Convertidor de PDF a Markdown Debug View Result View Biblia ampliada La Biblia Amplificada ® Que contiene el Antiguo Testamento ampliado y el Nuevo Testamento ampliado Biblia Amplificada ® Copyright (c) 1954, 1958, 1962, 1964, 1965, 1987 por The Lockman Foundation Reservados todos los derechos 900 S. Euclid St, La Habra, CA 90631 (714) - 879 – 3055 http://www.lockman.org Nuevas referencias cruzadas de la Biblia estándar americana Copyright (c) 1960, 1962, 1963, 1971, 1973, 1975, 1977, 1995 Formato ePub: 9780310409038 La Fundación Lockman, La Habra, CA 90631 Reservados todos los derechos. http://www.lockman.org La marca comercial 'Amplified' está registrada en la Oficina de Patentes y Marcas Registradas de los Estados Unidos por The Lockman Foundation. El uso de esta marca comercial requiere el permiso de The Lockman Foundation. Permiso para citar la Biblia ampliada El texto de la Biblia amplificada puede citarse en cualquier forma (escrita, visual, electrónica o de audio) hasta quinientos (500) versículos inclusive sin el permiso expreso por escrito del editor, siempre que los versículos no constituyan un libro completo. de la Biblia ni los versículos citados representan más del 25% del trabajo total en el que se citan. El aviso de derechos de autor como se muestra a continuación debe aparecer en el título o la página de derechos de autor del trabajo o para los sitios web, el aviso debe aparecer en cada página web que contenga citas de las Escrituras: 'Citas de las Escrituras tomadas de la Biblia Amplificada, Copyright © 1954, 1958, 1962, 1964, 1965, 1987 por The Lockman Foundation Usado con permiso '. ( http://www.lockman.org ) Cuando las citas de la Biblia Amplificada se usan en medios que no están a la venta, como boletines de la iglesia, órdenes de servicio, carteles, transparencias o medios similares, la abreviatura (AMP) puede usarse después de la cita. Las solicitudes de permiso para uso comercial que excedan las pautas anteriores deben ser dirigidas y aprobadas por escrito por The Zondervan Corporation, 5300 Patterson Avenue, SE, Grand Rapids, Michigan, 49530, EE. UU. O visite http://www.Zondervan.com. Las solicitudes de permiso para uso no comercial que excedan las pautas anteriores deben ser dirigidas y aprobadas por escrito por The Lockman Foundation, PO Box 2279, La Habra, CA 90632 – 2279. O visite http://www.lockman.org. Tabla de contenido Prefacio a la Biblia amplificada Introducción a la Biblia Amplificada Los libros del Antiguo Testamento Los libros del nuevo testamento Bibliografía Glosario Mapas Tabla de contenido del Antiguo Testamento Índice del Nuevo Testamento ANTIGUO TESTAMENTO Génesis Introducción 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 |27 | 28 | 29 | 30 | 31 | 32 | 33 | 34 | 35 | 36 | 37 | 38 | 39 | 40 | 41 | 42 | 43 | 44 | 45 | 46 | 47 | 48 | 49 | Éxodo Introducción 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 |27 | 28 | 29 | 30 | 31 | 32 | 33 | 34 | 35 | 36 | 37 | 38 | 39 | 40 Levítico Introducción 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 Números Introducción 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 | 29 | 30 | 31 | 32 | 33 | 34 | 35 | 36 Deuteronomio Introducción 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 | 29 | 30 | 31 | 32 | 33 | 34 Josué Introducción | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 Jueces Introducción 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 Rut Introducción 1 | 2 | 3 | 4 1 de Samuel Introducción 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 | 29 | 30 | 31 2 Samuel Introducción 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 1 Reyes Introducción 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 2 Reyes Introducción 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 1 Crónicas Introducción 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 | 29 2 Crónicas Introducción 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 |27 | 28 | 29 | 30 | 31 | 32 | 33 | 34 | 35 | 36 Esdras Introducción 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 Nehemías Introducción 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 Esther Introducción 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 Trabajo Introducción 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 |27 | 28 | 29 | 30 | 31 | 32 | 33 | 34 | 35 | 36 | 37 | 38 | 39 | 40 | 41 | 42 Salmos Introducción 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 1 8 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 |27 | 28 | 29 | 30 | 31 | 32 | 33 | 34 | 35 | 36 | 37 | 38 | 39 | 40 | 41 | 42 | 43 | 44 | 45 | 46 | 47 | 48 | 49 |50 | 51 | 52 | 53 | 54 | 55 | 56 | 57 | 58 | 59 | 60 | 61 | 62 | 63 | 64 | 65 | 66 | 67 | 68 | 69 | 70 | 71 | 72 | 73 | 74 | 75 | 76 | 77 | 78 | 79 | 80 | 81 | 82 | 83 | 84 | 85 | 86 | 87 | 88 | 89 | 90 | 91 | 92 | 93 | 94 | 95 |96 | 97 | 98 | 99 | 100 | 101 | 102 | 103 | 104 | 105 | 106 | 107 | 108 | 109 | 110 | 111 | 112 | 113 | 114 |115 | 116 | 117 | 118 | 119 | 120 | 121 | 122 | 123 | 124 | 125 | 126 | 127 | 128 | 129 | 130 | 131 | 132 |133 | 134 | 135 | 136 | 137 | 138 | 139 | 140 | 141 | 142 | 143 | 144 | 145 | 146 | 147 | 148 | 149 | 150 Proverbios Introducción 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 |27 | 28 | 29 | 30 | 31 Eclesiastés Introducción 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 Cantar de los Cantares Introduccción 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 Isaías Introducción 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 |27 | 28 | 29 | 30 | 31 | 32 | 33 | 34 | 35 | 36 | 37 | 38 | 39 | 40 | 41 | 42 | 43 | 44 | 45 | 46 | 47 | 48 | 49 |50 | 51 | 52 | 53 | 54 | 55 | 56 | 57 | 58 | 59 | 60 | 61 | 62 | 63 | 64 | 65 | 66 Jeremías Introducción 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 | 29 | 30 | 31 | 32 | 33 | 34 | 35 | 36 | 37 | 38 | 39 | 40 | 41 | 42 | 43 | 44 | 45 | 46 | 47 | 48 | 49 |50 | 51 | 52 Lamentaciones Introducción 1 | 2 | 3 | 4 | 5 Ezequiel Introducción 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 |27 | 28 | 29 | 30 | 31 | 32 | 33 | 34 | 35 | 36 | 37 | 38 | 39 | 40 | 41 | 42 | 43 | 44 | 45 | 46 | 47 | 48 Daniel Introducción 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 Oseas Introducción 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 Joel Introducción 1 | 2 | 3 Amós Introducción 1| 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 Abdías Introducción 1 Jonás Introducción 1 | 2 | 3 | 4 Miqueas Introducción 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 Nahum Introducción 1 | 2 | 3 Habacuc Introducción 1 | 2 | 3 Sofonías Introducción 1 | 2 | 3 Hageo Introducción 1 | 2 Zacarías Introducción 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 Malaquías Introducción 1 | 2 | 3 | 4 NUEVO TESTAMENTO Mateo Introducción 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 |27 | 28 Marcos Introducción 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 Lucas Introducción 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 Juan Introducción 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 Hechos Introducción 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 |27 | 28 Romanos Introducción 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 1 Corintios Introducción 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 2 Corintios Introducción 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 Gálatas Introducción 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 Efesios Introducción 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 Filipenses Introducción 1 | 2 | 3 | 4 Colosenses Introduccción 1 | 2 | 3 | 4 1 Tesalonicenses Introducción 1 | 2 | 3 | 4 | 5 2 Tesalonicenses Introducción 1 | 2 | 3 1 timoteo Introducción 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 2 timoteo Introducción 1 | 2 | 3 | 4 Tito Introducción 1 | 2 | 3 Filemón Introducción 1 Hebreos Introducción 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 Santiago Introducción 1 | 2 | 3 | 4 | 5 1 Pedro Introducción 1 | 2 | 3 | 4 | 5 2 Pedro Introducción 1 | 2 | 3 1 Juan Introducción 1 | 2 | 3 | 4 | 5 2 Juan Introducción 1 3 Juan Introducción 1 Judas Introducción 1 Apocalipsis Introducción 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 PREFACIO A LA BIBLIA AMPLIFICADA En 1958, The Lockman Foundation y Zondervan Publishing House publicaron la primera edición del Nuevo Testamento Amplificado después de más de 20.000 horas de investigación y estudio en oración. Unos cuatro años más tarde apareció el primero de los dos volúmenes del Antiguo Testamento (el Antiguo Testamento Amplificado, Parte Dos — Job a Malaquías), seguido en 1964 por la publicación del Antiguo Testamento Amplificado, Parte Uno — Génesis a Ester. Al año siguiente (1965) se publicó la Biblia Amplificada en un solo volumen. Ahora, veintidós años después, Zondervan Bible Publishers y The Lockman Foundation se complacen en presentar la Biblia Amplificada, Edición Ampliada. El propósito de todos los personajes en la historia de la creación de la Biblia Amplificada sigue siendo relevante hoy: comunicar la Palabra de Dios a las personas y exaltar a Jesucristo. Este ha sido el cuádruple objetivo de la Fundación Lockman desde el principio: Que sea fiel al hebreo y al griego originales. Que sea gramaticalmente correcto. Que sea comprensible para las masas. Que le dé al Señor Jesucristo el lugar que le corresponde, el lugar que le da la Palabra. Desde los días de John Wycliffe (1329-1384) y la primera Biblia en inglés hasta el presente, los traductores han trabajado diligentemente en versiones en inglés diseñadas para presentar fielmente las Escrituras en el idioma contemporáneo. La Biblia Amplificada no es un intento de duplicar lo que ya se ha logrado, ni pretende ser un sustituto de otras traducciones. Su genialidad radica en su riguroso intento de ir más allá del concepto tradicional de traducción "palabra por palabra" para resaltar la riqueza de los idiomas hebreo y griego. Su propósito es revelar, junto con la única palabra inglesa equivalente a cada palabra clave hebrea y griega, cualquier otro significado aclaratorio que pueda estar oculto por el método de traducción tradicional. Quizás por primera vez en una versión en inglés de la Biblia, el lector tiene a su disposición el significado completo de las palabras clave del texto original. En cierto sentido, el uso creativo de la amplificación simplemente ayuda al lector a comprender lo que el oyente hebreo y griego entendió instintivamente (como algo natural). Tomemos como ejemplo la palabra griega pisteuo, que la gran mayoría de versiones traducen "creer". Esta simple traducción, sin embargo, difícilmente hace justicia a los muchos significados contenidos en el griego pisteuo: 'adherirse a, adherirse a; confiar, tener fe en; en quien confiar, en quien depender. En consecuencia, el lector adquiere comprensión mediante el uso de la amplificación, como en Juan 11:25: “Jesús le dijo: Yo soy [Yo mismo] la Resurrección y la Vida. El que cree en (se adhiere, confía y confía en) Mí, aunque muera, vivirá '. En las palabras del apóstol Pablo, 'Y estamos exponiendo estas verdades en palabras no enseñadas por sabiduría humana sino enseñadas por el Espíritu [Santo] ... [que Su gloria puede manifestarse y reconocerse] '(I COR. 2:13; Filip. 1:11). INTRODUCCIÓN A LA BIBLIA AMPLIFICADA Acerca de la Biblia amplificada La historia de la Biblia Amplificada es una notable historia de fe, esperanza y amor. Es la historia de una mujer, una fundación, un comité y un editor. Compromiso, energía, entusiasmo, talento: estas son las palabras que pintan el cuadro, el cuadro de la realización de una traducción. Frances Siewert (Litt. B., BD, MA, Litt. D.) fue una mujer con una intensa dedicación al estudio de la Biblia. Fue la Sra. Siewert (1881-1967) quien sentó las bases de la Biblia Amplificada, dedicó su vida a familiarizarse con la Biblia, con los idiomas hebreo y griego, y con el trasfondo cultural y arqueológico de los tiempos bíblicos, lo que resultaría en la publicación de esta traducción única. Toda visión necesita visionarios dispuestos a seguir la causa. La historia de este sueño no es diferente. La visión de la Sra. Siewert fue vista por una fundación sin fines de lucro de California llamada The Lockman Foundation, compuesta por hombres y mujeres cristianos que, a través de su compromiso, su experiencia y su apoyo financiero, sustentaron el monumental proyecto de traducción de la Sra. Siewert. El propósito de la Fundación Lockman sigue siendo hoy en día lo que era entonces: promover la traducción de la Biblia, el evangelismo cristiano, la educación y la benevolencia. Compromiso, energía, entusiasmo, talento, las cosas de las que están hechas las visiones, describe los esfuerzos del comité designado por The Lockman. Foundation para revisar cuidadosamente el impresionante trabajo de la Sra. Siewert. Este Comité Editorial, compuesto por personas dedicadas, dio credibilidad y organización a este intento sin precedentes de resaltar la riqueza de los idiomas hebreo y griego dentro del texto en inglés. Aún quedaba un capítulo para hacer realidad la visión. Una editorial en Grand Rapids, Michigan, en camino de convertirse en una importante firma editorial religiosa, aprovechó la oportunidad para participar en un proyecto que todos los visionarios involucrados creían firmemente que Dios usaría para cambiar vidas. La Editorial Zondervan se unió al equipo, y el sueño se hizo realidad con la publicación del Nuevo Testamento Amplificado en 1958, seguido del Antiguo Testamento Amplificado en dos volúmenes en 1962 y 1964, y la Biblia Amplificada en un volumen en 1965. Características de la Biblia amplificada La Biblia Amplificada, Edición Ampliada, presenta el texto de la Biblia Amplificada, con notas explicativas y devocionales al pie; un sistema de referencia contenido en el texto; una bibliografía completa de fuentes originales citadas en las notas a pie de página. EL TEXTO DE LA BIBLIA AMPLIFICADA El texto de la Biblia Amplificada es fácil de entender y se hace aún más fácil de entender mediante la inclusión de notas informativas al pie de página que a menudo alertan a los lectores sobre diferentes lecturas textuales y dan una idea de la gramática y la traducción griegas. Numerosas traducciones de la Biblia se encuentran entre las fuentes citadas en las notas a pie de página, así como algunos de los mejores lexicógrafos de todos los tiempos y algunos de los mejores comentaristas de la Biblia. Para ayudar a los lectores a lograr la mayor claridad y comprensión posibles en su lectura del texto de la Biblia amplificada, es necesaria alguna explicación de las diversas marcas dentro del texto: Los paréntesis () significan fases adicionales de significado incluidas en la palabra, frase o cláusula original del idioma original. Los corchetes [] contenían palabras aclaratorias justificadas o comentarios no expresados realmente en el texto original inmediato, así como definiciones de nombres griegos. Se utilizan capitales: en nombres y pronombres personales que se refieren a la Deidad. Vea como ejemplo 1 Pedro 2: 6. en nombres propios de personas, lugares, fiestas específicas, nombres topográficos, personificaciones y similares. Vea como ejemplo Juan 7: 2. En ocasiones, se pueden encontrar abreviaturas en el texto o en las notas a pie de página. cf., comparar, conferir cap., cap. capítulo, capítulos por ejemplo, por ejemplo, etc. y así sucesivamente, es decir, v., vv. verso, versos ff. siguiente pie pie C. acerca de Versión King James de la KJV Versión revisada de RV Versión estándar americana ASV EL SISTEMA DE REFERENCIA El sistema de referencia de la Biblia amplificada está contenido en el texto. Las referencias de las Escrituras se colocan entre corchetes al final de un versículo y están destinadas a cubrir cualquier parte del versículo anterior a la que se apliquen. Si un versículo contiene más de una referencia bíblica, la lista de referencias está en orden bíblico. La sensibilidad al motivo del cumplimiento de la profecía se indica mediante referencias como [Cumplido en...]; [Predicado en...]. LA BIBLIOGRAFÍA En la parte posterior de la Biblia se incluye una bibliografía completa, aunque no exhaustiva, de las fuentes originales citadas en las notas al pie. La bibliografía enumera información básica como autor o editor / editores, título del libro o publicación periódica, editor (y ubicación del editor) y fecha de publicación. Para obtener más información sobre la bibliografía, consulte la introducción a la bibliografía. Los libros de la biblia EL ANTIGUO TESTAMENTO Abrev. Libro Génesis Gen Éxodo Ex Levítico Lev Números Num Deuteronomio Deut Josué Jos Jueces jue Rut Rut Primero de Samuel I Sam Segunda de Samuel II Sam Primeros Reyes I Reyes Segunda de Reyes II Reyes Primera Crónicas I Crón Segunda Crónicas II Crón Esdras Esdras Nehemías Neh Ester Ester Job Job Salmos Sal Proverbios Prov Eclesiastes Ecle Cantar de los Cantares canción Isaías Isa Jeremías Jer Lamentations Lam Ezequiel Ezeq Daniel Dan Oseas Oseas Joel Joel Amós Amós Abdías Abd Jonás Jonás Miqueas Miq Nahum Nah Habacuc Hab Sofonías Sof Hageo Hageo Zacarías Zac Malaquías Mal EL NUEVO TESTAMENTO Abrev. Del libro. San Mateo Mateo San Marcos Marcos San Lucas Lucas San Juan Juan Hechos Hechos Romanos Rom Primera de Corintios I Cor Segunda de Corintios II Cor Gálatas Gál Efesios Efesios Filipenses Filip Colosenses Col Primera de Tesalonicenses I Tes Segunda de Tesalonicenses II Tes Primera de Timoteo I Tim Segunda de Timoteo II Tim Tito Tito Filemón Filemón Hebreos heb Santiago Santiago Primera Pedro I Ped Segunda de Pedro II Ped Primera de Juan 1 Juan Segunda de Juan 2 Juan Tercera Juan 3 Juan Judas Judas Apocalipsis Apoc. El primer libro de Moisés, comúnmente llamado GÉNESIS Introducción: Génesis, una palabra griega que significa "origen" o "comienzo", fue el título que dieron a este libro los traductores del Antiguo Testamento griego del siglo III a. C. conocido como La Septuaginta. La primera palabra en el texto hebreo, Bereshith, significa "al principio" y se usa como el nombre hebreo de este libro. Aunque este libro comienza con la creación del universo, el punto focal es la creación del hombre. A medida que la raza humana se multiplica, el relato se reduce a ciertos límites genealógicos. El contenido del Génesis, dividido sobre esta base, es: la historia de los cielos y la tierra, 2: 4; la historia de las generaciones de Adán, 5: 1; de Noé, 6: 9; de los hijos de Noé, 10: 1; de Sem, 11:10; de Taré, 11:27; de Ismael, 25:12; de Isaac, 25:19; de Esaú, 36: 1; de Jacob, 37: 1. La arqueología ha proporcionado tanta información sobre la cultura contemporánea del Antiguo Cercano Oriente que los eruditos del Antiguo Testamento generalmente reconocen que las narrativas patriarcales reflejan la cultura histórica del Cercano Oriente durante la primera mitad (2000-1500 a. C.) del segundo milenio a. C. Algunos eruditos cuestionan la historicidad de los eventos registrados en Génesis 1- 11. Aunque los consideran historias “míticas” o “suprahistóricas”, afirman que estas historias tienen valor religioso. Esta posición es difícil de mantener en vista de la autoridad y actitud de Cristo hacia el registro de Génesis, como se refleja en los siguientes pasajes: Mateo 19: 4-6; 24: 37 – 39; Marcos 10: 4 – 9; Lucas 11: 49 – 51; 17: 26 – 32; Juan 7: 21-23; 8:44. El libro del Génesis, como libro introductorio en el relato de la autorrevelación progresiva de Dios a la raza humana, es de crucial importancia. Se cita más de sesenta veces en el Nuevo Testamento, donde esta revelación culmina en la persona de Jesucristo. De esta manera, Génesis proporciona el relato histórico del comienzo de la relación de Dios con el hombre fundamental y esencial para una comprensión adecuada de las revelaciones divinas posteriores. RESUMEN: I. El universo, la tierra y el hombre 1: 1 – 2: 25 II. La caída del hombre y sus consecuencias 3: 1 – 5: 32 III. La familia de Noé se salvó en el juicio 6: 1 – 9: 29 IV. Distribución de la raza humana 10: 1 – 11: 32 V. La vida de Abraham 12: 1 – 25: 18 VI. Isaac y su familia 25: 19 – 26: 35 VII. Jacob y sus hijos 27: 1 – 37: 1 VIII. La vida de José 37: 2 – 50: 26 Génesis 1 (^1) EN EL principio Dios (preparó, formó, modeló y) creó los cielos y la tierra. [Heb. 11: 3.] (^2) La tierra estaba desordenada y desolada, y las tinieblas cubrían la faz del gran abismo. El Espíritu de Dios se movía (revoloteando, meditando) sobre la faz de las aguas. (^3) Y dijo Dios: Sea la luz; y hubo luz. (^4) Y vio Dios que la luz era buena (adecuada, agradable) y la aprobó; y Dios separó la luz de las tinieblas. [II Cor. 4: 6.] (^5) Y llamó Dios a la luz Día, y a las tinieblas llamó Noche. Y fue la tarde y la mañana, un día. (^6) Y dijo Dios: Haya expansión [la expansión del cielo] en medio de las aguas, y separe las aguas [abajo] de las aguas [arriba]. (^7) E hizo Dios la expansión [la expansión] y separó las aguas que estaban debajo de la expansión de las aguas que estaban sobre la expansión. Y así fue. (^8) Y llamó Dios a la expansión Cielos. Y fue la tarde y la mañana el día segundo. (^9) Y dijo Dios: Que las aguas debajo de los cielos se junten en un solo lugar [de pie], y que aparezca la tierra seca. Y así fue. (^10) Dios llamó a la tierra seca Tierra, y a las aguas acumuladas llamó Mar. Y Dios vio que esto era bueno (apropiado, admirable) y lo aprobó. (^11) Y dijo Dios: Produzca la tierra vegetación [tierna]: plantas que den semillas y árboles frutales que den fruto, cuya semilla esté en él, cada uno según su especie, sobre la tierra. Y así fue. (^12) Produjo la tierra vegetación: plantas que dan semilla según su especie y árboles que dan fruto en el cual estaba su semilla, cada uno según su especie. Y Dios vio que era bueno (adecuado, admirable) y lo aprobó. (^13) Y fue la tarde y la mañana el día tercero. (^14) Y dijo Dios: Que haya lumbreras en la expansión de los cielos para separar el día de la noche, y sean señales y señales [del cuidado providente de Dios], y [para marcar] las estaciones, los días y los años, [Gen. 8:22.] (^15) Y sean lumbreras en la expansión del cielo para alumbrar la tierra. Y así fue. (^16) E hizo Dios las dos grandes lumbreras: la lumbrera mayor (el sol) para gobernar el día y la lumbrera menor (la luna) para gobernar la noche. El también hizo las estrellas. (^17) Y los puso Dios en la expansión de los cielos para alumbrar la tierra, (^18) Para dominar el día y la noche, y separar la luz de la oscuridad. Y Dios vio que era bueno (apropiado, agradable) y lo aprobó. (^19) Y fue la tarde y la mañana el día cuarto. (^20) Y dijo Dios: Produzcan abundantemente las aguas y enjambre de seres vivientes, y los pájaros vuelen sobre la tierra en la amplitud abierta de los cielos. (^21) Dios creó los grandes monstruos marinos y toda criatura viviente que se mueve, que las aguas produjeron en abundancia según su especie, y toda ave con alas según su especie. Y Dios vio que era bueno (adecuado, admirable) y lo aprobó. (^22) Y Dios los bendijo, diciendo: Sean fructíferos, multiplíquense y llenen las aguas de los mares, y las aves se multipliquen en la tierra. (^23) Y fue la tarde y la mañana el día quinto. (^24) Y dijo Dios: Produzca la tierra seres vivientes según su especie: ganado, reptiles y animales [salvajes] de la tierra según su especie. Y así fue. (^25) E hizo Dios las bestias [salvajes] de la tierra según su especie, y los animales domésticos según su especie, y todo lo que se arrastra sobre la tierra según su especie. Y Dios vio que era bueno (apropiado, agradable) y lo aprobó. (^26) Dios dijo: Hagamos [Padre, Hijo y Espíritu Santo] al hombre a nuestra imagen, conforme a Nuestra semejanza, y que tenga autoridad completa sobre los peces del mar, las aves del cielo, las bestias [domesticadas] y sobre toda la tierra y sobre todo lo que se arrastra sobre la tierra. [Sal. 104: 30; Heb. 1: 2; 11: 3.] (^27) Y creó Dios al hombre a su imagen, a imagen y semejanza de Dios lo creó; varón y hembra los creó. [col. 3: 9,10; Santiago 3: 8, 9.] (^28) Y Dios los bendijo y les dijo: Sean fecundos, multiplíquense, llenen la tierra y sométanla [usando todos sus vastos recursos al servicio de Dios y del hombre]; y domina los peces del mar, las aves del cielo y todo ser viviente que se mueve sobre la tierra. (^29) Y dijo Dios: Mirad, os he dado toda planta que da semilla que está sobre la superficie de toda la tierra y todo árbol cuyo fruto tiene semilla; los tendrás de comida. (^30) Y a todos los animales de la tierra, a toda ave del cielo ya todo lo que se arrastra sobre la tierra, a todo lo que tiene aliento de vida, les he dado toda planta verde como alimento. Y así fue. (^31) Y Dios vio todo lo que había hecho, y he aquí, era muy bueno (adecuado, agradable) y lo aprobó completamente. Y fue la tarde y la mañana el día sexto. Génesis 2 (^1) ASÍ fueron acabados los cielos y la tierra, y todo el ejército de ellos. (^2) Y en el séptimo día Dios terminó la obra que había hecho; y reposó en el séptimo día de toda la obra que había hecho. [Heb. 4: 9, 10.] (^3) Y Dios bendijo (habló bien) el día séptimo, lo apartó como suyo y lo santificó, porque en él reposó Dios de toda la obra que había creado y hecho. [Éxodo. 20:11.] (^4) Esta es la historia de los cielos y de la tierra cuando fueron creados. El día que el Señor Dios hizo la tierra y los cielos, (^5) Cuando todavía no había planta del campo en la tierra, ni había brotado todavía ninguna hierba del campo, porque el Señor Dios no había hecho llover sobre la tierra y no había nadie que labrase la tierra, (^6) Pero subió una bruma (niebla, vapor) de la tierra y regó toda la superficie del suelo. (^7) Entonces el Señor Dios formó al hombre del [1] polvo de la tierra y sopló en su nariz aliento o espíritu de vida, y el hombre se convirtió en un ser viviente. [I Cor. 15: 45 – 49.] (^8) Y el Señor Dios plantó un huerto hacia el oriente, en Edén [delicia]; y allí puso al hombre que había formado (enmarcado, constituido). (^9) Y el Señor Dios hizo brotar de la tierra todo árbol agradable a la vista o deseable, bueno (apto, agradable) para comer; el árbol de la vida también en el centro del jardín, y el árbol del conocimiento [la diferencia entre] el bien y el mal y la bendición y la calamidad. [Apoc. 2: 7; 22:14, 19.] (^10) Ahora salía un río del Edén para regar el jardín; y desde allí se dividió y se convirtió en cuatro cabezas [de río]. (^11) El primero se llama Pisón; es el que fluye alrededor de toda la tierra de Havila, donde hay oro. (^12) El oro de esa tierra es de gran calidad; bedelio (¿perla?) y piedra de ónice están allí. (^13) El segundo río se llama Guijón; es el que fluye por toda la tierra de Cus. (^14) El tercer río se llama Hiddekel [el Tigris]; es el que fluye al este de Asiria. Y el cuarto río es el Éufrates. (^15) Y el Señor Dios tomó al hombre y lo puso en el huerto del Edén para que lo cuidara, lo guardara y lo guardara. (^16) Y mandó Jehová Dios al hombre, diciendo: De todos los árboles del huerto podrás comer; (^17) Mas del árbol de la ciencia del bien y del mal, de la bendición y del infortunio no comerás; porque el día que de él comieres, ciertamente morirás. (^18) Y dijo el Señor Dios: No es bueno (suficiente, satisfactorio) que el hombre esté solo; Le haré un ayudante idóneo (adecuado, adaptado, complementario) para él. (^19) Y el Señor Dios formó de la tierra toda bestia [salvaje] y todo ser viviente del campo y toda ave del cielo y los trajo a Adán para ver cómo los llamaría; y como Adán llamó a toda criatura viviente, ese era su nombre. (^20) Y puso Adán nombre a todo el ganado ya las aves del cielo ya toda bestia [salvaje] del campo; pero para Adán no se encontró un ayudante adecuado (adecuado, adaptado, complementario) para él. (^21) Y el Señor Dios hizo que Adán cayera un sueño profundo; y mientras dormía, tomó una de sus costillas o una parte de su costado y cerró el [lugar con] carne. (^22) Y de la costilla o parte de su costado que el Señor Dios había tomado del hombre, edificó y formó una mujer, y la trajo al hombre. (^23) Entonces dijo Adán: Esta [criatura] es ahora hueso de mis huesos y carne de mi carne; se llamará Mujer, porque de un hombre fue sacada. (^24) Por tanto, dejará el hombre a su padre y a su madre, se unirá y se unirá a su mujer, y serán una sola carne. [Mateo. 19: 5; I Cor. 6:16; Ef. 5: 31 – 33.] 25 Y estaban ambos desnudos, el hombre y su esposa, y no se avergonzaban ni se avergonzaban en la presencia del otro. Génesis 3 (^1) AHORA LA serpiente era más astuta y astuta que cualquier ser viviente del campo que el Señor Dios había hecho. Y él [Satanás] dijo a la mujer: ¿Es posible que Dios haya dicho: No comerás de todo árbol del huerto? [Apoc. 12: 9-11.] (^2) Y la mujer dijo a la serpiente: Del fruto de los árboles del huerto podemos comer, (^3) Excepto el fruto del árbol que está en medio del huerto. Dios ha dicho: No comerás de él, ni lo tocarás, para que no mueras. (^4) Pero la serpiente dijo a la mujer: Ciertamente no morirás, [II Cor. 11: 3.] (^5) Porque Dios sabe que el día que comáis de él, se os abrirán los ojos y seréis como Dios, conociendo la diferencia entre el bien y el mal, la bendición y la desgracia. (^6) Y cuando la mujer vio que el árbol era bueno (apropiado, agradable) para comer y que era delicioso de mirar, y un árbol deseable para hacer sabio, tomó de su fruto y comió; y ella le dio también a su marido, y él comió. (^7) Entonces fueron abiertos los ojos de ambos, y conocieron que estaban desnudos; y cosieron hojas de higuera y se hicieron fajas como delantales. (^8) Y oyeron el sonido del Señor Dios que caminaba en el jardín en el fresco del día, y Adán y su esposa se escondieron de la presencia del Señor Dios entre los árboles del jardín. (^9) Pero el Señor Dios llamó a Adán y le dijo: ¿Dónde estás? (^10) Él dijo: Oí tu sonido [caminando] en el jardín, y estaba asustado porque estaba desnudo; y me escondí. (^11) Y él dijo: ¿Quién te enseñó que estabas desnudo? ¿Has comido del árbol del cual te mandé que no comieras? (^12) Y el hombre respondió: La mujer que me diste por compañera me dio [fruto] del árbol, y yo comí. (^13) Y el Señor Dios dijo a la mujer: ¿Qué es esto que has hecho? Y la mujer dijo: La serpiente me engañó (engañó, engañó y burló), y comí. (^14) Y el Señor Dios dijo a la serpiente: Por cuanto has hecho esto, maldita serás entre todos los animales [domésticos] y entre todo ser viviente [salvaje] del campo; sobre tu vientre andarás, y comerás polvo [y lo que contiene] todos los días de tu vida. (^15) Y pondré enemistad entre ti y la mujer, y entre tu descendencia y la descendencia de ella [2]; Él te herirá y pisoteará la cabeza, y tú estarás al acecho y le herirás en el talón. [gál. 4: 4.] (^16) A la mujer dijo: Multiplicaré en gran manera tu dolor y tu sufrimiento durante el embarazo y los dolores de parto; con espasmos de angustia darás a luz hijos. Sin embargo, su deseo y anhelo serán para su esposo, y él gobernará sobre usted. (^17) Y a Adán le dijo: Porque has escuchado y escuchado la voz de tu esposa y has comido del árbol del cual te mandé, diciendo: No comerás de él, la tierra está bajo maldición a causa de ti. ; con dolor y trabajo comerás [de sus frutos] todos los días de tu vida. (^18) Espinos y cardos te producirá, y comerás de las plantas del campo. (^19) Con el sudor de tu rostro comerás el pan hasta que vuelvas a la tierra, porque de ella fuiste tomado; porque polvo eres y al polvo volverás. (^20) El hombre llamó a su esposa Eva [manantial de vida], porque ella era la madre de todos los vivientes. (^21) Para Adán también y para su esposa, el Señor Dios hizo túnicas (túnicas) largas de pieles y las vistió. (^22) Y el Señor Dios dijo: He aquí, el hombre se ha hecho como uno de nosotros [el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo], para saber [distinguir entre] el bien y el mal y la bendición y la calamidad; y ahora, no sea que extienda su mano y tome también del árbol de la vida y coma, y viva [3] para siempre. (^23) Por tanto, el Señor Dios lo envió desde el huerto de Edén a labrar la tierra de donde fue tomado. (^24) Entonces [Dios] echó fuera al hombre; y puso al oriente del huerto de Edén [4] querubines y una espada encendida que se revolvía en todos los sentidos para guardar y guardar el camino al árbol de la vida. [Apoc. 2: 7; 22: 2, 14, 19.] Génesis 4 (^1) Y ADÁN conoció a Eva como su esposa, y ella quedó embarazada y dio a luz a Caín; y ella dijo: He conseguido y he ganado un hombre con la ayuda del Señor. (^2) Y [después] dio a luz a su hermano Abel. Ahora Abel era pastor de ovejas, pero Caín era labrador de la tierra. (^3) Y en el transcurso del tiempo, Caín llevó al Señor una ofrenda del fruto de la tierra. (^4) Y Abel trajo del primogénito de su rebaño y de las porciones gordas. Y el Señor tuvo respeto y consideración por Abel y su ofrenda, [Heb. 11: 4.] (^5) Pero por [5] Caín y su ofrenda, no tenía respeto ni consideración. De modo que Caín estaba sumamente enojado e indignado, y parecía triste y deprimido. (^6) Y el Señor dijo a Caín: ¿Por qué estás enojado? ¿Y por qué te ves triste y deprimido y abatido? (^7) Si lo hace bien, ¿no será aceptado? Y si no lo hace bien, se agacha a su puerta; su deseo es para ti, pero debes dominarlo. (^8) Y Caín dijo a su hermano: [6] Salgamos al campo. Y cuando estaban en el campo, Caín se levantó contra Abel su hermano y lo mató. [I Juan 3:12.] (^9) Y el Señor dijo a Caín: ¿Dónde está Abel tu hermano? Y él dijo, no lo sé. ¿Soy yo acaso el guardián de mi hermano? (^10) Y [el Señor] dijo: ¿Qué has hecho? La voz de la sangre de tu hermano me clama desde el suelo. (^11) Y ahora eres maldito por causa de la tierra, que ha abierto su boca para recibir de tu mano la sangre [derramada] de tu hermano. (^12) Cuando labres la tierra, no volverá a darte su fuerza; serás un fugitivo y un vagabundo en la tierra [en perpetuo exilio, un marginado degradado]. (^13) Entonces Caín dijo al Señor: Mi castigo es [7] mayor de lo que puedo soportar. (^14) He aquí, me has echado hoy de la faz de la tierra, y de tu faz seré escondido; y seré un fugitivo y un vagabundo y un vagabundo en la tierra, y el que me encuentre me matará. (^15) Y el Señor le dijo: [8] Por tanto, si alguno mata a Caín, siete veces será castigado. Y el Señor puso una [9] señal o señal sobre Caín, para que nadie que lo encontrara lo matara. (^16) Entonces Caín se alejó de la presencia del Señor y habitó en la tierra de Nod [errante], al este del Edén. (^17) Y la esposa de Caín [una de la descendencia de Adán] quedó embarazada y dio a luz a Enoc; y Caín construyó una ciudad [10] y le puso el nombre de su hijo Enoc. (^18) A Enoc le nació Irad, e Irad fue el padre de Mehujael, y Mehujael el padre de Metusael, y Metusael el padre de Lamec. (^19) Y Lamec tomó dos mujeres; el nombre de una era Ada y del otro, Zilla. (^20) Ada dio a luz a Jabal; fue el padre de los que habitan en tiendas y tienen ganado y compran posesiones. (^21) El nombre su hermano era Jubal; era el padre de todos los que tocan la flauta y la flauta. (^22) Zila dio a luz a Tubal-caín; era el falsificador de todos los instrumentos [cortantes] de bronce y hierro. La hermana de Tubal-caín fue Naamah. (^23) Lamec dijo a sus mujeres: Ada y Zila: Oíd mi voz; ustedes esposas de Lamec, escucha lo que digo; porque he matado a un hombre [sólo] por herirme, ya un joven [sólo] por herirme y herirme. (^24) Si siete veces es vengado Caín, en verdad Lamec [será vengado] setenta y siete veces. (^25) Y la esposa de Adán volvió a quedar embarazada, y dio a luz un hijo y llamó su nombre Set. Porque Dios, dijo, me ha designado otro niño en lugar de Abel, porque Caín lo mató. (^26) Y también a Set le nació un hijo, al que llamó Enós. En ese momento, los hombres comenzaron a invocar [a Dios] por el nombre del Señor. Génesis 5 (^1) ESTE ES el libro (el registro escrito, la historia) de las generaciones de la descendencia de Adán. Cuando Dios creó al hombre, lo hizo a semejanza de Dios. (^2) Él los creó varón y hembra y los bendijo y los llamó [a ambos] Adán [Hombre] en el momento en que fueron creados. (^3) Cuando Adán había vivido ciento treinta años, tuvo un hijo a su semejanza, conforme a su imagen; y lo llamó Set. (^4) Después de tener a Set, Adán vivió 800 años y tuvo otros hijos e hijas. (^5) En total, Adán vivió novecientos treinta años y murió. (^6) Cuando Set tenía 105 años, nació Enós. (^7) Set vivió 807 años después del nacimiento de Enós y tuvo otros hijos e hijas. (^8) De modo que Set vivió novecientos doce años y murió. (^9) Cuando Enós tenía noventa años, le nació Quenan. (^10) Enós vivió 815 años después del nacimiento de Quenan y tuvo otros hijos e hijas. (^11) Vivió Enós noventa años y murió. (^12) Cuando Quenan tenía 70 años, nació Mahalalel. (^13) Quenan vivió después del nacimiento de Mahalalel 840 años y tuvo otros hijos e hijas. (^14) Quenan vivió novecientos diez años y murió. (^15) Cuando Mahalalel tenía 65 años, nació Jared. (^16) Mahalalel vivió 830 años después del nacimiento de Jared y tuvo otros hijos e hijas. (^17) Mahalalel vivió 895 años y murió. (^18) Cuando Jared tenía 162 años, nació Enoc. (^19) Jared vivió 800 años después del nacimiento de Enoc y tuvo otros hijos e hijas. (^20) Jared vivió 962 años y murió. (^21) Cuando Enoc tenía 65 años, nació Matusalén. (^22) Enoc caminó [en comunión habitual] con Dios después del nacimiento de Matusalén 300 años y tuvo otros hijos e hijas. (^23) Todos los días de Enoc fueron 365 años. (^24) Y Enoc caminó [en comunión habitual] con Dios; y no lo era, porque Dios se lo llevó [a casa con Él]. [Heb. 11: 5.] (^25) Cuando Matusalén tenía 187 años, le nació Lamec. (^26) Matusalén vivió 782 años después del nacimiento de Lamec y tuvo otros hijos e hijas. (^27) Matusalén vivió 969 años y murió. (^28) Cuando Lamec tenía 182 años, nació un hijo. (^29) Lo llamó Noé, diciendo: Este nos aliviará y consolará de nuestro trabajo y del [penoso] trabajo de nuestras manos debido a que el Señor maldijo la tierra. (^30) Lamec vivió 595 años después del nacimiento de Noé y tuvo otros hijos e hijas. (^31) El total de los días de [11] Lamec fue de 777 años, y murió. (^32) Después de que Noé cumplió 500 años, fue padre de Sem, Cam y Jafet. Génesis 6 (^1) CUANDO LOS HOMBRES comenzaron a multiplicarse sobre la faz de la tierra y les nacieron hijas, (^2) Al ver los hijos de Dios que las hijas de los hombres eran hermosas, tomaron mujeres de todo lo que querían y escogían. (^3) Entonces el Señor dijo: Mi Espíritu no morará para siempre ni contenderá con el hombre, porque él también es carne; pero sus días serán aún ciento veinte años. (^4) Había gigantes en la tierra en aquellos días, y también después, cuando los hijos de Dios vivían con las hijas de los hombres, y les engendraron hijos. Estos fueron los valientes de la antigüedad, varones de renombre. (^5) El Señor vio que la maldad del hombre era grande en la tierra, y que toda imaginación e intención de todo pensamiento humano era continuamente maldad. (^6) Y el Señor se arrepintió de haber hecho al hombre en la tierra, y se entristeció en el corazón. (^7) Entonces el Señor dijo: Destruiré, borraré y borraré de la faz de la tierra a los hombres que he creado, no solo al hombre, sino también a las bestias, los reptiles y las aves del cielo, porque Me entristece y me arrepiente de haberlos hecho. (^8) Pero Noé halló gracia (favor) ante los ojos del Señor. (^9) Esta es la historia de las generaciones de Noé. Noé era un hombre justo y recto, irreprensible en su generación [mala]; Noé caminó [en comunión habitual] con Dios. (^10) Y Noé engendró tres hijos: Sem, Cam y Jafet. (^11) La tierra estaba depravada y podrida a los ojos de Dios, y la tierra estaba llena de violencia (profanación, infracción, ultraje, asalto y codicia de poder). (^12) Y Dios miró al mundo y vio cuán degenerado, degradado y vicioso era, porque toda la humanidad había corrompido su camino sobre la tierra y perdido su verdadera dirección. (^13) Dios le dijo a Noé: Tengo la intención de acabar con toda carne, porque la tierra está llena de violencia; y he aquí, los destruiré [12] a ellos ya la tierra. (^14) Hazte un arca de madera de ciprés o de ciprés; hacer en él cuartos (establos, corrales, gallineros, nidos, jaulas y compartimentos) y cubrirlo por dentro y por fuera con brea (betún). (^15) Y así la harás: la longitud del arca será de 300 cúbitos, su ancho de 50 codos y su altura de 30 codos [es decir, 450 pies x 75 pies x 45 pies]. (^16) Harás un techo o [13] ventana [un lugar para la luz] para el arca y la terminarás a un codo [por lo menos 18 pulgadas] arriba, y la puerta [14] del arca la pondrás en el costado de eso; y lo harás con piso bajo, segundo y tercero. (^17) Porque he aquí, yo, yo, traeré un diluvio de aguas sobre la tierra para destruir y pudrir toda carne debajo de los cielos, en los cuales se encuentran el aliento y el espíritu de vida; todo lo que hay en la tierra morirá. (^18) Pero estableceré Mi pacto (promesa, prenda) contigo, y entrarás en el arca tú y tus hijos y tu esposa y las esposas de tus hijos contigo. (^19) Y de todo ser viviente, de toda carne [que haya en la tierra], dos de cada especie meterás en el arca, para que tengan vida contigo; serán macho y hembra. (^20) De aves y pájaros según su especie, de animales según su especie, de todo reptil de la tierra según su especie, dos de cada especie entrarán contigo, para que se los mantenga con vida. (^21) Lleva contigo toda clase de alimento que se coma, y lo recogerás y guardarás, y te servirá de alimento a ti y a ellos. (^22) Noé hizo esto; hizo todo lo que Dios le ordenó. Génesis 7 (^1) Y EL SEÑOR dijo a Noé: Entra en el arca con toda tu casa, porque te he visto justo (recto y recto) delante de mí en esta generación. [Sal. 27: 5; 33:18, 19; II Pedro. 2: 9.] (^2) De cada animal limpio recibirás y tomarás contigo siete parejas, el macho y su compañera, y de las bestias no limpias, una pareja de cada especie, el macho y su compañera, [Lev. 11.] (^3) También de las aves del cielo siete parejas, macho y hembra, para mantener viva la semilla [de su especie] sobre toda la tierra o la tierra. (^4) Porque en siete días haré llover sobre la tierra cuarenta días y cuarenta noches, y todo ser viviente y cosa que he hecho destruiré, borraré y borraré de la faz de la tierra. (^5) Y Noé hizo todo lo que el Señor le mandó. [Heb. 11: 7.] (^6) Noé tenía 600 años cuando el diluvio de aguas cayó sobre la tierra o la tierra. (^7) Y Noé y sus hijos y su esposa y las mujeres de sus hijos con él entraron en el arca a causa de las aguas del diluvio. [Mateo. 24:38; Lucas 17:27.] (^8) De [15] animales limpios y de animales que no están limpios, y de pájaros y aves, y de todo lo que se arrastra sobre la tierra, (^9) dos en dos entraron con Noé en el arca, macho y hembra, como Dios había mandado a Noé. (^10) Y después de los siete días, las aguas del diluvio cayeron sobre la tierra o la tierra. (^11) En el año 600 de la vida de Noé, a los diecisiete días del segundo mes, ese mismo día todas las fuentes del gran abismo fueron quebradas y reventadas, y se abrieron las ventanas y las compuertas de los cielos. 12 Y llovió sobre la tierra cuarenta días y cuarenta noches. (^13) El mismo día entraron en el arca Noé, Sem, Cam y Jafet, hijos de Noé, la mujer de Noé y las tres mujeres de sus hijos, (^14) Ellos y toda bestia [salvaje] según su especie, todo el ganado según su especie, todo animal que se mueve sobre la tierra según su especie, y toda ave según su especie, todo animal alado de toda especie. (^15) Y entraron en el arca con Noé, dos y dos de toda carne en la que había aliento y espíritu de vida. (^16) Y los que entraron, macho y hembra de toda carne, entraron como Dios lo había mandado [a Noé]; y el Señor lo encerró y cerró [la puerta] a su alrededor. (^17) El diluvio [es decir, el aguacero] fue cuarenta días sobre la tierra, y las aguas crecieron y alzaron el arca, y se elevó [alto] sobre la tierra. (^18) Y las aguas se hicieron fuertes y crecieron mucho sobre la tierra, y el arca [flotando suavemente] sobre la superficie de las aguas. (^19) Y las aguas prevalecieron tan enormemente y fueron tan poderosas sobre la tierra que se cubrieron todas las colinas altas debajo de todo el cielo. (^20) [De hecho] las aguas aumentaron quince codos, a medida que se cubrían las colinas altas. (^21) Y dejó de respirar toda carne que se movía sobre la tierra: aves y pájaros, animales [domesticados], bestias [salvajes], todos los enjambres y reptiles que pululan y se arrastran sobre la tierra, y toda la humanidad. (^22) Todo lo que había en la tierra seca en cuyas narices estaba el aliento y el espíritu de vida murió. (^23) Dios destruyó (borró) todo ser viviente que había sobre la faz de la tierra; el hombre y los animales y los reptiles y las aves del cielo fueron destruidos (borrados) de la tierra. Solo quedaron con vida Noé y los que estaban con él en el arca. [Mateo. 24: 37 – 44.] (^24) Y las aguas prevalecieron [poderosamente] sobre la tierra o la tierra 150 días (cinco meses). Génesis 8 (^1) Y DIOS [seriamente] se acordó de Noé y de todo ser viviente y de todos los animales que estaban con él en el arca; y Dios hizo soplar un viento sobre la tierra, y las aguas se hundieron y amainaron. (^2) También se cerraron las fuentes del abismo y las ventanas de los cielos, se detuvo la lluvia torrencial del cielo, (^3) Y las aguas retrocedían continuamente de la tierra. Al cabo de 150 días las aguas habían disminuido. (^4) El día diecisiete del séptimo mes, el arca se detuvo en las montañas de Ararat [en Armenia]. (^5) Y las aguas continuaron disminuyendo hasta el décimo mes; el primer día del décimo mes se vieron las cimas de las altas colinas. (^6) Al cabo de [otros] cuarenta días, Noé abrió una ventana del arca que había hecho. (^7) Y envió un cuervo, que siguió yendo y viniendo hasta que las aguas se secaron de la tierra. (^8) Luego envió una paloma para ver si las aguas habían disminuido de la superficie del suelo. (^9) Pero la paloma no encontró lugar de descanso donde posarse, y volvió al arca, porque las aguas estaban [todavía] sobre la superficie de toda la tierra. Así que extendió la mano y la atrajo hacia él dentro del arca. (^10) Esperó otros siete días y volvió a enviar la paloma fuera del arca. (^11) Y la paloma volvió a él por la tarde, y he aquí, en su boca había una hoja de olivo recién brotada y recién arrancada. Entonces Noé supo que las aguas se habían calmado de la tierra. (^12) Luego esperó otros siete días y envió la paloma, pero ella ya no volvió a él. (^13) En el año 601 [de la vida de Noé], el primer día del primer mes, las aguas se estaban secando de la tierra. Y Noé [16] quitó la cubierta del arca y miró, y he aquí, la superficie de la tierra se estaba secando. (^14) Y a los veintisiete días del segundo mes, la tierra estaba completamente seca. (^15) Y Dios habló a Noé, diciendo: (^16) Sal del arca tú, tu mujer, tus hijos y sus mujeres contigo. (^17) Saca todo ser viviente de toda carne que hay contigo, pájaros y bestias y todo reptil que se arrastra sobre la tierra, para que se reproduzcan abundantemente en la tierra y sean fecundos y se multipliquen sobre la tierra. (^18) Y salió Noé, y su esposa y sus hijos y sus mujeres con él [después de estar en el arca un año y diez días]. (^19) Todos los animales, todos los reptiles, todas las aves y todo lo que se mueve sobre la tierra, salieron del arca por familias. (^20) Y Noé edificó un altar al Señor y tomó de todo animal limpio [de cuatro patas] y de toda ave limpia o ave y ofreció holocaustos sobre el altar. (^21) Cuando el Señor percibió el olor agradable [un aroma de satisfacción para su corazón], el Señor se dijo a sí mismo: No volveré a maldecir la tierra a causa del hombre, porque la imaginación (el fuerte deseo) del corazón del hombre es mala y perversa de su juventud; ni volveré a herir y destruir a todo ser viviente, como he hecho. (^22) Mientras la tierra permanezca, no cesarán la siembra y la siega, el frío y el calor, el verano y el invierno, y el día y la noche. Génesis 9 (^1) Y DIOS pronunció una bendición sobre Noé y sus hijos y les dijo: Sean fructíferos y multiplíquense y llenen la tierra. (^2) Y el temor de ti y el terror y el terror de ti será sobre todo animal de la tierra, toda ave del cielo, todo lo que se arrastra sobre la tierra, y sobre todos los peces del mar; son entregados en tu mano. (^3) Todo lo que se mueve y vive, os servirá de alimento; y como te di las verduras y plantas verdes, te doy todo. (^4) Pero no comeréis carne con su vida, que es su sangre. (^5) Y ciertamente, por tu sangre vital, pediré cuentas; de toda bestia lo demandaré; y del hombre, de todo hombre [que derrama la sangre de otro] exigiré un ajuste de cuentas. (^6) Cualquiera que derrame sangre de hombre, por el hombre su sangre será derramada; porque a imagen de Dios hizo al hombre. (^7) Y tú, fructifica y multiplícate; producir abundantemente en la tierra y multiplicarse en ella. (^8) Entonces Dios habló a Noé y a sus hijos que estaban con él, diciendo: (^9) He aquí, yo establezco mi pacto o prenda contigo y con tu descendencia después de ti. (^10) Y con todo ser viviente que está contigo, ya sean aves, ganado o bestias salvajes de la tierra contigo, todos los que salieron del arca, todos los animales de la tierra. (^11) Estableceré mi pacto o promesa contigo: Nunca más toda carne será cortada por las aguas de un diluvio; ni volverá a haber un diluvio para destruir la tierra y corromperla. (^12) Y dijo Dios: Esta es la señal del pacto (promesa solemne) que hago entre tú y yo y todo ser viviente que está contigo, para todas las generaciones futuras: (^13) Puse mi arco [arco iris] en la nube, y será una señal o señal de un pacto o prenda solemne entre Mí y la tierra. (^14) Y sucederá que cuando traiga nubes sobre la tierra y el arco [arco iris] se ve en las nubes, (^15) Me acordaré [seriamente] de mi pacto o promesa solemne que hay entre tú y yo y todo ser viviente de toda carne; y las aguas nunca más se convertirán en un diluvio para destruir y corromper toda carne. (^16) Cuando el arco [arco iris] esté en las nubes y lo mire, recordaré [seriamente] el pacto o promesa eterno entre Dios y todo ser viviente de toda carne que hay sobre la tierra. (^17) Y dijo Dios a Noé: Este [arco iris] es la señal o señal del pacto o prenda solemne que he establecido entre mí y toda carne sobre la tierra. (^18) Los hijos de Noé que salieron del arca fueron Sem, Cam y Jafet. Cam fue el padre de Canaán [nacido después]. (^19) Estos son los tres hijos de Noé, y de ellos se extendió toda la tierra y se pobló de habitantes. (^20) Y Noé comenzó a cultivar la tierra y plantó una viña. (^21) Y bebió del vino y se emborrachó, y se descubrió y se acostó desnudo en su tienda. (^22) Y Cam, el padre de Canaán, miró y vio la desnudez de su padre y se lo dijo a sus dos hermanos afuera. (^23) Entonces Sem y Jafet tomaron un manto, lo pusieron sobre los hombros de ambos, y volvieron hacia atrás y cubrieron la desnudez de su padre; y sus rostros estaban al revés, y no vieron la desnudez de su padre. (^24) Cuando Noé despertó de su embriaguez y supo lo que le había hecho su hijo menor, (^25) Él exclamó: ¡Maldito sea Canaán! ¡Será el [17] siervo de los siervos de sus hermanos! [Deut. 27:16.] (^26) También dijo: ¡Bendito sea el Señor, Dios de Sem! ¡Y bendito por el Señor mi Dios sea Sem! Y sea Canaán su siervo. (^27) Que Dios engrandezca a Jafet; y habite en las tiendas de Sem, y sea Canaán su siervo. (^28) Y Noé vivió después del diluvio 350 años. (^29) Todos los días de Noé fueron novecientos cincuenta años, y murió. Génesis 10 (^1) ESTA ES la historia de las generaciones (descendientes) de los hijos de Noé, Sem, Cam y Jafet. Los hijos que les nacieron después del diluvio fueron: (^2) Los hijos de Jafet: Gomer, Magog, Madai, Javán, Tubal, Mesec y Tiras. (^3) Los hijos de Gomer: Askenaz, Rifat y Togarma. (^4) Los hijos de Javán: Eliseo, Tarsis, Quitim y Dodanim. (^5) De estos se extendieron los pueblos de la costa. [Estos son los hijos de Jafet] en sus tierras, cada uno con su propio idioma, por sus familias dentro de sus naciones. (^6) Los hijos de Cam: Cus, Egipto [Mizraim], Put y Canaán. (^7) Los hijos de Cus: Seba, Havila, Sabta, Raama y Sabteca; y los hijos de Rama: Seba y Dedán. (^8) Cus engendró a Nimrod; fue el primero en ser un hombre valiente en la tierra. (^9) Fue un valiente cazador delante del Señor; por eso se dice: Como Nimrod, valiente cazador ante el Señor. (^10) El comienzo de su reino fue Babel, Erec, Acad y Calne, en la tierra de Sinar [en Babilonia]. (^11) De la tierra él [Nimrod] salió a Asiria y edificó Nínive, Rehoboth-Ir, Calah, (^12) y Resen, que está entre Nínive y Cala; todos estos [suburbios combinados para formar] la gran ciudad. (^13) Y Egipto [Mizraim] engendró a Ludim, Anamim, Lehabim, Naftuhim, (^14) Pathrusim, Casluhim (de donde vinieron los filisteos) y Caphtorim. (^15) Canaán engendró a Sidón, su primogénito, Het [los hititas], (^16) jebuseos, los amorreos, los gergeseos, (^17) Los heveos, los arcaitas, los sinitas, (^18) Arvaditas, Zemaritas y Hamatitas. Después, las familias de los cananeos se dispersaron (^19) Y el territorio de los cananeos se extendía desde Sidón según se llega a Gerar hasta Gaza, y según se llega a [18] Sodoma, Gomorra, Adma y Zeboim, hasta Lasha. (^20) Estos son los hijos de Cam por sus familias, sus lenguas, sus tierras y sus naciones. (^21) También a Sem, hermano menor de Jafet y antepasado de todos los hijos de Heber [incluidos los hebreos], le nacieron hijos. (^22) Los hijos de Sem: Elam, Asur, Arpajshad, Lud y Aram. (^23) Los hijos de Aram: Uz, Hul, Gether y Mash. (^24) Arpajshad engendró a Sela; y Sela engendró a Eber. (^25) A Heber le nacieron dos hijos: el nombre de uno fue Peleg [división], porque [los habitantes de] la tierra fueron divididos en sus días; y el nombre de su hermano era Joctán. (^26) Joctán engendró a Almodad, Selef, Hazarmavet, Jera, (^27) Adoram, Uzal, Diklah, (^28) Obal, Abimael, Sabá, (^29) Ofir, Havila y Jobab; todos estos fueron hijos de Joctán. (^30) El territorio en el que vivían se extendía desde Mesa como se va hacia Sefar hasta la región montañosa del este. (^31) Estos son los descendientes de Sem por sus familias, sus idiomas, sus tierras y sus naciones. (^32) Estas son las familias de los hijos de Noé por sus generaciones, en sus naciones; y de éstos se esparcieron las naciones sobre la tierra después del diluvio. [Hechos 17:26.] Génesis 11 (^1) Y TODA la tierra era de un idioma y de un acento y modo de expresión. (^2) Y mientras viajaban hacia el este, encontraron una llanura (valle) en la tierra de Shinar, y se establecieron y moraron allí. (^3) Y se dijeron unos a otros: Vamos, hagamos ladrillos y cozámoslos concienzudamente. Así que tenían ladrillo por piedra y limo (betún) por argamasa. (^4) Y ellos dijeron: Venid, edifiquémonos una ciudad y una torre cuya cúspide llegue al cielo, y hagamos un nombre para nosotros, no sea que seamos esparcidos por toda la tierra. (^5) Y descendió Jehová para ver la ciudad y la torre que habían edificado los hijos de los hombres. (^6) Y el Señor dijo: He aquí, son un solo pueblo y tienen [19] un solo idioma; y esto es solo el comienzo de lo que harán, y ahora nada de lo que han imaginado que pueden hacer les será imposible. (^7) Venid, bajemos y allí confundamos (mezclemos, confundamos) su lengua, para que no se entiendan el habla de los demás. (^8) Entonces el Señor los esparció desde ese lugar sobre la faz de toda la tierra, y dejaron de edificar la ciudad. (^9) Por eso se le llamó Babel, porque allí confundió el Señor el idioma de toda la tierra; y desde ese lugar el Señor los esparció sobre la faz de toda la tierra. (^10) Esta es la historia de las generaciones de Sem. Sem tenía 100 años cuando se convirtió en el padre de Arpajshad, dos años después del diluvio. (^11) Y Sem vivió después de que Arpajshad nació quinientos años y tuvo otros hijos e hijas. (^12) Cuando Arpajshad tenía treinta y cinco años, fue padre de Sela. (^13) Arpajshad vivió 403 años después del nacimiento de Sela y tuvo otros hijos e hijas. (^14) Cuando Sela cumplió treinta años, fue padre de Heber. (^15) Sela vivió 403 años después del nacimiento de Heber y tuvo otros hijos e hijas. (^16) Cuando Eber había vivido 34 años, fue padre de Peleg. (^17) Y Heber vivió 430 años después del nacimiento de Peleg y tuvo otros hijos e hijas. (^18) Cuando Peleg había vivido treinta años, engendró a Reu. (^19) Y vivió Peleg después de que Reu nació 209 años y tuvo otros hijos e hijas. (^20) Cuando Reu había vivido 32 años, engendró a Serug. (^21) Después de que Serug nació, Reu vivió 207 años y tuvo otros hijos e hijas. (^22) Cuando Serug tenía treinta años, fue padre de Nacor. (^23) Y Serug vivió 200 años después del nacimiento de Nacor y tuvo otros hijos e hijas. (^24) Cuando Nacor había vivido 29 años, se convirtió en el padre de Taré. (^25) Y Nacor vivió 119 años después del nacimiento de Taré y tuvo otros hijos e hijas. (^26) Después de que Taré había vivido 70 años, llegó a ser padre de [en diferentes momentos], [20] Abram y Nacor y Harán, [su primogénito]. (^27) Ahora bien, esta es la historia de los descendientes de Taré. Taré fue el padre de Abram, Nacor y Harán; y Harán fue el padre de Lot. (^28) Harán murió antes que su padre Taré en la tierra de su nacimiento, en [21]Ur de los caldeos. (^29) Y Abram y Nacor tomaron mujeres. El nombre de la esposa de Abram era Sarai, y el nombre de la esposa de Nacor era Milca, hija de Harán, padre de Milca e Isca. (^30) Pero Sarai era estéril; ella no tuvo hijos. (^31) Y Taré tomó a Abram su hijo, Lot hijo de Harán, su nieto, y Sarai su nuera, esposa de su hijo Abram, y salieron juntos para ir de Ur de los caldeos a la tierra de Canaán; pero cuando llegaron a Harán, se establecieron allí. (^32) Y Taré vivió 205 años; y Taré murió en Harán. Génesis 12 (^1) AHORA [en Harán] el Señor le dijo a Abram: Vete [para tu propia ventaja] fuera de tu país, de tus parientes y de la casa de tu padre, a la tierra que yo te mostraré. [Heb. 11: 8-10.] (^2) Y haré de ti una gran nación, y te bendeciré [con abundante aumento de favores] y haré famoso y distinguido tu nombre, y serás una bendición [dispensar bien a los demás]. (^3) Y bendeciré a los que te bendigan [que te confieran prosperidad o felicidad] y [22] maldeciré al que te maldiga o use lenguaje insolente para contigo; en ti serán benditas todas las familias y los linajes de la tierra [y por ti se bendecirán a sí mismos]. [gál. 3: 8.] (^4) Entonces Abram se fue, como el Señor le había mandado; y Lot [su sobrino] fue con él. Abram tenía setenta y cinco años cuando salió de Harán. (^5) Abram tomó a Sarai su esposa, ya Lot, el hijo de su hermano, y todas sus posesiones que habían reunido, y las personas [siervos] que habían adquirido en Harán, y salieron para ir a la tierra de Canaán. Cuando llegaron a la tierra de Canaán, (^6) Abram pasó por la tierra hasta la localidad de Siquem, hasta la encina o encina de More. Y el cananeo estaba entonces en la tierra. (^7) Entonces el Señor se le apareció a Abram y le dijo: Daré esta tierra a tu patria. Entonces Abram edificó allí un altar al Señor, que se le había aparecido. (^8) De allí levantó [las estacas de su tienda] y se fue al monte al este de Betel y plantó su tienda, con Betel al oeste y Hai al este; y allí edificó un altar al Señor e invocó el nombre del Señor. (^9) Abram siguió su camino, todavía yendo hacia el sur (el Negeb). (^10) Y hubo hambre en la tierra, y Abram [23] descendió a Egipto para vivir temporalmente, porque la hambruna en la tierra era opresiva (intensa y dolorosa). (^11) Y cuando estaba a punto de entrar en Egipto, dijo a Sarai su esposa: Sé que eres hermosa para la vista. (^12) Así que cuando te vean los egipcios, dirán: Esta es su mujer; y me matarán, pero te dejarán vivir. (^13) Di, te ruego, que eres [24] mi hermana, para que me vaya bien por tu causa y mi vida sea perdonada por tu culpa. (^14) Y cuando Abram entró en Egipto, los egipcios vieron que la mujer era muy hermosa. (^15) Los príncipes de Faraón también la vieron y la encomendaron a Faraón, y fue llevada a la casa de Faraón [harén]. (^16) Y trató bien a Abram por causa de ella; adquirió ovejas, bueyes, burros, sirvientes, sirvientas, asnas y camellos. (^17) Pero el Señor azotó a Faraón y a su casa con plagas graves a causa de Sarai, la esposa de Abram. (^18) Entonces Faraón llamó a Abram y le dijo: ¿Qué es esto que me has hecho? ¿Por qué no me dijiste que era tu esposa? (^19) ¿Por qué dijiste: Ella es mi hermana, de modo que la tomé por esposa? Ahora bien, aquí está su esposa; ¡llévatela y lárgate [de aquí]! (^20) Y Faraón mandó a sus hombres acerca de él, y lo llevaron por su camino con su esposa y todo lo que tenía. Génesis 13 (^1) Entonces ABRAM subió de Egipto, él y su esposa y todo lo que tenía, y Lot con él, al sur [país de Judá, el Negeb]. (^2) Abram era sumamente rico en ganado, plata y oro. (^3) Y partió desde el sur [país de Judá, el Negeb] como faras Betel, al lugar donde había estado su tienda al principio, entre Betel y Hai, (^4) donde había construido un altar al principio; y allí Abram invocó el nombre del Señor. [gál. 3: 6 – 9.] (^5) Pero Lot, que iba con Abram, también tenía rebaños y vacas y tiendas. (^6) Ahora la tierra no podía alimentarlos ni sostenerlos para que pudieran vivir juntos, porque sus posesiones eran demasiado grandes para que pudieran vivir juntos. (^7) Y hubo contienda entre los pastores del ganado de Abram y los pastores del ganado de Lot. Y el cananeo y el ferezeo habitaban entonces en la tierra [haciendo más difícil obtener forraje]. (^8) Entonces Abram dijo a Lot: No haya contienda, te ruego, entre tú y yo, o entre tus pastores y mis pastores, porque somos parientes. (^9) ¿No está toda la tierra delante de ti? Sepárate, te lo ruego, de mí. Si tomas la mano izquierda, iré a la derecha; o si eliges la mano derecha, iré a la izquierda. (^10) Y Lot miró y vio que en todas partes el valle del Jordán estaba bien regado. Antes de que el Señor destruyera Sodoma y Gomorra, [todo era] como el huerto del Señor, como la tierra de Egipto, según vas a Zoar. (^11) Entonces Lot eligió para sí todo el valle del Jordán y viajó hacia el este. Entonces se separaron. (^12) Abram habitó en la tierra de Canaán, y Lot habitó en las ciudades del valle [del Jordán] y trasladó su tienda hasta Sodoma y habitó allí. (^13) Pero los hombres de Sodoma eran malvados y sumamente grandes pecadores contra el Señor. (^14) El Señor le dijo a Abram después que Lot lo dejó: Alza ahora tus ojos y mira desde el lugar donde estás, al norte y al sur y al este y al oeste; (^15) Porque toda la tierra que ves te la daré a ti y a tu posteridad para siempre. [Hechos 7: 5.] (^16) Y haré tu descendencia como el polvo de la tierra, de modo que si un hombre pudiera contar el polvo de la tierra, también tu descendencia podría contarse. [Gen. 28:14.] (^17) Levántate, camina por la tierra, a lo largo y a lo ancho de ella, porque yo te la daré. (^18) Entonces Abram trasladó su tienda y vino y habitó entre los robles o encinares de Mamre, que están en Hebrón, y edificó allí un altar al Señor. Génesis 14 (^1) EN LOS días de los reyes Amrafel de Sinar, Arioc de Ellasar, Quedorlaomer de Elam y Tidal de Goiim, (^2) Hicieron guerra contra los reyes Bera de Sodoma, Birsa de Gomorra, Sinabof Adma, Semeber de Zeboim, y el rey de Bela, [26] es decir, Zoar. (^3) Los últimos reyes se unieron [como aliados] en el Valle de Siddim, que es [ahora] el Mar [Muerto] de Sal. (^4) Doce años habían servido a Quedorlaomer, pero en el decimotercer año se rebelaron. (^5) Y en el año catorce, Quedorlaomer y los reyes que estaban con él atacaron y sometieron a los Refaim en Asterot-karnaim, a los Zuzim en Ham y el Emim en Shaveh-kiriathaim, (^6) Y los horeos en su monte Seir hasta El-paran, que está en la frontera del desierto. (^7) Entonces volvieron y llegaron a En-mispat, que [ahora] es Cades, y sometieron a toda la tierra de los amalecitas, y también a los amorreos que habitaban en Hazazon-tamar. (^8) Entonces los reyes de Sodoma, Gomorra, Adma, Zeboim y Bela, es decir, Zoar, salió y [juntos] se unieron a la batalla [con esos reyes] en el Valle de Siddim, (^9) Con los reyes Quedorlaomer de Elam, Tidal de Goiim, Amrafel de Shinar y Arioc de Ellasar: cuatro reyes contra cinco. (^10) Ahora bien, el valle de Siddim estaba lleno de fango o pozos de betún, y cuando los reyes de Sodoma y Gomorra huyeron, cayeron (fueron derrocados) allí y el resto [de los reyes] huyó a la montaña. (^11) [Los vencedores] tomaron todas las riquezas de Sodoma y Gomorra y todas las provisiones y se fueron. (^12) Y también se llevaron a Lot, hijo del hermano de Abram, que habitaba en Sodoma, y se llevaron sus bienes con ellos. (^13) Entonces vino uno que había escapado y se lo contó a Abram el hebreo [uno del otro lado], que vivía junto a los robles o encinares de Mamre el amorreo, hermano de Escol y de Aner; estos eran aliados de Abram. (^14) Cuando Abram se enteró de que [su sobrino] había sido capturado, armó (salió) a los 318 sirvientes entrenados nacidos en su propia casa y persiguió al enemigo hasta Dan. (^15) Dividió sus fuerzas contra ellos de noche, él y sus siervos, y los atacó, los derrotó y los persiguió hasta Hoba, que está al norte de Damasco. (^16) Y trajo todos los bienes y también trajo a su pariente Lot y sus posesiones, las mujeres también y la gente. (^17) Después de su regreso [de Abram] de la derrota y el asesinato de Quedorlaomer y los reyes que estaban con él, el rey de Sodoma salió a recibirlo en el valle de Shave, es decir, el valle del rey. (^18) Melquisedec, rey de Salem [más tarde llamado Jerusalén] sacó pan y vino [para su alimento]; era el sacerdote del Dios Altísimo, (^19) Y lo bendijo y dijo: Bendito (favorecido con bendiciones, hecho bienaventurado, gozoso) sea Abram por el Dios Altísimo, Poseedor y Hacedor del cielo y de la tierra, (^20) Y bendito, alabado y glorificado sea el Dios Altísimo, que ha entregado a tus enemigos en tus manos! Y [Abram] le dio la décima parte de todo [que había tomado]. [Heb. 7: 1 – 10.] (^21) Y el rey de Sodoma dijo a Abram: Dame las personas y quédate con los bienes. (^22) Pero Abram dijo al rey de Sodoma: Alcé mi mano y juré al Señor, Dios Altísimo, Poseedor y Hacedor del cielo y de la tierra, (^23) que no tomara un hilo, ni un cordón de zapatos, ni nada que sea tuyo, para que no digas: He enriquecido a Abram. (^24) [Toma todo] excepto lo que mis jóvenes han comido y la parte de los hombres [aliados] que fueron conmigo: Aner, Escol y Mamre; que tomen su porción. Génesis 15 DESPUÉS DE ESTAS cosas, la palabra del Señor vino a Abram en una visión, diciendo: No temas, Abram, yo soy tu escudo [27], tu recompensa abundante, y tu recompensa será sumamente grande. (^2) Y Abram dijo: Señor Dios, ¿qué me puedes dar, ya que me voy [de este mundo] sin hijos y el que será el dueño y heredero de mi casa es este [mayordomo] Eliezer de Damasco? (^3) Y Abram continuó: Mira, no me has dado hijo; y [un siervo] nacido en mi casa es mi heredero. (^4) Y he aquí, vino a él palabra de Jehová, diciendo: Este no será vuestro heredero, sino que el que proceda de vuestro propio cuerpo será vuestro heredero. (^5) Y lo sacó fuera [de su tienda a la luz de las estrellas] y dijo: Mira ahora hacia los cielos y cuenta las estrellas, si puedes contarlas. Entonces le dijo: Así será tu descendencia. [Heb. 11:12.] (^6) Y él [Abram] creyó (confió en, confió, permaneció firme en) el Señor, y Él se lo contó por justicia (posición correcta con Dios). [ROM. 4: 3, 18-22; Gál. 3: 6; Santiago 2:23.] (^7) Y le dijo: Yo soy el [mismo] Señor, que te sacó de Ur de los caldeos para darte esta tierra en heredad. (^8) Pero él [Abram] dijo: Señor Dios, ¿en qué conoceré que la heredaré? (^9) Y le dijo: Tráeme una novilla de tres años, una cabra de tres años, un carnero de tres años, una tórtola y un pichón. (^10) Y le trajo todos estos y los cortó por la mitad [en mitades] y puso cada mitad enfrente de la otra; pero las aves no las dividió. (^11) Y cuando las aves de rapiña se abalanzaron sobre los cadáveres, Abram los echó. (^12) Cuando el sol se estaba poniendo, un sueño profundo se apoderó de Abram, y un horror (terror, un miedo estremecedor) de una gran oscuridad lo asaltó y lo oprimió. (^13) Y [Dios] dijo a Abram: Ten en cuenta que tus descendientes serán extranjeros que habitarán como residentes temporales en una tierra que no es de ellos [Egipto], y serán esclavos allí y serán afligidos y oprimidos durante 400 años. [Cumplido en Éxodo. 12:40.] (^14) Pero traeré juicio sobre la nación a la que servirán, y después saldrán con grandes posesiones. [Hechos 7: 6, 7.] (^15) E irás a tus padres en paz; serás enterrado en una edad buena (vieja). (^16) Y en la [28] cuarta generación ellos [tus descendientes] volverán aquí [a Canaán] otra vez, porque la iniquidad de los [29] amorreos aún no es completa y completa. [Josué. 24:15.] (^17) Cuando se puso el sol y se hizo una [densa] oscuridad, he aquí, un horno humeante y una antorcha encendida pasaron entre esos pedazos. (^18) El mismo día que el Señor hizo un pacto (promesa, prenda) con Abram, diciendo: A tu descendencia he dado esta tierra, desde el río de Egipto hasta el gran río Éufrates, la tierra de (^19) ceneos, los cenezeos, los cadmonitas, (^20) Los hititas, los ferezeos, los refaim, (^21) Los amorreos, los cananeos, los gergeseos y los jebuseos. Génesis 16 AHORA SARAI, la esposa de Abram, no le había dado hijos. Tenía una doncella egipcia que se llamaba Agar. (^2) Y Sarai dijo a Abram: Mira, el Señor me ha impedido tener hijos. Te estoy pidiendo que tengas relaciones sexuales con mi doncella; puede ser que pueda obtener hijos de ella. Y Abram escuchó y prestó atención a lo que dijo Sarai. (^3) Entonces Sarai, la esposa de Abram, tomó a Agar, su sierva egipcia, después de que Abram había vivido diez años en la tierra de Canaán, y se la dio a su esposo Abram por esposa [secundaria]. (^4) Y tuvo relaciones sexuales con Agar, y ella quedó embarazada; y cuando vio que estaba encinta, miró con desprecio a su ama y la despreció. (^5) Entonces Sarai le dijo a Abram: ¡Que [la responsabilidad de] mi agravio y privación de derechos sea sobre ti! Entregué a mi doncella en tu seno, y cuando vio que estaba encinta, fui despreciada y despreciada ante sus ojos. Que el Señor sea el juez entre tú y yo. (^6) Pero Abram dijo a Sarai: Mira, tu sierva está en tus manos y en tu poder; haz lo que quieras con ella. Y cuando Sarai la trató severamente, humillándola y afligiéndola, ella [Agar] huyó de ella. (^7) Pero [30] el ángel del Señor la encontró junto a un manantial en el desierto, en el camino a Shur. (^8) Y él dijo: Agar, sierva de Sarai, ¿de dónde vienes y adónde piensas ir? Y ella dijo: Me estoy escapando de mi ama Sarai. (^9) El ángel del Señor le dijo: Vuelve a tu ama y sométete [humildemente] a su dominio. (^10) También el ángel del Señor le dijo: Multiplicaré tu descendencia en exceso, para que no sean contados por multitud. (^11) Y el ángel del Señor continuó: Mira, estás encinta y darás a luz un hijo, y llamarás su nombre Ismael [Dios oye], porque el Señor ha oído y ha prestado atención a tu aflicción. (^12) Y él [Ismael] será como [31] asno salvaje entre los hombres; su mano estará contra todos y la mano de todos contra él, y vivirá al oriente y en los límites de todos sus parientes. (^13) Entonces llamó el nombre del Señor que le hablaba: Tú eres un Dios que ve, porque dijo: ¿No he [en el desierto] contemplado yo incluso aquí [en el desierto] al que me ve [y vivió]? ¿O he visto aquí también [los propósitos o designios futuros de] Aquel que me ve? (^14) Por eso el pozo se llamó Beer-lahai-roi [Un pozo para el Viviente que me ve]; está [32] entre Cades y Bered. (^15) Y Agar le dio a Abram un hijo, y Abram llamó el nombre de su hijo que Agar le dio a luz [33] Ismael. (^16) Abram tenía ochenta y seis años cuando Agar dio a luz a Ismael. Génesis 17 CUANDO ABRAM tenía noventa y nueve años, el Señor se le apareció y le dijo: Yo soy el Dios Todopoderoso; camina y vive habitualmente delante de Mí y sé perfecto (intachable, incondicional, completo). (^2) Y haré mi pacto (prenda solemne) entre mí y ustedes, y los multiplicaré en gran manera. (^3) Entonces Abram se postró sobre su rostro, y Dios le dijo: (^4) En cuanto a mí, he aquí, mi pacto (promesa solemne) es contigo, y tú serás padre de muchas naciones. (^5) Ni tu nombre será más Abram [padre alto, exaltado]; pero tu nombre será Abraham [padre de una multitud], porque te he puesto por padre de muchas naciones. (^6) Y te haré fecundo en gran manera, y de ti haré naciones, y de ti saldrán [34] reyes. (^7) Y estableceré mi pacto entre mí y tú y tus descendientes después de ti por sus generaciones como prenda eterna y solemne de ser un Dios para ti y para tu posteridad después de ti. [gál. 3:16.] (^8) Y te daré a ti ya tu posteridad después de ti la tierra en la cual eres forastero [yendo de un lugar a otro], toda la tierra de Canaán, para posesión eterna; y seré su Dios. [Hechos 7: 5.] (^9) Y dijo Dios a Abraham: Tú, por tanto, guardarás Mi pacto, tú y tu descendencia después de ti por sus generaciones. (^10) Este es mi pacto, que guardaréis entre mí y vosotros, y vuestra descendencia después de vosotros: Todo varón entre vosotros será circuncidado. (^11) Y circuncidarás la carne de tu prepucio, y será una señal o señal del pacto (la promesa o prenda) entre Yo y tú. (^12) El que de entre vosotros tenga ocho días será circuncidado, todo varón de vuestras generaciones, sea nacido en [tu] casa o comprado con [tu] dinero a cualquier extranjero que no sea de tu descendencia. (^13) El nacido en tu casa y el comprado con tu dinero deben ser circuncidados; y mi pacto estará en vuestra carne por pacto eterno. (^14) Y el varón que no sea circuncidado, esa alma será cortada de su pueblo; ha roto mi pacto. (^15) Y dijo Dios a Abraham: En cuanto a Sarai tu mujer, no la llamarás Sarai; pero Sara [Princesa] será su nombre. (^16) Y la bendeciré y también de ella te daré un hijo. Sí, la bendeciré y será madre de naciones; reyes de pueblos vendrán de ella. (^17) Entonces Abraham, postrándose sobre su rostro, se rió y dijo en su corazón: ¿De un varón de cien años le nacerá un hijo? ¿Y Sara, que tiene noventa años, dará a luz un hijo? (^18) Y dijo a Dios: ¡Oh, que Ismael viva delante de ti! (^19) Pero Dios dijo: Ciertamente Sara tu mujer te dará a luz un hijo, y llamarás su nombre Isaac [risas]; y estableceré mi pacto o promesa solemne con él como pacto eterno y con su posteridad después de él. (^20) Y en cuanto a Ismael, te he oído y escuchado; he aquí, lo bendeciré, lo haré fecundo y lo multiplicaré en gran manera; Será padre de doce príncipes y haré de él una gran nación. [Cumplido en Gen. 25: 12-18.] (^21) Pero mi pacto, mi promesa y mi promesa, estableceré con Isaac, a quien Sara te dará a luz por este tiempo el año que viene. (^22) Y Dios dejó de hablar con él y se alejó de Abraham. (^23) Y tomó Abraham a Ismael su hijo ya todos los nacidos en su casa y a todos los comprados por su dinero, a todos los varones de la casa de Abraham, y los circuncidó en el mismo día, como Dios le había dicho. (^24) Y era Abraham de edad de noventa y nueve años cuando fue circuncidado. (^25) E Ismael su hijo tenía trece años cuando fue circuncidado. (^26) En el mismo día fueron circuncidados Abraham y también Ismael su hijo. (^27) Y todos los hombres de su casa, tanto los nacidos en la casa como los comprados por dinero a un extranjero, fueron circuncidados junto con él. Génesis 18 (^1) AHORA EL SEÑOR se apareció a Abraham junto a las encinas o encinares de Mamre; sentado a la puerta de su tienda en el calor del día, (^2) Alzó los ojos y miró, y he aquí, tres hombres estaban a poca distancia de él. Corrió desde la puerta de la tienda para recibirlos y se inclinó hasta el suelo. (^3) Y dijo: Señor mío, si ahora he hallado gracia ante tus ojos, no pases de tu siervo, te lo ruego. (^4) Traigan un poco de agua y podrán lavarse los pies, recostarse y descansar bajo el árbol. (^5) Y les traeré un bocado (bocado) de pan para refrescar y sostener sus corazones antes de que sigan adelante, porque por eso han venido a su siervo. Y ellos respondieron: Haz como has dicho. (^6) Entonces Abraham se apresuró a entrar en la tienda donde estaba Sara y le dijo: Prepara pronto tres medidas de harina fina, amasa y hornea tortas. (^7) Y Abraham corrió a la manada y trajo un becerro tierno y bueno y se lo dio al joven [al matadero]; luego él [Abraham] se apresuró a prepararlo. (^8) Y tomó cuajada y leche y el becerro que había preparado, y lo puso delante [de los hombres]; y él se paró junto a ellos debajo del árbol mientras comían. (^9) Y le dijeron: ¿Dónde está Sara tu mujer? Y él dijo: [Ella está aquí] en la tienda. (^10) [35] [El Señor] dijo: Ciertamente volveré a ti cuando llegue la temporada, y he aquí, Sara tu mujer tendrá un hijo. Y Sara estaba escuchando y lo oyó a la puerta de la tienda que estaba detrás de él. [ROM. 9: 9-12.] (^11) Ahora bien, Abraham y Sara eran ancianos, muy avanzados en años; había dejado de ser con Sara como con las mujeres [jóvenes]. [Ella había pasado la edad de procrear]. (^12) Por tanto, Sara se rió para sí misma, diciendo: Después que haya envejecido, ¿tendré placer y deleite, señor (esposo), siendo también viejo? [I Ped. 3: 6.] (^13) Y el Señor preguntó a Abraham: ¿Por qué se rió Sara, diciendo: ¿De verdad daré a luz un hijo cuando sea tan mayor? (^14) ¿Hay algo demasiado difícil o demasiado maravilloso [36] para el Señor? A la hora señalada, cuando llegue la temporada [de su parto], volveré a ti y Sara habrá dado a luz un hijo. [Mateo. 19:26.] (^15) Entonces Sara lo negó, diciendo: No me reí; porque ella tenía miedo. Y Él dijo: No, pero te reíste. (^16) Los hombres se levantaron de allí y miraron hacia Sodoma, y Abraham fue con ellos para llevarlos por el camino. (^17) Y el Señor dijo: ¿Debo ocultar a Abraham [mi amigo y siervo] lo que voy a hacer, [Gá. 3: 8.] (^18) Ya que ciertamente Abraham llegará a ser una nación grande y poderosa, y todas las naciones de la tierra serán bendecidas por él y se bendecirán por él? [Gen. 12: 2-3.] (^19) Porque lo he conocido (elegido, reconocido) [como mío], para que enseñe y ordene a sus hijos y a los hijos de su casa después de él que guarden el camino del Señor y hagan justicia y rectitud, así para que el Señor le traiga a Abraham lo que le ha prometido. (^20) Y el Señor dijo: Porque el grito [de los pecados] de Sodoma y Gomorra es grande y su pecado es muy grave, (^21) Descenderé ahora y veré si han hecho todo [tan vil y perversamente] como el clamor que me ha llegado; y si no, lo sabré. (^22) Entonces los [dos] hombres se apartaron de allí y fueron hacia Sodoma, pero Abraham todavía estaba delante del Señor. (^23) Y Abraham se acercó y dijo: ¿Destruirás al justo (a los rectos y justos con Dios) junto con los impíos? (^24) Supongamos que hay en la ciudad cincuenta justos; ¿Destruirás el lugar y no lo perdonarás por los cincuenta justos que hay en él? (^25) Lejos de ti hacer tal cosa: matar al justo con el impío, para que el justo como el impío pase! ¡Lejos de ti! ¿No ejecutará juicio el Juez de toda la tierra y hará justicia? (^26) Y el SEÑOR dijo: Si encuentro en la ciudad de Sodoma cincuenta justos (de pie y en posición recta ante Dios), perdonaré a todo el lugar por causa de ellos. (^27) Respondió Abraham: He aquí ahora, yo, que soy polvo y ceniza, me he levantado sobre mí mismo para hablar al Señor. (^28) Si faltan cinco de los cincuenta justos, ¿destruirás toda la ciudad por falta de cinco? Dijo: Si encuentro cuarenta y cinco, no lo destruiré. (^29) Y [Abraham] volvió a hablarle, y dijo: Supongamos que [sólo] se hallan cuarenta allí. Y Él dijo: No lo haré por el bien de los cuarenta. (^30) Entonces [Abraham] le dijo: Oh, no se enoje el Señor, y hablaré [otra vez]. Supongamos que [sólo] se encuentran treinta allí. Y Él respondió: No lo haré si encuentro treinta allí. (^31) Y [Abraham] dijo: He aquí ahora, he comenzado a hablar [de nuevo] al Señor. Supongamos que [sólo] se encuentran veinte allí. Y [el Señor] respondió: No la destruiré por causa de los veinte. (^32) Y él dijo: Oh, no se enoje el Señor, y sólo hablaré esta vez. Supongamos que diez [personas justas] se encuentran allí. Y [el Señor] dijo: No la destruiré por causa de los diez. (^33) Y el Señor se fue cuando terminó de hablar con Abraham, y Abraham volvió a su lugar. Génesis 19 (^1) ERA de noche cuando los dos ángeles llegaron a Sodoma. Lot estaba sentado a la puerta [de la ciudad] de Sodoma. Al verlos, Lot se levantó para recibirlos y se postró en tierra. (^2) Y él dijo: Señores míos, váyanse, les ruego, a la casa de sus siervos y pasen la noche y lávense los pies. Entonces puedes levantarte temprano y seguir tu camino. Pero ellos dijeron: No, pasaremos la noche en la plaza. (^3) [Lot] les suplicó y les instó mucho hasta que cedieron y [con él] entraron en su casa. Y les preparó una cena [con bebida] y tomó panes sin levadura que horneó, y comieron. (^4) Pero antes de acostarse, los hombres de la ciudad de Sodoma, jóvenes y viejos, todos los hombres de todas partes, rodearon la casa. (^5) Y llamaron a Lot y dijeron: ¿Dónde están los hombres que vinieron a ti esta noche? Sácanoslos para que podamos conocerlos (tener intimidad con ellos). (^6) Y Lot salió por la puerta hacia los hombres y cerró la puerta tras él. 7 Y dijo: Os ruego, hermanos míos, que no os portéis tan mal. (^8) Mira, tengo dos hijas vírgenes; déjeme, se lo ruego, que se los traiga, y podrá hacer con ellos lo que quiera. Pero no les hagas nada a estos hombres, porque están bajo la protección de mi techo. (^9) Pero ellos dijeron: ¡Apartaos! Y ellos dijeron: Este hombre vino a vivir aquí temporalmente, ¡y ahora presume de ser [nuestro] juez! Ahora trataremos peor contigo que con ellos. Así que se apresuraron y presionaron violentamente a Lot y estuvieron a punto de derribar la puerta. (^10) Pero los hombres [los ángeles] extendieron la mano, metieron a Lot en la casa y cerraron la puerta tras él. (^11) E hirieron a los hombres que estaban a la puerta de la casa con ceguera [que los deslumbró], desde los jóvenes hasta los ancianos, de modo que se fatigaron [tanteando] para encontrar la puerta. (^12) Y los [dos] hombres preguntaron a Lot: ¿Tienes otros aquí, yernos o tus hijos o tus hijas? A los que tengas en la ciudad, sácalos de este lugar, (^13) Porque saquearemos y destruiremos [Sodoma]; porque el clamor y el clamor contra su pueblo se ha hecho grande delante del Señor, y Él nos ha enviado para destruirlo. (^14) Y salió Lot y habló con sus yernos, que iban a casarse con sus hijas, y dijo: Levantaos, salid de este lugar, porque el Señor saqueará y destruirá esta ciudad. Pero a sus yernos les parecía que [sólo] estaba bromeando. (^15) Cuando llegó la mañana, los ángeles instaron a Lot a que se diera prisa, diciendo: Levántate, toma a tu mujer ya tus dos hijas que están aquí [y lárgate], no sea que tú [también] seas consumido y arrastrado por la iniquidad y el castigo de la ciudad. (^16) Pero mientras él se demoraba, los hombres lo tomaron de la mano a él, a su esposa ya sus dos hijas, porque el Señor tenía misericordia de él; y lo sacaron, lo sacaron de la ciudad y lo dejaron allí. (^17) Y cuando los sacaron, dijeron: Escapa por tu vida, no mires atrás ni te detengas en [37] todo el valle; Escápate a los montes [de Moab], no sea que seas consumido. (^18) Y Lot les dijo: ¡Oh, no eso, señores míos! (^19) He aquí ahora, tu siervo ha hallado gracia ante tus ojos, y has engrandecido tu bondad y misericordia conmigo al salvarme la vida; pero no puedo escapar a los montes, no sea que el mal me alcance y muera. (^20) Mira ahora aquella ciudad; está lo suficientemente cerca como para huir y es pequeño. ¡Oh, déjame escapar! ¿No es pequeño? ¡Y mi vida se salvará! (^21) Y [el ángel] le dijo: Mira, yo he cedido a tu súplica también acerca de esto; No destruiré esta ciudad de la que has hablado. (^22) Date prisa y busca refugio allí, porque no puedo hacer nada hasta que llegues allí. Por eso se llamó el nombre de la ciudad Zoar [pequeña]. (^23) El sol había salido sobre la tierra cuando Lot entró en Zoar. (^24) Entonces el Señor hizo llover sobre Sodoma y sobre Gomorra azufre y fuego del Señor desde los cielos. (^25) Derribó, destruyó y acabó con aquellas ciudades, y todo el valle y todos los habitantes de las ciudades, y lo que crecía en la tierra. (^26) Pero la esposa [de Lot] miró hacia atrás desde atrás de él, y ella [38] se convirtió en una columna de sal. (^27) Abraham subió temprano a la mañana siguiente al lugar donde él [sólo el día anterior] había estado delante del Señor. (^28) Y miró hacia Sodoma y Gomorra, y hacia toda la tierra del valle, y vio, y he aquí, el humo de la tierra [39] subía como el humo de un horno. (^29) Cuando Dios asoló y destruyó las ciudades de la llanura [de Siddim], se acordó [seriamente] de Abraham [lo imprimió y lo fijó indeleblemente en su mente], y envió a Lot de en medio de la destrucción cuando derribó las ciudades donde Lot vivió. (^30) Y Lot subió de Zoar y habitó en el monte, y sus dos hijas con él, porque temía habitar en Zoar; y vivía en una cueva, él y sus dos hijas. (^31) El mayor dijo al menor: Nuestro padre está envejeciendo y no hay un hombre en la tierra que viva con nosotros de la manera acostumbrada. (^32) Venid, embriaguemos de vino a nuestro padre, y nos acostaremos con él, para que podamos preservar la descendencia (nuestra raza) a través de nuestro padre. (^33) Y emborracharon a su padre con vino aquella noche, y la mayor fue y se acostó con su padre; y él no se dio cuenta cuando ella se acostó ni cuando se levantó. (^34) Al día siguiente, la mayor dijo a la menor: Mira, anoche me acosté con mi padre; embriaguémoslo con vino también esta noche, y luego entras y te acuestas con él, para que conservemos descendencia (nuestra raza) a través de nuestro padre. (^35) Y volvieron a emborrachar a su padre con vino aquella noche, y se levantó el hambre y se acostó con él; y él no se dio cuenta cuando ella se acostó ni cuando se levantó. (^36) Así las dos hijas de Lot quedaron encinta de su padre. (^37) La mayor dio a luz un hijo, y lo llamó Moab [de padre]; es el padre de los moabitas hasta el día de hoy. (^38) La menor también dio a luz un hijo y lo llamó Ben-ammi [hijo de mi pueblo]; es el padre de los amonitas hasta el día de hoy. Génesis 20 (^1) AHORA ABRAHAM viajó desde allí hacia el [40] país del Sur (el Negeb) y habitó entre Cades y Shur; y vivió temporalmente en Gerar. (^2) Y Abraham dijo de Sara su mujer: Es mi hermana. Y Abimelechking de Gerar envió y tomó a Sara [en su harén]. (^3) Pero Dios vino a Abimelec en un sueño de noche y le dijo: He aquí, eres hombre muerto a causa de la mujer que has tomado [como tuya propia], porque es mujer de hombre. (^4) Pero como Abimelec no se había acercado a ella, dijo: Señor, ¿matarás a un pueblo justo e inocente? (^5) ¿No me dijo el hombre que es mi hermana? Y ella misma dijo: Él es mi hermano. Con integridad de corazón e inocencia de manos he hecho esto. (^6) Entonces Dios le dijo en sueños: Sí, sé que hiciste esto con la integridad de tu corazón, porque fui yo quien te detuvo y te libró de pecar contra mí; por tanto, no te di ocasión de tocarla. (^7) Por tanto, devuélvele ahora a su mujer, porque es profeta, y orará por ti y vivirás. Pero si no la devuelves [a él], debes saber que ciertamente morirás, tú y todos los tuyos. (^8) Abimelec, pues, se levantó muy de mañana, llamó a todos sus siervos y les contó todas estas cosas; y los hombres se llenaron sobremanera de reverencia y temor. (^9) Entonces Abimelec llamó a Abraham y le dijo: ¿Qué nos has hecho? ¿Y en qué te he ofendido porque has traído sobre mí y mi reino un gran pecado? Me has hecho lo que no se debe hacer [a nadie]. (^10) Y Abimelec dijo a Abraham: ¿Qué viste [en nosotros] que te [justificó] al hacer algo como esto? (^11) Y Abraham dijo: Porque pensé: Ciertamente no hay reverencia ni temor de Dios en absoluto en este lugar, y me matarán por causa de mi esposa. (^12) Pero en verdad, ella es mi hermana; ella es la hija de mi padre pero no de mi madre; y ella se convirtió en mi esposa. (^13) Cuando Dios me hizo alejarme de la casa de mi padre, le dije: Tú puedes mostrarme esta bondad: en cada lugar que nos detengamos, di de mí: Él es mi hermano. (^14) Entonces Abimelec tomó ovejas, vacas, esclavos y esclavas, se los dio a Abraham y le devolvió a Sara su mujer. (^15) Y dijo Abimelec: He aquí mi tierra está delante de ti; habita donde te plazca. (^16) Y dijo a Sara: He aquí, le he dado a este hermano tuyo mil piezas de plata; mira, es para compensarte [por todo lo que ha ocurrido] y para reivindicar tu honor ante todos los que están contigo; ante todos los hombres estás libre y compensado. (^17) Entonces Abraham oró a Dios, y Dios sanó a Abimelec, a su esposa y a sus esclavas, y tuvieron hijos. (^18) Porque Jehová había cerrado los vientres de todos los de la casa de Abimelec a causa de Sara, la mujer de Abraham. Génesis 21 (^1) Visitó Jehová a Sara, como había dicho, e hizo Jehová por ella como había prometido. (^2) Porque Sara quedó embarazada y le dio a Abraham un hijo en su vejez, en el momento en que Dios le había dicho. (^3) Abraham [41] nombró Isaac al hijo que le dio a luz Sara [risas]. (^4) Y circuncidó Abraham a su hijo Isaac cuando tenía ocho días, como Dios le había mandado. (^5) Abraham tenía cien años cuando nació Isaac. (^6) Y Sara dijo: Dios me ha hecho reír; todos los que oyen se reirán conmigo. (^7) Y ella dijo: ¿Quién le hubiera dicho a Abraham que Sara amamantaría a sus hijos? ¡Porque le he dado un hijo en su vejez! [Heb. 11:12.] (^8) Y el niño creció y fue destetado, e hizo Abraham un gran banquete el día que fue destetado Isaac. (^9) Y vio Sara que el hijo de Agar la egipcia, que le había dado a luz a Abraham, se burlaba de Isaac. (^10) Entonces ella dijo a Abraham: Echa fuera a esta sierva y a su hijo, porque el hijo de esta sierva no será heredero con mi hijo Isaac. [gál. 4: 28 – 31.] (^11) Y la cosa fue muy grave (grave, mala) a los ojos de Abraham a causa de su hijo [Ismael]. (^12) Dios dijo a Abraham: No te parezca grave y malo a causa del joven y de tu sierva; en todo lo que Sara te ha dicho, haz lo que ella te pida, porque en Isaac será llamada tu posteridad. [ROM. 9: 7.] (^13) Y también del hijo de la sierva haré una nación, porque es tu descendencia. (^14) Entonces Abraham se levantó muy de mañana, tomó pan y un odre de agua y se los dio a Agar, poniéndolos sobre sus hombros, y él la despidió a ella y al joven [43]. Y vagó [sin rumbo fijo] y se perdió en el desierto de Beerseba. (^15) Cuando se acabó el agua de la botella, Agar hizo que el joven se tumbara debajo de uno de los arbustos. (^16) Entonces ella fue y se sentó frente a él a una buena distancia, a una distancia de un tiro, porque dijo: No me dejes ver la muerte del muchacho. Y cuando ella se sentó frente a él, [44] él alzó la voz y lloró y ella alzó la voz y lloró. (^17) Y oyó Dios la voz de la juventud, y el ángel de Dios llamó a Agar desde el cielo y le dijo: ¿Qué te aflige, Agar? No temas, porque Dios ha oído la voz del joven allí donde está. (^18) Levántate, levanta al joven y sostenlo con tu mano, porque quiero hacer de él una gran nación. (^19) Entonces Dios le abrió los ojos y vio un pozo de agua; y ella fue y llenó la botella [vacía] con agua e hizo que el joven bebiera. (^20) Y Dios estaba con la juventud, y se desarrolló; y habitó en el desierto y se hizo arquero. (^21) habitó en el desierto de Parán; y su madre le tomó una mujer de la tierra de Egipto. (^22) En ese momento, Abimelec y Phicol, el comandante de su ejército, le dijeron a Abraham: Dios está contigo en todo lo que haces. (^23) Así que ahora, júrame aquí por Dios que no harás mentiras conmigo, ni con mi hijo, ni con mi posteridad; pero como te he tratado con bondad, harás lo mismo conmigo y con la tierra en la que has residido. (^24) Y Abraham dijo: Juro. (^25) Cuando Abraham se quejó y discutió con Abimelec acerca de un pozo de agua que los siervos de Abimelec habían tomado violentamente, (^26) Abimelec dijo: No sé quién hizo esto; no me lo dijiste, y no me enteré hasta hoy. (^27) Entonces Abraham tomó ovejas y vacas y se los dio a Abimelec, y los dos hombres hicieron una liga o un pacto. (^28) Abraham apartó siete corderas del rebaño, (^29) Y dijo Abimelec a Abraham: ¿Qué significan estas siete corderas que has apartado? (^30) Dijo: Aceptarás de mí estas siete corderas como testimonio de que cavé este pozo. (^31) Por eso ese lugar se llamó Beerseba [pozo del juramento], porque allí ambas partes prestaron juramento. (^32) Hicieron, pues, pacto en Beerseba; Entonces Abimelec y Phicol, comandante de su ejército, regresaron a la tierra de los filisteos. (^33) Abraham plantó un tamarisco en Beerseba e invocó allí el nombre del Señor, el Dios Eterno. (^34) Y moró Abraham en Filistea muchos días. Génesis 22 (^1) DESPUÉS DE ESTOS eventos, Dios probó y probó a Abraham y le dijo: ¡Abraham! Y él dijo: Aquí estoy. (^2) [Dios] dijo: Toma ahora a tu hijo, tu único Isaac, a quien amas, y vete a la región de Moriah; y ofrécelo allí en holocausto sobre uno de los montes que yo te diré. (^3) Abraham se levantó muy de mañana, ensilló su asno y tomó consigo a dos de sus mozos ya su hijo Isaac; y partió la leña para el holocausto, y luego comenzó el viaje al lugar que Dios le había dicho. (^4) Al tercer día, Abraham miró hacia arriba y vio el lugar a lo lejos. (^5) Y Abraham dijo a sus siervos: Siéntense y quédense aquí con el asno, y yo y el joven iremos allí y adoraremos y [45] volveremos a ustedes. (^6) Entonces Abraham tomó la leña para el holocausto y la puso sobre [los hombros de] Isaac su hijo, y tomó el fuego (la olla) en su propia mano y un cuchillo; y los dos siguieron juntos. (^7) Isaac dijo a Abraham: ¡Padre mío! Y él dijo: Aquí estoy, hijo mío. [Isaac] dijo: Mira, aquí están el fuego y la leña, pero ¿dónde está el cordero para el holocausto? (^8) Abraham dijo: Hijo mío, [46] Dios mismo proporcionará un cordero para el holocausto. Así que los dos continuaron juntos. (^9) Cuando llegaron al lugar que Dios le había dicho, Abraham edificó allí un altar; luego ordenó la leña, ató a su hijo Isaac y lo puso en el altar sobre la leña. [Mateo. 10:37.] (^10) Y Abraham extendió su mano y tomó el cuchillo para matar a su hijo. [Heb. 11: 17-19.] (^11) Pero el ángel [48] del Señor lo llamó desde el cielo y dijo: ¡Abraham, Abraham! Él respondió: Aquí estoy. (^12) Y él dijo: No pongas tu mano sobre el muchacho ni le hagas nada; porque ahora sé que temes y reverencia a Dios, ya que no me has rehuido ni has renegado de darme a tu hijo, tu único hijo. (^13) Entonces Abraham miró hacia arriba y miró a su alrededor, y he aquí, detrás de él había un carnero atrapado en un matorral por sus cuernos. Y Abraham fue, tomó el carnero y lo ofreció en holocausto y sacrificio ascendente en lugar de su hijo. (^14) Entonces Abraham llamó el nombre de ese lugar: El Señor proveerá. Y se dice hasta el día de hoy: En el monte del Señor se proveerá. (^15) El ángel del Señor llamó a Abraham desde el cielo por segunda vez (^16) Y dijo: He jurado por mí mismo, dice el Señor, que habiendo hecho esto y no me has negado [de mí] ni has tenido rencor [darme] a tu hijo, tu único, (^17) Con bendición te bendeciré y multiplicando multiplicaré a tus descendientes como las estrellas del cielo y como la arena a la orilla del mar. Y tu Simiente (Heredero) poseerá la puerta de Sus enemigos, [Heb. 6:13, 14; 11:12.] (^18) Y en tu Simiente [[49] Cristo] serán benditas todas las naciones de la tierra y [por Él] se bendecirán a sí mismas, porque has oído y obedecido Mi voz. [Gen. 12: 2-3; 13:16; 22:18; 26: 4; 28:14; Hechos 3:25, 26; Gál. 3:16.] (^19) Entonces Abraham volvió a sus siervos, y ellos se levantaron y fueron con él a Beerseba; allí vivió Abraham. (^20) Después de estas cosas, se le dijo a Abraham: Milca también le ha dado hijos a tu hermano Nacor: (^21) Uz el primogénito, Buz su hermano, Kemuel el padre de Aram, (^22) Jesed, Hazo, Pildash, Jidlaph y Betuel. (^23) Betuel engendró a Rebeca. Estos ocho le dio a luz Milca a Nacor, hermano de Abraham. (^24) Y su concubina, que se llamaba Reuma, dio a luz a Teba, Gaham, Tahas y Maaca. Génesis 23 (^1) SARAH VIVIÓ 127 años; esta fue la duración de la vida de Sara. (^2) Y murió Sara en Quiriat-arba, [50] es decir, en Hebrón, en la tierra de Canaán. Y Abraham fue a llorar por Sara y a llorar por ella. (^3) Y Abraham se levantó de delante de su muerte y dijo a los hijos de Het: (^4) Soy forastero y peregrino contigo; Dadme bienes para un sepulcro entre vosotros, para que pueda enterrar a mis muertos fuera de mi vista. (^5) Y los hititas respondieron a Abraham: (^6) Escúchanos, señor mío; eres un príncipe poderoso entre nosotros. Entierra a tu difunto en cualquier tumba o tumba nuestra que elijas; ninguno de nosotros te negará su tumba ni te impedirá que entierres a tus muertos. (^7) Y Abraham se puso de pie y se inclinó ante la gente de la tierra, los hititas. (^8) Y les dijo: Si queréis dar sepultura a mi difunto sin que yo lo vea, escúchame y pregunta por mí a Efrón, hijo de Zohar, (^9) que me dé la cueva de Macpela, que es de él, está al final de su campo. Permíteme que me lo entregue aquí, en tu presencia, como un lugar de sepultura al que pueda aferrarme entre ustedes por el precio completo. (^10) Efrón estaba allí entre los hijos de Het; Entonces, a oídos de todos los que entraban por la puerta de su ciudad, Efrón el hitita respondió Abraham, diciendo: (^11) No, señor mío, escúchame; Te doy el campo, y la cueva que hay en él te doy. En presencia de los hijos de mi pueblo te lo doy. Entierra a tus muertos. (^12) Entonces Abraham se postró ante el pueblo de la tierra. (^13) Y dijo a Efrón en presencia de la gente de la tierra: Pero si me la das, te ruego que me escuches. Te daré el precio del campo; acéptalo de mí, y allí enterraré a mis muertos. (^14) Efrón respondió a Abraham, diciendo: (^15) Señor mío, escúchame. La tierra vale 400 siclos de plata; ¿Qué es eso entre tú y yo? Así que entierra a tus muertos. (^16) Entonces Abraham escuchó lo que dijo Efrón y actuó en consecuencia. Pesó a Efrón la plata que había nombrado a oídos de los hititas: 400 siclos de plata, según las pesas corrientes entre los mercaderes. (^17) Así que el campo de Efrón en Macpela, que estaba al oriente de Mamre [Hebrón], el campo y la cueva que estaba en él, y todos los árboles que estaban en el campo y en todos sus límites alrededor, fue reformado. (^18) En posesión de Abraham en presencia de los hititas, delante de todos los que entraban por la puerta de su ciudad. (^19) Después de esto, Abraham enterró a su esposa Sara en la cueva del campo de [51] Macpela al este de Mamre, es decir, Hebrón, en la tierra de Canaán. (^20) El campo y la cueva que había en él fueron entregados a Abraham como lugar de sepultura permanente por los hijos de Het. Génesis 24 (^1) AHORA ABRAHAM era anciano, muy avanzado en años, y el Señor había bendecido a Abraham en todas las cosas. (^2) Y Abraham dijo al siervo mayor de su casa [Eliezer de Damasco], que dominaba sobre todo lo que tenía, te ruego que pongas tu mano debajo de mi muslo; [Gen. 15: 2.] (^3) Y jurarás por Jehová, Dios del cielo y de la tierra, que no tomarás mujer para mi hijo de entre las hijas de los cananeos, entre quienes me he establecido, (^4) Pero irás a mi país ya mis parientes y tomarás [52] una mujer para mi hijo Isaac. (^5) El criado le dijo: Pero tal vez la mujer no esté dispuesta a acompañarme a este país. ¿Debo llevar a su hijo al país de donde vino? (^6) Abraham le dijo: Ocúpate de no llevar a mi hijo allá. (^7) El SEÑOR, Dios de los cielos, que me sacó de la casa de mi padre, de la tierra de mi familia y de mi nacimiento, que me habló y me juró, diciendo: A tu descendencia daré esta tierra; él enviará a los suyos. [53] Ángel delante de ti, y de allí tomarás una esposa para mi hijo. (^8) Y si la mujer [54] no está dispuesta a acompañarte, quedarás libre de este juramento; sólo que no debes llevar a mi hijo allí. (^9) Entonces el criado puso su mano debajo del muslo de Abraham su señor y le juró sobre este asunto. (^10) Y el criado tomó diez de los camellos de su señor y se fue, llevándose consigo parte de todos los tesoros de su señor; así viajó a Mesopotamia [entre el Tigris y el Éufrates], a la ciudad de Nacor [hermano de Abraham]. (^11) E hizo que sus camellos se arrodillaran fuera de la ciudad junto a un pozo de agua a la hora de la tarde en que las mujeres salen a sacar agua. (^12) Y él dijo: Oh Señor, Dios de mi señor Abraham, te ruego que me hagas tener buen éxito hoy, y mostrar misericordia a mi señor Abraham. (^13) Mira, yo estoy aquí junto al pozo de agua, y las hijas de los hombres de la ciudad vienen a sacar agua. (^14) Y suceda que la muchacha a la que le digo: Te ruego que baje tu jarra para que yo beba, y ella responda: Bebe, y también daré de beber a tus camellos; sea ella la que tú hayas elegido. y nombró e indicó a tu siervo Isaac [para que fuera una esposa para él]; y por ella sabré que has mostrado bondad y fidelidad a mi señor. (^15) Antes de que terminara de hablar, he aquí, salió Rebeca, que era hija de Betuel hijo de Milca, que era mujer de Nacor, hermano de Abraham, con su cántaro de agua al hombro. (^16) Y la muchacha era muy hermosa y atractiva, casta y modesta, y soltera. Y ella bajó al pozo, llenó su cántaro de agua y subió. (^17) Y el criado corrió a su encuentro y le dijo: Te ruego que me dejes beber un poco de agua de tu cántaro. (^18) Y ella dijo: Bebe, señor mío; y rápidamente dejó caer el frasco en la mano y le dio de beber. (^19) Cuando le hubo dado de beber, dijo: Sacaré agua también para vuestros camellos, hasta que terminen de beber. (^20) Así que rápidamente vació su cántaro en el abrevadero y corrió de nuevo al pozo y sacó agua para todos sus camellos. (^21) El hombre se quedó mirándola en silencio, esperando saber si el Señor había hecho prosperar su viaje. (^22) Y cuando los camellos terminaron de beber, el hombre tomó un arete de oro o una argolla de medio siclo de peso, y para sus manos dos brazaletes de oro de diez siclos de peso (^23) y dijo: ¿De quién eres hija? Te lo ruego, dime: ¿Hay lugar en la casa de tu padre para que nos alojemos allí? (^24) Y ella le dijo: Soy hija de Betuel hijo de Milca y [su marido] Nacor. (^25) Ella también le dijo: Tenemos suficiente paja y forraje, y también espacio para alojarnos. (^26) El hombre inclinó la cabeza y adoró al Señor (^27) y dijo: Bendito sea el Señor, Dios de mi señor Abraham, que no ha dejado a mi señor privado y despojado de su misericordia y perseverancia. En cuanto a mí, yendo por el camino [de la obediencia y la fe], el Señor me llevó a la casa de los parientes de mi amo. (^28) La niña le contó a la casa de su madre lo que había sucedido. (^29) Rebeca tenía un hermano que se llamaba Labán, y Labán corrió hacia el hombre junto al pozo. (^30) Porque cuando vio el pendiente o el anillo de la nariz, y los brazaletes en los brazos de su hermana, y cuando oyó a Rebeca, su hermana, que decía: El hombre me dijo esto, se acercó al hombre y lo encontró de pie junto a los camellos junto al pozo.. (^31) Gritó: ¡Entra, bendito del Señor! ¿Por qué estáis afuera? Porque yo preparé la casa y preparé lugar para los camellos. (^32) Entonces el hombre entró en la casa; y [Labán] desató sus camellos y les dio paja y forraje para los camellos y agua para lavar sus pies y los pies de los hombres que estaban con él. (^33) Le sirvieron una comida, pero él dijo: [55] No comeré hasta que le haya dicho mi misión. Y [Labán] dijo: Habla. (^34) Y él respondió: Soy siervo de Abraham. (^35) Y Jehová ha bendecido poderosamente a mi señor, y se ha engrandecido; y le ha dado ovejas, vacas, plata, oro, siervos, siervas, camellos y asnos. (^36) Y Sara, la mujer de mi amo, le dio un hijo a mi amo cuando ella era vieja, y él le dio todo lo que tiene. (^37) Y mi amo me hizo jurar, diciendo: No tomarás mujer para mi hijo de las hijas de los cananeos, en cuya tierra habito, (^38) Pero irás a la casa de mi padre y a mi familia y tomarás una esposa para mi hijo. (^39) Y dije a mi amo: Pero supongamos que la mujer no me sigue. (^40) Y me dijo: El Señor, en cuya presencia camino [habitualmente], enviará a su ángel [56] contigo y prosperará tu camino, y tomarás una mujer para mi hijo de mi parentela y de la casa de mi padre. (^41) Entonces quedarás libre de mi juramento, cuando vengas a mi parentela; y si no te la dan, serás libre e inocente de mi juramento. (^42) Hoy vine al pozo y dije: Señor, Dios de mi señor Abraham, si Ahora me estás haciendo seguir mi camino con prosperidad. (^43) Mira, estoy junto al pozo de agua; ahora que cuando la doncella salga a sacar agua y yo le diga: Te ruego que me des un poco de agua de tu cántaro para beber, (^44) Y si ella me dice: Bebe tú y yo sacaré agua para tus camellos también, que esa misma mujer sea la que el Señor haya elegido y señalado para el hijo de mi señor. (^45) Y antes de que hubiera terminado de orar en mi corazón, he aquí, Rebeca salió con su cántaro [de agua] al hombro, y bajó al pozo y sacó agua. Y le dije, te lo ruego, déjame beber. (^46) Y ella rápidamente bajó su cántaro [de agua] de su hombro y dijo: Bebe, y también daré de beber a tus camellos. Así que bebí, y ella también les dio de beber a los camellos. (^47) Le pregunté: ¿De quién eres hija? Ella dijo: La hija de Betuel, hijo de Nacor, que le dio a luz Milca. Y le puse el pendiente o el anillo de la nariz en la cara y los brazaletes en los brazos. (^48) Y postré mi cabeza y adoré al Señor y bendije al Señor, el Dios de mi señor Abraham, quien me había guiado por el camino correcto para llevar a la hija del hermano de mi señor a su hijo. (^49) Y ahora, si tratas con bondad y verdad a mi señor [mostrándole fidelidad], dímelo; y si no, dímelo, para que pueda girar a la derecha oa la izquierda. (^50) Entonces Labán y Betuel respondieron: De Jehová ha salido esta cosa; no podemos hablarte mal ni bien. (^51) Rebeca está delante de ti; tómala y vete, y sea mujer del hijo de tu amo, como el Señor ha dicho. (^52) Y cuando el criado de Abraham escuchó sus palabras, se postró en tierra delante del Señor. (^53) Y el criado sacó alhajas de plata, alhajas de oro y vestidos, y se los dio a Rebeca; también le dio cosas preciosas a su hermano ya su madre. (^54) Entonces comieron y bebieron, él y los hombres que estaban con él, y se quedaron allí toda la noche. Y por la mañana se levantaron y él dijo. Envíame con mi amo. (^55) Pero el hermano y la madre [de Rebeca] dijeron: Que la niña se quede con nosotros unos días, al menos diez; entonces ella puede irse. (^56) Pero [el siervo] les dijo: No me estorben ni me detengan, porque el Señor me ha hecho ir con prosperidad por mi camino. Envíame lejos, para que pueda ir a mi amo. (^57) Y ellos dijeron: Llamaremos a la niña y le preguntaremos [cuál es] su deseo. (^58) Entonces llamaron a Rebeca y le dijeron: ¿Irás con este hombre? Y ella dijo: Iré. (^59) Entonces enviaron a su hermana Rebeca, a su nodriza [Débora], al criado de Abraham y a sus hombres. (^60) Y bendijeron a Rebeca y le dijeron: Tú eres nuestra hermana; que seas madre de miles de diez mil y que tu posteridad posea la puerta de sus enemigos. (^61) Y Rebeca y sus criadas se levantaron y siguieron al hombre sobre sus camellos. Tomó, pues, el criado a Rebeca y siguió su camino. (^62) Ahora Isaac había regresado de ir al pozo Beer-lahai-roi [Un pozo para el Viviente que me ve], porque [ahora] habitaba en el país del Sur (el Negeb). (^63) E Isaac salió a meditar ya postrarse [en oración] en el campo por la tarde; y miró hacia arriba y vio que, he aquí, venían los camellos. (^64) Rebeca miró hacia arriba y, cuando vio a Isaac, se bajó del camello. (^65) Porque ella le había dicho al siervo: ¿Quién es ese hombre que camina por el campo para recibirnos? Y el siervo había dicho: Mi señor es. Así que tomó un velo y se ocultó con él. (^66) Y el criado le contó a Isaac todo lo que había hecho. (^67) E Isaac la llevó a la tienda de su madre Sara, y tomó a Rebeca y ella fue su mujer, y la amó; así Isaac fue consolado después de la muerte de su madre. Génesis 25 (^1) ABRAHAM tomó otra esposa, y su nombre era Keturah. (^2) Y ella le dio a luz a Zimran, Jokshan, Medan, Midian, Ishbak y Shuah. (^3) Jokshan fue el padre de Sabá y Dedán. Los hijos de Dedán fueron Assurim, Letusim y Leumim. (^4) Los hijos de Madián fueron Efa, Efer, Hanoc, Abida y Elda. Todos estos fueron los hijos de Keturah. (^5) Y Abraham dio todo lo que tenía a Isaac. (^6) Pero a los hijos de sus concubinas [Agar y Cetura] Abraham les dio regalos, y mientras aún vivía los envió a la tierra del este, lejos de Isaac su hijo [de la promesa]. (^7) Los días de la vida de Abraham fueron 175 años. (^8) Entonces se liberó el espíritu de Abraham, y murió en una buena (amplia, plena) vejez, anciano, satisfecho y saciado, y [57] fue reunido a su pueblo. [Gen. 15:15.] (^9) Y sus hijos [58] Isaac e Ismael lo sepultaron en la cueva de Macpela, en el campo de Efrón hijo de Zohar heteo, que está al oriente de Mamre, (^10) El campo que Abraham compró a los hititas. Allí fue sepultado Abraham con Sara su esposa. (^11) Después de la muerte de Abraham, Dios bendijo a su hijo Isaac, e Isaac habitó en Beer-lahai-roi [Un pozo para el Viviente que me ve]. (^12) Esta es la historia de los descendientes de Ismael, hijo de Abraham, que le dio a luz Agar la egipcia, sierva de Sara. (^13) Estos son los nombres de los hijos de Ismael, por orden de nacimiento: Nebaiot, el primogénito de Ismael, Cedar, Adbeel, Mibsam, (^14) Mismá, Duma, Massa, (^15) Hadad, Tema, Jetur, Nafis y Cedema. (^16) Estos son los hijos de Ismael, y estos son sus nombres, por sus aldeas y por sus campamentos (rediles): doce príncipes según sus tribus. [Predicado en Génesis 17:20.] (^17) Y vivió Ismael setenta y siete años; luego su espíritu lo dejó, y murió y fue reunido con su parentela. (^18) Y [los hijos de Ismael] habitaron desde Havila hasta Shur, que está antes de Egiptin, en dirección a Asiria. [Ismael] habitó cerca [de las tierras] de todos sus hermanos. (^19) Y esta es la historia de los descendientes de Isaac, hijo de Abraham: Abraham fue el padre de Isaac. (^20) Isaac tenía cuarenta años cuando se casó con Rebeca, hija de Betuel la aramea de Padan-aram, hermana de Labán el arameo. (^21) E Isaac oró mucho al Señor por su esposa, porque ella no podía tener hijos; y el Señor concedió su oración, y Rebeca su esposa quedó embarazada. (^22) [Dos] hijos lucharon juntos dentro de ella; y ella dijo: Si es así [que el Señor ha escuchado nuestra oración], ¿por qué soy así? Y ella fue a consultar al Señor. (^23) El Señor le dijo: [Los fundadores de] dos naciones están en tu seno, y la separación de dos pueblos ha comenzado en tu cuerpo; un pueblo será más fuerte que el otro, y el mayor servirá al menor. (^24) Cuando se cumplieron sus días para dar a luz, he aquí, había mellizos en el vientre. (^25) El primero salió todo rojo como un vestido peludo, y lo llamaron Esaú [peludo]. (^26) Después salió su hermano, y su mano agarró el talón de Esaú; por eso fue llamado Jacob [suplantador]. Isaac tenía sesenta años cuando los dio a luz. (^27) Cuando los niños crecieron, Esaú era un cazador astuto y hábil, un hombre de la naturaleza; pero Jacob era un hombre sencillo y tranquilo, que habitaba en tiendas. (^28) E Isaac amaba a Esaú, porque comía de la caza de Esaú, pero Rebeca amaba a Jacob. (^29) Jacob estaba hirviendo potaje (guiso de lentejas) un día, cuando Esaú llegó del campo y se desmayó [de hambre]. (^30) Y Esaú dijo a Jacob: Te ruego que me dejes comer de ese guiso de lentejas rojas, porque estoy cansado y hambriento. Por eso su nombre se llamó Edom [rojo]. (^31) Jacob respondió: Entonces véndeme hoy tu primogenitura (los derechos de los primogénitos). (^32) Esaú dijo: Mira, estoy al borde de la muerte; ¿De qué me puede servir este derecho de nacimiento? (^33) Jacob dijo: Júrame hoy [que me lo vas a vender]; y juró a [Jacob] y le vendió su primogenitura. (^34) Entonces Jacob le dio a Esaú pan y guiso de lentejas, y él comió y bebió, se levantó y se fue. Así Esaú despreció su primogenitura como si no lo notara. Génesis 26 (^1) Y hubo hambre en la tierra, aparte del hambre anterior que hubo en los días de Abraham. Y fue Isaac a Gerar, a Abimelec, rey de los filisteos. (^2) Y se le apareció el Señor y le dijo: No desciendas a Egipto; vive en la tierra que te diré. (^3) Habita temporalmente en esta tierra, y estaré contigo y te favoreceré con bendiciones; porque a ti ya tu descendencia daré todas estas tierras, y cumpliré el juramento que hice a Abraham tu padre. (^4) Y haré que tu descendencia se multiplique como las estrellas de los cielos, y daré a tu posteridad todas estas tierras (reinos); y por tu descendencia serán bendecidas todas las naciones de la tierra, o por él se bendecirán a sí mismas, [Gen. 22:18; Hechos 3:25, 26; Gál. 3:16.] (^5) Porque Abraham escuchó y obedeció mi voz, y guardó mi mandato, mis mandamientos, mis estatutos y mis leyes. (^6) Isaac se quedó en Gerar. (^7) Y los hombres del lugar le preguntaron por su mujer, y él dijo: Es mi hermana; porque tenía miedo de decir: Ella es mi esposa; [pensando], No sea que los hombres del lugar me maten por Rebeca, porque es atractiva y hermosa a la vista. (^8) Cuando había estado allí mucho tiempo, Abimelec, rey de los filisteos, miró por una ventana y vio a Isaac acariciando a Rebeca su esposa. (^9) Entonces Abimelec llamó a Isaac y le dijo: Mira, ciertamente es tu esposa. ¿Cómo te atreviste a decirme: Es mi hermana? E Isaac le dijo: Porque pensé: No sea que muera por ella. (^10) Y dijo Abimelec: ¿Qué es esto que nos has hecho? Es posible que uno de los hombres se haya acostado fácilmente con tu esposa, y tú nos habrías traído la culpa y el pecado. (^11) Entonces Abimelec mandó a todo su pueblo: El que toque a este oa su mujer, ciertamente morirá. (^12) Entonces Isaac sembró semilla en esa tierra y recibió en el mismo año cien veces más de lo que había plantado, y el Señor lo favoreció con bendiciones. (^13) Y el hombre se hizo grande y ganó más y más hasta hacerse muy rico y distinguido; (^14) Poseía rebaños, vacas y una gran provisión de siervos, y los filisteos lo envidiaban. (^15) Y todos los pozos que los siervos de su padre habían cavado en los días de Abraham su padre, los filisteos los habían cerrado y llenado de tierra. (^16) Y Abimelec dijo a Isaac: Apártate de nosotros, porque eres mucho más poderoso que nosotros. (^17) Isaac se fue de allí, instaló su tienda en el valle de Gerar y habitó allí. (^18) Isaac volvió a cavar los pozos de agua que se habían cavado en los días de Abraham su padre, porque los filisteos los habían detenido después de la muerte de Abraham; y les dio los nombres por los que su padre los había llamado. (^19) Los siervos de Isaac cavaron en el valle y encontraron allí un pozo de agua viva [manantial]. (^20) Y los pastores de Gerar riñeron con los pastores de Isaac, diciendo: El agua es nuestra. Y llamó al pozo Esek [contienda] porque se pelearon con él. (^21) Entonces [sus siervos] cavaron otro pozo, y también se pelearon por eso; así que lo llamó Sitna [enemistad]. (^22) Y se alejó de allí y cavó otro pozo, y por ese uno no riñeron. Lo llamó Rehobot [habitación], diciendo: Porque ahora Jehová nos ha hecho lugar, y seremos fructíferos en la tierra. (^23) De allí subió a Beerseba. (^24) Y el Señor se le apareció esa misma noche y dijo: Yo soy el Dios de Abraham tu padre. No temas, porque yo estoy contigo y te favoreceré con bendiciones y multiplicaré tu descendencia por amor a mi siervo Abraham. (^25) Y [Isaac] [59] edificó allí un altar e invocó el nombre del Señor y plantó allí su tienda; y allí los criados de Isaac estaban cavando un pozo. (^26) Entonces Abimelec fue a él desde Gerar con Ahuza, uno de sus amigos, y Phicol, el comandante de su ejército. (^27) Y les dijo Isaac: ¿Por qué habéis venido a mí, si me odiais y me habéis despedido de vosotros? (^28) Dijeron: Vimos que el Señor ciertamente estaba contigo; así que dijimos: Que haya ahora un juramento entre nosotros [que lleva consigo una maldición para el que lo rompa], incluso entre tú y nosotros, y hagamos un pacto contigo (^29) para que no nos hagas daño, ya que no te hemos tocado y no te hemos hecho más que bien y te hemos despedido en paz. ¡Ahora eres el bendecido o favorecido del Señor! (^30) Y les preparó una cena [formal], y comieron y bebieron. (^31) Y se levantaron muy de mañana y se juraron [con maldición] unos con otros; e Isaac los despidió y se fueron de él en paz. (^32) Ese mismo día llegaron los criados de Isaac y le contaron lo del pozo que habían cavado, diciendo: ¡Hemos encontrado agua! (^33) Y llamó [al pozo] Shibah; por lo tanto, el nombre de la ciudad es Beerseba [pozo del juramento] hasta el día de hoy. [Gen. 21:31.] (^34) Esaú tenía cuarenta años cuando tomó por esposa a Judit, hija de Beeri el hitita, y a Basemat, hija de Elón el hitita. (^35) Y amargaron la vida y amargaron la mente y el espíritu de Isaac y Rebeca [sus suegros]. Génesis 27 (^1) CUANDO ISAAC era anciano y sus ojos estaban nublados y no podía ver, llamó a Esaú su hijo mayor, y le dijo: ¡Hijo mío! Y él le respondió: Aquí estoy. (^2) Dijo: Mira aquí ahora; Soy viejo, no sé cuándo moriré. (^3) Por tanto, ahora te ruego que tomes tus armas, tu [flechas en un] carcaj y tu arco, y sal al campo abierto y caza para mí, (^4) Y prepárame carne apetitosa, como a mí me gusta, y tráemela para que la coma, [preparatoria] para darte mi bendición [como mi primogénito] antes de morir. (^5) Pero Rebeca oyó lo que dijo Isaac a su hijo Esaú; y cuando Esaú se fue al campo abierto a cazar animales para poder traerlos, (^6) Rebeca dijo a Jacob su hijo menor: Mira, oí a tu padre decir a Esaú tu hermano: (^7) Tráeme caza y hazme carne apetitosa, para que pueda comer y declararte mi bendición ante el Señor antes de mi muerte. (^8) Así que ahora, hijo mío, haz exactamente lo que te mando. (^9) Ve ahora al rebaño, y de él tráeme dos cabritos buenos y aptos; y los convertiré en apetitosos para tu padre, como él ama. (^10) Y la traerás a tu padre, para que coma y declare su bendición sobre ti antes de su muerte. (^11) Pero Jacob dijo a Rebeca su madre: Oye, Esaú mi hermano es peludo y yo liso. (^12) Supongamos que mi padre me siente; Le pareceré un tramposo e impostor, y traeré sobre mí [su] maldición y no [su] bendición. (^13) Pero su madre le dijo: Hijo mío, sea tu maldición sobre mí; sólo obedece mi palabra y ve, tráemelos. (^14) Entonces [Jacob] fue, tomó [a los niños] y se los llevó a su madre; y su madre preparó una carne apetitosa con un olor delicioso, como le gustaba a su padre. (^15) Entonces Rebeca tomó las mejores ropas de Esaú, su hijo mayor, que tenía en la casa, y se las vistió a Jacob, su hijo menor. (^16) Y ella puso las pieles de los cabritos en sus manos y en la parte lisa de su cuello. (^17) Y dio el guisado y el pan que había preparado en la mano de su hijo Jacob. (^18) Entonces fue donde su padre y le dijo: Padre mío. Y él dijo: Aquí estoy; ¿Quién eres, hijo mío? (^19) Y Jacob dijo a su padre: Yo soy Esaú tu primogénito; He hecho lo que me dijiste que hiciera. Ahora siéntate y come de mi juego, para que puedas proceder a bendecirme. (^20) Entonces Isaac dijo a su hijo: ¿Cómo es que has encontrado el juego tan rápido, hijo mío? Y él dijo: Porque el Señor tu Dios hizo que viniera a mí. (^21) Pero Isaac dijo a Jacob: Acércate a mí, te lo ruego, para que te sienta a ti, hijo mío, y sepa si en verdad eres mi hijo Esaú o no. (^22) Entonces Jacob se acercó a Isaac, y su padre lo palpó y dijo: La voz es la voz de Jacob, pero las manos son las manos de Esaú. (^23) No pudo identificarlo, porque sus manos eran velludas como las de su hermano Esaú; así que lo bendijo. (^24) Pero él dijo: ¿De verdad eres mi hijo Esaú? Él respondió: Yo soy. (^25) Entonces [Isaac] dijo: Tráemelo y comeré de la caza de mi hijo, para que te bendiga. Se lo trajo y comió; y le trajo vino y bebió. (^26) Entonces Isaac su padre dijo: Acércate y bésame, hijo mío. (^27) Entonces él se acercó y lo besó; e [Isaac] olió su ropa y lo bendijo y dijo: El olor de mi hijo es como el olor de un campo que el Señor ha bendecido. (^28) Y que Dios os dé del rocío de los cielos y de la grosura de la tierra, y abundancia de trigo y de mosto; (^29) Que pueblos te sirvan, y naciones se inclinen ante ti; sé dueño de tus hermanos y deja que los hijos de tu madre se inclinen ante ti. Sea maldito todo el que te maldiga y favorecido con bendiciones el que te bendiga. (^30) Tan pronto como Isaac terminó de bendecir a Jacob y Jacob apenas había salido de la presencia de Isaac su padre, Esaú su hermano regresó de su caza. (^31) Esaú también había preparado un guisado, se lo llevó a su padre y le dijo: Levántese mi padre y coma de la caza de su hijo, para que me bendiga. (^32) Entonces Isaac su padre le dijo: ¿Quién eres tú? Y él respondió: Soy tuyo, tu primogénito, Esaú. (^33) Entonces Isaac se estremeció y se estremeció violentamente, y dijo: ¿Quién? ¿Dónde está el que ha cazado y me lo ha traído, y yo comí de todo antes de que vinieras y lo bendije? Sí, y será bendecido. (^34) Cuando Esaú oyó las palabras de su padre, lanzó un gran y amargo grito y dijo a su padre: ¡Bendíceme, también a mí, padre mío! [Heb. 12:16, 17.] (^35) [Isaac] dijo: Tu hermano vino con astucia y engaño traidor y ha tomado tu bendición. (^36) [Esaú] respondió: ¿No se llama con razón Jacob [el suplantador]? Porque me ha reemplazado estas dos veces: me quitó mi primogenitura, ¡y ahora me ha quitado mi bendición! ¿No tienes todavía una bendición reservada para mí? (^37) Entonces Isaac respondió a Esaú: He aquí, he puesto a [Jacob] tu señor y maestro; Le he dado a todos sus hermanos por siervos, y con trigo y mosto le he sustentado. Entonces, ¿qué puedo hacer por ti, hijo mío? (^38) Esaú dijo a su padre: ¿Tienes una sola bendición, padre mío? Bendíceme también a mí, padre mío. Y Esaú alzó [no pudo controlar] su voz y lloró en voz alta. (^39) Entonces Isaac su padre respondió: Tu [bendición y] morada vendrán todos del fruto de la tierra y del rocío de los cielos arriba; (^40) Por tu espada vivirás y servirás a tu hermano. Pero [llegará el tiempo] en que te pondrás nervioso y te soltarás, y arrancarás el yugo de tu cuello. (^41) Y aborreció Esaú a Jacob por la bendición con que su padre lo bendijo; y Esaú dijo en su corazón: Los días de luto por mi padre están muy cerca. Cuando [se haya ido] mataré [60] a mi hermano Jacob. (^42) Estas palabras de Esaú, su hijo mayor, fueron repetidas a Rebeca. Ella envió a buscar a Jacob, su hijo menor, y le dijo: Mira, tu hermano Esaú se consuela por ti [con la intención de] matarte. (^43) Así que ahora, hijo mío, haz lo que te digo; Levántate, huye a mi hermano Labán en Harán; (^44) Quédate y quédate con él por un tiempo hasta que se apague la furia de tu hermano. (^45) Cuando la ira de tu hermano se aparte de ti, olvidará [la mal] que le has hecho. Entonces [61] te enviaré y te traeré de allí. ¿Por qué debería privarme de ustedes dos en un día? (^46) Entonces Rebeca dijo a Isaac: Estoy cansado de mi vida a causa de las hijas de Het [estas mujeres de Esaú]. Si Jacob toma una esposa de las hijas de Het como estas niñas hititas de aquí, ¿de qué me servirá la vida? Génesis 28 (^1) ISAAC llamó a Jacob, lo bendijo y le ordenó: No te casarás con ninguna de las mujeres de Canaán. (^2) Levántate, ve a Padan-aram, a la casa de Betuel, el padre de tu madre, y toma de allí por mujer a una de las hijas de Labán, hermano de tu madre. (^3) Que Dios Todopoderoso los bendiga, los haga fecundos y los multiplique hasta que se conviertan en un grupo de pueblos. (^4) Que Él te dé la bendición [que le dio a] Abraham a ti ya tus descendientes contigo, para que heredes la tierra que le dio a Abraham, en la cual eres un peregrino. (^5) Isaac despidió a Jacob. Fue a Padan-aram, a Labán hijo de Betuel el arameo, hermano de Rebeca, Jacob y madre de Esaú. (^6) Y vio Esaú que Isaac había bendecido a Jacob y lo había enviado a Padan-aram para tomar una esposa de allí, y que al bendecirlo, le dio un mandato, diciendo: No tomarás mujer de las hijas de Canaán; (^7) Y que Jacob obedeció a su padre y a su madre y se fue a Padan-aram. (^8) También vio Esaú que las hijas de Canaán no agradaban a su padre Isaac. (^9) Entonces Esaú fue a Ismael y tomó por esposa a Mahalat, hija de Ismael, hijo de Abraham, hermana de Nebaiot, además de la esposa que ya tenía. (^10) Y Jacob salió de Beerseba y fue hacia Harán. (^11) Y llegó a cierto lugar y se quedó allí toda la noche, porque el se puso el sol. Tomando una de las piedras del lugar, se la puso debajo de la cabeza y se acostó allí a dormir. (^12) Y soñó que había una escalera puesta en la tierra, y la punta de ella llegaba al cielo; ¡y los ángeles de Dios subían y bajaban por ella! (^13) Y he aquí, el Señor se puso a su lado y dijo: Yo soy el Señor, el Dios de Abraham tu padre [antepasado] y el Dios de Isaac; Te daré a ti y a tu descendencia la tierra en la que estás acostado. (^14) Y tu descendencia será tan [incontable como] el polvo o la arena de la tierra, y te extenderás hacia el occidente y el oriente y el norte y el sur; y por ti y tu descendencia serán benditas y bendecidas todas las familias de la tierra. [Gen. 12: 2-3; 13:16; 22:18; 26: 4; Hechos 3: 25-26; Gál. 3: 8, 16.] (^15) Y he aquí, yo estoy contigo y te guardaré (velaré con cuidado, te cuidaré) dondequiera que vayas, y te traeré de regreso a esta tierra; porque no los dejaré hasta que haya hecho todo lo que les he dicho. (^16) Y Jacob se despertó de su sueño y dijo: Ciertamente el Señor está en este lugar y yo no lo sabía. (^17) Tuvo miedo y dijo: ¡Cuán temible y reverenciado es este lugar! ¡Esta no es otra que la casa de Dios, y [62] esta es la puerta al cielo! (^18) Y Jacob se levantó temprano en la mañana y tomó la piedra que había puesto debajo de su cabeza, y la erigió como un pilar (un monumento a la visión en su sueño), y derramó aceite sobre su parte superior [en dedicación]. (^19) Y llamó a aquel lugar Betel [la casa de Dios]; pero el nombre de esa ciudad era Luz al principio. (^20) Entonces Jacob hizo un voto, diciendo: Si Dios está conmigo y me guarda en el camino por el que voy y me da comida para comer y ropa para vestir, (^21) Para que vuelva en paz a la casa de mi padre, entonces el Señor será mi Dios; (^22) Y esta piedra que he erigido como columna (monumento) será la casa de Dios [un lugar sagrado para mí], y de todo [el aumento de las posesiones] que me des, te daré el décimo. Génesis 29 (^1) ENTONCES JACOB siguió [enérgicamente y alegremente] su camino [400 millas] y llegó a la tierra de la gente del Este. (^2) Al mirar, vio un pozo en el campo; y he aquí, había tres rebaños de ovejas acostados junto a él, porque de ese pozo se daban de beber los rebaños. La piedra en la boca del pozo era grande, (^3) Y cuando todos los rebaños estaban reunidos allí, [los pastores] rodaban la piedra de la boca del pozo, daban de beber a las ovejas y volvían a colocar la piedra en la boca del pozo. (^4) Y Jacob les dijo: Hermanos míos, ¿de dónde sois? Y ellos dijeron: Somos de Harán. (^5) [Jacob] les dijo: ¿Conocéis a Labán, nieto de Nacor? Y ellos dijeron: Lo conocemos. (^6) Él les dijo: ¿Le va bien? Y ellos dijeron: Él está bien; y he aquí, aquí viene su hija Raquel con [sus] ovejas. (^7) Dijo: El sol aún está alto; Aún falta mucho tiempo para que los rebaños necesiten ser engendrados [en sus rediles]. [¿Por qué no] dar de beber a las ovejas y devolverlas a sus pastos? (^8) Pero ellos dijeron: No podemos hasta que todos los rebaños estén reunidos; luego [los pastores] quitan la piedra de la boca del pozo y damos de beber a las ovejas. (^9) Mientras él todavía hablaba con ellos, llegó Raquel con las ovejas de su padre, porque ella las pastoreaba. (^10) Cuando Jacob vio a Raquel, hija de Labán, el hermano de su madre, y las ovejas de Labán su tío, Jacob se acercó, removió la piedra de la boca del pozo y dio de beber al rebaño de su tío Labán. (^11) Entonces Jacob besó a Raquel y lloró en voz alta. (^12) Jacob le dijo a Raquel que era pariente de su padre, hijo de Rebeca; y ella respondió a su padre. (^13) Cuando Labán se enteró de la llegada del hijo de su hermana Jacob, corrió hacia mí, lo abrazó, lo besó y lo llevó a su casa. Y [Jacob] le contó a Labán todas estas cosas. (^14) Entonces Labán le dijo: Ciertamente tú eres mi hueso y mi carne. Y [Jacob] se quedó con él un mes. (^15) Entonces Labán dijo a Jacob: Solo porque eres mi pariente, ¿deberías trabajar para mí de balde? Dime, ¿cuál será tu salario? (^16) Labán tenía dos hijas; el mayor se llamaba Lea y el menor era Raquel. (^17) Los ojos Leah eran débiles y apagados, pero Rachel era hermosa y atractiva. (^18) Y Jacob amaba a Raquel; Entonces él dijo: Trabajaré para ti durante siete años para Raquel, tu hija menor. (^19) Y Labán dijo: Mejor es que te la dé a ti que a otro hombre; quédate y vive conmigo. (^20) Y Jacob sirvió siete años por Raquel; y le parecieron pocos días por el amor que le tenía. (^21) Finalmente, Jacob dijo a Labán: Dame mi mujer, porque mi tiempo se ha cumplido, para que la lleve conmigo. (^22) Y Labán reunió a todos los hombres del lugar e hizo un banquete [con bebida]. (^23) Pero cuando llegó la noche, tomó a su hija Lea y se la llevó a [Jacob], quien tuvo relaciones sexuales con ella. (^24) Y Labán dio Zilpa su sierva a su hija Lea para que fuera su sierva. (^25) Pero por la mañana [Jacob vio a su esposa, y] he aquí, ¡era Lea! Y dijo a Labán: ¿Qué es esto que me has hecho? ¿No trabajé para ti [todos esos siete años] para Rachel? Entonces, ¿por qué me has engañado y engañado y me has derribado [así]? (^26) Y Labán dijo: No está permitido en nuestro país dar a la menor [en matrimonio] delante de la mayor. (^27) Termina la semana [de la fiesta de bodas] [de Lea]; entonces también te daremos [Raquel], y trabajarás para mí todavía siete años más a cambio. (^28) Entonces Jacob cumplió y cumplió la semana [de Leah]; luego [Labán] le dio a Rachel su hija por esposa. (^29) (Y Labán dio a Bilha su sierva a Raquel su hija para que fuera su sierva). (^30) Y Jacob vivió con Raquel también como su esposa, y amó a Raquel más que a Lea y sirvió [a Labán] otros siete años [por ella]. (^31) Y cuando el Señor vio que Lea era despreciada, la capacitó para engendrar hijos, pero Raquel era estéril. (^32) Y Lea quedó embarazada y dio a luz un hijo y lo llamó Rubén [¡Mira, un hijo!]; porque ella dijo: Porque el Señor ha visto mi humillación y aflicción; ahora mi esposo me amará. (^33) [Lea] volvió a quedar embarazada y dio a luz un hijo, y dijo: Porque el Señor oyó que soy despreciada, también me ha dado este hijo; y lo llamó Simeón [Dios oye]. (^34) Y quedó embarazada de nuevo y dio a luz un hijo y dijo: Ahora esta vez mi marido será mi compañero, porque le he dado a luz tres hijos. Por eso fue llamado Leví [compañero]. (^35) Ella volvió a concebir y dio a luz un hijo, y dijo: ¡Ahora alabaré al Señor! Por eso llamó su nombre Judá [alabanza]; luego [por un tiempo] dejó de dar a luz. Génesis 30 (^1) CUANDO RAQUEL vio que no le había dado hijos a Jacob, envidió a su hermana y le dijo a Jacob: Dame hijos, o moriré. (^2) Y Jacob se enojó mucho con Raquel y dijo: ¿Estoy yo en lugar de Dios? ¿Quién te ha negado a tus hijos? (^3) Y ella dijo: Mira, toma a mi sierva Bilha y ten trato con ella; y [cuando llegue el niño] lo dará a luz de rodillas, para que yo también tenga hijos con ella. (^4) Y ella le dio a Bilha su sierva como esposa [secundaria], y Jacob tuvo relaciones sexuales con ella. (^5) Y Bilha quedó embarazada y dio a luz un hijo a Jacob. (^6) Y dijo Raquel: Dios me ha juzgado y justificado, ha escuchado mi súplica y me ha dado un hijo; por eso lo llamó Dan [juzgado]. (^7) Y Bilha, la criada de Raquel, concibió de nuevo y le dio a Jacob un segundo hijo. (^8) Y dijo Raquel: Con luchas valientes [en oración a Dios] he luchado con mi hermana y he vencido; así que lo llamó [este segundo hijo que dio a luz Bilha] Neftalí [luchó]. (^9) Cuando Lea vio que había dejado de parir, le dio a Zilpa su doncella a Jacob como esposa [secundaria]. (^10) Y Zilpa, la criada de Lea, dio a luz un hijo a Jacob. (^11) Entonces Lea dijo: La victoria y la buena fortuna han llegado; y lo llamó Gad [fortuna]. (^12) Zilpa, la criada de Lea, dio a luz a Jacob [su] segundo hijo. (^13) Y Lea dijo: Soy feliz, porque las mujeres me llamarán bienaventurada (feliz, afortunada, digna de envidia); y lo llamó Aser [feliz]. (^14) Rubén fue a la época de la cosecha del trigo y encontró unas mandrágoras (manzanas del amor) en el campo y se las llevó a su madre Lea. Entonces Raquel dijo a Lea: Te ruego que me des algunas de las mandrágoras de tu hijo. (^15) Pero [Lea] respondió: ¿No te basta con que hayas tomado a mi marido sin quitar también las mandrágoras [63] de mi hijo? Y dijo Raquel: Jacob dormirá contigo esta noche [a cambio] de las mandrágoras de tu hijo. (^16) Y Jacob salió del campo al anochecer, y Lea salió a recibirlo y le dijo: Debes dormir conmigo [esta noche], porque ciertamente he pagado tu salario con las mandrágoras de mi hijo. Así que se acostó con ella esa noche. (^17) Y Dios escuchó la [oración] de Lea, y ella concibió y dio a luz a Jacob [su] quinto hijo. (^18) Lea dijo: Dios me ha dado mi salario, porque le he dado a mi sierva a mi marido; y llamó su nombre Isacar [contratado]. (^19) Y Lea volvió a quedar embarazada y dio a luz a Jacob [su] sexto hijo. (^20) Entonces Leah dijo: Dios me ha hecho una buena dádiva de matrimonio [para mi esposo]; ahora vivirá conmigo [y me considerará como su esposa en realidad], porque le he dado seis hijos; y le puso por nombre Zabulón [morada]. (^21) Después dio a luz una hija y la llamó Dina. (^22) Entonces Dios se acordó de Raquel y respondió a sus súplicas y le permitió tener hijos. (^23) Y [ahora por primera vez] quedó embarazada y dio a luz un hijo; y ella dijo: Dios ha quitado mi oprobio, mi deshonra y mi humillación. (^24) Y llamó su nombre José [que agregue] y dijo: El Señor me añada otro hijo. (^25) Cuando Raquel dio a luz a José, Jacob dijo a Labán: Envíame para que vaya a mi lugar y a mi tierra. (^26) Dame mis mujeres y mis hijos, por quienes te he servido, y déjame ir; porque sabes el trabajo que he hecho por ti. (^27) Y Labán le dijo: Si he hallado gracia ante tus ojos, te ruego [no vayas]; porque he aprendido por experiencia y por los presagios de la adivinación que el Señor me ha favorecido con bendiciones por tu cuenta. (^28) Dijo: Dime tu salario y te lo daré. (^29) Jacob le respondió: Tú sabes cómo te he servido, y cómo me han ido tus posesiones, tus vacas, ovejas y cabras. (^30) Porque tenías poco antes de que yo viniera, y ha crecido y se ha multiplicado en abundancia; y el Señor te ha favorecido con bendiciones dondequiera que me volviera. Pero ahora, ¿cuándo proveeré yo también para mi propia casa? (^31) [Labán] dijo: ¿Qué te daré? Y Jacob dijo: No me darás nada, si haces esto por mí [que voy a decirte], y yo volveré a alimentar y cuidar de tu rebaño. (^32) Permíteme pasar hoy por todo tu rebaño, quitando de él todos los animales manchados y manchados y todos los animales negros entre las ovejas, y los manchados y manchados entre las cabras; y tal será mi salario. (^33) Así que más tarde, cuando se les presente el asunto de mi salario, mi trato justo será evidente y responderá por mí. Todo el que no esté manchado y manchado entre las cabras y negro entre las ovejas, si se encuentra conmigo, será contado como robado. (^34) Y Labán dijo: Bien; que se haga como dices. (^35) Pero ese mismo día [Labán] quitó los machos cabríos que estaban rayados y manchados y todas las cabras que estaban manchadas y manchadas, todo el que tenía blanco y todo cordero negro, y los puso a cargo de sus hijos.. (^36) Y puso [una distancia de] viaje de tres días entre él y Jacob, y Jacob quedó entonces a cargo del resto del rebaño de Labán. (^37) Pero Jacob tomó varas frescas de álamo, almendros y plátanos y les pegó vetas blancas, dejando al descubierto el blanco de las varas. (^38) Luego puso las varas que había pelado delante de los rebaños en los abrevaderos donde los rebaños venían a beber. Y desde que criaron y concibieron cuando vinieron a beber, (^39) Los rebaños crían y conciben a la vista de las varas y dan a luz corderos y cabritos rayados, moteados y manchados. (^40) Jacob separó los corderos, y [como había hecho con las varas peladas] también puso las caras de los rebaños hacia las rayas y toda la oscuridad en el [nuevo] rebaño de Labán; y puso sus propios rebaños solos y no los dejó criar con el rebaño de Labán. (^41) Y cuando los animales más fuertes estaban criando, Jacob ponía las varas en los abrevaderos delante de los ojos del rebaño, para que pudieran reproducirse y concebir entre las varas. (^42) Pero cuando las ovejas y las cabras se debilitaron, omitió poner allí las varas; así que los animales más débiles eran de Labán y el más fuerte de Jacob. (^43) Así el hombre creció y se enriqueció en gran manera, y tuvo muchas ovejas y cabras, y siervas, siervos, camellos y asnos. Génesis 31 (^1) JACOB OYÓ a los hijos de Labán quejarse: Jacob se ha llevado todo lo que era de nuestro padre; ha adquirido toda esta riqueza y honor de lo que perteneció a nuestro padre. (^2) Y Jacob notó que Labán lo miraba menos favorablemente que antes. (^3) Entonces el Señor dijo a Jacob: Vuélvete a la tierra de tus padres y a tu pueblo, y yo estaré contigo. (^4) Entonces Jacob envió y llamó a Raquel y a Lea al campo a su rebaño, (^5) Y les dijo: Veo cómo me mira tu padre, que no es [amistoso] conmigo como antes; pero el Dios de mi padre ha estado conmigo. (^6) Sabes que he servido a tu padre con todas mis fuerzas y fuerzas. (^7) Pero tu padre me engañó y cambió mi salario diez veces, pero Dios no permitió que me hiciera daño. (^8) Si él dijera: El moteado será vuestro salario, entonces todo el rebaño será aburrido; y si dijera: La raya será vuestro salario, entonces todo el rebaño parió rayada. (^9) Así que Dios se llevó los rebaños de tu padre y me los dio. (^10) Y tuve un [64] sueño cuando el rebaño concibió. Miré hacia arriba y vi que los carneros que se aparearon con las cabras estaban rayados, moteados y manchados. (^11) Y el ángel [65] de Dios me dijo en el sueño: Jacob. Y dije: Aquí estoy. (^12) Y él dijo: Miren y vean, todos los carneros que aparean con el rebaño están rayados, moteados y manchados; porque he visto todo lo que Labán te hace. (^13) Yo soy el Dios de Betel, donde ungiste la columna y donde me hiciste un voto. Ahora levántate, sal de esta tierra y regresa a tu tierra natal. (^14) Entonces Raquel y Lea le respondieron: ¿Hay algo o herencia para nosotros en la casa de nuestro padre? (^15) ¿No somos contados por él como extraños? Porque él nos vendió y también ha devorado bastante nuestro dinero [el precio que pagaste por nosotros]. (^16) Porque todas las riquezas que Dios ha quitado de nuestro padre son nuestras y de nuestros hijos. Ahora bien, todo lo que Dios te haya dicho, hazlo. (^17) Entonces Jacob se levantó y puso a sus hijos y sus mujeres sobre los camellos; (^18) Y ahuyentó todo su ganado y todas sus ganancias que había obtenido, el ganado que había obtenido y acumulado en Padan-aram, para ir a Isaac su padre en la tierra de Canaán. (^19) Ahora Labán había ido a esquilar sus ovejas [posiblemente a la fiesta de la esquila de ovejas], y Raquel robó los dioses domésticos de su padre. (^20) Y Jacob se burló de Labán el sirio [arameo] porque no le dijo que [tenía la intención] de huir y escabullirse en secreto. (^21) Así que huyó con todo lo que tenía, se levantó y cruzó el río [Éufrates] y puso su rostro hacia la región montañosa de Galaad. (^22) Pero al tercer día le dijeron a Labán que Jacob había huido. (^23) Entonces tomó a sus parientes con él y persiguió a [Jacob] durante siete días, y lo alcanzaron en la región montañosa de Galaad. (^24) Pero Dios vino a Labán el sirio [arameo] en un sueño de noche y le dijo: Ten cuidado de no hablar de bien a mal con Jacob [pacíficamente, luego violentamente]. (^25) Entonces Labán alcanzó a Jacob. Ahora Jacob había plantado su tienda en la colina, y Labán, que venía con sus parientes, plantó [sus tiendas] en la misma colina de Galaad. (^26) Y Labán dijo a Jacob: ¿Qué quieres decir con huir y salir así sin que yo lo sepa, y llevándome a mis hijas como cautivas de la espada? (^27) ¿Por qué huiste en secreto y me engañaste y no me lo dijiste, de modo que podría haberte despedido con gozo y alegría y con cánticos, con pandereta y lira? (^28) ¿Y por qué no me permitiste despedirme de mis hijos [nietos] y de mis hijas? Ahora has hecho una tontería [al comportarte así]. (^29) Tengo poder para hacerte daño; pero el Dios de tu padre me habló anoche, diciendo: Ten cuidado de no hablar de bien a mal con Jacob [pacíficamente, luego violentamente]. (^30) Y ahora sentías que debías irte porque añorabas la casa de tu padre, pero ¿por qué robaste mis dioses [de la casa] [66]? (^31) Jacob respondió a Labán: Porque tuve miedo; porque pensé: Supón que me quitas a tus hijas por la fuerza. (^32) Aquel con quien encuentres esos dioses tuyos, que no viva. Por lo tanto, nuestros parientes [registran mis posesiones y] toman lo que encuentren que les pertenece. Porque Jacob no sabía que Raquel había robado [las imágenes]. (^33) Labán entró en la tienda de Jacob, en la tienda de Lea y en la tienda de las dos doncellas, pero no las encontró. Luego pasó de la tienda de Leah a la tienda de Rachel. (^34) Raquel tomó las imágenes (dioses), las puso en la silla de montar del camello y se sentó sobre ellas. Labán buscó y palpó por toda la tienda, pero no los encontró. (^35) Y [Raquel] dijo a su padre: No te enojes, señor mío, que no pueda levantarme delante de ti, porque el período de las mujeres está sobre mí y estoy mal. Y buscó, pero no encontró a los dioses. (^36) Entonces Jacob se enojó y reprochó y discutió con Labán. Y Jacob dijo a Labán: ¿Cuál es mi culpa? ¿Cuál es mi pecado, que me perseguiste tan ardientemente? (^37) Aunque ha buscado y palpado todas las pertenencias de mi casa, ¿qué ha encontrado de todos sus enseres domésticos? Ponlo aquí ante mis hermanos y los tuyos, para que juzguen y decidan entre nosotros. (^38) Estos veinte años he estado contigo; tus ovejas y tus cabras no han perdido sus polluelos, y los carneros de tu rebaño no han sido comidos por mí. (^39) No os traje [los cadáveres de los animales] despedazados por fieras; Ibore la pérdida de ella; me pediste [que pagara] todo lo robado, ya fuera de día o de noche. (^40) Esta fue [mi suerte]; de día me consumía el calor y de noche el frío, y no podía dormir. (^41) He estado veinte años en tu casa. Te serví catorce años por tus dos hijas y seis años por tus rebaños; y has cambiado mi salario diez veces. (^42) Y si el Dios de mi padre, el Dios de Abraham y el Pavor [no sea que caiga] y el Temor [no sea que ofenda] a Isaac, no hubiera estado conmigo, de seguro me habrías despedido ahora con las manos vacías. Dios ha visto mi aflicción y humillación y el trabajo [fatigoso] de mis manos y te reprendió anoche. (^43) Labán respondió a Jacob: Estas hijas son mis hijas, estos niños son mis hijos, estos rebaños son mis rebaños, y todo lo que ves es mío. Pero, ¿qué puedo hacer hoy con estas mis hijas o con los hijos que han dado a luz? (^44) Entonces, ven, hagamos un pacto o alianza, tú y yo, y que sea un testimonio entre tú y yo. (^45) Entonces Jacob levantó una piedra por columna o monumento. (^46) Y Jacob dijo a sus hermanos: Juntad piedras; y tomaron piedras y hicieron un montón, y comieron allí [juntos] sobre el montón. [Prov. 16: 7.] (^47) Labán lo llamó Jegar-sahadutha [montón de testigos, en arameo], pero Jacob lo llamó Galeed [[67] montón de testigos, en hebreo]. (^48) Labán dijo: Este montón es un testimonio hoy entre tú y yo. Por eso se llamó Galeed. (^49) Y [la columna o monumento se llamaba] Mizpa [puesto de vigilancia], porque él [Labán] dijo: Que el Señor vigile entre tú y yo cuando estemos ausentes y escondidos el uno del otro. (^50) Si afliges, humillas o rebajas [divorciarte] a mis hijas, o si tomas otras esposas además de mis hijas, aunque ningún hombre esté con nosotros [para testificar], mira (recuerda), Dios es testigo entre tú y yo. (^51) Y Labán dijo a Jacob: Mira este montón y esta columna que he levantado entre tú y yo. (^52) Este montón es un testigo y esta columna es un testigo, que yo no pasaré por este montón a ustedes, y que ustedes no pasarán por este montón y esta columna hacia mí, para hacerme daño. (^53) El Dios de Abraham y el Dios de Nacor, y el dios [objeto de adoración] de su padre [Taré, un idólatra], juzguen entre nosotros. Pero Jacob juró [sólo] por [el único Dios verdadero] el Pavor y el Temor de su padre Isaac. [Josué. 24: 2.] (^54) Entonces Jacob ofreció un sacrificio en el monte y llamó a sus hermanos a comer; y comieron y se quedaron toda la noche en la montaña. (^55) Y de madrugada Labán se levantó y besó a sus nietos y sus hijas y pronunció una bendición [pidiendo el favor de Dios] sobre ellos. Entonces Labán se fue y regresó a su casa. Génesis 32 (^1) ENTONCES JACOB siguió su camino, y los ángeles de Dios lo salieron al encuentro. (^2) Cuando Jacob los vio, dijo: ¡Este es el ejército de Dios! Por eso llamó a ese lugar Mahanaim [dos ejércitos]. [Gen. 32: 7, 10.] (^3) Y Jacob envió mensajeros delante de él a Esaú su hermano en la tierra de Seir, la tierra de Edom. (^4) Y les mandó: Di esto a mi señor Esaú: Tu siervo Jacobs dice esto: He estado viviendo temporalmente con Labán y me he quedado allí hasta ahora. (^5) Y tengo bueyes, asnos, rebaños, siervos y siervas; y he enviado a avisar a mi señor, para hallar misericordia y bondad ante tus ojos. (^6) Y los mensajeros volvieron a Jacob, diciendo: Vinimos a tu hermano Esaú; y ahora está [en camino] para encontrarte, y cuatrocientos hombres están con él. (^7) Entonces Jacob tuvo mucho miedo y se angustió; y dividió al pueblo que estaba con él, los rebaños, las vacas y los camellos, en dos grupos, (^8) Pensando, si Esaú viene a un grupo y lo golpea, entonces el otro grupo que queda escapará. (^9) Jacob dijo: Dios de mi padre Abraham y Dios de mi padre Isaac, el Señor que me dijo: Vuélvete a tu país y a tu pueblo, y yo te haré bien. (^10) No soy digno de la menor de toda la misericordia y bondad amorosa y toda la fidelidad que has mostrado a tu siervo, porque con [sólo] mi cayado pasé este Jordán [hace mucho tiempo], y ahora me he convertido en dos empresas. (^11) Líbrame ahora de la mano de mi hermano, de la mano de Esaú; porque le temo, no sea que venga y nos hiera [a todos], las madres con los niños. (^12) Y tú dijiste: Ciertamente te haré bien y haré tu descendencia como la arena del mar, que no se puede contar por la multitud. (^13) Y Jacob pasó la noche allí y tomó de lo que tenía consigo como presente para su hermano Esaú. (^14) Doscientas cabras, 20 machos cabríos, 200 ovejas, 20 carneros, (^15) Treinta camellos de leche con sus potrillos, 40 vacas, 10 toros, 20 asnas y 10 potrillos [burros]. (^16) Y los puso a cargo de sus siervos, cada manada por sí misma, y dijo a sus siervos: Pasen delante de mí y pongan un espacio entre manadas y manadas. (^17) Y ordenó al primero: Cuando Esaú mi hermano te encuentre y te pregunte a quién perteneces, a dónde vas y de quién son los animales que están delante de ti, (^18) Entonces dirás: Son de tu siervo Jacob; es un presente enviado a mi señor Esaú; y además, está detrás de nosotros. (^19) Y entonces mandó al segundo y al tercero y a todos los que siguieron a los vestidos, diciendo: Esto es lo que le dirás a Esaú cuando te encuentres con él. (^20) Y di: Además, tu siervo Jacob viene detrás de nosotros. Porque dijo: Lo apaciguaré con el presente que va delante de mí, y después veré su rostro; tal vez me acepte. (^21) Así que el presente pasó delante de él, y él mismo pasó esa noche en el campamento. (^22) Pero él se levantó esa misma noche, tomó a sus dos mujeres, sus dos sirvientas y sus once hijos, y pasó por el vado [del] Jaboc. (^23) Y los tomó y los envió al otro lado del arroyo; también envió todo lo que tenía. (^24) Y Jacob se quedó solo, y un hombre luchó con él hasta que amaneció. (^25) Y cuando [el [68] Hombre] vio que no prevalecía contra [Jacob], tocó el hueco de su muslo; y el muslo de Jacob se descoyuntó mientras luchaba con él. (^26) Entonces dijo: Déjame, que está amaneciendo. Pero [Jacob] dijo: No te dejaré ir a menos que me declares una bendición. (^27) [El Hombre] le preguntó: ¿Cómo te llamas? Y [en shock al darse cuenta, susurrando] dijo: ¡Jacob [suplantador, intrigante, embaucador, estafador]! (^28) Y dijo: No se llamará más tu nombre Jacob [suplantador], sino Israel [contendiente con Dios]; porque has luchado y tienes poder con Dios y con los hombres y han prevalecido. [Oseas. 12: 3-4.] (^29) Entonces Jacob le preguntó: Te ruego que me digas, ¿cuál [en contraste] es Tu nombre? Pero Él dijo: ¿Por qué preguntas mi nombre? Y [69] [el ángel de Dios declaró] una bendición sobre [Jacob] allí. (^30) Y Jacob llamó el nombre del lugar Peniel [el rostro de Dios], diciendo: Porque he visto a Dios cara a cara, y mi vida ha sido perdonada y no arrebatada. (^31) Y al pasar por Penuel [Peniel], el sol salió sobre él y cojeaba a causa de su muslo. (^32) Por eso, hasta el día de hoy, los israelitas no comen el tendón de la cadera que está en el hueco del muslo, porque [el ángel del Señor] tocó el hueco del muslo de Jacob con el tendón de la cadera. Génesis 33 (^1) Y JACOB levantó los ojos y miró, y he aquí, Esaú venía y con él 400 hombres. Entonces dividió a los niños entre Lea, Raquel y las dos doncellas. (^2) Y puso delante a las criadas y a sus hijos, a Lea y a sus hijos después de ellos, y a Raquel y a José por último. (^3) Entonces Jacob pasó [el arroyo] delante de ellos y se inclinó en tierra siete veces, hasta que se acercó a su hermano. (^4) Pero Esaú corrió a su encuentro, lo abrazó, se echó sobre su cuello y lo besó, y lloraron. [Lucas 15:20.] (^5) [Esaú] miró hacia arriba y vio a las mujeres y los niños y dijo: ¿Quiénes son estos contigo? Y [Jacob] respondió: Son los hijos que Dios ha dado en gracia a tu siervo. (^6) Entonces se acercaron las criadas, ellas y sus hijos, y se inclinaron. (^7) Y se acercó Lea también con sus hijos, y se inclinaron; después de ellos se acercaron José y Raquel, y se inclinaron. (^8) Esaú dijo: ¿Qué quieres decir con toda esta multitud que conocí? Y él dijo: Estos son para hallar gracia ante los ojos de mi señor. (^9) Y Esaú dijo: Tengo en abundancia, hermano mío; guarda lo que tienes para ti. (^10) Pero Jacob respondió: No, te lo ruego, si ahora he hallado gracia ante tus ojos, recibe mi regalo que te presento; porque ver verdaderamente tu rostro es para mí como si hubiera visto el rostro de Dios, y tú me hubieras recibido favorablemente. (^11) Acepta, te ruego, mi bendición y mi regalo que te he traído; porque Dios me ha tratado con bondad y lo tengo todo. Y siguió urgiéndolo y lo aceptó. (^12) Entonces [Esaú] dijo: Comencemos nuestro viaje, y yo iré delante de ti. (^13) Pero Jacob respondió: Tú sabes, mi señor, que los niños son tiernos y delicados y necesitan un cuidado suave, y los rebaños y las vacas con crías me preocupan; porque si los hombres los sobrecargaran por un solo día, todos los rebaños morirían. (^14) Te ruego que mi señor pase delante de su siervo; y guiaré lentamente, gobernado por [la consideración por] el ganado que marcó el paso delante de mí y la resistencia de los niños, [70] hasta que llegue a mi señor en Seir. (^15) Entonces Esaú dijo: Déjame dejarte ahora de la gente que está conmigo. Pero [Jacob] dijo: ¿Qué necesidad hay de él? Déjame hallar gracia ante los ojos de mi señor. (^16) Esaú volvió ese día camino de Seir. (^17) Pero Jacob viajó a Sucot y se construyó una casa e hizo cabañas o refugios para su ganado; por eso el nombre del lugar se llama Sucot [cabañas]. (^18) Cuando Jacob llegó de Padan-aram, llegó sano y salvo a la ciudad de Siquem, en la tierra de Canaán, y plantó sus tiendas delante de la ciudad [cercada]. (^19) Entonces compró el terreno en el que había acampado a los hijos de Hamor, el padre de Siquem, por cien piezas de dinero. (^20) Allí erigió un altar y lo llamó El-Elohe-Israel [Dios, el Dios de Israel]. Génesis 34 (^1) AHORA DINAH, hija de Lea, a quien dio a luz a Jacob, salió [desatendida] a ver a las muchachas del lugar. (^2) Y cuando Siquem hijo de Hamor heveo, príncipe del país, la vio, la prendió, se acostó con ella y la humilló, profanó y deshonró. (^3) Pero su alma anhelaba y se aferraba a Dina, hija de Jacob, y amaba a la niña y hablaba con consuelo de los deseos de su joven corazón. (^4) Y Siquem dijo a su padre Hamor: Consígueme esta muchacha para que sea mi esposa. (^5) Jacob se enteró de que [Siquem] había profanado a su hija Dina. Ahora sus hijos estaban con su ganado en el campo. Así que Jacob guardó silencio hasta que llegaron. (^6) Pero Hamor, padre de Siquem, fue a ver a Jacob para hablar con él. (^7) Cuando los hijos de Jacob lo oyeron, volvieron del campo; y ellos estaban angustiados y entristecidos y muy enojados, porque [Siquem] había hecho algo vil a Israel al acostarse con la hija de Jacob, lo cual no debía hacerse. (^8) Y Hamor consultó con ellos, diciendo: El alma de mi hijo Shejemcraves tu hija [y hermana]. Te ruego que se la entregues para que sea su esposa. (^9) Y contrae matrimonio con nosotros y entréganos tus hijas y llévate las nuestras. (^10) Vivirás con nosotros; el país estará abierto para ti; vive y comercia y obtén tus posesiones en él. (^11) Y Siquem dijo al padre [de Dinah] ya sus hermanos: Permítanme encontrar el favor de ustedes, y les daré todo lo que me pidan. (^12) Pídeme siempre tanta dote y regalo [de matrimonio], y te daré según lo que me digas; solo dame a la chica para que sea mi esposa. (^13) Los hijos de Jacob respondieron engañosamente a Siquem ya Hamor su padre, [justificando su acción intencionada diciendo, en efecto, vamos a hacer esto] porque Siquem había profanado y deshonrado a su hermana Dina. (^14) Les dijeron: No podemos hacer esto y entregar nuestra hermana a alguien que no esté circuncidado, porque eso sería un oprobio y una vergüenza para nosotros. (^15) Pero consientemos en hacer esto: si llega a ser como nosotros y se circuncida a todos los varones de entre ustedes, (^16) Entonces te daremos nuestras hijas y tomaremos tus hijas con nosotros, y moraremos contigo y seremos un solo pueblo. (^17) Pero si no nos escuchas y no consientes en circuncidarte, tomaremos a nuestra hija y nos iremos. (^18) Sus palabras agradaron a Hamor y a su hijo Siquem. (^19) Y el joven no tardó en hacerlo, porque se deleitaba en la hija de Jacob. Fue honrado por encima de toda su familia [así que, ocupando el primer lugar, actuó primero]. (^20) Entonces Hamor y su hijo Siquem llegaron a la puerta de su ciudad [cercada] y discutieron el asunto con los ciudadanos, diciendo: (^21) Estos hombres son pacíficos con nosotros; que habiten en la tierra y la comercian; porque la tierra es bastante extensa [para nosotros y] para ellos; tomemos sus hijas por esposas y démosles nuestras hijas. (^22) Pero los hombres aceptarán nuestra petición de que vivan entre nosotros y sean un pueblo solo con la condición de que todos los varones entre nosotros sean circuncidados, tal como ellos. (^23) ¿No serán nuestros sus ganados, sus posesiones y todas sus bestias? Solo déjenos darles su consentimiento y vivirán aquí con nosotros. (^24) Y toda la gente que salía por la puerta de la ciudad escuchaba y prestó atención a lo que dijeron Hamor y Siquem; y fue circuncidado todo varón que residiera en ese pueblo. (^25) Pero al tercer día [después de la circuncisión], cuando [todos los hombres] estaban de pie, dos de los hijos de Jacob, Simeón y Leví, hermanos [de pleno] de Dina, tomaron sus espadas, entraron valientemente en la ciudad [sin peligro], y mató a todos los machos. (^26) Y mataron a Hamor ya Siquem su hijo con el filo de la espada y sacaron a Dina de la casa de Siquem [donde había estado todo este tiempo] y se fueron. (^27) [Entonces el resto de] los [once] hijos de Jacob vinieron sobre los muertos y saquearon la ciudad, porque allí su hermana había sido profanada y deshonrada. (^28) Tomaron sus rebaños, sus vacas, sus asnos y todo lo que había en la ciudad y en el campo; (^29) Todas sus riquezas y todos sus niños y sus mujeres los llevaron cautivos, saqueando incluso todo lo que encontraron en las casas. (^30) Y Jacob dijo a Simeón y Leví: ¡Me habéis arruinado, haciéndome infame y envolviéndome con los habitantes de la tierra, los cananeos y los ferezeos! Y somos pocos en número, y se juntarán contra mí y me atacarán; y seré destruido, yo y mi casa. (^31) Y dijeron: ¿Se le permitirá tratar a nuestra hermana como a una ramera? Génesis 35 (^1) Y DIOS dijo a Jacob: Levántate, sube a Betel y habita allí. Y haz allí un altar al Dios que se te apareció [en una manifestación distinta] cuando huías de la presencia de tu hermano Esaú. [Gen. 28: 11-22.] (^2) Entonces Jacob dijo a su casa ya todos los que estaban con él: Quitad las [imágenes de] dioses extraños que hay entre vosotros, y purificaos y cambiaos [por ropa limpia]; (^3) Entonces levantémonos y subamos a Betel, y haré allí un altar a Dios, que me respondió en el día de mi angustia y estuvo conmigo dondequiera que fuera. (^4) Así que ellos [tanto los jóvenes como las mujeres] le dieron a Jacob todos los dioses extraños que tenían y los zarcillos que llevaban [como amuletos contra el mal] en sus oídos; y Jacob los enterró y los escondió debajo de la encina cerca de Siquem. (^5) Y partieron y el terror de Dios cayó sobre las ciudades alrededor de ellos, y no persiguieron a los hijos de Jacob. (^6) Entonces Jacob llegó a Luz, es decir, a Betel, que está en la tierra de Canaán, y todo el pueblo con él. (^7) Allí edificó un altar, y llamó al lugar El-bethel [Dios de Betel], donde Dios se le reveló cuando huyó de la presencia de su hermano. (^8) Pero Débora, la nodriza de Rebeca, murió y fue sepultada debajo de Betel, bajo unak; y su nombre se llamó Allon-bacuth [roble del llanto]. (^9) Y Dios [en una manifestación claramente visible] se apareció a Jacob de nuevo cuando salió de Padan-aram, y declaró una bendición sobre él. [Gen. 32:28.] (^10) Dios le volvió a decir: Tu nombre es Jacob [suplantador]; ya no te llamarás Jacob, sino Israel será tu nombre. Por eso lo llamó Israel [contendiente con Dios]. (^11) Y Dios le dijo: Yo soy el Dios Todopoderoso. Sean fructíferos y multiplíquense; una nación y una compañía de naciones vendrán de ti y reyes nacerán de tu estirpe; (^12) La tierra que les di a Abraham e Isaac te la daré a ti, y a tus descendientes después de ti les daré la tierra. (^13) Entonces Dios ascendió de él al lugar donde hablaba con él. (^14) Y Jacob levantó una columna (monumento) en el lugar donde habló con [Dios], una columna de piedra; y derramó sobre él una libación y untó aceite. (^15) Y Jacob llamó el nombre del lugar donde Dios había hablado con él Betel [casa de Dios]. (^16) Y partieron de Betel y solo les quedaba un pequeño camino para ir a Efrata [Belén] cuando Raquel sufrió dolores de parto y tuvo trabajos duros. (^17) Cuando estaba de parto, la partera le dijo: No temas, también tendrás este hijo. (^18) Y cuando su alma se iba, porque murió, llamó su nombre Ben-oni [hijo de mi dolor]; pero su padre lo llamó Benjamín [hijo de la mano derecha]. (^19) Murió, pues, Raquel y fue sepultada en el camino de Efrata, es decir, Belén. (^20) Y Jacob puso una columna (monumento) sobre su tumba; ese es el pilar de la tumba de Rachel hasta el día de hoy. (^21) Israel siguió su camino y extendió su tienda al otro lado del torre de Edar. (^22) Cuando Israel habitó allí, Rubén [su hijo mayor] fue y durmió con Bilha, la concubina de su padre; e Israel se enteró de ello. Los hijos de Jacob tenían doce años. (^23) Los hijos de Lea: Rubén, el primogénito de Jacob, Simeón, Leví, Judá, Isacar y Zabulón. (^24) Los hijos de Raquel: José y Benjamín. (^25) Los hijos de Bilha, sierva de Raquel: Dan y Neftalí. (^26) Y los hijos de Zilpa, sierva de Lea: Gad y Aser. Estos son los hijos de Jacob que le nacieron en Padan-aram. (^27) Y vino Jacob a Isaac su padre en Mamre o Quiriat-arba, es decir, Hebrón, donde habían residido Abraham e Isaac. (^28) Los días de Isaac fueron 180 años. (^29) Y el espíritu de Isaac se fue; murió y fue reunido con su pueblo, siendo un anciano, satisfecho y saciado de días; sus hijos Esaú y Jacob lo sepultaron. Génesis 36 (^1) AHORA ESTA es la historia de los descendientes de Esaú, es decir, Edom. (^2) Esaú tomó sus mujeres de entre las mujeres de Canaán: Ada, hija de Elonte heteo, y Aholibama, hija de Aná, hijo de Zibeón el heveo, (^3) y Basemat, hija de Ismael, hermana de Nebaiot. (^4) Ada dio a luz a Esaú a Elifaz; Basemath dio a luz a Reuel; (^5) Y Aholibama dio a luz a Jeús, a Jalam y a Coré. Estos son los hijos de Esauborn para él en Canaán. (^6) Y Esaú tomó a sus mujeres, sus hijos, sus hijas y todos los miembros de su casa, su ganado, todas sus bestias y todas sus posesiones que había obtenido en la tierra de Canaán, y se fue a una tierra lejos de su tierra. hermano Jacob. (^7) Porque sus grandes rebaños, manadas y posesiones [que habían reunido] les impedían vivir juntos; la tierra en la que eran extranjeros no podía mantenerlos debido a su ganado. (^8) Y habitó Esaú en la región montañosa de Seir; Esaú es Edom. (^9) Y esta es la historia de los descendientes de Esaú, padre de los edomitas, en la región montañosa de Seir. (^10) Estos son los nombres de los hijos de Esaú: Elifaz, hijo de Ada, esposa de Esaú, y Reuel, hijo de Basemat, esposa de Esaú. (^11) Y los hijos de Elifaz fueron Temán, Omar, Zefo, Gatam y Quenaz. (^12) Y Timna era concubina de Elifaz, hijo de Esaú; y dio a luz a Amalekto Elifaz. Estos son los hijos de Ada, mujer de Esaú. (^13) Estos son los hijos de Reuel: Nahat, Zera, Sama y Miza; estos son los hijos de Basemat, mujer de Esaú. (^14) Y estos son los hijos de Aholibama, hija de Aná, hijo de Zibeón, mujer de Esaú. Ella dio a luz a Esaú: Jeús, Jalam y Coré. (^15) Estos son los jefes de los hijos de Esaú: los hijos de Elifaz, primogénito de Esaú: los jefes Temán, Omar, Zefo, Cenaz, (^16) Coré, Gatam y Amalec. Estos son los jefes de Elifaz en la tierra de Edom; son los hijos de Ada. (^17) Estos son los hijos de Reuel, hijo de Esaú: los jefes Nahat, Zera, Samma, Mizá. Estos son los jefes de Reuel en la tierra de Edom; son los hijos de Basemat, mujer de Esaú. (^18) Estos son los hijos de Aholibama, mujer de Esaú: Jeús Jeús, Jalam y Coré. Estos son los jefes nacidos de Aholibama, hija de Aná, esposa de Esaú. (^19) Estos son los hijos de Esaú, es decir, Edom, y estos son sus jefes. (^20) Estos son los hijos de Seir horeo, habitantes de la tierra: Lotán, Shobal, Zibeon, Anah, (^21) Disón, Ezer y Disán. Estos son los jefes de los [71] horeos, hijos de Seir en la tierra de Edom. (^22) Los hijos de Lotán fueron Hori y Heman; y la hermana de Lotan es Timna. (^23) Los hijos de Sobal son estos: Alvan, Manahat, Ebal, Sefo y Onam. (^24) Estos son los hijos de Zibeón: Ayá y Aná. Este es el Aná que encontró las fuentes termales en el desierto mientras apacentaba los asnos de Zibeón su padre. (^25) Los hijos de Aná son estos: Disón y Aholibama, hija de Ana [mujer de Esaú]. (^26) Estos son los hijos de Disón: Hemdan, Eshban, Ithran y Cherán. (^27) Los hijos Ezer son estos: Bilhan, Zaavan y Akan. (^28) Los hijos de Disán son estos: Uz y Aran. (^29) Estos son los jefes horeos: Lotán, Sobal, Zibeón, Aná, (^30) Dison, Ezer, Dishan. Estos son los jefes horeos, según sus clanes, en la tierra de Seir. (^31) Y estos son los reyes que reinaron en Edom antes que ningún rey reinara sobre los israelitas: (^32) Bela hijo de Beor reinó en Edom. Y el nombre de su ciudad era Dinhaba. (^33) Murió Bela, y reinó en su lugar Jobab, hijo de Zera, de Bosra. (^34) Murió Jobab, y reinó en su lugar Husam, de la tierra de los temanitas. (^35) Y murió Husam, y reinó en su lugar Hadad hijo de Bedad, el que derrotó a Madián en el país de Moab. El nombre de su ciudad [encerrada] era Avit. (^36) Murió Hadad, y lo sucedió Samla de Masreca. (^37) Entonces murió Samla, y reinó en su lugar Saúl de Rehobot, en el río [Eufrates]. (^38) Y murió Saúl, y reinó en su lugar Baal-hanán, hijo de Acbor. (^39) Murió Baal-hanán, hijo de Acbor, y reinó Hadar. Su ciudad [cercada] era Pau; el nombre de su esposa era Mehetabel, hija de Matred, hija de Mezahab. (^40) Y estos son los nombres de los jefes de Esaú, según sus familias y lugares de residencia, por sus nombres: Jefes Timna, Alvah, Jetheth, (^41) Aholibama, Ela, Pinon, (^42) Quenaz, Temán, Mibzar, (^43) Magdiel e Iram. Estos son los jefes de Edom [es decir, de Esaú, padre de los edomitas], según sus moradas en su tierra. Génesis 37 (^1) JACOB habitó en la tierra en la que su padre había sido extranjero y peregrino, en la tierra de Canaán. (^2) Esta es la historia de los descendientes de Jacob y esta es la línea de Jacob. José, cuando tenía diecisiete años, pastoreaba el rebaño con sus hermanos; el muchacho estaba con los hijos de Bilha y Zilpa, los hijos de su padre esposas [secundarias]; y José llevó a su padre una mala noticia de ellos. (^3) Israel amaba a José más que a todos sus hijos porque era hijo de su vejez, y le hizo una túnica larga con mangas [distintiva]. (^4) Pero cuando sus hermanos vieron que su padre amaba a [José] más que a todos sus hermanos, lo odiaron y no pudieron decirle: Paz [en saludo amistoso] ni hablarle en paz. (^5) José tuvo un sueño y se lo contó a sus hermanos, y ellos lo odiaron aún más. (^6) Y les dijo: Escuchen ahora y escuchen, les ruego, este sueño que he tenido: (^7) Nosotros [hermanos] estábamos atando gavillas en el campo, y he aquí, mi gavilla y estaba en pie, y he aquí, tus gavillas estaban alrededor de mi gavilla y se inclinaban. (^8) Sus hermanos le dijeron: ¿De verdad reinarás sobre nosotros? ¿O vas a tenernos como súbditos y dominarnos? Y lo odiaban aún más por sus sueños y por lo que decía. (^9) Pero José tuvo otro sueño más y se lo contó a sus hermanos [también]. Él dijo: Mira, he vuelto a soñar, y he aquí, [esta vez no sólo] once estrellas [sino también] el sol y la luna se inclinaron y me hicieron reverencia. (^10) Y se lo contó a su padre [así como a] sus hermanos. Pero su padre lo reprendió y le dijo: ¿Qué significa este sueño que has soñado? ¿Vendremos yo, tu madre y tus hermanos a postrarnos en tierra y rendirte homenaje? (^11) Los hermanos José lo envidiaban y le tenían envidia, pero su padre observó el dicho y reflexionó sobre él. (^12) Los hermanos de José fueron a pastorear y alimentar el rebaño de su padre cerca de Siquem. (^13) [Un día] Israel dijo a José: ¿Tus hermanos no pastorean mi rebaño en Siquem? Ven y te enviaré con ellos. Y él dijo: Aquí estoy. (^14) Y [Jacob] le dijo: Ve, te ruego, mira si todo va bien con tus hermanos y con el rebaño; luego vuelve y tráeme un mensaje. Entonces lo envió fuera del valle de Hebrón y llegó a Siquem. (^15) Y un hombre lo encontró, y he aquí, se había perdido y andaba vagando por el campo. El hombre le preguntó: ¿Qué estás tratando de encontrar? (^16) Y él dijo: Busco a mis hermanos. Dime, te lo ruego, dónde están apacentando nuestros rebaños. (^17) Pero el hombre dijo: [Estaban aquí, pero] se han ido. Les oí decir: Vayamos a Dothan. Y José fue tras sus hermanos y los encontró en Dotán. (^18) Y cuando lo vieron de lejos, incluso antes de que se acercara a ellos, conspiraron para matarlo. (^19) Y se decían unos a otros: Mira, aquí viene este soñador y maestro de sueños. (^20) Vamos, pues, matémoslo y arrojemos su cuerpo en una fosa; entonces diremos [a nuestro padre]: Algún animal salvaje y feroz lo devoró; ¡y veremos qué será de sus sueños! (^21) Rubén lo oyó y lo libró de sus manos diciendo: No lo matemos. (^22) Y Rubén les dijo: No derraméis sangre, sino echadle en este pozo o pozo que está aquí en el desierto, y no pongáis mano sobre él. Estaba tratando de sacar a José de sus manos para rescatarlo y entregarlo nuevamente a su padre. (^23) Cuando José llegó a sus hermanos, lo despojaron de su [distintivo] vestido largo que llevaba; (^24) Entonces lo tomaron y lo arrojaron en el pozo [parecido a un pozo] que estaba vacío; no había agua en él. (^25) Luego se sentaron a almorzar. Cuando miraron hacia arriba, he aquí, vieron una caravana de ismaelitas [árabes mixtos] que venían de Galaad, con sus camellos llevando goma [del árbol de estirax], bálsamo (bálsamo) y mirra o ládanum, que iban en camino para llevarlos a Egipto. (^26) Y Judá dijo a sus hermanos: ¿Qué ganamos si matamos a nuestro hermano y encubrimos su sangre? (^27) Venid, vendámoslo a los ismaelitas [y madianitas, estos árabes mixtos que se acercan], y no dejemos que nuestra mano esté sobre él, porque es nuestro hermano y nuestra carne. Y sus hermanos consintieron. (^28) Entonces, mientras pasaban los mercaderes madianitas [e ismaelitas], los hermanos sacaron a José y lo sacaron del pozo. Y lo vendieron por veinte piezas de plata a los ismaelitas, quienes se llevaron a José [cautivo] a Egipto. (^29) Entonces Rubén [que no estaba allí cuando los hermanos planearon vender al muchacho] regresó al pozo; y he aquí, José no estaba en el hoyo, y se rasgó la ropa. (^30) Se reunió con sus hermanos y dijo: ¡El muchacho no está allí! Y yo, donde deberia Voy [a esconderme de mi padre]? (^31) Entonces tomaron el manto largo [distintivo] de José, mataron un cabrito y mojaron el manto en la sangre; (^32) Y enviaron la prenda a su padre, diciendo: ¡Hemos encontrado esto! Examina y decide si es la túnica de tu hijo o no. (^33) Dijo: ¡La túnica larga de mi hijo! Una bestia maligna [salvaje] lo devoró, José está sin duda hecho pedazos. (^34) Y Jacob rasgó sus vestidos, se vistió de cilicio y lamentó muchos días por su hijo. (^35) Y todos sus hijos e hijas intentaron consolarlo, pero él se negó a ser consolado y dijo: Iré al Seol (el lugar de los muertos) donde mi hijo está de lu to. Y su padre lloró por él. (^36) Y los madianitas [e ismaelitas] vendieron [a José] en Egipto a Potifar, oficial de Faraón y capitán y principal verdugo de la guardia [real]. Génesis 38 (^1) EN ESE tiempo Judá se apartó de sus hermanos y fue a [hospedarse con] un adullamita llamado Hira. (^2) Allí Judá vio y encontró a una hija de Suá, cananea; la tomó por esposa y vivió con ella. (^3) Y ella quedó embarazada y dio a luz un hijo, y lo llamó Er. (^4) Y concibió de nuevo y dio a luz un hijo y lo llamó Onán. (^5) Ella volvió a concebir y dio a luz un hijo y lo llamó Sela. [Vivían] en Chezib cuando ella lo dio a luz. (^6) Y Judá tomó mujer para Er, su primogénito; su nombre era Tamar. (^7) Y Er, el primogénito de Judá, fue malo ante los ojos del Señor, y el Señor lo mató. (^8) Entonces Judá le dijo a Onán: Cásate con la viuda de tu hermano; vive con ella y cría descendencia para tu hermano. (^9) Pero Onán sabía que la familia no sería suya, así que cuando cohabitó con la viuda de su hermano, impidió la concepción, no fuera a tener un hijo para su hermano. (^10) Y lo que hizo, desagradó al Señor; por eso también lo mató. (^11) Entonces Judá dijo a Tamar, su nuera: Quédate viuda en casa de tu padre hasta que crezca Sela, mi hijo [el menor]; porque pensaba: No sea que tal vez [si Sela se casara con ella] él también muriera, como lo hicieron sus hermanos. Así que Tamar se fue a vivir a la casa de su padre. (^12) Pero después murió la mujer de Judá, hija de Súa; y cuando Judá se sintió reconfortado, se acercó a sus esquiladores en Timnat con su amigo Hirah el adullamita. (^13) Entonces le dijeron a Tamar: Oye, tu suegro va a ir a Timnat para esquilar sus ovejas. (^14) Entonces ella se quitó la ropa de viuda y se cubrió con un velo, se envolvió [disfrazada] y se sentó a la entrada de Enaim, que está junto al camino de Timnat; porque vio que Sela había crecido y no le fue dada por esposa. (^15) Cuando Judá la vio, pensó que era una ramera o una prostituta devota [bajo un voto a su diosa], porque se había cubierto el rostro [como esas mujeres]. (^16) Se volvió hacia ella junto al camino y le dijo: Ven, déjame tener relaciones contigo; porque no sabía que ella era su nuera. Y ella dijo: ¿Qué me darás para que puedas tener relaciones sexuales conmigo? (^17) Él respondió: Te enviaré un cabrito del rebaño. Y ella dijo: ¿Me darás un compromiso (depósito) hasta que lo envíes? (^18) Y él dijo: ¿Qué prenda te daré? Ella dijo: Tu sello [sello], tu cordón [sello] y tu cayado que está en tu mano. Y él se los dio y entró a ella, y ella quedó embarazada de él. (^19) Ella se levantó y se fue, se quitó el velo y se vistió con las ropas de su viudez. (^20) Y Judá envió al cabrito por mano de su amigo el adullamita, para recibir su prenda de mano de la mujer; pero no pudo encontrarla. (^21) Preguntó a los hombres de ese lugar: ¿Dónde está la ramera o la prostituta de culto que estaba abiertamente junto al camino? Dijeron: Aquí no había ramera ni prostituta del templo. (^22) Entonces volvió a Judá y dijo: No la puedo encontrar; y también el mensaid local. No había ramera ni prostituta del templo por aquí. (^23) Y Judá dijo: Que se quede [la prenda] para sí, no sea que seamos avergonzados. Envié a esta niña, pero no la has encontrado. (^24) Pero unos tres meses después le dijeron a Judá: Tamar, tu nuera, se había prostituido, y también estaba encinta por su lascivia. Y Judá dijo: ¡Sácala y que sea quemada! (^25) Cuando ella dio a luz, ella [tomó las cosas que él le había dado a ella y] se las envió a su suegro, diciendo: Estoy encinta del hombre a quien pertenecen estos artículos. Luego añadió: Os lo ruego, distinguir claramente a quién pertenecen, el sello [sello], el cordón [sello] y el bastón. (^26) Y Judá los reconoció y dijo: Ella ha sido más justa y justa que yo, porque no se la di a Sela mi hijo. Y no volvió a convivir con ella. (^27) Cuando llegó el momento de dar a luz, he aquí, había mellizos en su vientre. (^28) Y cuando estaba de parto, un niño extendió la mano; y la partera tomó su mano y le ató un hilo de grana, diciendo: Este niño nació primero. (^29) Pero él retiró la mano, y he aquí, su hermano nació primero. Y ella dijo: ¡Qué ruptura has hecho para ti! Por eso fue llamado su nombre Pérez [rompiendo]. [Mateo. 1: 3.] (^30) Y después nació su hermano, que tenía el hilo escarlata en la mano, y se llamó Zera [escarlata]. Génesis 39 (^1) Y JOSÉ fue bajado a Egipto; y Potifar, oficial de Faraón, capitán y principal verdugo de la guardia [real], un egipcio, lo compró de los ismaelitas que lo habían traído allí. (^2) Pero el Señor estaba con José, y él [aunque era un esclavo] era un hombre próspero y exitoso; y estaba en la casa de su señor el egipcio. (^3) Y su amo vio que el Señor estaba con él y que el Señor hacía que todo lo que hacía floreciera y tuviera éxito en su mano. [Gen. 21:22; 26:27, 28; 41:38, 39.] (^4) Entonces José agradó [a Potifar] y halló gracia ante sus ojos, y lo sirvió. Y [su amo] lo nombró supervisor de su casa y puso todo lo que tenía a su cargo. (^5) Desde que lo nombró supervisor de su casa y de todo lo que tenía, el Señor bendijo la casa del egipcio por amor de José; y la bendición del Señor fue sobre todo lo que tenía en la casa y en el campo. (^6) Y [Potifar] dejó todo lo que tenía a cargo de José y no prestó atención a nada de lo que tenía excepto a la comida que comía. Ahora José era una persona atractiva y de buen aspecto. (^7) Después de un tiempo, la esposa de su amo miró a José y dijo: Acuéstate conmigo. (^8) Pero él se negó y dijo a la mujer de su amo: Mira, conmigo en la casa mi amo no se preocupa por nada; ha puesto todo lo que tiene a mi cuidado. (^9) Él no es mayor en esta casa que yo; ni me ha ocultado nada excepto a ti, porque eres su esposa. Entonces, ¿cómo puedo hacer este gran mal y pecar contra Dios? (^10) Ella hablaba con José todos los días, pero él no la escuchaba, ni para acostarse con ella ni para estar con ella. (^11) Entonces sucedió que José entró en la casa para cumplir con sus deberes, y ninguno de los hombres de la casa estaba adentro. (^12) Y ella lo agarró por su manto, diciendo: ¡Acuéstate conmigo! Pero él le dejó la ropa en la mano, huyó y salió [de la casa]. (^13) Y cuando ella vio que él había dejado su manto en su mano y se había ido, (^14) Llamó a los hombres de su casa y les dijo: He aquí, [vuestro maestro] nos ha traído un hebreo para burlarse de nosotros y insultarnos; entró donde yo debía acostarme y grité a todo pulmón. (^15) Y cuando me escuchó gritar y llorar, dejó su ropa conmigo y huyó y salió de la casa. (^16) Y ella dejó su manto junto a ella hasta que su señor llegó a casa. (^17) Entonces ella le contó la misma historia, diciendo: El siervo hebreo que trajiste entre nosotros vino a mí para burlarse e insultarme. (^18) Y cuando yo gritaba y lloraba, él dejó su ropa conmigo y huyó [de la casa]. (^19) Y cuando el amo [de José] oyó las palabras de su esposa, que le decía: Así me trata tu siervo, se encendió su ira. (^20) Y el amo de José lo tomó y lo puso en la cárcel, un lugar donde estaban confinados los prisioneros estatales; así que él estaba allí en la prisión. (^21) Pero el Señor estaba con José, le mostró misericordia y misericordia y le dio gracia ante los ojos del director de la prisión. (^22) Y el director de la cárcel puso al cuidado de José a todos los presos que estaban en la cárcel; y todo lo que se hacía allí, él estaba a cargo. (^23) El director de la prisión no prestó atención a nada de lo que estaba a cargo [de José], porque el Señor estaba con él y hacía prosperar todo lo que hacía. Génesis 40 (^1) AHORA, algún tiempo después, el copero y el panadero del rey de Egipto ofendieron a su señor, el rey de Egipto. (^2) Y Faraón se enojó con sus oficiales, el jefe de los coperos y el jefe de los panaderos. (^3) Los puso bajo custodia en la casa del capitán de la guardia, en la prisión donde estaba confinado José. (^4) Y el capitán de la guardia los puso a cargo de José, y los sirvió; y continuaron detenidos durante algún tiempo. (^5) Y ambos soñaron un sueño en la misma noche, cada uno según [el significado personal de] la interpretación de su sueño: el copero y el panadero del rey de Egipto, que estaban encerrados en la cárcel. (^6) Cuando José llegó a ellos por la mañana y los miró, vio que estaban tristes y deprimidos. (^7) Entonces preguntó a los oficiales de Faraón que estaban bajo custodia con él en la casa de su señor: ¿Por qué están tan abatidos y tristes hoy? (^8) Y le dijeron: Hemos tenido sueños y no hay quien los interprete. Y José les dijo: ¿No son de Dios las interpretaciones? Dime [tus sueños], te lo ruego. (^9) Y el copero mayor le contó su sueño a José y le dijo: En mi sueño Vi una vid delante de mí, (^10) Y en la vid había tres sarmientos. Entonces fue como si brotara; sus flores brotaron y los racimos de ellos produjeron uvas maduras [casi todas a la vez]. (^11) Y la copa de Faraón estaba en mi mano, y tomé las uvas y las prensé en la copa de Faraón; luego entregué la copa en la mano de Faraón. (^12) Y José le dijo: Esta es su interpretación: las tres ramas son tres días. (^13) Dentro de tres días, Faraón alzará tu cabeza y te devolverá a tu posición, y tú volverás a poner la copa de Faraón en su mano, como cuando eras su copero. (^14) Pero piensa en mí, cuando te vaya bien, y muéstrame bondad, te lo ruego, conmigo, y mencióname a Faraón y sácame de esta casa. (^15) Porque en verdad fui sacado de la tierra de los hebreos por fuerza ilícita, y aquí tampoco he hecho nada por lo que me metieran en la mazmorra. (^16) Cuando el panadero principal vio que la interpretación era buena, dijo a José: Yo también soñé, y he aquí, tenía tres cestas de pastel sobre mi cabeza. (^17) Y en el canasto superior había algunas de todas las clases de alimentos horneados para el Faraón, pero las aves [de rapiña] comían del canasto que estaba sobre mi cabeza. (^18) Y José respondió: Esta es su interpretación: Las tres cestas son tres días. (^19) Dentro de tres días, Faraón alzará tu cabeza, pero te decapitará y colgará de un árbol, y [ni siquiera te darán sepultura, sino] las aves se comerán tu carne. (^20) Y al tercer día, el cumpleaños de Faraón, hizo una fiesta para todos sus siervos; y levantó las cabezas del copero y del panadero principal [invitándolos también] entre sus siervos. (^21) Y restituyó al copero mayor a su puesto de mayordomo, y el copero entregó la taza en mano de Faraón; (^22) Pero [Faraón] colgó al jefe de los panaderos, como José les había interpretado. (^23) Pero [incluso después de todo eso] el copero no pensó en José, sino que se olvidó [de] él. Génesis 41 (^1) DESPUÉS DE DOS años completos, Faraón soñó que estaba junto al río [Nilo]. (^2) Y he aquí, subían del río [Nilo] siete vacas bien favorecidas, esbeltas, hermosas y gordas; y pastaban en los juncos [en un prado pantanoso]. (^3) Y he aquí, otras siete vacas subieron detrás de ellas del río [Nilo], mal favorecidas, demacradas y feas, y se detuvieron junto a las vacas gordas en la orilla del río [Nilo]. (^4) Y las vacas mal favorecidas, flacas y feas se comieron a las siete vacas gordas y bien favorecidas. Entonces el faraón se despertó. (^5) Pero durmió y soñó por segunda vez; y he aquí siete espigas de un solo tallo, gordas y buenas. (^6) Y he aquí, tras ellos brotaron siete espigas [de grano], delgadas y marchitas por el viento solano. (^7) Y las siete espigas finas devoraron las siete espigas gordas y llenas; y despertó Faraón, y he aquí, era un sueño. (^8) Cuando llegó la mañana, su espíritu estaba turbado, y envió y llamó a todos los magos y a todos los sabios de Egipto. Y el faraón les contó sus sueños, pero nadie se los pudo interpretar. (^9) Entonces el mayordomo le dijo al faraón: Hoy recuerdo mis faltas. (^10) Cuando Faraón se enojó con sus siervos y me puso bajo custodia en la casa del capitán de la guardia, tanto a mí como al jefe de los panaderos, (^11) Soñamos un sueño en la misma noche, él y yo; soñamos cada uno de nosotros de acuerdo con [el significado de] la interpretación de su sueño. (^12) Y estaba allí con nosotros un joven hebreo, siervo del capitán de la guardia y principal verdugo; y le contamos nuestros sueños, y él nos los interpretó a cada uno según el significado de su sueño. (^13) Y como él nos interpretó, así sucedió; Me devolvieron a mi oficina [como mayordomo principal] y ahorcaron al panadero. (^14) Entonces Faraón envió y llamó a José, y lo sacaron apresuradamente del calabozo. Pero José [primero] se afeitó, se cambió de ropa y se puso presentable; luego entró en presencia de Faraón. (^15) Y Faraón dijo a José: He tenido un sueño y no hay nadie que pueda interpretarlo; y he oído decir de ti que puedes entender un sueño e interpretarlo. (^16) José respondió a Faraón: No está en mí; Dios [no yo] le dará a Faraón una respuesta [favorable] de paz. (^17) Y Faraón dijo a José: En mi sueño, he aquí, yo estaba a la orilla del río [Nilo]; (^18) Y he aquí, subían del río [Nilo] siete vacas gordas, esbeltas y hermosas, y pastaban en la hierba de juncos [de un prado pantanoso]. (^19) Y he aquí, otras siete vacas subieron tras ellos, desnutridas, demacradas y feas [sólo piel y huesos; animales tan demacrados] como nunca he visto en todo Egipto. (^20) Y las vacas flacas y mal favorecidas se comieron las siete vacas gordas que habían venido primero. (^21) Y cuando los habían comido, no se podía detectar ni saber que se los habían comido, porque todavía estaban tan delgados y demacrados como al principio. Entonces me desperté. [Pero de nuevo me quedé dormido y soñé.] (^22) Y vi en mi sueño, y he aquí siete espigas [de grano] creciendo en un tallo, gordas y buenas. (^23) Y he aquí, siete [otras] espigas, secas, flacas y marchitas por el viento del este, brotaron tras ellas. (^24) Y las espigas flacas devoraron las siete espigas buenas. Ahora les dije esto a los magos, pero no había nadie que pudiera decirme lo que significaba. (^25) Entonces José dijo a Faraón: Los [dos] sueños son uno; Dios le ha mostrado al Faraón lo que está a punto de hacer. (^26) Las siete vacas buenas son siete años, y las siete espigas buenas [de grano] son siete años; los [dos] sueños son uno [en su significado]. (^27) Y las siete vacas flacas y mal favorecidas que subieron después de ellas son siete años, y también las siete espigas vacías [de grano], marchitas y marchitas por el viento solano; son siete años de hambre y hambre. (^28) Este es el mensaje tal como le he dicho a Faraón: Dios le ha mostrado a Faraón lo que está a punto de hacer. (^29) Toma nota! Se acercan siete años de gran abundancia en toda la tierra de Egypta. (^30) Entonces vendrán siete años de hambre y hambre, y [habrá tanta necesidad que] toda la gran abundancia de los años anteriores será olvidada en la tierra de Egipto; y el hambre (miseria, hambre) agotará (consumirá, acabará) la tierra. (^31) Y la abundancia se volverá completamente desconocida en la tierra debido a la siguiente hambruna, porque será muy lamentablemente severa. (^32) El hecho de que el sueño fue enviado dos veces al faraón y en dos formas indica que esto que Dios hará muy pronto está completamente preparado y establecido por Dios. (^33) Así que ahora busque Faraón y proporcione un hombre discreto, entendido, competente y sabio, y póngalo sobre la tierra de Egipto [como gobernador]. (^34) Deje que Faraón haga esto; entonces que elija y nombre oficiales sobre la tierra, y tome una quinta parte [del producto] de la [toda] tierra de Egipto en los siete años abundantes [año tras año]. (^35) Y que recojan toda la comida de estos buenos años que se avecinan y sembren grano bajo la dirección y autoridad del Faraón, y conserven el alimento [en graneros fortificados] en las ciudades. (^36) Y se guardará ese alimento para el país para los siete años de hambre y hambruna que vendrán sobre la tierra de Egipto, para que la tierra no sea arruinada y cortada por el hambre. (^37) Y el plan pareció bueno a los ojos de Faraón y a los ojos de todos sus siervos. (^38) Y Faraón dijo a sus siervos: ¿Encontraremos igual a este hombre, un hombre en quien está el espíritu de Dios? (^39) Y el faraón dijo a José: Puesto que [tu] Dios te ha mostrado todo esto, no hay nadie tan inteligente, discreto, comprensivo y sabio como tú. (^40) Tú estarás a cargo de mi casa, y todo mi pueblo será gobernado según tu palabra [con reverencia, sumisión y obediencia]. Solo en asuntos del trono seré yo más grande que tú. (^41) Entonces Faraón dijo a José: Mira, te he puesto sobre toda la tierra de Egipto. (^42) Y Faraón se quitó el anillo [de sello] de su mano y lo puso en la mano de José, y lo vistió con ropas [oficiales] de lino fino y puso un collar de oro en su cuello; (^43) Lo hizo montar en el segundo carro que tenía, y [los oficiales] clamaron delante de él: ¡Doblad la rodilla! Y lo puso sobre toda la tierra de Egipto. (^44) Y Faraón dijo a José: Yo soy Faraón, y sin ti nadie alzará su mano ni su pie en toda la tierra de Egipto. (^45) Y el faraón llamó a José por nombre Zaphenat-panea y le dio a Asena, hija de Potifera, sacerdote de On, por esposa. E hizo José una gira [de inspección] por toda la tierra de Egipto. (^46) José [que había estado en Egipto trece años] tenía treinta años cuando se presentó ante Faraón, rey de Egipto. José salió de la presencia de Faraón y anduvo [en sus deberes] por toda la tierra de Egipto. (^47) En los siete años abundantes, la tierra produjo a puñados [por cada semilla plantada]. (^48) Y recogió toda la comida [sobrante] de los siete [buenos] años en la tierra de Egipto y almacenó la comida en las ciudades; almacenó en cada ciudad la comida de los campos que la rodeaban. (^49) Y recogió José grano como arena del mar, muchísimo, hasta que dejó de contar, porque no se podía medir. (^50) Y nacieron a José dos hijos antes de que llegaran los años de hambre, que le dio a luz Asenat, hija de Potifera, sacerdote de On. (^51) Y llamó José al primogénito Manasés [haciendo olvidar], porque Dios, dijo él, me ha hecho olvidar todo mi trabajo y miseria y toda la casa de mi padre. (^52) Y al segundo llamó a Efraín [para que fructificara], porque [dijo] Dios me ha hecho fructificar en la tierra de mi aflicción. (^53) Cuando se los siete años de abundancia en la tierra de Egipto, (^54) Comenzaron a llegar los siete años de escasez y hambre, como José había dicho que lo harían; había hambre en todas las tierras [circundantes], pero en todo Egipto había comida. (^55) Pero cuando toda la tierra de Egipto se debilitó de hambre, el pueblo [allí] clamó a Faraón pidiendo comida; y el faraón les dijo a todos: Id a ver a José; lo que te diga, hazlo. (^56) Cuando el hambre pasó por toda la tierra, José abrió todos los almacenes y vendió a los egipcios; porque el hambre se hizo extremadamente angustiosa en la tierra de Egipto. (^57) Y todos los países vinieron a Egipto a José para comprar grano, porque la hambruna era severa en toda la tierra [conocida]. Génesis 42 (^1) AHORA, CUANDO Jacob se enteró de que había grano en Egipto, dijo a sus hijos: ¿Por qué se miran unos a otros? (^2) Porque, dijo, he oído que hay trigo en Egipto; Baja allí y cómpranos [grano], para que vivamos y no muramos. (^3) Así que diez de los hermanos de José fueron a comprar grano a Egipto. (^4) Pero a Benjamín, hermano [pleno] de José, Jacob no envió con sus hermanos; porque dijo: Para que tal vez no le sobreviniera algún daño o herida. (^5) Entonces los hijos de Israel vinieron a comprar grano entre los que venían, porque había hambre y falta general de alimento en la tierra de Canaán. (^6) José era gobernador de la tierra, y vendía a todo el pueblo de la tierra; y llegaron los [medio] hermanos de José y se postraron ante él con el rostro en tierra. (^7) José vio a sus hermanos y los reconoció, pero los trató como si fuera un extraño para ellos y les habló con dureza. Él dijo: ¿De dónde vienes? Y ellos respondieron: De la tierra de Canaán para comprar comida. (^8) José conocía a sus hermanos, pero ellos no lo conocían a él. (^9) Y José se acordó de los sueños que había tenido acerca de ellos y les dijo: Sois espías y con un propósito hostil habéis venido a observar [en secreto] la desnudez de la tierra. (^10) Pero ellos le dijeron: No, señor mío, sino que tus siervos han venido [sólo] a comprar comida. (^11) Todos somos hijos de un hombre; somos verdaderos hombres; tus siervos no son espías. (^12) Y él les dijo: No, pero ustedes han venido a ver la desnudez de la tierra. (^13) Pero ellos dijeron: Tus siervos son doce hermanos, hijos de un hombre en la tierra de Canaán; el más joven está hoy con nuestro padre, y el otro no. (^14) Y les dijo José: Como les dije, ustedes son espías. (^15) Serás probado con esta prueba: por la vida de Faraón, no te irás de aquí a menos que venga tu hermano menor. (^16) Envía a uno de vosotros y que traiga a tu hermano, y te mantendrán en la cárcel, para que tus palabras se prueben si hay algo de verdad en ti; o de lo contrario, por la vida de Faraón, ciertamente sois espías. (^17) Luego los puso a todos bajo custodia durante tres días. (^18) Y les dijo José al tercer día: Hagan esto y vivan. Reverencia y temo a Dios. (^19) Si son hombres de verdad, que uno de sus hermanos sea encarcelado en su prisión, pero [los demás] vayan y lleven grano para los debilitados por el hambre en sus casas. (^20) Pero tráeme a tu hermano menor, para que tus palabras sean verificadas y vivas. Y así lo hicieron. (^21) Y se decían unos a otros: Verdaderamente somos culpables de nuestro hermano, porque vimos la angustia y la angustia de su alma cuando nos rogó [que lo soltáramos], y no lo escuchamos. Así que esta angustia y dificultad nos ha sobrevenido. (^22) Rubén les respondió: ¿No os he dicho que no pequéis contra el muchacho y no me habéis oído? Por tanto, he aquí, su sangre es requerida [de nosotros]. (^23) Pero ellos no sabían que José los entendía, porque les hablaba por medio de un intérprete. (^24) Y se apartó de ellos y lloró; luego regresó con ellos y habló con ellos, tomó a Simeón y lo ató ante sus ojos. (^25) Entonces José mandó [en privado] que se llenaran sus costales de grano, que se devolviera el dinero de cada uno a su costal y se les dieran provisiones para el viaje. Y esto se hizo por ellos. (^26) Cargaron sus asnos con grano y se fueron. (^27) Y cuando uno de ellos abría su costal para darle forraje a su asno en el lugar del alojamiento, vio su dinero; porque he aquí, estaba en la boca de su costal. (^28) Y dijo a sus hermanos: Mi dinero ha sido restituido. ¡Aquí está en mi costal! Y sus corazones les fallaron y tuvieron miedo y se volvieron temblando unos a otros, diciendo: ¿Qué es esto que Dios nos ha hecho? (^29) Cuando llegaron a su padre Jacob en Canaán, le contaron todo lo que les había sucedido, diciendo: (^30) El señor de la tierra nos habló con dureza y nos tomó por espías del país. (^31) Y le dijimos: Somos hombres de verdad, no espías. (^32) Somos doce hermanos con el mismo padre; uno ya no existe, y el menor está hoy con nuestro padre en la tierra de Canaán. (^33) Y el hombre, el señor del país, nos dijo: Con esta prueba sabré si sois hombres honrados o no: dejad a uno de vuestros hermanos aquí conmigo y tomad trigo para vuestras familias hambrientas y váyase. (^34) Tráeme a tu hermano menor; entonces sabré que no sois espías, sino que sois hombres honestos. Y te entregaré a tu hermano [a quien he tenido preso en la cárcel], y podrás hacer negocios en la tierra. (^35) Cuando vaciaban sus costales, he aquí, el paquete de dinero de cada uno estaba en su costal. Cuando tanto ellos como su padre vieron los fajos de dinero, tuvieron miedo. (^36) Y su padre Jacob les dijo: ¡Me habéis desamparado! José no lo es, y Simeón no lo es, y tú me quitarías a Benjamín. ¡Todas estas cosas están en mi contra! (^37) Y Rubén dijo a su padre: Mata a mis dos hijos si no te traigo a [Benjamín]. Entrégalo a mi custodia y yo te lo traeré. (^38) Pero [Jacob] dijo: Mi hijo no bajará contigo, porque su hermano ha muerto y solo él ha quedado [de los hijos de su madre]; si le ocurriera algún daño o accidente en el viaje que emprenderás, llevarías mi canosa cabeza al Seol (el lugar de los muertos) con dolor. Génesis 43 (^1) PERO EL hambre y la miseria y el hambre eran muy severos y extremadamente angustiantes en la tierra [Canaán]. (^2) Y cuando [las familias de los hijos de Jacob] hubo comido el trigo que los hombres habían traído de Egipto, su padre les dijo: Vuelve; Cómpranos un poco de comida. (^3) Pero Judá le dijo: El hombre nos advirtió solemne y severamente, diciendo: No volverás a ver mi rostro si tu hermano no está contigo. (^4) Si envías a nuestro hermano con nosotros, descenderemos [a Egipto] y te compraremos comida; (^5) Pero si no lo envías, no descenderemos; porque el hombre nos dijo: No verás mi rostro si tu hermano no está contigo. (^6) Y dijo Israel: ¿Por qué me hiciste tanto daño y permitiste que me sobreviniera este mal diciéndole al hombre que tenías otro hermano? (^7) Y ellos dijeron: El hombre nos hizo preguntas sencillas sobre nosotros y nuestros parientes. Él dijo: ¿Tu padre sigue vivo? ¿Tienes otro hermano? Y le respondimos en consecuencia. ¿Cómo podríamos saber que él diría, trae a tu hermano aquí? (^8) Y Judá dijo a Israel su padre: Envía al muchacho conmigo y nos levantaremos e iremos, para que vivamos y no muramos, tanto nosotros como tú y también nuestros pequeños. (^9) Seré seguridad para él; me lo pedirás [personalmente]; Si no te lo traigo y lo pongo delante de ti, déjame cargar con la culpa para siempre. (^10) Porque si no nos hubiéramos quedado así, seguramente ya habríamos regresó la segunda vez. (^11) Y les dijo su padre Israel: Si es necesario, haced ahora esto; tomen en sus costales los productos más selectos de la tierra y lleven un regalo al hombre, un poco de bálsamo (bálsamo) y un poco de miel, especias aromáticas y goma (de rosa roja) o ládano, pistachos y almendras. (^12) Y lleva contigo el doble del dinero [del grano]; y el dinero que se volvió a poner en la boca de sus costales, llévelo de nuevo con usted; Existe la posibilidad de que [que esté en sus costales] haya sido un descuido. (^13) Toma a tu hermano, levántate y vuélvete al hombre; (^14) Que el Dios Todopoderoso te conceda misericordia y gracia ante el hombre, para que te suelte a tu otro hermano y a Benjamín. Si estoy desconsolado [de mis hijos], estoy desconsolado. (^15) Entonces los varones tomaron el presente, y tomaron con ellos el doble del dinero [del grano] y Benjamín; y se levantaron, bajaron a Egipto y se detuvieron ante José. (^16) Y cuando José vio a Benjamín con ellos, dijo al mayordomo de su casa: Trae a los hombres a la casa, mata un animal y prepáralo, porque los hombres cenarán conmigo al mediodía. (^17) Y el hombre hizo lo que José ordenó y llevó a los hombres a la casa de José. (^18) Los hombres tuvieron miedo porque los llevaron a la casa de José; y dijeron: Nos han traído por el dinero que nos devolvieron en nuestros costales la primera vez que vinimos, para que tenga ocasión de acusarnos y asaltarnos, tomarnos por esclavos y apoderarse de nuestros asnos. (^19) Entonces se acercaron al mayordomo de la casa de José y hablaron con él a la puerta de la casa, (^20) y dijo: Señor, en verdad descendimos la primera vez a comprar comida; (^21) Y cuando llegamos a la posada, abrimos nuestros costales y allí estaba el dinero de cada uno, todo su peso, devuelto en la boca de su costal. Ahora lo hemos vuelto a traer. (^22) Y hemos traído con nosotros otro dinero para comprar comida; no sabemos quién puso nuestro dinero en nuestros sacos. (^23) Pero [el mayordomo] dijo: Paz a vosotros, no temáis; tu Dios y el Dios de tu padre te ha dado tesoro en tus costales. Recibí tu dinero. Y les sacó a Simeón. (^24) Y el hombre llevó a los hombres a la casa de José y les dio agua, y ellos lavaron sus pies; y les dio forraje a sus asnos. (^25) Y prepararon el presente que habían traído para José antes de su llegada al mediodía, porque oyeron que iban a cenar allí. (^26) Y cuando José llegó a casa, le llevaron a la casa el presente que tenían consigo, y se postraron ante él en tierra. (^27) Les preguntó por su bienestar y dijo: ¿Está bien tu padre, de quien hablaste? ¿Áun está vivo? (^28) Y ellos respondieron: Tu siervo nuestro padre está bien; sigue vivo. E inclinaron la cabeza y se rindieron. (^29) Y él miró hacia arriba y vio a su hermano Benjamín, el [único otro] hijo de su madre, y dijo: ¿Es éste tu hermano menor, de quien me hablaste? Y él dijo: ¡Dios te tenga misericordia, hijo mío! (^30) Y José se apresuró a salir de la habitación, porque su corazón anhelaba a su hermano, y buscaba privacidad para llorar; así que entró en su habitación y allí lloró. (^31) Y se lavó la cara, salió y, refrenándose, dijo: Que se sirva la cena. (^32) Y [los siervos] prepararon [la comida] para [José] solo, y para [sus hermanos] solos, y para los egipcios que comían con él solos, según la costumbre egipcia de no comer con los hebreos. ; porque eso es una abominación para los egipcios. (^33) Y [los hermanos de José] se sentaron delante de él: el mayor según su primogenitura y el menor según su juventud; y los hombres se miraron asombrados [de que se supiera tanto de ellos]. (^34) [José] tomó y les envió ayuda desde antes que él, pero la proporción de Benjamín fue cinco veces mayor que la de cualquiera de ellos. Y bebieron abundantemente y se alegraron con él. Génesis 44 (^1) Y mandó al mayordomo de su casa, diciendo: Llena de víveres los costales de los hombres, cuanto puedan llevar, y pon el dinero de cada uno en la boca de su costal. (^2) Y pon mi copa, la copa de plata, en la boca del costal del menor, con su dinero de grano. Y [el mayordomo] hizo conforme a lo que José había dicho. (^3) Tan pronto como amaneció, los hombres fueron despedidos, ellos y sus burros. (^4) Cuando salieron de la ciudad y aún no estaban lejos, José dijo a su mayordomo: Levántate, sigue a los hombres; y cuando los alcances, diles: ¿Por qué habéis recompensado mal por bien? [¿Por qué has robado la copa de plata?] (^5) ¿No es la copa de mi señor con la que adivina [el futuro]? Ha hecho mal al hacer esto. (^6) Y el mayordomo los alcanzó, y les dijo estas mismas palabras. (^7) Le dijeron: ¿Por qué dice mi señor estas cosas? ¡Lejos de tus sirvientes hacer tal cosa! (^8) Fíjate que el dinero que encontramos en la boca de nuestros costales te lo trajimos de la tierra de Canaán. ¿Es probable entonces que robemos plata u oro de la casa de tu señor? (^9) Con cualquiera de tus siervos [la copa de tu señor], no solo muera ese uno, sino que los demás seremos esclavos de mi señor. (^10) Y el mayordomo dijo: Ahora sea como dices: aquel en quien [la copa] se hallare será mi esclavo, pero [los demás] seréis irreprensibles. (^11) Entonces cada uno bajó rápidamente su costal a tierra y todos abrieron su costal. (^12) Y [el mayordomo] registró, comenzando por el mayor y terminando por el menor; y la copa fue hallada en el costal de Benjamín. (^13) Entonces rasgaron sus vestidos; y después de que cada hombre hubo vuelto a cargar su asno, regresaron a la ciudad. (^14) Judá y sus hermanos vinieron a la casa de José, que todavía estaba allí; y se postraron ante él. (^15) José les dijo: ¿Qué es esto que habéis hecho? ¿No te das cuenta de que un hombre como yo ciertamente puede detectar y conocer por adivinación [todo lo que haces sin otro conocimiento de ello]? (^16) Y Judá dijo: ¿Qué diremos a mi señor? ¿Qué responderemos? ¿O cómo nos limpiaremos a nosotros mismos, ya que Dios ha descubierto y descubierto la iniquidad de tus siervos? He aquí, somos esclavos de mi señor, el resto de nosotros y también aquel con quien se encuentra la copa. (^17) Pero [José] dijo: Dios no permita que yo haga eso; pero el hombre en cuya mano se encuentra la copa, será mi siervo; y en cuanto a [los demás], levántate y ve en paz a tu padre. (^18) Entonces Judá se acercó a [José] y dijo: Oh mi señor, deja que tu siervo, te ruego, te hable una palabra en privado, y no dejes que tu ira se encienda contra tu siervo, porque eres como Faraón [así lo haré hablarle como si estuviera directamente con él]. 19 Mi señor preguntó a sus siervos, diciendo: ¿Tenéis padre o hermano? (^20) Y dijimos a mi señor: Tenemos un padre, un anciano, y un joven [hermano, el] hijo de su vejez; y su hermano murió, y él solo quedó de la [descendencia] de su madre, y su padre lo ama. (^21) Y dijiste a tus siervos: Tráiganmelo, para que ponga mis ojos sobre él. (^22) Y dijimos a mi señor: El muchacho no puede dejar a su padre; por si el debería si lo hiciera, su padre moriría. (^23) Y dijiste a tus siervos: A menos que tu hermano menor venga contigo, no volverás a ver mi rostro. (^24) Y cuando volvimos a ver a tu siervo mi padre, le contamos lo que había dicho mi señor. (^25) Y nuestro padre dijo: Ve otra vez y cómpranos un poco de comida. (^26) Pero dijimos: No podemos bajar. Si nuestro hermano menor está con nosotros, descenderemos; porque es posible que no veamos el rostro del hombre a menos que nuestro hermano menor esté con nosotros. (^27) Y tu siervo mi padre nos dijo: Sabéis que mi mujer [Raquel] me dio a luz dos hijos: (^28) Y salió uno de mí, y dije: Ciertamente está hecho pedazos, y no lo he vuelto a ver desde entonces. (^29) Y si me quitas también a este hijo, y le sobreviene un daño o un accidente, con dolor y maldad harás descender mis canas al Seol (el lugar de los muertos). (^30) Ahora pues, cuando llegue a tu siervo mi padre y el muchacho no esté con nosotros, ya que su vida está ligada a la vida del muchacho y su alma unida con el alma del muchacho, (^31) Cuando vea que el muchacho no está con nosotros, morirá; y tus siervos serán responsables de su muerte y harán caer las canas de tu siervo nuestro padre con dolor al Seol. (^32) Porque tu siervo se convirtió en seguridad del muchacho para mi padre, diciendo: Si no te lo traigo, yo cargaré con la culpa de mi padre para siempre. (^33) Ahora pues, te ruego que permanezca tu siervo en lugar del joven [para ser] esclavo de mi señor, y que el joven se vaya a casa con sus [medio] hermanos. (^34) Porque, ¿cómo podré subir a mi padre si el muchacho no está conmigo? ¿Soy testigo de la aflicción y el mal que vendrá sobre mi padre? Génesis 45 (^1) ENTONCES JOSÉ no pudo contenerse [por más tiempo] ante todos los que estaban a su lado, y gritó: ¡Que todos salgan de mí! Así que nadie estuvo allí con José mientras se daba a conocer a sus hermanos. (^2) Y lloró y sollozó en voz alta, y los egipcios [que acababan de dejarlo] lo oyeron, y la casa de Faraón se enteró. (^3) Y José dijo a sus hermanos: ¡Yo soy José! ¿Mi padre sigue vivo? Y sus hermanos no pudieron responder, porque estaban angustiosamente perturbados y consternados ante [la sorprendente constatación de que estaban en] su presencia. (^4) Y José dijo a sus hermanos: Os ruego que os acerquéis a mí. Y así lo hicieron. Y él respondió: Yo soy José, tu hermano, a quien vendiste a Egipto. (^5) Pero ahora, no se angustien ni se desanimen, ni se enojen ni se enojen con ustedes mismos porque me vendieron aquí, porque Dios me envió delante de ustedes para preservar la vida. (^6) Durante estos dos años ha habido hambre en la tierra, y todavía quedan cinco años en los que no habrá ni arado ni cosecha. (^7) Dios me envió antes que ustedes para preservarlos para una posteridad y para mantener un remanente en la tierra, para salvar sus vidas con un gran escape y salvarles a muchos sobrevivientes. (^8) Así que ahora no fuiste tú quien me envió aquí, sino Dios; y me ha hecho padre de Faraón, señor de toda su casa y gobernador de toda la tierra de Egipto. (^9) Date prisa y ve a mi padre y dile: Tu hijo José te dice esto: Dios me ha puesto a cargo de todo Egipto. Ven a mí; No se demore. (^10) Vivirás en la tierra de Gosén y estarás cerca de mí. y tus hijos y tus nietos, tus rebaños, tus vacas y todo lo que tienes. (^11) Y allí te sostendré y proveeré para que tú, tu familia y todos los tuyos no caigan en la pobreza y la miseria, porque aún quedan cinco [más] años de [la escasez, el hambre y el hambre de] hambruna. (^12) Ahora fíjense! Tus propios ojos y los ojos de mi hermano Benjamín pueden ver que estoy hablando contigo personalmente [en tu idioma y no a través de un intérprete]. (^13) Y contarás a mi padre toda mi gloria en Egipto y todo lo que has visto; y te darás prisa y traerás a mi padre aquí. (^14) Y se echó sobre el cuello de su hermano Benjamín y lloró, y Benjamín lloró sobre su cuello. (^15) Además, besó a todos sus hermanos y lloró sobre ellos; y después de eso sus hermanos conversaron con él. (^16) Cuando se oyó en la casa de Faraón la noticia de que habían venido los hermanos de José, agradó a Faraón y a sus siervos. (^17) Y Faraón dijo a José: Dile esto a tus hermanos: Carga tus animales y vuélvete a la tierra de Canaán. (^18) Y llévate a tu padre y a tus familias y ven a mí. Y te daré lo mejor en la tierra de Egipto y vivirás de la grosura de la tierra. (^19) Tú, pues, les mandas, diciendo: Haced esto: tomad carros de la tierra de Egipto para vuestros niños y vuestras mujeres, y traed a vuestro padre y venid. (^20) Tampoco mires con pena ni preocupación tus bienes, porque lo mejor de toda la tierra de Egipto es tuyo. (^21) Y así lo hicieron los hijos de Israel; y José les dio carros, como lo permitía el faraón, y les dio provisiones para el viaje. (^22) A cada uno de ellos le dio mudas de ropa, pero a Benjamín le dio 300 piezas de plata y cinco mudas de ropa. (^23) Y envió a su padre lo siguiente: diez asnas cargadas con las bondades de Egipto, y diez asnas cargadas de grano, pan y alimento y provisiones para su padre [para abastecer a todos los que estaban con él] en el camino.. (^24) Entonces él despidió a sus hermanos, y ellos se fueron, y él les dijo: Mirad que no estén en desacuerdo (se exciten, peleen) a lo largo del camino. (^25) Subieron, pues, de Egipto y llegaron a la tierra de Canaán a Jacob, su padre, (^26) Y le dijeron: ¡José vive todavía! ¡Y es gobernador de toda la tierra de Egipto! Y el corazón de Jacob comenzó a dejar de latir y [casi] se desmayó, porque no les creía. (^27) Pero cuando le contaron todas las palabras de José que les había dicho, y cuando vio los carros que José había enviado para llevarlo, el espíritu de su padre Jacob revivió [y el calor y la vida regresaron]. (^28) Y dijo Israel: ¡Basta! Joseph mi hijo todavía está vivo. Iré a verlo antes de morir. Génesis 46 (^1) ISRAEL hizo su viaje con todo lo que tenía y llegó a Beersheba [un lugar santificado por recuerdos sagrados] y ofreció sacrificios al Dios de su padre Isaac. [Gen. 21:33; 26: 23-25.] (^2) Y Dios habló a Israel en visiones nocturnas, y dijo: ¡Jacob! Jacob, y él dijo: Heme aquí. (^3) Y dijo: Yo soy Dios, el Dios de tu padre; no temas descender a Egipto, porque allí haré de ti una gran nación. (^4) Yo descenderé contigo a Egipto, y ciertamente también te haré subir [a tu pueblo Israel] de nuevo; y José pondrá su mano sobre tus ojos [cuando estén a punto de cerrarse en la muerte]. (^5) Entonces Jacob se levantó y partió de Beerseba, y los hijos de Israel llevaron a su padre, a sus niños y a sus mujeres en los carros que Faraón había enviado para llevarlo. (^6) Y tomaron sus ganados y las ganancias que habían adquirido en la tierra de Canaán y entraron en Egipto, Jacob y toda su descendencia con él. (^7) Sus hijos y los hijos de sus hijos con él, sus hijas y las hijas de sus hijos, toda su descendencia la trajo consigo a Egipto. (^8) Y estos son los nombres de los descendientes de Israel que entraron en Egipto, Jacob y sus hijos: Rubén, el primogénito de Jacob. (^9) Y los hijos de Rubén: Hanoc, Falú, Hezrón y Carmi. (^10) Los hijos de Simeón: Jemuel, Jamín, Ohad, Jachin, Zohar y Saúl, hijo de una cananea. (^11) Los hijos de Leví: Gersón, Coat y Merari. (^12) Los hijos de Judá: Er, Onán, Sela, Pérez y Zera; pero Er y Onandied en la tierra de Canaán. Y los hijos de Fares fueron Hesrón y Hamul. (^13) Los hijos de Isacar: Tola, Puvah, Iob y Shimron. (^14) Los hijos de Zabulón: Sered, Elón y Jahleel. (^15) Estos son los hijos de Lea, que le dio a luz a Jacob en Padan-aram, junto con su hija Dina. Todos sus hijos e hijas eran treinta y tres. (^16) Los hijos de Gad: Zifión, Hagui, Shuni, Ezbón, Eri, Arodi y Areli. (^17) Los hijos de Aser: Imna, Isva, Isvi, Bería y Sera su hermana; y los hijos de Bería: Heber y Malquiel. (^18) Estos son los hijos de Zilpa, [la doncella] que Labán le dio a Lea su hija. Y estos le dio a luz a Jacob: dieciséis personas en total. (^19) Los hijos de Raquel, mujer de Jacob: José y Benjamín. (^20) Y nacieron a José en la tierra de Egipto Manasés y Efraín, los cuales le dio a luz Asenat, hija de Potifera, sacerdote de On. (^21) Y los hijos de [72] Benjamín: Bela, Becher, Ashbel, Gera, Naamán, Ehi, Rosh, Muppim, Huppim y Ard. (^22) Estos son los hijos de Raquel, que le nacieron a Jacob, catorce personas en total. (^23) El hijo de Dan: Hushim. (^24) Los hijos de Neftalí: Jahzeel, Guni, Jezer y Silem. (^25) Estos son los hijos de Bilha, [la criada] que Labán le dio a Raquel su hija. Y ella le dio a luz estos a Jacob: siete personas en total. (^26) Todas las personas que vinieron con Jacob a Egipto, que eran su propia descendencia, sin contar las esposas de los hijos de Jacob, fueron sesenta y seis personas en total. (^27) Y los hijos de José, que le nacieron en Egipto, fueron dos personas. Todas las personas de la casa de Jacob [incluidos José y el mismo Jacob] que entraron en Egipto eran setenta. (^28) Y envió a Judá delante de él a José, para que lo llevara a Gosén y lo encontrara allí; y llegaron a la tierra de Gosén. (^29) Entonces José preparó su carro y subió al encuentro de su padre Israel en Gosén; y él se presentó y le dio una clara evidencia de sí mismo [que era José], y [cada uno] se echó sobre el cuello [del otro] y lloró sobre su cuello un buen rato. (^30) Y dijo Israel a José: Ahora déjame morir, porque he visto tu rostro [y sé] que aún estás vivo. (^31) José dijo a sus hermanos y a la casa de su padre: Subiré y se lo diré a Faraón, y le diré: Mis hermanos y la casa de mi padre, que estaban en la tierra de Canaán, han venido a mí. (^32) Y los hombres son pastores, porque su ocupación ha sido la ganadería, y han traído sus rebaños y sus vacas y todo lo que tienen. (^33) Cuando el faraón te llame y te diga: ¿Cuál es tu ocupación? (^34) Dirás: La ocupación de tus siervos ha sido como ganaderos desde nuestra juventud hasta ahora, tanto nosotros como nuestros padres antes que nosotros, para que viváis en la tierra de Gosén, porque todo pastor es abominación a los egipcios. Génesis 47 (^1) ENTONCES vino JOSÉ y le dijo a Faraón: Mi padre y mis hermanos, con sus rebaños y sus vacas y todo lo que poseen, han venido de la tierra de Canaán, y están en la tierra de Gosén. (^2) Y de entre sus hermanos tomó cinco hombres y se los presentó al Faraón. (^3) Y Faraón dijo a sus hermanos: ¿Cuál es vuestro oficio? Y dijeron a Faraón: Tus siervos son pastores, tanto nosotros como nuestros padres antes que nosotros. (^4) Dijeron además a Faraón: Hemos venido a morar en la tierra, porque tus siervos no tienen pasto para nuestros rebaños, porque el hambre es muy severa en Canaán. Así que ahora, te rogamos, dejes que tus siervos habiten en la tierra de Gosén. (^5) Y Faraón habló a José, diciendo: Tu padre y tus hermanos han venido a ti. (^6) La tierra de Egipto está delante de ti; haz que tu padre y tus hermanos habiten en lo mejor de la tierra. Que vivan en la tierra de Gosén. Y si conoces a algún hombre hábil entre ellos, ponlo a cargo de mi ganado. (^7) Entonces José trajo a su padre Jacob y lo presentó ante el Faraón; y Jacob bendijo a Faraón. (^8) Y el faraón preguntó a Jacob: ¿Cuántos años tienes? (^9) Jacob dijo a Faraón: Los días de los años de mi peregrinaje son ciento treinta años; pocos y malos han sido los días de los años de mi vida, y no han llegado a los de la vida de mis padres en su peregrinaje. (^10) Y Jacob bendijo a Faraón y salió de su presencia. (^11) José instaló a su padre y a sus hermanos y les dio una posesión en Egipto en lo mejor de la tierra, en la tierra de Ramsés (Gosén), como ordenó el faraón. (^12) Y José proveyó de alimento a su padre ya sus hermanos ya toda la casa de su padre, de acuerdo con [las necesidades de] sus familias. (^13) [En el transcurso del tiempo] no hubo alimento en toda la tierra, porque el hambre era angustiosamente severa, de modo que la tierra de Egipto y toda la tierra de Canaán colgaron de dudas y vacilaron a causa del hambre (miseria, hambre) de la hambruna. (^14) Y recogió José todo el dinero que se halló en la tierra de Egipto y en la tierra de Canaán [en pago] por el grano que compraron, y José llevó el dinero a la casa de Faraón. (^15) Y cuando se agotó el dinero en la tierra de Egipto y en la tierra de Canaán, todos los egipcios vinieron a José y le dijeron: ¡Danos de comer! ¿Por qué deberíamos morir ante tus propios ojos? Porque no nos queda dinero. (^16) José dijo: Entrega tu ganado, y yo te daré comida a cambio [de ellos] si tu dinero se acaba. (^17) Así que llevaron su ganado a José, y él les dio comida a cambio de caballos, rebaños, ganado de las vacas y asnos; y les suministró alimentos a cambio de todo su ganado ese año. (^18) Cuando terminó ese año, vinieron a [José] el segundo año y le dijeron: No ocultaremos a mi señor [el hecho] de que nuestro dinero se ha gastado; mi señor también tiene nuestros rebaños de ganado; no queda nada a la vista de mi señor, excepto nuestros cuerpos y nuestras tierras. (^19) ¿Por qué pereceríamos ante tus ojos, nosotros y nuestra tierra? Cómpranos a nosotros y a nuestra tierra a cambio de comida, y nosotros y nuestra tierra seremos siervos del faraón. Y danos semilla [para plantar], para que vivamos y no muramos, y para que la tierra no sea desolada. (^20) Y compró José toda la tierra de Egipto para Faraón; para los egipcios vendió cada uno su campo a causa de la abrumadora severidad del hambre sobre ellos. La tierra pasó a ser de Faraón, (^21) Y en cuanto al pueblo, los trasladó a ciudades y prácticamente los hizo esclavos [a petición de ellos], de un extremo a otro de las fronteras de Egipto. (^22) Solo la tierra de los sacerdotes que no compró, porque los sacerdotes tenían una pensión fija de Faraón y vivían de la cantidad que Faraón les daba. Entonces no vendieron su tierra. (^23) Entonces José dijo al pueblo: He aquí, hoy los he comprado a ustedes y a su tierra para Faraón. Ahora, aquí tienes semilla, y sembrarás la tierra. (^24) En [el tiempo de la cosecha, cuando coseches] el producto, darás una quinta parte a Faraón, y las cuatro quintas partes serán tuyas para usarlas como semilla para el campo y como alimento para ti y los de tu casa y para tus hijos. pequeños. (^25) Y ellos dijeron: ¡Nos has salvado la vida! Encontremos gracia ante los ojos de mi señor; y seremos siervos de Faraón. (^26) Y José puso por ley sobre la tierra de Egipto, hasta el día de hoy, que Faraón tendría la quinta parte [de las cosechas]; era sólo la tierra de los sacerdotes la que no pasó a ser de Faraón. (^27) Y habitó Israel en la tierra de Egipto, en la tierra de Gosén; y allí obtuvieron posesiones y crecieron y se multiplicaron en gran manera. (^28) Y Jacob habitó en la tierra de Egipto diecisiete años; Jacob llegó a la edad de 147 años. (^29) Cuando se acercaba el tiempo en que Israel debía morir, llamó a su hijo Josephand y le dijo: Si ahora he hallado gracia ante tus ojos, [74] pon tu mano debajo de mi muslo y [promete] tratarme con lealtad y fidelidad.. No me entierres, te lo ruego, en Egipto, (^30) Pero déjame acostarme con mis padres; me sacarás de Egipto y me enterrarás yo en su lugar de enterramiento. Y [José] dijo: Haré lo que me mandaste. (^31) Entonces Jacob dijo: Júrame [que lo harás]. Y le juró. E Israel se inclinó sobre la cabecera de la cama. Génesis 48 (^1) ALGUNA VEZ después de que ocurrieran estas cosas, alguien le dijo a José: He aquí, tu padre está enfermo. Y tomó consigo a sus dos hijos, Manasés y Efraín [y fue a Gosén]. (^2) Cuando se le dijo a Jacob: Tu hijo José ha venido a ti, Israel reunió sus fuerzas y se sentó en la cama. (^3) Y Jacob dijo a José: Dios Todopoderoso se me apareció en Luz [Betel] en la tierra de Canaán y me bendijo. (^4) Y me dijo: He aquí, te haré fructificar y te multiplicaré, y te haré multitud de pueblos y daré esta tierra a tu descendencia después de ti como posesión eterna. [Gen. 28: 13-22; 35: 6 – 15.] (^5) Y ahora tus dos hijos, Efraín y Manasés, que te nacieron en la tierra de Egipto antes de que yo viniera a ti en Egipto, son míos. [Los estoy adoptando, y ahora] como Rubén y Simeón, [ellos] serán míos. (^6) Pero los demás hijos que nazcan después de ellos serán tuyos; y se les llamará con los nombres de estos [dos] hermanos y se les contará como pertenecientes a ellos [cuando entren] en su herencia. (^7) Y en cuanto a mí, cuando volví de Padan, Raquel murió a mi lado en la tierra de Canaán en el camino, cuando aún quedaba un pequeño camino para llegar a Efrata; y la enterré allí de camino a Efrata, es decir, a Belén. (^8) Cuando Israel [casi ciego] vio a los hijos de José, dijo: ¿Quiénes son estos? (^9) Y José dijo a su padre: Son mis hijos, que Dios me ha dado en este lugar. Y él dijo: Te ruego que me los traigas para que los bendiga. (^10) Ahora los ojos de Israel estaban nublados por la edad, de modo que no podía ver. Y José los acercó a él, y los besó y abrazó. (^11) Israel dijo a José: No había pensado en ver tu rostro, pero mira, Dios me ha mostrado también tu descendencia. (^12) Entonces José tomó [a los niños] del [abrazo de su padre] y se inclinó [ante él] rostro en tierra. (^13) Entonces José tomó a ambos [muchachos], Efraín con su mano derecha hacia la izquierda de Israel, y Manasés con su mano izquierda hacia la derecha de Israel, y los acercó a él. (^14) E Israel extendió su mano derecha y la puso sobre la cabeza de Efraín, que era el menor, y su mano izquierda sobre la cabeza de Manasés, [75] cruzando intencionalmente las manos, porque Manasés era el primogénito. (^15) Entonces [Jacob] bendijo a José y dijo: Dios [Él mismo], ante quien mis padres Abraham e Isaac vivieron y caminaron habitualmente, Dios [Él mismo], quien ha [sido mi Pastor y me ha guiado y] alimentado desde el momento en que entré en siendo hasta el día de hoy, (^16) El ángel redentor [76] [es decir, el ángel redentor, no un ser creado, sino el Señor mismo] que me ha redimido continuamente de todo mal, bendiga a los muchachos! Y sea perpetuado en ellos mi nombre [que sean dignos de que sus nombres se junten con los míos], y los nombres de mis padres Abraham e Isaac; y sean multitud en medio de la tierra. (^17) Cuando José vio que su padre ponía su mano derecha sobre la cabeza de Efraín, le disgustó; y levantó la mano de su padre para acercarla a la cabeza de Manasés. (^18) Y José dijo: Padre mío, no, porque este es el primogénito; pon tu diestra sobre su cabeza. (^19) Pero su padre se negó y dijo: Lo sé, hijo mío, lo sé. Él también se convertirá en pueblo y será grande; pero su hermano menor será [77] mayor que él, y su descendencia se convertirá en multitud de naciones. (^20) Y los bendijo aquel día, diciendo: En ti se bendecirá Israel, diciendo: Dios te haga como Efraín y como Manasés. Y puso a Efraín delante de Manasés. (^21) Y dijo Israel a José: He aquí, estoy a punto de morir, pero Dios estará contigo y te hará volver a la tierra de tus padres. (^22) Además, te he dado a ti [José] una porción [Siquem, una ladera de la montaña] más que a cualquiera de tus hermanos, la cual tomé [reclamándola] de la mano de los amorreos con mi espada y con mi arco. [Gen. 33:18, 19; Josué. 24:32, 33; Juan 4: 5.] Génesis 49 (^1) Y JACOB llamó a sus hijos y dijo: Reúnanse [alrededor de mí], para que pueda decirles lo que les sucederá [1 [1] 2 [2] ] en los últimos días.34 (^2) Reúnanse y escuchen, hijos de Jacob; y escucha a Israel, tu padre. (^3) Rubén, tú eres mi [75 [3] ] primogénito, mi fuerza, el principio (las primicias) de mi fuerza y vigor varonil; [tu derecho de nacimiento te dio] la preeminencia en dignidad y la preeminencia en el poder.6 (^4) Pero inestable y hirviendo como el agua, no [80] sobresaldrás ni tendrás la preeminencia [del primogénito], porque te fuiste a la cama de tu padre; lo profanaste, ¡se fue a mi sofá! [Gen. 35:22.] (^5) Simeón y Leví son hermanos [igualmente obstinados, engañosos, vengativos y crueles]; sus espadas son armas de violencia. [Gen. 34: 25-29.] (^1) Maldita sea su ira, porque fue feroz, y su ira, porque fue cruel. Los dividiré en Jacob y[81]esparciré en Israel. (^2) Judá, tú eres aquel a quien tus hermanos alabarán; tu mano estará sobre el cuello de tus enemigos; los hijos de tu padre se postrarán ante ti. (^5) Judá, un cachorro de león! Con la presa, hijo mío, has subido alto [la montaña]. Se agachó, se agachó como un león, y como una leona, ¿quién se atreve a provocarloydespertarlo? [Apocalipsis 5: 5.] (^6) Alma mía, no entres en su consejo secreto; a su asamblea no uniré mi honor [porque no sabía nada de su plan], porque en su ira mataron hombres [un hombre honrado, Siquem, y los siquemitas], y en su obstinación ellos incapacitaron bueyes. 10 El cetro o el liderazgo no se apartará de Judá, ni el bastón de gobernante de entre sus pies, hasta que Siloh [el Mesías, el Pacífico] venga a Quien pertenece, ya Él será la obediencia del pueblo. [Num. 24:17; SAL. 60: 7.] (^11) Atando su potro a la vid y el pollino de su asno a la vid escogida, lava sus vestidos en vino y sus vestidos en sangre de uvas. [Isa. 63: 1-3; Zech. 9: 9; Apocalipsis 19: 11 – 16.] (^12) Sus ojos son más oscuros y brillantes que el vino, y sus dientes más blancos que la leche. (^13) Zabulón habitará hacia la orilla del mar, y será puerto y lugar de desembarco de naves; y su término será hacia Sidón. (^14) Isacar es un burro de huesos fuertes que se agacha entre los rediles. (^15) Y vio que el descanso era bueno y que la tierra era agradable; e inclinó su hombro para llevar [sus cargas] y se convirtió en un siervo del tributo [sometido a trabajos forzados]. (^16) Dan juzgará a su pueblo como una de las tribus de Israel. (^17) Será Dan serpiente junto al camino, serpiente cornuda en el camino, que muerde los talones del caballo, y su jinete cae hacia atrás. (^18) Espero tu salvación, oh Señor. (^19) Gad, una tropa de asalto lo asaltará, pero él asaltará sus talones y los asaltará [victoriosamente]. (^20) La comida [provisión] Aser será rica y gorda, y dará y entregará delicias reales. (^21) Neftalí es una cierva suelta que produce hermosos cervatillos. (^22) Rama fructífera es José, rama fructífera junto a un pozo (manantial o fuente), cuyas ramas corren sobre el muro. (^23) Arqueros expertos lo han atacado con amargura y lo han preocupado profundamente; le han disparado y le han perseguido. (^24) Pero su arco permaneció fuerte y firme y descansó en la Fuerza que no le falta, porque los brazos de sus manos fueron fortalecidos y activos por las manos del Dios Fuerte de Jacob, por el nombre del Pastor, la Roca de Israel, [Gen. 48:15; Deut. 32: 4; Isa. 9: 6; 49:26.] (^25) Por el Dios de tu padre, que te ayudará, y por el Todopoderoso, que te bendecirá con bendiciones de los cielos arriba, bendiciones que yacen en lo profundo de la tierra, bendiciones de los pechos y del vientre. (^26) Las bendiciones de tu padre [sobre ti] son mayores que las bendiciones de mis antepasados [Abraham e Isaac sobre mí] y son tan duraderas como las bondades de las colinas eternas; estarán sobre la cabeza de José, y sobre la coronilla de aquel que era el consagrado y el separado de sus hermanos y [el que] es príncipe entre ellos. (^27) Benjamín es un lobo rapaz, que por la mañana devora la presa y por la noche reparte el botín. (^28) Todas estas son las doce tribus de Israel, y esto es lo que les dijo su padre cuando los bendijo, bendiciendo a cada uno según la bendición que le correspondía. (^29) Les mandó y les dijo: Voy a ser reunido con mi pueblo [que ha partido]; entiérrame con mis padres en la cueva que está en el campo de Efrón el hitita, (^30) En la cueva del campo en Macpela, al oriente de Mamre, en la tierra de Canaán, que Abraham compró, junto con el campo de Efrón el hitita, para poseer como cementerio. [Gen. 23: 17-20.] (^31) Allí sepultaron a Abraham y Sara su esposa, allí sepultaron a Isaac y Rebeca su esposa, y allí sepulté a Lea. (^32) La compra del campo y la cueva que hay en él fue de los hijos de Het. (^33) Cuando Jacob terminó de dar órdenes a sus hijos, subió los pies a la cama, exhaló su último suspiro y se reunió con su pueblo [difunto]. Génesis 50 (^1) ENTONCES JOSÉ se postró sobre el rostro de su padre, lloró sobre él y lo besó. (^2) Y José ordenó a sus siervos los médicos que embalsamaran a su padre. Entonces los médicos embalsamaron a Israel. (^3) Luego se le dedicaron cuarenta días [a este propósito], porque ese es el número habitual de días requeridos para los que son embalsamados. Y los egipcios lloraron y se lamentaron por él [como lo harían con la realeza] durante setenta días. (^4) Y cuando pasaron los días de su llanto y profundo dolor, José dijo a [los nobles de] la casa de Faraón: Si ahora he hallado gracia en tus ojos, te ruego que hables a Faraón [porque José estaba vestido de luto y no pudo hacerlo él mismo], diciendo: (^5) Mi padre me hizo jurar, diciendo: Estoy a punto de morir; en mi sepulcro que para mí mismo caí en la tierra de Canaán, allí me enterrarás. Así que ahora déjame subir, te lo ruego, y enterrar a mi padre, y volveré. (^6) Y Faraón dijo: Sube y sepulta a tu padre, como él te hizo jurar. (^7) Y subió José [a Canaán] para enterrar a su padre; y con él iban todos los oficiales de Faraón, los nobles de su corte, los ancianos de su casa y todos los nobles y ancianos de la tierra de Egipto; (^8) Y toda la casa de José y sus hermanos y la casa de su padre. Solo sus pequeños y sus rebaños y manadas dejaron en la tierra de Gosén. (^9) Y fueron con [José] carros y jinetes; y fue una gran compañía. (^10) Y llegaron a la era de Atad, que está más allá [al oeste del] Jordán, y allí se lamentaron con gran lamentación y grandes demostraciones de dolor [según la costumbre egipcia]; e [José] hizo duelo por su padre siete días. (^11) Cuando los habitantes de la tierra, los cananeos, vieron el duelo en el suelo de Atad, dijeron: Este es un doloroso duelo para los egipcios. Por eso el lugar se llamó Abel-mizraim [luto de Egipto]; está al oeste del Jordán. (^12) Así hicieron los hijos [de Jacob] con él como les había mandado. (^13) Porque sus hijos lo llevaron a la tierra de Canaán y lo sepultaron en la cueva del campo de Macpela, al este de Mamre, que Abraham compró, junto con el campo, como posesión para sepultura de Efrón el hitita. (^14) Después de enterrar a su padre, José regresó a Egipto, él, sus hermanos y todos los que habían subido con él. (^15) Cuando los hermanos de José vieron que su padre había muerto, dijeron: Quizás ahora José nos odiará y nos pagará todo el mal que le hicimos. (^16) Y enviaron un mensajero a José, diciendo: Tu padre mandó antes de morir, diciendo: (^17) Así dirás a José: Perdona (quita y quita todo resentimiento y toda pretensión de compensación), te ruego ahora, la transgresión de tus hermanos y su pecado, porque te hicieron mal. Ahora te rogamos que perdones la transgresión de los siervos del Dios de tu padre. Y José lloró cuando le hablaron así. (^18) Entonces sus hermanos fueron y se postraron ante él, diciendo: ¡Mira, somos tus siervos (tus esclavos)! (^19) Y les dijo José: No temáis; porque ¿estoy yo en el lugar de Dios? [La venganza es suya, no mía]. (^20) En cuanto a ti, pensaste mal contra mí, pero Dios lo hizo para bien, para hacer que muchas personas se mantengan con vida, como lo están hoy. (^21) Ahora pues, no temas. Yo te proveeré y apoyaré a ti y a tus pequeños. Y los consoló [impartiendo alegría, esperanza, fuerza] y habló a sus corazones [amablemente]. (^22) José habitó en Egipto, él y la casa de su padre. Y José vivió 110 años. (^23) Y vio José a los hijos de Efraín de la tercera generación; los hijos también de Maquir hijo de Manasés fueron criados sobre las rodillas de José. (^24) Y José dijo a sus hermanos: Voy a morir. Pero Dios seguramente te visitará y te traerá de esta tierra a la tierra que juró a Abraham, a Isaac y a Jacob [que te daría]. (^25) Y José hizo juramento a los hijos de Israel, diciendo: Dios ciertamente los visitará, y ustedes llevarán mis huesos de aquí. (^26) Y murió José a la edad de 110 años; y lo embalsamaron, y lo pusieron [83] en un ataúd en Egipto. El segundo libro de Moisés, comúnmente llamado ÉXODO Introducción: Éxodo, el título del segundo libro del Pentateuco, proviene de los traductores de La Septuaginta (Antiguo Testamento griego). Esta palabra, significado "Salida" o "partida", ocurre en Éxodo 19: 1 y en el griego Nuevo Testamento en Lucas 9:31, Hebreos 11:22 y II Pedro 1:15. El nombre "Éxodo" identifica adecuadamente el mayor milagro en la historia del Antiguo Testamento de Israel. El libro del Éxodo continúa el relato de los descendientes patriarcales, ahora llamados israelitas, cuya historia comenzó con Abraham en el libro del Génesis (Gn. 12: 1ss.). Se le da especial énfasis a la suerte cambiante de los israelitas en Egipto mientras soportaban la esclavitud y la opresión (1:13) en contraste con las condiciones favorables que habían disfrutado bajo José. Llamado divinamente a liberar a los israelitas de la esclavitud egipcia (3: 1- 10), Moisés tomó conciencia del hecho de que el Dios de los patriarcas estaba a punto de intervenir para liberar a los israelitas del control del faraón. La posterior demostración del poder de Dios a los egipcios, y también a los israelitas, en una serie de diez plagas (7: 6-11: 10) culminó en el éxodo. Protegidos y guiados por la columna de nube durante el día y la columna de fuego durante la noche, los israelitas bajo el liderazgo de Moisés cruzaron el Mar Rojo (o Caña) (13: 17-15: 21) y se establecieron en los alrededores del monte Sinaí durante aproximadamente un año. Aquí se estableció el pacto de Dios con Israel (19-24), ya que la gran revelación de Dios se dio a través de Moisés, transmitiendo el corazón y la esencia de la religión de Israel. Transformar a los israelitas esclavizados en una nación independiente bajo Moisés representa uno de los milagros más grandes de la época del Antiguo Testamento. Los poderosos actos de Dios manifestados a través de las diez plagas y el éxodo fueron interpretados de manera significativa a través de la revelación divina a Moisés. La Pascua (12: 1 – 28) fue instituida como una observancia anual para recordar a las generaciones futuras esta liberación milagrosa de la esclavitud egipcia. Este evento se considera a lo largo de la historia y la literatura posteriores de Israel como el ejemplo supremo de la intervención de Dios para su pueblo. El pacto entre Dios e Israel estableció una relación en la que Israel fue identificado como la nación santa de Dios. Mediante el compromiso incondicional y la obediencia a Dios, los israelitas debían reflejar en su patrón de vida que eran el pueblo de Dios. El decálogo, el sacerdocio y el tabernáculo se les proporcionó para guiarlos hacia la realización de esta meta. RESUMEN: I. Moisés el libertador 1: 1 – 4: 31 II. La contienda con Faraón 5: 1 – 13: 19 III. De Egipto al monte Sinaí 13: 20-19: 2 IV. El pacto establecido 19: 3 – 24: 8 V. El tabernáculo para la adoración divina 24: 9 – 40: 38 Éxodo 1 (^1) ESTOS SON los nombres de los hijos de Israel que entraron en Egipto con Jacob, cada uno con su casa: (^2) Rubén, Simeón, Leví y Judá, (^3) Isacar, Zabulón y Benjamín, (^4) Dan y Neftalí, Gad y Aser. (^5) Toda la descendencia de Jacob fue setenta personas; José ya estaba en Egipto. (^6) Entonces murió José, y todos sus hermanos y toda esa generación. (^7) Pero la descendencia de Israel fue fructífera y creció en abundancia; se multiplicaron y se hicieron extremadamente fuertes, y la tierra se llenó de ellos. (^8) Entonces se levantó un nuevo rey sobre Egipto que no conocía a José. (^9) Dijo a su pueblo: He aquí, los israelitas son demasiados y demasiado poderosos para nosotros [y [1] nos superan en número tanto en gente como en fuerza]. (^10) Venid, tratémoslos con astucia, no sea que se multipliquen más y, en caso de guerra, se unan a nuestros enemigos, luchen contra nosotros y escapen de la tierra. (^11) Así que pusieron sobre [los israelitas] capataces para afligirlos y oprimirlos con [mayores] cargas. Y [los israelitas] edificaron Pitom y Ramsés como ciudades de almacenamiento para Faraón. (^12) Pero cuanto más los oprimían [los egipcios], más se multiplicaban y expandían, de modo que [los egipcios] estaban enojados y alarmados a causa de los israelitas. (^13) Y los egipcios redujeron a los israelitas a una severa esclavitud. (^14) Les amargaron la vida con arduos servicios en la argamasa, el ladrillo y todo tipo de trabajos en el campo. Todo su servicio fue con dureza y severidad. (^15) Entonces el rey de Egipto dijo a las parteras hebreas, de las cuales una se llamaba Sifrá y la otra Puá: (^16) Cuando actúes como parteras de las hebreas y las veas en el taburete del parto, si es un hijo, lo matarás; pero si es hija, vivirá. (^17) Pero las parteras temieron a Dios y no hicieron lo que ordenó el rey de Egipto, sino que dejaron vivir a los bebés varones. (^18) Entonces el rey de Egipto llamó a las parteras y les dijo: ¿Por qué habéis hecho esto y habéis dejado vivir a los varones? (^19) Las parteras respondieron a Faraón: Porque las mujeres hebreas no son como las egipcias; son vigorosos y entregados rápidamente; sus bebés nacen antes de que llegue la partera. (^20) Así que Dios trató bien a las parteras y el pueblo se multiplicó y se hizo muy fuerte. (^21) Y debido a que las parteras reverenciaron y temieron a Dios, Él las hizo hogares [de los suyos]. (^22) Entonces Faraón mandó a todo su pueblo, diciendo: Todo hijo nacido [de los hebreos] arrojarás al río [Nilo], pero dejarás vivir a toda hija. Éxodo 2 (^1) AHORA [Amram] un hombre de la casa de Leví [la tribu sacerdotal] fue y tomó por esposa [Jocabed] a una hija de Leví. [Éxodo. 6:18, 20; Num. 26:59.] (^2) Y la mujer quedó embarazada y dio a luz un hijo; y cuando vio que era [sumamente] hermoso, lo escondió durante tres meses. [Hechos 7:20; Heb. 11:23.] (^3) Y cuando ya no pudo esconderlo más, tomó para él un arca o canasta hecha de juncos o papiro [haciéndola estanca] untándola con betún y brea. Luego metió al niño en él y lo puso entre los juncos al borde del río [Nilo]. (^4) Y su hermana [Miriam] se quedó a cierta distancia para [2] saber lo que le harían. (^5) Y la hija de Faraón descendió a bañarse junto al río, y sus doncellas iban por la orilla; vio el arca entre los juncos y envió a su doncella a buscarla. (^6) Cuando la abrió, vio al niño; y he aquí, el bebé lloró. Y ella se compadeció de él y dijo: ¡Este es uno de los hijos de los hebreos! (^7) Entonces su hermana dijo a la hija de Faraón: ¿Quieres que vaya a llamar a una nodriza de las hebreas para que te críe el niño? (^8) La hija de Faraón le dijo: Ve. Y la niña fue y llamó a la madre del niño. (^9) Entonces la hija de Faraón le dijo: Llévate este niño y críamelo, y yo te daré tu salario. Entonces la mujer tomó al niño y lo amamantó. (^10) Y el niño creció, y ella lo trajo a la hija de Faraón y él se convirtió en su hijo. Y lo llamó Moisés, porque dijo: Porque lo saqué del agua. (^11) Un día, después de que Moisés creció, sucedió que salió a sus hermanos y miró sus cargas; y vio a un egipcio golpeando a un hebreo, uno de los hermanos [de Moisés]. (^12) Miró de un lado a otro y, al no ver a nadie, mató al egipcio y lo escondió en la arena. (^13) Salió al segundo día y vio a dos hebreos peleando y peleando; y le dijo al injusto agresor: ¿Por qué golpeas a tu compañero? (^14) Y el hombre dijo: ¿Quién te ha puesto por príncipe y juez sobre nosotros? ¿Piensas matarme como mataste al egipcio? Entonces Moisés tuvo miedo y pensó: Ciertamente esto es conocido. (^15) Cuando el faraón se enteró, quiso matar a Moisés. Pero Moisés huyó de la presencia de Faraón y [3] se refugió en la tierra de Madián, donde se sentó junto a un pozo. (^16) El sacerdote de Madián tenía siete hijas, que vinieron y sacaron agua y llenaron los abrevaderos para dar de beber al rebaño de su padre. (^17) Vinieron los pastores y los echaron; pero Moisés se puso de pie, los ayudó y dio de beber a sus rebaños. (^18) Y cuando llegaron a Reuel [Jethro] su padre, dijo: ¿Cómo es que has venido hoy tan pronto? (^19) Dijeron: Un egipcio nos libró de los pastores; también sacó agua para nosotros y dio de beber al rebaño. (^20) Dijo a sus hijas: ¿Dónde está? ¿Por qué has dejado al hombre? Llámalo para que coma pan. (^21) Y Moisés se contentó con morar con el hombre; y le dio a Moisés Zipporah su hija. (^22) Y ella dio a luz un hijo, y él llamó su nombre Gershom [expulsión, o forastero allí]; porque dijo: Forastero y forastero fui en tierra extranjera. (^23) Sin embargo, después de mucho tiempo [casi cuarenta años] murió el rey de Egipto, y los israelitas gemían y gemían a causa de la servidumbre. Siguieron llorando y su clamor a causa de la esclavitud ascendió a Dios. (^24) Y oyó Dios sus gemidos y gemidos, y se acordó [seriamente] de su pacto con Abraham, Isaac y Jacob. (^25) Dios vio a los israelitas y los conoció y se preocupó Él mismo acerca de ellos [sabiendo todo, entendiendo, recordando todo]. [Sal. 56: 8,9; 139: 2.] Éxodo 3 (^1) AHORA MOISÉS tenía el rebaño de Jetro su suegro, el sacerdote de Midian; y llevó el rebaño a la parte trasera o al oeste del desierto y llegó a Horeb o Sinaí, la montaña de Dios. (^2) El ángel [4] del Señor se le apareció en una llama de fuego en medio de una zarza; y miró, y he aquí que la zarza ardía en fuego, pero no se consumía. (^3) Y Moisés dijo: Ahora me desviaré y veré este gran espectáculo, por qué no se quema la zarza. (^4) Y cuando el Señor vio que se había desviado para ver, Dios lo llamó de en medio de la zarza y dijo: ¡Moisés, Moisés! Y él dijo: Aquí estoy. (^5) Dios dijo: No te acerques; quita el calzado de tus pies, porque el lugar donde estás es tierra santa. (^6) También dijo: Yo soy el Dios de tu padre, el Dios de Abraham, el Dios de Isaac y el Dios de Jacob. Y Moisés escondió su rostro, porque tenía miedo de mirar a Dios. (^7) Y el SEÑOR dijo: Ciertamente he visto la aflicción de mi pueblo que está en Egipto, y he oído su clamor a causa de sus capataces y opresores; porque conozco sus dolores, sufrimientos y pruebas. (^8) Y he descendido para librarlos de la mano y del poder de los egipcios, y para hacerlos subir de esa tierra a una tierra buena y extensa, una tierra que fluye leche y miel [una tierra de abundancia], a la lugar del cananeo, el hitita, el amorreo, el ferezeo, el heveo y el jebuseo. (^9) Ahora, he aquí, ha llegado a mí el clamor de los israelitas, y también he visto cómo los oprimen los egipcios. (^10) Ven, pues, ahora, y te enviaré a Faraón para que saques de Egipto a mi pueblo, los israelitas. (^11) Y Moisés dijo a Dios: [5] ¿Quién soy yo para que vaya a Faraón y saque a los israelitas de Egipto? (^12) Dios dijo: Ciertamente estaré contigo; y esta será la señal para ti de que te he enviado: cuando hayas sacado al pueblo de Egipto, servirás a Dios en este monte [Horeb o Sinaí]. (^13) Y Moisés dijo a Dios: He aquí, cuando voy a los israelitas y les digo: El Dios de vuestros padres me ha enviado a vosotros, y ellos me dicen: ¿Cómo se llama? ¿Qué les diré? (^14) Y Dios dijo a Moisés: YO SOY EL QUE SOY y LO QUE SOY, y SERÉ LO QUE SERÉ; y dijo: Esto lo dirás a los israelitas: YO SOY me ha enviado a ti. (^15) Dijo también Dios a Moisés: Esto dirás a los israelitas: El Señor, el Dios de vuestros padres, de Abraham, de Isaac y de Jacob, me ha enviado a vosotros. Este es Mi nombre [6] para siempre, y por este nombre seré recordado por todas las generaciones. (^16) Ve, reúne a los ancianos de Israel [los maestros maduros y líderes de tribus], y diles: El Señor, el Dios de vuestros padres, el Dios de Abraham, de Isaac y de Jacob, se me apareció, diciendo: Ciertamente he te visité y vi lo que te han hecho en Egipto; (^17) Y he declarado que os haré subir de la aflicción de Egipto a la tierra del cananeo, el hitita, el amorreo, el ferezeo, el heveo y el jebuseo, a una tierra que mana leche y miel. (^18) Y [los ancianos] creerán y obedecerán tu voz; e irás tú y los ancianos de Israel al rey de Egipto, y le dirás: El Señor, Dios de los hebreos, nos ha salido al encuentro; y ahora vamos, te suplicamos, camino de tres días por el desierto, para que podamos ofrecer sacrificios al Señor nuestro Dios. (^19) Y sé que el rey de Egipto no te dejará ir [a menos que te vean obligado a hacerlo], no, no por mano poderosa. (^20) Por tanto, extenderé mi mano y heriré a Egipto con todas mis maravillas que haré en él; y después de eso te dejará ir. (^21) Y daré a este pueblo gracia y respeto ante los ojos de los egipcios; y será que cuando vayas, no irás con las manos vacías. (^22) Pero toda mujer solicitará [con insistencia] a su vecina ya la que viva en su casa alhajas, alhajas de plata y oro, y vestidos que vestirás a tus hijos e hijas; y despojarás a los egipcios [de tus pertenencias]. Éxodo 4 (^1) Y MOISÉS respondió: [7] Pero he aquí, no me creen ni escuchan y obedecen mi voz; porque dirán: El Señor no se te ha aparecido. (^2) Y el Señor le dijo: ¿Qué es eso que tienes en la mano? Y él dijo: Una vara. (^3) Y él dijo: Échalo en tierra. Y así lo hizo y se convirtió en una serpiente [el símbolo del poder real y divino que lleva la corona de los faraones]; y Moisés huyó de delante de ella. (^4) Y el Señor dijo a Moisés: Extiende tu mano y tómala por la cola. Y él extendió su mano y la tomó, y se convirtió en una vara en su mano, (^5) [Esto harás, dijo el Señor] para que los ancianos crean que el Señor, el Dios de sus padres, de Abraham, de Isaac y de Jacob, en verdad se te ha aparecido. (^6) El Señor le dijo también: Pon tu mano en tu seno. Se metió la mano en el pecho, y cuando la sacó, he aquí que su mano estaba leprosa, blanca como la nieve. (^7) [Dios] dijo: Vuelve a meter la mano en tu seno. Así que volvió a meter la mano en el seno, y cuando la sacó, he aquí, quedó restaurada como el resto de su carne. (^8) [Entonces Dios dijo] Si no te creen o no escuchan la voz o el testimonio de la primera señal, pueden creer la voz o el testimonio de la segunda señal. (^9) Pero si ellos tampoco creen estas dos señales o no escuchan tu voz, tomarás un poco de agua del río [Nilo] y la derramarás sobre la tierra seca; y el agua que saques del río [Nilo] se convertirá en sangre en la tierra seca. (^10) Y dijo Moisés a Jehová: Señor, no soy elocuente ni hombre de palabras, ni antes ni desde que hablaste a tu siervo; porque soy tardo en el habla y tengo una lengua pesada y torpe. (^11) Y el Señor le dijo: ¿Quién dio la boca al hombre? ¿O quién hace al mudo, al sordo, al que ve o al ciego? ¿No soy yo, el Señor? (^12) Ahora pues, ve, que yo estaré con tu boca y te enseñaré lo que digas. (^13) Y él dijo: Oh, Señor mío, te ruego que envíes por mano de [algún otro] a quien [envíes]. (^14) Entonces la ira del Señor se encendió contra Moisés; Él dijo: ¿No está Aarón tu hermano, el levita? Sé que puede hablar bien. Además, él saldrá a encontrarte, y cuando te vea, se llenará de alegría. (^15) Debes hablarle y poner las palabras en su boca; y estaré con tu boca y con su boca y te enseñaré lo que debes hacer. (^16) Él hablará por ti al pueblo, actuando como un portavoz para ti, y tú serás para él como Dios. (^17) Y tomarás esta vara en tu mano con la cual harás las señales [que prueban que te envié]. (^18) Y Moisés se fue y, volviendo a Jetro su suegro, le dijo: Te ruego que me dejes volver a mis parientes en Egipto para ver si todavía están vivos. Y Jetro dijo a Moisés: Vete en paz. (^19) El Señor le dijo a Moisés en Madián: Vuelve a Egipto; porque todos los hombres que buscaban tu vida [por matar al egipcio] están muertos. [Éxodo. 2:11, 12.] (^20) Y Moisés tomó a su mujer ya sus hijos, los subió a asnos y volvió a la tierra de Egipto; y Moisés tomó la vara de Dios en su mano. (^21) Y Jehová dijo a Moisés: Cuando vuelvas a Egipto, mira que hagas delante de Faraón todas las señales y prodigios que he puesto en tu mano; pero lo haré terco y endureceré su corazón, para que no deje ir al pueblo. (^22) Y dirás a Faraón: Así ha dicho Jehová: Israel es mi hijo, mi primogénito. (^23) Y yo les digo: Dejen ir a mi hijo, para que me sirva; y si te niegas a dejarlo ir, he aquí que mataré a tu hijo, tu primogénito. (^24) En el camino, en un lugar [de descanso], el Señor se encontró con [Moisés] y trató de matarlo [lo enfermó aguda y casi fatalmente]. (^25) [Ahora aparentemente no había [8] circuncidado a uno de sus hijos, ya que su esposa se oponía a ello; pero viendo su vida en tal peligro] Séfora tomó un cuchillo de pedernal y cortó el prepucio de su hijo y lo arrojó para tocar los pies [de Moisés], y dijo: ¡Ciertamente un marido de sangre eres para mí! (^26) Cuando dejó que [Moisés] se recuperara, Séfora dijo: Marido de sangre eres a causa de la circuncisión. (^27) El Señor le dijo a Aarón: Ve al desierto para encontrarte con Moisés. Y él fue y lo encontró en el monte de Dios [Horeb, o Sinaí] y lo besó. (^28) Moisés contó a Aarón todas las palabras que el Señor le había enviado y todas las señales que le había encomendado. (^29) Moisés y Aarón fueron y reunieron [en Egipto] a todos los ancianos de los israelitas. (^30) Aarón habló todas las palabras que el SEÑOR había hablado a Moisés, e hizo las señales en presencia del pueblo. (^31) Y el pueblo creyó; y cuando oyeron que el Señor había visitado a los israelitas, y que había mirado [con compasión] su aflicción, inclinaron la cabeza y adoraron. Éxodo 5 (^1) DESPUÉS, Moisés y Aarón entraron y dijeron a Faraón: El Señor, Dios de Israel, dice así: Deja ir a mi pueblo, para que me celebre una fiesta en el desierto. (^2) Pero Faraón dijo: ¿Quién es el Señor para que yo oiga su voz y deje ir a Israel? No conozco al Señor, ni dejaré ir a Israel. (^3) Y dijeron: El Dios de los hebreos nos ha salido al encuentro; Vayamos, te lo rogamos, camino de tres días al desierto y sacrifiquemos al Señor nuestro Dios, para que no caiga sobre nosotros con pestilencia o con espada. (^4) El rey de Egipto dijo a Moisés y a Aarón: ¿Por qué sacan al pueblo de sus puestos de trabajo? ¡Hágase cargo de sus cargas! (^5) Faraón dijo: He aquí, el pueblo de la tierra es ahora mucho, y tú los haces descansar de sus cargas. (^6) El mismo día que Faraón mandó a los capataces del pueblo y a sus oficiales, (^7) No darás más al pueblo paja para hacer ladrillo; que vayan a recoger paja para sí mismos. (^8) Pero el número de los ladrillos que hicieron antes que tú, aún les exigirá; no la disminuirás en lo más mínimo. Porque están ociosos; por eso claman: Vayamos y ofrezcamos sacrificios a nuestro Dios. (^9) Se imponga a los hombres un trabajo más pesado, para que trabajen en ello y no presten atención a las palabras mentirosas. (^10) Salieron los capataces del pueblo y sus alguaciles, y dijeron al pueblo: Faraón ha dicho así: No os daré paja. (^11) Ve, busca [9] paja donde puedas encontrarla; pero tu trabajo no disminuirá en lo más mínimo. (^12) Así que el pueblo se esparció por toda la tierra de Egipto para recoger rastrojo en lugar de paja. (^13) Y los capataces eran urgentes, diciendo: Termina tu trabajo, tus cuotas diarias, como cuando había paja. (^14) Y los capataces hebreos, a quienes los capataces de Faraón habían puesto sobre ellos, fueron golpeados y se les preguntó: ¿Por qué no cumpliste toda tu cuota de ladrillos ayer y hoy, como antes? (^15) Entonces los capataces hebreos vinieron a Faraón y gritaron: ¿Por qué tratas así a tus siervos? (^16) No se les da paja a tus siervos, pero ellos nos dicen: ¡Haz ladrillos! Y he aquí, tus siervos son golpeados, pero la culpa es de tu propio pueblo. (^17) Pero [Faraón] dijo: ¡Eres holgazán, holgazán y holgazán! Por eso dices: Vayamos y ofrezcamos sacrificios al Señor. (^18) Sal ahora y ponte manos a la obra; porque no se te dará paja, pero entregarás la cuota completa de ladrillos. (^19) Y los capataces hebreos vieron que estaban en una situación mala cuando se les dijo: No disminuirás en lo más mínimo tu cuota diaria completa de ladrillos. (^20) Y los capataces salieron al encuentro de Moisés y Aarón, que estaban parados en el camino cuando salían de la presencia de Faraón. (^21) Y los capataces les dijeron: El SEÑOR os mire y juzgue, porque nos habéis convertido en un hedor a podrido que el Faraón y sus siervos detestaran, y pusisteis una espada en su mano para matarnos. (^22) Entonces Moisés se volvió hacia el Señor y dijo: Señor, ¿por qué has hecho mal a este pueblo? ¿Por qué me enviaste alguna vez? (^23) Porque desde que vine a Faraón para hablar en tu nombre, él ha hecho lo malo a este pueblo, ni tú has entregado a tu pueblo en absoluto. Éxodo 6 (^1) ENTONCES EL SEÑOR dijo a Moisés: Ahora verás lo que haré con el Faraón; porque [obligado] con mano fuerte [no sólo] los dejará ir, sino que los echará de su tierra con mano fuerte. (^2) Y Dios dijo a Moisés: Yo soy el Señor. (^3) Me aparecí a Abraham, a Isaac y a Jacob como Dios Todopoderoso [El- Shaddai], pero por Mi [10] nombre el Señor [Yahweh, el nombre redentor de Dios] no me di a conocer a ellos [en hechos y grandes milagros]. [Gen. 17: 1.] (^4) También he establecido mi pacto con ellos de darles la tierra de Canaán, la tierra de su residencia temporal en la que eran extranjeros. (^5) También he oído el gemido de los israelitas a quienes esclavizaron los egipcios; y me he acordado [seriamente] de Mi pacto [con Abraham, Isaac y Jacob]. (^6) Por tanto, di a los israelitas: Yo soy el SEÑOR, y los sacaré de debajo de las cargas de los egipcios, y los libraré de su servidumbre, y los rescataré con un brazo extendido [con acción especial y vigorosa ] y por poderosos actos de juicio. (^7) Y os tomaré para mí por pueblo, y seré para vosotros un Dios; y sabrás que soy yo, el Señor tu Dios, quien te saca de debajo de las cargas de los egipcios. (^8) Y os llevaré a la tierra sobre la cual alcé mi mano y juré que se la daría a Abraham, Isaac y Jacob; y te la daré por heredad. Yo soy el Señor [tienes la garantía de Mi inmutable omnipotencia y fidelidad]. (^9) Moisés les dijo esto a los israelitas, pero ellos se negaron a escuchar a Moisés. por su impaciencia y angustia de espíritu y por su cruel servidumbre. (^10) El Señor le dijo a Moisés: (^11) Entra y dile a Faraón, rey de Egipto, que deje salir a los israelitas de su tierra. (^12) Pero Moisés dijo a Jehová: He aquí, [mi propio pueblo] los israelitas no me han escuchado; ¿Cómo, pues, me hará caso Faraón, que soy deficiente y deficiente en el habla? (^13) Pero el Señor habló a Moisés y a Aarón, y les dio orden a los israelitas y al faraón rey de Egipto de sacar a los israelitas de la tierra de Egipto. (^14) Estos son los jefes de sus clanes. Los hijos de Rubén, primogénito de Israel: Hanoc, Falú, Hezrón y Carmi; estas son las familias de Rubén. (^15) Los hijos de Simeón: Jemuel, Jamín, Ohad, Jaquín, Zohar y Saúl, hijo de una cananea; estas son las familias de Simeón. (^16) Estos son los nombres de los hijos de Leví según sus orígenes: Gersón, Coat y Merari; y Levi vivió 137 años. (^17) Los hijos de Gersón: Libni y Shimí, por sus familias. (^18) Los hijos de Coat: Amram, Izhar, Hebrón y Uziel; y Kohat vivió 133 años. (^19) Los hijos de Merari: Mahli y Musi. Estas son las familias de Levia según sus generaciones. (^20) Amram tomó por mujer a Jocabed, la hermana de su padre, y ella le dio a luz a Aarón y a Moisés; y Amram vivió 137 años. (^21) Los hijos de Izhar: Coré, Nefeg y Zicri. (^22) Los hijos de Uziel: Misael, Elzafán y Sitri. (^23) Aarón tomó por esposa a Elisheba, hija de Aminadab y hermana de Naasón; ella le dio a luz a Nadab, Abiú, Eleazar e Itamar. (^24) Los hijos de Coré: Asir, Elcana y Abiasaf. Estas son las familias de los coreítas. (^25) Eleazar, hijo de Aarón, tomó por mujer a una de las hijas de Putiel; y ella le dio a luz a Finees. Estos son los jefes de las casas paternas de los levitas por sus familias. (^26) Estos son [los mismos] Aarón y Moisés a quienes el Señor dijo: Sacad a los israelitas de la tierra de Egipto por sus ejércitos, (^27) Y que habló con [el] Faraón rey de Egipto acerca de sacar a los israelitas de Egipto; estos son Moisés y Aarón. (^28) El día que el Señor le habló a Moisés en Egipto, (^29) El Señor dijo a Moisés: Yo soy el Señor; dile a Faraón, rey de Egipto, todo lo que yo te digo. (^30) Pero Moisés dijo al Señor: He aquí, soy deficiente e impedido en el habla; ¿Cómo, pues, me escuchará Faraón? Éxodo 7 (^1) SEÑOR dijo a Moisés: He aquí, te hago por Dios a Faraón [para declararle mi voluntad y mi propósito]; y tu hermano Aarón será tu profeta. (^2) Hablarás todo lo que yo te ordene, y tu hermano Aarón le dirá al Faraón que deje salir a los israelitas de su tierra. (^3) Y endureceré y endureceré el corazón de Faraón, y multiplicaré mis señales, mis prodigios y milagros en la tierra de Egipto. (^4) Pero el faraón no te escuchará, y pondré mi mano sobre Egipto y sacaré de la tierra de Egipto a mis ejércitos, mi pueblo los israelitas, con grandes juicios. (^5) Los egipcios sabrán que yo soy el SEÑOR cuando extienda mi mano sobre Egipto y saque a los israelitas de entre ellos. (^6) E hicieron Moisés y Aarón, como el Señor les mandó. (^7) Moisés tenía 80 años y Aarón 83 cuando hablaron con el Faraón. (^8) Y el Señor dijo a Moisés y a Aarón: (^9) Cuando el Faraón te diga: Prueba [tu autoridad] con un milagro, entonces dile a Aarón: Arroja tu vara ante Faraón, para que se convierta en serpiente. (^10) Entonces Moisés y Aarón fueron a Faraón e hicieron como el Señor les había mandado; Aarón arrojó su vara ante el faraón y sus siervos, y se convirtió en una serpiente. (^11) Entonces Faraón llamó a los sabios [expertos en magia y adivinación] ya los hechiceros (magos y malabaristas). Y también ellos, estos magos de Egipto, hicieron cosas similares con sus encantamientos y artes secretas. (^12) Porque cada uno arrojó su vara y se convirtieron en serpientes; pero la vara de Aarón se tragó sus varas. (^13) Pero el corazón de Faraón estaba endurecido y obstinado y no los escuchó, tal como el Señor había dicho. (^14) Entonces el Señor dijo a Moisés: El corazón de Faraón es duro y terco; se niega a dejar ir a la gente. (^15) Ve al faraón por la mañana; saldrá al agua; espérelo a la orilla del río; y tomarás en tu mano la vara que se ha convertido en serpiente. (^16) y dile: El Señor, Dios de los hebreos, me ha enviado a ti, diciendo: Deja ir a mi pueblo, para que me sirva en el desierto; y he aquí, hasta ahora no habías escuchado. (^17) Así dice el SEÑOR: En esto conoceréis, reconoceréis y comprenderéis que yo soy el SEÑOR; he aquí, heriré con la vara en mi mano las aguas del río [Nilo], y se convertirán en sangre. (^18) Los peces del río morirán, el río se volverá fétido y los egipcios aborrecerán beber de él. (^19) Y Jehová dijo a Moisés: Di a Aarón: Toma tu vara y extiende tu mano sobre las aguas de Egipto, sobre sus arroyos, ríos, estanques y estanques de agua, para que se conviertan en sangre; y habrá sangre por toda la tierra de Egipto, en recipientes de madera y de piedra. (^20) Moisés y Aarón hicieron como el Señor les mandó; [Aarón] alzó la rueda e hirió las aguas del río ante los ojos de Faraón y sus siervos, y todas las aguas del río se convirtieron en sangre. (^21) Y murieron los peces del río; y el río olía mal, y los egipcios no podían beber su agua, y había sangre por toda la tierra de Egipto. (^22) Pero los magos de Egipto hicieron lo mismo con sus encantamientos y artes secretas; y el corazón de Faraón se endureció y se obstinó, y no escuchó a Moisés ni a Aarón, tal como el Señor había dicho. (^23) Y Faraón se volvió y entró en su casa; ni siquiera se tomó esto en serio. (^24) Y todos los egipcios cavaron alrededor del río en busca de agua para beber, porque no podían beber el agua del [Nilo]. (^25) Pasaron siete días después de que el Señor hirió el río. Éxodo 8 (^1) ENTONCES Jehová dijo a Moisés: Ve a Faraón y dile: Jehová ha dicho así: Deja ir a mi pueblo, para que me sirva. (^2) Y si te niegas a dejarlos ir, he aquí, heriré con ranas toda tu tierra; (^3) Y el río se llenará de ranas que subirán y entrarán en tu casa, en tu dormitorio y en tu cama, y en las casas de tus siervos y en tu pueblo, y en tus hornos, en tus amasadores y en tu masa. (^4) Y las ranas subirán sobre ti, sobre tu pueblo y sobre todos tus siervos. (^5) Y Jehová dijo a Moisés: Di a Aarón: Extiende tu mano con tu vara sobre los ríos, arroyos y canales, y sobre los estanques, y haz subir ranas sobre la tierra de Egipto. (^6) Entonces Aarón extendió su mano sobre las aguas de Egipto, y las ranas subieron y cubrieron la tierra. (^7) Pero los magos hicieron lo mismo con sus encantamientos y artes secretas, y trajeron [más] ranas a la tierra de Egipto. (^8) Entonces Faraón llamó a Moisés ya Aarón, y dijo: Rogad a Jehová que quite las ranas de mí y de mi pueblo; y dejaré ir al pueblo para que ofrezca sacrificios al Señor. (^9) Moisés dijo a Faraón: Gloriame en esto: dicta cuándo oraré [al Señor] por ti, tus siervos y tu pueblo, para que las ranas sean destruidas de ti y de tus casas y queden sólo en el río. (^10) Y [Faraón] dijo: Mañana. [Moisés] dijo: Sea como tú dices, que sabrás que no hay nadie como el Señor nuestro Dios. (^11) Y las ranas se apartarán de ti y de tus casas, de tus siervos y de tu pueblo; permanecerán en el río solamente. (^12) Entonces Moisés y Aarón salieron de la presencia de Faraón, y Moisés clamó a Jehová [como había acordado con Faraón] acerca de las ranas que había traído contra él. (^13) E hizo Jehová conforme a la palabra de Moisés, y murieron las ranas de las casas, de los patios y de las aldeas, y de los campos. (^14) [El pueblo] los reunió en montones, y la tierra era repugnante y apestaba. (^15) Pero cuando el Faraón vio que había un alivio temporal, endureció su corazón y no quiso escucharlos ni prestarles atención, tal como el Señor había dicho. (^16) Entonces el SEÑOR dijo a Moisés: Di a Aarón: Extiende tu vara y golpea el polvo de la tierra, para que se convierta en mosquitos o mosquitos por toda la tierra de Egipto. (^17) Y así lo hicieron; Aarón extendió su mano con su vara y golpeó el polvo de la tierra, y vinieron mosquitos o mosquitos que pican a hombres y animales; todo el polvo de la tierra se convirtió en piojos o mosquitos en toda la tierra de Egipto. (^18) Los magos intentaron con sus encantamientos y artes secretas sacar mosquitos o mosquitos, pero no pudieron; y había mosquitos o mosquitos en el hombre y la bestia. (^19) Entonces los magos dijeron a Faraón: ¡Este es el dedo de Dios! Pero el corazón de Faraón estaba endurecido y fuerte y no los escuchó, tal como el Señor había dicho. (^20) Entonces el Señor dijo a Moisés: Levántate de mañana y ponte delante de Faraón cuando salga al agua; y dile: Así dice el Señor: Deja ir a mi pueblo, para que me sirva. (^21) contrario, si no dejas ir a mi pueblo, he aquí, enviaré enjambres [de tábanos chupadores de sangre] sobre ti, tus siervos y tu pueblo, y dentro de tus casas; y las casas de los egipcios estarán llenas de enjambres [de tábanos chupasangre], y también el suelo sobre el que están. (^22) Pero en ese día cortaré y apartaré la tierra de Gosén, en la cual habita mi pueblo, para que no haya enjambres [de tábanos], para que sepan que yo soy el Señor en medio de la tierra. (^23) Y pondré división y señal de liberación entre mi pueblo y el tuyo. Mañana estará presente este letrero. (^24) Y así lo hizo el Señor; y vinieron enjambres pesados y opresivos [de tábanos chupasangre] a la casa del Faraón y las casas de sus siervos; y en todo Egipto la tierra fue corrompida y arruinada a causa de la gran invasión [de tábanos]. (^25) Entonces Faraón llamó a Moisés ya Aarón, y dijo: Id, sacrificad a vuestro Dios [aquí] en la tierra [de Egipto]. (^26) Y Moisés dijo: No es conveniente ni correcto hacer eso; porque los animales que los egipcios consideran sagrados y no permitirán que los maten son los que estamos acostumbrados a sacrificar al Señor nuestro Dios; si hiciéramos esto ante los ojos de los egipcios, ¿no nos apedrearían? (^27) Caminaremos durante tres días por el desierto y ofreceremos sacrificios al Señor nuestro Dios, como Él nos lo mande. (^28) Entonces Faraón dijo: Te dejaré ir para que ofrezcas sacrificios a Jehová tu Dios en el desierto; sólo que no te irás muy lejos. Ruega [tu Dios] por mí. (^29) Moisés dijo: Salgo de ti, y rogaré al Señor que los enjambres [de tábanos chupasangre] se aparten mañana de Faraón, sus siervos y su pueblo; sólo que no permitas que el faraón vuelva a actuar con engaño al no dejar que el pueblo vaya a ofrecer sacrificios al Señor. (^30) Entonces Moisés salió de la presencia de Faraón e imploró al Señor. (^31) E hizo Jehová como Moisés había dicho: quitó los enjambres [de tábanos atacantes] de Faraón, de sus siervos y de su pueblo; no quedó ni uno. (^32) Pero Faraón endureció su corazón y lo endureció también esta vez, y no dejó ir al pueblo. Éxodo 9 (^1) ENTONCES Jehová dijo a Moisés: Ve a Faraón y dile: El Señor Dios de los hebreos dice así: Deja ir a mi pueblo para que me sirva. (^2) Si te niegas a dejarlos ir y aún los retienes, (^3) He aquí, la mano de Jehová [caerá] sobre vuestro ganado que está en el campo, sobre los caballos, los asnos, los camellos, las vacas y los rebaños; Habrá una plaga muy severa. (^4) Pero el SEÑOR hará una distinción entre el ganado de Israel y el ganado de Egipto, y nada morirá de todo lo que pertenece a los israelitas. (^5) Y el SEÑOR fijó un tiempo, diciendo: Mañana el SEÑOR hará esto en la tierra. (^6) Y eso hizo Jehová al día siguiente, y murieron todos los ganados de Egipto; pero del ganado de los israelitas no murió uno. (^7) Faraón envió a averiguarlo, y he aquí, ninguno de los ganados de los israelitas había muerto. Pero el corazón de Faraón se endureció [su mente estaba decidida] y no dejó ir al pueblo. (^8) El Señor les dijo a Moisés y a Aarón: Tomen puñados de ceniza o hollín del horno de ladrillos y que Moisés los esparza hacia los cielos a la vista de Faraón. (^9) Y se convertirá en un pequeño polvo sobre toda la tierra de Egipto, y se convertirá en úlceras que brotarán en llagas en hombres y animales en toda la tierra [ocupada por los egipcios]. (^10) Así que tomaron cenizas o hollín del horno y se presentaron ante Faraón; y Moisés los arrojó hacia el cielo y se convirtió en úlceras que estallaron en llagas en hombres y bestias. (^11) Y los magos no pudieron estar delante de Moisés a causa de sus úlceras, porque hubo sarpullido en los magos y en todos los egipcios. (^12) Pero el SEÑOR endureció el corazón de Faraón, haciéndolo fuerte y obstinado, y no los escuchó ni les hizo caso, tal como el SEÑOR se lo había dicho a Moisés. (^13) Entonces Jehová dijo a Moisés: Levántate de mañana y ponte delante de Faraón y dile: Jehová, Dios de los hebreos, dice así: Deja ir a mi pueblo, para que me sirva. (^14) Por este tiempo enviaré todas mis plagas sobre tu corazón, sobre tus siervos y tu pueblo, para que reconozcas y sepas que no hay nadie como yo en toda la tierra. (^15) Porque ahora podría haber extendido Mi mano y haberte herido a ti y a tu pueblo con pestilencia, y habrías sido cortado de la tierra. (^16) Pero para esto mismo los dejé vivir, para mostrarles Mi poder, y para que Mi nombre sea declarado en toda la tierra. [ROM. 9: 17-24.] (^17) Ya que todavía te estás exaltando [en altivo desafío] contra mi pueblo al no dejarlos ir, (^18) He aquí, mañana, a esta hora, haré llover una gran y espantosa granizada, como no ha habido en Egipto desde su fundación hasta ahora. (^19) Envía, pues, ahora, y recoge pronto tu ganado y todo lo que tienes en el campo; porque todo hombre y animal que esté en el campo y no sea llevado a casa, será herido por el granizo y morirá. (^20) Entonces el que temía la palabra del Señor entre los siervos de Faraón, hizo huir a sus siervos y a su ganado a las casas y albergues. (^21) Y el que ignoró la palabra del Señor dejó a sus siervos y su ganado en el campo. (^22) El SEÑOR dijo a Moisés: Extiende tu mano hacia los cielos, para que venga granizo en toda la tierra de Egipto, sobre los hombres y las bestias, y sobre toda la vegetación del campo, en la tierra de Egipto. (^23) Entonces Moisés extendió su vara hacia los cielos, y Jehová envió truenos y granizo, y fuego (relámpagos) corrió hacia abajo ya lo largo de la tierra, y Jehová hizo llover granizo sobre la tierra de Egipto. (^24) Y había granizo y fuego que resplandecían continuamente en medio del pesado granizo, como no había habido en toda la tierra de Egipto desde que se convirtió en nación. (^25) El granizo hirió en toda la tierra de Egipto todo lo que había en el campo, tanto hombres como bestias; y el granizo derribó toda la vegetación del campo y destrozó todos los árboles del campo. (^26) Solo en la tierra de Gosén, donde estaban los israelitas, no hubo granizo. (^27) Y Faraón envió por Moisés y Aarón, y les dijo: He pecado esta vez; el Señor tiene razón y yo y mi pueblo estamos equivocados. (^28) Rogad al Señor, porque ha habido suficiente de estos poderosos truenos y granizo [estas voces de Dios]; Te dejaré ir; no te quedarás más aquí. (^29) Moisés le dijo: Tan pronto como salga de la ciudad, extenderé mis manos hacia el Señor; Cesará el trueno, y no habrá más granizo, para que sepáis que la tierra es del Señor. (^30) Pero yo sé que tú y tus siervos aún no teméis [con reverencia] al Señor Dios. (^31) El lino y la cebada fueron golpeados y arruinados, porque la cebada estaba en la espiga y el lino en flor. (^32) Pero el trigo y la espelta [otro trigo] no fueron heridos, porque maduraron y aún no habían crecido. (^33) Entonces Moisés dejó la ciudad y al Faraón, y extendió sus manos hacia el Señor; y cesaron los truenos y el granizo, y la lluvia dejó de llover sobre la tierra. (^34) Pero cuando Faraón vio que la lluvia, el granizo y los truenos habían cesado, pecó aún más y endureció y endureció su corazón endurecido, él y sus siervos. (^35) El corazón de Faraón era fuerte y obstinado; no dejó ir a los israelitas, tal como el Señor lo había dicho por medio de Moisés. [Éxodo. 4:21.] Éxodo 10 (^1) SEÑOR dijo a Moisés: Ve a Faraón, porque yo he endurecido su corazón y el corazón de sus siervos, para mostrar estas mis señales [del poder divino] delante de él, (^2) Y que cuentes a los oídos de tu hijo y de tu nieto lo que he hecho para burlarme de los egipcios y las cosas que he hecho allí [repetidamente], mis señales [de poder divino] hechas entre ellos, para que reconozcas y sepan que yo soy el Señor. (^3) Entonces Moisés y Aarón fueron a Faraón y le dijeron: El Señor, el Dios de los hebreos, dice así: ¿Hasta cuándo no querrás humillarte delante de mí? Deja ir a mi pueblo para que me sirva. (^4) Porque si no quieres dejar ir a mi pueblo, he aquí que mañana traeré langostas a tu tierra. (^5) Y cubrirán la tierra de modo que no se pueda ver el suelo; y comerán el resto de lo que escapó y te queda del granizo, y comerán todo árbol tuyo que crezca en el campo; (^6) Las langostas llenarán vuestras casas y las de todos vuestros siervos y de todos los egipcios, como ni vuestros padres ni los padres de vuestros padres han visto desde que nacieron hasta hoy. Entonces Moisés se apartó de Faraón. (^7) Y los siervos de Faraón le dijeron: ¿Hasta cuándo este hombre será una trampa para nosotros? Deja ir a los hombres para que sirvan al Señor su Dios; ¿Aún no comprenden y saben que Egipto está destruido? (^8) Entonces Moisés y Aarón fueron llevados de nuevo a Faraón; y les dijo: Id, servid al Señor vuestro Dios; pero ¿quiénes van a ir? (^9) Y Moisés dijo: Iremos con nuestros niños y nuestros ancianos, con nuestros hijos y nuestras hijas, con nuestros rebaños y nuestras vacas [todos nosotros y todo lo que tenemos], porque es necesario que celebremos una fiesta para el Señor. (^10) Faraón les dijo: ¡Que el Señor esté con ustedes, si alguna vez los dejo ir con sus pequeños! Mira, tienes un propósito maligno en mente. (^11) No es así! Ustedes que son hombres, [sin sus familias] vayan y sirvan al Señor, porque eso es lo que quieren. Y [Moisés y Aarón] fueron expulsados de la presencia de Faraón. (^12) Entonces el SEÑOR dijo a Moisés: Extiende tu mano sobre la tierra de Egipto por las langostas, para que suban a la tierra de Egipto y coman toda la vegetación de la tierra, todo lo que ha dejado el granizo. (^13) Y Moisés extendió su vara sobre la tierra de Egipto, y Jehová trajo un viento oriental sobre la tierra todo ese día y toda esa noche; cuando amaneció, el viento solano trajo las langostas. (^14) Y subieron langostas sobre toda la tierra de Egipto y se asentaron en todo el país de Egipto, una masa espantosa de ellas; nunca antes hubo langostas como estas, ni volverá a haberlas. (^15) Porque cubrieron toda la tierra, y se oscureció la tierra, y comieron toda la vegetación de la tierra y todo el fruto de los árboles que había dejado el granizo; no quedó nada verde de los árboles ni de la hierba del campo en toda la tierra de Egipto. (^16) Entonces Faraón envió apresuradamente a Moisés y a Aarón. Él dijo: He pecado contra el Señor tu Dios y contra ti. (^17) Ahora pues, perdona mi pecado, te ruego, solo esta vez, y ruega al Señor tu Dios solo que me quite esta [plaga de] muerte. 18 Entonces Moisés dejó a Faraón y suplicó al Señor. (^19) Y el SEÑOR hizo girar un viento occidental violento, que levantó las langostas y las arrojó al Mar Rojo; no quedó ni una langosta en todo el país de Egipto. (^20) Pero el Señor hizo más fuerte y obstinado el corazón de Faraón, y no dejó ir a los israelitas. (^21) Y Jehová dijo a Moisés: Extiende tu mano hacia los cielos, para que haya tinieblas sobre la tierra de Egipto, tinieblas que se sientan. (^22) Entonces Moisés extendió su mano hacia el cielo, y durante tres días una densa oscuridad cubrió toda la tierra de Egipto. (^23) Los egipcios no se podían ver, ni nadie se levantó de su lugar durante tres días; pero todos los israelitas tenían luz natural en sus viviendas. (^24) Entonces Faraón llamó a Moisés y dijo: Ve, servid a Jehová; deja que tus pequeños también vayan contigo; son sólo sus rebaños y sus rebaños los que no deben irse. (^25) Pero Moisés dijo: Debes entregar en nuestras manos también sacrificios y holocaustos, para que podamos ofrecer sacrificios al Señor nuestro Dios. (^26) Nuestro ganado también irá con nosotros; no quedará ni una pezuña; porque de ellos debemos tomar para servir al Señor nuestro Dios, y no sabemos con qué debemos servir al Señor hasta que lleguemos allí. (^27) Pero el Señor hizo que el corazón de Faraón se fortaleciera y se obstinara, y no los dejó ir. (^28) Y Faraón dijo a Moisés: ¡Apártate de mí! ¡Asegúrate de no volver a entrar en mi presencia, porque el día que vuelvas a ver mi rostro morirás! (^29) Y Moisés respondió: Verdad has dicho; Nunca volveré a ver tu cara. Éxodo 11 (^1) ENTONCES Jehová dijo a Moisés: Aún traeré una plaga más sobre Faraón y sobre Egipto; luego te dejará ir. Cuando te deje ir de aquí, te echará del todo. (^2) Habla ahora a oídos del pueblo, y que cada uno solicite y pida a su vecino, y cada mujer a su vecina, alhajas de plata y de oro. (^3) Y el SEÑOR dio gracia al pueblo ante los ojos de los egipcios; además, Moisés era muy grande en la tierra de Egipto, a los ojos de los siervos de Faraón y del pueblo. (^4) Y dijo Moisés: Jehová ha dicho así: A la medianoche saldré al interior de Egipto; (^5) Y todo primogénito en la tierra [orgullo, esperanza y gozo] de Egipto será, desde el primogénito de Faraón, que se sienta en su trono, hasta el primogénito de la sierva que está detrás del molino de mano, y todo el primogénito de las bestias. (^6) Habrá un gran clamor en toda la tierra de Egipto, como nunca ha existido ni volverá a ser. (^7) Pero contra ninguno de los israelitas, ni siquiera un perro moverá su lengua contra el hombre o la bestia, para que sepas que el Señor hace distinción entre los egipcios e Israel. (^8) Y todos estos tus siervos descenderán a mí y se postrarán ante mí, diciendo: ¡Fuera, y todo el pueblo que te sigue! Y después de eso saldré. Y salió de la presencia de Faraón con gran enojo. (^9) Entonces Jehová dijo a Moisés: Faraón no te escuchará, para que Mis maravillas y milagros se multipliquen en la tierra de Egipto. (^10) Moisés y Aarón hicieron todas estas maravillas y milagros delante de Faraón; y el Señor endureció el corazón obstinado de Faraón, y no permitió que los israelitas salieran de su tierra. Éxodo 12 (^1) SEÑOR dijo a Moisés y a Aarón en la tierra de Egipto: (^2) Este mes será para ti el principio de los meses, el primer mes del año para ti. (^3) Di a toda la congregación de Israel: El día diez de este mes tomará cada uno un cordero o un cabrito, según [el tamaño de] la familia de la que sea padre, un cordero o un cabrito por casa. (^4) Y si la casa es demasiado pequeña para consumir el cordero, que él y su vecino de al lado lo tomen según el número de personas, cada hombre según lo que cada uno pueda comer hará su recuento para el cordero. (^5) Tu cordero o cabrito será sin defecto, macho de un año; lo tomarás de las ovejas o de las cabras. [I Ped. 1:19, 20.] (^6) Y la guardarás hasta el día catorce del mismo mes; y toda la asamblea de la congregación de Israel matará [cada] su cordero por la tarde. (^7) Tomarán de la sangre y la pondrán en los dos postes laterales y en el dintel [sobre el espacio de la puerta] de las casas en las que comerán [el Cordero pascual]. [Mateo. 26:28; Juan 1:29; Heb. 9:14.] (^8) Esa noche comerán la carne asada; con pan sin levadura y hierbas amargas lo comerán. (^9) No comas de él crudo ni hervido en agua, sino asado: su cabeza, sus patas y sus partes internas. (^10) No dejarás nada de la carne hasta la mañana; y los huesos y trozos no comestibles que queden de él hasta la mañana los quemarás al fuego. (^11) Y lo comerás así: [como bien preparado para el viaje] ceñidos tus lomos, tus zapatos en tus pies, y tu bordón en tu mano; y lo comerás apresuradamente. Es la Pascua del Señor. (^12) Porque pasaré por la tierra de Egipto esta noche y heriré a todos los primogénitos en la tierra de Egipto, tanto hombres como bestias; y ejecutaré juicio contra todos los dioses de Egipto [demostrando su impotencia]. Yo soy el Señor. (^13) La sangre te será por señal o señal en [los postes de las puertas de] las casas donde estés, [que] cuando vea la sangre, pasaré por encima de ti, y no habrá plaga sobre ti que te destruya cuando Golpeo la tierra de Egipto. [I Cor. 5: 7; Heb. 11:28.] (^14) Y este día os será en memoria. La celebrarás como fiesta para el Señor por vuestras generaciones; como ordenanza perpetua la guardaréis. (^15) [En la celebración de la Pascua en los años venideros] siete días comeréis panes sin levadura; incluso el primer día quitarán la levadura [símbolo de corrupción] de sus casas; porque cualquiera que coma pan leudado desde el primer día hasta el séptimo, esa persona será cortada de Israel. (^16) El primer día celebraréis una asamblea solemne y santa, y el séptimo día habrá una asamblea solemne y santa; no se hará en ellos ningún tipo de trabajo, excepto [la preparación de] lo que cada uno debe comer, que solo tú puedes hacer. (^17) Y guardaréis la fiesta de los panes sin levadura, porque en este mismo día saqué vuestros ejércitos de la tierra de Egipto; por tanto, guardaréis este día por vuestras generaciones como ordenanza perpetua. (^18) En el primer mes, a la tarde del día catorce del mes, comerás panes sin levadura [y continuarás] hasta la tarde del día veintiuno del mes. (^19) Siete días no se hallará levadura [símbolo de corrupción] en vuestras casas; el que coma leudado será excluido de la congregación de Israel, sea extranjero o nativo. [I Cor. 5: 6 – 8.] 20 No comerás nada leudado; en todas vuestras viviendas comeréis panes sin levadura [durante esa semana]. (^21) Entonces Moisés llamó a todos los ancianos de Israel y les dijo: Salid, escogid y tomad un cordero según vuestras familias y degollad la Pascua [el cordero]. (^22) Y tomarás un manojo de hisopo, lo mojarás en la sangre en la palangana y tocarás el dintel de la puerta y los dos postes laterales con la sangre; y ninguno de vosotros saldrá de su casa hasta la mañana. (^23) Porque Jehová pasará para matar a los egipcios; y cuando vea la sangre sobre el dintel y los dos postes laterales, el Señor pasará por encima de la puerta y no permitirá que el destructor entre en sus casas para matarlos. (^24) Guardarás este rito por ordenanza tuya y de tus hijos para siempre. (^25) Cuando lleguéis a la tierra que Jehová os dará, como ha prometido, guardaréis este rito. (^26) Cuando tus hijos te digan: ¿Qué quieres decir con este servicio? (^27) Dirás: Es el sacrificio de la Pascua del Señor, porque él pasó por las casas de los israelitas en Egipto cuando mató a los egipcios, pero perdonó nuestras casas. Y el pueblo inclinó la cabeza y adoró. (^28) Los israelitas fueron y, como Jehová había mandado a Moisés y a Aarón, así lo hicieron. (^29) A la medianoche, el Señor mató a todo primogénito en la tierra de Egipto, desde el primogénito de Faraón que estaba sentado en su trono hasta el primogénito del preso en la mazmorra, y todo primogénito del ganado. (^30) En la noche se levantó Faraón, él, todos sus siervos y todos los egipcios; y hubo un gran clamor en Egipto, porque no había casa donde no hubiera un muerto. (^31) Llamó a Moisés ya Aarón de noche, y dijo: Levántate, sal de entre mi pueblo, tú y los israelitas; y ve y sirve al Señor, como dijiste. (^32) Toma también tus rebaños y tus vacas, como has dicho, y vete. Y [pide a tu Dios que] también me bendiga a mí. (^33) Los egipcios apremiaban al pueblo para que se fuera, para echarlos apresuradamente de la tierra; porque dijeron: Todos somos hombres muertos. (^34) El pueblo tomaba su masa antes de que se leudara, y sus tazones de amasar estaban atados en sus ropas sobre sus hombros. (^35) Los israelitas hicieron conforme a la palabra de Moisés; y pidieron [urgentemente] a los egipcios alhajas de plata y oro, y vestidos. (^36) El Señor dio gracia al pueblo ante los egipcios, que les dio lo que pedían. Y despojaron a los egipcios [de esas cosas]. (^37) Los israelitas partieron de Ramsés a Sucot, unos 600.000 hombres a pie, además de mujeres y niños. (^38) Y también iba con ellos una multitud mixta, y muchísimo ganado, tanto ovejas como vacas. (^39) Cocinaron tortas sin levadura de la masa que habían traído de Egipto; no estaba leudado porque fueron expulsados de Egipto y no pudieron demorarse, ni se habían preparado comida para sí mismos. (^40) El tiempo que los israelitas vivieron en Egipto fue de 430 años. [Gen. 15:13, 14.] (^41) Al final de los 430 años, ese mismo día, todas las huestes del Señor salieron de Egipto. (^42) Fue una noche de velar por el Señor y de ser muy observada por sacarlos de Egipto; esta misma noche de velar por el Señor será observada por todos los israelitas a lo largo de sus generaciones. (^43) El Señor dijo a Moisés y Aarón: Esta es la ordenanza de la Pascua: Ningún extranjero comerá de ella; (^44) Pero todo siervo comprado por dinero, después de haberlo circuncidado, podrá comer de él. (^45) El extranjero o el jornalero no comerá de él. (^46) En una casa se comerá [por una compañía]; no sacarás nada de la carne fuera de casa; ni le romperás ni un hueso. [Juan 19:33, 36.] (^47) Toda la congregación de Israel la guardará. (^48) Cuando un extraño que habita contigo desee celebrar la Pascua en honor del Señor, circuncidar a todos sus varones, y luego que se acerque y la celebre; y será como el nacido en la tierra. Pero ningún incircunciso comerá de él. (^49) Habrá una ley para el nativo y para el forastero o extranjero que mora entre ustedes. (^50) Así lo hicieron todos los israelitas; como Jehová ordenó a Moisés y Aarón, lo hicieron. (^51) Ese mismo día, el Señor sacó a los israelitas de la tierra de Egipto por sus ejércitos. Éxodo 13 (^1) SEÑOR dijo a Moisés: (^2) Santifícame (consagra, aparta) a todos los primogénitos [varones]; Todo lo que primero abriera el vientre entre los israelitas, tanto de hombres como de animales, es mío. (^3) Y Moisés dijo al pueblo: Acuérdate de este día en que saliste de Egipto, de la casa de servidumbre y de siervos, porque con mano fuerte te sacó el Señor de este lugar; no se comerá pan con levadura. (^4) Este día sales en el mes de Abib. (^5) Y cuando el Señor te lleve a la tierra de los cananeos, hititas, amorreos, heveos y jebuseos, que prometió y juró a tus padres que te daría, una tierra que mana leche y miel [una tierra de abundancia], mantendrá este servicio en este mes. (^6) Siete días comerás panes sin levadura, y el séptimo día será fiesta para el Señor. (^7) Se comerán panes sin levadura durante siete días; no se verá contigo pan leudado, ni habrá levadura en todo tu territorio. (^8) Aquel día le explicarás a tu hijo: Esto se hace por lo que el Señor hizo por mí cuando salí de Egipto. (^9) Te será por señal en tu mano, y como memorial entre tus ojos, para que la ley del Señor esté en tu boca; porque con mano fuerte te sacó el Señor de Egipto. (^10) Por tanto, guardarás esta ordenanza en este tiempo de año en año. (^11) Y cuando el Señor los lleve a la tierra de los cananeos, como lo prometió y les juró a ustedes y a sus padres, y se los dará a ustedes, (^12) Apartarás para el Señor todo lo que primero abre la matriz. Todos los primeros machos de tu ganado serán del Señor. (^13) Todo primogénito de asno lo redimirás [sustituyéndolo] por un cordero, o si no lo redimes, le romperás el pescuezo; y redimirás a todo primogénito de tus hijos. (^14) Y cuando, en el futuro, tu hijo te pregunte: ¿Qué significa esto ?, tú le dirás: Con mano fuerte nos sacó Jehová de Egipto, de casa de servidumbre y de siervos. (^15) Porque cuando Faraón se negó obstinadamente a dejarnos ir, el Señor mató a todos los primogénitos en la tierra de Egipto, tanto a los primogénitos de hombre como de ganado. Por tanto, sacrifico al Señor todos los varones que primero abrieron el vientre; pero redimo a todo primogénito de mis hijos. (^16) Y será como recordatorio en tu mano, o como insignias entre tus ojos, porque con mano fuerte el Señor nos sacó de Egipto. (^17) Cuando Faraón dejó ir al pueblo, Dios no los condujo por el camino de la tierra de los filisteos, aunque estaba más cerca; porque Dios dijo: No sea que el pueblo cambie de propósito cuando vea la guerra y regrese a Egipto. (^18) Pero Dios llevó al pueblo por el camino del desierto hacia el Mar Rojo. Y los israelitas subieron formados [en filas] de la tierra de Egipto. (^19) Y Moisés tomó los huesos de José con él, porque [José] había jurado estrictamente a los israelitas, diciendo: Ciertamente Dios estará contigo, y tienes que llevarte mis huesos de aquí contigo. [Gen. 50:25.] (^20) Partieron de Sucot y acamparon en Etham, al borde del desierto. (^21) El Señor iba delante de ellos de día en una columna de nube para guiarlos por el camino y de noche en una columna de fuego para alumbrarlos, a fin de que pudieran viajar de día y de noche. (^22) La columna de nube de día y la columna de fuego de noche no se apartaron de delante del pueblo. Éxodo 14 (^1) Y EL SEÑOR dijo a Moisés: (^2) Dile a los israelitas que regresen y acampen delante de Pi-hahirot, entre Migdol y el mar [Rojo], antes de [11] Baal-zefón. Acamparás frente a ella junto al mar. (^3) Porque Faraón dirá de los israelitas: Enredados están en la tierra; el desierto los ha encerrado. (^4) Endureceré (haré obstinado, fuerte) el corazón de Faraón, para que los persiga, y ganaré honor y gloria sobre Faraón y todo su ejército, y los egipcios sabrán que yo soy el SEÑOR. Y así lo hicieron. (^5) Se le dijo al rey de Egipto que el pueblo había huido; y el corazón del Faraón y de sus siervos se cambió hacia el pueblo, y dijeron: ¿Qué es esto que hemos hecho? ¡Hemos dejado que Israel deje de servirnos! (^6) Y preparó sus carros y tomó su ejército, (^7) Y tomó 600 carros escogidos y todos los demás carros de Egipto, con oficiales sobre todos ellos. (^8) El SEÑOR endureció y fortaleció el corazón de Faraón, rey de Egipto, y persiguió a los israelitas, que se marcharon orgullosos y desafiantes. [Hechos 13:17.] (^9) Los egipcios los persiguieron, todos los caballos y carros de Faraón, sus hombres y su ejército, y los alcanzaron acampados en el mar [Rojo] junto a Pihahirot, frente a Baal-zefón. (^10) Cuando Faraón se acercó, los israelitas miraron hacia arriba, y he aquí, los egipcios marchaban tras ellos; y los israelitas se asustaron mucho y clamaron al Señor. (^11) Y dijeron a Moisés: ¿Es porque no hay sepulcros en Egipto que nos has llevado para morir en el desierto? ¿Por qué nos trataste así y nos sacaste de Egipto? (^12) ¿No te dijimos en Egipto: Déjanos? sirvamos a los egipcios? Porque mejor nos hubiera sido servir a los egipcios que morir en el desierto. (^13) Moisés dijo al pueblo: No temáis; quédese quieto (firme, confiado, imperturbable) y vea la salvación del Señor que Él obrará para usted hoy. Para los egipcios que has visto hoy, nunca volverás a ver. (^14) El Señor peleará por ti, y tú estarás en paz y permanecerás en reposo. (^15) El Señor le dijo a Moisés: ¿Por qué me clamas? ¡Dile al pueblo de Israel que siga adelante! (^16) Alza tu vara y extiende tu mano sobre el mar y divídelo, y los israelitas pasarán en seco por en medio del mar. (^17) Y he aquí, yo endureceré (endureceré y fortaleceré) el corazón de los egipcios, y ellos irán [al mar] tras ellos; y me honraré sobre el faraón y sobre todo su ejército, sus carros y su gente de a caballo. (^18) Los egipcios sabrán y se darán cuenta de que yo soy el SEÑOR cuando haya alcanzado honor y gloria sobre el faraón, sus carros y su gente de a caballo. (^19) Y el [12] Ángel de Dios que iba delante del ejército de Israel se movió y fue detrás de ellos; y la columna de la nube pasó de delante de ellos y se colocó detrás de ellos, (^20) entre el ejército de Egipto y el ejército de Israel. Era una nube y oscuridad para los egipcios, pero alumbró de noche a los israelitas; y una hueste no se acercó a la otra en toda la noche. (^21) Entonces Moisés extendió su mano sobre el mar, y el Señor hizo que estosa retrocedieran con un fuerte viento del este toda esa noche, y dejó el mar en tierra seca; y las aguas se dividieron. (^22) Y los israelitas entraron en medio del mar en seco, siendo las aguas un muro para ellos a su derecha y a su izquierda. (^23) Los egipcios los persiguieron y entraron tras ellos hasta en medio del mar, todos los caballos de Faraón, sus carros y su gente de a caballo. (^24) Y por la mañana vigiló el Señor a través de la columna de fuego y la nube, miró al ejército de los egipcios y los desconcertó, (^25) Y ataron (atascaron, quitaron) las ruedas de sus carros, haciéndolos conducir pesadamente; y los egipcios dijeron: Huyamos de la presencia de Israel, porque el Señor pelea por ellos contra los egipcios. (^26) Entonces el SEÑOR dijo a Moisés: Extiende tu mano sobre el mar, para que las aguas vuelvan a caer sobre los egipcios, sobre sus carros y jinetes. (^27) Entonces Moisés extendió su mano sobre el mar, y el mar volvió a su fuerza y flujo normal cuando apareció la mañana; y los egipcios huyeron a él [encontrándose con él]; y el Señor derribó a los egipcios y los arrojó en medio del mar. (^28) Las aguas volvieron y cubrieron los carros, la caballería y todo el ejército de Faraón que los perseguía; ni uno solo quedó. (^29) Pero los israelitas caminaron en seco en medio del mar, siendo las aguas un muro para ellos a su derecha y a su izquierda. (^30) Así salvó Jehová aquel día a Israel de la mano de los egipcios, e Israel vio a los egipcios muertos a la orilla del mar. (^31) E Israel vio la gran obra que el Señor hizo contra los egipcios, y el pueblo [con reverencia] temió al Señor y confiaba en (confiaba, permanecía firme) en el Señor y en Su siervo Moisés. Éxodo 15 (^1) ENTONCES MOISÉS y los israelitas cantaron este cántico al SEÑOR, diciendo: Quiero al SEÑOR, porque ha triunfado gloriosamente; ha echado al mar el caballo y su jinete o su carro. (^2) El Señor es mi fortaleza y mi cántico, y él se ha convertido en mi salvación; este es mi Dios, y lo alabaré, el Dios de mi padre, y lo ensalzaré. (^3) El Señor es un hombre de guerra; el Señor es su nombre. (^4) Los carros de Faraón y su ejército arrojó al mar; Sus capitanes elegidos también están hundidos en el Mar Rojo. (^5) Las inundaciones los cubren; se hundieron en las profundidades [vestidos con cota de malla] como una piedra. (^6) Tu diestra, oh Jehová, es gloriosa en poder; Tu diestra, oh Señor, destroza al enemigo. (^7) En la grandeza de tu majestad derribas a los que se levantan contra ti; envías tu furor; los consume como a rastrojo. (^8) Con el soplo de tu nariz se amontonaron las aguas, los ríos se amontonaron en un montón, los abismos se congelaron en el corazón del mar. (^9) El enemigo dijo: Perseguiré, alcanzaré, repartiré despojos; mi deseo se satisfará en ellos; Sacaré mi espada, mi mano los destruirá. (^10) Tú [el Señor] soplaste con tu viento, el mar los cubrió; [vestidos con cota de malla] se hundieron como plomo en las impetuosas aguas. (^11) ¿Quién como tú, oh SEÑOR, entre los dioses? ¿Quién como tú, gloriosa santidad, temible en esplendor, que hace maravillas? (^12) Extendiste tu diestra, los tragó [el mar] la tierra. (^13) Tú, en tu misericordia y bondad amorosa, sacaste al pueblo que redimiste; Los has guiado con tu fuerza a tu santa morada. (^14) Los pueblos lo han oído; tiemblan dolores se han apoderado de los habitantes de Filistea. (^15) Ahora los príncipes de Edom están consternados; a los valientes de Moab [famosos por su fortaleza], el temblor se apodera de ellos; todos los habitantes de Canaán se han desvanecido, poco a poco. (^16) Terror y pavor caen sobre ellos; a causa de la grandeza de tu brazo están inmóviles como una piedra, hasta que tu pueblo pase y pase [a Canaán], oh Señor, hasta que pase el pueblo que tú has comprado. (^17) traerás [a la tierra] y los plantarás en tu propio monte, el lugar que, oh Jehová, hiciste para tu morada, el santuario, oh Jehová, que tus manos establecieron. (^18) El Señor reinará por los siglos de los siglos. (^19) Porque los caballos de Faraón entraron en el campo con sus carros y jinetes, y el Señor hizo volver sobre ellos las aguas del mar, pero los israelitas caminaron en seco en medio del mar. (^20) Entonces María la profetisa, hermana de Aarón, tomó un pandero en su mano, y todas las mujeres salieron tras ella con panderos y danzas. (^21) Y María les respondió: Cantad al Señor, porque ha triunfado con gloria y es muy exaltado; el caballo y su jinete ha arrojado al mar. (^22) Entonces Moisés condujo a Israel desde el Mar Rojo y entraron en el Desierto de Shur; Anduvieron tres días [treinta y tres millas] por el desierto y no encontraron agua. (^23) Cuando llegaron a Mara, no pudieron beber sus aguas porque eran amargas; por eso se llamó Marah [amargura]. (^24) El pueblo murmuró contra Moisés, diciendo: ¿Qué beberemos? (^25) Y clamó al Señor, y el Señor le mostró un árbol que arrojó a las aguas, y las aguas se dulcificaron. Allí [el Señor] les hizo un estatuto y una ordenanza, y allí los probó, (^26) diciendo: Si escuchas con diligencia la voz del SEÑOR tu Dios, haces lo que es recto ante sus ojos, si escuchas y obedeces sus mandamientos y guardas todos sus estatutos, no enviaré sobre ti ninguna de las enfermedades que he dicho. traído sobre los egipcios, porque yo soy el Señor que los sana. (^27) Y llegaron a Elim, donde había doce manantiales de agua y setenta palmeras; y acamparon allí junto a las aguas. Éxodo 16 (^1) Partieron de Elim, y toda la congregación de Israel llegó al Desierto de Sin, que está entre Elim y Sinaí, el día quince del segundo mes después de que salieron de la tierra de Egipto. (^2) Y toda la congregación de Israel murmuró contra Moisés y Aarón en el desierto, (^3) y les dijo: Ojalá hubiéramos muerto por mano de Jehová en la tierra de Egipto, cuando nos sentábamos junto a las ollas y comíamos pan hasta saciarnos; porque nos has sacado a este desierto para matar de hambre a toda esta asamblea. (^4) Entonces el SEÑOR dijo a Moisés: He aquí, haré llover pan del cielo para ti; y el pueblo saldrá y recogerá la ración de un día todos los días, para que yo los pruebe, si andarán en mi ley o no. (^5) El sexto día se prepararán para traer el doble de lo que recolectan diariamente. (^6) Entonces Moisés y Aarón dijeron a todo Israel: A la tarde sabréis que el El Señor te ha sacado de la tierra de Egipto, (^7) Y por la mañana verás la gloria del Señor, porque él oye tus murmuraciones contra el Señor. Porque ¿qué somos, para que murmures contra nosotros? (^8) Y Moisés dijo: [Esto sucederá] cuando Jehová os dé a comer la carne de la tarde y a la mañana pan en abundancia, porque Jehová ha oído las murmuraciones que murmáis contra Él; ¿que somos? Tus murmuraciones no son contra nosotros, sino contra el Señor. (^9) Y Moisés dijo a Aarón: Di a toda la congregación de Israel: Acércate delante de Jehová, porque él ha oído tus murmuraciones. (^10) Y mientras Aarón hablaba a toda la congregación de Israel, ellos miraron hacia el desierto, y he aquí, la gloria del Señor apareció en la nube. (^11) El Señor le dijo a Moisés: (^12) He oído las murmuraciones de los israelitas; diles, diciendo: Al anochecer comeréis carne, y entre las dos tardes os hartaréis de pan; y sabrás que yo soy el Señor tu Dios. (^13) Por la tarde subieron codornices y cubrieron el campamento; y por la mañana el rocío cubría el campamento. (^14) Y cuando se hubo disipado el rocío, he aquí, sobre la faz del desierto había una cosa fina, redonda y como copos, fina como escarcha sobre la tierra. (^15) Cuando los israelitas lo vieron, se dijeron unos a otros: Maná [¿qué es?], Porque no sabían qué era. Y Moisés les dijo: Este es el pan que Jehová os da para comer. [Juan 6:31, 33.] (^16) Esto es lo que el Señor ha mandado: Que cada uno recoja de él cuanto necesite, un gomer para cada uno, según el número de sus personas; tómalo, cada uno por los que están en su tienda. (^17) La [gente] así lo hizo, y se reunieron, unos más, otros menos. (^18) Cuando lo midieron con un gomer, al que recogió mucho no le sobró, y al que recogió poco no le faltó; cada uno reunido según su necesidad. (^19) Moisés dijo: No quede nada de él hasta la mañana. (^20) Pero ellos no escucharon a Moisés; algunos de ellos lo dejaron hasta la mañana, y engendró gusanos, se puso fétido y apestaba; y Moisés se enojó con ellos. (^21) Lo recogían todas las mañanas, cada uno lo que necesitaba, porque cuando el sol calentaba, se derretía. (^22) Y al sexto día recogieron el doble de pan, dos gomas por persona; y todos los líderes de la congregación vinieron y se lo dijeron a Moisés. (^23) Él les dijo: El Señor ha dicho: Mañana es un descanso solemne, un día de reposo santo para el Señor; hornea y hierve lo que hornearás y hervirás hoy; y todo lo que sobra, lo guarda para que lo guarde hasta la mañana. (^24) Lo dejaron para la mañana, como Moisés les dijo; y no se volvió sucio, ni estaba lleno de gusanos. (^25) Moisés dijo: Come eso hoy, porque hoy es día de reposo para el Señor. Hoy no encontrarás ninguno en el campo. (^26) Seis días lo recogerás, pero el séptimo día, días de reposo, no habrá ninguno. (^27) Al séptimo día, algunos del pueblo salieron a recoger, pero no encontraron a nadie. (^28) El SEÑOR dijo a Moisés: ¿Hasta cuándo [pueblo] se niegan a guardar Mis mandamientos y Mis leyes? (^29) Mira, el Señor te ha dado el día de reposo; por tanto, el sexto día os da pan para dos días; que cada uno permanezca en su lugar; que nadie salga de su lugar el séptimo día. (^30) Así que el pueblo descansó el séptimo día. (^31) La casa de Israel llamó al pan maná; era como semilla de cilantro, blanco, y sabía a barquillos hechos con miel. (^32) Moisés dijo: Esto es lo que manda el SEÑOR: Tomad un gomer de él para que lo conserven por vuestras generaciones, para que vean el pan con que os alimenté en el desierto cuando os saqué de la tierra de Egipto. (^33) Y Moisés dijo a Aarón: Toma una vasija y pon en ella un gomer de maná, y ponlo delante de Jehová para que sea guardado por vuestras generaciones. (^34) Como el Señor le ordenó a Moisés, Aarón lo puso delante del Testimonio para guardarlo [en el arca]. [Heb. 9: 4.] (^35) Y los israelitas comieron maná cuarenta años, hasta que llegaron a tierra habitable; comieron el maná hasta que llegaron a la frontera de la tierra de Canaán. (^36) (Ahora, un gomer es la décima parte de un efa). Éxodo 17 (^1) TODA la congregación de los israelitas partió del desierto de Sin por etapas, conforme al mandamiento del Señor, y acampó en Refidim; pero no había agua para que la gente bebiera. (^2) Por tanto, el pueblo contendió con Moisés y dijo: Danos agua para que bebamos. Y Moisés les dijo: ¿Por qué me critican? ¿Por qué tientas al Señor y pruebas Su paciencia? (^3) Pero el pueblo tenía allí sed de agua, y el pueblo murmuró contra Moisés y dijo: ¿Por qué nos sacaste de Egipto para matarnos de sed a nosotros, a nuestros niños y al ganado? (^4) Entonces Moisés clamó al Señor: ¿Qué haré con este pueblo? Están casi listos para apedrearme. (^5) Y Jehová dijo a Moisés: Pasa delante del pueblo, y toma contigo a algunos de los ancianos de Israel; y toma en tu mano la vara con la que golpeaste el río [Nilo], y vete. (^6) He aquí, yo estaré delante de ti allí sobre la peña en [el monte] Horeb; y golpearás la peña, y de ella saldrá agua para que beba el pueblo. Y lo hizo Moisés ante los ojos de los ancianos de Israel. [I Cor. 10: 4.] (^7) Llamó al lugar Masá [prueba] y Meriba [contienda] debido a la reprobación de los israelitas y porque tentaron y probaron la paciencia del Señor, diciendo: ¿Está el Señor entre nosotros o no? (^8) Entonces vino Amalec [descendiente de Esaú] y peleó contra Israel en Refidim. (^9) Y Moisés dijo a Josué: Escógenos varones y sal a pelear contra Amalec. Mañana estaré sobre la cumbre del collado con la vara de Dios en mi mano. (^10) E hizo Josué como dijo Moisés y peleó contra Amalec; y Moisés, Aarón y Hur subieron a la cumbre del monte. (^11) Cuando Moisés alzaba su mano, Israel prevalecía; y cuando bajó la mano, Amalec prevaleció. (^12) Pero las manos de Moisés estaban pesadas y se fatigaban. Entonces [los otros hombres] tomaron una piedra y la pusieron debajo de él y él se sentó sobre ella. Entonces Aarón y Hur levantaron sus manos, una a un lado y la otra al otro lado; así que sus manos se mantuvieron firmes hasta la puesta del sol. (^13) Y Josué derribó e incapacitó a espada a Amalec ya su pueblo. (^14) Y el SEÑOR dijo a Moisés: Escribe esto para memoria en el libro y enséñalo en los oídos de Josué, que borraré por completo la memoria de Amalec de debajo de los cielos. [I Sam.. 15: 2 – 8.] (^15) Y Moisés edificó un altar y llamó su nombre: El Señor es mi bandera; (^16) Y él dijo: Porque [la suya] es una mano contra el trono del Señor, el Señor peleará contra Amalec de generación en generación. Éxodo 18 (^1) JETRO [Reuel], sacerdote de Madián, suegro de Moisés, se enteró de todo lo que Dios había hecho por Moisés y por Israel su pueblo, y que el Señor había sacado a Israel de Egipto. (^2) Entonces Jetro, suegro de Moisés, tomó a Séfora, mujer de Moisés, después de Moisés la había enviado de regreso [a su padre], (^3) Y sus dos hijos, de los cuales el nombre del uno era Gershom [expulsión, o forastero allí], porque Moisés dijo: Soy forastero en tierra extraña; (^4) Y el otro se llamaba Eliezer [Dios es ayuda], porque el Dios de mi padre, dijo Moisés, fue mi ayuda, y me libró de la espada de Faraón. (^5) Y Jetro, suegro de Moisés, vino con los hijos de Moisés y su esposa al desierto donde él había acampado en el monte de Dios [Horeb o Sinaí]. (^6) Y dijo [en un mensaje] a Moisés: Yo, tu suegro Jetro, vengo a ti, a tu esposa y a sus dos hijos con ella. (^7) Y salió Moisés a recibir a su suegro, se inclinó en homenaje y lo besó; y cada uno preguntó al otro sobre su bienestar y entraron en la tienda. (^8) Moisés le contó a su suegro todo lo que el Señor había hecho con Faraón y los egipcios por causa de Israel y todas las dificultades que les habían sobrevenido en el camino y cómo el Señor los había librado. (^9) Jetro se regocijó por todo el bien que el Señor había hecho a Israel al librarlos de la mano de los egipcios. (^10) Jetro dijo: Bendito sea el Señor, que te ha librado de la mano de los egipcios y de la mano de Faraón, que ha librado al pueblo [Israel] de la mano de los egipcios. (^11) Ahora sé que el Señor es mayor que todos los dioses. Sí, en la [misma] cosa en la que trataban con orgullo [Él se mostró infinitamente superior a todos sus dioses]. (^12) Y Jetro, suegro de Moisés, tomó un holocausto y sacrificios [para ofrecer] a Dios, y vino Aarón con todos los ancianos de Israel a comer pan con el suegro de Moisés delante de Dios. (^13) Al día siguiente, Moisés se sentó a juzgar al pueblo, y el pueblo estuvo de pie alrededor de Moisés desde la mañana hasta la tarde. (^14) Cuando el suegro de Moisés vio todo lo que estaba haciendo por el pueblo, dijo: ¿Qué es esto que haces por el pueblo? ¿Por qué te sientas solo y toda la gente te rodea desde la mañana hasta la noche? (^15) Moisés dijo a su suegro: Porque el pueblo viene a mí para consultar a Dios. (^16) Cuando tienen una disputa, vienen a mí, y yo juzgo entre un hombre y su prójimo, y les hago conocer los estatutos de Dios y sus leyes. (^17) suegro Moisés le dijo: No está bien lo que haces. (^18) Seguramente te desgastarás tanto a ti como a este pueblo que está contigo, porque la cosa es demasiado pesada para ti; no puede realizarlo todo por sí mismo. (^19) Escúchame ahora; Yo te aconsejaré y Dios estará contigo. Representaréis al pueblo ante Dios, presentando sus casos y causas. Él, (^20) Enseñándoles los decretos y leyes, mostrándoles el camino que deben caminar y el trabajo que deben hacer. (^21) Además, elegirás a hombres capaces de todo el pueblo, temerosos de Dios de la verdad que odian las ganancias injustas, y los colocarás sobre miles, cientos, cincuenta y decenas para que sean sus gobernantes. (^22) Y juzguen al pueblo en todo tiempo; te traerán todo asunto importante, pero juzgarán todo asunto pequeño. Así será más fácil para ti, y ellos llevarán la carga contigo. (^23) Si haces esto, y Dios te lo ordena, podrás soportar [la tensión], y toda esta gente también irá a sus [tiendas] en paz. (^24) Moisés escuchó y escuchó la voz de su suegro e hizo todo lo que le había dicho. (^25) Moisés escogió a hombres capaces de todo Israel y los nombró jefes del pueblo, gobernantes de miles, de centenares, de cincuenta y de decenas. (^26) Y juzgaban al pueblo en todo tiempo; los casos difíciles que llevaron a Moisés, pero cada pequeño asunto lo decidieron ellos mismos. (^27) Entonces Moisés dejó partir a su suegro, y él se fue a su tierra. Éxodo 19 (^1) EL tercer mes después de que los israelitas salieron de la tierra de Egipto, ese mismo día, llegaron al desierto del Sinaí. (^2) Cuando partieron de Refidim y llegaron al desierto del Sinaí, acamparon allí delante de la montaña. (^3) Y Moisés subió a Dios, y el Señor lo llamó desde la montaña: Dile esto a la casa de Jacob y dile a los israelitas: (^4) Habéis visto lo que hice con los egipcios, y cómo os parí en alas de águila y os traje a mí. (^5) Ahora pues, si obedecen mi voz en verdad y guardan Mi pacto, serán Mi propia posesión y tesoro particular de entre todos los pueblos y sobre todos ellos; porque toda la tierra es mía. (^6) Y seréis para Mí un reino de sacerdotes, una nación santa [consagrada, apartada para el culto de Dios]. Estas son las palabras que dirás a los israelitas. (^7) Entonces Moisés llamó a los ancianos del pueblo y les contó todas estas palabras que el Señor le había mandado. (^8) Y todo el pueblo respondió a una, y dijeron: Todo lo que el Señor ha dicho, haremos. Y Moisés informó las palabras del pueblo al Señor. (^9) Y el SEÑOR dijo a Moisés: He aquí, vengo a ti en una densa nube, para que el pueblo oiga cuando hablo contigo, te crea y permanezca firme para siempre. Entonces Moisés contó las palabras del pueblo al Señor. (^10) Y el Señor dijo a Moisés: Ve y santifica al pueblo [apártalos para Dios] hoy y mañana, y que laven sus vestidos. (^11) Y estad preparados para el tercer día, porque al tercer día el Señor descenderá sobre el monte Sinaí [en la nube] a la vista de todo el pueblo. (^12) Y pondrás límites al pueblo de alrededor, diciendo: Mirad que no subáis al monte ni toquéis su límite. Cualquiera que toque la montaña, ciertamente morirá. (^13) Ninguna mano lo tocará [ni al ofensor], sino que seguramente será apedreado o herido [con flechas]; sea hombre o animal, no vivirá. Cuando suene la trompeta con un toque prolongado, subirán al monte. [Num. 24: 8.] (^14) Entonces Moisés descendió del monte al pueblo y los santificó [los puso aparte para Dios], y ellos lavaron sus vestidos. (^15) Y dijo a la gente: Estén preparados para pasado mañana; no te vayas una mujer. (^16) A la tercera mañana hubo truenos y relámpagos, y una densa nube sobre el monte, y un toque de trompeta muy fuerte, y todo el pueblo en el campamento tembló. (^17) Entonces Moisés sacó al pueblo del campamento para recibir a Dios, y se detuvieron al pie del monte. (^18) monte Sinaí estaba envuelto en humo, porque el Señor descendió sobre él infierno; su humo subió como el de un horno, y toda la montaña se estremeció grandemente. (^19) A medida que el sonido de la trompeta se hacía cada vez más fuerte, Moisés habló y Dios le respondió con una voz. [Deut. 4:12.] (^20) El SEÑOR descendió sobre el monte Sinaí hasta la cumbre del monte, y el SEÑOR llamó a Moisés a la cumbre del monte, y Moisés subió. (^21) El Señor dijo a Moisés: Desciende y advierte al pueblo, no sea que traspasen al Señor para mirar y muchos de ellos perezcan. (^22) Y también los sacerdotes que se acercan al Señor, se santifiquen (aparten) [para Dios], para que el Señor no viole contra ellos. (^23) Y Moisés dijo a Jehová: El pueblo no puede subir al monte Sinaí, porque Tú mismo nos mandaste, diciendo: Pon límites al monte y santifícalo [ponlo aparte para Dios]. (^24) Entonces el Señor le dijo: Ve, desciende y subirás, tú y Aarón contigo; pero que no traspasen los sacerdotes y el pueblo para subir al Señor, no sea que él se oponga a ellos. (^25) Entonces Moisés bajó al pueblo y les informó. Éxodo 20 (^1) ENTONCES DIOS pronunció todas estas palabras: (^2) Yo soy el SEÑOR tu Dios, que te saqué de la tierra de Egipto, de casa de servidumbre. (^3) No tendrás dioses ajenos delante de mí ni fuera de mí. (^4) No te harás imagen tallada [para adorarla], ni semejanza alguna de nada que esté arriba en los cielos, ni abajo en la tierra, ni en las aguas debajo de la tierra; (^5) No te inclinarás ante ellos ni les servirás; porque yo, el Señor, tu Dios, soy un Dios celoso, que visito la iniquidad de los padres sobre los hijos hasta la tercera y cuarta generación de los que me aborrecen, [Isa. 42: 8; 48:11.] (^6) sino que muestre misericordia y misericordia a mil generaciones de los que me aman y guardan mis mandamientos. (^7) No usarás ni repetirás el nombre del Señor tu Dios en vano [es decir, a la ligera o frívolamente, en afirmaciones falsas o profanamente]; porque el Señor no dará por inocente al que tome su nombre en vano. (^8) [Con seriedad] acuérdate del día de reposo para santificarlo (apartado del empleo común y dedicado a Dios). (^9) Seis días trabajarás y harás todo tu trabajo, (^10) Pero el séptimo día es días de reposo para el Señor tu Dios; en él no harás ningún trabajo, tú, ni tu hijo, tu hija, tu sirviente, tu sirvienta, tus animales domésticos, ni el forastero dentro de tus puertas. (^11) Porque en seis días hizo Jehová los cielos y la tierra, el mar y todo lo que hay en ellos, y reposó el séptimo día. Es por eso que el Señor bendijo el día de reposo y lo santificó [lo puso aparte para Sus propósitos]. (^12) Mira (trata con honor, obediencia y cortesía) a tu padre y a tu madre, para que tus días se alarguen en la tierra que el Señor tu Dios te da. (^13) No cometerás homicidio. (^14) No cometerás adulterio [13]. [Prov. 6:25, 26; mateo. 5:28; ROM. 1:24; Ef. 5: 3.] 15 No robarás. [Prov. 11: 1; 16: 8; 21: 6; 22:16; Jer. 17:11; Mal. 3: 8.] (^16) No testificarás falsamente contra tu prójimo. [Éxodo. 23: 1; Prov. 19: 9; 24:28.] (^17) No codiciarás la casa de tu prójimo, ni la mujer de tu prójimo, ni su siervo, ni su sierva, ni su buey, ni su asno, ni nada que sea de tu prójimo. [Lucas 12:15; Col. 3: 5.] (^18) Y todo el pueblo percibió los truenos y los relámpagos y el ruido de la trompeta y la montaña humeante, y al mirar, temblaron de miedo, retrocedieron y se quedaron lejos. (^19) Y dijeron a Moisés: Tú nos hablas y te escucharemos, pero no nos hable Dios, para que no muramos. (^20) Y Moisés dijo al pueblo: No temáis; porque Dios ha venido para probarte, para que el temor [reverencial] de Él esté delante de ti, para que no peques. (^21) Y el pueblo se mantuvo a distancia, pero Moisés se acercó a la densa oscuridad donde estaba Dios. (^22) Y Jehová dijo a Moisés: Así dirás a los israelitas: Habéis visto por vosotros mismos que he hablado con vosotros desde el cielo. (^23) No harás [dioses para compartir] conmigo [mi gloria y tu adoración]; dioses de plata o dioses de oro no os haréis vosotros mismos. 24 Me harás un altar de tierra, y en él sacrificarás tus holocaustos y tus ofrendas de paz, tus ovejas y tus bueyes. En cada lugar donde registre Mi nombre y haga que sea recordado, vendré a ustedes y los bendeciré. (^25) Y si me hicieres un altar de piedra, no lo harás de piedra labrada, porque si alzas sobre él un instrumento, lo habrás contaminado. (^26) Ni subirás por gradas a mi altar, para que tu desnudez no sea expuesta sobre él. Éxodo 21 (^1) AHORA ESTAS son las ordenanzas que tú [Moisés] pondrás delante [de los israelitas]. (^2) Si compras un siervo hebreo [por deuda o robo], cumplirá seis años, y al séptimo saldrá libre, sin pagar nada. [Lev. 25:39.] (^3) Si vino [a vosotros] solo, saldrá solo; si se casó, su mujer saldrá con él. (^4) Si su amo le ha dado mujer y ella le ha dado hijos o hijas, la mujer y sus hijos serán de su amo, y él saldrá solo [de tu servicio]. (^5) Pero si el siervo dijera claramente: Amo a mi señor, a mi mujer ya mis hijos; No me iré libre, (^6) Entonces su señor lo llevará a Dios [los jueces como sus agentes]; lo llevará a la puerta o al poste de la puerta y le perforará la oreja con un punzón; y le servirá de por vida. (^7) Si un hombre vende a su hija para ser sierva o esclava, ella no saldrá [en seis años] como lo hacen los siervos. (^8) Si ella no agrada a su amo que no la ha desposado consigo, la dejará ser redimida. No tendrá poder para venderla a un pueblo extranjero, porque la ha tratado sin fe. (^9) Y si la desposa con su hijo, la tratará como a una hija. (^10) Si se casa de nuevo, no perderá la comida, la ropa y el privilegio de esposa de ella. (^11) Y si él no hace estas tres cosas por ella, ella saldrá libre, sin pago de dinero. (^12) Cualquiera que golpee a un hombre y muera, ciertamente morirá. (^13) Pero si no lo acechó, sino que Dios permitió que cayera en su mano, entonces te nombraré un lugar al que podrá huir [para protegerse hasta que sea debidamente juzgado]. [Num. 35: 22-28.] (^14) Pero si un hombre se acerca voluntariamente a otro para matarlo con astucia, lo sacarás de Mi altar [al que puede haber huido en busca de protección], para que muera. (^15) Cualquiera que hiera a su padre oa su madre, ciertamente morirá. (^16) Cualquiera que rapte a un hombre, ya sea que lo venda o se encuentre con él en su posesión, ciertamente será condenado a muerte. (^17) Cualquiera que maldiga a su padre oa su madre, ciertamente morirá. (^18) Si los hombres riñen y uno golpea a otro con una piedra o con el puño y él no muere, sino que guarda su lecho, (^19) Si se levanta de nuevo y camina apoyado en su bastón, el que lo golpeó quedará libre, a menos que deba pagar por la pérdida de su tiempo y hacer que esté completamente curado. (^20) Y si un hombre golpea a su siervo oa su criada con una vara y él [o ella] muere bajo su mano, ciertamente será castigado. (^21) Pero si el criado vive uno o dos días, el ofensor no será castigado, porque ha [dañado] su propiedad. (^22) Si los hombres se pelean entre sí, y una mujer embarazada [que interviene] resulta herida y sufre un aborto espontáneo, sin embargo, no sigue ningún daño, [el que la hirió] seguramente será castigado con una multa [pagada] al marido de la mujer , tanto como los jueces determinen. (^23) Pero si sobreviene algún daño, darás vida por vida, (^24) Ojo por ojo, diente por diente, mano por mano, pie por pie, (^25) Quemadura por quemadura, herida por herida y latigazo por latigazo. (^26) Y si un hombre golpea el ojo de su siervo o el de su criada y lo destruye, lo dejará en libertad por causa de su ojo. (^27) Y si le saca el diente a su siervo o el diente de su sierva, lo dejará en libertad por causa de su diente. (^28) Si un buey cornea a un hombre o una mujer hasta la muerte, entonces el buey será apabullado, y su carne no se comerá; pero el dueño del buey estará libre. (^29) Pero si el buey ha intentado cornear antes y su dueño ha sido advertido pero no lo ha encerrado y mata a un hombre oa una mujer, el buey será apedreado y su dueño también será ejecutado. (^30) Si se pone en rescate la vida [del hombre], entonces dará por la redención de su vida todo lo que le fuere impuesto. (^31) Si [el buey del hombre] ha corneado al hijo o la hija de otro, se le repartirá de acuerdo con esta misma regla. (^32) Si el buey cornea a un siervo oa una sierva, el dueño dará a su amo treinta siclos de plata, y el buey será apedreado. (^33) Si un hombre deja un hoyo abierto o cava un hoyo y no lo tapa, y cae en él un buey o un asno, (^34) El dueño de la fosa la curará; Dará dinero al dueño del animal, pero la bestia muerta será suya. (^35) Si el buey de uno hiere al buey de otro y muere, venderá el buey vivo y dividirá su precio; el buey muerto también lo repartirán entre ellos. (^36) O si se sabe que el buey ha corneado en el pasado, y su dueño no lo ha mantenido encerrado, ciertamente pagará buey por buey, y la bestia muerta será suya. Éxodo 22 (^1) SI un hombre roba un buey o una oveja y los mata o vende, pagará cinco bueyes por un buey, o cuatro ovejas por una oveja. (^2) Si a un ladrón se le encuentra forzando la entrada y es herido de modo que muera, no habrá derramamiento de sangre por él. (^3) Pero si ha salido el sol [para que se le vea], será necesario derramar sangre para matarlo. El ladrón [si vive] debe hacer una restitución completa; si no tiene nada, será vendido por su robo. (^4) Si se encuentra vivo en su posesión la bestia que robó, sea asno de buey o de oveja, devolverá el doble. (^5) Si un hombre hace pastorear un campo o una viña, o suelta a su bestia, y ésta se alimenta en el campo de otro, restituirá lo mejor de su propio campo o de su propia viña. (^6) Si se produce un incendio y prende y se consume el grano apilado, el grano en pie o el campo, el que encendió el fuego hará la restitución completa. (^7) Si un hombre entrega a su vecino dinero o bienes para guardar y se lo roban de la casa del vecino, entonces, si se encuentra al ladrón, pagará el doble. (^8) Pero si no se encuentra al ladrón, el dueño de la casa comparecerá ante Dios [los jueces como sus agentes] para averiguar si robó los bienes de su vecino. (^9) Por cada acto ilícito, ya se trate de buey, asno, oveja, ropa o cualquier cosa perdida, que otro identifique como suyo, la causa de ambas partes se presentará ante Dios [los jueces]. El que condenen, pagará el doble a su prójimo. (^10) Si un hombre entrega a su prójimo un asno o un buey o una oveja o cualquier animal para que lo cuide y muere o es herido o ahuyentado, sin que nadie lo vea (^11) Entonces se exigirá entre los dos un juramento ante el Señor de que el hombre no ha tomado la propiedad de su prójimo; y su dueño aceptará su palabra y no le exigirá que pague la pérdida. (^12) Pero si se lo roban cuando está bajo su cuidado, deberá restituirlo a su dueño. (^13) Si es despedazado [por alguna bestia salvaje o por accidente], que traiga [el cadáver destrozado] como testigo; no cumplirá lo que fue desgarrado. (^14) Y si un hombre toma prestado algo de su vecino y se lastima o muere sin que su dueño esté con él, el prestatario deberá restituir íntegramente. (^15) Pero si el dueño está con él [cuando el daño esté hecho], el prestatario no lo pagará. Si es una cosa alquilada, el daño está incluido en su alquiler. (^16) Si un hombre seduce a una virgen que no está desposada y se acuesta con ella, seguramente pagará una dote para que ella se convierta en su esposa. (^17) Si su padre se niega rotundamente a dársela, pagará un dinero equivalente a la dote de las vírgenes. (^18) No dejarás vivir a la mujer que practica la hechicería. (^19) Cualquiera que tenga relaciones carnales con una bestia, ciertamente morirá. (^20) El que ofrezca sacrificios a cualquier dios, excepto al Señor, será completamente destruido. (^21) No ofenderás al extranjero ni lo oprimirás; porque extranjeros fuisteis en la tierra de Egipto. (^22) No afligirás a ninguna viuda ni a un huérfano. (^23) Si los afliges de alguna manera y ellos claman a Mí, ciertamente yo escucharé a sus clamores; (^24) Y arderá mi ira; Te mataré a espada, y tus mujeres quedarán viudas y tus hijos huérfanos. (^25) Si prestas dinero a algún pobre de mi pueblo contigo, no serás para él como acreedor, ni le pedirás intereses. (^26) Si alguna vez tomas en prenda el vestido de tu prójimo, se lo devolverás antes de que se ponga el sol; (^27) Porque esa es su única cobertura, su ropa para su cuerpo. ¿En qué dormirá? Cuando clame a Mí, yo lo escucharé, porque soy clemente y misericordioso. (^28) No insultarás a Dios [a los jueces como sus agentes] ni menospreciarás ni maldecirás al gobernante de tu pueblo. (^29) No tardarás en traerme de la plenitud [de tu grano cosechado] y del derrame [de tu jugo de uva y aceite de oliva]; dame el primogénito de tus hijos [o redímelos]. [Éxodo. 34:19, 20.] (^30) mismo harás con tus bueyes y tus ovejas. Siete días estará el primogénito [la bestia] con su madre; al octavo día se lo darás a Me. (^31) Y seréis santos [consagrados] para mí; por tanto, notarás cualquier carne despedazada por las fieras en el campo; se lo arrojarás a los perros. Éxodo 23 (^1) NO DEBERÁ repetir ni presentar una denuncia falsa; no te unirás a los impíos para ser testigo injusto. (^2) No seguirás a la multitud para hacer el mal; ni darás testimonio en la audiencia para ponerte del lado de una multitud para pervertir la justicia. (^3) Tampoco serás partidario de un pobre en su prueba [solo porque es pobre]. (^4) Si encuentras descarriado el buey o el asno de tu enemigo, seguro que se lo devolverás. (^5) Si ves el asno de alguien que te odia tendido [desamparado] debajo de su carga, no dejarás que el hombre se las arregle solo; le ayudarás a soltar al animal. (^6) No pervertirás el derecho de tu pobre en su causa. (^7) Manténgase alejado de un asunto falso y [tenga mucho cuidado] de no condenar a muerte al inocente y al justo, porque no justificaré ni absolveré al impío. (^8) No aceptarás soborno, porque el soborno ciega al que tiene vista y pervierte el testimonio y la causa de los justos. (^9) Tampoco oprimirás al residente temporal, porque conoces el corazón del forastero y del forastero, ya que fuisteis extranjeros y forasteros en Egipto. 10 Seis años sembrarás tu tierra y cosecharás su fruto. (^11) Pero el séptimo año la soltarás y la dejarás reposar y en barbecho, para que los pobres de tu pueblo coman [lo que la tierra dé voluntariamente], y lo que dejen lo comerán las fieras. Así harás con tu viña y tu olivar. (^12) Seis días harás tu trabajo, pero el séptimo día descansarás y guardarás el día de reposo, para que tu buey y tu asno descansen, y el hijo de tu sierva y el forastero reposen. (^13) Mirad todo lo que os he dicho; no menciones el nombre de otros dioses [ya sea en bendiciones o maldiciones]; no dejes que tales palabras salgan de tu boca. (^14) Tres veces al año me celebraréis fiesta. (^15) Celebrarás la fiesta de los panes sin levadura; Siete días comerás pan sin levadura, como te he mandado, en el tiempo señalado en el mes de Abib, porque en él saliste de Egipto. Nadie se presentará ante Mí con las manos vacías. (^16) También celebrarás la fiesta de la siega [Pentecostés], [reconociendo] los primeros frutos de tu trabajo, de lo que siembres en el campo. Y [tercero] celebrarás la fiesta de la recolección [cabañas o tabernáculos] al final del año, cuando recojas el fruto de tus trabajos del campo. (^17) Tres veces al año todos tus varones se presentarán ante el Señor Dios. (^18) No ofrecerás la sangre de mi sacrificio con pan leudado [sino que lo mantengas sin mezclar], ni la grosura de mi banquete permanecerá en toda la noche hasta la mañana. (^19) Las primicias de los primeros frutos de tu tierra llevarás a la casa del Señor tu Dios. No hervirás un cabrito en la leche de su madre. (^20) He aquí, envío un ángel [14] delante de ti para que te guarde y te guarde en el camino y te lleve al lugar que he preparado. (^21) Escúchale, escucha y obedece su voz; no seas rebelde antes O provocarle, porque no perdonará vuestra transgresión; para mi [15] El nombre está en él. [Éxodo. 32:34; 33:14; Isa. 63: 9.] (^22) Pero si en verdad escuchas y obedeces su voz y todo lo que yo hablo, entonces seré enemigo de tus enemigos y adversario de tus adversarios. (^23) Cuando mi ángel vaya delante de ti y te lleve a los amorreos, hititas, ferezeos, cananeos, heveos y jebuseos, y los rechazo y los borro, (^24) No te inclinarás ante sus dioses, ni les servirás, ni harás según sus obras; pero los derribarás por completo y derribarás sus columnas e imágenes. (^25) Servirás al Señor tu Dios; Bendecirá tu pan y tu agua, y yo quitaré la enfermedad de en medio de ti. (^26) Nadie perderá su cría por aborto ni quedará estéril en tu tierra; Cumpliré el número de tus días. (^27) Enviaré mi terror delante de ti y confundiré a todo el pueblo al que vendrás, y haré que todos tus enemigos se vuelvan de ti [en huida]. (^28) Y enviaré avispas delante de ti, que expulsarán al heveo, al cananeo y al heteo de delante de ti. (^29) No los echaré de delante de ti en un año, no sea que la tierra quede desolada [por falta de atención] y las fieras se multipliquen contra ti. (^30) Los expulsaré poco a poco de delante de ti, hasta que hayas aumentado y seas lo suficientemente numeroso para tomar posesión de la tierra. (^31) Pondré tus límites desde el Mar Rojo hasta el Mar de los Filisteos, y desde el desierto hasta el río [Eufrates]; porque entregaré a los habitantes de la tierra en tus manos y los echarás de tu presencia. (^32) No harás pacto con ellos ni con sus dioses. (^33) No habitarán en tu tierra, no sea que te hagan pecar contra mí; porque si sirves a sus dioses, seguramente te será una trampa. Éxodo 24 (^1) DIOS DIJO a Moisés: Sube al Señor, tú, Aarón, Nadab y Abiú [los hijos de Aarón], y setenta de los ancianos de Israel, y adoren a distancia. (^2) Solo Moisés se acercará al Señor; los otros no se acercarán, ni el pueblo subirá con él. (^3) Moisés vino y contó al pueblo todo lo que el Señor había dicho y todas las ordenanzas; y todo el pueblo respondió a una sola voz: Todo lo que el Señor ha dicho, haremos. (^4) Moisés [16] escribió todas las palabras del Señor. Se levantó temprano en la mañana y construyó un altar al pie de la montaña y colocó doce columnas que representan a las doce tribus de Israel. (^5) Y envió a jóvenes israelitas, que ofrecieron holocaustos y sacrificaron bueyes en ofrendas de paz al Señor. (^6) Y Moisés tomó la mitad de la sangre y la puso en vasijas, y la mitad de la sangre la arrojó contra el altar. (^7) Luego tomó el Libro del Pacto y lo leyó a oídos de la gente; y dijeron: Todo lo que el Señor ha dicho haremos y seremos obedientes. (^8) Y Moisés tomó la [mitad restante de la] sangre y la roció sobre el pueblo, y dijo: He aquí la sangre del pacto que el Señor ha hecho con ustedes conforme a todas estas palabras. [I Cor. 11:25; Heb. 8: 6; 10:28, 29.] (^9) Entonces Moisés, Aarón, Nadab y Abiú, y setenta de los ancianos de Israel subieron [la ladera de la montaña]. (^10) Y vieron al Dios de Israel [es decir, una manifestación convincente de Su presencia], y debajo de Sus pies era como un pavimento de piedra de zafiro brillante, como los mismos cielos en claridad. [Éxodo. 33: 20-23; Deut. 4:12; Ezeq. 28:14] (^11) Y sobre los nobles de los israelitas no puso su mano [para ocultar Él mismo de ellos, para reprender su osadía, o para hacerles daño]; pero vieron [la manifestación de la presencia de] Dios, y comieron y bebieron. [Éxodo. 19:21.] (^12) Y el SEÑOR dijo a Moisés: Sube a mí al monte y allá, y te daré tablas de piedra con la ley y los mandamientos que [17] he escrito para que les enseñes. [II Cor. 3: 2, 3.] (^13) Entonces Moisés se levantó con Josué su asistente; y Moisés subió al monte de Dios. (^14) Y dijo a los ancianos: Quédense aquí hasta que volvamos a ustedes; recuerden, Aarón y Hur están con ustedes; el que tiene una causa, que vaya con ellos. (^15) Entonces Moisés subió al monte, y la nube cubrió el monte. (^16) La gloria del Señor reposó sobre el monte Sinaí, y la nube lo cubrió durante seis días. Al séptimo día [Dios] llamó a Moisés de en medio de la nube. (^17) Y la gloria del Señor se apareció a los israelitas como fuego devorador en la cumbre del monte. (^18) Moisés entró en medio de la nube y subió al monte; y estuvo Moisés en el monte cuarenta días y cuarenta noches. Éxodo 25 (^1) Y EL SEÑOR dijo a Moisés: (^2) Di a los israelitas que tomen para mí una ofrenda. De todo hombre que lo dé de buena gana y de mala gana con su corazón, tomarás Mi ofrenda. (^3) Esta es la ofrenda que recibirás de ellos: oro, plata y bronce, (^4) [tela] azul, púrpura y escarlata, lino fino trenzado y pelo de cabra, (^5) Pieles de carnero curtidas en rojo, pieles de cabra, pieles de delfín o marsopa, madera de acacia, (^6) Aceite para el alumbrado, especias para el aceite de la unción y para el incienso aromático, (^7) Piedras de ónice y piedras para engastar en el efod y en el pectoral. (^8) Que me hagan un santuario para que yo habite entre ellos. [Heb. 8: 1, 2; 10: 1.] (^9) Y lo harás de acuerdo con todo lo que yo te muestro, el diseño del tabernáculo o morada y el diseño de todos sus muebles. (^10) Harán un arca de madera de acacia de dos codos y medio de largo, un codo y medio de ancho y un codo y medio de alto. (^11) Revestirás el arca de oro puro por dentro y por fuera, y harás una corona de oro, un borde o borde alrededor de su parte superior. (^12) Fundirás cuatro anillos de oro y los sujetarás a sus cuatro esquinas inferiores, dos anillos a cada lado. (^13) Harás varas de madera de acacia y las revestirás de oro, (^14) Y pasa las varas por las argollas a los lados del arca, para llevarla. (^15) Las varas permanecerán en los anillos del arca; no se quitarán de ella [para que no se toque el arca]. (^16) Y pondrás dentro del arca el Testimonio [los Diez Mandamientos] que yo te daré. (^17) Y harás un propiciatorio (una cubierta) de oro puro, de dos codos y medio de largo y un codo y medio de ancho. (^18) Y harás dos querubines (figuras angelicales aladas) de oro martillado [macizo] en los dos extremos del propiciatorio. (^19) Haz un querubín en cada extremo, y los querubines de una pieza con el propiciatorio en los dos extremos. (^20) Y los querubines extenderán sus alas por encima, cubriendo el propiciatorio con sus alas, uno frente al otro y mirando hacia el propiciatorio. (^21) Pondrás el propiciatorio encima del arca, y en el arca pondrás el testimonio [los diez mandamientos] que yo te daré. (^22) Allí me reuniré con ustedes y, desde arriba del propiciatorio, de entre los dos querubines que están sobre el arca del testimonio, les hablaré íntimamente de todo lo que les daré por mandamiento a los israelitas. (^23) También harás una mesa de madera de acacia, de dos codos de largo, un codo de ancho y un codo y medio de alto [para los panes de la proposición]. (^24) La revestirás de oro puro y le harás una corona, un reborde o moldura de oro alrededor de su parte superior; (^25) Y haz un marco de un palmo alrededor y debajo de la parte superior y ponle alrededor una moldura de oro a modo de cenefa. (^26) Le harás cuatro anillos de oro y los sujetarás en las cuatro esquinas que están sobre las cuatro patas de la mesa. (^27) Cerca del marco estarán los anillos como lugares por donde pasarán las varas para llevar la mesa [de los panes de la proposición]. (^28) Harás las varas de madera de acacia y las recubrirás de oro, para llevar la mesa con ellas. (^29) Y harás sus platos [para panes de la proposición] y copas [para incienso], y sus jarras y tazones [para líquidos de sacrificio]; hazlos de oro puro. (^30) Y pondrás el pan de la proposición (el pan de la presencia) sobre la mesa delante de mí siempre. [Juan 6:58.] (^31) Harás un candelabro de oro puro. De obra batida y torneada se hará el candelabro, tanto su base como su caña; sus copas, sus botones y sus flores serán de una pieza con él. (^32) Seis brazos saldrán de sus lados; tres brazos del candelero de un lado y tres brazos del otro lado; (^33) Tres tazas en forma de flor de almendro, cada una con un nudo y una flor en una rama, y tres tazas en forma de flor de almendro en la otra rama con un nudo y una flor; así para los seis brazos que salen del candelero; (^34) Y en el [eje central] mismo harás cuatro copas como flores de almendro con sus nudos y sus flores. (^35) Haz también un pomo [en el eje] debajo de cada par de los seis brazos que salen del candelabro y una pieza con él; (^36) Sus nudos y sus ramas serán de una pieza con él; toda ella, una obra batida de oro puro. (^37) Y harás que las lámparas del [candelero] incluyan un [18] séptimo [en la parte superior del eje]. [Los sacerdotes] colocarán sus [siete] lámparas para que alumbren delante de él. (^38) Sus despabiladeras y sus ceniceros serán de oro puro. (^39) Usa un talento de oro puro para ello, incluidos todos estos utensilios. (^40) Y asegúrate de copiar [exactamente] el modelo que te fue mostrado en la montaña. [Heb. 8: 5, 6.] Éxodo 26 (^1) ADEMÁS, harás el tabernáculo con diez cortinas; de lino torcido, de azul, de púrpura y de escarlata, con querubines hábilmente bordados los harás. (^2) La longitud de una cortina será de veintiocho codos y la anchura de una cortina de cuatro codos; cada una de las cortinas medirá lo mismo. (^3) Las cinco cortinas se unirán entre sí, y las otras cinco cortinas se unirán entre sí. (^4) Y harás lazadas de azul en el borde de la última cortina en el primer juego, y lo mismo en el segundo juego. (^5) Cincuenta lazos harás en una cortina y cincuenta lazos en el borde de la última cortina que está en el segundo empalme o conjunto, de modo que los lazos de uno correspondan a los lazos del otro. (^6) Harás también cincuenta cierres de oro y unirás las cortinas con los cierres; entonces el tabernáculo será un todo. (^7) Y harás cortinas de pelo de cabra como [segunda] cubierta del tabernáculo; Once cortinas harás. (^8) Una cortina tendrá treinta codos de largo y cuatro codos de ancho; y las once cortinas todas medirán lo mismo. (^9) Unirás cinco cortinas por sí mismas y seis cortinas por sí mismas, y doblarás la sexta cortina en el frente del tabernáculo [para hacer una puerta cerrada]. (^10) Y haz cincuenta lazos en el borde de la cortina exterior en el primer juego y cincuenta lazos en el borde de la cortina exterior en el segundo juego. (^11) Harás cincuenta broches de bronce, los meterás en los lazos y unirás la tienda para que sea una sola. (^12) El sobrante que quede de las cortinas de la tienda, la media cortina que quede, colgará sobre la parte trasera del tabernáculo. (^13) Y el codo de un lado y el codo del otro lado de lo que quede a lo largo de las cortinas de la tienda, colgarán de los lados del tabernáculo, de este lado y de aquel lado, para cubrirlo. (^14) Harás una [tercera] cubierta para la tienda de pieles de carneros curtidas de rojo, y una [cuarta] cubierta sobre pieles de delfín o marsopa. (^15) Y harás el marco vertical para el tabernáculo de tablas de madera de acacia. (^16) Diez codos será la longitud de una tabla y codo y medio será el ancho de una tabla. (^17) Haz dos espigas en cada tabla para ensamblar y ensamblar; así harás con todas las tablas del tabernáculo. (^18) Y harás las tablas para el tabernáculo: veinte tablas para el lado sur; (^19) Y harás cuarenta basas de plata debajo de las veinte tablas, dos basas debajo de cada tabla por sus dos espigas. (^20) Y para el lado norte del tabernáculo habrá veinte tablas 21 y sus cuarenta basas de plata, dos basas debajo de cada tabla. (^22) Para la parte trasera o occidental del tabernáculo harás seis tablas. (^23) Haz dos tablas para las esquinas del tabernáculo en la parte trasera a ambos lados. (^24) Se acoplarán hacia abajo y se unirán en la parte superior con una solapa. Así será para ambos; Formarán las dos esquinas. (^25) Y serán ocho tablas y sus basas de plata, dieciséis basas, dos basas debajo de cada tabla. (^26) Harás también barras de madera de acacia: cinco para las tablas de un lado, (^27) y cinco barras para las tablas del otro lado del tabernáculo, y cinco barras para las tablas del extremo trasero del tabernáculo, para la pared trasera al occidente. (^28) Y la barra del medio hasta la mitad de las tablas pasará de un extremo a otro. (^29) Revestirás las tablas de oro y harás sus anillos de oro para sujetar las barras y cubrirás las barras de oro. (^30) Erigirás el tabernáculo según el plano que te mostró en la montaña. (^31) Y haz un velo de tela azul, púrpura y escarlata y lino torcido, hábilmente labrado con querubines. (^32) colgarás en cuatro columnas de madera de acacia revestidas de oro, con ganchos de oro, en cuatro basas de plata. (^33) Y colgarás el velo de los broches y pondrás el arca del testimonio dentro del velo; y el velo os separará el Lugar Santo del Lugar Santísimo. (^34) Y pondrás el propiciatorio sobre el arca del testimonio en el Lugar Santísimo. (^35) Y pondrás la mesa [para los panes de la proposición] fuera del velo [en el Lugar Santísimo] en el lado norte y el candelabro frente a la mesa en el lado sur del tabernáculo. (^36) Harás una cortina [para formar un biombo] para la puerta de la tienda de tela azul, púrpura, escarlata y lino torcido, bordado. [Juan 10: 9.] (^37) Harás cinco columnas de madera de acacia para sostener las cortinas colgantes y las recubrirás de oro; sus garfios serán de oro, y cinco basas de bronce fundirás para ellos. Éxodo 27 (^1) Y HACER el altar de madera de acacia, de cinco codos cuadrados y tres codos de alto [al alcance de todos]. (^2) Hazle cuernos en sus cuatro esquinas; serán de una pieza con él, y lo revestirás de bronce. (^3) Harás ollas para quitar sus cenizas, y palas, palanganas, tenedores y fogones; Haz todos sus utensilios de bronce. (^4) Hazle también una reja, una red de bronce; y en la red harás cuatro anillos de bronce en sus cuatro esquinas. (^5) Y la pondrás debajo de la repisa del altar, de modo que la red se extienda hasta la mitad del altar. (^6) Y harás varas para el altar, varas de madera de acacia recubiertas de bronce. (^7) Las varas se pasarán por las argollas a los dos lados del altar para llevarlo. [Num. 4:14, 15.] (^8) Harás [el altar] hueco con losas o tablas; como se te mostró en el monte, así se hará. (^9) Y harás el atrio del tabernáculo. En el lado sur, el atrio tiene cortinas de lino fino torcido, de cien codos de largo por un lado; (^10) Sus columnas serán veinte y sus basas veinte, de bronce, pero los ganchos de las columnas y sus empalmes serán de plata; (^11) mismo para las cortinas del lado norte, de cien codos de largo, y sus veinte columnas y sus veinte basas de bronce, pero los capiteles de las columnas y sus uniones serán de plata. (^12) Y a lo ancho del atrio del lado occidental habrá cortinas de cincuenta codos, con diez columnas y diez basas. (^13) La anchura del atrio al frente, al lado oriental, será de cincuenta codos. (^14) Las cortinas de un lado de la puerta serán de quince codos, con tres columnas y tres basas. (^15) En el otro lado, las cortinas serán de quince codos, con tres columnas y tres basas. (^16) Y para la puerta del atrio habrá una cortina de veinte cúbitos de largo, de tela azul, púrpura, escarlata y lino torcido, bordado. Tendrá cuatro columnas y cuatro basas para ellas. (^17) Todas las columnas alrededor del atrio estarán ensambladas con varas de plata; sus garfios serán de plata y sus basas de bronce. (^18) La longitud del atrio será de cien codos, la anchura de cincuenta y la altura de cinco codos, con cortinas de lino torcido y basas de bronce. (^19) Todos los utensilios e instrumentos del tabernáculo utilizados en todo su servicio, y todas sus estacas y todas las estacas del atrio, serán de bronce. (^20) Ordenarás a los israelitas que te proporcionen aceite puro de aceitunas molidas para el alumbrado, para que arda continuamente [todas las noches]. (^21) En la Tienda del Encuentro [de Dios con su pueblo], fuera del velo que separa el Testimonio, Aarón y sus hijos lo mantendrán encendido desde la tarde hasta la mañana delante del Señor. Será un estatuto que se observará a favor de los israelitas por sus generaciones. Éxodo 28 (^1) DE ENTRE los israelitas, toma a tu hermano Aarón y a sus hijos con él, para que me sirva como sacerdote, Aarón, Nadab y Abiú, Eleazar e Itamar, hijos de Aarón. (^2) Y harás para Aarón tu hermano vestiduras sagradas [vestimenta oficial designada para los servicios sagrados especiales] para honra y hermosura. (^3) Di a todos los expertos, a quienes he dotado de habilidad y buen juicio, que harán las vestiduras de Aarón para santificarlo en mi sacerdocio. (^4) Harán estas vestiduras: un pectoral, un efod [prenda distintiva a la que se iba a sujetar el pectoral], una túnica, una túnica larga y con mangas de cuadros, un turbante y una faja o cinto. Harán vestiduras sagradas para tu hermano Aarón y sus hijos, para que me sirvan en el oficio del sacerdote. (^5) Recibirán [del pueblo] y usarán oro, y azul, púrpura, escarlata [tela] y lino fino. (^6) Y harán el efod de oro, de tela azul, púrpura y escarlata, y lino torcido, hábilmente tejido y trabajado. (^7) Tendrá dos tirantes para unir los dos bordes [trasero y delantero], de modo que pueda mantenerse unido. (^8) El ceñidor hábilmente tejido que está sobre el efod será de lo mismo, de oro, azul, púrpura y escarlata [tela], y lino fino torcido. (^9) Y tomarás dos piedras de ónice o de berilo y grabarás en ellas los nombres de los doce hijos de Israel; (^10) Seis de sus nombres en una piedra y los seis nombres del resto en la otra piedra, ordenados por orden de nacimiento. (^11) De obra de grabador de piedra, como grabaduras de sello, grabarás las dos piedras según los nombres de los hijos de Israel. Los tendrás engastados en basas o rosetones de oro. (^12) Y pondrás las dos piedras en las [dos] hombreras del phod [del sumo sacerdote] como piedras conmemorativas para Israel; y Aarón llevará los nombres de ellos sobre sus dos hombros como memorial delante de Jehová. (^13) Y harás basas o rosetones de oro para engastes, (^14) Y dos cadenas de oro puro, como cuerdas, las torcerás, y atarás las cadenas a los engastes. (^15) Harás una coraza de juicio, obra de arte; como obra del efod lo harás, de oro, azul, púrpura y escarlata, y de lino fino torcido. (^16) El pectoral será cuadrado y doble; un palmo [nueve pulgadas] será su largo y un palmo su ancho. (^17) Pondrás en él cuatro hileras de piedras: la primera hilera será un sardio, un topacio y un carbunclo; (^18) La segunda hilera, una esmeralda, un zafiro y un diamante [así se llamaba entonces]; (^19) La tercera hilera, un jacinto, una ágata y una amatista; (^20) Y la cuarta hilera, un berilo, un ónice y un jaspe; estarán engastados en filigrana de oro. (^21) Y las piedras serán doce, conforme a los nombres de los hijos de Israel, como grabaduras de sello, cada una con el nombre de las doce tribus. (^22) Para el pectoral harás cadenas de oro puro retorcidas como cuerdas. (^23) Harás en el pectoral dos anillos de oro y los pondrás en los dos bordes del pectoral. (^24) Y pondrás las dos cadenas de oro torcidas, semejantes a cuerdas, en los dos anillos que están en los bordes del pectoral. (^25) Los otros dos extremos de las dos cadenas torcidas, semejantes a cuerdas, los sujetarás en las dos basas o rosetones del frente, poniéndolos en las hombreras del efod; (^26) Y haz dos anillos de oro y colócalos en los dos extremos del pectoral en su borde interior junto al efod. (^27) Harás dos anillos de oro y los pondrás en la parte inferior de las dos hombreras del efod al frente, cerca de donde se unen, por encima del cinto o cinto hábilmente tejido del efod. (^28) Y atarán el pectoral por sus argollas a las argollas del efod con un cordón de azul, para que esté sobre el ceñidor del efod hábilmente tejido, y para que el pectoral no se suelte del efod. (^29) Y llevará Aarón los nombres de los hijos de Israel en la coraza del juicio sobre su corazón cuando entre en el Lugar Santo, para traerlos en continuo recuerdo delante de Jehová. (^30) En el pectoral del juicio pondrás el Urim y el Tumim [artículos no especificados usados cuando el sumo sacerdote pidió el consejo de Dios para todo Israel]; estarán sobre el corazón de Aarón cuando entre delante de Jehová, y Aarón llevará el juicio (derechos, decisiones judiciales) de los israelitas sobre su corazón delante de Jehová continuamente. (^31) Haz el manto [que se usará debajo] del efod todo de azul. (^32) Habrá un agujero en el centro [para deslizarse sobre la cabeza], con un tejido alrededor del agujero, como la abertura de una cota de malla o una prenda, para que no se deshilache ni se rasgue. (^33) Y harás granadas de azul, púrpura y escarlata alrededor de sus faldones, con campanillas de oro entre ellas; (^34) Una campana de oro y una granada, una campana de oro y una granada, rodean los faldones del manto. (^35) Aarón vestirá el manto cuando ministre, y se oirá su sonido cuando entre [solo] al Lugar Santísimo delante del Señor y cuando salga, para que no muera allí. (^36) Y harás una plancha de oro puro y grabarás en ella, como grabaduras de sello, SANTO AL SEÑOR. [Éxodo. 39:30.] (^37) Lo sujetarás en la parte delantera de la turbante con un cordón azul. (^38) Estará sobre la frente de Aarón, y Aarón tomará sobre sí mismo y llevará toda iniquidad [relacionada con] las cosas santas que los israelitas darán y dedicarán; y siempre estará sobre su frente, para que sean aceptados ante el Señor [en la persona del sacerdote]. [Lucas 24:44; Heb. 8: 1, 2.] (^39) Y tejerás la túnica larga y de mangas a cuadros, de lino fino o de seda, y harás un turbante de lino fino o de seda; y harás un cinto de obra de bordador. (^40) Para los hijos de Aarón harás túnicas y cinturones largos y de mangas, o cinturones y gorros, para gloria y honra y hermosura. (^41) Y los pondrás sobre Aarón tu hermano y sobre sus hijos con él, y los ungirás, ordenarás y santificarás [los apartarás para Dios], para que me sirvan como sacerdotes. (^42) Les harás unos baúles de lino [blancos] para cubrir su carne desnuda, desde la cintura hasta los muslos. (^43) Y estarán sobre Aarón y sus hijos cuando entren en la Tienda de la Reunión o cuando se acerquen al altar para ministrar en el Lugar Santo, no sea que traigan iniquidad sobre sí mismos y mueran; será estatuto perpetuo para Aarón y para su descendencia después de él. Éxodo 29 (^1) ESTO ES lo que harás para consagrarlos (apartarlos) para que me sirvan como sacerdotes. Toma un becerro y dos carneros, todos sin defecto, (^2) y panes sin levadura y tortas sin levadura mezcladas con aceite y obleas sin levadura untadas con aceite; de flor de harina los harás. (^3) pondrás en un canastillo, y los traerás en [él], y traerás también el toro y los dos carneros; (^4) Y lleva a Aarón ya sus hijos a la puerta de la Tienda de Reunión [donde está la fuente] y lávalos con agua. (^5) Luego toma las vestiduras y viste a Aarón con la túnica larga y de mangas, el manto del efod, el efod y el pectoral, y ciñelo con el ceñidor del efod, hábilmente tejido. (^6) Y pondrás la turbante o la mitra sobre su cabeza y la diadema santa sobre la turbante. (^7) Luego toma el aceite de la unción, échalo sobre su cabeza y ungelo. (^8) Y trae a sus hijos y ponles túnicas largas y de mangas. (^9) Y les ceñirás con fajas o cinturones, a Aarón y sus hijos, y les atarás gorros; y el oficio de sacerdote será de ellos por estatuto perpetuo. Así ordenarás y consagrarás a Aarón y a sus hijos. (^10) Entonces lleva el toro ante la tienda de reunión, y Aarón y su hijo pondrán las manos sobre su cabeza. (^11) Y matarás el toro delante de Jehová a la puerta de la Carpa de la Reunión. (^12) Y tomarás de la sangre del novillo y untarás con tu dedo los cuernos del altar, y derramarás toda la sangre al pie del altar. (^13) Y toma toda la grasa que cubre las entrañas, y el apéndice que está sobre el hígado, y los dos riñones, y la grasa que está sobre ellos, y quémalos en el altar. (^14) Pero la carne del becerro, su piel y el contenido de sus entrañas quemarás a fuego fuera del campamento; es una ofrenda por el pecado. [Heb. 13: 11-13.] (^15) También tomarás uno de los carneros, y Aarón y sus hijos pondrán sus manos sobre la cabeza del carnero. (^16) Y matarás el carnero, tomarás su sangre y la arrojarás contra el altar alrededor. (^17) Y cortarás el carnero en pedazos, lavarás sus entrañas y sus patas, y lo cortarás con sus trozos y su cabeza, (^18) Y quemarás todo el carnero sobre el altar. Es un holocausto al Señor; es una fragancia dulce y satisfactoria, una ofrenda encendida al Señor. (^19) Y tomarás el otro carnero, y Aarón y sus hijos pondrán sus manos sobre la cabeza del carnero; (^20) Luego matarás el carnero, tomarás parte de su sangre y la pondrás en la punta de las orejas derechas de Aarón y sus hijos, en el pulgar de sus manos derechas y en el pulgar de sus pies derechos, y rociarás el resto de la tierra. la sangre contra el altar alrededor. (^21) Entonces tomarás parte de la sangre que está sobre el altar y del aceite de la unción, y rociarás sobre Aarón y sus vestiduras, y sobre sus hijos y sus vestiduras; y él y sus vestiduras y sus hijos y sus vestiduras serán santificados y santificados. (^22) También tomarás la grasa del carnero, la grasa de la cola, la grasa que cubre los carrillos, el apéndice del hígado, los dos riñones con la grasa que está sobre ellos y el muslo derecho; porque es un carnero de consagración y ordenación. (^23) Toma también una barra de pan y una torta de pan engrasado, y una oblea del canastillo de los panes sin levadura que está delante del Señor. (^24) Y pon todo esto en manos de Aarón y de sus hijos, y los mecerán como ofrenda mecida delante de Jehová. (^25) Entonces los tomarás de sus manos, los añadirás al holocausto y los harás arder sobre el altar en fragancia dulce y agradable delante de Jehová; es una ofrenda encendida al Señor. (^26) Y toma el pecho del carnero de la consagración y ordenación de Aarón, y mecélelo como ofrenda mecida delante de Jehová; y será tu porción [Moisés]. (^27) Y santificarás (apartarás para Dios) el pecho ondulado del ramuso en la ordenación y el muslo ondulado de la porción de los sacerdotes, ya que es para Aarón y sus hijos. (^28) Será para Aarón y sus hijos, como la porción que les corresponde de los israelitas, perpetuamente, una ofrenda de los israelitas de sus sacrificios de paz y de acción de gracias, su ofrenda al Señor. (^29) Las vestiduras sagradas de Aarón pasarán a los descendientes que le sucedan, para que sean ungidas en ellas, consagradas y ordenadas en ellas. (^30) Y el hijo que es [sumo] sacerdote en su lugar los vestirá [cada día durante] siete días cuando entre en la Tienda de Reunión para ministrar en el Lugar Santo. (^31) Tomarás el carnero de la consagración y ordenación, y hervirás su carne en un lugar santo y apartado. (^32) Aarón y sus hijos comerán la carne del carnero y el pan en el canasto, a la entrada del tabernáculo de reunión. (^33) Comerán aquellas cosas con las cuales se hizo la expiación, para ordenarlos y consagrarlos; pero un extraño (laico) no comerá de ellos porque son santos (apartados para el culto de Dios). (^34) Y si queda algo de la carne o del pan para la ordenación hasta la mañana, lo quemarás al fuego; no se comerá, porque es santo (apartado para el culto de Dios). (^35) Así harás con Aarón y con sus hijos conforme a todo lo que te he mandado; durante siete días los ordenarás. (^36) Todos los días ofrecerás un becerro como ofrenda por el pecado para expiación. Y limpiarás el altar haciéndole expiación, y ungirás para consagrarlo. (^37) Siete días harás expiación por el altar y lo santificarás [lo apartarás para Dios]; y el altar será santísimo; quienquiera o cualquier cosa que toque el altar debe ser santo (apartado para el servicio de Dios). (^38) Esto es lo que ofreceréis sobre el altar: dos corderos de un año se ofrecerán continuamente, día tras día. (^39) Ofrecerás un cordero por la mañana y el otro cordero por la tarde; (^40) Y con un cordero, una décima medida de flor de harina mezclada con un cuarto de hin de aceite batido, y un cuarto de hin de vino para libación [para derramar]. (^41) Y ofrecerás el otro cordero por la tarde, y harás con él como con la ofrenda de cereal de la mañana y con la libación, en fragancia dulce y placentera, ofrenda encendida para el Señor. (^42) Este será un holocausto continuo por vuestras generaciones a la puerta del tabernáculo de reunión delante del Señor, donde me reuniré con vosotros para hablaros allí. (^43) Allí me encontraré con los israelitas, y la Tienda del Encuentro será santificada por Mi gloria [la Shekinah, la presencia visible de Dios]. (^44) Y santificaré el tabernáculo de reunión y el altar; Santificaré también a Aarón y a sus hijos para que me sirvan en el oficio de sacerdote. (^45) Y habitaré entre los israelitas y seré su Dios. (^46) Y sabrán [por experiencia personal] que yo soy el Señor su Dios, que los saqué de la tierra de Egipto para habitar entre ellos; Yo soy el Señor su Dios. Éxodo 30 (^1) Y harás un altar para quemar incienso; de madera de acacia lo harás. (^2) Un codo será su largo y un codo su ancho; su parte superior será cuadrada y tendrá dos codos de altura. Sus cuernos serán de una pieza con él. (^3) Y lo revestirás de oro puro, su parte superior y sus costados redondeados alrededor y sus cuernos, y le harás una corona (un reborde o moldura) de oro alrededor. (^4) Harás dos anillos de oro debajo de su borde, en las dos nervaduras de sus dos lados opuestos; y servirán de soporte para las varas con que llevarlo. (^5) Y harás las varas de madera de acacia recubiertas de oro. (^6) Pondrás el altar [del incienso] delante y fuera del velo que cubre el arca del Testimonio, delante del propiciatorio que está sobre el Testimonio (la Ley, las tablas de piedra), donde me reuniré contigo.. (^7) Y hará arder Aarón sobre él incienso de especias aromáticas; todas las mañanas, cuando arregle y llene las lámparas, lo quemará. [Sal. 141: 2; Apocalipsis 5: 8; 8: 3, 4.] (^8) Y cuando Aarón encienda las lámparas por la tarde, las quemará como incienso perpetuo delante de Jehová por vuestras generaciones. (^9) No ofrecerás sobre el altar incienso impío, ni holocausto ni ofrenda de cereal; y no derramarás libación sobre él. (^10) Aarón hará expiación sobre sus cuernos una vez al año; con la sangre de la ofrenda por el pecado de expiación una vez al año hará expiación sobre ella y por ella por vuestras generaciones. Es santísimo para el Señor. (^11) Y el Señor dijo a Moisés: (^12) Cuando hagas el censo de los israelitas, cada uno dará su rescate por sí mismo al SEÑOR cuando los enumeres, para que no caiga sobre ellos plaga cuando los enumeres. [ROM. 8: 1 – 4.] (^13) Esto es lo que cada uno dará por sumarse a los ya contados: medio siclo, en términos del siclo del santuario, siendo un siclo veinte geras; medio siclo como ofrenda al Señor. (^14) Todo el mundo de veinte años en adelante, junto con los ya contados, dará esta ofrenda al Señor. [Mateo. 10:24; 1 Pedro. 1:18, 19.] (^15) Los ricos no darán más, ni los pobres darán menos de la mitad de un sequel cuando [ustedes] den esta ofrenda al Señor para hacer expiación por ustedes mismos. (^16) Y tomarás el dinero de la expiación de los israelitas y lo usarás [exclusivamente] para el servicio de la Tienda de Reunión, a fin de traer a los israelitas a la memoria delante del Señor, para hacer expiación por ti mismo. (^17) Y el Señor dijo a Moisés: (^18) Harás también una fuente o palangana grande de bronce, y su base de bronce, para lavar; y la pondrás [afuera en el atrio] entre la Tienda de reunión y el altar [del holocausto], y pondrás agua en eso; (^19) Allí Aarón y sus hijos se lavarán las manos y los pies. [Teta. 3: 5.] (^20) Cuando entren en el tabernáculo de reunión, se lavarán con agua para que no mueran; o cuando se acercan al altar para ministrar, para quemar una ofrenda encendida al Señor, [Juan 13: 6 – 8.] (^21) Así que se lavarán las manos y los pies, para que no mueran; será estatuto perpetuo para [Aarón] y su descendencia por sus generaciones. (^22) Además, el Señor dijo a Moisés: (^23) Toma las mejores especias: de mirra líquida 500 siclos, de canela perfumada la mitad, 250 siclos, de cálamo aromático 250 siclos, (^24) Y de casia 500 siclos, según el siclo del santuario, y de aceite de oliva un hin. (^25) Y harás de ellos un aceite de la santa unción, un perfume compuesto según el arte del perfumista; será el aceite de la unción sagrada. (^26) Y ungirás con él el tabernáculo de reunión, y el arca del Testimonio, (^27) y la mesa [de los panes de la proposición] y todos sus utensilios, el candelabro y sus utensilios, y el altar del incienso, (^28) Y el altar del holocausto con todos sus utensilios, y la fuente de limpieza y su base. (^29) santificarás (apartarás) para que sean santísimos; Quien y todo lo que los toque debe ser santo (apartado para Dios). (^30) Y ungirás a Aarón y a sus hijos, y los santificarás (separarás), para que me sirvan como sacerdotes. (^31) Y di a los israelitas: Este es el aceite de la santa unción [símbolo del Espíritu Santo], consagrado solo para mí por vuestras generaciones. [ROM. 8: 9; I Cor. 12: 3.] (^32) No se derramará sobre el cuerpo de un laico, ni harás otro igual en composición; es santo, y lo tendréis por sagrado. (^33) Cualquiera que componga algo parecido o aplique algo de él a un forastero, será excluido de su pueblo. (^34) Entonces el SEÑOR dijo a Moisés: Toma especias aromáticas: stacte, onycha y gálbano, especias aromáticas con incienso puro, una cantidad igual de cada una; 35 y haz de ellas incienso, un perfume según el arte del perfumista, sazonado con sal y mezclado, puro y sagrado. (^36) Lo golpearás muy pequeño y un poco pondrás delante del Testimonio en la Tienda de Reunión, donde me reuniré contigo; será para ti santísimo. (^37) Y el incienso que haréis según su composición, no lo haréis vosotros mismos; santo será para el Señor. (^38) Cualquiera que haga algo semejante para perfume será excluido de su pueblo. Éxodo 31 (^1) Y EL SEÑOR dijo a Moisés: (^2) Mira, he llamado por nombre a Bezalel hijo de Uri, hijo de Hur, de la tribu de Judá. (^3) Y lo he llenado del Espíritu de Dios, en sabiduría y habilidad, en entendimiento e inteligencia, en conocimiento y en toda clase de artesanía, (^4) Para idear obras hábiles, para trabajar en oro, plata y bronce, (^5) Y en el tallado de piedras para engastar y en el tallado de madera, para trabajar en todo tipo de artesanía. (^6) Y he aquí, he designado con él a Aholiab hijo de Ahisamac, de la tribu de Dan; y a todos los sabios de corazón les he dado sabiduría y capacidad para hacer todo lo que les he mandado: (^7) La tienda de reunión, el arca del testimonio, el propiciatorio que está sobre ella, todo el mobiliario de la tienda. (^8) La mesa [de los panes de la proposición] y sus utensilios, el candelabro puro con todos sus utensilios, el altar del incienso, (^9) el altar del holocausto con todos sus utensilios, la fuente y su base; (^10) Las vestiduras finamente trabajadas, las vestiduras sagradas del [sumo] sacerdote Aarón y de sus hijos para ministrar como sacerdotes, (^11) Y el aceite de la unción y el incienso de especias aromáticas para el Lugar Santo; conforme a todo lo que os he mandado harán. (^12) Y el Señor dijo a Moisés: (^13) Di a los israelitas: Verdaderamente guardaréis Mis Días de Reposo, porque es una señal entre mí y vosotros por vuestras generaciones, para que sepáis que yo, el Señor, os santifico [os aparto para mí]. (^14) Por tanto, guardaréis el días de reposo, porque es santo para vosotros; Todo el que la profana, ciertamente morirá; porque cualquiera que trabaje en días de reposo será cortado de entre su pueblo. (^15) Se pueden trabajar seis días, pero el séptimo es el día de reposo, consagrado al Señor; Cualquiera que trabaje en días de reposo, ciertamente morirá. (^16) Por tanto, los israelitas guardarán el día de reposo para observarlo por sus generaciones, un pacto perpetuo. (^17) Es una señal entre mí y los israelitas para siempre; porque en seis días el Señor hizo los cielos y la tierra, y en el séptimo día cesó y reposó. (^18) Y dio a Moisés, cuando dejó de hablar con él en el monte Sinaí, las dos tablas del Testimonio, tablas de piedra escritas con el dedo de Dios. Éxodo 32 (^1) CUANDO EL pueblo vio que Moisés tardaba en bajar del monte, se reunieron ante Aarón y le dijeron: Levántate, haznos dioses que vayan delante de nosotros; En cuanto a este Moisés, el hombre que nos sacó de la tierra de Egipto, no sabemos qué ha sido de él. (^2) Entonces Aarón respondió: Quita los anillos de oro de las orejas de tus mujeres, tus hijos y tus hijas, y tráemelos. (^3) Entonces todo el pueblo se quitó los anillos de oro de las orejas y los llevó a Aarón. (^4) Y recibió el oro de su mano y lo modeló con una escultura de talla y lo hizo en un becerro de fundición; y dijeron: Israel, estos son tus dioses, que te sacaron de la tierra de Egipto. (^5) Y cuando Aarón vio el becerro de fundición, edificó un altar delante de él; y Aarón hizo una proclamación, y dijo: Mañana será fiesta solemne para el Señor. (^6) Y se levantaron temprano al día siguiente y ofrecieron holocaustos y trajeron ofrendas de paz; y la gente se sentó a comer y beber y se levantó para jugar. (^7) El SEÑOR dijo a Moisés: Desciende, porque tu pueblo, que sacaste de la tierra de Egipto, se ha corrompido; (^8) Rápidamente se desviaron del camino que les mandé; les hicieron un becerro de fundición, lo adoraron y le ofrecieron sacrificios, y dijeron: Estos son tus dioses, oh Israel, que te sacaron de la tierra. de Egipto! (^9) Y Jehová dijo a Moisés: He visto a este pueblo, y he aquí, es un pueblo de dura cerviz; (^10) Ahora pues, déjame, que mi ira se encienda contra ellos, y los destruya; pero haré de ti una gran nación. (^11) Pero Moisés suplicó a Jehová su Dios, y dijo: Señor, ¿por qué se enciende tu ira contra tu pueblo, a quien sacaste de la tierra de Egipto con gran poder y mano fuerte? (^12) ¿Por qué dirán los egipcios: Para mal los sacó, para matarlos en los montes y consumirlos de la faz de la tierra? Vuélvete del ardor de tu ira y cambia de opinión acerca de este mal contra tu pueblo. (^13) Acuérdate de tus siervos Abraham, Isaac e Israel, a quienes juraste por ti mismo y les dijiste: Multiplicaré tu descendencia como las estrellas de los cielos, y toda esta tierra de la que he hablado da a tu descendencia, y la heredarán para siempre. (^14) Entonces el Señor se apartó del mal que había pensado hacer a su pueblo. (^15) Entonces Moisés se volvió y descendió del monte con las dos tablas del Testimonio en su mano, tablas o tablas escritas por ambos lados. (^16) Las mesas eran obra de Dios; la escritura era escritura de Dios, grabada sobre las tablas. (^17) Y cuando Josué oyó el ruido del pueblo que gritaba, dijo a Moisés: Hay ruido de guerra en el campamento. (^18) Pero Moisés dijo: No es sonido de gritos de victoria, ni sonido de clamor de los derrotados, sino sonido de cánticos lo que oigo. (^19) Y tan pronto como se acercó al campamento, vio el becerro y la danza; y la ira de Moisés se encendió, y arrojó las mesas de sus manos y las partió al pie del monte. (^20) Y tomó el becerro que habían hecho, lo quemó en el fuego y lo molió. lo redujo a polvo y lo esparció sobre el agua e hizo beber a los israelitas. (^21) Y Moisés dijo a Aarón: ¿Qué te ha hecho este pueblo para que hayas traído sobre él tan gran pecado? (^22) Y dijo Aarón: No se encienda la ira de mi señor; conoces a la gente, que están empeñados en el mal. (^23) Porque me dijeron: Haznos dioses que vayan delante de nosotros; En cuanto a este Moisés, el hombre que nos sacó de la tierra de Egipto, no sabemos qué ha sido de él. (^24) Les dije: Los que tengan oro, que se lo quiten. Entonces me lo dieron; luego lo arrojé al fuego y salió este becerro. (^25) Y cuando Moisés vio que el pueblo era rebelde y desenfrenado (porque Aarón los había dejado descontrolar, de modo que eran motivo de burla y vergüenza entre sus enemigos), (^26) Entonces Moisés se paró a la puerta del campamento y dijo: Cualquiera que esté del lado del Señor, venga a mí. Y todos los levitas [la tribu de los sacerdotes] se reunieron con él. (^27) Y les dijo: Así ha dicho Jehová Dios de Israel: Cada uno ponía su espada en su costado y entraba y salía de puerta en puerta por todo el campamento, y mataba cada uno a su hermano, cada uno a su compañero y cada uno. su vecino. (^28) E hicieron los hijos de Leví conforme a la palabra de Moisés; y cayeron del pueblo ese día unos 3000 hombres. (^29) Y Moisés dijo [a los levitas: Por vuestra obediencia al mandato de Dios] os habéis consagrado hoy [como sacerdotes] al Señor, cada uno [a costa de estar] contra su propio hijo y su propio hermano, que el Señor pueda restaurar y otorgarle Su bendición en este día. (^30) Al día siguiente, Moisés dijo al pueblo: Habéis cometido un gran pecado. Y ahora subiré al Señor; tal vez pueda hacer expiación por tu pecado. (^31) Entonces Moisés volvió al Señor y dijo: ¡Oh, este pueblo ha cometido un gran pecado y se ha hecho dioses de oro! (^32) Sin embargo, ahora, si perdonas su pecado, y si no, bórrame, te ruego, de Tu libro que has escrito. (^33) Pero el SEÑOR dijo a Moisés: Cualquiera que haya pecado contra mí, lo borraré [no a ti] de mi libro. [Dan. 12: 1; Filip. 4: 3; Apocalipsis 3: 5.] (^34) Pero ahora ve, lleva al pueblo al lugar que te he dicho; he aquí, mi ángel [19] irá delante de ti. ¡Sin embargo, el día en que castigue, visitaré su pecado sobre ellos! [Éxodo. 23:20; 33: 2, 3.] (^35) Y Jehová envió una plaga sobre el pueblo porque habían hecho el becerro que Aarón hizo para ellos. Éxodo 33 (^1) SEÑOR dijo a Moisés: Vete, sube de aquí tú y el pueblo que trajiste de la tierra de Egipto, a la tierra que juré a Abraham, Isaac y Jacob, diciendo: A tu descendencia se la daré.. (^2) Enviaré un ángel [20] delante de ti, y expulsaré al cananeo, Amorreo, hitita, ferezeo, heveo y jebuseo. [Éxodo. 23:23; 34:11.] (^3) Sube a una tierra que mana leche y miel; pero no subiré entre ustedes, porque son un pueblo de dura cerviz, no sea que los destruya en el camino. (^4) Cuando la gente escuchó estas malas noticias, se lamentaron y nadie se puso sus adornos. (^5) Porque el SEÑOR había dicho a Moisés: Di a los israelitas: Vosotros sois un pueblo de dura cerviz. Si viniera entre ustedes por un momento, los consumiría y los destruiría. Ahora, pues, [arrepentido] dejad vuestros ornamentos, para que yo sepa qué hacer con vosotros. (^6) Y los israelitas dejaron todos sus ornamentos, desde el monte Horeb en adelante. (^7) Moisés solía tomar [su propia] tienda y plantarla fuera del campamento, lejos del campamento, y la llamó la tienda de reunión [de Dios con su propio pueblo]. Y todos los que buscaban al Señor salían a la tienda de reunión [temporal] que estaba fuera del campamento. (^8) Cuando Moisés salió a la tienda de reunión, todo el pueblo se levantó y se puso de pie, cada uno a la puerta de su tienda, y cuidó de Moisés hasta que entró en la tienda. (^9) Cuando Moisés entraba en la tienda, la columna de nube descendía y se colocaba a la puerta de la tienda, y el Señor hablaba con Moisés. (^10) Y todo el pueblo vio la columna de nube a la puerta de la tienda, y todos el pueblo se levantó y adoró, cada uno a la puerta de su tienda. (^11) Y el Señor habló con Moisés cara a cara, como un hombre habla con su amigo. Moisés volvió al campamento, pero su ministro Josué hijo de Nun, un joven, no se apartó de la tienda [de oración temporal]. (^12) Moisés dijo a Jehová: Mira, tú me dices: Haz subir a este pueblo, pero no me has dicho a quién enviarás conmigo. Sin embargo, dijiste: Te conozco por tu nombre y también has hallado gracia ante Mis ojos. (^13) Ahora, pues, te ruego que, si he hallado gracia ante Tus ojos, muéstrame tu camino, para que pueda conocerte [progresivamente llegaré a familiarizarte más profunda e íntimamente con Ti, percibiéndolo, reconociendo y entendiendo más fuerte y claramente] y que Puedo hallar gracia ante tus ojos. Y [Señor, considera] que esta nación es tu pueblo. (^14) Y el Señor dijo: Mi presencia irá contigo y te daré descanso. (^15) Y Moisés dijo al Señor: Si tu presencia no va conmigo, no nos saques de aquí. (^16) Porque ¿por qué se conocerá que yo y tu pueblo hemos hallado gracia ante tus ojos? ¿No es en tu ir con nosotros que seamos distinguidos, yo y tu pueblo, de todos los demás pueblos sobre la faz de la tierra? (^17) Y el SEÑOR dijo a Moisés: También haré lo que me has pedido, porque has hallado gracia, bondad amorosa y misericordia delante de mis ojos, y te conozco personalmente y por tu nombre. [Apoc. 2:17.] (^18) Y Moisés dijo: Te ruego que me muestres tu gloria. (^19) Y dijo Dios: Haré pasar todo mi bien delante de ti, y proclamaré mi nombre, el SEÑOR, delante de ti; porque tendré misericordia de quien tenga misericordia, y mostraré misericordia y bondad amorosa a quien tendré misericordia y bondad amorosa. [ROM. 9:15, 16.] (^20) Pero él dijo: No puedes ver mi rostro, porque nadie me verá y vivirá. (^21) Y el Señor dijo: He aquí, hay un lugar junto a mí, y tú estarás sobre la peña, (^22) Y mientras pase Mi gloria, te pondré en una hendidura de la peña y te cubriré con Mi mano hasta que yo haya pasado. (^23) Entonces apartaré mi mano y verás mis espaldas; pero no se verá mi rostro. Éxodo 34 (^1) SEÑOR dijo a Moisés: Corta dos tablas de piedra como las primeras, y escribiré en estas tablas las palabras que estaban en las primeras tablas que quebraste. (^2) Estén preparados y suban por la mañana al monte Sinaí, y preséntense allí en la cumbre del monte. (^3) Y nadie subirá contigo, ni nadie verá en todo el monte; que no se alimenten rebaños ni manadas delante de esa montaña. (^4) Moisés cortó dos tablas de piedra como la primera, y se levantó temprano por la mañana y subió al monte Sinaí, como el Señor le había mandado, y tomó [21] en su mano dos tablas de piedra. (^5) Y el Señor descendió en la nube y estuvo allí con él proclamando el nombre del Señor. (^6) Y pasando el Señor delante de él, proclamó: ¡El Señor! el Señor, un Dios misericordioso y clemente, lento para la ira y abundante en misericordia y verdad, (^7) conservando misericordia y bondad amorosa para miles, perdonando iniquidad y transgresión y pecado, pero que de ninguna manera perdonará al culpable, visitando la iniquidad de los padres sobre los hijos y los hijos de los hijos, hasta la tercera y cuarta generación. (^8) Y Moisés se apresuró a inclinar la cabeza a tierra y adoró. (^9) Y él dijo: Si ahora he hallado gracia y misericordia en tus ojos, oh Señor, te ruego que el Señor entre en medio de nosotros, aunque es un pueblo de dura cerviz, y perdona nuestra iniquidad y nuestra pecado, y tómanos por tu heredad. (^10) Y el Señor dijo: He aquí, doy [de nuevo los términos del acuerdo mutuo entre Israel y yo] un pacto. Delante de todo tu pueblo haré maravillas (prodigios, milagros) como no han sido hechas ni creadas en toda la tierra ni en ninguna nación; y todo el pueblo entre los cuales estáis verá la obra del Señor; porque es algo terrible [terrible y lleno de temor] lo que haré contigo. (^11) Observen lo que les mando hoy. He aquí, yo expulso de delante de ti al amorita, al cananeo, al hitita, al ferezeo, al heveo y al jebuseo. (^12) Cuídate, no sea que hagas pacto o pacto mutuo con los habitantes de la tierra adonde vas, no sea que se convierta en una trampa en medio de ti. (^13) Pero destruirás sus altares, harás pedazos sus columnas (obeliscos, imágenes), y cortarás sus Aserim [símbolos de la diosa Asera]; (^14) Porque no adorarás a ningún otro dios; porque el Señor, cuyo nombre es Celoso, es un Dios celoso (apasionado), (^15) No sea que hagas un pacto con los habitantes de la tierra, y cuando se prostituyan con sus dioses y ofrezcan sacrificios a sus dioses y alguno te invite, comas de su comida sacrificada a los ídolos, (^16) Y tomas de sus hijas para tus hijos, y sus hijas se prostituyen en pos de sus dioses, y haces que tus hijos se prostituyan en pos de sus dioses. (^17) No os haréis dioses de fundición. (^18) Celebrarás la Fiesta de los Panes sin Levadura. Siete días comerás panes sin levadura, como te he mandado, en el tiempo del mes de Abib; porque en el mes de Abib saliste de Egipto. (^19) Míos son todos los machos que abrieron la matriz entre vuestro ganado, sea buey u oveja. (^20) Pero el primogénito de un asno [una bestia inmunda] lo redimirás con cordero o cabrito, y si no lo rescatas, le quebrarás el pescuezo. Todo primogénito de tus hijos redimirás. Y ninguno de ustedes se presentará ante Mí con las manos vacías. (^21) Seis días trabajarás, pero el séptimo descansarás; incluso en el tiempo de arar y en la cosecha descansarás [en días de reposo]. (^22) Celebrarás la fiesta de las semanas, las primicias de la cosecha del trigo y la fiesta de la cosecha al final del año. (^23) Tres veces al año todos tus varones se presentarán ante el Señor Dios, Dios de Israel. (^24) Porque echaré las naciones delante de ti y ensancharé tus fronteras, y nadie deseará [y molestará] tu tierra cuando subas para presentarte ante el Señor tu Dios tres veces al año. (^25) No ofrecerás la sangre de mi sacrificio con levadura; ni el sacrificio de la fiesta de la Pascua quedará para la mañana. (^26) Las primicias de los primeros frutos de tu tierra llevarás a la casa del Señor tu Dios. No hervirás al cabrito en la leche de su madre. (^27) Y el Señor dijo a Moisés: Escribe estas palabras, porque según el propósito y el carácter de estas palabras, he hecho un pacto contigo y con Israel. (^28) Moisés estuvo allí con el Señor cuarenta días y cuarenta noches; no comió pan ni bebió agua. Y escribió en tablas las palabras del pacto, los Diez Mandamientos. (^29) Cuando Moisés descendió del monte Sinaí con las dos tablas del Testimonio en la mano, no sabía que la piel de su rostro brillaba y emitía rayos por hablar con el Señor. (^30) Cuando Aarón y todos los israelitas vieron a Moisés, he aquí que la piel de su rostro se empapó, y temieron acercarse a él. (^31) Pero Moisés los llamó; y Aarón y todos los líderes de la congregación regresaron a él, y [él] habló con ellos. (^32) Después se acercaron todos los israelitas y él les dio orden de todo lo que el Señor le había dicho en el monte Sinaí. (^33) Y cuando Moisés terminó de hablar con ellos, se cubrió el rostro con un velo. (^34) Pero cuando Moisés entró delante del Señor para hablar con Él, [22] se quitó el velo hasta que salió. Y salió y les contó a los israelitas lo que se le había ordenado. (^35) Los israelitas vieron el rostro de Moisés, cómo resplandecía su piel; y Moisés volvió a ponerse el velo sobre su rostro hasta que entró a hablar con Dios. Éxodo 35 (^1) MOISÉS reunió a toda la congregación de los israelitas y les dijo: Estas son las cosas que el Señor ha mandado que hagáis: (^2) Seis días se trabajará, pero el séptimo día será para vosotros un día de fiesta, un día de reposo para el Señor; cualquiera que trabaje [en ese día] morirá. (^3) No encenderás fuego en todas tus moradas en el día de reposo. (^4) Y Moisés dijo a toda la congregación de los israelitas: Esto es lo que mandó el Señor: (^5) Tomen de entre ustedes una ofrenda al Señor. El que sea de corazón dispuesto y generoso, que traiga la ofrenda del Señor: oro, plata y bronce; (^6) [tela] azul, púrpura y escarlata, lino fino; pelo de cabra; (^7) y pieles de carnero curtidas de rojo, y pieles de delfines o marsopas; y madera de acacia; (^8) Y aceite para la luz; y especias para aceite de unción y para incienso aromático; (^9) Y piedras de ónice y otras piedras para engastar para el efod y el pectoral. (^10) Y todo hombre capaz y sabio de entre vosotros venga y haga todo lo que el Señor ha mandado: (^11) El tabernáculo, su tienda y su cubierta, sus ganchos, sus tablas, sus barras, sus columnas y sus basas o basas; (^12) El arca y sus varas, el propiciatorio y el velo de la cortina; (^13) La mesa y sus varas y todos sus utensilios, y el pan de la proposición (el pan de la Presencia); (^14) El candelabro también para el alumbrado, y sus utensilios y sus lámparas, y el aceite para el alumbrado; (^15) y el altar del incienso y sus varas, el aceite de la unción y el incienso aromático, la cortina o cortina para la puerta a la entrada del tabernáculo; (^16) El altar del holocausto con su enrejado de bronce, sus varas y todos sus utensilios, la fuente y su base; (^17) Las cortinas del atrio, sus columnas y sus basas o basas, y la cortina o cortina de la puerta del atrio; (^18) estacas del tabernáculo y del atrio, y sus cuerdas, (^19) Las vestiduras finamente labradas para ministrar en el Lugar Santo, las vestiduras sagradas del [sumo] sacerdote Aarón y de sus hijos para ministrar como sacerdotes. (^20) Entonces toda la congregación de los israelitas salió de la presencia de Moisés. (^21) Y vinieron, cada uno cuyo corazón lo animaba y cuyo espíritu lo impulsaba, y traían la ofrenda del Señor para usar en la [nueva] Tienda de Reunión, para todo su servicio, y las vestiduras santas. (^22) Vinieron, hombres y mujeres, todos los que estaban dispuestos a corazón, y trajeron broches, aretes o narigueras, anillos de sello, brazaletes o collares, todas alhajas de oro, todos trayendo ofrendas de oro al Señor. (^23) Y todo aquel en quien se halló azul, púrpura, escarlata, lino fino, pelo de cabra, pieles de carnero enrojecidas, o pieles de delfín o de marsopa, las trajeron. (^24) Todo el que podía ofrecer una ofrenda de plata o de bronce la traía como La ofrenda del Señor, y todo aquel en quien se halló madera de acacia para cualquier obra del servicio, la traía. (^25) Todas las mujeres que tenían habilidad y eran sabias de corazón hilaron con sus manos y trajeron lo que habían hilado de azul, púrpura, escarlata y lino fino; (^26) Y todas las mujeres que tenían habilidad y cuyo corazón las estimulaba en sabiduría, hilaban pelo de cabras. (^27) Los jefes trajeron piedras de ónice y piedras para engastar el efod y el pectoral, (^28) y especias y aceite para el alumbrado, para el aceite de la unción y para el incienso aromático. (^29) Los israelitas trajeron una ofrenda voluntaria al Señor, todos hombres y mujeres, cuyo corazón los motivó a traer cualquier cosa para cualquier obra que el Señor había mandado por Moisés que se hiciera. (^30) Y Moisés dijo a los israelitas: He aquí, Jehová llamó por nombre a Bezalelson de Uri, hijo de Hur, de la tribu de Judá; (^31) Y lo ha llenado del Espíritu de Dios, de habilidad y sabiduría, de inteligencia y entendimiento, de conocimiento y de toda habilidad, (^32) Para hacer diseños artísticos, para trabajar en oro, plata y bronce, (^33) En el corte de piedras para engastar y en el tallado de madera, para trabajar en todos los oficios. (^34) Y Dios ha puesto en el corazón de Bezalel para que enseñe, tanto él como Aholiab hijo de Ahisamac, de la tribu de Dan. (^35) Los ha llenado de sabiduría de corazón y habilidad para hacer toda clase de artesanía, del grabador, del hábil obrero, del bordador de azul, púrpura y escarlata, y de lino fino, y del tejedor, incluso de aquellos que realizan o diseñan algún trabajo calificado. Éxodo 36 (^1) BISALEL Y Aholiab, y todo hombre sabio de corazón en quien el Señor haya puesto sabiduría y entendimiento para saber hacer toda la obra para el servicio del santuario, obrará conforme a todo lo que el Señor ha mandado. (^2) Y Moisés llamó a Bezalel ya Aholiab ya todo hombre capaz y sabio de corazón en cuya mente el Señor había puesto sabiduría y habilidad, a todo aquel cuyo corazón le animaba a venir a hacer la obra; (^3) Y recibieron de Moisés todas las ofrendas voluntarias que los israelitas habían traído para hacer la obra del santuario, a fin de prepararlo para el servicio. Y continuaron llevándole ofrendas voluntarias todas las mañanas. (^4) Y vinieron todos los hombres sabios y capaces que estaban haciendo la obra en el santuario, cada uno de la obra que estaba haciendo, (^5) Y dijeron a Moisés: El pueblo trae mucho más que suficiente para hacer la obra que mandó el Señor. (^6) Entonces mandó Moisés y se proclamó en todo el campamento: Ninguna casa solariega hará más por la ofrenda del santuario. Así que se impidió al pueblo traer, (^7) Porque lo que tenían era suficiente para hacer todo el trabajo y más. (^8) Y todos los hombres capaces y sabios de entre ellos que trabajaban en el tabernáculo hicieron diez cortinas de lino fino torcido y de tela azul, púrpura y escarlata, con querubines hábilmente labrados en ellas. (^9) La longitud de cada cortina era de veintiocho codos y su anchura de cuatro codos; todas las cortinas eran de un solo tamaño. (^10) [Bezalel] acopló cinco cortinas entre sí y las otras cinco cortinas las acopló entre sí. (^11) E hizo lazadas de azul en el borde exterior de la última cortina del primer conjunto; esto lo hizo también en el borde interior de la primera cortina en el segundo juego. (^12) Hizo cincuenta lazadas en la primera cortina y cincuenta lazadas en el borde de la cortina que era el segundo juego; los bucles estaban uno frente al otro. (^13) Hizo cincuenta cierres de oro y unió las cortinas con los cierres de modo que el tabernáculo se convirtió en una sola unidad. (^14) E hizo once cortinas de pelo de cabra para una tienda sobre el tabernáculo. (^15) La longitud de una cortina era de treinta codos y el ancho de cuatro codos; las once cortinas eran del mismo tamaño. (^16) Y juntó cinco cortinas solas y las otras seis cortinas solas. (^17) E hizo cincuenta lazos en el borde exterior de la cortina para unir y cincuenta lazos en el borde interior de la segunda cortina para unir. 18 Hizo cincuenta cierres de bronce para unir la tienda en un todo. (^19) Hizo una cubierta para la tienda de [23] pieles de carneros curtidas de rojo, y encima una cubierta de pieles de delfín o de marsopa. (^20) Hizo tablas de madera de acacia para el armazón vertical del tabernáculo. (^21) La longitud de una tabla era de diez codos y la anchura de un codo y medio. (^22) Cada tabla tenía dos espigas (salientes) para encajar en una mortaja para formar un embrague; Hizo esto con todas las tablas del tabernáculo. (^23) Hizo así las tablas [para los marcos] del tabernáculo: veinte tablas para el lado sur, (^24) E hizo debajo de las veinte tablas cuarenta basas o basas de plata, dos basas debajo de una tabla para sus dos espigas o manos, y dos basas debajo de otra tabla para sus dos espigas. (^25) Para el otro lado del tabernáculo, el lado norte, hizo veinte tablas (^26) y sus cuarenta basas o basas de plata, dos basas debajo [del extremo de] cada tabla. (^27) Y para la parte trasera u occidental del tabernáculo hizo seis tablas [de armazón]. (^28) Y hizo dos tablas para cada esquina del tabernáculo en la parte trasera. (^29) Abajo estaban separados, pero unidos en la parte superior con un solo anillo; así hizo ambos en ambos ángulos. (^30) Había ocho tablas con dieciséis basas o basas de plata, y debajo [del extremo de] cada tabla dos basas. (^31) Hizo barras de madera de acacia, cinco para las tablas de un lado del tabernáculo, (^32) y cinco barras para las tablas del otro lado, y cinco barras para las tablas del lado posterior o del lado occidental. (^33) E hizo pasar la barra del medio por la mitad de las tablas de un extremo al otro. (^34) Cubrió de oro las tablas y las barras, e hizo sus anillos de oro como lugares para las barras. (^35) Hizo también el velo de tela azul, púrpura y escarlata, y lienzos finos, con querubines hábilmente labrados. [Mateo. 27:50, 51; Heb. 10: 19-22.] (^36) Para [el velo] hizo cuatro columnas de acacia [madera] y las revistió de oro; sus garfios eran de oro, y fundió para ellos cuatro basas o basas de plata. (^37) Hizo también una pantalla para la puerta de la tienda de tela azul, púrpura y escarlata y lino torcido, bordado, (^38) E hizo de ella las cinco columnas con sus ganchos, y revistió de oro sus remates y adornos, pero sus cinco basas eran de bronce. Éxodo 37 (^1) BISALEL HIZO el arca de madera de acacia; su longitud era de dos codos y medio, su anchura de un codo y medio y su altura de codo y medio. (^2) La revistió de oro puro por dentro y por fuera y le hizo una moldura o una corona de oro para rodear la parte superior. (^3) Fundió cuatro anillos de oro en sus cuatro esquinas, dos anillos a cada lado. (^4) Hizo varas de madera de acacia y las revistió de oro. (^5) Hizo pasar las varas por los anillos a los lados del arca para llevarla. (^6) [Bezalel] hizo el propiciatorio de oro puro, de dos codos y medio de largo y un codo y medio de ancho. (^7) Hizo también dos querubines de oro batido; en los dos extremos del propiciatorio los hizo, (^8) Un querubín en un extremo y otro en el otro extremo; de una pieza con el propiciatorio hizo los querubines en sus dos extremos. (^9) Y los querubines extendieron sus alas en alto, cubriendo con sus alas el propiciatorio, el uno frente al otro, mirando hacia el propiciatorio. [Heb. 9: 23 -26.] (^10) Bezalel hizo la mesa [para los panes de la proposición] de madera de acacia; tenía dos codos de largo, un codo de ancho y un codo y medio de alto. (^11) La revistió de oro puro e hizo una moldura de oro alrededor de su parte superior. (^12) E hizo un borde alrededor de ella [justo debajo de la parte superior] de un palmo de ancho, y una moldura de oro alrededor del borde. (^13) Y fundió para ella cuatro anillos de oro y ajustó los anillos en las cuatro esquinas que estaban en sus cuatro patas. (^14) Cerca del borde estaban los anillos, los lugares por donde pasaban las varas para llevar la mesa [de la proposición]. (^15) [Bezalel] hizo las varas de madera de acacia para llevar la mesa [de los panes de la proposición] y las revistió de oro. (^16) Hizo de oro puro los vasos que iban a estar sobre la mesa, sus platos y platos [para el pan], sus tazones y jarras para verter [sacrificios líquidos]. (^17) E hizo el candelabro de oro puro; su base y eje estaban hechos de trabajo a martillo; sus copas, sus botones y sus flores eran de una sola pieza. (^18) los lados del candelabro salían seis brazos, tres brazos de un lado y tres brazos del otro lado; (^19) Tres tazas en forma de flor de almendro en una rama, cada una con un botón [cáliz] y una flor, y tres tazas en forma de flor de almendro en la rama [opuesta], cada una con un botón [cáliz] y una flor; y lo mismo para los seis brazos que salen del candelero. (^20) En [el asta del] candelabro había cuatro copas en forma de flor de almendro, con botones y flores [una en la parte superior]. (^21) Y un pomo debajo de cada par de brazos, de una pieza con el candelabro, para los seis brazos que salen de él. (^22) Sus nudos y sus brazos eran de una sola pieza, todo martillado de oro puro. (^23) E hizo de oro puro sus siete lámparas, sus despabiladeras y sus ceniceros. (^24) De un talento de oro puro hizo el candelabro y todos sus utensilios. [Juan 1: 4, 5, 9; II Cor. 4: 6.] (^25) Y Bezalel hizo el altar del incienso de madera de acacia; su parte superior era un cúbito cuadrado y tenía dos codos de alto; los cuernos eran una pieza con él. (^26) La revistió de oro puro, su parte superior, sus lados en derredor y sus cuernos; también le hizo un borde de oro alrededor. (^27) Y le hizo dos anillos de oro debajo de su borde, en sus dos lados opuestos, como lugares por donde pasaban las varas para llevarlo. (^28) Hizo también las varas de madera de acacia y las revistió de oro. (^29) Hizo también el aceite de la santa unción [símbolo del Espíritu Santo] y el incienso puro y fragante, según el arte del perfumista. Éxodo 38 (^1) BISALEL HIZO el altar del holocausto de madera de acacia; su parte superior era de cinco cúbitos cuadrados y tenía tres codos de altura. (^2) Hizo sus cuernos en sus cuatro esquinas; los cuernos eran de una pieza con él, y lo revistió de bronce. (^3) Hizo todos los utensilios y vasos del altar, las ollas, las palas, los tazones, los tenedores o anzuelos y las ollas para el fuego; todos sus utensilios y vasos los hizo de bronce. (^4) Hizo también para el altar una reja de bronce de red debajo de su repisa, que se extendía hasta la mitad. (^5) Fundió cuatro anillos para las cuatro esquinas de la rejilla de bronce, a fin de colocar las varas [con las que llevarla]. (^6) Hizo también las varas de madera de acacia y las revistió de bronce. (^7) Y metió las varas por las argollas de los costados del altar para llevarlo; lo hizo hueco con tablas. (^8) Hizo la fuente y su base de bronce con los espejos de las mujeres que ministraban a la puerta de la Tienda de reunión. (^9) E hizo el atrio; para el lado sur, las cortinas del atrio eran de lino torcido, de cien codos; (^10) Sus columnas y sus basas o basas de bronce eran veinte; los ganchos de las columnas y sus uniones eran de plata. (^11) Y para el lado norte, las cortinas eran [también] de cien codos; sus columnas y sus basas o basas de bronce eran veinte; los ganchos de las columnas y sus uniones eran de plata. (^12) Pero para el lado occidental había cortinas de cincuenta codos; sus columnas y sus basas o basamentos eran diez; los ganchos de las columnas y sus uniones eran de plata. (^13) Y para el frente, el lado oriental, cincuenta codos. (^14) Las cortinas de un lado de la puerta eran de quince codos; sus pilares tres y sus zócalos o bases tres. (^15) También del otro lado de la puerta del atrio, a izquierda y derecha, había cortinas de quince codos; sus pilares tres y sus basas o basamentos tres. (^16) Todas las cortinas alrededor del atrio eran de lino torcido. (^17) Las basas de las columnas eran de bronce, los ganchos de las columnas y sus uniones de plata; la cubierta de sus puntas de plata, y todas las columnas del atrio estaban unidas con plata. (^18) La cortina o cortina de la puerta del atrio estaba bordada en azul, púrpura y escarlata [tela], y lino fino torcido; la longitud era de veinte codos y la altura de la anchura de cinco codos, correspondientes a las cortinas del atrio. (^19) Sus columnas eran cuatro y sus basas de bronce cuatro; sus ganchos eran de plata, y la cubierta de sus remates y sus uniones eran de plata. (^20) Todas las estacas del tabernáculo y alrededor del atrio eran de bronce. (^21) Este es el resumen de las cosas para el tabernáculo del testimonio, según el mandato de Moisés, para la obra de los levitas bajo la dirección de Itamar, hijo de Aarón, el [sumo] sacerdote. (^22) Bezalel, hijo de Uri, hijo de Hur, de la tribu de Judá, hizo todo lo que el Señor mandó a Moisés. (^23) Con él estaba Aholiab hijo de Ahisamac, de la tribu de Dan, grabador, hábil artífice y bordador de tela azul, púrpura y escarlata, y de lino fino. (^24) Todo el oro que se usó para la obra en toda la construcción y decoración del santuario, el oro de la ofrenda, fue de 29 talentos y 730 siclos, por el siclo del santuario. (^25) Y la plata de los contados de la congregación fue de cien talentos y 1.775 siclos, según las normas del santuario. (^26) Una beka por cada hombre, es decir, medio siclo, por el siclo del santuario, para todos los contados, de veinte años arriba, por sesenta3.550 hombres. (^27) Los cien talentos de plata fueron para fundir las basas o basas del santuario y del velo; 100 zócalos por 100 talentos, un talento por zócalo. (^28) De los 1.775 siclos hizo ganchos para las columnas, cubrió sus encimeras y les hizo uniones. (^29) El bronce de la ofrenda fue de setenta talentos y dos mil cuatrocientos siclos. (^30) Con él hizo Bezalel las basas para la puerta del tabernáculo de reunión, y el altar de bronce y la rejilla de bronce para él, y todos los utensilios del altar, (^31) Las basas del atrio alrededor y de la puerta del atrio, y todas las estacas del tabernáculo y alrededor del atrio. Éxodo 39 (^1) Y de la tela azul, púrpura y escarlata, hicieron vestiduras finamente labradas para servir en el Lugar Santo; Hicieron las vestiduras sagradas para Aarón, como Jehová lo había mandado a Moisés. (^2) Y Bezalel hizo el efod de oro, azul, púrpura y escarlata, y lino fino torcido. (^3) Y batieron el oro en láminas delgadas y lo cortaron en alambres para trabajar en el [material] azul, púrpura y escarlata y el lino fino, con un hábil diseño. (^4) Hicieron hombreras para el efod, unidas a él por sus dos bordes. (^5) Y el cinto hábilmente tejido que tenía para ceñirlo era de la misma pieza y hechura que él, de oro, azul, púrpura y escarlata, y lino fino torcido, como el SEÑOR había mandado a Moisés. (^6) Y prepararon las piedras de ónice encerradas en engastes de filigrana de oro y grabadas como sellos con los nombres de los hijos de Israel. (^7) Y las puso sobre las hombreras del efod para que fueran piedras de memoria o memoria para los israelitas, como el Señor había mandado a Moisés. (^8) Y Bezalel hizo hábilmente el pectoral, como obra del efod, de oro, azul, púrpura y escarlata, y lino torcido. (^9) La coraza era un palmo cuadrado [de la mano] cuando se doblaba. (^10) Y pusieron en él cuatro hileras de piedras; un sardio, un topacio y un carbunclo formaban la primera fila; (^11) La segunda hilera, una esmeralda, un zafiro y un diamante; (^12) La tercera hilera, un jacinto, una ágata y una amatista; (^13) Y la cuarta hilera, un berilo, un ónice y un jaspe; estaban encerrados en incrustaciones de filigrana de oro. (^14) Había doce piedras con sus nombres según los de los hijos de Israel, grabados como un sello, cada una con su nombre, según las doce tribus. (^15) Hicieron [en los extremos] del pectoral cadenas torcidas como cuerdas de oro puro. (^16) E hicieron dos engastes de filigrana de oro y dos argollas de oro que pusieron en los dos extremos del pectoral. (^17) Y pusieron las dos cuerdas torcidas o cadenas de oro trenzadas en los dos anillos de los extremos del pectoral. (^18) Y pusieron los otros dos extremos de las cuerdas torcidas o cadenas de oro en los dos engastes y los pusieron en las hombreras del efod, por delante. (^19) Hicieron dos anillos de oro y los pusieron en los dos extremos del pectoral, en el borde interior junto al efod. (^20) Hicieron dos [otros] anillos de oro y los sujetaron a las dos piezas del efod en la parte de abajo, al frente, en su unión por encima de la banda del efod hábilmente tejida. (^21) Ataron el pectoral por sus argollas a los del efod con un cordón azul, para que descansara sobre la cinto hábilmente tejida del efod y para que el pectoral no se soltara del efod, como Jehová lo había mandado a Moisés. (^22) E hizo el manto del efod de obra de tejido todo de azul. (^23) Y había una abertura [para la cabeza] en el medio de la túnica, como la abertura de una cota de malla, con un lazo alrededor, para que no se rasgara. (^24) En las faldas del manto hicieron granadas de azul, púrpura, escarlata y lino torcido. (^25) E hicieron campanillas de oro puro y las pusieron entre las granadas alrededor de los faldones del manto; (^26) Una campanilla y una granada, una campanilla y una granada, alrededor de los bordes del manto para el ministerio, como Jehová lo había mandado a Moisés. (^27) Hicieron también las túnicas largas y de mangas de lino fino para Aarón y sus hijos, (^28) y la turbante, y los gorros de lino fino, y los calzones de lino torcido, (^29) El cinto o fajín de lino fino torcido y de bordados de azul, púrpura y escarlata, como Jehová lo mandó a Moisés. (^30) E hicieron la plancha de la santa corona de oro puro, y escribieron en ella una inscripción como grabadura de sello: SANTO AL SEÑOR. [Éxodo. 28:36.] (^31) Le ataron un cordón azul para sujetarlo a la turbante de arriba, como el Señor le había ordenado a Moisés. (^32) Así fue terminada toda la obra del tabernáculo del tabernáculo de reunión, conforme a todo lo que Jehová mandó a Moisés, así habían hecho los israelitas. (^33) Y llevaron el tabernáculo a Moisés: la tienda y todo su mobiliario, sus broches, sus tablas [de armazón], sus barras, sus columnas, sus basas o basas; (^34) Y la cubierta de pieles de carnero enrojecida, y la cubierta de pieles de delfín o de marsopa, y el velo de la pantalla; (^35) el arca del testimonio, sus varas y el propiciatorio; (^36) La mesa y todos sus utensilios, y el pan de la proposición (pan de la Presencia); (^37) El candelabro [de oro] puro y sus lámparas, con las lámparas en orden, todos sus utensilios y el aceite para el alumbrado; (^38) el altar de oro, el aceite de la unción, el incienso aromático y la cortina para la puerta de la tienda; (^39) El altar de bronce y su enrejado de bronce, sus varas y todos sus utensilios; thelaver y su base; (^40) Las cortinas del atrio, sus columnas y basas o bases, y la pantalla de la puerta del atrio, sus cuerdas y estacas, y todos los utensilios para el servicio del tabernáculo, para la tienda de reunión [de Dios con su pueblo ]; [Éxodo. 29:42, 43.] (^41) Las vestiduras finamente trabajadas para ministrar en el Lugar Santo, las vestiduras sagradas para el sacerdote Aarón y las vestiduras de sus hijos para servir como sacerdotes. (^42) De acuerdo con todo lo que el Señor había mandado a Moisés, los israelitas habían hecho toda la obra. (^43) Y Moisés inspeccionó toda la obra, y he aquí, lo habían hecho; como el Señor había mandado, así lo habían hecho. Y Moisés los bendijo. Éxodo 40 (^1) Y EL SEÑOR dijo a Moisés: (^2) El primer día del primer mes levantarás el tabernáculo de la Tienda de Reunión [de Dios contigo]. (^3) Y pondrás en ella el arca del testimonio y protegerás el arca [de Presencia de Dios] con el velo. [Heb. 10: 19-23.] (^4) Llevarás la mesa [de los panes de la proposición] y pondrás en orden lo que ha de estar sobre ella; y traerás el candelabro y pondrás y encenderás sus lámparas. [Apoc. 21: 23-25.] (^5) Pondrás el altar de oro para el incienso delante del arca del Testimonio [fuera del velo] y pondrás la cortina o cortina a la puerta del tabernáculo. (^6) Pondrás el altar del holocausto delante de la puerta del tabernáculo del tabernáculo de reunión. (^7) Y pondrás [24] la fuente entre el tabernáculo de reunión y el altar, y pondrás agua en ella. (^8) Y colocarás el atrio [cortinas] alrededor y colgarás la cortina o cortina en la puerta del atrio. (^9) Tomarás el aceite de la unción y ungirás el tabernáculo y todo lo que está dentro, y lo consagrarás y todos sus muebles, y será santo. (^10) Ungirás el altar del holocausto y todos sus utensilios; y consagrad (apartado para Dios) el altar, y el altar será santísimo. (^11) Y ungirás la fuente y su base, y la consagrarás. (^12) Llevarás a Aarón y a sus hijos a la puerta del tabernáculo de reunión y los lavarás con agua. [Juan 17: 17-19.] (^13) Vestirás a Aarón con las vestiduras sagradas, lo ungirás y lo consagrarás, para que me sirva como sacerdote. (^14) Y traerás a sus hijos y les pondrás túnicas largas y de mangas, (^15) Y los ungirás como ungiste a su padre, para que me sirvan como sacerdotes; porque su unción les será por sacerdocio eterno por sus generaciones. (^16) Así hizo Moisés; conforme a todo lo que el Señor le mandó, así lo hizo. (^17) Y el primer día del primer mes del segundo año se erigió el tabernáculo. (^18) Moisés levantó el tabernáculo, puso sus basas, puso sus tablas, puso sus barras y erigió sus columnas. (^19) Extendió [Moisés] la tienda sobre el tabernáculo y la cubrió con la cubierta, como el Señor le había mandado. (^20) Él tomó el Testimonio [los Diez Mandamientos] y lo puso en el arca, y puso las varas [en los anillos] sobre el arca, y puso el propiciatorio sobre el arca. (^21) [Moisés] llevó el arca al tabernáculo y colocó el velo de la pantalla y tapó el arca del testimonio, como el Señor le había mandado. (^22) Moisés puso la mesa [de los panes de la proposición] en la Tienda de reunión, en el lado norte del tabernáculo, fuera del velo; (^23) Puso el pan [de la Presencia] en orden sobre él delante del Señor, como el Señor le había mandado. [Juan 6: 32 – 35.] (^24) Y puso el candelabro en el tabernáculo de reunión, enfrente de la mesa, en el lado sur del tabernáculo. (^25) Moisés instaló y encendió las lámparas delante del Señor, como el Señor le había mandado. (^26) Puso el altar de oro [del incienso] en la Tienda del Encuentro, delante del velo; (^27) Quemó incienso aromático [símbolo de la oración] sobre él, como el Señor le había mandado. [Sal. 141: 2; Apocalipsis 8: 3.] (^28) Y colocó la cortina o el biombo a la puerta del tabernáculo. (^29) [Moisés] puso el altar del holocausto a la puerta del tabernáculo de la tienda de reunión y ofreció sobre él el holocausto y la ofrenda de cereal, como el Señor le había mandado. (^30) Y puso Moisés la fuente entre la Tienda de reunión y el altar, y echó en ella agua para lavar. (^31) Y Moisés y Aarón y sus hijos se lavaron allí las manos y los pies. (^32) Cuando entraban en la Tienda de Reunión o se acercaban al altar, se lavaban, como el Señor había ordenado a Moisés. (^33) Y erigió el atrio alrededor del tabernáculo y el altar y colocó la cortina o cortina en la puerta del atrio. Entonces Moisés terminó el trabajo. (^34) Entonces la nube [la Shekinah, la presencia visible de Dios] cubrió la Tienda de Reunión, y la gloria del Señor llenó el tabernáculo. [Apoc. 15: 8.] (^35) Y Moisés no pudo entrar en la tienda de reunión porque la nube permanecía sobre ella y la gloria del Señor llenaba el tabernáculo. (^36) En todos sus viajes, siempre que la nube se levantaba del otro lado del tabernáculo, los israelitas avanzaban; (^37) Pero si la nube no se levantó, no continuaron su viaje hasta el día en que fue levantada. (^38) Porque a lo largo de todas sus jornadas, la nube de Jehová estaba sobre el tabernáculo de día, y fuego de noche en él, a la vista de toda la casa de Israel. El tercer libro de Moisés, llamado LEVÍTICO Introducción: Este tercer libro del Pentateuco está dedicado principalmente a las instrucciones para una vida santa. “Seréis santos, porque yo soy santo” (11:45) es una declaración clave de todo el libro. La palabra hebrea qodesh, que significa "santo" o "santidad", aparece más de 150 veces en Levítico. Estas instrucciones se dieron durante el campamento de un año de Israel en el monte Sinaí. Con la construcción del tabernáculo, se dieron instrucciones sobre la ofrenda de sacrificios (1-7). Aarón y sus hijos fueron designados como sacerdotes oficiantes para que las ofrendas se presentaran de manera aceptable (8-10). Se dieron varias instrucciones para una vida santa. Muchas de estas regulaciones se vuelven más sensibles para el erudito moderno a medida que avanza el conocimiento de la cultura contemporánea de Israel. Los sacrificios del Antiguo Testamento fueron prescritos por Dios y recibieron su significado de su relación de pacto con Israel. Las santas convocaciones observadas durante todo el año llamaron a los israelitas a renovar la práctica y la conciencia de su papel como pueblo elegido de Dios. El mantenimiento de esta relación de pacto con Dios fue de vital importancia para los israelitas. A través de la ofrenda de sacrificios les fue posible, tanto individual como colectivamente, acercarse a Dios repetidamente en la adoración, expresando su acción de gracias. La expiación por el pecado se hizo mediante el derramamiento de sangre mientras se sacrificaban animales de acuerdo con las instrucciones dadas por medio de Moisés. Estas provisiones para guiarnos a una vida santa se hicieron en el contexto del amor de Dios por nosotros, nuestro amor por Dios y nuestro amor por los demás, y el segundo mandamiento surgió de esta relación: “Amarás a tu prójimo como a ti mismo (19 : 18; Mateo 22:39). RESUMEN: I. Las leyes e instrucciones para los sacrificios 1: 1 – 7: 38 II. El sacerdocio Aarónico 8: 1 – 10: 20 III. Regulaciones para una vida santa 11: 1 – 15: 33 IV. El Día de la Expiación 16: 1 – 34 V. Santidad práctica 17: 1 – 22: 33 VI. Convocatorias, fiestas y temporadas 23: 1 – 25: 55 VII. Condiciones para las bendiciones de Dios 26: 1 – 27: 34 Levítico 1 El SEÑOR [1] llamó a Moisés desde la tienda de reunión y le dijo: (^2) Di a los israelitas: Cuando alguno de vosotros presente una ofrenda al SEÑOR, traeréis vuestra ofrenda de animales [domésticos] de la manada o del rebaño. (^3) Si su ofrenda fuere holocausto del ganado, ofrecerá un macho sin defecto; lo ofrecerá a la puerta del tabernáculo de reunión, para que sea aceptado ante el Señor. [ROM. 12: 1; Filip. 1:20.] (^4) Y pondrá sus manos sobre la cabeza del holocausto. [transfiriendo simbólicamente su culpa a la víctima], y será [2] una expiación aceptable para él. [Heb. 13:15, 16; 1 Pedro. 1: 2.] (^5) El hombre degollará el becerro delante del SEÑOR, y los sacerdotes, hijos de Aarón, presentarán la sangre y la arrojarán sobre el altar que está a la puerta del tabernáculo de reunión. (^6) Desollará el holocausto y lo cortará en pedazos. (^7) Y los hijos del sacerdote Aarón pondrán fuego sobre el altar y pondrán leña sobre el fuego; (^8) Y los sacerdotes hijos de Aarón pondrán los pedazos, la cabeza y el sebo, por orden sobre la leña sobre el fuego del altar. (^9) Mas sus entrañas y sus patas lavará con agua. Y el sacerdote lo quemará todo sobre el altar en holocausto, ofrenda encendida, olor agradable y reconfortante al Señor. [Ef. 5: 2; Filip. 4:18; 1 Pedro. 2: 5.] (^10) Y si la ofrenda del hombre fuere del rebaño, de las ovejas o de las cabras, en holocausto, ofrecerá un macho sin defecto. Y lo matará al lado norte del altar delante de Jehová, y los sacerdotes hijos de Aarón derramarán su sangre alrededor del altar. (^12) Y [el hombre] lo cortará en pedazos, con su cabeza y su sebo, y el sacerdote los pondrá en orden sobre la leña que está sobre el fuego sobre el altar. (^13) Pero lavará las entrañas y las piernas con agua. El sacerdote lo ofrecerá todo y lo hará arder sobre el altar; es un holocausto, una ofrenda encendida, una fragancia dulce y satisfactoria para el Señor. (^14) Y si la ofrenda al SEÑOR fuere holocausto de pájaros, entonces [el hombre] traerá tórtolas o pichones. (^15) Y el sacerdote la llevará al altar, le arrancará la cabeza y la hará arder sobre el altar; y su sangre será escurrida a un lado del altar. (^16) Y le quitará el buche con sus plumas y lo echará junto al altar al oriente, en el lugar de las cenizas. (^17) Y lo partirá [sujetándolo] por sus alas, pero no lo cortará en dos. Y el sacerdote lo hará arder sobre el altar, sobre la leña que está al fuego; es un holocausto, una ofrenda encendida, un olor dulce y satisfactorio para el Señor. Levítico 2 CUANDO ALGUIEN ofrezca una ofrenda de cereal al Señor, será de flor de harina; y derramará aceite sobre ella y pondrá incienso sobre ella. (^2) Y lo traerá a los sacerdotes, hijos de Aarón. De él tomará un puñado de flor de harina y aceite, con todo su incienso, y el sacerdote hará arder esto sobre el altar como porción conmemorativa, ofrenda encendida de fragancia dulce y satisfactoria para el Señor.. (^3) Lo que quede de la ofrenda de cereal será de Aarón y de sus hijos; es la parte más santa de las ofrendas encendidas al Señor. (^4) Cuando traigas como ofrenda cereal cocido en el horno, será tortas de harina fina sin levadura mezcladas con aceite, o obleas sin levadura untadas con aceite. (^5) Si tu ofrenda es cereal cocido en un comal, será de harina fina sin levadura, mezclada con aceite. (^6) La partirás en pedazos y le echarás aceite; es una ofrenda de cereales. (^7) Y si tu ofrenda es cereal cocido en la sartén, se hará con harina con aceite. (^8) Y traerás al Señor la ofrenda de cereal hecha de estas cosas; será presentada al sacerdote, y él la llevará al altar [de bronce]. (^9) El sacerdote tomará de la ofrenda de cereal su porción conmemorativa y quemará sobre el altar una ofrenda encendida, una fragancia dulce y satisfactoria para el Señor. (^10) Lo que quede de la ofrenda de cereal será de Aarón y de sus hijos; es la parte más santa de las ofrendas encendidas al Señor. Ninguna ofrenda de cereal que ofrezcas al Señor se preparará con levadura, porque no quemarás levadura ni miel en ninguna ofrenda encendida al Señor. Señor. [I Cor. 5: 8.] (^12) Como ofrenda de las primicias, puedes ofrecer levadura y miel al Señor, pero [3] no se quemarán en el altar como olor agradable [al Señor, porque su ayuda para la fermentación es un símbolo de corrupción en el corazón humano ]. (^13) Toda ofrenda de cereal sazonarás con sal [símbolo de conservación], ni permitirás que la sal del pacto de tu Dios falte en tu ofrenda de cereal; con todas tus ofrendas ofrecerás sal. [Marcos 9:49, 50.] (^14) Si ofreciereis una ofrenda de cereal de vuestras primicias al SEÑOR, ofreceréis por ella de vuestras primicias grano en la espiga tostada al fuego, grano molido y molido de la espiga fresca y fructífera. (^15) Y pondrás aceite sobre ella y pondrás incienso sobre ella; es una ofrenda de cereales. (^16) El sacerdote quemará como porción memorial parte de su grano molido y molido y parte de su aceite, con todo su incienso; es una ofrenda encendida al Señor. Levítico 3 Si la ofrenda de un hombre es sacrificio de paz, si ofrece un animal de la manada, sea macho o hembra, lo ofrecerá sin defecto delante del Señor. (^2) Pondrá [ambas] sus [4] manos sobre la cabeza de su ofrenda y la degollará a la puerta de la Tienda de Reunión; y los sacerdotes hijos de Aarón arrojarán la sangre sobre el altar en derredor. (^3) Y del sacrificio de la paz, ofrenda encendida al SEÑOR, ofrecerá la grosura que cubre y está sobre las entrañas, (^4) Y los dos riñones con la grasa que tienen en los lomos, y el apéndice del hígado que quitará con los riñones. (^5) Los hijos de Aarón lo quemarán todo sobre el altar, sobre el holocausto que está sobre la leña al fuego, ofrenda encendida de olor agradable y reconfortante para el SEÑOR. (^6) Si su ofrenda de paz al SEÑOR es un animal del rebaño, macho o hembra, lo ofrecerá sin defecto. (^7) Si ofrece un cordero, lo ofrecerá delante del Señor. (^8) Pondrá [ambas] manos sobre la cabeza de su ofrenda y la degollará delante del tabernáculo de reunión; y los hijos de Aarón arrojarán su sangre alrededor del altar. (^9) Y de la ofrenda de paz ofrecerá como ofrenda encendida al SEÑOR: la grosura de la misma, la cola gruesa en su conjunto, quitándola cerca de la espina dorsal, y la grosura que cubre y está sobre las entrañas, (^10) y los dos riñones, y la grasa que los cubre a los lomos, y el apéndice del hígado, que quitará junto con los riñones. El sacerdote lo hará arder sobre el altar, ofrenda encendida para el Señor. (^12) Si la ofrenda [de un hombre] es un macho cabrío, la ofrecerá delante de Jehová, (^13) Y poner sus manos sobre su cabeza, y matarlo delante del tabernáculo de reunión, y los hijos de Aarón arrojarán su sangre contra el altar en derredor. (^14) Entonces ofrecerá de ella como ofrenda encendida al SEÑOR: la grasa que cubre y está sobre las entrañas, (^15) Y los dos riñones y la grasa que tienen en los lomos, y el apéndice del hígado que quitará con los riñones. (^16) El sacerdote los hará arder sobre el altar como alimento, ofrecido al fuego, como dulce y agradable fragancia. Toda la grasa es del Señor. (^17) Será estatuto perpetuo para vuestras generaciones en todas vuestras moradas, que no comáis grasa ni sangre. Levítico 4 Y EL SEÑOR dijo a Moisés: (^2) Di a los israelitas: Si alguno peca por error o sin saberlo en alguna de las cosas que el Señor ha mandado que no se haga, y cualquiera de ellas comete, (^3) Si es el sacerdote ungido el que peca, trayendo así la culpa al pueblo, ofrezca por su pecado que cometió un becerro sin defecto al Señor como ofrenda por el pecado. [Heb. 7:27, 28.] (^4) Llevará el toro a la puerta del tabernáculo de reunión delante del Señor, pondrá las dos manos sobre la cabeza del toro y lo matará delante del Señor. (^5) Y el sacerdote ungido tomará de la sangre del becerro y la llevará al tabernáculo de reunión; (^6) Y el sacerdote mojará su dedo en la sangre y rociará de ella siete veces delante del SEÑOR delante del velo del santuario. (^7) Y el sacerdote pondrá de la sangre sobre los cuernos del altar del incienso dulce delante de Jehová, que está en la Tienda de reunión; y todo el resto de la sangre del novillo lo derramará al pie del altar del holocausto, a la puerta del tabernáculo de reunión. (^8) Y le quitará toda la grasa del novillo para la expiación, la grasa que cubre y está sobre las entrañas, (^9) Y los dos riñones y la grasa que tienen en los lomos, y el apéndice del hígado, que él quitará con los riñones. (^10) Así como éstos se quitan del novillo del sacrificio de las ofrendas de paz; y el sacerdote los hará arder sobre el altar del holocausto. Pero la piel del toro y toda su carne, su cabeza, sus patas, sus entrañas y su estiércol, (^12) El novillo entero lo sacará fuera del campamento a un lugar limpio, donde se derramarán las cenizas, y lo quemará en un fuego de leña, allí donde se derramarán las cenizas. [Heb. 13: 11-13.] (^13) Si toda la congregación de Israel peca sin querer, y se oculta a los ojos de la congregación, y han hecho lo que el Señor ha mandado que no se haga y son culpables, (^14) Cuando se conozca el pecado que han cometido, la congregación ofrecerá un becerro como ofrenda por el pecado y lo traerá ante la Carpa del Encuentro. (^15) Los ancianos de la congregación pondrán sus manos sobre la cabeza del toro delante del Señor, y el toro será degollado delante del Señor. (^16) El sacerdote ungido traerá de la sangre del becerro al tabernáculo de reunión, (^17) Y mojará su dedo en la sangre, y la rociará siete veces delante de Jehová, delante del velo [que cubre el arca del pacto]. (^18) Pondrá de la sangre sobre los cuernos del altar [del incienso] que está delante del Señor en la Tienda de reunión, y derramará toda la sangre al pie del altar del holocausto cerca de la puerta de la Carpa del Encuentro. (^19) Y tomará toda la grasa del novillo y lo hará arder sobre el altar. (^20) Así hará con el toro; como hizo con el toro de la ofrenda por el pecado, así hará con esto; y el sacerdote hará expiación por [el pueblo], y serán perdonados. (^21) Y sacará el becerro fuera del campamento y lo quemará como quemó el primer becerro; es la ofrenda por el pecado de la congregación. (^22) Cuando un gobernante o líder peca y sin saberlo hace cualquiera de las cosas El Señor su Dios ha prohibido y es culpable, (^23) Si le es conocido el pecado que ha cometido, traerá por ofrenda un macho cabrío sin defecto. (^24) Pondrá su mano sobre la cabeza del macho cabrío y lo degollará en el lugar donde degollen el holocausto delante de Jehová; es una ofrenda por el pecado. (^25) El sacerdote tomará con su dedo parte de la sangre de la ofrenda por el pecado, la pondrá sobre los cuernos del altar del holocausto y derramará el resto de su sangre al pie del altar del holocausto. (^26) Y quemará todo el sebo sobre el altar, como el sebo del sacrificio de las ofrendas de paz; así el sacerdote hará expiación por él por su pecado, y le será perdonado. (^27) Si alguno de la gente común peca inconscientemente al hacer algo, el El Señor ha mandado que no se haga, y es culpable, (^28) Cuando le sea conocido el pecado que ha cometido, traerá como ofrenda una cabra, una hembra sin defecto, por el pecado que cometió. (^29) El ofensor pondrá su mano sobre la cabeza de la ofrenda por el pecado y la matará en el lugar del holocausto. (^30) Y el sacerdote tomará de su sangre con su dedo, la pondrá sobre los cuernos del altar del holocausto y derramará el resto de su sangre al pie del altar. (^31) Y le quitará toda la grosura, como quita la grosura del sacrificio de las ofrendas de paz; y el sacerdote lo hará arder sobre el altar como fragancia dulce y satisfactoria para el Señor; y el sacerdote hará expiación por [el hombre], y será perdonado. (^32) Si trae un cordero como expiación, traerá una hembra sin defecto. (^33) Pondrá su mano sobre la cabeza de la ofrenda por el pecado y la degollará en el lugar donde degustan el holocausto. (^34) Y el sacerdote tomará con su dedo parte de la sangre de la ofrenda por el pecado y la pondrá sobre los cuernos del altar del holocausto y derramará todo el resto de la sangre del cordero al pie del altar. (^35) Y le quitará toda la grasa, como se quitó la grasa del cordero del sacrificio de las ofrendas de paz; y el sacerdote lo hará arder sobre el altar sobre las ofrendas encendidas para el Señor; y el sacerdote hará expiación por el pecado que ha cometido el hombre, y será perdonado. [Heb. 9:13, 14.] Levítico 5 (^1) SI ALGUIEN peca porque ha jurado testificar y tiene conocimiento del asunto, ya sea al verlo o al oírlo, pero no lo informa, entonces cargará con su iniquidad y voluntariedad. (^2) O si alguno toca algo inmundo, ya sea el cadáver de un animal salvaje inmundo, o de un animal doméstico inmundo, o de reptiles inmundos que se multiplican prolíficamente, aunque no lo sepa y se haya vuelto inmundo, es culpable. (^3) O si toca la impureza humana, cualquiera que sea la impureza con la que se contamina, y no se da cuenta, cuando lo sepa, será culpable. (^4) O si alguno jura irreflexivamente que hará algo, ya sea para hacer mal o para bien, sea lo que sea que un hombre pronuncie imprudentemente prestando juramento, entonces, cuando se dé cuenta, será culpable de cualquiera de estas cosas. [Marcos 6:23.] (^5) Cuando un hombre sea culpable en uno de estos, confesará el pecado que ha cometido. (^6) Por el pecado que cometió, traerá al Señor su ofrenda por la culpa o por la culpa, una hembra del rebaño, un cordero o una cabra, como ofrenda por el pecado; y el sacerdote hará expiación por su pecado. (^7) Pero si no tiene dinero para un cordero, traerá al Señor como ofrenda por la culpa dos tórtolas o dos pichones, uno para expiación y otro para holocausto. (^8) Los traerá al sacerdote, el cual ofrecerá primero el que haya sido por la ofrenda por el pecado, y le arrancará la cabeza del cuello, pero no lo cortará; (^9) Y rociará un poco de la sangre de la ofrenda por el pecado sobre el costado de el altar y el resto de la sangre se drenará al pie del altar; es una ofrenda por el pecado. (^10) Y preparará la segunda ave para holocausto, conforme a la ordenanza; y el sacerdote hará expiación por él por su pecado que ha cometido, y será perdonado. (^11) Pero si el ofensor no puede permitirse traer dos tórtolas o dos pichones, traerá como ofrenda la décima parte de un efa de flor de harina como ofrenda por el pecado; no le pondrá aceite ni incienso, porque es una ofrenda por el pecado. (^12) Se lo traerá al sacerdote, el cual tomará un puñado de él como porción conmemorativa y lo hará arder sobre el altar sobre las ofrendas encendidas para el Señor; es una ofrenda por el pecado. (^13) Así el sacerdote hará expiación por él por el pecado que cometió en cualquiera de estas cosas, y será perdonado; y el resto será para el sacerdote, como en la ofrenda de cereal. (^14) Y el Señor dijo a Moisés: (^15) Si alguno quebranta la fe y peca inconscientemente en las cosas sagradas del Señor, traerá al Señor su ofrenda por la culpa o por la culpa, un carnero sin defecto del rebaño, valorado por vosotros en siclos de plata, es decir, el siclo del santuario, en expiación o expiación. (^16) Y restituirá lo que hizo mal en el santuario, le añadirá una quinta parte y se lo dará al sacerdote; y el sacerdote hará expiación por él con el carnero de la expiación o de la ofrenda por la culpa, y será perdonado. (^17) Si alguno peca y hace alguna de las cosas que el Señor ha prohibido, aunque no lo supiera, es culpable y cargará con su iniquidad. [Lucas 12:48.] (^18) Él traerá [al sacerdote] un carnero sin defecto del rebaño, estimado por ti al monto [de la transgresión], como ofrenda por la culpa o por la culpa; y el sacerdote hará expiación por él por el error que cometió sin saberlo, y será perdonado. (^19) Es una ofrenda por la culpa o por la culpa; ciertamente es culpable ante el Señor. Levítico 6 (^1) Y EL SEÑOR dijo a Moisés: (^2) Si alguno peca y comete una transgresión contra el Señor y trata falsamente a su prójimo en un depósito que se le ha dado para que lo guarde, o en un trato o prenda, o en un robo, o ha oprimido a su prójimo, (^3) O ha encontrado lo que se había perdido y ha mentido acerca de ello, o ha jurado falsamente en cualquiera de todas las cosas que los hombres hacen y pecan al hacerlo, (^4) Entonces, si ha pecado y es culpable, restituirá lo que tomó con robo, o lo que obtuvo con opresión o extorsión, o lo que se le entregó para que lo guardara, o lo perdido que encontró, (^5) O cualquier cosa sobre la que haya jurado en falso; no sólo la restituirá en su totalidad, sino que le añadirá una quinta parte más y se la dará a aquel a quien pertenece en el día de su expiación u ofrenda por la culpa. (^6) Y traerá al sacerdote su ofrenda por la culpa o por la culpa al SEÑOR, un carnero sin defecto del rebaño, valorado por vosotros por el monto de su transgresión; (^7) Y el sacerdote hará expiación por él delante del Señor, y se le perdonará todo lo que haya hecho por el cual se haya hecho culpable. (^8) Y el Señor dijo a Moisés: (^9) Manda a Aarón ya sus hijos, diciendo: Esta es la ley del holocausto: El holocausto permanecerá sobre el altar toda la noche hasta la mañana; el fuego se mantendrá encendido sobre el altar. (^10) Y el sacerdote se pondrá su manto de lino y se pondrá sus calzoncillos de lino sobre su cuerpo, y tomará las cenizas de lo que el fuego consumió con el holocausto sobre el altar y las pondrá junto al altar. (^11) Luego se quitará sus vestiduras y se pondrá otras vestiduras, y sacará las cenizas fuera del campamento a un lugar limpio. (^12) Y el fuego sobre el altar se mantendrá encendido sobre él; no se le permitirá salir. El sacerdote quemará leña sobre ella todas las mañanas, colocará sobre ella el holocausto en orden y quemará sobre ella la grasa de las ofrendas de paz. (^13) El fuego arderá continuamente sobre el altar; no se apagará. (^14) Y esta es la ley de la ofrenda de cereal: Los hijos de Aarón la ofrecerán delante de Jehová, delante del altar. (^15) Uno de ellos tomará su puñado de la flor de harina de la ofrenda de cereal, su aceite y todo el incienso que está sobre la ofrenda de cereal, y lo hará arder en el altar en memoria de ello, una fragancia dulce y placentera. al Señor. (^16) Y el sobrante lo comerán Aarón y sus hijos, sin levadura, en lugar santo; en el patio del tabernáculo de reunión lo comerán. [I Cor. 9:13, 14.] (^17) No se horneará con levadura. Lo he dado como su porción de Mis ofrendas hechas por fuego; es santísimo, como la ofrenda por el pecado y la ofrenda por la culpa. (^18) Todo varón de los hijos de Aarón podrá comer de ella, como su porción para siempre por vuestras generaciones, de las ofrendas encendidas para Jehová; quien los toque será [primero] santo (consagrado y ceremonialmente limpio). (^19) Y el Señor dijo a Moisés: (^20) Esta es la ofrenda que Aarón y sus hijos ofrecerán al Señor el día en que uno sea ungido (y consagrado): la décima parte de un efa de flor de harina como ofrenda regular de cereal, la mitad por la mañana y la mitad por la mañana. por la noche. (^21) En un comal o en una fuente para horno se preparará con aceite; y cuando esté frito lo traerás; en pedazos y fritos ofrecerás la ofrenda de cereal como olor dulce y agradable al Señor. (^22) Y el sacerdote de los hijos de Aarón, consagrado y ungido en su lugar, lo ofrecerá; por estatuto perpetuo será enteramente quemado para el Señor. (^23) Porque toda ofrenda de cereal del sacerdote se quemará íntegramente, y no se comerá. (^24) Y el Señor dijo a Moisés: (^25) Di a Aarón ya sus hijos: Esta es la ley de la ofrenda por el pecado: En el lugar donde se degolla el holocausto, la ofrenda por el pecado será degollada delante de Jehová; es santísimo. (^26) El sacerdote que lo ofrezca por el pecado, lo comerá; en lugar sagrado se comerá, en el atrio de la Carpa del Encuentro. (^27) Quien o cualquier cosa que toque su carne será [primero] consagrado y purificado, y cuando algo de su sangre sea rociado sobre una prenda, lavarás esa prenda en un lugar apartado para el culto de Dios. (^28) Pero la vasija de barro en la que se hierve se romperá, y si se hierve en una vasija de bronce, esa vasija será fregada y enjuagada con agua. (^29) Todo varón entre los sacerdotes podrá comer de esta ofrenda; es santísimo. (^30) Pero no se comerá ninguna ofrenda por el pecado de la cual parte de la sangre se lleve al tabernáculo de reunión para hacer expiación en el Lugar Santo; será [totalmente] quemado con fuego. [Heb. 13: 11 -13.] Levítico 7 (^1) ESTA ES la ley de la ofrenda por la culpa o por la culpa; es santísimo o sagrado: (^2) En el lugar donde maten el holocausto, matará la ofrenda por la culpa o por la culpa; el sacerdote derramará su sangre contra el altar en derredor. (^3) Y ofrecerá toda su grasa, la cola gorda y la grasa que cubre las entrañas, (^4) Y los dos riñones y la grasa que tienen en los lomos, y el lóbulo o apéndice del hígado, que quitará junto con los riñones. (^5) Y el sacerdote los hará arder sobre el altar como ofrenda encendida al SEÑOR; es una ofrenda por la culpa o por la transgresión. (^6) Todo varón entre los sacerdotes podrá comer de ella; se comerá en un lugar sagrado; es santísimo. (^7) Como es la ofrenda por el pecado, así es la ofrenda por la culpa o por la culpa; Hay una ley para ellos: el sacerdote que haga expiación con ella, la tendrá. (^8) Y el sacerdote que ofrezca el holocausto de alguien, ese sacerdote tendrá para sí la piel del holocausto que haya ofrecido. (^9) Y toda ofrenda de cereal que se cueza en el horno y todo lo que se prepara en cazuela o comal pertenecerá al sacerdote que lo ofreció. (^10) Y toda ofrenda de cereal, mezclada con aceite o seca, pueden tener todos los hijos de Aarón, uno y otro. (^11) Y esta es la ley del sacrificio de paz que se ofrecerá al Señor: (^12) Si alguno lo ofrece en acción de gracias, ofrecerá con la ofrenda de gracias tortas sin levadura mezcladas con aceite, obleas sin levadura untadas con aceite, y tortas de flor de harina mezcladas con aceite. (^13) Con tortas de pan leudado ofrecerá su sacrificio de acción de gracias con el sacrificio de sus ofrendas de paz. (^14) Y de ella ofrecerá una torta de cada ofrenda como ofrenda al Señor; pertenecerá al sacerdote que derrame la sangre de las ofrendas de paz. (^15) La carne del sacrificio de acción de gracias, presentada como ofrenda de paz, se comerá el día en que se ofrezca; no quedará nada para la mañana. (^16) Pero si el sacrificio de la ofrenda del adorador es voto o ofrenda voluntaria, se comerá el mismo día que ofrezca su sacrificio, y al día siguiente se comerá lo que sobra de él; (^17) Pero el resto de la carne del sacrificio al tercer día será [totalmente] quemada con fuego. (^18) Si al tercer día se comiere algo de la carne del sacrificio de sus ofrendas de paz, no se le imputará al que lo trajo; no será aceptado. Será cosa abominable y aborrecible; el que de él comiere, cargará con su iniquidad y responderá por ella. (^19) La carne que entre en contacto con cualquier cosa que no sea limpia, no se comerá; será quemada con fuego. En cuanto a la carne, todo el que esté limpio [ceremonialmente] podrá comer de ella. (^20) Pero el que coma la carne del sacrificio de las ofrendas de paz que pertenecen al Señor cuando sea [ceremonialmente] impuro, esa persona será cortada de su pueblo [privado de los privilegios de asociarse con ellos]. (^21) Y si alguno toca algo inmundo, inmundicia de hombre, animal inmundo o abominación inmunda, y luego come de la carne del sacrificio de las ofrendas de paz del Señor, esa persona será cortada de su pueblo. (^22) Y el Señor dijo a Moisés: (^23) Di a los israelitas: No comeréis grasa de buey, ni de oveja ni de cabra. (^24) La grasa de la bestia que muere por sí misma y la grasa de uno que es despedazado por las bestias se puede utilizar para cualquier otro uso, pero bajo ninguna circunstancia podrás comer de ella. (^25) Porque cualquiera que coma la grosura de la bestia de la cual los hombres ofrezcan una ofrenda encendida al SEÑOR, esa persona será cortada de su pueblo. (^26) Además, no comerás sangre de ninguna clase, ya sea de ave o de animal, en ninguna de tus moradas. (^27) Cualquiera que coma cualquier clase de sangre, esa persona será cortada de su pueblo. (^28) Y el Señor dijo a Moisés: (^29) Di a los israelitas: El que ofrezca el sacrificio de sus ofrendas de paz al Señor, traerá su ofrenda al Señor; del sacrificio de sus ofrendas de paz (^30) Con sus propias manos traerá las ofrendas encendidas para el SEÑOR; traerá la grosura con el pecho, y el pecho será mecido como ofrenda mecida delante del SEÑOR. (^31) El sacerdote quemará la grosura sobre el altar, pero el pecho será para Aarón y sus hijos. (^32) Y darás al sacerdote el muslo derecho como ofrenda de los sacrificios de tus ofrendas de paz. (^33) El hijo de Aarón, que ofrezca la sangre de las ofrendas de paz y la grasa, tendrá el muslo derecho como porción. (^34) Porque de los sacrificios de sus ofrendas de paz, tomé el pecho mecido y el muslo que ofrecían los israelitas, y se los di al sacerdote Aarón y a sus hijos como eternidad de los israelitas. (^35) Esta es la porción de la unción de Aarón y sus hijos con las ofrendas al Señor hechas por fuego el día en que fueron presentados para ministrar al Señor en el oficio del sacerdote. (^36) El Señor mandó que se les diera esto de parte de los israelitas el día en que fueran ungidos. Es su porción perpetuamente a lo largo de sus generaciones. (^37) Esta es la ley del holocausto, la ofrenda de cereal, la ofrenda por el pecado, la ofrenda por la culpa o por la culpa, la ofrenda de consagración y el sacrificio de las ofrendas de paz, (^38) que el Señor ordenó a Moisés en el monte Sinaí el día que ordenó a los israelitas que ofrecieran sus sacrificios al Señor, en el desierto del Sinaí. Levítico 8 (^1) Y EL SEÑOR dijo a Moisés: (^2) Toma a Aarón ya sus hijos con él, y las vestiduras [símbolos de su oficio], el aceite de la unción, el novillo de la expiación, los dos carneros y el canasto de los panes sin levadura; (^3) Y reúna a toda la congregación a la puerta del tabernáculo de reunión. (^4) Moisés hizo lo que el Señor le había mandado, y la congregación se reunió a la puerta de la Tienda de Reunión. (^5) Moisés dijo a la congregación: Esto es lo que el Señor ha mandado a hacer. (^6) Moisés trajo a Aarón y a sus hijos y los lavó con agua. (^7) Se puso a Aarón la túnica larga, lo ciñó con el fajín largo, lo vistió con el manto, le puso el efod (una vestidura superior) y lo ciñó con las cuerdas hábilmente tejidas atadas al efod, atándolo a él.. (^8) Y Moisés vistió a Aarón con el pectoral; también puso en el pectoral el Urim y el Tumim [artículos sobre los que el sumo sacerdote ponía la mano cuando buscaba la voluntad divina concerniente a la nación]. (^9) Y se puso la turbante o la mitra en la cabeza; sobre ella, al frente, Moisés puso la brillante placa de oro, la diadema santa, como el Señor le había mandado. (^10) Y Moisés tomó el aceite de la unción, ungió el tabernáculo y todo lo que había en él, y los consagró. (^11) Y esparció un poco del aceite sobre el altar siete veces y ungió el altar y todos sus utensilios, y la fuente y su base, para consagrarlos. (^12) Y derramó del aceite de la unción sobre la cabeza de Aarón y lo ungió para consagrarlo. (^13) Y Moisés trajo a los hijos de Aarón, les puso unas túnicas, los ciñó con cinturones y les puso turbantes, como Jehová lo había mandado a Moisés. (^14) Entonces trajo el novillo de la expiación, y Aarón y sus hijos pusieron sus manos sobre la cabeza del novillo de la expiación. (^15) Moisés lo mató, tomó la sangre y la puso sobre los cuernos del altar alrededor con su dedo y derramó la sangre al pie del altar y purificó y consagró el altar para hacer expiación por él. (^16) Y tomó toda la grasa que estaba sobre las entrañas, y el lóbulo del hígado, y los dos riñones con su grasa, y Moisés los quemó sobre el altar. (^17) Pero el novillo [la ofrenda por el pecado] con su piel, su carne y su estiércol los quemó con fuego fuera del campamento, como Jehová lo había mandado a Moisés. (^18) Trajo el carnero para el holocausto, y Aarón y sus hijos pusieron sus manos sobre la cabeza del carnero. (^19) Y Moisés lo mató y derramó la sangre sobre el altar en derredor. (^20) Cortó el carnero en pedazos y Moisés quemó la cabeza, los pedazos y la grasa. (^21) Y lavó las entrañas y las piernas con agua; luego Moisés quemó todo el carnero sobre el altar; era un holocausto de fragancia dulce y satisfactoria, una ofrenda encendida al Señor, como el Señor había mandado a Moisés. (^22) Y trajo el otro carnero, el carnero de consagración y ordenación, y Aarón y sus hijos pusieron sus manos sobre la cabeza del carnero. (^23) Y Moisés lo mató, tomó un poco de su sangre y la puso en la punta de la oreja derecha de Aarón, en el pulgar de su mano derecha y en el pulgar de su pie derecho. (^24) Y trajo a los hijos de Aarón, y Moisés puso un poco de sangre en la punta de la oreja derecha, en el pulgar de la mano derecha y en el pulgar de su pie derecho; y Moisés derramó la sangre sobre el altar en derredor. (^25) Y tomó la grasa, la cola gorda, toda la grasa que estaba en las entrañas, el lóbulo del hígado, los dos riñones y la grasa de ellos, y el muslo derecho; (^26) Y del canastillo de los panes sin levadura que estaba delante de Jehová, tomó una torta sin levadura, una torta de pan engrasado y una hojaldre, y los puso sobre la grasa y sobre el muslo derecho; (^27) Y puso todo esto en las manos de Aarón y de sus hijos, y los agitó como ofrenda mecida delante de Jehová. (^28) Entonces Moisés tomó estas cosas de sus manos y las quemó en el altar con el holocausto como ofrenda de ordenación, en fragancia dulce y agradable, ofrenda encendida para el Señor. (^29) Y Moisés tomó el pecho y lo meció como ofrenda mecida delante del Señor; porque del carnero de la consagración y ordenación era la porción de Moisés, como el Señor lo había mandado. (^30) Y Moisés tomó del aceite de la unción y de la sangre que estaba sobre el altar y roció sobre Aarón y sus vestiduras, y también sobre sus hijos y sus vestiduras; Entonces Moisés consagró a Aarón y sus vestiduras, y sus hijos y las vestiduras de sus hijos. (^31) Y Moisés dijo a Aarón y a sus hijos: Hierva la carne a la puerta de la Tienda de Reunión y cómela allí con el pan que está en la canasta de consagración y ordenación, como yo mandé, diciendo: Aarón y sus hijos la comerán.. (^32) Y lo que quede de la carne y del pan lo quemarás al fuego. (^33) Y no saldrás por la puerta del tabernáculo de reunión hasta siete días, hasta que terminen los días de su consagración y ordenación; porque se necesitarán siete días para consagrarte y ordenarte. (^34) Como se ha hecho en este día, así el Señor ha mandado hacer por su expiación. (^35) A la puerta del tabernáculo de reunión permanecerás día y noche durante siete días, [5] haciendo lo que el Señor te ha mandado que hagas, para que no mueras; porque así se me ha ordenado. (^36) Entonces Aarón y sus hijos hicieron todas las cosas que mandó Jehová por medio de Moisés. Levítico 9 (^1) AL octavo día, Moisés llamó a Aarón y a sus hijos y a los ancianos de Israel; (^2) Y dijo a Aarón: Toma un becerro para expiación y un carnero para sacrificio por el pecado, cada uno sin defecto, y ofrécelos delante de Jehová. [Heb. 10: 10-12.] (^3) Y di a los israelitas: Tomad un macho cabrío para expiación, y un becerro y un cordero, ambos de un año, sin defecto, para holocausto, (^4) También un becerro y un carnero para las ofrendas de paz para sacrificar delante del Señor, y una ofrenda de cereal mezclada con aceite, porque hoy el Señor se te aparecerá. (^5) Llevaron ante la Tienda del Encuentro lo que Moisés había mandado, y toda la congregación se acercó y se puso delante del Señor. (^6) Y Moisés dijo: Esto es lo que el Señor te ha mandado que hagas, y la gloria del Señor se te aparecerá. (^7) Y Moisés dijo a Aarón: Acércate al altar y ofrece tu ofrenda por el pecado y tu holocausto, y haz expiación por ti y por el pueblo; y ofrece la ofrenda del pueblo y haz expiación por ellos, como el Señor ha mandado. [Heb. 5: 1 – 5; 7:27.] (^8) Entonces Aarón se acercó al altar y degolló el becerro de la ofrenda por el pecado que él mismo había designado. (^9) Los hijos de Aarón le presentaron la sangre; Mojó su dedo en la sangre y lo puso sobre los cuernos del altar y derramó la sangre al pie del altar; (^10) Pero la grasa, los riñones y el lóbulo del hígado de la ofrenda por el pecado quemó sobre el altar, como Jehová lo había mandado a Moisés. (^11) Y la carne y la piel de Aarón quemaron a fuego fuera del campamento. (^12) Mató el holocausto, y los hijos de Aarón le entregaron la sangre, la cual arrojó sobre el altar. (^13) Y le llevaron el holocausto pieza por pieza, y la cabeza, y Aarón las hizo arder sobre el altar. (^14) Y lavó las entrañas y las piernas y las quemó con el holocausto sobre el altar. (^15) Entonces Aarón presentó la ofrenda del pueblo, tomó el macho cabrío de la ofrenda por el pecado que era por el pueblo, lo mató y lo ofreció por el pecado como lo hizo con la primera ofrenda por el pecado. [Heb. 2:16, 17.] (^16) Y presentó el holocausto y lo ofreció conforme a la ordenanza. (^17) Entonces Aarón presentó la ofrenda de cereal, tomó un puñado de ella y la quemó sobre el altar además del holocausto de la mañana. (^18) También mató el toro y el carnero, sacrificio de las ofrendas de paz, para el pueblo; y los hijos de Aarón le presentaron la sangre que él arrojó sobre el altar en derredor, (^19) Y la grasa del becerro y del carnero, la cola gorda y lo que cubre las entrañas, los riñones y el lóbulo del hígado. (^20) Y pusieron la grasa sobre los pechos, y Aarón quemó la grasa sobre el altar; (^21) Pero Aarón agitó los pechos y el muslo derecho como ofrenda mecida delante de Jehová, como había mandado Moisés. (^22) Entonces Aarón alzó las manos hacia el pueblo y lo bendijo, y descendió [del altar] después de ofrecer la ofrenda por el pecado, el holocausto y las ofrendas de paz. (^23) Moisés y Aarón entraron en la Tienda de Reunión, y cuando salieron, bendijeron al pueblo, y la gloria del Señor [la nube Shekinah] apareció a todo el pueblo [como se había prometido]. [Lev. 9: 6.] (^24) Entonces salió fuego de delante de Jehová y consumió el holocausto y la grosura del altar; y cuando todo el pueblo lo vio, gritó y cayó de bruces. Levítico 10 (^1) Y NADAB y Abiú, los hijos de Aarón, tomaron cada uno su incensario, le encendieron fuego, le pusieron incienso y ofrecieron fuego extraño y profano delante del Señor, como Él no les había mandado. (^2) Y salió fuego de delante de Jehová y los mató, y murieron delante de Jehová. (^3) Entonces Moisés dijo a Aarón: Esto es lo que quiso decir el Señor cuando dijo: Yo [6] [y mi voluntad, no la suya] seré reconocida como santificada por los que se acerquen a mí, y ante todo el pueblo seré honrado. Y Aaron no dijo nada. (^4) Moisés llamó a Misael y a Elzafán, hijos de Uziel, tío de Aarón, y les dijo: Acércate y saca del campamento a tus hermanos de delante del santuario. (^5) Entonces ellos se acercaron y los sacaron en sus túnicas interiores [despojados de sus vestiduras sacerdotales] fuera del campamento, como Moisés había dicho. (^6) Y Moisés dijo a Aarón, Eleazar e Itamar, sus hijos [el padre y los hermanos de los dos sacerdotes que Dios había matado por ofrecer fuego falso]: No descubran sus cabezas, ni suelten su cabello, ni rasguen sus vestidos, para que no mueran. [también] y no sea que la ira de Dios caiga sobre toda la congregación; pero vuestros hermanos, toda la casa de Israel, lamenten por el fuego que el Señor ha encendido. (^7) Y no saldrás de la puerta del tabernáculo de reunión, para que no mueras, porque el aceite de la unción del Señor está sobre ti. E hicieron conforme a la palabra de Moisés. (^8) Y el Señor dijo a Aarón: (^9) No bebas vino ni sidra, ni tú ni tus hijos, cuando entres en la Tienda de Reunión, no sea que mueras; será estatuto perpetuo para todas vuestras generaciones. (^10) Harás una distinción y reconocerás una diferencia entre lo santo y lo común o profano, y entre lo inmundo y lo limpio; (^11) Y enseñarás a los israelitas todos los estatutos que el Señor les ha dicho por medio de Moisés. (^12) Y Moisés dijo a Aarón y a Eleazar e Itamar, sus hijos que habían quedado: Tomen la ofrenda de cereal que sobra de las ofrendas de Jehová hecha por fuego y coman sin levadura junto al altar, porque es santísimo. (^13) Lo comerás en lugar sagrado, porque es tu merecido y el deber de tus hijos, de las ofrendas encendidas al SEÑOR; porque así se me ha ordenado. (^14) Pero el pecho que se menea y el muslo que se ofrece comerás en un lugar limpio, tú y tus hijos e hijas contigo; porque son tu derecho y el derecho de tus hijos, dado de los sacrificios de las ofrendas de paz de los israelitas. (^15) El muslo que se ofrezca y el pecho que se meza traerán con las ofrendas quemadas de la grosura, para mecer como ofrenda mecida delante de Jehová; y será tuyo y de tus hijos contigo como parte o como pago perpetuo, como el Señor ha mandado. (^16) Y Moisés trató diligentemente de encontrar [qué había sido de] el macho cabrío [que había sido ofrecido] para la ofrenda por el pecado, y he aquí, ¡fue quemado [como desperdicio]! Y se enojó con Eleazar e Itamar, los hijos de Aarón que habían quedado con vida, y dijo: (^17) ¿Por qué no comisteis la ofrenda por el pecado en el Lugar Santo? Es sumamente polifacético; y Dios te ha dado que lleves y quites la iniquidad de la congregación, para hacer expiación por ellos delante del Señor. (^18) He aquí, su sangre no fue traída al Lugar Santo; en verdad deberías haber comido [su carne] en el Lugar Santo, como te ordené. (^19) Pero Aarón dijo a Moisés: He aquí, este mismo día en que han [obedientemente] ofrecieron su ofrenda por el pecado y su holocausto ante el Señor, ¡tales [terribles calamidades] me han sobrevenido [a ellos]! Si yo [y ellos] hubiéramos comido la más santa ofrenda por el pecado hoy [humillados como hemos sido por el pecado de nuestros parientes y el juicio de Dios sobre ellos], ¿habría sido aceptable a los ojos del Señor? [Oseas. 9: 4.] (^20) Y cuando Moisés oyó eso, se tranquilizó. Levítico 11 (^1) Y EL SEÑOR dijo a Moisés y a Aarón: (^2) Di a los israelitas: Estos son los animales [7] que podrás comer entre todas las bestias que hay sobre la tierra. [Marcos 7: 15-19.] (^3) Cualquiera que sea la parte de la pezuña y de patas hendidas y rumia, cualquiera de estos animales se puede comer. (^4) Sin embargo, estos no comeréis de los que rumian o tienen pezuña partida: el camello, porque rumia, pero no tiene pezuña partida; es inmundo para ti. (^5) y el coney o tejón roquero, porque rumia pero no tiene pezuña partida; es inmundo para ti. (^6) Y la liebre, porque rumia, pero no tiene pezuña partida; es inmundo para ti. (^7) Y los puercos, porque tiene pezuña partida y patas hendidas, pero no rumia; es inmundo para ti. (^8) No comeréis de su carne, ni tocaréis sus cadáveres; tendréis por inmundos. (^9) Estos podréis comer de todo lo que hay en las aguas: todo lo que tenga aletas y escamas en las aguas, en los mares y en los ríos, éstos podréis comer; (^10) Pero todo lo que no tiene aletas ni escamas en los mares y en los ríos, de todos los seres que se arrastran en las aguas y de todos los seres vivientes que hay en las aguas, es [para ser considerado] una abominación y aborrecimiento para ti.. [I Cor. 8: 8-13.] (^11) Seguirán siendo una abominación para ti; No comerás de su carne, pero aborrecerás sus cadáveres. (^12) Todo lo que hay en las aguas que no tenga aletas ni escamas te será aborrecible y detestable. (^13) Estos los tendrás en abominación entre las aves; no se comerán, porque son abominables: el águila, el osifrage, el ospray, (^14) El milano, toda la especie de halcón, (^15) Toda especie de cuervo, (^16) El avestruz, el gavilán, la gaviota, toda especie de halcón, (^17) El búho, el cormorán, el ibis, (^18) El cisne, el pelícano, el buitre, (^19) La cigüeña, toda clase de garza, la abubilla y el murciélago. (^20) Todos los insectos alados que andan a cuatro patas serán abominación para ti; (^21) Sin embargo, de todos los insectos alados que andan a cuatro patas, podrás comer aquellos que tengan patas por encima de los pies para saltar al suelo. (^22) De éstos podréis comer: toda la especie de langosta, langosta, grillo y saltamontes. [Mateo. 3: 4.] (^23) Pero todos los demás insectos alados que tengan cuatro patas te serán detestables. (^24) Y por [el contacto con] estos serás inmundo; Cualquiera que toque sus cadáveres quedará inmundo hasta el anochecer. (^25) Y cualquiera que lleve parte de su cuerpo muerto lavará su ropa y quedará impuro hasta la tarde. (^26) Toda bestia que tiene pezuña pero no hendida o no tiene rumiar es inmundo para ti; Todo el que los toque quedará inmundo. (^27) Y todo lo que anda sobre sus garras, entre toda clase de cuadrúpedos, será inmundo para vosotros; Cualquiera que toque su cadáver quedará impuro hasta la tarde. (^28) Y el que lleve sus cadáveres lavará su ropa y quedará impuro hasta la tarde; son inmundos para ti. (^29) Estos también tendréis por inmundos entre los reptiles [que se multiplican en gran manera] y se arrastran por la tierra: la comadreja, el ratón, cualquier especie de lagarto grande, (^30) El gecko, el cocodrilo terrestre, el lagarto, el lagarto de arena y el camaleón. (^31) Estos tendréis por inmundos de entre todos los reptiles; Cualquiera que los toque cuando estén muertos quedará inmundo hasta la tarde. (^32) Y sobre todo lo que cayere cuando estuviesen muertos, será inmundo, sea un artículo de madera, un vestido, un odre (odre) o un saco, cualquier vasija en la que se haga el trabajo; es necesario ponerlo en agua, y será inmundo hasta la tarde; y será purificado. (^33) Y todo vaso de barro en el que caiga alguno de estos [reptiles], todo lo que haya en él, será inmundo, y lo quebrarás. (^34) De toda la comida [en uno de estos vasos inmundos] que se coma, el agua sobre la cual venga será inmunda, y toda bebida que se beba de cada vaso será inmunda. (^35) Y todo aquello sobre lo que caiga alguna parte de sus cadáveres quedará inmundo; ya sea horno, sartén con tapa, o hogar para ollas, se romperá en pedazos; son inmundos, y serán inmundos para ti. (^36) Sin embargo, un manantial o una cisterna o un depósito de agua quedarán limpios; pero cualquiera que toque su cadáver será inmundo. (^37) Si una parte de sus cadáveres cae sobre la semilla que se va a sembrar, quedará limpia; (^38) Pero si se echa agua sobre la semilla y alguna parte de su cadáver cae sobre ella, os será inmunda. (^39) Si muere [sin sacrificar] alguno de los animales que habéis de comer, el que toque su cadáver quedará impuro hasta el anochecer. (^40) Y el que comiere de sus cadáveres [sin saberlo] lavará su ropa y quedará inmundo hasta la tarde; el que lleve su cadáver lavará su ropa y quedará impuro hasta el anochecer. (^41) Y todo lo que se arrastra por la tierra y se multiplica en enjambres será abominación; no se comerá. (^42) Todo lo que anda sobre su vientre, y todo lo que anda a cuatro patas, o lo que tenga más de cuatro pies entre todas las cosas que se arrastran por la tierra y pululan, no comerás; porque son detestables. (^43) No os haréis repugnantes y abominables [comiendo] ningún enjambre que [se multiplique por] enjambres, ni os contaminaréis con ellos, para que os contaminen. (^44) Porque yo soy el Señor tu Dios; por tanto, consagraos y sed santos, porque yo soy santo; ni se contaminen con ninguna cosa que se multiplique en grandes cantidades o enjambres. [II Tes.. 4: 7, 8.] (^45) Porque yo soy el Señor, que los saqué de la tierra de Egipto para ser su Dios; por tanto, seréis santos, porque yo soy santo. [I Ped. 1: 14-16.] (^46) Esta es la ley de las bestias y de las aves y de todo ser viviente que se mueve en las aguas, se arrastra sobre la tierra y se multiplica en gran número. (^47) Para hacer una diferencia (distinción) entre lo inmundo y lo limpio, y entre el animal que se puede comer y el animal que no se puede comer. Levítico 12 (^1) Y EL SEÑOR dijo a Moisés: (^2) Di a los israelitas: Si una mujer concibe y da a luz un hijo, será inmunda siete días, inmunda como durante su malestar mensual. (^3) Y al octavo día el niño será circuncidado. (^4) Entonces permanecerá [separada] treinta y tres días para ser purificada [de su pérdida] de sangre; no tocará cosa santificada ni entrará en el [atrio del] santuario hasta que se acaben los días de su purificación. (^5) Pero si el hijo que da a luz es una niña, será inmunda dos semanas, según su impureza periódica, y permanecerá separada sesenta y seis días para ser purificada [de su pérdida] de sangre. (^6) Cuando se cumplan los días de su purificación, ya sea por hijo o por hija, traerá un cordero de un año para holocausto y un pichón o tórtola como ofrenda por el pecado a la puerta del tabernáculo de reunión. el cura; (^7) Y lo ofrecerá delante de Jehová y hará expiación por ella, y será limpiada del flujo de su sangre. Esta es la ley para la que ha dado a luz un hijo o una hija. (^8) Si no puede traer un cordero [por falta de medios], traerá dos tórtolas o pichones, uno para holocausto y el otro para expiación; el sacerdote hará expiación por ella, y quedará limpia. [Lucas 2:22, 24.] Levítico 13 (^1) Y EL SEÑOR dijo a Moisés y a Aarón: (^2) Cuando un hombre tenga una hinchazón en la piel, una costra o una mancha brillante, y se convierta en la enfermedad de la lepra [8] en su piel, será llevado al sacerdote, a Aarón oa uno de sus hijos. (^3) El sacerdote mirará la mancha enferma en su piel, y si el cabello se ha vuelto blanco y la enfermedad parece deprimida y más profunda que su piel, es una enfermedad leprosa; y el sacerdote lo examinará y lo declarará inmundo. (^4) Si la mancha brillante es blanca en su piel, no deprimida, y el cabello no se vuelve blanco, el sacerdote pondrá a la persona en cuarentena o vendará la mancha durante siete días. (^5) Y el sacerdote lo examinará al séptimo día, y si la enfermedad en su estimación está detenida y no se ha extendido en la piel, entonces el sacerdote pondrá a la persona en cuarentena o vendará la mancha siete días más. (^6) Y el sacerdote lo examinará nuevamente el séptimo día, y si la parte enferma tiene un color más normal y la enfermedad no se ha extendido en la piel, el sacerdote lo declarará limpio; es solo una erupción o una costra; y lavará su ropa y quedará limpio. (^7) Pero si la erupción o la costra se esparcen más en la piel después de haberse mostrado al sacerdote para su purificación, el sacerdote lo volverá a ver. (^8) Si el sacerdote ve que la erupción o la costra se está extendiendo en la piel, lo declarará inmundo; es lepra. (^9) Cuando el hombre tenga lepra, será llevado al sacerdote; (^10) Y el sacerdote lo examinará, y si hay una hinchazón blanca en la piel y el cabello se ha vuelto blanco y hay carne viva en carne viva en la hinchazón, (^11) Es una lepra crónica en la piel de su cuerpo, y el sacerdote lo declarará inmundo; no vendará la mancha, porque es inmundo. (^12) Pero si la lepra brota en la piel y cubre toda la piel del que tiene la enfermedad de la cabeza a los pies, dondequiera que mire el sacerdote, (^13) El sacerdote lo examinará; si la [supuesta] lepra cubre todo su cuerpo, lo declarará limpio de la enfermedad; todo se ha vuelto blanco y él está limpio. (^14) Pero cuando apareciere sobre él la carne viva, será inmundo. (^15) Y el sacerdote examinará la carne viva y lo declarará inmundo, porque la carne viva es inmunda; es lepra. (^16) Pero si la carne viva se vuelve blanca y se vuelve blanca, vendrá al sacerdote, (^17) Y el sacerdote lo examinará, y si la parte enferma se vuelve blanca otra vez, el sacerdote declarará limpio al que tenía la enfermedad; él está limpio. (^18) Y cuando hay en la piel del cuerpo [la cicatriz de] un furúnculo que se cura, (^19) Y en el lugar de la ebullición hay una hinchazón blanca o una mancha brillante, de color blanco rojizo, y se le muestra al sacerdote, (^20) Y si al examinarlo el sacerdote se ve más bajo que la piel y el cabello se vuelve blanco, el sacerdote lo declarará inmundo; es la enfermedad de la lepra; ha estallado en ebullición. (^21) Pero si el sacerdote lo examina y no encuentra cabellos blancos en él y no es más bajo que la piel pero parece más oscuro, entonces el sacerdote lo vendará por siete días. (^22) Si se esparce en la piel, lo declarará inmundo; está enfermo. (^23) Pero si la mancha luminosa no se extiende, será la cicatriz de la úlcera, y el sacerdote lo declarará limpio. (^24) O si hay alguna carne en cuya piel hay una quemadura por fuego y la carne viva de la quemadura se vuelve una mancha brillante, de color blanco rojizo o blanco, (^25) Entonces el sacerdote lo examinará, y si el cabello en la mancha luminosa se vuelve blanco, y parece más profundo que la piel, es lepra brotada en la quemadura. Por tanto, el sacerdote lo declarará inmundo; es la enfermedad de la lepra. (^26) Pero si el sacerdote la examina y no hay canas en la mancha brillante y no es más baja que el resto de la piel, pero es más oscura, entonces el sacerdote la vendará por siete días. (^27) Y el sacerdote lo interrogará al séptimo día; si se esparce por la piel, el sacerdote lo declarará inmundo; es lepra. (^28) Pero si la mancha luminosa no se ha extendido, sino que se ha oscurecido, es una hinchazón de la quemadura, y el sacerdote lo declarará limpio; porque es la cicatriz de la quemadura. (^29) Cuando un hombre o una mujer tiene una enfermedad en la cabeza o en la barba, (^30) El sacerdote examinará el lugar enfermo; si parece ser más profundo que la piel, con cabello amarillo y fino, el sacerdote lo declarará inmundo; es una lepra de la cabeza o de la barba parecida a un hombre. (^31) Si el sacerdote examina la mancha infectada por la enfermedad parecida a un sarna, y no parece más profunda que la piel y no tiene pelo negro, el sacerdote vendará la mancha durante siete días. (^32) Al séptimo día, el sacerdote examinará la mancha enferma; si la sarna no se ha extendido, no tiene pelo amarillo y no se ve más profunda que la piel, (^33) Entonces el paciente será afeitado, excepto la mancha parecida a un hombre; y el sacerdote vendará la mancha siete días más. (^34) Al séptimo día, el sacerdote mirará la mancha parecida a un hombre; si la sarna no se ha extendido y no parece más profunda que la piel, declarará limpio al paciente; lavará su ropa y quedará limpio. (^35) Pero si la mancha parecida a un hombre se esparce en la piel después de su limpieza, (^36) Entonces el sacerdote lo examinará, y si la mancha parecida a un hombre se esparce en la piel, el sacerdote no necesita buscar el cabello amarillo; el paciente es inmundo. (^37) Pero si, en su opinión, la sarna está estancada y tiene pelo negro, la enfermedad parecida a la de un hombre se cura; el esta limpio; el sacerdote lo declarará limpio. (^38) Cuando un hombre o una mujer tiene en la piel manchas brillantes, incluso manchas blancas brillantes, (^39) Entonces el sacerdote mirará, y si las manchas brillantes de la piel son de un blanco opaco, es una erupción inofensiva; él está limpio. (^40) Si a un hombre se le cae el pelo de la cabeza, es calvo, pero limpio. (^41) Y si se le cae el cabello de la parte delantera de la cabeza, tiene calvicie en la frente, pero está limpio. (^42) Pero si en la cabeza calva o en la frente hay una mancha enferma de color blanco rojizo, es lepra brotando en su calvicie. (^43) Entonces el sacerdote lo examinará, y si la inflamación de la enfermedad es blanquecina rojiza en su calva o en su frente como apariencia de lepra en la piel del cuerpo, (^44) Es un leproso; es inmundo; el sacerdote ciertamente lo declarará inmundo; su enfermedad está en su cabeza. (^45) Y las ropas del leproso se rasgarán, y el cabello de su cabeza colgará suelto, y se cubrirá el labio superior y gritará: ¡Inmundo, inmundo! (^46) Quedará inmundo mientras tenga la enfermedad; es inmundo; vivirá solo [y] su morada estará fuera del campamento. (^47) La prenda también en la que está la enfermedad de la lepra [símbolo del pecado], ya sea de lana o de lino, [Judas 23; Apocalipsis 3: 4.] (^48) Ya sea en tejido o de punto, o en urdimbre o trama de lino o lana, o en piel o cualquier otra cosa hecha de piel, (^49) Si la enfermedad es verdosa o rojiza en la ropa, o en una piel o en la deformación o trama o en cualquier cosa hecha de piel, es plaga de lepra; enséñaselo al sacerdote. (^50) El sacerdote examinará el artículo enfermo y lo encerrará durante siete días. (^51) El examinará la enfermedad al séptimo día; si se transmite en la prenda o en el artículo, cualquiera que sea el servicio para el que se pueda utilizar, la enfermedad es una lepra en descomposición o corrosión; es inmundo. (^52) Quemará la prenda, ya sea enferma de urdimbre o de trama, de lana o de lino, o de cualquier cosa hecha de piel; porque es una lepra podrida o corrosiva, para ser quemada en el fuego. (^53) Pero si el sacerdote encuentra que la enfermedad no se ha extendido en la ropa, en la urdimbre o en la trama, o en cualquier cosa hecha de piel, (^54) Entonces el sacerdote mandará que laven el lugar donde está la plaga, y lo encerrará siete días más. (^55) Y el sacerdote examinará la prenda enferma después de haberla lavado, y si la porción enferma no ha cambiado de color, aunque la enfermedad no se ha extendido, es inmunda; lo quemarás en el fuego; es una [enfermedad] que se pudre o se corroe, ya sea que la mancha leprosa esté adentro o afuera. (^56) Si el sacerdote mira y la parte enferma se nota menos después de lavarla, la arrancará del vestido, o de la piel (cuero), o de la urdimbre o la trama. (^57) Si todavía aparece en el vestido, ya sea en la urdimbre o en la trama, o en cualquier cosa hecha de piel, se está extendiendo; quemarás con fuego la parte enferma. (^58) Pero la prenda, o el tejido o la tela de punto, la urdimbre o la trama, o cualquier cosa hecha de piel de la que se desprenda la enfermedad después de haberla lavado, se lavará por segunda vez y quedará limpia. (^59) Esta es la ley para la lepra en una prenda de lana o de lino, ya sea en la urdimbre o en la trama, o en cualquier cosa hecha de piel, para declararla limpia o inmunda. Levítico 14 (^1) Y EL SEÑOR dijo a Moisés: (^2) Esta será la ley del leproso el día en que sea declarado limpio: será llevado al sacerdote [en un lugar de reunión fuera del campamento]; (^3) El sacerdote saldrá del campamento [para recibirlo]; y lo examinará, y si la enfermedad del leproso se cura, (^4) Entonces el sacerdote mandará tomar para el que ha de purificarse dos pájaros vivos limpios, madera de cedro, escarlata e hisopo. [Heb. 9: 19-22.] (^5) Y el sacerdote mandará matar una de las aves en una vasija de barro con agua corriente fresca. (^6) En cuanto al ave viva, la tomará, la madera de cedro, la [materia] escarlata y el hisopo, y los mojará, junto con la ave viva, en la sangre del ave muerta sobre el agua corriente; (^7) Y rociará [la sangre] sobre el que ha de ser purificado de la lepra siete veces, y lo declarará limpio, y dejará ir al ave viva al campo abierto. [Heb. 9: 13 -15.] (^8) El que ha de ser purificado lavará su ropa, se afeitará todo el cabello y se bañará con agua; y quedará limpio. Después de eso, entrará en el campamento, pero permanecerá fuera de su tienda siete días. (^9) Pero al séptimo día se afeitará todo el cabello de la cabeza, la barba, las cejas y [el cuerpo]; y lavará su ropa y bañará su cuerpo en agua, y quedará limpio. (^10) Al octavo día tomará dos corderos sin defecto y un cordero de un año sin defecto, y tres décimas de efa de flor de harina para ofrenda de cereal, mezclada con aceite, y un log de aceite. (^11) Y el sacerdote que lo limpie, pondrá al hombre que ha de ser purificado y estas cosas delante de Jehová, a la puerta del tabernáculo de reunión; (^12) El sacerdote tomará uno de los corderos y lo ofrecerá como ofrenda por la culpa o por la culpa, y el log de aceite, y los mecerá como ofrenda mecida delante de Jehová. (^13) Degollará el cordero en el lugar donde degollan la ofrenda por el pecado y el holocausto, en el lugar sagrado [el atrio del tabernáculo]; porque como la ofrenda por el pecado es del sacerdote, así es la ofrenda por la culpa o por la culpa; es santísimo; (^14) Y el sacerdote tomará de la sangre de la expiación o de la ofrenda por la culpa y la pondrá en el lóbulo de la oreja derecha del que ha de ser purificado, en el pulgar de su mano derecha y en el pulgar de su dedo gordo. pie derecho. (^15) Y el sacerdote tomará del log de aceite y lo derramará en la palma de su mano izquierda; (^16) Y mojará el sacerdote su dedo derecho en el aceite que está en su mano izquierda, y rociará de ese aceite con su dedo siete veces delante de Jehová; (^17) Y del resto del aceite que tiene en su mano, el sacerdote pondrá un poco en la punta de la oreja derecha del que ha de ser purificado, y en el pulgar de su mano derecha, y en el pulgar de su pie derecho. , sobre la sangre de la ofrenda por la culpa o por la culpa [que él haya colocado previamente en cada uno de estos lugares]. (^18) Y el resto del aceite que está en la mano del sacerdote, lo derramará sobre la cabeza del que ha de ser purificado, y hará expiación por él delante del Señor. (^19) Y el sacerdote ofrecerá la ofrenda por el pecado y hará expiación por el que ha de ser limpiado de su inmundicia, y después degollará el holocausto [víctima]. (^20) Y el sacerdote ofrecerá el holocausto y la ofrenda de cereal sobre el altar; y hará expiación por él, y quedará limpio. (^21) Si el leproso purificado es pobre y no puede permitirse tanto, tomará un cordero como ofrenda por la culpa o por la culpa para mecerlo para hacer expiación por él, y una décima parte de un efa de flor de harina mezclada con aceite como ofrenda de cereal, y un tronco de aceite, (^22) Y dos tórtolas o dos pichones, de los que pueda pagar, uno para ofrenda por el pecado y el otro para holocausto. (^23) El octavo día los traerá para su purificación al sacerdote a la puerta de la tienda de reunión, delante del Señor. (^24) Y tomará el sacerdote el cordero de la expiación o de la ofrenda por la culpa, y el log de aceite, y los mecerá como ofrenda mecida delante de Jehová. (^25) Y degollará el cordero de la ofrenda por la culpa o por la culpa, y el sacerdote tomará de la sangre de la ofrenda y la pondrá en la punta de la oreja derecha del que ha de ser purificado, y en el pulgar de su mano derecha y en el dedo gordo del pie derecho. (^26) Y el sacerdote derramará un poco del aceite en la palma de su mano izquierda, (^27) Y rociará con su dedo derecho un poco del aceite que está en su mano izquierda siete veces delante del SEÑOR. (^28) El sacerdote pondrá en su mano un poco del aceite en la punta de la oreja derecha del que se purifica, y en el pulgar de su mano derecha, y en el pulgar de su pie derecho, en los lugares donde haya pon la sangre de la ofrenda por la culpa. (^29) El resto del aceite que está en la mano del sacerdote, lo pondrá sobre la cabeza del que ha de ser purificado, para hacer expiación por él delante del Señor. (^30) Y ofrecerá una de las tórtolas o de los pichones, según pueda conseguir, (^31) Según pueda, uno como ofrenda por el pecado y otro como holocausto, junto con la ofrenda de cereal; y el sacerdote hará expiación por el que ha de ser purificado delante del Señor. (^32) Esta es la ley de aquel en quien hay plaga de lepra, el que no puede obtener lo necesario para su purificación. (^33) Y el Señor dijo a Moisés y a Aarón: (^34) Cuando llegues a la tierra de Canaán, que te doy en posesión, y ponga la enfermedad de la lepra en una casa de la tierra de tu posesión, (^35) Entonces el dueño de la casa vendrá y le dirá al sacerdote: Me parece que hay algún tipo de enfermedad en mi casa. (^36) Entonces el sacerdote mandará que vacíen la casa antes de que entre a examinar la enfermedad, para que no se declare inmundo todo lo que hay en la casa; después entrará a ver la casa. (^37) Examinará la enfermedad, y si está en las paredes de la casa con manchas deprimidas de color verde oscuro o rojo oscuro debajo [de la superficie de] la pared, (^38) Entonces el sacerdote saldrá por la puerta y cerrará la casa por siete días. (^39) El sacerdote volverá al séptimo día y mirará; y si la enfermedad se ha extendido por las paredes de la casa, (^40) Ordenará que saquen las piedras enfermas y las echen en un lugar inmundo fuera de la ciudad. (^41) Hará que se raspe la casa por dentro alrededor y que el yeso o el mortero que se raspe se vacíe en un lugar inmundo fuera de la ciudad. (^42) Y pondrán otras piedras en lugar de esas piedras, y él revocará la casa con mortero fresco. (^43) Si la enfermedad vuelve a aparecer en la casa después de haber quitado las piedras y haber raspado y enlucido la casa, (^44) Entonces el sacerdote vendrá y mirará, y si la enfermedad se está extendiendo en la casa, es una lepra podrida o corroída en la casa; es inmundo. (^45) Derribará la casa, sus piedras y sus vigas y todo el yeso o mortero de la casa, y los sacará de la ciudad a un lugar inmundo. (^46) Además, el que entre en casa durante todo el tiempo que esté cerrada quedará inmundo hasta la tarde. (^47) Y el que se acueste o coma en casa lavará su ropa. (^48) Pero si el sacerdote la inspecciona y la enfermedad no se ha extendido después de enyesar la casa, la declarará limpia, porque la enfermedad ha sanado. (^49) Para limpiar la casa tomará dos pájaros: madera de cedro, escarlata e hisopo; (^50) Y matará una de las aves en una vasija de barro sobre agua corriente, (^51) Y tomará madera de cedro, hisopo, tela escarlata y ave viva, y los mojará en la sangre del ave muerta y en el agua corriente, y rociará la casa siete veces. (^52) Y limpiará la casa con sangre de ave, de agua corriente, de ave viva, de madera de cedro, de hisopo y de escarlata. (^53) Pero dejará salir el pájaro viviente de la ciudad al campo abierto; así hará expiación por la casa, y quedará limpia. (^54) Esta es la ley para todo tipo de enfermedades leprosas y afecciones (^55) Por la lepra de un vestido o de una casa, (^56) Y para una hinchazón o una erupción o una costra o una mancha brillante, (^57) Para enseñar cuando es inmundo y cuando está limpio. Ésta es la ley de la lepra. Levítico 15 (^1) Y EL SEÑOR dijo a Moisés y a Aarón: (^2) Di a los israelitas: Cuando alguno tiene secreción que fluye de su cuerpo, a causa de su secreción es inmundo. (^3) Esta será [la ley concerniente a] su inmundicia en su flujo: si su cuerpo corre con su flujo o ha dejado de correr, es inmundicia en él. (^4) Todo lecho sobre el que se acueste el que tiene el flujo será inmundo, y todo aquello sobre lo que se siente será inmundo. (^5) Cualquiera que toque la cama de esa persona lavará su ropa, se bañará con agua y quedará impuro hasta la tarde. (^6) Y cualquiera que se siente sobre cualquier cosa sobre la que se haya sentado el que tiene flujo, lavará su ropa, se bañará en agua y quedará impuro hasta la tarde. (^7) Y el que toque la carne del que tiene flujo lavará su ropa y se bañará en agua, y quedará impuro hasta la tarde. (^8) Y si el que tiene secreción escupe sobre el limpio, lavará sus vestidos, se bañará en agua y quedará impuro hasta la tarde. (^9) Y toda silla sobre la que monte el que tiene la secreción será inmunda. (^10) Cualquiera que toque cualquier cosa que haya estado debajo de él, será inmundo sin la limpieza; y el que lleve esas cosas lavará su ropa y se bañará con agua, y quedará impuro hasta el anochecer. (^11) Cualquiera que toque sin enjuagarse las manos con agua, el que tiene la secreción, lavará su ropa y se bañará con agua, y quedará impuro hasta el anochecer. (^12) La vasija de barro que toque con la descarga se romperá, y toda vasija de madera se enjuagará con agua. (^13) Cuando el que tiene flujo se purifique, contará siete días para su purificación, luego lavará su ropa, se bañará en agua corriente y quedará limpio. (^14) Al octavo día tomará dos tórtolas o dos pichones, se presentará ante el Señor a la puerta del tabernáculo de reunión y se los dará al sacerdote; (^15) Y el sacerdote los ofrecerá, uno en expiación y otro en holocausto; y hará expiación por el hombre delante del Señor por su flujo. (^16) Y si alguno tuviere secreción de semen, se lavará todo el cuerpo con agua y quedará impuro hasta el anochecer. (^17) Y toda vestidura y toda piel sobre la que venga el esperma se lavará con agua y quedará impura hasta el anochecer. (^18) Y la mujer con quien se acueste un hombre con emisión de semen, ambos se bañarán en agua y quedarán inmundos hasta el anochecer. (^19) Y si una mujer tiene secreción, su secreción [regular] de sangre de su cuerpo, estará en su impureza o separación por siete días, y cualquiera que la toque quedará inmundo hasta el anochecer. (^20) Y todo aquello sobre lo que ella se acueste durante su separación será inmundo; también todo sobre lo que ella se siente será inmundo. (^21) Y cualquiera que toque su cama lavará su ropa y se bañará en agua, y quedará impuro hasta el anochecer. (^22) Cualquiera que toque algo sobre lo que ella esté sentada lavará su ropa y se bañará con agua, y quedará impuro hasta el anochecer. (^23) Y si su flujo mancha su lecho o cualquier cosa sobre la que se haya sentado, cuando él la toque, quedará inmundo hasta el anochecer. (^24) Y si alguno se acostare con ella y su impureza recayere sobre él, será inmundo por siete días; y todo lecho sobre el que se acueste será inmundo. (^25) Y si una mujer tiene flujo de sangre durante muchos días, no durante el tiempo de su separación, o si tiene flujo de sangre más allá del tiempo de su impureza [regular], todos los días del flujo de su inmundicia será como en los días de su impureza; ella será inmunda. [Mateo. 9:20.] (^26) Todo lecho en que ella se acueste, todos los días de su flujo, será como lecho de su impureza, y todo aquello sobre lo que ella se siente será inmundo, como en su impureza. (^27) Y cualquiera que toque estas cosas quedará impuro, y lavará su ropa y se bañará en agua, y quedará impuro hasta el anochecer. (^28) Pero si queda purificada de su flujo, esperará siete días, y después quedará limpia. (^29) Y al octavo día tomará dos tórtolas o dos pichones y se los traerá al sacerdote a la puerta del tabernáculo de reunión; (^30) Ofrecerá uno en expiación y el otro en holocausto; y él hará expiación por ella delante del Señor por su flujo inmundo. (^31) Así apartarás a los israelitas de su inmundicia, para que no mueran en su inmundicia al contaminar mi tabernáculo que está en medio de ellos. (^32) Esta es la ley para el que tiene secreción y para el que tiene secreción de esperma, siendo inmundo por ella; (^33) y para la que está enferma con su impureza, y para cualquier persona que tenga una descarga, sea hombre o mujer, y para el que se acuesta con ella que es inmunda. Levítico 16 (^1) DESPUÉS de la muerte de los dos hijos de Aarón, cuando se acercaron ante el Señor [ofreció fuego falso] y murió, [Lev. 10: 1, 2.] (^2) El Señor le dijo a Moisés: Dile a tu hermano Aarón que no debe entrar en todo tiempo al Lugar Santísimo dentro del velo delante del propiciatorio sobre el arca, para que no muera; porque apareceré en la nube sobre el propiciatorio. [Heb. 9: 7-15, 25 -28.] (^3) Pero Aarón entrará en el recinto santo de esta manera: con un becerro para expiación y un carnero para holocausto. (^4) Se pondrá la ropa interior de lino sagrado, y los calzones de lino sobre su cuerpo, y se ceñirá con el cinto o fajín de lino, y con la mitra o turbante de lino se vestirá; estas son las vestiduras santas; lavará su cuerpo en agua y luego se los pondrá. (^5) Tomará [a expensas] de la congregación de los israelitas dos machos cabríos para expiación y un carnero para holocausto. (^6) Y Aarón presentará el novillo como ofrenda por el pecado por sí mismo y hará expiación por él y por su casa [los otros sacerdotes]. (^7) Tomará los dos machos cabríos y los presentará ante el Señor a la puerta de la tienda de reunión. (^8) Aarón echará suertes sobre los dos machos cabríos: una suerte para el Señor y la otra suerte para Azazel o mudanza. (^9) Y hará traer Aarón el macho cabrío sobre el que cayere la suerte de Jehová, y lo ofrecerá en expiación. (^10) Pero el macho cabrío sobre el cual cayó la suerte para Azazel o la mudanza será presentado vivo ante el Señor para hacer expiación por él, y lo dejarán ir al desierto por Azazel (para despedirlo). (^11) Aarón presentará el novillo como ofrenda por el pecado por sus propios pecados, y hará expiación por él y por su casa [los otros sacerdotes], y degollará el novillo como ofrenda por el pecado por sí mismo. (^12) Tomará un incensario lleno de carbones encendidos del altar [de bronce] delante del Señor, y sus dos manos llenas de incienso aromático batido en pequeñas cantidades, y lo meterá dentro del velo [en el Lugar Santísimo], (^13) Y pon el incienso en el fuego [en el incensario] delante de Jehová, para que la nube del incienso cubra el propiciatorio que está sobre [el arca del] Testimonio, para que no muera. (^14) Tomará de la sangre del toro y rociará con su dedo el frente [el lado oriental] del propiciatorio, y delante del propiciatorio rociará de la sangre con su dedo siete veces. (^15) Luego degollará el macho cabrío de la ofrenda por el pecado que es por [los pecados de] el pueblo y llevará su sangre dentro del velo [al Lugar Santísimo] y hará con esa sangre como hizo con la sangre del novillo, y rocíalo sobre el propiciatorio y delante del propiciatorio. [Heb. 2:17.] (^16) Así hará expiación por el Lugar Santo por la inmundicia de los israelitas y por sus rebeliones, todos sus pecados; y así hará con la tienda de reunión, que permanece entre ellos en medio de su inmundicia. [Heb. 9: 22-24.] (^17) No habrá nadie en la tienda de reunión cuando el sumo sacerdote vaya a hacer expiación en el Lugar Santísimo [dentro del velo] hasta que salga y haya hecho expiación por sus propios pecados y los de su casa [los otros sacerdotes ] y de toda la congregación de Israel. (^18) Y saldrá al altar [del holocausto en el atrio] que está delante de Jehová y hará expiación por él, y tomará de la sangre del becerro y del macho cabrío y la pondrá sobre los cuernos del altar. alrededor. (^19) Y rociará sobre él de la sangre con sus dedos siete veces, y lo limpiará y lo santificará de las inmundicias de los israelitas. (^20) Y cuando haya terminado de expiar el Lugar Santísimo y la Tienda de Al encuentro y al altar [del holocausto], presentará el macho cabrío vivo; (^21) Y Aarón pondrá ambas manos sobre la cabeza del macho cabrío vivo, y confesará sobre él todas las iniquidades de los israelitas y todas sus transgresiones, todos sus pecados; y las pondrá sobre la cabeza del macho cabrío [el que lleva el pecado], y lo enviará al desierto por mano de un hombre [10] oportuno (listo, apto). (^22) El macho cabrío llevará sobre sí todas las iniquidades de ellos, y los llevará a una tierra cortada (tierra de olvido y separación, no habitada). Y el que la conduzca, dejará ir la cabra por el desierto. [Sal. 103: 12; Isa. 53:11, 12; Juan 1:29.] (^23) Aarón entrará en el tabernáculo de reunión, se quitará las ropas de lino que se puso cuando entró en el Lugar Santísimo y las dejará allí; (^24) Y lavará su cuerpo con agua en un lugar sagrado y se pondrá sus ropas, y saldrá y ofrecerá su holocausto y el del pueblo, y hará expiación por él y por ellos. (^25) Y la grosura de la expiación la hará arder sobre el altar. (^26) El hombre que sacó al macho cabrío que cargaba el pecado y lo dejó ir para Azazel o la mudanza, lavará su ropa y bañará su cuerpo, y después podrá entrar al campamento. (^27) El novillo y el macho cabrío para la expiación, cuya sangre fue traída para expiación en el Lugar Santísimo, serán sacados fuera del campamento; su piel, su carne y su estiércol serán quemados al fuego. [Heb. 13: 11-13.] (^28) Y el que los quema lavará su ropa y bañará su cuerpo en agua, y después podrá entrar en el campamento. (^29) Para siempre será un estatuto que en el séptimo mes [cerca de octubre], el día diez del mes, os afligiréis [ayunando con arrepentimiento y humillación] y no haréis ningún trabajo, ni el nativo ni el forastero que habita temporalmente entre ustedes. (^30) Porque en este día se hará expiación por ustedes para purificarlos; de todos tus pecados serás limpio delante del Señor. [Heb. 10: 1, 2; I Juan 1: 7, 9.] (^31) Es día de reposo [solemne] para vosotros, y os afligiréis [ayunando con arrepentimiento y humillación]; es un estatuto para siempre. (^32) Y el sacerdote que sea ungido y consagrado para ministrar en el oficio de sacerdote en lugar de su padre hará expiación con las vestiduras santas de lino; (^33) El hará expiación por el santuario santo, por el tabernáculo de reunión y por el altar [del holocausto en el atrio], y hará expiación por los sacerdotes y por todo el pueblo de la asamblea. (^34) Este será un estatuto perpetuo para ustedes, para que se haga expiación por los israelitas por todos sus pecados una vez al año. E hizo Moisés como el Señor le mandó. Levítico 17 (^1) Y EL SEÑOR dijo a Moisés: (^2) Dile a Aarón, a sus hijos y a todos los israelitas: Esto es lo que ha mandado el Señor: (^3) Si un hombre de la casa de Israel mata un buey, un cordero o una cabra en el campamento, o lo mata fuera del campamento (^4) Y no lo lleva a la puerta del tabernáculo de reunión para ofrecerlo como ofrenda al Señor delante del tabernáculo del Señor, [la culpa por derramar] [11] sangre será imputada a ese hombre; derramó sangre y será cortado de entre su pueblo. (^5) Esto es para que los israelitas, antes que ofrecer sus sacrificios [a los ídolos] en el campo abierto [donde los mataron], los lleven al Señor a la puerta de la Tienda de reunión, al sacerdote, para ofrecerlos como ofrendas de paz al Señor. (^6) Y el sacerdote derramará la sangre sobre el altar del Señor, a la puerta de la Tienda de Reunión, y quemará la grasa en fragancia dulce y satisfactoria para el Señor. (^7) Así que no ofrecerán más sus sacrificios a dioses semejantes a cabras, ni a demonios, ni a espíritus del campo tras los cuales se prostituyeron. Esto les será estatuto perpetuo por sus generaciones. (^8) Y les dirás: Cualquiera de la casa de Israel o de los extraños que habiten temporalmente entre vosotros ofrece holocausto o sacrificio. (^9) Y no lo lleve a la puerta del tabernáculo de reunión para ofrecerlo al Señor será cortado de entre su pueblo. (^10) Cualquiera de la casa de Israel o de los forasteros que habiten temporalmente entre ellos que coma cualquier clase de sangre, contra esa persona pondré Mi rostro y lo cortaré de entre su pueblo [para que no sea incluido en el expiación hecha por ellos]. [Ezeq. 33:25.] (^11) Porque la vida (el alma animal) está en la sangre, y yo la he dado por ustedes sobre el altar para hacer expiación por sus almas; porque es la sangre la que hace expiación, en razón de la vida [que representa]. [ROM. 3: 24 -26.] (^12) Por tanto, he dicho a los israelitas: Nadie de entre vosotros comerá sangre, ni ningún extranjero que habita temporalmente entre vosotros comerá sangre. (^13) Y cualquiera de los israelitas o de los forasteros que moran entre ellos y que cace algún animal o ave limpia, derramará su sangre y la cubrirá de polvo. (^14) En cuanto a la vida de toda carne, su sangre representa su vida; por tanto, dije a los israelitas: Participaréis de la sangre de ningún tipo de carne, porque la vida de toda carne es su sangre. Cualquiera que lo coma será cortado. (^15) Y todo aquel que coma lo que muere por sí mismo o haya sido despedazado por las fieras, sea nativo o residente temporal, lavará su ropa y se bañará con agua, y quedará impuro hasta el anochecer; entonces quedará limpio. [Hechos 15:20.] 16 Pero si no se lava la ropa ni se baña el cuerpo, cargará con su propia iniquidad [porque no será soportada por el sacrificio de expiación]. Levítico 18 (^1) Y EL SEÑOR dijo a Moisés: (^2) Di a los israelitas: Yo soy el SEÑOR tu Dios. (^3) No harás como se hizo en la tierra de Egipto en la cual moraste, ni harás como se hizo en la tierra de Canaán a la cual te llevo; ni andarás en sus estatutos. (^4) Mis ordenanzas cumplirás, guardarás mis estatutos y andarás en ellos. Yo soy el Señor tu Dios. (^5) Guardarás, pues, mis estatutos y mis ordenanzas, los cuales, si a mandoes, los cumplirá. Yo soy el Señor. [Lucas 10: 25-28; ROM. 10: 4, 5; Gál. 3:12.] (^6) Ninguno de ustedes se acercará a ningún pariente cercano para tener relaciones sexuales. Yo soy el Señor. (^7) La desnudez de tu padre, que es la desnudez de tu madre, no descubrirás; ella es tu madre; no tendrás relaciones sexuales con ella. (^8) La desnudez de la mujer de tu padre no descubrirás; es la desnudez de tu padre. (^9) No tendrás relaciones sexuales ni descubrirás la desnudez de tu hermana, la hija de tu padre o de tu madre, nacida en casa o nacida en el extranjero. (^10) No debes tener relaciones sexuales con la hija de tu hijo ni con la hija de tu hija; su desnudez no descubrirás, porque son tu propia carne. (^11) No debes tener relaciones sexuales con la hija de la esposa de tu padre; engendrada por tu padre, es tu hermana; no descubrirás su desnudez. (^12) No tendrás relaciones sexuales con la hermana de tu padre; ella es pariente cercana de su padre. (^13) No tendrás relaciones sexuales con la hermana de tu madre, porque es parienta de tu madre. (^14) No tendrás relaciones sexuales con la mujer del hermano de tu padre; no te acercarás a su esposa; ella es tu tía. (^15) La desnudez de tu nuera no descubrirás; ella es la esposa de tu hijo; no tendrás relaciones sexuales con ella. (^16) No tendrás relaciones sexuales con la mujer de tu hermano; ella pertenece a tu hermano. (^17) No te casarás con una mujer y su hija, ni tomarás la hija de su hijo ni la hija de su hija para tener relaciones sexuales; son parientes cercanas; es iniquidad y es una ofensa atroz. (^18) No debes casarte con una mujer además de su hermana, para ser su rival, teniendo relaciones sexuales con la segunda hermana cuando la primera está viva. (^19) Tampoco tendrás relaciones sexuales con una mujer durante su impureza [período menstrual o similar]. (^20) Además, no tendrás relaciones carnales con la mujer de tu prójimo, para profanarte con ella. (^21) No darás a ninguno de tus hijos pasar por el fuego y sacrificarlos a Moloc [el dios del fuego], ni profanarás el nombre de tu Dios [dándolo a dioses falsos]. Yo soy el Señor. (^22) No te acostarás con hombre como con mujer; es una abominación. [I Cor. 6: 9, 10.] (^23) No te acostarás con ningún animal y te contaminarás con él; ninguna mujer se entregará a una bestia para que se acueste con ella; es confusión, perversión y degradadamente carnal. (^24) No os contaminéis de ninguna de estas formas, porque en todas estas cosas se han contaminado las cosas que yo arrojo delante de vosotros. (^25) Y la tierra está contaminada; por tanto, visito su iniquidad sobre ella, y la tierra misma vomita a sus habitantes. (^26) Por tanto, guardarás mis estatutos y mis ordenanzas, y ninguna de estas abominaciones cometerás, ni el nativo ni el extranjero que habita entre vosotros (^27) Porque todas estas abominaciones han hecho los hombres de la tierra que fueron antes de ti, y la tierra está contaminada. (^28) [No hagas ninguna de estas cosas] no sea que la tierra te arroje cuando la profanes, como arrojó a la nación que estuvo antes de ti. (^29) Cualquiera que cometa alguna de estas abominaciones será cortado de entre [su] pueblo. (^30) Por tanto, guarden Mi mandato: no practiquen ninguna de estas abominables costumbres que se practicaron antes de ustedes y se contaminen con ellas. Yo soy el Señor tu Dios. Levítico 19 (^1) Y EL SEÑOR dijo a Moisés: (^2) Di a toda la asamblea de los israelitas: Santos seréis, porque santo soy yo, el Señor, vuestro Dios. [I Ped. 1:15.] (^3) Cada uno de ustedes respetará debidamente a su madre y a su padre, y santificará Mis Días de Reposo. Yo, el Señor, soy tu Dios. (^4) No se vuelvan a los ídolos ni a las cosas inútiles, ni se hagan dioses de fundición. Yo, el Señor, soy tu Dios. (^5) Y cuando ofrezcas un sacrificio de paz al Señor, lo ofrecerás para que seas aceptado. (^6) Se comerá el mismo día que lo ofrezcas y al día siguiente; y si queda algo hasta el tercer día, será quemado en el fuego. (^7) Si se come al tercer día, es repugnante; no será aceptado. (^8) Pero todo el que lo coma, llevará su iniquidad, porque ha profanado una cosa santa del Señor; y esa alma será cortada de su pueblo [y no será incluida en la expiación hecha por ellos]. (^9) Y cuando siegues la mies de tu tierra, no segarás tu campo hasta los confines, ni recogerás espigas caídas ni rebuscos de tu mies. (^10) Y no rebuscarás tu viña, ni recogerás sus uvas caídas; los dejarás para el pobre y el extranjero. Yo soy el Señor tu Dios. (^11) No robarán, ni actuarán con falsedad, ni se mentirán unos a otros. [col. 3: 9, 10.] (^12) Y no jurarás en falso por mi nombre, ni profanarás el nombre de tu Dios. Yo soy el Señor. (^13) No defraudarás ni oprimirás a tu prójimo ni lo robarás; el salario de un jornalero no permanecerá contigo en toda la noche hasta la mañana. (^14) No maldecirás al sordo, ni pondrás tropiezo delante del ciego, sino que temerás [con reverencia] a tu Dios. Yo soy el Señor. (^15) No harás injusticia al juzgar un caso; no serás partidario de los pobres ni mostrarás preferencia por los poderosos, sino que con justicia y según los méritos del caso juzga a tu prójimo. (^16) No subirás y bajarás como dispensador de chismes y escándalos entre tu pueblo, ni [te asegurarás con falso testimonio o con el silencio y] pondrás en peligro la vida de tu prójimo. Yo soy el Señor. (^17) No odiarás a tu hermano en tu corazón; pero ciertamente reprenderás a tu prójimo, no sea que incurras en pecado a causa de él. [gál. 6: 1; I Juan 2: 9, 11; 3:15.] (^18) No tomarás venganza ni guardarás rencor a los hijos de tu pueblo, sino que amarás a tu prójimo como a ti mismo. Yo soy el Señor. [Mateo. 5: 43 – 46; ROM. 12:17, 19.] (^19) Mis estatutos guardarás. No permitirás que tus animales domésticos se reproduzcan con otra clase [de animal]; No sembrarás tu campo con semillas mezcladas, ni vestirás ropa de lino mezclado con lana. (^20) Y si un hombre se acuesta carnalmente con una mujer que es una esclava desposada con un esposo y que aún no ha sido rescatada o no ha sido liberada, serán castigados [después de la investigación]; no se les dará muerte, porque ella no fue libre; (^21) Pero él traerá su ofrenda por la culpa o por la culpa al Señor a la puerta del tabernáculo de reunión, un carnero para expiación o expiación. (^22) El sacerdote hará expiación por él con el carnero de la culpa o de la ofrenda por la culpa delante de Jehová por su pecado, y será perdonado de su pecado. (^23) Y cuando entres en la tierra y hayas plantado toda clase de árboles para comer, contarás el fruto de ellos como no comestible y prohibido para ti por tres años; no se comerá. (^24) En el cuarto año, todo su fruto será santo para alabar al Señor. (^25) Pero en el quinto año podrás comer del fruto [de los árboles], para que su fruto te enriquezca; Yo soy el Señor tu Dios. (^26) No comerás nada con sangre; ni usarás magia, augurios o brujería [ni predecirás eventos por horóscopo o signos y días de suerte]. (^27) No redondearás las esquinas de los cabellos de tu cabeza ni recortarás las esquinas de tu barba [como hacen algunos idólatras]. (^28) No harás cortes en tu carne por muerto, ni imprimirás ni tatuarás ninguna marca en ti; Yo soy el Señor. (^29) No profanes a tu hija haciéndola ramera, no sea que la tierra caiga en la prostitución y se llene de maldad. (^30) Mis Días de Reposo guardaréis, y mi santuario tendréis en reverencia. Yo soy el Señor. (^31) No te vuelvas a los [médiums] que tienen espíritus familiares ni a magos; no los busques para que sean contaminados por ellos. Yo soy el Señor tu Dios. (^32) Te levantarás ante la cabeza canosa, honrarás el rostro del anciano y temerás a tu Dios. Yo soy el Señor. (^33) Y si un extraño habita temporalmente contigo en tu tierra, no lo reprimirás ni lo maltratarás. (^34) Mas el extranjero que habita con vosotros será para vosotros como un nacido entre vosotros; y lo amarás como a ti mismo, porque extranjeros fuisteis en la tierra de Egipto. Yo soy el Señor tu Dios. (^35) No harás injusticia en el juicio, en medidas de longitud, peso o cantidad. (^36) Tendrás balanzas exactas y justas, pesas justas, medidas justas de efa y hin. Yo soy el Señor tu Dios, que te saqué de la tierra de Egipto. (^37) Guardarás todos mis estatutos y ordenanzas, y los cumplirás. Yo soy el Señor. Levítico 20 (^1) Y EL SEÑOR dijo a Moisés: (^2) Además, dirás a los israelitas: Cualquiera de los israelitas o de los extranjeros que habitan en Israel y que entregue alguno de sus hijos a Moloc [el dios del fuego adorado con sacrificios humanos], ciertamente morirá; el pueblo de la tierra lo apedreará. (^3) También pondré Mi rostro contra ese hombre [oponiéndome a él, quitándole Mi protección y excluyéndolo de Mi pacto] y lo cortaré de entre su pueblo, porque ha dado de sus hijos a Moloc, contaminando Mi santuario y profanando mi santo nombre. (^4) Y si la gente de la tierra esconde en absoluto sus ojos del hombre cuando da a uno de sus hijos [como ofrenda quemada] a Molech [el dios del fuego] y lo pasan por alto o descuidan tomar acciones legales para castigarlo, guiñando un ojo ante su pecado, y no lo mates [como exige mi ley], (^5) Entonces pondré Mi rostro contra ese hombre y contra su familia y lo cortaré de entre su gente, él y todos los que lo siguen para [infidelidad a Mí, y así] prostituirse en pos de Moloc. (^6) La persona que se vuelve a los que tienen espíritus familiares y a los magos, [siendo infiel al Hacedor de Israel, que es su esposo, y por lo tanto] se prostituye con ellos, pondré Mi rostro contra esa persona y la cortaré de en medio. su pueblo [para que no sea incluido en la expiación hecha por ellos]. [Isa. 54: 5.] (^7) Consagraos, pues, y sed santos; porque yo soy el Señor tu Dios. (^8) Y guardarás mis estatutos y los cumplirás. Yo soy el Señor que te santifica. (^9) Todo el que maldiga a su padre oa su madre, ciertamente morirá; él ha maldecido a su padre oa su madre; su culpa de sangre recae sobre él. (^10) El hombre que comete adulterio con la mujer de otro, incluso con la mujer de su prójimo, el adúltero y la adúltera, ciertamente morirá. [Juan 8: 4 – 11.] (^11) Y el hombre que se acuesta carnalmente con la mujer de su padre ha descubierto la desnudez de su padre; los dos culpables ciertamente serán ejecutados; su sangre estará sobre sus propias cabezas. (^12) Y si alguno tuviere relaciones carnales con su nuera, ambos serán ejecutados; han producido confusión, perversión y contaminación; su sangre estará sobre sus propias cabezas. (^13) Si un hombre se acuesta con un hombre como si fuera una mujer, ambos hombres han cometido una ofensa (algo perverso, antinatural, aborrecible y detestable); ciertamente morirán; su sangre será sobre ellos. (^14) Y si un hombre toma mujer y su madre, es iniquidad y escándalo; los tres serán quemados en el fuego, tanto él como ellos [después de ser apedreados hasta la muerte], para que no haya entre vosotros maldad. [Josué. 7:15, 25.] (^15) Y si un hombre se acuesta carnalmente con una bestia, ciertamente será [apedreado] hasta la muerte, y tú matarás a la bestia. (^16) Si una mujer se acerca a un animal y se acuesta carnalmente con él, apedrearás a la mujer ya la bestia; ciertamente morirán; su sangre está sobre ellos. (^17) Si un hombre toma a su hermana, a la hija de su padre oa la hija de su madre, y ve su desnudez y ella ve su desnudez, es cosa perversa y vergonzosa; y serán talados a la vista de su pueblo; ha tenido relaciones sexuales con su hermana; él llevará su iniquidad. (^18) Y si un hombre se acuesta con una mujer que tiene sus dolores menstruales y descubre su desnudez, él ha desnudado su fuente, y ella ha descubierto la fuente de su sangre; y ambos serán cortados de entre su pueblo. (^19) La desnudez de la hermana de tu madre o de la hermana de tu padre no descubrirás, porque eso es desnudar a sus parientes cercanos; llevarán su iniquidad. (^20) Y si alguno tuviere relación carnal con la mujer de su tío, la desnudez de su tío ha descubierto; llevarán su pecado; morirán sin hijos [no literalmente, sino en un sentido legal]. (^21) Y si un hombre toma la mujer de su hermano, es impureza; ha descubierto la desnudez de su hermano; no tendrán hijos [no literalmente, sino en un sentido legal]. (^22) Por tanto, guardarás todos mis estatutos y todas mis ordenanzas y ordenanzas, para que la tierra donde te llevo a morar no te vomite [como lo hizo antes de ti]. [Lev. 18:28.] (^23) No andarás en las costumbres de la nación que yo expulso delante de ti; porque ellos hacían todas estas cosas, y por eso estaba cansado y afligido por ellos. (^24) Pero yo les he dicho: Ustedes heredarán su tierra, y yo se la daré en posesión, una tierra que fluye leche y miel. Yo soy el Señor tu Dios, que te aparté de los pueblos. (^25) Por tanto, harás una distinción entre la bestia limpia y la inmunda, y entre las aves inmundas y las limpias; y no os aborreceréis ni con animales ni con pájaros, ni con nada de que esté lleno de tierra o de reptiles, que yo aparté de vosotros por inmundo. (^26) Y serás santo para mí; porque yo, el Señor, soy santo, y te he apartado de los pueblos para que seas mío. (^27) Un hombre o una mujer que sea un médium y tenga un espíritu familiar o sea un hechicero, seguramente será condenado a muerte, apedreado; su sangre será sobre ellos. Levítico 21 (^1) SEÑOR dijo a Moisés: Habla a los sacerdotes [sin contar al sumo sacerdote], los hijos de Aarón, y diles que ninguno de ellos se contaminará por los muertos de su pueblo [tocando un cadáver o ayudando a prepararlo para el entierro], (^2) Excepto por sus parientes cercanos [de sangre], por su madre, padre, hijo, hija, hermano, (^3) Y para su hermana, una virgen, que está cerca de él porque no ha tenido marido; por ella puede ser contaminado. (^4) Ni siquiera se contaminará, siendo un marido [afligido] [su esposa no es pariente de su sangre] o siendo un hombre principal entre su pueblo, y así se profanará a sí mismo. (^5) Los sacerdotes [como los demás hombres israelitas] no se afeitarán la coronilla, ni se cortarán las esquinas de la barba ni se cortarán la carne. (^6) Santos serán a su Dios y no profanarán el nombre de su Dios; porque ofrecen las ofrendas encendidas al Señor, el pan de su Dios; por tanto, serán santos. (^7) No tomarán mujer ramera o inmunda, profana o repudiada, porque [el sacerdote] es santo a su Dios. (^8) Por tanto, lo consagrarás, porque él ofrece el pan de tu Dios; Será santo para vosotros, porque santo soy yo, el Señor, que os santifico. (^9) La hija de cualquier sacerdote que se profanara haciéndose prostituta a su padre; ella será quemada con fuego [después de ser apedreada]. [Josué. 7:15, 25.] (^10) Pero el que es el sumo sacerdote entre sus hermanos, sobre cuya cabeza se derramó el aceite de la unción y que está consagrado para vestirse con las vestiduras [sagradas], no dejará que el cabello de su cabeza cuelgue suelto ni rasgue sus vestidos [de luto] , (^11) No entrará donde yace algún cadáver, ni se contaminará [al hacerlo, ni siquiera] por su padre o por su madre; (^12) No saldrá del santuario, ni profanará ni hará inmundo ceremonialmente el santuario de su Dios, porque la corona o la consagración del aceite de la unción de su Dios está sobre él. Yo soy el Señor. (^13) Tomará mujer en su virginidad. (^14) Viuda, divorciada, viuda, profana o ramera, no se casará con ellas, sino que tomará por mujer a una virgen de su propio pueblo, [I Tim. 3: 2-7; Teta. 1: 7-9.] (^15) que no profane ni deshonre a sus hijos entre su pueblo; porque yo, el Señor, santifico al sumo sacerdote. (^16) Y el Señor dijo a Moisés: (^17) Di a Aarón: Ninguno de tus hijos por sus generaciones sucesivas que tenga alguna imperfección, no se acerque para ofrecer el pan de su Dios. (^18) Porque ningún hombre que tenga una imperfección se acercará [al altar de Dios para servir de sacerdote], ni el ciego ni el cojo, ni el que tenga el rostro desfigurado o un miembro demasiado largo, (^19) O que tiene una mano o un pie fracturados? (^20) O es jorobado, o enano, o tiene un defecto en el ojo, o tiene escorbuto o picazón, o costras o problemas en la piel, o tiene testículos dañados. (^21) Ninguno de la descendencia del sacerdote Aarón, que tenga una imperfección y esté desfigurado o deforme, se acercará [al altar] para ofrecer las ofrendas encendidas para el Señor. Tiene una imperfección; no se acercará para ofrecer el pan de su Dios. (^22) Puede comer el pan de su Dios, tanto de las cosas santísimas como de las santas, (^23) Pero no entrará detrás del velo ni se acercará al altar [del incienso], porque tiene una imperfección, para no profanar y contaminar Mis santuarios y cosas sagradas; porque yo, el Señor, los santifico. [Heb. 7:28.] (^24) Y Moisés lo contó a Aarón, a sus hijos y a todos los israelitas. Levítico 22 (^1) Y EL SEÑOR dijo a Moisés: (^2) Di a Aarón ya sus hijos que se aparten de las cosas santas que los israelitas me dedican, para que no profanen mi santo nombre; Yo soy el Señor. (^3) Decidles: Cualquiera de vuestra descendencia por vuestras generaciones que vaya a las cosas santas que los israelitas dedican al SEÑOR cuando él es inmundo, ese [sacerdote] será cortado de mi presencia y excluido del santuario; Yo soy el Señor. (^4) Ninguno de la descendencia de Aarón que sea leproso o que tenga flujo de las cosas sagradas [las ofrendas y los panes de la proposición] hasta que esté limpio. Y cualquiera que toque una persona o cosa inmunda por contacto con un cadáver o un hombre que haya tenido secreción de semen, (^5) O cualquiera que toque algún reptil muerto con el cual pueda quedar inmundo, o un hombre de quien pueda adquirir impureza, cualquiera que sea, [Lev. 11: 24-28.] (^6) El sacerdote que haya tocado tal cosa quedará inmundo hasta el anochecer, y no comerá de las cosas sagradas a menos que se haya bañado con agua. [Heb. 10:22.] (^7) Cuando se ponga el sol, quedará limpio y después podrá comer de las cosas sagradas, porque son su alimento. (^8) Lo que muere por sí mismo o es despedazado por las fieras, no lo comerá, contaminándose con él. Yo soy el Señor. (^9) Los sacerdotes, por tanto, guardarán mi ordenanza, no sea que lleven pecado por ella, y mueran por ella si la profanan. Yo soy el Señor, que los santifico. (^10) Ningún forastero [que no sea de la familia de Aarón] comerá del santuario [que ha sido ofrecido a Dios]; el peregrino con el sacerdote o el jornalero no comerá cosa santa. (^11) Pero si un sacerdote compra un esclavo con su dinero, el esclavo podrá comer del santuario, y también el nacido en la casa del sacerdote; pueden comer de su comida. (^12) Si la hija de un sacerdote se casa con un extraño [que no sea de la tribu de los sacerdotes], no comerá de la ofrenda de las cosas sagradas. (^13) Pero si la hija de un sacerdote es viuda o divorciada, y no tiene hijos, y regresa a la casa de su padre como en su juventud, comerá de la comida de su padre; pero ningún extraño comerá de ella. (^14) Y si un hombre come sin saber el objeto santo [que ha sido ofrecido a Dios], le añadirá una quinta parte de su valor y devolverá esa cantidad al sacerdote por el objeto santo. (^15) Los sacerdotes no profanarán las cosas santas que los israelitas ofrezcan al Señor, (^16) Y así, haz que [por descuidar cualquier observancia esencial] carguen con la iniquidad cuando coman sus cosas sagradas; porque yo, el Señor, los santifico. (^17) Y el Señor dijo a Moisés: (^18) Di a Aarón, a sus hijos y a todos los israelitas: Cualquiera de la casa de Israel y de los extranjeros en Israel traiga su ofrenda, ya sea para pagar un voto o como ofrenda voluntaria que se ofrece al SEÑOR en holocausto. (^19) Para que seas aceptado, ofrecerás un macho sin defecto de los novillos, de las ovejas o de las cabras. (^20) Pero no ofrecerás nada que tenga defecto, porque no te será aceptable. [I Ped. 1:19.] (^21) Y cualquiera que ofrezca un sacrificio de paz al Señor para hacer un voto especial al Señor o como ofrenda voluntaria del ganado o del rebaño, debe traer lo perfecto para ser aceptado; no habrá defecto en él. (^22) Animales ciegos o debilitados, débiles o mutilados, o que tengan llagas, úlceras, comezón o costras, no ofrecerás al Señor ni ofrecerás ofrenda encendida de ellos sobre el altar al Señor. (^23) Como ofrenda voluntaria puedes ofrecer un novillo o un cordero que tenga una parte demasiado larga o demasiado corta, pero por [el pago de] un voto no se aceptará. (^24) No ofrecerás al SEÑOR ningún animal que tenga los testículos magullados, aplastados, quebrados o cortados, ni lo sacrificarás en tu tierra. (^25) Ni ofreceréis como pan de vuestro Dios ningún animal obtenido de un extranjero [que desee mostrar respeto al Dios verdadero], porque sus defectos los hacen incapaces; hay una mancha en ellos; no serán aceptados por usted. (^26) Y el Señor dijo a Moisés: (^27) Cuando nazca un toro, una oveja o una cabra, permanecerá siete días con su madre; ya partir del octavo día se aceptará como ofrenda encendida al Señor. (^28) Y sea [la madre] vaca o oveja, no la matarás a ella ni a su cría en un mismo día. (^29) Y cuando ofrezcas una ofrenda de acción de gracias al Señor, sacrifícala para que seas aceptado. (^30) Se comerá en el mismo día; no dejarás nada para el día siguiente. Yo soy el Señor. (^31) Así aceptarás mis mandamientos de corazón y amoldarás tu vida y te comportarás a ellos. Yo soy el Señor. (^32) Ni profanaréis mi santo nombre [aplicándolo a un ídolo, o tratándolo con irreverencia o desprecio o como burla]; pero seré santificado entre los israelitas. Yo soy el Señor, que te consagro y te santifico, (^33) quien te sacó de la tierra de Egipto para ser tu Dios. Yo soy el Señor. Levítico 23 (^1) SEÑOR dijo a Moisés: (^2) Di a los israelitas: Las fiestas o los tiempos señalados del SEÑOR que proclamarás como santas convocaciones, mis fiestas solemnes, son estas: (^3) Seis días se trabajarán, pero el séptimo día es el día de reposo, una santa convocación o asamblea por convocatoria. No trabajarás ese día; es el día de reposo del Señor en todas sus moradas. (^4) Estas son las fiestas o tiempos señalados por el Señor, santas convocaciones que proclamarás en sus tiempos señalados: (^5) El día catorce del primer mes, al anochecer, es la Pascua del Señor. (^6) El día quince del mismo mes es la fiesta de los panes sin levadura al Señor; durante siete días comerás panes sin levadura. [I Cor. 5: 7, 8.] (^7) El primer día tendréis un santo "llamado juntos"; no harás ningún trabajo laborioso o laborioso ese día. (^8) Pero ofrecerás una ofrenda encendida al Señor durante siete días; el séptimo día es santa convocación; no harás ningún trabajo servil o laborioso ese día. (^9) Y el Señor dijo a Moisés: (^10) Dile a los israelitas: Cuando lleguéis a la tierra que os doy y sieguéis la mies, llevaréis al sacerdote la gavilla de las primicias de vuestra cosecha. (^11) Y mecerá la gavilla delante de Jehová, para que seas aceptada; al día siguiente del día de reposo, el sacerdote la mecerá [delante de Jehová]. 12 El día que meces la gavilla, ofrecerás un cordero de un año sin defecto para holocausto al Señor. (^13) Su ofrenda de cereal será dos décimas de efa de flor de harina amasada con aceite, ofrenda encendida al SEÑOR en fragancia dulce, agradable y satisfactoria; y su libación [para derramar] será de vino, la cuarta parte de un hin. (^14) Y no comerás pan, ni grano tostado ni espigas verdes, hasta el mismo día en que hayas presentado la ofrenda de tu Dios; estatuto perpetuo es por vuestras generaciones en todas vuestras casas. (^15) Y contarás desde el día siguiente al días de reposo, desde el día en que trajiste la gavilla de la ofrenda mecida, siete días de reposo; [siete semanas completas] serán. (^16) Cuenta cincuenta días hasta el día siguiente al séptimo día de reposo; entonces presentarás una ofrenda de cereal de grano nuevo al Señor. (^17) Traeréis de vuestras moradas dos hogazas de pan para mecer, hechas con dos décimas de efa de flor de harina; se hornearán con levadura, como primicias para el Señor. (^18) Y ofreceréis con el pan siete corderos de un año y sin defecto, un becerro y dos carneros. Serán un holocausto para el Señor, con su ofrenda de cereal y sus libaciones, ofrenda encendida de fragancia dulce y agradable para el Señor. (^19) Entonces sacrificarás un macho cabrío por expiación y dos corderos de un año como sacrificio de paz. (^20) El sacerdote mecerá los dos corderos, junto con el pan de los primeros frutos, como ofrenda mecida delante del Señor. Serán santos para el Señor para el sacerdote. (^21) Ese mismo día harás proclamación, convocando una santa asamblea; no harás ningún trabajo servil ese día. Será estatuto perpetuo en todas tus moradas por tus generaciones. (^22) Y cuando siegues la mies de tu tierra, no segarás del todo los rincones de tu campo, ni recogerás las rebuscas de tu mies; los dejarás para el pobre y el extranjero. Yo soy el Señor tu Dios. (^23) Y el Señor dijo a Moisés: (^24) Di a los israelitas: El primer día del séptimo mes [casi en octubre] guardaréis un día de descanso [sabático] solemne, un día conmemorativo anunciado al son de las trompetas, una asamblea santa [convocada]. (^25) No harás en él ningún trabajo servil, sino que presentarás una ofrenda encendida al Señor. (^26) Y el Señor dijo a Moisés: (^27) También el día diez de este mes séptimo es el Día de la Expiación; será una asamblea santa, y os afligiréis [ayunando en arrepentimiento y humildad] y presentaréis una ofrenda encendida al Señor. (^28) Y no harás ninguna obra en este día, porque es el Día de la Expiación, para hacer expiación por ti delante del Señor tu Dios. (^29) Porque cualquiera que no sea afligido [por ayunar en arrepentimiento y humildad] en este día será cortado de entre su pueblo [para que no sea incluido en la expiación hecha por ellos]. (^30) Y al que haga algún trabajo en ese mismo día, lo destruiré de entre un pueblo de monghis. (^31) No harás ningún tipo de trabajo [en ese día]. Es un estatuto perpetuo para tus generaciones en todas tus moradas. (^32) Será para vosotros un día de reposo, y os afligiréis [ayunando en arrepentimiento y humildad]. El día nueve del mes, desde la tarde hasta la tarde, guardarás tu día de reposo. (^33) Y el Señor dijo a Moisés: (^34) Di a los israelitas: El día quince de este mes séptimo, y durante siete días, es la fiesta de los tabernáculos o de las tiendas del Señor. (^35) El primer día habrá santa convocación; no harás ningún trabajo servil ese día. (^36) Durante siete días ofrecerás una ofrenda encendida al Señor; En el octavo día habrá santa convocación y presentaréis una ofrenda encendida al Señor. Es una asamblea solemne; no harás ningún trabajo laborioso ese día. (^37) Estas son las fiestas o tiempos señalados por el Señor, que ustedes proclamarán como santas convocaciones, para presentar una ofrenda encendida al Señor, un holocausto y una ofrenda de cereal, sacrificios y libaciones, cada uno por su cuenta. día. (^38) Esto es además de los días de reposo del Señor y además de sus ofrendas y todas sus ofrendas de voto y todas sus ofrendas voluntarias que dan al Señor. (^39) También el día quince del séptimo mes [cerca de octubre], cuando hayas recogido el fruto de la tierra, celebrarás la fiesta del Señor durante siete días, el primer y el octavo día cada días de reposo. (^40) Y el primer día tomarás el fruto de árboles agradables [y harás con ellos tabernáculos], ramas de palmeras y ramas de árboles frondosos (frondosos) y sauces del arroyo; y te regocijarás delante de Jehová tu Dios durante siete días. (^41) La celebrarás como fiesta solemne al Señor durante siete días al año, declarada eterna por vuestras generaciones; lo guardarás en el séptimo mes. (^42) Siete días habitarás en cabañas (albergues): Todos los israelitas nativos habitarán en cabañas, (^43) que sepan vuestras generaciones que hice morar a los israelitas en cabañas cuando los saqué de la tierra de Egipto. Yo soy el Señor tu Dios. (^44) Así Moisés declaró a los israelitas las fiestas fijadas o señaladas por el Señor. Levítico 24 (^1) Y EL SEÑOR dijo a Moisés: (^2) Ordena a los israelitas que te traigan aceite puro de aceitunas batidas para la luz [del candelero de oro] para que una lámpara arda continuamente. (^3) Fuera del velo del Testimonio [entre el Lugar Santo y el Lugar Santísimo], en la Tienda del Encuentro, Aarón lo guardará en orden desde la tarde hasta la mañana delante del Señor continuamente; será estatuto perpetuo por vuestras generaciones. (^4) Sobre el candelabro de oro puro mantendrá en orden las lámparas delante del Señor continuamente. [Apoc. 1: 12-18.] (^5) Y tomarás harina fina y cocerás con ella doce tortas; dos décimas de un efa habrá en cada torta [del pan de la proposición o del pan de la Presencia]. (^6) Y los pondrás en dos filas, seis en fila, sobre la mesa de oro puro delante de Jehová. (^7) Pondrás incienso puro [en un cuenco o cuchara] al lado de cada hilera, para que sea con el pan como porción conmemorativa, una ofrenda encendida para el Señor. (^8) Cada día de reposo, Aarón pondrá continuamente los panes de la proposición en orden delante del Señor; es en nombre de los israelitas, un pacto eterno. (^9) Y el pan será para Aarón y sus hijos, y lo comerán en un lugar sagrado, porque es para [Aarón] la porción santísima de las ofrendas al Señor hechas encendidas, un tributo perpetuo [al sumo sacerdote ]. (^10) El hijo de una mujer israelita, cuyo padre era egipcio, salió entre los israelitas, y él y un hombre de Israel riñeron y riñeron juntos en el campamento. (^11) El hijo de la mujer israelita blasfemó contra el Nombre [del Señor] y maldijo. Lo llevaron a Moisés; su madre era Selomit, hija de Dibri, de la tribu de Dan. (^12) Y lo pusieron bajo custodia hasta que se les declarara la voluntad del Señor. (^13) Y el Señor dijo a Moisés: (^14) Sacad del campamento al que maldijo, y todos los que lo oyeron, pongan las manos sobre su cabeza; entonces que toda la congregación lo apedree. (^15) Y dirás a los israelitas: Cualquiera que maldiga a su Dios cargará con su pecado. (^16) Y el que blasfeme el Nombre del Señor, ciertamente morirá, y toda la congregación ciertamente lo apedreará; tanto el forastero como el nacido en la tierra morirán cuando blasfeme contra el Nombre [del Señor]. (^17) Y el que matare a alguien, ciertamente morirá. (^18) Y el que mata una bestia la hará buena, bestia por bestia. (^19) Y si alguno causara alguna imperfección o desfiguración a su prójimo, se le hará como él hizo: (^20) Fractura por fractura, ojo por ojo, diente por diente; Cualquiera que haya causado malestar o desfiguración a un hombre, así le será hecho. [Mateo. 5: 38 – 42; 7: 2.] (^21) El que mata una bestia la reemplazará; el que matare a un hombre, morirá. (^22) Tendréis la misma ley para el extranjero de entre vosotros que para el de vuestra propia nacionalidad, porque yo soy el Señor vuestro Dios. (^23) Moisés habló a los israelitas y ellos trajeron al que había maldecido del campamento y lo apedrearon. Así hicieron los israelitas como el Señor le ordenó a Moisés. Levítico 25 (^1) SEÑOR dijo a Moisés en el monte Sinaí: (^2) Di a los israelitas: Cuando entréis en la tierra que yo os doy, entonces la tierra guardará un día de reposo para el SEÑOR. (^3) Durante seis años sembrarás tu campo, y durante seis años podarás tu viña y recogerás sus frutos. (^4) Pero en el séptimo año habrá un día de reposo para la tierra, un día de reposo para el Señor; no sembrarás tu campo ni podarás tu viña. (^5) Lo que crece por sí mismo en tu cosecha no lo cosecharás, ni las uvas de tu vid sin cultivar no recolectarás, porque es un año de reposo para la tierra. (^6) Y el resto del día de reposo de la tierra [labrada] te proporcionará [en su aumento] alimento, para tus esclavos y esclavas, para tu jornalero y para el residente temporal que viva contigo, (^7) Para vuestros animales domésticos también y para las fieras [salvajes] de vuestra tierra; todo su rendimiento será para alimento. (^8) Y contarás siete días de reposo o semanas de años para ti, siete veces siete años, de modo que el tiempo total de las siete semanas de años será de cuarenta y nueve años. (^9) Entonces tocarás la gran trompeta el día diez del mes séptimo [casi en octubre]; en el Día de la Expiación, toca trompeta en toda tu tierra. (^10) Y santificarás el año cincuenta y proclamarás libertad en toda la tierra a todos sus habitantes. Será un jubileo para ti; y cada uno de ustedes volverá a su posesión ancestral [que por pobreza se vio obligado a vender], y cada uno de ustedes regresará a su familia [de la cual fue separado en servicio de fianza]. (^11) Ese año cincuenta será un jubileo para ti; en él no sembrarás, ni segarás y almacenarás lo que crece por sí mismo, ni recogerás las uvas de las viñas sin cultivar. (^12) Porque es un jubileo; será santo para ti; comerás de él lo que hay en el campo. (^13) En este Año de Jubileo, cada uno volverá a su propiedad ancestral. (^14) Y si vendes algo a tu prójimo o le compras a tu prójimo, no se maltratarán unos a otros. (^15) Según el número de años después del jubileo, comprarás a tu vecino. Y él te venderá según el número de años [que quedan en los que puedas recolectar] las cosechas [antes de que tengas que devolverle la propiedad]. (^16) Si los años [hasta el próximo Jubileo] son muchos, puedes aumentar el precio, y si los años restantes son pocos, disminuirás el precio, porque la cantidad de cosechas es lo que él te está vendiendo. (^17) No os oprimiréis ni injuriaréis unos a otros, sino que temeréis [con reverencia] a vuestro Dios. Porque yo soy el Señor tu Dios. (^18) Por tanto, harás y pondrás en práctica mis estatutos, guardarás mis ordenanzas y las cumplirás, y habitarás en la tierra con seguridad. (^19) La tierra dará su fruto; comerás hasta hartarse y habitarás allí con inseguridad. (^20) Y si decís: ¿Qué comeremos en el séptimo año si no sembramos ni recogemos nuestros frutos? (^21) Entonces [esta es Mi respuesta:] Yo mandaré Mis bendiciones [especiales] sobre ustedes en el sexto año, para que dé fruto [suficiente] para tres años. 22 Y sembrarás al octavo año, pero comerás de la cosecha vieja; hasta que venga la cosecha del año noveno, comerás de las provisiones viejas. 23 La tierra no se venderá a perpetuidad, porque Mía es la tierra; sois [sólo] extraños y residentes temporales conmigo. [Heb. 11:13; 1 Pedro. 2: 11-17.] (^24) Y en todo el país que poseas, otorgarás una redención para el país [en el año del jubileo]. (^25) Si tu hermano se ha empobrecido y ha vendido parte de su propiedad, si algún pariente suyo viene a redimirla, [podrá] redimir lo que su hermano haya vendido. (^26) Y si el hombre no tiene quien redimir su propiedad, y él mismo se ha vuelto más próspero y tiene suficiente para redimirlo, (^27) Entonces, que cuente los años desde que lo vendió, restituya el sobrepago al hombre a quien se lo vendió, y regrese a su posesión ancestral. [I Reyes 21: 2, 3.] (^28) Pero si no pudiera rescatarlo, quedará en posesión del comprador hasta el año del jubileo, cuando será puesto en libertad y podrá volver a él. (^29) Si un hombre vende una vivienda en una ciudad fortificada, puede redimirla dentro de un año entero después de la venta; durante un año completo puede tener derecho a la redención. (^30) Y si no se redime dentro de un año completo, entonces la casa que está en la ciudad fortificada será asegurada, permanentemente y sin limitaciones, para el que la compró, por todas sus generaciones. No quedará libre en el año del jubileo. (^31) Pero las casas de las aldeas sin murallas se contarán con los campos del país. Pueden ser redimidos y quedarán libres en el Año del Jubileo. (^32) Sin embargo, las ciudades de los levitas, las casas en las ciudades de su posesión, los levitas pueden redimirlas en cualquier momento. (^33) Pero si una casa no es redimida por un levita, la casa vendida en la ciudad que posean quedará libre en el año del jubileo, porque las casas en las ciudades levitas son su posesión ancestral entre los israelitas. (^34) Pero el campo de las tierras de pastoreo o no cercado de sus ciudades no podrá venderse; es su posesión perpetua. (^35) Y si tu hermano [israelita] se ha empobrecido y su mano flaquea [por pobreza, enfermedad o vejez y no puede sostenerse por sí mismo], entonces lo sostendrás (fortalecerás, aliviarás), [tratándolo con cortesía y consideración que harías] un extraño o un residente temporal contigo [sin propiedad], para que él pueda vivir [junto] contigo. [I Juan 3:17.] (^36) le cobres ningún interés ni [parte de] aumento, pero teme a tu Dios, para que tu hermano [continúe] viviendo contigo. (^37) No le darás tu dinero a interés ni le prestarás comida a beneficio. (^38) Yo soy el SEÑOR tu Dios, que te saqué de la tierra de Egipto para darte la tierra de Canaán y ser tu Dios. (^39) Y si tu hermano se empobrece junto a ti y se vende a ti, no lo obligarás a servir como siervo (un esclavo que no puede ser redimido), (^40) Pero como jornalero y residente temporal estará contigo; os servirá hasta el año del jubileo, (^41) Y entonces él se apartará de ti, él y sus hijos con él, y volverá a su propia familia y volverá a la posesión de sus padres. (^42) Porque los israelitas son Mis siervos; Los saqué de la tierra de Egipto; no se venderán como esclavos. [I Cor. 7:23.] (^43) No lo dominarás con dureza (severidad, opresión), sino que temerás [con reverencia] a tu Dios. [Ef. 6: 9; Col. 4: 1.] (^44) En cuanto a tus siervos y siervas que tengas, serán de las naciones que te rodean, de las cuales podrás comprar siervos y siervas. (^45) Además, de los hijos de los extranjeros que habitan entre vosotros, de ellos podrás comprar y de sus familias que están contigo, que hayan engendrado en tu tierra, y serán tu posesión. (^46) Y las harás heredad para tus hijos después de ti, como posesión en posesión; de ellos tomarás siempre a tus siervos, pero sobre tus hermanos los israelitas no te dominarás unos a otros con dureza (severidad, opresión). (^47) Y si un forastero o forastero contigo se enriquece y tu hermano [israelita] se empobrece a su lado y se vende al forastero o forastero contigo oa un miembro de la familia del forastero, (^48) Después de su venta, puede ser redimido. Uno de sus hermanos puede redimirlo: (^49) O su tío o el hijo de su tío puede redimirlo, o un pariente cercano puede redimirlo; o si tiene suficiente y puede, puede redimirse. (^50) Y [el redentor] contará con el comprador del siervo desde el año en que se vendió al comprador hasta el año del jubileo, y el precio de su liberación se ajustará según el número de años. El tiempo que estuvo con su dueño se contará como el de un jornalero. (^51) Si quedan muchos años [antes del Año del Jubileo], en proporción a ellos debe reembolsar [al comprador] por su liberación [el sobrepago] por su adquisición. (^52) Y si queda poco tiempo hasta el año del jubileo, lo contará con él y devolverá la cantidad proporcional por su liberación. (^53) Y como siervo contratado año tras año tratará con él; no lo gobernará con dureza (severidad, opresión) ante tus ojos [asegúrate de eso]. (^54) Y si no es redimido durante estos años y por estos medios, quedará libre en el Año del Jubileo, él y sus hijos con él. (^55) Porque para mí los israelitas son siervos, mis siervos, que yo saqué de la tierra de Egipto. Yo soy el Señor tu Dios. Levítico 26 (^1) No os haréis ídolos, ni erigiréis escultura, pilar u obelisco, ni colocaréis en vuestra tierra ninguna piedra figurada sobre la cual inclinarse; porque yo soy el Señor tu Dios. (^2) Mis Días de Reposo guardaréis, y mi santuario tendréis en reverencia. Yo soy el Señor. (^3) Si andas en Mis estatutos y guardas Mis mandamientos y los cumples, (^4) Os daré lluvia a su tiempo, y la tierra dará su fruto y los árboles del campo darán su fruto. (^5) Y tu [tiempo] de trilla llegará al tiempo de la vendimia y el [tiempo] de la vendimia llegará al tiempo de la siembra, y comerás tu pan hasta saciarte y habitarás en tu tierra seguro. (^6) Daré paz en la tierra; te acostarás y nadie te llenará de pavor ni te atemorizará; y sacaré de la tierra las fieras (salvajes), y ninguna espada atravesará tu tierra. (^7) Y perseguirás a tus enemigos, y ellos caerán delante de ti con la espada. (^8) Cinco de ustedes perseguirán a cien, y cien de ustedes harán huir a diez mil; tus enemigos caerán delante de ti a espada. (^9) Porque me inclinaré hacia ti con gracia y respeto por ti, haciéndote fecundo, multiplicándote y estableciendo y ratificando mi pacto contigo. [II Reyes 13:23.] (^10) Y comerás el añejamiento [abundante] de los productos que se han guardado durante mucho tiempo, y limpiarás lo viejo [para dejar lugar] a lo nuevo. (^11) Pondré mi morada en ti y entre ti, y mi alma no despreciará o rechazarse o separarse de ti. (^12) Y caminaré en y con y entre ustedes y seré su Dios, y ustedes serán Mi pueblo. (^13) Yo soy el SEÑOR su Dios, que los saqué de la tierra de Egipto para que no fueran más esclavos; y he roto las barras de tu yugo y te he hecho andar erguido [como hombres libres]. (^14) Pero si no me escucháis y no cumplís todos estos mandamientos, (^15) Y si desprecian y desprecian mis estatutos, y si su alma desprecia y rechaza mis ordenanzas, sin cumplir todos mis mandamientos, sino quebrantar mi pacto, (^16) Haré esto: pondré sobre ti terror [repentino] (temblor, angustia), tisis y fiebre que consumen y consumen los ojos y debilitan la vida [física]. En vano sembrarás tu semilla, porque tus enemigos se la comerán. (^17) Yo [el Señor] pondré mi rostro contra ti y [12] serás derrotado y muerto delante de tus enemigos; los que te odian se enseñorearán de ti; huirás cuando nadie te persiga. [I Sam. 4:10; 31: 1.] (^18) Y si a pesar de todo esto todavía no me escuchas ni me obedeces, entonces te castigaré y disciplinaré siete veces más por tus pecados. (^19) Y quebrantaré y humillaré tu orgullo en tu poder, y haré de tus cielos como hierro [que no da respuesta, ni bendición, ni lluvia] y tu tierra [tan estéril] como bronce. [I Reyes 17: 1.] (^20) Y vuestras fuerzas se gastarán en vano, porque vuestra tierra no dará su fruto, ni los árboles de la tierra darán su fruto. (^21) Si andan contra mí y no me hacen caso, traeré sobre ustedes siete veces más plagas, conforme a sus pecados. (^22) Soltaré entre vosotros las fieras del campo, que os despojarán de vuestros hijos, destruirán vuestro ganado y os reducirán, de modo que vuestros caminos quedarán desiertos y desolados. [II Reyes 17:25, 26.] (^23) Si por estos medios no se han vuelto a Mí, sino que deciden andar en contra de Mí, (^24) Yo también andaré en contra de ti, y te heriré siete veces por tus pecados. (^25) Y traeré sobre ti una espada que ejecutará la venganza [por la ruptura] de mi pacto; y seréis reunidos dentro de vuestras ciudades, y enviaré pestilencia entre vosotros, y seréis entregados en manos del enemigo. [Num. 16:49; II Sam. 24:15.] (^26) Cuando yo parta tu báculo de pan y corte tu provisión de alimentos, diez mujeres cocerán tu pan en un horno, y racionarán tu pan y lo entregarán por peso; y comerás, y no te saciarás. [Hageo. 1: 6.] (^27) Y si a pesar de todo esto no me escuchas ni me escuchas, sino que caminas en contra de Mí, (^28) Entonces caminaré contra ti con ira, y también te castigaré siete veces por tus pecados. (^29) Comerás la carne de tus hijos y de tus hijas. [II Reyes 6:28, 29.] (^30) Y destruiré vuestros lugares altos [consagrados a la adoración idólatra], cortaré vuestras imágenes solares, y arrojaré vuestros cadáveres sobre los cuerpos [destrozados] de vuestros ídolos, y mi alma os aborrecerá [con profundo e indecible odio]. [II Reyes 23: 8, 20.] (^31) Dejaré tus ciudades en ruinas, asolaré tus santuarios, y no oleré la fragancia de tus olores dulces y reconfortantes [de ofrendas hechas por fuego]. [II Reyes 25: 4 – 10; II Crón. 36:19.] (^32) Y llevaré la tierra a la desolación, y tus enemigos que moran en él se asombrarán de ella. (^33) Te esparciré entre las naciones y sacaré la espada [de tus enemigos] en pos de ti; y tu tierra quedará desolada y tus ciudades en ruinas. [Sal. 44: 11-14.] (^34) Entonces la tierra [de Israel tendrá la oportunidad de] disfrutar de sus días de reposo mientras esté desolada y tú estés en la tierra de tus enemigos; entonces la tierra descansará para disfrutar y recibir pagos por sus días de reposo [ordenados divinamente para ella]. (^35) Mientras esté desolada y desolada, tendrá reposo; el reposo no tuvo en vuestros días de reposo cuando morabas en ella. [II Crón. 36:21.] (^36) En cuanto a los que queden de ustedes, enviaré abatimiento (falta de valor, desfallecimiento) en sus corazones en la tierra de sus enemigos; el sonido de una hoja arrancada los hará huir apresurados y tumultuosos, y huirán como a espada, y caerán cuando nadie los persiga. (^37) Tropezarán unos con otros como para escapar de una espada cuando nadie los persiga; y no tendrás poder para hacer frente a tus enemigos. (^38) Perecerás entre las naciones; la tierra de tus enemigos te devorará. (^39) Y los que queden de ustedes, se consumirán en su iniquidad en las tierras de sus enemigos; también por las iniquidades de sus padres se consumirán como ellos. (^40) Pero si confiesan su iniquidad y la de sus padres en la traición que cometieron contra Mí, y también porque anduvieron contra Mí (^41) Yo también caminé en contra de ellos y los traje a la tierra de sus enemigos, si entonces sus corazones incircuncisos son humillados y luego aceptan el castigo por su iniquidad, [II Reyes 24: 10-14; Dan. 9: 11-14.] 42 Entonces me acordaré [seriamente] de Mi pacto con Jacob, Mi pacto con Isaac, y Mi pacto con Abraham, y [seriamente] me acordaré de la tierra. [Sal. 106: 44 – 46.] (^43) Pero la tierra quedará atrás de ellos y disfrutará de sus días de reposo mientras esté desolada sin ellos; y aceptarán el castigo por sus pecados y enmendarán porque despreciaron y rechazaron Mis ordenanzas y su alma despreció y rechazó Mis estatutos. (^44) Y a pesar de todo eso, cuando estén en la tierra de sus enemigos, no los despreciaré ni desecharé, ni los despreciaré ni aborreceré para destruirlos por completo y quebrantar mi pacto con ellos, porque yo soy el Señor su Dios. [Deut. 4: 31 – 35; Jer. 33: 4, 5, 23-26; ROM. 11: 2-5.] (^45) Pero por ellos me acordaré [sinceramente] del pacto con sus antepasados, que saqué de la tierra de Egipto a la vista de las naciones, para ser su Dios. Yo soy el Señor. (^46) Estos son los estatutos, ordenanzas y leyes que el Señor estableció entre él y los israelitas en el monte Sinaí por medio de Moisés. Levítico 27 (^1) Y EL SEÑOR dijo a Moisés: (^2) Di a los israelitas: Cuando un hombre haga un voto especial al Señor por tu valoración, (^3) Entonces el valor de un varón de veinte a sesenta años será de cincuenta siclos de plata, según el siclo del santuario. (^4) Y si la persona es mujer, tu valuación será de treinta siclos. (^5) Y si la persona tiene entre cinco y veinte años, tu valoración será de veinte siclos para el macho y de diez siclos para la hembra. (^6) Y si un niño tiene entre un mes y cinco años, tu tasación será para el macho cinco siclos de plata y para la hembra tres siclos. (^7) Y si la persona tiene sesenta años o más, si es varón, tu tasación será de quince siclos y la hembra de diez siclos. (^8) Pero si el hombre es demasiado pobre para pagar tu tasación, será puesto delante del sacerdote, y el sacerdote lo tasará; Según la capacidad del que hizo el voto, el sacerdote lo valorará. (^9) Si se trata de una bestia de la que los hombres ofrezcan una ofrenda al Señor, todo lo que de él dé al Señor será santo. (^10) No lo reemplazará ni lo cambiará, un bien por un mal, o un mal por un bien; y si cambiara una bestia por otra, tanto la ofrenda original como la que se cambió por ella serán santas. (^11) Si es un animal inmundo, como el que no se ofrece como ofrenda al Señor, llevará el animal ante el sacerdote, (^12) Y el sacerdote la valorará, sea buena o mala; como tú, el sacerdote, lo valoras, así será. (^13) Pero si quiere redimirlo, añadirá una quinta parte a tu valoración. (^14) Si un hombre dedica su casa a ser consagrada al Señor, el sacerdote la valorará, sea buena o mala; según lo evalúe el sacerdote, así permanecerá. (^15) Si el que dedica su casa quiere rescatarla, le añadirá la quinta parte de tu tasación, y será suya. (^16) Y si un hombre dedicare al Señor alguna parte de un campo de su posesión, entonces tu valoración será de acuerdo con la semilla [requerida] para él; [la siembra de] un homer de cebada se valorará en cincuenta siclos de plata. (^17) Si dedica su campo durante el año del jubileo, se mantendrá según su valor total. (^18) Pero si dedica su campo después del Jubileo, entonces el sacerdote contará el valor monetario en proporción a los años que falten hasta el Año del Jubileo, y será descontado de su tasación. (^19) Si el que dedica el campo quiere rescatarlo, le añadirá la quinta parte del dinero de tu tasación, y seguirá siendo suyo. (^20) Pero si no quiere rescatar el campo, o si lo vendió a otro hombre, no se rescatará más. (^21) Pero el campo, cuando sea liberado en el Jubileo, será santo para el Señor, como campo consagrado [a Dios o destrucción]; el sacerdote se apoderará de ella. (^22) Y si un hombre dedica al Señor un campo que ha comprado, que no es de los campos de su posesión [ancestral], (^23) El sacerdote calculará el monto de su tasación hasta el Año de Jubileo; el hombre dará esa cantidad en ese día como cosa santa al Señor. (^24) En el año del jubileo, el campo volverá a aquel de quien fue comprado, a aquel a quien perteneció la tierra [como su herencia ancestral]. (^25) Y todas vuestras valoraciones serán conforme al siclo del santuario; veinte geras será un siclo. (^26) Pero el primogénito de los animales, ya que el primogénito es del Señor, nadie podrá dedicarlo, sea buey u oveja. Es del Señor [ya]. (^27) Si es de un animal inmundo, el dueño podrá rescatarlo de acuerdo con su tasación, y le añadirá una quinta parte; o si no se redime, se venderá de acuerdo con su valoración. (^28) Pero nada de lo que un hombre dé al Señor de todo lo que tiene, sea de hombre o de bestia o del campo de su posesión, será vendido o redimido; toda consagración es santísima para el Señor. (^29) Nadie condenado a muerte [bajo la pretensión de la justicia divina], que haya de ser completamente destruido de entre los hombres, será rescatado [de sufrir la pena de muerte]; seguramente morirá. (^30) Y todo el diezmo de la tierra, sea de la semilla de la tierra o del fruto del árbol, es del Señor; es santo para el Señor. [I Cor. 9:11; Gál. 6: 6.] (^31) Y si un hombre quiere redimir algo de su diezmo, le añadirá un quinto. (^32) Y todo el diezmo del ganado o del rebaño, todo lo que pase bajo el bastón del pastor [por medio del cual se selecciona y marca cada décimo animal al pasar por una puerta pequeña], el décimo será consagrado al Señor. [II Cor. 9: 7-9.] (^33) El hombre no examinará si el animal es bueno o malo, ni lo cambiará. Si lo cambia, tanto él como el animal que lo sustituye serán santos; no será redimido. (^34) Estos son los mandamientos que el Señor ordenó a Moisés en el monte Sinaí para los israelitas. [ROM. 10: 4; Heb. 4: 2; 12: 18-29.] El cuarto libro de Moisés, llamado NÚMEROS Introducción: El libro de Números deriva su nombre de los relatos dados en los capítulos 1 y 26 de las dos numeraciones de Israel. El título hebreo Bemidbar, "en el desierto", parece ser más descriptivo del contenido de este libro. Este libro relata los treinta y ocho años de vagabundeo por el desierto en los capítulos 10: 11-19: 22, y habla de la murmuración y rebelión del pueblo de Dios y de su juicio posterior. La primera parte del libro (1: 1 – 10: 10) está dedicada al campamento de Israel en el monte Sinaí. Los relatos del viaje de Israel al lado oriental del Mar Muerto, la conquista de la orilla oriental del Jordán y los preparativos para la entrada a Canaán abarcan el resto del libro de Números. La provisión divina para Israel es evidente en todo el libro de Números. El suministro de alimentos en maná, agua y codornices para una población de más de 600.000 hombres, más mujeres y niños, a lo largo de casi cuatro décadas de viajes por el desierto se extiende más allá de los recursos naturales disponibles para Moisés. Se proporcionó orientación y protección para su viaje en la columna de nube durante el día y en la columna de fuego durante la noche. RESUMEN: I. Instrucciones para el campamento y el 1 de marzo: 1 – 10: 10 II. Desde el Sinaí hasta las llanuras de Moab 10: 11 – 21: 35 III. Balaam, Balac e Israel 22: 1 – 25: 18 IV. Instrucciones para la conquista y ocupación 26: 1 – 36: 13 Números 1 (^1) SEÑOR habló a Moisés en el desierto del Sinaí, en la tienda de la reunión, el primer día del segundo mes del segundo año después de que salieron de la tierra de Egipto, diciendo: (^2) Haz un censo de todos los varones de la congregación de los israelitas por familias, por casas paternas, según el número de nombres, cabeza por cabeza. (^3) De veinte años arriba, se contarán todos los que en Israel puedan salir a la guerra contigo y Aarón, compañía por compañía. (^4) Y estará contigo un hombre [para ayudarte] de cada tribu, cada uno de los cuales será cabeza de la casa de su padre. (^5) Y estos son los nombres de los varones que te atenderán: De Rubén, Elizur hijo de Sedeur; (^6) de Simeón, Selumiel hijo de Zurisaddai; (^7) De Judá, Naasón hijo de Aminadab; (^8) De Isacar, Natanael hijo de Zuar; (^9) De Zabulón, Eliab hijo de Helón; (^10) De los hijos de José: de Efraín, Elisama hijo de Amiud; de Manasés, Gamaliel hijo de Pedasur; (^11) De Benjamín, Abidán hijo de Gedeoni; (^12) de Dan, Ahiezer hijo de Amisadai; (^13) De Aser, Pagiel hijo de Ocrán; (^14) De Gad, Eliasaf hijo de Deuel; (^15) De Neftalí, Ahira hijo de Enán. (^16) Estos eran los elegidos de la congregación, los líderes de las tribus ancestrales, jefes de miles [la clase más alta de oficiales] en Israel. (^17) Y Moisés y Aarón tomaron a estos hombres que han sido nombrados, (^18) Y reunieron a toda la congregación el primer día del mes segundo, y declararon su ascendencia según sus familias, por las casas de sus padres, según el número de nombres de veinte años arriba, cabeza a cabeza, (^19) Como el Señor le ordenó a Moisés. Así que los contó en el desierto del Sinaí. (^20) Los hijos de Rubén, primogénito de Israel, por sus generaciones, por sus familias, por las casas de sus padres, según el número de nombres, cabeza por cabeza, todo varón de veinte años arriba, todos los que podían ir a la guerra. : (^21) Los de la tribu de Rubén fueron 46.500. (^22) De los hijos de Simeón, por sus generaciones, por sus familias, por sus casas paternas, los contados de ellos según el número de nombres, cabeza por cabeza, todos los varones de veinte años arriba, todos los que podían ir a guerra: (^23) Los de la tribu de Simeón fueron 59 300. (^24) De los hijos de Gad, por sus generaciones, por sus familias, por sus casas paternas, conforme a la cuenta de los nombres, de veinte años arriba, todos los que podían ir a la guerra: (^25) Los de la tribu de Gad fueron cuarenta y cinco mil seiscientos cincuenta. (^26) De los hijos de Judá, por sus linajes, por sus familias, por sus casas paternas, conforme a la cuenta de los nombres, de veinte años arriba, todos aptos para ir a la guerra: (^27) Los de la tribu de Judá fueron setenta y cuatro mil seiscientos. (^28) De los hijos de Isacar, por sus generaciones, por sus familias, por las casas de sus padres, según el número de nombres, de veinte años arriba, todos aptos para la guerra: (^29) Los de la tribu de Isacar eran 54,400. (^30) De los hijos de Zabulón, por sus generaciones, por sus familias, por sus casas paternas, según la cuenta de los nombres, de veinte años arriba, todos aptos para ir a la guerra: (^31) Los de la tribu de Zabulón fueron cincuenta y siete mil cuatrocientos. (^32) De los hijos de José: los hijos de Efraín, por sus generaciones, por sus familias, por sus casas paternas, según la cuenta de los nombres, de veinte años arriba, todos capaces de ir a la guerra; (^33) Los de la tribu de Efraín eran cuarenta mil quinientos. (^34) De los hijos de Manasés, por sus generaciones, por sus familias, por las casas de sus padres, según la cuenta de los nombres, de veinte años arriba, todos capaces de ir a la guerra: (^35) Los de la tribu de Manasés fueron 32.200. (^36) De los hijos de Benjamín, por sus generaciones, por sus familias, por sus casas paternas, según la cuenta de los nombres, de veinte años arriba, todos capaces de ir a la guerra: (^37) Los de la tribu de Benjamín eran treinta y cinco mil 400. (^38) De los hijos de Dan, por sus generaciones, por sus familias, por sus casas paternas, según la cuenta de los nombres, de veinte años arriba, todos capaces de ir a la guerra: (^39) Los de la tribu de Dan fueron sesenta y dos mil setecientos. (^40) De los hijos de Aser, por sus generaciones, por sus familias, por sus casas paternas, según la cuenta de los nombres, de veinte años arriba, todos capaces de ir a la guerra: (^41) Los de la tribu de Aser fueron 41.500. (^42) De los hijos de Neftalí, por sus generaciones, por sus familias, por las casas de sus padres, según el número de nombres, de veinte años arriba, todos capaces de ir a la guerra: (^43) Los de la tribu de Neftalí fueron 53.400. (^44) Estos fueron contados por Moisés, Aarón y los líderes de Israel, doce hombres, cada uno de los cuales representaba la casa de su padre. (^45) Así que todos los contados de los israelitas por las casas de sus padres, de veinte años arriba, capaces de ir a la guerra en Israel, (^46) Todos los contados fueron 603,550. (^47) Pero los levitas por la tribu de sus padres no fueron contados con ellos. (^48) Porque el Señor le había dicho a Moisés: (^49) Sólo la tribu de Leví no contarás en el censo de los israelitas. (^50) Pero nombra a los levitas sobre el tabernáculo del testimonio, y sobre todos sus utensilios y enseres y todo lo que pertenece a él. Llevarán el tabernáculo [de viaje] y todos sus enseres, lo ministrarán y acamparán alrededor de él. (^51) Cuando el tabernáculo vaya hacia adelante, los levitas lo derribarán, y cuando el tabernáculo sea erigido, los levitas lo levantarán. Y los excluidos [cualquiera que no sea de la tribu de Leví] que se acerque al tabernáculo serán ejecutados. (^52) Los israelitas levantarán sus tiendas por sus compañías, cada uno por su propio campamento y cada uno por su propio estandarte [tribal]. (^53) Pero los levitas acamparán alrededor del tabernáculo del testimonio, para que no haya ira sobre la congregación de los israelitas; y los levitas se encargarán del tabernáculo del testimonio. (^54) Así hicieron los israelitas; conforme a todo lo que Jehová mandó a Moisés, así lo hicieron. Números 2 (^1) SEÑOR dijo a Moisés y a Aarón: (^2) Los israelitas acamparán, cada uno con su propio estandarte [tribal] o estandarte con el estandarte de la casa de su padre, frente a la Tienda de Reunión y frente a ella por todos lados. (^3) Al oriente, hacia la salida del sol, acamparán los de la bandera del campamento de Judá por sus compañías; Naasón hijo de Aminadab era el líder de los hijos de Judá. (^4) El ejército de Judá sumaba 74.600. (^5) Junto a Judá acampará la tribu de Isacar, Natanael hijo de Zuar, líder de los hijos de Isacar. (^6) El número de anfitriones de Isacar ascendió a 54.400. (^7) Luego la tribu de Zabulón, siendo Eliab hijo de Helón el líder de los hijos de Zabulón. (^8) El número de huestes de Zabulón ascendía a 57.400. (^9) Todas estas [tres tribus] contadas en el campamento de Judá sumaron 186.400. Partirán primero [en la marcha]. (^10) Al lado del sur estará la bandera del campamento de Rubén con sus compañías; el líder de los hijos de Rubén será Elizur hijo de Sedeur. (^11) El anfitrión Reuben sumaba 46.500. (^12) Los que acamparán junto a Rubén serán la tribu de Simeón, siendo el líder de los hijos de Simeón Selumiel hijo de Zurishaddai. (^13) El anfitrión Simeón sumaba 59.300. (^14) Luego la tribu de Gad, el líder de los hijos de Gad era Eliasaph hijo de Reuel (Deuel). (^15) El anfitrión Gad sumaba 45.650. (^16) El número total en [las tres tribus de] el campamento de Rubén era 150,450. Ellos ocuparán el segundo lugar [en la marcha]. (^17) Entonces se levantará la tienda de reunión, con el campamento de los levitas en medio de los campamentos; al acampar, así se pondrá en marcha, cada uno en su lugar, bandera tras bandera. (^18) Al occidente estará la bandera del campamento de Efraín con sus compañías; el líder de los hijos de Efraín será Elisama hijo de Amiud. (^19) La hueste Efraín sumaba 40.500. (^20) Junto a Efraín estará la tribu de Manasés, siendo el líder de los hijos de Manasés Gamaliel hijo de Pedahzur. (^21) El número de anfitriones Manasés ascendió a 32.200. (^22) Entonces la tribu de Benjamín, el líder de los hijos de Benjamín, era Abidan hijo de Gedeoni. (^23) La hueste Benjamín sumaba 35.400. (^24) El número total [de las tres tribus] en el campamento de Efraín ascendió a 108.100. Avanzarán en tercer lugar. (^25) La bandera del campamento de Dan estará al norte [del tabernáculo] junto a sus compañías, siendo Ahiezer hijo de Amisadai el líder de los hijos de Dan. (^26) El anfitrión Dan, contado, ascendió a 62.700. (^27) Junto a Dan acampará la tribu de Aser, siendo el líder de los hijos de Aser Pagiel hijo de Ocrán. (^28) La hueste Asher sumaba 41.500. (^29) Luego la tribu de Neftalí, siendo el líder de los hijos de Neftalí Ahrasón de Enán. (^30) hostias de Neftalí ascendió a 53.400. (^31) El número total [de las tres tribus] en el campamento de Dan ascendió a 157.600. Deberán establecerse en último lugar, norma tras norma. (^32) Estos son los israelitas contados por las casas de sus padres. Todos en los campos que fueron contados por sus compañías fueron 603,550. (^33) Pero los levitas no fueron contados con los israelitas, porque así lo ordenó el Señor a Moisés. (^34) Así hicieron los israelitas conforme a todo lo que el Señor le había mandado a Moisés; Entonces acamparon según sus estandartes, y así partieron, cada uno con sus familias [tribales], según la casa de su padre. Números 3 (^1) ESTAS son las generaciones de Aarón y Moisés cuando el Señor habló con Moisés en el monte Sinaí. (^2) Estos son los nombres de los hijos de Aarón: Nadab el primogénito, Abiú, Eleazar e Itamar. (^3) Estos son los nombres de los hijos de Aarón, los sacerdotes ungidos, a quienes Aarón consagró y ordenó para ministrar en el oficio de sacerdote. (^4) Pero Nadab y Abiú murieron delante del Señor cuando ofrecieron fuego extraño delante del Señor en el desierto del Sinaí; y no tuvieron hijos. De modo que Eleazar e Itamar ministraron en el oficio del sacerdote en presencia y bajo la supervisión de su padre Aarón. [Lev. 10: 1 – 4.] (^5) Y el Señor dijo a Moisés: (^6) Haz que se acerque la tribu de Leví y ponlos delante del sacerdote Aarón, para que le sirvan. (^7) Y llevarán a cabo sus instrucciones y los deberes relacionados con toda la asamblea ante la Tienda de Reunión, haciendo el servicio del tabernáculo. (^8) Y guardarán todos los instrumentos y enseres del Tabernáculo de reunión y se encargarán de [atender] a los israelitas para servir en el tabernáculo. (^9) Y darás los levitas [como siervos y ayudantes] a Aarón ya sus hijos; le son enteramente dados de entre los israelitas. (^10) Y nombrarás a Aarón ya sus hijos, que guardarán y atenderán su oficio de sacerdotes; pero el excluido [cualquiera que se atreva a asumir deberes o privilegios sacerdotales que no sea de la casa de Aarón y sea llamado por Dios] que se acerque [a las cosas santas] será condenado a muerte. (^11) Y el Señor dijo a Moisés: (^12) He aquí, he tomado a los levitas de entre los israelitas en lugar de todo primogénito que abre el vientre entre los israelitas; y los levitas serán míos, (^13) Porque míos son todos los primogénitos. El día que maté a todo primogénito en la tierra de Egipto, consagré para mí a todo primogénito en Israel, tanto hombres como bestias; Míos serán. Yo soy el Señor. (^14) Y Jehová dijo a Moisés en el desierto del Sinaí: (^15) Cuenta los hijos de Leví por sus casas paternas y por familias. Todos los varones de un mes arriba los contarás. (^16) Entonces Moisés los contó como le había mandado la palabra del Señor. (^17) Estos fueron los hijos de Leví por sus nombres: Gersón, Coat y Merari. (^18) Y estos son los nombres de los hijos de Gersón por sus familias: Libnia y Simei. (^19) Los hijos de Coat por sus familias: Amram, Izhar, Hebrón y Uziel. (^20) Los hijos de Merari por sus familias: Mahli y Musi. Estas son las familias de los levitas por las casas de sus padres. (^21) De Gersón, las familias de Libn y de Simeí. Estas son las familias de los gersonitas. (^22) Los varones que fueron contados de un mes arriba sumaron 7.500. (^23) Las familias de los gersonitas acamparían detrás del tabernáculo al occidente, (^24) El jefe de las casas paternas de los gersonitas era Eliasaf hijo de Lael. (^25) Y la responsabilidad de los hijos de Gersón en la tienda de reunión era el tabernáculo, la tienda, su cubierta y las cortinas de la puerta de la tienda de reunión, (^26) y las cortinas del atrio, la cortina de la puerta del atrio que rodea el tabernáculo y el altar, sus cuerdas y todo el servicio que les corresponde. (^27) De Coat fueron las familias de los amramitas, los de izharitas, los hebronitas y los uzielitas; estas son las familias de Coat. (^28) El número de todos los varones de un mes en adelante ascendió a 8600, que se ocupaban de los deberes del santuario. (^29) Las familias de los hijos de Coat debían acampar al lado sur del tabernáculo, (^30) El jefe de las casas paternas de las familias Coatitas es Elizafán hijo de Uziel. (^31) Su cargo era el arca, la mesa, el candelabro, los altares y los utensilios del santuario con que ministran los sacerdotes, y el biombo, y todo el servicio que tenía que ver con ellos. (^32) Eleazar, hijo del sacerdote Aarón, sería jefe de los jefes de los levitas y supervisaría a los que estaban a cargo del santuario. (^33) De Merari, las familias de los mahlitas y de los musitas; estas son las familias de Merari. (^34) Su número de todos los varones de un mes en adelante ascendió a 6.200. (^35) Y el jefe de las casas paternas de las familias de Merari era Zuriel. hijo de Abihail; los meraritas debían acampar en el lado norte del tabernáculo. (^36) Y el cargo señalado de los hijos de Merari fueron las tablas o los marcos del tabernáculo, sus barras, columnas, basas o basas, y todos sus accesorios o instrumentos, y toda la obra relacionada con ellos, (^37) y las columnas del atrio circundante y sus basas o basas, con sus estacas y sus cuerdas. (^38) Pero los que acamparan delante del tabernáculo hacia el oriente, antes de la tienda de reunión, hacia la salida del sol, serían Moisés, Aarón y sus hijos, que se ocuparían plenamente de los ritos del santuario en todo lo que se requiriera para los israelitas; y el [1] excluido [uno que no era descendiente de Aarón y llamado por Dios] que se acercaba [al santuario] debía ser ejecutado. (^39) Todos los levitas que Moisés y Aarón contaron por orden del Señor por sus familias, todos los varones de un mes arriba, fueron veintidós mil. (^40) Y Jehová dijo a Moisés: Cuenta todos los primogénitos varones de los israelitas de un mes arriba, y toma el número de sus nombres. (^41) Me tomarás a los levitas en lugar de a todos los primogénitos de los israelitas. Yo soy el Señor; y tomarás para mí el ganado de los levitas en lugar de todos los primogénitos del ganado de los israelitas. (^42) Moisés contó, como Jehová le mandó, todos los primogénitos de Israel. (^43) Pero todos los primogénitos varones de un mes arriba, contados, eran 22 273 [273 más que los levitas]. (^44) Y el Señor dijo a Moisés: (^45) Toma a los levitas [por mí] en lugar de todos los primogénitos israelitas, y los Ganado de los levitas en lugar de su ganado; y los levitas serán míos. Yo soy el Señor. (^46) Y para los 273 que serán redimidos de los primogénitos de los israelitas que superan en número a los levitas, (^47) Tomarás cinco siclos cada uno, contando por el siclo del santuario de veinte geras; los recogerás, (^48) Y darás el rescate en plata del sobrante [sobre los levitas] para que sea redimido a Aarón y sus hijos. (^49) Entonces Moisés tomó el dinero del rescate de los que sobraban del número de los que fueron redimidos por los levitas. (^50) Del primogénito de los israelitas tomó el dinero, 1365 siclos, después del siclo del santuario. (^51) Y Moisés dio el dinero de los rescatados a Aarón y a sus hijos, como Jehová lo había mandado a Moisés. Números 4 (^1) Y EL SEÑOR dijo a Moisés y a Aarón: (^2) Haz un censo de la división coatita entre los hijos de Leví, por sus familias, por las casas de sus padres, (^3) Desde los treinta años hasta los cincuenta, todos los que puedan entrar al servicio para hacer el trabajo en la Carpa de Reunión. (^4) Esta será la responsabilidad de los hijos de Coat en la Tienda de la Reunión: las cosas más santas. (^5) Cuando el campamento se prepara para partir, Aarón y sus hijos quitarán el velo [que protege el Lugar Santísimo] y cubrirán el arca del Testimonio con ella, (^6) Y pondrá sobre ella una cubierta de piel de delfín o de marsopa, y extenderá sobre ella un paño completamente azul, y pondrá en su lugar las varas del arca. (^7) Y sobre la mesa de los panes de la proposición extenderán un paño de azul y pondrán sobre él los platos, los platos para el incienso, los tazones, las jarras para la libación y también los panes de la proposición continua. (^8) Y extenderán sobre ellos un paño escarlata, y pondrán sobre esa cubierta de piel de delfín o de marsopa, y pondrán en su lugar las varas [para llevar]. (^9) Y tomarán un paño azul y cubrirán el candelabro de la lámpara, sus lámparas, sus despabiladeras, sus ceniceros y todos los vasos de aceite de que se abastece. (^10) Y pondrán el candelabro y todos sus utensilios dentro de una cubierta de piel de delfín o de marsopa y lo pondrán sobre el marco [para llevar]. (^11) Y sobre el altar de oro [incienso] extenderán un paño azul, y lo cubrirán con una cubierta de piel de delfín o de marsopa, y pondrán sus varas [para llevar]. (^12) Y tomarán todos los utensilios del servicio con que ministran en el santuario, y los pondrán en un paño azul, y los cubrirán con una cubierta de piel de delfín o de marsopa, y los pondrán en el armazón [para llevar]. (^13) Y quitarán las cenizas del altar [del holocausto] y extenderán un paño de púrpura sobre él. (^14) Y pondrán sobre ella todos los vasos y utensilios con que allí ministran, las cacerolas, los garfios o tenedores, las palas, los tazones y todos los vasos y utensilios del altar, y esparcirán sobre ella todos los a cubierta de piel de delfín o marsopa, y se colocará en sus bastones [para llevar]. (^15) Cuando Aarón y sus hijos hayan terminado de cubrir el santuario y todos sus muebles, al salir el campamento, después de todo lo que [se hizo, pero no antes], los hijos de Coat vendrán para llevarlos. Pero no tocarán las cosas santas, para que no mueran. Estas son las cosas del tabernáculo de reunión que llevarán los hijos de Coat. (^16) Y Eleazar, hijo del sacerdote Aarón, se encargará del aceite para el alumbrado, del incienso aromático, de la ofrenda continua de cereal y del aceite de la unción, con el cuidado de todo el tabernáculo y de todo lo que hay en él, del santuario y sus utensilios. (^17) Y el Señor dijo a Moisés y a Aarón: (^18) [Ya que] la tribu de las familias de Coat [son solamente levitas y no sacerdotes], no [exponiéndolos al pecado de tocar las cosas más santas] los separe de entre los levitas. (^19) Pero trátelos así, para que vivan y no mueran cuando se acerquen a las cosas más santas: Aarón y sus hijos entrarán y los nombrarán cada uno para su trabajo y su carga [para llevar en la marcha]. (^20) Pero [los coatitas] no entrarán para ver el santuario [el Lugar Santo y el Lugar Santísimo] ni sus cosas sagradas, ni siquiera por un instante, para que no mueran. (^21) Y el Señor dijo a Moisés: (^22) Haz un censo de los hijos de Gersón, por las casas de sus padres, por sus familias. (^23) De treinta a cincuenta años los contarás, todos los que entren a servir para hacer la obra en el Tabernáculo de Reunión. (^24) Este es el servicio de las familias de Gersón, al servir y soportar cargas [cuando están en marcha]: (^25) Y llevarán las cortinas del tabernáculo y la tienda de reunión, su cubierta, y la cubierta de piel de delfín o de marsopa que está encima, y la cortina o cortina para la puerta de la tienda de reunión, (^26) y las cortinas del atrio, y la cortina o cortina para la entrada de la puerta del atrio que está alrededor del tabernáculo y el altar [del holocausto], y sus cuerdas, y todo el equipo para su servicio; todo lo que sea necesario hacer con ellos, eso lo harán. (^27) Bajo la dirección de Aarón y sus hijos estará todo el servicio de los hijos de Gersón, en todo lo que tengan que llevar y en todo lo que tengan que hacer; y asignarás a su cargo todo lo que han de llevar [en la marcha]. (^28) Este es el servicio de las familias de los hijos de Gersón en la Tienda de la Reunión; y su obra estará bajo la dirección de Itamar hijo de Aarón, el [sumo] sacerdote. (^29) En cuanto a los hijos de Merari, los contarás por sus familias y las casas de sus padres; (^30) contarás desde los treinta hasta los cincuenta, todos los que entran en el servicio para hacer la obra del Tabernáculo de reunión. 31 Y esto es lo que se les ha asignado para llevar y vigilar [en la marcha], conforme a todo su servicio en la Tienda de Reunión: las tablas o armazones del tabernáculo, y sus barras, y sus columnas, y sus basas o bases, (^32) y las columnas del atrio en derredor con sus basas o bases, y estacas y cuerdas, con todo su equipo y todos sus accesorios para el servicio; y les asignarás por nombre los artículos que llevarán [en la marcha]. (^33) Esta es la obra de las familias de los hijos de Merari, conforme a todas sus tareas en la Tienda de Reunión, bajo la dirección de Itamar hijo de Aarón, el [sumo] sacerdote. (^34) Y Moisés y Aarón y los jefes de la congregación contaron a los hijos de Coat por sus familias y por las casas de sus padres, (^35) Desde los treinta años hasta los cincuenta, todo el que entra al servicio para hacer la obra de la Carpa del Encuentro; (^36) Y los contados de ellos por sus familias fueron dos mil setecientos cincuenta. (^37) Estos fueron contados de las familias de Coat, todos los que servían en el tabernáculo de reunión, los cuales contaron Moisés y Aarón conforme al mandato del Señor por medio de Moisés. (^38) y los contados de los hijos de Gersón por sus familias y por las casas de sus padres, (^39) Desde los treinta hasta los cincuenta, todos los que entraban al servicio para hacer la obra de la Carpa del Encuentro, (^40) Los inscritos de ellos, por sus familias, por sus casas paternas, fueron 2.630. (^41) Estos fueron contados de las familias de los hijos de Gersón, todos los que servían en el tabernáculo de reunión, los cuales contaron Moisés y Aarón, como Jehová lo mandó. (^42) y los contados de las familias de los hijos de Merari, por sus familias, por sus casas paternas, (^43) Desde los treinta hasta los cincuenta, todo el que entrara al servicio del Tabernáculo de reunión para trabajar, (^44) contados de ellos por sus familias fueron tres mil doscientos. (^45) Estos son los contados de las familias de los hijos de Merari, los cuales contaron Moisés y Aarón conforme al mandato de Jehová por medio de Moisés. (^46) Todos los contados de los levitas, los que contaron Moisés, Aarón y los jefes de Israel por sus familias y por sus casas paternas, (^47) Desde los treinta años hasta los cincuenta, todos los que podían entrar para la obra de servicio y de carga en el tabernáculo de reunión, 48 los contados de ellos eran 8.580. 49 De acuerdo con el mandato del Señor por medio de Moisés, a cada uno se le asignó la tarea de servir y llevar. Así fueron contados por él, como el Señor había mandado a Moisés. Números 5 (^1) SEÑOR dijo a Moisés: (^2) Ordena a los israelitas que pongan fuera del campamento a todo leproso y a todo el que tenga flujo, ya todo el que se contamine por [entrar en contacto con] los muertos. (^3) Macho y hembra sacarás; fuera del campamento los pondrás, para que no contaminen su campamento en medio del cual yo habito. (^4) lo hicieron los israelitas y los echaron fuera del campamento; como el Señor le dijo a Moisés, así lo hicieron los israelitas. (^5) Y el Señor dijo a Moisés: (^6) Di a los israelitas: Cuando un hombre o una mujer comete algún pecado que el hombre comete al quebrantar la fe en el Señor, y esa persona es culpable, (^7) Entonces confesará el pecado que ha cometido, y restituirá íntegramente su agravio, le añadirá una quinta parte y se lo dará al agraviado. (^8) Pero si el hombre [agraviado] no tiene pariente a quien se le pueda hacer la restitución, désela al Señor por el sacerdote, además del carnero de la expiación con el cual se hará la expiación por el ofensor. (^9) Y toda ofrenda de todas las cosas sagradas de los israelitas que traigan al sacerdote será suya. (^10) Y las cosas santificadas de todo hombre serán del sacerdote; todo lo que le dé al sacerdote será suyo. (^11) Y el Señor dijo a Moisés: (^12) Di a los israelitas: Si la mujer de alguno se extravía y comete delito contra él, (^13) Y un hombre se acuesta carnalmente con ella, y está oculto a los ojos de su esposo y se mantiene en secreto aunque ella está contaminada, y no hay ningún testigo en su contra ni fue capturada en el acto, (^14) Y si el espíritu de celos se apodera de él y está celoso y sospecha de su esposa que se ha contaminado, o si el espíritu de celos se apodera de él y está celoso y sospecha de su esposa aunque ella no se haya contaminado a sí misma. (^15) Entonces el hombre traerá su mujer al sacerdote, y él traerá la ofrenda que le piden, la décima parte de un efa de harina de cebada; pero no derramará aceite sobre ella ni le pondrá incienso [símbolos de favor y gozo], porque es una ofrenda de cereal de celos y sospechas, una ofrenda conmemorativa que trae a la memoria la iniquidad. (^16) Y el sacerdote la acercará y la pondrá delante de Jehová. (^17) Y el sacerdote tomará agua bendita [probablemente de la fuente sagrada] en una vasija y tomará parte del polvo que está en el piso del tabernáculo y lo pondrá en el agua. (^18) Y el sacerdote pondrá a la mujer delante de Jehová, y dejará suelto el cabello de la cabeza de la mujer, y pondrá en sus manos la ofrenda de recuerdo, que es la ofrenda de celos y sospechas. Y el sacerdote tendrá en su mano el agua amarga que trae la maldición. (^19) Entonces el sacerdote la obligará a prestar juramento, y dirá a la mujer: Si nadie se ha acostado contigo, y si no te extraviaste a la inmundicia con otro en lugar de tu marido, libérate de cualquier efecto de esta agua amarga. que trae la maldición. (^20) Pero si te has descarriado y te contaminan, porque algún hombre se ha acostado contigo junto a tu marido, (^21) Entonces el sacerdote hará que la mujer preste juramento de maldición, y diga a la mujer: El Señor te haga maldición y juramento entre tu pueblo, cuando el Señor haga caer tu muslo y hinchar tu cuerpo. (^22) Que esta agua que trae la maldición entre en tus entrañas y haga que tu cuerpo se hinche y tu muslo se caiga. Y la mujer dirá: Así sea, así sea. (^23) Entonces el sacerdote escribirá estas maldiciones en un libro y las lavará en agua amarga; (^24) Y hará beber a la mujer el agua de amargura que trae la maldición, y el agua que trae la maldición entrará en ella [para probarla] amargamente. (^25) Entonces el sacerdote tomará la ofrenda de cereal de los celos y la sospecha de la mano de la mujer, mecerá la ofrenda delante de Jehová y la ofrecerá sobre el altar. (^26) Y el sacerdote tomará un puñado de la ofrenda de cereal como porción conmemorativa y lo hará arder sobre el altar, y después dará a beber el agua a la mujer. (^27) Y cuando él la haya hecho beber el agua, si ella está contaminada y ha cometido una ofensa contra su marido, el agua de la maldición que bebió será amargura y hará que su cuerpo se hinche y su muslo se caiga, y la mujer lo hará. sea maldición entre su pueblo. (^28) Pero si la mujer no está contaminada y está limpia, quedará libre [de la maldición] y podrá tener hijos. (^29) Esta es la ley de los celos y la sospecha cuando la esposa se aparta a otro en lugar de a su marido y se contamina, (^30) O cuando el espíritu de celos y sospecha se apodera de un hombre y siente celos y sospecha de su esposa; entonces pondrá a la mujer delante de Jehová, y el sacerdote ejecutará en ella toda esta ley. (^31) El [marido] quedará libre de iniquidad y culpa, y esa mujer [si es culpable] cargará con su iniquidad. Números 6 (^1) Y EL SEÑOR dijo a Moisés: (^2) Di a los israelitas: Cuando un hombre o una mujer hagan un voto especial, el voto de un nazareo, es decir, uno separado y consagrado al Señor, (^3) Se apartará del vino y de la sidra; beberá novinegar de vino o de licor, y no beberá jugo de uva, ni comerá uvas frescas o secas. [Lucas 1:15.] (^4) Todos los días de su separación no comerá nada producido de la vid, ni siquiera semillas o pieles. (^5) Todos los días del voto de su separación y abstinencia no pasará navaja sobre su cabeza. Hasta que se cumpla el tiempo por el cual se separe para el Señor, será santo, y dejará crecer las guedejas de los cabellos de su cabeza. (^6) Todos los días que se separe para el Señor, no se acercará a un cuerpo muerto. (^7) No se contaminará por su padre, madre, hermano o hermana cuando mueran, porque su separación y abstinencia a su Dios está sobre su cabeza. (^8) Todos los días de su separación y abstinencia él es santo al Señor. (^9) Y si alguno muere repentinamente junto a él, y ha profanado su cabeza consagrada, se rapará la cabeza el día de su purificación; al séptimo día se lo afeitará. (^10) Al octavo día traerá dos tórtolas o dos pichones al sacerdote a la puerta del tabernáculo de reunión. (^11) Y el sacerdote ofrecerá uno en expiación y el otro en holocausto, y hará expiación por él porque pecó a causa del cadáver. El mismo día consagrará su cabeza, (^12) Y se consagrará y se apartará al Señor para los días de su separación, y traerá un cordero de un año para expiación o expiación; pero los días anteriores serán nulos y se perderán, porque su separación fue contaminada. (^13) Y esta es la ley del nazareo cuando se cumplen los días de su separación y abstinencia. Será llevado a la puerta de la Tienda de Reunión, (^14) Y ofrecerá su ofrenda al Señor: un cordero de un año sin defecto en holocausto, y una cordera de un año sin defecto en expiación, y un carnero sin defecto en ofrenda de paz, (^15) y una canasta de panes sin levadura, tortas de flor de harina amasada con aceite, y hojaldres de panes sin levadura untados con aceite, y su ofrenda de cereal y su libación. (^16) Y el sacerdote los presentará delante de Jehová, y ofrecerá la ofrenda por el pecado de la persona y su holocausto. (^17) Y ofrecerá el carnero en sacrificio de paz al SEÑOR, con el canastillo de los panes sin levadura; el sacerdote ofrecerá también su ofrenda de cereal y su libación. (^18) Y el nazareo se afeitará la cabeza consagrada a la puerta de la tienda de reunión, tomará el cabello y lo pondrá en el fuego que está debajo del sacrificio de las ofrendas de paz. (^19) Y el sacerdote tomará del canastillo la paleta cocida del carnero, y una torta sin levadura, y una hojaldre sin levadura, y los pondrá en las manos del nazareo, después de que se haya afeitado el cabello de su separación y abstinencia. (^20) Y el sacerdote los mecerá como ofrenda mecida delante de Jehová; son una porción sagrada para el sacerdote, con el pecho que se agita y el muslo u hombro que se ofrece; y después de eso, el nazareo podrá beber vino. (^21) Esta es la ley para el nazareo que ha hecho un voto. Su ofrenda al Señor, además de lo que pueda pagar, será conforme al voto que haya hecho; así hará conforme a la ley para su separación y abstinencia [como nazareo]. [Hechos 21:24, 26.] (^22) Y el Señor dijo a Moisés: (^23) Di a Aarón y a sus hijos: Así bendecirás a los israelitas; diles: (^24) El Señor te bendiga y vele, te guarde y te guarde; (^25) El Señor haga resplandecer su rostro sobre ti, te ilumine y sea misericordioso (bondadoso, misericordioso y generoso) para ti; (^26) El Señor alce sobre ti su rostro [aprobatorio] y te conceda paz (tranquilidad de corazón y de vida continuamente). (^27) Y pondrán mi nombre sobre los israelitas, y los bendeciré. Números 7 (^1) EL día en que Moisés terminó por completo de erigir el tabernáculo y lo ungió y consagró con todos sus muebles, el altar y todos sus utensilios, y los ungió y apartó para uso santo, (^2) Los príncipes o jefes de Israel, jefes de las casas de sus padres, hacían ofrendas. Estos eran los líderes de las tribus y estaban sobre los contados. (^3) Y llevaron su ofrenda delante de Jehová, seis carros cubiertos y doce bueyes; un carro para cada dos de los príncipes o líderes y un buey para cada uno; y los llevaron ante el tabernáculo. (^4) Entonces el Señor dijo a Moisés: (^5) Acepta de ellos las cosas, para que sirvan en el servicio de la tienda de reunión, y dalas a los levitas, a cada uno según su servicio. (^6) Moisés tomó las carretas y los bueyes y se los dio a los levitas. (^7) Dos carros y cuatro bueyes dio a los hijos de Gersón, conforme a su servicio; (^8) Y entregó cuatro carros y ocho bueyes a los hijos de Merari, conforme a su servicio, bajo la supervisión de Itamar hijo de Aarón, el [sumo] sacerdote. (^9) Pero a los hijos de Coat no les dio ninguno, porque a ellos se les asignó el cuidado del santuario y las cosas santas que tenían que llevar sobre sus hombros. (^10) Y los príncipes o líderes ofrecieron sacrificios para la dedicación del altar [del holocausto] el día que fue ungido; y ofrecieron su sacrificio delante del altar. (^11) Y Jehová dijo a Moisés: Ofrecerán sus ofrendas, cada príncipe o líder en su día, para la dedicación del altar. (^12) El que ofreció su ofrenda el primer día fue Naasón hijo de Amminadab, de la tribu de Judá. (^13) Y su ofrenda fue una bandeja de plata, cuyo peso era de 130 siclos, un tazón de plata de setenta siclos, según el siclo del santuario, ambos llenos de flor de harina mezclada con aceite para ofrenda de cereal; (^14) Un cuenco de oro de diez siclos, lleno de incienso; (^15) Un becerro, un carnero, un cordero de un año para holocausto; (^16) Un macho cabrío para expiación; (^17) Y [2] para el sacrificio de las ofrendas de paz, dos bueyes, cinco carneros, cinco machos cabríos, cinco corderos de un año. Esta fue la ofrenda de Naasón hijo de Aminadab. (^18) El segundo día, Natanael hijo de Zuar, líder [de la tribu] de Isacar, ofreció. (^19) Dio por su ofrenda una bandeja de plata, cuyo peso era de 130 siclos, una vasija de plata de setenta siclos, según el siclo del santuario, ambos llenos de flor de harina mezclada con aceite para ofrenda de cereal; (^20) Un cuenco de oro de diez siclos, lleno de incienso; (^21) Un becerro, un carnero, un cordero de un año para holocausto; (^22) Un macho cabrío para expiación; (^23) y para el sacrificio de las ofrendas de paz, dos bueyes, cinco carneros, cinco machos cabríos, cinco corderos de un año. Esta fue la ofrenda de Natanael hijo de Zuar. (^24) Al tercer día, ofreció Eliab hijo de Helón, líder de los hijos de Zabulón. (^25) Su ofrenda fue una bandeja de plata, cuyo peso era de ciento treinta siclos, una vasija de plata de setenta siclos, según el siclo del santuario, ambos llenos de flor de harina amasada con aceite para ofrenda de cereal; (^26) Un cuenco de oro de diez siclos, lleno de incienso; (^27) Un becerro, un carnero, un cordero de un año para holocausto; (^28) Un macho cabrío para expiación; (^29) Y para el sacrificio de las ofrendas de paz, dos bueyes, cinco carneros, cinco machos cabríos, cinco corderos de un año. Esta fue la ofrenda de Eliab hijo de Helón. (^30) El cuarto día ofreció Elizur, hijo de Sedeur, líder de los hijos de Rubén. (^31) Su ofrenda fue una bandeja de plata del peso de 130 siclos, una vasija de plata de setenta siclos, según el siclo del santuario, ambos llenos de flor de harina mezclada con aceite para ofrenda de cereal; (^32) Un cuenco de oro de diez siclos, lleno de incienso; (^33) Un becerro, un carnero, un cordero de un año para holocausto; (^34) Un macho cabrío para expiación; (^35) y para el sacrificio de las ofrendas de paz, dos bueyes, cinco carneros, cinco machos cabríos, cinco corderos de un año. Esta fue la ofrenda de Elizur hijo de Sedeur. (^36) El quinto día ofreció a Selumiel, hijo de Zurishaddai, líder de los hijos de Simeón. (^37) Su ofrenda fue una bandeja de plata, cuyo peso era de ciento treinta siclos, una vasija de plata de setenta siclos, según el siclo del santuario, ambos llenos de flor de harina mezclada con aceite para ofrenda de cereal; (^38) Un cuenco de oro de diez siclos, lleno de incienso; (^39) Un becerro, un carnero, un cordero de un año para holocausto; (^40) Un macho cabrío para expiación; (^41) y para el sacrificio de las ofrendas de paz, dos bueyes, cinco carneros, cinco machos cabríos, cinco corderos de un año. Esta fue la ofrenda de Selumiel hijo de Zurishaddai. (^42) El sexto día ofreció Eliasaf hijo de Deuel, líder de los hijos de Gad. (^43) Su ofrenda fue una bandeja de plata de 130 siclos, un recipiente de plata de setenta siclos, al siclo del santuario, ambos llenos de flor de harina mezclada con aceite para ofrenda de cereal; (^44) Un cuenco de oro de diez siclos, lleno de incienso; (^45) Un becerro, un carnero, un cordero de un año para holocausto; (^46) Un macho cabrío para expiación; (^47) Y para el sacrificio de las ofrendas de paz, dos bueyes, cinco carneros, cinco machos cabríos y cinco corderos de un año. Esta fue la ofrenda de Eliasaf hijo de Deuel. (^48) El séptimo día ofreció a Elisama hijo de Amiud, líder de los hijos de Efraín. (^49) Su ofrenda fue una bandeja de plata, cuyo peso era de ciento treinta siclos, una vasija de plata de setenta siclos, según el siclo del santuario, ambos llenos de flor de harina mezclada con aceite para ofrenda de cereal; (^50) Un cuenco de oro de diez siclos, lleno de incienso; (^51) Un becerro, un carnero, un cordero de un año para holocausto; (^52) Un macho cabrío para expiación; (^53) Y para el sacrificio de las ofrendas de paz, dos bueyes, cinco carneros, cinco machos cabríos y cinco corderos de un año. Esta fue la ofrenda de Elisama hijo de Amiud. (^54) El octavo día ofreció Gamaliel, hijo de Pedasur, líder de los hijos de Manasés. (^55) Su ofrenda fue una bandeja de plata de 130 siclos, y una vasija de plata de setenta siclos, según el siclo del santuario, ambos llenos de flor de harina mezclada con aceite para ofrenda de cereal; (^56) Un cuenco de oro de diez siclos, lleno de incienso; (^57) Un becerro, un carnero, un cordero de un año para holocausto; (^58) Un macho cabrío para expiación; (^59) Y para el sacrificio de las ofrendas de paz, dos bueyes, cinco carneros, cinco machos cabríos, cinco corderos de un año. Esta fue la ofrenda de Gamaliel hijo de Pedasur. (^60) El noveno día ofreció Abidán, hijo de Gedeoni, príncipe o líder de los hijos de Benjamín. (^61) Su ofrenda fue una bandeja de plata, cuyo peso era de ciento treinta siclos, una vasija de plata de setenta siclos, según el siclo del santuario, ambos llenos de flor de harina mezclada con aceite para ofrenda de cereal; (^62) Un cuenco de oro de diez siclos, lleno de incienso; (^63) Un becerro, un carnero, un cordero de un año para holocausto; (^64) Un macho cabrío para expiación; (^65) y para el sacrificio de las ofrendas de paz, dos bueyes, cinco carneros, cinco machos cabríos, cinco corderos de un año. Esta fue la ofrenda de Abidán hijo de Gedeoni. (^66) El décimo día ofreció Ahiezer hijo de Amisadai, líder de los hijos de Dan. (^67) Su ofrenda fue una bandeja de plata, cuyo peso era de 130 siclos, una vasija de plata de setenta siclos, según el siclo del santuario, ambos llenos de flor de harina mezclada con aceite para ofrenda de cereal; (^68) Un cuenco de oro de diez siclos, lleno de incienso; (^69) Un becerro, un carnero, un cordero de un año para holocausto; (^70) Un macho cabrío para expiación; (^71) Y para el sacrificio de las ofrendas de paz, dos bueyes, cinco carneros, cinco machos cabríos, cinco corderos de un año. Esta fue la ofrenda de Ahiezer hijo de Amisadai. (^72) El undécimo día ofreció Pagiel hijo de Ocrán, líder de los hijos de Aser. (^73) Su ofrenda fue una bandeja de plata, cuyo peso era de 130 siclos, una vasija de plata de setenta siclos, según el siclo del santuario, ambos llenos de flor de harina mezclada con aceite para ofrenda de cereal; (^74) Un cuenco de oro de diez siclos, lleno de incienso; (^75) Un becerro, un carnero, un cordero de un año para holocausto; (^76) Un macho cabrío para expiación; (^77) y para el sacrificio de las ofrendas de paz, dos bueyes, cinco carneros, cinco machos cabríos, cinco corderos de un año. Esta fue la ofrenda de Pagiel hijo de Ocrán. (^78) El duodécimo día ofreció Ahira, hijo de Enán, líder de los hijos de Neftalí. (^79) Su ofrenda fue una bandeja de plata, cuyo peso era de 130 siclos, una vasija de plata de setenta siclos, según el siclo del santuario, ambos llenos de flor de harina mezclada con aceite para ofrenda de cereal; (^80) Un cuenco de oro de diez siclos, lleno de incienso; (^81) Un becerro, un carnero, un cordero de un año para holocausto; (^82) Un macho cabrío para expiación; (^83) Y para el sacrificio de las ofrendas de paz, dos bueyes, cinco carneros, cinco machos cabríos, cinco corderos de un año. Esta fue la ofrenda de Ahira hijo de Enan. (^84) Esta fue la ofrenda para el altar [del holocausto] de los líderes de Israel el día en que fue ungido: doce fuentes de plata, doce tazones de plata, doce tazones de oro; (^85) Cada bandeja de plata de ciento treinta siclos, cada vasija setenta; Todos los vasos de plata pesaban dos mil cuatrocientos siclos, según el siclo del santuario. (^86) Los doce tazones de oro llenos de incienso, de diez siclos cada uno, según el siclo del santuario, siendo todo el oro de los tazones 120 siclos. (^87) Todos los bueyes para el holocausto eran doce novillos, los carneros doce, los corderos de un año doce, junto con su ofrenda de cereal; y los machos cabríos para expiación, doce. (^88) Y todos los bueyes para el sacrificio de las ofrendas de paz eran veinticuatro toros, los carneros sesenta, los machos cabríos sesenta, los corderos de un año sesenta. Esta fue la dedicación del altar [del holocausto] después de que fue ungido. (^89) Y cuando Moisés entró en la tienda de reunión para hablar con el Señor, oyó la voz que le hablaba desde arriba del propiciatorio que estaba sobre el arca del testimonio de entre los dos querubines; y habló con [Moisés]. Números 8 (^1) Y EL SEÑOR dijo a Moisés: (^2) Di a Aarón: Cuando pongas y enciendas las lámparas, las siete lámparas se harán para alumbrar delante del candelero. (^3) Y Aarón así lo hizo; encendió las lámparas del candelabro para alumbrar delante de él, como Jehová lo había mandado a Moisés. (^4) Y esta fue la hechura del candelero: oro batido o torneado, trabajado a martillo [de oro] desde su base hasta sus flores; conforme al modelo que el Señor le había mostrado a Moisés, así hizo el candelero. (^5) Y el Señor dijo a Moisés: (^6) Toma a los [3] levitas de entre los israelitas y purifícalos. (^7) Y así harás con ellos para limpiarlos: rociarlos con agua de purificación [agua para usar en caso de pecado], y dejarlos pasar una navaja por toda su carne y lavar sus vestidos y limpiarse. [Num. 19:17, 18.] (^8) Entonces tomen un becerro y su ofrenda de cereal de flor de harina mezclada con aceite, y tomarán otro becerro como ofrenda por el pecado. (^9) Presentarás a los levitas delante del tabernáculo de reunión y reunirás a toda la congregación israelita. (^10) Y presentarás a los levitas delante de Jehová, y los israelitas pondrán sus manos sobre los levitas, (^11) Y Aarón ofrecerá a los levitas delante de Jehová como ofrenda mecida de parte de los israelitas y por ellos, para que hagan el servicio de Jehová. (^12) Entonces los levitas pondrán sus manos sobre las cabezas de los toros, y ustedes ofrecerán uno como ofrenda por el pecado y el otro como holocausto al Señor, para hacer expiación por los levitas. (^13) Y presentarás a los levitas delante de Aarón y sus hijos, y los ofrecerás como ofrenda mecida al Señor. (^14) Así separarás a los levitas de entre los israelitas, y los levitas serán míos [en un sentido muy especial]. (^15) Y después de eso, los levitas entrarán a servir en la tienda de reunión, cuando los hayas limpiado y ofrecido como ofrenda mecida. (^16) Porque me son enteramente entregados de entre los israelitas; en lugar de todos los que abrieron el vientre, el primogénito de todos los israelitas, tomé para mí a los levitas. (^17) Porque míos son todos los primogénitos de los israelitas, tanto de hombre como de animal; El día que hiré a todo primogénito en la tierra de Egipto [no de Israel], los consagré y los aparté para Mí. (^18) Y he tomado a los levitas en lugar de a todos los primogénitos de los israelitas. (^19) Y he dado los levitas como regalo a Aarón y a sus hijos de entre los israelitas para que hagan el servicio de los israelitas en la tienda de reunión y para hacer expiación por ellos, a fin de que no haya plaga entre los israelitas si es que lo hacen. acércate al santuario. (^20) Moisés, Aarón y toda la congregación de los israelitas hicieron así con los levitas; conforme a todo lo que el Señor mandó a Moisés acerca de [ellos], así lo hicieron los israelitas. (^21) Los levitas se limpiaron y purificaron y lavaron sus ropas; y Aarón los ofreció como ofrenda mecida delante de Jehová, y Aarón hizo expiación por ellos para limpiarlos. (^22) Y después de eso, los levitas entraron para hacer su servicio en la Tienda de Reunión con la asistencia de Aarón y sus hijos; como el Señor había mandado a Moisés acerca de los levitas, así lo hicieron con ellos. (^23) Y el Señor dijo a Moisés: (^24) Esto es lo que se aplica a los levitas: de veinticinco años en adelante entrarán para realizar la obra del servicio de la Tienda de Reunión, (^25) Y a la edad de cincuenta años, se retirarán de la guerra del servicio y no servirán más, (^26) Pero ayudarán a sus hermanos en la Tienda del Encuentro [se ocuparán de proteger las cosas sagradas para que no sean profanadas], pero no harán ningún servicio regular o pesado. Así dirigirás a los levitas en cuanto a sus deberes. Números 9 (^1) SEÑOR dijo a Moisés en el desierto del Sinaí, en el primer mes del segundo año después de que salieron de la tierra de Egipto: (^2) Que los israelitas celebren la Pascua en su tiempo señalado. (^3) En la tarde del día catorce de este mes, lo guardarás a la hora señalada; la guardarás conforme a todos sus estatutos y ordenanzas. 4 Entonces Moisés les dijo a los israelitas que debían celebrar la Pascua. (^5) Y celebraron la Pascua el catorceavo día del mes primero por la tarde en el desierto de Sinaí; conforme a todo lo que Jehová mandó a Moisés, así lo hicieron los israelitas. (^6) Y hubo ciertos hombres que se contaminaron al tocar el cadáver de un hombre, por lo que no pudieron celebrar la Pascua en ese día; y llegaron ante Moisés y Aarón ese día. (^7) Aquellos hombres dijeron a [Moisés]: Somos contaminados al tocar el cadáver. ¿Por qué se nos impide ofrecer la ofrenda del Señor en el tiempo señalado entre los israelitas? (^8) Y Moisés les dijo: Estad quietos, y oiré lo que el SEÑOR mandará acerca de vosotros. (^9) Y el Señor dijo a Moisés: (^10) Di a los israelitas: Si alguno de ustedes o de su posteridad se contamina por tocar un cadáver, o está lejos de viaje, aún celebrará la Pascua para el Señor. (^11) El día catorce del mes segundo, por la tarde, lo guardarán y lo comerán con panes sin levadura y hierbas amargas. (^12) No dejarán nada de él para la mañana, ni quebrarán hueso de él; según todos los estatutos de la Pascua la celebrarán. [Juan 19:36.] (^13) Pero el hombre limpio y que no está de viaje, pero no guarda la Pascua, esa persona será cortada de entre su pueblo porque no trajo la ofrenda del Señor en el tiempo señalado; ese hombre llevará [la pena de] su pecado. (^14) Y si un extraño habitare entre vosotros y celebrare la Pascua al Señor, conforme a [sus] estatutos y sus ordenanzas, así hará; Tendrás un estatuto tanto para el residente temporal como para el nacido en la tierra. (^15) Y el día que se erigió el tabernáculo, la nube [de la presencia de Dios] cubrió el tabernáculo, es decir, la Tienda del Testimonio; ya la tarde estaba encima del tabernáculo, y tenía apariencia de columna de fuego hasta la mañana. [Éxodo. 13:21.] (^16) Así sucedía constantemente; la nube lo cubría de día, y la apariencia de fuego de noche. (^17) Cada vez que se levantaba la nube de encima de la Tienda, después de eso partían los israelitas; y en el lugar donde reposó la nube, acamparon allí los israelitas. (^18) Por mandato del Señor partieron los israelitas, y por mandato suyo acamparon. Mientras la nube reposó sobre el tabernáculo, permanecieron acampados. (^19) Incluso cuando la nube se detuvo sobre el tabernáculo muchos días, los israelitas cumplieron la orden del Señor y no partieron. (^20) Y algunas veces la nube estaba solo unos días sobre el tabernáculo, pero según el mandato del Señor permanecían acampados, y por Su mandato partían. (^21) Y algunas veces la nube permanecía [sobre el tabernáculo] desde la tarde hasta la mañana, pero cuando la nube se levantaba, partían; ya fuera de día o de noche, viajaban. (^22) Ya fueran dos días o un mes o más tiempo que la nube se adentraba en el tabernáculo, habitando en él, los israelitas permanecían acampados; pero cuando lo tomaron, viajaron. (^23) Por mandato del Señor permanecieron acampados, y por mandato suyo partieron; guardaron la ordenanza del Señor, por mandato del Señor por medio de Moisés. Números 10 (^1) Y EL SEÑOR dijo a Moisés: (^2) Haz dos trompetas de plata; de trabajo martillado o torneado los harás, y los usarás para llamar a la congregación y para levantar el campamento. (^3) Cuando se toquen los dos, toda la congregación se reunirá delante de ti a la puerta del tabernáculo de reunión. (^4) Y si se toca una sola trompeta, los príncipes o líderes, jefes de las tribus de Israel, se reunirán contigo. (^5) Cuando suene la alarma, se levantarán los campamentos del lado oriental [del tabernáculo]. (^6) Cuando suene la alarma por segunda vez, los campamentos del lado sur se pondrán en marcha. Se hará sonar una alarma cada vez que vayan a emprender sus viajes. (^7) Cuando la congregación se haya reunido, tocarás [las trompetas en tonos breves y agudos], pero no el toque de alarma. (^8) Y los hijos de Aarón, los sacerdotes, tocarán las trompetas, y las trompetas os serán por estatuto perpetuo por vuestras generaciones. (^9) Cuando vayas a la guerra en tu tierra contra el enemigo que te oprime, haz sonar la alarma con las trompetas, para que seas recordado delante del Señor tu Dios, y serás salvo de tus enemigos. (^10) También en el día de regocijo, y en tus fiestas solemnes, y al comienzo de tus meses, tocarás las trompetas sobre tus holocaustos y tus ofrendas de paz; para que sean un recuerdo delante de tu Dios. Yo soy el Señor tu Dios. (^11) A los veinte días del segundo mes del segundo año [desde que salieron de Egipto], la nube [de la presencia del Señor] se levantó sobre el tabernáculo del testimonio, (^12) Y los israelitas emprendieron su viaje por etapas desde el desierto de Sinaí, y la nube [guía] reposó en el desierto de Parán. (^13) Cuando el viaje iba a comenzar, por mandato del Señor por medio de Moisés, (^14) En primer lugar fue la bandera del campamento de los hijos de Judá por sus compañías; y Naasón hijo de Aminadab estaba a cargo de su ejército. (^15) Y sobre el ejército de la tribu de los hijos de Isacar, Natanael hijo de Zuar. (^16) Y sobre el ejército de la tribu de los hijos de Zabulón, Eliab hijo de Helón. (^17) Cuando el tabernáculo fue derribado, los hijos de Gersón y Merari, cargándolo sobre sus hombros, partieron. (^18) El estandarte del campamento de Rubén alzada por sus compañías; y el anfitrión de Rubén era Elizur, hijo de Sedeur. (^19) Y sobre el ejército de la tribu de los hijos de Simeón estaba Selumiel, hijo de Zurishaddai. (^20) Y sobre el ejército de la tribu de los hijos de Gad, Eliasaf hijo de Deuel. (^21) Entonces los coatitas se pusieron en marcha con las cosas sagradas, y el tabernáculo se instaló antes de que llegaran. (^22) Y la bandera del campamento de los hijos de Efraín se puso en marcha por sus compañías; y sobre el ejército de Efraín estaba Elisama hijo de Amiud. (^23) Sobre el ejército de la tribu de los hijos de Manasés, Gamaliel hijo de Pedahzur. (^24) Y sobre el ejército de la tribu de los hijos de Benjamín, Abidán hijo de Gedeoni. (^25) Entonces la bandera del campamento de los hijos de Dan, que era la retaguardia de todos los campamentos, se puso en marcha por sus compañías; y sobre el ejército de Dan estaba Ahiezer hijo de Amisadai. (^26) Y sobre el ejército de la tribu de los hijos de Aser, Pagiel hijo de Ocrán. (^27) Y sobre el ejército de la tribu de los hijos de Neftalí, Ahira, hijo de Enan. (^28) Este fue el orden de marcha de los israelitas por sus ejércitos cuando partieron. (^29) Y Moisés dijo a Hobab hijo de Reuel madianita, suegro de Moisés: Vamos al lugar del cual el Señor dijo: Te lo daré. Ven con nosotros y te haremos bien, porque el Señor ha prometido el bien de Israel. (^30) Y Hobab le dijo: No iré; Partiré a mi propia tierra y a mi familia. (^31) Y Moisés dijo: [4] Te ruego que no nos dejes; porque sabes cómo acamparemos en el desierto, y nos servirás de ojos. (^32) Y si vas con nosotros, será que todo el bien que el Señor nos haga, lo mismo te haremos a ti. (^33) Partieron del monte del Señor [el monte Sinaí] viaje de tres días; y el arca del pacto del Señor estuvo delante de ellos durante el viaje de tres días para buscarles un lugar de descanso. (^34) La nube del Señor los cubría de día cuando avanzaban del campamento. (^35) Cuando salía el arca, Moisés decía: Levántate, Señor; que tus enemigos se dispersen; y los que te odian huyan delante de ti. [Sal. 68: 1, 2.] (^36) Y cuando descansó, dijo: Vuélvete, Señor, a los diez mil mil en Israel. Números 11 (^1) Y el pueblo se quejó y lamentó sus tribulaciones, que eran malas a los oídos del Señor, y cuando el Señor lo oyó, se encendió su ira; y el fuego del Señor ardió entre ellos y devoró a los que estaban en las afueras del campamento. (^2) El pueblo clamó a Moisés, y cuando Moisés oró al Señor, el fuego se apagó. (^3) Llamó el nombre del lugar Tabera [ardiente], porque el fuego del Señor ardía entre ellos. (^4) Y la multitud mezclada entre ellos [la chusma que siguió a Israel desde Egipto] comenzó a desear mucho [por la comida familiar y delicada], y los israelitas volvieron a llorar y dijeron: ¿Quién nos dará carne para comer? (^5) Recordamos el pescado que comíamos gratuitamente en Egipto, los pepinos, melones, puerros, cebollas y ajos. (^6) Pero ahora nuestra alma (nuestra fuerza) está seca; no hay nada en absoluto [en el camino de la comida] para ser visto excepto este maná. (^7) El maná era como semilla de cilantro y su apariencia era como la del bedelio [quizás una piedra preciosa]. (^8) La gente iba y lo recogía, lo molía en molinos o lo batía en mortales, lo hervía en ollas y lo hacía tortas; y sabía a tortas horneadas con aceite fresco. (^9) Y cuando el rocío cayó sobre el campamento durante la noche, el maná cayó con él. (^10) Y oyó Moisés llorar al pueblo por sus familias, cada uno a la puerta de su tienda; y la ira del Señor se encendió con ardor, y a los ojos de Moisés era malo. (^11) Y Moisés dijo al SEÑOR: ¿Por qué has hecho mal a tus siervos, y por qué no he hallado gracia en tus ojos, para que pongas sobre mí la carga de todo este pueblo? (^12) ¿He concebido yo a todo este pueblo? ¿Los he sacado yo, para que me digas: Llévalos en tu seno, como un padre que cría lleva al niño de pecho, a la tierra que juraste a sus padres [que les darías]? (^13) ¿Dónde conseguiré carne para dar a toda esta gente? Porque lloran delante de mí y dicen: Danos carne para que comamos. (^14) No puedo llevar a todas estas personas solo, porque la carga es demasiado pesada para mí. (^15) Y si así es como me tratas, mátame, te lo ruego, ahora mismo, y dame un favor y no me dejes ver mi miseria [en el fracaso de todos mis esfuerzos]. (^16) Y el SEÑOR dijo a Moisés: Reúneme [5] setenta hombres de los ancianos de Israel, que tú sabes que son ancianos del pueblo y oficiales sobre ellos; y llévalos a la Tienda del Encuentro y déjalos allí contigo. (^17) Y bajaré y hablaré con ustedes allí; y tomaré del Espíritu que está sobre ustedes y lo pondré sobre ellos; y llevarán contigo la carga del pueblo, para que no tengas que llevarla tú solo. (^18) Y di al pueblo: Consagraos para mañana, y comensales; porque habéis llorado a oídos del Señor, diciendo: ¿Quién nos dará de comer carne? Porque nos fue bien en Egipto. Por tanto, el Señor les dará carne y comerán. (^19) No comerás ni un día, ni dos, ni cinco, ni diez, ni veinte días, (^20) Pero un mes entero, hasta que [estás saciado y lo vomitas violentamente y] te sale por la nariz y te repugna, porque has rechazado y despreciado al Señor que está entre ti, y has llorado antes El, diciendo: ¿Por qué salimos de Egipto? [Sal. 106: 13-15.] (^21) Pero Moisés dijo: El pueblo entre el cual estoy, son seiscientos mil hombres de a pie [sin contar todas las mujeres y los niños], y tú dijiste: Les daré carne para que coman todo un mes. (^22) ¿Se sacrificarán rebaños y vacas para que les basten? ¿O se recogerán todos los peces del mar para saciarlos? (^23) El Señor dijo a Moisés: ¿Se ha acortado (frustrado e inadecuado) la mano del Señor (su capacidad y su poder)? Verás ahora si mi palabra se cumplirá para ti o no. [Isa. 50: 2.] (^24) Entonces Moisés salió y contó al pueblo las palabras del Señor, y reunió a setenta hombres de los ancianos del pueblo y los puso alrededor de la Tienda. (^25) Y el Señor descendió en la nube y le habló, y tomó del Espíritu que estaba sobre él y lo puso sobre los setenta ancianos; y cuando el Espíritu reposó sobre ellos, profetizaron [proclamando las alabanzas de Dios y declarando su voluntad]. Entonces no lo hicieron más. [Num. 11:29.] (^26) Pero quedaron en el campamento dos hombres llamados Eldad y Medad. El Espíritu reposó sobre ellos, y eran de los que fueron seleccionados y enumerados, pero no salieron a la Tienda [como se les dijo que hicieran], sino que profetizaron en el campamento. (^27) Y un joven corrió hacia Moisés y dijo: Eldad y Medad están profetizando [proclamando alabanzas a Dios y declarando su voluntad] en el campamento. (^28) Josué hijo de Nun, ministro de Moisés, uno de sus hombres escogidos, dijo: Señor mío, Moisés, prohibímelos. (^29) Pero Moisés le dijo: [6] ¿Tienes envidia o envidia por mi causa? ¡Ojalá todo el pueblo del Señor fuera profeta y que el Señor pusiera Su Espíritu sobre ellos! [Lucas 9:49, 50.] (^30) Y volvió Moisés al campamento, él y los ancianos de Israel. (^31) Y salió un viento del Señor y trajo codornices de estasa, y las dejaron caer [y volaron bajo] junto al campamento, como a un día de camino de este lado y del otro lado, alrededor del campamento, como a dos codos sobre el suelo. (^32) Y la gente se levantó todo ese día y toda la noche y todo el día siguiente y pescó y recogió las codornices. El que menos recogió recogió diez jonrones; y los esparcieron por todo el campamento [para curarlos secando]. (^33) Mientras aún tenían la carne entre los dientes, antes de que se consumiera, el enojo del Señor se encendió contra el pueblo, y el Señor los hirió con una plaga muy grande. (^34) Ese lugar se llamaba Kibroth-hattaavah [las tumbas del deseo sensual], porque allí enterraban a las personas que deseaban, cuyo apetito físico les hacía pecar. [I Cor. 10: 1-13.] (^35) Los israelitas partieron de Kibrot-hataavá a Hazerot, donde permanecieron. Números 12 (^1) AHORA MIRIAM y Aarón hablaron contra Moisés [su hermano] debido a su [7] esposa cusita, porque se había casado con una mujer cusita. (^2) Y dijeron: ¿Ha hablado el Señor solo por medio de Moisés? ¿No ha hablado también por nosotros? Y el Señor lo escuchó. (^3) El hombre Moisés era muy manso (manso, bondadoso y humilde) o por encima de todos los hombres sobre la faz de la tierra. (^4) De repente, el Señor les dijo a Moisés, a Aarón y a María: Salid, joven, a la tienda de reunión. Y salieron los tres. (^5) El Señor descendió en una columna de nube, se paró a la puerta de la tienda y llamó a Aarón y a María, y ellos se adelantaron. (^6) Y dijo: Oíd ahora mis palabras: si hay un profeta entre vosotros, yo, el Señor, me daré a conocer a él en una visión y le hablaré en sueños. (^7) Pero no así con mi siervo Moisés; es confiado y fiel en toda mi casa. [Heb. 3: 2, 5, 6.] (^8) Con él hablo boca a boca [directamente], con claridad y no en discursos oscuros; y contempla la forma del Señor. ¿Por qué, pues, no temiste hablar contra mi siervo Moisés? (^9) Y la ira del Señor se encendió contra ellos, y se fue. (^10) Y cuando la nube se apartó de sobre la Tienda, he aquí Miriam estaba leprosa, blanca como la nieve. Y Aarón miró a Miriam, y he aquí, ¡estaba leprosa! (^11) Y Aarón dijo a Moisés: Oh, señor mío, te ruego que no nos impongas el pecado en el que hemos hecho locura y en el que hemos pecado. (^12) Que no sea como muerta, ya medio descompuesta cuando él sale del vientre de su madre. (^13) Y clamó Moisés al SEÑOR, diciendo: ¡Sánala ahora, oh Dios, te ruego! (^14) Y Jehová dijo a Moisés: Si su padre le escupiera en la cara, ¿no se avergonzaría en siete días? Que la encerren fuera del campamento durante siete días, y luego la traigan de nuevo. (^15) Entonces Miriam estuvo encerrada fuera del campamento durante siete días, y el pueblo no siguió su camino hasta que Miriam fue traída de nuevo. (^16) Después partieron de Hazeroth y acamparon en el Desierto de Parán. Números 13 (^1) Y EL SEÑOR dijo a Moisés: (^2) Envíen hombres a explorar y explorar [por ustedes mismos] la tierra de Canaán, que yo doy a los israelitas. De cada tribu de sus padres enviarás un hombre, cada uno un líder o jefe entre ellos. (^3) Entonces Moisés, por orden del Señor, envió exploradores desde el desierto de Parán, todos ellos hombres que eran jefes de los israelitas. (^4) Estos fueron sus nombres: de la tribu de Rubén, Samua hijo de Zacur; (^5) De la tribu de Simeón, Safat hijo de Hori; (^6) De la tribu de Judá, Caleb hijo de Jefone; (^7) De la tribu de Isacar, Igal hijo de José; (^8) De la tribu de Efraín, Oseas [es decir, Josué] hijo de Nun; (^9) De la tribu de Benjamín, Palti hijo de Raphu; (^10) De la tribu de Zabulón, Gaddiel hijo de Sodi; (^11) De la tribu de José, es decir, de la tribu de Manasés, Gaddi hijo de Susi; (^12) De la tribu de Dan, Amiel hijo de Gemalli; (^13) De la tribu de Aser, Setur hijo de Miguel; 14 De la tribu de Neftalí, Nabi hijo de Vophsi; (^15) De la tribu de Gad, Geuel hijo de Machi. (^16) Estos son los nombres de los hombres que Moisés envió a explorar y explorar la tierra. Y llamó Moisés a Oseas hijo de Nun, Josué. (^17) Moisés los envió a explorar la tierra de Canaán, y les dijo: Sube por este camino por el sur (el Negueb) y sube a la región montañosa, (^18) Y mira qué es la tierra y si la gente que habita allí es fuerte o débil, pocos o muchos, (^19) Y si la tierra en la que habitan es buena o mala, y si las ciudades en las que habitan son campamentos o fortalezas, (^20) Y qué es la tierra, si es fértil o pobre, si tiene madera o no. Y anímate y trae algo del fruto de la tierra. Ahora era el momento de las primeras uvas maduras. (^21) Entonces ellos subieron y recorrieron la tierra desde el desierto de Zinto Rehob hasta la entrada de Hamat. (^22) Y luego subió al sur (el Negeb) y llegó a Hebrón; y Ahiman, Sheshai y Talmai [probablemente tres tribus de] los hijos de Anak estaban allí. (Hebrón fue construido siete años antes que Zoan en Egipto). (^23) Y llegaron al valle de Escol, y cortaron de allí un sarmiento con un racimo de uvas, y lo llevaron en un palo entre dos [de ellos]; también trajeron granadas e higos. (^24) Ese lugar se llamó el Valle de Escol [racimo] por el racimo que los israelitas cortaron allí. (^25) Y volvieron de explorar la tierra después de cuarenta días. (^26) Vinieron a Moisés y Aarón y a toda la congregación israelita en el desierto de Parán, en Cades, y les informaron y les mostraron el fruto de la tierra. (^27) Dijeron a Moisés: Llegamos a la tierra a la que nos enviaste; seguramente es fluye leche y miel. Este es su fruto. (^28) Pero el pueblo que habita allí es fuerte, y las ciudades [8] fortificadas y muy grandes; además, allí vimos a los hijos de Anac [de gran estatura y valor]. (^29) Amalec habita en la tierra del sur (el Négueb); el hitita, el jebuseo y el amorreo habitan en la región montañosa; y el cananeo habita junto al mar ya lo largo del lado del Jordán [río]. (^30) Caleb hizo callar al pueblo delante de Moisés y dijo: Subamos ahora y poseyémosla; bien somos capaces de conquistarlo. (^31) Pero sus compañeros exploradores dijeron: No podemos ir contra el pueblo [de Canaán], porque es más fuerte que nosotros. (^32) Entonces trajeron a los israelitas un informe perverso de la tierra que habían proclamado, diciendo: La tierra por la que fuimos a reconocerla es una tierra que devora a sus habitantes. Y todas las personas que vimos en él son hombres de gran estatura. (^33) Allí vimos a los Nefilim [o gigantes], los hijos de Anac, que vienen de los gigantes; y éramos a nuestra vista como saltamontes, y así estábamos a sus ojos. Números 14 (^1) Y TODA la congregación clamó a gran voz, y [ellos] lloraron esa noche. (^2) Todos los israelitas se quejaron y deploraron su situación, acusando a Moisés y Aarón, a quienes toda la congregación les dijo: ¡Ojalá hubiéramos muerto en Egipto! ¡O que hubiéramos muerto en este desierto! (^3) ¿Por qué nos trae el Señor a esta tierra para caer a espada? Nuestras esposas y pequeños serán una presa. ¿No es mejor para nosotros volver a Egipto? [Hechos 7: 37 – 39.] (^4) Y se dijeron unos a otros: Elijamos un capitán y volvamos a Egipto. (^5) Entonces Moisés y Aarón cayeron de bruces ante toda la asamblea de Israel. (^6) Y Josué hijo de Nun y Caleb hijo de Jefone, que estaban entre los exploradores que habían registrado la tierra, rasgaron sus vestidos, (^7) Y dijeron a toda la compañía de Israel: La tierra por la que pasamos como exploradores es una tierra muy buena. (^8) Si el Señor se agrada de nosotros, nos traerá a esta tierra y nos la dará, una tierra que fluye leche y miel. (^9) Solo que no te rebeles contra el Señor, ni temas al pueblo de la tierra, porque ellos son pan para nosotros. Su defensa y la sombra [de protección] se ha quitado sobre ellos, pero el Señor está con nosotros. No les temas. (^10) Pero toda la congregación dijo que apedrearan [a Josué y Caleb] con piedras. Pero la gloria del Señor apareció en la Tienda del Encuentro ante todos los israelitas. (^11) Y el SEÑOR dijo a Moisés: ¿Hasta cuándo me provocará este pueblo (me despreciará, despreciará)? ¿Y cuánto tiempo pasarán antes de que me crean [confiando, confiando, aferrándose a Mí], por todas las señales que he realizado entre ellos? (^12) Los heriré con pestilencia y los desheredaré, y haré de ti [Moisés] una nación más grande y más poderosa que ellos. (^13) Pero Moisés dijo a Jehová: Entonces los egipcios se enterarán, porque tú sacaste a este pueblo de entre ellos con tu poder. (^14) Y lo dirán a los habitantes de esta tierra. Han oído que tú, Señor, estás en medio de este pueblo [de Israel], que tú, Señor, eres visto cara a cara, y que tu nube está sobre ellos, y que vas delante de ellos en una columna de nube junto a ellos. de día y en una columna de fuego de noche. (^15) Ahora bien, si matas a todo este pueblo como un solo hombre, las naciones que han escuchado tu fama dirán: (^16) Porque el SEÑOR no pudo llevar a este pueblo a la tierra que había jurado darles, los mató en el desierto. (^17) Y ahora, te ruego que sea grande el poder de mi Señor, como lo prometiste, diciendo: (^18) El Señor es paciente y lento para la ira, y grande en misericordia y bondad, perdonando la iniquidad y la transgresión; pero Él de ninguna manera justificará al culpable, haciendo caer la iniquidad de los padres sobre los hijos, sobre la tercera y cuarta generación. [Éxodo. 34: 6, 7.] (^19) Te ruego que perdones la iniquidad de este pueblo conforme a la grandeza de tu misericordia y misericordia, como los perdonaste desde Egipto hasta ahora. (^20) Y el Señor dijo: He perdonado conforme a tu palabra. (^21) Pero en verdad, como yo vivo y como toda la tierra será llena de la gloria del Señor, [Isa. 6: 3; 11: 9.] (^22) Porque todos aquellos hombres que han visto Mi gloria y Mis señales [milagrosas] que hice en Egipto y en el desierto, me han probado y probado estas diez veces y no han escuchado Mi voz, (^23) Ciertamente no verán la tierra que juré dar a sus padres, ni nadie que me provocó (despreció, despreció) la verá. [Heb. 6: 4 – 11.] (^24) Pero mi siervo Caleb, porque tiene un espíritu diferente y me ha seguido plenamente, lo llevaré a la tierra a la cual fue, y su descendencia la poseerá. (^25) Ahora que los amalecitas y los cananeos habitan en el valle, da vuelta mañana y ve al desierto por el camino del mar Rojo. (^26) Y el Señor dijo a Moisés y a Aarón: (^27) ¿Hasta cuándo murmurará contra mí esta malvada congregación? He oído las quejas que los israelitas murmuran contra mí. (^28) Diles: Vivo yo, dice el Señor, que lo que has dicho en mi presencia, te haré: (^29) Vuestros cadáveres caerán en este desierto, de todos los contados de vosotros, de veinte años arriba, que murmuraron contra mí, [Heb. 3: 17-19.] (^30) Ciertamente nadie entrará en la tierra en la cual juré hacerte habitar, sino Caleb hijo de Jefone y Josué hijo de Nun. (^31) Pero a tus pequeños, que dijiste que serían presa, los traeré y conocerán la tierra que despreciaste y desechaste. (^32) Pero ustedes, sus cadáveres caerán en este desierto. (^33) Y tus hijos serán vagabundos y pastores en el desierto por cuarenta años y sufrirán por tus fornicaciones (tu infidelidad a tu Dios desposado), hasta que tus cadáveres sean consumidos en el desierto. (^34) Después del número de los días en que divisaste la tierra [de Canaán], cuarenta días, por cada día del año llevarás y sufrirás por tus iniquidades, cuarenta años, y conocerás Mi disgusto [el revocación de mi promesa y mi alejamiento]. (^35) Yo, el Señor, he hablado; Ciertamente esto haré con toda esta malvada congregación que se ha reunido contra mí. En este desierto serán consumidos [por la guerra, las enfermedades, las plagas], y aquí morirán. [I Cor. 10:10, 11.] (^36) Y los hombres que Moisés envió a registrar la tierra, que regresaron e hicieron que toda la congregación murmurara y se quejara contra él, trayendo un informe calumnioso de la tierra, (^37) Incluso aquellos hombres que trajeron la mala fama de la tierra murieron por una plaga delante del Señor. [Heb. 3: 17-19; Judas 5-7.] (^38) Pero Josué hijo de Nun y Caleb hijo de Jefone, que estaban entre los hombres que fueron a registrar la tierra, vivieron todavía. (^39) Moisés contó las palabras [del Señor] a todos los israelitas, y [ellos] se lamentaron mucho. (^40) Y se levantaron muy de mañana y subieron a la cumbre del monte, diciendo: He aquí, estamos aquí, y tenemos la intención de subir al lugar que el Señor ha prometido, porque hemos pecado. (^41) Pero Moisés dijo: ¿Por qué ahora transgredís el mandamiento del Señor [volver por el camino del Mar Rojo], si no se cumplirá? (^42) No subas, porque el Señor no está entre ti, para que no seas herido delante de tus enemigos. (^43) Porque Amalec y Cananeo están allí delante de ti, y caerás a espada. Debido a que te has apartado de seguir al Señor, el Señor no estará contigo. (^44) Pero pensaban subir a las alturas de la región montañosa; sin embargo, ni el arca del pacto del Señor ni Moisés salieron del campamento. (^45) Entonces descendieron los amalecitas y los cananeos que habitaban en esa región montañosa y derrotaron a los israelitas y los hicieron retroceder hasta Horma. Números 15 (^1) Y EL SEÑOR dijo a Moisés: (^2) Di a los israelitas: Cuando lleguéis a la tierra donde habéis de vivir, que yo os daré, (^3) Y harás una ofrenda encendida al Señor de las vacas o del rebaño, un holocausto o un sacrificio para cumplir un voto especial o como ofrenda voluntaria o en tus fiestas solemnes, para hacer una fragancia agradable y reconfortante a la gente. Señor, (^4) Entonces el que presente su ofrenda al SEÑOR traerá una ofrenda de cereal de una décima parte de un efa de flor de harina mezclada con una cuarta parte de un hin de aceite. (^5) Y una cuarta parte de un hin de vino para la libación prepararás con el holocausto o para el sacrificio, por cada cordero. (^6) O para un carnero prepararás un cereal ofreciendo dos décimas de un ephahof de harina fina mezclada con un tercio de hin de aceite. (^7) Y como libación ofrecerás la tercera parte de un hin de vino, como olor dulce y agradable al Señor. (^8) Y cuando prepares un novillo para holocausto o sacrificio, cumpliendo un voto especial o una ofrenda de paz al Señor, (^9) Entonces se ofrecerá con el novillo una ofrenda de cereal de tres décimas de anfa de flor de harina mezclada con medio hin de aceite. (^10) Y traeréis como libación la mitad de un hin de vino para una ofrenda encendida, de agradable y reconfortante fragancia al SEÑOR. (^11) Así se hará con cada novillo o con cada carnero, o con cada cordero o cabrito. (^12) Según el número que prepares, así harás con cada uno según su número. (^13) Todos los nativos harán estas cosas de esta manera al traer una ofrenda encendida de olor dulce y agradable al Señor. (^14) Y si un extraño mora contigo o cualquier otro joven de tus generaciones, y quisiera ofrecer una ofrenda encendida de fragancia agradable y reconfortante al Señor, como tú, así lo hará. (^15) Habrá una [y la misma] ley [ambos] para ti [de la congregación] y para el extranjero que reside temporalmente contigo, una ley para siempre para todas tus generaciones: como tú, así será el extranjero delante del Señor. (^16) Una ley y una ordenanza serán para ti y para el extranjero que peregrina contigo. (^17) Y el Señor dijo a Moisés: (^18) Di a los israelitas: Cuando lleguéis a la tierra adonde os llevo, (^19) Entonces, cuando coman del alimento de la tierra, apartarán una porción para ofrenda al Señor [llamada ofrenda para llevar]. (^20) Apartarás una torta hecha con lo primero de tu comida ordinaria como regalo [al Señor]; como ofrenda apartada de la era, así la levantarás o la levantarás. (^21) De lo primero de tu comida ordinaria darás al Señor una porción para un regalo por todas tus generaciones [tu ofrenda alzada o alzada]. (^22) Cuando te hayas equivocado y no hayas observado todos estos mandamientos que el Señor ha dicho a Moisés, (^23) todo lo que el SEÑOR os ha mandado por medio de Moisés, desde el día que el SEÑOR dio el mandamiento y en adelante por vuestras generaciones, (^24) Entonces sucederá que, si se hizo sin saberlo o por error sin el conocimiento de la congregación, toda la congregación ofrecerá un becerro para holocausto, como fragancia agradable y reconfortante al Señor, con su ofrenda de cereal y su libación, conforme a la ordenanza, y un macho cabrío como ofrenda por el pecado. (^25) Y el sacerdote hará expiación por toda la congregación de los israelitas, y serán perdonados, porque fue un error y han traído su ofrenda, una ofrenda encendida al Señor, y su ofrenda por el pecado delante del Señor por sus hijos. error. (^26) Y toda la congregación de los israelitas será perdonada y el extraño que viva temporalmente entre ellos, porque todo el pueblo estuvo involucrado en el error. (^27) Y si alguno pecare sin saberlo o sin querer, ofrecerá una cabra de un año como ofrenda por el pecado. (^28) Y el sacerdote hará expiación delante del Señor por la persona que comete un error cuando peca sin saberlo o sin querer, para hacer expiación por él; y será perdonado. (^29) Tendrás una ley para el que pecare sin saberlo o sin quererlo, ya sea nacido entre los israelitas o extranjero que habita entre ellos. (^30) Pero la persona que hace algo [malo] voluntaria y abiertamente, ya sea nativo o extranjero, que reprocha, injuria y blasfema al Señor, y esa persona será cortada de entre su pueblo [que la expiación hecho para ellos no puede incluirlo]. (^31) Por cuanto menospreció y desechó la palabra del Señor, y quebrantó su mandamiento, esa persona será completamente cortada; su iniquidad será sobre él. (^32) Mientras los israelitas estaban en el desierto, encontraron a un hombre que estaba recogiendo leña en el día de reposo. (^33) Los que lo encontraron recogiendo leña lo llevaron a Moisés, a Aarón y a toda la congregación. (^34) Lo pusieron bajo custodia porque no estaba claro ni claro qué se le debía hacer. (^35) Y Jehová dijo a Moisés: Ciertamente el hombre morirá. Toda la congregación lo apedreará fuera del campamento. (^36) Y toda la congregación lo sacó del campamento y lo apedreó hasta la muerte, como Jehová lo había mandado a Moisés. (^37) Y el Señor dijo a Moisés: (^38) Habla a los israelitas y pídeles que hagan flecos o borlas en las esquinas de los bordes de sus vestidos a lo largo de sus generaciones, y que pongan en el borde de los bordes o en la borla de cada esquina un cordón azul. (^39) Y será para ti un fleco o borla para que mires y recuerdes todos los mandamientos del Señor y los pongas en práctica, para que no puedas espiar y seguir [los deseos de] tu propio corazón y tus propios ojos, después de lo cual solías seguir y hacerte la ramera [espiritualmente, si no físicamente], (^40) que te acuerdes y cumplas todos mis mandamientos y seas santo para tu Dios. (^41) Yo soy el SEÑOR tu Dios, que te saqué de la tierra de Egipto para ser tu Dios. Yo soy el Señor tu Dios. Números 16 (^1) CORÁ hijo de Izhar, hijo de Coat, hijo de Leví, con Datán y Abiram hijos de Eliab, y On hijo de Pelet, hijos de Rubén, tomaron hombres, (^2) Y se levantaron delante de Moisés, con algunos de los israelitas, 250 príncipes o líderes de la congregación convocados a la asamblea, hombres bien conocidos y distinguidos. (^3) Y ellos se juntaron contra Moisés y Aarón, y les dijeron: [¡Basta de ustedes!] Ustedes toman demasiado sobre ustedes, viendo que toda la congregación es santa, cada uno de ellos, y el Señor está entre ellos. ¿Por qué, pues, se elevan por encima de la asamblea del Señor? (^4) Y cuando Moisés lo oyó, se postró sobre su rostro. (^5) Y dijo a Coré ya toda su multitud: Por la mañana el Señor mostrará quiénes son Suyos y quiénes son santos, y lo hará acercarse a Él; a aquel a quien ha escogido, hará que se acerque a él. [II Tim. 2:19.] (^6) Haz esto: toma incensarios, Coré y toda tu compañía, (^7) Y pondréis fuego en ellos y mañana pondréis incienso delante del SEÑOR, y el varón que el SEÑOR escogiere será santo. Ustedes toman demasiado sobre ustedes, hijos de Leví. (^8) Y Moisés dijo a Coré: Oíd, os ruego, hijos de Leví: (^9) ¿No te parece una cosa pequeña que el Dios de Israel te haya apartado de la congregación de Israel, para acercarte a Él para hacer el servicio del tabernáculo del Señor y para estar delante de la congregación para ministrarles? (^10) Y que os ha acercado a él, y a todos vuestros hermanos los hijos de Levi contigo? ¿Buscarías también el sacerdocio? (^11) Por tanto, tú y toda tu compañía están reunidos contra el Señor. Y Aarón, ¿qué es el que murmuras contra él? (^12) Y Moisés envió a llamar a Datán y Abiram, hijos de Eliab, y ellos dijeron: No subiremos. (^13) ¿Es poco que nos hayas sacado de una tierra que fluye leche y miel para matarnos en el desierto, pero también debes convertirte en un príncipe sobre nosotros? (^14) Además, no nos has traído a una tierra que fluye leche y miel, ni nos has dado una herencia de campos y viñedos. ¿Perforarás los ojos de estos hombres? ¡No subiremos! (^15) Y Moisés se enojó mucho y dijo al Señor: ¡No respetes su ofrenda! No les he quitado ni un asno, ni he herido a ninguno. (^16) Y Moisés dijo a Coré: Tú y toda tu compañía estarás mañana delante de Jehová, tú, ellos y Aarón. (^17) Y cada uno tome su incensario y ponga incienso sobre él, y lleve cada uno ante el Señor su incensario, doscientos cincuenta incensarios; tú también y Aarón, cada uno con su incensario. (^18) Tomaron, pues, cada uno su incensario, le pusieron fuego y le pusieron incienso, y se detuvieron a la entrada del tabernáculo de reunión con Moisés y Aarón. (^19) Entonces Coré reunió a toda la congregación contra Moisés y Aarón antes de la entrada del tabernáculo de reunión, y la gloria del Señor se apareció a toda la congregación. (^20) Y el Señor dijo a Moisés y a Aarón: (^21) Apartaos de entre esta congregación, para que los consuma en un momento. (^22) Y postrándose sobre sus rostros, dijeron: Oh Dios, Dios de los espíritus de toda carne, ¿pecará un solo hombre, y tú te enojarás con toda la congregación? (^23) Y el Señor dijo a Moisés: (^24) Di a la congregación: Apartaos de las tiendas de Coré, Datán y Abiram. (^25) Entonces Moisés se levantó y fue hacia Datán y Abiram, y los ancianos de Israel lo siguieron. (^26) Y dijo a la congregación: Apartaos, os ruego, de las tiendas de estos impíos, y no toquéis nada de los suyos, para que no seáis consumidos en todos sus pecados. (^27) Entonces se alejaron de las tiendas de Coré, Datán y Abiram; y Datán y Abiram salieron y se pararon a la puerta de sus tiendas con sus mujeres, sus hijos y sus pequeños. (^28) Y Moisés dijo: En esto sabréis que el Señor me ha enviado para hacer todas estas obras, porque no actúo por mi propia voluntad. (^29) Si estos hombres mueren la muerte común de todos los hombres o si [sólo] les sucede lo que les sucede a todos, entonces el Señor no me ha enviado. (^30) Pero si el Señor hace que suceda algo nuevo, y la tierra abre su boca y se los traga, con todo lo que les pertenece, y descienden vivos al Seol (el lugar de los muertos), entonces comprenderán que estos hombres han provocado (despreciado, despreciado) al Señor! (^31) Tan pronto como dejó de hablar, el suelo debajo de los infractores se dividió (^32) Y la tierra abrió su boca y se los tragó a ellos ya sus familias, ya [Coré y] a todos [sus] hombres y todas sus posesiones. [Num. 26:10, 11.] (^33) Ellos y todos sus miembros descendieron vivos al Seol (el lugar de los muertos); y la tierra se cerró sobre ellos, y perecieron de entre la asamblea. (^34) Y todo Israel que los rodeaba huyó a su clamor, porque decían: No sea que la tierra nos trague también a nosotros. (^35) Y salió fuego del Señor y devoró a los 250 hombres que ofrecían el incienso. (^36) Y el Señor dijo a Moisés: (^37) Di a Eleazar, hijo del sacerdote Aarón, que saque los incensarios del fuego y esparza el fuego a lo lejos. Porque los incensarios son santificados (^38) Los incensarios de estos hombres que han pecado contra sí mismos y a costa de sus propias vidas. Que los incensarios se conviertan en platos martillados para cubrir el altar [del holocausto], porque se usaron en ofrendas ante el Señor y, por lo tanto, son sagrados. Serán una señal [de advertencia] para los israelitas. (^39) El sacerdote Eleazar tomó los incensarios de bronce con los que los levitas quemados habían ofrecido incienso, y fueron martillados en amplias sábanas para cubrir el altar [de bronce] [del holocausto], (^40) Para ser un memorial [una advertencia para siempre] para los israelitas, para que ningún forastero, es decir, ninguno que no sea de la descendencia de Aarón, se acerque para ofrecer incienso delante del Señor, no sea que se convierta en Coré y como su compañía. , como el Señor le dijo a Eleazar por medio de Moisés. (^41) Pero al día siguiente, toda la congregación de los israelitas murmuró contra Moisés y Aarón, diciendo: Habéis matado al pueblo del Señor. (^42) Cuando la congregación se reunió contra Moisés y Aarón, miraron hacia la Tienda de Reunión, y he aquí, la nube la cubrió y vieron la gloria del Señor. (^43) Y vinieron Moisés y Aarón al frente de la Tienda de Reunión. (^44) Y el Señor dijo a Moisés: (^45) Apártate de esta congregación, para que los consuma en un momento. Y Moisés y Aarón cayeron sobre sus rostros. (^46) Y Moisés dijo a Aarón: Toma un incensario y ponle fuego del altar, pon incienso sobre él, y llévalo pronto a la congregación y haz expiación por ellos. Porque la ira ha salido del Señor; ¡La plaga ha comenzado! (^47) Entonces Aarón tomó el incensario encendido, como Moisés le había mandado, y corrió hacia la congregación; y he aquí, comenzó la plaga entre el pueblo; y puso incienso e hizo expiación por el pueblo. (^48) Y se puso entre los muertos y los vivos, y cesó la plaga. (^49) Ahora bien, los que murieron en la plaga fueron 14,700, además de los que murieron en el asunto de Coré. (^50) Y volvió Aarón a Moisés, a la puerta del tabernáculo de reunión, puesto que había cesado la plaga. Números 17 (^1) Y EL SEÑOR dijo a Moisés: (^2) Habla a los israelitas y obtén de ellos varas o varas, una para la casa de cada padre, de todos sus líderes según las casas de sus padres, doce varas. Escribe el nombre de cada uno en su vara. (^3) Y escribirás el nombre de Aarón en la vara de Leví [su bisabuelo]. Porque habrá una vara para la cabeza de la casa de cada padre. (^4) depositarás en la tienda de reunión, delante [del arca del] testimonio, donde yo me reuniré contigo. (^5) Y la vara del varón que yo escoja reverdecerá, y haré cesar de mí las murmuraciones de los israelitas que murmuran contra ti. (^6) Y Moisés habló a los israelitas, y cada uno de sus líderes le dio una vara o cayado, uno para cada líder según las casas de sus padres, doce varas, y la vara de Aarón estaba entre sus varas. (^7) Y Moisés depositó las varas delante de Jehová en la Tienda del Testimonio. (^8) Y al día siguiente, Moisés entró en la Tienda del Testimonio, y he aquí, la vara de Aarón para la casa de Leví había brotado y había dado brotes y flores y dio almendras [maduras]. (^9) Moisés sacó todas las varas de delante de Jehová a todos los israelitas; y miraron, y cada uno tomó su vara. (^10) Y el Señor le dijo a Moisés: Vuelve a poner la vara de Aarón delante del Testimonio [en el arca], para guardarla como señal [de advertencia] para los rebeldes; y pondrás fin a sus murmuraciones contra mí, para que no mueran. (^11) Y Moisés lo hizo así; como el Señor le mandó, así lo hizo. (^12) Los israelitas dijeron a Moisés: He aquí, perecemos, estamos deshechos, todos sin remedio. (^13) Todo el que se acerca, el que se acerca al tabernáculo del Señor, muere o morirá. ¿Vamos a morir todos? Números 18 (^1) Y EL SEÑOR dijo a Aarón: Tú, tus hijos y la casa de tu padre contigo llevarás y quitarás la iniquidad del santuario [es decir, la culpa por las ofensas que el pueblo comete sin saberlo al entrar en contacto con las manifestaciones de la presencia de Dios ]. Y tú y tus hijos contigo llevarás y quitarás la iniquidad de tu sacerdocio [tus propias ofensas no intencionales]. (^2) Y también tus hermanos de la tribu de Leví, la tribu de tu [ante] padre, traedlos contigo, para que se unan a ti y te sirvan; pero solo tú y tus hijos contigo vendrán ante la Tienda del Testimonio [al Lugar Santo donde solo los sacerdotes pueden entrar y al Lugar Santísimo donde solo el sumo sacerdote se atreve a entrar]. (^3) Y los Levitas te atenderán [como siervos] y atenderán todos los deberes de la Tienda; sólo que no se acercarán a los vasos sagrados del santuario ni al altar de bronce, para que ni ellos ni tú [Aarón] mueran. (^4) Y se unirán a ti y se ocuparán de los deberes de la Tienda de la reunión, todo el servicio [servil] de la Tienda, y ningún extraño [laico, cualquiera que no sea levita] se acercará a ti [Aarón y tu hijos]. (^5) Y atenderás los deberes del santuario y atenderás el altar [del holocausto y el altar del incienso], para que no haya más ira sobre los israelitas [como en el incidente de Coré, Datán y Abiram]. [Num. 16: 42 – 50.] (^6) Y he aquí, he tomado a vuestros hermanos los levitas de entre los israelitas; para ti son un regalo, dado al Señor, para hacer el servicio [servil] de la Tienda del Encuentro. (^7) Por tanto, tú y tus hijos contigo estaréis al servicio del sacerdocio de todo lo del altar [del holocausto y del altar del incienso] y [del Lugar Santísimo] dentro del velo, y servirás. Te entrego tu sacerdocio como un servicio de don. Y el extranjero [cualquier otro que no sea Moisés o tus hijos, Aarón] que se acerque, morirá. [Éxodo. 40:18, 20, 26.] (^8) Y el SEÑOR dijo a Aarón: Y yo, he aquí, te he encomendado mis ofrendas elevadas [lo que se saca y se guarda de las ofrendas que se me han hecho], todas las cosas consagradas y consagradas de los israelitas; a ti te los he dado [como tu porción] ya tus hijos como un subsidio continuo para siempre por causa de tu unción como sacerdotes. [Lev. 7:35.] (^9) Esto será tuyo de las cosas santísimas, reservadas del fuego: toda ofrenda del pueblo, toda ofrenda de cereal y ofrenda por el pecado y ofrenda por la culpa de ellos que me ofrezcan, será santísima para ti [Aarón] y para tus hijos. (^10) Como cosa santísima y en lugar sagrado comeréis de ella; todo varón [de tu casa] comerá de ella. Será santo para ti. [Lev. 22: 10 – 16.] (^11) Y esto también es vuestro: la ofrenda alzada de su ofrenda, con todas las ofrendas mecidas de los israelitas. Te las he dado a ti, a tus hijos y a tus hijas contigo como un subsidio continuo para siempre; Todo el que esté limpio [ceremonialmente] en tu casa podrá comer de ella. (^12) Todo lo mejor del aceite, y todo lo mejor del vino [fresco] y del grano, las primicias de lo que dan al SEÑOR, a ustedes les he dado. (^13) Todo lo que esté maduro en la tierra, que traigan al Señor, será tuyo. Todo el que esté [ceremonialmente] limpio en tu casa podrá comer de ella. (^14) Todo lo devoto en Israel [todo lo que se ha prometido al Señor] será tuyo. (^15) Todo lo que primero abre la matriz en toda carne, que traigan al Señor, sea de hombres o de bestias, será tuyo. Sin embargo, ciertamente redimirás al primogénito del hombre, y redimirás al primogénito de las bestias inmundas. (^16) Y los que de ellos sean redimidos, de un mes los redimirás, según tu estimación [de su edad], por el precio fijo de cinco siclos de plata, según el siclo del santuario, que es de veinte geras. (^17) Pero el primogénito de vaca, de oveja o de cabra, no redimirás. Ellos [como primogénito de los animales limpios pertenecen a Dios y] son santos. Rociarás su sangre sobre el altar y quemarás la grasa de ellos como ofrenda encendida, en olor dulce y reconfortante al Señor. (^18) Y la carne de ellos será tuya, como tuyo es el pecho ondulado y como el hombro derecho. (^19) Todas las ofrendas elevadas [las porciones levantadas y guardadas] de las cosas sagradas que los israelitas dan al Señor, te las doy a ti, a tus hijos y a tus hijas contigo, como deuda continua para siempre. Es un pacto de sal [que no se puede disolver ni violar] para siempre ante el Señor para ti [Aarón] y para tu posteridad contigo. (^20) Y el SEÑOR dijo a Aarón: No tendrás heredad en la tierra [de los israelitas], ni tendrás parte entre ellos. Yo soy tu porción y tu herencia entre los israelitas. (^21) Y he aquí, he dado a los levitas todos los diezmos en Israel como herencia a cambio de su servicio en el que sirven, el servicio [servil] de la Tienda de Reunión. (^22) De ahora en adelante los israelitas no se acercarán a la Tienda del Encuentro [el santuario cubierto, el Lugar Santo y el Lugar Santísimo], no sea que incurran en culpa y mueran. (^23) Pero los levitas harán el servicio [servil] de la tienda de reunión, y llevarán y quitarán la iniquidad del pueblo [es decir, serán responsables de las contaminaciones legales de las cosas santas y ofrecerán las expiaciones necesarias por las ofensas no intencionales en estos asuntos]. Será estatuto perpetuo para todas vuestras generaciones, que entre los israelitas los levitas no tienen heredad [de la tierra]. (^24) Pero los diezmos de los israelitas, que presentan como ofrenda al Señor, yo los he dado a los levitas en heredad; por eso les he dicho: Entre los israelitas no tendrán heredad. [Tienen casas, ciudades y pastos para usar pero no para poseer como herencia personal]. (^25) Y el Señor dijo a Moisés: (^26) Además, dirás a los levitas: Cuando tomes de los israelitas el diezmo que yo te he dado de ellos como heredad, presentarás una ofrenda al Señor, hasta la décima parte del diezmo [pagado por el personas]. (^27) Y lo que levantes y guardes [tu ofrenda alzada] te será contado como si fuera el grano de la era o como el producto completamente maduro de la vid. (^28) Asimismo también presentarás una ofrenda al Señor de todos tus diezmos que recibas de los israelitas; y por tanto darás esta ofrenda elevada [levantada y guardada] para el Señor al sacerdote Aarón. (^29) De todas las ofrendas para ti, presentarás toda ofrenda debida al Señor, de todo lo mejor de ella, incluso la parte santificada levantada y retirada de ella [para los levitas]. (^30) Por tanto, les dirás: Cuando hayas quitado lo mejor y te lo hayas quitado [y lo hayas presentado al Señor dándoselo a vosotros, los Levitas], entonces [vosotros] los Levitas les será contado como si fuera el aumento de la era o del lagar. (^31) Y podrás comerlo en cualquier lugar, tú y tu casa, porque es tu recompensa por tu servicio en la Tienda de Reunión. (^32) Y no serás culpable de ningún pecado a causa de él, cuando hayas levantado y retenido lo mejor de él; ni habrás contaminado las cosas santas de los israelitas, ni morirás [a causa de ello]. Números 19 (^1) Y EL SEÑOR dijo a Moisés y a Aarón: (^2) Este es el ritual de la ley que el Señor ha ordenado: Diles a los israelitas que te traigan una novilla roja sin mancha, en la que no haya defecto, sobre la cual nunca haya venido un yugo. (^3) Y la darás al sacerdote Eleazar, y él la sacará del campamento, y será degollada delante de él. (^4) El sacerdote Eleazar tomará de su sangre con el dedo y la rociará siete veces hacia el frente de la Tienda de Reunión. (^5) La novilla será quemada delante de él, su piel, carne, sangre y estiércol. (^6) Y el sacerdote tomará madera de cedro, hisopo y tela de grana, y los echará en medio de la novilla quemada. (^7) Entonces el sacerdote lavará sus vestidos y bañará su cuerpo en agua; después entrará en el campamento, pero quedará inmundo hasta el anochecer. (^8) El que queme la novilla lavará su ropa y bañará su cuerpo en agua, y quedará impuro hasta el anochecer. (^9) Y un hombre limpio recogerá las cenizas de la novilla y las pondrá fuera del campamento en un lugar limpio, y serán guardadas para la congregación de los israelitas como agua para la impureza; es una ofrenda por el pecado. (^10) Y el que recoja las cenizas de la novilla lavará sus vestidos y quedará impuro hasta el anochecer. Esto será para los israelitas y para el extranjero que mora entre ellos por estatuto perpetuo. (^11) El que toque el cadáver de cualquier persona quedará inmundo por siete días. (^12) Se purificará a sí mismo con el agua de la impureza [hecha con las cenizas de la novilla quemada] al tercer día, y al séptimo día quedará limpio. Pero si no se purifica al tercer día, tampoco quedará limpio al séptimo día. (^13) El que toque el cadáver de alguien que haya muerto y no se purifique, contamina el tabernáculo del Señor, y esa persona será cortada de Israel. Por cuanto el agua para la impureza no fue rociada sobre él, será inmundo; su inmundicia todavía está sobre él. (^14) Esta es la ley cuando un hombre muere en una tienda: todo el que entre en la tienda y todos los que estén en la tienda serán inmundos por siete días. (^15) Y toda vasija abierta que no tenga cubierta, será inmunda. (^16) Y cualquiera que toque en campo abierto a un muerto a espada, a un cuerpo muerto, a un hueso de un muerto oa un sepulcro, será inmundo siete días. (^17) Y para los inmundos, tomarán de las cenizas de la quema de la ofrenda por el pecado, y el agua corriente se pondrá con ella en un recipiente. (^18) Y una persona limpia tomará hisopo, lo mojará en el agua y rociará sobre la tienda, y sobre todos los utensilios, y sobre las personas que estaban allí, y sobre el que tocó el hueso, o al muerto, o al muerto naturalmente. , o la tumba. (^19) Y la persona limpia rociará [el agua para la purificación] sobre la persona inmunda al tercer día y al séptimo día, y al séptimo día el inmundo se purificará, lavará su ropa y se bañará en agua, y estar limpio por la noche. (^20) Pero el que sea inmundo y no se purifique, será excluido de la congregación, porque ha profanado el santuario del Señor. El agua para la purificación no le ha sido rociada; él es inmundo. (^21) Y les será por estatuto perpetuo. El que rocie el agua por impureza [sobre otro] lavará su ropa, y el que toque el agua por impureza quedará inmundo hasta el anochecer. (^22) Y todo lo que toque el inmundo, será inmundo; y todo el que lo toque quedará inmundo hasta el anochecer. Números 20 (^1) Y los israelitas, toda la congregación, llegaron al desierto de Zin en el primer mes. Y el pueblo habitó en Cades. Miriam murió y fue enterrada allí. (^2) Como no había agua para la congregación, se reunieron contra Moisés y Aarón. (^3) Y el pueblo contendió con Moisés y dijo: ¡Ojalá hubiéramos muerto cuando nuestros hermanos murieran [en la plaga] delante del Señor! [Num. 16:49.] (^4) ¿Y por qué has hecho subir a la congregación del Señor a este desierto, para que muramos aquí nosotros y nuestro ganado? (^5) ¿Y por qué nos has hecho subir de Egipto para llevarnos a este lugar maligno? No es lugar de cereales ni de higos ni de vides ni de granadas. Y no hay agua para beber. (^6) Entonces Moisés y Aarón fueron de la presencia de la asamblea a la puerta de la Tienda de Reunión y cayeron de bruces. Entonces se les apareció la gloria del Señor. (^7) Y el Señor dijo a Moisés: (^8) Toma la vara, y reúne a la congregación, tú y Aarón tu hermano, y dile a la peña delante de sus ojos que dé su agua, y les sacarás agua de la peña; así darás de beber a la congregación y a su ganado. (^9) Entonces Moisés tomó la vara de delante de Jehová, como Él le había mandado. (^10) Y Moisés y Aarón reunieron a la congregación delante de la peña, y Moisés les dijo: Oíd ahora, rebeldes; ¿Debemos sacarte agua de esta roca? (^11) Y Moisés alzó su mano y con su vara golpeó la peña [9] dos veces. Y salió agua en abundancia, y bebieron la congregación y sus ganados. (^12) Y el SEÑOR dijo a Moisés y a Aarón: Por cuanto no creísteis en (confíais, ni os aferráis a) Mí para santificarme a los ojos de los israelitas, no traeréis esta congregación a la tierra que tengo. dado a ellos. [Sal. 106: 32, 33.] (^13) Estas son las aguas de Meriba [contienda], donde los israelitas contendieron con el Señor y Él se mostró santo entre ellos. (^14) Y Moisés envió mensajeros desde Cades al rey de Edom, diciendo: Así dice tu pariente Israel: Tú conoces todas las adversidades y dolores de parto que nos han sobrevenido [como nación]: (^15) Cómo descendieron nuestros padres a Egipto; Vivimos allí mucho tiempo, y los egipcios nos trataron mal a nosotros y a nuestros padres. (^16) Pero cuando clamamos al Señor, Él nos escuchó y envió un ángel y nos sacó de Egipto. Ahora, he aquí, estamos en Cades, una ciudad en los límites de su país. (^17) Te ruego que pasemos por tu país. No pasaremos por campos o viñedos, ni beberemos el agua de los pozos. Iremos por el camino del rey; no nos desviaremos ni a la derecha ni a la izquierda hasta que hayamos pasado tus fronteras. (^18) Pero Edom le dijo: No pasarás, no sea que yo salga contra ti a espada. (^19) Y los israelitas le dijeron: Pasaremos por el camino, y si yo y mi ganado bebemos de tu agua, yo la pagaré. Solo déjame pasar a pie, nada más. (^20) Pero Edom dijo: No pasarás. Y Edom salió contra Israel con mucha gente y mano fuerte. (^21) Así que Edom se negó a dar paso a Israel por su territorio, [11] por lo que Israel se apartó de él. (^22) Partieron de Cades, y los israelitas, toda la congregación, llegaron al monte Hor. (^23) Y Jehová dijo a Moisés y a Aarón en el monte Hor, en el límite de la tierra de Edom: (^24) Aarón será reunido con su pueblo. Porque no entrará en la tierra que yo di a los israelitas, porque ambos se rebelaron contra mis instrucciones en las aguas de Meriba. (^25) Toma a Aarón y a su hijo Eleazar y llévalos al monte Hor. (^26) Despoja a Aarón de sus vestiduras y vístelas a Eleazar su hijo, y Aarón se reunirá con su pueblo y morirá allí. (^27) E hizo Moisés como Jehová le mandó; y subieron al monte Hor a la vista de toda la congregación. (^28) Y Moisés despojó a Aarón de sus vestiduras [sacerdotales] y se las vistió a Eleazar su hijo. Y murió Aarón allí en la cumbre del monte; y Moisés y Eleazar descendieron del monte. (^29) Cuando toda la congregación vio que Aarón había muerto, lloraron y hicieron duelo por él durante treinta días, toda la casa de Israel. Números 21 (^1) CUANDO EL rey cananeo de Arad, que habitaba en el sur (el Négueb), oyó que Israel venía por el camino de Atarim [la ruta recorrida por los espías enviados por Moisés], luchó contra Israel y tomó a algunos de ellos. cautivo. (^2) E Israel hizo voto a Jehová, y dijo: Si en verdad entregas a este pueblo en mi mano, destruiré por completo sus ciudades. (^3) Y el Señor escuchó a Israel y entregó a los cananeos. Y los destruyeron a ellos ya sus ciudades; y el nombre del lugar se llamó Hormah [una cosa prohibida o consagrada]. (^4) Y partieron del monte Hor por el camino del Mar Rojo, para rodear la tierra de Edom, y el pueblo se impacientó (deprimió, muy desanimado) a causa [de las pruebas] del camino. (^5) Y el pueblo habló contra Dios y contra Moisés: ¿Por qué nos has sacado de Egipto para morir en el desierto? Porque no hay pan, ni agua, y detestamos este maná ligero (despreciable, insustancial). (^6) Entonces Jehová envió serpientes ardientes (ardientes) entre el pueblo; y mordieron al pueblo, y muchos israelitas murieron. (^7) Y el pueblo vino a Moisés y dijo: Hemos pecado, porque hemos hablado contra Jehová y contra ti; ruega al Señor que quite de nosotros las serpientes. Entonces Moisés oró por el pueblo. (^8) Y Jehová dijo a Moisés: Haz una serpiente ardiente [de bronce] y ponla sobre un asta; y todo el que sea mordido, cuando lo mire, vivirá. (^9) Y Moisés hizo una serpiente de bronce y la puso sobre un asta, y si una serpiente mordía a algún hombre, cuando miraba a la serpiente de bronce [[12] con atención, expectante, con una mirada fija y absorbente], vivía. (^10) Y los israelitas siguieron su camino y acamparon en Obot. (^11) Partieron de Oboth y acamparon en Iye-abarim, en el desierto frente a Moab, hacia la salida del sol. (^12) De allí partieron y acamparon en el valle de Zared. (^13) De allí partieron y acamparon al otro lado del [río] Arnón, que está en el desierto o desierto que se extiende desde la frontera de los amorreos; porque [el río] Arnón es el límite de Moab, entre Moab y los amorreos. (^14) Por eso se dice en el Libro de las Guerras del Señor: Waheb en Suphah, y los valles de [las ramas del] Arnón [río], (^15) Y la pendiente de los valles que se extienden hacia el sitio de Ar y encuentran apoyo en el límite de Moab. (^16) De allí los israelitas pasaron a Beer [un pozo], el pozo del cual el Señor le había dicho a Moisés: Reúne al pueblo y les daré agua. [Juan 7: 37 – 39.] (^17) Entonces Israel cantó este cántico: ¡Salta, oh pozo! Que todos le canten, [Rom. 14:17.] (^18) Fuente que abrieron los príncipes, que los nobles del pueblo sacaron de sus varas. Y desde el desierto o desierto [Israel viajó] a Matanah, (^19) y de Matana a Nahaliel, y de Nahaliel a Bamot, (^20) Y desde Bamot hasta el valle que está en el campo de Moab, hasta la cumbre de Pisga, que mira hacia Jesimón y el desierto. (^21) E Israel envió mensajeros a Sehón rey de los amorreos, diciendo: (^22) Déjame pasar por tu tierra. No nos desviaremos al campo ni al viñedo; no beberemos el agua de los pozos. Pasaremos por el camino del rey hasta que hayamos pasado tu frontera. (^23) Pero Sehón no permitió que Israel pasara por su frontera. En cambio, Sión reunió a todo su pueblo y salió contra Israel al desierto, y llegó a Jahaza, y peleó contra Israel. (^24) E Israel hirió al rey de los amorreos a filo de espada y se apoderó de su tierra desde el río Arnón hasta el río Jaboc, hasta los amonitas, porque el límite de los amonitas era fuerte. (^25) Israel tomó todas estas ciudades y habitó en todas las ciudades de los amorreos, en Hesbón y en todas sus aldeas. (^26) Porque Hesbón era la ciudad de Sehón, rey de los amorreos, que había luchado contra el antiguo rey de Moab y le había arrebatado toda su tierra hasta [el río] Arnón. (^27) Por eso dicen los que cantan baladas: Venid a Hesbón, que se edifique y se establezca la ciudad de Sión. (^28) Porque fuego ha salido de Hesbón, llama de la ciudad de Sehón; ha devorado a Ar de Moab ya los señores de las alturas del Arnón. (^29) ¡Ay de ti, Moab! ¡Has perdido, pueblo del dios Quemos! Moab entregó a sus hijos como fugitivos ya sus hijas en cautiverio a Sehón, rey de los amorreos. (^30) Los derribamos; Hesbón ha perecido hasta Dibón, y los hemos devastado hasta Nofa, que llega hasta Medeba. (^31) Así habitó Israel en la tierra de los amorreos. (^32) Y Moisés envió a reconocer a Jazer, y tomaron sus aldeas y despojaron a los amorreos que estaban allí. (^33) Entonces se volvieron y subieron por el camino de Basán; y salió contra ellos Og rey de Basán, él y todo su pueblo, para pelear en Edrei. (^34) Pero Jehová dijo a Moisés: No le temas, porque yo lo he entregado a él ya todo su pueblo y su tierra en tus manos; y harás con él como hiciste con Sehón rey de los amorreos, que habitaba en Hesbón. (^35) Entonces los israelitas mataron a Og, a sus hijos y a todo su pueblo hasta que no quedó ni uno con vida, y tomaron posesión de su tierra. Números 22 (^1) LOS ISRAELITAS partieron y acamparon en las llanuras de Moab, al este del Jordán [río] en Jericó. (^2) Y Balac [el rey de Moab] hijo de Zipor vio todo lo que Israel había hecho con los amorreos. (^3) Y Moab estaba aterrorizado por el pueblo y lleno de pavor, porque eran muchos. Moab estaba angustiado y abrumado por el miedo a causa de los israelitas. (^4) Y Moab dijo a los ancianos de Madián: Ahora esta multitud lamerá todo lo que nos rodea, como lame el buey la hierba del campo. Balac, hijo de Zipor, rey de los moabitas en ese tiempo, (^5) Envió mensajeros a Balaam hijo de Beor en Petor, que está junto al río Eufrates, a la tierra de los hijos de su pueblo, para decirle: Un pueblo ha salido de Egipto. ; he aquí que cubren la faz de la tierra y se han asentado y habitan frente a mí. (^6) Ahora ven, te ruego que maldigas a este pueblo por mí, porque son demasiado poderosos para mí. Quizás pueda derrotarlos y expulsarlos de la tierra, porque sé que el que bendices es bendito y el que maldices es maldito. (^7) Y los ancianos de Moab y de Madián partieron con las recompensas del anuncio en sus manos; y fueron a Balaam y le contaron las palabras de Balac. (^8) Y él les dijo: Pasad la noche aquí y os traeré noticias como el Señor me hable. Y los príncipes de Moab se quedaron con Balaam [esa noche]. (^9) Y vino Dios a Balaam y le dijo: ¿Qué hombres son estos que están contigo? (^10) Y Balaam dijo a Dios: Balac hijo de Zipor, rey de Moab, me ha enviado a decir: (^11) He aquí, el pueblo que salió de Egipto cubre la faz de la tierra; ven ahora, maldícelos por mí. Quizás pueda luchar contra ellos y expulsarlos. (^12) Y dijo Dios a Balaam: No irás con ellos; no maldecirás al pueblo, porque es bendito. (^13) Y Balaam se levantó por la mañana y dijo a los príncipes de Balac: Vuélvanse a su tierra, porque el Señor se niega a permitirme ir con ustedes. (^14) Entonces los príncipes de Moab se levantaron y fueron a Balac, y dijeron: Balaam se niega a venir con nosotros. (^15) Entonces Balac volvió a enviar príncipes, más de ellos y más honorables que los primeros. (^16) Y vinieron a Balaam y le dijeron: Así dice Balac, hijo de Zipor: Te ruego que nada te impida venir a mí. (^17) Porque te promoveré a un gran honor y haré todo lo que me digas; así que ven, te lo ruego, maldice a este pueblo por mí. (^18) Y Balaam respondió a los siervos de Balac: Si Balac me da su casa llena de plata y oro, no puedo ir más allá de la palabra del Señor mi Dios, para hacer menos o más. (^19) Por tanto, ahora te ruego que te quedes aquí esta noche para que sepa qué más me dirá el Señor. (^20) Y vino Dios a Balaam de noche y le dijo: Si los hombres vienen a llamarte, levántate y vete con ellos, pero aún así, puedes hacer lo que yo te diga. (^21) Balaam se levantó por la mañana, ensilló su asno y fue con los príncipes de Moab. (^22) Y la ira de Dios se encendió porque él iba, y el ángel [13] del Señor se paró en el camino como adversario contra él. Ahora estaba montado en su burro, y sus dos sirvientes estaban con él. (^23) Y el burro vio al ángel del Señor parado en el camino y su espada desenvainada en su mano, y el burro se apartó del camino y se fue al campo. Y Balaam golpeó a la burra para desviarla por el camino. (^24) Pero el ángel del Señor se paró en un camino de viñedos, con un muro a este lado y un muro a ese lado. (^25) Y cuando la burra vio al ángel del Señor, se arrojó contra la pared y aplastó el pie de Balaam contra ella, y él volvió a golpearla. (^26) Y el ángel del Señor fue más lejos y se paró en un lugar estrecho donde no había lugar para girar, ni a la derecha ni a la izquierda. (^27) Y cuando la burra vio al ángel del Señor, ella cayó debajo de Balaam, y la ira de Balaam se encendió y golpeó a la burra con su vara. (^28) Y el Señor abrió la boca de la burra, y ella dijo a Balaam: ¿Qué te he hecho para que me golpees estas tres veces? (^29) Y Balaam dijo al burro: ¡Porque me has burlado y provocado! ¡Ojalá tuviera una espada en la mano, porque ahora te mataría! (^30) Y el asno dijo a Balaam: ¿No soy yo tu asno, en el que has cabalgado toda tu vida hasta el día de hoy? ¿Alguna vez estuve acostumbrado a hacerte eso? Y él dijo: No. (^31) Entonces el Señor abrió los ojos de Balaam, y él vio al ángel del Señor parado en el camino con su espada desenvainada en su mano; e inclinó la cabeza y cayó de bruces. (^32) Y el ángel del Señor le dijo: ¿Por qué has herido a tu asna estas tres veces? Mira, salí para enfrentarme y resistirte, porque tu comportamiento es deliberadamente obstinado y contrario ante Mí. (^33) Y el asno me vio y se apartó de mí estas tres veces. Si ella no se hubiera apartado de Mí, seguramente Yo te habría matado y salvado con vida. (^34) Balaam dijo al ángel del Señor: He pecado, porque no sabía que tú te oponías a mí en el camino. Pero ahora, si mi partida no te agrada, volveré. (^35) El ángel del Señor dijo a Balaam: Ve con los hombres, pero solo dirás lo que yo te diga. Entonces Balaam fue con los príncipes de Balac. (^36) Cuando Balac se enteró de que Balaam había llegado, salió a recibirlo en la ciudad de Moab, en el límite formado por el [río] Arnón, en el extremo más alejado del límite. (^37) Balac dijo a Balaam: ¿No te envié yo para pedirte que vinieras a mí? ¿Por qué no viniste? ¿No puedo promocionarte a un honor? (^38) Y Balaam dijo a Balac: En verdad he venido a ti, pero ¿tengo ahora alguna autoridad para decir algo? La palabra que Dios ponga en mi boca, esa hablaré. (^39) Y Balaam fue con Balac, y llegaron a Quiriat-huzot. (^40) Y Balac ofreció bueyes y ovejas, y envió [porciones] a Balaam ya los príncipes que estaban con él. (^41) Y al día siguiente, Balac tomó a Balaam y lo llevó a las alturas de Bamot-baal; desde allí vio al más cercano de los israelitas. Números 23 (^1) Y BALAAM dijo a Balac: Edifícame aquí siete altares, y prepárame aquí siete bueyes y siete carneros. (^2) Y Balac hizo como Balaam le había dicho, y Balac y Balaam ofrecieron en cada altar un becerro y un carnero. (^3) Y Balaam dijo a Balac: Ponte junto a tu holocausto, y yo iré; quizás el Señor vendrá a recibirme; y todo lo que me muestre, te lo diré. Y se fue a una altura desnuda. (^4) Dios se encontró con Balaam, quien le dijo: Siete altares he preparado, y en cada altar he ofrecido un novillo y un carnero. (^5) Y el Señor puso un discurso en la boca de Balaam, y dijo: Vuélvete a Balaca, y así hablarás. (^6) Balaam volvió a Balac, que estaba junto a su holocausto, él y todos los príncipes de Moab. (^7) Balaam tomó su discurso [figurado] y dijo: Balac, rey de Moab, me ha traído de Aram, de los montes del oriente, diciendo: Ven, maldíceme a Jacob; y ven, denuncia violentamente a Israel. (^8) ¿Cómo puedo maldecir a los que Dios no ha maldecido? ¿O cómo puedo denunciar [violentamente] a los que el Señor no ha denunciado? (^9) Porque desde lo alto de las peñas veo a Israel, y desde los collados lo veo. He aquí, el pueblo [de Israel] [14] morará solo, y no será contado ni estimado entre las naciones. (^10) ¿Quién puede contar el polvo (la descendencia) de Jacob y el número de la cuarta parte de Israel? ¡Que yo muera la muerte de los justos [los que son rectos y justos ante Dios], y que mi último fin sea como el de ellos! [Sal. 37:37; Apocalipsis 14:13.] (^11) Y Balac dijo a Balaam: ¿Qué me has hecho? Te traje para maldecir a mis enemigos, ¡y aquí los has bendecido [completamente]! (^12) Y Balaam respondió: ¿No debo ser obediente y hablar lo que el Señor ha puesto en mi boca? (^13) Balac le dijo: Ven conmigo, te lo ruego, a otro lugar desde donde puedas verlos, aunque solo verás a los más cercanos y no a todos; y maldíceme desde allí. (^14) Así que llevó a Balaam al campo de Zofim a la cumbre del [monte] Pisga, y edificó siete altares, y ofreció un novillo y un carnero en cada altar. (^15) Balaam dijo a Balac: Quédate aquí junto a tu holocausto mientras yo voy allá a encontrarme con el Señor. (^16) Y el Señor se encontró con Balaam, le puso un discurso en la boca y le dijo: Vuelve a Balac y habla así. (^17) Y cuando regresó a Balac, estaba de pie junto a su holocausto, y los príncipes de Moab con él. Y Balac le dijo: ¿Qué ha dicho Jehová? (^18) Balaam retomó su discurso [figurado] y dijo: Balac, levántate y oye; escúchame [con atención], hijo de Zippor. (^19) Dios no es hombre, para que diga o actúe mentira, ni hijo de hombre, para que sienta arrepentimiento o remordimiento [por lo que ha prometido]. ¿Lo ha dicho y no lo hará? ¿O ha hablado y no lo cumplirá? (^20) Mire, he recibido su mandato de bendecir a Israel. Él ha bendecido y no puedo revertirlo ni calificarlo. (^21) [Dios] no ha visto iniquidad en Jacob [porque es perdonado], ni ha visto maldad ni perversidad en Israel [por la misma razón]. El Señor su Dios está con Israel, y el grito de alabanza a su Rey está entre el pueblo. [ROM. 4: 7, 8; I Juan 3: 1, 2.] (^22) Dios los sacó de Egipto; tienen como fuerza de buey salvaje. (^23) Ciertamente no hay encantamiento con o contra Jacob, ni hay adivinación con o contra Israel. [A su debido tiempo y aun ahora] se dirá de Jacob y de Israel: ¿Qué ha hecho Dios? (^24) He aquí un pueblo! Se levantan como una leona y se levantan como un león; no se acostará hasta que devore la presa y beba la sangre de los muertos. (^25) Y Balac dijo a Balaam: No los maldigas ni los bendigas en absoluto. (^26) Pero Balaam respondió a Balac: ¿No te dije que todo lo que el Señor dice es lo que debo hacer? (^27) Y Balac dijo a Balaam: Ven, te lo suplico; Te llevaré a otro lugar. Quizás a Dios le agradará dejar que los maldigas por mí desde allí. (^28) Balac llevó a Balaam a la cumbre del [monte] Peor, que domina [el desierto o desierto] Jesimón. (^29) Y Balaam dijo a Balac: Edifícame aquí siete altares, y prepárame aquí siete novillos y siete carneros. (^30) Y Balac hizo como Balaam le había dicho, y ofreció un becerro y un carnero en cada tarro. Números 24 (^1) CUANDO BALAAM vio que al Señor le agradaba bendecir a Israel, no fue como había hecho antes [supersticiosamente] para encontrarse con presagios y señales en el mundo natural, sino que puso su rostro hacia el desierto o el desierto. (^2) Y Balaam alzó los ojos y vio a Israel habitando en sus tiendas según sus tribus. Y el Espíritu de Dios vino sobre él (^3) Y tomó su discurso [figurado] y dijo: Balaam hijo de Beor, el hombre cuyo ojo se abre [por fin, para ver claramente los propósitos y la voluntad de Dios], (^4) El [Balaam] que oye las palabras de Dios, que ve la visión del Todopoderoso, cayendo, pero con los ojos abiertos y descubiertos, dice: (^5) Cuán hermosas y considerables son tus tiendas, oh Jacob, y tus tabernáculos, oh Israel! (^6) Como valles se extienden, como huertos a la orilla del río, como [especia rara] de lignaloes que plantó el Señor, y como cedros junto a las aguas. [Sal. 1: 3.] (^7) [Israel] derramará agua de sus propios baldes [tendrá sus propias fuentes de rica bendición y abundancia], y su descendencia habitará junto a muchas aguas, y su rey será más alto que [15] Agag, y su reino será exaltado . (^8) Dios sacó [a Israel] de Egipto; [Israel] tiene fuerza como el wildox; Él devorará a las naciones, a sus enemigos, aplastando sus huesos y traspasándolos con sus flechas. (^9) Se recostó, se acostó como un león; y como una leona, ¿quién lo despertará? Bendito [de Dios] el que te bendice [quien ora y contribuye a tu bienestar] y maldito [de Dios] el que te maldice [quien de palabra, pensamiento o obra te haría daño]. [Mateo. 25:40.] (^10) Entonces Balac se enfureció contra Balaam, y se golpeó las manos juntas; y Balac dijo a Balaam: Te llamé para que maldijeras a mis enemigos, y he aquí, no has hecho nada más que bendecirlos estas tres veces. (^11) Por lo tanto, ahora vuelve a donde perteneces y hazlo de prisa. Tenía la intención de ascenderlos a un gran honor, pero he aquí, el Señor los ha apartado de la honra. (^12) Balaam dijo a Balac: ¿No les dije a los mensajeros que me enviaste? (^13) Si Balac me diera su casa llena de plata y oro, no puedo ir más allá del mandato del Señor, para hacer bien o mal por mi propia voluntad, pero lo que el Señor dice, ¿eso hablaré? (^14) Y ahora, he aquí, voy a mi pueblo; ven, te diré lo que este pueblo [Israel] hará con tu pueblo [Moab] en los últimos días. (^15) Y él tomó su discurso [figurado], y dijo: Balaam hijo de Beorshabla, el hombre cuyo ojo está abierto habla, (^16) Habla el que oyó las palabras de Dios y conoció el conocimiento del Altísimo, el que vio la visión del Todopoderoso, cayendo, pero con los ojos abiertos y descubiertos: (^17) Lo veo, pero no ahora; Lo contemplo, pero no está cerca. Una estrella [16] saldrá de Jacob, y un cetro (Cetro) se levantará de Israel y aplastará todos los rincones de Moab y derribará a todos los hijos de Sheth [los hijos del tumulto de Moab]. [Mateo. 2: 2; ROM. 15:12.] (^18) Y Edom será [tomada por] posesión, [Monte] Seir también será despojado, que eran enemigos de Israel, mientras Israel se valiente. (^19) De Jacob vendrá uno que tendrá dominio y destruirá el remanente de la ciudad. (^20) [Balaam] miró a Amalec y tomó su palabra [profética], y dijo: Amalec es el primero de las naciones [vecinas], pero en su último fin vendrá [17] a la destrucción. (^21) Y él miró a los ceneos, tomó su palabra [profética] y dijo: Fuerte es tu morada, y pones tu nido en la roca. (^22) Sin embargo, los ceneos serán devastados. ¿Hasta cuándo Asur (Asiria) te llevará cautivo? (^23) Y él tomó su discurso [profético] y dijo: Ay, ¿quién vivirá cuando Dios haga esto y establezca [Asiria]? (^24) Pero naves vendrán de Kittim [Chipre y la mayor parte de la costa este del Mediterráneo] y afligirán a Asiria y Eber [los hebreos, ciertos árabes y descendientes de Nacor], y él [el vencedor] también vendrá a la destrucción. (^25) Y Balaam se levantó, volvió a su lugar, y Balac también se fue. Números 25 (^1) ISRAEL SE asentó y permaneció en Sitim, y el pueblo comenzó a prostituirse con las hijas de Moab, (^2) que invitaron a los [israelitas] a los sacrificios de sus dioses, y [ellos] comieron y se postraron ante los dioses de Moab. (^3) Entonces Israel se unió a [el dios] Baal de Peor. Y la ira del Señor se encendió contra Israel. (^4) Y el SEÑOR dijo a Moisés: Toma a todos los jefes del pueblo y colgadlos al sol delante del SEÑOR [después de matarlos], para que el ardor de la ira del SEÑOR se aparte de Israel. (^5) Y Moisés dijo a los jueces de Israel: Cada uno de vosotros mata a sus hombres que se unían a Baal de Peor. (^6) Y he aquí, uno de los israelitas vino y trajo a sus hermanos una mujer midianita a la vista de Moisés y de toda la congregación de Israel mientras lloraban a la puerta de la Tienda de Reunión [por el juicio divino y el castigo]. (^7) Y cuando Finees, hijo de Eleazar, hijo del sacerdote Aarón, lo vio, se levantó de en medio de la congregación y tomó una lanza en su mano. (^8) Y fue tras el varón de Israel al aposento interior y los atravesó a ambos, al varón de Israel ya la mujer por su cuerpo. Entonces la plaga [devastadora] se detuvo de los israelitas. (^9) Sin embargo, los que murieron en la plaga [devastadora] fueron veinticuatro mil. (^10) Y el Señor dijo a Moisés: (^11) Finees, hijo de Eleazar, hijo del sacerdote Aarón, ha apartado mi ruina de los israelitas, porque tuvo celos con mis celos entre ellos, de modo que yo no consumí a los israelitas en mis celos. (^12) Por tanto, di: He aquí, doy al sacerdote Finees mi pacto de paz. (^13) Y lo tendrá, y su descendencia después de él, el pacto del sacerdocio eterno, porque tuvo celos de su Dios e hizo expiación por los israelitas. [Sal. 106: 28 – 31.] (^14) El varón de Israel que fue asesinado con la mujer madianita era Zimri, hijo de Salu, jefe de la casa de un padre entre los simeonitas. (^15) Y la mujer madianita muerta era Cozbi, hija de Zur; era el jefe de la casa de un padre en Midian. (^16) Y el Señor dijo a Moisés: (^17) Provoca hostilidades con los madianitas y atacalos, (^18) Porque te acosan con sus artimañas con que te han engañado en el asunto de Peor y de Cozbi, la hija del príncipe de Madián, su hermana, que fue asesinada el día de la plaga en el asunto de Peor. Números 26 (^1) DESPUÉS DE LA plaga, el Señor dijo a Moisés y a Eleazar, hijo de Aarón, el sacerdote: (^2) Haz un censo de toda la congregación [masculina] de los israelitas de veinte años en adelante, por las casas de sus padres, todos en Israel capaces de ir a la guerra. (^3) Y Moisés y el sacerdote Eleazar dijeron [al pueblo] en las llanuras de Moabby el Jordán en Jericó, (^4) Se hará un censo del pueblo de veinte años arriba, como Jehová lo mandó a Moisés. Y los israelitas que salieron de la tierra de Egipto fueron: (^5) Rubén, el primogénito de Israel, los hijos de Rubén: de Hanoc, la familia de los Hanocitas; de Pallu, la familia de los Palluitas; (^6) de Hesrón, la familia de los hezronitas; de Carmi, la familia de los carmitas. (^7) Estas son las familias de los rubenitas; y su número fue 43,730. (^8) Y el hijo de Pallu: Eliab. (^9) Los hijos de Eliab: Nemuel, Datán y Abiram. Estos son los Datán y Abiram elegidos de la congregación que contendieron contra Moisés y Aarón en la compañía de Coré cuando contendieron contra el Señor. (^10) Y la tierra abrió su boca y se los tragó junto con Coré, cuando esa compañía murió y el fuego devoró a 250 hombres; y se convirtieron en una señal [de advertencia]. (^11) Pero los hijos de Coré no murieron. (^12) Los hijos de Simeón por sus familias: de Nemuel, la familia de los nemuelitas; de Jamin, la familia de los jaminitas; de Jachin, la familia de los jaquinitas; (^13) de Zera, la familia de los zeraitas; de Saúl, la familia de los saulitas. (^14) Estas son las familias de los simeonitas, veintidós mil doscientos. (^15) Los hijos de Gad por sus familias: de Zephon, la familia del Zephonites; de Haggi, la familia de los haguitas; de Shuni, la familia del Shunites; (^16) de Ozni, la familia de los oznitas; de Eri, la familia de Erites; (^17) de Arod, la familia de los aroditas; de Areli, la familia de los Arelitas. (^18) Estas, las familias de los hijos de Gad, según su numeración, sumaron 40.500. (^19) Los hijos de Judá fueron Er y Onán, pero Er y Onán murieron en la tierra de Canaán. (^20) Y los hijos de Judá por sus familias fueron: de Sela, la familia de los Selanitas; de Pérez, la familia de los perezitas; de Zera, la familia de los zeraitas. (^21) Y los hijos de Fares fueron: de Hesrón, la familia de los hezronitas; de Hamul, la familia de los hamulitas. (^22) Estas, las familias de Judá según su numeración, totalizaron setenta y cinco mil quinientos. (^23) Los hijos de Isacar por sus familias: de Tola, la familia del Tolaítas; de Puvah, la familia de los punitas; (^24) de Jashub, la familia de los Jashubitas; de Shimron, la familia de los Shimronitas. (^25) Estas, las familias de Isacar según su numeración, totalizaron sesenta y cuatro mil trescientos. (^26) Los hijos de Zabulón por sus familias: de Sered, la familia de los Sereditas; de Elon, la familia de los elonitas; de Jahleel, la familia de los jahleelitas. (^27) Estas, las familias de los zabulunitas según su numeración, sumaron sesenta mil quinientos. (^28) Los hijos de José por sus familias fueron Manasés y Efraín. (^29) Los hijos de Manasés: de Maquir, la familia de los Maquiritas (y Maquir era el padre de Galaad); de Galaad, la familia de los galaaditas. (^30) Estos son los hijos de Galaad: de Iezer, la familia de los Iezeritas; de Helek, la familia de los helekitas; (^31) de Asriel, la familia de los asrielitas; de Siquem, la familia del Siquemitas; (^32) de Semida, la familia de los semidaítas; y de Hepher, la familia de los hepheritas. (^33) Zelofehad hijo de Hefer no tuvo hijos, sino solo hijas, y sus nombres fueron Mahla, Noé, Hogla, Milca y Tirsa. (^34) Estas son las familias de Manasés, y su número fue de 52,700. (^35) Estos son los hijos de Efraín por sus familias: de Suthela, la familia de los Suthelaitas; de Becher, la familia de los becheritas; de Tahan, la familia de los tahanitas. (^36) Y estos son los hijos de Suthela: de Erán, la familia de los eránitas. (^37) Estas, las familias de los hijos de Efraín, según su número, totalizaron 32.500. Estos son los hijos de José por sus familias. (^38) Los hijos de Benjamín por sus familias: de Bela, la familia de los belaítas; de Asbel, la familia de los asbelitas; de Ahiram, la familia de los ahiramitas; (^39) de Sefufam, la familia de los sufamitas; de Hupham, la familia de los Huphamitas. (^40) Y los hijos de Bela fueron Ard y Naamán; de Ard, la familia de los Arditas; de Naamán, la familia de los naamitas. (^41) Estos son los hijos de Benjamín por sus familias; y su número fue de 45.600. (^42) Estos son los hijos de Dan por sus familias: de Shuham, la familia de los suhamitas. Estas son las familias de Dan según sus familias. (^43) Todas las familias de los suhamitas según su número fueron sesenta y cuatro mil cuatrocientos. (^44) De los hijos de Aser por sus familias: de Imna, la familia de los imnitas; de Isvi, la familia de los isvitas; de Bería, la familia de los beriitas. (^45) De los hijos de Bería: de Heber, la familia de los heberitas; de Malquiel, la familia de los Malquielitas. (^46) Y el nombre de la hija de Aser era Sera. (^47) Estas, las familias de los hijos de Aser, según su número, totalizaron 53.400. (^48) De los hijos de Neftalí por sus familias: de Jahzeel, la familia del Jahzeelitas; de Guni, la familia de los gunitas; (^49) de Jezer, la familia de los jezeritas; de Shillem, la familia de los shillemitas. (^50) Estas son las familias de Neftalí por sus familias; y su número ascendió a 45.400. (^51) Este era el número de los israelitas, 601,730. (^52) Y el Señor dijo a Moisés: (^53) A estos se les repartirá la tierra en heredad según el número de nombres. (^54) A una tribu numerosa darás mayor heredad, ya una pequeña tribu la menor heredad; a cada tribu se le dará su herencia según su número. (^55) Pero la tierra se repartirá por suertes; según los nombres de las tribus de sus padres heredarán. (^56) Según el lote, su herencia se repartirá entre el mayor y el menor. (^57) Y estos fueron contados de los levitas por sus familias: de Gersón, la familia de los gersonitas; de Coat, la familia de los Coatitas; de Merari, la familia de los meraritas. (^58) Estas son las familias de Leví: la familia de los libnitas, la familia de los hebronitas, la familia de los mahlitas, la familia de los musitas, la familia de los coreítas. Y Coat fue el padre de Amram. (^59) La esposa de Amram era Jocabed, hija de Leví, que le nació a Leví en Egipto; y dio a luz a Amram a Aarón, a Moisés ya María su hermana. (^60) Y a Aarón le nacieron Nadab, Abiú, Eleazar e Itamar. (^61) Pero Nadab y Abiú murieron cuando ofrecieron fuego extraño e impío delante del Señor. (^62) Y los contados de ellos fueron veintitrés mil, todos los varones de un mes arriba; porque no fueron contados entre los israelitas, porque no se les dio heredad entre los israelitas. (^63) Estos fueron los contados por Moisés y el sacerdote Eleazar, que contaban a los israelitas en las llanuras de Moab, junto al Jordán, en Jericó. (^64) Pero entre ellos no había ninguno de los contados por Moisés y el sacerdote Aarón cuando contaron a los israelitas en el desierto de Sinaí. (^65) Porque Jehová había dicho de ellos: Ciertamente morirán en el desierto; de ellos no quedó varón sino Caleb hijo de Jefone y Josué hijo de Nun. Números 27 (^1) Entonces vinieron las hijas de Zelofehad hijo de Hefer, hijo de Galaad, hijo de Maquir, hijo de Manasés, de las familias de Manasés hijo de José. Los nombres de sus hijas: Mahla, Noé, Hogla, Milca y Tirsa. (^2) Y se detuvieron ante Moisés, el sacerdote Eleazar, los jefes y toda la congregación a la puerta del tabernáculo de reunión, diciendo: (^3) Nuestro padre murió en el desierto. No estaba entre los que se reunieron contra el Señor en compañía de Coré, sino que murió por su propio pecado [como todos los que se rebelaron en Cades], y no tuvo hijos. [Num. 14: 26 – 35.] (^4) ¿Por qué se debe quitar el nombre de nuestro padre de su familia porque no tuvo un hijo? Danos una posesión entre los hermanos de nuestro padre. (^5) Moisés llevó su caso ante el Señor. (^6) Y el Señor dijo a Moisés: (^7) Las hijas de Zelofehad están justificadas y hablan correctamente. Ciertamente les darás heredad entre los hermanos de su padre, y les harás pasar la heredad de su padre. (^8) Y di a los israelitas: Si un hombre muere y no tiene hijo, pasarás la herencia a su hija. (^9) Si no tuviere hija, darás su herencia a sus hermanos. (^10) Si no tiene hermanos, da su herencia a los hermanos de su padre. (^11) Y si su padre no tiene hermanos, entonces da su heredad a su pariente más próximo, y él la poseerá. Será para los israelitas estatuto y ordenanza, como el Señor le ordenó a Moisés. (^12) Y el SEÑOR dijo a Moisés: Sube a este monte de Abarim y contempla la tierra que he dado a los israelitas. (^13) Y cuando lo hayas visto, también serás reunido con tu pueblo [que se ha ido], como fue reunido tu hermano Aarón, (^14) Porque desobedeciste Mi orden en el Desierto de Zin durante la contienda de la congregación para defender Mi santidad [por estricta obediencia a Mi autoridad] en las aguas ante sus ojos. [Estas son las aguas de Meriba en Cades en el desierto de Zin]. [Num. 20: 10-12.] (^15) Y Moisés dijo al Señor: (^16) Que el Señor, Dios de los espíritus de toda carne, ponga un hombre al frente de la congregación (^17) cual saldrá y entrará delante de ellos, sacándolos y metiéndolos, para que la congregación del Señor no sea como ovejas que no tienen pastor. (^18) El Señor dijo a Moisés: Toma a Josué hijo de Nun, un hombre en quien está el Espíritu, y pon tu mano sobre él; (^19) Y ponlo delante del sacerdote Eleazar y de toda la congregación, y dale un cargo delante de ellos. (^20) Y ponle algo de tu honor y autoridad, para que toda la congregación de los israelitas le obedezca. (^21) Se presentará ante el sacerdote Eleazar, quien consultará por él ante el Señor por el juicio del Urim [uno de los dos artículos en el pectoral del sacerdote que se usa cuando pide consejo al Señor para el pueblo]. A la palabra de Josué, el pueblo saldrá y entrará, él y toda la congregación israelita con él. (^22) E hizo Moisés como le mandó el Señor. Tomó a Josué y lo puso delante del sacerdote Eleazar y de toda la congregación. (^23) Y él impuso sus manos sobre él y lo comisionó, como el Señor lo había mandado por medio de Moisés. Números 28 (^1) Y EL SEÑOR dijo a Moisés: (^2) Manda a los israelitas, diciendo: Mi ofrenda, Mi pan para mis ofrendas hechas por fuego, Mi olor dulce y reconfortante, me cuidarás de ofrecerme a su debido tiempo. (^3) Y dirás al pueblo: Esta es la ofrenda encendida que ofrecerás al SEÑOR: dos corderos de un año sin mancha ni defecto, dos días por día, para holocausto continuo. (^4) Ofrecerás un cordero por la mañana y el otro por la tarde, (^5) También la décima parte de un efa de harina para ofrenda de cereal, mezclada con la cuarta parte de un hin de aceite batido. (^6) Es un holocausto continuo que fue ordenado en el monte Sinaí para olor dulce y reconfortante, una ofrenda encendida para el Señor. (^7) Su libación será la cuarta parte de un hin por cada cordero; en el Lugar Santo derramarás libación fermentada al Señor. (^8) Y ofrecerás el otro cordero por la tarde; como la ofrenda de cereal de la mañana y como su libación, la ofrecerás, ofrenda encendida, olor dulce y reconfortante al Señor. (^9) Y en el día de reposo, dos corderos de un año sin mancha ni defecto, y dos décimas de efa de harina para ofrenda de cereal, amasada con aceite, y su libación. (^10) Este es el holocausto de cada días de reposo, además del holocausto continuo y su libación. (^11) Y al comienzo de tus meses ofrecerás holocausto a el Señor: dos novillos, un carnero, siete corderos de un año sin mancha ni defecto; (^12) y tres décimas de efa de flor de harina para ofrenda de cereal, mezclada con aceite, para cada becerro; y dos décimas de efa de flor de harina para ofrenda de cereal, mezclada con aceite, para un carnero. (^13) Y una décima parte de flor de harina mezclada con aceite como ofrenda de cereal, por cada cordero, para holocausto de fragancia dulce y agradable, ofrenda encendida al SEÑOR. (^14) Y sus libaciones serán la mitad de un hin de vino por becerro, la tercera parte de hin por carnero, y la cuarta parte de hin por cordero. Este es el holocausto de cada mes durante los meses del año. (^15) Y un macho cabrío como ofrenda por el pecado al Señor; se ofrecerá además del holocausto continuo y su libación. (^16) El día catorce del primer mes es la Pascua del Señor. (^17) El día quince de este mes es fiesta; durante siete días se comerá pan sin levadura. (^18) El primer día habrá una asamblea santa [convocada]; no harás trabajo servil ese día. (^19) Mas ofreceréis ofrenda encendida en holocausto al SEÑOR: dos novillos, un carnero y siete corderos de un año; serán sin defecto según tu leal saber y entender. (^20) Y su ofrenda de cereal será de flor de harina mezclada con aceite; ofrecerás tres décimas de efa por un novillo, y dos décimas por un carnero; (^21) Ofrecerás la décima parte por cada uno de los siete corderos, (^22) También un macho cabrío como ofrenda por el pecado para expiarlos. (^23) Estos ofrecerás además del holocausto de la mañana, que es para holocausto continuo. (^24) De esta manera ofrecerás diariamente durante siete días el pan de una ofrenda encendida, un olor dulce y reconfortante al Señor; se ofrecerá además del holocausto continuo y su libación. (^25) Y en el séptimo día tendréis una asamblea santa [convocada]; No harás ningún trabajo digno de un esclavo o un sirviente. (^26) También en el día de las primicias, cuando ofrezcas una ofrenda de cereal de grano nuevo al Señor en tu Fiesta de las Semanas, tendrás una asamblea santa [convocada]; no harás ningún trabajo servil. (^27) Pero ofrecerás el holocausto en olor agradable, agradable y reconfortante al Señor: dos novillos, un carnero, siete corderos de un año, (^28) y su ofrenda de cereal de flor de harina mezclada con aceite, tres décimas de anefa por cada becerro, dos décimas por un carnero, 29 una décima por cada uno de los siete corderos, (^30) y un macho cabrío para expiarte. (^31) ofrecerás además del holocausto continuo y su ofrenda de cereal y sus libaciones. Asegúrate de que no tengan defecto. Números 29 (^1) EL primer día del séptimo mes [el día de Año Nuevo del año civil], tendréis una asamblea santa [convocada]; no harás ningún trabajo servil. Es un día de toque de trompetas para ustedes [todos los que tocan los que lo deseen, proclamando que ha llegado el feliz año nuevo y que se acercan el gran Día de la Expiación y la Fiesta de los Tabernáculos]. (^2) Y ofreceréis holocausto en olor grato y agradable al SEÑOR: un becerro, un carnero y siete corderos de un año sin defecto. (^3) Su ofrenda de cereal será de flor de harina mezclada con aceite, tres décimas de un efa por novillo, dos décimas por carnero, (^4) Y la décima parte de un efa por cada uno de los siete corderos, (^5) Y un macho cabrío como ofrenda por el pecado para expiarlos. (^6) Estos son, además del holocausto de la luna nueva y su ofrenda de cereal, y el holocausto diario y su ofrenda de cereal, y sus libaciones, conforme a la ordenanza para ellos, para fragancia agradable y reconfortante, ofrenda hecha por fuego al Señor. (^7) Y tendréis en el día diez de este mes séptimo una asamblea santa [convocada]; [es el gran Día de la Expiación, un día de humillación] y ustedes se humillarán y humillarán; no harás ningún trabajo en él. (^8) Pero ofrecerás un holocausto al SEÑOR en olor suave y reconfortante: un becerro, un carnero y siete corderos de un año. Asegúrate de que no tengan defecto. (^9) Y su ofrenda de cereal será de flor de harina mezclada con aceite, tres décimas de efa por el novillo, dos décimas por un carnero, (^10) Un décimo por cada uno de los siete corderos, (^11) Un macho cabrío como ofrenda por el pecado, además de la ofrenda por el pecado de expiación, el holocausto continuo y su ofrenda de cereal y sus libaciones. (^12) Y el día quince del mes séptimo tendréis una asamblea santa [convocada]; No harás ningún trabajo servil, y celebrarás una fiesta solemne al Señor durante siete días. (^13) Y ofrecerás holocausto, ofrenda encendida de dulce y agradable fragancia a Jehová: trece novillos, dos carneros y catorce corderos de un año; serán sin defecto. (^14) Y su ofrenda de cereal será de flor de harina mezclada con aceite, tres décimas de efa por cada uno de los trece novillos, dos décimas por cada uno de los dos carneros, (^15) y una décima parte por cada uno de los catorce corderos, (^16) También un macho cabrío para la expiación, además del holocausto continuo, su ofrenda de cereal y su libación. (^17) Y el segundo día ofrecerás doce novillos, dos carneros, catorce corderos de un año sin mancha ni defecto, (^18) con sus ofrendas de cereal y las libaciones para los novillos, los carneros y los corderos, por número según la ordenanza, (^19) También un macho cabrío para expiación, además del holocausto continuo, su ofrenda de cereal y sus libaciones. (^20) Y al tercer día, once novillos, dos carneros, catorce corderos al año sin defecto, (^21) con sus ofrendas de cereal y libaciones para los novillos, los carneros y los corderos, por número según la ordenanza, (^22) y un macho cabrío para expiación, además del holocausto continuo, su ofrenda de cereal y sus libaciones. (^23) El cuarto día diez novillos, dos carneros y catorce corderos de un año sin defecto, (^24) Su ofrenda de cereal y sus libaciones para los novillos, los carneros y los corderos se contarán según la ordenanza, (^25) y un macho cabrío para expiación, además del holocausto continuo, su ofrenda de cereal y sus libaciones. (^26) Y el quinto día nueve novillos, dos carneros y catorce corderos al año de edad sin mancha ni defecto, (^27) y sus ofrendas de cereal y libaciones para los novillos, los carneros y los corderos, por número según la ordenanza, (^28) y un macho cabrío para la expiación, además del holocausto continuo, su ofrenda de cereal y sus libaciones. (^29) Y al sexto día ocho novillos, dos carneros y catorce corderos de un año sin defecto, (^30) y sus ofrendas de cereal y sus libaciones para los novillos, los carneros y los corderos, por número según la ordenanza, (^31) y un macho cabrío para la expiación, además del holocausto continuo, su ofrenda de cereal y sus libaciones. (^32) Y en el séptimo día siete novillos, dos carneros y catorce corderos de un año sin defecto, (^33) y sus ofrendas de cereales y libaciones para los toros, los carneros y los corderos, por número según la ordenanza. (^34) y un macho cabrío para expiación, además del holocausto continuo, su ofrenda de cereal y sus libaciones. (^35) El octavo día tendréis asamblea solemne; no harás ningún trabajo servil. (^36) Ofrecerás holocausto, ofrenda encendida de olor agradable y grato al Señor: un becerro, un carnero, siete corderos de un año sin defecto, (^37) Su ofrenda de cereal y sus libaciones para el becerro, el carnero y los corderos se contarán según la ordenanza, (^38) y un macho cabrío para expiación, además del holocausto continuo, su ofrenda de cereal y sus libaciones. (^39) Estos los ofrecerás al Señor en tus fiestas señaladas, además de las ofrendas que has hecho y de tus ofrendas voluntarias, para tus holocaustos, ofrendas de cereales, libaciones y ofrendas de paz. (^40) Y Moisés contó a los israelitas todo lo que el Señor le había mandado. Números 30 (^1) Y MOISÉS dijo a los jefes o jefes de las tribus de Israel: Esto es lo que el Señor ha mandado: (^2) Si alguno hace voto al Señor o jura comprometerse por prenda, no quebrantará ni profanará su palabra; hará conforme a todo lo que salga de su boca. (^3) También cuando una mujer hace voto al Señor y se compromete por prenda, estando en la casa de su padre en su juventud, (^4) Y su padre oye su voto y la promesa con la que ella se ha comprometido y no ofrece ninguna objeción, entonces todos sus votos se mantendrán y toda promesa con la que ella se comprometió se mantendrá. (^5) Pero si su padre se niega a permitirle [que cumpla su voto] el día que se entera de ello, ninguno de sus votos ni de las promesas que ella se ha comprometido quedará en pie. Y el Señor la perdonará porque su padre se negó a dejarla [llevar a cabo su propósito]. (^6) Y si ella está casada con un esposo mientras sus votos están sobre ella o si se ha comprometido por una declaración imprudente (^7) Y su marido lo oye y calla al respecto el día en que lo oye, entonces sus votos se mantendrán y la promesa con la que se comprometió permanecerá. (^8) Pero si su marido se niega a permitir que ella [cumpla su voto o promesa] el día en que se entere, anulará y anulará su voto que está sobre ella y la expresión temeraria de sus labios con la que se unió. y el Señor la perdonará. (^9) Pero el voto de la viuda o de la divorciada con el que se unió, se opondrá a ella. (^10) Y si ella hizo voto en casa de su marido o se comprometió por prenda con juramento (^11) Y su marido lo oyó y no se opuso ni se lo prohibió, entonces todos sus votos y toda prenda con que se comprometió se mantendrán. (^12) Pero si su marido las anuló positivamente el día que las oyó, todo lo que salió de sus labios acerca de sus votos o acerca de su promesa de sí misma, no se mantendrá. Su marido las anuló y el Señor la perdonará. (^13) Todo voto y todo juramento obligatorio de humillarse o afligirse, su marido puede establecerlo o su marido puede anularlo. (^14) Pero si su marido guarda silencio [en cuanto al asunto] con ella de día en día, entonces establece y confirma todos sus votos o todas las promesas que tiene sobre ella. Los establece porque no dijo nada para [refrenarla] el día que se enteró de ellos. (^15) Pero si los anula después de saber de ellos, será responsable y cargará con la iniquidad de ella. (^16) Estos son los estatutos que el SEÑOR ordenó a Moisés, entre el hombre y su mujer, y entre el padre y su hija, mientras ella era joven en la casa de su padre. Números 31 (^1) SEÑOR dijo a Moisés: (^2) Venga a los israelitas contra los madianitas; después serás reunido con nuestro pueblo [que se ha ido]. (^3) Y Moisés dijo al pueblo: Armen hombres de entre ustedes para la guerra, a fin de que vayan contra Madián y ejecuten la venganza del Señor contra Madián [por seducir a Israel]. [Num. 25: 16-18.] (^4) De cada una de las tribus de Israel enviarás mil a la guerra. (^5) Así que de los miles de Israel se proveyeron mil de cada tribu, doce mil armados para la guerra. (^6) Y Moisés los envió a la guerra, mil de cada tribu, junto con Phinehas hijo de Eleazar, el sacerdote, con los vasos [sagrados] del santuario y las trompetas para hacer sonar la alarma en su mano. (^7) Pelearon contra Madián, como Jehová lo había mandado a Moisés, y mataron a todos los varones, (^8) Incluidos los cinco reyes de Madián: Evi, Rekem, Zur, Hur y Reba; también a Balaam, hijo de Beor, lo mataron a espada. [Num. 22: 31 – 35; Neh. 13: 1, 2.] (^9) Y los israelitas tomaron cautivas a las mujeres de Madián y a sus niños, y todo su ganado, sus rebaños y sus bienes como botín. (^10) Quemaron todas las ciudades donde habitaban y todos sus campamentos. (^11) Y tomaron todo el despojo y toda la presa, tanto de hombres como de animales. (^12) Entonces llevaron los cautivos, la presa y el botín a Moisés y al sacerdote Eleazar, y a la congregación de los israelitas en el campamento en los llanos de Moab, junto al Jordán, en Jericó. (^13) Moisés y el sacerdote Eleazar y todos los príncipes o líderes de la congregación fueron a recibirlos fuera del campamento. (^14) Pero Moisés estaba enojado con los oficiales del ejército, los comandantes de miles y de cientos, que servían en la guerra. (^15) Y Moisés les dijo: ¿Habéis dejado vivir a todas las mujeres? (^16) He aquí, estos hicieron que los israelitas, por consejo de Balaam, cometieran delitos y actuaran traidoramente contra el Señor en el asunto de Peor, y así Una plaga [devastadora] vino entre la congregación del Señor. [Num. 25: 1 – 9; 31: 8.] (^17) Ahora pues, maten a todo varón entre los niños y maten a toda mujer que no sea virgen. (^18) Pero todas las muchachas que no han conocido a un hombre acostándose con él, manténganse viva por sí mismas. (^19) Acampa fuera del campamento siete días; Todo el que haya matado a una persona y todo el que haya tocado a un muerto, purificaos a vosotros mismos y a los cautivos al tercer día y al séptimo. (^20) Purificarás todo vestido, todo lo que está hecho de pieles, todo trabajo de pelo de cabra y todo objeto de madera. (^21) Y el sacerdote Eleazar dijo a los hombres de guerra que habían ido a la batalla: Este es el estatuto de la ley que el Señor ha mandado a Moisés: (^22) Sólo el oro, la plata, el bronce, el hierro, el estaño y el plomo, (^23) Todo lo que pueda permanecer encendido, lo harás pasar por el fuego y quedará limpio. Sin embargo, también se purificará con agua de impureza; y todo lo que no puede resistir el fuego [como las telas] lo pasarás por el agua. (^24) Y lavarás tu ropa el séptimo día y serás limpio; luego entrarás en el campamento. (^25) Y el Señor dijo a Moisés: (^26) Haz el recuento de la presa que fue tomada, tanto de hombres como de animales, tú y el sacerdote Eleazar y los jefes de las casas paternas de la congregación. (^27) Divide el botín en dos [partes iguales] entre los guerreros que salieron a la batalla y toda la congregación. (^28) Y pagar tributo al Señor de los guerreros que fueron a la batalla, uno de cada 500 personas, los bueyes, los asnos y los rebaños. (^29) Toma [este tributo] de la mitad de los guerreros y dáselo a los sacerdotes Eleazar como ofrenda al Señor. (^30) Y de la mitad [del botín] de los israelitas tomarás uno de cada cincuenta personas, los bueyes, los asnos, los rebaños y todo el ganado, y se los darás a los levitas que están a cargo del tabernáculo de El Señor. (^31) Y Moisés y el sacerdote Eleazar hicieron como Jehová lo mandó a Moisés. (^32) La presa, además del botín que tomaron los hombres de guerra, fue sesenta y cinco mil ovejas, (^33) y 72.000 reses, (^34) y 61.000 asnos, (^35) Y 32.000 personas en total, de las mujeres que eran vírgenes. (^36) Y la mitad de la parte de los que iban a la guerra era: 337,500 ovejas, (^37) Y el tributo de las ovejas para el Señor fue de 675; (^38) Las reses eran 36.000, de las cuales el tributo al Señor era 72; (^39) Los asnos eran 30,500, de los cuales el tributo al Señor era 61; (^40) Las personas eran 16.000, de las cuales el tributo al Señor era de 32 personas. (^41) Y Moisés dio el tributo que era la ofrenda de Jehová al sacerdote Eleazar, como Jehová lo había mandado a Moisés. (^42) Y la mitad Moisés de los israelitas se separó de la de los guerreros. (^43) Ahora bien, la mitad de la congregación era 337.500 ovejas, (^44) y 36.000 reses, (^45) y 30.500 burros, (^46) y 16.000 personas — (^47) Incluso de la mitad de los israelitas, Moisés tomó uno de cada 50, tanto de personas como de animales, y se los dio a los levitas, que estaban a cargo del tabernáculo del Señor, como el Señor había mandado a Moisés. (^48) Y los oficiales que estaban sobre los millares del ejército, los comandantes de millares y centenares, vinieron a Moisés. (^49) Ellos le dijeron: Tus siervos han contado a los guerreros bajo nuestro mando, y ninguno de nosotros falta. (^50) Hemos traído como ofrenda al Señor lo que cada hombre obtuvo: artículos de oro, brazaletes, brazaletes, anillos de sello, zarcillos, adornos para el cuello, para hacer expiación por nosotros mismos ante el Señor. (^51) Moisés y el sacerdote Eleazar les quitaron el oro y todos los artículos. (^52) Y todo el oro de la ofrenda que ofrecieron al Señor de los comandantes de millares y de centenares fue de 16.750 siclos. (^53) Porque los hombres de guerra habían tomado botín, cada uno para sí. (^54) Y Moisés y el sacerdote Eleazar recibieron el oro de los comandantes de millares y de centenares y lo llevaron al tabernáculo de reunión como memorial de los israelitas delante del Señor. Números 32 (^1) Y los hijos de Rubén y de Gad tenían una gran multitud de ganado, y vieron la tierra de Jazer y la tierra de Galaad [al este del Jordán], y he aquí, el lugar era apto para ganado. (^2) Vinieron, pues, los hijos de Gad y de Rubén y dijeron a Moisés: Eleazar el sacerdote, y los líderes de la congregación: (^3) [Los alrededores de] Atarot, Dibón, Jazer, Nimra, Hesbón, Eleale, Sebam, Nebo y Beon, (^4) La tierra que el SEÑOR hirió delante de la congregación de Israel es tierra de ganado, y tus siervos tienen ganado. (^5) Y ellos dijeron: Si hemos hallado gracia ante tus ojos, dése esta tierra a tus siervos en posesión. No nos hagas cruzar el Jordán. (^6) Y Moisés dijo a los hijos de Gad y de Rubén: ¿Vuestros hermanos irán a la guerra mientras vosotros estáis aquí sentados? (^7) ¿Por qué desaniman el corazón de los israelitas de ir a la tierra que el Señor les ha dado? (^8) Así hicieron vuestros padres cuando los envié desde Cades-barnea a ver la tierra! (^9) Porque cuando subieron al valle de Escol y vieron la tierra, desanimaron el corazón de los israelitas para que no fueran a la tierra que el Señor les había dado. (^10) Y la ira del Señor se encendió en ese día y juró, diciendo: (^11) Ciertamente ninguno de los hombres que subieron de Egipto, de veinte años arriba, verá la tierra que juré a Abraham, a Isaac y a Jacob, porque no me han seguido del todo. (^12) Excepto Caleb hijo de Jefone el quenizita y Josué hijo de Nun, porque han seguido plenamente al Señor. (^13) Y la ira del Señor se encendió contra Israel y los hizo vagar por el desierto durante cuarenta años, hasta que fue consumida toda la generación que había hecho lo malo ante los ojos del Señor. (^14) Y he aquí, tú te has levantado en lugar de tus padres, linaje de hombres pecadores, para aumentar aún más el ardor de la ira del SEÑOR contra Israel. (^15) Porque si dejas de seguirlo, Él los abandonará nuevamente en el desierto, y tú destruirás a todo este pueblo. (^16) Pero ellos se acercaron a él y dijeron: Aquí construiremos rediles para nuestros rebaños y asentamientos amurallados para nuestros pequeños. (^17) Pero estaremos armados y listos para ir delante de los israelitas hasta que los llevemos a su lugar. Nuestros pequeños habitarán en los asentamientos fortificados debido a la gente de la tierra. (^18) No volveremos a nuestros hogares hasta que los israelitas hayan heredado cada uno su heredad. (^19) Porque no heredaremos con ellos en el lado [occidental] del Jordán y más allá, porque nuestra herencia nos ha correspondido a este lado del Jordán, al oriente. (^20) Moisés respondió: Si haces lo que dices, yendo armado ante el Señor a la guerra, (^21) Y todo hombre armado de vosotros pasará el Jordán delante del Señor, hasta que haya expulsado a sus enemigos delante de él. (^22) Y la tierra será sometida delante del SEÑOR, luego volverás y serás inocente [en este asunto] delante del SEÑOR y delante de Israel, y esta tierra será tu posesión delante del SEÑOR. (^23) Pero si no lo hace, he aquí, ha pecado contra el Señor; y asegúrate de que tu pecado te descubra. (^24) Edifica asentamientos para tus pequeños, y rediles para tus ovejas y lo que has dicho. (^25) Y los hijos de Gad y de Rubén dijeron a Moisés: Tus siervos harán como mi señor manda. (^26) Nuestros niños, nuestras mujeres, nuestros rebaños y todo nuestro ganado estarán allí en las ciudades de Galaad. (^27) Pero tus siervos, todos armados para la guerra, pasarán delante del Señor para la batalla, como dice mi señor. (^28) Entonces Moisés dio orden sobre ellos al sacerdote Eleazar, a Josué hijo de Nun y a los jefes de las casas paternas de las tribus de Israel. (^29) Y Moisés les dijo: Si los hijos de Gad y Rubén pasan con vosotros el Jordán, todos armados para la batalla delante de Jehová, y la tierra es sometida delante de vosotros, les daréis la tierra de Galaad por a posesión. (^30) Pero si no pasan contigo armados, tendrán posesiones entre ti en la tierra de Canaán. (^31) Los hijos de Gad y Rubén respondieron: Como el Señor ha dicho a sus siervos, así haremos. (^32) Pasaremos armados delante del Señor a la tierra de Canaán, para que la posesión de nuestra herencia a este lado del Jordán sea nuestra. (^33) Moisés les dio a los hijos de Gad y de Rubén y a la mitad de la tribu de Manasés, hijo de José, el reino de Sehón rey de los amorreos y el reino de Og rey de Basán, la tierra con sus ciudades y sus territorios, incluso las ciudades de todo el país. (^34) Y los hijos de Gad edificaron Dibón, Atarot, Aroer, (^35) Atrot-shophan, Jazer, Jogbehah, (^36) Bet-nimra y Bet-harán, ciudades fortificadas y rediles para ovejas. (^37) Y los hijos de Rubén edificaron Hesbón, Eleale, Quiriathaim, (^38) Nebo y Baal-meon — sus nombres se cambiarían — y Shibma, y dieron otros nombres a las ciudades que construyeron. (^39) Y los hijos de Maquir hijo de Manasés fueron a Galaad, la tomaron y despojaron a los amorreos que estaban en ella. (^40) Y Moisés dio Galaad a Maquir hijo de Manasés, y él se instaló en ella. (^41) Jair hijo de Manasés tomó sus aldeas y las llamó Havot-jair. (^42) Y Noba tomó a Kenat y sus aldeas y la llamó Noba por su propio nombre. Números 33 (^1) ESTAS SON las etapas de los viajes de los israelitas por los cuales salieron de la tierra de Egipto por sus ejércitos bajo el liderazgo de Moisés y Aarón. (^2) Moisés registró sus lugares de partida, como el Señor ordenó, etapa por etapa; y estas son sus etapas de viaje desde sus lugares de partida: (^3) Partieron de Ramsés el día quince del mes primero; el día después de la Pascua, los israelitas salieron [de Egipto] con mano enérgica y triunfantes ante los ojos de todos los egipcios, (^4) Mientras los egipcios enterraban a todos sus primogénitos que el Señor había derribado entre ellos; sobre sus dioses también el Señor ejecutó juicios. (^5) Los israelitas partieron de Ramsés y acamparon en Sucot. (^6) Partieron de Sucot y acamparon en Etam, que está al borde del desierto. (^7) Partieron de Etham y volvieron a Pi-hahirot, al este de Baal-zefón, y acamparon delante de Migdol. (^8) Y partieron de delante de Pi-hahiroth y pasaron por en medio del Mar [Rojo] hasta el desierto; y fueron un viaje de tres días por el desierto de Etham y acamparon en Mara. (^9) Partieron de Mara y llegaron a Elim; en Elim había doce manantiales de agua y setenta palmeras, y acamparon allí. (^10) Partieron de Elim y acamparon junto al mar Rojo. (^11) Partieron del Mar Rojo y acamparon en el desierto de Sin, 12 y partieron del desierto de Sin y acamparon en Dophca. (^13) Partieron de Dophca y acamparon en Alush. (^14) Y partieron de Alush y acamparon en Refidim, donde no había agua para que bebiera el pueblo. (^15) Y partieron de Refidim y acamparon en el desierto de Sinaí. (^16) Y partieron del desierto de Sinaí y acamparon en Kibroth-hataavá. (^17) Y partieron de Kibrot-hataavá y acamparon en Hazerot. (^18) Partieron de Hazerot y acamparon en Ritma. (^19) Partieron de Ritma y acamparon en Rimón-peres. (^20) Partieron de Rimón-peres y acamparon en Libna. (^21) Partieron de Libna y acamparon en Risa. (^22) Y partieron de Rissa y acamparon en Cehelatha. (^23) Y partieron de Cehelat y acamparon en el monte Shepher. (^24) Y partieron del monte Shepher y acamparon en Harada. (^25) Y partieron de Harada y acamparon en Maelot. (^26) Partieron de Maelot y asentaron en Tahat. (^27) Y partieron de Tahat y acamparon en Taré. (^28) Y partieron de Taré y acamparon en Mitca. (^29) Y partieron de Mitca y acamparon en Hasmona. (^30) Y partieron de Hasmona y acamparon en Moserot. (^31) Y partieron de Moseroth y asentaron en Bene-jaakan. (^32) Y partieron de Bene-jaakan y acamparon en Hor-haggidgad. (^33) Y partieron de Hor-haguidgad y acamparon en Jotbatha. (^34) Partieron de Jotata y acamparon en Abrona. (^35) Partieron de Abrona y acamparon en Ezión-geber. (^36) Partieron de Ezión-geber y acamparon en el desierto de Zin, que es Cades. (^37) Partieron de Cades y acamparon en el monte Hor, al borde de Edom. (^38) El sacerdote Aarón subió al monte Hor por mandato del Señor, y murió allí el año cuarenta después de la salida de los israelitas de Egipto, el primer día del quinto mes. [Num. 20: 23-29.] (^39) Aarón tenía 123 años cuando murió en el monte Hor. (^40) El rey cananeo de Arad, que vivía en el sur (el Negueb) en la tierra de Canaán, se enteró de la llegada de los israelitas. (^41) Partieron del monte Hor y acamparon en Zalmona. (^42) Y partieron de Zalmona y acamparon en Punón. (^43) Y partieron de Punón y acamparon en Obot. (^44) Y partieron de Oboth y acamparon en Iye-abarim, en la frontera de Moab. (^45) Y partieron de Iyim y acamparon en Dibon-gad. (^46) Partieron de Dibon-gad y acamparon en Almon-diblathaim. (^47) Y partieron de Almon-diblathaim y acamparon en los montes de Abarim, delante de Nebo. (^48) Y partieron de los montes de Abarim y acamparon en la llanura de Moab, junto al Jordán, en Jericó. (^49) Y acamparon junto al Jordán desde Bet-jesimot hasta Abel-Sitim en los llanos de Moab. (^50) Y el SEÑOR dijo a Moisés en los llanos de Moab junto al Jordán de Jericó: (^51) Dile a los israelitas: Cuando hayas pasado el Jordán a la tierra de Canaán, (^52) Entonces echarás a todos los habitantes de la tierra delante de ti, destruirás todas sus piedras labradas y todas sus imágenes fundidas, y demolerás por completo todos sus lugares altos [idólatras], (^53) Y tomarás posesión de la tierra y habitarás en ella, porque a ti te he dado la tierra para que la poseas. (^54) Por suerte heredarás la tierra según tus familias; a la tribu grande darás una herencia mayor, ya la tribu pequeña darás una heredad menor. Dondequiera que la suerte recaiga en algún hombre, será suya. Según las tribus de tus padres heredarás. (^55) Pero si no arrojas a los habitantes de la tierra de delante de ti, los que dejes que permanezcan de ellos serán como aguijones en tus ojos y como espinas en tus costados, y te afligirán en la tierra en que habitas.. (^56) Y lo que pensaba hacer con ellos, así lo haré contigo. Números 34 (^1) Y EL SEÑOR dijo a Moisés: (^2) Manda a los israelitas: Cuando lleguéis a la tierra de Canaán (que es la tierra que será vuestra por heredad, la tierra de Canaán según sus límites), (^3) Tu lado sur será desde el desierto de Zin a lo largo del lado de Edom, y tu límite sur desde el extremo del Mar Salado [Muerto] hacia el este. (^4) Tu límite se volverá al sur de la subida de Akrabbim, y pasará a Zin, y su extremo estará al sur de Cades-barnea. Luego continuará hasta Hazar- addar y pasará a Azmon. (^5) Entonces el límite pasará de Azmón al arroyo de Egipto, y terminará en el mar [Mediterráneo]. (^6) Para el límite occidental tendrás el Gran Mar y su costa. (^7) Y esta será tu frontera norte: desde el Mar Grande marca tu línea fronteriza hasta el monte Hor; (^8) Desde el monte Hor marcarás tu límite hasta la entrada de Hamat, y su fin será en Zedad; (^9) Entonces el límite del norte continuará hasta Zifrón, y su límite será Hazar-enán. (^10) Señalarás tu límite oriental desde Hazar-enán hasta Sefam; (^11) El límite descenderá desde Sefam hasta Ribla en el lado este de Ain y descenderá y llegará al hombro del mar de Chinneret [el mar de Galilea] al este; (^12) Y el límite descenderá hasta el Jordán, y el final estará en el Mar Salado. Esta será tu tierra con sus límites alrededor. (^13) Moisés mandó a los israelitas: Esta es la tierra que heredaréis por suertes, que el Señor ha mandado dar a las nueve tribus y a la media tribu. [de Manasés], (^14) Porque las tribus de los hijos de Rubén y de Gad por las casas de sus padres recibieron su heredad, y también la media tribu de Manasés. (^15) Las dos tribus y media han recibido su herencia al este del Jordán, en Jericó, hacia la salida del sol. (^16) Y el Señor dijo a Moisés: (^17) Estos son los varones que os repartirán la tierra por heredad: el sacerdote Eleazar y Josué hijo de Nun. (^18) Y [con ellos] tomarás un jefe o príncipe de cada tribu para dividir la tierra en herencia. (^19) Los nombres de los varones son: De la tribu de Judá, Caleb hijo de Jefone; (^20) De la tribu de los hijos de Simeón, Semuel hijo de Amiud; (^21) De la tribu de Benjamín, Elidad hijo de Quislón; (^22) De la tribu de los hijos de Dan, un líder, Bukki hijo de Jogli; (^23) De los hijos de José: de la tribu de los hijos de Manasés, un líder, Hanniel, hijo de Efod; (^24) Y de la tribu de los hijos de Efraín, un líder, Kemuel hijo de Shiphtan; (^25) Y de la tribu de los hijos de Zabulón, un líder, Isabel hijo de Parnac; (^26) Y de la tribu de los hijos de Isacar, un líder, Paltiel hijo de Azán; (^27) Y de la tribu de los hijos de Aser, un líder, Ahihud hijo de Selomi; (^28) Y de la tribu de los hijos de Neftalí, un líder, Pedahel hijo de Ammihud. (^29) Estos son los hombres a quienes el Señor mandó que repartieran la herencia a los israelitas en la tierra de Canaán. Números 35 (^1) Y EL SEÑOR dijo a Moisés en los llanos de Moab junto al Jordán en Jericó: (^2) Manda a los israelitas que den a los levitas de la herencia de sus posesiones ciudades para habitar; y pastizales alrededor de los muros de las ciudades darás también a los levitas. (^3) Tendrán ciudades para habitar y sus pastizales [suburbios] serán para su ganado, para sus riquezas [en rebaños] y para todas sus bestias. (^4) Y los pastizales de las ciudades que darás a los levitas se extenderán desde el muro de la ciudad y hacia afuera mil codos en derredor. (^5) Desde el muro de la ciudad hacia afuera, al oriente, al sur, al occidente y al norte, medirás dos mil codos, estando la ciudad en el centro. Esto pertenecerá a [los levitas] como pastizales [suburbios] para sus ciudades. (^6) De las ciudades que darás a los levitas, habrá seis ciudades de refugio, que darás para que huya el homicida; y además de ellos darás cuarenta y dos ciudades. (^7) Todas las ciudades que darás a los levitas serán cuarenta y ocho, y las darás con sus pastizales adyacentes. (^8) En cuanto a las ciudades, darás de la posesión de los israelitas, de las tribus más grandes tomarás muchas y de las tribus pequeñas pocas; cada tribu dará sus ciudades a los levitas en proporción a su heredad. (^9) Y el Señor dijo a Moisés: (^10) Di a los israelitas: Cuando cruces el Jordán hacia la tierra de Canaán, (^11) Entonces elegirás ciudades que te sean de refugio, para que el homicida que mata a cualquier persona sin querer y sin darse cuenta pueda huir allí. (^12) Y las ciudades te serán por refugio del vengador, para que el homicida no muera hasta que haya tenido un juicio justo ante la congregación. (^13) Y de las ciudades que des, serán tus seis ciudades de refugio. (^14) Darás tres ciudades en este lado [este] del Jordán y tres ciudades en la tierra de Canaán, por ciudades de refugio. (^15) Estas seis ciudades serán un refugio para los israelitas y para el extranjero y el residente temporal entre ellos; que cualquiera que mate a cualquier persona sin querer y sin darse cuenta pueda huir allí. (^16) Pero si lo hirió con instrumento de hierro y murió, es homicida; el homicida ciertamente morirá. (^17) Y si lo hirió arrojándole una piedra, por la cual una persona puede morir, y muere, es homicida; el homicida ciertamente morirá. (^18) O si lo hirió con un arma de madera en la mano, por la cual uno puede morir, y murió, el ofensor es un homicida; seguramente morirá. (^19) El vengador de la sangre matará él mismo al homicida; cuando lo encuentre, lo matará. (^20) Pero si lo apuñalaba por odio o lo arrojaba al acecho, muriera (^21) O en enemistad lo hirió con su mano y murió, el que lo hirió ciertamente morirá; es un asesino. El vengador de la sangre matará al asesino cuando lo encuentre. (^22) Pero si lo apuñala repentinamente sin enemistad o le arroja algo o sobre él sin acecharlo (^23) O con cualquier piedra con la que se pueda matar a un hombre, sin verlo, y se la arrojó para que muriera, y no fuera su enemigo ni trató de hacerle daño, (^24) Entonces la congregación juzgará entre el homicida y el vengador de la sangre según estas ordenanzas. (^25) Y la congregación rescatará al homicida de la mano del vengador de sangre y lo devolverá a su ciudad de refugio a la que había huido; y vivirá en él hasta que muera el sumo sacerdote, que fue ungido con el aceite sagrado. (^26) Pero si el homicida en cualquier momento sale de los límites de su ciudad de refugio a la que había huido (^27) Y el vengador de la sangre lo encuentra fuera de los límites de su ciudad de refugio y mata al homicida, no será reo de sangre. (^28) Porque el homicida debió permanecer en su ciudad de refugio hasta la muerte del sumo sacerdote. Pero después de la muerte del sumo sacerdote, el homicida volverá a la tierra de su posesión. (^29) Y estas cosas os serán por estatuto y ordenanza por vuestras generaciones en todas vuestras moradas. (^30) Cualquiera que mate a alguien [intencionalmente], el homicida será condenado a muerte por el testimonio de los testigos; pero nadie morirá por el testimonio de un solo testigo. (^31) Además, no tomarás rescate por la vida de un homicida reo de muerte; pero ciertamente morirá. (^32) Y no aceptaréis rescate por el que haya huido a su ciudad de refugio, para que vuelva a habitar en la tierra antes de la muerte del sumo sacerdote. (^33) No contaminarás la tierra en que vives; porque la sangre contamina la tierra, y no se puede hacer expiación por la tierra por la sangre derramada en ella, sino por la sangre del que la derramó. (^34) Y no contaminaréis la tierra en que vives, en medio de la cual yo habito, porque yo, el SEÑOR, habito en medio del pueblo de Israel. Números 36 (^1) jefes de las casas paternas de las familias de los hijos de Galaadson de Maquir, hijo de Manasés, de las casas paternas de los hijos de José, se acercaron y hablaron delante de Moisés y de los líderes, los jefes de los padres. 'casas de los israelitas. (^2) Ellos dijeron: El Señor te mandó, mi señor, que dieras la tierra en herencia por sorteo a los israelitas; y el Señor mandó a mi señor que diera la herencia de Zelofehad nuestro hermano a sus hijas. (^3) Pero si están casados con cualquiera de los hijos de las otras tribus de los israelitas, entonces su herencia será quitada de la de nuestros padres y agregada a la herencia de la tribu a la que son recibidos y pertenecen; y será quitado del lote de nuestra herencia. (^4) Y cuando venga el Jubileo de los israelitas, entonces su herencia será agregada a la de la tribu a la que fueron recibidos y a la cual pertenecen; así su heredad será quitada de la de la tribu de nuestros padres. (^5) Y Moisés mandó a los israelitas conforme a la palabra de Jehová, diciendo: La tribu de los hijos de José es justa. (^6) Esto es lo que manda el Señor acerca de las hijas de Zelofehad: que se casen con quien mejor les parezca; sólo se casarán dentro de la familia de la tribu de su padre. (^7) Así que ninguna heredad de los israelitas será transferida de tribu en tribu, porque cada uno de los israelitas se adherirá a la heredad de la tribu de sus padres. (^8) Y toda hija que posea una herencia en cualquier tribu de los israelitas será mujer de uno de la familia de la tribu de su padre, para que cada uno de los israelitas posea la herencia de sus padres. (^9) Así que no se transferirá heredad de una tribu a otra, sino que cada una de las tribus de los israelitas se aferrará a su propia heredad. (^10) Las hijas de Zelofehad hicieron como el Señor le había mandado a Moisés. (^11) Porque Mahla, Tirsa, Hogla, Milca y Noé, hijas de Zelofehad, estaban casadas con hijos de los hermanos de su padre. (^12) Se casaron con miembros de las familias de los hijos de Manasés, hijo de José, y su herencia quedó en la tribu de la familia de su padre. (^13) Estos son los mandamientos y ordenanzas que el Señor ordenó a los israelitas por medio de Moisés en las llanuras de Moab junto al Jordán [río] en Jericó. El quinto libro de Moisés, llamado DEUTERONOMIO Introducción: "Deuteronomio" se deriva de la palabra griega Deuteronomion, que significa "segunda ley", y es el nombre que le dieron a este libro los traductores de La Septuaginta (Antiguo Testamento griego). En los discursos registrados en Deuteronomio, Moisés resume la esencia de la religión de Israel. “No ley, sino pacto” es la idea básica en la relación iniciada por Dios con Israel. El amor de Dios había sido conferido a sus padres, los patriarcas, y ahora se manifestaba en la liberación de los israelitas de Egipto y su sustento durante los vagabundeos por el desierto. La principal preocupación de Moisés era que respondieran con un amor incondicional hacia Dios. Esta era la única forma en que podían continuar disfrutando del favor y la bendición de Dios. El amor genuino por Dios sería evidente en tal reverencia y respeto por Dios y compromiso con Él, que naturalmente estarían interesados en obedecer las instrucciones divinas pertenecientes a una vida santa. Por consiguiente, la justicia y la rectitud impregnarían su vida diaria, Para mantener esta relación de amor vital entre los israelitas y su Dios, se encargó a los padres que enseñaran a sus hijos (4: 9-10; 6: 7) el temor de Dios por precepto y ejemplo. Mediante la observancia de las festividades anuales (la Pascua, la Fiesta de las Semanas y la Fiesta de los Tabernáculos), así como otras convocaciones, los israelitas recordaron periódicamente a la próxima generación el amor de Dios por ellos demostrado en la redención de Egipto y en su continuo sustento. a través de la provisión de cultivos. RESUMEN: I. La lección de Israel de la historia 1: 1 – 4: 43 II. La esencia de la ley 4: 44-11: 32 III. Justicia en la práctica 12: 1 – 26: 19 IV. Advertencias y predicciones 27: 1 – 30: 20 V. Perspectiva para un nuevo liderazgo 31: 1 – 34: 12 Deuteronomio 1 (^1) ESTAS SON las palabras que Moisés habló a todo Israel [todavía] en el lado [este] del Jordán [río] en el desierto, en el Arabá [el valle profundo que corre de norte a sur desde el brazo oriental del Mar Rojo hasta más allá del Mar Muerto], cerca de Suph, entre Parán y Tofel, Labán, Hazerot y Dizahab. (^2) Es [sólo] un viaje de once días desde Horeb por el camino del monte Seir hasta Cades-barnea [en la frontera de Canaán; sin embargo, Israel tardó cuarenta años en superarlo]. (^3) Y en el año cuarenta, el primer día del mes undécimo, Mosess habló a los israelitas conforme a todo lo que el Señor les había dado por mandamiento, (^4) Después de derrotar a Sehón rey de los amorreos, que habitaba en Hesbón, ya Og, rey de Basán, que habitaba en Astarot [y] Edrei. (^5) Más allá (al este) del Jordán, en la tierra de Moab, Moisés comenzó a explicar esta ley, diciendo: (^6) El Señor nuestro Dios nos dijo en Horeb: Ya habéis vivido bastante en este monte. (^7) Da la vuelta y emprende tu camino y ve a la región montañosa de los amorreos, y a todos sus vecinos en el Arabá, en la región montañosa, en las tierras bajas, en el sur (el Negeb), y en la costa, la tierra. de los cananeos y del Líbano hasta el gran río Éufrates. (^8) He aquí, he puesto la tierra delante de ti; entra y toma posesión de la tierra que el Señor juró a tus padres, Abraham, Isaac y Jacob, que les daría a ellos y a sus descendientes después de ellos. (^9) En aquel tiempo les dije que no puedo soportarlos solo. (^10) El SEÑOR tu Dios te ha multiplicado, y he aquí, eres hoy como las estrellas de los cielos en multitud. (^11) Que el Señor, Dios de tus padres, te haga mil veces más grande de lo que eres y te bendiga como te ha prometido! (^12) ¿Cómo puedo soportar solo el cansancio, la presión y la carga de ti y de tu contienda? (^13) Escoge hombres sabios, entendidos, experimentados y respetados según tus tribus, y los pondré por cabeza sobre ti. (^14) Y tú me respondiste: Bien nos conviene hacer lo que has dicho. (^15) Así que tomé a los jefes de tus tribus, hombres sabios, experimentados y respetados, y los puse jefes sobre ti, jefes de millares, cientos, cincuenta, decenas y oficiales según tus tribus. (^16) Y en ese momento les encargué a tus jueces: oigan los casos entre sus hermanos y juzguen con justicia entre un hombre y su hermano o el forastero o peregrino que está con él. (^17) No serás parcial en el juicio; pero oirás tanto a los pequeños como a los grandes. No tendrás miedo del rostro del hombre, porque el juicio es de Dios. Y el caso que sea demasiado difícil para usted, me lo traerá y lo oiré. (^18) Y yo te mandé en ese momento todas las cosas que debías hacer. (^19) Y cuando partimos de Horeb, atravesamos todo ese gran y terrible desierto que viste en el camino a la región montañosa de los amorreos, como Jehová nuestro Dios nos lo ordenó, y llegamos a Cades-barnea. (^20) Y os dije: Habéis llegado a la región montañosa de los amorreos, que el Señor nuestro Dios nos da. (^21) He aquí, el Señor tu Dios ha puesto la tierra delante de ti; sube y toma posesión, como te ha dicho el Señor, Dios de tus padres. No temas ni desmayes. (^22) Entonces se acercaron todos a mí y dijeron: Enviemos hombres delante de nosotros, para que nos busquen en la tierra y nos informen por qué camino debemos subir y las ciudades a las que habremos de llegar. (^23) La cosa me agradó mucho y tomé doce hombres de ustedes, uno para cada tribu. (^24) Y volvieron y subieron a la región montañosa, y llegaron al valle de Escol y lo divisaron. (^25) Y tomaron del fruto de la tierra en sus manos y nos lo trajeron y nos trajeron la noticia, y dijeron: Buena tierra que el Señor nuestro Dios nos da. (^26) Sin embargo, no quisiste subir, sino que te rebelaste contra el mandamiento del Señor tu Dios. (^27) Estabas malhumorado y descontento en tus tiendas, y dijiste: Porque el Señor nos odiaba, nos sacó de la tierra de Egipto para entregarnos en manos de los amorreos y destruirnos. (^28) ¿A qué vamos a subir? Nuestros hermanos han hecho que nuestro corazón se derrita, diciendo: El pueblo es más grande y más alto que nosotros; las ciudades son grandes y fortificadas hasta los cielos. Y, además, hemos visto allí a los hijos [parecidos a gigantes] de los Anakim. (^29) Entonces os dije: No temáis, ni tengáis miedo de ellos. (^30) El SEÑOR tu Dios, que va delante de ti, peleará por ti como lo hizo por ti en Egipto ante tus ojos, (^31) Y en el desierto, donde has visto cómo el Señor tu Dios te soportó, como un hombre lleva a su hijo, en todo el camino que anduviste hasta que llegaste a este lugar. (^32) Sin embargo, a pesar de esta palabra, no creíste (no creísteis, os apoyasteis y permanecisteis firmes) en el Señor vuestro Dios, (^33) que fue antes que tú para buscar un lugar para plantar tus tiendas, en el fuego de noche, para mostrarte por dónde debes ir, y en la nube de día. (^34) Y el Señor oyó tus palabras, se enojó y juró: (^35) Ninguno de estos hombres de esta mala generación verá la buena tierra que juré dar a vuestros padres, (^36) Excepto [Josué, por supuesto, y] Caleb hijo de Jefone; él lo verá, ya él ya sus hijos les daré la tierra por la que ha caminado, porque ha seguido al Señor por completo. (^37) El Señor también se enojó conmigo por causa de ustedes, y dijo: Tú tampoco entrarás en Canaán. (^38) Pero Josué hijo de Nun, que está delante de ti, él entrará allí; anímelo, porque él hará que Israel la herede. (^39) Además, tus pequeños, que dijiste que serían presa, y tus hijos, que en este momento no pueden discernir entre el bien y el mal, entrarán en Canaán, y a ellos se lo daré y lo poseerán. (^40) Pero tú, vuélvete y viaja al desierto por el camino del Mar Rojo. (^41) Entonces me dijiste: Hemos pecado contra el Señor. Subiremos y pelearemos, como el Señor nuestro Dios nos ha mandado. Y ceñiste a cada hombre sus armas de batalla, y pensaste que era un asunto sencillo ir a la región montañosa. (^42) Y el Señor me dijo: Diles: No suban ni peleen, porque no estoy entre ustedes, para que sus enemigos no les hagan daño. (^43) Así que les hablé, y no me escucharon, sino que se rebelaron contra el mandamiento del Señor, fueron presuntuosos y subieron a la región montañosa. (^44) Entonces los amorreos que vivían en esa región montañosa salieron contra ti y te persiguieron como lo hacen las abejas y te hirieron en Seir hasta Horma. (^45) Y volviste y lloraste delante del Señor, pero el Señor no escuchó tu voz ni te escuchó. (^46) Así que te quedaste en Cades; muchos días te quedaste ahí. Deuteronomio 2 (^1) ENTONCES volvimos y emprendimos nuestro viaje hacia el desierto por el camino del Mar Rojo, como el Señor me había indicado; y durante muchos días viajamos alrededor del monte Seir. (^2) Y el Señor me habló [Moisés], diciendo: (^3) Has vagado bastante tiempo por este país montañoso; girar hacia el norte. (^4) Y manda a los israelitas: Pasaréis por el territorio de vuestros parientes, los hijos de Esaú, que viven en Seir; y te temerán. Así que tengan cuidado. (^5) No los provoques ni los incites, porque no te daré su tierra, no, no lo suficiente para que la planta de tu pie pise, porque he dado el monte Seir a Esaú en posesión. (^6) Les comprarás comida por dinero, para que comas, y también les comprarás agua por dinero para beber. (^7) Porque el SEÑOR tu Dios te ha bendecido en toda la obra de tu mano. Él conoce tu caminar por este gran desierto. Estos cuarenta años el Señor tu Dios ha estado contigo; nada te ha faltado. (^8) Pasamos, pues, de nuestros hermanos los hijos de Esaú, que habitaban en Seir, del Arabá (desierto), de Elat y de Ezión-geber. Dimos media vuelta y seguimos el camino del desierto de Moab. (^9) Y el SEÑOR me dijo: No molestes ni asaltes a Moab ni contiendas con ellos en la batalla, porque no te daré ninguna de sus tierras en posesión, porque he dado Ar a los hijos de Lot en posesión. (^10) (Los Emim vivieron allí en tiempos pasados, un pueblo grande y numeroso, y alto como los Anakim. (^11) Estos también son conocidos como Refaim [de estatura gigante], como son los Anakim, pero los Moabitas los llaman Emim. (^12) Los horeos también vivieron antes en Seir, pero los hijos de Esaú los despojaron y los destruyeron de delante de ellos y habitaron en su lugar, como Israel lo hizo con la tierra de su posesión que el Señor les dio). (^13) Ahora levántate y cruza el arroyo Zered. Así que pasamos por el arroyo. (^14) Y el tiempo desde que salimos de Cades-barnea hasta que cruzamos el arroyo Zered fue de treinta y ocho años, hasta que toda la generación de los hombres de guerra hubo perecido del campamento, como el Señor les había jurado. (^15) Además, la mano del Señor estaba contra ellos para exterminarlos de en medio del campamento, hasta que todos se hubieran ido. (^16) Así que cuando todos los hombres de guerra hubieron muerto de entre el pueblo, (^17) El Señor me habló [Moisés], diciendo: (^18) Tú eres hoy para pasar por Ar, la frontera de Moab. (^19) Pero cuando te acerques al territorio de los hijos de Amón, no los molestes ni los asaltes, ni los provoques ni los incites, porque no te daré en posesión ninguna de la tierra de los amonitas, porque se la he dado a los hijos de Lot por posesión. (^20) (Esa también es conocida como tierra de Refaim [de estatura gigante]; Refaim habitó allí antes, pero los amonitas los llaman Zamzummim, (^21) Un pueblo grande y numeroso, y alto como los Anakim. Pero el Señor los destruyó delante de [Ammón], y ellos los despojaron y se establecieron en su lugar, (^22) Como hizo con los hijos de Esaú, que habitaban en Seir, cuando destruyó el Horites de antes de ellos, y los despojaron y se establecieron en su lugar hasta el día de hoy. (^23) En cuanto a los Avvim que habitaban en aldeas hasta Gaza, los Caphtorim, que venían de Caphtor, los destruyeron y habitaron en su lugar.) (^24) Levántate, emprende tu camino, y pasa el valle del Arnón; he aquí, he entregado en tu mano a Sehón amorreo, rey de Hesbón, y su tierra; empezar a poseerlo y a competir con él en la batalla. (^25) Este día comenzaré a infundir el pavor y el temor de ti sobre los pueblos que están debajo de todos los cielos, que oirán tu informe y temblarán y se angustiarán a causa de ti. (^26) Entonces envié mensajeros desde el desierto de Kedemot a Sehón, rey de Hesbón con palabras de paz, diciendo: (^27) Déjame pasar por tu tierra. Iré solo por el camino, sin desviarme ni a la derecha ni a la izquierda. (^28) Me venderás pan para comer y agua para beber; solo déjame caminar, (^29) Como hicieron conmigo los hijos de Esaú, que habitaban en Seir, y los moabitas, que habitaban en Ar, [1] hasta que crucé el Jordán a la tierra que el Señor nuestro Dios nos da. (^30) Pero Sehón, rey de Hesbón, no nos dejó pasar por él; porque el Señor tu Dios endureció su espíritu y obstinó su corazón para entregarlo en tu mano, como en este día. (^31) Y el Señor me dijo [Moisés]: He aquí, he comenzado a darte a Sehón y su tierra. Empieza a tomar posesión, para que puedas sucederle y ocupar su tierra. (^32) Entonces salió Sehón contra nosotros, él y todo su pueblo, para pelear en Jahaza. (^33) Y el Señor nuestro Dios nos lo entregó, y lo derrotamos a él, a sus hijos y a todo su pueblo. (^34) Al mismo tiempo, tomamos todas sus ciudades y destruimos por completo todas las ciudades: hombres, mujeres y niños. No dejamos ninguno para quedarse. (^35) Solo tomamos como botín para nosotros el ganado y el botín de las ciudades que habíamos capturado. (^36) Desde Aroer, que está al borde del valle de Arnón, y desde la ciudad que está en el valle, hasta Galaad, no había ciudad demasiado alta y fuerte para nosotros; el Señor nuestro Dios nos lo entregó todo. (^37) Solo que no te acercaste a la tierra de los amonitas, es decir, a ninguna orilla del río Jaboc y a las ciudades de la región montañosa, ni a donde el Señor nuestro Dios nos lo había prohibido. Deuteronomio 3 (^1) Luego volvimos y subimos por el camino de Basán, y Og rey de Basán salió contra nosotros, él y todo su pueblo, para pelear en Edrei. (^2) Y el Señor me dijo: No le temas, porque yo lo he entregado a él ya todo su pueblo y su tierra en tu mano; y harás con él como hiciste con Sehón rey de los amorreos, que habitaba en Hesbón. (^3) Y el SEÑOR nuestro Dios también entregó en nuestras manos a Og, rey de Basán, y a todo su pueblo, y lo derrotamos hasta que no le quedó ni uno. (^4) Y tomamos todas sus ciudades en ese momento; no hubo ciudad que no les quitamos, sesenta ciudades, toda la región de Argob, el reino de Og en Basán. (^5) Todas estas ciudades estaban fortificadas con muros altos y altivos, puertas y barras, además de muchas aldeas sin murallas. (^6) Y los destruimos por completo, como hicimos con Sehón rey de Hesbón, destruyendo por completo todas las ciudades: hombres, mujeres y niños. (^7) Pero todo el ganado y el botín de las ciudades lo tomamos como botín para nosotros. (^8) Entonces tomamos la tierra en ese momento de la mano de los dos reyes del Amorreos que estaban al otro lado del Jordn, desde el valle del Arnn hasta Monte Hermón (^9) (Los sidonios lo llaman Hermón, Sirion, y los amorreos lo llaman Senir), (^10) Todas las ciudades de la llanura, y todo Galaad, y todo Basán hasta Saleca y Edrei, ciudades del reino de Og en Basán. (^11) Porque solo Og, rey de Basán, quedó del remanente del [gigantesco] Rephaim. He aquí, su lecho era de hierro; ¿No está en Rabá de los amonitas? Nueve codos era su largo y cuatro codos su ancho, usando el codo de un hombre [desde el antebrazo hasta la punta del dedo medio]. (^12) Cuando tomamos posesión de esta tierra, di a los rubenitas y gaditas el territorio de Aroer, que está en el límite del valle del Arnón, y la mitad de la región montañosa de Galaad y sus ciudades. (^13) El resto de Galaad y todo Basán, el reino de Og, es decir, toda la región de Argob en Basán, se lo di a la media tribu de Manasés. Se llama la tierra de Refaim [de estatura gigante]. (^14) Jair, hijo de Manasés, tomó toda la región de Argob, es decir, Basán, como la frontera de los Gesuritas y Maacatitas, y la llamó por su propio nombre, Havot-jair, llamado así hasta el día de hoy. (^15) Y le di Galaad a Maquir [hijo de Manasés]. (^16) Y a los rubenitas y gaditas les di desde Galaad hasta el valle del Arnón, con el centro del valle como límite, hasta el río Jaboc, el límite de los amonitas, (^17) También el Arabá, con el Jordán como límite, desde Cinneret hasta el mar del Arabá, el Mar Salado [Muerto], debajo de los acantilados [de los promontorios] de Pisga al oriente. (^18) Y yo os mandé en aquel tiempo, diciendo: El SEÑOR vuestro Dios os ha dado esta tierra para que la poseáis; tú [Rubén, Gad y la media tribu de Manasés] cruzarás [el Jordán] armados delante de tus hermanos los demás israelitas, todos los que pueden para la guerra. (^19) Mas vuestras mujeres, vuestros niños y vuestros ganados, sé que tenéis muchos ganados, permanecerán en las ciudades que os he dado, (^20) hasta que el SEÑOR dé descanso a tus hermanos como a ti, y hasta que ellos también posean la tierra que el SEÑOR tu Dios les ha dado al otro lado del Jordán. Entonces volverás cada uno a la posesión que te he dado. (^21) Y mandé a Josué en ese momento, diciendo: Tus propios ojos han visto todo lo que el Señor tu Dios ha hecho con estos dos reyes [Sehón y Og]; así hará el Señor con todos los reinos a los que vas a cruzar [el Jordán]. (^22) No los temas, porque el SEÑOR tu Dios peleará por ti. (^23) Y rogué al Señor en ese momento, diciendo: (^24) Oh Señor Dios, apenas has comenzado a mostrar a tu siervo tus grandezas y tu mano poderosa; porque ¿qué dios hay en el cielo o en la tierra que pueda hacer según tus obras y según tu poder? (^25) Te ruego que me dejes pasar y ver la buena tierra que está al otro lado del Jordán, esa hermosa región montañosa [con Hermón] y el Líbano. (^26) Pero el Señor se enojó conmigo por causa tuya y no quiso escucharme; y el Señor me dijo: ¡Basta! No me digas más sobre eso. (^27) Sube a la cumbre del Pisga y alza tus ojos hacia el occidente y el norte, y hacia el sur y el oriente, y míralo con tus ojos, porque no pasarás este Jordán. (^28) Pero manda a Josué, y anímalo y fortalécelo, porque él pasará delante de este pueblo y les hará poseer la tierra que tú verás. (^29) Así que nos quedamos en el valle frente a Bet-peor. Deuteronomio 4 (^1) AHORA ESCUCHA y presta atención, oh Israel, a los estatutos y ordenanzas que yo te enseño, y ponlos en práctica, para que vivas, entres y poseas la tierra que el Señor, el Dios de tus padres, te da. (^2) No añadirás a la palabra que yo te mando, ni la reducirás, para que guardes los mandamientos de Jehová tu Dios que yo te mando. (^3) Tus ojos aún ven lo que hizo el Señor a causa de Baal-peor; porque todos los hombres que siguieron al Baal de Peor el Señor tu Dios ha destruido de en medio de ti, [Núm. 25: 1 – 9.] (^4) Pero ustedes que se aferraron firmemente al Señor su Dios, cada uno de ustedes está vivo hoy. (^5) He aquí, te he enseñado los estatutos y las ordenanzas, como el Señor mi Dios me ha mandado, para que los cumplas en la tierra que entras para poseer. (^6) Guárdalos, pues, y ponlos en práctica, porque ésa es tu sabiduría y tu entendimiento a los ojos de los pueblos que, al oír todos estos estatutos, dirán: Ciertamente, esta gran nación es un pueblo sabio y entendido. (^7) Porque, ¿qué gran nación hay que tenga un dios tan cerca de ellos como el Señor nuestro Dios lo está con nosotros en todas las cosas por las que lo invocamos? (^8) ¿Y qué nación grande e importante tiene estatutos y ordenanzas tan rectos y justos como toda esta ley que les presento hoy? (^9) Solo mira y guarda tu vida con diligencia, no sea que te olvides de las cosas que tus ojos han visto y no se aparten de tu [mente y] corazón todos los días de tu vida. Enséñeles a sus hijos y a los hijos de sus hijos: (^10) Especialmente cómo el día que estuviste delante del Señor tu Dios en Horeb, el Señor me dijo: Reúne a la gente conmigo y haré que escuchen Mis palabras, para que aprendan [con reverencia] a temerme todos los días. viven sobre la tierra y pueden enseñar a sus hijos. (^11) Y te acercaste y te pusiste al pie del monte, y el monte ardió con fuego hasta el corazón del cielo, con tinieblas, nubes y densa oscuridad. (^12) Y el Señor les habló de en medio del fuego. Escuchaste la voz de las palabras, pero no viste ninguna forma; solo había una voz. (^13) Y os declaró su pacto, que os mandó cumplir, los Diez Mandamientos, y los escribió en dos tablas de piedra. (^14) Y el Señor me mandó en ese momento que te enseñara los estatutos y preceptos, para que los cumplieras en la tierra que vas a poseer. (^15) Por tanto, estén atentos a ustedes mismos, ya que no vieron ninguna forma de Himón el día que el Señor les habló en Horeb de en medio del fuego, (^16) Tengan cuidado de que no se corrompan haciéndose [para adorar] una imagen en forma de cualquier figura, semejanza de hombre o mujer, (^17) semejanza de cualquier animal que haya en la tierra, o de ave alguna que vuele por los aires, (^18) La semejanza de cualquier reptil de la tierra, o de cualquier pez que haya en las aguas debajo de la tierra. (^19) Y ten cuidado no sea que alces tus ojos a los cielos, y cuando veas el sol, la luna y las estrellas, todo el ejército de los cielos, seas atraído y los adores y les sirvas, cosas que el Señor tu Dios tiene. asignado a todas las naciones debajo de todo el cielo. (^20) Pero el SEÑOR los tomó y los sacó del horno de hierro, de Egipto, para ser para Él un pueblo de su posesión, como lo son ustedes hoy. (^21) Además, el SEÑOR se enojó conmigo por causa de ti, y juró que no cruzaría el Jordán ni entraría en la buena tierra que el SEÑOR tu Dios te da por heredad. (^22) Pero debo morir en esta tierra; No debo cruzar el Jordán; pero pasarás y poseerás esa buena tierra. (^23) Mirad por vosotros mismos, no sea que os olvidéis del pacto que Jehová vuestro Dios hizo con vosotros, y os hagáis una estatua en forma de cualquier cosa que Jehová vuestro Dios os haya prohibido. (^24) Porque el SEÑOR tu Dios es fuego consumidor, un Dios celoso. (^25) Cuando os nazcan hijos, e hijos de hijos, y habéis envejecido en la tierra, si os corromperéis haciendo una estatua en forma de algo, y hacéis lo malo ante los ojos del Señor vuestro Dios, provocándole enojar, (^26) Llamo hoy a los cielos y a la tierra para que testifiquen contra ti, de que pronto perecerás de la tierra que vas a tomar posesión del Jordán. No vivirás mucho tiempo con él, pero serás completamente destruido. (^27) Y el Señor los esparcirá entre los pueblos, y quedarán pocos en número entre las naciones a las cuales el Señor los conducirá. (^28) Allí servirás a dioses obra de manos de hombres, madera y piedra, que no ven, ni oyen, ni comen ni huelen. (^29) Pero si desde allí buscas (preguntas y pides por necesidad) al Señor tu Dios, lo encontrarás si lo buscas [verdaderamente] con todo tu corazón [y mente] y alma y vida. (^30) Cuando estés en tribulación y todas estas cosas te sobrevengan, en los días posteriores te volverás al Señor tu Dios y obedecerás su voz. 31 Porque el Señor tu Dios es un Dios misericordioso; Él no te fallará, ni te destruirá, ni se olvidará del pacto de tus padres que les juró. (^32) Pues pregunta ahora acerca de los días pasados, que fueron antes de ti, desde el día en que Dios creó al hombre sobre la tierra, y pregunta desde un extremo de los cielos hasta el otro, si algo tan grande como esto ha ocurrido o ha sucedido alguna vez. oído hablar de cualquier lugar. (^33) ¿Alguna vez la gente escuchó la voz de Dios hablando en medio del fuego, como tú la escuchaste, y vives? (^34) O ha tratado Dios alguna vez de ir y tomar para sí una nación de en medio de otra nación, con pruebas, con señales, con prodigios, con la guerra, con mano poderosa, con brazo extendido y con grandes terrores, como el Señor? ¿Qué hizo tu Dios por ti en Egipto ante tus ojos? (^35) A ti te fue mostrado, para que te des cuenta y tengas conocimiento personal de que el Señor es Dios; no hay otro además de Él. (^36) Desde el cielo os hizo oír su voz, para corregiros, disciplinaros y amonestaros; y en la tierra te hizo ver su gran fuego, y oíste sus palabras en medio del fuego. (^37) Y porque amó a vuestros padres, eligió a sus descendientes después de ellos, y os sacó de Egipto con su propia presencia, con su gran poder, (^38) Echando de delante de ustedes naciones más grandes y poderosas que ustedes, para traerlos y darles su tierra en heredad, como en este día; (^39) Conoce, reconoce y comprende, pues, este día y vuelve tu [mente y] corazón a él que el Señor es Dios arriba en los cielos y abajo en la tierra; no hay otro. (^40) Por tanto, guardarás sus estatutos y sus mandamientos que yo te mando hoy, para que te vaya bien a ti y a tus hijos después de ti, y para que prolongues tus días en la tierra que el Señor tu Dios te da para siempre. (^41) Entonces Moisés apartó tres ciudades [de refugio] al otro lado del Jordán hasta el este, (^42) que huyera allí el homicida, que sin querer mató a su vecino y no había estado antes enemistado con él, para que, huyendo a una de estas ciudades, pudiera salvarle la vida: (^43) Bezer en el desierto sobre la meseta, para los rubenitas; y Ramotin de Galaad, para los gaditas; y Golán en Basán, para los manasitas. (^44) Esta es la ley que Moisés presentó a los israelitas. (^45) Estos son los testimonios, las leyes y los preceptos que Mosess habló a los israelitas cuando salieron de Egipto. (^46) del Jordán, en el valle frente a Bet-peor, en la tierra de Sehonking de los amorreos, que habitaba en Hesbón, a quien Moisés y los israelitas hirieron cuando salieron de Egipto. (^47) Y tomaron posesión de su tierra y de la tierra de Og rey de Basán, los dos reyes de los amorreos, que habitaban al otro lado del Jordán, al oriente, (^48) Desde Aroer, que está al borde del valle del Arnón, hasta Monte Sirion (es decir, Hermón), (^49) Y todo el Arabá (tierras bajas) más allá del Jordán hacia el este, hasta el Mar del Arabá [el Mar Muerto], bajo las laderas y manantiales de Pisga. Deuteronomio 5 (^1) Y MOISÉS llamó a todo Israel, y les dijo: Oíd, Israel, los estatutos y ordenanzas que os he dicho hoy en vuestro oído, para que los aprendas y los escuches y los pongas en práctica. (^2) El Señor nuestro Dios hizo un pacto con nosotros en Horeb. (^3) El Señor no hizo este pacto con nuestros padres, sino con nosotros, que estamos todos aquí vivos hoy. (^4) Cara a cara habló el Señor con ustedes en el monte de en medio del fuego. (^5) En aquel tiempo me paré entre el Señor y ustedes para mostrarles la palabra del Señor, porque temieron a causa del fuego y no subieron al monte. Él dijo, (^6) Yo soy el SEÑOR tu Dios, que te saqué de la tierra de Egipto, de la casa de servidumbre. (^7) No tendrás dioses ajenos delante de mí ni fuera de mí. (^8) No te harás [para adorar] una imagen tallada ni ninguna semejanza de nada que esté arriba en los cielos o abajo en la tierra o que esté en el agua debajo de la tierra. (^9) No te inclinarás ante ellos ni les servirás; porque yo, el Señor tu Dios, soy un Dios celoso, que visito la iniquidad de los padres sobre los hijos hasta la tercera y cuarta generación de los que me aborrecen, (^10) y mostrando misericordia y misericordia a millares ya mil generaciones de los que me aman y guardan mis mandamientos. (^11) No tomarás el nombre del Señor tu Dios en vano, porque el Señor no dará por inocente al que tome su nombre con falsedad o sin propósito. (^12) Guarda el día de reposo para santificarlo, como el Señor tu Dios te lo ha mandado. (^13) Seis días trabajarás y harás todo tu trabajo, (^14) Pero el séptimo día es días de reposo para el Señor tu Dios; en ella no harás ningún trabajo, ni tú, ni tu hijo, ni tu hija, ni tu criado, ni tu criada, ni tu buey, ni tu asno, ni ninguno de tus ganados, ni el forastero o peregrino que esté dentro de tus puertas, que tu criado y su sirvienta puede descansar tan bien como usted. (^15) Y recuerda que fuiste siervo en la tierra de Egipto y que el Señor tu Dios te sacó de allí con mano poderosa y brazo extendido; por tanto, el Señor tu Dios te ha mandado que guardes y prestes atención al día de reposo. (^16) Honra a tu padre y a tu madre, como el Señor tu Dios te ha mandado, para que tus días se prolonguen y te vaya bien en la tierra que el Señor tu Dios te da. (^17) No matarás. (^18) Ni cometerás adulterio. (^19) Ni actuarás con astucia ni robarás. (^20) Tampoco testificarás falsamente contra tu prójimo. (^21) Ni codiciarás la mujer de tu prójimo, ni codiciarás la casa de tu prójimo, su campo, su siervo o su sierva, su buey o su asno, ni nada que sea de tu prójimo. (^22) Estas palabras habló el SEÑOR a toda vuestra asamblea en el monte, de en medio del fuego, de la nube y de la densa oscuridad, a gran voz; y no volvió a hablar [no añadió más]. Las escribió en dos tablas de piedra y me las dio [Moisés]. (^23) Y cuando oyeron la voz en medio de las tinieblas, mientras la montaña ardía en llamas, se acercaron a mí todos los jefes de sus tribus y sus ancianos; (^24) Y dijiste: He aquí, el Señor nuestro Dios nos ha mostrado su gloria y su grandeza, y hemos oído su voz en medio del fuego; Hoy hemos visto que Dios habla con el hombre y el hombre aún vive. (^25) Ahora pues, ¿por qué hemos de morir? Porque este gran fuego nos consumirá; si oímos más la voz del Señor nuestro Dios, moriremos. (^26) Porque, ¿quién de toda carne oyó la voz del Dios viviente que hablaba en medio del fuego, como nosotros, y vivió? (^27) Acércate a [Moisés] y escucha todo lo que diga el Señor nuestro Dios. Y dinos todo lo que el Señor nuestro Dios te hable; y lo escucharemos y lo haremos. (^28) Y el Señor escuchó tus palabras cuando me hablaste, y el Señor me dijo: He oído las palabras de este pueblo que te han hablado. Han dicho bien todo lo que han dicho. (^29) ¡Oh, si tuvieran tal [mente y] corazón en ellos siempre [con reverencia] para temerme y guardar todos mis mandamientos, para que les fuera bien a ellos ya sus hijos para siempre! (^30) Ve y diles: Vuelve a tus tiendas. (^31) Pero tú [Moisés], quédate aquí conmigo, y te diré todos los mandamientos, estatutos y preceptos que les enseñarás, para que los cumplan en la tierra que yo les doy en posesión. (^32) Por tanto, pueblo velará para hacer como el Señor tu Dios te ha mandado; no te desviarás ni a la derecha ni a la izquierda. (^33) Andarás en todos los caminos que el Señor tu Dios te ha mandado, para que vivas y te vaya bien, y tengas una larga vida en la tierra que poseerás. Deuteronomio 6 (^1) AHORA ESTA es la instrucción, las leyes y los preceptos que el Señor tu Dios me ha mandado que te enseñe, para que los pongas en práctica en la tierra adonde vayas para poseerla, (^2) que temas al Señor tu Dios, tú, tu hijo y el hijo de tu hijo, y guardes todos sus estatutos y sus mandamientos que yo te ordeno todos los días de tu vida, y que tus días se prolonguen. (^3) Por tanto, oye, Israel, y pon atención en ponerlos en práctica, para que te vaya bien y te multipliques en gran manera, como el SEÑOR, Dios de tus padres, te ha dicho, en una tierra que mana leche y miel. (^4) Oye, Israel: el Señor nuestro Dios, el Señor uno es [el único Señor]. (^5) Y amarás al Señor tu Dios con todo tu [mente y] corazón y con todo tu ser y con todas tus fuerzas. (^6) Y estas palabras que les mando hoy serán [primeras] en sus mentes y corazones; [luego] (^7) pulirás y afilarás para hacerlos penetrar, y enseñarás y grabarás diligentemente en la mente y el corazón de tus hijos, y hablarás de ellos cuando te sientes en tu casa y cuando andes por el camino. y cuando te acuestas y cuando te levantas. (^8) Y las atarás como una señal en tu mano, y serán como frentes (bandas en la frente) entre tus ojos. (^9) Y las escribirás en los postes de tu casa y en tus portones. (^10) Y cuando el SEÑOR tu Dios te lleve a la tierra que juró a tus padres, Abraham, Isaac y Jacob, que te daría, con grandes y hermosas ciudades que tú no edificaste, (^11) Y casas llenas de todo lo bueno que no llenaste, y cisternas que no labraste, viñedos y olivos que no plantaste, y cuando comas y te hartas, (^12) Cuídate, pues, de no olvidar al Señor, que te sacó de la tierra de Egipto, de la casa de servidumbre. (^13) Temerás [con reverencia] al Señor tu Dios, le servirás y jurarás por su nombre [y presencia]. (^14) No seguirás dioses ajenos, ninguno de los dioses de los pueblos que te rodean; (^15) Porque el SEÑOR tu Dios en medio de ti es un Dios celoso; No sea que la ira del Señor tu Dios se encienda contra ti, y Él te destruya de la faz de la tierra. (^16) No tentarás ni probarás al Señor tu Dios como tentaste y probaste. Él en Massah. [Éxodo. 17: 7.] (^17) Guardarás diligentemente los mandamientos del Señor tu Dios, sus exhortaciones y sus estatutos que te mandó. (^18) Y harás lo recto y lo bueno ante los ojos del Señor, para que te vaya bien y para que entres y poseas la buena tierra que el Señor juró dar a tus padres, (^19) para expulsar a todos tus enemigos de delante de ti, como el Señor ha prometido. (^20) Cuando tu hijo te pregunte en el futuro: ¿Qué significan los testimonios, los estatutos y los preceptos que el Señor nuestro Dios te ha mandado? (^21) Entonces dirás a tu hijo: Éramos siervos de Faraón en Egipto, y Jehová nos sacó de Egipto con mano poderosa. (^22) Y hizo Jehová señales y prodigios, grandes y malos, contra Egipto, contra Faraón y toda su casa, delante de nuestros ojos; (^23) Y nos sacó de allí para introducirnos y darnos la tierra que juró dar a nuestros padres. (^24) Y el Señor nos mandó que cumpliéramos todos estos estatutos, para temer [con reverencia] al Señor nuestro Dios por nuestro bien siempre, a fin de que nos guarde con vida, como en este día. (^25) Y será contado por justicia (conformidad a la voluntad de Dios en palabra, pensamiento y acción) para nosotros si estamos atentos para cumplir todo este mandamiento delante del Señor nuestro Dios, como Él nos lo ha mandado. Deuteronomio 7 (^1) CUANDO EL SEÑOR tu Dios te lleve a la tierra que vas a entrar a poseer y haya arrebatado a muchas naciones delante de ti, los hititas, los gergeseos, los amorreos, los cananeos, los ferezeos, los heveos y los jebuseos, siete naciones más grandes y más poderoso que tú, (^2) Y cuando el Señor tu Dios te los entregue y tú los golpees, entonces debes destruirlos por completo. No harás pacto con ellos, ni les mostrarás misericordia. (^3) No te casarás con ellos; tu hija no darás a su hijo ni tomarás su hija para tu hijo, (^4) Porque apartarán a tus hijos de seguirme, para que sirvan a otros dioses; así se encenderá la ira del Señor contra ti y te destruirá rápidamente. (^5) Pero así harás con ellos: derribarás sus altares, despedazarás sus columnas, cortarás sus Aserim [símbolos de la diosa Asera] y quemarás sus imágenes talladas con fuego. (^6) Porque eres un pueblo santo y apartado para el Señor tu Dios; el Señor tu Dios te ha escogido para que seas un pueblo especial para él de entre todos los pueblos de la faz de la tierra. (^7) El Señor no puso Su amor sobre ti ni te eligió porque eras más en número que cualquier otro pueblo, porque eras el menor de todos los pueblos. (^8) Pero porque el Señor los ama y porque cumplirá el juramento que les hizo a sus padres, el Señor los sacó con mano poderosa y los redimió de la casa de servidumbre, de la mano de Faraón, rey de Egipto. (^9) Conoce, reconoce y comprende, por tanto, que el Señor tu Dios, Él es Dios, el Dios fiel, que guarda el pacto y la misericordia y la misericordia con los que le aman y guardan sus mandamientos, hasta mil generaciones, (^10) Y paga a los que le aborrecen en su propia cara, destruyéndolos; No será negligente con el que le aborrece, sino que le pagará en su propia cara. (^11) Por tanto, guardarás y cumplirás la instrucción, las leyes y los preceptos que yo te mando hoy. (^12) Y si escuchas estos preceptos y los guardas y los cumples, el Señor tu Dios guardará contigo el pacto y la misericordia que juró a tus padres. (^13) Y él te amará, te bendecirá y te multiplicará; También bendecirá el fruto de tu cuerpo y el fruto de tu tierra, tu grano, tu mosto y tu aceite, el aumento de tu ganado y las crías de tu rebaño en la tierra que juró a tus padres que te daría. (^14) Bendito serás más que todos los pueblos; No habrá entre vosotros macho ni hembra estéril, ni entre vuestro ganado. (^15) Y el SEÑOR quitará de ti toda enfermedad, y no pondrá sobre ti ninguna de las dolencias de Egipto que conocías, sino que las pondrá sobre todos los que te odian. (^16) Y consumirás a todos los pueblos que el SEÑOR tu Dios te entregue; tu ojo no tendrá piedad de ellos, ni servirás a sus dioses, porque eso te sería una trampa. (^17) Si decís en vuestra [mente y] corazón: Estas naciones son más grandes que nosotros; ¿cómo podemos desposeerlos? (^18) No les tengas miedo, sino acuérdate de lo que hizo el Señor tu Dios con Faraón y con todo Egipto, (^19) grandes pruebas que vieron tus ojos, las señales, las maravillas, la mano poderosa y el brazo extendido con que el Señor tu Dios te sacó. Así hará el Señor tu Dios con todo el pueblo de quien tienes miedo. (^20) Además, el Señor tu Dios enviará avispas [2] entre ellos, hasta que los que queden y se escondan de ti sean destruidos. (^21) No los temerás, porque el Señor tu Dios está entre ti, un Dios poderoso y terrible. (^22) Y el Señor tu Dios limpiará a esas naciones que están delante de ti, poco a poco; no los consumirás pronto, para que no aumenten entre ti las bestias del campo. (^23) Pero el Señor tu Dios te los entregará y los confundirá con un gran pánico hasta que sean destruidos. (^24) Y entregará a sus reyes en tu mano, y harás perecer su nombre de debajo de los cielos; nadie podrá estar delante de ti, hasta que los hayas destruido. (^25) Las imágenes esculpidas de sus dioses quemarás al fuego. No desearás la plata ni el oro que hay en ellos, ni lo tomarás para ti, no sea que seas atrapado en él, porque es una abominación al Señor tu Dios. (^26) Ni introducirás abominación (ídolo) en tu casa, para que no seas como una cosa maldita; pero la detestarás y aborrecerás por completo, porque es cosa maldita. Deuteronomio 8 (^1) TODOS LOS mandamientos que yo te ordeno hoy, velarás por cumplir, para que vivas y te multipliques, y entres y poseas la tierra que el Señor juró dar a tus padres. (^2) Y recordarás [seriamente] todo el camino que el Señor tu Dios te ha hecho durante cuarenta años en el desierto, para humillarte y probarte, para saber lo que había en tu [mente y] corazón, si guardarías sus mandamientos. o no. (^3) Y te humilló y te permitió tener hambre y te alimentó con maná, que tú no conocías ni tus padres conocían, para hacerte reconocer y conocer personalmente que el hombre no vive solo de pan, sino que el hombre vive de todo. palabra que sale de la boca del Señor. (^4) No se te envejeció la ropa ni se te hincharon los pies en estos cuarenta años. (^5) Sabed también en vuestra [mente y] corazón que, como un hombre disciplina e instruye a su hijo, así el Señor vuestro Dios os disciplina e in struye. (^6) Por tanto, guardarás los mandamientos del Señor tu Dios, andarás en sus caminos y temerás [con reverencia]. [Prov. 8:13.] (^7) Porque el SEÑOR tu Dios te lleva a una buena tierra, a una tierra de arroyos de agua, de fuentes y manantiales que fluyen en valles y colinas; (^8) Tierra de trigo y cebada, viñas, higueras y granadas, tierra de olivos y miel; (^9) Tierra en la que comerás sin escasez y de nada faltará; una tierra cuyas piedras son de hierro y de cuyas colinas podrás extraer cobre. (^10) Cuando hayas comido y te hayas saciado, bendecirás al Señor tu Dios por toda la buena tierra que te ha dado. (^11) Cuídate de no olvidar al Señor tu Dios si no guardas sus mandamientos, sus preceptos y sus estatutos que yo te mando hoy, (^12) No sea que cuando hayas comido y te hayas saciado, y hayas construido casas bonitas y vivas en ellas, (^13) Y cuando se multipliquen sus vacas y rebaños y se multiplique su plata y oro y se multiplique todo lo que tiene, (^14) Entonces su [mente y] corazón se enaltece y se olvida del Señor su Dios, que te sacó de la tierra de Egipto, de la casa de servidumbre, (^15) quien te condujo por el gran y terrible desierto, con sus serpientes ardientes y escorpiones y tierra sedienta donde no había agua, pero quien te sacó agua del pedernal, (^16) te sustentó en el desierto con maná, que tus padres no conocían, para humillarte y probarte, y al final hacerte bien. (^17) Y ten cuidado no sea que digas en tu [mente y] corazón: Mi poder y la vista de mi mano me han dado esta riqueza. (^18) Pero acuérdate de Jehová tu Dios, porque Él es quien te da poder para hacer riquezas, a fin de confirmar el pacto que juró a tus padres, como en este día. (^19) Y si te olvidas del Señor tu Dios y sigues a otros dioses y los sirves y los adoras, hoy testifico contra ti que ciertamente perecerás. (^20) Como las naciones que el SEÑOR hace perecer delante de ti, así perecerás tú, porque no escuchaste la voz del SEÑOR tu Dios. Deuteronomio 9 (^1) ESCUCHA, Israel. Hoy cruzarás el Jordán para entrar en despojos más grandes y poderosos que tú, ciudades grandes y fortificadas hasta los cielos. (^2) Un pueblo grande y alto, los hijos de Anakim, a quienes ustedes conocen y de quienes han oído decir: ¿Quién podrá estar delante de los hijos de Anac? (^3) Conoce, pues, hoy que el Señor tu Dios es el que va delante de ti como fuego consumidor. Los destruirá y los hará caer delante de ti; así los despojarás y los harás perecer pronto, como el Señor te ha prometido. (^4) No digas en tu [mente y] corazón, después que el Señor tu Dios los ha echado de delante de ti: Es por mi justicia que el Señor me ha traído para poseer esta tierra, mientras que es por la maldad de estas naciones que el Señor las despoja delante de ti. (^5) No por su justicia ni por la rectitud de su [mente y] corazón van a poseer su tierra; pero a causa de la iniquidad de estas naciones, el Señor tu Dios las echará de delante de ti, para que cumpla la promesa que el Señor hizo a tus padres Abraham, Isaac y Jacob. (^6) Debes saber, pues, que el Señor tu Dios no te da esta buena tierra para que la poseas a causa de tu justicia, porque eres un pueblo duro y terco. (^7) Acuérdate y no olvides cómo provocaste la ira del Señor tu Dios en el desierto; Desde el día en que dejaste la tierra de Egipto hasta que llegaste a este lugar, has sido rebelde contra el Señor. (^8) Incluso en Horeb provocaste a ira al Señor, y el Señor se enojó tanto contigo que quiso destruirte. (^9) Cuando subí al monte para recibir las tablas de piedra, las tablas del pacto que el Señor hizo con vosotros, estuve en el monte cuarenta días y cuarenta noches; No comí ni bebí agua. (^10) Y el Señor me entregó las dos tablas de piedra escritas con el dedo de Dios; y en ellos estaban todas las palabras que el Señor os habló en el monte de en medio del fuego el día de la asamblea. (^11) Y al cabo de cuarenta días y cuarenta noches, el Señor me dio las dos tablas de piedra, las tablas del pacto. (^12) Y el SEÑOR me dijo: Levántate, desciende pronto de aquí, porque tu pueblo que sacaste de Egipto se ha corrompido. Rápidamente se desviaron del camino que les ordené; se han hecho una imagen de fundición. (^13) Además, el Señor me dijo: He visto a este pueblo, y he aquí, es terco y duro. (^14) Déjame que los destruya y borre su nombre de debajo de los cielos; y haré de ti una nación más poderosa y más grande que ellos. (^15) Entonces me volví y bajé del monte, y el monte ardía en llamas. Y las dos tablas del pacto estaban en mis dos manos. (^16) Y miré, y he aquí que habías pecado contra el Señor tu Dios; os habéis hecho un becerro de fundición. Rápidamente te habías desviado del camino que el Señor te había mandado. (^17) Tomé las dos mesas, las arrojé de mis dos manos y las partí delante de tus ojos. (^18) Entonces me postré ante el Señor como antes, durante cuarenta días y cuarenta noches; No comí ni bebí agua, a causa de todo el pecado que habías cometido al hacer lo malo ante los ojos del Señor, para provocarle a ira. (^19) Porque tuve miedo de la ira y del ardor que el Señor tuvo contra ti, lo suficiente como para destruirte. Pero el Señor me escuchó también esa vez. (^20) Y el Señor estaba muy enojado con Aarón, lo suficientemente enojado como para haberlo destruido, y también oré por Aarón al mismo tiempo. (^21) Y tomé tu pecado, el becerro que hiciste, y lo quemé en el fuego y lo trituré, moliéndolo muy poco, hasta que quedó tan fino como el polvo; y arrojé su polvo en el arroyo que descendía del monte. (^22) También en Tabera, en Masá y en Kibrot-hataavá, provocaste a ira al Señor. (^23) Asimismo, cuando el SEÑOR te envió desde Cades-barnea, diciendo: Sube y posees la tierra que te he dado, te rebelaste contra el mandamiento del SEÑOR tu Dios, y no creiste en Él ni confiaste ni te apoyaste en Él ni obedece su voz. (^24) Te rebelaste contra el Señor desde el día que te conocí. (^25) Así que me postré y me postré ante el Señor cuarenta días y cuarenta noches, porque el Señor había dicho que te destruiría. (^26) Y oré a Jehová, oh Jehová Dios, que no destruyas a tu pueblo y a tu heredad, que redimiste con tu grandeza, a quien sacaste de Egipto con mano poderosa. (^27) Acuérdate de tus siervos Abraham, Isaac y Jacob; no mires la terquedad de este pueblo ni su maldad ni su pecado, (^28) Para que no diga la tierra de donde nos sacaste: Porque el Señor no pudo llevarlos a la tierra que les había prometido, y porque los aborreció, los sacó para matarlos en el desierto. (^29) Sin embargo, son tu pueblo y tu heredad, a quienes sacaste con tu gran poder y con tu brazo extendido. Deuteronomio 10 (^1) EN ESE tiempo el Señor me dijo: Corta dos tablas de piedra como la primera, sube a mí en el monte y haz un arca de madera. (^2) Y escribiré en las tablas las palabras que estaban en las primeras tablas que rompiste, y las pondrás en el arca. (^3) Hice, pues, [Moisés] un arca de madera de acacia, y labré dos tablas de piedra como la primera, y subí al monte [3] con las dos tablas de piedra en mi mano. (^4) Y el SEÑOR escribió en las tablas, como en la primera escritura, los Diez Mandamientos que el SEÑOR os había hablado en el monte de en medio del fuego el día de la asamblea; y el Señor me las dio. (^5) Y me volví y bajé del monte y puse las tablas en el marque que había hecho; y allí están, como el Señor me ordenó. (^6) Los israelitas partieron de los pozos de los hijos de Jaacán a Mosera, donde murió Aarón, y allí fue sepultado, y su hijo Eleazar sirvió en su lugar como sacerdote. (^7) Desde allí viajaron a Gudgodah, y luego a Jotbathah, una tierra de arroyos [que divide el valle]. (^8) En ese tiempo, el Señor apartó a la tribu de Leví para que llevara el arca del pacto del Señor, para que estuviera delante del Señor para ministrarle y bendecir en Su nombre hasta el día de hoy. (^9) Por tanto, Leví no tiene parte ni herencia con sus hermanos; el Señor es su herencia, como el Señor tu Dios le prometió.) (^10) Y yo [Moisés] me quedé en el monte, como la primera vez, cuarenta días y noches, y el Señor me escuchó también en ese tiempo; el Señor no te destruirá. (^11) Y el Señor me dijo: Levántate, anda delante del pueblo, para que entren y posean la tierra que juré a sus padres que les daría. (^12) Y ahora, Israel, ¿qué te pide el SEÑOR tu Dios sino [con reverencia] que temas al SEÑOR tu Dios, es decir, que andes en todos sus caminos, que le ames y que sirvas al SEÑOR tu Dios con toda tu [mente y] corazón y con todo tu ser, (^13) Para guardar los mandamientos del Señor y sus estatutos que hoy te ordeno para tu bien? (^14) He aquí, los cielos y los cielos de los cielos pertenecen al Señor tu Dios, y la tierra también, con todo lo que hay en ella y sobre ella. (^15) Sin embargo, el Señor se deleitó en amar a tus padres, y eligió a sus descendientes después de ellos, a ti entre todos los pueblos, como en este día. (^16) Así que circuncidad el prepucio de vuestro [mente y] corazón; No seas más terco y endurecido. (^17) Porque el Señor tu Dios es Dios de dioses y Señor de señores, el Dios grande, poderoso, terrible, que no es parcial ni acepta sobornos. (^18) Hace justicia al huérfano y a la viuda, ama al extranjero o al residente temporal y le da comida y vestido. (^19) Amen, pues, al forastero y al forastero, porque forasteros y forasteros fuisteis en la tierra de Egipto. (^20) Temerás [con reverencia] al Señor tu Dios; le servirás y te aferrarás a él, y por su nombre y presencia jurarás. (^21) Él es tu alabanza; Él es tu Dios, que ha hecho por ti estas cosas grandes y terribles que tus ojos han visto. (^22) Vuestros padres descendieron a Egipto setenta personas en total, y ahora el Señor tu Dios te ha hecho como las estrellas de los cielos en multitud. Deuteronomio 11 (^1) POR LO TANTO, amarás al Señor tu Dios y guardarás su mandato, sus estatutos, sus preceptos y sus mandamientos siempre. (^2) Y conoce este día — porque no estoy hablando a tus hijos que no lo han conocido ni visto [personalmente] la instrucción y disciplina del Señor tu Dios: Su grandeza, Su mano poderosa y Su brazo extendido; (^3) Sus señales y obras que hizo en Egipto para Faraón, rey de Egipto y toda su tierra; (^4) Y lo que hizo al ejército de Egipto, a sus caballos y carros, cómo hizo correr las aguas del Mar Rojo sobre ellos mientras te perseguían, y cómo los destruyó Jehová hasta el día de hoy; (^5) Y lo que te hizo en el desierto hasta que llegaste a este lugar; (^6) Y lo que hizo con Datán y Abiram, hijos de Eliab, hijo de Rubén, cómo la tierra abrió su boca y se tragó a ellos, a sus casas, a sus tiendas y a todo ser viviente que los seguía, en medio de todo Israel. [Num. 26: 9, 10.] (^7) Porque vuestros ojos han visto toda la gran obra que hizo el Señor. (^8) Por tanto, guardarás todos los mandamientos que yo te mando hoy, para que seas fuerte y entres y poseas la tierra que atraviesas [el Jordán] para tomar posesión, (^9) Y para que viváis mucho tiempo en la tierra que el Señor juró a vuestros padres que les daría a ellos y a su descendencia, una tierra que mana leche y miel. (^10) Porque la tierra que entras para poseer no es como la tierra de Egipto, de donde saliste, donde sembraste tu semilla y la regaste con tu pie laboriosamente como en un huerto de legumbres. (^11) Pero la tierra a la que entras para poseer es una tierra de colinas y valles que bebe el agua de la lluvia de los cielos, (^12) Una tierra que el Señor tu Dios cuida; los ojos del Señor tu Dios están siempre sobre ella desde el principio del año hasta el final del año. (^13) Y si prestas atención diligentemente a Mis mandamientos que te ordeno hoy: amar al Señor tu Dios y servirle con toda tu mente y corazón y con todo tu ser. (^14) Daré la lluvia para tu tierra a su tiempo, la lluvia temprana y la lluvia tardía, para que recojas tu grano, tu mosto y tu aceite. (^15) Y daré hierba en tus campos para tu ganado, para que comas y te sacies. (^16) Mirad por vosotros mismos, no sea que vuestra [mente y] corazón sea engañado y os desviéis y sirváis a otros dioses y los adoréis, (^17) Y la ira del SEÑOR se encendió contra ti, y cerró los cielos para que no haya lluvia y la tierra no dé su fruto, y perezcas rápidamente de la buena tierra que el SEÑOR te da. (^18) Por tanto, pondréis estas Mis palabras en vuestra [mente y] corazón y en [todo] vuestro ser, y las ataréis como señal en vuestras manos y como bandas en la frente entre vuestros ojos. (^19) Y las enseñarás a tus hijos, hablando de ellas cuando te sientes en tu casa y cuando andes por el camino, cuando te acuestes y cuando te levantes. (^20) Y las escribirás en los postes de tu casa y en tus portones, (^21) que vuestros días y los de vuestros hijos se multipliquen en la tierra que el SEÑOR juró a vuestros padres que les daría, mientras los cielos estén sobre la tierra. (^22) Porque si guardas diligentemente todo este mandamiento que te mando que hagas, amar al Señor tu Dios, andar en todos sus caminos y adherirte a él. (^23) Entonces el Señor echará a todas estas naciones de tu presencia, y tú despojarás a naciones más grandes y poderosas que tú. (^24) Todo lugar sobre el que pisarás la planta de tu pie será tuyo: desde el desierto hasta el Líbano, y desde el río, el río Éufrates, hasta el mar occidental [el Mediterráneo], será tu territorio. (^25) Nadie podrá estar delante de ti; el Señor tu Dios infundirá tu temor y pavor sobre toda la tierra que pisarás, como te ha dicho. (^26) He aquí, hoy pongo delante de ti una bendición y una maldición. (^27) La bendición si obedeces los mandamientos del Señor tu Dios que Te mando este día; (^28) Y la maldición si no obedeces los mandamientos del Señor tu Dios, sino que te desvías del camino que te mando hoy para ir en pos de otros dioses que no has conocido. (^29) Y cuando el SEÑOR tu Dios te haya traído a la tierra que vas a poseer, pondrás la bendición sobre el monte Gerizim y la maldición sobre Monte Ebal. [Josué. 8:33.] (^30) ¿No están al otro lado del Jordán, al occidente del camino, donde se pone el sol, en la tierra de los cananeos que viven en el Arabá frente a Gilgal, junto a los robles o encinares de More? (^31) Porque cruzarás el Jordán para entrar y poseer la tierra que el Señor tu Dios te da, y la poseerás y vivirás en ella. (^32) Y velarás por cumplir todos los estatutos y ordenanzas que yo puesto ante ti este día. Deuteronomio 12 (^1) ESTOS SON los estatutos y ordenanzas que vigilarás en la tierra que el Señor, el Dios de tus padres, te da para que la poseas todos los días que vivas sobre la tierra. (^2) Ciertamente destruirás todos los lugares donde las naciones que despojaste sirvieron a sus dioses, sobre los montes altos y las colinas y debajo de todo árbol frondoso. (^3) Derrumbarás sus altares, harás pedazos sus columnas y quemarás a Aserim a fuego; tallarás las imágenes esculpidas de sus dioses y borrarás su nombre de aquel lugar. (^4) No te comportarás así con el Señor tu Dios. (^5) Pero buscarás el lugar que el Señor tu Dios escoja de entre todas tus tribus para poner Su [4] Nombre y hacer Su morada, y allí vendrás; (^6) Y traerás allí tus holocaustos y tus sacrificios, tus ofrendas y la ofrenda de tus manos, y tus votos y tus ofrendas voluntarias, y las primicias de tus vacas y de tus ovejas. (^7) Y comerás allí delante del SEÑOR tu Dios, y te regocijarás en todo aquello en lo que pongas tu mano, tú y tus casas, en que el SEÑOR tu Dios te ha bendecido. (^8) No harás [5] conforme a todo lo que hacemos aquí [en el campamento] hoy, cada uno haciendo lo que le parece bien a sus propios ojos. (^9) Porque aún no habéis llegado al reposo ni a la heredad que el Señor vuestro Dios os da. (^10) Pero cuando pases el Jordán y habites en la tierra que el Señor tu Dios te hace heredar, y Él te dará descanso de todos tus enemigos alrededor para que habites seguro, (^11) Entonces habrá un lugar que el Señor tu Dios escogerá para poner su Nombre [y Su Presencia] para habitar allí; a ella traerás todo lo que yo te mando: tus holocaustos, tus sacrificios, tus diezmos y lo que presente la mano [como primera ofrenda de los frutos de la tierra], y todas tus ofrendas más selectas que prometiste al Señor. (^12) Y te regocijarás delante de Jehová tu Dios, tú y tus hijos y tus hijas, y tus siervos y tus siervas, y el Levita que está dentro de tus ciudades, porque no tiene parte ni heredad contigo. (^13) Ten cuidado de no ofrecer tus holocaustos en todo lugar que veas. (^14) Pero en el lugar que el SEÑOR escogiere en una de tus tribus, allí ofrecerás tus holocaustos, y allí harás todo lo que te mando. (^15) Sin embargo, puedes matar y comer carne en cualquiera de tus pueblos cuando lo desees, de acuerdo con la provisión para el sustento de la vida con que el Señor tu Dios te ha bendecido; los inmundos [ceremonialmente] y el limpio puede comer de él, como de la gacela y el ciervo. (^16) Solo que no comerás la sangre; la derramarás sobre la tierra como agua. (^17) No podrás comer en tus ciudades el diezmo de tu trigo, de tu vino nuevo, de tu aceite, de las primicias de tu ganado o de tu rebaño, de cualquier cosa que hayas prometido, de tus ofrendas voluntarias, o de las ofrendas de tu mano [de productos de jardinería]. (^18) Pero las comerás delante de Jehová tu Dios en el lugar que el Señor tu Dios escogiere, tú y tu hijo y tu hija, tu siervo y tu sierva, y el levita que está dentro de tus ciudades; y te regocijarás delante del Señor tu Dios en todo lo que emprendas. (^19) Tenga cuidado de no abandonar ni descuidar al levita [el ministro de Dios] mientras viva en su tierra. (^20) Cuando el SEÑOR tu Dios amplíe tu territorio, como te ha prometido, y tú digas: Comeré carne, porque tienes antojo de carne, podrás comer carne cuando lo desees. (^21) Si el lugar donde el SEÑOR tu Dios ha elegido para poner Su Nombre [y Presencia] está demasiado lejos de ti, matarás de tu ganado o del rebaño que el SEÑOR te ha dado, como yo [Moisés] te he mandado; come en tus ciudades todo lo que quieras. (^22) Así como se come el corzo y el ciervo, así podrás comer de él [pero no ofrecerlo]; el inmundo y el limpio pueden comer de él. (^23) Solo asegúrate de no comer la sangre, porque la sangre es la vida, y no puedes comer la vida con la carne. (^24) No lo comerás; la derramarás sobre la tierra como agua. (^25) No la comerás, para que todo te vaya bien a ti y a tus hijos después de ti, cuando hagas lo recto ante los ojos del Señor. (^26) Solo tomarás las cosas santas que tienes [para ofrecer] y lo que has prometido, e irás al lugar [delante del santuario] que el Señor escoja. (^27) y ofrece tus holocaustos, la carne y la sangre, sobre el altar del Señor tu Dios; y la sangre de tus sacrificios será derramada sobre el altar del Señor tu Dios, y podrás comer la carne. (^28) Vigila y obedece todas estas palabras que yo te mando, para que te vaya bien a ti y a tus hijos después de ti para siempre, cuando hagas lo que es bueno y recto ante los ojos del Señor tu Dios. (^29) Cuando el SEÑOR tu Dios destruya delante de ti las naciones a las que vas a despojar, y tú las despojes y vivas en su tierra, (^30) Cuídate de no caer en la trampa de seguirlos después de que hayan sido destruidos delante de ti y de no preguntar por sus dioses, diciendo: ¿Cómo sirvieron estas naciones a sus dioses? Lo mismo haremos nosotros. (^31) No harás así al SEÑOR tu Dios, por todas las abominaciones que el SEÑOR aborrece que hayan hecho por sus dioses. Porque incluso sus hijos y sus hijas han quemado en el fuego a sus dioses. (^32) Todo lo que yo les mando, estén atentos para hacerlo; no le añadirás ni lo reducirás. Deuteronomio 13 (^1) SI surge un profeta entre ustedes, o un soñador de sueños, y les da una señal o un prodigio, (^2) Y la señal o el prodigio que os anuncia se cumple, y si él dice: Vamos en pos de otros dioses, dioses que no has conocido, y sirvámosles. (^3) No escucharás las palabras de ese profeta ni de ese soñador de sueños. Porque el Señor tu Dios te está probando para saber si amas al Señor tu Dios con todo tu [mente y] corazón y con todo tu ser. (^4) Seguirás al Señor tu Dios y [con reverencia] le temerás, guardarás sus mandamientos y obedecerás su voz, le servirás y te aferrarás a él. (^5) Pero ese profeta o ese soñador de sueños morirá, porque ha hablado de rebelión y de apartarse del SEÑOR tu Dios, que te sacó de la tierra de Egipto y te redimió de la casa de servidumbre; ese hombre ha tratado de apartarlos del camino en que el Señor su Dios les mandó caminar. Así quitarás el mal de en medio de ti. (^6) Si tu hermano, el hijo de tu madre, o tu hijo o hija, o la esposa de tu seno, o tu amigo que es como tu propia vida, te seduce en secreto, diciendo: Vamos a servir a otros dioses, dioses que no tienes. conocido, ni tú ni tus padres, (^7) de los dioses de los pueblos que están a tu alrededor, cerca de ti o lejos de ti, de un extremo de la tierra al otro, (^8) No le darás tu consentimiento ni le escucharás; ni tu ojo lo compadecerá, ni lo perdonarás ni lo encubrirás. (^9) Pero ciertamente lo matarás; tu mano será primero sobre él para matarlo, y después las manos de todo el pueblo. (^10) Y lo apedrearás hasta que muera, porque ha tratado de apartarte del SEÑOR tu Dios, que te sacó de la tierra de Egipto, de la casa de servidumbre. (^11) Y todo Israel oirá y [con reverencia] temerá, y nunca más cometerá entre vosotros una maldad como esta. (^12) Si escuchas que se dice en una de tus ciudades que el Señor tu Dios te ha dado para que habites (^13) que algunos viles han salido de en medio de ti y han seducido a los habitantes de su ciudad, diciendo: Vamos y sirvamos a otros dioses, dioses que no has conocido. (^14) Entonces investigarás, buscarás y preguntarás con diligencia. Y he aquí, si es cierto y cierto que tan abominable se ha hecho entre vosotros, (^15) Ciertamente herirás a los habitantes de esa ciudad con el filo de la espada, destruyéndola por completo y a todos los que están en ella y a sus bestias a filo de espada. (^16) Y recogerás todo su despojo en medio de su plaza abierta y quemarás a fuego la ciudad con todo su despojo [como un holocausto] al SEÑOR tu Dios. Será un montón [de ruinas] para siempre; no se volverá a construir. (^17) Y nada de la maldición se pegará a tu mano, para que el Señor se vuelva del ardor de su ira, y te muestre misericordia y se compadezca de ti y te multiplique, como lo juró a tus padres, (^18) Si obedeces a la voz del Señor tu Dios, y guardas todos sus mandamientos que yo te mando hoy, y haces lo recto ante los ojos del Señor tu Dios. Deuteronomio 14 (^1) VOSOTROS SON los hijos del Señor su Dios; no se cortarán ni se harán calvicie en la frente por los muertos, (^2) Porque eres un pueblo santo [apartado] para el Señor tu Dios; y el Señor te ha elegido para que seas un pueblo peculiar para Él, entre todas las naciones de la tierra. (^3) No comerás nada que sea abominable [para el Señor y sofocado por Él]. (^4) Estas son las bestias que podréis comer: el buey, la oveja y la cabra, (^5) El ciervo, la gacela, el corzo, la cabra montés, la cabra montesa, el antílope y la oveja montesa. (^6) Y toda bestia que parta la pezuña y la parta en dos, y la cría y rumia entre las bestias que puedas comer. (^7) Sin embargo, estos no comeréis de los que rumian o tienen la pezuña partida en dos: el camello, la liebre y el conejito, porque rumian, pero no tienen pezuña partida; son inmundos para ti. (^8) Y los cerdos, porque parten las pezuñas pero no rumian; es inmundo para ti. No comerás de su carne ni tocarás sus cadáveres. (^9) Estos podrás comer de todo lo que hay en las aguas: todo lo que tenga aletas y escamas podrás comer, (^10) Y todo lo que no tenga aletas ni escamas, no podrás comerlo; es inmundo para ti. (^11) De todas las aves limpias puedes comer. (^12) Pero estos son los que no comeréis: el águila, el buitre, el rocío, (^13) El ratonero, la cometa en sus diversas especies, (^14) El cuervo en todas sus especies, (^15) El avestruz, el gavilán, la gaviota, el gavilán de cualquier variedad, (^16) El mochuelo, el mochuelo, el búho cornudo, (^17) El pelícano, el buitre carroñero, el cormorán, (^18) La cigüeña, la garza de cualquier variedad, la abubilla y el murciélago. (^19) Y todos los insectos voladores serán inmundos para vosotros; no se comerán. (^20) Pero de todas las cosas aladas limpias podrás comer. (^21) No comerás de nada que muera por sí mismo. Puedes dárselo al forastero o al extranjero que esté dentro de tus ciudades, para que se lo coma, o puedes vendérselo a un extranjero. [No están bajo la ley de Dios en este asunto] pero ustedes son un pueblo santo para el Señor su Dios. Ni siquiera hervirás un cabrito en la leche de su madre. (^22) Seguramente diezmarás todo el rendimiento de tu semilla que produzca tu campo cada año. (^23) Y comerás delante de Jehová tu Dios en el lugar en el cual Él hará que Su Nombre [y Presencia] habiten el diezmo (décimo) de tu grano, tu mosto, tu aceite, y las primicias de tu ganado y tu rebaño. para que aprendas [con reverencia] a temer siempre al Señor tu Dios. (^24) Y si la distancia es demasiado larga para que puedas llevar tu diezmo, o el lugar donde el Señor tu Dios elige para poner Su Nombre [y Presencia] está demasiado lejos para ti, cuando el Señor tu Dios te haya bendecido, (^25) Entonces lo convertirás en dinero, atarás el dinero que tienes en la mano e irás al lugar [de adoración] que el SEÑOR tu Dios ha elegido. (^26) Y puedes gastar ese dinero en lo que tu apetito anhele, para bueyes, o ovejas, o vino nuevo o bebida fuerte, o lo que desees; y comerás allí delante de Jehová tu Dios, y te regocijarás tú y tu casa. (^27) Y no abandonarás ni descuidarás al levita [el ministro de Dios] en tus ciudades, porque no se te ha dado parte ni herencia contigo. (^28) Al final de cada tres años, sacarás todo el diezmo de tu aumento el mismo año y lo depositarás en tus ciudades. (^29) Y el levita [porque no tiene parte ni heredad contigo] y el forastero o habitante temporal, y el huérfano y la viuda que están en tus ciudades vendrán y comerán y se saciarán, para que el Señor tu Dios te bendiga en todo el trabajo de tus manos que haces. Deuteronomio 15 (^1) AL FINAL DE CADA SIETE AÑOS CONCEDERÁS UNA EXONERACIÓN (^2) Y esta es la forma de la liberación: todo acreedor liberará lo que haya prestado a su vecino; no lo exigirá a su vecino, a su hermano, porque se proclama la liberación del Señor. (^3) extranjero puedes exigirlo, pero lo que sea tuyo con tu hermano [israelita] tu mano lo liberará. (^4) Pero no habrá pobres entre ustedes, porque ciertamente el Señor los bendecirá en la tierra que el Señor su Dios les da por heredad para poseer, (^5) Si tan solo escuchas atentamente la voz del Señor tu Dios, para escuchar atentamente todos estos mandamientos que te ordeno hoy. (^6) Cuando el SEÑOR tu Dios te bendiga como te prometió, prestarás a muchas naciones, pero no tomarás prestado; y dominarás a muchas naciones, pero ellas no te dominarán a ti. (^7) Si hay entre ustedes un pobre, pariente suyo en alguna de las ciudades de su tierra que el Señor su Dios le da, no endurecerán su [mente y] corazón, ni cerrarán sus manos a su hermano pobre; (^8) Pero abrirás tus manos para él y de seguro le prestarás lo suficiente para su necesidad en todo lo que le falte. (^9) Cuidado, no sea que haya un pensamiento vil en su [mente y] corazón, y diga: El séptimo año, el año de la liberación, está cerca, y su ojo sea maligno contra su hermano pobre y no le dé nada, y él clamará. al Señor contra ti, y será pecado en ti. (^10) Le darás gratuitamente, sin rencor; por eso el Señor te bendecirá en todo tu trabajo y en todo lo que emprendas. (^11) Porque nunca cesarán los pobres de la tierra; Por tanto, yo te mando: Abrirás tus manos a tu hermano, a tu menesteroso y a tu pobre en tu tierra. (^12) Y si tu hermano, hebreo o hebrea, te es vendido y te sirve seis años, al séptimo año lo dejarás ir libre de ti. (^13) Y cuando lo envíes libre de ti, no lo dejarás ir con las manos vacías. (^14) Le proveerás abundantemente de tu rebaño, de tu era y de tu lagar; de lo que el Señor tu Dios te haya bendecido, le darás. (^15) Y recordarás [seriamente] que fuiste siervo en la tierra de Egipto y que Jehová tu Dios te redimió; por eso les doy este mandamiento hoy. (^16) Pero si el siervo te dice: No me apartaré de ti, porque te ama a ti y a tu casa, ya que te hace bien, (^17) Entonces toma un punzón y atraviesa su oreja hasta la puerta, y será tu siervo para siempre. Y lo mismo harás con tu sierva. (^18) No te parecerá difícil cuando lo dejes ir libre de ti, porque a la mitad del costo de un jornalero te ha servido seis años; y el Señor tu Dios te bendecirá en todo lo que hagas. (^19) Todos los primogénitos que nazcan de tu ganado y del rebaño los separarás para el SEÑOR tu Dios; No trabajarás con el primogénito de tu ganado, ni esquilarás el primogénito de tu rebaño. (^20) Lo comerás cada año delante del SEÑOR tu Dios en el lugar [de adoración] que el SEÑOR escogiere, tú y tu casa. (^21) Pero si tuviere alguna imperfección, si es cojo, ciego o si tiene alguna imperfección, no la sacrificarás al Señor tu Dios. (^22) Lo comerás en tus ciudades; el inmundo [ceremonialmente] y el limpio por igual pueden comerlo, como si fuera una gacela o un ciervo. (^23) Solo que no comerás su sangre; la derramarás sobre la tierra como agua. Deuteronomio 16 (^1) OBSERVA EL mes de Abib y celebra la Pascua al Señor tu Dios, porque en el mes de Abib el Señor tu Dios te sacó de Egipto de noche. (^2) Ofrecerás el sacrificio de la Pascua al Señor tu Dios del rebaño o del ganado en el lugar donde el Señor decida hacer habitar Su Nombre [y Su Presencia]. (^3) No comerás con ella pan leudado; durante siete días lo comerás con pan sin levadura, el pan de la aflicción, porque huiste apresuradamente de la tierra de Egipto, para que todos los días de tu vida recuerdes el día en que saliste de Egipto. (^4) No se verá levadura contigo en todo tu territorio durante siete días; No se dejará nada de la carne que sacrificaste el primer día por la tarde, toda la noche hasta la mañana. (^5) No podrás ofrecer el sacrificio de la Pascua en ninguna de tus ciudades que el Señor tu Dios te dé, (^6) Pero en el lugar que el SEÑOR tu Dios escoja para hacer habitar Su Nombre [y Su Presencia], ofrecerás el sacrificio de Pascua al atardecer, al atardecer, en el tiempo en que saliste de Egipto. (^7) Y lo asarás o hervirás y lo comerás en el lugar que el Señor tu Dios escoja. Y por la mañana volverás e irás a tus tiendas. (^8) Durante seis días comerás panes sin levadura, y el séptimo día será una asamblea solemne al SEÑOR tu Dios; no harás ningún trabajo en él. (^9) Contarás siete semanas; Comience a contar las siete semanas desde el momento en que comienza a poner la hoz en el grano en pie. (^10) Entonces celebrarás la fiesta de las semanas al SEÑOR tu Dios, con el atributo de una ofrenda voluntaria de tu mano, que darás al SEÑOR tu Dios, como el SEÑOR tu Dios te bendiga. (^11) Y te regocijarás delante de Jehová tu Dios, tú y tu hijo e hija, tu siervo y sierva, y el levita que está dentro de tus ciudades, el forastero o habitante temporal, el huérfano y la viuda que está entre ti, en el lugar en el que el Señor tu Dios elige para hacer habitar Su Nombre [y Su Presencia]. (^12) Y recordarás [seriamente] que fuiste esclavo en Egipto, y estarás alerta y obedecerás estos estatutos. (^13) Guardarás la fiesta de los tabernáculos o de las tiendas durante siete días después de que hayas recogido de tu era y de tu tinaja de vino. (^14) En tu fiesta te alegrarás tú, tu hijo y tu hija, tu siervo y sierva, el levita, el vagabundo y el forastero, el huérfano y la viuda que están en tus ciudades. (^15) Durante siete días celebrarás fiesta solemne al SEÑOR tu Dios en el lugar que el SEÑOR escoja; porque el Señor tu Dios te bendecirá en todos tus productos y en todas las obras de tus manos, y estarás completamente alegre. (^16) Tres veces al año todos tus varones se presentarán ante el Señor tu Dios en el lugar que Él elija: en la fiesta de los panes sin levadura, en la fiesta de las semanas y en la fiesta de los tabernáculos o de las tiendas. No aparecerán ante el Señor con las manos vacías: (^17) Cada uno dará lo que pueda, conforme a la bendición que el Señor tu Dios te haya dado. (^18) Nombrarás jueces y oficiales en todas tus ciudades que el Señor tu Dios te da, según tus tribus, y ellos juzgarán al pueblo con juicio justo. (^19) No interpretarás mal ni aplicarás mal el juicio; no serás parcial ni aceptarás soborno, porque el soborno ciega los ojos de los sabios y pervierte las palabras de los justos. (^20) Sigue lo que es del todo justo (justicia sin concesiones), para que puedas vivir y heredar la tierra que tu Dios te da. (^21) No plantaréis para vosotros ningún árbol dedicado a [la diosa] Asera junto al altar del SEÑOR vuestro Dios que haréis. (^22) Ni levantarás piedra ni imagen idólatra, que el Señor tu Dios aborrece. Deuteronomio 17 (^1) No sacrificarás al SEÑOR tu Dios buey ni oveja con discapacidad o defecto alguno, porque eso es abominación al SEÑOR tu Dios. (^2) Si se encuentra entre ustedes dentro de alguna de sus ciudades que el Señor su Dios te da un hombre o una mujer que hace lo malo ante los ojos del Señor tu Dios, transgrediendo su pacto, (^3) que ha ido y ha servido a otros dioses y los ha adorado, o al sol, a la luna, oa cualquiera de las huestes de los cielos, que yo he prohibido, (^4) Y es contado y usted lo oye, luego indague diligentemente. Y si es cierto que tal abominación se ha cometido en Israel, (^5) Entonces sacarás a las puertas de tu ciudad a ese hombre o mujer que haya hecho esa maldad y a ese hombre o mujer lo apedrearás hasta matarlo. (^6) Por testimonio de dos o tres testigos, el que sea digno de muerte, será condenado a muerte; no será condenado a muerte por el testimonio de un solo testigo. (^7) Las manos de los testigos serán las primeras contra él para matarlo, y después las manos de todo el pueblo. Así limpiarás el mal de en medio de ti. (^8) Si surge un asunto demasiado difícil para ti en el juicio, entre un tipo de derramamiento de sangre y otro, entre una legalidad y otra, entre un tipo de asalto y otro, asuntos de controversia dentro de tus ciudades, entonces levántate y ve al lugar que el El Señor tu Dios elige. (^9) Y vendrás a los sacerdotes levitas y al juez que está en el cargo en esos días, y los consultarás y te aclararán la decisión. (^10) Y harás conforme a la decisión que te declaren del lugar que el Señor elija; y velarás por hacer conforme a todo lo que te digan; (^11) De acuerdo con la decisión de la ley que te enseñarán y el juicio que te anunciarán, harás; no te desviarás del veredicto que te den, [6] ni a la derecha ni a la izquierda. (^12) El hombre que actúe con arrogancia y no escuche al sacerdote que está allí para ministrar allí delante del Señor su Dios o del juez, ese hombre morirá; así limpiarás el mal de Israel. (^13) Y todo el pueblo oirá y [con reverencia] temerá, y no volverá a actuar con presunción. (^14) Cuando llegues a la tierra que el SEÑOR tu Dios te da, la poseas y vivas allí, y digas: Pondremos un rey sobre nosotros como todas las naciones que nos rodean, (^15) Ciertamente pondrás por rey sobre ti al que el SEÑOR tu Dios escoja. A uno de entre tus hermanos pondrás por rey sobre ti; no puedes poner sobre ti a un extranjero que no sea tu hermano. (^16) Pero no se multiplicará los caballos ni hará que el pueblo vuelva a Egipto para multiplicar los caballos, ya que el Señor te dijo: No volverás nunca por ese camino. (^17) Y no tendrá muchas mujeres para sí, sin que su [mente y] corazón se desvíe; ni se multiplicará mucho la plata y el oro. (^18) Y cuando se siente en su trono real, escribirá para sí una copia de esta ley en un libro, de lo que está delante de los sacerdotes levitas. (^19) Y lo llevará consigo, y leerá en él todos los días de su vida, para que aprenda [con reverencia] a temer al Señor su Dios, guardando y cumpliendo todas las palabras de esta ley y estos estatutos, (^20) que su mente y su corazón no se eleve más que el de sus hermanos, y no se desvíe del mandamiento ni a diestra ni a siniestra; para que él y sus hijos permanezcan mucho tiempo en su reino de Israel. Deuteronomio 18 (^1) LOS sacerdotes LEVÍTICOS y toda la tribu de Leví no tendrán parte ni herencia con Israel; comerán las ofrendas encendidas para el Señor y sus derechos. (^2) No tendrán heredad entre sus hermanos; el Señor es su herencia, como les prometió. (^3) Y esto será el derecho del sacerdote al pueblo, a los que ofrezcan en sacrificio, sea buey u oveja: darán al sacerdote la espaldilla, las dos mejillas y el estómago. (^4) Las primicias de tu grano, de tu mosto y de tu aceite, y lo primero o lo mejor del vellón de tus ovejas, darás al sacerdote. (^5) Porque el Señor tu Dios lo ha elegido de entre todas tus tribus para que sea ministro en el nombre [y la presencia] del Señor, él y sus hijos para siempre. (^6) Y si un levita viene de cualquiera de sus ciudades de todo Israel donde reside temporalmente, puede venir cuando lo desee al [santuario] el lugar que el Señor elija; (^7) Entonces podrá ministrar en el nombre [y la presencia de] el Señor su Dios, como todos sus hermanos los levitas que están para ministrar allí delante del Señor. (^8) Tendrán porciones iguales para comer, además de lo que resulte de la venta de su patrimonio. [Jer. 32: 6 – 15.] (^9) Cuando llegues a la tierra que el Señor tu Dios te da, no aprenderás a seguir las abominables prácticas de estas naciones. (^10) No se hallará entre vosotros quien haga pasar por el fuego a su hijo o su hija, o que haga adivinación, sea adivino, o augur, o hechicero, (^11) O un encantador, o un médium, o un mago, o un nigromante. (^12) Porque todos los que hacen estas cosas son abominación al SEÑOR, y es a causa de estas prácticas abominables que el SEÑOR tu Dios los está expulsando de delante de ti. (^13) Serás irreprensible [y absolutamente fiel] al Señor tu Dios. (^14) Porque estas naciones a las que despojarás, escuchen a los adivinos y adivinos. Pero en cuanto a ti, el Señor tu Dios no te lo ha permitido. (^15) El Señor tu Dios te levantará [7] un profeta (Profeta) de en medio de tus hermanos como yo [Moisés]; a él le escucharás. [Mateo. 21:11; Juan 1:21.] (^16) Esto es lo que quisiste [y pediste] al Señor tu Dios en Horeb el día de la asamblea cuando dijiste: No vuelvo a oír la voz del Señor mi Dios ni vea más este gran fuego, para que no muera. (^17) Y el Señor me dijo: Bien han dicho todo lo que han dicho. (^18) Les levantaré un profeta (Profeta) de entre sus hermanos como tú, y pondré mis palabras en su boca; y les hablará todo lo que yo le ordene. (^19) Y al que no escuche mis palabras que hablará en mi nombre, yo mismo se lo pediré. (^20) Pero el profeta que pretenda hablar en mi nombre una palabra que yo no le haya mandado hablar, o que hable en nombre de otros dioses, ese mismo profeta morirá. (^21) Y si dijeren en su [mente y] corazón: ¿Cómo sabremos qué palabras no ha hablado el Señor? (^22) Cuando un profeta habla en el nombre del Señor, si la palabra no se cumple o no resulta verdadera, es una palabra que el Señor no ha hablado. El profeta lo ha dicho con presunción; no le tendrás miedo. Deuteronomio 19 (^1) CUANDO EL SEÑOR tu Dios destruya las naciones cuya tierra te da el SEÑOR tu Dios, y tú las despojes y habites en sus ciudades y en sus casas, (^2) Se apartarán tres ciudades en la tierra que el Señor su Dios les da para que la posean. (^3) Prepararás el camino y dividirás en tres partes el territorio de tu tierra que el Señor tu Dios te da para que lo poseas, para que cualquier homicida pueda huir a ellos. (^4) Y este es el caso del homicida que huirá allí para poder vivir. Cualquiera que mate a su vecino sin querer, por quien no tuvo enemistad en el pasado, (^5) Como cuando un hombre entra en el bosque con su vecino para cortar leña, y su mano golpea con el hacha para cortar el árbol, y la cabeza se le cae del mango y enciende a su vecino y lo mata, puede huir a uno de los esas ciudades y vivir; (^6) No sea que el vengador de la sangre persiga al asesino mientras su mente y su corazón arden de ira y lo alcance, porque el camino es largo, y lo mate aunque el asesino no era digno de muerte, ya que no había sido enemigo con él anteriormente. (^7) Por tanto, te mando que apartes tres ciudades [de refugio]. (^8) Y si el SEÑOR tu Dios amplía tu territorio, como lo juró a tus padres, y te da toda la tierra que les prometió a tus padres, (^9) Si guardas todos estos mandamientos para cumplirlos, que te ordeno en este día, de amar al Señor tu Dios y andar siempre en sus caminos, añadirás otras tres ciudades a estas tres, (^10) No sea que se derrame sangre inocente en tu tierra, que el SEÑOR tu Dios te da por heredad, y así sea sobre ti sangre culpable. (^11) Pero si alguno odia a su prójimo y lo acecha, lo ataca y lo hiere de muerte y muere, y el asaltante huye a una de estas ciudades, (^12) Entonces los ancianos de su ciudad enviarán a buscarlo, lo sacarán de allí y lo entregarán al vengador de la sangre, para que muera. (^13) Tus ojos no lo compadecerán, sino que limpiarás a Israel de la culpa de sangre inocente, para que te vaya bien. (^14) No traspasarás el lindero de tu prójimo en la tierra que el Señor tu Dios te da para que la poseas, que establecieron los hombres de antaño [los primeros divisores de la tierra]. (^15) Un solo testigo no prevalecerá contra un hombre por ningún crimen o cualquier mala conexión con cualquier pecado que cometa; sólo en el testimonio de dos o tres testigos se establecerá un cargo. (^16) Si un testigo falso se levanta contra alguien para acusarlo de maldad, (^17) Entonces ambas partes en la controversia comparecerán ante el Señor, ante los sacerdotes y los jueces que estén en funciones en aquellos días. (^18) Los jueces preguntarán diligentemente, y si el testigo es falso y ha acusado falsamente a su hermano, (^19) Entonces harás con él lo que él quiso hacer con su hermano. Así que quitarás el mal de en medio de ti. (^20) Y los que queden oirán y temerán [con reverencia], y desde entonces no cometerán tal mal entre vosotros. (^21) Tus ojos no tendrán piedad; será vida por vida, ojo por ojo, diente por diente, mano por mano, pie por pie. Deuteronomio 20 (^1) CUANDO salgas a la batalla contra tus enemigos y veas caballos y carros y un ejército más grande que el tuyo, no les temas, porque el Señor tu Dios, que te sacó de la tierra de Egipto, está contigo. (^2) Y cuando os acerquéis a la batalla, el sacerdote se acercará y hablará a los hombres, (^3) y les dirá: Oye, Israel, te acercas hoy para pelear contra tus enemigos. No se desmaye [la mente y] el corazón; no temas, y no tiembles ni tengas miedo [y pavor] a causa de ellos. (^4) Porque el Señor tu Dios es el que va contigo para luchar por ti contra tus enemigos para salvarte. [I Sam. 17:45.] (^5) Y los alguaciles hablarán al pueblo, diciendo: ¿Qué hombre hay que haya construido una casa nueva y no la haya dedicado? Que vuelva a su casa, no sea que muera en la batalla y otro hombre la dedique. (^6) ¿Y quién ha plantado viña y no ha aprovechado su fruto? Lethim también regresa a su casa, no sea que muera en la batalla y otro hombre use el fruto de ella. (^7) ¿Y qué hombre se ha desposado con una mujer y no la ha tomado? Que vuelva a su casa, no sea que muera en la batalla y otro hombre se la lleve. (^8) Y los alguaciles hablarán más al pueblo, y dirán: ¿Qué hombre es temeroso y cobarde? Vuelva a su casa, no sea que [a causa de él] [la mente y] el corazón de sus hermanos se desmaye como el suyo. (^9) Y cuando los oficiales terminen de hablar al pueblo, nombrarán comandantes a la cabeza del pueblo. (^10) Cuando te acerques a una ciudad para luchar contra ella, entonces proclama la paz 11 y si esa ciudad te responde de paz y te abre, entonces toda la gente que se encuentre en ella será tributaria tuya y ellos te servirá. (^12) Pero si se niega a hacer las paces contigo y te ataca, tú la sitiarás. (^13) Y cuando el SEÑOR tu Dios la haya entregado en tus manos, herirás allí a todo varón a filo de espada. (^14) Pero las mujeres, los niños, las bestias y todo lo que hay en la ciudad, todo lo que hay en ella, tomaréis para vosotros; y aprovecharás del botín de tus enemigos que el Señor tu Dios te ha dado. (^15) Así tratarás a todas las ciudades que están muy lejos de ti, que no pertenecen a las ciudades de estas naciones. (^16) Pero en las ciudades de este pueblo que el SEÑOR tu Dios te da por heredad, nada salvarás con vida. (^17) Pero los exterminarás por completo, los hititas, los amorreos, los El cananeo, el ferezeo, el heveo y el jebuseo, como el Señor tu Dios te ha mandado, (^18) para que no te enseñen todas las prácticas abominables que han llevado a cabo para sus dioses, y así te hagan pecar contra el Señor tu Dios. (^19) Cuando sities una ciudad durante mucho tiempo, peleando contra ella para tomarla, no destruirás sus árboles con un hacha, porque podrás comer su fruto; no debes cortarlos, porque el árbol del campo, ¿es hombre para que sea sitiado por ti? (^20) Solo los árboles que sabes que no son árboles para comer puedes destruir y talar, para que puedas construir obras de asedio contra la ciudad que te hace la guerra hasta que caiga. Deuteronomio 21 (^1) SI HAY ALGUIEN muerto en la tierra que el SEÑOR tu Dios te da para que la poseas, tirado en el campo, y no se sabe quién lo ha matado, (^2) Entonces tus ancianos y jueces saldrán y medirán la distancia a las ciudades alrededor del muerto. (^3) Y en la ciudad más cercana al muerto, los ancianos de esa ciudad tomarán una novilla que nunca haya sido trabajada, que nunca haya sido sometida a yugo, (^4) Y los ancianos de esa ciudad llevarán la novilla a un valle con agua corriente que no se arará ni se sembrará, y quebrarán el cuello de la novilla allí en el valle. (^5) Y los sacerdotes, los hijos de Leví, se acercarán, porque el Señor tu Dios los ha escogido para que le sirvan y para bendecir en el nombre [y presencia] del Señor, y por su palabra será toda controversia y todo asalto. establecido. (^6) Y todos los ancianos de la ciudad más cercana al muerto lavarán sus manos sobre la novilla cuyo cuello fue roto en el valle, (^7) Y testificarán: Nuestras manos no han derramado esta sangre, ni nuestros ojos la han visto. (^8) Perdona, oh SEÑOR, a tu pueblo Israel, a quien has redimido, y no permitas que se cargue a tu pueblo Israel el derramamiento de sangre in ocente. Y les será perdonada la culpa de la sangre. (^9) Así limpiarás de en medio de ti la culpa de sangre inocente, cuando hagas lo recto ante los ojos del Señor. (^10) Cuando salgas a la batalla contra tus enemigos y el Señor tu Dios los haya entregado en tus manos y los lleves cautivos, (^11) Y ves entre los cautivos una mujer hermosa y la deseas, para que la tengas por esposa, (^12) Entonces la llevarás a tu casa, y ella se afeitará la cabeza y se cortará las uñas [en purificación del paganismo] (^13) Y despoja de su ropa de prisionera, y se quedará en tu casa y llorará a su padre y a su madre un mes completo. Después de eso, puedes entrar con ella y ser su esposo y ella será tu esposa. (^14) Y si no te deleitas en ella, la dejarás ir absolutamente libre. No la venderás por dinero; no la tratarás como esclava o sierva, porque la has humillado. (^15) Si un hombre tiene dos mujeres, una amada y la otra disgustada, y ambas le han dado hijos, y si el primogénito es el hijo de la desagradable, (^16) Entonces, el día en que entregue sus posesiones a sus hijos, no pondrá al primogénito de su amada esposa en lugar del primogénito [actual] de la esposa desagradable, siendo el primogénito mayor. (^17) Pero reconocerá al hijo del desagradable como el primogénito, dándole una doble porción de todo lo que tiene, porque él fue el primer fruto de su fuerza; el derecho del primogénito es suyo. (^18) Si un hombre tiene un hijo terco y rebelde que no obedece a la voz de su padre o de su madre, y aunque lo castigan, no los escucha, (^19) Entonces su padre y su madre lo agarrarán y lo sacarán a los ancianos de su ciudad, a la puerta del lugar donde vive, (^20) Y dirán a los ancianos de su ciudad: Este hijo nuestro es terco y rebelde. No obedecerá nuestra voz. Es un glotón y un borracho. [Prov. 23: 20-22.] (^21) Entonces todos los hombres de su ciudad lo apedrearán hasta que muera; así limpiarás el mal de en medio de ti, y todo Israel oirá y temerá. (^22) Y si un hombre ha cometido un pecado digno de muerte y es ejecutado y [después], lo cuelgas de un madero, [Jos. 10:26, 27.] (^23) Su cuerpo no permanecerá toda la noche sobre el madero, sino que ciertamente lo enterrarás en el mismo día, porque el ahorcado es maldito por Dios. Así no contaminarás tu tierra que el Señor tu Dios te da por heredad. [gál. 3:13.] Deuteronomio 22 (^1) NO VERÁS el buey de tu hermano o su oveja siendo ahuyentado o robado, y te esconderás de [tu deber de ayudar]; seguramente se los devolverás a tu hermano. [Prov. 24:12.] (^2) Y si tu hermano [el dueño] no está cerca de ti o si no sabes quién es, traerás el animal a tu casa y estará contigo hasta que tu hermano venga a buscarlo; entonces se lo devolverás. (^3) Y lo mismo harás con su asno o su manto o con cualquier cosa que tu hermano haya perdido y tú hayas hallado. No te esconderás de [tu deber con respecto a] ellos. (^4) No verás caer en el camino el asno de tu hermano ni su buey, y te esconderás de [tu deber con respecto a] ellos; ciertamente lo ayudarás a levantarlos de nuevo. (^5) La mujer no vestirá ropa de hombre, ni el hombre vestirá ropa de mujer, porque todo lo que hace es abominación al Señor tu Dios. (^6) Si en el camino, en cualquier árbol o en el suelo, con polluelos o huevos, se te presentara un nido de pájaro, y la ave madre se posa sobre las crías o los huevos, no llevarás a la ave madre con el joven. (^7) Ciertamente dejarás ir a la madre ave, y tomarás solo las crías, para que te vaya bien y prolongues tus días. (^8) Cuando construyas una casa nueva, pondrás una barandilla alrededor de tu techo [plano], para que nadie se caiga de allí y traiga culpa de sangre sobre tu casa. (^9) No plantarás tu viña con dos clases de semillas, no sea que se pierda toda la cosecha [bajo esta prohibición], la semilla que sembraste y el rendimiento de la viña se pierda para el santuario. (^10) No ararás con buey [animal limpio] y asno [inmundo] a la vez. [II Cor. 6: 14-16.] (^11) No vestirás prenda de mezcla de lana y lino. [Ezeq. 44:18; Apocalipsis 19: 8.] (^12) Te harás borlas en los cuatro extremos de tu manto con que te cubras. [Num. 15: 37 – 40.] (^13) Si alguno toma mujer y entra con ella y luego la desprecia (^14) Y la acusa de vergüenza y le da mala reputación, y dice: Tomé a esta mujer, pero cuando vine a ella, no encontré en ella las señales de una virgen, (^15) Entonces el padre de la joven y su madre tomarán y llevarán las señales de su virginidad a los ancianos de la ciudad a la puerta. (^16) Y su padre dirá a los ancianos: Yo le di mi hija a este hombre por esposa, pero él la odia y la desprecia; (^17) Y he aquí, él ha hecho acusaciones vergonzosas contra ella, diciendo: No encontré en tu hija las pruebas de su virginidad. Y, sin embargo, estas son las muestras de la virginidad de mi hija. Y extenderán el manto delante de los ancianos de la ciudad, (^18) Y los ancianos de esa ciudad tomarán al hombre, lo reprenderán y lo azotarán. (^19) Y le multarán con cien siclos de plata y se los darán al padre de la joven, porque ha traído mala fama a una virgen de Israel. Y ella será su esposa; no puede divorciarse de ella en todos sus días. (^20) Pero si es cierto que las evidencias de virginidad no se encontraron en los jóvenes mujer, (^21) Entonces la llevarán a la puerta de la casa de su padre, y los hombres de su ciudad la apedrearán hasta matarla, porque ha cometido una locura [criminal] en Israel al prostituirse en la casa de su padre. Así quitarás el mal de en medio de ti. (^22) Si se encuentra a un hombre acostado con la esposa de otro, ambos morirán, el hombre que se acostó con la mujer y la mujer. Así limpiarás el mal de Israel. (^23) Si una doncella virgen está comprometida para casarse, y un hombre la encuentra en la ciudad y se acuesta con ella, (^24) Entonces los sacarás a los dos a la puerta de esa ciudad y los apedrearás hasta la muerte, a la joven porque no clamó por ayuda aunque estaba en la ciudad, y el hombre porque ha violado a la esposa [prometida] de su vecino. Así quitarás el mal de en medio de ti. (^25) Pero si un hombre encuentra a la doncella desposada en campo abierto, la manseiza y se acuesta con ella, solo morirá el hombre que se acostó con ella. (^26) Pero no harás nada a la joven; no ha cometido ningún pecado punible de muerte, porque esto es como cuando un hombre ataca y mata a su prójimo, (^27) Porque la encontró en el campo, y la joven prometida gritó, pero no había nadie que la salvara. (^28) Si un hombre encuentra una muchacha virgen, que no está desposada, la agarra y se acuesta con ella y las encuentra, (^29) Entonces el hombre que se acostó con ella dará al padre de la niña cincuenta siclos de plata, y ella será su mujer, porque la ha violado; no puede divorciarse de ella en todos sus días. (^30) Ninguno tomará a la exmujer de su padre, ni descubrirá a la que es de su padre. Deuteronomio 23 (^1) EL QUE sea herido en los testículos, o que haya sido hecho eunuco, no entrará en la congregación del Señor. (^2) El nacido fuera del matrimonio no entrará en la asamblea del Señor; ni aun hasta la décima generación sus descendientes entrarán en la congregación del Señor. (^3) Un amonita o [8] moabita no entrará en la congregación del Señor; Incluso hasta la décima generación, sus descendientes no entrarán en la asamblea del Señor para siempre, (^4) Porque no te encontraron con comida ni agua en el camino cuando saliste de Egipto, y porque contrataron contra ti a Balaam, hijo de Beor, de Petor de Mesopotamia, para que te maldijera. (^5) Sin embargo, el SEÑOR tu Dios no quiso escuchar a Balaam, pero el SEÑOR tu Dios te convirtió la maldición en bendición, porque el SEÑOR tu Dios te ama. (^6) No buscarás su paz ni su prosperidad en todos tus días para siempre. (^7) No aborrecerás al edomita, porque es tu hermano [el descendiente de Esaú]. No aborrecerás al egipcio, porque fuiste extranjero y residente temporal en su tierra. (^8) Sus hijos pueden entrar en la congregación del Señor en su tercera generación. (^9) Cuando salgas contra tus enemigos y estés en el campamento, te guardarás de todo mal. (^10) Si hay entre vosotros algún hombre que no esté limpio a causa de lo que le sucede de noche, saldrá del campamento; no entrará en el campamento; (^11) Pero al anochecer, se bañará con agua, y cuando se ponga el sol podrá volver al campamento. (^12) También tendrás un lugar fuera del campamento al cual irás [como una estación de confort]; (^13) Y tendrás un remo o una pala entre tus armas, y cuando te sientes afuera [para hacer tus necesidades], cavarás un hoyo con él y volverás y cubrirás lo que haya salido de ti. (^14) Porque el Señor tu Dios anda en medio de tu campamento para librarte y entregar a tus enemigos delante de ti. Por tanto, tu campamento será santo, para que no vea nada indecente entre ti y se aparte de ti. (^15) No entregarás a su señor un siervo que se haya escapado de su señor a ti. (^16) Habitará contigo en medio de ti donde quiera que elija, en uno de tus pueblos donde más le plazca. No lo defraudarás ni lo oprimirás. (^17) No habrá prostituta de culto entre las hijas de Israel, ni prostituta de culto (sodomita) entre los hijos de Israel. (^18) No traerás el salario de una ramera ni el precio de un perro (un sodomita) a la casa del Señor tu Dios como pago de un voto, porque ambos [la dádiva y el dador] son abominación para el Señor tu Dios. (^19) No prestarás a tu hermano con intereses: intereses sobre el dinero, sobre las ganancias, sobre cualquier cosa que se preste a cambio de intereses. (^20) Puedes prestar con intereses a un extranjero, pero no prestarás a tu hermano con intereses, para que el Señor tu Dios te bendiga en todo lo que emprendas en la tierra a la que vayas a poseerla. (^21) Cuando hagas un voto al SEÑOR tu Dios, no tardarás en cumplirlo, porque el SEÑOR tu Dios ciertamente lo demandará de ti, y la negligencia sería pecado en ti. (^22) Pero si te abstienes de hacer votos, no será pecado en ti. (^23) Velarás por cumplir el voto que haya salido de tus labios, ofrenda voluntaria que hiciste al Señor tu Dios, que prometiste con tu boca. (^24) Cuando entréis en la viña de vuestro prójimo, podréis hartaros de uvas, todas las que queráis, pero no meteréis ninguna en vuestra vasija. (^25) Cuando entres en la mies de tu prójimo, podrás arrancar espigas con tu mano, pero no pondrás hoz a la mies de tu prójimo. Deuteronomio 24 (^1) CUANDO un hombre toma esposa y se casa con ella, si entonces ella no encuentra favor a sus ojos porque ha encontrado alguna indecencia en ella, y le escribe una carta de divorcio, la pone en su mano y la echa de su casa. , (^2) Y cuando ella sale de su casa, va y se casa con otro hombre, (^3) Y si a este último marido le desagrada y le escribe una carta de divorcio y la pone en su mano y la echa de su casa, o si muere el segundo marido, que la tomó por esposa, (^4) Entonces su ex marido, que la despidió, no podrá volver a tomarla para que sea su esposa después de que se haya contaminado. Porque eso es una abominación ante el Señor; y no traerás culpa sobre la tierra que el Señor tu Dios te da por heredad. (^5) Cuando un hombre es recién casado, no saldrá con el ejército ni se le encargará de ningún negocio; estará libre en su casa un año y alegrará a la esposa que ha tomado. (^6) Nadie tomará en prenda un molino o una piedra de molino superior, porque quisiera dar una vida en prenda. (^7) Si se encuentra a un hombre secuestrando a alguno de sus hermanos de los israelitas y lo trata como esclavo o siervo, o lo vende, ese ladrón morirá. Así quitarás el mal de en medio de ti. (^8) Mirad en la plaga de la lepra, y velad con diligencia y haced conforme a todo lo que os enseñen los sacerdotes levitas. Como les ordené, así estaréis atentos y haréis. [Lev. 13:14, 15.] (^9) Acuérdate de lo que el Señor tu Dios hizo con María en el camino, después de que tú saliste de Egipto. [Num. 12:10.] (^10) Cuando le prestes algo a tu hermano, no entrarás en su casa para recibir su prenda. (^11) Te quedarás fuera, y el hombre a quien prestaste te sacará el borde. (^12) Y si el hombre es pobre, no cumplirás su prenda de la noche a la mañana. (^13) Ciertamente le devolverás la prenda al ponerse el sol, para que duerma con su manto y te bendiga; y te será contado por justicia (rectitud y derecho) delante del Señor tu Dios. (^14) No oprimirás ni extorsionarás al jornalero pobre y necesitado, ya sea de tus hermanos o de tus extranjeros y forasteros que están en tu tierra dentro de tus ciudades. (^15) Le darás su salario el día que lo gane, antes de que se ponga el sol, porque es pobre y pone su corazón en él; no sea que él clame contra ti al Señor, y te sea pecado. (^16) Los padres no morirán por los hijos, ni los hijos morirán por los padres; sólo por su propio pecado alguien morirá. (^17) No pervertirás el derecho del extranjero, ni del peregrino, ni del huérfano, ni tomarás en prenda la ropa de la viuda. (^18) Pero recordarás [seriamente] que fuiste esclavo en Egipto y que el Señor tu Dios te redimió de allí; por eso te mando que hagas esto. (^19) Cuando siegues tu cosecha en tu campo y te hayas olvidado de una gavilla en el campo, no volverás a buscarla; será para el extranjero y el peregrino, el huérfano y la viuda, para que el Señor tu Dios te bendiga en toda la obra de tus manos. (^20) Cuando golpees tu olivo, no vuelvas a pasar por encima de las ramas; Las sobras serán para el extranjero y el peregrino, el huérfano y la viuda. (^21) Cuando recojas las uvas de tu viña, no la rebuscarás después; será para el extranjero y el peregrino, el huérfano y la viuda. (^22) Te acordarás [seriamente] de que fuiste esclavo en la tierra de Egipto; por eso te mando que hagas esto. Deuteronomio 25 (^1) SI EXISTE una controversia entre hombres, y llegan a los tribunales y los jueces deciden entre ellos, justificando al inocente y condenando al culpable, (^2) Entonces, si el culpable merece ser golpeado, el juez hará que lo derriben y lo golpeen en su presencia con un cierto número de azotes según su delito. (^3) Se le pueden dar cuarenta azotes, pero no más, no sea que, si lo azotan con muchos azotes, tu hermano [sea tratado como una bestia y] te parezca bajo y sin valor. (^4) No pondrás bozal al buey cuando trillare. [I Cor. 9: 9, 10; I Tim. 5:17, 18.] (^5) Si los hermanos viven juntos y uno de ellos muere y no tiene un hijo, su esposa no se casará fuera de la familia con un extraño [un hombre excluido]. El hermano de su marido se unirá a ella, la tomará por esposa y cumplirá con ella el deber de hermano del marido. (^6) Y el primogénito llevará el nombre del hermano muerto, para que su nombre no sea borrado de Israel. (^7) Y si el hombre no quiere tomar a la esposa de su hermano, entonces que la esposa de su hermano suba a la puerta de los ancianos y diga: El hermano de mi esposo se niega a continuar con el nombre de su hermano en Israel; no cumplirá con el deber del hermano de mi marido. (^8) Entonces los ancianos de su ciudad lo llamarán y le hablarán. Y si se pone firme y dice, no quiero llevármela, (^9) Entonces la mujer de su hermano vendrá a él en presencia de los ancianos, le quitará el zapato, le escupirá en la cara y responderá: Así se hará con el que no edifique la casa de su hermano. (^10) Y su familia será llamada en Israel, La casa de Aquel cuyo zapato fue desatado. (^11) Cuando los hombres se pelean entre sí y la esposa de uno se acerca para rescatar a su marido de la mano del que lo golpea, y alarga la mano de ella y agarra al otro por las partes íntimas, (^12) Entonces le cortarás la mano; tus ojos no la compadecerán. (^13) No llevarás en tu bolsa pesos verdaderos y falsos, grandes y pequeños. (^14) No tendrás en tu casa medidas verdaderas y falsas, grande y pequeña. (^15) Pero tendrás un peso perfecto y justo y una medida perfecta y justa, para que tus días se prolonguen en la tierra que el Señor tu Dios te da. (^16) Porque todos los que hacen tales cosas, todos los que hacen maldad, son abominación al Señor tu Dios. (^17) Acuérdate de lo que te hizo Amalec en el camino, cuando salías de Egipto, (^18) Cómo no temió a Dios, pero cuando estabas desmayado y cansado, te atacó en el camino y cortó a todos los rezagados que iban detrás! [Éxodo. 17:14.] (^19) Por tanto, cuando el SEÑOR tu Dios te haya dado descanso de todos tus enemigos alrededor en la tierra que el SEÑOR tu Dios te da para heredar, borrarás de debajo de los cielos la memoria de Amalec; no debes olvidar. Deuteronomio 26 (^1) CUANDO hayas entrado en la tierra que el Señor tu Dios te da como herencia, la poseas y habites en ella, (^2) Tomarás del primer producto de la tierra que coseches de la tierra que el Señor tu Dios te da, lo pondrás en un canasto e irás al lugar [santuario] que el Señor tu Dios ha escogido como el lugar de permanencia de Su Nombre [y Su Presencia]. (^3) Y acudirás al sacerdote que esté en el cargo en aquellos días, y le dirás: Hoy doy gracias al Señor tu Dios por haber venido a la tierra que el Señor juró a nuestros padres que nos daría. (^4) Y el sacerdote tomará el canastillo de tu mano y lo pondrá delante del altar del SEÑOR tu Dios. (^5) Y dirás delante de Jehová tu Dios: Un errante y perdido Arameo, listo para perecer, era mi padre [Jacob], y descendió a Egipto y residió allí, pocos en número, y allí se convirtió en una nación grande, poderosa y numerosa. (^6) Y los egipcios nos trataron muy mal, nos afligieron y nos impusieron una dura servidumbre. (^7) Y cuando clamamos al Señor, el Dios de nuestros padres, el Señor escuchó nuestra voz y miró nuestra aflicción y nuestro trabajo y nuestra [cruel] opresión; (^8) Y el SEÑOR nos sacó de Egipto con mano poderosa y con brazo extendido, y con gran poder (terrible) y con señales y prodigios; (^9) Y nos trajo a este lugar y nos dio esta tierra, una tierra que fluye leche y miel. (^10) Y ahora, he aquí, traigo las primicias de la tierra que tú, oh Señor, me has dado. Y lo pondrás delante de Jehová tu Dios, y lo adorarás delante de Jehová tu Dios; (^11) Y tú, el levita, el forastero y el peregrino entre vosotros, os regocijaréis en todo el bien que Jehová vuestro Dios os ha dado a vosotros y a vuestra casa. (^12) Cuando hayas terminado de pagar todo el diezmo de tu producto al tercer año, que es el año del diezmo, y lo hayas dado al levita, al forastero y al peregrino, al huérfano y a la viuda, para que coman dentro de tu casa. ciudades y ser llenado, (^13) Entonces dirás delante de Jehová tu Dios: He sacado las cosas sagradas (el diezmo) de mi casa y además las he dado al levita, al extranjero y al extranjero, al huérfano y a la viuda, según a todos tus mandamientos que me has mandado; No he transgredido ninguno de tus mandamientos, ni los he olvidado. (^14) No comí del diezmo en mi duelo [haciendo inmundo el diezmo], ni toqué nada cuando estaba inmundo, ni di nada a los muertos. He escuchado la voz del Señor mi Dios; He hecho conforme a todo lo que me has mandado. (^15) Mira desde tu santa morada, desde el cielo, y bendice a tu pueblo Israel y a la tierra que nos diste como juraste a nuestros padres, tierra que mana leche y miel. (^16) Hoy el Señor tu Dios te ha mandado que cumplas estos estatutos y ordenanzas. Por tanto, las guardarás y las cumplirás con todo tu [mente y] corazón y con todo tu ser. (^17) Habéis declarado hoy [abiertamente] que el Señor es vuestro Dios, [prometiendo] andar en sus caminos, guardar sus estatutos, sus mandamientos y sus preceptos, y escuchar su voz. (^18) Y el Señor ha declarado hoy que ustedes son Su pueblo peculiar, como Él les prometió, y deben guardar todos Sus mandamientos; (^19) Y te exaltará sobre todas las naciones que hizo, en alabanza, fama y honra, y serás pueblo santo para el Señor tu Dios, como él ha dicho. Deuteronomio 27 (^1) Y MOISÉS, con los ancianos de Israel, ordenó al pueblo: Guarda todos los mandamientos que te encomiendo hoy. (^2) Y el día que pases el Jordán a la tierra que el Señor tu Dios te da, levantarás grandes piedras y las cubrirás con yeso. (^3) Y escribirás en ellos todas las palabras de esta ley cuando hayas pasado, para que vayas a la tierra que el SEÑOR tu Dios te da, tierra que mana leche y miel, como el SEÑOR, el Dios de tu vida. padres, les ha prometido. (^4) Y cuando hayas pasado el Jordán, levantarás estas piedras, como te mando hoy, en el monte Ebal, y las cubrirás con yeso. (^5) Y edificarás allí un altar al SEÑOR tu Dios, un altar de piedras; no alzarás sobre ellos herramienta de hierro. (^6) Construirás el altar del SEÑOR tu Dios con piedras enteras, y sobre él ofrecerás holocaustos; (^7) Y ofrecerás ofrendas de paz, y comerás allí y te regocijarás delante del Señor tu Dios. (^8) Y escribirás en las piedras todas las palabras de esta ley muy claramente. (^9) Y Moisés y los sacerdotes levitas dijeron a todo Israel: ¡Cállese y escuche, Israel! Este día te has convertido en el pueblo del Señor tu Dios. (^10) Por tanto, obedecerás la voz del Señor tu Dios y cumplirás sus mandamientos y estatutos que yo te ordeno hoy. (^11) Y Moisés mandó al pueblo ese mismo día, diciendo: (^12) Estas [tribus] estarán sobre el monte Gerizim para bendecir al pueblo, cuando hayas pasado el Jordán: Simeón, Leví, Judá, Isacar, los [hijos] de José y Benjamín. (^13) Y estas [tribus] estarán en el monte Ebal para pronunciar la maldición [de la desobediencia]: Rubén, Gad, Aser, Zabulón, Dan y Neftalí. (^14) Y los levitas declararán a gran voz a todos los hombres de Israel: (^15) Maldito el hombre que hace una imagen de talla o de fundición, abominación al Señor, obra de manos de artífice, y la pone en secreto. Todo el pueblo responderá: Amén. (^16) Maldito el que deshonra a su padre oa su madre. Todo el pueblo dirá: Amén. (^17) Maldito el que traslade el lindero de su prójimo. Todo el pueblo dirá: Amén. (^18) Maldito el que extravíe al ciego en su camino. Todo el pueblo dirá: Amén. (^19) Maldito el que pervierte el derecho del peregrino o del extranjero, del huérfano y de la viuda. Todo el pueblo dirá: Amén. (^20) Maldito el que se acuesta con la mujer de su padre, porque descubre lo que es de su padre. Todo el pueblo dirá: Amén. (^21) Maldito el que se acuesta con cualquier animal. Todo el pueblo dirá: Amén. (^22) Maldito el que se acueste con su media hermana, sea la hija de su padre o de su madre. Todo el pueblo dirá: Amén. (^23) Maldito el que se acueste con su suegra. Todo el pueblo dirá: Amén. (^24) Maldito el que mata a su prójimo en secreto. Todo el pueblo dirá: Amén. (^25) Maldito el que acepta soborno para matar a un inocente. Todo el pueblo dirá: Amén. (^26) Maldito el que no apoya y no da su consentimiento a las palabras de esta ley para cumplirlas [como regla de su vida]. Todo el pueblo dirá: Amén. Deuteronomio 28 (^1) SI escuchas atentamente la voz del Señor tu Dios y cumples con todos sus mandamientos que yo te ordeno hoy, el Señor tu Dios te exaltará sobre todas las naciones de la tierra. (^2) Y todas estas bendiciones vendrán sobre ti y te alcanzarán si escuchas la voz del Señor tu Dios. (^3) Bendito serás en la ciudad y bendito serás en el campo. (^4) Bendito será el fruto de tu vientre y el fruto de tu tierra y el fruto de tus bestias, el aumento de tu ganado y las crías de tu rebaño. (^5) Benditas serán tu canasta y tu artesa. (^6) Bendito serás cuando entres y bendito serás cuando salgas. (^7) El Señor hará que tus enemigos que se levanten contra ti sean derrotados delante de ti; saldrán contra ti por un camino y huirán delante de ti por siete caminos. (^8) El Señor te enviará la bendición en tu almacén y en todo lo que emprendas. Y te bendecirá en la tierra que el Señor tu Dios te da. (^9) El Señor te establecerá como pueblo santo para él, como te ha jurado, si guardas los mandamientos del Señor tu Dios y andas en sus caminos. (^10) Y todos los pueblos de la tierra verán que eres llamado por el nombre [y en la presencia de] el Señor, y te temerán. (^11) Y el Señor te hará tener un excedente de prosperidad mediante la fruto de tu cuerpo, de tu ganado y de tu tierra, en la tierra que el Señor juró a tus padres que te daría. (^12) El SEÑOR te abrirá su buen tesoro, los cielos, para dar la lluvia de tu tierra a su tiempo y para bendecir toda la obra de tus manos; y prestarás a muchas naciones, pero no tomarás prestado. (^13) Y te pondrá Jehová por cabeza, y no por cola; y serás solo arriba, y no estarás abajo, si escuchas los mandamientos del Señor tu Dios que yo te ordeno hoy, y vigilas para cumplirlos. (^14) Y no te apartarás de ninguna de las palabras que yo mando a la juventud este día, ni a diestra ni a siniestra, para ir tras dioses ajenos para servirlos. (^15) Pero si no obedeces a la voz del Señor tu Dios, y no cumples con todos sus mandamientos y sus estatutos que yo te ordeno hoy, todas estas maldiciones vendrán sobre ti y te alcanzarán: (^16) Maldito serás en la ciudad, y maldito serás en el campo. (^17) Malditos serán tu canasta y tu artesa de amasar. (^18) Maldito será el fruto de tu vientre, de tu tierra, de la ganadería de tu ganado y de las crías de tus ovejas. (^19) Maldito serás cuando entres, y maldito serás cuando salgas. (^20) El Señor te enviará maldiciones, confusión y reprensión en toda empresa en la que pongas tu mano, hasta que seas destruido, pereciendo pronto a causa de la maldad de tus obras con las que me has desamparado [Moisés y Dios como uno]. (^21) El Señor hará que la pestilencia se te pegue hasta que te consuma de la tierra a la que vas a poseer. (^22) El SEÑOR te herirá de tisis, de fiebre e inflamación, de ardor, de espada y de sequía, de ráfagas y de mildiu; te perseguirán hasta que perezcas. (^23) Los cielos sobre tu cabeza serán de bronce, y la tierra debajo de ti será de hierro. (^24) El Señor hará que la lluvia de tu tierra sea tierra y polvo; de los cielos descenderá sobre ti hasta que seas destruido. (^25) El SEÑOR hará que seas herido delante de tus enemigos; Saldrás por un camino contra ellos y por siete caminos huirás delante de ellos, y serás sacudido de un lado a otro y serás un terror entre todos los reinos de la tierra. [Cumplido en 2 Cr. 29: 8.] (^26) Y tu cadáver será comida para todas las aves del cielo y las bestias de la tierra, y no habrá quien las espante. (^27) El SEÑOR te herirá con las úlceras de Egipto y los tumores, la curvatura y el picor, de los cuales no podrás ser curado. (^28) El Señor te herirá con locura, ceguera y consternación [mente y] corazón. (^29) Y palparás al mediodía como palpan los ciegos en las tinieblas. Y no prosperarás en tus caminos; y serás solo oprimido y robado continuamente, y no habrá quien te salve. (^30) Te desposarás con una mujer, pero otro hombre dormirá con ella; construirás una casa, pero no vivirás en ella; plantarás una viña, pero no recogerás sus uvas. (^31) Tu buey será degollado delante de tus ojos, pero no comerás de él; tu burro será arrebatado violentamente delante de tu rostro y no te será devuelto; tus ovejas serán entregadas a tus enemigos, y no tendrás quien te ayude. (^32) Tus hijos e hijas serán entregados a otro pueblo, y tus ojos los mirarán y desfallecerán de añorarlos todo el día; y no habrá poder en tus manos para evitarlo. [Cumplido en 2 Cr. 29: 9.] (^33) Una nación que no conociste comerá el fruto de tu tierra y de todos tus trabajos, y serás oprimido y aplastado continuamente, [Cumplido en Jue. 6: 1 – 6; 13: 1.] (^34) De modo que te volverás loco por lo que verán tus ojos. (^35) El Señor te herirá en las rodillas y en las piernas con una úlcera que no se curará, desde la planta de tu pie hasta la coronilla. (^36) El Señor te traerá a ti y a tu rey, que has puesto sobre ti, a una nación que ni tú ni tus padres habéis conocido, y allí estaréis [ser forzado a] servir a otros dioses, de madera y piedra. [Cumplido en II Reyes 17: 4, 6; 24:12, 14; 25: 7, 11; Dan. 6:11, 12.] (^37) Y serás motivo de asombro, proverbio y refrán entre todos los pueblos a los que el Señor te llevará. (^38) Sacarás mucha semilla al campo, y recogerás poco, porque la langosta lo consumirá. [Cumplido en Hag. 1: 6.] (^39) Plantarás viñas y labrarás, pero no beberás vino ni recogerás uvas, porque el gusano se las comerá. (^40) Tendrás olivos en todo tu territorio, pero no te ungirás con el aceite, porque tus olivos perderán su fruto. (^41) Engendrarás hijos e hijas, pero no los disfrutarás, porque irán al cautiverio. [Cumplido en Lam. 1: 5.] (^42) Todos tus árboles y el fruto de tu tierra poseerá la langosta. [Cumplido en Joel 1: 4.] (^43) El transeúnte (extranjero) entre vosotros subirá más y más alto sobre vosotros, y descenderéis cada vez más bajo. (^44) Él te prestará, pero tú no le prestarás; él será la cabeza y tú la cola. (^45) Todas estas maldiciones vendrán sobre ti y te perseguirán y te alcanzarán hasta que seas destruido, porque no obedeces a la voz del Señor tu Dios, para guardar sus mandamientos y sus estatutos que él te ordenó. (^46) Serán sobre ti por señal [de advertencia a otras naciones] y por maravilla, y sobre tu descendencia para siempre. (^47) Porque no sirviste al Señor tu Dios con gozo de mente y corazón [en gratitud] por la abundancia de todo [con que te había bendecido], (^48) Por tanto, servirás a tus enemigos que el Señor envíe contra ti, con hambre y sed, con desnudez y con falta de todas las cosas; y pondrá un yugo de hierro sobre tu cuello hasta que te destruya. (^49) El Señor traerá contra ti una nación de lejos, de los confines de la tierra, veloz como el águila vuela, nación cuya lengua no entenderás, (^50) Una nación de rostro inflexible que no respetará la persona del anciano ni mostrará favor a los jóvenes, (^51) Y comerá del fruto de tu ganado y del fruto de tu tierra hasta que seas destruido, el cual tampoco te dejará grano, mosto, aceite, la ganadería de tu ganado ni las crías de tus ovejas hasta que te hagan perecer.. (^52) Te sitiarán en todas tus ciudades hasta que caigan por toda tu tierra las murallas altas y fortificadas en que tú confiabas; y te sitiarán en todas tus ciudades, en toda la tierra que el Señor tu Dios te ha dado. (^53) Y comerás del fruto de tu propio cuerpo, de la carne de tus hijos e hijas que el SEÑOR tu Dios te ha dado, en el sitio y en la miseria con que te angustiarán tus enemigos. [Cumplido en II Reyes 6: 24-29.] (^54) El hombre más tierno entre ustedes y extremadamente particular y bien educado, su mirada será cruel y resentida por la comida hacia su hermano y hacia la esposa de su seno y hacia los de sus hijos que aún le quedan, (^55) para que no le dé a ninguno de ellos nada de la carne de sus hijos que está comiendo, porque no le queda nada en el asedio y en la angustia con que te angustiarán tus enemigos en todas tus ciudades. (^56) La mujer más tierna y delicada entre ustedes, que no se atrevería a poner la planta de su pie en la tierra porque es tan delicada y amable, le guardará rencor al marido de su seno, a su hijo y a su hija. (^57) placenta que sale de su cuerpo y los hijos que dará a luz. Porque ella los comerá en secreto por falta de cualquier otra cosa en el asedio y la angustia con que te angustiarán tus enemigos en tus ciudades. (^58) Si no vigilas para cumplir todas las palabras de esta ley que están escritas en este libro, para que [con reverencia] temas este nombre [y presencia] glorioso y terrible: EL SEÑOR TU DIOS, (^59) Entonces el Señor traerá sobre ti y tu descendencia golpes y azotes extraordinarios, grandes plagas de larga duración y graves enfermedades de larga duración. (^60) Además, traerá sobre ti todas las enfermedades de Egipto que temías, y se te pegarán. (^61) También toda enfermedad y toda aflicción que no esté escrita en este Libro de la Ley, el Señor traerá sobre ti hasta que seas destruido. (^62) Y seréis [9] pocos en número, habiendo sido como las estrellas de los cielos en multitud, porque no habéis escuchado la voz del Señor vuestro Dios. (^63) Y como el SEÑOR se regocijó por ti para hacerte bien y multiplicarte, también se regocijará el SEÑOR para traer tu ruina y destruirte; y serás arrebatado [10] de la tierra a la que vayas a poseer. (^64) Y el Señor te esparcirá por todos los pueblos, de un extremo a otro de la tierra; y allí serás obligado a servir a otros dioses, de madera y piedra, que ni tú ni tus padres conocieron. [Cumplido en Dan. 3: 6.] (^65) Y entre estas naciones no encontrarás descanso ni descanso para la planta de tu pie; pero el Señor les dará allí un corazón tembloroso, ojos desfallecidos [por la desilusión de la esperanza], desfallecimiento mental y languidez de espíritu. (^66) Tu vida estará en duda ante ti; estarás preocupado de día y de noche, y no tendrás seguridad de tu vida. (^67) Por la mañana dirás: ¡Ojalá fuera la tarde! y al anochecer dirás: ¡Ojalá fuera de mañana! - por la ansiedad y el pavor de tu [mente y] corazón y lo que verás con tus [propios] ojos. (^68) Y el Señor [11] os hará volver a Egipto con barcos por el camino por el que os dije: No volveréis a verlo. Y allí seréis vendidos a vuestros enemigos como siervos y siervas, pero nadie os comprará. [Oseas. 8:13.] Deuteronomio 29 (^1) ESTAS SON las palabras del pacto que el Señor mandó a Moisés que hiciera con los israelitas en la tierra de Moab, además del pacto que hizo con ellos en Horeb. (^2) Moisés llamó a todo Israel y les dijo: Habéis visto todo lo que Jehová hizo delante de vuestros ojos en la tierra de Egipto a Faraón, a todos sus siervos ya toda su tierra; (^3) Las grandes pruebas que vieron tus ojos, las señales y esas grandes maravillas. (^4) Sin embargo, el Señor no les ha dado [mente y] corazón para entender, ojos para ver y oídos para oír, hasta el día de hoy. (^5) Os he conducido por cuarenta años por el desierto; tus vestidos no se han gastado sobre ti, y tus sandalias no se han gastado tus pies. (^6) No has comido pan [de grano], ni has bebido vino ni licor, para que reconozcas y conozcas [tu dependencia de Aquel que dice]: Yo soy el Señor tu Dios. (^7) Y cuando llegaste a este lugar, Sehón rey de Hesbón y Og rey de Basán salieron contra nosotros para pelear, pero los derrotamos. (^8) Tomamos su tierra y la dimos en heredad a los rubenitas, a los gaditas y a la media tribu de los manasitas. (^9) Por tanto, guarda las palabras de este pacto y cúmplalas, para que puedas actuar con sabiduría y prosperar en todo lo que hagas. (^10) Todos ustedes están hoy delante del Señor su Dios: sus cabezas, sus tribus, sus ancianos y sus oficiales, todos los hombres de Israel, (^11) Tus pequeños, tus mujeres, el forastero y el forastero en tu campamento, desde el cortadero de tu leña hasta el cajón de tu agua; (^12) que entres en el pacto del Señor tu Dios, y en Hisoath, que él hace contigo hoy, (^13) que Él te establezca hoy como un pueblo para Él mismo, y que Él sea para ti un Dios, como te dijo y como lo juró a tus padres Abraham, Isaac y Jacob. (^14) No es solo contigo con quien hago este pacto jurado (^15) Pero con los futuros israelitas que no están hoy aquí con nosotros ante el Señor nuestro Dios, así como con los que están aquí con nosotros este día. (^16) Tú sabes cómo vivimos en la tierra de Egipto y cómo pasamos por en medio de las naciones que atravesaste. (^17) Y habéis visto sus abominaciones y sus ídolos de madera y piedra, de plata y oro, que había entre ellos. (^18) Tengan cuidado de que no haya entre ustedes un hombre o una mujer, o una familia o una tribu, cuya [mente y] corazón se aparten este día del Señor nuestro Dios para ir y servir a los dioses de estas naciones; no sea que haya entre vosotros una raíz [venenosa] que produzca hiel y ajenjo, (^19) Y no sea que, cuando escuche las palabras de esta maldición y juramento, se adule y se felicite en su [mente y] corazón, diciendo: Tendré paz y seguridad, [12] aunque ande en la terquedad de mi [mente y] corazón [que hace caer un huracán de destrucción] y barre la tierra regada con la seca. (^20) El Señor no lo perdonará, pero entonces la ira del Señor y sus celos humearán contra ese hombre, y todas las maldiciones que están escritas en este libro caerán sobre él; el Señor borrará su mismo nombre de debajo de los cielos. (^21) Y el Señor lo señalará para ruina y destrucción de todos los tribus de Israel, conforme a todas las maldiciones del pacto que están escritas en este libro de la ley, (^22) De modo que la próxima generación, tus hijos que se levantarán después de ti, y el extranjero que vendrá de una tierra lejana, dirán, cuando vean las plagas de esta tierra y las enfermedades con que el Señor la ha enfermado: (^23) Toda la tierra es azufre y sal y un desierto quemado, que no se siembra ni da nada, donde ninguna hierba puede echar raíces, como la destrucción de Sodoma y Gomorra con Adma y Zeboim, que el Señor derribó en su ira e ira. (^24) Aun todas las naciones dirán: ¿Por qué ha hecho así Jehová a esta tierra? ¿Qué significa el ardor de esta gran ira? (^25) Entonces los hombres dirán: Por cuanto abandonaron el pacto del Señor, el Dios de sus padres, que hizo con ellos cuando los sacó de la tierra de Egipto. (^26) Porque iban y servían a otros dioses y los adoraban, dioses que no conocían y que Él no les había dado. (^27) Entonces la ira del Señor se encendió contra esta tierra, trayendo sobre ella todas las maldiciones que están escritas en este libro. (^28) Y el Señor los desarraigó de su tierra con ira, con ira y con gran indignación, y los arrojó a otra tierra, como en este día. (^29) Las cosas secretas pertenecen al Señor nuestro Dios, pero las cosas que son reveladas nos pertenecen a nosotros y a nuestros hijos para siempre, para que cumplamos todas las palabras de esta ley. Deuteronomio 30 (^1) Y CUANDO todas estas cosas te hayan acontecido, las bendiciones y las maldiciones que he puesto delante de ti, y las recordarás entre todas las naciones adonde el Señor tu Dios te ha conducido, (^2) y volverás al SEÑOR tu Dios y obedecerás su voz conforme a todo lo que te ordeno hoy, tú y tus hijos, con todo tu [mente y] corazón y con todo tu ser, (^3) Entonces el SEÑOR tu Dios restaurará tus fortunas y tendrá compasión de ti y te reunirá de nuevo de todas las naciones donde te ha esparcido. (^4) Aunque alguno de tus dispersos esté en lo último de los cielos, de allí te reunirá el Señor tu Dios y te traerá de allí. (^5) Y el SEÑOR tu Dios te llevará a la tierra que poseyeron tus padres, y la poseerás; y te hará bien y te multiplicará más que a tus padres. (^6) Y el Señor su Dios circuncidará sus corazones y el corazón de sus descendientes, para que amen al Señor su Dios con todo su [mente y] corazón y con todo su ser, para que puedan vivir. (^7) Y el Señor tu Dios pondrá todas estas maldiciones sobre tus enemigos y sobre los que te odian, que te persiguen. (^8) Y volverás y obedecerás la voz del Señor y cumplirás todos sus mandamientos que yo te ordeno hoy. (^9) Y el SEÑOR tu Dios te hará muy próspero en toda obra de tu mano, en el fruto de tu vientre, de tu ganado, de tu tierra, para bien; porque el Señor se deleitará de nuevo en prosperarte, como se deleitó en tus padres, (^10) Si obedeces la voz del Señor tu Dios, para guardar sus mandamientos y sus estatutos que están escritos en este libro de la ley, y si te vuelves al Señor tu Dios con todo tu [mente y] corazón y con todo tu ser. (^11) Porque este mandamiento que yo os ordeno hoy no es demasiado difícil para vosotros, ni está lejos. (^12) No es [secreto guardado] en el cielo, para que digas: ¿Quién subirá por nosotros al cielo y nos lo traerá para que lo escuchemos y lo hagamos? (^13) Ni está más allá del mar, para que digas: ¿Quién pasará por nosotros y nos lo traerá para que lo escuchemos y lo hagamos? (^14) Pero la palabra está muy cerca de ti, en tu boca, en tu mente y en tu corazón, para que puedas cumplirla. (^15) Mira, hoy he puesto delante de ti la vida y el bien, la muerte y el mal. (^16) [Si obedeces los mandamientos del Señor tu Dios que] yo te mando hoy, que ames al Señor tu Dios, que andes en sus caminos y guardes sus mandamientos, sus estatutos y sus ordenanzas, vivirás y te multiplicarás, y el Señor tu Dios te bendecirá en la tierra a la que vayas a poseer. (^17) Pero si tu [mente y] corazón se aparta y no escuchas, sino que te apartas para adorar a otros dioses y servirlos, (^18) Te declaro hoy que ciertamente perecerás, y no vivirás mucho tiempo en la tierra que pasas por el Jordán para entrar y poseer. (^19) A los cielos y a la tierra llamo por testigos este día contra ustedes de que he puesto delante de ustedes la vida y la muerte, las bendiciones y las maldiciones; escoge, pues, la vida, para que tú y tu descendencia vivan (^20) Y ama al Señor tu Dios, obedece su voz y aférrate a él. Para Él es tu vida y la duración de tus días, para que habites en la tierra que el Señor juró dar a tus padres Abraham, Isaac y Jacob. Deuteronomio 31 (^1) Y MOISÉS continuó hablando estas palabras a todo Israel: (^2) Y les dijo: Hoy tengo ciento veinte años; Ya no puedo salir ni entrar. Y el Señor me ha dicho: No pasarás este Jordán. (^3) El Señor tu Dios pasará delante de ti, y destruirá a estas naciones de delante de ti, y las despojarás. Y Josué pasará delante de ti, como el Señor ha dicho. (^4) Y el Señor hará con ellos como hizo con Sehón y Og, los reyes de los amoritas, y con su tierra, cuando los destruyó. (^5) Y el SEÑOR se las entregará, y las harás conforme a todos los mandamientos que te he mandado. (^6) Sé fuerte, valiente y firme; no temas ni tengas terror delante de ellos, porque el Señor tu Dios es quien va contigo; Él no te fallará ni te desamparará. (^7) Entonces Moisés llamó a Josué y le dijo a los ojos de todo Israel: Fuerte, valiente y firme, porque tú irás con este pueblo a la tierra que Jehová juró a sus padres que les daría, y harás que lo posean. (^8) El Señor es quien va delante de ti; Él [marchará] contigo; Él no te fallará, ni te dejará ir, ni te desamparará; [que no haya cobardía ni acobardamiento, pero] no temas, ni quebrantado [en el espíritu — deprimido, consternado y desconcertado por la alarma]. (^9) Y Moisés escribió esta ley y la entregó a los sacerdotes levitas que llevaban el arca del pacto del Señor, y a todos los ancianos de Israel. (^10) Y Moisés les mandó: Al final de cada siete años, en el tiempo señalado del año de liberación [de los deudores de sus deudas], en la fiesta de Cabinas, (^11) Cuando todo Israel venga a comparecer ante el SEÑOR tu Dios en el lugar que él escoja [para su santuario], leerás esta ley delante de todo Israel a oídos de ellos. (^12) Reúne al pueblo, hombres, mujeres y niños, y al extranjero y al extranjero dentro de tus ciudades, para que escuchen y aprendan [con reverencia] a temer al Señor tu Dios y velar por cumplir todas las palabras de esta ley, (^13) Y para que sus hijos, que no lo hayan conocido, oigan y aprendan [con reverencia] a temer al Señor tu Dios mientras vivas en la tierra que vas a poseer al otro lado del Jordán. (^14) Y el Señor dijo a Moisés: He aquí, se acercan tus días en que debes morir. Llamen a Josué y preséntense en la tienda de reunión para que yo le dé su cargo. Y Moisés y Josué fueron y se presentaron en la Tienda del Encuentro. (^15) Y apareció Jehová en la Tienda en una columna de nube, y la columna de nube estaba sobre la puerta de la Tienda. (^16) Y el SEÑOR dijo a Moisés: He aquí, dormirás con tus padres, y este pueblo se levantará y se prostituirá tras los dioses extraños de la tierra adonde van para estar entre ellos; y me abandonarán y romperán el pacto que hice con ellos. (^17) Entonces mi ira se encenderá contra ellos en ese día, y los abandonaré y esconderé mi rostro de ellos. Y serán devorados, y muchos males y angustias les sobrevendrán, de modo que en aquel día dirán: ¿No nos han sobrevenido estos males, porque nuestro Dios no está entre nosotros? (^18) Y ciertamente esconderé Mi rostro en ese día a causa de todo el mal que han hecho al volverse a otros dioses. (^19) Y ahora escriban este cántico para ustedes y enséñenlo a los israelitas; ponlo en su boca, para que este cántico me sea por testigo contra los israelitas. (^20) Porque cuando los haya traído a la tierra que juré a sus padres, tierra que fluye leche y miel, y hayan comido, se hayan saciado y se hayan engordado, se volverán a otros dioses y los servirán, despreciarán y despreciame y rompe mi pacto. (^21) Y cuando les hayan sobrevenido muchos males y angustias, esta canción [sagrada] los confrontará como testigo, porque nunca será olvidada de la boca de sus descendientes. Porque conozco su fuerte deseo y los propósitos que están formando incluso ahora, antes de que los haya traído a la tierra que juré darles. (^22) Moisés escribió este cántico el mismo día y se lo enseñó a los israelitas. [Deut. 32: 1 – 43.] (^23) Y mandó [el Señor] a Josué hijo de Nun: Sé fuerte, valiente y firme, porque llevarás a los israelitas a la tierra que juré darles, y yo estaré contigo. (^24) Y cuando Moisés hubo terminado de escribir las palabras de esta ley en un libro hasta el final, (^25) Ordenó a los levitas que llevaban el arca del pacto del Señor, (^26) Toma este Libro de la Ley y ponlo junto al arca del pacto del Señor tu Dios, para que esté allí por testimonio contra ti. (^27) Porque conozco tu rebelión y tu terquedad; he aquí, mientras yo todavía vivo contigo hoy, te has rebelado contra el Señor; ¡Y cuánto más después de mi muerte! (^28) Reúneme a todos los ancianos de tus tribus y a tus oficiales, para que pueda decir estas palabras en sus oídos y llamar al cielo y a la tierra por testigos contra ellos. (^29) Porque sé que después de mi muerte se corromperán por completo y apártate del camino que te he mandado; y mal te sobrevendrá en los postreros días, porque harás lo malo ante los ojos del Señor, para provocarle a ira con la obra de tus manos. (^30) Y Moisés habló a oídos de toda la congregación de Israel las palabras de este cántico hasta que se terminaron: Deuteronomio 32 (^1) DAN OÍDOS, cielos, y yo [Moisés] hablaré; y que la tierra escuche las palabras de mi boca. (^2) Mi mensaje caerá como la lluvia, mi palabra destilará como el rocío, como la lluvia ligera sobre la hierba tierna, y como la lluvia sobre la hierba. (^3) Porque proclamaré el nombre [y la presencia] del Señor. Concede y atribuye grandeza a nuestro Dios. (^4) Él es la Roca, Su obra es perfecta, porque todos Sus caminos son ley y justicia. Un Dios de fidelidad sin quebrantamiento ni desviación, justo y recto es Él. (^5) Ellos [Israel] se han despojado de sí mismos. No son hijos de Él, y esa es su mancha: ¡una generación perversa y torcida! (^6) ¿Así pagáis al Señor, pueblo necio e insensato? ¿No es Hey tu Padre quien te adquirió para los suyos, quien te hizo y estableció [como nación]? (^7) Acuérdate de los días de antaño; considere los años de muchas generaciones. Pregúntale a tu padre y él te mostrará a tus mayores, y ellos te lo dirán. (^8) Cuando el Altísimo dio a las naciones su heredad, cuando separó a los hijos de los hombres, estableció los límites de los pueblos según el número de los israelitas. (^9) Porque la porción del Señor es su pueblo; Jacob (Israel) es la suerte de Su herencia. (^10) Lo halló en tierra desierta, en el vacío aullante del desierto; Él siguió dando vueltas a su alrededor, Lo examinó [penetrantemente], Lo mantuvo como la pupila de Su ojo. (^11) Como águila que agita su nido, que revolotea sobre sus crías, extendió sus alas y las tomó, las llevó sobre sus alas. [Lucas 13:34.] (^12) Y el Señor solo lo condujo; no había ningún dios extranjero con él. (^13) Hizo cabalgar a Israel sobre las alturas de la tierra, y comió los frutos del campo; y le hizo chupar miel de la roca y aceite del pedernal, (^14) Mantequilla y cuajada de las vacas y leche de las ovejas, con sebo de corderos, carneros de la raza de Basán y machos cabríos, con lo mejor del trigo; y bebiste vino de la sangre de la uva. (^15) Pero Jesurún (Israel) engordó y pateó. ¡Engordó, engordó, estaba atiborrado y elegante! Luego abandonó a Dios que lo hizo y abandonó y despreció la Roca de su salvación. (^16) Lo provocaron a celos con dioses extraños, con abominaciones lo provocaron a ira. (^17) Hicieron sacrificios a los demonios, no a Dios, a dioses que no conocían, nuevos dioses que han surgido últimamente, a quienes sus padres nunca conocieron ni temieron. (^18) De la Roca que te dio a luz, olvidaste; Olvidaste al Dios que triunfó en tu nacimiento. (^19) Y el Señor lo vio y los despreció y los rechazó, indignado con sus hijos y sus hijas. (^20) Y dijo: Ocultaré de ellos mi rostro, veré cuál será su fin; porque son generación perversa, hijos en quienes no hay fidelidad. (^21) Me han movido a celos con lo que no es Dios; me han enojado con sus ídolos. Así que los moveré a celos con los que no son un pueblo; Los enojaré con una nación insensata. (^22) Porque un fuego se enciende con mi ira, y arde hasta las profundidades del Seol, devora la tierra con sus crecimientos, y prende fuego los cimientos de los montes. (^23) Y amontonaré males sobre ellos; Sobre ellos gastaré mis flechas. (^24) Serán consumidos de hambre y devorados por ardor y pestilencia venenosa; y dientes de bestias enviaré contra ellos, con veneno de reptiles del polvo. (^25) Desde afuera la espada será despojada, y en las cámaras habrá terror, destruyendo al joven y a la virgen, el niño de pecho con el hombre de canas. (^26) Dije: Los esparciría lejos y haría cesar su recuerdo de entre los hombres, (^27) ¿No hubiera temido yo la provocación del enemigo, para que sus enemigos no lo malinterpreten, y para que no digan: Nuestra mano ha prevalecido; todo esto no fue obra del Señor. (^28) Porque son una nación sin consejo, y no hay entendimiento en ellos. (^29) ¡Ojalá fueran sabios y vieran a través de este [triunfo presente] su destino final! (^30) ¿Cómo podría uno perseguir a mil, y dos poner diez mil para volar, si su Roca no los hubiera vendido y el Señor los hubiera entregado? (^31) Porque su roca no es como la nuestra, incluso nuestros enemigos mismos juzgan esto. (^32) Porque su vid proviene de la vid de Sodoma y de los campos de Gomorrah; sus uvas son uvas de hiel [venenosa], sus racimos son amargos. (^33) Su vino es veneno [furioso] de serpientes, y veneno despiadado de víboras. (^34) ¿No tengo esto guardado conmigo, sellado en mis tesoros? (^35) Mía es la venganza y la retribución en el tiempo en que resbale su pie; porque el día de su desastre está cerca, y pronto llegará su destino. (^36) Porque el Señor revocará la sentencia de su pueblo y se arrepentirá por amor de sus siervos cuando vea que su poder se ha ido y no queda ninguno, ya sea esclavo o libre. (^37) Y dirá: ¿Dónde están sus dioses, la roca en que se refugiaron? (^38) ¿Quién comió la grasa de sus sacrificios y bebió el vino de su ofrenda? ¡Que se levanten y te ayuden, que sean tu protección! (^39) Mira ahora que yo, yo soy, y no hay dios fuera de mí; Yo mato y doy vida, hiero y curo, y no hay quien pueda librar de Mi mano. (^40) Porque alzo mi mano al cielo y juro que vivo para siempre, (^41) Si afilo mi espada relámpago y mi mano se aferra al juicio, me vengaré de mis enemigos y recompensaré a los que me aborrecen. (^42) Embriagaré mis flechas con sangre, y mi espada devorará carne, con la sangre de los muertos y de los cautivos, de las cabezas de cabellos largos del enemigo. (^43) Alégrate [con] su pueblo, oh naciones, porque él venga la sangre de sus siervos, y la venganza que inflige a sus enemigos y limpia la culpa de la tierra de su pueblo. (^44) Y Moisés vino y habló todas las palabras de este cántico a oídos del pueblo, él y Oseas (Josué) hijo de Nun. (^45) Y cuando acabó Moisés de hablar todas estas palabras a todo Israel, (^46) Él les dijo: Poned [la mente y el] corazón en todas las palabras que yo os mando hoy, para que las ordene a sus hijos, para que velen por cumplir todas las palabras de esta ley. (^47) Porque no es una bagatela vana y sin valor para ti; es tu [misma] vida. En ella vivirás mucho tiempo en la tierra que vas a poseer al cruzar el Jordán. (^48) Y el Señor dijo a Moisés ese mismo día: (^49) Sube a este monte de los Abarim, el monte Nebo, que está en la tierra de Moab, frente a Jericó, y mira la tierra de Canaán que doy a los israelitas en posesión. (^50) Y muere en el monte al que asciendes y sé reunido con tu pueblo, como murió Aarón tu hermano en el monte Hor y fue reunido con su pueblo, (^51) Porque rompiste la fe conmigo en medio de los israelitas en las aguas de Meribah-kadesh en el desierto de Zin, y porque no me apartaste como santo en medio de los israelitas. (^52) Porque verás la tierra frente a ti de lejos, pero no llegarás a la tierra que doy a los israelitas. Deuteronomio 33 (^1) ESTA ES la bendición con la que Moisés, el hombre de Dios, bendijo a los israelitas antes de su muerte. (^2) Dijo: El Señor vino del Sinaí y nos iluminó desde Seir; Resplandeció desde el monte Parán, de entre diez miles de santos, un fuego llameante, una ley, a su diestra. (^3) Sí, ama [a las tribus] a su pueblo; todos los consagrados a él están en tu mano. Ellos siguieron tus pasos; ellos [aceptaron tu palabra y] recibieron tu dirección, (^4) Cuando Moisés nos mandó una ley, como posesión para la asamblea de Jacob. (^5) [El Señor] era Rey en Jesurún (Israel) cuando se reunieron los jefes del pueblo, todas las tribus de Israel juntas. (^6) Viva [la tribu de] Rubén y no muera, pero [13] sean pocos sus hombres. (^7) Y esto [Moisés] dijo de Judá: Oye, Señor, la voz de Judá, y tráelo a su pueblo. Con sus manos luchó por sí mismo; pero que seas una ayuda contra sus enemigos. (^8) Y de Leví dijo: Tu Tumim y Tu Urim [por el cual los sacerdotes hicieron la voluntad de Dios para la nación] son para Tu piadoso [Aarón en nombre de la tribu], a quien probaste y probaste en Masá, con quien peleaste en las aguas de Meriba; [Num. 20: 1-13.] (^9) [Aarón] que [14] dijo de su padre y de su madre: No los tengo en cuenta; ni reconoció a sus hermanos ni reconoció abiertamente a sus propios hijos. Porque los sacerdotes observaron tu palabra y guardaron tu pacto [en cuanto a sus limitaciones]. (^10) [Los sacerdotes] enseñarán a Jacob tus ordenanzas ya Israel tu ley. Pondrán incienso delante de ti y holocaustos sobre tu altar. (^11) Bendice, Señor, la sustancia [de Leví], acepta la obra de sus manos, aplasta los lomos de sus adversarios y de los que lo aborrecen, para que no se levanten más. (^12) De Benjamín dijo: El amado del Señor [15] habitará confiado junto a él; Lo cubre todo el día y habita entre sus hombros. (^13) Y de José dijo: Bendita por el Señor sea su tierra, con los dones preciosos del cielo del rocío y del abismo que se esconde debajo, (^14) Con las cosas preciosas de los frutos del sol y con el precioso rendimiento de los meses, (^15) Con los principales productos de los montes antiguos y con las cosas preciosas de los collados eternos, (^16) Con las cosas preciosas de la tierra y su plenitud y el favor y la buena voluntad de Aquel que habitaba en la zarza. Caigan estas bendiciones sobre la cabeza de José, sobre la coronilla de aquel que era aparte y príncipe entre sus hermanos. [Éxodo. 3: 4.] (^17) Como novillo primogénito es su majestad, y sus cuernos como cuernos de buey salvaje; con ellos empujará a los pueblos, a todos, hasta los confines de la tierra. Y son los diez millares de Efraín, y son los millares de Manasés. (^18) Y de Zabulón dijo: [16] Alégrate, Zabulón, en tus intereses en el exterior, y tú, Isacar, en tus tiendas [en casa]. (^19) Llamarán al pueblo al monte [Carmelo]; allí ofrecerán sacrificios de justicia, porque [17] chuparán la abundancia de los mares y los tesoros escondidos en la arena. (^20) Y de Gad dijo: ¡Bendito el que engrandece a Gad! Gad acecha como una leona, y desgarra el brazo, sí, la coronilla. (^21) Eligió la mejor tierra para él, porque allí estaba reservada la porción del líder; sin embargo, vino con los jefes de la nación, y cumplió la justa voluntad del Señor y sus ordenanzas con Israel. [Num. 32: 29 -33.] 22 De Dan dijo: Dan es un cachorro de león que salta de Basán. (^23) De Neftalí dijo: Oh Neftalí, [18] satisfecho con el favor y lleno de la bendición del Señor, posee el mar [de Galilea] y [su clima cálido y soleado como] el sur. (^24) De Aser dijo: Bendito más que hijos es Aser; sea agradable a sus hermanos, y moje su pie en aceite. (^25) Tus castillos y fortalezas tendrán barras de hierro y bronce, y como tu día, así será tu fuerza, tu descanso y seguridad. (^26) No hay nadie como Dios, oh Jesurún [Israel], que cabalga por los cielos en tu ayuda y en su majestuosa gloria por los cielos. (^27) El Dios eterno es tu refugio y tu morada, y debajo están los brazos eternos; Expulsó al enemigo delante de ti y lo expulsó, diciendo: ¡Destruye! (^28) Israel habita confiado, fuente de Jacob sola en tierra de cereales y mosto; sí, sus cielos gotean rocío. (^29) Feliz eres, Israel, y bendición tuya! ¿Quién como tú, pueblo salvado por el Señor, escudo de tu ayuda, espada que te exalta? Tus enemigos vendrán adulando y encogiéndose, y te someterán a obediencia fingida, y tú marcharás sobre sus lugares altos. Deuteronomio 34 (^1) Y MOISÉS subió de los llanos de Moab al monte Nebo, a la cumbre del Pisga, que está frente a Jericó. Y el Señor le mostró toda la tierra, desde Galaad hasta Dan, (^2) Y todo Neftalí, y la tierra de Efraín y Manasés, y toda la tierra de Judá hasta el mar [Mediterráneo] occidental, (^3) Y el sur (el Negeb) y la llanura, es decir, el valle de Jericó, la ciudad de las palmeras, hasta Zoar. (^4) Y el SEÑOR le dijo: Esta es la tierra que juré a Abraham, Isaac y Jacob, diciendo: La daré a tu descendencia. Te dejé verlo con tus ojos, pero no irás allá. (^5) Y murió allí Moisés siervo del SEÑOR, en la tierra de Moab, conforme a la palabra del SEÑOR, (^6) Y lo sepultó en el valle de la tierra de Moab frente a Bet-peor, pero nadie sabe dónde está su tumba hasta el día de hoy. (^7) Moisés tenía 120 años cuando murió; su mirada no estaba apagada ni su fuerza natural disminuyó. [Deut. 31: 2.] (^8) Y los israelitas lloraron por Moisés en los llanos de Moab treinta días; Entonces terminaron los días de llanto y duelo por Moisés. (^9) Y Josué hijo de Nun estaba lleno del espíritu de sabiduría, porque Moisés había puesto sus manos sobre él; así que los israelitas lo escucharon e hicieron como el Señor le había ordenado a Moisés. (^10) Y desde entonces no se ha levantado profeta en Israel como Moisés, a quien el Señor conoció cara a cara, (^11) [Ninguno igual a él] en todas las señales y prodigios que el Señor le envió a hacer en la tierra de Egipto, a Faraón y a todos sus siervos y a toda su tierra, (^12) Y con todo el poderío y todas las grandes y terribles hazañas que hizo Moisés ante los ojos de todo Israel. El Libro de JOSUÉ Introducción: Este libro lleva apropiadamente el nombre de su personaje principal, Josué, quien era de la tribu de Efraín (Núm. 13: 8). Fue comisionado como líder antes de la muerte de Moisés (Deut. 31). La preparación para su ministerio incluyó: capitán del ejército de Israel en repeler a los amalecitas (Éxodo 17: 8 – 16); asistente de Moisés (Éxodo 33:11); uno de los doce espías enviados a Canaán (Núm. 13-14); designado como sucesor de Moisés debido a su servicio distintivo (Núm. 27: 18-23; 32:13; Deut. 1:38; 31: 7-8). El contenido de este libro explica principalmente el período del liderazgo de Josué en Israel. Josué, cuyo éxito personal estaba definitivamente relacionado con su actitud hacia Dios y la revelación mosaica, inmediatamente hizo a los israelitas conscientes de su relación con Dios al observar la Pascua (5:10) y el rito de la circuncisión (5: 3) y al erigir monumentos de piedra (4:20) después de cruzar el río Jordán. La manera milagrosa en que fue conquistada la ciudad de Jericó (5: 13 – 6: debería haber sido la base para una fe razonable en Dios de que el resto de Canaán también podría ser ocupado por ellos. La conquista de Hai, la derrota de la Liga amorrea en el sur y la destrucción de Hazor, la fortaleza cananea en el norte, dieron a los israelitas la posesión de las áreas principales. Aunque dos tribus y media — Rubén, Gad y la mitad de Manasés — habían ocupado la orilla este del Jordán bajo Moisés, el resto de las tribus ahora recibieron su asignación bajo Josué. La tribu de Leví recibió cuarenta y ocho ciudades en toda la tierra para que las poseyera, de modo que ellos, como sacerdotes y obreros del santuario, pudieran prestar adecuadamente el servicio religioso que se les había asignado. Antes de morir, Josué advirtió a su pueblo contra la idolatría. Él renovó públicamente el pacto entre Dios e Israel, exhortando a los israelitas a mantener una devoción y amor incondicional por Dios. Con convicción expresó su propia determinación de servir a Dios (24:15). El tema del libro es el establecimiento de Israel en la tierra prometida. El triunfo del Señor sobre los cananeos testificó al mundo que el Dios de Israel es el único Dios vivo y verdadero. RESUMEN: I. Preparación para la ocupación de Canaán 1: 1 – 5: 15 II. La conquista de Canaán 6: 1 – 12: 24 III. Las asignaciones tribales 13: 1 – 21: 45 IV. Despedida y muerte de Josué 22: 1 – 24: 33 Josué 1 (^1) DESPUÉS DE LA muerte de Moisés, siervo del Señor, el Señor le dijo a Josué hijo de Nun, ministro de Moisés, [Deut. 34: 4 – 8.] (^2) Moisés Mi siervo ha muerto. Levántate ahora [toma su lugar], pasa por este Jordán, tú y todo este pueblo, a la tierra que yo les doy a los israelitas. (^3) Todo lugar sobre el que pisará la planta de vuestro pie, os lo he dado, como le prometí a Moisés. (^4) Desde el desierto y este Líbano hasta el gran río Éufrates, toda la tierra de los [1] hititas [Canaán] y hasta el Gran Mar [Mediterráneo] al occidente será tu territorio. (^5) Nadie te podrá hacer frente en todos los días de tu vida. Como estuve con Moisés, estaré contigo; No te fallaré ni te abandonaré. (^6) Esfuérzate (confía) y sé valiente, porque harás que este pueblo herede la tierra que juré a sus padres que les daría. (^7) Solo tú sé fuerte y muy valiente para hacer conforme a toda la ley que mi siervo Moisés te mandó. No te apartes de ella ni a la derecha ni a la izquierda, para que seas prosperado dondequiera que vayas. (^8) Este Libro de la Ley no se apartará de tu boca, sino que meditarás en él día y noche, para que guardes y hagas conforme a todo lo que en él está escrito. Porque entonces harás prosperar tu camino, actuarás sabiamente y tendrás éxito [2]. (^9) ¿No te lo he mandado yo? Sea fuerte, vigoroso y muy valiente. No temas ni desmayes, porque el Señor tu Dios estará contigo dondequiera que vayas. (^10) Entonces Josué mandó a los oficiales del pueblo, diciendo: (^11) Pasad por el campamento y mandad al pueblo: Preparad vuestros víveres, porque en tres días pasaréis este Jordán para entrar y tomar posesión de la tierra que el SEÑOR tu Dios te da en posesión. (^12) Y Josué dijo a los rubenitas, gaditas y a la media tribu de Manasés: (^13) Recuerda lo que Moisés, siervo del Señor, te mandó, diciendo: El Señor tu Dios te da [de estas dos tribus y media un lugar de] descanso y te dará esta tierra [al este del Jordán]. (^14) Tus mujeres, tus niños y tu ganado habitarán en la tierra que Moisés te dio a este lado del Jordán, pero todos tus valientes y valientes pasarán armados delante de tus hermanos [de las otras tribus] y los ayudarán. [poseer su tierra] (^15) Hasta que el SEÑOR dé a tus hermanos el descanso que te ha dado a ti, y ellos también posean la tierra que el SEÑOR tu Dios les da. Entonces volverás a la tierra de tu posesión y la poseerás, la tierra que Moisés, siervo del Señor, te dio al lado del amanecer del Jordán. (^16) Respondieron a Josué: Todo lo que nos mandes haremos, y donde nos envíes iremos. (^17) Como escuchamos a Moisés en todo, así te escucharemos a ti; solamente que el Señor tu Dios esté contigo como estuvo con Moisés. (^18) Cualquiera que se rebele contra tu mandamiento y no escuche todo lo que le mandas, será condenado a muerte. Solo sé fuerte, vigoroso y valiente. Josué 2 (^1) JOSUÁ HIJO de Nun envió secretamente a dos hombres desde Sitim como exploradores, diciendo: Id, ved la tierra, especialmente Jericó. Y ellos fueron y llegaron a la casa de una ramera llamada Rahab y se alojaron allí. (^2) Se le dijo al rey de Jericó: He aquí, esta noche vinieron hombres de los israelitas para reconocer el país. (^3) Y el rey de Jericó envió a decir a Rahab: Trae a los hombres que han venido a ti, que han entrado en tu casa, porque han venido a reconocer la tierra. (^4) Pero la mujer tomó a los dos hombres y los escondió. Entonces ella dijo: Sí, vinieron dos hombres, pero no sabía de dónde habían venido. (^5) Y a la hora de cerrar la puerta, después del anochecer, los hombres salieron. Adónde fueron, no lo sé. Persíguelos rápidamente, porque los alcanzarás. (^6) Pero ella los había subido a la azotea y los había escondido debajo de los tallos de lino que allí había puesto en orden. (^7) Entonces los hombres los persiguieron hasta el Jordán hasta los vados. Tan pronto como los perseguidores se fueron, la puerta de la ciudad se cerró. (^8) Antes de que los dos hombres se hubieran acostado, Rahab se acercó a ellos en el techo, (^9) Y ella dijo a los hombres: Sé que el Señor les ha dado la tierra y que su terror ha caído sobre nosotros y que todos los habitantes de la tierra desfallecen a causa de ustedes. (^10) Porque hemos oído cómo el Señor secó las aguas del Mar Rojo para ti cuando saliste de Egipto, y lo que hiciste con los dos reyes de los amorreos que estaban al lado [este] del Jordán, Sehón y Og. , a quien destruiste por completo. (^11) Cuando lo oímos, nuestro corazón se derritió, y ya no quedó espíritu ni valor en ningún hombre por causa de ti, porque el Señor tu Dios, Él es Dios arriba en los cielos y abajo en la tierra. [Heb. 11:31.] (^12) Ahora pues, te ruego que me jures por el Señor, ya que te he mostrado misericordia, que tú también serás amable con la casa de mi padre y me darás una señal segura, (^13) Y salva la vida a mi padre y a mi madre, a mis hermanos y hermanas, y a todo lo que tienen, y líbranos de la muerte. (^14) Y los hombres le dijeron: ¡Nuestras vidas por las tuyas! Si no le dice a este negocio nuestro, entonces, cuando el Señor nos dé la tierra, lo trataremos con bondad y fidelidad. (^15) Luego los hizo bajar con una cuerda a través de la ventana, porque su casa estaba empotrada en la muralla [de la ciudad], de modo que ella habitaba en la muralla. (^16) Y ella les dijo: Id al monte, para que no os encuentren los perseguidores; escóndanse allí tres días hasta que vuelvan los perseguidores; y después podrás seguir tu camino. (^17) Los hombres le dijeron: Seremos irreprensibles de este juramento que nos has hecho jurar. [La responsabilidad ahora es tuya.] (^18) He aquí, cuando entremos en la tierra, atarás esta cuerda de grana en la ventana por la que nos dejaste bajar, y traerás a tu padre y a tu madre, a tus hermanos y a toda la casa de tu padre a tu casa. (^19) Y si alguno sale por las puertas de tu casa a la calle, su sangre estará sobre su cabeza, y seremos inocentes; pero si se echa la mano sobre alguno de los que está contigo en la casa, su sangre caerá sobre nuestra cabeza. (^20) Pero si dices este asunto nuestro, seremos inocentes del juramento que nos hiciste jurar. (^21) Y ella dijo: Conforme a tus palabras, así es. Luego los despidió y se fueron; y ató la [3] cuerda escarlata en la ventana. (^22) Salieron y fueron al monte y permanecieron allí tres días, hasta que volvieron los perseguidores, que habían buscado todo el camino sin encontrarlos. (^23) Entonces los dos hombres descendieron del monte, cruzaron [el Jordán] y fueron a Josué, hijo de Nun, y le contaron todo lo que les había sucedido. (^24) Dijeron a Josué: Ciertamente el Señor ha entregado toda la tierra en nuestras manos, porque todos los habitantes del país están desfallecidos a causa de nosotros. Josué 3 (^1) JOSUÁ SE LEVANTÓ temprano en la mañana y partieron de Sitim y llegaron al Jordán, él y todos los israelitas, y se alojaron allí antes de pasar. (^2) Después de tres días, los oficiales atravesaron el campamento, (^3) mando del pueblo: Cuando veas que los sacerdotes levitas llevan el arca del pacto del Señor tu Dios, sal de donde estás y síguela. (^4) Sin embargo, debe quedar un espacio entre usted y ella, como dos mil codos por medida; no te acerques a ella, para que puedas [ver el arca y] saber el camino que debes seguir, porque no has pasado por este camino antes. (^5) Y Josué dijo al pueblo: Santificaos [es decir, apartaos para un propósito santo especial], porque mañana el Señor hará maravillas entre vosotros. (^6) Josué dijo a los sacerdotes: Tomen el arca del pacto y pasen delante del pueblo. Y lo tomaron y siguieron adelante ante la gente. (^7) El SEÑOR dijo a Josué: Hoy comenzaré a exaltarte a los ojos de todo Israel, para que sepan que como estuve con Moisés, estaré contigo. (^8) Mandarás a los sacerdotes que llevan el arca del pacto: Cuando llegues al borde de las aguas del Jordán, te detendrás en el Jordán. (^9) Josué dijo a los israelitas: Acérquense, oigan las palabras del Señor su Dios. (^10) Josué dijo: En esto sabréis que el Dios viviente está entre vosotros y que ciertamente echará de delante de vosotros al cananeo, al hitita, al heveo, al ferezeo, al gergeseo, al amorreo y al jebuseo. (^11) He aquí, el arca del pacto del Señor de toda la tierra pasa por delante de ti hacia el Jordán! (^12) Toma ahora doce hombres de las tribus de Israel, uno de cada tribu. (^13) Cuando las plantas de los pies de los sacerdotes que llevan el arca del Señor de toda la tierra reposen en el Jordán, las aguas del Jordán que descienden de arriba serán cortadas y estarán en un solo montón. (^14) Cuando el pueblo salió de sus tiendas para cruzar el Jordán, llevando los sacerdotes el arca del pacto delante del pueblo, (^15) Y cuando los que llevaban el arca habían llegado al Jordán y los pies de los sacerdotes que llevaban el arca estaban al borde del agua, porque el Jordán desborda todas sus orillas durante el tiempo de la siega. (^16) Entonces las [4] aguas que descendían de arriba se detuvieron y se levantaron en un montón lejos, en Adán, la ciudad que está junto a Saretán; y los que fluyen hacia el Mar del Arabá, el Mar Salado [Muerto], fueron completamente cortados. Y el pueblo pasó frente a Jericó. [Sal. 114.] (^17) Y mientras todo Israel pasaba por tierra seca, los sacerdotes que llevaban la marca del pacto del Señor se mantuvieron firmes en tierra seca en medio del Jordán, hasta que toda la nación terminó de cruzar el Jordán. Josué 4 (^1) CUANDO TODA la nación había pasado por completo el Jordán, el Señor le dijo a Josué: (^2) Toma doce hombres de entre el pueblo, uno de cada tribu, (^3) Y diles: Sacad doce piedras de en medio del Jordán, del lugar donde los pies de los sacerdotes estaban firmes; llévelos consigo y déjelos en el lugar donde se aloja esta noche. (^4) Entonces Josué llamó a los doce hombres de los israelitas que había señalado, un hombre de cada tribu. (^5) Y Josué les dijo: Pasad delante del arca de Jehová vuestro Dios en medio del Jordán, y tomad cada uno de vosotros una piedra sobre su hombro, según el número de las tribus de los israelitas, (^6) Para que esto sea una señal entre ustedes cuando sus hijos pregunten a tiempo: ¿Qué significan para ustedes estas piedras? (^7) Entonces les dirás que las aguas del Jordán fueron cortadas delante del arca del pacto del Señor; cuando pasó el Jordán, las aguas del Jordán fueron cortadas. Por tanto, estas piedras serán para los israelitas un memorial para siempre. (^8) Y los israelitas hicieron como Josué les había mandado, y tomaron doce piedras de en medio del Jordán, conforme al número de las tribus de los israelitas, como el Señor le dijo a Josué, y las llevaron con ellos al lugar donde habían posado y los puso allí. (^9) Y Josué levantó doce piedras en medio del Jordán, en el lugar donde habían estado los pies de los sacerdotes que llevaban el arca del pacto. Y están ahí hasta el día de hoy. (^10) Porque los sacerdotes que llevaban el arca estaban en medio del Jordán hasta que todo fue terminado, lo que el Señor le había mandado a Josué que lo dijera al pueblo, conforme a todo lo que Moisés le había mandado a Josué. La gente pasó apresuradamente. (^11) Cuando todo el pueblo pasó, el arca del Señor y los sacerdotes pasaron delante del pueblo. (^12) Y los hijos de Rubén, Gad y la mitad de la tribu de Manasés pasaron con los brazos encima de los [otros] israelitas, como Moisés les había mandado; (^13) Aproximadamente 40.000 [de estos] preparados para la guerra pasaron delante del Señor a las llanuras de Jericó para la batalla. (^14) Aquel día el SEÑOR engrandeció a Josué ante los ojos de todo Israel; y le admiraron como temieron a Moisés todos los días de su vida. (^15) Y el Señor dijo a Josué: (^16) Ordena a los sacerdotes que llevan el arca del testimonio que suban del Jordán. (^17) Entonces Josué mandó a los sacerdotes: Subid del Jordán. (^18) Y cuando los sacerdotes que llevaban el arca del pacto del Señor subieron de en medio del Jordán, y las plantas de sus pies se elevaron a tierra seca, las aguas del Jordán volvieron a su lugar y fluyeron. sobre todos sus bancos como lo habían hecho antes. (^19) Y el pueblo subió del Jordán el décimo día del primer mes y acampó en Gilgal, en el límite oriental de Jericó. (^20) Y las doce piedras que tomaron del Jordán, Josué las levantó en Gilgal. (^21) Y dijo a los israelitas: Cuando vuestros hijos pregunten a sus padres en el futuro: ¿Qué significan estas piedras? (^22) Darás a conocer a tus hijos que Israel pasó por este Jordán en seco. (^23) Porque el SEÑOR tu Dios secó las aguas del Jordán para ti hasta que pasaste, como hizo el SEÑOR tu Dios con el Mar Rojo, que nos secó hasta que pasamos, (^24) que todos los pueblos de la tierra sepan que la mano del Señor es poderosa, y para que reverencie y tema al Señor su Dios para siempre. Josué 5 (^1) CUANDO TODOS los reyes de los amorreos que estaban al otro lado del Jordán hacia el oeste y todos los reyes de los cananeos que estaban junto al mar oyeron que el Señor había secado las aguas del Jordán delante de los israelitas hasta que lo cruzamos, sus corazones se derritió y ya no había espíritu en ellos a causa de los israelitas. (^2) En aquel tiempo, el Señor le dijo a Josué: Haz cuchillos de pedernal y circuncida a la [nueva generación de] israelitas como antes. (^3) Entonces Josué hizo cuchillos de pedernal y circuncidó a los hijos de Israel en Guibeat-haaralot. (^4) Y esta es la razón por la que Josué los circuncidó: todos los varones del pueblo que salieron de Egipto, todos los hombres de guerra, habían muerto en el desierto en el camino después de que salieron de Egipto. (^5) Aunque todo el pueblo que salió estaba circuncidado, todo el pueblo que nació en el desierto en el camino después de que Israel salió de Egipto no había sido circuncidado. (^6) Porque los israelitas anduvieron cuarenta años por el desierto, hasta que perecieron todos los hombres de guerra que habían salido de Egipto, por no haber escuchado la voz del SEÑOR; A ellos, el Señor les juró que no les dejaría ver la tierra que el Señor juró a sus padres que nos daría, una tierra que fluye leche y miel. (^7) Y fueron sus hijos incircuncisos a quienes resucitó en su lugar, a los que Josué circuncidó, porque el rito no se había realizado en el camino. (^8) Cuando terminaron de circuncidar a todos los varones de la nación, permanecieron en sus lugares en el campamento hasta que sanaron. (^9) Y Jehová dijo a Josué: Hoy he quitado de ti el oprobio de Egipto. Por eso el nombre del lugar se llama Gilgal [rodando] hasta el día de hoy. (^10) Y los israelitas acamparon en Gilgal; y celebraron la Pascua el día catorce del mes por la tarde en los llanos de Jericó. (^11) Y ese mismo día comieron los productos de la tierra: tortas sin levadura y grano tostado. (^12) Y cesó el maná al día siguiente que comieron del producto de la tierra; y los israelitas no tuvieron más maná, pero ese año comieron del fruto de la tierra de Canaán. (^13) Cuando Josué estaba junto a Jericó, miró hacia arriba, y he aquí, un hombre estaba parado cerca de él con su espada desenvainada en la mano. Y Josué se le acercó y le dijo: ¿Eres tú de los nuestros o de nuestros adversarios? (^14) Y él dijo: No [ni], sino que ahora he venido como Príncipe del ejército del Señor. Y Josué se postró rostro en tierra y adoró, y le dijo: ¿Qué dice mi Señor a su siervo? (^15) Y el Príncipe del ejército de Jehová dijo a Josué: [5] Quítate el calzado de tus pies, porque el lugar donde estás es santo. Y Josué lo hizo. [Éxodo. 3: 5.] Josué 6 (^1) AHORA JERICÓ [una ciudad cercada con muros altos] estaba bien cerrada debido a los israelitas; nadie salió ni entró. (^2) Y el SEÑOR dijo a Josué: Mira, he entregado a Jericó, su rey y valientes valientes, en tus manos. (^3) Marcharás alrededor del recinto, todos los hombres de guerra rodeando la ciudad una vez. Esto lo harás durante seis días. (^4) Y siete sacerdotes llevarán delante del arca siete trompetas de cuernos de carnero; y el séptimo día marcharás alrededor del recinto siete veces, y los sacerdotes tocarán las trompetas. (^5) Cuando hagan un toque largo con el cuerno de carnero y oigas el sonido de la trompeta, todo el pueblo gritará con gran júbilo; y el muro del recinto se derrumbará en su lugar y el pueblo subirá [sobre él], cada uno recto delante de él. (^6) Entonces Josué, hijo de Nun, llamó a los sacerdotes y les dijo: Tomen el arca del pacto y siete sacerdotes lleven siete trompetas de cuernos de carneros delante del arca del Señor. (^7) Dijo al pueblo: ¡Adelante! Marcha alrededor del recinto y deja que los hombres armados pasen delante del arca del Señor. (^8) Cuando Josué hubo hablado al pueblo, los siete sacerdotes que llevaban las siete trompetas de cuernos de carnero pasaron delante del Señor y tocaron las trompetas, y el arca del pacto del Señor los siguió. (^9) Los hombres armados iban delante de los sacerdotes que tocaban las trompetas, y la guardia trasera iba detrás del arca, y los sacerdotes tocaban las trompetas mientras iban. (^10) Pero Josué ordenó al pueblo: No gritarás ni dejarás que tu voz ser escuchado, ni palabra saldrá de tu boca hasta el día que yo te diga que grites. ¡Entonces gritarás! (^11) Entonces hizo que el arca del Señor diera una vuelta alrededor de la ciudad; y entraron en el campamento y se alojaron en el campamento. (^12) Josué se levantó muy de mañana y los sacerdotes tomaron el arca del Señor. (^13) Y los siete sacerdotes que llevaban las siete trompetas de cuernos de carneros delante del arca del Señor pasaban, tocando las trompetas continuamente; y los hombres armados iban delante de ellos y la retaguardia venía tras el arca del Señor, los sacerdotes tocaban las trompetas mientras iban. (^14) El segundo día rodearon el recinto de la ciudad una vez y regresaron al campamento. Así lo hicieron durante seis días. (^15) El séptimo día se levantaron temprano al amanecer y marcharon alrededor de la ciudad como de costumbre, solo ese día rodearon la ciudad [6] siete veces. (^16) Y la séptima vez, cuando los sacerdotes tocaron las trompetas, Josué dijo al pueblo: ¡Grite! Porque el Señor te ha dado la ciudad. (^17) Y la ciudad y todo lo que hay en ella será consagrado al Señor [para destrucción]; sólo Rahab la ramera y todos los que están con ella en su casa vivirán, porque ella escondió a los mensajeros que enviamos. (^18) Mas vosotros, guardaos de las cosas malditas y consagradas, no sea que cuando las consigues [a la destrucción], tomes de la cosa maldita, y así andetes el campamento de Israel y lo perturbéis. (^19) Pero toda la plata, el oro, los vasos de bronce y de hierro están consagrados al Señor; entrarán en el tesoro del Señor. (^20) Entonces el pueblo gritó y se tocaron las trompetas. Cuando el pueblo oyó el sonido de la trompeta, dio un gran grito, y el muro [de Jericó] se derrumbó en su lugar, de modo que los [israelitas] subieron a la ciudad, cada uno directamente delante de él, y tomaron la ciudad. (^21) Entonces destruyeron por completo a todo lo que había en la ciudad, hombres y mujeres, jóvenes y ancianos, bueyes, ovejas y asnos, a filo de espada. (^22) Pero Josué dijo a los dos hombres que habían espiado la tierra: Id a la casa de la ramera y sacad a la mujer y todo lo que tiene, como le habéis jurado. (^23) Entonces los jóvenes, los espías, entraron y sacaron a Rahab, su padre, su madre, sus hermanos y todo lo que tenía; y sacaron a todos sus parientes y los pusieron fuera del campamento de Israel. (^24) Y prendieron fuego a la ciudad y todo lo que había en ella; sólo la plata, el oro y los vasos de bronce y de hierro los pusieron en el tesoro de la casa del Señor. (^25) Entonces Josué salvó a Rahab la ramera, con la casa de su padre y todo lo que tenía; y vive en Israel hasta el día de hoy, porque escondió a los mensajeros que Josué envió para reconocer a Jericó. (^26) Entonces Josué les hizo este juramento: Maldito el hombre ante el Señor que se levante y reconstruya esta ciudad de Jericó. Con la pérdida de su primogénito echará sus cimientos, y con la pérdida de su hijo menor erigirá sus puertas. [I Reyes 16:34.] (^27) Y Jehová estaba con Josué, y su fama estaba en toda la tierra. Josué 7 (^1) PERO LOS israelitas cometieron una transgresión con respecto a las cosas consagradas, porque Acán hijo de Carmi, hijo de Zabdi, hijo de Zera, de la tribu de Judá, tomó algunas de las cosas consagradas [para destrucción]. Y la ira del Señor se encendió contra Israel. (^2) Josué envió hombres desde Jericó a Hai, que está cerca de Bet-avén, al este de Bet-el, y les dijo: Suban y reconozcan la tierra. Entonces los hombres subieron y espiaron a Hai. (^3) Y volvieron a Josué y le dijeron: No suban todos los hombres; pero que unos dos mil o tres mil suban y ataquen a Hai; no hagas trabajar allí a todo el ejército, porque los de Hai son pocos. (^4) Así que como tres mil israelitas subieron allí, pero huyeron delante de los de Hai. (^5) Y los hombres de Hai mataron a unos treinta y seis de ellos, porque los persiguieron desde delante de la puerta hasta Sebarim, y los mataron en el descenso. Y el corazón del pueblo se derritió y se volvió como agua. (^6) Entonces Josué rasgó sus vestidos y se acostó en tierra sobre su rostro delante del taco de Jehová hasta la tarde, él y los ancianos de Israel; y se ponen polvo en la cabeza. (^7) Josué dijo: ¡Ay, Señor Dios !, ¿por qué has hecho pasar a este pueblo por el Jordán para entregarnos en manos de los amorreos y destruirnos? ¡Ojalá nos hubiéramos contentado con vivir más allá del Jordán! (^8) Señor, ¿qué puedo decir ahora que Israel se ha vuelto para huir de sus enemigos? (^9) Porque los cananeos y todos los habitantes de la tierra se enterarán, nos rodearán y borrarán nuestro nombre de la tierra. ¿Y qué harás por tu gran nombre? (^10) El Señor le dijo a Josué: ¡Levántate! ¿Por qué te acuestas así sobre tu rostro? (^11) Israel ha pecado; han transgredido mi pacto que les ordené. Han tomado algunas de las cosas consagradas [para destrucción]; han robado y mentido, y los han puesto entre sus propios bagajes. (^12) Por eso los israelitas no pudieron hacer frente a sus enemigos, sino que huyeron ante ellos; son malditos y se han dedicado [a la destrucción]. Dejaré de estar con ustedes a menos que destruyan las cosas malditas [devotas] entre ustedes. (^13) Levantaos, santificad (apartaos para un propósito santo) al pueblo, y di: Santificaos para mañana; porque así dice el Señor, Dios de Israel: Anatema en medio de ti, oh Israel. No puedes estar delante de tus enemigos hasta que quites de entre ti las cosas consagradas [a la destrucción]. (^14) Por tanto, por la mañana presentaréis vuestras tribus. Y la tribu que el Señor elija, vendrá por familias; y la familia que el Señor tome, vendrá por casas; y la casa que tome el Señor vendrá por personas. (^15) Y el que sea apresado con las cosas consagradas, [será muerto y su cuerpo] quemado con fuego, él y todo lo que tiene, porque ha transgredido el pacto del Señor y porque ha hecho algo vergonzoso y perverso en Israel. [Josué. 7:25.] (^16) Josué, pues, se levantó muy de mañana y acercó a Israel por sus tribus, y fue tomada la tribu de Judá. (^17) Hizo que se acercara a la familia de Judá, y la familia de los zeraítas fue capturada; y acercó a la familia de los zeraítas, hombre por hombre, y Zabdi fue tomado. (^18) Hizo llegar a su casa, hombre por hombre, y fue tomado Acán hijo de Carmi, hijo de Zabdi, hijo de Zera, de la tribu de Judá. (^19) Y Josué dijo a Acán: Hijo mío, da gloria al Señor, Dios de Israel, y confía en él. Y dime ahora lo que has hecho; no me lo escondas. (^20) Y Acán respondió a Josué: En verdad, he pecado contra Jehová, Dios de Israel, y esto he hecho: (^21) Cuando vi entre los despojos un hermoso manto de Sinar y doscientos siclos de plata y una barra de oro que pesaba cincuenta siclos, los codicié y los tomé. He aquí, están escondidos en la tierra dentro de mi tienda, con la plata debajo. (^22) Entonces Josué envió mensajeros, que corrieron a la tienda, y he aquí, el botín estaba escondido en su tienda, con la plata debajo. (^23) Y los sacaron de la tienda, se los llevaron a Josué y a todos los israelitas y los colocaron delante del Señor. (^24) Y Josué y todo Israel con él tomaron a Acán hijo de Zera, y la plata, el vestido, la cuña de oro, sus hijos, sus hijas, sus bueyes, sus asnos, sus ovejas, su tienda y todo lo que tenía; y los llevaron al valle de Acor. (^25) Y Josué dijo: ¿Por qué nos has traído problemas? El Señor te molestará este día. Y todo Israel lo apedreó a él y a los que estaban con él, y después quemó sus cuerpos con fuego. (^26) Y levantaron sobre él un gran montón de piedras que permanece hasta el día de hoy; entonces el Señor se apartó del ardor de su ira. Por eso, el nombre de ese lugar se ha llamado Valle de Acor o Turbulento hasta el día de hoy. Josué 8 (^1) Y EL SEÑOR dijo a Josué: No temas ni desmayes. Toma a todos los hombres de guerra contigo, y levántate, sube a Hai; mira, he entregado en tu mano al rey de Hai, a su pueblo, a su ciudad y a su tierra. (^2) Y haréis con Hai y su rey como hicisteis con Jericó y su rey, excepto que su despojo y su ganado [esta vez] tomaréis como botín para vosotros. Coloca una emboscada contra la ciudad detrás de ella. (^3) Entonces Josué y todo el pueblo de guerra se levantaron para subir contra Hai; [Él] escogió treinta mil valientes y fuertes y los envió de noche. (^4) Y les mandó: He aquí, acecharéis contra la ciudad que está detrás de ella. No se alejen mucho de la ciudad, pero estén todos preparados. (^5) Y yo y toda la gente que está conmigo nos acercaremos a la ciudad. Y cuando salgan contra nosotros, como la primera vez, huiremos ante ellos (^6) hasta que los saquemos de la ciudad, porque dirán: Huyen de nosotros como antes. Así que huiremos ante ellos. (^7) Entonces te levantarás de la emboscada y tomarás la ciudad, porque el Señor, tu Dios, la entregará en tus manos. (^8) Cuando hayas tomado la ciudad, la incendiarás; como el Señor ha mandado, harás. Mira, te lo he ordenado. (^9) Entonces Josué los envió, y ellos fueron al lugar de la emboscada y se quedaron entre Betel y Hai, en el lado occidental de Hai; pero Josué pasó la noche entre el pueblo. (^10) Josué se levantó temprano por la mañana, reunió a los hombres y subió con los ancianos de Israel delante de los guerreros a Hai. (^11) Y todos los hombres de guerra que estaban con él subieron y se acercaron a la ciudad y acamparon en el lado norte de [ella], con un barranco entre ellos y Hai. (^12) Y tomó como cinco mil hombres y los puso en una emboscada entre Betel y Hai, al oeste de la ciudad. (^13) De modo que estacionaron todo el ejército, el campamento principal que estaba al norte de la ciudad y sus hombres en una emboscada detrás y al oeste de la ciudad, y Josué entró esa noche en medio del barranco. (^14) Cuando el rey [y el pueblo] de Hai lo vieron, se apresuraron a levantarse temprano, y los hombres de la ciudad salieron contra Israel para pelear [a la hora y lugar señalados] delante del Arabá [llanura]. Pero no sabía de la emboscada contra él detrás de la ciudad. (^15) Y Josué y todo Israel fingieron ser azotados por ellos, y huyeron hacia el desierto. (^16) Entonces se convocó a todo el pueblo de Hai para perseguirlos, y persiguieron a Josué y fueron alejados de la ciudad. (^17) No quedó en Hai ni en Betel un hombre que no saliera tras Israel; dejando la ciudad abierta, persiguieron a Israel. (^18) Entonces el Señor dijo a Josué: Extiende la jabalina que tienes en la mano hacia Hai, porque yo la entregaré en tu mano. Entonces Josué extendió la jabalina que tenía en la mano hacia la ciudad. (^19) Los hombres de la emboscada se levantaron rápidamente de su lugar y corrieron cuando él extendió su mano; y entraron en la ciudad y la tomaron, y luego se apresuraron a prenderle fuego. (^20) Cuando los hombres de Hai miraron hacia atrás, he aquí, el humo de la ciudad subió hasta los cielos, y no tenían poder para huir por aquí o por ese camino. Entonces los israelitas que huyeron al desierto se volvieron contra los perseguidores. (^21) Cuando Josué y todo Israel vieron que la emboscada había tomado la ciudad y que el humo de la ciudad subía, volvieron y mataron a los hombres de Hai. (^22) Y los otros salieron de la ciudad contra ellos [de Hai], de modo que estaban en medio de Israel, unos de este lado y otros de aquel lado. Y [los is raelitas] los hirieron, de modo que ninguno de ellos se quedó ni se escapó. (^23) Pero capturaron vivo al rey de Hai y se lo llevaron a Josué. (^24) Cuando Israel terminó de matar a todos los habitantes de Hai en el campo y en el desierto al que los persiguieron, y todos cayeron a espada hasta ser consumidos, todos los israelitas regresaron a Hai y la hirieron a espada. (^25) Y todos los que cayeron ese día, tanto hombres como mujeres, fueron doce mil, incluidos todos los hombres de Hai. (^26) Porque Josué no echó atrás la mano con la que extendió la jabalina hasta que destruyó por completo a todos los habitantes de Hai. (^27) Sólo el ganado y el botín de aquella ciudad tomó Israel como botín para sí, conforme a la palabra del Señor que mandó a Josué. (^28) Entonces Josué quemó Hai y la convirtió en un montón de ruinas para siempre, incluso una desolación hasta el día de hoy. (^29) Y colgó al rey de Hai en un madero hasta la tarde; y al ponerse el sol, Josué ordenó y bajaron el cuerpo del árbol y lo arrojaron a la entrada de la puerta de la ciudad y levantaron un gran montón de piedras sobre él que está allí hasta el día de hoy. (^30) Entonces Josué edificó un altar al Señor, Dios de Israel, en el monte Ebal, (^31) Como Moisés, siervo del Señor, ordenó a los israelitas, según está escrito en el libro de la ley de Moisés, un altar de piedras sin labrar, sobre el cual nadie alzó herramienta de hierro; y ofrecieron sobre él holocaustos al Señor y sacrificaron ofrendas de paz. (^32) Y allí, en presencia de los israelitas, [Josué] escribió en las piedras una copia de la ley de Moisés. (^33) Y todo Israel, tanto el extranjero como el nacido entre ellos, con sus ancianos, oficiales y jueces, estaban a ambos lados del arca delante de los sacerdotes levitas que llevaban el arca del pacto del Señor, la mitad de ellos en frente al monte Gerizim y la mitad frente al monte Ebal, como Moisés, el siervo del Señor, había mandado antes que bendijera a los israelitas. (^34) Después, Josué leyó todas las palabras de la ley, las bendiciones y maldiciones, todo lo que está escrito en el Libro de la Ley. (^35) No hubo palabra de todo lo que mandó Moisés que Josué no hubiera leído ante toda la asamblea de Israel, y las mujeres, los niños y los extranjeros que vivían entre ellos. Josué 9 (^1) CUANDO TODOS los reyes del otro lado del Jordán, en la región montañosa y en las tierras bajas y a lo largo de la costa del Gran Mar [Mediterráneo] hacia el Líbano, los hititas, los amorreos, los cananeos, los ferezeos, los heveos y los jebuseos oyeron esto, (^2) Se juntaron unánimes para luchar contra Josué e Israel. (^3) Pero cuando la gente de Gabaón oyó lo que Josué había hecho a Jericó y Ai, (^4) Trabajaron astutamente, y fueron fingiendo ser embajadores y tomaron [provisiones y] sacos viejos sobre sus asnos y odres, viejos, rotos y remendados, (^5) y zapatos viejos y remendados en los pies y vestidos viejos; y todo su suministro de alimentos estaba seco y mohoso. (^6) Y fueron a Josué en el campamento en Gilgal y le dijeron a él ya los hombres de Israel: Venimos de un país lejano; así que ahora, haz un pacto con nosotros. (^7) Pero los hombres de Israel dijeron a los heveos: Quizás viváis entre nosotros; ¿Cómo entonces podemos hacer un pacto contigo? (^8) Dijeron a Josué: Tus siervos somos. Y Josué les dijo: ¿Quiénes sois? De donde vienes (^9) Le dijeron: De un país muy lejano, tus siervos han venido a causa del nombre del Señor tu Dios. Porque hemos escuchado la fama de Él y todo lo que hizo en Egipto, (^10) Y todo lo que hizo con los dos reyes de los amorreos que estaban más allá del El Jordán, a Sehón rey de Hesbón y a Og rey de Basán, que habitaba en Astarot. (^11) Entonces nuestros ancianos y todos los habitantes de nuestro país nos dijeron: Hagan provisiones para el viaje y vayan al encuentro [de los israelitas] y díganles: Somos sus siervos; y ahora haz un pacto con nosotros. (^12) Este nuestro pan lo sacamos caliente de nuestras casas para nuestra provisión el día que partimos para ir a ti; pero he aquí que está seco y enmohecido. (^13) Estos odres (odres) que llenamos eran nuevos, y he aquí, están rotos; y nuestras ropas y nuestros zapatos se han vuelto viejos a causa del largo viaje. (^14) Entonces los hombres [israelitas] comieron de su comida y no consultaron al Señor. (^15) Josué hizo la paz con ellos, pactó con ellos dejarlos vivir, y los líderes de la asamblea les juraron. (^16) Entonces, tres días después de haber hecho un pacto con [los extranjeros, los israelitas] se enteraron de que eran sus vecinos y que habitaban entre ellos. (^17) Y los israelitas partieron y llegaron a sus ciudades al tercer día. Sus ciudades eran Gabaón, Cafira, Beerot y Quiriat-jearim. (^18) Pero los israelitas no los mataron, porque los jefes de la asamblea les habían jurado por el Señor, Dios de Israel, [perdonarlos]. Y toda la asamblea murmuró contra los líderes. (^19) Pero todos los jefes dijeron a toda la asamblea: Les hemos jurado por el Señor, Dios de Israel, para que ahora no los toquemos. (^20) Esto les haremos: les dejaremos vivir, para que no nos caiga la ira a causa del juramento que les hicimos. (^21) Y los jefes les dijeron: Que vivan [y sean nuestros esclavos]. Se convirtieron, pues, en leñadores y sacadores de agua para toda la asamblea, tal como habían dicho de ellos los jefes. (^22) Josué llamó a los hombres y dijo: ¿Por qué nos engañaron, diciendo: Vivimos muy lejos de ustedes, cuando moran entre nosotros? (^23) Ahora pues, maldito sois vosotros, y de vosotros siempre habrá esclavos, leñadores y sacadores de agua para la casa de mi Dios. (^24) Ellos respondieron a Josué: Porque ciertamente les fue dicho a tus siervos que el Señor tu Dios mandó a su siervo Moisés que te diera toda la tierra y que destruyera a todos los habitantes de la tierra de delante de ti. Así que temimos mucho por nuestras vidas por causa tuya, y hemos hecho esto. (^25) Y ahora, he aquí, estamos en tu mano; haz lo que te parezca bien y justo a tus ojos. (^26) Así hizo con ellos, y los libró de manos de los israelitas, para que no los mataran. (^27) Pero Josué les hizo cortadores de leña y sacadores de agua para la congregación y para el altar del Señor, hasta el día de hoy, en el lugar que Él escogiera. Josué 10 (^1) CUANDO ADONI-ZEDEK, rey de Jerusalén, se enteró de que Josué había tomado Hai y la había destruido por completo, haciendo con Jericó y su rey lo mismo que había hecho con Hai y su rey, y cómo los habitantes de Gabaón habían hecho las paces con Israel y estaban entre ellos, (^2) Temió mucho, porque Gabaón era una gran ciudad, como una de las ciudades reales, y porque era más grande que Hai, y todos sus hombres eran valientes. (^3) Entonces Adonisedec rey de Jerusalén envió a Hoham rey de Hebrón, a Piram rey de Jarmut, a Jafía rey de Laquis y a Debir rey de Eglón, diciendo: (^4) Sube a mí y ayúdame, y golpeemos a Gabaón, porque ha hecho paz con Josué y con los israelitas. (^5) Entonces los cinco reyes de los amorreos, los reyes de Jerusalén, Hebrón, Jarmut, Laquis y Eglón, reunieron sus fuerzas, subieron con todos sus ejércitos y acamparon delante de Gabaón para combatirla. (^6) Y los hombres de Gabaón enviaron a Josué al campamento en Gilgal, diciendo: No apartes tu mano de tus siervos; ven pronto a nosotros y sálvanos y ayúdanos, porque todos los reyes de los amorreos que habitan en la región montañosa se han reunido contra nosotros. (^7) Entonces Josué subió de Gilgal, él y todos los guerreros con él y todos los valientes y valientes. (^8) Y Jehová dijo a Josué: No los temas, porque los he entregado en tu mano; ninguno de ellos se pondrá delante de ti. (^9) Entonces Josué los sorprendió de repente, después de haber subido de Gilgal toda la noche. (^10) Y Jehová hizo entrar en pánico a los enemigos delante de Israel, que los mató con una gran matanza en Gabaón y los persiguió por el camino que sube a Bet-horón y los hirió hasta Azeca y Maceda. (^11) Mientras huían delante de Israel, mientras descendían [el paso] a Bet- horón, el Señor arrojó desde los cielos grandes piedras sobre ellos hasta Azeca y los mató. Murieron más a causa de las piedras de granizo que los que los israelitas mataron a espada. (^12) Entonces Josué habló al SEÑOR el día en que el SEÑOR entregó los amoritas a los israelitas, y dijo a los ojos de Israel: Sol, calla y detente en Gabaón, y tú, luna, en el valle de Ayalón. (^13) Y el sol se detuvo y la luna se paró, hasta que la nación tomó venganza de sus enemigos. ¿No está esto escrito en el libro de Jasher? Así que el sol se detuvo en medio de los cielos y no se apresuró a ponerse en todo un día. (^14) No hubo día como ese antes ni después, cuando el Señor escuchó la voz de un hombre. Porque el Señor peleó por Israel. (^15) Entonces volvió Josué, y todo Israel con él, al campamento en Gilgal. (^16) Esos cinco reyes huyeron y se escondieron en la cueva de Maceda. (^17) Y se le dijo a Josué: Los cinco reyes están escondidos en la cueva de Makkeda. (^18) Josué dijo: Haz rodar grandes piedras a la boca de la cueva y pon hombres para que las guarden. (^19) Pero no te quedes. Persigue a tus enemigos y cae sobre su retaguardia; no les permitas entrar en sus ciudades, porque el Señor tu Dios los ha entregado en tu mano. (^20) Cuando Josué y los israelitas terminaron de matarlos hasta que fueron eliminados y el resto de ellos había entrado en ciudades fortificadas, 21 Todo el pueblo regresó al campamento a Josué en Maceda en paz; ninguno movió su lengua contra ninguno de los israelitas. (^22) Entonces Josué dijo: Abre la boca de la cueva y sácame esos cinco reyes de la cueva. (^23) Le sacaron de la cueva a los cinco reyes: los reyes de Jerusalén, Hebrón, Jarmut, Laquis y Eglón. (^24) Cuando llevaron a esos reyes a Josué, [él] llamó a todos los Israelitas y les dijeron a los comandantes de los hombres de guerra que iban con él: Venid, poned los pies sobre el cuello de estos reyes. Y ellos vinieron y pusieron sus pies en el cuello [de los reyes]. (^25) Josué les dijo: No temáis ni desmayéis; sé fuerte y de buen ánimo. Porque así hará el Señor con todos tus enemigos contra quienes peleas. (^26) Después Josué los hirió, los mató y colgó sus cuerpos en cinco árboles, y ellos colgaron de los árboles hasta la tarde. (^27) Al atardecer Josué ordenó y bajaron los cuerpos de los árboles y los arrojaron a la cueva donde los reyes se habían escondido y pusieron grandes piedras en la boca de la cueva, que permanecen hasta el día de hoy. (^28) Josué tomó Maceda ese día, la hirió a ella y a su rey con la espada y destruyó por completo a todos los que estaban en ella. No dejó ninguno. E hizo con el rey de Maceda como había hecho con el rey de Jericó. [Josué. 6:21.] (^29) Entonces Josué y todo Israel fueron de Maceda a Libna y atacaron Libna. (^30) Y Jehová la entregó también a ella y a su rey en manos de Israel, y Josué la mató a espada, y todo el pueblo en ella. No dejó ninguno en él. E hizo con su rey como había hecho con el rey de Jericó. (^31) Y Josué pasó de Libna, y todo Israel con él, a Laquis, y acampó contra ella y la atacó. (^32) Y el SEÑOR entregó a Laquis en manos de Israel, y Josué la tomó el segundo día y la hirió a espada, y a todo el pueblo que había en ella, como había hecho con Libna. (^33) Entonces Horam rey de Gezer subió para ayudar a Laquis, y Josué hirió a él ya su pueblo, hasta que no quedó nadie. (^34) De Laquis, Josué y todo Israel pasaron a Eglón, la sitiaron y la atacaron. (^35) Y lo tomaron ese día, lo hirieron a espada y destruyeron por completo a todos los que estaban en él ese día, como él había hecho con Laquis. (^36) Entonces Josué con todo Israel subió de Eglón a Hebrón, y la atacaron. (^37) Y lo tomó y lo hirió a espada, y a su rey y todas sus ciudades y todos los que estaban en él. No dejó ninguno, como había hecho con Eglon, y lo destruyó por completo y a toda su gente. (^38) Y Josué y todo Israel con él regresaron a Debir y la atacaron. (^39) Y la tomó, con su rey y todas sus ciudades, y los hirieron a espada y destruyeron por completo a todos en ella. No dejó ninguno. Como había hecho con Hebrón y Libna y su rey, así hizo con Debir y su rey. (^40) Entonces Josué golpeó toda la tierra, la región montañosa, el sur, la tierra baja y las laderas, y todos sus reyes. No dejó ninguno, sino que destruyó por completo todo lo que respiraba, como ordenó el [8] Señor, Dios de Israel. [Deut. 20:16.] (^41) Y Josué los derrotó desde Cades-barnea hasta Gaza, y todo el país de Gosén hasta Gabaón. (^42) Josué tomó todos estos reyes y su tierra de una vez, porque el Señor, el Dios de Israel, luchó por Israel. (^43) Y volvió Josué, y todo Israel con él, al campamento en Gilgal. Josué 11 (^1) CUANDO JABIN, rey de Hazor, se enteró de esto, envió a Jobab, rey de Madón, y a los reyes de Simrón y Acsaf, (^2) Y a los reyes que estaban al norte en la región montañosa y en el Arabah al sur de Chinneroth y en la tierra baja y en las alturas de Dor al occidente; (^3) A los cananeos al oriente y al occidente; a los amorreos, los hititas, los perizitas, los jebuseos de la región montañosa; ya los heveos debajo del [monte] Hermón en la tierra de Mizpa. (^4) Y salieron con todos sus ejércitos, mucha gente, como la arena en la tierra en número, con muchísimos caballos y carros. (^5) Y todos estos reyes se reunieron y vinieron y acamparon juntos en las aguas de Merom para pelear contra Israel. (^6) Pero el SEÑOR dijo a Josué: No temas a causa de ellos, porque mañana a esta hora los entregaré a todos los muertos a Israel; desjarretarás sus caballos y prenderás fuego a sus carros. (^7) Entonces Josué y todo el pueblo de guerra con él vino contra ellos de repente junto a las aguas de Merom y cayó sobre ellos. (^8) Y el SEÑOR los entregó en mano de Israel, quien los hirió y los derrotó [hacia] la populosa Sidón y Misrephoth-maim, y hacia el este hasta el valle de Mizpa; los golpearon hasta que no quedó ninguno. (^9) Y Josué hizo con ellos como el SEÑOR le había mandado: desarmó sus caballos y prendió fuego a sus carros. (^10) En ese momento Josué se volvió, tomó a Hazor e hirió a espada a su rey; porque Hazor anteriormente era el jefe de todos esos reinos. 11 Hirieron a espada a todo el pueblo en ella, y lo destruyeron por completo; no quedó ninguno con vida, y quemó a Hazor con fuego. (^12) Y Josué tomó todas las ciudades de aquellos reyes y todos los reyes y los hirió a espada, destruyéndolos por completo, como Moisés, siervo del Ordenó el Señor. [Deut. 20:16.] (^13) Pero Israel no quemó ninguna de las ciudades que estaban [fortificadas] sobre sus montículos, excepto Hazor solamente, que Josué quemó. (^14) Y todo el botín de estas ciudades y el ganado los israelitas tomaron para su botín; pero a todos los hirieron a espada hasta destruirlos, y no dejaron a nadie que respirara. (^15) Como el SEÑOR había mandado a Moisés su siervo, así Moisés mandó a Josué, y así lo hizo Josué; no dejó nada sin hacer de todo lo que el Señor le ordenó a Moisés. (^16) Entonces Josué tomó toda esa tierra: la región montañosa, todo el sur, toda la tierra de Gosén, la tierra baja, el Arabá [llanura], la región montañosa de Israel y su tierra baja, (^17) Desde el monte Halac, que se eleva hacia Seir, hasta Baal-gad, en el valle del Líbano, debajo del monte Hermón. Capturó a todos sus reyes y los mató. (^18) Josué había estado en guerra durante mucho tiempo [al menos cinco años] con todos esos reyes. (^19) Ninguna ciudad hizo la paz con los israelitas, excepto los heveos, el pueblo de Gabaón; todos los demás los llevaron a la batalla. (^20) Porque era del SEÑOR endurecer sus corazones para que vinieran contra Israel en batalla, para que [Israel] los destruyera [9] por completo, y sin gracia ni misericordia, como el SEÑOR había mandado a Moisés. (^21) Josué vino en ese momento y cortó el Anakim [grande en estatura] de la región montañosa: desde Hebrón, desde Debir, desde Anab, y desde toda la región montañosa de Judá y la región montañosa de Israel. Josué los destruyó por completo con sus ciudades. (^22) Ninguno de los anaquim quedó en la tierra de los israelitas; solo en Gaza, Gat y Asdod [de Filistea] quedaron algunos. (^23) Entonces Josué tomó toda la tierra, conforme a todo lo que Jehová había dicho a Moisés, y Josué la dio en heredad a Israel conforme a sus asignaciones por tribus. Y la tierra descansó de la guerra. Josué 12 (^1) ESTOS son los reyes de la tierra que los israelitas derrotaron y cuya tierra tomaron posesión al este del Jordán, desde el río Arnón hasta el monte Hermón y todo el Arabá hacia el oriente: (^2) Sehón rey de los amorreos, que habitaba en Hesbón y gobernaba desde Aroerón, al borde del valle del [río] Arnón, y desde la mitad del valle hasta el río Jaboc, el límite de los amonitas, incluida la mitad de Galaad; (^3) Y desde el Arabá hasta el mar de Chinneroth hacia el oriente, y en dirección a Bet-jesimot, hasta el mar del Arabá, el Mar Salado [o Muerto], hacia el sur hasta el pie de las laderas de Pisga. (^4) Y Og rey de Basán, uno del resto de los Refaim, que vivía en Ashtaroth y en Edrei, (^5) Y gobernó sobre el monte Hermón y Saleca y todo Basán hasta el límite de los Gesuritas y Maacatitas, y sobre la mitad de Galaad hasta el límite de Sehón rey de Hesbón. (^6) estos derrotaron Moisés siervo del Señor y los israelitas; y Moisés, siervo del Señor, dio su tierra en posesión a los Rubenitas, Gaditas y la media tribu de Manasés. [Num. 21; 32:33; Deut. 2; 3.] (^7) Estos son los reyes de la tierra que Josué y los israelitas derrotaron en el lado occidental del Jordán, desde Baal-gad en el valle del Líbano hasta el monte Halac, que se eleva hacia Seir. Josué dio su tierra a las tribus de Israel en posesión de acuerdo con sus asignaciones, (^8) En la región montañosa, en la llanura, en el Arabá, en las laderas, en el desierto y en el Negeb, las tierras de los hititas, amorreos, cananeos, ferezeos, heveos y jebuseos: (^9) el rey de Jericó, otro; el rey de Hai, que está al lado de Betel, uno; (^10) el rey de Jerusalén, uno; el rey de Hebrón, uno; (^11) el rey de Jarmut, otro; el rey de Laquis, otro; (^12) el rey de Eglón, otro; el rey de Gezer, otro; (^13) el rey de Debir, otro; el rey de Geder, uno; (^14) el rey de Horma, otro; el rey de Arad, uno; (^15) el rey de Libna, otro; el rey de Adullam, otro; (^16) el rey de Maceda, otro; el rey de Betel, uno; (^17) el rey de Tapúa, otro; el rey de Hefer, uno; (^18) el rey de Afec, otro; el rey de Lasharon, uno; (^19) el rey de Madón, otro; el rey de Hazor, uno; (^20) el rey de Simron-merón, otro; el rey de Acsaf, otro; (^21) el rey de Taanac, otro; el rey de Meguido, uno; (^22) el rey de Cedes, otro; el rey de Jocneam en el Carmelo, uno; (^23) el rey de Dor en las alturas de Dor, otro; el rey de Goim en Gilgal, otro; (^24) El rey de Tirsa, otro. En total, treinta y un reyes. Josué 13 (^1) AHORA JOSUÉ era viejo y se había ido muy lejos en años [más de 100], y el Señor le dijo: Has envejecido y te has ido muy lejos en años, y gran parte de la tierra aún queda por poseer. (^2) Esta es la tierra que queda: todas las regiones de los filisteos y todas las de los gesuritas: (^3) Desde el Shihor [río] que está al oriente de Egipto, hacia el norte hasta el límite de Ecrón, todo fue contado como cananeo; hay cinco gobernantes de los filisteos, los de Gaza, Asdod, Ascalón, Gat y Ecrón, y los avvitas; (^4) Al sur, toda la tierra de los cananeos y Meara, que pertenece a los sidonios, hasta Afec, hasta el límite de los amorreos, (^5) Y la tierra de los gebalitas; y todo el Líbano hacia el oriente, desde Baal-gad, debajo del monte Hermón, hasta la puerta de Hamat. (^6) En cuanto a todos los habitantes de la región montañosa desde el Líbano hasta Misrephoth-maim, incluso a todos los sidonios, Yo mismo los expulsaré de delante de los israelitas; sólo dale la tierra a Israel por heredad, como te he mandado. (^7) Ahora, pues, divide esta tierra en heredad entre las nueve tribus y la media tribu de Manasés. (^8) Con la otra media tribu de Manasés, los rubenitas y los gaditas recibieron su heredad al otro lado del Jordán hacia el oriente, como les dio Moisés, siervo del Señor: (^9) Desde Aroer, al borde del valle del [río] Arnón, y la ciudad en medio del valle, y toda la meseta de Medeba hasta Dibón; (^10) y todas las ciudades de Sehón rey de los amorreos, que gobernaba en Hesbón, hasta el límite de los amonitas; (^11) Y Galaad, y la región de los Gesuritas y Maacatitas, y todos El monte Hermón y todo Basán a Saleca. (^12) Todo el reino de Og en Basán, que reinó en Astarot y Edreiand solo quedó de los Refaim [gigantes]; porque a éstos Moisés los había derrotado y expulsado. (^13) Sin embargo, los israelitas no expulsaron a los gesuritas ni a los maacatitas, sino que Geesur y Maacat aún habitan entre ellos. (^14) Solamente a la tribu de Leví Moisés no dio heredad; los sacrificios hechos por fuego para el Señor, Dios de Israel, son su herencia, como Él le dijo. (^15) Y Moisés dio heredad a la tribu de los rubenitas conforme a sus familias. (^16) Su territorio era de Aroer, al borde del valle del [río] Arnón, y la ciudad en medio del valle, y toda la meseta junto a Medeba; (^17) con Hesbón y todas sus ciudades que están en la llanura; Dibón, Bamot-baal y Bet-baal-meón, (^18) Jahaza, Cedemot, Mefaat, (^19) Quiriathaim, Sibma y Zereth-sahar en el collado del valle, (^20) Bet-peor, laderas de Pisga, y Bet-jesimot, (^21) Todas las ciudades de la llanura y todo el reino de Sehón rey de los amoritas, que gobernaba en Hesbón, a quien Moisés derrotó junto con los jefes de Madián, Evi, Rekem, Zur, Hur y Reba, los príncipes de Sehón que habitaban en la tierra. (^22) Balaam hijo de Beor, el adivino, los israelitas también mataron con la espada entre el resto de sus muertos. [Num. 31:16.] (^23) Y el límite de los rubenitas era el Jordán. Esta fue la herencia de los rubenitas según sus familias, con sus ciudades y aldeas. (^24) Moisés dio también heredad a la tribu de Gad según sus familias. (^25) Su territorio era Jazer, y todas las ciudades de Galaad, y la mitad de la tierra de los amonitas hasta Aroer al oriente de Rabá; (^26) y desde Hesbón hasta Ramat-mizpa y Betonim, y desde Mahanaim hasta el territorio de Debir; (^27) Y en el valle, Bet-haram, Bet-nimra, Sucot y Zafón, el resto del reino de Sehón rey de Hesbón, con el Jordán como límite, hasta el extremo inferior del mar de Cinéret al oriente del Jordán. (^28) Esta es la heredad de los gaditas por sus familias, con sus ciudades y aldeas. (^29) Y Moisés dio heredad a la media tribu de Manasés; les fue asignado según sus familias. (^30) Su región se extendía desde Mahanaim hasta todo Basán, todo el reino de Og rey de Basán, y todas las ciudades de Jair, que están en Basán, sesenta ciudades, (^31) y la mitad de Galaad, Astarot y Edrei, ciudades del reino de Ogin Basán; estos fueron asignados al pueblo de Maquir hijo de Manasés por la mitad de los Maquiritas según sus familias. (^32) Estas son las herencias que repartió Moisés en las llanuras de Moab, al otro lado del Jordán, al oriente de Jericó. (^33) Pero Moisés no dio heredad a la tribu de Leví; el Señor, el Dios de Israel, es su herencia, como Él les dijo. Josué 14 (^1) ESTAS SON las herencias en la tierra de Canaán distribuidas a los israelitas por el sacerdote Eleazar, Josué hijo de Nun, y los jefes de las casas paternas de sus tribus. (^2) Su heredad fue por suertes, como Jehová lo había mandado a Moisés, para las nueve tribus y media. (^3) Porque Moisés había dado heredad a las dos tribus y media al otro lado del Jordán, pero a los levitas no les dio heredad entre ellos, (^4) Porque el pueblo de José eran dos tribus, Manasés y Efraín. Y a los levitas no se les dio parte de la tierra, excepto ciudades en las que vivir, con sus pastizales para el ganado y sus posesiones. (^5) Como Jehová lo había mandado a Moisés, así lo hicieron los israelitas y dividieron la tierra. (^6) Entonces el pueblo de Judá vino a Josué en Gilgal, y Caleb, hijo de Jefone el Quenezeo, le dijo: Tú sabes lo que el Señor le dijo a Moisés, hombre de Dios, acerca de mí y de ti en Cades-barnea. (^7) Yo tenía cuarenta años cuando Moisés, siervo del Señor, me envió desde Cades-barnea a explorar la tierra. Y le traje un informe como estaba en mi corazón. (^8) Pero mis hermanos que subieron conmigo, hicieron que el corazón del pueblo se derritiera; sin embargo, seguí íntegramente al Señor mi Dios. (^9) Y Moisés juró en ese día: Ciertamente la tierra sobre la cual andaron tus pies será en herencia para ti y tus hijos para siempre, porque has seguido enteramente al Señor mi Dios. [Deut. 1:35, 36.] (^10) Y ahora, he aquí, el SEÑOR me ha mantenido con vida, como dijo, durante estos cuarenta y cinco años desde que el SEÑOR habló esta palabra a Moisés, mientras los israelitas vagaban errantes por el desierto; y ahora, he aquí, hoy tengo ochenta y cinco años. (^11) Sin embargo, soy tan fuerte hoy como el día que Moisés me envió; como era mi fuerza entonces, así es mi fuerza ahora para la guerra y para salir y entrar. (^12) Así que ahora dame esta región montañosa de la que habló el Señor ese día. Porque oíste entonces que los Anakim [semejantes a gigantes] estaban allí y que las ciudades eran grandes y fortificadas; si el Señor está conmigo, los expulsaré, como dijo el Señor. (^13) Entonces Josué lo bendijo y le dio Hebrón a Caleb, hijo de Jefone, por una heredad. (^14) Hebrón llegó a ser heredad de Caleb hijo de Jefone el Quenizita hasta el día de hoy, porque siguió plenamente al Señor, Dios de Israel. (^15) El nombre de Hebrón antes era Quiriat-arba [ciudad de Arba]. Este Arba era el más grande de los Anakim. Y la tierra descansó de la guerra. Josué 15 (^1) LA LOTE de la tribu de Judá según sus familias llegaba hacia el sur hasta el límite de Edom, hasta el desierto de Zin en su parte más meridional. (^2) Y su límite sur era desde el extremo del Mar Salado [Muerto], desde la bahía que mira hacia el sur; (^3) Salió al sur de la subida de Acrabim, pasó a Zin, y subió al sur de Cades-barnea, a lo largo de Hezrón, hasta Addar, y dio la vuelta a Karka. (^4) Pasó a Azmón, salió por el arroyo de Egipto y terminó en thesea. Esta era su frontera sur. (^5) El límite oriental era el Mar Salado [Muerto] hasta la desembocadura del Jordán. El límite norte era de la bahía del mar en la desembocadura del Jordán; (^6) Y el límite subía hasta Bet-hogla y pasaba por el norte de Bet-araba, y subía hasta la piedra [de referencia] de Bohán, hijo de Rubén. (^7) Y el límite subía hasta Debir desde el valle de Acor, y luego hacia el norte, girando hacia Gilgal, que está enfrente de la subida a Adummim en el lado sur del valle; y pasó a las aguas de En-shemesh y terminó en En- rogel. (^8) Entonces el límite subió por el valle de Ben-hinnom [hijo de Hinnom] al lado sur de la [ciudad] jebusea, es decir, Jerusalén; y el límite subía hasta la cima del monte que está delante del valle de Hinom al oeste, en el extremo norte del valle de Refaim. (^9) Entonces el límite se extendía desde la cima de la montaña hasta el manantial de las aguas de Neftoa y continuaba hasta las ciudades del monte Efrón; luego se dobló hacia Baala, es decir, Quiriat-jearim. (^10) Y el límite rodeaba al oeste de Baala hasta el monte Seir, pasaba por el lado norte del monte Jearim, que es Chesalon, descendía hasta Bet-semes, y luego pasaba por Timna. (^11) Y salía el límite hasta la ladera de la colina al norte de Ecrón, luego doblaba a Shikkeron, y pasaba al monte Baalah, y salía a Jabneel. Entonces el límite terminaba en el mar. (^12) Y el límite occidental era el Gran Mar con su costa. Este es el límite alrededor del pueblo de Judá según sus familias. (^13) Y a Caleb hijo de Jefone, [Josué] dio una parte entre el pueblo de Judá, como Jehová le había mandado; era Quiriat-arba, que es Hebrón, [llamado así por] Arba el padre de Anac. (^14) Y Caleb expulsó de allí a los tres hijos de Anac, Sesay, Ahimán y Talmai, los descendientes de Anac. (^15) De allí subió contra el pueblo de Debir. Debir se llamaba anteriormente Quiriat-séfer. (^16) Caleb dijo: Al que golpee a Quiriat-séfer y la tome, yo le daré a Acsa mi hija por mujer. (^17) Y la tomó Otoniel hijo de Quenaz, hermano de Caleb; y le dio a Acsa su hija por esposa. (^18) Cuando Acsa llegó a Otoniel, obtuvo su consentimiento para pedirle a su padre un lugar lejano. Luego regresó a Caleb y cuando bajó su burro, Caleb dijo: ¿Qué deseas? (^19) Achsah respondió: Dame un regalo. Ya que me has puesto en el Negeb [seco], dame también manantiales de agua. Y le dio el [campo en pendiente con] manantiales superiores e inferiores. (^20) Esta es la heredad de la tribu de Judá según sus familias. (^21) Las ciudades de la tribu de Judá en el extremo sur hacia el límite de Edom eran: Kabzeel, Eder, Jagur, (^22) Quina, Dimona, Adada, (^23) Cedes, Hazor, Ithnan, (^24) Zif, Telem, Bealot, (^25) Hazor-hadattah, Keriot-hezron (Hazor), (^26) Amam, Shema, Moladah, (^27) Hazar-Gadda, Hesmón, Bet-pelet, (^28) Hazar-shual, Beerseba, Biziotías, (^29) Baalah, Iim, Ezem, (^30) Eltolad, Cesil, Hormah, (^31) Siclag, Madmannah, Sansannah, (^32) Lebaot, Silhim, Ain y Rimmón. Todas las ciudades eran veintinueve [más tarde treinta y seis] con sus aldeas. (^33) En las tierras bajas: Estaol, Zora, Ashnah, (^34) Zanoah, En-gannim, Tappuah, Enam, (^35) Jarmut, Adullam, Soco, Azeca, (^36) Saaraim, Adithaim, Gederah y Gederothaim; catorce ciudades con sus aldeas. (^37) Zenan, Hadashah, Migdal-gad, (^38) Dilean, Mizpa, Joktheel, (^39) Laquis, Bozcat, Eglón, (^40) Cabbon, Lahmas, Chitlish, (^41) Gederot, Bet-dagón, Naama y Maceda; dieciséis ciudades con sus aldeas. (^42) Libna, Éter, Ashán, (^43) Ifta, Ashnah, Nezib, (^44) Keila, Achzib y Maresah; nueve ciudades con sus aldeas. (^45) Ecrón, con sus ciudades y pueblos. (^46) Desde Ecrón hasta el mar, todos los que estaban junto a Asdod, con sus aldeas; (^47) Asdod, con sus ciudades y sus aldeas; Gaza, con sus ciudades y sus aldeas, hasta el Arroyo de Egipto y el Gran Mar [Mediterráneo] con su costa. (^48) En la región montañosa: Shamir, Jattir, Socoh, (^49) Dannah, Quiriat-sannah (es decir, Debir), (^50) Anab, Eshtemoh, Anim, (^51) Gosén, Holón y Giloh; once ciudades con sus aldeas. (^52) Arab, Dumah, Eshan, (^53) Janim, Bet-tappuah, Afeca, (^54) Humta, Quiriat-arba (es decir, Hebrón) y Zior; nueve ciudades con sus aldeas. (^55) Maon, Carmelo, Zif, Jutta, (^56) Jezreel, Jocdeam, Zanoa, (^57) Caín, Guibeá y Timna; diez ciudades con sus aldeas. (^58) Halhul, Bet-zur, Gedor, (^59) Marat, Bet-anot y Eltekon; seis ciudades con sus aldeas. (^60) Quiriat-baal (es decir, Quiriat-jearim) y Rabá; dos ciudades con sus aldeas. (^61) En el desierto: Bet-araba, Middin, Secaca, (^62) Nibshan, la ciudad de la sal y En-gedi; seis ciudades con sus aldeas. (^63) Pero los jebuseos, habitantes de Jerusalén, pueblo de Judá, no pudieron expulsar; así los jebuseos habitan con el pueblo de Judá en Jerusalén hasta el día de hoy. Josué 16 (^1) LA PARTICIPACIÓN para el pueblo de José salió del Jordán por Jericó, al este de las aguas de Jericó, hacia el desierto, subiendo desde Desde Jericó hasta la región montañosa hasta Betel; (^2) Luego fue de Betel a Luz y pasó a Atarot, el límite de los Arquitas. (^3) Y descendía hacia el oeste hasta el territorio de los jafletitas hasta las afueras de Bet-horón inferior, luego a Gezer, y terminaba en el mar. (^4) Los descendientes de José, Manasés y Efraín recibieron su herencia. (^5) El límite de los efraimitas según sus familias era así: al lado oriental su límite era Atarot-addar hasta Bet-horón superior. (^6) Entonces el límite iba de allí al mar; en el norte estaba Michmethath; luego al este el límite salía a Taanath-siloh, y al este a Janoah, (^7) Luego descendió de Janoa a Atarot y a Naarah, tocó Jericó y terminó en el [río] Jordán. (^8) La frontera salía desde Tapúa hacia el oeste hasta el arroyo Caná y terminaba en el mar [Mediterráneo]. Esta es la heredad de los efraimitas por sus familias, (^9) Con las ciudades reservadas para los efraimitas dentro de la herencia de los manasitas, todas esas ciudades con sus aldeas. (^10) Pero no expulsaron al cananeo que habitaba en Gezer; pero los cananeos habitan entre los efraimitas hasta el día de hoy, y se convirtieron en esclavos obligados a realizar trabajos forzados. Josué 17 (^1) hizo asignación para la tribu de Manasés, porque era el primogénito de José. A Machir, el primogénito de Manasés, el padre de Galaad, se le asignaron Galaad y Basán porque era un hombre de guerra. (^2) También se hizo una asignación para los otros manasitas por sus familias: para los hijos de Abiezer, de Helec, Asriel, Siquem, Hefer y Semida, el linaje masculino de Manasés hijo de José por sus familias. (^3) Pero Zelofehad hijo de Hefer, hijo de Galaad, hijo de Maquir, hijo de Manasés, no tuvo hijos, sino solo hijas; sus nombres eran Mahlah, Noah, Hoglah, Milcah y Tirzah. (^4) Llegaron ante el sacerdote Eleazar, Josué hijo de Nun y los líderes, y dijeron: El Señor le ordenó a Moisés que nos diera una herencia con nuestros hermanos. Entonces, según el mandato del Señor, Josué les dio una herencia entre los hermanos de su padre. (^5) Entonces cayeron diez porciones a Manasés fuera de la tierra de Galaad y Basán, que está al otro lado del Jordán, (^6) Porque las [cinco] hijas de Manasés recibieron herencia entre [cinco] hijos. La tierra de Galaad pertenecía a la otra [mitad] de los manasitas. (^7) El territorio de Manasés se extendía desde Aser hasta Micmeta, al oriente de Siquem; y la frontera iba hacia el sur hasta los habitantes de Entappuah. (^8) La tierra de Tapúa era de Manasés, pero la ciudad de Tapúa, en la frontera de Manasés, era de Efraín. (^9) Luego el límite descendió hasta el arroyo de Caná. Las ciudades al sur del arroyo que se encuentran entre las ciudades de Manasés pertenecían a Efraín. Pero el límite de Manasés se extendía al norte del arroyo y terminaba en el mar. (^10) La tierra del sur era de Efraín y la del norte era De Manasés, y el mar era el límite; al norte se llegaba a Aser, y al este a Isacar. (^11) También Manasés tenía en Isacar y Aser [estas seis ciudades], sus habitantes y sus aldeas: Bet-seán, Ibleam, Dor, Endor, Taanac y Meguido. (^12) Sin embargo, los hijos de Manasés no pudieron expulsar a los habitantes de esas ciudades, pero los cananeos persistieron en morar en esa tierra. (^13) Cuando los israelitas se hicieron fuertes, sometieron a los cananeos a trabajos forzados, pero no los expulsaron del todo. (^14) La tribu de José habló a Josué, diciendo: ¿Por qué nos has dado una suerte y una porción como heredad cuando [somos] un pueblo grande [abundante], porque hasta ahora el Señor nos ha bendecido? (^15) Josué respondió: Si sois un pueblo grande, subid al bosque y al claro para vosotros en la tierra de los ferezeos y los refaim, porque la región montañosa de Efraín es demasiado estrecha para vosotros. (^16) Los josefitas dijeron: La región montañosa no nos basta, y todos los cananeos que habitan en el valle tienen carros de hierro, tanto los de Bet- seán y sus aldeas como los del valle de Jezreel. (^17) Y Josué dijo a la casa de José, a Efraín ya Manasés: Vosotros sois un pueblo grande y numeroso y tenéis gran poder; no tendrás un solo lote (^18) Pero la región montañosa será tuya; aunque sea un bosque, lo limpiarás y lo poseerás hasta sus confines más lejanos; porque expulsarás a los cananeos, aunque tengan carros de hierro y sean fuertes. Josué 18 (^1) Y TODA la congregación de los israelitas se reunió en Silo y montó allí la tienda de reunión; y la tierra fue sometida delante de ellos. (^2) Y quedaban entre los israelitas siete tribus que aún no habían dividido su herencia. (^3) Josué preguntó a los israelitas: ¿Hasta cuándo tardarán en entrar y poseer la tierra que el Señor, el Dios de sus padres, les ha dado? (^4) Proporciona tres hombres de cada tribu, y los enviaré a recorrer la tierra y escribir una descripción de ella de acuerdo con sus herencias [tribales]; entonces volverán a mí. (^5) Y lo dividirán en siete partes. Judá permanecerá en su territorio al sur y la casa de José permanecerá en su territorio al norte. (^6) Describirás la tierra en siete divisiones, y me traerás la descripción aquí, para que yo te eche suertes aquí delante del Señor nuestro Dios. (^7) Pero los levitas no tienen parte entre vosotros, porque el sacerdocio del Señor es su herencia. Gad, Rubén y la mitad de la tribu de Manasés han recibido su heredad al este del Jordán, que les dio Moisés, siervo del Señor. (^8) Entonces los hombres se levantaron y se fueron, y Josué les mandó decir: Id, recorran la tierra, descríbela y venid a mí, y yo echaré suertes por vosotros aquí delante del SEÑOR en Silo. (^9) Y los hombres fueron y pasaron por la tierra y la describieron por ciudades en siete porciones en un libro; y volvieron a Josué al campamento en Silo. (^10) Josué les echó suertes en Silo delante de Jehová, y allí repartió la tierra a los israelitas, a cada tribu su porción. (^11) Y subió la suerte de los de Benjamín por sus familias; y el territorio de su suerte cayó entre las tribus de Judá y José. (^12) En el lado norte, su límite comenzaba en el Jordán; luego subió al hombro de Jericó en el norte y subió a través de la región montañosa hacia el oeste y terminó en el desierto de Bet-avén. (^13) Entonces el límite pasaba hacia el sur, hacia Luz, hasta el hombro de Luz (es decir, Betel); luego descendió a Ataroth-addar por la montaña que se encuentra al sur de la parte inferior de Bet-horon. (^14) El límite se extendía desde allí, y girando por el lado occidental hacia el sur desde el monte que está al sur frente a Bet-horón, terminaba en Quiriat- baal (es decir, Quiriat-jearim), ciudad de la tribu de Judá. Esto formó el lado occidental [del territorio de Benjamín]. (^15) El lado sur comenzaba en el límite de Quiriat-jearim, y el límite continuaba hacia el occidente hasta el manantial de las aguas de Neftoa. (^16) Entonces el límite descendía hasta el borde del monte que domina el valle de Ben-hinnom [hijo de Hinom], que está en el extremo norte del valle de Refaim; y descendió al valle de Hinom, al sur del hombro de los jebuseos, y descendió hasta En-rogel. (^17) Luego se dobló hacia el norte y pasó a En-semes y a Gelilot, que estaba frente a la subida de Adummim, y descendió a la Piedra de Bohán, hijo de Rubén. (^18) Y continuó hacia el norte del hombro [de Bet] -Arabá y descendió hasta el Arabá. (^19) Entonces el límite pasaba al norte del hombro de Bet-hogla y terminaba en la bahía septentrional del Mar Salado [Muerto], en el extremo sur del Jordán. Esta era la frontera sur. (^20) Y el Jordán era su límite en el lado oriental. Este fue el heredad de los hijos de Benjamín según sus límites en los alrededores, según sus familias. (^21) Las ciudades de la tribu de Benjamín según sus familias eran: Jericó, Bet-hogla, Emec-keziz, (^22) Bet-araba, Zemaraim, Betel, (^23) Avvim, Pará, Ofrá, (^24) Chephar-ammoni, Ophni y Geba; doce ciudades con sus aldeas; (^25) Gabaón, Ramá, Beerot, (^26) Mizpa, Chephirah, Mozah, (^27) Rekem, Irpeel, Tarala, (^28) Zela, Haeleph, la [ciudad] jebusea, es decir, Jerusalén, Guibeá y Kiriat [jearim]; catorce ciudades con sus aldeas. Esta es la herencia de la tribu de Benjamín según sus familias. Josué 19 (^1) LA SEGUNDA suerte le tocó a Simeón, a la tribu de los simeonitas según sus familias; y su herencia estaba dentro de la del pueblo de Judá. (^2) Y tenían por heredad: Beerseba o Sabá, Molada, (^3) Hazarshual, Balah, Ezem, (^4) Eltolad, Bethul, Hormah, (^5) Siclag, Bet-marcabot, Hazar-susa, (^6) Bet-lebaot y Sharuhen; [haciendo] trece ciudades y sus aldeas; (^7) Ain [con] Rimón, Éter y Ashán; [haciendo] cuatro ciudades y sus aldeas; (^8) Y todas las aldeas alrededor de estas ciudades hasta Baalat-cerveza o Ramá del Négueb. Esta fue la posesión de los simeonitas según sus familias. (^9) De la parte asignada a los judíos estaba la heredad de la tribu de Simeón, porque la parte de la tribu de Judá era demasiado grande para ellos. Por tanto, la tribu de Simeón tuvo su heredad en medio de la heredad de Judá. (^10) La tercera suerte subió a la tribu de Zabulón por sus familias, y el límite de su heredad se extendía hasta Sarid. (^11) Entonces su límite subía hacia el occidente y luego a Marala y llegaba a Dabbeset y al arroyo al oriente de Jocneam. (^12) Y se volvió de Sarid hacia el oriente hasta el límite de Quislot-tabor y salió a Daberat y subió a Jafía, (^13) Luego pasó hacia el este, a Gat-hefer [lugar de nacimiento de Jonás] y a Et-kazin, y siguió hasta Rimón, inclinándose hacia Nea. (^14) El límite circundaba al norte hasta Hannathon, y terminaba en el valle de Iftah-el. (^15) Se incluyeron Kattath, Nahalal, Shimron, Idalah y Belén; doce ciudades con sus aldeas. (^16) Esta es la herencia del pueblo de Zabulón según sus familias, estas ciudades con sus aldeas. (^17) La cuarta suerte le tocó a Isacar, a su pueblo según sus familias. (^18) Su territorio incluía: Jezreel, Chesullot, Sunem, (^19) Hapharaim, Shion, Anaharat, (^20) Rabbith, Kishion, Ebez, (^21) Remeth, En-gannim, En-haddah y Bet-pazzez. (^22) El límite llegaba hasta Tabor, Shahazuma y Bet-semes, y terminaba en el Jordán; dieciséis ciudades con sus aldeas. (^23) Esta es la heredad de la tribu de Isacar según sus familias, las ciudades y sus aldeas. (^24) La quinta suerte fue para la tribu de Aser según sus familias. (^25) Su territorio incluía: Helcat, Hali, Beten, Achshaph, (^26) Allammelech, Amad y Mishal; y al oeste tocó Carmel andShihor- libnath. (^27) Luego torció hacia el este hasta Bet-dagón, tocó Zabulón y el valle de Ifta-el al norte hasta Bet-emec y Neiel, y continuó por el norte hasta Cabul. (^28) Ebrón, Rehob, Hamón y Caná, hasta la populosa Sidón. (^29) Entonces el límite se volvía hacia Ramá y llegaba a la ciudad fortificada de Tiro; y giraba hacia Hosa y terminaba en el mar: Mahalab, Achzib, (^30) Uma, Afec y Rehob; veintidós ciudades con sus aldeas. (^31) Esta es la heredad de la tribu de Aser por sus familias, estas ciudades con sus aldeas. (^32) La sexta suerte fue para la tribu de Neftalí según sus familias. (^33) Su límite iba desde Heleph, desde el roble en Zaanannim y Adami- nekeb y Jabneel hasta Lakkum; y terminó en el Jordán. (^34) Luego el límite giraba hacia el occidente hasta Aznot-tabor y de allí pasaba a Hukkok, tocando Zabulón al sur, Aser al occidente y Judá al oriente en el Jordán. (^35) Las ciudades fortificadas incluían Sidim, Zer, Hammat, Rakat, Chinneret, (^36) Adama, Ramá, Hazor, (^37) Cedes, Edrei, En-hazor, (^38) Yiron, Migdal-el, Horem, Bet-anat y Bet-semes; diecinueve ciudades y sus aldeas. (^39) Esta es la heredad de la tribu de Neftalí según sus familias, las ciudades y sus aldeas. (^40) Y la séptima suerte recayó en la tribu de Dan según sus familias. (^41) El territorio de su herencia incluía: Zora, Estaol, Ir-semes, (^42) Shaalabbin, Aijalon, Itlah, (^43) Elón, Timna, Ecrón, (^44) Elteces, Gibetón, Baalat, (^45) Jehud, Bene-berak, Gat-rimmon, (^46) Me-jarkon y Rakkon, con el territorio antes de Jope. (^47) El territorio de la tribu de Dan tuvo que ampliarse [debido al hacinamiento de los amorreos y los filisteos]; así que los hijos de Dan subieron a pelear contra Leshem (Lais) y lo tomaron y lo golpearon con la espada y lo poseyeron y moraron allí, y llamaron a Leshem (Lais) Dan en honor a Dan su [antepasado]. [Jueces. 1:34; 18: 7-10, 27.] (^48) Esta es la heredad de la tribu de Dan según sus familias, estas ciudades con sus aldeas. (^49) Cuando terminaron de dividir la tierra en herencia por sus límites, los israelitas dieron una herencia entre ellos a Josué, hijo de Nun. (^50) Según la palabra del Señor, le dieron la ciudad que había pedido: Timnat-serah en las colinas de Efraín. Y edificó la ciudad y habitó en ella. (^51) Estas son las herencias que el sacerdote Eleazar, Josué hijo de Nun y los jefes de las casas paternas de las tribus de Israel repartieron por suerte en Silo delante de Jehová a la puerta de la Tienda de reunión. Entonces terminaron de dividir la tierra. Josué 20 (^1) SEÑOR dijo también a Josué: (^2) Di a los israelitas: Señalad entre vosotros ciudades de refugio, de las que os hablé por medio de Moisés, (^3) Que el asesino que mata a alguien accidental e involuntariamente pueda huir allí; y ellos serán tu refugio del vengador de la sangre. [Num. 35:10 en adelante.] (^4) El que huye a una de esas ciudades se parará a la entrada de la puerta de la ciudad y explicará su caso a los ancianos de esa ciudad; lo recibirán a [la protección de] esa ciudad y le darán un lugar para habitar entre ellos. (^5) Si el vengador de la sangre lo persigue, no entregarán al homicida en sus manos, porque mató a su vecino sin querer, sin haberlo odiado antes. (^6) Y habitará en esa ciudad hasta que sea juzgado ante la congregación y hasta la muerte del Sumo Sacerdote en aquellos días. Entonces el homicida volverá a su propia ciudad de la que huyó ya su propia casa. (^7) Y apartaron y consagraron Cedes en Galilea en la región montañosa de Neftalí y Siquem en la región montañosa de Efraín y Quiriat-arba (es decir, Hebrón) en la región montañosa de Judá. (^8) del Jordán, al oriente de Jericó, designaron a Bezer en el desierto de la tribu de Rubén, a Ramot en Galaad de la tribu de Gad, ya Golán en Basán de la tribu de Manasés. (^9) Estas ciudades eran para todos los israelitas y para los extranjeros que moraran entre ellos, para que cualquiera que matara a una persona sin querer pudiera huir allí y no ser muerto por el vengador de la sangre hasta que hubiera sido juzgado ante la congregación. Josué 21 (^1) Entonces vinieron los jefes de las casas paternas de los levitas al sacerdote Eleazar, a Josué hijo de Nun ya los jefes de las casas paternas de las tribus israelitas. (^2) Ellos les dijeron en Silo en Canaán: El Señor mandó por medio de Moisés que se nos dieran ciudades para habitar, con sus pastizales (ejidos) para nuestro ganado. (^3) Entonces los israelitas dieron a los levitas de su propia heredad, por orden del Señor, estas ciudades y sus ejidos. (^4) La [primera] suerte salió para las familias de Coat. Así que los [10] levitas que eran descendientes del sacerdote Aarón recibieron por suerte de las tribus de Judá, Simeón y Benjamín trece ciudades. (^5) Y los demás coatitas recibieron por suerte de las familias de las tribus de Efraín, Dan y la media tribu de Manasés diez ciudades. (^6) Los gersonitas recibieron por suerte de las familias de las tribus de Isacar, Aser, Neftalí y la media tribu de Manasés en Basán trece ciudades. (^7) Los meraritas recibieron por sus familias de las tribus de Rubén, Gad y Zabulón, doce ciudades. (^8) Los israelitas dieron por suerte a los levitas estas ciudades con sus pastizales (ejidos), como el Señor lo había mandado por medio de Moisés. (^9) Ellos dieron de las tribus de Judá y Simeón las ciudades aquí mencionadas por nombre, (^10) cuales fueron a las familias de los descendientes de Aarón, de la rama coatita de los levitas, porque la suerte les tocó primero. (^11) Les dieron [la ciudad de] Quiriat-arba, siendo Arba el padre de Anac, la cual es Hebrón, en la región montañosa de Judá, con sus pastizales alrededor. (^12) Pero los campos y las aldeas de la ciudad se lo dieron a Caleb, hijo de Jefone, como suyo. (^13) Así dieron a los descendientes del sacerdote Aarón Hebrón, la ciudad de refugio del homicida, con sus pastizales (ejidos) y junto con sus ejidos, Libna, (^14) Jattir, Eshtemoa, (^15) Holon, Debir, (^16) Ain, Jutta y Bet-semes; nueve ciudades, cada una con sus suburbios, de esas dos tribus. (^17) de la tribu de Benjamín, Gabaón, Geba, (^18) Anathoth y Almon; cuatro ciudades, cada una con sus suburbios. (^19) Las ciudades de los sacerdotes hijos de Aarón eran trece, con sus ejidos. (^20) El resto de los coatitas pertenecientes a las familias levitas fueron asignadas ciudades de la tribu de Efraín. (^21) A ellos se les dio, cada uno con sus pastizales (ejidos), Siquem en la región montañosa de Efraín, como ciudad de refugio para el homicida, y Gezer, (^22) y Kibzaim y Bet-horón; cuatro ciudades, cada una con sus pastizales (suburbios). (^23) Y de la tribu de Dan, cada uno con sus ejidos, Elteces, Gibetón, (^24) Aijalón y Gat-rimmón; cuatro ciudades, cada una con sus pastos (afueras). (^25) Y de la media tribu de Manasés, Taanac y [otro] Gat-rimmón; dos ciudades, cada una con sus pastizales (suburbios). (^26) Todas las ciudades para las familias de los coatitas restantes eran diez, con sus pastizales (ejidos). (^27) Y a los gersonitas de las familias de los levitas dieron de la otra media tribu de Manasés la ciudad de Golán en Basán, como ciudad de refugio para el homicida y Beestera; dos ciudades, cada una con sus pastos. (^28) De la tribu de Isacar, Cisión, Daberat, (^29) Jarmuth y En-gannim; cuatro ciudades, cada una con sus ejidos. 30 De la tribu de Aser, Mishal, Abdón, (^31) Helcat y Rehob; cuatro ciudades, cada una con sus pastos. (^32) Y de la tribu de Neftalí, Cedes en Galilea, ciudad de refugio del homicida, y Hamut-dor y Kartán; tres ciudades, cada una con sus suburbios. (^33) Todas las ciudades de las familias de Gersón eran trece, con sus tierras de pastoreo (suburbios). (^34) Y a las familias de los meraritas, al resto de los levitas, de la tribu de Zabulón, se les dio Jocneam, Karta, (^35) Dimnah y Nahalal; cuatro ciudades, cada una con sus pastizales (suburbios). (^36) Y de la tribu de Rubén, Bezer, Jahaz, (^37) Cedemot y Mefaat; cuatro ciudades, cada una con sus pastizales (suburbios). (^38) y de la tribu de Gad, Ramot en Galaad, ciudad de refugio para el homicida y Mahanaim, (^39) Hesbón y Jazer; cuatro ciudades en total, cada una con sus pastizales (suburbios). (^40) De modo que todas las ciudades asignadas a las familias meraritas, es decir, el resto de las familias levitas, eran doce ciudades. (^41) Las ciudades de los levitas en medio de la posesión de los israelitas eran cuarenta y ocho ciudades en total, con sus pastizales (ejidos). (^42) Todas estas ciudades tenían sus pastizales (suburbios) a su alrededor. (^43) Y Jehová dio a Israel toda la tierra que había jurado dar a sus padres, y ellos la poseyeron y habitaron en ella. (^44) El Señor les dio descanso en derredor, tal como había jurado a sus padres. Ninguno de todos sus enemigos los resistió; el Señor entregó a todos sus enemigos en sus manos. (^45) No faltó parte de ninguna cosa buena que el Señor había prometido a la casa de Israel; todo sucedió. Josué 22 (^1) ENTONCES JOSUÁ llamó a los rubenitas, a los gaditas y a la media tribu de Manasés, (^2) Y les dijo: Habéis guardado todo lo que os mandó Moisés siervo del Señor, y habéis obedecido mi voz en todo lo que yo os he mandado. (^3) No has abandonado a tus hermanos [las otras tribus] estos muchos días hasta este día, sino que has guardado cuidadosamente el mandato del Señor tu Dios. (^4) Pero ahora el Señor tu Dios ha dado descanso a tus hermanos, como les prometió; Ve, pues, ahora, vuelve a tus hogares en la tierra de tu posesión, que Moisés, siervo del Señor, te dio al lado [este] del Jordán. (^5) Pero cuídate diligentemente de cumplir el mandamiento y la ley que Moses, el siervo del Señor, te mandó: amar al Señor tu Dios, andar en todos sus caminos, guardar sus mandamientos, aferrarte a él, unirte a él y servirle. Él con todo tu corazón y alma [tu misma vida]. (^6) Entonces Josué los bendijo y los despidió, y ellos se fueron a sus casas. (^7) Ahora bien, a la mitad de la tribu de Manasés Moisés le había dado posesión en Basán, pero a la otra mitad Josué le dio una posesión en el lado occidental del Jordán entre sus hermanos. Entonces, cuando Josué los envió a sus casas, los bendijo, (^8) Y les dijo: Vuélvanse con muchas riquezas a sus tiendas y con mucho ganado, con plata, oro, bronce, hierro y mucha ropa. Divide el botín de tus enemigos con tus hermanos. (^9) Entonces los rubenitas, gaditas y la media tribu de Manasés regresaron a casa, separándose de los [otros] israelitas en Silo, en la tierra de Canaán, para ir a la tierra de Galaad, su propia tierra de la cual les habían dado posesión por el mandato del Señor por medio de Moisés. (^10) Y cuando llegaron a la región del Jordán en la tierra de Canaán, los rubenitas, gaditas y la media tribu de Manasés edificaron allí un altar junto al Jordán, un altar grande para la vista. (^11) Y los [otros] israelitas oyeron que decía: He aquí, los rubenitas, gaditas y la media tribu de Manasés han construido un altar al borde de la tierra de Canaán, en la región [occidental] del Jordán en el pasaje [ pertenecientes a nosotros], los israelitas. (^12) Cuando los israelitas se enteraron, toda la congregación de los hijos de Israel se reunió en Silo para hacerles la guerra. (^13) Y los [otros] israelitas enviaron a los rubenitas, gaditas y la media tribu de Manasés, en la tierra de Galaad, Finees hijo de Eleazar, el sacerdote, (^14) Y con él diez jefes, uno de cada una de las familias tribales de Israel, y cada uno era jefe de la casa de un padre entre las familias de Israel. (^15) Y llegaron a los rubenitas, gaditas y la media tribu de Manasés, en la tierra de Galaad, y les dijeron: (^16) Toda la congregación del SEÑOR dice: ¿Qué ofensa es esta que habéis cometido contra el Dios de Israel, para apartaros hoy de seguir al SEÑOR, en el que os habéis construido un altar para rebelaros hoy contra el SEÑOR? (^17) ¿Es demasiado pequeña para nosotros la iniquidad de Peor, de la cual no estamos limpios incluso ahora, aunque vino una plaga [en la que murieron 24.000] en la congregación del Señor, [Núm. 25: 1 – 9.] (^18) Que debes apartarte hoy de seguir al Señor? El resultado será, ya que hoy te rebelas contra el Señor, que mañana se enojará con toda la congregación de Israel. (^19) Pero ahora, si tu tierra es inmunda, pasa a la tierra del Señor, donde el El tabernáculo del Señor reside, y tomad posesión entre nosotros. Pero no se rebelen contra el Señor ni se rebelen contra nosotros construyéndose otro altar que no sea el altar del Señor nuestro Dios. (^20) ¿No cometió Acán, hijo de Zera, una transgresión al tomar cosas malditas [consagradas a la destrucción] y la ira cayó sobre toda la congregación de Israel? Y no pereció solo en su perversidad e iniquidad. [Josué. 7.] (^21) Entonces los rubenitas, gaditas y la media tribu de Manasés dijeron a los jefes de las familias de Israel: (^22) El Fuerte, Dios, el Señor! ¡El Poderoso, Dios, el Señor! Él sabe, ¡y déjelo saber a Israel! Si fue en rebelión o en transgresión contra el Señor, no nos perdones hoy. (^23) Si nos hemos construido un altar para apartarnos de seguir al Señor, o si nos casamos para ofrecer sobre él holocaustos, ofrendas de cereales u ofrendas de paz, que el Señor mismo tome venganza. (^24) ¡No! Pero lo hicimos por temor a que en el futuro sus hijos les dijeran a nuestros hijos: ¿Qué tienen ustedes que ver con el Señor, Dios de Israel? (^25) Porque el Señor ha hecho del Jordán un límite entre nosotros y vosotros, rubenitas y gaditas; no tienes parte en el Señor. Para que sus hijos hagan que nuestros hijos dejen de temer al Señor. (^26) Entonces dijimos: Preparémonos ahora para edificarnos un altar, no para holocausto ni para sacrificio, (^27) sino para ser un testimonio entre nosotros y ustedes, y entre las generaciones venideras, de que realizaremos el servicio del Señor delante de Él con nuestros holocaustos, sacrificios y ofrendas de paz; No sea que tus hijos digan a nuestros hijos en el futuro: No tienes parte en el Señor. (^28) Así que pensamos, si eso se nos dijera a nosotros oa nuestros descendientes en el futuro, podríamos responder: He aquí la copia del altar del Señor, que nuestros padres hicieron, no para holocaustos ni para sacrificios, sino para ser un testigo entre nosotros y tú. (^29) Lejos de nosotros que nos rebelemos contra el Señor y nos apartemos este día de seguir al Señor para construir un altar para los holocaustos, para las ofrendas de cereales o para los sacrificios, además del altar del Señor nuestro Dios que está delante de su tabernáculo.. (^30) Y cuando Finees el sacerdote y los jefes de la congregación y jefes de las familias de Israel que estaban con él oyeron las palabras que hablaban los rubenitas, gaditas y manasitas, les agradó. (^31) Finees, hijo del sacerdote Eleazar, dijo a los rubenitas, gaditas y manasitas: Hoy sabemos que el Señor está entre nosotros, porque ustedes no han cometido esta transgresión y esta traición contra el Señor; ahora has salvado a los israelitas de la mano del Señor. (^32) Entonces Finees hijo de Eleazar, el sacerdote, y los jefes volvieron de los rubenitas y gaditas en la tierra de Galaad a la tierra de Canaán, a los [otros] israelitas, y les avisaron. (^33) El informe agradó a los israelitas y bendijeron a Dios; y no hablaron más de ir a la guerra contra ellos para destruir la tierra en la que habitaban los rubenitas y gaditas. (^34) Los rubenitas y gaditas llamaron al altar Ed [testigo], diciendo: Será: Un testimonio entre nosotros de que el Señor es Dios. Josué 23 (^1) MUCHO tiempo después de eso, cuando el Señor había dado a Israel descanso de todos sus enemigos alrededor, y Josué había envejecido y avanzado en años, (^2) Josué convocó a todo Israel, a sus ancianos, jefes, jueces y oficiales, y les dijo: Soy viejo y avanzado en años. (^3) Y has visto todo lo que el SEÑOR tu Dios ha hecho con todas estas naciones por tu causa; porque es el Señor tu Dios quien ha luchado por ti. [Éxodo. 14:14.] (^4) He aquí, os he asignado por herencia a vuestras tribus las tierras que quedan, con todas las naciones que corté, desde el Jordán hasta el Mar Grande al occidente. (^5) El SEÑOR tu Dios los echará de delante de ti y los arrojará de tu vista, y tú poseerás su tierra, como el SEÑOR tu Dios [11] te ha dicho. (^6) Por tanto, sé muy valiente y firme para guardar y hacer todo lo que está escrito en el libro de la ley de Moisés, sin apartarte de él ni a la derecha ni a la izquierda, (^7) que no te mezcles con estas naciones que permanezcan entre ti, ni menciones los nombres de sus dioses, ni jures por ellos, ni les sirvas, ni te inclines ante ellos. (^8) Pero aférrate al SEÑOR tu Dios, como lo has hecho hasta el día de hoy. (^9) Porque el Señor ha expulsado de delante de ti a naciones grandes y fuertes; andas para ti, ningún hombre te ha podido resistir hasta el día de hoy. (^10) Uno de vosotros hará huir a mil, porque el SEÑOR vuestro Dios es el que lucha por vosotros, como os prometió. (^11) Por tanto, velad por vosotros mismos para [12] amar al Señor vuestro Dios. (^12) Porque si te vuelves y te unes al resto de estas naciones que quedan entre ti y te casas con ellas, te casarás con sus mujeres y ellas con las tuyas, (^13) Debes saber con certeza que el Señor tu Dios no continuará expulsando a estas naciones de delante de ti; pero serán para ti lazo y trampa, y azote en tus costados y espinas en tus ojos, hasta que perezcas de esta buena tierra que el Señor tu Dios te ha dado. (^14) Y he aquí, hoy voy por el camino de toda la tierra. Sepan de todo su corazón y de toda su alma que ninguna cosa ha faltado de todas las cosas buenas que el Señor su Dios prometió acerca de ustedes. Todo ha sucedido para ti; ninguno de ellos ha fallado. (^15) Pero así como todas las cosas buenas que el Señor les prometió han llegado a ustedes, así el Señor llevará a cabo [Su] toda [advertencia] del mal sobre ustedes, hasta que los haya destruido de esta buena tierra que el Señor su Dios tiene. dado a usted. (^16) Si transgredes el pacto del SEÑOR tu Dios, que te ha mandado, si sirves a otros dioses y te inclinas ante ellos, la ira del SEÑOR se encenderá contra ti y perecerás rápidamente de la buena tierra que Él. te ha dado. Josué 24 (^1) ENTONCES JOSUÁ reunió a todas las tribus de Israel en Siquem, y convocó a los ancianos de Israel y sus jefes, sus jueces y sus oficiales; se presentaron ante Dios. (^2) Josué dijo a todo el pueblo: Así dice el Señor, Dios de Israel: Vuestros padres habitaron en tiempos antiguos al otro lado del río Éufrates, entre ellos Taré, el padre de Abraham y Nacor, y sirvieron a otros dioses. (^3) Y tomé a tu padre Abraham del otro lado del río Éufrates y lo conduje por toda la tierra de Canaán y multipliqué su descendencia. Le di a Isaac, (^4) Y le di a Isaac Jacob y Esaú. Y le di a Esaú la región montañosa de Seir para que la poseyera, pero Jacob y sus hijos descendieron a Egipto. (^5) Envié a Moisés y Aarón, y plagué a Egipto con lo que hice en medio de él; y luego te saqué. (^6) Saqué a vuestros padres de Egipto, y llegasteis al mar; y los egipcios persiguieron a vuestros padres con carros y jinetes hasta el Mar Rojo. (^7) Cuando clamaron al Señor, Él puso tinieblas entre ti y los egipcios, e hizo que el mar los cubriera; y tus ojos vieron lo que hice en Egipto. Y viviste en el desierto durante mucho tiempo [cuarenta años]. [Josué. 5: 6.] (^8) Los traje a la tierra de los amorreos que habitaban al otro lado del Jordán; pelearon contigo, y los entregué en tu mano, y tú posees su tierra, y los destruí delante de ti. (^9) Entonces Balac hijo de Zipor, rey de Moab, se levantó y peleó contra Israel, y envió y llamó a Balaam hijo de Beor para que te maldijera. (^10) Pero yo no quise escuchar a Balaam; por eso te bendijo; así que te libré de la mano de Balac. [Deut. 23: 5.] (^11) Pasaste el Jordán y llegaste a Jericó; y los varones de Jericó pelearon contra ti, como los amorreos, ferezeos, cananeos, hititas, gergeseos, heveos y jebuseos, y los entregué en tus manos. (^12) Envié el avispón [13] [es decir, el terror de ti] delante de ti, que echó a los dos reyes de los amorreos delante de ti; pero no fue con tu espada ni con tu arco. [Éxodo. 23:27, 28; Deut. 2:25; 7:20.] (^13) Te he dado una tierra por la que no trabajaste y ciudades que no edificaste, y en ellas habitas; comes de viñedos y olivares que no plantaste. (^14) Ahora pues, teme al Señor [con reverencia] y sírvele con sinceridad y verdad; Abandona los dioses a los que sirvieron tus padres al otro lado del río [Eufrates] y en Egipto, y servid a Jehová. (^15) Y si mal os parece servir al SEÑOR, escoged hoy a quién serviréis, si a los dioses a los que sirvieron vuestros padres al otro lado del río, oa los dioses de los amorreos, en cuya tierra habitas; pero yo y mi casa serviremos al Señor. (^16) Respondió el pueblo: Lejos esté de nosotros dejar al Señor para servir a otros dioses; (^17) Porque es el SEÑOR nuestro Dios, quien nos sacó a nosotros y a nuestros padres de la tierra de Egipto, de la casa de servidumbre, quien hizo esas grandes señales ante nuestros ojos y nos preservó en todo el camino por donde anduvimos y entre todos los pueblos. por quien pasamos. (^18) Y el Señor expulsó de nuestra presencia a todo el pueblo, los amorreos que habitaban en la tierra. Por tanto, también nosotros serviremos al Señor, porque él es nuestro Dios. (^19) Y Josué dijo al pueblo: No podéis servir al SEÑOR, porque él es un Dios santo; Es un Dios celoso. Él no perdonará tus transgresiones ni tus pecados. (^20) Si abandonas al Señor y [14] sirves a dioses extraños, él se volverá, te hará daño y te consumirá, después de haberte hecho bien. (^21) Y el pueblo respondió a Josué: No; pero serviremos al Señor. (^22) Entonces Josué dijo al pueblo: Vosotros sois testigos contra vosotros mismos de que habéis elegido al Señor para servirle. Y ellos dijeron: Somos testigos. (^23) Entonces aparta, dijo, los dioses ajenos que hay entre ti, e inclina tu corazón al SEÑOR, Dios de Israel. (^24) El pueblo dijo a Josué: Al Señor nuestro Dios serviremos; Su voz obedeceremos. (^25) Entonces Josué hizo un pacto con el pueblo ese día, e hizo estatutos y ordenanzas para ellos en Siquem. (^26) Y Josué escribió estas palabras en el libro de la ley de Dios; y tomó una piedra grande y la colocó allí debajo de una encina que estaba en [el atrio del] santuario del Señor. (^27) Y Josué dijo a todo el pueblo: Mirad, esta piedra será un testigo contra nosotros, porque ha oído todas las palabras que el Señor nos habló; así será un testimonio contra ti, no sea que [después] mientas (finjas) y niegues a tu Dios. 28 Entonces Josué despidió al pueblo, cada uno a su heredad. (^29) Después de esto, Josué hijo de Nun, siervo del Señor, murió a la edad de 110 años. (^30) Lo sepultaron al borde de su heredad en Timnat-sera, en la región montañosa de Efraín, al norte de la colina de Gaas. (^31) Israel sirvió al Señor todos los días de Josué y de los ancianos que sobrevivieron a Josué y conocían todas las obras que el Señor había hecho por Israel. 32 Y los huesos de José, que los israelitas habían sacado de Egipto, los sepultaron en Siquem en la porción de tierra que Jacob compró a los hijos de Hamor, padre de Siquem, por cien piezas de dinero; y llegó a ser herencia de los Josefitas. 33 Y murió Eleazar hijo de Aarón; y lo sepultaron en Guibeá [en el collado] de Finees su hijo, que le fue dado en la región montañosa de Efraín. El Libro de JUECES Introducción: Shopetim, que significa "jueces" o "líderes gobernantes", es el título hebreo de este libro. Representa el período de la historia de Israel entre la muerte de Josué y el ministerio de Samuel. Después de la muerte de Josué, los israelitas cayeron repetidamente en la apostasía, que fue seguida por opresiones a medida que las naciones invasoras los explotaban económicamente. Volviéndose a Dios en arrepentimiento, los israelitas experimentaron la liberación a través de líderes divinamente llamados a rechazar a los enemigos. En este libro se destaca un total de quince personas por su liderazgo. Algunos libraron heroicamente a los israelitas de las naciones opresoras. Otros se enumeran solo brevemente como jueces en Israel durante un período de tiempo determinado. Las naciones opresoras durante la era de los jueces fueron los mesopotámicos, moabitas, filisteos, cananeos, madianitas y amonitas. El número total de años asignados a estos líderes es 410. Cronológicamente, incluso la fecha más temprana del éxodo apenas permite cuatro siglos entre Josué y Samuel. En consecuencia, es razonable suponer que muchos de estos períodos asignados a jueces individuales se superponen con los períodos asignados a otros. Esto podría ser posible fácilmente, ya que la jurisdicción de muchos jueces se limitaba a un área local donde se concentraba la opresión. Aunque Shiloh era el centro religioso donde estaba ubicado el tabernáculo (Jos. 18: 1; I Sam. 1: 1), no parece haber ninguna indicación de capital político nacional. Sin un gobierno central, “cada uno hizo lo que le parecía bien a sus propios ojos” (21:25). RESUMEN: I. Condiciones durante la era de los jueces 1: 1 – 3: 6 II. Opresión de naciones y jueces gobernantes 3: 7 – 16: 31 III. La idolatría y la guerra civil 17: 1 – 21: 25 Jueces 1 (^1) DESPUÉS de la muerte de Josué, los israelitas preguntaron al Señor: ¿Quién nos reunirá primero contra los cananeos para pelear contra ellos? (^2) Y Jehová dijo: Judá subirá; he aquí, he entregado la tierra en sus manos. (^3) Y Judá [la tribu] dijo a [la tribu de] Simeón su hermano: Sube conmigo a mi territorio asignado, para que peleemos contra los cananeos; y yo también iré contigo a tu territorio. Entonces Simeón fue con él. (^4) Entonces Judá subió y el SEÑOR entregó en sus manos a los cananeos y perizitas, y derrotaron a diez mil de ellos en Bezec. (^5) Y hallaron a Adoni-bezek en Bezek y pelearon contra él, y expulsaron al cananeo y al ferezeo. (^6) Adoni-bezek huyó, pero lo persiguieron, lo agarraron y le cortaron los pulgares y los dedos gordos de los pies. (^7) Adoni-bezek dijo: Setenta reyes cortados con el pulgar y el dedo gordo de los pies tenían que recoger la comida debajo de mi mesa. Como he hecho, así me ha recompensado Dios. Y lo llevaron a Jerusalén, y allí murió. (^8) Y los hombres de Judá pelearon contra Jerusalén [jebuseo] y la tomaron, la mataron a filo de espada y prendieron fuego a la ciudad. (^9) Después los hombres de Judá descendieron para pelear contra los cananeos que habitaban en la región montañosa, en el sur (el Negueb) y en las tierras bajas. (^10) Y Judá fue contra los cananeos que habitaban en Hebrón. El nombre de Hebrón antes era Quiriat-arba. Y derrotaron a Sheshai, Ahiman y Talmai. (^11) De allí [Judá] salió contra los habitantes de Debir. El nombre de Debir antes era Quiriat-séfer [ciudad de libros y escribas]. (^12) Y Caleb dijo: Cualquiera que ataque a Quiriat-séfer y la tome, le dará a Acsa, mi hija, por mujer. (^13) Y la tomó Otoniel hijo de Quenaz, hermano menor de Caleb; y le dio Acsa, su hija, por mujer. (^14) Y cuando llegó a [Otoniel], obtuvo su consentimiento para pedirle a su padre un campo [en pendiente]. Y ella se bajó de su burro y Caleb le dijo: ¿Qué quieres? (^15) Y ella le dijo: Dame un presente; ya que me has puesto en la tierra del sur (el Negeb), dame también manantiales de agua. Y Caleb le dio los manantiales superior e inferior. (^16) Y los descendientes del ceneo, suegro de Moisés, subieron con los judíos de la Ciudad de las Palmas (Jericó) al desierto de Judá, que está al sur (el Negueb) cerca de Arad; y fueron y habitaron con el pueblo. (^17) Y [la tribu de] Judá fue con Simeón su hermano, y mataron a los cananeos que habitaban en Sofá y la destruyeron por completo. Por eso la ciudad se llamó Horma [destrucción]. (^18) También Judá tomó Gaza, Aselón y Ecrón, cada uno con su territorio. (^19) El Señor estaba con Judá, y [Judá] expulsó a los habitantes de la región montañosa, pero no pudo expulsar a los habitantes de la cuenca del valle [difícil] porque tenían carros de hierro. (^20) Hebrón le fue dado a Caleb, como dijo Moisés, y expulsó de allí a los tres hijos de Anac. [Josué. 14: 6, 9.] (^21) Pero los benjamitas no expulsaron a los jebuseos que habitaban Jerusalén; los jebuseos habitan con los benjamitas en Jerusalén hasta el día de hoy. (^22) La casa de José también subió contra Betel, y el Señor estaba con ellos. (^23) Y la casa de José fue enviada a reconocer Betel. El nombre de la ciudad anteriormente había sido Luz. (^24) Y los espías vieron a un hombre que salía de la ciudad y le dijeron: Muéstranos, te rogamos, el camino a la ciudad y te mostraremos misericordia. (^25) Cuando les mostró la entrada a la ciudad, la hirieron a espada, pero dejaron ir al hombre y a toda su familia. (^26) Y el hombre fue a la tierra de los hititas y edificó una ciudad y la llamó Luz, que es su nombre hasta el día de hoy. (^27) Tampoco Manasés expulsó a los habitantes de Bet-seán y sus aldeas, ni a Taanac, ni a Dor, ni a Ibleam, ni a Meguido y sus aldeas, sino que los cananeos permanecieron en esa tierra. (^28) Cuando Israel se hizo fuerte, hicieron trabajos forzados a los cananeos, pero no los expulsaron del todo. (^29) Tampoco Efraín expulsó a los cananeos que habitaban en Gezer, sino que los cananeos habitaron en Gezer entre ellos. (^30) Tampoco Zabulón expulsó a los habitantes de Kitrón ni a Nahalol, sino que los cananeos habitaban entre ellos y fueron sometidos a trabajos forzados. (^31) Tampoco Aser expulsó a los habitantes de Acco ni de Sidón ni de Ahlab o de Achzib o de Helbah o de Aphik o de Rehob; (^32) Pero los aseritas habitaban entre los cananeos, los habitantes de la tierra, porque no los expulsaron. (^33) Ni Neftalí expulsó a los habitantes de Bet-semes ni de Bet-Anat, sino que habitó entre los cananeos, los habitantes de la tierra; pero los habitantes de Bet-semes y de Bet-anat fueron sometidos a trabajos forzados para ellos. (^34) Los amorreos obligaron a los de Dan a regresar a la región montañosa, porque no les permitían bajar a la llanura; (^35) Los amorreos permanecieron fijos en el monte Heres [monte del sol], en Ayalón y en Shaalbim; sin embargo, prevaleció la mano de la casa de José, de modo que fueron sujetos a trabajos forzados. (^36) Y el límite de los amorreos era desde la subida de Acrabim, desde la peña Sela en adelante. Jueces 2 (^1) AHORA EL [1] Ángel del Señor subió de Gilgal a Boquim. Y él dijo: Yo te traje de Egipto y te traje a la tierra que juré dar a tus padres, y dije: Nunca romperé mi pacto contigo; [Éxodo. 20: 2.] (^2) Y no harás pacto con los habitantes de esta tierra; pero tú derribarás sus altares. Pero no has obedecido Mi voz. ¿Por qué has hecho esto? (^3) Por tanto, ahora digo que no los expulsaré de delante de ti; pero serán como espinas en tus costados, y sus dioses te serán por lazo. (^4) Cuando el ángel del Señor habló estas palabras a todos los israelitas, la gente alzó la voz y lloró. (^5) Llamaron a ese lugar Boquim [llorones], y sacrificaron allí al Señor. (^6) Y cuando Josué dejó ir al pueblo, los israelitas fueron cada uno a su heredad para poseer la tierra. (^7) Y el pueblo sirvió al SEÑOR todos los días de Josué y todos los días de los ancianos que sobrevivieron a Josué, que habían visto todas las grandes obras del SEÑOR que hizo por Israel. (^8) Y murió Josué hijo de Nun, siervo del Señor, a la edad de 110 años. (^9) Y lo sepultaron dentro de los límites de su heredad en Timnat-heres, en la región montañosa de Efraín, al norte del monte Gaas. (^10) Y también toda esa generación se reunió con sus padres, y después de ellos se levantó otra generación que no conocía (reconocía, entendía) al Señor, ni siquiera la obra que Él había hecho por Israel. (^11) Y el pueblo de Israel hizo lo malo ante los ojos de Jehová y sirvió a los Baales. (^12) Y abandonaron al SEÑOR, Dios de sus padres, que los sacó de la tierra de Egipto. Fueron tras otros dioses de los pueblos que los rodeaban, se postraron ante ellos y provocaron a ira al Señor. (^13) Y abandonaron al Señor y sirvieron a Baal [el dios adorado por los cananeos] ya Astarot [deidades femeninas como Astarot y Asera]. (^14) Entonces se encendió la ira de Jehová contra Israel, y les dio poder de saqueadores que los robaban; y los vendió en manos de sus enemigos de alrededor, de modo que ya no pudieron hacer frente a sus enemigos. (^15) Siempre que salían, la mano del Señor estaba contra ellos, porque el Señor había dicho y como el Señor les había jurado; y estaban amargamente afligidos. [Lev. 26: 14 – 46.] (^16) Pero el Señor levantó jueces que los libraron de manos de los que los robaban. (^17) Y sin embargo, no escucharon a sus jueces, porque se prostituyeron tras otros dioses y se postraron ante ellos. Rápidamente se apartaron del camino por el que habían caminado sus padres, que habían obedecido los mandamientos del Señor, y no lo hicieron. (^18) Cuando el Señor los levantaba jueces, estaba con el juez y los libraba de manos de sus enemigos todos los días del juez; porque el Señor fue movido a ceder a causa de sus gemidos a causa de los que los oprimían y afligían. (^19) Pero cuando murió el juez, se volvieron y se corrompieron más que sus padres, siguiendo y sirviendo a otros dioses, y postrándose ante ellos. No cesaron en sus prácticas ni en su obstinado camino. (^20) Entonces se encendió la ira de Jehová contra Israel; y dijo: Porque este pueblo ha transgredido mi pacto que mandé a sus padres y no ha escuchado mi voz, (^21) De ahora en adelante tampoco expulsaré de delante de ellos a ninguna de las naciones que Josué dejó cuando murió, (^22) que yo pruebe a Israel por medio de ellos, si guardarán el camino del Señor y andarán por él, como lo guardaron sus padres, o no. (^23) De modo que el Señor dejó a esas naciones sin expulsarlas inmediatamente, ni las entregó al poder de Josué. Jueces 3 (^1) AHORA ESTAS son las naciones que el Señor dejó para probar a Israel por medio de ellas, es decir, todos en Israel que no habían experimentado previamente la guerra en Canaán; (^2) Era solo para que las generaciones de los israelitas supieran y fueran enseñadas, al menos aquellos que antes no sabían nada de ella. (^3) Las naciones restantes son: los cinco príncipes de los filisteos, todos los cananeos, los sidonios y los heveos que habitaban en el monte Líbano desde el monte Baal-hermón hasta la entrada de Hamat. (^4) Eran para la prueba y prueba de Israel para saber si Israel escucharía y obedecería los mandamientos del Señor, que Él ordenó a sus padres por medio de Moisés. (^5) Y los israelitas habitaban entre los cananeos, los hititas, los amorreos, Ferezeos, heveos y jebuseos; (^6) Y se casaron con sus hijas y dieron sus propias hijas a sus hijos, y sirvieron a sus dioses. [Éxodo. 34: 12-16.] (^7) Y los israelitas hicieron lo malo ante los ojos del Señor y se olvidaron del Señor su Dios y sirvió a los Baales y Astarot. [Jueces. 2:13.] (^8) Entonces se encendió la ira de Jehová contra Israel, y los vendió en manos de Cusan-risathaim, rey de Mesopotamia; y los israelitas sirvieron a Chusan-risathaim durante ocho años. (^9) Pero cuando los israelitas clamaron al Señor, el Señor levantó un libertador para el pueblo de Israel para que los librara, Otoniel, hijo de Cenaz, hermano menor de Caleb. (^10) El Espíritu del Señor vino sobre él y juzgó a Israel. Salió a la guerra, y el Señor entregó en sus manos a Chushan-rishathaim, rey de Mesopotamia, y su mano prevaleció sobre Chushan-rishathaim. (^11) Y reposó la tierra cuarenta años. Luego murió Otoniel, hijo de Cenaz. (^12) Y los israelitas volvieron a hacer lo malo ante los ojos del SEÑOR, y el SEÑOR fortaleció a Eglón, rey de Moab, contra Israel, porque habían hecho lo malo ante los ojos del SEÑOR. (^13) Y [Eglón] reunió con él a los hombres de Ammón y Amalec, y fueron y derrotaron a Israel, y tomaron posesión de la Ciudad de las Palmeras (Jericó). (^14) Y los israelitas sirvieron a Eglón, rey de Moab, dieciocho años. (^15) Pero cuando los israelitas clamaron al Señor, el Señor los levantó a un viviente, Aod hijo de Gera, benjamita, zurdo; y por medio de él los israelitas enviaron tributo a Eglón, rey de Moab. (^16) Aod se hizo una espada de un codo de largo, que tenía dos filos, y la ciñó en su muslo derecho debajo de su ropa. (^17) Y trajo tributo a Eglón, rey de Moab. Ahora Eglon era un hombre muy gordo. (^18) Y cuando Aod terminó de presentar el tributo, despidió a las personas que lo habían llevado. (^19) Él mismo fue [con ellos] hasta las piedras [del límite] esculpidas cerca de Gilgal, y luego se volvió y llegó a Eglón y dijo: Tengo un encargo secreto para ti, oh rey. Eglon ordenó silencio, y todos los que estaban a su lado salieron de él. (^20) Cuando Aod se acercó a él mientras estaba sentado solo en su apartamento más fresco, Aod dijo: Tengo una comisión de Dios para ejecutarte. Y el rey se levantó de su asiento. (^21) Entonces Aod extendió su mano izquierda y tomó la espada de su mano derecha y la metió en el vientre de Eglón. (^22) Y la empuñadura entró también tras la hoja, y la grosura se cerró sobre la hoja, porque [Aod] no sacó la espada de su vientre, y salió la suciedad. (^23) Entonces Aod salió al vestíbulo y cerró las puertas del aposento alto sobre [Eglon] y las cerró con llave. (^24) Cuando [Aod] había salido, vinieron los sirvientes [de Eglón]. Y cuando vieron que las puertas del aposento alto estaban cerradas, pensaron: Seguramente él [está buscando privacidad mientras] hace sus necesidades en el armario de la cámara fría. (^25) Esperaron mucho tiempo hasta que se sintieron avergonzados e inquietos, pero como él todavía no abrió las puertas del aposento alto, tomaron la llave y las abrieron, ¡y allí yacía su amo caído al suelo, muerto! (^26) Aod escapó mientras ellos se demoraban y pasaron más allá de las piedras (imágenes) esculpidas [límites] y escaparon a Seirah. (^27) Cuando llegó, tocó una trompeta en la región montañosa de Efraín, y los israelitas descendieron de la región montañosa, con él a la cabeza. (^28) Y les dijo: Seguidme, porque el SEÑOR ha entregado a vuestros enemigos, los moabitas, en vuestras manos. Entonces descendieron tras él y se apoderaron de los vados del Jordán frente a los moabitas y no dejaron pasar a ningún hombre. (^29) En aquel tiempo mataron a unos diez mil moabitas, todos hombres fuertes y valientes; ningún hombre escapó. (^30) Entonces Moab fue sometido ese día bajo la mano de Israel, y la tierra tuvo paz y reposo durante ochenta años. (^31) Después de [Aod] fue Samgar hijo de Anat, quien mató a 600 filisteos con una vara de bueyes. También liberó a Israel. Jueces 4 (^1) PERO DESPUÉS de la muerte de Aod, los israelitas volvieron a hacer lo malo ante los ojos del Señor. (^2) Y el Señor los vendió en manos de Jabín, rey de Canaán, que reinaba en Hazor. El comandante de su ejército era Sísara, que habitaba en Haroshethhagoiim [fortaleza o ciudad de las naciones]. (^3) Entonces los israelitas clamaron al Señor, porque [Jabín] tenía 900 carros de hierro y había oprimido severamente a los israelitas durante veinte años. (^4) Deborah, una [2] profetisa, esposa de Lappidoth, juzgó a Israel en ese tiempo. (^5) Ella se sentó debajo de la palmera de Débora entre Ramá y Betel en la región montañosa de Efraín, y los israelitas se acercaron a ella para juzgarla. (^6) Y ella envió y llamó a Barac, hijo de Abinoam, de Cedes en Neftalia, y le dijo: ¿No te ha ordenado el Señor, Dios de Israel, ve, reúne a tus hombres en el monte Tabor, y toma diez mil hombres de las tribus de Neftalí? y Zabulón? (^7) Y sacaré a Sísara, general del ejército de Jabín, para encontrarte en el río Cisón con sus carros y su multitud, y lo entregaré en tus manos. (^8) Y Barac le dijo: Si vas conmigo, yo iré; pero si no quieres ir conmigo, no iré. (^9) Y ella dijo: Ciertamente iré contigo; sin embargo, el viaje que hagas no será para tu gloria, porque el Señor venderá a Sísara en manos de una mujer. Y Débora se levantó y fue con Barac a Cedes. [Cumplido en Jue. 4:22.] (^10) Y Barac llamó a Zabulón y Neftalí a Cedes, y él subió con diez mil hombres pisándole los talones, y Débora subió con él. (^11) Heber ceneo, de los descendientes de Hobab, suegro de Moisés, se había separado de los ceneos y había acampado hasta la encina en Zaanannim, que está cerca de Cedes. (^12) Cuando le dijeron a Sísara que Barac, hijo de Abinoam, había subido al monte Tabor, (^13) Sísara reunió todos sus carros, hasta 900 carros de hierro, y todos los hombres que estaban con él desde Haroseth-hagoiim hasta el río Cisón. (^14) Y Débora dijo a Barac: ¡Levántate! Porque este es el día en que el Señor ha entregado a Sísara en tu mano. ¿No ha salido el Señor delante de ti? Bajó, pues, Barac del monte Tabor seguido de diez mil hombres. (^15) Y el Señor confundió y aterrorizó a Sísara y a todos los conductores de sus carros y a todo su ejército delante de Barac con la espada. Y Sísara se apeó de su carro y huyó a pie. (^16) Pero Barac persiguió los carros y el ejército hasta Haroset-hagoim, y todo el ejército de Sísara cayó a espada; no quedó ni un hombre. (^17) Pero Sísara huyó a pie a la tienda de Jael, esposa de Heber ceneo, porque había paz entre Jabín, rey de Hazor, y la casa de Heber ceneo. (^18) Y Jael salió al encuentro de Sísara y le dijo: Vuélvete, señor mío, vuélvete a mí; no tener miedo. Entonces él se dirigió a ella hacia la tienda y ella lo cubrió con una alfombra. (^19) Y él le dijo: Te ruego que me des un poco de agua para beber, porque tengo sed. Y ella abrió un odre de leche, le dio de beber y lo tapó. (^20) Y él le dijo: Ponte a la puerta de la tienda, y si viene alguien y te pregunta: ¿Hay alguien aquí? Dile que no. (^21) Pero Jael, la esposa de Heber, tomó un alfiler de tienda y un martillo en su mano y se acercó suavemente a él y le clavó el alfiler en la sien y lo hundió en el suelo; porque estaba profundamente dormido por el cansancio. Entonces murió. (^22) Y he aquí, mientras Barac perseguía a Sísara, Jael salió a su encuentro y le dijo: Ven, y te mostraré al hombre que buscas. Y cuando él entró en su tienda, he aquí, Sísara yacía muerto, y el alfiler de la tienda estaba en sus sienes. (^23) Entonces Dios sometió en ese día a Jabín, rey de Canaán, delante de los israelitas. (^24) Y la mano de los israelitas llevó cada vez más a Jabín, rey de Canaán, hasta que lo destruyeron. Jueces 5 (^1) ENTONCES SANG Aquel día Débora y Barac, hijo de Abinoam, dijeron: (^2) Por los líderes que tomaron la delantera en Israel, por el pueblo que se ofreció voluntariamente, ¡bendigan al Señor! (^3) Oíd, reyes; Príncipes, escuchad; Cantaré al Señor. Cantaré alabanzas al Señor, Dios de Israel. (^4) Señor, cuando saliste de Seir, cuando saliste del campo de Edom, la tierra tembló y los cielos también se cayeron, sí, las nubes soltaron agua. (^5) Los montes temblaron ante la presencia del Señor, sí, allá en el Sinaí ante la presencia del Señor, Dios de Israel. (^6) Después de los días de Samgar hijo de Anat, después de los días de Jael [es decir, aquí Aod] cesaron las caravanas, los viajeros recorrieron caminos apartados. (^7) Las aldeas quedaron desocupadas y cesaron los gobernantes en Israel hasta que [3] te levantaste, tú, Débora, te levantaste como madre en Israel. (^8) [Antes] eligieron nuevos dioses; entonces la guerra estaba a las puertas. ¿Se vio un escudo o una lanza entre 40.000 en Israel? (^9) Mi corazón está con los jefes de Israel que se ofrecieron voluntariamente entre el pueblo. ¡Alabar al Señor! (^10) Cuéntalo: tú que montas en burros blancos, tú que te sientas sobre ricas alfombras y tú que caminas por el camino. (^11) Lejos del ruido de los arqueros en los lugares de sacar agua, allí ensayarán los actos justos del Señor, los actos justos hacia Sus aldeanos en Israel. Entonces el pueblo del Señor bajó a las puertas. (^12) Despierta, despierta, Débora! ¡Despierta, despierta, canta una canción! Levántate, Barac, y lleva a tus cautivos, hijo de Abinoam. (^13) Entonces descendió el resto de los nobles, el pueblo del Señor marchó por mí contra los poderosos. (^14) De Efraín descendieron, cuya raíz está en Amalec, después de ti, Benjamín, con tus parientes. De Machir descendieron los comandantes y legisladores, y de Zabulón los que [4] manejan la pluma o el estilo del escritor. (^15) Y vinieron los príncipes de Isacar con Débora, e Isacar fue fiel a Barac; hacia el valle se abalanzaron sobre sus talones. [Pero] entre los clanes de Rubén había grandes búsquedas de corazón. (^16) ¿Por qué [Rubén] te demoraste entre los apriscos escuchando los trinos de los rebaños? Entre los clanes de Rubén hubo grandes búsquedas de corazón. (^17) Galaad se quedó al otro lado del Jordán, ¿y por qué Dan se quedó con los barcos? Aser se quedó quieto en la costa y se quedó junto a sus arroyos. [Estos no salieron a luchar por el pueblo de Dios]. (^18) Pero Zabulón era un pueblo que puso en peligro su vida hasta la muerte; Neftalí también lo hizo en las alturas del campo. (^19) Vinieron los reyes y pelearon, luego pelearon contra los reyes de Canaán en Taanac junto a las aguas de Meguido. Ganancia de botín que no obtuvieron. (^20) Desde los cielos pelearon las estrellas, desde sus cursos pelearon contra Sísara. (^21) El torrente Cisón arrasó [al enemigo], el torrente que se precipitaba, el torrente Cisón. ¡Oh alma mía, marcha con fuerza! (^22) Entonces los cascos de los caballos golpearon con fuerza a causa del galope de jinetes valientes [que huían]. (^23) Maldice a Meroz, dijo el mensajero del Señor. ¡Maldice amargamente a sus habitantes, porque no acudieron en ayuda del Señor, en ayuda del Señor contra los poderosos! (^24) Bendita sea más que las mujeres Jael, mujer de Heber ceneo; Bendita será ella más que las mujeres en la tienda. (^25) [Sísara] pidió agua y ella le dio leche; ella le trajo cuajada en un plato señorial. (^26) Puso su mano [izquierda] en el pasador de la tienda, y su mano derecha en el martillo de obrero. Y con el martillo de madera golpeó a Sísara, golpeó su cabeza, sí, golpeó y atravesó su sien. (^27) Se hundió, cayó, se quedó quieto a sus pies. A sus pies se hundió, cayó; donde se hundió, allí cayó, ¡muerto! (^28) La [5] madre de Sísara miró por una ventana y gimió a través del enrejado: ¿Por qué tarda tanto en llegar su carro? ¿Por qué se demoran los cascos de sus carros? (^29) Sus sabias le respondieron, pero ella se repetía sus palabras, (^30) ¿No hallaron y repartieron los despojos? ¿Una doncella o dos para cada hombre, un despojo de prendas teñidas para Sísara, un despojo de telas teñidas bordadas, dos piezas de teñido bordadas para mi cuello como despojo? (^31) Así perezcan todos tus enemigos, oh Señor! Pero que los que le aman se parezcan al sol cuando sale con su fuerza. Y la tierra tuvo paz y descanso durante cuarenta años. Jueces 6 (^1) PERO LOS israelitas hicieron lo malo ante los ojos del Señor, y el Señor los entregó en manos de Madián por siete años. (^2) Y la mano de Madián prevaleció contra Israel. A causa de Madián, los israelitas se hicieron las guaridas que están en las montañas y las cuevas y las fortalezas. (^3) Porque siempre que Israel había sembrado su semilla, los madianitas, los amalecitas y los del oriente subían contra ellos. (^4) Acamparían contra ellos y destruirían las cosechas hasta Gaza y no dejarían alimento para Israel, ni bueyes, ovejas ni asnos. (^5) Porque subían con sus ganados y sus tiendas, y venían como focos de multitud; ni ellos ni sus camellos podían contarse. Así que desperdiciaron la tierra al entrar en ella. (^6) Israel estaba muy empobrecido a causa de los madianitas, y los israelitas clamaron al Señor. (^7) Y cuando clamaron al Señor a causa de Madián, (^8) El Señor envió un profeta a los israelitas, el cual les dijo: Así dice el Señor, Dios de Israel: Yo los saqué de Egipto y los saqué de casa de servidumbre. (^9) Y te libré de la mano de los egipcios y de la mano de todos los que te oprimían, y los expulsé de delante de ti y te di su tierra. (^10) Y les dije: Yo soy el Señor su Dios; No temas a los dioses del Amorreo, en cuya tierra habitas. Pero no has obedecido a Mi voz. (^11) Vino el ángel del Señor [6] y se sentó debajo de la encina (encina) en Ofra, que era de Joás abiezerita, y su hijo Gedeón estaba batiendo trigo en el lagar para esconderlo de los madianitas. (^12) Y se le apareció el ángel del Señor y le dijo: El Señor está contigo, valiente valiente. (^13) Y Gedeón le dijo: Oh señor, si el Señor está con nosotros, ¿por qué nos ha sucedido todo esto? ¿Y dónde están todas sus maravillas que nuestros padres nos contaron, diciendo: ¿No nos hizo subir Jehová de Egipto? Pero ahora el Señor nos ha abandonado y nos ha entregado en manos de Madián. (^14) El Señor se volvió hacia él y le dijo: Ve con esta tu fuerza, y salvarás a Israel de la mano de Madián. ¿No te he enviado yo? (^15) Gedeón le dijo: Oh Señor, ¿cómo puedo librar a Israel? He aquí, mi clan es el más pobre en Manasés, y yo soy el más pequeño en la casa de mi padre. (^16) El Señor le dijo: Ciertamente yo estaré contigo, y herirás a los madianitas como a un solo hombre. (^17) Gedeón le dijo: Si ahora he hallado gracia ante tus ojos, muéstrame una señal de que eres tú quien habla conmigo. (^18) Te ruego que no te vayas de aquí hasta que yo vuelva a ti y traiga mi ofrenda y la ponga delante de ti. Y Él dijo: Esperaré hasta que regreses. (^19) Entonces Gedeón entró y preparó un cabrito y tortas sin levadura de anfa de harina. Puso la carne en una canasta y el caldo en una olla, se los llevó debajo de la encina y se los presentó. (^20) Y el ángel de Dios le dijo: Toma la carne y las tortas sin levadura, ponlas sobre esta piedra y vierte el caldo sobre ellas. Y así lo hizo. (^21) Entonces el ángel del Señor extendió la punta de la vara que tenía en la mano y tocó la carne y las tortas sin levadura, y allí se encendió fuego de la roca y consumió la carne y las tortas sin levadura. Entonces el ángel del Señor desapareció de su vista. (^22) Y cuando Gedeón se dio cuenta de que era el ángel del Señor, Gedeón dijo: ¡Ay, Señor Dios! ¡Por ahora he visto al Ángel del Señor cara a cara! (^23) El Señor le dijo: Paz a ti, no temas; no morirás. (^24) Entonces Gedeón edificó allí un altar al Señor y lo llamó: El Señor es la paz. Hasta el día de hoy todavía se encuentra en Ophrah, que pertenece a los abiezeritas. (^25) Aquella noche el Señor dijo a Gedeón: Toma el toro de tu padre, el segundo toro de siete años, y derriba el altar de Baal que tiene tu padre y corta la Asera [símbolo de la diosa Asera] que está junto a él; (^26) Y edifica un altar al Señor tu Dios sobre esta fortaleza con piedras colocadas en su debido orden. Luego toma el segundo novillo y ofrece un holocausto con la leña de Asera que cortarás. (^27) Entonces Gedeón tomó diez hombres de sus siervos e hizo como el Señor le había dicho, pero como tenía demasiado miedo de la casa de su padre y de los hombres de la ciudad para hacerlo de día, lo hizo de noche. (^28) Y cuando los hombres de la ciudad se levantaron por la mañana, he aquí que el altar de Baal fue derribado, y la Asera que estaba junto a él fue derribada, y el segundo becerro fue ofrecido sobre el altar que había sido edificado. (^29) Y se decían unos a otros: ¿Quién ha hecho esto? Y cuando buscaron y preguntaron, se les dijo: Gedeón, hijo de Joás, ha hecho esto. (^30) Entonces los hombres de la ciudad ordenaron a Joás: Saca a tu hijo, para que muera, porque derribó el altar de Baal y derribó la Asera junto a él. (^31) Pero Joás dijo a todos los que se opusieron a él: ¿contenderéis por Baal o lo salvaréis? El que contienda por Baal, que muera mientras aún es de mañana. Si Baal es un dios, que compita por sí mismo porque uno ha derribado su altar. (^32) Por tanto, en aquel día llamó a Gedeón Jerobaal, es decir: Baalcontente contra él, porque había derribado su altar. (^33) Entonces todos los madianitas, amalecitas y la gente del oriente vinieron juntos y, cruzando el Jordán, acamparon en el valle de Jezreel. (^34) Pero el Espíritu del Señor vistió a Gedeón y se apoderó de él, y él tocó una trompeta, y [la familia de] Abiezer se reunió con él. (^35) Y envió mensajeros por todo Manasés, y los manasitas fueron llamados para que lo siguieran; y envió mensajeros a Aser, a Zabulón y a Neftalí, y subieron a recibirlos. (^36) Y Gedeón dijo a Dios: Si libraras a Israel por mi mano, como dijiste, (^37) He aquí, pondré un vellón de lana en la era. Si sólo hay rocío del vellón y todo el suelo está seco, entonces sabré que librarás a Israel por mi mano, como has dicho. (^38) Y fue así. Cuando se levantó temprano a la mañana siguiente y exprimió el rocío del vellón, exprimió un cuenco de agua. (^39) Y Gedeón dijo a Dios: No se encienda tu ira contra mí, y hablaré una sola vez. Permíteme probar sólo esta vez con el vellón, te lo ruego; que se seque ahora sólo sobre el vellón y sobre todo el suelo que haya rocío. (^40) Y Dios lo hizo esa noche, porque estaba seco solo en el vellón, y había rocío en toda la tierra. Jueces 7 (^1) ENTONCES JERUBBAAL, es decir, Gedeón, y todo el pueblo que estaba con él se levantaron temprano y acamparon junto al manantial de Harod; y el campamento de Madián estaba al norte de ellos, junto al monte de More, en el valle. (^2) El SEÑOR dijo a Gedeón: El pueblo que está contigo es demasiado para que yo entregue a los madianitas en sus manos, no sea que Israel se gloríe contra mí, diciendo: Mi mano me ha librado. (^3) Así que ahora proclamen a oídos de los hombres, diciendo: Cualquiera que tenga miedo y tiemble, vuelva atrás y salga del monte de Galaad. Y regresaron veintidós mil hombres, pero quedaron diez mil. (^4) Y el Señor dijo a Gedeón: Aún son demasiados los hombres; mételos en el agua y allí te los probaré. Y el de quien os digo: Este irá con vosotros, irá con vosotros; y aquel de quien os digo: Este no irá con vosotros, no irá. (^5) Entonces hizo bajar a los hombres al agua, y el Señor dijo a Gedeón: Todo el que lamiera el agua con su lengua como la lame un perro, tú lo pondrás a beber solo, así como todo el que se arrodille para beber. (^6) Y el número de los que lamieron llevándose la mano a la boca fue de 300 hombres, pero todo el resto del pueblo se arrodilló para beber agua. (^7) Y el Señor dijo a Gedeón: Con los trescientos hombres que lamieron el agua, te entregaré y entregaré a los madianitas en tus manos. Que todos los demás regresen cada uno a su hogar. (^8) Entonces el pueblo tomó provisiones y sus trompetas en sus manos, y envió a todo el resto de Israel cada uno a su casa y retuvo a esos 300 hombres. Y el ejército de Madián estaba debajo de él en el valle. (^9) Esa misma noche, el Señor dijo a Gedeón: Levántate, desciende contra su campamento, porque lo he entregado en tu mano. (^10) Pero si tienes miedo de bajar, baja con tu siervo Pura al campamento. (^11) Y oirás lo que dicen, y después tus manos se fortalecerán para descender contra el campamento. Luego bajó con su criado Purah a los puestos avanzados del campamento de los hombres armados. (^12) Y los madianitas y los amalecitas y todos los hijos del oriente estaban acostados por el valle como langostas en multitud; y sus camellos eran innumerables, como la arena a la orilla del mar en multitud. (^13) Cuando llegó Gedeón, he aquí, un hombre estaba contando un sueño a su camarada, y él dijo: He aquí, soñé un sueño, y he aquí, una torta de pan de cebada [7] cayó en el campamento de Madián y entró en la tienda. y lo golpeó hasta que cayó, y lo volteó boca abajo, de modo que la tienda quedó plana. (^14) Y su camarada respondió: Esto no es más que la espada de Gedeónson de Joás, varón de Israel. En su mano Dios ha entregado a Madián y a todo el ejército. (^15) Cuando Gedeón oyó la narración del sueño y su interpretación, adoró y volvió al campamento de Israel y dijo: Levántate, porque el Señor ha entregado en tu mano el ejército de Madián. (^16) Y dividió a los 300 hombres en tres compañías, y puso en las manos de todos ellos trompetas y cántaros vacíos, con antorchas dentro de los cántaros. (^17) Y les dijo: Mírenme y hagan lo mismo. Cuando llegue al borde de su campamento, haz lo que hago. (^18) Cuando toco la trompeta, yo y todos los que están conmigo, también ustedes tocan las trompetas por todos lados de todo el campamento y gritan: ¡Por el Señor y por Gedeón! (^19) Entonces Gedeón y los cien hombres que estaban con él llegaron a las afueras del campamento al comienzo de la guardia del medio, cuando los guardias acababan de ser cambiados, tocaron las trompetas y rompieron los cántaros que tenían en las manos. (^20) Y las tres compañías tocaron las trompetas y rompieron los cántaros, sosteniendo las antorchas en su mano izquierda, y en su mano derecha las trompetas para tocar [sin dejar oportunidad de usar espadas], y clamaron: La espada para el Señor y Gedeón! (^21) Y cada uno estuvo en su lugar alrededor del campamento, y todo el ejército [madianita] corrió, gritaron y huyeron. (^22) Cuando [los hombres de Gedeón] tocaron las 300 trompetas, el Señor puso cada espada [de Madianita] contra su compañero y contra todo el ejército, y el ejército huyó hasta Bet-shitta, hacia Serera, hasta el límite de Abelmeholá junto a Tabbath.. (^23) Y los hombres de Israel fueron convocados de Neftalí y Aser y de todo Manasés, y persiguieron a Madián. (^24) Y Gedeón envió mensajeros por toda la región montañosa de Efraín, diciendo: Desciende contra los madianitas y toma todos los vados intermedios hasta Bet-bara y también el Jordán. Entonces se reunieron todos los hombres de Efraín y tomaron todos los vados hasta Bet-bara y también el Jordán. (^25) Y [los hombres de Efraín] tomaron a los dos príncipes de Madián, Oreb y Zeeb, y mataron a Oreb en la peña de Oreb, ya Zeeb mataron en el lagar de Zeeb, y persiguieron a Madián; y llevaron las cabezas de Oreb y Zeeb a Gedeón al otro lado del Jordán. Jueces 8 (^1) Y los hombres de Efraín dijeron a Gedeón: ¿Por qué nos has tratado así, sin llamarnos cuando fuiste a pelear con Madián? Y se pelearon furiosamente con él. (^2) Y les dijo: ¿Qué he hecho ahora en comparación con vosotros? ¿No es el rebuscar de las uvas de [tu gran tribu de] Efraín mejor que la vendimia de [mi pequeño clan de] Abiezer? (^3) [8] Dios ha entregado en tus manos a los príncipes de Madián, Oreb y Zeeb, y ¿qué pude hacer yo en comparación contigo? Luego, su ira hacia él disminuyó cuando dijo eso. (^4) Y Gedeón llegó al Jordán y lo cruzó, él y los trescientos hombres que estaban con él, desfallecido pero persiguiéndolo. (^5) Y dijo a los de Sucot: Os ruego que deis panes a los que me siguen, porque están cansados, y yo persigo a Zeba y a Zalmuna, reyes de Madián. (^6) Y los príncipes de Sucot dijeron: ¿Están ya en tu mano Zeba y Zalmunna para que demos pan a tu ejército? (^7) Y Gedeón dijo: Porque cuando el SEÑOR haya entregado a Zeba y a Zalmunna en mi mano, trillaré vuestra carne con espinos y abrojos del desierto. (^8) Y de allí subió a Penuel e hizo la misma petición, y los de Penuel le respondieron como habían hecho los de Sucot. (^9) Y [Gedeón] dijo a los de Penuel: Cuando vuelva en paz, derribaré esta torre. (^10) Zeba y Zalmunna estaban en Karkor con su ejército: unos 15.000 hombres, todos los que quedaban de todo el ejército de los hijos del este, porque habían caído 120.000 hombres que sacaban espada. (^11) Y Gedeón subió por la ruta de los que habitaban en tiendas al este de Nobah y Jogbehah y atacó su campamento [inesperadamente], porque el ejército se creía seguro. (^12) Y Zeba y Zalmunna huyeron, y él los persiguió, tomó los dos pueblos de Madián, Zeba y Zalmunna, y aterrorizó a todo el ejército. (^13) Entonces Gedeón, hijo de Joás, volvió de la batalla por la subida a Heres. (^14) Y tomó a un joven de Sucot y le preguntó, y [el sur] le escribió [los nombres de] los oficiales de Sucot y sus ancianos, setenta y siete hombres. (^15) Y se acercó a los hombres de Sucot y dijo: He aquí a Zeba y Zalmunna, de quienes te burlaste de mí, diciendo: ¿Están Zeba y Zalmunna ahora en tu mano, para que demos pan a tus hombres que están cansados? (^16) Y tomó a los ancianos de la ciudad y espinos del desierto y abrojos, y con ellos enseñó a los hombres de Sucot [una lección]. (^17) Y derribó la torre de Penuel y mató a los hombres de la ciudad. (^18) Entonces [Gedeón] dijo a Zeba y Zalmunna: ¿Qué clase de hombres eran los que matasteis en Tabor? Y ellos respondieron: Eran como tú, cada uno de ellos se parecía al hijo de un rey. (^19) Y él dijo: Eran mis hermanos, los hijos de mi madre. Como vive el Señor, si los hubieras salvado con vida, no te mataría. (^20) Y [Gedeón] dijo a Jether su primogénito [para avergonzarlos]: Levántate y mátalos. Pero el joven no sacó su espada, porque temía porque aún era un muchacho. (^21) Entonces Zeba y Zalmunna dijeron: Levántate y cae sobre nosotros; porque como es el hombre, así es su fuerza. Y Gedeón se levantó y mató a Zeba y Zalmunna y tomó los adornos [en forma de media luna] que estaban en el cuello de sus camellos. (^22) Entonces los hombres de Israel dijeron a Gedeón: Domina sobre nosotros, tú y tu hijo y también el hijo de tu hijo, porque nos has librado de la mano de Madián. (^23) Y Gedeón les dijo: No os gobernaré, y mi hijo no os gobernará; el Señor se enseñoreará de ti. (^24) Y Gedeón les dijo: Permítanme hacerles una petición; cada uno de ustedes me dé los zarcillos de su botín. Porque [los madianitas] tenían aretes de oro porque eran ismaelitas [término general para todos los descendientes de Cetura]. (^25) Y ellos respondieron: De buena gana se los daremos. Y extendieron agarre, y cada uno echó en él los zarcillos de su botín. (^26) Y el peso de los zarcillos de oro que pidió era de mil setecientos siclos de oro, además de las medias lunas, los colgantes y las vestiduras de púrpura que llevaban los reyes de Madián, y las cadenas que llevaban al cuello de sus camellos. (^27) Y Gedeón hizo un efod [prenda sagrada del sumo sacerdote], y lo puso en su ciudad de Ofra, y todo Israel le rindió homenaje allí, y [9] se convirtió en una trampa para Gedeón y su familia. (^28) Así fue sometido Madián ante los israelitas, de modo que no alzaron más la cabeza. Y la tierra tuvo paz y reposo durante cuarenta años en los días de Gedeón. (^29) Jerobaal (Gedeón) hijo de Joás fue y habitó en su propia casa. (^30) A Gedeón le nacieron setenta hijos, porque tenía muchas mujeres. (^31) Y su concubina, que estaba en Siquem, también le dio un hijo, al que llamó Abimelec. (^32) Gedeón, hijo de Joás, murió en buena vejez y fue sepultado en el sepulcro de su padre Joás, en Ofra de los abiezeritas. (^33) Tan pronto como Gedeón murió, los israelitas se volvieron de nuevo y se burlaron de los baales e hicieron de Baal-berit su dios. (^34) Y los israelitas no se acordaron del Señor su Dios, que los había librado de la mano de todos sus enemigos por todas partes; (^35) Tampoco mostraron bondad a la familia de Jerobaal, es decir, Gedeón, a cambio de todo el bien que había hecho por Israel. Jueces 9 (^1) AHORA ABIMELEC hijo de Jerobaal (Gedeón) fue a Siquem a los parientes de su madre y les dijo a ellos y a todo el clan de la familia de su madre: (^2) Te ruego que digas a oídos de todos los habitantes de Siquem: ¿Qué es mejor para ti: que los setenta de los hijos de Jerobaal reine sobre ti, o que un solo hombre te gobierne? Recuerda también que yo soy tu hueso y tu carne. (^3) Y los parientes de su madre hablaron todas estas palabras acerca de él a oídos de todos los hombres de Siquem, y sus corazones se inclinaron a seguir a Abimelec, porque decían: Es nuestro hermano. (^4) Y le dieron setenta piezas de plata de la casa de Baal-berit, con las cuales Abimelec contrató a hombres indignos y temerarios que lo siguieron. (^5) Y fue a la casa de su padre en Ofra y mató a sus hermanos, los hijos de Jerobaal, setenta hombres, sobre una piedra. Pero Jotam, el hijo menor de Jerobaal, quedó porque se escondió. (^6) Y se reunieron todos los de Siquem y todos los de Bet-millo, y fueron y proclamaron rey a Abimelec junto a la encina (terebinto) de la columna en Siquem. (^7) Cuando se le informó a Jotam, él fue y se paró en la cima del monte Gerizim y les gritó: Oídme, habitantes de Siquem, para que Dios os oiga. (^8) Una vez los árboles salieron a ungir un rey sobre ellos, y dijeron al olivo: Reina sobre nosotros. (^9) Pero el olivo les dijo: ¿Debo dejar mi gordura, con la que se honra a Dios y al hombre, e ir a mecer sobre los árboles? (^10) Entonces los árboles dijeron a la higuera: Tú ven y reina sobre nosotros. (^11) Pero la higuera les dijo: ¿Debo dejar mi dulzura y mi buen fruto e ir a mecer sobre los árboles? (^12) Entonces los árboles dijeron a la vid (vid): Ven, reina sobre nosotros. (^13) Y la vid (vid) respondió: ¿Debo dejar mi vino nuevo, que alegra a Dios y al hombre, e ir a mecer sobre los árboles? (^14) Entonces todos los árboles dijeron a la zarza: Tú ven y reina sobre nosotros. (^15) Y la zarza dijo a los árboles: Si de buena fe me unges sobre ti, venid y refugiaos a mi sombra; pero si no, que salga fuego de la zarza y consuma los cedros del Líbano. (^16) Ahora pues, si actuaste con sinceridad y honradez cuando hiciste rey a Abimelec, y si hiciste bien a Jerobaal y a su casa y le hiciste lo que merecían sus obras, (^17) Porque mi padre luchó por ti, puso en peligro su vida y te libró de manos de Madián; (^18) Y hoy te has levantado contra la casa de mi padre y has matado a sus hijos, setenta hombres, sobre una piedra, y has puesto a Abimelec, hijo de su sierva, por rey sobre el pueblo de Siquem porque es tu pariente. (^19) Si entonces has actuado con sinceridad y honradez con Jerobaal y su casa hoy, regocíjate en Abimelec, y él también se regocijará en ti; (^20) Pero si no, que salga fuego de Abimelec y consuma al pueblo de Siquem y Bet-millo, y que salga fuego del pueblo de Siquem y Bet-millo y consuma a Abimelec. (^21) Y Jotam huyó y huyó, y fue a Beer y habitó allí por temor a Abimelec su hermano. (^22) Abimelec reinó tres años sobre Israel. (^23) Y Dios envió un espíritu maligno entre Abimelec y los hombres de Siquem, y los hombres de Siquem hicieron traidores con Abimelec, (^24) para que venga la violencia hecha a los setenta hijos de Jerobaal, y que su sangre caiga sobre Abimelec su hermano, que los mató, y sobre los hombres de Siquem, que fortaleció sus manos para matar a sus hermanos. (^25) Y los hombres de Siquem pusieron hombres en emboscada contra [Abimelec] en las cimas de las montañas, y robaron a todos los que pasaban junto a ellos por ese camino; y le fue dicho a Abimelec. (^26) Y vino Gaal hijo de Ebed con sus parientes y se trasladó a Siquem, y los habitantes de Siquem confiaron en él. (^27) Y salieron al campo, recogieron los frutos de sus viñas y los pisaron, y celebraron una fiesta; y entrando en la casa de su dios, comieron y bebieron y maldijeron a Abimelec. (^28) Dijo Gaal hijo de Ebed: ¿Quién es Abimelec y quiénes somos nosotros los de Siquem para que le sirvamos? ¿No eran el hijo de Jerobaal y Zebul, su oficial, siervos de los hombres de Hamor, el padre y fundador de Siquem? Entonces, ¿por qué deberíamos servirle? (^29) Ojalá este pueblo estuviera bajo mi mano! Entonces quitaría a Abimelec y le diría: Aumenta tu ejército y sal. (^30) Cuando Zebul, el alcalde de la ciudad, oyó las palabras de Gaal, hijo de Ebed, se encendió. (^31) Y con astucia envió mensajeros a Abimelec, diciendo: He aquí, Gaal hijo de Ebed y sus parientes han venido a Siquem; y he aquí, ellos incitan a la ciudad para que se levante contra ti. (^32) Ahora pues, levántate de noche tú y los hombres que te acompañan, y acecha en el campo. (^33) Luego, por la mañana, tan pronto como salga el sol, levántate temprano y ponte sobre la ciudad; y cuando Gaal y los hombres con él salgan contra ti, haz con ellos lo que la oportunidad te permita. (^34) Y se levantó Abimelec de noche, y todos los hombres con él, y pusieron emboscada contra Siquem en cuatro compañías. (^35) Y Gaal hijo de Ebed salió y se paró a la entrada de la puerta de la ciudad. Entonces Abimelec y los hombres que lo acompañaban se levantaron de la emboscada. (^36) Cuando Gaal vio a los hombres, dijo a Zebul: Mira, vienen hombres de las cumbres de los montes. Zebul le dijo: La sombra de los montes te parece a los hombres. (^37) Y Gaal habló de nuevo y dijo: Mira, hombres están bajando del centro de la tierra, y una compañía viene de la dirección del roble de Meonenim [los hechiceros]. (^38) Entonces Zebul dijo a Gaal: ¿Dónde está ahora tu boca [grande], tú que dijiste: ¿Quién es Abimelec para que le sirvamos? ¿No son estos los hombres que has despreciado? Sal ahora y pelea con ellos. (^39) Y Gaal salió delante de los hombres de Siquem y peleó contra Abimelec. (^40) Y lo persiguió Abimelec, y él huyó delante de él; y muchos cayeron heridos hasta la entrada de la puerta. (^41) Y Abimelec se hospedó en Aruma, y Zebul expulsó a Gaal y sus parientes para que no pudieran vivir en Siquem. (^42) Al día siguiente, los hombres salieron al campo y se lo informó a Abimelec. (^43) Tomó a sus hombres, los dividió en tres compañías y los puso al acecho en el campo; y miró y vio que la gente salía de la ciudad. Y él se levantó contra ellos y los golpeó. (^44) Y Abimelec y la compañía que estaba con él se apresuraron hacia adelante y se detuvieron a la entrada de la puerta de la ciudad, mientras las otras dos compañías se precipitaron sobre todos los que estaban en el campo y los mataron. (^45) Y Abimelec peleó contra la ciudad todo ese día. Tomó la ciudad y mató a la gente que estaba en ella. Demolió la ciudad y [10] la sembró de sal. (^46) Y cuando todos los hombres de la Torre de Siquem se enteraron, entraron en la fortaleza de la casa de El-berith [el dios de Berith]. (^47) Abimelec se le informó que toda la gente de la Torre de Siquem estaba reunida. (^48) Y Abimelec subió al monte Zalmón, él y todos los hombres con él; y Abimelec tomó un hacha en su mano y cortó un manojo de maleza, la recogió y la puso sobre su hombro. Y dijo a los hombres que estaban con él: Lo que me habéis visto hacer, apresúrate a hacerlo también. (^49) Entonces cada uno de los hombres cortó su atado y, siguiendo a Abimelec, lo puso contra la fortaleza y prendió fuego [la fortaleza] sobre el pueblo que estaba en él, de modo que también murió todo el pueblo de la Torre de Siquem, como mil hombres y mujeres. (^50) Entonces Abimelec fue a Tebes, acampó frente a Tebes y la tomó. (^51) Pero había una torre fuerte en la ciudad, y toda la gente de la ciudad, hombres y mujeres, huyeron hacia ella, se encerraron y fueron al techo de la torre. (^52) Y Abimelec llegó a la torre y la combatió y se acercó a la puerta de la torre para prenderle fuego. (^53) Pero una mujer arrojó una piedra de molino sobre la cabeza de Abimelec y le rompió el cráneo. (^54) Entonces llamó apresuradamente al joven, su escudero, y le dijo: Saca tu espada y mátame, para que no digan de mí: Una mujer lo mató. Y su joven lo atravesó y murió. (^55) Y cuando los hombres de Israel vieron que Abimelec había muerto, se fueron cada uno a su casa. (^56) Así Dios pagó la maldad de Abimelec que le había hecho a su padre [Gedeón] al matar a sus setenta hermanos; (^57) Y toda la iniquidad de los hombres de Siquem Dios retribuyó sobre sus cabezas e hizo venir sobre ellos la maldición de Jotam, hijo de Jerobaal. [Jueces. 9:19, 20.] Jueces 10 (^1) DESPUÉS DE ABIMELEC se levantó para rescatar a Israel, Tola hijo de Puá, hijo de Dodo, varón de Isacar; y vivió en Samir, en la región montañosa de Efraín. (^2) Juzgó a Israel veintitrés años; luego murió y fue enterrado en Shamir. (^3) Después de él se levantó Jair galaadita, quien juzgó a Israel veintidós años. (^4) Y tenía treinta hijos que cabalgaban sobre treinta burros, y tenían treinta pueblos llamados Havot-jair [pueblos de Jair] que hasta el día de hoy están en la tierra de Galaad. (^5) Y murió Jair y fue sepultado en Kamon. (^6) Y los israelitas volvieron a hacer lo malo ante los ojos del SEÑOR: sirvieron a los baales, a las deidades femeninas Astarot, a los dioses de Siria, a los dioses de Sidón, a los dioses de Moab, a los dioses de los amonitas y a los dioses. de los filisteos. Abandonaron al Señor y no le sirvieron. (^7) Y la ira del SEÑOR se encendió contra Israel, y los vendió en manos de los filisteos y los amonitas, (^8) Y oprimieron, aplastaron y quebraron a los israelitas ese año. Durante dieciocho años oprimieron a todos los israelitas al otro lado del Jordán, en la tierra de los amorreos, que está en Galaad. (^9) Y los amonitas cruzaron el Jordán para pelear contra Judá, Benjamín y la casa de Efraín, de modo que Israel quedó muy angustiado. (^10) Y los israelitas clamaron a Jehová, diciendo: Hemos pecado contra ti, porque hemos abandonado a nuestro Dios y hemos servido a los baales. (^11) Y el Señor dijo a los israelitas: ¿No os libré de los egipcios, los amorreos, los amonitas y los filisteos? (^12) También cuando los sidonios, los amalecitas y los maonitas te oprimieron y te aplastaron, tú clamaste a mí, y yo te libré de sus manos. (^13) Sin embargo, me has abandonado y has servido a otros dioses; por tanto, no te entregaré más. (^14) Ve, clama a los dioses que has elegido; que te libren en tu tiempo de angustia. (^15) Y los israelitas dijeron a Jehová: Hemos pecado, haznos lo que te parezca bien; sólo líbranos, te lo rogamos, en este día. (^16) Así que quitaron a los dioses extranjeros de entre ellos y sirvieron al Señor, y su corazón se impacientó por la miseria de Israel. (^17) Entonces los amonitas se reunieron y acamparon en Galaad. Y los israelitas se reunieron y acamparon en Mizpa. (^18) Y los jefes de Galaad [los israelitas] se dijeron unos a otros: ¿Quién es el hombre que comenzará a pelear contra los amonitas? Él será jefe de todos los habitantes de Galaad. Jueces 11 (^1) JEFTA Galaadita era un guerrero valiente, pero era hijo de una ramera. Galaad era el padre de Jefté. (^2) Y la mujer de Galaad también le dio hijos, y cuando los hijos de su mujer crecieron, echaron a Jefté y le dijeron: No tendrás heredad en la casa de nuestro padre, porque eres hijo de otra mujer. (^3) Entonces Jefté huyó de sus hermanos y habitó en la tierra de Tob; y hombres indignos se reunieron alrededor de Jefté y se lanzaron a asaltos con él. (^4) Y después de un tiempo, los amonitas hicieron la guerra contra Israel. (^5) Y cuando los amonitas hicieron guerra contra Israel, los ancianos de Galaad fueron a sacar a Jefté de la tierra de Tob; (^6) Y dijeron a Jefté: Ven y sé nuestro líder, para que peleemos contra los amonitas. (^7) Pero Jefté dijo a los ancianos de Galaad: ¿No me odiaron y me echaron de la casa de mi padre? ¿Por qué has venido a mí ahora cuando estás en problemas? (^8) Y los ancianos de Galaad dijeron a Jefté: Por eso nos hemos vuelto a ti ahora, para que vayas con nosotros y pelees contra los amonitas y seas nuestro jefe sobre todos los ciudadanos de Galaad. (^9) Jefté dijo a los ancianos de Galaad: Si me devuelven a casa para luchar contra los amonitas y el Señor me los entrega, [entiendan que] yo seré su cabeza. (^10) Y los ancianos de Galaad dijeron a Jefté: El Señor es testigo entre nosotros, si no hacemos como tú has dicho. (^11) Entonces Jefté fue con los ancianos de Galaad, y el pueblo lo nombró cabeza y jefe sobre ellos. Y Jefté repitió todo lo que había prometido ante el Señor en Mizpa. (^12) Y Jefté envió mensajeros al rey de los amonitas, diciendo: ¿Qué tienes tú conmigo para que hayas venido contra mí para pelear en mi tierra? (^13) El rey de los amonitas respondió a los mensajeros de Jefté: Israel me quitó mi tierra [lo cual no era cierto] cuando salieron de Egipto [300 años antes], desde el Arnón hasta Jaboc y el Jordán; ahora, por tanto, restaure esas tierras en paz. (^14) Jefté volvió a enviar mensajeros al rey de los hijos de Amón. (^15) Y le dijo: Jefté dice así: Israel no tomó la tierra de Moabor, la tierra de los amonitas. (^16) Pero cuando [Israel] subió de Egipto, caminaron por el desierto hasta el Mar Rojo y llegaron a Cades. (^17) Entonces Israel envió mensajeros al rey de Edom, diciendo: Te ruego que pasemos por tu tierra, pero el rey de Edom no quiso escuchar. También enviaron al rey de Moab, pero él no consintió. Entonces Israel se quedó en Cades. (^18) Entonces atravesaron el desierto y rodearon la tierra de Edoma y la tierra de Moab, y llegaron por el lado oriental de la tierra de Moab y acamparon al otro lado del Arnón; pero no entraron dentro del territorio de Moab, porque Arnón era el límite de Moab. (^19) Entonces Israel envió mensajeros a Sehón rey de los amorreos, rey de Hesbón, y le dijo: Te ruego que nos dejes pasar por tu tierra a nuestro país. (^20) Pero Sehón no confiaba en que Israel pasara por su territorio; Entonces Siong reunió a todo su pueblo, acampó en Jahaza y peleó contra Israel. (^21) Y el SEÑOR, Dios de Israel, entregó a Sehón ya todo su pueblo en manos de Israel, y los derrotaron; Entonces Israel tomó posesión de toda la tierra de los amorreos, los habitantes de ese país. (^22) Poseyeron todo el territorio de los amorreos, desde el Arnón hasta el Jaboc, y desde el desierto hasta el Jordán. (^23) Así que ahora el Señor Dios de Israel ha despojado al amorreo de delante de su pueblo Israel, ¿y tú los posees? (^24) ¿No poseerás lo que tu dios Chemosh te da para que lo poseas? Y todo el Señor nuestro Dios desposeído delante de nosotros, lo poseeremos. (^25) ¿Eres tú mejor que Balac, hijo de Zipor, rey de Moab? ¿Alguna vez luchó contra Israel o alguna vez fue a la guerra con ellos? (^26) Mientras Israel habitó en Hesbón y sus aldeas, y en Aroer y sus aldeas, y en todas las ciudades a lo largo de las orillas del Arnón durante 300 años, ¿por qué no recuperaste [tus tierras perdidas] durante ese tiempo? (^27) Por tanto, no he pecado contra ti, pero me estás haciendo mal al luchar contra mí. El Señor, el Juez [justo], juzgará hoy entre los israelitas y los amonitas. (^28) Pero el rey de los hijos de Amón no escuchó el mensaje que Jefté le envió. (^29) Entonces el Espíritu del Señor vino sobre Jefté, y pasó por Galaad y Manasés, y Mizpa de Galaad, y de Mizpa de Galaad pasó a los amonitas. (^30) Y Jefté hizo un voto a Jehová y dijo: Si en verdad entregas a los amonitas en mi mano, (^31) Entonces todo lo que salga de las puertas de mi casa para recibirme cuando vuelva en paz de los amonitas, será del Señor, y lo ofreceré o lo ofreceré en holocausto. (^32) Entonces Jefté pasó a los amonitas para pelear con ellos, y el Señor los entregó en su mano. (^33) Y desde Aroer hasta Minnith los derrotó, veinte ciudades, y hasta Abel- cheramim [la pradera de viñedos], con una gran matanza. Entonces los amonitas fueron sometidos ante los israelitas. (^34) Entonces Jefté llegó a Mizpa, a su casa, y he aquí, su hija salió a recibirlo con panderos y danzas. Y ella era su única hija; a su lado no tenía ni hijo ni hija. (^35) Y al verla, se rasgó las ropas y dijo: ¡Ay, hija mía !, me has humillado mucho y me eres causa de gran angustia; porque he abierto mi boca [en un voto] al Señor, y no puedo retractarme. (^36) Y ella le dijo: Padre mío, si has abierto tu boca al Señor, hazme conforme a tu voto, ya que el Señor se ha vengado de ti de tus enemigos, los amonitas. (^37) Y ella dijo a su padre: Hágase esto por mí; déjame solo dos meses, para que pueda ir y vagar por los montes y lamentar mi virginidad, yo y mis compañeros. (^38) Y él dijo: Ve. Y él la despidió por dos meses, y ella fue con sus compañeros y lamentó su virginidad en las montañas. (^39) Al cabo de dos meses regresó con su padre, quien [11] hizo con ella el voto que había hecho. Ella nunca se emparejó con un hombre. Esto se convirtió en una costumbre en Israel: (^40) Que las hijas de Israel iban cada año a llorar a la hija de Jefté galaadita cuatro días al año. Jueces 12 (^1) LOS HOMBRES de Efraín fueron convocados y cruzaron a Zafón y dijo a Jefté: ¿Por qué pasaste a pelear con los amonitas y no nos llamaste para que fuéramos contigo? Quemaremos tu casa sobre ti con fuego. (^2) Y Jefté les dijo: Yo y mi pueblo estábamos en un conflicto severo con los amonitas, y yo, cuando los llamé, no me libraron de sus manos. (^3) Y cuando vi que no me rescatarías, puse mi vida en mis manos y crucé contra los amonitas, y el Señor los entregó en mi mano. ¿Por qué, entonces, has venido a mí este día para luchar contra mí? (^4) Entonces Jefté reunió a todos los hombres de Galaad y peleó contra Efraín; y los de Galaad hirieron a Efraín porque habían dicho: Vosotros, galaaditas, fugitivos de Efraín sois en medio de Efraín y Manasés. (^5) Y los galaaditas tomaron los vados del Jordán delante de los efraimitas; y cuando alguno de los efraimitas que habían escapado decía: Déjame pasar, los hombres de Galaad le dijeron: ¿Eres efraimita? Si dijo que no (^6) Le dijeron: Entonces di Shibolet; y él dijo: Sibbolet, porque no podía pronunciarlo correctamente. Luego lo apresaron y lo mataron en los vados del Jordán. Y cayeron en ese momento 42.000 de los efraimitas. (^7) Jefté juzgó a Israel seis años. Entonces murió Jefté galaadita y fue sepultado en una de las ciudades de Galaad. (^8) Después de él juzgó a Israel Ibzán de Belén. (^9) Y tenía treinta hijos y treinta hijas que dio [a maridos] fuera de su tribu, y treinta nueras [nueras] que trajo de fuera de su tribu para sus hijos. Y juzgó a Israel siete años. (^10) Entonces murió Ibzán y fue enterrado en Belén. (^11) Después de él, Elón zabulonita juzgó a Israel, y él juzgó a Israel diez años. (^12) Murió Elón zabulunita y fue sepultado en Ayalón, en la tierra de Zabulón. (^13) Después de él juzgó a Israel Abdón hijo de Hilel piratonita. (^14) Y tenía cuarenta hijos y treinta nietos que montaban en setenta burros; y juzgó a Israel ocho años. (^15) Murió Abdón hijo de Hilel piratonita, y fue sepultado en Piratón, en la tierra de Efraín, en la región montañosa de Amalec. Jueces 13 (^1) Y los israelitas volvieron a hacer lo malo ante los ojos del SEÑOR, y el SEÑOR los entregó en manos de los filisteos durante cuarenta años. (^2) Y había un hombre de Zora, de la tribu de los danitas, cuyo nombre era Manoa; y su esposa era estéril y no tenía hijos. (^3) Y el ángel [12] del Señor se apareció a la mujer y le dijo: He aquí, eres estéril y no tienes hijos, pero quedarás encinta y darás a luz un hijo. (^4) Por tanto, ten cuidado y no bebas vino ni licor, y no comas nada inmundo. (^5) Porque he aquí, quedarás encinta y darás a luz un hijo. No pasará navaja sobre su cabeza, porque el niño será nazareo para Dios desde que nace, y comenzará a librar a Israel de manos de los filisteos. (^6) Entonces la mujer fue y se lo contó a su marido, diciendo: [13] Un varón de Dios vino a mí y su rostro era como el rostro del ángel de Dios, para ser temido en gran y reverencia. No le pregunté de dónde venía y no me dijo su nombre. (^7) Pero él me dijo: He aquí, quedarás embarazada y darás a luz un hijo, y ahora no beberás vino ni sidra, ni comerás nada impuro, porque el niño será nazareo para Dios desde el nacimiento hasta el día de su muerte. (^8) Entonces Manoa suplicó al Señor y dijo: Señor, que el Varón de Dios a quien enviaste vuelva a nosotros y nos enseñe lo que haremos con el niño que nacerá. (^9) Y escuchó Dios la voz de Manoa, y el ángel de Dios volvió a la mujer que estaba sentada en el campo; pero Manoa su marido no estaba con ella. (^10) Y la mujer se apresuró a avisar a su marido y le dijo: He aquí, se me ha aparecido el Hombre que vino a mí el otro día. (^11) Entonces Manoa se levantó y fue tras su esposa y se acercó al Hombre y le dijo: ¿Eres tú el Hombre que habló con esta mujer? Y él dijo, lo soy. (^12) Y Manoa dijo: Ahora bien, cuando tus palabras se hagan realidad, ¿cómo manejaremos al niño, y qué ha de hacer? (^13) Y el ángel del Señor dijo a Manoa: Cuídese la madre de todo lo que le dije. (^14) No podrá comer nada que provenga de la vid, ni beber vino ni sidra, ni comer nada inmundo. Todo lo que le ordené que lo observara. (^15) Y Manoa dijo al ángel del Señor: Te ruego que te detengamos para que podamos prepararte un cabrito. (^16) Y el ángel del SEÑOR dijo a Manoa: Aunque me detengas, no comeré de tu pan; pero si preparas un holocausto, ofrécelo al SEÑOR. Porque Manoa no sabía que él era el ángel del Señor. (^17) Y Manoa dijo al ángel del Señor: ¿Cuál es tu nombre, para que, cuando se cumplan tus palabras, te honremos? (^18) Y el ángel del Señor le dijo: ¿Por qué preguntas mi nombre, si es maravilloso? [Isa. 9: 6.] (^19) Entonces Manoa tomó el cabrito con la ofrenda de cereal y lo ofreció sobre una roca al Señor, el ángel que hacía maravillas, mientras Manoa y su esposa miraban. (^20) Porque cuando la llama se elevó hacia los cielos desde el altar, el ángel del Señor subió en la llama del altar. Y Manoa y su esposa miraron, y cayeron de bruces al suelo. (^21) El ángel del Señor no volvió a aparecer a Manoa ni a su esposa; entonces Manoa supo que era el ángel del Señor. (^22) Y Manoa dijo a su mujer: Ciertamente moriremos, porque hemos visto a Dios. (^23) Pero su mujer [sensata] le dijo: Si al Señor le agradara matarnos, no habría recibido un holocausto y una ofrenda de cereal de nuestras manos, ni nos habría mostrado todas estas cosas, ni ahora nos habría anunciado cosas como estas.. (^24) Y la mujer [a su debido tiempo] dio a luz un hijo y lo llamó Sansón, y el niño creció y el Señor lo bendijo. (^25) Y el Espíritu del Señor comenzó a moverlo a veces en Mahaneh-dan [el campamento de Dan] entre Zora y Estaol. Jueces 14 (^1) Sansón fue a Timna y en Timna vio a una de las hijas de los filisteos. (^2) Y él subió y les dijo a su padre ya su madre: Vi a una de las hijas de los filisteos en Timna; ahora consíguela como mi esposa. (^3) Pero su padre y su madre le dijeron: ¿No hay mujer entre las hijas de tus parientes o entre todo nuestro pueblo, para que tengas que ir a tomar mujer de los filisteos incircuncisos? Y Sansón dijo a su padre: Tráemela, porque ella está bien a mis ojos. (^4) Su padre y su madre no sabían que era del Señor, y que él buscaba una ocasión para atacar a los filisteos. En ese momento los filisteos tenían dominio sobre Israel. (^5) Entonces Sansón, su padre y su madre descendieron a Timna y fueron a los viñedos de Timna. Y he aquí, un cachorro de león rugió contra él. (^6) Y el Espíritu del Señor vino sobre él con poder, y desgarró al león como si hubiera desgarrado un cabrito, y no tenía nada en la mano; pero no le contó a su padre ni a su madre lo que había hecho. (^7) Y bajó y habló con la mujer, y ella agradó a Samsonwell. (^8) Y después de un rato volvió para tomarla, y se desvió para ver el cuerpo del león, y he aquí, un enjambre de abejas y miel había en el cuerpo del león. (^9) Y se echó un poco de miel en las manos y se fue a comer. Y vino a su padre ya su madre y les dio un poco, y lo comieron; pero no les dijo que había quitado la miel del cuerpo del león. (^10) Su padre bajó a la mujer, y Sansón hizo un banquete allí, porque eso era lo que los jóvenes tenían por costumbre. (^11) Y cuando la gente lo vio, trajeron treinta compañeros para que estuvieran con él. (^12) Y Sansón les dijo: Ahora os plantearé un enigma; si me dices lo que es dentro de los siete días de la fiesta y lo averiguas, te daré treinta ropa interior de lino y treinta mudas de ropa. (^13) Pero si no me lo pueden declarar, me darán treinta calzoncillos de lino y treinta mudas de vestidos de fiesta [costosos]. Y ellos le dijeron: Explica tu acertijo para que lo escuchemos. (^14) Y les dijo: Del devorador salió comida, y del fuerte salió dulzura. Y no pudieron resolver el acertijo en tres días. (^15) Y al séptimo día dijeron a la mujer de Sansón: Haz que tu marido nos cuente el enigma, no sea que te quememos a ti y a la casa de tu padre. ¿Nos has invitado a hacernos pobres? ¿No es esto cierto? (^16) Y la mujer de Sansón lloró delante de él y dijo: Sólo me odias, no me amas; ha planteado un acertijo a mis compatriotas y no me ha dicho la respuesta. Y él le dijo: He aquí, no se lo he dicho a mi padre ni a mi madre, ¿y te lo diré a ti? (^17) Y la esposa de Sansón lloró delante de él los siete días que duró su fiesta, y al séptimo día él se lo contó porque ella lo presionó con ruegos. Luego les contó el acertijo a sus compatriotas. (^18) Y los hombres de la ciudad dijeron a [Sansón] el séptimo día antes de la puesta del sol: ¿Qué es más dulce que la miel? ¿Qué es más fuerte que un león? Y les dijo: Si no hubieran arado con mi novilla, no habrían resuelto mi enigma. (^19) Y vino sobre él el Espíritu del Señor, y descendió a Ashkelon y mató a treinta hombres de ellos y tomó sus ropas [como despojo], y dio las mudas de ropa a los que explicaron el enigma. Y su ira se encendió y subió a la casa de su padre. (^20) Pero la esposa de Sansón le fue [entregada] a su compañero, que era su [mejor] amigo. Jueces 15 (^1) PERO ALGUNOS días después, en la época de la cosecha del trigo, Sansón fue a visitar a su esposa y se llevó a un niño [como muestra de reconciliación]; y él dijo: Iré a mi esposa al aposento interior. Pero su padre no le permitió entrar. (^2) Y su padre dijo: En verdad pensé que la odiabas por completo, así que la di a tu compañera. ¿No es su hermana menor más hermosa que ella? Llévatela, te lo ruego, en su lugar. (^3) Y Sansón dijo de ellos: Esta vez seré irreprensible para los filisteos, aunque les haga mal. (^4) Entonces Sansón fue y atrapó 300 zorros o chacales y tomó antorchas y, girando los zorros cola con cola, puso una antorcha entre cada par de colas. (^5) Y cuando hubo encendido las antorchas, dejó que las zorras se metieran en el grano en pie de los filisteos, y quemó las semillas y el grano en pie, junto con los huertos de olivos. (^6) Entonces los filisteos dijeron: ¿Quién ha hecho esto? Y les dijeron: Sansón, yerno del timnita, porque él [el timnita] ha tomado a su mujer [de Sansón] y se la ha dado a su compañera. Y los filisteos se acercaron y la quemaron a ella y a su padre. (^7) Y Sansón les dijo: Si así es como actúan, ciertamente me vengaré de ustedes, y después me rendiré. (^8) Y les golpeó la cadera y el muslo [sin tregua], una gran matanza; y descendió y habitó en la hendidura de la peña de Etam. (^9) Entonces los filisteos subieron y acamparon en Judá y se extendieron por Lehi. (^10) Y los varones de Judá dijeron: ¿Por qué has subido contra nosotros? Y ellos respondieron: Hemos subido para atar a Sansón, para hacer con él como él nos ha hecho. (^11) Entonces tres mil hombres de Judá descendieron a la hendidura de la peña Etam y le dijeron a Sansón: ¿No sabías que los filisteos son gobernantes sobre nosotros? ¿Qué es esto que nos has hecho? Él les dijo: Como me hicieron a mí, así les hice yo. (^12) Y le dijeron: Hemos descendido para atarte, y entregarte en manos de los filisteos. Y Sansón les dijo: Júrenme que ustedes mismos no me caerán encima. (^13) Y le dijeron: No, te ataremos y te entregaremos en sus manos; pero seguro que no te mataremos. Entonces lo ataron con dos sogas nuevas y lo sacaron de la peña. (^14) Cuando llegó a Lehi, los filisteos vinieron a recibirlo a gritos; y el Espíritu del Señor descendió poderosamente sobre [Sansón], y las cuerdas de sus brazos se volvieron como lino que se había incendiado, y sus ataduras se derritieron de sus manos.. (^15) Y encontró una quijada de asno aún húmeda, extendió la mano, la tomó y mató a mil hombres con ella. (^16) Y Sansón dijo: Con la quijada de un asno, montones sobre montones, con la quijada de un asno he matado a mil hombres. (^17) Y cuando dejó de hablar, se quitó la quijada de la mano; y ese lugar se llamó Ramat-lehi [la colina de la quijada]. (^18) Sansón tenía mucha sed, y oró al Señor y dijo: Tú has dado esta gran liberación por mano de tu siervo, ¿y ahora moriré de sed y caeré en manos de los incircuncisos? (^19) Y Dios abrió el hueco que estaba en Lehi, y salió agua de él. Y cuando bebió, su espíritu regresó y revivió. Por eso se le llamó En-hakkore [la fuente del que oraba], que está en Lehi hasta el día de hoy. (^20) Y [Sansón] juzgó (defendió) a Israel en los días de los filisteos años. [Jueces. 17: 6.] Jueces 16 (^1) Entonces Sansón fue a Gaza y vio a una ramera allí, y fue a verla. (^2) Se les dijo a los gazitas: Sansón ha venido aquí. Así que rodearon el lugar y lo acecharon toda la noche a la puerta de la ciudad. Estuvieron callados toda la noche, diciendo: Por la mañana, cuando amanezca, lo mataremos. (^3) Pero Sansón estuvo acostado hasta la medianoche, y [entonces] se levantó y agarró las puertas de la puerta de la ciudad y los dos postes, y tirándolas hacia arriba, con barra y todo, se las puso sobre los hombros y las llevó a la colina que está antes de Hebrón. (^4) Después de esto, amó a una mujer en el valle de Sorek que se llamaba Delila. (^5) Y los príncipes de los filisteos se acercaron a ella y le dijeron: Seducirlo y ver en qué radica su gran fuerza, y por qué medios podemos vencerlo para atarlo para someterlo. Y cada uno de nosotros le daremos 1.100 piezas de plata. (^6) Y Dalila dijo a Sansón: Te ruego que me digas en qué radica tu gran fuerza y con qué estarás obligado a someterte. (^7) Y Sansón le dijo: Si me atan con siete cuerdas de tripa frescas, fuertes, aún húmedas, entonces me debilitaré y seré como cualquier otro hombre. (^8) Entonces los príncipes filisteos le llevaron siete cuerdas de arco nuevas, fuertes, todavía húmedas, y ella lo ató con ellas. (^9) Ahora tenía hombres al acecho en una habitación interior. Y ella le dijo: ¡Los filisteos están sobre ti, Sansón! Y rompió las cuerdas del arco como se rompe una cuerda de estopa cuando toca el fuego. De modo que no se conocía el secreto de su fuerza. (^10) Y Dalila dijo a Sansón: He aquí, te burlaste de mí y dijiste melías; ahora dime, te lo ruego, cómo puedes estar atado. (^11) Y él le dijo: Si me atan con sogas nuevas que no se hayan usado, me debilitaré y seré como cualquier otro hombre. (^12) Entonces Dalila tomó cuerdas nuevas, lo ató con ellas y le dijo: ¡Los filisteos están contigo, Sansón! Y los hombres que acechaban estaban en la habitación interior. Pero rompió las cuerdas de sus brazos como hilo [de coser]. (^13) Y Dalila dijo a Sansón: Hasta ahora te has burlado de mí y hablaste de melías; dime con lo que podrías estar atado. Y él le dijo: Si tejes las siete trenzas de [los cabellos de] mi cabeza con la telaraña. (^14) Y así lo hizo, lo sujetó con el alfiler y le dijo: ¡Los filisteos están contigo, Sansón! Y se despertó de su sueño y se fue con el alfiler de la viga [de telar] y con la tela. (^15) Y ella le dijo: ¿Cómo puedes decir: Te amo, si tu corazón no está conmigo? Te has burlado de mí estas tres veces y no me has dicho en qué reside tu gran fuerza. (^16) Y cuando ella lo presionaba día tras día con sus palabras y lo instaba, él estaba muerto de enfado. (^17) Entonces él le contó todo lo que pensaba y le dijo: Nunca me ha tocado la cabeza con una navaja, porque soy nazareo para Dios desde que nací. Si me afeitan, perderé las fuerzas, me debilitaré y seré como cualquier otro hombre. (^18) Y cuando Dalila vio que él le había contado todo lo que pensaba, fue y llamó a los príncipes filisteos, diciendo: Sube esta vez, porque él me ha dicho todo lo que sabe. Entonces los príncipes filisteos se acercaron a ella y le llevaron el dinero. (^19) Y ella hizo dormir a Sansón sobre sus rodillas, y llamó a un hombre y lo hizo rasurar las siete trenzas de su cabeza. Entonces ella comenzó a atormentar a [Sansón], y su fuerza se fue de él. (^20) Ella dijo: ¡Los filisteos están sobre ti, Sansón! Y se despertó de su sueño y dijo: Saldré como tengo una y otra vez y me liberaré. Porque Sansón no sabía que el Señor se había apartado de él. (^21) Pero los filisteos lo prendieron, le sacaron los ojos, lo llevaron a Gaza y lo ataron con [dos] cadenas de bronce; y molió en el molino de la prisión. (^22) Pero el cabello de su cabeza comenzó a crecer nuevamente después de haber sido afeitado. (^23) Entonces los príncipes filisteos se reunieron para ofrecer un gran sacrificio a Dagon su dios y para regocijarse, porque dijeron: Nuestro dios ha entregado a nuestro enemigo Sansón en nuestras manos. (^24) Y cuando la gente vio a Sansón, alabó a su dios, porque dijeron: Nuestro dios ha entregado en nuestras manos a nuestro enemigo, el devastador de nuestra tierra, que ha matado a muchos de nosotros. (^25) Y cuando sus corazones se alegraron, dijeron: Llama a Sansón, para que se burle de nosotros. Entonces llamaron a Sansón [el ciego] de la cárcel, y él se burló ante ellos. Lo hicieron pararse entre los pilares. (^26) Y Sansón dijo al muchacho que lo sostenía de la mano: Permíteme palpar las columnas sobre las que descansa la casa, para apoyarme en ellas. (^27) Ahora la casa estaba llena de hombres y mujeres; Todos los príncipes filisteos estaban allí, y en el techo había unos 3.000 hombres y mujeres que miraban mientras Sansón se burlaba. (^28) Entonces Sansón clamó al Señor y dijo: Oh Señor Dios, acuérdate de mí, te ruego, y fortaleceme, te ruego, solo por esta vez, oh Dios, y déjame vengarme de los filisteos por ambos. mis ojos. (^29) Y Sansón se apoderó de las dos columnas del medio por las que se sostenía la casa, una con la mano derecha y la otra con la izquierda. (^30) Y Sansón gritó: ¡Déjame morir con los filisteos! Y él se inclinó poderosamente, y la casa cayó sobre los príncipes y sobre todo el pueblo que estaba en ella. De modo que los muertos a quienes mató a su muerte fueron más que los que mató en su vida. (^31) Entonces descendieron sus parientes y toda la familia de la tribu de su padre, tomaron su cuerpo y lo llevaron; y lo sepultaron entre Zora y Estaol, en el lugar de sepultura de su padre Manoa. Había juzgado a Israel [es decir, había defendido a los israelitas] veinte años. [Jueces. 17: 6; Heb. 11:32.] Jueces 17 (^1) HABÍA un hombre de la región montañosa de Efraín que se llamaba Miqueas. (^2) Y dijo a su madre: Los mil cien siclos de plata que te fueron quitados, de los que maldijiste y de los que hablaste a mis oídos, he aquí, tengo la plata conmigo; Lo tomé. Y su madre dijo: ¡Bendito seas por el Señor, hijo mío! (^3) Él devolvió los mil cien siclos de plata a su madre, y ella dijo: En verdad había dedicado la plata de mi mano al Señor para que mi hijo hiciera una imagen esculpida y una imagen de fundición; ahora pues, te la devolveré. (^4) Entonces, cuando devolvió el dinero a su madre, ella tomó doscientas piezas de plata y se las dio al platero, quien hizo de ellas una imagen tallada y una imagen de fundición; y estaban en la casa de Miqueas. (^5) Y el hombre Micaía tenía una casa de dioses, e hizo un efod y terafines y dedicó a uno de sus hijos, que llegó a ser su sacerdote. (^6) En aquellos días no había rey en Israel; cada hombre hizo lo que le parecía bien a sus propios ojos. (^7) Y había un joven en Belén de Judá, de la familia de Judá, que era levita; y residió allí. (^8) Y el hombre partió de la ciudad de Belén en Judá para residir donde pudiera encontrar un lugar, y mientras viajaba llegó a la región montañosa de Efraín a la casa de Miqueas. (^9) Y Miqueas le dijo: ¿De dónde vienes? Y él le dijo: Soy un levita de Belén de Judá, y voy a residir donde pueda encontrar un lugar. (^10) Y Miqueas le dijo: Quédate conmigo y sé para mí un padre y un sacerdote, y yo te daré diez piezas de plata cada año, un traje y tu sustento. Entonces entró el levita. (^11) Y el levita se contentaba con vivir con el hombre, y el joven era para Micaía como uno de sus hijos. (^12) Y Micaía consagró al levita, y el joven llegó a ser su sacerdote y estaba en la casa de Micaía. (^13) Entonces dijo Miqueas: Ahora sé que el Señor me favorecerá, ya que tengo un levita por sacerdote. Jueces 18 (^1) EN ESOS días no había rey en Israel. Y en aquellos días la tribu de los danitas buscó para sí una heredad para habitar, porque hasta entonces no habían adquirido heredad [suficiente] entre las tribus de Israel. (^2) Entonces los danitas enviaron de entre todos los miembros de su tribu a cinco valientes de Zora y Estaol para que reconocieran la tierra y la exploraran, y les dijeron: Id, explorad la tierra. Llegaron a la región montañosa de Efraín, a la casa de Micaía, y se alojaron allí. (^3) Cuando pasaron por la casa de Micaía, reconocieron la voz del joven levita, y se desviaron allí y le dijeron: ¿Quién te trajo aquí? ¿Y qué haces en este lugar? Y que tienes aqui (^4) Y les dijo: Así y así me trata Miqueas y me ha contratado, y yo soy su sacerdote. (^5) Y le dijeron: Te rogamos que pida consejo a Dios, para que sepamos si nuestro viaje tendrá éxito. (^6) Y el sacerdote les dijo: Id en paz. El camino por el que vas es delante (bajo la mirada) del Señor. (^7) Entonces los cinco hombres partieron y llegaron a Lais y vieron a la gente que estaba allí, cómo vivían seguros a la manera de los sidonios, tranquilos y sintiéndose seguros; y no había magistrado en la tierra que pudiera avergonzarlos en algo o herirlos; y estaban lejos de los sidonios y no tenían trato con nadie. (^8) Los cinco hombres volvieron a sus hermanos en Zora y Estaol, y sus hermanos les dijeron: ¿Qué decís? (^9) Dijeron: Levántate, subamos contra ellos, porque hemos visto la tierra, y he aquí, es muy fértil. ¿Y no harás nada? No tardes en entrar y poseer la tierra. (^10) Cuando vayas, llegarás a la gente [sintiéndose] segura y protegida. La tierra es amplia [extensamente extendida por todos lados]; y Dios lo ha entregado en tus manos, un lugar donde no falta nada de lo que hay en la tierra. (^11) Y de allí partieron de la tribu de los danitas, de Zora y de Eshtaol, 600 hombres armados con armas de guerra. (^12) Y subieron y acamparon en Quiriat-jearim de Judá. Por eso llamaron a ese lugar Mahaneh-dan [campamento de Dan] hasta el día de hoy; está al oeste de Quiriat-jearim. (^13) Y de allí pasaron a la región montañosa de Efraín y llegaron a la casa de Micaía. (^14) Entonces los cinco hombres que habían ido a reconocer la tierra de Lais dijeron a sus hermanos: ¿Sabéis que hay en estas casas un efod, terafines, una imagen tallada y una imagen de fundición? Ahora, por lo tanto, considere lo que tiene que hacer. (^15) Y se volvieron en esa dirección y llegaron a la casa del joven Levita, en la casa de Micaía, y lo saludaron. (^16) Y los seiscientos danitas con sus armas de guerra estaban a la puerta de Micaía. (^17) Y los cinco hombres que habían ido a reconocer la tierra subieron y entraron en la casa y tomaron la imagen esculpida, el efod, los terafines y la imagen de fundición, mientras el sacerdote estaba a la entrada de la puerta con los 600 hombres armados. con armas de guerra. (^18) Y cuando éstos entraron en casa de Micaía y tomaron la imagen tallada, el tefod, los terafines y la imagen de fundición, el sacerdote les dijo: ¿Qué están haciendo? (^19) Y ellos le dijeron: Cállate, pon tu mano sobre tu boca, y ven con nosotros, y sé para nosotros padre y sacerdote. ¿Es mejor para ti ser sacerdote de la casa de un solo hombre, o ser sacerdote de una tribu y familia en Israel? 20 Y el corazón del sacerdote se alegró, y tomó el efod, los terafines y la imagen tallada, y entró en medio del pueblo. (^21) Entonces se volvieron y se fueron, y pusieron delante de ellos a los niños, el ganado y el equipaje. (^22) Cuando estaban lejos de la casa de Micaía, los hombres que eran vecinos cercanos de Micaía fueron llamados y alcanzaron a los de Dan. (^23) Gritaron a los de Dan, que se volvieron y dijeron a Micaía: ¿Qué te pasa que vienes con semejante compañía? (^24) Y él dijo: Quita mis dioses que hice y al sacerdote, y vete; y que me queda ¿Cómo puedes decirme qué te aflige? (^25) Y los hombres de Dan le dijeron: No se escuche tu voz entre nosotros, no sea que caigan sobre ti compañeros airados y pierdas la vida con las vidas de tu casa. (^26) Y los de Dan se fueron; y cuando Miqueas vio que eran demasiado fuertes para él, se volvió y regresó a su casa. (^27) Y tomaron las cosas que Micaía y su sacerdote habían hecho, y vinieron a Lais, a un pueblo tranquilo y sintiéndose seguro, y los hirieron a espada y quemaron la ciudad. (^28) Y no había libertador porque estaba lejos de Sidón, y no tenían negocios con nadie. Fue en el valle que pertenece a Bet-rehob. Y reconstruyeron la ciudad y habitaron en ella. (^29) A la ciudad le pusieron el nombre de Dan, en honor a Dan, su antepasado que nació en Israel; sin embargo, el nombre de la ciudad era Lais al principio. (^30) Y los de Dan erigieron la imagen de talla para sí; y Jonathanson de Gersón, hijo de Moisés, y sus hijos fueron sacerdotes de la tribu de Dan hasta el día de la cautividad de la tierra. (^31) Entonces les pusieron la imagen de talla de Micaía que él hizo, mientras la casa de Dios estaba en Silo. Jueces 19 (^1) EN ESOS días, cuando no había rey en Israel, cierto levita vivía temporalmente en la parte más remota del distrito montañoso de Efraín, quien tomó para sí una concubina [de condición inferior a una esposa] de Belén en Judá. (^2) Y su concubina le fue infiel y se fue de él a la casa de su padre en Belén de Judá y se quedó allí por espacio de cuatro meses. (^3) Entonces su marido se levantó y fue tras ella para hablarle con bondad [a su corazón] y traerla de vuelta, con su criado y un par de asnos. Y ella lo llevó a la casa de su padre, y cuando su padre lo vio, se alegró de encontrarlo. (^4) Y su suegro, el padre de la niña, lo detuvo [insistentemente] y permaneció con él tres días. Entonces comieron y bebieron, y él se alojó allí. (^5) Al cuarto día se levantaron temprano por la mañana, y el [levita] se dispuso a partir, pero el padre de la niña le dijo a su yerno: Fortalece tu corazón con un bocado de pan y luego vete. (^6) Entonces ambos hombres se sentaron y comieron y bebieron juntos, y el padre de la niña le dijo al hombre: Consiente en quedarte toda la noche y que tu corazón se alegre. (^7) Y cuando el hombre se levantó para irse, su suegro le instó; así que se alojó allí de nuevo. (^8) Y se levantó temprano en la mañana del quinto día para partir, pero el padre de la niña dijo: Fortalece tu corazón y espera hasta la tarde. Entonces comieron los dos. (^9) Y cuando el hombre y su concubina y su criado se levantaron para irse, su suegro, el padre de la niña, le dijo: He aquí, ahora que el día se acerca al atardecer, te ruego que te quedes toda la noche. He aquí, ahora el día llega a su fin, hospédate aquí y deja que tu corazón se alegre, y mañana madruga y vete a casa. (^10) Pero el hombre no quiso quedarse esa noche; así que se levantó y partió y fue frente a Jebus, que es Jerusalén. Con él iban dos asnos ensillados [y su criado] y su concubina. (^11) Cuando estuvieron cerca de Jebus, era tarde, y el criado dijo a su señor: Ven, te ruego, y entremos en esta ciudad jebusea y pasemos la noche en ella. (^12) Su señor le dijo: No nos desviaremos a la ciudad de los extranjeros donde no hay israelitas. Continuaremos hacia Guibeá. (^13) Y dijo a su criado: Ven, vayamos a uno de estos lugares y pasemos la noche en Guibeá o en Ramá. (^14) Pasaron, pues, y se fueron, y el sol se puso sobre ellos cerca de Guibeá, que pertenece a Benjamín, (^15) Y se desviaron allí para entrar y alojarse en Guibeá. Y entró el levita y se sentó en la plaza abierta de la ciudad, porque nadie los llevó a su casa a pasar la noche. (^16) Y he aquí, un anciano venía de su trabajo en el campo por la tarde. Era de la región montañosa de Efraín, pero vivía temporalmente en Guibeá, pero los hombres del lugar eran benjamitas. (^17) Y cuando miró hacia arriba, vio al caminante en la plaza de la ciudad, y el anciano dijo: ¿Adónde vas? ¿Y de donde vienes? (^18) El levita respondió: Pasamos de Belén de Judá a la parte trasera de la región montañosa de Efraín; Yo soy de alli. Fui a Belén de Judá, pero [ahora] voy [a casa] a la casa del Señor [donde sirvo], y no hay nadie que me reciba en su casa. (^19) Sin embargo, tenemos paja y forraje para nuestros asnos, y pan y vino también para mí, tu sierva, y el joven que está con tus siervos; no falta nada. (^20) Y el anciano dijo: La paz sea contigo, pero déjame todo lo que necesites; sólo que no te quedes en la calle. (^21) Así que lo llevó a su casa y dio forraje a los asnos. Y los invitados se lavaron los pies, comieron y bebieron. (^22) Ahora bien, mientras alegraban su corazón, he aquí que los hombres de la ciudad, algunos indignos, asaltaron la casa en derredor, golpearon la puerta y dijeron al dueño de la casa, el anciano: Saca al hombre. que vino a tu casa para que podamos tener relaciones con él. (^23) Y el hombre, el dueño de la casa, salió y les dijo: No, hermanos míos, les ruego que no actúen tan mal; ya que este es mi invitado, no cometas esta [perversa] locura. (^24) He aquí, aquí está mi hija virgen y la concubina de este hombre; los sacaré ahora; humíllalos y haz con ellos lo que te parezca bien, pero a este hombre no le hagas nada tan vil. (^25) Pero los hombres no le escucharon. Así que el hombre tomó a su concubina y la obligó a irse con ellos, y tuvieron relaciones sexuales con ella y abusaron de ella toda la noche hasta la mañana. Y cuando empezó a despuntar el alba, la dejaron ir. (^26) Al amanecer, la mujer vino, se postró y se acostó a la puerta de la casa del hombre donde estaba su amo, hasta que amaneció. (^27) Y su amo se levantó por la mañana y abrió las puertas de la casa y salió para ir por su camino; y he aquí, su concubina había caído a la puerta de la casa, y sus manos estaban en el umbral. (^28) Y él le dijo: Levántate, y vámonos. Pero no hubo respuesta [porque estaba muerta]. Luego puso su [cuerpo] sobre el burro, y el hombre se levantó y se fue a su casa. (^29) Y cuando entró en su casa, tomó un cuchillo, agarró a su concubina muerta y dividió su [cuerpo] miembro por miembro en doce pedazos y envió su [cuerpo] por todo el territorio de Israel. (^30) Y todos los que lo vieron dijeron: No se ha hecho ni se ha visto tal hecho desde el día que los israelitas subieron de la tierra de Egipto hasta el día de hoy; considérenlo, consulten y hablen [sus mentes]. Jueces 20 (^1) Entonces salieron TODOS los israelitas, y la congregación se reunió como un solo hombre para el Señor en Mizpa, desde Dan hasta Beerseba, incluida la tierra de Galaad. (^2) Y los jefes de todo el pueblo, de todas las tribus de Israel, se presentaron en la asamblea del pueblo de Dios, 400.000 hombres de a pie que sacaban espada. (^3) (Ahora los de Benjamín [entre los cuales ocurrió la vil tragedia] oyeron que los [otros] israelitas habían subido a Mizpa.) Allí los israelitas preguntaron: ¿Cómo sucedió esta maldad? (^4) Y el levita, marido de la mujer asesinada, respondió: Vine a Guibeá que pertenece a Benjamín, yo y mi concubina, para pasar la noche. (^5) Y se levantaron contra mí los habitantes de Guibeá, y de noche me rodearon la casa; querían matarme y violaron a mi concubina, y está muerta. (^6) Y tomé a mi concubina, la corté en pedazos y la envié por todo el país de la heredad de Israel, porque habían cometido abominación y locura en Israel. (^7) He aquí, todos ustedes, israelitas, den aquí su consejo y consejo. (^8) Y todo el pueblo se levantó como un solo hombre, diciendo: Ninguno de nosotros irá a su casa, y ninguno de nosotros volverá a su casa. (^9) Pero ahora esto haremos con Guibeá: subiremos por suertes contra ella, (^10) Y tomaremos diez hombres de 100 por todas las tribus de Israel, y 100 de mil, y mil de cada diez mil, para llevar provisiones para los hombres, para que cuando lleguen a Guibeá de Benjamín les hagan conforme a toda la locura [perversa] que han cometido en Israel. (^11) Entonces todos los hombres de Israel se juntaron contra la ciudad, unidos como un solo hombre. (^12) Y las tribus de Israel enviaron hombres por toda la tribu de Benjamín, diciendo: ¿Qué maldad es esta que se ha hecho entre vosotros? (^13) Ahora, pues, entreguen a los hombres [involucrados], los viles de Guibeá, para que los matemos y quitemos el mal de Israel. Pero los benjamitas no quisieron escuchar la voz de sus parientes los israelitas. (^14) Pero los de Benjamín de las ciudades se reunieron en Guibeá para salir a pelear contra los demás israelitas. (^15) Y los de Benjamín reunieron en sus ciudades en ese momento a 26.000 hombres que sacaban espada, además de los habitantes de Guibeá, que reunieron a 700 hombres escogidos. (^16) Entre todos ellos había 700 zurdos escogidos; todo el mundo podía lanzar piedras a un pelo y no fallar. (^17) Y los varones de Israel, además de Benjamín, alistaron 400.000 hombres que sacaban espada; todos estos eran hombres de guerra. (^18) Los israelitas se levantaron y subieron a la casa de Dios [Betel] y pidieron consejo a Dios y dijeron: ¿Quién de nosotros tomará la delantera en la batalla contra los benjamitas? Y el Señor dijo: Judá subirá primero. (^19) Entonces los israelitas se levantaron por la mañana y acamparon frente a Guibeá. (^20) Y los hombres de Israel salieron a la batalla contra Benjamín y ordenaron la batalla contra ellos en Guibeá. (^21) Los benjamitas salieron de Guibeá y derribaron ese día a veintidós mil hombres de los israelitas. (^22) Pero el pueblo, los hombres de Israel, se animó y se fortaleció y volvió a colocar su línea de batalla en el mismo lugar donde la formó el primer día. (^23) Y los israelitas subieron y lloraron delante del Señor hasta la tarde y le preguntaron: ¿Subiremos de nuevo a la batalla contra nuestros hermanos los de Benjamín? Y el Señor dijo: Sube contra ellos. (^24) Entonces los israelitas se acercaron contra los de Benjamín el segundo día. (^25) Y Benjamín salió de Guibeá contra ellos el segundo día y derribó de nuevo a los israelitas, dieciocho mil hombres, todos ellos espadachines. (^26) Entonces todos los israelitas, todo el ejército, subieron y llegaron a la casa de Dios [Betel] y lloraron; y se sentaron allí delante del Señor y ayunaron ese día hasta la tarde y ofrecieron holocaustos y ofrendas de paz delante del Señor. (^27) Y los israelitas consultaron a Jehová por el arca del pacto de Dios estaba allí [en Betel] en aquellos días, (^28) Y Finees hijo de Eleazar, hijo de Aarón, ministró en su presencia en aquellos días, diciendo: ¿Saldremos otra vez a la batalla contra nuestros hermanos los de Benjamín, o nos rendiremos? Y el Señor dijo: Sube, que mañana los entregaré en tus manos. (^29) Israel puso emboscadas alrededor de Guibeá. (^30) Y los israelitas subieron contra los de Benjamín al tercer día y se pusieron en orden contra Guibeá como las otras veces. (^31) Y los de Benjamín salieron contra su ejército y fueron apartados de la ciudad; y comenzaron a herir y matar a algunas personas como en otras ocasiones, en los caminos, uno de los cuales sube a Betel y el otro a Guibeá, y en campo abierto, unos treinta hombres de Israel. (^32) Y los de Benjamín dijeron: Han sido derrotados ante nosotros como al principio. Pero los israelitas dijeron: Huyamos y llevémoslos de la ciudad a los caminos. (^33) Y todos los hombres de Israel se levantaron de sus lugares y se pusieron en orden en Baal-tamar, y los hombres de Israel en una emboscada salieron corriendo de su lugar en el prado de Geba. (^34) Y vinieron contra Guibeá diez mil hombres escogidos de todo Israel, y la batalla fue dura; pero los benjamitas no sabían que el desastre se acercaba a ellos. (^35) Y el Señor venció a Benjamín delante de Israel, y los israelitas destruyeron a los de Benjamín ese día veinticinco mil cien hombres, todos ellos espadachines. (^36) Entonces los de Benjamín vieron que estaban derrotados. Los hombres de Israel cedieron terreno a los de Benjamín, porque confiaron en los hombres de la emboscada que habían puesto contra Guibeá. (^37) Y los hombres en la emboscada se apresuraron a atacar a Guibeá, y los emboscados salieron e hirieron a espada a toda la ciudad. (^38) Ahora bien, la señal señalada entre los hombres de Israel y los hombres en la emboscada fue que cuando hacían que una gran nube de humo se levantara de la ciudad, (^39) Todos los hombres de Israel deberían volver atrás en la batalla. Benjamín había comenzado a herir y matar a algunos de los hombres de Israel, unas treinta personas. Dijeron: Seguramente están cayendo ante nosotros como en la primera batalla. (^40) Pero cuando la nube [de señal] comenzó a levantarse de la ciudad en una columna de humo, los benjamitas miraron hacia atrás, y he aquí, toda la ciudad se elevó en humo hasta los cielos. (^41) Cuando los hombres de Israel volvieron atrás, los hombres de Benjamín se asustaron, porque vieron que el desastre se había apoderado de ellos. (^42) Por tanto, volvieron la espalda ante los hombres de Israel y huyeron hacia el desierto, pero la batalla los siguió de cerca y los alcanzó; y los habitantes de las ciudades destruyeron a los [de Benjamín] que pasaron por ellos en medio de ellos. (^43) Cercaron a los de Benjamín, los persiguieron, los alcanzaron y los pisotearon en su lugar de descanso hasta el lado de Guibeá hacia el este. (^44) Y cayeron dieciocho.000 hombres de Benjamín, todos ellos hombres valientes. (^45) Y [los de Benjamín] se volvieron y huyeron hacia el desierto a la peña de Rimón, e Israel tomó en los caminos 5.000 hombres de ellos; los persiguieron con ahínco hasta Gidom y mataron a dos mil más. (^46) Así que todos los de Benjamín que cayeron ese día fueron veinticinco mil hombres que sacaron la espada, todos ellos hombres valientes. (^47) Pero 600 hombres se volvieron y huyeron al desierto a la peña de Rimón y permanecieron en la peña de Rimón cuatro meses. (^48) Y los hombres de Israel se volvieron contra los de Benjamín y los hirieron a espada, hombres y bestias y todo lo que encontraron. También prendieron fuego a todas las ciudades a las que llegaron. Jueces 21 (^1) Y los hombres de Israel habían jurado en Mizpa: Ninguno de nosotros dará a su hija en matrimonio con Benjamín. (^2) Y los israelitas llegaron a la casa de Dios [Betel] y se sentaron allí sin la noche delante de Dios, alzaron la voz y lloraron amargamente. [Jueces. 20:27.] (^3) Y dijeron: Oh SEÑOR, Dios de Israel, ¿por qué ha sucedido esto en Israel, que falte hoy una tribu en Israel? (^4) Y a la mañana siguiente, el pueblo se levantó temprano, y edificó allí un altar, y ofreció holocaustos y ofrendas de paz. (^5) Y los israelitas dijeron: ¿Cuál de todas las tribus de Israel no vino con la asamblea al SEÑOR? Porque habían hecho un gran juramento acerca del que no subió al Señor en Mizpa, diciendo: Ciertamente morirá. (^6) Y los israelitas cambiaron su propósito [y tuvieron compasión] por los benjamitas sus parientes y dijeron: Hay una tribu cortada de Israel hoy. (^7) ¿Qué haremos por esposas para los que quedan, habiendo jurado por el Señor que no les daremos nuestras hijas por esposas? (^8) Y dijeron: ¿Cuál de las tribus de Israel hay que no haya subido a Mizpa al SEÑOR? Y he aquí, nadie había venido al campamento de Jabes de Galaad a la asamblea. (^9) Porque cuando el pueblo fue levantado, he aquí, ninguno de los ciudadanos de Jabes de Galaad estaba allí. (^10) Y la congregación envió allí a doce mil de los más valientes, diciendo: Id y herid a espada a los habitantes de Jabes de Galaad, también a las mujeres y a los niños. (^11) Y esto es lo que harás; Destruye por completo a todo varón y a toda mujer que no sea virgen. (^12) Y hallaron entre los habitantes de Jabes de Galaad 400 jóvenes vírgenes que no habían conocido a nadie al acostarse con él; y los llevaron al campamento en Silo, que está en la tierra de Canaán. (^13) Y toda la congregación envió un mensaje a los benjamitas que estaban en la roca de Rimmón y los invitó a ser amigos de ellos. (^14) Y volvió Benjamín en aquel tiempo, y les dieron las mujeres que habían salvado con vida de las mujeres de Jabes de Galaad; y sin embargo, no fueron suficientes para ellos. (^15) Y el pueblo tuvo compasión de Benjamín, porque Jehová había abierto brecha en las tribus de Israel. (^16) Entonces los ancianos de la congregación dijeron: ¿Qué haremos por las esposas de los que quedan, ya que las mujeres de Benjamín fueron destruidas? (^17) Y ellos dijeron: Debe haber una herencia para los sobrevivientes de Benjamín, para que no sea exterminada una tribu de Israel. (^18) Pero no podemos darles mujeres de nuestras hijas, porque los israelitas han jurado: Maldito el que dé mujer a Benjamín. (^19) Entonces dijeron: He aquí la fiesta anual del Señor en Silo, que está al norte de Betel, al oriente del camino que va de Betel a Siquem y al sur de Lebona. (^20) Entonces ordenaron a los de Benjamín: Id y acechad en las viñas, (^21) Y velad; si las hijas de Silo salen a bailar en las danzas, entonces salgan de las viñas y agarren cada uno a su esposa de entre las hijas de Silo y vayan a la tierra de Benjamín. (^22) Y cuando sus padres o sus hermanos vengan a nosotros para quejarse, les diremos: Concédenos misericordia de nosotros, porque no reservamos una esposa para cada uno de ellos en la batalla, ni tú les diste esposas, porque eso te he hecho culpable [de romper tu juramento]. (^23) Y así lo hicieron los de Benjamín, y tomaron mujeres, según su número, de los bailarines que se llevaron; luego fueron y regresaron a su heredad, repararon las ciudades y vivieron en ellas. (^24) Entonces los israelitas se fueron de allí, cada uno a su tribu y a su familia, y de allí salieron cada uno a su heredad. (^25) En aquellos días [14] no había rey en Israel; cada hombre hizo lo que le parecía bien a sus propios ojos. El Libro de PIEDAD Introducción: Este libro lleva el nombre del personaje principal cuya biografía se da en este breve relato. Puede haber sido escrito durante el reinado de David, cuya ascendencia se remonta en los versículos finales a su bisabuelo Booz, cuya esposa era Rut la moabita. Fue durante una era pacífica en los días de los jueces que una hambruna en Belén precipitó la migración de una pareja israelita, Elimelec y Noemí, a la tierra de Moab. Poco después del matrimonio de sus dos hijos con mujeres moabitas llamadas Orfa y Rut, los tres hombres de esta familia murieron. Cuando Noemí regresó a su tierra natal, Rut insistió en ir con ella. Con el transcurso del tiempo, Rut y Booz se casaron. De este linaje provino la dinastía gobernante de Israel, que comenzó con David. RESUMEN: I. La migración y el regreso de Noemí 1: 1 – 22 II. La recepción favorable de Rut 2: 1 – 3: 18 III. Booz y Rut 4: 1 – 22 Rut 1 (^1) EN LOS días en que gobernaban los jueces, hubo hambre en la tierra. Y un hombre de Belén de Judá fue a residir en la tierra de Moab, él, su esposa y sus dos hijos. (^2) El nombre del hombre era Elimelec y el nombre de su esposa era Noemí y sus dos hijos se llamaron Mahlon [inválido] y Chilion [suspirando]; eran efrateos de Belén de Judá. Fueron al país de Moab y continuaron allí. (^3) Pero murió Elimelec, el marido de Noemí, y ella se quedó con sus dos. (^4) Y tomaron mujeres de las mujeres de Moab; el nombre del uno era Orfa y el nombre de la otra Rut. Vivieron allí unos diez años; (^5) Y murieron también Mahlon y Chilion, ambos, por lo que la mujer se quedó sin sus dos hijos y su marido. (^6) Entonces se levantó con sus nueras para volver de la tierra de Moab, porque había oído en Moab cómo el Señor había visitado a su pueblo al darles de comer. (^7) Así que dejó el lugar donde estaba, sus dos nueras con ella, y emprendieron el camino de regreso a Judá. (^8) Pero Noemí dijo a sus dos nueras: Id, volved cada una a la casa de su madre. Que el Señor te trate con bondad, como tú lo hiciste con los muertos y conmigo. (^9) Que el Señor les conceda encontrar un hogar y descanso, cada uno en la casa de su marido! Luego los besó y lloraron en voz alta. (^10) Y le dijeron: No, volveremos contigo a tu pueblo. (^11) Pero Noemí dijo: Volved, hijas mías, ¿por qué iréis conmigo? ¿Tengo todavía hijos en mi seno que puedan llegar a ser vuestros maridos? (^12) Vuelvan, hijas mías, vayan; porque soy demasiado mayor para tener marido. Si dijera que tengo esperanza, aunque esta noche tenga un marido y tenga hijos, (^13) ¿Esperarías, pues, hasta que fueran mayores? Por tanto, ¿te abstendrías de casarte? No, hijas mías; Más amargo es para mí que para ti que la mano del Señor haya salido contra mí. (^14) Entonces volvieron a llorar en voz alta; y Orfa [1] besó a su suegra [adiós], pero Rut se aferró a ella. (^15) Y Noemí dijo: Mira, tu cuñada se ha vuelto a su pueblo ya sus dioses; regresa después de tu cuñada. (^16) Y Rut dijo: Insístame a que no te deje ni a que deje de seguirte; porque adonde tú vayas iré yo, y donde tú te alojes, yo me alojaré. [2] Tu pueblo será mi pueblo y tu Dios mi Dios. (^17) Donde tú mueras, yo moriré, y allí seré sepultado. El Señor me lo haga, y más también, si algo más que la muerte me separa de ti. (^18) Cuando Noemí vio que Rut estaba decidida a ir con ella, dijo que no más. (^19) Ambos siguieron adelante hasta que llegaron a Belén. Y cuando llegaron a Belén, toda la ciudad se conmovió a su alrededor y dijo: Naomi? (^20) Y ella les dijo: No me llamen Noemí [agradable]; llámame Mara [amarga], porque el Todopoderoso me ha tratado muy amargamente. (^21) Salí lleno, pero el Señor me ha traído a casa de nuevo con las manos vacías. ¿Por qué me llamas Noemí, si el Señor ha testificado contra mí y el Todopoderoso me ha afligido? (^22) Y Noemí volvió, y Rut la moabita, su nuera, con ella, que volvió de la tierra de Moab. Y llegaron a Belén al comienzo de la cosecha de la cebada. Rut 2 (^1) AHORA NAOMI tenía un pariente de su marido, un hombre rico, de la familia de Elimelech, cuyo nombre era Booz. (^2) Y Rut la moabita dijo a Noemí: Déjame ir al campo y espigar entre las espigas de trigo en pos de aquel a cuyos ojos hallaré gracia. Noemí le dijo: Ve, hija mía. (^3) Y [Rut] fue y espigó en un campo tras los segadores; y se detuvo en la parte del campo que pertenecía a Booz, que era de la familia de Elimelech. (^4) Y he aquí, llegó Booz de Belén y dijo a los segadores: ¡El Señor esté con vosotros! Y ellos le respondieron: ¡El Señor te bendiga! (^5) Entonces Booz dijo a su siervo que estaba encargado de los segadores: ¿De quién es esta doncella? (^6) Y el siervo puesto sobre los segadores respondió: Es la muchacha de Moab que volvió con Noemí de la tierra de Moab. (^7) Y ella dijo: Te ruego que me dejes espigar y juntar tras los segadores entre las gavillas. Entonces ella vino y ha continuado desde temprano en la mañana hasta ahora, excepto cuando descansaba un poco en la casa. (^8) Entonces Booz dijo a Rut: Escucha, hija mía, no vayas a espigar a otro campo ni dejes este, sino quédate aquí cerca de mis doncellas. (^9) Observa qué campo cosechan y síguelos. ¿No les he pedido a los jóvenes que no los molesten? Y cuando tengas sed, ve a los vasos y bebe lo que han sacado los jóvenes. (^10) Entonces ella se postró sobre su rostro, se postró en tierra y le dijo: ¿Por qué he hallado gracia en tus ojos para que te fijes en mí, cuando soy extranjera? (^11) Y Booz le dijo: Me he enterado plenamente de todo lo que has hecho por tu suegra desde la muerte de tu marido, y de cómo has dejado a tu padre y a tu madre y la tierra de tu nacimiento y has venido a un pueblo desconocido para ti antes. (^12) El SEÑOR te recompensará por lo que has hecho, y te dará la recompensa completa del SEÑOR, Dios de Israel, bajo cuyas alas has venido a refugiarte. (^13) Entonces ella dijo: Déjame hallar gracia ante tus ojos, señor mío. Porque me has consolado y hablaste al corazón de tu sierva, aunque yo no soy como una de tus siervas. (^14) Y a la hora de comer, Booz le dijo: Ven acá, come pan y moja tu bocado en vinagre [mezclado con aceite]. Y ella se sentó junto a los segadores; y él le pasó un poco de grano tostado, y ella comió hasta que estuvo satisfecha y le quedó algo [para Noemí]. (^15) Y cuando ella se levantó para espigar, Booz ordenó a sus jóvenes: Dejad que ande hasta entre las gavillas, y no la reprochéis. (^16) Y dejar caer algunos puñados para ella a propósito y dejarlos allí para que ella espiga, y no la reprenda. (^17) Y espigó en el campo hasta el anochecer. Luego golpeó lo que había recogido. Se trataba de un efa de cebada. (^18) Y ella lo tomó y se fue a la ciudad; le mostró a su suegra lo que había recogido, y también dio a luz y le dio la comida que había reservado después de estar satisfecha. (^19) Y su suegra le dijo: ¿Dónde has espigado hoy? ¿Donde trabajaste? Bendito sea el hombre que se fijó en ti. Entonces [Rut] le dijo [a ella]: El nombre de aquel con quien trabajé hoy es Booz. (^20) Y Noemí dijo a su nuera: Bendito sea el Señor que no ha cesado su bondad para con los vivos y los muertos. Y Noemí le dijo: Este hombre es un pariente nuestro, uno que tiene derecho a redimirnos. [Lev. 25:25.] (^21) Y Rut la moabita respondió: Él también me dijo: Quédate cerca de mis jóvenes hasta que hayan recogido toda mi cosecha. (^22) Y Noemí dijo a Rut: Es bueno, hija mía, que salgas con sus doncellas, no sea que en cualquier otro campo te molesten. (^23) Así que se mantuvo cerca de las doncellas de Booz, espigando hasta el fin de las cosechas de cebada y trigo. Y vivía con su suegra. Rut 3 (^1) ENTONCES NAOMI, su suegra, dijo a Rut: Hija mía, ¿no buscaré descanso o un hogar para ti para que prosperes? (^2) Y ahora bien, Booz, con cuyas doncellas estabas tú, ¿no es nuestro pariente? Mira, esta noche está aventando cebada en la era. (^3) Lávate, pues, y ungete, y ponte tus mejores vestidos y baja a la era, pero no te des a conocer al hombre hasta que haya terminado de comer y beber. (^4) Pero cuando se acueste, fíjense en el lugar donde se acuesta; luego ve y descubre sus pies y acuéstate. Y te dirá qué hacer. (^5) Y Rut le dijo: Todo lo que me digas, lo haré. (^6) Entonces ella bajó a la era e hizo tal como le había dicho su suegra. (^7) Y cuando Booz hubo comido y bebido y su corazón se alegró, se fue a dormir al final del montón de trigo. Entonces [Rut] vino suavemente, le destapó los pies y se acostó. (^8) A la medianoche, el hombre se sobresaltó, se volvió y, ¡he aquí, una mujer yacía a sus pies! (^9) Y él dijo: ¿Quién eres tú? Y ella respondió: Soy tu sierva Rut. Extiende tu ala [de protección] sobre tu sierva, porque eres un pariente más cercano. (^10) Y él dijo: Bendita seas de Jehová, hija mía. Porque has hecho que esta última bondad amorosa sea mayor que la primera, porque no has ido tras los jóvenes, ni pobres ni ricos. (^11) Y ahora, hija mía, no temas. Haré por ti todo lo que necesites, para que toda mi gente de la ciudad sepa que eres una mujer fuerte (valía, valentía, capacidad). (^12) Es cierto que soy pariente tuyo; sin embargo, hay un pariente más cercano que yo. (^13) Quédate esta noche, y por la mañana, si te hace parte de un pariente, bien; déjalo hacerlo. Pero si él no hace el papel de pariente por ti, entonces, vive el Señor, yo haré el papel de pariente por ti. Acuéstate hasta la mañana. (^14) Y ella estuvo acostada a sus pies hasta la mañana, pero se levantó antes de que uno pudiera reconocer a otro; porque dijo: No se sepa que la mujer vino a la era. (^15) También dijo: Trae el manto que llevas y sujétalo. Entonces [Rut] la tomó, y midió seis medidas de cebada y se las puso encima. Y se fue al pueblo. (^16) Y cuando llegó a casa, su suegra le dijo: ¿Cómo te ha ido, hija mía? Y Ruth le contó todo lo que el hombre había hecho por ella. (^17) Y ella respondió: Él me dio estas seis medidas de cebada, porque me dijo: No vayas con las manos vacías a tu suegra. (^18) Entonces ella dijo: Siéntate, hija mía, hasta que sepas cómo ha ido el asunto; porque el hombre no descansará hasta que termine el asunto hoy. Rut 4 (^1) ENTONCES BOAZ subió a la puerta de la ciudad y se sentó allí, y he aquí, el pariente de quien Booz había hablado pasó. Él le dijo: ¡Ho! Gire a un lado y siéntese aquí. Entonces se desvió y se sentó. (^2) Y Booz tomó a diez hombres de los ancianos de la ciudad y dijo: Siéntate aquí; y ellos se sentaron. (^3) Y dijo al pariente: Noemí, que ha vuelto del país de Moab, ha vendido la parcela de tierra que pertenecía a nuestro hermano Elimelec. (^4) Y pensé en hacértelo saber, diciendo: Cómpralo en presencia de los que están aquí sentados y delante de los ancianos de mi pueblo. Si lo redimirás, redímelo; pero si no lo rescata, dígalo para que yo sepa; porque no hay nadie fuera de ti para redimirlo, y yo soy [pariente más cercano] después de ti. Y él dijo: Lo redimiré. (^5) Entonces Booz dijo: El día que compres el campo de Noemí, tendrás que comprar también a Rut la moabita, viuda del muerto, para restaurar el nombre del muerto a su heredad. (^6) Y el pariente dijo: No puedo redimirlo por mí mismo, no sea que [casándome con una moabita] ponga en peligro mi propia herencia. Toma mi derecho de redención tú mismo, porque no puedo redimirlo. [Deut. 23: 3, 4.] (^7) Antes en Israel, esta era la costumbre de redimir y cambiar. Para confirmar una transacción, un hombre se quitó la sandalia y se la dio al otro. Esta fue la forma de dar fe en Israel. (^8) Por tanto, cuando el pariente dijo a Booz: Cómpralo tú mismo, se quitó la sandalia. (^9) Y Booz dijo a los ancianos ya todo el pueblo: Vosotros sois testigos hoy de que he comprado todo lo que era de Elimelec y todo lo que era de Quilion y de Mahlon de mano de Noemí. (^10) También compré a Rut la moabita, viuda de Mahlón, para que sea mi esposa, para restaurar el nombre de los muertos a su heredad, para que el nombre de los muertos no sea cortado de entre sus hermanos y de la puerta de su lugar de nacimiento.. Ustedes son testigos este día. (^11) Y todo el pueblo de la puerta y los ancianos dijeron: Testigos somos. Que el Señor haga a la mujer que entra en tu casa como Raquel y Lea, las dos que edificaron la casa de Israel. Que lo hagas dignamente y obtengas riqueza (poder) en Efrata y seas famoso en Belén. (^12) Y sea tu casa como la casa de Fares, el cual le dio a luz Tamar a Judá, por la descendencia que el SEÑOR te dará por medio de esta joven. (^13) Entonces Booz tomó a Rut y ella se convirtió en su esposa. Y él fue a ella, y el Señor la hizo concebir y ella dio a luz un hijo. (^14) Y las mujeres dijeron a Noemí: Bendito sea el Señor, que no ha dejado este día de la juventud sin pariente cercano, y que su nombre sea célebre en Israel. (^15) Y sea para ti un restaurador de vida y un sustento y sostén en tu vejez, porque tu nuera que te ama, que es mejor para ti que siete hijos, lo ha dado a luz. (^16) Entonces Noemí tomó al niño, lo acostó en su regazo y se convirtió en su niñera. (^17) Y las mujeres de su vecina le pusieron un nombre, diciendo: Un hijo le ha nacido a Noemí. Lo llamaron Obed. Era el padre de Isaí, el padre de David [el antepasado de Jesucristo]. (^18) Estos son los descendientes de Pérez: Pérez fue el padre de Hezrón, (^19) Hezrón de Ram, Ram de Aminadab, (^20) Aminadab de Naasón, Naasón de Salmón, (^21) Salmón de Booz, Booz de Obed, (^22) Obed de Isaí e Isaí de David [el antepasado de Jesucristo]. El primer libro de SAMUEL Introducción: En el texto hebreo, I y II Samuel constituyeron un libro identificado por el nombre de Samuel. Estaba dividido en dos partes en The Septuaginta (Antiguo Testamento griego) y designado como "El primero y segundo Libros de los reinos ". Aunque los libros de I y II Samuel se han atribuido tradicionalmente a Samuel, difícilmente podría haber sido el autor, ya que su muerte está registrada en I Samuel 25. Quienquiera que haya escrito estos libros puede haber utilizado fuentes como el Libro de Jasher, que se menciona en II Samuel 18, y escritos de Samuel, Natán y Gad, que se señalan en I Crón 29:29 como fuentes para la "Actos del rey David". El libro de I Samuel marca la transición del gobierno sobre Israel de la judicatura a la monarquía, comenzando con los antecedentes y el nacimiento de Samuel. La carrera de Samuel, cuya influencia como profeta, sacerdote y juez se extendió por toda la nación desde Dan hasta Beerseba, incluye la unción de Saúl y David. RESUMEN: I. Elí sirviendo como sacerdote y juez 1: 1 – 4: 22 II. Samuel como líder de Israel 5: 1 – 8: 22 III. Saúl el primer rey de Israel 9: 1 – 31: 13 1 de Samuel 1 (^1) HABÍA un hombre de Ramathaim-zophim, de la región montañosa de Efraín, llamado Elcana hijo de Jeroham, hijo de Eliú, hijo de Tohu, hijo de Zuf, efraimita. (^2) Tuvo dos esposas, una llamada Ana y la otra llamada Penina; Penina tuvo hijos, pero Ana no tuvo ninguno. (^3) Este hombre iba de su ciudad año tras año para adorar y ofrecer sacrificios al Señor de los ejércitos en Silo, donde Ofni y Finees, los dos hijos de Elí, eran sacerdotes del Señor. (^4) Cuando llegaba el día en que Elcana sacrificaba, él le daba a Penina su esposa y a todos sus hijos e hijas porciones [de la carne del sacrificio]. (^5) Pero a Ana le dio una porción doble, porque amaba a Ana, pero el Señor no le había dado hijos. (^6) [Esto avergonzó y entristeció a Ana] y su rival la provocó mucho, y la enfureció, porque el Señor la había dejado sin hijos. (^7) Así fue año tras año; Siempre que Ana subía a la casa del Señor, Penina la provocaba, y ella lloraba y no comía. (^8) Entonces Elcana su marido le dijo: Ana, ¿por qué lloras? ¿Y por qué no comes? ¿Y por qué estás de duelo? ¿No soy yo para ti más que diez hijos? (^9) Ana se levantó, pues, después de comer y beber en Silo. Ahora el sacerdote Elí estaba sentado en su asiento junto a un poste del templo (tienda) del Señor. (^10) Y [Ana] estaba angustiada de alma, orando al Señor y llorando amargamente. (^11) Hizo un voto, diciendo: Oh SEÑOR de los ejércitos, si miras la aflicción de tu sierva y te acuerdas, y no te olvidas de tu sierva, sino que me das un hijo, se lo daré al SEÑOR toda su vida; ninguna navaja tocará su cabeza. (^12) Y mientras continuaba orando ante el Señor, Elí notó su boca. (^13) Ana hablaba en su corazón; sólo sus labios se movieron pero su voz no se escuchó. Entonces Eli pensó que estaba borracha. (^14) Elí le dijo: ¿Hasta cuándo estarás embriagada? Aparta el vino de ti. (^15) Pero Ana respondió: No, señor mío, soy una mujer de espíritu triste. No he bebido vino ni licor, pero estaba derramando mi alma delante del Señor. [Gen. 19:34.] (^16) No mires a tu sierva como mujer malvada; porque de mi gran queja y amarga provocación he estado hablando. (^17) Entonces Elí dijo: Ve en paz, y que el Dios de Israel te conceda la petición que le has pedido. (^18) Ana dijo: Halle tu sierva gracia ante tus ojos. Entonces ella se fue y comió, su semblante ya no estaba triste. (^19) La familia se levantó temprano a la mañana siguiente, adoró ante el Señor y regresó a su hogar en Ramá. Elcana conoció a Ana, su esposa, y el Señor se acordó de ella. (^20) Ana quedó embarazada y, a su debido tiempo, dio a luz un hijo y lo llamó Samuel [escuchó de Dios], porque, dijo, le he pedido al Señor. (^21) Y Elcana y toda su casa subieron para ofrecer al Señor el sacrificio anual y pagar su voto. (^22) Pero Ana no fue, porque le dijo a su esposo: No iré hasta que el niño sea destetado, y entonces lo traeré para que se presente ante el Señor y permanezca allí mientras viva. (^23) Elcana su marido le dijo: Haz lo que mejor te parezca. Espera hasta que lo hayas destetado; sólo el Señor establezca su palabra. Ana se quedó y crió a su hijo hasta que lo destetó. (^24) Cuando lo hubo [1] destetado, lo llevó consigo, con un becerro de tres años, un efa de harina y un odre de vino [para verter sobre el holocausto en olor agradable], y trajo a Samuel a la casa del Señor en Silo. El niño estaba creciendo. (^25) Entonces mataron al toro y le llevaron al niño a Elí. (^26) Ana dijo: ¡Oh, señor mío! Vive tu alma, señor mío, soy la mujer que estuvo aquí junto a ti orando al Señor. (^27) Por este niño oré, y el Señor ha concedido la petición que le hice. (^28) Por tanto, lo he entregado al Señor; mientras viva, es entregado al Señor. Y adoraron al Señor allí. 1 de Samuel 2 (^1) HANNAH ORÓ, y dijo: Mi corazón se regocija y triunfa en el Señor; mi cuerno (mi fuerza) está en alto en el Señor. Mi boca ya no calla, porque se ha abierto de par en par sobre mis enemigos, porque me regocijo en tu salvación. (^2) No hay santo como el Señor, no hay ninguno fuera de ti; No hay Roca como nuestro Dios. (^3) hables más con tanto orgullo; No dejes que de tu boca salga arrogancia, porque el Señor es un Dios de conocimiento, y por él se pesan las acciones. (^4) Los arcos de los valientes se quebraron, y los que tropezaron, ceñidos de fortaleza. (^5) Los que estaban hartos se alquilaron por pan, pero los que tenían hambre dejaron de tener hambre. La estéril ha dado a luz siete, pero la que tiene muchos hijos languidece y está desamparada. (^6) El Señor mata y da vida; Él baja al Seol y levanta. (^7) El Señor empobrece y enriquece; Él humilla y eleva. (^8) Él levanta del polvo al pobre y al menesteroso del montón de cenizas, para que se siente con los nobles y herede el trono de la gloria. Porque las columnas de la tierra son del Señor, y sobre ellas ha puesto el mundo. (^9) Él guardará los pies de sus piadosos, pero los impíos serán silenciados y perecerán en las tinieblas; porque con la fuerza nadie prevalecerá. (^10) Los adversarios del Señor serán quebrantados; contra ellos tronará en el cielo. El Señor juzgará [a todos los pueblos] hasta los fines de la tierra; y Él dará fuerza a [2] Su rey (Rey) y exaltará el poder de Su ungido (Ungido [3] Su Cristo). [Lucas 1:46.] (^11) Elcana y su esposa Ana regresaron a Ramá, a su casa. Pero el niño ministró al Señor ante el sacerdote Elí. (^12) Los hijos de Elí eran viles e inútiles; no conocían al Señor ni lo consideraban. (^13) Y la costumbre de los sacerdotes con el pueblo era esta: cuando alguno ofrecía sacrificio, el criado del sacerdote venía mientras la carne estaba hirviendo, con un garfio de tres puntas en la mano; (^14) Y lo echaba en la olla o en la olla o en el caldero o la olla; Todo lo que trajo el anzuelo, se lo llevó el sacerdote. Así lo hicieron en Silo con todos los israelitas que llegaron allí. (^15) Además, antes de quemar la grasa, vino el criado del sacerdote y dijo al que sacrificaba: Dale al sacerdote carne para asar, porque no aceptará de ti carne cocida, sino cruda. (^16) Y si el hombre le decía: Primero quemen la grasa, y luego puedes tomar todo lo que quieras, el criado del sacerdote diría: ¡No! Dámelo ahora o lo tomaré por la fuerza. (^17) Así que el pecado de los [dos] jóvenes fue muy grande delante del Señor, porque despreciaron la ofrenda del Señor. (^18) Pero Samuel ministraba delante del Señor, un niño ceñido con un efod de lino. (^19) Además, su madre le hacía un pequeño manto y se lo traía de año en año cuando subía con su marido para ofrecer el sacrificio anual. (^20) Y Elí bendecía a Elcana y a su esposa y les decía: Que el Señor les dé hijos de esta mujer por el regalo que ella pidió y dio al Señor. Luego irían a su propia casa. (^21) Y visitó Jehová a Ana, y ella dio a luz tres hijos y dos hijas. Y el niño Samuel creció ante el Señor. (^22) Elí era muy anciano y oyó todo lo que sus hijos hacían con todo Israel y cómo se acostaban con las mujeres que servían a la puerta de la Tienda de Reunión. (^23) Y les dijo: ¿Por qué hacéis tales cosas? Porque oigo de tus malas acciones de parte de todo el pueblo. (^24) No, hijos míos; no es un buen informe el que oigo difundir al pueblo del Señor. (^25) Si un hombre ofende a otro, Dios mediará en su favor; pero si un hombre agravia al Señor, ¿quién intercederá por él? Sin embargo, no escucharon a su padre, porque la voluntad del Señor era matarlos. (^26) El niño Samuel crecía y gozaba del favor del Señor y de los hombres. (^27) Un hombre de Dios se acercó a Elí y le dijo: Así ha dicho el Señor: Me he revelado claramente a la casa de tu padre [el antepasado Aarón] cuando estaban en Egipto como esclavo de la casa de Faraón. (^28) Y lo escogí de entre todas las tribus de Israel para que fuera mi sacerdote, para ofrecer sobre mi altar, para quemar incienso, para llevar un efod delante de mí. Y di [desde entonces] a la casa de tu padre [antepasado] todas las ofrendas encendidas de los israelitas. (^29) ¿Por qué, pues, pateáis [pisoteáis, despreciad] mi sacrificio y mi ofrenda que mandé, y honráis a vuestros hijos más que a mí engordándose con la parte más selecta de cada ofrenda de mi pueblo Israel? (^30) Por tanto, el Señor, Dios de Israel, dice: Yo prometí que tu casa y la de tu padre [el antepasado Aarón] entrarían y saldrían de mi presencia para siempre. Pero ahora el Señor dice: Aléjate de mí. Porque a los que me honran, honraré, y a los que me desprecian, se les menospreciará. (^31) He aquí, viene el tiempo en que cortaré tus fuerzas y las fuerzas de la casa de tu propio padre, y no habrá anciano en tu casa. (^32) Y verás la angustia de mi casa, en toda la prosperidad que Dios dará a Israel, y no habrá anciano en tu casa para siempre. (^33) Sin embargo, no talaré de mi altar a todos los tuyos; algunos sobrevivirán para llorar y lamentarse [por la ruina de la familia], pero todo el aumento de tu casa morirá en sus mejores años. [I Sam. 22: 17-20.] (^34) Y lo que les suceda a sus dos hijos, Ofni y Finees, les será señal de que en un día morirán los dos. [Cumplido en I Sam. 4:17, 18.] (^35) Y levantaré para Mí un [4] sacerdote fiel (Sacerdote), que hará conforme a lo que esté en Mi corazón y en Mi mente. Y le edificaré una casa segura, y él andará delante de mi ungido (Ungido) para siempre. [I Sam. 2:10.] (^36) Todo el que quede en tu casa se acercará a él agachado para pedirle un pedazo de plata y un poco de pan, y le dirán: Te ruego que me pongas en el oficio de un sacerdote para que tenga un pedazo de pan. 1 de Samuel 3 (^1) AHORA, el niño Samuel ministraba al Señor ante Elí. La palabra del Señor era rara y preciosa en aquellos días; no había visión frecuente o muy extendida. (^2) En ese momento Elí, cuya vista se había empañado y no podía ver, estaba acostado en su propio lugar. (^3) La lámpara de Dios aún no se había apagado en el templo del Señor, donde estaba el arca de Dios, y Samuel estaba acostado. (^4) Cuando el Señor llamó, Samuel! Y él respondió: Aquí estoy. (^5) Corrió hacia Elí y le dijo: Aquí estoy, porque me llamaste. Eli dijo: No te llamé; Acuéstate de nuevo. Así que fue y se acostó. (^6) Y el Señor volvió a llamar a Samuel! Y Samuel se levantó y fue a Elí y dijo: Aquí estoy; me llamaste. Elí respondió: No llamé, hijo mío; Acuéstate de nuevo. (^7) Samuel aún no conocía al Señor, y la palabra del Señor aún no le había sido revelada. (^8) Y el Señor llamó a Samuel por tercera vez. Y fue a Elí y le dijo: Aquí estoy, porque me llamaste. Entonces Elí se dio cuenta de que el Señor estaba llamando al niño. (^9) Entonces Elí dijo a Samuel: Ve, acuéstate. Y si te llama, dirás: Habla, Señor, que tu siervo escucha. Entonces Samuel fue y se acostó en su lugar. (^10) Y vino el Señor, se paró y llamó como las otras veces a Samuel. ¡Samuel! Entonces Samuel respondió: Habla, Señor, que tu siervo escucha. (^11) El Señor le dijo a Samuel: He aquí, estoy a punto de hacer algo en Israel que hará cosquillas a los oídos de todos los que lo oigan. (^12) Aquel día cumpliré contra Elí todo lo que he dicho acerca de su casa, de principio a fin. (^13) Y le anuncio [ahora] que juzgaré y castigaré a su casa para siempre por la iniquidad que él conocía, porque sus hijos traían maldición sobre sí mismos [blasfemar contra Dios], y él no los reprimió. (^14) Por tanto, juré a la casa de Elí que la iniquidad de la casa de Elí no será expiada ni purgada con sacrificio u ofrenda para siempre. (^15) Samuel estuvo acostado hasta la mañana; luego abrió las puertas de la casa del Señor y tuvo miedo de contarle la visión a Elí. (^16) Pero Elí llamó a Samuel y le dijo: Samuel, hijo mío. Y él respondió: Aquí estoy. (^17) Elí dijo: ¿Qué te ha dicho? Te ruego que no me lo ocultes. Que Dios te haga, y más también, si me ocultas algo de todo lo que te ha dicho. (^18) Y Samuel le contó todo, sin ocultar nada. Y Elí dijo: Es el Señor; que haga lo que le parezca bien. (^19) Samuel creció; el Señor estaba con él y no dejó que ninguna de sus palabras cayera a tierra. [Josué. 23:14.] (^20) Y todo Israel, desde Dan hasta Beerseba, sabía que Samuel estaba establecido para ser profeta del Señor. (^21) Y el Señor siguió apareciendo en Silo, porque el Señor se reveló a Samuel en Silo por la palabra del Señor. 1 de Samuel 4 (^1) Y vino la palabra de [el Señor por medio de] Samuel a todo Israel. Israel salió a la batalla contra los filisteos y acampó junto a Ebenezer; los filisteos acamparon en Afec. (^2) Los filisteos se levantaron contra Israel, y cuando se extendió la batalla, Israel fue derrotado por los filisteos, que mataron a unos 4.000 hombres en el campo de batalla. (^3) Cuando las tropas llegaron al campamento, los ancianos de Israel dijeron: ¿Por qué nos ha herido hoy Jehová delante de los filisteos? Traigamos el arca del pacto del Señor aquí desde Silo, para que Él venga entre nosotros y nos salve del poder de nuestros enemigos. (^4) Entonces el pueblo envió a Silo y trajo de allí el arca del pacto de Jehová de los ejércitos, que habita sobre los querubines. Y los dos hijos de Elí, Ofni y Finees, estaban con el arca del pacto de Dios. (^5) Y cuando el arca del pacto del Señor entró en el campamento, todo Israel gritó con gran júbilo, y la tierra retumbó. (^6) Y cuando los filisteos oyeron el estruendo del grito, dijeron: ¿Qué significa este gran grito en el campamento de los hebreos? Cuando comprendieron que el arca del Señor había entrado en el campamento, (^7) Los filisteos tuvieron miedo, porque dijeron: Dios ha entrado en el campamento; y dijeron: ¡Ay de nosotros! Porque tal cosa no ha sucedido antes. (^8) ¡Ay de nosotros! ¿Quién nos librará de la mano de estos dioses poderosos? Estos son los dioses que hirieron a los egipcios con toda plaga en el desierto. (^9) Sed fuertes, y comportad como hombres, oh filisteos, para que no os hagáis esclavos de los hebreos, como ellos lo han sido de vosotros; compórtanse como hombres y peleen. (^10) Y los filisteos pelearon; Israel fue herido y todos huyeron a su propia casa. Hubo una gran matanza; porque cayeron 30.000 soldados de a pie de Israel. (^11) Y fue tomada el arca de Dios, y los dos hijos de Elí, Ofni y Finees, fueron asesinados. [Predicado en I Sam. 2:34.] (^12) Un hombre de Benjamín salió corriendo de la línea de batalla y llegó a Silo ese día, con sus vestidos rasgados y tierra en la cabeza. (^13) Cuando llegó, Elí estaba sentado junto al camino mirando, porque su corazón temblaba por el arca de Dios. Cuando el hombre dio la noticia en la ciudad, toda la [gente] de la ciudad gritó. (^14) Cuando Elí oyó el ruido del clamor, dijo: ¿Qué es este alboroto? Y el hombre vino apresuradamente y se lo dijo a Elí. (^15) Elí tenía noventa y ocho años; sus ojos estaban nublados de modo que no podía ver. (^16) El hombre dijo a Elí: Vengo de la batalla; Huí de la batalla hoy. Elí dijo: ¿Cómo te fue, hijo mío? (^17) El mensajero respondió: Israel huyó ante los filisteos y ha habido una gran matanza entre el pueblo. También tus dos hijos, Ofni y Finees, murieron y el arca de Dios fue capturada. (^18) Y cuando mencionó el arca de Dios, Elí cayó del asiento hacia atrás al lado de la puerta. Su cuello se rompió y murió, porque era un hombre viejo y pesado. Había juzgado a Israel cuarenta años. (^19) Su nuera, la mujer de Finees, estaba encinta, a punto de dar a luz. Y cuando oyó que el arca de Dios había sido apresada y que su suegro y su marido habían muerto, se inclinó y dio a luz, porque le sobrevinieron los dolores. (^20) Y al tiempo de su muerte, las mujeres que la atendían le dijeron: No temas, porque has dado a luz un hijo. Pero ella no respondió ni se dio cuenta. (^21) Y llamó al niño Icabod, diciendo: ¡La gloria se ha ido de Israel! — Porque el arca de Dios había sido capturada y por su suegro y su marido. (^22) Ella dijo: La gloria se ha ido de Israel, porque el arca de Dios ha sido tomada. 1 de Samuel 5 (^1) LOS FILISTINOS llevaron el arca de Dios de Ebenezer a Ashdod. (^2) Llevaron el arca de Dios a la casa de Dagón y la colocaron junto a Dagón [su ídolo]. (^3) Cuando los de Asdod se levantaron temprano al día siguiente, he aquí, Dagón había caído de bruces en tierra delante del arca del Señor. Así que tomaron a Dagón y lo volvieron a poner en su lugar. (^4) Pero cuando se levantaron temprano a la mañana siguiente, he aquí que Dagón había vuelto a caer de bruces en tierra delante del arca del Señor, y [su] cabeza y ambas palmas de sus manos estaban cortadas en el umbral; sólo le quedaba el baúl de Dagón. (^5) Esta es la razón por la que ni los sacerdotes de Dagón ni ninguno de los que entran en la casa de Dagón pisan el umbral de Dagón en Ashdod hasta el día de hoy. (^6) Pero la mano del Señor fue pesada sobre el pueblo de Ashdod, y Él hizo que [los ratones saltaran y hubo] una destrucción muy mortal e hirió al pueblo con tumores o úlceras [muy dolorosas], tanto en Ashdod como en su territorio. (^7) Cuando los habitantes de Asdod vieron que era así, dijeron: El arca del Dios de Israel no debe permanecer con nosotros, porque su mano es pesada sobre nosotros y sobre Dagón nuestro dios. (^8) Entonces enviaron y reunieron a todos los príncipes de los filisteos y dijeron: ¿Qué haremos con el arca del Dios de Israel? Ellos respondieron: Que se lleve a Gat. Así que llevaron allí el arca del Dios de Israel. (^9) Pero después que la llevaron a Gat, la mano del Señor fue contra la ciudad, causando un pánico sumamente grande [por las muertes por la plaga], porque afligió a la gente de la ciudad, tanto pequeños como grandes, y tumores o les brotó furúnculos. (^10) Entonces enviaron el arca de Dios a Ecrón. Y cuando llegó, el pueblo de Ecrón clamó: ¡Nos han traído el arca del Dios de Israel para matarnos a nosotros ya nuestro pueblo! (^11) Entonces enviaron y reunieron a todos los príncipes de los filisteos, y dijeron: Senda, el arca del Dios de Israel; que vuelva a su propio lugar, para que no nos mate a nosotros ni a nuestro pueblo. Porque había un pánico mortal en toda la ciudad; la mano de Dios estaba muy pesada allí. (^12) Los hombres que no habían muerto fueron afectados por tumores o úlceras muy dolorosas, y el clamor de la ciudad subió al cielo. 1 de Samuel 6 (^1) EL ARCA del SEÑOR estuvo en la tierra de los filisteos siete meses. (^2) Y los filisteos llamaron a los sacerdotes y adivinos, diciendo: ¿Qué haremos con el arca del Señor? Cuéntanos con qué lo enviaremos a su lugar. (^3) Y ellos dijeron: Si envías el arca del Dios de Israel, no la envíes vacía, sino devuélvele al menos una ofrenda por la culpa. Entonces serás sanado y sabrás por qué Su mano no se quita [y se te concede la curación]. (^4) Entonces dijeron: ¿Cuál será la ofrenda por la culpa que le devolveremos? Ellos respondieron: Cinco tumores de oro y cinco ratones de oro, según el número de los príncipes filisteos, porque una plaga cayó sobre todos vosotros, aun sobre vuestros príncipes. (^5) Por tanto, debes hacer imágenes de tus tumores y de tus ratones que destruyen la tierra, y dar gloria al Dios de Israel. Quizás aligere Su mano de ti, de tus dioses y de tu tierra. (^6) ¿Por qué, pues, endurecéis vuestro corazón como los egipcios y Faraón endurecieron su corazón? Cuando hizo maravillas y se burló de ellas, ¿no dejaron ir al pueblo y se fueron? (^7) Ahora bien, haz y prepara un carro nuevo y dos vacas lecheras en las que nunca haya venido ningún yugo; y unir las vacas al carro, pero llevar a sus terneros a casa, lejos de ellos. (^8) Y toma el arca del Señor y colócala sobre el carro, y coloca en una caja a su lado las figuras de oro que le devuelves como ofrenda por la culpa. Entonces envíalo y déjalo ir. (^9) Y mira. Si sube por el camino de su propia tierra a Bet-semes, entonces Él nos ha hecho este gran mal. Pero si no, entonces sabremos que no fue su mano la que nos hirió; nos pasó por casualidad. (^10) Y los hombres así lo hicieron, y tomaron dos vacas lecheras, las unieron a la mata y encerraron sus terneros en casa. (^11) Y pusieron el arca del Señor en el carro y con ella la caja con los ratones de oro y las imágenes de sus tumores. (^12) Y las vacas iban directamente hacia Bet-semes por el camino, bramando mientras iban, y no se desviaban ni a la derecha ni a la izquierda. Y los príncipes filisteos los siguieron hasta el límite de Bet-semes. (^13) Los hombres de Bet-semes estaban recogiendo su cosecha de trigo en el valle, y alzaron los ojos y vieron el arca, y se regocijaron al verla. (^14) La carreta entró en el campo de Josué de Bet-semes y se detuvo allí; había allí una gran piedra; y los hombres partieron la madera del carro y ofrecieron las vacas en holocausto al Señor. (^15) Los levitas bajaron el arca del Señor y la caja junto a ella en la que estaban las figuras de oro y las pusieron sobre la gran piedra. Y los hombres de Bet-semes ofrecieron holocaustos e hicieron sacrificios ese día al Señor. (^16) Cuando los cinco príncipes de los filisteos lo vieron, volvieron aquel día a Ecrón. (^17) Y estos son los tumores de oro que los filisteos devolvieron por una ofrenda por la culpa al Señor: uno para Asdod, Gaza, Ascalón, Gat y Ecrón para cada uno; (^18) También los ratones de oro fueron según el número de todas las ciudades de los filisteos pertenecientes a los cinco señores, tanto las ciudades fortificadas como las aldeas rurales. La gran piedra sobre la que pusieron el arca del Señor, permanece como testimonio hasta el día de hoy en el campo de Josué de Bet-semes. (^19) Y el SEÑOR mató a algunos de los varones de Bet-semes porque habían mirado al arca del SEÑOR; Mató [5] a setenta hombres de ellos, y el pueblo se lamentó porque el Señor había hecho una gran matanza entre ellos. (^20) Y los varones de Bet-semes dijeron: ¿Quién podrá estar delante de Jehová, este Dios santo? ¿Y a quién se apartará de nosotros? (^21) Y enviaron mensajeros a los habitantes de Quiriat-jearim, diciendo: Los filisteos han devuelto el arca del Señor. Baja y llévatelo. 1 Samuel 7 Entonces vinieron los varones de Quiriat-jearim, tomaron el arca del Señor y la llevaron a la casa de Abinadab en la colina y consagraron a su hijo Eleazar para que se hiciera cargo del arca del Señor. 2 Y el arca permaneció en Quiriat-jearim por un tiempo muy largo [casi 100 años, durante todo el mandato de Samuel, el reinado de Saúl, y hasta bien entrado el de David, cuando fue traída a Jerusalén]. Porque pasaron veinte años antes de que toda la casa de Israel se lamentó en pos del Señor. [ I Crón 13: 5-7.] 3 Entonces Samuel dijo a toda la casa de Israel: Si van a volver al Señor con todo su corazón, entonces aparten de entre ustedes los dioses extraños y las Astarot [deidades femeninas] y dirijan sus corazones al Señor y sirvan solo a Él, y él te librará de la mano de los filisteos. 4 Entonces los israelitas desecharon a los baales y a Astarot, y sirvieron solo al Señor. 5 Samuel dijo: Reúne a todo Israel en Mizpa y oraré al Señor por ti. 6 Entonces se reunieron en Mizpa, sacaron agua y la derramaron delante del Señor, y ayunaron ese día y dijeron allí: Hemos pecado contra el Señor. Y Samuel juzgó a los israelitas en Mizpa. 7 Cuando los filisteos oyeron que los israelitas se habían reunido en Mizpa, los príncipes de los filisteos subieron contra Israel. Y cuando los israelitas se enteraron, tuvieron miedo de los filisteos. 8 Y los israelitas dijeron a Samuel: No ceses de clamar por nosotros al SEÑOR nuestro Dios, para que nos salve de la mano de los filisteos. 9 Entonces Samuel tomó un cordero de leche y lo ofreció en holocausto al Señor; y Samuel clamó al Señor por Israel, y el Señor le respondió. 10 Mientras Samuel ofrecía el holocausto, los filisteos se acercaron para atacar a Israel. Pero el Señor tronó con gran voz ese día contra los filisteos y los confundió, y fueron derrotados ante Israel. (^11) Y los hombres de Israel salieron de Mizpa y persiguieron a los filisteos y los expulsaron hasta debajo de Bet-car. (^12) Entonces Samuel tomó una piedra y la puso entre Mizpa y Shen, y la llamó Ebenezer [piedra de ayuda], diciendo: Hasta ahora el Señor nos ha ayudado. (^13) Entonces los filisteos fueron sometidos y no entraron más en territorio israelita; y la mano de Jehová estuvo contra los filisteos todos los días de Samuel. (^14) Las ciudades que los filisteos habían tomado de Israel fueron restauradas a Israel, desde Ecrón hasta Gat, e Israel rescató el territorio [de las ciudades] de los filisteos. También hubo paz entre Israel y los amorreos. (^15) Y Samuel juzgó a Israel todos sus días. (^16) Y iba de año en año en un circuito a Betel, Gilgal y Mizpa, y era juez de Israel en todos esos lugares. (^17) Luego volvería a Ramá, porque allí estaba su hogar; allí juzgó a Israel, y allí edificó un altar al Señor. 1 Samuel 8 CUANDO SAMUEL era anciano, nombró a sus hijos jueces sobre Israel. 2 El nombre de su primogénito fue Joel y el nombre de su segundo, Abías. Fueron jueces en Beersheba. 3 Sus hijos no anduvieron en sus caminos, sino que se desviaron en busca de ganancias, aceptaron sobornos y pervirtieron el derecho. 4 Todos los ancianos de Israel se reunieron y vinieron a Samuel en Ramá. 5 Y le dijo: He aquí, eres viejo, y tus hijos no andan en tus caminos; ahora nombradnos un rey que nos gobierne como todas las demás naciones. 6 Pero a Samuel le desagradó cuando dijeron: Danos un rey que nos gobierne. Y Samuel oró al Señor. 7 Y Jehová dijo a Samuel: Oye la voz del pueblo en todo lo que te digan; porque no te han rechazado a ti, sino que me han rechazado a mí, para que yo no sea Rey sobre ellos. 8 conforme a todas las obras que han hecho desde que los saqué de Egipto hasta el día de hoy, dejándome a mí y sirviendo a otros dioses, así también te hacen a ti. 9 Por tanto, escucha ahora su voz; sólo adviérteles solemnemente y muéstrales los caminos del rey que reinará sobre ellos. 10 Entonces Samuel contó todas las palabras del Señor al pueblo que le preguntaba al rey. 11 Y él dijo: Estos serán los caminos del rey que reinará sobre vosotros: tomará a tus hijos y los pondrá en sus carros y para que sean sus jinetes y corran delante de sus carros. 12 Los nombrará para él comandantes de miles y más de cincuenta, y algunos para arar su tierra y recoger su cosecha y para hacer sus implementos de guerra y equipo para sus carros. 13 Tomará a tus hijas para que sean perfumistas, cocineras y panaderas. 14 Tomará sus campos, sus viñedos y sus huertos de olivos, incluso lo mejor de ellos, y se los dará a sus siervos. 15 Tomará la décima parte de tu grano y de tus viñas y se las dará a sus oficiales y a sus siervos. 16 Tomará a tus siervos y siervas, lo mejor de tu ganado y tus asnos, y los pondrá a trabajar. 17 Tomará la décima parte de vuestros rebaños, y vosotros seréis sus esclavos. (^18) Aquel día clamaréis por el rey que os habéis elegido, pero el Señor no os escuchará entonces. (^19) Sin embargo, el pueblo se negó a escuchar la voz de Samuel y dijo: ¡No! Tendremos un rey sobre nosotros (^20) que también nosotros seamos como todas las naciones, y que nuestro rey nos gobierne y salga delante de nosotros y pelee nuestras batallas. (^21) Samuel escuchó todas las palabras del pueblo y las repitió en los oídos del Señor. (^22) Y Jehová dijo a Samuel: Escucha su voz y dales un rey. Y Samuel dijo a los hombres de Israel: Id cada uno a su ciudad. 1 Samuel 9 Había un varón de Benjamín que se llamaba Cis hijo de Abiel, hijo de Zeror, hijo de Becorat, hijo de Sofía, hijo de Benjamín, hombre valiente, rico y valiente. 2 Kish tuvo un hijo llamado Saúl, un joven escogido y apuesto; Entre todos los israelitas no había un hombre más apuesto que él. Era una cabeza más alto que cualquiera de las personas. 3 Los asnos de Cis, el padre de Saúl, se perdieron. Kish le dijo a Saúl: Llévate un sirviente y ve a buscar los burros. 4 Y atravesaron la región montañosa de Efraín y la tierra de Salisa, pero no los hallaron. Luego pasaron por la tierra de Shaalim y la tierra de Benjamín, pero no los encontraron. 5 Y cuando llegaron a la tierra de Zuf, Saúl dijo a su criado: Ven, volvamos, no sea que mi padre deje de preocuparse por los asnos y se preocupe por nosotros. 6 El criado le dijo: He aquí ahora hay en esta ciudad un hombre de Dios, un hombre honrado; todo lo que dice seguramente se hará realidad. Ahora vayamos allí. Quizás pueda mostrarnos adónde debemos ir. 7 Entonces Saúl dijo a su criado: Pero si vamos, ¿qué le llevaremos al hombre? Se acabó el pan de nuestros costales, y no hay dádiva para el hombre de Dios. ¿Qué tenemos? 8 El criado respondió: Tengo aquí un cuarto de siclo de plata. Se lo daré al hombre de Dios para que nos indique nuestro camino. 9 (Antes en Israel, cuando un hombre iba a consultar a Dios, decía: Ven, vayamos al vidente, porque el que ahora se llama profeta, antes se llamaba vidente). 10 Saúl dijo a su criado: Bien dicho; ven, vámonos. Entonces fueron a la ciudad donde estaba el hombre de Dios. 11 Mientras subían la colina hacia la ciudad, se encontraron con doncellas que salían a sacar agua y les dijeron: ¿Está aquí el vidente? 12 Ellos respondieron: Lo es; he aquí, él está más allá de ti. Date prisa, porque vino hoy a la ciudad porque el pueblo tiene hoy un sacrificio en el lugar alto. 13 Al entrar en la ciudad, lo encontrarás antes de que suba al lugar alto para comer. La gente no comerá hasta que él venga a pedir la bendición del sacrificio. Después, los invitados comen. Así que sube, por ahora lo encontrarás. 14 Subieron, pues, a la ciudad, y al entrar, he aquí, Samuel vino hacia ellos subiendo al lugar alto. 15 Un día antes de la llegada de Saúl, el Señor le había revelado a Samuel en su oído: 16 Mañana, a esta hora, te enviaré un hombre de la tierra de Benjamín, y lo ungirás para que sea líder de mi pueblo Israel; y los salvará de la mano de los filisteos. Porque he mirado la angustia de mi pueblo, porque su clamor ha llegado a mí. 17 Cuando Samuel vio a Saúl, el Señor le dijo: Ahí está el hombre de quien te dije. Tendrá autoridad sobre mi pueblo. 18 Entonces Saúl se acercó a Samuel en la puerta y dijo: Dime, ¿dónde está la casa del pastor? 19 Samuel respondió a Saúl: Yo soy el vidente. Sube delante de mí al lugar alto, porque hoy comerás conmigo, y mañana te dejaré ir y te contaré todo lo que tienes en mente. 20 En cuanto a tus asnos que se perdieron hace tres días, no pienses en ellos, porque han sido hallados. ¿Y para quiénes son todas las cosas deseables de Israel? ¿No son para ti y para toda la casa de tu padre? 21 Y Saúl dijo: ¿No soy yo benjamita, de la más pequeña de las tribus de ¿Israel? ¿Y no es mi familia la más pequeña de todas las familias de los clanes de Benjamín? Entonces, ¿por qué me hablas así? 22 Entonces Samuel tomó a Saúl ya su criado, los llevó a la habitación [en el lugar alto] y los hizo sentar en el lugar principal entre las personas, unas treinta de ellas, que fueron invitadas. [Las otras personas festejaron afuera.] (^23) Y Samuel dijo al cocinero: Trae la ración que te di, de la cual te dije: Apartala. (^24) Y el cocinero levantó en alto la espaldilla y lo que estaba sobre ella [indicando que era la porción de honor del sacerdote] y la puso delante de Saúl. [Samuel] dijo: Mira lo que estaba reservado para ti. Comed, porque hasta la hora señalada os fue guardada, desde que invité al pueblo. Así que Saúl comió ese día con Samuel. (^25) Cuando descendieron del lugar alto a la ciudad, Samuel conversó con Saúl en la parte superior de la casa. (^26) Se levantaron temprano y al amanecer, Samuel llamó a Saúl [que dormía] en el terrado de la casa, y le dijo: Levántate, para que yo te envíe por tu camino. Saúl se levantó y él y Samuel salieron a la calle. (^27) Y mientras bajaban a las afueras de la ciudad, Samuel dijo a Saúl: Dile al siervo que pase delante de nosotros, y él pasó, pero tú quédate quieto, primero, para que yo te haga oír la palabra de Dios. 1 de Samuel 10 (^1) ENTONCES Samuel tomó el frasco de aceite y lo derramó sobre la cabeza de Saúl, lo besó y dijo: ¿No te ha ungido Jehová para que seas príncipe sobre su heredad de Israel? (^2) Cuando me hayas dejado hoy, te encontrarás con dos hombres junto al sepulcro de Raquel, en el territorio de Benjamín, en Zelza, y te dirán: Se han encontrado los asnos que buscabas. Y tu padre ha dejado de preocuparse por ellos y está ansioso por ti, preguntando: ¿Qué haré con mi hijo? (^3) Luego continuarás desde allí y llegarás a la encina de Tabor, y allí te encontrarán tres hombres que suben a Dios en Betel, uno con tres niños, otro con tres panes y otro con una botella de piel. vino. (^4) Te saludarán y te darán dos hogazas de pan, que tú aceptarás de su mano. (^5) Después de eso, llegarás al monte de Dios, donde está la guarnición de los filisteos; y cuando llegues a la ciudad, te encontrarás con una compañía de profetas que desciende del lugar alto con arpa, pandereta, flauta y lira delante de ellos, profetizando. (^6) Entonces el Espíritu del Señor vendrá sobre ti poderosamente, y te mostrarás como profeta con ellos; y te convertirás en otro hombre. (^7) Cuando estas señales te encuentren, haz todo lo que encuentres por hacer, porque Dios está contigo. (^8) Antes de mí descenderás a Gilgal; y he aquí, descenderé a ti para ofrecer holocaustos y sacrificios de paz. Esperarás siete días hasta que yo vaya a verte y te muestre lo que debes hacer. (^9) Y cuando [Saúl] dio la espalda para dejar a Samuel, Dios le dio otro corazón, y todas estas señales se cumplieron ese día. (^10) Cuando llegaron al collado [Guibeá], he aquí, le salió al encuentro una banda de profetas, y el Espíritu de Dios descendió sobre él con poder, y habló bajo inspiración divina entre ellos. (^11) Y cuando todos los que conocieron a Saúl vieron que hablaba por inspiración entre los profetas [instruidos], la gente se decía unos a otros: ¿Qué le ha sucedido [a él, que no es más que] el hijo de Cis? ¿Está Saulo también entre los profetas? (^12) Uno de ese mismo lugar respondió: Pero, ¿quién es el padre de los otros? De modo que se convirtió en un proverbio: ¿También Saúl está entre los profetas? (^13) Cuando [Saulo] hubo terminado su discurso inspirado, fue al lugar alto. (^14) El tío Saúl les dijo a él y a su criado: ¿Adónde habéis ido? Y Saúl dijo: Para buscar los asnos, y cuando no los encontramos por ninguna parte, fuimos a Samuel. (^15) El tío Saúl dijo: Dime, ¿qué te dijo Samuel? (^16) Y Saúl dijo a su tío: Nos ha dicho claramente que se han encontrado los asnos. Pero del asunto del reino del que hablaba Samuel, no le dijo nada. (^17) Y Samuel convocó al pueblo al Señor en Mizpa. (^18) Y dijo a los israelitas: Así dice el SEÑOR, Dios de Israel: Yo saqué a Israel de Egipto y los libró de manos de los egipcios y de todos los reinos que los oprimían. (^19) Pero hoy has rechazado a tu Dios, quien él mismo te salva de todas tus calamidades y angustias; y le has dicho: ¡No! Pon un rey sobre nosotros. Preséntense, pues, ahora ante el Señor por sus tribus y por miles. (^20) Y cuando Samuel hizo que se acercaran todas las tribus de Israel, la tribu de Benjamín fue tomada [probablemente por sorteo]. (^21) Cuando hizo que la tribu de Benjamín se acercara con sus familias, la familia de Matri fue capturada. Y fue tomado Saúl hijo de Cis. Pero cuando lo buscaron, no lo encontraron. (^22) Por tanto, consultaron más al Señor si el hombre volvería todavía. Y el Señor respondió: He aquí, se ha escondido entre el bagaje. [Éxodo. 28:30.] (^23) Corrieron y lo sacaron de allí. Y cuando estuvo entre la gente, era una cabeza más alto que cualquiera de ellos. (^24) Y Samuel dijo a todo el pueblo: ¿Veis al que el SEÑOR ha escogido, que no hay otro como él en todo el pueblo? Y todo el pueblo gritó y dijo: ¡Viva el rey! (^25) Entonces Samuel le contó al pueblo la manera del reino [definiendo la posición del rey en relación con Dios y con el pueblo], lo escribió en un libro y lo puso delante del Señor. Y Samuel despidió a todo el pueblo, cada uno a su casa. (^26) Saúl también se fue a su casa en Guibeá; y fue con él un grupo de valientes cuyos corazones Dios había tocado. (^27) Pero algunos hombres inútiles dijeron: ¿Cómo puede éste salvarnos? Y lo despreciaron y no le trajeron ningún regalo. Pero se mantuvo callado y estaba como sordo. 1 de Samuel 11 (^1) Y NAHAS amonita subió y sitió a Jabes de Galaad; Y todos los hombres de Jabes dijeron a Nahas: Haz un pacto con nosotros y te serviremos. (^2) Pero Nahas el amonita les dijo: Con esta condición haré un trato con ustedes, en el que sacaré todos sus ojos derechos y así avergonzaré a todo Israel. (^3) Los ancianos de Jabes dijeron a Nahas: Danos un plazo de siete días para que enviemos mensajeros por todo el territorio de Israel. Entonces, si no hay ningún hombre que nos salve, saldremos hacia ustedes. (^4) Entonces llegaron mensajeros a Guibeá de Saúl y dieron la noticia a oídos del pueblo; y todo el pueblo lloró en voz alta. (^5) Y salió Saúl del campo tras los bueyes, y dijo: ¿Qué aflige a la gente que llora? Y le contaron las palabras de los hombres de Jabes. (^6) El Espíritu de Dios descendió poderosamente sobre Saúl cuando oyó esas nuevas, y su ira se encendió en gran manera. (^7) Y tomó una yunta de bueyes, los cortó en pedazos y los envió por todo el territorio de Israel por mano de mensajeros, diciendo: Cualquiera que no salga en pos de Saúl y Samuel, así se hará con sus bueyes. Y el terror del Señor cayó sobre el pueblo, y salieron con un consentimiento. (^8) Y los contó en Bezec, y los israelitas fueron 300.000 y los de Judá 30.000. (^9) A los mensajeros que habían llegado se les dijo: Di a los de Jabes de Galaad: Mañana, cuando el sol esté caliente, tendrás ayuda. Los mensajeros vinieron e informaron a los hombres de Jabes, y se alegraron. (^10) Entonces los de Jabes dijeron a Nahas: Mañana saldremos a verte y podrás hacernos todo lo que te parezca bien. (^11) Al día siguiente, Saúl puso a los hombres en tres compañías; y entraron en medio del campamento enemigo en la [oscuridad de la] vigilia de la mañana y mataron a los amonitas hasta el mediodía; y los supervivientes se dispersaron, de modo que no quedaron dos juntos. (^12) El pueblo dijo a Samuel: ¿Quién es el que dijo: "¿Reinará Saúl sobre nosotros? Trae a los hombres para que los matemos". (^13) Pero Saúl dijo: Nadie morirá hoy, porque hoy el Señor ha traído liberación a Israel. (^14) Samuel dijo al pueblo: Venid, vayamos a Gilgal y renuevemos allí el reino. (^15) Todo el pueblo fue a Gilgal y allí hicieron rey a Saúl ante el Señor. Y allí sacrificaron ofrendas de paz delante de Jehová, y allí se regocijaron mucho Saúl y todos los hombres de Israel. 1 de Samuel 12 (^1) Y SAMUEL dijo a todo Israel: Os he escuchado en todo lo que me habéis dicho y os he puesto por rey. (^2) Y ahora, he aquí, el rey camina delante de ti. Y yo soy viejo y canoso, y he aquí, mis hijos están contigo. Y he caminado ante ustedes desde mi niñez hasta el día de hoy. (^3) Aquí estoy; testifica contra mí ante el Señor y Saulo su ungido. ¿De quién buey o burro he tomado? ¿O a quién he defraudado u oprimido? ¿O de quién he recibido soborno para cegar mis ojos? Dímelo y te lo devolveré. (^4) Y ellos dijeron: No nos defraudaste, ni nos oprimiste, ni quitaste nada de la mano de nadie. (^5) Y Samuel les dijo: Jehová es testigo contra vosotros, y su ungido es testigo hoy de que no habéis hallado nada en mi mano. Y ellos respondieron: Él es testigo. (^6) Y Samuel dijo al pueblo: Jehová es quien nombró a Moisés y a Aarón y sacó a vuestros padres de Egipto. (^7) Ahora preséntense, para que yo pueda suplicarles ante el Señor acerca de todas las acciones justas del Señor que hizo por ustedes y por sus padres. (^8) Cuando Jacob y sus hijos entraron en Egipto [y los egipcios los oprimieron], y sus padres clamaron al Señor, el Señor envió a Moisés y Aarón, quienes sacaron a sus padres de Egipto y los hicieron habitar en este lugar. (^9) Pero cuando se olvidaron del Señor su Dios, los vendió en manos de Sísara, comandante del ejército de Hazor, y en manos de los filisteos y del rey de Moab, y lucharon contra esos enemigos. (^10) Y clamaron al SEÑOR, diciendo: Hemos pecado porque hemos abandonado al SEÑOR y hemos servido a los baales ya Astarot; pero ahora líbranos de manos de nuestros enemigos, y te serviremos. (^11) Y el SEÑOR envió a Jerobaal, a Barac, a Jefté y a Samuel, y te libró de las manos de tus enemigos por todos lados, y moraste seguro. (^12) Pero cuando viste que Nahas, rey de los hijos de Amón, venía contra ti, me dijiste: ¡No! Un rey reinará sobre nosotros, cuando el Señor tu Dios era tu Rey. (^13) Ahora mira al rey que has elegido y por quien has pedido; he aquí, el SEÑOR ha puesto rey sobre ti. (^14) Si reverencian y temen al Señor, le sirven y escuchan su voz y no se rebelan contra su mandamiento, y si ustedes y su rey siguen al Señor su Dios, ¡será bueno! (^15) Pero si no escuchas la voz del SEÑOR, sino que te rebelas contra su mandamiento, la mano del SEÑOR estará contra ti, como lo fue contra tus padres. (^16) Por tanto, quédense quietos y vean esta gran cosa que el Señor hará ante sus ojos ahora. (^17) ¿No es hoy la cosecha de trigo? Llamaré al Señor y Él enviará truenos y lluvia; entonces sabrán y verán que es grande la maldad que han hecho ante los ojos del Señor al pedir un rey para ustedes. (^18) Entonces Samuel clamó a Jehová, y ese día envió truenos y lluvia; y todo el pueblo temió mucho al Señor y a Samuel. (^19) Y dijeron todos a Samuel: Ruega por tus siervos al Señor tu Dios, para que no muramos, porque a todos nuestros pecados hemos añadido este mal: pedir un rey. (^20) Y Samuel dijo al pueblo: No temáis. Ciertamente has hecho todo este mal; pero no te desvíes de seguir al Señor, sino sírvele con todo tu corazón. (^21) Y no te desvíes en pos de cosas vanas y sin valor que no pueden aprovecharte ni librarte, porque son vacías y vanas. (^22) El Señor no abandonará a su pueblo por causa de su gran nombre, porque le ha agradado hacer de ti un pueblo para él mismo. (^23) Además, en cuanto a mí, lejos de mí pecaré contra el Señor dejando de orar por ustedes; pero te instruiré en el camino bueno y recto. (^24) Solo teme al Señor y sírvele fielmente con todo tu corazón; por considerar cuán grandes son las cosas que ha hecho por ti. (^25) Pero si todavía haces lo malo, tanto tú como tu rey serán barridos. 1 de Samuel 13 (^1) SAUL ERA [6] [cuarenta] años cuando comenzó a reinar; y cuando hubo reinado dos años sobre Israel, (^2) Saúl eligió a tres mil hombres de Israel; Dos mil estaban con él en Micmás y la región montañosa de Betel, y mil con Jonatán en Guibeá de Benjamín. El resto de los hombres los envió, cada uno a su casa. (^3) Jonatán derrotó a la guarnición filistea en Geba, y los filisteos se enteraron. Y Saúl tocó trompeta por toda la tierra, diciendo: ¡Oigan los hebreos! (^4) Todo Israel escuchó que Saúl había derrotado a la guarnición filistea y también que Israel se había convertido en una abominación para los filisteos. Y se llamó a la gente para que se reuniera con Saúl en Gilgal. (^5) Y los filisteos se juntaron para pelear contra Israel, 30.000 carros y 6.000 jinetes y tropas como arena a la orilla del mar en multitud. Subieron y acamparon en Micmas, al este de Bet-avén. (^6) Cuando los hombres de Israel vieron que estaban en una situación difícil, porque sus tropas estaban en apuros, se escondieron en cuevas, hoyos, rocas, tumbas y fosas o cisternas. (^7) Algunos hebreos habían cruzado el Jordán a la tierra de Gad y Galaad. En cuanto a Saúl, todavía estaba en Gilgal, y toda la gente lo seguía temblando. (^8) Saúl esperó siete días, según el tiempo señalado por Samuel; pero Samuel no había llegado a Gilgal y el pueblo se estaba dispersando desde Saúl. (^9) Entonces Saúl dijo: Traedme el holocausto y las ofrendas de paz. Y ofreció el holocausto [que se le prohibió hacer]. (^10) Y cuando acababa de ofrecer el holocausto, he aquí que llegó Samuel; Saúl salió a recibirlo y saludarlo. (^11) Samuel dijo: ¿Qué has hecho? Saúl dijo: Porque vi que la gente se estaba alejando de mí, y que tú no habías venido dentro de los días señalados, y que los filisteos estaban reunidos en Micmas, (^12) Pensé: Los filisteos descenderán ahora sobre mí en Gilgal, y no he suplicado al Señor. Así que me obligué a ofrecer un holocausto. (^13) Y Samuel dijo a Saúl: ¡Locamente has hecho! No has guardado el mandamiento del Señor tu Dios que te mandó; porque el Señor hubiera establecido tu reino sobre Israel para siempre; (^14) Pero ahora tu reino no continuará; El Señor ha buscado a [David] un hombre conforme a Su corazón [7], y el Señor le ha mandado que sea príncipe y gobernante de Su pueblo, porque no has guardado lo que el Señor te ha mandado. (^15) Y Samuel subió de Gilgal a Guibeá de Benjamín. Y Saúl contó a las personas que le quedaron, [sólo] unas 600. (^16) Saúl, su hijo Jonatán y el pueblo con ellos permanecieron en Guibeahof Benjamín, pero los filisteos acamparon en Micmas. (^17) Y salieron asaltantes del campamento de los filisteos en tres compañías; una compañía se volvió hacia Ofrá, a la tierra de Shual, (^18) Otro se volvió hacia Bet-horón, y otro hacia la frontera que mira al valle de Zeboim hacia el desierto. (^19) Ahora bien, no había ningún herrero en toda la tierra de Israel, porque los filisteos decían: No sea que los hebreos hagan espadas o lanzas. (^20) Pero cada uno de los israelitas tenía que ir a los filisteos para que le afilaran la reja del arado, el azadón, el hacha o la hoz. (^21) Y el precio de las rejas de arado y las azadas era un pim, y un tercio de ashekel por las hachas y los aguijones [con los bordes romos resultantes en las hoces, azadones, tenedores, hachas y aguijones. (^22) Así que en el día de la batalla no se halló espada ni lanza en mano de ninguno de los hombres que estaban con Saúl y Jonatán; pero Saúl y Jonatán su hijo los tenían. (^23) Y la guarnición de los filisteos salió al paso de Micmas. 1 de Samuel 14 (^1) Cierto día, Jonatán, hijo de Saúl, dijo a su escudero: Ven, pasemos a la guarnición filistea del otro lado. Pero no le dijo a su padre. (^2) Saúl estaba en las afueras de Guibeá debajo de un granado en Migrón; y con él había unos 600 hombres, (^3) Y Ahías hijo de Ahitob, hermano de Icabod, hijo de Finees, hijo de Elí, sacerdote del Señor en Silo, llevaba el efod. Y la gente no sabía que Jonatán se había ido. (^4) Entre los pasos por los que Jonatán quería pasar al jardín de los filisteos, había un peñasco rocoso a un lado y un peñasco rocoso al otro lado; uno se llamaba Bozez y el otro Seneh. (^5) Un peñasco se elevaba al norte frente a Micmas, y el otro al sur frente a Geba. (^6) Y Jonatán dijo a su joven escudero: Ven, y pasemos a la guarnición de estos incircuncisos; puede ser que el Señor trabaje por nosotros. Porque no hay nada que impida que el Señor salve por muchos o por pocos. (^7) Y su escudero le dijo: Haz todo lo que está en tu mente; Estoy contigo en lo que creas [mejor]. (^8) Jonatán dijo: Pasaremos a estos hombres y les dejaremos vernos. (^9) Si nos dicen: Espera hasta que lleguemos a ti, nos detendremos en nuestro lugar y no subiremos a ellos. (^10) Pero si dicen: Sube a nosotros, subiremos, porque el Señor los ha entregado en nuestras manos, y esta será nuestra señal. (^11) Entonces los dos dejaron que los viera la guarnición filistea. Y los filisteos dijeron: He aquí, los hebreos están saliendo de las cavernas donde se han escondido. (^12) Los hombres de la guarnición dijeron a Jonatán y a su escudero: Venid a nosotros y os mostraremos una cosa. Jonatán dijo a su escudero: Sube en pos de mí, porque el Señor los ha entregado en manos de Israel. (^13) Entonces Jonatán trepó sobre sus manos y pies, su escudero detrás de él; y el enemigo cayó ante Jonatán, y su escudero los mató después de él. (^14) Y la primera matanza que hicieron Jonatán y su escudero fue de unos veinte hombres en medio acre de tierra [que podría arar una yunta de bueyes]. (^15) Y hubo temblor y pánico en el campamento [filisteo], en el campo y entre todos los hombres; la guarnición y hasta los asaltantes temblaron; la tierra tembló y se convirtió en un terror de Dios. (^16) Los atalayas Saúl en Guibeá de Benjamín miraron, y he aquí, la multitud se desvaneció y fue de un lado a otro. (^17) Entonces Saúl dijo a los hombres que estaban con él: Numeren y vean quién se ha ido de nosotros. Cuando hicieron el recuento, he aquí que faltaban Jonatán y su escudero. (^18) Saúl dijo a Ahías: Trae aquí el arca de Dios, porque en ese tiempo el arca de Dios estaba con los hijos de Israel. (^19) Mientras Saúl hablaba con el sacerdote, el tumulto en el campamento de los filisteos seguía aumentando. Entonces Saúl dijo al sacerdote: Retira tu mano. (^20) Entonces Saúl y todo el pueblo que estaba con él se reunieron y entraron en la batalla, y he aquí, toda espada [de los filisteos] estaba contra su compañero en una confusión salvaje. (^21) Además, los hebreos que estaban con los filisteos antes de ese tiempo, que subieron con ellos al campamento desde los alrededores, también se volvieron para estar con los israelitas que estaban con Saúl y Jonatán. 22 Asimismo, todos los hombres de Israel que se habían escondido en la región montañosa de Efraín, cuando oyeron que los filisteos habían huido, también fueron tras ellos en persecución en la batalla. (^23) Así libró Jehová a Israel aquel día, y la batalla pasó más allá de Bet- avén. (^24) Pero los hombres de Israel se angustiaron ese día, porque Saúl les había hecho prestar juramento, diciendo: Maldito el hombre que coma algo antes de la tarde y hasta que yo me vengue de mis enemigos. Así que ninguno de los hombres probó comida. (^25) Y toda la gente de la tierra llegó a un bosque, y había miel en el suelo. (^26) Cuando los hombres entraron en el bosque, he aquí que la miel goteaba, pero nadie la probó, porque los hombres temían el juramento. (^27) Pero Jonatán no había oído cuando su padre acusó al pueblo del juramento. Así que metió el extremo de la vara que tenía en la mano en un panal de miel y se lo llevó a la boca, y sus ojos [cansados] se iluminaron. (^28) Entonces uno de los hombres le dijo: Tu padre ordenó estrictamente a los hombres un juramento, diciendo: Maldito el hombre que coma hoy. Y la gente estaba exhausta y desfallecida. (^29) Entonces Jonatán dijo: Mi padre ha perturbado la tierra. Mira cómo se me han iluminado los ojos porque probé un poco de esta miel. (^30) ¡Cuánto mejor si los hombres hubieran comido hoy libremente del botín de sus enemigos que encontraron! Porque ahora la matanza de los filisteos no ha sido tan grande. (^31) Aquel día hirieron a los filisteos desde Micmas hasta Ayalón. Y la gente estaba muy débil. (^32) [Cuando llegó la noche y expiró el juramento] los hombres volaron sobre el botín. Tomaron ovejas, bueyes y terneros, los mataron en el suelo y se los comieron [crudos] con la sangre. (^33) Entonces se le dijo a Saúl: He aquí, los hombres pecan contra el Señor comiendo con sangre. Y él dijo: Has transgredido; hazme rodar una gran piedra aquí. (^34) Saúl dijo: Dispersos entre el pueblo y decidles: Traedme cada uno su buey o su oveja, y degolladlos aquí y comed; y no peques contra el Señor comiendo la sangre. Entonces todos los hombres llevaron cada uno su buey esa noche y lo mataron allí. (^35) Y Saúl edificó un altar a Jehová; fue el primer altar que construyó para el Señor. (^36) Entonces Saúl dijo: Bajemos en pos de los filisteos de noche, y apoderémonos de ellos y saqueémoslos hasta que amanezca, y no dejemos a ninguno de ellos. Dijeron: Haz lo que te parezca mejor. Entonces el sacerdote dijo: Acerquémonos aquí a Dios. (^37) Y Saúl pidió consejo a Dios: ¿Descenderé tras los filisteos, y los entregarás en manos de Israel? Pero no le respondió ese día. (^38) Entonces Saúl dijo: Acérquense todos los jefes del pueblo, y veamos cómo ha surgido hoy este pecado [que ha provocado el silencio de Dios]. (^39) Porque vive Jehová, que libra a Israel, que aunque esté en Jonatán, hijo mío, de cierto morirá. Pero ninguno de todo el pueblo le respondió. (^40) Entonces dijo a todo Israel: Vosotros estaréis a un lado; y yo y mi hijo Jonatán estaremos al otro lado. La gente le dijo a Saulo: Haz lo que bien te parezca. (^41) Entonces Saúl dijo al Señor, Dios de Israel: Da suerte perfecta y muestra lo justo. Y Saúl y Jonatán fueron apresados [por sorteo], pero los otros hombres quedaron libres. (^42) Saúl dijo: Echad suertes entre mi hijo Jonatán y yo. Y Jonatán fue apresado. (^43) Saúl dijo a Jonatán: Dime lo que has hecho. Y Jonatán respondió: Probé un poco de miel con la punta de la vara que tenía en la mano. Y he aquí, debo morir. (^44) Saúl respondió: Así haga Dios, y aun más, porque ciertamente morirás, Jonatán. (^45) Pero el pueblo dijo a Saúl: ¿Morirá Jonatán, que ha realizado esta gran liberación para Israel? ¡Dios no lo quiera! Vive el Señor, que no perecerá ni un cabello de su cabeza, porque él ha realizado esta gran liberación con Dios en este día. Entonces el pueblo rescató a Jonatán y no murió. (^46) Entonces Saúl dejó de perseguir a los filisteos y se fueron a su propio lugar. (^47) Cuando Saúl se apoderó del reino de Israel, peleó contra todos sus enemigos por todas partes: Moab, los amonitas, Edom, los reyes de Soba y los filisteos. Dondequiera que miraba, lo hacía peor para ellos. (^48) Hizo valientemente y derrotó a Amalec, y libró a Israel de las manos de los que lo saqueaban. (^49) Y los hijos de Saúl fueron Jonatán, Isvi y Malchi-shua; y los nombres de sus dos hijas, de la primogénita, Merab; y del más joven, Michal. (^50) El nombre de la mujer de Saúl era Ahinoam, hija de Ahimaas. El comandante de su ejército era Abner hijo de Ner, tío de Saúl. (^51) Cis, padre de Saúl, y Ner, padre de Abner, eran hijos de Abiel. (^52) Hubo una dura guerra contra los filisteos todos los días de Saúl, y siempre que Saúl veía a un hombre fuerte o valiente, lo unía a sí mismo. 1 de Samuel 15 (^1) Samuel le dijo a Saúl: El Señor me envió a ungirlo por rey sobre su pueblo de Israel. Ahora escucha y presta atención a las palabras del Señor. (^2) Así dice el SEÑOR de los ejércitos: He considerado y castigaré lo que hizo Amalec con Israel, cómo se puso contra él en el camino cuando [Israel] salió de Egipto. (^3) Ahora ve y golpea a Amalec y destruye por completo todo lo que tiene; no los perdonéis, sino que matad al hombre y a la mujer, al niño y al lactante, al buey y a la oveja, al camello y al asno. (^4) Entonces Saúl reunió a los hombres y los contó en Telaim: doscientos mil hombres a pie y diez mil hombres de Judá. (^5) Y llegó Saúl a la ciudad de Amalec y puso emboscada en el valle. (^6) Saúl advirtió a los ceneos: Id, marchaos, desciende de entre los Amalecitas, no sea que te destruya con ellos; porque mostraste bondad a todos los israelitas cuando salieron de Egipto. Entonces los ceneos se fueron de entre los amalecitas. (^7) Saúl derrotó a los amalecitas desde Havila hasta Shur, que está al oriente de Egipto. (^8) Y tomó vivo a Agag rey de Amalec, aunque destruyó por completo a todo el resto del pueblo a espada. (^9) Saúl y el pueblo perdonaron a Agag y lo mejor de las ovejas, los bueyes, los animales cebados, los corderos y todo lo bueno, y no quisieron destruirlos por completo; pero destruyeron por completo todo lo que era indeseable o inútil. (^10) Entonces vino palabra de Jehová a Samuel, diciendo: (^11) Lamento haber hecho rey a Saúl, porque ha dejado de seguirme y no ha cumplido Mis mandamientos. Y Samuel se entristeció y se enojó [con Saúl], y clamó al Señor toda la noche. (^12) Cuando Samuel se levantó temprano para encontrarse con Saúl por la mañana, le dijeron: Saúl vino al Carmelo, y he aquí, se erigió un monumento o trofeo [de su victoria] y pasó y descendió a Gilgal. (^13) Y Samuel vino a Saúl, y Saúl le dijo: Bendito tú del Señor. He cumplido lo que el Señor ordenó. (^14) Y Samuel dijo: ¿Qué, pues, significa este balido de las ovejas en mis oídos, y el mugido de los bueyes que oigo? (^15) Saúl dijo: Los han traído de Amalec; porque el pueblo paró lo mejor de las ovejas y los bueyes para sacrificarlos al Señor tu Dios, pero el resto lo destruimos por completo. (^16) Entonces Samuel dijo a Saúl: ¡Detente! Te diré lo que el Señor me dijo esta noche. Saúl le dijo: Continúa. (^17) Samuel dijo: Cuando eras pequeño ante tus propios ojos, ¿no te nombraron cabeza de las tribus de Israel, y el Señor te ungió por rey sobre Israel? (^18) Y el Señor te envió en misión, y dijo: Ve, destruye por completo a los pecadores, los amalecitas; y lucha contra ellos hasta que se consuman. (^19) ¿Por qué, pues, no obedeciste a la voz del Señor, sino que te abalanzaste sobre el botín e hiciste lo malo ante los ojos del Señor? (^20) Saúl dijo a Samuel: Sí, he obedecido la voz del SEÑOR y he seguido el camino que me envió el SEÑOR, y he traído a Agag, rey de Amalec, y he destruido por completo a Amalec. (^21) Pero el pueblo tomó del botín ovejas y bueyes, la cabeza de las cosas para ser completamente destruida, para sacrificarlos al Señor tu Dios en Gilgal. (^22) Samuel dijo: ¿Tiene el Señor tanto deleite en los holocaustos y sacrificios como en obedecer la voz del Señor? He aquí, mejor es obedecer que sacrificios, y escuchar que la grasa de los carneros. (^23) Porque la rebelión es como pecado de hechicería, y la terquedad como idolatría y terafines (imágenes familiares de la buena suerte). Porque has rechazado la palabra del Señor, él también te ha rechazado para ser rey. (^24) Y Saúl dijo a Samuel: He pecado; porque he transgredido el mandamiento del Señor y tus palabras, porque temí al pueblo y obedecí su voz. (^25) Ahora te ruego que perdones mi pecado y vuelvas conmigo para que adore al Señor. (^26) Y Samuel dijo a Saúl: No volveré contigo; porque has rechazado la palabra del Señor, y el Señor te ha rechazado para que no seas rey sobre Israel. (^27) Y cuando Samuel se volvió para irse, Saúl agarró la falda del manto de Samuel y se rasgó. (^28) Y Samuel le dijo: Hoy el SEÑOR ha arrancado de ti el reino de Israel y se lo ha dado a un vecino tuyo que es mejor que tú. (^29) Y también la Fortaleza de Israel no mentirá ni se arrepentirá; porque no es un hombre, para que se arrepienta. (^30) Saúl dijo: He pecado; Sin embargo, te ruego que me honres ahora ante los ancianos de mi pueblo y ante Israel, y vuelve conmigo para que adore al Señor tu Dios. (^31) Entonces Samuel se volvió tras Saúl, y Saúl adoró al Señor. (^32) Entonces Samuel dijo: Traedme a Agag, rey de Amalec. AndAgag se le acercó alegremente. Y Agag dijo: Seguramente la amargura de la muerte ha pasado. (^33) Samuel dijo: Como tu espada dejó a las mujeres sin hijos, así tu madre será sin hijos entre las mujeres. Y Samuel cortó a Agag en pedazos delante del Señor en Gilgal. (^34) Entonces Samuel fue a Ramá, pero Saúl subió a su casa en Guibeá de Saúl. (^35) Y Samuel no volvió a ver a Saúl hasta el día de su muerte, aunque Samuel se entristeció por Saúl. Y el Señor se arrepintió de haber hecho rey a Saúl sobre Israel. 1 de Samuel 16 (^1) SEÑOR dijo a Samuel: ¿Hasta cuándo estarás de luto por Saúl, ya que lo he rechazado para que no reine sobre Israel? Llena tu cuerno de aceite; Te enviaré con Isaí el de Belén. Porque me he provisto de un rey entre sus hijos. (^2) Samuel dijo: ¿Cómo puedo ir? Si Saúl lo oye, me matará. Y el Señor dijo: Lleva contigo una novilla y di: Vengo a ofrecer sacrificios al Señor. (^3) E invita a Isaí al sacrificio, y yo te mostraré lo que harás, y ungirás para mí al que yo te nombre. (^4) Y Samuel hizo lo que dijo el Señor, y fue a Belén. Y los ancianos de la ciudad se estremecieron ante su llegada y dijeron: ¿Has venido en paz? (^5) Y él dijo: En paz; He venido a ofrecer sacrificios al Señor. Consagraos y venid conmigo al sacrificio. Y consagró a Isaí y a sus hijos y los llamó al sacrificio. (^6) Cuando llegaron, miró a Eliab [el hijo mayor] y dijo: Ciertamente, el ungido del Señor está delante de él. (^7) Pero el Señor dijo a Samuel: No mires su apariencia ni lo alto de su estatura, porque lo he rechazado. Porque el Señor no ve como el hombre ve; porque el hombre mira la apariencia exterior, pero el Señor mira el corazón. (^8) Entonces Isaí llamó a Abinadab y lo hizo pasar delante de Samuel. Pero Samuel dijo: A éste tampoco lo ha escogido el Señor. (^9) Entonces Isaí hizo pasar a Sama. Samuel dijo: Ni lo ha escogido Jehová. (^10) Isaí hizo pasar a siete de sus hijos delante de Samuel. Y Samuel dijo a Jesús: El Señor no ha elegido a ninguno de estos. (^11) Entonces dijo a Isaí: ¿Están aquí todos tus hijos? [Isaí] dijo: Aún está el menor; él está cuidando las ovejas. Samuel dijo a Isaí: Envía por él; porque no nos sentaremos a comer hasta que él esté aquí. (^12) Isaí envió y lo trajo. David tenía una tez rojiza saludable y ojos hermosos, y era guapo. El Señor dijo [a Samuel]: Levántate, úngelo; éste es el. (^13) Entonces Samuel tomó el cuerno de aceite y ungió a David en medio de sus hermanos; y el Espíritu del Señor descendió poderosamente sobre David desde ese día en adelante. Y Samuel se levantó y fue a Ramá. (^14) Pero el Espíritu del Señor se apartó de Saúl, y un espíritu maligno del Señor lo atormentaba y turbaba. (^15) Los siervos Saúl le dijeron: He aquí, un espíritu maligno de parte de Dios te atormenta. (^16) Que nuestro señor ordene ahora a tus siervos que están aquí delante de ti que encuentren un hombre que toque hábilmente la lira; y cuando el espíritu maligno de Dios esté sobre ti, él actuará y estarás bien. (^17) Saúl les dijo a sus sirvientes: Búsquenme un hombre que juegue bien y tráiganmelo. (^18) Uno de los jóvenes dijo: He visto a un hijo de Isaí el de Belén que toca con destreza, un hombre valiente, un hombre de guerra, prudente en el habla y elocuente, una persona atractiva; y el Señor está con él. (^19) Entonces Saúl envió mensajeros a Isaí y le dijo: Envíame a tu hijo David, que está con las ovejas. (^20) Y tomó Isaí un asno cargado de pan, un odre de vino y un cabrito, y se los envió por medio de David su hijo a Saúl. (^21) David vino a Saúl y le sirvió. Saúl se encariñó mucho con él y se convirtió en su escudero. (^22) Saúl envió a decir a Isaí: Que David permanezca a mi servicio, porque él me agrada. (^23) Y cuando el espíritu maligno de Dios estaba sobre Saúl, David tomó una lira y la tocó; así que Saúl se refrescó y se recuperó, y el espíritu maligno lo dejó. 1 de Samuel 17 (^1) Y los filisteos reunieron sus ejércitos para la batalla y se reunieron en Soco, que pertenece a Judá, y acamparon entre Soco y Azeca en Efes- dammim. (^2) Saúl y los hombres de Israel acamparon en el valle de Ela y se pusieron en orden de batalla contra los filisteos. (^3) Y los filisteos estaban sobre un monte a un lado e Israel sobre un monte al otro lado, con el valle entre ellos. (^4) Y salió del campamento de los filisteos un campeón llamado Goliat de Gat, cuya altura era de seis codos y un palmo [casi diez pies]. (^5) Y tenía un yelmo de bronce en la cabeza y una cota de malla, y la túnica pesaba cinco mil siclos de bronce. (^6) Tenía una armadura de bronce en las piernas y una jabalina de bronce en los hombros. (^7) Y el asta de su lanza era como viga de telar; la cabeza de su lanza pesaba 600 siclos de hierro. Y un escudero iba delante de él. (^8) Goliat se puso en pie y gritó a las filas de Israel: ¿Por qué habéis salido a la batalla? ¿No soy yo filisteo y ustedes no son siervos de Saúl? Escojan un hombre para ustedes y dejen que baje a mí. (^9) Si él puede pelear conmigo y matarme, entonces seremos tus siervos; pero si yo lo venzo y lo mato, entonces ustedes serán nuestros siervos y nos servirán. (^10) Y el filisteo dijo: Hoy desafío a las filas de Israel; dame un hombre para que luchemos juntos. (^11) Cuando Saúl y todo Israel oyeron las palabras del filisteo, se asustaron y se atemorizaron mucho. (^12) David era hijo de un efrateo de Belén de Judá llamado Isaí, que tenía ocho hijos. [Isaí] en los días de Saúl era viejo, avanzado en años. (^13) [Sus] tres hijos mayores habían seguido a Saúl a la batalla. Sus nombres eran Elías el primogénito; luego, Abinadab; y tercero, Shammah. (^14) David era el más joven. Los tres mayores siguieron a Saulo, (^15) Pero David iba y venía de Saúl para apacentar las ovejas de su padre en Belén. (^16) El filisteo salió por la mañana y por la tarde, presentándose por cuarenta días. (^17) Entonces Isaí dijo a David su hijo: Toma para tus hermanos un efa de este grano tostado y estos diez panes y llévalos rápidamente a tus hermanos en el campamento. (^18) Lleva también estos diez quesos al comandante de los mil. Mira cómo les va a tus hermanos y tráeles una muestra. (^19) Y Saúl, los hermanos y todos los hombres de Israel estaban en el valle de Ela, peleando contra los filisteos. (^20) Así que David se levantó temprano a la mañana siguiente, dejó las ovejas con un pastor, tomó las provisiones y se fue, como Isaí le había mandado. Y llegó al campamento mientras el ejército que iba al campo de batalla gritaba el grito de batalla. (^21) Israel y los filisteos se pusieron en orden de batalla, ejército contra ejército. (^22) David dejó sus paquetes al cuidado del encargado del equipaje, corrió a las filas y fue a saludar a sus hermanos. (^23) Mientras hablaban, he aquí Goliat, el campeón, el filisteo de Gat, salió de las filas de los filisteos y habló las mismas palabras que antes, y David lo escuchó. (^24) Y todos los hombres de Israel, al ver al hombre, huyeron aterrados de él. (^25) Y los israelitas dijeron: ¿Habéis visto a este que ha salido? Ciertamente ha salido para desafiar a Israel; y el hombre que lo mate el rey se enriquecerá con grandes riquezas, y le dará a su hija y liberará la casa de su padre [de impuestos y servicio] en Israel. (^26) Y David dijo a los hombres que estaban junto a él: ¿Qué se hará al que mate a este filisteo y quite el oprobio de Israel? Porque, ¿quién es este filisteo incircunciso para que desafíe a los ejércitos del Dios viviente? (^27) Y los hombres le dijeron: Así se hará con el que lo mate. (^28) Y Eliab, su hermano mayor, oyó lo que decía a los hombres; y la ira de Eliab se encendió contra David y dijo: ¿Por qué has venido aquí? ¿Con quién dejaste esas pocas ovejas en el desierto? Conozco tu presunción y tu maldad de corazón; porque descendiste para poder ver la batalla. (^29) Y David dijo: ¿Qué he hecho ahora? ¿No fue una pregunta inofensiva? (^30) Y David se apartó de Eliab y se dirigió a otro y le hizo la misma pregunta, y nuevamente los hombres le dieron la misma respuesta. (^31) Cuando se oyeron las palabras de David, se las repitieron a Saúl, y él envió a llamarlo. (^32) David dijo a Saúl: No desmaye el corazón de nadie a causa de este filisteo; tu siervo saldrá y peleará con él. (^33) Y Saúl dijo a David: No puedes ir a pelear contra este filisteo. Eres solo un adolescente y él ha sido un guerrero desde su juventud. (^34) Y David dijo a Saúl: Tu siervo apacentaba las ovejas de su padre. Y cuando venía un león o un oso y sacaba un cordero del rebaño, (^35) Salí tras él, lo golpeé y le saqué el cordero de la boca; y cuando se levantó contra mí, lo agarré por la barba, lo golpeé y lo maté. (^36) Tu siervo mató al león y al oso; y este filisteo incircunciso será como uno de ellos, porque ha desafiado a los ejércitos de los vivientes ¡Dios! (^37) David dijo: El Señor, que me libró de las garras del león y de las garras del oso, él me librará de la mano de este filisteo. Y Saúl dijo a David: Ve, y el Señor esté contigo. (^38) Entonces Saúl vistió a David con sus armas; se puso un casco de bronce en la cabeza y lo vistió con una cota de malla. (^39) Y David ciñó su espada sobre su armadura. Luego trató de irse, pero no pudo, porque no estaba acostumbrado. Y David dijo a Saúl: No puedo ir con estos, porque no estoy acostumbrado a ellos. Y David se los quitó. (^40) Luego tomó su bastón en su mano y escogió cinco piedras lisas del arroyo y las puso en su bolsa de pastor [almuerzo] [una piel de niño entera colgando de su hombro], en su bolsa, y su honda en su mano, y se acercó al filisteo. (^41) El filisteo se acercó y se acercó a David, el hombre que llevaba el escudo iba delante de él. (^42) Y cuando el filisteo miró a su alrededor y vio a David, lo despreció y lo despreció, porque no era más que un adolescente, con un sano color rojizo y un rostro hermoso. (^43) Y el filisteo dijo a David: ¿Soy un perro para que vengas a mí con palos? Y el filisteo maldijo a David por sus dioses. (^44) El filisteo dijo a David: Ven a mí, y daré tu carne a las aves del cielo y a las bestias del campo. (^45) Entonces dijo David al filisteo: Tú vienes a mí con espada, lanza y jabalina, pero yo vengo a ti en el nombre de Jehová de los ejércitos, Dios de las filas de Israel, a quien tú has desafiado. (^46) Hoy el Señor te entregará en mi mano, te heriré y te cortaré la cabeza. Y entregaré hoy los cadáveres del ejército de los filisteos a las aves del cielo y a las fieras de la tierra, para que toda la tierra sepa que hay un Dios en Israel. (^47) Y sabrá toda esta asamblea que el Señor no salva con espada y lanza; porque la batalla es del Señor, y él te entregará en nuestras manos. (^48) Cuando el filisteo se adelantó para encontrarse con David, David corrió rápidamente hacia la línea de batalla para enfrentarse al filisteo. (^49) David metió la mano en su bolsa y sacó una piedra y la arrojó, y golpeó al filisteo, hundiéndose en su frente, y él cayó de bruces a tierra. (^50) Entonces David venció al filisteo con una honda y una piedra, derribó al filisteo y lo mató. Pero no había espada en la mano de David. (^51) Entonces él corrió y se paró sobre el filisteo, tomó su espada, la sacó de su vaina, lo mató y le cortó la cabeza con ella. Cuando los filisteos vieron que su poderoso campeón había muerto, huyeron. (^52) Y los hombres de Israel y Judá se levantaron con un grito y persiguieron a los filisteos hasta Gat y las puertas de Ecrón. Entonces los filisteos heridos cayeron en el camino desde Saaraim hasta Gat y Ecrón. (^53) Los israelitas volvieron de perseguir a los filisteos y saquearon sus tiendas. (^54) David tomó la cabeza del filisteo y la llevó a Jerusalén, pero puso su armadura en su tienda. (^55) Cuando Saúl vio a David salir contra el filisteo, dijo a Abner, capitán del ejército: Abner, ¿de quién es hijo este joven? Y Abner dijo: Vive tu alma, oh rey, no puedo decirlo. (^56) Y el rey dijo: Pregunta de quién es hijo el joven. (^57) Cuando David regresó de matar a Goliat el filisteo, Abner lo llevó ante Saúl con la cabeza del filisteo en la mano. (^58) Y Saúl le dijo: Joven, ¿de quién eres hijo? Y David respondió: Soy hijo de tu siervo Isaí de Belén. 1 de Samuel 18 (^1) CUANDO DAVID terminó de hablar con Saúl, el alma de Jonatán se unió al alma de David, y Jonatán lo amaba como a su propia vida. (^2) Saúl se llevó a David ese día y no le permitió regresar a la casa de su padre. (^3) Entonces Jonatán hizo un pacto con David, porque lo amaba como a su propia vida. (^4) Y Jonatán se despojó del manto que llevaba puesto y se lo dio a David, y su armadura, su espada, su arco y su cinto. (^5) Y David salió adonde lo envió Saúl, y prosperó y se portó sabiamente; y Saúl lo puso sobre los hombres de guerra. Y fue satisfactorio tanto para la gente como para los siervos de Saúl. (^6) Cuando regresaban a casa, cuando David regresó de matar al filisteo, las mujeres salieron de todas las ciudades israelitas cantando y bailando para encontrarse con el rey Saúl con panderos, cánticos de alegría e instrumentos musicales. (^7) Y las mujeres respondieron mientras reían y retozaban, diciendo: Saúl ha matado a sus miles, y David a sus diez miles. (^8) Y Saúl se enojó mucho, porque le desagradaba la palabra; y él dijo: A David le han atribuido diez mil, pero a mí me han atribuido sólo miles. ¿Qué más puede tener sino el reino? (^9) Y Saúl miró [celosamente] a David desde ese día en adelante. (^10) Al día siguiente, un espíritu maligno de parte de Dios se apoderó de Saúl con gran fuerza, y se enloqueció en su casa, mientras David tocaba [la lira] con la mano, como las otras veces; y había una jabalina en la mano de Saúl. (^11) Y Saúl arrojó la jabalina, pensando: Yo clavaré a David contra la pared; y David lo esquivó dos veces. (^12) Saúl tenía miedo de David, porque el Señor estaba con él, pero se había apartado de Saúl. (^13) Entonces Saúl apartó a David de él y lo nombró comandante sobre mil; y salió y entró delante del pueblo. (^14) David actuó sabiamente en todos sus caminos y tuvo éxito, y el Señor estaba con él. (^15) Cuando Saúl vio lo capaz y exitoso que era David, se asombró de él. (^16) Pero todo Israel y Judá amaban a David, porque él salía y entraba delante de ellos. (^17) Saúl dijo a David: Mi hija mayor, Merab, te daré por mujer; sólo sírveme valientemente y libra las batallas del Señor. Porque Saúl pensó: No sea mi mano, sino la de los filisteos, sobre él. (^18) David dijo a Saúl: ¿Quién soy yo, y cuál es mi vida o la familia de mi padre en Israel, para que sea yerno del rey? (^19) Pero en el momento en que Merab, la hija de Saúl, debió ser entregada a David, fue dada a Adriel el Meholatita por esposa. (^20) Y Mical, la hija de Saúl, amaba a David; y se lo dijeron a Saúl, y le agradó. (^21) Saúl pensó: Se la daré para que le sea una trampa y la mano de los filisteos esté contra él. Entonces Saúl dijo a David por segunda vez: Ahora serás mi yerno. (^22) Y Saúl mandó a sus siervos que hablaran a David en privado y dijeran: El rey se deleita en ti, y todos sus siervos te aman; ahora pues, conviértete en [su] yerno. (^23) Los siervos Saúl le dijeron esas palabras a David. David dijo: ¿Te parece algo liviano ser yerno de un rey, siendo yo un hombre pobre y poco estimado? (^24) Y los siervos de Saúl le contaron lo que había dicho David. (^25) Saúl dijo: Dile esto a David: El rey no quiere dote sino cien cueros de los filisteos, para vengarse de los enemigos del rey. Pero Saúl pensó en hacer caer a David en manos de los filisteos. (^26) Cuando sus siervos dijeron a David estas palabras, le agradó mucho ser yerno del rey. Antes de que expiraran los días (^27) David fue, él y sus hombres, y mató a doscientos filisteos, y trajo sus prepucios y se los dio en número completo al rey para que se convirtiera en yerno del rey. Y Saúl le dio a Mical su hija por mujer. (^28) Cuando Saúl vio y supo que el Señor estaba con David y que Mical [su] hija lo amaba, (^29) Saúl temía aún más a David; y Saúl se convirtió en enemigo constante de David. (^30) Entonces los príncipes filisteos salieron a la batalla, y cuando lo hicieron, David tuvo más éxito y se portó más sabiamente que todos los siervos de Saúl, por lo que su nombre fue muy querido y muy estimado. 1 de Samuel 19 (^1) AHORA SAUL le dijo a su hijo Jonatán y a todos sus siervos que tenían que matar a David. (^2) Pero Jonatán, hijo de Saúl, se deleitó mucho en David, y le dijo a David: Saúl, mi padre, quiere matarte. Ahora, por lo tanto, cuídese de sí mismo por la mañana, y quédese en un lugar secreto y escóndase. (^3) Y y estaré junto a mi padre en el campo donde tú estás, y hablaré con mi padre acerca de ti y si descubro algo, te lo diré. (^4) Y Jonatán habló bien de David a su padre Saúl, y le dijo: No peque el rey contra su siervo David, porque no ha pecado contra ti, y sus obras te han servido bien. (^5) Porque él tomó su vida en sus manos y mató al filisteo, y el Señor obró una gran liberación para todo Israel; lo viste y te alegraste. Entonces, ¿por qué pecarás contra sangre inocente y matarás a David sin causa? (^6) Saúl escuchó a Jonatán y juró: Vive el Señor, que David no herirá. (^7) Entonces Jonatán llamó a David y le contó todas estas cosas. Y Jonatán llevó a David a Saúl, y estuvo en su presencia como en tiempos pasados. (^8) Entonces hubo otra guerra, y David salió y peleó con los Filisteos, e hicieron una gran masacre entre ellos y huyeron ante él. (^9) Entonces un espíritu maligno enviado por el Señor vino sobre Saúl mientras estaba sentado en su casa, con la lanza en la mano; y David tocaba [la lira] con la mano. (^10) Saúl trató de inmovilizar a David contra la pared con la lanza, pero se escapó y Saúl golpeó la pared con la lanza. Entonces David huyó y escapó esa noche. (^11) Saúl envió mensajeros esa noche a la casa de David para vigilarlo, para que pudiera matarlo por la mañana. Pero Mical, la esposa de David, le dijo: Si no salvas tu vida esta noche, mañana te matarán. (^12) Entonces Mical bajó a David por la ventana, y él huyó y escapó. (^13) Y Mical tomó el terafín (imagen de la buena suerte de la casa) y lo puso en la cama, le puso una almohada de pelo de cabra en la cabeza y lo cubrió con una colcha. (^14) Y cuando Saúl envió mensajeros para llevarse a David, ella dijo: Está enfermo. (^15) Entonces Saúl envió de nuevo a los mensajeros a ver a David, diciendo: Tráiganmelo a la cama para que lo mate. (^16) Y cuando entraron los mensajeros, he aquí, había una imagen en la cama, con una almohada de pelo de cabra en la cabeza. (^17) Saúl dijo a Mical: ¿Por qué me engañaste así y enviaste a mi enemigo para que escapara? Mical respondió a Saúl: Me dijo: Déjame ir. ¿Por qué debería matarte? (^18) David, pues, huyó y escapó y fue a ver a Samuel en Ramá y le contó todo lo que Saúl le había hecho. Y él y Samuel fueron y vivieron en Naiot. (^19) Y fue informado a Saúl: He aquí, David está en Naiot en Ramá. (^20) Y Saúl envió mensajeros para tomar a David; y cuando vieron a la compañía de los profetas profetizando, ya Samuel de pie como cabeza designada sobre ellos, el Espíritu de Dios descendió sobre los mensajeros de Saúl y ellos también profetizaron. (^21) Cuando se informó a Saulo, envió a otros mensajeros, que también profetizaron. Y Saúl volvió a enviar mensajeros por tercera vez, y ellos también profetizaron. (^22) Entonces Saúl mismo fue a Ramá y llegó a un gran pozo que está en Segú; y preguntó: ¿Dónde están Samuel y David? Y se le dijo: Están en Naiot en Ramá. (^23) Y se fue a Naiot en Ramá; y el Espíritu de Dios vino sobre él también, y mientras avanzaba, profetizó hasta que llegó a Naiot en Ramá. (^24) Se quitó sus vestiduras reales y profetizó ante Samuel y se quedó así despojado todo el día y la noche. Por eso dicen: ¿Está también Saulo entre los profetas? [I Sam. 10:10.] 1 de Samuel 20 (^1) DAVID HUYO de Naiot en Ramá y vino y dijo a Jonatán: ¿Qué he hecho? ¿De qué soy culpable? ¿Cuál es mi pecado ante tu padre, que busca mi vida? (^2) Jonatán dijo: ¡Dios no lo quiera! No morirás. Mi padre no hace nada grande ni pequeño más que lo que me dice. ¿Y por qué debería [él] ocultarme esto? No es tan. (^3) Pero David respondió: Tu padre ciertamente sabe que he hallado gracia ante tus ojos, y piensa: No lo sepa Jonatán, para que no se entristezca. Pero verdaderamente, como vive el Señor y como vive tu alma, no hay más que un paso entre mí y la muerte. (^4) Entonces Jonatán dijo a David: Todo lo que quieras, te lo haré. (^5) David dijo a Jonatán: Mañana es la [fiesta] de la luna nueva, y no dejaré de sentarme a la mesa con el rey; pero déjame ir para que me esconda en el campo hasta el tercer día por la tarde. (^6) Si tu padre me echa de menos, dile: David me pidió encarecidamente que lo dejara correr a Belén, su ciudad, porque allí hay un sacrificio anual para toda la familia. (^7) Si dice: Muy bien, le irá bien a tu siervo; pero si está enojado, asegúrese de que él determina el mal. (^8) Por tanto, trata con bondad a tu siervo, porque me has traído al pacto del Señor contigo. Pero si hay culpa en mí, mátame tú mismo; porque ¿por qué deberías llevarme a tu padre? (^9) Y Jonatán dijo: ¡Lejos de ti! Si supiera que mi padre determinó el mal para ti, ¿no te lo diría? (^10) Entonces dijo David a Jonatán: ¿Quién me dirá si tu padre responde lo suficiente? (^11) Jonatán dijo: Ven, vayamos al campo. Entonces fueron al campo. (^12) Jonatán dijo a David: El Señor, Dios de Israel, sea testigo. Cuando le haya sondeado a mi padre mañana a esta hora o al tercer día, he aquí, si él está bien inclinado hacia David, y no lo envío para avisarle, (^13) lo haga el Señor y mucho más a Jonatán. Pero si mi padre le agrada hacerte daño, te lo revelaré y te despediré, para que puedas ir a salvo. Y que el Señor esté contigo como estuvo con mi padre. (^14) Mientras yo viva, no solo me mostrarás la bondad amorosa del Señor, para que no muera, (^15) Pero tampoco cortarás tu bondad de mi casa para siempre; no, ni siquiera cuando el SEÑOR haya eliminado a todo enemigo de David de la faz de la tierra. (^16) Entonces Jonatán hizo un pacto con la casa de David, diciendo: Y el Señor exigirá que este pacto se mantenga de manos de los enemigos de David. (^17) Y Jonatán hizo que David volviera a jurar por su amor por él, porque Jonatán lo amaba como amaba su propia vida. (^18) Entonces Jonatán dijo a David: Mañana es la fiesta de la luna nueva; y te echaremos de menos, porque tu asiento estará vacío. (^19) Al tercer día irás pronto y llegarás al lugar donde te escondiste cuando el asunto estaba entre manos, y permanecerás junto a la piedra Ezel. (^20) Y dispararé tres flechas en el costado, como si disparara a un blanco. (^21) Y enviaré un muchacho, diciendo: Ve, encuentra las flechas. Si le digo expresamente a la niña: Mira, las flechas están a este lado de ti, tómalas, entonces debes venir, porque es seguro para ti y no hay peligro, vive el Señor. (^22) Pero si digo al joven: Mira, las flechas están más allá de ti, entonces vete, porque el Señor te ha despedido. (^23) Y en cuanto al asunto del que tú y yo hemos hablado, he aquí, el Señor está entre tú y yo para siempre. (^24) Entonces David se escondió en el campo, y cuando llegó la [fiesta] de la Luna Nueva, el rey se sentó a comer. (^25) El rey se sentó, como las otras veces, en su asiento junto al muro, y Jonatán frente a él, y Abner se sentó al lado de Saúl, pero el lugar de David estaba vacío. (^26) Sin embargo, Saúl no dijo nada ese día, porque pensó: Algo le ha sucedido y no está limpio; seguramente no está limpio. (^27) Pero al día siguiente, el segundo día después de la luna nueva, el lugar de David estaba vacío; y Saúl dijo a su hijo Jonatán: ¿Por qué no ha venido a cenar ayer ni hoy el hijo de Isaí? (^28) Y Jonatán respondió: David me pidió encarecidamente que me dejara ir a Belén. (^29) Dijo: Te ruego que me dejes ir, porque nuestra familia celebra un sacrificio en la ciudad y mi hermano me ordenó que estuviera allí. Ahora, si he hallado gracia ante tus ojos, déjame irme y ver a mis hermanos. Por eso no ha venido a la mesa del rey. (^30) Entonces se encendió la ira de Saúl contra Jonatán, y le dijo: Hijo de mujer perversa y rebelde, ¿no sé que has elegido al hijo de Isaí para tu propia vergüenza y para la vergüenza de tu madre que te dio a luz? (^31) Porque mientras el hijo de Isaí viva sobre la tierra, no serás establecido ni tu reino. Envía, pues, ahora y tráemelo, porque ciertamente morirá. (^32) Jonatán respondió a su padre Saúl: ¿Por qué habrán de matarlo? ¿Qué ha hecho? (^33) Pero Saúl le arrojó su lanza para herirlo, por lo que Jonatán supo que su padre había decidido matar a David. (^34) Entonces Jonatán se levantó de la mesa con gran ira, y no comió nada el segundo día del mes, porque estaba afligido por David porque su padre lo había deshonrado. (^35) Por la mañana, Jonatán salió al campo a la hora señalada por David, y un muchachito estaba con él. (^36) Y dijo a su muchacho: Corre, encuentra las flechas que yo tiro. Y como ladran, disparó una flecha más allá de él. (^37) Cuando el muchacho llegó al lugar donde Jonatán había disparado la flecha, Jonatán lo llamó: ¿No está la flecha más allá de ti? (^38) Y Jonatán gritó detrás del muchacho: ¡Date prisa, date prisa, no te detengas! El muchacho recogió la flecha y se acercó a su amo. (^39) Pero el muchacho no sabía nada; solo Jonatán y David conocían el asunto. (^40) Jonatán le dio sus armas a su muchacho y le dijo: Ve, llévalas a la ciudad. (^41) Y tan pronto como el muchacho se hubo ido, David se levantó del lado del montón de piedras, cayó de bruces en el suelo y se inclinó tres veces. Y se besaron y lloraron hasta que David se controló. (^42) Y Jonatán dijo a David: Ve en paz, por cuanto nos hemos jurado unos a otros en el nombre del Señor, diciendo: El Señor estará entre tú y yo, y entre mi descendencia y la tuya para siempre. Y Jonatán se levantó y se fue a la ciudad. 1 de Samuel 21 (^1) ENTONCES DAVID fue a Nob, al sacerdote Ahimelec; y Ahimelec tuvo miedo de encontrarse con David, y le dijo: ¿Por qué estás solo y nadie contigo? (^2) David dijo al sacerdote Ahimelec: El rey me ha encargado un asunto y me ha dicho: Nadie sepa nada de la misión a la que te envío ni de lo que te he encomendado. He designado a los jóvenes para cierto lugar. (^3) Ahora, ¿qué tienes a mano? Dame cinco panes o lo que tengas. (^4) Y el sacerdote respondió a David: No hay pan común a mano, sino pan consagrado, si los jóvenes se han apartado al menos de las mujeres. (^5) Y David le dijo al sacerdote: En verdad, las mujeres se han mantenido alejadas de nosotros en estos tres días desde que salí, y las bolsas de comida y los utensilios de los jóvenes están limpios, y aunque el pan se usará de manera secular, será poner aparte en las bolsas limpias. (^6) Entonces el sacerdote le dio pan sagrado, porque no había allí más pan que el pan de muestra que se había tomado de delante del Señor para poner pan caliente en su lugar el día en que se lo llevaron. (^7) Aquel día estaba allí un hombre de los siervos de Saúl, detenido delante del Señor; su nombre era Doeg el edomita, jefe de los pastores de Saúl. (^8) David dijo a Ahimelec: ¿Tienes a mano espada o lanza? El asunto del rey requería prisa, y no traje ni mi espada ni mis armas. (^9) El sacerdote dijo: La espada de Goliat el filisteo, a quien mataste en el valle de Ela. Mira, está aquí envuelta en una tela detrás del efod; si lo acepta, hágalo, porque no hay otro aquí. Y David dijo: No hay ninguno como él; dámelo. (^10) David se levantó y huyó ese día de Saúl y fue a Aquis, rey de Gat. (^11) Los siervos de Aquis le dijeron: ¿No es éste David, el rey de la tierra? ¿No cantaron uno a otro de él en sus danzas: Saúl ha matado a sus miles, y David a sus diez miles? (^12) David tomó en serio estas palabras y tuvo mucho miedo de Aquis, rey de Gat. (^13) Y cambió su comportamiento ante ellos, y fingió estar loco en sus manos [filisteas], y garabateó en las puertas de la puerta, y babeó en su barba. (^14) Entonces Aquis dijo a sus siervos: Ya ven que el hombre está loco. Entonces, ¿por qué me lo trajiste? (^15) ¿Tengo necesidad de locos para que traigas a este hombre a hacer de loco en mi presencia? ¿Este tipo entrará en mi casa? 1 de Samuel 22 (^1) Entonces David se fue y escapó a la cueva de Adullam; y cuando sus hermanos y toda la casa de su padre lo oyeron, fueron allá a él. (^2) Y todos los que estaban angustiados, endeudados o descontentos se reunieron con él, y él llegó a ser su comandante. Y estaban con él unos 400 hombres. (^3) Y David fue de allí a Mizpa de Moab; y dijo al rey de Moab: Te ruego que mi padre [de ascendencia moabita] y mi madre salgan [de Judá] y estén contigo hasta que sepa lo que Dios hará por mí. [Piedad 4:13, 17.] (^4) Y los llevó ante el rey de Moab, y vivieron con él todo el tiempo que David estuvo en la fortaleza [en Moab]. (^5) Entonces el profeta Gad dijo a David: No te quedes en la fortaleza; vete y vete a la tierra de Judá. Entonces David se fue y se fue al bosque de Haret. (^6) Saúl se enteró de que habían descubierto a David y a los hombres que con él estaban; Saúl estaba sentado en Guibeá debajo del tamarisco en la altura, con la lanza en la mano y todos sus siervos a su alrededor. (^7) Saúl dijo a sus siervos que estaban a su alrededor: Oíd ahora, Benjamín: ¿Dará el hijo de Isaí a cada uno de vosotros campos y viñas, y os pondrá a todos comandantes de millares y centenares? (^8) Que todos ustedes han conspirado contra mí? Nadie me revela cuando mi hijo hace alianza con el hijo de Isaí. ¿Ninguno de ustedes se compadece de mí ni me revela que mi hijo ha incitado a mi criado contra mí para que me ponga al acecho, como lo hace este día? (^9) Entonces Doeg el edomita, que estaba con los siervos de Saúl, dijo: Vi al hijo de Isaí venir a Nob, a Ahimelec hijo de Ahitob. (^10) Y Ahimelec consultó a Jehová por él, y le dio provisiones y la espada de Goliat el filisteo. (^11) Entonces el rey envió a llamar al sacerdote Ahimelec, hijo de Ahitob, y a toda la casa de su padre, los sacerdotes que estaban en Nob, y todos vinieron al rey. 12 Saúl dijo: Oye ahora, hijo de Ahitob. Él respondió: Aquí estoy, mi señor. (^13) Saúl le dijo: ¿Por qué has conspirado contra mí, tú y el hijo de Jesús, dándole pan y una espada y preguntando a Dios por él, para que se levantara contra mí para acechar, como lo hace hoy? (^14) Entonces Ahimelec respondió al rey: ¿Quién es tan fiel entre todos tus siervos como David, yerno del rey, y es tomado en tu consejo y honrado en tu casa? (^15) ¿Recién hoy he comenzado a preguntarle a Dios por él? ¡No! No impute el rey ningún agravio a su siervo ni a toda la casa de mi padre, porque su siervo no ha sabido nada de todo esto, ni mucho ni poco. (^16) [Saúl] dijo: De cierto morirás, Ahimelec, tú y toda la casa de tu padre. (^17) Y el rey dijo a la guardia que estaba a su alrededor: Vuélvete y mata a los sacerdotes del Señor, porque también su mano está con David y porque sabían que él había huido y no me lo revelaron. Pero los siervos del rey no quisieron extender la mano contra los sacerdotes del Señor. (^18) El rey dijo a Doeg: Vuélvete y ataca a los sacerdotes. Y Doeg el edomita se volvió y atacó a los sacerdotes y mató ese día ochenta y cinco personas que vestían el efod de lino del sacerdote. (^19) Y a Nob, ciudad de los sacerdotes, hirió a espada; hombres y mujeres, niños y lactantes, bueyes, asnos y ovejas, los mató a espada. (^20) Y uno de los hijos de Ahimelec hijo de Ahitob, llamado Abiatar, escapó y huyó tras David. (^21) Y Abiatar le dijo a David que Saúl había matado a los sacerdotes del Señor. (^22) David dijo a Abiatar: Aquel día supe que Doeg el edomita estaba allí, que sin duda se lo diría a Saúl. He ocasionado la muerte de toda la casa de tu padre. (^23) Quédate conmigo, no temas; porque el que busca mi vida, busca tu vida. Pero conmigo estarás a salvo. 1 de Samuel 23 (^1) ENTONCES dijeron a David: He aquí, los filisteos pelean contra Keila y saquean las era. (^2) Entonces David consultó a Jehová: ¿Iré y atacaré a estos filisteos? Y el Señor dijo a David: Ve, golpea a los filisteos y salva a Keila. (^3) Los hombres de David le dijeron: He aquí, tenemos miedo aquí en Judá. ¿Cuánto más, pues, si llegamos a Keila contra los ejércitos de los filisteos? (^4) Entonces David volvió a consultar al Señor. Y Jehová le respondió: Levántate, desciende a Keila, que entregaré a los filisteos en tus manos. (^5) Entonces David y sus hombres fueron a Keila y combatieron a los filisteos con gran matanza y se llevaron su ganado. Entonces David libró al pueblo de Keila. (^6) Cuando Abiatar, hijo de Ahimelec, huyó a donde estaba David en Keila, vino con un anéfod en la mano. (^7) Ahora le dijeron a Saúl que David había llegado a Keila. Saúl dijo: Dios lo ha entregado en mi mano, porque está encerrado entrando en una ciudad que tiene puertas y rejas. (^8) Saúl convocó a todos los hombres a la guerra, para que fueran a Keila a sitiar a David y a sus hombres. (^9) David sabía que Saúl tramaba maldades contra él; y dijo al sacerdote Abiatar: Trae aquí el efod. (^10) Entonces David dijo: Señor, Dios de Israel, tu siervo seguramente ha oído que Saúl tiene la intención de venir y destruir la ciudad de Keila por mi cuenta. (^11) ¿Me entregarán los de Keila en sus manos? ¿Bajará Saúl? como ha oído tu siervo? Te ruego, Señor, Dios de Israel, que lo digas a tu siervo. Y el Señor dijo: Él descenderá. (^12) Entonces David preguntó: ¿Me entregarán los de Keila a mí y a mis hombres en manos de Saúl? El Señor dijo: Te entregarán. (^13) Entonces David y sus hombres, alrededor de seiscientos, se levantaron y dejaron a Keila, yendo adonde podían ir. Cuando le dijeron a Saúl que David se había escapado de Keila, dejó de ir allí. (^14) David permaneció en las fortalezas del desierto en la región montañosa del Desierto de Zif. Saúl lo buscaba todos los días, pero Dios no lo entregó en sus manos. (^15) David vio que Saúl había salido a buscar su vida. David estaba en el Desierto de Zif en el bosque [en Hores]. (^16) Y Jonatán, hijo de Saúl, se levantó y fue al bosque a David [en Horés] y fortaleció su mano en Dios. (^17) Le dijo: No temas; la mano de mi padre Saúl no te hallará; tú serás rey de Israel, y yo estaré junto a ti. Saúl, mi padre, también lo sabe. (^18) Y los dos hicieron un pacto delante del Señor. Y David se quedó en el bosque [en Horesh], y Jonatán se fue a su casa. (^19) Entonces vinieron los de Zif a Saúl en Guibeá, diciendo: ¿No se esconde David con nosotros en fortalezas en el bosque [en Horesh], en la colina de Hachila, que está al sur de Jesimón? (^20) Ahora desciende, oh rey, de acuerdo con todo el deseo de tu corazón de descender, y nuestra parte será entregarlo en manos del rey. (^21) Y Saúl dijo: El Señor te bendiga, porque me compadeces. (^22) Ve, asegúrate aún más; y saber y ver dónde está su refugio y quién lo ha visto allí; porque me han dicho que trata con mucha astucia. (^23) Mira y toma nota de todos sus escondites y vuelve conmigo con los hechos ciertos, y yo iré contigo. Si está en la tierra, lo buscaré entre los miles de Judá. (^24) Ellos se levantaron y fueron a Zif antes que Saúl. David y sus hombres estaban en el desierto de Maón, en el Arabá al sur de Jesimón. (^25) Saúl y sus hombres fueron a buscarlo. Y se le dijo a David; así que bajó a la roca en el desierto de Maon y se quedó. Cuando Saúl escuchó eso, persiguió a David por el desierto de Maón. (^26) Y Saúl fue por un lado del monte, y David y sus hombres por el otro lado del monte. Y David se apresuró a huir por temor a Saúl, porque Saúl y sus hombres lo rodeaban a él ya sus hombres para capturarlos. (^27) Pero un mensajero vino a Saúl, diciendo: Date prisa y ven, porque los filisteos han hecho una incursión en la tierra. (^28) Saúl volvió de perseguir a David y fue contra los filisteos, por lo que llamaron a ese lugar la Roca de la Escape. (^29) David subió de allí y habitó en las fortalezas de En-gedi. 1 de Samuel 24 (^1) CUANDO SAÚL volvió de seguir a los filisteos, se le dijo: He aquí, David está en el desierto de En-gedi. (^2) Entonces Saúl tomó tres mil hombres escogidos de todo Israel y fue a buscar a David y a sus hombres entre las rocas de las cabras montesas. (^3) Llegó por el camino a los apriscos, donde había una cueva, y Saulo entró a hacer sus necesidades. Ahora David y sus hombres estaban sentados en los rincones más recónditos de la cueva. (^4) Los hombres de David le dijeron: He aquí el día en que el SEÑOR te dijo: He aquí, entregaré a tu enemigo en tus manos y harás con él lo que bien te parezca. Entonces David se levantó [en la oscuridad] y cortó sigilosamente la falda del manto de Saúl. (^5) Después, el corazón de David lo golpeó porque le había cortado la falda a Saúl. (^6) Dijo a sus hombres: No permita el Señor que haga esto a mi señor, el ungido del Señor, extender mi mano contra él, cuando es el ungido del Señor. (^7) David contuvo a sus hombres con estas palabras y no dejó que se levantaran contra Saúl. Pero Saúl se levantó, salió de la cueva y siguió su camino. (^8) También David se levantó después, salió de la cueva y llamó a Saúl, diciendo: ¡Mi señor el rey! Y cuando Saúl miró hacia atrás, David se inclinó con el rostro a tierra y se rindió. (^9) Y David dijo a Saúl: ¿Por qué escuchas las palabras de los hombres que dicen: David busca hacerte daño? (^10) He aquí, tus ojos han visto cómo el Señor te entregó hoy en mis manos en la cueva. Algunos me dijeron que te matara, pero te perdoné; Dije: No extenderé mi mano contra mi señor, porque es el ungido del Señor. (^11) Mira, padre mío, mira la falda de tu manto en mi mano! Como corté la falda de tu manto y no te maté, sabes y ves que no hay maldad ni traición en mis manos. No he pecado contra ti, pero buscas mi vida para tomarla. (^12) Juzgue el Señor entre tú y yo, y el Señor me vengue de ti, pero mi mano no estará sobre ti. (^13) Como dice el proverbio de los antiguos: De los impíos sale maldad; pero mi mano no estará contra ti. (^14) Tras quién ha salido el rey de Israel? ¿A quién persigues ?, ¿a un perro muerto? ¿Después de una pulga? (^15) Sea el SEÑOR juez y juez entre tú y yo, y vea y defienda mi causa, y me libre de tus manos. [Sal. 142.] (^16) Cuando David hubo dicho esto a Saúl, Saúl dijo: ¿Es ésta tu voz, hijo mío, David? Y Saúl alzó la voz y lloró. (^17) Dijo a David: Eres más recto a los ojos de Dios que yo, porque me has pagado bien, pero yo te he recompensado mal. (^18) Has declarado hoy cómo me has tratado bien; porque cuando el Señor me entregó en tu mano, no me mataste. (^19) Porque si alguno encuentra a su enemigo, ¿lo dejará ir ileso? Por tanto, el Señor te recompense con el bien por lo que has hecho por mí este día. (^20) Y ahora bien, he aquí, sé bien que ciertamente serás rey y que el reino de Israel se establecerá en tus manos. (^21) Por tanto, júrame ahora por el Señor que no cortarás a mis descendientes después de mí, ni borrarás mi nombre de la casa de mi padre. (^22) David juró a Saúl; y Saúl se fue a su casa, pero David y sus hombres subieron a la fortaleza. 1 de Samuel 25 (^1) murió Samuel, y todos los israelitas se reunieron, lo lloraron y lo sepultaron en su casa en Ramá. David se levantó y fue al desierto de Parán. (^2) Un hombre muy rico estaba en Maon, cuyas posesiones y negocios estaban en Carmel. Tenía 3,000 ovejas y 1,000 cabras, y estaba esquilando sus ovejas en Carmel. (^3) El nombre del hombre era Nabal y el nombre de su mujer era Abigail; era una mujer de buen entendimiento y hermosa. Pero el hombre era rudo y malvado en sus obras; él era calebita. (^4) David oyó en el desierto que Nabal estaba esquilando sus ovejas. (^5) Y David envió diez jóvenes y les dijo: Subid al Carmelo, a Nabal, y saludadle en mi nombre; (^6) Y saludadle así: La paz sea contigo y con tu casa y con todo lo que tienes. (^7) He oído que tienes esquiladores. Ahora sus pastores han estado con nosotros y no les hicimos daño, y no se perdieron nada durante todo el tiempo que estuvieron en el Carmelo. (^8) Pregúntele a sus jóvenes y ellos le dirán. Por tanto, que mis jóvenes encuentren gracia ante tus ojos, porque llegamos en el momento oportuno. Te ruego que des lo que tengas a mano a tus siervos ya tu hijo David. (^9) Y cuando llegaron los jóvenes de David, le dijeron todo esto a Nabal en el nombre de David, y luego se detuvieron. (^10) Y Nabal respondió a los siervos de David y dijo: ¿Quién es David? ¿Quién es el hijo de Isaí? Hay muchos sirvientes hoy en día que se separan cada uno de su amo. (^11) ¿Tomaré, pues, mi pan y mi agua, y mi carne que maté para mis esquiladores, y se los daré a los hombres cuando no sepa a dónde pertenecen? (^12) Entonces los jóvenes de David se volvieron y vinieron y le contaron todo lo que se decía. (^13) Y David dijo a sus hombres: Cíñase cada uno su espada. Y lo hicieron así, y David también se ciñó su espada; y subieron detrás de David como 400 hombres, y 200 se quedaron con el bagaje. (^14) Pero uno de los jóvenes de Nabal le dijo a Abigail, la esposa de Nabal: He aquí, David envió mensajeros del desierto para saludar a nuestro señor, y él se burló de ellos. (^15) Pero los hombres de David fueron muy buenos con nosotros, y no nos hicieron daño ni nos perdimos nada mientras íbamos con ellos, cuando estábamos en el campo. (^16) Ellos fueron un muro para nosotros noche y día, todo el tiempo que estuvimos con ellos apacentando las ovejas. (^17) Por tanto, debes saber esto y pensar en lo que harás, porque el mal está determinado contra nuestro señor y contra toda su casa. Porque es un hombre tan malvado que no se le puede hablar. (^18) Entonces Abigail se apresuró a tomar doscientos panes, dos odres de vino, cinco ovejas ya preparadas, cinco medidas de grano tostado, cien racimos de pasas y doscientas tortas de higos, y los puso sobre asnos. (^19) Y dijo a sus siervos: Pasad delante de mí; He aquí yo vengo tras de ti, pero ella no se lo dijo a su esposo Nabal. (^20) Mientras montaba en su asno, descendió escondida junto al monte, y he aquí David y sus hombres descendieron frente a ella, y los encontró. (^21) Y David había dicho: Ciertamente en vano he protegido todo lo que este hombre tiene en el desierto, para que nada se pierda de todo lo que le pertenecía; y me ha pagado mal por bien. (^22) Que Dios haga así y más también a David [8] si dejo de todos los que le pertenecen a un varón vivo por la mañana. (^23) Cuando Abigail vio a David, se apresuró a bajar del burro, se postró ante David de bruces y se inclinó. (^24) Ella se arrodilló a sus pies y dijo: Sólo sobre mí recaiga esta culpa, señor mío; y te ruego que tu sierva hable en tu presencia y oiga las palabras de tu sierva. (^25) Te ruego, señor, que no mires a este necio y malvado Nabal, porque como es su nombre, así es él; Nabal [necio, impío] es su nombre, y la locura está con él. Pero yo, tu sierva, no vi a los jóvenes de mi señor que enviaste. (^26) Así que ahora, señor mío, vive el Señor y vive tu alma, que ya que el Señor te ha impedido la culpa de sangre y de vengarte con tu propia mano, ahora sean como tus enemigos y los que buscan hacer el mal a mi señor. Nabal. (^27) Y ahora, esta ofrenda que tu sierva ha traído a mi señor, désela a los jóvenes que siguen a mi señor. (^28) Perdona, te ruego, la ofensa de tu sierva, porque el Señor ciertamente hará de mi señor una casa segura, porque mi señor está peleando las batallas del Señor, y no se ha hallado mal en ti en todos tus días. (^29) Aunque el hombre se haya levantado para perseguirte y buscar tu vida, la vida de mi señor estará atada en el bulto viviente con el Señor tu Dios. Y las vidas de tus enemigos, las arrojará como por el centro de una honda. (^30) Y cuando el SEÑOR haya hecho a mi señor conforme a todo el bien que ha prometido acerca de ti y te haya puesto por gobernador sobre Israel, (^31) Esto no será para ti un dolor terrible, ni para mi señor, ni para mi señor, que haya derramado sangre sin causa, ni porque mi señor se haya vengado. Y cuando el Señor haya tratado bien a mi señor, entonces [[9] seriamente acuérdate de tu sierva. (^32) Y David dijo a Abigail: Bendito sea el SEÑOR, Dios de Israel, a quien hoy me has enviado. (^33) Y bendita sea tu discreción y consejo, y bendita seas tú que me has guardado hoy de la culpa de sangre y de vengarme por mi propia mano. (^34) Porque vive el SEÑOR, Dios de Israel, que me ha impedido hacerte daño, si no te hubieras dado prisa y vinieras a mi encuentro, seguramente por la mañana no le habría quedado ni un solo varón a Nabal. (^35) David aceptó lo que ella le había traído y le dijo: Sube en paz a tu casa. Mira, he escuchado tu voz y he concedido tu petición. (^36) Y Abigail vino a Nabal, y he aquí, él estaba celebrando una fiesta en su casa como la fiesta de un rey. Y [su] corazón estaba alegre, porque estaba muy borracho; así que no le dijo nada hasta la luz de la mañana. (^37) Pero por la mañana, cuando se le acabó el vino a Nabal, y su esposa le dijo estas cosas, su corazón murió dentro de él y quedó [paralizado, indefenso como] una piedra. (^38) Y unos diez días después de eso, el Señor hirió a Nabal y murió. (^39) Cuando David oyó que Nabal había muerto, dijo: Bendito sea el Señor, que ha defendido la causa de mi afrenta de manos de Nabal, y ha guardado a su siervo del mal. Porque el Señor ha vuelto la maldad de Nabal sobre su propia cabeza. Y David envió a hablar con Abigail para que se la tomara por esposa. (^40) Y cuando los siervos de David llegaron a Abigail en el Carmelo, le dijeron: David nos envió a ti para llevarte con él para que fueras su esposa. (^41) Y ella se levantó, se postró en tierra y dijo: He aquí, sea tu sierva una sierva para lavar los pies de los siervos de mi señor. (^42) Y Abigail se apresuró y se levantó y montó en un asno, con cinco de sus criadas que la siguieron, y fue tras los mensajeros de David y se convirtió en su esposa. (^43) David también tomó a Ahinoam de Jezreel, y ambas fueron sus mujeres. (^44) Saúl había dado a Mical su hija, mujer de David, a Phalti, hijo de Lais, que era de Galim. 1 de Samuel 26 (^1) LOS JURÍDAS vinieron a Saúl en Guibeá, diciendo: ¿No se esconde David en el collado de Hachila, al oriente de Jesimón? (^2) Entonces Saúl se levantó y descendió al desierto de Zif, con tres mil escogidos de Israel, para buscar a David [allí]. (^3) Saúl acampó en la colina de Hachila, que está junto al camino al oriente de Jehimón. Pero David permaneció en el desierto. Y cuando vio que Saúl venía tras él al desierto, (^4) David envió espías y se enteró de que Saúl había venido. (^5) David se levantó y llegó al lugar donde Saúl había acampado, y vio dónde yacía Saúl con Abner hijo de Ner, comandante de su ejército; y Saúl estaba acostado en el campamento, con el ejército acampado alrededor de él. (^6) Entonces David dijo a Ahimelec el hitita y a Abisai hijo de Sarvia, hermano de Joab: ¿Quién descenderá conmigo al campamento de Saúl? Y Abisai dijo: Iré contigo. (^7) Entonces David y Abisai fueron al ejército de noche, y allí Saúl durmió dentro del campamento con su lanza clavada en la tierra a la cabeza; y Abner y el ejército lo rodeaban. (^8) Entonces Abisai dijo a David: Dios ha entregado a tu enemigo en tus manos este día. Ahora, pues, déjeme que lo derribe en la tierra de un solo golpe de lanza, y no lo golpearé dos veces. (^9) David dijo a Abisai: No lo destruyas; porque ¿quién levantará su mano contra el ungido del Señor y será inocente? (^10) David dijo: Vive el Señor que lo herirá; o su día llegará a morir o caerá en la batalla y perecerá. (^11) No permita el SEÑOR que levante mi mano contra el ungido del SEÑOR; pero toma ahora la lanza que está a su cabeza y el odre de agua, y vámonos. (^12) Entonces David tomó la lanza y el odre de agua de la cabeza de Saúl, y se fueron. Y nadie vio, ni supo ni despertó, porque todos estaban dormidos, porque un sueño profundo del Señor había caído sobre ellos. (^13) Entonces David pasó al otro lado y se paró en la cima de la montaña a lo lejos, con un gran espacio entre ellos. (^14) David llamó al ejército ya Abner hijo de Ner: ¿Responderás, Abner? Abner respondió: ¿Quién eres tú, llamando [y molestando] al rey? (^15) David dijo a Abner: ¿No eres hombre valiente? ¿Quién como tú en Israel? ¿Por qué, pues, no has guardado a tu señor el rey? Porque uno del pueblo entró [a tu campamento] para matar al rey tu señor. (^16) No es bueno lo que has hecho. Vive el Señor, tú mereces morir, porque no has guardado a tu amo, el ungido del Señor. Y ahora mira dónde está la lanza del rey y la botella de agua que tenía en la cabeza. (^17) Y Saúl conoció la voz de David, y dijo: ¿Es ésta tu voz, hijo mío David? Y David dijo: ¡Mi voz, rey señor mío! (^18) Y David dijo: ¿Por qué persigue así mi señor a su siervo? ¿Qué he hecho? ¿O qué mal hay en mi mano [esta noche]? (^19) Ahora pues, te ruego que mi señor el rey oiga las palabras de su siervo. Si el Señor te ha incitado contra mí, acepte una ofrenda; pero si son hombres, sean malditos delante del Señor, porque me han echado hoy para que no participe en la herencia del Señor, diciendo: Ve, sirve a otros dioses. (^20) Ahora pues, no caiga mi sangre a tierra, lejos de la presencia del Señor; porque ha salido el rey de Israel a buscar una pulga, como cuando se caza una perdiz en los montes. (^21) Entonces dijo Saulo: He pecado. Vuélvete, hijo mío David, porque no volveré a hacerte daño, porque mi vida era preciosa a tus ojos este día. He aquí, [10] me he hecho el tonto y me he equivocado en gran manera. (^22) David respondió: Mira la lanza del rey. Que venga uno de los jóvenes a buscarlo. (^23) El Señor recompensa a cada uno por su justicia y su fidelidad; porque el Señor los entregó hoy en mis manos, pero yo no quise extender mi mano contra el ungido del Señor. (^24) Y he aquí, como tu vida era preciosa hoy a mis ojos, así sea mi vida hermosa a los ojos del Señor, y él me libre de toda tribulación. (^25) Entonces Saúl dijo a David: Bendito seas, hijo mío David; ambos haréis poderosamente y con seguridad prevalecerán. David siguió su camino y Saúl volvió a su lugar. 1 de Samuel 27 (^1) PERO DAVID dijo en su corazón: Ahora moriré un día por la mano de Saúl. No hay nada mejor para mí que escapar a la tierra de los filisteos. Entonces Saúl desesperará de buscarme más dentro de los límites de Israel, y yo escaparé de su mano. (^2) Entonces David se levantó y se acercó con los seiscientos hombres que estaban con él a Achish hijo de Maoch, rey de Gat. (^3) Y habitó David con Aquis en Gat, él y sus hombres, cada uno con su familia, y David con sus dos mujeres, Ahinoam la jezreelita y Abigail la carmelita, viuda de Nabal. (^4) Cuando le dijeron a Saúl que David había huido a Gat, no lo buscó más. (^5) Y David dijo a Aquis: Si he hallado gracia ante tus ojos, permíteme que me dé un lugar para habitar en alguna ciudad del campo; porque ¿por qué ha de vivir contigo tu siervo en la ciudad real? (^6) Entonces Aquis le dio a David la ciudad de Siclag ese día. Por tanto, Siclag pertenece a los reyes de Judá hasta el día de hoy. (^7) El tiempo que David vivió en la tierra de los filisteos fue de un año y cuatro meses. (^8) Ahora David y sus hombres subieron y atacaron a los gesuritas, los girzitas y los amalecitas [los enemigos de Israel que Josué no había podido exterminar]. Porque desde la antigüedad esas naciones habitaron la tierra, como se va a Shur hasta la tierra de Egipto. [Deut. 25:19; Josué 13: 1, 2, 13.] (^9) Y David hirió la tierra y no dejó ni hombre ni mujer con vida, y se llevó las ovejas, los bueyes, los asnos, los camellos y la ropa, y volvió a Aquis. (^10) Aquis preguntaba: ¿Contra quién has atacado hoy? Y David respondería: [11] Contra el sur (Negeb) de Judá, o de los jerameelitas o de los ceneos. (^11) Y David no salvó ni a hombre ni a mujer para llevar la noticia a Gat, pensando: No sea que digan de nosotros: Así lo hizo David, y así hará mientras viva en la tierra de los filisteos. (^12) Y Aquis creyó a David, diciendo: Ha hecho que su pueblo Israel lo aborreciese por completo; así será mi siervo para siempre. 1 de Samuel 28 (^1) EN AQUELLOS días, los filisteos reunieron sus fuerzas para la guerra contra Israel, y Achish dijo a David: Entiende que tú y tus hombres iréis conmigo a la batalla. (^2) David dijo a Aquis: Muy bien, tú sabrás lo que puede hacer tu siervo; Achís dijo a David: Por tanto, te pondré en mi guardaespaldas para siempre. (^3) Samuel había muerto, y todo Israel había llorado por él y lo había sepultado en Ramá, su ciudad. Y Saúl había echado de la tierra a los médiums y a los hechiceros. (^4) Y los filisteos se reunieron y vinieron y acamparon en Sunem; y Saúl reunió a todo Israel y acamparon en Gilboa. (^5) Cuando Saúl vio al ejército filisteo, tuvo miedo; su corazón temblaba enormemente. (^6) Cuando Saúl consultó al Señor, él se negó a responderle, ya sea por sueños o por Urim [un símbolo que usaba el sacerdote cuando buscaba la voluntad de Dios por Israel] o por los profetas. [Prov. 1: 24-30.] (^7) Entonces Saúl dijo a sus siervos: Búscame una mujer que sea mediadora [entre los vivos y los muertos], para que vaya a consultarla. Sus siervos dijeron: He aquí una mujer que es médium en Endor. (^8) Entonces Saúl se disfrazó, se puso otra ropa, y él y dos hombres con él fueron y llegaron a la mujer por la noche. Él le dijo: Percíbeme por el espíritu familiar y tráeme al muerto que yo te nombraré. (^9) La mujer dijo: Mira, tú sabes lo que ha hecho Saúl, cómo ha cortado de la tierra a los adivinos y a los magos. ¿Por qué, entonces, pones una trampa a mi vida para causar mi muerte? (^10) Y Saúl le juró por el SEÑOR, diciendo: Vive el SEÑOR que no recibirás castigo por esto. (^11) La mujer dijo: ¿A quién te haré subir? Dijo: Tráeme a Samuel. (^12) Y cuando la mujer vio a Samuel, gritó y dijo a Saúl: ¿Por qué me has engañado? ¡Porque tú eres Saulo! (^13) El rey le dijo: No temas; ¿que ves? La mujer le dijo a Saulo: ¡Veo un dios [aterrador ser sobrehumano] que sale de la tierra! (^14) Él le dijo: ¿En qué forma es? Y ella dijo: Se acerca un anciano, cubierto con un manto. Y Saúl vio que era Samuel, y se inclinó con el rostro a tierra y se inclinó. (^15) Y Samuel dijo a Saúl: ¿Por qué me has molestado para que me haga subir? Saúl respondió: Estoy amargamente angustiado; porque los filisteos me hacen la guerra, y Dios se ha apartado de mí y no me responde más, ni por profetas ni por sueños. Por eso te he llamado para que me hagas saber lo que debo hacer. (^16) Samuel dijo: ¿Por qué, pues, me preguntas, ya que el Señor se ha apartado de ti y se ha convertido en tu enemigo? (^17) El Señor ha hecho con ustedes como dijo a través de mí que haría; porque [Él] ha arrancado el reino de tus manos y se lo ha dado a tu vecino David. [I Sam. 15: 22-28.] (^18) Por cuanto no obedeciste a la voz del Señor ni ejecutaron su furor contra Amalec, el Señor te ha hecho esto hoy. (^19) Además, el Señor también entregará a Israel contigo en manos de los filisteos, y mañana tú y tus hijos estaréis conmigo [entre los muertos]. El Señor también entregará el ejército de Israel en manos de los filisteos. (^20) Inmediatamente Saúl cayó de cuerpo entero sobre el piso de tierra [de la casa del medio], y tuvo mucho miedo a causa de las palabras de Samuel. No tenía fuerzas, porque no había comido nada en todo el día y toda la noche. (^21) La mujer vino a Saúl, y viendo que estaba muy angustiado, le dijo: He aquí, tu sierva te ha obedecido, y yo he puesto mi vida en mis manos y he escuchado lo que me dijiste. (^22) Así que ahora, te ruego, escuches también la voz de tu sierva y déjame un bocado de comida delante de ti, y come, para que tengas fuerzas cuando vayas por tu camino. (^23) Pero él dijo: No comeré. Pero sus sirvientes, junto con la mujer, lo instaron y él escuchó sus palabras. Así que se levantó del suelo y se sentó en la cama. (^24) La mujer tenía un becerro gordo en la casa; se apresuró a matarlo, tomó harina, lo amasó y horneó panes sin levadura. (^25) Entonces lo llevó ante Saúl y sus siervos, y comieron. Luego se levantaron y se fueron esa noche. 1 de Samuel 29 (^1) Y los filisteos reunieron todas sus fuerzas en Afec, y los israelitas acamparon junto a la fuente en Jezreel. (^2) Mientras los príncipes filisteos iban pasando por centenares y por millares, y David y sus hombres iban en la retaguardia con Aquis, (^3) Los príncipes filisteos dijeron: ¿Qué hacen aquí estos hebreos? Aquis dijo a los príncipes filisteos: ¿No es éste David, siervo de Saúl, rey de Israel, que ha estado conmigo estos días y años, y no he hallado culpa en él desde que me abandonó hasta el día de hoy? (^4) Y los príncipes filisteos se enojaron contra Aquis y le dijeron: Haz volver a este hombre para que vuelva al lugar que le has asignado, y no lo deje bajar con nosotros a la batalla, no sea que en la batalla conviértete en un adversario para nosotros. Porque, ¿cómo podría David reconciliarse con su amo? ¿No sería con las cabezas de los hombres aquí? (^5) ¿No es éste David, de quien se cantaban en danzas, Saúl mató a millares, y David a sus diez millares? (^6) Entonces Aquis llamó a David y le dijo: Vive Jehová, que has sido honrado y recto, y que salgas y entres conmigo en el ejército es bueno a mis ojos; porque no he hallado ningún mal en ti desde el día que viniste a mí hasta este día. Sin embargo, los señores no te aprueban. (^7) Vuélvete, pues, y vete en paz, para no desagradar a los príncipes filisteos. (^8) David dijo a Aquis: Pero, ¿qué he hecho? ¿Y qué has hallado en tu siervo desde que estoy contigo hasta el día de hoy, para que no pueda ir y pelear contra los enemigos de mi señor el rey? (^9) Y Aquis dijo a David: Sé que eres tan irreprensible ante mis ojos como un ángel de Dios; sin embargo, los príncipes de los filisteos han dicho: No subirá con nosotros a la batalla. (^10) Por tanto, levántate ahora de mañana, con los siervos de tu señor que han venido contigo, y tan pronto como te levantes y tengas luz, vete. (^11) Así que David y sus hombres se levantaron muy de mañana para volver a la tierra de los filisteos. Pero los filisteos subieron a Jezreel [para pelear contra Israel]. 1 de Samuel 30 (^1) AHORA, CUANDO David y sus hombres regresaron a Siclag al tercer día, encontraron que los amalecitas habían hecho una incursión en el sur (el Negeb) y en Siclag, y habían golpeado a Siclag y lo habían quemado con fuego, (^2) Y había tomado cautivas a las mujeres y a todos los que estaban allí, grandes y pequeños. No mataron a nadie, sino que se los llevaron y siguieron su camino. (^3) Entonces David y sus hombres llegaron a la ciudad, y he aquí que fue quemada, y sus esposas e hijos e hijas fueron llevados cautivos. (^4) Entonces David y los hombres que lo acompañaban alzaron la voz y lloraron hasta que no tuvieron más fuerzas para llorar. (^5) También habían sido llevadas cautivas las dos mujeres de David, Ahinoam jezreelita y Abigail, viuda de Nabal el Carmelita. (^6) David estaba muy angustiado, porque los hombres hablaban de apedrearlo, porque las almas de todos estaban amargamente afligidos, cada uno por sus hijos e hijas. Pero David se animó y se fortaleció en el Señor su Dios. (^7) David dijo al sacerdote Abiatar, hijo de Ahimelec: Te ruego que me traigas el efod. Y Abiatar le trajo el efod. (^8) Y David consultó a Jehová, diciendo: ¿Perseguiré a esta tropa? ¿Los superaré? El Señor le respondió: Persíguelo, porque ciertamente los alcanzarás y sin falta los recuperarás todo. (^9) Entonces David fue, él y los seiscientos hombres con él, y llegaron al arroyo Besor; allí quedaron los que se quedaron atrás. (^10) Pero David persiguió, él y 400 hombres, porque se quedaron 200 que estaban demasiado cansados y desmayados para cruzar el arroyo Besor. (^11) Encontraron a un egipcio en el campo y se lo llevaron a David, y le dieron pan, y él comió y agua para beber. (^12) y un trozo de torta de higos y dos racimos de pasas; y cuando hubo comido, su espíritu volvió a él, porque no había comido ni bebido agua en tres días y tres noches. (^13) Y David le dijo: ¿De quién eres? ¿Y de dónde vienes? Dijo: Soy un joven de Egipto, siervo de un amalecita; y mi amo me dejó porque hace tres días me enfermé. (^14) Hicimos una incursión en el sur (Negeb) de los cereteos y en lo que pertenece a Judá y en el sur (Negeb) de Caleb. Y quemamos a Siclag con fuego. (^15) Y David le dijo: ¿Puedes llevarme a esta banda? Y él dijo: Júrame por Dios que no me matarás ni me entregarás en manos de mi señor, y te haré bajar a esta banda. (^16) Y cuando hizo bajar a David, he aquí, los asaltantes se esparcieron por toda la tierra, comiendo, bebiendo y danzando a causa de todo el gran botín que habían tomado de la tierra de los filisteos y de la tierra de Judá. (^17) Y David los hirió desde el crepúsculo hasta la tarde del día siguiente, y ninguno de ellos escapó, excepto 400 jóvenes que montaron en camellos y huyeron. (^18) David recuperó todo lo que habían tomado los amalecitas y rescató a sus dos esposas. (^19) No faltaba nada, pequeño o grande, hijos o hijas, despojos o cualquier cosa que se hubiera llevado; David lo recuperó todo. (^20) También David capturó todos los rebaños y manadas [que tenía el enemigo], y la gente condujo esos animales delante de él y dijo: Este es el botín de David. (^21) Y David se acercó a los 200 hombres que estaban tan cansados y desmayados que no podían seguirlo y se habían quedado en el arroyo Besor [con el equipaje]. Fueron a recibir a David y a los que estaban con él, y cuando se acercó a los hombres, los saludó. (^22) Entonces todos los hombres malvados y viles que iban con David dijeron: Como no fueron con nosotros, no les daremos nada del botín que hemos recuperado, excepto que cada uno se lleve a su esposa e hijos y se vaya. (^23) David dijo: Hermanos míos, no haréis así con lo que el Señor nos ha dado. Él nos ha preservado y ha entregado en nuestras manos la tropa que vino contra nosotros. (^24) ¿Quién te escucharía en este asunto? Porque como es la parte del que entra en la batalla, así será su parte el que se queda junto al bagaje. Ellos compartirán por igual. (^25) Y desde ese día hasta hoy lo convirtió en estatuto y ordenanza para Israel. (^26) Cuando David llegó a Siclag, envió parte del botín a los ancianos de Judá, sus amigos, diciendo: Aquí tienes un regalo del botín de los enemigos del Señor: (^27) Para los de Betel, Ramot del Négueb, Jattir, (^28) Aroer, Siphmoth, Eshtemoa, (^29) Racal, las ciudades de los jerameelitas, las ciudades de los ceneos, (^30) Horma, Borasán, Atac, (^31) Hebrón, y para todos los lugares que David y sus hombres habían frecuentado habitualmente. 1 de Samuel 31 (^1) Y los filisteos pelearon contra Israel; y los hombres de Israel huyeron ante [ellos] y cayeron muertos en el monte Gilboa. (^2) Y los filisteos persiguieron a Saúl y a sus hijos, y mataron a Jonatán, Abinadab y Malchi-shúa, hijos de Saúl. (^3) La batalla fue dura contra Saúl, y los arqueros lo hirieron gravemente. (^4) Saúl dijo a su escudero: Saca tu espada y traspasarme, no sea que vengan estos incircuncisos y me traspasen, se burlen de mí y se burlen de mí. Pero su escudero no quiso, porque estaba aterrorizado. [12] Saúl tomó una espada y se arrojó sobre ella. (^5) Cuando su escudero vio que Saúl había muerto, también cayó sobre su espada y murió con él. (^6) Saúl, sus tres hijos, su escudero y todos sus hombres murieron juntos ese día. (^7) Y cuando los hombres de Israel al otro lado del valle y al otro lado del Jordán vieron que los israelitas habían huido y que Saúl y sus hijos habían muerto, abandonaron las ciudades y huyeron; y vinieron los filisteos y habitaron en ellos. (^8) Al día siguiente, cuando los filisteos vinieron a despojar a los muertos, encontraron a Sauland, sus tres hijos, caídos en el monte Gilboa. (^9) Le cortaron la cabeza a Saúl, le quitaron las armaduras y los enviaron por la tierra de los filisteos para que la publicaran en la casa de sus ídolos y entre el pueblo. (^10) Y pusieron las armas de Saúl en la casa de Astarot [los ídolos que representan las deidades femeninas Astarté y Asera], y sujetaron su cuerpo al muro de Bet-san. (^11) Cuando los habitantes de Jabes de Galaad oyeron lo que los filisteos habían hecho con Saúl, (^12) Todos los hombres valientes se levantaron y pasaron la noche, y tomaron los cuerpos de Saúl y sus hijos del muro de Bet-san, fueron a Jabes y los incineraron allí. (^13) Y tomaron sus huesos y los enterraron debajo de un árbol en Jabes, y ayunaron siete días. El segundo libro de SAMUEL Introducción: Este libro continúa la historia del establecimiento del reino de Israel. Comienza con el ascenso de David al trono y da cuenta de todo su reinado de cuarenta años. Registra guerras y otros eventos del reinado de David, como su captura de Jerusalén (5: 6 – 16), su pecado con Betsabé (11: 1 – 27) y la rebelión de Absalón (13 – 20). Para obtener más detalles sobre los antecedentes y la autoría de II Samuel, consulte la introducción a I Samuel. RESUMEN: I. David como rey de Judá 1: 1 – 4: 12 II. David establece la unidad 5: 1 – 24: 25 2 de Samuel 1 (^1) DESPUÉS de la muerte de Saúl, cuando David regresó de la matanza de los amalecitas, se quedó dos días en Siclag, (^2) Cuando al tercer día llegó un hombre del campamento de Saúl con sus ropas tornadas y polvo en la cabeza. Cuando llegó a David, cayó al suelo y se rindió. (^3) David le dijo: ¿De dónde vienes? Dijo: He escapado del campamento de Israel. (^4) David le dijo: ¿Cómo te fue? Dime. Él respondió: Los hombres han huido de la batalla. Muchos han caído y están muertos; Saúl y su hijo Jonatán también murieron. (^5) David dijo al joven: ¿Cómo sabes que Saúl y Jonatán su hijo están muertos? (^6) El joven dijo: Por casualidad, yo estaba en el monte Gilboa y vi a Saúl apoyado en su lanza, y he aquí, los carros y la gente de a caballo lo seguían de cerca. (^7) Cuando miró hacia atrás, me vio y me llamó. Respondí: Aquí estoy. (^8) Me preguntó: ¿Quién eres tú? Yo respondí: Amalecita. (^9) Me dijo: Levántate contra mí y mátame; porque me ha sobrevenido un mareo terrible, pero mi vida todavía está en mí [y seré capturado con vida]. (^10) Así que me levanté contra él y lo maté, porque estaba seguro de que no podría vivir después de su caída. Así que tomé la corona en su cabeza y el brazalete en su brazo y los he traído aquí a mi señor. [I Sam. 31: 4.] (^11) Entonces David tomó sus propias ropas y las rasgó; lo mismo hicieron todos los hombres que estaban con él. (^12) Se lamentaron y lloraron por Saúl y Jonatán su hijo, y ayunaron sin tardes por el pueblo del Señor y la casa de Israel, a causa de su derrota en la batalla. (^13) David dijo al joven que le dijo: ¿De dónde eres? Respondió: Soy hijo de un extranjero, un amalecita. (^14) David le dijo: ¿Por qué no tuviste miedo de extender tu mano para destruir al ungido del Señor? (^15) David llamó a uno de los jóvenes y le dijo: Acércate y arrójate sobre él; y lo hirió y murió. (^16) David dijo [al hombre caído]: Tu sangre sea sobre tu cabeza; porque has testificado contra ti mismo, diciendo: Yo maté al ungido de Jehová. (^17) David lamentó con este lamento por Saúl y Jonatán su hijo, (^18) Y mandó enseñarlo [el lamento del] arco a los israelitas; he aquí, está escrito en el libro de Jashar: (^19) Tu gloria, oh Israel, es muerta en tus lugares altos. ¡Cómo han caído los valientes! (^20) No lo digas en Gat, no lo anuncies en las calles de Ascalón, no sea que se regocijen las hijas de los filisteos, no sea que se regocijen las hijas de los incircuncisos. (^21) Oh montes de Gilboa, que no caiga sobre vosotros rocío ni lluvia, ni campos con ofrendas. Porque allí estaba contaminado el escudo de los valientes, el escudo de Saúl, como si no estuviera ungido con aceite. (^22) De la sangre de los muertos, de la grosura de los valientes, el arco de Jonatán no se volvió atrás, ni la espada de Saúl volvió vacía. 23 ¡Saúl y Jonatán, amados y amados! En sus vidas y en sus muertes no se dividieron. Eran más rápidos que las águilas, más fuertes que los leones. (^24) Hijas de Israel, llorad por Saúl, que os vistió de escarlata con [otras] delicias, que puso adornos de oro en vuestras ropas. (^25) Cómo han caído los valientes en medio de la batalla! Jonatán yace muerto en tus lugares altos. (^26) Estoy angustiado por ti, hermano mío Jonatán; muy agradable has sido para mi. Tu amor por mí fue maravilloso, pasando el amor de las mujeres. (^27) Cómo han caído los valientes, y perecieron las armas de guerra! 2 de Samuel 2 (^1) DESPUÉS DE ESTO, David consultó a Jehová, diciendo: ¿Subiré a alguna de las ciudades de Judá? Y el Señor le dijo: Sube. David dijo: ¿A dónde subiré? Y él dijo: A Hebrón. (^2) David subió allí con sus dos mujeres, Ahinoam jezreelita y Abigail, viuda de Nabal del Carmelo. (^3) Y David hizo subir a sus hombres que estaban con él, cada uno con su familia, y vivieron en las ciudades de Hebrón. (^4) Y vinieron los varones de Judá y ungieron allí a David por rey sobre la casa de Judá. Le dijeron a David: Los hombres de Jabes de Galaad sepultaron a Saúl. [I Sam. 31: 11-13.] (^5) Y David envió mensajeros a los hombres de Jabés de Galaad, diciendo: Que el Señor los bendiga por haber mostrado bondad y lealtad a Saúl su rey y lo enterró. (^6) Y ahora el Señor te muestre bondad amorosa y fidelidad. También haré bien contigo porque has hecho esto. (^7) Así que ahora, sean tus manos fortalecidas y valientes, porque tu señor Saúl ha muerto, y la casa de Judá me ha ungido por rey sobre ellos. (^8) Abner, hijo de Ner, comandante del ejército de Saúl, tomó a Is-boset hijo de Saúl y lo llevó a Mahanaim. (^9) Y lo hizo rey sobre Galaad, Asur, Jezreel, Efraín, Benjamín y todo Israel. (^10) Is-boset, hijo de Saúl, tenía cuarenta años cuando comenzó su reinado de dos años sobre Israel. Pero la casa de Judá siguió a David. (^11) Y reinó David en Hebrón sobre la casa de Judá durante siete años y seis meses. (^12) Y Abner hijo de Ner y los siervos de Is-boset hijo de Saúl salieron de Mahanaim a Gabaón. (^13) También salieron Joab hijo de Sarvia y los siervos de David; y los dos grupos se reunieron junto al estanque de Gabaón, sentándose con un grupo a cada lado del estanque. (^14) Y Abner dijo a Joab: Que se levanten ahora los jóvenes y se enfrenten a nosotros. Y Joab dijo: Que se levanten. (^15) Entonces se levantaron y pasaron por número: doce de Benjamín que estaban con Is-boset hijo de Saúl, y doce de los siervos de David. (^16) Y cada uno tomó a su oponente por la cabeza y le clavó la espada en el costado; así que todos cayeron juntos. Por eso ese lugar se llamó Campo de Cuchillos Afilados, que está en Gabaón. (^17) Siguió una batalla muy encarnizada, y Abner y los hombres de Israel fueron derrotados ante los siervos de David. (^18) Estaban allí tres hijos de Sarvia [la media hermana de David]: Joab, Abisai y Asael. Ahora Asahel era tan ligero como un corzo salvaje o un antílope. (^19) Asahel persiguió a Abner y, mientras corría, no se apartó ni a la derecha ni a la izquierda de seguir a Abner. (^20) Entonces Abner miró hacia atrás y dijo: ¿Eres Asahel? Él respondió: Yo soy. (^21) Abner le dijo: Vuélvete a tu derecha oa tu izquierda, y agarra a uno de los jóvenes y toma sus armas. Pero Asahel no se apartó de seguirlo. (^22) Y Abner volvió a decir a Asahel: Apártate de seguirme. ¿Por qué debería tirarte al suelo? ¿Cómo, pues, podré enfrentarme a Joab tu hermano? (^23) Asahel se negó a desviarse; Así que Abner le atravesó el abdomen con el extremo trasero de su lanza, y cayó y murió donde cayó. Y todos los que llegaron al lugar donde cayó y murió Asahel se detuvieron. (^24) Pero Joab y Abisai [sus hermanos] persiguieron a Abner; el sol se estaba poniendo cuando llegaron al collado de Amma, delante de Gía, camino al desierto de Gabaón. (^25) Y los de Benjamín se reunieron detrás de Abner, se unieron y se colocaron en la cima de una colina. (^26) Entonces Abner llamó a Joab: ¿Devorará la espada para siempre? ¿No sabes que el resultado será la amargura? ¿Cuánto tiempo pasará entonces antes de que le pidas a la gente que deje de perseguir a sus hermanos? (^27) Joab dijo: Vive Dios, si no hubieras hablado, seguramente los hombres habrían dejado de perseguir a sus hermanos por la mañana. (^28) Entonces Joab tocó la trompeta, y todo el pueblo se detuvo y no siguió más a Israel, ni peleó más. (^29) Abner y sus hombres pasaron toda la noche por el Arabá [llanura], cruzaron el Jordán, y atravesó todo Bitrón [distrito de barrancos] y llegó a Mahanaim. (^30) Joab volvió de perseguir a Abner, y cuando hubo reunido a todo el pueblo, faltaban diecinueve hombres de los siervos de David, además de Asahel. (^31) Pero los siervos de David habían matado de Benjamín a 360 de los hombres de Abner. (^32) Y tomaron a Asahel y lo sepultaron en el sepulcro de su padre en Belén. Y Joab y sus hombres caminaron toda la noche y llegaron a Hebrón al amanecer. 2 de Samuel 3 (^1) HUBO una larga guerra entre la casa de Saúl y la casa de David. Pero David se hacía cada vez más fuerte, y la casa de Saúl se debilitaba cada vez más. (^2) David le nacieron hijos en Hebrón: su primogénito fue Amnón, de Ahinoam la jezreelita; (^3) El segundo, Chileab, de Abigail, viuda de Nabal del Carmelo; El tercero, Absalón, hijo de Maaca, hija de Talmai, rey de Gesur; (^4) El cuarto, Adonías hijo de Haguit; el quinto, Sefatías hijo de Abital; (^5) Y el sexto, Itream, de Egla, mujer de David. Estos le nacieron a David en Hebrón. (^6) Mientras había guerra entre las casas de Saúl y David, Abner se fortalecía en la casa de Saúl. (^7) Saúl tenía una concubina que se llamaba Rizpa, hija de Ayá. E Is-boset dijo a Abner: ¿Por qué has entrado con la concubina de mi padre? (^8) Entonces Abner se enojó mucho con las palabras de Is-boset y dijo: ¿Soy yo cabeza de adog [despreciable y hostil] contra Judá? Este día sigo mostrando bondad y lealtad a la casa de Saúl tu padre, a sus hermanos y amigos, y no te he entregado en manos de David; y, sin embargo, hoy me acusas de una falta con respecto a esta mujer. (^9) Que Dios haga lo mismo con Abner, y más también, si yo no hago por David lo que el El Señor le ha jurado, (^10) Para transferir el reino de la casa de Saúl y poner el trono de David sobre Israel y Judá de Dan a Beerseba. (^11) E Is-boset no pudo responder palabra a Abner, porque le temía. (^12) Y Abner envió mensajeros a David donde estaba [en Hebrón], diciendo: ¿De quién es la tierra? Haz tu alianza conmigo, y mi mano estará contigo para traer a todo Israel hacia ti. (^13) Y David dijo: Bien. Haré una alianza contigo. Pero necesito algo de ti: es decir, no verás mi rostro a menos que primero traigas a Michal, la hija de Saúl, cuando vengas a verme. (^14) Y David envió mensajeros a Is-boset, hijo de Saúl, diciendo: Dame mi mujer Mical, a quien me desposé por cien prepucios de los filisteos. (^15) E Is-boset envió y la tomó de su [segundo] marido, de Paltiel hijo de Lais [a quien Saúl la había dado]. (^16) Pero su marido fue con ella, llorando detrás de ella todo el camino hasta Bahurim. Entonces Abner le dijo: Vuelve. Y así lo hizo. (^17) Abner habló con los ancianos de Israel y les dijo: En tiempos pasados querías hacer rey sobre ti a David. (^18) Ahora, hazlo! Porque el SEÑOR ha hablado de David, diciendo: Por mano de mi siervo David salvaré a mi pueblo Israel de manos del Filisteos y de todos sus enemigos. [I Sam. 9:16.] (^19) Abner también habló con [los hombres de] Benjamín. Luego fue a Hebrón a contarle a David todo lo que les parecía bien a Israel ya toda la casa de Benjamín. (^20) Abner vino a David en Hebrón, y veinte hombres con él. Y David hizo banquete a Abner y a los hombres que estaban con él. (^21) Abner dijo a David: Iré y reuniré a todo Israel ante mi señor el rey, para que hagan alianza contigo y reines sobre todo lo que tu corazón desea. Entonces David despidió a Abner en paz. (^22) Entonces los siervos de David vinieron con Joab de perseguir una tropa y trajeron consigo mucho botín. Pero Abner no estaba con David en Hebrón, porque lo había despedido y se había ido en paz. (^23) Cuando Joab y todo el ejército con él llegaron, se le informó a Joab que Abner, hijo de Ner, había venido al rey, y él lo había despedido, y se había ido en paz. (^24) Entonces Joab se acercó al rey y le dijo: ¿Qué has hecho? He aquí, Abner vino a ti. ¿Por qué lo has despedido y ya no está? (^25) Sabes que Abner, hijo de Ner, vino a engañarte y a conocer tu entrada y salida y todo lo que estás haciendo. (^26) Cuando Joab volvió de ver a David, envió mensajeros tras Abner, y lo llevaron del pozo de Sira; pero David no lo sabía. (^27) Y cuando Abner regresó a Hebrón, Joab lo llevó al centro de la puerta para hablarle en privado, y allí hirió a Abner en el abdomen, de modo que murió para vengar la sangre de Asahel, hermano de Joab. (^28) Cuando David se enteró, dijo: Mi reino y yo somos inocentes ante el Señor para siempre de la sangre de Abner, hijo de Ner. (^29) Caiga sobre la cabeza de Joab y sobre toda la casa de su padre; y no se quede nunca en la casa de Joab quien tenga secreción, o sea leproso, o camine con muleta, o sea rueca [no apto para la guerra], o que caiga a espada o le falte comida. (^30) Entonces Joab y Abisai su hermano mataron a Abner porque él había matado a su hermano Asahel en Gabaón en la batalla. (^31) Y dijo David a Joab y a todo el pueblo que estaba con él: Rasgad vuestros vestidos, ceñíos de cilicio y lamentad delante de Abner. Y el rey David siguió al féretro. (^32) Enterraron a Abner en Hebrón. Y el rey alzó su voz y lloró junto al sepulcro de Abner, y todo el pueblo lloró. (^33) Y el rey se lamentó por Abner y dijo: ¿Morirá Abner como a un necio? (^34) Tus manos no fueron atadas ni tus pies con grilletes; como cae el hombre ante los impíos, así caíste tú. Y toda la gente volvió a llorar por él. (^35) Todo el pueblo acudió para instar a David a que comiera mientras aún era de día; pero David hizo un juramento, diciendo: Que Dios me haga así, y más también, si pruebo pan o cualquier otra cosa, hasta que se ponga el sol. (^36) Y todo el pueblo lo notó, y les agradó, como todo lo que hizo el rey agradó a todo el pueblo. (^37) Porque todo el pueblo y todo Israel entendieron ese día que no era la voluntad del rey matar a Abner, hijo de Ner. (^38) rey David dijo a sus siervos: ¿No sabéis que un príncipe y un gran hombre ha caído hoy en Israel? (^39) Y yo soy hoy débil, aunque ungido [pero no coronado] rey; Las sesiones de Sarvia son demasiado duras para mí. ¡Que el Señor pague al malhechor según su maldad! 2 de Samuel 4 (^1) CUANDO ISH-BOSHETH, el hijo de Saúl [rey de Israel], se enteró de que Abner había muerto en Hebrón, su valor se desvaneció y todos los israelitas se turbaron y consternaron. (^2) El hijo de Saúl tenía dos hombres que eran capitanes de bandas de asalto. Uno fue llamado Baana y el otro Recab, hijos de Rimón el Beerotita de Benjamín, porque Beerot también fue contado por Benjamín, (^3) Y los Beerotitas huyeron a Gittaim y han residido allí hasta el día de hoy. (^4) Jonatán, el hijo de Saúl, tenía un hijo lisiado de los pies. Tenía cinco años cuando la noticia salió de Jezreel [de la muerte] de Saúl y Jonatán. Y la nodriza del niño lo tomó y huyó; y en su prisa, él cayó y quedó cojo. Su nombre era Mefi-boset. (^5) Los hijos de Rimón Beerotita, Recab y Baana, fueron con el calor del día a la casa de Is-boset, que yacía en su cama al mediodía. (^6) Y entraron al interior de la casa como repartiendo trigo, y le hirieron en el cuerpo; y Recab y Baanah su hermano escaparon. (^7) Cuando ellos entraron en la casa y él se acostó en su cama en su dormitorio, [no sólo] lo golpearon y mataron, [sino] lo decapitaron y tomaron su cabeza y se fueron por el camino de la llanura toda la noche. (^8) Y llevaron la cabeza de Is-boset a David en Hebrón y dijeron al rey: He aquí la cabeza de Is-boset hijo de Saúl, tu enemigo, que buscaba tu vida; y el Señor ha vengado hoy a mi señor el rey de Saúl y de su descendencia. (^9) Y David respondió a Recab y a su hermano Baana, hijos de Rimón el Beerotita, Vive el Señor, que redimió mi vida de toda adversidad, (^10) Cuando alguien me dijo: He aquí, Saúl ha muerto, pensando que traía buenas noticias, lo agarré y lo maté en Siclag, quien esperaba que yo le diera una recompensa por sus noticias. (^11) ¡Cuánto más, cuando los malvados hayan matado a un justo en su propia casa en su cama, no pediré ahora su sangre de tu mano y te sacaré de la tierra! (^12) David dio una orden a sus jóvenes, y ellos los mataron, les cortaron las manos y los pies y los colgaron sobre el estanque en Hebrón. Pero tomaron la cabeza de Is-boset y la enterraron en Hebrón en la tumba de Abner [su pariente y una vez principal partidario]. 2 de Samuel 5 (^1) ENTONCES TODAS las tribus de Israel vinieron a David en Hebrón y dijeron: He aquí, somos tu hueso y tu carne. (^2) En tiempos pasados, cuando Saúl era rey sobre nosotros, eras tú quien dirigía y traía a Israel. Y el Señor te dijo: Alimentarás a mi pueblo Israel y serás príncipe sobre [ellos]. [I Sam. 15: 27-29; 16: 1.] (^3) Vinieron, pues, todos los ancianos de Israel al rey en Hebrón, y el rey David hizo un pacto con ellos [allí] delante de Jehová, y lo ungieron por rey sobre Israel. (^4) David tenía treinta años cuando comenzó su reinado de cuarenta años. (^5) En Hebrón reinó sobre Judá siete años y seis meses, y en Jerusalén reinó treinta y tres años sobre todo Israel y Judá. (^6) Y el rey y sus hombres fueron a Jerusalén contra los jebuseos, habitantes de la tierra, los cuales dijeron a David: No entrarás aquí, porque ciegos y cojos te impedirán; pensaron, David no puede entrar aquí. (^7) Sin embargo, David tomó la fortaleza de Sion, es decir, la Ciudad de David. (^8) David dijo aquel día: Cualquiera que hiera a los jebuseos, que suba por el pozo de agua y hiera al cojo y al ciego que el alma de David detesta. Por eso dicen: No entrarán ciegos ni cojos en casa. (^9) David habitó en la fortaleza y la llamó Ciudad de David. Y edificó alrededor desde el Millo hacia adentro. (^10) David se hacía cada vez más grande, porque el Señor, Dios de los ejércitos, estaba con él. (^11) Hiram rey de Tiro envió mensajeros a David, y cedros, carpinteros y albañiles; y edificaron una casa a David. (^12) Y comprendió David que el Señor lo había establecido como rey sobre Israel y que había exaltado su reino por amor a su pueblo Israel. (^13) Y David tomó más concubinas y esposas de Jerusalén, después que vino de Hebrón, y le nacieron otros hijos e hijas. (^14) Y estos son los nombres de los que le nacieron en Jerusalén: Samua, Shobab, Natán, Salomón, (^15) Ibhar, Elisúa, Nepheg, Japhia, (^16) Elisama, Eliada y Eliphelet. (^17) Cuando los filisteos oyeron que David había sido ungido rey sobre Israel, todos subieron a buscarlo, pero él se enteró y bajó a la fortaleza. (^18) Vinieron también los filisteos y se esparcieron por el valle de Refaim. (^19) David consultó a Jehová, diciendo: ¿Subiré contra los filisteos? ¿Los entregarás en mi mano? Y el Señor dijo a David: Sube, porque ciertamente los entregaré en tu mano. (^20) Y vino David a Baal-perazim, y allí los hirió, y dijo: El Señor ha roto a mis enemigos delante de mí, como el estallido de muchas aguas. Así que llamó el nombre de ese lugar Baal-perazim [Señor de la ruptura]. (^21) Allí los filisteos dejaron sus imágenes [1], y David y sus hombres se las llevaron. (^22) Los filisteos volvieron a subir y se esparcieron por el valle de Refaim. (^23) Cuando David consultó al SEÑOR, él dijo: No subirás, sino que pasa detrás de ellos y los encontrarás frente a las moreras (o bálsamos). (^24) Y cuando oigan el ruido de una marcha en las copas de las moreras, entonces muévanse, porque entonces el Señor ha salido delante de ustedes para herir al ejército de los filisteos. (^25) E hizo David como el Señor le había mandado, y derrotó a los filisteos desde Geba hasta Gezer. 2 de Samuel 6 (^1) OTRA VEZ DAVID reunió a todos los hombres escogidos de Israel, treinta mil. (^2) Y se levantó y fue con todo el pueblo que estaba con él a Baale-Judá [Quiriat-jearim] para traer de allí el arca de Dios, sobre la cual se llama el nombre del Señor de los ejércitos, que está sentado por encima de los querubines. (^3) Y pusieron el arca de Dios sobre un carro nuevo y la sacaron [2] de la casa de Abinadab, que estaba en la colina; y Uza y Ahio, hijos de Abinadab, conducían el carro nuevo. (^4) Y lo sacaron de la casa de Abinadab, que estaba en el collado, con el arca de Dios; y Ahio fue delante del arca. (^5) Y David y toda la casa de Israel tocaban delante de Jehová con todo su poder, con cánticos, cítaras, arpas, panderos, castañuelas y címbalos. (^6) Y cuando llegaron a la era de Nacón, Uza extendió su mano hacia el arca de Dios y la tomó, porque los bueyes tropezaron y la sacudieron. (^7) Y la ira del Señor se encendió contra Uza; y Dios lo hirió allí por tocar el arca, y allí murió junto al arca de Dios. (^8) David se entristeció y se ofendió porque el Señor había irrumpido en Uza, y ese lugar se llama Peres-uza [el estallido de Uza] hasta el día de hoy. (^9) Aquel día David temió al Señor y dijo: ¿Cómo puede venir a mí el arca del Señor? (^10) Así que David no quiso llevarle el arca del Señor a la Ciudad de David; pero se lo llevó a la casa de Obed-edom el Gitita. (^11) Y el arca del Señor permaneció en la casa de Obed-edom Getheo durante tres meses, y el Señor bendijo a Obed-edom y a toda su casa. (^12) Y fue dicho al rey David: El Señor ha bendecido la casa de Obed-edom y todo lo que le pertenece, a causa del arca de Dios. Entonces David fue y trajo el arca de Dios de la casa de Obed-edom a la ciudad de David con regocijo; (^13) Y cuando los que llevaban el arca del Señor habían avanzado seis pasos, sacrificó un buey y una bestia cebada. (^14) Y David bailó delante del Señor con todas sus fuerzas, vestido con un lino [el vestido superior de un sacerdote]. (^15) Entonces David y toda la casa de Israel llevaron el arca del SEÑOR con gritos y sonido de trompeta. (^16) Cuando el arca del Señor entró en la ciudad de David, Mical, la hija de Saúl [la esposa de David], miró por la ventana y vio al rey David saltando y bailando delante del Señor, y lo despreció en su corazón. (^17) Metieron el arca del Señor y la colocaron en su lugar dentro de la tienda que David había levantado para ella, y David ofreció holocaustos y ofrendas de paz delante del Señor. (^18) Cuando David terminó de ofrecer los holocaustos y las ofrendas de paz, bendijo al pueblo en el nombre [y en la presencia] del Señor de los ejércitos, (^19) Y repartió entre todo el pueblo, toda la multitud de Israel, tanto a hombres como a mujeres, a cada uno una torta de pan, una porción de carne y una torta de pasas. Entonces todo el pueblo se fue, cada uno a su casa. (^20) Entonces David volvió para bendecir a su casa. Y [su esposa] Micalhija de Saúl salió al encuentro de David y dijo: Cuán glorioso fue el rey de Israel hoy, que se despojó de sus vestiduras reales y se descubrió a los ojos de las criadas de sus siervos como uno de los indignos sin vergüenza. se descubre a sí mismo! (^21) David dijo a Mical: Fue delante de Jehová, quien me escogió a mí en lugar de tu padre y de toda su casa, para nombrarme príncipe sobre Israel, el pueblo de Jehová. Por tanto, me regocijaré [en puro gozo] delante del Señor. (^22) Seré aún menos estimado que esto, y me humillaré y rebajaré ante mis propios ojos [y los tuyos]. Pero por las doncellas que mencionaste, seré honrado. (^23) Y Mical, hija de Saúl, no tuvo hijos hasta el día de su muerte. 2 de Samuel 7 (^1) CUANDO EL REY David habitaba en su casa y el Señor le había dado descanso de todos sus enemigos circundantes, (^2) El rey dijo al profeta Natán: Mira, yo habito en una casa de cedro, pero el arca de Dios mora entre cortinas. (^3) Y Natán dijo al rey: Ve, haz todo lo que está en tu corazón, porque el Señor está contigo. (^4) Aquella noche vino palabra de Jehová a Natán, diciendo: (^5) Ve y dile a mi siervo David: Así dice el Señor: ¿Me edificarás una casa para habitar? (^6) Porque no he habitado en casa desde que saqué a los israelitas de Egipto hasta el día de hoy, sino que me he movido con una tienda para mi morada. (^7) En todos los lugares adonde me he mudado con todos los israelitas, hablé una palabra a alguno de las tribus de Israel a quien mandé que fuera pastor de mi pueblo Israel, preguntando: ¿Por qué no me edifican una casa de cedro? (^8) Ahora pues, dile esto a mi siervo David: Así ha dicho Jehová de los ejércitos: Yo te tomé del prado, de seguir a las ovejas, para que fueras príncipe sobre mi pueblo Israel. (^9) Y estuve contigo dondequiera que fueras, y corté a todos tus enemigos de delante de ti; y te haré un gran nombre, como [el] de los grandes hombres de la tierra. (^10) Y designaré un lugar para mi pueblo Israel y lo plantaré, para que habite en un lugar propio y no sea movido más. Y los impíos no los afligirán más, como antes (^11) Y desde el tiempo que nombré jueces sobre mi pueblo Israel; y te haré descansar de todos tus enemigos. También el Señor te declara que te hará una casa: (^12) Y cuando se cumplan tus días y duermas con tus padres, trasladaré a tu descendencia que te nacerá, y estableceré su reino. (^13) Él edificará una casa a Mi [3] Nombre [y Mi Presencia], y yo afirmaré el trono de su reino para siempre. (^14) Yo seré su Padre y él será Mi hijo. Cuando cometa iniquidad, lo castigaré con vara de hombres y con azotes de hijos de hombres. (^15) Pero mi misericordia y misericordia no se apartarán de él, como las tomé de Saúl, a quien quité de delante de ti. (^16) Y tu casa y tu reino serán asegurados para siempre delante de ti; tu trono será establecido para siempre. (^17) De acuerdo con todas estas palabras y con toda esta visión, Natán le habló a David. (^18) Entonces entró el rey David y se sentó delante de Jehová, y dijo: Señor Dios, ¿quién soy yo, y qué es mi casa para que me hayas traído hasta aquí? (^19) Entonces, como si esto fuera una pequeña cosa a tus ojos, oh Señor Dios, también has hablado de la casa de tu siervo en un futuro lejano. ¡Y esta es la ley del hombre, oh Señor Dios! (^20) ¿Qué más te puede decir David? Porque tú conoces a tu siervo, oh Señor Dios. (^21) Por tu promesa y como dicta tu corazón, has hecho todas estas cosas asombrosas para que tu siervo sepa y entienda. (^22) Por tanto, tú eres grande, oh Señor Dios; porque nadie es como tú, ni hay cualquier Dios fuera de ti, conforme a todo [Tú has hecho] nuestros oídos para oír. (^23) ¿Qué [otra] nación en la tierra es como tu pueblo Israel, a quien Dios vino a redimir para que fuera un pueblo para sí mismo y para hacerse un nombre? Has hecho cosas grandes y terribles para ti y para tu tierra, delante de tu pueblo, al cual redimiste y libraste para ti de Egipto, de las naciones y de sus dioses. (^24) Y tú has establecido para ti tu pueblo Israel para que sea tu pueblo para siempre, y tú, Señor, llegaste a ser su Dios. (^25) Ahora, oh Señor Dios, confirma para siempre la palabra que has dado a tu siervo ya su casa; y haz lo que has dicho, (^26) Y será engrandecido tu nombre [y presencia] para siempre, diciendo: Jehová de los ejércitos es Dios sobre Israel; y la casa de tu siervo David será firme delante de ti. (^27) Porque tú, SEÑOR de los ejércitos, Dios de Israel, has revelado esto a tu siervo: Yo te edificaré Casa. De modo que Tu siervo ha encontrado el valor de orarte esta oración. (^28) Y ahora, oh Señor Dios, tú eres Dios, y tus palabras son verdad, y has prometido este bien a tu siervo. (^29) Por tanto, ahora te plazca bendecir la casa de tu siervo, para que permanezca para siempre delante de ti; porque tú, oh Jehová Dios, lo has dicho, y con tu bendición sea bendita [su] casa para siempre. 2 de Samuel 8 DESPUÉS DE ESTO, David derrotó a los filisteos y los sometió, y tomó a Metheg-amma de manos de los filisteos. (^2) Derrotó a Moab, los midió con un cordel y los hizo echarse en tierra; dos líneas que midió para ser ejecutado, y una línea completa para mantener con vida. Y los moabitas se convirtieron en siervos de David, trayendo tributo. (^3) David también derrotó a Hadad-ezer hijo de Rehob, rey de Soba, cuando iba a restaurar su poder en el río [Éufrates]. (^4) David tomó de él 1.700 jinetes y 20.000 soldados de a pie; y Davidhams ató todos los caballos de los carros, excepto que reservó suficientes para cien carros. (^5) Y cuando los sirios de Damasco vinieron a ayudar a Hadad-ezer, rey de Zoba, David mató a 22.000 de ellos. (^6) David puso guarniciones en Siria Damasco, y los sirios se convirtieron en [sus] siervos y trajeron tributo. El Señor preservó y dio la victoria a David dondequiera que fuera. (^7) David tomó los escudos de oro que tenían los siervos de Hadad-eze y los llevó a Jerusalén. (^8) Y de Beta y Berotai, ciudades de Hadad-ezer, el rey David exigió una inmensa cantidad de bronce. (^9) Cuando Toi, rey de Hamat, se enteró de que David había derrotado a todas las fuerzas de Haddezer, (^10) [Él] envió a su hijo Joram al rey David para saludarlo y felicitarlo por su batalla y derrota de Hadad-ezer. Porque Hadadezer había tenido guerras con Toi. Joram trajo vasos de plata, oro y bronce. (^11) Estos los dedicó el rey David al Señor, con la plata y el oro que había dedicado de todas las naciones que sometió: (^12) Siria, de Moab, de los amonitas, de los filisteos, de Amalec y del botín de Hadad-ezer hijo de Rehob, rey de Soba. (^13) David ganó renombre. Cuando regresó, mató a 18.000 edomitas en el Valle de la Sal. (^14) Puso guarniciones por todo Edom, y todos los edomitas se convirtieron en sus siervos. Y el Señor lo preservó y le dio la victoria dondequiera que fuera. (^15) David reinó sobre todo Israel, e hizo derecho y justicia a todo su pueblo. (^16) Joab, hijo de Sarvia, estaba al mando del ejército; Josafat hijo de Ahilud fue registrador; (^17) Sadoc hijo de Ahitob y Ahimelec hijo de Abiatar eran los sacerdotes [principales], y Seraías era el escriba; (^18) Benaía, hijo de Joiada, estaba al mando tanto de los cereteos como de los peleteos [los guardaespaldas del rey]; y los hijos de David eran asistentes [confidenciales] principales del rey. 2 de Samuel 9 Y DAVID dijo: ¿Queda todavía alguien de la casa de Saúl a quien pueda mostrar bondad por amor de Jonatán? (^2) Y de la casa de Saúl había un siervo que se llamaba Siba. Cuando lo llamaron a David, él le dijo: ¿Eres Siba? Él dijo: Yo, tu siervo, soy él. (^3) El rey dijo: ¿No hay todavía alguien de la casa de Saúl a quien le muestre la misericordia y la bondad [infalible, no buscada, ilimitada] de Dios? Siba respondió: Jonatán aún tiene un hijo cojo de los pies. [I Sam. 20: 14-17.] (^4) Y el rey dijo: ¿Dónde está? Siba respondió: Está en la casa de Maquirson de Amiel en Lo-debar. (^5) Entonces el rey David envió y lo trajo de la casa de Maquir, hijo de Amiel, en Lo-debar. (^6) Y Mefiboset, hijo de Jonatán, hijo de Saúl, se acercó a David, se postró sobre su rostro y se postró. David dijo: ¡Mefiboset! Y él respondió: He aquí tu siervo. (^7) David le dijo: No temas, porque ciertamente te mostraré misericordia por amor de tu padre Jonatán, y te devolveré toda la tierra de tu padre Saúl [abuelo], y tú comerás a mi mesa siempre. (^8) Y [el lisiado] se inclinó y dijo: ¿Quién es tu siervo, para que mires a un perro tan muerto como yo? (^9) Entonces el rey llamó a Siba, siervo de Saúl, y le dijo: Le he dado al hijo [nieto] de tu señor todo lo que pertenecía a Saúl y a toda su casa. (^10) Y labrarás la tierra para él, tú, tus hijos y tus siervos, y traerás el producto para que el heredero de tu señor tenga de comer; pero Mefiboset, el hijo [nieto] de tu señor, siempre comerá a mi mesa. Ahora Ziba tenía quince hijos y veinte sirvientes. (^11) Entonces Siba dijo al rey: Tu siervo hará conforme a todos los mandamientos de mi señor el rey. Y Mefiboset comió a la mesa de David como uno de los hijos del rey. (^12) Mefiboset tenía un hijo pequeño que se llamaba Micha. Y todos los que habitaban en la casa de Siba eran siervos de Mefi-boset. (^13) Y habitó Mefiboset en Jerusalén, porque comía continuamente en el establo del rey, [aunque] era cojo de ambos pies. 2 de Samuel 10 MÁS TARDE, EL rey de los amonitas murió, y su hijo Hanún reinó en su lugar. (^2) David dijo: Le mostraré misericordia a Hanún, hijo de Nahas, como su padre lo hizo conmigo. Entonces David envió a sus siervos para consolarlo por la muerte de su padre; y llegaron a la tierra de los amonitas, (^3) Pero los príncipes de los hijos de Amón dijeron a Hanún su señor: ¿Crees que es porque David honra a tu padre por lo que te ha enviado consoladores? ¿No te ha enviado más bien a sus siervos para registrar la ciudad, espiarla y destruirla? (^4) Entonces Hanún tomó a los siervos de David, les cortó la mitad de la barba, les cortó la ropa por la mitad a la altura de las caderas y los despidió. (^5) Cuando se informó a David, envió a recibirlos, porque los hombres estaban muy avergonzados. Y el rey dijo: Quédate en Jericó hasta que te crezca la barba, y luego regresa. (^6) Y cuando los amonitas vieron que se habían hecho odiosos y repugnantes a David, enviaron y contrataron a los sirios de Bet-rehob y de Soba, veinte mil soldados de a pie, y del rey de Maaca mil hombres, y de Tob doce mil hombres. (^7) Cuando David se enteró, envió a Joab y a todo el ejército de los valientes. (^8) Y salieron los amonitas y se pusieron en orden de batalla a la entrada de la puerta, pero los sirios de Soba y de Rehob y los de Tob y Maaca estaban apostados solos en el campo. (^9) Cuando Joab vio que el frente de batalla estaba contra él por delante y por detrás, atacó a algunos de los hombres escogidos de Israel y los puso en orden de batalla contra los sirios. (^10) De los demás hombres, Joab los entregó a su hermano Abisai, para que los pusiera en orden de batalla contra los amonitas. (^11) Joab dijo: Si los sirios son demasiado fuertes para mí, tú me ayudarás; pero si los amonitas son demasiado fuertes para ti, iré a ayudarte. (^12) Ten ánimo; hagamos de hombre para nuestro pueblo y las ciudades de nuestro Dios. Y que el Señor haga lo que le parezca bien. (^13) Y Joab y el pueblo que estaba con él se acercaron para pelear contra los sirios, y huyeron delante de él. (^14) Y cuando los amonitas vieron que los sirios habían huido, también huyeron delante de Abisai y entraron en la ciudad. Entonces Joab volvió de luchar contra los amonitas y vino a Jerusalén. (^15) Cuando los sirios vieron que Israel los derrotaba, se juntaron. (^16) Hadad-ezer envió y trajo a los sirios que estaban al otro lado del río [Eufrates]; y llegaron a Helam, con Shobach, comandante del ejército de Hadad-ezer, al frente. (^17) Cuando David fue informado, reunió a todo Israel, cruzó el Jordán y llegó a Helam. Entonces los sirios se pusieron en orden de batalla contra David y pelearon con él. (^18) Los sirios huyeron delante de Israel, y David mató de ellos a los hombres de 700 carros y 40.000 jinetes y mató a Shobach, capitán de su ejército, que murió allí. (^19) Y cuando todos los reyes que servían a Hadad-ezer vieron que Israel los derrotaba, hicieron la paz con Israel y les sirvieron. Así que los sirios tuvieron miedo de ayudar más a los amonitas. 2 de Samuel 11 EN LA primavera, cuando los reyes salieron a la batalla, David envió a Joab con sus siervos ya todo Israel, y ellos asolaron el [país] amonita y sitiaron Rabá. Pero David se quedó en Jerusalén. (^2) Una tarde, David se levantó de su lecho y caminaba por el techo de la casa del rey, cuando vio desde allí a una mujer que se bañaba; y ella era muy hermosa de contemplar. (^3) David envió a preguntar por la mujer. Alguien dijo: ¿No es ésta Betsabé, hija de Eliam y mujer de Urías el hitita? (^4) David envió mensajeros y la tomó. Y ella entró a él y él durmió con ella, porque estaba purificada de su inmundicia. Luego regresó a su casa. (^5) Y la mujer quedó embarazada y envió a avisar a David: Estoy encinta. (^6) David envió a decir a Joab: Envíame a Urías el hitita. Entonces Joab le envió a Urías. (^7) Cuando Urías se le acercó, David le preguntó cómo estaba Joab, cómo le iba al pueblo y cómo avanzaba la guerra. (^8) David dijo a Urías: Desciende a tu casa y lávate los pies. Urías salió de la casa del rey y le siguió un montón de comida [un regalo] del rey. (^9) Pero Urías durmió a la puerta de la casa del rey con todos los siervos de su señor y no bajó a su casa. (^10) Cuando le dijeron a David que Urías no había bajado a su casa, David dijo a Urías: ¿No vienes de camino? ¿Por qué no bajaste a tu casa? (^11) Urías dijo a David: El arca, Israel y Judá viven en tiendas, y mi señor Joab y los siervos de mi señor están acampando en el campo abierto. ¿Iré entonces a mi casa a comer y beber y acostarme con mi esposa? Como vive usted y vive mi alma, no haré esto. (^12) Y David dijo a Urías: Quédate aquí también hoy, y mañana te dejaré partir. De modo que Urías se quedó en Jerusalén ese día y el siguiente. (^13) David lo invitó, y él comió y bebió con él, y lo emborrachó; pero esa noche salió a acostarse en su cama con los sirvientes de su señor y no bajó a su casa. (^14) Por la mañana, David escribió una carta a Joab y la envió con Urías. (^15) Y escribió en la carta: Pon a Urías en la primera línea de los más pesados y apártate de él, para que sea herido y muera. (^16) Entonces, cuando Joab estaba sitiando la ciudad, asignó a Urías enfrente de donde sabía que estaban los hombres más valientes del enemigo. (^17) Y salieron los de la ciudad y pelearon contra Joab, y cayeron algunos de los siervos de David. Urías el hitita también murió. (^18) Entonces Joab envió a contarle a David todo lo relacionado con la guerra. (^19) Y mandó al mensajero: Cuando hayas terminado de informar al rey de los asuntos de la guerra, (^20) Entonces, si el rey se enoja y te dice: ¿Por qué te acercaste tanto a la ciudad a pelear? ¿No sabías que dispararían desde la pared? (^21) ¿Quién mató a Abimelec, hijo de Jerobeset (Gedeón)? ¿No echó una mujer sobre él una piedra de molino superior desde el muro, y murió en Tebes? ¿Por qué te acercaste a la pared? Entonces di: Tu siervo Urías el hitita también ha muerto. [Jueces . 9:35, 53.] (^22) Entonces el mensajero fue y le contó a David todo lo que Joab le había enviado. (^23) El mensajero dijo a David: Ciertamente los hombres prevalecieron contra nosotros y vinieron a nosotros en el campo, pero nosotros estábamos sobre ellos hasta la entrada de la puerta. (^24) Entonces los arqueros dispararon contra tus sirvientes desde la muralla. Algunos de los sirvientes del rey están muertos, y su sirviente Urías el hitita también está muerto. (^25) Entonces David dijo al mensajero: Di a Joab: No te moleste esto, porque la espada devora tanto a uno como a otro. Fortalece tu ataque sobre la ciudad y destrúyela. Y anima a Joab. (^26) Cuando la mujer de Urías se enteró de que su marido había muerto, se lamentó por Urías. (^27) Y pasado el luto, David envió y la trajo a su casa, y ella fue su esposa y le dio a luz un hijo. Pero lo que David había hecho fue malo ante los ojos del Señor. 2 de Samuel 12 (^1) Y el Señor envió a Natán a David. Llegó y le dijo: Había dos hombres en una ciudad, uno rico y el otro pobre. (^2) El rico tenía muchísimos rebaños y vacas, (^3) Pero el pobre no tenía más que una corderita que había criado y criado, y crecía con él y sus hijos. Comía de su propio bocado, bebía de su propia taza, se acostaba en su pecho y era como una hija para él. (^4) Entonces un viajero se acercó al rico, y para no tomar a uno de su propio rebaño o rebaño para prepararlo para el caminante que había venido a él, tomó el cordero del pobre y lo preparó para su huésped. (^5) Entonces la ira de David se encendió en gran manera contra el hombre, y dijo a Natán: Vive el Señor, el hombre que ha hecho esto es hijo [digno] de muerte. (^6) El restituirá cuatro veces el cordero, porque hizo esto y no tuvo piedad. (^7) Entonces Natán dijo a David: ¡Tú eres el hombre! Así dice el Señor, Dios de Israel: Yo te ungí por rey de Israel, y te libré de la mano de Saúl. (^8) Y te di la casa de tu señor y las mujeres de tu señor en tu seno, y te di la casa de Israel y de Judá; y si eso hubiera sido muy poco, habría agregado mucho de nuevo. (^9) ¿Por qué has despreciado el mandamiento del Señor, haciendo lo malo en Sus ojos? Has matado a espada a Urías el hitita y has tomado a su mujer para que sea tu mujer. Lo mataste con la espada de los amonitas. [Lev. 20:10; 24:17.] (^10) Ahora, pues, la espada no se apartará jamás de tu casa, porque [no sólo has despreciado mi mandato, sino] me has despreciado y has tomado a la mujer de Urías el hitita para que sea tu mujer. (^11) Así dice el Señor: He aquí, levantaré el mal contra ti de tu casa [4]; y tomaré a tus mujeres ante tus ojos y se las daré a tu prójimo, y él se acostará con tus mujeres a la vista de este sol. (^12) Porque lo hiciste en secreto, pero yo haré esto delante de todo Israel y delante del sol. [Cumplido en II Sam. 16:21, 22.] (^13) Y David dijo a Natán: He pecado contra Jehová. Y Natha dijo a David: También el Señor ha quitado tu pecado; no morirás. [Sal. 51.] (^14) Sin embargo, debido a que con este hecho has despreciado al Señor por completo y has dado gran ocasión a los enemigos del Señor para blasfemar, el niño que te ha nacido ciertamente morirá. (^15) Entonces Natán se fue a su casa. Y el Señor hirió al niño que la viuda de Urías le había dado a David, y se puso muy enfermo. (^16) David, pues, rogó a Dios por el niño; y David ayunó y se fue y se acostó toda la noche [repetidamente] en el suelo. (^17) Sus criados mayores se levantaron [en la noche] y se acercaron a él para levantarlo del suelo, pero él no quiso, ni comió con ellos. (^18) Y al séptimo día murió el niño. Los siervos de David temieron decirle que el niño estaba muerto, porque dijeron: Mientras el niño aún vivía, le hablamos y no escuchó nuestras voces; ¿Se hará daño a sí mismo si le decimos que el niño está muerto? (^19) Pero cuando David vio que sus criados susurraban, se dio cuenta de que el niño estaba muerto. Entonces les dijo: ¿Ha muerto el niño? Y ellos dijeron: Lo es. (^20) Entonces David se levantó del suelo, se lavó, se ungió, se cambió de ropa y entró en la casa del Señor y adoró. Luego llegó a su propia casa y, cuando pidió, le pusieron comida delante y él comió. (^21) Entonces sus siervos le dijeron: ¿Qué es esto que has hecho? Usted ayunó y lloró mientras el niño estaba vivo, pero cuando el niño murió, usted se levantó y comió. (^22) David dijo: Mientras el niño aún vivía, yo ayunaba y lloraba; porque dije: ¿Quién sabe si el Señor tendrá misericordia de mí y dejará vivir al niño? (^23) Pero ahora está muerto; ¿Por qué debería ayunar? ¿Puedo traerlo de vuelta de nuevo? Iré a él, pero él no volverá a mí. (^24) David consoló a Betsabé su mujer, se acercó a ella y se acostó con ella, y ella dio a luz un hijo, al que llamó Salomón. Y el señor amó [el niño]; (^25) Envió [un mensaje] por mano del profeta Natán, y [Natán] llamó el nombre [especial] del niño Jedidiah [amado del Señor], porque el Señor [amaba al niño]. (^26) Joab peleó contra Rabá de los amonitas y tomó la ciudad real. (^27) Y Joab envió mensajeros a David y dijo: Yo he peleado contra Rabá, y he tomado la ciudad de las aguas. (^28) Por tanto, reúna ahora el resto de los hombres, acampe contra la ciudad y tómela, no sea que yo tome la ciudad y sea llamada por mi nombre. (^29) David reunió a todos los hombres, fue a Rabá, la atacó y la tomó. (^30) Y tomó la corona de su rey [de Malcham] de su cabeza; el peso era un talento de oro, y en él había piedras preciosas; y fue puesto sobre la cabeza de David. Y sacó muchísimo botín de la ciudad. (^31) Y sacó a la gente que estaba allí, y los puso a trabajar con sierras y trillos y hachas de hierro, y los hizo trabajar en el horno de ladrillos. E hizo esto con todas las ciudades amonitas. Entonces [él] y todos los hombres regresaron a Jerusalén. 2 de Samuel 13 (^1) ABSALOM HIJO de David tenía una hermosa hermana que se llamaba Tamar, y Amnón [su medio hermano] hijo de David la amaba. (^2) Y Amnón estaba tan preocupado que se enfermó por su [media] hermana Tamar, porque era virgen, y Amnón pensó que era imposible que él pudiera hacerle nada. (^3) Pero Amnón tenía un amigo que se llamaba Jonadab hijo de Simea, hermano de David; y Jonadab era un hombre muy astuto. (^4) Dijo a Amnón: ¿Por qué eres tú, el hijo del rey, tan flaco y de aspecto débil de día en día? ¿No me lo dirás? Y Amnón le dijo: Amo a Tamar, la hermana de mi [medio] hermano Absalón. (^5) Jonadab le dijo: Vete a la cama y finge que estás enfermo; y cuando tu padre David venga a verte, dile: Que venga mi hermana Tamar y me dé de comer y prepárelo delante de mis ojos, para que yo lo vea y lo coma de su mano. (^6) Entonces Amnón se acostó y fingió estar enfermo; y cuando el rey vino a verlo, Amnón dijo al rey: Te ruego que dejes que venga mi hermana Tamar y me haga un par de tortas delante de mí, para que pueda comer de su mano. (^7) Entonces David envió a casa y le dijo a Tamar: Ve ahora a la casa de tu hermano Amnón y prepárale comida. (^8) Entonces Tamar fue a la casa de su hermano Amnón, y él se acostó. Y ella tomó masa y la amasó, hizo tortas delante de él y las horneó. (^9) Ella tomó la cacerola y la vació delante de él, pero él se negó a comer. AndAmnon dijo: Envía a todos fuera de mí. Entonces todos salieron de él. (^10) Entonces Amnón dijo a Tamar: Trae la comida aquí al dormitorio, así que puede comer de tu mano. Así que Tamar tomó las tortas que había hecho y se las llevó a la habitación de Amnón, su hermano. (^11) Y cuando ella se los trajo, él la agarró y dijo: Ven conmigo, hermana mía. (^12) Ella respondió: ¡No, hermano mío! ¡No me fuerces ni me humilles, porque no se debe hacer tal cosa en Israel! ¡No hagas esta cosa temeraria y escandalosa! [Gen. 34: 7.] (^13) Y yo, ¿cómo podría librarme de mi vergüenza? Y tú, serás [considerado] uno de los tontos estúpidos de Israel. Ahora pues, te ruego que hables con el rey, porque él no me negará a ti. (^14) Pero él no quiso escucharla, y siendo más fuerte que ella, la obligó y se acostó con ella. (^15) Entonces Amnón la aborreció sobremanera, de modo que su odio por ella fue mayor que el amor con que la había amado. Y Amnón le dijo: ¡Levántate y sal! (^16) Pero ella dijo: ¡No! Este gran mal de enviarme lejos es peor que lo que me hiciste. Pero él no la escuchó. (^17) Llamó al criado que le servía y le dijo: ¡Saca ahora de mi presencia a esta mujer y cierra la puerta tras ella! (^18) Ahora [Tamar] vestía una túnica larga con mangas y de varios colores, porque con tales túnicas estaban las hijas vírgenes del rey vestidas de antaño. Entonces el criado de Amnón la sacó y echó el cerrojo a la puerta tras ella. (^19) Y se echó ceniza en la cabeza y rasgó la túnica de mangas largas que llevaba, puso la mano sobre su cabeza y se fue gritando y llorando. (^20) Y su hermano Absalón le dijo: ¿Ha estado contigo tu hermano Amnón? Cállate ahora, hermana mía. Él es tu hermano; no tome este asunto en serio. Tamar habitó en casa de su hermano Absalón, una mujer desolada. (^21) Pero cuando el rey David se enteró de todas estas cosas, se enojó mucho. (^22) Y Absalón no habló con Amnón ni bueno ni malo; porque Absalón aborreció a Amnón porque había humillado a su hermana Tamar. (^23) Después de dos años completos, Absalón tenía esquiladores en Baal- hazor, cerca de Efraín, y Absalón invitó a todos los hijos del rey. (^24) Absalón se acercó al rey y dijo: He aquí tu siervo tiene esquilador; Te ruego que dejes que el rey y sus siervos vayan con tu siervo. (^25) Y el rey dijo a Absalón: No, hijo mío, no vayamos todos, no sea que seamos gravosos para ti. Absalón instó a David; aun así no quiso ir, pero lo bendijo. (^26) Entonces Absalón dijo: Si no, te ruego que dejes que mi hermano Amnón vaya con nosotros; y el rey le dijo: ¿Por qué ha de ir contigo? (^27) Pero Absalón lo instó, y dejó que Amnón y todos los hijos del rey se fueran con él. (^28) Absalón ordenó a sus siervos: Fíjense ahora, cuando el corazón de Amnón se alegra con el vino, y cuando yo les digo: Golpeen a Amnón y luego mátenlo. No temáis; ¿No te lo he mandado? Sea valiente y valiente. (^29) Y los siervos de Absalón hicieron con Amnón como Absalón les había mandado; entonces se levantaron todos los hijos del rey, y cada uno montó en su mula y huyó. (^30) Mientras iban de camino, llegó la noticia a David: Absalón ha matado a todos los hijos del rey, y ninguno de ellos ha quedado. (^31) Entonces el rey se levantó, rasgó sus vestiduras y se acostó en el suelo; y todos sus sirvientes que estaban allí se rasgaron la ropa. (^32) Pero Jonadab hijo de Simea, hermano de David, dijo: No piense mi señor que han matado a todos los hijos del rey; porque sólo Amnón está muerto. Este propósito se ha manifestado en la decidida boca de Absalón desde el día en que Amnón humilló a su hermana Tamar. (^33) Por tanto, que mi señor el rey no se tome en serio el asunto y piense que todos los hijos del rey están muertos; porque sólo Amnón está muerto. (^34) Pero Absalón huyó. Y el joven que vigilaba miró hacia arriba, y he aquí, mucha gente venía por el camino de la ladera detrás de él. (^35) Y Jonadab dijo al rey: Mira, vienen los hijos del rey. Es como dijo su sirviente. (^36) Y cuando terminó de hablar, los hijos del rey se acercaron, alzaron la voz y lloraron; y también el rey y todos sus siervos lloraron muy amargamente. (^37) Pero Absalón huyó y fue a [el padre de su madre] Talmai hijo de Ammihud, rey de Gesur. Y David lloraba por su hijo [Amnón] todos los días. (^38) Absalón huyó a Gesur y estuvo allí tres años. (^39) Y el espíritu del rey David deseaba ir a Absalón, porque se sentía consolado por Amnón, al ver que estaba muerto. 2 de Samuel 14 (^1) JOAB, hijo de Sarvia, sabía que el corazón del rey estaba hacia Absalón. (^2) Y Joab envió a Tecoa, y trajo de allí a una mujer sabia y le dijo: Finge estar de luto; Ponte ropa de luto, no te unges con aceite, sino actúa como una mujer que lleva mucho tiempo en duelo por los muertos. (^3) Y ve al rey y háblale así. Y Joab le dijo lo que tenía que decir. (^4) Cuando la mujer de Tecoa habló al rey, se postró rostro en tierra, se postró y dijo: ¡Socorro, rey! (^5) El rey le preguntó: ¿Qué te preocupa? Ella dijo: Soy viuda; mi marido está muerto. (^6) Y tu sierva tuvo dos hijos, y se pelearon entre sí en el campo. No había nadie que los separara, y uno golpeó al otro y lo mató. (^7) Y he aquí, toda nuestra familia se ha levantado contra tu sierva, y dicen: Libra al que mató a su hermano, para que lo matemos por la vida de su hermano a quien mató; y así también destruirían al heredero. Y apagando así mi carbón que quedaba, no dejarían a mi marido ni nombre ni remanente en la tierra. (^8) David dijo a la mujer: Vete a casa, y yo daré órdenes sobre ti. (^9) Y la mujer de Tecoa dijo al rey: Rey señor mío, la culpa sea sobre mí y sobre la casa de mi padre; Que el rey y su trono sean inocentes. (^10) El rey dijo: Si alguien te dice algo, tráemelo y no te volverá a tocar. (^11) Entonces ella dijo: Te ruego que el rey se acuerde del SEÑOR tu Dios, para que el vengador de la sangre no destruya más, no sea que destruyan a mi hijo. Y David respondió: Vive el Señor, que no caerá a tierra ni un cabello de tu hijo. (^12) Entonces la mujer dijo: Te ruego que tu sierva hable una palabra a mi señor el rey. Dijo, sigue. (^13) [Ella] dijo: ¿Por qué, pues, habéis planeado tal cosa contra el pueblo de Dios? Porque al hablar esta palabra, el rey es como un culpable, en el sentido de que no trae a casa al desterrado. (^14) Todos debemos morir; somos como agua derramada por tierra, que no puede volver a engendrar. Y Dios no quita la vida, sino que diseña los medios para que el desterrado no sea un desterrado total de Él. (^15) Y ahora he venido a hablar de esto a mi señor el rey, porque el pueblo me ha atemorizado. Y pensé, hablaré con el rey; puede ser que cumpla la petición de su sirviente. (^16) Porque el rey oirá que librará a su sierva de la mano del hombre que nos destruirá a mí ya mi hijo juntos de [Israel] la herencia de Dios. (^17) Y la mujer dijo: La palabra de mi señor el rey me dará ahora seguridad, porque como ángel de Dios es mi señor el rey para oír y discernir el bien y el mal. ¡Que el Señor tu Dios esté contigo! (^18) Entonces el rey dijo a la mujer: No me ocultes nada de lo que te pido; y la mujer dijo: Hable mi señor el rey. (^19) El rey dijo: ¿Está contigo la mano de Joab en todo esto? Y la mujer respondió: Vive tu alma, rey señor mío, que nadie puede apartarse a diestra ni a siniestra de cualquier cosa que mi señor el rey ha dicho. Tu siervo Joab fue quien me dirigió; puso todas estas palabras en mi boca. (^20) Para cambiar el curso de las cosas [entre Absalón y su padre] tu siervo Joab hizo esto. Pero mi señor tiene sabiduría como la sabiduría del ángel de Dios, para saber todas las cosas que hay sobre la tierra. (^21) Entonces el rey dijo a Joab: He aquí, te concedo esto; Ve, trae de vuelta al joven Absalón. (^22) Y Joab se postró rostro en tierra, se inclinó y dio las gracias. Y Joab dijo: Hoy tu siervo sabe que he hallado gracia ante tus ojos, oh rey señor mío, en que el rey ha cumplido la petición de su siervo. (^23) Joab se levantó, fue a Gesur y trajo a Absalón a Jerusalén. (^24) Y el rey dijo: Váyase a su casa, y no vea mi rostro. Absalón se fue a su casa y no vio el rostro del rey. (^25) Pero en todo Israel no había nadie tan digno de alabanza por su hermosura como Absalón; desde la planta de su pie hasta la coronilla de su cabeza no había defecto en él. (^26) Y cuando se cortó el cabello de la cabeza, lo pesó, porque cada año lo cortaba, porque su peso era una carga para él, y pesaba 200 siclos por el peso del rey. (^27) A Absalón le nacieron tres hijos y una hija, que se llamaba Tamar; Ella era una mujer hermosa. (^28) Absalón habitó dos años completos en Jerusalén y no vio el rostro del rey. (^29) Entonces Absalón envió por Joab para enviarlo al rey, pero él no quiso ir a él; incluso cuando envió de nuevo la segunda vez, no vendría. (^30) Entonces Absalón dijo a sus siervos: Mirad, el campo de Joab está cerca del mío, y allí tiene cebada; ve y prende fuego. Entonces los siervos de Absalón incendiaron el campo. (^31) Entonces Joab se levantó y fue a casa de Absalón, y le dijo: ¿Por qué tus siervos prendieron fuego a mi campo? (^32) Absalón respondió a Joab: Yo te envié, diciendo: Ven acá, para que te envíe al rey a preguntar: ¿Por qué he venido de Gesur? Sería mejor para mí estar allí todavía. Ahora pues, [Joab], déjame ver al rey, y si hay en mí iniquidad y culpa, que me mate. (^33) Entonces Joab se acercó al rey y se lo comunicó. Y cuando David hubo llamado a Abalón, se acercó a él y se postró rostro en tierra ante el rey; y [David] besó a Absalón. 2 de Samuel 15 (^1) DESPUÉS DE ESTO, Absalón consiguió un carro y caballos, y cincuenta hombres para correr delante de él. (^2) Y se levantó temprano y se paró junto a la puerta; y cuando venía al rey para juicio alguno que tenía algún pleito, Absalón le preguntaba: ¿De qué ciudad eres tú? Y él decía: Tu siervo es de tal y tal tribu de Israel. (^3) Absalón le decía: Tus pretensiones son buenas y justas, pero no se ha designado a nadie como agente del rey para que te escuche. (^4) Absalón añadió: ¡Oh, si yo fuera juez en la tierra! ¡Entonces todo hombre con cualquier traje o causa podría acudir a mí y le haría justicia! (^5) Y cada vez que un hombre se acercaba para rendirle homenaje, extendía la mano, lo agarraba y lo besaba. (^6) Así hizo Absalón con todo Israel que venía al rey para juicio. Así que Absalón robó el corazón de los hombres de Israel. (^7) Y después de [cuatro] años, Absalón dijo al rey: Te ruego que me dejes ir a Hebrón [su lugar de nacimiento] y cumplir mi voto al Señor. (^8) Porque tu siervo hizo un voto mientras yo vivía en Gesur en Siria: Si el Señor me lleva de nuevo a Jerusalén, serviré al Señor [ofreciendo un sacrificio]. (^9) Y el rey le dijo: Vete en paz. Así que se levantó y fue a Hebrón. (^10) Pero Absalón envió mensajeros secretos por todas las tribus de Israel, diciendo: En cuanto oigas el sonido de la trompeta, di: Absalón es rey en Hebrón. (^11) Con Absalón fueron 200 hombres de Jerusalén, que fueron invitados [como invitados a su fiesta de sacrificios]; y fueron con su sencillez, y no sabían nada. (^12) Y mientras Absalón ofrecía los sacrificios, envió a buscar a Ahitofel el gilonita, consejero de David, de su ciudad de Gilo. Y la conspiración fue fuerte; la gente con Absalón aumentaba continuamente. (^13) Y vino un mensajero a David, diciendo: El corazón de los hombres de Israel se ha ido en pos de Absalón. (^14) David dijo a todos sus siervos que estaban con él en Jerusalén: Levantaos y huyamos, o de lo contrario ninguno de nosotros escapará de Absalón. Date prisa en partir, no sea que nos alcance de repente, nos traiga el mal y hiera la ciudad a espada. (^15) Y los siervos del rey dijeron al rey: He aquí, tus siervos están dispuestos a hacer todo lo que diga mi señor el rey. (^16) Salieron, pues, el rey y toda su casa después de él. Pero dejó a diez mujeres que eran concubinas para quedarse con la casa. [II Sam. 12:11; 20: 3.] (^17) El rey salió con todo el pueblo tras él y se detuvo en la última casa. (^18) Todos los siervos de David pasaron junto a él, junto con [sus guardaespaldas] todos los cereteos y peleteos; También todos los Gititas, 600 hombres que venían después de él desde Gat, pasaron ante el rey. (^19) El rey dijo a Ittai Getheo: ¿Por qué vas también tú con nosotros? Vuelve a tu lugar y quédate con el rey [Absalón], porque eres un extranjero y un desterrado. (^20) Ya que viniste ayer, ¿debo hacerte subir y bajar con nosotros? Como debo ir a donde pueda, regresa y lleva a tus hermanos contigo. Que la bondad amorosa y la fidelidad te acompañen. (^21) Pero Ittai respondió al rey: Vive Jehová, y vive mi señor el rey, dondequiera que esté mi señor el rey, ya sea para muerte o para vida, allí también estará tu siervo. (^22) Entonces David dijo a Ittai: Ve y pasa [el Cedrón]. Y pasó Ittai el Gitita y todos sus hombres y todos los pequeños que estaban con él. (^23) Todo el país lloró a gran voz mientras todo el pueblo pasaba. El rey cruzó el arroyo Cedrón y todo el pueblo se dirigió hacia el desierto. (^24) Abiatar [el sacerdote] y he aquí vino también Sadoc, y todos los levitas con él, llevando el arca del pacto de Dios. Y pusieron el arca de Dios hasta que todo el pueblo hubo salido de la ciudad. (^25) Entonces el rey dijo a Sadoc: Vuelve a llevar el arca de Dios a la ciudad. Si encuentro favor en los ojos del Señor, Él me traerá de regreso y me dejará ver tanto a él como a Su casa. (^26) Pero si dice: No me complazco en ti, entonces aquí estoy; que me haga lo que mejor le parezca. (^27) Dijo también el rey al sacerdote Sadoc: ¿No eres vidente? [Tú y Abiatar] regresa a la ciudad en paz, y tus dos hijos contigo, Ahimaas tu hijo y Jonatán hijo de Abiatar. (^28) Mira, esperaré en los vados [en el Jordán] del desierto hasta que venga tu palabra para informarme. (^29) Sadoc, por tanto, y Abiatar llevaron el arca de Dios de regreso a Jerusalén y se quedaron allí. (^30) Y David subió al monte de los Olivos y lloró mientras iba, descalzo y con la cabeza cubierta. Y toda la gente que estaba con él se cubrió la cabeza, llorando mientras caminaba. (^31) Se le dijo a David: Ahitofel [tu consejero] está entre los conspiradores con Absalón. David dijo: Señor, te ruego que conviertas en necedad el consejo de Ahitofel. (^32) Cuando David llegó a la cima [del monte de los Olivos], donde adoró a Dios, he aquí, Husai el arquitecto vino a su encuentro con su abrigo rasgado y tierra sobre su cabeza. (^33) David le dijo: Si vas conmigo, me serás una carga. (^34) Pero si vuelves a la ciudad y le dices a Absalón: Yo seré tu siervo, Oking; como he sido siervo de tu padre en el pasado, así seré ahora siervo tuyo, entonces podrás derrotarme el consejo de Ahitofel. (^35) ¿No estarán contigo los sacerdotes Sadoc y Abiatar? Entonces, lo que sea que escuches de la casa del rey, díselo a ellos. (^36) He aquí, sus dos hijos están allí con ellos, Ahimaas, hijo de Sadoc, y Jonatán, hijo de Abiatar; y por ellos envíame todo lo que oigas. (^37) Regresó Husai, amigo de David, y Absalón también entró en Jerusalén. 2 de Samuel 16 (^1) CUANDO DAVID estaba un poco más allá de la cumbre [del monte de los Olivos], he aquí, Siba, el siervo de Mefiboset, lo recibió con un par de asnos ensillados, y sobre ellos 200 panes, 100 manojos de pasas, 100 frutas de verano y un piel de vino. (^2) El rey dijo a Siba: ¿Qué quieres decir con esto? Siba dijo: Los burros son para que cabalgue la casa del rey, el pan y la fruta de verano para que coman los jóvenes, y el vino es para beber para los que se desmayan en el desierto. (^3) El rey dijo: ¿Y dónde está el hijo de tu señor [nieto Mefiboset]? Siba dijo al rey: He aquí, él permanece en Jerusalén, porque dijo: Hoy la casa de Israel me devolverá el reino de mi padre [abuelo Saúl ]. (^4) Entonces el rey dijo a Siba: He aquí, todo lo que perteneció a Mefiboset es ahora tuyo. Ziba dijo: Hago reverencias; Permíteme hallar gracia ante tus ojos, mi señor, oh rey. (^5) Cuando el rey David llegó a Bahurim, un hombre de la familia de la casa de Saúl, Simei hijo de Gera, salió y maldijo continuamente mientras venía. (^6) Y arrojó piedras a David ya todos los siervos del rey David; y todo el pueblo y todos los valientes estaban a su derecha y a su izquierda. (^7) Simei dijo mientras maldecía: ¡Fuera, sal, hombre de sangre, compañero de base! (^8) Jehová ha vengado de ti toda la sangre de la casa de Saúl, en cuyo lugar has reinado; y el Señor ha entregado el reino en manos de tu hijo Absalón. ¡He aquí, la calamidad está sobre ti porque eres un hombre sanguinario! (^9) Entonces dijo [el sobrino de David] Abisai hijo de Sarvia al rey: ¿Por qué maldecirá este perro muerto a mi señor el rey? Déjame ir y quitarle la cabeza. (^10) El rey dijo: ¿Qué tengo yo con ustedes, hijos de Sarvia? Si maldice porque el Señor le dijo: Maldice a David, ¿quién entonces preguntará: Por qué lo has hecho? (^11) Y David dijo a Abisai y a todos sus siervos: He aquí, mi hijo que me nació, busca mi vida. ¿Con cuánta más razón puede hacerlo ahora este benjamita? Déjalo solo; y maldiga, porque el Señor le ha ordenado que lo haga. (^12) Puede ser que el SEÑOR mire la iniquidad que me ha hecho y me recompense con el bien de su maldición de hoy. (^13) Entonces David y sus hombres pasaron por el camino, y Simei fue por la ladera de la colina frente a David y mientras él iba maldecía y le arrojaba piedras y polvo. (^14) Y el rey y todo el pueblo que con él estaba vinieron [al Jordán] cansados, y allí descansó. (^15) Y Absalón y todo el pueblo, los varones de Israel, vinieron a Jerusalén, y Ahitofel con él. (^16) Y cuando Husai el arquitecto, amigo de David, llegó a Absalón, Husai le dijo: ¡Viva el rey! ¡Larga vida al rey! (^17) Absalón dijo a Husai: ¿Es ésta tu bondad y tu lealtad para con tu amigo? ¿Por qué no fuiste con tu amigo? (^18) Husai dijo a Absalón: No, a quien el Señor y este pueblo y todos los hombres de Israel escogieran, de él seré, y con él permaneceré. (^19) Y además, ¿a quién debo servir? ¿No debería ser su hijo? Como he servido a tu padre, así te serviré a ti. (^20) Entonces Absalón dijo a Ahitofel: Da tu consejo. ¿Qué haremos? (^21) Y Ahitofel dijo a Absalón: Entra a las concubinas de tu padre, a las que dejó para cuidar la casa; y todo Israel oirá que tu padre te aborrece. Entonces las manos de todos los que están contigo se fortalecerán. (^22) Y extendieron para Absalón una tienda en el terrado de la casa [del rey], y Abalón entró en el harén de su padre a la vista de todo Israel. (^23) Y el consejo de Ahitofel en aquellos días era como si un hombre hubiera consultado la palabra de Dios; así fue considerado todo el consejo de Ahitofel tanto por David como por Absalón. 2 de Samuel 17 (^1) ADEMÁS, AHITHOPHEL dijo a Absalón: Déjame elegir 12.000 hombres y saldré en busca de David esta noche. (^2) Vendré sobre él cuando esté exhausto y débil, y le causaré pánico; todo el pueblo con él huirá. Entonces mataré al rey solo. (^3) Yo te traeré de vuelta a todo el pueblo. [La remoción de] el hombre que buscas es la seguridad de que todos regresarán; y todo el pueblo estará en paz. (^4) Y lo que dijo agradó a Absalón y a todos los ancianos de Israel. (^5) Absalón dijo: Ahora llama también a Husai el Arquitecto, y escuchemos lo que dice. (^6) Cuando llegó Husai, Absalón le dijo: Ahitofel ha aconsejado así: ¿haremos lo que él dice? Si no es así, hable. (^7) Y Husai dijo a Absalón: El consejo que ha dado Ahitofel no es bueno en este tiempo. (^8) Porque, dijo Husai, sabes que tu padre y sus hombres son valientes, y están amargados y furiosos como una osa despojada de sus cachorros en el campo. Y tu padre es un hombre de guerra y no se hospedará con el pueblo. (^9) He aquí, aun ahora está escondido en algún hoyo u otro lugar; y cuando alguno de ellos sea derribado al principio, el que lo oiga dirá: Hay una matanza entre los seguidores de Absalón. (^10) Y aun el valiente, cuyo corazón sea como el corazón de un león, se desmayará por completo, porque todo Israel sabe que tu padre es un valiente y que los que están con él son valientes. (^11) Por tanto, te aconsejo que se junten contigo todos [los hombres de] Israel, desde Dan hasta Beerseba, como la arena que está junto al mar en multitud, y que vayas a la batalla en tu propia persona. (^12) Y llegaremos a [David] en algún lugar donde será hallado, y lo iluminaremos como el rocío se posa [invisible e inaudible] en la tierra; y de él y de todos los hombres con él no quedará ni uno. (^13) Si se retira a una ciudad, entonces todo Israel traerá cuerdas a esa ciudad, y la arrastraremos hasta el barranco hasta que no quede un guijarro allí. (^14) Absalón y todos los hombres de Israel dijeron: Mejor es el consejo de Husai el arquitecto que el de Ahitofel. Porque el Señor había ordenado derrotar el buen consejo de Ahitofel, para que el Señor pudiera traer el mal sobre Absalón. (^15) Entonces dijo Husai a los sacerdotes Sadoc y Abiatar: Así y así aconsejó Ahitofel a Absalón y a los ancianos de Israel, y así y así he aconsejado yo. (^16) Ahora envía pronto y dile a David: No te quedes esta noche en los vados [en el Jordán] del desierto, sino pasa por encima, no sea que el rey y todo el pueblo con él sea destruido. (^17) Ahora [los jóvenes] Jonatán y Ahimaas se quedaron en En-rogel, porque no debían verse entrar en la ciudad. Pero una sirvienta fue y les dijo, y ellos fueron y se lo dijeron al rey David. (^18) Pero un muchacho los vio y se lo dijo a Absalón; pero partieron rápidamente y fueron a la casa de un hombre en Bahurim, que tenía un pozo en su patio, y bajaron a él. (^19) Y la mujer extendió una cubierta sobre la boca del pozo y untó maíz molido sobre él; y la cosa no fue descubierta. (^20) Porque cuando los criados de Absalón llegaron a la casa de la mujer, dijeron: ¿Dónde están Ahimaas y Jonatán? Y la mujer les dijo: Pasaron el arroyo de aguas. Cuando los buscaron y no pudieron encontrarlos, regresaron a Jerusalén. (^21) Después de que se hubieron marchado, los muchachos salieron del pozo y fueron y le dijeron al rey David, y dijeron: Levántate y pasa rápidamente el río Jordán; porque así y así ha aconsejado Ahitofel contra ti. (^22) David se levantó y todo el pueblo con él y pasó el Jordán. Al amanecer, no quedaba nadie que no hubiera cruzado. (^23) Pero cuando Ahitofel vio que no se había seguido su consejo, ensilló su asno, se fue a su ciudad, puso su casa en orden, se ahorcó y murió, y fue sepultado en la tumba de su padre. (^24) Entonces David llegó a Mahanaim. Y Absalón pasó el Jordán, y con él todos los hombres de Israel. (^25) Absalón nombró a Amasa capitán del ejército en lugar de Joab. Amasa era hijo de una [ismaelita] llamada Itra, que se casó con Abigail, hija de Nahas, [media hermana de David y] hermana de Sarvia, madre de Joab. (^26) Israel y Absalón acamparon en tierra de Galaad. (^27) Cuando David llegó a Mahanaim, Shobi hijo de Nahash de Rabbah del Amonitas, Maquir hijo de Amiel de Lo-debar, y Barzilai el Galaadita de Rogelim (^28) Trajo lechos, cuencos, vasijas de barro, trigo, cebada, harina, grano tostado, frijoles, lentejas, tostado [legumbres: semillas de guisantes y frijoles], (^29) Miel, cuajada, oveja y queso de vaca para que comieran David y la gente con él; porque decían: El pueblo tiene hambre, está cansado y sediento en el desierto. 2 de Samuel 18 (^1) DAVID NUMERÓ a los hombres que estaban con él y puso sobre ellos comandantes de miles y de cientos. (^2) David envió un ejército, un tercero bajo el mando de Joab, un tercero bajo el mando de Abisai hijo de Sarvia, hermano de Joab, y un tercero bajo el mando de Ittai Getheo. [Él] les dijo a los hombres: Yo mismo saldré con ustedes también. (^3) Pero los hombres dijeron: No saldrás. Porque si huimos, no se preocuparán por nosotros; si la mitad de nosotros morimos, no se preocuparán por nosotros. Pero vales diez mil como nosotros. Así que ahora es mejor que puedas ayudarnos desde la ciudad. (^4) El rey les dijo: Haré lo que mejor os parezca. De modo que se paró junto a la puerta, y todo el ejército salió por centenares y por millares. (^5) El rey ordenó a Joab, Abisai e Ittai, diciendo: Trata bien por mí con el joven Absalón. Y todo el pueblo escuchó cuando el rey dio órdenes a todos los comandantes acerca de Absalón. (^6) Entonces el ejército salió al campo contra Israel, y la batalla se libraba en el bosque de Efraín. (^7) Los hombres de Israel [de Absalón] fueron derrotados por los siervos de David, y ese día hubo una gran matanza de 20.000 hombres. (^8) Porque la batalla se extendió sobre la faz de todo el país, y el bosque devoró ese día más hombres que la espada. (^9) Entonces Absalón [inevitablemente] se encontró con los siervos de David. Absalón montó en un mulo, y el mulo pasó por debajo de las gruesas ramas de un gran roble, y la cabeza de Absalón se enganchó rápidamente [en un tenedor] del roble; y la mula debajo de él se escapó, dejándolo colgando entre los cielos y la tierra. (^10) Cierto hombre lo vio y le dijo a Joab: He aquí, vi a Absalón colgado en un anoak. (^11) Joab dijo al hombre: ¡Lo has visto! ¿Por qué no lo derribaste al suelo? Te hubiera dado diez siclos de plata y un cinto. (^12) El hombre dijo a Joab: Aunque recibiera mil piezas de plata, no extendería mi mano contra el hijo del rey. Porque, al oírlos, el rey os mandó a vosotros, Abisai e Ittai: Cuídense, quienquiera que sean, del joven Absalón. (^13) De lo contrario, si yo hubiera actuado falsamente contra su vida, porque nada se oculta al rey, tú mismo te habrías puesto en mi contra. (^14) Joab dijo: No me quedaré así contigo. Tomó tres dardos en su mano y los clavó en el cuerpo de Absalón mientras aún estaba vivo en medio de la encina. (^15) Y diez jóvenes, escuderos de Joab, rodearon, hirieron a Abalom y lo mataron. (^16) Entonces Joab tocó la trompeta, y las tropas regresaron de perseguir a Israel, porque Joab los contuvo y los perdonó. (^17) Tomaron a Absalón, lo arrojaron a un gran pozo en el bosque y levantaron sobre él un gran montón de piedras. Y todo Israel huyó, cada uno a su propia casa. (^18) Absalón, en su vida, se había erigido una columna en el Valle del Rey, porque dijo: No tengo hijo que guarde mi nombre en memoria. Llamó a la columna por su propio nombre, y hasta el día de hoy se llama Monumento de Absalón. (^19) Entonces Ahimaas, hijo de Sadoc, dijo: Déjame correr y dar la noticia de cómo el Señor ha vengado a David de sus enemigos. (^20) Joab le dijo: No llevarás noticias hoy, sino en otro momento. Hoy no darás noticias, porque el hijo del rey ha muerto. (^21) Entonces Joab dijo al cusita [un etíope]: Ve y cuenta al rey lo que has visto. Y el cusita se inclinó ante Joab y corrió. (^22) Entonces Ahimaas hijo de Sadoc volvió a decir a Joab: Pero de todos modos, te ruego que me dejes correr también tras el cusita. Joab dijo: ¿Por qué has de correr, hijo mío, si no tienes recompensa, porque no tienes noticias suficientes? (^23) Pero él dijo: Déjame correr de todos modos. Entonces Joab le dijo: Corre. Entonces Ahimaas corrió por el camino de la llanura y superó a los cusitas. (^24) David estaba sentado entre las dos puertas; y el centinela subió al techo sobre la puerta junto al muro, y cuando miró, vio a un hombre que corría solo. (^25) El atalaya gritó y se lo dijo al rey. El rey dijo: Si está solo, tiene noticias que contar. Y él se acercó y se acercó. (^26) Entonces el centinela vio a otro hombre que corría, y el centinela llamó al portero: He aquí otro hombre que corría solo. El rey dijo: Él también trae noticias. (^27) El atalaya dijo: Creo que el hombre de delante corre como Ahimaas hijo de Sadoc. El rey dijo: Es un buen hombre y viene con buenas noticias. (^28) Entonces Ahimaas llamó y dijo al rey: ¡Todo está bien! Y postrándose rostro en tierra delante del rey, dijo: Bendito sea el Señor tu Dios, que ha encerrado a los hombres que alzaron sus manos contra mi señor el rey. (^29) El rey dijo: ¿Está a salvo el joven Absalón? Ahimaas respondió: Cuando Joab envió al siervo del rey y a mí, tu siervo, vi un gran tumulto, pero no sé qué fue. (^30) El rey le dijo: Apártate; parate aquí. Y se desvió y se detuvo. (^31) Y he aquí, vino el etíope etíope y dijo: ¡Noticias, rey señor mío! Porque el Señor te ha librado hoy de todos los que se levantaron contra ti. (^32) El rey dijo al cusita: ¿Está a salvo el joven Absalón? El cusita respondió: Que los enemigos de mi señor el rey y todos los que se levantan contra ti para hacer el mal sean como ese joven. (^33) Y el rey se conmovió profundamente y subió a la cámara sobre la puerta y lloró. Y yendo, dijo: Oh hijo mío Absalón, hijo mío, hijo mío ¡Absalón! ¡Ojalá hubiera muerto por ti, Absalón, hijo mío, hijo mío! 2 de Samuel 19 (^1) Joab se le dijo: He aquí, el rey llora y se lamenta por Abalón. (^2) Entonces la victoria de ese día se convirtió en luto para todo el pueblo, porque oyeron que se decía: El rey se entristece por su hijo. (^3) Ese día la gente entró sigilosamente en la ciudad, mientras la gente humillada huye en la batalla. (^4) Pero el rey se cubrió el rostro y clamó a gran voz: ¡Oh hijo mío, Absalón, oh Absalón, hijo mío, hijo mío! (^5) Y Joab entró en la casa del rey y dijo: Hoy has cubierto de vergüenza el rostro de todos tus siervos, que hoy te han salvado la vida y la vida de tus hijos e hijas y la vida de tus esposas y concubinas. (^6) Porque amas a los que te odian y odias a los que te aman. Hoy has declarado que los príncipes y los sirvientes no son nada para ti; porque hoy veo que si Absalón hubiera vivido y todos los demás hubiéramos muerto, estarías muy complacido. (^7) Levántate ahora, sal y habla a tus siervos con bondad y ánimo; porque juro por el Señor que si no vas, no quedará un hombre contigo esta noche. Y esto será peor para ti que todo el mal que te ha sobrevenido desde tu juventud hasta ahora. (^8) Entonces el rey se levantó y se sentó a la puerta. Y se les dijo a todos [sus seguidores]: El rey está sentado a la puerta, y todos vinieron ante el rey. Ahora Israel [las tropas de Absalón] había huido, cada uno a su casa. (^9) Y todo el pueblo estaba en contienda por todas las tribus de Israel, diciendo: El rey nos libró de manos de nuestros enemigos y nos salvó de manos de los filisteos. Y ahora ha huido de la tierra de Absalón. (^10) Y Absalón, a quien ungimos sobre nosotros, ha muerto en batalla. Entonces, ¿por qué no dices nada sobre traer de vuelta al rey? (^11) Y el rey David envió a los sacerdotes a Sadoc y a Abiatar, diciendo: Di a los ancianos de Judá: ¿Por qué eres el último en traer al rey a su casa, cuando la palabra de todo Israel ha llegado al rey para traerlo? a su casa? (^12) Vosotros sois mis parientes; eres mi hueso y mi carne. Entonces, ¿por qué eres el último en traer de vuelta al rey? (^13) Y di a Amasa: ¿No eres tú de mis huesos y de mi carne? Que Dios me lo haga, y más aún, si no eres el comandante de mi ejército en el futuro en lugar de Joab. (^14) Inclinó el corazón de todos los hombres de Judá como un solo hombre, y le enviaron una palabra: Vuélvete, tú y todos tus siervos. (^15) Entonces [David] volvió y llegó al Jordán. Y Judá vino a Gilgal para recibir al rey y conducirlo al otro lado del Jordán. (^16) Y Simei hijo de Gera, hijo de Benjamín de Bahurim, descendió apresuradamente con los hombres de Judá para encontrarse con el rey David, (^17) Y mil hombres de Benjamín con él. Y Siba, el siervo de la casa de Saúl, y sus quince hijos y veinte siervos con él, corrieron al Jordán y se apresuraron a entrar en la presencia del rey. (^18) Y pasó un transbordador para traer a la casa del rey y hacer lo que él pensaba bien. Y Simei hijo de Gera se postró ante el rey cuando David llegaba al Jordán, (^19) Y dijo al rey: No me impute mi señor de iniquidad ni me haga culpable, ni se acuerde de lo que hizo su siervo el día que mi señor salió de Jerusalén [cuando Simei insultó groseramente a David]; que el rey no se lo tome en serio. (^20) Porque tu siervo sabe que he pecado; Por tanto, he aquí, hoy soy el primero de toda la casa de José que ha bajado al encuentro de mi señor el rey. (^21) Pero Abisai hijo de Sarvia dijo: ¿No morirá Simei por esto, porque maldijo al ungido de Jehová? (^22) David dijo: ¿Qué tengo yo con vosotros, hijos de Sarvia, para que me sea hoy un adversario? ¿Se dará muerte a alguien hoy en Israel? ¿No sé que hoy soy rey de Israel? (^23) Entonces el rey dijo a Simei: No morirás [de mi mano]. Y el rey le hizo su juramento. [I Reyes 2: 44 – 46.] (^24) Mefiboset, hijo [nieto] de Saúl, bajó a recibir al rey, y no se había arreglado los pies, ni se había recortado la barba ni lavado la ropa desde el día en que el rey se fue hasta que regresó en paz y seguridad. (^25) Y cuando llegó a Jerusalén para encontrarse con el rey, David le dijo: ¿Por qué no fuiste conmigo, Mefiboset? (^26) Dijo: Rey señor mío, mi siervo [Siba] me engañó; porque dije: Ensillame el asno para que pueda montar en él e ir al rey, porque tu siervo es cojo [pero tomó el asno y se fue sin mí]. (^27) Ha calumniado a tu siervo ante mi señor el rey. Pero el rey es como un ángel de Dios; así que haz lo que bien te parezca. (^28) Porque toda la casa de mi padre estaba condenada a muerte delante de mi señor el rey; sin embargo, pusiste a tu siervo entre los que comían a tu propia mesa. ¿Qué derecho, pues, tengo yo de clamar más al rey? (^29) El rey le dijo: ¿Para qué hablar más de tus asuntos? Yo digo: Tú y Siba dividen la tierra. (^30) Mefiboset dijo al rey: Oh, que se lo lleve todo, ya que mi señor el rey ha vuelto a casa en paz y seguridad. (^31) Barzilai el galaadita descendió de Rogelim y se dirigió al Jordán con el rey para conducirlo a través del Jordán. (^32) Barzilai era un hombre muy anciano, incluso de ochenta años; y le había dado de comer al rey mientras estuvo en Mahanaim, porque era un hombre muy grande. (^33) Y el rey dijo a Barzilai: Pasa conmigo, y te sustentaré en Jerusalén. (^34) Y Barzilai dijo al rey: ¿Hasta cuándo me queda de vida, para que valga la pena subir con el rey a Jerusalén? (^35) tengo ochenta años. ¿Podría ahora [ser útil como consejero para] discernir entre el bien y el mal? ¿Puede tu siervo apreciar lo que como o bebo? ¿Puedo seguir disfrutando de las voces de cantantes y cantantes? ¿Por qué, pues, tu siervo ha de ser todavía una carga para mi señor el rey? (^36) Tu siervo solo cruzará el Jordán con el rey. ¿Por qué iba a pagarme el rey con semejante recompensa? (^37) Vuelve tu siervo otra vez, para que yo muera en mi propia ciudad y sea sepultado junto a la tumba de mi padre y mi madre. Pero aquí está tu sirviente Chimham; que vaya con mi señor el rey. Y hazle lo que te parezca bien. (^38) El rey respondió: Quimam pasará conmigo, y le haré lo que bien te parezca; y todo lo que me pidas, lo haré por ti. (^39) Entonces todo el pueblo pasó el Jordán. Cuando el rey hubo cruzado, besó a Barzilai y lo bendijo, y [el gran hombre] regresó a su propio lugar. (^40) Entonces el rey se fue a Gilgal, y fue con él Quimam; y todo el pueblo de Judá y también la mitad del pueblo de Israel escoltaron al rey. (^41) Y vinieron todos los hombres de Israel al rey y le dijeron: ¿Por qué nuestros parientes, los hombres de Judá, te han secuestrado y han llevado al rey y a su casa por el Jordán, y a todos los hombres de David con él? (^42) Pero todos los hombres de Judá respondieron a los hombres de Israel: Porque el rey es nuestro pariente. ¿Por qué entonces estar enojado por eso? ¿Hemos comido a costa del rey? ¿O nos ha dado algún regalo? (^43) Entonces los hombres de Israel respondieron a los hombres de Judá: Tenemos diez [tribus] partes del rey; y tenemos más derechos sobre David que tú. Entonces, ¿por qué nos despreciaste e ignoraste? ¿No fuimos los primeros en hablar de traer de vuelta a nuestro rey? Pero las palabras de los hombres de Judá fueron más violentas que las acusaciones de los hombres de Israel. 2 de Samuel 20 (^1) SUCEDIÓ estar allí un tipo vil y despreciable llamado Sheba hijo de Bichri, un benjamita. Tocó la trompeta y dijo: ¡No tenemos parte en David ni heredad en el hijo de Isaí! ¡Cada uno a sus tiendas, Israel! (^2) Entonces todos los hombres de Israel se retiraron de David y siguieron a Seba hijo de Bicri; pero los hombres de Judá permanecieron fieles a su rey, desde el Jordán hasta Jerusalén. (^3) Entonces David vino a su casa en Jerusalén. Y el rey tomó a las diez mujeres, sus concubinas, que había dejado para cuidar la casa, las puso bajo vigilancia y les proveyó, pero no entró con ellas. Así que estuvieron encerrados hasta el día de su muerte, viviendo en la viudez. (^4) Entonces el rey dijo a Amasa: Reúne a los hombres de Judá dentro de tres días, y estarás aquí. (^5) Entonces Amasa fue a reunir a los hombres de Judá, pero se demoró más que el tiempo señalado. (^6) Y David dijo a Abisai: Ahora Seba hijo de Bicri nos hará más daño que Absalón. Toma a los siervos de tu señor y síguelo, no sea que se apodere de ciudades valladas y nos arrebata los ojos. (^7) Y fueron tras él los hombres de Joab y [los guardaespaldas de David] los quereteos y peleteos y todos los valientes; Salieron de Jerusalén para perseguir a Seba hijo de Bicri. (^8) Cuando estaban en la gran piedra de Gabaón, Amasa vino a recibirlos. Joab vestía un manto de soldado y sobre él tenía una espada envainada atada a las caderas; y mientras avanzaba, se cayó. (^9) Joab dijo a Amasa: ¿Estás bien, hermano mío? Y Joab se llevó a Amasa la barba con la mano derecha [como si] para besarlo. (^10) Pero Amasa no se dio cuenta de la espada en la mano de Joab. Entonces [Joab] lo hirió [que iba a ser su sucesor] con él en el cuerpo, derramando sus entrañas por tierra sin otro golpe; y [pronto] murió. Entonces Joab y Abisai su hermano persiguieron a Seba hijo de Bicri. (^11) Y uno de los hombres de Joab se puso a su lado y dijo: Cualquiera que favorezca a Joab y esté a favor de David, siga a Joab. (^12) Y Amasa se revolcó en su sangre en el camino. Y cuando vio que toda la gente que pasaba se detuvo, sacó a Amasa del camino al campo y extendió un paño sobre él. (^13) Cuando Amasa fue retirado del camino, todo el pueblo siguió a Joab para perseguir a Seba hijo de Bicri. (^14) Joab pasó por todas las tribus de Israel hasta Abel de Bet-maaca, y todos los beritas se reunieron y también fue tras [Sabá] con ardor. (^15) Y vinieron y sitiaron a Seba en Abel de Bet-maaca, y levantaron un montículo de asedio contra la ciudad, y se puso contra la muralla; y todos los hombres que estaban con Joab golpearon y socavaron el muro para hacerlo caer. (^16) Entonces una mujer sabia de la ciudad gritó: ¡Oye, oye! Di a Joab: Ven aquí, para que pueda hablarte. (^17) Y cuando él se acercó a ella, la mujer dijo: ¿Eres tú Joab? Él respondió, lo soy. Entonces ella le dijo: Oye las palabras de tu sierva. Él respondió, estoy escuchando. (^18) Entonces ella dijo: La gente solía decir: Que pidan consejo a Abel, y así arreglaron el asunto. (^19) Soy uno de los pacíficos y fieles de Israel. Buscas destruir una ciudad que es madre en Israel. ¿Por qué consumirás la herencia del Señor? (^20) Joab respondió: Lejos esté, lejos de mí que yo trague o destruya. (^21) Eso no es cierto. Pero un hombre de la región montañosa de Efraín, Seba hijo de Bicri, ha levantado su mano contra el rey David. Líbralo sólo a él, y me iré de la ciudad. Y la mujer dijo: He aquí, su cabeza te será arrojada por encima del muro. (^22) Entonces la mujer en su sabiduría fue a todo el pueblo. Y le cortaron la cabeza a Sabá hijo de Bicri y la arrojaron a Joab. Entonces él tocó la trompeta y se retiraron de la ciudad, cada uno a su casa. Y Joab volvió a Jerusalén al rey. [Ecl. 9: 13-16.] (^23) Joab estaba sobre el ejército de Israel; Benaía, hijo de Joiada, estaba al mando [de los guardaespaldas del rey] de los cereteos y peleteos; (^24) Adoram estaba por encima del tributo; Josafat hijo de Ahilud fue registrador; (^25) Sheva era escriba; y Sadoc y Abiatar eran sacerdotes; (^26) También Ira el jaireo fue ministro principal de David. 2 de Samuel 21 (^1) HUBO una hambruna de tres años en los días de David, año tras año; y David consultó a Jehová. El Señor respondió: Es a causa de Saúl y de su casa ensangrentada, porque dio muerte a los gabaonitas. (^2) Entonces el rey llamó a los gabaonitas; pero los gabaonitas no eran israelitas, sino del resto de los amorreos. Los israelitas habían jurado perdonarlos, pero Saúl, en su celo por el pueblo de Israel y Judá, había tratado de matar a los israelitas. Gabaonitas (^3) Entonces David dijo a los gabaonitas: ¿Qué haré por ustedes? ¿Cómo puedo hacer expiación para que puedas bendecir la herencia del Señor? (^4) Le dijeron los gabaonitas: No aceptaremos plata ni oro de Saúl ni de su casa; ni por nosotros matarás a nadie en Israel. David dijo: Haré por ti lo que dices. (^5) Dijeron al rey: El hombre que nos consumió y planeó impedirnos quedarnos en cualquier territorio de Israel, (^6) Que nos sean entregados siete hombres de sus hijos y los colgaremos delante del Señor en Guibeá de Saúl, [en el monte] del Señor. Y el rey dijo: Yo se los daré. (^7) Pero el rey perdonó a Mefi-boset, hijo de Jonatán, hijo de Saúl, a causa del juramento del Señor entre David y Jonatán hijo de Saúl. (^8) Pero el rey tomó a los dos hijos de Rizpa, hija de Ayá, que ella le había dado a luz a Saúl, Armoni y Mefiboset, ya los cinco hijos de [Merab] hija de Saúl, que le había dado a luz a Adriel hijo de Barzilai Meholatita. (^9) Los entregó en manos de los gabaonitas, y los colgaron en la colina delante de Jehová, y los siete perecieron juntamente. Fueron ejecutados en los primeros días de la cosecha de cebada. (^10) Rizpa, hija de Ayá, tomó cilicio y se lo tendió sobre la roca desde el principio de la cosecha hasta que la lluvia cayera sobre ellos, y no permitió que las aves del cielo se acercaran a ellos de día ni a las bestias del campo. noche. (^11) Se le contó a David lo que había hecho Rizpa, hija de Ayá, la concubina de Saúl. (^12) Y David fue y tomó los huesos de Saúl y Jonatán su hijo de entre los hombres de Jabes de Galaad, que los habían robado en la calle de Bet-san, donde los filisteos los habían colgado cuando los filisteos mataron a Saúl en Gilboa. (^13) Sacó de allí los huesos de Saúl y de su hijo Jonatán, y recogieron los huesos de los colgados. (^14) Y sepultaron los huesos de Saúl y de su hijo Jonatán en la tierra de Benjamín en Zela, en la tumba de Cis, padre [de Saúl], e hicieron todo lo que el rey había mandado. Y después de eso, Dios escuchó y respondió cuando su pueblo oró por la tierra. (^15) Los filisteos volvieron a pelear contra Israel. Y descendió David y sus siervos con él y peleó contra los filisteos, y David se desmayó. (^16) Isbi-benob, que era de los hijos de los gigantes, el peso de cuya lanza era de 300 siclos de bronce, estaba ceñido con una espada nueva y pensaba matar a David. (^17) Pero Abisai, hijo de Sarvia, acudió en ayuda de David, hirió y mató al filisteo. Entonces los hombres de David le ordenaron: No saldrás más con nosotros a la batalla, para que no apagues la lámpara de Israel. (^18) Después de esto, hubo otra guerra con los filisteos en Gob (Gezer). Entonces Sibbecai el husatita mató a Saph (Sippai), que era un descendiente del gigante. (^19) Volvió a haber guerra en Gob con los filisteos, y Elhanán, hijo de Jaare- oregim, un belén, mató a Goliat el Gitita, cuya lanza era como una viga de telar. (^20) Y hubo otra guerra en Gat, donde había un hombre de gran estatura que tenía seis dedos en cada mano y seis dedos en cada pie, veinticuatro en total; también era descendiente de los gigantes. (^21) Y cuando desafió a Israel, lo mató Jonatán hijo de Simei, hermano de David. (^22) Estos cuatro descendieron del gigante en Gat, y cayeron por manos de David y sus siervos. 2 de Samuel 22 (^1) DAVID HABLÓ al Señor las palabras de este cántico el día en que el Señor lo libró de la mano de todos sus enemigos y de la mano de Saúl. (^2) Dijo: El Señor es mi Roca [de escape de Saúl] y mi Fortaleza [en el desierto] y mi Libertador; [I Sam. 23:14, 25, 28.] (^3) Dios mío, Roca mía, en él me refugiaré; mi Escudo y el Cuerno de mi salvación; mi Fortaleza y mi Refugio, mi Salvador: Tú me salvas de la violencia. [Gen. 15: 1.] (^4) Invoco al Señor, digno de ser alabado, y soy salvo de mis enemigos. (^5) Porque las olas de la muerte me envolvieron; los torrentes de destrucción me atemorizaron. (^6) Las cuerdas del Seol me enredaban; Encontré las trampas de la muerte. (^7) En mi angustia invoqué al Señor; Clamé a mi Dios, y él escuchó mi voz desde su templo; mi clamor llegó a sus oídos. (^8) Entonces la tierra se estremeció y tembló, los cimientos de los cielos temblaron y temblaron porque él estaba enojado. (^9) Subía humo de su nariz, y fuego devorador de su boca; brasas encendidas por él. (^10) Inclinó los cielos y descendió; densa oscuridad estaba bajo sus pies. (^11) Cabalgó sobre un querubín y voló; Fue visto sobre las alas del viento. (^12) Hizo de las tinieblas su pabellón a su alrededor, acumulación de aguas, espesas nubes de los cielos. (^13) Del resplandor delante de él, brotaron carbones encendidos. (^14) El Señor tronó desde el cielo, y el Altísimo dio su voz. (^15) Envió flechas y los dispersó; los relámpagos los confundieron y los turbaron. (^16) Los cauces del mar eran visibles, los cimientos del mundo fueron descubiertos por la reprensión del Señor, por el soplo del aliento de su nariz. (^17) Envió desde arriba, me tomó; Me sacó de las grandes aguas. (^18) Me libró de mi enemigo fuerte, de los que me odiaban, porque eran demasiado poderosos para mí. (^19) Ellos vinieron sobre mí en el día de mi aflicción, pero el Señor fue mi apoyo. (^20) Me sacó a un lugar espacioso; Me libró porque se deleitó en mí. (^21) El Señor me recompensó según mi rectitud con él; Me compensó y benefició según la limpieza de mis manos. (^22) Porque he guardado los caminos del Señor, y no me aparté impíamente de mi Dios. (^23) Porque todas sus ordenanzas estaban delante de mí; y no me aparté de sus estatutos. (^24) Yo también fui irreprensible delante de él y me guardé de la culpa y la iniquidad. (^25) Por tanto, el Señor me ha recompensado conforme a mi justicia, conforme a mi limpieza delante de sus [santos] ojos. (^26) Para con los amados y leales te mostrarás amoroso y leal, y con los rectos y sin mancha te mostrarás recto y sin mancha. (^27) A los puros te mostrarás puro, y a los obstinados te mostrarás obstinado. (^28) Y librarás al pueblo afligido, pero tus ojos están puestos en el altivo a quien derribarás. (^29) Porque tú, Señor, eres mi lámpara; el Señor ilumina mis tinieblas. (^30) Porque por ti corro a través de una tropa; por mi Dios salto un muro. (^31) En cuanto a Dios, perfecto es su camino; la palabra del Señor es probada. Él es un escudo para todos los que confían y se refugian en él. (^32) Porque, ¿quién es Dios sino el Señor? ¿Y quién es una Roca sino nuestro Dios? (^33) Dios es mi fortaleza fuerte; Él guía al irreprensible en su camino y lo libera. (^34) Él hace mis pies como ciervos [firmes y capaces]; Me pone seguro y confiado en las alturas. (^35) Él entrena mis manos para la guerra, de modo que mis brazos puedan doblar un arco de bronce. (^36) También me has dado el escudo de tu salvación; y tu condescendencia y amabilidad me han engrandecido. (^37) Has ensanchado mis pasos debajo de mí, para que mis pies no resbalen. (^38) Perseguí a mis enemigos y los destruí; y no me volví hasta que se consumieron. (^39) Los consumí y los atravesé para que no se levantaran; cayeron a mis pies. (^40) Porque me ceñiste de fuerzas para la batalla; a los que se levantaron contra mí, tú sometiste debajo de mí. (^41) Hiciste que mis enemigos me volvieran la espalda, para que yo destruyera a los que me odian. (^42) Miraron, pero no había nadie a quien salvar, incluso al Señor, pero él no les respondió. (^43) Entonces los golpeé pequeños como el polvo de la tierra; Los aplasté como el lodo de la calle y los esparcí. (^44) Tú también me has librado de la contienda con mi pueblo; Me mantuviste a la cabeza de las naciones. Me sirvieron personas que no conocía. (^45) extranjeros me rindieron obediencia fingida; tan pronto como supieron de mí, me obedecieron. (^46) extranjeros se desvanecieron; vinieron cojeando y temblando de sus fortalezas. (^47) El Señor vive; Bendita sea mi Roca, y exaltado sea Dios, la Roca de mi salvación. (^48) Es Dios quien me ejecuta la venganza y quien derribó [y disciplinó] a los pueblos debajo de mí, (^49) que me sacó de mis enemigos. También me levantaste sobre los que se levantaron contra mí; Me libraste del violento. (^50) Por esto te alabaré y te alabaré, oh Señor, entre las naciones; Cantaré alabanzas a tu nombre. (^51) Él es una torre de salvación y gran liberación para su rey, y muestra bondad amorosa a su ungido, a David y a su descendencia para siempre. 2 de Samuel 23 (^1) ESTAS son las últimas palabras de David: dice David hijo de Isaí, y dice el varón que fue levantado en las alturas, el ungido del Dios de Jacob, y dulce salmista de Israel: (^2) El Espíritu del Señor habló en mí y por mí, y su palabra estuvo en mi lengua. (^3) Habló el Dios de Israel, me dijo la Roca de Israel: Cuando uno domina a los hombres con justicia, dominando en el temor de Dios, (^4) Él amanece sobre ellos como la luz de la mañana cuando el sol sale en una mañana sin nubes, cuando la tierna hierba brota de la tierra a través del resplandor claro después de la lluvia. (^5) Verdaderamente no es así mi casa para con Dios? Porque ha hecho conmigo un pacto eterno, ordenado en todo y seguro. Porque ¿no hará prosperar toda mi ayuda y mi deseo? (^6) Pero las vidas inicuas, impías y sin valor son todas como espinas que se quitan, porque no se pueden tomar con la mano. (^7) Pero el que las toca se arma con hierro y asta de lanza, y en el acto son consumidas por el fuego. (^8) Estos son los nombres de los valientes que tenía David: Josheb- basshebet, tahquemonita, jefe de los Tres [héroes], conocido también como Adino el eznita; blandió su lanza y se enfrentó a 800 hombres, que fueron muertos a la vez. [ I Crón 11:11.] (^9) Junto a él, entre los tres valientes, estaba Eleazar, hijo de Dodo, hijo de Ahohi. Estaba con David cuando desafiaron a los filisteos allí reunidos para la batalla, y los hombres de Israel se habían ido. (^10) [Eleazar] se levantó e hirió a los filisteos hasta que su mano se cansó y se aferró a la espada. El Señor obró una gran liberación y victoria ese día; los hombres volvieron tras él sólo para llevarse el botín. (^11) Junto a [Eleazar] estaba Samma, hijo de Agee el ararita. Los filisteos se reunieron en Lehi en un terreno lleno de lentejas; y los [israelitas] huyeron de los filisteos. (^12) Pero él se paró en medio de la tierra y la defendió y mató a los filisteos; y el Señor obró una gran victoria. (^13) Y tres de los treinta jefes descendieron a David en el tiempo de la siega, en la cueva de Adulam, y una tropa de filisteos acampó en el valle de Refaim. (^14) David estaba entonces en la fortaleza, y la guarnición de los filisteos estaba entonces en Belén. (^15) Y David dijo con nostalgia: ¡Ojalá alguien me diera de beber agua del pozo de Belén junto a la puerta! (^16) Y los tres valientes se abrieron paso entre el ejército de los filisteos, sacaron agua del pozo de Belén junto a la puerta y se la llevaron a David. Pero él no quiso beberlo, sino que lo derramó al Señor. (^17) Y él dijo: Señor, esté lejos de mí beber esto. ¿No es [lo mismo que] la sangre de los hombres que fueron a riesgo de sus vidas? Para que no lo bebiera. Estas cosas hicieron los tres valientes. (^18) Abisai, hermano de Joab, hijo de Sarvia, era el jefe de los Tres; blandió su lanza contra trescientos hombres y los mató, y ganó renombre junto a los Tres. (^19) ¿No era él el más famoso de los Tres? Así que él era su capitán; sin embargo, no alcanzó los Tres. (^20) Y Benaía, hijo de Joiada, valiente de Cabzeel, que había hecho muchos actos notables, mató a dos hombres de Moab parecidos a leones. Él también bajó y mató a un león en un hoyo en un día de nieve. (^21) Y mató a un egipcio, un hombre guapo. El egipcio tenía una lanza en la mano, pero Benaía se acercó a él con una vara, le arrebató la lanza de la mano al egipcio y lo mató con su propia lanza. (^22) Estas cosas hizo Benaía, hijo de Joiada, y ganó renombre entre los tres valientes. (^23) Era más famoso que los Treinta, pero no llegó a los [primeros] Tres. David lo puso al frente de su guardia o consejo. (^24) Asael, hermano de Joab, era uno de los Treinta; luego Elhanán hijo de Dodo de Belén, (^25) Samma de Harod, Elika de Harod, (^26) Heles el palteo, Ira hijo de Iques de Tecoa, (^27) Abiezer de Anatot, Mebunnai husatita, (^28) Zalmón el ahohita, Maharai de Netofá, (^29) Heleb hijo de Baana de Netofá, Ittai hijo de Ribai de Guibeá de los benjamitas. (^30) Benaía de Piratón, Hiddai de los arroyos de Gaas, (^31) Abi-albón el Arbatita, Azmavet el Barhumita, (^32) Eliaba de Saalbón, los hijos de Jasén, Jonatán, (^33) Samma ararita, Ahiam hijo de Sarrar ararita, (^34) Elifelet hijo de Asbai, hijo de Maaca, Eliam hijo de Ahitofel de Gilo, (^35) Hezro (Hezrai) del Carmelo, Paarai el Arbita, (^36) Igal hijo de Natán de Soba, Bani gadita, (^37) Zelec amonita, Naharai de Beerot, escudero de Joab hijo de Sarvia, (^38) Ira itrita, Gareb itrita, (^39) Urías el hitita: treinta y siete en total. 2 de Samuel 24 (^1) OTRA VEZ se encendió la ira del SEÑOR contra Israel, y movió a David contra ellos, diciendo: Ve, haz un censo de Israel y de Judá. (^2) Porque el rey dijo a Joab, capitán del ejército que estaba con él: Pasar por todas las tribus de Israel, desde Dan hasta Beerseba, y contar el pueblo, para que yo sepa su número. (^3) Y Joab dijo al rey: Añada el SEÑOR tu Dios cien veces más pueblo de los que hay, y lo vean los ojos de mi señor el rey; pero ¿por qué mi señor el rey se deleita en esto? (^4) Pero la palabra del rey prevaleció contra Joab y los comandantes del ejército. Salieron, pues, de la presencia del rey para contar a los israelitas. (^5) Pasaron el Jordán y acamparon en Aroer, en el lado sur de la ciudad que yacía en medio del barranco [del Arnón] hacia Gad, y luego hacia Jazer. (^6) Luego llegaron a Galaad y a la tierra de Tahtim-hodshi, y llegaron a Dan-jaan [Dan en el bosque] y alrededor de Sidón, (^7) Y llegó a la fortaleza de Tiro ya todas las ciudades de los heveos y cananeos; y salieron al sur (el Negeb) de Judá en Beerseba. (^8) Así que, después de recorrer toda la tierra [haciendo el censo], llegaron a Jerusalén al cabo de nueve meses y veinte días. (^9) Y Joab dio la cuenta de la cuenta del pueblo al rey. Había en Israel 800.000 hombres valientes que sacaban espada, y los hombres de Judá eran 500.000. (^10) Pero el corazón de David lo golpeó después de haber contado al pueblo. David dijo al Señor: He pecado gravemente en lo que he hecho. Te ruego, oh Señor, que quites la iniquidad de tu siervo, porque he hecho muy neciamente. (^11) Cuando David se levantó por la mañana, la palabra del Señor vino al profeta Gad, vidente de David, diciendo: (^12) Ve y dile a David: Así dice el SEÑOR: Tres elecciones tengo sobre ti; escoge una de ellas para que te la traiga. (^13) Entonces Gad se acercó a David y le dijo: ¿Llegarán a tu tierra siete años de hambre? ¿O huirás tres meses antes de que te persigan los enemigos? ¿O prefieres tres días de pestilencia en tu tierra? Considere y vea qué respuesta le daré a Aquel que me envió. (^14) Y David dijo a Gad: Estoy muy angustiado. Caigamos en las manos del Señor, porque sus misericordias son muchas y grandes; pero no me dejes caer en manos de hombres. (^15) Entonces Jehová envió pestilencia sobre Israel desde la mañana hasta el tiempo señalado; y murieron del pueblo desde Dan hasta Beerseba setenta mil hombres. (^16) Y cuando el ángel extendió su mano sobre Jerusalén para destruirla, el Señor se arrepintió del mal, revocó Su juicio y dijo al ángel destructor: Basta; ahora detén tu mano. Y el ángel del Señor estaba junto a la era de Arauna jebuseo. (^17) Cuando David vio al ángel que golpeaba al pueblo, habló al Señor y dijo: He aquí, he pecado y he hecho maldad; pero estas ovejas, ¿qué han hecho? Que tu mano, te ruego, sea [sólo] contra mí y contra la casa de mi padre. (^18) Entonces Gad se acercó a David y le dijo: Sube, levanta un altar al Señor en la era de Arauna jebuseo. (^19) Entonces David subió conforme a la palabra de Gad, como Jehová lo había mandado. (^20) Arauna miró y vio que el rey y sus siervos venían hacia él; y salió y se postró ante el rey con el rostro a tierra. (^21) Arauna dijo: ¿Por qué ha venido mi señor el rey a su siervo? Y David dijo: Para comprarte la era, para edificar allí un altar al Señor, para que la plaga sea detenida en el pueblo. (^22) Y Arauna dijo a David: Que mi señor el rey tome y ofrezca lo que le parezca bien. He aquí bueyes para holocausto, trillos y yugos de bueyes para leña. (^23) Todo esto, oh rey, Arauna lo da al rey. Y Arauna dijo al rey: El SEÑOR tu Dios te acepte. (^24) Pero el rey David dijo a Arauna: No, pero yo te lo compraré por un precio. No ofreceré holocaustos al Señor mi Dios de nada que me cueste. Entonces David compró la era y los bueyes por cincuenta siclos de plata. (^25) David edificó allí un altar al Señor y ofreció holocaustos y ofrendas por la paz. Entonces el Señor escuchó las oraciones por la tierra, y la plaga de Israel se detuvo. El primer libro de Reyes Introducción: El texto hebreo considera I y II Reyes como un solo volumen, llamado en la tradición hebrea simplemente "Reyes". Estaban divididos en Septuaginta (Antiguo Testamento griego) e identificado como "La Tercera y Cuarta Libros de los reinos ". Comenzando con el reinado de Salomón (alrededor de 971 aC) I Reyes traza la historia de Israel a través del reino dividido hasta el reinado de Ocozías, hijo de Acab. Los capítulos 3 al 11 describen el reinado de Salomón, incluida la construcción del templo y del palacio en Jerusalén. A Salomón le sucedió su hijo Roboam, quien perdió la parte norte del reino ante Jeroboam. A partir de entonces, los dos reinos fueron conocidos como Israel, en el norte, y Judá, en el sur. Los libros de los Reyes proporcionan un registro integrado de estos dos reinos. En la historia de Israel, fueron dignos de mención el rey Acab y la reina Jezabel, que fueron denunciados por el profeta Elías (capítulos 17 – 22). El autor de Reyes se preocupó principalmente por la fidelidad de Israel al pacto. En consecuencia, las actividades de cada gobernante se registran en relación con sus responsabilidades del pacto. Para obtener información sobre la autoría de los libros de los Reyes, consulte la introducción a II Reyes. RESUMEN: I. El reinado de Salomón 1: 1 – 11: 43 II. Roboam y Jeroboam 12: 1 – 14: 31 III. El reino dividido 15: 1 – 22: 53 1 Reyes 1 (^1) Y EL REY David era viejo y avanzado en años; lo cubrieron con ropa [de cama], pero no pudo calentarse. (^2) Entonces sus siervos [los [1] médicos] le dijeron: Busque a mi señor el rey una joven virgen, y que sirva y sea útil al rey; que se acueste en tu seno, para que mi señor el rey se caliente. (^3) Entonces buscaron una doncella hermosa por todo el territorio de Israel, encontraron a Abisag sunamita y la llevaron al rey. (^4) La doncella era hermosa; y ella lo atendió y lo cuidó. Pero el rey no tuvo relaciones sexuales con ella. (^5) Entonces Adonías, hijo de [la esposa de David] Haggith, se exaltó a sí mismo, diciendo: Yo [el hijo mayor vivo] seré rey. Y preparó para sí carros y jinetes, con cincuenta hombres para correr delante de él. (^6) David, su padre, nunca en su vida le había desagradado preguntándole: ¿Por qué lo has hecho? También era un hombre muy atractivo y nació después de Absalón. (^7) Consultó con [2] Joab hijo de Sarvia [la media hermana de David] y con el sacerdote Abiatar, y ellos siguieron a Adonías y lo ayudaron. (^8) Pero el sacerdote Sadoc, Benaía hijo de Joiada, el profeta Natán, Simei, Rei y los valientes de David no se pusieron del lado de Adonías. (^9) Adonías sacrificó ovejas, bueyes y animales cebados junto a la Piedra de Zohelet, que está junto [al pozo] En-rogel; e invitó a todos sus hermanos, a los hijos del rey ya todos los oficiales reales de Judá. (^10) Pero no invitó al profeta Natán, ni a Benaía, los valientes ni a Salomón, su hermano. (^11) Entonces Natán dijo a Betsabé, madre de Salomón: ¿No has oído que reina Adonías, hijo de Haguit, y que David nuestro señor no lo sabe? (^12) Vamos, déjame aconsejarte cómo salvar tu propia vida y la de tu hijo Solomon. (^13) Ve al rey David y di: Rey señor mío, ¿no juraste a tu sierva, diciendo: Ciertamente tu hijo Salomón reinará después de mí, y se sentará en mi trono? Entonces, ¿por qué reina Adonías? (^14) He aquí, mientras todavía estás hablando allí con el rey, yo también iré detrás de ti y confirmaré tus palabras. (^15) Entonces Betsabé entró al rey en su cámara. El rey estaba muy anciano y débil, y Abisag sunamita le servía. (^16) Betsabé se inclinó y se inclinó ante el rey. El rey dijo: ¿Qué deseas? (^17) Y ella le dijo: Señor mío, tú juraste por Jehová tu Dios a tu sierva, diciendo: Ciertamente tu hijo Salomón reinará después de mí y se sentará en mi trono. (^18) Y ahora, he aquí, Adonías reina, y mi señor el rey, tú no lo sabes. (^19) Sacrificó bueyes, engordados y ovejas en abundancia, e invitó a todos los hijos del rey, al sacerdote Abiatar y a Joab, comandante del ejército. Pero no invitó a Salomón, tu siervo. (^20) Ahora, rey señor mío, los ojos de todo Israel están puestos en ti, para saber quién se sentará en el trono de mi señor el rey después de ti. (^21) De lo contrario, cuando mi señor el rey durmiere con sus padres, yo y mi hijo Salomón seremos contados por culpables. (^22) Mientras ella todavía estaba hablando con el rey, vino también el profeta Natán. (^23) Se le dijo al rey: Aquí está el profeta Natán. Y cuando llegó ante el rey, se postró ante él con el rostro a tierra. (^24) Y Natán dijo: Mi señor el rey, ¿has dicho: Adonías reinará después de mí, y él se sentará en mi trono? (^25) Hoy ha ido y ha sacrificado bueyes, cebos y ovejas en abundancia, y ha invitado a todos los hijos del rey, a los capitanes del ejército y al sacerdote Abiatar; y comen y beben delante de él y dicen: ¡Viva el rey Adonías! (^26) Pero a mí, tu siervo, ni al sacerdote Sadoc, ni a Benaía hijo de Joiada, ni a tu siervo Salomón, no ha invitado. (^27) ¿Ha hecho esto mi señor el rey y no has mostrado a tus siervos quién sucederá a mi señor el rey? (^28) Entonces el rey David respondió: Llama a Betsabé. Y ella entró en presencia del rey y se paró ante él. (^29) Y el rey juró y dijo: Vive el Señor, que ha redimido mi alma de toda angustia, (^30) Así como te juré por Jehová Dios de Israel, diciendo: De cierto, tu hijo Salomón reinará después de mí, y se sentará en mi trono en mi lugar, así ciertamente lo haré yo hoy. (^31) Betsabé se inclinó rostro en tierra, se inclinó ante el rey y dijo: ¡Viva mi señor el rey David para siempre! (^32) rey David dijo: Llamad al sacerdote Sadoc, al profeta Natán y a Benaías de Joiada. Y llegaron ante el rey. (^33) El rey les dijo: Tomen a los siervos de su señor y hagan que Salomón mi hijo para montar en mi propia mula y llevarlo a Gihón [en el valle de Kidron]. (^34) Y que el sacerdote Sadoc y el profeta Natán lo unjan allí en Israel. Luego toque la trompeta y diga: ¡Viva el rey Salomón! (^35) Entonces subirás en pos de él, y él vendrá y se sentará en el mito, porque él reinará en mi lugar; Lo he nombrado gobernador de Israel y Judá. (^36) Y Benaía hijo de Joiada respondió al rey y dijo: ¡Amén! Que el Señor, el Dios de mi señor el rey, lo diga también. (^37) Como el Señor ha estado con mi señor el rey, así esté con Salomón y haga su trono más grande que el trono de mi señor el rey David. (^38) Entonces descendieron el sacerdote Sadoc, el profeta Natán, Benaía hijo de Joiada, los heretitas y los peleteos [los guardaespaldas del rey], hicieron que Salomón montara en la mula del rey David y lo llevaron a Gihón. (^39) El sacerdote Sadoc tomó un cuerno de aceite de la tienda y ungió a Salomón; tocaron la trompeta y todo el pueblo dijo: ¡Viva el rey Salomón! (^40) Todo el pueblo le siguió; tocaron flautas y se regocijaron mucho, de modo que la tierra [resonó] con el sonido de alegría. (^41) Y Adonías y todos los convidados que estaban con él lo oyeron cuando terminaron de comer. Cuando Joab oyó el sonido de la trompeta, dijo: ¿Qué significa este alboroto en la ciudad? (^42) Mientras él todavía hablaba, he aquí que vino Jonatán, hijo del sacerdote Abiatar. Y Adonías dijo: Entra, que eres hombre de confianza y traes buenas noticias. (^43) Jonatán respondió: Adonías, en verdad nuestro señor el rey David ha hecho rey a Salomón. (^44) El rey lo envió con el sacerdote Sadoc, el profeta Natán, Benaíason de Joiada, los cereteos y los peleteos, y lo hicieron montar en la mula del rey. (^45) El sacerdote Sadoc y el profeta Natán lo han ungido rey en Guijón; han subido de allí regocijados, por eso resuena la ciudad. Este es el ruido que escuchaste. (^46) Salomón se sienta en el trono real. (^47) Además, los siervos del rey vinieron a felicitar a nuestro señor el rey David, diciendo: Dios haga el nombre de Salomón mejor que tu nombre y haga su trono más grande que tu trono. Y el rey se inclinó sobre la cama (^48) y dijo: Bendito sea el SEÑOR, Dios de Israel, que me ha concedido ver a uno de mis descendientes sentado en mi trono hoy. (^49) Y todos los convidados que estaban con Adonías se asustaron y se levantaron y cada uno siguió su camino. (^50) Y Adonías temió a causa de Salomón, y se levantó y fue [a la tienda del tabernáculo en el monte. Sion] y se agarró de los cuernos del altar [como refugio de un fugitivo]. (^51) Y fue dicho a Salomón: He aquí, Adonías teme al rey Salomón, porque he aquí, se ha agarrado de los cuernos del altar, diciendo: Júreme primero el rey Salomón que no matará a espada a su siervo. (^52) Dijo Salomón: Si demuestra ser un hombre digno, ni un cabello de él caerá a tierra; pero si se halla en él maldad, morirá. (^53) Entonces el rey Salomón envió, y bajaron a Adonías del altar [delante del tabernáculo]. Vino y se inclinó ante el rey Salomón, y Salomón le dijo: Ve a tu casa. 1 Reyes 2 (^1) CUANDO DAVID se acercaba el tiempo de morir, mandó a Salomón su hijo, diciendo: (^2) Voy por el camino de toda la tierra. Sé fuerte y muéstrate hombre; (^3) Guarda la ordenanza del Señor tu Dios, anda en sus caminos, guarda sus estatutos, sus mandamientos, sus preceptos y sus testimonios, como está escrito en la ley de Moisés, para que puedas obrar con sabiduría y prosperar en todo lo que hagas. y donde quiera que mires, (^4) que el Señor cumpla la promesa que me ha hecho, diciendo: Si tus hijos siguen su camino y andan delante de mí en verdad con todo su corazón, mente y alma, no te faltará un hombre. en el trono de Israel. (^5) Tú también sabes lo que me hizo Joab, hijo de Sarvia, y lo que hizo con los dos capitanes de las huestes de Israel, Abner hijo de Ner y Amasa hijo de Jether, a quienes asesinó, vengando en tiempo de paz sangre derramada en la guerra, y poner sangre inocente de guerra en el cinto de sus lomos y en las sandalias de sus pies. (^6) Haz, pues, según tu sabiduría, pero no dejes que su canosa cabeza descienda en paz al Seol (el lugar de los muertos). (^7) Pero muestra misericordia a los hijos de Barzilai el galaadita y déjalos acompañar a los que comen a tu mesa; porque con tanta amabilidad me conocieron cuando Huí a causa de Absalón tu hermano. [II Sam. 17: 27-29.] (^8) Y tienes contigo a Simei hijo de Gera, el benjamita de Bahurim, quien me maldijo con una grave maldición el día que fui a Mahanaim. Pero él bajó a mi encuentro en el Jordán [a mi regreso], y le juré por el Señor, diciendo: No te mataré a espada. (^9) Por tanto, no lo tengas por inocente; porque eres un hombre sabio y sabes lo que debes hacerle. Su cabeza canosa baja a la tumba con sangre. (^10) Entonces David durmió con sus padres y fue sepultado en la Ciudad de David. (^11) David reinó sobre Israel cuarenta años: siete años en Hebrón y treinta y tres años en Jerusalén. (^12) Entonces Salomón se sentó en el trono de David su padre, y su reino quedó firmemente establecido. (^13) Adonías, hijo de [David y] Haggith, llegó a Betsabé, la madre de Salomón. Ella dijo: ¿Vienes en paz? Y él dijo: Pacíficamente. (^14) Él dijo: Tengo algo que decirte. Y ella dijo: Continúa. (^15) Dijo: Tú sabes que el reino me pertenecía [como el hijo mayor vivo], y todo Israel esperaba que yo reinara. Sin embargo, el reino pasó de mí a mi hermano; porque era suyo del Señor. (^16) Ahora les hago una petición; no me niegues. Y ella dijo: Continúa. (^17) Él dijo: Te ruego que pidas al rey Salomón, porque él no te rechazará, que me des a Abisag la sunamita por esposa. [I Reyes 1: 1 – 4.] (^18) Y Betsabé dijo: Muy bien; Hablaré por ti con el rey. (^19) Entonces Betsabé fue al rey Salomón para hablar con él por Adonías. El rey se levantó para recibirla, se inclinó ante ella, se sentó en su trono e hizo que se colocara un asiento a su derecha para ella, la madre del rey. (^20) Entonces ella dijo: Tengo una pequeña petición que hacerte; No me rechaces. El rey le dijo: Pregunta, madre mía, porque no te rechazaré. (^21) Ella dijo: Da Abisag sunamita a Adonías tu hermano para que sea su esposa. (^22) rey Salomón respondió a su madre: ¿Y por qué le preguntas a Abisag el ¿Sunamita para Adonías? Pídele también el reino, porque es mi hermano mayor, [pídelo] incluso para él y [sus seguidores] Abiatar el sacerdote y Joab hijo de Sarvia. (^23) Entonces el rey Salomón juró por Jehová, diciendo: Así me haga Dios, y aún más, si Adonías no ha pedido esto contra su propia vida. (^24) Por tanto, vive el SEÑOR, que me ha establecido y me ha sentado en el trono de mi padre David, y que me ha hecho una casa como había prometido, Adonías morirá hoy. (^25) Entonces el rey Salomón envió a Benaía hijo de Joiada, quien atacó [a Adonías] y murió. (^26) Y dijo el rey al sacerdote Abiatar: Ve a Anatot, a tu propio estado; porque mereces la muerte, pero yo no te mataré ahora, porque tú llevaste el arca del Señor Dios delante de mi padre David, y fuiste afligido en todo lo que mi padre soportó. (^27) Entonces Salomón expulsó a Abiatar [descendiente de Elí] de ser sacerdote del Señor, cumpliendo la palabra del Señor que había dicho acerca de la casa de Elí en Silo. [I Sam. 2: 27 – 36.] (^28) Cuando llegó la noticia a Joab, porque Joab había seguido a Adonías aunque no había seguido a Absalón, [él] huyó a la tienda (tabernáculo) del Señor y se agarró de los cuernos del altar [delante de él]. (^29) rey Salomón le dijeron que Joab había huido a la tienda del Señor y estaba en el altar. Entonces Salomón envió a Benaía hijo de Joiada, diciendo: Ve, mátalo. (^30) Entonces Benaía vino a la tienda del Señor y dijo a Joab: El rey manda: Sal. Pero Joab dijo: No, moriré aquí. Entonces Benaía volvió a avisar al rey: Así dijo Joab, y así me respondió. (^31) El rey le dijo: Haz como te ha dicho. Derríbalo y entiérralo, para que me quites [de mí y de] la casa de mi padre la sangre inocente que Joab derramó. (^32) El SEÑOR devolverá sus hechos de sangre sobre su propia cabeza, porque cayó sobre dos hombres más justos y honorables que él, y los mató a espada, sin que mi padre lo supiera: Abner, hijo de Ner, capitán del ejército. de Israel, y Amasa hijo de Jether, capitán del ejército de Judá. (^33) Y su sangre volverá sobre la cabeza de Joab y de su descendencia para siempre. Pero sobre David, su descendencia, su casa y su trono, habrá paz del Señor para siempre. (^34) Entonces Benaía hijo de Joiada subió, hirió y mató a Joab, y lo sepultaron en su propia casa en el desierto. (^35) El rey puso a Benaía hijo de Joiada en lugar de Joab al frente del ejército y al sacerdote Sadoc en lugar de Abiatar. (^36) El rey mandó llamar a Simei y le dijo: Edifícate una casa en Jerusalén y habita allí, y no te vayas de allí. (^37) Porque el día que salgas y pases el arroyo Cedrón, debes saber con certeza que morirás; tu sangre estará sobre tu propia cabeza. (^38) Y Simei dijo al rey: Buena es la palabra. Como ha dicho mi señor el rey, así hará tu siervo. Y Simei habitó en Jerusalén muchos días. (^39) Pero después de tres años, dos de los siervos de Simei huyeron a Aquis, hijo de Maaca, rey de Gat. Y se le dijo a Simei: He aquí, tus siervos [fugitivos] están en Gat. (^40) Entonces Simei se levantó, ensilló su asno y fue a Gat donde el rey Aquis, en busca de sus siervos, los trajo de Gat. (^41) Se le dijo a Salomón que Simei había ido de Jerusalén a Gat y había regresado. (^42) Y el rey mandó llamar a Simei y le dijo: ¿No te hice jurar por el Señor y te advertí, diciendo: Sabe con certeza que el día que salgas y andes a cualquier parte, ciertamente morirás? Y me dijiste: He escuchado tu palabra. Se acepta. (^43) ¿Por qué, pues, no has guardado el juramento del Señor y el mandamiento que te he encomendado? (^44) Dijo también el rey a Simei: Tú sabes en tu corazón todo el mal que hiciste a mi padre David; para que el Señor vuelva tu maldad sobre tu propia cabeza. (^45) Pero el rey Salomón será bendito, y el trono de David será establecido delante de Jehová para siempre. (^46) Entonces el rey mandó a Benaía hijo de Joiada, que salió y derrotó a Simei, y murió. Y el reino fue establecido en manos de Salomón. 1 Reyes 3 (^1) Y SALOMÓN hizo una alianza con Faraón rey de Egipto y tomó a la hija de Faraón y la llevó a la Ciudad de David hasta que terminó de construir su propia casa y la casa del Señor, y el muro alrededor de Jerusalén. (^2) Pero el pueblo sacrificaba [a Dios] en los lugares altos [como las gentes hacían con sus ídolos], porque aún no se había edificado ninguna casa al [3] Nombre del Señor. (^3) Salomón amó al Señor, andando [al principio] en los estatutos y prácticas de David su padre, sólo que sacrificaba y quemaba incienso en los lugares altos. (^4) El rey fue a Gabaón [cerca de Jerusalén, donde estaban el tabernáculo y el altar de bronce] para sacrificar allí, porque ese era el gran lugar alto. Salomón ofreció mil holocaustos sobre ese altar. (^5) En Gabaón, el Señor se apareció a Salomón en un sueño de noche. Y Dios dijo: [4] Pide lo que te daré. (^6) Salomón dijo: Tú has mostrado a tu siervo David mi padre gran misericordia y misericordia, como él anduvo delante de ti en fidelidad, justicia y rectitud de corazón contigo; y has guardado para él esta gran bondad y misericordia, que le has dado un hijo para que se siente en su trono hoy. (^7) Ahora, oh SEÑOR, Dios mío, has puesto a tu siervo por rey en lugar de mi padre David, y yo soy [5] sólo un muchacho [en sabiduría y experiencia]; No sé salir (empezar) o entrar (terminar). (^8) Tu siervo está en medio de tu pueblo que has escogido, un pueblo grande que no se puede contar por multitud. (^9) Da, pues, a tu siervo una mente comprensiva y un corazón oyente para juzgar. Tu pueblo, para que pueda discernir entre el bien y el mal. Porque, ¿quién podrá juzgar y gobernar a este Tu gran pueblo? [Santiago 1: 5.] (^10) Al Señor le agradó que Salomón hubiera pedido esto. (^11) Dios le dijo: Porque has pedido esto y no has pedido longevidad ni riquezas, ni la vida de tus enemigos, sino que has pedido para ti entendimiento para reconocer lo que es justo y recto, (^12) He aquí, he hecho lo que me pediste. Te he dado una mente sabia y perspicaz, de modo que nadie antes de ti fue igual a ti, ni se levantará después de ti igual a ti. (^13) También te he dado lo que no pediste, tanto riquezas como honra, para que no haya ninguno entre los reyes que sea igual a ti en todos tus días. (^14) Y si sigues mi camino, guardas mis estatutos y mis mandamientos como lo hizo tu padre David, entonces alargaré tus días. (^15) Salomón se despertó y, he aquí, era un sueño. Llegó a Jerusalén, se paró delante del arca del pacto del Señor, ofreció holocaustos y ofrendas de paz, e hizo un banquete para todos sus siervos. (^16) Entonces llegaron dos mujeres que habían sido madres fuera del matrimonio y se presentaron ante el rey. (^17) Y una mujer dijo: Oh mi señor, yo y esta mujer habitamos en una casa, y di a luz un niño con ella en la casa. (^18) Y al tercer día después de mi parto, también esta mujer dio a luz; y estábamos juntos; no había ningún extraño con nosotros, solo nosotros dos en la casa. (^19) Y el hijo de esta mujer murió durante la noche porque ella se acostó sobre él. (^20) Y ella se levantó a la medianoche y tomó a mi hijo de mi lado mientras tu sierva dormía y lo acostó en su regazo y puso a su hijo muerto en mi regazo. (^21) Y cuando me levanté para amamantar a mi hijo, he aquí, estaba muerto. Pero cuando lo consideré por la mañana, he aquí, no era el hijo que había tenido. (^22) Pero la otra mujer dijo: ¡No! ¡Pero el vivo es mi hijo, y el muerto es tu hijo! Y este dijo: ¡No! Pero el hijo muerto es tu hijo, y el vivo es mi hijo. Así hablaron ante el rey. (^23) El rey dijo: Uno dice: Este es mi hijo que vive y tuyo es el muerto. La otra mujer dice: ¡No! Pero tu hijo es el muerto y el mío es el vivo. (^24) Y el rey dijo: Traedme una espada. Y llevaron una espada al rey. (^25) Y el rey dijo: Divide al niño vivo en dos y da la mitad a uno y la mitad a la otra. (^26) Entonces la madre del niño vivo dijo al rey, porque anhelaba a su hijo: Oh mi señor, dale el niño vivo, y no lo mates. Pero el otro dijo: No sea mío ni tuyo, sino divídelo. (^27) Entonces el rey dijo: Dale [a la que suplica por su vida] un niño vivo, y no lo mates. Ella es la madre del niño. (^28) Y todo Israel oyó el juicio que había dictado el rey, y se asombró ante él, porque veían que la sabiduría de Dios estaba en él para hacer justicia. 1 Reyes 4 (^1) EL REY SALOMÓN reinó sobre todo Israel. (^2) Estos fueron sus principales oficiales: Azarías hijo de Sadoc era el [sumo] sacerdote; (^3) Elihoreph y Ahías, hijos de Sisa, eran secretarios; Josafat hijo de Ahilud era registrador; (^4) Benaía hijo de Joiada estaba al mando del ejército; Sadoc y Abiatar eran sacerdotes; (^5) Azarías, hijo de Natán, estaba al mando de los oficiales; Zabud, hijo de Natán, era sacerdote, amigo y consejero privado del rey; (^6) Ahishar estaba a cargo del palacio; y Adoniram, hijo de Abda, estaba a cargo de los trabajos forzados. (^7) Salomón tenía doce oficiales sobre todo Israel, que consiguieron provisiones para el rey y su casa; cada hombre tenía que mantener un mes al año. (^8) Estos eran sus nombres: Ben-hur, en la región montañosa de Efraín; (^9) Ben-deker, en Makaz, Shaalbim, Bet-semes y Elon-bet-hanan; (^10) Ben-hesed, en Arubbot (a él le pertenecían Socoh y toda la tierra de Hefel); (^11) Ben-abinadab, en Nafot-dor (tenía por esposa a Taphath, la hija de Salomón); (^12) Baana hijo de Ahilud, en Taanac, Meguido y toda Bet-seán, que está junto a Saretán, debajo de Jezreel, desde Bet-seán hasta Abel-meholá hasta más allá de Jocmeam; (^13) Ben-geber, en Ramot de Galaad (a él pertenecían las aldeas de Jair hijo de Manasés que están en Galaad, también la región de Argob que está en Basán, sesenta grandes ciudades con murallas y barras de bronce); (^14) Ahinadab hijo de Iddo, en Mahanaim; (^15) Ahimaas, en Neftalí (había tomado por mujer a Basemat, la hija de Salomón); (^16) Baana hijo de Husai, en Aser y Bealot; (^17) Josafat hijo de Parua, en Isacar; (^18) Simei hijo de Ela, en Benjamín; (^19) Geber hijo de Uri, en Galaad, tierra de Sehón rey de los amorreos y de Og rey de Basán; sólo un oficial estaba en todo el país [a la vez, cada uno sirviendo durante un mes]. (^20) Judá e Israel eran muchos, como la arena que está junto al mar en multitud; comieron, bebieron y se regocijaron. (^21) Salomón reinó [6] sobre todos los reinos desde el río [Eufrates] hasta la tierra de los filisteos y hasta el límite de Egipto; trajeron tributo y sirvieron a Salomón todos los días de su vida. (^22) La provisión Salomón para un día era treinta medidas de flor de harina, sesenta medidas de harina, (^23) Diez bueyes gordos, veinte vacas de pastoreo, cien ovejas, además de ciervos, gacelas, corzos y aves cebadas de las mejores especies. (^24) Porque tenía dominio sobre toda la región al oeste del río [Eufrates], desde Tiphsah hasta Gaza, sobre todos los reyes al oeste del río, y tenía paz en todos los lados a su alrededor. (^25) Judá e Israel vivieron seguros, cada uno debajo de su vid y de su higuera, desde Dan hasta Beerseba, todos los días de Salomón. (^26) Salomón también tenía cuarenta mil establos de caballos para sus carros y doce mil jinetes. (^27) Y esos oficiales proveyeron comida para el rey Salomón y para todos los que vinieron a su mesa, cada uno en su mes; no dejan que les falte nada. (^28) también cebada y paja para los caballos y corceles veloces que llevaron al lugar donde se necesitaba, cada uno según su asignación. (^29) Y Dios le dio a Salomón excepcionalmente mucha sabiduría y entendimiento, y amplitud de mente como la arena de la orilla del mar. (^30) La sabiduría Salomón superó la sabiduría de toda la gente de Oriente y toda la sabiduría de Egipto. (^31) Porque era más sabio [7] que todos los demás hombres, que Etán ezraíta, Hemán, Calcol y Darda, hijos de Mahol. Su fama estaba en todas las naciones de alrededor. (^32) También originó 3.000 proverbios y sus canciones fueron 1.005. (^33) Habló de los árboles, desde el cedro del Líbano hasta el hisopo que crece en el muro; también habló de bestias, pájaros, reptiles y peces. (^34) Vinieron hombres de todos los pueblos para escuchar la sabiduría de Salomón, y de todos los reyes de la tierra que habían oído hablar de su sabiduría. 1 Reyes 5 (^1) Hiram, el rey de Tiro, envió a sus siervos a Salomón, cuando oyó que era ungido rey en lugar de su padre, porque Hiram siempre había amado a David. (^2) Y Salomón envió a decir a Hiram: (^3) Ustedes saben que mi padre David no pudo edificar una casa al Nombre del Señor su Dios porque había guerras alrededor de él, hasta que el Señor puso a sus enemigos debajo de sus pies. [II Sam. 7: 4ss .; 2 Cr. 22: 8.] (^4) Pero ahora el Señor mi Dios me ha dado reposo por todos lados, de modo que no haya adversario ni mal que me enfrente. (^5) Y me propongo edificar una casa al Nombre del Señor mi Dios, como el Señor le dijo a David mi padre: Tu hijo, a quien pondré en tu trono en tu lugar, edificará la casa a Mi Nombre y Presencia. (^6) Entonces, Hiram, diles que me corten cedros del Líbano; Mis siervos se unirán a los tuyos, y te daré el salario que establezcas para tus siervos. Porque sabéis que ninguno de nosotros puede igualar la habilidad de los hombres de Sidón en cortar madera. (^7) Cuando Hiram oyó las palabras de Salomón, se regocijó mucho y dijo: Bendito sea hoy el Señor, que le ha dado a David un hijo sabio para gobernar este gran pueblo. (^8) E Hiram envió a decir a Salomón: He considerado las cosas para las que me enviaste; Haré todo lo que quieras con respecto al cedro y al ciprés. (^9) Mis siervos traerán los troncos del Líbano al mar, los convertirán en balsas y los harán flotar por mar hasta el lugar que tú dirijas. Los haré soltar allí, y tú te los llevarás. Y cumplirás mi deseo proporcionando alimento para mi casa. (^10) Entonces Hiram le dio a Salomón todos los cedros y cipreses que quiso, (^11) Y Salomón dio a Hiram 20.000 medidas de trigo para la alimentación de su casa, y 20 medidas de aceite puro batido. Se los dio a Hiram anualmente. (^12) El Señor le dio a Salomón sabiduría, como le había prometido; y hubo paz entre Hiram y Salomón, e hicieron un tratado. (^13) rey Salomón impuso una tasa [de trabajo forzoso] a todo Israel; y la recaudación fue de 30.000 hombres. (^14) Los envió al Líbano, diez mil al mes por divisiones; un mes estuvieron en el Líbano y dos meses en casa. Adoniram estaba por encima de la tasa. (^15) Y tenía Salomón setenta mil cargadores y ochenta mil cortadores [de piedra] en la región montañosa de Judá, (^16) Además de los 3.300 superintendentes de Salomón a cargo del pueblo que realiza la obra. (^17) El rey ordenó, y ellos labraron y sacaron [8] piedras grandes y costosas para poner los cimientos de la casa con piedra labrada. (^18) Los constructores Salomón, los constructores de Hiram y los hombres de Gebal masticaron y prepararon la madera y las piedras para construir la casa. 1 Reyes 6 (^1) Y 480 años después de que los israelitas salieron de la tierra de Egipto, en el cuarto año del reinado de Salomón sobre Israel, en el segundo mes de Ziv, comenzó a edificar la casa del Señor. (^2) La longitud de la casa que Salomón construyó para el Señor era de sesenta codos, su anchura de veinte y su altura de treinta codos. (^3) La longitud del vestíbulo al frente del templo era de veinte codos, igual al ancho de la casa, y su profundidad al frente de la casa era de diez codos. (^4) Para la casa hizo ventanas estrechas [enrejadas]. (^5) Construyó cámaras contra el muro de la casa que rodeaban los muros de la casa, tanto del Lugar Santo como del Lugar Santísimo; e hizo cámaras laterales alrededor. (^6) Las cámaras laterales del primer piso tenían cinco codos de ancho, las del piso medio de seis codos de ancho y las del tercer piso de siete codos de ancho; porque alrededor de la pared exterior de la casa hizo desplazamientos para que las vigas de soporte no se clavaran en las paredes de la casa. (^7) Cuando se estaba construyendo la casa, su piedra estaba lista en la cantera, y no se oyó ningún martillo, hacha ni herramienta de hierro en la casa mientras se estaba edificando. (^8) La entrada a la cámara del lado inferior estaba en el lado derecho [o sur] de la casa; y uno subió escaleras de caracol a la cámara del medio y del medio a la tercera. (^9) Entonces Salomón construyó el edificio del templo y lo terminó, y techó la casa con vigas y tablas de cedro. (^10) Entonces edificó los pisos de las cámaras [el cobertizo] contra toda la casa, cada [piso] de cinco codos de altura; y estaba unido a la casa con vigas de cedro. (^11) Vino palabra de Jehová a Salomón, diciendo: (^12) En cuanto a esta casa que estás edificando, si andas en Mis estatutos, ejecutas Mis preceptos y guardas todos Mis mandamientos para andar en ellos, entonces Yo te cumpliré Mis promesas que le hice a David tu padre. (^13) Habitaré entre los israelitas y no abandonaré a mi pueblo Israel. (^14) Entonces Salomón construyó la casa y la terminó. (^15) Edificó los muros de la casa (el Lugar Santo y el Lugar Santísimo) por dentro con tablas de cedro, desde el piso de la casa hasta las vigas del techo. Cubrió el interior con madera y el piso de la casa con tablas de ciprés. (^16) Edificó veinte codos de la parte trasera de la casa con tablas de cedro desde el suelo hasta las vigas; lo construyó por dentro para el santuario, el Lugar Santísimo. (^17) El resto de la casa, es decir, el templo frente al Lugar Santísimo, tenía cuarenta codos de largo. (^18) El cedro del interior de la casa estaba tallado con calabazas y flores abiertas; todo era cedro; no se veía ninguna piedra. (^19) Y preparó el Lugar Santísimo en el aposento interior en el cual colocará el arca del pacto del Señor. (^20) El Lugar Santísimo tenía veinte codos de largo, ancho y alto, y lo revestía de oro puro. También cubrió el altar de cedro. (^21) Salomón revistió el interior de la casa de oro puro, e hizo pasar cadenas de oro frente al Lugar Santísimo y lo recubrió de oro. (^22) Y revistió de oro toda la casa, hasta que toda la casa quedó terminada. También todo el altar [del incienso] que [estaba fuera de la puerta pero] pertenecía al Lugar Santísimo, lo recubrió de oro. (^23) Dentro del Lugar Santísimo hizo dos querubines de madera de olivo, cada uno de diez cubos de altura. (^24) Cinco codos era la longitud de un ala del querubín y cinco codos su otra ala; desde la punta de un ala hasta la punta de la otra eran diez codos. (^25) Las alas del otro querubín también eran de diez codos. Ambos querubines eran iguales, (^26) La altura de un querubín de diez codos, igual que el otro. (^27) Puso los querubines dentro del santuario interior. Sus alas estaban extendidas, de modo que el ala de uno tocaba una pared, y el ala del otro querubín tocaba la otra pared, y sus alas interiores tocaban en medio de la habitación. (^28) Salomón cubrió de oro los querubines. (^29) Él talló todas las paredes de la casa (estos dos lugares sagrados) alrededor con figuras de querubines, palmeras y flores abiertas, por dentro y por fuera. (^30) El piso de la casa revistió de oro por dentro y por fuera. (^31) Para el Lugar Santísimo hizo puertas [plegables] de madera de olivo; su ancho total era un quinto del de la pared. (^32) En las dos puertas de madera de olivo talló querubines, palmeras y flores abiertas; las revistió de oro, y extendió oro sobre los querubines y las palmeras. (^33) También hizo para la puerta del Lugar Santo postes de madera de olivo de cuatro lados. (^34) Las dos puertas eran de madera de ciprés; las dos hojas de cada puerta eran plegables. (^35) Él talló en ellos querubines, palmeras y flores abiertas, cubiertos con oro uniformemente aplicado sobre la obra tallada. (^36) Edificó el atrio interior con tres hileras de piedra labrada y una hilera de vigas de cedro. (^37) En el cuarto año se echaron los cimientos de la casa del Señor, en el [segundo] mes de Ziv. (^38) En el undécimo año, en Bul, el octavo mes, la casa fue terminada de acuerdo con todas sus especificaciones. Así que tardó siete años en construirlo. 1 Reyes 7 (^1) SALOMÓN estaba construyendo su propia casa [9] trece años, y la terminó toda. (^2) Edificó también la Casa del Bosque del Líbano; Su longitud era de cien cúbitos, su ancho de cincuenta y su altura de treinta codos, sobre cuatro hileras de columnas de cedro, con vigas de cedro sobre las columnas. (^3) Y estaba cubierto de cedro por encima de las cámaras laterales que estaban sobre los cuarenta y cinco pilares, quince en fila. (^4) Había marcos de ventana en tres filas y ventana opuesta a la ventana en tres niveles. (^5) Todas las puertas y ventanas eran de corte cuadrado, y la ventana estaba frente a la ventana en tres niveles. (^6) También hizo el Salón de las Columnas; su longitud era de cincuenta codos y su anchura de treinta codos. Había un porche al frente y pilares y una cornisa delante de ellos. (^7) Hizo el pórtico del trono donde debía juzgar, el pórtico del Juicio; estaba cubierto de cedro desde el suelo hasta el techo. (^8) Su casa donde iba a vivir tenía otro patio detrás del Pórtico del Juicio de obra similar. Salomón también hizo una casa como este pórtico para la hija de Faraón, con quien se había casado. (^9) Todas eran de piedras preciosas, labradas a medida, aserradas con sierra en el frente y en el lomo, desde el cimiento hasta el remate, y desde el exterior hasta el gran patio. (^10) El cimiento era de piedras costosas, piedras grandes de ocho y diez cúbitos. (^11) Y arriba había piedras preciosas labradas a medida, y vigas de cedro. (^12) También el gran patio circundante tenía tres hileras de piedra labrada y una hilera de vigas de cedro, como estaba alrededor del atrio interior de la casa del Señor y el pórtico de la casa. (^13) rey Salomón trajo a Hiram de Tiro. (^14) Era hijo de una viuda de la tribu de Neftalí, y su padre era un hombre de Tiro, trabajador de bronce. Estaba lleno de sabiduría, entendimiento y habilidad para hacer cualquier tipo de trabajo en bronce. Así que fue al rey Salomón e hizo todo su trabajo [de bronce]. (^15) Hizo las dos columnas de bronce, cada una de dieciocho codos de altura, y una de doce codos midió su circunferencia. (^16) Hizo dos capiteles de bronce fundido para colocar sobre las puntas de las columnas; la altura de cada capitel era de cinco codos. (^17) superior de los pilares había redes de cuadros y guirnaldas de cadenas para los capiteles, siete por cada capitel. (^18) Entonces Hiram hizo las columnas. Había dos filas de granadas que rodeaban cada red para cubrir los capiteles que estaban en la parte superior. (^19) Los capiteles que estaban sobre la parte superior de las columnas en el pórtico eran de lirios [diseño], de cuatro codos. (^20) Los capiteles estaban sobre los dos pilares y también sobre el saliente redondeado al lado de la red. Había 200 granadas en dos filas alrededor, y así con el otro capitel. (^21) Hiram erigió las columnas del pórtico del templo; erigió el pilar derecho y llamó su nombre Jachin [él establecerá], y levantó el pilar izquierdo y llamó su nombre Booz [en fuerza]. (^22) En las cimas de las columnas había lirios [diseño]. Así se terminó la obra de los pilares. (^23) Hizo un mar redondo de fundición, de diez codos de borde a borde, de cinco codos de alto y treinta codos de circunferencia. [Éxodo. 30: 17-21; II Crón. 4: 6.] (^24) Debajo de su ala había calabazas que rodeaban el mar, de diez por codo; las calabazas estaban en dos filas, fundidas en una sola pieza. (^25) Estaba sobre doce bueyes, tres mirando al norte, tres al oeste, tres al sur y tres al este; el mar estaba puesto sobre ellos, y todas sus partes traseras apuntaban hacia adentro. (^26) Era de un palmo de espesor, y su borde era como el borde de una copa, como la flor de un lirio. Llevaba a cabo 2000 baños [medición de líquidos hebreos]. (^27) Hiram hizo diez basas de bronce [para las fuentes]; su largo y ancho eran de cuatro codos, y su altura de tres codos. (^28) Así se hacían las bases: tenían paneles entre las repisas. (^29) En los paneles entre las repisas había leones, bueyes y querubines; y sobre las repisas había un pedestal arriba. Debajo de los leones y los bueyes había coronas de trabajos colgantes. (^30) Y cada base tenía cuatro ruedas de bronce y ejes de bronce, y en las cuatro esquinas había soportes para una fuente. Debajo de la fuente se echaron los soportes, con coronas a los lados de cada uno. (^31) Su boca dentro del capitel sobresalía un codo hacia arriba, y su boca era redonda como la obra de un pedestal, un codo y medio. También en su boca había tallas, y sus bordes eran cuadrados, no redondos. (^32) Debajo de los bordes había cuatro ruedas, y los ejes de las ruedas eran una pieza con la base. Y la altura de una rueda era de un codo y medio. (^33) Las ruedas estaban hechas como la rueda de un carro: sus ejes, sus llantas, sus radios y sus cubos eran todos fundidos. (^34) Había cuatro soportes en las cuatro esquinas de cada base; los soportes eran parte de la base misma. (^35) En la parte superior de la base había una elevación circular de medio codo de altura, y en la parte superior de la base sus soportes y paneles eran de una sola pieza. (^36) Y en la superficie de sus soportes y sus tablas, Hiram talló querubines, leones y palmeras, según el espacio de cada uno, con guirnaldas alrededor. (^37) Así hizo las diez bases. Todos tenían un molde, una medida y una forma. (^38) Hizo luego diez fuentes de bronce; cada fuente tenía cuarenta baños y medía cuatro codos, y había una fuente en cada una de las diez bases. (^39) Puso las bases cinco en el lado sur de la casa y cinco en el lado norte; y puso el mar en la esquina sureste de la casa. (^40) Hiram hizo fuentes, palas y tazones. Entonces Hiram terminó toda la obra que hizo para el rey Salomón en la casa del Señor: (^41) Los dos pilares; y las dos copas de los capiteles que estaban en las cimas de las dos columnas; y las dos redes para cubrir los dos tazones; (^42) Y las 400 granadas para las dos redes, dos hileras de granadas para cada red, para cubrir los dos tazones de los capiteles que estaban sobre los pilares; (^43) Las diez bases y las diez fuentes sobre las bases; (^44) Un mar, y doce bueyes debajo de él; (^45) Las ollas, las palas y las palanganas. Todos estos vasos que Hiram hizo para el rey Salomón en la casa del Señor eran de bronce bruñido. (^46) En la llanura del Jordán, el rey los arrojó en tierra arcillosa entre Sucot y Saretán. (^47) Salomón dejó todos los vasos sin pesar, porque eran muchos; no se averiguó el peso del bronce. (^48) Salomón hizo todos los demás utensilios de la casa del Señor: el altar [del incienso] de oro; la mesa de oro para los panes de la proposición; (^49) Los candelabros de oro puro, cinco a la derecha y cinco a la izquierda, enfrente del Lugar Santísimo; con las flores, las lámparas y las tenazas de oro; (^50) Las copas, despabiladeras, palanganas, cucharas, cacerolas para el fuego, de oro puro; y las bisagras de oro para las puertas del aposento interior, el Lugar Santísimo, y para las puertas del Lugar Santo. (^51) Así quedó terminada toda la obra que el rey Salomón hizo en la casa del Señor. Salomón trajo las cosas que su padre David había dedicado — la plata, el oro y los vasos — y las puso en los tesoros de la casa del Señor. 1 Reyes 8 (^1) ENTONCES SALOMÓN reunió a los ancianos de Israel y a todos los jefes de las tribus, los jefes de las casas paternas de los israelitas, delante del rey en Jerusalén, para llevar el arca del pacto del Señor desde Sion, la ciudad de David. (^2) Todos los hombres de Israel se reunieron ante el rey Salomón en la fiesta del mes séptimo, Ethanim. (^3) Vinieron todos los ancianos de Israel y los sacerdotes tomaron el arca. (^4) Y subieron el arca del SEÑOR, la tienda de reunión y todos los vasos santos que estaban en la tienda; los sacaron los sacerdotes y los levitas. (^5) rey Salomón y toda la congregación de Israel que se había reunido delante de él estaban con él delante del arca, sacrificando ovejas y bueyes, tantos que no podían ser contados ni contados. (^6) Y los sacerdotes llevaron el arca del pacto del Señor a su lugar en el Lugar Santísimo de la casa, debajo de las alas de los querubines. (^7) Porque los querubines extendieron sus dos alas sobre el lugar del arca, y los querubines cubrieron el arca y sus varas. (^8) Las varas eran tan largas que sus extremos se veían desde el Lugar Santo delante del Lugar Santísimo, pero no se veían afuera; están ahí hasta el día de hoy. (^9) No había nada en el arca, excepto las dos tablas de piedra que Moisés puso allí en Horeb, donde el Señor hizo un pacto con los israelitas cuando salieron de la tierra de Egipto. [Deut. 10: 2-5.] (^10) Cuando los sacerdotes salieron del Lugar Santo, la nube llenó la casa del Señor, (^11) Así que los sacerdotes no podían estar de pie para ministrar a causa de la nube, porque la gloria del Señor había llenado la casa del Señor. (^12) Entonces Salomón dijo: El Señor ha dicho que habitará en la oscuridad. (^13) Ciertamente te he edificado una casa de habitación, un lugar habitado para que habites para siempre. (^14) Y volviendo el rey su rostro, bendijo a toda la asamblea de Israel, y toda la asamblea de Israel estaba en pie. (^15) Dijo: Bendito sea el SEÑOR, Dios de Israel, que habló con su boca a mi padre David y lo ha cumplido con su mano, diciendo: (^16) Desde el día en que saqué a mi pueblo Israel de Egipto, elegí una ciudad de entre todas las tribus de Israel en la cual edificar una casa donde mi nombre [y mi presencia] pudiera estar en ella, pero elegí a David para que fuera sobre mi pueblo Israel. (^17) Ahora bien, David mi padre tenía en el corazón edificar una casa al Nombre [la Presencia] del Señor, Dios de Israel. (^18) Y el SEÑOR dijo a David mi padre: Aunque tuviste en tu corazón edificar una casa a Mi Nombre, bien hiciste en hacerlo en tu corazón. (^19) Sin embargo, tú no edificarás la casa, sino que tu hijo, que te nacerá, la edificará a Mi Nombre [y Mi Persona presente activamente]. (^20) Y el SEÑOR ha cumplido la promesa que había hecho: Me he levantado en lugar de David mi padre, y me he sentado en el trono de Israel, como el SEÑOR había prometido, y he edificado una casa al Nombre (renombre) del SEÑOR. , el Dios de Israel. (^21) Y he hecho allí un lugar para el arca [la señal de [10] Su presencia], en la cual está el pacto [los Diez Mandamientos] del Señor que hizo con nuestros padres cuando los sacó de la tierra de Egipto. [Éxodo. 34:28.] (^22) Entonces Salomón se puso [en el atrio] delante del altar del holocausto del Señor, en presencia de toda la asamblea de Israel, y extendió sus manos hacia el cielo. (^23) Y él dijo: Oh SEÑOR, Dios de Israel, no hay Dios como tú arriba en el cielo ni abajo en la tierra, que guarda el pacto y muestra misericordia y misericordia a tus siervos que caminan delante de ti con todo su corazón. (^24) Has cumplido lo que le prometiste a tu siervo David, mi padre. Tú también hablaste con tu boca y lo has cumplido con tu mano, como ocurre en este día. (^25) Por tanto, ahora, oh SEÑOR, Dios de Israel, cumple con tu siervo David, mi padre, lo que le prometiste cuando dijiste: No te faltará varón delante de mí que se siente en el trono de Israel, si tan sólo tus hijos atienden a su camino, que anden delante de mí como tú lo has hecho. (^26) Ahora, oh Dios de Israel, sea confirmada [por experiencia] tu palabra que dijiste a tu siervo David mi padre. (^27) Pero, ¿morará Dios con los hombres en la tierra? He aquí, los cielos y el cielo de los cielos [en su ámbito más extenso] no te pueden contener; cuanto menos esta casa que he construido? (^28) Sin embargo, considera con bondad la oración y la súplica de tu siervo, oh Señor mi Dios, para escuchar el [fuerte] clamor y la oración que hace antes Tú, hoy, (^29) que estén abiertos tus ojos hacia esta casa de día y de noche, hacia el lugar del cual dijiste: Mi nombre [y la señal de mi presencia] estará allí, para que escuches la oración que tu siervo hará en [ o mirando hacia] este lugar. (^30) Escucha la oración de tu siervo y de tu pueblo Israel cuando oran en este lugar o hacia este lugar. Oye en el cielo, tu morada, y cuando oigas, perdona. (^31) Cuando un hombre peca contra su prójimo y se le obliga a tomar avena, viene y hace juramento ante tu altar en esta casa, (^32) Entonces escucha desde el cielo y haz y juzga a tus siervos, condenando al impío llevando su culpa sobre su propia cabeza y justificando al justo [sin concesiones] recompensándolo según su justicia (su rectitud, su rectitud ante Dios). (^33) Cuando tu pueblo Israel sea derribado delante del enemigo por haber pecado contra ti, y se vuelvan a ti, confiesen tu [11] nombre (tu revelación de ti mismo) y oren, suplicándote en esta casa, (^34) Entonces escucha desde los cielos y perdona el pecado de tu pueblo Israel y vuélvelos a la tierra que diste a sus padres. (^35) Cuando el cielo esté cerrado y no llueva porque pecaron contra ti, si oran en [o hacia] este lugar y confiesan tu nombre (tu revelación de ti mismo) y se apartan de su pecado cuando los afliges, (^36) Entonces escucha desde el cielo y perdona el pecado de tus siervos, tu pueblo Israel, cuando les enseñes el buen camino por el que deben andar. Y da lluvia sobre tu tierra, que diste a tu pueblo en heredad. (^37) Si hay hambre en la tierra o pestilencia, plaga, mildiú, langosta u oruga, si su enemigo los asedia en la tierra de sus ciudades, cualquier plaga, cualquier enfermedad que haya, (^38) Cualquier oración o súplica hecha por alguno o todo tu pueblo Israel, cada uno conociendo la aflicción de su propio corazón, y extendiendo sus manos hacia esta casa [y la prenda de tu presencia], (^39) Entonces escucha en el cielo, tu morada, y perdona y actúa y da a cada uno según sus caminos, cuyo corazón tú conoces, porque tú y tú solo conoces el corazón de todos los hijos de los hombres, (^40) que te teman y te revelen todos los días que vivan en la tierra que diste a nuestros padres. (^41) Además, en cuanto a un extranjero que no es de tu pueblo Israel, sino que viene de un país lejano por causa de tu nombre [y tu activo Presencia]- (^42) Porque oirán de tu gran nombre (tu revelación de ti mismo), tu mano fuerte y tu brazo extendido, cuando ore en [o hacia] esta casa, (^43) Oye en el cielo, tu morada, y haz conforme a todo lo que te pida el forastero, para que todos los pueblos de la tierra conozcan tu nombre. [y [12] Tu revelación de tu presencia] y teme y te reverencia, como tu pueblo Israel, y sepa y comprenda que esta casa que he edificado lleva tu nombre [y contiene la señal de tu presencia]. (^44) Si tu pueblo sale a la batalla contra su enemigo, dondequiera que los envíes, y ora al Señor hacia la ciudad que has elegido y la casa que he edificado para tu nombre [y tu revelación de Tú mismo], (^45) Entonces escucha en el cielo su oración y súplica, y defiende su causa y mantén su derecho. (^46) Si pecan contra ti, porque no hay hombre que no peque, y tú te enojas con ellos y los entregas al enemigo, para que sean llevados cautivos a la tierra del enemigo, lejos o cerca; (^47) Sin embargo, si piensan y reflexionan en la tierra donde fueron llevados cautivos, y se arrepienten y te suplican allí, diciendo: Hemos pecado y hemos obrado perversa y perversamente; (^48) Si se arrepienten y se vuelven a ti con toda su mente y con todo su corazón en la tierra de sus enemigos que los tomaron cautivos, y te oran hacia la tierra que diste a sus padres, la ciudad que tú escogiste, y la casa que he edificado a tu nombre; (^49) Entonces escucha su oración y su súplica en el cielo, tu morada, y defiende su causa y mantén su derecho. (^50) Y perdona a tu pueblo que ha pecado contra ti, y todas sus transgresiones contra ti, y concédeles compasión ante los que los llevaron cautivos, para que tengan piedad y compasión de ellos; (^51) Porque ellos son tu pueblo y tu heredad, que sacaste de Egipto, de en medio del horno de hierro. (^52) Que tus ojos estén abiertos a la súplica de tu siervo y de tu pueblo Israel, para escucharlos en todo aquello por lo que te invocan. (^53) Porque los apartaste de entre todos los pueblos de la tierra por heredad tuya, como declaraste por medio de Moisés tu siervo cuando sacaste a nuestros padres de Egipto, oh Señor Dios. (^54) Cuando Salomón terminó de ofrecer toda esta oración y súplica al Señor, se levantó de delante del altar del Señor, donde se había arrodillado con las manos extendidas hacia el cielo. (^55) Y estando de pie, bendijo a toda la asamblea de Israel a gran voz, diciendo: (^56) Bendito sea el Señor, que ha dado reposo a su pueblo Israel, conforme a todo lo que prometió. Ninguna palabra ha fallado de toda la buena promesa que prometió a través de Moisés, su siervo. (^57) Sea el Señor nuestro Dios con nosotros, como estuvo con nuestros padres; que no nos deje ni nos abandone, (^58) que incline nuestro corazón a él, para que caminemos en todos sus caminos y guardemos sus mandamientos, sus estatutos y sus preceptos que ordenó a nuestros padres. (^59) Que estas mis palabras, con las que he suplicado ante el Señor, acercate al Señor nuestro Dios día y noche, para que él mantenga la causa y el derecho de su siervo y de su pueblo Israel, como cada día lo requiere. (^60) que todos los habitantes de la tierra sepan que el Señor es Dios y que no hay otro. (^61) Por tanto, vuestro corazón sea íntegro y íntegro al Señor nuestro Dios, andando en sus estatutos y guardando sus mandamientos, como hoy. (^62) Y el rey y todo Israel con él ofrecieron sacrificios delante de Jehová. (^63) Salomón ofreció como ofrenda de paz al Señor: veintidós mil bueyes y ciento veinte mil ovejas. Así que el rey y todos los israelitas dedicaron la casa del Señor. (^64) Ese mismo día el rey consagró el centro del patio que estaba frente a la casa del Señor; allí ofreció holocaustos, ofrendas de cereal y la grasa de las ofrendas de paz, porque el altar de bronce que estaba delante del Señor era demasiado pequeño para recibir [todas] las ofrendas. (^65) En aquel tiempo, Salomón celebró la fiesta, y todo Israel con él, una gran asamblea, desde la entrada de Hamat hasta el arroyo de Egipto, delante de Jehová nuestro Dios, durante siete días [para la dedicación] y siete días [para la Fiesta de los Tabernáculos], catorce días en total. (^66) Al octavo día despidió al pueblo; bendijeron al rey y se fueron a sus tiendas con gran gozo y gratitud por toda la bondad que el Señor había mostrado a David, su siervo, e Israel, a su pueblo. 1 Reyes 9 (^1) CUANDO SALOMÓN terminó la construcción de la casa del Señor y la casa del rey, y todo lo que deseaba y le agradaba hacer, (^2) El Señor se apareció a Salomón por segunda vez, como se le había aparecido en Gabaón. (^3) El Señor le dijo: He escuchado tu oración y súplica que has hecho delante de mí; He santificado esta casa que tú has edificado, y he puesto allí Mi Nombre [y Mi Presencia] para siempre. Mis ojos y Mi corazón estarán allí para siempre. (^4) Y si andas delante de mí, como lo hizo tu padre David, con integridad de corazón y rectitud, haciendo todo lo que te he mandado, guardando mis estatutos y mis preceptos, (^5) Entonces estableceré tu trono real sobre Israel para siempre, como le prometí a tu padre David, diciendo: No te faltará un hombre sobre el trono de Israel. (^6) Pero si dejas de seguirme a mí, a ti oa tus hijos, y no guardas mis mandamientos y mis estatutos que he puesto delante de ti, sino que vas y sirves a otros dioses y los adoras, (^7) Entonces cortaré a Israel de la tierra que les he dado, y esta casa que he santificado para mi nombre (renombre) la echaré de mi presencia. E Israel será proverbio y refrán entre todos los pueblos. (^8) Esta casa se convertirá en un montón de ruinas; Todo transeúnte quedará atónito y silbará [con sorpresa] y dirá: ¿Por qué ha hecho así el Señor a esta tierra y a esta casa? (^9) Entonces responderán: Porque abandonaron al Señor su Dios, que sacó a sus padres de la tierra de Egipto, y se apoderaron de otros dioses, los adoraron y los sirvieron; por tanto, el Señor ha traído sobre ellos todo este mal. (^10) Al cabo de los veinte años en que Salomón construyó las dos casas, la casa del Señor y la casa del rey, (^11) Porque Hiram, rey de Tiro, había provisto a Salomón de tanta madera de cedro, ciprés y oro como quiso, el rey Salomón le dio a Hiram veinte ciudades en la tierra de Galilea. (^12) Y Hiram vino de Tiro para ver las ciudades que Salomón le había dado, y no le agradaron. (^13) Dijo: ¿De qué valen estas ciudades que me has dado, hermano mío? Por eso se les llama la Tierra Cabul [improductiva] hasta el día de hoy. (^14) E Hiram envió al rey ciento veinte talentos de oro. (^15) Este es el relato de la tasa [de trabajos forzados] que el rey Salomón recaudó para construir la casa del Señor, su propia casa, el Millo, el muro de Jerusalén, Hazor, Meguido y Gezer. (^16) Porque el faraón rey de Egipto había subido y tomado Gezer, lo quemó con fuego, mató a los cananeos que habitaban en la ciudad y lo había dado como dote a su hija, la esposa de Salomón. (^17) Entonces Salomón reconstruyó Gezer y Bet-horón inferior, (^18) Baalat y Tamar (Tadmor) en el desierto, en la tierra de Judá, (^19) Y todas las ciudades de almacén que tenía Salomón y ciudades para sus carros y ciudades para su gente de a caballo, y todo lo que Salomón quiso edificar [13] para su placer en Jerusalén, en el Líbano y en toda la tierra de su dominio. (^20) En cuanto a todo el pueblo que quedó de los amorreos, hititas, ferezeos, Heveos y jebuseos, que no eran israelitas, (^21) hijos que quedaron después de ellos en la tierra, a quienes los israelitas no pudieron destruir del todo, Salomón les hizo una tributación forzosa de esclavos hasta el día de hoy. (^22) Pero Salomón no hizo esclavos a los israelitas; eran los soldados, sus oficiales, asistentes, comandantes, capitanes, oficiales de carros y jinetes. (^23) Estos eran los jefes de la obra de Salomón, 550 que estaban a cargo de la gente que hacía la obra. (^24) Pero la hija de Faraón subió de la Ciudad de David a la casa que Salomón le había edificado; luego construyó el Millo. (^25) Tres veces al año, Salomón ofreció holocaustos y ofrendas de paz en el altar que construyó al Señor, y con ellos quemó incienso delante del Señor. Así que terminó la casa. (^26) Y el rey Salomón hizo una flota de barcos en Ezión-geber, que está junto a Elot, en la orilla del Mar Rojo, en Edom. (^27) E Hiram envió con la flota a sus siervos, marineros que tenían conocimiento del mar, con los siervos de Salomón. (^28) Llegaron a Ofir, consiguieron 420 talentos de oro y se lo llevaron al rey Salomón. 1 Reyes 10 (^1) CUANDO LA reina de Sabá se enteró de [la conexión constante de] la fama de Salomón con el nombre del Señor, vino a probarlo con preguntas difíciles (problemas y acertijos). (^2) Llegó a Jerusalén con una gran cola, con camellos cargados de especias aromáticas, mucho oro y piedras preciosas. Cuando llegó a Solomon, habló con él sobre todo lo que tenía en mente. (^3) Salomón respondió a todas sus preguntas; no había nada oculto al rey que él no pudiera explicarle. (^4) Cuando la reina de Sabá vio toda la sabiduría y la habilidad de Salomón, la casa que él había construido, (^5) La comida de su mesa, el asiento de sus oficiales, la atención de sus siervos, sus ropas, sus coperos, su ascenso por el cual subía a la casa del Señor [o los holocaustos que sacrificaba], ella era sin aliento y abrumado. (^6) Ella dijo al rey: Fue un informe verdadero lo que escuché en mi propia tierra de tus actos, dichos y sabiduría. (^7) No lo creí hasta que llegué y mis ojos vieron. He aquí, la mitad no me fue contada. Has añadido sabiduría y bondad más que la fama que escuché. (^8) Felices tus hombres! Bienaventurados estos tus siervos, que están continuamente delante de ti, escuchando tu sabiduría. (^9) Bendito sea el Señor tu Dios, que se agradó de ti y te puso sobre el trono de Israel! Debido a que el Señor amó a Israel para siempre, te nombró rey para ejecutar el derecho y la justicia. (^10) Y dio al rey ciento veinte talentos de oro y especias aromáticas, un gran almacén y piedras preciosas. Nunca más llegó tanta cantidad de especias aromáticas como las que la reina de Sabá le dio al rey Salomón. (^11) También la armada de Hiram trajo de Ofir oro y una gran cantidad de madera de algum y piedras preciosas. (^12) De madera de almug hizo el rey columnas para la casa del Señor y para la casa del rey, y también arpas y arpas para los cantores. No volvió a aparecer madera de almug de este tipo ni se ha visto hasta el día de hoy. (^13) rey Salomón le dio a la reina de Saba todo lo que ella quiso, todo lo que pidió, además de los regalos que le había hecho de su real bondad. Así que regresó a su propio país, ella y sus sirvientes. (^14) El peso del oro que recibió Salomón en un año [en particular] fue 666 talentos de oro, (^15) Además de lo que traían los comerciantes y el tráfico de los comerciantes y de todos los reyes [tributarios] y gobernadores de la tierra de Arabia. (^16) rey Salomón hizo doscientos escudos grandes de oro batido; Se invirtieron 600 siclos de oro en cada escudo. (^17) Hizo también trescientos escudos de oro batido; Tres minas de oro entraron en cada escudo. El rey los puso en la Casa del Bosque del Líbano. (^18) También hizo el rey un gran trono de marfil y lo cubrió de oro fino. (^19) El trono tenía seis escalones, y en la parte posterior de la parte superior del trono había una cubierta redonda o dosel. A ambos lados del asiento había reposabrazos y dos leones junto a los reposabrazos. (^20) Allí estaban doce leones, uno a cada extremo de cada uno de los seis escalones; nunca se hizo nada parecido en ningún reino. (^21) Todos los vasos para beber del rey Salomón eran de oro, y todos los vasos de la Casa del Bosque del Líbano eran de oro puro. Ninguno era de plata; fue contado como nada en los días de Salomón. (^22) Porque el rey tenía una flota de barcos de Tarsis en el mar con la flota de Hiram; una vez cada tres años, la flota de barcos de Tarsis venía trayendo oro, plata, marfil, simios y pavos reales. (^23) De modo que el rey Salomón excedió a todos los reyes de la tierra en riquezas y sabiduría (habilidad). (^24) Y toda la tierra buscó la presencia de Salomón para escuchar la sabiduría que Dios había puesto en su mente. (^25) Cada uno traía tributo: vasos de plata y oro, vestidos, equipo, especias, caballos y mulos, tanto año tras año. (^26) Salomón reunió carros y jinetes; tenía mil cuatrocientos carros y doce mil jinetes, que puso en las ciudades de los carros y con el rey en Jerusalén. (^27) El rey hizo la plata tan común en Jerusalén como las piedras, y los cedros tan abundantes como los sicómoros en las tierras bajas. (^28) Los caballos Salomón fueron sacados de Egipto, y los mercaderes del rey los recibieron en manadas, cada uno por un precio. [Deut. 17:15, 16.] (^29) Se podía sacar un carro de Egipto por 600 siclos de plata, y caballos por 150. Y así, los mercaderes del rey los exportaban a todos los reyes de los hititas y de Siria. 1 Reyes 11 (^1) PERO EL REY Salomón [desafiante] amaba a muchas mujeres extranjeras: la [14] hija de Faraón, las mujeres de los moabitas, amonitas, edomitas, sidonias e hititas. (^2) Eran de las mismas naciones de las cuales Jehová dijo a los israelitas: No os mezclaréis con ellos, ni ellos se mezclarán con vosotros, porque ciertamente desviarán vuestro corazón en pos de sus dioses. Sin embargo, Salomón se aferró a ellos con amor. [Deut. 17:17.] (^3) Tenía 700 esposas, princesas y 300 concubinas, y sus esposas apartaron su corazón de Dios. (^4) Porque cuando Salomón fue anciano, sus mujeres apartaron su corazón en pos de otros dioses, y su corazón no era perfecto (completo y completo) para con el Señor su Dios, como el corazón de David su padre. (^5) Porque Salomón fue tras Astarot, diosa de los sidonios, y tras Milcom, el ídolo abominable de los amonitas. [I Reyes 9: 6 – 9.] (^6) Salomón hizo lo malo ante los ojos de Jehová, y no siguió plenamente al Señor, como lo hizo David su padre. (^7) Entonces Salomón edificó un lugar alto para Quemos, ídolo abominable de Moab, en la colina frente a Jerusalén, y para Molec, ídolo abominable de los amonitas. (^8) Y lo hizo [15] por todas sus mujeres extranjeras, que quemaron incienso y ofrecieron sacrificios a sus dioses. (^9) Y el SEÑOR se enojó contra Salomón porque su corazón se había apartado del SEÑOR, Dios de Israel, que se le había aparecido dos veces, (^10) y le había mandado acerca de esto, que no fuera en pos de otros dioses, pero no hizo lo que el Señor le ordenó. (^11) Por tanto, el Señor dijo a Salomón: Porque estás haciendo esto y no has guardado mi pacto y mis estatutos que te he mandado, ciertamente te arrancaré el reino y se lo daré a tu siervo. (^12) Sin embargo, en tus días no lo haré, por amor a David tu padre. ¡Pero se lo arrancaré de la mano a tu hijo! (^13) Sin embargo, no destruiré todo el reino, sino que daré una tribu a tu hijo por amor de David mi siervo y por amor de Jerusalén, que yo he escogido. (^14) El Señor incitó a un adversario contra Salomón, Hadad el edomita, de ascendencia real en Edom. (^15) Porque cuando David estaba en Edom, y Joab, comandante del ejército de Israel, subió a enterrar a los muertos, mató a todos los varones de Edom. (^16) Porque Joab y todo Israel permanecieron allí seis meses, hasta que cortó a todos los varones en Edom. (^17) Pero Hadad huyó, él y algunos edomitas de los siervos de su padre, a Egipto, siendo Hadad aún un niño. (^18) Partieron de Madián y llegaron a Parán, y tomaron hombres con ellos de Parán y llegaron a Egipto, donde el Faraón, rey de Egipto, le dio a [el joven] Hadad una casa y una tierra y ordenó provisiones para él. (^19) Hadad halló gran favor con el faraón, de modo que le dio en matrimonio a la hermana de su propia esposa, la reina Tahpenes. (^20) La hermana de Tahpenes dio a luz a su hijo Hadad Genubat, a quien Tahpenes destetó en casa de Faraón; y Genubat estaba en la casa de Faraón entre los hijos de Faraón. (^21) Pero cuando Hadad oyó en Egipto que David se había acostado con sus padres y que Joab, el comandante del ejército de Israel, había muerto. Hadad dijo a Faraón: Déjame partir para ir a mi propio país. (^22) Entonces el faraón le dijo: Pero, ¿qué te falta de mí para que ahora quieras ir a tu propia tierra? Él respondió: Nada. Sin embargo, déjame ir de todos modos. (^23) Dios levantó para [Hadad] otro adversario, Rezón, hijo de Eliada, que había huido de su señor, Hadad-ezer, rey de Soba. (^24) Rezón reunió hombres a su alrededor y se convirtió en líder de una banda merodeadora después de la matanza de David. Fueron a Damasco y habitaron y nombraron a [Rezón] rey en Damasco. (^25) Y Rezón fue adversario de Israel todos los días de Salomón, además del mal que hizo Hadad. Rezón aborreció a Israel y reinó sobre Siria. (^26) Jeroboam hijo de Nabat, efrateo de Zereda, siervo de Salomón, cuya madre se llamaba Zerúa, una mujer viuda, se rebeló contra el rey. (^27) Y por esta razón: Salomón construyó el Millo y reparó las brechas de la ciudad de David su padre. (^28) El hombre Jeroboam era un valiente valiente. Salomón, viendo que el joven era trabajador, lo puso a cargo de todo el trabajo [forzado] de la casa de José. (^29) En ese momento, cuando Jeroboam salió de Jerusalén, el profeta Ahías silonita lo encontró en el camino. Ahías se había vestido con un vestido nuevo; y estaban solos en el campo. (^30) Ahías tomó el vestido nuevo que llevaba y lo rompió en doce pedazos. (^31) Dijo a Jeroboam: Toma diez pedazos, porque así dice el Señor, Dios de Israel: He aquí, yo arrancaré el reino de la mano de Salomón y te daré diez tribus. (^32) Pero tendrá una tribu, por amor de mi siervo David y por amor de Jerusalén, la ciudad que yo escogí de todas las tribus de Israel, (^33) Porque me han abandonado y han adorado a Astarté, la diosa de los sidonios, a Quemos, el dios de los moabitas, y a Milcom, el dios de los amonitas, y no han andado en mis caminos, para hacer lo recto ante mis ojos, guardando mis estatutos. y mis ordenanzas como las hizo su padre David. (^34) Sin embargo, no quitaré todo el reino de su mano; pero lo pondré por gobernante todos los días de su vida por amor de David, mi siervo, a quien elegí porque guardó mis mandamientos y mis estatutos. (^35) Pero quitaré el reino de la mano de su hijo y te lo daré a ti, diez tribus. (^36) Sin embargo, a su hijo le daré una tribu, para que David mi siervo siempre tenga una luz delante de mí en Jerusalén, la ciudad donde he elegido poner mi nombre. (^37) Y te tomaré, y reinarás conforme a todo lo que tu alma desee; y serás rey de Israel. (^38) Y si escuchas todo lo que te mando, y sigues mis caminos y haces lo recto ante mis ojos, guardando mis estatutos y mis mandamientos, como hizo mi siervo David, yo estaré contigo y te edificaré una casa segura, como yo. construido para David, y te dará Israel. (^39) Y por esto afligiré a los descendientes de David, pero no para siempre. (^40) Por tanto, Salomón procuró matar a Jeroboam. Pero Jeroboam se levantó y huyó a Egipto, a Sisac, rey de Egipto, y estuvo en Egipto hasta que murió Salomón. (^41) Los demás hechos de Salomón, y todo lo que hizo, y su sabiduría (habilidad), ¿no están escritos en el libro de los hechos de Salomón? (^42) El tiempo que Salomón reinó en Jerusalén sobre todo Israel fue de cuarenta años. (^43) Y durmió Salomón con sus padres y fue sepultado en la ciudad de David su padre. Su hijo Roboam reinó en su lugar. 1 Reyes 12 (^1) REHOBOAM FUE a Siquem, porque todo Israel había venido a Siquem para proclamarlo rey. (^2) Y cuando Jeroboam hijo de Nabat se enteró, porque aún vivía en Egipto, adonde había huido del rey Salomón, regresó de Egipto. (^3) Y enviaron y lo llamaron, y Jeroboam y toda la asamblea de Israel vinieron y dijeron a Roboam: (^4) Tu padre hizo pesado nuestro yugo; ahora, pues, aligera el duro servicio y el pesado yugo que tu padre puso sobre nosotros, y te serviremos. (^5) Él respondió: Vete por tres días y luego vuelve a mí. Entonces la gente se fue. (^6) Y el rey Roboam consultó a los ancianos que estaban de pie ante Salomón su padre cuando aún vivía, y les dijo: ¿Cómo me aconsejan que responda a este pueblo? (^7) Y le dijeron: Si hoy eres siervo de este pueblo, y les sirves y les respondes con buenas palabras, ellos serán tus siervos para siempre. (^8) Pero abandonó el consejo que le dieron los ancianos y consultó a los jóvenes que habían crecido con él y estaban ante él. (^9) Él les dijo: ¿Qué aconsejan que respondamos a este pueblo que ha dicho: Aligeran el yugo que tu padre nos puso? (^10) Los jóvenes que crecieron con él respondieron: A los que te dijeron: Tu padre hizo pesado nuestro yugo, pero tú nos lo aligeras; di esto: Mi dedo meñique será más grueso que los lomos de mi padre. (^11) Y ahora que mi padre te cargó con un yugo pesado, yo añadiré tu yugo. Mi padre te castigó con látigos, pero yo te castigaré con escorpiones. (^12) Y Jeroboam y todo el pueblo llegaron a Roboam al tercer día, como había señalado el rey. (^13) Y el rey respondió ásperamente al pueblo y abandonó el consejo que le habían dado los viejos, (^14) Y les habló según el consejo de los jóvenes, diciendo: Mi padre hizo pesado vuestro yugo, pero yo añadiré a vuestro yugo; te castigó con látigos, pero yo te castigaré con escorpiones. (^15) Así que el rey no escuchó al pueblo, porque la situación venía del Señor, para que Él cumpliera la palabra que había dicho por Ahías silonita a Jeroboam, hijo de Nabat. [I Reyes 11: 29 – 33.] (^16) Cuando todo Israel vio que el rey no les hacía caso, respondieron al rey: ¿Qué parte tenemos con David? No tenemos herencia en el hijo de Isaí. ¡A tus tiendas, oh Israel! ¡Mira ahora tu propia casa, David! Entonces Israel se fue a sus tiendas. (^17) Pero Roboam reinó sobre los israelitas que habitaban en las ciudades de Judá. (^18) Entonces el rey Roboam envió a Adoram, que estaba a cargo del tributo [capataz de los trabajos forzados], y todo Israel lo apedreó hasta matarlo. Entonces el rey Roboam se apresuró a subir a su carro para huir a Jerusalén. (^19) Por eso Israel se ha rebelado contra la casa de David hasta el día de hoy. (^20) Cuando todo Israel oyó que Jeroboam había vuelto, enviaron a llamarlo a la asamblea y lo hicieron rey sobre todo Israel. Nadie siguió a la casa de David, excepto la tribu de Judá solamente. (^21) Y cuando Roboam llegó a Jerusalén, reunió a toda la casa de Judá, con la tribu de Benjamín, 180.000 guerreros escogidos, para pelear contra la casa de Israel y devolver el reino a Roboam hijo de Salomón. (^22) Pero vino palabra de Dios a Semaías, hombre de Dios, diciendo: (^23) Dile a Roboam hijo de Salomón rey de Judá, a toda la casa de Judá, a Benjamín y al resto del pueblo, (^24) Así dice el SEÑOR: No subirás ni pelearás contra tus hermanos los israelitas. Vuélvase cada uno a su casa, porque esto es de Mí. Así que escucharon la palabra del Señor y regresaron a casa, de acuerdo con la palabra del Señor. (^25) Entonces Jeroboam edificó Siquem en la región montañosa de Efraín y habitó allí. Salió de allí y construyó Penuel. (^26) Jeroboam dijo en su corazón: Ahora el reino volverá a la casa de David. (^27) Si este pueblo sube a la casa del Señor en Jerusalén para ofrecer sacrificios, el corazón de este pueblo se volverá hacia su señor, Roboam, rey de Judá; y me matarán y volverán a donde Roboam, rey de Judá. (^28) Entonces el rey tomó consejo e hizo dos becerros de oro. Y dijo a la gente: Es demasiado para ustedes ir [todo el camino] hasta Jerusalén. He aquí tus dioses, oh Israel, que te sacaron de la tierra de Egipto. (^29) Y puso un becerro de oro en Betel, y el otro lo puso en Dan. (^30) Y esto se convirtió en pecado; porque la gente fue a adorar a todos hasta Dan. (^31) Jeroboam también hizo casas en lugares altos y sacerdotes a personas que no eran levitas. (^32) Y Jeroboam dispuso una fiesta el día quince del mes octavo, como la fiesta celebrada en Judá, y ofreció sacrificios sobre el altar. Así lo hizo en Betel, ofreciendo sacrificios a los becerros que había hecho. Y puso en Betel a los sacerdotes de los lugares altos que había hecho. (^33) Así que ofreció sobre el altar que había hecho en Betel el día quince del mes octavo, fecha que él eligió individualmente; y organizó una fiesta para los israelitas y subió al altar para quemar incienso [en desafío a la ley de Dios]. 1 Reyes 13 (^1) Y HE AQUÍ, vino un varón de Dios de Judá por palabra del Señor a Betel. Jeroboam estaba junto al altar para quemar incienso. (^2) El hombre clamó contra el altar por palabra del SEÑOR: Oh altar, altar, así dice el SEÑOR: He aquí, a la casa de David le nacerá un hijo, llamado Josías; y sobre ti ofrecerá a los sacerdotes de los lugares altos que queman incienso sobre ti, y sobre ti quemarán huesos de hombres. (^3) Y ese mismo día dio una señal, diciendo: Esta es la señal que ha hablado el Señor: He aquí, el altar se partirá y las cenizas que sobre él están se derramarán. [Cumplido en II Reyes 23:15, 16.] (^4) Cuando el rey Jeroboam oyó las palabras que el varón de Dios clamó contra el altar en Betel, extendió la mano y dijo: ¡Sujétalo! Y la mano que extendió contra él se secó y no pudo volver a acercársela. (^5) También el altar se partió y las cenizas se derramaron del altar, conforme a la señal que el varón de Dios había dado por la palabra del Señor. (^6) Y el rey dijo al varón de Dios: Ruega ahora el favor del Señor tu Dios, y ora por mí, para que mi mano me sea restaurada. Y el hombre de Dios suplicó al Señor, y la mano del rey fue restaurada y quedó como antes. (^7) Y el rey dijo al hombre de Dios: Ven a casa conmigo y refréscate, y te daré una recompensa. (^8) Y el varón de Dios dijo al rey: Si me das la mitad de tu casa, no entraré contigo, ni comeré pan ni beberé agua en este lugar. (^9) Porque la palabra del Señor me ha mandado: No comerás pan ni beberás agua, ni volverás por el camino por el que viniste. (^10) Así que se fue por otro camino y no regresó por el camino por el que llegó a Betel. (^11) Y vivía un profeta anciano en Betel; y vinieron sus hijos y le contaron todo lo que el hombre de Dios había hecho ese día en Betel; las palabras que había dicho al rey, también las dijeron a su padre. (^12) Su padre les preguntó: ¿Por dónde se fue? Porque sus hijos habían visto por dónde se había ido el hombre de Dios que venía de Judá. (^13) Dijo a sus hijos: Ensilladme el asno. Entonces ensillaron el burro y él montó en él (^14) Y fue tras el varón de Dios. Y lo encontró sentado debajo de una encina, y le dijo: ¿Eres tú el varón de Dios que vino de Judá? Y él dijo, lo soy. (^15) Entonces le dijo: Ven conmigo a casa y come pan. (^16) Él dijo: No puedo volver contigo ni entrar contigo, ni comeré pan ni beberé agua contigo en este lugar. (^17) Porque me fue dicho por palabra del Señor: No comerás pan ni beberás agua allí, ni volverás por el camino por donde viniste. (^18) Él respondió: Yo también soy profeta, como tú. Y un ángel me habló por palabra del Señor, diciendo: Tráelo contigo a tu casa, para que coma pan y beba agua. Pero le mintió. (^19) El hombre de Judá volvió con él y comió y bebió agua en su casa. (^20) Y mientras estaban sentados a la mesa, la palabra del Señor vino al profeta que lo había hecho volver. (^21) Y clamó al hombre de Dios que venía de Judá: Así dice el Señor: Porque has desobedecido la palabra del Señor y no has guardado el mandamiento que el Señor tu Dios te dio, (^22) Pero volviste y comiste pan y bebiste agua en el lugar del cual el Señor te dijo: No comas pan ni bebas agua; tu cadáver no entrará en el sepulcro de tus padres. (^23) Y después que el profeta de la casa hubo comido pan y bebido, ensilló el asno para el hombre que había traído. (^24) Y cuando él se hubo ido, un león lo encontró en el camino y lo mató, y su cadáver fue arrojado en el camino, y el asno se paró junto a él; el león también estaba junto al cadáver. (^25) Y he aquí, unos hombres pasaron y vieron el cadáver tirado en el camino, y el león parado junto al cadáver, y vinieron y lo contaron en la ciudad donde vivía el anciano profeta. (^26) Cuando el profeta que lo había hecho volver del camino lo oyó, dijo: Es el varón de Dios el que desobedeció la palabra del Señor; por tanto, el Señor lo entregó al león, el cual lo despedazó y lo mató, conforme a la palabra del Señor que le había hablado. (^27) Y dijo a sus hijos: Ensilladme el asno. Y lo ensillaron. (^28) Y fue y encontró el cadáver tirado en el camino, y el asno y el león estaban junto al cuerpo; el león no se había comido el cadáver ni había desgarrado al burro. (^29) El profeta tomó el cadáver del hombre de Dios, lo puso sobre el burro y lo trajo, y el profeta anciano entró en la ciudad para llorarlo y enterrarlo. (^30) Y puso el cuerpo en su propia tumba, y se lamentaron por él, diciendo: ¡Ay, hermano mío! (^31) Después de enterrarlo, dijo a sus hijos: Cuando yo muera, entiérrenme en el sepulcro en que está sepultado el varón de Dios; pon mis huesos junto a sus huesos. 32 Porque ciertamente se cumplirá la palabra que él clamó por palabra de Jehová contra el altar en Betel y contra todas las casas de los lugares altos que están en las ciudades de Samaria. (^33) Después de esto, Jeroboam no se apartó de su mal camino, sino que volvió a nombrar sacerdotes para los lugares altos de entre todo el pueblo. A cualquiera que quisiera, lo consagró para que hubiera sacerdotes para los lugares altos. (^34) Y esto se convirtió en el pecado de la dinastía de Jeroboam que hizo que fuera abolido y destruido de la faz de la tierra. 1 Reyes 14 (^1) ENTONCES ABIAH [el pequeño] hijo de Jeroboam se enfermó. (^2) Y Jeroboam dijo a su mujer: Te ruego que levántese y disfrazarse, para que no sea reconocida como mujer de Jeroboam, y vaya a Silo. He aquí, Ahías está allí el profeta, quien me dijo que yo debería ser rey de este pueblo. (^3) Toma diez panes, algunas tortas y una botella de miel, y ve a verlo. Él te dirá lo que le sucederá al niño. (^4) La esposa de Jeroboam así lo hizo. Se levantó y fue [veinte millas] a Silo y llegó a la casa de Ahías. Ahías no podía ver, porque sus ojos estaban nublados debido a su edad. (^5) Y el Señor dijo a Ahías: He aquí, la mujer [16] de Jeroboam viene a preguntarte acerca de su hijo, porque está enfermo. Así y así le dirás. Cuando llegó, fingió ser otra mujer. (^6) Pero cuando Ahías oyó el ruido de sus pies cuando entraba por la puerta, dijo: Entra, mujer de Jeroboam. ¿Por qué finges ser otro? Porque se me ha encomendado una gran noticia para ti. (^7) Ve, dile a Jeroboam: Así dice el Señor, Dios de Israel: Porque te exalté de entre el pueblo y te puse por líder sobre mi pueblo Israel. (^8) Y rasgué el reino de la casa de David y te lo entregué; y, sin embargo, no has sido como mi siervo David, que guardó mis mandamientos y me siguió con todo su corazón, para hacer solo lo recto ante mis ojos, (^9) Mas habéis hecho lo malo más que todos los que fueron antes de vosotros; porque te has hecho otros dioses, imágenes de fundición, para provocarme a ira y me has echado a tus espaldas. (^10) Por tanto, he aquí, traeré el mal sobre la casa de Jeroboam y cortaré de él a todo varón, esclavo y libre, en Israel, y barreré por completo la casa de Jeroboam como un hombre barre el estiércol, hasta que desaparezca. todo se ha ido. (^11) Todo el que muera en la ciudad de Jeroboam lo comerán los perros, y el que muera en el campo lo comerán las aves del cielo. Porque el Señor lo ha dicho. (^12) Levántate, pues, [Ano, mujer de Jeroboam], vete a tu casa. Cuando tus pies entren en la ciudad, el niño morirá. (^13) Y todo Israel lo lamentará y lo sepultará; porque sólo el de la familia de Jeroboam vendrá al Seol, porque en él se halló algo bueno y agradable al Señor, Dios de Israel, en la casa de Jeroboam. (^14) Además, el SEÑOR levantará para sí un rey sobre Israel, que hoy destruirá la casa de Jeroboam. De ahora en adelante (^15) El SEÑOR herirá a Israel, como la caña se agita en el agua; y desarraigará a Israel de esta buena tierra que dio a sus padres y los esparcirá más allá del río [Éufrates], porque han hecho sus Aserim [símbolos idólatras de la diosa Asera], provocando a ira al Señor. (^16) Él entregará a Israel a causa de los pecados de Jeroboam que él pecó y que hizo pecar a Israel. (^17) La mujer de Jeroboam partió y llegó a Tirsa. Cuando llegó al umbral de la casa, el niño murió. (^18) Y todo Israel lo sepultó y lo lloraron, conforme a la palabra de Jehová hablada por su siervo Ahías el profeta. (^19) Los demás hechos de Jeroboam, cómo peleó y cómo reinó, he aquí, están escritos en el Libro de las Crónicas de los reyes de Israel. (^20) Jeroboam reinó veintidós años, y durmió con sus padres; y su hijo Nadab reinó en su lugar. (^21) Y reinó Roboam hijo de Salomón en Judá. Roboam tenía cuarenta y un años cuando comenzó a reinar, y reinó diecisiete años en Jerusalén, la ciudad que el Señor escogió entre todas las tribus de Israel para poner allí Su Nombre [y la prenda de Su presencia]. El nombre de su madre era Naama la amonita. (^22) Y Judá hizo lo malo ante los ojos de Jehová, al cual provocaron a celos con los pecados que cometieron, más que todo lo que habían hecho sus padres. (^23) Porque ellos también se edificaron lugares altos [idólatras], columnas y Aserim [símbolos idólatras de la diosa Asera] en todo monte alto y debajo de todo árbol frondoso. (^24) También había sodomitas (prostitutas de culto) en la tierra. Hicieron todas las abominaciones de las naciones que el Señor arrojó delante de los israelitas. (^25) En el quinto año del rey Roboam, Sisac rey de Egipto [el cuñado de Jeroboam] subió contra Jerusalén. (^26) Se llevó los tesoros de la casa del Señor y de la casa del rey; se lo llevó todo, incluidos todos los escudos de oro que había hecho Salomón. (^27) rey Roboam hizo en su lugar escudos de bronce y los entregó en manos de los capitanes de la guardia que custodiaban la puerta de la casa del rey. (^28) Y cada vez que el rey entraba en la casa del Señor, los guardias los llevaban y los llevaban a la sala de guardia. (^29) Los demás hechos de Roboam y todo lo que hizo, ¿no están escritos en el libro de las Crónicas de los reyes de Judá? (^30) Continuamente había guerra entre Roboam y Jeroboam. (^31) Roboam durmió con sus padres y fue sepultado con ellos en la Ciudad de David. El nombre de su madre era Naama la amonita. Abiam (Abías) su hijo reinó en su lugar. 1 Reyes 15 (^1) A los dieciocho años del rey Jeroboam hijo de Nabat, Abiam comenzó a reinar sobre Judá. (^2) Reinó tres años en Jerusalén. Su madre era Maacah (Micaiah) hija [nieta] de Abishalom (Absalom). (^3) Anduvo en todos los pecados de su padre [Roboam] antes que él; y su corazón no fue perfecto para con el Señor su Dios, como el corazón de David su padre [antepasado]. (^4) Sin embargo, por amor de David, el Señor su Dios le dio una lámpara en Jerusalén, estableciendo a su hijo después de él y estableciendo a Jerusalén, (^5) Porque David hizo lo recto ante los ojos del Señor y se apartó de todo lo que le había mandado todos los días de su vida, excepto en el asunto de Urías el hitita. (^6) Hubo guerra entre [el padre de Abiam] Roboam y Jeroboam todos los días de la vida de [Roboam]. (^7) Los demás hechos de Abiam y todo lo que hizo, ¿no están escritos en el libro de las Crónicas de los reyes de Judá? Y hubo guerra entre Abiam y Jeroboam. (^8) Abiam durmió con sus padres y lo sepultaron en la Ciudad de David; su hijo Asa reinó en su lugar. (^9) En el año veinte de Jeroboam rey de Israel, Asa comenzó a reinar sobre Judá. (^10) cuarenta y un años reinó en Jerusalén. Su madre fue [también nombrada] Maaca (Micaías) hija de Abishalom (Absalom). [I Reyes 15: 2.] (^11) Y Asa hizo lo recto ante los ojos de Jehová, como lo hizo David su padre [antepasado]. (^12) Echó de la tierra a los sodomitas (prostitutas masculinas) y quitó todos los ídolos que sus padres [Salomón, Roboam y Abiam] habían hecho o promovido. [I Reyes 11: 5 – 11; 14:22.] (^13) También quitó a Maaca, su madre, de ser reina madre, porque había hecho una imagen para [la diosa] Asera. Asa destruyó su imagen, quemándola junto al arroyo Kidron. (^14) Pero los lugares altos no fueron quitados. Sin embargo, el corazón de Asa fue perfecto para con el Señor todos sus días. (^15) Trajo las cosas que su padre había dedicado y las cosas que él mismo había dedicado a la casa del Señor: plata, oro y vasos. (^16) Hubo guerra entre Asa y Baasa, rey de Israel, todos sus días. (^17) Baasa rey de Israel subió contra Judá y edificó Ramá, de modo que no dejaba que nadie saliera ni entrara a Asa rey de Judá. (^18) Entonces Asa tomó toda la plata y el oro que quedaban en los tesoros de la casa del Señor y de la casa del rey y los entregó en manos de sus siervos. Y el rey Asa los envió a Ben-adad hijo de Tabrimón, hijo de Hezión, rey de Siria, que habitaba en Damasco, diciendo: (^19) Que haya una alianza entre tú y yo, como entre mi padre y el tuyo. He aquí, te envío un presente de plata y oro; ve, rompe tu alianza con Baasa, rey de Israel, para que se aparte de mí. (^20) Ben-adad escuchó al rey Asa y envió a los comandantes de sus ejércitos contra las ciudades de Israel, y derrotó a Ijón, Dan, Abel-bet-maaca y todo Chinneroth, con toda la tierra de Neftalí. (^21) Cuando Baasa se enteró, dejó de edificar Ramá y habitó en Tirsa. 22 Entonces el rey Asa hizo una proclamación a todo Judá: nadie quedó exento. Se llevaron las piedras de Ramá y la madera con la que Baasa había estado construyendo. Y el rey Asa edificó con ellos a Geba de Benjamín, y también a Mizpa. (^23) Los demás hechos de Asa, todo su poderío, todo lo que hizo y las ciudades que edificó, ¿no están escritos en el libro de las Crónicas de los reyes de Judá? Pero en la época de su vejez sufrió una enfermedad en los pies. (^24) Asa durmió con sus padres y fue sepultado con ellos en la ciudad de David su padre. Su hijo Josafat reinó en su lugar. (^25) Nadab hijo de Jeroboam comenzó a reinar sobre Israel en el segundo año de Asa rey de Judá, y reinó dos años. (^26) Hizo lo malo ante los ojos del SEÑOR, anduvo en el camino de su padre y en su pecado con el cual hizo pecar a Israel. (^27) Baasa hijo de Ahías, de la casa de Isacar, conspiró contra Nadab, y Baasa lo derrotó en Gibetón, que era de los filisteos, porque Nadab y todo Israel estaban sitiando Gibetón. (^28) En el tercer año de Asa rey de Judá, Baasa mató a Nadab y reinó en su lugar. (^29) Tan pronto como fue rey, Baasa mató a toda la casa de Jeroboam. De acuerdo con la palabra del Señor que habló por medio de su siervo Ahías el silonita, no dejó a nadie que respire, hasta que lo haya destruido. Reyes 14: 9-16.] (^30) Por los pecados que cometió Jeroboam y por los que hizo pecar a Israel, y por su provocación a la ira del Señor, Dios de Israel. (^31) Los demás hechos de Nadab y todo lo que hizo, ¿no están escritos en el Libro de las Crónicas de los reyes de Israel? (^32) Hubo guerra entre Asa y Baasa rey de Israel todos sus días. (^33) En el tercer año de Asa rey de Judá, comenzó Baasa hijo de Ahías su reinado de veinticuatro años sobre todo Israel en Tirsa. (^34) Hizo lo malo ante los ojos de Jehová, anduvo en el camino de Jeroboa y en su pecado con el cual hizo pecar a Israel. 1 Reyes 16 (^1) Y vino palabra de Jehová a Jehú hijo de Hanani contra Baasa, diciendo: (^2) Porque te exalté [Baasa] del polvo y te hice líder de mi pueblo Israel, y tú anduviste en el camino de Jeroboam y hiciste pecar a mi pueblo Israel, para provocarme a ira con sus pecados, (^3) He aquí, barreré por completo a Baasa y su casa, y haré que tu casa sea como la de Jeroboam hijo de Nabat. (^4) Todo miembro de la familia de Baasa que muera en la ciudad lo comerán los perros, y todo el que muera en el campo lo comerán las aves del cielo. (^5) Los demás hechos de Baasa, lo que hizo y su poder, ¿no están escritos en el Libro de las Crónicas de los reyes de Israel? (^6) Baasa durmió con sus padres y fue sepultado en Tirsa. Ela su hijo reinó en su lugar. (^7) También la palabra del Señor contra Baasa y su casa vino a través del profeta Jehú hijo de Hanani por todo el mal que Baasa hizo ante los ojos del Señor al provocarlo a ira con la obra de sus manos [ídolos], al ser semejante la casa de Jeroboam, y también porque la destruyó [la familia de Jeroboam, por su propia voluntad]. (^8) En el año veintiséis de Asa rey de Judá, Ela hijo de Baasa comenzó su reinado de dos años sobre Israel en Tirsa. (^9) Zimri, el siervo Ela, capitán de la mitad de sus carros, conspiró contra Ela; estaba en Tirsa, bebiendo hasta emborracharse en la casa de Arza, que era mayordomo de la casa de Tirsa. (^10) Zimri entró, lo golpeó y lo mató en el año veintisiete de Asa rey de Judá, y reinó en su lugar. (^11) Cuando comenzó a reinar, tan pronto como se sentó en su trono, mató a toda la casa de Baasa; no dejó ni un solo varón de sus parientes ni de sus amigos. (^12) Así Zimri destruyó toda la casa de Baasa, conforme a la palabra del Señor que había hablado contra Baasa por medio del profeta Jehú, [I Reyes 16: 3]. (^13) Por todos los pecados de Baasa y de Ela su hijo con los que pecaron y hicieron pecar a Israel, provocando a ira al Señor, Dios de Israel, con sus ídolos. (^14) Los demás hechos de Ela, y todo lo que hizo, ¿no están escritos en el Libro de las Crónicas de los reyes de Israel? (^15) En el año veintisiete de Asa rey de Judá, Zimri reinó siete días en Tirsa. Las tropas acamparon contra Gibetón, que pertenecía a los filisteos, (^16) Y oyeron el rumor de que Zimri ha conspirado y ha matado al rey. Así que todo Israel puso a Omri, comandante del ejército, por rey sobre Israel ese día en el campamento. (^17) Subió, pues, Omri de Gibetón, y todo Israel con él, y sitiaron a Tirsa. (^18) Y cuando Zimri vio que la ciudad había sido tomada, entró en la fortaleza de la casa del rey, quemó la casa del rey sobre él y murió. (^19) Por sus pecados cometidos al hacer lo malo ante los ojos del Señor, al andar en el camino de Jeroboam, y su pecado al hacer pecar a Israel. (^20) Los demás hechos de Zimri y sus hechos de traición, ¿no están escritos en el libro de las Crónicas de los reyes de Israel? (^21) Entonces el pueblo de Israel se dividió en dos facciones. La mitad de la gente siguió a Tibni, hijo de Ginath, para hacerlo rey, y la otra mitad siguió a Omri. (^22) Pero los que siguieron a Omri prevalecieron contra los que siguieron a Tibni, hijo de Ginat. Entonces Tibni murió y Omri reinó. (^23) En el año treinta y uno de Asa rey de Judá, Omri comenzó su reinado de doce años sobre Israel. Reinó seis años en Tirsa. (^24) Omri compró la colina de Samaria a Semer por dos talentos de plata. Edificó una ciudad en la colina y la fortificó, y la llamó Samaria (Shomeron), en honor al dueño de la colina, Shemer. (^25) Pero Omri hizo lo malo ante los ojos del Señor, incluso peor que todos los que fueron antes de él. (^26) Y anduvo en todos los caminos de Jeroboam hijo de Nabat, y en su pecado con el cual hizo pecar a Israel, para provocar a ira al SEÑOR, Dios de Israel, contra sus ídolos. (^27) Los demás hechos de Omri, y su poderío que mostró, ¿no están escritos en el Libro de las Crónicas de los reyes de Israel? (^28) Omri durmió con sus padres y fue sepultado en Samaria. Su hijo Acab reinó en su lugar. (^29) En el año treinta y ocho de Asa rey de Judá, comenzó su reinado de veintidós años Acab hijo de Omri sobre Israel en Samaria. (^30) Y Acab hijo de Omri hizo lo malo ante los ojos de Jehová más que todo delante de él. (^31) Como si hubiera sido cosa ligera para Acab caminar en los pecados de Jeroboamson de Nabat, tomó por esposa a Jezabel, hija de Etbaal, rey de los sidonios, y sirvió a Baal y lo adoró. (^32) Erigió un altar para Baal en la casa de Baal que edificó en Samaria. (^33) Y Acab hizo una Asera [símbolo idólatra de la diosa Asera]. Acab hizo más para provocar a ira al Señor, Dios de Israel, que todos los reyes de Israel antes de él. (^34) En sus días, Hiel el betelita construyó Jericó. Él puso sus cimientos al costo de la vida de Abiram su primogénito, y levantó sus puertas con la pérdida de su hijo menor Segub, conforme a la palabra del Señor que habló por medio de Josué, hijo de Nun. [Josué. 6:26.] 1 Reyes 17 (^1) ELÍAS EL Tisbita, de los residentes temporales de Galaad, dijo a Acab: Vive el Señor, Dios de Israel, delante de Quien estoy, que no habrá lluvia ni rocío en estos años, sino conforme a Mi palabra. (^2) Y vino a él palabra de Jehová, diciendo: (^3) Sal de aquí, gira hacia el este y escóndete junto al arroyo de Querit, al este del Jordán. (^4) Beberás del arroyo, y yo he mandado a los cuervos que te alimenten allí. (^5) E hizo conforme a la palabra del Señor; fue y vivió en el arroyo Cherith, al este del Jordán. (^6) Y los cuervos le traían pan y carne por la mañana y pan y carne por la tarde, y bebía del arroyo. (^7) Después de un tiempo, el arroyo se secó porque no había lluvia en la tierra. (^8) Y vino a él palabra de Jehová: (^9) Levántate, ve a Sarepta, que es de Sidón, y habita allí. He aquí, he mandado allí a una viuda que te sustente. (^10) Entonces él se levantó y fue a Sarepta. Cuando llegó a la puerta de la ciudad, he aquí una viuda estaba allí recogiendo leña. Él la llamó: Tráeme un poco de agua en un recipiente para que pueda beber. (^11) Cuando iba a buscarlo, él la llamó y le dijo: Tráeme un bocado de pan en tu mano. (^12) Y ella dijo: Vive el SEÑOR tu Dios, que no tengo pan cocido, sino sólo un puñado de harina en el frasco y un poco de aceite en la botella. Mira, estoy recogiendo dos palos para entrar y hornearlos para mí y mi hijo, para que comamos y muramos. (^13) Elías le dijo: No temas; ve y haz lo que has dicho. Pero primero hazme una pequeña torta y tráemela, y después prepárala para ti y tu hijo. (^14) Porque así dice el SEÑOR, Dios de Israel: El cántaro de la harina no se agotará ni el cántaro de aceite se agotará hasta el día en que el SEÑOR haga llover sobre la tierra. (^15) Hizo lo que le dijo Elías. Y ella, él y su familia comieron durante muchos días. (^16) El cántaro de harina no se agotó ni se acabó el cántaro de aceite, conforme a la palabra que el Señor habló por medio de Elías. (^17) Después de estas cosas, el hijo de la mujer, dueña de la casa, se enfermó; y su enfermedad era tan grave que no le quedaba aliento. (^18) Y ella dijo a Elías: ¿Qué tienes contra mí, oh hombre de Dios? ¿Has venido a mí para recordar mi pecado y matar a mi hijo? (^19) El le dijo: Dame tu hijo. Y él lo tomó de su seno y lo llevó a la habitación donde él estaba y lo acostó en su propia cama. (^20) Y Elías clamó al SEÑOR y dijo: Oh SEÑOR, Dios mío, ¿has traído más calamidad sobre la viuda con quien yo peregrinó, matando a su hijo? (^21) Y se tendió tres veces sobre el niño, clamó al Señor y dijo: Señor, Dios mío, te ruego que el alma de este niño vuelva a él. (^22) Y el Señor oyó la voz de Elías, y el alma del niño volvió a él, y revivió. (^23) Y Elías tomó al niño, lo bajó de la cámara a la parte baja de la casa y se lo dio a su madre; y Elías dijo: Mira, tu hijo vive. (^24) Y la mujer dijo a Elías: En esto sé que eres varón de Dios, y que la palabra del Señor en tu boca es verdad. 1 Reyes 18 (^1) DESPUÉS DE MUCHOS días, la palabra del Señor vino a Elías en el tercer año, diciendo: Ve, muéstrate a Acab, y enviaré lluvia sobre la tierra. (^2) Entonces Elías fue a presentarse a Acab. Ahora bien, el hambre era severa en Samaria. (^3) Y Acab llamó a Abdías, que era gobernador de su casa. (Ahora Abdías temía mucho al Señor; (^4) Porque cuando Jezabel cortó a los profetas del Señor, Abdías tomó cien profetas y los escondió por cincuenta en una cueva y los alimentó con pan y agua.) (^5) Y Acab dijo a Abdías: Ve a la tierra hasta todas las fuentes de agua y todos los arroyos; tal vez encontremos pasto para mantener vivos a los caballos y las mulas, para que no perdamos ninguna de las bestias. (^6) Entonces dividieron la tierra entre ellos para pasar por ella. Acab fue en un sentido y Abdías en otro, cada uno por su cuenta. (^7) Mientras Abdías iba de camino, he aquí que Elías le salió al encuentro. Lo reconoció, se postró sobre su rostro y dijo: ¿Eres mi señor Elías? (^8) Él le respondió: Soy yo. Ve y dile a tu señor: He aquí, Elías está aquí. (^9) Y él dijo: ¿Qué pecado he cometido, para que entregues a tu siervo en manos de Acab para que lo maten? (^10) Vive el SEÑOR tu Dios, que no hay nación ni reino adonde mi señor no haya enviado a buscarte. Y cuando dijeron: No está aquí, hizo un juramento del reino o de la nación de que no te habían encontrado. (^11) Y ahora dices: Ve y dile a tu señor: He aquí, Elías está aquí. (^12) Y tan pronto como yo haya salido de ustedes, el Espíritu del Señor los llevará, no sé a dónde; así que cuando vaya y se lo diga a Acab y no pueda encontrarte, me matará. Pero yo, tu siervo, he temido y reverenciado al Señor desde mi juventud. (^13) ¿No se le contó a mi señor lo que hice cuando Jezabel mató a los profetas del Señor, cómo escondí a cien hombres de los profetas del Señor por cincuenta en una cueva y los alimenté con pan y agua? (^14) Y ahora dices: Ve y dile a tu señor: He aquí, Elías está aquí; y me matará. (^15) Elías dijo: Vive el SEÑOR de los ejércitos, ante quien estoy, de cierto me mostraré hoy a Acab. (^16) Entonces Abdías fue a encontrarse con Acab y se lo comunicó, y Acab fue a encontrarse con Elías. (^17) Cuando Acab vio a Elías, Acab le dijo: ¿Eres tú el que turba a Israel? (^18) Elías respondió: Yo no he turbado a Israel, pero tú y la casa de tu padre, abandonando los mandamientos del Señor y siguiendo a los baales. (^19) Por tanto, envía y reúne a todo Israel en el monte Carmelo, y los 45 0 profetas de Baal y los 400 profetas de [la diosa] Asera, que comen a la mesa de [la reina] Jezabel. (^20) Entonces Acab envió a todos los israelitas y reunió a los profetas en el monte Carmelo. (^21) Elías se acercó a todo el pueblo y dijo: ¿Hasta cuándo te detendrás y cojearás entre dos opiniones? Si el Señor es Dios, ¡síguelo! Pero si es Baal, síguelo. Y la gente no le respondió una palabra. (^22) Entonces Elías dijo al pueblo: Yo, solo yo, sigo siendo un profeta del Señor, pero los profetas de Baal son 450 hombres. (^23) Que se nos den dos toros; que escojan un toro para ellos, lo corten en pedazos y lo pongan sobre la leña, pero no le pongan fuego. Prepararé al otro toro, lo pondré sobre la leña y no le pondré fuego. (^24) Entonces invocas el nombre de tu dios, y yo invocaré el nombre del Señor; y el que responde con fuego, sea Dios. Y todo el pueblo respondió: Bien dicho. (^25) Elías dijo a los profetas de Baal: Escojan un becerro para ustedes y primero lo preparen, porque son muchos; e invoca el nombre de tu dios, pero no pongas fuego debajo de él. (^26) Entonces tomaron el novillo que les habían dado, lo prepararon e invocaron el nombre de Baal desde la mañana hasta el mediodía, diciendo: ¡Oh Baal, escúchanos y respóndenos! Pero no hubo voz; nadie respondió. Y saltaban o cojeaban por el altar que habían hecho. (^27) Al mediodía, Elías se burló de ellos, diciendo: Clama en voz alta, porque es un dios; o está meditando, o se ha ido a un lado, o está de viaje, o tal vez está dormido y debe ser despertado. (^28) Y gritaron y se cortaron según su costumbre con cuchillos y lanzas hasta que la sangre brotó sobre ellos. (^29) Pasó el mediodía y ellos hicieron el papel de profetas hasta el momento de ofrecer el sacrificio de la tarde, pero no hubo voz, ni respuesta, nadie que prestó atención. (^30) Entonces Elías dijo a todo el pueblo: Acércate a mí. Y toda la gente se acercó a él. Y reparó el [antiguo] altar del Señor que había sido derribado [por Jezabel]. [I Reyes 18:13; 19:10.] (^31) Entonces Elías tomó doce piedras, conforme al número de las tribus de los hijos de Jacob, a quienes vino la palabra de Jehová, diciendo: Israel será tu nombre. [Gen. 32:28.] (^32) Y con las piedras edificó Elías un altar en el nombre [y la revelación] del Señor. Hizo una zanja alrededor del altar tan grande como para contener dos medidas de semilla. (^33) Puso en orden la leña, cortó el toro en pedazos, lo puso sobre la leña y dijo: Llena cuatro tinajas de agua y échala sobre el holocausto y la leña. (^34) Y él dijo: Hazlo la segunda vez. Y ellos lo lograron la segunda vez. Y él dijo: Hazlo la tercera vez. y lo hicieron la tercera vez. (^35) El agua corría alrededor del altar, y él también llenó de agua la zanja. (^36) A la hora de la ofrenda del sacrificio vespertino, el profeta Elías se acercó y dijo: Oh Señor, Dios de Abraham, Isaac e Israel, se sepa hoy que tú eres Dios en Israel y que yo soy tu siervo. y que he hecho todas estas cosas por tu palabra. (^37) Escúchame, oh SEÑOR, escúchame, para que este pueblo sepa que tú, el SEÑOR, eres Dios, y que ha vuelto su corazón [a ti]. (^38) Entonces cayó fuego del Señor y consumió el holocausto, la leña, las piedras y el polvo, y también lamió el agua que estaba en la zanja. (^39) Cuando todo el pueblo lo vio, cayeron sobre sus rostros y dijeron: ¡El Señor, él es Dios! ¡El Señor, él es Dios! (^40) Y Elías dijo: Toma a los profetas de Baal; que nadie se escape. Los agarraron, y Elías los hizo bajar al arroyo Cisón, y [como La ley de Dios requería] los mató allí. [Deut. 13: 5; 18:20.] (^41) Y Elías dijo a Acab: Sube, come y bebe, porque se oye el estruendo de la lluvia. (^42) Entonces Acab subió a comer y beber. Y Elías subió a la cumbre del Carmelo; y se postró en tierra y puso el rostro entre las rodillas (^43) Y dijo a su criado: Sube ahora, mira hacia el mar. Y se levantó, miró y dijo: No hay nada. Elías dijo: Vuelve siete veces. (^44) Y a la séptima vez dijo el criado: Una nube tan pequeña como la mano de un hombre está surgiendo del mar. Y Elías dijo: Sube, dile a Acab: Engancha tu carro y desciende, no sea que la lluvia te detenga. (^45) En poco tiempo, los cielos se oscurecieron con nubes azotadas por el viento, y hubo una gran lluvia. Y Acab se fue a Jezreel. (^46) La mano del Señor estaba sobre Elías. Se ciñó los lomos y corrió delante de Acab hasta la entrada de Jezreel [casi veinte millas]. 1 Reyes 19 (^1) AHAB le dijo a Jezabel todo lo que Elías había hecho y cómo había matado a todos los profetas [de Baal] a espada. (^2) Entonces Jezabel envió un mensajero a Elías, diciendo: Así hagan los dioses conmigo, y más también, si no hago de tu vida como la vida de uno de ellos mañana a esta hora. (^3) Entonces tuvo miedo y se levantó y fue por su vida y llegó a Beerseba de Judá [más de ochenta millas, y fuera del reino de Jezabel] y dejó a su criado allí. (^4) Pero él mismo fue un día de viaje por el desierto y vino y se sentó debajo de una escoba solitaria o de un enebro y pidió que se muriera. Dijo: Es suficiente; ahora, Señor, quítame la vida; porque no soy mejor que mis padres. (^5) Mientras dormía bajo la retama o el enebro, he aquí un ángel lo tocó y le dijo: Levántate y come. (^6) Miró, y he aquí, había una torta horneada sobre las brasas, y una botella de agua en su cabecera. Y comió y bebió y se volvió a acostar. (^7) El ángel del Señor se acercó por segunda vez, lo tocó y le dijo: Levántate y come, porque el viaje es demasiado largo para ti. (^8) Entonces él se levantó, comió y bebió, y fue con la fuerza de esa comida cuarenta días y cuarenta noches a Horeb, el monte de Dios. (^9) Allí llegó a una cueva y se alojó en ella; y he aquí, vino a él la palabra del Señor, y le dijo: ¿Qué haces aquí, Elías? (^10) Él respondió: He estado muy celoso del Señor, Dios de los ejércitos; Para el Los israelitas han abandonado tu pacto, han derribado tus altares y han matado a espada a tus profetas. Y yo, solo yo, me quedo; y buscan mi vida para quitarla. (^11) Y él dijo: Sal y ponte en el monte delante del Señor. Y he aquí, el Señor pasó, y un viento grande y fuerte rasgó los montes y rompió las rocas delante del Señor, pero el Señor no estaba en el viento; y tras el viento un terremoto, pero el Señor no estaba en el terremoto; (^12) Y después del terremoto un fuego, pero el Señor no estaba en el fuego; y después del fuego [un sonido de suave quietud y] una voz suave y apacible. (^13) Cuando Elías escuchó la voz, se envolvió el rostro en su manto y salió y se paró a la entrada de la cueva. Y he aquí, se le acercó una voz que le dijo: ¿Qué haces aquí, Elías? (^14) Dijo: `` He sentido mucho celo por el Señor, Dios de los ejércitos, porque los israelitas han abandonado tu pacto, han derribado tus altares y han matado a espada a tus profetas. Y yo, solo yo, quedo, y buscan mi vida para destruirla. (^15) Y el Señor le dijo: Ve, vuelve por tu camino al desierto de Damasco; y cuando llegues, unge a Hazael para que sea rey de Siria. (^16) Y unge a Jehú hijo de Nimsi por rey sobre Israel, y unge a Eliseo de Safat de Abel-meholá para que sea profeta en tu lugar. (^17) Y al que escapare de la espada de [17] Hazael, Jehú lo matará; y al que escapare de la espada de Jehú, Eliseo lo matará. (^18) Sin embargo, me dejaré siete mil en Israel, todas las rodillas que no se doblaron ante Baal y toda boca que no lo besó. (^19) Entonces Elías salió de allí y encontró a Eliseo, hijo de Safat, cuyo arado se estaba haciendo con doce yuntas de bueyes, y él conducía al duodécimo. Elías se acercó a él y le echó su manto. (^20) Dejó los bueyes y corrió tras Elías y dijo: Déjame besar a mi padre y a mi madre, y luego te seguiré. Y él [probando a Eliseo] dijo: Vuelve. ¿Que te he hecho? [Resuelva usted mismo.] (^21) Entonces Eliseo se apartó de él. Luego tomó un yugo de bueyes, los mató, hirvió su carne con el yugo de los bueyes [como combustible], y dio a la gente, y comieron. Luego se levantó, siguió a Elías y le sirvió. [II Reyes 3:11.] 1 Reyes 20 (^1) Ben-Adad, REY de Siria, reunió a todo su ejército; con él treinta y dos reyes, caballos y carros. Y subió y sitió a Samaria, guerreando contra ella. (^2) Envió mensajeros a Samaria a Acab, rey de Israel, y le dijo: Así dice Ben-adad: (^3) Tu plata y tu oro son míos; tus mujeres y tus hijos, incluso los más hermosos, también son míos. (^4) Y el rey de Israel respondió y dijo: Rey señor mío, como tú dices: Yo soy tuyo, y todo lo que tengo. (^5) Volvieron los mensajeros y dijeron: Así dice Ben-adad: Aunque te he enviado, diciendo: Me entregarás tu plata, tu oro, tus mujeres y tus hijos; (^6) Sin embargo, mañana te enviaré mis siervos a esta hora, y ellos registrarán tu casa y las casas de tus siervos; y todo el deseo de tus ojos se apoderará de él y se lo quitará. (^7) Entonces el rey de Israel llamó a todos los ancianos de la tierra y dijo: Noten ahora y vean cómo este hombre busca nuestra destrucción. Me envió por mis esposas, mis hijos, mi plata y mi oro, y no lo rechacé. (^8) Y todos los ancianos y todo el pueblo le dijeron: No le escuches ni consientas. (^9) Entonces dijo a los mensajeros de Ben-adad: Dile a mi señor el rey: Todo lo que primero mandaste a tu siervo haré, pero esto no puedo hacer. Y los mensajeros se fueron; luego le volvieron a avisar. (^10) Ben-adad envió a él y dijo: Que los dioses me hagan así, y más también, si la basura de Samaria baste para cada uno de todo el pueblo que está a mis pies y sígueme para coger un puñado. (^11) Respondió el rey de Israel: Dile: No se gloríe el que se ciñe el arnés como el que se lo quita. (^12) Cuando Ben-adad oyó este mensaje mientras él y los reyes bebían en las tiendas, dijo a sus siervos: Poned el ejército en orden. Y se pusieron en orden contra [Samaria]. (^13) Entonces vino un profeta a Acab, rey de Israel, y le dijo: Así dice el Señor: ¿Has visto toda esta gran multitud? He aquí, la entregaré hoy en tus manos, y sabrás y comprenderás que yo soy el Señor. (^14) Acab dijo: ¿Por quién? Y él dijo: Así dice el Señor: Por los jóvenes [asistentes o guardaespaldas] de los gobernadores de los distritos. Entonces Acab dijo: ¿Quién ordenará la batalla? Y él respondió: Tú. (^15) Acab contó a los sirvientes de los gobernadores de los distritos, y eran Después de ellos, contó a todo el pueblo [del ejército de] Israel, 7.000. [I Reyes 19:18.] (^16) Y salieron al mediodía. Pero Ben-Adad estaba bebiendo borracho en las casetas, él y los treinta y dos reyes que lo ayudaron. (^17) Los siervos de los gobernadores de los distritos salieron primero; y envió Ben-adad, y ellos le dieron aviso, diciendo: Han salido hombres de Samaria. (^18) Y él dijo: Ya sea que hayan salido a la paz o a la guerra, tómalos. (^19) Entonces estos [jóvenes guardias fuertes] de los gobernadores de los distritos salieron de [Samaria], y el ejército los siguió. (^20) Y cada uno mató a su hombre; los sirios huyeron e Israel los persiguió. Ben-Adad, rey de Siria, escapó a caballo con los jinetes. (^21) El rey de Israel salió e hirió [a los jinetes] de los caballos y carros y mató a los sirios con una gran matanza. (^22) El profeta se acercó al rey de Israel y le dijo: Ve, fortifícate y hazte fuerte y presta atención a lo que debes hacer, porque el primero del próximo año el rey de Siria volverá contra ti. (^23) Y los siervos del rey de Siria le dijeron: Los dioses de Israel son dioses de los montes; por tanto, eran más fuertes que nosotros. Pero luchemos contra ellos en la llanura, y seguramente seremos más fuertes que ellos. (^24) Y haz esto: quita a los reyes, cada uno de su lugar, y pon gobernadores en su lugar. (^25) Y reúne un ejército como el ejército que has perdido, caballo por caballo y carro por carro. Y lucharemos contra ellos en la llanura, y seguramente seremos más fuertes que ellos. Y prestó atención a su discurso y así lo hizo. (^26) Y al final del año, Ben-adad reunió a los sirios y subió a Afec para pelear contra Israel. (^27) Los israelitas fueron contados y todos los presentes fueron contra ellos. La Los israelitas acamparon ante el enemigo como dos pequeños rebaños de niños perdidos [absolutamente todo en su contra menos Dios Todopoderoso], pero los sirios llenaron el país. (^28) Vino un hombre de Dios y dijo al rey de Israel: Así ha dicho Jehová: Porque los sirios han dicho: Jehová es Dios de los montes, pero no es Dios de los valles, por tanto entregaré a toda esta gran multitud en tus manos, y conocerás y reconocerás por experiencia que yo soy el Señor. [Filip. 4:13.] (^29) Acamparon uno frente al otro siete días. Entonces se unió la batalla; y los israelitas mataron de los sirios a 100.000 soldados de a pie en un día. (^30) Pero el resto huyó a la ciudad de Afec, y el muro cayó sobre los 27.000 hombres que quedaban. Ben-Adad huyó a la ciudad y de cámara en cámara. 31 Sus siervos le dijeron: Hemos oído que los reyes de la casa de Israel son reyes misericordiosos. Pongámonos cilicio en nuestros lomos y cuerdas alrededor de nuestros cuellos, y salgamos al rey de Israel; tal vez te perdone la vida. (^32) Entonces se ciñeron cilicio sobre sus lomos y ataron sus cuellos con sogas, y fueron al rey de Israel y le dijeron: Tu siervo Ben-adad dice: Te ruego que me dejes vivir. Y el rey [Acab] dijo: ¿Vive todavía? Él es mi hermano. (^33) Los hombres lo tomaron como un presagio y se apresuraron a tomarlo y dijeron: Sí, tu hermano Ben-adad. Entonces el rey dijo: Ve, tráelo. Entonces Ben-adad se le acercó, y el rey victorioso lo hizo subir al carro. (^34) Ben-adad [tentándolo] dijo: Las ciudades que mi padre le quitó a tu padre restauraré; y puedes mantener tus propios bazares en Damasco, como hizo mi padre en Samaria. Entonces, dijo Acab, te despediré en estos términos. Entonces hizo un pacto con él y lo despidió. (^35) Y un hombre de los hijos de los profetas dijo a su vecino: Por orden del Señor, te ruego que me golpees. Y el hombre se negó a golpearlo. (^36) Entonces le dijo: Porque no has escuchado la voz del Señor, he aquí, tan pronto como me dejes, un león te matará. Y tan pronto como se apartó de él, un león lo encontró y lo mató. (^37) Entonces [el profeta] halló a otro hombre y dijo: Te ruego que me pegues; y el hombre lo hirió, de modo que al herirlo lo hirió. (^38) Entonces el profeta se fue y esperó al rey Acab en el camino, y se disfrazó con ceniza sobre su rostro. (^39) Y cuando el rey pasaba, el [profeta] le gritó: Tu siervo salió al medio de la batalla, y he aquí, un hombre se volvió y me trajo un hombre y dijo: Guarda a este hombre. Si por alguna razón él falta, entonces tu vida será requerida para su vida, o de lo contrario pagarás un talento de plata. (^40) Pero mientras su criado estaba ocupado aquí y allá, se fue. Y el rey de Israel le dijo: Tal es tu propio veredicto; tú mismo lo has decidido. (^41) El hombre se apresuró a quitar las cenizas de su rostro, y Acab, rey de Israel, lo reconoció como uno de los profetas. (^42) Y dijo al rey: Así dice el SEÑOR: Por cuanto soltaste de tu mano al hombre que yo había consagrado a la destrucción, tu vida será por la suya, y tu pueblo por su pueblo. (^43) Y el rey [Acab] de Israel se fue a su casa resentido y hosco, y vino a Samaria. [I Reyes 22: 34 – 36.] 1 Reyes 21 (^1) NABOTH jezreelita tenía una viña en Jezreel, cerca del palacio de Acab, rey de Samaria; y despues de estas cosas, (^2) Acab dijo a Nabot: Dame tu viña, para que la tenga como huerto de hierbas, porque está cerca de mi casa. Te daré un viñedo mejor por él o, si lo prefieres, te daré su valor en dinero. (^3) Nabot dijo a Acab: No permita el SEÑOR que yo te dé la heredad de mis padres. (^4) Y Acab [ya deprimido por el mensaje del Señor para él] entró en su casa [más] resentido y hosco por lo que le había dicho Nabot el jezreelita; porque había dicho: No te daré la heredad de mis padres. Y se acostó en su cama, volvió el rostro y no comió nada. (^5) Pero llegó Jezabel su mujer y le dijo: ¿Por qué está tan turbado tu espíritu que no comes? (^6) Y él le dijo: Porque hablé con Nabot de Jezreel y le dije: Dame tu viña por dinero; o si lo prefieres te doy otra viña por ella. Y él respondió: No te daré mi viña. (^7) Jezabel su mujer le dijo: ¿No gobiernas tú a Israel? Levántate, come y deja que tu corazón sea feliz. Te daré la viña de Nabot el jezreelita. (^8) Entonces ella escribió cartas en nombre de Acab, las selló con su sello y las envió a los ancianos y nobles que habitaban con Nabot en su ciudad. (^9) Y en las cartas decía: Proclama ayuno y pon en alto a Nabot entre el pueblo. (^10) Y pon delante de él a dos hombres, hombres viles, y que presenten testigos contra él, diciendo: Tú maldijiste y renegaste a Dios y al rey. Luego sácalo y apedréalo hasta matarlo. (^11) Y los hombres de su ciudad, los ancianos y los nobles que habitaban allí, hicieron lo que Jezabel les había ordenado en las cartas que les envió. (^12) Proclamaron ayuno y exaltaron a Nabot entre el pueblo. (^13) Dos tipos viles entraron y se sentaron frente a él y cargaron contra Nabot delante del pueblo, diciendo: Nabot maldijo y renunció a Dios y al rey. Luego lo sacaron de la ciudad y lo mataron a pedradas. (^14) Entonces enviaron a Jezabel, diciendo: Nabot ha sido apedreado y ha muerto. (^15) Entonces Jezabel dijo a Acab: Levántate, toma posesión de la viña de Nabot el jezreelita que no quiso venderte, porque Nabot no está vivo, sino muerto. (^16) Cuando Acab oyó eso, se levantó para bajar a la viña de Nabot el jezreelita para tomar posesión de ella. (^17) Entonces vino palabra de Jehová a Elías tisbita, diciendo: (^18) Levántate, desciende a encontrarte con Acab, rey de Israel, en Samaria. Está en el viñedo de Nabot, adonde ha ido a poseerlo. (^19) Dile: Así dice el Señor: ¿Has matado y también tomado posesión? Así dice el Señor: En el lugar donde los perros lamieron la sangre de Nabot, los perros lamerán tu sangre, la tuya. (^20) Y Acab dijo a Elías: ¿Me has encontrado, enemigo mío? Y él respondió: Te he encontrado, porque te has vendido para hacer lo malo ante los ojos del Señor. (^21) Mira [dice el Señor], yo traeré el mal sobre ti y barreré y cortaré de Acab todo varón, esclavo y libre, (^22) Y harás tu casa como la de Jeroboam hijo de Nabat y como la casa de Baasa hijo de Ahías, por la provocación con que me has provocado a ira y has hecho pecar a Israel. (^23) También el Señor dijo de Jezabel: Los perros comerán a Jezabel junto al muro de Jezreel. (^24) Todo lo que pertenezca a Acab que muera en la ciudad lo comerán los perros, y todo lo que muera en el campo lo comerán las aves del cielo. [I Reyes 14:11; 16: 4.] (^25) Porque no hubo quien se vendiera a hacer lo malo ante los ojos de los lordas, lo que hizo Acab, incitado por su esposa Jezabel. (^26) Hizo de manera abominable al perseguir los ídolos, como lo habían hecho los amorreos, a quienes el Señor arrojó delante de los israelitas. (^27) Cuando Acab oyó las palabras de Elías, se rasgó las ropas, se vistió de cilicio, ayunó, se acostó en cilicio y se fue en silencio. (^28) Y vino palabra de Jehová a Elías tisbita, diciendo: (^29) ¿Ves cómo Acab se humilla ante Mí? Porque se humilló delante de Mí, no traeré el mal en su vida, pero en el día de su hijo traeré el mal sobre su casa. 1 Reyes 22 (^1) SIRIA E Israel continuaron sin guerra durante tres años. (^2) Al tercer año, Josafat, rey de Judá, descendió al rey de Israel. (^3) Y [Acab] rey de Israel dijo a sus siervos: ¿Sabéis que Ramotin de Galaad es nuestro, y nosotros callamos y no se lo quitamos al rey de Siria? (^4) Y [Acab] dijo a Josafat: ¿Irás conmigo a pelear a Ramot de Galaad? Josafat dijo al rey de Israel: Yo soy como tú, mi pueblo como tu pueblo, mis caballos como tus caballos. (^5) Pero Josafat dijo al rey de Israel: Te ruego que primero preguntes por la palabra del Señor hoy. (^6) Entonces [Acab] rey de Israel reunió a los profetas, unos cuatrocientos hombres, y les dijo: ¿Iré a la batalla contra Ramot de Galaad, o me reprimiré? Y ellos dijeron: Sube, porque el Señor la entregará en manos del rey. (^7) Josafat dijo: ¿No hay aquí otro profeta del Señor a quien podamos preguntar? (^8) [Acab] rey de Israel dijo a Josafat: Aún hay un hombre, Micaías hijo de Imla, por quien podemos consultar al Señor, pero yo lo odio, porque nunca me profetiza el bien, sino el mal. Josafat dijo: No diga eso el rey. (^9) Entonces [Acab] rey de Israel dijo a un oficial: Trae pronto a Micaías, hijo de Imla. (^10) Y el rey de Israel y Josafat rey de Judá estaban sentados con ropas [reales] [o armaduras], cada uno en su trono en un lugar abierto [sobre una era] a la entrada de la puerta de Samaria; y todos los profetas profetizaron delante de ellos. (^11) Y Sedequías, hijo de Quenaana, le hizo cuernos de hierro, y dijo: Thussay Jehová: Con estos empujarás a los sirios hasta que sean destruidos. (^12) Y todos los profetas estuvieron de acuerdo, diciendo: Sube a Ramot de Galaad y serás prosperado, porque el Señor la entregará en manos del rey. (^13) El mensajero que fue a llamar a Micaías le dijo: He aquí, los profetas declaran unánimemente el bien al rey. Permita que su respuesta, le ruego, sea como la de ellos, y diga lo que es bueno. (^14) Pero Micaías dijo: Vive el Señor que hablaré lo que el Señor me diga. (^15) Entonces vino al rey. El rey [Acab] dijo: Micaías, ¿iremos a la batalla contra Ramot de Galaad o nos detendremos? Y él respondió: Ve y prospera, porque el Señor la entregará en manos del rey. (^16) Y el rey le dijo: ¿Cuántas veces debo mandarte que no digas nada sino la verdad en el nombre del Señor? (^17) Y él dijo: Vi a todo Israel esparcido por los collados como ovejas que no tienen pastor, y el Señor dijo: Estos no tienen señor. Vuelva cada uno a su casa en paz. (^18) Entonces el rey de Israel dijo a Josafat: ¿No te dije que no me profetizaría bien, sino mal? (^19) Y Micaías dijo: Oíd la palabra del Señor: Vi al Señor sentado en su trono, y a todo el ejército del cielo de pie junto a él, a su derecha y a su izquierda. (^20) Y el Señor dijo: ¿Quién inducirá a Acab para que suba y caiga en Ramot de Galaad? Uno dijo así, otro dijo así. (^21) Entonces salió un espíritu [de quien estoy a punto de hablar] y se paró delante del Señor y dijo: Lo induciré. (^22) El Señor le dijo: ¿Con qué medios? Y él dijo: Saldré y seré espíritu de mentira en la boca de todos sus profetas. [El Señor] dijo: Lo seducirás y también lo triunfarás. Adelante, hazlo. (^23) Así que el Señor ha puesto espíritu de mentira en la boca de todos estos profetas; y el Señor ha hablado mal de ti. (^24) Pero Sedequías, hijo de Quenaana, se acercó, hirió a Micaías en la mejilla y dijo: ¿Por dónde se apartó el Espíritu del Señor de mí para hablarte? (^25) Micaías dijo: He aquí, lo verás el día en que entres en una cámara interior para esconderte. (^26) Acab, rey de Israel, dijo: Toma a Micaías y llévalo a Amón, gobernador de la ciudad, y a Joás, hijo del rey. (^27) Y di: El rey dice: Pon a este en la cárcel y dale de comer con pan y agua de aflicción hasta que yo vuelva en paz. (^28) Micaías dijo: Si os volvéis en paz, el Señor no ha hablado por mí. [Añadió]: Oíd, pueblo, a cada uno de vosotros. (^29) Subieron, pues, Acab rey de Israel, y Josafat rey de Judá, a Ramot de Galaad. (^30) Y el rey de Israel dijo a Josafat: Me disfrazaré y entraré en la batalla, pero tú ponte tu ropa [real]. Y el rey de Israel se disfrazó y entró en la batalla. (^31) Pero el rey de Siria había ordenado a los treinta y dos capitanes de sus carros: no peleen ni con pequeños ni con grandes, sino sólo con [Acab] rey de Israel. (^32) Y cuando los capitanes de los carros vieron a Josafat, dijeron: Ciertamente es el rey de Israel. Se volvieron para luchar contra él, pero Josafat gritó. (^33) Y cuando los capitanes de los carros vieron que no era el rey de Israel, dejaron de perseguirlo. (^34) Pero cierto hombre, en una aventura, tiró de un arco y golpeó [Acab], rey de Israel, entre las coyunturas de la armadura. Entonces dijo al conductor de su carro: Da la vuelta y sácame del ejército, porque estoy herido. (^35) La batalla aumentó ese día, y el rey [Acab] estaba sentado en su carro de cara a los sirios, y al anochecer murió. Y la sangre de su herida se derramó por el suelo del carro. (^36) Y hubo un grito en todo el ejército acerca de la puesta del sol, diciendo: Cada uno en su ciudad y en su propio país, (^37) Porque el rey ha muerto! Y [Acab] fue llevado a Samaria, donde lo enterraron. (^38) Y lavaron su carro junto al estanque de Samaria, donde se bañaban las rameras, y los perros lamían su sangre, como el Señor había predicho. [I Reyes 21:19.] (^39) Los demás hechos de Acab, todo lo que hizo, el palacio de marfil y todas las ciudades que edificó, ¿no están escritos en el libro de las Crónicas de los reyes de Israel? (^40) Y durmió Acab con sus padres. Su hijo Ocozías reinó en su lugar. (^41) Josafat hijo de Asa comenzó a reinar sobre Judá en el cuarto año de Acab, rey de Israel. (^42) Josafat tenía treinta y cinco años cuando comenzó a reinar, y firmó veinticinco años en Jerusalén. Su madre era Azuba, hija de Shilhi. (^43) Anduvo en todos los caminos y costumbres de su padre Asa, sin desviarse nunca de ellos, haciendo lo recto ante los ojos del Señor. Sin embargo, los lugares altos [idólatras] no fueron quitados; porque el pueblo aún sacrificaba y quemaba incienso en los lugares altos. (^44) Y Josafat hizo las paces con el rey de Israel. (^45) Los demás hechos de Josafat, el poder que mostró y cuán valioso, ¿no están escritos en el Libro de las Crónicas de los reyes de Judá? (^46) Y el remanente de los sodomitas (prostitutas del culto) que permanecieron en los días de su padre Asa, [Josafat] expulsado del país. (^47) No había rey en Edom; un diputado actuaba como rey. (^48) Josafat ordenó a los barcos de Tarsis que fueran a Ofir en busca de oro, pero no lo hicieron, porque los barcos naufragaron en Ezión-geber. (^49) Cuando Ocozías hijo de Acab dijo a Josafat: Deja que mis siervos vayan con tus siervos en las naves, Josafat se negó. (^50) Josafat durmió con sus padres y fue sepultado con ellos en la ciudad de David su padre [antepasado]. Y reinó en su lugar Joram su hijo. (^51) Ocozías, hijo de Acab, comenzó su reinado de dos años sobre Israel en Samaria, en el año diecisiete de Josafat, rey de Judá. (^52) Hizo lo malo ante los ojos de Jehová y anduvo en los caminos de su padre [Acab], de su madre [Jezabel] y de Jeroboam hijo de Nabat, quien hizo pecar a Israel. (^53) Sirvió a Baal, lo adoró y provocó a ira al Señor, Dios de Israel, por todas las cosas que había hecho su padre. El segundo libro de Reyes Introducción: El libro de II Reyes continúa con las historias de Elías y Eliseo y traza la historia de ambos reinos hasta su conquista final. Israel cayó ante Asiria en 722 – 721 a. C. y Judá cayó ante los caldeos en 586 a. C. En ambos reinos, los profetas advirtieron continuamente al pueblo sobre el peligro del juicio de Dios si no se arrepintían. Hay poca evidencia concluyente sobre la identidad del autor de Reyes. La tradición judía talmúdica acredita a Jeremías como el autor de este libro, pero pocos hoy lo aceptan como probable. Sea quien sea el autor, es obvio que el autor de Reyes utilizó diversas fuentes, ya que cubre un período de más de cuatro siglos de historia. Tres documentos mencionados específicamente son: (1) “El Libro de los Hechos de Salomón” (I Reyes 11:41); (2) “El Libro de Crónicas de los reyes de Judá ”(I Reyes 14:29); (3) “El Libro de Crónicas de los reyes de Israel (I Reyes 14:19) ”. Es muy probable que también haya usado Isaías 36 – 39, ya que Reyes probablemente se compuso casi un siglo después de la época de Isaías. Varios eruditos creen que estos libros de Reyes fueron compuestos en algún momento entre el 600 y el 550 a. C., posiblemente por un solo autor que vivía en el exilio, que utilizó los materiales de origen a su disposición. RESUMEN: I. Alianza entre Israel y Judá 1: 1 – 9: 37 II. La prosperidad y la caída de Israel 10: 1 – 17: 41 III. Judá sobrevive a la dominación asiria 18: 1 – 23: 30 IV. Judá absorbido por Babilonia 23: 31 – 25: 30 2 Reyes 1 (^1) MOAB se rebeló contra Israel después de la muerte de Acab. (^2) [El rey] Ocozías se cayó por una celosía en su aposento alto en Samaria y se puso enfermo. Envió mensajeros, diciendo: Ve, pregunta a Baal-zebub, el dios de [el filisteo] Ecrón, si me recuperaré de esta enfermedad. (^3) Pero el ángel del Señor dijo a Elías el tisbita: Levántate, sube a encontrarte con los mensajeros del rey en Samaria y diles: ¿Es porque no hay Dios en Israel por lo que vas a consultar a Baal-zebub? el dios de Ekron? (^4) Por tanto, el SEÑOR dice: Tú [Ocozías] no dejarás la cama en la que estás acostado, sino que ciertamente morirás. Y Elías se fue. (^5) Cuando los mensajeros regresaron a Ocozías, él dijo: ¿Por qué te has vuelto atrás? (^6) Ellos respondieron: Un hombre vino a nuestro encuentro y dijo: Vuelve al rey que te envió y dile: Así dice el Señor: ¿No hay Dios en Israel a quien envíes a consultar a Baal-zebub, el dios de Ecrón?? Por tanto, no dejarás la cama en la que estás acostado, sino que ciertamente morirás. (^7) El rey preguntó: ¿Cómo era el hombre que vino a encontrarte diciendo estas cosas? (^8) Ellos respondieron: Era un hombre velludo, con un cinto de cuero alrededor de sus lomos. Y él dijo: Es Elías el tisbita. (^9) Entonces el rey envió a Elías un capitán de cincuenta hombres con sus cincuenta [para apresarlo]. Encontró a Elías sentado en la cima de una colina y dijo: Hombre de Dios, el rey dice: Desciende. (^10) Elías dijo al capitán de cincuenta: Si soy hombre de Dios, que descienda fuego del cielo y te consuma a ti y a tus cincuenta. Y cayó fuego del cielo y lo consumió a él y a sus cincuenta. (^11) rey Ocozías volvió a enviarle otro capitán de cincuenta con sus cincuenta, y dijo a Elías: Varón de Dios, el rey ha dicho: ¡Desciende pronto! (^12) Y Elías respondió: Si soy hombre de Dios, que descienda fuego del cielo y te consuma a ti y a tus cincuenta. Y el fuego de Dios descendió del cielo y lo consumió a él y a sus cincuenta. (^13) Ocozías envió de nuevo al capitán de un tercio de los cincuenta con sus cincuenta. Y el tercer capitán de cincuenta subió y se arrodilló ante Elías y le suplicó y le dijo: Oh hombre de Dios, te ruego que mi vida y la vida de estos cincuenta, tus siervos, sea preciosa a tus ojos. (^14) He aquí, fuego descendió del cielo y quemó a los dos capitanes de los primeros cincuenta con sus cincuenta. Por tanto, que mi vida sea ahora preciosa ante tus ojos. (^15) El ángel del Señor dijo a Elías: Desciende con él; no le tengas miedo. Entonces se levantó y fue con él al rey. (^16) Elías dijo al rey Ocozías: Así dice el Señor: Ya que has enviado mensajeros a consultar a Baal-zebub, dios de Ecrón, ¿es porque no hay Dios en Israel a quien consultar su palabra? Por tanto, no dejarás la cama en la que estás acostado, sino que ciertamente morirás. (^17) Murió Ocozías, conforme a la palabra de Jehová que Elías había dicho. [1] Joram [también hijo de Acab] reinó en Israel en su lugar en el segundo año de Joram hijo de Josafat rey de Judá, porque Ocozías no tuvo hijo [sino su hermano]. (^18) Los demás hechos de Ocozías, ¿no están escritos en el libro de las Crónicas de los reyes de Israel? 2 Reyes 2 (^1) CUANDO EL SEÑOR estaba a punto de llevar a Elías al cielo en un torbellino, Elías y Eliseo iban de Gilgal. (^2) Y Elías dijo a Eliseo: Te ruego que te quedes aquí, porque el Señor me ha enviado a Betel. Pero Eliseo respondió: Vive el Señor y vive tu alma, que no te dejaré. Entonces bajaron a Betel. (^3) Los hijos de los profetas que estaban en Betel fueron a Eliseo y le dijeron: ¿Sabes que el Señor te quitará hoy a tu señor? Él dijo: Sí, lo sé; calla. (^4) Elías le dijo: Eliseo, te ruego que te quedes aquí, porque el Señor me ha enviado a Jericó. Pero él dijo: Vive el Señor y vive tu alma, que no te dejaré. Entonces llegaron a Jericó. (^5) Los hijos de los profetas que estaban en Jericó se acercaron a Eliseo y le dijeron: ¿Sabes que el Señor te quitará hoy a tu señor? Y él respondió: Sí, lo sé; calla. (^6) Elías le dijo: Te ruego que te quedes aquí, porque el Señor me ha enviado al Jordán. Pero él dijo: Vive el Señor y vive tu alma, que no te dejaré. Y los dos continuaron. (^7) Fueron también cincuenta hombres de los hijos de los profetas y se quedaron [para velar] de lejos; y los dos estaban junto al Jordán. (^8) Y Elías tomó su manto, lo enrolló y golpeó las aguas, y se dividieron de un lado a otro, de modo que los dos pasaron por tierra seca. (^9) Y cuando pasaron, Elías dijo a Eliseo: Pregunta qué te haré antes que me quiten de ti. Y Eliseo dijo: Te ruego que una doble porción de tu espíritu sea sobre mí. (^10) Él dijo: Has pedido algo difícil. Sin embargo, si me ves cuando me quiten de ti, así será para ti; pero si no, no será así. (^11) Mientras ellos continuaban hablando, he aquí, un carro de fuego y caballos de fuego los separaron a los dos, y Elías subió al cielo en un torbellino. (^12) Y Eliseo lo vio y gritó: ¡Padre mío, padre mío! ¡El carro de Israel y sus jinetes! Y no lo vio más. Y tomó sus propias ropas y las rasgó en dos. (^13) Tomó también el manto de Elías que se le había caído y regresó y se paró junto a la orilla del Jordán. (^14) Y tomando el manto que se le había caído a Elías, golpeó las aguas y dijo: ¿Dónde está el Señor, Dios de Elías? Y cuando hubo golpeado las aguas, se separaron de un lado a otro, y Eliseo pasó. (^15) Cuando le vieron los hijos de los profetas que estaban en Jericó, dijeron: El espíritu de Elías reposa sobre Eliseo. Y vinieron a recibirlo y se postraron en tierra ante él. (^16) Y le dijeron: He aquí, hay entre tus siervos cincuenta hombres fuertes; déjalos ir, te lo rogamos, y busca a tu señor. Puede ser que el Espíritu del Señor lo haya llevado y lo haya arrojado a alguna montaña o a algún valle. Y él dijo: No enviarás. (^17) Pero cuando le insistieron hasta que se sintió avergonzado, dijo: Envía. Entonces enviaron cincuenta hombres, que lo buscaron durante tres días, pero no lo encontraron. (^18) Cuando volvieron a Eliseo, que había estado esperando en Jericó, les dijo: ¿No os he dicho que no vayáis? (^19) Y los hombres de la ciudad dijeron a Eliseo: He aquí, es agradable habitar en esta ciudad, como ve mi señor, pero el agua es mala y la localidad causa abortos y esterilidad [en todos los animales]. (^20) Dijo: Tráeme un cuenco nuevo y pon sal [el símbolo de la poder purificador] en él. Y se lo trajeron. (^21) Entonces Eliseo fue al manantial de las aguas, echó la sal en él y dijo: Así dice el Señor: Yo [no la sal] he sanado estas aguas; no habrá más muerte, aborto espontáneo o esterilidad [y duelo] a causa de ella. (^22) De modo que las aguas fueron sanadas hasta el día de hoy, como había dicho Eliseo. (^23) Subió de Jericó a Betel. En el camino, [2] muchachos [maduros y responsables] salieron de la ciudad y se burlaron de él y le dijeron: ¡Sube [en un torbellino], calvo! ¡Sube, calvo! (^24) Y volviéndose, los miró y los maldijo en el nombre del Señor. Y dos osas salieron del bosque y destrozaron a cuarenta y dos de los niños. (^25) Eliseo fue de allí al monte Carmelo, y de allí regresó a Samaria. 2 Reyes 3 (^1) JORAM HIJO de Acab comenzó a reinar sobre Israel en Samaria, el año dieciocho de Josafat rey de Judá, y reinó doce años. (^2) Hizo lo malo ante los ojos del Señor, pero no como su padre y su madre; porque quitó la columna de Baal que había hecho su padre. (^3) Sin embargo, se aferró a los pecados de Jeroboam hijo de Nabat, que hizo pecar a Israel; no se apartó de ellos. (^4) [3] Mesa rey de Moab era pastor de ovejas, y pagaba en tributo al rey de Israel [anualmente] 100.000 corderos y 100.000 carneros, con la lana. (^5) Pero cuando murió Acab, el rey de Moab se rebeló contra el rey de Israel. (^6) Entonces el rey Joram salió de Samaria en ese momento y alistaó a todo Israel. (^7) Y envió a decir a Josafat rey de Judá: El rey de Moab se ha rebelado contra mí. ¿Irás conmigo a la guerra contra Moab? Y él dijo: Iré; Yo soy como tú, mi pueblo como tu pueblo, mis caballos como tus caballos. (^8) Joram dijo: ¿Por dónde subiremos? Respondió Josafat: Camino del desierto de Edom. (^9) El rey de Israel fue, pues, con el rey de Judá y el rey de Edom; hicieron un recorrido de siete días de camino, pero no había agua para el ejército ni para los animales que los seguían. (^10) Entonces el rey de Israel dijo: ¡Ay! ¡El Señor nos ha llamado a tres reyes para ser entregados en manos de Moab! (^11) Pero Josafat dijo: ¿No hay aquí ningún profeta del Señor por quien podamos consultar al Señor? Uno de los siervos del rey de Israel respondió: Eliseo hijo de Safat, que servía a Elías, está aquí. (^12) Dijo Josafat: La palabra del Señor está con él. Entonces Joram rey de Israel, Josafat y el rey de Edom descendieron a Eliseo. (^13) Y Eliseo dijo al rey de Israel: ¿Qué tengo yo contigo? Ve a los profetas de tu [malvado] padre Acab y de tu [malvada] madre Jezabel. Pero el rey de Israel le dijo: No, porque el Señor nos ha llamado a tres reyes para ser entregados en manos de Moab. (^14) Y Eliseo dijo: Vive el SEÑOR de los ejércitos, delante de quien estoy, ciertamente, si no fuera por la presencia de Josafat rey de Judá, no te miraría ni te vería [el rey Joram]. (^15) Pero ahora tráeme un juglar. Y mientras el juglar tocaba, la mano y el poder del Señor vinieron sobre [Eliseo]. (^16) Y él dijo: Así dice el Señor: Haz este lecho de arroyo [seco] lleno de arroyos. (^17) Porque así dice el SEÑOR: No verás viento ni lluvia, pero ese barranco se llenará de agua, para que beban tú, tus ganados y tus bestias de carga. (^18) Esto es cosa ligera a los ojos del Señor. También entregará a los Moabitas en tus manos. (^19) Golpearás toda ciudad vallada y toda ciudad selecta, y talarás todo buen árbol, taponará todos los pozos de agua y estropearás con piedras todo buen terreno. (^20) Por la mañana, cuando se ofreció el sacrificio, he aquí que vinieron aguas por el camino de Edom, y el país se llenó de agua. (^21) Cuando todos los moabitas oyeron que los reyes habían subido para pelear contra ellos, todos los que podían vestirse con armaduras, jóvenes y viejos, se reunieron y se detuvieron en la frontera. (^22) Cuando se levantaron temprano a la mañana siguiente y el sol brillaba sobre el agua, los moabitas vieron el agua frente a ellos tan roja como la sangre. (^23) Y dijeron: Esto es sangre; los reyes seguramente han estado peleando y se han matado unos a otros. ¡Ahora bien, Moab, al botín! (^24) Pero cuando llegaron al campamento de Israel, los israelitas se levantaron y derrotaron a los moabitas, de modo que huyeron delante de ellos. Y ellos avanzaron, matando a los moabitas mientras avanzaban. (^25) Derribaron las ciudades [muros], y en todo buen terreno todo el mundo echaba una piedra, cubriéndola [con piedras]. Y detuvieron todos los manantiales de agua y talaron todos los árboles buenos, hasta que sólo quedaron en pie las piedras [de los muros de la ciudad capital de Moab] de Kir-hareset, y los honderos la rodearon y la tomaron. (^26) Y cuando el rey de Moab vio que la batalla estaba contra él, tomó consigo a 700 espadachines para abrirse paso hasta el rey de Edom, pero no pudieron. (^27) Entonces él [el rey de Moab] tomó a su hijo mayor, que iba a reinar en su lugar, y lo ofreció en holocausto en el muro [a la vista de los reyes enemigos horrorizados]. Y hubo gran indignación, ira y amargura contra Israel; y ellos [sus aliados Judá y Edom] se retiraron de [Joram] y regresaron a su propia tierra. 2 Reyes 4 (^1) Y la esposa de un hijo de los profetas clamó a Eliseo: Tu siervo mi esposo ha muerto, y tú sabes que tu siervo temía al Señor. Pero el acreedor ha venido a tomar a mis dos hijos para que sean sus esclavos. (^2) Eliseo le dijo: ¿Qué haré por ti? Dime, ¿qué tienes [de valor de venta] en la casa? Ella dijo: Tu sierva no tiene nada en la casa excepto un tarro de aceite. (^3) Luego dijo: Andad y tomad prestados vasos de todos vuestros vecinos, vasos vacíos, y no pocos. (^4) Y cuando entres, cierra la puerta para ti y tus hijos. Luego vierte [el aceite que tienes] en todos esos vasos, y aparta cada uno cuando esté lleno. (^5) Entonces ella se apartó de él y cerró la puerta para ella y sus hijos, quienes le llevaron los vasos mientras ella vertía el aceite. (^6) Cuando todos los vasos estuvieron llenos, dijo a su hijo: Tráeme otro vaso. Y él le dijo: No queda ni uno. Entonces el aceite dejó de multiplicarse. (^7) Entonces ella vino y se lo contó al hombre de Dios. Él dijo: Ve, vende el aceite y paga tu deuda, y tú y tus hijos viven del resto. (^8) Un día, Eliseo se fue a Sunem, donde vivía una mujer rica e influyente que insistió en que comiera. Después, cada vez que pasaba, se detenía allí para comer. (^9) Y dijo a su marido: He aquí, veo que éste es un santo de Dios que pasa continuamente. (^10) Hagamos una pequeña cámara en el [techo de la casa] y pongamos allí para él un cama, mesa, silla y lámpara. Luego, cuando venga a nosotros, puede subir [las escaleras exteriores y descansar] aquí. (^11) Un día llegó, entró en la cámara y se quedó allí. (^12) Y dijo a su criado Giezi: Llama a esta sunamita. Cuando la llamó, ella se paró frente a él. (^13) Y dijo a Giezi: Dile ahora: Te preocupaste por nosotros con mucho cuidado y reverencia; ¿Qué se puede hacer por ti? ¿Le gustaría que le hablaran al rey o al comandante del ejército? Ella respondió: Yo habito entre mi propio pueblo [son suficientes]. (^14) Más tarde, Eliseo dijo: ¿Qué, pues, se hará por ella? Giezi respondió: No tiene hijos y su marido es anciano. (^15) Él dijo: Llámala. [Giezi] la llamó, y ella se paró en la puerta. (^16) Eliseo dijo: En este tiempo, cuando llegue el momento, abrazarás a un hijo. Ella dijo: No, mi señor, hombre de Dios, no mientas a tu sierva. (^17) Pero la mujer concibió y dio a luz un hijo en esa temporada al año siguiente, como le había dicho Eliseo. (^18) Cuando el niño creció, un día salió con su padre con los segadores. (^19) Pero él dijo a su padre: ¡Mi cabeza, mi cabeza! El hombre dijo a su criado: Llévaselo a su madre. (^20) Y cuando fue llevado a su madre, se sentó sobre sus rodillas hasta el mediodía, y luego murió. (^21) Y ella subió, lo acostó en la cama del varón de Dios, le cerró la puerta y salió. (^22) Y llamó a su marido y le dijo: Envíame uno de los criados y uno de los asnos, para que vaya pronto al hombre de Dios y vuelva otra vez. (^23) Y él dijo: ¿Por qué ir a verlo hoy? No es ni la luna nueva ni el día de reposo. Y ella dijo: Todo irá bien. (^24) Luego ensilló el burro y dijo a su criada: Cabalga rápido; no disminuyas el paso por mí a menos que yo te lo diga. (^25) Ella se puso en camino y se acercó al hombre de Dios en el monte Carmelo. Cuando el hombre de Dios la vio de lejos, dijo a Giezi su siervo: He aquí, allá está la sunamita. (^26) Corre a su encuentro y dile: ¿Te va bien? ¿Bien con su marido, bien con el niño? Y ella respondió: Está bien. (^27) Cuando ella llegó al monte donde estaba el hombre de Dios, se aferró a sus pies; y Giezi vino a arrojarla, pero el hombre de Dios dijo: Déjala, porque su alma está amargada y afligida dentro de ella, y el Señor me lo ha ocultado y no me lo ha dicho. (^28) Entonces ella dijo: ¿Deseé un hijo de mi señor? ¿No dije: No me engañes? (^29) Entonces dijo a Giezi: Cíñete los lomos, toma mi báculo en tu mano y ve y pon mi báculo sobre el rostro del niño. Si te encuentras con algún hombre, no lo saludes. Si te saluda, no le respondas. (^30) La madre del niño dijo: Vive el Señor y vive mi alma, que no te dejaré. Y se levantó y la siguió. (^31) Giezi pasó delante de ellos y puso la vara sobre el rostro del niño, pero el niño no habló ni escuchó. Así que volvió a encontrarse con Eliseo y le dijo: El niño no se ha despertado. (^32) Cuando Eliseo llegó a la casa, el niño estaba muerto y acostado en su cama. (^33) Entonces él entró, cerró la puerta a los dos y oró al Señor. (^34) Subió y se acostó sobre el niño, puso su boca sobre su boca, sus ojos sobre sus ojos y sus manos sobre sus manos. Y cuando se tendió sobre él y lo abrazó, la carne del niño se calentó. (^35) Luego volvió y caminó por la casa de un lado a otro y volvió a subir y se tendió sobre él. Y el niño estornudó siete veces y luego abrió los ojos. (^36) Entonces [Eliseo] llamó a Giezi y dijo: Llama a esta sunamita. Así que la llamó. Y cuando ella llegó, él dijo: Toma a tu hijo. (^37) Ella se acercó y cayó a sus pies, inclinándose hasta el suelo. Luego tomó a su hijo y salió. (^38) Eliseo regresó a Gilgal durante una hambruna en la tierra. Los hijos de los profetas estaban sentados delante de él, y él dijo a su criado: Pon la olla grande y cocina potaje para los hijos de los profetas. (^39) Entonces uno fue al campo a recoger hierbas y recogió de una parra silvestre su regazo lleno de calabazas silvestres, y regresó y las cortó en la olla del potaje, porque no las conocían. (^40) Entonces lo derramaron para que comieran los hombres. Pero mientras comían del potaje, gritaron: ¡Oh hombre de Dios, hay muerte en la olla! Y no pudieron comerlo. (^41) Pero él dijo: Traed comida [como símbolo del poder sanador de Dios]. Y lo echó en la olla y dijo: Échalo para que la gente coma. Entonces no hubo daño en la olla. (^42) [En otra ocasión] vino un hombre de Baal-salisa y trajo al hombre de Dios pan de las primicias, veinte panes de cebada y espigas frescas [en la cáscara] en su costal. Y Eliseo dijo: Da a los hombres para que coman. (^43) Su criado dijo: ¿Cómo voy a presentar [sólo] esto delante de cien hombres [hambrientos]? Él dijo: Da a los hombres para que coman. Porque así dice el Señor: Serán alimentados y les quedará algo. (^44) Entonces él lo puso delante de ellos, y comieron y dejaron un poco, como el Señor había dicho. 2 Reyes 5 (^1) NAAMAN, COMANDANTE del ejército del rey de Siria, era un gran hombre con su señor, aceptado [y aceptable], porque por él el Señor había dado la victoria a Siria. También era un valiente valiente, pero leproso. (^2) Los sirios habían salido en grupos y habían llevado cautiva de la tierra de Israel a una doncella, que servía a la mujer de Naamán. (^3) Dijo a su señora: ¡Ojalá mi señor estuviera con el profeta que está en Samaria! Porque lo curaría de su lepra. (^4) [Naamán] entró y dijo a su rey: Así y así ha dicho la doncella de Israel. (^5) Y el rey de Siria dijo: Ve ahora, y enviaré una carta al rey de Israel. Y él se fue y tomó consigo diez talentos de plata, seis mil siclos de oro y diez mudas de ropa. (^6) Y llevó la carta al rey de Israel. Decía: Cuando te llegue esta carta, te enviaré a mi siervo Naamán para que lo cures de la lepra. (^7) Cuando el rey de Israel leyó la carta, se rasgó la ropa y dijo: ¿Soy Dios Dios, para matar y dar vida, que este hombre me envía para curar a un hombre de su lepra? Considere y vea cómo está buscando una pelea conmigo. (^8) Cuando Eliseo, el hombre de Dios, oyó que el rey de Israel se había rasgado las ropas, envió al rey a preguntarle: ¿Por qué te has rasgado la ropa? Que Naamán venga ahora a mí y sabrá que hay un profeta en Israel. (^9) Entonces llegó Naamán con sus caballos y carros y se detuvo a la puerta de Eliseo. (^10) Eliseo le envió un mensajero, diciendo: Ve y lávate en el Jordán siete veces, y tu carne será restaurada y serás limpio. (^11) Pero Naamán se enojó y se fue y dijo: He aquí, pensé que seguramente vendría a mí y se pararía e invocaría el nombre del Señor su Dios, y movió su mano sobre el lugar y sanaría al leproso. (^12) ¿No son Abana y Farpar, los ríos de Damasco, mejores que todas las aguas de Israel? ¿No puedo lavarme en ellos y quedar limpio? Así que se volvió y se marchó furioso. (^13) Y se acercaron sus siervos y le dijeron: Padre mío, si el profeta te hubiera mandado hacer alguna gran cosa, ¿no la habrías hecho? ¿Cuánto más, entonces, cuando te dice: Lávate y sé limpio? (^14) Luego descendió y se sumergió siete veces en el Jordán, como había dicho el hombre de Dios, y su carne fue restaurada como la de un niño, y quedó limpio. (^15) Entonces Naamán volvió al hombre de Dios, él y toda su compañía, y se paró delante de él. Dijo: He aquí, ahora sé que no hay Dios en toda la tierra sino en Israel. Así que ahora acepta un regalo de tu sirviente. (^16) Eliseo dijo: Vive el Señor, ante quien estoy, que no aceptaré a nadie. Le instó a que lo tomara, pero Eliseo se negó. (^17) Entonces Naamán dijo: Te ruego que me dejes a mí, tu siervo, dos mulas de carga de tierra. Porque de ahora en adelante tu siervo no ofrecerá holocausto ni sacrificio a otros dioses, sino solo al Señor. (^18) En esto el Señor perdone a tu siervo: cuando mi señor [el rey] entre en la casa de [su dios] Rimón para adorar allí, y él se apoye en mi mano y yo me postro en la casa de Rimmón, cuando me postro yo mismo en la casa de Rimmón, que el Señor perdone a tu siervo en esto. (^19) Eliseo le dijo: Vete en paz. Naamán se apartó un poco de él. (^20) Pero Giezi, siervo de Eliseo, hombre de Dios, dijo: He aquí, mi señor perdonó a este Naamán el sirio, al no recibir de sus manos lo que traía. Pero por la vida del Señor, correré tras él y conseguiré algo de él. (^21) Entonces Giezi siguió a Naamán. Cuando Naamán vio a uno que corría detrás de él, bajó del carro para recibirlo y dijo: ¿Está todo bien? (^22) Y él dijo: Todo está bien. Mi señor me ha enviado a decir: Me acaban de llegar de la región montañosa de Efraín dos jóvenes de los hijos de los profetas. Te ruego que les des un talento de plata y dos mudas de ropa. (^23) Y Naamán dijo: Te gustó tomar dos talentos. Y lo instó, y ató dos talentos de plata en dos bolsas con dos mudas de ropa y se las puso a dos de sus siervos, y se las llevaron delante de Giezi. (^24) Cuando llegó al collado, los tomó de sus manos y los metió en la casa; y despidió a los hombres, y ellos se fueron. (^25) Entró y se puso delante de su señor. Eliseo dijo: ¿Dónde has estado, Giezi? Él dijo: Tu siervo no fue a ninguna parte. (^26) Eliseo le dijo: ¿No fue mi espíritu contigo cuando el hombre se volvió de su carro para encontrarte? ¿Era el momento de aceptar dinero, vestidos, olivares, viñedos, ovejas, bueyes, sirvientes y sirvientas? (^27) Por tanto, la lepra de Naamán se te pegará a ti y a tu descendencia para siempre. Y Giezi se fue de su presencia, un leproso blanco como la nieve. 2 Reyes 6 (^1) LOS HIJOS de los profetas dijeron a Eliseo: Mira, el lugar donde recibimos delante de ti es demasiado pequeño para nosotros. (^2) Vayamos al Jordán, y cada uno tome allí una viga [de la casa]; y hagámonos un lugar allí donde podamos habitar. Y él respondió: Vete. (^3) Alguien dijo: Te gustaría ir con tus siervos. Él respondió: Iré. (^4) Entonces él fue con ellos. Y cuando llegaron al Jordán, cortaron árboles. (^5) Pero cuando uno estaba derribando su viga, el hacha cayó al agua; y gritó: ¡Ay, señor mío, porque fue prestado! (^6) El hombre de Dios dijo: ¿Dónde cayó? Cuando se le mostró el lugar, Eliseo cortó un palo y lo arrojó allí, y el hierro flotó. (^7) Él dijo: Recógelo. Y extendió la mano y la tomó. (^8) Cuando el rey de Siria estaba en guerra contra Israel, después de consultar con sus siervos, dijo: En tal y tal lugar estará mi campamento. (^9) Entonces el hombre de Dios envió al rey de Israel, diciendo: Ten cuidado de no pasar por un lugar así, porque los sirios están bajando allí. (^10) Entonces el rey de Israel envió al lugar que [Eliseo] había dicho y le advirtió; y así se protegió y se salvó allí repetidamente. (^11) Por tanto, la mente del rey de Siria se turbó mucho por esto, y llamó a sus siervos y dijo: ¿Me mostraréis quién de nosotros es para el rey de Israel? (^12) Uno de sus siervos dijo: Ninguno, rey señor mío; pero Eliseo, el profeta que está en Israel, le dice al rey de Israel las palabras que hablas en tu dormitorio. (^13) Dijo: Ve y mira dónde está, para que lo envíe y lo aprese. Y le dijeron: Está en Dothan. (^14) Entonces [el rey de Siria] envió allí caballos, carros y un gran ejército. Llegaron de noche y rodearon la ciudad. (^15) Cuando el siervo del varón de Dios se levantó temprano y salió, he aquí un ejército con caballos y carros rodeaba la ciudad. El criado de Eliseo le dijo: ¡Ay, señor mío! ¿Qué haremos? (^16) [Eliseo] respondió: No temas; porque los que están con nosotros son más que los que están con ellos. (^17) Entonces Eliseo oró: Señor, te ruego que abras sus ojos para que vea. Y el Señor abrió los ojos del joven, y vio, y he aquí, el monte estaba lleno de caballos y carros de fuego alrededor de Eliseo. (^18) Y cuando los sirios descendieron hacia él, Eliseo oró al Señor: Te ruego que golpees a este pueblo con ceguera. Y Dios los hirió con ceguera, como pidió Eliseo. (^19) Eliseo dijo a los sirios: Este no es el camino ni la ciudad. Sígueme y te llevaré al hombre que buscas. Y los llevó a Samaria. (^20) Y cuando llegaron a Samaria, Eliseo dijo: Señor, abre los ojos de estos hombres para que vean. Y el Señor les abrió los ojos y vieron. ¡He aquí que estaban en medio de Samaria! (^21) Cuando el rey de Israel los vio, dijo a Eliseo: Padre mío, ¿los matará? ¿Debo matarlos? (^22) [Eliseo] respondió: No los matarás. ¿Matarías a los que has tomado cautivos con tu espada y tu arco? Ponles pan y agua para que coman y beban y vuelvan a su amo. (^23) Entonces [el rey] les preparó una gran provisión, y cuando hubieron comido y bebido, los despidió y fueron a su señor. Y las bandas de Siria no entraron más en la tierra de Israel. (^24) Después, Ben-Adad, rey de Siria, reunió a todo su ejército, subió y sitió Samaria. (^25) Y vino una gran hambre a Samaria. La sitiaron hasta que se vendió una cabeza de burro por ochenta siclos de plata, y un cuarto de kilo de estiércol de paloma [una verdura silvestre] por cinco siclos de plata. (^26) Al pasar el rey de Israel por el muro, una mujer le gritó: ¡Socorro, rey señor mío! (^27) Él dijo: [Porque] si él no los ayuda [¡No, que el Señor los ayude!], ¿De dónde puedo conseguirles ayuda? ¿De la era o del lagar? (^28) Y el rey le dijo: ¿Qué te pasa? Ella respondió: Esta mujer me dijo: Dame a tu hijo para que podamos comerlo hoy, y comeremos a mi hijo mañana. (^29) Así que hervimos a mi hijo y nos lo comimos. Al día siguiente le dije: Dame el tuyo para que nos lo comamos, pero ella había escondido a su hijo. (^30) Cuando el rey oyó las palabras de la mujer, se rasgó la ropa. Mientras caminaba por el muro, la gente miró, y he aquí, vestía cilicio por dentro sobre su carne. (^31) Entonces dijo: ¡Que Dios me haga así, y más aún, si la cabeza de Eliseo de Safat se posara sobre él hoy! (^32) Eliseo se sentó en su casa y los ancianos se sentaron con él. Y el rey envió a un hombre de delante de él [para decapitar a Eliseo]. Pero antes de que llegara el mensajero, Eliseo dijo a los ancianos: ¿Ven cómo este hijo de [Jezabel] un asesino envía a quitarme la cabeza? Mire, cuando llegue el mensajero, cierre la puerta y apriétela contra él. ¿No está detrás de él el sonido de los pies de su amo? (^33) Y mientras Eliseo hablaba con ellos, he aquí [el mensajero] vino a él [y luego vino también el rey]. Y [el rey, que se arrepiente] dijo: ¡Este mal es de Jehová! ¿Por qué debería esperar más [esperando que Él retire Su castigo? ¿Qué se puede hacer ahora, Eliseo]? 2 Reyes 7 (^1) ENTONCES ELISHA dijo: Oíd la palabra del Señor. Así dice el Señor: Mañana a estas horas se venderá una medida de flor de harina por un siclo y dos medidas de cebada por un siclo en la puerta de Samaria. (^2) Entonces el capitán en cuya mano se apoyaba el rey respondió al hombre de Goda y dijo: Si el Señor hiciera ventanas en los cielos, ¿sería esto? Pero Eliseo dijo: Lo verás con tus propios ojos, pero no comerás de él. (^3) Ahora bien, cuatro hombres leprosos estaban a la entrada de la puerta de la ciudad; y se dijeron unos a otros: ¿Por qué nos quedamos aquí sentados hasta que muramos? (^4) Si decimos: Entraremos en la ciudad, entonces habrá hambre en la ciudad, y moriremos allí; y si nos quedamos quietos aquí, también moriremos. Así que ahora vamos, pasemos al ejército de los sirios. Si nos perdonan la vida, viviremos; y si nos matan, moriremos. (^5) Entonces se levantaron al anochecer y fueron al campamento de Siria. Pero cuando llegaron al borde del campamento, no había nadie. (^6) Porque el Señor había hecho oír al ejército sirio ruido de carros y caballos, ruido de un gran ejército. Se habían dicho unos a otros: El rey de Israel ha contratado a los reyes hitita y egipcio para que vengan sobre nosotros. (^7) Entonces los sirios se levantaron y huyeron en el crepúsculo y dejaron sus tiendas, caballos, asnos, incluso el campamento como estaba, y huyeron para salvar sus vidas. (^8) Y cuando estos leprosos llegaron al borde del campamento, entraron en una tienda y comieron y bebieron, y se llevaron plata, oro y ropa, y fueron y los escondieron [en la oscuridad]. Luego entraron en otra tienda y también sacaron de allí y fueron y la escondieron. (^9) Entonces se dijeron unos a otros: No estamos haciendo bien. Este es un dia de [alegra] buenas noticias y nos callamos y no hablamos! Si esperamos hasta que amanezca, algún castigo vendrá sobre nosotros [por no informar de inmediato]. Así que ahora ven, vayamos a contárselo a la casa del rey. (^10) Fueron, pues, y llamaron a los porteros de la ciudad. Ellos les dijeron: Llegamos al campamento de los sirios, y he aquí, no se veía ni se oía a nadie allí, sólo los caballos y los asnos atados, y las tiendas como estaban. (^11) Entonces los porteros gritaron, y se informó a la casa del rey que estaba dentro. (^12) Y el rey se levantó de noche y dijo a sus siervos: Os contaré lo que nos han hecho los sirios. Saben que tenemos hambre; por tanto, han salido del campamento para esconderse en campo abierto, pensando: Cuando salgan de la ciudad, los capturaremos vivos y entraremos en la ciudad. (^13) Uno de sus siervos dijo: Que algunos hombres tomen cinco de los caballos restantes; [si los capturan y los matan] no estarán en peor situación que toda la multitud de Israel que quedó en la ciudad para ser consumida. Enviemos y veamos. (^14) Tomaron, pues, dos caballos de carros, y el rey los envió tras el ejército sirio, diciendo: Id y ved. (^15) Fueron tras ellos al Jordán. Todo el camino estuvo sembrado de ropa y equipo que los sirios habían arrojado en su huida. Y los mensajeros volvieron y se lo dijeron al rey. (^16) Entonces el pueblo salió y saqueó las tiendas de los sirios. Se vendió, pues, una medida de flor de harina por un siclo, y dos medidas de cebada por un siclo, como el Señor había dicho [por medio de Eliseo]. [II Reyes 7: 1.] (^17) El rey había designado al capitán en cuya mano se había apoyado para que se hiciera cargo de la puerta, y el pueblo [hambriento] lo pisoteó en la puerta [mientras luchaban por pasar en busca de comida], y murió, como lo había hecho el hombre de Dios. predicho cuando el rey descendió a él. (^18) Cuando el varón de Dios hubo dicho al rey: Dos medidas de cebada se venderán por un siclo y una medida de flor de harina por un siclo mañana a esta hora en la puerta de Samaria, (^19) El capitán le había dicho al hombre de Dios: Si el Señor hiciera ventanas en los cielos, ¿podría ser tal cosa? Y él dijo: Lo verás con tus propios ojos, pero no comerás de él. [II Reyes 7: 2.] (^20) Y así le fue cumplido, porque el pueblo lo pisoteó en la puerta, y murió. 2 Reyes 8 (^1) AHORA ELISHA le había dicho a la mujer a cuyo hijo había resucitado: Levántate y vete con tu casa y mora donde puedas, porque el Señor ha pedido hambre y, además, vendrá sobre la tierra durante siete años. (^2) Entonces la mujer se levantó e hizo como el varón de Dios le había dicho. Ella fue con su casa y residió en la tierra de los filisteos siete años. (^3) Al cabo de los siete años, la mujer regresó de la tierra de los filisteos y fue a apelar al rey por su casa y su tierra. (^4) El rey habló con Giezi, siervo del varón de Dios, y le dijo: Cuéntame todas las grandes cosas que ha hecho Eliseo. (^5) Y mientras Giezi le contaba al rey cómo [Eliseo] había devuelto la vida a los muertos, he aquí, la mujer a cuyo hijo había resucitado pidió al rey su casa y su tierra. Y Giezi dijo: Rey señor mío, esta es la mujer, y este es su hijo, a quien Eliseo resucitó. (^6) Cuando el rey preguntó a la mujer, ella se lo contó. Entonces el rey nombró para ella un oficial, diciendo: Devuélvele todo lo que era de ella y todos los frutos del campo desde el día en que ella dejó la tierra hasta ahora. (^7) Eliseo llegó a Damasco, y Ben-Adad, rey de Siria, estaba enfermo; y se le dijo: El hombre de Dios ha venido aquí. (^8) Y el rey dijo a Hazael: Toma un presente en tu mano y ve al encuentro del hombre de Dios, y consulta a Jehová por medio de él, diciendo: ¿Me curaré de esta enfermedad? (^9) Entonces Hazael fue a recibir a Eliseo y tomó un presente de todas las cosas buenas de Damasco, cuarenta cargas de camellos, y se presentó ante él y dijo: Tu hijo Ben-Adad, rey de Siria, me ha enviado a ti, preguntando: recuperarse de esta enfermedad? (^10) Y Eliseo dijo: Ve, dile: Ciertamente sanarás; pero el Señor me ha mostrado que ciertamente morirá. (^11) Eliseo lo miró fijamente hasta que Hazael se sintió avergonzado. Y el hombre de Dios lloró. (^12) Y Hazael dijo: ¿Por qué lloras, señor mío? Él respondió: Porque sé el mal que harás a los israelitas. Quemarás sus fortalezas, matarás a espada a sus jóvenes, despedazarás a sus niños y destrozarás a sus embarazadas. (^13) Y Hazael dijo: ¿Qué es tu siervo, sólo un perro, para que haga esta cosa monstruosa? Y Eliseo respondió: El Señor me ha mostrado que tú serás rey de Siria. (^14) Entonces [Hazael] se apartó de Eliseo y fue a su señor, quien le dijo: ¿Qué te ha dicho Eliseo? Y él respondió: Me dijo que seguramente te recuperarías. (^15) Pero al día siguiente, Hazael tomó la colcha, la sumergió en agua y la extendió sobre la cara [del rey de Siria], y murió. Y reinó Hazael en su lugar. (^16) En el quinto año de Joram hijo de Acab rey de Israel, siendo Josafat entonces rey de Judá, comenzó a reinar Joram hijo de Josafat rey de Judá. (^17) Tenía treinta y dos años cuando comenzó a reinar, y reinó ochenta años en Jerusalén. (^18) Y anduvo en los caminos de los reyes de Israel, como la casa de Acab, porque [Atalía], hija de Acab, era su mujer. Hizo lo malo ante los ojos del Señor. (^19) Sin embargo, por amor de David su siervo, el Señor no quiso destruir a Judá, porque prometió darle a él y a sus hijos una lámpara para siempre. (^20) En sus días, Edom se rebeló contra el gobierno de Judá y se erigió un rey. (^21) Entonces Joram [de Judá] pasó a Zair con todos sus carros. Él y los comandantes de su carro se levantaron de noche y mataron a los edomitas que los habían rodeado; y [escapando] su ejército huyó a casa. (^22) Así que Edom se rebeló contra el gobierno de Judá hasta el día de hoy. Entonces Libna replicó al mismo tiempo. (^23) Los demás hechos de Joram y todo lo que hizo, ¿no están escritos en el libro de las Crónicas de los reyes de Judá? (^24) Joram durmió con sus padres y fue sepultado con [ellos] en la Ciudad de David. Su hijo Ocozías reinó en su lugar. (^25) En el año duodécimo de Joram hijo de Acab rey de Israel, comenzó a reinar Ocozías hijo de Joram rey de Judá. (^26) Ocozías tenía veintidós años cuando comenzó a reinar, y firmó un año en Jerusalén. El nombre de su madre era Atalía, nieta de Omri, rey de Israel. (^27) Y anduvo en los caminos de la casa de Acab e hizo lo malo ante los ojos de Jehová, como hizo la casa de Acab, porque su padre era yerno de Acab. (^28) Ocozías fue con Joram hijo de Acab a la guerra contra Hazael rey de Siria en Ramot de Galaad; y los sirios hirieron a Joram. (^29) rey Joram regresó a Jezreel para ser sanado de las heridas que el Los sirios le habían dado en Ramá cuando peleó contra Hazael, rey de Siria. Y Ocozías hijo de Joram rey de Judá descendió a ver a Joram hijo de Acab en Jezreel, porque estaba enfermo. 2 Reyes 9 (^1) Y el profeta ELISHA llamó a uno de los hijos de los profetas y le dijo: Cíñete los lomos, toma este frasco de aceite en tu mano y vete a Ramot de Galaad. (^2) Cuando llegues, busca allí a Jehú, hijo de Josafat, hijo de Nimshi; entra, haz que se levante de entre sus hermanos y lo conduzca a una cámara interior. (^3) Luego toma la vasija de aceite, derrámala sobre su cabeza y di: Así dice el Señor: Yo te he ungido por rey sobre Israel. Entonces abre la puerta y huye; no te demores. (^4) El joven, el joven profeta, fue a Ramot de Galaad. (^5) Y cuando llegó, los capitanes del ejército estaban sentados afuera; y él dijo: Tengo un mensaje para ti, capitán. Jehú dijo: ¿A cuál de nosotros? Y él dijo: A ti, capitán. (^6) Y se levantó Jehú y entraron en la casa. Y el profeta derramó aceite sobre la cabeza de Jehú y le dijo: Así ha dicho Jehová, Dios de Israel: Yo te he ungido por rey sobre el pueblo de Jehová, sobre Israel. (^7) Derribarás la casa de Acab tu señor, para que yo vengue la sangre de Mis siervos los profetas y de todos los siervos del Señor [que han muerto] a manos de Jezabel. (^8) Porque toda la casa de Acab perecerá, y yo cortaré de Habe todo varón, esclavo o libre, en Israel. (^9) Haré que la casa de Acab sea como la casa de Jeroboam hijo de Nabata, y la casa de Baasa hijo de Ahías. [I Reyes 21:22.] (^10) Y los perros comerán a Jezabel en la porción de Jezreel, y nadie la enterrará. Y abrió la puerta y huyó. [Se cumple en II Reyes 9: 33 – 37.] (^11) Cuando Jehú salió a los siervos de su señor, uno le dijo: ¿Va todo bien? ¿Por qué este loco vino a ti? Y él les dijo: Ustedes conocen esa clase de hombre y lo que diría. (^12) Y ellos dijeron: Eso es falso; cuéntanos ahora. Y él dijo: Me habló así y así, diciendo: Así ha dicho Jehová: Yo te he ungido por rey sobre Israel. (^13) Entonces se apresuraron a tomar cada uno su manto y lo pusieron [a modo de cojín] debajo de Jehú en lo alto de la escalera [exterior], y tocaron trompetas, diciendo: ¡Jehú es rey! (^14) Entonces Jehú, hijo de Josafat, hijo de Nimsi, conspiró contra Joram [para destronarlo y matarlo]. Joram tenía a Ramot de Galaad, él y todo Israel, contra Hazael rey de Siria, (^15) Pero el rey Joram había vuelto para ser sanado en Jezreel de las heridas que le habían causado los sirios cuando peleó con Hazael, rey de Siria. Y Jehú dijo: Si esto es lo que piensas, que nadie se escape de la ciudad [Ramot de galaad] para ir a contarlo en Jezreel [la capital]. (^16) Entonces Jehú montó en un carro y fue a Jezreel, porque Joram yacía allí. Y Ocozías, rey de Judá, había bajado a ver a Joram. (^17) Un centinela en la torre de Jezreel vio a la compañía de Jehú cuando llegó, y dijo: Veo una compañía. Y Joram dijo: Envía un jinete a su encuentro y dile que pregunte: ¿Vienes en paz? (^18) Entonces uno a caballo fue a recibirlo y dijo: El rey dice así: ¿Es paz? Y Jehú dijo: ¿Qué tienes que ver con la paz? Controla detrás de mí. Y el atalaya informó: El mensajero vino a ellos, pero no regresa. (^19) Entonces Joram envió un segundo hombre a caballo, que se acercó a ellos y dijo: El rey dice así: ¿Hay paz? Jehú respondió: ¿Qué tienes que ver con la paz? Cabalga detrás de mí. (^20) Y el atalaya informó: Vino a ellos, pero no vuelve; También conducir es como conducir Jehú hijo de Nimshi, porque conduce con furia. (^21) Joram dijo: Prepárate. Cuando su carro estuvo listo, Joram rey de Israel y Ocozías rey de Judá salieron, cada uno en su carro. Salieron, pues, a encontrarse con Jehú y lo encontraron en el campo de Nabot de Jezreel. (^22) Cuando Joram vio a Jehú, dijo: ¿Hay paz, Jehú? Y él respondió: ¿Cómo puede existir la paz mientras sean tantas las fornicaciones de tu madre Jezabel y sus hechicerías? (^23) Entonces Joram tiró de las riendas y huyó, y dijo a Ocozías: ¡Traición, Ocozías! (^24) Pero Jehú levantó su arco con todas sus fuerzas y disparó a Joram entre sus hombros; y la flecha le atravesó el corazón, y se hundió en su carro. (^25) Entonces Jehú dijo a Bidkar su capitán: Toma a [Joram] y échalo en la parcela del campo de Nabot el jezreelita; porque recuerda cómo, cuando tú y yo cabalgamos juntos en pos de Acab su padre, el Señor pronunció esta profecía contra él: (^26) Con la misma certeza que vi ayer la sangre de Nabot y la sangre de sus hijos, dice el SEÑOR, te pagaré en este terreno, dice el SEÑOR. Ahora, pues, toma a Joram y échalo en el terreno [de Nabot], como dice la palabra del Señor. [I Reyes 21: 15-29.] (^27) Al ver esto Ocozías, rey de Judá, huyó por el camino de la casa del huerto. Jehú lo siguió y dijo: Golpéalo también en el carro. Y lo hicieron en la subida a Gur, que está por Ibleam. Y [Ocozías] huyó a Meguido y murió allí. (^28) Sus siervos lo llevaron en un carro a Jerusalén y lo sepultaron en su sepulcro con sus padres en la Ciudad de David. (^29) En el undécimo año de Joram hijo de Acab, comenzó el reinado de Ocozías sobre Judá. (^30) Cuando Jehú llegó a Jezreel, Jezabel se enteró, se pintó los ojos, se embelleció la cabeza y miró por la ventana [de arriba]. (^31) Y al entrar Jehú por la puerta, ella dijo: [¿Has venido en] paz, Zimri, que mataste a su señor? [I Reyes 16: 9, 10.] (^32) Jehú alzó el rostro hacia la ventana y dijo: ¿Quién está conmigo? ¿Quién? Y dos o tres eunucos lo miraron. (^33) Y él dijo: ¡Tírala! Así que la tiraron al suelo, y un poco de su sangre salpicó la pared y los caballos, y él la pasó por encima. (^34) Cuando entró, comió y bebió, y dijo: Mira ahora a esta maldita y entiérrala, porque es hija de un rey. (^35) Fueron a enterrarla, pero no encontraron nada de ella excepto el cráneo, los pies y las palmas de sus manos. (^36) Volvieron y se lo dijeron a Jehú. Dijo: Esta es la palabra del Señor que habló por medio de su siervo Elías tisbita: En la porción de Jezreel los perros comerán la carne de Jezabel. [I Reyes 21:23.] (^37) El cadáver de Jezabel será como estiércol sobre la superficie del campo, en la porción de Jezreel, y no dirán: Ésta es Jezabel. 2 Reyes 10 (^1) AHAB TENÍA setenta [nietos] en Samaria. Entonces Jehú escribió cartas y las envió desde Jezreel a los gobernantes de Samaria, a los ancianos y a los que habían criado a los [nietos] de Acab, diciendo: (^2) Tan pronto como te llegue esta carta, viendo que los hijos de tu señor [Joram] están contigo, y también carros y caballos, una ciudad fortificada y armas, (^3) Elige al mejor y más apto de los hijos de tu señor y ponlo en el trono de su padre; y lucha por la casa de tu señor. (^4) Pero tuvieron mucho miedo y razonaron: Los dos reyes no podían estar delante de [Jehú]; ¿Cómo entonces podemos estar de pie? (^5) Y el mayordomo de la casa, el mayordomo de la ciudad, los ancianos y los guardianes y tutores enviaron a Jehú, diciendo: Somos tus siervos y haremos todo lo que nos mandes; [pero] no haremos rey a ningún hombre; haz lo que bien te parezca. (^6) Entonces [Jehú] les escribió una segunda carta, diciendo: Si están conmigo y me obedecen, tomen las cabezas de los hijos de su señor [Joram] y vengan a mí en Jezreel mañana a esta hora. Los hijos del rey [muerto], setenta personas, estaban con los grandes de la ciudad que los estaban criando. (^7) Cuando llegó la carta a estos hombres, tomaron a los hijos del rey y los mataron, setenta personas, pusieron sus cabezas en cestas y las enviaron a Jehú en Jezreel. (^8) Cuando llegó un mensajero y le dijo: Han traído las cabezas de los hijos del rey, él dijo: Ponlas en dos montones a la entrada de la puerta de la ciudad hasta la mañana. (^9) A la mañana siguiente salió, se puso de pie y dijo a todo el pueblo: Ustedes son justos e inocentes. He aquí, yo conspiré contra mi amo y lo maté, pero ¿quién derrotó a todos estos? (^10) Ahora sepan que nada de lo que el Señor ha dicho acerca de la casa de Acab será incumplido o ineficaz; porque el Señor ha hecho lo que dijo por medio de su siervo Elías. (^11) Entonces Jehú mató a todos los que quedaban de la casa de Acab en Jezreel, a todos sus hombres importantes, a sus amigos familiares y a sus sacerdotes, hasta que no le dejó ninguno. (^12) Y se levantó y fue a Samaria. Y estando él en la esquila de los pastores en el camino, (^13) Jehú se encontró con los parientes de Ocozías, rey de Judá, y dijo: ¿Quiénes sois? Ellos respondieron: Somos parientes de Ocozías, y bajamos a visitar a los príncipes reales ya los hijos de Jezabel, la reina madre. (^14) Dijo: "Tomadlos vivos". Y así lo hicieron y los mataron en la cisterna de la casa de esquila, cuarenta y dos hombres; no dejó ninguno de ellos. (^15) Cuando Jehú salió de allí, se encontró con Jonadab hijo de Recab que venía a mí. Lo saludó y le dijo: ¿Es recto tu corazón, como mi corazón está con el tuyo? Jonadab respondió: Lo es. [Jehú dijo] Si es así, dame tu mano. Le dio la mano y Jehú lo subió al carro. (^16) Y él dijo: Ven conmigo y ve mi celo por el Señor. Entonces hicieron que [el recabita] montara en el carro de Jehú. (^17) Cuando Jehú llegó a Samaria, mató a todos los que quedaban de la familia de Acab en Samaria, hasta que los destruyó a todos, conforme a lo que el Señor le había dicho a Elías. (^18) Jehú reunió a todo el pueblo y les dijo: Acab sirvió un poco a Baal, pero Jehú le servirá mucho. (^19) Llamad, pues, a todos los profetas de Baal, a todos sus adoradores y a todos sus sacerdotes. Que no falte ninguno, porque tengo un gran sacrificio que hacer a Baal; el que falte no vivirá. Pero Jehú lo hizo con engaños, con la intención de destruir a los adoradores de Baal. (^20) Jehú dijo: Santificad una asamblea solemne para Baal. Y lo proclamaron. (^21) Jehú envió por todo Israel, y vinieron todos los adoradores de Baal; ningún hombre dejó de venir. Fueron a la casa o templo de Baal, llenándolo de un extremo al otro. (^22) Y dijo al mayordomo de la sacristía: Trae vestiduras para todos los adoradores de Baal. Y les trajo vestiduras. (^23) Entonces Jehú con Jonadab hijo de Recab entró en la casa de Baal y dijo a los adoradores de Baal: Escudriñen y vean que no hay aquí con ustedes ninguno de los siervos del Señor, sino solo adoradores de Baal. (^24) Y cuando entraron para ofrecer sacrificios y holocaustos, Jehua señaló a ochenta hombres afuera y dijo: Si alguno de los hombres que he traído en tus manos escapa, el que lo deje ir, perderá su propia vida por su vida. (^25) Tan pronto como hubo terminado de ofrecer el holocausto, Jehú dijo a los guardias ya los alguaciles: Entrad y degolladlos; que nadie escape. Y los hirieron a espada; y los guardias o corredores [delante del rey] y los oficiales arrojaron sus cuerpos y entraron en la morada interior de la casa de Baal. (^26) Sacaron las columnas u obeliscos de la casa de Baal y las quemaron. (^27) Derribaron las columnas de Baal y la casa de Baal, y la dejaron [para siempre inmunda] en un escondite hasta el día de hoy. (^28) Así Jehú desarraigó a Baal de Israel. (^29) Pero Jehú no entregó los pecados de Jeroboam hijo de Nabat, con los cuales hizo pecar a Israel, es decir, los becerros de oro en Betel y Dan. [I Reyes 12: 28ss.] (^30) Y el SEÑOR dijo a Jehú: Por cuanto has hecho bien lo que es recto ante mis ojos y has hecho a la casa de Acab como yo quise, tus hijos hasta la cuarta generación se sentarán en el trono de Israel. [Cumplido en II Reyes 15:12.] (^31) Pero Jehú no prestó atención a andar en la ley del Señor, el Dios de Israel, con todo su corazón. No abandonó los pecados con los que Jeroboam hizo pecar a Israel. (^32) [Entonces] en aquellos días, el Señor comenzó a cortar partes de Israel. Hazael [de Siria] los derrotó en todo el territorio [del otro lado del Jordán] de Israel. (^33) Desde el este del Jordán, toda la tierra de Galaad, gaditas, rubenitas y manasitas, desde Aroer, que está junto al valle del Arnón, hasta Galaad y Basán. (^34) Los demás hechos de Jehú, y todo lo que hizo y todas sus fuerzas, ¿no están escritos en el libro de las Crónicas de los reyes de Israel? (^35) Jehú durmió con sus padres. Lo enterraron en Samaria. En su lugar reinó Joacaz su hijo. (^36) El tiempo que Jehú reinó sobre Israel en Samaria fue de veintiocho años. 2 Reyes 11 (^1) CUANDO ATALÍAS, la madre de [el rey] Ocozías [de Judá], vio que su hijo había muerto, se levantó y destruyó a toda la descendencia real. (^2) Pero Josaba, hija del rey Joram, [media] hermana de Ocozías, robó a Joás hijo de Ocozías de entre los hijos del rey, que iban a ser muertos, él y su nodriza, y los escondió de Atalía en un almacén interior por camas por lo que no fue asesinado. (^3) Joás estuvo escondido con su nodriza en la casa del Señor durante seis años, y Atalía reinó sobre la tierra. (^4) En el año séptimo, Joiada [el sacerdote, esposo de Josaba] envió por los capitanes sobre cientos de caritas y de los guardias o corredores y los trajo a la casa del Señor e hizo un pacto con ellos y les hizo juramento en la casa del Señor y les mostró al hijo [escondido] del rey. (^5) Y les mandó, diciendo: Esto es lo que haréis: una tercera parte de vosotros, que entrais en días de reposo, velará por la casa del rey, (^6) Un tercero estará en la puerta Sur, y un tercero en la puerta detrás de la guardia. Yo vigilarás el palacio [desde tres lugares] y serás una barrera. (^7) Y dos divisiones de todos ustedes que saldrán del servicio en días de reposo vigilarán la casa del Señor para [proteger] al rey. (^8) Rodearás al [pequeño] rey, cada uno con sus armas en la mano. Y el que se abriera paso entre las filas sea condenado a muerte. Estar con el rey cuando salga y cuando entre. (^9) Los capitanes de centenas hicieron todo lo que mandó el sacerdote Joiada; y tomaron cada uno a sus hombres que iban a entrar en servicio en días de reposo con los que debían salir de servicio en días de reposo, y vinieron al sacerdote Joiada. (^10) A los capitanes de centenares, el sacerdote les dio las lanzas y los escudos que habían sido del rey David, que estaban en la casa del Señor. (^11) Y los guardias estaban de pie, cada uno con sus armas en la mano, desde la esquina derecha hasta la esquina izquierda del área del templo, junto al altar [en el atrio] y el templo propiamente dicho. (^12) Y Joiada sacó al hijo del rey, le puso la corona y le dio el testimonio [la ley mosaica]; y lo proclamaron rey y lo ungieron, y batieron palmas y dijeron: ¡Viva el rey! (^13) Cuando Atalía oyó el ruido de los guardias y del pueblo, entró en la casa del Señor a la gente. (^14) Cuando ella miró, allí estaba el rey [en la plataforma] junto a la columna, como era costumbre [en tales ocasiones], y los capitanes y los trompeteros junto al rey, con toda la gente de la tierra regocijándose y tocando trompetas. Y Atalía se rasgó la ropa y gritó: ¡Traición! ¡Traición! (^15) Entonces el sacerdote Joiada mandó a los capitanes de centenares que pusieran al frente del ejército y les dijo: Sacadla fuera de las filas, y al que la siga matad a espada. Porque el sacerdote había dicho: No la maten en la casa del Señor. (^16) La apresaron, y ella pasó por la entrada de los caballos a la casa del rey, y allí la mataron. (^17) Y Joiada hizo un pacto entre el Señor, el rey y el pueblo de que serían el pueblo del Señor, y también entre el rey y el pueblo. (^18) Entonces todo el pueblo de la tierra fue a la casa de Baal y la destruyó; su altar y sus imágenes fueron completamente hechos pedazos, y Matán, el sacerdote de Baal, lo mataron delante de los altares. Y el sacerdote [Joiada] nombró centinelas para que custodiaran la casa del Señor. (^19) Luego tomó a los gobernantes sobre cientos, los capitanes, la guardia y toda la gente de la tierra, y bajaron al rey de la casa del Señor y pasaron por la puerta de los guardias a la casa del rey. Y [el pequeño] Joás estaba sentado en el trono de los reyes. (^20) Entonces todo el pueblo de la tierra se regocijó, y la ciudad quedó en silencio después de que Atalía fuera asesinada a espada junto a la casa del rey. (^21) Joás tenía siete años cuando comenzó a reinar. 2 Reyes 12 (^1) EN EL séptimo año de Jehú, [4] comenzó a reinar Joás, y reinó cuarenta años en Jerusalén. Su madre fue Sibía de Beerseba. (^2) Joás hizo lo recto ante los ojos de Jehová todos los días en que lo instruyó el sacerdote Joiada. (^3) Sin embargo, los lugares altos no fueron quitados; el pueblo todavía sacrificaba y quemaba incienso en los lugares altos. (^4) Y Joás dijo a los sacerdotes: Todo el dinero corriente traído a la casa del Señor para proveer las cosas consagradas, también el dinero [que los sacerdotes han ordenado] pagar a todos los obligados por votos, también todo el dinero que procede. en el corazón de cualquier hombre para llevarlo voluntariamente a la casa del Señor, (^5) Que los sacerdotes soliciten y reciban tales contribuciones, cada uno de sus conocidos, y que repare la casa del Señor dondequiera que se encuentre tal necesidad. (^6) Pero en el año veintitrés del reinado del rey Joás, los sacerdotes no habían hecho las reparaciones necesarias en la casa del Señor. (^7) Entonces el rey Joás llamó al sacerdote Joiada ya los demás sacerdotes, y les dijo: ¿Por qué no reparan la casa [del Señor]? No tome más dinero de sus conocidos, déle la vuelta para la reparación de la casa. [Ya no eres responsable de este trabajo. Lo tomaré en mis propias manos.] (^8) Y los sacerdotes consintieron en no recibir más dinero del pueblo, ni para reparar las brechas de la casa. (^9) Entonces el sacerdote Joiada tomó un cofre, le hizo un agujero en la tapa y lo puso junto al altar del lado derecho al entrar en la casa del Señor; y los sacerdotes que custodiaban la puerta metieron en el cofre todo el dinero que se traía a la casa del Señor. (^10) Y cuando veían que había mucho dinero en el cofre, el escriba del rey y el sumo sacerdote se acercaban y contaban el dinero que se encontraba en la casa del Señor y lo ataban en bolsas. (^11) Entonces dieron el dinero, cuando fue pesado, en manos de los que estaban haciendo la obra, que tenían la supervisión de la casa del Señor; y lo pagaron a los carpinteros y constructores que trabajaban en la casa del Señor (^12) y a los albañiles y canteros, y para comprar madera y piedra labrada para hacer las reparaciones de la casa del Señor, y para todo lo que fuera el desembolso para reparar la casa. (^13) Sin embargo, para la casa del Señor no se hicieron tazones de plata, despabiladeras, tazones, trompetas ni vasos de oro ni de plata, con el dinero que se traía a la casa del Señor. (^14) Pero ellos dieron eso a los obreros y repararon con él la casa del Señor. (^15) Además, no exigieron cuentas a los hombres en cuyas manos entregaron el dinero para pagar a los obreros, porque obraron fielmente. (^16) El dinero de las ofrendas por la culpa y de las ofrendas por el pecado no se traía a la casa del Señor; eran los sacerdotes '. (^17) Entonces subió Hazael rey de Siria, peleó contra Gat [en Filistea] y la tomó. Y Hazael se dispuso a subir a Jerusalén. (^18) Y Joás, rey de Judá, tomó todas las cosas sagradas que Josafat, Joram y Ocozías, sus [antepasados], reyes de Judá, habían consagrado y sus propias cosas sagradas y todo el oro que se halló en los tesoros de la casa del Señor. Señor y en la casa del rey, y los envió a Hazael rey de Siria; y Hazael se fue de Jerusalén. (^19) Los demás hechos de Joás y todo lo que hizo, ¿no están escritos en el Libro de las Crónicas de los reyes de Judá? (^20) Sus siervos se levantaron y conspiraron y mataron a Joás [en venganza] en la casa de Millo, en el camino que baja a Silla. [II Crón. 24: 22- 25.] (^21) Fueron Jozachar hijo de Simeat y Jozabad hijo de Shomer, sus siervos, quienes lo hirieron y murió. Enterraron [a Joás] con sus padres en la Ciudad de David. Su hijo Amasías reinó en su lugar. 2 Reyes 13 (^1) EN EL año veintitrés de Joás hijo de Ocozías rey de Judá, comenzó a reinar Joacaz hijo de Jehú sobre Israel en Samaria, y reinó diecisiete años. (^2) Hizo lo malo ante los ojos de Jehová y siguió los pecados de Jeroboam hijo de Nabat, que hizo pecar a Israel y no se apartó de ellos. (^3) La ira de Jehová se encendió contra Israel, y los entregó continuamente en manos de Hazael rey de Siria y de Ben-Adad hijo de Hazael. (^4) Pero Joacaz rogó al SEÑOR, y el SEÑOR le escuchó, porque vio la opresión de Israel, cómo los abrumaba el rey de Siria. (^5) Entonces el Señor dio a Israel un salvador [uno para rescatarlos y darles paz], de modo que escaparon de la mano de los sirios; y los israelitas habitaban en sus tiendas u hogares como antes. (^6) Sin embargo, no se apartaron de los pecados de la casa de Jeroboam, que hizo pecar a Israel; pero la nación andaba en ellos. Y la Asera [símbolo de la diosa Asera] permaneció en Samaria. (^7) [Ben-Adad] de Siria no dejó a Joacaz de [Israel] un ejército de más de cincuenta jinetes, diez carros y diez mil hombres de a pie, porque el rey de Siria los había destruido y los había convertido en polvo para ser pisoteado. (^8) Los demás hechos de Joacaz, todo lo que hizo y su poderío, ¿no están escritos en el Libro de las Crónicas de los reyes de Israel? (^9) Joacaz durmió con sus padres y lo sepultaron en Samaria. [5] Su hijo Joás reinó en su lugar. (^10) En el año treinta y siete de Joás rey de Judá, comenzó a reinar Joás hijo de Joacaz sobre Israel en Samaria, y reinó dieciséis años. (^11) Hizo lo malo ante los ojos del Señor; no se apartó de todos los pecados de Jeroboam hijo de Nabat, quien hizo pecar a Israel; caminó en ellos. (^12) Los demás hechos de Joás, todo lo que hizo y su poderío con que peleó contra Amasías rey de Judá, ¿no están escritos en el Libro de las Crónicas de los reyes de Israel? (^13) Joás durmió con sus padres, y Jeroboam [II] se sentó en su trono. Jehoás fue sepultado en Samaria con los reyes de Israel. (^14) Eliseo ya estaba enfermo de la enfermedad de la que había muerto; y descendió a él Joás, rey de Israel, y lloró por él y dijo: ¡Padre mío, padre mío, carro de Israel y su gente de a caballo! [II Reyes 2:12.] (^15) Y Eliseo le dijo: Toma arco y flechas. Y tomó arco y flechas. (^16) Y dijo al rey de Israel: Pon tu mano sobre el arco. Y él puso su mano sobre él, y Eliseo puso sus manos sobre las del rey. (^17) Y él dijo: Abre la ventana hacia el oriente. Y lo abrió. Entonces Eliseo dijo: Dispara. Y disparó. Y él respondió: La flecha de la victoria del Señor, la flecha de la victoria sobre Siria. Porque herirás a los sirios en Afec hasta que los destruyas. (^18) Luego dijo: Toma las flechas. Y los tomó. Y dijo al rey de Israel: Golpea el suelo. Y golpeó tres veces y se detuvo. (^19) Y el varón de Dios se enojó con él y dijo: Deberías haber golpeado cinco o seis veces; entonces habrías derrotado a Siria hasta destruirla. Pero ahora solo derribarás a Siria tres veces. (^20) Eliseo murió y lo sepultaron. Bandas de los moabitas invadieron la tierra en la primavera del año siguiente. (^21) Mientras se enterraba a un hombre [en un féretro abierto], se vio venir una banda así; y el hombre fue arrojado a la tumba de Eliseo. Y cuando el hombre al que bajaban tocó los huesos de Eliseo, revivió y se puso de pie. (^22) Hazael, rey de Siria, oprimió a Israel todos los días de Joacaz. (^23) Pero el Señor tuvo misericordia de ellos y tuvo compasión de ellos y se volvió hacia ellos debido a [6] Su pacto con Abraham, Isaac y Jacob, y no los destruiría ni los echaría de su presencia todavía. [Mal. 3: 6.] (^24) Hazael, rey de Siria, murió; Su hijo Ben-adad reinó en su lugar. (^25) Joás, hijo de Joacaz, recuperó de Ben-Adad, hijo de Hazael, las ciudades que le había quitado a Joacaz su padre en la guerra. Joás lo derrotó tres veces y recuperó las ciudades de Israel. [II Reyes 13:19.] 2 Reyes 14 (^1) EN EL segundo año de Joás hijo de Joacaz rey de Israel, reinó Amasías hijo de Joás rey de Judá. (^2) Tenía veinticinco años cuando comenzó su reinado de veintinueve años en Jerusalén. Su madre fue Joaddin de Jerusalén. (^3) Hizo lo recto ante los ojos del Señor, pero no como David su [antepasado]. Hizo todas las cosas como lo hizo su padre Joás. (^4) Pero los lugares altos no fueron quitados; el pueblo todavía sacrificaba y quemaba incienso en los lugares altos. (^5) Tan pronto como el reino fue establecido en manos de Amasías, mató a sus siervos que habían matado al rey su padre. [II Reyes 12:20.] (^6) Pero él no mató a los hijos de los homicidas, conforme a lo que está escrito en el Libro de la Ley de Moisés, en el cual el Señor mandó: Los padres no morirán por los hijos, ni los hijos por los padres. ; pero cada uno morirá por su propio pecado solamente. (^7) Amasías mató a Edom en el valle de la Sal diez mil, y tomó Sela (en griego petra [roca]) en la guerra, y la llamó Joketel, que es su nombre hasta el día de hoy. (^8) Entonces Amasías envió mensajeros a Joás hijo de Joacaz, hijo de Jehú, rey de Israel, diciendo: Ven, miremos cara a cara y probémonos unos a otros. (^9) Joás rey de Israel respondió a Amasías rey de Judá: El cardo del Líbano envió al cedro del Líbano, diciendo: Da tu hija a mi hijo por mujer. Y pasó una bestia salvaje del Líbano y pisoteó el cardo [dejando ileso el cedro]. (^10) Tú a la verdad has herido a Edom, y tu corazón te ha enaltecido. Gloriaos en eso y quedaos en casa; porque ¿por qué habrías de entrometerte en tu dolor y provocar calamidad, haciéndote caer, tú y Judá contigo? (^11) Pero Amasías no quiso escuchar. Subió, pues, Joás rey de Israel; y Amasías rey de Judá midió espadas en Bet-semes, que es de Judá. (^12) Pero Judá fue derrotado por Israel, y todos huyeron a casa. (^13) Y Joás rey de Israel capturó a Amasías rey de Judá, hijo de Joás, hijo de Ocozías, en Bet-semes, y vino a Jerusalén y derribó el muro de Jerusalén desde la puerta de Efraín hasta la puerta de la esquina, 400 codos. (^14) Se apoderó de todo el oro, la plata y todos los utensilios que se encontraban en la casa del Señor y en los tesoros de la casa del rey, también rehenes, y regresó a Samaria. (^15) Los demás hechos de Joás, su poderío y cómo peleó contra Amazías, rey de Judá, ¿no están escritos en el libro de las Crónicas de los reyes de Israel? (^16) Joás durmió con sus padres y fue sepultado en Samaria con los reyes de Israel. Jeroboam [II] reinó en su lugar. (^17) Amasías hijo de Joás rey de Judá vivió quince años después de la muerte de Joás hijo de Joacaz rey de Israel. (^18) Los demás hechos de Amasías, ¿no están escritos en el Libro de las Crónicas de los reyes de Judá? (^19) Ahora bien, se hizo una conspiración contra él en Jerusalén, y Amasías huyó a Laquis, pero enviaron tras él a Laquis y lo mataron allí. (^20) Lo llevaron a caballo y lo sepultaron en Jerusalén con sus padres en la Ciudad de David. (^21) Y todo el pueblo de Judá tomó a Azarías, de dieciséis años, y lo hizo rey en lugar de su padre Amasías. (^22) Edificó Elat y la restituyó a Judá después de la muerte del rey [su padre]. (^23) En el año quince de Amasías hijo de Joás rey de Judá, comenzó a reinar Jeroboam [II] hijo de Joás rey de Israel en Samaria, y reinó cuarenta y un años. (^24) Hizo lo malo ante los ojos del Señor; no se apartó de todos los pecados de Jeroboam [yo] hijo de Nabat, con el cual hizo pecar a Israel. (^25) Jeroboam restauró la frontera de Israel desde la entrada de Hamat hasta el mar [Muerto] del Arabá, conforme a la palabra del Señor, Dios de Israel, que habló por medio de su siervo Jonás hijo de Amittai, profeta de Gat-hefer.. (^26) Porque Jehová vio muy amarga la aflicción de Israel; no había nadie, esclavo o libre, ni ayudante para Israel. (^27) Pero el Señor no había dicho que borraría el nombre de Israel de debajo de los cielos, así que los salvó por mano de Jeroboam [II] hijo de Joás. (^28) Los demás hechos de Jeroboam [II], todo lo que hizo, su poderío, su guerra y cómo recuperó para Israel Damasco y Hamat, que habían pertenecido a Judá, ¿no están escritos en el libro de las Crónicas de Israel? los reyes de Israel? (^29) Jeroboam [II] durmió con sus padres, los reyes de Israel. Su hijo Zacarías reinó en su lugar. 2 Reyes 15 (^1) EN EL año veintisiete de Jeroboam [II] rey de Israel, comenzó a reinar Azarías (Uzías) hijo de Amasías rey de Judá. (^2) Tenía dieciséis años cuando comenzó su reinado de cincuenta y dos años en Jerusalén. Su madre fue Jecolías de Jerusalén. (^3) Hizo lo recto ante los ojos del Señor, conforme a todo lo que su padre Amasías había hecho. hecho- (^4) Excepto que los lugares altos no fueron quitados; el pueblo sacrificaba y quemaba incienso todavía en los lugares altos. (^5) Y el Señor hirió al rey, de modo que fue leproso hasta el día de su muerte, y habitó en una casa separada. Jotam, el hijo del rey, estaba a cargo de la casa y juzgaba al pueblo de la tierra. [II Crón. 26: 16-21.] (^6) Los demás hechos de Azarías, todo lo que hizo, ¿no están escritos en el libro de las Crónicas de los reyes de Judá? (^7) Azarías durmió con sus padres y lo sepultaron con ellos en la ciudad de David. Jotam su hijo reinó en su lugar. (^8) En el año treinta y ocho de Azarías rey de Judá, reinó Zacarías hijo de Jeroboam [II] sobre Israel en Samaria seis meses. (^9) Hizo lo malo ante los ojos de Jehová, como habían hecho sus padres; no se apartó de los pecados de Jeroboam [yo] hijo de Nabat, con el cual hizo pecar a Israel. (^10) Salum, hijo de Jabes, conspiró contra Zacarías, lo hirió y lo mató delante del pueblo, y reinó en su lugar. (^11) Los demás hechos de Zacarías, ¿ven ?, están escritos en el Libro de las Crónicas de los reyes de Israel. (^12) Este fue el cumplimiento de la promesa de Jehová a Jehú: Tu hijo se sentará en el trono de Israel hasta la cuarta generación. Y así sucedió. [II Reyes 10:30.] (^13) Salum hijo de Jabes, en el año treinta y nueve de Uzías rey de Judá, comenzó su reinado de un mes completo en Samaria. (^14) Porque Manahem hijo de Gadi subió de Tirsa y vino a Samaria, y mató y mató a Salum hijo de Jabes en Samaria y reinó en su lugar. (^15) Los demás hechos de Salum, su conspiración, ¿ven ?, están escritos en el Libro de las Crónicas de los reyes de Israel. (^16) Entonces Manahem hirió a Tiphsa y a todos los que estaban en ella y su territorio desde Tirsa en adelante; lo atacó porque no le abrieron. Y destrozó a todas [7] las mujeres que estaban encinta. (^17) En el año treinta y nueve de Azarías rey de Judá, Manahem hijo de Gadibegan reinó diez años sobre Israel en Samaria. (^18) Hizo lo malo ante los ojos del Señor; no se apartó en todos sus días de los pecados de Jeroboam hijo de Nabat, el cual hizo pecar a Israel. (^19) Vino contra la tierra Pul rey de Asiria, y Manahem dio a Pul mil talentos de plata para que le ayudara a confirmar su reinado. (^20) Manahem exigió el dinero de Israel, de todos los ricos, de cada hombre cincuenta siclos de plata para dárselo al rey de Asiria. Entonces el rey de Asiria se volvió y no se quedó en la tierra. (^21) Los demás hechos de Manahem, todo lo que hizo, ¿no están escritos en el Libro de las Crónicas de los reyes de Israel? (^22) Manahem durmió con sus padres; Su hijo Pekaía reinó en su lugar. (^23) En el año cincuenta de Azarías rey de Judá, Pekaía hijo de Menahembegan reinó dos años sobre Israel en Samaria. (^24) Hizo lo malo ante los ojos del Señor; no se apartó de los pecados de Jeroboam [yo] hijo de Nabat, que hizo pecar a Israel. (^25) Pero Peka, hijo de Remalías, su capitán, conspiró contra [Pekaía] y lo atacó en Samaria, en la ciudadela de la casa del rey, con Argob y Arieh; [porque] con [Peka] había cincuenta galaaditas. Y lo mató y reinó en su lugar. (^26) Los demás hechos de Pekaía, todo lo que hizo, están escritos en el Libro de las Crónicas de los reyes de Israel. (^27) En el año cincuenta y dos de Azarías rey de Judá, Peka hijo de Remalías comenzó su reinado de veinte años sobre Israel en Samaria. (^28) Hizo lo malo ante los ojos del Señor; no se apartó de los pecados de Jeroboam [yo] hijo de Nabat, que hizo pecar a Israel. (^29) En días de Peka, rey de Israel, vino Tiglat-pileser, rey de Asiria, y tomó Ijón, Abel-bet-maaca, Janoa, Cedes, Hazor, Galaad y Galilea, toda la tierra de Neftalí, y llevó cautivo al pueblo a Asiria.. (^30) Oseas hijo de Ela conspiró contra Peka hijo de Remalías [de Israel], lo hirió y lo mató, y reinó en su lugar en el año veinte de Jotam hijo de Uzías rey de Judá. (^31) Los demás hechos de Peka, todo lo que hizo, he aquí, están escritos en el Libro de las Crónicas de los reyes de Israel. (^32) En el segundo año de Peka, hijo de Remalías, rey de Israel, comenzó a reinar Jotam, hijo de Uzías, rey de Judá. (^33) Cuando tenía veinticinco años, comenzó su reinado de dieciséis años en Jerusalén. Su madre era Jerusalén, hija de Sadoc. (^34) Hizo lo recto ante los ojos del Señor, conforme a todo lo que había hecho su padre Uzías. (^35) Sin embargo, los lugares altos no fueron quitados; el pueblo sacrificaba y quemaba incienso todavía en los lugares altos. Construyó la puerta superior de la casa del Señor. (^36) Los demás hechos de Jotam, todo lo que hizo, ¿no están escritos en el libro de las Crónicas de los reyes de Judá? (^37) En aquellos días, el Señor comenzó a enviar contra Judá a Rezín, rey de Siria, y a Peka, hijo de Remalías. (^38) Jotam durmió con sus padres y fue sepultado [con ellos] en la ciudad de David su [antepasado]. Su hijo Acaz lo sucedió. 2 Reyes 16 (^1) EN EL año diecisiete de Peka hijo de Remalías, comenzó a reinar Acaz hijo de Jothamking de Judá. (^2) Acaz tenía veinte años cuando comenzó su reinado de dieciséis años en Jerusalén. No hizo lo recto ante los ojos de Jehová su Dios, como David su [antepasado]. (^3) Pero él anduvo en los caminos de los reyes de Israel, sí, e hizo pasar a su hijo por el fuego [y lo ofreció en sacrificio], de acuerdo con las prácticas abominables [idólatras] de las naciones [paganas] que el Señor expulsó de delante. los israelitas. (^4) Sacrificó y quemó incienso en los lugares altos, en los collados, y debajo de todo árbol verde. (^5) Entonces Rezín rey de Siria y Peka hijo de Remalías rey de Israel subieron a Jerusalén para hacer la guerra; sitiaron a Acaz, pero no pudieron conquistarlo. (^6) En ese momento, Rezín rey de Siria recuperó Elat [en Edom] para Siria y expulsó a los judíos de [ella]. Los sirios llegaron a Elat y habitan allí hasta el día de hoy. (^7) Entonces Acaz envió mensajeros a Tiglat-pileser, rey de Asiria, diciendo: Yo soy tu siervo e hijo. Sube y sálvame de las manos de los reyes de Siria y de Israel, que me atacan. (^8) Y Acaz tomó la plata y el oro en la casa de Jehová y en los tesoros de la casa del rey y envió un presente al rey de Asiria. (^9) El rey Asiria lo escuchó; subió contra Damasco, la tomó, llevó cautivo a su pueblo a Kir y mató a Rezín. (^10) rey Acaz fue a Damasco para encontrarse con Tiglat-pileser, rey de Asiria, y vio allí su altar [pagano]. El rey Acaz envió al sacerdote Urías un modelo del altar y un patrón exacto para su construcción. (^11) Entonces el sacerdote Urías edificó un altar conforme a todo lo que el rey Acaz había enviado desde Damasco, y lo terminó antes de que regresara el rey Acaz. (^12) Cuando el rey llegó de Damasco, miró el altar y ofreció sobre él. (^13) rey Acaz quemó su holocausto y su ofrenda de cereal, derramó su ofrenda de bebida y derramó la sangre de sus ofrendas de paz sobre ese altar. (^14) Quitó el altar de bronce que estaba delante del Señor del frente de la casa, de entre su [nuevo] altar y la casa del Señor, y lo puso en el lado norte de su altar. (^15) Y ordenó el rey Acaz al sacerdote Urías: Sobre el altar principal (el nuevo), quemar el holocausto de la mañana, la ofrenda de cereal de la tarde, el holocausto del rey y su ofrenda de cereal, con el holocausto y la ofrenda de cereal y la libación de todo el gente de la tierra; y esparcirá sobre el [nuevo] altar toda la sangre de los holocaustos y de los sacrificios. Pero el [antiguo] altar de bronce se guardará para que lo use para consultar [del Señor]. (^16) El sacerdote Urías hizo todo esto como le ordenó el rey Acaz. (^17) [Para evitar que el rey de Asiria los coja] El rey Acaz cortó los paneles de las bases [de las diez fuentes] y quitó la fuente de cada una de ellas; y quitó el mar de los bueyes de bronce que estaban debajo de él y lo puso sobre soportes de piedra. (^18) Y el camino cubierto para el día de reposo que habían construido en el patio del templo, y la entrada exterior del rey, lo apartó de la casa del Señor, a causa del rey de Asiria [que si los oía, los apresaría]. (^19) Los demás hechos de Acaz, ¿no están escritos en el Libro de las Crónicas de los reyes de Judá? (^20) Acaz durmió con sus padres y fue sepultado [con ellos] en la Ciudad de David. Su hijo Ezequías reinó en su lugar. 2 Reyes 17 (^1) EN EL duodécimo año de Acaz rey de Judá, Oseas hijo de Ela comenzó su reinado de nueve años en Samaria sobre Israel. (^2) Hizo lo malo ante los ojos de Jehová, pero no como lo hicieron los reyes de Israel antes que él. (^3) Contra él subió Salmanasar rey de Asiria, y Oseas se convirtió en su siervo y le trajo tributo. (^4) Pero el rey de Asiria halló traición en Oseas, porque había enviado mensajeros a So, rey de Egipto, y no ofreció tributo al rey de Asiria, como lo había hecho año tras año; por tanto, el rey de Asiria lo encerró y lo ató en la cárcel. (^5) Entonces el rey de Asiria invadió toda la tierra y subió a Samaria y la sitió durante tres años. (^6) En el año noveno de Oseas, el rey de Asiria tomó Samaria y llevó a los israelitas a Asiria, y los puso en Hala y en Habor junto al río de Gozán y en las ciudades de los medos. (^7) Esto fue así porque los israelitas habían pecado contra el Señor su Dios, ¿Quién los había sacado de la tierra de Egipto, de debajo de la mano de Faraón, rey de Egipto; y habían temido a otros dioses (^8) Y anduvo en las costumbres de las naciones [paganas] que el SEÑOR expulsó delante de los israelitas, costumbres que habían introducido los reyes de Israel. (^9) Los israelitas hicieron en secreto contra el Señor su Dios cosas que no estaban bien. Se edificaron lugares altos en todas sus ciudades, desde la atalaya [solitaria] hasta la ciudad fortificada [populosa]. (^10) Se erigieron columnas y Asera [símbolos de la diosa Asera] en cada colina alta y debajo de todo árbol verde. (^11) Allí quemaron incienso en todos los lugares altos, como las naciones que el Señor llevó delante de ellos; e hicieron maldades, provocando la ira del Señor. (^12) Y sirvieron a los ídolos, de los cuales el Señor les había dicho: No haréis esto. (^13) Sin embargo, el Señor advirtió a Israel y a Judá por medio de todos los profetas y de todos los presentes, diciendo: Vuélvete de tus malos caminos y guarda mis mandamientos y mis estatutos, conforme a toda la ley que mandé a tus padres y que te envié por medio de mis siervos. los profetas. (^14) Sin embargo, no quisieron oír, sino que endurecieron el cuello como lo hicieron sus padres, que no creyeron (confiaron en él, confiaron y permanecieron firmes en) el Señor su Dios. (^15) Despreciaron y rechazaron sus estatutos y su pacto que hizo con sus padres y sus advertencias para ellos, y siguieron la vanidad (dioses falsos: falsedad, vacío y futilidad) y [ellos mismos y sus oraciones] se volvieron falsos (vacíos y fútil). Fueron tras las naciones que los rodeaban, a quienes el Señor les había ordenado que no hicieran como ellos. (^16) Y abandonaron todos los mandamientos del Señor su Dios y se hicieron imágenes de fundición, dos becerros, e hicieron una Asera y adoraron a todas las huestes [estrelladas] de los cielos y sirvieron a Baal. (^17) Hicieron pasar a sus hijos e hijas por el fuego y usaron adivinación y encantamientos y se entregaron a hacer lo malo ante los ojos del Señor, provocándolo a ira. (^18) Por tanto, el SEÑOR se enojó mucho contra Israel y los apartó de su vista. No quedó nadie más que la tribu de Judá. (^19) Tampoco Judá guardó los mandamientos del Señor su Dios, sino que siguió las costumbres que había introducido Israel. (^20) El SEÑOR rechazó a todos los descendientes de Israel, los afligió y los entregó en manos de saqueadores, hasta que los arrojó fuera de su vista. (^21) Porque arrancó a Israel de la casa de David; e hicieron rey a Jeroboam hijo de Nabat. Y Jeroboam atrajo y expulsó a Israel de seguir al Señor y los hizo pecar en un gran pecado. (^22) Porque los israelitas caminaron en todos los pecados que cometió Jeroboam; no partieron de ellos (^23) hasta que el SEÑOR apartó a Israel de su presencia, como lo habían predicho todos sus siervos los profetas. Así que Israel fue llevado de su propia tierra a Asiria hasta el día de hoy. (^24) El rey de Asiria trajo hombres de Babilonia, Cutha, Avva, Hamat y Sefarvaim y los puso en las ciudades de Samaria en lugar de los israelitas. Poseyeron Samaria y habitaron en sus ciudades. (^25) Al comienzo de su morada allí, no temieron ni reverenciaron al Señor. Por tanto, el Señor envió leones entre ellos, que mataron a algunos de ellos. (^26) Entonces se le dijo al rey de Asiria: Las naciones que removiste y pusiste en las ciudades de Samaria no conocen la manera en que el Dios de la tierra requiere su adoración. Por tanto, envió leones entre ellos, y he aquí, los están matando, porque no conocen la manera de [adoración que exige] el Dios de la tierra. (^27) Entonces el rey de Asiria ordenó: Lleva a Samaria a uno de los sacerdotes que trajiste de allí, y que él [y sus ayudantes] vayan a vivir allí y enseñen al pueblo la ley del Dios de la tierra. (^28) Entonces, uno de los sacerdotes que se habían llevado de Samaria vino y vivió en Betel y les enseñó cómo debían temer y reverenciar al Señor. (^29) Pero cada nacionalidad todavía hacía sus propios dioses y los colocaba en los santuarios de los lugares altos que los samaritanos habían construido, cada nacionalidad en la ciudad en la que habitaban. (^30) Los hombres de Babilonia hicieron [y adoraron a su deidad] Sucot- benot, los hombres de Cuta hicieron a Nergal, los hombres de Hamat hicieron Asima, (^31) Los avvitas hicieron a Nibhaz y Tartak, y los sefarvitas quemaron a sus hijos en el fuego a Adrammelec y Anammelec, dioses de Sefarvaim. (^32) Y temieron a Jehová, pero nombraron de entre ellos, ya sea de alto como de bajo, sacerdotes de los lugares altos, que ofrecieran sacrificios por ellos en los santuarios de los lugares altos. (^33) Temían al Señor, pero servían a sus propios dioses, como las naciones de entre las cuales habían sido arrebatados. (^34) Hasta el día de hoy siguen su costumbre anterior: no temen al Señor [como Dios lo ve], ni obedecen los estatutos ni las ordenanzas ni la ley y los mandamientos que el Señor mandó a los hijos de Jacob, a quienes Llamó a Israel, (^35) Con quienes el Señor hizo un pacto y les ordenó: No temerás a dioses ajenos, ni te inclinarás ante ellos, ni les servirán ni les ofrecerán sacrificios. (^36) Mas temeréis [con reverencia], os postraréis y ofreceréis sacrificios al Señor, que os sacó de la tierra de Egipto con gran poder y brazo extendido. (^37) Y los estatutos, ordenanzas, ley y mandamiento que les escribió, los guardarán y los cumplirán para siempre; no temerás a otros dioses. (^38) Y no olvidaréis el pacto que hice con vosotros; no temerás a otros dioses. (^39) Mas al Señor tu Dios temerás [con reverencia]; entonces te librará de las manos de todos tus enemigos. (^40) Sin embargo, no escucharon, sino que hicieron lo que habían hecho antes. (^41) Así que estas naciones [en vano] temieron al Señor y también sirvieron a sus esculturas, al igual que sus hijos y los hijos de sus hijos. Como hicieron sus padres, hasta el día de hoy. 2 Reyes 18 (^1) EN EL tercer año de Oseas hijo de Ela, rey de Israel, comenzó a reinar Ezequías hijo de Acaz, rey de Judá. (^2) Tenía veinticinco años cuando comenzó su reinado de veintinueve años en Jerusalén. Su madre fue Abi, hija de Zacarías. (^3) Ezequías hizo lo recto ante los ojos de Jehová, conforme a todo lo que había hecho David su [antepasado]. (^4) Quitó los lugares altos, quebró las imágenes, cortó las Aserim y quebró la serpiente de bronce que había hecho Moisés, porque hasta entonces los israelitas le habían quemado incienso; pero lo llamó Nehushtan [una bagatela de bronce]. (^5) Ezequías confiaba en el Señor, Dios de Israel, se apoyaba y confiaba en él; de modo que ni después de él ni antes de él fue como él ninguno de todos los reyes de Judá. (^6) Porque se aferró y se mantuvo firme en el Señor y no dejó de seguirlo, sino que guardó sus mandamientos, como el Señor le había ordenado a Moisés. (^7) Y el Señor estaba con Ezequías; prosperaba dondequiera que iba. Y se rebeló contra el rey de Asiria y se negó a servirle. (^8) Hirió a los filisteos, hasta Gaza [la ciudad más lejana] y sus límites, desde la atalaya [aislada] hasta la ciudad fortificada [populosa]. (^9) En el cuarto año del rey Ezequías, que era el séptimo de Oseas hijo de Ela, rey de Israel, subió Salmanasar rey de Asiria contra Samaria y la sitió. (^10) Después de tres años fue tomado; En el sexto año de Ezequías, que fue el noveno año de Oseas rey de Israel, fue tomada Samaria. (^11) El rey de Asiria llevó a Israel a Asiria y los puso en Hala, y en el Habor, el río de Gozán, y en las ciudades de los medos, (^12) Porque no obedecieron a la voz del Señor su Dios, sino que traspasaron su pacto, todo lo que Moisés, siervo del Señor, mandó, y no lo escucharon ni lo hicieron. (^13) En el año catorce de Ezequías, Senaquerib, rey de Asiria, atacó todas las ciudades fortificadas de Judá y las tomó. (^14) Entonces Ezequías, rey de Judá, envió al rey de Asiria en Laquis, diciendo: He obrado mal. Apártate de mí; lo que me pongas lo soportaré. Y el rey de Asiria exigió a Ezequías, rey de Judá, trescientos talentos de plata y treinta talentos de oro. (^15) Y Ezequías le dio toda la plata que se halló en la casa del Señor y en los tesoros de la casa del rey. (^16) Entonces Ezequías quitó el oro de las puertas del templo del Señor y de los postes de las puertas que él, como rey de Judá, había recubierto, y se lo dio al rey de Asiria. (^17) Y el rey de Asiria envió al Tartán, al Rabsaris y al Rabsaces [los altos funcionarios] desde Laquis al rey Ezequías en Jerusalén con un gran ejército. Subieron a Jerusalén, y cuando llegaron, vinieron y se detuvieron junto al canal de Upper Pool, que está en la carretera a Fuller's. Campo. [II Crón. 32: 9-19; Isa. 36: 1 – 22.] (^18) Cuando llamaron al rey, salieron a ellos Eliaquim hijo de Hilcías, mayordomo de la casa del rey, y Sebna el escriba, y Joa hijo de Asaf el cronista. (^19) El Rabsaces les dijo: Di a Ezequías: Así dice el gran rey de Asiria: ¿Qué justifica esta confianza tuya? (^20) Dices, pero son palabras vanas: hay consejo y fuerza para la guerra. Ahora bien, ¿en quién confías para que te rebeles contra mí? (^21) He aquí, confías en Egipto, esa caña quebrada de un báculo; si alguno manlea sobre él, le traspasará la mano. Así es el faraón rey de Egipto para todos los que confían en él y confían en él. (^22) Pero si me dices: Confiamos y confiamos en el Señor nuestro Dios, ¿no es Aquel cuyos lugares altos y altares ha quitado Ezequías, diciendo a Judá y a Jerusalén: Adoraréis delante de este altar en Jerusalén? (^23) Así que ahora, haz una apuesta y da una prenda a mi señor el rey de Asiria: te entregaré dos mil caballos, si puedes por tu parte poner jinetes en ellos. (^24) ¿Cómo, pues, harás retroceder a un capitán entre los más pequeños de los siervos de mi señor, si en Egipto has puesto tu confianza en carros y jinetes? (^25) ¿He subido yo sin el Señor contra este lugar para destruirlo? El Señor me dijo: Sube contra esta tierra y destrúyela. (^26) Entonces Eliaquim hijo de Hilcías y Sebna y Joa dijeron al Rabsaces: Te rogamos que hable a tus siervos en arameo (sirio), porque lo entendemos; y no nos hables en el idioma de los judíos a oídos de la gente en la pared. (^27) Pero el Rabsaces les dijo: ¿Me ha enviado mi señor a tu señor y tú sólo para decir estas cosas? ¿No me ha enviado a los hombres que se sientan en el muro [a quienes Ezequías condenó a ser obligados] a comer su propio estiércol y beber su propia orina contigo? (^28) Entonces el Rabsaces se puso en pie y clamó a gran voz en el idioma de los judíos: ¡Oíd la palabra del gran rey de Asiria! (^29) Así dice el rey: No os engañe Ezequías. Porque no podrá librarte de mi mano. (^30) No permitas que Ezequías te haga confiar y confiar en el Señor, diciendo: Ciertamente el Señor nos librará, y esta ciudad no será entregada en manos del rey de Asiria. (^31) No escuchéis a Ezequías, porque así dice el rey de Asiria: Haced paz conmigo y salid a mí, y comed cada uno de su vid y de su higuera, y beba cada uno de las aguas de su propia cisterna, (^32) Hasta que yo venga y los lleve a una tierra como la suya, tierra de cereales y de cosechas, de pan y viñedos, de olivos y miel, para que vivan y no mueran. No escuches a Ezequías cuando te inste, diciendo: El Señor nos librará. (^33) ¿Alguno de los dioses de las naciones ha librado alguna vez su tierra de manos del rey de Asiria? (^34) ¿Dónde están los dioses de Hamat y Arpad [en Siria]? ¿Dónde están los dioses de Sefarvaim, Hena e Ivvá [en el valle del Éufrates]? ¿Han librado a Samaria [la capital de Israel] de mi mano? (^35) ¿Quién de todos los dioses de los países ha librado su país de mi mano, para que el Señor libere a Jerusalén de mi mano? (^36) Pero el pueblo guardó silencio y no le respondió una palabra, porque Ezequías había dicho: No le respondas. (^37) Entonces Eliaquim hijo de Hilcías, mayordomo de la casa real, el escriba Sebna y Joa hijo de Asaf el cronista vinieron a Ezequías con sus vestidos rasgados y le contaron lo que había dicho el Rabsaces. 2 Reyes 19 (^1) CUANDO EL REY Ezequías lo escuchó, se rasgó la ropa, se cubrió de cilicio y entró en la casa del Señor. [Isa. 37: 1-13.] (^2) Y envió a Eliaquim, mayordomo de su casa, a Sebna escriba y a los sacerdotes mayores, cubiertos de cilicio, al profeta Isaías hijo de Amoz. (^3) Le dijeron: Ezequías dice: Este es un día de [gran peligro y] angustia, de reprensión y castigo, y de insulto blasfemo e insolente; porque los niños han llegado al nacimiento, y no hay fuerza para darlos a luz. (^4) Puede ser que el SEÑOR tu Dios oiga todas las palabras del Rabsaces, a quien el rey de Asiria ha enviado para burlarse, injuriar, insultar y desafiar al Dios viviente, y reprenderá las palabras que el SEÑOR tu Dios ha oído.. Así que eleva tu oración por el remanente [de Su pueblo] que queda. (^5) Vinieron, pues, los siervos del rey Ezequías a Isaías. (^6) Isaías les dijo: Di a tu señor: Así dice el Señor: No temáis por las palabras que habéis oído, con las cuales los siervos del rey de Asiria me han injuriado y blasfemado. (^7) He aquí, pondré un espíritu en él para que oiga un rumor y vuelva a su propia tierra, y lo haré caer a espada en su propia tierra. (^8) Entonces el Rabsaces volvió y encontró al rey de Asiria peleando contra Libna [una ciudad fortificada de Judá]; porque había oído que el rey se había marchado de Laquis. (^9) Y oyó Senaquerib, rey de Asiria, que Tirhaca, rey de Etiopía, había venido a hacer guerra contra ti. Y al oírlo, envió de nuevo mensajeros a Ezequías, diciendo: (^10) Dile esto a Ezequías, rey de Judá: No te engañe tu Dios, en quien te apoyas, diciendo: Jerusalén no será entregada en manos del rey de Asiria. (^11) He aquí, has oído lo que los reyes asirios han hecho en todas las tierras, destruyéndolas por completo. ¿Y serás librado? (^12) ¿Han librado los dioses de las naciones a los que destruyeron mis antepasados, como Gozán, Harán [de Mesopotamia], Rezeph y el pueblo de Edén que estaba en Telassar? (^13) ¿Dónde están los reyes de Hamat, de Arpad [del norte de Siria], de la ciudad de Sefarvaim, de Hena e Ivvá? (^14) Ezequías recibió la carta de mano de los mensajeros y la leyó. Y subió a la casa del Señor y lo esparció delante del Señor. [Isa. 37: 14-20.] (^15) Y Ezequías oró: Oh Señor, Dios de Israel, que [en símbolo] está en el trono sobre los querubines [del arca en el templo], Tú eres el Dios, solo Tú, de todos los reinos de la tierra. Tú hiciste los cielos y la tierra. (^16) Señor, inclina tu oído y oye; Señor, abre Tus ojos y mira; las palabras de Senaquerib que ha enviado para burlarse, reprochar, insultar y desafiar al Dios viviente. (^17) Es cierto, Señor, que los reyes asirios han asolado las naciones y sus tierras. (^18) y echaron al fuego los dioses de aquellos pueblos, porque no eran dioses, sino obra de manos de hombres, madera y piedra. De modo que [podrían destruirlos y] haberlos destruido. (^19) Ahora pues, Señor Dios nuestro, te ruego que nos salves de su mano, para que todos los reinos de la tierra sepan y comprendan que tú, Señor, eres solo Dios. (^20) Entonces Isaías, hijo de Amoz, envió a decir a Ezequías: Así ha dicho Jehová, Dios de Israel: Tu oración para mí acerca de Senaquerib, rey de Asiria, he oído. [Isa. 37: 21 – 38.] (^21) Esta es la palabra que el Señor ha dicho acerca de él: La virgen hija de Sion te despreció y se burló de ti; la Hija de Jerusalén ha movido la cabeza detrás de ti. (^22) A quién te has burlado, injuriado, insultado y blasfemado? ¿Contra quién has alzado la voz y alzado los ojos con altivez? ¡Contra el Santo de Israel! (^23) Por medio de tus mensajeros te burlaste, insultaste, insultaste y desafiaste al Señor, y dijiste: Con mis muchos carros he subido a las alturas de los montes, a los rincones más recónditos del Líbano. Corté sus altos cedros y sus más selectos cipreses. Entré en su refugio más lejano, su bosque más denso. (^24) Cavé pozos y bebí aguas ajenas, y con la planta de mis pies sequé todas [las defensas y] los arroyos de Egipto. (^25) [Pero, dice el Dios de Israel] ¿No habéis oído cómo ordené hace mucho tiempo lo que ahora he cumplido? Lo planeé en tiempos antiguos, que tú [rey de Asiria] debías [ser Mi instrumento para] arrasar ciudades fortificadas, convirtiéndolas en montones de ruinas. (^26) Por eso sus habitantes tenían poco poder, estaban consternados y confundidos; eran como plantas del campo, la hierba verde, la hierba en los tejados, que se arruina antes de que crezca. (^27) Pero [Oh Senaquerib] yo [el Señor] conozco tu sentarse, tu salir, tu entrar, y tu furor contra mí. (^28) Porque tu furor contra Mí y tu arrogancia y tu despreocupación han llegado a Mis oídos, por tanto pondré Mi garfio en tu nariz y Mi freno en tus labios, y te haré volver por el camino por donde viniste, oh rey de Asiria.. (^29) Y [Ezequías, dice el Señor] esta será la señal [de estas cosas] para ti: este año comerás lo que crece por sí mismo, también en el segundo año lo que brota voluntariamente. Pero en el tercer año siembra y siega, planta viñas y come su fruto. (^30) Y el remanente de la casa de Judá que haya sobrevivido, volverá a desarraigar hacia abajo y dará fruto hacia arriba. (^31) Porque de Jerusalén saldrá un remanente y una banda de supervivientes del monte Sion. El celo del Señor de los ejércitos hará esto. (^32) Por tanto, así dice el SEÑOR acerca del rey de Asiria: No entrará en esta ciudad ni disparará una flecha aquí, ni vendrá delante de ella con escudo, ni levantará un montículo de asedio contra ella. (^33) Por el camino que vino, volverá por ese camino, y no entrará en esta ciudad, dice el Señor. (^34) Porque defenderé esta ciudad para salvarla, por mí y por mi siervo David. (^35) Y todo sucedió, porque esa noche el [8] Ángel del Señor salió y mató a ciento ochenta y cinco mil en el campamento de los asirios; y cuando [los vivos] se levantaron por la mañana, he aquí, todos estos eran cadáveres. (^36) Partió, pues, Senaquerib, rey de Asiria, y volvió y habitó en Nueve. (^37) Y mientras adoraba en la casa de Nisroch su dios, Adrammelechand Sarezer sus hijos lo mataron a espada, y escaparon a la tierra de Armenia o Ararat. Su hijo Esarhaddon reinó en su lugar. 2 7 [4] Reyes 208 (^1) EN ESOS días, Ezequías enfermó de muerte. Vino el profeta Isaías, hijo de Amós, y le dijo: Así dice el Señor: Pon tu casa en orden, porque morirás; no te recuperarás. [II Crón. 32: 24-26; Isa. 38: 1 – 9 [5] .]10 (^2) Entonces Ezequías volvió su rostro hacia la pared y oró al Señor, diciendo: (^3) Te ruego, oh Señor, [de todo corazón] que recuerdes ahora cómo he caminado delante de ti en fidelidad y verdad y con todo mi corazón [enteramente dedicado a ti] y he hecho lo que es bueno ante tus ojos. Y Ezequías lloró amargamente. (^4) Antes de que Isaías saliera del patio central, le llegó la palabra del Señor: (^5) Vuélvete y dile a Ezequías, líder de mi pueblo: Así dice el Señor, el Dios de David tu [antepasado]: He escuchado tu oración, he visto tus lágrimas; he aquí, yo te sanaré. Al tercer día subirás a la casa del Señor. (^7) Y dijo Isaías: Traed una torta de higos. Que lo pongan sobre la inflamación ardiente, para que se recupere. (^9) Ezequías dijo a Isaías: ¿Cuál será la señal de que el Señor me sanará y de que subiré a la casa del Señor al tercer día? (^6) Agregaré[ 11 [6] ] a tu vida quince años y te libraré a ti ya esta ciudad [Jerusalén] de la mano del rey de Asiria; y defenderé esta ciudad por amor a mí mismo y por amor a mi siervo David. 12 (^10) Ezequías respondió: Fácil es que la sombra avance diez pasos; así que deja que la sombra retroceda diez pasos. (^11) Entonces el profeta Isaías clamó al Señor, y Él hizo retroceder la sombra diez pasos por los cuales había bajado en el reloj de sol de Acaz. (^12) En aquel tiempo, Merodac-baladán, hijo de Baladan, rey de Babilonia, envió cartas y un presente a Ezequías, porque había oído hablar de la enfermedad de Ezequías. [Isa. 39: 1 – 8.] (^13) Y Ezequías se regocijó y recibió a la embajada y les mostró todo su tesoro: la plata, el oro, las especias, el ungüento precioso, su arsenal y todo lo que se encontraba en sus tesoros. No había nada en su casa o en todo su reino que Ezequías no les mostrara. (^14) Entonces el profeta Isaías se acercó al rey Ezequías y le dijo: ¿Qué dijeron estos hombres? ¿De dónde te vinieron? Ezequías dijo: Son de un país lejano, de Babilonia. (^15) Isaías dijo: ¿Qué han visto en tu casa? Ezequías respondió: Han visto todo lo que hay en mi casa. No hay tesoro mío que no les haya mostrado. (^11) Y dijo Isaías: Esta es la señal que os da el Señor de que hará lo que ha prometido: ¿avanzará la sombra [que indica la hora del día] diez pasos, o retrocederá diez pasos? (^16) Entonces Isaías dijo a Ezequías: Oye la palabra del Señor. (^17) He aquí, viene el tiempo cuando [10] todo lo que hay en tu casa, y lo que tus antepasados han almacenado hasta este día, será llevado a Babilonia; nada quedará, dice el Señor. (^18) Y algunos de tus hijos que te nacerán serán llevados, y serán eunucos en el palacio del rey de Babilonia. (^19) Entonces Ezequías dijo a Isaías: Buena es la palabra de Jehová que has hablado. Porque pensó: ¿No es bueno si [todo este mal está destinado al futuro y] habrá paz y seguridad en mis días? (^20) Los demás hechos de Ezequías, y todas sus fuerzas, y cómo hizo el estanque y el canal y trajo agua a la ciudad, ¿no están escritos en el libro de las Crónicas de los reyes de Judá? (^21) Ezequías durmió con sus padres. Su hijo Manasés reinó en su lugar. 2 Reyes 21 (^1) MANASÉS TENÍA doce años cuando comenzó su reinado [inicuo] de cincuenta y cinco años en Jerusalén. El nombre de su madre era Hephzibah. (^2) Hizo [el hijo de Ezequías] lo malo ante los ojos del Señor, conforme a las prácticas [idólatras] de las naciones [paganas] que el Señor arrojó delante de los israelitas. (^3) Porque él reconstruyó los lugares altos que su padre Ezequías había destruido; y levantó altares para Baal e hizo una Asera, como hizo Acab rey de Israel, y adoró a todas las huestes [estrelladas] de los cielos y les sirvió. (^4) Y edificó altares [paganos] en la casa de Jehová, de la cual Jehová dijo: En Jerusalén pondré mi [11] Nombre [y la prenda de mi presencia]. (^5) Y edificó [el buen hijo de Ezequías] altares para todas las huestes de los cielos en los dos atrios de la casa de Jehová. (^6) E hizo pasar a su hijo por el fuego y lo quemó como ofrenda [a Molech]; practicaba la adivinación y el augurio, ¡y trataba con médiums y magos! Hizo mucha iniquidad ante los ojos del Señor, provocándole a ira. (^7) Hizo una imagen esculpida de [la diosa] Asera y la puso en la casa, de la cual el Señor dijo a David y a su hijo Salomón: En esta casa y en Jerusalén, que elegí de entre todas las tribus de Israel, pondré mi Nombre [y la prenda de mi presencia] para siempre; (^8) Y no haré que los pies de Israel se extravíen más de la tierra que di a sus padres, con tal de que cuiden de hacer conforme a todo lo que les he mandado y conforme a toda la ley que mi siervo Moisés les ordenó.. (^9) Pero no quisieron escuchar; y Manasés los sedujo para hacer más maldad que las naciones que Jehová destruyó delante de los israelitas. (^10) Y el Señor dijo por medio de sus siervos los profetas: (^11) Por cuanto Manasés, rey de Judá, cometió estas abominaciones, e hizo más mal que todas las cosas que hicieron los amorreos que fueron antes de él, y también hizo pecar a Judá con sus ídolos, (^12) Por tanto, así dice el SEÑOR, Dios de Israel: He aquí, traigo tal mal sobre Jerusalén y Judá, que al que lo oiga, le cosquillearán los oídos. (^13) Y extenderé sobre Jerusalén el cordel de Samaria y la plomada de la casa de Acab; y limpiaré a Jerusalén como se limpia un plato, limpiándola y volviéndola. (^14) Y desecharé el resto de mi heredad y los entregaré en manos de sus enemigos; y serán presa y despojo de todos sus enemigos, (^15) Porque han hecho lo malo ante mis ojos y me han provocado a ira desde que sus padres salieron de Egipto hasta el día de hoy. (^16) Además, Manasés derramó mucha sangre inocente, llenando Jerusalén de un extremo a otro, además de su pecado al hacer pecar a Judá, al hacer lo malo ante los ojos del Señor. [II Crón. 33: 1 – 10.] (^17) Los demás hechos de Manasés, todo lo que hizo y el pecado que cometió, ¿no están escritos en el libro de las Crónicas de los reyes de Judá? (^18) Manasés durmió con sus padres y fue sepultado en el huerto de su propia casa, en el huerto de Uza. Su hijo Amón reinó en su lugar. (^19) Amón tenía veintidós años cuando comenzó su reinado de dos años en Jerusalén. Su madre era Mesullemet, hija de Haruz de Jotba. (^20) [Pero] él también hizo lo malo ante los ojos del Señor, como había hecho su padre Manasés. [II Reyes 23:26, 27; 24: 3, 4.] (^21) Anduvo en todos los caminos de su padre; y sirvió a los ídolos que su padre servía, y los adoró; (^22) Abandonó al Señor, Dios de sus [antepasados], y no anduvo en el camino del Señor. (^23) Los siervos de Amón conspiraron contra él y mataron al rey en su propia casa. (^24) Pero el pueblo de la tierra mató a todos los que habían conspirado contra el rey Amón, e hizo rey a su hijo Josías en su lugar. (^25) Los demás hechos de Amón, ¿no están escritos en el Libro de las Crónicas de los reyes de Judá? (^26) Fue sepultado en su tumba en el huerto de Uza. Josías su hijo lo sucedió. 2 Reyes 22 (^1) JOSÍAS TENÍA ocho años cuando comenzó su reinado de treinta y un años en Jerusalén. Su madre era Jedida, hija de Adaías de Bozcat. (^2) Hizo lo recto ante los ojos del Señor y anduvo en todos los caminos de David su [antepasado], y no se desvió ni a la derecha ni a la izquierda. (^3) En el año dieciocho del rey Josías, envió a Safán hijo de Azalías, hijo de Mesulam, escriba, a la casa del Señor, diciendo: (^4) Sube al sumo sacerdote Hilcías, para que cuente el dinero traído a la casa del SEÑOR, que los guardas de la puerta han recogido del pueblo. [II Reyes 12: 4ss.] (^5) Y que lo entreguen en manos de los obreros que tienen la supervisión de la casa del Señor, para dárselo a los obreros que se dedican a la reparación de la casa del Señor. La casa del señor (^6) Es decir, a los carpinteros, constructores y albañiles, ya comprar madera y piedra labrada para reparar la casa. (^7) Sin embargo, no se les exigió rendir cuentas por el dinero entregado en sus manos, porque actuaron fielmente. (^8) El sumo sacerdote Hilcías dijo al escriba Safán: ¡Encontré el libro de la ley en la casa del Señor! Hilcías le dio el libro a Safán y él lo leyó. (^9) Y el escriba Safán se acercó al rey y le informó: Tus siervos han recogido el dinero que se halló en la casa y lo han entregado en manos de los obreros que tienen la supervisión de la casa del Señor. (^10) Entonces el escriba Safán dijo al rey: El sacerdote Hilcías me ha dado una carta. Y Safán lo leyó ante el rey. (^11) Y cuando el rey oyó las palabras del Libro de la Ley, se rasgó las ropas. (^12) Y el rey mandó al sacerdote Hilcías, Ahicam hijo de Safán, Acbor hijo de Micaías, Safán escriba, Asaías, siervo del rey, (^13) Ve, consulta al Señor por mí y por el pueblo y por todo Judá acerca de las palabras de este libro que se ha encontrado. Porque grande es la ira del Señor que se ha encendido contra nosotros porque nuestros padres no escucharon ni obedecieron las palabras de este libro, para hacer conforme a todo lo que está escrito acerca de nosotros. (^14) Entonces el sacerdote Hilcías, Ahicam, Acbor, Safán y Asaías fueron a la profetisa Hulda, esposa de Salum, hijo de Tikvá, hijo de Harhas, guardián del guardarropa; ahora ella vivía en Jerusalén, en el Segundo Barrio, y ellos hablé con ella. (^15) Ella les dijo: Así ha dicho Jehová, Dios de Israel: Decid al hombre de quién me habéis enviado, (^16) Así dice el SEÑOR: He aquí que yo traigo el mal sobre este lugar y sobre sus habitantes, conforme a todas las palabras del libro que ha leído el rey de Judá. (^17) Porque me han abandonado y han quemado incienso a otros dioses, provocándome a ira con toda la obra de sus manos, por tanto mi ira se encenderá contra este lugar y no se apagará. (^18) Pero al rey de Judá, que te envió a consultar al SEÑOR, di esto: Así ha dicho el SEÑOR, Dios de Israel, acerca de las palabras que has oído: (^19) Porque tu corazón era [tierno y] arrepentido y te humillaste ante el Señor cuando escuchaste lo que dije contra este lugar y contra sus habitantes, que se convertirían en una desolación, [un asombro y] una maldición, y has rasgado tu ropa y lloré delante de mí, yo también te he oído, dice el Señor. (^20) Por tanto, he aquí [el rey Josías], os reuniré con vuestros padres, llevados a vuestra tumba en paz, y vuestros ojos no verán todo el mal que yo traeré sobre este lugar. Y trajeron la palabra del rey. 2 Reyes 23 (^1) EL REY JOSÍAS envió y reunió a todos los ancianos de Judá y de Jerusalén. (^2) El rey subió a la casa de Jehová, y con él todos los hombres de Judá, todos los habitantes de Jerusalén, los sacerdotes, los profetas y todo el pueblo, desde pequeños hasta grandes. Y leyó en sus oídos todas las palabras del Libro de la Alianza, que se encontraba en la casa del Señor. (^3) El rey se paró [en la plataforma] junto a la columna e hizo un pacto delante del Señor: andar en pos del Señor y guardar Sus mandamientos, Sus testimonios y Sus estatutos con todo su corazón y alma, para confirmar las palabras de este pacto. que fueron escritos en este libro. Y todo el pueblo se puso de pie para unirse al pacto. (^4) Y el rey mandó al sumo sacerdote Hilcías y a los sacerdotes de segunda fila y a los guardianes del umbral que sacaran del templo del Señor todos los utensilios hechos para Baal, para Asera [la diosa] y para todas las huestes de los cielos; y los quemó fuera de Jerusalén, en los campos del Cedrón, y llevó sus cenizas a Betel [donde comenzó la idolatría de Israel]. [I Reyes 12:28, 29.] (^5) Despidió a los sacerdotes idólatras que los reyes de Judá habían ordenado para quemar incienso en los lugares altos de las ciudades de Judá y alrededor de Jerusalén; también a los que quemaban incienso a Baal, al sol, a la luna, a las constelaciones [o doce signos del zodíaco], ya todas las huestes de los cielos. (^6) Y Josías llevó la Asera de la casa del Señor a las afueras de Jerusalén, al arroyo Cedrón, la quemó allí, la redujo a polvo y arrojó su polvo sobre los sepulcros de la gente común [que le habían ofrecido sacrificios]. (^7) Y derribó las casas de los cultos de prostitutas, que estaban junto a la casa del Señor, donde las mujeres tejían cortinas [tiendas] para los [santuarios] Asera. (^8) Y Josías sacó a todos los sacerdotes [idólatras] de la ciudad de Judá, y profanó los lugares altos donde los sacerdotes habían quemado incienso, desde Geba hasta Beerseba [de norte a sur], y derribó los lugares altos a la entrada de la puerta de Josué, gobernador de la ciudad, y la que estaba a la izquierda en la puerta de la ciudad. (^9) Sin embargo, a los sacerdotes de los lugares altos no se les permitía sacrificar en el altar del Señor en Jerusalén, pero comían panes sin levadura entre sus hermanos. (^10) Y Josías profanó a Tofet, que está en el valle de Ben-hinnom [hijo de Hinom], para que nadie jamás quemara allí a su hijo ni a su hija como ofrenda a Moloc. [Ezeq. 16:21.] (^11) Y quitó los caballos que los reyes de Judá habían dedicado al sol de la entrada de la casa del Señor, junto a la cámara de Natán-melec el chambelán, que estaba en el área, y quemó los carros del sol con fuego. (^12) Y los altares sobre el techo del aposento alto de Acaz, que habían hecho los reyes de Judá, y los altares que había hecho Manasés en los dos atrios de la casa de Jehová, [Josías] los derribó y los hizo pedazos, y él [corrió y] arrojó su polvo en el arroyo Cedrón. (^13) Y profanó el rey los lugares altos al oriente de Jerusalén, al sur del Monte de la Corrupción, que el rey de Israel Salomón había edificado para Astoreth la abominable [diosa] de los sidonios, para Quemos, el dios abominable de los moabitas, y para Milcom abominable [dios] de los amonitas. (^14) Rompió en pedazos las columnas (imágenes), cortó las Aseras y las reemplazó con huesos de hombres [para profanar los lugares para siempre]. (^15) Además, el altar de Betel, el lugar alto que hizo Jeroboam, hijo de Nabat, quien hizo pecar a Israel, el altar con el lugar alto Josías derribó y rompió en pedazos sus piedras, las redujo a polvo y quemó la Asera. (^16) volverse Josías, vio los sepulcros del otro lado del monte, y sacó los huesos de los sepulcros, los quemó sobre el altar y lo profanó, en cumplimiento de la palabra del Señor que profetizó el varón de Dios, quien predijo estas cosas [acerca de este altar, nombrando a Josías antes de que naciera]. [I Reyes 13: 2 – 5.] (^17) Josías dijo: ¿Qué es ese monumento que veo? Los hombres de la ciudad le dijeron: Es la tumba del hombre de Dios que vino de Judá y predijo estas cosas que acabas de hacer contra el altar de Betel. (^18) Dijo: Déjalo; que nadie mueva sus huesos. Así dejaron solo sus huesos, con los huesos del profeta que había salido de Samaria. [I Reyes 13:31, 32.] (^19) También Josías quitó todas las casas de los lugares altos en las ciudades de Samaria que habían hecho los reyes de Israel, provocando a ira al Señor, e hizo con ellos todo lo que había hecho en Betel. (^20) Mató sobre los altares a todos los sacerdotes de los lugares altos que estaban allí, y quemó sobre ellos huesos de hombres [para profanar los lugares para siempre]. Luego regresó a Jerusalén. (^21) El rey ordenó a todo el pueblo: Celebren la Pascua al Señor su Dios, como está escrito en este Libro de la Alianza. (^22) Ciertamente, tal Pascua no se celebró desde los días de los jueces de Israel, ni siquiera en todos los días de los reyes de Israel o de Judá. (^23) Pero en el año dieciocho del rey Josías, se celebró esta Pascua para el Señor en Jerusalén. (^24) Además, Josías quitó los adivinos, los hechiceros, los terafines (dioses domésticos), los ídolos y todas las abominaciones que se habían visto en Judá y en Jerusalén, para confirmar las palabras de la ley escritas en el libro hallado por El sacerdote Hilcías en la casa del Señor. (^25) No hubo rey como él antes o después de [Josías] que se volviera al Señor con todo su corazón y toda su alma y todas sus fuerzas, conforme a toda la Ley de Moisés. (^26) Sin embargo, el Señor no se apartó del ardor de su gran ira, encendida contra Judá a causa de todas las provocaciones con que Manasés lo había provocado. (^27) Y el SEÑOR dijo: También quitaré a Judá de mi presencia como quité a Israel, y desecharé esta ciudad, Jerusalén, que he escogido, y la casa de la cual dije: Mi nombre [y la prenda de Mi presencia] estará allí. (^28) Los demás hechos de Josías, todo lo que hizo, ¿no están escritos en el Libro de las Crónicas de los reyes de Judá? (^29) En sus días, el faraón Necao rey de Egipto subió contra el rey de Asiria al río Éufrates. El rey Josías salió contra él, pero mató a Josías en Meguido cuando lo vio. (^30) Los siervos Josías lo llevaron muerto en un carro desde Meguido, lo llevaron a Jerusalén y lo sepultaron en su propia tumba. El pueblo de la tierra ungió rey en su lugar a Joacaz, hijo de Josías. (^31) Joacaz tenía veintitrés años cuando comenzó su reinado de tres meses en Jerusalén. Su madre era Hamutal, hija de Jeremías de Libna. (^32) Hizo lo malo ante los ojos del Señor, conforme a todo lo que habían hecho sus antepasados. (^33) Y el faraón Necao lo puso en prisión en Ribla, en la tierra de Hamat, para que no reinara en Jerusalén, y puso tributo de cien talentos de plata y un talento de oro sobre la tierra. (^34) faraón Necao nombró rey a Eliacim, hijo de Josías, en lugar de Josías y le cambió el nombre por el de Joacim. Pero se llevó a Joacaz a Egipto, donde murió. (^35) Joacim le dio la plata y el oro a Faraón, pero impuso impuestos a la tierra para dar el dinero como mandó Faraón. Exigió la plata y el oro del pueblo de la tierra, de cada uno según su tasación, para dárselo al faraón Necao. (^36) Joacim tenía veinticinco años cuando comenzó su reinado de once años en Jerusalén. Su madre era Zebida, hija de Pedaías de Ruma. (^37) Hizo lo malo ante los ojos del Señor, como habían hecho todos sus [antepasados]. 2 Reyes 24 (^1) EN SUS días, subió Nabucodonosor, rey de Babilonia, y Joacim llegó a ser su siervo por tres años; luego se volvió y se rebeló contra él. (^2) El Señor envió contra Joacim bandas de caldeos, sirios, mobitas y amonitas. Y los envió contra Judá para destruirla, conforme a la palabra del Señor que había hablado por medio de sus siervos los profetas. (^3) Ciertamente esto vino sobre Judá por mandato del Señor, para quitarlos de su vista a causa de los pecados de Manasés, conforme a todo lo que había hecho, (^4) Y también por la sangre inocente que derramó. Porque llenó a Jerusalén de sangre inocente, y el Señor no quiso perdonar. (^5) Los demás hechos de Joacim, todo lo que hizo, ¿no están escritos en el Libro de las Crónicas de los reyes de Judá? (^6) Y durmió Joacim con sus padres. Su hijo Joaquín reinó en su lugar. (^7) El rey de Egipto no volvió más de su tierra, porque el rey de Babilonia había tomado todo lo que pertenecía al rey de Egipto, desde el río de Egipto hasta el río Éufrates. (^8) Joaquín tenía dieciocho años cuando comenzó su reinado de tres meses en Jerusalén. Su madre era Nehushta, hija de Elnatán de Jerusalén. (^9) E hizo lo malo ante los ojos del Señor, conforme a todo lo que había hecho su padre. (^10) En aquel tiempo los siervos de Nabucodonosor, rey de Babilonia, subieron a Jerusalén, y la ciudad fue sitiada. (^11) Nabucodonosor, rey de Babilonia, llegó a la ciudad mientras sus siervos la sitiaban. (^12) Joaquín, rey de Judá, se rindió al rey de Babilonia, él, su madre, sus siervos, príncipes y funcionarios del palacio. El rey de Babilonia lo hizo prisionero en el octavo año del reinado de Nabucodonosor. (^13) Se llevó todos los tesoros de la casa del SEÑOR y de la casa del rey, y cortó en pedazos todos los vasos de oro en el templo del SEÑOR que había hecho Salomón, rey de Israel, como el SEÑOR había dicho. (^14) Se llevó a toda Jerusalén, a todos los príncipes, a todos los valientes, a diez mil cautivos y a todos los artesanos y herreros. Ninguno quedó excepto los más pobres de la tierra. (^15) Nabucodonosor llevó cautivo a Babilonia al rey Joaquín; su madre, sus esposas, sus funcionarios y los principales y valientes de la tierra [incluido el profeta Ezequiel] los llevó de Jerusalén a Babilonia al destierro. [Ezeq. 1: 1.] (^16) Y el rey de Babilonia llevó cautivos a Babilonia a todos los hombres valientes, siete mil, y artesanos y herreros, mil, todos fuertes y aptos para la guerra. (^17) Y el rey de Babilonia nombró rey en su lugar a Matanías, tío de Joaquín, y cambió su nombre por el de Sedequías. (^18) Sedequías tenía veintiún años cuando comenzó su reinado de once años en Jerusalén. Su madre era Hamutal, hija de Jeremías de Libna. (^19) Hizo lo malo ante los ojos del Señor, conforme a todo lo que había hecho Joacim. (^20) Porque a causa de la ira del Señor, llegó al punto en Jerusalén y en Judá que los echó de su presencia. Y Sedequías se rebeló contra el rey de Babilonia. 2 Reyes 25 (^1) EN EL año noveno del reinado de Sedequías, a los diez días del mes décimo, vino Nabucodonosor, rey de Babilonia, con todo su ejército contra Jerusalén y la sitió, y construyeron obras de sitio contra ella alrededor. (^2) La ciudad estuvo sitiada [casi dos años] hasta el undécimo año del reinado de Sedequías. (^3) Al noveno día del cuarto mes, el hambre cesó en la ciudad; no había alimento para la gente de la tierra. (^4) Entonces la ciudad fue destruida; el rey y todos los guerreros huyeron de noche por el camino de la puerta entre los dos muros junto al jardín del rey, aunque los caldeos estaban alrededor de la ciudad. [El rey] fue por el camino hacia el Arabá (la llanura). (^5) El ejército caldeo persiguió al rey y lo alcanzó en los llanos de Jericó. Todo su ejército se dispersó de él. (^6) Así que capturaron a Sedequías y lo llevaron al rey de Babilonia en Ribla, y se le dictó sentencia. (^7) Y mataron a los hijos de Sedequías delante de sus ojos y sacaron los ojos de Sedequías y lo ató con grilletes dobles [manos y pies] y lo llevó a Babilonia. [Predicado en Jer. 34: 3; Ezeq. 12:13.] (^8) El séptimo día del quinto mes del año diecinueve del rey Nabucodonosor de Babilonia, Nabuzaradán, capitán de la guardia del rey de Babilonia, llegó a Jerusalén. (^9) Quemó la casa de Jehová, la casa del rey y todas las casas de Jerusalén; cada gran casa quemó. (^10) Todo el ejército de los caldeos que estaba con el capitán de la guardia [babilónica] derribó los muros alrededor de Jerusalén. (^11) Y el resto del pueblo se fue en la ciudad y los desertores que se rebelaron ante el rey de Babilonia, junto con el resto de la multitud, Nabuzaradán, capitán de la guardia, llevó al destierro. (^12) Pero el capitán de la guardia dejó a algunos de los más pobres del país para que fueran labradores y labradores. (^13) Las columnas de bronce de la casa del Señor y [sus] basas y las columnas de bronce de Sede los caldeos quebraron y llevaron el bronce a Babilonia. (^14) Y se llevaron las ollas, las palas, las despabiladeras, los platos para el incienso, todos los vasos de bronce que se usaban en el servicio del templo, (^15) Las cacerolas y los tazones. Lo que era de oro, el capitán de la guardia quitó como oro, y lo que era de plata [tomó] como plata. (^16) Las dos columnas, el mar y las bases, que Salomón había hecho para la casa del Señor, el bronce de todos estos artículos era incalculable. (^17) La altura de una columna era de dieciocho codos, y sobre ella había un capitel de bronce. La altura del capitel era de tres codos; una red y granadas alrededor de la capital eran todas de bronce. Y el segundo pilar tenía lo mismo que estos, con una red. (^18) El capitán de la guardia tomó a Seraías, el sumo sacerdote, a Sofonías, al segundo sacerdote, y a los tres guardianes del umbral. (^19) Y sacó de la ciudad a un oficial que estaba al mando de los hombres de guerra y a cinco hombres de los consejeros personales del rey, que se encontraban en la ciudad, y al escriba del capitán del ejército que alistaba a la gente de la tierra. y sesenta hombres del pueblo que se halló en la ciudad. (^20) Nabuzaradán, capitán de la guardia, los tomó y los llevó al rey de Babilonia en Ribla. (^21) El rey de Babilonia los hirió y los mató en Ribla, en la tierra de Hamat [al norte de Damasco]. Entonces Judá fue llevado al destierro. (^22) Sobre el pueblo que Nabucodonosor rey de Babilonia había dejado en la tierra de Judá, nombró gobernador a Gedalías, hijo de Ahicam, hijo de Safán. (^23) Y cuando todos los capitanes de las fuerzas y sus hombres oyeron que el rey de Babilonia había nombrado gobernador a Gedalías, vinieron con sus hombres a Gedalías en Mizpa, a saber, Ismael hijo de Netanías, Johanán hijo de Carea, Seraías hijo de Tanhumeth netofatita, y Jaazanías hijo de Maacatita. (^24) Y Gedalías les juró a ellos y a sus hombres, diciendo: No temáis a los oficiales caldeos. Habita en la tierra y servid al rey de Babilonia, y te irá bien. (^25) Pero en el mes séptimo, Ismael, hijo de Netanías, hijo de Elisama, de la familia real [que tenía derecho a ser gobernador], vino con diez hombres y golpeó y mató a Gedalías, a los judíos y a los caldeos que estaban con él en Mizpah. (^26) Entonces todo el pueblo, pequeños y grandes, y los capitanes de las fuerzas armadas se levantaron y fueron a Egipto, porque tenían miedo de los caldeos. (^27) Y en el año treinta y siete de la cautividad de Joaquín rey de Judá, el día veintisiete del mes duodécimo, Malmerodac rey de Babilonia, en el año en que comenzó a reinar, mostró favor a Joaquín rey de Judá. y lo liberó de la cárcel; (^28) Le habló con amabilidad y lo ubicó por encima de los reyes con él en Babilonia. (^29) Joaquín se quitó la ropa de prisión y cenó con regularidad en la mesa del rey el resto de su vida. (^30) Y su ración, continua, le fue dada por el rey, todos los días. una porción, por el resto de su vida. El primer libro de CRÓNICAS Introducción: el título en inglés, "Crónicas", se remonta a Jerome, quien usó eso como título para este libro en la Vulgata Latina. La El título griego, "Cosas pasadas", puede reflejar la actitud de los traductores de La Septuaginta (Antiguo Testamento griego) de que estos libros eran principalmente un suplemento, que ofrecía materiales que el relato de Samuel-Reyes había dejado de lado. First Chronicles comienza con los albores de la raza humana. Los capítulos 1 al 9 trazan la genealogía de David comenzando con Adán. Se menciona brevemente a Saúl y los veinte capítulos restantes describen el reinado del rey David. Para los judíos que regresaron del exilio en Babilonia, este libro señaló el fundamento de su teocracia: el pacto de Dios con Israel, su pueblo escogido. Los dos libros de Crónicas sirven tanto de advertencia como de aliento para que los judíos sean fieles al pacto. RESUMEN: I. Genealogía 1: 1 – 9: 44 II. El reinado de David 10: 1 – 29: 30 1 Crónicas 1 (^1) ADÁN [su línea genealógica], Set, Enós, (^2) Kenan, Mahalalel, Jared, 3 Enoc, Matusalén, Lamec, (^4) Noé, Sem, Cam y Jafet. (^5) Los hijos de Jafet: Gomer, Magog, Madai, Javán, Tubal, Mesec y Tiras. (^6) Los hijos de Gomer: Askenaz, Difat y Togarma. (^7) Los hijos de Javán: Eliseo, Tarsis, Quitim y Rodanim. (^8) Los hijos de Cam: Cus, Mizraim (Egipto), Put y Canaán. (^9) Los hijos de Cus: Seba, Havila, Sabta, Raama y Sabteca. Los hijos de Rama: Seba y Dedán. (^10) Cus fue el padre de Nimrod; comenzó a ser poderoso en la tierra. (^11) Mizraim (Egipto) fue el padre de los Ludim, Anamim, Lehabim, Naphtuhim, (^12) Patrusim, Casluhim, de donde vinieron los filisteos y los caftorim. (^13) Canaán fue el padre de Sidón su primogénito, y de Het, (^14) Los jebuseos, amorreos, gergeseos, (^15) heveos, arcos, sinitas, (^16) arvaditas, zemaritas y hamatitas. (^17) Los hijos de Sem: Elam, Asur, Arpajshad, Lud, Aram, Uz, Hul, Gueter y Mesec. (^18) Arpajshad fue el padre de Sela, Sela de Heber. (^19) A Heber le nacieron dos hijos: el nombre del uno fue Peleg, porque en sus días [la población de] la tierra estaba dividida [según sus idiomas], y el nombre de su hermano era Joctán. (^20) Joctán fue padre de Almodad, Selef, Hazarmavet, Jera, (^21) Adoram, Uzal, Dikla, (^22) Ebal, Abimael, Sabá, (^23) Ofir, Havila y Jobab. Todos estos fueron los hijos de Joctán. (^24) Sem, Arpajshad, Sela, (^25) Eber, Peleg, Reu, (^26) Serug, Nacor, Taré, (^27) Abram, lo mismo que Abraham. (^28) Los hijos de Abraham: Isaac e Ismael. (^29) Éstos son sus descendientes: el primogénito de Ismael, Nebaiot; Cedar, Adbeel, Mibsam, (^30) Mismá, Duma, Massa, Hadad, Tema, (^31) Jetur, Naphish y Kedemah. Estos son los hijos de Ismael. (^32) Los hijos de Queturá, concubina de Abraham, dio a luz a Zimrán, Jocsán, Medan, Madián, Isbac y Súa. Los hijos de Joksán: Seba y Dedán. (^33) Los hijos de Madián: Efa, Efer, Hanoc, Abida y Elda. Todos estos son los hijos [y nietos] de Keturah. (^34) Abraham fue el padre de Isaac. Los hijos de Isaac: Esaú e Israel. (^35) Los hijos de Esaú: Elifaz, Reuel, Jeús, Jalam y Coré. (^36) Los hijos de Elifaz: Temán, Omar, Zephi, Gatam, Quenaz, Timna y Amalec. (^37) Los hijos de Reuel: Nahat, Zera, Sama y Miza. (^38) Los hijos de Seir: Lotán, Sobal, Zibeón, Aná, Disón, Ezer y Disán. (^39) Los hijos de Lotán: Hori y Homam; y Timna era la hermana de Lotan. (^40) Los hijos de Sobal: Alian, Manahat, Ebal, Sephi y Onam. Los hijos de Zibeón: Ayá y Aná. (^41) El hijo de Aná: Disón. Los hijos de Disón: Hamran, Eshban, Ithran y Cherán. (^42) Los hijos de Ezer: Bilhán, Zaaván y Jaacán. Los hijos de Disán: Uzand Aran. (^43) Estos son los reyes que reinaron en la tierra de Edom antes que reinará sobre los israelitas: Bela hijo de Beor; el nombre de su ciudad era Dinhabah. (^44) Cuando murió Bela, reinó en su lugar Jobab, hijo de Zera, de Bosra. (^45) Cuando murió Jobab, reinó en su lugar Husam, de la tierra de los temanitas. (^46) Cuando murió Husam, reinó en su lugar Hadad [yo de Edom] hijo de Bedad, el que derrotó a Mediano en el campo de Moab; su ciudad era Avith. (^47) Cuando murió Hadad [yo], reinó en su lugar Samla de Masreca. (^48) Cuando murió Samla, reinó en su lugar Saúl de Rehobot en el río [Eufrates]. (^49) Cuando murió Saúl, reinó en su lugar Baal-hanán, hijo de Acbor. (^50) Cuando murió Baal-hanán, reinó en su lugar Hadad [II]; su ciudad era Pai, su mujer era Mehetabel, hija de Matred, hija de Mezahab. (^51) Hadad también murió. Los jefes de Edom fueron: los jefes Timna, Alías, Jetheth, (^52) Aholibama, Ela, Pinon, (^53) Quenaz, Temán, Mibzar, (^54) Magdiel e Iram. Estos son los jefes de Edom. 1 Crónicas 2 (^1) ESTOS SON los hijos de Israel: Rubén, Simeón, Leví, Judá, Isacar, Zabulón, (^2) Dan, José, Benjamín, Neftalí, Gad y Aser. (^3) Los hijos de Judá: Er, Onán y Sela, que le dio a luz la hija de Súa, la Cananea. Er, el mayor de Judá, era malo ante los ojos del Señor, y lo mató. (^4) Tamar, nuera de Judá, le dio a luz a Fares y a Zera. Todos los hijos de Judá eran cinco. (^5) Los hijos de Phares: Hesrón y Hamul. (^6) Los hijos de Zera: Zimri, Etán, Hemán, Calcol y Dara, cinco en total. [I Reyes 4:31.] (^7) El hijo de Carmi: Achar, el perturbador de Israel, que transgredió en el asunto de las cosas devotas. [Josué. 7: 1.] (^8) Hijo de Etán: Azarías. (^9) Los hijos de Hezrón que le nacieron: Jerahmeel, Ram y Chelubai (es decir, Caleb). (^10) Ram fue el padre de Aminadab, y Aminadab de Naasón, príncipe de los hijos de Judá. (^11) Naasón fue el padre de Salma, Salma de Booz, (^12) Booz de Obed y Obed de Isaí. (^13) Isaí fue el padre de Eliab su primogénito, Abinadab el segundo, Simea tercera, (^14) Nethanel cuarto, Raddai quinto, (^15) Ozem sexto, David séptimo. (^16) Sus hermanas fueron Sarvia y Abigail. Los hijos de Sarvia: Abisai, Joab y Asahel, tres. (^17) Abigail dio a luz a Amasa, y el padre de Amasa fue Jether ismaelita. (^18) Y Caleb, hijo de Hezrón, tuvo hijos de su mujer Azuba y de Jeriot. Los hijos [de Azuba] fueron: Jesher, Shobab y Ardón. (^19) Murió Azuba, y Caleb se casó con Efrata, quien le dio a luz a Hur. (^20) Hur fue el padre de Uri, y Uri de Bezalel [el hábil artesano que hizo los muebles del tabernáculo]. [Éxodo. 31: 2-5.] (^21) Más tarde, cuando Hesrón tenía sesenta años, se casó con la hija de Maquir, padre de Galaad, y ella le dio a luz a Segub. (^22) Segub fue el padre de Jair, que tenía veintitrés ciudades en la tierra de Galaad. (^23) Pero Gesur y Aram tomaron de ellos Havvoth-jair, con Kenat y sus aldeas, sesenta ciudades. Todos estos fueron descendientes de Maquir, padre de Galaad. (^24) Después de la muerte de Hezrón en Caleb-efrata, Abías, mujer de Hezrón, le dio a luz a Ashur, padre de Tecoa. (^25) Los hijos de Jerameel primogénito de Hezrón: Ram el primogénito, Buna, Orén, Ozem y Ahías. (^26) Jerahmeel tenía otra esposa, llamada Atarah; ella era la madre de Onam. (^27) Los hijos de Ram, el primogénito de Jerameel, fueron: Maaz, Jamín y Eker. 28 Los hijos de Onam: Sammai y Jada. Los hijos de Sammai: Nadab y Abisur. (^29) La esposa Abishur era Abihail; le dio a luz a Ahban y Molid. (^30) Los hijos de Nadab: Seled y Apaim. Seled murió sin hijos. (^31) El hijo de Appaim: Ishi. El hijo de Ishi: Sheshan. El hijo de Sesán: Ahlai. (^32) Los hijos de Jada hermano de Sammai: Jeter y Jonatán. Jether murió sin hijos. (^33) Los hijos de Jonatán: Pelet y Zaza. Estos fueron los descendientes de Jerahmeel. (^34) Sheshan no tuvo hijos, solo hijas. Pero Sheshan tenía un sirviente, un egipcio, que se llamaba Jarha. (^35) Sesán dio su hija a Jarha su sierva por mujer; ella le dio a luz a Attai. (^36) Attai fue el padre de Natán y Natán de Zabad. (^37) Zabad fue el padre de Eflal y Eflal de Obed. (^38) Obed fue padre de Jehú y Jehú de Azarías. (^39) Azarías fue padre de Heles y Helez de Eleasa. (^40) Eleasa fue padre de Sismai y Sismai de Salum. (^41) Salum fue padre de Jekamías y Jekamías de Elisama. (^42) Los hijos de Caleb hermano de Jerameel: Mesa su primogénito fue el padre de Zif; y su hijo Maresah [era] el padre de Hebrón. (^43) Los hijos de Hebrón: Coré, Tapúa, Rekem y Sema. (^44) Shema fue el padre de Raham, el padre de Jorkeam. Y Rekem fue el padre de Shammai. (^45) El hijo de Sammai fue Maón; El hijo de Maon fue Bet-zur. (^46) Efa, la concubina de Caleb, dio a luz a Harán, Moza y Gazez; Harán era el padre de Gazez. (^47) Los hijos de Jahdai: Regem, Jotam, Geshan, Pelet, Efa y Saaf. (^48) Maaca, concubina de Caleb, dio a luz a Seber y a Tirhana, y también (^49) Saaf, padre de Madmana, y Seva, padre de Macbena y de Gibea; y la hija de Caleb fue Acsa. (^50) Estos fueron los descendientes de Caleb. Los hijos de Hur, primogénito de Efrata: Sobal, padre de Quiriat-jearim, (^51) Salma, padre de Belén, y Haref, padre de Bet-gader. (^52) Sobal, padre de Quiriat-jearim, tuvo [otros] descendientes: Haroe, la mitad [de los habitantes] de Menuhoth [en Judá], (^53) Y las familias de Quiriat-jearim: los itritas, los putitas, los sumatitas y los misraítas. De éstos procedían los zoratitas y los estaolitas. (^54) Los hijos de Salma: Belén, los netofatitas, Atrot-bet-joab, la mitad de los manahatitas, y los zoritas, (^55) Y las familias de los escribas que habitaban en Jabes: Tirathitas, Simeatitas y Sucathitas. Estos son los ceneos que vinieron de Hammat, el padre de la casa de Recab. 1 Crónicas 3 (^1) ESTOS HIJOS de David le nacieron en Hebrón: el primogénito fue Amnón, de Ahinoam jezreelita; segundo, Daniel (Chileab), de Abigail el Carmelita; (^2) tercer lugar, Absalón hijo de Maaca, hija de Talmai, rey de Gesur; cuarto, Adonías, de Haguit; (^3) Quinto, Sefatías, de Abital; sexto, Itream, de su esposa Egla. (^4) Estos seis le nacieron a David en Hebrón; allí reinó siete años y seis meses, y en Jerusalén reinó treinta y tres años. (^5) Estos le nacieron a [David] en Jerusalén: Simea, Shobab, Natán, Salomón: cuatro de Bathshua (Betsabé) hija de Amiel (Eliam); (^6) Entonces Ibhar, Elisama, Eliphelet, (^7) Noga, sobrino, Jafía, (^8) Elisama, Eliada y Eliphelet: nueve en total. (^9) Estos fueron todos los hijos de David, sin contar los hijos de las concubinas. Y Tamar era su hermana. (^10) Los descendientes de Salomón [omitiendo la descendencia no reinante] fueron: su hijo Roboam. Abías era su hijo, Asa su hijo, Josafat su hijo, (^11) Joram su hijo, Ocozías su hijo, Joás su hijo, (^12) Amasías su hijo, Azarías su hijo, Jotam su hijo, (^13) Acaz su hijo, Ezequías su hijo, Manasés su hijo, (^14) Amón su hijo, Josías su hijo. (^15) Los hijos de Josías: el primogénito, Johanán; segundo, Joacim; tercero, Sedequías; cuarto, Shallum. (^16) Los descendientes de Joacim: Joaquín (Jeconías) su hijo, Sedequías su hijo. (^17) Los descendientes de Joaquín el cautivo: Salatiel su hijo, 18 Malquiram, Pedaías, Senazzar, Jekamías, Hoshama y Nedabías. (^19) Los hijos de Pedaías: Zorobabel y Simei. Los hijos de Zorobabel: Mesulam, Hananías. Y Shelomith era su hermana; (^20) Y Hasuba, Ohel, Berechiah, Hasadiah, [y] Jushab-hesed: cinco [¿los hijos de Mesullam?]. (^21) Los hijos de Hananías: Pelatías y Jesaías, cuyo hijo fue Refaías, su hijo Arnan, su hijo Abdías, su hijo Secanías. (^22) El hijo de Secanías: Semaías. Los hijos de Semaías: Hatus, Igal, Bariah, Neariah y Shafat, seis en total. (^23) Los hijos de Nearías: Elioenai, Ezequías y Azricam, tres en total. (^24) Los hijos de Elioenai: Hodavías, Eliasib, Pelaías, Acub, Johanán, Delaías y Anani, siete en total. 1 Crónicas 4 (^1) LOS HIJOS de Judá: Pérez, Hesrón, Carmi, Hur y Sobal. (^2) Reaía, hijo de Sobal, fue padre de Jahat, Jahat de Ahumai y Lahad. Estas eran las familias de los zoratitas. (^3) Estos fueron los hijos de [Hur] padre de Etam: Jezreel, Isma e Idbash. Y su hermana era Hazzelelponi. (^4) Penuel fue padre de Gedor, y Ezer, padre de Husa. Estos fueron los hijos de Hur, el mayor de Efrata (Efrata), padre de Belén. (^5) Ashur, padre de Tecoa, tenía dos esposas, Hela y Naara. (^6) Naara le dio a luz a Ahuzzam, Hepher, Temeni y Haahashtari. Estos fueron los hijos de Naara. (^7) Los hijos de Hela: Seret, Izhar y Etnan. (^8) Cos fue padre de Anub, Zobeba y las familias de Aharhel hijo de Harum. (^9) Jabes fue más distinguido que sus hermanos; pero su madre lo llamó Jabes [hacedor de dolor], diciendo: Porque lo di a luz con dolor. (^10) Jabes clamó al Dios de Israel, diciendo: ¡Oh, si me bendijeras y ensancharas mi frontera, y tu mano estuviera conmigo, y me guardaras del mal para que no me hiciera daño! Y Dios concedió su pedido. (^11) Chelub, hermano de Shuha, fue el padre de Mehir, el padre deEshton. (^12) Estón fue el padre de Bet-Rapha, Paseah, y Tehinnah el padre de Ir- nahash. Estos son los hombres de Reca. (^13) Los hijos de Cenaz: Otoniel y Seraías. Los hijos de Otoniel: Hathat [y Meonotai]. (^14) Meonotai fue padre de Ofrá, y Seraías de Joab, padre de Gueharasim [el valle de los artesanos], llamado así porque eran artesanos. (^15) Los hijos de Caleb [compañero de Josué] hijo de Jefone: Iru, Ela y Naam. Hijo de Ela: Cenaz. (^16) Los hijos de Jehalelel: Zif, Zifá, Tiria y Asarel. (^17) Los hijos de Esdras: Jeter, Mered, Efer y Jalón. [1] Estos son los hijos de Bitía, hija de Faraón, con quien Mered se casó: ella dio a luz a Miriam, a Samai ya Isba, padre de Estemoa. (^18) Y la mujer judía de Mered dio a luz a Jered, padre de Gedor, a Heber, padre de Soco, y a Jecutiel, padre de Zanoa. (^19) Los hijos de la mujer de Hodiah, hermana de Naham, fueron: el padre de Keilah el Garmita y Eshtemoa el Maacathita. (^20) Los hijos de Simón: Amnón, Rinna, Benanán y Tilón. Los hijos de Isis: Zoet y Benzoet. (^21) Los hijos de Sela hijo de Judá: Er, padre de Leca, y Laada, padre de Maresa, y las familias de la casa de los telares en Bet-ashbea, (^22) Y Jokim, los hombres de Cozeba, Joás y Saraph, que gobernaron en Moab, y volvieron a [Belén]. Estos son asuntos antiguos. (^23) Estos fueron los alfareros y los que habitaban entre plantaciones y cobertizos en Netaim y Gederah; allí habitaban con el rey por su trabajo. (^24) Los hijos de Simeón: Nemuel, Jamín, Jarib, Zera y Saúl; (^25) Salum era su hijo [de Saúl], Mibsam su hijo, Mishma su hijo. (^26) Los hijos de Mismá: Hammuel su hijo, Zacur su hijo, Simei su hijo. (^27) Simei tuvo dieciséis hijos y seis hijas, pero sus hermanos no tuvieron muchos hijos; ni toda su familia se multiplicó como los hijos de Judá. (^28) Habitaron en Beerseba, Molada, Hazar-shual, (^29) Bilha, Ezem, Tolad, (^30) Betuel, Horma, Siclag, (^31) Bet-marcabot, Hazar-susim, Bet-biri y en Saaraim. Estas fueron sus ciudades [y aldeas] hasta el reinado de David. (^32) También estaban Etam, Ain, Rimmón, Tochen y Ashan, cinco ciudades. (^33) Y todas sus aldeas que estaban en los alrededores de estas ciudades, hasta Baal [-ath-beer]. Estos eran sus asentamientos y tenían su registro genealógico. (^34) Meshobab, Jamlec, Josá hijo de Amasías, (^35) Joel, Jehú hijo de Joshibías, hijo de Seraías, hijo de Asiel, (^36) También Elioenai, Jaakoba, Jeshohaiah, Asaiah, Adiel, Jesimiel, Benaiah, (^37) Siza hijo de Sifí, hijo de Allón, hijo de Jedaías, hijo de Simri, hijo de Semaías. (^38) Estos mencionados por nombre eran príncipes de sus familias; y las casas de sus padres aumentaron enormemente [por lo que necesitaban más espacio]. (^39) Y partieron hasta la entrada de Gedor, al lado oriental del valle, para buscar pastos para sus rebaños. (^40) Y encontraron pastos ricos y buenos, y la tierra [despejada] era amplia, tranquila y pacífica, porque la gente de Cam había vivido allí desde la antigüedad [y había dejado un lugar mejor para los que vinieron después de ellos]. (^41) Y estos registrados por nombre llegaron en los días de Ezequías, rey de Judá, y destruyeron sus tiendas y los Meunim [extranjeros] que se encontraron allí y los exterminaron hasta el día de hoy, y se establecieron en su lugar, porque había pasto para sus rebaños. (^42) Y algunos de los hijos de Simeón, quinientos hombres, fueron al monte Seir, teniendo por jefes a Pelatías, Nearías, Refaías y Uziel, hijos de Isi. (^43) Destruyeron al resto de los amalecitas que habían escapado, y han vivido allí hasta el día de hoy. 1 Crónicas 5 (^1) AHORA [llegamos a] los hijos de Rubén, el primogénito de Israel. Para [Rubén] era el mayor, pero como contaminó el lecho de su padre [con Bilha la concubina de su padre] su primogenitura fue dada a los hijos de José [predilecto] hijo de Israel; así que la genealogía no se contabilizará según la primogenitura. [Gen. 35:22; 48: 15-22; 49: 3, 4.] (^2) Judá prevaleció sobre sus hermanos, y de él vino el príncipe y líder [y finalmente el Mesías]; sin embargo, la primogenitura era de José. [Gen. 49:10; Mic. 5: 2.] (^3) Los hijos de Rubén, el primogénito de Israel: Hanoc, Falú, Hezrón y Carmi. (^4) Los hijos de Joel: Semaías su hijo, Gog su hijo, Simei su hijo, (^5) Micaía su hijo, Reaía su hijo, Baal su hijo, (^6) Beerah su hijo, a quien Tilgath-pilneser rey de Asiria llevó cautivo; era un príncipe de los rubenitas. (^7) y sus hermanos por sus familias, contando la genealogía de sus generaciones: el jefe Jeiel, y Zacarías, (^8) Bela hijo de Azaz, hijo de Sema, hijo de Joel, que habitaba en Aroer hasta Nebo y Baal-meón. (^9) Hacia el este [Bela] habitaba la tierra hasta la entrada al desierto de este lado [occidental] del río Éufrates, porque su ganado se había multiplicado en la tierra de Galaad. (^10) En los días del [rey] Saúl hicieron guerra contra los agarenos o ismaelitas, que cayeron por sus manos; Habitaron en sus tiendas en toda la tierra al oriente de Galaad. (^11) Los hijos de Gad que habitaban frente a ellos en la tierra de Basán, hasta Saleca: (^12) Joel el jefe, Safam el siguiente, Janai y Safat en Basán. (^13) parientes de las casas de sus padres: Miguel, Mesulam, Sabá, Jorai, Jacán, Sia y Heber: siete en total. (^14) Estos fueron los hijos de Abihail hijo de Huri, hijo de Jaroa, hijo de Galaad, hijo de Miguel, hijo de Jesisai, hijo de Jahdo, hijo de Buz. (^15) Ah, hijo de Abdiel, hijo de Guni, era el jefe de las casas de sus padres. (^16) Habitaron en Galaad, en Basán y en sus aldeas, y en todos los ejidos y pastizales de Sarón hasta sus límites. (^17) Todos estos fueron registrados por genealogías en los días de Jotam rey de Judá y en los días de Jeroboam [II] rey de Israel. (^18) Los hijos de Rubén, los gaditas y la media tribu de Manasés — hombres valientes capaces de llevar escudo y espada y de disparar con arco y diestros en la guerra — fueron 44.760 capaces y listos para salir a la guerra. (^19) Y [estos israelitas, en el lado oriental del río Jordán] hicieron guerra contra los agarenos [una tribu del norte de Arabia], Jetur, Nafis y Nodab. (^20) Se les dio ayuda contra ellos, y los agarenos o ismaelitas fueron entregados en sus manos, y todos los que estaban aliados con ellos, porque clamaron a Dios en la batalla; y concedió su súplica, porque confiaron en él, se aferraron y confiaron en él. (^21) Y [estos israelitas] se llevaron los rebaños de sus adversarios: de sus camellos 50.000, de ovejas 250.000, de asnos 2.000 y de vidas de hombres 100.000. (^22) Porque muchos cayeron heridos de muerte, porque la batalla era de Dios. Y [estos israelitas] habitaron en su territorio hasta el cautiverio [por Asiria más de cinco siglos después]. [II Reyes 15:29.] (^23) Y el pueblo de la media tribu de Manasés habitó en la tierra; sus asentamientos se extendieron desde Basán hasta Baal-hermón, Senir y el monte Hermón. (^24) Y estos fueron los jefes de las casas de sus padres: Efer, Ishi, Eliel, Azriel, Jeremías, Hodavías y Jahdiel, hombres poderosos de mente y espíritu [que les permitieron enfrentar el peligro con firmeza y valentía], hombres famosos y jefes de las casas de sus padres. (^25) Se rebelaron contra el Dios de sus padres y se prostituyeron [con infidelidad a su propio Dios y corriendo] tras los dioses de los pueblos nativos, a quienes Dios había destruido antes que ellos. (^26) Entonces el Dios de Israel despertó el espíritu de Pul rey de Asiria, [es decir,] el espíritu de Tilgat-pilneser rey de Asiria, y se llevó a los rubenitas, gaditas y la media tribu de Manasés, y los llevó a Halah, Habor, Hara y el río Gozán, hasta el día de hoy. 1 Crónicas 6 (^1) LOS HIJOS de Leví: Gersón, Coat y Merari. (^2) Los hijos de Coat: Amram, Izhar, Hebrón y Uziel. (^3) Los hijos de Amram: Aarón, Moisés y María. También los hijos de Aarón: Nadab, Abiú, Eleazar e Itamar. (^4) Eleazar fue el padre de Finees, Finees de Abisúa. (^5) Abisúa fue padre de Bukki y Bukki de Uzzi, (^6) Uzi de Zeraías, y Zeraías de Meraiot, (^7) Meraiot de Amarías, Amarías de Ahitob, (^8) Ahitub de Sadoc, y Sadoc de Ahimaas, (^9) Ahimaas de Azarías, y Azarías de Johanán, (^10) Johanán de Azarías, que era sacerdote en el templo que Salomón construyó en Jerusalén, (^11) Azarías de Amarías y Amarías de Ahitob, (^12) Ahitoc de Sadoc y Sadoc de Salum, (^13) Salum de Hilcías, Hilcías de Azarías, (^14) Azarías de Seraías y Seraías de Josadac; (^15) Josadac fue llevado cautivo cuando el Señor envió a Judá y a Jerusalén al destierro por mano de Nabucodonosor. (^16) Los hijos de Leví: Gersón, Coat y Merari.Estos son los nombres de los hijos de Gersón: Libni y Simei. (^18) Los hijos de Coat: Amram, Izhar, Hebrón y Uziel. (^19) Los hijos de Merari: Mahli y Musi. Estas son las familias de los levitas según sus padres: (^20) De Gersón: Libni su hijo, Jahat su hijo, Zimma su hijo, (^21) Joa su hijo, Iddo su hijo, Zera su hijo, Jeatherai su hijo. (^22) Los hijos de Coat: Aminadab su hijo, Coré su hijo, Asir su hijo, (^23) Elcana su hijo, Ebiasaf su hijo, Asir su hijo, (^24) Tahat su hijo, Uriel su hijo, Uzías su hijo y Saúl su hijo. (^25) Y los hijos de Elcana: Amasai, Ahimot, (^26) Elcana su hijo, Zofai su hijo, Nahat su hijo, (^27) Eliab su hijo, Jeroham su hijo, Elcana [el padre de Samuel] su hijo. (^28) Los hijos de Samuel: el primogénito [Joel] y Abías. (^29) Los hijos de Merari: Mahli, Libni su hijo, Simei su hijo, Uza su hijo, 30 Simea su hijo, Haggías su hijo, Asaías su hijo. (^31) estos David los puso al servicio del canto en la casa del Señor después de que el arca del pacto reposara allí [después de ser tomada por los filisteos y luego colocada en la casa de Abinadab, donde permaneció por casi 100 años durante el resto de la vida de Samuel. la judicatura y todo el reinado de Saúl y en el reinado de David]. (^32) Y ministraron delante del tabernáculo de la tienda de reunión con cánticos hasta que Salomón edificó la casa del Señor en Jerusalén, cumpliendo su servicio en el debido orden. (^33) Estos y sus hijos sirvieron de los coatitas: Hemán, el cantor, hijo de Joel, hijo de Samuel [el gran profeta y juez], (^34) hijo de Elcana [III], hijo de Jeroham, hijo de Eliel, hijo de Toa, (^35) hijo de Zuf, hijo de Elcana [II], hijo de Mahath, hijo de Amasai, (^36) hijo de Elcana, hijo de Joel, hijo de Azarías, hijo de Sofonías, (^37) hijo de Tahat, hijo de Asir, hijo de Ebiasaf, hijo de Coré, (^38) Hijo de Izhar, hijo de Coat, hijo de Leví, hijo de Israel (Jacob). (^39) Asaf, el hermano [de la tribu] de Hemán, estaba a su diestra: Asaf, hijo de Berequías, hijo de Simea, (^40) hijo de Miguel, hijo de Baasías, hijo de Malquías, (^41) hijo de Etni, hijo de Zera, hijo de Adaía, (^42) hijo de Etán, hijo de Zimma, hijo de Simei, (^43) Hijo de Jahat, hijo de Gersón, hijo de Leví. (^44) Sus parientes, los hijos de Merari, estaban a la izquierda: Etán, hijo de Kishi, hijo de Abdi, hijo de Malluch, (^45) hijo de Hasabías, hijo de Amasías, hijo de Hilcías, (^46) hijo de Amisi, hijo de Bani, hijo de Semer, (^47) hijo de Mahli, hijo de Musi, hijo de Merari, hijo de Leví. (^48) Y sus hermanos los levitas [que no eran descendientes de Aarón] fueron designados para todas las demás clases de servicio del tabernáculo de la casa de Dios. (^49) Pero [la línea de] Aarón y sus hijos se ofrecieron sobre el altar del holocausto y el altar del incienso, ministrando en toda la obra del Lugar Santísimo y para hacer expiación por Israel, conforme a todo lo que Moisés, siervo de Dios, había ordenado. (^50) Los hijos de Aarón: Eleazar su hijo, Finees su hijo, Abisúa su hijo, (^51) Bukki su hijo, Uzzi su hijo, Zerahías su hijo, 52 Meraiot su hijo, Amarías su hijo, Ahitub su hijo, (^53) Sadoc su hijo, Ahimaas su hijo. (^54) Sus moradas son conforme a sus asentamientos dentro de sus fronteras: a los hijos de Aarón de las familias de Coat, porque de ellos fue la [primera] suerte — [Jos. 21:10.] (^55) A ellos les dieron Hebrón en la tierra de Judá y sus alrededores. (^56) Pero los campos de la ciudad y sus aldeas se lo dieron a Caleb hijo de Jefone. (^57) A los hijos de Aarón les dieron la ciudad de refugio, Hebrón; también Libna con sus pastizales, Jatir, Eshtemoa con sus pastos, [Jos. 21:13.] (^58) Hilen con sus pastizales, Debir con sus pastos, (^59) Ashán con sus pastizales y Bet-semes con sus pastos. (^60) Y de la tribu de Benjamín: Geba, Alemet y Anatot, con sus pastos. Todas sus ciudades según sus familias fueron trece. (^61) Y al resto de los coatitas, diez ciudades fueron dadas por sorteo de la familia de la tribu [de Efraín y de Dan y], de la media tribu, la mitad de Manasés. [Josué. 21: 5.] (^62) A los gersomitas, según sus familias, se les asignaron trece ciudades de las tribus de Isacar, Aser, Neftalí y Manasés en Basán. (^63) A los meraritas se les dio por suerte, según sus familias, doce ciudades de las tribus de Rubén, Gad y Zabulón. (^64) Y los israelitas dieron a los levitas estas ciudades con sus pastizales. (^65) De las tribus de Judá, Simeón y Benjamín dieron por suerte las ciudades cuyos nombres se mencionan. (^66) Algunas de las familias de Coat tenían ciudades en el territorio asignado de la tribu de Efraín. (^67) Y [los efraimitas] dieron [a los levitas] la ciudad de refugio, Siquemín, la región montañosa de Efraín; también Gezer, [ambos] con sus ejidos y pastizales; (^68) Jocmeam, Bet-horón, (^69) Aijalon y Gat-rimmon, con sus ejidos y pastizales; (^70) Y de la media tribu de Manasés [estas ciudades], con sus ejidos y pastizales: Aner y Bileam, para el resto de las familias de los hijos de Coat. (^71) A los gersomitas se les dio de la media tribu de Manasés: Golanín, Basán y Astarot, con sus ejidos y pastizales; (^72) De la tribu de Isacar, con sus ejidos y pastizales: Cedes, Daberat, (^73) Ramot y Anem; (^74) De la tribu de Aser, con sus ejidos y pastizales: Mashal, Abdón, (^75) Hukok y Rehob; (^76) Y de la tribu de Neftalí, con sus ejidos y pastizales: Cedes en Galilea, Hamón y Quiriathaim. (^77) Al resto de los meraritas se les dio de la tribu de Zabulón: Rimmono y Tabor, con sus arrabales y pastizales; (^78) Al otro lado del Jordán, al este de Jericó, los levitas fueron dados de la tribu de Rubén [estas ciudades], con sus ejidos y pastizales: Bezer en el desierto, Jahza, 79 Cedemot y Mefaat; (^80) De la tribu de Gad [estas ciudades], con sus ejidos y pastizales: Ramot en Galaad, Mahanaim, (^81) Hesbón y Jazer. 1 Crónicas 7 (^1) LOS HIJOS de Isacar fueron: Tola, Puá, Jashub y Simrón, cuatro en total. (^2) Los hijos de Tola: Uzzi, Refaías, Jeriel, Jahmai, Ibsam, Semuel (Samuel), jefes de las casas de sus padres, descendientes de Tola. Fueron valientes y valientes en sus generaciones; su número en los días de David fue de veintidós mil seiscientos. (^3) El hijo de Uzzi: Izrahías. Los hijos de Izrahías: Miguel, Abdías, Joel, Isías, cinco, todos ellos jefes. (^4) Y con ellos por sus generaciones, de acuerdo con las casas de sus padres, había unidades del ejército para la guerra, 36,000, porque tenían muchas esposas e hijos [con ellos]. (^5) Sus parientes de todas las familias de Isacar, valientes y valientes, registrados por genealogía, eran en total 87.000. (^6) Los hijos de Benjamín: Bela, Becher y Jediael, tres en total. (^7) Los hijos de Bela: Ezbón, Uzzi, Uziel, Jerimot e Iri; cinco, jefes de las casas de sus padres, valientes y valientes. Por sus genealogías eran 22.034. (^8) Los hijos de Bequer: Zemira, Joás, Eliezer, Elioenai, Omri, Jeremot, Abías, Anatot y Alemet, todos hijos de Bequer. (^9) El número de ellos por sus genealogías por generaciones, como cabezas de las casas de sus padres, valientes guerreros, fue de 20.200. (^10) Hijo de Jediael: Bilhán. Los hijos de Bilhán: Jeús, Benjamín, Aod, Quenaana, Zetan, Tarsis y Ahisahar. (^11) Todos estos fueron hijos de Jediael, según los jefes de sus casas paternas, valientes y valientes, 17 200, aptos y aptos para el servicio en la guerra. (^12) Supim e Hupim fueron hijos de Ir, y Hushim hijo de Aher. (^13) Los hijos de Neftalí: Jahziel, Guni, Jezer y Salum, cuya abuela fue Bilha. (^14) Los hijos de Manasés: Ashriel, a quien dio a luz su concubina la Aramitas; ella dio a luz a Maquir, padre de Galaad. (^15) Y Maquir tomó por mujer a la hermana de Hupim y Supim; su nombre era Maacah. El nombre de un segundo [y descendiente posterior, siendo el primero Galaad], era Zelophehad; y Zelofehad [sólo] tenía hijas. [Num. 27: 1 – 7.] (^16) Maaca, mujer de Maquir, dio a luz un hijo; llamó su nombre Peresh. El nombre de su hermano era Sheresh; sus hijos fueron Ulam y Rakem. (^17) El hijo de Ulam: Bedan. Estos fueron los hijos de Galaad, hijo de Maquir, hijo de Manasés. (^18) Su hermana Hamolequet dio a luz a Isbod, Abiezer y Mahla. (^19) Los hijos de Semida fueron: Ahian, Siquem, Likhi y Aniam. (^20) Los hijos de Efraín: Suthela, Bered su hijo, Tahat [yo] su hijo, Eleada su hijo, Tahat [II] su hijo, (^21) Zabad su hijo, y Shuthelah su hijo. [Durante la vida de Efraín, sus hijos] Ezer y Elead fueron asesinados por hombres de Gat nacidos en la tierra, que habían bajado para robar el ganado [de los efraimitas, probablemente antes de que los israelitas salieran de Egipto]. (^22) Y Efraín su padre estuvo de luto muchos días, y sus hermanos vinieron a consolarlo. (^23) Entonces su mujer concibió y dio a luz un hijo, y lo llamó Bería. [en el mal], porque la calamidad había caído sobre su casa. (^24) La hija [Bería] fue Sera, quien construyó Bet-horón inferior y superior, y también Uzen-sheera. (^25) Refa era su hijo, y Refef [su hijo]; El hijo de Resef fue Telah, Tahan su hijo, (^26) Ladan su hijo, Amiud su hijo, Elisama su hijo, (^27) Nun su hijo, Josué [sucesor de Moisés] su hijo. (^28) Y sus posesiones y asentamientos fueron Betel y sus ciudades, Naarán hacia el oeste, Gezer y Siquem hacia el oeste, y hasta Azza. (Gaza) con todas sus ciudades, (^29) Y a lo largo de los límites de Manasés, Bet-seán, Taanac, Meguido, Dor, con todas sus ciudades. En estos moraron los hijos de José, hijo de Israel. (^30) Los hijos de Aser: Imna, Isva, Isvi, Bería; y Serah su hermana. (^31) Los hijos de Bería: Heber y Malquiel, que fue padre de Birzait. (^32) Heber fue el padre de Japhlet, Shomer, Hotham y Shua su hermana. (^33) Los hijos de Jaflet: Pasach, Bimhal y Ashvat. Estos fueron los hijos de Japhlet. (^34) Los hijos de su hermano Semer (Shomer): Roga, Jehubba y Aram. (^35) Los hijos de su hermano Helem (Hotham): Zofa, Imna, Shelesh y Amal. (^36) Los hijos de Zofa: Sua, Harnepher, Shual, Beri, Imrah, (^37) Bezer, Hod, Shamma, Shilshah, Ithran y Beera. (^38) Los hijos de Jeter: Jefone, Pispa y Ara. (^39) Los hijos de Ulla: Ara, Haniel y Rizia. (^40) Todos estos fueron linaje de Aser, jefes de las casas de sus padres, hombres aprobados, valientes guerreros, jefes de príncipes. Su número de personas inscritas por genealogías para el servicio en la guerra fue de 26.000 hombres. 1 Crónicas 8 (^1) BENJAMÍN FUE padre de Bela su primogénito, Asbel el segundo, Aharah el tercero, (^2) Noha el cuarto y Rapha el quinto. (^3) Los hijos de Bela fueron: Addar, Gera, Abihud, (^4) Abisúa, Naamán, Ahoah, (^5) Gera, Shephuphan y Hiram. (^6) Los hijos de Aod: estos son los jefes de las casas paternas de los habitantes de Geba; fueron desterrados a Manahat: (^7) Naamán, Ahías y Gera, es decir, Heglam, que fue el padre de Uza y Ahíud. (^8) Shaharaim tuvo hijos en el país de Moab después de que él [se divorció y] despidió a Hushim y Baara, sus esposas. (^9) Y por Hodes su esposa [moabita] fue el padre de Jobab, Sibia, Mesa, Malcam, (^10) Jeuz, Sachia y Mirmah. Estos fueron sus hijos, jefes de familia. (^11) Por Hushim [divorciado] tuvo hijos: Abitub y Elpaal. (^12) Los hijos de Elpaal: Heber, Misham y Sem, que edificaron Ono y Lod con sus ciudades, (^13) Y Bería y Sema, jefes de familia de los habitantes de Ayalón, que hicieron huir a los habitantes de Gat, (^14) Ahio, Sasac y Jeremot. 15 Los hijos de Bería: Zebadías, Arad, Eder, (^16) Miguel, Isfa y Joha. (^17) Zebadías, Mesulam, Hizki, Heber, (^18) Ishmerai, Izlías y Jobab fueron los hijos de Elpaal. (^19) Jakim, Zichri, Zabdi, (^20) Elienai, Zillethai, Eliel, (^21) Adaías, Beraías y Simrat fueron los hijos de Simei. (^22) Ispan, Eber, Eliel, (^23) Abdón, Zichri, Hanan, (^24) Hananías, Elam, Antotías, (^25) Iphdeiah y Penuel fueron los hijos de Shashak. (^26) Samserai, Seharías, Atalía, (^27) Jaaresías, Elías y Zicri fueron los hijos de Jeroham. (^28) Estos fueron jefes de las casas paternas por sus generaciones, jefes varones. Estos habitaban en Jerusalén. (^29) En Gabaón habitaba [Jeiel] el padre de Gabaón, cuya mujer se llamaba Maaca. (^30) Su primogénito fue Abdón, luego Zur, Cis, Baal, Nadab, (^31) Gedor, Ahio, Zecher, (^32) y Miclot, padre de Simea. Estos habitaban juntos frente a sus parientes en Jerusalén. (^33) Ner fue el padre de Cis, y Cis de [el rey] Saúl, el padre de Jonatán, Malquíasua, Abinadab y Es-baal (Is-boset). (^34) El hijo de Jonatán fue Merib-baal (Mefi-boset), padre de Micaía. 35 Los hijos de Micaía: Pitón, Melec, Tarea y Acaz. (^36) Acaz fue padre de Joadda, y Joadda de Alemet, Azmavet y Zimri; Zimri fue el padre de Moza. (^37) Moza fue el padre de Binea; Rafael era su hijo, Eleasa su hijo, Azel su hijo. (^38) Azel tuvo seis hijos: Azricam, Bocheru, Ismael, Shearía, Abdías y Hanán. Todos estos fueron los hijos de Azel. (^39) Los hijos de Eshec su hermano: Ulam su primogénito, Jehús el segundo, Elifelet el tercero. (^40) Los hijos de Ulam eran valientes guerreros, arqueros, con muchos hijos y nietos, 150 en total. Todos estos eran benjamitas. 1 Crónicas 9 (^1) ASÍ QUE TODO Israel fue inscrito por genealogías; y están escritos en el Libro de los Reyes de Israel. Y Judá fue llevado cautivo a Babilonia por su infidelidad a Dios. (^2) Ahora bien, los primeros [de los exiliados que regresaron] que volvieron a morar en sus posesiones en las ciudades de Israel fueron los sacerdotes, los levitas y los netineos [los siervos del templo]. (^3) En Jerusalén habitaban algunos del pueblo de Judá, Benjamín, Efraín y Manasés: (^4) Utai hijo de Amiud, hijo de Omri, hijo de Imri, hijo de Bani, de los hijos de Fares hijo de Judá. (^5) De los silonitas: Asaías el primogénito y sus hijos. (^6) De los hijos de Zera: Jeuel y sus parientes, 690. (^7) De los hijos de Benjamín: Salú hijo de Mesulam, hijo de Hodavías, hijo de Hasenúa; (^8) Ibneías, hijo de Jeroham; Ela hijo de Uzi, hijo de Micri; y Mesulam hijo de Sefatías, hijo de Reuel, hijo de Ibnías; (^9) y sus parientes, según sus generaciones, 956. Todas estas cabezas de casas paternas según las casas paternas. (^10) De los sacerdotes: Jedaías; Jehoiarib; Jachin; (^11) Azarías hijo de Hilcías, hijo de Mesullam, hijo de Sadoc, hijo de Meraiot, hijo de Ahitob, oficial principal de la casa de Dios; (^12) Y Adaía hijo de Jeroham, hijo de Pasur, hijo de Malquías; Masai hijo de Adiel, hijo de Jahzerah, hijo de Mesullam, hijo de Meshillemith, hijo de Immer; (^13) y sus parientes, cabezas de familia, 1.760 hombres muy capaces para la obra del servicio de la casa de Dios. (^14) De los levitas: Semaías hijo de Hasub, hijo de Azricam, hijo de Hasabías, de los hijos de Merari; (^15) Y Bakbakkar, Heresh, Galal y Matanías hijo de Mica, hijo de Zicri, hijo de Asaf; (^16) Abdías hijo de Semaías, hijo de Galal, hijo de Jedutún; y Berequías hijo de Asa, hijo de Elcana, que habitaba en las aldeas de los netofatitas [cerca de Jerusalén]. (^17) Los porteros eran: Salum, Akub, Talmón, Ahimán y sus parientes, siendo Salum el jefe. (^18) que hasta ese momento estaba asignado a la puerta del lado oriental del rey. Eran los porteros del campamento de los levitas. (^19) Salum, hijo de Core, hijo de Ebiasaph, hijo de Coré, y sus parientes de la casa de su padre, los coreítas, estaban a cargo de la obra del servicio, guardianes de los umbrales de la tienda, como sus padres habían estado en encargado del campamento del Señor, guardianes de la entrada. (^20) Finees, hijo de Eleazar, los gobernaba en el pasado, y el Señor estaba con él. (^21) Zacarías, hijo de Meselemías, era portero a la entrada de la tienda de reunión. (^22) Todos estos escogidos para ser guardianes en los umbrales fueron 212. Estos fueron inscritos por sus genealogías en sus aldeas [alrededor de Jerusalén], estos hombres [cuyos abuelos] David y Samuel el vidente habían establecido en su oficio de confianza. (^23) Así que ellos y sus hijos supervisaban las puertas de la casa del Señor, es decir, la casa del tabernáculo, por barrios. (^24) Los porteros estaban estacionados a los cuatro lados [de la casa del Señor]: al este, al oeste, al norte y al sur. (^25) Sus hermanos en sus aldeas debían venir cada siete días para estar con ellos. (^26) Pero estos levitas, los cuatro porteros principales, estaban a cargo de las cámaras y tesoros de la casa de Dios. (^27) Se hospedaron alrededor de la casa de Dios, porque el deber [de velar] era de ellos, así como la apertura de la casa cada mañana. (^28) Algunos de ellos estaban a cargo de los utensilios de servicio, y debían contarlos cuando los llevaban o sacaban. (^29) Algunos de ellos también estaban encargados de los muebles y de todos los utensilios sagrados, así como de la harina fina, el vino, el aceite, el incienso y las especias. (^30) Otros hijos de los sacerdotes prepararon ungüento de especias aromáticas. (^31) Matitías, uno de los levitas, primogénito de Salum el coreíta, era el responsable de lo cocido en cacerolas. (^32) De sus parientes coatitas, algunos debían preparar el pan de la proposición cada días de reposo. (^33) Estos son los cantores, jefes de las casas paternas de los levitas, que moran en las cámaras del templo, libres de otros servicios porque estaban de servicio día y noche. (^34) Estos eran jefes de casas paternas de los levitas, según sus generaciones, jefes que habitaban en Jerusalén. (^35) En Gabaón habitaba el padre de Gabaón, Jeiel, cuya mujer se llamaba Maaca, (^36) Su hijo primogénito Abdón, luego Zur, Cis, Baal, Ner, Nadab, (^37) Gedor, Ahio, Zacarías y Mikloth. (^38) Mikloth fue el padre de Simeam. También habitaban junto a sus hermanos, frente a sus parientes en Jerusalén. (^39) Ner fue el padre de Cis, Cis del [rey] Saúl, Saúl de Jonatán, Malquíasua, Abinadab y Es-baal. (^40) El hijo de Jonatán fue Merib-baal (Mefiboset); Merib-baal fue el padre de Miqueas. (^41) Los hijos de Micaía: Pitón, Melec, Tahrea y Acaz. (^42) Acaz fue el padre de Jara, y Jara de Alemet, Azmavet y Zimri; Zimri fue el padre de Moza, (^43) Moza de Binea; Refaías era su hijo, Eleasa su hijo, Azel su hijo. (^44) Azel tuvo seis hijos: Azricam, Bocheru, Ismael, Shearía, Abdías y Hanán. Estos fueron los hijos de Azel. 1 Crónicas 10 (^1) Y los filisteos pelearon contra Israel; y los hombres de Israel huyeron de delante de ellos y cayeron muertos en el monte Gilboa. (^2) Y los filisteos siguieron de cerca a Saúl y a sus hijos y los alcanzaron, y los filisteos mataron a Jonatán, Abinadab y Malchi-shúa, hijos de Saúl. (^3) Y se desató la batalla alrededor de Saúl, y los arqueros lo hallaron y lo hirieron. (^4) Entonces Saúl dijo a su escudero: Saca tu espada y atraviesa con ella, no sea que vengan estos incircuncisos, se burlen de mí y se burlen de mí. Pero su escudero no quiso, porque estaba aterrorizado. Entonces Saúl tomó su propia espada y se echó sobre ella. (^5) Cuando su escudero vio que Saúl había muerto, también se echó sobre su espada y murió. (^6) Y murió Saúl; él y sus tres hijos y toda su casa murieron juntos. (^7) Y cuando todos los hombres de Israel que estaban en el valle vieron que el ejército había huido y que Saúl y sus hijos habían muerto, abandonaron sus ciudades y huyeron; y vinieron los filisteos y habitaron en ellos. (^8) Al día siguiente, cuando los filisteos vinieron a despojar a los muertos, encontraron a Sauland, sus hijos, caídos en el monte Gilboa. (^9) Despojaron a Saúl, le quitaron la cabeza y las armas, y los enviaron por toda Filistea para llevar la noticia a sus ídolos y al pueblo. (^10) Y pusieron las armas [de Saúl] en la casa de sus dioses y sujetaron su cabeza en el templo de Dagón. (^11) Cuando todo Jabes de Galaad oyó todo lo que los filisteos habían hecho con Saúl, (^12) levantaron todos los valientes, se llevaron los cuerpos de Saúl y de sus hijos, los llevaron a Jabes y sepultaron sus huesos debajo de la encina en Jabes; luego ayunaron siete días. [I Sam. 31:12.] (^13) Y murió Saúl por su transgresión contra el Señor [al perdonar a Amalec], por su infidelidad al no guardar la palabra de Dios, y también por consultar [a un médium con] un espíritu de los muertos para preguntarle suplicante, (^14) Y no consultaron así al Señor [con sincero arrepentimiento]. Por tanto, el Señor lo dejó y entregó el reino a David, hijo de Isaí. [I Sam. 28: 6.] 1 Crónicas 11 (^1) ENTONCES [después de la muerte de Is-boset, hijo de Saúl, que gobernó sobre once tribus de Israel durante dos años de angustia después de la muerte de Saúl] todo Israel se reunió en Hebrón y dijo a David: He aquí, somos tu hueso y tu carne. [II Sam. 2: 8-10.] (^2) En tiempos pasados, incluso cuando Saúl era rey, eras tú quien dirigía y traía a Israel; y el Señor tu Dios te dijo: Tú serás pastor de mi pueblo Israel, y serás príncipe y jefe sobre [ellos]. (^3) Vinieron, pues, todos los ancianos de Israel al rey en Hebrón, y allí David hizo un pacto con ellos delante de Jehová, y lo ungieron por rey sobre Israel, conforme a la palabra de Jehová por medio de Samuel. [I Sam. 16: 1, 12, 13.] (^4) Y David y todo Israel fueron a Jerusalén, que es Jebus, donde estaban los jebuseos, los habitantes de la tierra. (^5) Entonces los jebuseos dijeron a David: ¡No entrarás aquí! Pero David tomó la fortaleza de Sion, es decir, la Ciudad de David. (^6) Y David dijo: Cualquiera que hiera primero a los jebuseos será jefe y comandante. Joab hijo de Sarvia [la media hermana de David] subió primero, y así fue nombrado jefe. (^7) David habitó en la fortaleza; por eso fue llamada la Ciudad de David. (^8) Edificó la ciudad desde el Millo [una fortificación] alrededor; y Joabre se separó y revivió al resto de la ciudad [antigua jebusea]. (^9) Y David se hacía cada vez más grande, porque el SEÑOR de los ejércitos estaba con él. (^10) Estos son los jefes de los valientes de David, que lo apoyaron firmemente en su reino, junto con todo Israel, para hacerlo rey, conforme a la palabra de Jehová acerca de Israel. (^11) Y este es el número [treinta, y la lista] de los valientes de David: Jashobeam, hacmonita, el jefe de los treinta [capitanes]. Levantó su lanza contra 300, a quienes mató a la vez. (^12) A su lado en rango estaba Eleazar, hijo de Dodo el ahohita, uno de los tres valientes. (^13) Estaba con David en Pas-dammim [donde David había matado mucho antes a Goliat], y allí los filisteos estaban reunidos para la batalla, donde había una parcela de tierra llena de cebada o lentejas; y los hombres [de Israel] huyeron ante los filisteos. (^14) Y Eleazar [uno de los Tres] se paró en medio de ese complot y lo defendió y mató a los filisteos [hasta que su mano se cansó, y su mano pegada a la espada], y el Señor salvó con una gran victoria y liberación. [II Sam. 23: 9, 10.] (^15) Tres de los treinta jefes descendieron a la peña de David, a la cueva de Adulam, y el ejército de los filisteos acampó en el valle de Refaim. (^16) David estaba entonces en la fortaleza, y la guarnición de los filisteos estaba en Belén. (^17) Y David dijo con nostalgia: ¡Oh, si alguien me diera agua para beber del pozo de Belén que está junto a la puerta! (^18) Entonces los Tres [valientes] atravesaron el campamento de los filisteos, sacaron agua del pozo de Belén que estaba junto a la puerta y se la llevaron a David. Pero David no quiso beberlo; lo derramó en el Señor, (^19) Y dijo: Dios mío, no permita que yo haga esto. ¿Beberé la sangre de estos hombres que han puesto en peligro sus vidas? Porque a riesgo de sus vidas lo trajeron. Para que no lo bebiera. Estas cosas hicieron estos tres valientes. (^20) Abisai, hermano de Joab, era el jefe de los Tres. Porque alzó su lanza contra 300 y los mató, y fue nombrado entre los Tres. (^21) De los Tres [en la segunda fila] era más renombrado que los dos, y llegó a ser su capitán; sin embargo, no alcanzó los tres primeros. (^22) Benaía, hijo de Joiada, cuyo padre era un valiente de Kabzeel, había hecho maravillas. Mató a los dos hijos de Ariel de Moab. También bajó y mató a un león en un hoyo en tiempo de nieve. (^23) También mató a un egipcio, un hombre de gran estatura, de cinco codos de altura. El egipcio sostenía una lanza como una viga de telar, y [Benaía] se acercó a él con un bastón, le arrancó la lanza de la mano al egipcio y lo mató con la propia lanza del hombre. (^24) Estas cosas hizo Benaía hijo de Joiada, y ganó renombre entre los tres valientes. (^25) Era famoso entre los Treinta, pero no alcanzó el rango de los tres primeros. David lo puso al frente de su guardia y consejo. (^26) También los valientes de los ejércitos fueron: Asael hermano de Joab, Elhanán hijo de Dodo de Belén, (^27) Samut de Harod, Heles el pelonita, (^28) Ira hijo de Iques de Tecoa, Abiezer de Anatot, (^29) Sibecai husatita, Ilai ahohita, (^30) Maharai de Netofa, Heled hijo de Baana de Netofa, (^31) Itai hijo de Ribai, de Guibeá de los hijos de Benjamín, Benaía de Piratón, (^32) Hurai de los arroyos de Gaas, Abiel Arbatita, (^33) Azmavet de Baharum, Eliaba de Saalbón, (^34) hijos de Hashem gizonita, Jonatán hijo de Saji ararita, (^35) Ahiam hijo de Sacar ararita, Elifal hijo de Ur, (^36) Hefer mecheratita, Ahías pelonita, (^37) Hezro del Carmelo, Naarai hijo de Ezbai, (^38) Joel, hermano de Natán, Mibhar hijo de Hagri, (^39) Zelec amonita, Naharai berotita, escudero de Joab, hijo de Sarvia, media hermana de David, (^40) Ira itrita, Gareb itrita, (^41) Urías el hitita [marido de Betsabé], Zabad hijo de Ahlai, (^42) Adina hijo de Shiza, líder de los rubenitas, y treinta héroes con él, (^43) Hanán hijo de Maaca, Joshafat mitnita, (^44) Uzia asteratita, Sama y Jeiel, hijos de Hotham aroerita, (^45) Jediael hijo de Simri, y Joha su hermano, el tizita, (^46) Eliel Mahavita, Jeribai y Joshavías hijos de Elnaam, Itma Moabita, (^47) Eliel, Obed y Jaasiel el mezobaíta. 1 Crónicas 12 (^1) ESTOS SON los que vinieron a David en Siclag, mientras él aún se ocultaba a causa de Saúl hijo de Cis; estaban entre los valientes, sus ayudantes en la guerra. (^2) Eran arqueros y podían usar la mano derecha o la izquierda para lanzar piedras o lanzar flechas con el arco; eran parientes de Saúl en Benjamín. (^3) El jefe fue Ahiezer y luego Joás, hijos de Semaa de Guibeá; Jeziel y Pelet, hijos de Azmavet; Beraca y Jehú de Anatot, (^4) Ismaías de Gabaón, valiente entre los Treinta y [líder] sobre ellos; Jeremías, Jahaziel, Johanán, Jozabad de Gedera, (^5) Eluzai, Jerimot, Bealías, Semarías, Sefatías Harufita; (^6) Elcana, Isías, Azarel, Joezer y Jashobeam, los coreítas; (^7) Joela y Zebadías, hijos de Jeroham de Gedor. (^8) De los gaditas pasaron a David a la fortaleza en el desierto, hombres poderosos, hombres entrenados para la guerra, que sabían manejar escudo y lanza, cuyos rostros eran como rostros de leones, y que eran veloces como gacelas en los montes. (^9) Ezer el principal, Abdías el segundo, Eliab el tercero, (^10) Mishmana el cuarto, Jeremías el quinto, (^11) Attai el sexto, Eliel el séptimo, (^12) Johanán el octavo, Elzabad el noveno, (^13) Jeremías el décimo, Macbannai el undécimo. (^14) Estos gaditas eran oficiales del ejército. El menor era igual y superior a cien, y el mayor igual y superior a mil. (^15) Estos son los hombres que cruzaron el Jordán el primer mes, cuando se desbordó todas sus riberas, y pusieron en fuga a todos los de los valles, al este y al oeste. (^16) Vinieron algunos de los hombres de Benjamín y Judá a la fortaleza de David. (^17) David salió a recibirlos y les dijo: Si habéis venido a mí en paz para ayudarme, mi corazón se unirá a vosotros; pero si has venido a entregarme a mis adversarios, aunque no haya violencia ni agravio en mis manos, que el Dios de nuestros padres te mire y te reprenda. (^18) Entonces el Espíritu vino sobre Amasai, que era el jefe de los capitanes, y dijo: Tuyos somos, David, y de tu lado, hijo de Isaí. Paz, paz a ustedes y paz a sus ayudantes, porque su Dios los ayuda. Entonces David los recibió y los nombró oficiales de sus tropas. (^19) Algunos de los hombres de Manasés desertaron a David cuando vino con los filisteos para la batalla contra Saúl. Pero los hombres [de David] en realidad no pelearon con ellos, porque los príncipes de los filisteos, bajo aviso, lo despidieron, diciendo: Él desertará a su señor Saúl a riesgo de nuestras cabezas. [I Sam. 29: 2 – 9.] (^20) Cuando David fue a Siclag, le abandonaron los de Manasés: Adna, Jozabad, Jediael, Miguel, Jozabad, Eliú y Ziletai, jefes de millares en Manasés. (^21) Ayudaron a David contra la banda de asaltantes, porque todos eran valientes y valientes, y [los siete] llegaron a ser comandantes en [su] ejército. (^22) Porque en aquel tiempo, día tras día, los hombres iban a David para ayudarlo, hasta que hubo un gran ejército, como el ejército de Dios. (^23) Estos son los números de las divisiones armadas que vinieron a David en Hebrón para devolverle el reino de Saúl, conforme a la palabra del Señor: (^24) Los de Judá, que llevaban escudo y lanza, 6800 estaban armados para la guerra; (^25) Los de Simeón, guerreros valientes y valientes, 7.100; (^26) Los de Leví, 4.600. (^27) Joiada era el líder de los [sacerdotes] aaronitas, y con él 3700, (^28) Y Sadoc, joven valiente en valor, y veintidós capitanes de la casa de su propio padre; (^29) De los hijos de Benjamín, la familia del [rey] Saúl, 3.000; hasta ese momento, la mayoría de ellos había mantenido su lealtad [a Saúl] y el cargo de la casa de Saúl; (^30) De los efraimitas, veinte mil ochocientos, valientes en su valor, famosos en las casas de sus padres; (^31) De la media tribu de Manasés, dieciocho.000, cuyo nombre se mencionó para venir y proclamar rey a David; (^32) Y de Isacar, hombres que sabían de los tiempos para saber lo que debía hacer Israel, 200 jefes; y todos sus parientes estaban bajo su mando; (^33) De Zabulón, 50.000 soldados experimentados, equipados con todo tipo de armas e instrumentos de guerra que pudieran ordenar y preparar la batalla, hombres no de doble propósito sino estables y dignos de confianza. (^34) De Neftalí, mil capitanes, y con ellos 37.000 [de las filas y filas armados] con escudo y lanza; (^35) De Dan, 28.600, hombres capaces de preparar la batalla; (^36) De Aser, hombres capaces de salir a la batalla, aptos para el servicio activo, 40.000; (^37) En el otro lado [este] del río Jordán, de Rubén y Gad y la media tribu de Manasés, 120.000 hombres, armados con todas las armas e instrumentos de guerra. (^38) Todos estos, hombres de guerra dispuestos en orden de batalla, vinieron con perfecto y sincero corazón a Hebrón para hacer rey a David sobre todo Israel; y todo el resto de Israel también estaba de acuerdo en hacer rey a David. (^39) Y estuvieron allí con David tres días, comiendo y bebiendo, porque sus hermanos les habían preparado. (^40) También los que estaban cerca de ellos, desde Isacar, Zabulón y Naftalí, traían comida en asnos, camellos, mulos y bueyes, abundantes provisiones de harina, tortas de higos, racimos de pasas, vino, aceite, bueyes y ovejas, porque había gozo en Israel. 1 Crónicas 13 1 DAVID CONSULTÓ a los capitanes de miles y cientos, incluso con todos los líderes. 2 Y David dijo a toda la asamblea de Israel: Si os parece bien, y si es del Señor nuestro Dios, enviemos a todas partes a nuestros hermanos que han quedado en toda la tierra de Israel, y con ellos a los sacerdotes. y levitas en sus ciudades que tienen ejidos y pastizales, para que se reúnan con nosotros. 3 Y volvamos a traernos el arca de nuestro Dios, porque no la buscamos en los días de Saúl. 4 Y toda la asamblea accedió a hacerlo, porque a todo el pueblo le parecía bien a los ojos. 5 Entonces David reunió a todo Israel desde Shihor, el arroyo de Egipto [que marcaba el límite sureste de Palestina], hasta la entrada de Hemat, para traer el arca de Dios desde Quiriat-jearim. 6 Y David y todo Israel subieron a Baala, es decir, a Quiriat-jearim, que era de Judá, para traer de allí el arca de Dios Jehová, sobre la cual se invoca el nombre del que está sentado sobre los querubines.. 7 Y llevaron el arca de Dios en un carro nuevo y la sacaron de la casa de Abinadab, y Uza y Ahio [su hermano] conducían el carro. 8 Y David y todo Israel celebraron alegremente delante de Dios con todo su poder, con cánticos, cítaras, arpas, panderos, címbalos y trompetas. 9 Y cuando llegaron a la era de Chidon, Uza extendió la mano para sostener el arca, porque los bueyes [que estaban tirando del carro] tropezaron y estaban inquietos. 10 Y la ira del Señor se encendió contra Uza, y lo hirió porque tocó el arca; y allí murió ante Dios. [Num. 4:15.] 11 Y David se ofendió porque el Señor había irrumpido en Uza; ese lugar hasta el día de hoy se llama Perez-uzza [el brote sobre Uza]. 12 Y David tuvo miedo de Dios ese día, y dijo: ¿Cómo puedo traerme la marca de Dios a casa? 13 Así que David no llevó el arca a casa en la Ciudad de David, sino que la llevó a la casa de Obed-edom el Gitita [un portero levita nacido en Gath-rimmon]. [Josué. 21:20, 24; 1 Crónicas 15:24.] 14 Y el arca de Dios permaneció con la familia de Obed-edom en su casa tres meses. Y el Señor bendijo la casa de Obed-edom y todo lo que tenía. 1 Crónicas 14 Y HIRAM rey de Tiro envió mensajeros a David, y maderas de cedro, con albañiles y carpinteros, para que le edificaran una casa. 2 Y comprendió David que el SEÑOR lo había establecido y confirmado como rey sobre Israel, porque su reino era exaltado hasta lo sumo por causa de su pueblo Israel. 3 Y David tomó más mujeres para Jerusalén, y fue padre de más hijos e hijas. 4 Estos son los nombres de los hijos que tuvo en Jerusalén: Samua, Shobab, Natán, Salomón, 5 Ibhar, Elishua, Elpelet, 6 Noga, Nepheg, Japhia, 7 Elisama, Beeliada y Eliphelet. 8 Y cuando los filisteos oyeron que David era ungido rey sobre todo Israel, subieron todos a buscar a David. Y él se enteró y salió delante de ellos. 9 Llegaron los filisteos y atacaron el valle de Refaim. 10 David preguntó a Dios: ¿Subiré contra los filisteos? ¿Y los entregarás en mi mano? Y el Señor dijo: Sube, y los entregaré en tu mano. 11 Entonces [Israel] subió a Baal-perazim, y David derrotó allí [a los filisteos]. Entonces David dijo: Dios ha quebrantado a mis enemigos con mi mano, como el estallido de las aguas. Por eso llamaron el nombre de aquel lugar Baalperazim [Señor de la ruptura]. 12 [Los filisteos] dejaron allí sus dioses; David ordenó y fueron quemados. 13 Y los filisteos volvieron a hacer una incursión en el valle. 14 David volvió a consultar a Dios, y Dios le dijo: No vayas tras ellos; apártate de ellos y dales la vuelta, enfrente de las moreras. 15 Y cuando oigas el ruido de una marcha en las copas de las moreras o de los bálsamos, sal a la batalla, porque Dios ha salido delante de ti para herir al ejército filisteo. 16 David hizo, pues, como Dios le había mandado, y derrotaron al ejército de los filisteos desde Gabaón hasta Gezer. 17 Y la fama de David se difundió por todos los países, y Jehová hizo que el temor de él se extendiera a todas las naciones. 1 Crónicas 15 DAVID HIZO para él casas en la Ciudad de David, y preparó un lugar para el arca de Dios y le plantó una tienda. 2 Entonces David dijo: Nadie debe llevar el arca de Dios sino los levitas, porque el Señor los escogió para llevar el arca de Dios y para servirle para siempre. 3 Y reunió David a todo Israel en Jerusalén para llevar el arca del Señor al lugar que le había preparado. 4 Y reunió David a los hijos de Aarón y a los levitas: 5 De los hijos de Coat, Uriel el principal, con ciento veinte parientes; 6 De los hijos de Merari, Asaías el principal, con 220 parientes; 7 De los hijos de Gersón, Joel el principal, con 130 parientes; 8 De los hijos de Isabel, Semaías el principal, con doscientos parientes; 9 De los hijos de Hebrón, Eliel el principal, con 80 parientes; 10 De los hijos de Uziel, Aminadab el principal, con 112 parientes. 11 Y llamó David a los sacerdotes Sadoc y Abiatar, y a los levitas. — Uriel, Asaías, Joel, Semaías, Eliel y Aminadab, 12 y les dijo: Vosotros sois jefes de las casas paternas de los levitas; santificaos vosotros y vuestros hermanos, para que lleváis el arca del SEÑOR, Dios de Israel, al lugar que yo tengo. preparado para ello. 13 Porque por cuanto no lo soportasteis [como Dios mandó] al principio, el Señor nuestro Dios irrumpió sobre nosotros, porque no lo buscamos de la manera que Él ordenó. [Num. 1:50; I Crón 13: 7 – 10.] 14 Entonces los sacerdotes y los levitas se santificaron para llevar el arca del Señor, Dios de Israel. 15 Los levitas llevaban el arca de Dios sobre sus hombros con las varas, como ordenó Moisés por la palabra del Señor. 16 David les dijo a los principales levitas que nombraran a sus hermanos los cantores con instrumentos de música (arpas, liras y címbalos) para tocar en voz alta y alzar la voz con gozo. 17 Entonces los levitas nombraron a Hemán hijo de Joel; y de sus hermanos, Asafson de Berequías; y de los hijos de Merari, sus hermanos, Etán hijo de Kushaiah; 18 Y con ellos sus hermanos de la segunda clase: Zacarías, Ben, Jaaziel, Semiramot, Jehiel, Unni, Eliab, Benaía, Maasías, Matatías, Eliphelehu y Micneías, y también los porteros, Obed-edom y Jeiel. 19 Así que los cantores Hemán, Asaf y Etán fueron designados para tocar platillos de bronce; 20 Zacarías, Aziel, Semiramot, Jehiel, Unni, Eliab, Maasías y Benaías tocarían arpas [parecidas a guitarras] ajustadas a Alamot [probablemente la voz aguda]; 21 Matithiah, Eliphelehu, Mikneiah, Obed-edom, Jeiel y Azaziah fueron llevados con liras puestas en Sheminith [la voz de bajo]. 22 Quenanías, líder de los levitas en el canto, se encargó de llevar el arca y de levantar el canto. Él instruyó sobre estos asuntos porque era hábil y capaz. 23 Berequías y Elcana eran porteros del arca. 24 Sebanías, Josafat, Natanael, Amasai, Zacarías, Benaía y Eliezert, los sacerdotes, tocarían las trompetas delante del arca de Dios. Y Obed-edom y Jehías (Jeiel) también eran porteros del arca. 25 Entonces David, los ancianos de Israel y los capitanes de millares, fueron a traer el arca del pacto del Señor de la casa de Obed-edom con gozo. 26 Y cuando Dios ayudó a los levitas que llevaban el arca del pacto del Señor [con buen comienzo], ofrecieron siete toros y siete carneros. 27 David estaba vestido con un manto de lino fino, como los levitas que llevaban el arca y los cantores, y Chenanías, director de la música de los cantores. David también llevaba un efod [prenda sacerdotal superior] de lino. 28 Así, todo Israel subía el arca del pacto del Señor con gritos, sonido de corneta, trompetas y címbalos, tocando con arpas y címbalos. 29 Cuando el arca del pacto del Señor llegó a la ciudad de David, Mical [la esposa de David] hija de Saúl, mirando desde una ventana, vio al rey David saltando como en un juego, y lo despreció en su corazón. 1 Crónicas 16 (^1) Entonces trajeron el arca de Dios y la colocaron en medio de la tienda que David había levantado para ella, y ofrecieron holocaustos y ofrendas de paz delante de Dios. (^2) Y cuando David hubo terminado de ofrecer los holocaustos y las ofrendas de paz, bendijo al pueblo en el nombre del Señor. (^3) Y repartió a todos los israelitas, hombres y mujeres, a todos una barra de pan, una porción de carne y una torta de pasas. (^4) Designó a los levitas para que ministraran delante del arca del Señor y para celebrar [recordando], dando gracias y alabando al Señor, Dios de Israel: (^5) Asaf era el jefe, después de él Zacarías, Jeiel (Jaaziel), Semiramot, Jehiel, Matatías, Eliab, Benaía, Obed-edom y Jeiel, que tocaban arpas y liras; Asaf debía tocar los címbalos; (^6) Los sacerdotes Benaía y Jahaziel debían tocar las trompetas continuamente delante del arca del pacto de Dios. (^7) Entonces, en ese día, David primero confió a Asaf y a sus hermanos el canto de gracias al Señor [como su tarea principal]: (^8) Alabad al Señor, invocad su nombre; Dad a conocer sus obras entre los pueblos. (^9) Cantadle, cantadle alabanzas; medita y habla de todas sus maravillas y alábalas con devoción. (^10) Gloriaos en su santo nombre; ¡Alégrese el corazón de los que buscan al Señor! (^11) Busquen al Señor y su fuerza; ¡Anhelemos y busquemos Su rostro y estar en Su presencia continuamente! (^12) Acuérdate de las maravillas que ha hecho, de los Hismiracles, y de los juicios que pronunció [como en Egipto], (^13) Oh descendencia de [Abraham y] de Israel sus siervos, hijos de Jacob, sus escogidos! (^14) El es el Señor nuestro Dios; Sus juicios están en toda la tierra. (^15) Acuérdate de su pacto para siempre, la promesa que ordenó y estableció para mil generaciones, (^16) El pacto que hizo con Abraham y la promesa que hizo a Isaac. (^17) Él lo confirmó como estatuto a Jacob, ya Israel por pacto eterno, [Gén. 35:11, 12.] (^18) diciendo: A ti te daré la tierra de Canaán, la porción medida de tu posesión y heredad. (^19) Cuando eran pocos, incluso muy pocos, y solo residentes temporales y extraños en ella, (^20) Cuando iban de nación en nación y de un reino a otro pueblo, (^21) No permitió que nadie les hiciera mal; sí, reprendió a los reyes por causa de ellos, [Gén. 12:17; 20: 3; Éxodo 7: 15-18.] (^22) diciendo: No toquéis a mis ungidos, ni hagáis mal a mis profetas. [Gen. 20: 7.] (^23) Cantad al Señor, toda la tierra; manifestar de día en día su salvación. (^24) Declare su gloria entre las naciones, sus maravillas entre todos los pueblos. (^25) Porque grande es el Señor y digno de suprema alabanza; También debe ser [reverentemente] temido por encima de todos los supuestos dioses. (^26) Porque todos los dioses del pueblo son ídolos [sin vida], pero el Señor hizo los cielos. (^27) Honra y majestad se [hallan] en su presencia; fuerza y gozo se encuentran en su santuario. (^28) Atribuyan al Señor, familias de los pueblos, atribuyan al Señor gloria y poder, (^29) Dad al Señor la gloria debida a su nombre. Trae una ofrenda y ven ante él; adoren al Señor en la hermosura de la santidad y en el sagrado manto. (^30) Temblad y temed con reverencia delante de él, todos los pueblos de la tierra; el mundo también será establecido, de modo que no se pueda mover. (^31) Alégrense los cielos y regocíjese la tierra; y digan entre las naciones: ¡El Señor reina! (^32) Brame el mar y todas las cosas que lo llenan; que se regocijen los campos y todo lo que hay en ellos. (^33) Entonces los árboles del bosque cantarán de júbilo delante del Señor, porque él ha de venir a juzgar y gobernar la tierra. (^34) Alabad a Jehová, porque él es bueno; porque su misericordia y misericordia son para siempre. (^35) Y di: Sálvanos, oh Dios de nuestra salvación; júntanos y líbranos de las naciones, para que demos gracias a tu santo nombre y nos gloriemos en tu alabanza. (^36) Bendito sea el Señor, Dios de Israel, por los siglos de los siglos! Y toda la gente dijo ¡Amén! y alabó al Señor. (^37) Entonces David dejó a Asaf y a sus hermanos delante del arca del pacto del Señor para ministrar continuamente delante del arca, como requería la obra de cada día, (^38) Y Obed-edom con [sus] sesenta y ocho parientes. También Obed-edom, hijo de Jedutún, y Hosa, serían porteros. (^39) Y David dejó al sacerdote Sadoc y a sus hermanos los sacerdotes delante del tabernáculo del Señor en el lugar alto que estaba en Gabaón. (^40) Ofrecer holocaustos al SEÑOR sobre el altar del holocausto continuamente, por la mañana y por la noche, y hacer todo lo que está escrito en la ley del SEÑOR que ordenó a Israel. (^41) Con ellos estaban Hemán y Jedutún y los demás que fueron escogidos y expresamente nombrados para dar gracias al Señor, porque su misericordia y misericordia son para siempre. (^42) Con ellos iban Hemán y Jedutún con trompetas y címbalos para los que tocaran en voz alta, e instrumentos para acompañar los cánticos de Dios. Y los hijos de Jedutún debían estar a la puerta. (^43) Entonces todo el pueblo se fue, cada uno a su casa, y David volvió a casa para bendecir a su casa. 1 Crónicas 17 (^1) Cuando David estaba sentado en su casa, dijo al profeta Natán: He aquí yo habito en una casa de cedros, pero el arca del pacto del Señor permanece bajo las cortinas de la tienda. (^2) Entonces Natán dijo a David: Haz todo lo que está en tu corazón, porque Dios está contigo. (^3) Esa misma noche vino palabra de Dios a Natán, diciendo: (^4) Ve y dile a mi siervo David: Así ha dicho Jehová: No me edificarás casa para habitar, (^5) Porque no he habitado en casa desde el día que saqué a Israel de Egipto hasta este día; pero he ido de tienda en tienda, y de un tabernáculo en otro. (^6) Dondequiera que anduve con todo Israel, ¿dije una palabra a alguno de los jueces de Israel a quienes mandé que alimentaran a mi pueblo, diciendo: ¿Por qué no me edificasteis una casa de cedro? (^7) Ahora pues, así dirás a mi siervo David: Así ha dicho Jehová de los ejércitos: Yo te tomé del redil, de detrás de las ovejas, para que fueras príncipe sobre mi pueblo Israel. (^8) Y he estado contigo dondequiera que has ido, y he eliminado a todos tus enemigos de delante de ti, y haré de tu nombre como el nombre de los grandes de la tierra. (^9) También designaré un lugar para mi pueblo Israel y lo plantaré, para que habite en su propio lugar y no sea movido más; Ni los hijos de maldad los desperdiciarán más, como al principio, (^10) Desde el momento en que mandé a los jueces que estuvieran sobre mi pueblo Israel. Además, someteré a todos tus enemigos. Además, les predigo que el Señor les edificará una casa (una posteridad bendita). (^11) Y sucederá que cuando se cumplan tus días para ir a estar con tus padres, levantaré tu descendencia después de ti, uno de tus propios hijos, y estableceré su reino. (^12) El me edificará una casa, y yo afirmaré su trono para siempre. [I Crón. 28: 7.] (^13) Yo seré su padre, y él será Mi hijo; y no quitaré de él mi misericordia y mi misericordia, como se la quité a él [el rey Saúl] que fue antes de ti. [Heb. 1: 5, 6.] (^14) Pero lo habitaré [2] en mi casa y en mi reino para siempre; y su (Su) trono será establecido para siempre. [Isa. 9: 7.] (^15) Según todas estas palabras y según toda esta visión, así habló Natán a David. (^16) Y entró el rey David, y se sentó delante de Jehová y dijo: Oh Jehová Dios, ¿quién soy yo, y qué es mi casa y mi familia, para que me hayas subido a esto? (^17) Y, sin embargo, esto fue algo pequeño ante Tus ojos, oh Dios; porque has hablado de la casa de tu siervo durante mucho tiempo por venir, y me has considerado como un hombre de alto rango, oh Señor Dios. (^18) ¿Qué más te puede decir David por honrar así a tu siervo? Porque conoces a tu siervo. (^19) Oh SEÑOR, por amor de tu siervo y de acuerdo con tu corazón, has obrado toda esta grandeza, para dar a conocer todas estas grandes cosas. (^20) Señor, no hay nadie como tú, ni hay Dios fuera de ti, conforme a todo lo que nuestros oídos han oído. (^21) ¿Y qué nación de la tierra como tu pueblo Israel, a quien Dios fue para redimirse a sí mismo como pueblo, haciéndose famoso con cosas grandes y terribles, expulsando naciones de delante de tu pueblo, a quien redimiste de Egipto? (^22) Hiciste tuyo a tu pueblo Israel para siempre, y tú, Señor, fuiste a ser su Dios. (^23) Por tanto, ahora, Señor, sea firme para siempre la palabra que has hablado acerca de tu siervo y de su casa, y haz como has dicho. (^24) Sea establecido y sea tu nombre [y el carácter que el nombre denota] sea engrandecido para siempre, diciendo: Jehová de los ejércitos, Dios de Israel, es el Dios de Israel; y la casa de David tu siervo será establecida delante de ti. (^25) Porque tú, Dios mío, has dicho a tu siervo que le edificarás una casa (una posteridad bendita); por tanto, tu siervo ha encontrado valor y confianza para orar delante de ti. (^26) Y ahora, Señor, Tú eres Dios, y le has prometido este bien a Tu siervo. (^27) Por tanto, te plazca bendecir la casa (posteridad) de tu siervo, para que permanezca delante de ti para siempre; porque lo que bendices, oh Señor, es bendito para siempre. 1 Crónicas 18 DESPUÉS DE ESTO, David hirió y sometió a los filisteos, y tomó Gat y sus aldeas de manos de los filisteos. 2 Hirió a Moab, y los moabitas se convirtieron en siervos de David y trajeron tributo. 3 También David derrotó a Hadad-ezer, rey de Soba, hacia Hamat, cuando iba a establecer su dominio junto al río Éufrates. 4 David le quitó mil carros, siete mil jinetes y veinte mil soldados de infantería. David también desjarretó todos los caballos de los carros, pero reservó lo suficiente para 100 carros. 5 Cuando los sirios de Damasco vinieron a ayudar a Hadad-ezer, rey de Soba, David mató de los sirios a veintidós mil hombres. 6 Entonces David puso guarniciones en Siria, [cuya capital era] Damasco; los sirios se convirtieron en siervos de David y trajeron tributo. Así el Señor preservó y dio la victoria a David dondequiera que fuera. 7 David tomó los escudos de oro que llevaban los siervos de Hadezer y los llevó a Jerusalén. 8 También de Tibhat y de Cun, ciudades de Hadad-ezer, David trajo mucho bronce, con el cual Salomón hizo más tarde la fuente de bronce, las columnas y los vasos de bronce. 9 Cuando Tou, rey de Hamat, oyó que David había derrotado a todos los ejércitos de Hadad-ezer, rey de Soba, 10 Envió a su hijo Adoram al rey David para saludarlo y felicitarlo porque había peleado y derrotado a Hadadézer, porque Hadadézer había tenido guerras con Tou. Y Adoram trajo consigo toda clase de vasos de oro, plata y bronce. 11 rey David los dedicó también al SEÑOR, con la plata y el oro que trajo de todas estas naciones: Edom, Moab, los amonitas, los filisteos y los amalecitas. 12 También Abisai, hijo de Sarvia, mató a dieciocho mil edomitas en el valle de la Sal. 13 Puso guarniciones en Edom, y todos los edomitas se convirtieron en siervos de David; así el Señor preservó y dio la victoria a David dondequiera que fuera. 14 David reinó sobre todo Israel y ejecutó juicio y justicia en todo su pueblo. 15 Joab hijo de Sarvia [la media hermana de David] estaba al frente del ejército; y Josafat hijo de Ahilud fue el registrador; 16 Sadoc hijo de Ahitob y Abimelec hijo de Abiatar eran sacerdotes; y Shavsha era secretario [de estado]; 17 Benaía, hijo de Joiada, estaba al mando [de los guardaespaldas de David] de los cereteos y peleteos; y los hijos de David eran jefes después del rey. 1 Crónicas 19 DESPUÉS DE ESTO, murió Nahas, rey de los amonitas, y su hijo reinó en su lugar. 2 David dijo: Seré bondadoso con Hanún hijo de Nahas, porque su padre me mostró bondad. Y David envió mensajeros para consolarlo por la muerte de su padre. Entonces los siervos de David vinieron a la tierra de los amonitas para consolar a Hanún. 3 Pero los príncipes de los amonitas dijeron a Hanún: ¿Crees que David te ha enviado consoladores porque honra a tu padre? ¿No han venido a ti sus siervos para buscar, derribar y espiar la tierra? 4 Entonces Hanún tomó a los siervos de David, los afeitó, les cortó la ropa por la mitad cerca de las nalgas y los despidió. 5 Cuando David supo cómo habían servido a los hombres, envió a recibirlos, porque [ellos] estaban muy avergonzados y turbados. El rey dijo: Quédate en Jericó hasta que te crezca la barba y luego regresa. 6 Cuando los amonitas vieron que habían aborrecido a David, Hanún y [su pueblo] enviaron mil talentos de plata para alquilar carros y jinetes de Mesopotamia, Aram-maaca y Zoba. 7 Entonces alquilaron treinta y dos mil carros, y el rey de Maaca y sus tropas, que vinieron y acamparon delante de Medeba. Y los amonitas se reunieron de sus ciudades y fueron a la batalla. 8 Cuando David se enteró, envió a Joab y a todo el ejército de valientes. 9 Y los amonitas salieron y se alinearon en orden de batalla delante de la entrada de la ciudad [Medeba], y los reyes que habían venido estaban solos en campo abierto. 10 Cuando Joab vio que la batalla estaba contra él por delante y por detrás, eligió de entre todos los hombres escogidos de Israel y los puso en formación contra los sirios. 11 El resto de los soldados los entregó a su hermano Abisai, y se dispusieron contra los amonitas. 12 Y él dijo: Si los sirios son demasiado fuertes para mí, ayúdame; pero si los amonitas son demasiado fuertes para ti, te ayudaré. 13 Tened ánimo y comportémonos con valentía por nuestro pueblo y por las ciudades de nuestro Dios; y que el Señor haga lo que bien le parezca. 14 Entonces Joab y el pueblo que estaba con él se acercaron delante de los sirios para la batalla, y huyeron delante de él. 15 Y cuando los amonitas vieron que los sirios huían, también huyeron delante de Abisai, hermano de Joab, y entraron en la ciudad [Medeba]. Entonces Joab llegó a Jerusalén. 16 Cuando los sirios vieron que Israel los derrotaba, enviaron mensajeros y sacaron a los sirios que estaban al otro lado del río Éufrates, con Shofac, comandante del ejército de Hadad-ezer, a la cabeza. 17 Se lo dijo a David, que reunió a todo Israel, cruzó el Jordán y reunió a su ejército contra ellos. Así que cuando David organizó la batalla contra los sirios, pelearon con él. 18 Pero los sirios huyeron delante de Israel, y David mató de los sirios a siete mil hombres en carros y cuarenta mil soldados de a pie, y mató a Shophac, comandante del ejército. 19 Cuando los siervos de Hadad-ezer vieron que habían sido derrotados ante Israel, hicieron las paces con David y se sometieron a él; ni los sirios ayudarían más a los amonitas. 1 Crónicas 20 DESPUÉS del fin del año, cuando los reyes salieron a la batalla, Joab condujo al ejército y devastó la tierra de los amonitas, y vino y sitió a Rabá. Pero David se quedó en Jerusalén. Joab hirió a Rabá y la derribó. 2 David se quitó la corona de su rey de la cabeza y descubrió que pesaba un talento de oro y que contenía piedras preciosas. Fue puesto sobre la cabeza de David. También trajo mucho botín de la ciudad de Rabá. 3 Sacó a la gente que estaba allí y los puso a cortar con sierras, cuñas de hierro y hachas. Entonces David se ocupó de todas las ciudades amonitas. Y David y todo el ejército regresaron a Jerusalén. 4 Después de esto, se levantó guerra en Gezer contra los filisteos; Entonces Sibecai el husatita mató a Sippai, de los hijos del gigante, y fueron sometidos. 5 Hubo otra guerra contra los filisteos, y Elhanán, hijo de Jair, mató a Lahmi, hermano de Goliat geteo, cuya vara era como una viga de telar. 6 Y de nuevo hubo guerra en Gat, donde había un hombre de gran estatura que tenía veinticuatro dedos de manos y pies, seis en cada mano y en cada pie. También le nació al gigante. 7 Y cuando él reprochó y desafió a Israel, lo mató Jonatán hijo de Simea, hermano de David. 8 Estos le nacieron al [clan] gigante en Gat, y cayeron en manos de David y sus siervos. 1 Crónicas 21 (^1) SATANÁS [un adversario] se levantó contra Israel e incitó a David a un número de Israel. (^2) David dijo a Joab ya los príncipes del pueblo: Id, contad a Israel desde Beerseba hasta Dan, y traedme el total para que yo lo sepa. (^3) Y Joab respondió: ¡Que el Señor multiplique a su pueblo cien veces! Pero, rey señor mío, ¿no son todos siervos de mi señor? Entonces, ¿por qué mi señor requiere esto? ¿Por qué traerá culpa sobre Israel? (^4) Pero la palabra del rey prevaleció contra Joab. Partió, pues, Joab, recorrió todo Israel y llegó a Jerusalén. (^5) Joab le dio el número total de personas a David. Y todo Israel era 1.100.000 que sacaba espada, y de Judá 470.000 que sacaba espada. (^6) Pero no incluyó a Leví ni a Benjamín entre ellos, porque la orden del rey era detestable para Joab. (^7) Y Dios estaba disgustado con esta [dependencia de los recursos humanos], y Hesmote Israel. (^8) Y David dijo a Dios: He pecado gravemente por haber hecho esto. Pero ahora, te suplico, quita la aborrecible maldad de tu siervo; porque he hecho muy neciamente. (^9) Y el Señor dijo a Gad, vidente de David: (^10) Ve y dile a David: Así dice el Señor: Tres cosas te ofrezco; escoge uno de ellos, para que yo te lo haga. (^11) Entonces Gad se acercó a David y le dijo: Jehová ha dicho así: Toma el que quieras. (^12) O tres años de hambre, o tres meses de devastación ante tus enemigos, mientras la espada de tus enemigos te alcanza, o bien tres días de la espada del Señor y pestilencia en la tierra, y el ángel del Señor destruyendo por todo el territorio. fronteras de Israel. Por tanto, considera ahora qué respuesta le daré a Aquel que me envió. (^13) Y David dijo a Gad: Estoy en gran y angustiosa perplejidad; déjame caer, te ruego, en las manos del Señor, porque muy grandes y muchas son sus misericordias; pero no me dejes caer en manos de hombres. (^14) Entonces Jehová envió pestilencia sobre Israel, y cayeron de Israel setenta.000 hombres. (^15) Dios envió un ángel a Jerusalén para destruirla, y mientras él estaba destruyendo, el Señor miró, y se arrepintió y se arrepintió del mal y dijo al ángel destructor: Basta; ahora detén tu mano. Y el ángel del Señor se paró junto a la era de Ornán jebuseo. (^16) David alzó los ojos y vio al ángel del Señor de pie entre el cielo y el cielo, con una espada desenvainada en la mano y extendida sobre Jerusalén. Entonces David y los ancianos, vestidos de cilicio, se postraron sobre sus rostros. (^17) Y David dijo a Dios: ¿No soy yo quien mandó al pueblo que se entorpeciera? Soy yo quien ha pecado y hecho el mal en verdad; pero en cuanto a estas ovejas, ¿qué han hecho? Te ruego, oh Señor, Dios mío, que tu mano esté sobre mí y sobre la casa de mi padre, pero no sobre tu pueblo, para que sea plagado. (^18) Entonces el ángel del Señor ordenó a Gad que dijera a David que David debía subir y levantar un altar al Señor en la era de Ornán el jebuseo. (^19) Entonces David subió a la palabra de Gad, que habló en el nombre del Señor. (^20) Ornán estaba trillando trigo, se volvió y vio al ángel, y sus cuatro hijos se escondieron. (^21) Y cuando David llegó a Ornan, Ornan miró y lo vio, y salió de la era y se inclinó ante David con el rostro a tierra. (^22) Entonces David dijo a Ornán: Concédeme la parcela de esta era, para que edifique en ella un altar al Señor. Me cobrarás el precio íntegro por él, para que la plaga desaparezca del pueblo. (^23) Ornán dijo a David: Tómalo; y haga mi señor el rey lo que bien le parezca. También os doy los bueyes para el holocausto, los trillos para leña y el trigo para la ofrenda de harina. Lo doy todo. (^24) Y el rey David dijo a Ornán: No, pero yo pagaré el precio completo. No tomaré lo que es tuyo para el Señor, ni ofreceré holocaustos que no me cuesten nada. (^25) Entonces David dio a Ornán por el sitio 600 siclos de oro por peso. (^26) Y edificó allí David un altar al Señor, y ofreció holocaustos y ofrendas de paz e invocó al Señor; y le respondió con fuego del cielo sobre el altar del holocausto. (^27) Entonces el Señor ordenó al ángel [vengador], y él metió la espada en su vaina. (^28) Cuando David vio que el Señor le había respondido en la era de Ornán jebuseo, sacrificó allí. (^29) Porque el tabernáculo de Jehová que Moisés hizo en el desierto, y el altar del holocausto estaban en ese tiempo en el lugar alto en Gabaón. (^30) Pero David no podía ir delante de ella para consultar a Dios, porque tenía miedo de la espada del ángel del Señor. 1 Crónicas 22 (^1) ENTONCES DAVID dijo: Aquí estará la casa del Señor Dios, y aquí el altar del holocausto para Israel. (^2) David mandó reunir a los extranjeros que estaban en la tierra de Israel, y puso picapedreros para que cortaran piedras para edificar la casa de Dios. (^3) David preparó hierro en abundancia para los clavos de las puertas de las puertas y para los acoplamientos, y bronce en abundancia sin pesar, (^4) También cedros innumerables, porque los sidonios y los de Tiro le trajeron mucha madera de cedro a David. (^5) David dijo: Mi hijo Salomón es joven e inexperto, y la casa que se va a construir para el Señor debe ser sumamente magnífica, de fama y gloria en todas las tierras. Por tanto, haré los preparativos para ello. Así que David se preparó abundantemente antes de su muerte. (^6) Luego llamó a su hijo Salomón y le encargó que edificara una casa para el Señor, Dios de Israel. (^7) David dijo a Salomón: Hijo mío, estaba en mi corazón construir una casa al [3] Nombre y [para el símbolo de] la Presencia del Señor mi Dios. (^8) Pero vino a mí palabra de Jehová, diciendo: Tú has derramado mucha sangre y has hecho grandes guerras; no edificarás casa a mi nombre, porque has derramado mucha sangre en la tierra delante de mí. (^9) He aquí, te nacerá un hijo que será un hombre de paz. Le daré descanso de todos sus enemigos alrededor; porque su nombre será Salomón [pacífico], y daré paz y tranquilidad a Israel en sus días. [II Sam. 12:24, 25.] (^10) Él edificará una casa para Mi Nombre y [el símbolo de Mi] Presencia. Él será mi hijo y yo seré su padre; y estableceré su trono real sobre Israel para siempre. (^11) Ahora, hijo mío, el SEÑOR esté contigo y te prospere en la edificación de la casa del SEÑOR tu Dios, como ha dicho de ti. (^12) Solo que el SEÑOR te dé sabiduría e inteligencia cuando seas puesto a cargo de Israel, para que guardes la ley del SEÑOR tu Dios. (^13) Entonces prosperarás si tienes cuidado de guardar y cumplir los estatutos y ordenanzas que el Señor ordenó a Moisés con respecto a Israel. Sé fuerte y valiente. No temas ni temas; no desmayes. (^14) En mi aflicción y angustia he provisto para la casa del Señor 100.000 talentos de oro, 1.000.000 talentos de plata, y bronce y hierro sin peso. También he proporcionado madera y piedra; debes agregarles. (^15) Tienes obreros en abundancia: cortadores, obreros de piedra y madera, y toda clase de artesanos sin número, hábiles para hacer toda clase de trabajos. (^16) Con oro, plata, bronce y hierro. Levántate, pues, y hazlo, y el Señor sea contigo. (^17) David también mandó a todos los príncipes de Israel que ayudaran a su hijo Salomón, diciendo: (^18) ¿No está el Señor tu Dios contigo? ¿Y no os ha dado paz por todos lados? Porque ha entregado a los habitantes de la tierra en mis manos, y la tierra está sojuzgada delante del Señor y de su pueblo. (^19) Ahora pon tu mente y tu corazón a buscar (indagar y exigir como tu necesidad vital) al Señor tu Dios. Levántate y edifica el santuario del Señor Dios, para que el arca del pacto del Señor y los vasos santos de Dios entren en la casa edificada al Nombre y renombre del Señor. 1 Crónicas 23 (^1) CUANDO DAVID era viejo y lleno de días, puso a Salomón a su hijo reinar en Israel. (^2) David reunió a todos los líderes de Israel, con los sacerdotes y los levitas. (^3) Levitas de treinta años arriba, contados de hombre por hombre, 38.000, (^4) De los cuales [4] 24.000 supervisarían la obra de la casa del Señor y 6.000 serían oficiales y jueces. (^5) Y, dijo David, 4.000 serán porteros y 4.000 alabarán al Señor con los instrumentos que yo hice para la alabanza. (^6) Y David los organizó en secciones según los hijos de Leví: Gersón, Coat y Merari. (^7) De los gersonitas: Ladan (Libni) y Simei. (^8) Los hijos de Ladan: Jehiel el principal, Zetam y Joel, tres en total. (^9) Los hijos de Simei: Selomot, Haziel y Harán, tres en total. Estos fueron los jefes de las casas paternas de Ladan. (^10) Y los hijos de Simei: Jahat, Zina (Ziza), Jeús y Bería. De estos cuatro hijos de Simei, (^11) Jahat era el jefe y Ziza el segundo, pero Jeús y Bería no tenían muchos hijos [no suficientes para la casa o el clan de un padre]; así que fueron contados juntos como la casa de un padre. (^12) Los hijos de Coat: Amram, Izhar, Hebrón y Uziel, cuatro en total. (^13) Los hijos de Amram: Aarón y Moisés. Aarón fue apartado para santificarlo como santísimo y consagrar las cosas más santas, a fin de que él y sus hijos para siempre quemen incienso delante del Señor, lo ministren y lo bendigan en su nombre [y el carácter que ese nombre denota] para siempre. (^14) Pero los hijos de Moisés, varón de Dios, fueron nombrados entre la tribu de Leví. (^15) Los hijos de Moisés: Gersón y Eliezer. (^16) El hijo de Gersón: Sebuel el jefe. (^17) El hijo de Eliezer: Rehabías el jefe. Eliezer no tuvo otros hijos, pero los hijos de Rehabías fueron muchos. (^18) Los hijos de Izhar: Selomit era el principal. (^19) Los hijos de Hebrón: Jerías el primero, Amarías el segundo, Jahaziel el tercero y Jecamán el cuarto. (^20) Los hijos de Uziel: Micaía el primero e Isías el segundo. (^21) Los hijos de Merari: Mahli y Musi. Los hijos de Mahli: Eleazar y Kish. (^22) Eleazar murió y no tuvo hijos, sino solo hijas, y sus parientes, los hijos de Cis, las tomaron por mujeres. (^23) Los hijos de Musi: Mahli, Eder y Jeremoth, tres en total. (^24) Estos fueron los levitas por sus casas paternas, los jefes de las casas paternas de los inscritos, según el número de nombres de los siervos de la casa del Señor, de veinte años arriba. (^25) Porque David dijo: El Señor, el Dios de Israel ha dado paz y descanso a su pueblo, y él habita en Jerusalén para siempre. (^26) Así que los levitas ya no tienen necesidad de cargar el tabernáculo y todas sus embarcaciones para su servicio. (^27) Porque según las últimas palabras y hechos de David, estos fueron el número de los levitas de veinte años en adelante. (^28) Pero su deber debería ser servir [a los sacerdotes] los hijos de Aarón en el servicio de la casa del Señor, cuidando de los atrios, las cámaras, la purificación de todas las cosas santas y cualquier obra del servicio de la casa de Dios. , (^29) También para los panes de la proposición, y para la flor de harina para ofrenda de cereal, ya sea de hojaldre sin levadura o de lo que se cuece en el comal o se remoja [en aceite], y para toda medida de cantidad y tamaño [como exigía la ley de Moisés ]. (^30) También deben estar de pie todas las mañanas para agradecer y alabar al Señor, y lo mismo por la tarde, (^31) y para ayudar a ofrecer todos los holocaustos al Señor en los días de reposo y en las fiestas de la Luna Nueva, y fijar los días festivos por número de acuerdo con la ordenanza que les concierne, continuamente delante del Señor. (^32) Por tanto, se ocuparán de la tienda de reunión y del lugar santo, y atenderán a los hijos de Aarón, sus parientes, para el servicio de la casa del Señor. 1 Crónicas 24 (^1) LOS CURSOS o divisiones de los sacerdotes hijos de Aarón fueron estos: Los hijos de Aarón: Nadab, Abiú, Eleazar e Itamar. (^2) Pero Nadab y Abiú murieron antes que su padre y no tuvieron hijos; por tanto, Eleazar e Itamar desempeñaron el cargo de sacerdote. (^3) Y David, con Sadoc de los hijos de Eleazar y Ahimelec de los hijos de Itamar, los dividió y distribuyó según sus deberes asignados. (^4) Puesto que había más jefes entre los hijos de Eleazar [a causa de las desgracias de Elí y de la matanza de los sacerdotes por parte de Saúl en Nob] que entre los hijos de Itamar, se dividieron así: dieciséis jefes de casas paternas del los hijos de Eleazar y ocho de los hijos de Itamar según las casas de sus padres. (^5) Así fueron repartidos por suerte, un grupo con otro, porque había jefes del santuario y jefes de Dios [sumos sacerdotes] elegidos tanto de los hijos de Eleazar como de los hijos de Itamar. (^6) Semaías el escriba, hijo de Natanael, un levita, los registró en presencia del rey, los príncipes, el sacerdote Sadoc, Ahimelec hijo de Abiatar [el sacerdote que escapó de ser asesinado en Nob por Saúl y huyó a David], y el jefes de las casas paternas de los sacerdotes y levitas; la casa de un padre se toma alternativamente para Eleazar y otra para Itamar. (^7) Cayeron suertes, la primera para Joiarib, la segunda para Jedaías, (^8) El tercero para Harim, el cuarto para Se-orim, (^9) La quinta para Malquías, la sexta para Mijamín, (^10) La séptima para Cos, la octava para Abías, (^11) la novena a Jesúa, la décima a Secanías, (^12) la undécima para Eliasib, la duodécima para Jaquim, (^13) la decimotercera a Huppa, la decimocuarta a Jeshebe-ab, (^14) la decimoquinta a Bilga, la decimosexta a Immer, (^15) la decimoséptima para Hezir, la decimoctava para Happizzez, (^16) la decimonovena a Petaías, la vigésima a Jehezkel, 17 la vigésima primera a Jaquín, la vigésima segunda a Gamul, (^18) La vigésimo tercera para Delaía, la vigésima cuarta para Maazías. (^19) Esta fue su orden de entrar en servicio para servir en la casa del Señor, de acuerdo con el procedimiento ordenado para ellos por su [antepasado] Aarón, como el Señor, el Dios de Israel, le había mandado. (^20) En cuanto a los demás hijos de Leví: de los hijos de Amram: Subael; de los hijos de Subael: Jedeías. (^21) De Rehabías: de los hijos de Rehabías: Isías el jefe. (^22) De los izharitas: Shelomot; de los hijos de Selomot: Jahat. (^23) Los hijos de Hebrón: Jerías el primero, Amarías el segundo, Jahaziel el tercero, Jecamán el cuarto. (^24) El hijo de Uziel: Micaía; de los hijos de Micaía: Samir. (^25) El hermano de Micaía: Isías; de los hijos de Isías: Zacarías. (^26) Los hijos de Merari: Mahli y Musi. Hijo de Jaazías: Beno. (^27) Los hijos de Merari: de Jaazías: Beno, Soham, Zacur e Ibri. (^28) De Mahli: Eleazar, que no tuvo hijos. (^29) De Cis: el hijo de Cis: Jerahmeel. (^30) Los hijos de Musi: Mahli, Eder y Jerimot. Estos fueron los hijos de los levitas según las casas de sus padres. (^31) Estos también echaron suertes, como lo hicieron sus parientes los hijos de Aarón, en presencia del rey David, Sadoc, Ahimelec y los jefes de las casas paternas de los sacerdotes y levitas, el jefe de la casa de cada padre y su hermano menor. similar. 1 Crónicas 25 (^1) TAMBIÉN DAVID y los jefes del ejército [del Señor] separaron para el servicio [del templo] a algunos de los hijos de Asaf, Hemán y Jedutún, quienes debían profetizar [siendo inspirados] con liras, arpas y címbalos. La lista de los músicos según su servicio fue: (^2) De los hijos de Asaf: Zacur, José, Netanías y Asharela, los hijos de Asaf bajo la dirección de Asaf, quien profetizó (testificó y testificó bajo inspiración divina) de acuerdo con la orden del rey. (^3) De los hijos de Jedutún: Gedalías, Zeri, Isaías, Simei, Hasabías y Matitías, seis en total, bajo la dirección de su padre Jedutún, quien testificó y profetizó bajo inspiración divina con la lira en acción de gracias y alabanza al Señor. (^4) De Hemán: los hijos de Hemán: Buquías, Matanías, Uziel, Sebuel, Jerimot, Hananías, Hanani, Eliata, Giddalti, Romamti-ezer, Josbeca, Malloti, Hotir y Mahaziot. (^5) Todos estos fueron hijos de Hemán, vidente del rey [su mediador] en las palabras y las cosas de Dios para exaltarlo; porque Dios le dio a Hemán catorce hijos y tres hijas, [Sal. 68:25.] (^6) Todos los cuales estaban [en el coro] bajo la dirección de su padre para cantar en la casa del Señor, con címbalos, arpas y liras, para el servicio de la casa de Dios. Asaf, Jedutún y Hemán estaban bajo las órdenes del rey. (^7) Así que el número de ellos [que encabezaban al resto de los 4.000], con sus parientes que estaban especialmente entrenados en cánticos para el Señor, todos los que eran cantantes talentosos, era 288. [I Crón. 23: 5.] (^8) [Los músicos] echaron suertes sobre sus deberes, pequeños y grandes, maestros y estudiosos por igual. (^9) La primera suerte fue de José para Asaf; la segunda para Gedalías, para él, sus hermanos y sus hijos, doce; (^10) La tercera para Zacur, sus hijos y sus hermanos, doce; (^11) La cuarta para Izri, sus hijos y sus hermanos, doce; (^12) La quinta para Netanías, sus hijos y sus hermanos, doce; (^13) La sexta para Buquías, sus hijos y sus hermanos, doce; (^14) la séptima para Jesarala, sus hijos y sus hermanos, doce; (^15) la octava para Jesaías, sus hijos y sus hermanos, doce; (^16) la novena para Matanías, sus hijos y sus hermanos, doce; (^17) La décima para Simei, sus hijos y sus hermanos, doce; (^18) la undécima para Azarel, sus hijos y sus hermanos, doce; (^19) la duodécima para Hasabías, sus hijos y sus hermanos, doce; (^20) la decimotercera para Subael, sus hijos y sus hermanos, doce; (^21) la decimocuarta para Matatías, sus hijos y sus hermanos, doce; (^22) la decimoquinta para Jeremot, sus hijos y sus hermanos, doce; (^23) la decimosexta para Hananías, sus hijos y sus hermanos, doce; (^24) el decimoséptimo de Josbeka, con sus hijos y sus hermanos, doce; (^25) La decimoctava para Hanani, sus hijos y sus hermanos, doce; (^26) la decimonovena para Mallothi, sus hijos y sus hermanos, doce; (^27) la vigésima para Eliata, sus hijos y sus hermanos, doce; (^28) La vigésima primera para Hothir, sus hijos y sus hermanos, doce; (^29) La vigésima segunda para Giddalti, sus hijos y sus hermanos, doce; 30 La vigésima tercera para Mahaziot, sus hijos y sus hermanos, doce; 31 La vigésima cuarta para Romamti-ezer, sus hijos y sus hermanos, doce. 1 Crónicas 26 (^1) POR LAS divisiones de los porteros: De los coreítas era: Meselemías hijo de Core, de los hijos de Asaf. (^2) Y Meselemías tuvo hijos: Zacarías el primogénito, Jediael el segundo, Zebadías el tercero, Jatniel el cuarto, (^3) Elam el quinto, Johanán el sexto, Elioenai el séptimo. (^4) Obed-edom tuvo hijos: Semaías el primogénito, Jozabad el segundo, Joa el tercero, Sacar el cuarto, Natanael el quinto, (^5) Amiel el sexto, Isacar el séptimo, Peullethai el octavo; porque Dios lo bendijo. (^6) También a Semaías su hijo le nacieron hijos, que fueron gobernantes en las casas de sus padres, porque eran valientes, valientes y valientes. (^7) Los hijos de Semaías: Otni, Refael, Obed y Elzabad, cuyos hermanos eran hombres fuertes y capaces, Eliú y Semaquías. (^8) Todos estos eran hijos de Obed-edom [en cuya casa se guardaba el arca], con sus hijos y hermanos, hombres fuertes y capaces para el servicio, sesenta y dos en total. [I Crón. 13:13, 14.] (^9) Meselemías tuvo hijos y hermanos, hombres fuertes y capaces, dieciocho en total. (^10) También Hosa, de los hijos de Merari, tuvo hijos: Simri el jefe (no era el primogénito, pero su padre lo nombró jefe), (^11) Hilcías el segundo, Tebalías el tercero, Zacarías el cuarto; Todos los hijos y hermanos de Hosa fueron trece en total. (^12) De éstos eran las divisiones de los porteros, de los principales, que tenían deberes, como sus hermanos, de ministrar en la casa del Señor. (^13) Y echaron suertes por las casas de los padres, pequeños y grandes, para cada puerta. (^14) La suerte del oriente recayó en Selemías. También echaron suertes sobre Zacarías su hijo, sabio consejero, y su suerte salió para el norte. (^15) A Obed-edom salió por el sur, y a sus hijos se les asignó el alfolí. (^16) Para Shupim y Hosa, la suerte cayó por el occidente, junto a la puerta de desechos que entra en la calzada ascendente, poste de enfrente. (^17) Al oriente había seis levitas, al norte cuatro por día, al sur cuatro por día y de dos en dos en el almacén. (^18) En la [5] columnata del lado occidental [del atrio exterior del templo], había cuatro en el camino y dos en la columnata. (^19) Estas fueron las divisiones de los porteros entre los coreítas y los hijos de Merari. (^20) De los levitas, Ahías estaba a cargo de los tesoros de la casa de Dios y los tesoros de las ofrendas dedicadas. (^21) Los hijos de Ladan, los descendientes de Gersón hasta Ladan, los jefes de las familias de Ladan el Gersonita: Jehieli, (^22) Los hijos de Jehieli, Zetam y su hermano Joel, que estaban a cargo de los tesoros de la casa del Señor. (^23) de los amramitas, izharitas, hebronitas y uzielitas: (^24) Sebuel hijo de Gersón, hijo de Moisés, gobernaba los tesoros. (^25) Sus hermanos de Eliezer fueron su hijo Rehabías, su hijo Jesaías, su hijo Joram, su hijo Zicri y su hijo Selomot. (^26) Este Shelomot y sus hermanos estaban a cargo de todos los tesoros de las ofrendas dedicadas que habían dedicado el rey David, los jefes de las casas paternas, los oficiales sobre millares y cientos, y los comandantes del ejército. (^27) Del botín ganado en las batallas dedicaron dones para mantener la casa del Señor. (^28) También todo lo que Samuel el vidente, Saúl hijo de Cis, Abner hijo de Ner y Joab hijo de Sarvia habían dedicado, y todo lo que cualquiera había dedicado, estaba a cargo de Selomot y sus hermanos. (^29) De los izharitas: Quenanías y sus hijos fueron designados para funciones externas para Israel, como oficiales y jueces. (^30) De los hebronitas: Hasabías y sus hermanos, hombres valientes y hábiles, mil setecientos en total, eran oficiales sobre Israel en el lado occidental del Jordán en todos los negocios del Señor y el servicio del rey. (^31) De los hebronitas: Jerías era el jefe, según sus generaciones por las casas de los padres. En el año cuarenta del reinado de David se hizo una búsqueda, y se encontraron entre ellos hombres de gran valor y habilidad en Jazer de Galaad. (^32) Los parientes de Jerías, hombres valientes y hábiles, eran 2.700 cabezas de familia; El rey David los nombró superintendentes de los rubenitas, gaditas y la media tribu de Manasés, para todo lo relacionado con Dios y los asuntos del rey. 1 Crónicas 27 (^1) ESTA ES la lista de los israelitas, los jefes de las casas paternas, los comandantes de miles y cientos, y sus oficiales que sirvieron al rey en todos los asuntos de las divisiones que iban y venían, mes a mes durante todo el año, contando cada división 24.000. (^2) Sobre la primera división del primer mes estaba Jashobeam hijo de Zabdiel; en su división había veinticuatro mil. (^3) Descendía de Pérez y fue jefe de todos los comandantes del ejército durante el primer mes. (^4) Sobre la división del segundo mes estaba Dodai el ahohita; y de su división, Mikloth era el oficial en jefe. En su división eran 24.000. (^5) El tercer comandante del ejército para el tercer mes era Benaía, hijo del sacerdote Jehoiada, como jefe. En su división eran 24.000. (^6) Este es Benaía, valiente de treinta y más de treinta; y en su división estaba Amizabad su hijo. (^7) El cuarto, para el cuarto mes, Asahel hermano de Joab, y Zebadías su hijo después de él. En su división eran 24.000. (^8) El quinto, para el quinto mes, Shamut el de Izrahí. En su división eran 24.000. (^9) El sexto, para el sexto mes, Ira hijo de Ikkesh tecoíta. En su división eran 24.000. (^10) El séptimo, para el séptimo mes, Heles el pelonita, de Efraín. En su división eran 24.000. (^11) El octavo, para el octavo mes, Sibecai husatita, de la Zarahitas. En su división eran 24.000. (^12) El noveno, para el noveno mes, Abiezer de Anatot, hijo de Benjamín. En su división eran 24.000. (^13) El décimo para el décimo mes, Maharai de Netofa, de los zeraítas; en su división había veinticuatro mil. (^14) El undécimo para el undécimo mes, Benaía piratonita, de los hijos de Efraín. En su división eran 24.000. (^15) El duodécimo para el mes duodécimo, Heldai netofatita, de Otoniel. En su división eran 24.000. (^16) También sobre las tribus de Israel: de los rubenitas: Eliezer, hijo de Zicri, era oficial en jefe; de los simeonitas: Sefatías hijo de Maaca; (^17) De Leví: Hasabías hijo de Kemuel; de Aarón: Sadoc; (^18) De Judá: Eliú, uno de los hermanos de David; de Isacar: Omri hijo de Miguel; (^19) De Zabulón: Ismaías hijo de Abdías; de Neftalí: Jerimot hijo de Azriel; (^20) De los efraimitas: Oseas hijo de Azazías; de la media tribu de Manasés: Joel hijo de Pedaías; (^21) De la media tribu de Manasés en Galaad: Iddo hijo de Zacarías; de Benjamín: Jaasiel hijo de Abner; (^22) De Dan: Azarel hijo de Jeroham. Estos eran los líderes de las tribus de Israel. (^23) Pero David no contó a los menores de veinte años, porque el Señor había prometido convertir a Israel en las estrellas de los cielos. (^24) Joab, hijo de Sarvia, inició un censo, pero no lo terminó, porque el censo provocó ira sobre Israel, y el número no se registró en las crónicas del rey David. (^25) Sobre los tesoros del rey estaba Azmavet hijo de Adiel; Jonatán, hijo de Uzías, tenía a cargo de los tesoros del campo, ciudades, aldeas, torres o fortalezas; (^26) Sobre los que trabajaban en el campo, labrando la tierra, estaba Ezri hijo de Chelub; (^27) Sobre las viñas estaba Simei el Ramatita; sobre los productos de los viñedos para las bodegas, Zabdi el Shiphmite; (^28) Sobre los olivos y sicómoros de las llanuras bajas, Baal-hanán el Gederita; sobre las reservas de aceite, Joás; (^29) Sobre las vacas que pastan en Sarón, Shitrai el Saronita; sobre las vacas de los valles, Safat hijo de Adlai; (^30) Sobre los camellos, Obil el ismaelita; sobre las asnas, Jehdeías el meronotita; (^31) Y sobre los rebaños, Jaziz el Agarrado. Todos estos eran administradores de la propiedad del rey David. (^32) También Jonatán, tío de David, era consejero, sabio y escriba; él y Jehiel hijo de Hachmoni atendían a los hijos del rey [como tutores]. [II Reyes 10: 6.] (^33) Ahitofel era consejero del rey; Husai el Arquitecto era compañero y amigo del rey. (^34) Ahitofel sucedió Joiada, hijo de Benaía, y Abiatar. Joab era el comandante del ejército del rey. 1 Crónicas 28 (^1) DAVID ASAMBLÓ en Jerusalén a todos los líderes de Israel y de las tribus, los oficiales de las divisiones que servían al rey en los cursos, y los de más de millares y centenares, y los mayordomos de todas las propiedades y ganado del rey y sus hijos, con los oficiales de palacio, los valientes y todos los valientes guerreros. (^2) Entonces el rey David se puso en pie y dijo: Oídme, hermanos míos y pueblo mío. Yo mismo tenía la intención de construir una casa de reposo para el arca del pacto del Señor, como estrado de los pies de nuestro Dios, y preparé los materiales para la construcción. (^3) Pero Dios me dijo: No edificarás casa a Mi Nombre [y Presencia], porque has sido hombre de guerra y has derramado sangre. (^4) Sin embargo, el Señor, Dios de Israel, me escogió antes que toda la casa de mi padre para ser rey sobre Israel para siempre. Porque eligió a Judá para que fuera el gobernante; y de la casa de Judá escogió la casa de mi padre; y entre los hijos de mi padre le agradó hacerme rey sobre todo Israel; (^5) Y de todos mis hijos, porque el Señor me ha dado muchos hijos, ha elegido Salomón mi hijo para sentarse en el trono del reino del Señor sobre Israel. (^6) Y me dijo: Salomón tu hijo edificará mi casa y mis atrios, porque yo lo he elegido para que sea mi hijo, y yo seré su padre. (^7) Estableceré su reino para siempre si él obedece fiel y continuamente Mis mandamientos y Mis ordenanzas, como lo hace hoy. (^8) Ahora pues, ante los ojos de todo Israel, la asamblea del SEÑOR, y ante los oídos de nuestro Dios, guarda y procura [estar familiarizado con] todos los mandamientos del SEÑOR tu Dios, para que puedas poseer esta buena tierra y déjala en herencia a tus hijos después de ti para siempre. (^9) Y tú, hijo mío Salomón, conoce al Dios de tu padre [ten conocimiento personal de él, familiarízate con él y entiéndelo; apreciarlo, prestarle atención y apreciarlo] y servirlo con un corazón intachable y una mente dispuesta. Porque el Señor escudriña todos los corazones y mentes, y comprende todos los divagaciones de los pensamientos. Si lo buscas [preguntándote por Él y requiriéndolo como tu primera y vital necesidad] lo encontrarás; pero [6] si lo abandonas, Él te desechará para siempre. (^10) Mira ahora, porque el Señor te ha elegido para que edifiques una casa para el santuario. ¡Sé fuerte y hazlo! (^11) Entonces David le dio a su hijo Salomón el plano del vestíbulo del templo, sus casas, sus tesoros, sus aposentos superiores, sus aposentos interiores y el lugar para el [arca y su] propiciatorio; (^12) Y el plan de todo lo que tenía en mente [por el Espíritu] para los atrios de la casa del Señor, todas las cámaras circundantes, los tesoros de la casa de Dios y los tesoros de los dones consagrados; (^13) El plan para las divisiones de los sacerdotes y los levitas, para toda la obra del servicio en la casa del Señor; para todos los utensilios para el servicio en la casa del Señor: (^14) El peso del oro y la plata para todos los artículos de oro y plata de todo tipo de servicio. (^15) El peso de los candelabros de oro y sus lámparas, el peso del oro o de la plata de cada candelabro y sus lámparas, según el uso de cada candelero; (^16) El oro en peso para cada mesa de los panes de la proposición, y la plata para las mesas de plata; (^17) También oro puro para los tenedores, los tazones y las copas; por los tazones de oro por peso de cada uno; por los tazones de plata por peso de cada uno; (^18) Para el altar del incienso, oro refinado en peso, y oro para el diseño del carro de los querubines que extendieron sus alas y cubrieron el arca del pacto del Señor. (^19) Todo esto me hizo comprender el Señor por medio de la escritura que me hizo comprender, que toda la obra se haría conforme al plan. (^20) También David dijo a su hijo Salomón: Esfuérzate y esfuérzate, y hazlo; no temas, no desmayes, porque el Señor Dios, mi Dios, está contigo. Él no te dejará ni te abandonará hasta que hayas terminado toda la obra para el servicio de la casa del Señor. (^21) Y mira, [tienes] las divisiones de sacerdotes y levitas para todo el servicio de la casa de Dios, y contigo en toda clase de trabajo estará todo hombre dispuesto y habilidoso para cualquier tipo de servicio. También los oficiales y todo el pueblo estarán enteramente a sus órdenes. 1 Crónicas 29 (^1) Y EL REY David dijo a toda la asamblea: Salomón mi hijo, a quien solo Dios ha escogido, es aún joven, tierno e inexperto; y la obra es grande, porque el palacio no debe ser para el hombre, sino para el Señor Dios. (^2) De modo que he provisto con todas mis fuerzas para la casa de mi Dios que el oro sea de oro, plata para lo de plata, bronce para lo de bronce, hierro para lo de hierro y madera para lo de madera, también como piedras de ónix o berilo, piedras para engastar, piedras de antimonio, piedras de varios colores y todo tipo de piedras preciosas, y piedras de mármol en abundancia. (^3) Además, por cuanto he puesto mi afecto en la casa de mi Dios, además de todo lo que he preparado para la santa casa, tengo un tesoro privado de oro y plata que doy para la casa de mi Dios: (^4) Son tres mil talentos de oro, oro de Ofir, siete mil talentos de plata refinada para cubrir los muros de la casa, (^5) Oro para el uso del oro, plata para el uso de la plata y para todas las obras de los artesanos. Ahora bien, ¿quién se ofrecerá de buena gana para llenar su mano [y consagrarla] hoy al Señor [como quien se consagra al sacerdocio]? (^6) Entonces los jefes de los padres y los príncipes de las tribus de Israel y los capitanes de miles y de cientos, con los gobernantes de la obra del rey, ofrecieron de buena gana (^7) y dio para el servicio de la casa de Dios cinco mil talentos de oro y diez mil dracmas, diez mil talentos de plata, dieciocho mil talentos de bronce y cien mil talentos de hierro. (^8) Y el que tenía piedras preciosas las entregó al tesoro de la casa del SEÑOR al cuidado de Jehiel de Gerson. (^9) Entonces el pueblo se regocijó porque estos habían dado de buena gana, porque con un corazón íntegro e íntegro se habían ofrecido gratuitamente al Señor. El rey David también se regocijó mucho. (^10) Por tanto, David bendijo al SEÑOR delante de toda la asamblea y dijo: Alabado, adornado y agradecido, oh SEÑOR, Dios de Israel, nuestro [antepasado], por los siglos de los siglos. (^11) Tuyo es, oh Señor, la grandeza y el poder y la gloria y la victoria y la majestad, porque todo lo que hay en los cielos y en la tierra es tuyo; Tuyo es el reino, oh Señor, y tuyo es ser exaltado como Cabeza sobre todo. (^12) De ti proceden tanto las riquezas como la honra, y tú reinas sobre todo. En Tus manos están el poder y la fuerza; en Tus manos está para engrandecer y fortalecer a todos. (^13) Ahora pues, Dios nuestro, te damos gracias y alabamos tu glorioso nombre y los atributos que ese nombre denota. (^14) Pero, ¿quién soy yo y qué es mi pueblo, para que retengamos fuerzas y podamos ofrecer así de buena gana? Porque todas las cosas proceden de ti, y de tu propia mano te hemos dado. (^15) Porque extranjeros somos delante de ti, y peregrinos, como lo fueron todos nuestros padres; nuestros días en la tierra son como una sombra, y no hay esperanza ni expectativa de permanecer. (^16) Oh SEÑOR, Dios nuestro, todo este tesoro que hemos preparado para edificarte una casa para tu santo Nombre y la señal de tu presencia viene de tu mano y es toda tuya. (^17) También sé, Dios mío, que pruebas el corazón y te deleitas en la rectitud. En la rectitud de mi corazón he ofrecido gratuitamente todas estas cosas. Y ahora he visto con alegría a Tu pueblo que aquí está presente ofreciéndote voluntaria y gratuitamente. (^18) Oh Señor, Dios de nuestros padres Abraham, Isaac e Israel, mantén para siempre tales propósitos y pensamientos en la mente de tu pueblo, y dirige y establece su corazón hacia ti. (^19) y da a mi hijo Salomón un corazón intachable para guardar tus mandamientos, testimonios y estatutos, y hacer todo lo necesario para edificar el palacio [para ti] para el cual he provisto. (^20) Y David dijo a toda la asamblea: Ahora adoren (alaben y den gracias) al Señor su Dios. Y toda la asamblea bendijo al Señor, el Dios de sus padres, y se inclinó y rindió homenaje al Señor y al rey [como su representante terrenal]. (^21) Al día siguiente, ofrecieron sacrificios y holocaustos al Señor: mil novillos, mil carneros y mil corderos, con sus libaciones y sacrificios en abundancia para todo Israel. (^22) Aquel día comieron y bebieron delante del Señor con gran regocijo. Hicieron rey por segunda vez a Salomón, hijo de David, y lo ungieron por príncipe para que el Señor y Sadoc fueran sumo sacerdote. (^23) Entonces Salomón se sentó en el trono del Señor como rey en lugar de David su padre; y prosperó, y todo Israel le obedeció. (^24) Todos los jefes y valientes, y también todos los hijos del rey David, juraron lealtad al rey Salomón. (^25) Y Jehová engrandeció sobremanera a Salomón ante los ojos de toda Israel y le otorgó tal majestad real como no la había tenido ningún rey antes de él en Israel. (^26) Así reinó David hijo de Isaí sobre todo Israel. (^27) El tiempo que reinó sobre Israel fue de cuarenta años; reinó siete años en Hebrón y treinta y tres años en Jerusalén. (^28) Murió en una buena vejez [a los setenta y un años], lleno y satisfecho de días, riquezas y honra. Su hijo Salomón reinó en su lugar. (^29) Los hechos del rey David, desde el principio hasta el final, están escritos en las palabras escritas por el vidente Samuel, el profeta Natán y el vidente Gad, (^30) Con relatos de todo su reinado y su poderío, y de los tiempos por los que pasaron él e Israel, como todos los reinos de los países. El segundo libro de CRÓNICAS Introducción: Segunda de Crónicas continúa la historia de la línea davídica con el reinado de Salomón, enfatizando la construcción del templo (capítulos 1 – 9). El resto del libro traza la historia del reino del sur de Judá desde el reinado de Roboam hasta la destrucción final de Jerusalén y el exilio del pueblo a Babilonia. Este libro, como el primero, refleja el papel de Dios en la historia de su pueblo y la interacción de su vida espiritual con su vida política. Todos los reyes son evaluados según su fidelidad a Dios. Los reinados de los reyes malos se resumen rápidamente, mientras que los reinados de los reyes buenos se describen con más detalle. No hay información disponible para identificar al autor de Crónicas por su nombre. La tradición talmúdica acredita a Ezra; la similitud en la escritura y el énfasis de Crónicas y Esdras da crédito a esta tradición. RESUMEN: I. El reinado de Salomón 1: 1 – 9: 31 II. Los reyes de Judá 10: 1 – 36: 23 2 Crónicas 1 SALOMÓN HIJO de David fue fortalecido en su reino, y el Señor su Dios estaba con él y lo engrandeció sobremanera. (^2) Salomón habló a todo Israel, a los capitanes de millares y de centenas, a los jueces ya todo príncipe de todo Israel, los jefes de las casas paternas. (^3) Y Salomón y toda la asamblea [una nación unida] con él fueron al lugar alto que estaba en Gabaón, porque allí estaba la tienda de reunión de Dios, que Moisés, siervo del Señor había hecho en el desierto, [donde estaban los cananeos había adorado habitualmente]. (^4) Pero David había llevado el arca de Dios de Quiriat-jearim al lugar que David le había preparado, porque le había levantado una tienda en Jerusalén. (^5) Además, el altar de bronce que había hecho Bezalel hijo de Uri, hijo de Hur, estaba allí delante del tabernáculo del Señor, y Salomón y la asamblea buscaban [al Señor]. (^6) Salomón subió allí al altar de bronce delante del Señor, en la Tienda de la reunión, y ofreció sobre él mil holocaustos. (^7) Aquella noche Dios se apareció a Salomón y le dijo: Pide lo que te dé. (^8) Y Salomón dijo a Dios: Tú has mostrado gran misericordia y misericordia a mi padre David, y me has hecho rey en su lugar. (^9) Ahora, oh Señor Dios, se cumpla tu promesa a David mi padre, porque me has hecho rey sobre un pueblo como el polvo de la tierra en multitud. (^10) Dame ahora sabiduría y conocimiento para salir y entrar delante de este pueblo, porque ¿quién podrá gobernar a este Tu pueblo que es tan grande? (^11) Dios respondió a Salomón: Porque esto estaba en tu corazón y no has pedido riquezas, posesiones, honor y gloria, ni la vida de tus enemigos, ni siquiera una larga vida, sino que has pedido sabiduría y conocimiento para ti mismo, que gobierne y juzgue a mi pueblo sobre el cual te he puesto por rey, (^12) Se te concede la sabiduría y el conocimiento. Y te daré riquezas, posesiones, honor y gloria, como ninguno de los reyes tuvo antes de ti, y ninguno después de ti tendrá su igual. (^13) Entonces Salomón vino del lugar alto de Gabaón, de delante de la tienda de reunión, a Jerusalén. Y reinó sobre Israel. (^14) Salomón juntó carros y jinetes; tenía 1.400 carros y doce mil jinetes, que colocó en las ciudades [aptas para el uso] de carros y con el rey en Jerusalén. (^15) Y el rey hizo plata y oro en Jerusalén tan comunes como piedras, e hizo cedro tan abundante como los sicomoros de las tierras bajas. (^16) Los caballos Salomón fueron sacados de Egipto; los comerciantes del rey los recibían en masa, [1] cada uno conducía a un precio. (^17) Importaron de Egipto un carro por seiscientos siclos de plata y un caballo por ciento cincuenta; así que sacaron caballos para todos los reyes hititas y sirios como agentes de exportación. 2 Crónicas 2 SALOMÓN DETERMINÓ construir un templo para el [2] Nombre del Señor y una capital real. (^2) Y Salomón contó 70.000 hombres para llevar cargas, 80.000 para los mejores cortadores en la región montañosa y 3.600 capataces. (^3) Y Salomón envió a decir a Hiram rey de Tiro: Como hiciste con David, mi padre, y le enviaste cedros para que se edificase una casa en la que habitar, así haz conmigo. (^4) He aquí, estoy a punto de edificar una casa al Nombre del Señor mi Dios, dedicada a él para quemar incienso de especias aromáticas delante de él, para los panes de la proposición continua y para los holocaustos de la mañana y de la tarde, en los días de reposo. , Lunas nuevas, y en las fiestas solemnes del Señor nuestro Dios, como está ordenado para siempre para Israel. (^5) Grande es la casa que edificaré, porque nuestro Dios es más grande que todos los dioses. (^6) Pero, ¿quién podrá edificarle una casa, si el cielo, aun el cielo más alto, no puede contenerlo? ¿Quién soy yo para edificarle una casa, excepto como un lugar para quemar incienso en adoración delante de Él? (^7) Ahora pues, envía a un hábil grabador que trabaje en oro, plata, bronce y hierro y en púrpura, carmesí y azul, para que trabaje con los hábiles que están conmigo en Judá y Jerusalén, a quien David mi padre proporcionó. (^8) Envíame también del Líbano madera de cedro, ciprés y algum, porque sé que tus siervos pueden cortar madera con habilidad en el Líbano; y mis siervos estarán con los tuyos, (^9) Para prepararme madera en abundancia, porque la casa que voy a construir será grande y maravillosa. (^10) Y daré a tus siervos que cortan madera 20.000 medidas de trigo triturado y también de cebada, y 20.000 baños de vino y también de aceite. (^11) Entonces Hiram, rey de Tiro, respondió por escrito enviado a Salomón: Porque el Señor ama a su pueblo, te ha hecho rey sobre ellos. (^12) Hiram dijo también: Bendito sea el SEÑOR, Dios de Israel, que hizo los cielos y la tierra, que dio al rey David un hijo sabio, dotado de prudencia y entendimiento, que edificaría una casa para el SEÑOR y un palacio real como su capital. (^13) Ahora he enviado a un hábil, dotado de inteligencia, a Huram-abi, mi consejero de confianza, (^14) Hijo de una mujer de las hijas de [3] Dan; su padre era un hombre de Tiro. Es un trabajador capacitado en oro, plata, bronce, hierro, piedra y madera; de púrpura, azul y carmesí, y de lino fino; y también para grabar cualquier tipo de grabado y realizar cualquier diseño que le dieran, con tus hábiles y los de mi señor David tu padre. (^15) Ahora pues, el trigo, la cebada, el aceite y el vino de que ha hablado mi señor, que los envíe a sus siervos, (^16) Y cortaremos toda la madera que necesites del Líbano y te la llevaremos en balsas por mar a Jope, para que la lleves a Jerusalén. (^17) Entonces Salomón hizo un censo de todos los extranjeros en la tierra de Israel, como el censo que había hecho su padre David. Se encontró que eran 153,600. (^18) Y asignó a setenta mil de ellos para cargar cargas, ochenta mil para trabajar en las canteras de la montaña y tres mil seiscientos como capataces para dirigir el trabajo del pueblo. 2 Crónicas 3 ENTONCES SALOMÓN comenzó a edificar la casa del Señor en Jerusalén el Monte Moria, donde el Señor se apareció a David su padre, en el lugar que él había designado, en la era de Ornán jebuseo. [I Crón. 21: 20-22.] (^2) Y comenzó a edificar Salomón el segundo día del segundo mes del cuarto año de su reinado. (^3) Estas son las medidas de los cimientos que puso Salomón para la casa de Dios. La longitud en codos según la medida anterior era de sesenta codos, y la anchura de veinte codos. (^4) El pórtico o vestíbulo al frente de la casa tenía la misma longitud que el ancho de la casa, veinte codos, y la altura [4] 120 codos. Lo revistió por dentro con oro puro. (^5) Y la casa mayor (el Lugar Santo) la tapó de ciprés, la revistió de oro fino y le hizo palmeras y cadenas. (^6) Y adornó la casa con piedras preciosas de hermosura; y el oro era oro de Parvaim. (^7) Revestió la casa (el Lugar Santo), sus vigas, umbrales, muros y puertas con oro, y grabó querubines en las paredes. (^8) Hizo el Lugar Santísimo, cuya longitud es igual a la anchura de la casa, veinte codos, y su anchura veinte codos; la revistió de seiscientos talentos de oro fino. (^9) El peso de los clavos era de cincuenta siclos de oro. Y cubrió las cámaras superiores de oro. (^10) Y en el Lugar Santísimo hizo dos querubines de escultura, y estaban cubiertos de oro. (^11) Y las alas de los querubines [combinadas] se extendían veinte codos: una ala de un querubín tenía cinco codos, llegaba hasta la pared de la casa, y su otra ala de cinco codos tocaba el ala del otro querubín. (^12) Y del otro querubín, un ala de cinco codos tocaba la pared de la casa, y el otro ala, también de cinco codos, se unía al ala del primer querubín. (^13) Las alas de estos querubines se extendían veinte codos; los querubines estaban en pie, con el rostro hacia el Lugar Santo. (^14) E hizo el velo [entre el Lugar Santo y el Lugar Santísimo] de colores azul, púrpura y carmesí, y de lino fino, con querubines bordados en él. (^15) Hizo delante de la casa dos columnas de treinta y cinco codos de altura, cada una con un capitel de cinco codos. (^16) Hizo cadenas como un collar y las puso en las cabezas de las columnas, e hizo cien granadas y las puso en las cadenas. (^17) Erigió las columnas delante del templo, una a la derecha, la otra a la izquierda, y llamó a la de la derecha Jachin [él establecerá] y al de la izquierda Booz [en ella está la fortaleza]. 2 Crónicas 4 TAMBIÉN SALOMÓN hizo un altar de bronce, su parte superior de veinte por veinte codos y su altura de diez codos. (^2) Hizo también un mar redondo de metal fundido, de diez codos de borde a borde, y cinco codos de alto, y alrededor de él una línea de treinta codos. (^3) Debajo había figuras de bueyes que lo rodeaban, de diez por codo. Los bueyes estaban en dos filas, fundidos en una sola pieza. (^4) Estaba sobre doce bueyes, tres mirando al norte, tres al oeste, tres al sur, tres al este; y el mar reposó sobre ellos, y todas sus partes traseras estaban hacia adentro. (^5) Su grosor era el ancho de una mano; su borde era como el borde de una copa, como la flor de un lirio; celebró 3.000 baños (medidas). (^6) Hizo también diez fuentes para lavarse y puso cinco en el lado derecho (sur) y cinco en el lado izquierdo (norte). Lo que ofrecían para el holocausto, lo lavaban en ellos, pero el mar era para que lo lavaran los sacerdotes. (^7) Hizo diez candelabros de oro, según las instrucciones, y los puso en el templo, cinco a la derecha y cinco a la izquierda. (^8) Hizo también diez mesas y las colocó en el templo, cinco a la derecha y a la izquierda, y cien tazones de oro. (^9) Hizo además el atrio de los sacerdotes, el gran atrio y las puertas del atrio, y revistió de bronce sus puertas. (^10) Y puso el mar en la esquina sureste de la casa. (^11) Y Hiram hizo ollas, palas y tazones. Entonces Hiram terminó la obra de la casa de Dios que hizo para el rey Salomón: (^12) Los dos pilares; los cuencos los capiteles sobre los dos pilares; y las dos redes para cubrir los dos tazones de los capiteles encima de los pilares; (^13) Y 400 granadas para las dos redes, dos filas de granadas para cada red, para cubrir los dos tazones de los capiteles sobre los pilares. (^14) Hizo también basamentos o soportes y fuentes sobre los basamentos; (^15) Un mar y doce bueyes debajo de él; (^16) Las ollas, las palas y los garfios, y todo su equipo, Hiram, su consejero de confianza, hizo de bronce bruñido para el rey Salomón para la casa del Señor. (^17) En la llanura del Jordán los arrojó el rey, en la tierra de barro entre Sucot y Sereda. (^18) Salomón hizo todas estas cosas en cantidades tan grandes que no se calculó el peso del bronce. (^19) E hizo Salomón todos los utensilios para la casa de Dios: el altar de oro también; y las mesas para los panes de la proposición (el pan de la Presencia); (^20) Y los candelabros con sus lámparas de oro puro, para arder delante del santuario interior (el Lugar Santísimo) como se indica; (^21) Las flores, las lámparas y las tenazas, del más puro oro; (^22) Las despabiladeras, los tazones, los platos para el incienso y las ollas para el fuego, de oro puro; y para la entrada del templo, las puertas interiores del Lugar Santísimo y las puertas del Lugar Santo eran de oro. 2 Crónicas 5 ASÍ fue terminada TODA la obra que Salomón hizo para la casa del Señor. Trajo todas las cosas que su padre David había dedicado, y la plata, el oro y todos los vasos que puso en los tesoros de la casa de Dios. (^2) Entonces Salomón reunió a los ancianos de Israel y a todos los jefes de las tribus, los jefes de las casas paternas de los israelitas, en Jerusalén para llevar el arca del pacto del SEÑOR de la ciudad de David, que es Sion. (^3) Todos los hombres de Israel se reunieron ante el rey en la fiesta del mes séptimo. (^4) Y vinieron todos los ancianos de Israel, y los levitas tomaron el arca. (^5) Y los sacerdotes y los levitas llevaron el arca, el tabernáculo de reunión y todos los vasos sagrados que había en el tabernáculo. (^6) También el rey Salomón y toda la asamblea de Israel que estaban reunidos con él delante del arca sacrificaron ovejas y bueyes tan numerosos que no pudieron ser contados ni contados. (^7) Y los sacerdotes llevaron el arca del pacto del Señor a su lugar, al santuario de la casa, al Lugar Santísimo, debajo de las alas de los querubines; (^8) Porque los querubines extendieron sus alas sobre el lugar del arca, haciendo una cubierta sobre el arca y sus varas. (^9) Y sacaron las varas del arca, de modo que los extremos de las varas que salían del arca fueran visibles desde el frente del Lugar Santísimo, pero no fueran visibles desde fuera. Está ahí hasta el día de hoy. (^10) No había nada en el arca excepto las dos tablas [los Diez Mandamientos] que Moisés puso en ella en el monte Horeb, cuando el Señor hizo un pacto con los israelitas cuando salieron de Egipto. (^11) Y cuando los sacerdotes habían salido del Lugar Santo, porque todos los sacerdotes presentes se habían santificado, separándose de todo lo que contamina, sin tener en cuenta sus divisiones; (^12) Y todos los levitas que eran cantores, todos los de Asaf, Hemán y Jedutún, con sus hijos y parientes, vestidos de lino fino, con címbalos, arpas y liras, estaban en el extremo oriental del altar, y con ellos. 120 sacerdotes tocando trompetas; (^13) Y cuando los trompeteros y los cantores se juntaban al unísono, haciendo un sonido que se oía en alabanza y agradecimiento al Señor, y cuando alzaban la voz con las trompetas, los címbalos y otros instrumentos de canto y alababan al Señor, diciendo: es bueno, porque su misericordia y bondad perdura para siempre, entonces la casa del Señor se llenó de una nube, (^14) De modo que los sacerdotes no podían estar de pie para ministrar a causa de la nube, porque la gloria del Señor llenaba la casa de Dios. 2 Crónicas 6 ENTONCES SALOMÓN dijo: El Señor ha dicho que moraría en la densa oscuridad; (^2) Te he edificado una casa, [en la cual el oscuro Lugar Santísimo parece] una morada [apropiada] para ti, un lugar para que habites para siempre. (^3) Y volviendo el rey su rostro, bendijo a toda la asamblea de Israel, y todos se pusieron de pie. (^4) Y él dijo: Bendito sea el SEÑOR, Dios de Israel, que ha cumplido con sus manos lo que con su boca prometió a mi padre David, diciendo: (^5) Desde el día en que saqué a mi pueblo de la tierra de Egipto, escogí la nobleza entre todas las tribus de Israel para edificar una casa en ella, a fin de que mi nombre estuviera allí, [5] ni elegí a ningún hombre por gobernante sobre mi pueblo Israel; (^6) Pero yo elegí a Jerusalén para que mi Nombre [y el símbolo de Mi presencia] estuviese allí, y elegí a David para que estuviera sobre Mi pueblo Israel. (^7) Y David mi padre tuvo en el corazón edificar una casa para el Nombre y la fama del Señor, Dios de Israel. (^8) Pero el SEÑOR dijo a David mi padre: Ya que tuviste en tu corazón edificar una casa para Mi Nombre y mi fama, bien hiciste en lo que estaba en tu corazón. (^9) Pero tú no edificarás la casa, sino tu hijo, que te nacerá; él edificará la casa a Mi Nombre. (^10) Por tanto, el SEÑOR ha cumplido la palabra que había dicho, porque me he levantado en lugar de David mi padre y me he sentado en el trono de Israel, como el SEÑOR había prometido, y he edificado la casa para el Nombre del SEÑOR, el Dios de Israel. (^11) En ella he puesto el arca [el símbolo de su presencia], en la cual está el pacto del Señor [los Diez Mandamientos] que hizo con el pueblo de Israel. (^12) Y Salomón se puso delante del altar del SEÑOR en presencia de toda la asamblea de Israel y extendió sus manos. (^13) Porque había hecho un cadalso de bronce de cinco codos cuadrados y tres codos de alto, y lo había puesto en medio del atrio; sobre ella se puso de pie, y se arrodilló ante toda la asamblea de Israel y extendió sus manos hacia el cielo, (^14) Y dijo: Oh SEÑOR, Dios de Israel, no hay Dios como tú en el cielo de la tierra, que guarda el pacto y muestra misericordia y bondad Tus siervos que caminan delante de ti con todo su corazón, (^15) Tú que has guardado tus promesas a mi padre David y has cumplido con tu mano lo que hablaste con tu boca, como sucede hoy. (^16) Ahora pues, oh SEÑOR, Dios de Israel, guarda con tu siervo David mi padre lo que le prometiste, diciendo: No faltará a mis ojos un hombre que se siente en el trono de Israel, siempre que tus hijos tengan cuidado de caminar en él. Mi ley como tú, David, has caminado delante de mí. (^17) Ahora pues, oh SEÑOR, Dios de Israel, sea verificada tu palabra a tu siervo David. (^18) Pero, ¿Dios realmente morará con los hombres en la tierra? He aquí, el cielo y el cielo de los cielos no te pueden contener; ¡Cuánto menos esta casa que he construido! (^19) Sin embargo, respeta la oración de tu siervo y su súplica, oh Señor Dios mío, para escuchar el clamor y la oración que tu siervo hace delante de ti, (^20) que tus ojos estén abiertos sobre esta casa día y noche, hacia el lugar en el que dijiste que pondrías tu nombre [y el símbolo de tu presencia], para escuchar y hacer caso de la oración que hace tu siervo frente a este lugar. (^21) Por tanto, escucha y atiende las peticiones de tu siervo y de tu pueblo Israel que harán frente a este lugar. Escucha desde tu morada, cielo; y cuando escuches, perdona. (^22) Si un hombre peca contra su prójimo y se le pide que haga un juramento, y el juramento llega ante tu altar en esta casa, (^23) Entonces oye desde el cielo y hazlo; y juzga a tus siervos, retribuyendo al impío trayendo su conducta sobre su propia cabeza, y justificando al justo [sin concesiones] dándole conforme a su justicia (su rectitud y su rectitud ante Dios). (^24) Si tu pueblo Israel ha sido derrotado ante el enemigo por haber pecado contra ti, y regresa, confiesa tu nombre [y a ti mismo], y ora y suplica ante ti en esta casa, (^25) Entonces escucha desde el cielo y perdona el pecado de tu pueblo Israel y haz que vuelva a la tierra que les diste a ellos y a sus padres. (^26) Cuando los cielos estén cerrados y no llueva porque tu pueblo ha pecado contra ti, sin embargo, si oran hacia este lugar, confiesa tu nombre [y a ti mismo], y apártate de su pecado cuando los aflijas, (^27) Entonces escucha desde el cielo y perdona el pecado de tus siervos, [todo] tu pueblo Israel, cuando les hayas enseñado el buen camino por el que deben andar. Y envía lluvia sobre tu tierra, la cual diste a tu pueblo por heredad. (^28) Si hay hambre en la tierra, si hay pestilencia, plaga, mildiú, langostas u orugas, si sus enemigos los asedian en alguna de sus ciudades, cualquier plaga o enfermedad que haya, (^29) Entonces, cualquier oración o súplica de cualquier hombre o de todo tu pueblo Israel hará, cada uno conociendo su propia aflicción y su propio dolor y extendiendo sus manos hacia esta casa, (^30) Entonces oye desde el cielo, tu morada, y perdona, y paga a cada uno según todos sus caminos, cuyo corazón tú conoces; para ti, solo tú, conoces el corazón de los hombres, (^31) que te teman y anden en tus caminos mientras vivan en la tierra que diste a nuestros padres. (^32) También en cuanto al extranjero que no es de tu pueblo Israel, pero que ha venido de un país lejano por causa de tu gran nombre, de tu gran poder y de tu brazo extendido, si viene y ora hacia esta casa, (^33) Oye desde el cielo, desde tu morada, y haz todo lo que el extraño te pide, para que todos los pueblos de la tierra conozcan tu nombre y te teman [con reverencia y adoración], como tu pueblo Israel, y sepan que este La casa que he edificado lleva tu nombre. (^34) Si tu pueblo sale a la guerra contra sus enemigos por el camino que los envías, y te oran frente a esta ciudad [Jerusalén] que has elegido y la casa que he edificado a tu nombre, (^35) Entonces escucha desde el cielo su oración y súplica, y mantén su causa. (^36) Si pecan contra ti, porque no hay hombre que no peque, y tú te enojas con ellos y los entregas a enemigos que los llevan cautivos a una tierra lejana o cercana; (^37) Sin embargo, si se arrepienten en la tierra a la cual fueron llevados cautivos, y allí se vuelven y oran, diciendo: Hemos pecado, hemos hecho mal y hemos obrado mal; (^38) Si vuelven a ti con todo su corazón y alma en la tierra de su cautiverio, y oran de cara a la tierra que diste a sus padres y hacia la ciudad que has elegido y la casa que he edificado a tu nombre; (^39) Entonces escucha desde el cielo, tu morada, su oración y sus súplicas, y mantén su causa; y perdona a tu pueblo, que ha pecado contra ti. (^40) Ahora, Dios mío, te ruego que estén abiertos tus ojos y atentos tus oídos a la oración que se ofrece en este templo. (^41) Levántate ahora, oh Señor Dios, y entra en tu lugar de reposo, tú y el arca de tu fuerza y poder. Que tus sacerdotes, oh Señor Dios, se vistan de salvación, y tus santos (tus celosos) se regocijen en el bien y en tu bondad. (^42) Oh Señor Dios, [6] no apartes el rostro de [mí] Tu ungido; [sinceramente] acuérdate de tus buenas obras, misericordia y misericordia y misericordia por tu siervo David. 2 Crónicas 7 (^1) CUANDO SALOMÓN terminó de orar, el fuego descendió del cielo y consumió el holocausto y los sacrificios, y la gloria del Señor llenó la casa. (^2) Los sacerdotes no podían entrar en la casa del Señor, porque la gloria del Señor había llenado la casa del Señor. (^3) Y cuando todo el pueblo de Israel vio cómo descendía el fuego y la gloria del Señor sobre la casa, se postraron con el rostro sobre el pavimento y adoraron y alabaron al Señor, diciendo: Porque él es bueno, por su misericordia y amor. -La bondad perdura para siempre. (^4) Entonces el rey y todo el pueblo ofrecieron sacrificios delante del Señor. (^5) rey Salomón ofreció un sacrificio de veintidós mil bueyes y ciento veinte mil ovejas. Entonces el rey y todo el pueblo dedicaron la casa de Dios. (^6) Los sacerdotes estaban en sus puestos, y también los levitas, con instrumentos de música para el Señor, que el rey David había hecho para alabar y dar gracias al Señor, porque su misericordia y bondad perdura para siempre, siempre que David alababa a través de su ministerio. ; los sacerdotes tocaron trompetas delante de ellos, y todo Israel estaba en pie. (^7) Además, Salomón consagró el centro del atrio que estaba delante de la casa del Señor, porque allí ofreció holocaustos y la grasa de las ofrendas de paz, porque el altar de bronce que había hecho no era suficiente para recibir los holocaustos. , las ofrendas de cereales y la grasa. (^8) En ese tiempo, Salomón celebró la fiesta durante siete días, y todo Israel con él, una gran asamblea, desde la entrada de Hamat hasta el arroyo de Egipto. (^9) El octavo día hicieron una asamblea solemne, porque habían celebrado la dedicación del altar y la fiesta, cada uno durante siete días. (^10) Y el día veintitrés del séptimo mes envió al pueblo a sus casas, gozosos y alegres de corazón por la bondad que el Señor había mostrado a David, a Salomón y a su pueblo Israel. (^11) Así acabó Salomón la casa de Jehová y la casa del rey; todo lo que [él] había planeado hacer en la casa del Señor y en su propia casa lo logró con éxito. (^12) Y el Señor se apareció a Salomón de noche y le dijo: He escuchado tu oración y he elegido para Mí este lugar como casa de sacrificio. (^13) Si cierro los cielos para que no llueva, o si mando langostas que devoren la tierra, o si envío pestilencia entre mi pueblo, (^14) Si mi pueblo, sobre el cual mi nombre es llamado, se humilla, ora, busca, anhela y requiere necesariamente mi rostro y se aparta de sus malos caminos, yo lo escucharé desde el cielo, perdonaré su pecado y sanaré su tierra.. (^15) Ahora mis ojos estarán abiertos y mis oídos atentos a la oración ofrecida en este lugar. (^16) Porque he escogido y santificado (apartado para uso santo) esta casa, para que mi nombre esté aquí para siempre, y mis ojos y mi corazón estarán aquí para siempre. (^17) En cuanto a ti [Salomón], si andas delante de mí como lo hizo David tu padre, y haces todo lo que te he mandado, y guardas mis estatutos y mis ordenanzas, [I Reyes 11: 1-11]. (^18) Entonces afirmaré el trono de tu reino, como hice mi pacto con David tu padre, diciendo: No te faltará hombre que sea gobernante en Israel. (^19) Pero si ustedes se apartan y abandonan Mis estatutos y Mis mandamientos que les he puesto delante de ustedes y van y sirven a otros dioses y los adoran, (^20) Entonces arrancaré [a Israel] de raíz de mi tierra que les di; y esta casa que he santificado para mi nombre, la echaré de mi presencia, y la convertiré en proverbio y por palabra entre todas las naciones. [Jer. 24: 9, 10.] (^21) Y esta casa, que era tan alta, será de asombro para todos los que la pasen, y dirán: ¿Por qué ha hecho así el Señor a esta tierra y a esta casa? (^22) Entonces los hombres dirán: Porque abandonaron al Señor, Dios de sus padres, que los sacó de Egipto, y se apoderaron de otros dioses, los adoraron y los sirvieron; por eso ha traído sobre ellos todo este mal. 2 Crónicas 8 (^1) AL final de los veinte años en que Salomón había construido la casa del Señor y su propia casa, (^2) Las ciudades que Hiram le había dado, Salomón las reconstruyó y fortificó, e hizo que los israelitas habitaran allí. (^3) Y tomó Salomón a Hamat-zoba. (^4) Edificó Tadmor en el desierto y todas sus ciudades de almacén en Hamat. (^5) También edificó Bet-horón superior y Bet-horón inferior, ciudades fortificadas con murallas, puertas y barras, (^6) Y Baalat y todas las ciudades de almacén que tenía, y todas las ciudades para sus carros y las ciudades para su gente de a caballo, y todo lo que Salomón quiso edificar en Jerusalén, en el Líbano y en todo su dominio. (^7) Todo el pueblo que quedó de los hititas, amorreos, ferezeos, heveos y jebuseos, que no eran de Israel, (^8) Pero a los descendientes de los que quedaron en la tierra, a quienes los israelitas no habían destruido, Salomón les impuso una tasa por trabajos forzados hasta el día de hoy. (^9) Pero de los israelitas Salomón no hizo esclavos para su trabajo; pero eran hombres de guerra, jefes de sus capitanes y capitanes de sus carros y jinetes. (^10) Estos eran los jefes de los oficiales del rey Salomón, 250 con autoridad sobre el pueblo. (^11) Salomón trajo a la hija de Faraón de la Ciudad de David a la casa que él le había edificado, porque dijo: Mi esposa no habitará en la casa de David rey de Israel, porque los lugares son santos para los cuales el arca del El Señor ha venido. (^12) Entonces Salomón ofreció holocaustos al SEÑOR sobre el altar del SEÑOR que había edificado delante del pórtico o el vestíbulo [del templo], (^13) Un cierto número todos los días, como las ofrendas que ordenó Moisés para los días de reposo, las lunas nuevas y las fiestas solemnes tres veces al año: las fiestas de los panes sin levadura, de las semanas y de los tabernáculos. (^14) Y designó, según lo ordenado por David su padre, las divisiones de los sacerdotes para su servicio, y los levitas en sus oficios para alabar y servir ante los sacerdotes como el deber de cada día requerido, y los porteros también por sus divisiones cada puerta; porque así lo había mandado David el hombre de Dios. (^15) Y no se apartaron del mandato del rey a los sacerdotes y levitas en ningún aspecto ni en lo que respecta a las tesorerías. (^16) Así fue preparada toda la obra de Salomón desde el día en que se echaron los cimientos de la casa del Señor hasta que se terminó. Así quedó terminada la casa del Señor. (^17) Entonces Salomón fue a Ezión-geber ya Elot en la orilla del Mar [Rojo] en la tierra de Edom. (^18) Y Hiram le envió por sus siervos barcos y siervos familiarizados con estosa; y fueron con los siervos de Salomón a Ofir, tomaron de allí 450 talentos de oro y se los llevaron al rey Salomón. 2 Crónicas 9 (^1) CUANDO LA reina de Sabá se enteró de la fama de Salomón, vino a Jerusalén para probarlo con preguntas difíciles, acompañada de muchísimos sirvientes y camellos que llevaban especias, mucho oro y piedras preciosas. Y cuando llegó a Salomón, le habló de todo lo que tenía en mente. (^2) Y Salomón respondió a todas sus preguntas; no había nada oculto de [él] que él no pudiera aclararle. (^3) Y cuando la reina de Sabá vio la sabiduría de Salomón, él construyó la casa, (^4) La comida de su mesa, el asiento de sus oficiales, la atención de sus siervos, sus ropas, sus coperos también y sus ropas, y sus holocaustos que ofrecía en la casa del Señor, no había más espíritu en ella. (^5) Dijo ella al rey: La noticia que oí en mi tierra de tus hechos, dichos y de tu sabiduría era verdadera. (^6) Pero no creí en sus palabras hasta que llegué y mis ojos lo vieron; he aquí, la mitad de la grandeza de tu sabiduría no me fue contada; superas la fama que escuché de ti. (^7) Bienaventuradas tus esposas y tus hombres, y dichosos estos tus siervos que están continuamente delante de ti y oyen tu sabiduría. (^8) Bendito sea el SEÑOR tu Dios, que se agradó de ti y te puso en Histtron para ser rey del SEÑOR tu Dios! Porque tu Dios amaba a Israel y lo establecería para siempre, te hizo rey sobre ellos para hacer justicia y justicia. (^9) Dio al rey ciento veinte talentos de oro, una gran cantidad de especias aromáticas y piedras preciosas; tal especia no estaba en ninguna parte como la que la reina de Sabá le dio al rey Salomón. (^10) Los siervos de Hiram y [los] de Salomón, que trajeron oro de Ofir, también trajeron algum y piedras preciosas. (^11) El rey hizo de los árboles de algum terrazas o caminatas a la casa del Señor y al palacio del rey, y arpas y arpas para los cantores; ninguno de ellos se había visto antes en la tierra de Judá. (^12) Y el rey Salomón dio a la reina de Sabá todo lo que ella pidió, además de lo que había traído al rey. Entonces ella y sus sirvientes regresaron a su propia tierra. (^13) El peso del oro que recibió Salomón en un año fue de 666 talentos, (^14) Además de lo que traían los comerciantes y comerciantes; y todos los reyes de Arabia y los gobernadores del país trajeron oro y plata a Salomón. (^15) Y el rey Salomón hizo doscientos escudos grandes de oro batido; En cada escudo entraron 600 siclos de oro batido. (^16) Hizo también trescientos escudos de oro batido, con trescientos siclos de oro esparcidos en cada escudo. Y el rey los puso en la Casa del Bosque del Líbano. (^17) Además, hizo un gran trono de marfil y lo revistió de oro puro. (^18) Había seis escalones para el trono y un escabel de oro unido al trono, y brazos a cada lado del asiento, con dos leones de pie junto a los brazos. (^19) Y doce leones estaban allí, uno a cada extremo de cada uno de los seis escalones; nunca antes se había hecho semejante en ningún reino. (^20) Los vasos para beber del rey Salomón eran todos de oro, y todos los vasos de la Casa del Bosque del Líbano eran de oro puro; la plata no se contaba como algo en los días de Salomón. (^21) Porque las naves del rey iban a Tarsis con los siervos de Hiram; una vez cada tres años llegaban los barcos de Tarsis trayendo oro, plata, marfil, simios y pavos reales. (^22) rey Salomón superó a todos los reyes de la tierra en riquezas y sabiduría. (^23) Y todos los reyes de la tierra buscaron la presencia de Salomón para oír la sabiduría que Dios había puesto en su mente. (^24) Y cada uno traía su tributo: artículos de plata y oro, vestiduras, armaduras, especias, caballos y mulos, tanto año tras año. (^25) Salomón tenía cuatro mil puestos para caballos y carros, y doce mil jinetes, apostados en ciudades de carros o en Jerusalén con el rey. [Deut. 17:16, 17.] (^26) Y gobernó sobre [7] todos los reyes desde el río [Eufrates] hasta la tierra de Filistea y hasta la frontera de Egipto. (^27) El rey hizo plata en Jerusalén tan común como piedras, y madera de cedro abundante como sicómoros en las tierras bajas. (^28) E importaron caballos para Salomón de Egipto y de todas las tierras. (^29) Los demás hechos de Salomón, desde el primero hasta el último, ¿no están escritos en la historia del profeta Natán y en la profecía de Ahías silonita y en las visiones del vidente Iddo acerca de Jeroboam hijo de Nabat? (^30) Salomón reinó en Jerusalén sobre todo Israel cuarenta años. (^31) Entonces Salomón durmió con sus padres; fue sepultado en la ciudad de David, su padre. Su hijo Roboam reinó en su lugar. 2 Crónicas 10 REHOBOAM FUE a Siquem, porque todo Israel había ido a Siquem para hacerlo rey. (^2) Jeroboam hijo de Nabat estaba en Egipto, adonde había huido de la presencia del rey Salomón, cuando se enteró del nuevo rey; y volvió Jeroboam de Egipto. (^3) Y el pueblo envió a buscarlo. Entonces Jeroboam y todo Israel vinieron a Roboam, diciendo: (^4) Tu padre [el rey Salomón] agravó nuestro yugo. Así que, ahora, aligera el doloroso servicio de tu padre y el pesado yugo que puso sobre nosotros, y te serviremos. (^5) Roboam respondió: Vuelve a mí después de tres días. Y la gente se fue. (^6) rey Roboam consultó a los ancianos que estuvieron ante su padre Salomón mientras él vivía, y les dijo: ¿Qué me aconsejáis en respuesta al pueblo? (^7) Y ellos le respondieron: Si eres amable con [esta] gente y les agradas y les hablas buenas palabras, ellos serán tus siervos para siempre. (^8) Pero el rey abandonó el consejo que le habían dado los ancianos y consultó a los jóvenes que habían sido criados con él y se presentaron ante él. (^9) Y él les dijo: ¿Qué me aconsejas que demos a la demanda de [este] pueblo: Aligerar el yugo que tu padre nos impuso? (^10) Los jóvenes que se criaron con él le dijeron: Dile a los que te dijeron: Tu padre hizo pesado nuestro yugo, pero tú lo aligeras: Mi dedo meñique es más grueso que los lomos de mi padre. (^11) Porque mientras mi padre te impuso un yugo pesado, yo añadiré a tu yugo. Mi padre te castigó con látigos, pero yo te castigaré con escorpiones. (^12) Al tercer día, Jeroboam y todo el pueblo regresaron a Roboam como había dicho. (^13) Y el rey les respondió con dureza, abandonando el consejo de los ancianos, (^14) Y les respondió según el consejo de los jóvenes, diciendo: Mi padre hizo pesado vuestro yugo, pero yo añadiré más; mi padre te castigó con látigos, pero yo te castigaré con escorpiones. (^15) De modo que el rey no hizo caso al pueblo, porque fue [8] obra de Dios, para que el Señor cumpliera Su palabra que había hablado por medio de Ahías. Silonita a Jeroboam hijo de Nabat. [I Reyes 11: 29 – 39.] (^16) Y cuando todo Israel vio que el rey no los escuchaba ni los escuchaba, le respondieron: ¿Qué parte tenemos nosotros con David? No tenemos herencia en el hijo de Isaí. ¡Todos a tus tiendas, Israel! ¡Ahora, David [tribu de Judá], ocúpate de tu propia casa [bajo tu tirano rey Roboam]! Entonces todo Israel se fue a sus casas. (^17) Pero en cuanto a los israelitas que habitaban en las ciudades de Judá, Roboam los gobernaba. (^18) Entonces el rey Roboam envió a Adoram, que estaba a cargo de los trabajos forzados, y los israelitas lo apedrearon y murió. Pero el rey Roboam se apresuró a subir a su carro real para huir a Jerusalén. (^19) E Israel se ha rebelado contra la casa de David hasta el día de hoy. 2 Crónicas 11 Y CUANDO Roboam llegó a Jerusalén, reunió de la casa de Judá y Benjamín 180.000 guerreros escogidos para luchar contra [las diez tribus rebeldes de] Israel para llevar el reino de nuevo a Roboam. (^2) Pero vino palabra de Jehová a Semaías, hombre de Dios, diciendo: (^3) Di a Roboam hijo de Salomón rey de Judá, a todo Israel en Judá y a Benjamín: (^4) Así dice el SEÑOR: No subirás ni pelearás contra tus hermanos; vuelve cada uno a su casa, porque esto es mío. Y obedecieron al Señor y volvieron de ir contra Jeroboam. (^5) Roboam habitó en Jerusalén y construyó ciudades de defensa en Judá. (^6) Edificó Belén, Etam, Tecoa, (^7) Bet-zur, Soco, Adullam, (^8) Gat, Maresa, Zif, (^9) Adoraim, Laquis, Azeca, (^10) Zora, Ayalón y Hebrón, que son ciudades fortificadas de Judá y Benjamín. (^11) Fortificó las fortalezas y puso capitanes en ellas, con provisiones, aceite y frutos de cosecha. (^12) Y en cada ciudad puso escudos y lanzas, y los hizo muy fuertes; y sujetó a Judá y a Benjamín. (^13) Y los sacerdotes y los levitas que estaban en todo Israel pasaron a Roboam de dondequiera que vivieran. (^14) Porque los levitas dejaron sus ejidos y sus posesiones y llegaron a Judá y a Jerusalén, porque Jeroboam y sus hijos los habían expulsado de ejercer el oficio de sacerdotes para el Señor. (^15) Y nombró a sus propios sacerdotes para los lugares altos y para los machos cabríos [ídolos del demonio] y los becerros que había hecho. [I Reyes 12:28.] (^16) Y después de ellos, de todas las tribus de Israel, vinieron a Jerusalén los que pusieron su corazón en buscar y consultar al Señor, Dios de Israel, para ofrecer sacrificios al Señor, Dios de sus padres. (^17) Así fortalecieron el reino de Judá y mantuvieron a Roboam hijo de Salomón durante tres años; porque anduvieron en los caminos de David y Salomón durante tres años. (^18) Roboam tomó por mujer a Mahalat, cuyo padre era Jerimot, hijo de David; su madre fue Abihail, hija de Eliab, hijo de Isaí. (^19) Ella le dio a luz hijos: Jeús, Samarías y Zaham. (^20) Y después de ella tomó a Maaca, hija [nieta] de Absalón, que le dio a luz a Abías, Attai, Ziza y Selomit. (^21) Y amaba Roboam a Maaca, hija [nieta] de Absalón, más que a todas sus mujeres y concubinas, porque tomó dieciocho mujeres y sesenta concubinas, y tuvo veintiocho hijos y sesenta hijas. (^22) Y Roboam nombró a Abías hijo de Maaca por príncipe principal entre sus hermanos, porque tenía la intención de hacerlo rey. (^23) Y actuó con inteligencia y dispersó a sus hijos por todo Judá y Benjamín por todas las ciudades fortificadas. Les dio abundantes provisiones y les buscó muchas esposas. 2 Crónicas 12 CUANDO REHOBOAM estableció el reino y se fortaleció, abandonó la ley del Señor y a todo Israel con él. (^2) Y en el quinto año del rey Roboam, porque habían transgredido y sido infieles al Señor, Sisac, rey de Egipto, subió contra Jerusalén (^3) Con mil doscientos carros y sesenta mil jinetes, y el número de los que venían con él de Egipto eran innumerables: los libios, los sukkiim y los etíopes. (^4) Y tomó las ciudades fortificadas de Judá y llegó a Jerusalén. (^5) Vino luego el profeta Semaías a Roboam y a los príncipes de Judá que se habían reunido en Jerusalén a causa de Sisac, y les dijo: Así dice el SEÑOR: Tú me has desamparado, y yo te he entregado en manos de Sisac. (^6) Entonces los príncipes de Israel y el rey se humillaron y dijeron: El Señor es justo. (^7) Y cuando el Señor vio que se humillaban, vino palabra del Señor a Semaías, diciendo: Se han humillado, por eso no los destruiré, pero les concederé alguna liberación; y mi ira no se derramará sobre Jerusalén por mano de Sisac. (^8) Sin embargo, serán sus siervos, para que conozcan [la diferencia entre] Mi servicio y el servicio de los reinos de los países. (^9) Subió, pues, Sisac rey de Egipto contra Jerusalén; Quitó los tesoros de la casa del Señor y de la casa del rey. Se lo llevó todo. También se llevó los escudos de oro que había hecho Salomón. (^10) En lugar de ellos, el rey Roboam hizo escudos de bronce y los entregó a los oficiales de la guardia que custodiaban la puerta de la casa del rey. (^11) Y cada vez que el rey entraba en la casa del Señor, los guardias venían y tomaban los escudos de bronce y los llevaban de nuevo a la cámara de guardia. (^12) Cuando Roboam se humilló, la ira del Señor se apartó de él, para no destruirlo por completo; también en Judá las condiciones eran buenas. (^13) Entonces el rey Roboam se estableció y se fortaleció en Jerusalén y reinó. Roboam tenía cuarenta y un años cuando comenzó a reinar, y reinó diecisiete años en Jerusalén, la ciudad que el Señor había escogido de entre todas las tribus de Israel para poner Su Nombre [y el símbolo de Su presencia]. Su madre era Naama, una amonita. (^14) E hizo lo malo porque no puso su corazón en buscar (consultar, anhelar) al Señor con todo su deseo. (^15) Ahora bien, los hechos de Roboam, desde el primero hasta el último, ¿no están escritos en las historias del profeta Semaías y del vidente Iddo acerca de las genealogías? Continuamente hubo guerras entre Roboam de Judá y Jeroboam de Israel. (^16) Y durmió Roboam con sus padres y fue sepultado en la Ciudad de David, y reinó en su lugar Abías su hijo. 2 Crónicas 13 EN EL año dieciocho del rey Jeroboam, Abías comenzó a reinar sobre Judá. (^2) Reinó tres años en Jerusalén. Su madre era Micaías, hija de Uriel de Guibeá. Y hubo guerra entre Abías y Jeroboam de Israel. (^3) Y Abías se preparó para la batalla con un ejército de valientes hombres de guerra, 400.000 hombres escogidos. Jeroboam le puso en orden de batalla con 800.000 hombres escogidos, valientes y valientes. (^4) Y se puso Abías sobre el monte Zemaraim, en la región montañosa de Efraín, y dijo: Oídme, Jeroboam y todo Israel. (^5) ¿No sabéis que el SEÑOR, Dios de Israel, entregó a David el rey de Israel para siempre, a él ya sus hijos por pacto de sal? (^6) Sin embargo, Jeroboam hijo de Nabat, siervo de Salomón hijo de David, se levantó y se rebeló contra su señor [el rey]. (^7) Y se reunieron para él hombres indignos, hombres viles, que se fortalecieron contra Roboam hijo de Salomón cuando Roboam era joven [como rey], indeciso e inexperto y no los resistió con firmeza y fuerza. (^8) Y ahora piensas resistir el reino del Señor que está en manos de los hijos de David, porque eres una gran multitud y tienes contigo los becerros de oro que Jeroboam hizo para ti por dioses. (^9) ¿No habéis expulsado a los sacerdotes del Señor, a los hijos de Aarón y a los levitas, y os habéis hecho sacerdotes como los pueblos de otras tierras? Así que el que venga a consagrarse con un becerro y siete carneros, podrá ser sacerdote de ídolos que no son dioses. (^10) Pero en cuanto a nosotros, el Señor es nuestro Dios, y no lo hemos abandonado. Tenemos sacerdotes que ministran al Señor que son hijos de Aarón, y levitas para su servicio. (^11) Todas las mañanas y todas las tardes ofrecen al Señor holocaustos e incienso de especias aromáticas; ponen en orden los panes de la proposición sobre la mesa de oro puro y atienden el candelero de oro, para que sus lámparas se enciendan todas las noches. Porque guardamos la ordenanza del Señor nuestro Dios, pero tú lo has abandonado. (^12) He aquí, Dios mismo está con nosotros a nuestra cabeza, y sus sacerdotes con sus trompetas de batalla para hacer sonar la alarma contra ti. Israelitas, no peleen contra el Señor, Dios de sus padres, porque no pueden prosperar. (^13) Pero Jeroboam hizo que una emboscada los rodease por detrás, por lo que sus tropas estaban delante de Judá y la emboscada detrás. (^14) Cuando Judá miró, he aquí que la batalla estaba por delante y por detrás; y clamaron al Señor, y los sacerdotes tocaron las trompetas. (^15) Entonces los hombres de Judá dieron un grito; y mientras ellos gritaban, Dios hirió a Jeroboam ya todo Israel delante de Abías y Judá. (^16) Y los israelitas huyeron delante de Judá, y Dios los entregó en sus manos. (^17) Y Abías y su pueblo los mataron con gran matanza, y cayeron de Israel 500.000 hombres escogidos. (^18) Así los israelitas fueron humillados en ese tiempo, y el pueblo de Judá prevaleció porque confiaron en el Señor, el Dios de sus padres. (^19) Y Abías persiguió a Jeroboam y le arrebató algunas ciudades: Betel, Jesana y Efraín (Efrón), con sus aldeas. (^20) Jeroboam no recuperó las fuerzas en los días de Abías. Y el Señor lo hirió y murió. (^21) Pero Abías se hizo poderoso. Se casó con catorce esposas y tuvo veintidós hijos y dieciséis hijas. (^22) Y los demás hechos de Abías, sus caminos y sus dichos, están escritos en la historia del profeta Iddo. 2 Crónicas 14 Y durmió Abías con sus padres, y lo sepultaron en la Ciudad de David; y reinó en su lugar Asa su hijo. En sus días, la tierra estuvo en reposo durante diez años. (^2) Y Asa hizo lo bueno y lo recto ante los ojos de Jehová su Dios. (^3) Quitó los altares extranjeros y los lugares altos y derribó las columnas de ídolos u obeliscos y cortó los Asherim [símbolos de la diosa Asera] (^4) Y mandó a Judá que buscara al Señor, el Dios de sus padres [para indagar de él y para él y anhelarlo como una necesidad vital], y obedecer la ley y el mandamiento. (^5) Asa también quitó de todas las ciudades de Judá los lugares altos idólatras y los altares de incienso. Y el reino descansó bajo su reinado. (^6) Y edificó ciudades fortificadas en Judá, porque la tierra reposó. No tuvo guerra en esos años, porque el Señor le dio paz. (^7) Por tanto, dijo a Judá: Edifiquemos estas ciudades y rodeémoslas de muros, torres, puertas y barras. La tierra sigue siendo nuestra, porque buscamos al Señor nuestro Dios; Lo hemos buscado [anhelando por Él con todo nuestro deseo] y Él nos ha dado descanso y paz por todos lados. Así que construyeron y prosperaron. (^8) Asa tenía un ejército de 300.000 hombres de Judá, que llevaban palos y lanzas, y 280.000 de Benjamín, que llevaban escudos y tiraban arcos, todos valientes y valientes. (^9) Salió contra Judá Zera el etíope con un ejército de un millón [es decir, demasiados para ser contados] y 300 carros, y llegaron hasta Maresa. (^10) Entonces Asa salió contra él, y establecieron sus líneas de batalla en el valle de Sefatá en Maresa. (^11) Asa clamó al SEÑOR su Dios: Oh SEÑOR, no hay nadie fuera de ti que te ayude, y no te importa si el a quien ayudas es poderoso o impotente. ¡Ayúdanos, Señor Dios nuestro! Porque confiamos en ti y vamos contra esta multitud en tu nombre. Señor, tú eres nuestro Dios; que nadie prevalezca contra ti. (^12) Entonces el Señor hirió a los etíopes delante de Asa y de Judá, y los etíopes huyeron. (^13) Asa y el pueblo que estaba con él los persiguieron hasta Gerar; y los etíopes fueron derrocados, de modo que ninguno quedó con vida; porque fueron destruidos ante el Señor y su ejército, quienes se llevaron mucho botín. (^14) Y asolaron todas las ciudades alrededor de Gerar, porque el temor del Señor se apoderó de ellos. Saquearon todas las ciudades, porque había mucho despojo en ellas. (^15) Hirieron también los campamentos de ganado y se llevaron ovejas en abundancia y camellos; y regresaron a Jerusalén. 2 Crónicas 15 EL ESPÍRITU de Dios vino sobre Azarías, hijo de Oded. (^2) Y salió al encuentro de Asa y le dijo: Oídme, Asa, y todo Judá y Benjamín: el Señor está contigo mientras tú estás con él. Si lo buscas [indagando por Él y por Él, anhelando Él como la primera necesidad de tu alma], Él será encontrado por ti; pero si [se vuelve indiferente y] lo abandona, Él lo abandonará a usted. (^3) Israel estuvo mucho tiempo sin el Dios verdadero, sin sacerdote maestro y sin ley. (^4) Pero cuando, en su angustia, se volvieron al Señor, Dios de Israel, y lo buscaron [con desesperación], lo encontraron. (^5) Y en aquellos tiempos no hubo paz para el que salía ni para el que entraba, sino que grandes y aflicciones y disturbios cayeron sobre todos los habitantes de los países. (^6) Nación contra nación y ciudad contra ciudad, porque Dios los atormentaba y los atormentaba con toda suerte de adversidades. (^7) Por tanto, esfuérzate, y no dejes que tus manos se debiliten y florezcan, porque tu trabajo será recompensado. (^8) Y cuando Asa oyó estas palabras, la profecía del profeta Oded, se animó y apartó los ídolos abominables de toda la tierra de Judá y de Benjamín y de las ciudades que había tomado en la región montañosa de Efraín; y reparó el altar [del holocausto] del Señor que estaba frente al pórtico o el vestíbulo [de la casa] del Señor. (^9) Y reunió a todo Judá y Benjamín, y con ellos a los extranjeros de Efraín, Manasés y Simeón, porque llegaron a Asa de Israel en gran número cuando vieron que Jehová su Dios estaba con él. (^10) Entonces se reunieron en Jerusalén en el tercer mes del año quince del reinado de Asa. (^11) Y aquel día sacrificaron al Señor del despojo que habían traído: 700 bueyes y 7.000 ovejas. (^12) Y hicieron un pacto de buscar al Señor, el Dios de sus padres, y de anhelarlo con todo el deseo de su corazón y con toda su alma; (^13) Y que cualquiera que no buscara al Señor, Dios de Israel, fuera condenado a muerte, sea joven o anciano, hombre o mujer. (^14) Hicieron juramento al Señor a gran voz, con gritos, con trompetas y con cornetas. (^15) Y todo Judá se regocijó por el juramento, porque habían jurado con todo su corazón y lo habían buscado [anhelando por Él] con todo su deseo, y lo encontraron. Y el Señor les dio descanso y paz en derredor. (^16) También Maaca, la madre del rey Asa, dejó de ser reina madre, porque había hecho una imagen abominable para [la diosa] Asera. Asa cortó su ídolo, lo aplastó y lo quemó en el arroyo Kidron. (^17) Pero los lugares altos no fueron quitados de Israel. Sin embargo, el corazón de Asa fue intachable todos sus días. (^18) Y trajo a la casa de Dios las cosas que su padre [Abías] había dedicado y las que él mismo había dedicado: plata, oro y vasos. (^19) Y no hubo más guerra hasta el año treinta y cinco del reinado de Asa. 2 Crónicas 16 EN EL año treinta y seis del reinado de Asa, Baasa, rey de Israel, subió contra Judá y construyó (fortificada) Ramá con la intención de interceptar a cualquiera que saliera o entrara a Asa rey de Judá. (^2) Entonces Asa sacó plata y oro de los tesoros de la casa del Señor y de la casa del rey y los envió a Ben-Adad, rey de Siria, que habitaba en Damasco, diciendo: (^3) Que haya una alianza entre tú y yo, como entre mi padre y el tuyo. He aquí, te envío plata y oro; ve, rompe tu alianza con Baasa, rey de Israel, para que se aparte de mí. (^4) Y Ben-adad escuchó al rey Asa y envió a los capitanes de sus ejércitos contra las ciudades de Israel; e hirieron a Ijón, Dan, Abel-maim y todas las ciudades de almacenamiento de Neftalí. (^5) Y cuando Baasa lo escuchó, dejó de construir Ramá y dejó que su trabajo cesara. (^6) Entonces el rey Asa tomó a todo Judá, y se llevaron las piedras de Rama y la madera con que Baasa había estado edificando, y con ellas edificó Geba y Mizpa. (^7) En aquel tiempo, el vidente Hanani vino a Asa, rey de Judá, y le dijo: Por cuanto te apoyaste en el rey de Siria y no en el Señor tu Dios, el ejército del rey de Siria se ha escapado de ti. (^8) ¿No eran los etíopes y libios una gran hueste con muchísimos carros y jinetes? Sin embargo, debido a que entonces confiaste en el Señor, Él los entregó en tu mano. (^9) Porque los ojos del Señor corren de un lado a otro por toda la tierra para mostrarse fuerte a favor de aquellos cuyo corazón es perfecto para con Él. Has obrado neciamente en esto; por tanto, de ahora en adelante tendréis guerras. (^10) Entonces Asa se enojó con el vidente y lo puso en la cárcel [en el cepo], porque estaba enojado con él a causa de esto. Asa oprimió a algunas personas al mismo tiempo. (^11) Los hechos de Asa, desde el principio hasta el final, están escritos en el libro de los reyes de Judá e Israel. (^12) En el año treinta y nueve de su reinado, Asa sufrió una enfermedad en los pies, hasta que su enfermedad se hizo muy grave; sin embargo, en su enfermedad no buscó al Señor, sino que confió en los médicos. (^13) Y Asa durmió con sus padres, muriendo en el año cuarenta y uno de su reinado. (^14) Y lo sepultaron en su propia tumba que se había labrado para sí mismo en la Ciudad de David, y lo pusieron sobre un féretro que estaba lleno de fragancias y de diversas clases [de especias] preparadas por el arte de los perfumistas; e hicieron una gran quema [de especias] en su honor. 2 Crónicas 17 (^1) JEHOSHAPHAT SU hijo reinó en lugar de Asa y se fortaleció contra Israel. (^2) Y puso fuerzas en todas las ciudades fortificadas de Judá y puso guarniciones en la tierra de Judá y en las ciudades de Efraín que Asa su padre había tomado. (^3) El Señor estaba con Josafat porque anduvo en los primeros caminos de su padre [David]. No buscó a los baales (^4) Mas buscó y anhelaba con todo su deseo al Señor, el Dios de su padre, y anduvo en sus mandamientos y no en los caminos de Israel. (^5) Por tanto, el Señor estableció el reino en su mano; y todo Judá rindió tributo a Josafat, quien tuvo grandes riquezas y honra. (^6) Su corazón se alegró y su valor fue elevado en los caminos del Señor; además, quitó los lugares altos y las Aseras de Judá. (^7) También en el tercer año de su reinado envió a sus príncipes Ben- granizo, Abdías, Zacarías, Natanael y Micaías para enseñar en las ciudades de Judá; (^8) Y con ellos estaban los levitas: Semaías, Netanías, Zebadías, Asael, Semiramot, Jehonatán, Adonías, Tobías y Tob-adonías; y con estos levitas estaban los sacerdotes Elisama y Joram. (^9) Y enseñaban en Judá, y tenían el Libro de la Ley del Señor con ellos; recorrieron todas las ciudades de Judá y enseñaron al pueblo. (^10) Y el terror de Jehová cayó sobre todos los reinos de las tierras que estaban alrededor de Judá, y no hicieron guerra contra Josafat. (^11) Y algunos de los filisteos trajeron a Josafat ofrendas y tributo de plata, y los árabes le trajeron rebaños: siete mil setecientos de carneros y de machos cabríos. (^12) Y Josafat se hizo muy grande. Edificó en Judá fortalezas y ciudades de almacenamiento, (^13) Y tuvo muchas obras en las ciudades de Judá, y soldados, hombres valientes en Jerusalén. (^14) Este fue el número de ellos por las casas de sus padres: de Judá, los capitanes de millares: Adna el jefe, con trescientos mil hombres valientes; (^15) Junto a él estaba Johanán el capitán, con 280.000; (^16) Y junto a él, Amasías, hijo de Zicri, que se ofreció voluntariamente al Señor con doscientos mil hombres valientes. (^17) De Benjamín: Eliada, hombre valiente y valiente, con 200.000 hombres armados con arco y escudo; (^18) Junto a él estaba Jozabad con 180.000 armados para la guerra. (^19) Estos estaban al servicio del rey, además de los que él había colocado en ciudades fortificadas por todo Judá. 2 Crónicas 18 (^1) AHORA JEHOSHAPHAT tenía grandes riquezas y honor, pero estaba aliado [por matrimonio] con Acab. (^2) Después de algunos años descendió a Acab en Samaria. Y Acab mató ovejas y bueyes en abundancia para él y para la gente que estaba con él, y lo persuadió de que subiera con él contra Ramot de Galaad. (^3) Acab rey de Israel dijo a Josafat rey de Judá: ¿Irás conmigo a Ramot de Galaad? Él respondió: Yo soy como tú, y mi pueblo como tu pueblo; estaremos contigo en la guerra. (^4) Y Josafat dijo al rey de Israel: Te ruego que primero preguntes por la palabra del Señor hoy. (^5) Entonces el rey [Acab] de Israel reunió a los profetas, cuatrocientos hombres, y les dijo: ¿Iremos a la batalla a Ramot de Galaad, o me abstendré? Y ellos dijeron: Sube, porque Dios la entregará en manos del rey. (^6) Pero Josafat dijo: ¿No hay aquí otro profeta del Señor a quien podamos consultar? (^7) rey [Acab] de Israel dijo a Josafat: Hay otro hombre, Micaías hijo de Imla, por quien podemos consultar al Señor, pero yo lo odio, porque nunca me ha profetizado bien, sino siempre mal. Y Josafat dijo: No lo diga el rey. (^8) Y el rey [Acab] de Israel llamó a uno de sus oficiales y le dijo: Traed rápidamente a Micaías, hijo de Imla. (^9) El rey de Israel y Josafat rey de Judá estaban sentados cada uno en su trono, vestidos con sus ropas; estaban sentados en un lugar abierto [en la era] a la entrada de la puerta de Samaria; todos los profetas profetizaban delante de ellos. (^10) Y Sedequías hijo de Quenaana se hizo cuernos de hierro, y dijo: Así dice el SEÑOR: Con éstos empujarás a los sirios hasta que sean destruidos. (^11) Todos los profetas profetizaron así, diciendo: Sube a Ramot de Galaad y prospera; el Señor la entregará en manos del rey. (^12) El mensajero que había ido a llamar a Micaías le dijo: He aquí, las palabras de los profetas anuncian unánimemente el bien al rey. Así que sea tu palabra como la de uno de ellos, y habla favorablemente. (^13) Pero Micaías dijo: Vive el Señor, lo que mi Dios dice, eso hablaré. (^14) Y cuando llegó al rey, el rey [Acab] le dijo: Micaías, ¿iremos a pelear a Ramot de Galaad, o me abstendré? Y él dijo: Sube y prospera, y serán entregados en tu mano. (^15) Y el rey le dijo: ¿Cuántas veces te advertiré que no me digas nada más que la verdad en el nombre del Señor? (^16) Entonces Micaías dijo: Vi a todo Israel esparcido por los montes como ovejas que no tienen pastor, y el Señor dijo: Estos no tienen señor. Que cada uno vuelva a su casa en paz. (^17) Y el rey Acab de Israel dijo a Josafat: ¿No te dije que no me profetizaría el bien, sino el mal? (^18) [Micaías] dijo: Oíd, pues, la palabra del Señor: Vi al Señor sentado en su trono, ya todo el ejército del cielo de pie a su derecha y a su izquierda. (^19) Y Jehová dijo: ¿Quién inducirá a Acab, rey de Israel, para que se agrupe y caiga en Ramot de Galaad? Y uno dijo esto y otro aquello. (^20) Entonces vino un espíritu, se puso delante del Señor y dijo: Lo induciré. El Señor le dijo: ¿Con qué medios? (^21) Y él dijo: Saldré y seré espíritu de mentira en la boca de todos sus profetas. Y el Señor dijo: Lo seducirás y también tendrás éxito. Adelante, hazlo. (^22) Ahora bien, como ve, el Señor puso un espíritu de mentira en la boca de sus profetas, y el Señor ha hablado mal de usted. (^23) Entonces se acercó Sedequías, hijo de Quenaana, y golpeó a Micaías en la mejilla y dijo: ¿Por dónde se fue de mí el Espíritu del Señor para hablarte? (^24) Y Micaías dijo: He aquí, tú lo verás en ese día cuando entrarás en una cámara interior para esconderte. (^25) Entonces el rey Acab de Israel dijo: Lleva a Micaías a Amón, gobernador de la ciudad, y a Joás, hijo del rey, (^26) Y di: Así dice el rey: Pon a este en la cárcel y dale de comer con pan y agua de aflicción hasta que yo vuelva en paz. (^27) Micaías dijo: Si os volvéis en paz, el SEÑOR no ha hablado por mí. Y añadió: Oídlo todos. (^28) Subieron, pues, Acab rey de Israel y Josafat rey de Judá a Ramot de Galaad. (^29) Y [Acab] rey de Israel dijo a Josafat: Me disfrazaré e iré a la batalla, pero tú ponte tus ropas reales. Así que el rey Acab de Israel se disfrazó y entraron en la batalla. (^30) El rey de Siria había ordenado a los capitanes de sus carros: No peleen con pequeños ni grandes, sino sólo con el rey de Israel. (^31) Y cuando los capitanes de los carros vieron a Josafat [de Judá], dijeron: Es el rey de Israel. Entonces se volvieron para pelear contra él, pero Josafat gritó, y el Señor lo ayudó; y Dios los movió a apartarse de él. (^32) Porque cuando los capitanes de los carros vieron que no era el rey de Israel, dejaron de perseguirlo. (^33) Un hombre tiró su arco en una aventura e hirió al rey [Acab] de Israel entre la armadura inferior y el pectoral. Entonces Acab dijo al conductor de su carro: Vuélvete, sácame de la batalla, porque estoy herido. (^34) Y la batalla aumentó ese día; sin embargo, el rey [Acab] de Israel se apoyó en su carro frente a los sirios hasta el anochecer, y al atardecer murió. 2 Crónicas 19 (^1) JEHOSFAAT, rey de Judá, volvió sano y salvo a su casa en Jerusalén. (^2) Jehú hijo de Hanani, el vidente, salió a su encuentro y le dijo Josafat, ¿debes ayudar al impío y amar a los que odian al Señor? A causa de esto, la ira del Señor ha salido contra ti. (^3) Pero se han encontrado cosas buenas en ti, porque has destruido a los Asherim de la tierra y has puesto tu corazón a buscar a Dios [con todo el deseo de tu alma]. (^4) Josafat habitó en Jerusalén, y volvió a salir entre el pueblo de Beerseba a la región montañosa de Efraín y los trajo de regreso al Señor, el Dios de sus padres. (^5) Puso jueces en todas las ciudades fortificadas de Judá, ciudad por ciudad, (^6) Y dijo a los jueces: Cuidado con lo que hacéis, porque no juzgáis por el hombre, sino por el Señor, y él está con vosotros en el asunto del juicio. (^7) Así que ahora que la reverencia y el temor del Señor sean sobre ustedes; Mirad lo que hacéis, porque no hay injusticia con el Señor nuestro Dios, ni parcialidad ni aceptación de sobornos. (^8) También en Jerusalén, Josafat envió a ciertos levitas, sacerdotes y jefes de familia de Israel para que juzgaran por el Señor y resolvieran controversias. Cuando ellos [de la comisión] regresaron a Jerusalén, (^9) El rey les mandó: Haced esto en el temor del Señor, con fidelidad, integridad y corazón intachable. (^10) Cuando te sobrevenga alguna controversia de tus hermanos que moraban en sus ciudades, entre sangre y sangre, entre ley y mandamiento, estatutos y juicios, los advertirás e instruirás para que no sean culpables ante el Señor; de lo contrario, la ira vendrá sobre ti y tus hermanos. Haz esto y no serás culpable. (^11) Y he aquí, Amarías el sumo sacerdote está sobre ti en todos los asuntos del Señor, y Zebadías hijo de Ismael, gobernador de la casa de Judá, en todos los asuntos del rey; también los levitas te servirán como oficiales. ¡Trata con valentía [sé fuerte y haz], y que el Señor sea con los buenos! 2 Crónicas 20 (^1) DESPUÉS DE ESTO, los moabitas, los amonitas y con ellos los meunitas vinieron a la batalla contra Josafat. (^2) Se le dijo a Josafat: Una gran multitud ha venido contra ti desde el otro lado del mar [Muerto], desde Edom; y he aquí que están en Hazazon-tamar, que es En-gedi. (^3) Entonces Josafat tuvo miedo y se dispuso [con determinación, como su necesidad vital] a buscar al Señor; proclamó ayuno en todo Judá. (^4) Y Judá se reunió para pedir ayuda al Señor; aun de todas las ciudades de Judá vinieron a buscar al Señor [anhelando por él con todo su deseo]. (^5) Y Josafat estaba en la asamblea de Judá y Jerusalén en la casa del Señor delante del nuevo atrio. (^6) y dijo: Señor, Dios de nuestros padres, ¿no eres tú el Dios de los cielos? ¿Y no gobiernas sobre todos los reinos de las naciones? En tu mano están el poder y la fuerza, de modo que nadie te podrá resistir. (^7) Dios nuestro, ¿no echaste tú a los habitantes de esta tierra delante de tu pueblo Israel y la diste para siempre a los descendientes de tu amigo Abraham? (^8) Habitaron en él y te han edificado un santuario a tu Nombre, diciendo: (^9) Si nos sobreviene el mal, la espada del juicio, la pestilencia o el hambre, estaremos delante de esta casa y delante de ti, porque tu nombre [y el símbolo de tu presencia] está en esta casa, y clamaremos a ti en nuestra aflicción. y oirás y salvarás. (^10) Y he aquí, los hombres de Ammón, Moab y el monte Seir, a quienes no permitiste que Israel invadiera cuando vinieran de la tierra de Egipto, y a quienes se apartaron y no destruyeron — [Deut. 2: 9.] (^11) He aquí, ellos nos recompensan viniendo a echarnos de tu posesión que nos diste en heredad. (^12) Dios nuestro, ¿no los juzgarás? Porque no tenemos derecho a oponernos a esta gran empresa que viene contra nosotros. No sabemos qué hacer, pero nuestros ojos están puestos en ti. (^13) Y todo Judá estaba delante de Jehová, con sus hijos y sus mujeres. (^14) Entonces el Espíritu del Señor descendió sobre Jahaziel hijo de Zacarías, hijo de Benaía, hijo de Jeiel, hijo de Matanías, levita de los hijos de Asaf, en medio de la asamblea. (^15) él dijo: Oíd, todo Judá, habitantes de Jerusalén, y tú, rey Josafat. El Señor les dice esto: No temas ni te acobardes ante esta gran multitud; porque la batalla no es tuya, sino de Dios. (^16) Mañana desciende a ellos. He aquí que subirán por la Subida de Ziz, y los encontrarás al final del barranco antes del Desierto de Jeruel. (^17) No necesitarás pelear en esta batalla; tomen sus posiciones, permanezcan quietos y vean la liberación del Señor [que está] con ustedes, oh Judá y Jerusalén. No temas ni desmayes. Salid mañana contra ellos, porque el Señor está contigo. (^18) Y Josafat inclinó la cabeza con el rostro en tierra, y todo Judá y los habitantes de Jerusalén se postraron ante el SEÑOR y le adoraron. (^19) Y algunos levitas de Coat y de Coré se pusieron en pie para alabar al Señor, Dios de Israel, a gran voz. (^20) Y se levantaron muy de mañana y salieron al desierto de Tekoa; y cuando salieron, Josafat se puso en pie y dijo: ¡Oídme, Judá y habitantes de Jerusalén! Cree en el Señor tu Dios y serás establecido; cree y permanece firme en sus profetas y serás prosperado. (^21) Habiendo consultado con el pueblo, nombró cantores para que cantaran al Señor y lo alabasen con sus santas vestiduras [sacerdotales] cuando salieran ante el ejército, diciendo: Den gracias al Señor, porque su misericordia y misericordia son para siempre. (^22) Y cuando comenzaron a cantar y a alabar, el Señor puso emboscadas contra los hombres de Ammón, Moab y el monte Seir que habían venido contra Judá, y ellos [ellos mismos] fueron sacrificados; (^23) Porque [sospechando traición] los hombres de Ammón y Moab se levantaron contra los del monte Seir, destruyéndolos por completo. Y cuando acabaron con los hombres de Seir, todos se ayudaron a destruirse unos a otros. (^24) Y cuando Judá llegó a la atalaya del desierto, miraron a la multitud, y he aquí, eran cadáveres caídos a la tierra, ¡y ninguno había escapado! (^25) Cuando Josafat y su pueblo vinieron a tomar el botín, encontraron entre ellos mucho ganado, bienes, vestidos y cosas preciosas que tomaron para sí, más de lo que podían llevarse, tanto que tardaron tres días en recolectar el botín. (^26) Al cuarto día se reunieron en el valle de Beraca. Allí bendijeron al Señor. Así que el nombre del lugar todavía se llama Valle de Beracah [bendición]. (^27) Entonces volvieron todos los de Judá y Jerusalén, con Josafat llevándolos a Jerusalén con gozo, porque el SEÑOR los había hecho regocijarse sobre sus enemigos. (^28) Llegaron a Jerusalén con arpas, cítaras y trompetas a la casa del Señor. (^29) Y vino el temor de Dios sobre todos los reinos de aquellos países cuando oyeron que el Señor había peleado contra los enemigos de Israel. (^30) Así que el reino de Josafat estaba tranquilo, porque su Dios le dio descanso en la rotonda. (^31) Así reinó Josafat sobre Judá. Tenía treinta y cinco años cuando comenzó su reinado de veinticinco años en Jerusalén. Su madre era Azuba, hija de Shilhi. (^32) Y anduvo en los caminos de Asa su padre y no se apartó de ellos, haciendo lo recto ante los ojos del Señor. (^33) Pero los lugares altos [de la idolatría] no fueron quitados, porque el pueblo aún no había puesto su corazón en el Dios de sus padres. (^34) Los demás hechos de Josafat, del primero al último, están escritos en los anales de Jehú hijo de Hanani, que están en el Libro de los reyes de Israel. (^35) Después de esto, Josafat, rey de Judá, se unió a Ocozías, rey de Israel, quien hizo muy mal. (^36) Se unió a él en la construcción de barcos para ir a Tarsis, y los construyó en Ezion-geber. (^37) Entonces Eliezer hijo de Dodavahu de Maresah profetizó contra Josafat, diciendo: Porque te has unido a Ocozías, el Señor destruirá tus obras. Así que los barcos naufragaron y no pudieron ir a Tarsis. 2 Crónicas 21 (^1) JEHOSHAPHAT durmió con sus padres y fue sepultado con [ellos] en la Ciudad de David. Su hijo Joram reinó en su lugar. (^2) Tuvo hermanos: Azarías, Jehiel, Zacarías, Azarías, Miguel y Sefatías, todos los hijos de Josafat, rey de Israel. (^3) Su padre les dio grandes obsequios de plata, oro y cosas preciosas, junto con ciudades fortificadas en Judá, pero el reino lo dio a Joram, el primogénito. (^4) Cuando Joram ascendió a la realeza de su padre, se fortaleció y mató a espada a todos sus hermanos y también a algunos de los príncipes de Israel. (^5) Joram, a la edad de treinta y dos años, comenzó su reinado de ocho años en Jerusalén. (^6) Anduvo en los caminos de los reyes de Israel, como la casa de Acab, porque se casó con la hija de Acab e hizo lo malo a los ojos del Señor. (^7) Pero el Señor no quiso destruir la casa de David, porque había hecho un pacto con David y había prometido alumbrarlo a él y a sus hijos para siempre. (^8) En los días de Joram, los edomitas se rebelaron contra el gobierno de Judá y se erigieron un rey. (^9) Entonces Joram pasó [el Jordán] con sus capitanes y todos sus carros, y se levantó de noche y derrotó a los edomitas que lo habían rodeado a él ya los capitanes de sus carros. (^10) Así que Edom se rebeló contra el gobierno de Judá hasta el día de hoy. Entonces Libna también se apartó del gobierno de Joram, porque había abandonado al Señor, Dios de sus padres. (^11) Además, hizo lugares altos idólatras en la región montañosa de Judá y debilitó espiritualmente a los habitantes de Jerusalén y extravió a Judá [obligando a la cooperación del pueblo]. (^12) Y llegó una carta a Joram del profeta Elías, en la que decía: El Señor, el Dios de David tu padre [antepasado], dice: Porque no anduviste en los caminos de Josafat tu padre, ni en los caminos de Asa, rey de Judá. , (^13) sino que anduviste en los caminos de los reyes de Israel, e hiciste que Judá y los habitantes de Jerusalén se prostituyeran como la prostitución [espiritual] de la casa de Acab, y también mataste a tus hermanos de la casa de tu padre, que eran mejores que tú, (^14) He aquí, el Señor herirá a tu pueblo, a tus hijos, a tus mujeres y a todos tus bienes con una gran plaga. (^15) Y tú mismo tendrás una enfermedad grave a causa de una enfermedad intestinal, hasta que tus entrañas se derramen a causa de la enfermedad, día tras día. (^16) Y el SEÑOR despertó contra Joram la ira de los filisteos y de los árabes que estaban cerca de los etíopes. (^17) Vinieron contra Judá, la invadieron y se llevaron todas las posesiones encontradas dentro y alrededor de la casa del rey, junto con sus hijos y sus esposas; de modo que no le quedó más hijo que Joacaz, el menor. (^18) Y después de todo esto, el Señor hirió [a Joram] con una enfermedad in testinal incurable. (^19) Con el paso del tiempo, después de dos años, se le cayeron las entrañas debido a su enfermedad. Así que murió en una gran angustia. Y su pueblo no encendió fuego funerario en su honor, como el fuego de sus padres. (^20) Joram tenía treinta y dos años cuando comenzó a reinar, y reinó ocho años en Jerusalén, y partió sin ser querido. Sin embargo, lo enterraron en la Ciudad de David, pero no en los sepulcros de los reyes. 2 Crónicas 22 (^1) EL PUEBLO de Jerusalén hizo rey en su lugar a Ocozías, su hijo menor, porque la tropa que llegó con los árabes al campamento había matado a todos los hijos mayores. Y reinó Ocozías, hijo de Joram, rey de Judá. (^2) Ocozías tenía cuarenta y dos años cuando comenzó su reinado de un año en Jerusalén. Su madre era Atalía, nieta de Omri. [II Reyes 8:26.] (^3) También anduvo en los caminos de la casa de Acab, porque su madre fue su consejera para obrar mal. (^4) E hizo lo malo ante los ojos de Jehová como la casa de Acab, porque fueron sus consejeros después de la muerte de su padre, para su perdición. (^5) Siguió su consejo e incluso fue con [9] Joram, hijo de Acab, rey de Israel, a la guerra contra Hazael, rey de Siria, en Ramot de Galaad. Y el Los sirios hirieron a Joram; [II Reyes 8:28 y sig.] (^6) Y volvió para ser sanado en Jezreel de las heridas que le habían hecho en Ramá cuando peleó contra Hazael, rey de Siria. Azarías, hijo de Joram, rey de Judá, bajó a Jezreel a visitar a Joram, hijo de Acab, porque estaba enfermo. (^7) Pero la destrucción de Ocozías fue ordenada por Dios al venir a visitar a Joram. Porque cuando llegó allí, salió con Joram contra Jehú hijo de Nimsi, a quien el Señor había ungido para destruir la casa de Acab. (^8) Y cuando Jehú estaba ejecutando juicio sobre la casa de Acab, se encontró con los príncipes de Judá y los hijos de los hermanos muertos de Ocozías, que asistían a Ocozías, y los mató. (^9) Y [Jehú] buscó a Ocozías, que estaba escondido en Samaria; fue capturado, llevado a Jehú y muerto. Lo sepultaron porque decían: Después de todo, es nieto de Josafat, que buscaba al Señor con todo su corazón. De modo que a la casa de Ocozías no le quedaba nadie que pudiera gobernar el reino. (^10) Pero cuando Atalía, madre de Ocozías, vio que su hijo había muerto, se levantó y destruyó a toda la familia real de Judá. (^11) Pero Josaba, la hija del rey, tomó a Joás, hijo de Ocozías, y lo robó de entre los hijos del rey que iban a ser muertos, y lo puso a él ya su nodriza en un dormitorio. Entonces Josaba, hija del rey Joram, hermana de Ocozías y mujer del sacerdote Joiada, escondió a Joás de [su abuela] Atalía, para que no lo matara. (^12) Y Joás estuvo escondido con ellos en la casa de Dios seis años, y Atalías reinó sobre la tierra. 2 Crónicas 23 (^1) EN EL séptimo año, Joiada [el sacerdote] tomó fuerza y valor e hizo un pacto con los capitanes de cientos: Azarías hijo de Jeroham, Ismael hijo de Johanán, Azarías hijo de Obed, Maasías hijo de Adaías y Elisafat hijo de Zicri. (^2) Y recorrieron Judá y reunieron a los levitas de todas las ciudades ya los jefes de las casas paternas de Israel, y llegaron a Jerusalén. (^3) Y toda la asamblea hizo un pacto en la casa de Dios con el rey [el pequeño Joás, para proclamar repentinamente su soberanía y derrocar la tiranía de Atalía]. Y les dijo el sacerdote Joiada: He aquí, el hijo del rey reinará, como Jehová ha dicho de la descendencia de David. (^4) Esto es lo que haréis: una tercera parte de vosotros, sacerdotes y levitas que están reanudando el servicio en días de reposo, serán porteros, (^5) Un [segundo] tercio estará en la casa del rey, y [el último] tercio en la Puerta de la Fundación; y todo el pueblo estará en los atrios [solamente] de la casa del Señor. (^6) Pero nadie entre en la casa [principal] del Señor, excepto los sacerdotes y los levitas que ministran; pueden entrar, porque son santos, pero que todo el resto del pueblo observe cuidadosamente la ley contra la entrada al lugar santo del Señor. (^7) Y los levitas rodearán al joven rey, cada uno con sus armas en la mano; y cualquiera que entre en la casa [traspasando las filas de la guardia para acercarse a Joás] será condenado a muerte. Pero tú debes estar con el rey cuando entre [de la cámara del templo donde se esconde] y cuando salga. (^8) E hicieron los levitas y todo Judá conforme a todo lo que había mandado el sacerdote Joiada; y tomó cada uno a sus hombres que debían reanudar sus deberes en días de reposo, con los que debían salir en días de reposo, porque el sacerdote Joiada no despidió las divisiones [de sacerdotes y levitas]. (^9) También el sacerdote Joiada dio a los capitanes de centenares de lanzas, pabellones y escudos que habían sido del rey David, que estaban en la casa de Dios. (^10) Y puso a todo el pueblo como guardia para el rey, cada uno con su arma (proyectil) en la mano, desde el lado derecho hasta el lado izquierdo del templo, alrededor del altar y el templo. (^11) Entonces sacaron al hijo del rey, le pusieron la corona, le dieron el testimonio o la ley y lo hicieron rey. Y Joiada y sus hijos lo ungieron y dijeron: ¡Viva el rey! (^12) Cuando Atalía oyó el ruido de la gente que corría y alababa al rey, entró en la casa del Señor y se reunió con el pueblo. (^13) Y he aquí, el rey estaba junto a su columna a la entrada, con los capitanes y los trompeteros junto a él; y toda la gente de la tierra se regocijaba y tocaban trompetas, y los cantores con instrumentos musicales dirigían cánticos de alabanza. Atalía se rasgó la ropa y gritó: ¡Traición! ¡Traición! (^14) Entonces el sacerdote Joiada ordenó a los capitanes de los centenares que estaban al mando del ejército: Sacadla entre las filas, y al que la siga, lo maten a espada. Porque el sacerdote dijo: No la mates en la casa del Señor. (^15) Entonces abrieron paso a Atalía, y ella entró por la entrada de la Puerta de los Caballos de la casa del rey; allí la mataron. (^16) Entonces Joiada hizo un pacto entre él, todo el pueblo y el rey, de que serían el pueblo del Señor. (^17) Entonces todo el pueblo fue a la casa de Baal, la derribó, rompió sus altares y sus imágenes en pedazos, y mató a Matán, sacerdote de Baal, delante de los altares. (^18) También Joiada nombró los oficios y oficiales [para el cuidado] de la casa del Señor bajo la dirección de los sacerdotes levitas, a quienes David había distribuido [en su día] en la casa del Señor, para ofrecer los holocaustos del Señor, como está escrito en la Ley de Moisés, con regocijo y cánticos, como ordenado por David. (^19) Joiada puso porteros a las puertas de la casa del SEÑOR para que no entrara nadie que estuviera inmundo en alguna forma. (^20) Y tomó a los capitanes de centenares, a los nobles y a los gobernadores del pueblo ya todo el pueblo de la tierra, y derribó al rey de la casa de Jehová; y entraron por la puerta superior a la casa del rey y colocaron al rey en el trono del reino. (^21) Entonces todo el pueblo de la tierra se regocijó, y la ciudad quedó en silencio después de que Atalía fuera asesinada a espada. 2 Crónicas 24 (^1) JOASH tenía siete años cuando comenzó su reinado de cuarenta años en Jerusalén. Su madre fue Sibía de Beerseba. (^2) E hizo Joás lo recto ante los ojos de Jehová todos los días del sacerdote Jehoiada [su tío]. (^3) Y Joiada tomó para él dos mujeres, y tuvo hijos e hijas. 4 Después de esto, Joás decidió reparar la casa del Señor. (^5) Reunió a los sacerdotes ya los levitas y les dijo: Id a las ciudades de Judá y reunid de todo Israel dinero para reparar la casa de vuestro Dios de año en año; y procura que apresures el asunto. Pero los levitas no se apresuraron. (^6) Entonces el rey llamó al sumo sacerdote Joiada y le dijo: ¿Por qué no has pedido a los levitas que traigan de Judá y de Jerusalén el impuesto autorizado por Moisés, siervo del Señor y de la asamblea de Israel para la Tienda del Testimonio?? (^7) Porque los hijos de Atalía, aquella mujer malvada, habían irrumpido en la casa de Dios y también habían usado para los baales todas las cosas consagradas de la casa del Señor. (^8) Y por orden del rey, hicieron un cofre y lo pusieron fuera de la puerta de la casa del Señor. (^9) E hicieron una proclamación por Judá y Jerusalén para traer al Señor el impuesto que Moisés, siervo de Dios, impuso a Israel en el desierto. (^10) Y todos los príncipes y el pueblo se regocijaron y trajeron su impuesto y lo echaron en el cofre hasta que terminaron. (^11) Cuando los levitas llevaron el cofre a la oficina del rey, y cuando vieron que había mucho dinero, el secretario del rey y el oficial del sumo sacerdote vinieron y vaciaron el cofre y lo llevaron a su lugar. Así lo hacían día a día y recolectaban dinero en abundancia. (^12) Y el rey y Joiada lo dieron a los que hacían la obra del servicio del templo; y contrataron albañiles y carpinteros y también a los que trabajaban en hierro y bronce para reparar la casa del Señor. (^13) Entonces los obreros trabajaron, y la obra de reparación avanzó en sus manos; y levantaron la casa de Dios según su diseño y la fortalecieron. (^14) Cuando terminaron, llevaron el resto del dinero ante el rey y Joiada; de él se hicieron utensilios para la casa del Señor, vasos para el ministerio y para las ofrendas, copas y vasos de oro y plata. Y ofrecieron holocaustos en la casa de Jehová continuamente todos los días de Joiada. (^15) Pero Joiada envejeció y se llenó de [los impedimentos de la gran] edad, y murió. Tenía 130 años cuando murió. (^16) Lo sepultaron en la ciudad de David entre los reyes, porque había hecho bien en Israel y para con Dios y su casa. (^17) Después de la muerte de Joiada [el sacerdote que había escondido a Joás], vinieron los príncipes de Judá y se postraron ante el rey Joás; luego el rey los escuchó. (^18) Abandonaron la casa del SEÑOR, Dios de sus padres, y sirvieron a los aserim ya los ídolos; y vino la ira sobre Judá y Jerusalén por su pecado (culpa). (^19) Sin embargo, [Dios] les envió profetas para traerlos de nuevo al Señor; éstos testificaron contra ellos, pero no quisieron escuchar. (^20) Entonces el Espíritu de Dios descendió sobre Zacarías, hijo del sacerdote Joiada, que estaba al frente del pueblo, y les dijo: Dios dice así: ¿Por qué transgredís los mandamientos del Señor para no prosperar? Porque has abandonado al Señor, él también te ha abandonado a ti. (^21) Conspiraron contra el sacerdote Zacarías y lo apedrearon por orden del rey en el patio de la casa del Señor. (^22) Así el rey Joás no se acordó de la bondad que le había hecho Joiada, el padre de Zacarías, y mató a su hijo. Y cuando [el sacerdote Zacarías] agonizaba, dijo: ¡Que el Señor vea y se vengue! (^23) Al final del año, el ejército de Siria subió contra Joás. Llegaron a Judá y a Jerusalén, destruyeron a todos los príncipes del pueblo y enviaron todo su botín al rey de Damasco. (^24) Aunque el ejército de los sirios vino con una pequeña compañía de hombres, el Señor entregó un ejército muy grande en sus manos, porque Joás y Judá habían abandonado al Señor, el Dios de sus padres. Entonces los sirios ejecutaron juicio contra Joás. (^25) Y cuando partieron de Joás, dejándolo muy enfermo, sus siervos conspiraron contra él por la sangre de los hijos del sacerdote Joiada, y lo mataron en su cama. Así que murió y lo sepultaron en la Ciudad de David, pero no en los sepulcros de los reyes. (^26) Los conspiradores contra Joás fueron Zabad, hijo de Simeat amonita, y Jozabad, hijo de Simrit, la moabita. (^27) cuanto a sus hijos y la grandeza de las profecías pronunciadas contra él y la reconstrucción de la casa de Dios, están escritas en el comentario del Libro de los Reyes. Y reinó en su lugar Amasías su hijo [Joás]. 2 Crónicas 25 (^1) AMAZÍAS tenía veinticinco años cuando comenzó a reinar, y firmó veintinueve años en Jerusalén. Su madre fue Joadán de Jerusalén. (^2) Hizo lo recto ante los ojos del Señor, pero no con un corazón perfecto y sin mancha. (^3) Cuando su reino estuvo firmemente establecido, mató a sus siervos que habían matado al rey, su padre. (^4) Pero no mató a sus hijos; hizo como está escrito en la Ley, en el Libro de Moisés, donde el Señor mandó: Los padres no morirán por los hijos, ni los hijos morirán por los padres; pero cada uno morirá por su propio pecado. (^5) Amasías reunió a los hombres de Judá y los puso por casas paternas al mando de millares y de centenares para todo Judá y Benjamín. Los enumeró de veinte años en adelante y descubrió que eran 300.000 hombres elegidos, aptos para la guerra y capaces de manejar lanzas y escudos. (^6) También contrató de Israel a cien mil hombres valientes por cien talentos de plata. (^7) Pero un hombre de Dios se le acercó y le dijo: Rey, no permitas que todo este ejército de Los efraimitas de Israel van contigo [de Judá], porque el Señor no está contigo, (^8) Porque si vas [a pesar de la advertencia], no importa cuán fuerte seas para la batalla, Dios te derribará ante el enemigo, porque Dios tiene poder para ayudar y derribar. (^9) Y Amasías dijo al varón de Dios: Pero, ¿qué haremos con los talentos que he dado al ejército de Israel? El hombre de Dios respondió: El Señor puede darte mucho más que esto. (^10) Entonces Amasías despidió al ejército que había venido a él desde Efraín para ir a casa. De modo que su ira se encendió en gran manera contra Judá; regresaron a casa llenos de ira. (^11) Y Amasías se animó y llevó a su pueblo al valle de Salta e hirió a diez mil de los hombres de Seir [Edom]. (^12) hombres de Judá capturaron vivos a otros diez mil, los llevaron a la cima de un peñasco, los arrojaron de allí y todos fueron hechos pedazos. (^13) Pero los soldados de la banda que Amasías envió, no permitiéndoles ir con él a la batalla, cayeron sobre las ciudades de Judá, desde Samaria hasta Bet-horón, e hirieron a tres mil [hombres] y se llevaron mucho botín. (^14) Después de que Amasías regresó de la matanza de los edomitas, trajo sus dioses y los estableció como sus dioses, se inclinó ante ellos y les quemó incienso. (^15) Entonces se encendió la ira del Señor contra Amasías, y le envió un profeta que le dijo: ¿Por qué has buscado a los dioses del pueblo, que no podían librar a su propio pueblo de tu mano? (^16) Mientras hablaba, el rey le dijo: ¿Te hemos puesto por consejero del rey? ¡Para! ¿Por qué deberías ser condenado a muerte? El profeta se detuvo, pero dijo: Sé que Dios ha decidido destruirte, porque has hecho esto y has ignorado mi consejo. (^17) Entonces Amasías, rey de Judá, consultó y envió a [10] a Joás hijo de Joacaz, hijo de Jehú, rey de Israel, diciendo: Venid [a la batalla], miremos cara a cara. [II Reyes 14: 8-20.] (^18) Joás rey de Israel envió a Amasías rey de Judá, diciendo: Un cardo pequeño en el Líbano envió a un gran cedro en el Líbano, diciendo: Da tu hija a mi hijo por mujer. Y pasó una bestia salvaje del Líbano y pisoteó los cardos. (^19) Tú dices: Mira, yo he herido a Edom. Tu corazón te levanta para jactarte. Quédate en casa; ¿Por qué habrías de entrometerte [y cortejar el desastre], para que caigas y Judá contigo? (^20) Pero Amasías no quiso oír, porque venía de Dios, que él podía entregar a Judá en manos de sus enemigos, porque ellos buscaban a los dioses de Dios. Edom. (^21) Subió, pues, Joás rey de Israel; y él y Amasías rey de Judá se enfrentaron en Bet-semes de Judá. (^22) Y Judá fue derrotado delante de Israel, y cada uno huyó a su tienda. (^23) Y Joás rey de Israel tomó a Amasías rey de Judá, hijo de Joás, hijo de Joacaz, en Bet-semes, y lo llevó a Jerusalén y derribó el muro de Jerusalén desde la puerta de Efraín hasta la puerta de la esquina, 400 codos. (^24) Y tomó todo el oro, la plata y todos los utensilios que se hallaron en la casa de Dios con [el portero] Obed-edom, y los tesoros de la casa del rey y también los rehenes, y regresó a Samaria. (^25) Y vivió Amasías hijo de Joás, rey de Judá, quince años después de la muerte de Joasson de Joacaz, rey de Israel. (^26) Los demás hechos de Amasías, desde el primero hasta el último, ¿no están escritos en el libro de los reyes de Judá e Israel? (^27) Después de que Amasías se apartó del Señor, conspiraron contra él en Jerusalén, y él huyó a Laquis. Pero enviaron a Laquis y lo mataron allí. (^28) Y lo llevaron sobre caballos y lo sepultaron con sus padres en la ciudad de [David en] Judá. 2 Crónicas 26 (^1) TODO el pueblo de Judá tomó a Uzías, que tenía dieciséis años, y lo hizo rey en lugar de su padre Amasías. (^2) Edificó a Elot y la restituyó a Judá después que Amasías durmió con sus padres. (^3) Uzías tenía dieciséis años cuando comenzó su reinado de cincuenta y dos años en Jerusalén. Su madre fue Jecolías de Jerusalén. (^4) Hizo lo recto ante los ojos del Señor, hasta el punto de todo lo que había hecho su padre Amasías. (^5) Se dispuso a buscar a Dios en los días de Zacarías, quien le instruyó en las cosas de Dios; y mientras buscaba (consultaba y anhelaba) al Señor, Dios lo hacía prosperar. (^6) Salió contra los filisteos y derribó los muros de Gat, de Jabne y de Asdod, y edificó ciudades cerca de Asdod y en otros lugares entre los filisteos. (^7) Y Dios lo ayudó contra los filisteos y los árabes que habitaban en Gur- baal y Meunim. (^8) Los amonitas rindieron tributo a Uzías, y su fama se extendió hasta la frontera de Egipto, porque se hizo muy fuerte. (^9) También Uzías edificó torres en Jerusalén en la puerta de la esquina, en la puerta del valle y en el ángulo del muro, y las fortificó. (^10) También edificó torres en el desierto y cavó muchas cisternas, porque tenía mucho ganado, tanto en las tierras bajas como en la llanura. Y tenía granjeros y viñadores en las colinas y en los campos fértiles [del Carmelo], porque amaba la agricultura. (^11) Y Uzías tenía un ejército de combate para hacer la guerra por regimientos según el número registrado por Jeiel el secretario y Maasías el oficial bajo la dirección de Hananías, uno de los comandantes del rey. (^12) El número total de cabezas de casas paternas de valientes valientes fue de dos mil seiscientos. (^13) Bajo su mando había un ejército de 307,500 que podía luchar con gran poder para ayudar al rey contra el enemigo. (^14) Uzías preparó para todo el ejército escudos, lanzas, cascos, cota de malla, arcos y piedras para honda. (^15) En Jerusalén hizo máquinas inventadas por hombres hábiles para estar en las torres y los baluartes [de las esquinas], con las cuales disparar flechas y grandes piedras. Y su fama se extendió mucho, porque fue maravillosamente ayudado hasta que se hizo fuerte. (^16) Pero cuando [el rey Uzías] se hizo fuerte, se enorgulleció hasta su destrucción, y se rebelaron contra el Señor su Dios, porque entró [11] en el templo del Señor para quemar incienso en el altar del incienso. (^17) Y entró tras él el sacerdote Azarías, y con él ochenta sacerdotes del Señor, hombres valientes. (^18) Ellos se opusieron al rey Uzías y le dijeron: Uzías no es para ti quemar incienso al Señor, sino para los sacerdotes, los hijos de Aarón, que están apartados para quemar incienso. Retírate del santuario; has transgredido, y eso no será para tu crédito y honor delante del Señor Dios. (^19) Entonces Uzías se enfureció, y tenía un incensario en la mano para quemar incienso. Y mientras estaba enojado con los sacerdotes, la lepra brotó en su frente delante de los sacerdotes en la casa del Señor, junto al altar del incienso. (^20) Y mientras lo miraban Azarías, el sumo sacerdote y todos los sacerdotes, he aquí que tenía lepra en la frente. Así que lo obligaron a salir de allí; y él también se apresuró a salir, porque el Señor lo había herido. (^21) Y el rey Uzías fue leproso hasta el día de su muerte, y siendo leproso, vivió en casa separada, porque fue excluido de la casa del Señor. Y Jotam su hijo se hizo cargo de la casa del rey, gobernando al pueblo de la tierra. (^22) Los demás hechos de Uzías, desde el primero hasta el último, los escribió el profeta Isaías, hijo de Amoz. [Isa. 1: 1.] (^23) Y durmió Uzías con sus padres, y lo sepultaron en el cementerio de los reyes [fuera de los sepulcros reales], porque decían: Leproso es. Jotam su hijo reinó en su lugar. 2 Crónicas 27 (^1) JOTHAM tenía veinticinco años cuando comenzó a reinar, y firmó dieciséis años en Jerusalén. Su madre era Jerusalén, hija de Sadoc. (^2) Hizo lo recto ante los ojos del Señor, hasta el punto de todo lo que había hecho su padre Uzías. Sin embargo, no invadió el templo del Señor. Pero la gente todavía lo hizo de manera corrupta. (^3) Edificó la puerta superior de la casa del Señor e hizo muchas obras en el muro de Ofel. (^4) Además, edificó ciudades en la región montañosa de Judá, y en los bosques construyó fortalezas y torres. (^5) Luchó contra el rey de los amonitas y los venció. Los amonitas le dieron ese año cien talentos de plata y diez mil medidas de trigo y de cebada. Eso también le pagaron los amonitas el segundo y el tercer año. (^6) Entonces Jotam se hizo poderoso, porque ordenó sus caminos ante los ojos del Señor su Dios. (^7) Los demás hechos de Jotam, todas sus guerras y sus caminos, he aquí, están escritos en el libro de los reyes de Israel y de Judá. (^8) Tenía veinticinco años cuando comenzó a reinar, y reinó dieciséis años en Jerusalén. (^9) Y durmió Jotam con sus padres, y lo sepultaron en la Ciudad de David. Su hijo Acaz reinó en su lugar. 2 Crónicas 28 (^1) AHAZ tenía veinte años cuando comenzó su reinado de dieciséis años en Jerusalén. No hizo lo recto ante los ojos del Señor, como David su padre [antepasado]. (^2) Pero él anduvo en los caminos de los reyes de Israel e incluso hizo imágenes de fundición para los baales. (^3) Y quemó incienso en el valle de Ben-hinnom [hijo de Hinnom] y quemó a sus hijos como ofrenda, según las abominables costumbres de las naciones [paganas] que el SEÑOR expulsó delante de los israelitas. (^4) También sacrificó y quemó incienso en los lugares altos, en los collados y debajo de todo árbol frondoso. (^5) Por tanto, el SEÑOR su Dios entregó a Acaz en poder del rey de Siria, quien lo derrotó y se llevó cautivos a una gran multitud de judíos, llevándolos a Damasco. Y también fue entregado en manos del rey de Israel, el cual hirió a Judá con una gran matanza. (^6) Porque Peka, hijo de Remalías, mató en Judá a 120.000 en un día, todos valientes, porque habían abandonado al Señor, Dios de sus padres. (^7) Y Zicri, valiente de Efraín, mató a Maasías, hijo del rey Acaz, ya Azricam, gobernador de la casa, ya Elcana, que era segundo del rey. (^8) Y los israelitas se llevaron cautivos a 200.000 de sus parientes [de Judá] — mujeres, hijos e hijas — y también tomaron mucho botín de ellos y lo llevaron a Samaria. (^9) Pero había allí un profeta del SEÑOR cuyo nombre era Oded, y salió al encuentro del ejército que volvía a Samaria y les dijo: He aquí, porque el SEÑOR, el Dios de vuestros padres, se enojó contra Judá, él liberó ellos en tu mano; pero los has matado con una furia que llega hasta el cielo. (^10) Y ahora tienes la intención de suprimir al pueblo de Judá y de Jerusalén, tanto hombres como mujeres, como tus esclavos. ¿Pero no son ustedes mismos culpables de crímenes contra el Señor su Dios? (^11) Ahora, pues, escúchame, y libera de nuevo a los presos que tomaste cautivos de tus parientes, porque el ardor de la ira del Señor está sobre ti. (^12) Entonces algunos de los jefes de Efraín [Israel]: Azarías hijo de Johanán, Berequías hijo de Mesilemot, Jehizquías hijo de Salum y Amasa hijo de Hadlai se levantaron contra los que regresaban de la guerra. (^13) Y dijo: No traerás aquí a los cautivos; ya somos culpables ante el Señor, y lo que pretendas añadirá más a nuestros pecados y a nuestra culpa. Porque nuestra transgresión (culpa) es grande, y hay un ardor de ira contra Israel. (^14) Entonces los hombres armados [de Israel] dejaron los cautivos y el botín [de Judá] delante de los príncipes y de toda la asamblea. (^15) Y se levantaron los varones que han sido mencionados por nombre y tomaron a los cautivos, y con el botín vistieron a todos los que estaban desnudos entre ellos; y después de vestirlos, calzarlos, darles de comer y beber, ungirlos [como era el deber de un anfitrión], y llevar a todos los débiles en asnos, los llevaron a Jericó, la Ciudad de las Palmeras, a sus hermanos. Luego regresaron a Samaria. [Lucas 10: 25 – 37.] (^16) En ese momento, el rey Acaz envió al rey de Asiria para que lo ayudara. (^17) Porque de nuevo habían venido los edomitas, habían herido a Judá y se habían llevado cautivos. (^18) Los filisteos habían invadido las ciudades de las tierras bajas y del sur (el Negeb) de Judá, y habían tomado Bet-semes, Aijalón, Gederot y Soco, y también Timnah y Gimzo, con sus aldeas, y se establecieron allí. 19 Porque el Señor humilló a Judá a causa de Acaz, rey de Israel, porque Acaz había tratado con una crueldad imprudente contra Judá y había sido infiel [había transgredido gravemente] contra el Señor. (^20) Entonces vino a él Tilgat-pilneser, rey de Asiria, y lo angustió sin fortalecerlo. (^21) Porque Acaz tomó [el tesoro] de la casa del Señor y de la casa del rey y de los príncipes y lo dio como tributo al rey de Asiria, pero no ayudó a Acaz. (^22) En el momento de su angustia, se volvió aún más infiel al Señor, este mismo rey Acaz. (^23) Porque ofreció sacrificios a los dioses de Damasco, que lo habían derrotado, porque dijo: Puesto que los dioses de los reyes de Siria los ayudaron, les ofreceré sacrificios para que me ayuden. Pero fueron la ruina de él y de todo Israel. (^24) Y Acaz recogió los utensilios de la casa de Dios y los cortó en pedazos; y cerró las puertas del templo del Señor [el Lugar Santo y el Lugar Santísimo] y se hizo altares en todos los rincones de Jerusalén. (^25) En cada ciudad de Judá hizo lugares altos para quemar incienso a otros dioses, provocando a ira al Señor, Dios de sus padres. (^26) El resto de sus hechos y de todos sus caminos, desde el principio hasta el final, he aquí, están escritos en el libro de los reyes de Judá y de Israel. (^27) Y durmió Acaz con sus padres, y lo sepultaron en la ciudad de Jerusalén, pero no lo llevaron a los sepulcros de los reyes de Israel. Y reinó en su lugar Ezequías su hijo. 2 Crónicas 29 (^1) EZEQUÍAS COMENZÓ a reinar cuando tenía veinticinco años, y firmó veintinueve años en Jerusalén. Su madre fue Abías, hija de Zacarías. (^2) E hizo lo recto ante los ojos del Señor, conforme a todo lo que había hecho su padre David. (^3) En el primer año de su reinado, en el primer mes, abrió las puertas de la casa del Señor [que su padre había cerrado] y las reparó. (^4) Reunió a los sacerdotes y a los levitas en la plaza del oriente (^5) y les dijo: Levitas, escúchenme. Ahora santificaos (purificaos y libraos del pecado) vosotros mismos y la casa del Señor, el Dios de vuestros padres, y sacad las inmundicias del Lugar Santo. (^6) Porque nuestros padres se han rebelado y han hecho lo malo ante los ojos del Señor nuestro Dios, y lo han abandonado, han apartado sus rostros de la morada del Señor y han vuelto la espalda. (^7) También cerraron las puertas del pórtico y apagaron las lámparas, y no quemaron incienso ni ofrecieron holocaustos en el lugar santo al Dios de Israel. [II Reyes 16: 10 – 16.] (^8) Por tanto, la ira del Señor cayó sobre Judá y Jerusalén, y los ha entregado para que sean por terror y por temblor, por asombro y por silbido, como lo veis con vuestros propios ojos. (^9) Porque he aquí, nuestros padres han caído a espada, y nuestros hijos, nuestras hijas y nuestras mujeres están en cautiverio por esto. (^10) Ahora tengo en mi corazón hacer un pacto con el Señor, Dios de Israel, para que el ardor de su ira se aparte de nosotros. (^11) Hijos míos, no sean ahora negligentes, porque el Señor los ha escogido para estar en su presencia, para servirle, para ser sus ministros y para quemarle incienso. (^12) Entonces se levantaron los levitas: Mahath hijo de Amasai, Joel hijo de Azarías, de los hijos de Coat; de los hijos de Merari: Cis hijo de Abdi, Azarías hijo de Jehalelel; de los gersonitas: Joa hijo de Zimma y Edén hijo de Joah; (^13) De los hijos de Isabel: Simri y Jeiel; de los hijos de Asaf: Zacarías y Matanías; (^14) De los hijos de Hemán: Jehiel y Simei; y de los hijos de Jedutún: Semaías y Uziel. (^15) Reunieron a sus hermanos, se santificaron y entraron, como el rey había mandado por las palabras del Señor, para limpiar la casa del Señor. (^16) Los sacerdotes entraron en el interior de la casa del Señor para limpiarla, y sacaron todas las inmundicias que encontraron en el templo del Señor al atrio de la casa del Señor. Y los levitas lo llevaron al arroyo Cedrón. (^17) Comenzaron el primer día del mes primero, y al octavo día llegaron al pórtico del Señor. Luego santificaron la casa del Señor durante ocho días, y al decimosexto día terminaron. (^18) Entonces fueron al rey Ezequías y dijeron: Hemos limpiado toda la casa del Señor y el altar del holocausto con todos sus utensilios y la mesa de los panes de la proposición con todos sus utensilios. (^19) Además, todos los utensilios que el rey Acaz en su reinado arrojó cuando transgredió [infiel], nosotros los hemos preparado y santificado; y he aquí, están delante del altar del Señor. (^20) Entonces el rey Ezequías se levantó temprano, reunió a los oficiales de la ciudad y subió a la casa del Señor. (^21) Trajeron cada uno siete toros, carneros, corderos y machos cabríos para una ofrenda por el pecado por el reino, el santuario y Judá. Ordenó a los sacerdotes, hijos de Aarón, que los ofrecieran sobre el altar del Señor. (^22) Entonces mataron los toros, y los sacerdotes recibieron la sangre y la arrojaron contra el altar. Asimismo, cuando habían matado los carneros y luego los corderos, arrojaron la sangre contra el altar. (^23) Entonces fueron traídos los machos cabríos para la ofrenda por el pecado ante el rey y la asamblea, y les impusieron las manos. (^24) Los sacerdotes los mataron e hicieron una ofrenda por el pecado con su sangre sobre el altar para hacer expiación por todo Israel, porque el rey ordenó que se hiciera el holocausto y la ofrenda por el pecado por todo Israel. (^25) Ezequías colocó a los levitas en la casa del Señor con címbalos, arpas y cítaras, como habían ordenado David [su antepasado], el vidente del rey Gad y el profeta Natán; porque el mandamiento vino del Señor por medio de sus profetas. (^26) Los levitas estaban con los instrumentos de David, y los sacerdotes con las trompetas. (^27) Ezequías mandó ofrecer el holocausto sobre el altar. Y cuando comenzó el holocausto, el cántico del Señor comenzó también con las trompetas y con los instrumentos ordenados por el rey David de Israel. (^28) Y toda la congregación adoró, cantaron los cantores y tocaron las trompetas; todo esto continuó hasta que terminó el holocausto. (^29) Cuando terminaron de ofrecer, el rey y todos los presentes con él se inclinaron y adoraron. (^30) También el rey Ezequías y los príncipes ordenaron a los levitas que cantaran alabanzas al Señor con las palabras de David y del vidente Asaf. Y cantaron alabanzas con alegría y se inclinaron y adoraron. (^31) Entonces Ezequías dijo: Ahora se han consagrado al Señor; acérquense y traigan sacrificios y ofrendas de agradecimiento a la casa del Señor. Y la asamblea trajo sacrificios y ofrendas de agradecimiento, y todos los que estaban dispuestos a hacerlo trajeron holocaustos. (^32) Y el número de los holocaustos que trajo la asamblea fue de setenta toros, cien carneros y doscientos corderos. Todos estos fueron para holocausto al Señor. (^33) Y las cosas consagradas fueron 600 bueyes y 3000 ovejas. (^34) Pero los sacerdotes eran muy pocos y no podían desollar todos los holocaustos. Hasta que los otros sacerdotes se santificaron, sus parientes levitas los ayudaron hasta que la obra estuvo terminada, porque los levitas eran más rectos de corazón que los sacerdotes en santificarse. (^35) También abundaban los holocaustos, la sebo de las ofrendas de paz y las libaciones para cada holocausto. De modo que se puso en orden el servicio de la casa del Señor. (^36) Así se regocijó Ezequías y todo el pueblo por lo que Dios había preparado para el pueblo, porque fue hecho de repente. 2 Crónicas 30 (^1) EZEQUÍAS ENVIÓ a todo Israel [así como] a Judá y también escribió cartas a Efraín y Manasés para que fueran a la casa del Señor en Jerusalén para celebrar la Pascua del Señor, Dios de Israel. (^2) Porque el rey y sus príncipes y toda la asamblea de Jerusalén tomaron consejo para celebrar la Pascua en el [12] segundo mes. [Num. 9:10, 11.] (^3) Porque no pudieron cumplirlo a la hora señalada porque no se habían santificado suficientes sacerdotes, ni el pueblo se había reunido en Jerusalén. 4 El nuevo tiempo agradó al rey y a toda la asamblea. (^5) Así que decretaron hacer una proclamación por todo Israel, desde Beerseba a Dan, para que el pueblo viniera a celebrar la Pascua del Señor, Dios de Israel, en Jerusalén. Porque no lo habían mantenido colectivamente según lo prescrito durante mucho tiempo. (^6) Así que los postes fueron con las cartas del rey y sus príncipes por todo Israel y Judá, como el rey había mandado, diciendo: Israelitas, vuélvanse al Señor, Dios de Abraham, Isaac e Israel, para que él vuelva a aquellos de ti que escapaste de las manos de los reyes de Asiria. (^7) No seáis como vuestros padres y hermanos, que fueron infieles al Señor, Dios de sus padres, y los entregó a la desolación [para asombro], como veis. (^8) Ahora no sean tercos como sus padres, sino entréguense al Señor y vengan a Su santuario, que Él ha santificado para siempre, y sirvan al Señor su Dios, para que el ardor de su ira se aparte de ustedes. (^9) Porque si vuelves al Señor, tus hermanos y tus hijos encontrarán compasión con sus captores y volverán a esta tierra. Porque el Señor tu Dios es clemente y misericordioso, y no apartará su rostro de ti si te vuelves a él. (^10) Así que los puestos pasaban de ciudad en ciudad a través del país de Efraín y Manasés, hasta Zabulón, pero la gente se burlaba de ellos y se burlaba de ellos. (^11) Sin embargo, algunos de Aser, Manasés y Zabulón se humillaron y fueron a Jerusalén. (^12) También la mano de Dios vino sobre Judá para darles un solo corazón para hacer el mandamiento del rey y de los príncipes, por la palabra de Jehová. (^13) Y mucha gente vino a Jerusalén para celebrar la fiesta de los panes sin levadura en el segundo mes, una gran asamblea. (^14) Se levantaron y se llevaron los altares [de los ídolos] que había en Jerusalén, y todos los altares y utensilios para el incienso [de los dioses] se llevaron y arrojaron al valle de Cedrón [vertedero de las cenizas de tales abominaciones]. (^15) Luego degollaron el cordero pascual el día catorce del segundo mes. Y los sacerdotes y los levitas se avergonzaron y se santificaron y llevaron holocaustos a la casa del Señor. (^16) Se pararon en sus lugares acostumbrados, como se indica en la Ley de Moisés, el hombre de Dios. Los sacerdotes arrojaron [contra el altar] la sangre que recibieron de la mano de los levitas. (^17) Porque en la asamblea había muchos que no se habían santificado [limpios y libres de todo pecado]. Entonces los levitas tuvieron que sacrificar los corderos pascuales por todos los que no estaban limpios, para santificarlos al Señor. (^18) Porque una multitud del pueblo, muchos de Efraín, Manasés, Isacar y Zabulón, no se habían limpiado; sin embargo, comieron la Pascua de otra manera que lo que Moisés ordenó. Porque Ezequías había orado por ellos, diciendo: Que el buen Dios perdone a todos (^19) que pone su corazón en buscar y anhelar a Dios, el Señor, el Dios de sus padres, aunque no cumpla con las normas de purificación del santuario. (^20) Y el Señor escuchó a Ezequías y sanó al pueblo. (^21) Y los israelitas que estaban en Jerusalén celebraron con gran alegría la fiesta de los panes sin levadura durante siete días. Los levitas y los sacerdotes alababan al Señor día a día, cantando con instrumentos de mucho volumen al Señor. (^22) Ezequías habló de manera alentadora a todos los levitas que entendían bien la obra del Señor. Entonces el pueblo comió la fiesta señalada de siete días, ofreciendo ofrendas de paz, confesando [y dando gracias] al Señor, el Dios de sus padres. (^23) Y toda la asamblea tomó el consejo de prolongar la fiesta otros siete días; y lo guardaron otros siete días con alegría. (^24) Porque Ezequías, rey de Judá, dio a la asamblea mil novillos y siete mil ovejas, y los príncipes dieron mil novillos y diez mil ovejas. Y un gran número de sacerdotes se santificaron [para el servicio]. (^25) Toda la asamblea de Judá, con los sacerdotes, los levitas, y toda la asamblea que con los extranjeros vinieron de la tierra de Israel para morar en Judá, se regocijaron. (^26) Así que hubo gran alegría en Jerusalén, porque desde los tiempos de Salomón, hijo de David, rey de Israel, no había nada como esto en Jerusalén. (^27) Entonces se levantaron los sacerdotes y los levitas y bendijeron al pueblo; y se escuchó su voz y su oración llegó hasta la santa morada [de Dios] en el cielo. 2 Crónicas 31 (^1) cuando todo esto terminó, todo Israel presente salió a las ciudades de Judá y rompió las columnas u obeliscos, derribó las Aseras y derribó los lugares altos [de la idolatría] y los altares en todo Judá y Benjamín. , en Efraín y Manasés, hasta que los destruyeron por completo. Entonces todos los israelitas regresaron a sus ciudades, cada uno a su posesión. (^2) Y Ezequías nombró sacerdotes y levitas según sus divisiones, cada uno según su servicio, sacerdotes y levitas para holocaustos y ofrendas de paz, para ministrar, dar gracias y alabar en las puertas del campamento Señor. (^3) La contribución personal del rey Ezequías fue para los holocaustos: [los] de la mañana y de la tarde, para los días de reposo, para las lunas nuevas y para las fiestas señaladas, como está escrito en la Ley del Señor. (^4) Ordenó a la gente que vivía en Jerusalén que dieran la porción debida a los sacerdotes y levitas, para que pudieran entregarse a la ley del Señor. (^5) Tan pronto como la orden salió al exterior, los israelitas dieron en abundancia las primicias de grano, frutos de cosecha, aceite, miel y de todo el producto del campo; y trajeron abundantemente el diezmo de todo. (^6) Los hijos de Israel y de Judá que habitaban en las ciudades de Judá también trajeron los diezmos del ganado vacuno y de las ovejas y de las cosas consagradas que estaban consagradas al Señor su Dios, y las amontonaron. (^7) En el tercer mes [al final de la cosecha de trigo] comenzaron a sentar los cimientos o el comienzo de los montones y los terminaron en el séptimo mes. (^8) Cuando llegaron Ezequías y los príncipes y vieron los montones, bendijeron al Señor y a su pueblo Israel. (^9) Entonces Ezequías interrogó a los sacerdotes y levitas acerca de los montones. (^10) El sumo sacerdote Azarías, de la casa de Sadoc, le respondió: Desde que el pueblo comenzó a traer las ofrendas a la casa del Señor, hemos comido y nos ha sobrado, porque el Señor ha bendecido a su pueblo, y lo que queda es este gran Tienda. (^11) Entonces Ezequías les ordenó que prepararan cámaras [para guardar] en la casa del Señor, y las prepararon (^12) Y trajeron ofrendas, diezmos y consagraron fielmente lo que estaba a cargo de Conanías el levita, y después Simei su hermano. (^13) Y Jehiel, Azazías, Nahat, Asael, Jerimot, Jozabad, Eliel, Ismaquías, Mahath y Benaía eran superintendentes dirigidos por Conanías y Simei su hermano, por nombramiento del rey Ezequías y Azarías, oficial principal de la casa de Dios. (^14) Core, hijo de Imna el levita, guardián de la puerta oriental, estaba a cargo de las ofrendas voluntarias a Dios, para repartir las contribuciones del Señor y las cosas más santas. (^15) Debajo de él estaban Edén, Miniamín, Jesúa, Semaías, Amarías y Secanías, en las ciudades de los sacerdotes, en su oficio de confianza para dar fielmente a sus hermanos por divisiones, a grandes y pequeños por igual, (^16) Excepto aquellos [levitas] registrados como varones de tres años en adelante, que fueron consagrados al servicio del templo [en Jerusalén, para su porción diaria] como el deber de cada día requerido, para su servicio según sus oficios por sus divisiones. (^17) El registro de los sacerdotes fue según las casas de sus padres; el de los levitas de veinte años arriba era conforme a sus oficios por sus divisiones; (^18) También estaba el registro de todos sus pequeños, sus esposas y sus hijos e hijas mayores en toda la congregación. Porque en su oficio de confianza se limpiaron y se apartaron en santidad. (^19) También para los hijos de los sacerdotes Aarón, que estaban en los campos de los suburbios de sus ciudades o en cada ciudad, había hombres que fueron mencionados por su nombre para dar porciones a todos los varones entre los sacerdotes y a todos los que estaban inscritos entre ellos. los levitas. (^20) Ezequías hizo esto en todo Judá, e hizo lo bueno, lo recto y lo fiel ante el Señor su Dios. (^21) Y toda obra que comenzó en el servicio de la casa de Dios, cumpliendo con la ley y los mandamientos para buscar a su Dios [indagando y anhelando por Él], la hizo con todo su corazón, y prosperó. 2 Crónicas 32 (^1) DESPUÉS DE ESTAS cosas y esta lealtad, Senaquerib rey de Asiria vino, invadió Judá y acampó contra las ciudades fortificadas, pensando en tomarlas. (^2) Cuando Ezequías vio que Senaquerib había venido y tenía la intención de pelear contra Jerusalén, (^3) Decidió con sus oficiales y sus valientes tapar las aguas de las fuentes que estaban fuera de la ciudad [encerrándolas con mampostería y ocultándolas], y lo ayudaron. (^4) Se reunió mucha gente, y taparon todos los manantiales y el arroyo que fluía por la tierra, diciendo: ¿Por qué han de venir los reyes de Asiria y hallar mucha agua? (^5) También Ezequías se animó y edificó todo el muro que estaba quebrado, y levantó torres sobre él, y construyó otro muro afuera y fortaleció el Millo en la Ciudad de David y fabricó armas y escudos en abundancia. (^6) Y puso capitanes de guerra sobre el pueblo y los reunió con él en la calle de la puerta de la ciudad y les habló para animarlos, diciendo: (^7) Sé fuerte y valiente. No temas ni te acobardes ante el rey de Asiria y toda la horda que está con él, porque hay otro con nosotros más grande que [todos los que están] con él. (^8) Con él está un brazo de carne, pero con nosotros está el Señor nuestro Dios para ayudarnos y pelear nuestras batallas. Y el pueblo confió en las palabras de Ezequías, rey de Judá. (^9) Y este Senaquerib rey de Asiria, estando él mismo con todas sus fuerzas delante de Laquis, envió sus siervos a Jerusalén, a Ezequías rey de Judá, y a todo Judá que estaba en Jerusalén, diciendo: (^10) Así dice Senaquerib rey de Asiria: ¿En qué confías para que permanezcas en las fortalezas de Jerusalén? (^11) ¿No os está guiando Ezequías para dejaros morir de hambre y de sed, diciendo: El Señor nuestro Dios nos librará de la mano del rey de Asiria? (^12) ¿No quitó el mismo Ezequías sus lugares altos y sus altares, y ordenó a Judá y a Jerusalén: delante de un altar adorarás y quemarás incienso sobre él? (^13) ¿No sabéis lo que mis padres y yo hemos hecho con todos los pueblos de otras tierras? ¿Pudieron los dioses de las naciones de esas tierras de alguna manera librar sus tierras de mi mano? (^14) ¿Quién, entre todos los dioses de aquellas naciones que mis padres destruyeron por completo, pudo librar a su pueblo de mi mano, para que tu Dios pudiera librarte a ti de mi mano? (^15) Así que ahora, no dejen que Ezequías los engañe ni los extravíe de esta manera, y no le crean, porque ningún dios de ninguna nación o reino pudo librar a su pueblo de mi mano o de la mano de mis padres. ¡Cuánto menos tu Dios te librará de mi mano! (^16) Y sus siervos dijeron aún más contra el Señor Dios y contra su siervo Ezequías. (^17) El rey asirio también escribió cartas en las que insultaba al Señor, Dios de Israel, y hablaba contra él, diciendo: Como los dioses de naciones de otras tierras no libraron a su pueblo de mi mano, tampoco el Dios de Ezequías librará Su pueblo fuera de mi mano. (^18) Y lo gritaron en voz alta en lengua judía a los habitantes de Jerusalén que estaban en la muralla, para asustarlos y aterrorizarlos y tomar la ciudad. (^19) Y hablaron del Dios de Jerusalén como hablaron de los dioses de los pueblos de la tierra, que son obra de manos de hombres. (^20) Por eso, el rey Ezequías y el profeta Isaías, hijo de Amoz, oraron y clamaron al cielo. (^21) Y el Señor envió un ángel, el cual destruyó a todos los guerreros valientes, comandantes y oficiales en el campamento del rey de Asiria. Así que el rey asirio regresó avergonzado a su propia tierra. Y cuando entró en la casa de su dios, los que eran su propia descendencia lo mataron allí a espada. [II Reyes 19: 35 – 37.] (^22) Así salvó Jehová a Ezequías y a los habitantes de Jerusalén de la mano de Senaquerib, rey de Asiria, y de la mano de todos sus enemigos, y los guió por todos lados. (^23) Y muchos llevaron presentes a Jerusalén al Señor y presentes a Ezequías, rey de Judá; así que desde entonces fue engrandecido a los ojos de todas las naciones. (^24) En aquellos días Ezequías estaba enfermo hasta la muerte; y oró al Señor y Él le respondió y le dio una señal. (^25) Pero Ezequías no volvió [al Señor] conforme al beneficio que le había hecho, porque su corazón se enorgulleció [de tan espectacular respuesta a su oración]; por tanto, hubo ira sobre él, sobre Judá y Jerusalén. (^26) Pero Ezequías se humilló por el orgullo de su corazón, tanto él como los habitantes de Jerusalén, de modo que la ira del Señor no vino sobre ellos en los días de Ezequías. (^27) Y Ezequías tenía gran riqueza y honor, y se hizo tesoros de plata, oro, piedras preciosas, especias, escudos y toda clase de objetos atractivos. (^28) Almacenes también para el cultivo de cereales, frutos de cosecha y aceite, y establos para todo tipo de ganado y apriscos. (^29) Además, se abasteció de ciudades y rebaños y manadas en abundancia, porque Dios le había dado muy grandes posesiones. (^30) Este mismo Ezequías también cerró los manantiales superiores de Gihón y dirigió las aguas hacia el lado occidental de la Ciudad de David. Y Ezequías prosperó en todas sus obras. (^31) Y así, en el asunto de los embajadores de los príncipes de Babilonia que le fueron enviados para preguntar acerca de las maravillas que se hicieron en la tierra, Dios lo dejó solo para que lo probara, para que supiera todo lo que había en su corazón. [Isa. 39: 1 – 7.] (^32) Los demás hechos de Ezequías y sus buenas obras, he aquí, están escritos en la visión del profeta Isaías, hijo de Amoz, y en el Libro de los reyes de Judá e Israel. (^33) Y durmió Ezequías con sus padres y fue sepultado en la subida de los sepulcros de los descendientes de David; y todo Judá y los habitantes de Jerusalén le hizo honor a su muerte. Su hijo Manasés reinó en su lugar. 2 Crónicas 33 (^1) MANASÉS tenía doce años cuando comenzó a reinar, y firmó cincuenta y cinco años en Jerusalén. (^2) Pero hizo lo malo ante los ojos de Jehová, como las abominaciones de las naciones que Jehová arrojó delante de los israelitas. (^3) Porque volvió a edificar los lugares altos [idólatras] que su padre Ezequías había derribado, y erigió altares para los baales, hizo los Aserim, adoró a todas las huestes de los cielos y les sirvió. (^4) También edificó altares [paganos] en la casa de Jehová, de la cual Jehová había dicho: En Jerusalén será mi nombre para siempre. (^5) Edificó altares para todas las huestes de los cielos en los dos atrios de la casa del Señor. (^6) Y quemó a sus hijos como ofrenda [a su dios] en el valle de Ben-hinnom [hijo de Hinom], y practicó adivinación, augurio y hechicería, y trató con médiums y hechiceros. Hizo mucho mal ante los ojos del Señor, provocándole a ira. (^7) Y puso una estatua tallada, el ídolo que había hecho, en la casa de Dios, de la cual Dios había dicho a David y a su hijo Salomón: En esta casa y en Jerusalén, que yo he escogido delante de todas las tribus de Israel. pondré mi nombre [y presencia] para siempre; (^8) Y no sacaré más a Israel de la tierra que designé para vuestros padres, con tal de que se ocupen de hacer todo lo que les he mandado, toda la ley, los estatutos y las ordenanzas dadas por medio de Moisés. (^9) Entonces Manasés indujo a Judá y a los habitantes de Jerusalén a hacer más mal que a las naciones que Jehová había destruido delante de los israelitas. (^10) El Señor habló a Manasés y a su pueblo, pero ellos no quisieron escuchar. (^11) Entonces Jehová hizo venir contra ellos a los comandantes del ejército del rey de Asiria, quienes tomaron a Manasés con garfios y cadenas y lo llevaron a Babilonia. (^12) Cuando estaba afligido, suplicó al Señor su Dios y se humilló en gran manera ante el Dios de sus padres. (^13) Le oró, y Dios, suplicado por él, escuchó su súplica y lo llevó de nuevo a Jerusalén, a su reino. Entonces Manasés supo que el Señor es Dios. (^14) Y edificó un muro exterior a la Ciudad de David al oeste de Gihón en el valle, hasta la entrada de la Puerta del Pescado, y lo rodeó de Ofel, elevándolo a una altura muy grande; y puso jefes del ejército en todas las ciudades fortificadas de Judá. (^15) Y quitó los dioses ajenos y el ídolo de la casa del Señor y todos los altares que había edificado en el monte de la casa del Señor y en Jerusalén; y los echó fuera de la ciudad. (^16) Y restauró el altar del Señor y sacrificó sobre él ofrendas de paz y acción de gracias; y mandó a Judá que sirviera al Señor, Dios de Israel. (^17) Sin embargo, el pueblo todavía ofrecía sacrificios en los lugares altos, pero solo al Señor su Dios. (^18) Los demás hechos de Manasés, su oración a su Dios y las palabras de los videntes que le hablaron en el nombre del Señor, Dios de Israel, he aquí, están escritos en el libro de los reyes de Israel. Israel. (^19) Su oración y cómo Dios lo escuchó, y todos sus pecados e infidelidades, y los lugares en los que edificó lugares altos y erigió las Aseras y las esculturas antes de humillarse, he aquí, están escritos en las Crónicas de los Videntes. (^20) Y durmió Manasés con sus padres, y lo sepultaron en su propia casa [jardín]. Y reinó en su lugar Amón su hijo. (^21) Amón tenía veintidós años cuando comenzó su reinado de dos años en Jerusalén. (^22) Pero él hizo lo malo ante los ojos de Jehová, como Manasés su padre; porque Amón sacrificó a todas las imágenes que su padre Manasés había hecho, y las sirvió, (^23) Y no se humilló ante el Señor, como lo hizo [finalmente] su padre Manasés; pero Amón transgredió y se hizo cada vez más culpable. (^24) Y sus siervos conspiraron contra él y lo mataron en su propia casa. (^25) Pero el pueblo de la tierra mató a todos los que habían conspirado contra el rey Amón, e hicieron rey en su lugar a Josías su hijo. 2 Crónicas 34 (^1) JOSÍAS TENÍA ocho años cuando comenzó su reinado de treinta y un años en Jerusalén. (^2) Hizo lo recto ante los ojos del Señor y anduvo en los caminos de David su padre [antepasado] y no se desvió ni a la derecha ni a la izquierda. (^3) Porque en el octavo año de su reinado, siendo aún joven [dieciséis], comenzó a buscar y anhelar al Dios de David su padre [antepasado]; y al duodécimo año comenzó a limpiar a Judá ya Jerusalén de los lugares altos, de las Aseras y de las imágenes talladas y de fundición. (^4) Derribaron los altares de los baales en su presencia; cortó las imágenes del sol que estaban muy por encima de ellos; Rompió en pedazos las Aserim, las imágenes esculpidas y las imágenes de fundición, las hizo polvo y las derramó sobre los sepulcros de los que les ofrecían sacrificios. (^5) Josías quemó los huesos de los sacerdotes [idólatras] sobre sus altares, y así purificó a Judá y a Jerusalén. (^6) Así lo hizo en las ciudades de Manasés, Efraín y Simeón, hasta Naftalí, en sus ruinas alrededor [con sus hachas], (^7) Derribó los altares y las Aseras, batió las imágenes en polvo y cortó todas las imágenes solares en toda la tierra de Israel. Luego regresó a Jerusalén. (^8) En el año dieciocho del reinado de Josías, cuando hubo purificado la tierra y la casa [del Señor], envió a Safán hijo de Azalías, a Maasías gobernador de la ciudad, y a Joa hijo de Joacaz, el registrador, para reparar la casa del Señor su Dios. (^9) Cuando llegaron al sumo sacerdote Hilcías, entregaron el dinero que habían traído a la casa de Dios, que los levitas que guardaban las puertas habían recogido de Manasés, Efraín, todo el remanente de Israel, y de todo Judá, Benjamín, y Jerusalén. (^10) Se lo entregaron a los obreros que supervisaban la casa del Señor, quienes lo entregaron para reparar y restaurar el templo: (^11) A los carpinteros y constructores para que compren piedra labrada, y madera para empalmes y vigas para las casas que los reyes de Judá habían destruido [por negligencia]. (^12) Los hombres hicieron el trabajo fielmente. Sus capataces fueron Jahat y Obadías, levitas de los hijos de Merari, Zacarías y Mesullam, de los hijos de Coat. Los levitas, todos los que eran diestros con los instrumentos musicales, (^13) También supervisaba a los cargadores y a todos los que trabajaban en cualquier tipo de servicio; y algunos de los levitas eran escribas, oficiales y porteros. (^14) Cuando estaban sacando el dinero que se traía a la casa del Señor, el sacerdote Hilcías encontró el Libro de la Ley del Señor dado por Moisés. (^15) Hilcías le dijo al escriba Safán: He encontrado el Libro de la Ley en la casa del Señor. Y [él] le dio el libro a Safán. (^16) Safán llevó el libro al rey Josías, pero [primero] le informó: Todo lo que se ha encomendado a tus siervos están haciendo. (^17) Han vaciado el dinero que se halló en la casa del Señor, y lo han entregado en manos de los capataces y los obreros. (^18) Entonces el escriba Safán dijo al rey: El sacerdote Hilcías me ha dado un libro. Y Safán lo leyó ante el rey. (^19) Cuando el rey Josías oyó las palabras de la ley, se rasgó la ropa. (^20) Y mandó el rey a Hilcías, a Ahicam hijo de Safán, a Abdón hijo de Micaía, al escriba Safán y a Asaías siervo del rey, diciendo: (^21) Ve, consulta al Señor por mí y por los que quedan en Israel y en Judá acerca de las palabras del libro que se encuentra. Porque grande es la ira del Señor que se derrama sobre nosotros porque nuestros padres no guardaron la palabra del Señor, para hacer conforme a todo lo que está escrito en este libro. (^22) Y Hilcías y los que el rey había designado fueron a Hulda, la profetisa, esposa de Salum, hijo de Tokhat, hijo de Hasra, encargada del guardarropa. Vivía en Jerusalén, en el Segundo Barrio. Le hablaron en ese sentido. (^23) Y ella les respondió: Así ha dicho Jehová, Dios de Israel: Decid al que os envió a mí: (^24) Así dice el SEÑOR: He aquí que yo traigo mal sobre este lugar y sobre sus habitantes, todas las maldiciones que están escritas en el libro que han leído delante del rey de Judá. (^25) Por cuanto me abandonaron y quemaron incienso a otros dioses, provocándome a ira con todas las obras de sus manos, por tanto mi ira se derramará sobre este lugar y no se apagará. (^26) Pero di al rey Josías de Judá, que te envió a consultar al SEÑOR: Así ha dicho el SEÑOR, Dios de Israel, acerca de las palabras que has oído: (^27) Porque tu corazón era tierno y arrepentido, y te humillaste delante de Dios cuando escuchaste sus palabras contra este lugar y sus habitantes, y te humillaste delante de mí, rasgaste tus vestidos y lloraste delante de mí, te he oído, dice el Señor. (^28) He aquí, te reuniré con tus padres, y serás recogido en tu sepulcro en paz, y tus ojos no verán todo el mal que traeré sobre este lugar y sus habitantes. Así que volvieron a traer la palabra del rey. (^29) Entonces el rey Josías envió y reunió a todos los ancianos de Judá y de Jerusalén. (^30) Y subió a la casa de Jehová, como todos los hombres de Judá, los habitantes de Jerusalén, los sacerdotes, los levitas y todo el pueblo, grandes y pequeños; y él [el rey] leyó a sus oídos todas las palabras del Libro del Pacto que se encontraba en la casa del Señor. (^31) Entonces el rey se puso en su lugar e hizo un pacto delante del Señor: caminar en pos del Señor y guardar Sus mandamientos, Sus testimonios y Sus estatutos con todo su corazón y con toda su alma, para cumplir las palabras del pacto que están escritos en este libro. (^32) E hizo que todos los que estaban presentes en Jerusalén y Benjamín estuvieran en confirmación de ello. Y los habitantes de Jerusalén hicieron conforme al pacto de Dios, el Dios de sus padres. (^33) Josías quitó todas las abominaciones [idólatras] de todo el territorio que pertenecía a los israelitas, e hizo que todos los que estaban en Israel sirvieran al Señor su Dios. En todos sus días no se apartaron de seguir al Señor, el Dios de sus padres. 2 Crónicas 35 (^1) JOSÍAS GUARDÓ la Pascua al Señor en Jerusalén; mataron el cordero de Pascua el día catorce del primer mes. (^2) Designó a los sacerdotes para sus puestos y los animó en el servicio de la casa del Señor. (^3) A los levitas que enseñaron a todo Israel y que eran santos para el SEÑOR, dijo: Poned el arca santa en la casa que edificó Salomón, hijo de David, rey de Israel; ya no será una carga sobre sus hombros. Ahora sirve al Señor tu Dios y a su pueblo Israel. (^4) Preparaos según las casas de vuestros padres, por divisiones, según las instrucciones de David, rey de Israel, y de Salomón su hijo. (^5) Y párate en el santo atrio de los sacerdotes según las secciones de las familias de los padres de tus parientes, la gente común, y que haya una sección de los levitas [para atender] a cada división de las familias del pueblo. (^6) Mata los corderos de la Pascua y santificaos y preparaos para que vuestros hermanos hagan conforme a la palabra del Señor por medio de Moisés. (^7) Entonces Josías contribuyó a los laicos con corderos y cabritos del rebaño como ofrendas de Pascua para todos los presentes, hasta un total de 30.000 y 3.000 novillos, todos de las posesiones del rey. (^8) Y sus príncipes dieron en ofrenda voluntaria al pueblo, a los sacerdotes y a los levitas. Hilcías, Zacarías y Jehiel, jefes de la casa de Dios, dieron a los sacerdotes para las ofrendas pascuales 2.600 [corderos y cabritos] y 300 toros. (^9) Conanías también, Semaías y Natanael sus hermanos, y Hasabías, Jeiel y Jozabad, jefes de los levitas, dieron a los levitas para las ofrendas pascuales 5.000 [corderos y cabritos] y 500 novillos. (^10) Cuando el servicio estuvo listo, los sacerdotes se colocaron en su lugar y los levitas en sus divisiones, como el rey había ordenado. (^11) Mataron los corderos de la Pascua, y los sacerdotes rociaron la sangre que recibieron de los levitas que desollaron los animales. (^12) Entonces quitaron los holocaustos para distribuirlos según las divisiones de las familias laicas para ofrecerlos al Señor, como se indica en el libro de Moisés. Y así hicieron con los toros. (^13) Y asaron al fuego los corderos pascuales conforme a la ordenanza, y cocinaron las ofrendas sagradas en ollas, calderos y cacerolas, y las llevaron rápidamente a todo el pueblo. (^14) Después [los levitas] prepararon para sí y para los sacerdotes, porque los sacerdotes, los hijos de Aarón, estaban ocupados en ofrecer los holocaustos y la grosura hasta la noche; así los levitas prepararon para sí mismos y también para los sacerdotes, los hijos de Aarón. (^15) Los cantores, hijos de Asaf, ocuparon sus puestos conforme a la orden de David, Asaf, Hemán y Jedutún, el vidente del rey. Y los porteros estaban en cada puerta; no necesitaban dejar su servicio, porque sus hermanos los levitas les habían preparado. (^16) Así que todo el servicio del Señor se preparó el mismo día para celebrar la Pascua y ofrecer holocaustos sobre el altar del Señor, como lo ordenó el rey Josías. (^17) Y los israelitas que estaban presentes celebraron la Pascua en ese tiempo, y la Fiesta de los Panes sin Levadura durante siete días. (^18) Ninguna Pascua como aquella se había celebrado en Israel desde los días del profeta Samuel, ni siquiera por ninguno de los reyes de Israel, como la celebraron Josías y los sacerdotes, los levitas, todo Judá e Israel que estaban presentes y los habitantes. de Jerusalén. (^19) En el año dieciocho del reinado de Josías se celebró esta Pascua. (^20) Después de todo esto, cuando Josías había preparado el templo, Necao rey de Egipto salió a pelear contra Carquemis en el Éufrates, y Josías salió contra él. (^21) Pero [Necao] envió embajadores a [Josías], diciendo: ¿Qué tengo yo contigo, rey de Judá? No vengo contra ti hoy, sino contra la casa con la que estoy en guerra; y Dios me ha mandado que me apresure. Abstente de oponerte a Dios, que está conmigo, para que no te destruya. (^22) Sin embargo, Josías no quiso apartarse de él, sino que se disfrazó para pelear con él. No escuchó las palabras de Necao de la boca de Dios, sino que vino a pelear con él en el valle de Meguido. (^23) Y los arqueros fusilaron al rey Josías, y el rey dijo a sus siervos: Llévame, porque estoy gravemente herido. (^24) Entonces sus siervos lo sacaron del carro, lo pusieron en su segundo carro y lo llevaron a Jerusalén. Y murió y fue sepultado en los sepulcros de sus padres. Todo Judá y Jerusalén hicieron duelo por Josías. (^25) Jeremías dio un lamento por Josías, y todos los cantores y cantantes han hablado de Josías en sus lamentos hasta el día de hoy. Los pusieron por ordenanza en Israel; he aquí, están escritos en los Lamentos. [Ezeq. 4:20.] (^26) Los demás hechos de Josías y sus hechos, conforme a lo que está escrito en la ley del Señor, (^27) Y sus hechos, desde el principio hasta el final, he aquí, están escritos en el Libro de los reyes de Israel y de Judá. 2 Crónicas 36 (^1) ENTONCES el pueblo de la tierra tomó a Joacaz hijo de Josías y lo hizo orar en lugar de su padre en Jerusalén. (^2) Joacaz tenía [entonces] veintitrés años; reinó tres meses en Jerusalén. (^3) Entonces el rey de Egipto lo depuso en Jerusalén y multó al país con cien talentos de plata y un talento de oro. (^4) Y el rey de Egipto nombró a Eliacim, hermano de Joacaz, por rey sobre Judá y Jerusalén, y le cambió el nombre por el de Joacim. Pero Necao tomó a Joacaz su hermano y lo llevó a Egipto. (^5) Joacim tenía veinticinco años cuando comenzó a reinar, y reinó once años en Jerusalén. Hizo lo malo ante los ojos del Señor su Dios. (^6) Contra él subió Nabucodonosor, rey de Babilonia, y lo ataron unos inféters para llevarlo a Babilonia. (^7) Nabucodonosor también llevó algunos de los utensilios de la casa del Señor a Babilonia y los puso en su templo o palacio allí. (^8) Los demás hechos de Joacim, las abominaciones que hizo y lo que se halló contra él, he aquí, están escritos en el libro de los reyes de Israel y de Judá. Y reinó en su lugar Joaquín su hijo. (^9) Joaquín tenía entonces ocho años; reinó tres meses y diez días en Jerusalén. Hizo lo malo ante los ojos del Señor. [II Reyes 24: 8.] (^10) En la primavera, el rey Nabucodonosor envió y lo llevó a Babilonia, con los objetos preciosos de la casa del Señor, e hizo rey a Sedequías, el hermano [del niño], sobre Judá y Jerusalén. (^11) Sedequías tenía veintiún años cuando comenzó a reinar, y reinó once años en Jerusalén. (^12) Hizo lo malo ante los ojos del Señor su Dios y no se humilló ante el profeta Jeremías, que hablaba por mandato del Señor. (^13) También se rebeló contra el rey Nabucodonosor, quien le hizo jurar por Dios. Él endureció su cuello y endureció su corazón para no volverse al Señor, el Dios de Israel. (^14) También todos los jefes de los sacerdotes y el pueblo se rebelaron gravemente con todas las abominaciones de las naciones, y profanaron la casa de Jehová que Él había santificado en Jerusalén. (^15) Y el Señor, Dios de sus padres, les envió persistentemente por medio de sus mensajeros, porque tenía compasión de su pueblo y de su morada. (^16) Pero siguieron burlándose de los mensajeros de Dios y despreciando sus palabras y burlándose de sus profetas hasta que la ira del Señor se levantó contra su pueblo, hasta que no hubo remedio ni curación. (^17) Por tanto, trajo contra ellos al rey de los caldeos, el cual mató a espada a sus jóvenes en la casa de su santuario, y no tuvo compasión de joven ni de virgen, de anciano ni de canoso; Los entregó a todos en su mano. (^18) Y todos los utensilios de la casa de Dios, grandes y pequeños, y los tesoros de la casa de Jehová, del rey y de sus príncipes, todo esto los llevó a Babilonia. (^19) Y quemaron la casa de Dios, derribaron el muro de Jerusalén, quemaron a fuego todos sus palacios y destruyeron todos sus vasos selectos. (^20) A los que habían escapado de la espada los llevó a Babilonia, donde fueron sus siervos y sus hijos hasta que se estableció allí el reino de Persia. (^21) para cumplir la palabra del Señor por medio de Jeremías, hasta que la tierra haya gozado de sus días de reposo; porque mientras estuvo desolada, guardó el día de reposo para cumplir setenta años. [Lev. 25: 4; 26:43; Jer. 25:11; 29:10.] (^22) Y en el primer año de Ciro rey de Persia, para que se cumpliera la palabra de Jehová por boca de Jeremías, Jehová incitó el espíritu de Ciro rey de Persia, de modo que hizo proclamación por todo su reino y también puso por escrito: (^23) Así dice Ciro, rey de Persia: Todos los reinos de la tierra me ha dado el Señor, Dios del cielo, y me ha encargado que le edifique una casa en Jerusalén, que está en Judá. Cualquiera que haya entre vosotros de todo su pueblo, que el Señor su Dios esté con él, y que suba [a Jerusalén]. El Libro de EZRA Introducción: Esdras comienza con el decreto de Ciro que también se da en los dos últimos versos de Crónicas. Los exiliados que regresaban llegaron a Jerusalén en 538 a. C. bajo el liderazgo de Zorobabel y Jesúa. Con entusiasmo reconstruyeron el altar, reanudaron el sacrificio y comenzaron a reconstruir el templo. Durante dieciocho años fueron retrasados por enemigos del norte, pero en el 520 a. C. una apelación a Darío, rey de Persia, les permitió reanudar el trabajo. Alentados por Hageo y Zacarías, cuyos mensajes proféticos están directamente relacionados con el proyecto de reconstrucción, la gente terminó y dedicó el templo en el 516 a. C., como se registra en Esdras 1 – 6. En el 458 a. C., Esdras llegó a Jerusalén con otro grupo de exiliados babilónicos. Esdras tuvo un ministerio eficaz en la enseñanza de la ley, iniciando reformas y guiando al pueblo en la reconstrucción de la teocracia hebrea sobre los fundamentos espirituales y físicos de la experiencia de Israel como nación elegida por Dios. Es muy probable que Ezra escribiera el libro que lleva su nombre. En los capítulos 7 a 10 se hace referencia frecuente a Esdras en primera persona. El carácter de Esdras, su interés religioso y político en su pueblo, su devoción personal a Dios y a los judíos que regresaron, su interés en la revelación mosaica y la historia posterior, su vocación como escriba, todo esto apunta a Esdras como alguien que fue calificado e interesado en proporcionar por escrito los volúmenes de Crónicas, Esdras y Nehemías, que posteriormente fueron reconocidas como parte de la literatura judía sagrada. RESUMEN: I. Primero regreso a la tierra 1: 1 – 2: 70 II. El templo reconstruido 3: 1 – 6: 22 III. El regreso y ministerio de Esdras 7: 1 – 10: 44 Esdras 1 (^1) AHORA, en el primer año de [1] Ciro rey de Persia [casi setenta años después de que los primeros judíos cautivos fueron llevados a Babilonia], para que la palabra del Señor por boca de Jeremías comenzara a cumplirse, el Señor incitó el espíritu de Ciro, rey de Persia, de modo que hizo una proclamación por todo su reino y también la puso por escrito: [Jer. 29: 10- 14.] (^2) Así dice Ciro, rey de Persia: El Señor, Dios de los cielos, me ha dado todos los reinos de la tierra, y me ha encargado que le edifique una casa en Jerusalén, en Judá. (^3) El que esté entre vosotros, de todo su pueblo, que su Dios esté con él, y que suba a Jerusalén en Judá y reconstruya la casa del SEÑOR, Dios de Israel, en Jerusalén; El es Dios. (^4) Y en cualquier lugar donde more un sobreviviente [del cautiverio babilónico de los judíos], que los hombres de ese lugar lo ayuden con plata y oro, con bienes y bestias, además de las ofrendas voluntarias para la casa de Dios en Jerusalén. (^5) Entonces se levantaron los jefes de las casas paternas de Judá y Benjamín, y los sacerdotes y levitas, con todos aquellos cuyos espíritus Dios había despertado, para subir a reconstruir la casa del Señor en Jerusalén. (^6) Y todos los que estaban a su alrededor los ayudaban con vasos de plata, con oro, bienes, bestias y cosas preciosas, además de todo lo que se ofrecía voluntaria y gratuitamente. (^7) También el rey Ciro sacó los utensilios de la casa del Señor que Nabucodonosor había traído de Jerusalén [cuando tomó esa ciudad] y que había puesto en la casa de sus dioses. (^8) Estos Ciro, rey de Persia, le ordenó a Mitrídates, el tesorero, que llevara la fortaleza y el conde a Sesbasar [quien es Zorobabel, reconocido como el heredero legítimo del trono de David], el príncipe de Judá. (^9) Y contaron: 30 tazones de oro; 1.000 vasijas de plata; 29 platos de sacrificio; (^10) de tazones de oro, 30; otro tipo de cuenco de plata, 410; y otros buques, 1.000. (^11) Todos los vasos de oro y plata fueron 5400. A todos estos los llevó Sesbasar [el gobernador] con el pueblo del cautiverio de Babilonia a Jerusalén. Esdras 2 (^1) ESTOS son los habitantes de la provincia [de Judá] que subieron del cautiverio de los desterrados que Nabucodonosor, rey de Babilonia, había llevado a Babilonia, pero que volvieron a Jerusalén ya Judá, cada uno a su ciudad. (^2) Estos vinieron con Zorobabel: Jesúa, Nehemías [no el autor], Seraías, Reelaías, Mardoqueo [no pariente de Ester], Bilshan, Mispar, Bigvai, Rehum, Baana. El número de los hombres de Israel: (^3) Los hijos [es decir, los descendientes varones] de Paros, 2.172. (^4) Los hijos de Sefatías, 372. (^5) Los hijos de Ara, setenta y. (^6) Los hijos de Pahat-moab, es decir, de los hijos de Jesúa y Joab, 2.812. (^7) Los hijos de Elam, 1.254. (^8) Los hijos de Zatu, novecientos cuarenta y cinco. (^9) Los hijos de Zacai, setecientos sesenta. (^10) Los hijos de Bani, 642. (^11) Los hijos de Bebai, seiscientos veintitrés. (^12) Los hijos de Azgad, 1,222. (^13) Los hijos de Adonicam, 666. (^14) Los hijos de Bigvai, 2.056. (^15) Los hijos de Adin, 454. (^16) Los hijos de Ater, a saber, de Ezequías, 98. (^17) Los hijos de Bezai, 323. (^18) Los hijos de Jora, 112. (^19) Los hijos de Hasum, 223. (^20) Los hijos de Gibbar, 95. (^21) Los hijos de Belén, 123. (^22) Los varones de Netofá, 56. (^23) Los varones de Anatot, 128. (^24) Los hijos de Azmavet, 42. (^25) Los hijos de Quiriat-arim, Cafira y Beerot, setecientos cuarenta y tres. (^26) Los hijos de Ramá y Geba, seiscientos veintiuno. (^27) Los varones de Micmas, 122. (^28) Los varones de Betel y Hai, 223. (^29) Los hijos de Nebo, 52. (^30) Los hijos de Magbis, 156. (^31) Los hijos del otro Elam, 1.254. (^32) Los hijos de Harim, 320. (^33) Los hijos de Lod, Hadid y Ono, setecientos veinticinco. (^34) Los hijos de Jericó, 345. (^35) Los hijos de Senaa, 3.630. (^36) Los sacerdotes: los hijos de Jedaías, de la casa de Jesúa, 973. (^37) Los hijos de Immer, mil cincuenta y dos. (^38) Los hijos de Pasur, 1.247. (^39) Los hijos de Harim, mil 17. (^40) Levitas: los hijos de Jesúa y Cadmiel, de la casa de Hodavías, 74. (^41) Los cantores: los hijos de Asaf, 128. (^42) Los hijos de los porteros: de Salum, Ater, Talmón, Akub, Hatita y Shobai, en total 139. (^43) Los netineos [los siervos del templo]: los hijos de Siba, Hasupha, Tabbaot, (^44) Los hijos de Queros, Siaha, Padón, (^45) Los hijos de Lebana, Hagaba, Acub, (^46) Los hijos de Hagab, Shalmai, Hanan, (^47) Los hijos de Giddel, Gahar, Reaía, (^48) Los hijos de Rezin, Necoda, Gazzam, (^49) Los hijos de Uza, Paseah, Besai, (^50) Los hijos de Asna, Meunim, Nefisim, (^51) Los hijos de Babuc, Hakupha, Harur, (^52) Los hijos de Bazlut, Mehida, Harsha, (^53) Los hijos de Barcos, Sísara, Temah, (^54) Los hijos de Nezías [y] de Hatifa. (^55) Los hijos de los siervos [del rey] Salomón: los hijos de Sotai, Sophereth (Hassophereth), Peruda, (^56) Los hijos de Jaala, Darkon, Giddel, (^57) Los hijos de Sefatías: Hattil, Poqueret-hazzebaim, Ami. (^58) Todos los netineos [los siervos del templo] y los hijos de los siervos de Salomón eran 392. (^59) Y estos eran los que vinieron de Tel-melah, Tel-harsha, Cherub, Addan e Immer, pero no pudieron mostrar un registro de las casas de sus padres ni probar su ascendencia, si eran de Israel: (^60) Los hijos de Delaía, Tobías y Necoda, 652. (^61) Y de los hijos de los sacerdotes: los hijos de Habaía, de Hakcoz y de Barzilai, que había tomado una esposa de las hijas de Barzilai el [conocido] galaadita y había adoptado su nombre. [II Sam. 17:27, 28; 19: 31 – 39.] (^62) Estos buscaron sus nombres entre los inscritos en las genealogías, pero no fueron encontrados; de modo que fueron excluidos del sacerdocio por ser impuros [ceremonialmente]. (^63) [Zorobabel] el gobernador les dijo que no debían comer de las cosas más santas [la comida de los sacerdotes] hasta que hubiera un sacerdote con Urim y Tumim [quien consultando estos artículos en su coraza podría [2] conocer la voluntad de Dios en el importar]. (^64) Toda la congregación era de 42.360, (^65) Además de sus sirvientes y sirvientas, 7.337; y entre ellos tenían 200 cantantes y cantantes. (^66) Sus caballos eran 736; sus mulas, 245; (^67) Sus camellos eran 435; sus burros, 6.720. (^68) Algunos de los jefes de familia, cuando llegaron a la casa del Señor en Jerusalén, hicieron ofrendas voluntarias para que la casa de Dios [re] edificara en su sitio. (^69) Dieron como pudieron al tesoro para la obra 61.000 dracmas de oro, 5.000 minas de plata y 100 vestiduras sacerdotales. (^70) Así que los sacerdotes, los levitas, algunos del pueblo, los cantores, los porteros y los sirvientes del templo vivían en sus propias ciudades, y todo Israel [gradualmente se instaló] en sus ciudades. Esdras 3 (^1) CUANDO llegó el mes séptimo y los israelitas estaban en las ciudades, la gente se reunió como un solo hombre en Jerusalén. (^2) Entonces se levantó Jesúa hijo de Josadac, y sus hermanos los sacerdotes, y Zorobabel hijo de Salatiel y sus hermanos, y edificaron el altar del Dios de Israel para ofrecer holocaustos sobre él, como está escrito en las [3] instrucciones de Moisés, el hombre de Dios. (^3) Y pusieron el altar [en su lugar] sobre su base, porque el miedo estaba sobre ellos a causa de los pueblos de las tierras; y ofrecieron holocaustos al Señor por la mañana y por la tarde. (^4) También celebraban la fiesta de los tabernáculos, como está escrito, y ofrecían los holocaustos diarios por número de acuerdo con las ordenanzas, según lo exigía el deber de cada día, (^5) Y después de eso, el holocausto continuo, la ofrenda en la luna nueva y en todas las fiestas señaladas del Señor, y las ofrendas de todo el que ofreciera ofrenda voluntaria al Señor. (^6) Desde el primer día del séptimo mes comenzaron a ofrecer holocaustos al Señor, pero aún no se habían echado los cimientos del templo del Señor. (^7) También dieron dinero a los albañiles y a los carpinteros, y dieron comida, bebida y aceite a los sidonios y a los tirios para que trajeran cedros del Líbano al puerto de Jope, conforme a la concesión que habían recibido de Ciro, rey de Persia. (^8) En el segundo año de su llegada a la casa de Dios en Jerusalén, en el segundo mes, Zorobabel hijo de Salatiel y Jesúa hijo de Josadac comenzaron, con el resto de sus hermanos: los sacerdotes y levitas y todos los que habían venido a Jerusalén. del cautiverio. Designaron a los levitas de veinte años en adelante para que supervisaran la obra de la casa del Señor. (^9) Entonces Jesúa con sus hijos y sus parientes, Cadmiel y sus hijos, hijos de Judá, juntos se hicieron cargo de los obreros en la casa de Dios: los hijos de Henadad, con sus hijos y parientes levitas. (^10) Y cuando los constructores echaron los cimientos del templo del SEÑOR, los sacerdotes estaban con sus vestiduras con trompetas, y los hijos levitas de Asaf con sus címbalos, para alabar al SEÑOR, según el orden de David, rey de Israel. (^11) Cantaron con entusiasmo, alabando y dando gracias al Señor, diciendo: Porque él es bueno, porque su misericordia y bondad perdura para siempre para con Israel. ¡Y todo el pueblo gritó con gran júbilo cuando alabó al Señor, porque se echaron los cimientos de la casa del Señor! (^12) Pero muchos de los sacerdotes y levitas y jefes de casas paternas, ancianos que habían visto la primera casa [el templo de Salomón], cuando se colocaron los cimientos de esta casa ante sus ojos, lloraron a gran voz, aunque muchos gritaron por alegría. (^13) Así que el pueblo no podía distinguir el grito de alegría del sonido del llanto del pueblo, porque el pueblo gritaba a gran voz, y el sonido se oía a lo lejos. Esdras 4 (^1) AHORA, CUANDO [los samaritanos] los adversarios de Judá y Benjamín oyeron que los exiliados del cautiverio estaban construyendo un templo para el Señor, el Dios de Israel, (^2) Llegaron a Zorobabel [ahora gobernador] y a los jefes de las casas paternas y dijeron: Edifiquemos contigo, porque buscamos y adoramos a tu Dios como tú, y le hemos ofrecido sacrificios desde los días del rey Esarhaddon. de Asiria, quien nos trajo aquí. [II Reyes 17: 24-29.] (^3) Pero Zorobabel, Jesúa y los demás jefes de casas paternas de Israel les dijo: No tenéis nada que ver con nosotros en la construcción de una casa a nuestro Dios; pero nosotros juntos edificaremos para el Señor, Dios de Israel, como nos lo ha mandado el rey Ciro, rey de Persia. (^4) Entonces [los samaritanos] el pueblo de la tierra [continuamente] debilitó las manos del pueblo de Judá y los turbó y atemorizó en la construcción (^5) Y contrató consejeros contra ellos para frustrar su propósito y planes todos los días de Ciro rey de Persia, hasta el reinado de Darío [II] rey de Persia. (^6) Y en el reinado de Asuero [o Jerjes], al comienzo de su reinado, [los samaritanos] le escribieron una acusación contra los habitantes [retornados] de Judá y Jerusalén. (^7) Más tarde, en los días del rey Artajerjes, Bishlam, Mitrídates, Tabeel y el resto de sus asociados escribieron a Artajerjes, rey de Persia; y la carta estaba escrita en escritura siria o aramea e interpretada en ese idioma. (^8) Rehum el comandante [persa] [de los samaritanos] y Simsai el escriba escribieron una carta contra Jerusalén a Artajerjes el rey de esta clase — 9 Luego escribieron a Rehum el comandante [persa], Simsai el escriba, y el resto de sus asociados, el Dinaitas, Afrsathchites, Tarpelites, Afharsites, Archevites, Babilonians, Susanchites, Dehaites, Elamitas, (^10) Y el resto de las naciones que el gran y noble Osnappar deportó y estableció en la ciudad de Samaria y el resto del país más allá [al oeste del] río Éufrates, y así sucesivamente. (^11) Esta es una copia de la carta que enviaron al rey Artajerjes: Sus siervos, los hombres más allá [es decir, al oeste] del río [Éufrates], y así sucesivamente. (^12) Que sepa el rey que los judíos que vinieron de ti a nosotros han venido a Jerusalén. Esta ciudad rebelde y mala la están reconstruyendo, y han restaurado sus muros y reparado los cimientos. (^13) Que sepa ahora el rey que si se reconstruye esta ciudad y se terminan las murallas, no pagarán tributo, aduana ni peaje, y los ingresos reales disminuirán. (^14) Ahora bien, como comemos la sal del palacio del rey y no es apropiado que presenciemos el descrédito del rey, enviamos a informar al rey, (^15) Para que se haga una búsqueda en el libro de los anales de sus padres, en el cual se enterará de que ésta es una ciudad rebelde, dañina para los reyes y las provincias, y que en ella se suscitó la sedición de antaño. Por eso fue destruida. (^16) Declaramos al rey que si se reconstruye esta ciudad y se terminan sus muros, significará que no tendrás parte de este lado del río [Éufrates]. (^17) Entonces el rey envió una respuesta: A Rehum el oficial [persa], al escriba Shimshai, al resto de sus compañeros que habitan en Samaria y en el resto del país más allá del río: Saludos. (^18) La carta que nos enviaste se ha leído claramente ante mí. (^19) Ordené y se hizo una búsqueda, y se encuentra que esta ciudad [Jerusalén] de los tiempos antiguos ha hecho una insurrección contra los reyes y que se ha hecho en ella rebelión y sedición. (^20) También ha habido reyes poderosos sobre Jerusalén que han gobernado todos los países más allá [al oeste del] río [Éufrates], y se les pagó tributo, costumbre y peaje. (^21) Por tanto, da un decreto para detener a estos hombres, para que esta ciudad no sea reconstruida, hasta que yo dé una orden. (^22) Asegúrese de hacer esto. ¿Por qué debería crecer el daño, en perjuicio de los reyes? (^23) Cuando se leyó la copia de la carta del rey Artajerjes ante Rehum, el escriba Simsai y sus compañeros, se apresuraron a subir a Jerusalén a los judíos y por la fuerza y el poder los hicieron cesar. (^24) Entonces cesó la obra [4] en la casa de Dios en Jerusalén. Se detuvo hasta el segundo año de Darío [I] rey de Persia. Esdras 5 (^1) Y los profetas Ageo y Zacarías, hijo [nieto] de Iddo, profetizaron a los judíos de Judá y Jerusalén en el nombre del Dios de Israel, cuyo [Espíritu] estaba sobre ellos. (^2) Entonces se levantaron Zorobabel hijo de Salatiel [heredero del trono de Judá] y Jesús hijo de Josadac y comenzaron a edificar la casa de Dios en Jerusalén; y con ellos estaban los profetas de Dios [Hageo y Zacarías], ayudándolos. [Hageo. 1: 12-14; mateo. 1:12, 13.] (^3) Entonces Tattenai, gobernador del lado occidental del río [Éufrates], y Shethar-bozenai y sus compañeros se les acercaron y les dijeron: ¿Quién [5] les autorizó a construir esta casa y restaurar este muro? (^4) Entonces les dijimos [en respuesta] los nombres de los hombres que estaban construyendo este edificio. (^5) Pero el ojo de su Dios estaba sobre los ancianos de los judíos, de modo que el enemigo no podía hacer que se detuvieran hasta que el asunto llegara ante Darío [yo] y recibieran una respuesta por carta al respecto. (^6) Ésta es una copia de la carta que Tattenai, gobernador de este lado del río, y Shethar-bozenai y sus asociados, los afharsaquitas que estaban en este lado [occidental] del río, enviaron al rey Darío [yo]. (^7) Escribieron: Al rey Darío: Toda la paz. (^8) Sepa el rey que fuimos a la provincia de Judá, a la casa del gran Dios. Se está construyendo con piedras enormes, con madera colocada en las paredes; este trabajo prosigue con diligencia y cuidado y prospera en sus manos. (^9) Entonces les preguntamos a los ancianos: ¿Quién les autorizó a construir esta casa y restaurar estos muros? (^10) También les preguntamos sus nombres, para registrar los nombres de los hombres que estaban a la cabeza y avisarles. (^11) Ellos respondieron: Somos siervos del Dios del cielo y de la tierra, que reconstruimos la casa que fue erigida y terminada hace muchos años por un gran rey de Israel. (^12) Pero después que nuestros padres provocaron a ira al Dios del cielo, él los entregó en manos de Nabucodonosor, rey de Babilonia, el caldeo, el cual destruyó esta casa y llevó al pueblo a Babilonia. (^13) Pero en el primer año de Ciro, rey de Babilonia, el mismo rey Ciro hizo un decreto para reconstruir esta casa de Dios. (^14) Y también los vasos de oro y plata de la casa de Dios, que Nabucodonosor tomó del templo de Jerusalén y llevó al templo de Babilonia, el rey Ciro tomó del templo de Babilonia y se los entregó a un hombre llamado Sesbasar, a quien había hecho. gobernador. (^15) Y el rey Ciro le dijo: Ve, lleva estos utensilios a Jerusalén y llévalos al templo, y edifique la casa de Dios sobre su sitio. (^16) Entonces vino este Sesbasar y puso los cimientos de la casa de Dios en Jerusalén; y desde ese momento hasta ahora ha estado en proceso de reconstrucción y aún no está terminado. (^17) Así que ahora, si le parece bien al rey, que se haga una búsqueda en las archivos reales allí en Babilonia para ver si es cierto que el rey Ciro emitió un decreto para construir esta casa de Dios en Jerusalén; y que el rey nos envíe su complacencia en este asunto. Esdras 6 (^1) ENTONCES EL REY Darío [I] decretó, y se hizo un registro en Babilonia en la casa donde se guardaban los atesorados registros. (^2) Y en Ecbatana, en la capital de la provincia de Media, se encontró un rollo en el que estaba escrito: (^3) En el primer año del rey Ciro, [él] hizo un decreto: Con respecto a la casa de Dios en Jerusalén, edifíquese la casa, el lugar donde se ofrecen sacrificios, y sus cimientos sean firmes, su altura y su anchura. cada 60 codos, (^4) Con tres hileras de grandes piedras y una hilera de madera nueva. Que el costo se pague con cargo al tesoro real. (^5) También los vasos de oro y plata de la casa de Dios, que Nabucodonosor tomó del templo de Jerusalén y lo llevó a Babilonia, fue restaurado y devuelto al templo de Jerusalén, cada uno puesto en su lugar en la casa de Dios. (^6) Ahora pues, Tattenai, gobernador de la provincia [al oeste del] río, Shethar-bozenai, y tus asociados, los afarsaquitas que están [al oeste] del río, mantente alejado de allí. (^7) Deja en paz la obra de esta casa de Dios; que el gobernador y los ancianos de los judíos construyan esta casa de Dios en su sitio. (^8) Además, hago un decreto sobre lo que harás por estos ancianos de los judíos para la reconstrucción de esta casa de Dios: el costo se pagará en su totalidad a estos hombres de una vez con los ingresos del rey, el tributo de la provincia. [al oeste] del río, para que nadie los estorbe. (^9) Y todo lo que necesiten, incluidos novillos, carneros y corderos para el holocausto al Dios del cielo, trigo, sal, vino y aceite, según la palabra de los sacerdotes en Jerusalén, se les dé cada día. sin fallar, (^10) que ofrezcan sacrificios agradables al Dios del cielo y oren por la vida del rey y de sus hijos. (^11) También doy un decreto para que todo el que cambie o infrinja esta orden, retire una viga de su casa y la levante; luego que lo sujeten a ella, y que su casa se convierta en un muladar para esto. (^12) Que el Dios que ha hecho que su [6] Nombre habite allí derroque a todos los reyes y pueblos que extienden sus manos para alterar esto o para destruir esta casa de Dios en Jerusalén. Yo Darío hago un decreto; que se ejecute con rapidez y precisión. (^13) Entonces Tattenai, gobernador de la provincia de este lado del río, con Shethar-bozenai y sus asociados, hicieron diligentemente lo que el rey Darío había decretado. (^14) Y los ancianos de los judíos edificaron y prosperaron mediante las profecías del profeta HAGEO y Zacarías hijo de Iddo. Terminaron su edificio según lo ordenado por el Dios de Israel y por decreto de Ciro, Darío y Artajerjes, rey de Persia. (^15) Y esta casa fue terminada el tercer día del mes de Adar, en el sexto año del reinado del rey Darío. (^16) Y los israelitas — los sacerdotes, los levitas y el resto de los exiliados que regresaban — celebraron con gozo la dedicación de esta casa de Dios. (^17) Ofrecieron en la dedicación de esta casa de Dios 100 novillos, 200 carneros, 400 corderos y, como ofrenda por el pecado por todo Israel, 12 machos cabríos, según el número de las tribus de Israel. (^18) Y pusieron a los sacerdotes en sus divisiones y a los levitas en sus cursos para el servicio de Dios en Jerusalén, como está escrito en el Libro de Moisés. (^19) Los exiliados que regresaron celebraron la Pascua el día catorce del primer mes. (^20) Porque los sacerdotes y los levitas se habían purificado juntamente; todos ellos estaban limpios. De modo que mataron el cordero pascual por todos los exiliados que habían regresado, por sus hermanos sacerdotes y por ellos mismos. (^21) Fue comido por los israelitas que habían regresado del exilio y por todos los que se habían unido a ellos y se habían apartado de las contaminaciones de los pueblos de la tierra para buscar al Señor, el Dios de Israel. (^22) Celebraron con alegría la fiesta de los panes sin levadura durante siete días, El Señor los había alegrado y había vuelto el corazón del rey de Asiria [refiriéndose a Darío, rey de Persia] hacia ellos, de modo que fortaleció sus manos en la obra de la casa de Dios, el Dios de Israel. Esdras 7 (^1) AHORA [7] DESPUÉS de esto, en el reinado de Artajerjes [hijo de Jerjes, o Asuero] rey de Persia, Esdras hijo de Seraías, hijo de Azarías, hijo de Hilcías, (^2) hijo de Salum, hijo de Sadoc, hijo de Ahitob, (^3) hijo de Amarías, hijo de Azarías, hijo de Meraiot, (^4) hijo de Zeraías, hijo de Uzi, hijo de Bukki, (^5) Hijo de Abisúa, hijo de Finees, hijo de Eleazar, hijo de Aarón, el sumo sacerdote. (^6) Este Esdras subió de Babilonia. Era un hábil escriba en los cinco libros de Moisés, que el Señor, Dios de Israel, había dado. Y el rey le concedió todo lo que pidió, porque la mano del Señor su Dios estaba sobre él. (^7) Y también algunos de los israelitas, con algunos de los sacerdotes y levitas, los cantores y porteros, y los sirvientes del templo, subieron [de Babilonia] a Jerusalén en el séptimo año del rey Artajerjes. (^8) Esdras llegó a Jerusalén en el quinto mes del séptimo año del rey. (^9) El primero del primer mes partió de Babilonia, y el primero del quinto mes llegó a Jerusalén, porque sobre él estaba la buena mano de su Dios. (^10) Porque Esdras había [8] preparado y puesto su corazón para buscar la ley del Señor [para consultarla y de ella, para demandarla y anhelarla], y para hacer y enseñar en Israel sus estatutos y sus ordenanzas. (^11) Esta es la copia de la carta que el rey Artajerjes dio al sacerdote Esdras, el escriba, incluso un escriba [ocupado con] las palabras de los mandamientos del Señor y de sus estatutos a Israel: (^12) Artajerjes, rey de reyes, al sacerdote Esdras, escriba de las instrucciones del Dios del cielo: Saludos. (^13) Hago un decreto para que todo el pueblo de Israel, sus sacerdotes y los levitas de mi reino, que se ofrezcan libremente para subir a Jerusalén, puedan ir contigo. (^14) Porque eres enviado por el rey y sus siete consejeros para que consultes acerca de Judá y de Jerusalén, conforme a la instrucción de tu Dios que está en tu mano, (^15) y llevar la plata y el oro que el rey y sus consejeros ofrecieron libremente al Dios de Israel, cuya morada está en Jerusalén, (^16) y toda la plata y el oro que encontréis en toda la provincia de Babilonia, con las ofrendas voluntarias del pueblo y de los sacerdotes, ofrecidas voluntariamente para la casa de su Dios en Jerusalén. (^17) Por tanto, con toda prontitud y exactitud comprarás con este dinero novillos, carneros y corderos con sus ofrendas de cereal y libaciones, y los ofrecerás sobre el altar de la casa de tu Dios en Jerusalén. (^18) Y todo lo que os parezca bien a vosotros y a vuestros hermanos que hacer con el resto de la plata y el oro, que hagáis conforme a la voluntad de vuestro Dios. (^19) Los vasos que os son dados para el servicio de la casa de vuestro Dios, los entregan delante del Dios de Jerusalén. (^20) Y todo lo que sea necesario para la casa de tu Dios, que tengas ocasión de proveer, prodúcelo del tesoro del rey. (^21) Y yo, el rey Artajerjes, doy un decreto a todos los tesoreros de la provincia más allá del río [Éufrates] de que todo lo que el sacerdote Esdras, el escriba de las instrucciones del Dios del cielo, te pida, se hará exactamente y de una vez (^22) Hasta 100 talentos de plata, 100 medidas de trigo, 100 baños de vino, 100 baños de aceite y sal sin especificar. (^23) Todo lo que mande el Dios del cielo, hágalo diligente y honradamente para la casa del Dios del cielo, no sea que su ira sea contra el reino del rey y sus hijos. (^24) También les notificamos que en cuanto a los sacerdotes y levitas, cantores, porteros, sirvientes del templo u otros sirvientes de esta casa de Dios, no será lícito imponerles tributo, costumbre o peaje. (^25) Tú, Esdras, según la sabiduría de tu Dios, que está [en sus instrucciones] en tu mano, establece magistrados y jueces que juzguen a todo el pueblo [al oeste] del río; escoge a los que conocen las instrucciones de tu Dios, y enséñalas al que no las conoce. (^26) Y cualquiera que no cumpla la ley de vuestro Dios y la ley del rey, que se ejecute sentencia sobre él con exactitud y rapidez, ya sea de muerte, de destierro, de confiscación de bienes o de prisión. (^27) Bendito sea el Señor, el Dios de nuestros padres [dijo Esdras], que puso algo como este en el corazón del rey, para embellecer la casa del Señor en Jerusalén, (^28) y quien me ha extendido su misericordia y misericordia ante el rey, sus consejeros y todos los oficiales valientes del rey. Me sentí fortalecido y animado, porque la mano del Señor mi Dios estaba sobre mí, y reuní a hombres destacados de Israel para que fueran conmigo a Jerusalén. Esdras 8 (^1) ESTOS SON los jefes de las casas de sus padres y esta es la genealogía de los que subieron conmigo desde Babilonia en el reinado del rey Artajerjes: (^2) De los hijos de Finees, Gersón; de Ithamar, Daniel; de David, Hattush (^3) De los hijos de Secanías; de los hijos de Paros, Zacarías, y con él se registraron 150 hombres por genealogía; (^4) De los hijos de Pahat-moab, Elioenai hijo de Zeraías, con doscientos hombres; (^5) De los hijos de Zatu, Secanías hijo de Jahaziel, con 300 hombres; (^6) De los hijos de Adin, Ebed hijo de Jonatán, con 50 hombres; (^7) De los hijos de Elam, Jesaías hijo de Atalía, con setenta varones; (^8) De los hijos de Sefatías, Zebadías hijo de Miguel, con 80 hombres; (^9) De los hijos de Joab, Abdías hijo de Jehiel, con 218 hombres; (^10) De los hijos de Bani, Selomit hijo de Josifías, con ciento sesenta hombres; (^11) De los hijos de Bebai, Zacarías hijo de Bebai, con 28 hombres; (^12) De los hijos de Azgad, Johanán hijo de Hakkatan, con 110 hombres; (^13) De los hijos de Adonicam, los últimos en venir, se llaman Elifelet, Jeuel y Semaías, con sesenta hombres; (^14) De los hijos de Bigvai, Utai y Zabbud [Zacur], con 70 hombres. (^15) Yo [Esdras] los reuní junto al río que va a Ahava, y acampamos allí tres días. Revisé al pueblo y a los sacerdotes y no encontré levitas. (^16) Entonces envié por Eliezer, Ariel, Semaías, Elnatán, Jarib, Elnatán, Natán, Zacarías, Mesullam, que eran jefes, y también por Joiarib y Elnatán, que eran maestros. (^17) Y los envié a Iddo, el líder en el lugar de Casiphia, diciéndoles que le dijeran a Iddo ya sus hermanos los netineos [siervos del templo] en el lugar de Casiphia: Traednos siervos para la casa de nuestro Dios. (^18) Y por la buena mano de nuestro Dios sobre nosotros, nos trajeron un hombre entendido, de los hijos de Mahli, hijo de Leví, hijo de Israel, llamado Serebías, con sus hijos y sus parientes, dieciocho; (^19) y Hasabías, y con él Jesaías de los hijos de Merari, con sus parientes y sus hijos, 20; (^20) También 220 de los netineos, cuyos antepasados David y los oficiales se habían apartado [con sus descendientes] para atender a los levitas. Todos fueron mencionados por su nombre. (^21) Entonces proclamé un ayuno allí, junto al río Ahava, para que pudiéramos humillarnos ante nuestro Dios y buscar de Él un camino recto y recto para nosotros, nuestros pequeños y todas nuestras posesiones. (^22) Porque me avergoncé de pedir al rey una banda de soldados y un caballo que nos protegiera del enemigo en el camino, porque le habíamos dicho al rey: La mano de nuestro Dios está sobre todos los que lo buscan para bien, pero su poder. y su ira contra todos los que le abandonan. (^23) Así que ayunamos y rogamos a nuestro Dios por esto, y él escuchó nuestra súplica. (^24) Entonces aparté doce sacerdotes principales, Serebías, Hasabías y diez de sus parientes, (^25) Y les pesó la plata, el oro y los vasos, la ofrenda para la casa de nuestro Dios que habían ofrecido el rey, sus consejeros, sus príncipes y todo Israel allí presente. (^26) Pesé en sus manos 650 talentos de plata, y vasos de plata valorados en 100 talentos y 100 talentos de oro; (^27) También veinte tazones de oro por valor de mil dracmas, y dos vasos de bronce brillante, preciosos como el oro. (^28) Y les dije: Ustedes son santos para el Señor, los vasos también son santos, y la plata y el oro son ofrenda voluntaria para el Señor, el Dios de sus padres. (^29) Guárdalos y guárdalos hasta que los peses ante los principales sacerdotes, los levitas y los jefes de las casas paternas de Israel en Jerusalén, en las cámaras de la casa del Señor. (^30) Entonces los sacerdotes y los levitas recibieron el peso de la plata, el oro y los vasos para llevarlos a Jerusalén a la casa de nuestro Dios. (^31) Dejamos el río Ahava el duodécimo día del primer mes para ir a Jerusalén; y la mano de nuestro Dios estaba sobre nosotros, y nos libró del enemigo y de los que acechaban en el camino. (^32) Y llegamos a Jerusalén, y [habíamos estado] allí tres días. (^33) Al cuarto día, la plata, el oro y los utensilios fueron pesados en la casa de nuestro Dios en manos del sacerdote Meremot, hijo de Urías, y con él estaba Eleazar hijo de Finees, y con ellos Jozabad hijo de Jesúa y Noadías, hijo de Binui, los levitas. (^34) Se contó y pesó cada pieza, y se registró todo el peso de una vez. (^35) También los que regresaban, cuyos padres habían sido llevados cautivos, ofrecían holocaustos al Dios de Israel: doce novillos para todo Israel, noventa y seis carneros, setenta y siete corderos y doce machos cabríos como expiación. Todo esto fue un holocausto al Señor. (^36) Y entregaron los encargos del rey a los lugartenientes del rey y a los gobernadores al oeste del río, y ayudaron al pueblo y a la casa de Dios. Esdras 9 (^1) DESPUÉS, LOS oficiales vinieron a mí y me dijeron: Los israelitas, los sacerdotes y los levitas no se han separado de los pueblos de las tierras, sino que han cometido las abominaciones de los cananeos, hititas, ferezeos, jebuseos, amonitas, moabitas, egipcios y Amorreos. (^2) Porque tomaron por mujeres a algunas de sus hijas para sí y para sus hijos, de modo que la santa descendencia se mezcló con los pueblos de la tierra. De hecho, los funcionarios y los principales hombres han sido los principales en este acto de maldad y violación directa [de la voluntad de Dios]. [Deut. 7: 3, 4.] (^3) Cuando escuché esto, rasgué mi ropa interior y mi manto, me arranqué el cabello de la cabeza y la barba y me senté horrorizado. (^4) Entonces todos los que temblaban ante las palabras del Dios de Israel a causa de la ofensiva violación de su voluntad por parte de los exiliados que habían regresado se reunieron a mi alrededor mientras yo estaba sentado atónito hasta el sacrificio de la tarde. (^5) En el sacrificio vespertino me levanté de mi depresión y, habiendo rasgado mi ropa interior y mi manto, caí de rodillas y extendí mis manos al Señor mi Dios, (^6) Diciendo: Dios mío, me avergüenzo y me ruborizo de levantar mi rostro a Ti, Dios mío, porque nuestras iniquidades se han elevado más que nuestras cabezas, y nuestra culpa ha subido hasta los cielos. (^7) Desde los días de nuestros padres hemos sido sumamente culpables; y por nuestra voluntad nosotros, nuestros reyes y sacerdotes hemos sido entregados en manos de los reyes de las tierras, a espada, cautiverio, despojo y vergüenza total, como lo es hoy. (^8) Y ahora, por un breve momento, la gracia nos ha sido mostrada por el Señor nuestro Dios, que nos ha dejado un remanente para escapar y nos ha dado un control seguro en Su lugar santo, para que nuestro Dios ilumine nuestros ojos y nos dé un poco de revitalización en nuestra esclavitud. (^9) Porque somos siervos; Sin embargo, nuestro Dios no nos ha desamparado en nuestra servidumbre, sino que nos ha extendido misericordia y amor inquebrantable ante los reyes de Persia, para darnos algo de vida para levantar la casa de nuestro Dios, para reparar sus ruinas y para darnos un muro. [de protección] en Judá y Jerusalén. (^10) Ahora bien, Dios nuestro, ¿qué diremos después de esto? Porque hemos abandonado tus mandamientos (^11) que has mandado por medio de tus siervos los profetas, diciendo: La tierra a la que entras para poseer es tierra inmunda con las contaminaciones de los pueblos de las tierras, por sus abominaciones que la han llenado de un extremo al otro con su inmundicia.. (^12) Por tanto, no des tus hijas a sus hijos, ni tomes sus hijas para tus hijos; y nunca busques su paz ni su prosperidad, para que seas fuerte y comas el bien de la tierra y la dejes como herencia a tus hijos para siempre. (^13) Y después de todo lo que nos ha sobrevenido por nuestras malas obras y por nuestra gran culpa, viendo que tú, Dios nuestro, nos has castigado menos de lo que merecían nuestras iniquidades y nos has dado tal remanente, (^14) ¿Romperemos tus mandamientos de nuevo y nos casaremos con los pueblos que practican estas abominaciones? ¿No te enojarías con nosotros hasta que nos consumieras, de modo que no quedara remanente ni quien escape? [Deut. 7: 2-4.] (^15) Oh SEÑOR, Dios de Israel, eres estrictamente justo y recto, porque nosotros somos un remanente que ha escapado, como lo es hoy. He aquí, estamos delante de ti en nuestra culpa, porque nadie puede estar delante de ti a causa de esto. Esdras 10 (^1) MIENTRAS Esdras oraba y se confesaba, llorando y arrojándose delante de la casa de Dios, se le reunió de Israel una gran asamblea de hombres, mujeres y niños; porque el pueblo lloró amargamente. (^2) Y Secanías [II] hijo de Jehiel [uno de la congregación], de los hijos de Elam, dijo a Esdras: Hemos quebrantado la fe y traicionado contra nuestro Dios y nos hemos casado con mujeres extranjeras de los pueblos de la tierra; sin embargo, ahora todavía hay esperanza para Israel a pesar de esto. (^3) Por tanto, hagamos un pacto con nuestro Dios de repudiar a todas las mujeres extranjeras y a sus hijos, según el consejo de mi señor y de los que tiemblan ante el mandato de nuestro Dios; y hágase conforme a la ley. (^4) Levántate, porque es tu deber, y estamos contigo. Sea fuerte y valiente y hágalo. (^5) Entonces Esdras se levantó e hizo jurar a los jefes de los sacerdotes, a los levitas y a todo Israel que harían lo que se había dicho. Entonces prestaron juramento. (^6) Entonces Esdras salió de delante de la casa de Dios y se fue al alojamiento de Johanán hijo de Eliasib [para pasar la noche]. Allí no comió pan ni bebió agua, porque lamentó la infidelidad de los exiliados que regresaron [y la violación de la ley de Dios]. (^7) Y se hizo proclamación por todo Judá y Jerusalén a todos los desterrados que volvían, que se reunieran en Jerusalén, (^8) Y que cualquiera que no viniera dentro de los tres días, por orden de los oficiales y de los ancianos, todos sus bienes serían confiscados y él mismo expulsado de la asamblea de los desterrados. (^9) Entonces todos los hombres de Judá y Benjamín se reunieron en Jerusalén en el plazo de tres días. Era el vigésimo día del noveno mes, y todo el pueblo estaba sentado en el espacio abierto delante de la casa de Dios, temblando por este asunto y por la lluvia intensa. (^10) Y levantándose el sacerdote Esdras, les dijo: Habéis obrado mal y quebrantado la fe [en Dios] y os habéis casado con mujeres extranjeras (paganas), aumentando la culpa de Israel. (^11) Así que ahora confiesa y da gracias al Señor, el Dios de tus padres [por no consumirte], y haz su voluntad. [9] Sepárense de los pueblos de la tierra y de [sus] esposas extranjeras (paganas). (^12) Entonces toda la asamblea respondió a gran voz: Como has dicho, hagamos nosotros. (^13) Pero la gente es mucha y es un tiempo de fuertes lluvias; no podemos estar fuera Tampoco se puede hacer este trabajo en uno o dos días, porque hemos transgredido mucho en este asunto. (^14) Que nuestros oficiales estén de pie por toda la asamblea; Que todos en nuestras ciudades que tengan esposas extranjeras vengan con cita previa, y con cada grupo los ancianos de esa ciudad y sus jueces, hasta que la ira feroz de nuestro Dios sobre este asunto se aparte de nosotros. (^15) Solo Jonatán hijo de Asahel y Jahzeías hijo de Tikvá se opusieron a esto, y Mesulam y Sabethai el levita los apoyaron. (^16) Entonces lo hicieron los exiliados que habían regresado. El sacerdote Esdras y algunos jefes de las casas de los padres fueron seleccionados, según las casas de sus padres, cada uno de ellos por su nombre; y se sentaron el primer día del décimo mes para investigar el asunto. (^17) Y el primer día del primer mes habían llegado al final de los casos de los hombres casados con mujeres extranjeras. (^18) De los hijos de los sacerdotes que se habían casado con mujeres no judías, fueron encontrados: de los hijos de Jesúa [el sumo sacerdote] hijo de Josadac, y sus hermanos: Maasías, Eliezer, Jarib y Gedalías. (^19) Juraron solemnemente despedir a sus esposas [paganas] y, siendo culpables, [cada] ofreció un carnero del rebaño por [su] culpa. (^20) De los hijos de Immer: Hanani y Zebadías. (^21) De los hijos de Harim: Maasías, Elías, Semaías, Jehiel y Uzías. (^22) De los hijos de Pasur: Elioenai, Maasías, Ismael, Natanael, Jozabad y Elasa. (^23) De los levitas: Jozabad, Simei, Kelaía (Kelita), Pethaía, Judá y Eliezer. (^24) De los cantantes: Eliasib. De los porteros: Shallum, Telem y Uri. (^25) De Israel: de los hijos de Paros: Ramías, Izzías, Malquías, Mijamín, Eleazar, Malquías (Hasabías) y Benaía. (^26) De los hijos de Elam: Matanías, Zacarías, Jehiel, Abdi, Jeremot y Elías. (^27) De los hijos de Zatu: Elioenai, Eliasib, Matanías, Jeremot, Zabad y Aziza. (^28) De los hijos de Bebai: Johanán, Hananías, Zabai y Athlai. (^29) De los hijos de Bani: Mesulam, Maluc, Adaía, Jasub, Seal y Jeremot. (^30) De los hijos de Pahat-moab: Adna, Quelal, Benaía, Maasías, Matanías, Bezalel, Binui y Manasés. (^31) De los hijos de Harim: Eliezer, Isías, Malquías, Semaías, Simeón, 32 Benjamín, Maluc y Semarías. (^33) De los hijos de Hasum: Mattenai, Mattatta, Zabad, Eliphelet, Jeremai, Manasés y Simei. (^34) De los hijos de Bani: Maadai, Amram, Uel, (^35) Benaía, Bedeya, Cheluhi (Cheluhu), (^36) Vanías, Meremot, Eliasib, (^37) Mattaniah, Mattenai, Jaasu [Jaasai], (^38) Bani, Binui, Shimei, (^39) Selemías, Natán, Adaías, (^40) Machnadebai, Shashai, Sharai, 41 Azarel, Selemías, Semarías, (^42) Salum, Amarías y José. (^43) De los hijos de Nebo: Jeiel, Matatías, Zabad, Zebina, Iddo (Jaddai), Joel y Benaía. (^44) Todos estos se habían casado con mujeres extranjeras, y algunas de las esposas habían tenido hijos. El Libro de NEHEMÍAS Introducción: El libro de Nehemías, llamado así por su personaje principal, es parte del libro de Esdras en el texto hebreo. Continúa la historia de los judíos que regresaron del exilio. Nehemías llegó a Jerusalén en 445 a. C., casi cien años después del regreso del primer remanente. Fortalecido por Artajerjes para servir como gobernador, Nehemías reparó los muros de Jerusalén y, junto con Esdras, proporcionó un liderazgo eficaz. Es muy probable que el profeta Malaquías estuviera activo durante este período. RESUMEN: I. Nehemías reconstruye los muros 1: 1 – 6: 19 II. Reforma bajo Esdras 7: 1 – 10: 39 III. Política y programa de Nehemías 11: 1 – 13: 31 Nehemías 1 (^1) LAS PALABRAS o historia de Nehemías hijo de Hacalías: Ahora en el mes de Quislev en el año veinte [del rey persa], mientras yo estaba en el castillo de Shushan, (^2) Hanani, uno de mis parientes, vino con ciertos hombres de Judá y les pregunté por los judíos sobrevivientes que habían escapado del exilio y por Jerusalén. (^3) Y me dijeron: El resto de la provincia que escapó del destierro está en gran angustia y oprobio; el muro de Jerusalén fue derribado, y sus puertas [fortificadas] fueron destruidas por el fuego. (^4) Cuando escuché esto, me senté y lloré y lamenté durante días y ayuné y oré [constantemente] delante del Dios del cielo, (^5) Y dije: Oh Señor Dios del cielo, Dios grande y terrible, que guarda pacto, misericordia y misericordia para con los que le aman y guardan sus mandamientos, (^6) Esté ahora atento tu oído y abiertos tus ojos para escuchar la oración de tu siervo que oro delante de ti día y noche por los israelitas, tus siervos, confesando los pecados de los israelitas que hemos cometido contra ti. Sí, la casa de mi padre y yo hemos pecado. (^7) Hemos actuado de manera muy corrupta contra ti y no hemos guardado los mandamientos, estatutos y ordenanzas que ordenaste a tu siervo Moisés. [Deut. 6: 1 – 9.] (^8) Acuérdate de lo que mandaste a tu siervo Moisés: Si trasgresas y eres infiel, te esparciré entre las naciones; [Lev. 26:33.] (^9) Pero si vuelves a Mí y guardas Mis mandamientos y los cumples, aunque tus desterrados estuvieran en la parte más lejana de los cielos [la expansión del espacio exterior], los recogeré de allí y los llevaré al lugar donde han elegido establecer Mi [1] Nombre. [Deut. 30: 1 – 5.] (^10) Estos son tus siervos y tu pueblo, a quienes redimiste con tu gran poder y con tu mano fuerte. (^11) Oh Señor, esté atento tu oído a la oración de tu siervo y a la oración de tus siervos que se deleitan en reverenciar y temer tu nombre (tu naturaleza y atributos); Te ruego que prosperes hoy, tu siervo, y le concedas misericordia ante los ojos de este hombre. Porque yo era copero del rey. Nehemías 2 (^1) EN EL mes de Nisán del año veinte del rey Artajerjes, cuando el vino estaba delante de él, tomé el vino y se lo di al rey. Ahora no había estado triste antes en su presencia. (^2) Entonces el rey me dijo: ¿Por qué estás triste si no estás enfermo? Esto no es más que dolor de corazón. Entonces tuve mucho miedo (^3) Y dijo al rey: ¡Viva el rey para siempre! ¿Por qué no me entristeceré cuando la ciudad, el lugar de los sepulcros de mis padres, esté desolada y sus puertas [fortificadas] sean consumidas por el fuego? (^4) El rey me dijo: ¿Qué preguntas? Entonces oré al Dios del cielo. (^5) Y le dije: Si al rey le agrada, y si tu siervo ha hallado gracia ante tus ojos, te pido que me envíes a Judá, a la ciudad de los sepulcros de mis padres, para que la reconstruya. (^6) El rey, junto a quien estaba sentada la reina, me preguntó: ¿Cuánto tiempo durará tu viaje y cuándo volverás? Así que le agradó enviarme; y le puse un tiempo. (^7) Dije también al rey: Si al rey le place, que se me den cartas para los gobernadores al otro lado del río [Eufrates], para que me dejen pasar a Judá, (^8) Y una carta a Asaf, guardián del bosque o del parque del rey, para que me dé madera para hacer vigas para las puertas de la fortaleza del templo y para la muralla de la ciudad y para la casa que habitaré. Y el rey concedió lo que le pedí, porque la buena mano de mi Dios estaba sobre mí. (^9) Entonces llegué a los gobernadores al otro lado del río y les di las cartas del rey. Ahora el rey había enviado capitanes del ejército y gente de a caballo conmigo. 10 Cuando Sanbalat horonita y Tobías el siervo amonita oyeron esto, se sintieron muy angustiados por el hecho de que un hombre hubiera venido a preguntar y exigir el bien y la prosperidad de los israelitas. (^11) Llegué, pues, a Jerusalén y había estado allí tres días. (^12) Entonces me levanté de noche, yo y unos pocos hombres conmigo. Y no le dije a nadie lo que mi Dios había puesto en mi corazón para hacer por Jerusalén. Ninguna bestia estaba conmigo excepto la que montaba. (^13) Salí de noche por la Puerta del Valle hacia el Pozo del Dragón y la Puerta del Estiércol e inspeccioné los muros de Jerusalén, que estaban derribados, y sus puertas, que habían sido destruidas por el fuego. (^14) Pasé a la Puerta de la Fuente y al Estanque del Rey, pero no había lugar para que pasara la bestia que estaba debajo de mí. (^15) Así que [gradualmente] subí por el arroyo [Kidron] en la noche e inspeccioné el muro; luego me volví y entré [a la ciudad] por la Puerta del Valle, y así regresé. (^16) Y los magistrados no sabían adónde iba ni qué hacía; ni les había dicho todavía a los judíos, los sacerdotes, los nobles, los oficiales o el resto que hacían el trabajo. (^17) Entonces les dije: Vosotros veis la mala situación en la que estamos: cómo Jerusalén está en ruinas y sus puertas quemadas con fuego. Venid, edifiquemos el muro de Jerusalén, para que no seamos más una vergüenza. (^18) Entonces les conté de la mano de mi Dios que estaba sobre mí para bien, y también las palabras que el rey me había hablado. Y ellos dijeron: ¡Levantémonos y construyamos! Así que fortalecieron sus manos para la buena obra. (^19) Pero cuando Sanbalat el horonita y Tobías el siervo, el amonita y Geshem el árabe se enteraron, se burlaron de nosotros y nos despreciaron, y dijeron: ¿Qué es esto que estás haciendo? ¿Te rebelarás contra el rey? 20 Les respondí: El Dios del cielo nos prosperará; por tanto, nosotros, sus siervos, nos levantaremos y edificaremos, pero tú no tienes porción, derecho ni memoria en Jerusalén. Nehemías 3 (^1) ENTONCES ELIASHIB el sumo sacerdote se levantó con sus hermanos los sacerdotes y construyó la Puerta de las Ovejas. La consagraron y levantaron sus puertas; lo consagraron incluso a la Torre de Hammeah o los Cien, hasta la Torre de Hananel. (^2) Y junto a él [Eliasib] edificaron los varones de Jericó. Junto a [ellos] construyó Zaccurson de Imri. (^3) Y la Puerta del Pescado que edificaron los hijos de Hasenaa; colocaron sus vigas y colocaron sus puertas, sus cerrojos y sus barras. (^4) Y junto a ellos restauró Meremot hijo de Urías, hijo de Cos. Junto a ellos restauró Mesulam hijo de Berequías, hijo de Mesezabel. Junto a ellos restauró Sadoc hijo de Baana. (^5) Junto a ellos repararon los tecoítas, pero sus nobles o señores no se pusieron a trabajar en la obra de su Señor. (^6) Además, restauraron la puerta vieja Joiada, hijo de Paseah, y Mesulam, hijo de Besodeías. Colocaron sus vigas y colocaron sus puertas, sus cerrojos y sus barras. (^7) Junto a ellos restauraron Melatías el gabaonita y Jadón el meronotita, los varones de Gabaón y de Mizpa, hasta la sede o residencia del gobernador [al oeste del] río [Éufrates, allí en Jerusalén]. (^8) Junto a ellos restauró Uziel hijo de Harhaía, uno de los orfebres. Junto a él repararon Hananías, uno de los perfumistas, y abandonaron [la fortificación de] Jerusalén hasta el Muro Ancho [omitiendo esa parte de la ciudad antigua y reduciendo el área]. (^9) Junto a ellos restauró Refaías hijo de Hur, príncipe de la mitad del distrito de Jerusalén. (^10) Junto a ellos restauró Jedaías hijo de Harumaf, frente a su casa; y junto a él restauró Hatus hijo de Hasabneías. (^11) Malquías hijo de Harim y Hasub hijo de Pahat-moab repararon otra porción y la Torre de los Hornos. (^12) Junto a [ellos] hizo reparaciones Salum hijo de Hallohes, gobernador de la mitad del distrito de Jerusalén, él y sus hijas. (^13) La Puerta del Valle [la entrada principal en el muro occidental, la Puerta de Jaffa] fue reparada por Hanun y los habitantes de Zanoa. La edificaron y colocaron sus puertas, sus cerrojos y sus barras, y repararon mil codos del muro hasta la puerta del Muladar. (^14) Malquías, hijo de Recab, gobernador del distrito de Bet-haquerem, reparó la puerta del estiércol. La reedificó y puso sus puertas, sus cerrojos y sus barras. (^15) Salum, hijo de Colhoze, gobernador del distrito de Mizpa, reparó la Puerta de la Fuente. La reedificó, la cubrió y puso sus puertas, sus cerrojos y sus barras, y el muro del estanque de Sela (Siloé), junto al jardín del rey, hasta las escaleras que bajan [la ladera oriental] desde el [porción de Jerusalén conocida como] la Ciudad de David. (^16) Después de él, Nehemías [III] hijo de Azbuc, gobernante de la mitad del distrito de Bet-zur, reparó [el muro] en un punto frente a los sepulcros de David, y hasta el estanque artificial y la casa de los guardias. (^17) Después de él, los levitas: Rehum hijo de Bani. Junto a él restauró Hasabías, gobernador de la mitad del distrito de Keila. (^18) Después de él, restauraron a sus hermanos al mando de Bavai, hijo de Henadad, gobernador de [la otra] mitad del distrito de Keila. (^19) Junto a él restauró Ezer hijo de Jesúa, gobernante de Mizpa, otro distrito frente a la subida a la armería en el ángulo [en el muro]. (^20) Después de él, Baruc, hijo de Zabai (Zacai), hizo reparaciones en otra parte [hacia la colina] desde la esquina angular del muro hasta la puerta de la casa del sumo sacerdote Eliasib. (^21) Después de él, Meremot hijo de Urías, hijo de Hakcoz, restauró desde la puerta de la casa de Eliasib hasta el final de su casa. (^22) Después de él, los sacerdotes, hombres de la llanura, repararon. (^23) Después de ellos, Benjamín y Hasub hicieron reparaciones frente a su casa. Después de ellos, Azarías hijo de Maasías, hijo de Ananías, hizo reparaciones junto a su casa. (^24) Después de él, Binuí hijo de Henadad reparó otra sección [del muro], desde la casa de Azarías hasta la esquina del muro y la esquina. (^25) Palal, hijo de Uzai, reparó frente a la curva angular del muro y la torre que sobresale de la casa alta del rey junto al patio de la guardia. Después de él, Pedaías hijo de Paros (^26) Y los siervos de los sacerdotes que habitaban en Ofel [la colina al sur del templo] repararon frente a la Puerta del Agua en el este y la torre saliente. (^27) Después de ellos, los tecoítas repararon otra parte frente a la gran torre saliente del muro de Ofel. (^28) Sobre la puerta de los Caballos repararon los sacerdotes, cada uno frente a su casa. (^29) Después de ellos restauró Sadoc hijo de Immer frente a su casa. Luego restauró Semaías hijo de Secanías, guardián de la puerta oriental. (^30) Después de él, Hananías, hijo de Selemías, y Hanún, sexto hijo de Zalaf, repararon otro tramo. Tras él, Mesulam hijo de Berequías hizo reparaciones frente a su cámara. (^31) Después de él, Malquías, uno de los orfebres, ascendió hasta la casa de los siervos del templo y de los mercaderes, frente a la puerta de reunión, y hasta la subida y el aposento alto de la esquina. (^32) Y desde la subida y el aposento alto de la esquina hasta la puerta de las Ovejas, los orfebres y comerciantes repararon. Nehemías 4 (^1) PERO cuando Sanbalat se enteró de que estábamos construyendo el muro, se enojó y enfureció mucho, y se burló de los judíos. (^2) Y dijo delante de sus hermanos y del ejército de Samaria: ¿Qué están haciendo estos débiles judíos? ¿Restaurarán las cosas [a voluntad y por sí mismos]? ¿Intentarán [sobornar a su Dios] con sacrificios? ¿Terminarán en un día? ¿Resucitarán las piedras de los montones de basura, ya que están quemadas? (^3) Y estaba cerca de él Tobías el amonita, y dijo: Lo que edifican, si un zorro se sube a él, derribará su muro de piedra. (^4) [Y Nehemías oró] Oye, Dios nuestro, porque somos despreciados. Vuélvanse las burlas sobre sus propias cabezas, y denlas por presa en la tierra de su cautiverio. (^5) No cubras su iniquidad, y no sea borrado su pecado delante de ti, porque han afligido [con alarma] a los constructores y te han provocado. (^6) Así que construimos el muro, y [todo] se unió a la mitad de su altura, porque la gente tenía corazón y mente para trabajar. (^7) Pero cuando Sanbalat, Tobías, los árabes, los amonitas y Asdoditas oyeron que se estaban levantando los muros de Jerusalén y que se estaban cerrando las brechas, se enojaron mucho. (^8) Y todos tramaron juntos para venir y pelear contra Jerusalén, para dañar y causar confusión y fracaso en ella. (^9) Pero a causa de ellos, oramos a nuestro Dios y los vigilamos día y noche. (^10) Y [los jefes de] Judá dijeron: La fuerza de los que cargan está menguando, y hay mucha basura; no podemos trabajar en la pared. (^11) Y nuestros enemigos dijeron: No sabrán ni verán hasta que entremos en medio de ellos, los matemos y detengamos el trabajo. (^12) Y cuando llegaron los judíos que vivían cerca de ellos, nos dijeron diez veces: Debes volver [para proteger nuestras pequeñas aldeas]; de todos los lugares donde habitan estarán sobre nosotros. (^13) Así que puse [hombres armados] detrás del muro en los lugares donde estaba menos protegido; Incluso usé a la gente como familias con sus espadas, lanzas y arcos. (^14) Los miré, me levanté y dije a los nobles, a los oficiales y al resto del pueblo: No temáis al enemigo; [seriamente] recuerden al Señor e imprímenlo [en sus mentes], grande y terrible, y [tomen de Él valor para] luchar por sus hermanos, sus hijos, sus hijas, sus esposas y sus hogares. (^15) Y cuando nuestros enemigos oyeron que conocíamos su plan y que Dios había frustrado su propósito, todos volvimos al muro, todos a su trabajo. (^16) Y desde ese momento en adelante, la mitad de mis siervos trabajó en la tarea, y la otra mitad sostuvo las lanzas, escudos, arcos y cota de malla; y los jefes estaban detrás de toda la casa de Judá. (^17) Los que construyeron el muro y los que llevaban cargas se cargaron, de modo que todos trabajaban con una mano y empuñaban un arma con la otra. (^18) Y todo constructor tenía su espada ceñida a su costado, y así trabajaba. Y el que tocaba la trompeta estaba a mi lado. (^19) Y dije a los nobles y oficiales y al resto del pueblo: La obra es grande y esparcida, y estamos separados en el muro, uno lejos del otro. (^20) En cualquier lugar donde oigas el sonido de la trompeta, únete a nosotros allí. Nuestro Dios luchará por nosotros. (^21) Así que trabajamos en el trabajo mientras la mitad de ellos sostenían las lanzas desde el amanecer hasta que salieron las estrellas. (^22) En aquel tiempo también dije al pueblo: Que cada uno con su siervo se aloje en Jerusalén, para que de noche nos sirvan de guardia y de obrero durante el día. (^23) Así que ninguno de nosotros, ni mis parientes, ni mis siervos, ni los hombres de la guardia que me seguían, nos quitamos la ropa; cada uno mantuvo su arma [en su mano durante días]. Nehemías 5 (^1) AHORA se levantó un gran clamor de la gente [pobre] y de sus esposas [impulsadas a pedir prestado] contra sus hermanos judíos [los pocos que podían permitirse un préstamo]. (^2) Porque algunos decían: Nosotros, nuestros hijos e hijas, somos muchos; Por tanto, permítenos tomar grano para que comamos y vivamos. Si no nos dan grano, ¡tomémoslo! (^3) También algunos decían: Estamos hipotecando nuestras tierras, viñedos y casas para comprar grano a causa de la escasez. (^4) Otros decían: Hemos pedido dinero prestado en nuestros campos y viñedos para pagar el elevado impuesto del rey [de Persia]. (^5) Aunque nuestra carne es la misma que la de nuestros hermanos y nuestros hijos son de ellos, sin embargo, nos vemos obligados a vender a nuestros hijos como esclavos; algunas de nuestras hijas ya han sido vendidas y no podemos redimirlas, porque otras tienen nuestras tierras y viñedos. (^6) Yo [Nehemías] estaba muy enojado cuando escuché su clamor y estas palabras. (^7) Lo pensé bien y luego reprendí a los nobles y funcionarios. Les dije: Están exigiendo el interés de sus propios parientes. Y celebré una gran asamblea contra ellos. (^8) Les dije: Nosotros, según nuestras posibilidades, hemos comprado a nuestros hermanos judíos que fueron vendidos a las naciones; pero ¿venderás a tus hermanos para que nos sean vendidos a nosotros? Luego guardaron silencio y no encontraron una palabra que decir. (^9) También dije: Lo que estás haciendo no está bien. ¿No deberías caminar en el temor de nuestro Dios para evitar las burlas y el oprobio de las naciones, nuestros enemigos? (^10) Yo, mis hermanos y mis siervos les prestamos dinero y grano. ¡Detengamos este interés prohibido! [Éxodo. 22:25.] (^11) Devuélveles hoy sus campos, viñedos, olivares y casas, y también la centésima parte de todo el dinero, grano, vino nuevo y aceite que les has exigido. (^12) Entonces dijeron: Los restauraremos y no les exigiremos nada. Haremos lo que diga. Luego llamé a los sacerdotes y juré a los prestamistas que harían de acuerdo con esta promesa. (^13) Sacudí mi regazo y dije: ¡Que Dios sacuda de su casa y de [el ejercicio y los frutos de] su trabajo a todo hombre que no cumpla esta promesa! Así que sea sacudido y vaciado. Y toda la asamblea dijo: Amén, y alabó al Señor. Y la gente hizo según esta promesa. (^14) Además, en los doce años después de que fui nombrado gobernador de Judá, desde el año veinte hasta el año treinta y dos del rey Artajerjes, ni yo ni mis parientes comimos la comida que se me permitió el gobernador. (^15) Pero los gobernadores anteriores vivían a expensas del pueblo y tomaban de ellos comida y vino, además de cuarenta siclos de plata [un gran salario oficial mensual]; sí, incluso sus sirvientes asumieron autoridad sobre la gente. Pero no lo hice por mi [reverente] temor de Dios. (^16) También me aferré a la obra de este muro; y no compramos tierra. Y todos mis siervos estaban reunidos allí para el trabajo. (^17) Y había a mi mesa 150 judíos y oficiales, además de los que venían a nosotros de las naciones vecinas. (^18) Y se prepararon estos para cada día: un buey y seis ovejas escogidas; También me prepararon aves y, una vez cada diez días, una reserva de todo tipo de vino. Sin embargo, a pesar de todo esto, no exigí [mis derechos] la comida que me permitía como gobernador, porque la servidumbre [tributaria] era pesada sobre este pueblo. (^19) Oh Dios mío, acuérdate de mí para bien por todo lo que he hecho por este pueblo. [Heb. 6:10.] Nehemías 6 (^1) AHORA, CUANDO Sanbalat, Tobías, Geshem el árabe y el resto de nuestros enemigos se enteraron de que yo había construido el muro y que no había ninguna brecha en él, aunque en ese momento yo no había puesto las puertas en las puertas, (^2) Sanbalat y Geshem me enviaron a decir: Ven, reunámonos en una de las aldeas de la llanura de Ono. Pero tenían la intención de hacerme daño. (^3) Y les envié mensajeros, diciendo: Estoy haciendo una gran obra y no puedo bajar. ¿Por qué debería detenerse el trabajo mientras yo me voy para ir a verte? (^4) Me enviaron cuatro veces por este camino, y les respondí como antes. (^5) Entonces Sanbalat me envió a su criado de nuevo por quinta vez con una carta abierta. (^6) En él estaba escrito: Se informa entre las naciones vecinas, y Gashmu lo dice, que tú y los judíos planean rebelarse; por tanto, estás edificando el muro, para que seas su rey, según el informe. (^7) También has puesto profetas para que anuncien acerca de ti en Jerusalén: Hay rey en Judá. Y ahora esto se informará al rey [persa]. Entonces, venga ahora y consultemos juntos. (^8) Le respondí: No se ha hecho nada de lo que dices; los está inventando con su propio corazón y mente. (^9) Porque todos querían asustarnos, pensando: Sus manos estarán tan débiles que la obra no se terminará. ¡Pero ahora fortalece mis manos! (^10) Entré en la casa de Semaías hijo de Delaía, hijo de Mehetabel, que estaba encerrado. Dijo: Reunámonos en la casa de Dios, dentro del templo, y cerremos las puertas del templo, porque vienen a matarte, de noche vienen a matarte. (^11) Pero dije: ¿Debe huir un hombre como yo? ¿Y qué hombre como yo podría entrar en el templo [donde sólo los sacerdotes pueden ir] y aún vivir? No entraré. (^12) Y he aquí, vi que Dios no lo había enviado, pero hizo esta profecía contra mí porque Tobías y Sanbalat lo habían contratado. (^13) Fue contratado para que yo tuviera miedo y hiciera lo que él decía y pecara, para que tuvieran un asunto de mala fama con el que burlarse de mí y reprocharme. (^14) Dios mío, piensa en Tobías y en Sanbalat según estas sus obras, y en la profetisa Noadías y en los demás profetas que me habrían hecho temer. (^15) Así que el muro se terminó el veinticinco del mes de Elul, cincuenta y dos días. (^16) Cuando todos nuestros enemigos se enteraron, todas las naciones que nos rodeaban temieron y cayeron en su propia estima, porque vieron que esta obra había sido realizada por nuestro Dios. (^17) Además, en aquellos días los nobles de Judá enviaron muchas cartas a Tobías, y las cartas de Tobías les llegaron. (^18) Porque muchos en Judá estaban comprometidos con él por juramento, porque era yerno de Secanías hijo de Ara, y su hijo Johanán se había casado con la hija de Mesulam hijo de Berequías. (^19) También hablaron de las buenas obras [de Tobías] delante de mí y le contaron lo que dije. Y Tobías envió cartas para asustarme. Nehemías 7 (^1) AHORA, CUANDO se construyó el muro y yo había instalado las puertas, y se habían designado porteros, cantores y levitas, (^2) Le di a mi hermano Hanani, con Hananías el gobernante del castillo, el cargo de Jerusalén, porque Hananías era un hombre más fiel y temeroso de Dios que muchos. (^3) Les dije: No se abran las puertas de Jerusalén hasta que salga el sol; y mientras los centinelas estén todavía en guardia, que cierren y atranquen las puertas. Designe guardias del pueblo de Jerusalén, cada uno para su guardia [en la pared] y cada uno frente a su propia casa. (^4) Ahora bien, la ciudad era ancha y grande, pero la gente que había en ella era poca, y sus casas aún no estaban construidas. (^5) Y mi Dios puso en mi mente y en mi corazón el reunir a los nobles, a los oficiales y al pueblo, para que fueran contados por genealogía. Y encontré un registro de la genealogía de los que vinieron [de Babilonia] al principio, y encontré escrito en él: (^6) Estos son los habitantes de la provincia que subieron del cautiverio de los desterrados que había llevado Nabucodonosor rey de Babilonia; volvieron a Jerusalén y a Judá, cada uno a su ciudad, (^7) que vino con Zorobabel, Jesúa, Nehemías [no el autor], Azarías, Ramías, Nahamani, Mardoqueo, Bilsán, Misperet, Bigvai, Nehum, Baana. Los hombres de Israel fueron contados: (^8) Los hijos de Paros, doscientos setenta y dos. (^9) Los hijos de Sefatías, 372. (^10) Los hijos de Ara, sesenta y dos. (^11) Los hijos de Pahat-moab, a saber, los hijos de Jesúa y Joab, 2.818. (^12) Los hijos de Elam, 1.254. (^13) Los hijos de Zatu, ochocientos cuarenta y cinco. (^14) Los hijos de Zacai, setecientos sesenta. (^15) Los hijos de Binúi, 648. (^16) Los hijos de Bebai, seiscientos veintiocho. (^17) Los hijos de Azgad, dos mil trescientos veintidós. (^18) Los hijos de Adonicam, 667. (^19) Los hijos de Bigvai, 2.067. (^20) Los hijos de Adin, 655. (^21) Los hijos de Ater, a saber, de Ezequías, 98. (^22) Los hijos de Hasum, 328. (^23) Los hijos de Bezai, 324. (^24) Los hijos de Harif, 112. (^25) Los hijos de Gabaón, 95. (^26) Los varones de Belén y de Netofá, 188. (^27) Los varones de Anatot, 128. (^28) Los varones de Bet-azmavet, 42. (^29) Los varones de Quiriat-jearim, Cafira y Beerot, setecientos cuarenta y tres. (^30) Los varones de Ramá y Geba, 621. (^31) Los varones de Micmas, 122. (^32) Los varones de Betel y Hai, 123. (^33) Los hombres del otro Nebo, 52. (^34) Los hijos del otro Elam, 1.254. (^35) Los hijos de Harim, 320. (^36) Los hijos de Jericó, 345. (^37) Los hijos de Lod, Hadid y Ono, 721. (^38) Los hijos de Senaa, 3.930. (^39) Los sacerdotes: los hijos de Jedaías, a saber, la casa de Jesúa, 973. (^40) Los hijos de Immer, mil cincuenta y dos. (^41) Los hijos de Pasur, 1,247. (^42) Los hijos de Harim, mil 17. (^43) Levitas: los hijos de Jesúa, es decir, de Cadmiel de los hijos de Hodevá, (^44) Los cantores: los hijos de Asaf, 148. (^45) Porteros: los hijos de Salum, de Ater, de Talmón, de Acub, de Hatita y de Sobai, 138. (^46) Los netineos [siervos del templo]: los hijos de Ziha, de Hasupha, de Tabbaot, (^47) de Keros, de Sia, de Padon, (^48) de Lebana, de Hagaba, de Shalmai, (^49) de Hanan, de Giddel, de Gahar, (^50) de Reaía, de Rezín, de Necoda, (^51) de Gazzam, de Uza, de Paseah, (^52) de Besai, de Meunim, de Nephushesim, (^53) de Bakbuk, de Hakupha, de Harhur, (^54) de Bazlith, de Mehida, de Harsha, (^55) de Barcos, de Sísara, de Tema, (^56) De Nezías, de Hatifa. (^57) Los hijos de los siervos de Salomón: los hijos de Sotai, de Soferet, de Perida, (^58) de Jaala, de Darkon, de Giddel, (^59) de Sefatías, de Hattil, de Poqueret-hazzebaim, de Amón. (^60) Todos los netineos [siervos del templo] y los hijos de los siervos de Salomón, 392. (^61) Y estos eran los que también subieron de Tel-melah, Tel-harsha, Cherub, Addon e Immer, pero [no tenían registros de nacimiento y] no pudieron probar la casa de su padre ni su ascendencia, si eran de Israel: (^62) Los hijos de Delaía, de Tobías, de Necoda, 642. (^63) De los sacerdotes: los hijos de Hobaía, de Hakcoz y de Barzilai, quien [fue nombrado así porque] se casó con una de las hijas del [célebre] galaadita Barzilai y fue llamado por su nombre. (^64) Estos buscaron su registro entre los registrados en las genealogías, pero no fue encontrado; de modo que fueron excluidos del sacerdocio por ser impuros [ceremonialmente]. (^65) El gobernador les dijo que debían abstenerse de comer cualquiera de los alimentos más sagrados hasta que se levantara un sacerdote con Urim y Tumim [para determinar la voluntad de Dios en el asunto]. (^66) La congregación en total era 42.360, (^67) Además de sus sirvientes y sus sirvientas, de los cuales había 7.337; y tenían 245 cantantes, hombres y mujeres. (^68) Sus caballos eran 736; sus mulas, 245; (^69) sus camellos, 435; sus burros, 6.720. (^70) Y algunos de los jefes de casas paternas dieron a la obra. El gobernador de Tirshathaor entregó al tesoro 1.000 dracmas de oro, 50 vasijas y 530 vestiduras sacerdotales. (^71) Algunos de los jefes de las casas paternas dieron al tesoro para la obra 20.000 dracmas de oro y 2.200 minas de plata. (^72) Lo que dio el resto del pueblo fueron 20.000 dracmas de oro, 2.000 minas de plata y 67 vestiduras sacerdotales. (^73) Entonces los sacerdotes, los levitas, los porteros, los cantores, algunos del pueblo, los netineos [los siervos del templo], junto con todo Israel, habitaban en sus ciudades, y estaban en ellas cuando llegó el séptimo mes. Nehemías 8 (^1) ENTONCES TODO el pueblo se reunió como un solo hombre en la plaza delante de la Puerta de las Aguas; y le pidieron al escriba Esdras que trajera el libro de la ley de Moisés, que el Señor le había dado a Israel. (^2) Y el sacerdote Esdras presentó la ley ante la asamblea de hombres y mujeres y de todos los que podían oír con entendimiento, el primero del séptimo mes. (^3) Leyó en él, de cara a la plaza delante de la Puerta de las Aguas, desde la mañana hasta el mediodía, en presencia de los hombres y mujeres y de los entendidos; y todo el pueblo estaba atento al Libro de la Ley. (^4) Esdras el escriba estaba de pie sobre un púlpito de madera que habían hecho con ese propósito. Y junto a él estaban Matatías, Sema, Anaías, Urías, Hilcías y Maasías a su derecha; ya su izquierda, Pedaías, Misael, Malquías, Hasum, Hasbaddana, Zacarías y Mesulam. (^5) Esdras abrió el libro a la vista de todo el pueblo, porque estaba sobre ellos; y cuando la abrió, todo el pueblo se puso de pie. (^6) Y bendijo Esdras al Señor, el Dios grande. Y todo el pueblo respondió: Amén, amén, levantando sus manos; e inclinaron la cabeza y adoraron al Señor con el rostro en tierra. (^7) También Jesúa, Bani, Serebías, Jamín, Acub, Sabethai, Hodia, Maasías, Kelita, Azarías, Jozabad, Hanán, Pelaías, los levitas, ayudaron al pueblo a comprender la Ley, y el pueblo permaneció en su lugar. (^8) Entonces leyeron el Libro de la Ley de Dios con claridad, amplificando fielmente y dando el sentido para que [el pueblo] entendiera la lectura. (^9) Nehemías, que era gobernador, y el sacerdote y escriba Esdras, y los levitas que enseñaban al pueblo, les dijeron a todos: Este día es santo para el Señor tu Dios; no llores ni llores. Porque todo el pueblo lloró al escuchar las palabras de la ley. (^10) Entonces [Esdras] les dijo: Id, comed la grosura, bebed la bebida dulce y enviad porciones a aquel para quien no hay nada preparado; porque este día es santo para nuestro Señor. Y no te entristezcas ni te aflijas, porque el gozo del Señor es tu fortaleza y fortaleza. (^11) Entonces los levitas hicieron callar a todo el pueblo, diciendo: Estad quietos, porque el día es santo; no os entristezcáis ni entristecéis. (^12) Y todo el pueblo se fue a comer, a beber, a enviar porciones y a regocijarse, porque habían entendido las palabras que les habían sido declaradas. (^13) El segundo día, todos los jefes de las casas paternas, con los sacerdotes y los levitas, se reunieron con el escriba Esdras para estudiar y comprender las palabras de la [2] instrucción divina. (^14) Y hallaron escrito en la ley que Jehová había mandado por medio de Moisés, que los israelitas habitarían en cabañas durante la fiesta del séptimo mes. (^15) y que publicaran y proclamaran en todos sus pueblos y en Jerusalén, diciendo: Salid a los montes y traed ramas de olivo, olivo silvestre, mirto, palmera y otros árboles frondosos para hacer cabañas, como está escrito. [Lev. 23:39, 40.] (^16) Entonces el pueblo salió, los trajo y se hizo cabañas, cada uno en el techo de su casa y en sus atrios y en los atrios de la casa de Dios y en las plazas de la Puerta de las Aguas y la Puerta de Efraín. (^17) Toda la asamblea de los exiliados que regresaron hizo cabañas y habitó en ellas; porque desde los días de Jesúa (Josué) hijo de Nun hasta ese día, los israelitas no lo habían hecho. Y hubo un gran regocijo. (^18) También día a día, desde el primer día hasta el último, Esdras leyó del Libro de la Ley de Dios. Celebraron la fiesta durante siete días; el octavo día fue una asamblea solemne [de clausura], de acuerdo con la ordenanza. Nehemías 9 (^1) AHORA, en el día veinticuatro de este mes, los israelitas estaban reunidos con ayuno y cilicio y con tierra sobre sus cabezas. (^2) Y los israelitas se separaron de todos los extranjeros y se pusieron de pie y confesaron sus pecados y las iniquidades de sus padres. (^3) Y se pararon en su lugar y leyeron del Libro de la Ley del Señor su Dios durante una cuarta parte del día, y durante otra cuarta parte confesaron y adoraron al Señor su Dios. (^4) En las escaleras de los levitas estaban Jesúa, Bani, Cadmiel, Sebanías, Bunni, Serebías, Bani y Chenani, y clamaban a gran voz al Señor su Dios. (^5) Entonces los levitas: Jesúa, Cadmiel, Bani, Hasabneías, Serebías, Hodiah, Sebanías y Pethahiah — dijeron: Levántate y bendice al Señor tu Dios desde la eternidad hasta la eternidad. Bendito sea tu glorioso nombre, que es exaltado sobre toda bendición y alabanza. (^6) [Y Esdras dijo]: Tú eres el Señor, solo tú; Tú hiciste el cielo, el cielo de los cielos con todo su ejército, la tierra y todo lo que hay en ella, los mares y todo lo que hay en ellos; y los preservas a todos, y las huestes del cielo te adoran. (^7) Tú eres el Señor, el Dios que escogió a Abram, lo sacó de Urof los caldeos y le puso por nombre Abraham. (^8) Hallaste fiel su corazón delante de ti, e hiciste un pacto con él de dar a sus descendientes la tierra del cananeo, el hitita, el amorreo, el ferezeo, el jebuseo y el gergeseo. Y has cumplido tu promesa, porque eres justo y recto. (^9) Viste la aflicción de nuestros padres en Egipto, y escuchaste su clamor en el Mar Rojo. (^10) Hiciste señales y prodigios contra Faraón y contra todos sus siervos y contra todo el pueblo de su tierra, porque sabías que habían actuado con insolencia contra los israelitas. Y tienes un nombre para ti, como lo es hoy. (^11) Dividiste el mar delante de ellos, de modo que pasaron por medio de él por tierra seca; a sus perseguidores arrojaste a las profundidades, como piedra en aguas impetuosas. (^12) Además, con una columna de nube los guiaste de día, y con una columna de fuego de noche para alumbrar el camino por el que debían ir. (^13) También descendiste sobre el monte Sinaí y hablaste con ellos desde el cielo y les diste ordenanzas justas y leyes verdaderas, buenos estatutos y mandamientos. (^14) Y les diste a conocer tu santo día de reposo, y les diste mandamientos, estatutos y una ley por medio de tu siervo Moisés. (^15) Les diste pan del cielo para su hambre y les sacaste agua de la roca para su sed; y les dijiste que entraran y poseyeran la tierra que habías jurado darles. [Juan 6: 31 – 34.] (^16) Pero ellos y nuestros padres actuaron con arrogancia, endurecieron el cuello y no hicieron caso de tus mandamientos. (^17) Se negaron a obedecer, ni se acordaron de tus maravillas y milagros que hiciste entre ellos; pero endurecieron sus cuellos y en su rebelión nombraron un capitán, para que pudieran volver a su servidumbre [en Egipto]. Pero tú eres un Dios dispuesto a perdonar, clemente y misericordioso, lento para la ira y de gran misericordia; y no los abandonaste. (^18) Aun cuando se hicieron un becerro de fundición y dijeron: Este es tu dios, que te sacó de Egipto y cometió grandes y despreciables blasfemias, (^19) En tu gran misericordia no los dejaste en el desierto; la columna de nube no se apartó de ellos de día para guiarlos por el camino, ni la columna de fuego de noche para alumbrar el camino por el que debían ir. (^20) También diste tu buen Espíritu para instruirlos, y no les retuviste Yourmanna, y les diste agua para su sed. (^21) Cuarenta años los sostuviste en el desierto; nada les faltó, sus ropas no se gastaron y sus pies no se hincharon. (^22) También les diste reinos y pueblos, y les asignaste todos los rincones. Entonces poseyeron la tierra de Sehón rey de Hesbón y la tierra de Og rey de Basán. (^23) También multiplicaste a sus hijos como las estrellas del cielo, y los introdujiste en la tierra que les dijiste a sus padres que debían entrar y poseer. (^24) Entonces los descendientes entraron y tomaron posesión de la tierra; y sometiste delante de ellos a los habitantes de la tierra, los cananeos, y los entregaste en sus manos, con sus reyes y los pueblos de la tierra, para que hicieran con ellos lo que quisieran. (^25) Y tomaron ciudades fortificadas y una tierra fértil, y tomaron posesión de casas llenas de todo lo bueno, cisternas excavadas, viñedos, huertos de olivos y árboles frutales en abundancia. Entonces comieron y se saciaron y engordaron y se deleitaron en Tu gran bondad. (^26) Sin embargo, fueron desobedientes y se rebelaron contra ti, echaron tu ley a sus espaldas y mataron a tus profetas que los acusaron y les advirtieron que se volvieran a ti otra vez; y cometieron grandes y despreciables blasfemias. (^27) Por tanto, los entregaste en mano de sus enemigos, quienes los afligieron. En el momento de su sufrimiento, cuando clamaron a ti, los oíste desde el cielo, y conforme a tu abundante misericordia les diste libertadores que los salvaron de sus enemigos. (^28) Pero después de descansar, volvieron a hacer lo malo delante de ti; por tanto, los dejaste en mano de sus enemigos, para que se enseñorearan de ellos. Sin embargo, cuando se volvieron y clamaron a ti, los oíste desde el cielo, y muchas veces los libraste conforme a tus misericordias (^29) y los reprendiste y amonestaste, para que los volvieras a llevar a tu ley. Sin embargo, actuaron con arrogancia y no hicieron caso de tus mandamientos, sino que pecaron contra tus ordenanzas, que si las guarda, el hombre vivirá. Y volvieron un hombro terco, endurecieron el cuello y no quisieron escuchar. (^30) Sin embargo, los soportaste muchos años más y los reprendiste y advertiste por Tu Espíritu por medio de Tus profetas; aun así, no escucharon. Por tanto, los entregaste al poder de los pueblos de la tierra. (^31) Sin embargo, en tus grandes misericordias no los consumiste ni los desamparaste del todo, porque eres un Dios clemente y misericordioso. (^32) Ahora pues, Dios nuestro, el Dios grande, poderoso y terrible, que guarda el pacto, la misericordia y la bondad amorosa, no te parezcan pequeñas todas las angustias y tribulaciones, las aflicciones que nos han sobrevenido, nuestros reyes, nuestros príncipes. , nuestros sacerdotes, nuestros profetas, nuestros padres y sobre todo tu pueblo, desde el tiempo de los reyes de Asiria hasta el día de hoy. (^33) Sin embargo, eres justo en todo lo que nos ha sobrevenido; porque tú has obrado fielmente, pero nosotros hemos hecho maldad; (^34) Nuestros reyes, nuestros príncipes, nuestros sacerdotes y nuestros padres no han guardado tu ley ni han escuchado tus mandamientos, ni tus amonestaciones y reprensiones que les diste. (^35) No te sirvieron en su reino, ni en tu gran bondad que les diste, ni en la tierra amplia y rica que les ofreciste, ni se apartaron de sus malas obras. (^36) He aquí, hoy somos esclavos, y en cuanto a la tierra que diste a nuestros padres para que comieran el fruto y lo bueno de ella, he aquí, somos esclavos en ella. (^37) Y su rico rendimiento va a los reyes que has puesto sobre nosotros a causa de nuestros pecados; tienen poder también sobre nuestros cuerpos y sobre nuestro ganado a su gusto. Y estamos en una gran angustia. (^38) Por todo esto, hacemos un pacto escrito firme y seguro, y nuestros príncipes, levitas y sacerdotes lo sellan. Nehemías 10 (^1) ESTOS pusieron su sello: Nehemías gobernador, hijo de Hacalías. Y Zedequías, (^2) Seraías, Azarías, Jeremías, (^3) Pasur, Amarías, Malquías, (^4) Hatus, Sebanías, Maluc, (^5) Harim, Meremot, Abdías, (^6) Daniel, Ginnethon, Baruc, (^7) Mesulam, Abías, Mijamín, (^8) Maazías, Bilgai, Semaías: estos eran los sacerdotes. (^9) Y los levitas: Jesúa hijo de Azanías, Binuí de los hijos de Henadad, Cadmiel, (^10) y sus hermanos: Sebanías, Hodia, Kelita, Pelaías, Hanán, (^11) Mica, Rehob, Hasabías, 12 Zacur, Serebías, Sebanías, (^13) Hodiah, Bani, Beninu. (^14) Los jefes del pueblo: Paros, Pahat-moab, Elam, Zatu, Bani, (^15) Bunni, Azgad, Bebai, (^16) Adonías, Bigvai, Adin, (^17) Ater, Ezequías, Azur, (^18) Hodiah, Hashum, Bezai, (^19) Harip, Anatot, Nebai, (^20) Magpiash, Mesulam, Hezir, (^21) Mesezabel, Sadoc, Jaddua, (^22) Pelatías, Hanán, Anaías, (^23) Oseas, Hananías, Hasub, (^24) Halohesh, Pilha, Shobek, (^25) Rehum, Hashabnah, Maasiah, (^26) Ahías, Hanán, Anán, (^27) Malluch, Harim, Baanah. (^28) Y el resto del pueblo: los sacerdotes, los levitas, los porteros, los cantores, los netineos [siervos del templo] y todos los que se habían apartado de los pueblos de las tierras a la Ley de Dios, sus esposas, sus hijos, sus hijas. , todos los que tenían conocimiento y entendimiento, (^29) Únete ahora, a sus hermanos, a sus nobles, y entra en maldición y en unánimo para caminar en la Ley de Dios que fue dada a Moisés, el siervo de Dios, y para observar y cumplir todos los mandamientos del Señor nuestro Señor, y Sus ordenanzas y Sus estatutos: (^30) No daremos nuestras hijas a los pueblos de la tierra ni tomaremos sus hijas para nuestros hijos. (^31) Y si los pueblos de la tierra traen mercadería o cualquier grano en días de reposo para vender, no lo compraremos en días de reposo ni en día santo; y renunciaremos a cosechar el séptimo año [dejar la tierra en barbecho] y el pago obligatorio de todas las deudas. [Éxodo. 23:10, 11; Deut. 15: 1, 2.] (^32) También nos comprometemos a pagar cada año un tercio de un siclo por los gastos de servicio de la casa de nuestro Dios [que son]: (^33) Para los panes de la proposición; para las ofrendas continuas de cereales y los holocaustos, [para las ofrendas de] los días de reposo, las lunas nuevas, las fiestas solemnes; por las cosas santas, por las ofrendas por el pecado para hacer expiación por Israel; y por toda la obra de la casa de nuestro Dios. (^34) También echamos suertes — los sacerdotes, los levitas y el pueblo — para la ofrenda de leña, para llevarla a la casa de nuestro Dios, conforme a las casas de nuestros padres, en los tiempos señalados año tras año, para quemarla sobre el altar de el Señor nuestro Dios, como está escrito en la ley. (^35) Y [nos obligamos] a traer las primicias de nuestra tierra y lo primero de todos los frutos de todos los árboles año tras año a la casa del Señor, (^36) así como el primogénito de nuestros hijos y de nuestro ganado, como está escrito en la Ley, y los primogénitos de nuestras vacas y rebaños, para llevar a la casa de nuestro Dios, a los sacerdotes que ministran en [su] casa. (^37) Y llevaremos lo mejor de nuestra comida ordinaria, nuestras contribuciones, el fruto de toda clase de árboles, de mosto y de aceite a los sacerdotes, a las cámaras de la casa de nuestro Dios. Y llevaremos los diezmos de nuestra tierra a los levitas, porque ellos, los levitas, recogen los diezmos en todos nuestros pueblos rurales. (^38) Y el sacerdote, hijo de Aarón, estará con los levitas cuando reciban los diezmos, y llevarán la décima parte de los diezmos a la casa de nuestro Dios, a las cámaras, al alfolí. (^39) Porque los israelitas y los hijos de Leví traerán ofrenda de grano, mosto y aceite a las cámaras donde están los utensilios del santuario, junto con los sacerdotes que ministran, los porteros y los cantores. No abandonaremos ni descuidaremos la casa de nuestro Dios. Nehemías 11 (^1) Y los jefes del pueblo habitaban en Jerusalén; el resto del pueblo también echó suertes para traer a uno de cada diez a vivir en Jerusalén, la ciudad santa, mientras que el nueve décimo habitaba en otras ciudades y aldeas. (^2) Y el pueblo bendijo a todos los hombres que voluntariamente se ofrecieron a vivir en Jerusalén. (^3) Estos son los jefes de provincia que habitaban en Jerusalén, pero en las ciudades de Judá todos vivían allí en sus propiedades: los israelitas, los sacerdotes, los levitas, los siervos del templo y los descendientes de los siervos de Salomón. (^4) Y habitaban en Jerusalén algunos de los hijos de Judá y de Benjamín. De Judá: Ataías hijo de Uzías, hijo de Zacarías, hijo de Amarías, hijo de Sefatías, hijo de Mahalalel, de los hijos de Fares; (^5) Maasías hijo de Baruc, hijo de Colhoze, hijo de Hazaías, hijo de Adaías, hijo de Joiarib, hijo de Zacarías, hijo de silonita. (^6) Todos los hijos de Fares que habitaban en Jerusalén fueron 468 hombres valientes. (^7) Estos son los hijos de Benjamín: Salú hijo de Mesullam, hijo de Joed, hijo de Pedaías, hijo de Colaías, hijo de Maasías, hijo de Itiel, hijo de Isaías, (^8) Y después de él, Gabai y Salai, 928. (^9) Joel, hijo de Zicri, era mayordomo, y Judá, hijo de Hasenúa, segundo en la ciudad. (^10) De los sacerdotes: Jedaías hijo de Joiarib; Jachin; (^11) Seraías hijo de Hilcías, hijo de Mesullam, hijo de Sadoc, hijo de Meraiot, hijo de Ahitob, príncipe de la casa de Dios, (^12) y sus hermanos, que hacían las obras de la casa, 822; y Adaías hijo de Jeroham, hijo de Pelalías, hijo de Amisi, hijo de Zacarías, hijo de Pasur, hijo de Malquías, (^13) y sus hermanos, jefes de casas paternas, 242; y Amashsai hijo de Azarel, hijo de Ahzai, hijo de Mesilemot, hijo de Immer, (^14) Y sus hermanos, valientes y valientes, 128. Su supervisor era Zabdielson de Haggedolim [uno de los grandes hombres]. (^15) Y de los levitas: Semaías hijo de Hasub, hijo de Azricam, hijo de Hasabías, hijo de Bunni; (^16) y Sabethai y Jozabad, de los jefes de los levitas, que estaban a cargo de las obras exteriores de la casa de Dios; (^17) Matanías hijo de Mica, hijo de Zabdi, hijo de Asaf, el líder para comenzar la acción de gracias en oración; y Bakbukiah, segundo entre sus hermanos; y Abda hijo de Samua, hijo de Galal, hijo de Jedutún. (^18) Los levitas en la ciudad santa eran 284. (^19) Los porteros: Akub, Talmón y sus hermanos, que vigilaban, eran 172. (^20) Y el resto de Israel, con los sacerdotes y los levitas, estaban en todas las ciudades de Judá, cada uno en su heredad. (^21) Pero los siervos del templo habitaban en [la colina] Ofel; Ziha y Gishpa estaban sobre [ellos]. (^22) Superintendente de los levitas en Jerusalén y de la obra de la casa de Dios, Uzi, hijo de Bani, hijo de Hasabías, hijo de Matanías, hijo de Mica, de lo s hijos de Asaf, los cantores. (^23) Porque el rey [de Persia] había ordenado con respecto a ellos que se hiciera cierta provisión para los cantores, como cada día requería. (^24) Petaías, hijo de Mesezabel, de los hijos de Zera, hijo de Judá, estaba al mando del rey en todos los asuntos del pueblo. (^25) En cuanto a las aldeas con sus campos, algunos habitantes de Judá habitaban en Kiriat-arba, Dibón y Jekabzeel y sus aldeas, (^26) En Jesúa, Molada, Bet-pelet, (^27) Hazar-shual, Beerseba y sus aldeas, (^28) Siclag, Mecona y sus aldeas, (^29) En-rimmon, Zorah, Jarmuth, (^30) Zanoa, Adullam y sus aldeas, Laquis y sus campos, Azeca y sus aldeas. Así que acamparon desde Beerseba hasta el valle de Hinom. (^31) El pueblo de Benjamín también habitó desde Geba en adelante, en Micmas, Aija, Betel y sus aldeas, (^32) En Anatot, Nob, Ananías, (^33) Hazor, Ramá, Gitaim, (^34) Hadid, Zeboim, Neballat, (^35) Lod y Ono, el Valle de los Artesanos. (^36) Y algunas divisiones de los levitas en Judá se unieron a Benjamín. Nehemías 12 (^1) ESTOS son los sacerdotes y levitas que subieron con Zorobabelson de Salatiel y con Jesúa: Seraías, Jeremías, Esdras, (^2) Amarías, Malluch, Hattush, (^3) Secanías, Rehum, Meremot, (^4) Iddo, Ginnetoi, Abías, (^5) Mijamín, Madías, Bilga, (^6) Semaías, Joiarib, Jedaías, (^7) Salú, Amoc, Hilcías y Jedaías. Estos fueron los jefes de los sacerdotes y sus hermanos en los días de Jesúa. (^8) Y los levitas eran Jesúa, Binúi, Cadmiel, Serebías, Judá y Mattanías, quien, con sus hermanos, estaba a cargo de los [coros] de acción de gracias. (^9) Bakbukiah y Unni, sus hermanos, estaban frente a ellos según sus oficinas. (^10) Jesúa fue padre de Joiacim, Joiacim de Eliasib, Eliasib de Joiada, (^11) Joiada fue el padre de Jonatán y Jonatán de Jadua. (^12) Y en los días de Joiacim fueron sacerdotes jefes de casas paternas: de Seraías, Meraías; de Jeremías, Hananías; (^13) de Esdras, Mesulam; de Amarías, Johanán; (^14) de Malucí, Jonatán; de Sebanías, José; (^15) de Harim, Adna; de Meraiot, Helkai; (^16) de Iddo, Zacarías; de Ginnethon, Meshullam; (^17) de Abías, Zicri; de Miniamin y de Moadiah, Piltai; (^18) de Bilga, Samua; de Semaías, Jehonatán; (^19) de Joiarib, Mattenai; de Jedaías, Uzzi; (^20) de Sallai, Kallai; de Amok, Eber; (^21) de Hilcías, Hasabías; de Jedaías, Nethanel. (^22) En cuanto a los levitas en los días de Eliasib, Joiada, Johanán y Jaddua, se registraron los jefes de las casas paternas, así como los sacerdotes, hasta el reinado de Darío el persa. (^23) Los hijos de Leví, cabezas de familia, fueron registrados en el libro de las Crónicas hasta los días de Johanán hijo de Eliasib. (^24) Y los jefes de los levitas eran Hasabías, Serebías y Jesúa hijo de Cadmiel, con sus hermanos frente a ellos, para alabar y dar gracias, como mandó David, el hombre de Dios, [uno] velando [cantando] en respuesta a [la los hombres en lo contrario] miran. (^25) Matanías, Bacuquías, Abdías, Mesulam, Talmón y Acub eran porteros que custodiaban los almacenes de las puertas. (^26) Estos fueron en los días de Joiacim hijo de Jesúa, hijo de Josadac, y en los días del gobernador Nehemías, y del sacerdote y escriba Esdras. (^27) Y para la dedicación del muro de Jerusalén, buscaron a los levitas en todos sus lugares para llevarlos a Jerusalén a celebrar la dedicación con alegría, con acción de gracias y con cánticos, címbalos, arpas y cítaras. (^28) Y los hijos de los cantores se reunieron de la llanura y de los alrededores de Jerusalén y de las aldeas de los netofatitas, (^29) Y también de Bet-gilgal y de los campos de Geba y Azmavet, porque los cantores se habían edificado aldeas alrededor de Jerusalén. (^30) Y los sacerdotes y los levitas se purificaron, el pueblo, las puertas y el muro. (^31) Entonces hice subir a los príncipes de Judá al muro, y puse a dos grandes compañías que dieron gracias y fueron en procesión. Uno fue a la derecha sobre la pared hacia la Puerta del Estiércol. (^32) Y tras ellos iban Oseasías y la mitad de los príncipes de Judá, (^33) y Azarías, Esdras, Mesulam, (^34) Judá, Benjamín, Semaías y Jeremías, (^35) Y algunos de los hijos de los sacerdotes con trompetas, y Zacarías hijo de Jonatán, hijo de Semaías, hijo de Matanías, hijo de Micaías, hijo de Zacur, hijo de Asaf, (^36) Y sus parientes: Semaías, Azarel, Milalai, Gilalai, Maai, Natanael, Judá, Hanani, con los instrumentos musicales de David, el hombre de Dios. Y el escriba Esdras iba delante de ellos. (^37) Al llegar a la Puerta de la Fuente, subieron en línea recta por las escaleras de la Ciudad de David en la subida del muro sobre la casa de David hasta la Puerta del Agua en el este. (^38) La otra compañía de los que dieron gracias se fue a la izquierda; Seguí con la mitad de la gente sobre el muro, por encima de la Torre de los Hornos hasta el Pared ancha (^39) Y sobre la puerta de Efraín, y junto a la puerta vieja, y junto a la puerta de los peces, y junto a la torre de Hananel y la torre de Hammea, hasta la puerta de las Ovejas; y se detuvieron en la Puerta de la Guardia. (^40) Entonces las dos compañías de los que habían dado gracias estaban en la casa de Dios, y yo, y la mitad de los oficiales conmigo; (^41) Y los sacerdotes Eliaquim, Maasías, Miniamín, Micaías, Elioenai, Zacarías y Hananías con trompetas; (^42) y Maasías, Semaías, Eleazar, Uzi, Johanán, Malquías, Elam y Ezer. Y los cantores cantaron y se hicieron oír, con Jezrahías como líder. (^43) También ese día ofrecieron grandes sacrificios y se regocijaron, porque Dios los había regocijado con gran gozo; las mujeres también y los niños se regocijaron. La alegría de Jerusalén se escuchó desde lejos. (^44) Aquel día se pusieron a cargo de las cámaras de los depósitos, las contribuciones, las primicias y los diezmos, a fin de recoger en ellos las porciones exigidas por la ley para los sacerdotes y los levitas según los campos de las ciudades, porque Judá se regocijó por ello. los sacerdotes y levitas que sirvieron [fielmente]. (^45) Y cumplieron el debido servicio de su Dios y de la purificación, así como los cantores y porteros, como David y su hijo Salomón habían mandado. (^46) Porque en los días de David y Asaf de la antigüedad, hubo un gran cantante y cánticos de alabanza y acción de gracias a Dios. (^47) Y todo Israel en los días de Zorobabel y [más tarde] de Nehemías dio las porciones diarias para los cantores y los porteros; y apartaron lo que era para los levitas, y los levitas apartaron lo que era para los hijos de Aarón [los sacerdotes]. Nehemías 13 (^1) Aquel día leyeron en el Libro de Moisés entre la audiencia del pueblo, y en él se halló escrito que ningún amonita ni moabita debía entrar jamás en la asamblea de Dios, (^2) Porque no recibieron a los israelitas con comida y bebida, sino que contrataron a Balaam para que los maldijera; sin embargo, nuestro Dios convirtió la maldición en bendición. [Num. 22: 3-11; Deut. 23: 5, 6.] (^3) Cuando [los judíos] oyeron la ley, separaron de Israel a todos los descendientes de extranjeros. (^4) Ahora bien, antes de esto, el sacerdote Eliasib, que estaba encargado de las cámaras de la casa de nuestro Dios, y era pariente [por matrimonio] de Tobías [nuestro adversario], (^5) Prepararon para Tobías una cámara grande donde antes habían puesto las ofrendas de cereales, el incienso, los vasos y los diezmos de grano, vino nuevo y aceite que se daban por mandamiento a los levitas, a los cantores, a los porteros y a las contribuciones. para los sacerdotes. (^6) Pero en todo este tiempo no estuve en Jerusalén, porque en el año treinta y dos de Artajerjes [persa] rey de Babilonia, fui al rey. Luego más tarde le pedí que me dejara (^7) Y llegó a Jerusalén. ¡Entonces descubrí el mal que Eliasib había hecho por Tobías al prepararle [un adversario] una cámara en los atrios de la casa de Dios! (^8) Y me entristeció mucho, y eché todo el mobiliario de la casa de Tobías fuera de la cámara. (^9) Entonces mandé, y limpiaron las cámaras; y traje allá los vasos de la casa de Dios, con las ofrendas de cereal y el incienso. (^10) Y me di cuenta de que las porciones de los levitas no les habían sido dadas, de modo que los levitas y los cantores que hacían el trabajo [forzados por necesidad] habían huido cada uno a su campo. (^11) Entonces contendí con los oficiales y dije: ¿Por qué ha sido descuidada y abandonada la casa de Dios? Reuní a los levitas y a los cantores y los puse en sus puestos. (^12) Entonces todo Judá llevó el diezmo del trigo, el mosto y el aceite a los almacenes. (^13) Puse tesoreros sobre los almacenes: el sacerdote Selemías, el escriba Sadoc y Pedaías de los levitas; Hanán, hijo de Zacur, hijo de Matanías, los asistía Hanán, porque eran considerados fieles y su tarea era distribuirlos a sus hermanos. (^14) Oh Dios mío, acuérdate de mí acerca de esto y no borres mis buenas obras y mis bondades hechas para la casa de mi Dios y para Su servicio. (^15) En aquellos días vi en Judá hombres pisando lagares en días de reposo, trayendo gavillas o montones de grano con los que cargaban asnos, así como vino, uvas, higos y toda clase de cargas, que llevaban a Jerusalén en el día. Día de reposo. Y protesté y les advertí el día que vendieron el producto. (^16) Allí también habitaban hombres de Tiro que traían pescado y toda clase de productos y los vendían en días de reposo al pueblo de Judá y en Jerusalén. (^17) Entonces reprendí a los nobles de Judá y dije: ¿Qué maldad es esta que hacéis: profanar el día de reposo? (^18) ¿No hicieron así vuestros padres, y no trajo nuestro Dios todo este mal sobre nosotros y sobre esta ciudad? Sin embargo, traes más ira sobre Israel al profanar el día de reposo. (^19) Y cuando empezó a oscurecer a las puertas de Jerusalén ante el El día de reposo [comenzó el día], ordené que las puertas se cerraran y no se abrieran hasta después del día de reposo. Y puse a algunos de mis siervos a las puertas para evitar que entraran cargas en el día de reposo. (^20) Así que los comerciantes y vendedores de toda clase de mercancías se alojaron fuera de Jerusalén una o dos veces. (^21) Pero yo los reprendí y les advertí, diciendo: ¿Por qué os alojáis junto al muro? Si lo vuelve a hacer, le pondré las manos encima. Luego dejaron de venir el día de reposo. (^22) Y mandé a los levitas que se limpiaran y vinieran a vigilar las puertas para santificar el día de reposo. Oh Dios mío, acuérdate de mí también en esto y perdóname conforme a la grandeza de tu misericordia y bondad. (^23) En aquellos días también vi a judíos que se habían casado con mujeres de Asdod, Ammón y Moab. (^24) Y sus hijos hablaban la mitad en el habla de Ashdod, y no podían hablar hebreo, sino en el idioma de cada pueblo. (^25) Y contendí con ellos y los injurié y golpeé a algunos de ellos y les arranqué el cabello y les hice jurar por Dios, diciendo: No darás tus hijas a sus hijos, ni tomarás sus hijas para tus hijos ni para ti. (^26) ¿No actuó Salomón, rey de Israel, traidoramente contra Dios y erró el blanco a causa de tales mujeres? Entre muchas naciones no había rey como él. Fue amado por su Dios, y Dios lo hizo rey sobre todo Israel; sin embargo, mujeres extrañas incluso lo hicieron pecar [cuando era viejo se apartó traidoramente del Señor y se dirigió a otros dioses, y Dios le arrebató su reino]. [I Reyes 11: 1 – 11.] (^27) ¿Te escucharemos entonces para hacer todo este gran mal y actuar traicioneramente contra nuestro Dios al casarnos con mujeres extrañas (paganas)? (^28) Uno de los hijos de Joiada, hijo del sumo sacerdote Eliasib, era yerno de Sanbalat horonita; por eso lo eché de mí. (^29) Dios mío, acuérdate de ellos, porque han profanado el sacerdocio y el pacto de los sacerdotes y de los levitas. (^30) Así los limpié de todo lo extranjero (paganos), y definí los deberes de los sacerdotes y levitas, cada uno en su obra; (^31) Y proveí para la ofrenda de leña en los tiempos señalados, y para los primeros frutos. ¡Oh Dios mío, acuérdate de mí para siempre e imprímeme [en tu corazón]! El Libro de ESTER Introducción: Este libro lleva el nombre de su personaje principal, Esther, un nombre aparentemente derivado de stara, la palabra persa para estrella. El nombre hebreo de Ester es Hadassah, que significa "mirto". Las experiencias de los judíos descritas en este libro ocurrieron en Susa, la capital persa durante la época de Asuero, más comúnmente conocida por la ortografía griega de su nombre, Jerjes, quien gobernó Persia desde 486-465 a. C. Aunque se desconoce el autor, refleja información precisa sobre las condiciones contemporáneas, el palacio, las costumbres y la historia persa. Las palabras persas también aparecen en este libro, pero no se aprecian rastros de influencia griega en el lenguaje o el pensamiento. En consecuencia, parece probable que este libro se compusiera antes de finales del siglo V a. C. Aunque no hay una referencia explícita a Dios en el texto hebreo (vea la nota al pie de Ester. 2:20), la providencia de Dios sobre su pueblo del pacto es evidente en todo momento. La notable liberación de los judíos durante el reinado de Jerjes se conmemoró posteriormente en la observancia anual de la Fiesta de Purim, momento en el que se lee públicamente el libro de Ester. Esta fiesta tiene una explicación razonable sobre la base del trasfondo histórico proporcionado en el libro de Ester (3: 7; 9:24, 28 – 32). RESUMEN: I. Judíos en la corte persa 1: 1 – 2: 23 II. Pueblo judío amenazado 3: 1 – 5: 14 III. Los judíos triunfan 6: 1 – 10: 3 Ester 1 (^1) FUE en los días de Asuero [Jerjes], el Asuero que reinó desde la India hasta Etiopía en 127 provincias. (^2) En aquellos días cuando el rey Asuero se sentó en su trono real que estaba en Shushan o Susa [la capital del Imperio Persa] en el palacio o castillo, (^3) En el tercer año de su reinado, hizo un banquete para todos sus príncipes y cortesanos. Los principales oficiales del ejército persa y mediano y los nobles y gobernadores de las provincias estaban allí antes que él. (^4) Mientras mostraba las riquezas de su reino glorioso y el esplendor y la excelencia de su majestad durante muchos días, incluso 180 días. (^5) Y cuando se cumplieron estos días, el rey hizo un banquete para todo el pueblo presente en Susa la capital, tanto grandes como pequeños, un banquete de siete días en el patio del jardín del palacio del rey. (^6) Había cortinas de tela fina blanca, verde y azul [algodón], atadas con cuerdas de lino fino y púrpura a anillos o varas de plata y columnas de mármol. Los sofás de oro y plata descansaban sobre un pavimento [mosaico] de pórfido, mármol blanco, nácar y piedras de colores [preciosos]. (^7) bebidas se servían en diferentes tipos de copas de oro, y había vino real en abundancia, según la generosidad del rey. (^8) Y beber era conforme a la ley; nadie estaba obligado a beber, porque el rey había ordenado a todos los funcionarios de su palacio que sirvieran sólo lo que deseara cada invitado. (^9) También la reina Vasti ofreció un banquete para las mujeres en la casa real que pertenecía al rey Asuero. (^10) El séptimo día, cuando el corazón del rey estaba alegre con el vino, mandó a Mehuman, Biztha, Harbona, Bigtha, Abagtha, Zetar y Carkas, los siete eunucos que servían al rey Asuero como asistentes, (^11) Para llevar a la reina Vasti ante el rey, con su corona real, para mostrar a los pueblos y a los príncipes su hermosura, porque era hermosa a la vista. (^12) Pero la reina Vasti se negó a venir a la orden del rey transmitida por los eunucos. Por tanto, el rey se enfureció y su ira ardió dentro de él. (^13) Entonces el rey habló a los sabios que conocían los tiempos, porque este era el proceder del rey para con todos los que estaban familiarizados con la ley y el juicio. (^14) Junto a él estaban Carshena, Shethar, Admatha, Tarsis, Meres, Marsena y Memucan, los siete príncipes de Persia y Media que estaban en presencia del rey y ocupaban el primer lugar en el reino. (^15) [Dijo] De acuerdo con la ley, ¿qué se debe hacer a la reina Vashti porque no ha cumplido la orden del rey Asuero transmitida por los eunucos? (^16) Y Memucán respondió delante del rey y de los príncipes: Vasti el rey no sólo ha hecho mal al rey, sino también a todos los príncipes y a todos los pueblos que están en todas las provincias del rey Asuero. (^17) Porque esta hazaña de la reina será conocida por todas las mujeres, haciendo que sus maridos sean despreciables a sus ojos, ya que dirán: El rey Asuero ordenó que la reina Vasti fuera llevada ante él, pero ella no vino. (^18) Este mismo día, las damas de Persia y Media que se hayan enterado del comportamiento de la reina, lo contarán a todos los príncipes del rey. Entonces surgirán desprecio e ira en abundancia. (^19) Si al rey le place, que salga de él una orden real y que se escriba entre las leyes de los persas y medos, para que no se cambie, que Vasti [se divorciará y] no volverá más ante el rey. Asuero; y que el rey dé su posición real a otro que sea mejor que ella. (^20) Así que cuando el decreto del rey se haga y se proclame en todo su reino, por extenso que sea, todas las esposas honrarán a sus maridos, altos y bajos. (^21) Este consejo agradó al rey y a los príncipes, y el rey hizo lo que Memucán propuso. (^22) Envió cartas a todas las provincias reales, a cada una en su propia escritura y a cada pueblo en su propio idioma, diciendo que cada hombre debería gobernar en su propia casa y hablar allí en el idioma de su propio pueblo. [Si tenía esposas extranjeras, que aprendan su idioma]. Ester 2 (^1) DESPUÉS DE ESTAS cosas, cuando se apaciguó la ira del rey Asuero, él [seriamente] recordó a Vasti y lo que había hecho y lo que se había decretado contra ella. (^2) Entonces los siervos del rey que le servían dijeron: Busquen para el rey vírgenes hermosas y jóvenes. (^3) Y que el rey nombre oficiales en todas las provincias de su reino para que reúnan a todas las hermosas jóvenes vírgenes en la capital en Susa, en el harén bajo la custodia de Hegai, el eunuco del rey, que está a cargo de las mujeres; y les den sus cosas para purificación. (^4) Y la doncella que agrada al rey sea reina en lugar de Vasti. Esto agradó al rey, y así lo hizo. (^5) Había un cierto judío en la capital de Susa cuyo nombre era Mardoqueo hijo de Jair, hijo de Simei, hijo de Cis, hijo de Benjamín, (^6) que había sido llevado de Jerusalén con los cautivos llevados con Jeconías rey de Judá, a quien Nabucodonosor rey de Babilonia había llevado al destierro. (^7) Él había criado a Hadasa, es decir, Ester, la hija de su tío, porque ella no tenía padre ni madre. La doncella era hermosa y encantadora, y cuando murieron su padre y su madre, Mardoqueo la tomó como su propia hija. (^8) Así que cuando se proclamó la orden del rey y su decreto, y cuando se reunieron muchas doncellas en Susán, la capital, bajo la custodia de Hegai, Ester también fue llevada a la casa del rey bajo la custodia de Hegai, guardián de las mujeres. (^9) Y la doncella agradó [a Hegai] y obtuvo su favor. Y rápidamente le dio las cosas para su purificación y su ración de comida y las siete doncellas escogidas para darle del palacio del rey; y la llevó a ella ya sus doncellas al mejor [apartamento] del harén. (^10) Ester no había dado a conocer su nacionalidad ni su parentela, porque Mardoqueo le había ordenado que no lo hiciera. (^11) Y Mardoqueo [que era un [1] asistente en la corte del rey] caminaba todos los días ante la corte del harén para saber cómo era Ester y qué sería de ella. (^12) Ahora bien, cuando llegó el turno de cada doncella para ir al rey Asuero, después de que las reglas para las mujeres se hubieran cumplido durante doce meses, ya que este era el período regular para sus tratamientos de belleza, seis meses con aceite de mirra y seis meses con especias y perfumes dulces y las cosas para la purificación de las mujeres; (^13) Entonces de esta manera la doncella vino al rey: todo lo que deseaba se le daba para que se lo llevara del harén al palacio del rey. (^14) Por la tarde fue y al día siguiente regresó al segundo haremin bajo la custodia de Shaashgaz, el eunuco del rey que estaba a cargo de las concubinas. Ella no vino más al rey a menos que el rey se deleitara en ella y fuera llamada por su nombre. (^15) Cuando llegó el turno de Ester, la hija de Abihail, el tío de Mordecai, que la había tomado como su propia hija, para ir al rey, ella no pidió nada más que lo que Hegai, asistente del rey, el guardián de las mujeres, sugirió.. Y Ester se ganó el favor de todos los que la vieron. (^16) Así que Ester fue llevada ante el rey Asuero a su palacio real en el décimo mes del mes de Tebet, en el séptimo año de su reinado. (^17) Y el rey amó a Ester más que a todas las mujeres, y ella obtuvo gracia y favor delante de él más que todas las doncellas, de modo que le puso la corona real en la cabeza y la hizo reina en lugar de Vasti. (^18) Entonces el rey dio un gran banquete para todos sus príncipes y sus siervos, el banquete de Ester; y dio un feriado [o una reducción de impuestos] a las provincias y dio obsequios de acuerdo con la generosidad del rey. (^19) Y cuando las doncellas se reunieron por segunda vez, Mardoqueo estaba sentado a la puerta del rey. (^20) Ahora bien, Ester aún no había revelado su nacionalidad ni su pueblo, porque obedeció la orden que le había dado Mardoqueo [[2] de temer a Dios y ejecutar sus mandamientos] como cuando él la crió. (^21) En aquellos días, mientras Mardoqueo estaba sentado a la puerta del rey, dos de los monucos del rey, Bigtán y Teres, de los que custodiaban la puerta, se enojaron y trataron de echar mano al rey Asuero. (^22) Y esto lo supo Mardoqueo, quien lo contó a la reina Ester, y Ester le dijo al rey en nombre de Mardoqueo. (^23) Cuando se investigó y se descubrió que era cierto, ambos hombres fueron colgados en la horca. Y quedó registrado en el Libro de las Crónicas en presencia del rey. Ester 3 DESPUÉS DE ESTAS cosas, el rey [3] Asuero ascendió a Amán, hijo de Hamedata el agagueo, lo adelantó y puso su asiento por encima de todos los príncipes que estaban con él. (^2) Y todos los siervos del rey que estaban a la puerta del rey se inclinaron y reverenciaron a Amán, porque el rey lo había mandado así. Pero Mardoqueo no se inclinó ni le hizo reverencia. (^3) Entonces los siervos del rey que estaban a la puerta del rey dijeron a Mardoqueo: ¿Por qué transgresas el mandamiento del rey? (^4) Ahora, cuando le hablaban día tras día y él no les prestó atención, le dijeron a Amán que viera si la conducta de Mardoqueo se mantendría, porque él les había dicho que era judío. (^5) Y cuando Amán vio que Mardoqueo no se inclinaba ni le mostraba reverencia, se enojó mucho. (^6) Pero él se burló de imponer las manos sólo a Mardoqueo. Entonces, como le habían dicho la nacionalidad de Mardoqueo, Amán trató de destruir a todos los judíos, el pueblo de Mardoqueo, en todo el reino de Asuero. (^7) En el primer mes, el mes de Nisán, en el año duodécimo del rey Asuero, Amán hizo que Pur, es decir, suertes, se echaran delante de él día tras día [para encontrar un día de suerte para su empresa], mes tras mes, hasta el doce, mes de Adar. (^8) Entonces Amán dijo al rey Asuero: Hay cierto pueblo esparcido por el extranjero y esparcido entre los pueblos de todas las provincias de tu reino; sus leyes son diferentes de las de cualquier otro pueblo, ni guardan las leyes del rey. Por tanto, no le conviene al rey tolerarlos. (^9) Si al rey le place, decrete que sean destruidos, y entregaré diez mil talentos de plata a los que están a cargo de los negocios del rey, para que sean llevados a los tesoros del rey. (^10) Y el rey tomó su anillo de sello de su mano [con el cual sellar sus cartas por la autoridad del rey] y se lo dio a Amán hijo de Hamedata el agagueo, enemigo de los judíos. (^11) Y el rey dijo a Amán: La plata se te da a ti, también al pueblo, para que hagas con ellos como mejor te parezca. (^12) Entonces se llamó a los secretarios del rey el día trece del primer mes, y todo lo que Amán había mandado fue escrito a los principales gobernantes del rey y a los gobernadores que estaban sobre todas las provincias y a los príncipes de cada pueblo, en cada provincia. en su propia escritura ya cada pueblo en su propio idioma; estaba escrito a nombre del rey Asuero y estaba sellado con el anillo [de sello] del rey. (^13) Y se enviaron cartas por mensajeros especiales a todas las provincias del rey para destruir, matar y acabar con todos los judíos, jóvenes y ancianos, niños pequeños y mujeres, en un día, el día trece del mes duodécimo, el mes de Adar, y para apoderarse de sus pertenencias como botín. (^14) Se publicaría una copia del escrito y se entregaría como decreto en cada provincia a todos los pueblos para que estuvieran listos para ese día. (^15) Los mensajeros especiales salieron apresuradamente por orden del rey, y el decreto se dio en Susa, la capital. Y el rey y Amán se sentaron a beber, pero la ciudad de Susa estaba perpleja [ante el extraño y alarmante decreto]. Ester 4 AHORA, CUANDO Mardoqueo se enteró de todo lo que se había hecho, [se] rasgó la ropa y se vistió de cilicio con cenizas y salió al medio de la ciudad y lloró con un fuerte y amargo grito. (^2) Llegó y se paró delante de la puerta del rey, porque nadie podía entrar por la puerta del rey vestido de cilicio. (^3) Y en cada provincia, dondequiera que venía el mandamiento del rey y su decreto, había gran duelo entre los judíos, con ayuno, llanto y lamento, y muchos yacían en cilicio y ceniza. (^4) Cuando llegaron las criadas de Ester y sus asistentes y se lo contaron, la reina se entristeció y se angustió mucho. Ella envió prendas para vestir a Mardoqueo, con órdenes de quitarle su cilicio, pero él no las recibiría. (^5) Entonces Ester llamó a Hatac, uno de los asistentes del rey a quien él había designado para que la atendiera, y le ordenó que fuera a Mardoqueo para saber qué era y por qué. (^6) Entonces Hatac salió a ver a Mardoqueo en la plaza abierta de la ciudad, que estaba frente a la puerta del rey. (^7) Y Mardoqueo le contó todo lo que le había sucedido, y la suma exacta de dinero que Amán había prometido pagar a los tesoros del rey para que los judíos fueran destruidos. (^8) [Mardoqueo] también le dio una copia del decreto para destruirlos, que fue dado en Susa, para que él se lo mostrara a Ester, se lo explicara y le ordenara que fuera al rey, le suplicara y suplicale por la vida de su pueblo. (^9) Y vino Hatac y contó a Ester las palabras de Mardoqueo. (^10) Entonces Ester habló con Hatac y le dio un mensaje para Mardoqueo, diciendo: (^11) Todos los siervos del rey y el pueblo de las provincias del rey saben que cualquier persona, sea hombre o mujer, que entre al atrio interior al rey sin ser llamado, morirá; sólo hay una ley para él, excepto [aquel] a quien el rey extenderá el cetro de oro para que viva. Pero no he sido llamado para ir al rey durante estos treinta días. (^12) Y le contaron a Mardoqueo lo que dijo Ester. (^13) Entonces Mardoqueo les dijo que devolvieran esta respuesta a Ester: No te hagas ilusiones de que escaparás en el palacio del rey más que todos los demás judíos. (^14) Porque si guardas silencio en este momento, surgirán alivio y liberación para los judíos de otros lugares, pero tú y la casa de tu padre perecerán. ¿Y quién sabe si has venido al reino para un tiempo como este y para esta misma ocasión? (^15) Entonces Ester les dijo que le dieran esta respuesta a Mardoqueo: (^16) Ve, reúne a todos los judíos que están en Susa, y ayuna por mí; y no coma ni beba durante tres días, ni de noche ni de día. Yo también y mis doncellas ayunaremos como tú. Entonces iré al rey, aunque sea contra la ley; y si perezco, perezco. (^17) Entonces Mardoqueo se fue e hizo todo lo que Ester le había mandado. Ester 5 AL tercer día [del ayuno], Ester se vistió con sus ropas reales y se paró en el patio interior o real del palacio del rey frente a su [salón del trono]. El rey estaba sentado en su trono, frente a la entrada principal del palacio. (^2) Y cuando el rey vio a la reina Ester de pie en el patio, ella obtuvo gracia ante sus ojos, y él le tendió el cetro de oro que tenía en la mano. Entonces Ester se acercó y tocó la punta del cetro. (^3) Entonces el rey le dijo: ¿Qué quieres, reina Ester? ¿Cuál es su solicitud? Se te dará hasta la mitad del reino. (^4) Y Ester dijo: Si al rey le parece bien, que el rey y Amán vengan este día a la cena que he preparado para el rey. (^5) Entonces el rey dijo: Haz que venga pronto Amán, para que se haga lo que ha dicho Ester. (^6) Entonces el rey y Amán fueron a la cena que había preparado Ester. (^7) Y mientras servían el vino, el rey dijo a Ester: ¿Cuál es tu petición? Se te concederá. ¿Y cuál es tu petición? Incluso hasta la mitad del reino, se realizará. (^8) Entonces Ester dijo: Mi petición y mi petición es: Si he hallado gracia ante los ojos del rey y si le place al rey conceder mi petición y cumplir mi petición, que el rey y Amán vengan mañana a la cena que se preparará para ellos; y haré mañana como el rey ha dicho. (^9) Amán se fue ese día gozoso y regocijado de corazón. Pero cuando vio a Mardoqueo a la puerta del rey negándose a ponerse de pie o mostrar miedo ante él, se llenó de ira contra Mardoqueo. (^10) Sin embargo, Amán se contuvo y se fue a su casa. Allí envió y llamó a sus amigos ya Zeresh su esposa. (^11) Y Amán les contó la gloria de sus riquezas, la abundancia de sus [diez] hijos, todas las cosas en las que el rey lo había promovido, y cómo lo había elevado por encima de los príncipes y siervos del rey. (^12) Amán añadió: Sí, y hoy la reina Ester no permitió que ningún hombre viniera con el rey a la cena que ella había preparado, excepto yo; y mañana también soy invitado por ella junto con el rey. (^13) Sin embargo, todo esto no me beneficia en nada mientras veo a Mardoqueo, el judío, sentado a la puerta del rey. (^14) Entonces Zeres su mujer y todos sus amigos le dijeron: Hagan una horca de cincuenta codos [setenta y cinco pies] de altura, y por la mañana hable al rey para que colguen a Mardoqueo en ella; luego entras alegremente con el rey a la cena. Y esto agradó a Amán, e hizo construir la horca. Ester 6 Aquella noche el rey no pudo dormir; y ordenó que se trajera el libro de hechos memorables, las crónicas, y se leyeran ante el rey. (^2) Y se halló escrito allí cómo Mardoqueo había hablado de Bigthana y Teresh, dos de los asistentes del rey que custodiaban la puerta, que habían tratado de echar mano al rey Asuero. (^3) Y el rey dijo: ¿Qué honor o distinción se le ha dado a Mardoqueo por esto? Entonces los siervos del rey que le servían dijeron: No se ha hecho nada por él. (^4) El rey dijo: ¿Quién está en el patio? Amán acababa de entrar en el patio exterior del palacio del rey para pedirle al rey que colgara a Mardoqueo en la horca que le había preparado. (^5) Y los siervos del rey le dijeron: He aquí Amán está de pie en el patio. Y el rey dijo: Que entre. (^6) Entonces entró Amán. Y el rey le dijo: ¿Qué se hará al hombre a quien el rey desea honrar? Y Amán se dijo a sí mismo: ¿A quién se deleitaría el rey en honrar más que a mí? (^7) Y Amán dijo al rey: Porque el varón a quien el rey desea honrar, (^8) Traigan las ropas reales que haya vestido el rey y el caballo que montó el rey, y se ponga una corona real en su cabeza. (^9) Y que la ropa y el caballo sean entregados en manos de uno de los príncipes más nobles del rey. Arregle al hombre a quien el rey desea honrar, y conduzca a caballo por la plaza abierta de la ciudad, y proclame delante de él: Así se hará al hombre a quien el rey desea honrar. (^10) Entonces el rey dijo a Amán: Date prisa, toma la ropa y el caballo, como has dicho, y hazlo así con Mardoqueo, el judío, que está sentado a la puerta del rey. No omita nada de lo que ha dicho. (^11) Entonces Amán tomó las ropas y el caballo, y condujo a Mardoqueo a caballo por la plaza abierta de la ciudad, proclamando delante de él: Así se hará al hombre a quien el rey desea honrar. (^12) Entonces Mardoqueo volvió a llegar a la puerta del rey. Pero Amán se apresuró a ir a su casa, de luto y con la cabeza cubierta. (^13) Y Amán contó a Zeres su esposa y a todos sus amigos todo lo que le había sucedido. Entonces sus sabios y Zeres su mujer le dijeron: Si Mardoqueo, ante quien has comenzado a caer, es de la descendencia de los judíos, no podrás vencerlo, pero ciertamente caerás delante de él. (^14) Mientras aún estaban hablando con él, los asistentes del rey vinieron y rápidamente llevaron a Amán a la cena que Ester había preparado. Ester 7 Entonces el rey y Amán vinieron a cenar con la reina Ester. (^2) Y el rey volvió a decir a Ester el segundo día cuando se sirvió el vino: ¿Cuál es tu petición, reina Ester? Se concederá. ¿Y cuál es tu petición? Incluso hasta la mitad del reino, se realizará. (^3) Entonces la reina Ester dijo: Si he hallado gracia ante tus ojos, oh rey, y si al rey agrada, que se me dé mi vida por mi petición, y mi pueblo por mi petición. (^4) Porque somos vendidos, yo y mi pueblo, para ser destruidos, muertos y borrados de nuestra existencia! Pero si nos hubieran vendido por esclavos y esclavas, me habría mordido la lengua, porque nuestra aflicción no se puede comparar con el daño que esto le hará al rey. (^5) Entonces el rey Asuero dijo a la reina Ester: ¿Quién es él, y dónde está el que se atreva en su corazón a hacer eso? (^6) Y Ester dijo: Adversario y enemigo, este malvado Amán. Entonces Amán tuvo miedo ante el rey y la reina. (^7) Y el rey se levantó de la fiesta en su ira y entró en el jardín del palacio; y Amán se puso de pie para pedir por su vida a la reina Ester, porque vio que el rey había decidido el mal contra él. (^8) Cuando el rey regresó del jardín del palacio al lugar donde bebían vino, Amán estaba cayendo sobre el lecho donde estaba Ester. Entonces dijo el rey: ¿Atacará por la fuerza a la reina en mi presencia, en mi propio palacio? Mientras el rey hablaba las palabras, [los siervos] cubrieron el rostro de Amán. (^9) Entonces dijo Harbonah, uno de los sirvientes del rey: He aquí, en la casa de Amán está la horca de cincuenta codos de altura que Amán hizo para Mardoqueo, cuya advertencia salvó al rey. Y el rey dijo: ¡Cuélgalo! (^10) Entonces colgaron a Amán en la horca que había preparado para Mardoqueo. Entonces la ira del rey se apaciguó. Ester 8 Aquel día, el rey Asuero entregó la casa de Amán, el enemigo de los judíos, a la reina Ester. Y Mardoqueo vino ante el rey, porque Ester le había dicho lo que él era para ella. (^2) Y el rey se quitó el anillo que le había quitado a Amán y se lo dio a Mardoqueo. Y Ester puso a Mardoqueo al frente de la casa de Amán. (^3) Y Ester volvió a hablar con el rey, se postró a sus pies y le rogó entre lágrimas que evitara el malvado complot de Amán el agagueo y su plan que había ideado contra los judíos. (^4) Entonces el rey le tendió a Ester el cetro de oro. Entonces Ester se levantó y se presentó ante el rey. (^5) Y ella dijo: Si al rey le agrada y si he hallado gracia en su suspiro y la cosa parece estar bien ante el rey y yo soy agradable a sus ojos, que se escriba para revertir las letras inventadas por Amán hijo de Hamedata, el Agagite, que escribió para destruir a los judíos que están en todas las provincias del rey. (^6) Porque, ¿cómo podré soportar ver el mal que vendrá sobre mi pueblo? ¿O cómo podré soportar ver la destrucción de mis parientes? (^7) Entonces el rey Asuero dijo a la reina Ester y al judío Mardoqueo: He aquí, le he dado a Ester la casa de Amán, y lo han colgado en la horca porque puso su mano sobre los judíos. (^8) Escribe también acerca de los judíos, como te plazca, en el nombre del rey, y séllalo con el anillo [de sello] del rey, porque la escritura que está en el nombre del rey y sellada con el anillo del rey nadie puede revertir. (^9) Entonces los escribas del rey fueron llamados, en el tercer mes, mes de Siván, en el día veintitrés, y fue escrito de acuerdo con todo lo que Mardoqueo mandó a los judíos, a los principales gobernantes y a los gobernadores y príncipes de las provincias de la India a Etiopía, 127 provincias, a cada provincia en su propio escritura ya cada pueblo en su propia lengua ya los judíos según su escritura y según su lengua. (^10) Escribió en el nombre del rey Asuero y lo selló con el anillo del rey y envió cartas por mensajeros a caballo, montados en veloces corceles, mulas y jóvenes dromedarios usados al servicio del rey, criados en el semental [real]. (^11) En ella el rey concedió a los judíos que estaban en cada ciudad que se reunieran y defendieran sus vidas; destruir, matar y aniquilar cualquier fuerza armada que pudiera atacarlos a ellos, a sus pequeños ya las mujeres; y tomar los bienes de los enemigos en despojo. (^12) Un día en todas las provincias del rey Asuero, el día trece del duodécimo mes, el mes de Adar, (^13) Una copia del escrito debía ser emitida como decreto en cada provincia y como proclamación para todos los pueblos, y los judíos debían estar listos ese día para vengarse de sus enemigos. (^14) Entonces los mensajeros, que iban montados sobre veloces bestias que se usaban al servicio del rey, salieron apresurados e instados por orden del rey; y el decreto se publicó en Shushan, la capital. (^15) Y salió Mardoqueo de delante del rey con ropa real de azul y blanco, con una gran corona de oro y un manto de lino fino y púrpura; y la ciudad de Susa gritaba y se regocijaba. (^16) Los judíos tuvieron luz [un amanecer de nueva esperanza] y gozo, gozo y honra. (^17) Y en cada provincia y en cada ciudad, dondequiera que llegaba el mandamiento del rey y su decreto, los judíos tenían alegría y gozo, fiesta y fiesta. Y muchos de entre los pueblos de la tierra [se sometieron a Rito judío y] se hicieron judíos, porque el temor de los judíos había caído sobre ellos. Ester 9 AHORA, en el mes duodécimo, el mes de Adar, el día trece de Adar, cuando la orden del rey y su edicto estaban a punto de ser ejecutados, en el [mismo] día en que los enemigos de los judíos habían planeado masacrarlos, se volvió al contrario y los judíos tenían dominio sobre los que los odiaban. (^2) Los judíos se reunieron en sus ciudades por todas las provincias del rey Asuero para echar mano a los que buscaban su mal; y nadie podía resistirlos, porque el temor de ellos había caído sobre todos los pueblos. (^3) Y todos los príncipes de las provincias y los principales gobernantes y gobernadores y los que se ocupaban de los negocios del rey ayudaron a los judíos, porque el temor de Mardoqueo había caído sobre ellos. (^4) Porque Mardoqueo era grande en el palacio del rey; y su fama se extendió por todas las provincias, porque el hombre Mardoqueo se hizo cada vez más poderoso. (^5) Entonces los judíos hirieron a espada a todos sus enemigos, degollaron y destruyeron, e hicieron lo que quisieron con los que los odiaban. (^6) En Susán, la capital misma, los judíos mataron y destruyeron a 500 hombres. (^7) Y mataron a Parshandatha, (^8) Dalphon, Aspatha, Poratha, Adalia, (^9) Aridatha, Parmashta, Arisai, Aridai, (^10) y Vaizatha, los diez hijos de Amán hijo de Hammedatha, enemigo de los judíos; pero no echaron mano al botín. (^11) Aquel día, el número de los muertos en Susán, la capital, fue llevado ante el rey. (^12) Y el rey dijo a la reina Ester: Los judíos han matado y destruido a quinientos hombres en Susán, la capital, ya los diez hijos de Amán. ¿Qué han hecho entonces en el resto de las provincias del rey? Ahora, ¿cuál es tu petición? Se te concederá. ¿O cuál es tu petición más? Debe ser hecho. (^13) Entonces dijo Ester: Si le place al rey, que se conceda a los judíos que están en Susa hacer mañana también según el decreto de este día, y que [los cadáveres de] los diez hijos de Amán sean colgados en la horca. [Esth. 9:10.] (^14) Y mandó el rey que se hiciera; el decreto se dio en Susa, y colgaron [los cuerpos de] los diez hijos de Amán. (^15) Y los judíos que estaban en Susa se reunieron también en el día catorce del mes de Adar y mataron a trescientos hombres en Susa, pero no echaron mano al botín. (^16) Y los otros judíos que estaban en las provincias del rey se reunieron para defender sus vidas y tuvieron alivio y descanso de sus enemigos y mataron a setenta y cinco mil de los que los odiaban; pero no echaron mano al botín. (^17) Esto se hizo el día trece del mes de Adar, y el día catorce descansaron y lo convirtieron en un día de banquete y alegría. (^18) Pero los judíos que estaban en Susa [Susa] se reunieron el día trece y el día catorce, y el día quince descansaron y lo convirtieron en un día de banquete y alegría. (^19) Por tanto, los judíos de las aldeas, que habitan en las ciudades sin muralla, hacen del día catorce del mes de Adar un día de alegría y banquete, una fiesta y un día para enviarse porciones escogidas unos a otros. (^20) Y Mardoqueo registró estas cosas, y envió cartas a todos los judíos que estaban en todas las provincias del rey Asuero, tanto cercanas como lejanas, (^21) Para ordenarles que guarden el día catorce del mes de Adar y también el decimoquinto, anual, (^22) Como los días en que los judíos descansaron de sus enemigos, y como el mes que les pasó de la tristeza a la alegría y del luto a una fiesta, para que los hicieran días de banquete y alegría, días de enviar porciones escogidas a unos a otros y regalos a los pobres. (^23) Entonces los judíos se comprometieron a hacer como habían comenzado y como Mardoqueo les había escrito: (^24) Porque Amán, hijo de Hamedata, el agagueo, enemigo de todos los judíos, había conspirado contra los judíos para destruirlos y había arrojado Pur, es decir, la suerte, [para encontrar un día de suerte] para aplastarlos, consumirlos y destruirlos. (^25) Pero cuando Ester llevó el asunto ante el rey, él ordenó por escrito que el malvado plan de Amán que había ideado contra los judíos volviera sobre su propia cabeza, y que él y sus hijos fueran colgados en la horca. (^26) Por eso llamaron a estos días Purim, por el nombre Pur [lot]. Por lo tanto, por todo lo que estaba en esta carta y lo que habían enfrentado en este asunto y lo que les había sucedido, (^27) Los judíos ordenaron y tomaron sobre sí mismos y sus descendientes y todos los que se unieron a ellos que sin falta cada año guardarían estos dos días en el tiempo señalado y como está escrito: (^28) Para que estos días sean recordados (grabados en sus mentes) y mantenidos a lo largo de cada generación en cada familia, provincia y ciudad, y que estos días de Purim nunca cesen entre los judíos, ni su conmemoración entre sus descendientes. (^29) Entonces la reina Ester, la hija de Abihail, con Mardoqueo el judío, dio todo el poder [autoridad escrita], confirmando esta segunda carta sobre Purim. (^30) Y se enviaron cartas a todos los judíos, a las 127 provincias del reino de Asuero, con palabras de paz y verdad, (^31) Para confirmar que estos días de Purim deben ser observados en sus tiempos señalados, como Mardoqueo, el judío, y la reina Ester lo habían ordenado [a los judíos], y como habían ordenado para sí mismos y para sus descendientes en materia de ayunos y lamentos. (^32) Y el mandato de Ester confirmó estas observancias de Purim, y estaba escrito en el libro. Ester 10 (^1) EL REY AASUERO impuso un tributo (impuesto) sobre la tierra y las costas del mar. (^2) Y todos los hechos de su poder y de su fuerza, y el relato completo de la grandeza de Mardoqueo a la que el rey lo adelantó, ¿no están escritos en el Libro de las Crónicas de los reyes de Media y Persia? (^3) Porque el judío Mardoqueo estaba al lado del rey Asuero y era grande entre los judíos, y era el favorito de la multitud de sus hermanos, porque buscaba el bienestar de su pueblo y hablaba de paz a toda su raza. El Libro de JOB Introducción: El nombre de este libro se deriva de su personaje principal, Job. Ni el tiempo en que vivió Job ni la fecha de la composición de este libro ni el autor se pueden determinar con certeza. Parte del lenguaje utilizado en el libro proviene del segundo milenio antes de Cristo (2000 – 1000), mientras que otras palabras datan del período de los reyes. Lo más probable es que la historia de Job sea una historia antigua (con su escenario quizás a finales del segundo milenio) que se puso en su forma escrita actual alrededor de la época de Salomón. El sufrimiento de los justos es el tema central que se discute en el libro de Job. Dado que la cuestión del sufrimiento, especialmente en lo que se refiere a una vida recta, se repite en cada generación, este libro ofrece ideas interesantes y prácticas para todos los que lo leen. El diálogo, que constituye la mayor parte de este libro, se centra en la pregunta: "¿Por qué sufren los justos?" con Job como el caso en cuestión. En los capítulos iniciales, se presenta a Job como un hombre extremadamente rico que también es temeroso de Dios (1: 1-5). Sujeto a la pérdida de todo lo que poseía, Job aún mantiene su actitud de devoción incondicional a Dios (1: 6-22). Incluso cuando Job está sujeto a sufrimiento físico personal (2: 1 – 3: 26), mantiene su integridad y no renuncia a Dios. Durante los tres ciclos de discursos de los amigos de Job (capítulos 4 – 14; 15 – 21; 22 – 31), insisten en que el sufrimiento de Job es el resultado de su pecado personal. Job afirma que su historial sería examinado ante Dios y expresa su inquebrantable confianza en Dios. Los discursos de Eliú (capítulos 32 -37) afirman que el sufrimiento tiene un aspecto disciplinario, que nuestra piedad tiene poco valor ante Dios y que los caminos de Dios son inescrutables. En los discursos del Todopoderoso (capítulos 38 – 41), se revelan la grandeza y el gran poder de Dios. Job luego reconoce que nuestra capacidad es limitada y que los propósitos de Dios están más allá de nuestra comprensión. RESUMEN: I. histórico y antecedentes 1: 1 – 3: 26 II. Diálogo de Job con sus tres amigos 4: 1 – 31: 40 A. ¿Cómo se relaciona Dios con el sufrimiento de Job? 4: 1 – 14: 22 B. ¿Sufre siempre la gente malvada? 15: 1 – 21: 34 C. ¿Es Job culpable de pecados secretos? 22: 1 – 31: 40 III. Eliú afirma la justicia de Dios 32: 1 – 37: 24 IV. Discursos del Todopoderoso 38: 1 – 41: 34 V. La restauración de Job 42: 1 – 17 Job 1 (^1) HABÍA un hombre en la tierra de Uz que se llamaba Job; y ese hombre era íntegro y recto, y uno que [con reverencia] temía a Dios y se abstuvo y evitó el mal [porque estaba mal]. (^2) Y le nacieron siete hijos y tres hijas. (^3) Poseía siete mil ovejas, mil camellos, quinientas yuntas de bueyes, quinientas monas y un gran número de sirvientes, de modo que este hombre era el más grande de todos los hombres de Oriente. (^4) Sus hijos solían ir a banquetear en la casa de cada uno en su día (cumpleaños) a la vuelta, e invitaban a sus tres hermanas a comer y beber con ellos. [Gen. 21: 8; 40:20.] (^5) Y cuando terminaron los días de su banquete, Job envió por ellos para purificarlos y santificarlos, y se levantó temprano por la mañana y ofreció holocaustos según el número de todos ellos. Porque Job dijo: Puede ser que mis hijos hayan pecado y maldecido o repudiado a Dios en sus corazones. Así lo hizo Job en todas [esas] ocasiones. (^6) Y hubo un día en que los hijos (los ángeles) de Dios vinieron a presentarse ante el Señor, y Satanás (el adversario y acusador) también vino entre ellos. [Apoc. 12:10.] (^7) Y el Señor dijo a Satanás: ¿De dónde vienes? Entonces Satanás respondió al Señor: De ir y venir por la tierra y de caminar de un lado a otro sobre ella. (^8) Y el Señor dijo a Satanás: ¿Has considerado a mi siervo Job, que no hay nadie como él en la tierra, un hombre íntegro y recto, que [con reverencia] teme a Dios y se abstiene y huye del mal [porque está mal]? (^9) Entonces Satanás respondió al Señor: ¿Job [con reverencia] no teme a Dios por nada? (^10) ¿No le has cercado a él, a su casa y a todo lo que tiene, a cada lado? Le has conferido prosperidad y felicidad en la obra de sus manos, y sus posesiones han aumentado en la tierra. (^11) Pero extiende ahora tu mano y toca todo lo que tiene, y te maldecirá en tu cara. (^12) Y el Señor dijo a Satanás (el adversario y el acusador): He aquí, todo lo que tiene está en tu mano, sólo que no extiendas tu mano sobre el hombre mismo. Entonces Satanás salió de la presencia del Señor. (^13) Y hubo un día en que los hijos e hijas [de Job] estaban comiendo y bebiendo vino en la casa de su hermano mayor [en su cumpleaños], (^14) Y vino un mensajero a Job y dijo: Los bueyes estaban arando y los asnos paciendo junto a ellos, (^15) Y los sabeos se abalanzaron sobre ellos y se llevaron [los animales]. De hecho, han matado a los siervos a filo de espada, y solo yo escapé para contártelo. (^16) Mientras él aún estaba hablando, vino otro y dijo: El fuego de Dios (relámpago) ha caído de los cielos y ha quemado a las ovejas y a los sirvientes y los ha consumido, y solo yo escapé para contártelo. (^17) Mientras él todavía estaba hablando, vino otro y dijo: Los caldeos se dividieron en tres bandas y atacaron a los camellos y se los llevaron, sí, y mataron a los sirvientes a filo de espada, y solo yo he escapó para decirte. (^18) Mientras él aún hablaba, vino otro y dijo: Tus hijos y tus hijas estaban comiendo y bebiendo vino en la casa de su hermano mayor, (^19) Y he aquí, vino un gran [torbellino] del desierto, y golpeó los cuatro ángulos de la casa, y cayó sobre los jóvenes y murieron, y solo yo escapé para contártelo. (^20) Entonces Job se levantó, rasgó su manto, se afeitó la cabeza, se echó al suelo y adoró. (^21) Y dijo: Desnudo (sin posesiones) vine [a este mundo] desde el vientre de mi madre, y desnudo (sin posesiones) me partiré. El Señor dio y el Señor quitó; ¡Bendito (alabado y engrandecido en adoración) sea el nombre del Señor! (^22) En todo esto Job no pecó ni acusó a Dios neciamente. Job 2 OTRA VEZ hubo un día en que los hijos de Dios [los ángeles] vinieron a presentarse ante el Señor, y Satanás (el adversario y el acusador) también vino entre ellos para presentarse ante el Señor. (^2) Y el Señor dijo a Satanás: ¿De dónde vienes? Y Satanás (el adversario y el acusador) respondió al Señor: De ir y venir por la tierra y de andar por ella. (^3) Y el Señor dijo a Satanás: ¿Has considerado a mi siervo Job, que no hay nadie como él en la tierra, un hombre íntegro y recto, uno que [con reverencia] teme a Dios y se abstiene y evita todo mal [porque está mal]? Y aún mantiene firme su integridad, aunque me moviste contra él para destruirlo sin causa. (^4) Entonces Satanás respondió al Señor: Piel por piel. Sí, todo lo que un hombre tiene lo dará por su vida. (^5) Pero extiende ahora tu mano y toca su hueso y su carne, y te maldecirá y te negará en tu cara. (^6) Y el Señor dijo a Satanás: He aquí, él está en tu mano; sólo perdona su vida. (^7) Entonces Satanás salió de la presencia del Señor e hirió a Job con llagas repugnantes y dolorosas desde la planta del pie hasta la coronilla. (^8) Y tomó un trozo de cerámica rota para rasparse, y se sentó entre las cenizas. (^9) Entonces su mujer le dijo: ¿Aún retienes tu rectitud sin mancha? ¡Renuncia a Dios y muere! (^10) Pero él le dijo: Hablas como hablaría una de las impías y necias. ¿Qué? ¿Aceptaremos [sólo] el bien de la mano de Dios y no aceptaremos [también] la desgracia y lo que es de mala naturaleza? [A pesar de] todo esto, Job no pecó con sus labios. (^11) Cuando los tres amigos de Job se enteraron de todo este mal que le había sobrevenido, vinieron cada uno de su lugar, Elifaz el temanita, Bildad el suhita y Zofar el naamatita, porque habían concertado una cita para ir a dar el pésame con él. y consolarlo. (^12) Y cuando miraron de lejos y lo vieron [desfigurado] irreconocible, alzaron la voz y lloraron; y cada uno rasgó su manto, y arrojaron polvo sobre sus cabezas hacia los cielos. (^13) Así que se sentaron con [Job] en el suelo durante siete días y siete noches, y nadie le habló una palabra, porque veían que su dolor y su dolor eran muy grandes. Job 3 DESPUÉS DE ESTO, Job abrió la boca y maldijo su día (cumpleaños). (^2) Y Job dijo: (^3) Perezca el día en que nací, y la noche que anunció: Ha sido concebido un hijo varón. (^4) ¡Que ese día sea de tinieblas! Que no lo mire Dios de arriba, ni la luz brille sobre ella. (^5) Que las tinieblas y las tinieblas la reclamen como suyas; que una nube lo cubra; Que todo lo que ennegrezca el día lo aterrorice (el día que nací). (^6) En cuanto a esa noche, que se apodere de ella una densa oscuridad; que no se regocije entre los días del año; que no entre en el número de los meses. (^7) Sí, que esa noche sea solitaria y estéril; que no entre en él ninguna voz alegre. (^8) Que lo maldigan los que maldicen el día, los que saben despertar a Leviatán. (^9) Sean oscuras las estrellas de la madrugada de aquel día; que [la mañana] busque en vano la luz, que no contemple el amanecer, (^10) Porque no cerró las puertas del vientre de mi madre, ni ocultó de mis ojos el dolor y la angustia. (^11) ¿Por qué no nací muerto? ¿Por qué no entregué el fantasma cuando mi madre me parió? (^12) ¿Por qué me recibieron las rodillas? ¿O por qué los pechos, que debería chupar? (^13) Porque entonces me habría acostado y me habría quedado quieto; Habría dormido; entonces habría estado en reposo [en la muerte] (^14) Con reyes y consejeros de la tierra, que edificaron [ahora] ruinas desoladas para sí, (^15) O con príncipes que tenían oro, que llenaban sus casas de plata. (^16) O [por qué] no fui yo un aborto espontáneo, escondido y abandonado, como niños que nunca vieron la luz? (^17) Allí [en la muerte] los impíos dejan de molestar, y allí descansan los cansados. (^18) Allí descansan juntos los prisioneros [cautivos]; no escuchan la voz del capataz. (^19) Allí están los pequeños y los grandes, y el siervo está libre de su señor [Jer. 20: 14-18.] (^20) ¿Por qué se le da luz [de vida] al que está en la miseria, y vida al amargado en el alma? (^21) que anhelan y esperan la muerte, pero no llega, y la buscan más que los tesoros escondidos, (^22) ¿Quiénes se alegran sobremanera y se regocijan cuando encuentran el sepulcro? (^23) [¿Por qué se da la luz del día] a un hombre cuyo camino está escondido, y a quien Dios ha cercado? (^24) Porque mi suspiro precede a mi comida, y mis gemidos se derraman como agua. (^25) Porque me sobreviene lo que más temo, y me sucede lo que más temo. (^26) No estaba o no estoy tranquilo, ni tuve ni descansé, ni estuve ni estoy tranquilo, sin embargo, vinieron problemas y todavía me vienen [sobre mí]. Job 4 ENTONCES ELIPHAZ el temanita respondió y dijo: (^2) Si nos atrevemos a conversar contigo, ¿te ofenderás? Sin embargo, ¿quién puede abstenerse de hablar? (^3) He aquí, has instruido a muchos, y has fortalecido a los débiles. (^4) Tus palabras sostuvieron firme al que caía, y fortaleciste las rodillas debilitadas. (^5) Pero ahora ha venido sobre ti, y te desmayas y estás entristecido; te toca, y estás turbado y consternado. (^6) ¿No es tu [reverente] temor a Dios tu confianza, y la integridad y rectitud de tus caminos tu esperanza? (^7) Piensa, te lo ruego: ¿quién, siendo inocente, pereció jamás? ¿O dónde fueron cortados los rectos y justos con Dios? (^8) Como yo mismo he visto, los que aran iniquidad y siembran angustia y maldad, lo mismo cosechan. (^9) Por el soplo de Dios perecen, y por el soplo de su ira son consumidos. (^10) El rugido del león y la voz del león feroz, y los dientes de los leones jóvenes están quebrados. (^11) El león viejo y fuerte perece por falta de presa, y los cachorros de la leona se dispersan. (^12) Ahora me trajeron una cosa en secreto, y mi oído recibió un susurro de ella. (^13) En pensamientos de las visiones de la noche, cuando el sueño profundo cae sobre los hombres, (^14) apoderó de mí un temor y un temblor, que hizo temblar todos mis huesos. (^15) Entonces un espíritu pasó ante mi rostro; ¡Se me erizó el pelo de la carne! (^16) [El espíritu] se detuvo, pero no pude discernir su apariencia. Aform estaba ante mis ojos; Hubo un silencio, y luego escuché una voz que decía: (^17) ¿Puede el hombre mortal ser justo ante Dios o más justo que él? ¿Puede un hombre ser puro ante su Hacedor, o estar más limpio que Él? [I Juan 1: 7; Apocalipsis 1: 5.] (^18) Ni siquiera confía en sus siervos [celestiales], y acusa a sus ángeles de necedad y error. (^19) Cuanto más los que habitan en casas (cuerpos) de barro, cuyos cimientos están en el polvo, que son triturados como la polilla. (^20) Entre la mañana y la tarde son destruidos; sin que nadie se dé cuenta, perecen para siempre. (^21) ¿No está tirada dentro de ellos la cuerda de su tienda [para que se caiga la tienda]? ¿No mueren, y eso sin [adquirir] sabiduría? Job 5 LLAME AHORA, ¿hay alguien que le responda? ¿Y a cuál de los santos [ángeles] te volverás? (^2) Porque [1] el enojo y la ira matan al necio; los celos y la indignación matan a los simples. (^3) He visto a los insensatos echar raíces [y prosperar por fuera], pero de repente vi que su morada estaba maldita [porque su destino era seguro]. (^4) Sus hijos están lejos de la seguridad; [involucrados en la ruina de su padre] son aplastados en el [tribunal de justicia en la puerta de la ciudad], y no hay quien los libere. (^5) Su cosecha la comen los hambrientos y la toman aun [cuando crezca] entre los espinos; el lazo se abre para [su] riqueza. (^6) Porque la aflicción no sale del polvo, ni la aflicción brota de la tierra. (^7) Pero el hombre nace para la angustia cuando las chispas y las llamas vuelan hacia arriba. (^8) En cuanto a mí, buscaría a Dios, le consultaría y le pediría, y a Dios encomendaría mi causa (^9) que hace grandes cosas y cosas inescrutables, maravillas sin número, (^10) que hace llover sobre la tierra y envía aguas sobre los campos, (^11) De modo que pone en alto a los humildes, y a los que lloran, lleva a la seguridad. (^12) Frustra los artificios de los astutos, de modo que sus manos no pueden realizar su empresa ni nada de valor [duradero]. (^13) Pilla a los [supuestos] sabios en su propia astucia, y el consejo de los intrigantes se acaba rápidamente. [I Cor. 3:19, 20.] (^14) De día se encuentran en tinieblas, y al mediodía andan a tientas como de noche. (^15) Pero [Dios] salva [a los huérfanos] de la espada de su boca, y al menesteroso de la mano de los valientes. (^16) Así el pobre tiene esperanza, y la iniquidad cierra su boca. (^17) Bienaventurado y afortunado el hombre a quien Dios reprende; así que no desprecies ni rechaces la corrección del Todopoderoso [sometiéndote a prueba y sufrimiento]. (^18) Porque él hiere, pero venda; Él golpea, pero sus manos sanan. (^19) Él te librará en seis angustias; en siete, nada malo [para ti] te tocará. (^20) En el hambre te redimirá de la muerte, y en la guerra del poder de la espada. (^21) Estarás escondido del azote de la lengua, y no temerás la destrucción cuando venga. (^22) De la destrucción y del hambre te reirás, y no temerás a los seres vivientes de la tierra. (^23) Porque estarás aliado con las piedras del campo, y las bestias del campo estarán en paz contigo. (^24) Y sabrás que tu tienda estará en paz, y verás tu redil y tu morada y no te perderás nada [de ellos]. (^25) También sabrás que tus hijos serán muchos, y tu descendencia como la hierba de la tierra. (^26) Llegarás a tu tumba en la vejez, y como una mata de trigo sube [a la era] en su tiempo. (^27) Esto es lo que hemos buscado; es verdad. Escúchalo y hazle caso y compruébalo por ti mismo [para tu bien]. Job 6 (^1) ENTONCES JOB respondió: (^2) ¡Oh, que mi impaciencia y mi aflicción sean [bien] sopesadas y todas mis calamidades sean puestas contra ellas en la balanza, una contra la otra [para ver si mi dolor es poco masculino]! (^3) Porque ahora sería más pesado que la arena del mar; por eso mis palabras han sido precipitadas y salvajes, (^4) [Pero es] porque las flechas del Todopoderoso están dentro de mí, el veneno que bebe mi espíritu; los terrores de Dios se prepararon contra mí. (^5) ¿Rebuzna el asno montés cuando tiene hierba? ¿O el buey se posa sobre su pienso? (^6) ¿Se puede comer sin sal lo que no tiene sabor? ¿O hay algún sabor en la clara de un huevo? (^7) [Estas aflicciones] mi alma se niega a tocar! ¡Tales cosas son como comida enferma para mí [repugnante y repugnante]! (^8) ¡Oh, que pudiera tener mi petición, y que Dios me conceda lo que anhelo! (^9) ¡Incluso quisiera que Dios me aplastara, que soltara su mano y me cortara! (^10) Entonces todavía tendría consuelo, sí, saltaría [de gozo] en medio de un dolor insoportable [aunque me acobardara], ¡de que no he ocultado ni negado las palabras del Santo! (^11) ¿Qué fuerza me queda para esperar y tener esperanza? ¿Y qué tengo por delante, para que tenga paciencia? (^12) ¿Mi fuerza y resistencia son piedras? ¿O mi carne es de bronce? (^13) ¿No es que no tengo ayuda en mí mismo y que se me ha quitado la sabiduría? (^14) Al que está a punto de desmayarse y desesperarse, su amigo le debe bondad, no sea que abandone el temor del Todopoderoso. (^15) Hermanos míos, habéis obrado con engaño como arroyo, como cauce de arroyos que pasan, (^16) Negros y turbios a causa del hielo, y en los que se esconde la nieve; (^17) Cuando se calientan, se encogen y desaparecen; cuando hace calor, desaparecen de su lugar. (^18) Las caravanas que pasan por ellos se desvían; van a los lugares baldíos y perecen. [Tal es mi decepción hacia ustedes, los amigos en los que confiaba plenamente]. (^19) Las caravanas de Tema buscaban [agua], las compañías de Sabá las esperaban [en vano]. (^20) Estaban confundidos porque habían esperado [encontrar agua]; llegaron allí y quedaron amargamente decepcionados. (^21) Ahora eres para mí [como un arroyo seco]; ves mi consternación y terror, y [creyendo que soy una víctima de la ira de Dios] tienes miedo [de simpatizar conmigo]. (^22) ¿Alguna vez dije: Tráeme un regalo o Paga un soborno a mi cuenta de tu riqueza? (^23) Para librarme de la mano del adversario, o redimirme de la mano de los opresores? (^24) Enséñame, y callaré; y hazme entender en qué me he equivocado. (^25) Cuán contundentes son las palabras sencillas! Pero, ¿qué argumentan y prueban sus argumentos o qué reprimen sus reprensiones? (^26) ¿Te imaginas tus palabras como un argumento, pero los discursos de alguien que está desesperado por ser como el viento? (^27) Sí, echarías suertes sobre los huérfanos y regatearías con tu amigo. (^28) Ahora siéntete contento de mirarme, para que te resulte evidente si miento [de seguro que no te mentiría en la cara]. (^29) Vuélvete [de tu sospecha], te ruego, que no haya injusticia; sí, vuelve de nuevo [a la confianza en mí], mi reivindicación está en ello. (^30) ¿Hay algo malo en mi lengua? ¿No puede mi gusto discernir lo que es destructivo? Job 7 1 ¿No hay guerra [señalada] y trabajo duro para el hombre en la tierra? ¿Y no son sus días como los días de un asalariado? (^2) Como el siervo anhela la sombra y las sombras del atardecer, y como el asalariado que busca la recompensa de su trabajo, (^3) Así se me asignan meses de [sufrimiento] inútil, y se me asignan [largas] noches de miseria. (^4) Cuando me acuesto, digo: ¿Cuándo me levantaré y se irá la noche? Y estoy lleno de dar vueltas de un lado a otro hasta el amanecer. (^5) Mi carne está vestida de gusanos y terrones de polvo; mi piel está rota y se ha vuelto repugnante, se cierra y estalla de nuevo. (^6) Mis días son más veloces que la lanzadera de un tejedor, y se gastan sin esperanza. (^7) Oh, recuerda que mi vida no es más que viento (un soplo, un soplo, un sollozo); mis ojos ya no verán bien. (^8) El ojo del que me ve no me verá más; mientras tus ojos están sobre mí, me habré ido. (^9) Como la nube se consume y se desvanece, así el que desciende al Seol (el lugar de los muertos) no volverá a subir. (^10) No volverá más a su casa, ni su lugar lo reconocerá más. (^11) Por tanto, no refrenaré mi boca; Hablaré en la angustia de mi espíritu, me quejaré con la amargura de mi alma [Oh Señor]. (^12) ¿Soy yo el mar, o el monstruo marino, al que me vigilas? (^13) Cuando digo: Mi lecho me consolará, mi lecho aliviará mi queja, (^14) Entonces me asustas con sueños y me aterrorizas con visiones, (^15) para que yo escogiera el estrangulamiento y la muerte antes que estos mis huesos. (^16) Detesto mi vida; No viviría para siempre. Déjame solo, porque mis días se han agotado (inutilidad). (^17) ¿Qué es el hombre para engrandecerlo y considerarlo importante? ¿Y para que pongas tu mente en él? [Sal. 8: 4.] (^18) Y que deberías visitarlo todas las mañanas y probarlo en todo momento? (^19) ¿Hasta cuándo no apartará la mirada de mí tu [plaga] mirada, ni me dejarás solo hasta que me trague la saliva? (^20) Si he pecado, ¿qué daño te he hecho, oh Vigilante y Guardián de los hombres? ¿Por qué me has puesto como una marca, de modo que sea una carga para mí [y para ti]? (^21) ¿Y por qué no perdonas mi transgresión y quitas mi injusticia? Porque ahora me acostaré en el polvo; y [aunque] me busques con diligencia, [será demasiado tarde, porque] no lo estaré. Job 8 ENTONCES RESPONDIÓ Bildad el suhita, (^2) ¿Hasta cuándo dirás estas cosas [Job]? ¿Y hasta cuándo serán las palabras de tu boca como un viento impetuoso? (^3) ¿Pervierte Dios la justicia? ¿O el Todopoderoso pervierte la justicia? (^4) Si sus hijos han pecado contra él, él los ha entregado al poder de su transgresión. (^5) Si buscas a Dios con diligencia y suplicas a los Todopoderoso, (^6) Entonces, si eres puro y recto, seguramente Él se esforzará por ti y hará que tu morada justa vuelva a ser próspera. (^7) Y aunque tu principio fue pequeño, sin embargo, tu fin tardío aumentaría enormemente. (^8) Te ruego que averigües de la época anterior y aplícate a lo que sus padres han buscado, (^9) Porque somos de ayer y nada sabemos, porque nuestros días en la tierra son una sombra. (^10) ¿No os enseñarán [los antepasados] y os dirán y pronunciarán palabras de su corazón (la parte más profunda de su naturaleza)? (^11) ¿Puede crecer el junco o el papiro sin pantano? ¿Puede la bandera o la hierba de juncos crecer sin agua? (^12) Cuando aún está verde, en flor y sin cortar, se seca antes que cualquier otra hierba [cuando está sin agua]. Así son los caminos de todos los que se olvidan de Dios; y la esperanza de los impíos perecerá. (^14) Porque su confianza se rompe, y [el objeto de] su confianza es una telaraña. (^15) Se apoyará en su casa, pero no se sostendrá; se aferrará a él, pero no durará. (^16) Está verde delante del sol, y sus renuevos brotan sobre su jardín. (^17) [Sin Dios] sus raíces están envueltas en el montón [de piedra], y ven su camino [prometedor] entre las rocas. (^18) Pero si [Dios] lo arrebata de su propiedad, [entonces, habiendo pasado a manos de otros], [su propiedad] lo olvidará y lo negará, [diciendo] nunca te he visto [antes, como si me avergonzara de él; como sus antiguos amigos]. (^19) Mira, este es el gozo de seguir el camino [de los impíos]! Y del polvo surgirán otros [para ocupar su lugar]. (^20) He aquí, tan ciertamente como Dios nunca sostendrá a los malhechores, nunca desechará a un hombre íntegro. (^21) Aún llenará tu boca de risa [Job] y tus labios de júbilo. (^22) Los que te odian serán vestidos de vergüenza, y las tiendas de los malvados dejarán de existir. Job 9 ENTONCES JOB respondió y dijo: (^2) Sí, sé que es verdad. Pero, ¿cómo puede el hombre mortal estar justo ante Dios? (^3) Si alguien quisiera contender con Él, no podría responder a una [de Sus preguntas] entre mil. (^4) [Dios] es sabio de corazón y poderoso en fuerza; ¿Quién se ha endurecido contra Él y ha prosperado o incluso ha estado a salvo? (^5) [Dios] Quien quita los montes, y ellos no lo saben cuando Él los derriba en Su ira; (^6) que sacude la tierra de su lugar, y tiemblan sus columnas; (^7) que manda al sol, y no sale; Que sella las estrellas [desde la vista]; (^8) único que extiende los cielos y camina sobre las olas y las alturas del mar; (^9) Quién hizo [las constelaciones] el oso, Orión y el [grupo suelto] Pléyades y los [vastos espacios estrellados] del sur; (^10) ¿Quién hace grandes cosas más allá de descubrirlas, sí, maravillas sin número? (^11) He aquí, él pasa a mi lado, y no le veo; Él también pasa, pero yo no lo percibo. (^12) He aquí, él arrebata; ¿Quién puede obstaculizarlo o hacerle retroceder? ¿Quién le dirá: ¿Qué estás haciendo? Dios no retirará su ira; los [orgullosos] ayudantes de Rahab [arrogante monstruo del mar] se inclinan ante él. (^14) ¿Cuánto menos le responderé escogiendo mis palabras para razonar con él? (^15) A quién, aunque yo era justo (recto e inocente), no podía responder? Debo apelar por misericordia a mi Oponente y Juez [por mi derecho]. (^16) Si yo llamara y él me respondiera, no creería que él escuchó mi voz. (^17) Porque él me abruma y quebranta con tempestad, y multiplica mis llagas sin causa. (^18) No me permitirá recuperar el aliento, sino que me llena de amargura. (^19) Si hablo de fuerza, he aquí, él es poderoso. Y si es de justicia, ¿quién, dice él, me llamará? (^20) Aunque soy inocente y justo, mi propia boca me condenará; aunque soy irreprensible, me demostraría perverso. (^21) Aunque soy irreprensible, no me considero a mí mismo; Desprecio mi vida. (^22) Todo es uno; por eso digo: Dios [no discrimina, sino] destruye al irreprensible y al impío. (^23) Cuando [Su] azote mata de repente, se burla de la calamidad y el juicio de los inocentes. (^24) La tierra es entregada en manos de los impíos; Cubre los rostros de sus jueces [para que estén cegados a la justicia]. Si no es [Dios], ¿quién es [responsable de toda esta desigualdad]? (^25) Ahora mis días son más veloces que un corredor; huyen, no ven nada bueno. (^26) Pasaron como los rápidos botes de remos hechos de juncos, o como el águila que se abalanza sobre la presa. (^27) Si digo que me olvidaré de mi queja, me despojaré de mi semblante triste, me alegraré y me alegraré, (^28) Tengo miedo de todos mis dolores y dolores [aún por venir], porque sé que no me declararás inocente [quitándolos]. (^29) Seré declarado culpable y condenado; ¿Por qué, entonces, debo trabajar en vano [para parecer inocente]? (^30) Si me lavo con nieve y me lavo las manos con lejía, (^31) Sin embargo, me arrojarás al hoyo, y mis propias ropas me aborrecerán [y se negarán a cubrir un cuerpo tan inmundo]. (^32) Porque [Dios] no es un [simple] hombre, como yo, para que yo le responda, que debemos reunirnos en el tribunal. (^33) No hay árbitro entre nosotros que ponga su mano sobre nosotros, [¡Ojalá las hubiera!] [I Tim. 2: 5.] (^34) para quitarme su vara de [amenazarme], y para que su temor no me aterrorice. (^35) [Entonces] hablaría y no le temería, pero no soy así en mí mismo [para asustarme, si sólo se me diera un juicio justo]. Job 10 ¡Estoy cansado de mi vida y la detesto! Daré libre expresión a mi queja; Hablaré en la amargura de mi alma. (^2) Diré a Dios: ¡No me condenes [no me hagas culpable]! Muéstrame por qué contiendes conmigo. (^3) ¿Te parece bien que oprimas, que desprecies y rechaces la obra de tus manos, y favorezcas los planes de los impíos? (^4) ¿Tienes ojos de carne? ¿Ves como ve el hombre? (^5) Son tus días como los días del hombre, son tus años como los del hombre, (^6) que consultes mi iniquidad y busques mi pecado, (^7) Aunque sabes que no soy malvado ni culpable, y que no hay quien pueda librarme de tu mano? (^8) Tus manos me formaron y me hicieron. ¿Te darías la vuelta y me destruirías? (^9) Recuerda [de todo corazón], te suplico, que me has formado como arcilla [del mismo material terrestre, de manera exquisita y elaborada]. ¿Me volverás a convertir en polvo? (^10) ¿No me derramaste como leche y me cuajaste como queso? (^11) Me vestiste de piel y carne, y me entretejiste con huesos y tendones. (^12) Me has dado vida y gracia, y tu providencia ha preservado mi espíritu. (^13) Sin embargo, estos [males presentes] has escondido en tu corazón [para mí desde mi creación]; Sé que esto fue contigo [en Tu propósito y pensamiento]. (^14) Si peco, tú me observas, y no me absolverás de mi iniquidad y mi culpa. (^15) Si soy impío, ¡ay de mí! Y si soy justo, no debo levantar la cabeza, porque estoy lleno de deshonra y de la vista de mi aflicción. (^16) Si me levanto, me cazas como a un león y de nuevo te muestras [infligiéndome] maravillosas [pruebas]. (^17) Renuevas tus testimonios contra mí y aumentas tu indignación hacia mí; Soy como si una tropa me atacara una y otra vez. (^18) ¿Por qué, pues, me sacaste del vientre? ¡Ojalá hubiera perecido y ningún ojo me hubiera visto! (^19) Debería haber sido como si no hubiera existido; Debería haber sido llevado del útero a la tumba. (^20) ¿No son pocos mis días? Detente entonces y déjame en paz, para que pueda tomar un poco de comodidad y animarme. (^21) Antes de irme, de donde no volveré, ni siquiera a la tierra de las tinieblas y la sombra de la muerte, (^22) La tierra de las tinieblas sin sol como tinieblas intensas, [la tierra] de sombra de muerte, sin orden alguno, y donde la luz es como tinieblas espesas. Job 11 ENTONCES ZOFAR el naamatita respondió: (^2) ¿No debería responderse a la multitud de palabras? ¿Y debería un hombre tan hablador [y que hace tan grandes profesiones] ser declarado libre de culpa o reproche? (^3) ¿Deben tus jactancias y tus balbuceos hacer callar a los hombres? Y cuando te burles y te burles, ¿nadie te avergonzará? (^4) Porque has dicho: Mi doctrina [que Dios aflige al justo a sabiendas] es pura, y yo soy limpio a los ojos [de Dios]. [Job 10: 7.] (^5) Pero, oh, si Dios hablara y abriera sus labios contra ti, (^6) Y que Él te mostraría los secretos de la sabiduría! ¡Porque tiene un entendimiento múltiple! Por tanto, sepan que Dios les exige menos de lo que su culpa e iniquidad [merecen]. (^7) ¿Puedes descubrir las cosas profundas de Dios, o puedes, buscando, descubrir los límites del Todopoderoso [explorar Sus profundidades, ascender a Sus alturas, extendernos a Sus anchos y comprender Su perfección infinita]? (^8) Su sabiduría es tan alta como las alturas del cielo! ¿Qué puedes hacer? ¡Es más profundo que el Seol (el lugar de los muertos)! ¿Qué puedes saber? (^9) Más largo en medida [y alcance] es que la tierra, y más ancho que estosa. (^10) Si [Dios] arrasa y arresta y llama a juicio, ¿quién puede obstaculizar ¿Él? [Si está contra un hombre, ¿quién le pedirá cuentas?] (^11) Porque Él reconoce y conoce a los hombres huecos, malvados e inútiles (hombres de falsedad); cuando vea la iniquidad, ¿no la considerará? (^12) Pero el estúpido adquirirá sabiduría [sólo] cuando el pollino de un asno montés nazca hombre [como cuando se cree libre porque se enorgullece]. (^13) Si enderezas tu corazón y extiendes tus manos a [Dios], (^14) Si apartas el pecado de tu mano y lejos de ti, y no dejas que el mal habite en tus tiendas; (^15) Entonces podrás alzar tu rostro a Él sin mancha [de pecado y sin vergüenza]; sí, serás firme y seguro; no temerás. (^16) Porque olvidarás tu miseria; lo recordarás como aguas que se desvanecen. (^17) Y [tu] vida será más clara que el mediodía y se elevará por encima de él; aunque haya tinieblas, será como la mañana. (^18) Y estarás seguro y te sentirás confiado porque hay esperanza; sí, buscarás a tu alrededor y descansarás seguro. (^19) Te acostarás, y nadie te atemorizará; sí, muchos demandarán tu favor. (^20) Pero los ojos de los impíos buscarán [alivio] en vano, y no escaparán [la justicia de Dios]; y su esperanza será abandonar el espíritu. Job 12 ENTONCES JOB respondió, (^2) Sin duda, ustedes son las [únicas] personas [en el mundo], ¡y la sabiduría morirá con ustedes! (^3) Pero yo también tengo entendimiento como tú; No soy inferior a ti. ¿Quién no conoce cosas como estas [de la sabiduría y el poder de Dios]? (^4) Me he convertido en el hazmerreír de su amigo; Yo, a quien Dios respondió cuando lo invocó, un hombre justo, recto (sin culpa), ¡me reí con desprecio! (^5) En el pensamiento de aquel que se siente cómodo hay desprecio por la desgracia, pero está lista para aquellos cuyos pies resbalan. (^6) Prosperan las moradas de los ladrones; los que provocan a Dios están [aparentemente] seguros; Dios los suple en abundancia [que no tienen más dios que sus propias manos y poder]. (^7) Pues pregunta ahora a los animales, y te enseñarán [que Dios no trata con sus criaturas según su carácter]; pregúntale a las aves del cielo, y te lo dirán; (^8) O habla a la tierra [con sus otras formas de vida], y ella te enseñará, y los peces del mar te declararán [esta verdad]. (^9) ¿Quién [es tan ciego como] para no reconocer en todo esto [que el bien y el mal están esparcidos promiscuamente por la naturaleza y la vida humana] que es la mano de Dios la que lo hace [y el camino de Dios]? (^10) En su mano está la vida de todo ser viviente y el aliento de toda la humanidad. (^11) ¿No es tarea del oído distinguir entre palabras [sabias e insensatas], así como la boca distingue [entre alimentos deseables e indeseables]? (^12) Con el anciano [dices] hay sabiduría, y con la duración de los días viene el entendimiento. (^13) Pero [sólo] con [Dios] hay [perfecta] sabiduría y fortaleza; Él [solo] tiene consejo [verdadero] y entendimiento. (^14) He aquí, él derriba, y no se puede reconstruir; Encierra a un hombre y nadie puede abrir. (^15) Retiene las aguas, y la tierra se seca; de nuevo, Él envía [lluvias], y abruman la tierra o la transforman. (^16) Con él están el poder y la sabiduría; el engañado y el engañador son Suyos [y en Su poder]. (^17) Él aparta a los consejeros [grandes e intrigantes] descalzos y desnudos y enloquece a los jueces [en la estimación humana, al desbaratar sus planes]. (^18) Él suelta las cadenas [ordenadas] por los reyes y tiene [el] cinturón [de un esclavo] atado alrededor de sus [propios] lomos. (^19) Él aparta a los sacerdotes como botín, y a los hombres sentados firmemente los derriba. (^20) Él priva de la palabra a los que son de confianza y quita el discernimiento y la discreción de los ancianos. (^21) Él derrama desprecio sobre los príncipes y desata el cinturón de los fuertes [debilitándolos, abatiendo el orgullo de los sabios]. (^22) Él descubre lo profundo de las tinieblas y saca a la luz tinieblas y sombras de muerte. (^23) Él engrandece a las naciones y las destruye; Él ensancha naciones [y luego las estrecha y las encoge de nuevo], y las lleva [cautivas]. (^24) Él quita el entendimiento a los líderes de la gente de la tierra y de la tierra, y los hace vagar por un desierto donde no hay camino. (^25) Andan a tientas en tinieblas sin luz, y Él los hace tambalear y vagar como un borracho. Job 13 (^1) [CONTINUACIÓN DEL TRABAJO:] He aquí, mi ojo ha visto todo esto, mi oído ha oído y entendido. (^2) Lo que tú sabes, yo también lo sé; No soy inferior a ti. (^3) Seguramente deseo hablar con el Todopoderoso, y deseo discutir y razonar mi caso con Dios [para que Él pueda explicar el conflicto entre lo que creo de Él y lo que veo de Él]. (^4) Pero ustedes son falsificadores de mentiras [difaman mi carácter de la manera más falsa], todos ustedes son médicos sin valor y no tienen remedio que ofrecer. (^5) ¡Ojalá callaras del todo! Entonces evidenciaría su sabiduría y podría pasar por sabios. (^6) Escucha ahora mi razonamiento y escucha las súplicas de mis labios. (^7) ¿Hablarás injustamente por Dios y hablarás engañosamente por Él? (^8) ¿Le mostrarás parcialidad [serás injusto conmigo para ganarte el favor de él]? ¿Actuarás como suplicantes especiales de Dios? (^9) ¿Le sería provechoso que investigara sus tácticas [conmigo]? O como se engaña y se burla de un hombre, ¿lo engañas y te burlas de él? (^10) Seguramente te reprenderá si en secreto muestras parcialidad. (^11) ¿No os atemorizará su majestad, y no os reprimirá vuestro temor por él? (^12) Tus dichos memorables son proverbios de ceniza [sin valor]; Tus defensas son defensas de barro [y se derrumbarán]. (^13) Calla! Déjame solo, para que pueda hablar; y que venga sobre mí lo que pueda. (^14) ¿Por qué debo tomar mi carne entre mis dientes y poner mi vida en mis manos [incurriendo en el peligro de la ira de Dios]? (^15) [Lo hago porque, aunque Él me mata, esperaré y confiaré en Él y] he aquí, Él me matará; No tengo ninguna esperanza; sin embargo, mantendré y argumentaré mis caminos ante Él e incluso ante Su rostro. (^16) Esta será mi salvación: que no venga delante de él un hombre inmundo e impío. (^17) Escuchen atentamente mi discurso, y que mi declaración esté en sus oídos. (^18) He aquí ahora, he preparado mi caso; Sé que seré justificado y reivindicado. (^19) ¿Quién es el que discutirá contra mí y me refutará? Pues entonces callaría y expiraría. (^20) Solo concédeme dos condiciones, y entonces no me esconderé de ti: (^21) Retira tu mano y aleja de mí este sufrimiento corporal; y no me aterrorice mi [reverente] temor a ti. (^22) Entonces [el Señor] llama y yo responderé, o déjame hablar, y tú me respondes. (^23) ¿Cuántas son mis iniquidades y pecados [para que me sobrevenga tanto dolor]? Hazme reconocer y conocer mi transgresión y mi pecado. [ROM. 8: 1.] (^24) ¿Por qué escondes tu rostro [como ofendido] y me alejas como si fuera tu enemigo? (^25) ¿Acosarás y asustarás a una hoja [pobre e indefensa] que se mueve de un lado a otro, y perseguirás la paja del rastrojo seco? (^26) Porque escribes cosas amargas contra mí [en tu acta de acusación] y me haces heredar y ahora seré responsable de las iniquidades de mi juventud. (^27) Pones también mis pies en el cepo y observas con atención todos mis senderos, pones un círculo y un límite alrededor de las plantas de mis pies [que no debo traspasar]. (^28) Y se marchita como cosa podrida, como vestido carcomido por la polilla. Job 14 (^1) EL HOMBRE QUE es nacido de mujer es de pocos días y está lleno de problemas. (^2) Brota como una flor y se seca; huye también como una sombra y no continúa. (^3) Y [Señor], ¿abres tus ojos sobre tal y me traes a juicio contigo? (^4) ¿Quién sacará cosa limpia de inmunda? ¡Nadie! [Isa. 1:18; I Juan 1: 7.] (^5) Dado que los días de un hombre ya están determinados, y el número de sus meses está totalmente bajo tu control, y no puede traspasar los límites de su tiempo asignado. (^6) [Oh Dios] apártate de él [y deja de mirarlo tan despiadadamente]; déjelo descansar hasta que haya cumplido, como lo hace un asalariado, la hora señalada para su día. (^7) Porque hay esperanza para el árbol que, si se corta, volverá a brotar y sus tiernos brotes no cesarán. [Pero no hay tal esperanza para el hombre]. (^8) Aunque sus raíces envejezcan en la tierra y su ganado muera en la tierra, (^9) Sin embargo, por el olor [y el soplo] del agua [el tronco del árbol] brotará y producirá ramas como una planta joven. (^10) Pero el hombre [valiente, fuerte] debe morir y yacer postrado; sí, el hombre da el último suspiro, ¿y dónde está? (^11) Como las aguas del lago se evaporan, y el río se drena y se seca, (^12) Así que el hombre se acuesta y no se levanta [a su estado anterior]. Hasta que los cielos no existan, los hombres no despertarán ni serán levantados [físicamente] de su sueño. 13 ¡Oh, si me escondieras en el Seol (el estado invisible), que me escondieras hasta que pasara tu ira, que establecieras un tiempo definido y luego me recordaras seriamente [y me grabaras en tu corazón]! (^14) Si un hombre muere, ¿volverá a vivir? Todos los días de mi guerra y servicio esperaré, hasta que llegue mi cambio y mi liberación. [Juan 5:25; 6:40; II Tes.. 4:16.] (^15) [Entonces] Tú llamarías y yo te respondería; Me añorarías la obra de Tus manos. (^16) Pero ahora cuentas cada uno de mis pasos y tomas nota de cada uno de mis pecados. (^17) Sellada está mi transgresión en un saco, y tú pegas mi iniquidad [para conservarla en su totalidad para el día del juicio final]. (^18) Pero como una montaña, si se cae, se desmorona en la nada, y como la roca se quita de su lugar, (^19) Como las aguas desgastan las piedras, y como los ríos arrasan la tierra de la tierra, así tú [oh Jehová] destruyes la esperanza del hombre. (^20) Tú prevaleces para siempre contra él, y él pasa; Cambias su apariencia [en la muerte] y lo envías lejos [de la presencia de los vivos]. (^21) Sus hijos llegan a la honra, y él no lo sabe; son abatidos, y él no los percibe. (^22) Pero su cuerpo [lamentando su descomposición en el sepulcro] se entristecerá por él, y su alma se lamentará [por el cuerpo de barro que una vez animó]. Job 15 (^1) ENTONCES ELIPHAZ el temanita respondió [Job]: (^2) ¿Debería un hombre sabio expresar un conocimiento tan ventoso [como acabamos de escuchar] y llenarse con el viento del este [de acusaciones fulminantes, resecas y violentas]? (^3) ¿Debería razonar con palabras inútiles? ¿O con discursos con los que no puede hacer ningún bien? (^4) De hecho, estás acabando con el temor [reverencial], y estás obstaculizando y disminuyendo la meditación y la devoción ante Dios. (^5) Porque tu iniquidad enseña tu boca, Y escoges la lengua de la astucia. (^6) Tu propia boca te condena, y no yo; sí, tus propios labios testifican contra ti. (^7) ¿Eres el primer hombre que nació [el sabio original]? ¿O fuiste creado antes que las colinas? (^8) ¿Estuviste presente para escuchar el consejo secreto de Dios? ¿Y te limitas [la posesión de] sabiduría a ti mismo? (^9) ¿Qué sabes que no sabemos? ¿Qué entiendes que nos resulta igualmente claro? (^10) Entre nosotros se encuentran tanto los canosos como los ancianos, mucho mayores que tu padre. (^11) ¿Son los consuelos de Dios [como te los hemos interpretado] demasiado triviales para ti? ¿Hay alguna cosa secreta (algún pecado del seno) a la que no hayas renunciado? [O] ¿fuimos demasiado gentiles [en nuestro primer discurso] contigo para ser efectivos? 12 ¿Por qué te lleva el corazón [por qué te dejas dominar por el sentimiento]? ¿Y por qué tus ojos brillan [con ira o desprecio]? (^13) Para que vuelvas tu espíritu contra Dios y dejes que [las] palabras [como has dicho] salgan de tu boca? (^14) ¿Qué es el hombre para que sea puro y limpio? ¿Y el que nace de mujer, para que pueda ser justo y correcto? (^15) He aquí, [Dios] no confía en sus santos [los ángeles]; de hecho, los cielos no están limpios a sus ojos; (^16) ¿Cuánto menos lo abominable y corrupto, un hombre que bebe iniquidad como agua? (^17) Yo te mostraré, escúchame; y lo que he visto lo contaré, (^18) Lo que los sabios no ocultaron, sino que libremente lo comunicaron; les fue dicho por sus padres, (^19) A quien solo se le dio la tierra, y ningún extraño se entrometió ni pasó entre ellos [corrompiendo la verdad]. (^20) El impío sufre con tormento [autoinfligido] todos sus días, a lo largo de los años contados y guardados para él, el opresor. (^21) Un [espantoso] sonido de terrores está en sus oídos; en la prosperidad vendrán sobre él destructores [las moradas de los ladrones no están en paz]. (^22) Él cree que no volverá de las tinieblas, y [a causa de su culpa] es esperado por la espada [de la venganza de Dios]. (^23) Vaga por la comida, diciendo: ¿Dónde está? Él sabe que el día de las tinieblas y la destrucción ya está cerca de él. (^24) angustia y la angustia lo aterrorizan; [él sabe] que prevalecerán contra él, como un rey listo para la batalla. (^25) Porque extendió su mano contra Dios y desafió y se comportó con soberbia contra el Todopoderoso, (^26) Corriendo obstinadamente contra él con un escudo densamente ornamentado; (^27) Porque se cubrió el rostro con su grasa, agregando capas de grasa en sus lomos [entregándose a los placeres de los animales], (^28) Y ha vivido en ciudades desoladas [abandonadas por Dios] y en casas donde nadie debería habitar, que estaban destinadas a convertirse en montones [de ruinas]; (^29) No se enriquecerá, ni perdurarán sus riquezas, ni sus productos se extenderán a la tierra, ni sus posesiones se extenderán por la tierra. (^30) No saldrá de las tinieblas [ni escapará de la calamidad; la ira de Dios] lo consumirá como una llama consume un árbol seco, y por el soplo de su boca será barrido. (^31) No se engañe a sí mismo ni confíe en la vanidad (vacuidad, falsedad y vanidad), porque ésta será su recompensa [por tal vivir]. (^32) Se cumplirá y se pagará en su totalidad mientras él viva, y su rama no estará verde [sino que se marchitará]. (^33) No alcanzará la madurez de sus uvas [dejándolas marchitar sin nutrir] en la vid y echará flores [y no dará fruto] como el olivo. (^34) Porque la compañía de los impíos será estéril, y el fuego consumirá las tiendas del soborno (el mal y la injusticia). (^35) Conciben el mal y dan a luz la iniquidad, y lo más íntimo de su alma irrita el engaño. Job 16 ENTONCES JOB respondió, (^2) He oído muchas cosas semejantes; ¡Consoladores aburridos y miserables sois todos! (^3) ¿No tendrán fin tus inútiles palabras de viento? ¿O qué te hace tan audaz para contestarme [así]? (^4) Yo también podría hablar como tú, si estuvieras en mi lugar; Podría unir palabras en tu contra y negar con la cabeza. (^5) [Pero] te fortalecería y alentaría con [las palabras de] mi boca, y el consuelo de mis labios aliviaría tu sufrimiento. (^6) Si les hablo [a ustedes, consoladores miserables], mi dolor no se calma ni se calma; y si me abstengo [de hablar], ¿de qué manera me tranquilizo? [Apenas sé si responderte o callar.] (^7) Pero ahora [Dios] me ha quitado las fuerzas. Tú [oh Señor] has desolado a toda mi familia y asociados. (^8) Me asiste y me marchitaste, lo cual es un testimonio contra mí; y mi delgadez [y el miserable estado de mi cuerpo] son una prueba más [en mi contra]; [ellos] dan testimonio de mi rostro. (^9) [[2] Mi adversario Satanás] me ha desgarrado en su ira y me ha odiado y perseguido; sobre mí rechinó los dientes; mi adversario agudiza sus ojos contra mí. (^10) [Las fuerzas del mal] me miraron con la boca; me han golpeado en la mejilla con insolencia; se juntaron y conspiraron unánimemente contra mí. [Sal. 22:13; 35:21.] (^11) Dios me ha entregado al impío (al maligno) y me ha arrojado [de cabeza] en manos de los impíos (el ejército de Satanás). (^12) Vivía tranquilo, pero [Satanás] me aplastó y me destrozó; sí, me agarró por el cuello y me hizo pedazos; luego me preparó para su objetivo. (^13) Las flechas [de Satanás] zumban a mi alrededor. Corta mis signos vitales y no se apaga; derrama mi hiel en la tierra. (^14) [Satanás] me apuñala, abriendo brecha tras brecha y atacando una y otra vez; corre hacia mí como un guerrero gigante e irresistible. (^15) He cosido cilicio sobre mi piel [en señal de duelo] y he manchado mi cuerno (mi insignia de fuerza) en el polvo. (^16) Mi rostro está enrojecido e hinchado de llanto, y en mis párpados hay sombra de muerte [mis ojos se oscurecen], (^17) Aunque no hay culpa ni violencia en mis manos y mi oración es pura. (^18) Tierra, no cubras mi sangre, y no tenga lugar de descanso mi clamor [donde dejará de ser escuchado]. (^19) Incluso ahora, he aquí, mi testigo está en los cielos, y el que me da testimonio está en las alturas. [ROM. 1: 9.] (^20) Mis amigos se burlan de mí, pero mis ojos derraman lágrimas hacia Dios. (^21) ¡Oh, que pudiera haber alguien que suplicara por un hombre ante Dios y que mantuviera su derecho ante Él, como un hijo de hombre suplica con o por su prójimo! [I Tim. 2: 5.] (^22) Porque cuando vengan algunos años, iré por el camino del cual no volveré. Job 17 MI ESPÍRITU está quebrado, mis días están gastados (apagados); la tumba está lista para mí. (^2) Ciertamente hay burladores y burlas a mi alrededor, y mi mirada se detiene en su obstinación, insultos y resistencia. (^3) Dame una prenda contigo mismo [reconoce mi inocencia antes de mi muerte]; ¿Quién me dará seguridad? (^4) Pero su corazón [Señor] Tú te has cerrado al entendimiento; por tanto, no los dejarás triunfar [diciéndoles un veredicto contra mí]. (^5) El que denuncia a sus amigos [para convertirlos en] presa y obtener una parte, los ojos de sus hijos fallarán [en encontrar alimento]. (^6) Pero él me ha puesto por palabra entre el pueblo, y escupen delante de mi rostro. (^7) Mi ojo se ha oscurecido a causa del dolor, y todos mis miembros están [desperdiciados] como una sombra. (^8) rectos se asombrarán y espantarán de esto, y el inocente se levantará contra los impíos y corruptos. (^9) Sin embargo, el justo (los rectos y justos con Dios) se mantendrá en sus caminos, y el limpio de manos se hará cada vez más fuerte. [Sal. 24: 4.] (^10) Pero en cuanto a ustedes, vengan de nuevo, todos ustedes, aunque no encuentro un hombre sabio entre ustedes. (^11) Mis días pasaron, mis propósitos y planes se frustraron; incluso los pensamientos (deseos y posesiones) de mi corazón [están rotos]. (^12) Estos [pensamientos] se extienden de la noche al día, [de modo que] la luz es corta a causa de las tinieblas. (^13) Pero si miro al Seol (el estado invisible) como mi morada, si extiendo mi lecho en la oscuridad, (^14) Si digo al sepulcro y a la corrupción: Tú eres mi padre, y al gusano [que se alimenta de putrefacción], Tú eres mi madre y mi hermana [porque pronto estaré más cerca de ti], (^15) ¿Dónde, pues, está mi esperanza? Y si tengo esperanza, ¿quién verá [su cumplimiento]? (^16) [Mi esperanza] descenderá hasta los barrotes del Seol (el estado invisible) cuando una vez haya descanso en el polvo. Job 18 ENTONCES BILDAD el Shuhita respondió: (^2) ¿Hasta cuándo tenderás trampas a las palabras y tendrás que buscar tu argumento? Piense con claridad y luego le responderemos. (^3) ¿Por qué somos contados como bestias [como si no tuviéramos sentido común]? ¿Por qué estamos inmundos ante tus ojos? (^4) Tú que te desgarras en tu ira, ¿será abandonada la tierra por ti, o la roca será removida de su lugar? (^5) Sí, la luz del impío se apagará, y la llama de su fuego no brillará. [Prov. 13: 9; 24:20.] (^6) La luz se oscurecerá en su morada, y su lámpara junto a él se apagará. [Sal. 18:28.] (^7) Los pasos de su fuerza serán acortados, y su propio consejo y los planes en los que confiaba traerán su ruina. (^8) Porque el impío es arrojado en la red por sus propios pies, Y camina sobre un pozo cubierto de rejas. (^9) Una trampa lo atrapará por el talón, y una trampa lo sujetará. (^10) Un lazo está escondido para él en el suelo y una trampa para él en el camino. (^11) Terrores lo atemorizarán por todos lados y lo perseguirán en sus tacones. (^12) La fuerza [del impío] será mordida por el hambre, y la calamidad está lista a su lado [si se detiene]. (^13) Por la enfermedad su fuerza y su piel serán devoradas; el primogénito de la muerte [la peor de las enfermedades] consumirá sus miembros. (^14) Será desarraigado de la morada en que había confiado, y será llevado al rey de los terrores [la muerte]. (^15) En su tienda habitará lo que no es de su [familia]; se esparcirá azufre sobre su morada [para purificarla después de su partida]. (^16) Abajo se secará la raíz [de los impíos], y arriba se cortará su rama y se secará. (^17) Su recuerdo perecerá de la tierra, y no tendrá nombre en la calle. (^18) Será arrojado de la luz a las tinieblas y expulsado del mundo. (^19) No tendrá hijo ni nieto entre su pueblo, ni lo que le quede del lugar de residencia. (^20) Los [del occidente] que vengan tras [el impío] se asombrarán y espantarán de su día, ya que [los del oriente] que fueron antes fueron presa de horror. (^21) Ciertamente tales son las moradas de los impíos, y tal es el lugar del que no conoce (no reconoce ni honra) a Dios. Job 19 ENTONCES JOB respondió: (^2) ¿Hasta cuándo me afligirás, me atormentarás y me romperás con palabras? (^3) Estas diez veces me has reprochado; no se avergüenzan de hacerse extraños [endurecerse contra mí y tratarme con severidad]. (^4) Y si fuera cierto que me he equivocado, mi error quedaría conmigo [sería consciente de él]. (^5) Si en verdad os engrandecís contra mí, y alegáis contra mí mi afrenta y mi humillación, (^6) Sepa que Dios me ha derribado y puesto en el mal y ha cerrado su red sobre mí. (^7) He aquí, clamo: ¡Violencia! pero no soy escuchado; Pido ayuda a gritos, pero no hay justicia. (^8) Cercó mi camino para que no pudiera pasar, y puso tinieblas sobre mis senderos. (^9) Me ha despojado de mi gloria y me ha quitado la corona de la cabeza. (^10) Me quebró por todos lados, y me fui; mi esperanza ha crecido como un árbol. (^11) También ha encendido su ira contra mí, y me considera uno de sus adversarios. (^12) Sus tropas se juntan y levantan su camino, me asedian y acampan alrededor de mi tienda. (^13) Ha alejado de mí a mis hermanos, y mis conocidos están completamente alejados de mí. (^14) Mis parientes me han fallado, y mis amigos familiares se han olvidado de mí. (^15) Los que viven temporalmente en mi casa y mis sirvientas me tienen por extraño; Soy un extraterrestre a sus ojos. (^16) Llamo a mi siervo, pero él no me responde, aunque le suplico con palabras. (^17) Soy repugnante para mi esposa y repugnante para los hijos de mi propia madre. (^18) Incluso los niños pequeños me desprecian; cuando me levanto, hablan en mi contra. (^19) Todos los hombres de mi consejo y mis amigos familiares me aborrecen; los que amaba se han vuelto contra mí. (^20) Mi hueso se pega a mi piel y a mi carne, y he escapado con la piel o las encías de mis dientes. (^21) Ten piedad de mí! ¡Compadécete de mí, amigos míos, porque la mano de Dios me ha tocado! (^22) ¿Por qué me persigues y me persigues como si fueras Dios? [Actuando como fieras] ¿Por qué no estáis satisfechos con mi carne? (^23) ¡Oh, si estuvieran escritas las palabras que ahora hablo! ¡Oh, si estuvieran inscritos en un libro [tallado en una tabla de piedra]! (^24) Que con pluma de hierro y plomo [fundido] fueron esculpidos en la roca para siempre! (^25) Porque yo sé que mi Redentor y Vindicador vive, y al fin Él [el Último] estará sobre la tierra. [Isa. 44: 6; 48:12.] (^26) Y después que mi piel, incluso este cuerpo, haya sido destruido, entonces de mi carne o fuera de ella veré a Dios, (^27) A quien yo, yo mismo, veré por mí mismo y por mi lado! Y mis ojos lo verán, y no como un extraño. Mi corazón se aflige y se consume dentro de mí. (^28) Si dices: ¡Cómo lo perseguiremos! [y continúen persiguiéndome con la afirmación] de que la raíz [causa] de todas estas [aflicciones] se encuentra en mí, (^29) Entonces ten cuidado y teme la espada [de la venganza divina], porque airados son los castigos de esa espada, para que sepas que hay un juicio. Job 20 (^1) ENTONCES ZOFAR el naamatita respondió: (^2) Por tanto, mis pensamientos me responden, y por eso me apresuro a ofrecerla. (^3) He oído la reprensión que me avergüenza, pero mi espíritu me responde de mi entendimiento. (^4) ¿No sabéis desde la antigüedad, desde el tiempo que el hombre fue puesto en la tierra, (^5) Que el triunfo de los impíos es breve, y que el gozo de los impíos y corruptos es momentáneo? [Sal. 37:35, 36.] (^6) Aunque su altura [orgullosa] se eleve hasta los cielos y su cabeza llegue a las nubes, (^7) Sin embargo, él perecerá para siempre como su propio estiércol; los que le han visto dirán: ¿Dónde está? (^8) Volará como un sueño y no será hallado; sí, será perseguido como una visión de la noche. (^9) El ojo que lo vio no lo verá más, ni su lugar [de costumbre] lo verá más. (^10) El pobre oprimirá a sus hijos, y sus manos devolverán las riquezas [mal habidas]. (^11) Sus huesos están llenos de energía juvenil, pero reposará con él en el polvo. (^12) Aunque la maldad sea dulce en su boca, aunque la esconda debajo de su lengua, (^13) Aunque se resiste a dejarlo ir, pero lo mantiene quieto en su boca, (^14) Sin embargo, su comida se convierte [en veneno] en su estómago; es el veneno de áspid dentro de él. (^15) Se tragó [sus riquezas mal habidas], y las vomitará otra vez; Dios los echará de su vientre. (^16) Chupará veneno de áspides [que contienen las riquezas mal habidas]; la lengua del víbora lo matará. (^17) No mirará los ríos, las corrientes de miel y mantequilla [para disfrutar de su riqueza]. (^18) Lo que él trabajó, lo devolverá y no lo tragará [para disfrutarlo]; conforme a su riqueza será la restitución, y no se regocijará en ella. (^19) Porque ha oprimido y abandonado al pobre; se ha llevado violentamente una casa que no construyó. (^20) Porque su deseo y codicia no conocieron la quietud dentro de él, no salvará nada de aquello en lo que se deleita. (^21) No quedó nada que no devorara; por tanto, su prosperidad no perdurará. (^22) En la plenitud de su suficiencia [en el tiempo de su gran abundancia] será pobre y en apuros; todas las manos de todos los que están en la miseria vendrán sobre él [él es un miserable por todos lados]. (^23) Cuando esté a punto de llenar su vientre [como en el desierto cuando Dios envió las codornices], Dios arrojará sobre él el ardor de su ira y hará llover sobre él mientras come. [Num. 11:33; SAL. 78: 26 – 31.] (^24) Huirá del arma de hierro, pero el arco de bronce lo traspasará. (^25) [La flecha] se saca y sale después de pasar por su cuerpo; sí, la punta reluciente sale de su hiel. Los terrores se apoderan de él; (^26) Toda desgracia está guardada para sus tesoros. Un fuego no encendido por el hombre lo devorará; consumirá lo que quede en su tienda [y le irá mal al que permanezca allí]. (^27) Los cielos revelarán su iniquidad, y la tierra se levantará contra él. (^28) El producto y las ganancias de su casa irán al destierro [con los vencedores], arrastrados en el día de la ira [de Dios]. (^29) Esta es la porción de Dios para el impío, y la herencia que Dios le asignó. Job 21 (^1) ENTONCES JOB respondió: (^2) Oíd atentamente mi discurso, y que esta [vuestra atención] sea vuestro consuelo [que me ha sido]. (^3) Permíteme, y yo también hablaré; y después de que haya hablado, sigue burlándote. (^4) En cuanto a mí, ¿es mi queja a un hombre o a él? ¿Y por qué no debería impacientarme y turbar mi espíritu? (^5) Mírame y sorpréndete (horrorizado); y pon tu mano sobre tu boca. (^6) Incluso cuando me acuerdo, estoy turbado y asustado; el horror y el temblor se apoderan de mi carne. (^7) ¿Por qué los impíos viven, envejecen y se vuelven poderosos? (^8) Sus hijos se afirman con ellos ante sus ojos, y su descendencia ante sus ojos. (^9) Sus casas están seguras y en paz, sin temor; ni la vara de Dios está sobre ellos. (^10) Su toro se reproduce y no falla; sus vacas paren y no aborten. (^11) Envían a sus pequeños como a un rebaño, y sus hijos brincan. (^12) Ellos mismos alzan la voz y cantan al son de la pandereta y la lira, y se regocijan al son de la flauta. (^13) Pasan sus días en la prosperidad y descienden al Seol (el estado sin ver) en un momento y en paz. (^14) Sin embargo, dicen a Dios: Apártate de nosotros, porque no deseamos el conocimiento de tus caminos. (^15) ¿Quién es el Todopoderoso para que le sirvamos? ¿Y qué provecho tenemos si le oramos? [Éxodo. 5: 2.] (^16) Pero fíjense, [usted dice] que la prosperidad de los impíos no está en su poder, el misterio [de los tratos de Dios] con los impíos está lejos de mi comprensión. (^17) Entonces, ¿cuántas veces se apaga la lámpara de los impíos? ¿Que les sobreviene su calamidad? ¿Que Dios les distribuye dolores y dolores en su ira? [Lucas 12:46.] (^18) Que son como rastrojo delante del viento, y como paja que la tormenta roba y se lleva? (^19) Dices: Dios deposita [el castigo de la iniquidad del impío] por sus hijos. Que se lo recompense al hombre mismo, para que lo sepa y lo sienta. (^20) Que sus propios ojos vean su ruina, y beba de la ira del Todopoderoso. (^21) Porque, ¿qué placer o interés tiene un hombre en su casa y en su familia después de su muerte, cuando se corta el número de sus meses? (^22) ¿Enseñará alguien a Dios conocimiento, siendo él quien juzga a los que están en lo alto? [ROM. 11:34; I Cor. 2:16.] (^23) Uno muere con todas sus fuerzas, estando completamente a gusto y tranquilo; (^24) Sus cubos están llenos de leche [sus venas están llenas de alimento], y la médula de sus huesos está fresca y húmeda, (^25) Mientras que otro hombre muere con amargura de alma y nunca prueba el placer o la buena fortuna. (^26) Se acuestan igualmente en el polvo, y el gusano extiende una cubierta sobre ellos. (^27) He aquí, conozco tus pensamientos y planes, y los artificios con los que me harías mal. (^28) Porque decís: ¿Dónde está la casa del príncipe rico y generoso [refiriéndome a mí]? ¿Y dónde está la tienda en la que habitaba el impío [Job]? (^29) ¿No has preguntado a los que viajan por este camino, y no aceptas su testimonio y evidencias? (^30) Que el hombre malo [ahora] es perdonado en el día de la calamidad y la destrucción, y son sacados y alejados en el día de la ira [de Dios]? (^31) Pero, ¿quién declara el camino [del hombre] [y lo reprende] en su cara? ¿Y quién le paga por lo que ha hecho? (^32) Cuando es llevado al sepulcro, se vigila su sepulcro. (^33) Los terrones del valle le son dulces, y todos lo seguirán hasta el sepulcro, como innumerables personas [han ido] antes que él. (^34) ¿Cómo, pues, puedes consolarme con palabras vanas y vanas, si en tus respuestas acecha la falsedad? Job 22 (^1) ENTONCES ELIPHAZ el temanita respondió [Job]: (^2) ¿Puede un hombre ser útil a Dios? Ciertamente el sabio se aprovecha a sí mismo. [Sal. 16: 2; Lucas 17:10.] (^3) ¿Es un placer o una ventaja para el Todopoderoso que seas justo (recto y recto con Él)? ¿O es una ganancia para Él que perfeccionéis vuestros caminos? [Isa. 62: 3; Zech. 2: 8; Mal. 3:17; Hechos 20:28.] (^4) ¿Es por tu temor [reverencial] de Él que Él [así] te reprende, que Él entra contigo en juicio? (^5) ¿No es grande tu maldad? Tus iniquidades no tienen fin. (^6) Porque de balde tomaste prenda de tu hermano, y le despojaste de sus vestidos. (^7) No diste de beber agua al cansado, Y detuviste el pan al hambriento. [Mateo. 25:42.] (^8) Pero [tú, Job] el hombre con poder poseyó la tierra, y el hombre favorecido y aceptado habitó en ella. (^9) Has despedido a las viudas con las manos vacías, y los brazos de los huérfanos han sido quebrados. (^10) Por tanto, hay lazos alrededor de ti, y un miedo repentino te angustia y te abruma; (^11) Tu luz se oscurece y no puedes ver, y un torrente de agua te cubre. (^12) ¿No está Dios en lo alto de los cielos? Y mira la altura de las estrellas, ¡Qué altos son! (^13) Por eso decís: ¿Cómo y qué sabe Dios [de mí]? ¿Puede juzgar a través de la densa oscuridad? (^14) Nubes espesas le cubren, de modo que no ve, y camina sobre la bóveda de los cielos. (^15) ¿Prestarás atención y te mantendrás en el camino antiguo que los hombres impíos anduvieron [en Tiempo de Noé], [II Pet. 2: 5.] (^16) Hombres que fueron arrebatados antes de tiempo, cuyos cimientos se derramaron como un arroyo [durante el diluvio]? (^17) Dijeron a Dios: Apártate de nosotros, y: ¿Qué puede hacer el Todopoderoso por nosotros o por nosotros? (^18) Sin embargo, llenó sus casas de [cosas] buenas. Pero el consejo de los impíos está lejos de mí. (^19) Los justos lo ven y se alegran; y los inocentes se burlan de ellos [diciendo]: (^20) Ciertamente los que se levantaron contra nosotros serán destruidos, y lo que les sobró, el fuego lo consumirá. (^21) Familiarízate ahora con Él [ponte de acuerdo con Dios y muéstrate conforme a Su voluntad] y estarás en paz; por eso [prosperarás y mucho] bien te llegará. (^22) Reciban, les ruego, la ley y la instrucción de su boca y guarden Sus palabras en tu corazón. [Sal. 119: 11.] (^23) Si vuelves al Todopoderoso [y te sometes y te humillas ante Él], serás edificado; si apartas la injusticia de tus tiendas, (^24) Si pones oro en el polvo, y oro de Ofir entre las piedras del arroyo [considerándolas de poco valor], (^25) Y haz del Todopoderoso tu oro y [el Señor] tu precioso tesoro de plata, (^26) Entonces te deleitarás en el Todopoderoso, y alzarás tu rostro a Dios. (^27) Le dirás tu oración, y él te oirá, y cumplirás tus votos. (^28) Tú también decidirás y decretarás una cosa, y te será establecida; y la luz [del favor de Dios] alumbrará vuestros caminos. (^29) Cuando te humille, dirás: Hay elevación; y al humilde Él levanta y salva. (^30) Él incluso librará al que [por quien intercedas] que no sea inocente; sí, será librado por la limpieza de tus manos. [Job 42: 7, 8.] Job 23 (^1) ENTONCES JOB respondió: (^2) Incluso hoy mi queja es rebelde y amarga; mi golpe es más pesado que mi gemido. (^3) ¡Ojalá supiera dónde encontrarlo, para poder llegar incluso a Su asiento! (^4) Presentaría mi causa ante Él y llenaría mi boca de argumentos. (^5) Aprendería lo que Él me respondería y entendería lo que Él me diría. (^6) ¿Abogará contra mí con su gran poder? No, Él me prestaría atención. [Isa. 27: 4, 5; 57:16.] (^7) Allí el justo [el que es recto y recto ante Dios] podría razonar con él; para que mi Juez me absuelva para siempre. (^8) He aquí, voy adelante [y hacia el este], pero él no está allí; Yo retrocedo [y al oeste], pero no puedo percibirlo; (^9) A la izquierda [y al norte] donde Él obra [Lo busco], pero no puedo verlo; Se vuelve a la derecha [y al sur], pero no puedo verlo. (^10) Pero Él sabe el camino que tomo [Él se preocupa por él, lo aprecia y le presta atención]. Cuando me haya probado, saldré como oro refinado [puro y luminoso]. [Sal. 17: 3; 66:10; Santiago 1:12.] (^11) Mi pie se ha mantenido firme en sus pasos; Sus caminos me he mantenido y no he perdido. (^12) No me he apartado del mandamiento de sus labios; He estimado y atesorado las palabras de su boca más que mi alimento necesario. (^13) Pero Él es inmutable, ¿y quién lo podrá convertir? Y lo que Él quiere hacer, eso Él lo hace. (^14) Porque Él realiza [lo que ha] planeado para mí, y está atento a muchos asuntos semejantes. (^15) Por tanto, estoy turbado y aterrorizado ante su presencia; cuando lo considero, le tengo pavor y miedo. (^16) Porque Dios ha hecho mi corazón desmayado, tímido y quebrantado, y el Todopoderoso me ha aterrorizado, (^17) Porque no fui cortado antes de que las tinieblas [de estas aflicciones me sobrevinieran], ni Él ha cubierto la densa oscuridad de mi rostro. Job 24 (^1) ¿POR QUÉ [viendo que los tiempos no están ocultos al Todopoderoso] no establece tiempos para el juicio? ¿Por qué los que le conocen no ven sus días [para el castigo de los malvados]? [Hechos 1: 7.] (^2) Algunos eliminan los puntos de referencia; se llevan violentamente rebaños y los apacientan [apropiándose abiertamente de tierras y rebaños]. (^3) Ahuyentan el asno de los huérfanos; toman en prenda el buey de la viuda. (^4) Sacan del camino a los pobres y necesitados; los pobres y mansos de la tierra se esconden todos. (^5) He aquí, como asnos monteses en el desierto, [los pobres] salen a su trabajo, buscando con diligencia presa y alimento; el desierto les da pan para sus hijos [en raíces y hierbas]. (^6) Cada uno cosecha su forraje en un campo [que no es el suyo], y cosechan la vendimia del impío. (^7) Y yacen toda la noche desnudos, sin ropa, y sin cubrirse en el frío. (^8) Están mojados por las lluvias de los montes y se aferran a la roca en busca de refugio. (^9) [Los violentos cuya maldad parece pasar desapercibida] arrancan del pecho a los huérfanos [para venderlos o hacerlos esclavos], y toman [la ropa] a los pobres en prenda, (^10) De modo que los necesitados andan desnudos por falta de ropa, y aunque tengan hambre, deben llevar [pero no comer] las gavillas. (^11) Entre las hileras de olivos [de los impíos, los pobres] hacen aceite; pisan [el jugo fresco de la uva de] los lagares, pero tienen sed. (^12) Desde la populosa ciudad gimen los hombres, y la vida misma de los heridos clama por ayuda; sin embargo, Dios [aparentemente] no considera el mal que les hicieron. (^13) Estos malhechores son de los que se rebelan contra la luz; no conocen sus caminos ni permanecen en sus sendas. (^14) El homicida se levanta con la luz; mata al pobre y al necesitado, y de noche se vuelve como un ladrón. (^15) También el ojo del adúltero aguarda el crepúsculo, diciendo: Nadie me verá, y se disfraza el rostro. (^16) En la oscuridad, cavan a través [de los muros penetrables de] casas; de día se encierran; no conocen la luz del sol. (^17) Porque la medianoche es la mañana para todos ellos; porque están familiarizados con los terrores de la oscuridad profunda. (^18) [Tú dices] Pronto tales hombres mueren sobre la faz de las aguas; su parte está maldita en la tierra; [ningún viajero] se convierte en sus viñedos. (^19) sequía y el calor consumen las aguas nevadas; también el Seol (el lugar de los muertos) los que han pecado. (^20) La matriz se olvidará de él, el gusano se alimentará de él dulcemente; nunca más será recordado, y la iniquidad será quebrantada como un árbol [que no se puede curar]. [Prov. 10: 7.] (^21) [El hombre malo] se aprovecha de la mujer estéril y sin hijos, y no hace bien a la viuda. (^22) Sin embargo, [Dios] prolonga la vida de los [impíos] valientes con su poder; se levantan cuando habían perdido la esperanza de la vida. (^23) Dios les da seguridad, y en ella descansan; y sus ojos están sobre sus caminos. (^24) Son exaltados por un poco de tiempo, y luego se van y son humillados; son quitados del camino como todos los demás y cortados como las puntas de las espigas. (^25) Y si no es así, ¿quién me probará mentiroso y me dejará mudo? Job 25 (^1) ENTONCES BILDAD el suhita respondió: (^2) Dominio y temor están con [Dios]; Él hace la paz en sus lugares altos. (^3) ¿Tienen sus ejércitos algún número? ¿Y sobre quién no alumbra su luz? (^4) ¿Cómo, pues, puede el hombre ser justificado y justo delante de Dios? ¿O cómo puede ser puro y limpio el que ha nacido de mujer? [Sal. 130: 3; 143: 2.] (^5) He aquí, ni siquiera la luna tiene brillo [comparado con la gloria de Dios] y las estrellas no son puras a sus ojos; (^6) ¡Cuánto menos el hombre, que es un gusano! ¡Y un hijo de hombre, que es un gusano! Job 26 PERO JOB respondió, (^2) Cómo has ayudado al que no tiene poder! ¡Cómo has sostenido el brazo sin fuerza! (^3) Cómo has aconsejado al que no tiene sabiduría! ¡Y cuán abundantemente le habéis manifestado sólidos conocimientos! (^4) Con qué ayuda has pronunciado estas palabras? ¿Y de quién [inspiró lo que] salió de ti? (^5) Las sombras de los muertos tiemblan debajo de las aguas y de sus habitantes. (^6) Seol (el lugar de los muertos) está desnudo delante de Dios, y Abadón (el lugar de la destrucción) no tiene cobertura [de Sus ojos]. (^7) Él es Quien extiende los cielos del norte sobre el vacío y [3] cuelga la tierra sobre la nada. (^8) Él retiene las aguas en Sus nubes [que de otra manera se derramarían sobre la tierra de una vez], y la nube no se rasga debajo de ellas. (^9) Cubre el rostro de su trono y extiende sobre él su nube. (^10) Él ha puesto un límite [el horizonte] sobre las aguas en el límite entre la luz y las tinieblas. (^11) Las columnas de los cielos tiemblan y se asombran de su reprensión. (^12) Él calma o agita el mar con su poder, y con su entendimiento golpea a la orgullosa Rahab. Con su aliento los cielos están adornados; Su mano traspasó a la serpiente que huía [rápidamente]. [Sal. 33: 6.] 14 Sin embargo, estos son sólo [una pequeña parte de Sus obras] las afueras de Sus caminos o los meros márgenes de Su fuerza, ¡el susurro más débil de Su voz! ¿Quién se atreve a contemplar o quién puede comprender los truenos de Su pleno y magnífico poder? Job 27 JOB OTRA VEZ retomó su discurso y dijo: (^2) Vive Dios, que me quitó mi derecho y me negó la justicia, y el Todopoderoso, que afligió y amargó mi vida, (^3) Mientras mi vida esté todavía plena dentro de mí, y el soplo de Dios [todavía] esté en mi nariz, (^4) Mis labios no hablarán falsedad, ni mi lengua proferirá engaño. (^5) Dios no permita que yo te justifique, diciendo que tienes razón [en tus acusaciones contra mí]; hasta que muera, no apartaré de mí mi integridad. (^6) Mi rectitud y mi rectitud ante Dios me aferro y no los dejaré ir; mi corazón no me reprocha ninguno de mis días y no me reprochará mientras viva. (^7) Sea mi enemigo como el impío, y el que se levanta contra mí sea como el injusto. (^8) Porque, ¿cuál es la esperanza del impío y contaminado, aunque haya ganado [en este mundo], cuando Dios lo corta y le quita la vida? (^9) ¿Oirá Dios su clamor cuando le sobrevenga la angustia? (^10) ¿Se deleitará en el Todopoderoso? ¿Invocará a Dios en todo momento? (^11) Les enseñaré acerca de la mano y la obra de Dios; lo que es con el Todopoderoso [el trato actual de Dios al impío] no lo ocultaré. (^12) He aquí, todos lo habéis visto; ¿Por qué, pues, te has vuelto completamente vanidoso [abrigando ideas necias]? Esto [lo que voy a decir] es la porción del impío con Dios, y la herencia que los opresores recibirán del Todopoderoso. (^14) Si sus hijos se multiplican, es por la espada; y su descendencia no tendrá suficiente pan. (^15) Los que le sobrevivan, [la pestilencia] enterrará, y [sus] viudas no harán lamentación. (^16) Aunque amontone plata como polvo y amontone ropa como barro, (^17) Él puede prepararlo, pero el justo lo usará, y el inocente dividirá la plata. (^18) Él construye su casa como una polilla o una araña, como una caseta que hace un centinela [para que dure una temporada]. (^19) [El impío] se acostará rico, pero no volverá a hacerlo; abre los ojos y [su riqueza] desaparece. (^20) Terrores lo alcanzan como una inundación [repentinamente desvanecida]; una tormenta de viento se lo roba en la noche. (^21) El viento solano lo levanta y se va; lo saca de su lugar. (^22) Porque [Dios y la tempestad] le arrojan sin piedad y sin tregua [sus rayos de ira]; huye apresuradamente ante su poder. (^23) [Dios hace] que los hombres le den una palmada [con maligno gozo] y lo saquen de su lugar. Job 28 Ciertamente hay una mina de plata y un lugar de oro donde lo refinan. (^2) hierro se saca de la tierra y el cobre se funde del mineral de piedra. (^3) hombre pone fin a las tinieblas y busca en los confines más lejanos el mineral enterrado en la oscuridad y la oscuridad. (^4) hombres abren pozos lejos de donde habita la gente, en lugares olvidados por el pie [humano]; y [descienden a ellos], colgando lejos de los hombres, se balancean o revolotean de un lado a otro. (^5) En cuanto a la tierra, de ella sale el pan, pero debajo [su superficie, en lo profundo de la mina] hay [4] voladuras, que la revientan como por fuego. (^6) Sus piedras son el lecho de zafiros; contiene polvo de oro [que él gana]. (^7) Ese camino ningún ave de rapiña conoce, y ojo de halcón no lo ha visto. (^8) Las bestias soberbias [y sus crías] no la hollaron, ni el fuego de fuego pasó sobre ella. (^9) hombre extiende su mano sobre la pedernal; Derriba las montañas de raíz. (^10) Corta canales y pasajes entre las rocas; y su ojo ve todo lo precioso. (^11) [El hombre] ata los arroyos para que no goteen [en la mina], y lo que está escondido lo saca a la luz. (^12) Pero, ¿dónde se hallará [5] la sabiduría? ¿Y dónde está el lugar del entendimiento? El hombre no conoce su precio; ni se encuentra en la tierra de los vivientes. (^14) El abismo dice: [Sabiduría] no está en mí; y el mar dice: No está conmigo. (^15) No se puede conseguir por oro, ni la plata se pesará por su precio. (^16) No puede valorarse en [términos de] el oro de Ofir, ni en el precioso ónix, ni en el berilo, ni en el zafiro. (^17) oro y el vidrio no pueden igualar [Sabiduría], ni pueden cambiarse por joyas o vasos de oro fino. (^18) No se hará mención al coral ni al cristal; porque la posesión de la Sabiduría está incluso por encima de los rubíes o las perlas. (^19) El topacio de Etiopía no se puede comparar con él, ni se puede valorar en oro puro. (^20) De dónde, pues, viene la Sabiduría? ¿Y dónde está el lugar del entendimiento? (^21) Está oculto a los ojos de todos los vivientes, y a las aves del cielo se le niega el conocimiento de él. (^22) Abaddon (el lugar de la destrucción) y la Muerte dicen: Nosotros [sólo] hemos escuchado su informe con nuestros oídos. (^23) Dios entiende el camino [a la Sabiduría] y conoce el lugar del mismo [La Sabiduría está solo con Dios]. (^24) Porque él mira hasta los confines de la tierra y ve todo lo que hay debajo de los cielos. (^25) Cuando dio al viento peso o presión y repartió las aguas por medida, (^26) Cuando hizo un decreto para la lluvia y un camino para el relámpago del trueno, (^27) Entonces vio [la sabiduría] y la declaró; Él lo estableció, sí, y lo buscó [para su propio uso, y solo Él lo posee]. (^28) Pero al hombre dijo: He aquí, el temor reverencial y adorable del Señor, eso es Sabiduría; y apartarse del mal es entendimiento. Job 29 (^1) Y TRABAJO reanudó su discusión y dijo: (^2) ¡Oh, si yo fuera como en los meses de antaño, como en los días en que Dios me vigilaba, [Ecl. 7:10.] (^3) Cuando su lámpara brillaba arriba y sobre mi cabeza y con su luz caminaba en tinieblas; (^4) Como estaba en la madurez [primordial] de mis días, cuando la amistad y el consejo de Dios estaban sobre mi tienda, (^5) Cuando el Todopoderoso aún estaba conmigo y mis hijos me rodeaban, (^6) Cuando mis pasos [a través de pastos ricos] fueron lavados con mantequilla y la roca me derramó arroyos de aceite! (^7) Cuando salí a la puerta de la ciudad, cuando preparé mi asiento en la calle [la plaza para el consejo a la puerta de la ciudad], (^8) Los jóvenes me vieron y se escondieron; el anciano se levantó y se puso de pie; (^9) Los príncipes se abstuvieron de hablar y se llevaron las manos a la boca; (^10) Las voces de los nobles se silenciaron, y sus lenguas se pegaron al techo de sus bocas. (^11) Porque cuando el oído oyó, me llamó feliz y me bendijo; y cuando el ojo vio, testificó por mí [con aprobación], (^12) Porque libré al pobre que clamaba, al huérfano y al que no tenía quien lo ayudara. (^13) Vino sobre mí la bendición del que estaba a punto de perecer, e hice que el corazón de la viuda cantara de gozo. (^14) Me vestí de justicia, y ella me vistió o se vistió de mí; ¡Mi justicia era como un manto y un turbante o una diadema o una corona! (^15) Yo era ojos para los ciegos, y pies eran para los cojos. (^16) Fui padre de pobres y menesterosos; la causa de él no sabía que busqué. (^17) Y rompí las mandíbulas o los dientes grandes del injusto y le arranqué la presa de los dientes. (^18) Entonces dije: Moriré en mi nido o junto a él, y multiplicaré mis días como la arena. (^19) Mi raíz está extendida y abierta a las aguas, y el rocío permanece toda la noche sobre mi rama. (^20) Mi gloria y mi honra están frescos en mí [renovándose constantemente], y mi arco adquiere [siempre] nueva fuerza en mi mano. (^21) hombres me escucharon, esperaron y guardaron silencio por mi consejo. (^22) Después de que hablé, no volvieron a hablar, y mi discurso cayó sobre ellos [como una ducha refrescante]. (^23) Y me esperaron como a la lluvia, y abrieron la boca como a la lluvia de primavera. (^24) Les sonreí cuando no tenían confianza, y su depresión no apagaba la luz de mi rostro. (^25) Escogí su camino [para ellos] y me senté como [su] jefe, y habité como un rey entre sus soldados, como quien consuela a los dolientes. Job 30 (^1) PERO AHORA, los que son más jóvenes que yo, se burlan de mí, cuyos padres desdeñé poner con los perros de mi rebaño. (^2) Sí, ¿de qué me beneficiaría la fuerza de sus manos? Eran hombres cuya madurez y vigor habían perecido. (^3) Están demacrados por la miseria y el hambre; roen la tierra seca y estéril, o huyen al desierto, a la oscuridad del desierto y la desolación. (^4) Arrancan la sal o las malvas entre los arbustos, y las raíces de la retama para comer o calentarlas. (^5) Son expulsados de entre los hombres, que les gritan como a un ladrón. (^6) Deben habitar en las hendiduras de los valles espantosos (barrancos hechos por los torrentes) y en los agujeros de la tierra y de las rocas. (^7) Entre los arbustos rebuznan y aúllan [como animales salvajes]; bajo el matorral espinoso se arrojan y se apiñan. (^8) Hijos de los indignos y sin nombre, han sido azotados y aplastados de la tierra. (^9) Y ahora me he convertido en su canción; sí, soy un sinónimo de ellos. (^10) Me aborrecen, se mantienen apartados de mí, y no dejan de escupirme en la cara ni al verme. (^11) Porque Dios ha soltado la cuerda de mi arco y me ha afligido y humillado; han soltado las riendas [del freno] delante de mí. (^12) A mi diestra se levanta la muchedumbre; me empujan y empujan mis pies, y lanzaron contra mí sus caminos de destrucción [como un ejército que avanza]. (^13) Rompen y alborotan mi camino [avergonzando mis planes]; insisten en mi calamidad, aunque no tienen quien los ayude [y ellos mismos están desamparados]. (^14) Como por una brecha ancha entran; en medio del estrépito [de los muros que caen] se me echan encima. (^15) Terrores se han vuelto sobre mí; mi honor y mi reputación ahuyentan como el viento, y mi bienestar se ha desvanecido como una nube. (^16) Y ahora mi vida se derrama dentro de mí; los días de aflicción se apoderaron de mí. (^17) Mis huesos son traspasados [de dolor] en la temporada de la noche, y los dolores que me atormentan no descansan. (^18) Por la gran fuerza [de mi enfermedad] mi ropa está disfrazada y desfigurada; me ata como el cuello de mi abrigo. (^19) [Dios] me ha echado en el cieno, y soy como polvo y ceniza. (^20) A ti clamo, [Señor], y no me respondes; Me levanto, pero Tú [sólo] me miras [con indiferencia]. (^21) Te has vuelto duro y cruel conmigo; con el poder de tu mano [me mantienes con vida sólo para] perseguirme. (^22) Me levantas en el viento; Me haces montar sobre él y me agitas en la tempestad. (^23) Porque sé que me llevarás a la muerte ya la casa [de reunión] señalada para todos los vivientes. (^24) Sin embargo, ¿no extiende la mano el que cae en ruinas? ¿O en su calamidad, por tanto, no pedirá ayuda? (^25) ¿No lloré yo por el afligido? ¿No se entristeció mi corazón por el pobre y el menesteroso? (^26) Pero cuando esperaba el bien, me vino el mal; y cuando esperaba la luz, vino la oscuridad. (^27) Mi corazón está turbado y no descansa; vienen a mi encuentro días de aflicción. (^28) Voy ennegrecido, pero no por el sol; Me paro en la congregación y clamo por ayuda. (^29) Soy hermano de los chacales [que aúllan] y compañero de los avestruces [que gritan con tristeza]. (^30) Mi piel cae de mí en copos ennegrecidos, y mis huesos están quemados por el calor. (^31) Por tanto, mi lira se ha convertido en luto, y mi flauta en la voz de los que lloran. Job 31 (^1) DICTÉ un pacto (un acuerdo) a mis ojos; ¿Cómo entonces podría mirar [con lujuria] a una chica? (^2) Porque, ¿qué porción tendré de Dios arriba [si fuera lascivo], y qué herencia del Todopoderoso en las alturas? (^3) ¿No sobreviene calamidad [justamente] a los injustos, y calamidad a los que hacen iniquidad? (^4) ¿No ve [Dios] mis caminos y cuenta todos mis pasos? (^5) Si he caminado en falsedad o vanidad, o si mi pie se apresuró a engañar, (^6) ¡Oh, déjame pesar en una balanza justa y que Él me pese, para que Dios conozca mi integridad! (^7) Si mi paso se ha desviado del camino [de Dios], y mi corazón se ha ido por el camino que mis ojos [codiciosamente] invitaron, y si alguna mancha me ha manchado las manos de culpa, (^8) Entonces déjame sembrar y dejar que otro coma; sí, sea desarraigado el producto de mi campo o mi descendencia. (^9) Si mi corazón ha sido engañado y una mujer me engañó, o si he [codiciosamente] esperó a la puerta de mi vecino [hasta su partida], (^10) Entonces que mi esposa muela [comida, como un esclavo] para otro, y que otros se inclinen sobre ella. (^11) Porque [el adulterio] es un crimen atroz y principal, una iniquidad [para exigir la acción de] los jueces y el castigo. [Deut. 22:22; Juan 8: 5.] (^12) Porque [la pasión incontrolada] es un fuego que consume a Abaddon (a la destrucción, la ruina y el lugar del tormento final); [ese fuego, una vez encendido, ardería hasta que todo se consumiera] y quemaría hasta la raíz todo mi crecimiento [de vida]. (^13) Si he despreciado y rechazado la causa de mi siervo o mi sierva cuando se opusieron o presentaron una denuncia contra mí, (^14) ¿Qué, pues, haré cuando Dios se levante [para juzgar]? Cuando me visite [para preguntarme], ¿qué le responderé? [Sal. 44:21.] (^15) Aquel que me hizo en el vientre, ¿no lo hizo [mi siervo]? Y no ¿Uno nos forma a los dos en el útero? [Prov. 14:31; 22: 2; Mal. 2:10.] (^16) Si he retenido al pobre y al necesitado lo que deseaba, o si he hecho que los ojos de la viuda miren en vano [en busca de alivio], (^17) O has comido solo mi bocado y no lo has compartido con los huérfanos? (^18) No, pero desde mi juventud [el huérfano] creció conmigo como padre, y he sido guía [de la viuda] desde el vientre de mi madre; (^19) Si he visto morir a alguien por falta de ropa, o a un pobre sin cubierta, (^20) Si sus lomos no me han bendecido [por vestirlos], y si no se calentó con el vellón de mis ovejas, (^21) Si alcé mi mano contra el huérfano cuando vi [que los jueces serían favorables y serían] mi ayuda en la puerta [del consejo], (^22) Entonces dejé que mi hombro se alejara de mi omóplato y que mi brazo se separara de su cuenca. (^23) Porque la calamidad de Dios fue un terror para mí, y debido a Su majestad no pude soportar [enfrentarlo] y no pude hacer nada. [Isa. 13: 6; Joel 1:15.] (^24) Si he hecho del oro mi confianza y mi esperanza, o le he dicho al oro fino: Mi confianza eres tú, (^25) Si me regocijé porque mi riqueza era grande y porque mi mano [poderosa] [sola] había obtenido mucho, (^26) Si contemplé [como un objeto de adoración] la luz del sol cuando brillaba o la luna caminando en su brillo, (^27) Y mi corazón ha sido seducido en secreto por ellos, o mi boca ha besado mi mano [en homenaje a ellos], (^28) Esto también habría sido [una atroz y principal] iniquidad para exigir la acción y el castigo de los jueces, porque yo habría negado y falso al Dios que está arriba. [Deut. 4:19; 17: 2-7.] (^29) Si me regocijé por la destrucción de aquel que me odiaba o se enaltecía [triunfo maligno] cuando el mal se apoderó de él ... (^30) No, no he dejado que mi boca peque ni maldiciendo a mi enemigo ni orando para que muera. (^31) [Solo pregunte] si los hombres de mi tienda no dicen: ¿Quién encontrará a un necesitado que no se haya saciado de la comida que les dio? (^32) El residente temporal no se ha alojado en la calle, pero yo le he abierto la puerta al caminante. (^33) Si como Adán o como [otros] hombres he encubierto mis transgresiones, escondiendo mi iniquidad en mi seno (^34) Porque temí a la gran multitud y el desprecio de las familias me aterrorizó, de modo que guardé silencio y no salí por la puerta. (^35) ¡Oh, para una audiencia! ¡Oh, por una respuesta del Todopoderoso! ¡Que mi adversario escriba Su acusación [y ponga Sus vagas acusaciones en forma tangible] en un libro! (^36) Seguramente lo llevaría [con orgullo] sobre mi hombro y enrollaría el pergamino alrededor de mi cabeza como una diadema. (^37) Le contaba el número de mis pasos [con cada detalle de mi vida], acercándome a Su presencia como un príncipe — (^38) Porque si mi tierra ha clamado contra mí y sus surcos se han quejado con lágrimas [que no tengo derecho sobre ellos], (^39) Si he comido sus frutos sin pagarlos o he causado su propietarios [legítimos] a dar el último suspiro, (^40) Que crezcan cardos en lugar de trigo y berberechos en lugar de cebada. Las [controvertidas] palabras de Job [con sus amigos] terminan. Job 32 (^1) ASÍ QUE ESTOS tres hombres dejaron de responder a Job, porque él era [rígidamente] justo (recto y recto ante Dios) a sus propios ojos. [Pero también había un quinto hombre allí]. (^2) Eliú, hijo de Barachel el buzita, de la familia de Ram, se indignó, y su indignación se encendió contra Job porque se justificaba a sí mismo antes que a Dios [incluso se hizo mejor que Dios]. (^3) También contra los tres amigos de [Job] se encendió la ira [de Eliú], porque no habían encontrado respuesta [no pudieron mostrar su verdadero error], y sin embargo, lo habían declarado equivocado [y responsable de sus propias aflicciones]. (^4) Ahora Eliú había esperado para hablar con Job porque los demás eran mayores que él. (^5) Pero cuando Eliú vio que no había respuesta en la boca de estos tres hombres, se enojó. (^6) Entonces Eliú, hijo de Barachel el buzita, dijo: Yo soy joven y tú eres anciano; por eso fui tímido y comedido y no me atrevía a darte mi opinión. (^7) Dije: La edad debe hablar, y una multitud de años debe enseñar sabiduría [para que se escuche]. (^8) Pero hay [una fuerza vital] un espíritu [de inteligencia] en el hombre, y el soplo del Todopoderoso da entendimiento a los hombres. [Prov. 2: 6.] (^9) No son los grandes [necesariamente] los sabios, ni [siempre] los ancianos los que comprenden la justicia. (^10) Por eso digo: Escúchame; También te daré mi opinión [sobre la situación de Job] y mi conocimiento. (^11) Verás, esperé tus palabras, escuché tus sabias razones, mientras buscabas qué decir. (^12) Sí, presté atención a lo que dijiste, y he aquí, ninguno de ustedes convenció a Job ni respondió [satisfactoriamente] a sus palabras [no pudiste refutarlo]. (^13) Cuídate de no decir: Hemos hallado sabiduría; Dios derriba a [Job] [con justicia], no al hombre [solo Dios está tratando con él]. (^14) Ahora [Job] no ha dirigido sus palabras contra mí [por tanto, no tengo motivo de irritación], ni le responderé con discursos como el tuyo. [Hablo por la verdad, no por venganza.] (^15) [Los amigos de Job] están asombrados y avergonzados, no responden más; no tienen nada que decir [informa Eliú]. (^16) Y esperaré, porque no dicen nada, sino que se quedan quietos y no responden más? (^17) Yo también responderé a mi parte [asignada por Dios]; También declararé mi opinión y mi conocimiento. (^18) Porque estoy lleno de palabras; el espíritu dentro de mí me constriñe. (^19) Mi pecho es como vino sin salida; como odres nuevos, está a punto de reventar. (^20) Debo hablar para recibir alivio y ser reconfortado; Abriré mis labios y responderé. (^21) No dejaré [les advierto] que el respeto hacia la persona de ningún hombre ni me haga favoritismo, ni adularé a ningún hombre. (^22) Porque no sé halagar [perdiendo el tiempo en meras formalidades, porque] pronto me llevaría mi Hacedor. Job 33 (^1) Sea como fuere, el trabajo, te lo ruego a escuchar lo que tengo que decir y giveheed a todas mis palabras. (^2) He aquí, aquí estoy con la boca abierta; aquí está mi lengua hablando. (^3) Mis palabras expresarán la rectitud de mi corazón, y mis labios expresarán lo que saben con absoluta sinceridad. (^4) [Es] el Espíritu de Dios que me hizo [que me ha animado], y el aliento del Todopoderoso que me da vida [que me inspira]. (^5) Contéstame ahora, si puedes; pon en orden tus palabras delante de mí; toma tu posición. (^6) He aquí, estoy para con Dios y ante él como tú; Yo también soy formado del barro [aunque hablo con sabiduría anormal debido a una iluminación divina]. (^7) Mira mi terror [porque soy sólo un compañero mortal, no Dios]; No te asustaré, ni mi presión será pesada sobre ti. (^8) Ciertamente has hablado a mis oídos, y he oído la voz de tus palabras, diciendo: (^9) Estoy limpio, sin transgresión; Soy inocente, y no hay iniquidad en mí. (^10) Pero he aquí, Dios encuentra ocasiones contra mí y causas de alienación e indiferencia; Me considera su enemigo. (^11) Pone mis pies en el cepo; Él [desconfiado] vigila todos mis caminos [dices]. (^12) Yo les respondo: He aquí, en esto no son justos; Dios es superior al hombre. (^13) ¿Por qué contendéis contra él? Porque no da cuenta de ninguna de sus acciones. [Nos basta con saber que es Él quien las hace]. (^14) Porque Dios [revela su voluntad; Él] habla no sólo una vez, sino más de una vez, aunque los hombres no le presten atención [incluyéndote a ti, Job]. (^15) [Se puede oír la voz de Dios] en un sueño, en una visión nocturna, cuando el sueño profundo cae sobre los hombres mientras duermen en la cama, (^16) Luego abre los oídos de los hombres y sella su instrucción [aterrorizándolos con advertencias], (^17) Para apartar al hombre de su propósito y quitarle el orgullo [repugnándolo con su propia y decepcionante autosuficiencia]. (^18) Lo retiene del pozo [de la destrucción], y su vida de perecer a espada [de los juicios destructivos de Dios]. (^19) [La voz de Dios puede ser escuchada por el hombre cuando] es castigado con dolor en su cama y con contienda continua en sus huesos o mientras todos sus huesos están firmemente asentados, (^20) De modo que su deseo le hace aborrecer la comida, y hasta los platos exquisitos [le dan náuseas]. (^21) Su carne está tan consumida que no se ve, y sus huesos, que no se veían, sobresalen. (^22) Sí, su alma se acerca a la corrupción, y su vida a los que causan la muerte (los destructores). (^23) [La voz de Dios puede oírse] si hay para el oyente un mensajero o un ángel, un intérprete, uno entre mil, para mostrar al hombre lo que le conviene [cómo ser recto y recto ante Dios], (^24) Entonces [Dios] tiene misericordia de él y dice: Líbralo de descender al pozo [de la destrucción]; ¡He encontrado un rescate (un precio de redención, una expiación)! (^25) [Entonces] la carne [del hombre] será restaurada; se vuelve más fresca y tierna que la de un niño; vuelve a los días de su juventud. (^26) Ora a Dios, y le es favorable, de modo que ve su rostro con gozo; porque [Dios] le devuelve su justicia (su rectitud y su rectitud ante Dios, con sus gozos). (^27) Él mira a otros hombres o les canta: He pecado y pervertido lo que era recto, y no me aprovechó, o no me pagó [según mi iniquidad]. (^28) [Dios] ha redimido mi vida de descender al abismo [de la destrucción], ¡y mi vida verá la luz! (^29) [comenta Eliú] He aquí, Dios hace todas estas cosas dos veces, sí, tres veces, con un hombre, (^30) Para sacar su vida del pozo [de la destrucción], para que sea iluminado con la luz de los vivos. (^31) Mira, Job, escúchame; calla y hablaré. (^32) Si tienes algo que decir, contéstame; habla, porque deseo justificarte. (^33) Si [no tienes] [nada que decir], escúchame; calla, y yo te enseñaré sabiduría. Job 34 (^1) ELIHU RESPONDIÓ (continuó su discurso) y dijo: (^2) Sabios, oíd mis palabras, y escuchadme, vosotros que tenéis [tanto] conocimiento. (^3) Porque el oído prueba las palabras como el paladar prueba la comida. (^4) Elijamos por nosotros mismos lo que es justo; háganos saber entre nosotros lo que es bueno. (^5) Porque Job ha dicho: Soy [inocente e intransigente] justo, pero Dios me ha quitado el derecho; [Job 33: 9.] (^6) ¿Mentiría en contra de mi derecho? Sin embargo, a pesar de mi derecho, soy contado como un mentiroso. Mi herida es incurable, aunque yo soy sin transgresión. (^7) ¿Qué hombre como Job, que bebe burlas y burlas como agua? (^8) ¿Quién anda en compañía de los que hacen iniquidad y anda con los impíos? (^9) Porque ha dicho: De nada le sirve al hombre deleitarse con Dios y consentirle. (^10) Por tanto, oídme, hombres de entendimiento. Lejos esté de Dios que él haga maldad, y del Todopoderoso que cometa iniquidad. (^11) Porque según las obras de un hombre, Dios [exactamente] distribuirá su salario, y hará que cada uno encuentre [recompensa] según sus caminos. (^12) En verdad, Dios no obrará impíamente, ni el Todopoderoso pervertirá la justicia. 13 ¿Quién puso a [Dios] a cargo de la tierra? ¿O quién lo cargó todo el mundo? (^14) Si [Dios] pusiera su corazón en él [hombre] y retirara su espíritu [vivificante] y su aliento [del hombre] para sí mismo, (^15) Toda carne perecería a una, y el hombre volvería a convertirse en polvo. [Sal. 104: 29; Ecle. 12: 7.] (^16) Si ahora tienes entendimiento, escucha esto; escucha mis palabras. (^17) ¿Es posible que gobierne un enemigo del derecho? ¿Y condenarás a Aquel que es justo y poderoso? (^18) [Dios] ¿Quién dice al rey: Tú eres vil y vil, o ante los príncipes y los nobles, impío y malo eres? (^19) [Dios] no es partidario de los príncipes, ni considera al rico más que al pobre, porque todos son obra de sus manos. (^20) En un momento mueren; incluso a la medianoche el pueblo es conmovido y se aleja, y los poderosos no son arrebatados por mano [humana]. (^21) Porque los ojos [de Dios] están sobre los caminos del hombre, y Él ve todos sus pasos. [Sal. 34:15; Prov. 5:21; Jer. 16:17.] (^22) No hay tinieblas ni tinieblas donde se escondan los malhechores. (^23) [Dios] no pone ante el hombre un tiempo señalado para que comparezca ante [Él] en juicio. (^24) Él rompe en pedazos a los valientes sin preguntar [ante un jurado] y en formas inimaginables y pone a otros en su lugar. [Dan. 2:21.] (^25) Por tanto, El conoce sus obras, y las derriba en la noche, de modo que son aplastadas y destruidas. (^26) Dios los derriba como impíos a la vista de los espectadores, (^27) Porque se apartaron de Él y no consideraron ni mostraron consideración por ninguno de Sus caminos, [I Sam. 15:11.] (^28) De modo que hicieron que viniera a él el clamor de los pobres, y oyó el clamor de los afligidos. [Éxodo. 22:23; Santiago 5: 4.] (^29) Cuando Él da tranquilidad (paz y seguridad de la opresión), ¿quién entonces puede condenar? Cuando Él esconde Su rostro [retirando Su favor y ayuda], ¿quién entonces podrá contemplarlo [y darle gracia], ya sea una nación o un hombre por sí mismo? - (^30) que no reine el impío, para que no haya nadie que atrape al pueblo. (^31) Porque alguien ha dicho a Dios: Yo he llevado mi castigo; No volveré a ofender; (^32) Enséñame lo que no veo [en cuanto a cómo he pecado]; Si he hecho iniquidad, ¿no lo volveré a hacer? (^33) ¿Debería ser la recompensa [de Dios] [por sus pecados] como usted quiere, cuando se niega a aceptarla? Porque tú debes hacer la elección, y no yo; por tanto, di cuál es tu verdadera conclusión. (^34) hombres de entendimiento me dirán, en verdad, todo sabio que me oiga [estará de acuerdo], (^35) Que Job habla sin conocimiento, y sus palabras son sin sabiduría ni perspicacia. (^36) [¡Ojalá continuaran las aflicciones de Job y] fuera juzgado hasta el fin por responder como malvados! (^37) Porque añade rebelión [en su actitud desafiante y no sumisa hacia Dios] a su pecado no reconocido; aplaude [en abierta burla y desprecio de Dios] entre nosotros, y multiplica sus palabras de acusación contra Dios. Job 35 (^1) ELIHU habló más [a Job] y dijo: (^2) ¿Crees que es tu derecho, o estás diciendo: Mi justicia es más que la de Dios, (^3) Que te preguntes: ¿Qué ventaja tienes? ¿En qué me beneficié más que si hubiera pecado? (^4) Te responderé a ti y a tus compañeros. (^5) Mira a los cielos y ve; y contempla los cielos que son más altos que tú. (^6) Si has pecado, ¿cómo afecta eso a Dios? Y si tus transgresiones se multiplican, ¿qué le has hecho? (^7) Si eres justo, ¿qué le das a Dios? ¿O qué recibe Él de tu mano? (^8) Tu maldad toca y afecta a un hombre como tú, y tu justicia es para ti, uno de la raza humana [pero no puede tocar a Dios, que está por encima de tal influencia]. (^9) A causa de la multitud de opresiones, el pueblo clama; claman por ayuda a causa de la violencia de los valientes. (^10) Pero nadie dice: ¿Dónde está Dios mi Hacedor, que canta cánticos de alegría en la noche? [Hechos 16:25]. (^11) ¿Quién nos enseña más que las bestias de la tierra y nos hace más sabios que las aves del cielo? (^12) [El pueblo] clama por el orgullo de los hombres malos, pero él no responde. (^13) Ciertamente Dios se negará a responder [el clamor que es] vanidad (vana y vacía, en lugar de una confianza duradera); ni el Todopoderoso lo tendrá en cuenta. (^14) ¡Cuánto menos cuando [perdiendo Su justo juicio en la tierra] dices que no lo ves, que tu causa está ante Él y que lo estás esperando! (^15) Pero ahora, como Dios no ha castigado [rápidamente] en Su ira y parece no darse cuenta del mal y la opresión [de los que una persona es culpable], (^16) Job abre inútilmente la boca y multiplica las palabras sin conocimiento [llegando a la inútil conclusión de que los justos no tienen más ventaja que los malvados]. Job 36 (^1) ELIHU PROCEDIÓ y dijo: (^2) Ten paciencia conmigo y espera un poco más, y te lo mostraré, porque todavía tengo algo que decir en nombre de Dios. (^3) Traeré mi conocimiento desde lejos y atribuiré justicia a mi Hacedor. (^4) Porque verdaderamente mis palabras no serán falsas; Aquel que es perfecto en conocimiento está contigo. (^5) ¡He aquí! Dios es poderoso y, sin embargo, no desprecia a nadie ni considera nada astrivial; Él es poderoso en poder de entendimiento y corazón. (^6) No prolonga la vida de los impíos, sino que da a los necesitados y afligidos su derecho. (^7) No aparta sus ojos de los justos (los rectos ante Dios); pero los pone para siempre con reyes sobre el trono, y son exaltados. (^8) Y si están atados con cadenas [de adversidad] y atados con cuerdas de aflicción, [Sal. 107: 10, 11.] (^9) Luego les muestra [el verdadero carácter de] sus actos y transgresiones, que han actuado con arrogancia [con presunción y autosuficiencia]. (^10) También abre sus oídos a la instrucción y la disciplina, y manda que se vuelvan de la maldad. (^11) Si le obedecen y le sirven, pasarán sus días en prosperidad y sus años en agrado y gozo. (^12) Pero si no obedecen, perecerán a espada [de los juicios destructivos de Dios], y morirán en ignorancia del verdadero conocimiento. (^13) Pero los impíos y de corazón profano acumulan ira [contra la disciplina divina]; no claman a Él cuando los ata [con cuerdas de aflicción]. [ROM. 2: 5.] (^14) Mueren en la juventud, y su vida perece entre los inmundos (los sodomitas). (^15) Él libra a los afligidos en su aflicción y abre sus oídos [a su voz] en la adversidad. (^16) De hecho, Dios te hubiera sacado de la boca de la angustia a un lugar extranjero donde no hay situación de perplejidad o privación; y lo que se pondría sobre tu mesa estaría lleno de grosura. (^17) Pero si tú [Job] estás lleno del juicio de los impíos, el juicio y la justicia se mantendrán sobre ti. (^18) Porque no dejéis que la ira os induzca a castigos de desprecio; y no dejes que la grandeza del rescate [el sufrimiento, si se soporta correctamente] te desvíe. (^19) ¿Será suficiente tu clamor para librarte de la angustia, o lo hará toda la fuerza de tu fuerza? (^20) No desees la noche, cuando los pueblos son cortados de sus lugares; (^21) Mirad, no os volváis a la iniquidad, porque esta [la iniquidad de la queja contra Dios] la elegisteis antes que [la sumisión en] la aflicción. (^22) He aquí, Dios se exalta y se enaltece en su poder; ¿Quién es un gobernante o un maestro como él? (^23) ¿Quién ha designado a Dios a su manera? ¿O quién puede decir: Has hecho maldad? (^24) Recuerda que [mediante la sumisión] magnificas la obra de Dios, de la cual los hombres han cantado. (^25) Todos los hombres han mirado la obra de Dios; el hombre puede contemplarlo de lejos. (^26) He aquí, Dios es grande y no le conocemos! El número de sus años es inescrutable. [I Cor. 13:12.] (^27) Porque él saca las gotas de agua que destilan de su vapor como lluvia, (^28) Que los cielos se derraman y caen abundantemente sobre [las multitudes de] la humanidad. (^29) No solo eso, sino que ¿puede alguien entender la expansión de las nubes o los truenos de Su pabellón? [Sal. 18:11; Isa. 40:22.] (^30) He aquí, él extiende su relámpago contra las nubes oscuras y cubre las raíces del mar. (^31) Porque por [Sus nubes] Dios ejecuta juicio sobre los pueblos; Él da comida en abundancia. (^32) Se cubre las manos con el relámpago y le ordena que golpee la marca. (^33) Sus truenos hablan [asombrosamente] acerca de él; al ganado se le informa de la tormenta que se avecina. Job 37 (^1) VERDAD, [ante Sus truenos] también mi corazón tiembla y salta fuera de su lugar. (^2) Oye, oye el rugido de Su voz y el estruendo que sale de Su boca! (^3) Debajo de todo el cielo lo suelta, y su relámpago hasta los confines de la tierra. (^4) Tras él ruge su voz; Él truena con la voz de su majestad, y no refrena [sus relámpagos contra sus adversarios] cuando se oye su voz. (^5) Dios truena maravillosamente con su voz; Hace grandes cosas que no podemos comprender. (^6) Porque a la nieve le dice: Cae sobre la tierra; del mismo modo habla a los aguaceros y al aguacero de sus poderosas lluvias. (^7) Dios sella (detiene, paraliza por el clima severo) la mano de cada hombre [y ahora bajo Su sello sus manos están obligadas a la inactividad], para que todos los hombres que Él ha hecho conozcan Sus obras (Su poder soberano y sus sujeción a ella). (^8) Entonces las bestias van a las guaridas y permanecen en sus guaridas. (^9) De su cámara sale el torbellino y el frío de los vientos que se esparcen. (^10) Por el soplo de Dios se da el hielo, y la amplitud de las aguas se congela. [Sal. 147: 17, 18.] (^11) Él carga la densa nube de humedad; Él esparce la nube de Su relámpago. (^12) Y es cambiado por su dirección, para que hagan todo lo que él les mande sobre la faz de la tierra habitable. (^13) Ya sea para corrección o para Su tierra [en general] o para Su misericordia y bondad amorosa, Él hace que venga. [Éxodo. 9:18, 23; I Sam.. 12:18, 19.] (^14) Oye esto, Job; detente y considera las maravillas de Dios. (^15) ¿Sabes cómo Dios impone Su mandato sobre ellos y hace brillar el relámpago de Su nube [de tormenta]? (^16) ¿Sabes cómo se equilibran las nubes [y se colocan en los cielos], las maravillas de Aquel que es perfecto en conocimiento? (^17) [O] ¿por qué tus vestidos están calientes cuando Él calma la tierra [en verano sofocante] con el viento [opresivo] del sur? (^18) ¿Podrás tú con Él extender el cielo, fuerte como un espejo de fundición? (^19) Dinos [Job] con qué palabras de hombre podemos dirigirnos a tal Ser; no podemos exponer nuestro caso porque estamos en la oscuridad [en la presencia del Dios inescrutable]. (^20) Entonces, ¿se le dirá que deseo hablar? Si un hombre habla, ¿se tragará? (^21) Y ahora los hombres no pueden ver la luz cuando brilla en los cielos, cuando el viento ha pasado y los ha aclarado. (^22) Resplandor dorado y esplendor salen del norte; [si los hombres apenas pueden mirarlo, cuánto menos el] terrible esplendor y majestad que Dios tiene sobre sí mismo! (^23) Tocando al Todopoderoso, no podemos encontrarlo; Tiene un poder excelente; ya la justicia y la justicia abundante no hace violencia [no ignorará ningún derecho]. [I Tim. 6:16.] (^24) Por tanto, los hombres le temen [con reverencia]; No mira ni respeta a los sabios de corazón [en su propio entendimiento y vanidad]. [Mateo. 10 :28.] Job 38 (^1) ENTONCES EL SEÑOR respondió a Job desde el torbellino y dijo: (^2) ¿Quién es éste que oscurece el consejo con palabras sin conocimiento? [Job 35:16.] (^3) Cíñete ahora como un hombre tus lomos, y yo te exigiré, y tú me lo declararás. (^4) ¿Dónde estabas cuando puse los cimientos de la tierra? Dímelo, si tienes y sabes entendimiento. (^5) ¿Quién determinó las medidas de la tierra, si lo sabes? ¿O quién extendió sobre él el cordel de medir? (^6) ¿Sobre qué se asentaron sus cimientos, o quién puso su piedra angular? (^7) Cuando las estrellas del alba cantaban juntas y todos los hijos de Dios gritaban de gozo? (^8) O quién cerró el mar con puertas cuando estalló y brotó del vientre? (^9) Cuando hice de las nubes su vestido, y la densa oscuridad por pañales, (^10) Y le marcó mi límite señalado y puso cerrojos y puertas, [Jer. 5:22.] (^11) Y dijo: Hasta aquí llegarás, y no más; ¿Y aquí se detendrán tus olas orgullosas? [Sal. 89: 9; 93: 4.] (^12) ¿Has mandado a la mañana desde el comienzo de tus días y has hecho que la aurora conozca su lugar? (^13) ¿Para que [la luz] se apodere de los confines de la tierra y sacuda de ella la maldad [de la noche]? (^14) Se transforma como arcilla en la que se presiona un sello; y las cosas se destacan como una prenda de muchos colores. (^15) A los impíos se les niega la luz, y se les quiebra el brazo levantado. (^16) ¿Has explorado los manantiales del mar? ¿O has caminado por los abismos de las profundidades? (^17) ¿Se te han revelado las puertas de la muerte? ¿O has visto las puertas de la oscuridad profunda? (^18) ¿Has comprendido la amplitud de la tierra? Dime, si lo sabes todo. (^19) ¿Dónde está el [7] camino donde habita la luz? Y en cuanto a las tinieblas, ¿dónde está su morada? (^20) Para que lo conduzcas a su casa y conozcas los caminos hacia su casa? (^21) ¡Debes saberlo, ya que naciste entonces! ¡O porque eres muy mayor! (^22) ¿Has entrado en los tesoros de la nieve, o has visto los tesoros del granizo, (^23) ¿Qué he reservado para el tiempo de angustia, para el día de la batalla y de la guerra? [Éxodo. 9:18; Josué. 10:11; Isa. 30:30; Apocalipsis 16:21.] (^24) ¿Por qué se distribuye la luz, o el viento solano se esparce por la tierra? (^25) ¿Quién ha preparado cauce para los torrentes de lluvia, o camino para el rayo, (^26) Para hacer llover sobre la tierra deshabitada [y] sobre el desierto donde nadie vive, (^27) Para saciar la tierra desolada y desolada, y hacer brotar la tierna hierba? (^28) ¿Tiene padre la lluvia? ¿O quién engendró las gotas de rocío? (^29) De qué vientre salió el hielo? Y la escarcha del cielo, ¿quién la ha dado a luz? (^30) Las aguas se congelaron como piedra, y la faz del abismo se heló. (^31) ¿Puedes atar las cadenas de [el cúmulo de estrellas llamado] Pléyades, o desatar las cuerdas de [la constelación] de Orión? (^32) ¿Puedes mostrar los signos del zodíaco en su estación? ¿O puedes guiar [las estrellas de] la Osa con sus crías? (^33) ¿Conoces las ordenanzas de los cielos? ¿Puedes establecer su dominio sobre la tierra? (^34) ¿Podrás alzar tu voz a las nubes, para que te cubra una gran cantidad de agua? (^35) ¿Puedes enviar relámpagos para que vayan y te digan: Aquí estamos? (^36) ¿Quién puso sabiduría en las entrañas [o en las nubes]? ¿O quién ha dado entendimiento a la mente [o al meteoro]? (^37) ¿Quién contará las nubes con sabiduría? ¿O quién puede derramar las botellas [de agua] de los cielos? (^38) Cuándo [el calor ha hecho que] el polvo se convierta en una masa y los terrones se peguen juntos? (^39) ¿Puedes [Job] cazar la presa del león? O saciar el apetito de los leones jóvenes (^40) Cuando se acuestan en sus guaridas o acechan en su escondite? (^41) ¿Quién abastece al cuervo su presa cuando sus crías claman a Dios y deambulan por falta de alimento? Job 39 (^1) ¿Conoces el tiempo en que las cabras monteses de la peña dan a luz [a sus jóvenes]? [O] ¿observas cuando las ciervas están pariendo? [¿Te ocupas de todo esto, Job?] (^2) ¿Puedes contar los meses que llevan a su descendencia? ¿O conoces el momento en que se entregan, (^3) Cuando se inclinan, dan a luz a sus crías, [y] expulsan sus dolores? (^4) Sus crías se fortalecen, crecen en campo abierto; van adelante y no vuelven a ellos. (^5) ¿Quién envió al asno montés para darle libertad? ¿O quién ha soltado las ataduras del burro veloz [por el que está atado su hermano manso: él, el tímido, el de pies ligeros y el indomable], (^6) ¿De quién he convertido en casa el desierto, y la tierra de la sal en su morada? (^7) Se burla del tumulto de la ciudad y no escucha los gritos del maestro de tareas. (^8) La cordillera de los montes es su prado, Y busca todo lo verde. (^9) ¿El buey salvaje estará dispuesto a servirte o permanecerá junto a tu pesebre? (^10) ¿Puedes atar al buey salvaje con un arnés al arado en el surco? ¿O te abrirá los surcos? (^11) ¿Confiarás en él porque tiene mucha fuerza, o en él dejarás tu trabajo? (^12) ¿Dependerá de él para que lleve a casa su semilla y recoja el grano de su era? [¿Quién, Job, fue el autor de esta extraña variación en la disposición de animales tan parecidos en apariencia? ¿Eras tú?] (^13) Las alas del avestruz ondean orgullosas, [pero] ¿son los piñones y la pluma del amor? (^14) El avestruz deja sus huevos en el suelo y los calienta en el polvo, (^15) Olvidando que un pie puede aplastarlos o que la bestia salvaje puede pisotearlos. (^16) Está endurecida contra sus crías, como si no fueran de ella; su trabajo es en vano porque no tiene sentido del peligro [para su prole por nacer], (^17) Porque Dios la ha privado de la sabiduría, ni le ha dado entendimiento. (^18) Sin embargo, cuando se levanta en vuelo, [es tan veloz que] puede reírse para despreciar al caballo y a su jinete. (^19) ¿Le has dado al caballo su fuerza? ¿Le has vestido el cuello de un temblor y una melena temblorosa? (^20) ¿Fuiste tú [Job] quien lo hizo saltar como una langosta? La majestuosidad de sus fosas nasales [resoplando] es terrible. (^21) Garra en el valle y se regocija en su fuerza; sale al encuentro de las armas [de hombres armados]. (^22) Se burla del miedo y no se angustia ni se aterroriza; ni se aparta [en la batalla] de la espada. (^23) Sobre él resuena la aljaba, como la lanza reluciente y la lanza [de su jinete]. (^24) [Parece correr para] devorar la tierra con furor y furor, y no puede detenerse al sonido de la trompeta [de guerra]. (^25) Cada vez que suena la trompeta, dice: ¡Ja, ja! Y huele la batalla desde lejos, el trueno de los capitanes y los gritos. (^26) ¿Es por tu sabiduría [Job] que el halcón vuela y extiende sus alas hacia el sur [cuando se acerca el invierno]? (^27) ¿Se remonta el águila a tu orden y hace su nido en [un] alto [lugar inaccesible]? (^28) En el acantilado habita y permanece seguro, en la punta de la peña y la fortaleza. (^29) Desde allí espía la presa; y sus ojos lo ven de lejos. (^30) Sus críos beben sangre, y donde están los muertos, allí está él. Job 40 (^1) ADEMÁS, el Señor le dijo a Job: (^2) ¿El que quisiere criticar al Todopoderoso, contenderá con él? El que disputa con Dios, que responda. (^3) Entonces Job respondió al Señor: (^4) He aquí que soy insignificante y vil! ¿Qué te responderé? Pongo mi mano sobre mi boca. [Esdras 9: 6; SAL. 51: 4.] (^5) He hablado una vez, pero no volveré a responder; de hecho, dos veces [he respondido], pero no seguiré adelante. (^6) Entonces Jehová respondió a Job desde el torbellino, diciendo: (^7) Cíñete ahora los lomos como un hombre; Te pediré, y me responderás. (^8) ¿Anularás tú también (anularás y anularás) Mi juicio? ¿Me condenarás [tu Dios], para que [parezcas] justo y justificado? (^9) ¿Tienes un brazo como el de Dios? ¿O puedes tronar con una voz como la suya? (^10) [Ya que usted cuestiona la manera en que el gobierno del Todopoderoso] se engalana ahora con la excelencia y la dignidad [del Gobernante Supremo, y usted mismo asume el gobierno del mundo si es tan sabio], y se viste de honor y majestad. (^11) Derrama el desbordamiento de tu ira, mira a todo el que se enorgullece y humíllalo; (^12) Mira a todo el que es soberbio y humíllalo, y pisotea a los impíos donde están [si puedes, Job]. (^13) [Entiérrelos y] escóndelos todos juntos en el polvo; [y] encerrarlos [en la prisión de la muerte]. (^14) [Si puedes hacer todo esto, Job, demostrando tu poder divino] entonces yo [Dios] también te alabaré [y reconoceré que] tu propia diestra puede salvarte. (^15) He aquí ahora el gigante (el hipopótamo), que yo creé como a ti; come hierba como un buey. (^16) Mira, su fuerza está en sus lomos, y su poder está en los tendones de su vientre. (^17) Mueve su cola como un cedro; los tendones de sus muslos están entrelazados [como una cuerda]. (^18) Sus huesos son como tubos de bronce; sus miembros [o costillas] son como barras de hierro. (^19) [El hipopótamo] es el primero [en magnitud y poder] de las obras de Dios [en la vida animal]; [solo] Aquel que lo hizo le proporciona sus [colmillos como espadas, o solo Dios que lo hizo puede acercar su espada para dominarlo]. (^20) Ciertamente las montañas le traen comida, donde juegan todos los animales salvajes. (^21) Yace debajo de los árboles de loto, en el encubrimiento de los juncos en el pantano. (^22) Los árboles de loto lo cubren con su sombra; los sauces del arroyo lo rodean. (^23) He aquí, si un río es violento y se desborda, no tiembla; tiene confianza, aunque el [río] Jordán se hincha y se precipita contra su boca. (^24) ¿Puede alguien apresarlo cuando está en guardia, o atravesarle la nariz con una trampa? Job 41 (^1) ¿PUEDES sacar el leviatán (el cocodrilo) con un anzuelo? ¿O presionarle la lengua con una cuerda? (^2) ¿Puedes ponerle una cuerda en la nariz? ¿O perforarle la mandíbula con un gancho o una púa? (^3) ¿Te suplicará él muchas veces [suplicando que te perdones]? ¿Te hablará palabras suaves [para convencerte de que lo trates con amabilidad]? (^4) ¿Hará un pacto contigo para tomarlo como tu siervo para siempre? (^5) ¿Jugarás con [el cocodrilo] como con un pájaro? ¿O lo pondrás a regañadientes para tus doncellas? (^6) ¿Negociarán los comerciantes por él? ¿Lo repartirán entre los comerciantes? (^7) ¿Podrás llenar su piel con arpones? ¿O su cabeza con lanzas de pesca? (^8) Pon tu mano sobre él! Recuerda tu batalla con él; ¡no volverás a hacer [algo tan desacertado]! (^9) He aquí, la esperanza de [su agresor] se ha desvanecido; ¡Uno es abatido incluso ante su vista! (^10) Nadie es tan feroz [y temerario] que se atreva a incitar [al cocodrilo], ¿quién entonces es el que puede estar delante de Mí [el Creador de la bestia, o se atreve a contender conmigo]? (^11) ¿Quién me ha dado primero para que yo le pague? Todo lo que hay bajo los cielos es Mío. [Por tanto, ¿quién puede reclamar contra Dios, Dios ¿Quién hizo el cocodrilo sin dominar?] [Rom. 11:35.] (^12) No callaré acerca de sus miembros, ni de su gran fuerza, ni de su buen cuerpo. (^13) ¿Quién puede quitarle la prenda exterior [al cocodrilo]? [¿Quién puede atravesar su doble cota de malla?] ¿Quién entrará en sus mandíbulas? (^14) ¿Quién puede abrir las puertas de su boca [sin labios]? Sus [mandíbulas extendidas y desnudos] dientes son terribles alrededor. (^15) Sus escamas son el orgullo [del cocodrilo], [porque su espalda está hecha de hileras de escudos] cerradas juntas [como con] un sello hermético; (^16) Uno está tan cerca del otro que no puede haber aire entre ellos. (^17) Están unidos unos a otros; se pegan para que no puedan separarse. (^18) Sus estornudos destellan luz, y sus ojos son como los párpados [rojizos] del alba. (^19) De su boca salen antorchas encendidas, [y] brotan chispas de fuego. (^20) De su nariz sale humo, como de una olla hirviendo sobre un fuego de arbustos. (^21) Su aliento enciende brasas, y una llama sale de su boca. (^22) En el cuello [del cocodrilo] habita la fuerza, y el terror baila ante él. (^23) Los pliegues de su carne se juntan; están firmes sobre él y no pueden temblar [cuando se mueve]. (^24) Su corazón es tan firme como una piedra, en verdad, tan sólido como una piedra de molino inferior. (^25) Cuando [el cocodrilo] se levanta, los valientes tienen miedo; a causa del terror y el estrépito, están fuera de sí. (^26) Incluso si uno lo golpea con la espada, no puede agarrarlo, ni lo hace la lanza, el dardo o la jabalina. (^27) Él considera el hierro como paja y el bronce como madera podrida. (^28) La flecha no puede hacer huir [al cocodrilo]; Las honda son tratadas por él como rastrojo. (^29) palos [también] se cuentan como rastrojo; se ríe del apresuramiento y el traqueteo de la jabalina. (^30) Sus partes inferiores son como piezas afiladas de cerámica rota; extiende [surcos como] trillo sobre el fango. (^31) Hace hervir lo profundo como una olla; hace el mar como un recipiente [espumoso] de ungüento. (^32) [Su veloz dardos] deja un rastro brillante detrás de él; uno pensaría que las profundidades están canosas [con espuma]. (^33) En la tierra no hay igual [el cocodrilo], una criatura hecha sin miedo y se comporta sin miedo. (^34) Él mira a todos los valientes [bestias de presa] a la cara [sin terror]; es el rey de todos los hijos del orgullo. [Y ahora, Job, [8] ¿quién eres tú que no te atreves a despertar al cocodrilo sin dominar, y sin embargo, ¿quién se atreve a resistirme a Mí, el Creador de la bestia, en Mi cara? Todo lo que hay debajo de los cielos es mío; por tanto, ¿quién puede reclamar contra Dios?] Job 42 (^1) ENTONCES JOB dijo al Señor: (^2) Sé que Tú puedes hacer todas las cosas, y que ningún pensamiento o propósito Tuyo puede ser restringido o frustrado. (^3) [Me dijiste] ¿Quién es este que oscurece y oscurece el consejo [con las palabras] sin conocimiento? Por tanto, [ahora veo] que he dicho [precipitadamente] lo que no entendía, cosas demasiado maravillosas para mí, que no sabía. [Job 38: 2.] (^4) [Casi te había dicho lo que me has dicho:] Oye, te ruego, y hablaré; Te demandaré, y tú me lo declararás. (^5) Yo había oído hablar de ti [sólo] por el oído del oído, pero ahora mi ojo [espiritual] te ve. (^6) Por tanto, detesto [mis palabras] y me aborrezco a mí mismo y me arrepiento en polvo y ceniza. (^7) Después que el SEÑOR hubo dicho las palabras anteriores a Job, el SEÑOR dijo a Elifaz el temanita: Mi ira se ha encendido contra ti y contra tus dos amigos, porque no has hablado de mí lo justo, como lo ha hecho mi siervo Job. (^8) Ahora, pues, tomen siete becerros y siete carneros, y vayan a mi siervo Job y ofrezcan por ustedes un holocausto; y mi siervo Job orará por ti, porque yo aceptaré [su oración] de que no te trate después de tu necedad, por cuanto no habías hablado de mí lo justo, como lo ha hecho mi siervo Job. (^9) Fueron, pues, Elifaz temanita, Bildad suhita y Zofar naamatita e hicieron como Jehová les mandó; y el Señor aceptó [la oración de Job]. (^10) Y el Señor cambió el cautiverio de Job y restauró su fortuna, cuando oró por sus amigos; también el Señor le dio a Job el doble de lo que tenía antes. [Deut. 30: 1-3; SAL. 126: 1, 2.] (^11) Entonces vinieron a él todos sus hermanos y hermanas y todos los que lo habían conocido antes, y comieron pan con él en su casa; y se compadecieron de él y lo consolaron por todas las calamidades [angustiosas] que el Señor había traído sobre él. Cada uno le dio también una moneda, y cada uno un aro de oro. (^12) Y bendijo Jehová los últimos días de Job más que sus comienzos; porque tenía 14.000 ovejas, 6.000 camellos, 1.000 yuntas de bueyes y 1.000 asnas. [Job 1: 3.] (^13) También tuvo siete hijos y tres hijas. (^14) Y llamó el nombre de la primera Jemima, y el nombre de la segunda Kezías, y el nombre del tercero Keren-happuch. (^15) Y en toda la tierra no había mujeres tan hermosas como las hijas de Job, y su padre les dio heredad entre sus hermanos. (^16) Después de esto, Job vivió 140 años, y vio a sus hijos y a los hijos de sus hijos, hasta cuatro generaciones. (^17) Murió Job, anciano y lleno de días. [Santiago 5:11.] Los Salmos Introducción: “Canciones de alabanza” es el título hebreo de este libro. El título griego Psalmoi, que significa "canciones con acompañamiento de instrumentos de cuerda", es la base para dar título a este libro como Los Salmos. Con pocas excepciones, cada uno de los 150 capítulos es una unidad separada y completa. Por título, la autoría de aproximadamente cien salmos se asigna de la siguiente manera: David — 73; Asaf — 12; Hijos de Coré: 10; Moisés — 1 ; Hemán el ezraíta — 1; Etán el ezraíta — 1; y uno o dos a Salomón. El resto de los salmos son anónimos. Con muchos autores durante un largo período de tiempo contribuyendo a esta colección, los Salmos reflejan una amplia variedad de sentimientos, emociones, actitudes e intereses. Dado que estos salmos surgen de las experiencias de personas de tan amplio trasfondo, han tenido un atractivo universal a lo largo de los milenios desde que fueron escritos. Con frecuencia, los salmos se clasifican por categorías. Algunas de las clasificaciones sugeridas, con ejemplos que pueden ser útiles para un estudio más a fondo, son las siguientes: Litúrgico: 120-130 Mesiánico — 2, 16, 22, 25, 69,110 Arrepentimiento — 6, 32, 51 Personal: 23, 27, 37 Histórico: 78,105 – 106 Alabanza: 95 – 100,146 – 150 Alfabético: 25,111 – 112,119 Oraciones de los justos — 17, 20, 40, 55 David, quien escribió muchos de los salmos, tenía un interés genuino en establecer la adoración y puede haber comenzado el uso litúrgico de numerosos salmos (I Crón 15 -16). Es muy probable que la primera colección de Salmos comenzara con David. Es posible que Salomón, Josafat, Ezequías, Josías y otros hayan hecho más adiciones y arreglos. Dado que se carece de evidencia para establecer la composición de cualquier salmo posterior al siglo V a. C., es posible que Esdras haya sido responsable de la disposición final de los Salmos. RESUMEN: Libro I. Salmos 1 – 41 Libro II. Salmos 42 – 72 Libro III. Salmos 73 – 89 Libro IV. Salmos 90- 106 Libro V. Salmos 107 – 150 LIBRO UNO Salmo 1 [1] (^1) BENDITO (FELIZ, afortunado, próspero y envidiable) es el hombre que camina y no vive en el consejo de los impíos [siguiendo sus consejos, sus planes y propósitos], ni permanece [sumiso e inactivo] en el camino por donde andan los pecadores, ni se sienta [para relajarse y descansar] donde se reúnen los despreciadores [y los burladores]. (^2) Pero su deleite y deseo están en la ley del Señor, y en su ley (los preceptos, las instrucciones, las enseñanzas de Dios) habitualmente medita (reflexiona y estudia) de día y de noche. [ROM. 13: 8-10; Gál. 3: 1 – 29; II Tim. 3:16.] (^3) Y será como un árbol firmemente plantado [y cuidado] junto a corrientes de agua, listo para dar su fruto a su tiempo; su hoja tampoco se marchitará ni se marchitará; y todo lo que haga prosperará [y llegará a la madurez]. [Jer. 17: 7, 8.] (^4) No así los impíos [los desobedientes y que viven sin Dios no lo son]. Sino que son como paja [inútil, muerta, sin sustancia] que el viento lleva. (^5) Por tanto, los impíos [los desobedientes y que viven sin Dios] no serán [justificados] en el juicio, ni [2] los pecadores en la congregación de los justos [los rectos y justos ante Dios]. (^6) Porque el Señor conoce y conoce bien el camino de los justos, pero el camino de los impíos [los que viven fuera de la voluntad de Dios] perecerá (terminará en ruinas y se arruinará). Salmo 2 (^1) ¿POR QUÉ las naciones se reúnen con conmoción [alboroto y confusión de voces], y por qué la gente imagina (medita e inventa) un plan vacío? (^2) Los reyes de la tierra ocupan sus lugares; los gobernantes toman consejo juntos contra el Señor y Su Ungido (el Mesías, el Cristo). Ellos dicen, [Hechos 4: 25-27.] (^3) Rompamos Sus ataduras [de restricción] en pedazos y echemos Sus cuerdas [de control] de nosotros. (^4) El que se sienta en los cielos se ríe; el Señor se burla de ellos [y se burla de ellos con un desprecio insuperable]. (^5) Él les habla en su profundo enojo y los angustia (aterroriza y confunde) en su disgusto y furor, diciendo: (^6) Sin embargo, he ungido (instalado y colocado) a Mi Rey [firmemente] en Mi santo monte de Sion. (^7) Declararé el decreto del Señor: Él me dijo: Mi Hijo eres tú; hoy [declaro] que te he engendrado. [Heb. 1: 5; 3: 5, 6; II Pedro. 1:17, 18.] (^8) Pídeme, y te daré por heredad las naciones, y los confines de la tierra por posesión tuya. (^9) quebrantarás con vara de hierro; Los desmenuzarás como vajilla de alfarero. [Apoc. 12: 5; 19:15.] (^10) Ahora pues, reyes, actúen con prudencia; sean instruidos y advertidos, oh gobernantes de la tierra. (^11) Servid al Señor con reverencia y temor reverente; alégrate y alégrate con el temblor [no sea que le desagrades]. (^12) Besad al Hijo [rendidle homenaje en pureza], para que no se enoje y os perezcáis en el camino, porque pronto se encenderá su ira. ¡Oh bienaventurados (felices, afortunados y dignos de envidia) todos los que buscan refugio y confían en Él! Salmo 3 Salmo de David. Cuando huyó de Absalón su hijo. (^1) SEÑOR, ¡Cómo han aumentado los que me perturban! Muchos son los que se levantan contra mí. (^2) Muchos dicen de mí: No hay ayuda para él en Dios. ¡Selah [pausa, y piensa tranquilamente en eso]! (^3) Pero tú, oh SEÑOR, eres un escudo para mí, mi gloria, y el que levanta mi cabeza. (^4) Con mi voz clamo al Señor, y él me escucha y me responde desde la colina de Hisholy. ¡Selah [pausa y piensa en eso con calma]! (^5) Me acosté y me dormí; Me desperté de nuevo, porque el Señor me sostiene. (^6) No temeré de diez millares de personas que se hayan enfrentado a mí alrededor. (^7) Levántate, oh Jehová; ¡Sálvame, Dios mío! Porque has herido a todos mis enemigos en la mejilla; Has roto los dientes de los impíos. (^8) salvación es del Señor; Que tu bendición sea sobre tu pueblo. ¡Selah [pausa, y piensa en eso con calma]! Al músico principal; en instrumentos de cuerda. Salmo de David. Salmo 4 (^1) RESPONDEME cuando llamo, oh Dios de mi justicia (rectitud, justicia y rectitud contigo). Me has liberado cuando estaba cercado y me has agrandado cuando estaba angustiado; ten piedad de mí y escucha mi oración. (^2) Hijos de los hombres, ¿hasta cuándo convertiréis mi honor y mi gloria en vergüenza? ¿Hasta cuándo amarás la vanidad y la futilidad y buscarás la mentira? ¡Selah [pausa y piensa en eso con calma]! (^3) Pero sepan que el Señor ha apartado para sí mismo [y ha dado distinción a] el que es piadoso [el hombre de bondad amorosa]. El Señor escucha y escucha cuando lo llamo. (^4) Aiérate [o ten miedo] y no peques; comulguen con sus propios corazones sobre sus camas y guarden silencio (perdón por las cosas que dicen en sus corazones). ¡Selah [pausa y piensa en eso con calma]! [Ef. 4:26.] (^5) Ofreced sacrificios justos y rectos; confiar (apoyarse y tener confianza) en el Señor. (^6) Muchos dicen: ¡Ojalá pudiéramos ver algo bueno! Alza sobre nosotros la luz de tu rostro, oh Señor. (^7) Has puesto más gozo y regocijo en mi corazón de lo que saben cuando su trigo y su mosto han rendido en abundancia. (^8) En paz me acostaré y dormiré, porque tú, Señor, solo tú me harás bien en seguridad y confianza. Salmo 5 Al músico principal; en instrumentos de viento. Salmo de David. (^1) ESCUCHA, SEÑOR, mis palabras, escucha mis gemidos y gemidos. (^2) Oye el sonido de mi clamor, Rey mío y Dios mío, porque a ti te ruego. (^3) Por la mañana, oh Jehová, oyes mi voz; por la mañana preparo [una oración, un sacrificio] para ti y vigilo y espero [a que hables a mi corazón]. (^4) Porque no eres un Dios que se complace en la maldad; ni el [hombre] malo morará [temporalmente] contigo. (^5) jactanciosos no pueden tener pie delante de ti; Aborreces a todos los malhechores. (^6) Destruirás a los que hablan mentiras; el Señor aborrece [y desecha] al hombre sanguinario y engañoso. (^7) Pero en cuanto a mí, entraré en tu casa por la abundancia de tu misericordia y misericordia; Adoraré hacia y en tu santo templo con reverente temor y asombro por ti. (^8) Guíame, oh SEÑOR, en tu justicia a causa de mis enemigos; haz tu camino nivelado (recto y derecho) delante de mi cara. (^9) Porque no hay nada digno de confianza, ni firme ni veraz en sus palabras; su corazón es destrucción [o un abismo destructivo, un abismo abierto]; sepulcro abierto es su garganta; lisonjean y alisan con su lengua. [ROM. 3:13.] (^10) Hazlos culpables, oh Dios; que caigan por sus propios designios y consejos; Échalos fuera por la multitud de sus rebeliones, porque se han rebelado contra ti. (^11) Pero se regocijen todos los que se refugian y confían en ti; Que canten y griten siempre de alegría, porque Tú los cubres con una cubierta y los defiendes; que también los que aman tu nombre se regocijen en ti y estén de buen humor. (^12) Porque tú, Señor, bendecirás al justo [sin concesiones] [al que es recto y recto contigo]; como con un escudo lo rodearás de buena voluntad (placer y favor). Salmo 6 Al músico principal; en instrumentos de cuerda, ajuste [posiblemente] una octava por debajo. Salmo de David. (^1) Oh SEÑOR, no me reprendas en tu ira ni en tu disciplina, ni me castigues en tu furor. (^2) Ten piedad de mí y ten piedad de mí, oh Señor, porque estoy débil (desfallecido y marchito); Señor, sáname, porque mis huesos están turbados. (^3) Mi yo [interior] [así como mi cuerpo] también está sumamente perturbado y perturbado. Pero tú, oh Señor, ¿hasta cuándo [hasta que vuelvas y me hables paz]? (^4) Vuélvete [a mi alivio], oh Señor, libra mi vida; sálvame por tu misericordia y misericordia. (^5) Porque en la muerte no hay recuerdo de ti; en el Seol (el lugar de los muertos), ¿quién te dará gracias? (^6) Estoy cansado de gemir; toda la noche empapo mi almohada con lágrimas, abrumo mi lecho con mi llanto. (^7) Mis ojos se oscurecen a causa del dolor; envejece a causa de todos mis enemigos. (^8) Apartaos de mí, todos los hacedores de iniquidad, porque Jehová ha oído la voz de mi llanto. [Mateo. 7:23; Lucas 13:27.] (^9) El Señor ha escuchado mi súplica; el Señor recibe mi oración. (^10) Sean avergonzados y angustiados todos mis enemigos; que se vuelvan atrás y sean avergonzados de repente. Salmo 7 Una Oda de David, [probablemente] en un tono salvaje, irregular y entusiasta, que cantó al Señor acerca de las palabras de Cus, un benjamita. (^1) Oh SEÑOR, Dios mío, en ti me refugio y confío; sálvame de todos los que me persiguen y persigue, y líbrame, (^2) No sea que mi enemigo me arranque la vida [de mi cuerpo] como un león, arrastrándome sin que no haya quien libere. (^3) Oh Señor, Dios mío, si he hecho esto, si hay mal en mis manos, (^4) Si he pagado con mal al que estaba en paz conmigo o sin causa le he robado al que era mi enemigo, (^5) Que el enemigo persiga mi vida y la tome; sí, que pisotee mi vida hasta la tierra y ponga mi honor en el polvo. ¡Selah [pausa y piensa en eso con calma]! (^6) Levántate, oh SEÑOR, en tu ira; levántate contra la ira de mis enemigos; y despierta [y despierta] para mí la justicia y la reivindicación [que] has mandado. (^7) Que se junte en torno a ti asamblea de pueblos, y vuélvete sobre ellos. (^8) El Señor juzga al pueblo; Júzgame, oh Señor, y hazme justicia según mi justicia [mi rectitud, mi justicia y mi rectitud contigo] y según la integridad que hay en mí. (^9) ¡Oh, que acabe la maldad de los impíos, pero establece la [sin concesiones] justos [los rectos y en armonía contigo]; por Tú, que pruebas los corazones, las emociones y las facultades pensantes, eres un Dios justo. [Apoc. 2:23.] (^10) Mi defensa y mi escudo dependen de Dios, que salva a los rectos de corazón. (^11) Dios es un juez justo, sí, un Dios que se indigna todos los días. (^12) Si un hombre no se vuelve y se arrepiente, [Dios] afilará Su espada; Él ha encordado y doblado Su [enorme] arco y lo ha preparado [pisándolo con Su pie]. (^13) También le ha preparado armas mortíferas; Él hace flechas de fuego con sus flechas. (^14) He aquí, [el impío] concibe iniquidad, está preñado de maldad y da a luz mentiras. (^15) Hizo un hoyo, lo ahuecó y cayó en el agujero que hizo [antes de que se terminara la trampa]. (^16) Su mal volverá a recaer sobre su propia cabeza, y su violencia descenderá [con la tierra suelta] sobre su propio cuero cabelludo. (^17) Daré al Señor las gracias debidas a su rectitud y justicia, y cantaré alabanzas al nombre del Señor Altísimo. Salmo 8 Al músico principal; ajustado a un laúd filisteo, o [posiblemente] a una melodía hitita en particular. Salmo de David. (^1) Oh SEÑOR, Señor nuestro, cuán grande (majestuoso y glorioso) es tu nombre en toda la tierra! Has puesto tu gloria sobre [o sobre] los cielos. (^2) De la boca de los niños y de los que no han sido destetados estableciste la fuerza a causa de tus enemigos, para silenciar al enemigo y al vengador. [Mateo. 21:15, 16.] (^3) Cuando miro y considero tus cielos, obra de tus dedos, la luna y las estrellas, que tú ordenaste y estableciste, (^4) ¿Qué es el hombre para que te acuerdes de él, y el hijo de [nacido en la tierra] que lo cuidas? (^5) Sin embargo, lo has hecho un poco menor que Dios [o los seres celestiales], y lo has coronado de gloria y honra. (^6) Le hiciste señorear sobre las obras de tus manos; Todo lo has puesto debajo de sus pies: [I Cor. 15:27; Ef. 1:22, 23; Heb. 2: 6 – 8.] (^7) Todas las ovejas y los bueyes, sí, y las bestias del campo, (^8) Las aves del cielo y los peces del mar y todo lo que pasa por las sendas de los mares. (^9) Oh Señor, Señor nuestro, cuán glorioso (majestuoso y glorioso) es tu nombre en toda la tierra! Salmo 9 Al músico principal; configurado para [posiblemente] voces de soprano. Salmo de David. (^1) Te alabaré, oh Señor, con todo mi corazón; ¡Mostraré (contaré y contaré en voz alta) todas tus maravillas y hechos maravillosos! (^2) Me regocijaré en ti y estaré de buen humor; Cantaré alabanzas a tu nombre, oh Altísimo. (^3) Cuando mis enemigos se volvieron, tropezaron y perecieron delante de ti. (^4) Porque has mantenido mi derecho y mi causa; Te sentaste en el trono juzgando con justicia. (^5) Reprendiste a las naciones, destruiste a los impíos; Has borrado su nombre para siempre jamás. (^6) El enemigo ha sido cortado y se ha desvanecido en ruinas eternas; has arrancado y destruido sus ciudades; el recuerdo mismo de ellos ha perecido y se ha desvanecido. (^7) Pero el Señor permanecerá y permanecerá para siempre; Él ha preparado y establecido Su trono para juicio. [Heb. 1:11.] (^8) Y juzgará al mundo con justicia (rectitud y equidad); Ministrará justicia a los pueblos con rectitud. [Hechos 17:31.] (^9) El Señor también será refugio y torre alta para los oprimidos, refugio y fortaleza en tiempos de angustia (alto costo, miseria y desesperación). (^10) Y los que conocen tu nombre [que tienen experiencia y conocimiento de tu misericordia] se apoyarán y confiarán en ti con confianza, porque tú, Señor, no has abandonado a los que te buscan (te preguntan y para) [con la autoridad de Palabra de Dios y el derecho de su necesidad]. [Sal. 42: 1.] (^11) Cantad alabanzas al Señor, que habita en Sion. ¡Declare entre los pueblos sus obras! (^12) Porque el que venga la sangre [de su pueblo derramada injustamente] se acuerda de ellos; No olvida el grito de los afligidos (pobres y humildes). (^13) Ten misericordia de mí, y ten misericordia de mí, oh Señor; mira cómo me afligen los que me odian, tú que me levantas de las puertas de la muerte, (^14) que pueda mostrar (contar y contar en voz alta) todas tus alabanzas. En las puertas de la Hija de Sion me regocijaré en Tu salvación y Tu ayuda salvadora. (^15) Las naciones se hundieron en la fosa que hicieron; en la red que escondieron está atrapado su propio pie. (^16) El Señor se ha dado a conocer; Ejecuta juicio; los impíos quedan atrapados en la obra de sus propias manos. Higgaion [meditación]. ¡Selah [pausa y piensa en eso con calma]! (^17) Los impíos volverán [de cabeza a la muerte prematura] al Seol (el lugar de los espíritus de los impíos que han partido), todas las naciones que se olvidan de Dios o se olvidan de él. (^18) Porque no siempre será olvidado el menesteroso, y la expectativa y esperanza de los mansos y los pobres no perecerá para siempre. (^19) Levántate, Señor! Que no prevalezca el hombre; sean juzgadas las naciones delante de ti. (^20) Ponlos en temor [haz que se den cuenta de su frágil naturaleza], oh Señor, para que las naciones sepan que no son sino hombres. ¡Selah [pausa y piensa en eso con calma]! Salmo 10 (^1) ¿POR QUÉ te mantienes lejos, oh Señor? ¿Por qué te escondes [velando tus ojos] en tiempos de angustia (angustia y desesperación)? (^2) Los impíos con orgullo y arrogancia persiguen ardientemente y persiguen al pobre; que se dejen llevar por los planes que han ideado. (^3) Porque el impío se jacta (canta alabanzas) del deseo de su propio corazón, y el que codicia la ganancia maldice y desprecia, sí, renuncia y desprecia al Señor. (^4) El maligno en el orgullo de su rostro no buscará, no consultará ni anhelará a Dios; todos sus pensamientos son que no hay Dios [por lo que nunca castiga]. (^5) Sus caminos son penosos [o persistentes] en todo tiempo; Tus juicios [Señor] son muy por encima y en lo alto fuera de su vista [para que nunca piense en ellos]; en cuanto a todos sus enemigos, los olfatea y se burla de ellos. (^6) Piensa en su corazón: No seré conmovido; porque por todas las generaciones no llegaré a la miseria ni a la adversidad. (^7) Llena está su boca de maldición, engaño, opresión (fraude); bajo su lengua hay aflicción y pecado (maldad e iniquidad). (^8) Se sienta al acecho en las aldeas; en los escondites mata a los inocentes; Él vigila sigilosamente a los pobres (los desamparados y los desafortunados). (^9) Acecha en lugares secretos como un león en la espesura; está al acecho para apoderarse de los pobres (los desamparados y los desdichados); agarra al pobre cuando lo atrae a su red. (^10) [La presa] es aplastada, se hunde; y el desvalido cae por sus poderosas [garras]. (^11) [El enemigo] piensa en su corazón, Dios se ha olvidado por completo; Ha escondido su rostro; Él nunca verá [mi acción]. (^12) Levántate, Señor! Oh Dios, levanta tu mano; no te olvides de los humildes [pacientes y abatidos]. (^13) ¿Por qué el impío [hombre] condena (desprecia y renuncia) a Dios? ¿Por qué ha pensado en su corazón: No pedirás cuentas? (^14) Lo has visto; sí, notas aflicción y aflicción (aflicción) para pagarlo con tu mano. El desdichado se encomienda a ti; Tú eres la ayuda de los huérfanos. (^15) Quebranta el brazo del impío; y en cuanto al hombre malo, busca su maldad hasta que no encuentres más. (^16) El Señor es Rey por los siglos de los siglos; las naciones perecerán de su tierra. (^17) Oh Señor, tú has oído el deseo y el anhelo de los humildes y oprimidos; Prepararás, fortalecerás y dirigirás sus corazones, harás que tu oído oiga, (^18) Para hacer justicia al huérfano y al oprimido, para que el hombre, que es de la tierra, no los aterrorice más. Salmo 16 Al músico principal o al director del coro. [Un salmo] de David. (^1) EN EL SEÑOR me refugio [y confío]; ¿Cómo puedes decirme: Huye como un pájaro a tu montaña? (^2) Porque mira, los malvados están doblando el arco; Ellos preparan su flecha sobre la cuerda, para que [furtivamente] en tinieblas puedan disparar a los rectos de corazón. (^3) Si los cimientos son destruidos, ¿qué pueden hacer los justos [inflexiblemente], o qué ha hecho o logrado [el Justo]? (^4) El Señor está en su santo templo; el trono del Señor está en los cielos. Sus ojos contemplan; Sus párpados prueban y prueban a los hijos de los hombres. [Hechos 7:49; Apocalipsis 4: 2.] (^5) El Señor prueba y prueba al justo [inflexiblemente], pero su alma aborrece al impío y al que ama la violencia. [Santiago 1:12.] (^6) Sobre los impíos hará llover carbones encendidos o lazos; fuego, azufre y un viento abrasador [espantoso] será la porción de su copa. (^7) Porque el Señor es [rígidamente] justo, ama las obras de justicia; los rectos contemplarán su rostro, o él contemplará a los rectos. Salmo 16 Al músico principal; establezca [posiblemente] una octava por debajo. Salmo de David. (^1) AYUDA, SEÑOR! Porque las personas piadosas y de principios ya no están aquí; la fidelidad y los fieles desaparecen de entre los hijos de los hombres. (^2) A su prójimo cada uno habla palabras sin uso ni valor ni verdad; con labios lisonjeros y doble corazón [con engaño] hablan. (^3) Quite el SEÑOR todos los labios lisonjeros y las lenguas que hablan con jactancia, (^4) Los que dicen: Con nuestra lengua prevalecemos; nuestros labios son nuestros [para mandar a nuestra voluntad]: ¿quién es señor y señor sobre nosotros? (^5) Ahora me levantaré, dice el SEÑOR, porque los pobres son oprimidos, a causa de los gemidos de los necesitados; Lo pondré en seguridad y en la salvación que anhela. (^6) Las palabras y las promesas del Señor son palabras puras, como plata refinada en un horno de barro, purificada siete veces. (^7) Tú los guardarás y los preservarás, oh Señor; Tú nos protegerás y nos guardarás de esta generación [malvada] para siempre. (^8) Los impíos andan o merodean por todas partes, como la vileza es ensalzada [y la bajeza es alta] entre los hijos de los hombres. Salmo 13 Para el músico principal. Salmo de David. (^1) ¿Hasta cuándo me olvidarás, oh Señor? ¿Para siempre? ¿Hasta cuándo me esconderás tu rostro? (^2) ¿Hasta cuándo tendré que guardar cuidados dentro de mí y tener dolor en mi corazón día tras día? ¿Hasta cuándo se ensalzará mi enemigo sobre mí? (^3) Considera y respóndeme, Señor Dios mío; aligera los ojos [de mi fe para contemplar tu rostro en la oscuridad semejante a la brea], no sea que duerma el sueño de la muerte, (^4) No sea que mi enemigo diga: Yo lo he vencido, y los que me perturban se regocijen cuando sea sacudido. (^5) Pero he confiado, apoyado y confiado en Tu misericordia y misericordia; mi corazón se gozará y se animará en tu salvación. (^6) Cantaré al Señor, porque me ha bendecido. Salmo 14 Para el músico principal. [Un salmo] de David. (^1) EL necio [de cabeza hueca] ha dicho en su corazón: No hay Dios. Están corruptos, han hecho abominaciones; no hay quien haga el bien o el bien. [ROM. 3:10.] (^2) El Señor miró desde los cielos a los hijos de los hombres para ver si había alguno que entendiera, actuara sabiamente y buscara a Dios, preguntando por Él y pidiéndole [por necesidad vital]. (^3) Todos se han ido, todos a una se han ensuciado; no hay quien haga el bien o el bien, no, ni uno. [ROM. 3:11, 12.] (^4) ¿No tienen conocimiento todos los que hacen iniquidad, que comen a mi pueblo como come pan y que no invocan al Señor? (^5) Allí estarán en gran temor [literalmente — temiendo un pavor], porque Dios está con la generación de los justos [sin concesiones] (los rectos y justos con Él). (^6) Ustedes [los malhechores] avergonzarían y confundirían los planes del pobre y del paciente, pero el Señor es su refugio seguro. (^7) ¡Ojalá saliera de Sion la salvación de Israel! Cuando el Señor restaure la fortuna de su pueblo, Jacob se regocijará e Israel se alegrará. [ROM. 11: 25 -27.] Salmo 15 Salmo de David. (^1) SEÑOR, ¿QUIÉN habitará [temporalmente] en tu tabernáculo? ¿Quién habitará [permanentemente] en tu santo monte? (^2) El que anda y vive en integridad y sin mancha, que obra rectitud y justicia y habla y piensa la verdad en su corazón, (^3) El que no calumnia con su lengua, ni hace mal a su amigo, no presenta afrenta a su prójimo; (^4) A cuyos ojos se desprecia el vil, pero el que honra a los que temen al Señor (que le reverencian y adoran); que jura para su propio dolor y no cambia; (^5) [El que] no entrega su dinero a [3] intereses [para uno de su propio pueblo] y que no acepta soborno contra el inocente. El que hace estas cosas no se moverá jamás. [Éxodo. 22:25, 26.] Salmo 16 Un poema de David; [probablemente] destinado a registrar pensamientos memorables. (^1) GUARDE y protéjame, oh Dios, porque en ti he encontrado refugio, y en ti confío y me escondo. (^2) Digo al Señor: Tú eres mi Señor; No tengo nada bueno a tu lado o más allá de ti. (^3) En cuanto a los piadosos (los santos) que están en la tierra, son los excelentes, los nobles y los gloriosos, en quienes está todo mi deleite. (^4) Se multiplicarán sus dolores los que eligen otro dios; no ofreceré sus bebidas de sangre, ni tomaré sus nombres en mis labios. (^5) El Señor es mi porción escogida y asignada, mi copa; Tú sostienes y mantienes mi suerte. (^6) Los cordeles se me han caído en lugares agradables; sí, tengo una buena herencia. (^7) Bendeciré al Señor, que me aconsejó; sí, mi corazón me instruye en las estaciones nocturnas. (^8) He puesto al Señor de continuo delante de mí; porque está a mi diestra, no resbalaré. (^9) Por tanto, mi corazón se alegra y mi gloria [mi interior] se regocija; mi cuerpo también descansará y habitará confiado en seguridad, (^10) Porque no me abandonarás en el Seol (el lugar de los muertos), ni me Permites que Tu Santo [el Santo] vea corrupción. [Hechos 13:35.] (^11) Me mostrarás el camino de la vida; en tu presencia hay plenitud de gozo, deleites a tu diestra para siempre. [Hechos 2: 25-28, 31.] Salmo 17 Una oración de David. (^1) OYE LA JUSTICIA (mi justa causa), oh Señor; ¡Escucha mi grito agudo y penetrante! Presta oído a mi oración, que proviene de labios sinceros e inocentes. (^2) ¡Que mi sentencia de reivindicación venga de ti! Que tus ojos vean las cosas justas y rectas. (^3) Has probado mi corazón; Me has visitado de noche; Me has probado y no has encontrado nada [ningún mal propósito en mí]; Me propuse que mi boca no transgreda. (^4) En cuanto a las obras de los hombres, por la palabra de tus labios he evitado los caminos de los violentos (los caminos del destructor). (^5) Mis pasos se han aferrado a Tus sendas [las huellas de Aquel que ha ido antes]; mis pies no han resbalado. (^6) Te he invocado, oh Dios, porque tú me escucharás; inclina tu oído y escucha mi discurso. (^7) Muestra tu maravillosa bondad amorosa, oh tú que salvas con tu diestra a los que confían en ti y se refugian en ti de los que se levantan contra ellos. (^8) Guárdame y guárdame como a la niña de tus ojos; escóndeme a la sombra de Tus alas (^9) De los impíos que me despojan y oprimen, de mis adversarios mortales que me rodean. (^10) Están encerrados en su propia prosperidad y han cerrado su corazón a pena; con la boca hacen afirmaciones exorbitantes y hablan con orgullo y arrogancia. (^11) Nos siguen en cada paso que damos; ahora nos rodean; pusieron sus ojos para arrojarnos al suelo, (^12) Como león ávido y ávido de desgarrar su presa, y como cachorro de león que acecha en lugares escondidos. (^13) Levántate, Señor! ¡Enfréntate y anticípate a ellos, arrójalos! Libra mi vida de los impíos con tu espada, (^14) De los hombres por tu mano, oh Señor, de los hombres de este mundo [estas pobres polillas de la noche] cuya porción en la vida es ociosa y vana. Sus vientres están llenos de tu tesoro escondido [lo que has acumulado]; sus hijos están saciados y dejan el resto [de su] riqueza a sus bebés. (^15) En cuanto a mí, seguiré contemplando tu rostro en justicia (rectitud, justicia y rectitud contigo); Estaré completamente satisfecho cuando despierte [para encontrarme a mí mismo] contemplando Tu forma [y teniendo dulce comunión contigo]. Salmo 18 Para el músico principal. [Salmo] de David, siervo del Señor, que habló las palabras de este cántico al Señor el día en que el Señor liberó él de la mano de todos sus enemigos y de la mano de Saúl. Y él dijo: (^1) TE AMO con fervor y devoción, oh Señor, Fortaleza mía. (^2) El Señor es mi Roca, mi Fortaleza y mi Libertador; Dios mío, mi fuerza aguda y firme en quien confiaré y me refugiaré, mi Escudo y el Cuerno de mi salvación, mi Torre Alta. [Heb. 2:13.] (^3) Invocaré al Señor, quien es digno de alabanza; así seré salvo de mis enemigos. [Apoc. 5:12.] (^4) Las cuerdas o ligaduras de la muerte me rodearon, y los arroyos de la impiedad y los torrentes de la ruina me aterrorizaron. (^5) Los lazos del Seol (el lugar de los muertos) me rodearon; las trampas de la muerte se enfrentaron y vinieron sobre mí. (^6) En mi angustia [cuando parecía estar encerrado] invoqué al Señor y clamé a mi Dios; Oyó mi voz desde Su templo (morada celestial), y mi clamor llegó ante Él, hasta Sus oídos [mismos]. (^7) Entonces la tierra se estremeció y se estremeció, también se derrumbaron los cimientos del monte; se movieron y fueron conmovidos porque él estaba indignado y enojado. (^8) Subió humo de su nariz; y un relámpago de su boca devora; las brasas se encendían con él. (^9) También inclinó los cielos y descendió; y una densa oscuridad estaba bajo sus pies. (^10) Y cabalgó sobre un querubín [una tormenta] y voló [velozmente]; sí, aceleró con las alas del viento. (^11) Hizo de las tinieblas su escondite secreto; como Su pabellón (Su dosel) alrededor de Él eran aguas oscuras y espesas nubes de los cielos. (^12) Del resplandor delante de él brotaron a través de sus densas nubes granizo y carbones encendidos. (^13) El Señor también tronó desde los cielos, y el Altísimo dio su voz en medio de granizos y carbones encendidos. (^14) Y envió sus flechas y los dispersó; y Él lanzó relámpagos y los puso en fuga. (^15) Entonces aparecieron los lechos del mar, y los cimientos del mundo quedaron desnudos ante tu reprensión, oh Señor, ante el soplo del soplo de tu nariz. (^16) Extendió la mano desde lo alto y me tomó; Me sacó de muchas aguas. (^17) Me libró de mi enemigo fuerte y de los que me odiaban y aborrecían, porque eran demasiado fuertes para mí. (^18) Se enfrentaron y me encontraron en el día de mi calamidad, pero el Señor fue mi sostén y apoyo. (^19) También me sacó a un lugar espacioso; Me estaba librando porque estaba complacido conmigo y se deleitaba en mí. (^20) El Señor me recompensó según mi justicia (mi integridad consciente y sinceridad con él); conforme a la limpieza de mis manos me ha recompensado. (^21) Porque he guardado los caminos del Señor, y no me aparté impíamente de mi Dios. (^22) Porque todas sus ordenanzas estaban delante de mí, y no aparté de mí sus estatutos. (^23) Yo era recto ante Él y sin mancha con Él, siempre [en guardia] para mantenerme libre de mi pecado y mi culpa. (^24) Por tanto, el Señor me ha recompensado conforme a mi justicia (mi rectitud y mi rectitud con él), conforme a la limpieza de mis manos delante de él. (^25) Con el bondadoso y misericordioso te mostrarás bondadoso y misericordioso; con el íntegro te mostrarás íntegro, (^26) Con el puro te mostrarás puro, y con el perverso te mostrarás contrario. (^27) Porque tú liberas al pueblo afligido y humilde, pero derribas a los de mirada altiva. (^28) Porque tú haces que mi lámpara se encienda y brille; el Señor mi Dios ilumina mis tinieblas. (^29) Porque por ti puedo correr a través de una tropa, y por mi Dios puedo saltar un muro. (^30) En cuanto a Dios, su camino es perfecto! La palabra del Señor es probada y probada; Es un escudo para todos los que se refugian y confían en él. 31 Porque ¿quién es Dios sino el Señor? ¿O quién es la Roca sino nuestro Dios? (^32) El Dios que me ciñe de fuerzas y perfecciona mi camino? (^33) Él hace mis pies como pies de cierva [capaces de mantenerse firmes o progresar en las peligrosas alturas de la prueba y la angustia]; Me pone seguro sobre mis lugares altos. (^34) Él enseña mis manos a la guerra, para que mis brazos puedan doblar un arco de bronce. (^35) Me diste también el escudo de tu salvación, y tu diestra me sostuvo; Tu gentileza y condescendencia me han hecho grande. (^36) Me has dado mucho espacio debajo de mí, para que mis pies no resbalen. (^37) Perseguí a mis enemigos y los alcancé; ni me volví hasta que se consumieron. (^38) Los golpeé y no pudieron levantarse; cayeron heridos bajo mis pies. (^39) Porque me has ceñido de fuerzas para la batalla; Has subyugado debajo de mí y has hecho inclinarse a los que se levantaron contra mí. (^40) También has hecho que mis enemigos me vuelvan la espalda, para que yo destruya a los que me aborrecen. (^41) Clamaron [pidiendo ayuda], pero no hubo quien los librara, aun al Señor, pero él no les respondió. (^42) Entonces los batí pequeños como el polvo delante del viento; Los vacié como la suciedad y el fango de las calles. (^43) Me has librado de las contiendas del pueblo; Me pusiste por cabeza de naciones; un pueblo que no había conocido me sirvió. (^44) En cuanto oyeron de mí, me obedecieron; los extranjeros se sometieron con vergüenza y me rindieron obediencia fingida. (^45) extranjeros se desanimaron y salieron temblando de sus cuevas o fortalezas. (^46) El Señor vive! Bendita sea mi Roca; y sea exaltado el Dios de mi salvación, (^47) El Dios que me vengó y sometió a los pueblos debajo de mí, (^48) que me libra de mis enemigos; sí, me levantas por encima de los que me atacan; Me libras del hombre violento. (^49) Por tanto, te alabaré y te alabaré, oh Jehová, entre las naciones, y cantaré alabanzas a tu nombre. [ROM. 15: 9.] (^50) Grandes liberaciones y triunfos da a su rey; y muestra misericordia y misericordia a su ungido, a David ya su descendencia para siempre. [II Sam. 22: 2-51.] Salmo 19 Para el músico principal. Salmo de David. (^1) LOS CIELOS cuentan la gloria de Dios; y el firmamento muestra y proclama la obra de sus manos. [ROM. 1:20, 21.] (^2) Día tras día se derrama el habla, y noche tras noche se manifiesta conocimiento. (^3) No hay habla ni palabra hablada [de las estrellas]; su voz no se escucha. (^4) Sin embargo, su voz [en evidencia] se extiende por toda la tierra, sus dichos hasta el fin del mundo. Dios hizo de los cielos una tienda para el sol, [Rom. 10:18.] (^5) que es como un novio que sale de su cámara; y se regocija como un hombre fuerte de seguir su curso. (^6) Su salida es de los confines de los cielos, y su circuito hasta sus confines; y nada [sí, nadie] se esconde del calor. (^7) La ley del Señor es perfecta, restaura la persona [íntegramente]; el testimonio del Señor es seguro, que hace sabio al sencillo. (^8) Los preceptos del Señor son rectos, alegran el corazón; el mandamiento del Señor es puro y brillante, que ilumina los ojos. (^9) El temor [reverente] del Señor es limpio, perdurable para siempre; las ordenanzas del Señor son verdaderas y justas en conjunto. (^10) Más deseables son que el oro, incluso que mucho oro fino; Son más dulces que la miel y la grasa del panal. (^11) Además, por ellos tu siervo es advertido (recordado, iluminado e instruido); y guardarlos hay gran recompensa. (^12) ¿Quién puede discernir sus deslices y errores? Límpiame de defectos ocultos [e inconscientes]. (^13) Guarda también a tu siervo de los pecados presuntuosos; que no se enseñoreen de mí. Entonces seré irreprensible, seré inocente y estaré libre de gran transgresión. (^14) Que las palabras de mi boca y la meditación de mi corazón sean agradables a tus ojos, Señor, mi Roca [firme, impenetrable] y mi Redentor. Salmo 20 Para el músico principal. Salmo de David. (^1) Que el Señor te responda en el día de la angustia! Que el nombre del Dios de Jacob te puso en alto [y te defiende]; (^2) Que te envíe ayuda desde el santuario y te sostenga, refresque y fortalezca desde Sion; (^3) Acuérdate de todas tus ofrendas y acepta tu holocausto. ¡Selah [pausa y piensa en eso]! (^4) Que Él te conceda según el deseo de tu corazón y cumpla todos tus planes. (^5) [Gritaremos en] triunfo por tu salvación y victoria, y en el nombre de nuestro Dios izaremos nuestros estandartes. Que el Señor cumpla todas tus peticiones. (^6) Ahora sé que el Señor salva a su ungido; Él le responderá desde su santo cielo con la fuerza salvadora de su diestra. (^7) Algunos confían y se jactan de carros y otros de caballos, pero nosotros confiaremos y nos jactaremos del nombre del Señor nuestro Dios. (^8) Ellos se inclinaron y cayeron, pero nosotros nos levantamos y nos mantendremos firmes. (^9) Señor, da la victoria; que el Rey nos responda cuando llamemos. Salmo 21 Para el músico principal. Salmo de David. (^1) EL REY [David] se alegrará de tu poder, oh Jehová; y en tu salvación, ¡cuánto se regocijará! (^2) Le has concedido el deseo de su corazón y no has retenido la petición de sus labios. ¡Selah [pausa y piensa en eso]! (^3) Porque envías bendiciones de cosas buenas a su encuentro; Pusiste una corona de oro puro en su cabeza. (^4) Él te pidió la vida, y tú se la diste: larga vida por los siglos de los siglos. (^5) Grande es su gloria a causa de tu ayuda; esplendor y majestad le concedes. (^6) Porque lo haces bendito y bendición para siempre; Lo alegras sobremanera con el gozo de tu presencia. [Gen. 12: 2.] (^7) Porque el rey confía, confía y confía en el Señor, y por la misericordia y la misericordia del Altísimo nunca será conmovido. (^8) Tu mano hallará a todos tus enemigos; Tu diestra hallará a todos los que te odian. (^9) harás como en un horno ardiendo en el tiempo de tu ira; el Señor los consumirá en su ira, y el fuego los consumirá por completo. (^10) Su descendencia destruirás de la tierra, y sus hijos de entre los hijos de los hombres. (^11) Porque planearon mal contra ti; concibieron una trama traviesa que no son capaces de realizar. (^12) Porque tú les harás volver la espalda; Apuntarás Tu arco [de justicia divina] a sus rostros. (^13) Sea exaltado, Señor, con tu poder; cantaremos y alabaremos tu poder. Salmo 22 Al músico principal; con [la melodía de] Aijeleth Hashshahar [la cierva del amanecer]. Salmo de David. (^1) DIOS MIO, Dios mío, ¿por qué me has desamparado? ¿Por qué estás tan lejos de ayudarme y de las palabras de mi gemido? [Mateo. 27:46.] (^2) Dios mío, de día clamo, pero tú no respondes; y por la noche no estoy callado ni encuentro descanso. (^3) Pero tú eres santo, tú que habitas en [el lugar santo donde] [se ofrecen] las alabanzas de Israel. (^4) Nuestros padres confiaron en ti; ellos confiaron (se apoyaron en ti, confiaron en ti y estaban seguros) y tú los libraste. (^5) A ti clamaron y fueron librados; ellos confiaron en ti, se apoyaron y confiaron en ti, y no se avergonzaron, confundieron o decepcionaron. (^6) Pero yo soy un gusano y no un hombre; Soy el desprecio de los hombres y el pueblo despreciado. [Mateo. 27: 39 – 44.] (^7) Todos los que me ven se ríen de mí y se burlan de mí; disparan el labio, sacuden la cabeza, diciendo: [Mateo. 27:43.] (^8) Confió y se rodó en el Señor para librarlo. Dejar ¡Líbralo, viendo que se deleita en él! [Mateo. 27:39, 43; Marcos 15:29, 30; Lucas 23:35.] (^9) Sin embargo, tú eres el que me sacó del vientre; Me hiciste tener esperanza y confianza cuando estaba sobre los pechos de mi madre. (^10) Fui arrojado sobre ti desde que nací; desde el vientre de mi madre, tú has sido mi Dios. (^11) No te alejes de mí, porque la angustia está cerca y no hay quien te ayude. (^12) Muchos [enemigos como] toros me han rodeado; toros fuertes de Basán me han apresado. [Ez. 39:18.] (^13) Contra mí abrieron bien la boca, como león rapaz y rugiente. (^14) Soy derramado como agua, y todos mis huesos están descoyuntados. Mi corazón es como cera; se ablanda [con angustia] y se derrite dentro de mí. (^15) Mi fuerza se ha secado como fragmento de barro; [de sed] mi lengua se me pega a las mandíbulas; y me has metido en el polvo de la muerte. [Juan 19:28.] (^16) Porque [como una jauría de] perros me rodearon; me ha cercado compañía de malvados, horadaron mis manos y mis pies. [Isa. 53: 7; Juan 19:37.] (^17) Puedo contar todos mis huesos; [los malhechores] me miran. [Lucas 23:27, 35.] (^18) Se reparten mi ropa entre ellos y echan suertes sobre mi ropa (una prenda larga, parecida a una camisa, una túnica sin costuras). [Juan 19:23, 24.]) (^19) Pero no te alejes de mí, oh Señor; ¡Oh ayuda mía, apresúrate a ayudarme! (^20) Libra mi vida de la espada, mi querida vida [la única] del poder del perro [el agente de ejecución]. (^21) Sálvame de la boca del león; porque me has respondido [amablemente] desde los cuernos de los bueyes monteses. (^22) Daré a conocer tu nombre a mis hermanos; en medio de la congregación te alabaré. [Juan 20:17; ROM. 8:29; Heb. 2:12.] (^23) ¡Los que temen (reverencian y adoran) al Señor, alábenlo! Linaje entero de Jacob, glorifícalo. Temed (reverenciar y adorar) a Él, toda la descendencia de Israel. (^24) Porque no ha despreciado ni aborrecido la aflicción del afligido; ni le ocultó su rostro, pero cuando clamó a él, oyó. (^25) Mi alabanza será de ti en la gran congregación. Le pagaré mis votos [hechos en el tiempo de angustia] delante de los que le temen (reverencian y adoran). (^26) El pobre y el afligido comerán y se saciarán; alabarán al Señor: los que [diligentemente] le buscan, le preguntan y le buscan, y le exigen [como su mayor necesidad]. ¡Que sus corazones se aviven ahora y siempre! (^27) Todos los confines de la tierra se acordarán y se volverán al Señor, y todas las familias de las naciones se postrarán y adorarán delante de ti, (^28) Porque la realeza y el reino son del Señor, y él es el gobernante de las naciones. (^29) Todos los poderosos de la tierra comerán [en acción de gracias] y adorarán; se postrarán ante él todos los que descienden al polvo, aun el que no puede mantenerse con vida. (^30) posteridad le servirá; ellos hablarán del Señor a la próxima generación. (^31) Vendrán y declararán Su justicia a un pueblo que aún está por nacer, ¡que Él lo ha hecho [que es consumado]! [Juan 19:30.] Salmo 23 Salmo de David. (^1) EL SEÑOR es mi Pastor [para alimentar, guiar y protegerme], no faltaré. (^2) Me hace descansar en verdes pastos [frescos, tiernos]; Me conduce junto a las tranquilas y tranquilas aguas. [Apoc. 7:17.] (^3) Él refresca y restaura mi vida (mi yo); Él me conduce por sendas de justicia [rectitud y rectitud con Él, no para ganarme, sino] por causa de Su nombre. (^4) Sí, aunque pase por el valle [profundo, sin sol] de sombra de muerte, no temeré ni temeré mal alguno, porque Tú estás conmigo; Tu vara [para proteger] y Tu cayado [para guiar] me infundirán aliento. (^5) Preparas una mesa delante de mí en presencia de mis enemigos. Unges mi cabeza con aceite [4]; mi copa [rebosante] rebosa. (^6) Ciertamente o solamente el bien, la misericordia y el amor inagotable me seguirán todos los días de mi vida, y durante la duración de mis días la casa del Señor [y Su presencia] será mi morada. Salmo 24 Salmo de David. (^1) DEL SEÑOR ES LA TIERRA, y su plenitud, el mundo y quienes habitan en él. [I Cor. 10:26.] (^2) Porque Él la fundó sobre los mares y la estableció sobre las corrientes y los ríos. (^3) ¿Quién subirá al monte del Señor? ¿O quién estará en Su Lugar Santísimo? (^4) El de manos limpias y corazón puro, que no se ha elevado a la falsedad ni a la mentira, ni ha jurado con engaño. [Mateo. 5: 8.] (^5) El recibirá bendición del Señor y justicia del Dios de salvación. (^6) Esta es la generación [descripción] de los que le buscan [los que le preguntan y por él y por necesidad le demandan], los que buscan tu rostro, [oh Dios de] Jacob. ¡Selah [pausa y piensa en eso]! [Sal. 42: 1.] (^7) Alzad, oh puertas, vuestras cabezas; y alzaos, puertas mortales, para que entre el Rey de gloria. (^8) ¿Quién es el Rey de gloria? Jehová el fuerte y valiente, Jehová el poderoso en batalla. (^9) Alzad, oh puertas, vuestras cabezas; sí, alzalas, puertas duraderas, para que entre el Rey de gloria. (^10) ¿Quién es [Él entonces] este Rey de gloria? El Señor de los ejércitos, él es el Rey de la gloria. ¡Selah [pausa y piensa en eso]! Salmo 25 [Un salmo] de David. (^1) A ti, oh Señor, traigo mi vida. (^2) Dios mío, confío en ti, me apoyo, confío y confío en ti. No sea yo avergonzado ni [mi esperanza en ti] defraudada; No dejes que mis enemigos me vencen. (^3) Sí, ninguno de los que confía, espera y busca en ti, sea avergonzado o decepcionado; Sean avergonzados los que abandonan el derecho o actúan traicioneramente sin causa. (^4) Señor, muéstrame tus caminos; enséñame tus sendas. (^5) Guíame en tu verdad y fidelidad, y enséñame, porque tú eres el Dios de mi salvación; porque en ti [sólo tú y todos] espero [expectante] todo el día. (^6) Acuérdate, oh Señor, de tu tierna misericordia y misericordia; porque han sido desde siempre. (^7) No te acuerdes de los pecados (las faltas y debilidades) de mi juventud ni de mis transgresiones; conforme a tu misericordia y misericordia acuérdate de mí, por tu bondad, oh Señor. (^8) Bueno y recto es el Señor; por tanto, instruirá a los pecadores en [Su] camino. (^9) Conduce a los humildes en la justicia, y enseña a los humildes su camino. (^10) Todas las sendas del Señor son misericordia y misericordia; verdad y fidelidad son para los que guardan su pacto y sus testimonios. (^11) Por amor de tu nombre, oh Jehová, perdona mi iniquidad y mi culpa, porque son grandes. (^12) ¿Quién es el hombre que teme y adora al Señor con reverencia? A él le enseñará en el camino que elija. (^13) El mismo habitará en paz, y su descendencia heredará la tierra. (^14) El secreto [del compañerismo dulce y satisfactorio] del Señor tienen los que le temen (reverencian y adoran), y Él les mostrará Su pacto y les revelará su significado [profundo, interior]. [Juan 7:17; 15:15.] (^15) Mis ojos están siempre hacia el Señor, porque él sacará mis pies de la red. (^16) [Señor] vuélvete a mí y ten misericordia de mí, porque estoy solo y afligido. (^17) Se han multiplicado las angustias de mi corazón; sácame de mis angustias. (^18) Mira mi aflicción y mi dolor, y perdona todos mis pecados [de pensar y hacer]. (^19) Considera a mis enemigos, porque abundan; me odian con cruel odio. (^20) Señor, guárdame y líbrame; No me dejes avergonzar ni defraudar, porque en ti está mi confianza y mi refugio. (^21) Que la integridad y la rectitud me guarden, porque te espero y te espero. (^22) Redime, oh Dios, a Israel de todas sus angustias. Salmo 26 [Un salmo] de David. (^1) VINDICAME, oh Señor, porque he caminado en mi integridad; He confiado [expectante] en el Señor, me he apoyado y he confiado en el Señor sin vacilar y no resbalaré. (^2) Examíname, oh Jehová, y pruébame; prueba mi corazón y mi mente. (^3) Porque tu misericordia está delante de mis ojos, y he caminado en tu verdad [fielmente]. (^4) No me siento con falsos, ni tengo compañerismo con pretendientes; (^5) Odio la compañía de los malhechores y no me sentaré con los malvados. (^6) Me lavaré las manos en inocencia, y rodearé tu altar, oh Jehová, (^7) que haga oír una voz de alabanza y pueda contar todas tus maravillas. (^8) Señor, amo la habitación de tu casa y el lugar donde habita tu gloria. (^9) No me juntes con los pecadores, ni me barres con ellos, ni mi vida con hombres sanguinarios, (^10) En cuyas manos está la maldad, y su diestra llena de sobornos. (^11) Pero yo caminaré en mi integridad; redímeme y ten misericordia y compasión de mí. (^12) Mi pie está en lugar llano; en las congregaciones bendeciré al Señor. Salmo 27 [Un salmo] de David. El SEÑOR es mi luz y mi salvación; ¿a quién temeré o temeré? El Señor es el Refugio y la Fortaleza de mi vida, ¿de quién tendré miedo? (^2) Cuando los malvados, mis enemigos y mis enemigos, vinieron sobre mí para comer mi carne, ellos tropezaron y cayeron. (^3) Aunque un ejército acampe contra mí, no temerá mi corazón; aunque se levante contra mí, [aun entonces] en esto estaré confiado. (^4) Una cosa le he pedido al Señor, que buscaré, preguntaré y pediré [con insistencia]: que pueda habitar en la casa del Señor [en Su presencia] todos los días de mi vida, para contemplar y contemplar en la belleza [el dulce atractivo y la deliciosa hermosura] del Señor y para meditar, considerar e indagar en Su templo. [Sal. 16:11; 18: 6; 65: 4; Lucas 2:37.] (^5) Porque en el día de la angustia me esconderá en su refugio; en el lugar secreto de su tienda me esconderá; Me pondrá en alto sobre una roca. (^6) Y ahora se levantará mi cabeza sobre mis enemigos que me rodean; en su tienda ofreceré sacrificios y gritos de alegría; Cantaré, sí, cantaré alabanzas al Señor. (^7) Oye, Señor, cuando clamo; ten piedad, ten piedad de mí y respóndeme. (^8) Has dicho: Busca mi rostro [pregunta y pide mi presencia como tu necesidad vital]. Mi corazón te dice: Tu rostro (Tu presencia), Señor, buscaré, indagaré y demandaré [por necesidad y con la autoridad de Tu Palabra]. (^9) No escondas de mí tu rostro; no rechaces con ira a tu siervo, tú que has sido mi ayuda. No me rechaces ni me desampares, oh Dios de mi salvación. (^10) Aunque mi padre y mi madre me han abandonado, el Señor me acogerá [me adoptará como su hijo]. [Sal. 22:10.] (^11) Enséñame, oh Señor, tu camino, y guíame por un camino llano y llano a causa de mis enemigos [los que me acechan]. (^12) No me entregues a la voluntad de mis adversarios, porque contra mí se han levantado testigos falsos; exhalan crueldad y violencia. (^13) [¡Qué, qué hubiera sido de mí] si no hubiera creído que vería la bondad del Señor en la tierra de los vivientes! (^14) Espera y espera y espera al Señor; sé valiente y valiente y deja que tu corazón sea fuerte y perseverante. Sí, espera y espera y espera al Señor. Salmo 28 [Un salmo] de David. A ti clamo, oh Señor, Roca mía, no me seas sordo y silencioso, no sea que, si me guardas silencio, me haga como los que descienden al abismo [el sepulcro]. (^2) Escucha la voz de mi súplica mientras clamo a Ti por ayuda, mientras alzo mis manos hacia Tu santuario más íntimo (el Lugar Santísimo). (^3) No me arrastres con los impíos, con los obradores de iniquidad, que hablan paz con sus vecinos, pero en su corazón hay malicia y maldad. (^4) Pagadles conforme a su obra y conforme a la iniquidad de sus obras; pagadles conforme a la obra de sus manos; dales lo que se merecen. [II Tim. 4:14; Apocalipsis 18: 6.] (^5) Porque no tienen en cuenta las obras del Señor ni las operaciones de sus manos, él las derribará y no las reconstruirá. (^6) Bendito sea el Señor, porque ha oído la voz de mis súplicas. (^7) El Señor es mi Fortaleza y mi Escudo [impenetrable]; mi corazón confía en Él, confía y se apoya confiadamente en Él, y soy ayudado; por tanto, mi corazón se alegra mucho, y con mi cántico le alabaré. (^8) El Señor es su Fortaleza [inquebrantable], y Él es la Fortaleza de salvación para [mí] Su ungido. (^9) Salva a tu pueblo y bendice tu heredad; nutrirlos y pastorearlos y llevarlos para siempre. Salmo 29 Salmo de David. Atribuid al Señor, hijos de los valientes, atribuid al Señor la gloria y la fuerza. (^2) Dad al Señor la gloria debida a su nombre; adora al Señor en la hermosura de la santidad o en el sagrado arreglo. (^3) La voz del Señor está sobre las aguas; truena el Dios de gloria; el Señor está sobre muchas (grandes) aguas. (^4) La voz del Señor es poderosa; la voz del Señor está llena de majestad. (^5) La voz del Señor quebranta los cedros; sí, el Señor quebranta los cedros del Líbano. (^6) También los hace saltar como un becerro; Líbano y Sirion (MountHermon) como un joven buey salvaje. (^7) La voz del Señor se divide y destella como relámpagos bifurcados. (^8) La voz del Señor hace temblar el desierto; el Señor sacude el Desierto de Cades. (^9) La voz del Señor hace que las ciervas den a luz sus crías, y Su voz desnuda los bosques, mientras en Su templo todos dicen: ¡Gloria! (^10) El Señor se sentó como Rey sobre el diluvio; el Señor [todavía] se sienta como Rey [y] para siempre! (^11) El Señor dará fuerza [inquebrantable e impenetrable] a su pueblo, el Señor bendecirá a su pueblo con paz. Salmo 30 Un salmo; un cántico en la dedicación del templo. [Un salmo] de David. Te ensalzaré, oh Señor, porque me has exaltado y no has dejado que mis enemigos se regocijen por mí. (^2) Señor, Dios mío, a ti clamé y me sanaste. (^3) Oh Señor, has hecho subir mi vida del Seol (el lugar de los muertos); me has mantenido con vida para que no descienda al sepulcro (el sepulcro). (^4) Canten al Señor, oh santos suyos, y den gracias por la memoria de su santo nombre. (^5) Porque su ira es solo por un momento, pero su favor es para toda la vida o en su favor es la vida. El llanto puede durar una noche, pero la alegría llega por la mañana. [II Cor. 4:17.] (^6) En cuanto a mí, en mi prosperidad dije: No seré conmovido jamás. (^7) Con tu favor, oh SEÑOR, me estableciste como monte fuerte; escondiste tu rostro, y me turbé. (^8) A ti clamé, oh SEÑOR, y al SEÑOR supliqué. (^9) ¿Qué provecho hay en mi sangre, cuando bajo al foso (el sepulcro)? ¿Te alabará el polvo? ¿Declarará tu verdad y fidelidad a los hombres? 10 ¡Oye, Señor, ten piedad y ten piedad de mí! ¡Señor, ayúdame! (^11) Has convertido mi lamento en danza para mí; Me has quitado el paño y me has ceñido de alegría, (^12) Para que mi lengua y mi corazón y todo lo glorioso de dentro que yo te cante alabanzas y no me quede callado. Señor, Dios mío, te alabaré por siempre. Salmo 31 Para el músico principal. Salmo de David. EN TI, Señor, confío y busco refugio; que nunca me avergüence ni [tenga mi esperanza en ti] defraudada; líbrame en tu justicia. (^2) Inclina a mí tu oído, líbrame pronto. ¡Sé mi Roca de refugio, una Fortaleza fuerte para salvarme! (^3) Sí, tú eres mi Roca y mi Fortaleza; por tanto, por amor de tu nombre, condúceme y guíame. (^4) Sácame de la red que me han tendido en secreto, porque tú eres mi fortaleza y mi baluarte. (^5) En tus manos encomiendo mi espíritu; Tú me has redimido, oh Señor, el Dios de verdad y fidelidad. [Lucas 23:46; Hechos 7:59.] (^6) [Tú y] aborrecimos a los que prestan atención a los ídolos vanos; pero yo confío en el Señor, confío y confío en él. (^7) Me alegraré y me regocijaré en tu misericordia y misericordia, porque has visto mi aflicción, has tomado nota de las angustias de mi vida, (^8) Y no me has entregado en mano del enemigo; Has puesto mis pies en un lugar espacioso. (^9) Ten piedad y compasión de mí, oh Señor, porque estoy en angustia; de dolor se debilita mi ojo, también mi interior y mi cuerpo. (^10) Porque mi vida está gastada en dolor y mis años en suspiros; mis fuerzas han fallado a causa de mi iniquidad, y hasta mis huesos se han consumido. (^11) Me he convertido en oprobio para todos mis enemigos, pero sobre todo para mis vecinos, y pavor para mis conocidos, que huyen de mí por la calle. (^12) Soy olvidado como un muerto, y perdido el juicio; como un vaso roto soy I. (^13) Porque he oído la calumnia de muchos; ¡El terror está por todos lados! Mientras se juntaban en mi contra, conspiraron para quitarme la vida. (^14) Pero yo confié en ti, confié y confié en ti, oh Señor; Dije: Tú eres mi Dios. (^15) Mi tiempo está en tus manos; Líbrame de las manos de mis enemigos y de los que me persiguen y me persiguen. (^16) Haz brillar tu rostro sobre tu siervo; sálvame por tu misericordia y por tu bondad amorosa. (^17) No sea yo avergonzado, oh Señor, ni defraudado, porque te invoco; Sean avergonzados los impíos, callen en el Seol (el lugar de los muertos). (^18) Callen los labios mentirosos, que hablan insolentemente contra los justos [consistentemente] con orgullo y desprecio. (^19) ¡Oh, cuán grande es tu bondad, que has guardado para los que te temen, te reverencian y te adoran, bondad que has obrado para los que confían y se refugian en ti delante de los hijos de los hombres! (^20) En el lugar secreto de tu presencia, los escondes de las conspiraciones de los hombres; Los guardas en secreto en tu pabellón de la contienda de lenguas. (^21) Bendito sea el Señor! Porque me ha mostrado su maravilloso favor amoroso cuando estaba acosado como en una ciudad sitiada. (^22) En cuanto a mí, dije en mi prisa y alarma: soy cortado de delante de tus ojos. Pero escuchaste la voz de mis súplicas cuando te pedí ayuda. (^23) ¡Amen al Señor, todos sus santos! El Señor preserva a los fieles y paga con abundancia al que trata con altivez. (^24) Sed fuertes y animad vuestro corazón, todos los que aguardan y esperan y esperan al Señor! Salmo 32 [Un Salmo de David.] Un canto hábil, o un poema didáctico o reflexivo. (^1) BENDITO (FELIZ, afortunado, para ser envidiado) es el que tiene el perdón de su transgresión ejercida continuamente sobre aquel cuyo pecado está cubierto. (^2) Bienaventurado (feliz, afortunado, digno de envidia) el hombre a quien el Señor no imputa iniquidad y en cuyo espíritu no hay engaño. [ROM. 4: 7, 8.] (^3) Cuando guardé silencio [antes de confesar], mis huesos se consumieron a causa de mis gemidos durante todo el día. (^4) Porque día y noche tu mano [de disgusto] pesaba sobre mí; mymoisture se convirtió en la sequía del verano. ¡Selah [pausa y piensa en eso con calma]! (^5) Te reconocí mi pecado, y no encubrí mi iniquidad. Dije: Confesaré mis transgresiones al Señor [desplegando continuamente el pasado hasta que todo se cuente] — entonces Tú [instantáneamente] me perdonaste la culpa y la iniquidad de mi pecado. ¡Selah [pausa y piensa en eso con calma]! (^6) Por este [perdón] todo el que es piadoso ora, ora a ti en el momento en que te encuentren; ciertamente, cuando las grandes aguas [de la prueba] se desborden, no alcanzarán [el espíritu en] él. (^7) Tú eres mi escondite; Tú, Señor, protégeme de la angustia, me rodeas con cánticos y gritos de liberación. ¡Selah [pausa y piensa en eso con calma]! (^8) Yo [el Señor] te instruiré y te enseñaré el camino que debes seguir; Te aconsejaré con Mi ojo puesto en ti. (^9) No seas como el caballo o el mulo, que carecen de entendimiento, que deben tener la boca firme con mordiscos y bridas, de lo contrario no vendrán contigo. (^10) Muchos son los dolores de los impíos, pero el que confía en el Señor, confía en él y se apoya confiadamente en él, será rodeado de misericordia y bondad amorosa. (^11) Alégrate en el Señor y regocíjate, tú [sin concesiones] justo [tú que eres recto y recto con Él]; griten de alegría, todos los rectos de corazón. Salmo 33 (^1) ALEGRATE EN Jehová, oh tú [sin concesiones] justo [tú, recto y recto ante Dios]; porque la alabanza es apropiada y apropiada para los rectos [de corazón]. (^2) Den gracias al Señor con la lira; Cantadle alabanzas con el arpa a menudo de cuerdas. (^3) Cántale un cántico nuevo; toca hábilmente [en las cuerdas] con un sonido fuerte y alegre. (^4) Porque la palabra del Señor es justa; y toda su obra se hace en fidelidad. (^5) Ama la justicia y el derecho; la tierra está llena de la misericordia del Señor. (^6) Por la palabra de Jehová fueron hechos los cielos, y todo su ejército por el aliento de su boca. [Heb. 11: 3; II Pedro. 3: 5.] (^7) El recoge las aguas del mar como en un odre; Pone las profundidades en lugares de almacenamiento. (^8) Teme al Señor toda la tierra [reverenciadle y adoradle]; Que todos los habitantes del mundo le asomen. (^9) Porque él habló, y fue hecho; Él ordenó, y se mantuvo firme. (^10) El Señor destruye el consejo de las naciones; Inutiliza los pensamientos y planes de los pueblos. (^11) El consejo del Señor permanece para siempre, los pensamientos de su corazón por todas las generaciones. (^12) Bienaventurada (feliz, afortunada, digna de envidia) la nación cuyo Dios es el Señor, el pueblo que ha elegido como herencia. (^13) El Señor mira desde los cielos, Él ve a todos los hijos de los hombres; (^14) Desde su morada mira [intensamente] a todos los habitantes de la tierra: (^15) El que modela el corazón de todos ellos, el que considera todas sus obras. (^16) Ningún rey se salva por el gran tamaño y el poder de su ejército; el valiente no se libra con [su] mucha fuerza. (^17) Un caballo carece de valor para la victoria; ni libra a ninguno con su gran poder. (^18) He aquí, el ojo del Señor está sobre los que le temen [que le reverencian y adoran con temor], que le esperan y esperan en su misericordia y bondad amorosa, (^19) Para librarlos de la muerte y mantenerlos con vida en el hambre. (^20) Nuestro interior aguarda [fervientemente] en el Señor; Él es nuestra Ayuda y nuestro Escudo. (^21) Porque en él se regocija nuestro corazón, porque hemos confiado (hemos confiado y hemos tenido confianza) en su santo nombre. (^22) Sea con nosotros tu misericordia y bondad, oh Señor, en proporción a nuestra espera y esperanza en ti. Salmo 34 [Un salmo] de David; cuando fingió estar loco ante Abimelec, quien lo echó, y se fue. (^1) Bendeciré al Señor en todo tiempo; Su alabanza estará de continuo en mi boca. (^2) Mi vida se jacta en el Señor; que los humildes y los afligidos oigan y se alegren. (^3) Engrandeced conmigo al Señor, y exaltemos a una su nombre. (^4) Busqué (consulté) al Señor y lo pedí [por necesidad y con la autoridad de Su Palabra], y Él me escuchó y me libró de todos mis temores. [Sal. 73:25; mateo. 7: 7.] (^5) Lo miraron y estaban radiantes; sus rostros nunca se sonrojarán de vergüenza ni se confundirán. (^6) Este pobre clamó, y el Señor lo escuchó y lo salvó de todos sus problemas. (^7) [5] El ángel del Señor acampa alrededor de los que le temen [que le reverencian y adoran con temor] ya cada uno de ellos él los libera. [Sal. 18: 1; 145: 20.] (^8) ¡Gustad y ved que el Señor [nuestro Dios] es bueno! Bienaventurado (feliz, afortunado, digno de envidia) el hombre que confía y se refugia en él. [I Ped. 2: 2, 3.] (^9) ¡Temed al Señor, vosotros sus santos [reverenciadle y adoradle]! Porque ahora hay algo para aquellos que verdaderamente lo reverencian y adoran con temor piadoso. (^10) Los leoncillos carecen de alimento y tienen hambre, pero los que buscan (preguntan y exigen) al Señor [por derecho a su necesidad y por la autoridad de Su Palabra], ninguno de ellos carecerá de nada beneficioso. (^11) Venid, hijos, escúchame; Te enseñaré a reverenciar y temer con adoración al Señor. (^12) ¿Qué hombre es el que desea la vida y anhela muchos días para ver el bien? (^13) Guarda tu lengua del mal y tus labios de hablar engaños. (^14) Apártate del mal y haz el bien; busca, indaga y anhela la paz y síguela (ve tras ella). (^15) Los ojos del Señor están hacia los justos [intransigentes] y sus oídos atentos a su clamor. (^16) El rostro del Señor está contra los que hacen el mal, para cortar de la tierra su recuerdo. [I Ped. 3: 10-12.] (^17) Cuando los justos claman por ayuda, el Señor los escucha y los libra de todas sus angustias y angustias. (^18) El Señor está cerca de los quebrantados de corazón y salva a los que están abatidos por el dolor por el pecado y se arrepienten con humildad y total. (^19) Muchos males afrontan los justos [consistentemente], pero de todos ellos el Señor los libra. (^20) Él guarda todos sus huesos; ninguno de ellos está roto. (^21) mal causará la muerte de los impíos; y los que aborrecen al justo y al justo serán considerados culpables y condenados. (^22) El Señor redime la vida de sus siervos, y ninguno de los que se refugian y confían en él será condenado o declarado culpable. Salmo 35 [Un salmo] de David. (^1) CONTENDE, oh Señor, con los que contienden conmigo; ¡Lucha contra los que luchan contra mí! (^2) Toma escudo y adarga, y ponte de pie en mi ayuda! (^3) Saca también la lanza y la jabalina, y cierra el camino a los que me persiguen y persiguen. ¡Dime, soy tu liberación! (^4) Sean avergonzados y deshonrados los que buscan y demandan mi vida; ¡Que se vuelvan atrás y se avergüencen los que planean mi daño! (^5) ¡Que sean como paja ante el viento, impulsados por el [6] Ángel del Señor! (^6) Que su camino sea por lugares oscuros y resbaladizos, con el Ángel del Señor persiguiéndolos y afligiéndolos. (^7) Porque sin causa escondieron para mí su red; un pozo de destrucción sin causa que cavaron para mi vida. (^8) Caiga la destrucción [mi enemigo] sin saberlo; que la red que él escondió para mí lo atrape; que caiga en esa misma destrucción. (^9) Entonces me alegraré en el Señor; Me regocijaré en Su liberación. (^10) Todos mis huesos dirán: Señor, ¿quién como tú, tú que liberas al pobre y al afligido del que es demasiado fuerte para él, y al pobre y al menesteroso del que le arrebata sus bienes? (^11) levantan testigos malignos e injustos; me preguntan cosas que no sé. (^12) Me recompensan con mal por bien por mi duelo personal. (^13) cuanto a mí, cuando estaban enfermos, mi ropa era cilicio; Me afligí con el ayuno y oré con la cabeza inclinada sobre el pecho. (^14) Me comporté como si estuviera afligido por mi amigo o mi hermano; Me postré entristecido, como quien llora a su madre. (^15) Pero en mi tropezar y cojear ellos se regocijaron y se juntaron [contra mí]; los golpeadores (calumniadores y difamadores) se juntaron contra mí, y no los conocía; no cesaron de calumniarme y de insultarme. (^16) Como profanos burladores en los banquetes [burlándose por el precio de una torta] me atacaban con los dientes. (^17) Señor, ¿hasta cuándo mirarás [sin acción]? ¡Rescata mi vida de sus destrucciones, mi querida y única vida de los leones! (^18) Te alabaré en la gran asamblea; Te alabaré entre una multitud poderosa. (^19) No se regocijen por mí los que son injustos mis enemigos; ni guiñen el ojo los que me odian sin causa. [Juan 15:24, 25.] (^20) Porque no hablan de paz, sino que traman engaños contra los que están tranquilos en la tierra. (^21) Sí, contra mí abren la boca; ellos dicen, ¡Ajá! ¡Ajá! ¡Nuestros ojos lo han visto! (^22) Tú has visto esto, oh Señor; ¡No guardes silencio! ¡Señor, no te alejes de mí! (^23) Despierta, despierta a la justicia que me corresponde, a mi causa, Dios mío y Señor! (^24) Juzgame y hazme justicia, oh SEÑOR, Dios mío, según tu justicia (tu rectitud y tu justicia); y no se regocijen [mis enemigos] por mí. (^25) Que no digan en su corazón: ¡Ajá, eso es lo que queríamos! Que no digan: Lo devoramos y lo destruimos del todo. (^26) ¡Sean avergonzados y confundidos a una los que se alegran de mi calamidad! Que se vistan de vergüenza y deshonra los que se engrandecen y se ensalzan sobre mí. (^27) Griten de gozo los que favorecen mi justa causa y se complacen en mi rectitud, y se alegren, y digan continuamente: Sea Jehová engrandecido, que se complace en la prosperidad de su siervo. (^28) Y mi lengua hablará de tu justicia, rectitud y derecho, y de [mis razones para] tu alabanza todo el día. Salmo 36 Para el músico principal. [Salmo] de David, siervo del Señor. (^1) LA TRANSGRESIÓN [como un oráculo] habla a los malvados en lo profundo de su corazón. No hay temor ni pavor de Dios ante sus ojos. [ROM. 3:18.] (^2) Porque él se halaga y se engaña a sí mismo en sus propios ojos de que su iniquidad no será descubierta ni aborrecida. (^3) Las palabras de su boca son malas y engañosas; ha dejado de ser sabio y de hacer el bien. (^4) Planea hacer maldades en su cama; se pone en un camino que no es bueno, no rechaza ni desprecia el mal. (^5) Tu misericordia y misericordia, oh Señor, se extienden hasta los cielos, y tu fidelidad hasta las nubes. (^6) Tu justicia es como los montes de Dios, Tus juicios como el gran abismo. Oh Señor, tú preservas al hombre y a la bestia. (^7) Cuán preciosa es tu misericordia, oh Dios! Los hijos de los hombres se refugian y confían bajo la sombra de Tus alas. (^8) Se deleitan y se deleitan con la abundancia de tu casa; y les haces beber de la corriente de tus placeres. (^9) Porque contigo está el manantial de la vida; en tu luz vemos la luz. [Juan 4:10, 14.] (^10) Continúa tu misericordia para con los que te conocen, tu justicia (salvación) para los rectos de corazón. (^11) No me alcance el pie de la soberbia, ni me aleje la mano de los impíos. (^12) Allí caen y se postran los que hacen iniquidad; son derribados y no podrán levantarse. Salmo 37 [Un salmo] de David. (^1) NO te preocupes por los malhechores, ni tengas envidia de los que obran iniquidad (lo que no es recto ni recto ante Dios). (^2) Porque pronto serán cortados como la hierba, y secarán como la hierba verde. (^3) Confíe (apóyese, confíe y tenga confianza) en el Señor y haga el bien; así morarás en la tierra y ciertamente te alimentarás de su fidelidad, y verdaderamente serás alimentado. (^4) Deléitate también en el Señor, y él te concederá los deseos y las peticiones secretas de tu corazón. (^5) Encomienda tu camino al Señor [rueda y descansa cada cuidado de tu carga sobre Él]; confíe (apóyese, confíe y tenga confianza) también en Él y Él lo hará realidad. (^6) Y hará que tu rectitud y tu rectitud ante Dios salgan como la luz, y tu justicia y justicia como [el sol resplandeciente] del mediodía. (^7) Quédense quietos y descansen en el Señor; espérelo y apóyese pacientemente en él; No te preocupes por el que prospera en su camino, por el hombre que hace que sucedan las malas intenciones. (^8) Deja de la ira y abandona la ira; no se preocupe, sólo tiende a hacer el mal. (^9) Porque los malhechores serán destruidos, pero los que esperan y esperan y esperan al Señor [al fin] heredarán la tierra. [Isa. 57: 13c.] (^10) Por poco tiempo, y los malhechores no existirán más; aunque mires con cuidado donde solían estar, no los encontrarás. [Heb. 10:36, 37; Apoc. 21: 7, 8.] (^11) Pero los mansos [al final] heredarán la tierra y se deleitarán con la abundancia de paz. [Sal. 37:29; mateo. 5: 5.] (^12) Los impíos conspiran contra los justos [sin concesiones] (los íntegros ante Dios); les rechinan los dientes. (^13) El Señor se ríe [de los impíos], porque ve que se acerca su propio día [de derrota]. (^14) Los impíos desenvainan la espada y tensan sus arcos para derribar al pobre y al necesitado, para matar a los que andan en integridad (irreprensibles en la conducta y en la conversación). (^15) Las espadas [de los impíos] entrarán en su corazón, y sus arcos serán quebrados. (^16) Mejor es lo poco que tienen los justos [intransigentes] que la abundancia [de las posesiones] de muchos perversos y perversos. [I Tim. 6: 6, 7.] (^17) Porque los brazos de los impíos serán quebrantados, pero el Señor sostiene a los justos [siempre]. (^18) El Señor conoce los días de los rectos y de los irreprensibles, y su heredad permanecerá para siempre. (^19) No serán avergonzados en el tiempo del mal; y en los días de la mañana quedarán satisfechos. (^20) Mas los impíos perecerán, y los enemigos del Señor serán como la grasa de los corderos [que se consume en el humo] y como la gloria de los pastos. Se desvanecerán; como humo se consumirán. (^21) Los impíos piden prestado y no vuelven a pagar [porque tal vez no puedan], pero los justos [inflexiblemente] son bondadosos y dan [porque pueden]. (^22) Porque los benditos de Dios heredarán [al final] la tierra, pero los que él maldijo serán cortados. [Isa. 57: 13c.] (^23) Los pasos de un [buen] hombre son dirigidos y establecidos por el Señor cuando se deleita en su camino [y se ocupa en cada uno de sus pasos]. (^24) Aunque caiga, no será derribado del todo, porque el Señor lo sostiene de la mano y lo sostiene. (^25) Fui joven y ahora soy viejo, pero no he visto a los justos [sin concesiones] abandonados ni a sus descendientes mendigando pan. (^26) Todo el día son misericordiosos y obran con gracia; prestan y su descendencia es bendita. (^27) Apártate del mal y haz el bien; y habitarás para siempre [seguro]. (^28) Porque el Señor se deleita en la justicia y no abandona a sus santos; son preservados para siempre, pero la descendencia de los impíos [en el tiempo] será cortada. (^29) [Entonces] los justos [consistentemente] heredarán la tierra y habitarán en ella para siempre. (^30) La boca del justo [sin concesiones] profiere sabiduría, y su lengua habla con justicia. (^31) La ley de su Dios está en su corazón; ninguno de sus pasos resbalará. (^32) Los impíos acechan a los justos [intransigentes] y buscan matarlos. (^33) El Señor no los dejará en sus manos ni los condenará cuando sean juzgados. (^34) Espera y espera al Señor y guarda y presta atención a Su camino, y Él te exalte para heredar la tierra; [al final] cuando los impíos sean exterminados, lo verás. (^35) He visto a un impío con gran poder y extendiéndose como un árbol verde en su tierra natal, (^36) Sin embargo, murió, y he aquí, no era; sí, lo busqué y pregunté por él, pero no lo encontré. (^37) Fíjense en el hombre irreprensible y contemplen en el recto, porque el hombre de paz tiene un final feliz. (^38) En cuanto a los transgresores, a una serán destruidos; al final los malvados serán exterminados. (^39) Pero la salvación de los justos [consistentemente] es del Señor; Él es su Refugio y Fortaleza segura en tiempos de angustia. (^40) Y el Señor los ayuda y los libra; Él los libra de los malvados y los salva, porque confían y se refugian en Él. Salmo 38 Salmo de David; para traer a la memoria y hacer memoria. (^1) Oh SEÑOR, no me reprendas en tu ira, ni me castigues en tu furor. (^2) Porque tus flechas se han hundido en mí y se han adherido, y tu mano ha descendido sobre mí y me ha oprimido con dureza. (^3) Nada hay sano en mi carne a causa de tu indignación; ni hay salud ni reposo en mis huesos a causa de mi pecado. (^4) Porque mis iniquidades han pasado sobre mi cabeza [como olas de un diluvio]; como una pesada carga, pesan demasiado para mí. (^5) Mis llagas son repugnantes y corrompidas a causa de mi necedad. (^6) Estoy encorvado y postrado en gran manera; Estoy de luto todo el día. (^7) Porque mis lomos están llenos de ardor; y nada hay sano en mi carne. (^8) Estoy desmayado y muy magullado [un frío mortal y bastante agotado]; Gimo por la inquietud y los gemidos de mi corazón. (^9) Señor, delante de ti está todo mi deseo; y mi suspiro no te es oculto. (^10) Mi corazón palpita, me faltan las fuerzas; en cuanto a la luz de mis ojos, también se me ha ido. (^11) Mis amantes y mis amigos se mantienen apartados de mi plaga; y mis vecinos y mis cercanos están lejos. [Lucas 23:49.] (^12) También los que buscan y demandan mi vida me tienden lazos, y los que buscan y demandan mi daño hablan cosas astutas y maliciosas; meditan la traición y el engaño todo el día. (^13) Pero yo, como un sordo, no oigo; y soy como un mudo que no abre la boca. (^14) Sí, me he vuelto como un hombre que no oye, en cuya boca no hay argumentos ni respuestas. (^15) Porque en ti, oh SEÑOR, espero; Tú responderás, Señor Dios mío. (^16) Porque ruego que no se alegren de mí, que cuando resbala mi pie, se jactan contra mí. (^17) Porque estoy dispuesto a detenerme y caer; mi dolor y mi dolor están continuamente delante de mí. (^18) Porque yo confieso mi culpa y mi iniquidad; Estoy lleno de dolor por mi pecado. [II Cor. 7: 9, 10.] (^19) Pero mis enemigos son vigorosos y fuertes, y los que me aborrecen injustamente se han multiplicado. (^20) También los que pagan mal por bien me son adversarios, porque sigo lo que es bueno. (^21) No me desampares, oh SEÑOR; Dios mío, no te alejes de mí. (^22) Date prisa en socorrerme, oh Señor, salvación mía. Salmo 39 Al músico principal; para Jeduthun [fundador de una familia musical oficial]. Salmo de David. (^1) YO DIJE: Cuidaré y guardaré mis caminos, para no pecar con mi lengua; Pondré un bozal a mi boca como con un freno, mientras los impíos estén delante de mí. (^2) Enmudecí en silencio, guardé silencio sin provecho y no tuve ningún malestar lejos del bien, mientras mi angustia se renovó. (^3) Mi corazón ardía dentro de mí. Mientras meditaba, el fuego ardía; luego hablé con mi lengua: (^4) Señor, hazme conocer mi fin y [apreciar] la medida de mis días, cuál es; déjame saber y darme cuenta de lo frágil que soy [cuán transitoria es mi estadía aquí]. (^5) He aquí, has hecho mis días tan [cortos como] palmos, y mi vida es como nada a tus ojos. ¡En verdad, cada hombre en su mejor momento es simplemente un soplo! ¡Selah [pausa, y piensa con calma en eso]! (^6) Seguramente todo hombre camina de un lado a otro, como una sombra en una pantomima; seguramente por la inutilidad y el vacío está en confusión; cada uno acumula riquezas, sin saber quién las recogerá. [I Cor. 7:31; Santiago 4:14.] (^7) Y ahora, Señor, ¿qué espero y espero? En ti están mi esperanza y mi expectativa. (^8) Líbrame de todas mis rebeliones; ¡No me hagas el escarnio y el reproche del necio [confiado en sí mismo]! (^9) Estoy mudo, no abro mi boca, porque eres tú quien lo ha hecho. (^10) Aparta de mí tu golpe; Estoy consumido por el conflicto y el golpe de tu mano. (^11) Cuando con reprensiones corriges y castigas al hombre por su pecado, desperdicias su hermosura como una polilla y lo que le es querido consume; seguramente todo hombre es un mero aliento. ¡Selah [pausa, y piensa con calma en eso]! (^12) Oye, oh Jehová, mi oración, y escucha mi clamor; ¡No calmes a mis lágrimas! Porque soy Tu huésped pasajero, un residente temporal, como lo fueron todos mis padres. (^13) Aparta la mirada de mí y perdóname, para que recobre la alegría y las fuerzas alentadoras y conozca la alegría antes de irme y dejar de ser! Salmo 40 Para el músico principal. Salmo de David. (^1) ESPERÉ con paciencia y expectación al Señor; y se inclinó hacia mí y escuchó mi clamor. (^2) Él me sacó de un pozo horrible [un pozo de tumulto y de destrucción], del barro lodoso (espuma y fango), y puso mis pies sobre una roca, estabilizando mis pasos y afirmando mis pasos. (^3) Y ha puesto en mi boca un cántico nuevo, un cántico de alabanza a nuestro Dios; muchos verán y temerán (reverenciarán y adorarán) y pondrán su confianza y confianza en el Señor. [Sal. 5:11.] (^4) Bendito (feliz, afortunado, digno de envidia) es el hombre que hace del Señor su refugio y confianza, y no se vuelve a los orgullosos ni a los seguidores de dioses falsos. (^5) Muchas son, oh SEÑOR, Dios mío, las maravillas que has hecho, y tus pensamientos para con nosotros; ¡Nadie se puede comparar contigo! Si debo declararlos y hablar de ellos, son demasiados para ser contados. (^6) Sacrificio y ofrenda no deseas, ni te deleitas en ellos; Me has dado la capacidad de escuchar y obedecer [tu ley, un servicio más valioso que] los holocaustos y las ofrendas por el pecado [que] no requieres. 7 Entonces dije: He aquí yo vengo; en el volumen del libro está escrito de mí; (^8) Me deleito en hacer tu voluntad, oh Dios mío; sí, tu ley está dentro de mi corazón [Heb. 10: 5-9.] (^9) He proclamado buenas nuevas de justicia en la gran asamblea [noticias de rectitud y rectitud ante Dios]. He aquí, no he refrenado mis labios, como tú lo sabes, oh Señor. (^10) No encubrí tu justicia en mi corazón; He proclamado tu fidelidad y tu salvación. No escondí tu misericordia y tu verdad de la gran asamblea. [Hechos 20:20, 27.] (^11) No me niegues, oh SEÑOR, tu tierna misericordia; que tu misericordia y tu verdad me guarden de continuo. (^12) Porque innumerables males me han rodeado; mis iniquidades se han apoderado de mí de tal manera que no puedo mirar hacia arriba. Son más que los cabellos de mi cabeza, y mi corazón me ha fallado y me ha abandonado. (^13) Te agrada, oh SEÑOR, librarme; ¡Señor, date prisa en ayudarme! (^14) Sean avergonzados y confundidos a una los que buscan y exigen mi vida para destruirla; Que sean echados atrás y deshonrados los que me desean el mal y se deleitan en mi dolor. (^15) Queden desolados a causa de su vergüenza los que me dicen: ¡Ajá, ajá! (^16) Que todos los que te buscan y te exigen se regocijen y se regocijen en ti; que digan continuamente los que aman tu salvación: ¡Magnífico sea el Señor! (^17) [En cuanto a mí] Soy pobre y menesteroso, pero el Señor piensa y planea para mí. Tú eres mi ayuda y mi libertador. ¡Dios mío, no te demores! [Sal. 70: 1 – 5; 1 Pedro. 5: 7.] Salmo 41 Para el músico principal. Salmo de David. (^1) BENDITO (FELIZ, afortunado, digno de envidia) el que considera al débil y al pobre; el Señor lo librará en tiempo de maldad y angustia. (^2) El Señor lo protegerá y lo mantendrá con vida; será llamado bienaventurado en la tierra; y no lo entregarás a la voluntad de sus enemigos. (^3) El Señor lo sostendrá, lo refrescará y lo fortalecerá en su lecho de languidez; Todo su lecho Tú [Señor] cambiarás, cambiarás y transformarás en su enfermedad. (^4) Dije: Señor, ten misericordia y compasión de mí; sana mi interior, porque he pecado contra ti. (^5) Mis enemigos hablan mal de mí, [diciendo]: ¿Cuándo morirá y perecerá su nombre? (^6) Y cuando uno viene a verme, habla falsedad y palabras vanas, mientras su corazón acumula chismes maliciosos [contra mí]; cuando se va, lo cuenta en el extranjero. (^7) Todos los que me odian murmuran a una acerca de mí; contra mí inventan mi herida [imaginando lo peor para mí]. (^8) Una mala enfermedad, dicen, se derrama sobre él y se adhiere a él; y ahora que está postrado en la cama, no se levantará de nuevo. (^9) Incluso mi propio amigo familiar, en quien confiaba (confiaba y tenía confianza), que comía de mi pan, ha levantado su talón contra mí. [Juan 13:18.] (^10) Pero tú, oh Jehová, ten misericordia y compasión de mí, y levántame para que yo les pague. (^11) En esto sé que me agradas y te agradas, porque mi enemigo no me vence. (^12) Y en cuanto a mí, me has sostenido en mi integridad y me has puesto en tu presencia para siempre. (^13) Bendito sea el Señor, Dios de Israel, desde la eternidad y por la eternidad [de esta era a la siguiente, y para siempre]! Amén y Amén (que así sea). LIBRO DOS Salmo 42 Para el músico principal. Una hábil canción, o un poema didáctico o reflexivo, de los hijos de Coré. (^1) COMO EL ciervo brama y anhela las corrientes de agua, así yo jadeo y anhelo a ti, oh Dios. (^2) Mi ser interior tiene sed de Dios, del Dios vivo. ¿Cuándo vendré y veré el rostro de Dios? [Juan 7:37; II Tes.. 1: 9, 10.] (^3) Mis lágrimas han sido mi alimento día y noche, mientras los hombres me dicen todo el día: ¿Dónde está tu Dios? (^4) Estas cosas las recuerdo [seriamente] y me derramo dentro de mí: cómo fui lentamente ante la multitud y los conduje en procesión a la casa de Dios [como un director de orquesta ante su banda, cronometrando los pasos al son de la música y el canto de cántico], con voz de gritos y alabanzas, una fiesta que celebra la multitud. (^5) ¿Por qué estás abatido, oh interior mío? ¿Y por qué deberías gemir sobre mí y estar inquieto dentro de mí? Espera en Dios y espéralo con expectación, porque aún lo alabaré, mi Auxilio y mi Dios. (^6) Oh Dios mío, mi vida está puesta sobre mí [y encuentro la carga más de la que puedo soportar]; por tanto, me acordaré de ti desde la tierra del Jordán [río] y las [cumbres del monte] Hermón, desde el pequeño monte Mizar. (^7) [rugido] profundo llama al [rugido] profundo ante el trueno de tus trombas de agua; todas tus olas y tus olas han pasado sobre mí. (^8) Sin embargo, el Señor mandará su misericordia durante el día, y su canción estará conmigo en la noche, una oración al Dios de mi vida. (^9) Diré a Dios mi Roca: ¿Por qué me has olvidado? ¿Por qué estar de luto por la opresión del enemigo? (^10) Como espada [aplastante] en mis huesos, mis enemigos se burlan de mí y me reprochan, mientras me dicen continuamente: ¿Dónde está tu Dios? (^11) ¿Por qué estás abatido, oh interior mío? ¿Y por qué debes lamentarme y estar inquieto dentro de mí? Espera en Dios y espéralo con expectación, porque todavía le alabaré, quien es la ayuda de mi rostro y mi Dios. Salmo 43 (^1) JUZGUE y vindíqueme, oh Dios; aboga y defiende mi causa contra una nación impía. ¡Líbrame del hombre engañoso e injusto! (^2) Porque tú eres el Dios de mi fuerza [mi fortaleza, en quien me refugio]; ¿Por qué me has desechado? ¿Por qué voy de luto por la opresión del enemigo? (^3) Envía tu luz y tu verdad, que me guíen; que me traigan a tu santo monte y a tu morada. (^4) Entonces iré al altar de Dios, a Dios, mi mayor gozo; sí, con ella te alabaré, oh Dios, Dios mío. (^5) ¿Por qué estás abatido, oh interior mío? ¿Y por qué deberías gemir sobre mí y estar inquieto dentro de mí? Espera en Dios y espéralo con expectación, porque todavía le alabaré, quien es la ayuda de mi [triste] rostro, y mi Dios. Salmo 44 Para el músico principal. [Salmo] de los hijos de Coré. Una canción hábil, o un poema didáctico o reflexivo. (^1) HEMOS oído con nuestros oídos, oh Dios; nuestros padres nos han contado la obra que hiciste en sus días, en los días de antaño. (^2) Tú echaste a las naciones con Tu mano y fue Tu poder el que le dio a [Israel] un hogar al desarraigar a los pueblos [paganos], pero [Israel] Tú te extendiste. (^3) Porque no se apoderaron de la tierra [de Canaán] por su propia espada, ni su propio brazo los salvó; pero tu diestra y tu brazo y la luz de tu rostro [lo hicieron], porque eras favorable hacia ellos y te agradabas. (^4) Tú eres mi Rey, oh Dios; ordena victorias y liberación para Jacob (Israel). (^5) Por ti derribaremos a nuestros enemigos; en tu nombre hollaremos a los que se levantan contra nosotros. (^6) Porque no confiaré ni me apoyaré en mi arco, ni mi espada me salvará. (^7) Pero tú nos has salvado de nuestros enemigos y has avergonzado a los que nos odian. (^8) En Dios nos hemos gloriado todo el día, y daremos gracias a tu nombre para siempre. ¡Selah [pausa y piensa en eso con calma]! (^9) Pero ahora nos has desechado y nos has deshonrado, y no sales con nuestros ejércitos. (^10) Nos haces volvernos del enemigo, y los que nos aborrecen se apoderan de ellos. (^11) Nos hiciste como ovejas destinadas al cordero, y nos esparciste sin nada entre las naciones. (^12) Vendes a tu pueblo por nada, y no has aumentado tus riquezas con su precio. (^13) Nos has convertido en la burla de nuestros vecinos, en burla y en burla de los que nos rodean. (^14) Tú nos haces por palabra de honor entre las naciones, por meneo de cabezas entre los pueblos. (^15) Mi deshonra está delante de mí todo el día, y la vergüenza ha cubierto mi rostro. (^16) A las palabras del escarnecedor y difamador, por causa del enemigo y vengativo. (^17) Todo esto ha venido sobre nosotros, pero no nos hemos olvidado de ti, ni hemos sido desleales a tu pacto [que hiciste con nuestros padres]. (^18) Nuestro corazón no se ha vuelto atrás, Ni nuestros pasos se han apartado de Tu camino, (^19) Aunque en lugar de chacales nos quebrantaste angustiosamente, y nos cubriste de tinieblas profundas, de sombra de muerte. (^20) Si nos hubiéramos olvidado del nombre de nuestro Dios o si hubiéramos extendido nuestras manos a un dios extraño, (^21) ¿No descubriría Dios esto? Porque conoce los secretos del corazón. (^22) No, sino por tu causa nos matan todo el día; somos contados como ovejas para la matanza. [ROM. 8: 35 – 39.] (^23) ¡Despertad! ¿Por qué duermes, Señor? ¡Despiértate, no nos eches para siempre! (^24) ¿Por qué escondes tu rostro y olvidas nuestra aflicción y nuestra opresión? (^25) Porque nuestra vida está abatida hasta el polvo; nuestros cuerpos se pegan al suelo. (^26) Levántate! Ven en nuestra ayuda y líbranos por tu misericordia y por tu misericordia. Salmo 45 Al músico principal; [con la melodía de] "Lilies" [probablemente un aire popular. Salmo] de los hijos de Coré. Una canción hábil, o un poema didáctico o reflexivo. Canción de amor. (^1) MI CORAZÓN desborda con un [7] buen tema; Dirijo mi salmo a un Rey. Mi lengua es como la pluma de un buen escritor. (^2) Eres más hermoso que los hijos de los hombres; la misericordia se derrama sobre tus labios; por eso Dios te ha bendecido para siempre. (^3) Cíñete tu espada sobre el muslo, oh valiente, en tu gloria y tu majestad. (^4) Y en tu majestad, avanza triunfalmente por la causa de la verdad, la humildad y la justicia (rectitud y rectitud ante Dios); y deja que tu diestra te guíe a cosas tremendas. (^5) Tus flechas son afiladas; los pueblos caen debajo de ti; Tus dardos atraviesan los corazones de los enemigos del Rey. (^6) Tu trono, oh Dios, es por los siglos de los siglos; el cetro de justicia es el cetro de tu reino. (^7) Amas la justicia, la rectitud y la rectitud ante Dios, y aborreces la maldad; por eso te ungió Dios, el Dios tuyo, con óleo de alegría más que a tus compañeros. [Heb. 1: 8, 9.] (^8) Todos tus vestidos están perfumados con mirra, áloe y casia; los instrumentos de cuerda te alegran. (^9) Las hijas de los reyes están entre tus mujeres honorables; a tu derecha está la reina de oro de Ofir. (^10) Oye, hija, considera, sométete y consiente mi instrucción; olvídate también de tu pueblo y de la casa de tu padre; (^11) Así deseará el Rey tu hermosura; porque él es tu Señor, sumiso, reverencial y honra. (^12) Y, hija de Tiro, los más ricos del pueblo suplicarán tu favor con un regalo. (^13) La hija del Rey en el interior [del palacio] es toda gloriosa; su ropa está adornada con oro. [Apoc. 19: 7, 8.] (^14) Ella será llevada al rey con vestidos bordados; con las vírgenes, sus compañeras que la siguen, te la traerán. (^15) Con alegría y regocijo serán traídos; entrarán en el palacio del Rey. (^16) En lugar de tus padres serán tus hijos, a quienes harás príncipes en toda la tierra. (^17) Haré que tu nombre sea recordado por todas las generaciones; Por tanto, el pueblo te alabará y te alabará eternamente y para siempre. Salmo 46 Para el músico principal. [Salmo] de los hijos de Coré, puesto a voces agudas. Una canción. (^1) DIOS ES nuestro Refugio y Fortaleza [poderoso e impenetrable a la tentación], una ayuda muy presente y bien probada en los problemas. (^2) Por tanto, no temeremos, aunque la tierra cambie, y aunque las montañas sean sacudidas en medio de los mares, (^3) Aunque bramen y se espumen sus aguas, aunque tiemblen los montes ante su crepitar y tumulto. ¡Selah [pausa y piensa en eso con calma]! (^4) Hay un río cuyas corrientes alegrarán la ciudad de Dios, el lugar santo de los tabernáculos del Altísimo. (^5) Dios está en medio de ella, no será conmovida; Dios la ayudará con justicia [al amanecer de la mañana]. (^6) Las naciones se enfurecieron, los reinos vacilaron y fueron conmovidos; Él pronunció su voz, la tierra se derritió. (^7) El SEÑOR de los ejércitos está con nosotros; el Dios de Jacob es nuestro Refugio (nuestra Fortaleza y Torre Alta). ¡Selah [pausa y piensa en eso con calma]! (^8) Venid, ved las obras del Señor, que hizo asolamientos y prodigios en la tierra. (^9) Él hace cesar las guerras hasta los fines de la tierra; Rompe el arco en pedazos y parte la lanza en dos; Quema los carros en el fuego. (^10) Sea y esté quieto, y sepa (reconozca y comprenda) que yo soy Dios. ¡Seré exaltado entre las naciones! ¡Seré exaltado en la Tierra! (^11) El SEÑOR de los ejércitos está con nosotros; el Dios de Jacob es nuestro Refugio (nuestra Alta Torre y Fortaleza). ¡Selah [pausa y piensa en eso con calma]! Salmo 47 Para el músico principal. Salmo de los hijos de Coré. (^1) ¡HAGA CLAVES, pueblos todos! ¡Grita a Dios con voz de triunfo y cánticos de alegría! (^2) Porque el Señor Altísimo suscita terror, espanto y pavor; Es un gran Rey sobre toda la tierra. (^3) Sometió pueblos debajo de nosotros, y naciones debajo de nuestros pies. (^4) El escogió para nosotros nuestra herencia, la gloria y el orgullo de Jacob, a quien ama. ¡Selah [pausa y piensa en eso con calma]! [I Ped. 1: 4, 5.] (^5) Dios ha ascendido en medio de gritos, el Señor con sonido de trompeta. (^6) Cantad alabanzas a Dios, cantad alabanzas. ¡Cantad alabanzas a nuestro Rey, cantad alabanzas! (^7) Porque Dios es el Rey de toda la tierra; canten alabanzas con salmo hábil y con entendimiento. (^8) Dios reina sobre las naciones; Dios se sienta en su santo trono. (^9) Los príncipes y los nobles de los pueblos se han reunido, un pueblo [unido] para el Dios de Abraham, porque los escudos de la tierra son de Dios; Él es muy exaltado. Salmo 48 Una canción; Salmo de los hijos de Coré. ¡GRANDE es el Señor, y digno de ser alabado en la ciudad de nuestro Dios! Su monte santo, (^2) Hermosa y hermosa en altura, es el gozo de toda la tierra: [8] Monte Sion [la Ciudad de David], al lado norte [Monte Moriah y el templo], el [toda] ciudad del Gran Rey! [Mateo. 5:35.] (^3) Dios se ha dado a conocer en sus palacios como un Refugio (una Gran Torre y una Fortaleza). (^4) Porque he aquí, los reyes se reunieron, avanzaron y pasaron juntos. (^5) Miraron, se asombraron; se sintieron aterrorizados y huyeron [asustados y consternados]. (^6) Allí se apoderaron de ellos temblores, y dolor como de mujer dando a luz. 7 Con el viento solano destrozaste las naves de Tarsis. (^8) Como hemos oído, así hemos visto en la ciudad de Jehová de los ejércitos, en la ciudad de nuestro Dios: Dios la confirmará para siempre. ¡Selah [pausa y piensa en eso con calma]! (^9) Hemos pensado en tu misericordia, oh Dios, en medio de tu templo. (^10) Como es tu nombre, oh Dios, así es tu alabanza hasta los fines de la tierra; Tu diestra está llena de justicia (rectitud y derecho). (^11) ¡Alégrese el monte Sion! ¡Que se regocijen las hijas de Judá por Tus juicios [justos]! (^12) Camina alrededor de Sion, y la rodea, cuenta sus torres (sus altas y nobles hazañas de días pasados), (^13) Considera bien sus murallas, recorre sus palacios y ciudadelas, para que puedas contarle a la próxima generación [y dejar de recordar desilusiones]. (^14) Porque este Dios es nuestro Dios por los siglos de los siglos; Él será nuestro guía [incluso] hasta la muerte. Salmo 49 Para el músico principal. Salmo de los hijos de Coré. Escuchen esto, pueblos todos; escuchad, habitantes todos del mundo, 2 humildes y altos, ricos y pobres a la vez: (^3) Mi boca hablará sabiduría; y la meditación de mi corazón será entendida. (^4) Me someteré y daré mi consentimiento a una parábola o proverbio; al son de una lira, desdoblaré mi acertijo (mi problema). (^5) ¿Por qué he de temer en los días del mal, cuando la iniquidad de los que me suplantarían me rodea por todos lados? (^6) Incluso de los que confían en sus riquezas y se apoyan en ellas y se jactan de la abundancia de sus riquezas? (^7) Ninguno de ellos puede en modo alguno redimirse [ni a sí mismo ni a] su hermano, ni dar a Dios rescate por él; (^8) Porque el rescate de una vida es demasiado costoso, y [el precio que uno puede pagar] nunca puede ser suficiente. (^9) para que viva para siempre y nunca vea el hoyo (la tumba) y la corrupción. (^10) Porque ve que aun los sabios mueren; el necio [seguro de sí mismo] y el estúpido perecen por igual y dejan su riqueza a otros. (^11) Su pensamiento interior es que sus casas permanecerán para siempre, y sus moradas por todas las generaciones; ellos llaman a sus tierras suyas [aparte de Dios] y por sus propios nombres. (^12) Pero el hombre, con toda su honra y pompa, no permanece; él es como las bestias que perecen. (^13) Este es el destino de los que están insensatos y confiados, pero después de ellos los hombres aprueban sus dichos. ¡Selah [pausa y piensa en eso con calma]! (^14) Como ovejas, están destinados al Seol (el lugar de los muertos); la muerte será su pastor. Y los rectos se enseñorearán de ellos por la mañana; y su apariencia y hermosura serán consumidas, porque el Seol será su morada. (^15) Pero Dios me redimirá del poder del Seol (el lugar de los muertos), porque él me recibirá. ¡Selah [pausa y piensa en eso con calma]! (^16) No temas cuando [el impío] se enriquece, cuando aumentan las riquezas y la gloria de su casa; (^17) Porque cuando muera, no se llevará nada; su gloria no descenderá después de él. (^18) Aunque mientras viva se considere feliz y próspero, y aunque un hombre reciba elogios cuando lo haga bien [para sí mismo], (^19) Irá a la generación de sus padres, que nunca más verán la luz. (^20) El hombre honrado y no entendido es como las bestias que perecen. Salmo 50 Salmo de [9] Asaf EL PODEROSO Uno, Dios, el Señor, habla y llama a la tierra desde el nacimiento del sol hasta su puesta. (^2) De Sion, la perfección de la belleza, Dios resplandece. (^3) Nuestro Dios viene y no calla; un fuego devora delante de él, y alrededor de él arde una fuerte tempestad. (^4) Él llama a los cielos arriba y a la tierra, para juzgar a su pueblo: (^5) Reunidme a Mis santos [los que han hallado gracia en Mi vista], los que han hecho un pacto conmigo mediante sacrificio. (^6) Y los cielos declaran su justicia (rectitud y derecho), porque Dios, él es juez. ¡Selah [pausa y piensa en eso con calma]! (^7) Oye, pueblo mío, y hablaré; Israel, te testificaré a ti y contra ti: Yo soy Dios, tu Dios. (^8) No te reprendo por tus sacrificios; Tus holocaustos están continuamente delante de Mí. (^9) No aceptaré toro de tu casa ni macho cabrío de tus rediles. (^10) Porque Míos son todos los animales del bosque, y el ganado en mil collados o en los montes donde hay miles. (^11) Conozco y conozco a todas las aves de los montes, y las fieras del campo son Mías y están conmigo, en Mi mente. (^12) Si tuviera hambre, no te lo diría, porque el mundo y su plenitud son Míos. [I Cor. 10:26.] (^13) ¿Comeré carne de toros o beberé sangre de machos cabríos? (^14) Ofrece a Dios sacrificio de acción de gracias, y paga tus votos al Altísimo, (^15) E invócame en el día de la angustia; Yo te libraré, y tú me honrarás y glorificarás. (^16) Pero a los impíos, Dios les dice: ¿Qué derecho tienen ustedes de recitar mis estatutos, o tomar mi pacto, o juramento en sus labios, (^17) Viendo que odias la instrucción y la corrección y echas Mis palabras detrás de ti [desechándolas]? (^18) Cuando ves a un ladrón, te relacionas con él y te has comprometido con los adúlteros. (^19) Entregas tu boca al mal, y tu lengua enmarca engaño. (^20) Te sientas y hablas contra tu hermano; calumnias al hijo de tu propia madre. (^21) Estas cosas has hecho y yo me quedé callado; Pensaste que una vez fui completamente como tú. Pero [ahora] te reprenderé y pondré [la acusación] en orden ante tus ojos. (^22) Ahora considera esto, tú que te olvidas de Dios, no sea que yo te haga pedazos, y no haya quien libere. (^23) El que presenta ofrenda de alabanza y acción de gracias, me honra y glorifica; y al que ordena bien su camino [que prepara el camino para que yo le muestre], yo le mostraré la salvación de Dios. Salmo 51 Para el músico principal. Salmo de David; cuando el profeta Natán vino a él después de haber pecado con Betsabé. (^1) TENGO misericordia de mí, oh Dios, conforme a tu misericordia; conforme a la multitud de tu tierna misericordia y misericordia, borra mis transgresiones. (^2) Lávame por completo [y repetidamente] de mi iniquidad y culpa, límpiame y hazme completamente puro de mi pecado. (^3) Porque soy consciente de mis transgresiones y las reconozco; mi pecado está siempre delante de mí. (^4) Contra ti, contra ti solo, he pecado y he hecho lo malo ante ti, de modo que eres justificado en tu sentencia y sin mancha en tu juicio. [ROM. 3: 4.] (^5) He aquí, en [estado de] iniquidad yo nací; mi madre era pecadora quien me concibió [y yo también soy pecadora]. [Juan 3: 6; ROM. 5:12; Ef. 2: 3.] (^6) He aquí, deseas la verdad en tu ser interior; hazme, pues, conocer la sabiduría en lo más íntimo de mi corazón. (^7) Purifícame con hisopo, y seré limpio [ceremonialmente]; lávame, y seré [en realidad] más blanco que la nieve. (^8) Hazme oír gozo y alegría y estar satisfecho; que se regocijen los huesos que quebrantaste. (^9) Esconde tu rostro de mis pecados y borra toda mi culpa y mis iniquidades. (^10) Oh Dios, crea en mí un corazón limpio, y renueva dentro de mí un espíritu recto, perseverante y firme. (^11) No me eches de tu presencia, ni quites de mí tu santo espíritu. (^12) Devuélveme el gozo de tu salvación y sustentarme con un espíritu de voluntad. (^13) Entonces enseñaré a los transgresores tus caminos, y los pecadores serán convertidos y volverán a ti. (^14) Líbrame de sangre y de muerte, oh Dios, Dios de mi salvación, y mi lengua cantará en voz alta tu justicia (tu rectitud y tu justicia). (^15) Oh Señor, abre mis labios, y mi boca anunciará tu alabanza. (^16) Porque no te agradas el sacrificio, si no, yo lo daría; No encuentras placer en el holocausto. [I Sam. 15:22.] (^17) Mi sacrificio [el sacrificio aceptable] a Dios es un espíritu quebrantado; al corazón quebrantado y contrito [abatido por el dolor por el pecado y humilde y completamente arrepentido], tal, oh Dios, no lo despreciarás. (^18) Haz bien con tu benevolencia a Sion; reconstruir los muros de Jerusalén. (^19) Entonces te deleitarás en los sacrificios de justicia, derecho y derecho, con holocausto y ofrenda del todo quemada; entonces se ofrecerán becerros sobre tu altar. Salmo 52 Para el músico principal. Una canción hábil, o un poema didáctico o reflexivo. [A Salmo] de David, cuando vino Doeg el edomita y le dijo a Saúl: David ha venido a la casa de Ahimelec. (^1) ¿POR QUÉ te jactas del daño hecho contra la bondad amorosa de Dios [y el piadoso], oh valiente [pecador], día tras día? (^2) Tu lengua maquina maldad; es como una navaja afilada que trabaja con engaño. (^3) Amas el mal más que el bien, y la mentira más que hablar justicia, justicia y rectitud. ¡Selah [pausa y piensa en eso con calma]! (^4) Amas todas las palabras destructoras y devoradoras, oh lengua engañosa. (^5) Dios también te quebrantará y te destruirá para siempre; Él te agarrará, te sacará de tu tienda y te desarraigará de la tierra de los vivientes. ¡Selah [pausa y piensa en eso con calma]! (^6) Los justos [inflexiblemente] también lo verán y sentirán temor reverente y pavor, pero en torno a ti se reirán [burlonamente], diciendo: (^7) Mira, este es el hombre que no hizo de Dios su fortaleza (su fortaleza y torre alta), sino que confió y confió en la abundancia de sus riquezas, buscando refugio y seguridad para sí mismo a través de su maldad. (^8) Pero yo soy como un olivo verde en la casa de Dios; Confío y confío en la bondad amorosa y la misericordia de Dios por los siglos de los siglos. (^9) Te agradeceré y confiaré en ti para siempre, porque lo has hecho [me libraste y me mantuviste a salvo]. Esperaré, esperaré y esperaré en Tu nombre, porque es bueno, en la presencia de Tus santos (Tus bondadosos y piadosos). Salmo 53 Al músico principal; en una cepa lúgubre. Una hábil canción, o poema didáctico o reflexivo de David. (^1) EL necio [de cabeza hueca] ha dicho en su corazón: No hay Dios. Corrupción y maldad son, y abominable iniquidad; no hay quien haga el bien. (^2) Dios miró desde el cielo a los hijos de los hombres para ver si había alguien que entendiera, que buscara (preguntara y pidiera desesperadamente) a Dios. (^3) Cada uno de ellos se ha vuelto [descarriado y descarriado]; todos juntos se han vuelto inmundos y corruptos; no hay quien haga el bien, no, ni uno. [ROM. 3: 10-12.] (^4) ¿No tienen conocimiento (no entendimiento) los que hacen el mal? Se comen a mi pueblo como comen pan; no invocan a Dios. (^5) Allí están, aterrorizados y atemorizados, donde no había [y había habido] terror y pavor! Porque Dios ha esparcido los huesos del que acampa contra ti; los has avergonzado, porque Dios los ha rechazado. (^6) ¡Ojalá saliera de Sion la salvación y la liberación de Israel! Cuando Dios restaure la fortuna de su pueblo, entonces se regocijará Jacob e Israel se regocijará. Salmo 54 Al músico principal; con instrumentos de cuerda. Una hábil canción, o un poema didáctico o reflexivo, de David, cuando los Zifitas fueron y le dijeron a Saúl, David se esconde entre nosotros. (^1) Sálvame, oh Dios, por tu nombre; Juzgame y hazme justicia con tu gran fuerza y poder. (^2) Oye, oh Dios, mi súplica y mi oración; escucha las palabras de mi boca. (^3) Porque extraños e insolentes se están levantando contra mí, y hombres violentos y despiadados buscan y exigen mi vida; no ponen a Dios delante de ellos. ¡Selah [pausa y piensa en eso con calma]! (^4) He aquí, Dios es mi ayudador y aliado; el Señor es mi sustentador y está con los que sostienen mi vida. (^5) Él devolverá el mal a mis enemigos; en tu fidelidad, pon fin a ellos. (^6) Con ofrenda voluntaria te ofreceré sacrificios; Daré gracias y alabaré tu nombre, oh Señor, porque es bueno. (^7) Porque me ha librado de toda angustia, y mi ojo ha mirado [triunfo] sobre mis enemigos. Salmo 55 Al músico principal; con instrumentos de cuerda. Una hábil canción, o un poema didáctico o reflexivo, de David. (^1) ¡ESCUCHA, oh Dios, mi oración, y no te escondas de mi súplica! (^2) Atiéndeme y respóndeme; Estoy inquieto y angustiado en mi queja y debo gemir (^3) [Y estoy distraído] por el ruido del enemigo, por la opresión y las amenazas de los impíos; porque me echarían problemas, y con ira me persiguen. (^4) Mi corazón está muy dolido dentro de mí, y los terrores de la muerte han caído sobre mí. (^5) Me han sobrevenido temor y temblor; el horror y el espanto me abruman. (^6) Y digo: ¡Oh, si tuviera alas de paloma! Volaría lejos y estaría en reposo. (^7) Sí, me alejaría mucho, me alojaría en el desierto. ¡Selah [pausa, y piensa en eso con calma]! (^8) Me apresuraría a escapar y encontrar un refugio del viento tormentoso y la tempestad. (^9) Destruye [sus planes], oh Señor, confunde sus lenguas, porque he visto violencia y contienda en la ciudad. (^10) Día y noche andan por sus muros; la iniquidad y la maldad están en su medio. (^11) violencia y ruina; el fraude y la astucia no se apartan de sus calles y mercados. (^12) Porque no es un enemigo el que me reprocha y se burla; entonces podría soportarlo; ni es uno que me ha odiado el que se jacta insolentemente contra mí, entonces podría esconderme de él. (^13) Pero eras tú, un hombre mi igual, mi compañero y mi amigo familiar. (^14) Tuvimos una dulce comunión juntos y solíamos caminar hasta la casa de Dios en compañía. (^15) Venga de repente sobre ellos desolación y muerte; Que desciendan vivos al Seol (el lugar de los muertos), porque los males están en sus habitaciones, en sus corazones y en lo más íntimo. (^16) En cuanto a mí, a Dios invocaré, y el Señor me salvará. (^17) Tarde, mañana y mediodía expresaré mi queja y gemiré y suspiraré, y él oirá mi voz. (^18) Él ha redimido mi vida en paz de la batalla que estaba contra mí [de modo que nadie se acercó a mí], porque fueron muchos los que riñeron conmigo. (^19) Dios los oirá y los humillará, incluso Aquel que habita en la antigüedad: ¡Selah [pausa, y piensa con calma en eso]! - porque en ellos no ha habido cambio [de corazón], y no temen, no reverencian ni adoran. Dios. (^20) [Mi compañero] ha extendido sus manos contra los que estaban en paz con él; ha roto y profanado su pacto [de amistad y lealtad]. (^21) Las palabras de su boca eran más suaves que la nata o la mantequilla, pero la guerra había en su corazón; sus palabras eran más suaves que el aceite, pero eran espadas desenvainadas. (^22) Echa tu carga sobre el Señor [soltando su peso] y Él te sostendrá; Él nunca permitirá que los justos [consistentemente] se muevan (resbalen, caigan o fallen). [I Ped. 5: 7.] (^23) Pero tú, oh Dios, harás descender a los impíos al pozo de la destrucción; los hombres sanguinarios y traidores no vivirán la mitad de sus días. Pero confiaré en ti, me apoyaré y confiaré en ti. Salmo 56 Al músico principal; [ajustado con la melodía de] "Silent Dove Among Those Far Away". De David. Un registro de pensamientos memorables cuando los filisteos lo apresaron en Gat. (^1) SEA MISERICORDIOSO y misericordioso conmigo, oh Dios, porque el hombre me pisoteará o me devorará; todo el día me oprime el adversario. (^2) Los que me acechan me tragan o me pisotean todo el día, porque son muchos los que pelean contra mí, oh Altísimo. (^3) hora que tenga miedo, confiaré en ti y pondré mi confianza y confianza en ti. (^4) Con [la ayuda de] Dios alabaré su palabra; en Dios me apoyo, confío y confío con seguridad; No temeré. ¿Qué puede hacerme el hombre, que es carne? (^5) Todo el día tergiversan mis palabras y perturban mis asuntos; todos sus pensamientos son contra mí para mal y para mi dolor. (^6) Se reúnen, se esconden, miran los errores, incluso mientras han esperado [expectantes] mi vida. (^7) Piensan escapar con iniquidad, ¿y lo harán? En tu indignación derriba a los pueblos, oh Dios. (^8) Tú cuentas y registras mis andanzas; pon mis lágrimas en tu botella, ¿no están en tu libro? (^9) Entonces mis enemigos se volverán atrás el día que yo clame; esto lo sé, porque Dios es para mí. [ROM. 8:31.] (^10) En Dios, cuya palabra alabo, en el Señor, cuya palabra alabo, (^11) En Dios he puesto mi confianza y confianza; No tendré miedo. ¿Qué puede hacerme el hombre? (^12) Tus votos están sobre mí, oh Dios; Te alabaré y te daré ofrendas de agradecimiento. (^13) Porque tú has librado mi vida de la muerte, sí, y mis pies de la caída, para que pueda caminar delante de Dios a la luz de la vida y de los vivos. Salmo 57 Al músico principal; [ajustado con la melodía de] "No destruir". Un registro de pensamientos memorables de David cuando huyó de Saúl en la cueva. (^1) SEA MISERICORDIOSO y compasivo conmigo, oh Dios, ten piedad y compasión de mí, porque mi alma se refugia y encuentra refugio y confianza en Ti; sí, a la sombra de tus alas me refugiaré y estaré confiado hasta que pasen las calamidades y las tormentas destructivas. (^2) ¡Clamaré al Dios Altísimo, quien actúa en mi favor y me recompensa [quien lleva a cabo Sus propósitos para mí y ciertamente los completa]! (^3) Él enviará desde el cielo y me salvará de las calumnias y afrentas del que me pisoteará o me devorará, y lo avergonzará. ¡Selah [pausa y piensa en eso con calma]! Dios enviará Su misericordia y bondad amorosa y Su verdad y fidelidad. (^4) Mi vida está entre leones; Debo yacer entre los que están en llamas, los hijos de los hombres cuyos dientes son lanzas y flechas, y sus lenguas, espadas afiladas. (^5) Sea exaltado, oh Dios, por encima de los cielos! ¡Que tu gloria esté sobre toda la tierra! (^6) Pusieron una red a mis pasos; mi misma vida estaba abatida. Cavaron un hoyo en mi camino; en medio de ella han caído ellos mismos. ¡Selah [pausa y piensa en eso con calma]! (^7) Mi corazón está firme, oh Dios, mi corazón es firme y confiado. Cantaré y haré melodía. (^8) Despierta, gloria mía (mi interior); ¡despierta, arpa y lira! ¡Despertaré justamente [despertaré el alba]! (^9) Te alabaré y te alabaré, oh Jehová, entre los pueblos; voy a cantarte alabanzas entre las naciones. (^10) Porque grande es tu misericordia y misericordia hasta los cielos, y tu verdad y fidelidad hasta las nubes. (^11) Ensalzado, oh Dios, sobre los cielos; sea tu gloria sobre toda la tierra. Salmo 58 Al músico principal; [ajustado con la melodía de] "No destruir". Un registro de pensamientos memorables de David. (^1) ¿Vosotros, valientes, habláis justicia en silencio? [¿O es la justicia, la rectitud y la justicia que deberían hablar en silencio?] ¿Juzgan con equidad y rectitud, oh hijos de los hombres? (^2) No, en tu corazón tramas maldad; repartes en la tierra la violencia de tus manos. (^3) Los impíos son perversos y alejados desde el seno materno; se extravían nada más nacer, diciendo mentiras. (^4) Su veneno es como veneno de serpiente; son como el áspid sordo o el áspid que se tapa el oído, (^5) que no escucha la voz de los encantadores ni del encantador que jamás lanza hechizos con tanta astucia. (^6) Quebranta los dientes, oh Dios, en la boca; Quita los colmillos de los leoncillos, oh Señor. (^7) Que se derritan como el agua que corre velozmente; cuando apunte sus flechas, déjelas como si estuvieran sin cabeza o divididas. (^8) Sean como un caracol que disuelve la baba al pasar, o como una llaga supurante que se marchita, como [el niño al que] da a luz una mujer que no ha visto el sol. (^9) Antes de que tus ollas puedan sentir las espinas [que se colocan debajo de ellas como combustible], Él las quitará como con un torbellino, tanto las verdes como las que arden. (^10) El justo [inflexiblemente] se regocijará cuando vea la venganza; Bañará sus pies en la sangre de los impíos. (^11) hombres dirán: Ciertamente hay recompensa para el justo [sin concesiones]; seguramente hay un Dios que juzga en la tierra. Salmo 59 Al músico principal; [ajustado a la melodía de] "No destruyas". De David, un registro de pensamientos memorables cuando Saúl envió hombres a vigilar su casa para matarlo. (^1) Líbrame de mis enemigos, Dios mío; defiéndeme y protégeme de los que se levantan contra mí. (^2) Líbrame y levántame de los que hacen el mal, y sálvame de hombres sanguinarios. (^3) Porque he aquí, acechan mi vida; Hombres feroces y valientes se unen contra mí, no por mi transgresión ni por ningún pecado mío, oh Señor. (^4) Corren y se preparan, aunque yo no tengo falta; ¡Despiértate [Oh Señor] para encontrarme y ayudarme, y ver! (^5) Tú, Señor, Dios de los ejércitos, Dios de Israel, levántate para visitar todas las naciones; no perdones a nadie ni tengas piedad de los que traicionan el mal. ¡Selah [pausa y piensa en eso con calma]! (^6) Regresan al atardecer, aúllan y gruñen como perros, y van [merodeando] por la ciudad. (^7) He aquí, eructan [insultos] con la boca; espadas [de sarcasmo, burla, calumnias y mentiras] están en sus labios, porque ¿quién, creen, nos escucha? (^8) Pero tú, oh Señor, te reirás de ellos [con desprecio]; Se burlarán de todas las naciones. (^9) Fortaleza mía, velaré, te escucharé y cantaré alabanzas; porque Dios es mi Defensa (mi Protector y Torre Alta). (^10) Mi Dios en su misericordia y misericordia me saldrá al encuentro; Dios me permitirá mirar [triunfalmente] a mis enemigos (los que me acechan). (^11) mates, para que mi pueblo no se olvide; Dispáralos con tu poder y hazlos vagar de un lado a otro, y hazlos caer, oh Señor, escudo nuestro. (^12) Por el pecado de sus bocas y las palabras de sus labios, sean traicionados y tomados en su orgullo, y por las maldiciones y mentiras que profieren. (^13) Consúmelos con ira, consúmelos para que no sean más; y hágales saber hasta los fines de la tierra que Dios gobierna sobre Jacob (Israel). ¡Selah [pausa y piensa en eso con calma]! (^14) Y por la tarde, que vuelvan; déjelos aullar y gruñir como perros, y merodear por la ciudad. (^15) Déjelos deambular de un lado a otro en busca de comida y que se queden toda la noche si no están satisfechos (no se sacian). (^16) Pero cantaré de tu gran fuerza y poder; sí, cantaré en voz alta tu misericordia y bondad amorosa por la mañana; porque has sido para mí una defensa (una fortaleza y una torre alta) y un refugio en el día de mi angustia. (^17) A ti, fortaleza mía, cantaré alabanzas; porque Dios es mi Defensa, mi Fortaleza y Torre Alta, el Dios que me muestra misericordia y misericordia. Salmo 60 Al músico principal; [ajustado a la melodía de] "El lirio del testimonio". Un poema de David destinado a registrar pensamientos memorables y enseñar; cuando hubo contienda con los arameos de Mesopotamia y los arameos de Soba, y cuando Joab volvió y derrotó a doce mil edomitas en el valle de la Sal. (^1) Oh DIOS, nos has rechazado y desechado, derribaste [nuestras defensas] y nos dispersaste; Te has enojado. ¡Oh, restáuranos y vuélvete a nosotros de nuevo! (^2) Hiciste temblar y temblar la tierra, la rasgaste [abierta]; repara sus grietas, porque tiembla y se tambalea. (^3) Hiciste sufrir a tu pueblo mucho; Nos has dado a beber vino que nos hace tambalear y aturdir. (^4) [Pero ahora] Tú has levantado un estandarte para los que te temen y te reverencian con adoración [al cual pueden huir del arco], un estandarte desplegado debido a la verdad. ¡Selah [pausa y piensa en eso con calma]! (^5) Para que sean librados tus amados, salva con tu diestra y respóndenos [oa mí]. (^6) Dios ha hablado en su santidad [en sus promesas]: Me regocijaré, dividiré y repartiré [la tierra] Siquem y el valle de Sucot [de oeste a este]. (^7) Mía es Galaad, y Mía es Manasés; Efraín también es Mi casco (la defensa de Mi cabeza); Judá es mi cetro y mi legislador. (^8) Moab es mi vasija [reducida a la más vil servidumbre]; sobre Edom arrojé a Myshoe en triunfo; sobre Filistea alzo el grito de victoria. (^9) ¿Quién me llevará [a David] a la ciudad fuerte [de Petra]? ¿Quién me llevará a Edom? (^10) ¿No nos has rechazado, oh Dios? ¿Y no saldrás tú, oh Dios, con nuestros ejércitos? (^11) Ayúdanos contra el adversario, porque vana (inútil e inútil) es la ayuda o la salvación del hombre. (^12) Por medio de Dios haremos valentía, porque Él es Quien hollará a nuestros adversarios. Salmo 61 Al músico principal; en instrumentos de cuerda. [Un salmo] de David. (^1) OYE MI clamor, oh Dios; escucha mi oración. (^2) Desde los confines de la tierra clamaré a ti, cuando mi corazón esté abrumado y desfallecido; llévame a la roca que es más alta que yo [sí, una roca que es demasiado alta para mí]. (^3) Porque tú has sido refugio y refugio para mí, torre fuerte contra el adversario. (^4) En tu tabernáculo habitaré para siempre; déjame encontrar refugio y confiar en el amparo de Tus alas. ¡Selah [pausa y piensa en eso con calma]! (^5) Porque tú, oh Dios, has oído mis votos; Me has dado la heredad de los que temen, reverencian y honran tu nombre. (^6) Que prolongues la vida del [verdadero] [10] Rey [añadiendo días tras días], y que Sus años sean hasta la última generación [de este mundo y las generaciones del mundo venidero]. (^7) Que se siente entronizado para siempre delante [del rostro de] Dios; ¡Oh, ordena que la bondad amorosa y la fidelidad velen por Él! (^8) Así cantaré alabanzas a tu nombre para siempre, cumpliendo mis votos día tras día. Salmo 62 Al músico principal; según Jeduthun [Ethan, el destacado músico, fundador de una familia musical oficial]. Salmo de David. (^1) PARA DIOS solo mi alma espera en silencio; de él viene mi salvación. (^2) El solo es mi Roca y mi Salvación, mi Defensa y mi Fortaleza, no seré conmovido mucho. (^3) ¿Hasta cuándo pondrán sobre un hombre para matarlo, todos ustedes, como un muro que se inclina, como una valla que se tambalea? (^4) Solo consultan para derribarlo de su altura [para deshonrarlo], se deleitan en la mentira. Bendicen con la boca, pero maldicen por dentro. ¡Selah [pausa y piensa en eso con calma]! (^5) Alma mía, espera sólo en Dios y sométete a Él en silencio; porque mi esperanza y expectativa son de él. (^6) El solo es mi Roca y mi Salvación; Él es mi Defensa y mi Fortaleza, no seré movido. (^7) En Dios descansa mi salvación y mi gloria; Él es mi Roca de fuerza inquebrantable y dureza impenetrable, y mi refugio está en Dios. (^8) Confíen en Él, apóyense, confíen y tengan confianza en Él en todo momento, ustedes pueblos; derramen su corazón delante de él. Dios es un refugio para nosotros (una fortaleza y una torre alta). ¡Selah [pausa y piensa en eso con calma]! (^9) hombres de bajo grado [en la escala social] son un vacío (inutilidad, un aliento) y los hombres de alto grado [en la misma escala] son una mentira y un engaño. En las balanzas suben; están juntos más ligeros que un aliento. (^10) No confíes ni confíes confiadamente en la extorsión y la opresión, y no esperes en vano el robo; si aumentan las riquezas, no pongas tu corazón en ellas. (^11) Dios ha hablado una vez, dos veces he oído esto: que el poder es de Dios. (^12) También a ti, oh Jehová, pertenecen la misericordia y la misericordia, porque pagas a cada uno según su obra. [Jer. 17:10; Apocalipsis 22:12.] Salmo 63 Salmo de David; cuando estaba en el desierto de Judá. (^1) Dios mío, tú eres mi Dios; de todo corazón te buscaré; mi interior tiene sed de ti, mi carne te anhela y se desmaya, en una tierra seca y fatigada donde no hay agua. (^2) Por eso te he mirado en el santuario para ver tu poder y tu gloria. (^3) Porque mejor es tu misericordia que la vida, mis labios te alabarán. (^4) Así te bendeciré mientras viva; Levantaré mis manos en tu nombre. (^5) Todo mi ser se saciará como de tuétano y grosura; y mi boca te alabará con labios alegres (^6) Cuando te recuerdo en mi cama y medito en ti en las vigilias de la noche. (^7) Porque tú has sido mi ayuda, y en la sombra de tus alas me regocijaré. (^8) Todo mi ser te sigue con dureza y se aferra a ti estrechamente; Tu diestra me sostiene. (^9) Pero los que buscan y exigen mi vida para arruinarla y destruirla [ellos mismos serán destruidos e] irán a las partes más bajas de la tierra [al inframundo de los muertos]. (^10) Serán entregados al poder de la espada; serán presa de zorros y chacales. (^11) Pero el rey se regocijará en Dios; todo aquel que jura por Él [es decir, que se une a sí mismo por la autoridad de Dios, reconociendo Su supremacía y dedicándose únicamente a Su gloria y servicio; todos ellos] se gloriarán, porque la boca de los que hablan mentiras será tapada. Salmo 64 Para el músico principal. Salmo de David. (^1) Oye, oh Dios, mi voz en mi queja; guarda y preserva mi vida del terror del enemigo. (^2) Escóndeme del secreto consejo y la conspiración de los impíos, de las intrigas de los malhechores, (^3) que afilan su lengua como espada, que apuntan palabras venenosas como flechas, (^4) que disparan de emboscada al hombre irreprensible; de repente le disparan, sin reproche ni miedo. (^5) Se animan a sí mismos en un mal propósito, hablan de tender trampas en secreto; dicen: ¿Quién nos descubrirá? (^6) Piensan en actos de injusticia y dicen: ¡Hemos logrado algo bien planeado! Porque el pensamiento interior de cada uno [es inescrutable] y su corazón es profundo. (^7) Pero Dios les disparará una flecha inesperada; y de repente serán heridos. (^8) Y serán hechos tropezar, su propia lengua se volverá contra ellos; todos los que los miran menearán la cabeza y huirán. (^9) Y todos los hombres [con reverencia] temerán y se asombrarán; y declararán la obra de Dios, porque sabiamente considerarán y reconocerán que es obra suya. (^10) Los justos [sin concesiones] se alegrarán en el Señor, confiarán y se refugiarán en Él; y todos los rectos de corazón se gloriarán y ofrecerán alabanza. Salmo 65 Para el músico principal. Salmo de David. Una canción. (^1) A TI pertenece el silencio (la sumisa maravilla de la reverencia que estalla en alabanza) y la alabanza es debida y apropiada para ti, oh Dios, en Sion; ya ti se cumplirá el voto. (^2) Tú, que oyes la oración, a ti vendrá toda carne. (^3) Iniquidades y culpas muy diversas prevalecen contra mí; [sin embargo] en cuanto a nuestras transgresiones, tú las perdonas y las limpias [haz expiación por ellas y las encubres de tu vista]! (^4) Bienaventurado (feliz, afortunado, digno de envidia) el hombre a quien tú eliges y haces que se acerque, para que more en tus atrios! Estaremos satisfechos de la bondad de tu casa, tu santo templo. (^5) Con cosas terribles y gloriosas [que aterrorizan a los impíos pero hacen que los piadosos canten alabanzas] nos respondes con justicia (rectitud y justicia), oh Dios de nuestra salvación, tú que eres la confianza y la esperanza de todos los confines de la tierra y de los que están lejos en los mares; (^6) ¿Quién con [tu] poder fundó los montes, ceñido de poder, (^7) Quienes calman el rugido de los mares, el rugido de sus olas y el tumulto de los pueblos, (^8) De modo que los que habitan en los lugares más lejanos de la tierra tienen miedo de las señales [de la naturaleza] de Tu presencia. Haces gritar de alegría los lugares donde nacen la mañana y la tarde. (^9) Visitas la tierra y la saturas de agua; Lo enriqueces enormemente; el río de Dios está lleno de agua; Les das grano cuando así preparaste la tierra. (^10) Riegas abundantemente los surcos del campo, Tú arreglas sus lomas; Ablandas el suelo con lluvias, bendiciendo el brote de su vegetación. (^11) Coronas el año con tu misericordia y bondad, y las huellas de tus [ruedas de carros] gotean de grosura. (^12) Los pastos [frondosos] de la tierra baldía gotean [de humedad], y las colinas se ciñen de alegría. (^13) Los prados se visten de rebaños, los valles también se cubren de cereales; gritan de alegría y cantan juntos. Salmo 66 Para el músico principal. Una canción. Un salmo. (^1) Cantad con júbilo a Dios, toda la tierra; (^2) Canten el honor y la gloria de su nombre; haz gloriosa su alabanza. (^3) Di a Dios: ¡Cuán temibles y gloriosas son tus obras! A través de la grandeza de Tu poder, Tus enemigos se someterán a Ti [con obediencia fingida y renuente]. (^4) Toda la tierra se postrará ante ti y te cantará [alabanzas]; alabarán tu nombre con cánticos. ¡Selah [pausa y piensa en eso con calma]! (^5) Ven y mira las obras de Dios; mira cómo [para salvar a su pueblo, golpea a sus enemigos; Es] terrible en sus actos para con los hijos de los hombres. (^6) Convirtió el mar en tierra seca, cruzaron el río a pie; allí nos regocijamos en él. (^7) Él gobierna con su poder para siempre, sus ojos miran y vigilan a las naciones; no se ensalcen los rebeldes. ¡Selah [pausa y piensa en eso con calma]! (^8) Pueblos, bendecid a nuestro Dios, denle gracias y hagan oír la voz de su alabanza, (^9) que nos puso y guardó entre los vivientes, y no permitió que resbalaran nuestros pies. (^10) Porque tú, oh Dios, nos has probado; Nos has probado como se prueba, refina y purifica la plata. (^11) Nos metiste en la red (la fortaleza de la prisión, el calabozo); Pusiste una pesada carga sobre nuestros lomos. (^12) Hiciste que los hombres cabalgaran sobre nuestras cabezas [cuando estábamos postrados]; Pasamos por el fuego y por el agua, pero Tú nos sacaste a un lugar amplio y húmedo [a la abundancia, al refrigerio y al aire libre]. (^13) Entraré en tu casa con holocaustos [de toda consagración]; te pagaré mis votos, (^14) que pronunciaron mis labios y prometió mi boca cuando estaba angustiado. (^15) Te ofreceré holocaustos de corderos gordos, carneros consumidos en dulce olor a humo; Ofreceré novillos y machos cabríos. ¡Selah [pausa y piensa en eso con calma]! (^16) Venid y oíd todos los que teméis a Dios con reverencia y adoración, y contaré lo que ha hecho por mí! (^17) Clamé a él en voz alta; Fue exaltado y grandes elogios estaban debajo de mi lengua. (^18) Si en mi corazón tengo en cuenta la iniquidad, el Señor no me escuchará; [Prov. 15:29; 28: 9; Isa. 1:15; Juan 9:31; Santiago 4: 3.] (^19) Pero ciertamente Dios me ha escuchado; Ha prestado atención a la voz de mi oración. (^20) Bendito sea Dios, que no ha rechazado mi oración ni ha quitado su misericordia y bondad de estar [como siempre] conmigo. Salmo 67 Al músico principal; en instrumentos de cuerda. Un salmo. Una canción. (^1) DIOS, SEA misericordioso y misericordioso con nosotros, bendícenos y haz que Su rostro brille sobre nosotros y entre nosotros. (^2) que sea conocido en la tierra tu camino, tu poder salvador (tus libertades y tu salvación) entre todas las naciones. (^3) Te alaben los pueblos [se aparten de sus ídolos] y te den gracias, oh Dios; que todos los pueblos te alaben y te den gracias. (^4) Alégrense y canten de júbilo las naciones, porque tú juzgarás a los pueblos con justicia y guiarás, guiarás o conducirás a las naciones de la tierra. ¡Selah [pausa y piensa en eso con calma]! (^5) Te alaben los pueblos [se aparten de sus ídolos] y te den gracias, oh Dios; que todos los pueblos te alaben y te den gracias. (^6) La tierra ha dado su cosecha [en evidencia de la aprobación de Dios]; Dios, incluso nuestro propio Dios, nos bendecirá. (^7) Dios nos bendecirá, y todos los términos de la tierra le temerán con reverencia. Salmo 68 Para el músico principal. Salmo de David. Una canción. (^1) DIOS [ya] está comenzando a levantarse, y sus enemigos a dispersarse; ¡Que también los que le odian huyan delante de él! (^2) Como se aleja el humo, échalos; Como la cera se derrite ante el fuego, así perezcan los impíos ante la presencia de Dios. (^3) Pero alégrense los justos [inflexiblemente]; que estén de buen humor y se gloríen delante de Dios, sí, ¡que se regocijen [jubilosos]! (^4) Canten a Dios, canten alabanzas a su nombre, armen una calzada para él, que recorre los desiertos, su nombre es el Señor, esté de buen humor y gloríese delante de él. (^5) Padre de huérfanos y juez y protector de viudas es Dios en su santa morada. (^6) Dios coloca a los solitarios en familias y da a los desolados un hogar en el que habitar; Conduce a los prisioneros a la prosperidad; pero los rebeldes habitan en tierra árida. (^7) Oh Dios, cuando saliste delante de tu pueblo, cuando marchaste por el desierto, ¡Selah [pausa, y piensa en eso con calma]! - (^8) La tierra se estremeció, los cielos también se derramaron [lluvia] ante la presencia de Dios; allá el Sinaí tembló ante la presencia de Dios, el Dios de Israel. (^9) Tú, oh Dios, enviaste abundante lluvia; Restauraste y confirmaste tu herencia cuando languidecía y estaba cansada. (^10) Tu rebaño halló morada en él; Tú, oh Dios, en tu bondad proveíste al pobre y al necesitado. (^11) El Señor da la palabra [de poder]; las mujeres que llevan y publican [las noticias] son una gran anfitriona. (^12) Los reyes de los ejércitos enemigos huyen, huyen! La que se demora en casa reparte el botín [dejado atrás]. (^13) Aunque vosotros [los holgazanes] estéis en medio de los apriscos [en holgazanería, sin embargo, para Israel] las alas de una paloma están cubiertas de plata, sus piñones excesivamente verdes de oro [son trofeos quitados al enemigo]. (^14) Cuando el Todopoderoso esparció reyes en [la tierra], fue como cuando nieva en Zalmón [una colina boscosa cerca de Siquem]. (^15) ¿Es el monte Basán el monte alto de las cumbres, el monte Basán [al este del Jordán] el monte de Dios? (^16) ¿Por qué miran con rencor y envidia, montañas de muchos picos, la montaña [de la ciudad llamada Sión] que Dios ha deseado para su morada? Sí, el Señor morará en ella para siempre. (^17) Los carros de Dios son veinte mil, miles hasta miles. El Señor está entre ellos como estaba en el Sinaí, [así también] en el Lugar Santo (el santuario en Jerusalén). (^18) [11] Has ascendido a lo alto. Has llevado cautiva a una hueste de enemigos vencidos; Habéis recibido dones de hombres, sí, también de rebeldes, para que el Señor Dios habite allí con ellos. [Ef. 4: 8.] (^19) Bendito sea el Señor, que lleva nuestras cargas y nos lleva día a día, el Dios que es nuestra salvación! ¡Selah [pausa y piensa en eso con calma]! (^20) Dios es para nosotros un Dios de liberación y salvación; ya Dios el Señor pertenece escapar de la muerte [liberándonos]. (^21) Pero Dios quebrantará la cabeza de sus enemigos, el cuero cabelludo cabelludo de aquel que todavía anda en sus delitos y en sus pecados. (^22) El Señor dijo: Haré volver [a tus enemigos] de Basán; Los haré volver de las profundidades del Mar [Rojo], (^23) que los aplastes, mojando tu pie en sangre, para que la lengua de tus perros reciba su parte del enemigo. (^24) Ellos ven tus salidas, oh Dios, las [procesiones solemnes] de mi Dios, mi Rey, al santuario [en santidad]. (^25) Los cantantes van al frente, los que tocan los instrumentos al final; entre ellas las doncellas tocan panderetas. (^26) Bendice, da gracias y alabad con gratitud a Dios en plena congregación, al Señor, oh tú que eres de [Jacob] la fuente de Israel. (^27) pequeño Benjamín a la cabeza [en la procesión], los príncipes de Judá y su compañía, los príncipes de Zabulón y los príncipes de Neftalí. (^28) Tu Dios ha ordenado tu fuerza [tu poder en su servicio y dureza impenetrable a la tentación]; ¡Oh Dios, muestra tu poder y fortalece lo que has hecho por nosotros! (^29) [Por respeto] por tu templo en Jerusalén, los reyes te traerán presentes. (^30) Reprime a las fieras que habitan entre los juncos [en Egipto], a la manada de toros (los jefes) con los becerros de los pueblos; pisotear a los que codician el dinero de los tributos; dispersa a los pueblos que se complacen en la guerra. (^31) Príncipes saldrán de Egipto; Etiopía se apresurará a extender sus manos [con las ofrendas de sumisión] a Dios. (^32) Cantad a Dios, reinos de la tierra, cantad alabanzas al Señor! ¡Selah [pausa, y piensa en eso con calma]! (^33) [Canten alabanzas] al que cabalga sobre los cielos, los cielos antiguos; he aquí, él envía su voz, su voz poderosa. (^34) Dad poder y fuerza a Dios; Su majestad está sobre Israel, y su fuerza y fortaleza están en los cielos. (^35) Oh Dios, sobrecogedor, profundamente imponente y terrible eres Tú desde tus lugares santos; el mismo Dios de Israel da fuerza y plenitud de poder a su pueblo. ¡Bendito sea Dios! Salmo 69 Al músico principal; [ajustado a la melodía de] "Lilies". [Un salmo] de David. (^1) Sálvame, oh Dios, porque las aguas han subido hasta mi cuello [amenazan mi vida]. (^2) Me hundo en lodo profundo, donde no hay apoyo; He llegado a aguas profundas, donde las inundaciones me abruman. (^3) Estoy cansado de llorar; mi garganta está reseca; mis ojos desfallecen esperando [esperanzadamente] a mi Dios. (^4) Los que me odian sin causa son más que los cabellos de mi cabeza; los que me cortan y me destruyen, siendo mis enemigos injustamente, son muchos y poderosos. Me veo [obligado] a restaurar lo que no robé. [Juan 15:25.] (^5) Oh Dios, tú conoces mi necedad y mis meteduras de pata; Mis pecados y mi culpa no te son ocultos. (^6) No sean avergonzados por mí los que esperan y esperan y te buscan, oh Jehová de los ejércitos; No dejes que los que te buscan, te preguntan y te demandan [como su necesidad vital] sean llevados a confusión y deshonra por mi causa, oh Dios de Israel. (^7) Porque por ti he soportado burlas y afrenta; confusión y vergüenza han cubierto mi rostro. (^8) Me he convertido en un extraño para mis hermanos y un extraño para los hijos de mi madre. [Juan 7: 3-5.] (^9) Porque me consumió el celo por tu casa, y sobre mí han caído los reproches y los insultos de los que te injurian y te insultan. [Juan 2:17; ROM. 15: 3.] (^10) Cuando lloré y me humillé con ayuno, se burlaron de mí y me humillaron; (^11) Cuando hice de cilicio mi ropa, me convertí en un sinónimo (un objeto de escoria) para ellos. (^12) Los que se sientan a la puerta [de la ciudad] hablan de mí, y yo soy la canción de los borrachos. (^13) Pero en cuanto a mí, mi oración es para ti, oh Señor. En el tiempo propicio y oportuno, oh Dios, en la multitud de tu misericordia y en la abundancia de tu bondad, escúchame, y en la verdad y fidelidad de tu salvación respóndeme. (^14) Líbrame del lodo y no me dejes hundir; déjame ser librado de los que me aborrecen y de las aguas profundas. (^15) No se desborden las aguas de la inundación y me abrumen, ni me trague el abismo, ni el pozo [cavado] [con agua quizás en el fondo] cierre su boca sobre mí. (^16) Oye, Señor, y respóndeme, porque dulce y reconfortante es tu misericordia; conforme a tu tierna y abundante misericordia y misericordia, vuélvete a mí. (^17) No escondas tu rostro de tu siervo, porque estoy angustiado; ¡Oh, respóndeme rápidamente! (^18) Acércate a mí y redímeme; Rescate y libérame a causa de mis enemigos [para que no se gloríen en mi prolongada angustia]. (^19) Tú conoces mi afrenta, mi vergüenza y mi deshonra; todos mis adversarios están delante de ti [plenamente conocidos por ti]. (^20) insultos y el oprobio han quebrantado mi corazón; Estoy lleno de pesadez y estoy muy enfermo. Busqué lástima, pero no había, y consoladores, pero no encontré ninguno. (^21) También me dieron hiel [venenosa y amarga] por comida, y en primer lugar me dieron a beber vinagre (un vino agrio). [Mateo. 27:34, 48.] (^22) Que su propia mesa [con toda su abundancia y lujo] se convierta en una trampa para ellos; y cuando estén seguros en paz [o en sus fiestas de sacrificio, que se convierta en] una trampa para ellos. (^23) Que se oscurezcan sus ojos para que no vean, y hagan temblar continuamente su lomo [de terror, consternación y debilidad]. (^24) Derrama tu indignación sobre ellos, y deja que el ardor del ardor de tu ira los alcance. (^25) Sea su morada y su campamento una desolación; que nadie habite en sus tiendas. [Mateo. 23:38; Hechos 1:20.] (^26) Porque persiguen y persiguen al que Tú has herido, y murmuran acerca de los que Tú has herido, [añadiendo] a su dolor y dolor. (^27) Que una perversidad [imperdonable] e iniquidad se acumule sobre otra para ellos [en Tu libro], y que no entren en Tu justicia ni sean justificados y absueltos por Ti. (^28) Que sean borrados del libro de los vivos y del libro de la vida, y no se inscriban entre los justos [inflexiblemente] justos (los rectos y justos con Dios). [Apoc. 3: 4, 5; 20:12, 15; 21:27.] (^29) Pero yo soy pobre, afligido y con dolor; que tu salvación, oh Dios, me ponga en alto. (^30) Alabaré el nombre de Dios con cántico y lo ensalzaré con acción de gracias, (^31) Y agradará al Señor más que un buey o un becerro que tiene cuernos y pezuñas. (^32) Los humildes lo verán y se alegrarán; Ustedes que buscan a Dios, buscándolo y requiriéndolo [como su primera necesidad], ¡que sus corazones se aviven y vivan! [Sal. 22:26; 42: 1.] (^33) Porque el Señor escucha al pobre y al menesteroso, y no desprecia a sus prisioneros (a sus miserables y heridos). (^34) Alaben el cielo y la tierra, los mares y todo lo que se mueve en ellos. (^35) Porque Dios salvará a Sion y reconstruirá las ciudades de Judá; y [sus siervos] permanecerán y habitarán allí y lo tendrán en su posesión; (^36) Los hijos de sus siervos la heredarán, y los que aman su nombre habitarán en ella. Salmo 70 Para el músico principal. [Salmo] de David, para recordar o hacer memoria. (^1) Apresúrate, oh Dios, para librarme; ¡Date prisa en socorrerme, oh Señor! (^2) Sean avergonzados y confundidos los que buscan y exigen mi vida; sean vueltos atrás y llevados a confusión y deshonra los que desean y se deleitan en mi dolor. (^3) Que se vuelvan atrás y se horroricen a causa de su vergüenza y deshonra los que dicen: ¡Ajá, ajá! (^4) Que todos los que te buscan, te preguntan y para ti, y te demandan [como su necesidad vital] se regocijen y se regocijen en ti; y que los que aman tu salvación digan continuamente: ¡Sea Dios engrandecido! (^5) Pero yo soy pobre y menesteroso; ¡Apresúrate a mí, oh Dios! Tú eres mi Ayuda y mi Libertador; ¡Oh Señor, no te demores! Salmo 71 (^1) EN TI, Señor, confío y confiado me refugio; ¡No me dejes nunca avergonzarme ni confundirme! (^2) Líbrame en tu justicia y hazme escapar; inclina tu oído a mí y sálvame! (^3) Sé para mí una roca de refugio en la que habitar, y una fortaleza de refugio a la que recurrir continuamente, que has designado para salvarme, porque Tú eres mi Roca y mi Fortaleza. (^4) Dios mío, líbrame de la mano del impío, de la mano del impío y despiadado. (^5) Porque tú eres mi esperanza; Oh Señor Dios, Tú eres mi confianza desde mi juventud y la fuente de mi confianza. (^6) En ti me he apoyado y confiado desde que nací; Tú eres Aquel que me sacó del vientre de mi madre y has sido mi benefactor desde ese día. Mi alabanza es continuamente de ti. (^7) Soy como una maravilla y una sorpresa para muchos, pero Tú eres mi refugio fuerte. (^8) Mi boca estará llena de tu alabanza y de tu honra todo el día. (^9) No me deseches ni me despidas en el tiempo de la vejez; no me desampares cuando se me acaben las fuerzas y me falten las fuerzas. (^10) Porque mis enemigos hablan contra mí; los que miran por mi vida consultan juntos, (^11) Diciendo: Dios lo ha abandonado; perseguid y perseguid y apresadle, porque no hay quien lo libere. (^12) Oh Dios, no te alejes de mí! ¡Dios mío, date prisa en ayudarme! (^13) Sean avergonzados y consumidos los adversarios de mi vida; sean cubiertos de oprobio, de desprecio y de deshonra los que buscan y demandan mi mal. (^14) Pero siempre esperaré y te alabaré cada vez más. (^15) Mi boca contará tus justos actos y tus obras de salvación todo el día, porque su número es más de lo que yo sé. (^16) Vendré con la fuerza y los hechos poderosos del Señor Dios; Mencionaré y alabaré tu justicia, incluso solo la tuya. (^17) Oh Dios, me enseñaste desde mi juventud, y hasta ahora he contado tus maravillas. (^18) Sí, aun cuando sea viejo y canoso, oh Dios, no me desampares [sino mantenme con vida] hasta que haya declarado Tu gran fuerza a [esta] generación, y Tu fuerza y poder a todos los venideros. (^19) Altísima es también tu justicia, oh Dios, [llegando hasta los cielos], Tú que has hecho grandes cosas; Oh Dios, ¿quién como tú, o quién es tu igual? (^20) Tú, que nos has mostrado [todas] las angustias grandes y dolorosas, volverás a revivirnos y nos harás subir de las profundidades de la tierra. (^21) Aumenta mi grandeza (mi honor) y vuélveme y consuélame. (^22) También te alabaré con arpa, tu verdad y tu fidelidad, oh Dios mío; A ti cantaré alabanzas con la lira, oh Santo de Israel. (^23) Mis labios se alegrarán cuando te cante alabanzas, y mi ser interior, que redimiste. (^24) También mi lengua hablará de tu justicia todo el día; porque son avergonzados, porque son avergonzados los que buscan y exigen mi mal. Salmo 72 [Un salmo] para Salomón. (^1) DÉ AL rey [conocimiento de] tu [manera de] juzgar, oh Dios, y [el espíritu de] tu justicia al hijo del rey [para que controle todas sus acciones]. (^2) Juzgue y gobierne a tu pueblo con justicia, ya tus pobres y afligidos con juicio y justicia. (^3) Los montes traerán paz a los pueblos, y los collados mediante [el establecimiento general de] la justicia. (^4) Juzgue y defienda a los pobres del pueblo, libere a los hijos del menesteroso y aplaste al opresor, (^5) para que te teman y te teman mientras duren el sol y la luna, de generación en generación. (^6) Que él [Salomón como un tipo del Hijo mayor del rey David] sea como lluvia que cae sobre la hierba cortada, como aguaceros que riegan la tierra. (^7) En [12] Sus días [de Cristo] florecerán los justos [sin concesiones] y la paz abundará hasta que ya no haya luna. [Isa. 11: 3-9.] (^8) El [Cristo] dominará también de mar a mar y desde el río. [Éufrates] hasta los confines de la tierra. [Zac. 14: 9.] (^9) Los que habitan en el desierto se postrarán ante él, y sus enemigos lamerán el polvo. (^10) Los reyes de Tarsis y de los territorios traerán ofrendas; los reyes de Seba y Seba ofrecerán regalos. (^11) Sí, todos los reyes se postrarán ante él, todas las naciones le servirán. [Sal. 138: 4.] (^12) Porque él libra al menesteroso cuando clama, al pobre también y al que no tiene quien le ayude. (^13) Tendrá piedad del pobre, del débil y del menesteroso, y salvará la vida de los necesitados. (^14) Él redimirá sus vidas de la opresión, el fraude y la violencia, y su sangre será preciosa y costosa a sus ojos. (^15) Y vivirá; ya él se le dará oro de Sabá; También se hará oración por Él y por Él continuamente, y lo bendecirán y lo alabarán todo el día. (^16) Habrá abundancia de grano en la tierra sobre las cumbres de las montañas [los lugares menos fértiles de la tierra]; su fruto se mecerá como [los bosques del] Líbano, y [los habitantes de] la ciudad florecerán como la hierba de la tierra. (^17) Su nombre perdurará para siempre; Su nombre continuará mientras el sol [de hecho, su nombre continúa antes que el sol]. Y los hombres serán bendecidos y se bendecirán por él; todas las naciones lo llamarán bienaventurado! (^18) Bendito sea el Señor Dios, el Dios de Israel, el único que hace maravillas. (^19) Bendito sea su glorioso nombre para siempre; ¡Que toda la tierra se llene de Su gloria! ¡Amén y amén! (^20) Se acaban las oraciones de David, hijo de Isaí. LIBRO TRES Salmo 73 Salmo de Asaf. (^1) VERDADERAMENTE DIOS [sólo] es bueno con Israel, incluso con los rectos y puros de corazón. (^2) Pero en cuanto a mí, mis pies casi se habían ido, mis pasos casi se habían resbalado. (^3) Porque tuve envidia de los insensatos y arrogantes cuando vi la prosperidad de los impíos. (^4) Porque no sufren dolores violentos en su muerte, pero su fuerza es firme. (^5) No están en problemas como los demás hombres; ni están heridos ni atormentados como los demás hombres. (^6) Por tanto, la soberbia es como una cadena alrededor de sus cuellos; la violencia los cubre como un vestido [como una túnica larga y lujosa]. (^7) Sus ojos se destacan de gordura, tienen más de lo que el corazón podría desear, y la imaginación de sus mentes se desborda [con locuras]. (^8) Se mofan y profieren maldad la opresión; hablan altivamente [desde lo alto, con malicia y blasfemia]. (^9) Ellos oprimen la boca y hablan desde el cielo, y su lengua se pavonea por la tierra [invadiendo incluso el cielo con blasfemia y manchando la tierra con calumnias]. [Apoc. 13: 6.] (^10) Por tanto, su pueblo vuelve aquí, y el agua de una copa llena [ofrecida por los malvados] es [ciegamente] drenada por ellos. (^11) Y dicen: ¿Cómo sabe Dios? ¿Hay conocimiento en MostHigh? (^12) He aquí, estos son los impíos, que siempre prosperan y están a gusto en el mundo; aumentan en riquezas. (^13) Ciertamente entonces en vano he limpiado mi corazón y lavado mis manos en inocencia. (^14) Porque durante todo el día he sido herido y atormentado y castigado todas las mañanas. (^15) Si hubiera hablado así [y expresado mis sentimientos], habría sido falso y habría actuado traidoramente contra la generación de Tus hijos. (^16) Pero cuando consideré cómo entender esto, fue un esfuerzo demasiado grande para mí y demasiado doloroso. (^17) hasta que entré en el santuario de Dios; entonces entendí [para Iconsidered] su final. (^18) [Después de todo] Tú pones a los [malvados] en lugares resbaladizos; Los arrojas a la ruina y la destrucción. (^19) Cómo se convierten en una desolación en un momento! ¡Están completamente consumidos por los terrores! (^20) Como un sueño [que parece real] hasta que uno se despierta, así, oh Señor, cuando te despiertes [para tomar nota de los impíos], despreciarás su apariencia exterior. (^21) Porque mi corazón estaba entristecido, amargado y en estado de efervescencia, y yo estaba herido en mi corazón [como con el colmillo afilado de una víbora]. (^22) Tan necio, estúpido y brutal fui yo, e ignorante; Yo era como una bestia delante de ti. (^23) Sin embargo, yo siempre estoy contigo; Sostienes mi mano derecha. (^24) Me guiarás con tu consejo, y después me recibirás para honra y gloria. (^25) A quién tengo yo en los cielos sino a ti? Y no tengo ningún deleite ni deseo en la tierra fuera de ti. (^26) Mi carne y mi corazón pueden desfallecer, pero Dios es la Roca y la Fuerza firme de mi corazón y mi Porción para siempre. (^27) Porque he aquí, los que están lejos de ti perecerán; Destruirás a todos los que te son falsos y como rameras [espirituales] se apartan de ti. (^28) Pero es bueno para mí acercarme a Dios; He confiado en el Señor Dios y lo he hecho mi refugio, para contar todas tus obras. Salmo 74 Una hábil canción, o un poema didáctico o reflexivo, de Asaph. (^1) Oh Dios, ¿por qué nos rechazas para siempre? ¿Por qué arde y humea tu ira contra las ovejas de tu prado? (^2) Acuérdate de tu congregación, que adquiriste en el pasado, y que redimiste para que sea la tribu de tu heredad; acuérdate del monte Sión, donde habitaste. (^3) Dirige tus pies [rápidamente] a las ruinas y las desolaciones perpetuas; el enemigo ha devastado y profanado todo en el santuario. (^4) En medio de Tu Lugar Santo Tus enemigos han rugido [con su grito de batalla]; ellos establecieron sus propios emblemas [ídolos] como señales [de victoria]. (^5) Parecían hombres que levantaban hachas sobre un matorral de árboles para hacerse un récord. (^6) Y entonces toda la madera tallada del Lugar Santo la derribaron con hachas y martillos. (^7) Han prendido fuego a tu santuario; han profanado la morada de Tu [13] Nombre arrojándola por tierra. (^8) Dijeron en su corazón: Hagamos estragos [en tales lugares] a una; quemaron todos los centros de reunión de Dios en la tierra. (^9) No vemos nuestros símbolos; ya no hay profeta, ni ninguno de nosotros sabe por cuánto tiempo. (^10) Oh Dios, ¿hasta cuándo el adversario se burlará y reprochará? ¿El enemigo blasfemará e insultará tu nombre para siempre? (^11) ¿Por qué retienes tu mano, incluso tu diestra? ¡Sácalo de tu seno y cómelos [acaba con ellos]! (^12) Sin embargo, Dios es mi Rey de antaño, que obra la salvación en medio de la tierra. (^13) Dividiste el mar [Rojo] con tu poder; Rompiste las cabezas de los Dragones [egipcios] en las aguas. [Éxodo. 14:21.] (^14) Aplastaste las cabezas de Leviatán (Egipto); Lo diste como alimento para las criaturas que habitaban en el desierto. (^15) Hiciste abrir [la roca que produce] fuentes y arroyos; Secaste ríos poderosos y siempre fluidos (el Jordán). [Éxodo. 17: 6; Num. 20:11; Josué. 3:13.] (^16) Tuyo es el día, tuya también la noche; Tú estableciste la luz [estrellada] y el sol. (^17) Tú fijaste todos los límites de la tierra [las divisiones de tierra y mar y de las naciones]; Has hecho verano e invierno. [Hechos 17:26.] (^18) Recuerda, oh Señor, cómo el enemigo se burló y te reprochó, y cómo un pueblo necio e impío ha blasfemado Tu nombre. (^19) No entregues la vida de tu tórtola a la bestia salvaje (a la multitud codiciosa); no olvides la vida [de la multitud] de tus pobres para siempre. (^20) Mira el pacto [que hiciste con Abraham], porque los lugares oscuros de la tierra están llenos de moradas de violencia. (^21) No vuelvan los oprimidos con vergüenza; que los oprimidos y los necesitados alaben tu nombre. (^22) Levántate, oh Dios, defiende tu causa; recuerda [seriamente] cómo el hombre necio e impío se burla y te reprocha día tras día y durante todo el día. (^23) No olvides las voces [clamorosas] de tus adversarios, el tumulto de los que se levantan contra ti, que asciende continuamente. Salmo 75 Al músico principal; [ajustado a la melodía de] "No destruyas". Salmo de Asaf. Una canción. (^1) TE DAMOS alabanza y gracias, oh Dios, te alabamos y te damos gracias; Tus maravillas declaran que Tu [14] Nombre está cerca y los que invocan Tu Nombre ensayan Tus maravillas. (^2) Cuando haya llegado el momento [de ejecutar Mis juicios], juzgaré con rectitud [dice el Señor]. (^3) Cuando la tierra se tambalee y todos los habitantes de ella, Yo seré el que aplanaré y mantendré firmes sus columnas. ¡Selah [pausa y piensa en eso con calma]! (^4) Dije a los arrogantes y jactanciosos: No actúes con arrogancia [no te jactes]; y al impío: No alces el cuerno [de engrandecimiento personal]. (^5) No levantes tu cuerno [agresivo] en alto, no hables con rigidez de cuello y arrogancia insolente. (^6) Porque ni del oriente, ni del occidente, ni del sur, viene promoción y elevación. [Isa. 14:13.] (^7) Pero Dios es el Juez! Deja uno y levanta otro. (^8) Porque en la mano del Señor hay una copa [de su ira], y el vino es espuma y es rojo, bien mezclado; y él derrama de él, y todos los impíos de la tierra deben secarlo y beber sus heces. [Sal. 60: 3; Jer. 25:15; Apocalipsis 14: 9, 10; 16:19.] (^9) Pero lo declararé y me regocijaré para siempre; Cantaré alabanzas al Dios de Jacob. (^10) También cortaré todos los cuernos de los impíos [dice el Señor], pero los cuernos de los justos [sin concesiones] serán ensalzados. Salmo 76 Al músico principal; en instrumentos de cuerda. Salmo de Asaf. Una canción. (^1) EN JUDÁ Dios es conocido y renombrado; Su nombre es muy alabado y es grande en Israel. (^2) En [Jeru] Salem también está Su tabernáculo, y Su morada está en Sion. (^3) Allí rompió las flechas centelleantes del arco, el escudo, la espada y las armas de guerra. ¡Selah [pausa y piensa en eso con calma]! (^4) Glorioso y excelente eres Tú desde los montes de presa [espléndido y majestuoso, más que los montes eternos]. (^5) Los valientes fueron despojados de sus despojos, durmieron el sueño [de la muerte]; y ninguno de los hombres poderosos pudo levantar la mano. (^6) A tu reprensión, oh Dios de Jacob, tanto el carro [jinete] como el caballo fueron arrojados a un sueño muerto [de muerte]. [Éxodo. 15: 1, 21; Nah. 2:13; Zech. 12: 4.] (^7) Tú, incluso Tú, eres temido [con temor y reverencia]! ¿Quién podrá estar en tu presencia cuando una vez se despierte tu ira? (^8) Hiciste que se oyera sentencia desde el cielo; la tierra temía y seguía (^9) Cuando Dios se levantó para [establecer] juicio, para salvar a todos los humildes y oprimidos de la tierra. ¡Selah [pausa y piensa en eso con calma]! (^10) Ciertamente la ira del hombre te alabará; el resto de la ira lo dominarás, te ceñirás y te armarás con él. (^11) Promete y paga al Señor tu Dios; que todos los que lo rodean le traigan presentes a Aquel que debe ser temido [con reverencia]. (^12) Cortará el espíritu [de soberbia y furor] de los príncipes; Es terrible para los reyes [impíos] de la tierra. Salmo 77 Al músico principal; a la manera de Jeduthun [uno de los tres músicos principales de David, fundador de una familia musical oficial]. Salmo de Asaf. (^1) Clamaré a Dios con mi voz, a Dios con mi voz, y él me escuchará y me escuchará. (^2) En el día de mi angustia busco (indago y exijo desesperadamente) al Señor; en la noche mi mano se extiende [en oración] sin aflojar; Me niego a que me consuelen. (^3) Me acuerdo [de todo corazón] de Dios; Estoy inquieto y gimo; Reflexiono en oración, y mi espíritu se desmaya [abrumado]. ¡Selah [pausa y piensa en eso con calma]! (^4) Mantienes mis ojos para que no se cierren; Estoy tan preocupado que no puedo hablar. (^5) Considero los días de antaño, los años de tiempos pasados [de prosperidad]. (^6) Llamo a la memoria mi cántico en la noche; con mi corazón medito y mi espíritu busca con diligencia: (^7) ¿Desechará el Señor para siempre? ¿Y ya no será favorable? (^8) ¿Han cesado para siempre su misericordia y bondad? ¿Han terminado sus promesas para siempre? (^9) ¿Ha abandonado u olvidado Dios [deliberadamente] Su gracia? ¿Ha cerrado con ira su compasión? ¡Selah [pausa y piensa en eso con calma]! (^10) Y digo: Este [aparente abandono de Israel por parte de Dios] es mi destino y prueba, pero recordaré los años de la diestra del Altísimo [con bondad amorosa extendida hacia nosotros], porque este es mi dolor, que cambia la diestra del Altísimo. (^11) Recordaré [sinceramente] las obras del Señor; sí, recordaré [seriamente] las maravillas [que hiciste por nuestros padres] de antaño. (^12) Meditaré también en todas tus obras y consideraré todas tus [poderosas] hazañas. (^13) Tu camino, oh Dios, es en el santuario [en santidad, lejos del pecado y la culpa]. ¿Quién es un gran Dios como nuestro Dios? (^14) Tú eres el Dios que hace maravillas; Has demostrado tu poder entre los pueblos. (^15) Con tu brazo [fuerte] redimiste a tu pueblo, los hijos de Jacob y de José. ¡Selah [pausa y piensa en eso con calma]! (^16) Cuando las aguas [en el Mar Rojo y el Jordán] te vieron, oh Dios, tuvieron miedo; También el abismo se estremeció, porque [todas] las aguas te vieron. (^17) Las nubes derramaron agua, los cielos emitieron un sonido [de trueno]; Tus flechas salieron [en un rayo bifurcado]. (^18) La voz de tu trueno estaba en el torbellino, los relámpagos iluminaban el mundo; la tierra tembló y se estremeció. (^19) Tu camino [en la liberación de tu pueblo] fue a través del mar, y tus senderos a través de las grandes aguas; sin embargo, tus huellas no fueron rastreables, sino que fueron borradas. (^20) Condujiste a tu pueblo como a un rebaño por mano de Moisés y de Aarón. Salmo 78 Una hábil canción, o un poema didáctico o reflexivo, de Asaph. (^1) OÍD, pueblo mío, a mi enseñanza; inclina tus oídos a las palabras de mi boca. (^2) Abriré mi boca en una parábola (en instrucción con numerosos ejemplos), pronunciaré dichos oscuros de la antigüedad [que esconden verdades importantes] - [Mateo. 13:34, 35.] (^3) Lo que hemos oído y conocido, y nuestros padres nos lo contaron. (^4) No los ocultaremos a sus hijos, pero contaremos a la generación venidera las obras dignas de alabanza del Señor, su poder y las maravillas que ha realizado. (^5) Porque estableció un testimonio (un precepto expreso) en Jacob y estableció una ley en Israel, ordenando a nuestros padres que den a conocer [los grandes hechos del trato de Dios con Israel] a sus hijos, (^6) para que las conozca la generación venidera, para que se levanten los hijos que aún han de nacer y las cuenten a sus hijos (^7) que pongan su esperanza en Dios y no se olviden de las obras de Dios, sino que guarden sus mandamientos (^8) Y tal vez no sean como sus padres: una generación obstinada y rebelde, una generación que no enderezó sus corazones ni los preparó para conocer a Dios, y cuyos espíritus no fueron firmes y fieles a Dios. (^9) Los hijos de Efraín iban armados y llevaban arcos, pero volvieron atrás en el día de la batalla. (^10) No guardaron el pacto de Dios y se negaron a andar de acuerdo con Su ley. (^11) y se olvidó de sus obras y de las maravillas que les había mostrado. (^12) Hizo maravillas ante los ojos de sus padres en la tierra de Egipto, en el campo de Zoán [donde residió Faraón]. (^13) Dividió el Mar [Rojo] y los hizo pasar a través de él, y puso las aguas como un montón. [Éxodo. 14:22.] (^14) También de día los guió con una columna de nube y toda la noche con una luz de fuego. [Éxodo. 13:21; 14:24.] (^15) Partió rocas en el desierto y les dio de beber en abundancia como del abismo. (^16) También sacó arroyos de la peña [en Refidim y Cades] y provocó que las aguas corrieran como ríos. [Éxodo. 17: 6; Num. 20:11.] (^17) Sin embargo, siguieron pecando contra Él provocando y rebelándose contra el Altísimo en el desierto (en la tierra de la sequía). (^18) Y tentaron a Dios en su corazón pidiendo comida conforme a su [egoísta] deseo y apetito. (^19) Sí, hablaron contra Dios; dijeron: ¿Puede Dios proveer [la comida para] una mesa en el desierto? (^20) He aquí, él golpeó la roca, de modo que brotaron aguas y se desbordaron los arroyos; pero ¿puede también dar pan? ¿Puede proveer carne para su pueblo? (^21) Por tanto, cuando el Señor oyó, se llenó de ira; un fuego se encendió contra Jacob, su ira aumentó contra Israel, (^22) Porque en Dios no creyeron [no confiaron en él, no se adhirieron a él], y no confiaron en su salvación (su poder para salvar). (^23) Sin embargo, mandó a las nubes arriba y abrió las puertas del cielo; (^24) Y hizo llover sobre ellos maná para comer y les dio grano del cielo. [Éxodo. 16:14; Juan 6:31.] (^25) Todos comieron el pan de los valientes [el hombre comió la comida de los ángeles]; Dios les envió carne en abundancia. (^26) Hizo que el viento solano soplara en los cielos, y con su poder guió el viento del sur. (^27) E hizo llover sobre ellos carne como polvo, y aves aladas [codornices] como arena de los mares. [Num. 11:31.] (^28) Y dejó caer [las aves] en medio de su campamento, alrededor de los trece. (^29) Entonces comieron y se saciaron; Les dio lo que ansiaban y deseaban. (^30) Pero apenas habían apaciguado su apetito, y mientras la carne aún estaba en sus bocas, [Núm. 11:33.] (^31) La ira de Dios vino sobre ellos y mató al más fuerte y resistente de ellos y derrotó a los jóvenes escogidos de Israel. (^32) A pesar de todo esto, pecaron aún más, porque no creyeron (no confiaron en Él y no se adhirieron a Él por) Sus maravillas. (^33) Por tanto, consumió sus días como un soplo [en vacío, falsedad y vanidad] y sus años en terror y prisa repentina. (^34) Cuando Él mató [a algunos de] ellos, [el resto] preguntó por Él diligentemente, y ellos se arrepintieron y buscaron a Dios con sinceridad [por un tiempo]. (^35) Y se acordaron [seriamente] de que Dios era su Roca, y el Dios Altísimo su Redentor. (^36) Sin embargo, lo halagaron con la boca y le mintieron con la lengua. (^37) Porque sus corazones no eran rectos ni sinceros con él, ni eran fieles y firmes en su pacto. [Hechos 8:21.] (^38) Pero él, lleno de [misericordiosa] compasión, perdonó la iniquidad de ellos y no los destruyó; sí, muchas veces Él apartó Su ira y no provocó toda Su ira e indignación. (^39) Porque se acordó [seriamente] de que eran carne, un viento que va y no vuelve. (^40) Cuántas veces lo desafiaron y se rebelaron contra Él en el desierto y lo afligieron en el desierto! (^41) Y una y otra vez se volvían y tentaban a Dios, provocando e indignando al Santo de Israel. (^42) No se acordaron [seriamente de los milagros de la obra de] Su mano, ni del día en que los libró del enemigo, (^43) Cómo obró Sus milagros en Egipto y Sus maravillas en el campo de Zoan [donde residía el faraón] (^44) y convirtieron en sangre sus ríos y sus arroyos, de modo que no pudieron beber de ellos. (^45) Envió enjambres de moscas [venenosas] entre ellos que los devoraban, y ranas que los destruían. (^46) También dio sus cosechas a la oruga y [el fruto de] su trabajo a la langosta. (^47) Él destruyó sus viñas con granizo y sus sicómoros con escarcha y [grandes trozos de] hielo. (^48) Él [hizo que encerraran sus ganados o] los entregó también al granizo y sus rebaños a los relámpagos ardientes. [Éxodo. 9: 18-21.] (^49) Él desató sobre ellos el ardor de su ira, su ira, indignación y angustia, al enviar [una misión de] ángeles de calamidad y aflicción entre ellos. (^50) Él niveló e hizo un camino recto para su ira [para darle curso libre]; No libró [a las familias egipcias] de la muerte, sino que entregó sus bestias a la pestilencia y la vida [de los mayores] a la plaga. (^51) Hirió a todos los primogénitos en Egipto, al mayor de sus fuerzas en las tiendas [de la tierra de los hijos] de Cam. (^52) Pero [Dios] sacó a su pueblo como ovejas y los guió [con el cuidado de un pastor] como un rebaño en el desierto. (^53) Y los guió con seguridad y confianza, para que no temieran; pero el mar se apoderó de sus enemigos. [Éxodo. 14:27, 28.] (^54) Y los llevó a su término santo, el término del santuario [de Canaán] Hissan, sí, a este monte [Sion] que había adquirido su diestra. (^55) Expulsó también a las naciones delante de [Israel] y repartió su tierra por herencia, medida y dividida; e hizo morar a las tribus de Israel en las tiendas de los desposeídos. (^56) Sin embargo, tentaron, provocaron y se rebelaron contra el Dios Altísimo y no guardaron sus testimonios. (^57) Pero ellos se volvieron y obraron con infidelidad y traición como sus padres; estaban torcidos como un arco torcido y engañoso [que no responde al objetivo del arquero]. (^58) Porque lo provocaron a ira [de los justos] con sus lugares altos [la adoración foridol] y lo movieron a celos con sus imágenes esculpidas. (^59) Cuando Dios escuchó esto, se llenó de ira [santa]; y Él rechazó por completo a Israel, aborreciendo y despreciando [sus caminos] en gran manera, (^60) De modo que abandonó el tabernáculo en Silo, la tienda en la que había morado entre los hombres [y nunca más volvió a ella], (^61) Y entregó su fuerza y poder (el arca del pacto) en cautiverio, y su gloria en manos del enemigo (los filisteos). [I Sam. 4:21.] (^62) También entregó a su pueblo a la espada y se enojó con su herencia [Israel]. [I Sam. 4:10.] (^63) El fuego [de la guerra] devoró a sus jóvenes, y sus desconsoladas vírgenes no fueron alabadas en un cántico nupcial. (^64) Sus sacerdotes [Ofni y Finees] cayeron a espada, y sus viudas no se lamentaron [porque los cuerpos no volvieron del escenario de la batalla, y la viuda de Finees también murió ese día]. [I Sam. 4:11, 19, 20.] (^65) Entonces el Señor despertó como de un sueño, como un hombre fuerte cuya conciencia de poder aumenta con el vino. (^66) Y hirió a sus adversarios en la espalda [cuando huían]; Les puso vergüenza y oprobio perpetuos. (^67) Además, rechazó la tienda de José y no eligió la tribu de Efraín [en la que solía estar el tabernáculo]. (^68) Pero eligió a la tribu de Judá [como líder de Israel], el monte Sion, al que amaba [para reemplazar a Silo como su capital]. (^69) Y edificó su santuario [exaltado] como las alturas [de los cielos] y como la tierra que estableció para siempre. (^70) Eligió a David su siervo y lo tomó de los apriscos; [I Sam. 16:11, 12.] (^71) De cuidar de las ovejas que tenían sus crías, lo trajo para que fuera el pastor de su pueblo Jacob, de Israel su heredad. [II Sam. 7: 7, 8.] 72 De modo que [David] fue su pastor con un corazón recto; los guió con el discernimiento y la habilidad [que controlaba] sus manos. Salmo 79 Salmo de Asaf. (^1) Oh DIOS, las naciones han entrado en [la tierra de tu pueblo] Tu herencia; Han profanado tu templo sagrado; han hecho de Jerusalén un montón de ruinas. (^2) Los cadáveres de tus siervos dieron por comida a las aves del cielo, la carne de tus santos a las bestias de la tierra. (^3) Derramaron su sangre como agua alrededor de Jerusalén, y no hubo quien los enterrara. (^4) [Debido a tal humillación] nos hemos convertido en una burla y un reproche para nuestros vecinos, una burla y una burla para los que nos rodean. (^5) ¿Hasta cuándo, Señor? ¿Estarás enojado para siempre? ¿Tus celos [que no pueden soportar una lealtad dividida] arderán como fuego? (^6) Derrama tu ira sobre las naciones gentiles que no te conocen, y sobre los reinos que no invocan tu nombre. [II Tes. 1: 8.] (^7) Porque devoraron a Jacob y asolaron su morada y sus pastos. (^8) Oh, no recuerdes [seriamente] contra nosotros las iniquidades y la culpa de nuestros antepasados! Que tu compasión y tierna misericordia vengan pronto a nuestro encuentro, porque estamos muy abatidos. (^9) Ayúdanos, oh Dios de nuestra salvación, por la gloria de tu nombre. Líbranos, perdónanos y perdona nuestros pecados por amor de tu nombre. (^10) ¿Por qué dirían las naciones gentiles: ¿Dónde está su Dios? Sea conocida entre las naciones ante nuestros ojos la venganza por la sangre derramada de tus siervos [sin demora hasta alguna generación futura]. (^11) Llegue delante de ti el gemido y el gemido del preso; conforme a la grandeza de tu poder y tu brazo perdona a los que están destinados a morir. (^12) Y vuelve al seno de nuestros vecinos siete veces las burlas con las que se han burlado y mofado de ti, oh Señor! (^13) Entonces nosotros, tu pueblo, ovejas de tu prado, te daremos gracias por siempre; mostraremos y publicaremos tu alabanza de generación en generación. Salmo 80 Al músico principal; [ajustado a la melodía de] “Lirios, un testimonio”. Salmo de Asaf. (^1) OÍD, Pastor de Israel, tú que guías como a un rebaño a José; Tú Que se sienta en el trono sobre los querubines [del arca del pacto], resplandece (^2) Antes de [15] Efraín, Benjamín y Manasés! ¡Despierta tu poder y ven a salvarnos! (^3) Restáuranos, oh Dios; y haz resplandecer tu rostro [con placer y aprobación sobre nosotros], y seremos salvos. (^4) Oh Señor, Dios de los ejércitos, ¿hasta cuándo estarás enojado con las oraciones de tu pueblo? (^5) alimentaste con pan de lágrimas, y les diste a beber lágrimas en abundancia. (^6) Nos conviertes en contienda y escarnio de nuestros vecinos, y nuestros enemigos se ríen entre sí. (^7) Restáuranos, oh Dios de los ejércitos; y haz resplandecer tu rostro [sobre nosotros con el favor de antaño], y seremos salvos. (^8) Sacaste una vid [Israel] de Egipto; Expulsaste a las naciones [paganas] y la plantaste [en Canaán]. (^9) Preparaste lugar delante de ella, y echó raíces profundas y llenó la tierra. (^10) Los montes estaban cubiertos con su sombra, y sus ramas eran como los grandes cedros [cedros de Dios]. (^11) [Israel] envió sus ramas al mar [Mediterráneo] y sus ramas al río [Éufrates]. [I Reyes 4:21.] (^12) ¿Por qué derribaste sus vallados y sus muros, para que todos los que pasaran arrancaran de su fruto? (^13) El jabalí del bosque lo desperdicia, y las fieras del campo se alimentan de él. (^14) Vuélvete, te rogamos, oh Dios de los ejércitos! Mira desde el cielo y mira, visita y mira esta vid. (^15) [Protege y mantén] la planta que plantó tu diestra, y la rama (el hijo) que criaste y fortaleciste para ti. (^16) Lo quemaron a fuego, fue talado; que perezcan por la reprensión de tu rostro. (^17) Sea tu mano sobre el varón de tu diestra, sobre el hijo del hombre a quien para ti fortaleciste. (^18) Entonces no nos apartaremos de ti; vivifícanos (danos vida) y invocaremos tu nombre. (^19) Restáuranos, oh Jehová Dios de los ejércitos; haz resplandecer tu rostro [con agrado, aprobación y favor sobre nosotros], y seremos salvos. Salmo 81 Al músico principal; ajustado al laúd filisteo, o [posiblemente] una melodía gitita en particular. [Un salmo] de Asaf. (^1) CANTAMOS EN VOZ AL DIOS, Fortaleza nuestra! Aclamad con júbilo al Dios de Jacob. (^2) Toquen cántico, toquen el pandero, la dulce lira con el arpa. (^3) Toquen la trompeta en la luna nueva, en la luna llena, en nuestro día de fiesta. (^4) Porque este es un estatuto para Israel, una ordenanza del Dios de Jacob. (^5) Esto lo ordenó en José [el [16] salvador] para testimonio cuando saliera sobre la tierra de Egipto. El discurso de Aquel a quien no conocía escuché [diciendo], (^6) Quité su hombro de la carga; sus manos fueron liberadas de la canasta. (^7) Tú clamaste en la angustia y yo te libré; Te respondí en el lugar secreto del trueno; Te probé en las aguas de Meriba. ¡Selah [pausa y piensa en eso con calma]! [Num. 20: 3, 13, 24.] (^8) Oye, pueblo mío, y te amonestaré; ¡oh Israel, si me escuchas! (^9) No habrá ningún dios extraño entre ustedes, ni adorarán a ningún dios extraño. (^10) Yo soy el SEÑOR tu Dios, que te saqué de la tierra de Egipto; abre bien tu boca y la llenaré. (^11) Pero mi pueblo no escuchó mi voz, e Israel no quiso a mí. (^12) Así que los entregué a la concupiscencia de su corazón y los dejé ir según su voluntad obstinada, para que siguieran sus propios consejos. [Hechos 7:42, 43; 14:16; ROM. 1:24, 26.] (^13) ¡Oh, que mi pueblo me escuche, que Israel ande en Mis caminos! (^14) Rápidamente entonces someteré a sus enemigos y volveré Mi mano contra sus adversarios. (^15) [Si Israel me hubiera escuchado en Egipto, entonces] los que odiaban al Señor habrían venido encogiéndose ante Él, y su derrota habría durado para siempre. (^16) [Dios] alimentaría [ahora a Israel] también con lo mejor del trigo; y sin miel de la roca te saciaría. Salmo 82 Salmo de Asaf. (^1) DIOS ESTÁ DE PIE en la asamblea [de los representantes] de Dios; en medio de los magistrados o jueces, él juzga [como] entre los dioses. (^2) ¿Hasta cuándo ustedes [magistrados o jueces] juzgarán injustamente y mostrarán parcialidad a los impíos? ¡Selah [pausa y piensa en eso con calma]! (^3) Haz justicia al débil (al pobre) y al huérfano; Mantener los derechos de los afligidos y necesitados. (^4) Libra al pobre y al necesitado; rescátalos de la mano de los impíos. (^5) [Los magistrados y jueces] no saben, ni entenderán; caminan en la oscuridad [de satisfacción complaciente]; Todos los cimientos de la tierra [los principios fundamentales sobre los que descansa la administración de justicia] están temblando. (^6) Dije: Vosotros sois dioses [ya que juzgáis en Mi nombre, como Mis representantes]; de hecho, todos ustedes son hijos del Altísimo. [Juan 10: 34 – 36; ROM. 13: 1, 2.] (^7) Pero moriréis como hombres y caeréis como uno de los príncipes. (^8) Levántate, oh Dios, juzga la tierra! Porque de ti pertenecen todas las naciones. [Apoc. 11:15.] Salmo 83 Una canción. Salmo de Asaf. (^1) guardes silencio, oh Dios; no calmes ni te quedes quieto, oh Dios. (^2) Porque he aquí, tus enemigos están alborotados, y los que te odian han levantado la cabeza. [Hechos 4:25, 26.] (^3) Ellos traman artimañas contra tu pueblo y consultan juntos contra tus seres preciados y escondidos. (^4) Han dicho: Venid, y destruyémoslos como nación; que nunca más se recuerde el nombre de Israel. (^5) Porque se han consultado de común acuerdo y de un corazón; en contra Tú hacen un pacto (^6) Las tiendas de Edom y de los ismaelitas, de Moab y de los agarenos, (^7) Gebal, Ammón y Amalec, los filisteos, con los habitantes de Tiro. (^8) Asiria también se ha unido a ellos; han ayudado a los hijos de Lot [los amonitas y los moabitas] y han sido un brazo para ellos. ¡Selah [pausa y piensa en eso con calma]! (^9) Haz con ellos como [hiciste con] los madianitas, en cuanto a Sísara y Jabín en el arroyo de Cisón, [Jue. 4: 12-24.] (^10) que pereció en Endor, que se convirtió en abono de la tierra. (^11) Pon a sus nobles como Oreb y Zeeb, sí, a todos sus príncipes como Zebah y Zalmunna, [Jue. 7: 23-25; 8: 10-21.] (^12) que dicen: Tomémonos posesión de los pastos de Dios. (^13) Oh Dios mío, hazlos como polvo que se arremolina, como rastrojo o paja ante el viento! (^14) Como el fuego consume el bosque, y como la llama enciende los montes, (^15) Así que persíguelos y afligíos con tu tempestad y aterrorízalos con tu tornado o huracán. (^16) Llena sus rostros de vergüenza, para que busquen, pregunten y pidan con insistencia tu nombre, oh Señor. (^17) Sean avergonzados y consternados para siempre; sí, sean avergonzados y perezcan, (^18) que sepan que tú, cuyo único nombre es el Señor, eres el Altísimo sobre toda la tierra. Salmo 84 Al músico principal; con un laúd filisteo, o [posiblemente] una melodía gitita en particular. Salmo de los hijos de Coré. (^1) Cuán hermosos son tus tabernáculos, oh Señor de los ejércitos! (^2) Mi alma anhela, sí, incluso suspira y añora los atrios del Señor; mi corazón y mi carne claman y cantan de gozo al Dios vivo. (^3) Sí, el gorrión ha encontrado una casa, y la golondrina un nido para sí, donde pondrá a sus crías, tus altares, oh Jehová de los ejércitos, mi Rey y mi Dios. (^4) Bienaventurados (felices, afortunados, dignos de envidia) los que habitan en Tu casa y Tu presencia; cantarán tus alabanzas todo el día. ¡Selah [pausa y piensa en eso con calma]! (^5) Bienaventurado (feliz, afortunado, digno de envidia) el hombre cuya fuerza está en ti, en cuyo corazón están los caminos a Sion. (^6) Pasando por el Valle del Llanto (Baca), lo convierten en un lugar de manantiales; la lluvia temprana también llena [los estanques] de bendiciones. (^7) Van de poder en poder [aumentando en poder victorioso]; cada uno de ellos se presenta ante Dios en Sion. (^8) Señor, Dios de los ejércitos, escucha mi oración; ¡Escucha, oh Dios de Jacob! ¡Selah [pausa, y piensa en eso con calma]! (^9) Mira nuestro escudo [el rey como Tu agente], oh Dios, y mira el rostro de Tu ungido. (^10) Porque mejor es un día en tus atrios que mil [en cualquier otro lugar]; Prefiero ser portero y estar en el umbral de la casa de mi Dios que habitar [a gusto] en las tiendas de la maldad. (^11) Porque el Señor Dios es sol y escudo; el Señor concede gracia [presente] y favor y gloria [futura] (honor, esplendor y bienaventuranza celestial). No negará nada bueno a los que andan en rectitud. (^12) Oh Señor de los ejércitos, bendito (feliz, afortunado, digno de envidia) el hombre que en Ti se apoya [apoyándose y creyendo en Ti, comprometiéndolo todo y mirándote confiado, y eso sin temor ni recelo]! Salmo 85 Para el músico principal. Salmo de los hijos de Coré. (^1) SEÑOR, [al fin] has sido favorable y has tratado con gracia tu tierra [de Canaán]; Has vuelto [de Babilonia] a los cautivos de Jacob. (^2) Has perdonado y quitado la iniquidad de tu pueblo, has cubierto todo su pecado. ¡Selah [pausa, y date cuenta tranquilamente de lo que eso significa]! (^3) Has retirado toda tu ira e indignación, te has apartado del ardor de la ira [que habías desatado]. (^4) Restáuranos, oh Dios de nuestra salvación, y haz cesar [para siempre] tu ira contra nosotros. (^5) ¿Estarás enojado con nosotros para siempre? ¿Prolongarás tu ira [y deshonra] y la extenderás por todas las generaciones? (^6) ¿No volverás a revivirnos, para que tu pueblo se regocije en ti? (^7) Señor, muéstranos tu misericordia y bondad, y concédenos tu salvación. (^8) Escucharé [con expectación] lo que diga Dios el Señor, porque hablará paz a su pueblo, a sus santos (los que están en posición justa con él), pero que no vuelvan a [la confianza en sí mismos] locura. (^9) Ciertamente su salvación está cerca de aquellos que le temen con reverencia y adoración, [y está lista para ser apropiada] para que [la presencia manifiesta de Dios, su] gloria pueda tabernáculo y habite en nuestra tierra. (^10) Misericordia, bondad amorosa y verdad se han unido; la justicia y la paz se han besado. (^11) verdad brotará de la tierra, y la justicia mirará desde los cielos. (^12) Sí, el Señor dará lo que es bueno, y nuestra tierra dará su fruto. (^13) justicia irá delante de él y hará de sus pasos un camino por donde andar. Salmo 86 Una oración de David. (^1) Inclina, oh Señor, tu oído y respóndeme, porque soy pobre y angustiado, necesitado y deseoso. (^2) Preserva mi vida, porque soy piadoso y dedicado; Dios mío, salva a tu siervo, porque en ti confío [apoyándome y creyendo en ti, comprometiéndolo todo y mirándote con confianza, sin temor ni duda]. (^3) Ten piedad y compasión de mí, oh Señor, porque a ti clamo todo el día. (^4) Hazme, tu siervo, para regocijarme, oh Señor, porque a ti me levanto. (^5) Porque tú, oh Señor, eres bueno y estás dispuesto a perdonar [nuestras ofensas, despidiéndolas, dejándolas ir por completo y para siempre]; y eres abundante en misericordia y bondad amorosa para con todos los que te invocan. (^6) Escucha, oh Señor, mi oración; y escucha el clamor de mis súplicas. (^7) En el día de mi angustia te invocaré, porque tú me responderás. (^8) No hay nadie como tú entre los dioses, oh Señor, ni sus obras como las tuyas. (^9) Todas las naciones que hiciste vendrán y se postrarán delante de ti, oh Señor; y glorificarán tu nombre. (^10) Porque eres grande y haces maravillas! Tú solo eres Dios. (^11) Enséñame, oh Jehová, tu camino, para que camine y viva en tu verdad; dirige y une mi corazón [únicamente, con reverencia] para temer y honrar tu nombre. [Sal. 5:11; 69:36.] (^12) Te confesaré y te alabaré, oh Señor Dios mío, con todo mi corazón; y glorificaré tu nombre para siempre. (^13) Porque grande es tu misericordia y misericordia para conmigo; y me has librado de los abismos del Seol [de los abismos abrumadores de la aflicción]. (^14) Oh Dios, los soberbios y los soberbios se han levantado contra mí; una chusma de hombres violentos y despiadados ha buscado y exigido mi vida, y no te han puesto delante de ellos. (^15) Pero tú, oh Señor, eres un Dios misericordioso y clemente, lento para la ira y sólido en misericordia, bondad amorosa y verdad. (^16) Vuélvete a mí y ten piedad y ten piedad de mí; Da fuerza (fuerza e inflexibilidad a la tentación) a Tu siervo y salva al hijo de Tu sierva. (^17) Muéstrame una señal de [tu evidente] buena voluntad y favor, para que los que me odian lo vean y se avergüencen, porque tú, Señor, [mostrarás tu aprobación por mí cuando] me ayudes y me consueles. Salmo 87 Salmo de los hijos de Coré. Una canción. (^1) SOBRE LAS colinas santas se encuentra la ciudad [de Jerusalén y el templo] fundada por Dios. (^2) El Señor ama las puertas de Sion [por las cuales entra la multitud de peregrinos de todas las naciones] más que todas las moradas de Jacob (Israel). (^3) Cosas gloriosas se han dicho de ti, ciudad de Dios. ¡Selah [pausa, y date cuenta tranquilamente de lo que eso significa]! (^4) Haré mención de Rahab [el nombre poético de Egipto] y Babilonia entre los que conocen [la ciudad de Dios] — he aquí, Filistea y Tiro, con Etiopía (Cus) - [diciendo]: Este hombre nació allí. (^5) Sí, de Sion se dirá: Este y ese hombre nacieron en ella, porque el Altísimo mismo la establecerá. (^6) El Señor contará, cuando registre a los pueblos, que este hombre nació allí. ¡Selah [pausa y piensa en eso con calma]! (^7) Los cantores y los que tocan instrumentos dirán: Todos mis manantiales (mi fuente de vida y de alegría) están en ti [ciudad de nuestro Dios]. Salmo 88 Una canción. Salmo de los hijos de Coré. Al músico principal; se puso a cantar con tristeza. Un poema didáctico o reflexivo de Hemán el Ezrahíta. (^1) Oh SEÑOR, Dios de mi salvación, te he pedido ayuda durante el día; de noche estoy en tu presencia. [Lucas 18: 7.] (^2) Llegue mi oración delante de ti y entre realmente en tu presencia; inclina tu oído a mi clamor. (^3) Porque estoy lleno de angustias, y mi vida se acerca al Seol (el lugar de los muertos). (^4) Yo soy contado entre los que descienden a la fosa (el sepulcro); Soy como un hombre que no tiene ayuda ni fuerza [una mera sombra], (^5) Echa entre los muertos, como los muertos que yacen en un sepulcro [sin nombre], a quienes no [en serio] te acuerdas más, y son cortados de tu mano. (^6) Me has puesto en lo más profundo del abismo, en las tinieblas, en los abismos. (^7) Tu ira recae sobre mí, y me has afligido con todas tus ondas. ¡Selah [pausa y piensa en eso con calma]! [Sal. 42: 7.] (^8) Has alejado de mí a mis amigos [familiares]; Me has hecho una abominación para ellos. Estoy encerrado y no puedo salir. (^9) Mis ojos se oscurecen a causa del dolor y la aflicción. Señor, te he invocado todos los días; Te he extendido mis manos. (^10) ¿Mostrarás maravillas a los muertos? ¿Se levantarán los difuntos y te alabarán? ¡Selah [pausa y piensa en eso con calma]! (^11) ¿Será declarada tu misericordia en el sepulcro? ¿O tu fidelidad en Abaddon (Seol, como lugar de ruina y destrucción)? (^12) ¿Serán conocidas tus maravillas en las tinieblas? ¿Y tu justicia en el lugar del olvido [donde los muertos olvidan y son olvidados]? (^13) Pero a ti clamo, oh Señor; y por la mañana vendrá a encontrarte mi oración. (^14) Señor, ¿por qué me rechazas? ¿Por qué escondes de mí tu rostro? [Mateo. 27:46.] (^15) Estuve afligido y al borde de la muerte desde mi juventud; mientras sufro tus terrores me distraigo [me desmayo]. (^16) Tu furor se ha apoderado de mí; Tus terrores me han destruido. (^17) Me rodean como una inundación todo el día; juntos se han cerrado sobre mí. (^18) Amante y amigo me has alejado; mis amigos familiares son la oscuridad y la tumba. Salmo 89 Una hábil canción, o un poema didáctico o reflexivo, de Ethan el Ezrahita. (^1) Cantaré de la misericordia y la misericordia del Señor por siempre; con mi boca daré a conocer tu fidelidad de generación en generación. (^2) Porque he dicho: La misericordia y la misericordia serán edificadas para siempre; Tú afirmarás tu fidelidad en los mismos cielos [inmutable y perpetuo]. (^3) [Tú dijiste que] hice un [17] pacto con mi escogido, hice un juramento a David mi siervo, (^4) Estableceré tu simiente para siempre, y edificaré tu trono por todas las generaciones. ¡Selah [pausa y piensa en eso con calma]! [Isa. 9: 7; Lucas 1:32, 33; Gál. 3:16] (^5) Alabe el cielo (los ángeles) tus maravillas, oh Señor, tu fidelidad también en la asamblea de los santos (los santos ángeles). (^6) Porque ¿quién en los cielos se comparará con el Señor? ¿Quién entre los poderosos [seres celestiales] puede ser comparado con el Señor, (^7) Un Dios grandemente temido y reverenciado en el consejo de los santos (angelicales), y digno de ser temido y reverenciado con adoración sobre todos los que lo rodean? (^8) Señor, Dios de los ejércitos, ¿quién como tú, Señor? Y tu fidelidad te rodea [una parte esencial de ti en todo momento]. (^9) Tú gobiernas la furia del mar; cuando surgen sus olas, Tú las calmas. (^10) Has hecho pedazos a Rahab (Egipto); con tu brazo poderoso has esparcido a tus enemigos. (^11) Tuyos son los cielos, tuya también la tierra; el mundo y todo lo que es iniciado, Tú los has fundado. (^12) El norte y el sur, tú los creaste; El monte Tabor y el monte Hermón alaban con gozo tu nombre. (^13) Tienes un brazo poderoso; fuerte es tu mano, tu diestra es muy alta. (^14) justicia y el derecho son el fundamento de tu trono; la misericordia, la bondad y la verdad van delante de tu rostro. (^15) Bienaventurados (felices, afortunados, dignos de envidia) las personas que conocen el sonido gozoso [que comprenden y aprecian las bendiciones espirituales simbolizadas por las fiestas]; caminan, oh Señor, a la luz y la gracia de tu rostro. (^16) En tu nombre se alegran todo el día, y en tu justicia son exaltados. (^17) Porque tú eres la gloria de su fuerza [su soberbio adorno], y por tu favor nuestro cuerno es exaltado y caminamos con rostros elevados. (^18) Porque nuestro escudo es del Señor, y nuestro rey es del Santo de Israel. (^19) Una vez hablaste en una visión a Tus devotos y dijiste: He otorgado a uno que es poderoso [un héroe, dándole el poder para ayudar, para ser un campeón de Israel]; He exaltado a uno escogido de entre el pueblo. (^20) He encontrado a David mi siervo; con mi aceite santo lo he ungido, [Hechos 13:22]. (^21) con quien mi mano será firme y permanecerá para siempre; Mi brazo también lo fortalecerá. (^22) El enemigo no lo impondrá, ni lo violentará, ni lo burlará, ni el impío lo afligirá y humillará. (^23) Derribaré a sus enemigos delante de él y heriré a los que lo odian. (^24) Mi fidelidad, mi misericordia y misericordia serán con él, y en mi nombre será exaltado su poder [gran poder y prosperidad le serán conferidos]. (^25) Pondré su mano en control también sobre el mar [Mediterráneo], y su mano derecha sobre los ríos [Éufrates con sus afluentes]. (^26) El me clamará: Mi Padre eres tú, mi Dios, y la Roca de mi salvación. (^27) También le haré el primogénito, el más alto de los reyes de la tierra [Ap. 1: 5.] (^28) Mi misericordia y misericordia le guardaré para siempre, y mi pacto permanecerá firme y será fiel con él. (^29) Haré perdurar para siempre a su descendencia, ya su trono como los días del cielo. [Isa. 9: 7; Gál. 3:16.] (^30) Si sus hijos abandonan mi ley y no andan en mis ordenanzas, (^31) Si quebrantan o profanan mis estatutos y no guardan mis mandamientos, (^32) Entonces castigaré su rebelión con vara [de castigo], y su iniquidad con azotes. [II Sam. 7:14.] (^33) Sin embargo, mi misericordia no me apartaré de él, ni permitiré que fracase mi fidelidad [mentir y ser falsa con él]. (^34) No quebrantaré ni profanaré mi pacto, ni alteraré lo que ha salido de mis labios. (^35) Una vez [para siempre] he jurado por Mi santidad, que no puede ser violada; No mentiré a David: (^36) Su descendencia durará para siempre, y su trono [continuará] como el sol delante de mí. [Isa. 9: 7; Gál. 3:16.] (^37) Será establecida para siempre como la luna, testigo fiel en los cielos. ¡Selah [pausa y piensa en eso con calma]! [Apoc. 1: 5; 3:14.] (^38) Pero [en aparente contradicción con todo esto] Tú [incluso Tú, el Señor fiel] has desechado y rechazado; Has estado lleno de ira contra tu ungido. (^39) Has despreciado y aborrecido y has renunciado al pacto con tu siervo; Has profanado su corona arrojándola al suelo. (^40) Has derribado todos sus vallados y sus muros; Has arruinado sus fortalezas. (^41) Todos los que pasan por el camino lo saquean y lo roban; se ha convertido en el escarnio y el reproche de sus vecinos. (^42) Has exaltado la diestra de sus enemigos; Has hecho regocijarse a todos sus enemigos. (^43) Además, has hecho retroceder el filo de su espada y no lo has hecho pararse en la batalla. (^44) Hiciste cesar su gloria y esplendor, y arrojaste por tierra su trono. (^45) Has acortado los días de su juventud; Lo has cubierto de vergüenza. ¡Selah [pausa y piensa en eso con calma]! (^46) ¿Hasta cuándo, Señor? ¿Te esconderás para siempre? ¿Hasta cuándo arderá como fuego tu ira? (^47) Oh, recuerda cuán corto es mi tiempo y qué mera vida fugaz es la mía! ¡Para qué vacuidad, falsedad, futilidad y fragilidad has creado a todos los hombres! (^48) ¿Qué hombre podrá vivir y no verá la muerte, o podrá librarse de la mano [poderosa] del Seol (el lugar de los muertos)? Selah [pausa, y considera eso tranquilamente]! (^49) Señor, ¿dónde están tus anteriores misericordias [mostradas en los reinados de David y Salomón], que le juraste a David en tu fidelidad? (^50) Acuérdate, Señor, e imprime con insistencia [en tu corazón] el oprobio de tus siervos, despreciados e insultados, cómo llevo en mi seno el oprobio de todos los muchos y poderosos pueblos, (^51) Con el cual tus enemigos se han burlado, oh SEÑOR, con el cual se han burlado de los pasos de tu ungido. (^52) Bendito sea el Señor por los siglos de los siglos! Amén y amén. LIBRO CUATRO Salmo 90 Oración de Moisés, el hombre de Dios. (^1) SEÑOR, TÚ has sido nuestra morada y nuestro refugio por todas las generaciones [dice Moisés]. (^2) Antes nacieran los montes o que tú formaras y dieras a luz la tierra y el mundo, desde la eternidad hasta la eternidad, Tú eres Dios. (^3) Haces volver al hombre al polvo y la corrupción, y dices: ¡Vuélvanse, hijos de los nacidos de la tierra [a la tierra]! (^4) Porque mil años ante tus ojos son como ayer cuando pasó, o como vigilia en la noche. [II Pet. 3: 8.] (^5) Te llevas [a este pueblo desobediente, condenado a morir dentro de cuarenta años] como con un diluvio; son como un sueño [vagos y olvidados tan pronto como se van]. Por la mañana son como la hierba que crece. (^6) Por la mañana florece y brota; al anochecer se corta y se seca. (^7) Porque nosotros [los israelitas en el desierto] somos consumidos por tu ira, y por tu ira somos turbados, abrumados y atemorizados. (^8) Nuestras iniquidades, nuestro corazón secreto y sus pecados [que tanto quisiéramos ocultar incluso a nosotros mismos], los has puesto a la luz [reveladora] de tu rostro. (^9) Porque todos nuestros días [aquí en este desierto, dice Moisés] pasan en Tu ira; pasamos nuestros años como un cuento que se cuenta [porque los adultos sabemos que estamos condenados a morir pronto, sin llegar a Canaán]. [Num. 14: 26 – 35.] (^10) Los días de nuestros años son [19] sesenta años y diez (setenta años), o incluso, si en razón de la fuerza, ochenta años (ochenta años); sin embargo, su orgullo [en años adicionales] es sólo trabajo y dolor, porque pronto desaparece y volamos. (^11) ¿Quién conoce el poder de tu ira? [¿Quién conecta dignamente esta brevedad de la vida con Tu reconocimiento del pecado?] Y Tu ira, ¿quién la conecta con el temor reverente y adorador que se te debe? (^12) Enséñanos, pues, a contar nuestros días, para que tengamos un corazón de sabiduría. (^13) Vuélvete, oh Señor [del ardor de tu ira]! Cuánto tiempo-? Revoca tu oración y sé compasivo y cómodo con tus siervos. (^14) Sácianos con tu misericordia y bondad amorosa por la mañana [ahora, antes de que seamos mayores], para que podamos regocijarnos y alegrarnos todos nuestros días. (^15) Alégranos en proporción a los días en que nos afligiste y a los años en que padecimos el mal. (^16) Sea revelada tu obra [las señales de tu poder] a tus siervos, y tu [gloriosa] majestad a sus hijos. (^17) Y la hermosura, la delicia y el favor del Señor nuestro Dios sea con nosotros; confirma y afirma la obra de nuestras manos; sí, la obra de nuestras manos, confirma y afirma. Salmo 91 (^1) EL QUE [20] habita en el lugar secreto del Altísimo permanecerá estable y firme bajo la sombra del Todopoderoso [cuyo poder ningún enemigo puede resistir]. (^2) Diré del Señor: Él es mi Refugio y mi Fortaleza, mi Dios; en Él me apoyo y confío, y en Él confío [confiadamente]. (^3) Porque [entonces] Él te librará de la trampa del cazador y de la pestilencia mortal. (^4) [Entonces] Él te cubrirá con sus alas, y debajo de sus alas estarás seguro y encontrarás refugio; Su verdad y su fidelidad son escudo y adarga. (^5) No tendrás miedo del terror de la noche, ni de la flecha (las tramas malignas y las calumnias de los impíos) que vuela de día, (^6) Ni de la pestilencia que acecha en las tinieblas, ni de la destrucción y muerte súbita que sorprenden y asolan al mediodía. (^7) Pueden caer mil a tu lado, y diez mil a tu diestra, pero no se acercarán a ti. (^8) Sólo serás un espectador [tú mismo inaccesible en el lugar secreto del Altísimo] mientras presencias la recompensa de los impíos. (^9) Porque has hecho del Señor tu refugio, y del Altísimo tu morada, [Sal. 91 : 1, 14.] (^10) No te sobrevendrá mal, ni plaga o calamidad se acercará a tu tienda. (^11) Porque Él dará a Sus ángeles [especialmente] el cargo sobre ti para que te acompañen, te defiendan y te protejan en todos tus caminos [de obediencia y servicio]. (^12) Te llevarán en sus manos, para que no tropieces con una piedra con tu pie. [Lucas 4:10, 11; Heb. 1:14.] (^13) Sobre el león y el áspid pisarás; pisotearás al cachorro de león y a la serpiente. [Lucas 10:19.] (^14) Porque ha puesto en mí su amor, yo lo libraré; Lo pondré en lo alto, porque él conoce y comprende Mi nombre [tiene un conocimiento personal de Mi misericordia, amor y bondad; confía y confía en Mí, sabiendo que nunca lo abandonaré, no, nunca]. (^15) Me invocará, y yo le responderé; Estaré con él en los problemas, lo libraré y lo honraré. (^16) saciaré de larga vida y le mostraré mi salvación. Salmo 92 Un salmo. Una canción para el día de reposo. (^1) algo bueno y delicioso dar gracias al Señor, cantar alabanzas [con acompañamiento musical] a Tu nombre, oh Altísimo, (^2) Para manifestar tu bondad amorosa por la mañana y tu fidelidad por la noche, (^3) Con un instrumento de diez cuerdas y con el laúd, con un sonido solemne en la lira. (^4) Porque tú, oh SEÑOR, me has alegrado con tus obras; a las obras de Tus manos canto con alegría. (^5) Cuán grandes son tus obras, oh Señor! Tus pensamientos son muy profundos. (^6) Un hombre en su estado rudo e inculto no sabe, ni un tonto [seguro de sí mismo] entiende esto: (^7) Que aunque los impíos broten como la hierba y todos los malhechores florezcan, están condenados a ser destruidos para siempre. (^8) Pero tú, Señor, estás en las alturas para siempre. (^9) Porque he aquí, tus adversarios, oh Jehová, porque he aquí, tus enemigos perecerán; todos los malhechores serán esparcidos. (^10) Pero mi cuerno (emblema de fuerza excesiva y gracia majestuosa) has exaltado como el de un buey salvaje; Estoy ungido con aceite nuevo. (^11) Mis ojos miran a los que me acechan; mis oídos oyen a los malvados que se levantan contra mí. (^12) El justo [intransigente] florecerá como la palmera [habitada, majestuosa, recta, útil y fructífera]; Crecerán como cedro en el Líbano [majestuoso, estable, duradero e incorruptible]. (^13) Plantados en la casa del Señor, florecerán en los atrios de nuestro Dios. (^14) [Creciendo en gracia] aún darán fruto en la vejez; estarán llenos de savia [de vitalidad espiritual] y [ricos en] verdor [de confianza, amor y contentamiento]. (^15) [Son memoriales vivientes] para mostrar que el Señor es recto y fiel a sus promesas; Él es mi Roca, y no hay injusticia en Él. [ROM. 9:14.] Salmo 93 (^1) SEÑOR reina, vestido de majestad; el Señor está vestido, se ha ceñido con fuerza y poder; el mundo también está establecido, que no se puede mover. (^2) Tu trono es establecido desde la antigüedad; Eres desde la eternidad. (^3) Se han levantado los ríos, oh SEÑOR, han alzado los ríos su voz; las inundaciones levantan el rugido de sus olas. (^4) El Señor en las alturas es más poderoso y glorioso que el estruendo de muchas aguas, sí, que las poderosas olas y las olas del mar. (^5) Tus testimonios son muy seguros; La santidad [aparente en la separación del pecado, con simple confianza y sincera obediencia] conviene a Tu casa, oh Señor, para siempre. Salmo 94 (^1) Oh SEÑOR Dios, tú a quien pertenece la venganza, oh Dios, tú a quien pertenece la venganza, resplandece. (^2) Levántate, Juez de la tierra; ¡Da a los orgullosos una justa compensación! (^3) Señor, ¿hasta cuándo los impíos, hasta cuándo triunfarán y se regocijarán los impíos? (^4) Derraman palabras arrogantes, hablan cosas duras; todos los malhechores se jactan altivamente. [Judas 14, 15.] (^5) Aplastan a tu pueblo, oh SEÑOR, y afligen tu heredad. (^6) Matan a la viuda y al forastero pasajero y matan al huérfano desamparado. (^7) Sin embargo, dicen: El Señor no ve, ni el Dios de Jacob lo nota. (^8) Consideren y comprendan, estúpidos entre el pueblo! Y ustedes, necios [seguros de sí mismos], ¿cuándo se volverán sabios? (^9) El que plantó la oreja, ¿no oirá? El que formó el ojo, ¿no verá? (^10) El que disciplina e instruye a las naciones, ¿no castigará él, el que enseña al hombre la ciencia? (^11) El Señor conoce los pensamientos del hombre, que son vanos (vacíos e inútiles — Sólo un respiro). [I Cor. 3:20.] (^12) Bienaventurado (feliz, afortunado, digno de envidia) el hombre a quien tú disciplinas e instruyes, oh Señor, y enseñas según tu ley, (^13) que le des el poder de mantenerse tranquilo en los días de adversidad, hasta que se cava el pozo [inevitable] de la corrupción para los impíos. (^14) Porque el Señor no rechazará ni despreciará a su pueblo, ni abandonará su heredad. (^15) Porque el derecho volverá al justo [sin concesiones], y todos los rectos de corazón lo seguirán. (^16) ¿Quién se levantará por mí contra los malhechores? ¿Quién me defenderá contra los obradores de iniquidad? (^17) Si el Señor no hubiera sido mi ayuda, pronto habría habitado en [la tierra donde hay] silencio. (^18) Cuando dije: Mi pie resbala, Tu misericordia y misericordia, oh Señor, me sostuvieron. (^19) En la multitud de mis pensamientos [ansiosos] dentro de mí, Tu consuelo alegra y alegra mi alma. (^20) ¿Tendrá comunión contigo el trono de la iniquidad, los que enmarcan y esconden sus malas obras bajo [el sagrado nombre de] la ley? (^21) Se unen contra la vida de los justos [consistentemente] y condenan a muerte a los inocentes. (^22) Pero el Señor se ha convertido en mi Torre Alta y Defensa, y mi Dios en la Roca de mi refugio. (^23) Y volverá sobre ellos su propia iniquidad y los borrará por medio de su propia maldad; el Señor nuestro Dios los destruirá. Salmo 95 (^1) VEN, cantemos al Señor; ¡Hagamos un ruido alegre a la Roca de nuestra salvación! (^2) Vengamos ante su presencia con acción de gracias; alabémosle con gozo con cánticos de alabanza. (^3) Porque el Señor es un Dios grande, y un gran Rey sobre todos los dioses. (^4) En su mano están los abismos de la tierra; las alturas y la fuerza de los collados también son suyas. (^5) Suyo es el mar, porque él lo hizo; y sus manos formaron la tierra seca. (^6) Venid, adoremos y postrémonos, arrodillémonos ante el Señor nuestro Hacedor [en reverente alabanza y súplica]. (^7) Porque él es nuestro Dios y nosotros somos el pueblo de su prado y las ovejas de Su mano. Hoy, si escuchas Su voz, [Heb. 3: 7-11.] (^8) No endurezcáis vuestro corazón como en Meriba y como en Masá en el día de la tentación en el desierto, [Ex. 17: 1 – 7; Num. 20: 1-13; Deut. 6:16.] (^9) Cuando vuestros padres probaron mi paciencia y me probaron, me probaron y vieron mi obra [de juicio]. (^10) Durante cuarenta años estuve afligido y disgustado con esa generación, y dije: Es un pueblo que yerra en su corazón, y no aprueban, reconocen ni miran mis caminos. (^11) Por tanto, juré en mi ira que no entrarían en mi reposo [la tierra prometida]. [Heb. 4: 3-11.] Salmo 96 (^1) CANTAN al Señor un cántico nuevo; Cantad al Señor, toda la tierra. (^2) Cantad al Señor, bendecid (alabad con afecto) su nombre; muestre Hissalvation día a día. (^3) Declare su gloria entre las naciones, sus maravillas entre todos los pueblos. (^4) Porque grande es el Señor y digno de suprema alabanza; Debe ser temido y adorado con reverencia por encima de todos los [supuestos] dioses. [Deut. 6: 5; Apocalipsis 14: 7.] (^5) Porque todos los dioses de las naciones son ídolos [sin vida], pero Jehová hizo los cielos. (^6) Honor y majestad están delante de él; fuerza y belleza están en Santuario. (^7) Atribuid al Señor, oh familias de los pueblos, atribuid al Señor gloria y fortaleza. (^8) Dad al Señor la gloria debida a su nombre; traed una ofrenda y venid [ante él] a sus atrios. (^9) Adorad al Señor en la hermosura de la santidad; Temblad ante Él y temed con reverencia, toda la tierra. (^10) Decid entre las naciones que el Señor reina; el mundo también está establecido, de modo que no se puede mover; Juzgará y gobernará al pueblo con rectitud y justicia. [Apoc. 11:15; 19: 6.] (^11) Alégrense los cielos y regocíjese la tierra; brame el mar y todas las cosas que lo llenan; (^12) ¡Esté exultante el campo y todo lo que hay en él! Entonces todos los árboles del bosque cantarán de alegría (^13) Delante del Señor, porque Él viene, porque Él viene para juzgar y gobernar la tierra! Juzgará al mundo con justicia y derecho ya los pueblos con su fidelidad y verdad. [I Crón. 16: 23 – 33; Apocalipsis 19:11.] Salmo 97 (^1) SEÑOR reina, regocíjese la tierra; ¡Alégrese la multitud de islas y costas! (^2) Nubes y tinieblas lo rodean [como en el Sinaí]; la justicia y la justicia son el fundamento de su trono. [Éxodo. 19: 9.] (^3) fuego va delante de él y quema a sus adversarios en derredor. (^4) Sus relámpagos iluminan el mundo; la tierra ve y tiembla. (^5) Los collados se derritieron como cera ante la presencia del Señor, ante la presencia del Señor de toda la tierra. (^6) Los cielos cuentan su justicia, y todos los pueblos ven su gloria. (^7) Sean avergonzados todos los que sirven a las imágenes talladas, que se jactan de los ídolos. Caigan postrados ante Él, todos los dioses. [Heb. 1: 6.] (^8) Sion escuchó y se alegró, y las hijas de Judá se regocijaron [con alivio] a causa de tus juicios, oh Jehová. (^9) Porque tú, Señor, estás alto sobre toda la tierra; Tú eres exaltado por encima de todos los dioses. (^10) que aman al Señor, aborrecen el mal; Él preserva la vida de sus santos (los hijos de Dios), los libra de la mano de los impíos. [ROM. 8: 13-17.] (^11) Luz se siembra para los justos [intransigentes] y se esparce a lo largo de su camino, y gozo para los rectos de corazón [el gozo incontenible que proviene de la conciencia de Su favor y protección]. (^12) Alégrate en el Señor, justos [siempre] justos (rectos y justos con Dios), y da gracias por el recuerdo de su santidad. Salmo 98 Un salmo. (^1) CANTAN al Señor un cántico nuevo, porque ha hecho maravillas; Su diestra y su santo brazo le han salvado. (^2) El Señor ha dado a conocer su salvación; Su justicia ha mostrado abiertamente a los ojos de las naciones. [Lucas 2:30, 31.] (^3) Se ha acordado [seriamente] de su misericordia y bondad amorosa, de su verdad y de su fidelidad para con la casa de Israel; todos los confines de la tierra han sido testigos de la salvación de nuestro Dios. [Hechos 13:47; 28:28.] (^4) Aclamad con júbilo al Señor, toda la tierra; estallar y cantar de alegría, sí, cantar alabanzas! (^5) Canten alabanzas al Señor con la lira, con la lira y con voz de melodía. (^6) Con trompetas y sonido de cuerno, cantad con alegría delante del Rey, el Señor. (^7) ¡Brame el mar y todo lo que lo llena, el mundo y sus habitantes! (^8) ¡Que los ríos aplaudan! juntos dejen que las colinas canten de alegría (^9) Delante del Señor, porque viene a juzgar [y gobernar] la tierra; Con justicia juzgará [y gobernará] al mundo ya los pueblos con equidad. Salmo 99 1 ¡El SEÑOR reina, tiemblen los pueblos [con temor reverencial]! Se sienta [entronizado] sobre los querubines, ¡que tiemble la tierra! (^2) Grande es Jehová en Sion, y excelso sobre todos los pueblos. (^3) ¡Que confiesen y alaben tu gran nombre, temible e inspirador de reverencia! ¡Es santo, y santo es Él! [Apoc. 15: 4.] (^4) La fuerza del rey que ama la justicia y la equidad la afirmas en la rectitud; Tú haces justicia y justicia en Jacob (Israel). (^5) Ensalzad al Señor nuestro Dios y adorad al estrado de sus pies! ¡Santo es Él! (^6) Moisés y Aarón estaban entre sus sacerdotes, y Samuel estaba entre los que invocaban su nombre; clamaron al Señor, y él les respondió. (^7) Les habló en la columna de nube; guardaron sus testimonios y los estatutos que les dio. [Sal. 105: 9, 10.] (^8) Tú les respondiste, Señor Dios nuestro; Tú eras un Dios perdonador para ellos, aunque vengaste sus malas acciones y prácticas perversas. (^9) Ensalza al Señor nuestro Dios y adora en su santo monte, porque el Señor nuestro Dios es santo! Salmo 100 Salmo de acción de gracias y para la ofrenda de gracias. (^1) Cantad con júbilo al Señor, todas las tierras! (^2) Servid al Señor con alegría! ¡Venid ante su presencia con cánticos! (^3) Saber (percibir, reconocer y comprender con aprobación) que el Señor es ¡Dios! ¡Es Él quien nos ha hecho, no nosotros mismos [y somos Suyos]! Somos Su pueblo y las ovejas de su prado. [Ef. 2:10.] (^4) Entrad por sus puertas con acción de gracias y ofrenda de agradecimiento, y por sus atrios con alabanza. ¡Sé agradecido y díselo, bendice y alaba cariñosamente su nombre! (^5) Porque el Señor es bueno; Su misericordia y bondad amorosa son eternas, su fidelidad y verdad perduran por todas las generaciones. Salmo 101 Salmo de David. (^1) Cantaré de misericordia, misericordia y justicia; a ti, oh Señor, cantaré. (^2) Me portaré sabiamente y estaré atento al camino irreprensible. ¿Cuándo vendrás a mí? Caminaré dentro de mi casa con integridad y con un corazón intachable. (^3) No pondré delante de mis ojos ninguna vileza o maldad. Odio la obra de los que se desvían [del camino recto]; no se apoderará de mí. (^4) El corazón perverso se apartará de mí; No conoceré a ninguna persona o cosa mala. (^5) calumnie en secreto a su prójimo, lo cortaré [de mí]; al que tiene una mirada altiva y un corazón orgulloso y arrogante, no puedo ni lo toleraré. (^6) Mis ojos [mirarán con favor] a los fieles de la tierra, para que moren conmigo; el que anda irreprensiblemente, me servirá. (^7) El que obra engaño no morará en mi casa; el que dice mentiras no permanecerá en mi presencia. (^8) Mañana tras mañana desarraigaré a todos los impíos de la tierra, y eliminaré a todos los malhechores de la ciudad del Señor. Salmo 102 Oración de los afligidos; cuando se siente abrumado y desmayado y derrama su queja ante Dios. (^1) Oye mi oración, oh Señor, y deja que mi clamor llegue a ti. (^2) No escondas de mí tu rostro el día en que estoy angustiado! Inclínate hacia mí; el día que llame, respóndeme pronto. (^3) Porque mis días se consumen como humo, y mis huesos arden como tizón o como fuego. (^4) Mi corazón está herido como la hierba y seco, de modo que [absorto] me olvido de comer mi comida. (^5) A causa de mi fuerte gemido [de sufrimiento y angustia], mi carne se hunde hasta mis huesos. (^6) Soy como pelícano melancólico o como buitre del desierto; Soy como un búho [desolado] de los lugares desolados. (^7) Estoy sin dormir y estoy despierto [de luto], como un gorrión afligido solo en la azotea. (^8) Mis adversarios se burlan de mí y me reprochan todo el día; y los que se enojan conmigo usan mi nombre como maldición. (^9) Porque he comido las cenizas [en las que me senté] como si fueran pan y mezclado mi bebida con llanto (^10) A causa de tu indignación y de tu ira, porque me has llevado y me has desechado. (^11) Mis días son como una sombra vespertina que se extiende y declina [con el sol]; y estoy seco como la hierba. (^12) Pero tú, oh SEÑOR, estás en el trono para siempre; y la fama de tu nombre perdura por todas las generaciones. (^13) Te levantarás y tendrás misericordia y misericordia de Sion, porque es tiempo de tener piedad y compasión por ella; sí, ha llegado el momento establecido [el momento designado]. [Sal. 12: 5; 119: 126.] (^14) Porque tus siervos se complacen [melancólicamente] en las piedras [de sus ruinas] y se compadecen de su polvo. (^15) Así las naciones temerán y adorarán el nombre del Señor, y todos los reyes de la tierra tu gloria. [Sal. 96: 9.] (^16) Cuando el Señor edifique a Sion, aparecerá en su gloria; (^17) Atendirá la súplica de los desamparados y no despreciará su oración. (^18) Que se registre esto para la generación que aún no ha nacido, que un pueblo aún por crear alabará al Señor. (^19) Porque miró desde lo alto de su santuario, desde el cielo contempló el Señor la tierra, (^20) Para oír el gemido y el gemido del preso, para soltar a los condenados a muerte, (^21) para que los hombres declaren el nombre del Señor en Sion y su alabanza en Jerusalén (^22) Cuando los pueblos y los reinos se reúnan para adorar y servir al Señor. (^23) Afligió y debilitó mis fuerzas, humillándome y humillándome [con dolor] en el camino; Ha acortado mis días [envejeciéndome prematuramente]. (^24) Dije: Dios mío, no me lleves en medio de mis días, cuyos años perduran por todas las generaciones. (^25) Al principio, tú exististe y pusiste los cimientos de la tierra; los cielos son obra de tus manos. (^26) Ellos perecerán, pero tú permanecerás y permanecerás; sí, todos ellos se desgastarán y envejecerán como un vestido. Como ropa los cambiarás, y serán cambiados y pasarán. (^27) Pero tú eres el mismo, y tus años no tendrán fin. [Heb. 1: 10-12.] (^28) Los hijos de tus siervos habitarán seguros y permanecerán, y su descendencia será establecida delante de ti. Salmo 103 [Un salmo] de David. (^1) BENDIGA (Afectuosamente, alabanza con gratitud) al Señor, alma mía; y todo lo que está [más profundo] dentro de mí, ¡bendice su santo nombre! (^2) Bendice (con afecto, alabanza con gratitud) al Señor, alma mía, y no olvides [uno de] todos sus beneficios — (^3) perdona [cada una de] todas tus iniquidades, El sana [cada una de] todas tus dolencias, (^4) que redime tu vida del abismo y la corrupción, que te embellece, te dignifica y te corona de bondad amorosa y tierna misericordia; (^5) ¿Quién satisface tu boca [tu necesidad y deseo a tu edad y situación personal] con el bien para que tu juventud, renovada, sea como la del águila [fuerte, vencedora, remontada]! [Isa. 40:31.] (^6) El Señor hace justicia y derecho [no solo a mí, sino] a todos los oprimidos. (^7) Dio a conocer sus caminos [de justicia y derecho] a Moisés, sus actos a los hijos de Israel. (^8) Clemente y misericordioso es Jehová, lento para la ira y grande en misericordia y misericordia. [Santiago 5:11.] (^9) No siempre regañará ni contendrá, ni guardará su ira para siempre ni guardará rencor. (^10) No nos ha tratado después de nuestros pecados ni nos ha recompensado según nuestras iniquidades. (^11) Porque como la altura de los cielos sobre la tierra, así es su misericordia y bondad amorosa para con los que le temen con reverencia y adoración. (^12) Tan lejos como está el oriente del occidente, ha alejado de nosotros nuestras transgresiones. (^13) Como un padre ama y se compadece de sus hijos, así el Señor ama y se compadece de los que le temen [con reverencia, adoración y asombro]. (^14) Porque Él conoce nuestro cuerpo, Él [seriamente] recuerda e imprime [en Su corazón] que somos polvo. (^15) En cuanto al hombre, sus días son como la hierba; como flor del campo, así florece. (^16) Porque el viento pasa sobre ella y se va, y su lugar nunca la conocerá. (^17) Pero la misericordia y la bondad amorosa del Señor son desde la eternidad para los que le temen con reverencia y adoración, y Su justicia es para los hijos de los hijos — [Deut. 10:12.] (^18) A los que guardan Su pacto [oyendo, recibiendo, amando y obedeciendo] ya los que [con sinceridad] recuerdan Sus mandamientos para cumplirlos [imprimiéndolos en sus corazones]. (^19) El Señor ha establecido su trono en los cielos, y su reino domina sobre todo. (^20) Bendecid (afectuosamente, alabad con gratitud) al Señor, sus ángeles, los poderosos que guardan sus mandamientos, escuchando la voz de su palabra. (^21) Bendecid (afectuosamente, con gratitud) al Señor, todos sus ejércitos, sus ministros que hacen su voluntad. (^22) Bendice al Señor todas sus obras en todos los lugares de su dominio; Bendice (afectuosamente, alabanza con gratitud) al Señor, alma mía. Salmo 104 (^1) BENDIGA (Afectuosamente, alabanza con gratitud) al Señor, alma mía! O ¡Señor Dios mío, eres muy grande! Estás vestido de honor y majestad. (^2) [Tú eres el] que se cubre de luz como con un manto, que extiende los cielos como una cortina o una tienda, (^3) que pone las vigas del aposento alto de su morada en las aguas [sobre el firmamento], que hace de las nubes su carro, que camina sobre las alas del viento, (^4) que hace de los vientos sus mensajeros, llamas de fuego sus ministros. [Heb. 1: 7.] (^5) Tú pusiste los cimientos de la tierra para que no se mueva para siempre [Job 38: 4, 6]. (^6) Con el abismo lo cubriste como con un manto; las aguas se alzaban sobre las montañas. [Gen. 1: 2; II Pedro. 3: 5.] (^7) A tu reprensión huyeron; a la voz de tu trueno se apresuraron a marcharse. (^8) Los montes se elevaron, los valles se hundieron hasta el lugar que Tú les asignaste. (^9) Pusiste un límite [para las aguas] que no podrán traspasar, para que no vuelvan a inundar la tierra. (^10) Él envía manantiales a los valles; sus aguas corren entre las montañas. (^11) Dan de beber a toda bestia [salvaje] del campo; allí los asnos monteses sacian su sed. (^12) Junto a ellos anidan las aves del cielo; cantan entre las ramas. [Mateo. 13:32.] (^13) El riega los montes desde sus aposentos; la tierra está saciada y abunda en el fruto de sus obras. (^14) Él hace que crezca vegetación para el ganado, y todo lo que la tierra produce para que el hombre lo cultive, a fin de producir alimento de la tierra. (^15) Y vino que alegra el corazón del hombre, para hacer brillar su rostro más que el aceite, y pan para sostener, refrescar y fortalecer el corazón del hombre. (^16) Los árboles del SEÑOR se riegan en abundancia y se llenan de savia, los cedros del Líbano que él plantó, (^17) Donde las aves hacen sus nidos; en cuanto a la cigüeña, los abetos son su casa. (^18) Los montes altos son para las cabras montesas; las rocas son un refugio para las conchas y los tejones. (^19) [El Señor] designó la luna para las estaciones; el sol conoce [la hora exacta de] su puesta. (^20) Tú [oh Señor] haces las tinieblas y se hace de noche, en la que se arrastra toda la bestia salvaje del bosque. (^21) Los leoncillos rugen tras su presa y buscan de Dios su alimento. (^22) Cuando sale el sol, se retiran y se acuestan en sus guaridas. (^23) hombre sale a su trabajo y permanece en su tarea hasta la noche. (^24) Oh Señor, cuántas y variadas son tus obras! Todos los hiciste con sabiduría; la tierra está llena de tus riquezas y de tus criaturas. (^25) allá está el mar, grande y ancho, en el cual hay enjambres de innumerables criaturas que se arrastran, tanto pequeñas como grandes. (^26) Allí van los barcos del mar y el Leviatán (el monstruo marino), que has formado para divertirse en él. (^27) Todos ellos esperan y dependen de ti, para que les des su alimento a su tiempo. (^28) Cuando les das, ellos lo recogen; Abres tu mano y se sacian de cosas buenas. (^29) Cuando escondes tu rostro, se turban y se espantan; cuando les quitas el aliento, mueren y vuelven al polvo. (^30) Cuando envías tu Espíritu y les das aliento, son creados, y llenas la faz de la tierra. (^31) Sea la gloria del Señor para siempre; que el Señor se regocije en Su obras- (^32) que mira a la tierra, que tiembla y tiembla, que toca los montes y humean. (^33) Cantaré al Señor mientras viva; Cantaré alabanzas a mi Dios mientras tenga algún ser. (^34) Que mi meditación le sea dulce; En cuanto a mí, me regocijaré en el Señor. (^35) Sean consumidos de la tierra los pecadores, y los impíos dejen de ser. Bendice (con afecto, alabanza con gratitud) al Señor, alma mía. ¡Alabado sea el Señor! (¡Aleluya!) Salmo 105 (^1) ¡DAR gracias al Señor, invocar su nombre, dar a conocer sus obras entre los pueblos! (^2) Cantadle, cantadle alabanzas; medita y habla de todas sus maravillas y alábalas con devoción. (^3) Gloriaos en su santo nombre; Alégrese el corazón de los que buscan y piden al Señor [como su indispensable necesidad]. (^4) Busquen, consulten de y para el Señor, y anhelen a Él ya Su fuerza (Su fuerza e inflexibilidad a la tentación); busquen y exijan su rostro y su presencia [continuamente] para siempre. (^5) [Con seriedad] recuerda las maravillas que ha hecho, sus milagros y maravillas, los juicios y sentencias que pronunció [sobre sus enemigos, como en Egipto]. [Sal. 78: 43 – 51.] (^6) Oh descendencia de Abraham su siervo, hijos de Jacob, sus escogidos, (^7) El es el Señor nuestro Dios; Sus juicios están en toda la tierra. (^8) Él está [seriamente] consciente de Su pacto y para siempre está impresa en Su corazón, la palabra que Él ordenó y estableció por mil generaciones, (^9) El pacto que hizo con Abraham y su promesa jurada de Isaac, [Lucas 1:72, 73.] (^10) cual confirmó a Jacob como estatuto, a Israel como pacto eterno, (^11) diciendo: A ti te daré la tierra de Canaán según tu medida porción, posesión y herencia. (^12) Cuando eran pocos hombres en número, de hecho, muy pocos, y eran residentes temporales y extraños en ella, (^13) Cuando iban de una nación a otra, de un reino a otro pueblo, (^14) No permitió que nadie les hiciera mal; de hecho, reprendió a los reyes por causa de ellos, [Gén. 12:17; 20: 3-7.] (^15) diciendo: No toquéis a mis ungidos, ni hagáis mal a mis profetas. [I Crón. 16: 8-22.] (^16) Además, pidió hambre en la tierra [de Egipto]; Cortó todas las fuentes de pan. [Gen. 41:54.] (^17) Envió delante de ellos a un hombre, a José, que fue vendido como siervo. [Gen. 45: 5; 50:20, 21.] (^18) Sus pies lo lastimaron con grilletes; fue puesto en cadenas de hierro y su alma entró en el hierro, (^19) Hasta que se cumplió su palabra [a sus hermanos crueles], hasta que la palabra del Señor lo probó y lo puso a prueba. (^20) El rey envió y lo soltó, el gobernante de los pueblos, y lo dejó libre. (^21) Puso a José por señor de su casa y por gobernador de todos sus bienes, [Gén. 41:40.] (^22) Para atar a sus príncipes a su voluntad y enseñar sabiduría a sus mayores. (^23) Israel también entró en Egipto; y Jacob habitó en la tierra de Cam. [Gén. 46: 6.] (^24) Allí [el Señor] aumentó mucho a su pueblo y lo hizo más fuerte que sus opresores. (^25) Hizo que el corazón [de los egipcios] odiara a su pueblo, y tratara con astucia a sus siervos. (^26) Envió a Moisés, su siervo, y a Aarón, a quien había escogido. (^27) Hicieron entre ellos sus señales, prodigios y milagros en la tierra de Cam (Egipto). (^28) Envió tinieblas [densa] y oscureció la tierra, y ellos [los dos siervos de Dios] no se rebelaron contra Su palabra. [Éxodo. 10:22; SAL. 99: 7.] (^29) Convirtió las aguas [de Egipto] en sangre y provocó la muerte de sus peces. [Éxodo. 7:20, 21.] (^30) Su tierra produjo ranas en abundancia, incluso en las cámaras de sus reyes. [Éxodo. 8: 6.] (^31) Habló, y vinieron enjambres de escarabajos y moscas y mosquitos y piojos por todos sus límites. [Éxodo. 8:17, 24.] (^32) Les dio granizo por lluvia, con relámpagos como llamas de fuego en su tierra [Ex. 9:23, 25.] (^33) También golpeó sus viñas y sus higueras, y rompió los árboles [cargados de hielo] de sus fronteras. [Sal. 78:47.] (^34) Habló, y vinieron langostas y langostas, y eso sin número, [Ex. 10: 4, 13, 14.] (^35) Y se comió toda la vegetación de su tierra y devoró el fruto de su tierra. (^36) Hirió también a todos los primogénitos de su tierra, principio y principal sustancia de todas sus fuerzas. [Éxodo. 12:29; SAL. 78:51.] (^37) También sacó [a Israel] con plata y oro, y no había un solo débil entre sus tribus. [Éxodo. 12:35.] (^38) Egipto se alegró cuando partieron, porque el temor de ellos había caído sobre el pueblo. [Éxodo. 12:33.] (^39) El Señor extendió una nube por cubierta [durante el día], y un fuego para alumbrar en la noche. [Éxodo. 13:21.] (^40) [Los israelitas] pidieron, y Él trajo codornices y los sació con pan del cielo. [Éxodo. 16: 12-15.] (^41) Abrió la peña y brotó agua; corría en los lugares secos como un río. [Éxodo. 17: 6; Num. 20:11.] (^42) Porque se acordó [seriamente] de su santa palabra y promesa a Abraham Su Sirviente. [Gen. 15:14.] (^43) Y sacó a su pueblo con gozo, y a sus escogidos con júbilo y cántico, (^44) Y les dio las tierras de las naciones [de Canaán], y ellos cosecharon los frutos del trabajo de esos pueblos, [Deut. 6:10, 11.] (^45) que observen sus estatutos y guarden sus leyes [oyéndolos, recibiéndolos, amándolos y obedeciendo]. ¡Alabado sea el Señor! (¡Aleluya!) Salmo 106 (^1) ALABAN AL SEÑOR! (¡Aleluya!) Alabad al Señor, porque Él es bueno; porque su misericordia y bondad perdura para siempre. [I Crón. 16:34.] (^2) ¿Quién podrá expresar con palabras y contar las maravillas del Señor? ¿O quién puede mostrar toda la alabanza [que le es debida]? (^3) Bienaventurados (felices, afortunados, dignos de envidia) aquellos que observan la justicia [tratan a los demás con equidad] y que hacen lo correcto y están en una posición justa ante Dios en todo momento. (^4) Acuérdate de mí, oh Señor, cuando favorezcas a tu pueblo! ¡Oh, visítame también cuando los libres, y dame tu salvación! (^5) para ver y compartir el bienestar de tus escogidos, para regocijarme en la alegría de tu nación, para gloriarme con tu heredad. (^6) Hemos pecado, como también nuestros padres; hemos cometido iniquidad, hemos hecho maldad. [Lev. 26: 40 – 42.] (^7) Nuestros padres en Egipto no comprendieron ni apreciaron Tus milagros; no recordaron [seriamente] la multitud de tus misericordias ni imprimieron tu bondad amorosa [en sus corazones], sino que fueron rebeldes y provocaron la Señor en el mar, incluso en el Mar Rojo. [Éxodo. 14:21.] (^8) No obstante, los salvó por amor de su nombre [para probar la justicia del carácter divino], para dar a conocer su gran poder. (^9) También reprendió al Mar Rojo, y se secó; y los condujo por las profundidades como por un prado. [Éxodo. 14:21.] (^10) Y los salvó de la mano del que los aborrecía, y los redimió de la mano del enemigo [egipcio]. [Éxodo. 14:30.] (^11) Y las aguas cubrieron a sus adversarios; ninguno de ellos quedó. [Éxodo. 14:27, 28; 15: 5.] (^12) Entonces [Israel] creyó sus palabras [confiando, confiando en ellas]; cantaron Su alabanza. (^13) Pero se olvidaron apresuradamente de sus obras; no esperaron [con seriedad] a que sus planes [se desarrollaran] con respecto a ellos, (^14) Pero codició en gran manera en el desierto y tentó y trató de refrenar Dios [con sus deseos insistentes] en el desierto. [Num. 11: 4.] (^15) Y les dio su petición, pero envió flaqueza en sus almas y [disminuyó su número por] la enfermedad y la muerte. [Sal. 78: 29 – 31.] (^16) Envidiaron también a Moisés en el campamento, ya Aarón [el sumo sacerdote], el santo de Jehová. [Num. 16: 1 – 32.] (^17) Por tanto, la tierra se abrió y se tragó a Datán y se cerró sobre la compañía de Abiram. [Num. 16:31, 32.] (^18) Y se produjo un incendio en su grupo; la llama quemó a los malvados. [Num. 16:35, 46.] (^19) Hicieron un becerro en Horeb y adoraron una imagen de fundición. [Éxodo. 32: 4.] (^20) Así cambiaron a Aquel que era su Gloria por la imagen de un buey que come hierba [cambiaron su Honor por la imagen de un becerro]! (^21) Se olvidaron de Dios su Salvador, que había hecho tan grandes cosas en Egipto, (^22) Maravillas y milagros en la tierra de Cam, cosas espantosas y espantosas en el Mar Rojo. (^23) Por tanto, dijo que los destruiría. [Y Él lo habría hecho] si Moisés, Su escogido, no hubiera entrado en la brecha ante Él para apartar Su ira amenazante. [Éxodo. 32:10, 11, 32.] (^24) Entonces despreciaron y despreciaron la tierra agradable y deseable [Canaán]; no creyeron en Su palabra [ni confiaron en ella, ni se aferraron a ella]; (^25) Pero ellos murmuraron en sus tiendas y no escucharon la voz del Señor. (^26) Por tanto, alzó su mano [como si hiciera un juramento] contra ellos, que Los haría caer en el desierto, (^27) Echa su descendencia entre las naciones, y esparce por las tierras [de la tierra]. (^28) Se unieron también al [ídolo] Baal de Peor y comieron sacrificios [ofrecidos] a los [dioses] sin vida. (^29) Así provocaron a ira al Señor con sus prácticas, y se desató una plaga entre ellos. (^30) Entonces se levantó Finees [el sacerdote] y ejecutó juicio, y así se detuvo la plaga. [Num. 25: 7, 8.] (^31) Y le fue contado por justicia (rectitud y rectitud ante Dios) por todas las generaciones para siempre. (^32) También enojaron al Señor en las aguas de Meriba, y le fue mal a Moisés por causa de ellos; [Num. 20: 3-13.] (^33) Porque provocaron el espíritu [de Moisés], de modo que habló sin avisar con los labios. (^34) No destruyeron las naciones [paganas] como el Señor les ordenó, (^35) Pero se mezclaron con las naciones [idólatras] y aprendieron sus caminos y obras (^36) Y sirvió a sus ídolos, que les eran lazo. (^37) Sí, sacrificaron a sus hijos e hijas a los demonios [II Reyes 16: 3]. (^38) y derramaron sangre inocente, la sangre de sus hijos y de sus hijas, que sacrificaron a los ídolos de Canaán; y la tierra fue contaminada con su sangre. (^39) Así fueron contaminados por sus propias obras, y hicieron prostitución y practicaron la idolatría con sus propias obras [de ritos idólatras]. (^40) Por tanto, se encendió la ira del Señor contra su pueblo, de tal modo que aborreció y desechó su propia herencia. [Deut. 32:17.] (^41) Y los entregó en manos de las naciones [paganas], y los que los odiaban se enseñorearon de ellos. (^42) Sus enemigos también los oprimieron, y fueron sometidos bajo la mano de sus enemigos. (^43) Muchas veces [Dios] los libró, pero fueron rebeldes en su consejo y se hundieron a causa de su iniquidad. (^44) Sin embargo, miró su angustia cuando oyó su clamor; (^45) Y él se acordó [seriamente] por amor a ellos de Su pacto y aplacó su sentencia de maldad [consolándose y aliviándose a Sí mismo] según la abundancia de Su misericordia y bondad amorosa [cuando clamaron a Él]. (^46) También hizo que [Israel] encontrara simpatía entre los que los habían llevado cautivos. (^47) Líbranos, Señor Dios nuestro, y júntanos de entre las naciones, para que demos gracias a tu santo nombre y nos gloriemos en alabarte. (^48) Bendito (afectuoso y agradecido) sea el Señor, Dios de Israel, desde la eternidad hasta la eternidad! Y que todo el pueblo diga: ¡Amén! ¡Alabado sea el Señor! (¡Aleluya!) [I Crón. 16:35, 36.] LIBRO CINCO Salmo 107 (^1) DAD gracias al Señor, porque él es bueno; porque su misericordia y misericordia son para siempre. (^2) Díganlo los redimidos del Señor, a los que libró de manos del adversario, (^3) Y los reunió de las tierras, del oriente y del occidente, del norte y del mar [Rojo] al sur. (^4) Algunos vagaron por el desierto por un camino solitario y desierto; encontraron nociudad para habitar. (^5) Hambrientos y sedientos, se desmayaron; sus vidas estaban a punto de extinguirse. (^6) Entonces clamaron al Señor en su angustia, y Él los libró de sus angustias. (^7) Los sacó por el camino recto y recto, para que fueran a una ciudad donde pudieran establecer sus hogares. (^8) ¡Oh, que los hombres alaben [y confiesen] al Señor por Su bondad y misericordia y Sus maravillosas obras para con los hijos de los hombres! (^9) Porque Él satisface el alma anhelante y colma de bien al alma hambrienta. (^10) Algunos estaban sentados en tinieblas y en sombra de muerte, atados en aflicción y con grilletes, [Lucas 1:79]. (^11) Porque se rebelaron contra las palabras de Dios y rechazaron el consejo del Altísimo. (^12) Por tanto, inclinó el corazón de ellos con trabajos forzados; tropezaron y cayeron, y no hubo quien los ayudara. (^13) Entonces clamaron al Señor en su angustia, y Él los salvó de sus angustias. (^14) Los sacó de las tinieblas y de la sombra de la muerte y rompió las ataduras que los sujetaban. [Sal. 68: 6; Hechos 12: 7; 16:26.] (^15) ¡Oh, que los hombres alaben [y confiesen] al Señor por Su bondad y misericordia y Sus maravillosas obras para con los hijos de los hombres! (^16) Porque rompió las puertas de bronce y cortó las barras de hierro. (^17) Algunos son necios [enfermos] por el camino de sus transgresiones, y afligidos por sus iniquidades. (^18) Ellos aborrecen toda clase de comida y se acercan a las puertas de la muerte. (^19) Entonces claman al Señor en su angustia, y él los libra de sus angustias. (^20) Él envía su palabra, los sana y los rescata de la destrucción y la destrucción. [II Reyes 20: 4, 5; mateo. 8: 8.] (^21) ¡Oh, que los hombres alaben [y confiesen] al Señor por Su bondad y misericordia y Sus maravillosas obras para con los hijos de los hombres! [Heb. 13:15.] (^22) Y sacrifiquen sacrificios de acción de gracias y repitan sus obras con gritos de júbilo y cánticos! (^23) Algunos descienden al mar y lo atraviesan en barcos para hacer negocios en las grandes aguas; (^24) Estos ven las obras del Señor y sus maravillas en lo profundo. (^25) Porque él manda y levanta el viento tempestuoso, que levanta los olas del mar. (^26) [Los que están a bordo] suben a los cielos, vuelven a bajar a los profundos; su valor se desvanece a causa de su difícil situación. (^27) Se tambalean de un lado a otro y se tambalean como un borracho y están en su ingenio [toda su sabiduría se ha convertido en nada]. (^28) Entonces claman al Señor en su angustia, y Él los saca de sus angustias. (^29) Calma la tempestad en calma y en un susurro suave, de modo que las olas del mar se calman. [Sal. 89: 9; mateo. 8:26.] (^30) Entonces los hombres se alegran por la calma, y Él los lleva al puerto deseado. (^31) ¡Oh, que los hombres alaben [y confiesen] al Señor por Su bondad y misericordia y Sus maravillosas obras para con los hijos de los hombres! (^32) Que también lo ensalcen en la congregación del pueblo y lo alaben en compañía de los ancianos. (^33) Convierte ríos en desierto, manantiales de agua en tierra sedienta, [I Reyes 17: 1, 7.] (^34) La tierra fructífera en yermo yermo, a causa de la iniquidad de los que la habitan. [Gen. 13:10; 14: 3; 19:25.] (^35) Convierte el desierto en estanque de agua y la tierra seca en manantiales; [Isa. 41:18.] (^36) Y allí hace habitar a los hambrientos, para que preparen una ciudad para habitar, (^37) y siembra campos y planta viñedos que den frutos abundantes. (^38) Los bendice también para que se multipliquen mucho, y no permita que disminuya su ganado. (^39) Cuando estén disminuidos y abatidos por la opresión, la angustia y el dolor, (^40) Él derrama desprecio sobre los príncipes y los hace vagar por lugares baldíos donde no hay camino. (^41) Sin embargo, Él resucita al pobre y al necesitado de la aflicción y hace a sus familias como un rebaño. (^42) Los rectos lo verán y se alegrarán, pero toda iniquidad cerrará su boca. (^43) El sabio [si es que hay alguno en verdad sabio] observará y hará caso de estas cosas; y considerarán diligentemente la misericordia y la bondad amorosa del Señor. Salmo 108 Una canción. Salmo de David. (^1) OH DIOS, mi corazón está firme (firme, en la confianza de la fe); ¡Quiero, sí, cantaré alabanzas, aun con mi gloria [todas las facultades y poderes de uno creado a Tu imagen]! (^2) Despierta, arpa y lira; Yo mismo me despertaré muy temprano, ¡despertaré al amanecer! (^3) Te alabaré y te alabaré, oh Jehová, entre los pueblos; y te cantaré alabanzas entre las naciones. (^4) Porque tu misericordia y misericordia son grandes y altas como los cielos! ¡Tu verdad y tu fidelidad llegan a los cielos! [Sal. 57: 7-11.] (^5) Sea exaltado, oh Dios, sobre los cielos, y sea tu gloria sobre toda la tierra. (^6) Para que sean librados tus amados [seguidores], salva con tu diestra y respóndenos. [o yo]! (^7) Dios ha prometido en Su santidad [con respecto al establecimiento de la dinastía de David]: Me regocijaré, distribuiré [Canaán entre Mi pueblo], dividiendo Siquem y [la región occidental y asignando la región oriental que contiene] el Valle de Sucot. (^8) Mía es Galaad, Mía es Manasés; Efraín también es mi baluarte y la defensa de mi cabeza; Judá es mi cetro y mi legislador. [Gen. 49:10.] (^9) Moab es mi lavabo; sobre Edom [mi siervo] arrojé [para limpiar] mi zapato; sobre Filistea grito [en triunfo]. (^10) ¿Quién me llevará [a David] a la ciudad fuerte y fortificada [de Petra]? ¿Quién me llevará a Edom? (^11) ¿No nos has desechado, oh Dios? ¿Y no saldrás tú, oh Dios, con nuestros ejércitos? (^12) Danos ayuda contra el adversario, porque vana es la ayuda del hombre. (^13) Por medio de Dios y con Dios actuaremos con valentía, porque Él es Quien hollará a nuestros adversarios. [Sal. 60: 5-12.] Salmo 109 Para el músico principal. Salmo de David. (^1) Oh DIOS de mi alabanza! No guardes silencio (^2) Porque la boca de los impíos y la boca del engaño se abren contra mí; Me han hablado a mí y contra mí con lengua mentirosa. (^3) También me rodearon con palabras de odio y se pelearon contra mí sin causa. (^4) A cambio de mi amor, son mis adversarios, pero yo recurro a la oración. (^5) Y ellos me han recompensado y puesto sobre mí mal por bien, y odio por mi amor. (^6) Pon a un impío sobre él [como juez], y que [un acusador maligno] esté a su diestra. (^7) Cuando [el impío] sea juzgado, sea condenado, y su oración [de clemencia] se convierta en pecado. (^8) Sean pocos sus días; y deje que otro tome su cargo y cargue. [Hechos 1:20.] (^9) Queden huérfanos sus hijos y viuda su mujer. (^10) Sean sus hijos siempre vagabundos [como Caín] y mendiguen; Que busquen su pan y sean expulsados de sus hogares en ruinas. [Gen. 4:12.] (^11) Que el acreedor y el estafador se apodere de todo lo que tiene; y que extraños (bárbaros y extranjeros) saqueen los frutos de su trabajo. (^12) Que no haya quien le extienda ni continúe misericordia y bondad hacia él, ni que haya quien se apiade de sus huérfanos. (^13) Sea cortada su posteridad, y en la siguiente generación sean borrados sus nombres. (^14) SEÑOR se acuerde de la iniquidad de sus padres; y no se borre el pecado de su madre. (^15) ¡Estén siempre delante del Señor, para que borre de la tierra su memoria! (^16) Porque el hombre no se acordó [seriamente] de mostrar misericordia, sino que persiguió y persiguió al pobre y al necesitado, y al quebrantado de corazón [estaba dispuesto] a matar. (^17) Sí, le encantaba maldecir, y volvió sobre él; se deleitaba en no bendecir, y estaba lejos de él. (^18) Se vistió también de maldición como con su manto, y se filtró en su [vida] interior como agua, y como aceite en sus huesos. (^19) Sea para él como el vestido con que se cubra y como el cinto con que se ciña continuamente. (^20) Sea ésta la recompensa de parte del Señor de mis adversarios, y de los que hablan mal contra mi vida. (^21) Pero tú tratas conmigo y actúas por mí, oh Dios Jehová, por amor de tu nombre; porque tu misericordia y misericordia son buenas, líbrame. (^22) Porque soy pobre y menesteroso, y mi corazón está herido y afligido dentro de mí. (^23) Me voy como la sombra cuando se alarga y declina; Lanzo hacia arriba y hacia abajo y me sacuden como la langosta. (^24) Mis rodillas están débiles y vacilantes por el ayuno; y mi cuerpo es flaco y no tiene gordura. (^25) También me he convertido en oprobio y burla para los demás; cuando me ven, sacuden la cabeza. [Mateo. 26:39.] (^26) Ayúdame, Señor, Dios mío; ¡Sálvame conforme a tu misericordia y bondad! (^27) que sepan que esta es tu mano, que tú, Señor, lo has hecho. (^28) Que maldigan, pero tú bendices. Cuando surjan adversarios, sean avergonzados, pero tu siervo se regocije. (^29) Que mis adversarios se vistan de vergüenza y deshonra, y se cubran con su propia deshonra y confusión como con un manto. (^30) Alabaré y alabaré al Señor con mi boca; sí, y lo alabaré entre la multitud. (^31) Porque él estará a la diestra del pobre y del menesteroso, para salvarlo de los que condenan su vida. Salmo 110 Salmo de David. (^1) SEÑOR (Dios) dice a mi Señor (el Mesías): Siéntate a mi diestra, hasta que ponga a tus adversarios por estrado de tus pies. [Mateo. 26:64; Hechos 2:34; I Cor. 15:25; Col. 3: 1; Heb. 12: 2.] (^2) El Señor enviará desde Sion el cetro de tu fuerza; domina, pues, en medio de tus enemigos. [ROM. 11:26, 27.] (^3) Tu pueblo se ofrecerá voluntariamente en el día de tu poder, en la hermosura de la santidad y en el sagrado arreglo desde el vientre de la mañana; a ti [brotarán] tus jóvenes, que son como el rocío. (^4) El Señor ha jurado y no lo revocará ni lo cambiará: Tú eres sacerdote para siempre, a la manera y al orden de Melquisedec. [Heb. 5:10; 7:11, 15, 21.] (^5) El SEÑOR a tu diestra quebrantará reyes en el día de su indignación. (^6) Él ejecutará juicio [en un castigo abrumador] sobre las naciones, llenará los valles de cadáveres, aplastará las cabezas [principales] sobre tierras muchas y muy extensas. [Ezeq. 38:21, 22; 39:11, 12.] (^7) Beberá del arroyo junto al camino; por tanto, levantará la cabeza [triunfalmente]. Salmo 111 ¡Alabado sea el Señor! (¡Aleluya!) Alabaré y alabaré al Señor de todo corazón en el consejo de los rectos y en la congregación. (^2) Grandes son las obras del Señor, buscadas por todos los que las complacen. (^3) Su obra es honorable y gloriosa, y su justicia permanece para siempre. (^4) Ha hecho memorables sus maravillas; el Señor es clemente, misericordioso y lleno de amorosa compasión. (^5) Ha dado alimento y provisión a los que le temen con reverencia y adoración; Él recordará Su pacto para siempre y lo grabará [en Su mente]. [Deut. 10:12; SAL. 96: 9.] (^6) Él ha declarado y mostrado a su pueblo el poder de sus obras al darles la herencia de las naciones [de Canaán]. (^7) Las obras de sus manos son verdad [absoluta] y justicia [fiel y justa], y todos sus decretos y preceptos son seguros (fijos, establecidos y dignos de confianza). (^8) Ellos permanecen firmes y están establecidos por los siglos de los siglos y se hacen en verdad [absoluta] y rectitud. (^9) Envió redención a su pueblo; Él ha ordenado que su pacto sea para siempre; santo es su nombre, que inspira temor, reverencia y temor piadoso. (^10) El temor reverente y la adoración del Señor es el comienzo de [21] Sabiduría y habilidad [lo anterior y lo primero esencial, el prerrequisito y el alfabeto]; un buen entendimiento, sabiduría y sentido tienen todos los que hacen [la voluntad del Señor]. Su alabanza a Él permanece para siempre. [Job. 28:28; Prov. 1: 7; mateo. 22:37, 38; Apocalipsis 14: 7.] Salmo 112 ¡Alabado sea el Señor! (¡Aleluya!) Bendito (feliz, afortunado, digno de envidia) es el hombre que teme (venera y adora) al Señor, que se deleita mucho en Sus mandamientos. [Deut. 10:12.] (^2) Su descendencia [espiritual] será poderosa sobre la tierra; la generación de los justos será bendita. (^3) En su casa hay prosperidad y bienestar, y su justicia permanece para siempre. (^4) luz surge en las tinieblas para los rectos, misericordiosos, compasivos y justos [que están en posición recta ante Dios]. (^5) Le va bien al hombre que trata con generosidad y presta, que conduce sus negocios con justicia. [Sal. 37:26; Lucas 6:35; Col. 4: 5.] (^6) No será movido para siempre; los justos [intransigentes] (los rectos, en posición recta ante Dios) serán en recuerdo eterno. [Prov. 10: 7.] (^7) No temerá la mala noticia; su corazón está firmemente fijado, confiando (apoyándose y teniendo confianza) en el Señor. (^8) Su corazón está firme y firme, no temerá mientras espera que su deseo se establezca sobre sus adversarios. (^9) Ha distribuido gratuitamente [ha dado a los pobres y necesitados]; su justicia (rectitud y rectitud ante Dios) permanece para siempre; su poder será ensalzado en honor. [II Cor. 9: 9.] (^10) El impío lo verá y se entristecerá y se enojará, rechinará los dientes y desaparecerá [en la desesperación]; el deseo de los impíos perecerá y se convertirá en nada. Salmo 113 ¡Alabado sea el Señor! (¡Aleluya!) ¡Alabad, siervos del Señor, alabad el nombre del Señor! (^2) Bendito sea el nombre del Señor desde ahora y para siempre (^3) Desde el nacimiento del sol hasta su puesta y de oriente a occidente, ¡sea alabado el nombre del Señor! (^4) El Señor es sobre todas las naciones, y su gloria sobre los cielos! (^5) ¿Quién como el Señor nuestro Dios, que tiene su asiento en lo alto, (^6) Que se humilla para mirar los cielos y la tierra! [Sal. 138: 6; Isa. 57:15.] (^7) [El Señor] levanta del polvo al pobre y al menesteroso del montón de cenizas y del muladar, (^8) para sentarlos con los príncipes, con los príncipes de su pueblo. (^9) Hace que la mujer estéril sea ama de casa y madre alegre de hijos [espirituales]. ¡Alabado sea el Señor! (¡Aleluya!) Salmo 114 CUANDO ISRAEL salió de Egipto, la casa de Jacob de un pueblo de lengua extraña, (^2) Judá se convirtió en el santuario [de Dios] (el lugar santo de su morada), e Israel en su dominio. [Éxodo. 29:45, 46; Deut. 27: 9.] (^3) El Mar [Rojo] miró y huyó; el Jordán [río] se volvió atrás. [Éxodo. 14:21; Josué. 3:13, 16; SAL. 77:16.] (^4) Los montes saltaron como carneros, los collillos como corderos. (^5) ¿Qué te aflige, oh Mar [Rojo], que huyes? ¿Oh Jordán, que vuelves atrás? 6 ¿Montañas, que brincan como carneros, y collados, como corderos? (^7) Tiembla, oh tierra, ante la presencia del Señor, ante la presencia del Dios de Jacob, (^8) que convirtió la piedra en estanque de agua, el pedernal en fuente de agua. [Éxodo. 17: 6; Num. 20:11. ] Salmo 115 No a nosotros, oh Señor, no a nosotros, sino a tu nombre da gloria, por tu misericordia y bondad, y por tu verdad y fidelidad. (^2) ¿Por qué dirán las naciones: ¿Dónde está ahora su Dios? (^3) Pero nuestro Dios está en los cielos; Él hace lo que le place. (^4) Los ídolos de las naciones son plata y oro, Obra de manos de hombres. (^5) Tienen boca, pero no hablan; ojos tienen, pero no ven; (^6) Tienen oídos, pero no oyen; tienen narices, pero no huelen; (^7) Tienen manos, pero no empuñan; tienen pies, pero no caminan, ni pueden hacer ruido con la garganta. (^8) Como ellos son los que hacen ídolos; así son todos los que en ellos confían y se apoyan en ellos. [Sal. 135: 15-18.] (^9) Oh Israel, confía y refugiarte en el Señor! [¡Apóyese, confíe y confíe en Él!] Él es su Ayuda y su Escudo. (^10) Oh casa de Aarón [el sacerdocio], confía y apóyate en el Señor! El es su ayuda y su escudo. (^11) Tú que [con reverencia] temes al Señor, confía y apóyate en el Señor. El es su ayuda y su escudo. (^12) El Señor se acordó de nosotros, nos bendecirá; bendecirá la casa de Israel, bendecirá la casa de Aarón [el sacerdocio], (^13) Bendecirá a los pequeños y a los grandes que temen al Señor con reverencia y adoración. [Sal. 103: 11; Apocalipsis 11:18; 19: 5.] (^14) Que el Señor les dé cada vez más crecimiento, a usted y a sus hijos. (^15) ¡Bendito seas del Señor, que hizo los cielos y la tierra! (^16) Los cielos son los cielos del Señor, pero él ha dado la tierra a los hijos de los hombres. (^17) No alaban al Señor los muertos, ni los que descienden al silencio. (^18) Pero bendeciremos (alabaremos con afecto y gratitud) al Señor desde ahora y para siempre. ¡Alabado sea el Señor! (¡Aleluya!) Salmo 116 (^1) AMO al Señor, porque ha oído [y ahora oye] mi voz y mis súplicas. (^2) Porque ha inclinado su oído a mí, por tanto, le invocaré mientras viva. (^3) Las cuerdas y los dolores de la muerte me rodeaban, y los terrores del Seol (el lugar de los muertos) se habían apoderado de mí; Sufrí angustia y dolor (problemas y dolor). (^4) Entonces invoqué el nombre del Señor: Señor, te ruego que me salves la vida y me líbrales. (^5) Misericordioso es el Señor, y [rígidamente] justo; sí, nuestro Dios es misericordioso. (^6) El Señor guarda a los simples; Me humillé, y Él me ayudó y me salvó. (^7) Vuelve, alma mía, a tu reposo, porque el Señor te ha bendecido [Mateo. 11:29.] (^8) Porque has librado mi vida de la muerte, mis ojos de las lágrimas y mis pies de tropezar y caer. (^9) Andaré delante del Señor en la tierra de los vivientes. (^10) Creí (confié en, confié y me aferré a mi Dios), y por eso hablé [aun cuando dije], estoy muy afligido. [II Cor. 4:13.] (^11) Dije en mi prisa: Todos los hombres son engañosos y mentirosos. (^12) ¿Qué pagaré al Señor por todos sus beneficios para conmigo? [¿Cómo puedo pagarle por todos sus generosos tratos?] (^13) Alzaré la copa de la salvación y la liberación, e invocaré el nombre del Señor. (^14) Pagaré mis votos al Señor, sí, en presencia de todo su pueblo. (^15) Preciosa (importante y sin importancia) a los ojos del Señor es la muerte de Sus santos (Sus amados). (^16) Oh Señor, en verdad soy tu siervo; Yo soy tu siervo, el hijo de tu sierva; Has soltado mis ataduras. (^17) Te ofreceré sacrificio de acción de gracias e invocaré el nombre del Señor. (^18) Pagaré mis votos al Señor, sí, en presencia de todo su pueblo, (^19) En los atrios de la casa del Señor, en medio de ti, oh Jerusalén. ¡Alabado sea el Señor! (¡Aleluya!) Salmo 117 (^1) ¡ALABAN AL SEÑOR, naciones todas! ¡Alabadle todos! [ROM. 15:11.] (^2) Porque grande es su misericordia y bondad para con nosotros, y la verdad y la fidelidad del Señor permanecen para siempre. ¡Alabado sea el Señor! (¡Aleluya!) Salmo 118 (^1) DAD gracias al Señor, porque él es bueno; porque su misericordia y misericordia son para siempre. (^2) Diga ahora Israel que su misericordia y bondad perdura para siempre. (^3) Diga ahora la casa de Aarón [el sacerdocio] que su misericordia y bondad perdura para siempre. (^4) Los que ahora temen al Señor con reverencia y adoración, digan que su misericordia y bondad perdura para siempre. (^5) En mi angustia invoqué al Señor; el Señor me respondió y me puso en libertad y en un lugar espacioso. (^6) El Señor está de mi lado; No temeré. ¿Qué puede hacerme el hombre? [Heb. 13: 6.] (^7) El Señor está de mi lado y participa en mí, está entre los que me ayudan; por tanto, veré mi deseo establecido sobre los que me odian. (^8) Mejor es confiar y refugiarse en el Señor que confiar en el hombre. (^9) Mejor es confiar y refugiarse en el Señor que confiar en los príncipes. (^10) Todas las naciones (las tribus circundantes) me rodearon, pero en el nombre del Señor los destruiré. (^11) Me rodearon, sí, me rodearon por todos lados; pero en el nombre del Señor los destruiré. (^12) Me rodearon como abejas, arden y se apagan como fuego de espinas; en el nombre del Señor los destruiré. [Deut. 1:44.] (^13) Tú [mi adversario] me empujaste duramente para que cayera, pero el Señor me ayudó. (^14) El Señor es mi fortaleza y mi cántico; y se ha convertido en mi salvación. (^15) La voz de regocijo y salvación está en las tiendas y las habitaciones privadas de los justos [intransigentes]: ¡la diestra del Señor actúa con valentía y alcanza fuerza! (^16) Exaltada es la diestra del Señor; ¡La diestra del Señor se valiente y alcanza fuerza! (^17) No moriré, sino que viviré, y declararé las obras y contaré los ilustres actos del Señor. (^18) El Señor me ha castigado duramente, pero no me ha entregado a la muerte. [II Cor. 6: 9.] (^19) Abridme las puertas [del templo] de la justicia; Entraré por ellos, confesaré y alabaré al Señor. (^20) Esta es la puerta del Señor; los justos [intransigentes] entrarán por ella. [Sal. 24: 7.] (^21) Te confesaré, te alabaré y te alabaré, porque me has oído y me has respondido; y tú eres mi salvación y mi libertador. (^22) La piedra que desecharon los constructores se ha convertido en la principal piedra del ángulo. (^23) Esto es del Señor y es obra suya; es maravilloso a nuestros ojos. [Mateo. 21:42; Hechos 4:11; 1 Pedro. 2: 7.] (^24) Este es el día que ha hecho Jehová; nos regocijaremos y nos regocijaremos en ella. (^25) Te suplicamos, Señor, salva ahora; Envía ahora prosperidad, oh Señor, te suplicamos, y danos éxito. (^26) Bienaventurado el que viene en nombre del Señor; los bendecimos desde la casa del Señor [ustedes que entran en Su santuario bajo Su custodia]. [Marcos 11: 9, 10.] (^27) El Señor es Dios, quien nos ha mostrado y dado luz [nos ha iluminado con gracia, libertad y alegría]. Decora la fiesta con ramas de hojas y ata los sacrificios que se ofrecerán con cuerdas gruesas [en toda la corte del sacerdote, hasta arriba] a los cuernos del altar. (^28) Tú eres mi Dios, y te confesaré, te alabaré y te alabaré; Tú eres mi Dios, te ensalzaré. (^29) Alabad a Jehová, porque él es bueno; porque su misericordia y misericordia son para siempre. Salmo 119 (^1) Bienaventurados (FELICES, afortunados, dignos de envidia) los inmaculados (los rectos, verdaderamente sinceros y sin mancha) en el camino [de la voluntad revelada de Dios], que andan (ordenan su conducta y su conducta) en la ley del Señor (toda la voluntad revelada de Dios). (^2) Bienaventurados (felices, afortunados, para ser envidiados) son los que guardan Histestimonios, y quienes lo buscan, le preguntan y lo anhelan con todo el corazón. (^3) Sí, no hacen injusticia [no se desvían voluntariamente de sus preceptos], andan en sus caminos. [I Juan 3: 9; 5:18.] (^4) Nos has mandado guardar tus mandamientos, para que los guardemos con diligencia. (^5) ¡Ojalá fueran dirigidos y establecidos mis caminos para observar Tus estatutos [escucharlos, recibirlos, amarlos y obedecerlos]! (^6) Entonces no seré yo avergonzado [por no heredar tus promesas] cuando haya respetado todos tus mandamientos. (^7) Te alabaré y te alabaré con rectitud de corazón cuando aprenda [por experiencias santificadas] Tus justos juicios [Tus decisiones en contra y tus castigos por determinadas líneas de pensamiento y conducta]. (^8) Tus estatutos guardaré; No me desampares del todo. (^9) ¿Cómo limpiará el joven su camino? Cuidando y velando [sobre sí mismo] según Tu palabra [conformando su vida a ella]. (^10) Con todo mi corazón te he buscado, buscándote y buscándote y anhelando por ti; Oh, no me dejes desviarme ni apartarme [ya sea por ignorancia o voluntariamente] de Tus mandamientos. [II Crón. 15:15.] (^11) Tu palabra he guardado en mi corazón, para no pecar contra ti. 12 Bendito eres, oh SEÑOR; enséñame tus estatutos. (^13) Con mis labios he declarado y contado todas las ordenanzas de tu boca. (^14) Me regocijé en el camino de tus testimonios tanto como en todas las riquezas. (^15) Meditaré en tus preceptos y respetaré tus caminos [las sendas de la vida señaladas por tu ley]. [Sal. 104: 34.] (^16) Me deleitaré en tus estatutos; No olvidaré tu palabra. (^17) Haz bien a tu siervo, para que yo viva; y guardaré tu palabra [escucharla, recibirla, amarla y obedecerla]. [Sal. 119: 97 – 101.] 18 Abre mis ojos, y miraré las maravillas de tu ley. (^19) Soy forastero y residente temporal en la tierra; no escondas de mí tus mandamientos. [Gen. 47: 9; I Crón 29:15; SAL. 39:12; II Cor. 5: 6; Heb. 11:13.] (^20) Mi corazón se quebranta por el anhelo que tiene de tus ordenanzas y juicios en todo tiempo. (^21) Tú reprendes a los soberbios y soberbios, a los malditos, que yerran y se desvían de tus mandamientos. (^22) Aparta de mí el oprobio y el desprecio, porque yo guardo tus testimonios. (^23) Príncipes también se sentaron y hablaron contra mí, pero tu siervo meditó en tus estatutos. (^24) También tus testimonios son mi deleite y mis consejeros. (^25) Mi vida terrenal se ha pegado al polvo; vivifícame y estimúlame según tu palabra. [Sal. 143: 11.] (^26) Te expuse mis caminos y te abrí mis dolores, y me escuchaste; enséñame tus estatutos. (^27) Hazme entender el camino de tus preceptos; así meditaré y hablaré de Tus maravillas. [Sal. 145: 5, 6.] (^28) Mi vida se desvanece y llora de angustia; levántame y fortaléceme según [las promesas de] tu palabra. (^29) Aparta de mí el camino de la falsedad y la infidelidad [a ti], y con gracia me impartes tu ley. (^30) Escogí el camino de la verdad y la fidelidad; Tus ordenanzas he puesto delante de mí. (^31) Me apego a tus testimonios; ¡Señor, no me avergüences! (^32) el camino de tus mandamientos correré [no solamente, sino], cuando me des un corazón dispuesto. (^33) Enséñame, oh Jehová, el camino de tus estatutos, y lo guardaré hasta el fin. (^34) Dame entendimiento para que guarde tu ley; sí, lo observaré con todo mi corazón. [Prov. 2: 6; Santiago 1: 5.] (^35) Guíame por la senda de tus mandamientos, porque en ellos me complazco. (^36) Inclina mi corazón a tus testimonios y no a la codicia (robo, sensualidad, riquezas indignas). [Ezeq. 33:31; Marcos 7:21, 22; I Tim. 6:10; Heb. 13: 5.] (^37) Aparta mis ojos de contemplar la vanidad (ídolos e idolatría); y devuélveme la vida y la salud vigorosas en tus caminos. (^38) Establece tu palabra y confirma tu promesa a tu siervo, que es para aquellos que te temen con reverencia y te adoran con devoción. [Deut. 10:12; SAL. 96: 9.] (^39) Aparta mi oprobio que temo y pavor, porque tus ordenanzas son buenas. (^40) He aquí, anhelo tus mandamientos; en tu justicia dame vida renovada. (^41) Venga también a mí tu misericordia y misericordia, oh SEÑOR, tu salvación según tu promesa; (^42) Entonces tendré una respuesta para los que se burlan de mí y me reprochan, porque me apoyo, confío y confío en Tu palabra. (^43) Y no quites de mi boca la palabra de verdad, porque en tus ordenanzas espero. (^44) Guardaré tu ley continuamente, por los siglos de los siglos [escuchando, recibiéndola, amándola y obedeciéndola]. (^45) Y caminaré en libertad y en paz, porque he buscado y preguntado [y requerido desesperadamente] Tus preceptos. (^46) Hablaré de tus testimonios también delante de los reyes y no seré avergonzado. [Sal. 138: 1; mateo. 10:18, 19; Hechos 26: 1, 2.] (^47) Porque me deleitaré en tus mandamientos, que amo. (^48) Alzaré también mis manos [en ferviente súplica] a Tus mandamientos que amo, y meditaré en Tus estatutos. (^49) Acuérdate [fervientemente] de la palabra y la promesa que hiciste a Tu siervo, en la que me has hecho esperar. (^50) Este es mi consuelo y consuelo en mi aflicción: que tu palabra me ha revivido y me ha dado vida. [ROM. 15: 4.] (^51) Los soberbios se han burlado mucho de mí, pero no he renegado mi interés ni me he apartado de tu ley. (^52) Cuando he recordado [con seriedad] tus ordenanzas de antaño, oh Señor, me he consolado. (^53) indignación ardiente, el terror y la tristeza se apoderan de mí a causa de los impíos, que abandonan tu ley. (^54) Tus estatutos han sido mis cánticos en la casa de mi peregrinaje. (^55) Me he acordado de tu nombre, oh Jehová, en la noche, y he observado tu ley. (^56) Esto he tenido [como regalo de tu gracia y como recompensa]: que he guardado tus preceptos [escuchándolos, recibiéndolos, amándolos y obedeciéndolos]. (^57) Tú eres mi porción, oh Señor; Prometí guardar tus palabras. (^58) Supliqué tu favor con todo mi corazón; ten piedad y compasión de mí según tu promesa. (^59) Consideré mis caminos; Volví mis pies para [obedecer] Tus testimonios. (^60) Me apresuré y me retrasé para no guardar tus mandamientos. (^61) Aunque las cuerdas de los impíos me han cercado y atrapado, no me he olvidado de tu ley. (^62) A medianoche me levantaré para darte gracias por tus justas ordenanzas. (^63) Compañero soy yo de todos los que te temen, te reverencian y te adoran, y de los que observan y obedecen tus mandamientos. (^64) La tierra, oh Señor, está llena de tu misericordia y misericordia; enséñame tus estatutos. (^65) Has tratado bien a tu siervo, oh SEÑOR, conforme a tu promesa. (^66) Enséñame el buen juicio, el discernimiento sabio y recto, y el conocimiento, porque he creído (confiado, confiado y aferrado) Tus mandamientos. (^67) Antes de ser afligido, me descarriaba, pero ahora cumplo tu palabra [escuchándola, recibiéndola, amando y obedeciendo]. (^68) Eres bueno y bondadoso y haces el bien; enséñame tus estatutos. (^69) Los arrogantes y los impíos han inventado contra mí una mentira, pero guardaré tus mandamientos con todo mi corazón. (^70) Sus corazones son gordos como la grasa [sus mentes son embotados y brutales], pero Ideales en Tu ley. (^71) Bueno me es haber sido afligido, para que aprenda Tus estatutos. (^72) Mejor es para mí la ley de tu boca que millares de piezas de oro y plata. (^73) Tus manos me hicieron, hábilmente me formaron y me establecieron; dame entendimiento para que aprenda tus mandamientos. (^74) Los que te temen con reverencia y adoración, me verán y se alegrarán, porque he esperado en tu palabra y la he cumplido. (^75) Sé, oh SEÑOR, que tus juicios son rectos y justos, y que con fidelidad me has afligido. [Heb. 12:10.] (^76) Te ruego que tu misericordiosa bondad y misericordia sean para mi consuelo, conforme a la promesa que hiciste a tu siervo. (^77) ¡Venga a mí tu tierna misericordia y tu misericordia, para que viva, porque tu ley es mi delicia! (^78) Sean avergonzados los soberbios, porque me trataron perversamente sin motivo; pero meditaré en tus preceptos. (^79) Que se vuelvan a mí los que te temen con reverencia y adoración, y los que han conocido tus testimonios. (^80) Sea mi corazón sano (sincero, incondicional y sin mancha) en Tus estatutos, para que no sea avergonzado. (^81) Mi alma languidece y se desmaya por tu salvación, pero en tu palabra espero. (^82) Mis ojos desfallecen, esperando [el cumplimiento de] Tu promesa. Yo digo: ¿Cuándo me consolarás? (^83) Porque he llegado a ser como un odre [odre ennegrecido y marchito] en el humo [en el que cuelga], pero no me olvido de tus estatutos. (^84) ¿Cuántos son los días de tu siervo [que tendrá que soportar]? ¿Cuándo juzgarás a los que me persiguen y persiguen? [Apoc. 6:10.] (^85) Los impíos y los soberbios me han cavado trampas, hombres que no se ajustan a tu ley. (^86) Todos tus mandamientos son fieles y seguros. [Los impíos] me persiguen y me persiguen con falsedad; ayúdeme, señor]! (^87) Casi me consumen en la tierra, pero no abandoné Tus preceptos. (^88) Conforme a Tu misericordia, dame vida; entonces guardaré el testimonio de tu boca [escucharlo, recibirlo, amarlo y obedecerlo]. (^89) Para siempre, oh Señor, tu palabra está firme en los cielos [firme como los cielos]. [Sal. 89: 2; mateo. 24:34, 35; 1 Pedro. 1:25.] (^90) Tu fidelidad es de generación en generación; Tú afirmaste la tierra y ella permanece firme. (^91) Todo [el universo entero] son Tus siervos; por tanto, continúan en este día según tus ordenanzas. [Jer. 33:25.] (^92) Si tu ley no hubiera sido mi deleite, habría perecido en mi aflicción. (^93) Nunca olvidaré tus preceptos, [¿cómo puedo?] Porque es por ellos que me has vivificado (me has dado la vida). (^94) Tuyo soy, por tanto, sálvame [a los tuyos]; porque he buscado (solicitado y solicitado) Tus preceptos y los he requerido [como mi necesidad urgente]. [Sal. 42: 1.] (^95) Los impíos esperan que me destruya, pero consideraré tus testimonios. (^96) He visto que todo [lo humano] tiene sus límites y su fin [por extenso, noble y excelente que sea]; pero tu mandamiento es sumamente amplio y se extiende sin límites [hasta la eternidad]. [ROM. 3: 10-19.] (^97) ¡Cuánto amo yo tu ley! Es mi meditación todo el día. [Sal. 1: 2.] (^98) Tú, por tus mandamientos, me haces más sabio que mis enemigos, porque [tus palabras] están siempre delante de mí. (^99) Tengo mejor entendimiento y entendimiento más profundo que todos mis maestros, porque tus testimonios son mi meditación. [II Tim. 3:15.] (^100) Comprendo más que los ancianos, porque guardo tus mandamientos [escucharlos, recibirlos, amarlos y obedecerlos]. (^101) He refrenado mis pies de todo mal camino, para poder guardar Tu palabra [escuchar, recibir, amar y obedecer]. [Prov. 1:15.] (^102) No me he apartado de tus ordenanzas, porque tú mismo me has enseñado. (^103) Cuán dulces son a mi paladar tus palabras, más dulces que la miel a mi boca! [Sal. 19:10; Prov. 8:11.] (^104) Por tus preceptos obtengo entendimiento; por tanto, aborrezco toda mentira. (^105) Lámpara es a mis pies tu palabra, y lumbrera a mi camino. [Prov. 6:23.] (^106) He hecho [un juramento] y lo he confirmado, que guardaré Tus justas ordenanzas [oyéndolas, recibiéndolas, amándolas y obedeciéndolas]. [Neh. 10:29.] (^107) Estoy muy afligido; Renuévame y vivifícame [dame vida], oh Señor, según tu palabra. (^108) Te suplico, acepta las ofrendas voluntarias de mi boca, oh Señor, y enséñame tus ordenanzas. [Oseas. 14: 2; Heb. 13:15.] (^109) Mi vida está de continuo en mi mano, pero no me olvido de tu ley. (^110) Los impíos me han tendido una trampa, pero yo no me desvío de tus preceptos. (^111) Tus testimonios he tomado por heredad para siempre, porque son el gozo de mi corazón. [Deut. 33: 4.] (^112) He inclinado mi corazón a cumplir tus estatutos para siempre, hasta el fin. (^113) Odio los pensamientos de los indecisos [en religión], de las personas de doble ánimo, pero amo tu ley. (^114) Tú eres mi escondite y mi escudo; En tu palabra espero. [Sal. 32: 7; 91: 1.] (^115) Apartaos de mí, malhechores, para que guarde los mandamientos de mi Dios [oyéndolos, recibiéndolos, amándolos y obedeciéndolos]. [Sal. 6: 8; 139: 19; Mateo. 7:23.] (^116) Sustentame conforme a tu promesa, para que viva; y que no me avergüence de mi esperanza. [Sal. 25: 2; ROM. 5: 5; 9:33; 10:11.] (^117) Sostenme, para que esté seguro y observe tus estatutos continuamente! (^118) Tú desdeñas y menosprecias a todos los que se desvían de tus estatutos, porque su propia mentira los engaña y sus engaños son en vano. (^119) Tú apartas y cuentas como escoria a todos los impíos de la tierra [porque no hay verdadero metal en ellos]; por eso amo tus testimonios. (^120) Mi carne se estremece y se estremece de temor y de reverencial, venerable temor de Ti, y tengo miedo y pavor de Tus juicios. (^121) He hecho justicia y justicia; no me dejes con los que me oprimen. (^122) Da fianza por tu siervo para bien [como Judá fue fianza por la seguridad de Benjamín]; que no me opriman los soberbios. [Gen. 43: 9.] (^123) Mis ojos desfallecen, esperando tu salvación y el cumplimiento de tu justa promesa. (^124) Haz con tu siervo conforme a tu misericordia y bondad, y enséñame tus estatutos. (^125) Yo soy tu siervo; dame entendimiento (discernimiento y comprensión), para que pueda conocer (discernir y familiarizarme con el carácter de) Tus testimonios. (^126) Es hora de que el Señor actúe; han frustrado tu ley. (^127) Por tanto, amo tus mandamientos más que el oro [resplandeciente], sí, más que el oro [perfectamente] refinado. (^128) Por tanto, estimo por justos todos, sí, todos tus preceptos; Odio todas las mentiras. (^129) Maravillosos son tus testimonios [mucho más que cualquier cosa concebida por el hombre]; por tanto, mi yo [arrepentido] los guarda [oyéndolos, recibiéndolos, amándolos y obedeciéndolos]. (^130) La exposición y el desenvolvimiento de Tus palabras alumbran; su desenvolvimiento da entendimiento (discernimiento y comprensión) a los simples. (^131) Abrí la boca y jadeé [con gran deseo], porque anhelaba Tus mandamientos. (^132) Mírame, ten misericordia de mí, y muéstrame favor, como es tu camino con los que aman tu nombre. (^133) Afirma mis pasos y dirígelos con tu palabra; que ninguna iniquidad se enseñoree de mí. (^134) Líbrame de la opresión del hombre; así guardaré tus preceptos [escucharlos, recibirlos, amarlos y obedecerlos]. [Lucas 1:74.] (^135) Haz resplandecer tu rostro sobre tu siervo, y enséñame tus estatutos. [Sal. 4: 6.] (^136) Corrientes de agua corren por mis ojos, porque los hombres no guardan tu ley [no la oyen, ni la reciben, ni la aman ni la obedecen]. (^137) [Rígidamente] justo eres tú, Señor, y rectos tus juicios y todas las expresiones de tu voluntad. (^138) Tú mandaste y pusiste tus testimonios con justicia y con gran fidelidad. (^139) Mi celo me consumió y me destruyó, porque mis adversarios se olvidaron de tus palabras. (^140) Tu palabra es muy pura (probada y bien refinada); por eso tu siervo la ama. (^141) Soy pequeño (insignificante) y despreciado, pero no olvido Tus preceptos. (^142) Tu justicia es justicia eterna, y tu ley la verdad. [Sal. 19: 9; Juan 17:17.] (^143) angustia y la angustia me hallaron y se apoderaron de mí, pero tus mandamientos son mi deleite. (^144) Tus justos testimonios son eternos y tus decretos son obligatorios para la eternidad; dame entendimiento y viviré [dame discernimiento y comprensión y no moriré]. (^145) Lloré con todo mi corazón; escúchame, Señor; Guardaré tus estatutos [los escucharé, los recibiré, los amaré y los obedeceré]. (^146) Te clamé; sálvame para que guarde tus testimonios [oyéndolos, recibiéndolos, amándolos y obedeciéndolos]. (^147) Me anticipé al amanecer y lloré [en oración de niño], esperé en Tu palabra. (^148) Mis ojos anticipan las vigilias de la noche y me despierto ante el clamor del centinela, para meditar en Tu palabra. (^149) Oye mi voz conforme a Tu misericordia; Oh Señor, vivifícame y dame vida conforme a Tus [justos] decretos. (^150) Se acercan los que siguen pensamientos erróneos y me persiguen con maldad; están lejos de tu ley. (^151) Cercano estás tú, oh Jehová [más cerca de mí que mis enemigos], y todos tus mandamientos son verdad. (^152) Desde hace mucho he conocido tus testimonios, y desde hace mucho tiempo [por tanto, es una convicción firmemente establecida] que los has fundado para siempre. [Lucas 21:33.] (^153) Considera mi aflicción y líbrame, porque no me olvido de tu ley. (^154) Defiende mi causa y redímeme; vivifícame y dame vida según tu palabra. (^155) Lejos está de los impíos la salvación, porque no buscan ni tienen hambre de tus estatutos. (^156) Grandes son tu tierna misericordia y tu misericordia, oh Señor; dame vida conforme a tus ordenanzas. (^157) Muchos son mis perseguidores y mis adversarios, pero no me desvío de Tus testimonios. (^158) Veo a los traidores y me entristece y los aborrezco, porque no respetan tu ley [ni la escuchan, ni la reciben, ni la aman ni la obedecen]. (^159) Mira cuánto amo tus preceptos; vivifícame y dame vida, Señor, conforme a tu misericordia. (^160) La suma de Tu palabra es verdad [el total del significado completo de todos Tus preceptos individuales]; y cada uno de tus justos decretos permanece para siempre. (^161) príncipes me persiguen y me persiguen sin motivo, pero mi corazón está asombrado por Tus palabras [temiendo la violación de ellas mucho más que la fuerza de un príncipe o un potentado]. [I Sam. 24:11, 14; 26:18.] 162 Me regocijo en tu palabra como quien halla gran botín. (^163) Odio y aborrezco la mentira, pero amo tu ley. (^164) Siete veces al día y todo el día te alabo por tus justos decretos. (^165) Mucha paz tienen los que aman tu ley; nada los ofenderá ni los hará tropezar. [Prov. 3: 2; Isa. 32:17.] (^166) Espero y espero [ansiosamente] tu salvación, oh Señor, y cumplo tus mandamientos. [Gen. 49:18.] (^167) Tus testimonios he guardado [escuchándolos, recibiéndolos, amando y obedeciendo]; ¡Los amo sobremanera! (^168) He guardado tus preceptos y tus testimonios, porque todos mis caminos son [plenamente conocidos] delante de ti. (^169) Llegue mi clamor y mi súplica de lamento delante de ti, oh Señor; dame entendimiento (discernimiento y comprensión) según Tu palabra [de seguridad y promesa]. (^170) Llegue mi súplica delante de ti; Líbrame conforme a Tu palabra. (^171) Mis labios derramarán alabanza [con acción de gracias y renovada confianza] cuando me enseñes tus estatutos. (^172) Mi lengua cantará [alabanzas por el cumplimiento] de tu palabra, porque todos tus mandamientos son justos. (^173) Esté lista tu mano para ayudarme, porque he elegido tus mandamientos. (^174) He deseado tu salvación, oh Señor, y tu ley es mi delicia. (^175) Déjame vivir para alabarte y que Tus decretos me ayuden. (^176) Me he descarriado como oveja descarriada; busca, pregunta y demanda a tu siervo, porque no me olvido de tus mandamientos. [Isa. 53: 6; Lucas 15: 4; 1 Pedro. 2:25.] Salmo 120 Un cántico de [22] ascensiones. (^1) EN MI angustia clamé al Señor, y él me respondió. (^2) Líbrame, oh SEÑOR, de labios mentirosos y de lenguas engañosas. (^3) ¿Qué se te dará? ¿O qué más se te hará, lengua engañosa? (^4) Agudas flechas de un guerrero [valiente], con carbones [resplandecientes] de escoba! (^5) ¡Ay de mí porque habito con Mesec, que habito junto a las tiendas de Kedar [como si estuviera entre gente notoriamente bárbara]! [Gen. 10: 2; 25:13; Jer. 49:28, 29.] (^6) Mi vida ha vivido demasiado tiempo con el que odia la paz. (^7) Estoy a favor de la paz; pero cuando hablo, son para la guerra. Salmo 121 Un cántico de [23] ascenciones. 1 LEVANTARÉ mis ojos a las colinas [alrededor de Jerusalén, al monte sagrado Sion y al monte Moriah]. ¿De dónde vendrá mi ayuda? [Jer. 3:23.] 2 Mi ayuda viene del Señor, que hizo los cielos y la tierra. (^3) No permitirá que tu pie resbale ni se mueva; No se adormecerá el que os guarda. [I Sam. 2: 9; SAL. 127: 1; Prov. 3:23, 26; Isa. 27: 3.] (^4) He aquí, no se adormecerá ni dormirá el que guarda a Israel. (^5) El Señor es tu guardador; el Señor es tu sombra a tu diestra [el costado sin escudo]. [Isa. 25: 4.] (^6) El sol no te fatigará de día, ni la luna de noche. [Sal. 91: 5; Isa. 49:10; Apocalipsis 7:16.] (^7) El Señor te guardará de todo mal; Él se quedará con tu vida. (^8) El Señor guardará vuestras salidas y vuestras entradas desde este tiempo para siempre. [Deut. 28: 6; Prov. 2: 8; 3: 6.] Salmo 122 Un cántico de [24] ascensiones. De David. (^1) Me alegré cuando me dijeron: ¡Vayamos a la casa del Señor! [Isa. 2: 3; Zech. 8:21.] (^2) Nuestros pies están dentro de tus puertas, oh Jerusalén! — 3 Jerusalén, que está edificada como una ciudad compactada — (^4) Adonde suben las tribus, las tribus del Señor, como está decretado y como testimonio para Israel, para dar gracias al nombre del Señor. (^5) Porque allí fueron puestos los tronos del juicio, los tronos de la casa de David. (^6) Ora por la paz de Jerusalén! ¡Que prosperen los que te aman [la Ciudad Santa]! (^7) Que la paz sea entre tus muros y la prosperidad dentro de tus palacios! (^8) Por amor de mis hermanos y compañeros, ahora diré: ¡La paz sea entre ustedes! (^9) Por amor a la casa del Señor nuestro Dios, buscaré, preguntaré y pediré tu bien. Salmo 123 Un cántico de [25] ascenciones. (^1) A ti alzo mis ojos, tú que estás en el trono del cielo. (^2) He aquí, como los ojos de los siervos miran a la mano de su señor, y como los ojos de la sierva a la mano de su señora, así nuestros ojos miran al Señor nuestro Dios, hasta que Él tenga misericordia y misericordia para con nosotros. (^3) Ten piedad de nosotros, oh Señor, ten piedad y misericordia de nosotros, porque estamos muy saciados de desprecio. (^4) Nuestra vida está sobremanera llena del desprecio y la burla de los que se sienten cómodos y del desprecio de los soberbios (tiranos irresponsables que desobedecen la ley de Dios). Salmo 124 Un cántico de [26] ascenciones. De David. (^1) SI no hubiera sido el Señor quien estuvo de nuestro lado, ahora que diga Israel: (^2) Si no hubiera sido el Señor quien estuvo de nuestro lado cuando los hombres se levantaron contra nosotros, (^3) Entonces pronto nos habrían tragado vivos cuando se encendiera su ira contra nosotros; (^4) Entonces las aguas nos hubieran abrumado y barrido, el torrente hubiera pasado sobre nosotros; (^5) Entonces las aguas orgullosas habrían pasado sobre nosotros. (^6) Bendito sea el Señor, que no nos entregó por presa a sus dientes! (^7) Somos como un pájaro que se escapa del lazo de los cazadores; ¡La trampa está rota y nosotros hemos escapado! (^8) Nuestra ayuda está en el nombre del Señor, que hizo los cielos y la tierra. Salmo 125 Un cántico de [27] ascensiones. (^1) LOS QUE confían en el Señor, se apoyan y esperan confiadamente en el Señor son como el monte Sión, que no se puede mover, sino que permanece y permanece firme para siempre. (^2) Como los montes rodean a Jerusalén, así el Señor rodea a su pueblo desde ahora y para siempre. (^3) Porque el cetro de la maldad no reposará sobre la tierra del [sin concesiones] justos, para que los justos (el pueblo de Dios) no extiendan sus manos hacia la iniquidad y la apostasía. (^4) Haz bien, oh Señor, a los buenos ya los justos [contigo y con todo el pueblo] en su corazón. (^5) En cuanto a los que se desvían por sus caminos torcidos [de indiferencia hacia Dios], el Señor los sacará con los hacedores de iniquidad. ¡La paz sea con Israel! Salmo 126 Un cántico de [28] Ascensiones. (^1) CUANDO EL Señor trajo de regreso a los cautivos [que regresaron] a Sión, éramos como los que sueñan [parecía tan irreal]. [Sal. 53: 6; Hechos 12: 9.] (^2) Entonces nuestra boca se llenó de risa y nuestra lengua de cánticos; entonces decían entre las naciones: El Señor ha hecho grandes cosas por ellos. (^3) El Señor ha hecho grandes cosas por nosotros! ¡Estamos contentos! (^4) Vuelve a la libertad nuestro cautiverio y restaura nuestra fortuna, oh Señor, como los arroyos del sur (el Negeb) [son restaurados por los torrentes]. (^5) Los que siembran con lágrimas, con alegría y canto segarán. (^6) El que sale llevando semilla y llorando [por necesitar su preciado suministro de grano para la siembra] sin duda volverá con regocijo, trayendo sus gavillas consigo. Salmo 127 Un cántico de [29] ascenciones. De Salomón. (^1) EXCEPTO QUE EL SEÑOR edifica la casa, en vano trabajan los que la edifican; si el SEÑOR no guarda la ciudad, el centinela despierta pero en vano. [Sal. 121: 1, 3, 5.] (^2) En vano te es levantarte temprano, descansar tarde, comer el pan del [ansioso] trabajo, porque Él da [bendiciones] a Su amado en el sueño. (^3) He aquí, heredad de Jehová son los hijos, fruto de la matriz está hacia adelante. [Deut. 28: 4.] (^4) Como flechas en la mano del guerrero, así son los hijos de la juventud. (^5) Feliz, bienaventurado y afortunado el hombre cuyo aljaba está lleno de ellos! No serán avergonzados cuando hablen con sus adversarios [en reuniones] a la puerta [de la ciudad]. Salmo 128 Un cántico de [30] Ascensiones. (^1) BENDITO (FELIZ, afortunado, digno de envidia) es todo el que teme, venera y adora al Señor, que anda en sus caminos y vive de acuerdo con sus mandamientos. [Sal. 1: 1, 2.] (^2) Porque comerás [el fruto] del trabajo de tus manos; feliz (bendecido, afortunado, envidiable) serás y te irá bien. (^3) Tu mujer será como vid fructífera en lo más recóndito de tu casa; tus hijos serán como plantas de olivo alrededor de tu mesa. (^4) He aquí, así será bendecido el hombre que teme al Señor con reverencia y adoración. (^5) Que el Señor te bendiga desde Sion [su santuario], y que veas la prosperidad de Jerusalén todos los días de tu vida; (^6) Sí, que veas a los hijos de tus hijos. ¡La paz sea con Israel! Salmo 129 Un cántico de [31] Ascensiones. (^1) MUCHAS Una vez y mucho me han afligido desde mi juventud. Israel ahora dice: (^2) Muchas veces y mucho me han afligido desde mi juventud, pero no han prevalecido contra mí. (^3) Los aradores araron sobre mi espalda; hicieron largos surcos. (^4) El Señor es [inflexiblemente] justo; Ha cortado las cuerdas gruesas con las que los impíos [nos esclavizaron]. (^5) Sean avergonzados y vueltos atrás todos los que aborrecen a Sion. (^6) Sean como la hierba de los tejados, que se seca antes de crecer, (^7) Con lo cual el segadora no llena su mano, ni la atadora de gavillas su seno- (^8) Mientras los que pasan no digan: ¡La bendición del Señor sea con ustedes! ¡Te bendecimos en el nombre del Señor! Salmo 130 Un cántico de [32] Ascensiones. (^1) DESDE las profundidades he clamado a ti, oh Señor. (^2) Señor, escucha mi voz; estén atentos tus oídos a la voz de mis súplicas. (^3) Si tú, Señor, nos cuentas y nos tratas [según nuestros] pecados, Oh Señor, ¿quién podría estar de pie? [Sal. 143: 2; ROM. 3:20; Gál. 2:16.] (^4) Pero hay perdón contigo [justo lo que el hombre necesita], para que seas temido y adorado con reverencia. [Deut. 10:12.] (^5) Espero en el Señor, espero con expectación, y espero en su palabra. (^6) Espero y espero en el Señor más que los centinelas de la mañana, digo, más que los centinelas de la mañana. (^7) ¡Espera, oh Israel, en el Señor! Porque con el Señor hay misericordia y misericordia, y abundante redención con él. (^8) Y él redimirá a Israel de todas sus iniquidades. Salmo 131 Un cántico de [33] Ascensiones. De David (^1) SEÑOR, mi corazón no es altivo, ni mis ojos altivos; tampoco me ejercito en asuntos demasiado grandes ni en cosas demasiado maravillosas para mí. (^2) Ciertamente he calmado y tranquilizado mi alma; como un niño destetado con su madre, como un niño destetado es mi alma dentro de mí [dejó de inquietarse]. (^3) Israel, espera en el Señor desde ahora y para siempre. Salmo 132 Un cántico de [34] Ascensiones. (^1) SEÑOR, recuerda [seriamente] para crédito de David todas sus humillaciones, dificultades y aguante; (^2) Cómo juró al Señor y juró al Fuerte de Jacob: (^3) Ciertamente no entraré en mi casa ni me meteré en mi cama. (^4) No permitiré que mis ojos se duerman ni mis párpados se adormezcan, (^5) hasta que encuentre un lugar para el Señor, una morada para el Fuerte de Jacob. [Hechos 7:46.] (^6) He aquí, en Efrata oímos [por primera vez] de [el arca descubierta]; lo encontramos en los campos del bosque [en Quiriat-jearim]. [I Sam. 6:21.] (^7) Entremos en su tabernáculo; adoremos ante el estrado de sus pies. (^8) Levántate, oh SEÑOR, a tu lugar de reposo, tú y el arca [el símbolo] de tu fuerza. (^9) Sean tus sacerdotes vestidos de justicia (vivir rectamente y ser justos ante Dios); y griten de júbilo tus santos. (^10) Por amor de tu siervo David, no apartes el rostro de tu ungido, ni rechaces a tu propio rey. (^11) El Señor juró a David en verdad; No se apartará de ella: Uno del fruto de tu cuerpo pondré sobre tu trono. [Sal. 89: 3,4; Lucas 1:69; Hechos 2:30, 31.] (^12) Si tus hijos guardan mi pacto y mi testimonio de que yo enséñales, sus hijos también se sentarán en tu trono para siempre. (^13) Porque el Señor ha escogido a Sion, la quiso para su habitación. (^14) Este es Mi lugar de reposo para siempre [dice el Señor]; aquí habitaré, porque lo he deseado. (^15) Ciertamente bendeciré abundantemente su provisión; Saciaré de pan a sus pobres. (^16) También a sus sacerdotes vestiré de salvación, y sus santos darán voces de júbilo. (^17) Allí haré brotar un cuerno y un brote para David; He ordenado y preparado una lámpara para Mi ungido [cumpliendo las promesas de antaño]. [I Reyes 11:36; 15: 4; II Crón. 21: 7; Lucas 1:69.] (^18) sus enemigos vestiré de vergüenza, pero sobre él florecerá su corona. Salmo 133 Un cántico de [35] Ascensiones. De David. 13 (^1) HE AQUÍ, ¡Cuán bueno y cuán agradable es para los hermanos vivir juntos en unidad! (^2) Es como el ungüento precioso derramado sobre la cabeza, que corría por la barba, la barba de Aarón [el primer sumo sacerdote], que descendía sobre el cuello y las faldas de sus vestiduras [consagrando todo el cuerpo].[Éxodo.30:25, 30.] (^3) Es como el rocío del monte Hermón [elevado] y el rocío que cae sobre los montes de Sion; porque allí el Señor ha ordenado la bendición, la vida para siempre [sobre los altos y los humildes]. Salmo 134 Un cántico de [ 36] Ascensiones. (^1) HE AQUÍ, BENDIGA (alaban con afecto y gratitud) al Señor, todos los siervos del Señor, [cantantes] que están de noche en la casa del Señor. [ICrón. 9:33.] (^2) Levanten sus manos en santidad y al santuario y bendigan al Señor [alábenlo con afecto y gratitud]! (^3) El Señor te bendiga desde Sion, el que hizo los cielos y la tierra. Salmo 135 (^1) ALABAN AL SEÑOR! (¡Aleluya!) Alabado sea el nombre del Señor; alabadle, siervos del Señor. (^2) Tú que estás en la casa del Señor, en los atrios de la casa de nuestro Dios, (^3) Alabado sea el Señor! Porque el Señor es bueno; canten alabanzas a Su nombre, porque Él es misericordioso y encantador. (^4) Porque el Señor ha elegido [a los descendientes de] Jacob para sí, Israel por su posesión y tesoro peculiar. [Deut. 7: 6.] (^5) Porque yo sé que el Señor es grande y que nuestro Señor es más grande que todos los dioses. (^6) Todo lo que le place al Señor, lo ha hecho en los cielos y en la tierra, en los mares y en todas las profundidades. (^7) que hace subir los vapores de los confines de la tierra, el que hace relámpagos para la lluvia, el que saca el viento de sus depósitos; (^8) que hirió al primogénito de Egipto, tanto de hombre como de bestia; [Éxodo. 12:12, 29; SAL. 78:51; 136: 10.] (^9) que envió señales y prodigios en medio de ti, oh Egipto, sobre Faraón y todos sus siervos; (^10) que hirió a naciones muchas y grandes, y mató a reyes poderosos, (^11) Sehón rey de los amorreos, Og rey de Basán, y todos los reinos de Canaán. (^12) [El Señor] dio su tierra en herencia, en herencia a Israel su pueblo. (^13) Tu nombre, oh Jehová, permanece para siempre; Tu fama, oh Jehová, en todos los tiempos. (^14) Porque el Señor juzgará y vindicará a su pueblo, y retrasará sus juicios [manifestando su justicia y misericordia] y favorecerá a sus siervos [aquellos que cumplan con sus términos de separación para él]. [Heb. 10:30.] 15 Los ídolos de las naciones son plata y oro, Obra de manos de hombres. 16 [Los ídolos] tienen boca, pero no hablan; ojos tienen, pero no ven; (^17) Tienen oídos, pero no oyen, ni hay aliento en su boca. (^18) Los que hacen [ídolos] son como ellos; también lo es todo el que confía en ellos y confía en ellos. [Sal. 115: 4 – 8.] (^19) Bendice (alaba con afecto y gratitud) al Señor, casa de Israel; bendice al Señor, casa de Aarón [ministros de Dios]. (^20) Bendice al Señor, casa de Leví [la tribu dedicada]; ustedes que temen al Señor con reverencia y adoración, bendigan al Señor [alábenlo con afecto y gratitud]. [Deut. 6: 5; SAL. 31:23.] (^21) Bendito desde Sion sea el Señor, que habita [con nosotros] en Jerusalén! ¡Alabado sea el Señor! (¡Aleluya!) Salmo 136 (^1) DAD gracias al Señor, porque él es bueno; porque su misericordia y misericordia son para siempre. (^2) Alabad al Dios de dioses, porque su misericordia y bondad perdura para siempre. (^3) Alabad al Señor de señores, porque su misericordia y bondad perdura para siempre. (^4) A Aquel que es el único que hace grandes maravillas, porque su misericordia y misericordia permanecen para siempre; (^5) al que con sabiduría e inteligencia hizo los cielos, porque su misericordia y misericordia son para siempre; (^6) al que extendió la tierra sobre las aguas, porque su misericordia y misericordia son para siempre; (^7) al que hizo las grandes lumbreras, porque su misericordia y bondad perdura para siempre, (^8) El sol para gobernar el día, porque su misericordia y bondad perdura para siempre; (^9) La luna y las estrellas para gobernar de noche, porque su misericordia y bondad son para siempre; (^10) al que hirió a Egipto en su primogénito, porque su misericordia y misericordia son para siempre; [Éxodo. 12:29.] (^11) Y sacó a Israel de en medio de ellos, porque su misericordia y misericordia son para siempre; [Éxodo. 12:51; 13: 3, 17.] (^12) Con mano fuerte y brazo extendido, porque su misericordia y bondad perdura para siempre; (^13) Al que dividió el Mar Rojo en partes, porque su misericordia y misericordia son para siempre; [Éxodo. 14:21, 22.] (^14) E hizo pasar a Israel por en medio de ella, porque su misericordia y misericordia son para siempre; (^15) Pero se sacudió y derrocó al Faraón y a su ejército en el Mar Rojo, porque Su misericordia y bondad perdura para siempre; (^16) al que guió a su pueblo por el desierto, porque su misericordia y misericordia son para siempre; (^17) Al que derrotó a grandes reyes, porque su misericordia y bondad son para siempre; (^18) Y mató a reyes famosos, porque su misericordia y bondad perdura para siempre — [Deut. 29: 7.] (^19) Sehón rey de los amorreos, porque su misericordia y misericordia son para siempre; [Num. 21: 21-24.] (^20) Y Og rey de Basán, porque su misericordia y misericordia son para siempre; [Num. 21: 33 – 35.] (^21) y dio su tierra en heredad, porque su misericordia y bondad perdura para siempre; (^22) Herencia de Israel su siervo, porque su misericordia y bondad perdura para siempre; [Josué. 12: 1.] (^23) A Aquel que [sinceramente] se acordó de nosotros en nuestra humildad y nos imprimió [en su corazón], porque su misericordia y bondad perdura para siempre; (^24) y nos rescató de nuestros enemigos, porque su misericordia y bondad perdura para siempre; (^25) Al que da de comer a toda carne, porque su misericordia y misericordia son para siempre; (^26) ¡Alabad al Dios del cielo, porque su misericordia y bondad perdura para siempre! Salmos 137 (^1) Junto a los ríos de Babilonia, allí [los cautivos] nos sentamos, sí, lloramos cuando recordamos [seriamente] a Sión [la ciudad de nuestro Dios impresa en nuestros corazones]. (^2) Sobre los sauces en medio de [Babilonia] colgamos nuestras arpas. (^3) Porque allí los que nos llevaron cautivos nos pidieron un cántico con palabras, y nuestros verdugos, y los que nos consumían nos pidieron alegría, diciendo: Cántanos uno de los cánticos de Sion. (^4) ¿Cómo cantaremos el cántico del Señor en tierra extraña? (^5) Si me olvido de ti, oh Jerusalén, olvide mi mano derecha su habilidad [con el arpa]. (^6) pegue mi lengua al paladar si no me acuerdo de ti, si no prefiero Jerusalén a mi mayor gozo. [Ezeq. 3:26.] (^7) Acuérdate, oh SEÑOR, contra los edomitas, que dijeron en el día de la caída de Jerusalén: ¡Abajo, a tierra con ella! (^8) Oh, hija de Babilonia [devastadora, tú!], Que [debe ser y] será destruida, feliz y bienaventurado será el que te pague como nos has servido. [Isa. 13: 1-22; Jer. 25:12, 13.] (^9) Feliz y bienaventurado el que tome y estrelle a tus pequeños contra la roca! Salmos 138 [Un salmo] de David. (^1) Te confesaré y te alabaré [oh Dios] con todo mi corazón; delante de los dioses te cantaré alabanzas. (^2) Adoraré hacia tu santo templo y alabaré tu nombre por tu bondad amorosa y por tu verdad y fidelidad; porque has exaltado sobre todo tu nombre y tu palabra, y has engrandecido tu palabra sobre todo tu nombre. (^3) El día que clamé, me respondiste; y me fortaleciste con fuerza (poder e inflexibilidad a la tentación) en mi ser interior. (^4) Todos los reyes de la tierra te darán crédito y te alabarán, oh Señor, porque han oído las promesas de tu boca [que se cumplieron]. (^5) Sí, cantarán los caminos del Señor y celebrarán con gozo sus poderosos hechos, porque grande es la gloria del Señor. (^6) Porque aunque el Señor es exaltado, tiene respeto por los humildes [llevándolos a la comunión con él]; pero al orgulloso y altivo lo conoce y reconoce [sólo] a distancia. [Prov. 3:34; Santiago 4: 6; 1 Pedro. 5: 5.] (^7) Aunque ande en medio de la angustia, Tú me revivirás; Extenderás tu mano contra la ira de mis enemigos, y tu diestra me salvará. [Sal. 23: 3, 4.] (^8) El Señor perfeccionará lo que me atañe; Tu misericordia y misericordia, oh Señor, permanece para siempre; no abandones las obras de tus propias manos.[Sal. 57: 2; Filip. 1: 6.] Salmos 139 Para el músico principal. Salmo de David. (^1) Oh SEÑOR, me has examinado y me has conocido. (^2) Tú conoces mi caída y mi sublevación; Entiendes mi pensamiento a lo lejos. [Mateo. 9: 4; Juan 2:24, 25.] (^3) Tú escudriñas y escudriñas mi camino y mi reposo, y conoces todos mis caminos. (^4) Porque no hay una palabra en mi lengua [aún sin pronunciar], sino, he aquí, oh Señor, Lo sabes por completo. [Heb. 4:13.] (^5) Me acosaste y me encerraste por detrás y por delante, y pusiste tu mano sobre mí. (^6) Tu conocimiento [infinito] es demasiado maravilloso para mí; está muy por encima de mí, no puedo alcanzarlo. (^7) ¿A dónde podría ir de tu espíritu? ¿O adónde huiría de tu presencia? (^8) Si subo al cielo, allí estás tú; si hago mi cama en el Seol (el lugar de los muertos), he aquí, tú estás allí. [ROM. 11:33.] (^9) Si tomo las alas del alba o habito en los confines del mar, (^10) Aun allí me guiará tu mano, y me asirá tu diestra. (^11) Si digo: Ciertamente las tinieblas me cubrirán y la noche será [la única] luz a mi alrededor, (^12) Incluso las tinieblas no te esconden nada, pero la noche brilla como el día; las tinieblas y la luz son iguales para ti. [Dan. 2:22.] (^13) Porque tú formaste mis entrañas; Me uniste en el vientre de mi madre. (^14) Te confesaré y te alabaré porque eres temible y maravilloso, y por la espantosa maravilla de mi nacimiento. Maravillosas son tus obras, y eso mi interior lo sabe bien. (^15) Mi cuerpo no te estaba oculto cuando estaba siendo formado en secreto [y] elaborado intrincada y curiosamente [como si estuviera bordado con varios colores] en las profundidades de la tierra [una región de oscuridad y misterio]. (^16) Tus ojos vieron mi sustancia informe, y en Tu libro todos los días [de mi vida] estaban escritos antes de que tomaran forma, cuando todavía no había ninguno de ellos. (^17) Cuán preciosos y valiosos son también para mí tus pensamientos, oh Dios! Cuán grande es la suma de ellos! [Sal. 40: 5.] (^18) Si pudiera contarlos, serían más numerosos que la arena. Cuando me despertara, [podría contar hasta el final] todavía estaría contigo. (^19) Si [solamente] mataras al impío, oh Dios, y los hombres sanguinarios se apartaran de mí — [Isa. 11: 4.] (^20) que hablan mal de ti, tus enemigos que toman tu nombre en vano. [Judas 15.] (^21) ¿No aborrezco yo a los que te aborrecen, oh Señor? ¿Y no me entristezco y no aborrezco a los que se levantan contra ti? (^22) Los aborrezco con odio absoluto; se han convertido en mis enemigos. (^23) Examíname, oh Dios, y conoce mi corazón. ¡Pruébame y conoce mis pensamientos! (^24) Y ve si hay en mí un camino perverso o dañino, y guíame por el camino eterno. Salmo 140 Para el músico principal. Salmo de David. Líbrame, oh Señor, de los hombres malos; guárdame de los hombres violentos; (^2) Traman maldades en su corazón; continuamente se reúnen y provocan guerras. (^3) Afilan su lengua como la de una serpiente; el veneno de las víboras está debajo de los labios. ¡Selah [pausa y piensa en eso con calma]! [ROM. 3:13.] (^4) Señor, guárdame de las manos de los impíos; protégeme de los hombres violentos que se han propuesto apartar mis pasos. (^5) Los soberbios me han tendido lazo; han tendido cuerdas como red junto al camino, me han tendido trampas. ¡Selah [pausa y piensa en eso con calma]! (^6) Dije al Señor: Tú eres mi Dios; escucha la voz de mis súplicas, oh Señor. (^7) Oh Dios Jehová, Fortaleza de mi salvación, Tú cubriste mi cabeza en el día de la batalla. (^8) No concedas, oh SEÑOR, los deseos de los impíos; no más su malvado plan y plan, para que no se ensalcen a sí mismos. ¡Selah [pausa y piensa en eso con calma]! (^9) Los que me rodean levantan la cabeza; que venga sobre ellos el daño de sus propios labios y las mismas cosas que desean para mí. (^10) Que caigan sobre ellos carbones encendidos; que sean arrojados al fuego, a ríos de agua o pozos de agua profunda, de los cuales no se levantarán. (^11) No se establezca en la tierra un hombre de lengua calumniosa; que el mal persiga al violento para derribarlo [que la calamidad siga a sus maldades]. (^12) Sé y confío en que el Señor mantendrá la causa de los afligidos y asegurará justicia para los pobres y necesitados [de Sus hijos creyentes]. (^13) Ciertamente los justos [sin concesiones] alabarán tu nombre; los rectos habitarán en tu presencia (delante de tu rostro). Salmo 141 Salmo de David. SEÑOR, a ti invoco; apresúrate a mí. Presta oído a mi voz cuando te llamo. (^2) Sea presentada mi oración delante de ti como incienso, y la elevación de mis manos como sacrificio vespertino. [I Tim. 2: 8; Apocalipsis 8: 3, 4.] (^3) Pon guardia, oh SEÑOR, delante de mi boca; vigila la puerta de mis labios. (^4) Inclino mi corazón a no someter ni consentir a ninguna cosa mala, ni a ocuparme en obras de iniquidad con hombres que obran iniquidad; y no me dejes comer de sus manjares. (^5) Que el justo me hiera y me corrija; es una bondad. Aceite tan escogido que no rechace ni desanime mi cabeza; porque aun en sus males o calamidades continuará mi oración. [Prov. 9: 8; 19:25; 25:12; Gál. 6: 1.] (^6) Cuando sus gobernantes sean derribados en pedregales, [sus seguidores] oirán mis palabras, que son dulces (agradables, apacibles y justos). (^7) Los huesos insepultos [de los gobernantes sacrificados] yacerán esparcidos en la boca del Seol, [tan olvidados] como los terrones detrás del labrador cuando rompe la tierra. [II Cor. 1: 9.] (^8) Pero mis ojos están hacia ti, oh Dios Jehová; en ti confío y me refugio; no derrames mi vida ni la dejes desamparada y desnuda. (^9) Guárdame de la trampa que me han tendido, y de las trampas de los malhechores. (^10) Caigan juntos los malvados en sus propias redes, mientras yo las paso y escapo. Salmo 142 Una hábil canción, o un poema didáctico o reflexivo, de David; cuando estaba en la cueva. Una oración. (^1) Clamo al Señor con mi voz; con mi voz al Señor hago una súplica. (^2) Derramo mi queja delante de él; Le cuento mi angustia. (^3) Cuando mi espíritu se desmayó y se desmayó [arrojando todo su peso] sobre mí, tú conociste mi camino. En el camino por donde camino me han escondido una trampa. (^4) Mire a la mano derecha [el punto de ataque] y vea; porque no hay hombre que me conozca [para aparecer por mí]. El refugio me ha fallado y no tengo forma de huir; ningún hombre se preocupa por mi vida o mi bienestar. (^5) A ti clamé, oh Señor; Dije: Tú eres mi refugio, mi porción en la tierra de los vivientes. (^6) Atiende a mi gran clamor, porque estoy muy abatido; Líbrame de mis perseguidores, porque son más fuertes que yo. (^7) Saca mi vida de la cárcel, para que confiese, alabe y alabe tu nombre; los justos me rodearán y se coronarán a causa de mí, porque tú me tratarás con bondad. Salmo 143 Salmo de David. ¡Oye mi oración, oh Señor, escucha mis súplicas! En tu fidelidad respóndeme, y en tu justicia. (^2) Y no entres en juicio con tu siervo, porque a tus ojos ningún viviente es justo ni justificado. [Sal. 130: 3; ROM. 3: 20-26; Gál. 2:16.] (^3) Porque el enemigo ha perseguido y perseguido mi alma, ha aplastado mi vida hasta la tierra; me ha hecho habitar en lugares oscuros como a los que han muerto hace mucho tiempo. (^4) Por tanto, mi espíritu está abrumado y desfallece dentro de mí [envuelto en tinieblas]; mi corazón dentro de mi pecho se adormece. (^5) Recuerdo los días de antaño; Medito en todas tus obras; Reflexiono sobre la obra de Tus manos. (^6) Te extiendo mis manos; mi alma tiene sed de ti como la tierra sedienta [de agua]. ¡Selah [pausa y piensa en eso con calma]! (^7) Señor, respóndeme pronto, porque me falta el espíritu; no escondas de mí tu rostro, para que no me haga como los que descienden al sepulcro. (^8) Hazme oír tu misericordia por la mañana, porque en ti me apoyo y en ti confío. Hazme conocer el camino por donde debo caminar, porque elevo mi ser interior a Ti. (^9) Líbrame, Señor, de mis enemigos; Huyo a ti para esconderme. (^10) Enséñame a hacer tu voluntad, porque tú eres mi Dios; deja que tu buen Espíritu me conduzca a un país llano ya la tierra de la rectitud. (^11) Salva mi vida, oh SEÑOR, por amor de tu nombre; en tu justicia, saca mi vida de la angustia y líbrame de la angustia. (^12) Y en tu misericordia y bondad, destruye a mis enemigos y destruye a todos los que afligen mi interior, porque soy tu siervo. Salmo 144 [Un salmo] de David. Bendito sea el Señor, mi Roca y mi fuerza viva y firme, que enseña mis manos a la guerra y mis dedos a luchar. (^2) Mi Misericordia y mi Fortaleza, mi Torre Alta y mi Libertador, mi Escudo y Aquel en Quien confío y me refugio, Quien somete a mi pueblo debajo de mí. (^3) Señor, ¿qué es el hombre para que te fijes en él? ¿O [el] hijo de hombre para que lo tomes en cuenta? [Job 7:17; SAL. 8: 4; Heb. 2: 6.] (^4) hombre es como vanidad y aliento; sus días son como una sombra que pasa. (^5) Oh SEÑOR, inclina tus cielos y desciende; toca los montes, y humearán. (^6) Lanza relámpagos y esparce [a mis enemigos]; envía tus flechas, avergüenza y frustralos. (^7) Extiende tu mano desde arriba; rescátame y líbrame de las grandes aguas, de las manos de alienígenas hostiles (tribus que nos rodean) (^8) Cuya boca habla engaño y cuya diestra es diestra [levantada al hacer] juramentos fraudulentos. (^9) Te cantaré un cántico nuevo, oh Dios; con arpa, instrumento de cuerda, te ofreceré alabanzas. (^10) Tú eres el que da la salvación a los reyes, el que rescata a su siervo David de la espada dañina [del mal]. (^11) Rescátame y líbrame del poder de [tribus] extranjeras [hostiles] cuya boca habla engaño y cuya diestra es diestra [levantada para hacer] juramentos fraudulentos. (^12) cuando nuestros hijos sean como plantas que crecieron en su juventud y nuestras hijas como pilares de esquina esculpidos como los de un palacio; (^13) Cuando nuestros graneros estén llenos, con toda clase de provisiones, y nuestras ovejas den a luz millares y decenas de millares en nuestros pastos; (^14) Cuando nuestros bueyes estén bien cargados; cuando no hay invasión [de ejércitos hostiles] y no hay salida [contra los sitiadores — cuando no hay asesinato ni homicidio] y no hay protestas en nuestras calles; (^15) Feliz y bienaventurado el pueblo que se encuentra en tal caso; sí, feliz (bendito, afortunado, próspero, digno de envidia) el pueblo cuyo Dios es el Señor. Salmo 145 [Un Salmo] de alabanza. De David. Te ensalzaré, Dios mío, oh Rey; y bendeciré tu nombre por los siglos de los siglos [con alabanza agradecida y afectuosa]. (^2) Cada día [con sus nuevas razones] te bendeciré [te alabaré con afecto y gratitud]; sí, alabaré tu nombre por los siglos de los siglos. (^3) Grande es el Señor y muy digno de alabanza; y su grandeza es [tan vasta y profunda que es] inescrutable. [Job 5: 9; 9:10; ROM. 11:33.] (^4) Una generación alabará tus obras a otra y declarará tus hechos poderosos. (^5) En el glorioso esplendor de tu majestad y en tus maravillas meditaré. (^6) hombres hablarán del poder de tus actos tremendos y terribles, y yo declararé tu grandeza. (^7) Derramarán [como una fuente] la fama de tu grande y abundante bondad, y cantarán en voz alta sobre tu rectitud y justicia. (^8) Clemente y misericordioso es Jehová, lento para la ira y grande en misericordia y misericordia. (^9) El Señor es bueno con todos, y sus tiernas misericordias están sobre todas sus obras [la totalidad de las cosas creadas]. (^10) Todas tus obras te alabarán, oh Señor, y tus amados te bendecirán [con afecto y gratitud tus santos te confesarán y te alabarán]. (^11) Hablarán de la gloria de tu reino y hablarán de tu poder, (^12) Para dar a conocer a los hijos de los hombres las maravillas de Dios y la gloriosa majestad de su reino. (^13) Tu reino es reino eterno, y tu señorío perdura por todas las generaciones. (^14) El Señor sostiene a todos los [de los suyos] que están cayendo y levanta a todos los que están abatidos. (^15) Los ojos de todos te esperan [mirando, mirando y esperando] y les das su alimento a su tiempo. (^16) Abres tu mano y sacias de gracia a todo ser viviente. (^17) El Señor es [rígidamente] justo en todos sus caminos, y clemente y misericordioso en todas sus obras. (^18) Cercano está el Señor a todos los que lo invocan, a todos los que lo invocan con sinceridad y verdad. (^19) El cumplirá los deseos de los que le temen con reverencia y adoración; Él también escuchará su clamor y los salvará. (^20) El Señor guarda a todos los que le aman, pero a todos los impíos destruirá. (^21) Mi boca hablará alabanza del Señor; y bendiga toda carne (alabe con afecto y gratitud) Su santo nombre por los siglos de los siglos. Salmo 146 (^1) ALABAN AL SEÑOR! (¡Aleluya!) ¡Alabado sea el Señor, alma mía! (^2) Mientras yo viva, alabaré al Señor; Cantaré alabanzas a mi Dios mientras tenga algún ser. (^3) No confíes en los príncipes, en un hijo de hombre, en quien no hay ayuda. (^4) Cuando se le acaba el aliento, vuelve a su tierra; en ese mismo día su los pensamientos, planes y propósitos [anteriores] perecen. [I Cor. 2: 6.] (^5) Bienaventurado (bienaventurado, afortunado, envidiable) el que tiene al Dios de [revelación especial para] Jacob como ayuda, cuya esperanza está en el Señor su Dios, [Gén. 32:30.] (^6) que hizo los cielos y la tierra, el mar y todo lo que en ellos hay, el que guarda la verdad y es fiel para siempre, (^7) que hace justicia al oprimido, que da de comer al hambriento. El Señor libera a los presos, (^8) El Señor abre los ojos a los ciegos, el Señor levanta a los que están abatidos, el Señor ama a los justos [sin concesiones] (los rectos de corazón y de rectitud con Él). [Lucas 13:13; Juan 9: 7, 32.] (^9) El Señor protege y guarda a los forasteros y a los moradores temporales, sostiene a los huérfanos y a las viudas y los endereza, pero torcía el camino de los impíos (trastorna y arruina). (^10) El SEÑOR reinará para siempre, tu Dios, oh Sion, de generación en generación. ¡Alabado sea el Señor! (¡Aleluya!) [Sal. 10:16; Apocalipsis 11:15.] Salmo 147 ¡Alabado sea el Señor! Porque es bueno cantar alabanzas a nuestro Dios, porque Él es misericordioso y amable; el elogio es apropiado y apropiado. (^2) El Señor edifica a Jerusalén; Está reuniendo a los exiliados de Israel. (^3) Él sana a los quebrantados de corazón y venda sus heridas [curando sus dolores y sus tristezas]. [Sal. 34:18; Isa. 57:15; 61: 1; Lucas 4:18.] (^4) Él determina y cuenta el número de estrellas; Los llama a todos por sus nombres. (^5) Grande es nuestro Señor y de gran poder; Su entendimiento es inagotable e ilimitado. (^6) El Señor levanta al humilde y al oprimido; Arroja a los malvados por tierra. (^7) Cantad al Señor con alabanza; cantad con arpa o con la lira a nuestro Dios! (^8) que cubre los cielos de nubes, que prepara la lluvia para la tierra, que hace que la hierba crezca en los montes. (^9) A las bestias les da su alimento, y a los cuervos lo que lloran. (^10) No se deleita en la fuerza del caballo, ni se complace en las piernas de un hombre. (^11) El Señor se complace en los que temen con reverencia y adoración Él, en aquellos que esperan en su misericordia y bondad amorosa. [Sal. 145: 20.] (^12) Alabado sea el Señor, Jerusalén! ¡Alaba a tu Dios, oh Sion! (^13) Porque ha fortalecido y endurecido los cerrojos de tus puertas, y ha bendecido a tus hijos dentro de ti. (^14) Él hace la paz en tus fronteras; Él te llena con lo mejor del trigo. (^15) El envía su mandamiento a la tierra; Su palabra corre muy rápido. (^16) Él da [a la tierra] nieve como [manto de] lana; Esparce la escarcha como cenizas. (^17) Arroja su hielo como migajas; ¿Quién podrá estar de pie ante su frío? (^18) Él envía su palabra y derrite [hielo y nieve]; Él hace soplar su viento y fluyen las aguas. (^19) El declara su palabra a Jacob, sus estatutos y sus ordenanzas a Israel. [Mal. 4: 4.] (^20) No ha tratado así con ninguna [otra] nación; no han conocido (comprendido, apreciado, prestado atención y apreciado) Sus ordenanzas. ¡Alabado sea el Señor! (¡Aleluya!) [Sal. 79: 6; Jer. 10:25.] Salmo 148 ¡Alabado sea el Señor! ¡Alabad al Señor desde los cielos, alabadle en las alturas! (^2) Alabadle todos sus ángeles, alabadle todos sus ejércitos. (^3) Alabadle, sol y luna, alabadle, estrellas luminosas todas. (^4) Alabadle, altísimos cielos y aguas sobre los cielos! (^5) Alaben el nombre del Señor, porque Él mandó y fueron creados. (^6) Él también los estableció para siempre jamás; Hizo un decreto que no pasará [Él fijó sus límites que no se pueden traspasar]. (^7) Alabad al Señor desde la tierra, monstruos marinos y todos los abismos! (^8) Tú, relámpago, granizo, niebla y escarcha, viento tempestuoso que cumple sus órdenes! (^9) Montañas y colinas, árboles frutales y cedros! (^10) bestias y todo el ganado, los reptiles y las aves voladoras! (^11) Reyes de la tierra y todos los pueblos, príncipes y todos los gobernantes y jueces de la tierra! (^12) Tanto jóvenes como doncellas, ancianos y niños! (^13) ¡Alaben y ensalcen el nombre del Señor, porque sólo su nombre es exaltado y supremo! ¡Su gloria y majestad están sobre la tierra y el cielo! (^14) Ha levantado un cuerno para su pueblo [dándoles poder, prosperidad, dignidad y preeminencia], un cántico de alabanza para todos sus piadosos, para el pueblo de Israel, que está cerca de él. ¡Alabado sea el Señor! (¡Aleluya!) [Sal. 75:10; Ef. 2:17.] Salmo 149 ¡Alabado sea el Señor! Cantad al Señor un cántico nuevo, alabadle en la asamblea de sus santos. (^2) Alégrese Israel en él, su Hacedor; ¡Que los hijos de Sion triunfen y se regocijen en su Rey! [Zac. 9: 9; mateo. 21: 5.] (^3) Que alaben Su nombre en coro y coro y con la danza [individual o grupal]; que le canten alabanzas con pandereta y lira. (^4) Porque el Señor se complace en su pueblo; Él embellecerá a los humildes con la salvación y adornará a los miserables con la victoria. (^5) regocijen los santos en la gloria y la hermosura [que Dios les confiere]; que canten de alegría en sus camas. (^6) Sean las alabanzas de Dios en sus gargantas y una espada de dos filos en sus manos, [Heb. 4:12; Apocalipsis 1:16.] (^7) Para hacer venganza sobre las naciones y castigo sobre los pueblos, 8 Para atar a sus reyes con cadenas, y a sus nobles con grilletes de hierro, 9 Para ejecutar en ellos la sentencia escrita. Él [el Señor] es el honor de todos sus santos. ¡Alabado sea el Señor! (¡Aleluya!) Salmo 150 (^1) ALABAN AL SEÑOR! Alabado sea Dios en su santuario; alabadle en los cielos de su poder. (^2) Alabadle por sus poderosos hechos; alabadle según la abundancia de su grandeza. [Deut. 3:24; SAL. 145: 5, 6.] (^3) Alabadle con sonido de trompeta; alabadle con arpa y laúd. (^4) Alabadle con pandereta y danza [individual o grupal]; alabadle con instrumentos de cuerda y de viento o flautas. (^5) Alabadle con címbalos resonantes; alabadle con címbalos ruidosos. (^6) ¡Que todo lo que respira y todo aliento de vida alabe al Señor! ¡Alabado sea el Señor! (¡Aleluya!) Los PROVERBIOS Introducción: El título hebreo, "Los Proverbios de Salomón", atribuye este libro a Salomón, quien sucedió a David su padre en el trono en Israel alrededor del 970 aC Dos referencias adicionales, 10: 1 y 25: 1, identifican a Salomón como el autor de la mayoría de los proverbios de esta colección. La declaración en 25: 1 de que los capítulos 25-29 se agregaron a la colección existente durante el reinado de Ezequías indica que el libro en su forma actual no se completó antes del 700 a. C. Aunque a Salomón se le atribuye haber escrito 3,000 proverbios (I Reyes 4:32), el libro de Proverbios contiene solo alrededor de 900. En consecuencia, esto representa solo una colección parcial. La palabra "proverbio" denota "una descripción a modo de comparación". Dado que un proverbio por lo general señalaba alguna verdad evidente por sí misma, se convirtió en un dispositivo de enseñanza que ganó un uso extensivo. Un propósito declarado de este libro de Proverbios es impartir Sabiduría piadosa y hábil. Proverbios es un libro práctico que trata sobre el arte de vivir y basa sólidamente la Sabiduría en el temor del Señor (1: 7). Esta reverencia por Dios se presenta como el camino hacia la vida y la seguridad (3: 5; 9:10; 22: 4). En los capítulos 1 al 9, el escritor contrasta el camino de la Sabiduría con el camino de la insensatez: el camino de la violencia y la inmoralidad. La sabiduría en los Proverbios tiene una amplia base de significado, que abarca cosas como el conocimiento práctico para discernir entre el bien y el mal en los asuntos ordinarios de la vida; el discernimiento entre la verdad y el error o lo que es duradero y conduce al éxito en la vida; y la intuición del hombre más allá de lo humano hacia las realidades divinas discernidas y deducidas de lo que Dios ha revelado. Salomón era famoso por su sabiduría, como se indica en los registros de los libros de los Reyes y las Crónicas. Muchos de estos proverbios pueden provenir de su propia experiencia, mientras que otros pueden haber sido ya antiguos en la literatura de ese período. RESUMEN: I. Instrucciones sobre sabiduría e insensatez 1: 1 – 9: 18 II. Máximas que contrastan el bien y el mal 10: 1 – 22: 16 III. Las palabras de los sabios 22: 17-24: 34 IV. Proverbios agregados por el comité de Ezequías 25: 1 – 29: 27 V. Dichos de Agur y Lemuel 30: 1 – 31: 31 Proverbios 1 (^1) LOS PROVERBIOS (verdades expresadas oscuramente, máximas y parábolas) de Salomón hijo de David, rey de Israel: (^2) [1] Para que los hombres conozcan la sabiduría y la instrucción piadosas y hábiles [2], disciernan y comprendan las palabras de entendimiento y perspicacia, (^3) Recibe instrucción en el trato sabio y la disciplina de la prudencia, la rectitud, la justicia y la integridad, (^4) que se dé prudencia a los sencillos, y conocimiento, discreción y discernimiento a los jóvenes. (^5) El sabio también oirá y aumentará en conocimiento, y la persona de entendimiento adquirirá destreza y alcanzará un buen consejo [para que pueda dirigir su curso correctamente] - [Prov. 9: 9.] (^6) Para que la gente entienda un proverbio y una forma de hablar o un enigma con su interpretación, y las palabras de los sabios y sus dichos oscuros o acertijos. (^7) El temor reverente y adorador del Señor es el principio y la parte principal y escogida del conocimiento [su punto de partida y su esencia]; pero los necios desprecian la sabiduría, la instrucción y la disciplina hábiles y piadosas. [Sal. 111: 10.] (^8) Hijo mío, escucha la instrucción de tu padre; no rechaces ni desampares la enseñanza de tu madre. (^9) Porque son una corona [de vencedor] de gracia sobre tu cabeza, y cadenas y colgantes [de oro que llevan los reyes] para tu cuello. (^10) Hijo mío, si los pecadores te quisieren engañar, no consientas. [Sal. 1: 1; Ef. 5:11.] (^11) Si dicen: Ven con nosotros; acechemos [para derramar] sangre, embosquemos al inocente sin causa [y demostremos que su piedad es en vano]; (^12) Degámoslos vivos como el Seol (el lugar de los muertos), y todo, como los que descienden a la fosa [de los muertos]; (^13) Encontraremos y tomaremos toda clase de bienes preciosos [cuando nuestras víctimas sean apartadas del camino], llenaremos nuestras casas de botín; (^14) Echa tu suerte con nosotros [insisten] y sé hermano y camarada juramentado; tengamos todos una bolsa en común: (^15) Hijo mío, no andes en camino con ellos; aparta tu pie de su camino; (^16) Porque sus pies corren hacia el mal, y se apresuran a derramar sangre. (^17) Porque en vano se extiende la red a la vista de cualquier pájaro! (^18) Pero [cuando estos hombres tienden una trampa para otros] están al acecho de su propia sangre; tendieron una emboscada a sus propias vidas. (^19) Así son los caminos de todo el que codicia ganancias; tal [codicia por el pillaje] quita la vida de sus poseedores. [Prov. 15:27; I Tim. 6:10.] (^20) [3] La sabiduría clama en la calle, alza su voz en los mercados; (^21) Ella llora en la cabecera de las ruidosas intersecciones [en los principales lugares de reunión]; a la entrada de las puertas de la ciudad habla: (^22) ¿Hasta cuándo, simples [abiertos al mal], amarán ser simples? ¿Y los burladores se deleitan en burlarse y los necios [seguros de sí mismos] odian el conocimiento? (^23) Si te arrepientes (te arrepientes) y escuchas mi reprensión, he aquí, yo [[4] la sabiduría] derramaré mi espíritu sobre ti, te daré a conocer mis palabras. [Isa. 11: 2; Ef. 1: 17-20.] (^24) Porque llamé y tú no quisiste [responder], extendí mi mano y nadie me hizo caso, [Isa. 65:11, 12; 66: 4; Jer. 7:13, 14; Zech. 7: 11-13.] (^25) Y trataste como nada todos mis consejos y no aceptaste ninguna de mis reprensiones, (^26) Yo también me reiré de tu calamidad; Me burlaré cuando llegue la cosa que te causará terror y pánico. (^27) Cuando su pánico venga como tormenta y desolación y su calamidad venga como un torbellino, cuando la angustia y la angustia vengan sobre usted. (^28) Entonces me invocarán [la sabiduría], pero no responderé; me buscarán temprano y con diligencia, pero no me encontrarán. [Job 27: 9; 35:12, 13; Isa. 1:15, 16; Jer. 11:11; Mic. 3: 4; Santiago 4: 3.] (^29) Porque aborrecieron el conocimiento y no eligieron el temor reverente y adorador del Señor, [Prov. 8:13.] (^30) No aceptó ninguno de mis consejos y despreció todas mis reprensiones, (^31) Por tanto, comerán del fruto de su camino y se saciarán de sus propios recursos. (^32) Porque la rebelión de los simples los matará, y la descuidada facilidad de los necios [seguros de sí mismos] los destruirá. [Isa. 32: 6.] (^33) Pero el que me escuche [la sabiduría] vivirá seguro y confiado y estará tranquilo, sin temor ni temor al mal. Proverbios 2 (^1) HIJO MÍO, si recibes mis palabras y atesoras mis mandamientos dentro de ti, (^2) Poniendo tu oído atento a la sabiduría hábil y piadosa [5] e inclinando y dirigiendo tu corazón y tu mente al entendimiento [aplicando todas tus facultades a la búsqueda de ella]; (^3) Sí, si clamas por entendimiento y alzas tu voz por entendimiento, (^4) Si buscas [la sabiduría] como plata y buscas la sabiduría hábil y piadosa como tesoros escondidos, (^5) Entonces comprenderás el temor reverente y adorado del Señor y encontrarás el conocimiento de [nuestro omnisciente] Dios. [Prov. 1: 7.] (^6) Porque el Señor da sabiduría hábil y piadosa; de su boca salen el conocimiento y la inteligencia. (^7) Él esconde la sabiduría sana y piadosa y la almacena para los justos (los que son rectos y justos con Él); Él es un escudo para los que caminan con rectitud e integridad, (^8) que guarde las sendas de la justicia; sí, preserva el camino de sus santos. [I Sam. 2: 9; SAL. 66: 8, 9.] (^9) Entonces comprenderás la rectitud, la justicia y el trato justo [en todas las áreas y relaciones]; sí, comprenderás todo buen camino. (^10) Porque la sabiduría hábil y piadosa entrará en tu corazón, y el conocimiento te será agradable. (^11) discreción te protegerá, la inteligencia te guardará, (^12) Para libraros del camino del mal y de los hombres malos, de los hombres que hablan perversidades y son mentirosos, (^13) Hombres que abandonan las sendas de la rectitud para andar por caminos de oscuridad, (^14) que se regocijan en hacer el mal y se deleitan en la perversidad del mal, (^15) torcidos en sus caminos, descarriados y tortuosos en sus veredas. (^16) [La discreción te protegerá, el entendimiento te guardará] para librarte de la mujer ajena, del forastero con sus palabras lisonjeras, [Prov. 2:11.] (^17) que abandona al marido y guía de su juventud y olvida el pacto de su Dios. (^18) Porque su casa se hunde hasta la muerte y sus sendas hasta los espíritus [de los muertos]. (^19) Ninguno de los que van a ella regresa, ni alcanza ni recupera los caminos de la vida. (^20) Así que andes en el camino de los hombres buenos, y mantengas las veredas de los justos [siempre] justos (los rectos, en posición recta ante Dios). (^21) Porque los rectos habitarán en la tierra, y los hombres íntegros, culpables y completos [a los ojos de Dios] permanecerán en ella; (^22) Pero los impíos serán cortados de la tierra, y los traidores serán desarraigados de ella. Proverbios 3 (^1) HIJO MÍO, no olvides mi ley ni mi enseñanza, sino que tu corazón guarde mis mandamientos; (^2) Por la duración de los días y los años de una vida [digna de ser vivida] y la tranquilidad [hacia adentro y hacia afuera y continuando hasta la vejez hasta la muerte], estos te sumarán. (^3) No dejes que la misericordia y la bondad [excluyendo todo odio y egoísmo] y la verdad [excluyendo toda hipocresía o falsedad deliberada] te abandonen; átalas a tu cuello, escríbelas en la tabla de tu corazón. [col. 3: 9-12.] (^4) Así hallarás gracia, buen entendimiento y alta estima a los ojos [o juicio] de Dios y el hombre. [Lucas 2:52.] (^5) Apóyese, confíe y confíe en el Señor con todo su corazón y mente, y no confíe en su propia perspicacia o comprensión. (^6) En todos sus caminos conózcalo, reconózcalo y reconózcalo, y Él enderezará y enderezará y allanará sus sendas. (^7) No seas sabio en tu propia opinión; Teme y adora con reverencia al Señor y apártate [enteramente] del mal. [Prov. 8:13.] (^8) Será salud para tus nervios y tendones, y tuétano y humectación para tus huesos. (^9) Honra al Señor con tu capital y tu abundancia [de trabajos justos] y con las primicias de todos tus ingresos; [Deut. 26: 2; Mal. 3:10; Lucas 14:13, 14.] (^10) Así se llenarán en abundancia tus almacenes, y tus lagares rebosarán de vino nuevo. [Deut. 28: 8.] (^11) Hijo mío, no desprecies ni te acobardes ante la disciplina del Señor [Su corrección mediante castigo o sometimiento a sufrimiento o prueba]; ni te canses ni te impacientes ni aborrezcas ni aborreces Su reprensión, [Sal. 94:12; Heb. 12: 5, 6; Apocalipsis 3:19.] (^12) Porque el Señor corrige al que ama, como un padre corrige al hijo en quien se deleita. (^13) Feliz (bienaventurado, afortunado, envidiable) es el hombre que encuentra la sabiduría hábil y piadosa, y el hombre que adquiere entendimiento La Palabra de Dios y las experiencias de la vida], (^14) Porque mejor es ganarlo que ganar plata, y mejor su provecho que el oro fino. (^15) Hábil y piadoso [6] La sabiduría es más preciosa que las piedras preciosas; y nada de lo que puedas desear es que te comparen con ella. [Job 28: 12-18.] (^16) En su mano derecha hay largos días, y en su mano izquierda riquezas y honra. [Prov. 8: 12-21; I Tim. 4: 8.] (^17) Sus caminos son calzadas agradables, y todas sus sendas paz. (^18) Ella es árbol de vida para los que de ella se apoderan; y feliz (bienaventurado, afortunado, de ser envidiado) todos los que la sujetan. (^19) El Señor con sabiduría piadosa y hábil fundó la tierra; con entendimiento ha establecido los cielos. [col. 1:16.] (^20) Con su conocimiento se abrieron los abismos, y los cielos destilan el rocío. (^21) Hijo mío, no los dejes escapar de tu vista, sino mantente sano y piadoso Sabiduría y discreción, (^22) Y serán vida para tu ser interior y un adorno de gracia para tu cuello (tu ser exterior). (^23) Entonces andarás en tu camino con seguridad y confianza, y no tropezarás ni tropezarás. [Sal. 91:11, 12; Prov. 10: 9.] (^24) Cuando te acuestes, no tendrás miedo; sí, te acostarás, y tu sueño será dulce. (^25) No temas el terror y el pánico repentinos, ni la tormenta o la tormenta y la ruina de los impíos cuando venga [porque serás inocente], (^26) Porque el Señor será tu confianza, firme y fuerte, y evitará que tu pie caiga [en una trampa o en algún peligro oculto]. (^27) No niegues el bien a aquellos a quienes se les debe [sus legítimos dueños], cuando tuviese el poder de hacerlo. [ROM. 13: 7; Gál. 6:10.] (^28) No digas a tu prójimo: Ve y vuelve; y mañana te lo daré, cuando lo tengas contigo. [Lev. 19:13; Deut. 24:15.] (^29) No trates ni desentierres ni cultives el mal contra tu prójimo, que habita confiada y confiadamente a tu lado. (^30) No contiendas con un hombre sin razón alguna, cuando no te haya hecho nada malo [Rom. 12:18.] (^31) No envidies con resentimiento ni tengas celos de un hombre codicioso y sin escrúpulos, y no elijas ninguno de sus caminos. [Sal. 37: 1; 73: 3; Prov. 24: 1.] (^32) Porque los perversos son abominación [en extremo repugnante y detestable] para el Señor; pero Su comunión confidencial y su consejo secreto son con los justos [sin concesiones] (aquellos que son rectos y justos con Él). [Sal. 25:14.] (^33) La maldición del Señor está en y sobre la casa de los impíos, pero declara bienaventurada (gozosa y favorecida con bendiciones) la casa de los justos y siempre justos. [Sal. 37:22; Zech. 5: 4; Mal. 2: 2.] (^34) Aunque se burle de los burladores y se burle de los burladores, sin embargo, da Su favor inmerecido para los de bajo rango, los humildes y los afligidos. [Santiago 4: 6; 1 Pedro. 5: 5.] (^35) El sabio heredará la gloria (todo honor y bondad), pero la vergüenza es la más alta categoría conferida a los necios [seguros de sí mismos]. [Isa. 32: 6.] Proverbios 4 (^1) ESCUCHEN, hijos Míos, la instrucción de un padre, y presten atención para obtener y conocer el discernimiento inteligente, la comprensión y la interpretación [de los asuntos espirituales]. (^2) Porque os doy buena doctrina [lo que se ha de recibir]; no abandones mi enseñanza. (^3) Cuando yo [Salomón] era hijo con mi padre [David], tierno y único ante los ojos de mi madre [Betsabé], (^4) Me enseñó y me dijo: Retenga tu corazón mis palabras; guarda mis mandamientos y vive. [I Crón. 28: 9; Ef. 6: 4.] (^5) Adquiera sabiduría hábil y piadosa, adquiera entendimiento (discernimiento, comprensión e interpretación); no te olvides y no te apartes de las palabras de mi boca. (^6) No abandones [la Sabiduría], y ella te guardará, defenderá y protegerá; ámala, y ella te protegerá. (^7) El principio de la sabiduría es: adquiere sabiduría (sabiduría hábil y piadosa) [porque la sabiduría hábil y piadosa es lo principal]. Y con todo lo que has obtenido, adquiere entendimiento (discernimiento, comprensión e interpretación). [Santiago 1: 5.] (^8) Aprecia la sabiduría y ensalzala, y ella te exaltará y te promoverá; ella te hará honrar cuando la abraces. (^9) Ella dará a tu cabeza una corona de gracia; una corona de hermosura y gloria te entregará. (^10) Oye, hijo mío, y recibe mis dichos, y serán muchos los años de tu vida. (^11) Os he enseñado en el camino de la sabiduría piadosa y hábil [que es una comprensión completa de los caminos y propósitos de Dios]; Por sendas de rectitud te he conducido. (^12) Cuando andes, tus pasos no serán obstaculizados [tu camino será claro y abierto]; y cuando corras, no tropezarás. (^13) Aférrate a la instrucción, no la sueltes; guárdala, porque ella es tu vida. (^14) No entres por la senda de los impíos, ni vayas por el camino de los malos. 15 Evítala, no vayas por ella; apártate de él y sigue adelante. (^16) Porque no pueden dormir a menos que hayan causado molestias o aflicción; se les quita el sueño a menos que hayan causado la caída de alguien. (^17) Porque comen pan de maldad y beben vino de violencia. (^18) Pero el camino de los justos y justos [sin concesiones] es como la luz del amanecer, que brilla cada vez más (más y más clara) hasta que [alcanza toda su fuerza y gloria en] el día perfecto [para estar preparado]. [II Sam. 23: 4; Mateo. 5:14; Filip. 2:15.] (^19) El camino de los impíos es como una densa oscuridad; no saben con qué tropiezan. [Juan 12:35.] (^20) Hijo mío, atiende a mis palabras; consiente y sométete a mis dichos. (^21) No se aparten de tu vista; guárdalos en el centro de tu corazón. (^22) Porque son vida para quien las encuentra, curación y salud para toda su carne. (^23) Guarda y guarda tu corazón con toda vigilancia y sobre todo con lo que guardas, porque de él mana la vida. (^24) Apártate palabras falsas y deshonestas, y aparta de ti las palabras obstinadas y contrarias. (^25) Deja que tus ojos miren directamente [con un propósito fijo], y deja que tu mirada se dirija directamente hacia ti. (^26) Considera bien la senda de tus pies, y que todos tus caminos sean establecidos y ordenados correctamente. (^27) No te desvíes ni a la derecha ni a la izquierda; aparta tu pie del mal. Proverbios 5 (^1) HIJO MÍO, está atento a mi Sabiduría [Sabiduría piadosa aprendida por experiencia real y costosa], e inclina tu oído a mi entendimiento [de lo que te conviene y es prudente], (^2) Para que ejerzas la debida discriminación y discreción, y tus labios guarden y guarden el conocimiento y la sabia respuesta [a la tentación]. (^3) Porque los labios de la mujer suelta destilan miel como un panal de miel, y su boca es más suave que el aceite; [Ezeq. 20:30; Col. 2: 8-10; II Pedro. 2: 14-17.] (^4) Pero al final es amarga como el ajenjo, aguda como una espada de dos filos y devoradora. (^5) Sus pies descienden a la muerte; sus pasos se apoderan del Seol (Hades, el lugar de los muertos). (^6) Ella pierde de vista y no sigue el camino de la vida; sus caminos se mueven sin rumbo fijo y no puedes conocerlos. (^7) Ahora pues, hijos míos, escúchenme y no se aparten de las palabras de mi boca. (^8) Esté lejos de ella tu camino en la vida, y no te acerques a la puerta de su casa [evita las mismas escenas de tentación], [Prov. 4:15; ROM. 16:17; I Tes. 5: 19-22.] (^9) No sea que des tu honor a los demás y tus años a los que no tienen misericordia, (^10) No sea que extraños [y falsas enseñanzas] se llenen de tus fuerzas y riquezas y tus trabajos vayan a la casa de un extranjero [de Dios] - (^11) Y gimes y te lamentas cuando llegue tu fin, cuando tu carne y tu cuerpo sean consumidos, (^12) Y ustedes dicen: ¡Cuánto aborrecí la instrucción y la disciplina, y mi corazón despreció la reprensión! (^13) No he obedecido la voz de mis maestros ni he sometido ni consentido a los que me instruían. (^14) [El alcance y la osadía de] mi pecado involucró casi todo el mal [en la estimación] de la congregación y la comunidad. (^15) [7] Bebe agua de tu propia cisterna [de una pura relación matrimonial] y agua fresca corriente de tu propio pozo. (^16) ¿Se dispersará tu descendencia como arroyos de agua por las calles? (^17) [Limítate a tu propia esposa] deja que tus hijos sean solo para ti, y no los hijos de extraños contigo. (^18) Sea bendecida tu fuente [de vida humana] [con las recompensas de la fidelidad], y regocíjate en la esposa de tu juventud. (^19) Sea ella como la cierva amorosa y la cierva agradable [tierna, dulce, atractiva]; deja que su pecho te satisfaga en todo momento, y sea transportado siempre de deleite en su amor. (^20) ¿Por qué, hijo mío, habrías de enamorarte de una mujer suelta, abrazar el pecho de un forastero y extraviarte? (^21) Porque los caminos del hombre están directamente ante los ojos del Señor, y Él [Quien quiere que vivamos con sobriedad, casta y piadosa] cuidadosamente pesa todos los caminos del hombre. [II Crón. 16: 9; Job 31: 4; 34:21; Prov. 15: 3; Jer. 16:17; Oseas. 7: 2; Heb. 4:13.] (^22) Sus propias iniquidades atraparán al impío, Y será retenido con las cuerdas de su pecado. (^23) Morirá por falta de disciplina e instrucción, y en la grandeza de su necedad se extraviará y se perderá. Proverbios 6 (^1) HIJO MÍO, si te has convertido en garantía de tu prójimo, si has dado tu prenda por un extraño o por otro, (^2) Estás atrapado con las palabras de tus labios, eres atrapado por las palabras de tu boca. (^3) Haz esto ahora [de una vez y con empeño], hijo mío, y líbrate cuando te hayas puesto en [8] poder de tu prójimo; ve, muévete y humíllate, y suplica a tu prójimo [que pague su deuda y así te libere]. (^4) No des sueño [innecesario] a tus ojos, ni sueño a tus párpados; (^5) Líbrate como corzo o gacela de la mano del cazador, y como ave de la mano del cazador. (^6) Ve a la hormiga, perezoso; ¡Considera sus caminos y sé sabio! - [Job 12: 7.] (^7) cual, sin jefe, capataz ni gobernante, (^8) Le da de comer en el verano y reúne sus provisiones en la cosecha. (^9) ¿Hasta cuándo dormirás, perezoso? ¿Cuándo te levantarás de tu sueño? [Prov. 24:33, 34.] (^10) Sin embargo, un poco de sueño, un poco de sueño, un poco de cruzar las manos para acostarse y dormir. (^11) Entonces vendrá tu pobreza como un ladrón o como alguien que viaja [con pasos que se acercan lentamente pero con seguridad] y tu necesidad como un hombre armado [dejándote desamparado]. [Prov. 10: 4; 13: 4; 20: 4.] (^12) Hombre indigno, impío, es el que anda con boca perversa (contraria, descarriada). (^13) Guiña los ojos, habla arrastrando los pies o dando golpecitos con los pies, hace señas [para extraviar y engañar] y enseña con los dedos. (^14) Voluntario y contrario en su corazón, continuamente piensa en angustia, aflicción y maldad; desata la discordia y la siembra. (^15) Por tanto, sobre él vendrá repentinamente el aplastante peso de la calamidad; de repente será quebrantado y sin remedio. (^16) Estas seis cosas que el Señor aborrece, de hecho, siete le son abominación: (^17) Mirada orgullosa [el espíritu que hace que uno se sobreestime a sí mismo y menosprecie a los demás], una lengua mentirosa y manos que derraman sangre inocente, [Sal. 120: 2, 3.] (^18) Un corazón que fabrica pensamientos y planes perversos, pies veloces para correr hacia el mal, (^19) El testigo falso que exhala mentira [aun bajo juramento], y el que siembra discordia entre sus hermanos. (^20) Hijo mío, guarda el mandamiento [dado por Dios] de tu padre y no abandones la ley de [Dios] que tu madre [te enseñó]. [Ef. 6: 1-3.] (^21) Átalos de continuo sobre tu corazón y átalos alrededor de tu cuello [Prov. 3: 3; 7: 3.] (^22) Cuando vayas, ellos [las palabras del Dios de tus padres] te guiarán; cuando duermas, te guardarán; y cuando despiertes, hablarán contigo. (^23) Porque el mandamiento es una lámpara, y toda la enseñanza [de la ley] es luz, y las reprensiones de la disciplina son el camino de la vida, [Sal. 19: 8; 119: 105.] (^24) Para guardarte de la mujer mala, de la lisonja de la lengua de la mujer perdida. (^25) No codicies su hermosura en tu corazón, ni dejes que ella te cautive con sus párpados. (^26) Porque por causa de una ramera se lleva al hombre a un pedazo de pan, y la adúltera acecha y enreda [como con un gancho] la vida preciosa [del hombre]. (^27) ¿Puede un hombre tomar fuego en su seno sin que se le queme la ropa? (^28) ¿Puede uno andar sobre brasas sin que le quemen los pies? (^29) Así que el que conviva con la mujer de su vecino [será torturado con malas consecuencias y justa retribución]; el que la toque no quedará inocente ni quedará sin castigo. (^30) hombres no desprecian al ladrón si roba para satisfacerse cuando tiene hambre; (^31) Pero si lo descubren, tendrá que restituir siete veces [lo que robó]; debe dar toda la sustancia de su casa [si es necesario, para cubrir su multa]. (^32) Pero el que comete adulterio con una mujer carece de corazón y entendimiento (principio moral y prudencia); el que lo hace está destruyendo su propia vida. (^33) Heridas y deshonra recibirá, y su afrenta no se borrará. (^34) Porque los celos enfurecen [al agraviado]; por lo tanto, no desaparecerá en el día de la venganza [sobre el detectado]. (^35) No considerará ningún rescate [ofrecido para librarlo de exigir un castigo completo]; ni se saciará, aunque le ofrezcas muchos regalos y sobornos. Proverbios 7 (^1) HIJO MÍO, guarda mis palabras; atesora mis mandamientos [para usarlos cuando sea necesario] y atesóralos. (^2) Guarda mis mandamientos y vive, y guarda mi ley y mi enseñanza como la niña (la pupila) de tus ojos. (^3) Átalos a tus dedos; escríbelas en la tabla de tu corazón. (^4) Di a la Sabiduría diestra y piadosa: Tú eres mi hermana, y considera el entendimiento o la perspicacia como tu amigo íntimo. (^5) que te guarden de la mujer suelta, de la aventurera que adula y suaviza sus palabras. (^6) Porque desde la ventana de mi casa miré a través de mi enrejado. (^7) Y entre los sencillos (de cabeza y corazón vacíos), percibí entre los jóvenes a un joven falto de sentido común, (^8) Paseando por la calle cerca de la esquina [de la mujer suelta]; y se fue camino a su casa (^9) Al anochecer, al anochecer; caía la noche negra y densa [sobre la vida del joven]. (^10) Y he aquí, le salió al encuentro una mujer, vestida de ramera, astuta y astuta de corazón. (^11) Es turbulenta y obstinada; sus pies no se quedan en su casa; (^12) Ahora en las calles, ahora en las plazas, tiende una emboscada en cada esquina. (^13) Entonces ella lo agarró y lo besó y con cara de imprudencia le dijo: (^14) De mí debían sacrificios de ofrendas de paz; este día pagué mis votos. (^15) Así que salí a encontrarte [para que compartieras conmigo el banquete de mi ofrenda]; diligentemente busqué tu rostro, y te encontré. (^16) He extendido mi lecho con alfombras y cojines de tapiz, con sábanas rayadas de lino fino de Egipto. (^17) He perfumado mi lecho con mirra, áloe y canela. (^18) Venid, embriaguémonos de amor hasta la mañana; consolámonos y deleitémonos con el amor. (^19) Porque el hombre no está en casa; se ha ido en un largo viaje; (^20) Se ha llevado una bolsa de dinero y volverá a casa el día señalado [en la luna llena]. (^21) Con muchos argumentos justificativos y tentadores ella lo persuade, con las seducciones de sus labios lo induce [a vencer su conciencia y sus temores] y lo obliga a seguir. (^22) De repente él [cede y] la sigue a regañadientes como un buey que se dirige a la matanza, como quien encadenado va a la corrección [para ser dado] a un tonto o [9] como un perro atraído por la comida al hocico (^23) hasta que un dardo [de la pasión] atraviese y encienda sus entrañas; luego, como un pájaro que se lanza directamente a la red [se apresura], sin saber que le costará la vida. (^24) Por tanto, hijos míos, escúchenme ahora y estén atentos a las palabras de mi boca. (^25) No se incline vuestro corazón por sus caminos, no se desvíe por sus sendas. (^26) Porque ella ha derribado a muchos heridos; de hecho, todos sus muertos son un poderoso ejército. [Neh. 13:26.] (^27) Su casa es el camino al Seol (Hades, el lugar de los muertos), que baja a las cámaras de la muerte. Proverbios 8 (^1) NO clama la Sabiduría hábil y piadosa, y levanta la voz la inteligencia [en contraste con la mujer suelta]? (^2) En lo alto de las alturas junto al camino, donde los caminos se encuentran, se encuentra Sabiduría [hábil y piadosa]; (^3) A las puertas de la entrada de la ciudad, al entrar por las puertas, grita: (^4) A ustedes, hombres, llamo, y mi voz se dirige a los hijos de los hombres. (^5) Oh ustedes simples e irreflexivos, comprendan la prudencia; Necios [seguros de sí mismos], sed de corazón comprensivo. [Isa. 32: 6.] (^6) Oíd, porque hablaré cosas excelentes y principescas; y la apertura de mis labios será para rectitud. (^7) Porque mi boca hablará verdad, y la maldad es abominable y repugnante a mis labios. (^8) Todas las palabras de mi boca son justas (rectas y rectas con Dios); no hay nada contrario a la verdad o torcido en ellos. (^9) Todos son claros para el que los comprende [y abre su corazón], y para los que encuentran el conocimiento [y viven de acuerdo con él]. (^10) Recibe mi instrucción en lugar de [luchar por] la plata, y el conocimiento en lugar del oro escogido, (^11) Porque mejor es la sabiduría hábil y piadosa que los rubíes o las perlas, y todo lo que se puede desear no se le compara. [Job 28:15; SAL. 19:10; 119: 127.] (^12) Yo, la Sabiduría [de Dios], hago de la prudencia mi morada, y encuentro el conocimiento y la discreción. [Santiago 1: 5.] (^13) El temor reverente y el temor de adoración del Señor [incluye] el odio al mal; el orgullo, la arrogancia, el mal camino y el discurso pervertido y retorcido odio. (^14) Tengo consejo y sano conocimiento, tengo entendimiento, tengo inteligencia y poder. (^15) Por mí reinan los reyes y los gobernantes decretan la justicia. [Dan. 2:21; ROM. 13: 1.] (^16) Por mí gobiernan los príncipes y los nobles, todos los jueces y gobernadores de la tierra. (^17) Amo a los que me aman, y los que me buscan temprano y con diligencia me encontrarán. [I Sam. 2:30; SAL. 91:14; Juan 14:21; Santiago 1: 5.] (^18) riquezas y la honra están conmigo, la riqueza y la justicia duraderas (rectitud en todo ámbito y relación, y una posición recta ante Dios). [Prov. 3:16; mateo. 6:33.] (^19) Mejor es mi fruto que el oro, sí, que el oro refinado, y mi fruto que la plata elegida. (^20) Yo [la sabiduría] camino por el camino de la justicia (rectitud moral y espiritual en todo ámbito y relación), en medio de los caminos de la justicia, (^21) para hacer heredar riquezas [verdaderas] a los que me aman, y llenar sus tesoros. (^22) El Señor me formó y me sacó [la sabiduría] al principio de su camino, antes de sus hechos pasados. (^23) Yo [la Sabiduría] fui inaugurada y ordenada desde la eternidad, desde el principio, antes de que existiera la tierra. [Juan 1: 1; I Cor. 1:24.] (^24) Cuando no había abismos, fui sacado, cuando no había fuentes cargadas de agua. (^25) Antes que las montañas fueran asentadas, antes que las colinas, yo nací [Job 15: 7, 8.] (^26) cuando todavía no había hecho la tierra ni los campos ni la primera del polvo de la tierra. (^27) Cuando preparó los cielos, yo [la sabiduría] estaba allí; cuando dibujó un círculo sobre la faz del abismo y extendió el firmamento sobre él, (^28) cuando afirmaba los cielos arriba, cuando afirmaba las fuentes del abismo, (^29) Cuando dio al mar su límite y su decreto de que las aguas no traspasen [los límites establecidos por] su mandato, cuando estableció los cimientos de la tierra — [Job 38:10, 11; SAL. 104: 6-9; Jer. 5:22.] (^30) Entonces yo [la Sabiduría] estaba [10] a su lado como maestro y director de la obra; y yo era diariamente su deleite, regocijándome siempre delante de él, [Mateo. 3:17; Juan 1: 2, 18.] (^31) Regocijándose en su tierra habitada y deleitándose en los hijos de los hombres. [Sal. 16: 3.] (^32) Ahora pues, hijos míos, escúchenme; porque bienaventurados (felices, afortunados, dignos de envidia) son los que siguen mis caminos. [Sal. 119: 1, 2; 128: 1, 2; Lucas 11:28.] (^33) Escucha la instrucción y sé sabio, y no la rechaces ni la descuides. (^34) Bienaventurado (feliz, afortunado, de ser envidiado) el hombre que me escucha, vigila cada día a mis puertas, espera en los postes de mis puertas. (^35) Porque el que me encuentra [Sabiduría], encuentra la vida, saca y alcanza el favor del Señor. (^36) Pero el que me extraña o peca contra mí, se agravia y se hace daño a sí mismo; todos los que me odian aman y cortejan la muerte. Proverbios 9 (^1) LA SABIDURÍA ha construido su casa; ella ha labrado y erigido sus siete [número perfecto de] columnas. (^2) Ha matado a sus bestias, ha mezclado su vino [espiritual]; ella también ha sentado su mesa. [Mateo. 22: 2-4.] (^3) Ella ha enviado a sus doncellas a llorar desde los lugares más altos de la ciudad: (^4) Quien sea sencillo (fácilmente descarriado y vacilante), que se entregue aquí! En cuanto al falto de entendimiento, la Sabiduría [de Dios] le dice: (^5) Venid, comed de mi pan y bebed del vino [espiritual] que he mezclado. [Isa. 55: 1; Juan 6:27.] (^6) Dejad, simples [abandonad al necio y al ingenuo] y vivid, y andad por el camino de la perspicacia y del entendimiento. (^7) El que reprende al escarnecedor se amontona sobre sí mismo, y el que reprende al impío sufre heridas. (^8) No reprendas al escarnecedor, no sea que te aborrezca; reprende al sabio y te amará. [Sal. 141: 5.] (^9) Da instrucción al sabio y será aún más sabio; enséñale a un justo (uno recto y recto ante Dios) y aumentará en conocimiento. (^10) El temor reverente y adorador del Señor es el principio (la parte principal y escogida) de la Sabiduría, y el conocimiento del Santo es perspicacia y entendimiento. (^11) Porque por mí [la sabiduría de Dios] se multiplicarán tus días, y se aumentarán los años de tu vida. (^12) Si eres sabio, eres sabio por ti mismo; si lo desprecias, solo tú lo soportarás y pagarás la pena. (^13) La mujer insensata es ruidosa; ella es simple y abierta a todas las formas de maldad, ella [voluntaria e imprudentemente] no sabe nada [de valor eterno]. (^14) Porque ella se sienta a la puerta de su casa o en una silla en los lugares visibles de la ciudad, (^15) Llamando a los que pasan, que van rectamente por su camino: (^16) El simple (vacilante y fácil de extraviar), que entre aquí! Y al falto de entendimiento, ella le dice: (^17) Las aguas robadas (los placeres) son dulces [porque están prohibidas]; y el pan que se come en secreto es delicioso. [Prov. 20:17.] (^18) Pero él no sabe que las sombras de los muertos están allí [espectros que acechan la escena de las transgresiones pasadas], y que sus invitados están [ya hundidos] en las profundidades del Seol (el mundo inferior, el Hades, el lugar de los muertos).. Proverbios 10 (^1) LOS PROVERBIOS de Salomón: El hijo sabio alegra al padre, pero el hijo necio y seguro de sí mismo es el dolor de su madre. (^2) tesoros de la maldad de nada sirven, pero la justicia (rectitud moral y espiritual en cada área y relación) libera de la muerte. (^3) El Señor no permitirá que los justos [intransigentes] pasen hambre, sino Frustra el deseo de los malvados. [Sal. 34: 9, 10; 37:25.] (^4) Se empobrece el que trabaja con mano floja y ociosa, pero la mano del diligente enriquece. (^5) El que recoge en verano es hijo sabio, pero el que duerme en la cosecha es como hijo avergonzado. (^6) Bendiciones sobre la cabeza de los justos [intransigentes] (los rectos, en posición recta ante Dios), pero la boca de los impíos encubre la violencia. (^7) La memoria de los justos [intransigentes] es una bendición, pero el nombre de los impíos se pudrirá. [Sal. 112: 6; 9: 5.] (^8) El sabio de corazón aceptará y obedecerá los mandamientos, pero el necio de labios caerá de cabeza. (^9) El que anda rectamente anda seguro, pero el que toma un camino torcido será descubierto y castigado. (^10) El que guiña el ojo [astutamente y con malicia] causa tristeza; el necio de labios caerá de cabeza, pero el que reprende con valentía hace la paz. (^11) La boca del justo [sin concesiones] es manantial de vida, pero la boca del impío encubre violencia. (^12) odio suscita contiendas, pero el amor cubre todas las transgresiones. (^13) En los labios del que tiene discernimiento diestro y piadoso [12] Se encuentra la sabiduría, pero la disciplina y la vara son para las espaldas del que carece de sentido y entendimiento. (^14) sabios acumulan conocimiento [en la mente y el corazón], pero la boca de los necios es una destrucción presente. (^15) Las riquezas del rico son su ciudad fortificada; la pobreza de los pobres es su ruina. [Sal. 52: 7; I Tim. 6:17.] (^16) Las ganancias de los justos (los rectos, en posición de justicia ante Dios) conducen a la vida, pero las ganancias de los impíos conducen a más pecado. [ROM. 6:21; I Tim. 6:10.] (^17) El que escucha la instrucción y la corrección [no sólo él mismo] es en el camino de la vida [sino también] es un camino de vida para los demás. Y el que descuida o rechaza la reprensión [no sólo a sí mismo] se extravía [sino también] hace errar y es camino de ruina para otros. (^18) El que esconde el odio es de labios mentirosos, y el que calumnia es un necio [confiado en sí mismo]. [Prov. 26: 24-26.] (^19) En muchas palabras no falta transgresión, pero el que refrena sus labios es prudente. (^20) Las lenguas de los rectos y justos ante Dios son como plata escogida; las mentes de los inicuos y que no están en armonía con Dios son de poco valor. (^21) Los labios del justo [sin concesiones] alimentan y guían a muchos, pero los necios mueren por falta de entendimiento y corazón. (^22) La bendición del Señor: enriquece [verdaderamente], y no añade dolor con ella [ni el trabajo lo aumenta]. (^23) necio [confiado en sí mismo] es como un deporte hacer la maldad, pero tener una sabiduría hábil y piadosa es un placer y un descanso para el hombre de entendimiento. (^24) Lo que el impío teme le sobrevendrá, pero el deseo de los justos [sin concesiones] será concedido. (^25) Cuando pasa el torbellino, los malvados ya no existen, sino los [sin concesiones] los justos tienen un fundamento eterno. [Sal. 125: 1; Mateo. 7: 24-27.] (^26) Como vinagre a los dientes y como humo a los ojos, así es el perezoso para los que lo emplean y lo envían. (^27) El temor reverente y adorable del Señor prolonga los días de uno, pero los años de los impíos se acortan. (^28) La esperanza de los justos [inflexiblemente] (los rectos, en justicia con Dios) es alegría, pero la expectativa de los impíos (los que no están en armonía con Dios) se reduce a nada. (^29) El camino del Señor es fortaleza y fortaleza para los rectos, pero destrucción para los que hacen iniquidad. (^30) Los justos [consistentemente] nunca serán removidos, pero los impíos no habitarán la tierra [eventualmente]. [Sal. 37:22; 125: 1.] (^31) La boca de los justos (los que están en armonía con Dios) produce sabiduría sabia y piadosa, pero la lengua perversa será cortada [como árbol estéril y podrido]. (^32) Los labios de los justos [inflexiblemente] saben [y, por tanto, pronuncian] lo que es agradable, pero la boca de los impíos sabe [y, por tanto, sólo habla] lo que es obstinadamente voluntarioso y contrario. Proverbios 11 (^1) Un equilibrio FALSO y los tratos injustos son extremadamente ofensivos y vergonzosos para el Señor, pero un peso justo es Su deleite. [Lev. 19:35, 36; Prov. 16:11.] (^2) Cuando vienen la hinchazón y el orgullo, también vienen el vacío y la vergüenza, pero con los humildes (los humildes, los que han sido podados o cincelados por la prueba, y renuncian a sí mismos) son sabios y piadosos Sabiduría y solidez. (^3) La integridad de los rectos los guiará, pero la rebeldía deliberada y la perversidad de los traidores los destruirá. (^4) riquezas no brindan seguridad en ningún día de ira y juicio, pero la justicia (rectitud y rectitud ante Dios) libra de la muerte. [Prov. 10: 2; Sof. 1:18.] (^5) La justicia de los irreprensibles rectificará, aclarará su camino y lo mantendrá recto, pero los impíos caerán por su propia maldad. (^6) La justicia de los rectos [su rectitud en todo ámbito y relación] los librará, pero los traidores serán presos en su propia iniquidad y codicia. (^7) Cuando muere el impío, perece su esperanza [para el futuro]; y la expectativa de los impíos se reduce a nada. (^8) El justo [sin concesiones] se libra de la angustia, y el impío se mete en ella. (^9) Con su boca el impío destruye a su prójimo, pero con conocimiento y discernimiento superior será librado el justo. (^10) Cuando va bien con los justos [intransigentes], la ciudad se regocija, pero cuando los impíos perecen, hay gritos de alegría. (^11) Por la bendición de la influencia de los rectos y el favor de Dios [a causa de ellos] la ciudad es ensalzada, pero por boca de los impíos es derribada. (^12) El que menosprecia y desprecia a su prójimo carece de sentido común, pero el entendido calla. (^13) El que anda como chismoso revela secretos, pero el que es digno de confianza y fiel en espíritu lo mantiene oculto. (^14) Donde no hay dirección sabia, el pueblo cae, pero en la multitud de consejeros hay seguridad. (^15) El que se convierte en fianza para un extraño, lo sabrá, pero el que odia la fianza está seguro [de sus castigos]. (^16) La mujer bondadosa y buena gana honra [para su marido], y los hombres violentos ganan riquezas, pero [13] la mujer que aborrece la justicia es un trono de deshonra para él. (^17) El hombre misericordioso, bondadoso y generoso se beneficia a sí mismo [porque sus obras vuelven para bendecirlo], pero el que es cruel e insensible [a las necesidades de los demás] se castiga a sí mismo. (^18) El impío gana salario engañoso, pero el que siembra justicia (rectitud moral y espiritual en todo ámbito y relación) tendrá una recompensa segura [permanente y satisfactoria]. [Oseas. 10:12; Gál. 6: 8,9; Santiago 3:18.] (^19) El que se mantiene firme en la justicia (rectitud y rectitud ante Dios) alcanza la vida, pero el que persigue el mal, lo hace hasta su propia muerte. (^20) Los que son deliberadamente contrarios de corazón son en extremo repugnantes y vergonzosos a los ojos del Señor, pero los que son irreprensibles y sinceros en sus caminos son su deleite. (^21) De cierto [lo prometo] los impíos no quedarán sin castigo, pero la multitud de los justos [incondicionalmente] serán librados. (^22) Como anillo de oro en el hocico de un cerdo, así es la bella mujer sin discreción. (^23) El deseo de los justos [consistentemente] solo trae bien, pero la expectativa de los impíos trae ira. (^24) Hay quienes se dispersan [generosamente] y, sin embargo, aumentan más; hay quienes retienen más de lo que conviene o de lo que justamente se debe, pero sólo resulta en escasez. (^25) El generoso será enriquecido, y el que riega, él mismo será regado. [II Cor. 9: 6-10.] (^26) El pueblo maldice al que retiene el grano [cuando el público lo necesita], pero una bendición [de Dios y de los hombres] está sobre la cabeza del que lo vende. (^27) El que con diligencia busca el bien, busca el favor [de Dios], pero al que busca el mal, le sobrevendrá. (^28) El que se apoya, confía y confía en sus riquezas, caerá, pero el justo [intransigente] florecerá como una rama verde. (^29) El que turba su casa heredará viento, y el necio será siervo del sabio de corazón. (^30) El fruto del justo [sin concesiones] es un árbol de vida, y el que es sabio captura vidas humanas [porque Dios, como pescador de hombres, las recoge y las recibe por la eternidad]. [Mateo. 4:19; I Cor. 9:19; Santiago 5:20.] (^31) He aquí, el justo [incondicionalmente] será recompensado en la tierra, ¡cuánto más el impío y el pecador! Y [14] si los justos apenas se salvan, ¿qué será de los impíos y los impíos? [I Ped. 4:18.] Proverbios 12 (^1) EL QUE AMA la instrucción y la corrección ama la ciencia, pero el que odia la reprensión es como una bestia salvaje, estúpida e indiscriminada. (^2) El bueno alcanza el favor del Señor, pero al hombre de malas intenciones lo condena. (^3) El hombre no será establecido por la iniquidad, pero la raíz de los justos [intransigentes] nunca será movida. (^4) La esposa virtuosa y digna [de carácter ferviente y fuerte] es un gozo supremo para su esposo, pero la que lo avergüenza es como podredumbre en sus huesos. [Prov. 31:23; I Cor. 11: 7.] (^5) Los pensamientos y propósitos de los justos [consistentemente] son honestos y confiables, pero los consejos y designios de los impíos son traicioneros. (^6) Las palabras de los impíos acechan a la sangre, pero la boca de los rectos los librará a ellos ya los inocentes [así en peligro]. (^7) Los impíos son derribados y no lo son, pero la casa de los justos [intransigentes] permanecerá en pie. (^8) El hombre será elogiado según su Sabiduría [la Sabiduría piadosa, que es una comprensión completa de los caminos y propósitos de Dios], pero el de corazón perverso será despreciado. (^9) Mejor es el poco estimado, pero trabaja para su propio sustento, que el que se honra a sí mismo y carece de pan. (^10) El justo [siempre] mira la vida de su bestia, pero incluso las tiernas misericordias de los impíos son crueles. [Deut. 25: 4.] (^11) El que labra su tierra se saciará de pan, pero el que sigue cosas inútiles carece de sentido común y falta de entendimiento. (^12) Los impíos desean el botín de los malos, pero la raíz del justo [sin concesiones] da [fruto más rico]. (^13) El impío es [peligrosamente] atrapado por la transgresión de sus labios, pero el justo [sin concesiones] saldrá de la angustia. (^14) Del fruto de sus palabras el hombre se saciará de bien, y la obra de sus manos le volverá [como una cosecha]. (^15) El camino del necio es recto en su propia opinión, pero el que escucha el consejo es sabio. [Prov. 3: 7; 9: 9; 21: 2.] (^16) La ira del necio se conoce rápida y abiertamente, pero el hombre prudente ignora un insulto. (^17) El que exhala verdad muestra justicia (rectitud y rectitud ante Dios), pero el testigo falso profiere engaño. (^18) Hay quienes hablan precipitadamente, como traspasado de espada, pero la lengua de los sabios cura. (^19) labios veraces se afirmarán para siempre, pero la lengua mentirosa será [acreditada] sólo por un momento. (^20) engaño está en el corazón de los que traman el mal, pero para los consejeros de la paz hay alegría. (^21) Ningún mal, desgracia o calamidad [actual] vendrá sobre el justo, sino que los impíos se llenarán de maldad, desgracia y calamidad. [Job 5:19; SAL. 91: 3; Prov. 12:13; Isa. 46: 4; Jer. 1: 8; Dan. 6:27; II Tim. 4:18.] (^22) labios mentirosos son extremadamente repugnantes y aborrecibles para el Señor, pero los que actúan con fidelidad son Su deleite. [Prov. 6:17; 11:20; Apocalipsis 22:15.] (^23) El hombre prudente es reacio a mostrar su conocimiento, pero el corazón de los necios [seguros de sí mismos] proclama su necedad. [Isa. 32: 6.] (^24) La mano del diligente gobernará, pero el perezoso será sometido a trabajos forzados. (^25) angustia en el corazón del hombre lo abruma, pero la palabra de aliento lo alegra. [Sal. 50: 4; Prov. 15:13.] (^26) El justo [constantemente] es guía para su prójimo, pero el camino de los impíos hace extraviar a otros. (^27) El hombre perezoso no atrapa su caza ni la asa una vez que la mata, pero el hombre diligente obtiene posesiones preciosas. (^28) vida está en el camino de la justicia (rectitud moral y espiritual en cada área y relación), y en su camino no hay muerte sino inmortalidad (vida perpetua y eterna). [Juan 3:36; 4:36; 8:51; 11:26; I Cor. 15:54; Gál. 6: 8.] Proverbios 13 (^1) El hijo SABIO escucha [y es el fruto de] la instrucción y corrección de su padre, pero el burlador no escucha para reprender. (^2) El hombre bueno come bien del fruto de su boca, pero el deseo del traicionero es la violencia. (^3) El que guarda su boca guarda su vida, pero el que abre bien sus labios se arruina. (^4) El apetito del perezoso anhela y no obtiene nada, pero el apetito del diligente se satisface en abundancia. [Prov. 10: 4.] (^5) El justo [siempre] odia la mentira y el engaño, pero el impío es repugnante [su propio aliento esparce contaminación] y [seguramente] se avergüenza. (^6) rectitud (rectitud y justicia en todo ámbito y relación) protege al que es recto en el camino, pero la maldad se sumerge en el pecado y derriba al pecador. (^7) Un hombre se considera rico, pero no tiene nada [que conservar permanentemente], otro se considera pobre, pero tiene grandes [e indestructibles] riquezas. [Prov. 12: 9; Lucas 12:20, 21.] (^8) Un hombre rico puede comprar su salida de una amenaza de muerte pagando un rescate, pero el pobre ni siquiera tiene que escuchar las amenazas [de los envidiosos]. (^9) La luz del justo [sin concesiones] [está dentro de él; se vuelve más brillante y] se regocija, pero la lámpara de los impíos [proporciona sólo una luz derivada, temporal y] se apagará en breve. (^10) Por el orgullo y la insolencia solo viene la contienda, pero con el sabio hay sabiduría piadosa y hábil. (^11) riquezas [no ganadas, sino] ganadas apresuradamente o injustamente o de la producción de cosas para uso vano o perjudicial [tales riquezas] disminuirán, pero el que recolecta poco a poco aumentará [sus riquezas]. (^12) esperanza diferida enferma el corazón, pero cuando el deseo se cumple, es un árbol de vida. (^13) El que desprecia la palabra y el consejo [de Dios] se destruye a sí mismo, pero el que [con reverencia] teme y respeta el mandamiento [de Dios] es recompensado. (^14) La enseñanza de los sabios es fuente de vida, Para evitar las trampas de la muerte. (^15) buen entendimiento gana el favor, pero el camino del transgresor es duro [como la tierra árida y seca o el pantano infranqueable]. (^16) Todo hombre prudente trata con el conocimiento, pero el tonto [seguro de sí mismo] expone y hace alarde de su necedad. (^17) El mensajero impío cae en el mal, pero el embajador fiel cura. (^18) pobreza y la vergüenza le sobrevienen al que rechaza la instrucción y la corrección, pero el que escucha la reprensión es honrado. (^19) deseo satisfecho es dulce para el hombre; por lo tanto, es odioso y sumamente ofensivo para los necios [seguros de sí mismos] abandonar el mal [en el que han puesto su corazón]. (^20) El que camina [como compañero] con sabios es sabio, pero el que se asocia con necios [seguros de sí mismos] es [un necio él mismo y] será inteligente por ello. [Isa. 32: 6.] (^21) mal persigue a los pecadores, pero el siempre recto y recto ante Dios es recompensado con el bien. (^22) El hombre bueno deja una herencia [de estabilidad moral y bondad] a lo s hijos de sus hijos, y la riqueza del pecador [llega finalmente] a manos de los justos, para quienes estaba guardada. (^23) Mucha comida hay en la tierra arada de los pobres, pero hay quienes son destruidos por la injusticia. (^24) El que perdona la vara [de la disciplina] odia a su hijo, pero el que lo ama lo disciplina con diligencia y lo castiga temprano. [Prov. 19:18; 22:15; 23:13; 29:15, 17.] (^25) El justo [sin concesiones] come para su propia satisfacción, pero el estómago de los impíos necesita. Proverbios 14 (^1) TODA mujer sabia edifica su casa, pero la insensata la derriba con sus propias manos. (^2) El que anda en rectitud teme al Señor con reverencia y adoración, pero el que es rebelde y tortuoso en sus caminos lo desprecia. (^3) En la boca del necio [15] hay vara [para avergonzar] su soberbia, pero los labios del sabio los guardan. (^4) Donde no hay bueyes, el pesebre está vacío, pero la fuerza del buey produce mucho aumento [de cosechas]. (^5) El testigo fiel no miente, pero el testigo falso exhala falsedad. (^6) El burlador busca en vano la sabiduría [porque su misma actitud lo ciega y lo ensordece], pero el conocimiento es fácil para el que [siendo enseñado] comprende. (^7) Vete de la presencia del hombre insensato y seguro de sí mismo, porque no encontrarás sabiduría en sus labios. (^8) La Sabiduría [la sabiduría piadosa, que es una comprensión completa de los caminos y propósitos de Dios] del prudente es comprender su camino, pero la locura de los necios [seguros de sí mismos] es engañar. (^9) necios se burlan del pecado y el pecado se burla de los necios [que son sus víctimas; una ofrenda por el pecado hecha por ellos sólo se burla de ellos, trayendo desilusión y deshonra], pero entre los rectos está el favor de Dios. [Prov. 10:23.] 10 El corazón conoce su propia amargura, y ningún extraño comparte su gozo. (^11) La casa de los impíos será destruida, pero la tienda de los rectos florecerá. (^12) Hay un camino que al hombre le parece recto y se le presenta derecho, pero al final está el camino de la muerte. (^13) Incluso en la risa se entristece el corazón, y el fin de la alegría es dolor y dolor. (^14) El descarriado de corazón [de Dios y de temer a Dios] se llenará [del fruto de] sus propios caminos, y el hombre bueno se saciará [del fruto de] sus caminos [con los santos pensamientos y acciones que su corazón indicaciones y en las que se deleita]. (^15) El simplón cree todo lo que oye, pero el prudente mira y considera bien a dónde va. (^16) El sabio sospecha del peligro y con cautela evita el mal, pero el necio se comporta con insolencia y se confía [presuntuosamente]. (^17) El que brota rápidamente y se enamora de la pasión hace locura, y el hombre de malvados planes y planes es aborrecido. (^18) Los simples adquieren necedad, pero los prudentes son coronados de conocimiento. (^19) Los malos se inclinan ante los buenos, y los impíos [están suplicantes] a las puertas de los justos [inflexiblemente]. (^20) El pobre es odiado incluso por su propio vecino, pero el rico tiene muchos amigos. (^21) El que desprecia a su prójimo peca [contra Dios, su prójimo y contra él mismo], pero feliz (bienaventurado y afortunado) es el que es bondadoso y misericordioso con los pobres. (^22) ¿No erran los que traman el mal y se desvían del camino de la vida? Pero bondad amorosa y misericordia, lealtad y fidelidad, serán para los que conciben el bien. (^23) En todo trabajo hay ganancia, pero la charla inútil sólo conduce a la pobreza. (^24) La corona de los sabios es la riqueza de su sabiduría, pero la necedad de los necios [seguros de sí mismos] es [nada más que] necedad. (^25) El testigo veraz salva vidas, pero el testigo engañoso habla mentiras [y pone en peligro vidas]. (^26) En el temor reverente y adorable del Señor hay una gran confianza, y sus hijos siempre tendrán un lugar de refugio. (^27) temor reverente y adorado del Señor es fuente de vida, para evitar los lazos de la muerte. [Juan 4:10, 14.] (^28) En la multitud está la gloria del rey, pero en la falta de gente está la ruina del príncipe. (^29) El lento para la ira tiene gran inteligencia, pero el apresurado de espíritu expone y exalta su necedad. [Prov. 16:32; Santiago 1:19.] (^30) Una mente y un corazón tranquilos y tranquilos son la vida y la salud del cuerpo, pero la envidia, los celos y la ira son como podredumbre de los huesos. (^31) El que oprime al pobre afrenta, se burla e insulta a su Hacedor, pero el que es benigno y misericordioso con el menesteroso le honra. [Prov. 17: 5; mateo. 25:40, 45.] (^32) El impío es derrocado por su maldad y su calamidad, pero el justo [consecuentemente] tiene esperanza y confianza incluso en la muerte. (^33) sabiduría reposa [silenciosamente] en la mente y el corazón del que tiene entendimiento, pero lo que está en lo interior de los necios [seguros de sí mismos] se da a conocer. [Isa. 32: 6.] (^34) La rectitud y la rectitud ante Dios (rectitud moral y espiritual en cada área y relación) elevan a una nación, pero el pecado es un reproche para cualquier pueblo. (^35) El favor del rey es para con el siervo prudente y discreto, pero su ira es contra el que obra vergonzosamente. [Mateo. 24:45, 47.] Proverbios 15 (^1) La respuesta SUAVE apaga la ira, pero las palabras penosas suscitan la ira. [Prov. 25:15.] (^2) La lengua del sabio profiere sabiduría, pero la boca del necio [confiado en sí mismo] derrama necedad. (^3) Los ojos del Señor están en todo lugar, vigilando a los malos y a los buenos. [Job 34:21; Prov. 5:21; Jer. 16:17; 32:19; Heb. 4:13.] (^4) La lengua dulce [con su poder curativo] es un árbol de vida, pero la contrariedad voluntaria quebranta el espíritu. (^5) El necio desprecia la instrucción y la corrección de su padre, pero el que mira a la reprensión adquiere prudencia. (^6) En la casa del justo [sin concesiones] hay un gran tesoro [invaluable], pero con las ganancias de los impíos hay angustia y aflicción. (^7) Los labios de los sabios esparcen el conocimiento [zarandeándolo como paja del grano]; no así las mentes y los corazones de los insensatos y seguros de sí mismos. (^8) El sacrificio de los impíos es abominación, aborrecible y sumamente ofensivo para el Señor, pero la oración de los rectos es Su deleite. [Isa. 1:11; Jer. 6:20; Amós 5:22.] (^9) El camino de los impíos es una abominación, extremadamente repugnante y vergonzosamente vil para el Señor, pero Él ama al que busca la justicia (rectitud moral y espiritual en todos los ámbitos y relaciones). (^10) Hay una severa disciplina para el que abandona el camino de Dios; y el que aborrece la reprensión morirá [física, moral y espiritualmente]. (^11) Sheol (el lugar de los muertos) y Abaddon (el abismo, el lugar final de el acusador Satanás) están ambos ante el Señor; ¿cuánto más, entonces, el corazón de los hijos de los hombres? [Job 26: 6; SAL. 139: 8; Apocalipsis 9: 2; 20: 1, 2.] (^12) El escarnecedor no ama al que lo reprende; ni acudirá al sabio [en busca de consejo]. (^13) El corazón alegre alegra el semblante, pero el dolor del corazón quebranta el espíritu. [Prov. 17:22.] (^14) La mente del que tiene entendimiento busca el conocimiento y lo indaga y lo anhela, pero la boca del necio [confiado en sí mismo] se alimenta de la necedad. [Isa. 32: 6.] (^15) Todos los días del abatido y afligido se hacen malos [por pensamientos ansiosos y presentimientos], pero el que tiene un corazón alegre tiene una fiesta continua [sin importar las circunstancias]. (^16) Mejor es poco con el temor reverente y adorable del Señor, que un tesoro grande y rico y problemas con él. [Sal. 37:16; Prov. 16: 8; I Tim. 6: 6.] (^17) Mejor es una cena de hierbas donde el amor es que un buey cebado y odio en él. [Prov. 17: 1.] (^18) El hombre de mal genio suscita contiendas, pero el lento para la ira apacigua la contienda. (^19) El camino del perezoso está cubierto de espinas [lo pincha, lo lacera y enreda], pero el camino del justo es llano y erguido como una calzada. (^20) El hijo sabio alegra al padre, pero el insensato y seguro de sí mismo desprecia a su madre y la avergüenza. (^21) necedad es un placer para el que no tiene corazón ni sentido común, pero el hombre de entendimiento camina en integridad [enderezar su camino]. [Ef. 5:15.] (^22) Donde no hay consejo, los propósitos se frustran, pero con muchos consejeros se cumplen. (^23) Un hombre se regocija en dar una respuesta adecuada, y una palabra dicha en el momento oportuno, ¡qué buena es! (^24) La senda del sabio conduce hacia arriba a la vida, para evitar [la oscuridad] en las profundidades del Seol (Hades, el lugar de los muertos). [Filip. 3:20; Col. 3: 1, 2.] (^25) El Señor derriba la casa de los soberbios, pero asegura los límites de la viuda [consagrada]. (^26) Los pensamientos de los impíos son vergonzosamente viles y sumamente ofensivos para el Señor, pero las palabras de los puros son palabras agradables para él. (^27) El que codicia la ganancia injusta perturba su propia casa, pero el que odia el soborno vivirá. [Isa. 5: 8; Jer. 17:11.] (^28) La mente del justo [sin concesiones] estudia cómo responder, pero la boca de los impíos derrama cosas malas. [I Ped. 3:15.] (^29) El Señor está lejos de los impíos, pero escucha la oración de los justos [consistentemente] (los rectos, en posición recta con Él). (^30) La luz en los ojos [de aquel cuyo corazón está gozoso] alegra el corazón de los demás, y la buena noticia nutre los huesos. (^31) El oído que escucha la reprensión [que lleva o da] vida, permanecerá entre los sabios. (^32) El que rechaza y hace caso omiso de la instrucción y la corrección se desprecia a sí mismo, pero el que escucha la reprensión adquiere entendimiento. (^33) El temor reverente y adorable del Señor trae instrucción en sabiduría, y la humildad antecede a la honra. Proverbios 16 (^1) LOS PLANES de la mente y el pensamiento ordenado pertenecen al hombre, pero del Señor viene la respuesta [sabia] de la lengua. (^2) Todos los caminos del hombre son puros en su propia opinión, pero el Señor pesa los espíritus (los pensamientos y las intenciones del corazón). [I Sam. 16: 7; Heb. 4:12.] (^3) Encargue sus obras al Señor [encomiéndelas y confíelas enteramente a Él; Él hará que sus pensamientos estén de acuerdo con Su voluntad, y] así se establecerán y tendrán éxito sus planes. (^4) El Señor lo ha hecho todo [para adaptarse a sí mismo y contribuir] a su propio fin y su propio propósito, incluso los inicuos [están preparados para su función] para el día de la calamidad y el mal. (^5) Todo el que sea soberbio y soberbio de corazón es repugnante, aborrecible y sumamente ofensivo para el Señor; ten por seguro [lo prometo] que no quedarán impunes. [Prov. 8:13; 11: 20-21.] (^6) Por la misericordia y el amor, la verdad y la fidelidad [a Dios y al hombre, no por las ofrendas de sacrificio], la iniquidad es limpiada del corazón, y por el temor reverente y adorador del Señor los hombres se apartan del mal y lo evitan. (^7) Cuando los caminos del hombre agradan al Señor, aun a sus enemigos reconcilia con él. (^8) Mejor es un poco con justicia (rectitud en todo ámbito y relación y rectitud ante Dios) que grandes ganancias con injusticia. [Sal. 37:16; Prov. 15:16.] (^9) La mente del hombre planea su camino, pero el Señor dirige sus pasos y los asegura. [Sal. 37:23; Prov. 20:24; Jer. 10:23.] (^10) decisiones divinamente dirigidas están en boca del rey; su boca no debe transgredir en juicio. (^11) La balanza justa y la balanza son del Señor; todos los pesos de la bolsa son Su obra [establecida sobre Sus principios eternos]. (^12) Es una abominación [para Dios y los hombres] que los reyes cometan iniquidad, porque un trono es establecido y asegurado por la justicia (rectitud moral y espiritual en cada área y relación). (^13) labios rectos y justos son el deleite del rey, y ama al que habla con rectitud. (^14) La ira del rey es como mensajero de muerte, pero el sabio la pacificará. (^15) A la luz del rostro del rey está la vida, y su favor es como una nube que trae la lluvia primaveral. (^16) ¡Cuánto mejor es adquirir sabiduría hábil y piadosa que el oro! Y adquirir entendimiento es preferible a la plata. [Prov. 8:10, 19.] (^17) La calzada de los rectos se aparta del mal; el que guarda su camino conserva su vida. (^18) orgullo va antes que la destrucción, y el espíritu altivo antes de la caída. (^19) Mejor es ser humilde con los mansos y pobres que repartir despojos con los soberbios. (^20) El que actúa sabiamente y obedece la palabra y el consejo [de Dios] hallará el bien; y el que se apoya en el Señor, confía y confía en él, feliz, bienaventurado y afortunado es. (^21) A los sabios de corazón se les llama prudentes, comprensivos y conocedores, y el habla agradable aumenta el aprendizaje [tanto en el hablante como en el oyente]. (^22) Manantial de vida es el entendimiento para el que lo tiene, pero dar instrucción a los necios es una locura. (^23) La mente del sabio instruye a su boca, y añade sabiduría y persuasión a sus labios. (^24) palabras agradables son como un panal de miel, dulces para la mente y curativas para el cuerpo. (^25) Hay un camino que al hombre le parece recto y se le presenta derecho, pero al final está el camino de la muerte. (^26) El apetito del trabajador obra para él, porque [la necesidad de] su boca lo impulsa. (^27) El hombre despreciable maquina y desentierra el mal, y en sus labios hay como un fuego abrasador. (^28) El hombre perverso siembra contiendas, y el murmurador separa a los amigos cercanos [Prov. 17: 9.] (^29) El hombre excesivamente codicioso, codicioso y violento seduce a su prójimo, llevándolo por un camino que no es bueno. (^30) El que cierra los ojos para concebir cosas perversas y el que aprieta los labios [como para esconderse] hace que suceda el mal. (^31) La cabeza canosa es corona de hermosura y gloria si se encuentra en el camino de la justicia (rectitud moral y espiritual en todos los ámbitos y relaciones). [Prov. 20:29.] (^32) Mejor es el lento para la ira que el valiente, el que domina su propio espíritu que el que toma una ciudad. (^33) La suerte se echa en el regazo, pero la decisión es totalmente del Señor [aunque los acontecimientos que parecen accidentales son realmente ordenados por Él]. Proverbios 17 (^1) MEJOR es un bocado seco con tranquilidad que una casa llena de banquetes [sacrificios ofrecidos] con contiendas. (^2) El siervo prudente se enseñoreará del hijo avergonzado, y compartirá la herencia entre los hermanos. (^3) La olla de refinar es para plata y el horno para oro, pero el Señor prueba los corazones. [Sal. 26: 2; Prov. 27:21; Jer. 17:10; Mal. 3: 3.] (^4) El malhechor atiende a los labios perversos; y el mentiroso escucha la lengua traviesa. (^5) El que se burla del pobre reprocha a su Hacedor, y el que se alegra de la calamidad no será considerado inocente ni quedará sin castigo. [Job 31:29; Prov. 14:31; Abd. 12.] (^6) Los hijos de los hijos son la corona de los ancianos, y la gloria de los hijos son sus padres. [Sal. 127: 3; 128: 3.] (^7) hablar fino o soberbio no conviene [a un necio] tonto, y mucho menos los labios mentirosos convienen a un príncipe. (^8) El soborno es como una piedra preciosa y brillante que deslumbra los ojos y afecta la mente del que lo da; [como por arte de magia] prospera, en cualquier dirección que se dé la vuelta. (^9) El que encubre y perdona una ofensa busca el amor, pero el que repite o insiste en un asunto separa incluso a los amigos íntimos. (^10) Una reprensión penetra más profundamente en un hombre de entendimiento que cien latigazos en un necio [confiado en sí mismo]. [Isa. 32: 6.] (^11) El hombre malo sólo busca la rebelión; por tanto, se enviará contra él un mensajero severo y despiadado. (^12) Que [la ferocidad bruta de] una osa despojada de sus cachorros se encuentre con un hombre en lugar de un necio [seguro de sí mismo] en su locura [cuando está furioso]. [Oseas. 13: 8.] (^13) Cualquiera que recompense mal por bien, el mal no se apartará de su casa. [Sal. 109: 4, 5; Jer. 18:20.] (^14) El comienzo de la contienda es como cuando el agua cae por primera vez [de una grieta en Adán]; por lo tanto, detenga la contención antes de que empeore y estalle la disputa. (^15) El que justifica al impío y el que condena al justo son abominación [sumamente repugnante y aborrecible] para el Señor. [Éxodo. 23: 7; Prov. 24:24; Isa. 5:23.] (^16) ¿De qué sirve el dinero en la mano de un necio [confiado en sí mismo] para comprar habilidad y sabiduría piadosa, cuando no tiene entendimiento ni corazón para ello? (^17) El amigo ama en todo tiempo y nace, como un hermano, para la adversidad. (^18) Un hombre falto de sentido común da prenda y se convierte en seguridad para otros en presencia de su prójimo. (^19) El que ama la contienda y es pendenciero ama la transgresión y se envuelve en la culpa; el que enaltece su puerta y es jactancioso y soberbio invita a la destrucción. (^20) El de mente descarriada y perversa no encuentra el bien, y el de lengua obstinada y contraria caerá en la desgracia. [Santiago 3: 8.] (^21) El que llega a ser padre de un necio [confiado en sí mismo] lo hace para su tristeza, y el padre de un necio [necio] no tiene gozo [en él]. (^22) Un corazón feliz es una buena medicina y una mente alegre produce curación, pero un espíritu quebrantado seca los huesos. [Prov. 12:25; 15:13, 15.] (^23) El impío recibe un soborno del seno (bolsillo) para pervertir los caminos de la justicia. (^24) El hombre de entendimiento pone delante de su rostro la sabiduría piadosa y hábil, pero los ojos del necio [confiado en sí mismo] están en los confines de la tierra. (^25) El hijo insensato y seguro de sí mismo es dolor para su padre y amargura para la que lo dio a luz. (^26) Además, no es bueno castigar o multar al justo, ni herir a los nobles por su rectitud. (^27) El que tiene conocimiento ahorra sus palabras, y el hombre entendido tiene un espíritu sereno. [Santiago 1:19.] (^28) Hasta el necio, cuando calla, es considerado sabio; cuando cierra los labios es considerado un hombre de entendimiento. Proverbios 18 (^1) EL QUE voluntariamente se separa y se aleja [de Dios y del hombre] busca su propio deseo y pretexto para estallar contra todo juicio sabio y sano. (^2) Un necio [seguro de sí mismo] no se deleita en comprender, sino solo en revelar sus opiniones personales y a sí mismo. (^3) Cuando el impío llega [al fondo del mal], se convierte en un despreciador despreciable [de todo lo que es puro y bueno], y con la bajeza interior viene la vergüenza y el oprobio exterior. (^4) Las palabras de la boca del [discreto y sabio] son como aguas profundas [abundante y difícil de sondear], y la fuente de la Sabiduría hábil y piadosa es como un torrente que brota [resplandeciente, fresco, puro y vivificante]. (^5) No es bueno respetar a la persona del impío y ser parcial con él, para privar a los justos [consistentemente] de la justicia. (^6) Los labios del necio [confiado en sí mismo] traen contienda, y su boca invita a la risa. (^7) La boca del necio [confiado en sí mismo] es su ruina, y sus labios son una trampa para él mismo. (^8) Las palabras del murmurador o del chismoso son como bocados delicados; descienden a las partes más internas del cuerpo. (^9) El que anda suelto y flojo en su trabajo es hermano del destructor y [16] el que no usa sus esfuerzos para curarse a sí mismo es hermano del que se suicida. (^10) El nombre del Señor es una torre fuerte; el [consistentemente] justo [recto y en posición recta con Dios] corre hacia él y es seguro, alto [sobre el mal] y fuerte. (^11) La riqueza del rico es su ciudad fuerte, y como un alto muro protector en su propia imaginación y arrogancia. (^12) altivez precede al desastre, pero la humildad precede al honor. (^13) El que responde a un asunto antes de conocer los hechos, es una locura y una vergüenza para él. [Juan 7:51.] (^14) El espíritu fuerte del hombre lo sostiene en los dolores corporales o en la angustia, pero un espíritu débil y quebrantado, ¿quién puede levantarse o soportar? (^15) La mente del prudente siempre está adquiriendo conocimiento, y el oído de los sabios está siempre buscando (indagando y anhelando) conocimiento. (^16) La dádiva del hombre le abre paso y lo lleva ante los grandes. [Gen. 32:20; I Sam.. 25:27; Prov. 17: 8; 21:14.] (^17) El que primero expone su caso parece tener razón, hasta que llega su rival y lo interroga. (^18) Echar suertes pone fin a las disputas y decide entre contendientes poderosos. (^19) difícil es conquistar a un hermano ofendido que a una ciudad fuerte, y [sus] contiendas los separan como los barrotes de un castillo. (^20) El yo [moral] del hombre se saciará del fruto de su boca; y con la consecuencia de sus palabras debe estar satisfecho [ya sea bueno o malo]. (^21) muerte y la vida están en poder de la lengua, y los que se entregan a ella, comerán de su fruto [para la muerte o la vida]. [Mateo. 12:37.] (^22) El que encuentra una esposa [verdadera] encuentra algo bueno y obtiene el favor del Señor. [Prov. 19:14; 31:10.] (^23) El pobre hace súplicas, pero el rico responde con rudeza. (^24) El hombre de muchos amigos [un amigo de todo el mundo] demostrará ser un mal amigo, pero hay un amigo que se mantiene más unido que un hermano. Proverbios 19 (^1) MEJOR es un pobre que camina en su integridad que un rico que es perverso en su habla y es un necio [seguro de sí mismo]. (^2) deseo sin conocimiento no es bueno, y apresurarse es pecar y errar el blanco. (^3) La necedad del hombre trastorna su camino [arruina sus asuntos]; entonces su corazón está resentido y se enoja contra el Señor. (^4) riqueza hace muchos amigos, pero el prójimo evita al pobre [Prov. 14:20.] (^5) El testigo falso no quedará sin castigo, y el que profiere mentiras no escapará. [Éxodo. 23: 1; Deut. 19: 16-19; Prov. 6:19; 21:28.] (^6) Muchos pedirán el favor de un hombre generoso, y todo hombre es amigo del que da. (^7) Todos los hermanos de un pobre lo detestan; ¡cuánto más se alejan de él sus amigos! Los persigue con palabras, pero se han ido. (^8) El que adquiere sabiduría ama su propia vida; el que guarda entendimiento prosperará y hallará el bien. (^9) El testigo falso no quedará sin castigo, y el que profiere mentiras perecerá. (^10) lujo no es apropiado para un tonto [seguro de sí mismo], y mucho menos para un esclavo que domina a los príncipes. (^11) El sentido común hace que el hombre refrena su ira, y su gloria es pasar por alto una transgresión o una ofensa. (^12) La ira del rey es tan terrible como el rugido de un león, pero su favor es tan [refrescante como] rocío sobre la hierba. [Oseas. 14: 5.] (^13) Un hijo seguro de sí mismo y necio es la calamidad [multiplicada] de su padre, y las contiendas de una esposa son como un goteo continuo [de agua por una grieta en el techo]. (^14) casa y las riquezas son herencia de los padres, pero la esposa sabia, entendida y prudente es del Señor. [Prov. 18:22.] (^15) pereza arroja a uno a un sueño profundo, y el ocioso pasará hambre. (^16) El que guarda el mandamiento [del Señor] guarda su propia vida, pero el que menosprecia sus caminos, morirá. [Lucas 10:28; 11:28.] (^17) El que se apiada del pobre presta al Señor, y lo que él ha dado, se lo devolverá. [Prov. 28:27; Ecle. 11: 1; mateo. 10:42; 25:40; II Cor. 9: 6 – 8; Heb. 6:10.] (^18) Disciplina a tu hijo mientras haya esperanza, pero no [complazcas tus resentimientos airados con castigos indebidos y] te arruines. (^19) El hombre de gran ira sufrirá el castigo; porque si lo liberas [de las consecuencias], él [se sentirá libre de] hacer que lo hagas de nuevo. (^20) Escucha consejos, recibe instrucción y acepta corrección, para que seas sabio en el tiempo venidero. (^21) Hay muchos planes en la mente del hombre, pero el propósito del Señor es que se mantenga firme. [Job 23:13; SAL. 33:10, 11; Isa. 14:26, 27; 46:10; Hechos 5:39; Heb. 6:17.] (^22) Lo que un hombre desea es lealtad y bondad [y su gloria y deleite son sus ofrendas], pero mejor es el pobre que el mentiroso. (^23) El temor reverente y adorador del Señor conduce a la vida, y el que la tiene descansa satisfecho; no se le puede visitar con el mal [actual]. [Job 5:19; SAL. 91: 3; Prov. 12:13; Isa. 46: 4; Jer. 1: 8; Dan. 6:27; II Tim. 4: 8.] (^24) El perezoso mete la mano en el plato y ni siquiera se la vuelve a llevar a la boca. (^25) Golpea al burlador, y el simple aprenderá a ser prudente; reprende al hombre de entendimiento, y aumentará en conocimiento. (^26) El que violenta a su padre y ahuyenta a su madre es un hijo que causa vergüenza y deshonra. (^27) Deja, hijo mío, de escuchar la instrucción, solo para ignorarla y desviarte de las palabras del conocimiento. (^28) El testigo inútil se burla de la justicia, Y la boca del impío traga la iniquidad. (^29) Se preparan juicios para los burladores y azotes para las espaldas de los necios [confiados de sí mismos]. [Isa. 32: 6.] Proverbios 20 (^1) EL VINO ES un burlador, la bebida alcohólica un alborotador desenfrenado; y el que yerra o se tambalea a causa de ello, no es sabio. [Prov. 23:29, 30; Isa. 28: 7; Oseas. 4:11.] (^2) El terror del rey es como el rugido de un león; el que lo irrita o se enoja contra él, peca contra su propia vida. (^3) Es un honor para el hombre cesar en la contienda y mantenerse alejado de ella, pero todo necio peleará. (^4) El perezoso no ara cuando llega el invierno; por tanto, pide limosna y no tiene nada. (^5) consejo en el corazón del hombre es como el agua en un pozo profundo, pero el hombre entendido la saca. [Prov. 18: 4.] (^6) Muchos hombres proclaman su propia misericordia y bondad, pero un hombre fiel que puede encontrar? (^7) El justo anda en su integridad; Bienaventurados (felices, afortunados, envidiables) sus hijos después de él. (^8) El rey que se sienta en el trono del juicio aventa todo mal [como paja] con sus ojos. (^9) ¿Quién puede decir: He limpiado mi corazón, soy puro de mi pecado? [I Reyes 8:46; II Crón. 6:36; Job 9:30; 14: 4; SAL. 51: 5; I Juan 1: 8.] (^10) Diversos pesos [uno para comprar y otro para vender] y diversas medidas, ambos son sumamente ofensivos y aborrecibles para el Señor. [Deut. 25:13; Mic. 6:10, 11.] (^11) Incluso al niño se le conoce por sus actos, sea [o no] puro y recto lo que hace. (^12) El oído que oye y el ojo que ve: ambos los hizo el Señor. (^13) No ames el sueño, no sea que te empobrezcas; abre los ojos y te saciarás de pan. (^14) No vale nada, no vale nada! dice el comprador; pero cuando va por su camino, entonces se jacta [de su trato]. (^15) Hay oro y multitud de perlas, pero los labios del conocimiento son un tesoro precioso [el más precioso de todos]. [Job 28:12, 16-19; Prov. 3:15; 8:11.] (^16) [El juez le dice al acreedor] Toma el manto del que es garantía de un extraño; y lo mantendrá en prenda cuando sea garantía de los extranjeros. (^17) alimento obtenido con engaño es dulce para el hombre, pero después su boca se llenará de grava. (^18) propósitos y planes los establece el abogado; y [sólo] con buenos consejos hacer o llevar a cabo la guerra. (^19) El que anda como chismoso revela secretos; Por tanto, no os asocies con el que habla con demasiada libertad. [ROM. 16:17, 18.] (^20) que maldiga a su padre oa su madre, su lámpara se apagará en tinieblas incompletas. (^21) Una herencia obtenida apresuradamente [por medios codiciosos e injustos] al principio, al final no será bendecida. [Prov. 28:20; Hab. 2: 6.] (^22) No digas: Pagaré el mal; espera [expectante] en el Señor, y Él te rescatará. [II Sam. 16:12; ROM. 12: 17-19; II Tes.. 5:15; 1 Pedro. 3: 9.] (^23) Pesas diversas y engañosas son vergonzosamente viles y abominables para el Señor, y la balanza falsa no es buena. (^24) Los pasos del hombre están ordenados por el Señor. Entonces, ¿cómo puede un hombre entender su camino? (^25) Es una trampa para el hombre pronunciar un voto [de consagración] precipitadamente y [no hasta] preguntar después [si puede cumplirlo]. (^26) El rey sabio avienta a los impíos [de entre los buenos] y hace pasar la rueda de trillar sobre ellos [para separar la paja del grano]. (^27) El espíritu del hombre [ese factor de la personalidad humana que procede inmediatamente de Dios] es la lámpara del Señor, que escudriña todas sus entrañas. [I Cor. 2:11.] (^28) La bondad amorosa y la misericordia, la verdad y la fidelidad protegen al rey, y su trono está sostenido por la lealtad [del pueblo]. (^29) La gloria de los jóvenes es su fuerza, y la belleza de los ancianos es su cabeza gris [que sugiere sabiduría y experiencia]. (^30) golpes que la herida limpian el mal, y las caricias [para corregir] llegan hasta lo más íntimo. Proverbios 21 (^1) El corazón del REY está en la mano del Señor, como los cursos de agua; Lo devuelve de la manera que Él quiere. (^2) Todo camino del hombre es recto en su propia opinión, pero el Señor pesa y prueba los corazones. [Prov. 24:12; Lucas 16:15.] (^3) Hacer justicia y derecho es más agradable al Señor que el sacrificio. [I Sam. 15:22; Prov. 15: 8; Isa. 1:11; Oseas. 6: 6; Mic. 6: 7, 8.] (^4) altivez de ojos y el corazón orgulloso, el labranza de los impíos o la lámpara [de gozo] para ellos [cualquiera que sea], son pecado [a los ojos de Dios]. (^5) Los pensamientos de los diligentes [constantemente] tienden solo a la abundancia, pero todo el que es impaciente y apresurado se apresura solo a desear. (^6) Asegurar tesoros con lengua mentirosa es vapor impulsado de un lado a otro; los que los buscan buscan la muerte. (^7) La violencia de los impíos los barrerá, porque se negaron a hacer justicia. (^8) El camino del culpable es sumamente tortuoso, pero el puro es recto su obra y recta su conducta. (^9) Es mejor habitar en un rincón del terrado [sobre el techo plano oriental, expuesto a todo tipo de clima] que en una casa compartida con una mujer que regaña, peleona y critica. (^10) El alma o la vida del impío anhela y busca el mal; su vecino no encuentra gracia en sus ojos. [Santiago 2:16.] (^11) Cuando el escarnecedor es castigado, el necio recibe una lección de ser sabio; pero los hombres de sabiduría [piadosa] y buen sentido aprenden siendo instruidos. (^12) El justo [sin concesiones] considera bien la casa de los impíos, cómo los impíos son arrojados a la ruina. (^13) El que tapa sus oídos al clamor de los pobres, él mismo grita y no se le oye. [Mateo. 18: 30 – 34; Santiago 2:13.] (^14) Un regalo en secreto apacigua y apaga la ira, y un soborno en el regazo, fuerte ira. (^15) Cuando se hace justicia, es un gozo para los justos (los rectos, en rectitud ante Dios), pero para los malhechores es consternación, calamidad y ruina. (^16) El hombre que se extravía del camino del entendimiento morará en la congregación de los espíritus (de los muertos). (^17) El que ama los placeres será pobre; el que ama el vino y el aceite no se enriquecerá. (^18) Los impíos se convierten en rescate por los justos [intransigentes], y los traidores por los rectos [porque los impíos mismos caen en las trampas y fosas que han cavado para los buenos]. (^19) Mejor es habitar en tierra desierta que con mujer rencillosa y afligida. (^20) Hay tesoros preciosos y aceite en la morada del sabio, pero el hombre insensato y seguro de sí mismo se lo traga y lo desperdicia. (^21) El que busca y anhela la justicia, la misericordia y la bondad amorosa, hallará vida además de la justicia (rectitud y rectitud ante Dios) y honra. [Prov. 15: 9; mateo. 5: 6.] (^22) El sabio escala los muros de la ciudad de los valientes y derriba la fortaleza en la que confían. (^23) El que guarda su boca y su lengua se guarda de angustias. [Prov. 12:13; 13: 3; 18:21; Santiago 3: 2.] (^24) El hombre orgulloso y altivo — Buscador es su nombre — trata y actúa con arrogante orgullo. (^25) El deseo del perezoso lo mata, porque sus manos se niegan a trabajar. (^26) Codicia con avidez todo el día, pero el justo [sin concesiones] da y no niega. [II Cor. 9: 6-10.] (^27) El sacrificio de los impíos es sumamente repugnante y aborrecible [para el Señor]; ¿cuánto más cuando lo ofrece con malas intenciones? (^28) El testigo falso perecerá, pero la palabra del hombre que escucha con atención perdurará y quedará sin oposición. (^29) El impío se pone el rostro audaz e insensible [de la culpa], pero en cuanto a la rectitud, considera, dirige y establece su camino [con la confianza de la integridad]. (^30) No hay sabiduría, entendimiento o consejo [humano] [que pueda prevalecer] contra el Señor. (^31) El caballo está preparado para el día de la batalla, pero la liberación y la victoria son del Señor. Proverbios 22 (^1) Es preferible elegir un buen nombre que grandes riquezas, y más favor el amor que la plata y el oro. (^2) El rico y el pobre se reúnen; el Señor es el Hacedor de todos ellos. [Job 31:15; Prov. 14:31.] (^3) El hombre prudente ve el mal y se esconde, pero los simples pasan y son castigados [con sufrimiento]. (^4) La recompensa de la humildad y el temor reverente y adorado del Señor son las riquezas, la honra y la vida. (^5) Espinas y lazos hay en el camino de los obstinados y obstinados; el que se guarda se alejará de ellos. (^6) Instruya a un niño en el camino que debe seguir [y de acuerdo con su don individual o inclinación], y cuando sea mayor no se apartará de él. [Ef. 6: 4; II Tim. 3:15.] (^7) El rico domina al pobre, y el prestatario es siervo del prestamista. (^8) El que siembra iniquidad segará calamidad y vanidad, y la vara de su ira [con la que hiere a otros] se acabará. (^9) El que tiene ojos misericordiosos será bienaventurado, porque da de su pan a los pobres. [II Cor. 9: 6-10.] (^10) Echa fuera al escarnecedor, y saldrá la contienda; sí, cesarán las contiendas y los abusos. (^11) El que ama la pureza y los puros de corazón y el que habla con gracia, por la gracia de sus labios tendrá al rey por amigo. (^12) Los ojos del Señor vigilan el conocimiento y el que lo posee, pero derriba las palabras de los traidores. (^13) El perezoso dice: ¡Fuera hay un león! ¡Seré asesinado en las calles! (^14) Fosa profunda es la boca de la mujer suelta [para enredar a las fieras]; aquel contra quien el Señor se indigna y aborrece en él, caerá en ella. (^15) necedad está ligada al corazón del niño, pero la vara de la disciplina lo alejará de él. (^16) El que oprime al pobre para obtener ganancia para sí mismo, y el que da a los ricos, ambos sin duda llegarán a necesitar. (^17) Escucha (consiente y sométete) a las palabras de los sabios, y aplica tu mente a mi conocimiento; (^18) Porque será grato que los recuerdes [creyéndolos], y tus labios se acostumbrarán a [confesarlos]. (^19) Para que su confianza (fe, confianza, apoyo y confianza) esté en el Señor, les he dado a conocer estas cosas hoy, incluso a ustedes. (^20) ¿No te he escrito [hace mucho tiempo] cosas excelentes en consejos y conocimientos, (^21) Para hacerte conocer la certeza de las palabras de verdad, para que puedas dar una verdadera respuesta a los que te enviaron? [Lucas 1: 3, 4.] (^22) No robes al pobre [siendo tentado por su impotencia], ni oprimas al afligido en la puerta [donde se encuentra el atrio de la ciudad], [Ex. 23: 6; Job 31:16, 21.] (^23) Porque el Señor defenderá su causa y privará de la vida a los que privan [los pobres o afligidos]. [Zac. 7:10; Mal. 3: 5.] (^24) hagas amistad con un hombre dado a la ira, y con un mando iracundo no te asocies, (^25) No sea que aprendas sus caminos y te metas en una trampa. (^26) No seas de los que se dan la mano y se comprometen, ni de los que se convierten en garantía de las deudas ajenas. (^27) Si no tienes con qué pagar, ¿por qué ha de quitarte la cama debajo de ti? (^28) No traspases el lindero antiguo que establecieron tus padres. (^29) ¿Ves a un hombre diligente y hábil en su negocio? Él estará delante de los reyes; no se presentará ante hombres oscuros. Proverbios 23 (^1) CUANDO te sientes a comer con un gobernante, considera quién y qué hay delante de ti; (^2) Porque te pondrás cuchillo en la garganta si eres un hombre dado al deseo. (^3) No codicies sus manjares, porque es comida engañosa [ofrecida con motivos dudosos]. (^4) No te canses de hacerte rico; cesa de tu propia sabiduría [humana]. [Prov. 28:20; I Tim. 6: 9, 10.] (^5) ¿Pondrás tus ojos en las riquezas cuando [de repente] desaparezcan? Porque las riquezas ciertamente se hacen alas, como el águila que vuela hacia los cielos. (^6) No comas el pan de aquel de ojo duro, rencoroso y envidioso, ni desees sus manjares exquisitos; (^7) Porque como piensa en su corazón, así es él. Como el que cuenta, te dice: come y bebe, pero su corazón no está contigo [sino que está de mala gana]. (^8) El bocado que has comido lo vomitarás, y tus palabras de elogio serán en vano. (^9) No hables a oídos de un necio [confiado en sí mismo], porque despreciará al [piadosa] Sabiduría de tus palabras. [Isa. 32: 6.] (^10) No traspases el lindero antiguo y no entres en los campos de los huérfanos, [Deut. 19:14; 27:17; Prov. 22:28.] (^11) Porque su Redentor es poderoso; Él defenderá su causa contra ti. (^12) Aplica tu mente a la instrucción y la corrección, y tus oídos a las palabras de conocimiento. (^13) No retengas la disciplina del niño; porque si lo golpeas y lo castigas con la vara [parecida a una caña], no morirá. (^14) Lo azotarás con vara y librarás su vida del Seol (Hades, el lugar de los muertos). (^15) Hijo mío, si tu corazón es sabio, se alegrará mi corazón, incluso el mío; 16 Sí, se gozará mi corazón cuando tus labios hablen bien. (^17) No tenga vuestro corazón envidia de los pecadores, sino persevera en el temor reverente y adorador del Señor todo el día. (^18) Porque ciertamente hay un fin tardío [un futuro y una recompensa], y tu esperanza y expectativa no serán cortadas. (^19) Oye, hijo mío, y sé sabio, y dirige tu mente por el camino [del Señor]. (^20) No te asocies con bebedores de vino; no estés entre ellos ni entre los glotones que comen carne, [Isa. 5:22; Lucas 21:34; ROM. 13:13; Ef. 5:18.] (^21) Porque el borracho y el glotón se empobrecerán, y la somnolencia vestirá de harapos al hombre. (^22) Escucha a tu padre, que te engendró, y no desprecies a tu madre cuando sea vieja. (^23) Compra la verdad y no la vendas; no solo eso, sino que también obtén discernimiento y juicio, instrucción y comprensión. (^24) El padre del justo [intransigente] (el recto, recto ante Dios) se alegrará mucho, y el que llega a ser padre de un niño sabio se alegrará en él. (^25) Alégrense su padre y su madre, y se regocije la que los dio a luz. (^26) Hijo mío, dame tu corazón y que tus ojos observen y se deleiten en mis caminos, (^27) Porque la ramera es un hoyo profundo, y la mujer suelta es un hoyo angosto. (^28) Ella también acecha como ladrona o como quien espera presa, y aumenta los traidores entre los hombres. (^29) ¿Quién tiene aflicción? ¿Quién tiene dolor? ¿Quién tiene contienda? ¿Quién tiene quejas ?, ¿Quién tiene heridas sin causa? ¿Quién tiene enrojecimiento y oscurecimiento de los ojos? (^30) Los que se detienen mucho en el vino, los que van a buscar y probar el vino mezclado. [Prov. 20: 1; Ef. 5:18.] (^31) No mires el vino cuando es rojo, cuando brilla en la copa de vino, cuando baja suavemente. (^32) Al final muerde como serpiente y pica como víbora. (^33) [Bajo la influencia del vino] tus ojos verán cosas extrañas [y mujeres sueltas] y tu mente dirá cosas torcidas [falsas, incorrectas y petulantes]. (^34) Sí, serás [tan inseguro] como el que se acuesta en medio de estosa, y [tan expuesto al desastre] como el que se acuesta en la cima de un mástil. (^35) Dirás: Me hirieron, pero no fui herido. Me golpearon [como con un martillo], ¡pero no lo sentí! ¿Cuándo despertaré? Anhelaré y buscaré más vino de nuevo [y escaparé de la realidad]. Proverbios 24 (^1) NO tengas envidia de los hombres malos, ni desees estar con ellos; (^2) Porque sus mentes traman la opresión y la violencia, y sus labios hablan de causar problemas y aflicción. (^3) Con la sabiduría hábil y piadosa se edifica una casa (una vida, un hogar, una familia), y con el entendimiento se establece [sobre un fundamento sólido y bueno], (^4) Y con conocimiento se llenarán sus cámaras [de cada área] de todas las riquezas preciosas y agradables. (^5) El sabio es fuerte y [17] mejor que el fuerte, y el sabio aumenta y fortalece su poder; [Prov. 21:22; Ecle. 9:16.] (^6) Porque con sabios consejos puedes hacer la guerra, y en abundancia de consejeros hay victoria y seguridad. (^7) sabiduría es demasiado alta para el necio; no abre su boca en la puerta [donde los gobernantes de la ciudad se sientan para juzgar]. (^8) Al que piensa hacer el mal se le llamará malhechor. (^9) Los planes de los necios y el pensamiento de la necedad son pecado, y el escarnecedor es una abominación a los hombres. (^10) Si desmayas en el día de la adversidad, tus fuerzas son escasas. (^11) Libra a los que son arrastrados a la muerte, y a los que se tambalean hacia la matanza, deténlos [de su destino]. (^12) Si [profesais ignorancia y] decís: He aquí, esto no lo sabíamos, ¿no lo percibe y considera Aquel que pesa y medita el corazón? Y Aquel que guarda tu vida, ¿no lo sabe? ¿Y no os pagará a cada uno según sus obras? (^13) Hijo mío, come miel, porque es buena, y la gotera del panal es dulce a tu paladar. (^14) Así sabrás que la sabiduría piadosa y hábil es así para tu vida; si lo encuentra, habrá futuro y recompensa, y su esperanza y expectativa no serán cortadas. (^15) No aceches como un impío contra la morada de los justos [sin concesiones] (los rectos, justos ante Dios); no destruyas su lugar de reposo; (^16) Porque el justo cae siete veces y vuelve a levantarse, pero los impíos son derribados por la desgracia. [Job 5:19; SAL. 34:19; 37:24; Mic. 7: 8.] (^17) No te regocijes cuando caiga tu enemigo, y no se alegre tu corazón cuando tropiece o sea derribado, (^18) No sea que el Señor lo vea y sea malo en Sus ojos y lo desagrade, y Él aparte Su ira de Él [para derramarla sobre ti, el peor ofensor]. (^19) No te preocupes por los malhechores, ni tengas envidia de los impíos, (^20) Porque no habrá recompensa para el malvado; la lámpara de los impíos se apagará. (^21) Hijo mío, teme [con reverencia] al Señor y al rey, y no te asocies con los que se dan a cambiar [de alianza y son revolucionarios], (^22) Porque su calamidad se levantará de repente, y ¿quién sabe el castigo y la ruina que traerán [el Señor y el rey] sobre [los rebeldes]? (^23) Estos también son dichos de los sabios: No es bueno discriminar y hacer acepción, teniendo respeto a las personas al juzgar. (^24) El que dice al impío: Justo e inocente eres tú: pueblos lo maldecirán, las naciones lo desafiarán y lo aborrecerán. (^25) Pero a los [jueces rectos] que reprendan a los impíos, les irá bien y encontrarán deleite, y una buena bendición será sobre ellos. (^26) Besa los labios [y gana el corazón de los hombres] que dan una respuesta correcta. (^27) [Ponga primero lo primero.] Prepare su trabajo afuera y prepárelo para usted en el campo; y luego edifica tu casa y establece un hogar. (^28) No seas testigo contra tu prójimo sin motivo, ni engañes con tus labios. [Ef. 4:25.] (^29) No digas: Le haré como me ha hecho; Le devolveré el dinero al hombre por su acto. [Prov. 20:22; mateo. 5:39, 44; ROM. 12:17, 19.] (^30) Pasé por el campo del perezoso, y por la viña del hombre falto de entendimiento; (^31) Y he aquí, todo estaba cubierto de espinos, y ortigas cubrían su rostro, y su muro de piedra estaba derribado. (^32) Entonces lo miré y lo consideré bien; Miré y recibí instrucciones. (^33) Sin embargo, un poco de sueño, un poco de sueño, un poco de cruzar las manos para dormir. 34 Así vendrá tu pobreza como un ladrón, y tu necesidad como un hombre armado. Proverbios 25 (^1) ESTOS SON también los proverbios de Salomón, que copiaron los hombres de Ezequías, rey de Judá: [I Reyes 4:32.] (^2) Gloria de Dios es ocultar una cosa, pero gloria de los reyes es escudriñar una cosa. [Deut. 29:29; ROM. 11:33.] (^3) Como los cielos por altura y la tierra por profundidad, así el corazón y la mente de los reyes son inescrutables. (^4) Quita la escoria de la plata, y saldrá [el material de] una vasija para que el platero [trabaje]. [II Tim. 2:21.] (^5) Aparta al impío de la presencia del rey, y su trono será establecido en justicia (rectitud moral y espiritual en cada área y relación). (^6) No seas atrevido (enérgico y jactancioso y ambicioso) en presencia del rey, ni te pongas en el lugar de los grandes; (^7) Porque mejor es que se te diga: Sube acá, que no ser humillado delante del príncipe, cuyos ojos te han visto. [Lucas 14: 8 – 10.] (^8) No te apresures pronto a pelear [ante los magistrados o en otro lugar], no sea que no sepas qué hacer al final cuando tu vecino te haya avergonzado. [Prov. 17:14; mateo. 5:25.] (^9) Discute tu causa con tu prójimo; no descubras ni reveles el secreto de otro, [Mateo. 18:15.] (^10) No sea que el que te oye te insulte y te avergüence, y tu mala reputación no tenga fin. (^11) La palabra pronunciada oportunamente y a su debido tiempo es como manzanas de oro engastadas de plata. [Prov. 15:23; Isa. 50: 4.] (^12) Como zarcillo o argolla de oro, o adorno de oro fino, es el sabio que reprende al oído que escucha y obedece. (^13) Como el frío de la nieve [traída de los montes] en el tiempo de la cosecha, así es el mensajero fiel a los que lo envían; porque refresca la vida de sus amos. (^14) El que se jacta falsamente de regalos [no da] es como nubes y viento sin lluvia. [Judas 12.] (^15) Con larga paciencia y calma de espíritu se persuade a un juez o gobernante, y el habla suave derriba la resistencia más honesta. [Gen. 32: 4; I Sam.. 25:24; Prov. 15: 1; 16:14.] (^16) ¿Has encontrado [el placer dulce como] la miel? Come sólo lo que te sea suficiente, no sea que, al estar lleno de él, lo vomites. (^17) Rara vez esté tu pie en la casa de tu prójimo, para que no se canse de ti y te odie. (^18) El hombre que da falso testimonio contra su prójimo es como un martillo pesado, una espada y una flecha afilada. (^19) confianza en el infiel en tiempos de angustia es como un diente roto o un pie descoyuntado. (^20) El que canta canciones a un corazón afligido es como el que se quita la ropa en el tiempo frío y como vinagre sobre soda. [Dan. 6:18; ROM. 12:15.] (^21) Si tu enemigo tiene hambre, dale de comer pan; y si tiene sed, dale de beber agua; [Mateo. 5:44; ROM. 12:20.] (^22) Porque al hacerlo, [19] amontonarás carbones encendidos sobre su cabeza, y el Señor te recompensará. (^23) El viento del norte trae lluvia; así la lengua calumniosa trae consigo un semblante airado. (^24) Mejor es vivir en un rincón del terrado que compartir la casa con una mujer rencillosa, pendenciera y regañona. [Prov. 21: 9.] (^25) Como agua fría para un alma sedienta, así son las buenas noticias de un país lejano. (^26) Como fuente enlodada y manantial contaminado es el justo que cede, cae y pone en peligro su integridad ante los impíos. (^27) No es bueno comer mucha miel; así que el que los hombres busquen la gloria, su propia gloria, causa sufrimiento y no es gloria. (^28) El que no tiene dominio sobre su propio espíritu es como una ciudad derrumbada y sin muros. [Prov. 16:32.] Proverbios 26 (^1) COMO LA NIEVE en verano y como la lluvia en la cosecha, así el honor no es apropiado para un tonto [seguro de sí mismo]. [Isa. 32: 6.] (^2) Como el gorrión en su deambular, como la golondrina en su vuelo, así no se enciende la maldición sin causa. [Num. 23: 8.] (^3) Un látigo para el caballo, una brida para el asno y una vara [recta y delgada] para las espaldas de los necios [seguros de sí mismos]. (^4) No respondas al necio [confiado en sí mismo] conforme a su necedad, no sea que tú también le imites. (^5) Responde al necio [confiado en sí mismo] según su necedad, para que no sea sabio en sus propios ojos y engreído. [Mateo. 16: 1 – 4; 21: 24-27.] (^6) El que envía un mensaje por la mano de un [20] necio corta los pies [de la entrega satisfactoria] y bebe el daño. [Prov. 13:17.] (^7) Como piernas sueltas de un cojo, así es una parábola en la boca del necio. (^8) Como el que ata una piedra a una honda, así es el que honra al necio [confiado en sí mismo]. (^9) Como una espina que se mete [sin ser palpada] en la mano de un borracho, así es un proverbio en la boca de un necio [confiado en sí mismo]. (^10) [Pero] como un arquero que hiere a todos, así es el que alquila al necio o al azaroso. (^11) Como un perro vuelve a su vómito, así el necio vuelve a su necedad. (^12) ¿Ves a un hombre sabio en sus propios ojos y engreído? Hay más esperanza para un necio [seguro de sí mismo] que para él. [Prov. 29:20; Lucas 18:11; ROM. 12:16; Apocalipsis 3:17.] (^13) El perezoso dice: ¡Hay un león en el camino! ¡Un león en las calles! [Prov. 22:13.] (^14) Como la puerta gira sobre sus goznes, así el perezoso [no se mueve de su lugar] en su cama. (^15) El perezoso y egoísta entierra la mano en su pecho; le angustia y fatiga llevárselo de nuevo a la boca. [Prov. 19:24.] (^16) El perezoso es más sabio a sus propios ojos y engreído que siete hombres que saben razonar y responder con discreción. (^17) El que, al pasar, se detiene para entrometerse en contiendas que no son de su incumbencia, es como quien toma a un perro por las orejas. (^18) Como un loco que lanza tizones, flechas y muerte, (^19) Así es el hombre que engaña a su prójimo y luego dice: ¿No estaba bromeando? [Ef. 5: 4.] (^20) Por falta de leña se apaga el fuego, y donde no hay murmurador, cesa la contienda. (^21) Como las brasas para las ascuas calientes y como la leña para el fuego, así es el pendenciero para encender la contienda. [Prov. 15:18; 29:22.] (^22) Las palabras del murmurador o del calumniador son como bocados delicados o palabras de diversión [para algunos, pero para otros, como heridas mortales]; y descienden a las partes más recónditas del cuerpo [o de la naturaleza de la víctima]. (^23) Labios ardientes [que pronuncian palabras de amor insinceras] y un corazón perverso son como una vasija de barro cubierta con la escoria que se desprende de la plata fundida [que hace que parezca plata sólida]. (^24) El que odia finge con sus labios, pero acumula engaño dentro de sí. (^25) Cuando hable con bondad, no confíen en él, porque siete abominaciones hay en su corazón. (^26) Aunque su odio se cubra de engaño, su maldad se manifestará abiertamente ante la asamblea. (^27) El que cava una fosa [para los pies de otro], él mismo caerá en ella, y el que rueda una piedra [para hacer daño], volverá sobre él. [Sal. 7:15, 16; 9:15; 10: 2; 57: 6; Prov. 28:10; Ecle. 10: 8.] (^28) La lengua mentirosa odia a los que hiere y aplasta, y la boca lisonjera causa ruina. Proverbios 27 (^1) NO te jactes [de ti mismo ni de] mañana, porque no sabes lo que traerá el día. [Lucas 12:19, 20; Santiago 4:13.] (^2) Que te alabe otro, y no tu propia boca; un extraño, y no tus propios labios. (^3) piedra es pesada y la arena pesada, pero la ira [irracional] del necio es más pesada e intolerable que ambas. (^4) ira es cruel y la ira es una inundación abrumadora, pero ¿quién podrá enfrentarse a los celos? (^5) Mejor es la reprensión abierta que el amor escondido. [Prov. 28:23; Gál. 2:14.] (^6) Fieles son las heridas del amigo, pero los besos del enemigo son profundos y engañosos. (^7) El que está saciado [de placeres sensuales] detesta y pisa un panal de miel, pero para el alma hambrienta todo lo amargo es dulce. (^8) Como pájaro que se extravía de su nido, así es el hombre que se extravía de su hogar. (^9) aceite y el perfume alegran el corazón; también lo hace la dulzura del consejo de un amigo que viene del corazón. (^10) Tu propio amigo y el amigo de tu padre, no los abandones; ni vayas a la casa de tu hermano el día de tu aflicción. Mejor es un vecino cercano [en espíritu] que un hermano lejano [en el corazón]. (^11) Hijo mío, sé sabio y alegra mi corazón, para que pueda responder al que me reprocha [por haber fallado en mi deber de paternidad]. [Prov. 10: 1; 23:15, 24.] 12 El hombre prudente ve el mal y se esconde, pero los simples pasan y son castigados [con sufrimiento]. (^13) [El juez le dice al acreedor] Toma el manto del que es garantía de un extraño; y lo mantendrá en prenda cuando sea garantía de los extranjeros. [Prov. 20:16.] (^14) El adulador que alaba y glorifica a su prójimo en voz alta, levantándose de mañana, se le contará como maldición [porque se sospechará de él con propósitos siniestros]. (^15) El goteo continuo en un día de lluvias violentas y una mujer rencillosa son iguales; [Prov. 19:13.] (^16) Cualquiera que intente contener [a una mujer contenciosa] también podría intentar detener el viento: su mano derecha encuentra aceite [y ella se desliza entre sus dedos]. (^17) Hierro afila hierro; así, un hombre agudiza el semblante de su amigo [para mostrar rabia o un propósito digno]. (^18) El que cuida la higuera, comerá de su fruto; así, el que con paciencia y fidelidad guarda y escucha a su señor será honrado. [I Cor. 9: 7, 13.] (^19) Como en el agua la cara responde y refleja la cara, así el corazón de hombre a hombre. (^20) Seol (el lugar de los muertos) y Abaddon (el lugar de la destrucción) nunca se sacian; así [la concupiscencia de] los ojos del hombre nunca se satisface. [Prov. 30:16; Hab. 2: 5.] (^21) Como la olla para refinar la plata y el horno para el oro [sacar todas las impurezas del metal], así sea el hombre en su prueba de alabanza [librándose de todo lo que es vil o falso; porque el hombre es juzgado por lo que alaba y por lo que se jacta]. (^22) Aunque como grano macharas al necio en un mortero con un mortero, su necedad no se apartará de él. (^23) Sé diligente en conocer el estado de tus rebaños, y mira bien a tus rebaños; (^24) Porque las riquezas no son para siempre; ¿Perdirá una corona por todas las generaciones? (^25) Cuando se acaba el heno, la hierba tierna se asoma, y se recogen las hierbas del monte, (^26) Los corderos serán para tu vestido, y las cabras [te proporcionarán] el precio de un campo. (^27) Y habrá suficiente leche de cabra para vuestro alimento, para el sustento de vuestra casa y para el sustento de vuestras criadas. Proverbios 28 (^1) LOS MALOS huyen cuando nadie los persigue, pero los [sin concesiones] los justos son valientes como un león. [Lev. 26:17, 36; SAL. 53: 5.] (^2) Cuando una tierra transgrede, tiene muchos gobernantes, pero cuando el gobernante es un hombre de discernimiento, entendimiento y conocimiento, su estabilidad perdurará por mucho tiempo. (^3) El pobre que oprime al pobre es como una lluvia torrencial que no deja alimento [despojándolos de sus últimos bocados]. [Mateo. 18:28.] (^4) Los que abandonan la ley [de Dios y de los hombres] alaban a los impíos, pero los que guardan la ley [de Dios y de los hombres] contienden con ellos. [Prov. 29:18.] (^5) malvados no comprenden la justicia, pero los que anhelan y buscan al Señor la comprenden plenamente. [Juan 7:17; I Cor. 2:15; I Juan 2:20, 27.] (^6) Mejor es el pobre que anda en su integridad que el que voluntariamente va por caminos dobles y errados, aunque es rico. (^7) El que guarda la ley [de Dios y del hombre] es hijo sabio, pero el que es compañero de glotones y de juerguistas, indulgentes y extravagantes avergüenza a su padre. (^8) El que cobrando intereses excesivos y el que con esfuerzos injustos para obtener ganancias aumenta su posesión material, la recolecta [para gastar], que es bondadoso y generoso con los pobres. [Job 27:16, 17; Prov. 13:22; Ecle. 2:26.] (^9) El que aparta su oído para no oír la ley [de Dios y del hombre], hasta su oración es abominación, aborrecible y repugnante [a Dios]. [Sal. 66:18; 109: 7; Prov. 15: 8; Zech. 7:11.] (^10) El que extravíe a los rectos por el mal camino, él mismo caerá en su propia fosa, pero el perfecto tendrá una buena herencia. (^11) El rico es sabio en su propia opinión y engreído, pero el pobre que tiene entendimiento lo encontrará. (^12) Cuando los justos [sin concesiones] triunfan, hay gran gloria y celebración; pero cuando los impíos ascienden [al poder], los hombres se esconden. (^13) El que encubre sus transgresiones no prosperará, pero el que confiesa y abandona sus pecados alcanzará misericordia. [Sal. 32: 3,5; I Juan 1: 8-10.] (^14) Bienaventurado (feliz, afortunado y digno de envidia) el hombre que teme [al Señor] con reverencia y adoración en todo momento [sin importar las circunstancias], pero el que endurece su corazón caerá en la calamidad. (^15) Como león rugiente o oso rapaz que ataca, es el gobernante perverso sobre un pueblo pobre. (^16) El gobernante falto de entendimiento es [como el inicuo] un gran opresor, pero el que aborrece la codicia y la ganancia injusta prolongará sus días. (^17) Si un hombre derrama voluntariamente la sangre de una persona [y mantiene la culpa del homicidio en su conciencia], está huyendo al pozo (la tumba) y se apresura a su propia destrucción; ¡Que nadie lo detenga! (^18) El que anda rectamente estará seguro, pero el que ande voluntariamente por caminos dobles y errados, en uno de ellos caerá. (^19) El que cultiva su tierra se saciará de pan, pero el que sigue a gente indigna y se dedica a la búsqueda, tendrá suficiente pobreza. (^20) El hombre fiel abundará en bendiciones, pero el que se apresure a ir al berich [a cualquier precio] no quedará sin castigo. [Prov. 13:11; 20:21; 23: 4; I Tim. 6: 9.] (^21) No es bueno tener respeto por las personas y hacer acepción de personas, ni es bueno que el hombre transgreda por un pedazo de pan. (^22) El de ojo malvado y codicioso se apresura a enriquecerse y no sabe ese deseo vendrá sobre él. [Prov. 21: 5; 28:20.] (^23) El que reprende a un hombre, hallará después más gracia que el que murmura con la lengua. (^24) Cualquiera que robe a su padre oa su madre y diga: Esto no es pecado, es de la misma clase que [un ladrón descarado y sin ley y] un destructor. (^25) El de espíritu codicioso suscita contiendas, pero el que confía en el Señor será enriquecido y bendecido. (^26) El que se apoya, confía y confía en su propia mente y corazón, es un necio [confiado en sí mismo], pero el que camina con sabiduría y piadosa sabiduría será librado. [Santiago 1: 5.] (^27) El que da al pobre no querrá, pero el que esconde sus ojos [de su carencia] tendrá muchas maldiciones. [Deut. 15: 7; Prov. 19:17; 22: 9.] (^28) Cuando los impíos ascienden [al poder], los hombres se esconden; pero cuando perecen, los justos [consistentemente] aumentan y se hacen muchos. [Prov. 28:12.] Proverbios 29 (^1) EL QUE, siendo reprendido a menudo, endurece su cuello, de repente será destruido, y eso sin remedio. (^2) Cuando los justos [inflexiblemente] gozan de autoridad, el pueblo se regocija; pero cuando gobierna el impío, el pueblo gime y gime. (^3) El que ama la sabiduría hábil y piadosa alegra a su padre, pero el que se asocia con rameras desperdicia sus bienes. (^4) El rey con justicia establece la tierra, pero el que exige dádivas y tributos la destruye. (^5) El que halaga a su prójimo, tiende una red para sus propios pies. (^6) En la transgresión del malvado hay lazo, pero el justo [sin concesiones] canta y se regocija. (^7) El justo [constantemente] conoce y se preocupa por los derechos de los pobres, pero el impío no tiene interés en tal conocimiento. [Job 29:16; 31:13; SAL. 41: 1.] (^8) burladores prendieron fuego a una ciudad [enardeciendo la mente del pueblo], pero los sabios ahuyentaron la ira. (^9) Si un sabio discute con un necio, el necio sólo se enfurece o ríe, y no hay descanso. (^10) El sanguinario odia al hombre íntegro, pero el recto cuida y busca [para salvar] su vida. [Gen. 4: 5, 8; I Juan 3:12.] (^11) El necio [confiado en sí mismo] expresa toda su ira, pero el sabio lo detiene y lo apacigua. (^12) Si un gobernante escucha la falsedad, todos sus funcionarios se volverán inicuos. (^13) El pobre y el opresor se encuentran; el Señor ilumina los ojos de ambos. (^14) El rey que juzga fielmente a los pobres, su trono será establecido continuamente. (^15) La vara y la reprensión dan sabiduría, pero el niño indisciplinado avergüenza a su madre. (^16) Cuando los impíos dominan, la transgresión aumenta, pero los justos [intransigentes] verán la caída de los impíos. (^17) Corrige a tu hijo, y él te dará descanso; sí, alegrará tu corazón. (^18) Donde no hay visión [ninguna revelación redentora de Dios], el pueblo perece; pero el que guarda la ley [de Dios, que incluye la del hombre], bienaventurado (feliz, afortunado y envidiable) es. [I Sam. 3: 1; Amós 8:11, 12.] (^19) El siervo no se corrige solo con palabras; porque aunque comprenda, no responderá [al maestro que lo maltrata]. (^20) ¿Ves a un hombre apresurado en sus palabras? Hay más esperanza para un necio [seguro de sí mismo] que para él. (^21) El que mima a su siervo desde la niñez, lo hará esperar los derechos de un hijo después. (^22) El hombre de ira suscita contiendas, y el que se enoja, comete y causa mucha transgresión. (^23) El orgullo del hombre lo humillará, pero el humilde de espíritu alcanzará gloria. [Prov. 15:33; 18:12; Isa. 66: 2; Dan. 4:30; mateo. 23:12; Santiago 4: 6, 10; 1 Pedro. 5: 5.] (^24) El que es socio de un ladrón odia su propia vida; cae bajo la maldición [pronunciada sobre el que sabe quién es el ladrón] pero no revela nada. (^25) El temor del hombre es una trampa, pero el que se apoya, confía y confía en el Señor está a salvo y en alto. (^26) Muchos anhelan y buscan el favor del gobernante, pero el sabio [espera] la justicia del Señor. (^27) El injusto es abominación para el justo, y el recto en el camino [del Señor] es abominación para el impío. Proverbios 30 (^1) LAS PALABRAS de Agur hijo de Jaqué de Massa: El hombre dice a Itiel, a Itiel y a Ucal: (^2) Ciertamente soy demasiado brutal y estúpido para ser llamado hombre, y no tengo la inteligencia de un hombre [porque toda mi sabiduría secular es como la nada]. (^3) No he aprendido la sabiduría hábil y piadosa, para tener el conocimiento o la carga del Santo. (^4) ¿Quién subió y descendió al cielo? ¿Quién ha recogido el viento en sus puños? ¿Quién ató las aguas en su manto? ¿Quién estableció todos los términos de la tierra? ¿Cuál es Su nombre, y cuál es el nombre de Su Hijo, si lo sabe? [Juan 3:13; Apocalipsis 19:12.] (^5) Toda palabra de Dios es probada y purificada; Él es un escudo para quienes confían y se refugian en Él. [Sal. 18:30; 84:11; 115: 9-11.] (^6) No añadas a sus palabras, para que no te reprenda y seas hallado mentiroso. (^7) Dos cosas te he pedido [oh Señor]; no me las niegues antes de Idie: (^8) Aparta de mí la falsedad y la mentira; no me des pobreza ni riquezas; aliméntame con la comida que necesito, (^9) No sea que me sacie y te niegue y diga: ¿Quién es el Señor? O para que yo sea pobre y robe, y así profane el nombre de mi Dios. [Deut. 8:12, 14, 17; Neh. 9:25, 26; Job 31:24; Oseas. 13: 6.] (^10) No acuses ni lastimes a un siervo delante de su señor, no sea que te maldiga y seas considerado culpable [de aumentar las cargas de los humildes]. (^11) Hay una clase de personas que maldicen a sus padres y no bendicen a sus madres. (^12) Hay una clase de personas que son puras a sus propios ojos y, sin embargo, no se han limpiado de su propia inmundicia. (^13) Hay una clase de personas: ¡oh, qué altivos son sus ojos y sus párpados abiertos! (^14) Hay una clase de personas cuyos dientes son como espadas y cuyos colmillos son como navajas, para devorar al pobre de la tierra y al menesteroso de entre los hombres. (^15) La sanguijuela tiene dos hijas, que gritan: ¡Da, da! Hay tres cosas que nunca se satisfacen, sí, cuatro que no dicen, basta: (^16) Seol (el lugar de los muertos), el vientre estéril, la tierra que no se sacia de agua, y el fuego que no dice: Basta. (^17) El ojo que se burla de un padre y se burla de obedecer a una madre, lo sacarán los cuervos del valle, y los buitres lo devorarán. [Lev. 20: 9; Prov. 20:20; 23:22.] (^18) Hay tres cosas que son demasiado maravillosas para mí, sí, cuatro que no entiendo: (^19) El camino del águila en el aire, el camino de la serpiente sobre la peña, el camino de un barco en medio del mar, y el camino del hombre con la criada. (^20) Este es el camino de la adúltera: come y se seca la boca, y dice: No he hecho maldad. (^21) tres cosas se agita la tierra, y por debajo de cuatro no puede soportar: (^22) Debajo de un siervo cuando reina, de un necio [de cabeza hueca] cuando se sacia de pan, (^23) Mujer desagradable y repugnante cuando se casa, y sierva cuando suplanta a su ama. (^24) Hay cuatro cosas que son pequeñas en la tierra, pero son sumamente sabias: (^25) Las hormigas son un pueblo poco fuerte, pero almacenan su alimento en el verano [Prov. 6: 6.] (^26) Los conejos son un pueblo débil, pero hacen sus casas en las rocas [Sal. 104: 18.] (^27) Las langostas no tienen rey, pero salen todas en bandas; (^28) La lagartija la puedes agarrar con tus manos, pero está en los palacios de los reyes. (^29) Hay tres cosas que son majestuosas en su paso, sí, cuatro que son majestuosas en su paso: (^30) El león, que es el más poderoso entre las bestias, y no se vuelve ante nadie; (^31) El caballo de guerra [bien tejido en los lomos], el macho cabrío también, y el rey [cuando su ejército está con él y] contra quien no hay levantamiento. (^32) Si has hecho locura al ensalzarte a ti mismo, o si has pensado en algo malo, pon tu mano sobre tu boca. [Job 21: 5; 40: 4.] (^33) Ciertamente el batir la leche produce mantequilla, y el retorcer la nariz produce sangre; por tanto, la fuerza de la ira produce contienda. Proverbios 31 (^1) LAS PALABRAS de Lemuel rey de Massa, que le enseñó su madre: (^2) ¿Qué, mi [21] hijo? ¿Qué, hijo de mi vientre? ¿Qué [te aconsejo], hijo de mis votos y de mi dedicación a Dios? (^3) No des tu fuerza a las mujeres [sueltas], ni tus caminos a los que arruinan y destruyen a los reyes. (^4) No es de los reyes, oh Lemuel, no es de los reyes beber vino, ni de los gobernantes desear licor, [Ecl. 10:17; Oseas. 4:11.] (^5) No sea que beban y se olviden de la ley y de sus decretos, y perviertan la justicia debida a los afligidos. (^6) Dale bebida fuerte [como medicina] al que está a punto de morir, y bebele en amarga angustia de corazón. (^7) Que beba y se olvide de su pobreza y no se acuerde más [seriamente] de su vara y de su miseria. (^8) Abre tu boca por los mudos [los que no pueden hablar por sí mismos], por los derechos de todos los que quedan desolados e indefensos; [I Sam. 19: 4; Esth. 4:16; Job 29:15, 16.] (^9) Abre tu boca, juzga con justicia y haz justicia al pobre y al menesteroso. [Lev. 19:15; Deut. 1:16; Job 29:12; Isa. 1:17; Jer. 22:16.] (^10) Una mujer capaz, inteligente y [22] virtuosa, ¿quién es el que puede encontrarla? Es mucho más preciosa que las joyas y su valor está muy por encima de los rubíes o las perlas. [Prov. 12: 4; 18:22; 19:14.] (^11) El corazón de su marido confía en ella con seguridad y confía en ella y cree en ella con seguridad, para que no le falten ganancias [honestas] ni necesiten despojos [deshonestos]. (^12) Ella lo consuela, lo alienta y lo hace bien siempre que haya vida dentro de ella. (^13) Ella busca lana y lino y trabaja con manos dispuestas [para desarrollarla]. (^14) Ella es como los barcos mercantes cargados de víveres; ella trae la comida de su hogar de un [país] lejano. (^15) Ella se levanta cuando aún es de noche y consigue alimento [espiritual] para su hogar y asigna a sus sirvientas sus tareas. [Job 23:12.] (^16) Considera un campo [nuevo] antes de comprarlo o aceptarlo [expandiéndose con prudencia y sin cortejar el descuido de sus deberes actuales asumiendo otros deberes]; con sus ahorros [de tiempo y fuerzas] planta vides fructíferas en su viñedo. [S. de Sol. 8:12.] (^17) Se ciñe de fuerza [aptitud espiritual, mental y física para la tarea que Dios le ha encomendado] y hace que sus brazos sean fuertes y firmes. (^18) Ella prueba y ve que lo que gana del trabajo [con y para Dios] es bueno; su lámpara no se apaga, pero permanece encendida continuamente durante la noche [de angustia, privación o dolor, advirtiendo que se aleje el miedo, la duda y la desconfianza]. (^19) Ella pone sus manos en el huso, y sus manos sostienen la rueca. (^20) Ella abre su mano al pobre, sí, extiende sus manos llenas al necesitado [ya sea en cuerpo, mente o espíritu]. (^21) No teme a la nieve por su familia, porque toda su casa está doblemente vestida de escarlata. [Josué. 2:18, 19; Heb. 9: 19-22.] (^22) Se hace colchas, cojines y tapices. Su ropa es de lino, puro y fino, y de púrpura [tal como se hizo la ropa de los sacerdotes y las telas sagradas del templo]. [Isa. 61:10; I Tim. 2: 9; Apocalipsis 3: 5; 19: 8, 14.] (^23) Su marido es conocido en las puertas [de la ciudad], cuando se sienta con los ancianos de la tierra. [Prov. 12: 4.] (^24) Ella hace vestidos de lino fino y lleva a otros a comprarlos; entrega a los comerciantes fajas [o fajas que liberan a uno para el servicio]. (^25) Fuerza y dignidad son su vestimenta y su posición es fuerte y segura; ella se regocija por el futuro [el último día o el tiempo por venir, sabiendo que ella y su familia están preparadas para él]! (^26) Abre su boca con sabiduría piadosa y hábil, y en su lengua está la ley de la bondad [dar consejo e instrucción]. (^27) Ella mira bien cómo van las cosas en su casa, y el pan de holgazanería (chismes, descontento y autocompasión) que no comerá. [I Tim. 5:14; Teta. 2: 5.] (^28) Sus hijos se levantan y la llaman bienaventurada (feliz, afortunada y feliz); y su marido se jacta de ella y la alaba, [diciendo]: (^29) [23] Muchas hijas lo han hecho virtuosamente, con nobleza y bien [con la fuerza de carácter que se mantiene firme en la bondad], pero tú las superas a todas. (^30) encanto y la gracia engañan, y la belleza es vana [porque no es duradera], pero la mujer que teme al Señor con reverencia y adoración, ¡será alabada! (^31) Dadle del fruto de sus manos, y sus propias obras la alaben en las puertas [de la ciudad]. [Filip. 4: 8.] ECLESIASTÉS Introducción: La palabra griega eclesiastés (la traducción griega del hebreo Qohelet) significa esencialmente "predicador" o alguien que se dirige a una asamblea. Dado que el autor se refiere a sí mismo repetidamente como "el predicador", el título "Eclesiastés" parece ser una identificación apropiada de este libro. El propósito de este libro es investigar la vida en su conjunto y enseñar que, en última instancia, la vida no tiene sentido sin el debido respeto y reverencia a Dios. El autor escribe desde la perspectiva de un observador filosófico. Con intenso interés, e incluso participación, examina las aventuras en los éxitos y fracasos temporales del hombre. Repetidamente usa las expresiones “bajo el sol” y “todo es vanidad (vacío, falsedad y futilidad)”, reflejando la perspectiva humana. Cuando el autor mira a su alrededor en la empresa humana, ve al hombre en una loca persecución de una cosa y luego otra. Al final, la fe le enseña que Dios ha ordenado todas las cosas de acuerdo con Su propio propósito, y que la función del hombre es aceptarlas, incluidas sus propias limitaciones, como designaciones de Dios. El hombre, por tanto, debe ser paciente y disfrutar la vida como Dios se la da. Sabiduría, educación, conocimiento, placer, felicidad, poder, influencia, religión, todos estos y más son considerados. Todos tienen un valor temporal para que en el momento y el lugar adecuados sean apropiados, pero tienen un valor duradero sólo en la medida en que el hombre relaciona toda la vida con Dios. La reverencia y el respeto por Dios y una genuina devoción al servicio de Dios son esenciales para hacer que la vida valga la pena. Es muy probable que el autor de Eclesiastés fuera Salomón o alguien que se hizo pasar por él. En el libro, el autor habla de sí mismo como el hijo de David que gobernó como rey en Jerusalén sobre la nación de Israel (1: 1, 12). Los recursos dentro de su experiencia fueron sabiduría inigualable, vasta riqueza, placer en abundancia y extensos proyectos de construcción. Todos estos apuntan a Salomón, aunque en realidad no se menciona en el libro. La opinión tradicional mantenida por los eruditos judíos y cristianos de que Salomón escribió este libro tiene mucho a su favor. Aunque los estudios recientes han planteado numerosas preguntas, hasta ahora no se han presentado pruebas decisivas para establecer ninguna otra posición de manera más completa. RESUMEN: I. La transitoriedad de la vida 1: 1 – 11 II. La limitación de la sabiduría 1: 12-2: 26 III. Una temporada para todo 3: 1 – 22 IV. Desilusiones y contentamiento 4: 1 – 5: 20 V. satisfacción en esta vida es limitada 6: 1 – 8: 17 VI. La vida debe ser atemperada por la sabiduría 9: 1 – 10: 20 VII. Verdadera sabiduría: teme a Dios 11: 1 – 12: 14 Eclesiastés 1 (^1) LAS PALABRAS del Predicador, hijo de David y rey en Jerusalén. (^2) Vapor de vapores y futilidad de futilidades, dice el Predicador. ¡Vapor de vapores y futilidad de futilidades! Todo es vanidad (vacuidad, falsedad y vanagloria). [ROM. 8:20.] (^3) ¿Qué provecho le queda al hombre de todo su trabajo con el que se afana [1] bajo el sol? [¿Vale la pena vivir la vida?] (^4) Va una generación y viene otra generación, pero la tierra permanece para siempre. [Sal. 119: 90.] (^5) El sol también sale y el sol se pone, y se apresura al lugar donde amanece. (^6) El viento va hacia el sur y gira alrededor del norte; da vueltas y vueltas continuamente, y en su circuito el viento vuelve de nuevo. [Juan 3: 8.] (^7) Todos los ríos desembocan en el mar, pero el mar no se llena. Al lugar de donde vienen los ríos, a allí y de allí vuelven otra vez. (^8) Todas las cosas se fatigan con el trabajo y todas las palabras se debilitan; el hombre no puede pronunciarlo. El ojo no se satisface con ver, ni el oído se llena de oír. [Prov. 27:20.] (^9) Lo que ha sido, es lo que volverá a ser, y lo que ha sido hecho es lo que se volverá a hacer; y no hay nada nuevo bajo el sol. (^10) ¿Hay algo de lo que se pueda decir: Mira, esto es nuevo? Ya ha sido, en las vastas eras de tiempo [registradas o no registradas] que nos precedieron. (^11) No hay recuerdo de los acontecimientos anteriores ni de los hombres, ni habrá ningún recuerdo de los acontecimientos de las generaciones venideras por los que vendrán después de ellos. (^12) Yo, el Predicador, he sido rey sobre Israel en Jerusalén. (^13) Y me apliqué de memoria y de mente a buscar y buscar con sabiduría [humana] [2] toda la actividad humana bajo el cielo. Es un asunto miserable que [3] Dios ha dado a los hijos del hombre para que se ocupen. (^14) He visto todas las obras que se hacen debajo del sol, y he aquí, todo es vanidad, a luchar tras el viento y a alimentarse del viento. (^15) Lo torcido no se puede enderezar, y lo defectuoso y faltante no se puede contar. (^16) Entré en consejo con mi propia mente, diciendo: He aquí, he adquirido gran sabiduría [humana], sí, más que todos los que han estado antes de mí sobre Jerusalén; y mi mente ha tenido una gran experiencia de sabiduría [moral] y conocimiento [científico]. (^17) Y dediqué mi mente a conocer la sabiduría [práctica] ya discernir [el carácter de] la locura y la insensatez [en las que los hombres parecen encontrar satisfacción]; Percibí que esto también es buscar el viento y alimentarse de él. [II Tes.. 5:21.] (^18) Porque en la mucha sabiduría [humana] hay mucha aflicción, y el que aumenta el conocimiento, aumenta el dolor. Eclesiastés 2 (^1) DIJE en mi mente: Ven ahora, te probaré con alegría y te probaré con placer; así que diviértete [disfruta del placer]. ¡Pero esto también era vanidad (vacío, falsedad y futilidad)! [Lucas 12:19, 20.] (^2) Dije de la risa: Es una locura, y del placer: ¿Qué logra? (^3) Busqué en mi mente cómo alegrar mi cuerpo con vino, pero al mismo tiempo hacer que mi mente mantuviera su curso y me guiara con sabiduría [humana], y cómo aferrarme a la locura, hasta que pudiera ver lo que era bueno para el hijos de hombres para hacer bajo el cielo todos los días de su vida. (^4) Hice grandes obras; Me construí casas, planté viñedos. (^5) Me hice huertos y huertos, y planté en ellos todo tipo de árboles frutales. (^6) Me hice estanques de agua para regar el bosque y hacer brotar los árboles. (^7) Compré sirvientes y sirvientas y tuve sirvientes nacidos en mi casa. También tenía muchas posesiones de vacas y rebaños, más que cualquiera de los que habían estado antes que yo en Jerusalén. (^8) También recogí para mí plata y oro y el tesoro de los reyes y de las provincias. Conseguí para mí hombres cantantes y mujeres cantantes, y las delicias de los hijos de los hombres: [4] muchas concubinas. [I Reyes 9:28; 10:10, 14, 21.] (^9) Me engrandecí y crecí más que todos los que fueron antes de mí en Jerusalén. También mi sabiduría permaneció conmigo y estuvo a mi lado. (^10) Y todo lo que mis ojos deseaban, no los guardaba; No negué a mi corazón ningún placer, porque mi corazón se regocijó en todo mi trabajo, y esta fue mi porción y recompensa por todo mi trabajo. (^11) Entonces miré todo lo que habían hecho mis manos y el trabajo que había gastado en hacerlo, y he aquí, todo era vanidad y un afán por el viento y una alimentación en él, y no había provecho bajo el sol. [Mateo. 16:26.] (^12) Así que me volví para considerar la sabiduría [humana], la locura y la necedad; porque ¿qué puede hacer el hombre que sucede al rey? Nada más que lo que ya se ha hecho. (^13) Entonces vi que aun la sabiduría [humana] [que trae dolor] es mejor que [los placeres de] la necedad, en la medida en que la luz es mejor que las tinieblas. (^14) Los ojos del sabio están en su cabeza, pero el necio anda en tinieblas; y sin embargo, percibí que [al final] les ocurre un evento a ambos. [Prov. 17:24.] (^15) Entonces dije en mi corazón: Como le sucede al necio, así me sucederá a mí. ¿Y de qué me sirve entonces ser más sabio? Entonces dije en mi corazón: ¡Esto también es vanidad (vacío, vanagloria y futilidad)! (^16) Porque del sabio, al igual que del necio, no hay recuerdo permanente, ya que en los días venideros todo será olvidado. ¿Y cómo muere el sabio? ¡Incluso como el tonto! (^17) De modo que aborrecí la vida, porque lo que se hace debajo del sol me resultaba penoso; porque todo es vanidad, a afán por el viento y a alimentarse de él. (^18) Y aborrecí todo mi trabajo en el que me había afanado bajo el sol, porque debo dejarlo en manos del hombre que me sucederá. [Sal. 49:10.] (^19) Y quién sabe si será sabio o necio? Sin embargo, se enseñoreará de todo mi trabajo en el que me he afanado y en el que me he mostrado sabio bajo el sol. ¡Esto también es vanidad (vacío, falsedad y futilidad)! (^20) Así que me di la vuelta y entregué mi corazón a la desesperación por todo el trabajo de mis esfuerzos bajo el sol. (^21) Porque aquí hay un hombre cuyo trabajo es con sabiduría, conocimiento y habilidad; sin embargo, al que no se ha afanado en ello, debe dejarlo todo como su porción. ¡Esto también es vanidad (vacuidad, falsedad y futilidad) y un gran mal! (^22) Porque, ¿qué le queda al hombre de todo su trabajo y de los esfuerzos y aflicciones de su corazón con que se afanaba bajo el sol? (^23) Porque todos sus días son dolor y tristeza, y su obra es aflicción y dolor; su mente no descansa ni siquiera de noche. ¡Esto también es vanidad (vacío, falsedad y futilidad)! (^24) No hay nada mejor para un hombre que comer y beber y disfrutar bien en su trabajo. Incluso esto, he visto, es de la mano de Dios. (^25) Porque, ¿quién puede comer o disfrutar más que yo, [5] aparte de Él? (^26) Porque al que le agrada, Dios le da sabiduría, ciencia y gozo; pero al pecador le da la tarea de recoger y amontonar, para dárselo al que agrada a Dios. Esto también es vanidad y andar tras el viento y alimentarse de él. Eclesiastés 3 PARA TODO hay una temporada, y un tiempo para cada asunto o propósito debajo del cielo: (^2) tiempo de nacer y tiempo de morir, tiempo de plantar y tiempo de arrancar lo plantado, [Heb. 9:27.] (^3) Un tiempo para matar y un tiempo para sanar, un tiempo para quebrantar y un tiempo para reconstruir, (^4) Un tiempo para llorar y un tiempo para reír, un tiempo para llorar y un tiempo para bailar, (^5) Un tiempo para arrojar piedras y un tiempo para juntar piedras, un tiempo para abrazar y un tiempo para abstenerse de abrazar, (^6) Un tiempo para conseguir y un tiempo para perder, un tiempo para guardar y un tiempo para desechar, (^7) tiempo de rasgar y tiempo de coser, tiempo de callar y tiempo de hablar [Amós 5:13]. (^8) Un tiempo para amar y un tiempo para odiar, un tiempo para la guerra y un tiempo para la paz [Lucas 14:26]. (^9) ¿Qué beneficio le queda al trabajador de su trabajo? (^10) He visto el trabajo y el esfuerzo penosos y los asuntos miserables que Dios ha dado a los hijos de los hombres para que se ejerciten y se ocupen. (^11) Todo lo ha hecho hermoso a su tiempo. Él también ha plantado la eternidad en los corazones y las mentes de los hombres [un sentido divinamente implantado de un propósito que opera a través de las edades y que nada bajo el sol sino sólo Dios puede satisfacer], pero para que los hombres no puedan descubrir lo que Dios ha hecho desde el principio hasta el final. (^12) Sé que no hay nada mejor para ellos que alegrarse y hacer el bien mientras vivan; (^13) Y también que todo hombre coma y beba y disfrute del bien de todo su trabajo, es un don de Dios. (^14) Sé que todo lo que Dios hace, permanece para siempre; nada se le puede añadir ni quitar. Y Dios lo hace para que los hombres [con reverencia] le teman [reverencian y adoran, sabiendo que Él es]. [Sal. 19: 9; Santiago 1:17.] (^15) Lo que ahora es ya fue, y lo que será ya fue; y Dios busca lo que ha pasado [para que la historia se repita]. (^16) Además, vi debajo del sol que en el lugar de la justicia había maldad, y que en el lugar de la justicia también había maldad. (^17) Dije en mi corazón: Dios juzgará a los justos y a los impíos, porque hay un tiempo [señalado] para todo asunto, propósito y obra. (^18) Dije en mi corazón con respecto al tema de los hijos de los hombres: Dios los está probando (separándolos y tamizándolos), para que vean que por sí mismos [bajo el sol, sin Dios] son como bestias. (^19) Porque lo que les acontece a los hijos de los hombres, les acontece a las bestias; incluso [al final] una cosa les sucede a ambos. Como muere uno, muere el otro. Sí, todos tienen un solo aliento y espíritu, de modo que un [6] hombre no tiene preeminencia sobre una bestia; porque todo es vanidad (vacuidad, falsedad y futilidad). (^20) Todos van a un mismo lugar; todos son del polvo, y todos se vuelven polvo de nuevo. (^21) ¿Quién conoce el espíritu del hombre si sube, y el espíritu de la bestia si desciende a la tierra? (^22) Vi, pues, que no hay nada mejor que el regocijo del hombre en sus propias obras, porque esa es su porción. Porque, ¿quién lo traerá de regreso para ver qué sucederá después de que se haya ido? Eclesiastés 4 ENTONCES volví y consideré todas las opresiones que se practican bajo el sol: Y vi las lágrimas de los oprimidos, y no tenían consolador; y del lado de sus opresores estaba el poder, pero ellos [tampoco] tenían consolador. (^2) De modo que alabé y pensé que eran más afortunados los que llevaban mucho tiempo muertos que los vivos, que todavía están vivos. (^3) Pero mejor que los dos [pensé] es el que aún no ha nacido, el que no ha visto las malas obras que se hacen debajo del sol. (^4) Entonces vi que todo esfuerzo doloroso en el trabajo y toda habilidad en el trabajo proviene de la rivalidad del hombre con su vecino. Esto también es vanidad, un vano afán por perseguir el viento y alimentarse de él. (^5) El necio junta las manos y come su propia carne [destruyéndose a sí mismo con la indolencia]. (^6) Mejor es un puñado en silencio que las dos manos llenas de doloroso esfuerzo, un vano esfuerzo tras el viento y alimentarse de él. (^7) Entonces volví y vi vanidad bajo el sol [en una de sus formas peculiares]. (^8) Aquí hay uno solo, nadie con él; no tiene hijo ni hermano. Sin embargo, todo su trabajo no tiene fin, ni se sacian sus ojos de riquezas, ni pregunta: ¿Por quién trabajo y me priva del bien? Esto también es vanidad (vacío, falsedad y futilidad); sí, es un esfuerzo doloroso y un negocio infeliz. [Prov. 27:20; I Juan 2:16.] (^9) Mejor son dos que uno, porque tienen una buena recompensa [más satisfactoria] por su trabajo; (^10) Porque si caen, uno levantará a su compañero. Pero ¡ay del que está solo cuando cae y no tiene otro que lo levante! (^11) Además, si dos se acuestan juntos, se calientan; pero ¿cómo puede uno calentarse solo? (^12) Y aunque un hombre prevalezca contra el que está solo, dos le resistirán. Un cordón triple no se rompe rápidamente. (^13) Mejor es un joven pobre y sabio que un rey viejo y necio, que [7] ya no sabe cómo recibir consejo (amistosa reprensión y amonestación): (^14) Aunque [el joven] sale de la cárcel para reinar, mientras que el otro, nacido rey, se vuelve necesitado. (^15) Vi a todos los vivos que caminan bajo el sol con el joven que iba a estar de pie en lugar del rey. (^16) No hubo fin para todo el pueblo; estaba por encima de todos ellos. Sin embargo, los que vendrán después no se regocijarán en él. Seguramente esto también es vanidad (vacío, falsedad, vanagloria) y una lucha tras el viento y alimentarse de él. Eclesiastés 5 MANTENGA el pie [concentre su atención en lo que está haciendo] cuando vaya [como Jacob al sagrado Betel] a la casa de Dios. Porque es mejor acercarse para escuchar y obedecer que dar el sacrificio de necios [descuidadamente, irreverentemente] demasiado ignorantes para saber que están haciendo el mal. [Gen. 35: 1 – 4; Éxodo 3: 5.] (^2) No te apresures con tu boca, ni tu corazón se apresure a pronunciar palabra delante de Dios. Porque Dios está en los cielos y tú estás en la tierra; por tanto, sean pocas tus palabras. (^3) Porque un sueño viene con muchos negocios y un esfuerzo doloroso, y una voz de necio con muchas palabras. (^4) Cuando hagas un voto o hagas una promesa a Dios, no dejes de pagarlo; porque Dios no se complace en los necios (los que se burlan de Él sin sentido). Paga lo que prometes. [Sal. 50:14; 66:13, 14; 76:11.] (^5) Es mejor no hacer votos que hacer votos y no pagar [Prov. 20:25; Hechos 5: 4.] (^6) No permitas que tu boca haga pecar tu cuerpo, y no digas ante el mensajero [el sacerdote] que fue un error o un error. ¿Por qué debería Dios [enojarse] con tu voz y destruir la obra de tus manos? [Mal. 2: 7.] (^7) Porque en una multitud de sueños hay inutilidad e inutilidad, y ruina en un torrente de palabras. Pero [con reverencia] temed a Dios [reverenciarlo y adorarlo, sabiendo que Él es]. (^8) Si ves la opresión de los pobres y la eliminación violenta de la justicia y la justicia en el estado o provincia, no te maravilles del asunto. [Asegúrate de que haya quienes lo atenderán] porque un [funcionario] más alto que el alto está observando, y los más altos están por encima de ellos. (^9) Además, el provecho de la tierra es para todos; el rey mismo es servido por el campo y, en general, un rey es una ventaja para una tierra con campos cultivados. (^10) El que ama la plata no se saciará de plata, ni el que ama la abundancia con ganancias. ¡Esto también es vanidad (vacío, falsedad y futilidad)! (^11) Cuando aumentan los bienes, también aumentan los que los comen. ¿Y qué beneficio tiene su dueño sino verlos con los ojos? (^12) Dulce es el sueño del trabajador, coma mucho o poco, pero la saciedad del rico no lo deja dormir. (^13) Hay un mal grave y severo que he visto debajo del sol: su dueño guardaba riquezas para su daño. (^14) Pero esas riquezas se pierden en una mala empresa; y se convierte en padre de un hijo, y no hay nada en su mano [con lo que sustentar al niño]. (^15) Como [el hombre] salió del vientre de su madre, así volverá desnudo como vino; y no quitará nada por todo su trabajo que pueda llevar en su mano. (^16) Y esto también es un mal grave y severo: que en todo punto, según vino, así irá; ¿Y de qué gana el que trabaja para el viento? [I Tim. 6: 6.] (^17) Todos sus días también come en tinieblas [sin alegría, sin dulzura y luz en ellos], y tiene mucha tristeza, enfermedad e ira. (^18) He aquí, lo que yo he visto que es bueno y apropiado es que uno coma y beba, y que encuentre gozo en todo el trabajo en el que trabaja bajo el sol todos los días que Dios le da, porque esta es su parte [asignada]. [I Tim. 6:17.] (^19) Además, todo hombre a quien Dios ha dado riquezas y posesiones, y el poder de disfrutarlas y aceptar la suerte que le ha sido asignada y regocijarse en su trabajo, este es el don de Dios [para él]. (^20) Porque no se acordará mucho [seriamente] de los días de su vida, porque Dios [Él mismo] responde y corresponde al gozo de su corazón [la tranquilidad de Dios se refleja en él]. Eclesiastés 6 (^1) HAY un mal que he visto debajo del sol, y pesa sobre los hombres: (^2) Un hombre a quien Dios le ha dado riquezas, posesiones y honor, de modo que no le falta nada para su alma de todo lo que pueda desear, pero Dios no le da el poder o la capacidad para disfrutarlos [cosas que son dones de Dios] , pero un extraño [en quien no tiene interés lo sucede y] los consume y disfruta. Esto es vanidad (vacuidad, falsedad y futilidad); ¡Es una dolorosa aflicción! [Lucas 12:20.] (^3) Si un hombre engendra cien hijos y vive muchos años, de modo que los días de sus años son muchos, pero su vida no está llena de bien, y tampoco se le da sepultura [honores ni es sepultado en el sepulcro de sus padres ], Digo que [el que tuvo] un nacimiento prematuro [que resultó en la muerte] está mejor que él, [Job 3:16.] (^4) Porque [el intempestivo] viene en vano y va en tinieblas, y en tinieblas su nombre es cubierto. (^5) Además, no ha visto el sol ni ha tenido ningún conocimiento, sin embargo, él [el niño nacido muerto] tiene más descanso que él [que es consciente de todo lo que se ha perdido y todo lo que no habría tenido que sufrir]. (^6) A pesar de que vive mil años dos veces y, sin embargo, no ha visto nada bueno ni ha experimentado ningún gozo, ¿no van todos a un mismo lugar [el lugar de los muertos]? (^7) Todo el trabajo del hombre es para su boca [para la conservación y el gozo] y, sin embargo, su deseo no se satisface. [Prov. 16:26.] (^8) Porque, ¿qué ventaja tiene el sabio sobre el necio [el ser sabio del mundo no es el secreto de la felicidad]? ¿Qué ventaja tiene el pobre que ha aprendido a caminar delante de los vivos [públicamente, con los ojos de los hombres sobre él; ser pobre tampoco es el secreto de la felicidad]? (^9) Mejor es la vista de los ojos [el disfrute de lo que está disponible para uno] que los antojos del deseo errante. ¡Esto también es vanidad (vacuidad, falsedad y futilidad) y un esfuerzo tras el viento y alimentarse de él! (^10) Sea lo que sea [hombre], se le ha llamado así desde hace mucho tiempo, y se sabe que es hombre [8] [Adán]; ni puede contender con Aquel que es más poderoso que él [ya sea Dios o la muerte]. (^11) Viendo que hay [todas estas y] muchas otras cosas y palabras que aumentan la vacuidad, la falsedad, la vanagloria y la futilidad [del vivir], ¿de qué provecho y qué resultado hay para el hombre? (^12) Porque ¿quién [[9] limitado a la sabiduría humana] sabe lo que es bueno para el hombre en su vida, todos los días de su vana vida que pasa como una sombra [haciendo los movimientos pero sin lograr nada]? Porque, ¿quién puede decirle a un hombre lo que sucederá [con su trabajo, su tesoro, sus planes] bajo el sol después de que se vaya? Eclesiastés 7 (^1) Mejor es un buen nombre que un perfume precioso, y mejor el día de la muerte que el día del nacimiento. (^2) Mejor es ir a la casa del duelo que ir a la casa del duelo, porque ese es el fin de todos los hombres; y los vivos se lo tomarán en serio. (^3) Mejor es la tristeza que la risa, porque con la tristeza del semblante se mejora el corazón y se alegra. [II Cor. 7:10.] (^4) El corazón de los sabios está en la casa del duelo, pero el corazón de los necios está en la casa del regocijo y del gozo sensual. (^5) Mejor es al hombre oír la reprensión de los sabios que oír el cántico de los necios. (^6) Porque como crujir de espinos debajo de una olla, así es la risa del necio; esto también es vanidad (vacío, falsedad y vanidad). (^7) Ciertamente la opresión y la extorsión vuelven insensato al sabio, y el soborno destruye el entendimiento y el juicio. (^8) Mejor es el fin de una cosa que su principio, y mejor es el paciente de espíritu que el soberbio de espíritu. (^9) No seas rápido de espíritu para enojarte o enojarte, porque la ira y la aflicción se alojan en el seno de los necios. [Santiago 1:19, 20.] (^10) No digas: ¿Por qué los tiempos pasados fueron mejores que estos? Porque no es prudente ni prudente que preguntes esto. (^11) sabiduría es tan buena como la herencia, sí, más excelente es para los que ven el sol [los vivos]. (^12) Porque la sabiduría es una defensa como el dinero es una defensa, pero la excelencia del conocimiento es que la sabiduría protege y preserva la vida del que la posee. (^13) Piensa en la obra de Dios: ¿quién podrá enderezar lo que hizo mal? (^14) En el día de la prosperidad, alégrate, pero en el día de la adversidad, considera que Dios ha hecho el uno al lado del otro, para que el hombre no descubra nada de lo que vendrá después de él. (^15) Todo lo he visto en los días de mi vanidad (mi vacuidad, falsedad, vanagloria y futilidad): hay un justo que perece en su justicia, y hay un impío que prolonga su vida a pesar de su maldad. (^16) No seas [morbosamente exigente y externamente] justo en exceso, ni te esfuerces por hacerte [aparentar pretenciosamente] en exceso; ¿por qué [envanecerte y] destruirte [con presuntuosa autosuficiencia]? (^17) [Aunque todos hayan pecado] no seas malvado en exceso ni intencionalmente, ni seas insensato; ¿por qué habrías de morir antes de tiempo? (^18) Bueno es que tomes esto y no apartes tu mano de aquello; porque el que [con reverencia] teme y adora a Dios, saldrá de todos ellos. (^19) La sabiduría [verdadera] es una fuerza para el sabio más que diez gobernantes o generales valientes que hay en la ciudad. [Sal. 127: 1; II Tim. 3:15.] (^20) Ciertamente no hay hombre justo en la tierra que haga el bien y nunca peca. [Isa. 53: 6; ROM. 3:23.] (^21) No hagas caso de todo lo que se dice, no sea que oigas a tu siervo maldiciéndote. (^22) Porque a menudo tu propio corazón sabe que también has maldecido a otros. (^23) Todo esto lo probé y probé con sabiduría. Dije: Seré sabio [independientemente de Dios], pero estaba lejos de mí. (^24) Lo que está lejos y lo profundo es muy profundo. ¿Quién puede encontrarla [verdadera sabiduría independiente del temor de Dios]? [Job 28: 12 -28; I Cor. 2: 9 – 16.] (^25) Me volví [arrepentido] y mi corazón se dispuso a conocer y escudriñar y buscar la sabiduría [verdadera] y la razón de las cosas, y saber que la maldad es necedad y que la necedad es locura [y qué me había llevado a tal maldad y locura]. (^26) Y descubrí que [de todas las locuras pecaminosas, ninguna ha sido tan ruinosa para alejar a uno de Dios como las mujeres idólatras] más amarga que la muerte es la mujer cuyo corazón es lazos y redes y cuyas manos son ataduras. El que agrada a Dios escapará de ella, pero el pecador será apresado por ella. (^27) He aquí, esto he encontrado, dice el Predicador, mientras sopesa una cosa tras otra para encontrar la estimación correcta [y la razón]: (^28) Lo que todavía busco, pero no he encontrado: un varón recto entre mil he hallado, pero una mujer recta entre todos esos [mil en mi harén] no he hallado. [I Reyes 11: 3.] (^29) He aquí, esta es la única [razón para ello que] he encontrado: Dios hizo al hombre recto, pero ellos [hombres y mujeres] han buscado muchos artificios [para el mal]. Eclesiastés 8 ¿QUIÉN ES como el sabio? ¿Y quién conoce la interpretación de una cosa? La sabiduría del hombre hace brillar su rostro y cambia la dureza de su rostro. (^2) Te aconsejo que guardes la orden del rey, y que con respecto al juramento de Dios [por el que le juraste lealtad]. [II Sam. 21: 7.] (^3) No te dejes llevar por el pánico ni te apresures a salir de su presencia. No persistas en nada malo, porque él hace lo que le place. (^4) Porque la palabra de un rey es autoridad y poder, y ¿quién le dirá: ¿Qué haces? (^5) El que obedezca el mandato [del rey] no sufrirá daño, y la mente del sabio sabrá cuándo y qué hacer. (^6) Porque todo propósito y asunto tiene su [justo] tiempo y juicio, aunque la miseria y la maldad del hombre recaen pesadamente sobre él [que se rebela contra el rey]. (^7) Porque no sabe lo que ha de ser, pues, ¿quién puede decirle cómo y cuándo será? (^8) No hay hombre que tenga poder sobre el espíritu para retener el aliento de vida, ni tiene poder sobre el día de la muerte; y no hay descarga en la batalla [contra la muerte], ni la maldad librará a los que son sus poseedores y le han entregado. (^9) Todo esto lo he visto al aplicar mi mente a cada trabajo que se hace bajo el sol. Hay un tiempo en el que un hombre tiene poder sobre otro para su propio daño o para el otro. (^10) Y vi a los malvados enterrados, los que habían venido y salido de el lugar santo [pero no escapó de su destino], y son [alabados y] olvidados en la ciudad donde habían hecho tales cosas. ¡Esto también es vanidad (vacío, falsedad, vanagloria y futilidad)! (^11) Debido a que la sentencia contra una obra mala no se ejecuta rápidamente, el corazón de los hijos de los hombres está completamente dispuesto a hacer el mal. (^12) Aunque un pecador haga el mal cien veces y sus días [aparentemente] se prolonguen [en su maldad], sin embargo, ciertamente sé que les irá bien a los que [con reverencia] temen a Dios, que lo reverencian y adoran, reconociendo su presencia continua. [Sal. 37:11, 18, 19; Isa. 3:10, 11; mateo. 25:34.] (^13) Pero al impío no le irá bien, ni prolongará sus días como una sombra, porque no teme ni adora a Dios [con reverencia]. [Mateo. 25:41.] (^14) Aquí también hay una futilidad que continúa sobre la tierra: hay hombres justos que viven como si fueran impíos, y hombres impíos que viven como si fueran justos. ¡Digo que esto también es vanidad (vacuidad, falsedad y futilidad)! (^15) Entonces elogié el gozo, porque no hay nada mejor que un hombre bajo el sol [sin Dios] que comer y beber y estar gozoso, porque eso permanecerá con él en su trabajo a través de los días de su vida que Dios le da bajo el sol. (^16) Cuando apliqué mi mente a conocer la sabiduría y a ver la actividad empresarial y el doloroso esfuerzo que se realiza sobre la tierra, cómo ni de día ni de noche duermen los ojos de algunos hombres. (^17) Entonces vi toda la obra de Dios, que el hombre no puede descubrir la obra que se hace debajo del sol, porque por mucho que un hombre se esfuerce en buscar, no lo encontrará; sí, más que eso, aunque un sabio piense y diga que sabe, no podrá averiguarlo. [Deut. 29:29; ROM. 11:33.] Eclesiastés 9 POR TODO esto me tomé en serio, explorándolo y examinándolo todo, cómo los justos (los rectos, en posición recta ante Dios) y los sabios y sus obras están en las manos de Dios. Nadie sabe si se trata de amor u odio; todo lo que está ante ellos. (^2) Todas las cosas son iguales para todos. Hay un acontecimiento para el justo y para el impío, para el bueno y para el limpio y para el inmundo; al que sacrifica y al que no sacrifica. Como es el buen hombre, así es el pecador; y el que jura es como el que teme y rehuye el juramento. (^3) Este mal está en todo lo que se hace debajo del sol: un destino para todos. También los corazones de los hombres están llenos de maldad, y hay locura en sus corazones mientras viven, y después van a los muertos. (^4) [No hay excepción] pero el que se une a todos los vivos tiene esperanza, porque mejor es un perro vivo que un león muerto. (^5) Porque los vivos saben que han de morir, pero los muertos nada saben; y no tienen más recompensa [aquí], porque su recuerdo ha sido olvidado. (^6) Su amor, su odio y su envidia ya perecieron; ni tienen más participación en nada de lo que se hace bajo el sol. (^7) Sigue tu camino, come tu pan con alegría y bebe tu vino con un corazón alegre [si eres justo, sabio y estás en las manos de Dios], porque Dios ya ha aceptado tus obras. (^8) Que tus vestidos sean siempre blancos [con pureza], y que tu cabeza no pierda [el] aceite [de alegría]. (^9) Vive gozosamente con la esposa a quien amas todos los días de tu vana vida que Él te ha dado bajo el sol, todos los días de la futilidad. Porque esa es tu parte en esta vida y en tu trabajo en el que te afanas bajo el sol. 10 Todo lo que tu mano encuentre para hacer, hazlo con todas tus fuerzas, porque no hay obra, ni artificio, ni conocimiento, ni sabiduría en el Seol (el lugar de los muertos), adonde vas. (^11) Volví y vi bajo el sol que la carrera no es para los ligeros, ni la batalla para los fuertes, ni el pan para los sabios, ni las riquezas para los inteligentes y entendidos, ni el favor para los hábiles; pero el tiempo y el azar les suceden a todos. [Sal. 33: 16-19; ROM. 9:16.] (^12) Porque tampoco el hombre conoce su tiempo [de muerte]: como los peces son capturados en una red mala, y como los pájaros son atrapados en la trampa, así son los hijos de los hombres atrapados en un tiempo malo cuando [calamidad] cae repentinamente ellos. (^13) Esta [ilustración de] sabiduría he visto también debajo del sol, y me ha parecido grandiosa: (^14) Había una pequeña ciudad con pocos hombres en ella. Y vino contra ella un gran rey, la sitió y construyó contra ella grandes baluartes. (^15) Pero se halló en ella un pobre sabio, y con su sabiduría libró la ciudad. Sin embargo, ningún hombre se acordó [seriamente] de ese pobre hombre. (^16) Pero yo digo que la sabiduría es mejor que la fuerza, aunque la sabiduría del pobre sea despreciada y sus palabras no sean escuchadas. (^17) Mejor son las palabras de los sabios que se oyen en silencio que los gritos del que gobierna entre los necios. (^18) Mejor es la sabiduría que las armas de guerra, pero un pecador destruye mucho bien. Eclesiastés 10 LAS MOSCAS MUERTAS hacen que el ungüento del perfumista se pudra [y] desprenda un olor repugnante; así, una pequeña locura [en aquel que es apreciado por su sabiduría] pesa más que la sabiduría y la honra. (^2) El corazón del sabio lo vuelve hacia su diestra, pero el corazón del necio hacia su izquierda. [Mateo. 25: 31 – 41.] (^3) Aun cuando el necio camina por el camino, le fallan el corazón y la inteligencia, y dice de todos y de todos que es un necio. (^4) Si el temperamento del gobernante se levanta contra ti, no abandones tu lugar [ni muestres un espíritu de resistencia]; para que la dulzura y la tranquilidad eviten o pongan fin a las grandes ofensas. (^5) Hay un mal que he visto debajo del sol, como un error que procede del gobernante: (^6) insensatez se pone en gran dignidad y en lugares altos, y los ricos se sientan en lugares bajos. (^7) He visto esclavos a caballo y príncipes que caminan como esclavos por la tierra. (^8) El que cava un hoyo [para los demás] caerá en él; y al que rompa una cerca o un muro [de piedra], lo morderá una serpiente. [Sal. 57: 6.] (^9) El que quite piedras [de señal] o labra [otras nuevas con la misma intención] resultará herido con ellas, y el que tala árboles quedará en peligro con ellas. [Prov. 26:27.] (^10) Si el hacha está desafilada y el hombre no afila el filo, deberá esforzarse más; pero la sabiduría le ayuda a triunfar. (^11) Si la serpiente muerde antes de ser encantada, entonces de nada sirve llamar a un encantador [y el calumniador no es mejor que la serpiente sin encantamiento]. (^12) Las palabras de la boca del sabio son agradables y le hacen gracia, pero los labios del necio lo consumen. (^13) El principio de las palabras de su boca es locura, y el fin de sus palabras, locura perversa. (^14) El necio también multiplica las palabras, aunque nadie sabe lo que será, y lo que sucederá después de que él se haya ido, ¿quién podrá decírselo? (^15) El trabajo de los necios fatiga a todos, porque [ignora tanto los asuntos ordinarios que] ni siquiera sabe cómo llegar a la ciudad. (^16) ¡Ay de ti, oh tierra, cuando tu rey es niño o siervo, y cuando tus oficiales banquetean por la mañana! (^17) Feliz (afortunado y digno de envidia) eres, oh tierra, cuando tu rey es un hombre libre y de noble cuna y carácter, y cuando tus funcionarios celebran a su debido tiempo, ¡para fortalecerse y no para embriagarse! [Isa. 32: 8.] (^18) Por la indolencia se deterioran las vigas [de los asuntos del Estado] y el techo se hunde, y por la ociosidad de las manos la casa gotea. (^19) [En lugar de reparar las brechas, los funcionarios] hacen un festín para reír, sirven vino para alegrar la vida y [dependen del dinero de los impuestos] para responder por todo. (^20) No maldigas al rey, ni siquiera en tus pensamientos, y no maldigas a los ricos en tu dormitorio, porque un pájaro del cielo llevará la voz, y una criatura alada contará el asunto. [Éxodo. 22:28.] Eclesiastés 11 Echa tu pan sobre las aguas, porque lo encontrarás después de muchos días. (^2) Da una porción a siete, sí, incluso [divídela] a ocho, porque no sabes qué mal vendrá sobre la tierra. (^3) Si las nubes están llenas de lluvia, se vacían sobre la tierra; y si un árbol cae hacia el sur o hacia el norte, en el lugar donde cae el árbol, allí reposará. (^4) El que observa el viento [y espera que todas las condiciones sean favorables] no sembrará, y el que mira a las nubes no segará. (^5) Como no sabéis cuál es el camino del viento, ni cómo el espíritu llega a los huesos en el vientre de una mujer encinta, tampoco conocéis la obra de Dios, que todo lo hace. (^6) Por la mañana siembra tu semilla, y por la tarde no retengas tus manos, porque no sabes qué prosperará, si esto o aquello, o si ambos serán buenos por igual. (^7) Verdaderamente la luz es dulce, y agradable a los ojos contemplar el sol. (^8) Sí, si un hombre viviere muchos años, que se regocije en todos ellos; sin embargo, que se acuerde [seriamente] de los días de tinieblas, porque serán muchos. ¡Todo lo que viene es vanidad (vacío, falsedad, vanagloria y futilidad)! (^9) Alégrate, joven, en tu adolescencia, y deja que tu corazón te alegre en los días de tu juventud [plena]. Y ande en los caminos de su corazón y en la vista de sus ojos, pero sepa que por todas estas cosas Dios lo juzgará. (^10) Por tanto, aparta [las concupiscencias que terminan en] dolor y aflicción de tu corazón y de tu mente, y aparta el mal de tu cuerpo, porque la juventud y el amanecer de la vida son vanidad [transitoria, ociosa, vacía y desprovista de verdad]. [II Cor. 7: 1; II Tim. 2:22.] Eclesiastés 12 RECUERDA [sinceramente] también a tu Creador [que no eres tuyo, sino Su propiedad ahora] en los días de tu juventud, antes de que vengan los días malos o se acerquen los años en que dirás [de los placeres físicos]: No tengo gozo en ellos — [II Sam. 19:35.] (^2) Antes que el sol, la luz, la luna y las estrellas se oscurezcan [la vista se vea afectada], y las nubes [de la depresión] vuelvan después de la lluvia [de lágrimas]; (^3) El día en que los guardianes de la casa [las manos y los brazos] tiemblen, y los hombres fuertes [los pies y las rodillas] se doblen, y las muelas [los molares] cesen porque son pocos, y los que mira por las ventanas [los ojos] se oscurecen; (^4) Cuando las puertas [los labios] se cierran en las calles y el rechinar [de los dientes] es bajo, y uno se levanta al canto de un pájaro y al canto de un gallo, y todas las hijas de la música [ la voz y el oído] son abatidos; (^5) También cuando [los viejos] tienen miedo del peligro de lo alto, y el temor se interpone en el camino, y el almendro [sus cabellos blancos] florece, y el saltamontes [cosa pequeña] es una carga, y el deseo y el apetito fracasar, porque el hombre va a su hogar eterno y los dolientes van por las calles o plazas. [Job 17:13.] (^6) [Acuérdate ahora de tu Creador seriamente] antes de que el cordón de plata [de la vida] se rompa, o el cuenco de oro se rompa, o el cántaro se rompa en la fuente, o la rueda se rompa en la cisterna [y todo el sistema circulatorio del la sangre deja de funcionar]; (^7) Entonces el polvo [del cual Dios hizo el cuerpo del hombre] volverá a la tierra como antes, y el espíritu volverá a Dios que lo dio. (^8) Vapor de vapores y futilidad de futilidades, dice el Predicador. ¡Todo es futilidad (vacuidad, falsedad, vanagloria y transitoriedad)! (^9) Y además, debido a que el Predicador era sabio, [Salomón] todavía enseñó al pueblo conocimiento; y reflexionó, escudriñó y puso en orden muchos proverbios. (^10) El Predicador buscaba palabras aceptables, incluso para escribir correctamente palabras de verdad o de sentimiento correcto. (^11) Las palabras de los sabios son como aguijones, y firmemente fijadas [en la mente] como clavos son los dichos reunidos que se dan [como procedentes] de un solo Pastor. [Ezeq. 37:24.] (^12) Pero acerca de ir más lejos [que las palabras dadas por un Pastor], hijo mío, ten cuidado. Hacer muchos libros no tiene fin [así que no creas todo lo que lees], y mucho estudio es un cansancio de la carne. (^13) Todo ha sido oído; El fin del asunto es: Temed a Dios [reverenciarlo y adorarlo, sabiendo que Él es] y guardar Sus mandamientos, porque esto es todo el hombre [el propósito pleno y original de su creación, el objeto de la providencia de Dios, la raíz de carácter, la base de toda felicidad, el ajuste a todas las circunstancias y condiciones inarmoniosas bajo el sol] y el [deber] total para cada hombre. (^14) Porque Dios traerá a juicio toda obra, con todo secreto, sea bueno o malo. [Mateo. 12:36; Hechos 17:30, 31; ROM. 2:16; I Cor. 4: 5.] El CANTAR DE SALOMON Introducción: El título "El Cantar de los Cantares", que significa "El mejor de los cánticos", es la traducción literal del hebreo Shir hash-shirim y del griego asma asmaton. La adición asher li-Shelomoth, traducida como "que es para Salomón", es la base del título que se usa comúnmente en inglés, "El Cantar de los Cantares". Después del versículo inicial, se menciona a Salomón seis veces más en el texto (1: 1, 5; 3: 7, 9, 11; 8:11, 12). Tradicionalmente, la Iglesia cristiana ha reconocido a Salomón como autor. El título hebreo anterior es la forma normal de expresar la autoría en la literatura hebrea. Las numerosas referencias a la historia natural y la geografía encajan en el contexto del período salomónico. Las tres teorías principales de interpretación son la alegórica, la literal y la típica. En el enfoque alegórico, la historia tiene poca importancia: Salomón se identifica con Dios y la sulamita con Israel. Por lo tanto, desde este punto de vista, el Cantar de los Cantares es una alegoría de la relación de amor entre Dios e Israel. En la perspectiva literal, la experiencia de Salomón es la base de este poema y proporciona la enseñanza de Dios sobre el matrimonio y las relaciones sexuales. La interpretación típica considera que el poema refleja la experiencia real de Salomón y enfatiza los temas principales de las cálidas emociones humanas de amor y devoción. En el contexto del Antiguo Testamento, tipifica el amor de Dios por Israel. En el Nuevo Testamento, esto tiene un paralelo con la relación de Jesús con la iglesia. Para el contexto bíblico de Salomón como un tipo de Cristo, vea II Samuel 7: 12-17, 23: 1-7; Salmo 72; y Mateo 12:42. RESUMEN: I. La corte real y la sulamita 1: 1 – 2: 7 II. Reflexión sobre su amante del campo 2: 8 – 3: 5 III. La apelación del rey 3: 6 – 4: 7 IV. El pastor amante 4: 8 – 6: 3 V. El amante real 6: 4 – 7: 9 VI. La sulamita y su amante 7: 10 – 8: 14 NOTA: Entre las multitudes que leen la Biblia, hay comparativamente pocos que tienen una comprensión clara del Cantar de los Cantares. Algunos han pensado que se trataba de una colección de canciones, pero en general se entiende como una especie de drama, cuya interpretación positiva es imposible porque no se revela la identidad de los hablantes ni la duración de los discursos. Cantar de los Cantares 1 EL CANTAR de los cantares[el más excelente de todos] que es el de Salomón. [I Reyes 4:32.] (^2) ¡Que me bese con los besos de su boca! [ella llora. Luego, al darse cuenta de que ha llegado Salomón y ha escuchado su discurso, se vuelve hacia él y agrega: ¡Porque tu amor es mejor que el vino! (^3) [Y continúa] El olor de tus ungüentos es fragante; tu nombre es como perfume derramado. Por eso te aman las doncellas. (^4) Dibujame! ¡Corremos detrás de ti! ¡El rey me lleva a sus aposentos! ¡Nos alegraremos y nos regocijaremos en ti! Recordaremos [cuando fuimos favorecidos con] tu amor, más fragante que el vino. Los íntegros [no se ofenden por tu elección, pero sinceramente] te aman. (^5) Soy tan negro; pero [eres] encantadora y agradable [le aseguraron las damas]. ¡Oh hijas de Jerusalén, [soy tan oscura] como las tiendas [de la tribu beduina] Cedar, como las [hermosas] cortinas de Salomón! (^6) [Por favor] no me mires, [dijo, porque] soy morena. [Me he ejercitado] al sol y me ha dejado su huella. Mis hermanastros se enojaron conmigo y me pusieron a cuidar de las viñas; pero mi viña [mi complexión] no la he guardado. (^7) [Dirigiéndose a su pastor, ella dijo] Dime, oh [1] tú a quien ama mi alma, dónde apacientas tu rebaño, dónde lo haces descansar al mediodía. Porque, ¿por qué he de ser yo [como pienso en ti] como un velado que vaga junto a los rebaños de tus compañeros? [Sal. 23: 1, 2.] (^8) Si no sabes [dónde está tu amado], oh la más hermosa de las mujeres, corre, sigue las huellas del rebaño y [diviértete] pastoreando a tus cabritos junto a las tiendas de los pastores. (^9) Oh amor mío [dijo al verla], me recuerdas a mi yegua [favorita] en los tramos de carro de Faraón. (^10) Tus mejillas son hermosas con adornos, tu cuello con hilos de joyas. (^11) Te haremos cadenas y adornos de oro con incrustaciones de plata. (^12) Mientras el rey se sienta a su mesa [ella dijo], mi nardo [mi amado ausente] envía [su] fragancia [sobre mí]. (^13) Mi amado [pastor] es para mí como un saco de mirra que yace en mi seno. (^14) Mi amado [pastor] es para mí un racimo de flores de henna en los viñedos de En-gedi [famoso por sus fragantes arbustos]. (^15) He aquí, eres hermosa, amor mío! ¡Mira, eres hermosa! Tienes ojos de paloma. (^16) [Ella gritó] He aquí, eres hermosa, mi amado [pastor], sí, delicioso! Nuestro cenador y sofá son verdes y frondosos. (^17) Las vigas de nuestra casa son cedros, y nuestras vigas y paneles son cipreses o pinos. Cantar de los Cantares 2 [DIJO ELLA] Soy sólo una pequeña rosa o azafrán de otoño de la llanura de Sharon, o un lirio de los valles [humilde] [que crece en lugares profundos y difíciles]. (^2) Pero Salomón respondió: Como el lirio entre los espinos, así eres tú, amada mía, entre las hijas. (^3) Como un manzano entre los árboles del bosque, así es mi amado [pastor] entre los hijos [gritó la muchacha]. Me encantaba sentarme bajo su sombra, y su fruto era dulce a mi paladar. (^4) Me llevó a la casa del banquete, y su estandarte sobre mí era el amor [porque el amor ondeaba como un estandarte protector y reconfortante sobre mi cabeza cuando estaba cerca de él]. (^5) Sosténme con pasas, refréscame con manzanas, porque estoy enfermo de amor. (^6) [Puedo sentir] [2] su mano izquierda debajo de mi cabeza y su mano derecha me abraza. [Deut. 33:27; mateo. 28:20.] (^7) [Él dijo] Les mando, oh hijas de Jerusalén, por las gacelas o por las ciervas del campo [que son libres de seguir sus propios instintos] que no traten de despertar o despertar [mi] amor hasta que le plazca.. (^8) [Vivamente lo imaginó] ¡La voz de mi amado [pastor]! He aquí viene, saltando sobre los montes, brincando sobre los collados. [Juan 10:27.] (^9) Mi amado es como una gacela o un ciervo. He aquí, él está detrás de la pared de nuestra casa, mira a través de las ventanas, mira a través del enrejado. (^10) Mi amado habla y me dice: Levántate, amada mía, hermosa mía, y ven. (^11) Porque he aquí, el invierno pasó; la lluvia se acabó y se fue. (^12) Las flores aparecen en la tierra; Ha llegado la hora del canto [de los pájaros], y la voz de la tórtola se oye en nuestra tierra. (^13) La higuera da y madura sus verdes higos, y las viñas están en flor y emanan su fragancia. [3] Levántate, amada mía, hermosa mía, y ven. (^14) [Así que fui con él, y cuando estábamos subiendo los escalones rocosos de la ladera, mi amado pastor me dijo] Oh paloma mía, [mientras estás aquí] en la reclusión de las hendiduras en la roca sólida, en el refugio y lugar secreto del acantilado, déjame ver tu rostro, [4] déjame oír tu voz; porque tu voz es dulce y tu rostro hermoso. (^15) [Mi corazón se conmovió y le canté fervientemente mi deseo] Toma para nosotros las zorras, las [5] zorras pequeñas que saquean las viñas [de nuestro amor], porque nuestras viñas están en flor. (^16) [Dijo claramente] ¡Mi amado es mío y yo soy de él! Apacienta sus rebaños entre los lirios. [Mateo. 10:32; Hechos 4:12.] (^17) [Entonces, dirigiéndose con nostalgia a su pastor ausente, ella lloró] Hasta que el amanecer y las sombras huyan, vuelve pronto, oh amado mío, y sé como una gacela o un ciervo mientras recorres los montes [que nos separan]. Cantar de los Cantares 3 EN LA noche soñé que buscaba al que amo. [Ella dijo] Lo busqué pero no pude encontrarlo. [Isa. 26: 9.] (^2) Decidí, pues, salir a la ciudad, a las calles y caminos anchos [que confunden tanto a una campesina], y buscar al que ama mi alma. Lo busqué, pero no pude encontrarlo. (^3) Me encontraron los centinelas que rondan la ciudad, a quienes dije: ¿Has visto al amado de mi alma? (^4) Había pasado un poco más allá de ellos cuando encontré a aquel a quien ama mi alma. Lo abracé y no lo solté hasta que lo llevé a la casa de mi madre y a la habitación de la que me concibió. [ROM. 8:35; 1 Pedro. 2:25.] (^5) Yo os conjuro, oh hijas de Jerusalén, por las gacelas o por las ciervas del campo, que no avives ni despiertes el amor hasta que te plazca. (^6) ¿Quién o qué es este [preguntó] que viene deslizándose del desierto como majestuosas columnas de humo perfumadas con mirra, incienso y todos los polvos aromáticos del mercader? (^7) [Alguien respondió] He aquí, es la litera de viaje (el carro nupcial) de Salomón. Alrededor de ella hay sesenta valientes, de los valientes de Israel. (^8) Todos manejan espada y son expertos en la guerra; todo hombre tiene su espada en el muslo, para que el miedo no se excite en la noche. (^9) rey Salomón se hizo un carro o un palanquín de madera [de cedro] del Líbano. (^10) Hizo sus postes de plata, su dorso de oro, su asiento de púrpura, el interior de él con delicadeza y delicadeza labrado por las hijas de Jerusalén. (^11) Salid, oh hijas de Sion, y contemplad al rey Salomón que lleva la corona con que lo coronó su madre [Betsabé] el día de sus bodas, el día de la alegría de su corazón. Cantar de los Cantares 4 ¡QUÉ JUSTA eres, amor mío [dijo], qué hermosa! Tus ojos detrás de tu velo [me recuerdan] a los de una paloma; tu cabello [me hace pensar en el vellón negro y ondulado] de un rebaño de cabras [árabes] que se ve descendiendo por el monte de Galaad [más allá del Jordán en las fronteras del desierto]. (^2) Tus dientes son como un rebaño de ovejas esquiladas que han subido del lavado, de las cuales todas están en parejas, y ninguna falta entre ellas. (^3) Tus labios son como un hilo de grana, y tu boca es hermosa. Tus mejillas son como mitades de granada detrás de tu velo. (^4) Tu cuello es como la torre de David, construida para arsenal, de la cual cuelgan mil escudos, todos ellos escudos de guerreros. (^5) Tus dos pechos son como dos cervatillos, como gemelos de gacela que se alimentan de lirios. (^6) Hasta que amanezca y huyan las sombras, [en mis pensamientos] llegaré al monte de la mirra y al collado del incienso [al que adora mi alma]. (^7) [Exclamó] ¡Oh, amor mío, qué hermosa eres! ¡No hay ningún defecto en ti! [Juan 14:18; Ef. 5:27.] (^8) Ven [6] conmigo del Líbano, mi esposa [prometida], ven conmigo del Líbano. Salida desde la cima de Amana, desde la cima de Senir y Hermon, desde las guaridas de los leones, desde las montañas de los leopardos. [II Cor. 11: 2, 3.] (^9) Has arrebatado mi corazón y me has dado ánimo, hermana mía, esposa [prometida]; has arrebatado mi corazón y me has dado valor con una mirada de tus ojos, con una joya de tu collar. (^10) Cuán hermosos son tus amores, hermana mía, esposa mía! ¡Cuánto mejor es tu amor que el vino! ¡Y la fragancia de tus ungüentos que todas las especias! [Juan 15: 9; ROM. 8:35.] (^11) Tus labios, esposa mía, destilan miel como panal de miel; miel y leche están debajo de tu lengua. Y el olor de tus vestidos es como el olor del Líbano. (^12) Huerto cerrado y barrado es mi hermana, mi novia [prometida]: manantial cerrado, fuente sellada. (^13) Tus retoños son un huerto de granadas o un paraíso con frutos preciosos, henna con plantas de nardo, [Juan 15: 5; Ef. 5: 9.] (^14) Nardo y azafrán, cálamo y canela, con todos los árboles de incienso, mirra y áloe, con todas las principales especias aromáticas. (^15) Tú eres una fuente [que brota] en un jardín, un pozo de aguas vivas y arroyos del Líbano. [Juan 4:10; 7:37, 38.] (^16) [Me has llamado jardín, dijo ella] Oh, ruego que el viento [frío] [7] del norte y el viento [suave] del sur sople sobre mi jardín, que sus especias fluyan [en abundancia para ti en quien mi alma se deleita]. Que mi amado entre en su jardín y coma sus mejores frutos. Cantar de los Cantares 5 HE entrado en mi jardín, hermana mía, mi esposa [prometida]; He recogido mi mirra con mi bálsamo y especias [de tus dulces palabras he recogido los más ricos perfumes y especias]. He comido mi panal con mi miel; He bebido mi vino con mi leche. Comed, amigos [deléitate, oh juerguistas del palacio; nunca podrás hacer que mi amante me sea desleal]! Bebe, sí, bebe abundantemente de amor, oh preciosa [porque ahora sé que eres mía, ¡irrevocablemente mía! Con sus confiadas palabras todavía emocionando su corazón, a través del enrejado vio a su pastor alejarse y desaparecer en la noche]. [Juan 16:33.] (^2) Me fui a dormir, pero mi corazón se mantuvo despierto. [Soñé que escuché] la voz de mi amado cuando llamó [a la puerta de la cabaña de mi madre]. Ábreme, hermana mía, amor mío, paloma mía, inmaculada mía [dijo], porque estoy mojado con el rocío [pesado] de la noche; mi cabello está cubierto de eso. [Job 11: 13-15.] (^3) [Pero cansado de un día en los viñedos, ya había buscado mi descanso] Me había quitado mi manto — [8] ¿cómo podría [otra vez] ponérmelo? Me había lavado los pies, ¿cómo podría [otra vez] ensuciarlos? [Isa. 32: 9; Heb. 3:15.] (^4) Mi amado metió su mano por la abertura de la puerta, y mi corazón se conmovió por él. (^5) Me levanté para abrir para mi amado, y mis manos gotearon de mirra, y mis dedos de mirra líquida [perfumada], [que él había dejado] sobre los mangos del cerrojo. (^6) Abrí para mi amado, pero mi amado se había apartado, se había retirado y se había ido. Mi alma se adelantó [a él] cuando habló, pero me falló [y ahora se había ido]. Lo busqué, pero no pude encontrarlo; Lo llamé, pero él no me respondió. (^7) Me encontraron los centinelas que andaban por la ciudad. Me golpearon, me hirieron; los guardianes de los muros me quitaron el velo y el manto. 8 Les ruego, oh hijas de Jerusalén, que si encuentran a mi amado, le digan que estoy enferma de amor [simplemente enferma de estar con él]. [Sal. 63: 1.] (^9) ¿Qué es tu amado más que otro amado, oh la más hermosa entre las mujeres [se burló de las damas]? ¿Qué es tu amado más que otro amado, para que nos encargues así? [Juan 10:26.] (^10) [Ella dijo] Mi amada es hermosa y rubicunda, ¡la principal entre diez mil! [Sal. 45: 2; Juan 1:14.] (^11) Su cabeza es [tan preciosa como] el oro más fino; sus cabellos son rizados y tupidos y negros como un cuervo. (^12) Sus ojos son como palomas junto a los arroyos de agua, bañados en leche y bien colocados. (^13) Sus mejillas son como lecho de especias o bálsamo, como bancos de hierbas aromáticas. Sus labios son como anémonas de color rojo sangre o lirios que destilan mirra líquida [perfumada]. (^14) Sus manos son como varas de oro con clavos de berilo o topacio. Su cuerpo es una figura de marfil brillante recubierto de [venas de] zafiros. (^15) Sus piernas son como columnas de mármol sólidas y firmes, asentadas sobre basas de oro fino. Su apariencia es como el Líbano, excelente, majestuoso y majestuoso como los cedros. (^16) Su voz y su habla son sumamente dulces; sí, es absolutamente encantador [todo él se deleita y es precioso]. [9] Este es mi amado, y este es mi amigo, hijas de Jerusalén. [Sal. 92:15; Col. 1:15.] Cantar de los Cantares 6 ¿DÓNDE se ha ido tu amado, oh la más hermosa de las mujeres? [De nuevo las damas mostraron su interés en la persona notable a quien la sulamita había defendido con tan generosos elogios; ellos también querían conocerlo, insistieron.] ¿Dónde se esconde tu amado? Porque lo buscaríamos contigo. (^2) [Ella respondió] Mi amado ha bajado a su jardín, a los macizos de especias, a pastar en los jardines ya recoger lirios. (^3) Yo soy el [jardín] de mi amado y mi amado es mío! Se alimenta entre los lirios [que allí crecen]. (^4) [Dijo] Eres tan hermosa como Tirsa [capital del primer rey del reino del norte], mi amor, y tan hermosa como Jerusalén, [pero eres] tan terrible como una hueste con banderas. (^5) Aparta de mí tus ojos [fulgurantes], porque me han vencido. Tu cabello es como un rebaño de cabras que desciende del monte de Galaad. (^6) Tus dientes son como manada de ovejas que salen de su lavado, de las cuales están en parejas, y no falta una. (^7) Tus mejillas son como mitades de granada detrás de tu velo. (^8) Hay sesenta reinas y ochenta concubinas, y vírgenes sin número; (^9) Pero mi paloma, mi perfecta y perfecta, está sola [sobre todas ellas]; ella es la única de su madre, ella es la elegida de ella que la parió. Las hijas la vieron y la llamaron bienaventurada y feliz, sí, las reinas y las concubinas, y la alabaron. [col. 2: 8, 9.] (^10) [Las damas preguntaron] ¿Quién es este que parece el amanecer, hermoso como la luna, claro y puro como el sol, y terrible como una hueste con banderas? (^11) [La sulamita respondió] Bajé al huerto de nueces [un día] a mirar las plantas verdes del valle, para ver si la vid había brotado y las granadas estaban en flor. (^12) Antes de darme cuenta [de lo que estaba sucediendo], mi deseo [de vagar] me había llevado al área de los príncipes de mi pueblo [el séquito del rey]. (^13) [Empecé a huir, pero me llamaron] ¡Vuelve, vuelve, oh sulamita; vuelve, vuelve, para que te miremos! [Le respondí] ¿Qué hay para que veas en la [pobrecita] sulamita? [Y ellos respondieron] Como en una danza ante dos ejércitos o una danza de Mahanaim. Cantar de los Cantares 7 [ENTONCES SUS compañeras empezaron a notar y comentar el atractivo de su persona] ¡Qué hermosos son tus pies en sandalias, oh doncella reina! Tus miembros redondeados son como cadenas de joyas, obra de una mano maestra. (^2) Tu cuerpo es como una copa redonda en la que no falta vino mezclado. Tu abdomen es como un montón de trigo rodeado de lirios. (^3) Tus dos pechos son como dos cervatillos, los mellizos de una gacela. (^4) Tu cuello es como una torre de marfil, tus ojos como los estanques de Hesbón junto a la puerta de Bat-rabbim. Tu nariz es como la torre del Líbano que mira hacia Damasco. (^5) Tu cabeza te corona como el monte Carmelo, y los cabellos de tu cabeza como púrpura. [Luego, al ver al rey mirando a la niña con admiración absorta, el orador añadió] El rey está cautivo por sus cabellos. (^6) [El rey se adelantó, diciendo] ¡Cuán hermosa y cuán agradable eres, oh amado, con tus delicias! (^7) Tu estatura es como la de una palmera, y tu pecho como sus racimos [de fechas, declaró el rey]. (^8) Resuelvo que subiré a la palmera; Agarraré sus ramas. Sean tus pechos como racimos de vid, y el olor de tu aliento como manzanas, (^9) Y tus besos como el mejor vino — [entonces la sulamita interrumpió] que desciende suave y dulcemente para mi amado [pastor, besos] deslizándose sobre sus labios mientras duerme! (^10) [Dijo con orgullo] ¡Soy de mi amado, y él me desea! [Juan 10:28.] (^11) [Ella dijo] ¡Ven, amado mío! Salgamos al campo, alojemos en las aldeas. [Lucas 14:33.] (^12) Salgamos temprano a los viñedos y veamos si las viñas han brotado, si se han abierto las flores de la uva y si las granadas están en flor. Allí te daré mi amor. (^13) Las mandrágoras emanan fragancia, y sobre nuestras puertas hay toda clase de frutos selectos, nuevos y viejos, que he guardado para ti, oh amado mío. Cantar de los Cantares 8 [MIRANDO HACIA ADELANTE hacia la llegada del pastor, la niña impaciente imagina su encuentro y dice] ¡Oh, si fueras como mi hermano, que amamantaba de los pechos de mi madre! Si te encontrara fuera, te besaría, sí, y nadie me despreciaría [por ello]. [Sal. 143: 6.] (^2) Te llevaría y te llevaría a la casa de mi madre, quien me instruiría. Te haré beber vino especiado y del jugo de mis granadas. (^3) [Luego añadió meditabundamente] ¡Oh, que su mano izquierda estuviera debajo de mi cabeza y que su mano derecha me abrazara! [Éxodo. 19: 4; Deut. 33:27.] (^4) Les conjuro, oh hijas de Jerusalén, que nunca [vuelvan a intentar] suscitar o despertar el amor hasta que les plazca. (^5) ¿Quién es esta que sube del desierto recostada sobre su amado? [Y cuando vieron el hogar de su infancia, la novia dijo] Bajo el manzano te desperté; allí tu madre te dio a luz, allí estuvo de parto y te dio a luz. (^6) Ponme como un sello en tu corazón, como un sello en tu brazo; porque el amor es fuerte como la muerte, los celos son tan duros y crueles como el Seol (el lugar de los muertos). Sus destellos son destellos de fuego, una llama muy vehemente [la llama misma del Señor]! [Deut. 4:24; Isa. 49:16; I Cor. 10:22.] (^7) Muchas aguas no pueden apagar el amor, ni las inundaciones pueden ahogarlo. Si un hombre ofreciera todos los bienes de su casa por amor, sería totalmente despreciado y despreciado. (^8) [Reunida con su familia y los invitados a la boda en la cabaña de su madre, la novia dijo a sus hermanastros: Cuando yo era niña, decías] Tenemos una hermana pequeña y no tiene pechos. ¿Qué haremos por nuestra hermana el día en que se hable por ella en matrimonio? (^9) Si es un muro [discreto y femenino], edificaremos sobre ella una torre [adowry] de plata; pero si es una puerta [atrevida y coqueta], la cerraremos con tablas de cedro. (^10) [Bien] Yo soy un muro [con almenas], y mis pechos son como sus torres. Entonces yo era a los ojos [del rey] como alguien [a quien se le respetaba y se le permitía] encontrar la paz. (^11) Salomón tenía una viña en Baal-hamon; soltó a los guardianes de la viña; todos debían traerle mil piezas de plata por su fruto. (^12) Tú, oh Salomón, puedes tener tus mil [piezas de plata], y los que cultivan su fruto doscientos; pero mi viña, que es mía [con todo su gozo radiante], está delante de mí. (^13) Oh tú que habitas en los jardines, tus compañeros han estado escuchando tu voz; hazme oírla ahora. (^14) [Gozosamente se volvió hacia él la esposa radiante, la más hermosa de todas, la jefa entre diez mil para su alma, y con el anhelo manifiesto de comenzar su vida de dulce compañía con él, respondió] Date prisa, amado mío, y ven pronto, como una gacela o un ciervo [y llévame a nuestra casa de espera] sobre los montes de especias. El Libro de ISAÍAS Introducción: Isaías comenzó su ministerio en el año de la muerte del rey Uzías. (alrededor del 740 a. C.). Continuó como profeta en Jerusalén durante los reinados de Jotam, Acaz y Ezequías. Fue contemporáneo de Amós, Oseas y Miqueas. Según la tradición, Isaías fue martirizado (al ser cortado por la mitad) bajo Manasés, el malvado hijo de Ezequías, que reinó desde el 696 al 642 a. C. Los acontecimientos nacionales e internacionales durante la vida de Isaías proporcionan el trasfondo esencial para comprender su mensaje. Mientras Isaías crecía hasta la edad adulta, el reino de Judá emergió como el poder principal en Palestina oponiéndose al avance del poder asirio, mientras que el reino norteño de Israel decayó en el poder debido a luchas internas y revoluciones. Después de la muerte de Uzías, los asirios conquistaron Damasco en el 732 a. C. y Samaria en el 722 a. C., reduciendo Siria e Israel a provincias asirias. Mientras tanto, Acaz, el rey de Judá, ignoró las advertencias de Isaías e introdujo la idolatría en el templo de Jerusalén. En las décadas siguientes, los reyes asirios marcharon con sus ejércitos hacia el sur y amenazaron con poner fin al gobierno de la dinastía davídica en Judá en el 701 a. C. (Isaías 36 -39). Ezequías y la ciudad de Jerusalén fueron liberados milagrosamente, aunque según los registros asirios, cuarenta y seis ciudades amuralladas en el sur de Palestina capitularon ante Senaquerib, el rey asirio, y unos 200.000 cautivos fueron llevados al exilio. Isaías advirtió repetidamente a su pueblo que Jerusalén y Judá serían juzgados debido a la iniquidad prevaleciente. Además de este mensaje de muerte inminente, Isaías ofreció seguridad a aquellos que confiarían en Dios de que finalmente el reino sería restaurado. Muchos eruditos modernos han considerado que los capítulos 40-56 fueron escritos por autores desconocidos alrededor del 550 a. C. o más tarde, principalmente sobre la base de la predicción de los capítulos 44 y 45 de que Ciro, rey de Persia, sería el que permitiría que los judíos regreso del exilio. Aquellos que aceptan la predicción como una parte fundamental del mensaje del profeta dado por Dios no encuentran ninguna razón de peso para negar la autoría de todo el libro al histórico Isaías. Los argumentos estilísticos y teológicos para fechar esta literatura en el siglo V no son decisivos. Desde la perspectiva de Isaías, la destrucción de Jerusalén era inevitable, ya que definitivamente predijo el exilio en Babilonia como se registra en el capítulo 39. Comenzando con el capítulo 40, Isaías ofrece consuelo en la seguridad de una triple salvación. (1) A los exiliados babilónicos se les permitirá regresar a Jerusalén bajo el mando de Ciro, rey de Persia. (2) Aunque Israel ha fallado como siervo de Dios, se promete un siervo justo, quien a través del sufrimiento proporcionará salvación y justicia a muchos, expiando sus pecados (capítulo 53). La invitación a aceptar esta salvación se extiende universalmente en el capítulo 55, para que la casa de oración esté abierta a todas las personas (56: 1-8). (3) El reino será finalmente restaurado para que las personas justas o temerosas de Dios participen en las bendiciones eternas de los cielos nuevos y la tierra nueva. RESUMEN: I. Juicio y esperanza de restauración 1 – 6 II. Esperanzas en Asiria o en Dios 7 – 12 III. Oráculos concernientes a las naciones 13- 23 IV. Juicio y reunión de Israel 24 – 27 Isaías 1 (^1) LA VISIÓN [vista por percepción espiritual] de Isaías hijo de Amoz, que vio acerca de Judá [el reino] y Jerusalén [su capital] en los días de Uzías, Jotam, Acaz y Ezequías, reyes de Judá. (^2) Oíd, cielos, y escucha, tierra! Porque el Señor ha hablado: He alimentado y criado hijos y los he engrandecido y exaltado, pero ellos se rebelaron contra Mí y se apartaron de Mí. (^3) El buey [instintivamente] conoce a su dueño, y el asno el pesebre de su amo, pero Israel no me conoce ni me reconoce [como Señor], mi pueblo no considera ni comprende. (^4) Ah, nación pecadora, pueblo cargado de iniquidad, prole de malhechores, hijos corruptos! Han abandonado al Señor, han despreciado y mostrado desprecio y han provocado a ira al Santo de Israel, se han alejado (enajenado) por completo. (^5) ¿Por qué habrías de ser herido y castigado más [ya que no trae corrección]? Te rebelarás cada vez más. Toda la cabeza está enferma y todo el corazón está débil (débil, enfermo y con náuseas). (^6) Desde la planta del pie hasta la cabeza no hay sanidad ni salud en [el cuerpo de la nación], sino heridas y magulladuras y llagas frescas y sangrantes; no se han extraído ni cerrado, ni unificado ni ablandado con aceite. [Nadie se ha molestado en buscar un remedio]. (^7) [A causa de tu detestable desobediencia] tu país está desolado, tus ciudades están quemadas con fuego; tu tierra, extraños la devoran en tu misma presencia, y está desolada, como destruida por extraterrestres. (^8) Y quedó la hija de Sion [Jerusalén] como cabaña [desierta] en un patio, como cabaña en un huerto de pepinos, como ciudad sitiada [salvada, pero en medio de la desolación]. (^9) Si el Señor de los ejércitos no nos hubiera dejado un remanente muy pequeño [de sobrevivientes], habríamos sido como Sodoma, y deberíamos haber sido como Gomorra. [Gen. 19:24, 25; ROM. 9:29.] (^10) Oíd [Jerusalén] la palabra del Señor, gobernantes o jueces de [otra] Sodoma! ¡Escucha la ley y la enseñanza de nuestro Dios, pueblo de [otra] Gomorra! (^11) ¿Para qué me es la multitud de tus sacrificios [a menos que sean ofrendas del corazón]? dice el Señor. Ya me cansé de los holocaustos de carneros y de la grasa de los animales alimentados [sin obediencia]; y no me deleito en la sangre de los toros o de los corderos o de los machos cabríos [sin justicia]. (^12) Cuando vienes a comparecer ante Mí, ¿quién te exige que tus [pies impíos] pisoteen Mis atrios? (^13) No traigas más ofrendas de vanidad (vacuidad, falsedad, vanagloria y vanidad); [Tu ofrenda hueca de] incienso me es abominación; No puedo soportar las Lunas Nuevas y los Días de reposo, la convocatoria de asambleas; [es] iniquidad y profanación, incluso la reunión solemne. (^14) Tus fiestas de luna nueva y tus fiestas [hipócritas] señaladas que Mysoul odia. Son una carga abrumadora para Mí; Estoy cansado de soportarlas. (^15) Y cuando extiendas tus manos [en oración, implorando ayuda], esconderé Mis ojos de ti; aunque hagas muchas oraciones, no te escucharé. ¡Tus manos están llenas de sangre! (^16) Lávense, límpiense; ¡Aparta la maldad de tus obras de delante de Mis ojos! Deja de hacer el mal, (^17) Aprenda a hacer lo correcto! Busque la justicia, alivie al oprimido y corrija al opresor. Defiende al huérfano, aboga por la viuda. (^18) Venid ahora, y razonemos juntos, dice el Señor. Aunque tus pecados son como escarlata, serán blancos como la nieve; aunque sean rojas como el carmesí, serán como lana. (^19) Si quieres y obedeces, comerás del bien de la tierra; (^20) Pero si te niegas y te rebelas, serás devorado por la espada. Porque la boca del Señor lo ha dicho. (^21) Cómo la ciudad fiel se ha convertido en una ramera [idólatra], la que estaba llena de justicia! La rectitud y la rectitud ante Dios [una vez] se alojaron en ella, pero ahora asesinos. (^22) Tu plata se ha vuelto escoria, tu vino está mezclado con agua. (^23) Tus príncipes son rebeldes y compañeros de ladrones; todo el mundo ama los sobornos y corre tras la compensación y las recompensas. No juzgan a los huérfanos ni los defienden, ni les llega la causa de la viuda [porque tardan o hacen oídos sordos]. (^24) Por tanto, dice el SEÑOR, el SEÑOR de los ejércitos, el Fuerte de Israel: Ah, me apaciguaré de mis adversarios y me vengaré de mis enemigos. (^25) Y traeré Mi mano de nuevo sobre ti y limpiaré completamente tu escoria [como con lejía] y quitaré todo tu estaño o aleación. (^26) Y restauraré tus jueces como al principio, y tus consejeros como al principio; después serás llamada Ciudad de Justicia, Ciudad Fiel. (^27) Sión será redimida con justicia, y sus [retornados] convertidos con justicia (rectitud y rectitud ante Dios). (^28) Pero el aplastamiento y la destrucción de los rebeldes y los pecadores se juntarán, y los que abandonan al Señor serán consumidos. (^29) Porque te avergonzarás [de la locura y la degradación] de los robles o de los encinares en los que hallaste placer [idólatra], y te avergonzarás de la adoración [idólatra que practicas en los jardines que enardecen la pasión] que tienes elegido. (^30) Porque serás como encina o encina cuya hoja se seca, y como huerto sin agua. (^31) Y el fuerte será como estopa y yesca, y su obra como una chispa, y ambos arderán a una, sin que nadie los apague. Isaías 2 (^1) LA PALABRA que vio Isaías hijo de Amoz [revelada] acerca de Judá y Jerusalén. (^2) Sucederá en los últimos días que el monte de la casa del Señor será [firmemente] establecido como el más alto de los montes y será exaltado sobre los collados, y todas las naciones fluirán hacia él. (^3) Y vendrán muchos pueblos y dirán: Venid, subamos al monte del Señor, a la casa del Dios de Jacob, para que él nos enseñe sus caminos y caminemos por sus sendas. Porque de Sion saldrá la ley y la instrucción, y de Jerusalén la palabra del Señor. (^4) Y juzgará entre las naciones y decidirá [disputas] entre pueblos; y convertirán sus espadas en rejas de arado y sus lanzas en podaderas. No alzará espada nación contra nación, ni aprenderán más para la guerra. [Mic. 4: 1-3.] (^5) Venid, casa de Jacob, caminemos a la luz del Señor. (^6) Ciertamente [Señor] has desechado y abandonado a tu pueblo, la casa de Jacob, porque está lleno [de costumbres] del oriente y de adivinos [que predicen] como los filisteos; también se dan la mano y hacen promesas y acuerdos con los hijos de extranjeros. [Deut. 18: 9-12.] (^7) Su tierra también está llena de plata y oro; Tampoco tienen fin sus tesoros. Su tierra también está llena de caballos; ni tienen fin sus carros. [Deut. 17: 14-17.] (^8) Su tierra también está llena de ídolos; adoran la obra de sus propias manos, lo que han hecho sus propios dedos. (^9) Y el hombre común se inclina [ante los ídolos], también el gran hombre se humilla y se humilla; por tanto, no los perdones [oh Señor]. (^10) Entra en la roca y escóndete en el polvo del terror del Señor y de la gloria de su majestad. (^11) La mirada orgullosa del hombre será abatida, y la altivez del hombre será humillada; y solo el Señor será exaltado en ese día. (^12) Porque habrá un día de Jehová de los ejércitos contra todos los soberbios y soberbios, y contra todos los enaltecidos, y serán humillados. [Sof. 2: 3; Mal. 4: 1.] (^13) [La ira de Dios comenzará por descender] contra todos los cedros del Líbano [al occidente del Jordán] que son altos y alzados, y contra todas las encinas de Basán [al oriente del Jordán], (^14) Y [después de eso] contra todos los montes altos y todos los collados que se levantan, (^15) Y contra toda torre alta y todo muro cercado, (^16) Y contra todos los barcos de Tarsis y todas las imágenes pintorescas y deseables [diseñadas para el mero adorno y lujo]. (^17) Entonces la altivez de los hombres será abatida, y la altivez de los hombres será abatida; y solo el Señor será exaltado en ese día. (^18) Y los ídolos pasarán por completo (serán abolidos). (^19) Entonces [los heridos, privados de todo en lo que habían confiado] entrarán en las cuevas de las rocas y en los agujeros de la tierra desde antes del terror y el pavor del Señor y desde antes de la gloria de Su majestad, cuando Él se levante. para sacudir poderosa y terriblemente la tierra. [Lucas 23:30.] (^20) Aquel día los hombres arrojarán a los topos y a los murciélagos sus ídolos de plata y sus ídolos de oro, que se hicieron para adorarlos, (^21) Para ir a las cavernas de las peñas y a las hendiduras de las rocas despedazadas desde delante del terror y el pavor del Señor y desde delante de la gloria de Su majestad, cuando Él se levanta para sacudir poderosa y terriblemente la tierra. (^22) Deja de confiar en el hombre [débil, frágil y moribundo], cuyo aliento está en sus fosas nasales [por tan poco tiempo]; ¿En qué sentido puede considerarse que tiene un valor intrínseco? Isaías 3 (^1) PORQUE HE AQUÍ, el SEÑOR, el SEÑOR de los ejércitos, está quitando de Jerusalén y de Judá el bastón y el bastón [todo tipo de apoyo], todo el bastón de pan y todo el bastón de agua, (^2) El valiente y el hombre de guerra, el juez y el profeta [profesional], el que predice por adivinación y el anciano, (^3) El capitán de cincuenta y el hombre de rango, el consejero y el experto artesano y el hábil encantador. (^4) Y pondré a los muchachos por príncipes, y con puerilidad los gobernarán [con ultraje en lugar de justicia]. (^5) Y el pueblo será oprimido, uno por otro, y cada uno por su prójimo; el niño se comportará con orgullo y con insolencia contra el anciano, y el humilde contra el honorable [persona de rango]. (^6) Cuando un hombre agarre a su hermano en la casa de su padre, diciendo: Tienes un manto, serás nuestro juez y gobernante, y este montón de ruinas estará bajo tu control. (^7) En aquel día él responderá, diciendo: No seré sanador ni vendaré; [1] No soy médico. Porque en mi casa no hay pan ni vestido; no me harás juez y gobernante del pueblo. (^8) Porque Jerusalén está arruinada y Judá ha caído, porque sus palabras y sus obras son contra el Señor, para provocar los ojos de Su gloria y desafiar Su gloriosa presencia. (^9) El respeto de las personas y la parcialidad de los testigos en su contra; proclaman su pecado como Sodoma; no lo esconden. ¡Ay de ellos! Porque han traído el mal [como recompensa sobre sí mismos]. (^10) Di a los justos que les irá bien, porque comerán del fruto de sus obras. (^11) ¡Ay de los malvados! Les pasará mal, porque se les hará lo que hicieron con las manos. (^12) En cuanto a mi pueblo, los niños son sus opresores, y las mujeres gobiernan sobre él. Pueblo mío, tus líderes te hacen errar, y confunden (destruyen y devoran) el curso de tus caminos. (^13) El Señor se pone de pie para contender y para juzgar a los pueblos y a su pueblo. (^14) El Señor entra en juicio con los ancianos de su pueblo y sus príncipes: porque [con tus exacciones y opresiones has robado al pueblo y arruinado el país] has devorado la viña; el despojo de los pobres está en vuestras casas. (^15) ¿Qué quieres decir con aplastar a mi pueblo y moler el rostro de los pobres? dice el Señor Dios de los ejércitos. (^16) Además, dijo el Señor: Porque las hijas de Sion son altivas y andan con el cuello extendido y con los ojos indisciplinados (coquetos y seductores), tropezando con andar picado y afectado, y haciendo ruido de tintineo con [las tobilleras en] sus pies, (^17) Por tanto, el Señor herirá con sarna la corona de las cabezas de las hijas de Sion [dejándolas calvas], y el Señor hará que sean [llevados cautivos y padezcan la indignidad de ser] desnudos. (^18) En ese día, el Señor quitará las joyas de sus tobilleras tintineantes, los gorros de red, los adornos de la cabeza en forma de media luna, (^19) Los colgantes, los brazaletes o cadenas, los velos de lentejuelas y los pañuelos, (^20) Las cintas para la cabeza, las cadenas cortas de los tobillos [unidas de un pie al otro para asegurar una marcha mesurada], las fajas, las cajas de perfume, los amuletos o dijes [suspendidos de las orejas o del cuello], (^21) anillos de sello y los anillos de la nariz, (^22) Las túnicas de fiesta, los mantos, las estolas y los mantos, y las carteras, (^23) Los espejos de mano, la [ropa interior] de lino fino, los turbantes y los velos [que envuelven todo el cuerpo]. (^24) Y sucederá que en lugar del olor dulce de las especias habrá hedor de podredumbre; y en lugar de un cinto, una cuerda; y en lugar de cabello bien arreglado, calvicie; y en lugar de un rico manto, un ceñido de cilicio; y abrasador [de los cautivos por el calor abrasador] en lugar de la belleza. (^25) Tus hombres caerán a espada, y tus valientes en la batalla. (^26) Y las puertas [de Jerusalén] se lamentarán y harán duelo [como los que lloran por los muertos]; y ella, arruinada y desolada, se sentará en tierra. Isaías 4 (^1) Y EN aquel día [2] siete mujeres agarrarán a un hombre, diciendo: Nosotros comeremos nuestro propio pan y nos habremos de vestir; sólo déjanos ser llamados por tu nombre para quitar nuestro reproche [de no estar casados]. (^2) En aquel día el Renuevo de Jehová será hermoso y glorioso, y el fruto de la tierra será excelente y hermoso para los de Israel que hayan escapado. [Jer. 23: 5; 33:15; Zech. 3: 8; 6:12.] (^3) Y el que quede en Sion y permanezca en Jerusalén, será llamado santo, todo aquel que esté registrado de por vida en Jerusalén y por [3] vida eterna, [Joel 3:17; Filip. 4: 3.] (^4) Después que el Señor haya lavado la inmundicia [moral] de las hijas de Sion [orgullo, vanidad, altivez] y haya limpiado las manchas de sangre de Jerusalén de en medio de ella por el espíritu y el soplo del juicio y por el espíritu y el soplo de ardiendo y tamizando. (^5) Y el SEÑOR creará sobre todo el lugar, sobre toda morada del monte Sion y sobre sus asambleas, una nube y humo de día y el resplandor de un fuego ardiente de noche; porque sobre toda la gloria estará un dosel (una defensa del amor y protección divinos). (^6) Y habrá un pabellón para dar sombra durante el día del calor, y para un lugar de refugio y refugio de la tormenta y de la lluvia. Isaías 5 (^1) DÉJAME [como representante de Dios] cantar de y para mi muy Amado [Dios, el Hijo] un tierno cántico de mi Amado acerca de Su viña [Su pueblo escogido]. Mi muy amado tenía una viña en una colina muy fértil. [S. de Sol. 6: 3; mateo. 21: 33 – 40.] (^2) Y cavó y abrió una zanja en la tierra, recogió las piedras de ella y la plantó con la vid más selecta, edificó una torre en medio de ella y labró un lagar en ella. Y lo esperaba para que diera uvas, y dio uvas silvestres. (^3) Y ahora, habitantes de Jerusalén y varones de Judá, juzgad ahora entre mí y mi viña [pueblo mío, dice el Señor]. (^4) ¿Qué más se podría haber hecho por Mi viñedo que yo no haya hecho antes? Cuando lo busqué para producir uvas, ¿por qué dio uvas silvestres? (^5) Y ahora os diré lo que haré con mi viña: le quitaré el cobertizo, y será devorado y quemado; y derribaré su muro, y será hollado [por los enemigos]. (^6) Y la asolaré; no se podará ni se cultivará, sino que brotarán cardos y espinos. También ordenaré a las nubes que no derramen lluvia sobre ellas. (^7) Porque la viña de Jehová de los ejércitos es la casa de Israel, y los hombres de Judá su plantación deliciosa [la planta de su deleite]. Y esperaba justicia, pero he aquí, [vio] opresión y derramamiento de sangre; [Él esperaba] justicia (rectitud y rectitud ante Dios), pero he aquí, [Él escuchó] un grito [de opresión y angustia]. (^8) ¡Ay de los que unen casa por casa [y al expulsar violentamente a los ocupantes más pobres encierran una gran superficie] y juntan un campo con otro hasta que no hay lugar para otros y te hacen vivir solo en medio de la tierra! (^9) En mis oídos [de Isaías] dijo el SEÑOR de los ejércitos: En verdad, muchas casas serán asoladas, incluso las grandes y hermosas quedarán sin habitante. (^10) Por diez acres de viñedo se producirán sólo unos ocho galones, y diez bushels de semilla producirán solo un bushel. (^11) ¡Ay de los que se levantan de mañana para perseguir bebidas fuertes, que se demoran hasta tarde en la noche hasta que el vino los enciende! (^12) Tienen lira y arpa, pandereta, flauta y vino en sus banquetes, pero no hacen caso de las obras del Señor, ni consideran la operación de sus manos [en misericordia y juicio]. (^13) Por tanto, mi pueblo va al cautiverio [a sus enemigos] sin saberlo y porque no tiene conocimiento [de Dios]. Y sus hombres honorables [su gloria] tienen hambre, y su gente común está reseca de sed. (^14) Por tanto, el Seol (el estado invisible, el reino de los muertos) ha ensanchado su apetito y ha abierto su boca sin medida; y la nobleza [de Jerusalén] y su multitud y su pompa y tumulto y [el juerguista borracho] que se regocija en ella descienden a ella. (^15) Y el hombre común se inclina, y el gran hombre se humilla, y los ojos de los altivos son humillados. (^16) Pero el Señor de los ejércitos es exaltado en justicia, y Dios, el Santo, se muestra santo en justicia y por juicios justos. (^17) Entonces los corderos pacerán [entre las ruinas] como en su propio prado, y [entre] los lugares desolados de los ricos [exiliados] comerán los extranjeros y los extranjeros. (^18) ¡Ay de los que atraen [calamidad] con cuerdas de iniquidad y falsedad, que se castigan a sí mismos con una cuerda de carreta de maldad, (^19) que dicen: [el Santo] se apresure y apresure su venganza [profetizada], para que la veamos; y que se acerque y venga el propósito del Santo de Israel, para que lo sepamos. (^20) ¡Ay de los que llaman al mal bien y al bien mal, que ponen las tinieblas por luz y la luz por tinieblas, que ponen lo amargo por dulce y lo dulce por amargo! (^21) ¡Ay de los sabios en su propia opinión y prudentes y astutos en su propia opinión! (^22) ¡Ay de los que son grandes héroes en beber vino y hombres fuertes en mezclar bebidas alcohólicas! (^23) ¿Quién justifica y absuelve al culpable por soborno, pero quita el derecho al inocente y al justo? (^24) Por tanto, como la lengua de fuego devora el rastrojo, y como la hierba seca se desvanece en la llama, así su raíz será como podredumbre y su flor subirá como polvo fino, porque rechazaron y desecharon la ley y la ley. Enseñanza del Señor de los ejércitos y no han creído, sino que han tratado con desprecio y han despreciado la palabra del Santo de Israel. (^25) Por tanto, se ha encendido la ira del Señor contra su pueblo, y ha extendido su mano contra ellos y los ha herido. Y temblaron los montes, y sus cadáveres eran como estiércol y basura en medio de las calles. Por todo esto, su ira no se apaga, pero su mano aún está extendida [en juicio]. (^26) Y levantará una señal para convocar a un pueblo hostil de lejos [para ejecutar su juicio en Judea], y silbará para ellos desde los confines de la tierra [como silban las abejas desde sus colmenas], y he aquí, ellos serán ven con rapidez, rápido! (^27) Ninguno se fatiga ni tropieza entre ellos, ninguno se adormece ni duerme; ni se les suelta el cinto de los lomos ni se les rompe la correa de los zapatos; (^28) Sus flechas son afiladas, y todos sus arcos doblados; los cascos de sus caballos parecen pedernal, y sus ruedas como un torbellino. (^29) Su rugido es como el de una leona, rugen como leoncillos; ellos gruñen y agarran su presa y se la llevan a salvo, y no hay quien la libere. (^30) Y en aquel día [el ejército de lejos] rugirá contra [los judíos] como el rugido del mar. Y si uno mira a la tierra, he aquí que hay tinieblas y angustia; y la luz [misma] se oscurecerá por sus nubes. Isaías 6 (^1) EN EL año en que murió el rey Uzías, [en una visión] vi al Señor sentado sobre un trono alto y sublime, y los faldones de sus faldas llenaban la [parte santísima del] templo. [Juan 12:41.] (^2) Sobre él estaban los serafines; cada uno tenía seis alas: con dos [cada] cubría su [propio] rostro, y con dos [cada] cubría sus pies, y con dos [cada] volaba. (^3) Y uno clamaba a otro y decía: Santo, santo, santo es el Señor de los ejércitos; toda la tierra está llena de su gloria. (^4) Y temblaron los cimientos de los umbrales a la voz del que clamaba, y la casa se llenó de humo. (^5) Entonces dije: ¡Ay de mí! Porque estoy arruinado y arruinado, porque soy hombre de labios inmundos, y habito en medio de un pueblo de labios inmundos; porque mis ojos han visto al Rey, el Señor de los ejércitos. (^6) Entonces uno de los serafines [seres celestiales] voló hacia mí, con un carbón encendido en la mano que había tomado con tenazas del altar; (^7) Y con ella tocó mi boca y dijo: He aquí, esto ha tocado tus labios; tu iniquidad y tu culpa son quitadas, y tu pecado es completamente expiado y perdonado. (^8) También oí la voz del Señor, que decía: ¿A quién enviaré? ¿Y quién irá por nosotros? Entonces dije: Aquí estoy; Envíame. (^9) Y él dijo: Ve y dile a este pueblo: Oye y oye continuamente, pero no entiendas; y ve y ve continuamente, pero no aprehendas con tu mente. (^10) Engruesa el corazón de este pueblo; y pesa sus oídos y cierra sus ojos, no sea que vean con sus ojos y oigan con sus oídos y entiendan con su corazón y vuelvan otra vez y sean sanados. (^11) Entonces dije: Señor, ¿hasta cuándo? Y él respondió: Hasta que las ciudades queden desoladas sin habitante y las casas sin hombre, y la tierra completamente desolada, (^12) Y el Señor se lleva a [Su] pueblo lejos, y los lugares abandonados son muchos en medio de la tierra. (^13) Y aunque una décima parte [del pueblo] permanezca en la tierra, será para su destrucción [devorada y quemada] como un árbol de terebinto o como una encina cuyo tronco y sustancia permanecen cuando son talados o han echado sus hojas. La semilla santa [el resto elegido] es el tronco y la sustancia [de Israel]. Isaías 7 (^1) EN DÍAS de Acaz hijo de Jotam, hijo de Uzías, rey de Judá, Rezín, rey de Siria, y Peka, hijo de Remalías, rey de Israel, subieron a Jerusalén para hacer la guerra contra ella, pero no pudieron conquistarla. (^2) Y se le informó a la casa de David [Judá]: Siria está aliada con Efraín [Israel]. Y el corazón [de Acaz] y el corazón de su pueblo temblaron y temblaron, como los árboles del bosque se estremecen y se estremecen con el viento. (^3) Entonces el Señor dijo a Isaías: Ve ahora al encuentro del rey Acaz de Judá, tú y tu hijo Shear-jashub [un remanente volverá], al final del acueducto o canal del estanque superior en el camino al campo de Fuller. ; (^4) Y dile: Mira y calla; No temas, ni desmayes, a causa de estos dos tocones de tizones humeantes, ante la feroz ira de [el rey sirio] Rezín y Siria y del hijo de Remalías [Peka, usurpador del trono de Israel]. (^5) Porque Siria, Efraín [Israel] y el hijo de Remalías tienen un propósito diabólico contra ti [Judá], diciendo: (^6) Subamos contra Judá, hostigámoslo y aterroricémoslo; y partámoslo en pedazos [cada uno de nosotros tomando una porción], y pongamos un rey [vasallo] en medio de él, a saber, el hijo de Tabeel, (^7) Así dice el Señor Dios: No subsistirá, ni sucederá. (^8) Porque la cabeza [la capital] de Siria es Damasco, y la cabeza de Damasco [el rey] Rezín. Dentro de sesenta y cinco años, Efraín será despedazado y dejará de ser un pueblo. (^9) Y la cabeza (la capital) de Efraín es Samaria, y la cabeza de Samaria, el hijo de Remalías [Peka]. Si no cree, confía y confía [en Dios y en las palabras del profeta de Dios en lugar de Asiria], seguramente no se establecerá ni permanecerá. (^10) Además, el Señor habló de nuevo al rey Acaz, diciendo: (^11) Pídete una señal (señal o prueba) del Señor tu Dios [una que te convenza de que Dios ha hablado y guardará Su palabra]; pregúntale ya sea en lo profundo de abajo o en lo alto de arriba [sea tan hondo como el Seol o tan alto como el cielo]. (^12) Pero Acaz dijo: No pediré, ni tentaré al Señor. (^13) Y dijo [Isaías]: Oíd, pues, casa de David. ¿Es poco para ustedes cansarse y probar la paciencia de los hombres, pero se cansarán y probarán también la paciencia de mi Dios? (^14) Por tanto, el Señor mismo os dará una señal: He aquí, la joven soltera y virgen concebirá y dará a luz un hijo, y llamará su nombre Emmanuel [Dios con nosotros]. [Isa. 9: 6; Jer. 31:22; Mic. 5: 3-5; Mateo. 1:22, 23.] (^15) Mantequilla, cuajada y miel silvestre comerá cuando sepa [lo suficiente] para desechar lo malo y escoger lo bueno. (^16) Porque antes de que el niño sepa desechar el mal y escoger el bien, la tierra [Canaán] cuyos dos reyes aborreces y de quien sientes un pavor terrible será abandonada [tanto Efraín como Siria]. [Isa. 7: 2.] (^17) El Señor traerá sobre ti, sobre tu pueblo y sobre la casa de tu padre los días que no han venido desde el día en que Efraín [las diez tribus del norte] partió de Judá, el rey de [4] Asiria. (^18) Y aquel día el Señor silbará a la mosca [el enemigo numeroso y molesto] que está en toda la extensión del país del canal de Egipto y a la abeja que está en la tierra de Asiria. (^19) Y estos [enemigos como moscas y abejas] vendrán y descansarán todos ellos en los valles desolados y escarpados y profundos barrancos y en las hendiduras de las rocas, y en todos los espinos y en todos los pastos. (^20) En el mismo día [el pueblo de Judá será completamente despojado de sus pertenencias], el Señor se afeitará con la navaja que se alquila en las partes más allá del río [Eufrates] — incluso con el rey de Asiria — [esa navaja se afeitará] la cabeza y el cabello de las piernas, y también consumirá la barba [dejando a Judá con abierta vergüenza y desprecio]. [II Reyes 16: 7, 8; 18: 13-16.] (^21) Y [debido a la desolación que trajeron los invasores] en ese día, un hombre [será tan pobre que] mantendrá con vida sólo una vaca lechera y dos ovejas. (^22) Y por la abundancia de leche que le darán, comerá mantequilla y cuajada, porque [sólo] manteca y cuajada y miel [silvestre] [no legumbres] comerá todo el que quede en la tierra [estos productos provistos del extensos pastos y abundantes flores silvestres de las que dependen las abejas]. (^23) Y aquel día, en todo lugar donde solía haber mil vides por mil siclos de plata, habrá cardos y espinos. (^24) Con flechas y arcos vendrá allí un hombre [a cazar], porque toda la tierra será cardos y espinos. (^25) Y en cuanto a todas las colinas que antes se cultivaban con azada y azada, no irás allí por miedo a los cardos y los espinos; pero se convertirán en un lugar donde los bueyes serán soltados a pastar y donde pisaran las ovejas. Isaías 8 (^1) ENTONCES EL Señor me dijo: Toma una tablilla grande [de madera, metal o piedra] y escribe en ella con una herramienta de esculpir y en caracteres ordinarios [que el hombre más humilde pueda leer]: Perteneciente a Maher-shalal-hash- baz [ellos (los asirios) se apresuran al botín (de Siria e Israel), se apresuran a la presa]. (^2) Y tomé testigos fieles para registrar y dar fe [esta profecía] para mí, el sacerdote Urías y Zacarías hijo de Jeberequías. (^3) Y me acerqué a [mi esposa] la profetisa, y cuando ella hubo concebido y dado a luz un hijo, el Señor me dijo: Llámalo por nombre Maher-shalal- hash-baz [como un recordatorio continuo de la profecía para el pueblo], (^4) Porque antes que el niño sepa decir: Mi padre o mi madre, las riquezas de Damasco [la capital de Siria] y los despojos de Samaria [la capital de Israel] [5] serán llevados delante del rey de Asiria. (^5) El Señor me habló una vez más y dijo: (^6) Porque este pueblo [Israel y Judá] ha rechazado y despreciado las aguas de Siloé [Siloé, la única fuente perenne de Jerusalén, y símbolo de la protección y el poder sustentador de Dios] que van suavemente y se regocijan en y con Rezín [el rey de Siria] y el hijo de Remalías [Peka el rey de Israel], (^7) Ahora pues, he aquí, el Señor trae sobre ellos las aguas del río [Éufrates], fuertes y numerosas, el rey de Asiria y toda la gloria [de su magnífico séquito]; y se elevará sobre todos sus canales, arroyos, valles y canales y se extenderá mucho más allá de sus orillas; [Isa. 7:17.] (^8) Y llegará [6] a Judá; se desbordará y pasará [las colinas], llegando incluso [pero sólo] al cuello [del cual Jerusalén es la cabeza], y las alas extendidas [de los ejércitos de Asiria] llenarán la anchura de tu tierra, oh Emmanuel [7] [Mesías, Dios está con nosotros]! [Num. 14: 9; SAL. 46: 7.] (^9) Hagan alboroto y sean quebrantados en pedazos, oh pueblos [enfurezcan, alcen el grito de guerra, hagan lo peor que puedan y estén completamente consternados]! Escuchen todos ustedes [nuestros enemigos] de países lejanos. ¡Cíñete [para la guerra] y sumérgete en la consternación! ¡Ceñíos y desmayad [completamente]! (^10) Considérense juntos [contra Judá], pero resultará en nada; habla la palabra, pero no se mantendrá, ¡porque Dios está con nosotros [Emmanuel]! (^11) Porque el Señor me habló así con su mano fuerte [sobre mí], y me advirtió e instruyó que no anduviera en el camino de este pueblo, diciendo: (^12) No llames conspiración [o duro, o santo] a todo lo que este pueblo llamará conspiración [o duro, o santo]; ni tengas miedo de lo que temen, ni [atemorizar y] atemorizar a los demás. (^13) El Señor de los ejércitos, considérelo santo y honre su santo nombre [considerándolo como su única esperanza de seguridad], y deje que él sea su temor y deje que él sea su pavor [no sea que lo ofenda con su temor al hombre y desconfianza de Él]. (^14) Y será un santuario [un asilo sagrado e indestructible para los que temen y confían en Él con reverencia]; pero él será piedra de tropiezo y roca de escándalo para las dos casas de Israel, trampa y lazo para los habitantes de Jerusalén. [Isa. 28: 6; ROM. 9:33; 1 Pedro. 2: 6 – 8.] (^15) Y muchos de ellos tropezarán en él; y caerán y se quebrarán, y serán atrapados y apresados. (^16) Ata el testimonio, sella la ley y la enseñanza entre mis discípulos [de Isaías]. (^17) Y esperaré en el Señor, que esconde su rostro de la casa de Jacob; y lo buscaré y esperaré en él. (^18) He aquí, yo y los hijos que el Señor me ha dado, somos [8] señales y prodigios [que se realizarán] en Israel de parte del Señor de los ejércitos, que habita en el monte Sion. (^19) Y cuando el pueblo [en lugar de poner su confianza en Dios] te diga: Consulta a médiums y magos que gorjeen y murmuren, ¿no debería un pueblo buscar y consultar a su Dios? ¿Deberían consultar a los muertos en nombre de los vivos? (^20) [Dirija a tales personas] a la enseñanza y al testimonio! Si sus enseñanzas no concuerdan con esta palabra, seguramente es porque no hay amanecer ni mañana para ellos. (^21) Y los [que consultan a médiums y magos] pasarán por [la tierra] angustiados y hambrientos; y cuando tengan hambre, se inquietarán y maldecirán por su rey y su Dios; y si miran hacia arriba (^22) O miren a la tierra, verán solamente angustia y tinieblas, la oscuridad de la angustia, y en una densa oscuridad y una noche extendida y oscura serán ahuyentados. Isaías 9 (^1) PERO [en medio del juicio está la promesa y la certeza de la liberación del Señor y] no habrá tristeza para la que estaba en angustia. En el tiempo anterior [el Señor] despreció la tierra de Zabulón y la tierra de Neftalí, pero en el tiempo posterior la hará gloriosa, por el camino del Mar [de Galilea, la tierra] al otro lado del Jordán, Galilea. de las naciones. (^2) El pueblo que andaba en tinieblas vio una gran luz; aquellos que moraron en la tierra de intensa oscuridad y sombra de muerte, sobre ellos ha resplandecido la Luz. [Isa. 42: 6; mateo. 4:15, 16.] (^3) Tú [oh Señor] has multiplicado la nación y aumentado su alegría; se regocijan delante de ti como el gozo de la cosecha, como se regocijan los hombres cuando reparten el botín [de la batalla]. (^4) Porque el yugo de la carga [de Israel], y la vara o vara para [aguijonear] sus hombros, la vara de su opresor, quebrantaste como en el día de [Gedeón con] Madián. [Jueces. 7: 8-22.] (^5) Porque las botas de guerra de cada guerrero [pisando] y toda su armadura en el tumulto de la batalla y toda prenda envuelta en sangre será quemada como combustible para el fuego. (^6) Porque un Niño nos ha nacido, un Hijo nos es dado; y el gobierno estará sobre su hombro, y se llamará su nombre Consejero admirable, Dios fuerte, Padre eterno [de la eternidad], Príncipe de paz. [Isa. 25: 1; 40: 9-11; mateo. 28:18; Lucas 2:11.] (^7) Del aumento de su gobierno y de la paz no habrá fin, sobre el trono de David y sobre su reino, para afirmarlo y sostenerlo con derecho y rectitud desde el [último] tiempo en adelante, y para siempre. El celo del Señor de los ejércitos hará esto. [Dan. 2:44; I Cor. 15: 25-28; Heb. 1: 8.] (^8) El Señor ha enviado palabra contra Jacob [las diez tribus], y ha iluminado a Israel [las diez tribus, el reino de Efraín]. (^9) Y todo el pueblo lo sabrá, hasta Efraín y los habitantes de Samaria [su capital], que dijo con orgullo y firmeza de corazón: (^10) Se han caído los ladrillos, pero edificaremos [tanto mejor] con piedras labradas, los sicomoros han sido cortados, pero en su lugar pondremos cedros [más caros]. (^11) Por tanto, el Señor ha incitado a los adversarios [los asirios] de Rezín [rey de Siria] contra [Efraín], y él incitará a sus enemigos, los armará y los unirá, (^12) Los sirios [obligados a pelear con sus enemigos, yendo] delante [por el este] y los filisteos por detrás [por el oeste]; y devorarán a Israel con la boca abierta. Por todo esto, la ira [de Dios] no se apaga [entonces], pero su mano aún está extendida [en juicio]. (^13) Sin embargo, el pueblo no se vuelve hacia Aquel que los hirió, ni buscan [preguntan o exigen como su necesidad vital] al Señor de los ejércitos. (^14) Por tanto, el SEÑOR cortará de Israel cabeza y cola [lo más alto y lo más bajo] - rama de palma [alta] y junco [bajo] en un día; (^15) El hombre anciano y honrado, él es la cabeza; y el profeta que enseña mentiras, él es la cola. (^16) Porque los que dirigen a este pueblo lo hacen errar, y los que son descarriados por ellos son tragados (destruidos). (^17) Por tanto, el Señor no se alegrará de sus jóvenes, ni tendrá compasión de sus huérfanos y viudas, porque todos son impíos y malhechores, y toda boca habla locura. Por todo esto, la ira [de Dios] no se apaga, pero su mano todavía está extendida [en juicio]. (^18) Porque la maldad arde como fuego; devora cardos y espinos, y se enciende en la espesura del bosque; ruedan hacia arriba en una columna de humo. (^19) Por la ira del SEÑOR de los ejércitos se oscureció y se quemó la tierra, y el pueblo como leña para el fuego; nadie perdona a su hermano. (^20) Arrebatan con discordia a la diestra, pero todavía tienen hambre [su crueldad no ha disminuido]; y devoran y destruyen a la izquierda, pero no se sacian. Cada uno devora y destruye su propia carne [y sangre] o la de su prójimo. (^21) Manasés [tiene sed de la sangre de su hermano] Efraín, y Efraín [la de] Manasés; pero juntos están contra Judá. Por todo esto, la ira [de Dios] no se apaga, pero su mano todavía está extendida [en juicio]. Isaías 10 (^1) Ay de los [jueces] que dictan decretos injustos, y de los magistrados que siguen provocando que se registren decisiones injustas y opresivas, (^2) Para apartar de la justicia al menesteroso, y saquear los derechos legítimos de los pobres de mi pueblo, para que las viudas sean su despojo, y para que los huérfanos sean su presa. (^3) ¿Y qué harás en el día de la visitación [de la ira de Dios] y en la desolación que vendrá de lejos? ¿A quién huirás en busca de ayuda? ¿Y dónde depositarás [para salvaguardar] tu riqueza y con quién dejarás tu gloria? (^4) Fuera de mí se postrarán entre los presos, y caerán [abrumado] bajo los montones de muertos [en el campo de batalla]. Por todo esto, la ira [de Dios] no se apaga, pero su mano todavía está extendida [en juicio]. (^5) ¡Ay de Asiria, la vara de mi ira, la vara en cuya mano está mi indignación y mi furor [contra la desobediencia de Israel]! (^6) Envío [al asirio] contra una nación hipócrita e impía y contra el pueblo de mi ira; Le ordeno que tome el botín, que se apodere de la presa y la pisotee como el lodo de las calles. (^7) Sin embargo, esta no es su intención [ni el asirio se da cuenta de que lo está haciendo por mandato Mío], ni su mente piensa y planifica así; pero está en su mente destruir y cortar a muchas naciones. (^8) Porque [el asirio] dice: ¿No son todos mis oficiales reyes [subyugados] o iguales a ellos? (^9) ¿No es Calno [de Babilonia conquistada] como Carquemis [en el Éufrates]? ¿No es Hamat [en la Alta Siria] como Arpad [su vecina]? ¿No es Samaria [en Israel] como Damasco [en Siria]? [¿Alguna de estas ciudades ha podido resistir a Asiria? ¡Ni uno!] (^10) Como mi mano alcanzó los reinos de los ídolos [que no podían defenderlos], cuyas imágenes talladas eran más temibles y temibles y más poderosas que las de Jerusalén y de Samaria, (^11) ¿No podré hacer con Jerusalén y sus imágenes como he hecho con ¿Samaria y sus ídolos? [dice el asirio] (^12) Por tanto, cuando el Señor haya completado toda Su obra [de castigo y purificación que se ejecutará] en el monte Sión y en Jerusalén, infligirá castigo sobre el fruto [los pensamientos, las palabras y las obras] de los valientes y arrogantes corazón del rey de Asiria y la altivez de su orgullo. (^13) Porque [el rey asirio] ha dicho: Lo he hecho únicamente con el poder de mi propia mano y con mi sabiduría, porque tengo perspicacia y entendimiento. He quitado los límites de los pueblos y he robado sus tesoros; y como un toro derribé a los que estaban sentados en tronos y a los habitantes. (^14) Y mi mano halló como un nido las riquezas del pueblo; y como se recolectan los huevos abandonados, así yo he recogido toda la tierra; y no hubo quien moviera su ala, o que abriera la boca o chirriara. (^15) ¿Se gloriará el hacha contra el que corta con ella? ¿O se engrandecerá la sierra contra quien la empuña de un lado a otro? ¡Como si una vara empujara a quienes la levantan, o como si una vara se levantara como si no fuera madera [sino un hombre de Dios]! (^16) Por tanto, Jehová, Jehová de los ejércitos, enviará flaqueza entre los gordos [de Asiria]; y en lugar de su gloria o debajo de ella, encenderá un ardor como ardor de fuego. (^17) Y la Luz de Israel se convertirá en fuego y Su Santo en llama, y arderá y devorará [las] espinas y abrojos [de Asiria] en un día. [II Reyes 19: 35 – 37; Isa. 31: 8 – 9; 37:36.] (^18) [El Señor] consumirá la gloria del bosque [de Asiria] y de su campo fructífero, tanto en el alma como en el cuerpo; y será como cuando un enfermo se lamenta o un abanderado se desmaya. (^19) Y el remanente de los árboles de su bosque será reducido, para que un niño pueda hacer una lista de ellos. (^20) Y será en ese día que el remanente de Israel y los que escapan de la casa de Jacob, no se apoyarán más en el que los hirió, sino que se apoyarán en el Señor, el Santo de Israel, en verdad. (^21) Un remanente volverá [Shear-jashub, nombre del hijo de Isaías], un remanente de Jacob, al Dios fuerte. (^22) Porque aunque tu población, oh Israel, sea como la arena del mar, sólo un resto de ella volverá [y sobrevivirá]. La destrucción [totalmente completada] se decreta (se decide y se lleva a un problema); rebosa justicia y rectitud [la imposición de un castigo justo]. [ROM. 9:27, 28.] (^23) Porque el SEÑOR, el SEÑOR de los ejércitos, acabará por completo todo lo que se determine o decrete [en Israel], en medio de toda la tierra. (^24) Por tanto, así dice el SEÑOR, el SEÑOR de los ejércitos: Pueblo mío que moras en Sion, no temas a Asiria, que te hiere con vara y levanta contra ti su vara, como hizo [el rey de] Egipto. [Éxodo. 5.] (^25) Porque aún dentro de poco se cumplirá mi indignación contra ti, y mi ira se dirigirá a la destrucción [de los asirios]. (^26) Y el SEÑOR de los ejércitos despertará y blandirá un azote contra ellos, como cuando hirió a Madián en la peña de Oreb; y como Su vara estaba sobre el Mar [Rojo], así lo levantará como lo hizo en [la huida de] Egipto. [Éxodo. 14: 26 – 31; Jueces. 7:24, 25.] (^27) Y sucederá en aquel día que la carga [del Asirio] se apartará de tus hombros, y su yugo de tu cuello. El yugo será destruido a causa de la gordura [que le impide rodear tu cuello]. [Deut. 32:15.] (^28) [El asirio con su ejército llega a Judá]. Llega a Aiath; pasa por Migron; en Micmash se deshace de su equipaje [guardándolo]. (^29) Pasan por el paso, hacen de Geba su lugar de acampada para la noche; Ramá tiene miedo y tiembla, Guibeá [la ciudad] del [rey] Saúl huye. (^30) ¡Clama en voz alta [en consternación], oh hija de Galim! ¡Escucha, Laisá! [Respóndele] ¡Oh pobre Anatot! (^31) Madmena huye; los habitantes de Gebim se apoderan de sus pertenencias y hacen huir a sus hogares en busca de seguridad. (^32) Este mismo día [el asirio] se detendrá en Nob [la ciudad de los sacerdotes], agitando el puño en el monte de la Hija de Sion, en el monte de Jerusalén. (^33) [Pero justo cuando Asiria tiene a la vista su meta] he aquí, el Señor, el Señor de los ejércitos, cortará las hermosas ramas con fuerza aterradora; los de alta estatura serán talados y los sublimes serán humillados. (^34) Y cortará la espesura del bosque con un hacha, y el Líbano [el Asirio] con sus árboles majestuosos caerá junto al Fuerte y con fuerza. [Gen. 49:24; Isa. 9: 6.] Isaías 11 (^1) Y saldrá un vástago del linaje de Isaí [el padre de David], y un vástago de sus raíces crecerá y dará fruto. [Isa. 4: 2; Mateo. 2:23; Apocalipsis 5: 5; 22:16.] (^2) Y el Espíritu del Señor reposará sobre él, el Espíritu de sabiduría y entendimiento, el Espíritu de consejo y poder, el Espíritu de conocimiento y del temor reverencial y obediente del Señor. (^3) Y lo hará de rápido entendimiento, y su deleite estará en el temor reverencial y obediente del Señor. Y no juzgará por la vista de sus ojos, ni decidirá por el oído de sus oídos; (^4) Pero con justicia y derecho juzgará a los pobres y decidirá con equidad por los mansos, los pobres y los oprimidos de la tierra; y herirá la tierra y al opresor con la vara de su boca, y con el espíritu de sus labios matará al impío. (^5) Y será la justicia cinto de sus lomos, y la fidelidad cinto de sus lomos. (^6) Y morará el lobo con el cordero, y el leopardo con el cabrito se acostará, y el becerro y el cachorro de león y el animal doméstico engordado juntos; y un niño los guiará. (^7) Y la vaca y el oso pacerán uno al lado del otro, sus crías se acostarán juntas, y el león comerá paja como el buey. (^8) Y el niño de pecho jugará sobre la madriguera del áspid, y el recién destetado extenderá su mano sobre la caverna de la víbora. (^9) No dañarán ni destruirán en todo mi santo monte, porque la tierra estará llena del conocimiento del Señor como las aguas cubren el mar. (^10) Y sucederá en aquel día que la raíz de Isaí estará como señal para los pueblos; de él consultarán las naciones y buscarán conocimiento, y su morada será gloria [su reposo glorioso]. [Juan 12:32.] (^11) Y en ese día, el Señor volverá a levantar Su mano por segunda vez para recuperar (adquirir y liberar) el remanente de Su pueblo que ha quedado, de Asiria, del Bajo Egipto, de Pathros, de Etiopía, de Elam [en Persia]. , de Shinar [Babilonia], de Hamat [en la Alta Siria] y de los países que bordean el Mar [Mediterráneo]. [Jer. 23: 5-8.] (^12) Y levantará una señal para las naciones y reunirá a los desterrados de Israel y reunirá a los esparcidos de Judá de los cuatro confines de la tierra. (^13) También se apartarán la envidia y los celos de Efraín, y los que afligen y hostigan a Judá de fuera o de dentro serán exterminados; Efraín no tendrá envidia de Judá, ni Judá afligirá ni hostigará a Efraín. (^14) Pero [con fuerzas unidas, Efraín y Judá] se abalanzarán sobre los hombros de los filisteos [la tierra inclinada] hacia el oeste; juntos despojarán a la gente del este [los árabes]. Pondrán sus manos sobre Edom y Moab, y los amonitas los obedecerán. (^15) Y el Señor destruirá por completo (condenará y secará) la lengua del mar de Egipto [la frontera occidental del Mar Rojo]; y con su viento [fuerte] abrasador, agitará su mano sobre el río [Nilo] y lo herirá en siete canales, y hará que los hombres pasen por él calzados en seco. (^16) Y habrá una calzada desde Asiria para el remanente que quedó de Su pueblo, como la hubo para Israel cuando subieron de la tierra de Egipto. Isaías 12 (^1) Y EN aquel día dirás: Te alabaré, oh Señor; Aunque te enojaste conmigo, tu ira se ha calmado y me consuelas. (^2) He aquí, Dios, mi salvación! Confiaré y no temeré, porque el Señor Dios es mi fuerza y mi canto; sí, se ha convertido en mi salvación. (^3) Por tanto, con gozo sacarás agua de los pozos de la salvación. (^4) Y en aquel día dirás: Alabad al Señor, invocad Su nombre y por medio de Su nombre [en solemne súplica]; declara y da a conocer sus obras entre los pueblos de la tierra, proclama que su nombre es exaltado. (^5) Canten alabanzas al Señor, porque ha hecho cosas excelentes [gloriosamente]; que esto se dé a conocer a toda la tierra. (^6) Mujeres y moradores de Sion, clamen y griten de alegría, porque grande en medio de ustedes es el Santo de Israel. Isaías 13 (^1) LA LUMINOSA e inspirada predicción (una carga que debe ser levantada) acerca de Babilonia que Isaías hijo de Amoz vio [con perspicacia profética]: (^2) Levanten un estandarte de señales sobre la montaña alta y desnuda, convoquenlos [a los medos y persas] con voz fuerte y con la mano para que entren por las puertas de los nobles [babilonios]. (^3) Yo mismo [dice el Señor] he mandado a Mis designados y he convocado a Mis valientes para que ejecuten Mi ira, incluso a Mis orgullosos [los medos y los persas], los que están hechos para triunfar por Mi honor. (^4) Escuchad el alboroto de una multitud en los montes, como el de un gran pueblo! ¡El ruido del tumulto de los reinos de las naciones que se reúnen! El Señor de los ejércitos está reuniendo el ejército para la batalla. (^5) Vienen de un país lejano, de lo último de los cielos [el lejano oriente] — incluso del Señor y las armas de Su indignación — para apoderarse y destruir toda la tierra. [Sal. 19: 4 – 6; Isa. 5:26.] (^6) Aullad, porque cercano está el día del Señor; como destrucción del Todopoderoso y Suficiente [Shaddai] vendrá! [Gen. 17: 1.] (^7) Por tanto [10] todas las manos se debilitarán, y el corazón de todo hombre se desmayará. (^8) Y ellos [los de Babilonia] estarán consternados y aterrorizados, dolores y dolores se apoderarán de ellos; Tendrán dolores como mujer de parto. Se mirarán estupefactos y horrorizados el uno al otro, sus rostros estarán en llamas [por los efectos de la guerra sin precedentes]. (^9) He aquí, el día del Señor viene! Feroz, con ira y furor furioso, para hacer de la tierra y de [toda] la tierra una desolación, y para destruir a sus pecadores. [Isa. 2: 10-22; Apocalipsis 19: 11-21.] (^10) Porque las estrellas de los cielos y sus constelaciones no darán luz; el sol se oscurecerá al salir y la luna no derramará su luz. (^11) Y yo, el Señor, castigaré al mundo por su maldad, ya los impíos por su culpa e iniquidad; Haré que cese la arrogancia de los soberbios y rebajaré la altivez de los terribles y la jactancia de los violentos y despiadados. (^12) Haré al hombre más escaso que el oro fino, y al hombre más escaso que el oro puro de Ofir. (^13) Por tanto, haré temblar los cielos; y la tierra [11] será sacudida de su lugar por la ira de Jehová de los ejércitos en el día del ardor de su ira. (^14) Y como el corzo perseguido o la gacela, y como las ovejas que nadie recoge, cada [residente extranjero] se volverá a su propio pueblo, y cada uno huirá a su propia tierra. (^15) Todo el que sea hallado será atravesado, y todo el que esté relacionado con los muertos y sea preso, caerá a espada. (^16) También sus niños serán estrellados ante sus ojos; sus casas serán saqueadas y sus mujeres violadas. (^17) He aquí, incitaré a los medos contra ellos, que no tienen en cuenta la plata y no se deleitan en el oro [y, por tanto, no pueden ser sobornados]. (^18) Sus arcos derribarán a los jóvenes [de Babilonia]; y no tendrán piedad del fruto del vientre, sus ojos no perdonarán a los niños. (^19) Y Babilonia, la gloria de los reinos, la hermosura del orgullo de los caldeos, será como Sodoma y Gomorra cuando Dios las derribó. (^20) [Babilonia] nunca será habitada ni habitada de generación en generación; ni el árabe instalará allí su tienda, ni los pastores harán allí sus rediles. (^21) Pero allí se acostarán las fieras del desierto, y las casas de los pueblos se llenarán de criaturas que aúllan tristemente; y avestruces morarán allí, y cabras monteses [como demonios] bailarán allí. (^22) Y [12] lobos y criaturas aulladoras clamarán y responderán en los castillos desiertos, y chacales en los palacios agradables. Y el tiempo [de Babilonia] casi ha llegado, y sus días no se prolongarán. Isaías 14 (^1) PORQUE EL SEÑOR tendrá misericordia de Jacob [los judíos cautivos en Babilonia] y volverá a elegir a Israel y lo pondrá en su propia tierra; y extranjeros [que son prosélitos] se unirán a ellos y se unirán a la casa de Jacob (Israel). [Esth. 8:17.] (^2) Y los pueblos [de Babilonia] [13] los tomarán y los llevarán a su propio país [de Judea] y ayudarán a restaurarlos. Y la casa de Israel poseerá [a los extranjeros que prefieran quedarse con] ellos en la tierra del Señor como siervos y siervas; y tomarán cautivos [no por fuerza física sino moral] a aquellos cuyos cautivos han estado, y gobernarán sobre sus [anteriores] opresores. [Esdras 1.] (^3) Cuando el Señor te haya dado descanso de tu tristeza y dolor, de tu angustia y angustia y del duro servicio con el que fuiste hecho para servir, (^4) Tomarás esta parábola [burlona] contra el rey de Babilonia y dirás: ¡Cómo ha calmado el opresor [la insolencia inquieta]! ¡La ciudad dorada y exigente ha cesado! (^5) El SEÑOR ha quebrado la vara de los impíos, el cetro de los gobernantes [tiranos], (^6) que hirió a los pueblos con ira con golpes incesantes y pisoteó a las naciones con furor con persecución implacable, [hasta que] el que hirió es perseguido y nadie más obstaculiza. (^7) Toda la tierra está en reposo y en silencio; se ponen a cantar. (^8) Sí, los abetos y los cipreses se alegran de ti [oh reyes de Babilonia], los cedros del Líbano, diciendo: Desde que fuiste abatido, ningún leñador subirá contra nosotros. (^9) Seol (Hades, el lugar de los muertos) abajo se agita para encontrarte en tu venida [Oh, gobernantes tiranos de Babilonia]; despierta las sombras de los muertos para saludarte, incluso a todos los principales de la tierra; levanta de sus tronos [con asombro por tu condición humillada] a todos los reyes de las naciones. (^10) Todos te dirán [burlonamente]: ¿También tú te has debilitado como nosotros? ¿Te has vuelto como nosotros? (^11) Tu pompa y magnificencia son traídas hasta el Seol (el inframundo), junto con el sonido de tus arpas; los gusanos [que se alimentan de cadáveres] se extienden debajo de ti y los gusanos te cubren [oh gobernantes babilónicos]. (^12) Cómo caíste del cielo, oh [14] lucero y lucero, hijo de la mañana! ¡Cómo has sido derribado a tierra, tú que debilitaste y humillaste a las naciones! [¡Oh blasfemo, rey satánico de Babilonia!] (^13) Y dijiste en tu corazón: Subiré al cielo; Ensalzaré mi trono sobre las estrellas de Dios; Me sentaré sobre el monte de la asamblea en el extremo norte. (^14) Sobre las alturas de las nubes subiré; Me haré como el Altísimo. (^15) Sin embargo, serás derribado al Seol (Hades), a lo más profundo de la fosa (la región de los muertos). (^16) Los que te vean te mirarán y te considerarán, diciendo: ¿Es éste el hombre que hizo temblar la tierra, que sacudió reinos? (^17) ¿Quién hizo el mundo como un desierto y destruyó sus ciudades, quién no permitiría que sus prisioneros regresaran a casa? (^18) Todos los reyes de las naciones, todos ellos durmiendo en glorioso arreglo, cada uno en su propio sepulcro. (^19) Pero tú eres arrojado de tu tumba como un vástago aborrecido o un nacimiento prematuro o una rama abominable [de la familia] y como la ropa de los muertos; y estarás vestido con los muertos, los atravesados por la espada, que descienden a las piedras del hoyo [en el cual se arrojan los cadáveres], como un cadáver pisoteado. (^20) No te juntarás con ellos en la sepultura, porque destruiste tu tierra y mataste a tu pueblo. ¡Que nunca más se nombre a los descendientes de los malhechores! (^21) Prepara un lugar de matanza para sus hijos a causa de la culpa y la iniquidad de sus padres, para que no se levanten, posean la tierra y llenen la faz del mundo de ciudades. (^22) Y me levantaré contra ellos, dice Jehová de los ejércitos, y cortaré de Babilonia nombre y remanente, hijo e hijo de hijo, dice Jehová. (^23) También la convertiré en posesión del erizo y del puercoespín, y de [15] ciénagas y estanques de agua, y la barreré con la escoba de la destrucción, dice el SEÑOR de los ejércitos. (^24) El SEÑOR de los ejércitos ha jurado, diciendo: Ciertamente, como pensé y planeé, así sucederá, y como me propuse, así será. (^25) que quebrantaré al asirio en mi tierra, y en mis montes lo hollaré. Entonces se apartará el yugo [de Asiria] [16] del [pueblo de Judá], y su carga se apartará de sus hombros. (^26) Este es el propósito [del Señor] que se ha propuesto sobre toda la tierra [considerada como conquistada y sometida a tributo por Asiria]; y esta es su mano [omnipotente] que está extendida sobre todas las naciones. (^27) Porque el Señor de los ejércitos lo ha determinado, ¿y quién lo anulará? Y su mano está extendida, ¿y quién la podrá hacer retroceder? (^28) En el año en que murió el rey Acaz [de Judá], vino esta triste e inspirada predicción (una carga que debe ser levantada): (^29) No os regocijéis todos, oh Filistea, porque la vara [de Judá] que os hería está rota; porque de la raíz de la serpiente saldrá una víbora [el rey Ezequías de Judá], y su descendencia [la serpiente] será una serpiente voladora y ardiente. [II Reyes 18: 1, 3, 8.] (^30) Y el primogénito del pobre y el más pobre del pobre [de Judá] apacentará mis prados, y el menesteroso se acostará seguro; pero mataré tu raíz de hambre, y tu remanente morirá. (^31) Aúlla, puerta! ¡Clama, ciudad! ¡Derrítense, filistea, todos! Porque sale humo del norte, y no hay rezagados en sus filas y nadie se mantiene al margen [en los batallones de Ezequías]. (^32) ¿Qué, pues, responderán los mensajeros de la nación [filistea]: que el Señor ha fundado a Sion, y que en ella los pobres y los afligidos de su pueblo confiarán y encontrarán refugio? Isaías 15 (^1) LA LUMINOSA e inspirada predicción (una carga que debe ser levantada) acerca de Moab: ¡Porque en una noche Ar de Moab es asolada y silenciada! ¡Porque en una noche Kir de Moab es asolada y silenciada! (^2) Subieron a Bayith y a Dibon, a los lugares altos a llorar. Moab se lamenta por Nebo y por Medeba; en todas sus cabezas hay calvicie, y toda barba está cortada [como señal de profundo dolor y humillación]. [Jer. 48:37.] (^3) En sus calles se ciñen de cilicio; en los terrados de sus casas y en sus espacios amplios, todos se lamentan, llorando en abundancia. (^4) Y Hesbón y Eleale [ciudades en posesión de Moab] claman; su voz llega incluso a Jahaza. Por tanto, los soldados armados de Moab claman; [La vida de Moab] es dolorosa y tiembla dentro de él. (^5) Mi corazón clama por Moab; sus nobles y otros fugitivos huyen a Zoar, a Eglath-shelishiyah [como una novilla de tres años]. Porque con llanto suben la cuesta de Luhith; porque en el camino a Horonaim lanzan un grito de destrucción. [Jer. 48: 5.] (^6) Porque las aguas de Nimrim son desolaciones, porque la hierba se secó y el nuevo crecimiento se acabó; no hay cosa verde. (^7) Por tanto, la abundancia [de posesiones] que han adquirido y almacenado la llevan [ahora] por el arroyo de los sauces y hasta el valle de los árabes. (^8) Porque el grito [de angustia] ha rodeado los límites de Moab; el lamento ha llegado a Eglaim, y el prolongado y lúgubre grito a Beer-elim. (^9) Porque las aguas de Dimon están llenas de sangre; sin embargo, yo [el Señor] traeré aún más sobre Dimon, un león sobre los de Moab que escapen y sobre el remanente de la tierra. Isaías 16 14 [4] 15 USTEDES [Moabitas, ahora fugitivos en Edom, que es gobernado por el rey de Judá] envían [1 16 [5] ] corderos al gobernante de la tierra, desde Sela o Petra a través del desierto y el desierto hasta la montaña de la Hija de Sion [Jerusalén]. 17 [II Reyes 3: 4, 5.] (^2) Porque como aves errantes, como nido esparcido y nido esparcido, así serán las hijas de Moab en los vados del [río] Arnón. (^3) [Dile al príncipe] Da consejo, haz justicia [para Moab, oh rey de Judá]; haz tu sombra [sobre nosotros] como la noche en medio del mediodía; esconde a los desterrados, no entregues al fugitivo a su perseguidor. (^4) Que habiten entre vosotros nuestros desterrados de Moab; Sé un escondite protegido para ellos del destructor. Cuando la extorsión y el estafador hayan sido reducidos a nada, y haya cesado la destrucción, y los opresores y los que pisotean a los hombres sean consumidos y hayan desaparecido de la tierra, (^14) Hemos oído hablar del orgullo de Moab, que es muy orgulloso, incluso de su arrogancia, su vanidad, su ira, su jactancia falsa. (^16) Moab, por tanto, aullará a Moab; todos llorarán. Por las ruinas, las jarras de vinoylas tortas de pasas de Kir-hareseth suspirarás y lamentarás, completamente abatidoydesanimado. (^5) Entonces en misericordia y bondad amorosa se establecerá un trono, y [118 [6] ] se sentará sobre él en verdad y fidelidad en la tienda de David, juzgando y buscando el derecho, y presto para hacer justicia. [Sal. 96:13; Jer. 19 48:47.] (^9) Por tanto, yo [Isaías] lloraré con el llanto de Jazer por las viñas de Sibma. Te empaparé con mis lágrimas, oh Hesbón y Eleale; porque sobre tus frutos de verano y tu cosecha ha caído el grito [de alarma y el grito del enemigo]. (^10) Y se quita la alegría y el gozo del campo abundante; y en los viñedos no hay canto, ni sonido de alegría; los que pisan no pisan vino en los lagares, porque cesó el grito de júbilo. (^11) Por tanto, mi corazón suena como un arpa [en lúgubre compasión] por Moab, y mi ser interior [sale] por Kir-hareset [por esas ciudadelas suyas de paredes de ladrillo]. (^12) Sucederá que cuando Moab se presente, cuando se canse [adorando] en el lugar alto [de la idolatría], vendrá a su santuario [de Quemos, dios de Moab], pero no prevalecerá. [Entonces se avergonzará de su dios.] [Jer. 48:13.] (^18) Porque los campos de Hesbón semarchitany semarchitan, y las viñas de Sibma; los señores de las naciones derribaron los sarmientos escogidos de la vid [de Moab], que llegaban hasta Jazer, vagando por el desierto; sus vástagos se extendieron por fuera, pasaron [las orillas del] mar [Muerto]. (^13) Esta es la palabra que el Señor ha hablado acerca de Moab desde ese tiempo [cuando se conocieron por primera vez el orgullo y la resistencia de Moab a Dios]. (^14) Pero ahora el Señor ha hablado, diciendo: Dentro de [19] tres años, como los años de un asalariado [que no servirá más del tiempo asignado], la gloria de Moab será despreciada, a pesar de todos sus poderosas multitudes de personas; y el remanente que sobreviva será muy pequeño, débil y sin importancia. Isaías 17 LA LUMINOSA e inspirada predicción (una carga que debe ser levantada) concerniente a Damasco [capital de Siria, y baluarte de Israel contra Asiria]. He aquí, Damasco dejará de ser una ciudad y se convertirá en un montón de ruinas. (^2) Las ciudades de Aroer [al este del Jordán] están abandonadas; serán para manadas, que se echarán, y nadie los atemorizará. (^3) Su baluarte [Siria] y la fortaleza desaparecerán de Efraín, y el reino de Damasco; y el remanente de Siria será como la gloria [difunta] de los hijos de Israel [su aliado], dice el Señor de los ejércitos. (^4) Y en aquel día, la antigua gloria de Jacob [Israel: su poderío, su población, su prosperidad] se debilitará, y la grosura de su carne se debilitará. (^5) Y será como cuando el segador recoge la mies y su brazo recoge las espigas; sí, será como cuando se recogen espigas en el fértil valle de Refaim. (^6) Sin embargo, quedarán rebuscos [de uvas] en ella [la tierra de Israel], como después del golpe de un olivo [con una vara], dos o tres bayas en la copa de la rama superior, cuatro o cinco en la exterior ramas del árbol fructífero, dice el Señor, Dios de Israel. (^7) En aquel día mirarán los hombres a su Hacedor, y sus ojos mirarán al Santo de Israel. (^8) Y no mirarán a los altares [idólatras], obra de sus manos, ni respetarán lo que han hecho sus dedos, ni a las Aserim [símbolos de la diosa Asera] ni a las imágenes solares. (^9) Aquel día serán sus ciudades fuertes [las de Siria e Israel] como lugares abandonados en el bosque y en la cima de la montaña, cuando ellos [los [20] amorreos y los heveos] abandonaron sus [ciudades] a causa de los hijos de Israel; y habrá desolación. (^10) Porque te has olvidado del Dios de tu salvación [oh Judá] y no te has acordado de la Roca de tu fuerza, tu Fortaleza; por lo tanto, has plantado terrenos agradables de vivero y plantaciones [para Adonis, macetas de flores rápidamente marchitas que solían plantar junto a sus puertas o en los atrios de los templos], y pusiste [la tierra] con enredaderas de un [Dios] extraño, (^11) Y en el día de tu siembra, la cercas, y por la mañana haces florecer tu semilla, pero [como promete] la cosecha será un montón de ruinas y huirá en el día de la posesión esperada y de la desesperación. pena y dolor incurable y repugnante. (^12) Escuchen el alboroto de una multitud de pueblos! ¡Rugen y truenan como el ruido de los mares! ¡Ah, el rugido de las naciones! ¡Rugen como el rugido de aguas impetuosas y turbulentas! (^13) Las naciones se precipitarán y rugirán como el estruendo y el rugido de muchas aguas, pero [Dios] las reprenderá, y huirán lejos y serán perseguidas como paja por los montes ante el viento, y como abrojos o polvo arremolinado. del rastrojo antes de la tormenta. (^14) Al atardecer, ¡he aquí el terror! Y [21] antes de la mañana, ellos [los asirios aterrorizantes] no lo son. Esta es la porción de aquellos que nos desnudan [la Judíos] de lo que nos pertenece, y la suerte de los que nos roban. [Cumplido en Isa. 37:36.] Isaías 18 ¡Ay de la tierra que zumba con alas que está más allá de los ríos de Cus o Etiopía, (^2) Que envía embajadores por el Nilo, incluso en vasijas de papiro sobre las aguas! Id, veloces mensajeros, a una nación alta y refinada, a un pueblo terrible desde sus orígenes [temido y temido cerca y lejos], una nación fuerte y victoriosa, cuya tierra dividen los ríos. (^3) Todos ustedes, habitantes del mundo, ustedes que moran en la tierra, cuando se levante señal en los montes, ¡miren! Cuando suene una trompeta, ¡escuche! (^4) Porque así me ha dicho el SEÑOR: Estaré quieto y miraré desde mi morada, como calor claro y resplandeciente en el sol, como una fina nube de niebla en el calor de la siega. (^5) Porque antes de la cosecha, cuando la flor se acabe y la flor se convierta en uva madura, él cortará las ramitas con podaderas, y las ramas extendidas las arrancará y las cortará. (^6) Ellos [los cadáveres de los guerreros muertos] serán dejados juntos a las aves voraces de los montes ya las bestias de la tierra; y las aves voraces pasarán el verano sobre ellos, y todas las bestias de la tierra pasarán el invierno sobre ellos. (^7) En ese tiempo se traerá un presente al Señor de los ejércitos de un pueblo alto y refinado, de un pueblo terrible desde el principio y temido y temido cerca y lejos, una nación fuerte y victoriosa, cuya tierra dividen los ríos o grandes canales. al lugar [de adoración] del [22] Nombre del Señor de los ejércitos, al monte Sión [en Jerusalén]. [Deut. 12: 5; II Crón. 32:23; Isa. 16: 1; 45:14; Sof. 3:10.] Isaías 19 (^1) LA LUMINOSA e inspirada predicción (una carga que debe ser levantada) acerca de Egipto: He aquí, el Señor viaja sobre una nube veloz y viene a Egipto; y los ídolos de Egipto temblarán ante su presencia, y el corazón de los egipcios se derretirá dentro de ellos. (^2) Y despertaré egipcios contra egipcios, y todos pelearán contra su hermano y cada uno contra su vecino, ciudad contra ciudad, reino contra reino. (^3) Y el espíritu de los egipcios dentro de ellos se agotará y se vaciará y se agotará, y destruiré su consejo y confundiré sus planes; y buscarán el consejo de los ídolos y los hechiceros, y de los que tienen espíritus familiares (los médiums) y los magos. (^4) Y entregaré a los egipcios en manos de un amo duro y cruel, y un rey feroz se enseñoreará de ellos, dice el SEÑOR, el SEÑOR de los ejércitos. (^5) Y las aguas del Nilo se acabarán, y el río se consumirá y se secará. (^6) Y los ríos se volverán fétidos, los arroyos y canales de Egipto disminuirán y se secarán, las cañas y los juncos se secarán y se pudrirán. (^7) Los prados junto al Nilo, junto al borde del Nilo, y todos los campos sembrados del Nilo se secarán, serán arrasados y dejarán de existir. (^8) Se lamentarán los pescadores, y se lamentarán todos los que echan un anzuelo al Nilo; y los que echan redes sobre las aguas languidecerán. (^9) Además, los que trabajan con lino peinado y los que tejen telas blancas [de algodón] quedarán confundidos y desesperados. (^10) [Los que son] las columnas y los cimientos de Egipto serán aplastados, y Todos los que trabajan por contrato o construyen represas se lamentarán. (^11) Los príncipes de Zoan [antigua capital de los faraones] son completamente necios, el consejo de los más sabios consejeros de Faraón se ha vuelto tonto (estúpido). ¿Cómo puedes decirle a Faraón: Soy hijo de sabios, hijo de reyes antiguos? (^12) ¿Dónde, pues, están tus sabios? Que te lo cuenten ahora [si están sembrados], y que den a conocer lo que el Señor de los ejércitos se ha propuesto contra Egipto [si pueden]. (^13) Los príncipes de Zoán se han vuelto necios, y los príncipes de Menfis están confundidos y engañados; los que son las piedras angulares de sus tribus han descarriado a Egipto. (^14) El Señor ha mezclado en ella un espíritu de perversidad, error y confusión; [sus líderes] han hecho que Egipto se tambalee en todos sus hechos, como se tambalea un borracho en su vómito. (^15) Ninguna obra [realizada individualmente o mediante acción concertada] puede lograr nada para Egipto, ya sea con la cabeza o la cola, la rama de palma o el junco [alto o bajo]. (^16) En aquel día serán los egipcios como mujeres [tímidos y desamparados]; y temblarán y temerán por la sacudida de la mano que Jehová de los ejércitos agita sobre ellos. (^17) Y la tierra de Judá [aliada de Asiria] será de terror para los egipcios; Todo aquel a quien se le mencione tendrá miedo, y todo el que lo mencione, a él se volverá atemorizado, a causa del propósito del Señor de los ejércitos que se propone contra Egipto. (^18) Aquel día habrá cinco ciudades en la tierra de Egipto que hablarán el idioma de [los hebreos de] Canaán y jurarán lealtad al Señor de los ejércitos. Uno de ellos se llamará Ciudad del Sol o Destrucción. (^19) Aquel día habrá un altar al Señor en medio de la tierra de Egipto, y una columna al Señor en su límite. (^20) Y será señal y testimonio para Jehová de los ejércitos en la tierra de Egipto; porque clamarán al Señor a causa de los opresores, y él les enviará un salvador, aun poderoso, y los librará. [Jueces. 2:18; 3: 9, 15.] (^21) Y el Señor se dará a conocer a Egipto, y los egipcios conocerán (conocerán, conocerán, prestarán atención y apreciarán) al Señor en ese día y adorarán con sacrificios de animales y vegetales; harán un voto al Señor y lo cumplirán. (^22) Y el SEÑOR herirá a Egipto, lo herirá y lo sanará; y volverán al Señor, que escuchará sus súplicas y los sanará. (^23) Aquel día habrá una calzada de Egipto a Asiria, y el Asirio entrará en Egipto y el Egipcio en Asiria; y los egipcios adorarán [al Señor] con los asirios. (^24) En aquel día, Israel será el tercero, con Egipto y con Asiria [en un Liga mesiánica], una bendición en medio de la tierra, (^25) A quien el SEÑOR de los ejércitos ha bendecido, diciendo: Bendito sea Egipto mi pueblo, y Asiria, obra de mis manos, e Israel mi heredad. Isaías 20 (^1) EN EL año en que el tartán [comandante en jefe asirio] llegó a Asdod en Filistea, enviado por Sargón, rey de Asiria, luchó contra Asdod y la tomó. (^2) En aquel tiempo, el Señor habló por medio de Isaías, hijo de Amoz, diciendo: Ve, desata el saco de tus lomos y quítate los zapatos. Y lo había hecho, andando desnudo [hasta el taparrabos] y descalzo. (^3) Y el Señor dijo: Como mi siervo Isaías ha caminado [comparativamente] desnudo y descalzo durante tres años, como señal y advertencia acerca de Egipto y respecto a Cus (Etiopía), (^4) Así llevará el rey de Asiria a los cautivos egipcios ya los desterrados etíopes, jóvenes y viejos, desnudos y descalzos, incluso con las nalgas descubiertas, para vergüenza de Egipto. (^5) Y se sentirán consternados y confundidos a causa de Etiopía, su esperanza y expectativa, y Egipto, su gloria y gloria. (^6) Y los habitantes de esta costa [los israelitas y sus vecinos] dirán en ese día: ¡Mira! ¡Esto es lo que les sucede a aquellos en quienes confiamos y esperábamos, a quienes huimos en busca de ayuda para librarnos del rey de Asiria! Pero nosotros, ¿cómo escaparemos [cautiverio y exilio]? Isaías 21 (^1) LA LUMINOSA e inspirada predicción (una carga que debe ser levantada) sobre el Desierto del Mar [que fue Babilonia después de que se levantaron grandes presas para controlar las aguas del río Éufrates que lo desbordaron como un mar, y lo volvería a hacer] : Como los torbellinos en el sur (el Negeb) barren, así [el juicio de Dios por los ejércitos enemigos] viene del desierto, de una tierra terrible. (^2) Visión dura y dolorosa se me declara: el traidor traidor trafica con traición, y el destructor destruye. ¡Sube, oh Elam! ¡Asediar, medios de comunicación! Todo el suspiro [causado por las despiadadas opresiones de Babilonia] haré cesar [dice el Señor]. [Isa. 11:11; 13:17.] (^3) Por tanto, mis lomos [de Isaías] están llenos de angustia, dolores se han apoderado de mí como dolores de mujer en el parto; Estoy encorvado y dolido de tal manera que no puedo oír, estoy consternado de que no puedo ver. (^4) Mi mente se tambalea y vaga, el horror me aterroriza. [En mi mente estoy en la fiesta de Belsasar. Veo la profanación de los vasos de oro sacados del templo de Dios, veo la escritura aparecer en la pared; sé que el gran rey de Babilonia va a ser asesinado.] El crepúsculo que esperaba con placer se ha convertido en temor y temblor por me. [Dan. 5.] (^5) Preparan la mesa, extienden las alfombras, [y habiendo] preparado los vigilantes [los juerguistas no toman ninguna otra precaución], comen, beben. ¡Levántense, príncipes, y engrase sus escudos [porque su enemigo mortal está a las puertas]! (^6) Porque así me ha dicho el Señor: Ve, ponte como atalaya, que declare lo que ve. (^7) Y cuando vea tropa, jinetes por parejas, tropa de asnos y tropa de camellos, escuchará con atención, con mucha atención. (^8) Y [el atalaya] clamó como un león: Oh Señor, estoy continuamente en la torre de vigilancia durante el día, y estoy en mi puesto todas las noches. (^9) Y mira! ¡Aquí viene una tropa de hombres y carros, jinetes en parejas! Y él [el atalaya] dice [lo que predice]: ¡Ha caído Babilonia, ha caído! ¡Y todas las imágenes esculpidas de sus dioses yacen destrozadas en el suelo [en mi visión]! (^10) Oh vosotros, mis trillados y aventados [mi propio pueblo los judíos, a quien Babilonia va a hollar], lo que he oído de Jehová de los ejércitos, Dios de Israel, os he anunciado [con gozo] [Babilonia es caer]! (^11) La triste e inspirada predicción (una carga que debe ser levantada) concerniente a Duma (Edom): Uno me llama desde Seir (Edom), Vigilante, ¿qué hay de la noche? [¿Cuánto se gasta? ¿Cuánto falta hasta la mañana?] Guardián, ¿qué pasa con la noche? (^12) El atalaya dijo: Viene la mañana, pero también la noche. [En otra ocasión, si Edom desea sinceramente saber] si me preguntas [a mí], pregunta; vuelve, vuelve otra vez. (^13) La triste e inspirada predicción (una carga que debe ser levantada) acerca de Arabia: En los bosques y matorrales de Arabia, ustedes morarán, oh caravanas de Dedanitas [del norte de Arabia]. (^14) Traed agua al sediento [dedanitas], habitantes de la tierra de Tema [en Arabia]; encontrar al fugitivo con pan [adecuado] para él. (^15) Porque han huido ante las espadas, ante la espada desnuda, ante el arco doblado y ante la dureza de la guerra [la presión de la batalla]. (^16) Porque el Señor me ha dicho esto: Dentro de un año, según los años de un asalariado [que no trabajará más de lo acordado], toda la gloria de Cedar [una tribu árabe] se acabará. (^17) Y el resto del número de arqueros y sus arcos, los valientes de los hijos de Cedar, será disminuido y reducido; porque el Señor, Dios de Israel, lo ha dicho. Isaías 22 (^1) LA LUMINOSA e inspirada predicción (una carga que debe ser levantada) acerca del Valle de la Visión: ¿Qué quieren decir [me pregunto] con que todos habéis subido a los tejados, (^2) Tú que estás lleno de gritos, ciudad tumultuosa, ciudad alegre y exultante? [Oh Jerusalén] tus guerreros muertos no han encontrado [una gloriosa] muerte a espada ni en batalla. (^3) Todos tus jefes [militares] han huido juntos; sin el arco [que habían arrojado], los arqueros los llevaron cautivos y los ataron. Todos los que fueron hallados estaban atados [como cautivos], aunque habían huido lejos. (^4) Por tanto, yo [Isaías] dije: Aparta la mirada de mí; Lloraré amargamente. No se apresure y trate de consolarme por la destrucción de la hija de mi pueblo. (^5) Porque es un día de turbación y de tumulto, de pisada, de confusión y perplejidad de parte del Señor Dios de los ejércitos en el Valle de la Visión, un día de derribar los muros y de clamar a los montes. (^6) Y [en mi visión vi] Elam tomar la aljaba, con tropas en carros, infantería y jinetes; y Kir [con Elam sujeto a Asiria] descubrió el escudo. (^7) Y sucedió que sus valles más selectos estaban llenos de carros, y los jinetes tomaron su puesto [y se pusieron en orden ofensivo a la puerta de Jerusalén]. [Cumplido en II Crón. 32; Isa. 36.] (^8) Entonces [Dios] quitó la cubierta protectora de Judá; y miraste las armas en la Casa del Bosque [la armería del rey] en ese día. [I Reyes 7: 2; 10:17, 21.] (^9) Viste que eran muchas las brechas [en los muros] de la Ciudad de David [la ciudadela de Sion]; [ya que el suministro de agua todavía estaba defectuoso] recogiste [dentro de los muros de la ciudad] las aguas del estanque inferior. (^10) Y enumeraste las casas de Jerusalén, y derribaste las casas [para conseguir materiales] para fortificar el muro [de la ciudad]. (^11) También hiciste un depósito entre las dos paredes para el agua del OldPool, pero no miraste al Creador de él, ni reconociste a Aquel que lo planeó hace mucho tiempo. (^12) Y en aquel día el SEÑOR Dios de los ejércitos te llamó a llorar y a lamentar, a que te afeitaran todos los cabellos [en humillación] ya ceñirte el cilicio. (^13) Pero, en cambio, vean el placer y la alegría, matando bueyes y matando ovejas, comiendo carne y bebiendo vino, [con la idea] ¡Comamos y bebamos, que mañana moriremos! (^14) Y el SEÑOR de los ejércitos se reveló a mis oídos [como dijo]: Ciertamente este pecado no expiado no será borrado de ti hasta que [seas castigado, y el castigo será] la muerte, dice el SEÑOR, Dios de los ejércitos. (^15) Ven, ve a este mayordomo y tesorero [despreciable], a Sebna, que está a cargo de la casa [pero que es lo suficientemente presuntuoso para estar construyendo una tumba entre los poderosos, una tumba digna de un rey], y dile a él, (^16) ¿Qué negocio tienes aquí? ¿Y a quién has sepultado aquí, para que tengas derecho a cavarte una tumba aquí? ¡Se cava un sepulcro en la altura! ¡Se hace una morada en la roca! (^17) He aquí, el Señor te arrojará violentamente, oh hombre fuerte; sí, Él te agarrará fuertemente y seguramente te cubrirá [de vergüenza]. (^18) Seguramente él te enrollará en un paquete [Sebna] y te arrojará como una pelota a un país extenso; allí morirás y allí estarán tus espléndidos carros, ¡deshonra para la casa de tu señor! (^19) Y te echaré de tu oficio, y de tu puesto serás derribado. (^20) Y en aquel día llamaré a mi siervo Eliaquim hijo de Hilcías. (^21) Y lo vestiré con tu manto, le ceñiré tu cinto y encomendaré tu autoridad en su mano; será padre de los habitantes de Jerusalén y de la casa de Judá. (^22) Y pondré la llave de la casa de David sobre su hombro; él abrirá y nadie cerrará, él cerrará y nadie abrirá. (^23) Y lo sujetaré como una estaca o un clavo en un lugar firme; y llegará a ser un trono de honor y gloria para la casa de su padre. (^24) Y de él penderán la honra y todo el peso de [responsabilidad de] la casa de su padre: la descendencia y el linaje [de la familia, altos y bajos], cada vasija pequeña, desde las tazas hasta todos los frascos y grandes botellas abultadas. (^25) En aquel día, dice el SEÑOR de los ejércitos, el clavo o estaca que estaba clavado en el lugar seguro cederá, se moverá, se cortará y caerá, y la carga que estaba sobre él será cortada; porque el Señor lo ha dicho. Isaías 23 (^1) LA LUMINOSA, inspirada predicción (una carga que debe ser levantada) acerca de Tiro: Aullad, naves de [Tiro que regresa de comerciar con] Tarsis, porque Tiro fue asolada, y no hay casa, ni puerto; de la tierra de Kittim (Chipre) lo conocen. (^2) Estad quietos, habitantes de la costa, mercaderes de Sidón, [23] vuestros mensajeros que pasaban por el mar os han llenado [de riquezas e industria], (^3) Y estaban sobre grandes aguas. La semilla o el grano de Shihor, la cosecha [debida al desbordamiento] del río Nilo, era el ingreso [de Tyre], y ella se convirtió en mercadería de las naciones. (^4) Avergonzaos, Sidón [ciudad madre de Tiro, ahora viuda privada de sus hijos], porque el mar ha hablado, la fortaleza del mar, diciendo: No he dado a luz ni he dado a luz hijos; No he alimentado ni criado a jóvenes ni he criado vírgenes. (^5) Cuando el informe llegue a Egipto, se sentirán profundamente afligidos por el informe sobre Tiro. (^6) Pasa a Tarsis [para buscar seguridad como exiliados]! ¡Aullad, habitantes de la costa [de Tiro]! (^7) ¿Es ésta su ciudad jubilosa, cuyo origen se remonta a la antigüedad, cuyos propios pies suelen llevarla lejos para asentarse [ciudades hijas]? (^8) ¿Quién ha propuesto esto contra Tiro, el dador de coronas, cuyos comerciantes eran príncipes, cuyos comerciantes eran los honrados de la tierra? (^9) El Señor de los ejércitos se ha propuesto [de acuerdo con un principio fijo de Su gobierno], profanar el orgullo de toda gloria y deshonrar y despreciar a todos los honrados de la tierra. (^10) Desborda tu tierra como [el desbordamiento del] río Nilo, oh hija de Tarsis; ya no hay cinto de restricción [sobre ti] [para hacerte pagar tributo o aduanas o derechos a Tiro]. (^11) Extendió su mano sobre el mar, sacudió los reinos; el Señor ha dado un mandato sobre Canaán para destruir sus fortalezas y fortalezas [Tiro, Sidón, etc.]. (^12) Y dijo: No te regocijarás más, oprimida y aplastada a una, Virgen Hija de Sidón. Levántate, pasa a Kittim (Chipre); pero ni siquiera allí descansarás. (^13) ¡Mira la tierra de los caldeos! Ese pueblo, y no los asirios, diseñó y asignó [Tiro] para las fieras y los que [anteriormente] habitaban en el desierto. ¡Establecieron sus obras de asedio, derribaron sus palacios, lo convirtieron en una ruina! (^14) Aullad, naves de Tarsis, porque vuestra fortaleza [de Tiro] ha sido destruida [vuestra fuerza ha sido destruida]. (^15) Y ese día Tiro estará en la oscuridad y en el olvido durante setenta años, según los días de una dinastía. Después de los setenta años, Tiro cantará como una ramera [que ha sido olvidada pero vuelve a atraer a sus amantes]. (^16) Toma arpa, anda por la ciudad, ramera olvidada; toca con destreza y crea una dulce melodía, canta muchas canciones para que te recuerden. (^17) Y después de los setenta años, el Señor se acordará de Tiro; y volverá a su salario y se prostituirá [reanudará su comercio] con todos los reinos del mundo sobre la faz de la tierra. (^18) Pero su ganancia y su salario [las ganancias de la nueva prosperidad de Tiro] serán [24] dedicadas al Señor [eventualmente]; no será atesorado ni almacenado, porque su ganancia será usada para aquellos que moran en la presencia del Señor [los ministros], para que coman lo suficiente y tengan ropa duradera y majestuosa [adecuada para los que ministran en el altar de Dios ]. Isaías 24 (^1) HE AQUÍ, EL SEÑOR hará que la tierra y la tierra [25] se vacíen, la asolarán, la pondrán patas arriba (torcerán su faz) y esparcirán a sus habitantes. (^2) Y será — como [lo que sucede] con el pueblo, así con el sacerdote; como con el siervo, así con su amo; como con la doncella, así con su ama; al igual que con el comprador, así con el vendedor; como con el prestamista, así con el prestatario; como con el acreedor, así con el deudor. (^3) La tierra y la tierra serán completamente asoladas y completamente saqueadas; porque el Señor ha dicho esto. (^4) La tierra y la tierra están de duelo y se marchitan, el mundo languidece y se seca, los altos de los pueblos [y los cielos con la tierra] languidecen. (^5) La tierra y la tierra también son contaminadas por sus habitantes, porque traspasaron las leyes, desobedecieron los estatutos y violaron el pacto eterno. [Gen. 9: 1-17; Deut. 29:20.] (^6) Por tanto, una maldición devora la tierra y la tierra, y los que la habitan sufren el castigo de su culpa. Por tanto, los habitantes de la tierra y de la tierra están quemados y resecos [bajo la maldición de la ira de Dios], y queda poca gente. [ROM. 1:20.] (^7) Se lamenta el mosto, languidece la vid; todos los alegres suspiran. (^8) Se calmó el regocijo de los panderos, se acabó el estruendo de los que se regocijan, cesó el gozo de la lira. (^9) Ya no beberán vino con cántico; la bebida fuerte será amarga para los que la beben. (^10) La ciudad asolada del vacío y la confusión es destruida; cada casa está cerrado para que nadie entre. (^11) En las calles se clama por vino; toda alegría se oscurece, la alegría de la tierra es desterrada y llevada cautiva. (^12) En la ciudad quedó desolada, y su puerta fue destruida y destruida. (^13) Porque así será en medio de la tierra entre los pueblos, como el batir y el batir de un olivo, o como el rebuscar cuando termina la vendimia [y sólo queda una pequeña cantidad del fruto]. (^14) [Pero] estos [los que han escapado y quedan] alcen sus voces, gritan; por la majestad del Señor claman en voz alta desde el mar [Mediterráneo]. (^15) Por tanto, glorificad al Señor en el oriente [ya sea en la región de las lumbreras y los fuegos del alba, o en el occidente]; [glorifique] el nombre del Señor, el Dios de Israel en las islas y costas del mar [Mediterráneo]. (^16) Desde los confines de la tierra hemos escuchado cánticos: ¡Gloria al Justo [y al pueblo de Israel]! Pero yo digo, demacrado, me marchito, me marchito. ¡Ay de mí! ¡Los traidores traidores tratan traicionero! Sí, los traicioneros traficantes tratan de manera muy traicionera. (^17) Terror, foso [de destrucción] y lazo están sobre ti, oh habitante de la tierra! (^18) Y el que huyere ante el estruendo del terror, caerá en la fosa; y el que salga de la fosa quedará atrapado en la trampa. Porque las ventanas de los cielos se abren [como en el diluvio], y los cimientos de la tierra tiemblan y se estremecen. (^19) La tierra está completamente quebrantada, la tierra se partió en pedazos, la tierra fue sacudida con violencia. (^20) La tierra se tambaleará como un borracho y se balanceará de un lado a otro como una hamaca; su transgresión recaerá sobre él, y caerá y no volverá a levantarse. (^21) Y en ese día el Señor visitará y castigará al ejército de los altos en las alturas [el ejército del cielo en el cielo, seres celestiales] y los reyes de la tierra sobre la tierra. [I Cor. 15:25; Ef. 3:10; 6:12.] (^22) Y serán amontonados como se amontona a los prisioneros en una fosa o calabozo; serán encerrados en la cárcel y después de muchos días serán visitados, inspeccionados y castigados o [26] indultados. [Zac. 9:11, 12; II Pedro. 2: 4; Judas 6.] (^23) Entonces la luna se avergonzará y el sol se avergonzará, cuando [comparen su fuego ineficaz con la luz de] el Señor de los ejércitos, que reinará en el monte Sión y en Jerusalén, y ante sus ancianos manifestará su gloria. Isaías 25 (^1) Oh SEÑOR, tú eres mi Dios; Te exaltaré, alabaré tu nombre, porque has hecho maravillas, propósitos planeados desde el principio [y cumplidos] en fidelidad y verdad. (^2) Porque has convertido una ciudad en un montón, una ciudad fortificada en ruinas, un palacio de extranjeros sin ciudad [ya no es una ciudad]; nunca se reconstruirá. (^3) Por tanto, [muchos] pueblos fuertes te glorificarán, [muchas] ciudades de naciones terribles y despiadadas te temerán [con reverencia]. (^4) Porque has sido fortaleza para el pobre, fortaleza para el menesteroso en su angustia, refugio contra la tormenta, sombra contra el calor; porque la ráfaga de los despiadados es como una tormenta contra la pared. (^5) Como el calor en la tierra seca [es reducido por la sombra de una nube, así] derribarás el estruendo de los extranjeros [exultantes por sus enemigos]; y como el calor es abatido por la sombra de una nube, así se abatió el canto de los despiadados. (^6) Y en este monte [Sion] el Señor de los ejércitos dará a todos los pueblos una fiesta de riquezas [símbolo de la fiesta de su coronación que inaugura el reinado del Señor en la tierra, tras un telón de fondo de tristeza, juicio y terror] , fiesta de vinos con lías, de grasas llenas de tuétano, de vinos con lías bien refinados. (^7) Y destruirá en este monte la cubierta del rostro que está sobre las cabezas de todos los pueblos [en duelo], y el velo [de profunda miseria] que está tejido y extendido sobre todas las naciones. (^8) Destruirá la muerte [en victoria; Abolirá la muerte para siempre]. Y el Señor Dios enjugará las lágrimas de todos los rostros; y quitará el oprobio de su pueblo de toda la tierra; porque el Señor lo ha dicho. [I Cor. 15:26, 54; II Tim. 1:10.] (^9) En aquel día se dirá: He aquí nuestro Dios en quien hemos esperado y esperado para que nos salve. Este es el Señor, le hemos esperado; nos alegraremos y nos regocijaremos en su salvación. (^10) Porque la mano del Señor descansará sobre este monte [Sion], y Moab será trillado y hollado en su lugar como se pisa la paja en las aguas [sucias] de un pozo negro [primitivo]. (^11) Y aunque [Moab] extienda sus manos en medio [de las aguas sucias] como un nadador extiende las manos para nadar, el Señor derribará el orgullo [de Moab] a pesar de la habilidad de sus manos y junto con el botín de sus manos. (^12) Y las altas fortificaciones de tus muros [el Señor] derribará, derribará y derribará hasta el polvo. Isaías 26 (^1) EN Aquel día se cantará este cántico en la tierra de Judá: [27] Tenemos una ciudad fuerte; [el Señor] levanta la salvación como muros y baluartes. (^2) Abran las puertas para que entre la nación justa [sin concesiones] que guarda su fe y su fidelidad [con Dios]. (^3) Lo guardarás y lo mantendrás en perfecta y constante paz, cuya mente [tanto su inclinación como su carácter] permanece en Ti, porque se entrega a Ti, se apoya en Ti y espera confiadamente en Ti. (^4) Así que confía en el Señor (confía en Él, apóyate en Él, espera confiadamente en Él) para siempre; porque el Señor Dios es una Roca eterna [la Roca de las Edades]. (^5) Porque ha derribado a los habitantes de las alturas, la ciudad sublime; Lo abate, lo abate al suelo; Lo lleva hasta el polvo. (^6) El pie lo pisoteó, incluso los pies del pobre y las pisadas del menesteroso. (^7) El camino de los justos [consistentemente] (aquellos que viven en rectitud moral y espiritual en cada área y relación de sus vidas) es nivelado y recto; Tú, oh [Señor], que eres recto, endereza y allana el camino de los justos y justos [sin concesiones]. (^8) Sí, en la senda de tus juicios, oh Señor, te esperamos; nuestro más sincero deseo es tu nombre y tu recuerdo. (^9) Mi alma te anhela [oh Señor] en la noche, sí, mi espíritu dentro de mí te busca intensamente; porque [sólo] cuando tus juicios estén en la tierra, los habitantes del mundo aprenderán justicia (rectitud y rectitud ante Dios). (^10) Aunque se muestre favor a los impíos, sin embargo, no aprenden justicia; en la tierra de la rectitud actúan perversamente y se niegan a ver la majestad del Señor. (^11) Aunque tu mano se alce para golpear, Señor, no lo ven. Que vean tu celo por tu pueblo y se avergüencen; sí, que el fuego reservado para tus enemigos los consuma. (^12) Señor, tú darás paz (favor y bendiciones de Dios, tanto temporales como espirituales) para nosotros, porque también has obrado en nosotros y para nosotros todas nuestras obras. (^13) Oh Señor, Dios nuestro, otros señores además de ti nos han gobernado, pero reconoceremos y mencionaremos solo tu nombre. (^14) Ellos [los antiguos señores tiranos] han muerto, no vivirán y volverán a aparecer; son fantasmas impotentes, no se levantarán ni volverán. Por lo tanto, los has visitado y puesto fin a ellos y has hecho que cada recuerdo de ellos [cada rastro de su supremacía] pereciera. (^15) Has aumentado la nación, oh Jehová; Aumentaste la nación, te glorificaste; Has ensanchado todos los límites de la tierra. (^16) Señor, cuando estaban en angustia y angustia, te buscaban y te visitaban; derramaron un susurro de oración cuando Tu castigo fue sobre ellos. (^17) Como una mujer encinta que se acerca al momento de su parto sufre y se retuerce y grita en sus dolores, así hemos estado delante de ti (en tu presencia), oh Señor. (^18) Hemos estado encinta, nos hemos retorcido y dolorido; hemos producido, por así decirlo, [sólo] viento. No hemos realizado ninguna liberación en la tierra, y los habitantes del mundo [de Israel] aún no han nacido. (^19) Tus muertos vivirán [oh Señor]; los cuerpos de nuestros [santos] muertos resucitarán. ¡Tú que moras en el polvo, despierta y canta de alegría! Porque tu rocío [oh Señor] es rocío de luz [resplandeciente] [rocío celestial, sobrenatural]; y la tierra arrojará a los muertos [a la vida otra vez; porque en la tierra de las sombras de los muertos Dejarás caer tu rocío]. [Ezeq. 37: 11-12.] (^20) Venid, pueblo mío, entra en vuestros aposentos y cierra las puertas detrás de ti; escóndete un poco hasta que pase la ira [del Señor]. (^21) Porque he aquí, el Señor sale de Su lugar [el cielo] para castigar a los habitantes de la tierra por su iniquidad; la tierra también revelará la sangre derramada sobre ella y ya no cubrirá a sus muertos ni ocultará su culpa. Isaías 27 (^1) EN AQUEL DÍA [Jehová librará a Israel de sus enemigos y también de los poderes rebeldes del mal y las tinieblas] Su espada aguda e implacable, grande y fuerte visitará y castigará a Leviatán, la serpiente que huye velozmente, Leviatán, la serpiente que se retuerce y se retuerce; y matará al monstruo que está en el mar. (^2) En aquel día [se dirá de la nación redimida de Israel], Viña amada y hermosa; canta una canción que responda a ella y sobre ella! (^3) Yo, el Señor, soy su Guardián; Lo riego a cada momento; para que nadie la dañe, la guardo y la guardo de día y de noche. (^4) ira no está en mí. ¡Ojalá los cardos y los espinos [el malvado enemigo interno] se alinearan contra Mí en la batalla! Me acercaría a ellos a grandes zancadas; Los quemaría juntos. (^5) O si no, [si todo Israel quiere escapar de ser quemado juntamente, sólo hay una alternativa], que se apoderen de Mi fuerza y se entreguen por completo a Mi protección, para que hagan las paces conmigo. ¡Sí, que hagan las paces conmigo! (^6) En los días y en las generaciones venideras, Jacob echará raíces; Israel florecerá y dará brotes y llenará el mundo entero de fruto [del conocimiento del Dios verdadero]. [Oseas. 14: 1 – 6; ROM. 11:12.] (^7) ¿Ha herido [Jehová] a [Israel] como hirió a los que lo hirieron? ¿O han sido muertos [los israelitas] como mataron a sus asesinos? (^8) Al expulsarlos de Canaán, en el destierro, contendiste con ellos en una medida [oh Señor]; los quitó con su ráfaga áspera como en el día del viento solano. (^9) Solo con esta condición será perdonada y purificada la iniquidad de Jacob (Israel), y este será el fruto completo [que Dios requiere] para quitar su pecado: que [Israel] haga todas las piedras de los altares [ídolos] como piedras de tiza trituradas, para que las Aserim y las imágenes solares no se queden en pie ni vuelvan a levantarse. (^10) Porque la ciudad fortificada es solitaria, una morada desierta y abandonada como el desierto; allí pasta el becerro, y allí se acuesta; despoja de sus ramas y se come sus ramitas. (^11) Cuando sus ramas se secan y se secan, se desgajan; las mujeres vienen y les prendieron fuego. Porque son un pueblo sin entendimiento ni discernimiento, [28] gente tonta; por tanto, el que los hizo no tendrá compasión de ellos, y el que los formó no les mostrará favor. (^12) Y sucederá en ese día que Jehová trillará su trigo desde el torrente del río [Éufrates] hasta el arroyo de Egipto, y seréis recogidos uno por uno y uno por otro, hijos de Israel. (^13) Y será en aquel día que se tocará una gran trompeta; y vendrán los que estaban perdidos y listos para perecer en la tierra de Asiria y los que fueron expulsados a la tierra de Egipto, y adorarán al Señor en el monte santo en Jerusalén. [Zac. 14:16; mateo. 24:31; Apocalipsis 11:15.] Isaías 28 (^1) Ay de [Samaria] la corona de orgullo de los borrachos de Efraín [las diez tribus], y de la flor marchita de su gloriosa belleza, que está sobre la cabeza del rico valle de los vencidos y derrotados por el vino! (^2) He aquí, el Señor tiene uno fuerte y valiente [el asirio]; como tempestad de granizo, tempestad devastadora, como torrente de poderosas aguas desbordantes, lo arrojará a la tierra con mano violenta. (^3) Con pies [de extraños] [Samaria] será pisoteada la corona de soberbia de los borrachos de Efraín. (^4) Y la flor marchita de su gloriosa hermosura, que está en la cabecera del valle, será como el higo temprano antes de la cosecha del fruto, el cual, cuando alguien lo ve, lo arrebata y se lo come con avidez de una vez. [Entonces, en un tiempo asombrosamente corto, los asirios devorarán Samaria, la capital de Israel]. (^5) [Pero] en ese día [futuro [29] mesiánico] el Señor de los ejércitos se convertirá en corona de gloria y diadema de hermosura para el remanente [convertido] de Su pueblo, (^6) Y espíritu de justicia para el que se sienta en el juicio y administra la ley, y fortaleza para los que hacen retroceder la batalla a la puerta. (^7) Pero aun estos tambalean por el vino y tambalean por la sidra; el sacerdote y el profeta tambalean por la sidra; están confundidos por el vino, se tambalean y se extravían por la bebida fuerte; yerran en visión, tropiezan al pronunciar juicio. (^8) Porque todas las mesas están llenas de vómito inmundo, de modo que no hay lugar que esté limpio. (^9) A quién enseñará el conocimiento? [Pregúntale a los borrachos.] ¿Y a quién ¿Hizo entender el mensaje? ¿Aquellos que son bebés, recién destetados de la leche y extraídos de los senos? [¿Es eso lo que Él cree que somos?] (^10) Porque es [sus profetas repitiendo una y otra vez]: mandamiento sobre mandamiento, mandamiento sobre mandamiento, regla sobre regla, regla sobre regla; aquí un poquito, allá un poquito. (^11) No, pero [el Señor enseñará a los rebeldes de una manera más humillante] por hombres de labios tartamudos y en otra lengua hablará a este pueblo [dice Isaías, y les enseñará sus lecciones]. (^12) A estos [judíos quejumbrosos, el Señor] había dicho: Este es el verdadero descanso [el camino al verdadero consuelo y felicidad] que darás al cansado, y este es el [verdadero] refrigerio; sin embargo, no quisieron escuchar Su enseñanza]. (^13) Por tanto, la palabra del Señor será para ellos [meras repeticiones monótonas de]: precepto sobre precepto, precepto sobre precepto, regla sobre regla, regla sobre regla; aquí un poquito, allá un poquito, para que vayan y caigan hacia atrás, y sean quebrantados, atrapados y apresados. (^14) Por tanto, oíd la palabra del Señor, burladores que gobiernan a este pueblo en Jerusalén. (^15) Porque dijiste: Hemos hecho un pacto con la muerte, y con el Seol (el lugar de los muertos) tenemos un acuerdo; cuando pase el azote desbordante, no vendrá a nosotros, porque hemos hecho de la mentira nuestro refugio, y en la falsedad nos hemos refugiado. (^16) Por tanto, así dice el Señor Dios: He aquí que yo pongo en Sion para fundamento una Piedra, Piedra probada, Piedra angular preciosa de cimiento firme; el que cree (confía en, confía y se adhiere a esa Piedra) no [30] se avergonzará ni cederá ni se apresurará [en pánico repentino]. [Sal. 118: 22; mateo. 21:42; Hechos 4:11; ROM. 9:33; Ef. 2:20; 1 Pedro. 2: 4-6.] (^17) Haré del juicio por cordel de medir, y de la justicia por plomada; y el granizo barrerá el refugio de la mentira, y las aguas abrumarán el escondite (el refugio). (^18) Y tu pacto con la muerte será anulado, y tu pacto con Seol (el lugar de los muertos) no se mantendrá; cuando pase el azote abrumador, serás pisoteado. (^19) Cada vez que pasa, [el azote del enemigo] te atrapará; de mañana a mañana pasará, de día y de noche. Y será un terror total meramente escuchar y comprender el informe y el mensaje del mismo [pero solo el trato duro y la dispersión le harán comprender la instrucción de Dios]. (^20) Porque [encontrarán que] la cama es demasiado corta para que un hombre se estire y la manta es demasiado estrecha para que él se cubra. [Todas sus fuentes de confianza les fallarán]. (^21) Porque Jehová se levantará como en el monte Perazim, se enojará como en el valle de Gabaón, para hacer su obra, su obra extraña, y llevar a cabo su acto, su acto extraño. [II Sam. 5:20; I Crón 14:16.] (^22) Ahora, pues, no sean burladores, para que no se fortalezcan las ligaduras que los atan; porque he oído un decreto de destrucción de parte del Señor Dios de los ejércitos sobre toda la tierra y sobre toda la tierra. (^23) Escucha y escucha mi voz [de Isaías]; escucha y escucha mis palabras. (^24) ¿El que ara para sembrar, arado continuamente? ¿Continúa labrando y raspando el suelo después de que esté liso? (^25) Cuando ha nivelado su superficie, ¿no echa fuera [la semilla de] dillor hinojo y esparce comino [un condimento], y pone el trigo en hileras, y la cebada en su lugar previsto, y espelta [una clase inferior de trigo? ] como la frontera? (^26) [Y entrena a cada uno correctamente] porque su Dios le instruye correctamente y le enseña. (^27) Porque el eneldo no se trilla con trillo agudo, ni se rueda una rueda sobre el comino; pero el eneldo se quita con una vara, y el comino con una vara [a mano]. (^28) ¿Se machaca uno el grano de pan? No, no lo trilla continuamente. Pero cuando ha hecho girar su rueda de carro y sus caballos por encima, lo esparce [arrojándolo al viento] sin haberlo aplastado. (^29) Esto también viene del Señor de los ejércitos, quien es admirable en consejos [y] excelente en sabiduría y obra eficaz. Isaías 29 (^1) Ay de Ariel [Jerusalén], de Ariel, la ciudad donde acampó David! Agregue otro año más; dejad que las fiestas sigan su curso [pero sólo un año más]. (^2) Entonces angustiaré a Ariel; y habrá llanto y lamento, pero ella será para mí como un Ariel [hogar de altar, hogar de fuego, altar de Dios]. (^3) Y acamparé contra ti en derredor; y te rodearé con obras de asedio y levantaré fortificaciones contra ti. (^4) Y serás abatido [Jerusalén], hablando desde debajo de la tierra, y tu habla saldrá humildemente del polvo. Y tu voz será como la de un fantasma [producido por un médium] que viene de la tierra, y tu habla susurrará y chillará mientras charla desde el polvo. (^5) Pero la multitud de tus extranjeros [enemigos] que te asaltan será como polvo, y la multitud de los despiadados y terribles como paja que se lleva el viento. Y en un instante, de repente, (^6) Seréis visitados y librados por el SEÑOR de los ejércitos con truenos y terremotos y gran estruendo, con torbellino y tempestad y llama de fuego devorador. (^7) Y la multitud de todas las naciones que pelean contra Ariel [Jerusalén], todos los que pelean contra ella y su fortaleza y la afligen, serán como un sueño, una visión de la noche. (^8) Será como cuando un hambriento sueña que está comiendo, pero se despierta sin saciar su apetito; o como cuando un sediento sueña que está bebiendo, pero se despierta y se desmaya, y su sed no se apaga. Así será la multitud de todas las naciones que peleen contra el monte Sion. (^9) Detente y pregúntate [ante esta profecía, si lo deseas, si entiendes eso o no; pronto serás testigo del evento real] y te sentirás confundido [de mala gana]. Ciéguense [ahora, si lo desean; disfrute] y luego cegue [ante la ocurrencia real]. Están borrachos, pero no de vino; se tambalean, pero no por licor [sino por estupor espiritual]. (^10) Porque el Señor ha derramado sobre ustedes el espíritu de sueño profundo. Y cerró vuestros ojos, los profetas; y vuestras cabezas, los videntes, ha cubierto y amortiguado. (^11) Y la visión de todo esto se ha vuelto para ti como las palabras de un libro sellado. Cuando los hombres se lo dan a alguien que sabe leer y le dicen: Lean esto, les ruego, él dice: No puedo, porque está sellado. (^12) Y cuando se le da el libro al que no es instruido, diciendo: Le ruego que lea esto, él dice: No puedo leer. (^13) Y el Señor dijo: Por cuanto este pueblo se acerca a Mí con su boca y Me honra con sus labios, pero aparta su corazón y su mente lejos de Mí, y su temor y reverencia por Mí son un mandamiento de hombres que se aprende por repetición [sin cualquier pensamiento sobre el significado], (^14) Por tanto, he aquí! Volveré a hacer cosas maravillosas con este pueblo, cosas maravillosas y asombrosas; y la sabiduría de sus sabios perecerá, y la inteligencia de sus sabios se desvanecerá o se ocultará. (^15) ¡Ay de los que [procuran] esconder profundamente del SEÑOR su consejo, cuyas obras están en las tinieblas, y que dicen: ¿Quién nos ve? Quien nos conoce (^16) [¡Oh, tu perversidad!] ¡Pones las cosas patas arriba! ¿No se considerará el alfarero más importante que el barro? ¿Dirá lo que está hecho de su Hacedor: Él no me hizo a mí? ¿O lo que está formado dice del que lo formó: No tiene entendimiento? (^17) ¿No falta todavía un poco para que el Líbano se convierta en un campo fértil y el campo fértil sea estimado como bosque? (^18) Y en aquel día los sordos oirán las palabras del libro, y en la oscuridad y la oscuridad y las tinieblas verán los ojos de los ciegos. (^19) Los mansos también aumentarán su gozo en el Señor, y los pobres de entre los hombres se regocijarán y se regocijarán en el Santo de Israel. (^20) Porque el terrible [el enemigo asirio] será destruido, y el escarnio cesará, y todos los que acechan por la iniquidad [como motivo de acusación] serán exterminados; (^21) Los que hacen a un hombre delincuente y lo condenan con una palabra, y le tienden una trampa al que defiende el derecho a la puerta de la ciudad, y arrojan a un lado al inocente y verdaderamente justo con una súplica vacía. (^22) Por tanto, así dice el Señor, que redimió a Abraham [de Ur y de la dolatría], acerca de la casa de Jacob: Jacob no será entonces avergonzado; entonces su rostro no palidecerá [de miedo y decepción por la degeneración de sus hijos]. (^23) Porque cuando él vea a sus hijos [andando en el camino de la piedad y la virtud], obra de mis manos en medio de él, reverenciarán mi nombre; reverenciarán al Santo de Jacob y temerán con reverencia al Dios de Israel. (^24) Los que yerran en espíritu llegarán a la comprensión, y los que murmuran [descontentos] aceptarán la instrucción. Isaías 30 (^1) Ay de los niños rebeldes, dice el Señor, que toman consejo y ejecutan un plan, pero no el Mío, y hacen alianza y derraman libación, pero no de Mi Espíritu, añadiendo así pecado al pecado; (^2) que se propusieron descender a Egipto y no me pidieron que huyera a la fortaleza de Faraón y se fortaleciera en su fuerza y confiara en la sombra de Egipto. (^3) Por tanto, la fuerza y la protección de Faraón se volverá para tu vergüenza, y el refugio a la sombra de Egipto será para tu humillación y confusión. (^4) Porque aunque los funcionarios [del faraón] están en Zoán y sus embajadores llegan a Hanes [en Egipto], (^5) Sin embargo, todos serán avergonzados a causa de un pueblo [los egipcios] que no puede lucrar para ellos, que no es una ayuda ni un beneficio, sino una vergüenza y deshonra. (^6) Una triste e inspirada predicción (una carga para ser levantada) acerca de las bestias del sur (el Negeb): ¡Oh, la pesada carga, la carga de tesoros que van a Egipto! A través de una tierra de angustia y angustia, en la que se encuentran leonas y leones, víboras y serpientes voladoras ardientes, llevan sus riquezas sobre los hombros de burros jóvenes y sus tesoros sobre las jorobas de los camellos, a un pueblo que no quiere ni puede aprovechar ellos. (^7) Porque la ayuda de Egipto es inútil y no sirve para nada. Por eso la llamé Rahab que se sienta quieta. (^8) Ahora, vaya, escríbalo ante ellos en una tabla e inscríbalo en un libro, para que sea un testimonio del tiempo venidero para siempre. (^9) Porque este es un pueblo rebelde, hijos infieles y mentirosos, hijos que no escuchan la ley y la instrucción del Señor; (^10) que [virtualmente] dicen a los videntes [por su conducta]: ¡No vean! y a los profetas: ¡No nos profetices lo que es justo! Háblanos de cosas suaves, profetiza ilusiones engañosas. (^11) Apártate del camino verdadero, apártate del camino, deja de sostener delante de nosotros al Santo de Israel. (^12) Por tanto, así dice el Santo de Israel: Por cuanto menosprecias y desprecias esta [Mi] palabra, y confías en la astucia y la opresión, en la perversidad y la perversidad, y confías en ellas, (^13) Por tanto, esta iniquidad y culpa será para ti como una sección rota de un muro alto, abultada y lista para caer [en algún día lejano], cuyo estruendo [entonces] vendrá de repente y rápidamente, en un instante. (^14) Y lo quebrará como se rompe un vaso de alfarero, partiéndolo en pedazos sin escatimar, de modo que no haya entre sus pedazos uno lo suficientemente grande como para sacar brasas del fuego del hogar o para mojar el agua de la cisterna. (^15) Porque así dijo el Señor Dios, el Santo de Israel: Volviendo [a mí] y descansando [en mí] serás salvo; en la quietud y en la confianza [confiada] será tu fuerza. Pero no lo harías (^16) Y tú dijiste: ¡No! ¡Aceleraremos [nuestro propio curso] a caballo! ¡Por lo tanto, correrás [huyendo de tus enemigos]! Dijiste: Cabalgaremos sobre veloces corceles [haciendo nuestro propio camino]. Por tanto, los que te persiguen serán prestos, [tan presurosos que] (^17) Mil de ustedes huirán ante la amenaza de uno de ellos; ante la amenaza de cinco, huirás hasta que te dejen como un faro o un asta de bandera en la cima de una montaña, y como una señal en una colina. (^18) Y por tanto, el Señor [con empeño] espera [esperando, mirando y anhelando] tener misericordia de vosotros; y, por tanto, se levanta a sí mismo para tener misericordia de ti y mostrarte bondad amorosa. Porque el Señor es un Dios de justicia. Bienaventurados (felices, afortunados, para ser envidiados) son todos aquellos que [fervientemente] esperan en Él, quienes esperan y esperan y anhelan por Él [Su victoria, Su favor, Su amor, Su paz, Su gozo y Su incomparable, compañerismo inquebrantable]! [Juan 14: 3, 27; II Cor. 12: 9; Heb. 12: 2; I Juan 3:16; Apoc. 3: 5.] (^19) Pueblo que habita en Sion en Jerusalén, no llorarás más. Ciertamente él tendrá misericordia de ti al oír tu clamor; cuando lo oiga, te responderá. (^20) Y aunque el Señor les dé el pan de la adversidad y el agua de la aflicción, su Maestro no se esconderá más, sino que sus ojos verán constantemente a su Maestro. (^21) Y tus oídos oirán detrás de ti una palabra que diga: Este es el camino; caminando en él, cuando giras a la derecha y cuando giras a la izquierda. (^22) Entonces profanarás tus imágenes talladas recubiertas de plata y tus imágenes fundidas revestidas de oro; los arrojarás como un paño sucio manchado de sangre, y les dirás: ¡Vete! (^23) Entonces Él te dará lluvia por la semilla con la que siembres la tierra, y el grano de pan del producto de la tierra, y será rico y abundante. En ese día tu ganado se alimentará en grandes pastos. (^24) Los bueyes y los asnos que labran la tierra comerán forrajes salados y salados, aventados con pala y tenedor. (^25) Y sobre todo monte alto y sobre todo collado alto habrá arroyos y arroyos de agua en el día de la gran matanza [el día del Señor], cuando las torres caigan [y todos sus enemigos sean destruidos]. (^26) Además, la luz de la luna será como la luz del sol, y la luz del sol será siete veces mayor, como la luz de siete días [concentrada en uno], en el día en que el Señor venda la herida de Su pueblo, y sana su herida [infligida por él a causa de sus pecados]. (^27) He aquí, el [31] Nombre del Señor viene de lejos, ardiendo con Su ira, y en humo espeso y ascendente. Sus labios están llenos de indignación, y su lengua es como fuego consumidor. (^28) Y su aliento es como torrente desbordante que llega hasta el cuello, para zarandear a las naciones con cedazo de destrucción; y en las fauces del pueblo habrá freno que los hará errar. (^29) Tendrás cántico como en la noche en que se celebra una fiesta santa, y gozo de corazón como cuando se marcha en procesión con flauta para ir al templo en el monte del Señor, a la Roca de Israel. (^30) Y el Señor hará que se escuche su voz gloriosa y se vea el golpe descendente de su brazo, que desciende con ira indignada y con la llama de un fuego devorador, en medio de ráfagas y tormentas, tempestades y granizo. (^31) A la voz del Señor, los asirios serán heridos de espanto y terror, cuando él los hiera con su vara. (^32) Y todo golpe pasajero del báculo de castigo y condenación que el Señor les imponga será al son de los panderos y las liras [de Israel], cuando en la batalla ataque [Asiria] con brazos oscilantes y amenazadores. (^33) Porque Tofet [un lugar de fuego y abominación] ya ha sido trazado y preparado hace mucho tiempo; sí, para el rey [asirio] y [el dios] Moloc está preparado, su pira hecha profunda y grande, con fuego y mucha leña; el soplo del Señor, como torrente de azufre, lo enciende. [Jer. 7:31, 32; mateo. 5:22; 25:41.] Isaías 31 ¡Ay de los que descienden a Egipto en busca de ayuda, que dependen de los caballos y confían en los carros porque son muchos y en los jinetes porque son muy fuertes, pero no miran al Santo de Israel, ni buscan y consultan al Señor! (^2) Y, sin embargo, es sabio y trae calamidades y no se retracta de sus palabras; Se levantará contra la casa (toda la raza) de los malhechores y contra los ayudantes de los que obran iniquidad. (^3) Ahora bien, los egipcios son hombres y no Dios, y sus caballos son carne y no espíritu; y cuando el Señor extienda su mano, tropezará [Egipto] el ayudante, y caerá [Judá] ayudado, y todos perecerán y serán consumidos a una. (^4) Porque el Señor me ha dicho: Como el león o el cachorro de león gruñe sobre su presa, y aunque se llame contra él una gran banda de pastores, él no se aterrorizará ante su voz ni se acobardará ante su ruido, así el Señor de los ejércitos descenderán para pelear sobre el monte Sion y sus colinas. (^5) Como pájaros que revolotean, así defenderá el SEÑOR de los ejércitos a Jerusalén; Él lo protegerá y lo librará, lo pasará por alto, lo perdonará y lo conservará. (^6) Vuélvanse, hijos de Israel, a Aquel contra quien tan profundamente se han rebelado. (^7) Porque en aquel día cada uno de vosotros desechará [con desprecio y repugnancia] sus ídolos de plata y sus ídolos de oro, que sus propias manos pecaminosamente han hecho para ustedes. (^8) Entonces el Asirio caerá por espada que no es de hombre; y una espada, no de hombres [sino de Dios], lo devorará. Y huirá de la espada, y sus jóvenes serán sometidos a trabajos forzados. (^9) [En su huida] pasará más allá de su peña [refugio y fortaleza] a causa del terror; Incluso sus oficiales abandonarán la bandera con temor y pánico, dice el Señor, cuyo fuego está en Sion y cuyo horno está en Jerusalén. Isaías 32 HE AQUÍ, [32] Un rey reinará con justicia, y príncipes gobernarán con justicia. (^2) Y cada uno de ellos será como escondite del viento y refugio de la tempestad, como corrientes de agua en un lugar seco, como la sombra de una gran roca en tierra árida [para los que se vuelvan a ellos]. (^3) Entonces los ojos de los que ven no se cerrarán ni se oscurecerán, y los oídos de los que oyen escucharán. (^4) Y la mente de los temerarios comprenderá el conocimiento y tendrá buen juicio, y la lengua de los tartamudos hablará fácil y claramente. (^5) El necio (el incrédulo y el impío) nunca más será llamado noble, ni el astuto y codicioso [de ganancia] se dirá que es generoso y principesco. (^6) Porque el necio habla necedad y su mente planea iniquidad: practica la maldad y habla el error acerca del Señor, deja insatisfecho el deseo del hambriento y hace que se acabe la bebida del sediento. (^7) Los instrumentos y métodos de los fraudulentos y codiciosos [de lucro] son malos; él inventa maquinaciones perversas para arruinar al pobre y al humilde con palabras mentirosas, aun cuando la súplica de los necesitados es justa y justa. (^8) Pero el hombre noble, generoso y generoso concibe cosas nobles; y defiende lo que es noble, de corazón abierto y generoso. (^9) Levántense, mujeres tranquilas! ¡Escuchen mi voz [de Isaías], hijas confiadas y descuidadas! ¡Escuche lo que estoy diciendo! (^10) En poco más de un año serás estremecido de angustia, cuidadoras y complacientes mujeres; porque la vendimia se acabará y la recolección no llegará. (^11) Tiemblen, mujeres tranquilas! ¡Temblad de miedo, complacientes! ¡Desnúdense y ciñen cilicio sobre sus lomos [en dolor]! (^12) Se golpearán el pecho por los campos agradables, por la vid fecunda, (^13) Porque la tierra de mi pueblo está llena de espinos y cardos, sí, por todas las casas de alegría en la ciudad alegre. (^14) Porque el palacio será abandonado, la populosa ciudad quedará desierta; el cerro y la atalaya se convertirán sin fin [para los animales salvajes] en guaridas, alegría para los asnos monteses, pasto para los rebaños, (^15) hasta que el Espíritu sea derramado sobre nosotros desde lo alto, y el desierto se convierta en campo fértil, y el campo fértil sea valorado como bosque. [Sal. 104: 30; Ezeq. 36:26, 27; 39:29; Zech. 12:10.] (^16) Entonces la justicia morará en el desierto, y la justicia (rectitud moral y espiritual en cada área y relación) morará en el campo fértil. (^17) Y el efecto de la justicia será paz [interna y externa], y el resultado de la justicia será tranquilidad y confianza para siempre. (^18) Mi pueblo habitará en morada de paz, en moradas seguras y en lugares de descanso inquietos. (^19) Pero [la ira del Señor] se extenderá, descendiendo con fuerza sobre el bosque [el ejército de los asirios], y la ciudad capital [33] será completamente humillada y postrada. (^20) Feliz y afortunado eres tú que echas tu semilla sobre todas las aguas [cuando el río desborda sus orillas; porque la semilla se hundirá en el barro y cuando las aguas bajen, la planta brotará; lo encontrarás después de muchos días y cosecharás una cosecha abundante], tú que envías con seguridad el buey y el asno [para que se paguen libremente]. Isaías 33 ¡Ay de ti, destructor, que no fuiste tú mismo destruido, que traicionaste aunque ellas [tus víctimas] no te traicionaran a ti! Cuando hayas dejado de destruir, serás destruido; y cuando hayas dejado de obrar con traición, te tratarán con traición. (^2) Señor, ten piedad de nosotros; Te hemos esperado [expectantes]. Sé el arma [de Tus siervos, su fuerza y defensa] cada mañana, nuestra salvación en el tiempo de angustia. (^3) Al estruendo del tumulto [causado por Tu voz, ante el cual el enemigo es derribado], los pueblos huyen; al levantarte, las naciones se esparcen. (^4) Y el botín [de los asirios] es recogido [por los habitantes de Jerusalén] como la oruga se junta; Como langostas saltan y corren de un lado a otro, así [los judíos saquean el campamento abandonado de los asirios cuando] saltan sobre él. (^5) El Señor es exaltado, porque habita en las alturas; Él llenará a Sión de justicia y rectitud (rectitud moral y espiritual en cada área y relación). (^6) Y habrá estabilidad en vuestros tiempos, abundancia de salvación, sabiduría y conocimiento; el temor reverente y la adoración del Señor es su tesoro y el suyo. (^7) He aquí, afuera claman sus valientes; los embajadores de la paz lloran amargamente. (^8) Los caminos están desolados, el caminante cesó. El enemigo ha quebrantado el pacto, ha despreciado las ciudades y [34] los testigos, no tiene en cuenta a nadie. (^9) La tierra está de duelo y languidece, el Líbano se avergüenza y [su exuberante verdura] se seca; Sarón [una región de pastos fértiles al sur del monte Carmelo] es como un desierto, y Basán [una meseta amplia y fértil al este del río Jordán] y [el monte] Carmelo se sacuden las hojas. (^10) Ahora me levantaré, dice el Señor. Ahora me levantaré a mí mismo; ahora seré exaltado. (^11) Concibes paja, das rastrojo; tu aliento es un fuego que te consume. (^12) Y el pueblo será quemado como a cal, como espinas cortadas que se queman en el fuego. (^13) Oíd, los que estáis lejos [dice el Señor], lo que he hecho; y ustedes que están cerca, reconozcan mi poder. (^14) Los pecadores en Sion tienen miedo; temblor se apodera de los impíos. [Gritan] ¿Quién de nosotros puede morar con ese fuego devorador? ¿Quién de nosotros puede morar con esos incendios eternos? (^15) El que camina con rectitud y habla con rectitud, que desprecia las ganancias del fraude y de la opresión, que estrecha su mano libre de recibir sobornos, que tapa sus oídos para que no escuche el derramamiento de sangre y cierra los ojos para no mirar el mal. (^16) [Un hombre así] habitará en las alturas; su lugar de defensa serán las fortalezas de las rocas; se le dará su pan; el agua para él será segura. (^17) Tus ojos verán al Rey en su hermosura; [tus ojos] contemplarán una tierra de grandes distancias que se extiende lejos. (^18) Tu mente meditará en el terror: [preguntando] ¿Dónde está el contado? ¿Dónde está el que pesó el tributo? ¿Dónde está el que contó las torres? (^19) No verás más gente fiera e insolente, gente de habla demasiado profunda y oscura para ser comprendida, de lengua extraña y tartamudeante que no puedes entender. (^20) ¡Miren a Sión, la ciudad de nuestras fiestas y solemnidades! Vuestros ojos verán Jerusalén, morada tranquila, tienda que no será derribada; no se arrancará jamás una de sus estacas, ni se romperá ninguna de sus cuerdas. (^21) Pero allí el Señor será para nosotros, en majestad y esplendor, un lugar de anchos ríos y arroyos, donde ninguna barca con propulsión a remo puede pasar, ni ninguna embarcación poderosa y majestuosa puede pasar. (^22) Porque el Señor es nuestro Juez, el Señor es nuestro Legislador, el Señor es nuestro Rey; El nos salvará. [Isa. 2: 3-4; 11: 4; 32: 1; Santiago 4:12.] (^23) Tus cuerdas de izar están sueltas; no pueden fortalecer y mantener firme el pie de su mástil o mantener la vela extendida. Entonces se repartirán presas y despojos en abundancia; incluso los cojos se llevarán la presa. (^24) Y ningún habitante [de Sion] dirá: Estoy enfermo; al pueblo que habita allí se le perdonará su iniquidad y su culpa. Isaías 34 ACERCA, naciones, para oír; y escuchad, pueblos. Oiga la tierra y todo lo que hay en ella; el mundo y todas las cosas que de él surgen. (^2) Porque el SEÑOR está indignado contra todas las naciones, y su ira contra todo su ejército. Los ha condenado por completo, los ha entregado al matadero. (^3) También sus muertos serán arrojados, y el hedor de sus cadáveres subirá, y los montes fluirán con su sangre. (^4) Todo el ejército de los cielos se disolverá y se desmoronará, y los cielos se enrollarán como un pergamino; y todo su ejército [las estrellas y los planetas] caerá como hoja marchita de la vid, y como higo seco de la higuera. [Apoc. 6:13, 14.] (^5) Porque mi espada ha sido bañada y equipada en el cielo, he aquí que descenderá sobre Edom [la descendencia de Esaú], sobre el pueblo a quien he condenado para juicio. [Abd. 8-21.] (^6) La espada del SEÑOR está llena de sangre [de sacrificios], hartagada y untada de grosura, de sangre de corderos y de machos cabríos, de grosura de riñones de carneros. Porque el Señor tiene un sacrificio en Bosra [la capital de Edom] y una gran matanza en la tierra de Edom. (^7) Y con ellos caerán los bueyes monteses, y los novillos [novillos] con los toros [viejos y valientes]; y su tierra será embriagada y empapada de sangre, y su polvo se enriquecerá de grosura. (^8) Porque el Señor tiene día de venganza, año de retribución por la causa de Sion. (^9) Y los arroyos [de Edom] se convertirán en brea y su polvo en azufre, y su tierra en brea ardiente. (^10) [La quema de Edom] no se apagará de día ni de noche; su humo subirá para siempre. De generación en generación será asolada; nadie pasará por ella para siempre jamás. [Apoc. 19: 3.] (^11) Pero el pelícano y el puercoespín la poseerán; la lechuza, el avetoro y el cuervo habitarán en ella. Y extenderá sobre ella [Edom] el cordel de confusión y las piedras de caída del caos [sobre sus nobles]. (^12) Llamarán a sus nobles para proclamar el reino, pero nada habrá allí, y todos sus príncipes dejarán de existir. (^13) Y crecerán espinos en sus palacios y fortalezas, ortigas y zarzas en sus fortalezas; y será morada de chacales, morada de avestruces. (^14) Y las fieras del desierto se encontrarán aquí con criaturas aulladoras [lobos y hienas] y la cabra montés [peluda] llamará a su compañero; el monstruo de la noche se asentará allí y encontrará un lugar de descanso. (^15) Allí anidará la serpiente flecha, pondrá sus huevos, los incubará y recogerá a sus crías bajo su sombra; allí se juntarán las cometas [también para criar] cada una con su pareja. (^16) Busque en el libro del Señor y lea: Ninguno de estos [detalles de la profecía] fallará, nadie necesitará y carecerá de su cónyuge [en cumplimiento]. Porque la boca [del Señor] ha mandado, y su Espíritu los ha reunido. (^17) Y les echó suertes, y su mano repartió [Edom] entre las fieras con cordel de medir. La poseerán para siempre; de generación en generación habitarán en ella. Isaías 35 EL DESIERTO y la tierra seca se alegrarán; el desierto se regocijará y florecerá como la rosa y el azafrán de otoño. (^2) Florecerá abundantemente y se regocijará incluso con alegría y cánticos. Se le dará la gloria del Líbano, la excelencia del [monte] Carmelo y [la llanura] de Sarón. Verán la gloria del Señor, la majestad, el esplendor y la excelencia de nuestro Dios. (^3) Fortalece las manos débiles y reafirma las rodillas débiles y vacilantes. [Heb. 12:12.] (^4) Di a los de corazón temeroso y apresurado: ¡Esforzaos, no temáis! He aquí, tu Dios vendrá con venganza; con la recompensa de Dios vendrá y te salvará. (^5) Entonces los ojos de los ciegos serán abiertos, y los oídos de los sordos serán abiertos. (^6) Entonces el cojo saltará como un ciervo, y la lengua del mudo se regocijará. Porque brotarán aguas en el desierto y arroyos en el desierto. [Mateo. 11: 5.] (^7) Y la arena ardiente y el espejismo se convertirán en estanque, y la tierra sedienta en manantiales de agua; en el refugio de los chacales, donde reposan, habrá hierba con juncos y juncos. (^8) Y habrá allí calzada y camino; y se llamará Camino Santo. El inmundo no pasará por ella, sino que será para los redimidos; los caminantes, sí, los sencillos y los necios, no errarán ni extraviarán su camino. (^9) No habrá allí león, ni subirá sobre él bestia rapaz; no se encontrarán allí. Pero los redimidos caminarán sobre ella. (^10) Y los redimidos de Jehová volverán y vendrán a Sion con cánticos, y gozo eterno estará sobre sus cabezas; obtendrán gozo y alegría, y la tristeza y el gemido huirán. Isaías 36 AHORA EN el año catorce del rey Ezequías, Senaquerib rey de Asiria subió contra todas las ciudades fortificadas de Judá y las tomó. [II Reyes 18:13, 17 – 37; II Crón. 32: 9-19.] (^2) Y el rey de Asiria envió al Rabsaces [el oficial militar] desde Laquis [la fortaleza de Judea que domina el camino de Egipto] al rey Ezequías en Jerusalén con un gran ejército. Y se paró junto al canal de Upper Pool en la carretera al Fuller's Field. (^3) Entonces salió a recibirlo Eliaquim hijo de Hilcías, que era mayordomo de la casa [real], y Sebna el secretario, y Joa hijo de Asaf, el historiador de registros. (^4) Y el Rabsaces les dijo: Di a Ezequías: Así dice el gran rey, el rey de Asiria: ¿Qué motivo de confianza es éste en que confías? (^5) ¿Crees que las meras palabras de los labios pueden pasar por consejo belicoso y fuerza? Ahora bien, ¿en quién confías y en quién confías para que te rebeles contra mí? [II Reyes 18: 7.] (^6) He aquí, confías en la vara de esta caña quebrada y quebrada, Egipto, que traspasará la mano de todo hombre que se apoye en ella. Así es el faraón rey de Egipto para todos los que confían en él y confían en él. (^7) Pero si me dices: Confiamos y confiamos en el Señor nuestro Dios, ¿no es así? ¿Aquel cuyos lugares altos y cuyos altares ha quitado Ezequías, diciendo a Judá y a Jerusalén: 'Adorarás delante de este altar? [II Reyes 18: 4, 5.] (^8) Ahora, pues, te ruego que hagas una apuesta con mi señor, el rey de Asiria, y le des prendas, y yo te daré dos mil caballos, si puedes por tu parte poner jinetes sobre ellos. (^9) ¿Cómo, pues, puedes rechazar el ataque de un solo capitán de los más pequeños de los siervos de mi amo, cuando depositas tu confianza en Egipto para los carros y la gente de a caballo? (^10) Además, ¿es sin el Señor que he subido ahora contra esta tierra para destruirla? El Señor me dijo: Sube contra esta tierra y destrúyela. (^11) Entonces Eliacim, Sebna y Joa dijeron al Rabsaces: Te rogamos que hables con tus siervos en arameo o sirio, porque lo entendemos; y no nos hables en el idioma de los judíos a oídos del pueblo que está en el muro. (^12) Pero el Rabsaces dijo: ¿Me ha enviado mi señor a hablar estas palabras únicamente a tu señor y a ti? ¿No me ha enviado a los hombres que están sentados en el muro, que están condenados contigo a comer su propio estiércol y beber su propia orina? (^13) Entonces el Rabsaces se puso en pie y clamó a gran voz en el idioma de los judíos: ¡Oíd las palabras del gran rey, el rey de Asiria! (^14) Así dice el rey: No os engañe Ezequías, porque no podrá libraros. (^15) No dejes que Ezequías te haga confiar y confiar en el Señor, diciendo: Ciertamente el Señor nos librará; esta ciudad no será entregada en manos del rey de Asiria. (^16) No escuches a Ezequías, porque así dice el rey de Asiria: Haz la paz conmigo y sal a mí; y cada uno come de su propia vid y cada uno de su propia higuera y bebe cada uno el agua de su propia cisterna, (^17) hasta que yo venga y los lleve a una tierra como la suya, tierra de cereales y vino, tierra de pan y viñedos. (^18) Cuídense de que Ezequías no los persuada y extravíe diciendo: El Señor envianos. ¿Alguno de los dioses de las naciones ha librado alguna vez su tierra de manos del rey de Asiria? (^19) ¿Dónde están los dioses de Hamat y Arpad [en Siria]? ¿Dónde están los dioses de Sefarvaim [un lugar del que los asirios trajeron colonos para que habitaran la Samaria evacuada]? ¿Y [los dioses] libraron a Samaria [la capital de las diez tribus del norte de Israel] de mi mano? (^20) ¿Quién de todos los dioses de estas tierras ha librado su tierra de mi mano, para que [pienses que] el Señor puede librar a Jerusalén de mi mano? (^21) Pero ellos se quedaron quietos y no le respondieron una palabra, porque la orden del rey [Ezequías] era: No le respondas. (^22) Entonces Eliaquim, hijo de Hilcías, mayordomo de la casa, y Sebnat el secretario, y Joa hijo de Asaf, el historiador que registra el registro, fueron a Ezequías con sus vestidos rasgados y le contaron las palabras del Rabsaces [el oficial militar asirio]. Isaías 37 (^1) Y CUANDO el rey Ezequías lo oyó, rasgó sus ropas, se cubrió con cilicio y entró en la casa del Señor. [II Reyes 19: 1-13.] (^2) Y envió a Eliacim, mayordomo de la casa [real], y a Sebna, el secretario, ya los sacerdotes mayores, vestidos de cilicio, al profeta Isaías, hijo de Amoz. (^3) Y le dijeron: Así dice Ezequías: Hoy es día de angustia y angustia, de reprensión y de deshonra; porque los niños han llegado al nacimiento y no hay fuerza para darlos a luz. (^4) Puede ser que el SEÑOR tu Dios oiga las palabras del Rabsaces, a quien el rey de Asiria, su señor, ha enviado para burlarse, injuriar, insultar y desafiar al Dios viviente, y reprenderá las palabras que el SEÑOR tu Dios ha escuchado. Por tanto, eleva tu oración por el remanente [de su pueblo] que queda. (^5) Vinieron, pues, los siervos del rey Ezequías a Isaías. (^6) Y les dijo Isaías: Diréis a vuestro señor: Así ha dicho Jehová: No temáis por las palabras que habéis oído, con las cuales los siervos del rey de Asiria me han injuriado y blasfemado. (^7) He aquí, pondré un espíritu en él para que oiga un rumor y vuelva a su propia tierra, y lo haré caer a espada en su propia tierra. (^8) Entonces el Rabsaces volvió y encontró al rey de Asiria peleando contra Libna [una ciudad fortificada de Judá]; porque había oído que el rey se había marchado de Laquis. (^9) Y oyó [Senaquerib rey de Asiria] acerca de Tirhaca rey de Etiopía, ha salido para hacer la guerra contigo. Y al oírlo, envió mensajeros a Ezequías, diciendo: (^10) Así hablarás a Ezequías, rey de Judá: No te engañe tu Dios en quien tú confías, diciendo: Jerusalén no será entregada en manos del rey de Asiria. (^11) He aquí, has oído lo que han hecho los reyes de Asiria en todas las tierras, destruyéndolas por completo. ¿Y serás librado? (^12) ¿Han librado los dioses de las naciones a los que destruyeron mis predecesores, como [35] Gozán, Harán [de Mesopotamia], Rezeph y los hijos del Edén que estaban en Telassar? (^13) ¿Dónde está el rey de Hamat y el rey de Arpad [del norte de Siria], el rey de la ciudad de Sefarvaim, el rey de Hena o el rey de Ivvá? (^14) Y Ezequías recibió la carta de mano de los mensajeros y la leyó. Y Ezequías subió a la casa del Señor y la esparció delante del Señor. [II Reyes 19: 14-19.] (^15) Y Ezequías oró al Señor: (^16) Oh SEÑOR de los ejércitos, Dios de Israel, que [en símbolo] estás entronizado sobre los querubines [del arca en el templo], tú eres el Dios, solo tú, de todos los reinos de la tierra. Tú hiciste el cielo y la tierra. (^17) Inclina, oh Jehová, tu oído, y oye; abre, oh Señor, tus ojos y mira; y escucha todas las palabras de Senaquerib que ha enviado para burlarse, reprochar, insultar y desafiar al Dios viviente. (^18) Es verdad, Señor, que los reyes de Asiria asolaron todas las naciones y sus tierras. (^19) y arrojaron al fuego los dioses de aquellos pueblos, porque no eran dioses, sino obra de manos de hombres, madera y piedra. Por eso los han destruido. (^20) Ahora pues, Señor Dios nuestro, líbranos de su mano, para que todos los reinos de la tierra sepan (comprendan y comprendan) que tú eres el Señor, solo tú. (^21) Entonces Isaías, hijo de Amoz, envió a decir a Ezequías: Así ha dicho Jehová, Dios de Israel: Porque me has orado contra Senaquerib, rey de Asiria, [II Reyes 19: 20 – 37; II Crón. 32: 20-21.] (^22) Esta es la palabra que el Señor ha dicho acerca de él: La virgen hija de Sion te despreció y se burló de ti; la Hija de Jerusalén ha movido la cabeza detrás de ti. (^23) A quién te has burlado y vilipendiado [insultado y blasfemado]? ¿Contra quién has alzado la voz y alzado los ojos con altivez? ¡Contra el Santo de Israel! (^24) Por medio de tus siervos te has burlado, injuriado, insultado y desafiado al Señor, y has dicho: Con mis muchos carros he subido a lo alto de los montes, a los recovecos interiores del Líbano. Corté sus cedros más altos y sus cipreses más selectos; Llegué a su altura más remota, a su bosque más frondoso y denso; (^25) Cavé pozos y bebí aguas extranjeras, y con la planta de mis pies sequé todos los ríos [los arroyos del Nilo] de Egipto. (^26) [Pero, dice el Dios de Israel] ¿No habéis oído que me propuse hacerlo hace mucho tiempo, que lo planeé en tiempos antiguos? Ahora he logrado que tú [rey de Asiria] [seas mi instrumento para] arrasar ciudades fortificadas, convirtiéndolas en montones de ruinas. (^27) Por tanto, sus habitantes tenían poco poder, estaban consternados y confundidos; eran como la hierba del campo y como la hierba verde, como la hierba en los techos de las casas y como un campo de trigo que se arruina antes de que crezca o esté en tallo. (^28) Pero yo [el Señor] conozco tu sentarte y tu salida y tu entrada y tu furor contra Mí. (^29) Porque tu furor contra Mí y tu soberbia y tu despreocupación han llegado a Mis oídos, por eso pondré Mi garfio en tu nariz y Mi freno en tus labios, y te haré volver por el camino por donde viniste. (^30) Y [ahora, Ezequías, dice el Señor] esto os será por señal [de estas cosas]: este año comeréis lo que crece por sí mismo, y en el segundo año lo que brota de él. Y al tercer año siembra y siega, planta viñas y come de su fruto. (^31) Y el remanente que haya sobrevivido de la casa de Judá volverá a desarraigar hacia abajo y dará fruto hacia arriba. (^32) Porque de Jerusalén saldrá un remanente y una banda que sobreviva del monte Sion. El celo del Señor de los ejércitos hará esto. (^33) Por tanto, así dice el SEÑOR acerca del rey de Asiria: No entrará en esta ciudad ni disparará una flecha aquí, ni vendrá delante de ella con escudo, ni levantará un montículo de asedio contra ella. (^34) Por el camino que vino, por el mismo camino volverá, y no entrará en esta ciudad, dice el Señor. (^35) Porque defenderé esta ciudad para salvarla, por mí mismo y por mi siervo David. (^36) Y salió el ángel [36] del Señor y mató [37] a ciento cincuenta y cinco mil en el campamento de los asirios; y cuando [los vivos] se levantaron por la mañana, he aquí, todos estos eran cadáveres. [II Reyes 19:35.] (^37) Entonces Senaquerib, rey de Asiria, partió y regresó y habitó en Nueve. (^38) Y mientras él estaba adorando en la casa de Nisroch su dios, Adrammelechand Sharezer sus hijos lo mataron a espada, y escaparon a la tierra de Armenia o Ararat. Y reinó en su lugar su hijo Esarhadón. Isaías 38 (^1) EN ESOS días, el rey Ezequías de Judá se enfermó y estuvo a punto de morir. Y se le acercó el profeta Isaías, hijo de Amoz, y le dijo: Así dice el Señor: Pon tu casa en orden, porque morirás y no vivirás. [II Reyes 20: 1 – 11; II Crón. 32: 24-26.] (^2) Entonces Ezequías volvió su rostro hacia la pared y oró al Señor (^3) Y dijo: Te ruego, oh Señor, acuérdate ahora de cómo he caminado delante de ti en fidelidad y verdad, con todo el corazón [absolutamente consagrado a ti], y he hecho lo que es bueno ante tus ojos. Y Ezequías lloró amargamente. (^4) Entonces vino palabra del Señor a Isaías, diciendo: (^5) Ve y di a Ezequías: Así dice el Señor, Dios de tu padre David: He oído tu oración, he visto tus lágrimas; he aquí, añadiré [38] a tu vida quince años. (^6) Y te libraré a ti ya esta ciudad de la mano del rey de Asiria, y defenderé esta ciudad [Jerusalén]. (^7) Y esta será la señal del Señor para ti de que el Señor hará esto que ha dicho: (^8) He aquí, haré girar la sombra [que indica la hora del día] en los escalones o grados, que ha bajado en los escalones o en el reloj de sol de Acaz, diez escalones o grados hacia atrás. Y la luz del sol retrocedió diez pasos en los escalones por los que había bajado. (^9) Este es el escrito de Ezequías, rey de Judá, después que enfermó y se recuperó de su enfermedad: (^10) Dije: En el mediodía y la tranquilidad de mis días debo partir; Debo pasar por las puertas del Seol (el lugar de los muertos), privado del resto de mis años. (^11) Dije: No veré al Señor, al Señor, en la tierra de los vivientes; No veré más al hombre entre los habitantes del mundo. (^12) Mi morada [carnal] ha sido arrancada y apartada de mí como la tienda de un pastor. He enrollado mi vida como un tejedor [enrolla la tela terminada]; [el Señor] me libera del telar; del día a la noche me acabas. (^13) Pensé y me tranquilicé hasta la mañana. Como un león quebranta todos mis huesos; del día a la noche me acabas. (^14) Como golondrina que gorjea o grulla, así gorjeo y parloteo; Gimo como una paloma. Mis ojos están cansados y apagados al mirar hacia arriba. Oh Señor, estoy oprimido; ponte de mi lado y sé mi seguridad [como de un deudor que es enviado a la cárcel]. (^15) Pero, ¿qué puedo decir? Porque Él me ha hablado y Él mismo lo ha hecho. Debo ir en silencio [como en procesión solemne] todos mis años y mi sueño se ha desvanecido por la amargura de mi alma. (^16) Oh Señor, por estas cosas viven los hombres; y en todo esto está la vida de mi espíritu. ¡Devuélveme mi salud y hazme vivir! (^17) He aquí, fue por mi paz que tuve una amargura intensa; pero has amado mi vida desde el pozo de la corrupción y la nada, porque has echado todos mis pecados a tus espaldas. (^18) Porque el Seol (el lugar de los muertos) no puede confesar y extender la mano hacia ti, la muerte no puede alabarte ni regocijarse en ti; los que descienden a la fosa no pueden esperar tu fidelidad [a tus promesas; su tiempo de gracia ha terminado, su destino está sellado]. (^19) Los vivientes, los vivientes, te agradecerán y te alabarán, como yo lo hago hoy; el padre dará a conocer a los hijos tu fidelidad y tu verdad. 20 El Señor está dispuesto a salvarme (librarme); por tanto, cantaremos mis canciones con [mis] instrumentos de cuerda todos los días de nuestra vida en la casa del Señor. (^21) Y había dicho Isaías: Que tomen una torta de higos y la pongan en yeso sobre la ebullición, para que se recupere. (^22) También había dicho Ezequías: ¿Cuál es la señal de que subiré a la casa del Señor? Isaías 39 (^1) EN ESE tiempo Merodac-baladán, hijo de Baladan, rey de Babilonia, envió [mensajeros con] cartas y un presente a Ezequías, porque había oído que había estado enfermo y que se había recuperado. [II Reyes 20: 12-19.] (^2) Y Ezequías se alegró y les dio la bienvenida y les mostró la casa de sus especias y cosas preciosas: la plata, el oro, las especias, el ungüento precioso, toda la casa de sus armas y sus joyas, y todo lo que se halló en su tesorerías. No había nada en su casa ni en todo su dominio que Ezequías no les mostrara. (^3) Entonces vino el profeta Isaías al rey Ezequías y le dijo: ¿Qué dijeron estos hombres? ¿De dónde te vinieron? Y Ezequías dijo: Vinieron a mí de un país lejano, de Babilonia. (^4) Entonces Isaías dijo: ¿Qué han visto en tu casa? Y Hezekiaha respondió: Han visto todo lo que hay en mi casa; no hay nada entre mis tesoros que no les haya mostrado. (^5) Entonces Isaías dijo a Ezequías: Oye la palabra de Jehová de los ejércitos. (^6) He aquí, vienen días en que todo lo que hay en tu casa y lo que tus predecesores han almacenado hasta este día, será llevado a Babilonia. No quedará nada, dice el Señor. (^7) Y algunos de tus propios hijos que te nazcan serán llevados, y serán eunucos en el palacio del rey de Babilonia. (^8) Entonces Ezequías dijo a Isaías: Buena es la palabra de Jehová que has hablado. Y añadió: Porque habrá paz y fidelidad [a las promesas que nos hizo] en mis días. Isaías 40 (^1) COMODIDAD, COMODIDAD Pueblo mío, dice tu Dios. (^2) Habla con ternura al corazón de Jerusalén y clama a ella que su tiempo de servicio y su guerra hayan terminado, que [su castigo sea aceptado y] su iniquidad sea perdonada, que haya recibido [castigo] de la mano del Señor doble para todos. sus pecados. (^3) Voz de clamor: Preparad en el desierto el camino del Señor [quita los obstáculos]; ¡Haz recto y llano en el desierto una calzada para nuestro Dios! [Marcos 1: 3.] (^4) Todo valle se levantará y se rellenará, y todo monte y collado se rebajará; y lo torcido y desigual se enderezará y nivelará, y lo áspero en llano. (^5) Y la gloria (majestad y esplendor) del Señor será revelada, y toda carne a una la verá; porque la boca del Señor lo ha hablado. [Lucas 3: 5, 6.] (^6) Una voz dice: Clama [profetiza]. Y dije: ¿Qué voy a llorar? [La voz respondió: Proclama:] Toda carne es tan frágil como la hierba, y todo lo que la hace atractiva [su bondad, su buena voluntad, su misericordia de Dios, su gloria y hermosura, por buena que sea] es pasajero, como la flor del campo. (^7) Se seca la hierba, se marchita la flor, cuando el soplo del Señor sopla sobre ella; ciertamente [todo] el pueblo es como la hierba. (^8) Se seca la hierba [39], se marchita la flor, pero la palabra del Dios nuestro permanece para siempre. [Santiago 1:10, 11; 1 Pedro. 1:24, 25.] (^9) Tú que traes buenas nuevas a Sion, sube al monte alto. Tú que traes buenas nuevas a Jerusalén, alza con fuerza tu voz, alzala, no temas; di a las ciudades de Judá: He aquí vuestro Dios. [Hechos 10:36; ROM. 10:15.] (^10) He aquí, el Señor Dios vendrá con poder, y su brazo gobernará sobre él. He aquí, su recompensa está con él, y su recompensa delante de él. [Apoc. 22: 7, 12.] (^11) Él apacentará su rebaño como un pastor: recogerá los corderos en su brazo, los llevará en su seno y conducirá suavemente a los que tienen sus crías. (^12) ¿Quién midió las aguas con el hueco de su mano, marcó los cielos con un palmo de [nueve pulgadas], encerró el polvo de la tierra en una medida, y pesó los montes en balanza y los collados en balanza? (^13) ¿Quién dirigió el Espíritu del Señor, o como le enseñó su consejero? [ROM. 11:34.] (^14) Con quién consultó para que le diera instrucción? ¿Quién le enseñó el camino de la justicia, le enseñó el conocimiento y le mostró el camino del entendimiento? (^15) He aquí, las naciones son como la gota de un cubo, y como polvo pequeño en la balanza; he aquí, él toma las islas como cosa muy pequeña. (^16) Y todos los [bosques] del Líbano no pueden suministrar suficiente combustible, ni todas sus bestias salvajes proporcionan suficientes víctimas para quemar sacrificios [dignos del Señor]. (^17) Todas las naciones son como nada delante de él; Él los considera menos que nada y vacuidad (desperdicio, inutilidad e inutilidad). (^18) A quién, pues, compararéis a Dios? ¿O con qué semejanza lo compararás? [Hechos 17:29.] (^19) La imagen esculpida! Un obrero lo funde, y un orfebre lo recubre de oro y le echa cadenas de plata. (^20) El que está tan empobrecido que no tiene ofrenda u oblación o regalo rico para dar [a su dios se ve obligado a hacer una ofrenda de madera, un ídolo; por eso] elige un árbol que no se pudra; busca un hábil artesano para tallar y configurar una imagen que no se tambalee ni se deteriore. (^21) [Adoradores de ídolos, no tienen excusa.] ¿No saben, no han oído? ¿No os lo han dicho desde el principio? [Estas cosas deberían convencerte de la omnipotencia de Dios y de la locura de postrarse ante los ídolos]. ¿No has entendido desde los cimientos de la tierra? [ROM. 1:20, 21.] (^22) Dios es el que se sienta sobre el círculo (el horizonte) de la tierra, y sus habitantes son como saltamontes; Él es quien extiende los cielos como cortinas [de gasa] y los extiende como una tienda para habitar. (^23) Quien derriba a los dignatarios, Quien convierte en caos a los jueces y gobernantes de la tierra (vacuidad, falsedad y vanidad). (^24) Sí, estos hombres apenas se plantan, apenas se siembran, apenas su ganado echa raíces en la tierra, cuando [el Señor] sopla sobre ellos y se marchitan, y el torbellino o la tempestad se los lleva como rastrojo. (^25) A quién, pues, me compararéis, para que yo sea igual a él? dice el Santo. (^26) Alza a lo alto tus ojos y mira! ¿Quién los ha creado? El que saca a sus anfitriones por número y los llama a todos por su nombre; por la grandeza de su poder y porque es fuerte en poder, a nadie le falta ni le falta nada. (^27) ¿Por qué, oh Jacob, dices y declaras, oh Israel: Mi camino y mi suerte están ocultos de Jehová, y mi derecho ha pasado sin consideración de mi Dios? (^28) ¿No lo has sabido? ¿No has escuchado? El Dios eterno, el Señor, el Creador de los confines de la tierra, no se fatiga ni se cansa; no hay escrutinio de Su entendimiento. (^29) Él da fuerzas al cansado y cansado, y al que no tiene fuerzas, aumenta las fuerzas [haciéndolas multiplicar y haciéndolas abundar]. [II Cor. 12: 9.] (^30) Incluso los jóvenes se fatigarán y se cansarán, y los jóvenes [seleccionados] tropezarán débilmente y caerán exhaustos; (^31) Pero los que esperan en el Señor [que esperan, esperan y esperan en Él] cambiarán y renovarán sus fuerzas y su poder; levantarán sus alas y se remontarán [cerca de Dios] como las águilas [suben al sol]; correrán y no se cansarán, caminarán y no se fatigarán ni se cansarán. [Heb. 12: 1-3.] Isaías 41 (^1) ESCUCHAN EN silencio ante Mí, ¡oh islas y regiones que bordean el mar! Y que la gente se reúna y renueve sus fuerzas [para el argumento; que ofrezcan sus argumentos más fuertes]! Que se acerquen, luego que hablen; acerquémonos juntos para juicio [y decidamos el punto en disputa entre nosotros con respecto al enemigo que avanza desde el este]. (^2) ¿Quién ha despertado a uno [Ciro] del oriente, a quien llama justicia para su servicio y a quien encuentra la victoria a cada paso? Él [el Señor] somete a las naciones delante de él y lo hace gobernador de reyes. Los convierte en polvo con la espada [de Ciro], y en paja hinchada y paja con su arco. [Esdras 1: 2.] (^3) Él [Ciro] los persigue y pasa con seguridad y sin obstáculos, incluso por un camino que sus pies no habían pisado y tan rápidamente que sus pies no tocan el suelo. (^4) ¿Quién ha preparado y hecho esto, convocando y guiando los destinos de las generaciones [de las naciones] desde el principio? Yo, el Señor, el primero [existente antes de que comenzara la historia] y con el último [un Dios siempre presente e inmutable], soy Él. (^5) Las islas y las costas han visto y temen; tiemblan los confines de la tierra. Se acercan y vienen; (^6) Cada uno ayuda a su vecino y le dice a su hermano [en su fastidiosa preparación]: ¡Anímate! (^7) Así que el carpintero anima al orfebre, y el que alisa [el metal] con el martillo [anima] al que golpea el yunque, diciendo del que suelda: ¡Eso es bueno! Y lo sujeta con clavos para que no se pueda mover. (^8) Pero tú, Israel, mi siervo Jacob, a quien he escogido, linaje de Abraham, mi amigo [Heb. 2:16; Santiago 2:23.] (^9) Tú, a quien yo [el Señor] tomé de los confines de la tierra y llamé desde los confines de ella, y te dije: Mi siervo eres tú; te elegí y no te deseché [aunque estés desterrado]. (^10) No temas [no hay nada que temer], porque yo estoy contigo; no mires a tu alrededor con terror ni desmayes, porque yo soy tu Dios. Te fortaleceré y endureceré ante las dificultades, sí, te ayudaré; sí, te sostendré y te retendré con mi diestra [victoriosa] de rectitud y justicia. [Hechos 18:10.] (^11) He aquí, todos los que se enfurecen y se enardecen contra ti, serán avergonzados y confundidos; los que luchan contra ti serán como nada y perecerán. (^12) Buscarás a los que contienden contigo, pero no los hallarás; Los que te hacen guerra serán como nada, como nada en absoluto. (^13) Porque yo, el SEÑOR tu Dios, sostengo tu mano derecha; Yo soy el Señor, que te dice: No temas; ¡Te ayudaré! (^14) No temas, gusano de Jacob, hombres de Israel! Yo te ayudaré, dice el Señor; tu Redentor es el Santo de Israel. (^15) He aquí, te haré un instrumento de trillar nuevo, afilado, que tiene dientes; Trillarás los montes y los trillarás, y convertirás los collados en paja. (^16) aventarás, y el viento se los llevará, y la tempestad o el torbellino los esparcirá. Y te regocijarás en el Señor, te gloriarás en el Santo de Israel. (^17) El pobre y el necesitado buscan agua cuando no la hay; sus lenguas están resecas de sed. Yo, el Señor, les responderé; Yo, el Dios de Israel, no los abandonaré. (^18) Abriré ríos en las alturas desnudas, y fuentes en medio de los valles; Haré del desierto un estanque de agua, y la tierra seca manantiales de agua. (^19) Plantaré en el desierto cedros, acacias, mirtos y olivos silvestres; Pondré el ciprés en el desierto, el plátano [árbol] y el pino [árbol] juntos, (^20) que los hombres vean, sepan, consideren y comprendan juntos que la mano del Señor ha hecho esto, que el Santo de Israel lo ha creado. (^21) [¡Ustedes, ídolos hechos por manos de hombres, prueben su divinidad!] Produzcan su causa [expongan su caso], dice el Señor. Presenta tus pruebas sólidas, dice el rey de Jacob. (^22) Que los traigan y nos digan lo que va a suceder. Que nos digan las cosas anteriores, lo que son, para que las consideremos y sepamos el resultado de ellas; ni nos anuncien lo que vendrá. (^23) Dinos las cosas que han de venir después, para que sepamos que sois dioses; sí, haz el bien o el mal [una cosa u otra], para que podamos mirar con asombro y desmayarnos al contemplar [el milagro] juntos. (^24) He aquí, ustedes [ídolos] no son nada, y su obra es nada. El adorador que te elige es una abominación [extremadamente repugnante y vergonzosamente vil a los ojos de Dios]. [I Cor. 8: 4.] (^25) He levantado e impulsado a la acción a uno del norte [40] [Ciro], y viene; desde la salida del sol invoca Mi nombre [reconociendo que Yo le he concedido sus victorias]. Y hollará a los gobernantes y a los diputados como a lodo, y como pisa el barro el alfarero. [Viene con la rapidez de un cometa, pero ninguno de los oráculos de ídolos de las naciones lo ha anticipado.] [II Crón. 36:23; Esdras 1: 1-3.] (^26) [¿Qué ídolo] ha declarado esto desde el principio, que pudiéramos saber, y antes de tiempo, que podríamos decir que tiene [incuestionablemente] razón? Sí, no hay quien lo declare, sí, no hay quien lo proclame; sí, [porque la verdad es, ¡oh ídolos mudos] no hay quien los oiga hablar! (^27) Yo [el Señor] primero di a Sion el anuncio: He aquí, [los judíos serán restaurados a su propia tierra, y resucitará el hombre Ciro que los librará] ¡he aquí! Y a Jerusalén le di un heraldo [Isaías] que traía las buenas nuevas. [Isa. 40: 9; 52: 7.] (^28) Porque miro [a los profetas paganos y a los sacerdotes de prácticas paganas] y no hay ningún hombre entre ellos [que pueda predecir estos eventos], y entre estos [ídolos] no hay consejero que, cuando le pregunte, pueda responde una palabra. (^29) He aquí, estos [profetas y sacerdotes paganos] son todos vacuidad (falsedad y futilidad)! Sus obras son inútiles; sus imágenes fundidas son viento vacío (confusión y desperdicio). Isaías 42 (^1) HE AQUÍ, MI [41] Siervo, a quien sostengo, Mis elegidos en quien Mi alma se deleita. He puesto mi espíritu sobre él; Él traerá justicia y rectitud y revelará la verdad a las naciones. [Mateo. 3:16, 17.] (^2) No llorará ni gritará en voz alta, ni hará que se escuche su voz en la calle. (^3) La caña cascada no quebrará, y la mecha que arde débilmente no apagará; Él traerá justicia en la verdad. [Mateo. 12: 17-21.] (^4) No fallará, ni se debilitará, ni será aplastado ni desanimado hasta que haya establecido la justicia en la tierra; y las islas y las regiones costeras lo esperarán con esperanza y esperarán su dirección y ley. [ROM. 8: 22-25.] (^5) Así dice Dios el Señor: el que creó los cielos y los extendió hacia adelante, el que extendió la tierra y lo que de ella sale, el que da aliento al pueblo que habita en ella y espíritu a los que andan en ella: (^6) Yo, el Señor, te he llamado [el Mesías] con un propósito justo y con justicia; Te tomaré de la mano y te guardaré; Te daré por pacto al pueblo [Israel], por luz a las naciones [gentiles], (^7) Para abrir los ojos de los ciegos, para sacar a los presos del calabozo, y a los que se sientan en tinieblas de la cárcel. [Mateo. 12: 18-21.] (^8) Yo soy el Señor; ¡Ese es mi nombre! Y no daré a otro mi gloria, ni mi alabanza a imágenes esculpidas. (^9) He aquí, han sucedido las cosas anteriores, y ahora declaro cosas nuevas; antes de que broten, os hablo de ellos. (^10) Cantad al Señor un cántico nuevo y su alabanza desde los confines de la tierra; vosotros que descendéis al mar y todo lo que hay en él, las islas y las regiones costeras y sus habitantes [cantad un cántico como el nunca se ha escuchado en el mundo pagano]! (^11) Alcen la voz el desierto y sus ciudades, las aldeas donde habita Cedar. Que los habitantes de la roca [Sela o Petra] canten; ¡Que griten desde lo alto de los montes! (^12) Den gloria al Señor y proclamen su alabanza en las islas y regiones costeras. (^13) El Señor saldrá como valiente, despertará su celosa indignación y su venganza como guerrero; Gritará, sí, gritará en voz alta, hará mucho en contra de sus enemigos. (^14) [Así dice el Señor] Durante mucho tiempo he callado, he estado quieto y refrenado. Ahora gritaré como una mujer de parto, jadearé y jadearé a la vez. (^15) asolaré montes y collados, y secaré toda su hierba; Convertiré los ríos en islas y secaré los estanques. (^16) Y llevaré a los ciegos por un camino que no conocen; Los guiaré por caminos que no han conocido. Convertiré las tinieblas en luz delante de ellos y convertiré los desniveles en una llanura. Estas cosas he decidido hacer [por ellos]; y no los dejaré abandonados. (^17) Se volverán atrás, serán completamente avergonzados los que confían en imágenes de talla, que dicen a imágenes de fundición: Dioses nuestros sois vosotros. (^18) Oye, sordo! ¡Y mira, ciego, para que veas! (^19) ¿Quién es ciego sino mi siervo [Israel]? ¿O sordo como mi mensajero que envío? ¿Quién es ciego como el que está en paz conmigo [que ha sido admitido en una relación de pacto conmigo]? Sí, ¿quién es ciego como el siervo del Señor? (^20) Has visto muchas cosas, pero no observas ni comprendes su verdadero significado. Tiene los oídos abiertos, ¡pero no oye! (^21) Fue el agrado del Señor por amor de Su justicia [de acuerdo con un propósito firme y constante] magnificar la instrucción y la revelación y glorificarlas. (^22) Pero este es un pueblo saqueado y saqueado; todos están atrapados en agujeros y escondidos en casas de servidumbre. Se han convertido en presa, sin quien los libere, en despojo, sin nadie que diga: ¡Restáuralos! [Esto muestra la condición que seguirá como castigo de Israel por no reconocer al Siervo del Señor y el día de Su visita entre ellos] [Lucas 19: 41 – 44]. (^23) ¿Quién habrá entre vosotros que escuche esto? ¿Quién escuchará y escuchará en el tiempo por venir? (^24) ¿Quién entregó a Jacob [el reino de Judá] en despojo, y [el reino de] Israel a los ladrones? ¿No fue el Señor, contra quien pecamos nosotros [los de Judá] y en cuyos caminos no andaron ellos [los de Israel], ni obedecieron su ley o sus enseñanzas? (^25) Por tanto, derramó sobre [Israel] el ardor de su ira y la fuerza de la batalla. Y le prendió fuego por todas partes, pero él no supo [la lección de arrepentimiento que la conquista asiria tenía la intención de enseñar]; le quemó, pero no se lo tomó en serio. Isaías 43 (^1) PERO AHORA [a pesar de los juicios pasados por los pecados de Israel], así dice el Señor, el que te creó, oh Jacob, y el que te formó, oh Israel: No temas, porque yo te redimí [te redimí pagando un precio en lugar de dejarte cautivos]; Te he llamado por tu nombre; eres mía. (^2) Cuando pases por las aguas, yo estaré contigo, y por ellos no te abrumarán. Cuando camines por el fuego, no te quemarás ni te quemarás, ni la llama se encenderá sobre ti. (^3) Porque yo soy el Señor tu Dios, el Santo de Israel, tu Salvador; Doy Egipto [a los babilonios] por tu rescate, Etiopía y Seba [una provincia de Etiopía] a cambio [de tu liberación]. (^4) Porque eres precioso a mis ojos y honrado, y porque te amo, daré hombres a cambio de ti y pueblos a cambio de tu vida. (^5) No temas, porque yo estoy contigo; Traeré a tu descendencia del oriente [donde están dispersos] y te reúnen desde el oeste. [Hechos 18:10.] (^6) Diré al norte: ¡Ríndete! y al sur, no retrocedas. Trae a Misones de lejos y a Mis hijas de los confines de la tierra. (^7) A todo el que es llamado por mi nombre, a quien he creado para mi gloria, a quien he formado, a quien he hecho. (^8) Sacad al ciego que tiene ojos y al sordo que tiene oídos. (^9) Que se reúnan todas las naciones y que se reúnan los pueblos. ¿Quién entre [los idólatras] podría predecir esto [que Ciro sería el libertador de Israel] y mostrarnos las cosas anteriores? Que traigan a sus testigos para que sean justificados, o que oigan y reconozcan que es la verdad. [Sal. 123: 3, 4.] (^10) Vosotros sois mis testigos, dice el SEÑOR, y mi siervo que he escogido, para que me conozcáis, creedme, permaneced firmes en mí y entendáis que yo soy. Antes de mí no fue formado Dios, ni lo habrá después de mí. (^11) Yo, yo soy el Señor, y fuera de mí no hay Salvador. (^12) He declarado [el futuro] y he salvado [a la nación en tiempos de peligro], y he demostrado [que soy Dios], cuando no había ningún dios extraño y ajeno entre ustedes; por tanto, ustedes son mis testigos, dice el Señor, de que yo soy Dios. (^13) Sí, desde el momento de la primera existencia del día y desde este día en adelante Yo soy Él; y no hay quien pueda librarse de mi mano. Trabajaré, y ¿quién puede obstaculizarlo o revertirlo? (^14) Así dice el Señor, tu Redentor, el Santo de Israel: Por tu amor envié [uno] a Babilonia, y haré descender a todos como fugitivos, [con] todos sus nobles, aun los caldeos, en el barcos por los que se regocijaron. (^15) Yo soy el Señor, tu Santo, el Creador de Israel, tu Rey. (^16) Así dice el Señor, que abre camino en el mar y senda en las aguas impetuosas, (^17) que saca carro y caballo, ejército y guerrero valiente. Se acuestan juntos, no pueden levantarse; se apagan, se apagan como una lámpara: (^18) No te acuerdes [seriamente] de las cosas anteriores; ni consideres las cosas de antaño. (^19) He aquí, estoy haciendo algo nuevo! Ahora brota; ¿No lo percibes y lo sabes y no le prestarás atención? Incluso abriré un camino en el desierto y ríos en el desierto. (^20) Las bestias del campo me honran, los chacales y los avestruces, porque yo vivo aguas en el desierto y ríos en el desierto, para dar de beber a mi pueblo, mi escogido, [Isa. 41:17, 18; 48:21.] (^21) Yo formé el pueblo para mí, para que proclamen mi alabanza [y lo hagan]. (^22) Sin embargo, no me invocaste [mucho menos trabajaste por mí], oh Jacob; pero te has cansado de mí, oh Israel. (^23) No me has traído tus ovejas y tus cabras para el holocausto, ni me has honrado con tus sacrificios. No te he pedido que sirvas con una ofrenda ni te he tratado como esclavo exigiendo tributo ni te he cansado con ofrecer incienso. (^24) No me compraste caña aromática con dinero, ni me saciaste con la grasa de tus sacrificios. Pero solo me has cargado con tus pecados; me has cansado con tus iniquidades. (^25) Yo, yo mismo, soy el que borro y cancelo tus transgresiones por mi causa, y no me acordaré de tus pecados. (^26) Hazme recordar [recuérdame tus méritos]; roguemos y discutamos juntos. Exponga su caso, para que pueda ser justificado (probado que tiene razón). (^27) Tu primer padre [Jacob, en particular] pecó, y tus maestros [los sacerdotes y los profetas, tus mediadores] se rebelaron contra mí. (^28) Y así profanaré a los principales del santuario y entregaré a Jacob a la maldición (la proscripción, un anatema solemne o excomunión) y [someteré] a Israel a reproches y injurias. Isaías 44 (^1) Oye AHORA, oh Jacob, mi siervo e Israel, a quien he elegido. (^2) Así dice el SEÑOR, que te hizo y te formó desde el vientre: ¿Quién te ayudará? No temas, oh Jacob, mi siervo, y tú Jesurún [el recto, aplicado a Israel como un tipo del Mesías], a quien yo han elegido. (^3) Porque derramaré agua sobre el sediento, e inundaciones sobre la tierra seca. Derramaré mi Espíritu sobre tu descendencia y mi bendición sobre tu descendencia. [Isa. 32:15; 35: 6, 7; Joel 2:28; Juan 7: 37 – 39.] (^4) Y brotarán entre la hierba como sauces o álamos junto a los cursos de agua. (^5) Se dirá: Yo soy del Señor; y otro se llamará a sí mismo por el nombre de Jacob; y otro escribirá [incluso una marca o un tatuaje] en su mano: Yo soy del Señor, y se apellidará con el nombre [honorable] de Israel. (^6) Así dice el Señor, el Rey de Israel y su Redentor, el Señor de los ejércitos: Yo soy el Primero y Yo soy el Último; fuera de mí no hay Dios. [Apoc. 1:17; 2: 8; 22:13.] (^7) ¿Quién como yo? Que él [se ponga de pie y] lo proclame, lo declare y ponga [sus pruebas] en orden ante Mí, desde que hice y establecí al pueblo de la antigüedad. [¿Quién ha anunciado desde antaño] las cosas que vendrán? Entonces que declaren cosas futuras. (^8) No temas, ni temas [en los violentos disturbios venideros]; ¿No te lo he dicho desde antaño y lo he declarado? ¡Y ustedes son Mis testigos! ¿Hay un Dios además de mí? No hay [otra] Roca; No conozco ninguno. (^9) Todos los que hacen ídolos esculpidos son confusión, caos e inutilidad. Sus objetos (ídolos) en los que se deleitan no les aprovechan, y sus propios testigos (adoradores) no ven ni saben, por lo que son avergonzados. (^10) ¿Quién es [tan tonto como] para modelar un dios o moldear una imagen tallada que no sirve para nada? (^11) He aquí, todos sus compañeros serán avergonzados, y los artesanos, [¿cómo pueden hacer un dios?] No son sino hombres. Que se junten todos, que se pongan en pie; serán aterrorizados, juntos serán avergonzados. (^12) El herrero afila, usa un cincel y lo trabaja sobre las brasas; modela [el núcleo del ídolo] con martillos y lo forja con su brazo fuerte. Tiene hambre y le faltan las fuerzas; no bebe agua y se desmaya. (^13) El carpintero extiende un sedal, lo marca con lápiz o con ocre rojo; modela [un ídolo] con planos y lo marca con el compás; y lo modela para que tenga la figura de un hombre, con la belleza de un hombre, para que pueda habitar en una casa. (^14) Corta para sí cedros, y toma la encina y la encina, y los deja crecer fuertes entre los árboles del bosque; planta un abeto o un fresno, y la lluvia lo nutre. (^15) Entonces se convierte en combustible para que el hombre lo queme; toma una parte y se calienta, sí, enciende el fuego y hornea pan. [Luego, del resto, las sobras] ¡también hace un dios y lo adora! Él [con sus propias manos] lo convierte en una imagen esculpida y se postra y la adora. (^16) Quema parte de la leña en el fuego; con una parte [cocina y] come carne, asa carne y queda satisfecho. También se calienta y dice: ¡Ajá! ¡Estoy caliente, he visto el fuego! (^17) Y de lo que queda [del tronco] hace un dios, su ídolo esculpido. Se postra ante él, lo adora, le ora y dice: Líbrame, porque tú eres mi dios. (^18) No saben ni entienden, porque Dios ha dejado que sus ojos se empañen para que no puedan ver, y también sus mentes para que no puedan entender. (^19) Y nadie considera en su mente, ni tiene conocimiento y entendimiento [suficiente] para decir [a sí mismo]: Parte de este leño quemé en el fuego, y también horneé pan sobre sus brasas, asé carne y comí eso. ¿Y convertiré el resto en una abominación [la esencia misma de lo que es repugnante, detestable y vergonzosamente vil a los ojos de un Dios celoso]? ¿Debo postrarme y adorar el tronco de un árbol [un bloque de madera sin conciencia ni vida]? (^20) Ese tipo de hombre se alimenta de cenizas [y encuentra su satisfacción en las cenizas]! Una mente engañada lo ha descarriado, de modo que no puede liberarse y salvarse a sí mismo, o preguntar: ¿No es [esto que tengo] en mi mano derecha una mentira? (^21) Acuérdate de estas cosas, oh Jacob, oh Israel, porque tú eres mi siervo! Yo te formé, eres Mi siervo; Israel, no me olvidaré de ti. (^22) Borré como una densa nube tus rebeliones, y como una nube tus pecados. Vuélvete a mí, porque yo te redimí. (^23) Canten, cielos, porque el SEÑOR lo ha hecho; ¡Gritad, profundidades de la tierra; prorrumpid en cánticos, montañas, bosque y todos los árboles que hay en él! Porque el Señor ha redimido a Jacob y se glorifica en Israel. (^24) Así dice el Señor, tu Redentor, y el que te formó desde el vientre: Yo soy el Señor, que hice todas las cosas, que solo extendí los cielos, que extendí la tierra por mí mismo [que estaba conmigo] - (^25) [Yo soy el Señor] que frustra las señales y confunde los presagios [en los que se basan las predicciones del futuro de los falsos profetas] de los mentirosos [jactanciosos] y enloquece a los adivinos; necedad, [I Cor. 1:20.] (^26) [El Señor] que confirma la palabra de su siervo y ejecuta el consejo de sus mensajeros, que dice de Jerusalén: [otra] será habitada, y de las ciudades de Judá, [otra] serán edificadas, y yo levanta sus ruinas, (^27) que dice al abismo: Sécate, y yo secaré tus ríos, (^28) que dice de Ciro: Él es mi pastor (gobernante), y él cumplirá todos mis deseos y cumplirá todos mis propósitos, incluso diciendo de Jerusalén: [otra vez] será edificada, y del templo: tu fundamento [otra vez] ser puesto. Isaías 45 (^1) ASÍ DICE el SEÑOR a su ungido, a Ciro, cuya diestra he sostenido para someter naciones delante de él, y desarmaré y desviaré los lomos de los reyes para abrir puertas delante de él, de modo que las puertas no se cierren. (^2) Iré delante de ti y nivelaré los montes [para enderezar el lugar torcido]; Romperé las puertas de bronce y cortaré las barras de hierro. (^3) Y te daré los tesoros de las tinieblas y las riquezas escondidas de los lugares secretos, para que sepas que soy yo, el Señor, el Dios de Israel, quien te llama por tu nombre. (^4) Por amor de mi siervo Jacob, y de mi escogido Israel, te he llamado por tu nombre. Te he puesto sobrenombre, aunque no me has conocido. (^5) Yo soy el Señor, y no hay nadie más; no hay Dios fuera de mí. Te ceñiré y armaré, aunque no me hayas conocido, (^6) que los hombres sepan por el oriente y la salida del sol y por el occidente y la puesta del sol que no hay Dios fuera de mí. Yo soy el Señor, y nadie más [es Él]. (^7) Yo formo la luz y creo las tinieblas, hago la paz [el bienestar nacional] y creo el mal [físico] [42] (calamidad); Yo soy el Señor, que hace todas estas cosas. (^8) Cielos, que caigan aguaceros de arriba, y que lluevan los cielos justicia [las posibilidades puras, espirituales, nacidas del cielo, que tienen su fundamento en el ser santo de Dios]; que se abra la tierra y que broten [los cielos y la tierra] la salvación, y que la justicia germine y brote [como las plantas] juntas; Yo, el Señor, lo he creado. (^9) ¡Ay del que lucha con su Hacedor! ¡Una pieza de cerámica rota sin valor entre otras piezas igualmente inútiles [y que, sin embargo, presume de luchar con su Hacedor]! ¿Dirá la arcilla al que la modele: ¿Qué crees que estás haciendo? o, tu trabajo no tiene tiradores? [ROM. 9:20.] (^10) ¡Ay de aquel [que se queja de sus padres porque le han engendrado] que dice a un padre: ¿Qué estás engendrando? oa una mujer, ¿de qué estás de parto? (^11) Así dice el Señor, el Santo de Israel, y su Hacedor: ¿Me preguntarías acerca de lo que vendrá acerca de Mis hijos, y acerca de la obra de Mis manos [me mandarías]? (^12) Yo hice la tierra y creé al hombre sobre ella. Yo con Mis manos extendí los cielos y mandé a todo su ejército. (^13) Resucitaré a [Ciro] en justicia [queriendo en todo lo que es recto y apropiado], y enderezaré todos sus caminos; él edificará mi ciudad, y dejará ir a mis cautivos, no a sueldo ni a soborno, dice el SEÑOR de los ejércitos. (^14) Así dice el SEÑOR: El trabajo y las riquezas de Egipto y las mercaderías de Etiopía y los sabeos, hombres de estatura, pasarán a ti y serán tuyos; ellos te seguirán; en cadenas [de sujeción a ti] pasarán, y caerán delante de ti; Te suplicarán, diciendo: Ciertamente Dios está contigo, y no hay otro, ningún Dios fuera de Él. [I Cor. 14:25.] (^15) Verdaderamente eres un Dios que se esconde, oh Dios de Israel, el Salvador. (^16) Serán avergonzados, sí, avergonzados todos; los que son hacedores de ídolos irán juntos a la confusión. (^17) Pero Israel será salvo por Jehová con salvación eterna; no serás avergonzado ni confundido por toda la eternidad. [Heb. 5: 9.] (^18) Porque así dice el Señor: quien creó los cielos, Dios mismo, quien formó la tierra y la hizo, quien la estableció y no la creó para ser un desperdicio sin valor; Él la formó para ser habitada: yo soy el Señor y no hay nadie más. (^19) No hablé en secreto, en un rincón de la tierra de las tinieblas; No llamé a los descendientes de Jacob [a un servicio infructuoso], diciendo: No me busquéis por nada [pero les prometí una recompensa justa]. Yo, el Señor, hablo justicia (la verdad: correspondencia directa y digna de confianza entre hechos y palabras); Declaro cosas que son correctas. [Juan 18:20.] (^20) Reuníos y venid; ¡Acérquense juntos, sobrevivientes de las naciones! No tienen conocimiento los que llevan [en procesiones religiosas o en la batalla] sus ídolos de madera y siguen orando a un dios que no puede salvar. (^21) Declare y presente sus fuertes argumentos [para orar a los dioses que no pueden salvar]; sí, consulten juntos. ¿Quién anunció esto [el ascenso de Ciro y sus conquistas] de antemano (hace mucho tiempo)? [¿Qué dios] lo declaró en la antigüedad? ¿No era yo, el Señor? Y no hay otro Dios fuera de mí, un Dios y Salvador rígido e intransigente justo y recto; no hay nadie fuera de mí. (^22) ¡Mírenme y sean salvos, todos los términos de la tierra! Porque yo soy Dios y no hay otro. (^23) mí mismo he jurado, de mi boca ha salido palabra justicia y no volverá, que a mí se doblará toda rodilla, jurará toda lengua [lealtad]. [ROM. 14:11; Filip. 2:10, 11; Heb. 6:13.] (^24) Solamente en el Señor se dirá: Justicia tengo (salvación y victoria) y fuerza [para lograr]. A él vendrán todos los que están indignados contra él, y serán avergonzados. [I Cor. 1:30, 31.] (^25) En el SEÑOR será justificada toda la descendencia de Israel (gozará de justicia, salvación y victoria) y se gloriará. Isaías 46 ABAJO ABAJO, Nebo se inclina [dioses de Babilonia, cuyos ídolos están siendo llevados]; sus ídolos están sobre las bestias [de carga] y sobre el ganado. Estas cosas que lleváis están cargadas como carga sobre las bestias fatigadas. (^2) [Los dioses] se inclinan, se inclinan a una; no pueden salvar [a sus propios ídolos], pero ellos mismos van al cautiverio. (^3) Escúchame [dice el SEÑOR], casa de Jacob, y todo el remanente de la casa de Israel, tú que naciste de mí desde tu nacimiento, traído desde el vientre: (^4) Hasta tu vejez yo soy, y hasta los cabellos blancos por la edad te llevaré. Yo hice y soportaré; sí, te llevaré y te salvaré. (^5) A quién me compararéis, me igualaréis y me compararéis, para que seamos semejantes? [Isa. 40: 18-20.] (^6) Sacan oro de la copa o de la bolsa, pesan la plata en la balanza y contratan a un orfebre, que lo transforma en un dios; [entonces] caen, sí, ¡lo adoran! (^7) Lo llevan sobre sus hombros [en procesiones religiosas o en la batalla], lo cargan y lo colocan en su lugar, y allí está. No puede moverse de su lugar. Incluso si uno le pide ayuda, sin embargo, [el ídolo] no puede responder o salvarlo de su angustia. (^8) Recuerden esto, avergüéncen y reconozcan que son culpables; ¡tráelo de nuevo a la mente y póngalo en serio, rebeldes! (^9) Acuérdate de las cosas pasadas que hice en el pasado; porque yo soy Dios, y no hay nadie más; Yo soy Dios, y no hay nadie como yo, (^10) declarando el fin y el resultado desde el principio, y desde la antigüedad las cosas que aún no se han hecho, diciendo: Mi consejo permanecerá, y haré todo mi deseo y propósito, (^11) Llamando a un ave voraz del este: el hombre [Ciro] que ejecuta Mi consejo desde un país lejano. Sí, he hablado y lo haré realidad; Lo he propuesto y lo haré. (^12) Escúchenme, endurecidos de corazón y descorazonados, lejos de la justicia (de la rectitud y la rectitud ante Dios, y de Su justa liberación). (^13) Yo acerco mi justicia [en la liberación de Israel], no estará lejos; y mi salvación no tardará. Y pondré la salvación en Sion, para Israel mi gloria [sí, da la salvación en Sion y mi gloria a Israel]. Isaías 47 Desciende y siéntate en el polvo, virgen hija de Babilonia; sentarse en el suelo [en abyecta humillación]; no hay trono para ti, oh hija de los caldeos, porque ya no te llamarán delicada y delicada. (^2) Toma las piedras de molino [como hace la esclava más pobre de la casa] y muele harina; quítate el velo y descubre tu cabello. Quítese la falda, descubra la pierna, camine por los ríos [a las órdenes de sus captores]. (^3) Tu desnudez será descubierta, y tu vergüenza será vista. Tomaré venganza, y no perdonaré a ningún hombre [ninguno que encuentre podrá resistir Me], (^4) [dice] nuestro Redentor, el Señor de los ejércitos es su nombre, el Santo de Israel. (^5) Siéntate en silencio y vete a las tinieblas, hija de los caldeos; porque nunca más se te llamará dama y dueña de reinos. (^6) Me enojé contra mi pueblo, profané mi heredad [Judá]; y los entregué en tu mano [Babilonia]. No les mostraste misericordia; sobre los ancianos hiciste muy pesado tu yugo. (^7) Y dijiste: ¡Seré la dueña para siempre! Así que no tomó estas cosas en serio, ni recordó [seriamente] el final definitivo y seguro de tal conducta. (^8) Por tanto, ahora escucha esto, tú que amas los placeres y estás entregada a ellos, tú que habitas seguro y estás sentado seguro, que dices en tu mente: Yo soy [la señora] y no hay nadie más fuera de mí. No quedaré viuda ni conoceré la pérdida de hijos. (^9) Pero estas dos cosas te sucederán en un momento, en un día: pérdida de hijos y viudez. Vendrán sobre ti en plena medida, a pesar de la multitud de [tus pretensiones de] poder que te ha dado la ayuda de los espíritus malignos, a pesar de la gran abundancia de tus encantamientos. [Apoc. 18: 7, 8.] (^10) Porque tú [Babilonia] has confiado en tu maldad; has dicho: Nadie me ve. Tu sabiduría y tu conocimiento te desviaron, y dijiste en tu corazón y en tu mente: Yo soy, y no hay nadie fuera de mí. (^11) Por tanto, vendrá sobre ti el mal; no sabrás su amanecer ni cómo encandilarlo. Y caerá sobre ti una calamidad y un mal que no podrás expiar [con todas tus ofrendas a tus dioses]; y de repente vendrá sobre ti desolación, de la cual no sabrás ni cómo evitarla. (^12) Persiste, pues, con tus encantamientos y la multitud de tus hechicerías [Babilonia], en las que has trabajado desde tu juventud; y mira si tal vez puedas sacar provecho, si prevalecerás e infundirás terror. (^13) Estás cansado de tus muchos consejos y planes. Deja ahora que los astrólogos, los observadores de estrellas y los pronosticadores mensuales se pongan de pie y te den a conocer y te salven de las cosas que vendrán sobre ti [Babilonia]. (^14) He aquí, son como rastrojo; el fuego los consume. Ni siquiera pueden librarse del poder de la llama [mucho menos librar a la nación]. ¡No hay carbón para calentar ni fuego delante del cual sentarse! (^15) Tales serán para ti [los astrólogos y los de su especie], aquellos con quienes has trabajado y tal su destino, los que han hecho negocios contigo desde tu juventud; vagarán, cada uno a su propio barrio y en su propia dirección. Nadie te salvará. Isaías 48 ESCUCHA ESTO, oh casa de Jacob, a quienes se les llama por el nombre de Israel y que proceden de la simiente de Judá, ustedes que juran lealtad por el nombre del Señor y mencionan al Dios de Israel, pero no en verdad y sinceridad, ni en rectitud (rectitud y rectitud moral y espiritual en cada área y relación) - (^2) Porque se llaman a sí mismos [ciudadanos] de la ciudad santa y dependen del Dios de Israel: el Señor de los ejércitos es su nombre. (^3) He declarado desde el principio las cosas anteriores [que sucedieron en tiempos pasados a Israel]; salieron de mi boca y yo los di a conocer; luego, de repente, las hice, y se cumplieron [dice el Señor]. (^4) Porque sabía que eras obstinado, y tu cuello era un seno de hierro y tu frente era de bronce, (^5) Por tanto, os he declarado las cosas que han de venir desde los tiempos antiguos; antes de que llegaran a pasar, te las anuncié, para que no pudieras decir: Mi ídolo las ha hecho, y mi imagen esculpida y mi imagen de fundición las han mandado. (^6) Habéis oído [estas cosas predichas], ahora veis este cumplimiento. ¿Y no darás testimonio de ello? Te muestro cosas nuevas especificadas de ahora en adelante, incluso cosas ocultas [guardadas en reserva] que no has conocido. (^7) Son creados ahora [llamados a ser por la palabra profética], y no hace mucho tiempo; y hasta el día de hoy no has oído hablar de ellos, para que no digas: ¡He aquí, los conocía! (^8) Sí, nunca lo ha escuchado, sí, nunca lo ha sabido; sí, desde la antigüedad no se te ha abierto el oído. Porque yo, el Señor, sabía que vosotros, oh casa de Israel, habéis obrado con mucha traición; fuiste llamado transgresor y rebelde [en rebelión] desde tu nacimiento. (^9) Por amor de mi nombre aplazo mi enojo, y por amor de mi alabanza lo refreno por ti, para no destruirte. (^10) He aquí, te he refinado, pero no como la plata; Te he probado y te he escogido en el horno de la aflicción. (^11) Por mí, por mí mismo, lo hago [me abstengo y no os destruyo del todo]; porque ¿por qué debería permitir que Mi nombre sea contaminado y profanado [lo cual sería si el Señor destruyera por completo a Su pueblo escogido]? Y no daré Mi gloria a otro [permitiendo que los adoradores de ídolos triunfen sobre ti]. (^12) Escúchame, oh Jacob, e Israel, Mis llamados: Yo soy; Yo soy el Primero, yo también soy el Último. [Isa. 41: 4.] (^13) Sí, mi mano fundó la tierra, y mi diestra extendió los cielos; cuando los llamo, se ponen de pie juntos [para ejecutar Mis decretos]. (^14) Reúnanse todos y escuchen! ¿Quién de ellos [los dioses y astrólogos caldeos] ha predicho estas cosas? El Señor lo amó [Ciro de Persia]; hará su voluntad y propósito en Babilonia, y su brazo será contra los caldeos. (^15) Yo, yo mismo, lo predije; sí, lo he llamado [Ciro]; Yo lo he traído, y [el Señor] prosperará su camino. (^16) Acércate a mí y escucha esto: no he hablado en secreto desde el principio; desde el momento en que sucedió, estuve allí. Y ahora el Señor Dios ha enviado su Espíritu dentro y conmigo. (^17) Así dice el Señor, tu Redentor, el Santo de Israel: Yo soy el Señor tu Dios, que te enseño en provecho, que te guío por el camino que debes andar. (^18) ¡Oh, si hubieras escuchado mis mandamientos! Entonces tu paz y prosperidad habrían sido como un río que fluye, y tu justicia [la santidad y pureza de la nación] como las [abundantes] olas del mar. (^19) Tu descendencia habría sido como la arena, y tu descendencia como la descendencia del mar; su nombre no sería cortado ni destruido de delante de mí. [Gen. 13:16; Jer. 33:22; Lucas 19:42.] (^20) Sal de Babilonia, huye de los caldeos! Con voz de cántico declara, di esto, haz que se extienda hasta los confines de la tierra; di: El Señor ha redimido a su siervo Jacob. (^21) Y no tuvieron sed cuando los condujo por los desiertos; Hizo que las aguas fluyeran de la peña para ellos; También partió la roca, y las aguas brotaron. (^22) No hay paz, dice el Señor, para los impíos. Isaías 49 (^1) Escúchenme, islas y costas, y escuchen, pueblos lejanos. El Señor me llamó desde el vientre; del cuerpo de mi madre ha puesto mi nombre. (^2) Y ha hecho mi boca como espada afilada; en la sombra de su mano me escondió y me hizo una flecha pulida; en su aljaba me mantuvo cerca y me ocultó. (^3) Y me dijo [el Señor]: Tú eres mi siervo [43], Israel [tú que contiendes con Dios y con los hombres y prevaleces], en quien yo seré glorificado. [Gen. 32:28; Deut. 7: 6; 26:18, 19; Ef. 1: 4-6.] (^4) Entonces dije: En vano he trabajado, en balde y en vano he gastado mis fuerzas; sin embargo, ciertamente mi derecho es para con el Señor, y mi recompensa es para mi Dios. (^5) Y ahora, dice el Señor, quien me formó desde el vientre para ser Su siervo para traer a Jacob de regreso a Él y para que Israel pudiera ser reunido con Él y no ser barrido, porque soy honorable ante los ojos del Señor y de mi Dios se ha convertido en mi fuerza (^6) Dice: Es demasiado liviano que seas mi siervo para levantar las tribus de Jacob y restaurar a los sobrevivientes [de los juicios] de Israel; También te daré por alumbrado de las naciones, para que mi salvación se extienda hasta los confines de la tierra. (^7) Así dice el Señor, Redentor de Israel, el Santo de Israel, al que el hombre rechaza y menosprecia, al que las naciones aborrecen, al siervo de los gobernantes: Reyes te verán y se levantarán; príncipes, y se postrarán a causa del Señor fiel, el Santo de Israel, que os ha elegido. (^8) Así dice el SEÑOR: En tiempo agradable y favorable te he oído y te he respondido, y en día de salvación te he ayudado; y te preservaré y te daré por pacto con el pueblo, para levantar y establecer la tierra [de su actual estado de ruina] y para repartir y hacer que hereden los desolados [desperdicios morales del paganismo, sus] herencias, [II Cor. 6: 2.] (^9) diciendo a los atados: Salid, ya los que están en tinieblas [espirituales], mostraos [venid a la luz del sol de justicia]. Pasarán en [44] todos los caminos [por donde vayan], y sus pastos estarán [no en desiertos, sino] en todas las colinas [cubiertas de hierba]. (^10) No tendrán hambre ni sed, ni los espejismos [engañarán] ni el viento abrasador ni el sol los herirá; porque el que tiene de ellos misericordia los guiará, y los guiará con manantiales de agua. [Apoc. 7:16, 17.] (^11) Y pondré todos mis montes por camino, y se levantarán mis calzadas. (^12) He aquí, estos vendrán de lejos, y he aquí estos del norte y del oeste, y estos de la tierra de Sinim (China). (^13) Canten de alegría, cielos, y alégrense, oh tierra, y rompan a cantar, oh montes! Porque el Señor ha consolado a su pueblo y tendrá compasión de sus afligidos. (^14) Pero Sion [Jerusalén, su pueblo visto en cautiverio] dijo: El Señor me ha abandonado, y mi Señor se ha olvidado de mí. (^15) [Y el Señor respondió] ¿Puede la mujer olvidarse de su niño de pecho, sin tener compasión del hijo de su vientre? Sí, pueden olvidarse, pero yo no te olvidaré. (^16) He aquí, te he grabado indeleblemente (tatuado una foto tuya) en la palma de cada una de mis manos; [Oh Sion] tus muros están continuamente delante de mí. (^17) Tus hijos y tus constructores se apresuran; tus destructores y los que te asolaron salen de ti. (^18) Alza tus ojos en derredor y ve [a los desterrados que regresan, listos para reconstruir Jerusalén]; todos estos se reúnen y vienen a ti. Vivo yo, dice el Señor, que tú [Sion] ciertamente te vestirás de todos ellos como con un adorno y te los atarás como una novia. (^19) Porque tus lugares desolados y desolados y tu tierra [una vez la escena] de destrucción seguramente ahora [en los próximos años] serán demasiado estrechos para acomodar a la población, y aquellos que una vez te tragaron estarán lejos. (^20) Los hijos de tu duelo [nacidos durante tu cautiverio] dirán todavía en tus oídos: El lugar es demasiado estrecho para mí; hazme lugar para que viva. (^21) Entonces [Sión], dirás en tu corazón: ¿Quién me ha dado a luz a todos estos hijos, habiendo perdido mi descendencia y estoy sola y estéril e infructuosa, desterrada repudiada y vagando de aquí para allá? ¿Y quién los crió? He aquí, me quedé solo [repudiado por el Señor, mi Esposo]; ¿De dónde entonces vinieron todos estos niños? (^22) Así dice el Señor DIOS: He aquí, alzaré mi mano a las naciones gentiles, alzaré mi estandarte y alzaré mi estandarte de señales a los pueblos; y traerán a tus hijos en el seno de sus vestidos, y tus hijas serán llevadas sobre sus hombros. (^23) Y reyes serán vuestros padres adoptivos y guardianes, y sus reinas serán vuestras nodrizas. Se postrarán ante ti con el rostro a tierra y lamerán el polvo de tus pies; y sabrás [con conocimiento y entendimiento basados y fundamentados en la experiencia personal] que yo soy el Señor; porque no serán avergonzados los que me esperan, me buscan, esperan y esperan. (^24) ¿Se quitará la presa de los valientes, o se librarán los cautivos legítimos de los justos? (^25) Porque así dice el SEÑOR: Aun los cautivos de los valientes serán llevados, y la presa de los terribles será librada; porque contenderé con el que contienda contigo, y daré seguridad a tus hijos y los aliviaré. (^26) Y haré que los que os opriman se consuman [en guerras mutuamente destructivas], comiendo así su propia carne; y se embriagarán con su propia sangre, como con vino dulce; y toda carne sabrá [con un conocimiento basado en la experiencia personal] que yo, el Señor, soy tu Salvador y tu Redentor, el Poderoso de Jacob. Isaías 50 (^1) ASÍ DICE el SEÑOR: ¿Dónde está la factura del divorcio de tu madre con la que la despido, oh Israel? ¿O cuál de Mis acreedores es a quien te he vendido? He aquí, por tus iniquidades fuiste vendido, y por tus rebeliones fue repudiada tu madre. (^2) ¿Por qué, cuando vine, no había nadie? Cuando llamé, ¿por qué no había nadie para responder? ¿Se ha acortado mi mano para no redimir? ¿O no tengo poder para entregar? He aquí, a mi reprensión seco el mar, hago de los ríos un desierto; sus peces huelen mal porque no hay agua, y mueren de sed. (^3) Revestí los cielos con [la] negrura [de turbias nubes de tormenta], e imaginé cilicio [de luto] su cubierta. (^4) [El [45] Siervo de Dios dice] El Señor Dios me ha dado la lengua de un discípulo y de un enseñado, para que sepa hablar una palabra a tiempo al que está cansado. Me despierta mañana tras mañana, despierta Mi oído para oír como un discípulo [como uno que es enseñado]. (^5) El Señor Dios me ha abierto el oído, y no he sido rebelde ni me he vuelto atrás. (^6) Di mi espalda a los que golpeaban, y mis mejillas a los que me arrancaban el pelo; No escondí mi rostro de la vergüenza y de los escupitajos. [Mateo. 26:67; 27:30; [Juan 19: 1.] (^7) Porque el Señor Dios me ayuda; por tanto, no he sido avergonzado ni confundido. Por tanto, he puesto mi rostro como un pedernal, y sé que no seré avergonzado. [Lucas 9:51; Isa. 52:13; 53: 10-12.] (^8) Cercano está el que me declara justo. ¿Quién contendrá conmigo? ¡Pongámonos al frente juntos! ¿Quién es mi adversario? Que se acerque a Mí. [ROM. 8: 33 – 35; I Tim. 3:16.] (^9) He aquí, el Señor Dios me ayudará; ¿Quién es el que me condenará? He aquí, todos ellos se envejecerán y se gastarán como un vestido; la polilla se los comerá. [Heb. 1:11, 12.] (^10) ¿Quién hay entre ustedes que [con reverencia] teme al Señor, que obedece la voz de Su Siervo, pero que anda en tinieblas y gran angustia y no tiene resplandor [en su corazón]? Que confíe, confíe y tenga confianza en el nombre del Señor, y que se apoye y sea apoyado por su Dios. (^11) Miren, todos ustedes [enemigos de ustedes mismos] que intentan encender fuego [y llevar a cabo sus propios planes de salvación], que se rodean y se ciñen con chispas, dardos y tizones momentáneos que ustedes prendieron en llamas! ¡Camina a la luz de tu fuego que has hecho tú mismo y de las chispas que has encendido [por ti mismo, si quieres]! Pero esto tendrás de mi mano: en dolor y en tormento yacerás. [Isa. 66:24.] Isaías 51 (^1) OÍDENME, ustedes que siguen la rectitud y la justicia, ustedes que buscan y consultan [y requieren] al Señor [reclamándolo por necesidad y por derecho]: miren la roca en la que fueron tallados y el agujero en el cantera de la que fuiste excavado; (^2) Mira a Abraham tu padre, ya Sara que te dio a luz; porque lo llamé cuando era uno solo, y lo bendije y lo multipliqué. (^3) Porque el Señor consolará a Sion; Consolará todos sus lugares desolados. Y convertirá su desierto en Edén, y su desierto en huerto del Señor. Se hallará en ella gozo y alegría, acción de gracias y voz de cántico o instrumento de alabanza. (^4) Escúchame [el Señor], pueblo mío, y escúchame, nación mía, porque de mí saldrá una ley [divina], y estableceré mi justicia por luz para los pueblos. (^5) Cercana están mi rectitud y mi derecho; Mi salvación va adelante, y Mis brazos dominarán a los pueblos; las islas me esperarán y esperarán, y en mi brazo confiarán y aguardarán con esperanza. (^6) Alza tus ojos a los cielos y mira abajo a la tierra; porque los cielos se disolverán y se desvanecerán como el humo, y la tierra se envejecerá como un vestido, y sus moradores morirán igualmente [como mosquitos]. Pero mi salvación será para siempre, y mi rectitud y justicia [y mi promesa fielmente cumplida] no serán abolidas. [Mateo. 24:35; Heb. 1:11; II Pedro. 3:10.] (^7) Escúchenme, ustedes que conocen la rectitud y la justicia y la rectitud ante Dios, pueblo en cuyo corazón está mi ley y mi instrucción; no temas el oprobio de los hombres, ni temas ni desmayes por sus injurias. (^8) Porque [en comparación con el Señor son tan débiles que cosas tan insignificantes como] la polilla se los comerá como un vestido, y el gusano se los comerá como lana. Pero mi rectitud y justicia [y mi promesa fielmente cumplida] serán para siempre, y mi salvación por todas las generaciones. (^9) [Sion clama ahora al Señor, Dios de Israel] Despierta, despierta, vístete de fuerza y fortaleza, oh brazo del Señor; despierto, como en los días antiguos, como en las generaciones de antaño. ¿No fuiste tú quien cortó en pedazos a Rahab [Egipto], quien traspasó al dragón [símbolo de Egipto]? [Isa. 30: 7.] (^10) ¿No fuiste tú quien secó el mar Rojo, las aguas del gran abismo, el que hizo de las profundidades del mar un camino para que pasaran los redimidos? [Entonces, ¿por qué nos dejamos tanto tiempo en cautiverio?] (^11) [El Señor Dios dice] Y los redimidos del Señor volverán y vendrán cantando a Sion; gozo eterno estará sobre sus cabezas. Tendrán gozo y alegría, y la tristeza y el gemido huirán. [Apoc. 7:17; 21: 1, 4.] (^12) Yo, incluso yo, soy el que os consuela. ¿Quién eres tú, para que tengas miedo del hombre, que morirá, y de un hijo del hombre, que será hecho [destruible] como la hierba? (^13) Para que te olvides del Señor tu Hacedor, que extendió los cielos y puso los cimientos de la tierra, y temiendo continuamente todos los días a causa de la furia del opresor, cuando se disponga a destruir o aunque lo haya hecho? ¿Y dónde está la furia del opresor? (^14) El cautivo desterrado y el que está atado con cadenas será pronto liberado; y no morirá y descenderá al pozo de la destrucción, ni se le acabará la comida. (^15) Porque yo soy el SEÑOR tu Dios, que agito el mar para que bramen sus olas, y que lo refrena con reprensión: el SEÑOR de los ejércitos es su nombre. (^16) Y he puesto mis palabras en tu boca y te he cubierto con la sombra de mi mano, para fijar los cielos [nuevos] como un tabernáculo y poner los cimientos de una tierra [nueva] y decir a Sion: Tú eres mi personas. [Isa. 65:17; 66:22; Apocalipsis 21: 1.] (^17) Despierta, despierta! Levántate, Jerusalén, tú que has bebido de la mano del Señor el cáliz de su ira, tú que bebiste el cáliz de asombro y embriaguez hasta las heces. (^18) No hay quien la guíe entre todos los hijos que ha dado a luz; ni hay quien la tome de la mano entre todos los hijos que ha criado. (^19) Dos clases de calamidades te han sobrevenido, pero ¿quién siente lástima por ti y te compadece? Son desolación y destrucción [en la tierra y la ciudad], y hambre y espada [en los habitantes]; ¿cómo te consolaré o por quién?? (^20) Tus hijos se han desmayado; yacen [como cadáveres] en la cabecera de todas las calles, como un antílope en una red; están llenos [de beber] de la ira del Señor, la reprensión de tu Dios. (^21) Por tanto, ahora oíd esto, que estáis afligidos y [que estáis] borrachos, pero no con vino [sino abatidos por la ira de Dios]. (^22) Así dice tu Señor, el Señor y tu Dios, que defiende la causa de su pueblo: He aquí, he tomado de tu mano el cáliz de escándalo y de embriaguez; la copa de mi ira no beberás más. (^23) Y la pondré en manos de tus verdugos y opresores, los que te dijeron: Inclinaos, para que cabalguemos o hollemos sobre ti; y has hecho tu espalda como la tierra y como la calle para que ellos pasen. Isaías 52 Despierta, despierta, vístete de tu fuerza, oh Sion; Ponte tus hermosas vestiduras, oh Jerusalén, la ciudad santa; porque desde ahora no volverán a entrar en vosotros incircuncisos ni inmundos. [Apoc. 21:27.] (^2) Sacúdete del polvo; Levántate, siéntate [erguido en un lugar digno], OJerusalem; Libérate de las ataduras de tu cuello, cautiva hija de Sion. (^3) Porque así dice el Señor: De balde fuiste vendido, y sin dinero serás redimido. (^4) Porque así dice el Señor DIOS: Mi pueblo descendió al principio a Egipto para morar allí; y [muchos años después Senaquerib] el asirio los oprimió por nada. [Ahora te libré de Egipto y de Asiria; ¿Qué, pues, podrá impedirme libraros de Babilonia?] (^5) Pero ahora, ¿qué tengo yo aquí, dice el Señor, viendo que mi pueblo ha sido abandonado en balde? Quienes los gobiernan aúllan [de alegría], dice el Señor, y mi nombre es continuamente blasfemado todo el día. [ROM. 2:24.] (^6) Por tanto, mi pueblo sabrá cuál es mi nombre y qué significa; por tanto, en aquel día sabrán que yo soy el que habla; he aquí, YO SOY! [Éxodo. 3:13, 14.] (^7) Cuán hermosos son sobre los montes los pies del que trae buenas nuevas, que publica la paz, que trae buenas nuevas del bien, que publica la salvación, que dice a Sion: Tu Dios reina! [Hechos 10:36; ROM. 10:15; Ef. 6: 14-16.] (^8) Escucha, tus atalayas alzan la voz; juntos cantan de alegría; porque verán cara a cara el regreso del Señor a Sion. (^9) Gritad con alegría, cantad juntos, desolados de Jerusalén, porque el Señor ha consolado a su pueblo, ha redimido a Jerusalén. (^10) El Señor desnudó su santo brazo ante los ojos de todas las naciones [revelándose como Aquel por cuya dirección se cumplió la redención de Israel del cautiverio], y todos los confines de la tierra serán testigos de la salvación de nuestro Dios. [Lucas 2: 29 – 32; 3: 6.] (^11) Apartaos, marchaos, salid de allí [las tierras del destierro]! ¡No toques sin limpiar! Sal de en medio de ella [Babilonia]; limpiaos y sed limpios, vosotros que lleváis los vasos del Señor [en vuestro viaje desde allí]. [II Cor. 6:16, 17.] (^12) Porque no saldrás apresuradamente, ni huirás [como era necesario cuando Israel salió de Egipto]; porque el Señor irá delante de ti, y el Dios de Israel será tu retaguardia. (^13) He aquí, mi [46] Siervo actuará sabiamente y prosperará; Él será exaltado y ensalzado y estará muy en alto. (^14) [Para muchos, el Siervo de Dios se convirtió en objeto de horror; muchos estaban asombrados de Él.] Su rostro y toda su apariencia estaban más estropeados que los de cualquier hombre, y su forma más allá de la de los hijos de los hombres, pero también muchos estaban asombrados de Él, (^15) Así espantará y esparcirá a muchas naciones, y los reyes cerrarán la boca a causa de él; porque verán lo que no les fue contado, y considerarán y comprenderán lo que no oyeron. [ROM. 15:21.] Isaías 53 ¿QUIÉN HA creído (confiado en, confiado y aferrado a) nuestro mensaje [de lo que nos fue revelado]? ¿Y a quién se le ha revelado el brazo del Señor? [Juan 12: 38 – 41; ROM. 10:16.] (^2) Porque [el siervo de Dios] crecía delante de él como planta tierna, y como raíz de la tierra seca; Él no tiene forma ni hermosura [pompa regia, real], para que lo miremos, ni belleza para que lo deseemos. (^3) Fue despreciado, rechazado y abandonado por los hombres, Varón de dolores y dolores, familiarizado con el dolor y la enfermedad; y como Aquel a Quien los hombres esconden sus rostros, fue despreciado, y no apreciamos su valor ni lo estimamos. (^4) Ciertamente Él cargó con nuestros dolores (enfermedades, debilidades y angustias) y cargó con nuestros dolores y dolores [de castigo], pero nosotros [ignorantemente] lo consideramos herido, herido y afligido por Dios [como si tuviera lepra]. [Mateo. 8:17.] (^5) Pero él fue herido por nuestras rebeliones, molido por nuestra culpa y nuestras iniquidades; el castigo [necesario para obtener] paz y bienestar para nosotros fue sobre él, y con las llagas [que lo hirieron] fuimos sanados y sanados. (^6) Todos nosotros como ovejas nos descarriamos, cada uno se apartó por su propio camino; y el Señor ha hecho a la luz sobre él la culpa y la iniquidad de todos nosotros. [I Ped. 2:24, 25.] (^7) Fue oprimido, [pero cuando] fue afligido, fue sumiso y no abrió su boca; como cordero llevado al matadero, y como oveja delante de sus trasquiladores, enmudeció, así no abrió él su boca. (^8) Por opresión y juicio fue quitado; y en cuanto a Su generación, ¿quién de ellos consideró que fue cortado de la tierra de los vivientes [herido de muerte] por la transgresión de mi pueblo [de Isaías], a quien se debió el golpe? (^9) Y le asignaron sepultura con el impío, y con un rico en su muerte, aunque no había hecho violencia, ni había engaño en su boca. [Mateo. 27: 57 – 60; 1 Pedro. 2:22, 23.] (^10) Sin embargo, fue la voluntad del Señor herirlo; Lo ha hecho sufrir y lo ha enfermado. Cuando tú y Él hagan de Su vida una ofrenda por el pecado [y Él haya resucitado de entre los muertos, en el tiempo por venir], Él verá Su descendencia [espiritual], Él prolongará Sus días, y la voluntad y la voluntad del Señor prosperar en su mano. (^11) Verá [el fruto] de la aflicción de su alma y quedará satisfecho; por el conocimiento que tiene de sí mismo [que posee y que imparte a otros] mi justo [sin concesiones], mi siervo, justificará a muchos y hará justos a muchos (rectos y justos con Dios), porque él llevará sus iniquidades y su culpa [ con las consecuencias, dice el Señor]. (^12) Por tanto, yo le repartiré parte con los grandes [reyes y gobernantes], y él repartirá despojos con los poderosos, porque derramó su vida hasta la muerte, y [se dejó] tener por criminal y ser contado con los transgresores; sin embargo, llevó [y quitó] el pecado de muchos e intercedió por los transgresores (los rebeldes). [Lucas 22:37.] Isaías 54 Canta, estéril, que no pariste; ¡Rompe a cantar y a clamar en voz alta, tú que no has tenido dolores de parto! Porque los hijos [espirituales] del desolado serán más que los hijos de la mujer casada, dice el Señor. [gál. 4:27.] (^2) Ensancha el lugar de tu tienda, y que las cortinas de tus habitaciones estén bien extendidas; no escatimar; alarga tus cuerdas y fortalece tus estacas, (^3) Porque te extenderás a diestra y siniestra; y tu descendencia poseerá las naciones y hará que las ciudades desoladas sean habitadas. (^4) No temas, porque no serás avergonzado; ni te avergüences ni te aflijas, porque no serás avergonzado. Porque te olvidarás de la vergüenza de tu juventud, y no te acordarás más [seriamente] del oprobio de tu viudez. (^5) Porque tu Hacedor es tu Esposo, Jehová de los ejércitos es Su nombre, y el Santo de Israel es tu Redentor; el Dios de toda la tierra es llamado. (^6) Porque el Señor te ha llamado como mujer abandonada, afligida de espíritu y afligida, como esposa [cortejada y ganada] en la juventud, cuando [más tarde] es rechazada y despreciada, dice tu Dios. (^7) Por un breve momento los abandoné, pero con gran compasión y misericordia los reuniré [a Mí] nuevamente. (^8) En un pequeño estallido de ira escondí mi rostro de ti por un momento, pero con amor y bondad perdurables tendré compasión y misericordia de ti, dice el Señor, tu Redentor. (^9) Porque esto es para mí como los días de Noé; como juré que las aguas de Noé no pasarían más sobre la tierra, así juré que no me enojaré contigo ni te reprenderé. (^10) Porque aunque los montes se aparten y los collados sean sacudidos o removidos, mi amor y misericordia no se apartarán de ustedes, ni mi pacto de paz y plenitud será quitado, dice el Señor, que tiene compasión de ustedes. (^11) Oh, ciudad afligida, azotada por la tormenta y sin consuelo! He aquí, engarzaré tus piedras de bellos colores [en antimonio para realzar su brillo] y cimentaré tus cimientos con zafiros. (^12) Y haré tus ventanas y pináculos de ágatas o rubíes [resplandecientes], y tus puertas de carbunco [resplandeciente], y todos tus muros [de tus recintos] de piedras preciosas. [Apoc. 21: 19-21.] (^13) Y todos sus hijos [espirituales] serán discípulos [enseñados por el Señor y obedientes a Su voluntad], y grande será la paz y la serenidad inquebrantable de sus hijos. [Juan 6:45.] (^14) Te establecerás en la justicia (rectitud, conforme a la voluntad y el orden de Dios): estarás lejos incluso del pensamiento de opresión o destrucción, porque no temerás, y del terror, porque no se acercará a ti. (^15) He aquí, pueden reunirse y provocar contiendas, pero no es mía. Cualquiera que provoque contienda contra ti, caerá y se entregará a ti. (^16) He aquí, yo he creado al herrero que sopla sobre el fuego de las brasas y que fabrica un arma para su propósito; y he creado al devastador para destruir. (^17) Pero ningún arma que se forme contra ti prosperará, y toda lengua que se levante contra ti en juicio demostrarás que está equivocada. Esta [paz, justicia, seguridad, triunfo sobre la oposición] es la herencia de los siervos del Señor [aquellos en quienes se reproduce el Siervo ideal del Señor]; esta es la justicia o la vindicación que obtienen de Mí [esto es lo que les imparto como su justificación], dice el Señor. Isaías 55 ¡ESPEREN y escuchen, todos los que tienen sed! Venid a las aguas; y el que no tiene dinero, ven, compra y come. Sí, ven, compra vino y leche [invaluable, espiritual] sin dinero y sin precio [simplemente por la entrega que acepta la bendición]. [Apoc. 21: 6, 7; 22:17.] (^2) ¿Por qué gastan su dinero en lo que no es pan, y sus ganancias en lo que no satisface? Escúchame atentamente y come lo bueno, y deleita tu alma en la gordura [la abundancia del gozo espiritual]. [Jer. 31: 12-14.] (^3) Inclina tu oído [somete y consiente a la voluntad divina] y ven a Mí, oye, y tu alma revivirá; y haré un pacto o alianza eterno contigo, la misericordia segura (bondad, buena voluntad y compasión) prometida a David. [II Sam. 7: 8 – 16; Hechos 13:34; Heb. 13:20.] (^4) He aquí, lo he designado [a David, como representante del Mesías, o al Mesías mismo] para que sea un testigo [uno (Uno) que dará testimonio de la salvación] a las naciones, un príncipe (Príncipe) y comandante (Comandante) a los pueblos. (^5) He aquí, tú [47] [Israel] llamarás a naciones que no conoces, y naciones que no te conocen correrán a ti a causa del SEÑOR tu Dios, y del Santo de Israel, porque él te ha glorificado. (^6) Busquen, pregunten y requieran al Señor mientras se le pueda encontrar [reclamándolo por necesidad y por derecho]; invocadle mientras está cerca. (^7) Deje el impío su camino, y el hombre inicuo sus pensamientos; y vuélvase al Señor, el cual tendrá por él amor, piedad y misericordia, y por nuestro Dios, el cual le multiplicará su abundante perdón. (^8) Porque mis pensamientos no son vuestros pensamientos, ni vuestros caminos mis caminos, dice el Señor. (^9) Porque como los cielos son más altos que la tierra, así mis caminos son más altos que tus caminos y mis pensamientos más que tus pensamientos. (^10) Porque como la lluvia y la nieve descienden de los cielos y no vuelven allí, sino que riegan la tierra y hagan que brote y brote, para que dé semilla al sembrador y pan al que come, [II Cor. 9:10.] (^11) Así será mi palabra que sale de mi boca: no volverá a mí vacía [sin producir efecto alguno, inútil], sino que cumplirá lo que yo quiero y mi propósito, y prosperará en aquello para lo cual yo enviado. (^12) Porque saldrás [del destierro espiritual causado por el pecado y el mal en la patria] con gozo y serás conducido [por tu Líder, el Señor mismo y Su palabra] con paz; los montes y los collados se levantarán delante de ti en cánticos, y todos los árboles del campo batirán palmas. (^13) En lugar de la espina crecerá ciprés, y en lugar de la zarza crecerá mirto; y será para el Señor por nombre de renombre, por señal eterna [de exaltación de júbilo] y memorial [de su alabanza], que no será borrado. Isaías 56 ASÍ DICE el Señor: Guarda el derecho, haz y usa la justicia (conformidad con la voluntad de Dios que trae salvación), porque Mi salvación está por venir pronto y Mi justicia (Mi rectitud y justicia) será revelada. [Isa. 62: 1,11; mateo. 3: 2; Lucas 21:31; ROM. 13:11, 12.] (^2) Bienaventurado, feliz y afortunado el hombre que hace esto, y el hijo del hombre que se aferra a él y se une a él, que guarda el día de reposo como sagrado para no profanarlo, y evita que su mano haga nada. maldad. (^3) No diga el extranjero que se ha unido al Señor: Ciertamente el Señor me separará de su pueblo. Y no diga el eunuco: He aquí, soy un árbol seco. (^4) Porque así dice el Señor: A los eunucos que guardan Mis Días de Reposo y escogen lo que Me agrada y mantienen firme Mi pacto: (^5) Les daré en mi casa y dentro de mis muros un recuerdo y un nombre mejor [y más duradero] que hijos e hijas; Les daré un nombre eterno que no será borrado. (^6) También los extranjeros que se unen al Señor para ministrarle, amar el nombre del Señor y ser sus siervos, todo el que guarda el día de reposo para no profanarlo y mantiene firme mi pacto [por obediencia consciente] - (^7) Todo esto lo llevaré a mi santo monte y los alegraré en mi casa de oración. Sus holocaustos y sus sacrificios serán aceptados en Mi altar; porque mi casa será llamada casa de oración para todos los pueblos. (^8) Así dice el Señor Dios, que reúne a los desterrados de Israel: Otros reuniré a [Israel] además de los ya reunidos. (^9) Todas las bestias del campo, venid a devorar, todas las bestias (naciones hostiles) en el bosque. (^10) Los centinelas [de Israel] son ciegos, todos sin conocimiento; son todos perros tontos, no pueden ladrar; soñando, acostados, les encanta dormir. (^11) Sí, los perros son codiciosos; nunca tienen suficiente. Y tales son los pastores que no pueden entender; todos se volvieron por su camino, cada uno en su propio provecho, de todas partes [todos y cada uno]. (^12) Venid, dicen! Tomaremos vino y nos habremos de licor. Y mañana será como este día, un día inmensurable. Isaías 57 EL JUSTO perece, y nadie lo toma en serio; y los hombres misericordiosos y piadosos son llevados, sin que nadie considere que la persona piadosa y recta sin concesiones es quitada de la calamidad y el mal por venir [aun por la maldad]. (^2) [en la muerte] entra en paz; descansan en sus camas, cada uno que camina recto y en su rectitud. (^3) Pero acercaos, hijos de hechicera [criados en hechicería y superstición], descendientes de adúltero y ramera. (^4) Contra quién te burlas y te deleitas? ¿Contra quién abres bien la boca y sacas la lengua? ¿No sois vosotros hijos de transgresión, descendencia del engaño? (^5) Ustedes que arden de lujuria [inflamandose de ídolos] entre las encinas, debajo de todo árbol frondoso, ustedes que matan a los niños [en sacrificio] en los valles debajo de las hendiduras de las peñas? (^6) Entre las piedras lisas del valle está tu porción; ellos, ellos [theidols] son tu suerte; a ellos les ofreciste libación, ofreciste cereal. ¿Debería callarme a pesar de todas estas cosas [y dejarlas impunes, soportándolas con paciencia]? (^7) Sobre un monte alto y sublime, abierta y descaradamente pusiste tu lecho [idólatra y adúltero]; incluso allí subiste a ofrecer sacrificio [en infidelidad espiritual a tu divino Esposo]. (^8) Detrás de la puerta y el dintel de la puerta has colocado tu símbolo [ídolo] [como sustituto del texto bíblico que Dios ordenó]. Dejándome, has descubierto y subido y ensanchado tu lecho; y has hecho un trato [nuevo] para ti mismo con [los adúlteros], y amaste su cama, donde viste [una mano que llamaba o una imagen que enardecía la pasión]. [Deut. 6: 5, 6, 9; 11:18, 20.] (^9) Y fuiste al rey [de tierras extranjeras con regalos] oa Moloc [el dios] con aceite y aumentaste tus perfumes y ungüentos; Enviaste a tus mensajeros lejos y te rebajaste hasta el Seol (Hades) [símbolo de una abismal profundidad de degradación]. (^10) Estabas cansado de la longitud de tu camino [tratando de encontrar descanso y satisfacción en alianzas fuera del Dios verdadero], pero no dijiste: No hay resultado ni beneficio. Encontraste una fuerza vivificada; por tanto, no estaba desmayado ni afligido [ni arrepentido]. (^11) De quién has tenido tanto miedo y pavor que mentiste y fuiste traicionero y no te acordaste [seriamente] de Mí, ni siquiera me pensaste? ¿No he estado callado, aunque sea durante mucho tiempo, para que no temas ¿Me? (^12) Expondré tu justicia [pretendida] y tus obras, pero no te ayudarán. (^13) Cuando grites, deja que tu colección de ídolos [chusma] te libere! Pero el viento se los llevará a todos, un soplo se los llevará. Pero el que en mí se refugia, poseerá la tierra [Judea] y heredará mi santo monte [Sion, también la herencia celestial y la Sion espiritual]. [Sal. 37: 9, 11; 69:35, 36; Isa. 49: 8; mateo. 5: 5; Heb. 12:22.] (^14) Y saldrá la palabra de Uno: Echa, echa, prepara el camino; quita la piedra de tropiezo del camino [del regreso espiritual] de mi pueblo. (^15) Porque así dice el Altísimo y Sublime: El que habita en la eternidad, cuyo nombre es santo: yo habito en el lugar alto y santo, pero también con aquel que es de espíritu completamente arrepentido y humilde, para reavivar el espíritu de los humildes y para reavivar el corazón del completamente arrepentido [magullado por el dolor por el pecado]. [Mateo. 5: 3.] (^16) Porque no contenderé para siempre, ni estaré enojado para siempre, porque [si lo hiciera mantente enojado] el espíritu [del hombre] se desmayaría y se consumiría ante Mí, y [Mi propósito al] crear las almas de los hombres se frustraría. (^17) A causa de la iniquidad de su codicia [de Judá] y de sus ganancias injustas, me enojé y lo golpeé. Escondí mi rostro y me enojé, y él siguió dándose la vuelta y retrocediendo en el camino de su corazón [obstinado]. (^18) He visto sus caminos [obstinados], pero lo sanaré; Lo guiaré también, lo recompensaré y devolveré el consuelo a él y a los que lloran por él. [Isa. 61: 1, 2; 66:10.] (^19) Paz, paz al que está lejos [tanto judío como a gentil] y al que está cerca! dice el Señor; Creo el fruto de sus labios y lo sanaré [haz que sus labios florezcan de nuevo con palabras de alabanza agradecida]. [Hechos 2:39; Ef. 2: 13-17, 18; Heb. 13:15.] (^20) Pero los impíos son como el mar revuelto, porque no puede descansar, y sus aguas arrojan cieno y lodo. (^21) No hay paz, dice mi Dios, para los impíos. Isaías 58 (^1) LLORAR EN VOZ ALTA, no escatimar. ¡Alza tu voz como trompeta y declara a mi pueblo su transgresión ya la casa de Jacob sus pecados! (^2) Sin embargo, me buscan, me preguntan y me exigen todos los días, y se deleitan [externamente] en conocer Mis caminos, como [si fueran en realidad] una nación que hizo justicia y no abandonó la ordenanza de su Dios. Me piden juicios justos, se deleitan en acercarse a Dios [de manera visible]. (^3) ¿Por qué hemos ayunado, dicen, y no lo ves? ¿Por qué nos afligimos y no lo conoces? He aquí [Israel], en el día de tu ayuno [cuando debas estar afligido por tus pecados], encuentras beneficios en tu negocio, y [en lugar de detener todo trabajo, como la ley implica que tú y tus obreros deberían hacer] tú extorsiona a tus jornaleros una cantidad completa de trabajo. [Lev. 16:29.] (^4) [Los hechos son que] ayunas solo para la contienda y el debate y para herir con el puño de la maldad. Ayunar como lo hace hoy no hará que su voz se escuche en lo alto. (^5) ¿Es un ayuno como el tuyo lo que he elegido, un día para que el hombre se humille con dolor en el alma? [¿Es el verdadero ayuno meramente mecánico?] ¿Es solo para inclinar la cabeza como una espadaña y extender cilicio y cenizas debajo de él [para indicar una condición del corazón que no tiene]? ¿Llamarás a esto un día de ayuno y agradable para el Señor? (^6) [Más bien] ¿no es este el ayuno que he elegido: desatar las ataduras de la maldad, deshacer las ataduras del yugo, dejar ir libres a los oprimidos y romper todo yugo [esclavizador]? [Hechos 8:23.] (^7) ¿No es para repartir tu pan con el hambriento y traer a tu casa al pobre sin hogar; cuando veas al desnudo, lo cubras y no te escondas de [las necesidades de] tu propia carne y sangre? (^8) Entonces brillará tu luz como la mañana, y tu curación (tu restauración y el poder de una nueva vida) brotará rápidamente; tu justicia (tu rectitud, tu justicia y tu relación correcta con Dios) irá delante de ti [conduciéndote a la paz y la prosperidad], y la gloria del Señor será tu retaguardia. [Éxodo. 14:19, 20; Isa. 52:12.] (^9) Entonces llamarás, y el Señor te responderá; clamarás, y Él dirá: Aquí estoy. Si quitas de en medio los yugos de opresión [dondequiera que los encuentres], el dedo apuntando con desprecio [hacia el oprimido o el piadoso], y toda forma de hablar falso, duro, injusto y perverso, [Éxodo. 3:14.] (^10) Y si derramas aquello con lo que sostienes tu propia vida para el hambre y satisfaces la necesidad de los afligidos, entonces tu luz se elevará en las tinieblas, y tu oscuridad y tu oscuridad serán como el mediodía. (^11) Y el Señor te guiará continuamente y te saciará en la sequía y en los lugares secos y fortalecerá tus huesos. Y serás como huerto de riego y como manantial cuyas aguas nunca faltan. (^12) Y tus ruinas antiguas serán reconstruidas; levantarás los cimientos de [edificios asolados por] muchas generaciones; y serás llamado Reparador de Brechas, Restaurador de Calles para Habitar. (^13) Si apartas tu pie de [viajar indebidamente en] el día de reposo, de hacer tu propio placer en Mi día santo, y llamas al día de reposo un deleite [espiritual], el día santo del Señor honorable, y lo honras a Él y no a él, siguiendo su propio camino o buscando o encontrando su propio placer o hablando con sus propias palabras [ociosas], (^14) Entonces te deleitarás en el SEÑOR, y te haré montar sobre las alturas de la tierra, y te alimentaré con la heredad [que te prometió] de tu padre Jacob; porque la boca del Señor lo ha hablado. [Gen. 27:28, 29; 28: 13-15.] Isaías 59 (^1) HE AQUÍ, la mano del Señor no se ha acortado para nada para salvar, ni su oído se entumece de sordera para no oír. (^2) Pero vuestras iniquidades han hecho una separación entre vosotros y vuestro Dios, y vuestros pecados han ocultado de vosotros su rostro para que no oiga. (^3) Porque vuestras manos están contaminadas de sangre, y vuestros dedos de iniquidad; tus labios han dicho mentiras, tu lengua murmura maldad. (^4) Nadie demanda ni pide justicia [sino con el fin de hacer daño a los demás, para aprovechar alguna ventaja indebida]; nadie va a la justicia honestamente y defiende [su caso] con verdad; confían en el vacío, la inutilidad y la futilidad, y hablan mentiras. ¡Conciben el mal y dan a luz el mal! (^5) Incuban huevos de víbora y tejen telas de araña; el que come de sus huevos muere, y [de un huevo] aplastado brota una víbora [porque su naturaleza es ruinosa, mortal, maligna]. (^6) Sus telas no servirán de vestido, ni se cubrirán con lo que hacen; sus obras son obras de iniquidad, y el acto de violencia está en sus manos. (^7) Sus pies corren hacia el mal, y se apresuran a derramar sangre inocente. Sus pensamientos son pensamientos de iniquidad; desolación y destrucción hay en sus sendas y caminos. (^8) El camino de la paz no conocen, y no hay justicia ni rectitud en sus andar. Los han convertido en senderos tortuosos; el que entra en ellos no conoce la paz. [ROM. 3: 15-18.] (^9) Por tanto, el derecho y la justicia están lejos de nosotros, y la justicia y la salvación no nos alcanzan. Esperamos la luz con expectación, pero [sólo] vemos tinieblas; en busca de brillo, pero andamos en tinieblas y tinieblas. (^10) Palpamos la pared como ciegos, sí, palpamos como los que no tienen ojos. Tropezamos al mediodía como en el crepúsculo; en lugares oscuros y entre aquellos que están llenos de vida y vigor, somos como muertos. (^11) Todos gemimos y gruñimos como osos y gemimos lastimeramente como palomas. Buscamos justicia, pero no la hay; para salvación, pero está lejos de nosotros. (^12) Porque nuestras rebeliones se han multiplicado delante de ti [oh Jehová], y nuestros pecados testifican contra nosotros; porque nuestras transgresiones están con nosotros, y en cuanto a nuestras iniquidades, las conocemos y las reconocemos [como]: (^13) Rebelarse y negar al Señor, dejar de seguir a nuestro Dios, hablar opresión y rebelión, concebir y murmurar y gemir desde el corazón palabras de falsedad. (^14) justicia se ha vuelto atrás, y la justicia (la rectitud y la rectitud ante Dios) está lejos; porque la verdad ha caído en la calle (el foro de la ciudad), y la rectitud no puede entrar [en los tribunales de justicia]. (^15) Sí, falta la verdad, y el que se aparta del mal se hace presa; y al verlo el Señor, le desagradó que no hubiera justicia. (^16) Y vio que no había nadie y se asombró de que no hubiera intercesor [nadie que interviniera en favor de la verdad y el derecho]; por tanto, su propio brazo le dio la victoria, y su propia justicia [teniendo el Espíritu sin medida] lo sostuvo. [Isa. 53:11; Col. 2: 9; I Juan 2: 1, 2.] (^17) Porque [el Señor] se reviste de justicia como coraza o de cota de malla, y de salvación como yelmo sobre su cabeza; Se puso ropas de venganza por ropa y se vistió con celo [y celos divinos furiosos] como un manto. [Ef. 6:14, 17; II Tes.. 5: 8.] (^18) Según merezcan sus obras, así Él pagará la ira a sus adversarios, recompensa a sus enemigos; en las islas y en las costas extranjeras Él hará compensación. (^19) De modo que [como resultado de la intervención del Mesías] temerán [con reverencia] el nombre del Señor desde el occidente, y Su gloria desde la salida del sol. Cuando el enemigo entre como un diluvio, el Espíritu del Señor alzará un estandarte contra él y lo hará huir [porque vendrá como un torrente impetuoso que impulsa el soplo del Señor]. [Mateo. 8:11; Lucas 13 :29.] (^20) Vendrá como redentor a Sion ya los que en Jacob (Israel) se apartan de la transgresión, dice el Señor. (^21) En cuanto a mí, este es mi pacto o alianza con ellos, dice el Señor: Mi Espíritu, que está sobre ti [y que escribe la ley de Dios en el interior del corazón], y mis palabras que he puesto en tu boca No te apartes de tu boca, ni de la boca de tus hijos [verdaderos espirituales], ni de la boca de los hijos de tus hijos, dice el Señor, desde ahora y para siempre. [Jer. 31:33; ROM. 11:26, 27; Gál. 3:29; Heb. 12: 22-24.] Isaías 60 (^1) LEVANTARTE [de la depresión y la postración en que las circunstancias te han mantenido, resucita a una nueva vida]! ¡Brilla (resplandece con la gloria del Señor), porque ha llegado tu luz, y la gloria del Señor ha nacido sobre ti! [Zac. 8:23.] (^2) Porque he aquí, tinieblas cubrirán la tierra, y densas tinieblas [todos] los pueblos, pero sobre ti nacerá Jehová [oh Jerusalén], y sobre ti será vista su gloria. [Isa. 60: 19-22; Mal. 4: 2; Apocalipsis 21: 2, 3.] (^3) Y vendrán naciones a tu luz, y reyes al resplandor de tu surgimiento. [Isa. 2: 2, 3; Jer. 3:17.] (^4) Levanta tus ojos en derredor y mira! Todos se reúnen, vienen a ti. Tus hijos vendrán de lejos, y tus hijas serán llevadas y amamantadas en brazos. (^5) Entonces verás y estarás radiante, y tu corazón se estremecerá y temblará de gozo [por la gloriosa liberación] y se ensanchará; porque las abundantes riquezas del mar [Muerto] [48] os serán entregadas, a vosotros vendrán las naciones con sus tesoros. [Sal. 119: 32.] (^6) Una multitud de camellos [de las tribus comerciales del este] te cubrirá [Jerusalén], los camellos jóvenes de Madián y Efa; todos los hombres de Sabá [que vinieron una vez a comerciar] vendrán, trayendo oro e incienso y proclamando las alabanzas del Señor. [Mateo. 2:11.] (^7) Todos los rebaños de Cedar serán reunidos para ti [como las tribus pastorales orientales se unen a las tribus comerciantes], los carneros de Nebaiot te servirán; subirán con aceptación sobre mi altar, y glorificaré mi casa gloriosa. (^8) ¿Quiénes son estos que vuelan como nubes, y como palomas a sus ventanas? (^9) Ciertamente las islas y las costas lejanas me esperarán y me esperarán; y las naves de Tarsis vendrán primero, para traer de lejos a tus hijos, con su plata y su oro, para el nombre de Jehová tu Dios, para el Santo de Israel, porque Él te ha hermoseado y glorificado. (^10) Extraños edificarán tus muros, y sus reyes te servirán; porque en mi ira te herí, pero en mi favor, placer y buena voluntad he tenido misericordia, amor y piedad de ti. (^11) Y tus puertas estarán abiertas de continuo, no se cerrarán de día ni de noche, para que te traigan las riquezas de las naciones, y sus reyes llevados en procesión [tus cautivos voluntarios]. [Apoc. 21: 24-27.] (^12) Porque la nación y el reino que no os sirva en aquel día [Jerusalén] perecerá; sí, esas naciones serán completamente devastadas. (^13) La gloria del Líbano vendrá a ti, cipreses, plátanos y pinos juntamente, para embellecer el lugar de mi santuario; y haré glorioso el lugar de mis pies. (^14) Los hijos de los que te afligieron se inclinarán ante ti, y todos los que te despreciaron se postrarán a tus pies, y te llamarán Ciudad del Señor, Sión del Santo de Israel. [Apoc. 3: 9.] (^15) Si has sido abandonado y aborrecido, sin que nadie haya pasado por ti, te haré [Jerusalén] una gloria eterna, un gozo de época en época. (^16) Mamarás la leche de las naciones [gentiles] y el pecho de los reyes mamarás; y reconocerás y sabrás que yo, el Señor, soy tu Salvador y tu Redentor, el Fuerte de Jacob. (^17) En lugar de bronce traeré oro, y en lugar de hierro traeré plata; y en lugar de madera, bronce, y en lugar de piedras, hierro. [En lugar de la tiranía del presente] nombraré la paz como tus oficiales y la justicia como tus capataces. (^18) No se oirá más violencia en tu tierra, ni devastación ni destrucción dentro de tus fronteras, sino que llamarás a tus muros Salvación ya tus puertas Alabanza. (^19) El sol ya no será tu luz de día, ni el resplandor de la luna te alumbrará, sino que el Señor te será por luz eterna, y tu Dios tu gloria y tu hermosura. [Jer. 9:23, 24; Apocalipsis 21:23.] (^20) Ya no se pondrá tu sol, ni se retirará tu luna, porque el Señor será tu luz eterna, y los días de tu luto se acabarán. (^21) Tu pueblo también será todo justo [intransigente y coherente]; para siempre poseerán la tierra, renuevo de mi plantío, obra de mis manos, para que yo sea glorificado. (^22) El menor se convertirá en mil [un clan], y el pequeño en una nación fuerte. Yo, el Señor, lo apresuraré en su tiempo [señalado]. Isaías 61 EL ESPÍRITU del Señor Dios está sobre mí, porque el Señor me ha ungido y capacitado para predicar el evangelio de las buenas nuevas a los mansos, pobres y afligidos; Me ha enviado para vendar y sanar a los quebrantados de corazón, para proclamar la libertad a los cautivos [físicos y espirituales] y la apertura de la cárcel y de los ojos a los presos, [Rom. 10:15.] (^2) Para proclamar el año agradable del Señor [el año de su favor] [49] y el día de la venganza de nuestro Dios, para consolar a todos los que lloran, [Mateo. 11: 2-6; Lucas 4:18, 19; 7:22.] (^3) Para conceder [consuelo y alegría] a los que lloran en Sion; para dar al hombre adorno (una guirnalda o diadema) de belleza en lugar de cenizas, el aceite de alegría en lugar de luto, el vestido [expresivo] de alabanza en lugar de un pesado , agobiados y de espíritu debilitado, para que sean llamados robles de justicia [elevados, fuertes y magníficos, distinguidos por su rectitud, justicia y rectitud ante Dios], plantación del Señor, para que Él sea glorificado. (^4) Y reconstruirán las ruinas antiguas; levantarán las antiguas desolaciones y renovarán las ciudades arruinadas, las devastaciones de muchas generaciones. (^5) Extraños estarán [preparados] y alimentarán tus rebaños, y extranjeros serán tus labradores y tus labradores. (^6) Pero ustedes serán llamados sacerdotes del Señor; la gente hablará de ustedes como ministros de nuestro Dios. Comerás de las riquezas de las naciones, y la gloria [una vez la de tus captores] será tuya. [Éxodo. 19: 6; 1 Pedro. 2: 5; Apoc. 1: 6; 5:10; 20: 6.] (^7) En lugar de tu [anterior] vergüenza, tendrás doble recompensa: en lugar de deshonra y oprobio, [tu pueblo] se regocijará en su porción. Por tanto, en su tierra poseerán el doble [de lo que habían perdido]; gozo eterno será de ellos. (^8) Porque yo, el Señor, amo la justicia; Odio el robo y el mal con violencia o con holocausto. Y les daré fielmente su recompensa en verdad, y haré un pacto o alianza eterno con ellos. (^9) Y su descendencia será conocida entre las naciones, y su descendencia entre los pueblos. Todos los que los vean [en su prosperidad] reconocerán y reconocerán que son el pueblo a quien el Señor ha bendecido. (^10) Me alegraré mucho en el Señor, mi alma se regocijará en mi Dios; porque me vistió con ropas de salvación, me cubrió con el manto de justicia, como el esposo se engalana con una guirnalda, y como la esposa se adorna con sus joyas. (^11) Porque así como [ciertamente] la tierra produce sus renuevos, y como un huerto hace brotar lo que en él se siembra, así [ciertamente] el Señor Dios hará brotar la rectitud y la justicia y la alabanza delante de todas las naciones [a través de el poder autocumplido de Su palabra]. Isaías 62 Por amor de SION no callaré [Isaías], y por amor de Jerusalén no descansaré hasta que su justicia imputada y su vindicación salgan como resplandor, y su salvación irradie como una antorcha encendida. (^2) Y las naciones verán tu justicia y vindicación [tu justicia y justicia, no la tuya propia, sino la de él que te ha sido asignada], y todos los reyes contemplarán tu salvación y gloria; y serás llamado por un nombre nuevo que nombrará la boca del Señor. [Apoc. 2:17.] (^3) Tú también serás [tan hermosa y próspera como para ser considerada] una corona de gloria y honra en la mano del Señor, y una diadema real [sumamente hermosa] en la mano de tu Dios. (^4) Tú [Judá] nunca más se llamará Desamparado, ni tu tierra se llamará Desolada. Pero te llamarás Hephzibah [en ella me deleito], y tu tierra se llamará Beulah [casada]; porque el Señor se deleita en ti, y tu tierra se casará [poseída y protegida por el Señor]. (^5) Porque como un joven se casa con una virgen [Jerusalén], así se casarán contigo tus hijos; y como el gozo del esposo por la esposa, así se regocijará el Dios tuyo por ti. (^6) Yo he puesto centinelas sobre tus muros, oh Jerusalén, que jamás callarán ni de día ni de noche; ustedes que [son sus siervos y con sus oraciones] recuerdan al Señor [sus promesas], no guarden silencio, (^7) Y no le des descanso hasta que establezca a Jerusalén y la haga alabar en la tierra. (^8) El SEÑOR ha jurado por su diestra y por su brazo poderoso: Ciertamente no volveré a dar tu grano por comida a tus enemigos, y [los hijos invasores de] extranjeros no beberán el vino nuevo por el que te has afanado; (^9) Pero los que lo hayan recogido, lo comerán y alabarán al Señor; y los que trajeron la vendimia, lo beberán [en las fiestas celebradas] en los atrios de Mi santuario (el templo de Mi santidad). (^10) Pasa, pasa por las puertas! Prepara el camino para la gente. ¡Castup, echa por la carretera! Recoge las piedras. Levanten estandarte o estandarte por y para los pueblos. (^11) He aquí, el Señor ha proclamado hasta los confines de la tierra: Di a la hija de Sion: He aquí, tu salvación viene [en la persona del Señor]; he aquí, su recompensa está con él, y su obra y recompensa delante de él. [Isa. 40:10.] (^12) Y los llamarán Pueblo Santo, Redimidos del Señor; y serás llamado Buscado, Ciudad No Desamparada. Isaías 63 ¿QUIÉN ES este que viene de Edom, con vestiduras teñidas de carmesí de Bosra [en Edom]? ¿Este que es glorioso en su ropa, que camina triunfalmente en la grandeza de su poder? Soy yo, [el Único] Quien habla con justicia [proclamando vindicación], ¡poderoso para salvar! (^2) ¿Por qué están salpicadas de rojo tus vestidos, y tus vestidos como los que pisa en el lagar? (^3) He pisado yo solo el lagar, y de los pueblos nadie había conmigo. Los pisé en mi ira y los pisoteé en mi ira; y su sangre fue rociada sobre mis vestidos, y manché todos mis vestidos. (^4) Porque el día de la venganza estaba en mi corazón, y ha llegado mi año de redención [el año de mis redimidos]. (^5) Y miré, pero no había nadie que me ayudara; Estaba asombrado y consternado de que no hubiera nadie que defendiera [la verdad y el derecho]. Así que mi propio brazo me dio la victoria, y mi ira me sostuvo. (^6) Pisoteé a los pueblos en Mi ira y les hice beber de la copa de Mi ira hasta que se embriagaron, y derramé su sangre vital sobre la tierra. (^7) Contaré las misericordias del SEÑOR y las obras dignas de alabanza del SEÑOR, conforme a todo lo que el SEÑOR nos ha dado, y la gran bondad a la casa de Israel, que les ha concedido conforme a su misericordia y conforme a a la multitud de sus misericordias. (^8) Porque dijo: Ciertamente son mi pueblo, hijos que no mentirán [que no me engañarán]; y así fue para ellos un Salvador [en todas sus angustias]. (^9) En toda la aflicción de ellos fue afligido, y el ángel [50] de su presencia los salvó; en su amor y en su compasión los redimió; y los levantó y los llevó todos los días de antaño. [Éxodo. 23: 20-23; 33: 14-15; Deut. 1:31; 32: 10-12.] (^10) Pero ellos se rebelaron y contristaron su Santo Espíritu; por lo tanto, se convirtió en su enemigo y él mismo luchó contra ellos. (^11) Entonces su pueblo se acordó [seriamente] de los días antiguos de Moisés y su pueblo [y dijeron]: ¿Dónde está Aquel que sacó [a nuestros padres] del Mar [Rojo], con [Moisés y los otros] pastores de ¿Su rebaño? Dónde está El que puso su Espíritu Santo en medio de ellos, (^12) cual hizo que su brazo glorioso fuera a la diestra de Moisés, dividiendo las aguas delante de ellos, para hacerse un nombre eterno, (^13) ¿Quién los condujo por los abismos, como un caballo por el desierto, sin que tropezaran? (^14) Como el ganado que baja al valle [para encontrar mejores pastos, refugio y descanso], el Espíritu del Señor los hizo descansar. Así guiaste a tu pueblo [Señor] para que te hicieras un nombre hermoso y glorioso [para preparar el camino para el reconocimiento de tu nombre por todas las naciones]. (^15) Mira desde el cielo y mira desde la morada de Tu santidad y Tu gloria. ¿Dónde está tu celo, tus celos y tus poderosos actos [que antes hacías por tu pueblo]? Tu piedad anhelante y la [multitud de] compasión de tu corazón me han sido reprimidas y retenidas. (^16) Porque [ciertamente] Tú eres nuestro Padre, aunque Abraham [nuestro antepasado] no nos conoce e Israel (Jacob) no nos reconoce; Tú, oh Señor, [todavía] eres nuestro Padre, nuestro Redentor desde la eternidad es tu nombre. (^17) Oh Señor, ¿por qué nos has hecho [capaces] de desviarnos de tus caminos y endurecido nuestro corazón al [reverencial] temor de ti? Vuélvete [para bendecirnos] por amor de tus siervos, las tribus de tu heredad. (^18) Tu pueblo santo poseyó tu santuario por poco tiempo; Nuestros adversarios lo han pisoteado. (^19) Nos hemos vuelto [para ti] como aquellos sobre quienes nunca ejercitaste tu dominio, como los que no fueron llamados por tu nombre. Isaías 64 (^1) OH, QUE rasgarías los cielos y bajarías, que los montes temblarían y fluirían ante Tu presencia. (^2) Como cuando el fuego enciende la maleza y el fuego hace hervir las aguas, para dar a conocer tu nombre a tus adversarios, y las naciones temblarán ante tu presencia. (^3) Cuando hiciste cosas terribles que no esperábamos, bajaste; los montes temblaron ante tu presencia. (^4) Porque desde la antigüedad nadie ha oído ni percibido por el oído, ni han visto los ojos un Dios fuera de ti, que obra y se muestra activo en favor de aquel que [sinceramente] le espera. (^5) Te encuentras y perdonas al que con gozo obra la justicia (rectitud y justicia), recordándote [sinceramente] en Tus caminos. He aquí, te enojaste porque pecamos; por mucho tiempo hemos continuado en nuestros pecados [prolongando Tu ira]. ¿Y seremos salvos? (^6) Porque todos hemos llegado a ser como un inmundo [ceremonialmente, como la cerveza], y toda nuestra justicia (nuestras mejores obras de rectitud y justicia) es como trapo de inmundicia o como vestido contaminado; todos nos marchitamos como una hoja, y nuestras iniquidades, como el viento, nos alejan [lejos del favor de Dios, apresurándonos hacia la destrucción]. [Lev. 13:45, 46.] (^7) Y nadie invoca tu nombre y se despierta y se apresura a tomar y retener de ti; porque has escondido de nosotros tu rostro, y nos has entregado al poder [consumidor] de nuestras iniquidades. [ROM. 1: 21-24.] (^8) Sin embargo, Señor, tú eres nuestro Padre; Somos el barro, y Tú nuestro Alfarero, y todos somos obra de Tu mano. (^9) No te enojes, oh Señor, ni te acuerdes [seriamente] de la iniquidad para siempre. He aquí, considera, te suplicamos, todos somos tu pueblo. (^10) Tus santas ciudades se han convertido en un desierto; Sion se ha convertido en un desierto, Jerusalén en una desolación. (^11) Nuestra casa santa y hermosa, [el templo] donde nuestros padres te alaban, ha sido incendiada, y todos nuestros lugares agradables y deseables están en ruinas. (^12) Teniendo en cuenta estas [calamidades], ¿te contendrás, oh Señor, [y no vendrás en nuestra ayuda]? ¿Guardarás silencio y no ordenarás nuestra liberación, sino que nos humillarás y afligirás en gran manera? Isaías 65 (^1) ESTABA [dispuesto a ser] consultado por aquellos que no preguntaron; Estaba [listo para ser] encontrado por aquellos que no Me buscaban. Dije: Aquí estoy, aquí estoy [dice YO SOY] a una nación [Israel] que no ha invocado Mi nombre. [Éxodo. 3:14; Isa. 58: 9.] (^2) Extendí mis manos todo el día a un pueblo rebelde, que anda por camino no bueno, según sus propios pensamientos. (^3) Un pueblo que continuamente me provoca en Mi cara, sacrificando [a los ídolos] en huertos y quemando incienso sobre ladrillos [en lugar de en el altar prescrito por Dios]; (^4) que se sientan entre las tumbas [tratando de hablar con los muertos] y se alojan entre los lugares secretos [o cuevas donde se pensaba que habitaban los espíritus familiares]; que comen carne de cerdo, y en sus vasijas hay caldo de cosas abominables y repugnantes; (^5) que dicen: Guárdate para ti; no te acerques a mí, porque estoy apartado de ti [y no sea que te santifique]. Estos son humo en mi nariz, fuego que arde todo el día. (^6) He aquí, está escrito delante de mí: No callaré, sino que pagaré; sí, pagaré en su seno (^7) Tanto vuestras iniquidades como las de vuestros padres, dice el SEÑOR; porque ellos también quemaron incienso en los montes y me insultaron y blasfemaron sobre los collados, por tanto, mediré y extenderé sus hechos anteriores en su propio seno. (^8) Así dice el SEÑOR: Como se halla el jugo [de la uva] en el racimo, y se dice: No lo destruyas, porque hay en él bendición, así haré por amor de mis siervos, para no ser Destrúyelos a todos. (^9) Y daré a luz descendencia de Jacob, y de Judá, heredero de mis montes; Mis escogidos y escogidos la heredarán, y mis siervos habitarán allí. (^10) Y [la llanura de] Sarón será pasto y corral para los rebaños, y el valle de Acor un lugar para el reposo de las vacas, porque mi pueblo que me busca, me consulta y me demanda [por derecho de su necesidad y por derecho de Mi invitación]. (^11) Pero ustedes que abandonan al Señor, que olvidan e ignoran Mi santo monte [Sion], que preparan una mesa para Gad [el dios babilónico de la fortuna] y que preparan bebidas mezcladas para Meni [el dios del destino] - (^12) Os destinaré [dice el SEÑOR] a espada, y todos os postraréis al matadero, porque cuando llamé, no respondisteis; cuando hablé, no escuchaste ni obedeciste. Pero hiciste lo malo ante Mis ojos, y elegiste aquello en lo que no me deleitaba. (^13) Por tanto, así dice el Señor DIOS: He aquí, mis siervos comerán, pero tú tendrás hambre; he aquí, mis siervos beberán, pero tú tendrás sed; he aquí, mis siervos se alegrarán, pero tú serás avergonzado. (^14) He aquí, mis siervos cantarán con gozo de corazón, pero tú clamarás por el dolor y la tristeza del corazón, y lamentarás y aullarás de angustia, aflicción y quebrantamiento de espíritu. (^15) Y dejarás tu nombre a Mis escogidos [a los que lo usarán] para una maldición; y el Señor Dios te matará, pero llamará a sus siervos por otro nombre [tanto más grande que el nombre anterior como el nombre de Israel era más grande que el nombre de Jacob]. [Gen. 32:28; Jer. 29:22.] (^16) Así [será] que el que invoca una bendición sobre sí mismo en la tierra, lo hará diciendo: Que el Dios de verdad y fidelidad [el Amén] me bendiga; y el que preste juramento en la tierra, jurará por el Dios de verdad y fidelidad a sus promesas [el amén], porque las angustias anteriores han sido olvidadas y porque están ocultas a mis ojos. [II Cor. 1:20; Apoc. 3:14.] (^17) Porque he aquí, creo [51] nuevos cielos y una nueva tierra. Y las cosas anteriores no serán recordadas ni vendrán a la mente. [Isa. 66:22; II Pedro. 3:13; Apocalipsis 21: 1.] (^18) Mas alégrate y regocíjate para siempre en lo que yo creo; porque he aquí, yo creo Jerusalén para que sea un regocijo y su pueblo un gozo. (^19) Y me regocijaré en Jerusalén y me alegraré en mi pueblo; y no se oirá más en ella sonido de llanto, ni clamor de angustia. (^20) No habrá más en ella un niño que viva sino unos pocos días, ni un anciano que muera prematuramente; porque el niño morirá a los cien años, y el pecador que muera cuando solo tenga cien años será [considerado sólo un niño, cortado porque es] maldito. (^21) Edificarán casas y las habitarán, plantarán viñas y comerán de sus frutos. (^22) No edificarán y otro habitará; no plantarán ni comerán [el fruto]. Porque como los días de un árbol, así serán los días de mi pueblo, y mis escogidos y escogidos aprovecharán y disfrutarán la obra de sus manos durante mucho tiempo. (^23) No trabajarán en vano, ni darán a luz [hijos] para terror repentino o calamidad; porque serán la descendencia de los benditos del Señor, y su descendencia con ellos. (^24) Y será que antes de que llamen, responderé; y mientras ellos todavía hablen, los oiré. [Isa. 30:19; 58: 9; mateo. 6: 8.] (^25) El lobo y el cordero pacerán juntos, y el león comerá paja como el buey; y polvo será alimento de la serpiente. No dañarán ni destruirán en todo Mi santo monte [Sion], dice el Señor. Isaías 66 (^1) ASÍ DICE el Señor: El cielo es mi trono, y la tierra es el estrado de mis pies. ¿Qué tipo de casa me construirías? Y de que tipo puede ser ¿Mi lugar de descanso? [Hechos 17:24.] (^2) Por todas estas cosas las hizo mi mano, y así todas estas cosas se han hecho realidad [por y para mí], dice el Señor. Pero este es el hombre a quien miraré y miraré: el que es humilde y de espíritu quebrantado o herido, y que tiembla ante Mi palabra y venera Mis mandamientos. [Juan 4:24.] (^3) [Los actos de adoración del hipócrita son tan abominables para Dios como si fueran ofrecidos a los ídolos.] El que mata un buey [entonces] será tan culpable como si hubiera matado y sacrificado a un hombre; el que sacrifica un cordero o un cabrito, como si le partiera el cuello a un perro y lo sacrificara; el que ofrece una ofrenda de cereal, como si ofreciera sangre de cerdo; el que quema incienso [a Dios], como si bendijera un ídolo. [Tales personas] han elegido sus propios caminos, y se deleitan en sus abominaciones; (^4) Así que también escogeré sus engaños y burlas, sus calamidades y aflicciones, y traeré sus temores sobre ellos, porque cuando llamé, nadie respondió; cuando hablé, no escucharon ni obedecieron. Pero hicieron lo malo ante Mis ojos y eligieron lo que no me agradaba. (^5) Oíd la palabra del SEÑOR, los que tembláis ante su palabra: Tus hermanos que os aborrecen, que os expulsan por causa de mi nombre, han dicho: ¡Sea el SEÑOR glorificado, para que veamos vuestro gozo! Pero son ellos los que serán avergonzados. (^6) [¡Escuchen!] ¡Un alboroto de la ciudad! ¡Una voz desde el templo! ¡La voz del Señor, que da recompensa a sus enemigos! (^7) Antes de que [Sion] diera a luz, dio a luz; antes de que le sobreviniera el dolor, dio a luz a un hijo varón. (^8) ¿Quién ha oído hablar de tal cosa? ¿Quién ha visto tales cosas? ¿Nacerá una tierra [52] en un día? ¿O nacerá una nación en un momento? Porque tan pronto como Sion estuvo de parto, dio a luz a sus hijos. (^9) ¿Traeré yo al [momento del] nacimiento y no haré dar a luz? dice el Señor. ¿Yo, el que hago dar a luz, cerraré el útero? dice tu Dios. (^10) Alégrate con Jerusalén y alégrate por ella, todos los que la amas; regocíjense de alegría con ella, todos los que lloran por ella, (^11) Para que puedas amamantar y saciarte de sus pechos consoladores, para que bebas profundamente y te deleites con la abundancia y el resplandor de su gloria. (^12) Porque así dice el SEÑOR: He aquí yo extenderé sobre ella paz como un río, y la gloria de las naciones como un torrente desbordado; luego te amamantarán, te cargarán en su cadera y trotarán [amorosamente brincando arriba y abajo] sobre sus rodillas [maternas de Dios]. (^13) Como aquel a quien consuela su madre, así yo os consolaré a vosotros; serás consolado en Jerusalén. (^14) Cuando veas esto, se alegrará tu corazón; Tus huesos florecerán como hierba verde y tierna. Y se revelará la mano [poderosa] del Señor y se sabrá que está con Sus siervos, pero [se mostrará] Su indignación contra Sus enemigos. (^15) Porque he aquí, el Señor vendrá en fuego, y sus carros serán como viento tempestuoso, para descargar su ira con furor, y su reprensión con llamas de fuego. (^16) Porque con fuego y con su espada el Señor ejecutará juicio sobre toda carne, y los muertos del Señor serán muchos. (^17) Los que [intentan] santificarse y limpiarse para entrar [y sacrificar a los ídolos] en los jardines, siguiendo [53] a uno en medio, comiendo carne de cerdo y las abominaciones [reptiles] y el [ratón: sus obras y sus pensamientos] a una se acabarán, dice el Señor. (^18) Porque yo conozco sus obras y sus pensamientos. Y se acerca el tiempo en que reuniré a todas las naciones y lenguas, y vendrán y verán Mi gloria. (^19) Y pondré una señal [milagrosa] entre ellos, y de ellos enviaré supervivientes a las naciones: a Tarsis, Pul (Put) y Lud, que tiran del arco, a Tubal y Javán, a las islas y a las costas. de lejos que no han oído hablar de mi fama ni han visto mi gloria. Y declararán y proclamarán Mi gloria entre las naciones. (^20) Y traerán a todos tus hermanos de todas las naciones, como ofrenda al SEÑOR, sobre caballos, carros, literas, mulos y camellos, a mi santo monte de Jerusalén, dice el SEÑOR, como traen los hijos de Israel. su ofrenda de cereal en una vasija limpia para la casa del Señor. (^21) Y también tomaré algunos de ellos para sacerdotes y levitas, dice el Señor. (^22) Porque como los cielos nuevos [54] y la tierra nueva que yo hago permanecerán delante de mí, dice el Señor, así permanecerá tu descendencia y tu nombre. (^23) Y sucederá que de una luna nueva a otra luna nueva y de un días de reposo a otro días de reposo, toda carne vendrá a adorar delante de mí, dice el Señor. (^24) Y saldrán y verán los cadáveres de los hombres [rebeldes] que se han enfrentado a Mí; porque su gusano no morirá, su fuego no se apagará, y serán abominación para toda la humanidad. El Libro de Jeremías Introducción: Nombrado en honor al sacerdote y profeta Jeremías, este libro ofrece amplia información y comprensión de las condiciones religiosas y políticas en Judá durante los últimos cuarenta años antes de la destrucción de Jerusalén en el 586 a. C. Baruc, un fiel secretario personal de Jeremías, muy probablemente registrado estos eventos y mensajes. Se sabe más sobre la historia personal de Jeremías que sobre cualquier otro profeta del Antiguo Testamento. A nivel nacional e internacional, la vida de Jeremías fue un período lleno de acontecimientos. Judá, bajo el gobierno de Josías, experimentó un resurgimiento político y religioso cuando el reino asirio decayó y terminó con la destrucción de Nínive en 612 a. C. Josías, quien gobernó en Judá desde 640 -609 a. una reforma que comenzó alrededor del 633 a.C. Jeremías, quien comenzó su ministerio profético alrededor del 627 a.C., experimentó los años dorados de su ministerio hasta que Josías fue asesinado en el 609 a.C. Durante los años restantes de la existencia del reino, Jeremías pasó por momentos difíciles. Una vez que el rey (Josías) confidente y amigo, Jeremías ahora entró en una ronda de persecución y encarcelamiento, alternando con breves períodos de libertad. Derrotando a los egipcios en el 605 a. C. en Carquemis, los babilonios avanzaron a Jerusalén, tomando rehenes al exilio. En el 597 a. C. volvieron para llevarse cautivo al rey Joaquín y a unos 10.000 judíos. Aunque Jeremías aconsejó la sumisión a los babilonios, los judíos se rebelaron y en el 586 a. C. Jerusalén con su templo quedó reducida a ruinas. A lo largo de estos años Jeremías sufrió persecución pero fue divinamente protegido para continuar como mensajero de Dios para advertir a los malvados y ofrecer consuelo a los que confiaban en Dios. Los mensajes de Jeremías no están ordenados cronológicamente. En consecuencia, el conocimiento histórico disponible en los libros de Reyes y Crónicas, así como en fuentes arqueológicas, es importante para una mejor comprensión de los mensajes de Jeremías. Jeremías advirtió continuamente que el templo sería destruido. Después de la introducción de los capítulos 1 al 6, en la que describe las condiciones pecaminosas que prevalecen en Judá, Jeremías señala que el templo, la ley y el pacto no los protegerán contra el juicio. El celibato de Jeremías era una advertencia continua de que el juicio vendría durante su vida. Después de la muerte de Josías, Jeremías enfrentó la constante oposición de los líderes políticos y religiosos. Después de que Jerusalén fue destruida, Jeremías decidió quedarse con el remanente y finalmente fue llevado con ellos cuando huyeron a Egipto. RESUMEN: I. El llamado de Jeremías a ser profeta 1 II. La condición pecaminosa de Judá 2 – 6 III. El templo, la ley y el convenio 7 – 12 IV. La certeza del cautiverio 13- 18 V. Jeremías confronta a los líderes 19 – 29 VI. La promesa de restauración 30 – 33 VII. Desintegración del reino 34 – 39 VIII. Migración a Egipto 40 – 45 IX. Naciones extranjeras en la profecía 46 – 51 X. Apéndice histórico 52 Jeremías 1 (^1) LAS PALABRAS de Jeremías hijo de Hilcías, de los sacerdotes que estaban en Anatot en la tierra de Benjamín [dos o tres millas al norte de Jerusalén], (^2) A quien fué palabra de Jehová en los días de Josías, hijo de Amón, rey de Judá, en el año trece de su reinado. (^3) Y sucedió en los días de Joacim, hijo de Josías, rey de Judá, hasta el fin del año undécimo de Sedequías, hijo de Josías, rey de Judá, hasta que en el mes quinto se llevó a Jerusalén a la cautividad. [II Reyes 25: 8-11.] (^4) Entonces vino a mí la palabra del Señor [Jeremías], diciendo: (^5) Antes de formarte en el vientre te conocía [y] te aprobé [como mi instrumento elegido], y antes de que nacieras te separé y te aparté, consagrándote; [y] te nombré profeta de las naciones. [Éxodo. 33:12; Isa. 49: 1, 5; ROM. 8:29.] (^6) Entonces dije: ¡Ah, Señor Dios! He aquí, no puedo hablar, porque soy sólo un joven. [Éxodo. 4:10; 6:12, 30; I Reyes 3: 7.] (^7) Pero el Señor me dijo: No digas, sólo soy un joven; porque irás a todos los que yo te envíe, y hablarás de todo lo que te mande. (^8) No temas ante ellos [sus rostros], porque contigo estoy para librarte, dice el Señor. (^9) Entonces el Señor extendió su mano y tocó mi boca. Y el Señor me dijo: He aquí, he puesto mis palabras en tu boca. (^10) Mira, en este día te he puesto a cargo de las naciones y de los reinos para arrancar y derribar, para destruir y derribar, para construir y plantar. (^11) Vino a mí palabra de Jehová, diciendo: Jeremías, ¿qué ves? Y dije, veo una rama o brote de un almendro [el emblema de la alerta y la actividad, que florece a fines del invierno]. (^12) Entonces el Señor me dijo: Bien has visto, porque estoy alerta y activo, y vigilo Mi palabra para cumplirla. (^13) Y vino a mí palabra de Jehová por segunda vez, diciendo: ¿Qué ves? Y dije: Veo una olla hirviendo, y su superficie está [inclinada] hacia el norte [su boca está a punto de derramar sobre el sur, sobre Judea]. (^14) Entonces el Señor me dijo: Del norte el mal [que los profetas habían predicho como resultado del pecado nacional] se manifestará y estallará sobre todos los habitantes de la tierra. (^15) Porque he aquí, llamaré a todas las tribus de los reinos del norte, dice el Señor; y vendrán y pondrán cada uno su trono a la entrada de las puertas de Jerusalén, contra todos sus muros alrededor, y contra todas las ciudades de Judá [como acto judicial de Dios, consecuencia de la iniquidad de Judá]. (^16) Y proferiré mis juicios contra ellos por toda la maldad de los que me abandonaron, quemaron incienso a dioses ajenos y adoraron las obras de sus propias manos [ídolos]. (^17) Pero tú [Jeremías], ciñe tus lomos. Levántate y diles todo lo que te mando. No desmayes ni te desanimes al ver sus rostros, no sea que yo te confunda delante de ellos y te deje vencer. (^18) Porque yo, he aquí, te he hecho hoy una ciudad fortificada y una columna de hierro y muros de bronce contra toda la tierra, contra los reyes [sucesivos] de Judá, contra sus príncipes, contra sus sacerdotes y contra el pueblo de la tierra. [dándote fuerza divina que ningún poder hostil puede vencer]. [Isa. 50: 7; 54:17; Jer. 6:27; 15:20; Lucas 21:15; Hechos 6:10.] (^19) Y pelearán contra ti, pero no te vencerán [finalmente], porque yo estoy contigo, dice el Señor, para librarte. Jeremías 2 (^1) Y vino a mí palabra de Jehová [Jeremías], diciendo: (^2) Ve y clama a los oídos de Jerusalén, diciendo: Así dice el Señor: Recuerdo [sinceramente] la bondad y la devoción de tu juventud, tu amor después de tu compromiso [en Egipto] y matrimonio [en el Sinaí] cuando me seguiste en el desierto, en tierra no sembrada. (^3) Israel era santidad [algo apartado de los propósitos ordinarios, dedicado] al Señor, las primicias de Su cosecha [de la cual ningún extraño podía participar]; todos los que comieron de él [dañando a Israel] se ofendieron y se hicieron culpables; el mal vino sobre ellos, dice el Señor. (^4) Oíd la palabra del SEÑOR, oh casa de Jacob, y todas las familias de la casa de Israel. (^5) Así dice el Señor: ¿Qué injusticia hallaron en mí vuestros padres, que se alejaron de mí y [habitualmente] fueron tras el vacío, la falsedad y la vanidad y ellos mismos se volvieron infructuosos y sin valor? (^6) Tampoco dijeron: ¿Dónde está el SEÑOR, que nos sacó de la tierra de Egipto, que nos condujo por el desierto, por una tierra de desiertos y abismos, por una tierra de sequía y de sombra de muerte y densa oscuridad? , a través de una tierra por la que nadie pasa y donde nadie habita? (^7) Y te traje a una tierra abundante para que disfrutes de sus frutos y bienes; pero cuando entraste, profanaste mi tierra e hiciste mi heredad en abominación [detestable y repugnante]. (^8) [Incluso] los sacerdotes no dijeron: ¿Dónde está el Señor? Y los que practican la ley [dada por Dios a Moisés] no me conocieron. Los gobernantes y pastores seculares también se rebelaron contra Mí, y los profetas profetizaron por [la autoridad y en el nombre de] Baal y siguieron las cosas que no aprovechan. (^9) Por tanto, todavía contenderé contigo [imponiéndote más juicios], dice el Señor, y con los hijos de tus hijos contenderé. (^10) Porque pasa a las costas de Chipre [al oeste] y mira, envía también a Kedar [al este] y considera cuidadosamente; y mira si ha existido algo como esto: (^11) ¿Ha cambiado alguna nación sus dioses, aunque no sean dioses? Pero Mi pueblo ha cambiado su Gloria [Dios] por lo que no aprovecha. (^12) Asómbrate y espanta, oh cielos, por esto; Estén conmocionados y marchitos de horror, dice el Señor [ante el comportamiento del pueblo]. (^13) Porque dos males ha cometido mi pueblo: me han abandonado a mí, Fuente de aguas vivas, y se han labrado cisternas, cisternas rotas que no retienen agua. (^14) ¿Es Israel un siervo? ¿Es un esclavo nacido en casa? ¿Por qué se ha convertido en cautivo y presa? (^15) Los leoncillos rugieron sobre él y hicieron oír su voz. Y han asolado su tierra; sus ciudades son ruinas quemadas sin habitante. (^16) Además, los hijos de Menfis y Tafnes (Egipto) [han mostrado en el pasado su poder como enemigos; ellos] han quebrado y se han alimentado de la coronilla de tu cabeza [Israel], así que no confíes en ellos como un aliado ahora. (^17) ¿No te has acarreado esto al abandonar al Señor tu Dios cuando te guiaba por el camino? (^18) Y ahora, ¿qué ganarás si te alías con Egipto y sigues su camino para beber las aguas [negras y turbulentas] del Nilo? ¿O qué ganarás yendo por el camino de Asiria para beber las aguas del Éufrates? (^19) Tu propia maldad te castigará y castigará, y tus rebeliones y abandono de la fe te reprenderá. Por tanto, debes saber y reconocer que esto es algo malo y amargo: [primero,] has abandonado al Señor tu Dios; [segundo,] me eres indiferente y no tienes miedo de mí, dice el Señor de los ejércitos. (^20) Porque hace mucho tiempo [en Egipto] rompí tu yugo y rompí tus cadenas [no para que pudieras ser libre, sino para que me sirvas] [1] y hace mucho tiempo rompiste el yugo y rompiste las ataduras [de mi ley que poner sobre ti]; dijiste, ¡no te serviré ni te obedeceré! Porque sobre todo collado alto y debajo de todo árbol frondoso te postrabas [ansiosamente] [en adoración idólatra], haciéndote ramera. (^21) Sin embargo, yo os había plantado [casa de Israel] una vid escogida, enteramente de semilla pura. ¿Cómo entonces te has convertido en brotes degenerados de enredaderas silvestres ajenas a ¿Me? (^22) Porque aunque te laves con lejía y uses mucho jabón, tu iniquidad y tu culpa aún están sobre ti; estás] manchado, sucio y manchado delante de mí, dice el Señor. (^23) ¿Cómo puedes decir: No soy inmundo; ¿No he ido tras los baales [otros dioses]? Mira tu camino en el valle; sepa lo que ha hecho. Eres una camello joven inquieta [en la violencia incontrolable de su pasión bruta con impaciencia] corriendo de aquí para allá, (^24) O [tienes la naturaleza indómita e imprudente de] un burro salvaje acostumbrado al desierto, olfateando el viento en su calor [en busca del olor de un macho]. En su época de apareamiento, ¿quién puede frenarla? Ningún varón que la busque tiene necesidad de cansarse; en su mes la hallarán [buscándolos]. (^25) [Deja de correr enloquecido tras los ídolos, de los que no sacas nada más que amargas heridas.] Guarda tus pies de estar descalzos y tu garganta de la sed. Pero dijiste: ¡Es inútil! Porque he amado a extraños y extranjeros, y tras ellos iré. (^26) Como el ladrón es avergonzado cuando es sorprendido, así será avergonzada la casa de Israel: ellos, sus reyes, sus príncipes, sus sacerdotes y sus profetas. (^27) [por cuanto] dicen a un árbol: Mi padre eres tú, ya una piedra: Me diste a luz. Porque me han vuelto la espalda y no el rostro; pero en el tiempo de su angustia, dicen: ¡Levántate [Señor] y sálvanos! (^28) Pero, ¿dónde están los dioses que te hiciste? ¡Que surjan si pueden salvarte en el momento de tu angustia! Porque [tantas como] el número de tus ciudades son tus dioses, oh Judá. [¡Seguramente tantos ídolos hechos a mano deberían poder ayudarte!] (^29) ¿Por qué te quejas y protestas contra Mi ira? Todos ustedes se rebelaron y rebelaron contra mí, dice el Señor. (^30) En vano he herido a tus hijos (tu pueblo); no recibieron disciplina (sin corrección). Tu propia espada devoró a tus profetas como un león destructor. (^31) Oh generación [la que eres]! He aquí, considera y respeta la palabra de Jehová: ¿He sido yo un desierto para Israel [como tierra sin comida]? ¿Una tierra de profunda oscuridad [como un camino sin luz]? ¿Por qué dice mi pueblo: Nos hemos desatado [somos libres y andaremos sueltos]; no vendremos más a ¿Tú? (^32) ¿Puede una doncella olvidar y descuidar [llevar] sus ornamentos, o una novia su cinto [de matrimonio] [con su significado como el de un anillo de bodas]? Sin embargo, mi pueblo se ha olvidado de mí, días sin número. (^33) Cómo se engalana y dirige su camino para procurar el amor [adúltero]! Por eso, hasta las mujeres malvadas han aprendido de ti caminos [indecentes]. (^34) También en tus faldas se encuentra la sangre de las personas de los pobres inocentes; usted no los encontró allanando la casa, ni yo lo he averiguado por búsqueda secreta. Pero es a causa de [tu codicia por la idolatría que has hecho] todas estas cosas — [eso es evidente en todas partes]. (^35) Sin embargo, sigues diciendo: Soy inocente; Ciertamente su ira se ha apartado de mí. He aquí, te llevaré a juicio y defenderé contra ti porque dices: No he pecado. (^36) ¿Por qué andas o deambulas tanto para cambiar tu camino? Egipto te avergonzará como te avergonzó Asiria. (^37) También de [Egipto] saldrá con las manos sobre la cabeza, porque el Señor ha rechazado a aquellos en quienes confiaba, y no prosperará con [respecto a] ellos. Jeremías 3 (^1) ES DECIR: Si un hombre repudia a su mujer y ella se aparta de él y se convierte en otro hombre, ¿volverá a ella otra vez? [¡Por supuesto que no!] ¿No estaría muy contaminada esa tierra [donde sucedió tal cosa]? Pero te has prostituido [contra Mí] con muchos amantes, pero ¿ahora volverás a Mí? dice el Señor [¿o piensas siquiera volver a Mí?] (^2) Levanta los ojos a las alturas desnudas y mira. ¿Dónde no te has acostado adúlteramente? Junto al camino te has sentado esperando amantes [ansiosos de idolatría], como un árabe [miembro de una tribu del desierto que espera saquear] en el desierto; y has contaminado la tierra con tu vil prostitución y tu maldad (infidelidad y desobediencia a Dios). (^3) Por tanto, se han detenido las lluvias y no ha habido lluvia primaveral. Sin embargo, tienes la frente de una prostituta; te niegas a tener vergüenza. (^4) ¿No me acabas de clamar ahora: Padre mío, fuiste guía y compañero de mi juventud? (^5) ¿Retendrá para siempre su ira? ¿Lo mantendrá hasta el final? He aquí, lo has dicho, pero has hecho todas las cosas malas que has podido, te has salido con la tuya y las has llevado a cabo. (^6) Además, el Señor me dijo [Jeremías] en los días de Josías el rey [de Judá]: ¿Has visto lo que ha hecho esa Israel desleal y rebelde? la ramera? (^7) Y dije: Después que haya hecho todas estas cosas, volverá a mí; pero ella no volvió, y su infiel y traicionera hermana Judá lo vio. (^8) Y vi, aunque [Judá sabía] que por esta misma causa de cometer adulterio (idolatría) yo [el Señor] había despedido al infiel Israel y le había dado una carta de divorcio; sin embargo, su infiel y traidora hermana Judá no tuvo miedo, sino que también fue y se prostituyó [siguiendo a los ídolos]. (^9) Y a través de la infamia y frivolidad indecorosa de la prostitución de Israel [porque su inmoralidad le importaba poco], ella profanó y profanó la tierra, [con su idolatría] cometiendo adulterio con [ídolos de] piedras y árboles. (^10) Pero a pesar de todo esto, su infiel y traicionera hermana Judá no volvió a Mí con sinceridad y con todo su corazón, sino solo en pura hipocresía [ha fingido obediencia a las reformas del rey Josías], dice el Señor. [II Crón. 34:33; Oseas. 7:13, 14.] (^11) Y el SEÑOR me dijo: La rebelde e infiel Israel se ha mostrado menos culpable que la falsa y traidora Judá. (^12) Ve y proclama estas palabras hacia el norte [donde las diez tribus han sido tomadas cautivas] y di: Vuélvete, Israel infiel, dice el SEÑOR, y no haré que mi rostro decaiga y te mire con ira, porque yo soy misericordioso, dice el Señor; No guardaré mi ira para siempre. (^13) Sólo conoce, comprende y reconoce tu iniquidad y tu culpa, que te rebelaste y transgrediste contra el Señor tu Dios, y esparciste tus favores entre los extraños debajo de todo árbol verde, y no obedeciste a mi voz, dice el Señor. (^14) Vuélvanse, hijos infieles [de las doce tribus], dice el Señor, porque yo soy Señor, Amo y Esposo de ustedes, y los tomaré [no como nación, sino individualmente], uno de una ciudad y dos de una familia tribal y Te llevaré a Sion. [Lucas 15: 20-22.] (^15) Y os daré pastores [espirituales] conforme a Mi corazón [en el tiempo final], quienes os alimentarán con conocimiento, entendimiento y juicio. (^16) Y sucederá que cuando hayas multiplicado y aumentado la tierra en aquellos días, dice el SEÑOR, no dirán más: El arca del pacto del SEÑOR. No vendrá a la mente, ni lo recordarán [seriamente], ni lo perderán ni lo visitarán, ni lo repararán ni lo harán de nuevo [porque en lugar del arca, que representaba la presencia de Dios, Él se mostrará a sí mismo como presente en toda la ciudad]. [Isa. 65:17; Apocalipsis 21: 3, 22, 23.] (^17) En aquel tiempo llamarán a Jerusalén Trono del Señor, y todas las naciones se reunirán en él, en el renombre y nombre del Señor, en Jerusalén; ni andarán más tras la terquedad de sus propios corazones malvados. (^18) En aquellos días andará la casa de Judá con la casa de Israel, y juntos saldrán de la tierra del norte a la tierra que di por heredad a vuestros padres. (^19) Y pensé cuán [gloriosa y honorablemente] te pondría entre Mis Hijos y te daría una tierra agradable, una buena herencia, la más hermosa y mejor [herencia] entre todas las naciones! Y pensé que me llamarías mi Padre y no dejarías de seguirme. (^20) Ciertamente, como la esposa se aparta traidora y sin fe de su marido, así me habéis obrado traicionera y sin fe, oh casa de Israel, dice el SEÑOR. (^21) Se oye una voz en las alturas desnudas, el llanto y la súplica de los hijos de Israel, porque han pervertido sus caminos, se han olvidado del Señor su Dios. (^22) Vuélvanse, hijos infieles, dice el Señor, y yo sanaré su infidelidad. [Y ellos responden] He aquí, venimos a ti, porque tú eres el Señor nuestro Dios. (^23) Verdaderamente en vano es la esperanza de salvación de las colinas y del tumulto y la muchedumbre ruidosa en las montañas; verdaderamente en y con el Señor nuestro Dios descansa la salvación de Israel. (^24) [Hemos sido arruinados como nación por nuestra infidelidad e idolatría] porque lo vergonzoso ha consumido todo por lo que nuestros padres trabajaron desde nuestra juventud: sus rebaños y sus vacas, sus hijos y sus hijas. (^25) Quedémonos postrados en nuestra vergüenza, y dejemos que nuestra deshonra y confusión cúbrenos; porque hemos pecado contra el Señor nuestro Dios, nosotros y nuestros padres; desde nuestra juventud hasta el día de hoy no hemos escuchado la voz del Señor nuestro Dios. Jeremías 4 (^1) SI vuelves, oh Israel, dice el SEÑOR, si vuelves a mí, y si apartas tus abominables dioses falsos de mi presencia y no te desvías ni vacilas, (^2) Y si juras: Vive Jehová, en verdad, en juicio y derecho, y en justicia (rectitud en todo ámbito y relación), entonces las naciones se bendecirán en Él y en Él se gloriarán. (^3) Porque así dice el SEÑOR a los varones de Judá y de Jerusalén: Rompad vuestra tierra, dejada por un tiempo sin cultivar, para que no sembraréis entre espinos. (^4) Circuncidaos al SEÑOR y quitad el prepucio de vuestro corazón, varones de Judá y habitantes de Jerusalén, no sea que mi ira salga como fuego [consumiendo todo lo que se interponga en su camino] y arda y nadie pueda apagarla por causa de la maldad de tus obras. (^5) Declare en Judá y publique en Jerusalén y diga: Toquen trompeta en la tierra; clamen en voz alta y digan: Reúnanse y vayamos a las ciudades fortificadas. (^6) Levanten un estandarte hacia Sion [para señalar la ruta más segura para los que buscan seguridad dentro de los muros de Jerusalén]! Huye por seguridad, no te detengas, porque traigo maldad del norte y gran destrucción. (^7) Un león ha subido de su matorral, y un destructor de naciones viene por su camino. Ha salido de su lugar para convertir tu tierra en un desierto desolado; y tus ciudades quedarán en ruinas sin un habitante. (^8) Por eso, ceñíos de cilicio, lamentad y aullad, porque el guerrero ardiente del SEÑOR no se ha vuelto de nosotros. (^9) Y sucederá en aquel día, dice el Señor, que el entendimiento y el valor del rey fallará (quedará paralizado), y también el de los príncipes; los sacerdotes se horrorizarán y los profetas se asombrarán y aturdirán de horror. (^10) Entonces yo [Jeremías] dije: [2] ¡Ay, Señor Dios! Ciertamente has engañado y descarriado grandemente a este pueblo ya Jerusalén, [porque los profetas te representaron como] diciendo [a tu pueblo]: Tendrás paz, mientras que la espada ha llegado hasta [su misma] vida. (^11) En aquel tiempo se dirá a este pueblo y a Jerusalén: Un viento caliente procedente de las alturas desnudas en el desierto [viene a mi mandato] contra la hija de mi pueblo, no [un viento] para avivar o limpiar [de la paja, como al trillar, pero] (^12) Un viento demasiado fuerte y fuerte para aventar viene a mi palabra. Ahora también hablaré en juicio contra [Mi pueblo]. (^13) He aquí, [el enemigo] sube como nubes, sus carros como torbellino; sus caballos son más ligeros que las águilas. ¡Ay de nosotros, porque estamos arruinados (destruidos)! (^14) ¡Lava tu corazón de la maldad, Jerusalén, para que seas salva! ¿Hasta cuándo habitarán en ti tus pensamientos inicuos y tremendamente ofensivos? (^15) Porque una voz declara desde Dan [en el norte] y proclama el mal desde el monte Efraín [la cordillera que separa a Israel de Judá]. (^16) Advierte a las naciones [vecinas] [que viene nuestro adversario]; anuncia a Jerusalén que vienen sitiadores de tierras lejanas, y gritan contra las ciudades de Judá. (^17) Como guardianes de un campo están contra ella en derredor, porque se ha rebelado contra mí, dice el Señor. (^18) Tus caminos y tus obras te han traído estas cosas. Esta es tu calamidad y condenación; seguro que es amargo, porque seguro que llega a tu corazón. (^19) [No es solo el profeta, sino también el pueblo que clama en sus pensamientos] ¡Mi angustia, mi angustia! ¡Me retuerzo de dolor! ¡Oh, las paredes de mi corazón! Mi corazón está inquieto y late con fuerza dentro de mí; ¡No puedo quedarme callado! Porque he oído el sonido de la trompeta, la alarma de la guerra. (^20) noticia de un desastre violento y calamidad se acerca tras otro, porque toda la tierra está asolada; de repente mis tiendas se arruinaron y se destruyeron, y las cortinas de mi [tienda] se arruinaron en un momento. (^21) [Oh Señor] ¿hasta cuándo debo ver la bandera [que marca la ruta para el vuelo] y escuchar el sonido de la trompeta [instando a la gente a huir en busca de refugio]? (^22) [Su castigo continuará hasta que haya cumplido su propósito] porque mi pueblo es estúpido, dice el Señor [respondiendo a Jeremías]; no me conocen ni me comprenden. Son niños cabezotas y no tienen entendimiento. Son sabios para hacer el mal, pero para hacer el bien no tienen conocimiento [y no saben cómo]. (^23) [En una visión, Jeremías ve a Judá asolada por la conquista y el cautiverio.] Miré la tierra, y he aquí, estaba [como en el momento de la creación] desolada y vacía (vacía); y en los cielos, y no tenían luz. (^24) Miré los montes, y he aquí, temblaron, y todos los montes se movieron levemente de un lado a otro. (^25) Miré, y he aquí que no había hombre, y todas las aves del cielo habían huido. (^26) Miré, y he aquí, la tierra fértil era un desierto, y todas sus ciudades fueron devastadas ante la presencia del Señor, ante el ardor de su ira. (^27) Porque así dice el SEÑOR: Toda la tierra será desolación, pero yo no la destruiré por completo. [Jer. 5:10, 18; 30:11; 46:28.] (^28) Por esto se enlutará la tierra, y los cielos arriba se oscurecerán; porque he hablado, me he propuesto, y no cejaré, ni me volveré atrás. (^29) Toda ciudad huye a causa del estruendo de la gente de a caballo y de los arqueros. Van a la espesura y trepan entre las rocas; toda ciudad está abandonada, y nadie habita en ellas. (^30) Y tú [saqueaste a uno], cuando quedes desolado, ¿qué harás? Aunque te vistas de escarlata, aunque te engalanes con adornos de oro, aunque te pintes los párpados y los hagas parecer más separados, en vano tú embellecerse. Tus amantes (aliados) te desprecian; buscan tu vida. (^31) Porque he oído un grito como de mujer que está de parto, la angustia como el de quien da a luz a su primer hijo: el grito de la Hija de Sion, que jadea para respirar, que extiende sus manos, diciendo: ¡Ay de mí ahora! Me desmayo ante los asesinos. Jeremías 5 (^1) ¡CORRE de un lado a otro por las calles de Jerusalén, y vea ahora y tome nota! Busque en sus amplias plazas para ver si puede encontrar un hombre [como Abraham buscó en Sodoma], uno que haga justicia, que busque la verdad, la sinceridad y la fidelidad; y perdonaré [a Jerusalén — por una persona justa sin concesiones]. [Gen. 18: 22 – 32.] (^2) Y aunque digan: Vive el Señor, ciertamente juran en falso. (^3) Oh Señor, ¿no miran tus ojos la verdad? [Tuvieron la intención de agradarte exteriormente, pero Tú miras sus corazones.] Los has herido, pero no han afligido; Los has consumido, pero se han negado a recibir corrección o instrucción. Han endurecido sus rostros más que una roca, se han negado a arrepentirse y volver a ti. (^4) Entonces dije: Ciertamente estos son solo los pobres; son necios [pecaminosamente] y no tienen entendimiento, porque no conocen el camino del Señor, el juicio (la ley justa) de su Dios. (^5) Iré a los grandes y les hablaré, porque deben conocer el camino del Señor, el juicio (la ley justa) de su Dios. Pero [encontré que todo lo contrario era cierto] todos estos habían roto por igual el yugo [de la ley de Dios] y habían roto las ataduras [de la obediencia a Él]. (^6) Por tanto, un león del bosque los matará, un lobo del desierto los destruirá, un leopardo o una pantera acecharán sus ciudades. Todo el que salga de ellos será despedazado, porque sus rebeliones son muchas, sus rebeliones y su total abandono de la fe han aumentado y se han hecho grandes y poderosos. (^7) ¿Por qué debería yo y cómo puedo pasar por alto esto y perdonarte por ello? Tus hijos me han abandonado y jurado por aquellos que no son dioses. Cuando los hube saciado y los até a mí por juramento, cometieron adulterio [espiritual], reuniéndose en tropas en las casas de las rameras [ídolos]. (^8) Eran como sementales alimentados que deambulan libremente; cada uno relinchaba a la esposa de su vecino. (^9) ¿No los castigaré por estas cosas? dice el Señor; ¿Y no me vengaré de una nación como ésta? (^10) Sube dentro de los muros [de Jerusalén] y destruye [sus viñas], pero no acabes por completo. Corta los zarcillos [de sus vides], porque no son del Señor. (^11) Porque la casa de Israel y la casa de Judá han obrado contra mí con gran deslealtad y traición, dice el SEÑOR. (^12) Han mentido y negado al Señor, diciendo: ¡No es Él [Quien habla por medio de Sus profetas]! El mal no vendrá sobre nosotros; ni veremos guerra ni hambre. (^13) Y [dicen] los profetas se convertirán en viento [lo que profetizan no sucederá], y la palabra [de Dios] no está en ellos. Así les será hecho [como nos amenazaron]. (^14) Por tanto, así ha dicho Jehová, Dios de los ejércitos: Por cuanto tú [el pueblo] has hablado esta palabra, he aquí, haré que mis palabras ardan en tu boca [Jeremías] y leña a este pueblo, y lo consumirá. (^15) He aquí, traigo sobre ti una nación de lejos, oh casa de Israel, dice el SEÑOR. Es una nación poderosa y perdurable, es una nación antigua, una nación cuyo idioma no conoces ni puedes entender lo que dicen. (^16) Su aljaba [llena de proyectiles mortales] como sepulcro abierto [lleno de cadáveres; los enemigos] son todos valientes (héroes). (^17) Consumirán tu cosecha y tu alimento; consumirán a vuestros hijos y a vuestras hijas; consumirán tus rebaños y tus vacas; consumirán tus viñas y tus higueras. Derrumbarán y empobrecerán tus ciudades fortificadas en las que confías, a espada [las destruirán]. (^18) Pero aun en aquellos días, dice el Señor, no os acabaré por completo. (^19) Y cuando tu pueblo diga: ¿Por qué el Señor nuestro Dios ha hecho todas estas cosas con nosotros? Entonces les responderás: Como me desamparaste, dice Jehová, y sirviste a dioses extraños en tu tierra, así servirás a extraños (dioses) en una tierra que no es tuya. (^20) Declara esto en la casa de Jacob y publícalo en Judá: (^21) Oíd ahora esto, pueblo necio sin entendimiento ni corazón, que tienen ojos y no ven, que tienen oídos y no oyen: [Isa. 6: 9, 10; mateo. 13: 10-15; Marcos 8:17, 18.] (^22) ¿No me temen y me reverencian? dice el Señor. ¿No tiemblas ante Mí? Puse la arena para el límite del mar, una barrera perpetua más allá de la cual no puede pasar y por una ordenanza eterna más allá de la cual no puede pasar. Y aunque las olas del mar se agitan y sacuden, no pueden prevalecer [contra los débiles granos de arena que Dios ha ordenado por naturaleza que sean suficientes para Su propósito]; aunque [las olas] rugen, no pueden traspasar esa [barrera]. [¿No hay que temer y adorar con reverencia a un Dios así?] (^23) Pero este pueblo tiene un corazón que se aparta de Dios y una voluntad que se rebela contra él; se han rebelado y abandonado Su servicio y se han ido [a la idolatría]. (^24) Tampoco dicen en su corazón: Tememos y adoremos ahora con reverencia al Señor nuestro Dios, que da la lluvia, tanto la lluvia de otoño como la de primavera a su tiempo, que reserva y guarda para nosotros las semanas señaladas de la cosecha. (^25) Tus iniquidades han apartado estas bendiciones, y tus pecados te han impedido buenas [cosechas]. (^26) Porque entre mi pueblo se encuentran los impíos; ellos miran como cazadores que acechan; ponen una trampa, atrapan a los hombres. (^27) Como una jaula llena de pájaros, así están sus casas llenas de engaño y traición; por eso se hicieron grandes y ricos, (^28) Se han vuelto gordos y lustrosos. Sí, superan en hechos de maldad; no juzgan ni defienden con justicia la causa de los huérfanos para que prosperen, y no defienden los derechos de los necesitados. (^29) ¿No los castigaré por estas cosas? dice el Señor. ¿No me vengaré de una nación como ésta? (^30) Algo espantoso y espantoso [que trae desolación y destrucción] ha sucedido en la tierra: (^31) Los profetas profetizan falsamente, y los sacerdotes gobiernan por su propia cuenta y por medio de los profetas. ¡Y a mi pueblo le encanta que sea así! Pero, ¿qué harás cuando llegue el final? Jeremías 6 (^1) HUIDOS POR SEGURIDAD, hijos de Benjamín, de en medio de Jerusalén! ¡Y toque la trompeta en Tecoa [una ciudad al sur de Judá], y haga una señal [de fuego] sobre Bet-haccherem [una ciudad cerca de Jerusalén]! Porque el mal acecha con ansiedad desde el norte, y gran destrucción. (^2) Destruiré a la hermosa y delicada [Jerusalén], la hija de Sion. [A un pastizal, sí, un pastizal lujoso, la he comparado.] (^3) Pastores con sus rebaños vendrán contra ella; echarán los trece alrededor de ella; pastorearán, cada uno en su lugar [comiendo todo su exuberante pasto por todos lados]. (^4) Prepárense para la guerra contra ella [gritan]; ¡Levántate, ataquémosla por la tarde! Pero, ¡ay !, el día declina, las sombras de la tarde se alargan. (^5) Levántate, vayamos de noche y destruyamos sus palacios! (^6) Porque el SEÑOR de los ejércitos ha dicho: Cortad sus árboles y levanta un cerro de asedio contra Jerusalén. Esta es la ciudad que debe ser castigada; no hay nada más que opresión dentro de ella. (^7) Como una fuente mana y arroja sus aguas y las mantiene frescas, así ella está arrojando [continuamente] maldad [fresca]. La violencia y la destrucción se escuchan dentro de ella; enfermedades y heridas están continuamente ante Mí. (^8) Sé corregida, reformada, instruida y advertida, oh Jerusalén, no sea que yo sea enajenado y me separe de ti, no sea que te convierta en una desolación, en una tierra deshabitada. (^9) Así ha dicho Jehová de los ejércitos: Recogerán como una vid lo que quedó de Israel; vuelve tu mano una y otra vez [Oh ministro de destrucción] a las canastas, como un recolector de uvas, y quita los zarcillos [de la vid]. (^10) A quién hablaré [Jeremías] y amonestaré para que oigan? He aquí, sus oídos son incircuncisos [nunca llevados al pacto con Dios ni consagrados a su servicio], y no pueden oír ni obedecer. He aquí, la palabra del Señor se ha convertido para ellos en oprobio y en objeto de su escarnio; no se deleitan en ello. (^11) Por tanto, estoy lleno de la ira del Señor; Estoy cansado de reprimirlo; lo derramaré sobre los niños de la calle y sobre la reunión de los jóvenes; porque hasta el marido con la mujer será tomado, el anciano con el muy anciano. (^12) Y sus casas serán entregadas a otros, sus campos y sus mujeres juntamente; porque extenderé mi mano contra los habitantes de la tierra, dice el Señor. (^13) Porque desde el más pequeño de ellos hasta el más grande, todos se entregan a la codicia (a la codicia de ganancias injustas); y desde el profeta hasta el sacerdote, todos actúan con falsedad. (^14) También han curado la herida de la hija de mi pueblo con ligereza y negligencia, diciendo: Paz, paz, cuando no hay paz. (^15) ¿Fueron avergonzados por haber cometido abominaciones (cosas extremadamente repugnantes y viles)? No, no se avergonzaban en absoluto, ni podían sonrojarse [de su idolatría]. Por tanto, caerán entre los que caigan; cuando los castigue, serán derribados, dice el Señor. (^16) Así dice el Señor: Párate junto a los caminos y mira; y pregunte por los senderos eternos, donde está el buen y antiguo camino; luego camine en él, y encontrará descanso para sus almas. Pero ellos dijeron: ¡No caminaremos por ella! [Mateo. 11:29.] (^17) También puse centinelas sobre ustedes, que dijeran: Oigan y obedezcan el sonido de la trompeta. Pero ellos dijeron: No escucharemos ni obedeceremos. (^18) Por tanto, oíd, naciones [gentiles], y sabed, congregación [de los creyentes], qué [grandes cosas haré] con ellos. (^19) Oye, tierra: he aquí, traigo mal sobre este pueblo, fruto de sus pensamientos (sus planes y maquinaciones), porque no han escuchado ni obedecido mis palabras, y mi ley la han rechazado. (^20) ¿Con qué me viene el incienso de Saba [en el sudoeste de Arabia] y la caña dulce de un país lejano? Tus holocaustos no son aceptables, ni tus sacrificios me son dulces ni agradables. (^21) Por tanto, así dice el Señor: He aquí, pondré piedras de tropiezo delante de este pueblo. Y los padres y los hijos juntos tropezarán con ellos; el vecino y su amigo perecerán. (^22) Así dice el Señor: He aquí, un pueblo viene de la tierra del norte, y una gran nación se está levantando de los confines de la tierra. (^23) Echaron mano de arco y lanza; son crueles (despiadados e inhumanos) y no tienen piedad. Su voz suena como el rugido del mar; montan a caballo, todos dispuestos como hombres para la batalla contra ti, ¡oh hija de Sion! (^24) Hemos oído su informe; nuestras manos se debilitan y desamparan. La angustia se ha apoderado de nosotros, dolores como los de una mujer al dar a luz. (^25) No salgas al campo ni andes por el camino, porque el enemigo está armado con espada; el terror está por todos lados. (^26) Hija de mi pueblo [dice Jeremías], cíñete de cilicio y revuélcate en la ceniza; haz el duelo como por hijo único, lamentación más amarga, porque el destructor vendrá de repente sobre nosotros [sobre el profeta y el pueblo]. (^27) Yo [dice el Señor] te he puesto [a Jeremías] por ensayador y probador de mineral entre mi pueblo, para que conozcas y pruebes sus obras y seas como atalaya. (^28) Son todos los peores [tipos] de rebeldes y rebeldes absolutos y totales contra Dios, voy a publicar calumnias. No son [minerales de oro y plata, sino] bronce y hierro; todos son corruptores. (^29) El fuelle sopla con furia, el plomo es consumido por el fuego; en vano continúan refinando, porque los impíos [la escoria] no son quitados. (^30) hombres los llamarán plata reprobada y desechada [sólo escoria, sin buen metal], porque el Señor los ha desechado. Jeremías 7 (^1) PALABRA que vino a Jeremías de parte del Señor, diciendo: (^2) Párense a la puerta de la casa del SEÑOR y proclamen allí esta palabra y digan: Oíd la palabra del SEÑOR, todos los de Judá que entráis por estas puertas para adorar al SEÑOR. (^3) Así dice el SEÑOR de los ejércitos, Dios de Israel: Modifica tus caminos y tus obras, y te haré habitar en este lugar. (^4) No confíes en las palabras mentirosas [de los falsos profetas que afirman que Dios protegerá a Jerusalén porque su templo está allí], diciendo: Este es el templo del Señor, el templo del Señor, el templo del Señor. (^5) Porque si enmiendas por completo tus caminos y tus obras, si con juventud haces justicia con diligencia y veracidad entre cada uno y su prójimo, (^6) Si no oprimes al transeúnte y al extranjero, al huérfano y a la viuda, ni derramas sangre inocente [por opresión y asesinatos judiciales] en [Jerusalén] ni persigues otros dioses para tu propio daño, (^7) Entonces te haré habitar en este lugar, en la tierra que di desde la antigüedad a tus padres para que habitaran para siempre. (^8) He aquí, confías en palabras mentirosas que no pueden beneficiar [para que tú no obtengas provecho]. (^9) ¿Robarás, matarás, cometerás adulterio, jurarás en falso, quemarás incienso a Baal, y persigue otros dioses que no has conocido, (^10) Y [entonces, atreverse a] venir y estar delante de Mí en esta casa, que es llamada por Mi [3] Nombre, y decir: [Por el cumplimiento de esta formalidad religiosa] ¡somos liberados! — Sólo para continuar con esta maldad. y estas abominaciones? 11 ¿Se ha convertido esta casa, sobre la cual Mi Nombre es llamada, en una cueva de ladrones a tus ojos [un lugar de retiro para ti entre actos de violencia]? He aquí, yo mismo lo he visto, dice el Señor. (^12) Pero ve ahora a Mi lugar que estaba en Silo [en Efraín], donde puse Mi Nombre al principio, y mira lo que le hice por la maldad de Mi pueblo Israel. [I Sam. 4: 10-18.] (^13) Y ahora, porque habéis hecho todas estas cosas, dice el Señor, y [porque] cuando os hablé persistentemente [aun levantándome temprano y hablando], no me escuchaste, y cuando te llamé, no respondiste , (^14) Por tanto, haré en esta casa (el templo), que es llamada por Mi nombre y en la que ustedes confían, en el lugar que les di a ustedes y a sus padres, como hice con Silo. (^15) Y os echaré de mi presencia, como eché a todos vuestros hermanos, a toda la posteridad de Efraín. (^16) Por tanto, no ores por este pueblo [de Judá], ni levantes un clamor ni ruegues por ellos, ni me intercedas ante mí, porque no te escucharé ni te escucharé. (^17) ¿No ves lo que hacen en las ciudades de Judá y en las calles de Jerusalén? (^18) Los hijos recogen leña, los padres encienden el fuego y las mujeres amasan la masa para hacer tortas para la reina del cielo. y derraman libaciones a otros dioses, para provocarme a ira. (^19) ¿Soy yo a quien provocan a ira? dice el Señor. ¿No son ellos mismos [a quienes provocan], para su propia confusión y aflicción y para su propia vergüenza? (^20) Por tanto, así dice el Señor DIOS: He aquí, mi ira y mi ira se derramarán sobre este lugar, sobre hombres y bestias, sobre los árboles del campo y el fruto de la tierra; arderá y no se apagará. (^21) Así dice el SEÑOR de los ejércitos, Dios de Israel: Agrega tus holocaustos a tus sacrificios y come la carne [si quieres. No te servirá de nada]. (^22) Porque el día que los saqué de la tierra de Egipto, no hablé a vuestros padres ni les mandé acerca de holocaustos o sacrificios. (^23) Pero esto les ordené: Escuchen y obedezcan Mi voz, y Yo seré su Dios y ustedes serán Mi pueblo; y anda en todo el camino que yo te mando, para que te vaya bien. (^24) Pero ellos no quisieron escucharme ni obedecerme ni inclinarme [hacia mí], sino que siguieron los consejos y las insinuaciones obstinadas de sus propios corazones y mentes malvados, y dieron la espalda y dieron marcha atrás en lugar de avanzar. (^25) Desde el día en que vuestros padres salieron de la tierra de Egipto hasta hoy, os he enviado con insistencia a todos Mis siervos los profetas, enviándolos todos los días, temprano y tarde. (^26) Sin embargo, el pueblo no quiso escucharme ni obedecerme ni inclinar sus oídos [hacia Mí], sino que endurecieron el cuello y se portaron peor que sus padres. (^27) Diles todas estas palabras, pero no te escucharán ni te obedecerán; también llámalos, pero no te responderán. (^28) Sin embargo, les dirás: Esta es la nación que no escuchó la voz del Señor su Dios, ni recibió instrucción, corrección y amonestación; la verdad y la fidelidad han perecido y se han desvanecido por completo de sus bocas. (^29) Córtate el cabello [tu corona, oh Jerusalén] y échalo, y lamenta en las alturas desnudas, porque el SEÑOR ha desechado y abandonado la generación de su ira. (^30) Porque los hijos de Judá han hecho lo malo ante mis ojos, dice el SEÑOR; han puesto sus abominaciones (cosas sumamente repugnantes y vergonzosamente viles) en la casa que es invocada por Mi Nombre para profanarla. (^31) Y han edificado los lugares altos de Tofet, que está en el valle de Ben- hinnom [hijo de Hinom], para quemar a sus hijos y a sus hijas en el fuego [en honor de Moloc, el dios del fuego], lo cual yo no hice orden, ni vino a mi mente ni a mi corazón. [Lev. 18:21; Josué. 15: 8; II Reyes 16: 2-3; 21: 1, 6; Isa. 30:33.] (^32) Por tanto, he aquí, vienen días, dice el Señor, en que nunca más se llamará Tofet o el valle de Ben-hinnom [hijo de Hinom], sino el valle de la Matanza, porque [en la guerra sangrienta] enterrarán en Tofet hasta que no haya más lugar ni lugar para enterrar. [Jer. 19: 6.] (^33) Y los cadáveres de este pueblo serán alimento para las aves del aire y para las bestias de la tierra, y nadie los espantará. (^34) Entonces haré cesar de las ciudades de Judá y de las calles de Jerusalén la voz de júbilo y la voz de alegría, la voz del esposo y la voz de la esposa; porque la tierra será desolada. Jeremías 8 (^1) EN ESE tiempo, dice el Señor, [el ejército de Babilonia romperá estos pulcheros, y] sacarán los [5] huesos de los reyes de Judá, los huesos de sus príncipes, los huesos de los sacerdotes, los huesos de los profetas y los huesos de los habitantes de Jerusalén de sus tumbas. (^2) Y [descuidadamente] esparcirán [los cadáveres] delante del sol y la luna y todo el ejército del cielo, a quienes [los muertos] han amado y a quienes han servido y en pos de quienes han caminado y que han buscado, preguntaron , y requerido y que han adorado. No serán recogidos ni enterrados; serán como [ 20 [7] ] estiércol sobre la faz de la tierra. 21 (^3) Y será elegida la muerte en lugar de la vida por todo el resto de los que quedan de esta familia (nación) malvada, que permanecen en todos los lugares adonde los he conducido, dice el Señor de los ejércitos. (^4) Y vosotros [Jeremías] les diréis: Así ha dicho Jehová: ¿Caerán los hombres y no volverán a levantarse? ¿Se apartará uno [de Dios] y no se arrepentirá y volverá [a Él]? (^5) ¿Por qué, pues, este pueblo de Jerusalén se aparta con un apartamiento perpetuo [de mí]? Se aferran al [ 22 [8] ] engaño (idolatría); se niegan a arrepentirse y regresar [a Dios]. 23 (^20) Escuché y escuché, pero no hablaron bien; nadie se arrepiente de su maldad, diciendo: ¿Qué he hecho? Todos vuelven a su curso [individual], mientras el caballo se precipita como un torrente hacia la batalla. (^22) [Incluso las aves migratorias son puntuales a sus estaciones.] Sí, la cigüeña [sobresaliendo en la gran altura de su vuelo] en los cielos conoce sus tiempos señalados [de migración], y la tórtola, la golondrina y la Grúa observar la hora de su regreso. Pero mi pueblo no conoce la ley del Señor [que los animales inferiores reconocen instintivamente en la medida en que se aplica a ellos]. (^8) ¿Cómo puedes decir: Somos sabios, y tenemos la ley escrita del Señor [y hemos aprendido en su idioma y enseñanzas]? He aquí, la verdad es que la pluma mentirosa de los escribas ha hecho de la ley una falsedad (un mero código de observancias ceremoniales). [Marcos 7:13.] (^9) Los sabios serán avergonzados; serán consternados y llevados [cautivos]. He aquí, han rechazado la palabra del Señor, ¿y qué sabiduría y amplia y completa inteligencia hay en ellos? (^10) Por tanto, daré sus mujeres a otros y sus campos a los que las posean; porque todos, desde el más pequeño hasta el más grande, es dado a la codicia (es codicioso de ganancias injustas); desde el profeta hasta el sacerdote, todos actúan con falsedad. (^11) Porque han curado la herida de la hija de mi pueblo solo con ligereza y desprecio, diciendo: Paz, paz, cuando no hay paz. (^12) Son avergonzados porque han cometido abominaciones (cosas extremadamente repugnantes y vergonzosas). Y, sin embargo, no se avergonzaron en absoluto ni se ruborizaron. Por tanto, caerán entre los que caigan; en el momento de su castigo serán derribados, dice el Señor. [Jer. 6: 12-15.] (^13) Los recogeré, los barreré y los consumiré por completo, dice el Señor. [No hallaré] uvas en la vid, ni higos en la higuera, y hasta la hoja está seca; y las cosas que les he dado pasarán de ellos [porque les he designado a quienes pasarán por encima de ellos]. [Mateo. 21:18, 19.] (^14) [Entonces la gente se dice entre sí] ¿Por qué nos quedamos quietos? ¡Reúnanse y entremos en las ciudades fortificadas y guardemos silencio o perezcamos allí! Porque el Señor nuestro Dios ha decretado nuestra ruina y nos ha dado a beber agua amarga y venenosa, porque hemos pecado contra el Señor. (^15) Esperamos la paz y la plenitud, pero no vino nada bueno, y un tiempo de curación, pero he aquí, ¡consternación, angustia y terror! (^16) El bufido de los caballos [de Nabucodonosor] se oye desde Dan [en la frontera norte de Palestina]. Al sonido del relincho de sus fuertes caballos de guerra, toda la tierra se estremece; porque vienen y devoran la tierra y todo lo que hay en ella, la ciudad y sus habitantes. (^17) Porque he aquí, envío entre vosotros serpientes, áspides que no se encantan, y os morderán, dice el SEÑOR. (^18) ¡Oh, si yo [Jeremías] pudiera consolarme contra el dolor, [porque mi dolor es más allá de la curación], mi corazón está enfermo y desfallecido dentro de mí! (^19) He aquí [dice el profeta, escucha la voz de] el grito de la hija de mi pueblo [pidiendo ayuda] a causa de los que habitan en un país lejano: ¿No está el Señor en Sion? ¿No está su Rey en ella? [Pero el Señor responde] ¿Por qué me han provocado a ira con sus imágenes talladas y con los ídolos extranjeros? (^20) La cosecha ha pasado, el verano ha terminado y la recolección de frutos ha terminado, ¡pero no somos salvos! [vuelve la voz del pueblo]. (^21) Por el mal de la hija de mi pueblo soy yo [Jeremías] herido; Voy de luto; la consternación se ha apoderado de mí. (^22) ¿No hay bálsamo en Galaad? ¿No hay allí médico? ¿Por qué, pues, no se restableció la salud de la hija de mi pueblo? [¡Porque Sion ya no disfrutó de la presencia del Gran Médico!] [Éxodo. 15:26.] Jeremías 9 (^1) Oh, que mi cabeza fueran aguas y mis ojos un depósito de lágrimas, que pudiera llorar día y noche por los muertos de la hija de mi pueblo! (^2) ¡Ojalá tuviera en el desierto un lugar de alojamiento (un mero refugio) para los hombres que van de camino, para poder dejar a mi pueblo y alejarme de ellos! Porque todos son adúlteros [rendir culto a los ídolos en lugar de al Señor, que ha desposado al pueblo consigo mismo]; son una banda de hombres traidores [infieles incluso entre sí]. (^3) Y para las mentiras tuercen su lengua, que es su arco; y no con fidelidad gobiernan y se hacen fuertes en la tierra; porque proceden de mal en mal, y no me conocen, ni me comprenden, ni me reconocen, dice el Señor. (^4) Cuídese cada uno de su prójimo y no confíe en ningún hermano. Por siempre todo hermano es un suplantador total y completo (el que toma por el talón y tropieza, un engañador, un Jacob), y todo vecino anda como un calumniador. [Gen. 25:26.] (^5) Y engañan y se burlan cada uno de su prójimo y no dicen la verdad. Han enseñado a sus lenguas a hablar mentiras; se fatigan cometiendo iniquidad. (^6) Tu morada está en medio del engaño [opresión sobre opresión y engaño sobre engaño]; con engaño se niegan a conocerme y comprenderme, dice el Señor. (^7) Por tanto, así dice el SEÑOR de los ejércitos: He aquí, los derretiré [mediante el proceso de aflicción para quitar la escoria] y los probaré, porque ¿de qué otra manera haré con la hija de mi pueblo? (^8) Su lengua es una flecha asesina; habla engañosamente; se habla tranquilamente a su prójimo con la boca, pero en su corazón pone trampas y le espera emboscado. (^9) ¿No los castigaré por estas cosas? dice el Señor. ¿No me vengaré de una nación como ésta? (^10) Por los montes levantaré llanto y lamento, y por los pastos del desierto un lamento, porque están quemados y asolados, de modo que nadie pasa por ellos; ni los hombres pueden oír [ya más] el mugido del ganado. ¡Tanto las aves del cielo como las bestias han huido, se han ido! (^11) Haré de Jerusalén montones [de ruinas], morada de chacales; y convertiré las ciudades de Judá en una desolación, sin habitantes. (^12) ¿Quién es el sabio que puede entender esto? ¿A quién ha hablado la boca del Señor para declararlo? ¿Por qué la tierra está arruinada y asolada como un desierto, sin que nadie pase por ella? (^13) Y el Señor dice: Porque han abandonado mi ley, que les di, y no han escuchado ni obedecido mi voz, ni han andado en conformidad con ella. (^14) sino que anduvieron obstinadamente en pos de su propio corazón y en pos de los Baales, como les enseñaron sus padres, (^15) Por tanto, así ha dicho Jehová de los ejércitos, Dios de Israel: He aquí, yo los alimentaré a ellos, a este pueblo, con ajenjo y les daré a beber agua amarga y venenosa. (^16) Los esparciré también entre naciones que ni ellos ni sus padres conocieron, y enviaré espada entre ellos y tras ellos hasta que los acabe. (^17) Así dice el SEÑOR de los ejércitos: Considera y llama a la mujer de duelo que venga; envía por las mujeres hábiles que vienen. (^18) Que se apresuren y hagan llanto sobre nosotros y por nosotros, para que nuestros ojos se derramen en lágrimas y nuestros párpados broten de agua. (^19) Porque de Sion se oye un llanto: ¡Cómo somos saqueados y arruinados! Estamos muy confundidos y completamente avergonzados, porque hemos abandonado la tierra, porque han derribado nuestras moradas [nuestras moradas que nos han echado fuera]. (^20) Mas oíd, oh mujeres, la palabra del Señor, y reciban vuestros oídos la palabra de su boca; Enséñales a tus hijas un lamento, y cada una [enseñe] a su vecino un canto fúnebre. (^21) Porque la muerte ha subido a nuestras ventanas; ha entrado en nuestros palacios, aislando a los niños del exterior ya los jóvenes de las calles. (^22) Habla: Así dice el SEÑOR: Los cadáveres de los hombres caerán como estiércol en campo abierto, y como gavillas detrás del segador, y nadie los recogerá. [Jer. 8: 2.] (^23) Así dice el Señor: No se gloríe ni se gloríe el sabio y el diestro en su sabiduría y habilidad; No se gloríe ni se gloríe el poderoso y poderoso de su fuerza y poder; No permita que la persona que es rica [en gratificación física y riqueza terrenal] se gloríe y se gloríe en sus [satisfacciones temporales y riquezas terrenales]; (^24) Pero el que se gloríe, gloríese en esto: que me entiende y me conoce [personal y prácticamente, discerniendo y reconociendo directamente Mi carácter], que yo soy el Señor, que practico la bondad amorosa, el juicio y la justicia en la tierra, porque en estas cosas me complazco, dice el Señor. [I Cor. 1:31; II Cor. 10:17.] (^25) He aquí, vienen días, dice el Señor, en que castigaré a todos los que aunque circuncidados [exteriormente, en la carne] sean aún incircuncisos [en la correspondiente pureza interior] - [Rom. 2: 25-29.] (^26) Egipto, Judá, Edom, los hijos de Ammón, Moab [todos parientes excepto Egipto], y todos los que viven en el desierto y se cortan las puntas del cabello y la barba; porque todas estas naciones son incircuncisas [de corazón], y toda la casa de Israel es incircuncisa de corazón. Jeremías 10 (^1) ESCUCHA la palabra que el Señor te habla, oh casa de Israel. (^2) Así dice el SEÑOR: No aprendas el camino de las naciones [paganas], y no te atemorices de las señales de los cielos, aunque ellas se atemoricen ante ellas, (^3) Porque las costumbres y ordenanzas de los pueblos son falsas, vacías y vanas; no es más que un árbol que se corta del bosque [para hacerse un dios], obra de las manos del artesano con el hacha u otra herramienta. (^4) Decoran [el ídolo] de plata y oro; lo sujetan con clavos y martillos para que no se deshaga ni se mueva. (^5) [Sus ídolos] son como columnas de trabajo torneado [erguidas, inmóviles e inmóviles como una palmera], como espantapájaros en un campo de pepinos; no pueden hablar; hay que cargarlos, porque no pueden caminar. No les tengas miedo, porque no pueden hacer el mal, ni les es posible hacer el bien [y no está en ellos]. (^6) Nadie como tú, oh Señor; Tú eres grande y Tu nombre es grande en la noche. (^7) ¿Quién no te temerá, oh Rey de las naciones? ¡Porque conviene a ti y a lo que te corresponde! Porque entre todos los sabios [hombres o dioses] de las naciones y en todos sus reinos, no hay nadie como tú. (^8) Pero son totalmente irracionales y estúpidos y necios. Su instrucción es dada por ídolos que no son más que madera [es una enseñanza de falsedad, vacuidad, futilidad]. (^9) De Tarsis se trae plata batida [en platos] y de Ufaz, oro, obra del artífice y de las manos del orfebre; la ropa [de los ídolos] es violeta y púrpura; todos son obra de hombres hábiles. (^10) Pero el Señor es el Dios verdadero y el Dios de verdad (el Dios que es la verdad). Él es el Dios viviente y el Rey eterno. Ante su ira, la tierra tiembla, y las naciones no pueden soportar su indignación. (^11) Les dirás así: Los dioses que no hicieron los cielos ni la tierra, perecerán de la tierra y de debajo de los cielos. (^12) Dios hizo la tierra con su poder; Él estableció el mundo con Su sabiduría y con Su inteligencia y habilidad extendió los cielos. (^13) Cuando él da su voz, hay un tumulto de aguas en los cielos, y hace subir los vapores de los confines de la tierra. Hace relámpagos para la lluvia y saca el viento de sus tesoros y de sus almacenes. (^14) Todo hombre se ha vuelto como un bruto, irracional y estúpido, sin conocimiento [de Dios]; todo orfebre es avergonzado por sus ídolos esculpidos; porque sus imágenes fundidas son fraude y falsedad, y no hay aliento en ellas. (^15) Están desprovistos de valor, utilidad o verdad, obra de engaño y burla; en su tiempo de prueba y castigo perecerán [impotentes]. (^16) La porción de Jacob [el Dios verdadero de quien Israel tiene derecho] no es como éstos, porque él es el Modelador y Hacedor de todas las cosas, e Israel es la tribu de su herencia; el Señor de los ejércitos es su nombre. (^17) Recoge tu fardo [de bagaje] del suelo, oh tú que habitas sitiado. (^18) Porque así dice el Señor: He aquí, yo arrojaré a los habitantes de la tierra esta vez y traeré angustia sobre ellos, para que lo sientan y lo encuentren [como he dicho, y se vuelvan a mí]. (^19) ¡Ay de mí por mi dolor! [dice Jeremías, hablando por la nación.] Mi herida es grave e incurable. Pero dije: Seguramente esta enfermedad, sufrimiento y dolor son míos, y debo soportarlos, tolerarlos y soportarlos. (^20) Mi tienda (casa) es tomada por la fuerza y saqueada, y todas las cuerdas de mi [tienda] están rotas. Mis hijos han salido [cautivos] de mí, y ya no existen; ya no hay nadie que extienda mi tienda y ponga las cortinas de mi [tienda]. (^21) Porque los pastores [del pueblo] se han vuelto como brutos, irracionales y estúpidos, y no han buscado al Señor ni lo han consultado ni lo han pedido [por necesidad y por derecho de Su palabra]. Por tanto, no obraron con prudencia ni prosperaron, y todos sus rebaños se dispersaron. (^22) Escucha, el sonido de un rumor! ¡Viene [el ejército invasor]! — Una gran conmoción procedente de la región del norte — para convertir las ciudades de Judá en una desolación, una morada de chacales. (^23) Oh Señor [intercede Jeremías en nombre del pueblo], yo sé que [la determinación del] camino del hombre no está en él mismo; no está en el hombre [ni siquiera en un hombre fuerte o en un hombre en su mejor momento] dirigir sus [propios] pasos. [Sal. 37:23; Prov. 20:24.] (^24) Señor, corrígeme, enséñame y castígame, pero con juicio y con justa medida, no con tu ira, para que no me rebajes y me hagas nada. (^25) Derrama tu ira sobre las naciones que no te conocen ni te reconocen, y sobre los pueblos que no invocan tu nombre. Porque han devorado a Jacob, sí, lo han devorado y lo han consumido, y han convertido su morada en un desierto desolado. Jeremías 11 (^1) PALABRA que vino a Jeremías de parte del Señor: (^2) Escucha las palabras de este pacto o promesa solemne, y habla a los hombres de Judá y a los habitantes de Jerusalén. (^3) Diles: Así ha dicho Jehová, Dios de Israel: Maldito el hombre que no escucha las palabras de este pacto o promesa solemne. (^4) Lo cual mandé a vuestros padres cuando los saqué de la tierra de Egipto, del horno de hierro, diciendo: Escuchen mi voz y hagan todo lo que yo les mando. Así serás tú mi pueblo y yo seré tu Dios, (^5) que cumpla el juramento que hice a vuestros padres de darles una tierra que fluye leche y miel, como en este día. Entonces respondí: Amén (que así sea), Señor. (^6) Y el Señor me dijo: Proclama todas estas palabras en las ciudades de Judá y en las calles de Jerusalén: Escucha las palabras de este pacto o promesa solemne, y cumplalas. (^7) Porque en el tiempo que los saqué de la tierra de Egipto, les advertí y protesté con vehemencia a vuestros padres, hasta el día de hoy, protestando y advirtiéndoles persistentemente, diciendo: Obedeced mi voz. (^8) Sin embargo, no me obedecieron ni inclinaron su oído [hacia Mí], sino que todos caminaron en la terquedad de su propio corazón malvado. Por lo tanto, traje sobre ellos todas [las calamidades amenazadas en] las palabras de este pacto o promesa solemne, que había ordenado, pero no lo hicieron. (^9) Y el Señor me dijo: Se ha hallado conspiración entre los hombres de Judá y entre los habitantes de Jerusalén. (^10) Se han vuelto a las iniquidades de sus antepasados, que se negaron a escuchar mis palabras; han ido tras otros dioses para servirles. La casa de Israel y la casa de Judá han quebrantado mi pacto o promesa solemne que hice con sus padres. (^11) Por tanto, así dice el SEÑOR: He aquí, traigo sobre ellos mal y calamidad de la que no podrán escapar; aunque clamen a Mí, no los escucharé. (^12) Entonces las ciudades de Judá y los habitantes de Jerusalén irán y clamarán a los dioses a quienes ofrezcan incienso, pero no podrán salvarlos en absoluto en el tiempo de su terrible angustia. (^13) Porque [tantas como] el número de tus ciudades son tus dioses, oh Judá; y [tantos como] el número de las calles de Jerusalén son los altares que habéis erigido para la vergüenza, altares para quemar incienso a Baal. (^14) Por tanto, no ores por este pueblo, ni levantes un clamor ni una oración por ellos, porque no los escucharé cuando clamen a mí en el tiempo de su mala angustia. (^15) ¿Qué derecho tiene mi amada [de estar] en mi casa, cuando ha cometido desórdenes y ha cometido traiciones muchas veces? ¿Pueden los votos y la carne santa [de tus sacrificios] quitar de ti tu maldad y evitar tu calamidad? ¿Podrás con estos [escapar de tu perdición y] regocijarte con júbilo? (^16) El Señor [te reconoció una vez digno de ser] llamado olivo verde, hermoso y de buen fruto; pero con el rugido de una gran tempestad le prenderá fuego, y sus ramas serán consumidas. [Sal. 52: 8; Jer. 21:14.] (^17) Porque Jehová de los ejércitos, que os plantó, ha pronunciado maldad y calamidad contra vosotros por el mal que la casa de Israel y la casa de Judá han hecho contra sí mismos al provocarme a ira ofreciendo incienso a Baal. (^18) Y el Señor me dio [Jeremías] conocimiento de él [su plan], y lo comprendí; entonces tú [oh Señor] me mostraste sus obras. (^19) Pero yo era como un cordero domesticado que es llevado al matadero; No sabía que habían ideado inventos y planes contra mí, diciendo: Destruyamos el árbol con su fruto; eliminémoslo de la tierra de los vivientes, para que no se recuerde más su nombre. (^20) Pero, oh Señor de los ejércitos, que juzgas con rectitud y justicia, que examinas el corazón y la mente, déjame ver tu venganza sobre ellos, porque a ti te he revelado y encomendado mi causa. (^21) Por tanto, así dice el Señor acerca de los varones de Anatot [la ciudad de Jeremías], que buscan tu vida [Jeremías] y dicen: No profetices en el nombre del Señor, para que no mueras por nuestras manos, (^22) Por tanto, así ha dicho Jehová de los ejércitos: He aquí que yo los castigaré. Sus jóvenes morirán a espada, sus hijos y sus hijas morirán de hambre; (^23) Y no quedará remanente [de los conspiradores], porque traeré mal y calamidad sobre los hombres de Anatot en el año de su castigo. Jeremías 12 (^1) SIN COMPROMISO JUSTO y rígidamente justo eres Tú, oh Señor, cuando me quejo y contengo contigo. Sin embargo, déjame suplicar y razonar contigo: ¿Por qué prospera el camino de los impíos? ¿Por qué están todos a gusto y prosperando los que actúan de manera muy traicionera y engañosa? (^2) Tú los plantaste, sí, echaron raíces; crecen, sí, dan fruto. Cercano estás en sus bocas, pero lejos de sus corazones. (^3) Pero tú, oh Señor, me conoces y me entiendes y mi devoción por ti; Me ves y prueba mi corazón hacia Ti. [Oh Señor] saca [a estos rebeldes] como ovejas para el matadero y consógralos y prepáralos para el día del matadero. (^4) ¿Hasta cuándo estará de duelo la tierra y se marchitará la hierba y las hierbas de todo el país? Por la maldad de los que habitan en ella, las bestias y las aves son consumidas y arrastradas [por la sequía], porque los hombres [se burlaron] de mí, diciendo: Él no [vivirá para] ver nuestro fin final. (^5) [Pero el Señor reprende la impaciencia de Jeremías, diciendo:] Si has corrido con hombres a pie y te han cansado, ¿cómo puedes competir con los caballos? Y si [emprende el vuelo] en una tierra de paz donde se siente seguro, entonces ¿qué hará [cuando pise el enmarañado laberinto de la jungla atormentada por leones] en la crecida y la inundación del Jordán? (^6) Porque aun tus hermanos y la casa de tu padre, aun ellos se han portado mal contigo; sí, incluso ellos están [como una manada de perros] en pleno grito detrás de ti. No les creas, aunque hablan palabras bonitas y te prometen cosas buenas. (^7) He abandonado mi casa, he desechado mi heredad; He entregado al amado de mi vida en manos de sus enemigos. (^8) Mi heredad se ha vuelto para mí como un león en el bosque; ha pronunciado su voz contra mí; por tanto, la he [tratado como si] la odiara. (^9) ¿Es mi heredad para mí como ave de rapiña moteada? ¿Están las aves de rapiña contra ella? Ve, reúne a todas las fieras del campo; traerlos para devorar. (^10) Muchos pastores [de un ejército invasor] han destruido Mi viña, han pisoteado Mi porción; han convertido mi porción placentera en un desierto desolado. (^11) La han convertido en desolación, y en soledad se lamenta delante de mí; toda la tierra ha quedado desolada, pero nadie se la toma en serio. (^12) Destructores han llegado a todas las alturas del desierto, porque la espada del Señor devora desde un extremo de la tierra hasta el otro; ninguna carne tiene paz ni puede encontrar los medios para escapar. (^13) Han sembrado trigo, pero han cosechado espinas; se han agotado pero sin provecho. Y se avergonzarán de vuestra [falta de] cosechas e ingresos a causa del ardor y la ira ardiente del Señor. (^14) Así dice el SEÑOR contra todas mis vecinas [naciones] malvadas que tocan la herencia que he hecho heredar a mi pueblo Israel: He aquí, los arrancaré de su tierra y arrancaré la casa de Judá de entre ellos. (^15) Y después de haberlos arrancado, volveré y tendré compasión de ellos y los haré volver, cada uno a su heredad y cada uno a su tierra. (^16) Y si estas [naciones vecinas] aprendan diligentemente los caminos de mi pueblo, a jurar por mi nombre, diciendo: Vive el Señor, como enseñaron a mi pueblo a jurar por Baal, entonces serán edificados en medio de Mi gente. (^17) Pero si alguna nación no escucha ni obedece, arrancaré del todo y destruye esa nación, dice el Señor. Jeremías 13 (^1) ASÍ EL SEÑOR me dijo: Ve y cómprate un cinto de lino y póntelo en tus lomos, pero no lo metas en agua. (^2) Compré, pues, un cinto o un fajín, conforme a la palabra del Señor, y me lo puse en la cintura. (^3) Y vino a mí palabra de Jehová por segunda vez, diciendo: (^4) Toma el cinto que has comprado, que está en tus lomos, y levántate, ve al [río] Eufrates, y escóndelo allí en una hendidura de la peña. (^5) Fui, pues, y lo escondí junto al Éufrates, como el Señor me había mandado. (^6) Y después de muchos días, el Señor me dijo: Levántate, ve al Éufrates y toma de allí el cinto que te mandé que escondieras allí. (^7) Luego fui al Éufrates y cavé y tomé el cinto o el cinturón del lugar donde lo había escondido. Y he aquí, el cinto estaba podrido y estropeado; fue bueno para nada. (^8) Entonces vino a mí palabra de Jehová, diciendo: (^9) Así dice el Señor: De esta manera estropearé el orgullo de Judá y el gran orgullo de Jerusalén. (^10) Este pueblo malvado, que se niega a escuchar mis palabras, que anda en la terquedad de su corazón y ha ido en pos de otros dioses para servirlos y adorarlos, será incluso como este cinto o cinturón, que de nada sirve. (^11) Porque como el cinto se adhiere a los lomos de un hombre, así hice que toda la casa de Israel y toda la casa de Judá se aferraran a mí, dice el SEÑOR, para que sean para mí un pueblo, un nombre, una alabanza, y una gloria; pero no quisieron escuchar ni obedecer. (^12) Por tanto, les dirás esta palabra: Así dice el Señor, Dios de Israel: Cada odre y cántaro se llenará de vino. [El pueblo] les dirá: ¿No sabemos con certeza que cada odre y cántaro debe llenarse de vino? (^13) Entonces diles: Así ha dicho Jehová: He aquí, llenaré de embriaguez a todos los habitantes de esta tierra, a los reyes que se sientan en el trono de David, a los sacerdotes, a los profetas y a todos los habitantes de Jerusalén. (^14) Y los atropellaré unos contra otros, a los padres y a los hijos juntos, dice el SEÑOR. No tendré piedad, ni perdonaré ni tendré compasión, para no destruirlos. (^15) Oye y escucha, no seas orgulloso, porque el Señor ha hablado [dice Jeremías]. (^16) Da gloria al Señor tu Dios antes que traiga tinieblas y antes de que tus pies tropiecen con los montes oscuros y crepusculares, y [antes], mientras buscas la luz, la convierte en sombra de muerte y la hace densa oscuridad. (^17) Pero si no escuchas y obedeces, lloraré en secreto por tu orgullo; Mis ojos llorarán amargamente y se llenarán de lágrimas, porque el rebaño del Señor ha sido llevado cautivo. (^18) Di al rey y a la reina madre: Humillaos y ocupaos en un lugar humilde, porque de vuestra cabeza ha descendido vuestra hermosa corona (la corona de vuestra gloria). (^19) Las ciudades del sur (el Negeb) han sido cerradas y no hay quien las abra; todo Judá ha sido llevado cautivo, ha sido completamente llevado cautivo y al destierro. (^20) Alza tus ojos y mira a aquellos [la erupción de un ejército enemigo] que vienen del norte. ¿Dónde está el rebaño que te fue dado [para pastorear], tu hermoso rebaño? (^21) ¿Qué dirás [oh Jerusalén] cuando Él [el Señor] ponga sobre ti a esas [tiránicas naciones extranjeras] a quienes tú mismo [a intervalos] has enseñado a ser amantes (aliados) contigo [instruyéndoles, incluso a tus amigos, estar cabeza sobre ti]? ¿No se apoderarán de ti dolores como los de una mujer de parto? (^22) Y si dices en tu corazón: ¿Por qué me han sucedido estas cosas? - [la respuesta es]: A causa de la grandeza de tu iniquidad se ha quitado tu largo manto [mostrándote con el atuendo de un sirviente] y has tú [descalzo y tratado como un esclavo] sufriste violencia. (^23) ¿Cambiará el etíope su piel, o el leopardo sus manchas? Entonces también puedes hacer el bien si estás acostumbrado y enseñado [incluso entrenado] para hacer el mal. (^24) Por tanto, os esparciré como paja arrastrada por el viento del desierto. (^25) Esta es tu suerte, la porción que te será medida de mí, dice el Señor, porque te olvidaste de mí y confiaste en la falsedad [dioses falsos y alianzas con naciones idólatras]. (^26) Por tanto, yo mismo [tomaré represalias], echándote las faldas por la cara, para que quede al descubierto tu vergüenza [de estar vestido como un esclavo]. (^27) He visto tus abominaciones, tus adulterios y tus lacivia [tras los ídolos], y la lascivia de tu prostitución en los montes del campo. ¡Ay de ti, Jerusalén! ¿Por cuánto tiempo todavía no [cumplirás Mis condiciones y] quedarás limpio? Jeremías 14 (^1) PALABRA de Jehová que vino a Jeremías acerca de la sequía: (^2) Judá está de duelo, y sus puertas languidecen; [su pueblo] se sienta en el suelo [vestido de luto] de negro, y se eleva el clamor de Jerusalén. (^3) Y sus nobles envían a sus pequeños ya sus inferiores por agua; llegan a las cisternas y no encuentran agua. Regresan con vasijas vacías; son avergonzados y confundidos y se cubren la cabeza. (^4) Porque la tierra está resquebrajada y los labradores están consternados, como no ha llovido sobre la tierra, los labradores se avergüenzan y se cubren la cabeza. (^5) Sí, hasta la cierva da a luz a su becerro en el campo y lo abandona, porque no hay pasto ni pasto. (^6) Y los asnos monteses están en las alturas desnudas; jadean por el aire como los chacales o los cocodrilos; les falla la vista porque no hay hierba. (^7) Oh Señor, aunque nuestras iniquidades testifiquen contra nosotros [reza Jeremías], trátanos y trabaja con nosotros por amor de tu propio nombre [para que las naciones sean testigos de tu poder y fidelidad]! Porque nuestras rebeliones son muchas; hemos pecado contra ti. (^8) Oh esperanza de Israel, su Salvador en tiempos de angustia, ¿por qué habrías de ser como un viajero en la tierra y como un caminante que se desvía y extiende su tienda para quedarse [sólo] una noche? (^9) ¿Por qué habrías de ser [vacilante e inactivo] como un hombre aturdido y confundido, como un valiente que no puede salvar? Sin embargo, tú, oh Señor, estás en medio de nosotros, y tu nombre nos invoca; ¡no nos dejes! (^10) [Y el Señor respondió a Jeremías] Así dice el Señor a este pueblo [Judá]: En la manera y en el grado ya señalado les ha gustado vagar; no han refrenado sus pies. Por tanto, el Señor no los acepta; Ahora recordará [seriamente] su iniquidad y los castigará por sus pecados. (^11) El Señor me dijo: No ores por este pueblo para su bien. (^12) Aunque ayunen, no escucharé su clamor; y aunque ofrezcan holocaustos y ofrendas de cereales [sin una sincera entrega a Mí, o ofreciéndolas demasiado tarde], no las aceptaré. Pero los consumiré con espada, con hambre y con pestilencia. (^13) Entonces dije: ¡Ay, Señor Dios! He aquí, los [falsos] profetas les dicen: No veréis espada, ni tendréis hambre; pero yo [el Señor] les daré paz segura (paz duradera, la paz de la verdad) en este lugar. (^14) Entonces el Señor me dijo: Los profetas [falsos] profetizan mentira en mi nombre. No los envié, ni les mandé, ni les hablé. Te profetizan una visión falsa o fingida, una adivinación sin valor [conjurando o practicando magia, tratando de provocar las respuestas que supuestamente dan los ídolos] y el engaño de sus propias mentes. (^15) Por tanto, así dice el Señor acerca de los [falsos] profetas que profetizan en mi nombre, aunque yo no los envié, y que dicen: espada y hambre no habrá en esta tierra: espada y hambre serán consumidos esos profetas. (^16) Y el pueblo a quien profetizaran será arrojado por las calles de Jerusalén, víctimas de hambre y espada; y no tendrán quien los entierre: ellos, sus mujeres, sus hijos y sus hijas. Porque derramaré su maldad sobre ellos [y no solo sobre sus falsos maestros, porque el pueblo no podría haber sido engañado si no fuera por su propio consentimiento]. (^17) Por tanto [Jeremías] les dirás: Dejen que mis ojos se desborden de lágrimas de día y de noche, y no cesen; porque la virgen hija de mi pueblo ha sido herida con una gran herida, con un golpe muy grave. (^18) Si salgo al campo, ¡he aquí los muertos a espada! Y si entro en la ciudad, ¡he aquí a los atormentados por las enfermedades del hambre! Porque tanto el profeta como el sacerdote andan sin saber qué hacer o como mendigos [exiliados] en una tierra que no conocen ni tienen conocimiento. (^19) [Oh Señor] ¿Has desechado por completo a Judá? ¿Odias a Sión? ¿Por qué nos has herido para que no haya sanidad para nosotros? Buscamos la paz y la plenitud, pero no llegó nada bueno, y por un tiempo de curación, ¡pero he aquí, consternación, desastre y terror! (^20) Conocemos y reconocemos, oh SEÑOR, nuestra maldad y la iniquidad de nuestros padres; porque hemos pecado contra ti. (^21) No nos aborrezcas, no nos condenes ni nos desprecies por amor de tu nombre; No deshonres, rebajes y menosprecies tu glorioso trono; [con seriedad] recuerda, no rompas tu pacto o promesa solemne con nosotros. (^22) ¿Hay alguno entre los dioses falsos de las naciones que pueda hacer llover? ¿O pueden los cielos [por su propia voluntad] dar lluvias? ¿No eres tú [solo], Señor Dios nuestro? Por tanto, te esperaremos [expectantes], porque tú has hecho todas estas cosas [los cielos y la lluvia]. Jeremías 15 (^1) ENTONCES EL SEÑOR me dijo: Aunque Moisés y Samuel estuvieron [intercediendo por ellos] delante de Mí, sin embargo, Mi mente no pudo volverse con favor hacia este pueblo [Judá]. ¡Sácalos de mi vista y déjalos ir! (^2) Y si os dijeran: ¿Adónde iremos? entonces diles: Así dice el Señor: Los que están [destinados] a muerte, a muerte; y los que son para espada, a espada; y los que están para el hambre, para el hambre; y los que son para cautiverio, para cautiverio. (^3) Y pondré sobre ellos cuatro clases [de destructores], dice el Señor: la espada para matar, los perros para despedazar y arrastrar, y las aves del cielo y las bestias de la tierra para devorar y destruir. (^4) Y haré que sean arrojados de un lado a otro entre todos los reinos de la tierra y que se conviertan en horror de todas las naciones a causa de Manasés, hijo de Ezequías, rey de Judá, por [la terrible maldad] que hizo en Jerusalén. [II Reyes 21: 3 – 7.] (^5) Porque ¿quién tendrá compasión de ti, oh Jerusalén? ¿O quién se lamentará de ti? ¿O quién se desviará para preguntar por su bienestar? (^6) Me has rechazado y desamparado, dice el Señor. Sigues yendo en reversa. Por tanto, extenderé mi mano contra ti y te destruiré; Estoy cansado de ceder [en cuanto a tu castigo]. (^7) Los aventaré con aventador y aventador en las puertas de la tierra; Los privaré [de hijos], destruiré a mi pueblo; de sus [malos] caminos no volvieron. (^8) Aumentaré el número de sus viudas más que la arena de los mares; traeré sobre ellas, tanto contra la madre de los jóvenes como contra los mismos jóvenes, un destructor al mediodía. Haré que la angustia y los terrores caigan sobre ella [Jerusalén] de repente. (^9) La que dio a luz siete, languidece; ella ha expirado. Su sol se ha puesto cuando aún era de día; ella ha sido avergonzada, confundida y deshonrada. Y los demás los entregaré a espada delante de sus enemigos, dice el Señor. (^10) ¡Ay de mí, madre mía, que me diste para ser hombre de contienda y hombre de discordia para toda la tierra! No he prestado ni me han prestado nadie, pero todos me maldicen. [Jer. 1:18, 19.] (^11) El Señor dijo: Verdaderamente tu liberación, aflicción y fortalecimiento serán para buenos [propósitos]; Seguramente [Jeremías] intercederé por ti ante el enemigo y haré que el enemigo te pida ayuda en el tiempo del mal y en el tiempo de la aflicción. [Jer. 21: 1, 2; 37: 3; 42: 2; ROM. 8:28.] (^12) ¿Puede el hierro quebrar el hierro del norte y el bronce? (^13) bienes tu [nación] y tus tesoros los daré como despojo, sin precio, y eso por todos tus pecados, en todo tu territorio. (^14) Y haré pasar [tus posesiones] con tus enemigos a una tierra que tú no conoces y te haré servir [a tus vencedores] allí, porque un fuego se enciende en Mi ira que arderá sobre ti [Israel]. (^15) [Jeremías dijo] Oh Señor, tú lo sabes y lo entiendes; [sinceramente] acuérdate de mí, visítame y véngame de mis perseguidores. No me apartes [del gozo ni de la vida misma] en Tu paciencia [para con mis enemigos]; sabe que por ti sufro y soporto el oprobio. (^16) Fueron halladas tus palabras, y yo las comí; Tus palabras fueron para mí un gozo y el gozo de mi corazón, porque sobre mí soy llamado, oh Jehová Dios de los ejércitos. (^17) No me senté en la asamblea de los que se regocijan, ni me regocijé; Dije porque tu mano [poderosa] estaba sobre mí, porque me habías llenado de indignación. (^18) ¿Por qué mi dolor es perpetuo y mi herida incurable, negándose a ser sanado? ¿Serás tú para mí como un arroyo engañoso, como aguas que se agotan y son inciertas? (^19) Por tanto, así dice el Señor [a Jeremías]: Si vuelves [y abandonas este tono equivocado de desconfianza y desesperación], entonces te daré de nuevo un lugar estable, tranquilo y seguro, y serás Mi ministro; y si separas lo precioso de lo vil [limpiando tu propio corazón de sospechas indignas e injustificadas acerca de la fidelidad de Dios], serás Mi portavoz. [Pero no cedas a ellos]. Que vuelvan a ti, no tú a [la gente]. (^20) Y te haré para este pueblo un muro de bronce fortificado; pelearán contra ti, pero no te vencerán, porque yo estoy contigo para salvarte y librarte, dice el Señor. (^21) Y te libraré de las manos de los impíos, y te redimiré de las palmas de los tiranos terribles y despiadados. Jeremías 16 (^1) Vino también a mí la PALABRA del Señor, diciendo: (^2) No tomarás esposa ni tendrás hijos e hijas en este lugar [Jerusalén]. (^3) Porque así dice el Señor acerca de los hijos e hijas que nacen en este lugar, de las madres que los parieron y de los padres que los engendraron en esta tierra: (^4) Morirán de enfermedades mortales. No serán lamentados ni enterrados, sino que serán como estiércol sobre la faz de la tierra. Ellos perecerán y serán consumidos por la espada y el hambre, y sus cadáveres serán alimento para las aves del cielo y para las bestias de la tierra. (^5) Porque así dice el SEÑOR: No entres en la casa del duelo, ni vayas a lamento ni lamentos [de los muertos], porque yo he quitado mi paz de este pueblo, dice el SEÑOR, mi misericordia, misericordia y ternura. misericordia. (^6) Tanto el grande como el pequeño morirán en esta tierra. No serán enterrados, ni se lamentarán por ellos, ni se cortarán ni se callarán por ellos. (^7) Tampoco prepararán a los dolientes comida para consolarlos por los muertos; ni les darán de beber la copa del consuelo por su padre o por su madre. (^8) Y tú [Jeremías] no entrarás en la casa de banquete para sentarte con ellos a comer y beber. (^9) Porque así ha dicho Jehová de los ejércitos, Dios de Israel: He aquí, haré cesar de este lugar delante de vuestros mismos ojos y en vuestros días la voz de gozo y la voz de alegría, la voz del esposo y la voz de la novia. (^10) Y cuando le dices a esta gente todas estas palabras y te preguntan: ¿Por qué ha decretado el Señor todo este enorme mal contra nosotros? O, ¿cuál es nuestra iniquidad? O, ¿Cuál es el pecado que hemos cometido contra el Señor nuestro ¿Dios? (^11) Entonces les dirás: Porque vuestros padres me abandonaron, dice el SEÑOR, y anduvieron en pos de otros dioses, los sirvieron y los adoraron, me abandonaron y no guardaron mi ley. (^12) y porque has hecho peor que tus padres. Porque he aquí, cada uno de ustedes anda tras la terquedad de su propio corazón malvado, de modo que no Me escuchan ni me obedecen. (^13) Por tanto, los arrojaré de esta tierra [de Judá] a la tierra [de los babilonios] que ni ustedes ni sus padres conocieron, y allí servirán a otros dioses de día y de noche, porque allí no les mostraré ningún favor. (^14) Por tanto, he aquí, vienen días, dice el SEÑOR, en que no se dirá más: Vive el SEÑOR, que sacó a los hijos de Israel de la tierra de Egipto, (^15) Pero, Vive el Señor, que hizo subir a los hijos de Israel de la tierra del norte y de todos los países adonde los había arrojado. Y los haré volver a la tierra que les di a sus padres. (^16) He aquí, enviaré muchos pescadores, dice el Señor, y los pescarán; y después enviaré por muchos cazadores, y los cazarán de cada monte y de cada collado y de las hendiduras de las peñas. (^17) Porque mis ojos están en todos sus caminos; no se ocultan a mi rostro, ni su iniquidad se oculta a mis ojos. (^18) Primero [antes de traerlos de regreso a su tierra], los recompensaré doblemente y los castigaré por su iniquidad y su pecado, porque han contaminado Mi tierra con los cadáveres de sus ídolos detestables y con las cosas abominables ofrecidas a los dioses falsos con que ellos han llenado mi herencia. (^19) [Entonces dijo Jeremías] Oh SEÑOR, fortaleza mía y fortaleza mía, y refugio mío en el día de la aflicción, a ti vendrán las naciones de los confines de la tierra, y dirán: Ciertamente nuestros padres no han heredado nada sino mentira, vacuidad, y vanidad, cosas sin valor en las que no hay beneficio. (^20) ¿Puede un hombre hacerse dioses para sí mismo? ¡Éstos no son dioses! (^21) Por tanto [dice el Señor] he aquí, les daré a conocer; [sí] esta vez les daré a conocer Mi poder y Mi fuerza; y sabrán y reconocerán que mi nombre es el Señor. Jeremías 17 (^1) EL PECADO de Judá está escrito con pluma o estilete de hierro y con punta de diamante; está grabado en las tablas de sus corazones y en los cuernos de sus altares, (^2) Mientras sus hijos recuerdan [seriamente] sus altares [paganos] y sus Asherim [símbolos de madera de la diosa Asera] junto a los árboles verdes en las altas colinas. (^3) Oh [Jerusalén], monte mío en el campo, entregaré tus riquezas y todos tus tesoros al despojo y tus lugares altos por el pecado [como precio de tu pecado] en todo tu territorio. (^4) Y tú, por tu propia culpa, soltarás tu mano y dejarás la heredad que te di; y te haré servir a tus enemigos en una tierra que no conoces, porque has encendido un fuego en mi ira que arderá por los siglos. (^5) Así dice el Señor: Maldito [con gran maldad] el hombre fuerte que confía en el hombre frágil y confía en él, haciendo de la carne débil [humana] su brazo, y cuya mente y corazón se apartan del Señor. (^6) Porque será como arbusto o como hombre desnudo y desamparado en el desierto; y no verá venir ningún bien, sino que habitará en lugares áridos en el desierto, en tierra salada deshabitada. (^7) [Más] bienaventurado es el hombre que cree, confía y confía en el Señor, y cuya esperanza y confianza es el Señor. (^8) Porque será como árbol plantado junto a las aguas que extiende sus raíces junto al río; y no verá ni temerá cuando venga el calor; pero su hoja será verde. No se angustiará ni se afligirá en el año de la sequía, ni dejará de dar fruto. (^9) Engañoso es el corazón más que todas las cosas, y es en extremo perverso y corrupto y gravemente enfermo de muerte. ¿Quién puede conocerlo [percibir, comprender, conocer su propio corazón y su propia mente]? [Mateo. 13: 15-17; Marcos 7: 21-23; Ef. 4: 20-24.] (^10) Yo, el Señor, escudriño la mente, pruebo el corazón, para dar a cada hombre según sus caminos, según el fruto de sus obras. (^11) Como la perdiz que junta una nidada que no parió y se sienta sobre huevos que no puso, así es el que se enriquece con injusticia y no con justicia. Él los dejará, o ellos lo dejarán, en medio de sus días, y al final será un necio. (^12) Un trono glorioso, elevado desde el principio, es el lugar de nuestro santuario (el templo). (^13) Oh SEÑOR, esperanza de Israel, todos los que te abandonan serán avergonzados; los que se apartan de ti y de mí [tu profeta] desaparecerán como escritura en la tierra, porque han abandonado al SEÑOR, la fuente de aguas vivas. (^14) Sáname, oh Señor, y seré sano; sálvame, y seré salvo, porque tú eres mi alabanza. (^15) He aquí, me dicen: ¿Dónde está la palabra del Señor [que predice el desastre que dijiste que nos sobrevendría]? ¡Que venga ahora! (^16) Pero en cuanto a mí, no he procurado escapar de ser un pastor después de ti, ni he deseado el día de la tristeza [del juicio]; Tú lo sabes. Todo lo que dije fue dicho en tu presencia y fue de ti. (^17) No me tengas miedo; Tú eres mi refugio y mi esperanza en el día del mal. (^18) Sean avergonzados los que me persiguen, pero no yo sea avergonzado; que se desanimen, pero que yo no me desanime. Trae sobre ellos el día malo y destrúyelos con doble destrucción. (^19) Así me dijo el Señor: Ve y ponte a la puerta de los hijos del pueblo, por donde entran y por donde salen los reyes de Judá, y permanece también en todas las puertas de Jerusalén. (^20) Diles: Oíd la palabra de Jehová, reyes de Judá, y todo Judá, y todos los habitantes de Jerusalén que entran por estas puertas. (^21) Así dice el Señor: Mirad por vosotros mismos y por vuestra vida no llevéis carga en el día de reposo, ni hagáis pasarlo por las puertas de Jerusalén. (^22) Y no saquéis carga de vuestras casas en días de reposo, ni hagáis ningún trabajo, sino santificad el día de reposo (apartado para el culto de Dios), como mandé a vuestros padres. (^23) Sin embargo, no quisieron escuchar ni obedecer ni inclinar el oído; pero endurecieron el cuello para no oír y no recibir instrucción. (^24) Pero si me escucháis y obedecéis con diligencia, dice el Señor, y no metéis carga por las puertas de esta ciudad en días de reposo, sino que santificáis el día de reposo (apartado para el culto de Dios), no hagáis trabajar en ello, (^25) Entonces entrarán por las puertas de esta ciudad reyes y príncipes que se sentarán en el trono de David, montados en carros y caballos, los reyes y sus príncipes, los hombres de Judá y los habitantes de Jerusalén; y esta ciudad estará habitada y perdurará a lo largo de los siglos. (^26) Y vendrá gente de las ciudades de Judá y de los alrededores de Jerusalén, de la tierra de Benjamín, de la tierra baja, de la región montañosa y del sur (el Negueb), trayendo holocaustos y sacrificios, ofrendas de cereales e incienso. y trayendo sacrificios de acción de gracias a la casa del Señor. (^27) Pero si no me escucháis para santificar el día de reposo (apartado para el culto de Dios), y para no llevar una carga y entrar por las puertas de Jerusalén [con uno] en el día de reposo, entonces Enciende fuego en sus puertas, y consumirá los palacios de Jerusalén, y no se apagará. Jeremías 18 (^1) PALABRA que vino a Jeremías de parte del Señor: (^2) Levántate y desciende a la casa del alfarero, y allí te haré oír mis palabras. (^3) Entonces bajé a la casa del alfarero, y he aquí que estaba trabajando en el torno. (^4) Y la vasija que estaba haciendo de barro fue estropeada en mano del alfarero; así que lo cambió, transformándolo en otra vasija, ya que le pareció bien al alfarero hacerlo. (^5) Entonces vino a mí la palabra del Señor: (^6) Oh casa de Israel, ¿no podré yo hacer con vosotros lo que hace este alfarero? dice el Señor. He aquí, como el barro en la mano del alfarero, así eres tú en mi mano, oh casa de Israel. (^7) En un momento, de repente hablaré acerca de una nación o reino, que lo arrancaré, lo derribaré y lo destruiré; (^8) Y si [la gente de] esa nación acerca de la cual he hablado se aparta de su maldad, me aplacaré y revocaré Mi decisión con respecto al mal que pensé hacerles. (^9) En otro momento hablaré de repente acerca de una nación o reino, que la edificaré y la plantaré; (^10) Y si hacen lo malo ante mis ojos, sin obedecer a mi voz, entonces me arrepentiré y revertiré mi decisión con respecto al bien con el que dije que los beneficiaría. (^11) Ahora pues, dile a los hombres de Judá y a los habitantes de Jerusalén, así dice el Señor: He aquí, yo formo el mal contra ti y trazo un plan contra ti. Vuélvase ahora cada uno de su mal camino; reforma tus costumbres [habituales] y haz que tus acciones [individuales] sean buenas y correctas. (^12) Pero dirán: ¡Eso es en vano! Porque caminaremos según nuestros propios planes, y cada uno hará lo que dicte la terquedad de su propio corazón malvado. (^13) Por tanto, así dice el Señor: Preguntad ahora entre las naciones: ¿Quién ha oído tales cosas? La Virgen Israel ha hecho algo muy vil y horrible. (^14) ¿Se acabará la nieve del monte Líbano y desaparecerá de sus rocas [que se eleva sobre la tierra de Israel]? ¿Se secarán las aguas frías y turbulentas de tierras extrañas [que se precipitan desde lejos]? (^15) Sin embargo, mi pueblo se ha olvidado de mí; queman incienso a dioses falsos, se les ha hecho tropezar en sus caminos y en los caminos antiguos, caminar por senderos, de una manera no nivelada y edificada [no en una carretera], (^16) Haciendo de su tierra una desolación y un horror, algo de lo que se silba perpetuamente; todo el que pase se asombrará y se horrorizará y moverá la cabeza. (^17) Los esparciré como con viento solano delante del enemigo; Les mostraré mis espaldas y no mi rostro en el día de su calamidad [dice el Señor]. (^18) Entonces [mis enemigos] dijeron: Venid y tramemos planes contra Jeremías; porque la ley [de Moisés] no perecerá del sacerdote [como predice este falso profeta Jeremías], ni el consejo de los sabios, ni la palabra del profeta. Venid, golpeémosle con la lengua [acusando al rey], y no prestemos atención a sus palabras. (^19) Señor, escúchame; escuche [lo que] mis adversarios [están conspirando para hacerme — e interceda]. (^20) ¿Se recompensa el mal por el bien? Sin embargo, han cavado un hoyo para mi vida. Recuerda que estuve delante de ti para hablarles bien y apartar tu ira de ellos. (^21) Por tanto, entrega sus hijos al hambre; entrégalos al poder de la espada. Y queden sus mujeres sin hijos y viudas; que sus hombres encuentren la muerte por pestilencia, sus jóvenes sean muertos a espada en la batalla. (^22) Que se escuche un grito desde sus casas cuando de repente traigas una tropa sobre ellos, porque han cavado un hoyo para tomarme y han escondido trampas para mis pies. (^23) Sin embargo, Señor, tú conoces todos sus planes contra mí para matarme. No perdones su iniquidad, ni borres de tu presencia su pecado. Pero sean derribados delante de ti; ocúpate de ellos en el tiempo de tu ira. Jeremías 19 ASÍ DICE el Señor: Ve a buscar un cántaro de barro y toma a algunos de los ancianos y a algunos de los sacerdotes ancianos. (^2) Y sal al valle de Ben-hinnom [hijo de Hinnom], que está a la entrada de la puerta de los tiestos; y proclama allí las palabras que yo te diré, (^3) Y decid: Oíd la palabra de Jehová, reyes de Judá y habitantes de Jerusalén. Así dice el SEÑOR de los ejércitos, Dios de Israel: He aquí, voy a traer tal mal sobre este lugar que los oídos de quien lo oiga se estremecerán. (^4) Porque el pueblo me ha abandonado y ha alejado y profanado este lugar [Jerusalén] quemando incienso en él a otros dioses que ni ellos, ni sus padres ni los reyes de Judá conocieron jamás, y porque han llenado este lugar con la sangre de inocentes (^5) y he edificado los lugares altos de Baal para quemar a sus hijos en el fuego como holocaustos a Baal, lo cual no mandé ni hablé de ello, ni me vino a la mente y al corazón (^6) Por tanto, he aquí, vienen días, dice el Señor, cuando este lugar no se llamará más Tofet ni el valle de Ben-hinnom [hijo de Hinom], sino el Valle de la Matanza. [Jer. 7: 31 – 32.] (^7) Y derramaré y anularé el consejo y los planes de [los hombres de] Judá y Jerusalén en este lugar, y haré que su pueblo caiga a espada delante de sus enemigos y por las manos de los que buscan a sus enemigos. vidas, y sus cadáveres daré por comida a las aves del cielo y a las bestias de la tierra. (^8) Y convertiré esta ciudad en asombro, horror y silbido; Todo el que pase por ella se horrorizará y silbará [con desprecio] a causa de todas sus plagas y desastres. (^9) Y les haré comer la carne de sus hijos y de sus hijas, y cada uno comerá la carne de su prójimo y amigo en el sitio y en la angustia con que los angustian sus enemigos y los que buscan su vida. (^10) Entonces romperás el odre a la vista de los hombres que te acompañen, (^11) Y diles: Así ha dicho Jehová de los ejércitos: Así quebrantaré este pueblo y esta ciudad como se rompe una vasija de alfarero, para que no se pueda reparar. Los hombres enterrarán en Topheth porque no habrá otro lugar para el entierro y hasta que no haya más lugar para enterrar. (^12) Así haré con este lugar, dice el SEÑOR, y con sus habitantes; y hasta convertiré esta ciudad en Tofet. (^13) Y las casas de Jerusalén y las casas de los reyes de Judá, que fueron contaminados, serán como el lugar de Tofet: todas las casas sobre cuyos techos se ha quemado incienso para todo el ejército de los cielos y se han derramado libaciones. a otros dioses. [Hechos 7:42, 43.] (^14) Entonces llegó Jeremías de Tofet, adonde el Señor lo había enviado a profetizar, y se paró en el patio de la casa del Señor y dijo a todo el pueblo: (^15) Así dice el SEÑOR de los ejércitos, Dios de Israel: He aquí, traeré sobre esta ciudad y sobre todas sus ciudades todo el mal que he pronunciado contra ella, porque han endurecido el cuello y no han escuchado mis palabras. Jeremías 20 Y PASHUR hijo de Immer, el sacerdote, que era [también] el oficial principal de la casa del Señor, oyó a Jeremías profetizar estas cosas. (^2) Entonces Pasur golpeó al profeta Jeremías y lo puso en el cepo que estaba en la puerta superior de Benjamín, junto a la casa del Señor. [Jer. 1:19; 15:15.] (^3) Y al día siguiente Pasur sacó a Jeremías del cepo. Entonces Jeremías le dijo: El Señor no llama tu nombre Pasur, sino Magormissabib [terror por todas partes]. (^4) Porque así dice el Señor: He aquí, te haré terror para ti y para todos tus amigos; caerán por la espada de sus enemigos mientras miras. Y entregaré a todo Judá en manos del rey de Babilonia; los llevará cautivos a Babilonia y los matará a espada. (^5) Además, entregaré todas las riquezas de esta ciudad, todos los resultados de su trabajo, todas sus cosas preciosas y todos los tesoros de los reyes de Judá, en manos de sus enemigos, quienes los convertirán en presa y los saquearán. y apresarlos y llevarlos a Babilonia. (^6) Y tú, Pasur, y todos los moradores de tu casa irás al cautiverio; irás a Babilonia, y allí morirás y serás sepultado, tú y todos tus amigos a quienes profetizaste falsamente. (^7) [Pero Jeremías dijo] Oh Señor, tú me persuadiste y me engañaste, y fui persuadido y engañado; Eres más fuerte que yo y has prevalecido. Soy el hazmerreír todo el día; todo el mundo se burla de mí. (^8) Porque siempre que hablo, debo gritar y quejarme; Grito, ¡Violencia y destrucción! Porque la palabra del Señor se ha convertido para mí en oprobio y en burla, y me ha insultado todo el día. (^9) Si digo, no haré mención de [el Señor] ni hablaré más en Su nombre, en mi mente y en mi corazón es como si hubiera un fuego ardiente encerrado en mis huesos. Y estoy cansado de soportarlo y contenerlo; No puedo [contenerlo más]. (^10) Porque he oído a muchos murmurar y difamar, ¡[Hay] terror por todas partes! ¡Denúncialo! ¡Denunciémoslo! Di todos mis amigos familiares, los que esperan mi caída, Quizás sea persuadido y engañado; entonces prevaleceremos contra él, y nos vengaremos de él. (^11) Pero el Señor está conmigo como valiente y terrible; por tanto, mis perseguidores tropezarán y no me vencerán. Serán completamente avergonzados, porque no actuarán con sabiduría ni prosperarán [en sus planes]; su eterna deshonra nunca será olvidada. (^12) Pero, oh Jehová de los ejércitos, tú que pruebas a los justos, que ves el corazón y la mente, déjame ver tu venganza sobre ellos, porque a ti te he revelado y encomendado mi causa. (^13) Cantad al Señor! ¡Alabado sea el Señor! Porque ha librado la vida del pobre y del menesteroso de manos de los malhechores. (^14) Maldito el día en que nací! ¡Que no sea bendito el día en que me dio a luz mi madre! (^15) Maldito el hombre que trajo la noticia a mi padre, diciendo: ¡Te ha nacido un hijo! Lo alegró mucho. (^16) Y sea ese hombre como las ciudades que el Señor derribó, y no se desanimó. Oiga el grito [de guerra] por la mañana y el grito de alarma al mediodía, (^17) Porque no me mató en el seno materno, para que mi madre fuera mi tumba y su seno siempre grande. (^18) ¿Por qué salí del vientre para ver trabajo y dolor, que mis días se consumieran en vergüenza? Jeremías 21 PALABRA que vino a Jeremías de parte del Señor cuando el rey Sedequías le envió a Pasur, hijo de Malquías, y al sacerdote Sofonías, hijo de Maaseiah, diciendo: (^2) Te ruego que preguntes al Señor por nosotros, porque [8] Nabucodonosor, rey de Babilonia, nos está haciendo la guerra. Quizás el Señor nos tratará de acuerdo con todas sus maravillas, obligándolo a apartarse de nosotros. (^3) Entonces les dijo Jeremías: Decid esto a Sedequías: (^4) Así dice el SEÑOR, Dios de Israel: He aquí, yo volveré y embotaré el filo de las armas de guerra que tienes en tus manos, con las que peleas contra el rey de Babilonia y los caldeos que te sitian fuera del paredes y los introduciré en medio de esta ciudad [Jerusalén]. (^5) Y yo mismo pelearé contra ti con mano extendida y con brazo fuerte con ira, con furor y con gran indignación e ira. (^6) Y heriré a los habitantes de esta ciudad, tanto hombres como bestias; morirán de una gran pestilencia. (^7) Y después, dice el SEÑOR, entregaré a Sedequías rey de Judá, a sus siervos y al pueblo de esta ciudad que sobreviva a la pestilencia, la espada y el hambre, en manos de Nabucodonosor rey de Babilonia y en manos de sus enemigos. , en manos de quienes buscan su vida. Y los herirá a filo de espada; no los perdonará ni tendrá piedad ni misericordia ni compasión de ellos. (^8) Y a este pueblo dirás [Jeremías]: Así ha dicho Jehová: He aquí, pongo delante de ti camino de vida y camino de muerte. (^9) El que permanezca en esta ciudad [Jerusalén] morirá a espada, a muerte y a pestilencia. Pero el que salga y pase a los caldeos que os sitian vivirá, y su vida será para él su único botín [como botín de guerra]. (^10) Porque he puesto mi rostro contra esta ciudad para mal y no para bien, dice el Señor. Será entregada en mano del rey de Babilonia, y la quemará a fuego. (^11) Y acerca de la casa real del rey de Judá, oíd la palabra del Señor: (^12) Casa de David, así dice el SEÑOR: Haced justicia por la mañana, y librad de la mano del opresor al que ha sido robado, no sea que mi ira salga como fuego y arda sin que nadie pueda apagarla, de tus hechos. (^13) He aquí, yo estoy contra ti, oh moradora del valle, oh roca de la llanura, dice el SEÑOR, tú que dices: ¿Quién descenderá contra nosotros? O, ¿quién entrará en nuestras moradas? (^14) Y os castigaré conforme al fruto de vuestras obras, dice el SEÑOR; prenderé fuego en vuestro bosque, y consumirá todo lo que está a vuestro alrededor. Jeremías 22 ASÍ DICE el Señor: Desciende a la casa del rey de Judá y habla allí esta palabra: (^2) Oye la palabra del Señor, oh rey de Judá, tú que estás sentado en el trono de David, tú, tus siervos y tu pueblo que entran por estas puertas. (^3) Así dice el SEÑOR: Haced justicia y justicia, y librad de la mano del opresor al que ha sido robado. Y no hagas nada malo; No hagáis violencia al forastero ni al residente temporal, al huérfano ni a la viuda, ni derraméis sangre inocente en este lugar. (^4) Porque si en verdad obedecen esta palabra, entonces entrarán por las puertas de esta casa [del rey] reyes sentados [para David] en el trono de David, montados en carros y caballos, ellos y sus siervos y su pueblo. (^5) Pero si no escucháis estas palabras, juro por mí mismo, dice el Señor, que esta casa se convertirá en una desolación. (^6) Porque así dice el SEÑOR acerca de la casa del rey de Judá: [Si no me escucháis, aunque] sois [tan valioso] para mí como [los pastos gordos de] Galaad [al este del Jordán] o como el [abundante] cumbre del Líbano [al oeste del Jordán], pero ciertamente te convertiré en desierto y ciudades deshabitadas. (^7) Y prepararé, apartaré solemnemente y nombraré [para ejecutar Mis juicios contra ti] destructores, cada uno con sus armas, y talarán tus [palacios construidos con] los mejores cedros y los arrojarán al fuego. (^8) Y pasarán muchas naciones por esta ciudad, y cada uno dirá a su vecino: ¿Por qué ha hecho esto el Señor con esta gran ciudad? (^9) Entonces responderán: Porque [el pueblo] abandonó el pacto o la promesa solemne con el Señor su Dios y adoró a otros dioses y los sirvió. (^10) No llores por el muerto, ni te lamentes por él; pero llorad amargamente por el que se va [al cautiverio], porque no volverá más ni verá [otra vez] su tierra natal. (^11) Porque así dice el Señor acerca de Salum hijo de Josías rey de Judá, que reinó en lugar de Josías su padre y que salió de este lugar: [Salum] no volverá más aquí; (^12) Pero morirá en el lugar donde lo llevaron cautivo, y no verá más esta tierra. (^13) ¡Ay del que edifica su casa con injusticia y sus aposentos con injusticia, que usa el servicio de su prójimo sin salario y no le paga [por su trabajo], (^14) que dice: Me edificaré una casa amplia, con cuartos amplios, y él mismo cortó las ventanas, y tiene techo o paneles de cedro y pintada de bermellón. (^15) ¿Crees que ser rey [simplemente] significa [autoindulgente] competir [con Salomón] y esforzándose por sobresalir en [palacios] de cedro? ¿No hizo su padre [Josías], mientras comía y bebía, derecho y justicia [siendo recto y recto ante Dios]? Entonces le fue bien. (^16) Juzgó y defendió la causa del pobre y del menesteroso; entonces estuvo bien. ¿No era [todo] esto [lo que significa] conocerme y reconocerme? dice el Señor. (^17) Pero tus ojos y tu corazón son sólo para tu codicia y ganancia deshonesta, para derramar sangre inocente, para opresión y para hacer violencia. (^18) Por tanto, así dice el Señor acerca de Joacim hijo de Josías, rey de Judá: No lo llorarán los parientes, diciendo: ¡Ah, hermano mío! o, ¡Ay, hermana! [¡Cuán grande es nuestra pérdida! Sujetos] no se lamentarán por él diciendo: ¡Ah, señor! o ¡Ah, su majestad! o ¡Ah, [cuán grande fue] su gloria! (^19) [No] será sepultado con sepultura de asno, arrastrado y arrojado más allá de las puertas de Jerusalén. (^20) Sube [al norte] al Líbano y clama, y alza tu voz en [las colinas] de Basán [al otro lado del Jordán], y clama desde Abarim [una cadena de montañas al sureste de Palestina], por todos tus amantes (la los aliados elegidos por el rey) son destruidos. [Jer. 27: 6 – 7.] (^21) Te hablé en tus [tiempos de] prosperidad, pero dijiste: ¡No escucharé! Ésta ha sido tu actitud desde tu juventud; no has escuchado mi voz. (^22) El viento [de la adversidad] pastoreará y consumirá a todos tus pastores (tus príncipes y estadistas), y tus amantes (aliados) irán al cautiverio. Ciertamente entonces serás avergonzado y confundido y consternado a causa de toda tu maldad. (^23) Oh habitante del Líbano [Jerusalén, cuyos palacios están hechos de árboles de Líbano], tú que haces tu nido entre los cedros, cómo gemirás y cuán miserable serás cuando te sobrevengan dolores, dolor como el de una mujer en el parto! [I Reyes 7: 2.] (^24) Vivo yo, dice el SEÑOR, que aunque Conías [también llamado Jeconías y Joiaquín] hijo de Joacim, rey de Judá, fueran el anillo [anillo] en mi mano derecha, yo te arrancaría. (^25) Y te entregaré en manos de los que buscan tu vida, y en manos de aquellos a quienes tienes miedo, incluso en manos de Nabucodonosor rey de Babilonia y en manos de los caldeos. (^26) Y te arrojaré a ti y a la madre que te dio a luz a otro país, donde no naciste, y allí morirás. (^27) Pero a la tierra a la que anhelarán volver, allí no volverán. (^28) ¿Es este hombre [el rey] Conías una vasija rota y despreciada? ¿Es un recipiente en el que nadie se complace? ¿Por qué son arrojados, él y su descendencia real, y arrojados a una tierra que no conocen, comprenden ni reconocen? (^29) ¡Tierra, tierra, tierra, escucha la palabra del Señor! (^30) Así dice el SEÑOR: Escribe a este hombre [Conías] como sin hijos, un hombre que no prosperará en sus días, porque ningún hombre de su descendencia podrá sentarse en el trono de David y gobernar más en Judá. Jeremías 23 (^1) Ay de los pastores (los líderes civiles) que destruyen y esparcen las ovejas de Mi pasto! dice el Señor. (^2) Por tanto, así dice el SEÑOR, Dios de Israel, acerca de los pastores que cuidan y apacientan a mi pueblo: Tú esparciste mi rebaño y lo ahuyentaste, y no los visitaste ni atendiste; he aquí, te visitaré y te atenderé por la maldad de tus obras, dice el Señor. (^3) Y recogeré el remanente de Mi rebaño de todos los países adonde los he arrojado y los traeré de nuevo a sus rediles y pastos; y fructificarán y se multiplicarán. (^4) Y pondré pastores sobre ellos que los apacentarán. Y no temerán más ni se desanimarán, ni faltará ni se perderá ninguno, dice el Señor. (^5) He aquí, vienen días, dice el Señor, en que levantaré a Davida Rama (Brote) justo, y Él reinará como Rey y obrará con sabiduría y ejecutará el derecho y la justicia en la tierra. (^6) En sus días será salvo Judá, e Israel habitará confiado; y este es su nombre con el que le llamarán: Jehová, justicia nuestra. [Mateo. 1: 21-23; ROM. 3:22.] (^7) Por tanto, he aquí que vienen días, dice el SEÑOR, en que nunca más dirán: Vive el SEÑOR, que sacó a los hijos de Israel de la tierra de Egipto, (^8) Pero, Vive el Señor, que crió y guió a la descendencia de la casa de Israel desde el país del norte y desde todos los países adonde los había arrojado. Y habitarán en su propia tierra. [Jer. 16: 14-15]. (^9) los profetas: Mi corazón [dice Jeremías] está quebrantado dentro de mí, todos mis huesos tiemblan; Soy como un borracho, un hombre a quien el vino ha vencido, por causa del Señor y por sus santas palabras [que ha pronunciado contra los líderes infieles]. (^10) Porque la tierra está llena de adúlteros (desamparados de Dios, verdadero Esposo de Israel). A causa de la maldición [de Dios sobre ella] la tierra está de duelo, los pastos del desierto se secaron. Ellos [tanto los falsos profetas como el pueblo] se precipitan a la iniquidad; y su proceder es malo, su poder no es recto. (^11) Porque tanto el [falso] profeta como el sacerdote son impíos y profanos; aun en mi casa hallé su maldad, dice el Señor. (^12) Por tanto, su camino les será como senderos resbaladizos en la oscuridad; serán empujados y caerán sobre ellos. Porque traeré mal sobre ellos en el año de su castigo, dice el Señor. (^13) Y he visto locura en los profetas de Samaria: ellos profetizaron por Baa y hicieron extraviar y descarriar a mi pueblo Israel. (^14) También he visto en los profetas de Jerusalén algo horrible: cometen adulterio y andan en mentira; alientan y fortalecen las manos de los malhechores, para que nadie vuelva de su maldad. Todos ellos me han llegado a ser como Sodoma, y sus habitantes como Gomorra. (^15) Por tanto, así dice el SEÑOR de los ejércitos acerca de los profetas: He aquí, los alimentaré con [la amargura del] ajenjo y les haré beber el agua [venenosa] de la hiel, porque de los [falsos] profetas de Jerusalén han desaparecido la profanación y la impiedad. por toda la tierra. (^16) Así dice el SEÑOR de los ejércitos: No escuchéis las palabras de los [falsos] profetas que os profetizan. Te enseñan vanidad (vacuidad, falsedad y futilidad) y te llenan de vanas esperanzas; hablan una visión de sus propias mentes y no de la boca del Señor. (^17) Continuamente dicen a los que me desprecian a mí ya la palabra del Señor: El Señor ha dicho: Paz tendréis; y dicen a todo el que anda tras la obstinación de su mente y corazón: No te sobrevendrá ningún mal. (^18) Porque, ¿quién de ellos ha estado en el consejo del Señor para que perciba y oiga su palabra? ¿Quién ha marcado Su palabra [notando, observándola y prestándole atención] y [realmente] la ha escuchado? (^19) He aquí, la tempestad del Señor ha salido con furor, una tempestad tormentosa; se arremolinará y estallará sobre las cabezas de los impíos. (^20) La ira del Señor no se volverá hasta que haya ejecutado y realizado los pensamientos y las intenciones de su mente y corazón. En los últimos días lo considerarás y comprenderás perfectamente. (^21) No envié a estos [falsos] profetas, pero ellos corrieron; No les hablé, pero ellos profetizaron. (^22) Pero si hubieran estado en Mi consejo, habrían hecho que Mi pueblo oyera Mis palabras, entonces los habrían apartado [Mi pueblo] de su mal camino y de la maldad de sus obras. (^23) ¿Soy yo un Dios de cerca, dice el Señor, y no un Dios de lejos? (^24) ¿Puede alguien esconderse en lugares secretos para que yo no pueda verlo? dice el Señor. ¿No lleno el cielo y la tierra? dice el Señor. (^25) He oído lo que han dicho los profetas que profetizan mentira en mi nombre, diciendo: He soñado, he soñado [visiones en mi cama por la noche]. (^26) [¿Hasta cuándo continuará este estado de cosas?] ¿Hasta cuándo estará en la mente de los profetas que profetizan falsedad, los profetas del engaño de su propio corazón, (^27) ¿Quiénes piensan que pueden hacer que mi pueblo olvide mi nombre con los sueños que cada uno le dice a su prójimo, como sus padres olvidaron mi nombre por causa de Baal? (^28) El profeta que tiene un sueño, que cuente su sueño; pero el que tiene Mi palabra, que hable fielmente Mi palabra. ¿Qué tiene la paja en común con el trigo [para la nutrición]? dice el Señor. (^29) ¿No es mi palabra como fuego [que consume todo lo que no puede soportar la prueba] ?, dice el Señor, y como martillo que rompe en pedazos la roca [de la más tenaz resistencia]? (^30) Por tanto, he aquí, estoy contra los [falsos] profetas, dice el Señor, [descendiendo ahora sobre ellos con castigo, estos profetas] que se roban Mis palabras unos a otros [imitando las frases de los verdaderos profetas]. (^31) He aquí, estoy contra los profetas, dice el Señor, que usan su lengua [engañosa] y dicen: Así dice el Señor. (^32) He aquí, yo estoy contra los que profetizan sueños mentirosos, dice el Señor, y les digo y hacen errar y extraviar a mi pueblo con sus mentiras y con su vana jactancia e imprudencia, cuando yo no los envié ni les ordené; ni aprovechan en absoluto a este pueblo, dice el Señor. (^33) Y cuando estas personas, o un profeta o un sacerdote, les pregunten: ¿Cuál es la carga del Señor [la cosa que se alza ahora]? entonces les dirás: ¡Qué carga [en verdad]! [¡Tú eres la carga!] Y me libraré de ti y te desecharé, dice el Señor. (^34) Y en cuanto al profeta, el sacerdote, o [cualquiera de estos] el pueblo, cualquiera [en burla llama carga a la palabra del Señor y] dice: Carga del Señor, visitaré con ira y castigaré a ese hombre y su casa. (^35) [Para el futuro, al hablar de las palabras del Señor] así diréis cada uno a su prójimo y cada uno a su hermano: ¿Qué ha respondido el Señor? o, ¿Qué ha dicho el Señor? (^36) Pero la carga del Señor no debéis mencionar más, porque la carga de cada hombre es su propia respuesta y palabra [porque así como se burlan de todas las profecías para llamar cargas, sean buenas o malas, así les resultará; Dios los tomará por su propia palabra]; porque perviertes las palabras [no de un ídolo sin vida, sino] del Dios vivo, el Señor de los ejércitos, nuestro Dios! (^37) Así dirás [con reverencia] al profeta: ¿Qué te ha respondido el Señor? O, ¿qué ha dicho el Señor? (^38) Pero si dices: Carga de Jehová, por tanto, así dice Jehová: Por cuanto dijiste estas palabras: Carga de Jehová, cuando te envié, diciendo: No dirás: Carga de Jehová, (^39) Por tanto, he aquí, yo, ciertamente, os tomaré y os echaré de mi presencia, a vosotros y a la ciudad [Jerusalén] que os di a vosotros ya vuestros padres. (^40) Y traeré sobre ti un oprobio eterno y una vergüenza perpetua que no se olvidará. Jeremías 24 (^1) DESPUÉS DE QUE NEBUCADREZZAR, rey de Babilonia, se hubiera exiliado Jeconías [también llamado Conías y Joaquín] hijo de Joacim rey de Judá y los príncipes de Judá, con los artesanos y herreros de Jerusalén, y los habían traído a Babilonia, el Señor me mostró [en una visión] dos cestas de higos puestos delante el templo del Señor. (^2) Una canasta tenía higos muy buenos, como los primeros higos maduros; pero la otra canasta tenía higos muy malos, tan malos que no se podían comer. (^3) Entonces el Señor me dijo: ¿Qué ves, Jeremías? Y dije: Higos, los higos buenos muy buenos y los malos muy malos, tan malos que no se pueden comer. (^4) Vino a mí la palabra del Señor, diciendo: (^5) Así dice el SEÑOR, Dios de Israel: Como estos buenos higos, así miraré a los cautivos de Judá que envié de este lugar a la tierra de los caldeos para su bien. (^6) Porque pondré mis ojos sobre ellos para bien, y los haré volver a esta tierra; y los edificaré y no los derribaré; los plantaré y no los arrancaré. (^7) Y les daré un corazón para que me conozcan (reconozcan, comprendan y se familiaricen conmigo) que yo soy el Señor; y ellos serán mi pueblo, y yo seré su Dios, porque volverán a mí con todo su corazón. (^8) Y en cuanto a los higos malos, que son tan malos que no se pueden comer, ciertamente así dice el Señor: Así entregaré a Sedequías, rey de Judá, a sus príncipes y al resto de Jerusalén que queda en esta tierra y a los que habitan en ella. la tierra de Egipto. (^9) Incluso los entregaré para que sean una consternación y un horror y para ser arrojado a y para el mal entre todos los reinos de la tierra, que será por oprobio, por refrán o por refrán, por burla y por maldición en todos los lugares adonde los arroje. (^10) Y enviaré espada, hambre y pestilencia entre ellos hasta que sean consumidos de la tierra que les di a ellos y a sus padres. Jeremías 25 (^1) PALABRA que vino a Jeremías acerca de todo el pueblo de Judá en el cuarto año del reinado de Joacim hijo de Josías rey de Judá, que fue el primer año del reinado de Nabucodonosor rey de Babilonia. (^2) que el profeta Jeremías habló a todo el pueblo de Judá y a todos los habitantes de Jerusalén: (^3) Durante estos veintitrés años, desde el año trece de Josías, hijo de Amón, rey de Judá, hasta el día de hoy, la palabra del Señor ha llegado a mí y les he hablado con insistencia temprano y tarde, pero no me han escuchado. y obedeció. (^4) Aunque el Señor te envió persistentemente a todos los profetas, Sus siervos, no has escuchado ni obedecido ni inclinado tu oído para oír. (^5) [Los profetas vinieron por mí] diciendo: Vuélvanse ahora cada uno de su mal camino y de su maldad; [para que no pierdas el derecho de] morar en la tierra que el Señor te dio a ti ya tus padres desde la antigüedad y para siempre. (^6) No vayas tras dioses ajenos para servirlos y adorarlos, ni me provoques a ira con las obras de tus manos. Entonces no te haré daño. (^7) Sin embargo, no me escuchaste ni me obedeciste, dice el Señor, para provocarme a ira con las obras (ídolos) hechas por tus manos para tu propio mal. (^8) Por tanto, así dice el SEÑOR de los ejércitos: Por cuanto no oísteis ni obedecisteis mis palabras, (^9) He aquí, enviaré por todas las tribus del norte, dice el SEÑOR, y enviaré por Nabucodonosor rey de Babilonia, mi siervo [o agente para cumplir mis designios], y los traeré contra esta tierra y sus habitantes y contra todas estas naciones de alrededor; y los consagraré [a Dios] y los destruiré por completo y los convertiré en asombro, silbido y desolación perpetua y eterna. (^10) Además, quitaré de ellos la voz de alegría y la voz de júbilo, la voz del novio y la voz de la novia, el sonido de las muelas [que muelen la comida] y la luz de la vela [que cada hogar quemado durante toda la noche]. [Jer. 7:34.] (^11) Y toda esta tierra será desolada y espantada, y las senaciones servirán al rey de Babilonia [9] setenta años. [II Crón. 36: 20-23; Jer. 4:27; 12:11, 12; Dan. 9: 2.] (^12) Luego, cuando se cumplan los setenta años, castigaré al rey de Babilonia ya esa nación, la tierra de los caldeos, dice el SEÑOR, por su iniquidad, y convertiré la tierra [de los caldeos] en una desolación perpetua. [Jer. 29:10.] (^13) Y traeré sobre esa tierra todas mis palabras que he pronunciado contra ella, todo lo que está escrito en este libro, que Jeremías ha profetizado contra todas las naciones. (^14) Porque muchas naciones y grandes reyes los esclavizarán, a ellos [los caldeos que esclavizaron a otras naciones]; y les recompensaré [a todos] según sus obras y según la obra de sus [propias] manos. (^15) Porque así me dice el SEÑOR, Dios de Israel: Toma de mi mano esta copa del vino de la ira, y haz que todas las naciones a las cuales te envío la beban. (^16) Beberán y se tambalearán de un lado a otro y se enloquecerán a causa de la espada que yo enviaré entre ellos. (^17) Entonces yo [Jeremías] tomé la copa de la mano del Señor e hice beber a todas las naciones a quienes el Señor me había enviado: [es decir,] (^18) Jerusalén y las ciudades de Judá [siendo las más culpables porque sus privilegios eran mayores], sus reyes y príncipes, para convertirlos en desolación, asombro, silbido y maldición, como lo es hasta el día de hoy; [I Ped. 4:17.] (^19) Faraón rey de Egipto, sus siervos, sus príncipes, todo su pueblo, (^20) Y toda la población extranjera mixta; todos los reyes de la tierra de Uz; y todos los reyes de la tierra de los filisteos y [sus ciudades de] Ascalón, Gaza, Ecrón y el resto de Asdod; (^21) Edom, Moab y los hijos de Ammón; (^22) Todos los reyes de Tiro, todos los reyes de Sidón, y los reyes de las islas y de las costas al otro lado del mar [Mediterráneo]; (^23) Dedán, Tema, Buz [tribus vecinas al norte de Arabia], y todos los que se cortan las puntas del cabello y la barba; [Lev. 19:27; Jer. 9:26.] (^24) Todos los reyes de Arabia y todos los reyes de los pueblos extranjeros mixtos que habitaban en el desierto; (^25) Todos los reyes de Zimri, todos los reyes de Elam (Persia) y todos los reyes de Media; (^26) Todos los reyes del norte, lejanos y cercanos, uno tras otro, y todos los reinos del mundo que están sobre la faz de la tierra. Y después de ellos beberá el rey de Sesaj (Babel o Babilonia). (^27) Entonces les dirás: Así ha dicho Jehová de los ejércitos, Dios de Israel: Beber, embriagarse, vomitar y caer para no levantarse más a causa de la espada que envío entre ustedes. (^28) Y si se niegan a tomar la copa de tu mano para beber, les dirás: Así ha dicho Jehová de los ejércitos: Ciertamente beberéis. (^29) Porque he aquí, comienzo a obrar el mal en la ciudad que es llamada por Mi Nombre, ¿y quedarás impune? No quedarás sin castigo, porque yo pido espada contra todos los habitantes de la tierra, dice el Señor de los ejércitos. [Jer. 7:10.] (^30) Por tanto, profetiza contra ellos todas estas palabras y diles: El Señor rugirá desde lo alto, y dará su voz desde su santa morada; Rugirá con fuerza contra su redil y su prado. Dará un grito como los que pisan las uvas [en el lagar, pero su grito será] contra todos los habitantes de la tierra. (^31) Llegará un estruendo hasta los confines de la tierra, porque el Señor tiene una controversia y una acusación contra las naciones; Entrará en juicio con toda la humanidad; En cuanto a los impíos, los entregará a espada, dice el Señor. (^32) Así dice el SEÑOR de los ejércitos: He aquí, el mal saldrá de la nación, y una gran tempestad se levantará de los confines de la tierra. (^33) Y los muertos por el Señor serán en ese día desde un extremo de la tierra hasta el otro extremo de la tierra. No serán lamentados ni recogidos ni enterrados; sus [cadáveres] serán estiércol en la tierra. [Jer. 8: 2; 16: 4.] (^34) Aullad, pastores, y clamad; y revolcaos en cenizas, principales del rebaño. Porque han llegado los días de tu matanza y de tu dispersión, y caerás y serás hecho pedazos como un vaso escogido. (^35) Y los pastores no tendrán forma de huir, ni los principales del rebaño ningún medio de escape. (^36) Una voz! ¡El grito de los pastores y el llanto de los principales del rebaño! Porque el Señor está asolando y destruyendo sus pastos. (^37) Y los pliegues apacibles son devastados y silenciados a causa del ardor de la ira del Señor. (^38) Ha dejado su refugio como el león; porque su tierra se ha convertido en desolación y en espanto por la fiereza del opresor y por el ardor de la ira [del Señor]. Jeremías 26 (^1) AL comienzo del reinado de Joacim, hijo de Josías, rey de Judá, vino esta palabra del Señor: (^2) Así dice el SEÑOR: Párate en el patio de la casa del SEÑOR [Jeremías] y habla a todo [el pueblo de] las ciudades de Judá que vienen a adorar en la casa del SEÑOR todas las palabras que yo te mando que les hables; no restes una palabra. (^3) Puede ser que escuchen y aparten a cada uno de su mal camino, que Yo ceda y revoque Mi decisión acerca del mal que me propongo hacerles a causa de sus malas acciones. (^4) Y les dirás: Así dice el Señor: Si no me escuchan y me obedecen, anden en mi ley que he puesto delante de ustedes, (^5) Y para escuchar y obedecer las palabras de Mis siervos los profetas, a quienes les he enviado con urgencia y perseverancia, aunque no han escuchado ni obedecido. (^6) Entonces haré esta casa [el templo] como Siloh [la casa de la tienda de reunión, abandonada y luego destruida después de que el arca fue capturada por los filisteos], y someteré esta ciudad a las maldiciones de todas las naciones del tierra [tan vil será a sus ojos]. [I Sam. 4; Jer. 7:12.] (^7) Y los sacerdotes y los [falsos] profetas y todo el pueblo oyeron a Jeremías hablar estas palabras en la casa del Señor. (^8) Y cuando Jeremías terminó de decir todo lo que el Señor le había mandado que hablara a todo el pueblo, los sacerdotes y los [falsos] profetas y todo el pueblo lo prendieron, diciendo: De cierto morirás. (^9) ¿Por qué has profetizado en el nombre del Señor, diciendo: Esta casa será como Silo [después que el arca del Señor fue tomada por nuestros enemigos] y esta ciudad [Jerusalén] será desolada, sin morador? Y todo el pueblo se reunió alrededor de Jeremías en [el área exterior de] la casa del Señor. (^10) Cuando los príncipes de Judá oyeron estas cosas, subieron de la casa del rey a la casa del Señor y se sentaron a la entrada de la puerta nueva de la casa del Señor. (^11) Entonces los sacerdotes y los profetas dijeron a los príncipes y a todo el pueblo: Este hombre es digno de muerte, porque ha profetizado contra esta ciudad, como habéis oído con vuestros propios oídos. (^12) Entonces Jeremías dijo a todos los príncipes y a todo el pueblo: Jehová me envió a profetizar contra esta casa y contra esta ciudad todas las palabras que habéis oído. (^13) Por tanto, enmiende ahora tus caminos y tus obras, y obedece la voz del Señor tu Dios; entonces el Señor se aplacará y revertirá la decisión sobre el mal que ha pronunciado contra ti. (^14) En cuanto a mí, he aquí, estoy en tus manos; haz conmigo lo que te parezca bueno y conveniente. (^15) Pero sepan con certeza que si me matan, traerán sangre inocente sobre ustedes mismos y sobre esta ciudad y sus habitantes, porque en verdad el Señor me ha enviado a ustedes para hablar todas estas palabras en su oído. (^16) Entonces los príncipes y todo el pueblo dijeron a los sacerdotes y profetas: Este hombre no es digno de muerte, porque nos ha hablado en el nombre del Señor nuestro Dios. (^17) Entonces se levantaron algunos de los ancianos de la tierra y dijeron a toda la asamblea del pueblo: (^18) Micaía de Moreset profetizó en los días de Ezequías, rey de Judá, y dijo a todo el pueblo de Judá: Así ha dicho Jehová de los ejércitos: Sion será [10] arada como un campo, y Jerusalén se convertirá en montones [de ruinas], y el monte de la casa [del Señor — el monte Moriah, sobre el cual está el templo, no se cubrirá de edificios, sino] como una altura densamente boscosa. [Mic. 3:12.] (^19) ¿Ezequías rey de Judá y todo Judá dieron muerte a [Miqueas]? ¿No temió [con reverencia] al Señor e imploró al Señor? ¿Y no se arrepintió el Señor y revocó la decisión sobre el mal que había pronunciado contra ellos? Pero [aquí] estamos pensando en cometer lo que será un gran mal contra nosotros mismos. (^20) Y había también un hombre que profetizó en el nombre del Señor, Uríasson de Semaías de Quiriat-jearim, que profetizó contra esta ciudad y contra esta tierra con palabras similares a las de Jeremías. (^21) Y cuando el rey Joacim y todos sus valientes y todos los príncipes oyeron sus palabras, el rey procuró dar muerte a [Urías]; pero cuando Urías se enteró, tuvo miedo y huyó y escapó a Egipto. (^22) Y el rey Joacim envió hombres a Egipto, a saber, Elnatán hijo de Acbor y algunos otros hombres [que fueron] con él a Egipto. (^23) Y tomaron a Urías de Egipto y lo llevaron al rey Joacim, quien lo mató [al portavoz de Dios] a espada y arrojó su cadáver entre los sepulcros de la gente común. (^24) Pero la mano de Ahicam hijo de Safán estaba con Jeremías, para que no fuera entregado en manos del pueblo para matarlo [también]. Jeremías 27 (^1) AL COMIENZO del reinado de Sedequías, hijo de Josías, rey de Judá, vino a Jeremías esta palabra de parte del Señor: (^2) Así me dice el Señor: Hazte correas y yugo, y ponlos en tu cuello, (^3) y envíalos al rey de Edom, al rey de Moab, al rey de los amonitas, al rey de Tiro y al rey de Sidón, por mano de los mensajeros que han venido a Jerusalén a Sedequías, rey de Judá.. (^4) y diles que digan a sus amos: Así ha dicho Jehová de los ejércitos, Dios de Israel: Así dirás a tus amos: (^5) Yo hice la tierra, los hombres y las bestias que están sobre la faz de la tierra con Mi gran poder y con Mi brazo extendido, y se lo doy a quien me parezca justo y conveniente. (^6) Y ahora he entregado todas estas tierras en manos de Nabucodonosor rey de Babilonia, mi siervo e instrumento, y las bestias del campo también le he dado para que le sirvan. (^7) Y todas las naciones le servirán a él, a su hijo ya su nieto hasta que venga el tiempo [señalado por Dios] [del castigo] de su propia tierra; y entonces muchas naciones y grandes reyes lo esclavizarán. (^8) Pero a toda nación o reino que no sirva a este mismo Nabucodonosor rey de Babilonia y no ponga su cuello bajo el yugo del rey de Babilonia, yo castigaré a esa nación, dice el SEÑOR, con espada, con hambre y con pestilencia, hasta que Lo he consumido por la mano [de Nabucodonosor]. (^9) No escuches, pues, a tus [falsos] profetas, tus adivinos, tus soñadores [y tus sueños, ya sean tuyos o ajenos], tus adivinos, tus hechiceros, que te dicen: No servirás al rey de Babilonia. (^10) Porque te profetizan una mentira que te alejará de tu tierra; y te expulsaré, y perecerás. (^11) Pero a cualquier nación que someta su cuello al yugo del rey de Babilonia y le sirva, la dejaré en su propia tierra, dice el Señor, para que la cultive y habite en ella. (^12) También hablé a Sedequías, rey de Judá, de la misma manera: Poned vuestros cuellos bajo el yugo del rey de Babilonia, y servid a él ya su pueblo, y viviremos. (^13) ¿Por qué moriréis tú y tu pueblo a espada, de hambre y de pestilencia, como ha dicho Jehová acerca de cualquier nación que no sirva al rey de Babilonia? (^14) No escuches ni creas las palabras de los [falsos] profetas que te dicen: No servirás al rey de Babilonia, porque es mentira lo que te profetizan. (^15) Porque yo no los envié, dice el Señor; pero profetizan falsamente en mi nombre. [Solo terminará cuando] te expulse a perecer junto con los [falsos] profetas que te profetizan. (^16) También dije a los sacerdotes y a todo este pueblo: Así dice el Señor: No escuchen las palabras de sus [falsos] profetas que les profetizan, diciendo: He aquí, los utensilios de la casa del Señor serán traídos ahora dentro de poco. [11] de regreso de Babilonia; porque te están profetizando una mentira. (^17) No les escuches ni les prestes atención; Sirve al rey de Babilonia y vive. ¿Por qué ha de ser devastada esta ciudad? (^18) Pero si son verdaderos profetas, y si realmente la palabra del Señor es dicha por ellos, que ahora intercedan al Señor de los ejércitos, para que los vasos que quedan en la casa del Señor, en la casa de el rey de Judá, y en Jerusalén no puede ir a Babilonia. (^19) Porque así dice el Señor de los ejércitos acerca de las columnas [de bronce] [cada una de veintisiete pies de altura], el mar [de bronce] [la fuente en la que los sacerdotes se limpiaban las manos y los pies antes de ministrar en el altar], el [bronce] basas [de las diez fuentes en el templo de Salomón usadas para lavar animales para ser ofrecidos como sacrificios], y el resto de los vasos que quedan en esta ciudad [Jerusalén], [I Reyes 7: 23 – 37; II Crón. 4: 6; Jer. 52:17.] (^20) que Nabucodonosor, rey de Babilonia, no tomó cuando llevó al destierro de Jerusalén a Babilonia a Jeconías [también llamado Conías y Joaquín] hijo de Joacim rey de Judá, con todos los nobles de Judá y Jerusalén- (^21) Sí, así dice el SEÑOR de los ejércitos, Dios de Israel, acerca de los utensilios que quedan en la casa del SEÑOR, en la casa del rey de Judá y en Jerusalén: (^22) Serán llevados [12] a Babilonia y allí estarán hasta el día en que los visite [con Mi favor], dice el Señor. Entonces los traeré de regreso y los devolveré a este lugar. Jeremías 28 (^1) EN ESE mismo año, al comienzo del reinado de Sedequías rey de Judá, en el cuarto año y el quinto mes, Hananías hijo de Azur, el [falso] profeta, que era de Gabaón [una de las ciudades de los sacerdotes], me dijo [falsamente] en la casa del Señor en presencia de los sacerdotes y de todo el pueblo: (^2) Así dice el SEÑOR de los ejércitos, Dios de Israel: He quebrantado el yugo del rey de Babilonia. (^3) Dentro de dos años [completos] traeré de regreso a este lugar todos los utensilios de la casa del Señor que Nabucodonosor, rey de Babilonia, tomó de este lugar y llevó a Babilonia. (^4) Y también traeré de vuelta a este lugar a Jeconías [también llamado Conías y Joyaquín] hijo de Joacim rey de Judá, con todos los desterrados de Judá que fueron a Babilonia, dice el SEÑOR, porque romperé el yugo del rey de Babilonia. [Jer. 22:10, 24-27; 52:34] (^5) Entonces el profeta Jeremías habló al profeta Hananías en presencia de los sacerdotes y de todo el pueblo que estaba en la casa del Señor. (^6) El profeta Jeremías dijo: ¡Amén! Que el Señor lo haga; que el Señor cumpla tus palabras que has profetizado para traer de regreso a este lugar de Babilonia los utensilios de la casa del Señor y todos los que fueron llevados cautivos. (^7) No obstante, escuchen ahora y oigan esta palabra que yo hablo a sus oídos y a oídos de todo el pueblo: (^8) Los profetas que fueron antes de mí y antes de ustedes desde la antigüedad profetizaron contra muchos países y contra grandes reinos, de guerra, de maldad y de pestilencia. (^9) Pero en cuanto al profeta que [por el contrario] profetiza de paz, cuando se cumpla la palabra del profeta, [sólo] entonces se sabrá que el Señor verdaderamente lo envió. (^10) Entonces el profeta Hananías quitó la barra del yugo del cuello del profeta Jeremías y la rompió. (^11) Y Hananías dijo en presencia de todo el pueblo: Así ha dicho Jehová: Así romperé las varas del yugo de Nabucodonosor rey de Babilonia del cuello de todas las naciones dentro de dos años. Pero el profeta Jeremías siguió su camino. (^12) La palabra del Señor vino al profeta Jeremías [algún tiempo] después de que el profeta Hananías rompió la barra del yugo del cuello del profeta Jeremías: (^13) Ve, di a Hananías: Así dice el SEÑOR: Tú quebraste las barras de yugo de madera, pero hiciste en su lugar barras de hierro. (^14) Porque así ha dicho Jehová de los ejércitos, Dios de Israel: He puesto sobre el cuello de todas estas naciones el yugo de hierro de servidumbre de Nabucodonosor rey de Babilonia, y le servirán. Porque le he dado hasta las bestias del campo. [Jer. 27: 6 – 7.] (^15) Entonces el profeta Jeremías dijo al profeta Hananías: Escucha, Hananías, el Señor no te envió, pero tú has hecho que este pueblo confíe en una mentira. (^16) Por tanto, así dice el SEÑOR: He aquí, te arrojaré de sobre la faz de la tierra. Este año morirás, porque has pronunciado y enseñado la rebelión contra el Señor. (^17) Murió, pues, el profeta Hananías [dos meses después], el mismo año, en el séptimo mes. Jeremías 29 (^1) ESTAS son las palabras de la carta que el profeta Jeremías envió desde Jerusalén a los demás ancianos en el destierro, a los sacerdotes, a los profetas y a todo el pueblo que Nabucodonosor había llevado cautivo de Jerusalén a Babilonia. (^2) Esto sucedió después de que el rey Jeconías [también llamado Conías y Joaquín] y la madre reina, los eunucos, los príncipes de Judá y Jerusalén, los artesanos y los herreros se hubieran marchado de Jerusalén. (^3) [La carta fue enviada] por mano de Elasa hijo de Safán y Gemarías hijo de Hilcías, a quienes Sedequías rey de Judá envió a Babilonia a Nabucodonosor rey de Babilonia. Decía: (^4) Así dice el SEÑOR de los ejércitos, Dios de Israel, a todos los cautivos que hice llevar al destierro de Jerusalén a Babilonia: (^5) Edifíquense casas y habiten en ellas; plantar huertos y comer sus frutos. (^6) Tomen mujeres y tengan hijos e hijas; toma mujeres para tus hijos y da a tus hijas en matrimonio, para que tengan hijos e hijas; multiplícate allí y no disminuyas. (^7) Y busca (pregunta, exige y pide) la paz y el bienestar de la ciudad a la que te he hecho llevar cautivo; y ora al Señor por ello, porque en el bienestar de [la ciudad en la que vives] tendrás bienestar. (^8) Porque así ha dicho Jehová de los ejércitos, Dios de Israel: No os engañen vuestros [falsos] profetas y vuestros adivinos que están en medio de vosotros; no prestes atención y no le des importancia a tus sueños que sueñas o a los de ellos, (^9) Porque falsamente os profetizan en mi nombre. Yo no los envié, dice el Señor. (^10) Porque así dice el Señor: Cuando se cumplan setenta años para Babilonia, te visitaré y cumpliré la buena promesa que te hice, haciéndote regresar a este lugar. (^11) Porque conozco los pensamientos y planes que tengo para ti, dice el Señor, pensamientos y planes para el bienestar y la paz y no para el mal, para darte esperanza en tu resultado final. (^12) Entonces me invocarás, y vendrás y me orarás, y yo te escucharé y te haré caso. (^13) Entonces me buscarán, me preguntarán, me pedirán [como una necesidad vital] y me encontrarán cuando me busquen con todo su corazón. [Deut. 4: 29-30.] (^14) Yo seré hallado por ustedes, dice el Señor, y los liberaré de su cautiverio y los reuniré de todas las naciones y de todos los lugares a los que te he echado, dice el Señor, y te haré volver al lugar de donde te hice llevar cautivo. (^15) [Pero en cuanto a los que todavía están en Jerusalén] porque has dicho: El Señor nos ha levantado profetas en Babilonia, (^16) Así dice el Señor acerca del rey que se sienta en el trono de Davidand acerca de todo el pueblo que habita en esta ciudad, tus hermanos que no salieron contigo al cautiverio (^17) Así ha dicho Jehová de los ejércitos: He aquí que envío sobre ellos espada, hambre y pestilencia, y los convertiré en higos viles, tan malos que no se pueden comer. (^18) Y los perseguiré con espada, hambre y pestilencia, y los entregaré para que sean arrojados de aquí para allá y para que sean un horror para todos los reinos de la tierra, para que sean una maldición, un espanto y un terror, un silbido y oprobio entre todas las naciones a las que los he conducido, (^19) Porque no escucharon ni hicieron caso de Mis palabras, dice el Señor, que les envié persistentemente por Mis siervos los profetas; pero ustedes [los exiliados] tampoco quisieron escuchar, dice el Señor. [Ezeq. 2: 5, 7.] (^20) Oíd, pues, la palabra del Señor, todos los desterrados que he enviado de Jerusalén a Babilonia. (^21) Así ha dicho Jehová de los ejércitos, Dios de Israel, acerca de Acab hijo de Kolaía y de Sedequías hijo de Maasías, que os profetizan mentira en mi nombre: He aquí, los entregaré en manos de [13] Nabucodonosor rey de Babilonia, y él los matará [a esos falsos profetas que dices que te he levantado en Babilonia] delante de tus ojos. [Jer. 29:15.] (^22) Y a causa de ellos, esta maldición será tomada y usada por todos los de Judá que están cautivos en Babilonia: Jehová te pondrá como Sedequías y como Acab, a quien el rey de Babilonia asó en el fuego; (^23) Porque han cometido locura en Israel, han cometido adulterio con las mujeres de sus vecinos y han hablado en mi nombre palabras falsamente que yo no les había mandado. Yo soy el que sabe y soy testigo, dice el Señor. (^24) También dirás esto acerca de Semaías de Nehelam [entre los desterrados en Babilonia]: (^25) Así ha dicho Jehová de los ejércitos, Dios de Israel: Porque has enviado cartas en tu [propio] nombre a todo el pueblo que está en Jerusalén y al sacerdote Sofonías hijo del sacerdote Maasías, y a todos los sacerdotes, diciendo: (^26) El Señor te ha puesto a ti [Sofonías] sacerdote en lugar del sacerdote [suplente] Joiada, para que en la casa del Señor supervises a todo loco que se proclame profeta, y lo pongas en el cepo y el collar. (^27) Ahora pues [continúa la carta de Semaías en Babilonia para Sofonías en Jerusalén], ¿por qué no reprendiste a Jeremías de Anatot, que se hace profeta para ti? (^28) Porque nos ha enviado a Babilonia, diciendo: [Este cautiverio tuyo] pertenece; construye casas y habita en ellas; plantar huertos y comer de sus frutos. (^29) Y el sacerdote Sofonías leyó esta carta a oídos del profeta Jeremías. (^30) Entonces vino la palabra del Señor a Jeremías: (^31) Envía [este mensaje] a todos los cautivos, diciendo: Así dice el Señor acerca de Semaías de Nehelam: Porque Semaías les ha profetizado, aunque yo no lo envié, y les ha hecho confiar en una mentira, (^32) Por tanto, así dice el SEÑOR: He aquí que yo castigaré a Semaías de Nehelam y a su descendencia. No tendrá a nadie [nacido] para habitar entre este pueblo, ni verá el bien que haré a mi pueblo, dice el Señor, porque ha hablado y enseñado la rebelión contra el Señor. Jeremías 30 (^1) PALABRA que vino a Jeremías de parte del Señor: (^2) Así dice el Señor, Dios de Israel: Escribe en un libro todas las palabras que te he hablado. (^3) Porque, fíjense bien, vienen días, dice el SEÑOR, en que liberaré del cautiverio a mi pueblo Israel y a Judá, dice el SEÑOR, y los haré volver a la tierra que di a sus padres, y poseerlo. (^4) Y estas son las palabras que habló el Señor acerca de Israel y Judá: (^5) Así dice el Señor: Hemos oído una voz de temblor y pánico, de terror y no de paz. (^6) Pregunte ahora y vea si un hombre puede dar a luz a un niño. ¿Por qué, pues, veo a todo hombre con las manos sobre el lomo como una mujer de parto? ¿Por qué todos los rostros se ponen pálidos? (^7) ¡Ay! porque ese día será grande, y no habrá nadie como él; será el momento de la angustia [sin igual] de Jacob, pero será salvo de ella. [Mateo. 24:29, 30; Apocalipsis 7:14.] (^8) Porque sucederá en aquel día, dice el SEÑOR de los ejércitos, que romperé el yugo [del opresor] de tu cuello, y romperé tus ataduras; y los extraños nunca más esclavizarán [al pueblo de Israel]. (^9) Pero servirán al Señor su Dios y al [descendiente] de David su Rey, a quien levantaré para ellos. [Jer. 23: 5.] (^10) Por tanto, siervo mío Jacob, no temas, dice Jehová, ni desmayes ni derribes, oh Israel; porque he aquí, te salvaré de una tierra lejana [del destierro] ya tu posteridad de la tierra de su cautiverio. Jacob regresará y estará tranquilo y a gusto, y nadie lo atemorizará ni lo aterrorizará ni lo hará temblar. (^11) Porque yo estoy contigo, dice el Señor, para salvarte; porque acabaré por completo y por completo con todas las naciones a las que te he esparcido, pero no te acabaré por completo. Pero te corregiré con mesura y juicio y de ningún modo te haré inocente ni te dejaré impune. (^12) Porque así dice el Señor: Tu dolor es incurable y tu herida dolorosa. (^13) No hay quien defienda tu causa; para [presionar] su herida no tiene [dispositivo] de curación, ni yeso para atar. (^14) Todos tus amantes (aliados) te han olvidado; ni te buscan, ni te preguntan ni te exigen. Porque te he herido con la herida de un enemigo, con el castigo de un enemigo cruel y despiadado, por la grandeza de tu perversidad y culpa, porque tus pecados son flagrantes e innumerables. (^15) ¿Por qué gritas a causa de tu dolor [el resultado natural de tus pecados]? Tu dolor es mortal (incurable). Por la grandeza de tu perversidad y culpa, porque tus pecados son flagrantes e innumerables, te he hecho estas cosas. (^16) Por tanto, todos los que os consumen serán devorados; y todos tus adversarios, cada uno de ellos, irá al cautiverio. Y los que te despojen serán despojos, y todos los que te atacan los daré por presa. (^17) Porque te devolveré la salud y sanaré tus heridas, dice el Señor, porque te han llamado desterrado, diciendo: Esta es Sion, a quien nadie busca y a quien nadie cuida. (^18) Así dice el Señor: He aquí, liberaré del cautiverio las tiendas de Jacob y tendré misericordia de sus moradas; la ciudad será reconstruida en su propio sitio [antiguo] en forma de montículo, y el palacio será habitado a su manera anterior. (^19) De ellos [la ciudad y el palacio] saldrán cánticos de acción de gracias y las voces de los que se regocijan. Y los multiplicaré, y no serán pocos; Yo también los glorificaré, y no serán pequeños. (^20) También sus hijos serán como antes, y su congregación será establecida delante de mí, y castigaré a todos los que los opriman. (^21) Y su príncipe será uno de ellos, y su gobernante vendrá de entre ellos. Haré que se acerque y él se acercará a Mí, porque ¿quién es el que tendría el valor y se atrevería [por su propia iniciativa] a acercarse a Mí? dice el Señor. (^22) Entonces ustedes serán mi pueblo y yo seré su Dios. [Jer. 7:23.] (^23) He aquí, la tempestad del Señor ha salido con furor, una tempestad que arrasa y se acumula; se arremolinará y estallará sobre las cabezas de los impíos. (^24) El ardor de la ira y la indignación del Señor no retrocederá hasta que haya ejecutado y realizado los pensamientos y las intenciones de su mente y corazón. En los últimos días comprenderás esto. Jeremías 31 (^1) EN ESE tiempo, dice el Señor, seré yo el Dios de todas las familias de Israel, y ellas serán mi pueblo. (^2) Así dice el Señor: El pueblo que sobrevivió a la espada halló gracia en el desierto [lugar del destierro], cuando Israel buscaba descansar. (^3) El Señor se me apareció desde la antigüedad [a Israel], diciendo: Sí, te he amado con amor eterno; por tanto, con misericordia los he atraído y he continuado mi fidelidad hacia ustedes. [Deut. 7: 8.] (^4) Otra vez te edificaré y serás edificada, oh virgen de Israel! De nuevo serás adornado con tus panderos [pequeños tambores de una sola cabeza] y saldrás en el baile [coro] de los que se divierten. [Isa. 37:22; Jer. 18:13.] (^5) Nuevamente plantarás viñas en los montes de Samaria; los plantadores plantarán y harán común el fruto y lo disfrutarán [sin ser molestados]. (^6) Porque llegará el día en que los centinelas de los collados de Efraín clamarán: Levántate, y subamos a Sion, al Señor nuestro Dios. (^7) Porque así ha dicho Jehová: Cantad con alegría por Jacob, y gritad por la cabeza de las naciones [a causa del pueblo escogido, Israel]. Proclamen, alaben y digan: ¡El Señor ha salvado a su pueblo, el remanente de Israel! (^8) He aquí, los traeré de la tierra del norte y los reuniré de los confines de la tierra, y entre ellos estarán los ciegos y los cojos, la mujer encinta y la que parirá juntos; una gran compañía, volverán aquí a Jerusalén. (^9) Vendrán con llanto [de arrepentimiento y gozo], derramando oraciones [por el futuro]. Los llevaré de regreso; Los haré andar junto a corrientes de agua y los llevaré por camino recto en el que no tropezarán, porque yo soy un Padre para Israel, y Efraín [Israel] es Mi primogénito. (^10) Oíd, oh naciones, la palabra del SEÑOR, y declaradla en las islas y en las costas lejanas, y decid: El que esparció a Israel lo recogerá y lo guardará como un pastor cuida su rebaño. (^11) Porque el Señor ha redimido a Jacob y lo ha redimido de la mano de aquel que era demasiado fuerte para él. (^12) Vendrán y cantarán en voz alta en lo alto de Sion y fluirán juntos y resplandecerán de gozo por la bondad del Señor: por el trigo, por el jugo [de la uva], por el aceite y por los jóvenes rebaño y la manada. Y su vida será como un huerto regado, y no se entristecerán ni languidecerán más. (^13) Entonces las doncellas se regocijarán en la danza, y los jóvenes y los ancianos juntos. Porque convertiré su duelo en gozo, los consolaré y los alegraré después de su dolor. (^14) Sacaré la vida de los sacerdotes con abundancia [de las ofrendas compartidas con ellos], y mi pueblo se saciará de mi bondad, dice el Señor. (^15) Así dice el Señor: [14] Se oye una voz en Ramá, llanto y llanto amargo. Raquel llora por sus hijos; se niega a ser consolada por sus hijos, porque ya no existen. [Mateo. 2:18.] (^16) Así dice el SEÑOR: Reprime tu voz del llanto y tus ojos del llanto, porque tu obra será recompensada, dice el SEÑOR; y [tus hijos] volverán de la tierra del enemigo. (^17) Y hay esperanza para tu futuro, dice el Señor; tus hijos volverán a su propio país. (^18) Ciertamente oí a Efraín [Israel] gemir así: Tú me castigaste, y fui castigado como un becerro desacostumbrado al yugo; hazme volver para que yo sea restaurado, porque tú eres el Señor mi Dios. (^19) Ciertamente después de que yo [Efraín] me aparté [de ti], me arrepentí; y despues de que yo fue instruido, me golpeé el muslo penitente. Me avergoncé, sí, hasta confundido, porque cargué con la deshonra de mi juventud [como nación]. (^20) ¿Es Efraín mi hijo amado? ¿Es un niño querido y amado? Porque todas las veces que hablo en su contra, todavía me acuerdo de él. Por tanto, mi cariño se conmueve y mi corazón lo anhela; Ciertamente tendré misericordia, compasión y misericordia de él, dice el Señor. (^21) Levantaos señales de carretera [de regreso a Canaán], hazos postes indicadores; dirija sus pensamientos y atención al camino por el cual fue [al exilio]. Vuelve sobre tus pasos, oh virgen de Israel, vuelve a estas tus ciudades. (^22) ¿Hasta cuándo vacilarás y vacilarás [en volver], oh hija descarriada? Porque el Señor ha creado una [15] cosa nueva en la tierra [de Israel]: una mujer rodeará (cortejará, ganará y protegerá) a un hombre. (^23) Así dice el SEÑOR de los ejércitos, Dios de Israel: Una vez más usarán estas palabras en la tierra de Judá y en sus ciudades cuando yo los libere del destierro: El SEÑOR te bendiga, morada de justicia y justicia, oh monte santo.! (^24) Y [el pueblo de] Judá y todas sus ciudades habitarán allí juntos: labradores [nómadas] y los que deambulan con sus rebaños. (^25) Porque saciaré [plenamente] el alma cansada, y colmaré a toda persona angustiada y afligida. (^26) Entonces yo [Jeremías] me desperté y miré, y mi sueño [como en trance] fue dulce [en la seguridad que me dio]. (^27) He aquí, vienen días, dice el Señor, en que sembraré la casa de Israel y la casa de Judá de simiente de hombre y de bestia. (^28) Y sucederá que así como los he vigilado para arrancarlos y destruirlos, y para derribarlos, destruirlos y afligirlos [con el mal], así los cuidaré para que edifiquen y planten [con el bien], dice el Señor. (^29) En aquellos días no dirán más: Los padres comieron uvas agrias, y los hijos tienen los dientes de punta. [Ezeq. 18: 2.] (^30) Pero cada uno morirá por su propia iniquidad [solamente]; A todo hombre que coma uvas agrias, se le pondrán los dientes de punta. (^31) He aquí, vienen días, dice el Señor, en que haré un nuevo pacto con la casa de Israel y con la casa de Judá, [Lucas 22:20; I Cor. 11:25.] (^32) No conforme al pacto que hice con sus padres el día que los tomé de la mano para sacarlos de la tierra de Egipto, mi pacto que ellos rompieron, siendo yo su esposo, dice el SEÑOR. (^33) Pero este es el pacto que haré con la casa de Israel: Después de esos días, dice el SEÑOR, pondré mi ley dentro de ellos, y en su corazón la escribiré; y yo seré su Dios, y ellos serán mi pueblo. (^34) Y no enseñarán más cada uno a su prójimo y cada uno a su hermano, diciendo: Conoce al Señor, porque todos me conocerán [reconocerán, comprenderán y me conocerán], desde el más pequeño de ellos hasta el más grande, dice El Señor. Porque perdonaré su iniquidad y no me acordaré más [seriamente] de su pecado. [Heb. 8: 8-12; 10:16, 17.] (^35) Así dice el SEÑOR, que da el sol por alumbrado del día, y el sol que fija la luna y las estrellas por alumbrado de la noche, que agita las rugientes olas del mar, y calma las olas cuando braman: el SEÑOR de los ejércitos. es su nombre: (^36) Si estas ordenanzas [de orden fijo] se apartan de delante de mí, dice el Señor, entonces también la posteridad de Israel dejará de ser una nación delante de mí por los siglos. (^37) Así dice el SEÑOR: Si los cielos arriba se pueden medir y los cimientos de la tierra se escudriñan abajo, yo desecharé a toda la descendencia de Israel por todo lo que han hecho, dice el SEÑOR. (^38) He aquí, vienen días, dice el Señor, en que la ciudad [de Jerusalén] será edificada [de nuevo] para el Señor desde la [16] Torre de Hananel hasta la Puerta de la Esquina. (^39) Y el cordel de medición saldrá más adelante hasta la colina de Gareb y luego se volverá a Goah [ubicación exacta desconocida]. (^40) Y todo el valle [Hinom] de los cadáveres y [la colina] de las cenizas [durante mucho tiempo arrojados allí de los sacrificios del templo], y todos los campos hasta el arroyo Cedrón, hasta la esquina de la Puerta de los Caballos hacia el este. será santo para el Señor. No será arrancada ni destruida más [la ciudad] hasta el fin de los tiempos. [Zac. 14: 10-11.] Jeremías 32 (^1) PALABRA que vino a Jeremías de parte del Señor en el año décimo de Sedequías rey de Judá, que fue el año dieciocho de [17] Nabucodonosor. (^2) Porque el ejército del rey de Babilonia estaba sitiando Jerusalén, y el profeta Jeremías estaba encerrado en el patio de la guardia, que estaba en la casa del rey de Judá. (^3) Porque Sedequías, rey de Judá, lo había encerrado, diciendo: ¿Por qué profetizas y dices: Así ha dicho Jehová: He aquí, yo entrego esta ciudad en mano del rey de Babilonia, y la tomará; (^4) Y Sedequías, rey de Judá, no escapará de las manos de los caldeos, sino que ciertamente será entregado en manos del rey de Babilonia, y hablará con él cara a cara y lo verá cara a cara; (^5) Y llevará a Sedequías a Babilonia, y allí estará hasta que yo lo visite [para mal], dice el SEÑOR; y aunque luches contra los caldeos, no prosperarás [¿por qué profetizas así]? [Jer. 21: 3 – 7; 34: 2-5; 37:17; 52: 7-14.] (^6) Y Jeremías dijo: Vino a mí palabra de Jehová, diciendo: (^7) He aquí, Hanamel, hijo de Salum, tu tío, vendrá a ti y te dirá: Compra mi campo que está en Anatot, porque tienes derecho de redención para comprarlo. (^8) Entonces Hanamel, el hijo de mi tío, vino a mí en el patio de la guardia de acuerdo con la palabra del Señor, y me dijo: Te ruego que compres mi campo que está en Anatot, que está en la tierra de Benjamín, porque el derecho de herencia es suyo y la redención es suya; Cómpralo tú mismo. Entonces supe que esta era la palabra del Señor. (^9) Y compré el campo que estaba en Anatot a Hanamel, el hijo de mi tío, y pesé para él el dinero: diecisiete siclos de plata. (^10) Y firmé la escritura y la sellé, llamé testigos y pesé para él el dinero en la balanza. (^11) Así que tomé la escritura de la compra, tanto la que estaba sellada, que contenía los términos y condiciones, como la copia que estaba abierta, (^12) Y di la escritura de compra a Baruc, hijo de Nerías, hijo de Mahseías, en presencia de Hanamel, hijo de mi tío, y de los testigos que firmaron la escritura de compra, en presencia de todos los judíos que estaban sentados en el patio de la guardia.. (^13) Y mandé a Baruc delante de ellos, diciendo: (^14) Así dice el SEÑOR de los ejércitos, Dios de Israel: Toma estas escrituras, tanto esta escritura de compra que está sellada como esta escritura abierta, y ponlas en una vasija de barro, para que duren mucho tiempo. (^15) Porque así dice el SEÑOR de los ejércitos, Dios de Israel: Se volverán a comprar casas, campos y viñedos en esta tierra. (^16) Cuando entregué la escritura de compra a Baruc hijo de Nerías, oré al Señor, diciendo: (^17) ¡Ay, Señor Dios! He aquí, tú hiciste los cielos y la tierra con tu gran poder y con tu brazo extendido. No hay nada demasiado difícil o demasiado maravilloso para ti. (^18) Tú, que muestras misericordia a millares, pero pagas la iniquidad de los padres en el seno de sus hijos después de ellos. El Dios grande y poderoso; el Señor de los ejércitos es su nombre; (^19) Grande eres en consejos y poderoso en obras, cuyos ojos están abiertos a todos los caminos de los hijos de los hombres, para recompensar o recompensar a cada uno según sus caminos y según el fruto de sus obras, (^20) que hizo señales y prodigios en la tierra de Egipto, y hasta el día de hoy [continúa haciéndolo], tanto en Israel como entre otros hombres, y se hizo un nombre, como en este día. (^21) Y sacaste a tu pueblo Israel de la tierra de Egipto con señales y prodigios, con mano fuerte y brazo extendido y con gran terror; (^22) Y les diste esta tierra que juraste a sus padres que les daría, una tierra que fluye leche y miel; (^23) Y entraron y tomaron posesión de ella, pero no obedecieron tu voz, ni anduvieron en tu ley; no han hecho nada de todo lo que les mandaste hacer. Por tanto, has hecho que todo este mal venga sobre ellos. (^24) Mirad los montículos de asedio [de tierra que el enemigo ha amontonado contra los muros]; han subido a la ciudad para tomarlo. Y la ciudad es entregada en manos de los caldeos que la atacan, porque [el pueblo es vencido] por la espada, el hambre y la pestilencia. Lo que has dicho se ha cumplido, y he aquí, lo ves. (^25) Sin embargo, oh Jehová Dios, tú me dijiste: Compra el campo con dinero y obtén tesoros, aunque la ciudad sea entregada en manos de los caldeos. (^26) Entonces vino palabra de Jehová a Jeremías, diciendo: (^27) He aquí, yo soy el Señor, el Dios de toda carne; ¿Hay algo demasiado difícil para ¿Me? (^28) Por tanto, así dice el SEÑOR: He aquí que entrego esta ciudad en manos de los caldeos y en manos de Nabucodonosor rey de Babilonia, y la tomará; (^29) Y entrarán los caldeos que pelean contra esta ciudad, prenderán fuego a esta ciudad y la quemarán, junto con las casas en cuyos techos se ha ofrecido incienso a Baal y se han derramado libaciones a otros dioses. para provocarme a ira. [Jer. 19:13.] (^30) Porque los hijos de Israel y los hijos de Judá sólo han hecho lo malo delante de mí desde su juventud; porque los hijos de Israel sólo me han provocado a ira con la obra de sus manos [los ídolos], dice el Señor. (^31) Porque esta ciudad ha sido para Mí una provocación de Mi ira y Mi ira desde el día en que [terminaron] de edificarla [en el tiempo de Salomón, quien fue el primer rey israelita que se volvió hacia la idolatría] incluso en este día en que debo quitarlo de delante de Mi rostro — [I Reyes 11: 1-13.] (^32) Por toda la maldad de los hijos de Israel y de los hijos de Judá que han hecho para provocarme a ira: ellos, sus reyes, sus príncipes, sus sacerdotes, sus profetas, los hombres de Judá y los habitantes de Jerusalén.. (^33) Y me han vuelto la espalda y no el rostro; aunque les enseñé persistentemente, no quisieron escuchar ni recibir instrucción. (^34) Pero ellos pusieron sus abominaciones [de adoración de ídolos] en la casa que es llamada por Mi [18] Nombre para contaminarla. (^35) Y construyeron los lugares altos [de adoración] de Baal en el valle de Ben-hinnom [hijo de Hinom] para hacer que sus hijos e hijas pasasen por el fuego [en adoración también de y] a Moloc, lo cual hice no les mandó, ni me vino a la mente ni al corazón que hicieran esta abominación, para hacer pecar a Judá. [Jer. 7: 30 – 31.] (^36) Y ahora, por tanto, así dice el SEÑOR, Dios de Israel, acerca de esta ciudad de la cual decís: Será entregada en manos del rey de Babilonia por espada, hambre y pestilencia: (^37) He aquí, los reuniré de todos los países adonde los arrojé en mi ira, en mi ira y en gran indignación; Los traeré de nuevo a este lugar y los haré vivir seguros. (^38) Y ellos serán mi pueblo, y yo seré su Dios. (^39) Y les daré un solo corazón y un solo camino, para que me teman [con reverencia] para siempre por el bien de ellos mismos y de sus hijos después de ellos. (^40) Y haré un pacto eterno con ellos: no me apartaré de seguirlos para hacerles bien, y pondré Mi temor [reverencial] en sus corazones, para que no se aparten de Mí. [Jer. 31: 31 – 34.] (^41) Sí, me regocijaré por ellos para hacerles bien, y los plantaré en esta tierra con seguridad y verdad, con todo mi corazón y con todo mi ser. (^42) Porque así dice el Señor: Como he traído sobre este pueblo todo este gran mal, así traeré sobre ellos todo el bien que les he prometido. (^43) Y se comprarán campos en esta tierra de la cual tú dices: Desierta está, sin hombres ni bestias; es entregado en manos de los caldeos. (^44) hombres comprarán campos por dinero y firmarán escrituras, sellarán y llamarán testigos en la tierra de Benjamín, en los alrededores de Jerusalén, en las ciudades de Judá, en las ciudades de la región montañosa, en las ciudades de las tierras bajas, y en las ciudades del sur (el Négueb), porque haré que sean liberados de su destierro, dice el Señor. Jeremías 33 (^1) Además, la palabra del Señor vino a Jeremías por segunda vez, estando aún encerrado en el patio de la guardia, diciendo: (^2) Así dice el Señor que hizo [la tierra], el Señor que la formó para establecerla; el Señor es Su nombre: (^3) Llámame y te responderé y te mostraré cosas grandes y poderosas, cercadas y escondidas, que tú no conoces (no distingues ni reconoces, no tienes conocimiento ni comprendes). (^4) Porque así dice el SEÑOR, Dios de Israel, acerca de las casas de esta ciudad y las casas de los reyes de Judá que son derribadas para hacer una defensa contra los túmulos de asedio y ante la espada: [Isa. 22:10; Jer. 6: 6.] (^5) Ellos [los judíos sitiados] entrarán para pelear contra los caldeos, y [las casas] se llenarán de cadáveres de hombres a quienes mataré en Mi ira y Mi ira; porque he escondido Mi rostro [con indignación] de esta ciudad a causa de toda su maldad. (^6) He aquí, [en el futuro la Jerusalén restaurada] pondré sobre ella salud y curación, y los curaré y les revelaré la abundancia de paz (prosperidad, seguridad, estabilidad) y verdad. (^7) Y haré que se revierta el cautiverio de Judá y el cautiverio de Israel y los reconstruiré como eran al principio. (^8) Y los limpiaré de toda culpa e iniquidad con que pecaron contra mí, y perdonaré toda su culpa e iniquidad con que pecaron y se rebelaron contra mí. (^9) Y [Jerusalén] será para Mí un nombre de gozo, una alabanza y una gloria delante de todas las naciones de la tierra que oyen todo el bien que hago por ella, y temerán y temblarán a causa de todo el bien y de todos los la paz, la prosperidad, la seguridad y la estabilidad le proporciono. (^10) Así dice el SEÑOR: De nuevo se oirá en este lugar del que dices: Es un desierto desolado, sin hombre y sin bestia, en las ciudades de Judá y en las calles de Jerusalén, desoladas, sin hombre ni sin habitante y sin bestia (^11) [Se volverá a oír] la voz de gozo y la voz de alegría, la voz del esposo y la voz de la esposa, las voces de los que cantan mientras traen sacrificios de acción de gracias a la casa del Señor: alabanza y gracias al Señor de los ejércitos, porque el Señor es bueno; porque su misericordia, bondad y misericordia perduran para siempre. Porque haré que la cautividad de la tierra se invierta y vuelva a ser como era al principio, dice el Señor. (^12) Así dice el SEÑOR de los ejércitos: En este lugar desolado, sin hombre y sin bestia, y en todas sus ciudades, volverán a haber moradas y pastos de pastores que reposen sus rebaños. (^13) En las ciudades de la región montañosa, en las ciudades de las tierras bajas, en las ciudades del sur (el Negueb), en la tierra de Benjamín, en los lugares alrededor de Jerusalén y en las ciudades de Judá, volverán a pasar rebaños bajo el manos del que las cuenta, dice el Señor. (^14) He aquí que vienen días, dice el SEÑOR, en que cumpliré la buena promesa que hice a la casa de Israel y a la casa de Judá. (^15) En aquellos días y en aquel tiempo haré crecer un Renuevo justo [el Mesías] para David; y hará justicia y justicia en la tierra. [Isa. 4: 2; Jer. 23: 5; Zech. 3: 8; 6:12.] (^16) En aquellos días será salvo Judá, y Jerusalén habitará segura. Y este es el nombre con el que será llamado: El Señor es nuestra justicia (nuestra rectitud, nuestra justicia). (^17) Porque así dice el SEÑOR: David nunca dejará de tener un varón [descendiente] que se siente en el trono de la casa de Israel, (^18) Y los sacerdotes levitas no dejarán de tener un varón [descendiente] para ofrecer holocaustos delante de mí y para quemar ofrendas de cereales y para hacer sacrificios continuamente (todo el día). (^19) Y vino palabra de Jehová a Jeremías, diciendo: (^20) Así dice el Señor: Si puedes quebrantar mi pacto con el día y mi pacto con la noche, para que no haya día y noche en su tiempo, (^21) Entonces también podrá romperse mi pacto con David mi siervo, de modo que no tenga un hijo que reine sobre su trono, y [se rompa también mi alianza] con los sacerdotes levitas, mis ministros. (^22) Como no se puede contar el ejército de [las estrellas de] los cielos, ni medir la arena del mar, así multiplicaré la descendencia de mi siervo David y los levitas que me ministran. (^23) Y vino palabra de Jehová a Jeremías, diciendo: (^24) ¿No habéis notado que este pueblo [los judíos] está diciendo: El Señor ha desechado las dos familias [Israel y Judá] que eligió? Así mi pueblo se ha despreciado [a sí mismo en relación con Dios como su pueblo del pacto], de modo que ya no es una nación a sus propios ojos. (^25) Así dice el Señor: Si mi pacto con el día y la noche no se cumple, y si no he fijado las ordenanzas de los cielos y de la tierra [todo el orden de la naturaleza], (^26) Entonces también rechazaré a los descendientes de Jacob y de David, mi siervo, y no elegiré a ninguno de su descendencia para que sea príncipe sobre los descendientes de Abraham, Isaac y Jacob. Porque haré que se revierta su cautiverio, y tendré misericordia, bondad y misericordia por y para ellos. [Gen. 49:10.] Jeremías 34 (^1) LA PALABRA que vino a Jeremías de parte del Señor cuando Nabucodonosor, rey de Babilonia, todo su ejército y todos los reinos de la tierra bajo su dominio y todo el pueblo estaban peleando contra Jerusalén y todas sus ciudades: (^2) Así dice el SEÑOR, Dios de Israel: Ve y habla a Sedequías, rey de Judá, y dile: Así dice el SEÑOR: He aquí, entrego esta ciudad en manos del rey de Babilonia, y él la quemará a fuego.. (^3) Y no escaparás de su mano, sino que ciertamente serás tomado y entregado en su mano; verás al rey de Babilonia cara a cara, y él hablará contigo cara a cara; e irás a Babilonia. (^4) Sin embargo, oye la palabra de Jehová, oh Sedequías, rey de Judá. Así dice el Señor acerca de ti: No morirás a espada; (^5) Pero morirás en paz. Y como con las quemaduras de [especias y perfumes sobre madera que fueron concedidas como adecuadas para y en honor de] sus padres, los reyes anteriores que fueron antes de usted, así se hará una quema para usted; y [el pueblo] se lamentará por ti, diciendo: ¡Ay, señor! Porque yo he hablado la palabra, dice el Señor. (^6) Entonces el profeta Jeremías habló todas estas palabras a Sedequías, rey de Judá, en Jerusalén, (^7) Cuando el ejército del rey de Babilonia estaba peleando contra Jerusalén y contra todas las ciudades de Judá que quedaron, contra Laquis y Azeca, porque estas eran las únicas ciudades fortificadas que quedaban de las ciudades de Judá. (^8) [Esta es] la palabra que vino a Jeremías de parte del Señor después que el rey Zedequías hizo un pacto con todo el pueblo que estaba en Jerusalén para proclamarles libertad: (^9) Todo hombre debe dejar libres a sus esclavos hebreos, varones y mujeres, para que nadie esclavice a un judío, su hermano. (^10) Y obedecieron todos los príncipes y todo el pueblo, que habían concertado el pacto de que todos dejarían libres a su siervo ya su sierva, para que ya nadie los hiciera siervos; ellos obedecieron y los dejaron ir. (^11) Pero después se volvieron e hicieron que los sirvientes y las siervas que habían dejado en libertad volvieran [a sus antiguos amos] y los sometieron por siervos y siervas. (^12) Vino, pues, palabra de Jehová a Jeremías de parte de Jehová, diciendo: (^13) Así dice el SEÑOR, Dios de Israel: Hice un pacto con vuestros padres el día que los saqué de la tierra de Egipto, de la casa de servidumbre, diciendo: (^14) Al cabo de siete años dejarás en libertad a cada uno de sus hermanos que sean hebreos, que se hayan vendido o hayan sido vendidos a ustedes y les hayan servido seis años; pero vuestros padres no Me escucharon ni me obedecieron ni inclinaron su oído [sometiéndose y consintiendo a Mí]. [Deut. 15:12.] (^15) Y recientemente te volviste y te arrepentiste, haciendo lo recto ante Mis ojos al proclamar libertad cada uno a su prójimo [que era su siervo]; e hiciste un pacto o prenda delante de mí en la casa sobre la cual mi nombre es llamado. (^16) Pero luego te volviste y profanaste mi nombre; cada uno de ustedes hizo volver a sus siervos, hombres y mujeres, a quienes había puesto en libertad como quisieron; y los volviste a someter para que fueran tus esclavos. (^17) Por tanto, así dice el Señor: No me habéis escuchado ni me habéis obedecido al proclamar libertad cada uno a su hermano y al prójimo. He aquí, os proclamo libertad: a espada, a pestilencia y al hambre, dice el Señor; y haré que seas sacudido de un lado a otro y seas un horror entre todos los reinos de la tierra. (^18) Y a los hombres que han transgredido mi pacto, que no han guardado los términos del pacto o la promesa solemne que habían hecho delante de mí, los haré [como] el becerro [de sacrificio] que cortaron en dos y luego pasaron entre sus partes separadas [solemnizando su promesa conmigo] — ¡Haré de esos hombres el becerro! [Gen. 15: 9, 10, 17.] (^19) príncipes de Judá, los príncipes de Jerusalén, los eunucos, los sacerdotes y todo el pueblo de la tierra que pasaba entre las partes del becerro, (^20) Los entregaré en manos de sus enemigos y en manos de los que buscan su vida. Y sus cadáveres serán comida para las aves del cielo y las bestias de la tierra. (^21) Y a Sedequías rey de Judá y a sus príncipes los entregaré en manos de sus enemigos y en manos de los que buscan su vida, y en manos del ejército del rey de Babilonia que se ha retirado de ustedes. (^22) He aquí, yo mandaré, dice el SEÑOR, y haré que [los caldeos] vuelvan a esta ciudad; y la combatirán, la tomarán y la quemarán al fuego. Haré de las ciudades de Judá una desolación sin habitantes. Jeremías 35 (^1) PALABRA que vino a Jeremías de parte del Señor en los días de Joacim, hijo de Josías, rey de Judá: (^2) Ve a la casa de los recabitas y habla con ellos y llévalos a la casa del Señor, a una de las cámaras; luego dales a beber vino [a los que están comprometidos a no beber vino]. (^3) Tomé, pues, a Jaazanías hijo de Jeremías, hijo de Habasinías, a sus hermanos y a todos sus hijos, y a toda la casa de los recabitas, (^4) Y los llevé a la casa de Jehová, a la cámara de los hijos de Hanán hijo de Igdalías, varón de Dios, que estaba junto a la cámara de los príncipes, encima de la cámara de Maasías hijo de Salum, guardián de la puerta. (^5) Y puse delante de los hijos de la casa de los recabitas cántaros llenos de vino y copas, y les dije: Bebed vino. (^6) Pero ellos dijeron: No beberemos vino, porque Jonadab hijo de Recab, nuestro padre, nos ordenó: No beberás vino, ni tú ni tus hijos, para siempre. (^7) Ni edificarás casa, ni sembrarás semilla, ni plantarás viña, ni la tomarás; sino que habitarás todos tus días en tiendas, y vivirás muchos días en la tierra donde eres residente temporal. (^8) Y hemos obedecido la voz de Jonadab, hijo de Recab, nuestro padre, en todo lo que nos mandó, que no bebiéramos vino en todos nuestros días, nosotros, nuestras esposas, nuestros hijos y nuestras hijas. (^9) Y no para construirnos casas para vivir; ni tenemos viña, ni campo, ni semilla. (^10) Pero nosotros hemos vivido en tiendas y hemos obedecido e hecho conforme a todo lo que Jonadab, nuestro antepasado, nos mandó. (^11) Pero cuando [20] Nabucodonosor rey de Babilonia subió contra la tierra, dijimos: Venid y vayamos a Jerusalén por temor al ejército de los caldeos y al ejército de los sirios. Entonces vivimos en Jerusalén. (^12) Entonces vino la palabra del Señor a Jeremías: (^13) Así dice el SEÑOR de los ejércitos, Dios de Israel: Id y decid a los hombres de Judá y a los habitantes de Jerusalén: ¿No recibiréis instrucción y escucharéis mis palabras y las obedeceréis? dice el Señor. (^14) La orden que Jonadab hijo de Recab dio a sus hijos de no beber vino se ha cumplido y establecido [como costumbre desde hace más de doscientos años]. Hasta el día de hoy no beben vino, pero han obedecido el mandato de su padre. Pero yo, incluso yo, les he hablado con insistencia, pero ustedes no Me han escuchado ni obedecido. (^15) También os he enviado a todos Mis siervos los profetas con empeño y perseverancia, diciendo: Vuélvete ahora cada uno de su mal camino, enmiende tus obras y no vayas tras dioses ajenos para servirlos; y entonces habitarás en la tierra que te he dado a ti ya tus padres. Pero no me sometiste ni me consentiste, ni me escuchaste ni me obedeciste. (^16) Ya que los hijos de Jonadab, hijo de Recab, cumplieron y establecieron el mandamiento que les había dado su padre, pero este pueblo no me escuchó ni me obedeció, (^17) Por tanto, así ha dicho Jehová, Dios de los ejércitos, Dios de Israel: He aquí, traigo sobre Judá y sobre todos los habitantes de Jerusalén todo el mal que he pronunciado contra ellos, porque les he hablado, pero no han escuchado, y los llamé, pero no respondieron. (^18) Y Jeremías dijo a la casa de los recabitas: Así dice el Señor de los ejércitos, Dios de Israel: Por cuanto obedeciste el mandamiento de tu padre Jonadab, guardaste todos sus preceptos y cumpliste todo lo que él te mandó, (^19) Por tanto, así ha dicho Jehová de los ejércitos, Dios de Israel: Jonadab, hijo de Recab, no dejará jamás de tener un varón [descendiente] que esté delante de mí. Jeremías 36 (^1) EN EL cuarto año de Joacim, hijo de Josías, rey de Judá, vino a Jeremías esta palabra de parte del Señor: (^2) Toma un rollo [de pergamino] por libro y escribe en él todas las palabras que te he dicho contra Israel, Judá y todas las naciones desde el día que te hablé en los días del [rey] Josías hasta el día de hoy. (^3) Puede ser que la casa de Judá oiga todo el mal que me propongo hacerles, para que cada uno se vuelva de su mal camino, para que yo perdone su iniquidad y su pecado. [Jer. 18: 7-10; 26: 3.] (^4) Entonces Jeremías llamó a Baruc hijo de Nerías, y Baruc escribió en el rollo del libro todas las palabras que Jeremías dictó, [palabras] que el Señor le había hablado. (^5) Y Jeremías ordenó a Baruc, diciendo: Estoy [escondido, virtualmente] restringido y encerrado; No puedo entrar en la casa del Señor. (^6) Por tanto, ve, y en un día de ayuno, a oídos de todo el pueblo en la casa del Señor, leerás las palabras del Señor que has escrito en el rollo según mi dictado. También las leerás a oídos de todos los que salgan de las ciudades de Judá. (^7) Puede ser que ellos rueguen [por misericordia] delante del Señor, y cada uno se apartará de su mal camino, porque grande es la ira y la ira que el Señor ha pronunciado contra este pueblo. (^8) E hizo Baruc hijo de Nerías conforme a todo lo que le mandó el profeta Jeremías, leyendo del libro [de Jeremías] las palabras del Señor en la casa del Señor. (^9) Y en el quinto año de Joacim hijo de Josías rey de Judá, en el noveno mes, se proclamó un ayuno delante de Jehová para todo el pueblo de Jerusalén y para todo el pueblo que venía a Jerusalén de las ciudades de Judá. (^10) Entonces Baruc leyó a oídos de todo el pueblo las palabras de Jeremías del rollo del libro en la casa del Señor, en la cámara de Gemarías, hijo de Safán el escriba, en el patio superior a la entrada de la puerta nueva de la casa del Señor. (^11) Cuando Micaías, hijo de Gemarías, hijo de Safán, oyó del libro todas las palabras del Señor, (^12) Bajó a la casa del rey, a la cámara del escriba, y he aquí, todos los príncipes estaban sentados allí: Elisama el escriba, Delaía hijo de Semaías, Elnatán hijo de Acbor, Gemarías hijo de Safán, Sedequías hijo de Hananías, y todos los [otros] príncipes. (^13) Entonces Micaías les contó todas las palabras que había oído cuando Baruc leyó el libro a oídos del pueblo. (^14) Por tanto, todos los príncipes enviaron a Jehudi hijo de Netanías, hijo de Selemías, hijo de Cusi, a Baruc, diciendo: Toma en tu mano el rollo que has leído a oídos del pueblo y ven [a nosotros]. Entonces Baruc, hijo de Nerías, tomó el rollo en su mano y se acercó a ellos. (^15) Y le dijeron: Siéntate ahora y léelo en voz alta. Entonces Baruc lo leyó a sus oídos. (^16) Cuando oyeron todas las palabras, se volvieron unos a otros por temor y dijeron a Baruc: Ciertamente debemos decirle al rey todas estas palabras. (^17) Y le preguntaron a Baruc: Dinos ahora, ¿cómo escribiste todas estas palabras al dictado [de Jeremías]? (^18) Entonces Baruc les respondió: Me dictó todas estas palabras, y las escribí con tinta en el libro. (^19) Entonces los príncipes dijeron a Baruc: Ve y escóndete tú y Jeremías, y nadie sepa dónde estás. (^20) Entonces entraron en el atrio donde estaba el rey, pero pusieron [primero] el rollo en la cámara del escriba Elisama; luego informaron todas las palabras al rey. (^21) Entonces el rey envió a Jehudi a buscar el rollo, y él lo sacó de la cámara del escriba Elisama. Y Jehudi lo leyó a oídos del rey y de todos los príncipes que estaban junto al rey. (^22) Era el noveno mes, y el rey estaba sentado en la casa de invierno, y un fuego ardía allí delante de él en el brasero. (^23) Y [cada vez] cuando Jehudi había leído tres o cuatro columnas [del pergamino], [el rey Joacim] las cortaba con un cortaplumas y las arrojaba al fuego que estaba en el brasero, hasta que todo el pergamino se consumía en el fuego que estaba en el brasero. (^24) Sin embargo, no tuvieron miedo, ni se rasgaron las vestiduras, ni el rey ni ninguno de sus siervos que oyeron todas estas palabras. (^25) Aunque Elnatán, Delaías y Gemarías trataron de persuadir al rey de que no quemara el rollo, él no los escuchó. (^26) Y el rey ordenó a Jerameel, hijo del rey, a Seraías, hijo de Azriel, ya Selemías, hijo de Abdeel, que prendieran al escriba Baruc y al profeta Jeremías, pero el Señor los escondió. (^27) Y vino la palabra del Señor a Jeremías después que el rey quemó el pergamino con las palabras que Baruc escribió al dictado de Jeremías, [y el Señor] dijo: (^28) Toma otro rollo y escribe en él todas las palabras anteriores que estaban en el primer rollo que quemó Joacim, rey de Judá. (^29) Y acerca de Joacim rey de Judá, dirás: Así dice el Señor: Has quemado este rollo, diciendo: ¿Por qué has escrito en él que el rey de Babilonia vendrá ciertamente y destruirá esta tierra y cortará de ella hombres y bestias?? (^30) Por tanto, así dice el Señor acerca de Joacim rey de Judá: [21] No tendrá heredero que se siente en el trono de David, y su cadáver será arrojado al calor de día y al hielo de noche. (^31) Y lo castigaré a él, a su descendencia y a sus siervos por su iniquidad, y traeré sobre ellos y sobre los habitantes de Jerusalén y sobre los hombres de Judá todo el mal que he pronunciado contra ellos, pero no quisieron escuchar. (^32) Entonces Jeremías tomó otro rollo y se lo dio a Baruc, el escriba, hijo de Nerías, quien escribió en él, al dictado de Jeremías, todas las palabras del libro que Joacim rey de Judá había quemado en el fuego; y además de ellos se agregaron muchas palabras similares. Jeremías 37 (^1) Y REINÓ SEDEQUÍAS hijo de Josías, a quien [22] Nabucodonosor rey de Babilonia hizo rey en la tierra de Judá, en lugar de Conías [también llamado Jeconías y Joaquín] hijo de Joacim. (^2) Pero ni él ni sus siervos ni la gente de la tierra escucharon y obedecieron las palabras del Señor que habló por medio del profeta Jeremías. (^3) El rey Sedequías envió a Jehucal, hijo de Selemías, con Sofonías, hijo de Maasías, el sacerdote, al profeta Jeremías, diciendo: Ruega ahora por nosotros al Señor nuestro Dios. (^4) Jeremías entraba y salía entre el pueblo, porque todavía no lo habían puesto en la cárcel. (^5) Y el ejército de Faraón había salido de Egipto, y cuando los caldeos que estaban sitiando a Jerusalén oyeron la noticia de ellos, se retiraron de Jerusalén y se fueron. (^6) Entonces vino la palabra del Señor al profeta Jeremías: (^7) Así dice el SEÑOR, Dios de Israel: Así dirás al rey de Judá, que te envió a mí para consultarme: He aquí, el ejército de Faraón, que ha venido a ayudarte, volverá a Egipto, a sus propia tierra. (^8) Y los caldeos volverán y pelearán contra esta ciudad, y la tomarán y la prenderán fuego. (^9) Así dice el Señor: No os engañéis a vosotros mismos, diciendo: Ciertamente los caldeos se apartarán de nosotros, porque no se apartarán. (^10) Porque aunque derrotaras a todo el ejército de los caldeos que luchó contra ti, y sólo quedaran heridos y heridos entre ellos, cada uno encerrado en su tienda, se levantarían y prenderían fuego a esta ciudad. (^11) Y cuando el ejército de los caldeos partió de Jerusalén por temor al ejército de Faraón que se acercaba, (^12) Jeremías salió de Jerusalén para ir a la tierra de Benjamín [para escabullirse durante la breve pausa de la invasión caldea] para recibir [el título de] su porción [de tierra, que el Señor había prometido que eventualmente sería valiosa] allí entre la gente. (^13) Y estando él a la puerta de Benjamín, había allí un centinela que se llamaba Irías hijo de Selemías, hijo de Hananías; y prendió al profeta Jeremías, diciendo: Te estás abandonando a los caldeos. (^14) Entonces dijo Jeremías: ¡Es falso! No voy a desertar a los caldeos. Pero el centinela no lo escuchó. Entonces Irías tomó a Jeremías y lo llevó a los príncipes. (^15) Por tanto, los príncipes se enfurecieron contra Jeremías, lo golpearon y lo metieron en la cárcel en la casa del escriba Jonatán, porque habían hecho de eso la prisión. (^16) Cuando Jeremías entró [23] en las celdas del calabozo y estuvo allí muchos días, (^17) El rey Sedequías envió y lo sacó; y el rey le preguntó en secreto en su casa: ¿Hay alguna palabra del Señor? Y Jeremías dijo: ¡La hay! Y también dijo: Serás entregado en mano del rey de Babilonia. (^18) Y Jeremías dijo al rey Sedequías: ¿En qué he pecado contra ti, contra tus siervos o contra este pueblo, para que me hayas metido en la cárcel? (^19) ¿Dónde están ahora tus profetas que te profetizaron diciendo: El rey de Babilonia no vendrá contra ti ni contra esta tierra? (^20) Por tanto, ahora oye, te ruego, rey señor mío. Deja que mi súplica Te ruego que vengas ante ti y seas aceptable, que no me hagas volver a la casa del escriba Jonatán, para que no muera allí. 21 Entonces el rey Sedequías dio una orden, y entregaron a Jeremías en el patio de la guardia, y cada día se le dio una hogaza de pan de la calle de los panaderos, hasta que se acabó todo el pan de la ciudad. De modo que Jeremías permaneció [encarcelado] en el patio de la guardia. Jeremías 38 (^1) SEFATIA hijo de Matán, Gedalías hijo de Pasur, Jucal [también llamado Jehucal] hijo de Selemías, y Pasur hijo de Malquías oyó las palabras que Jeremías hablaba a todo el pueblo, diciendo: (^2) Así dice el SEÑOR: El que permanezca en esta ciudad morirá a espada, a muerte y a pestilencia, pero el que salga a los caldeos vivirá; porque tendrá su vida como su único botín [como un botín de guerra], y vivirá. [Jer. 21: 9.] (^3) Así dice el SEÑOR: Ciertamente esta ciudad será entregada en mano del ejército del rey de Babilonia, y la tomará. (^4) Entonces los príncipes dijeron al rey: Te rogamos que muera este [Jeremías]; porque [hablando] así debilita las manos de los soldados que permanecen en esta ciudad y las manos de todo el pueblo al hablarles tales palabras. Porque este hombre no busca el bienestar de esta gente, sino [hacerles] daño. (^5) Entonces el rey Sedequías dijo: He aquí, está en tus manos; porque el rey no puede hacer nada contra ti. (^6) Tomaron, pues, a Jeremías y lo arrojaron al calabozo o al pozo de la cisterna [a cargo] de Malquías, hijo del rey, que estaba en el patio de la guardia; y bajaron a Jeremías [al pozo] con sogas. Y en la mazmorra o en el pozo de la cisterna no había agua, sino lodo, y Jeremías se hundió en el lodo. (^7) Cuando Ebed-melec el etíope [un cusita], uno de los eunucos que estaba en la casa del rey, oyó que habían puesto a Jeremías en el calabozo o en el pozo de la cisterna; y mientras el rey estaba sentado a la puerta de Benjamín, (^8) Ebed-melec salió de la casa del rey y habló al rey, diciendo: (^9) Rey señor mío, estos hombres han hecho lo malo en todo lo que han hecho al profeta Jeremías, a quien arrojaron en la mazmorra o en el pozo de la cisterna; y está expuesto a morir de hambre y [casi] muerto en el lugar donde está, porque no queda más pan en la ciudad. (^10) Entonces el rey ordenó a Ebed-melec el etíope, diciendo: Toma de allí a treinta hombres y saca al profeta Jeremías del calabozo o de la cisterna antes de que muera. (^11) Entonces Ebed-melec tomó a los hombres con él y fue a la casa del rey [a una habitación] debajo del tesoro, y tomó de allí trapos viejos y vestidos gastados y los bajó con cuerdas al calabozo o al pozo de la cisterna. a Jeremías. (^12) Y Ebed-melec el etíope dijo a Jeremías: Pon ahora estos trapos viejos y vestidos gastados debajo de tus axilas debajo de las sogas. Y Jeremías lo hizo. (^13) Entonces tomaron a Jeremías con las cuerdas y lo sacaron del calabozo o del pozo de la cisterna; y Jeremías permaneció en el patio de la guardia. (^14) Entonces el rey Sedequías envió y trajo al profeta Jeremías a la tercera entrada que está en la casa del Señor. Y el rey dijo a Jeremías: Te voy a preguntar algo; no me escondas nada. (^15) Entonces Jeremías dijo a Sedequías: Si te lo digo, ¿no me matarás? E incluso si te diera un consejo, no me escucharías. (^16) Así que el rey Sedequías juró en secreto a Jeremías: Vive el Señor, que hizo nuestras vidas, que no te mataré ni te entregaré en manos de estos hombres que buscan tu vida. (^17) Entonces Jeremías dijo a Sedequías: Así ha dicho Jehová, Dios de los ejércitos, el Dios de Israel: Si sales y te rindes a los príncipes del rey de Babilonia, vivirás y esta ciudad no será quemada por el fuego; y vivirás, tú y tu casa. (^18) Pero si no sales y te rindes a los príncipes del rey de Babilonia, esta ciudad será entregada en manos de los caldeos y la quemarán con fuego; y no escaparás de sus manos. (^19) Y el rey Sedequías dijo a Jeremías: Tengo miedo de los judíos que se han apartado a los caldeos, no sea que el enemigo me entregue en sus manos [de estos antiguos súbditos] y se burlen de mí y se burlen de mí. (^20) Pero Jeremías dijo: No te entregarán [a ellos]. Obedece, te ruego, la voz del Señor, que te habla a través de mí. Entonces te irá bien y vivirás. (^21) Pero si te niegas a salir y rendirte a ellos, esta es la palabra [la visión] que el Señor me ha mostrado: (^22) He aquí, [en él] todas las mujeres que queden en la casa del rey de Judá serán llevadas a los príncipes del rey de Babilonia y dirán [a ti, rey Sedequías]: Tus amigos han prevalecido contra tu mejor juicio y te he engañado. Ahora, cuando tus pies se hundieron en el lodo [de la angustia], les dieron la espalda. (^23) Todas tus mujeres y tus hijos serán traídos a los caldeos, y tú [tú mismo] no escaparás de sus manos, sino que serás apresado por el rey de Babilonia, y harás que esta ciudad [Jerusalén] sea destruida. quemado con fuego. (^24) Entonces Sedequías dijo a Jeremías: Nadie sepa de esta conversación, y no morirás. (^25) Pero si los príncipes oyen que he hablado contigo, y vienen a ti y te dicen: Cuéntanos lo que dijiste al rey y lo que él te dijo; no nos lo ocultes y no te mataremos, (^26) Entonces les dirás: Yo presentaba al rey mi humilde plegaria de que no me enviaría de regreso a la casa de Jonatán para morir allí. (^27) Entonces vinieron todos los príncipes a Jeremías y le preguntaron [qué rey Sedequías había anticipado que preguntarían], y les dijo todo lo que el rey había ordenado. Así que dejaron de hablar con él, porque no se descubrió cuál había sido la conversación [con el rey]. (^28) Jeremías permaneció en el patio de la guardia hasta el día en que Jerusalén fue tomada [por los caldeos]. Jeremías 39 (^1) EN EL año noveno de Sedequías rey de Judá, en el mes décimo, [24] Nabucodonosor rey de Babilonia y todo su ejército vinieron contra Jerusalén y la sitiaron. [Jer. 52: 4-27.] (^2) Y en el undécimo año de Sedequías, en el mes cuarto, el noveno día del mes, irrumpieron en la ciudad. (^3) [[25] Cuando Jerusalén fue tomada] entraron todos los príncipes del rey de Babilonia y se sentaron en la puerta del medio: Nergal-sharezer, Samgar-nebo, Sarsechim [el Rabsaris] jefe de los eunucos, y Nergal-sharezer [II, el Rabmag] un jefe de los magos, con todos los demás oficiales del rey de Babilonia. (^4) Y cuando los vieron Sedequías, rey de Judá, y todos los hombres de guerra, huyeron y salieron de la ciudad de noche por el camino del jardín del rey, a través de la puerta entre los dos muros, y [el rey] salió hacia el Arabah (el valle del Jordán). (^5) Pero el ejército caldeo los persiguió y alcanzó a Sedequías en las llanuras de Jericó. Y cuando lo tomaron, lo llevaron a Nabucodonosor, rey de Babilonia, en Ribla, en la tierra [siria] de Hamat, donde dictó sentencia sobre él. (^6) Entonces el rey de Babilonia mató a los hijos de Sedequías en Ribla delante de sus ojos; también el rey de Babilonia mató a todos los nobles de Judá. (^7) Además, le sacó los ojos a Sedequías y lo ató con grilletes para llevarlo a Babilonia. [Ezeq. 12:13.] (^8) Y los caldeos quemaron la casa del rey y las casas del pueblo, y derribaron los muros de Jerusalén. (^9) Entonces Nabuzaradán, el [principal verdugo y] capitán de la guardia, llevó cautivo a Babilonia al resto del pueblo que quedaba en la ciudad, junto con los que le abandonaron y el resto de la [supuesta clase de] pueblo que quedaron. (^10) Pero Nabuzaradán, el capitán [babilónico] de la guardia, dejó en la tierra de Judá a algunos de los pobres del pueblo que no tenían nada, y les dio viñas y campos al mismo tiempo. (^11) Nabucodonosor rey de Babilonia dio orden sobre Jeremías a Nabuzaradán, capitán de la guardia, dijo: (^12) Tómalo y cuídalo bien; no le hagas daño, sino hazle frente como te pida. (^13) Nabuzaradán, capitán de la guardia, Nabushasban [el Rabsaris], jefe de los eunucos, Nergal-sharezer [II, el Rabmag], jefe de los magos, y todos los oficiales principales del rey de Babilonia. (^14) Envió y sacó a Jeremías del patio de la guardia y lo encomendó a Gedalías [un hombre prominente cuyo padre una vez le había salvado la vida al profeta] hijo de Ahicam, hijo de Safán, para que lo llevara a casa [con él en Mizpa]. De modo que Jeremías fue puesto en libertad y habitó entre el pueblo. [Jer. 26:24.] (^15) Y vino palabra de Jehová a Jeremías mientras estaba [todavía] encerrado en el patio de la guardia, diciendo: (^16) Ve y di a Ebed-melec el etíope: Así ha dicho Jehová de los ejércitos, Dios de Israel: He aquí, haré cumplir mis palabras contra esta ciudad para mal y no para bien; y se cumplirán ante ti en ese día. (^17) Pero yo te entregaré [Ebed-melech] en aquel día, dice el Señor, y no serás entregado en manos de los hombres de quienes tienes miedo. [Jer. 38: 7-13.] (^18) Porque de cierto te libraré; y no caerás a espada, sino que tu vida será [como tu único botín y] como recompensa de la batalla para ti, porque has confiado en mí, dice el Señor. Jeremías 40 (^1) PALABRA que vino a Jeremías de parte del Señor después que Nabuzaradán, capitán de la guardia, lo dejó ir de Ramá, cuando lo tomó atado con cadenas entre todos los que fueron llevados cautivos de Jerusalén y Judá, que fueron llevados como exiliados a Babilonia.. (^2) Y el capitán de la guardia tomó a Jeremías y le dijo: El Señor tu Dios ha pronunciado mal sobre este lugar. (^3) Ahora bien, el Señor lo ha realizado y ha hecho como dijo: [Es] porque ustedes [los de Judá] han pecado contra el Señor y no han obedecido Su voz, por eso les ha sucedido esto. (^4) Ahora, miren, hoy los estoy liberando [Jeremías] de las cadenas sobre sus manos. Si te parece bien venir conmigo a Babilonia, ven, te vigilaré y cuidaré bien de ti. Pero si te parece mal venir conmigo a Babilonia, no lo hagas. He aquí, toda la tierra está delante de ti; donde le parezca bueno, correcto y conveniente ir, vaya allí. (^5) Mientras [Jeremías] vacilaba, [el capitán de la guardia] dijo: Vuelve entonces a Gedalías hijo de Ahicam, hijo de Safán, a quien el rey de Babilonia puso por gobernador sobre las ciudades de Judá, y habita con él entre el pueblo. ; o ir a donde le parezca adecuado. Entonces el capitán de la guardia le dio una ración de comida y un regalo y lo dejó ir. (^6) Entonces Jeremías fue a Gedalías, hijo de Ahicam, en Mizpa, y habitó con él entre el pueblo que quedaba en la tierra. (^7) Cuando todos los capitanes de las fuerzas que estaban en el campo [de Judá] y sus hombres oyeron que el rey de Babilonia había nombrado a Gedalías hijo de Ahicam gobernador en la tierra [de Judá] y le había encomendado hombres y mujeres, y los niños, los más pobres de la tierra que no habían sido llevados al destierro a Babilonia, (^8) Fueron a Gedalías en Mizpa: Ismael hijo de Netanías, Johanana y Jonatán hijos de Carea, Seraías hijo de Tanhumeth, hijos de Efai netofatita, y Jezanías hijo de Maacatita, ellos y sus hombres. (^9) Y Gedalías, hijo de Ahicam, hijo de Safán, les juró a ellos ya sus hombres, diciendo: No temáis servir a los caldeos; habita en [esta] tierra y servid al rey de Babilonia, y te irá bien. (^10) En cuanto a mí, habitaré en Mizpa para estar [por ustedes] ante los caldeos que vienen a nosotros [para ministrarles y velar por los intereses del rey]; pero tú, recoge el jugo [de la uva], las frutas de verano y el aceite, y guárdalos en tus utensilios [elegidos para tales fines], y habita en tus ciudades que te has apoderado. (^11) Asimismo, cuando todos los judíos que estaban en Moab y entre el pueblo de Ammón y en Edom y que estaban en todos los demás países oyeron que el rey de Babilonia había dejado un remanente en Judá y había puesto sobre ellos [como gobernador] a Gedalías, hijo de Ahicam, hijo de Safán, (^12) Entonces todos los judíos volvieron de todos los lugares adonde habían sido conducidos y llegaron a la tierra de Judá, a Gedalías en Mizpa, y recogieron una gran cantidad de jugo [de la uva] y frutas de verano. (^13) Además, Johanán, hijo de Carea, y todos los capitanes de las fuerzas que estaban en el campo, llegaron a Gedalías en Mizpa. (^14) Y le dijo: ¿Sabes que Baalis, rey de los amonitas, ha enviado a Ismael, hijo de Netanías, a quitarte la vida? Pero Gedalías, hijo de Ahicam, no les creyó. (^15) Entonces Johanán hijo de Carea habló a Gedalías en Mizpa en secreto, diciendo: Te ruego que me dejes ir, y mataré a Ismael hijo de Netanías, y nadie lo sabrá. ¿Por qué debería matarte y hacer que todos los judíos que están reunidos contigo sean esparcidos y el resto de Judá perezca? (^16) Pero Gedalías, hijo de Ahicam, dijo a Johanán, hijo de Carea: No harás esto, porque hablas falsamente de Ismael. Jeremías 41 (^1) EN el séptimo mes [de ese año] Ismael hijo de Netanías, hijo de Elisama, de la descendencia real y uno de los príncipes del rey, vino [a instancias de los amonitas] con diez hombres a Gedalías hijo de Ahicam en Mizpa. Mientras comían juntos allí en Mizpa, (^2) Se levantaron Ismael, hijo de Netanías, y los diez hombres que estaban con él, y mataron a espada a Gedalías, hijo de Ahicam, hijo de Safán, y lo mataron, a quien el rey de Babilonia había nombrado gobernador de la tierra. [II Reyes 25:25.] (^3) Ismael [manipulado por los amonitas] también mató a todos los judíos que estaban con Gedalías en Mizpa, ya los soldados caldeos que se encontraron allí. (^4) Y el segundo día después de la muerte de Gedalías, antes de que nadie lo supiera, (^5) Llegaron ochenta hombres de Siquem, de Silo y de Samaria, con la barba rapada y la ropa rasgada y cortándose, trayendo ofrendas de cereal e incienso, subiendo [a Jerusalén] para presentarlos en la casa del Señor.. (^6) Y salió Ismael hijo de Netanías de Mizpa a recibirlos, llorando durante todo el camino. Al recibirlos, les dijo: Venid a Gedalías, hijo de Ahicam. (^7) Y cuando llegaron a la ciudad, Ismael, hijo de Netanías, los mató y los arrojó en medio del pozo de la cisterna [de la ciudad], él y los hombres que estaban con él. (^8) Pero entre ellos había diez hombres que dijeron a Ismael: ¡No nos mates! Porque tenemos provisiones escondidas en el campo, de trigo, cebada, aceite y miel. Así que se contuvo y no los mató con sus hermanos. (^9) Ahora bien, el pozo de la cisterna en el que Ismael había arrojado todos los cadáveres de los hombres a los que había matado, además de Gedalías, era el que Asa el rey [de Judá] había hecho una vez por temor a Baasa rey de Israel [si Baasa pusiera sitio a Mizpah]. Ismael, hijo de Netanías, la llenó de muertos. (^10) Entonces Ismael se llevó cautivo a todo el resto del pueblo que estaba en Mizpa, incluso las hijas del rey y todas las personas que quedaron en Mizpa, que Nabuzaradán, capitán de la guardia, había encomendado a Gedalías hijo de Ahicam. Ismael, hijo de Netanías, los llevó cautivos y partió para cruzar [el Jordán] hacia los amonitas. (^11) Pero cuando Johanán hijo de Carea y todos los capitanes de las fuerzas que estaban con él se enteraron de todo el mal que había hecho Ismael hijo de Netanías, (^12) Tomaron a todos sus hombres y fueron a pelear con Ismael, hijo de Netania, y lo encontraron junto al gran estanque que está en Gabaón. (^13) Cuando toda la gente que estaba [cautiva] con Ismael vio a Johananson de Careah y todos los capitanes de las fuerzas que estaban con él, se alegraron. (^14) Entonces todo el pueblo que Ismael había llevado cautivo de Mizpah se dio la vuelta y regresó, y fue a Johanán hijo de Carea. (^15) Pero Ismael, hijo de Netanías, escapó de Johanán con ocho hombres y se fue a los amonitas. (^16) Entonces Johanán hijo de Carea y todos los capitanes de las fuerzas que estaban con él tomaron de Mizpa todo el resto del pueblo que había recuperado de Ismael hijo de Netanías después de haber matado a Gedalías hijo de Ahicam: [eran] los soldados, las mujeres, los niños y los eunucos que [Johanán] había traído de Gabaón. (^17) Y ellos partieron y se quedaron en el lugar de alojamiento de Quimam, que está cerca de Belén, [con la intención de] ir a Egipto. (^18) A causa de los caldeos; porque les tenían miedo porque Ismaelson de Netanías había matado a Gedalías hijo de Ahicam, a quien el rey de Babilonia había nombrado gobernador de la tierra [y cuya muerte el rey podía vengar sin mucha discriminación]. Jeremías 42 (^1) ENTONCES TODOS los capitanes de las fuerzas, y Johanán hijo de Carea y Jezanías [Azarías] hijo de Hoshaías, y todo el pueblo, desde el menor hasta el mayor, se acercaron (^2) Y dijo al profeta Jeremías: Te suplicamos que dejes que se te presente nuestra súplica y que ores al Señor tu Dios por nosotros, por todo este remanente [del pueblo de Judá]; porque mientras que una vez fuimos muchos, nos quedamos unos pocos, como ven con sus propios ojos. (^3) [Ora] para que el Señor tu Dios nos muestre el camino por el que debemos caminar y lo que debemos hacer. (^4) Entonces el profeta Jeremías les dijo: Os he oído. He aquí, oraré al Señor tu Dios según tus palabras; y será que cualquier cosa que el Señor te responda, te la declararé; No te ocultaré nada. (^5) Entonces dijeron a Jeremías: Que el SEÑOR sea un testigo verdadero y fiel contra nosotros si no hacemos conforme a todas las cosas que el SEÑOR tu Dios te envía a decirnos. (^6) Sea bueno o malo, obedeceremos la voz del Señor nuestro Dios, a quien te enviamos [para que consultes], para que nos vaya bien cuando obedezcamos la voz del Señor nuestro Dios. (^7) Y diez días después, vino palabra de Jehová a Jeremías. (^8) Entonces llamó a Johanán, hijo de Carea, y a todos los capitanes de las fuerzas que estaban con él y a todo el pueblo, desde el menor hasta el mayor, (^9) y les dijo: Así ha dicho Jehová, Dios de Israel, a quien me pedís que presente vuestra súplica delante de él: (^10) Si permaneces en esta tierra, entonces te edificaré y no te derribaré, y te plantaré y no te arrancaré; porque me aplacaré, me consolaré y me aliviaré por el mal que [en castigo] te he hecho [y sustituiré la misericordia y la bondad amorosa por el juicio]. [Jer. 31: 4, 28.] (^11) No temáis al rey de Babilonia, a quien teméis [con el temor profundo y reverente inspirado por la divinidad]; no le temas, dice el Señor, porque [él es un simple hombre, mientras que yo soy el Dios omnipresente, omnipotente y omnipresente] Yo [el Señor] estoy contigo para salvarte y librarte de Su mano. (^12) Y te concederé misericordia, para que él tenga misericordia de ti y te permita permanecer en tu propia tierra. (^13) Pero si dices: No habitaremos en esta tierra, y así desobedeces la voz del Señor tu Dios, (^14) diciendo: No, sino que iremos a la tierra de Egipto, donde no veremos guerra, ni oiremos sonido de trompeta, ni tendremos hambre de pan, y allí habitaremos, (^15) Entonces oye palabra de Jehová, remanente de Judá. Así dice el Señor de los ejércitos, Dios de Israel: Si estás totalmente decidido a ir a Egipto y vas a vivir allí temporalmente, (^16) Entonces la espada que temes te alcanzará allí en la tierra de Egipto, y el hambre que temes te seguirá de cerca a Egipto y en él, y allí morirás. (^17) Así será con todos los hombres que pusieron sus rostros para ir a Egipto para morar allí temporalmente; morirán a espada, de hambre y de pestilencia; ninguno de ellos permanecerá ni sobrevivirá al mal que traeré sobre ellos. (^18) Porque así ha dicho Jehová de los ejércitos, Dios de Israel: Como se derramó mi ira y mi ira sobre los habitantes de Jerusalén, así se derramará sobre vosotros mi ira cuando entréis en Egipto. Serás cosa detestada, asombro y horror, maldición, cosa despreciable y burla y reproche; no verás más este lugar. (^19) El Señor te ha dicho: Remanente de Judá, no vayas a Egipto. Sepan con certeza que yo [Jeremías] les he advertido y les he testificado este día (^20) Que habéis obrado con engaño contra vuestra propia vida; porque tú me enviaste [Jeremías] al Señor tu Dios, diciendo: Ruega por nosotros al Señor nuestro Dios; y todo lo que el Señor nuestro Dios dice, dínoslo y lo haremos. (^21) Y os lo he dicho hoy, pero no habéis obedecido a la voz del Señor vuestro Dios en nada de lo que me envió a decirte. (^22) Ahora pues, ten la certeza de que morirás a espada, por hambruna y por pestilencia en el lugar [Egipto] donde quieras ir a morar temporalmente. Jeremías 43 (^1) Y CUANDO Jeremías terminó de hablar a todo el pueblo todas estas palabras del Señor su Dios, todo aquello para lo cual el Señor su Dios les había enviado, (^2) Entonces Azarías, hijo de Oseas, y Johanán, hijo de Carea, y todos los hombres orgullosos e insolentes dijeron a Jeremías: ¡No dices la verdad! El Señor nuestro Dios no te ha enviado a decir: No vayas a Egipto para habitar allí temporalmente. (^3) Pero Baruc, hijo de Nerías, te pone contra nosotros para que nos entregues en manos de los caldeos, para que nos maten o nos lleven cautivos a Babilonia. (^4) Entonces Johanán, hijo de Carea, y todos los capitanes de las fuerzas y todo el pueblo no obedecieron la voz del Señor para permanecer en la tierra de Judá. (^5) Pero Johanán, hijo de Carea, y todos los capitanes de las fuerzas, tomaron todo el remanente de Judá que había regresado para morar en la tierra de Judá de todas las naciones a las que habían sido arrojados. (^6) hombres, mujeres y niños, las hijas del rey y todo aquel que había dejado Nabuzaradán, capitán de la guardia, con Gedalías hijo de Ahicam, hijo de Safán; también tomó al profeta Jeremías ya Baruc hijo de Nerías. (^7) Vinieron, pues, a la tierra de Egipto, porque no obedecieron a la voz del Señor. Y llegaron a Tahpanhes. (^8) Entonces vino palabra de Jehová a Jeremías en Tafnes, diciendo: (^9) Toma piedras grandes en tus manos y escóndelas en la argamasa en el pavimento de ladrillo que está a la entrada de la casa de Faraón en Tafnes, a la vista de los hombres de Judá; (^10) y diles: Así ha dicho Jehová de los ejércitos, Dios de Israel: He aquí, enviaré y tomaré [26] a Nabucodonosor rey de Babilonia, mi siervo [porque él trabaja para mí], y yo [por medio de él] pondré su trono sobre estas piedras que he escondido; y su dosel [reluciente, real] se extenderá sobre ellos. [Ezeq. 29:19, 20.] (^11) Y vendrá y herirá la tierra de Egipto, dando a los que están [destinados] a la muerte, a la muerte, y los que están [destinados] al cautiverio, al cautiverio, y los que están [destinados] a la espada, a la espada. (^12) Y yo [por medio de él] prenderé fuego en los templos de los dioses de Egipto, y él quemará [las casas] y llevará cautivo [al pueblo]. Y se vestirá con la tierra de Egipto, como un pastor se pone su manto [como quiere y cuando quiere]; y se irá de allí en paz. (^13) [Nabucodonosor] romperá también las imágenes y obeliscos de Heliópolis [llamada On o Bet-semes, la casa del sol] en la tierra de Egipto, y quemará a fuego los templos de los dioses de Egipto. Jeremías 44 (^1) PALABRA que vino a Jeremías acerca de todos los judíos que habitaban en la tierra de Egipto, en Migdol, en Tafnes, en Menfis y en la tierra de Patros, diciendo: (^2) Así dice el SEÑOR de los ejércitos, Dios de Israel: Tú has visto todo el mal que traje sobre Jerusalén y sobre todas las ciudades de Judá; y mira, este día son una desolación y nadie habita en ellos (^3) Por la maldad que cometieron, provocándome a ira, porque fueron a quemar incienso para servir a dioses ajenos que no conocían, ni ellos, ni tú, ni tus padres. (^4) Sin embargo, les envié a todos Mis siervos los profetas con seriedad y perseverancia, diciendo: ¡Oh, no hagáis esta cosa repugnante y vergonzosa y vil que yo aborrezco y aborrezco! (^5) Pero ellos no escucharon ni obedecieron, ni se sometieron ni consintieron en volverse de su maldad y no quemaron incienso a otros dioses. (^6) Por tanto, mi ira y mi ira se derramaron y se encendieron en las ciudades de Judá y en las calles de Jerusalén; y quedaron devastados y desolados, como hoy. (^7) Por tanto, ahora así dice el SEÑOR Dios de los ejércitos, Dios de Israel: ¿Por qué cometéis este gran mal contra vosotros, que cortará de vosotros a un hombre y una mujer, un niño y un niño destetado, de Judá, para dejaros sin ninguno? (^8) ¿Por qué me provocas a ira con las obras (ídolos) de tus propias manos, quemando incienso a otros dioses en la tierra de Egipto, donde tú [por tu propia voluntad] has venido a morar temporalmente, para que seas cortado y convertido en maldición y oprobio (objeto de injurias y burlas) entre todas las naciones de la tierra? (^9) ¿Has olvidado la maldad de tus padres, la maldad de los reyes de Judá, la maldad de sus mujeres [que se aferraron a sus dioses extranjeros], tu propia maldad y la maldad de tus mujeres [que imitaron a sus reinas], que ellos cometido en la tierra de Judá y en las calles de Jerusalén? (^10) No han sido humillados (contritos, arrepentidos y afligidos por su culpa e iniquidades) hasta el día de hoy, ni me han temido ni reverenciado ni han andado en mi ley ni en mis estatutos que puse delante de ti y de tus padres. [Jer. 6:15; 26: 4 – 6; 44:23.] (^11) Por tanto, así ha dicho Jehová de los ejércitos, Dios de Israel: He aquí, pondré mi rostro contra ti para mal, para cortar a todo Judá [de la tierra]. (^12) Y quitaré al remanente de Judá que ha puesto sus rostros para venir a la tierra de Egipto para habitar aquí temporalmente [huyendo a Egipto en lugar de rendirse a los caldeos según las instrucciones del Señor a través de Jeremías], y todos serán consumidos y caerá en la tierra de Egipto; serán consumidos por la espada y el hambre. Desde el menor hasta el mayor, morirán a espada y de hambre. Y serán una cosa detestable, un asombro, una maldición y un reproche (un objeto de horror, injurias y burlas). (^13) Porque castigaré a todos los habitantes de la tierra de Egipto como castigué a Jerusalén: con espada, con hambre y con pestilencia. (^14) De modo que ninguno de los remanentes de Judá que han venido a la tierra de Egipto para habitar temporalmente escapará, sobrevivirá o regresará a la tierra de Judá, a la cual desean y enaltecen sus almas para volver a morar allí; porque nadie volverá excepto [unos pocos] fugitivos. (^15) Entonces todos los hombres que sabían que sus esposas estaban quemando incienso para otros dioses, y todas las mujeres que estaban allí, una gran asamblea, todo el pueblo que habitaba en Patros en la tierra de Egipto, respondieron a Jeremías: (^16) En cuanto a la palabra que nos has dicho en el nombre del Señor, no te escucharemos ni te obedeceremos. (^17) Pero ciertamente cumpliremos cada palabra de los votos que hemos hecho: quemar incienso a la [27] reina del cielo y derramarle libaciones como lo hemos hecho nosotros y nuestros padres, nuestros reyes y nuestros príncipes, en las ciudades de Judá y las calles de Jerusalén; porque entonces teníamos comida en abundancia y éramos ricos y prósperos y no veíamos ningún mal. (^18) Pero desde que dejamos de quemar incienso a la reina del cielo y de derramarle libaciones, nos ha faltado todo y hemos sido consumidos por la espada y el hambre. (^19) [Y las esposas dijeron] Cuando quemábamos incienso a la reina del cielo y le derramábamos libaciones, hacíamos tortas [en forma de estrella] para representarla y honrarla y derramar libaciones sin ella [la conocimiento y aprobación de] nuestros maridos? (^20) Entonces Jeremías dijo a todo el pueblo, a los hombres, a las mujeres y a todo el pueblo que le había dado esa respuesta: (^21) El incienso que quemaste en las ciudades de Judá y en las calles de Jerusalén, tú y tus padres, tus reyes y tus príncipes, y el pueblo de la tierra, ¿no se acordó el Señor [seriamente] [de tu maldad idólatra] y lo hizo? ¿No le vino a la mente? (^22) El Señor ya no pudo soportar más la maldad de tus obras y las abominaciones que has cometido; Por ellos, por tanto, tu tierra se ha convertido en desolación, yermo [asombroso] y maldición, sin habitantes, como lo es hoy. (^23) Porque has quemado incienso [a los ídolos] y porque has pecado contra el Señor y no has obedecido a la voz del Señor ni has andado en Su ley y en Sus estatutos y en Sus testimonios, por tanto, este mal ha caído sobre ti, ya que es este día. (^24) Además, Jeremías dijo a todo el pueblo, incluidas todas las mujeres: Palabra de Jehová, todos los de Judá que estáis en la tierra de Egipto, (^25) Así ha dicho Jehová de los ejércitos, Dios de Israel: Tú y tus mujeres habéis declarado con vuestra boca y habéis cumplido con vuestras manos, diciendo: Ciertamente cumpliremos nuestros votos que hemos prometido quemar incienso a la reina del cielo y para derramarle libaciones. ¡[Seguramente] entonces confirme sus votos y [seguramente] cumpla sus votos! [Si desafías todas las advertencias que te hago, entonces, por supuesto, ¡adelante!] (^26) Por tanto, oíd palabra de Jehová, todos los habitantes de Judá, moradores de la tierra de Egipto: He aquí, he jurado por mi gran nombre, dice Jehová, que mi nombre nunca más será invocado por boca de nadie. hombre de Judá en toda la tierra de Egipto, diciendo: Vive el Señor Dios. (^27) He aquí, los vigilo para mal y no para bien; y todos los hombres de Judá que están en la tierra de Egipto serán consumidos por la espada y el hambre hasta que se acaben y todos sean destruidos. (^28) Sin embargo, un pequeño número de los que escapen de la espada volverán de la tierra de Egipto a la tierra de Judá; y todo el remanente de Judá que vino a la tierra de Egipto para habitar temporalmente sabrá de quién serán las palabras, las mías o las de ellos. (^29) Y esto os será por señal, dice el Señor, de que os castigaré en este lugar, para que sepáis que ciertamente mis palabras estarán contra vosotros para mal. (^30) Así dice el Señor: He aquí, entregaré al faraón Ofra rey de Egipto en manos de sus enemigos y en manos de los que buscan su vida, así como entregué a Sedequías rey de Judá en manos de [28] Nabucodonosor rey de Babilonia, que era su enemiga y buscaba su vida. Jeremías 45 (^1) PALABRA que el profeta Jeremías habló a Baruc hijo de Nerías, cuando él escribió estas palabras en un libro por mandato de Jeremías, en el año cuarto de Joacim hijo de Josías, rey de Judá, diciendo: (^2) Así te dice el Señor, Dios de Israel, a ti, oh Baruc: (^3) Dijiste: ¡Ay de mí ahora! Porque el Señor ha añadido tristeza a mi dolor; Estoy cansado de gemir y suspirar y no encuentro descanso. (^4) Dile esto: Así habla el Señor: He aquí, lo que edifiqué, lo derribaré, y lo que planté, lo arrancaré, y esto significa toda la tierra. (^5) Y deberías [29] buscar grandes cosas para ti mismo? No los busques; porque he aquí, traeré el mal sobre toda carne, dice el Señor, pero tu vida te la daré [como tu único botín y] como presa de guerra [arrebatada] dondequiera que vayas. Jeremías 46 (^1) PALABRA del Señor que vino al profeta Jeremías acerca de las naciones [gentiles] y contra las naciones. (^2) Concerniente y contra Egipto: contra el ejército del faraón Necao rey de Egipto, que estaba junto al río Éufrates en Carquemis, que [30] Nabucodonosor rey de Babilonia hirió y derrotó en el cuarto año a Joacim hijo de Josías rey de Judá: [Isa. 19-20; Ezeq. 29 – 32; Zech. 14:18, 19.] (^3) Pon en orden el escudo y el escudo, y avanza para la batalla! (^4) Enganchad los caballos y montaos, jinetes! ¡Párate con tus cascos! ¡Pule las lanzas, ponte las cota de malla! (^5) ¿Por qué lo he visto? Están consternados y se han vuelto atrás, y sus poderosos guerreros han sido derrotados. Huyen apresuradamente y no miran atrás; ¡El terror está por todos lados! dice el Señor. [Sal. 31:13; Jer. 6:25; 20: 3, 10; 49:29.] (^6) No huya el ligero ni escape el valiente; en el norte, junto al río Eufrates, tropiezan y caen. (^7) ¿Quién es este que sube como el Nilo [río], como los brazos [del Nilo en el delta de Egipto] cuyas aguas surgen y se agitan? (^8) Egipto se eleva como el Nilo, como los ríos cuyas aguas surgen y se agitan. Ella dice: Me levantaré, cubriré la tierra; Destruiré ciudades y sus habitantes. (^9) Subid, caballos, y marchad con furia, carros! Que salgan los guerreros: hombres de Etiopía y Put que manejan el escudo, hombres de Lud que son expertos en manejar y encordar el arco. (^10) Pero ese día es el día del Señor, el Señor de los ejércitos, un día de venganza, para vengarse de sus adversarios. Y la espada devorará, y se saciará y beberá hasta saciarse de su sangre; porque el Señor, el Señor de los ejércitos tiene un sacrificio [como el de una gran ofrenda por el pecado] en la tierra del norte junto al río Éufrates. (^11) Sube a Galaad y toma bálsamo [curativo], virgen hija de Egipto: en vano usas muchas medicinas; para ti no hay curación ni remedio. (^12) Las naciones han oído de tu afrenta y vergüenza, y tu clamor ha llenado la tierra. Porque guerrero ha tropezado y derribado guerrero, y ambos han caído a la vez. (^13) La palabra que el Señor le habló al profeta Jeremías acerca de la venida [31] de Nabucodonosor rey de Babilonia y su derrota en la tierra de Egipto: (^14) Declara en Egipto y proclama en Migdol; y publicar en Memphis e inTahpanhes; di: Ponte de pie y prepárate, porque la espada te devora. (^15) ¿Por qué tu fuerte [el dios-toro sagrado Apis] es barrido y arrastrado? No se paró, porque el Señor lo empujó y lo derribó. (^16) [El Señor] hizo tropezar y caer a muchos; sí, cayeron unos sobre otros. Y ellos dijeron: Levántate, y volvamos a nuestro pueblo ya la tierra de nuestro nacimiento, lejos de la espada del opresor. (^17) Allí clamaron: Faraón rey de Egipto ha sido destruido y es sólo un ruido; ha dejado pasar el tiempo señalado [en el que Dios le puso en libertad condicional]. (^18) Vivo yo, dice el Rey, cuyo nombre es Jehová de los ejércitos, ciertamente como Tabor entre los montes y como Carmelo junto al mar, así vendrá él [el rey de Babilonia, destacándose sobre otros gobernantes]. (^19) Oh, hija que moras en Egipto y que moras con ella! Aprovéchate [con todo lo que necesites] para ir al destierro, porque Menfis será desolada, desolada y quemada, sin habitantes. (^20) Egipto es una becerra muy hermosa [como Apis, el dios toro, a quien el país está, por así decirlo, desposado], pero la destrucción [un tábano] se acerca, ¡del norte viene [contra ella]! (^21) También sus tropas alquiladas en medio de ella son como becerros engordados [en el establo], porque también ellos se han vuelto atrás y huyen juntamente; no se paran, porque el día de su calamidad se acerca a ellos, el tiempo de su visitación (su inspección y castigo). (^22) El sonido [de Egipto huyendo del enemigo] es como el susurro de una serpiente que huye, porque sus enemigos avanzan con un ejército poderoso y vienen contra ella con hachas, como los que talan árboles y cortan leña. (^23) Talarán su bosque, dice el Señor, aunque es impenetrable, porque [el ejército invasor] son más numerosos que las langostas y no se pueden contar. (^24) La hija de Egipto será avergonzada; será entregada en manos del pueblo del norte [los caldeos]. (^25) El SEÑOR de los ejércitos, Dios de Israel, dice: He aquí, castigaré a Amón [el dios principal de la ciudad sagrada, la capital del Alto Egipto] de No o Tebas, y al Faraón y a Egipto, con sus dioses y sus reyes, incluso Faraón y todos aquellos [judíos y otros] que pusieron su confianza en [Faraón como apoyo contra Babilonia]. (^26) Y los entregaré en manos de los que buscan sus vidas, y en manos de Nabucodonosor rey de Babilonia, y en manos de sus siervos. Después [Egipto] será habitado [32] como en los días de antaño, dice el Señor. (^27) Pero no temas, siervo mío Jacob, ni desmayes, Israel. Porque he aquí, te salvaré de lejos ya tu descendencia de la tierra de su destierro; y Jacob volverá, estará tranquilo y relajado, y nadie lo atemorizará. (^28) No temas, siervo mío Jacob, dice el Señor, porque yo estoy contigo. Porque acabaré por completo y por completo con todas las naciones a las que te he conducido; pero no te acabaré por completo. Pero te castigaré y corregiré con justa medida, y no te dejaré sin culpa de ninguna manera ni te dejaré impune. Jeremías 47 (^1) LA PALABRA del Señor que vino al profeta Jeremías acerca de la Los filisteos antes de que Faraón hiriera [la ciudad filistea] Gaza. [Isa. 14: 29 – 31; Ezeq. 25: 15-17; Amós 1: 6 – 8; Sof. 2: 4 – 7; Zech. 9: 5-7.] (^2) Así dice el SEÑOR: He aquí, las aguas suben del norte y se convertirán en un torrente desbordado y desbordarán la tierra y todo lo que hay en ella, la ciudad y los que la habitan. Entonces los hombres clamarán, y todos los habitantes de la tierra [de Filistea] se lamentarán. (^3) Al ruido de los cascos de los caballos de guerra [del rey caldeo], al ruido de sus carros y al ruido de sus ruedas, los padres no miran atrás a sus hijos, tan débiles son sus manos [con terror] (^4) Por el día que viene para destruir a todos los filisteos y para cortar de Tiro y Sidón a todo ayudante que quede. Porque el Señor está destruyendo a los filisteos, el remanente [que aún sobrevive] de la isla o la costa de Caftor [donde se originaron los filisteos]. [Amós 9: 7.] (^5) calvicie [como señal de duelo] vendrá sobre Gaza; Ashkelon será cortado y mudo. Oh remanente de su valle y de los gigantes, ¿hasta cuándo se herirán [como señal de duelo]? (^6) Oh espada del Señor, ¿hasta cuándo estarás quieta? Métete en tu vaina; descansa y quédate quieto. (^7) ¿Cómo puede [la espada del Señor] estar quieta cuando el Señor le ha dado una misión para que la descargue? Contra Ascalón y contra la costa [de los filisteos] la ha establecido. Jeremías 48 (^1) CON RESPECTO A MOAB: Así dice el Señor de los ejércitos, Dios de Israel: ¡Ay de [la ciudad de] Nebo, porque está asolada! Quiriathaim es avergonzado y apresado; Misgab [la fortaleza alta] es avergonzada, derribada y aplastada. [Isa. 15 -16; 25: 10-12; Ezeq. 25: 8-11; Amós 2: 1-3; Sof. 2: 8-11.] (^2) La gloria de Moab ya no existe; en Hesbón [una ciudad fronteriza entre Rubén y Gad, al este del río Jordán] planearon el mal contra ella, diciendo: Ven, cortémosla de ser una nación. Tú también, oh ciudad de los locos, serás silenciado; la espada te perseguirá. (^3) El sonido de un grito de Horonaim, [un grito de] desolación y gran destrucción! (^4) Moab está destruido; sus pequeños han hecho oír un grito [hasta Zoar]. (^5) Porque la subida de Luhith será escalada [por bandas sucesivas de fugitivos] con llanto continuo; porque en el descenso de Horonaim han oído la angustia del grito de destrucción. (^6) ¡Huye! ¡Salva vuestras vidas! Pero serán como desamparados y desamparados en el desierto. (^7) Porque porque has confiado en tus obras [tus imágenes de ídolos torpes] y en tus tesoros [en lugar de en Dios], también serás apresado. Y Quemos [tu dios] irá al cautiverio, sus sacerdotes y sus príncipes juntamente. (^8) Y vendrá destructor sobre todas las ciudades; ninguna ciudad escapará. También el valle [del Jordán] perecerá, y la llanura será devastada, como el Señor ha dicho. (^9) Den alas a Moab, porque [sólo con ese medio] huirá y se irá; sus ciudades quedarán desoladas, sin nadie que las habite. (^10) Maldito el que haga la obra del Señor con negligencia [con negligencia, con engaño]; y maldito el que aparta de la sangre su espada [al ejecutar el juicio pronunciado por el Señor]. (^11) Moab ha estado tranquilo desde su juventud, y se ha posado sobre sus lías [como el vino] y no ha sido arrastrado de una vasija a otra, ni ha salido al destierro. Por tanto, su sabor permanece en él y su olor no ha cambiado. (^12) Por tanto, he aquí, vienen días, dice el Señor, en que enviaré a [Moab] basureros que lo inclinarán y vaciarán sus vasijas y romperán sus odres (loza) en pedazos. (^13) Y Moab se avergonzará de Quemos [su dios], como se avergonzó la casa de Israel de Betel, su confianza. [I Reyes 12:28, 29.] (^14) ¿Cómo puedes decir: Somos héroes y valientes en la guerra? (^15) Moab ha sido asolado, y sus ciudades han subido [en humo y llamas]; y sus jóvenes escogidos han descendido al matadero, dice el Rey, cuyo nombre es Jehová de los ejércitos. (^16) Se acerca la destrucción de Moab, y su calamidad se apresura rápidamente. (^17) Gimad por él, todos vosotros [naciones] que estáis alrededor de él, y todos vosotros [naciones más remotas] que conocéis su nombre; di: ¡Cuán quebrado está el poderoso cetro [del poder nacional] y la espléndida vara [de la gloria]! (^18) Desciende de tu gloria, moradora de la hija de [33] Dibón, y siéntate en tierra entre los sedientos! Porque el destructor de Moab avanza contra ti; él destruirá tus fortalezas. (^19) Oh habitante de Aroer, ponte en el camino y vigila! Pregúntale a la que huye y a la que escapa: ¿Qué ha pasado? (^20) Moab está avergonzado, porque está quebrantado. ¡Gime y grita! Decid por [las orillas del] Arnón que Moab ha sido asolada (destruida). (^21) Ha venido juicio sobre la tierra de la llanura, sobre Holón y Jahzahand Mephaath, (^22) Y sobre Dibón, Nebo y Bet-diblataim, (^23) y sobre Quiriataim, Bet-gamul y Bet-meón, (^24) Y sobre Keriot y Bosra, y todas las ciudades de la tierra de Moab, lejana y cercana. (^25) El cuerno de Moab es cortado, y su brazo de autoridad quebrantado, dice el SEÑOR. (^26) Embriagarlo, porque se ha engrandecido contra el Señor [al resistir la ocupación de Rubén de la tierra que el Señor le había asignado]. Moab también salpicará en su vómito, y él también será objeto de burla. [Num. 22: 1 – 7.] (^27) Porque ¿no fue Israel [objeto de] burla para vosotros? ¿Fue hallado entre ladrones, ya que siempre que hablas de él mueves la cabeza [con desprecio]? (^28) Oh moradores de Moab, dejad las ciudades y habitad entre las peñas, y sed como la paloma que anida en los muros del barranco boscoso. (^29) Hemos oído hablar del orgullo [vertiginoso] de Moab, el extremadamente orgulloso: su altivez, su arrogancia, su vanidad y la altivez de su corazón. (^30) Yo conozco su insolente ira, dice el Señor, y la nulidad de sus jactancias y sus obras; son falsos y no han logrado nada. (^31) Por tanto, lloraré por Moab, y clamaré por todo Moab. Sobre los hombres de Kir-heres (Kir-hareseth) habrá gemidos y lamentos. [Isa. 15: 1; 16: 7, 11.] (^32) Oh viñas de Sibma, lloro por ti más que el llanto de Jazer [sobre sus ruinas y viñedos asolados]. Tus zarcillos [de influencia] han atravesado el mar y han llegado hasta Jazer. El destructor ha caído sobre tu cosecha de frutas de verano y tu cosecha de uvas [de temporada]. (^33) gozo y la alegría son quitados de los huertos y campos fructíferos y de la tierra de Moab. Y hice fallar el jugo [de la uva] de lo que se exprime en las tinas; nadie pisa [las uvas] con gritos. Su grito no es un grito [de alegría, sino un grito de batalla]. (^34) Desde el clamor de Hesbón hasta Eleale hasta Jahaz han dado su voz, desde Zoar hasta Horonaim y Eglath-shelishiyah [como una novilla de tres años], porque hasta las aguas de Nimrim se han convertido en desolación. (^35) Y haré cesar en Moab, dice Jehová, el que asciende y ofrece en el lugar alto y el que quema incienso a sus dioses. (^36) Por tanto, mi corazón gime y suspira por Moab como flautas, y mi corazón gime y suspira como flautas por los hombres de Kir-heres (Kir- hareseth); por tanto, pereció [el resto de] las abundantes riquezas que habían obtenido. (^37) Porque toda cabeza es rapada y toda barba cortada; en todas las manos hay cortes (cortes) y en los lomos, cilicio [todo para expresar duelo]. [Isa. 15: 2, 3.] (^38) En todos los terrados de Moab y en sus plazas hay llanto en todas partes, porque he quebrantado a Moab como vaso en el que no hay placer, dice el Señor. (^39) Cómo está destruido! ¡Cómo gimen! ¡Cómo ha vuelto Moab su espalda en vergüenza! Así que Moab se ha convertido en [objeto de] burla y en un terror [espantoso] para todos los que lo rodean. (^40) Porque así dice el SEÑOR: He aquí [Babilonia] volará velozmente como un pájaro y extenderá sus alas contra Moab. [Ezeq. 17: 3.] (^41) Keriot [y las ciudades] serán tomadas y las fortalezas tomadas; y el corazón de los valientes guerreros de Moab será en aquel día como el corazón de mujer en dolores de parto. (^42) Y Moab será destruido [34] de ser nación, porque se engrandeció contra Jehová. (^43) Terror, foso y lazo hay delante de ti, morador de Moab, dice el Señor. [Isa. 24: 7.] (^44) El que huya del terror caerá en el hoyo, y el que salga del hoyo será preso y preso en la trampa o lazo; porque traeré sobre ella, incluso sobre Moab, el año de su visitación (su inspección e imposición de castigo), dice el Señor. (^45) A la sombra de Hesbón los fugitivos permanecen impotentes (detenidos en sus caminos, indefensos y sin fuerzas), porque un fuego ha salido de Hesbón, una llama de en medio de Sehón; ha destruido el ángulo de Moab y las coronas de las cabezas de los alborotados [los orgullosos moabitas]. (^46) ¡Ay de ti, Moab! El pueblo de [el dios] Quemos se deshace; porque tus hijos son llevados cautivos y tus hijas cautivas. (^47) Sin embargo, revertiré el cautiverio y [35] restauraré las fortunas de Moab en los últimos días, dice el Señor. Hasta aquí está el juicio sobre Moab. Jeremías 49 (^1) CON RESPECTO y contra los amonitas: Así dice el Señor: ¿No tiene Israel hijos [que regresen después de su cautiverio y reclamen el territorio de Gad al este del Jordán que los amonitas han tomado]? ¿No tiene heredero [el Gad de Israel]? Entonces, ¿por qué Milcom [el dios que los amonitas llaman su rey] desposeyó y heredó a Gad, y [por qué] su pueblo habita en las ciudades de Gad? (^2) Por tanto, he aquí, vienen días, dice el Señor, en que haré oír una alarma de guerra contra Rabá de los hijos de Amón; y [la tierra alta sobre la que está] se convertirá en un montón de ruinas, y sus [aldeas] hijas serán quemadas con fuego. Entonces Israel despojará a los que lo desposeyeron, dice el Señor. [Ezeq. 21: 28 – 32; 25: 1 – 7, 11; Amós 1: 13-15; Sof. 2: 8-11.] (^3) Gime, oh Hesbón [en Moab, al sur de Ammón], porque Hai [en Ammón] es un desierto! ¡Grita, hija [aldeas] de Rabá! Cíñete de cilicio, lamenta y corre de un lado a otro dentro de los recintos [del redil]; porque Milcom [el dios-rey] irá al destierro, junto con sus sacerdotes y sus príncipes. (^4) ¿Por qué te jactas de tus valles? Tu valle fluye, oh [Ammón] hija rebelde e infiel, que confió en sus tesoros, que dijo: ¿Quién vendrá contra mí? (^5) He aquí, traeré sobre ti terror, dice el SEÑOR, el SEÑOR de los ejércitos, de todos los que te rodean; y seréis expulsados, cada uno huirá derecho delante de él [sin pensar en su vecino], y no habrá nadie que junte a los fugitivos. (^6) Y [36] después revertiré el cautiverio de los hijos de Ammón y restauraré sus fortunas, dice el Señor. (^7) Concerniente y contra Edom: Así dice el Señor de los ejércitos: ¿Ya no hay sabiduría en Temán [un distrito de Edom]? ¿Ha desaparecido el consejo de los inteligentes y prudentes? ¿Se derrama y se agota toda su sabiduría? [Isa. 34; 63: 1 – 6; Ezeq. 25: 12 – 24 [9] 25 [10] ; 35; Amós 1:11, 12; Abd. 1 – 26 [11] ; Mal. 1: 2-5.] 272829 (^8) Huid, vuélvete, habita en lo profundo [en los desiertos para escapar de los caldeos], oh habitantes de Dedán [vecino de Edom]! Porque traeré la calamidad y destrucción de Esaú sobre él [Edom] cuando lo inspeccione y castigue. (^9) Si vinieran a ti recolectores de uvas, ¿no dejarían uvas sin cosechar? Si los ladrones vinieran de noche, ¿no destruirían solo lo que les basta? (^10) Pero yo desnudé a Esaú (Edom); He descubierto sus escondites y no puede esconderse. Su descendencia será destruida, con sus hermanos y sus vecinos; y ya no existirá. (^11) Deja a tus huérfanos; Haré [lo que sea necesario para] preservarlos con vida. Y [los que han sido hechos] vuestras viudas confíen y confíen en Mí. (^24) He oído un informe del Señor, y un mensajero es enviado a las naciones, diciendo: ¡Reúnanse y vengan contra ella! Y levántate para la batalla. (^25) Porque he aquí, te haré [Edom] pequeño entre las naciones y despreciado entre los hombres. [Ezeq. 35: 9.] (^26) Tu [objeto de] horror (tu ídolo) te ha engañado, y el orgullo de tu corazón [te ha engañado], oh tú que habitas en las hendiduras de la peña [Sela (^12) Porque así dice el SEÑOR: He aquí, [Israel] cuyo gobierno no fue beber la copa [de la ira] ciertamente beberán, y ¿quedarás tú impune? No quedarás sin castigo, pero ciertamente beberás. [Jer. 25:28, 29.] (^13) Porque he jurado por mí mismo, dice el SEÑOR, que Bosra [en Edom, entre Petra y el mar Muerto] será para horror, oprobio, desolación y maldición; y todas sus ciudades serán [37] ruinas perpetuas. o [38] Petra], quienes sostienen y ocupan la altura del cerro. Aunque hagas tu nido tan alto como el del águila, de allí te haré bajar, dice el Señor. (^17) Y Edom será espanto y horror; Todo el que pase por ella se asombrará y silbará de horror ante todas sus plagas y desastres. (^18) Como fue en la destrucción de Sodoma y Gomorra y sus ciudades vecinas, dice el Señor, nadie morará allí; ni un hijo de hombre vivirá temporalmente en ella. (^19) Miren, sube uno [Nabucodonosor] como un león de [acechando en] las selvas (la soberbia) del Jordán contra la fuerte morada [de Edom] y hacia los pastos permanentes; porque en un abrir y cerrar de ojos lo expulsaré [Edom] de allí. Y nombraré sobre él al que yo elija. Porque, ¿quién como yo? ¿Y quién me fijará el tiempo y me procesará por este procedimiento? ¿Y qué pastor [terrenal, nacional] puede presentarse ante Mí y desafiarme? (^20) Por tanto, oíd el plan del Señor que ha hecho contra Edom, y los propósitos que formuló contra los habitantes de Temán: Ciertamente serán arrastrados [por Nabucodonosor], los pequeños del rebaño; Ciertamente Él dejará desolada su morada a causa de ellos y su redil conmocionado por su destino. (^21) Al sonido de su caída temblará la tierra; a sus gritos se oirá el sonido en el Mar Rojo. (^22) He aquí, uno subirá y volará velozmente como un águila y extenderá sus alas contra [la ciudad edomita de] Bosra; y en aquel día el corazón de los valientes guerreros de Edom será como el corazón de una mujer en sus dolores [en el parto]. [Jer. 48:41.] (^23) Concerniente y contra Damasco [en Siria]: Hamat y Arpad están confundidos y avergonzados, porque han oído malas noticias; son pusilánimes y se están consumiendo; hay problemas y ansiedad [como] en un mar [sacudido por una tormenta] que no puede descansar. (^24) Damasco se ha debilitado; se ha vuelto para huir, y el terror y el pánico se apoderan de ella; la angustia y el dolor se apoderaron de ella, como una mujer que da a luz. (^25) Cuán [notable que] no esté desierta la ciudad célebre, la ciudad de mi gozo! [exclama uno de Damasco]. (^26) Por tanto, sus jóvenes caerán en sus plazas, y todos sus soldados serán destruidos en aquel día, ha dicho Jehová de los ejércitos. [Isa. 17: 1-3; Amós 1: 3-5; Zech. 9: 1.] (^27) Y prenderé fuego en el muro de Damasco, y consumirá los palacios de Ben-Hadad [título de varios reyes de Siria]. (^28) Sobre Cedar [una tribu de árabes nómadas] y sobre los reinos de [39] Hazor, que Nabucodonosor rey de Babilonia herirá: Así le dice el Señor: Levántate, sube contra Cedar y destruye a los hijos del oriente. (^29) Tomarán [los caldeos] sus tiendas y sus rebaños, sus colgantes, todos sus utensilios y sus camellos. Y los hombres clamarán a ellos, ¡Terror por todos lados! [Sal. 31:13; Jer. 6:25; 20: 3, 10; 46: 5.] (^30) Huid, vagar lejos, habitar en lo profundo [en los desiertos], oh habitantes de Hazor [en el desierto de Arabia] dice el Señor, porque [40] Nabucodonosor rey de Babilonia ha planeado un curso contra ti y ha concebido un propósito contra ti. (^31) Levántate [Nabucodonosor], entra en una nación tranquila, que habita sin preocupaciones, dice el Señor, [una nación] que no tiene puertas ni cerrojos, que habita aparte y sola. (^32) Y sus camellos serán despojo, y sus rebaños de ganado, despojo; y esparciré por todos los [cuatro] vientos a los que [como prueba de su idolatría] se corten las puntas de los cabellos, y traeré su calamidad de todos lados, dice el Señor. [Lev. 19:27.] (^33) Y Hazor será morada de chacales, desolación para siempre, nadie morará allí; ni un hijo de hombre vivirá temporalmente en ella. (^34) Palabra de Jehová que vino al profeta Jeremías acerca de Elam, al principio del reinado de Sedequías rey de Judá, diciendo: (^35) Así ha dicho Jehová de los ejércitos: He aquí, quebraré el arco de Elam, el caudillo [arma y parte] de su fuerza. (^36) Y traeré sobre Elam los cuatro vientos de los cuatro ángulos del cielo; y los esparciré hacia todos esos vientos, y no habrá nación a la que no vengan los desterrados de Elam. (^37) Y haré que [41] Elam se sienta consternado y aterrorizado ante sus enemigos y ante los que buscan y exigen sus vidas; y traeré sobre ellos maldad y calamidad, el ardor de mi ira, dice el Señor. Y enviaré la espada tras ellos hasta que los acabe. (^38) Y pondré Mi trono [de juicio] en Elam [cuya ciudad capital fue Susán, de la cual Dios hizo maravillas a través de Nehemías, Ester y Daniel]; y destruiré de sus reyes y príncipes, dice el Señor. [Neh. 1: 1; Esth. 1: 2; Dan. 8: 1, 2.] (^39) Pero será [42] en los últimos días (el fin de los días) cuando revocaré el cautiverio y restauraré las fortunas de Elam, dice el Señor. Jeremías 50 (^1) LA PALABRA que habló el Señor acerca de Babilonia y contra Babilonia y acerca de la tierra de los caldeos por medio del profeta Jeremías: [Isa. 13: 1 – 14: 23; 47; Hab. 1, 2.] (^2) Dígalo entre las naciones y publíquelo y establezca una señal [para difundir las noticias]: publíquelo y no lo oculte; digamos, Babilonia ha sido tomada; Bel [el dios patrón] queda avergonzado, Merodach (Bel) está consternado y quebrantado. ¡Las imágenes [de Babilonia] son avergonzadas, sus ídolos [insensatos] son derribados! (^3) Porque del norte ha subido una nación [Media] contra ella, que dejará su tierra en una desolación, y nadie morará allí. Habrán huido, se habrán ido, desde el hombre hasta la bestia. (^4) En aquellos días y en aquel tiempo, dice el SEÑOR, vendrán los hijos de Israel, ellos y los hijos de Judá juntamente; subirán llorando cuando vengan y busquen al Señor su Dios [preguntándole y pidiéndole y requiriéndole, tanto por derecho de necesidad como por las promesas de la Palabra de Dios]. (^5) Preguntarán por el camino de Sion, con el rostro en esa dirección, diciendo: Venid, unámonos al Señor en un pacto perpetuo que no será olvidado. (^6) Mi pueblo ha sido oveja descarriada; sus pastores los han descarriado [a lugares favoritos de idolatría] en las montañas [que seducen]. Han ido [de un pecado a otro] montaña en colina; han olvidado su [propio] lugar de descanso. [Isa. 53: 6; 1 Pedro. 2:25.] (^7) Todos los que los encontraron los devoraron; y sus adversarios dijeron: No somos culpables, porque han pecado contra el Señor [y ya no son santos para él], su verdadera morada de justicia y justicia, el Señor, la esperanza de sus padres. (^8) Huid de en medio de Babilonia, y salid de la tierra de los caldeos; y sean como los machos cabríos [que sirven como ejemplos y como líderes en la huida] ante los rebaños. [Jer. 51: 6, 9, 45; II Cor. 6:17; Apocalipsis 18: 4.] (^9) Porque he aquí, levantaré y haré subir contra Babilonia una asamblea de grandes naciones de la tierra del norte. Se equiparán y se opondrán a ella; de allí la llevarán. Sus flechas serán como [ambos] un guerrero experto, poderoso y como sus flechas; ninguno [de ellos] volverá en vano. (^10) Y Caldea se convertirá en despojo; Todos los que la saquean quedarán satisfechos, dice el Señor. (^11) Aunque te alegres, aunque te regocijes, tú que saqueas Mi herencia, aunque seas desenfrenado y brinques como novilla a la hierba y relinches como fuertes sementales, (^12) Tu madre [Babilonia] será avergonzada; la que os dio a luz se sonrojará y será deshonrada. He aquí, ella estará en la retaguardia de las naciones [la más pequeña de las naciones]: desierto, desierto y desierto. (^13) A causa de la ira del Señor, no será habitada, sino que estará completamente desolada; Todo el que pase por Babilonia se horrorizará y silbará y se burlará de todas sus llagas y plagas. (^14) Pónganse en orden contra Babilonia alrededor, todos los arqueros, disparen contra ella! No escatime las flechas, porque ha pecado contra el Señor. (^15) Alza el grito de guerra contra ella en derredor! Ella da su mano [en desacuerdo] y se rinde; caen sus soportes y almenas, derriban sus muros. Porque esta es la venganza del Señor: véngate de ella; como ella ha hecho [a los demás], haz con ella. (^16) Exterminar al sembrador de Babilonia, y al que maneja la hoz en el tiempo de la siega. Por temor a la espada del opresor, todos volverán a su pueblo, y todos huirán a su propia tierra. (^17) Israel es una oveja perseguida y esparcida [conducida de aquí para allá y presa de fieras]; los leones lo han perseguido. Primero lo devoró el rey de Asiria, y ahora al fin [43] Nabucodonosor, rey de Babilonia, quebró y mordió sus huesos. (^18) Por tanto, así ha dicho Jehová de los ejércitos, Dios de Israel: He aquí, visitaré y castigaré al rey de Babilonia y a su tierra, como visité y castigé al rey de Asiria. (^19) Y llevaré a Israel [a casa] de nuevo a su redil y pastos, y él se alimentará de Carmelo y Basán [en las regiones más fértiles, tanto al occidente como al oriente], y su alma se saciará en las colinas de Efraín y Galaad. (^20) En aquellos días y en aquel tiempo, dice el SEÑOR, la iniquidad de Israel será suplicada, pero no la habrá, y los pecados de Judá [serán buscados], pero ninguno será hallado, porque perdonaré a los que yo hacer que permanezca como un remanente (los preservados que salen después de una larga tribulación). [Isa. 1: 9; 43:25; Jer. 31:34; 33: 8; ROM. 9:27.] (^21) Sube contra [Babilonia] la tierra de Merathaim [dos rebeliones, desafío doble o intenso], incluso contra ella y contra los habitantes de Pekod [visitación y castigo]. Mátalos y destrúyelos por completo, dice el Señor, y haz conforme a todo lo que te he mandado. (^22) Clamor y estruendo de batalla está en la tierra, y [ruido] de gran destrucción. (^23) Cómo fue aplastado y quebrado el martillo de toda la tierra! ¡Cómo se ha convertido Babilonia en un horror de desolación entre las naciones! (^24) Te tendí una trampa, y tú también fuiste presa, oh Babilonia, y no lo supiste; fuiste encontrado y también capturado porque has luchado y contendido contra el Señor. (^25) El Señor ha abierto su arsenal y ha sacado [las naciones que sin saberlo son] las armas de su indignación e ira, porque el Señor Dios de los ejércitos tiene obra que hacer en la tierra de los caldeos. (^26) Venid contra ella de todas partes y desde el último límite. Abre sus graneros y almacenes; amontonan [su contenido] como montones de basura. Quemarla y destruirla por completo; que no quede nada de ella. (^27) Mata todos sus novillos (sus jóvenes escogidos, la fuerza de su ejército); ¡Que desciendan al matadero! ¡Ay de [los caldeos]! Porque ha llegado su día, el momento de su visitación (su inspección y castigo). (^28) ¡Escuche! La voz de los [judíos] que huyen y escapan de la tierra de Babilonia proclamando en Sion la venganza del Señor nuestro Dios, la venganza [del Señor sobre los caldeos] por [el saqueo y la destrucción de] su templo. (^29) Convoca a [muchos] arqueros contra Babilonia, todos los que doblan el arco. Acampa contra ella a su alrededor; que nadie de allí escape. Póngala conforme a sus obras; como ella ha hecho, haz con ella. Porque contra el Señor, contra el Santo de Israel, ella ha sido orgullosamente desafiante y presuntuosa. (^30) Por tanto, sus jóvenes caerán en sus plazas y plazas, y todos sus soldados serán destruidos en ese día, dice el Señor. (^31) He aquí, yo estoy contra ti, oh Babilonia [tú que eres el orgullo y la presunción personificada], dice el SEÑOR, el SEÑOR de los ejércitos, porque ha llegado tu día, el tiempo en que te visitaré y te castigaré. (^32) Y el orgullo (el soberbio) tropezará (se tambaleará) y caerá, y nadie lo levantará. Y prenderé fuego en sus ciudades, y consumirá a todos los que están a su alrededor. (^33) Así ha dicho Jehová de los ejércitos: Los hijos de Israel y los hijos de Judá son oprimidos a una; todos los que los llevaron cautivos los han retenido; se niegan a dejarlos ir. (^34) Su Redentor es fuerte; el Señor de los ejércitos es su nombre. Él seguramente defenderá su caso y defenderá su causa, para que pueda dar descanso a [la tierra de Israel y a las naciones esclavizadas por Babilonia de] la tierra, pero malestar a los habitantes de Babilonia. (^35) Espada contra los caldeos, dice el Señor, contra los habitantes de Babilonia y contra sus príncipes (gobernantes en asuntos cívicos) y contra sus sabios (astrólogos y gobernantes en asuntos religiosos)! (^36) Una espada sobre los mentirosos que balbucean (los adivinos), para que se vuelvan necios! ¡Una espada sobre sus valientes guerreros, para que sean consternados y destruidos! (^37) Espada sobre sus caballos y sobre sus carros y sobre todas las tropas extranjeras mezcladas que están en medio de ella, para que se vuelvan [tan débiles e indefensos como] mujeres! ¡Espada sobre sus tesoros, para que sean saqueados! (^38) Espada y sequía sobre sus aguas, para que se sequen! Porque es una tierra de imágenes, y están locos por los ídolos (objetos de terror en los que confían tontamente). (^39) Por tanto, [44] las fieras del desierto habitarán [en Babilonia] con los chacales, y los avestruces habitarán allí. Y nunca más será habitada por gente, ni siquiera de generación en generación. [Isa. 13: 20-22.] (^40) Como cuando Dios destruyó a Sodoma y Gomorra y sus ciudades vecinas, dice el Señor, nadie morará allí; ni ningún hijo de hombre vivirá allí temporalmente. [Jer. 49:18.] (^41) He aquí, un pueblo viene del norte; y una gran nación y muchos reyes se mueven desde los confines de la tierra. (^42) Echaron arco, lanza y lanza; son crueles y no tienen piedad ni compasión. Suenan como el rugido del mar; ellos montan a caballo, cada hombre equipado como un hombre [listo] para la batalla contra ti, oh hija de Babilonia! (^43) El rey de Babilonia ha oído la noticia de ellos, y sus manos caen débiles y desamparadas; la angustia se apoderó de él, y dolores como los de una mujer en el parto. (^44) Ven ?, viene uno como un león de las selvas (la soberbia) del Jordán contra la fuerte morada [de Babilonia] y en el pasto y redil permanente; porque en un abrir y cerrar de ojos lo expulsaré [a Babilonia] de allí. Y nombraré sobre él al que yo elija. Porque, ¿quién como yo? ¿Y quién me desafiará y procesará por este proceso? ¿Y qué pastor [terrenal, nacional] puede estar delante de Mí y desafiarme? [Jer. 49:19.] (^45) Oíd, pues, el plan del SEÑOR que ha hecho contra Babilonia, y los propósitos que formuló contra la tierra de los caldeos: Ciertamente serán arrastrados los pequeños del rebaño; Ciertamente Él dejará desolada su morada a causa de ellos y su redil asombrados y consternados por su destino. (^46) Al grito, Babilonia ha sido tomada! temblará la tierra, y el clamor se oirá entre las naciones. Jeremías 51 (^1) ASÍ DICE el Señor: He aquí, levantaré contra Babilonia y contra los que habitan entre los que se rebelan contra Mí, un viento destructor y espíritu; (^2) Y enviaré a Babilonia extraños o aventadores que la aventarán y vaciarán su tierra; porque en el día de la calamidad estarán contra ella por todos lados. (^3) Contra el que se doblega, que el arquero doble su arco, y contra él se enrede en su cota de malla. Y no perdones a sus jóvenes; consagra [a Dios] y destruye por completo a todo su ejército. (^4) Así caerán muertos en la tierra de los caldeos, y heridos en sus calles. (^5) Porque Israel no ha quedado viuda ni ha sido desamparada, ni Judá, por su Dios, Jehová de los ejércitos, aunque su tierra está llena de culpa contra el Santo de Israel. (^6) Huid de en medio de Babilonia. ¡Que cada hombre salve su vida! No dejes que te sobrevenga la destrucción a través de su [castigo por] el pecado y la culpa. Porque es el tiempo de la venganza del Señor; Él le dará una recompensa. [Jer. 50:28; II Cor. 6:17; Apocalipsis 18: 4.] (^7) Babilonia era una copa de oro en la mano del Señor, que embriagaba toda la tierra. Las naciones bebieron de su vino; por eso las naciones se han vuelto locas. [Apoc. 14: 8; 17: 4.] (^8) Babilonia ha caído repentinamente y está destrozada (destruida)! ¡Gime por ella [si quieres]! Consigue un bálsamo para su dolor [incurable]; si [lo haces], ella [posiblemente] sea sanada! [Jer. 25:15; Apocalipsis 14: 8-10; 16:19; 18: 2, 3.] (^9) Quisiéramos haber sanado a Babilonia, pero no ha sido sanada. Desampararla y dejar cada uno de nosotros va a su propio país, porque su culpa y el juicio contra ella llegan al cielo y se elevan hasta los cielos. [Gen. 18:20, 21.] (^10) El Señor sacó y dio a conocer la justicia [de nuestra causa]; venid y declaremos en Sion la obra del Señor nuestro Dios. (^11) Limpien y afilen las flechas, tomen los escudos o las armaduras [y cubran sus cuerpos con ellos]. El Señor ha despertado el espíritu de los reyes de los medos [quienes con los persas destruirán el imperio babilónico], porque su propósito con respecto a Babilonia es destruirla; porque esa es la venganza del Señor, la venganza [sobre Babilonia por el despojo y la destrucción] de Su templo. (^12) Pon un estandarte o señal [para difundir las noticias] sobre los muros de Babilonia! ¡Fortalece la vigilancia y el bloqueo, coloca guardias, prepara las emboscadas! Porque el Señor se ha propuesto y hecho lo que había dicho contra los habitantes de Babilonia. (^13) Oh [Babilonia], tú que habitas junto a muchas aguas, rica en tesoros, ha llegado tu fin, y el cordel que mide tu vida ha sido cortado. [Apoc. 17: 1 – 6.] (^14) El SEÑOR de los ejércitos ha jurado por sí mismo, diciendo: Ciertamente os llenaré de hombres, como de [un enjambre de] langostas [que limpian la tierra], y levantarán cántico y gritarán [de victoria] sobre vosotros. (^15) Hizo la tierra con su poder; Él estableció el mundo con Su sabiduría y extendió los cielos con Su entendimiento. (^16) Cuando él da su voz, hay un tumulto de aguas en los cielos, y hace subir los vapores de los confines de la tierra. Hace relámpagos para la lluvia y saca el viento de sus tesoros. (^17) Todo hombre se ha vuelto estúpido y brutal, sin conocimiento [de Dios]; todo orfebre se avergüenza de las imágenes que ha hecho; porque sus ídolos de fundición son mentira, y no hay aliento [de vida] en ellos. (^18) Son inútiles (vacuidad, falsedad, futilidad), obra de engaño y digna de burla; en el momento de su inspección y castigo, perecerán [impotentes]. (^19) No como estos [dioses] es Aquel que es la porción de Jacob [el Dios verdadero sobre el cual Israel tiene derecho], porque Él es Aquel que formó todas las cosas, e Israel es la tribu de Su heredad: el Señor de los ejércitos es Su nombre. [Jer. 10: 12-16.] (^20) Tú [Ciro de Persia, que pronto conquistará Babilonia] eres Mi hacha o mazo y arma de guerra; porque contigo destrozo naciones, contigo destruyo reinos, (^21) Contigo destrozo el caballo y su jinete, contigo destrozo el carro y el auriga, (^22) Contigo despedazo al hombre y a la mujer, contigo despedazo al viejo y al joven, contigo despedazo al joven y a la doncella, (^23) Contigo despedazo al pastor y su rebaño, contigo despedazo al labrador y su yunta de bueyes, y contigo despedazo a gobernadores y capitanes. (^24) Y pagaré [completamente] a Babilonia ya todos los habitantes de Caldea por todo el mal que han hecho en Sion; ante tus propios ojos [lo haré], dice el Señor. (^25) He aquí, yo estoy contra ti, dice el Señor, oh monte destructor [que se está quemando, tú que serás tan árido y desolado como un volcán extinguido], tú que destruirías toda la tierra. Extenderé Mi mano sobre ti y contra ti, te haré rodar desde los peñascos [quemados] y te convertiré en una montaña calcinada [de fuegos ardientes]. (^26) Y [oh Babilonia] no tomarán tus piedras quebradas por piedra angular, ni ninguna piedra para cimientos, sino que serás desolada y desolada para siempre, dice el SEÑOR. (^27) Establezca un estandarte o señal en la tierra [para difundir la noticia]! ¡Tocad trompeta entre las naciones! Prepara y dedica las naciones a la guerra contra ella; llama contra ella los reinos de Ararat, Minni y Ashkenaz. Nombra a un mariscal contra ella; hacer que los caballos suban como [un enjambre de] langostas [cuando sus alas aún no se han soltado de sus córneas]. (^28) Prepara y dedica las naciones para la guerra contra ella: los reyes de Media, con sus gobernadores y comandantes (diputados), y todas las tierras de su dominio. (^29) [Yo preveo esto:] La tierra se estremece y se retuerce de dolor y tristeza, porque los propósitos del Señor contra Babilonia permanecen: hacer de la tierra de Babilonia una desolación sin habitantes. (^30) Los valientes guerreros de Babilonia han dejado de pelear; han permanecido en sus bodegas. Su poder ha fallado; se han vuelto [débiles e indefensos] como mujeres. Sus moradas están quemadas; sus barrotes [y defensas en general] están rotos. (^31) Un puesto correrá al encuentro de otro y un mensajero al encuentro de otro para mostrar al rey de Babilonia que su ciudad está tomada por todos lados y hasta su fin más lejano, (^32) Y que los pasajes [o transbordadores a través del Éufrates] están detenidos, y las grandes marismas [los medos] han quemado con fuego, y los hombres de guerra están asustados. (^33) Porque así ha dicho Jehová de los ejércitos, Dios de Israel: La hija de Babilonia es como una era en el momento en que [se prepara]; aún dentro de poco le llegará el tiempo de la siega. (^34) [Los habitantes de Sion dicen] [46] Nabucodonosor rey de Babilonia nos devoró, nos aplastó, nos hizo un vaso vacío. Como un monstruo nos ha tragado, ha llenado su vientre de nuestros manjares; nos ha enjuagado y desechado. (^35) Sea la violencia hecha contra mí y contra mi carne y mi sangre sobre Babilonia, dirá la moradora de Sion; y mi sangre sea sobre los habitantes de Caldea, dirá Jerusalén. (^36) Por tanto, así dice el Señor: He aquí, yo defenderé tu causa y tomaré venganza por ti. Secaré su lago o su gran embalse y haré que se seque su fuente. (^37) Y Babilonia se convertirá en montones [de ruinas], morada de chacales, terror (desolación asombrosa) y silbido [de asombro], sin habitante. (^38) Ellos [los señores caldeos] rugirán juntos [antes de su repentina captura] como leoncillos [sobre su presa], [los príncipes] gruñirán como cachorros de leones. (^39) Cuando los juerguistas [47] estén inflamados [de vino y lujuria durante sus borracheras], les prepararé un banquete [de mi ira] y los embriagaré, para que se regocijen y se duerman en un sueño perpetuo y no se despierten , dice el Señor. (^40) Los haré bajar como corderos al matadero, como carneros con machos cabríos. (^41) Cómo fue tomada Sesaj [Babilonia]! ¡Y la alabanza de toda la tierra se sorprende y se apodera! ¡Cómo se ha convertido Babilonia en una asombrosa desolación y en un horror entre las naciones! (^42) El mar ha subido sobre Babilonia; ella está cubierta por el tumulto y la multitud de sus olas. (^43) Sus ciudades se han convertido en desolación y horror, una tierra de sequía y un desierto, una tierra en la que nadie vive, ni ningún hijo de hombre pasa por ella. (^44) Y castigaré y ejecutaré juicio sobre Bel [el dios] en Babilonia y sacaré de su boca lo que se ha tragado [los vasos sagrados y el pueblo de Judá y en otros lugares que fueron llevados cautivos]. Las naciones ya no fluirán hacia él. ¡Sí, el muro de Babilonia ha caído! (^45) ¡Pueblo mío, sal de en medio de ella! ¡Y cada uno salve su vida del ardor de la ira del Señor! [Jer. 50: 8; II Cor. 6:17; Apocalipsis 18: 4.] (^46) Y ten cuidado, no sea que tu corazón se desmaye y tengas miedo de la noticia (rumor) que se oye en la tierra; porque en un año vendrá un informe y en otro año otro informe, y habrá violencia en la tierra, gobernante contra gobernante. (^47) Por tanto, he aquí, vendrán días en que ejecutaré juicio y castigo sobre los ídolos de Babilonia; toda su tierra será avergonzada y avergonzada, y todos sus muertos caerán en medio de ella. (^48) Entonces el cielo y la tierra y todo lo que hay en ellos cantarán de gozo sobre Babilonia, porque los destructores [medianos] vendrán contra ella desde el norte, dice el Señor. [Isa. 44:23; Jer. 51:11; Apocalipsis 12:12; 18:20.] (^49) Como Babilonia hizo caer a los muertos de Israel, así caerá en Babilonia la muerte de toda [su] tierra. (^50) Tú que escapaste de la espada, vete, no te quedes quieto. [Seria y seriamente] acuérdate del Señor desde lejos [Babilonia], y deja que la Jerusalén [desolada] venga a tu mente. (^51) Estamos confundidos y avergonzados, porque hemos oído la afrenta; confusión y vergüenza han cubierto nuestros rostros, porque extraños han entrado en los lugares [más] sagrados del santuario del Señor [incluso aquellos cuya entrada está prohibida por todos menos el sumo sacerdote o los sacerdotes designados]. (^52) Por tanto, he aquí, vienen días, dice el Señor, en que ejecutaré juicio sobre los ídolos e imágenes [de Babilonia], y en toda su tierra gemirán los heridos. (^53) Aunque Babilonia se eleve hasta el cielo, y aunque fortalezca su fuerte altura (su alta fortaleza), sin embargo, de mí vendrán destructores sobre ella, dice el Señor. (^54) El sonido de un clamor [viene] de Babilonia, y [el sonido de] gran destrucción y ruina de la tierra de los caldeos! (^55) Porque el Señor destruye a Babilonia, la asola y acalla su gran voz [el zumbido de la vida de la ciudad]. Y las olas [de sus vencedores] braman como grandes aguas, el ruido de sus voces se eleva [como el paso de un ejército]. (^56) Porque el destructor viene sobre ella, sobre Babilonia; y sus valientes guerreros fueron tomados, sus arcos fueron quebrados; porque el Señor es Dios de recompensa; Seguramente lo pagará. (^57) Y embriagaré a sus príncipes y sabios, a sus gobernadores, a sus comandantes (diputados) ya sus valientes guerreros; y dormirán sueño eterno y no se despertarán, dice el Rey; el Señor de los ejércitos es su nombre. (^58) Así ha dicho Jehová de los ejércitos: Los anchos muros de Babilonia serán completamente derribados, [los cimientos] desnudos, y sus altas puertas serán quemadas con fuego; En vano trabajarán los pueblos, y las naciones [sólo] para saciar el fuego, y se fatigarán. [Hab. 2:13.] (^59) La palabra que el profeta Jeremías dio a Seraías hijo de Nerías, hijo de Mahseías, cuando fue con Sedequías rey de Judá a Babilonia en el cuarto año de su reinado. Ahora bien, este Seraías era el principal chambelán o intendente [y hermano de Baruc]. (^60) Así que Jeremías escribió en un libro todo el mal que vendría sobre Babilonia, todas estas palabras que están escritas contra Babilonia. (^61) Y Jeremías dijo a Seraías: Cuando vengas a Babilonia, asegúrate de leer todas estas palabras. (^62) Entonces di: Señor, tú has dicho acerca de este lugar que será talado, de modo que nada quede ni habite en él, ni hombre ni bestia; pero será desolada para siempre. (^63) Y será que cuando hayas terminado de leer este libro, le atarás una piedra y la arrojarás en medio del Éufrates. (^64) Entonces di: Así se hundirá Babilonia y no se levantará a causa del mal que yo traerá sobre ella; y [los babilonios] se cansarán (desesperadamente agotados). Hasta aquí están las palabras de Jeremías. [Apoc. 18:21.] Jeremías 52 (^1) Sedequías tenía veintiún años cuando comenzó a reinar, y firmó once años en Jerusalén. Y el nombre de su madre era Hamutal, hija de Jeremías [no el profeta] de Libna. [II Reyes 24: 18-25: 21.] (^2) E hizo lo malo ante los ojos de Jehová, conforme a todo lo que había hecho Joacim. (^3) Porque todo esto sucedió en Jerusalén y en Judá a causa de la ira del Señor, y [al final] los echó de su presencia. Y Sedequías se rebeló contra el rey de Babilonia. (^4) Y en el año noveno de su reinado, en el mes décimo, el día diez del mes, [48] vino Nabucodonosor rey de Babilonia, él y todo su ejército, contra Jerusalén; y se lanzaron contra ella y construyeron torres móviles y montículos de asedio en torno a ella. [Jer. 39: 1 – 10.] (^5) Así que la ciudad estuvo sitiada hasta el undécimo año del rey Sedequías. [II Crón. 36: 11-13.] (^6) Y en el cuarto mes, a los nueve días del mes, el hambre fue tan severa en la ciudad que no hubo pan para la gente de la tierra. (^7) Entonces fue derribada la muralla de la ciudad, para que todos los hombres de guerra pudieran huir, y salieron de la ciudad de noche [como había dicho Ezequiel] por el camino de la puerta entre las dos murallas junto al jardín del rey, aunque los caldeos rodeaban la ciudad. Y ellos [los soldados judíos huyeron] por el camino del Arabá (el valle del Jordán). [Ezeq. 12:12.] (^8) Pero el ejército de los caldeos persiguió al rey y alcanzó a Sedequías en los llanos de Jericó; y todo su ejército se dispersó de él. (^9) Entonces prendieron al rey y lo llevaron al rey de Babilonia en Ribla en la tierra [siria] de Hamat [en la frontera norte de Israel], donde pronunció sentencia sobre él. (^10) Y el rey de Babilonia mató a los hijos de Sedequías delante de sus ojos; También derrotó a todos los príncipes de Judá en Ribla. (^11) Entonces sacó los ojos de Sedequías; y el rey de Babilonia lo ató con grilletes, lo llevó a Babilonia y lo puso en la cárcel [49] [molino] hasta el día de su muerte. [Ezeq. 12:13.] (^12) Y en el quinto mes, a los diez días del mes, que era el año decimonoveno de Nabucodonosor rey de Babilonia, llegó a Jerusalén Nabuzaradán, capitán de la guardia, que estaba de pie y servía ante el rey de Babilonia. (^13) Y quemó la casa de Jehová y la casa del rey y todas las casas de Jerusalén; cada gran casa la quemó con fuego. (^14) Y todo el ejército de los caldeos que estaba con el capitán de la guardia derribó todos los muros alrededor de Jerusalén. (^15) Entonces Nabuzaradán, capitán de la guardia, se llevó cautivos a algunos de los más pobres del pueblo y a los que quedaban en la ciudad [en el momento en que fue capturada], junto con los que salieron al rey de Babilonia [durante el sitio] y el remanente de la multitud [el pueblo trabajador del país]. (^16) Pero Nabuzaradán, capitán de la guardia, dejó a algunos de los más pobres de la tierra para que fueran labradores y labradores de la tierra. (^17) También las columnas de bronce que pertenecían a la casa del Señor, y las bases o pedestales de bronce [que sostenían las diez cuencas] y el mar de bronce o fuente enorme que había en la casa del Señor, los caldeos rompieron en pedazos y llevaron todo el bronce de ellos a Babilonia. (^18) También se llevaron las ollas [para llevar las cenizas], las palas, las despabiladeras, los tazones, las cucharas y todos los vasos de bronce que se usaban en el servicio del templo. (^19) También los tazones, las ollas, los tazones, las ollas, los candelabros, las copas de incienso y los tazones para las libaciones; todo lo que era de oro, el capitán de la guardia lo quitó como oro, y lo que era de plata, como plata. (^20) Las dos columnas, un mar o una gran fuente, y [50] doce toros o bueyes de bronce debajo del mar, que el rey Salomón había hecho en la casa del Señor, el bronce de todas estas cosas era incalculable. (^21) En cuanto a las columnas, la altura de una columna era de dieciocho codos (veintisiete pies), y una moldura ornamental de doce codos (dieciocho pies) rodeaba su circunferencia; tenía cuatro dedos de grosor y [el pilar] estaba hueco. (^22) Sobre ella había una parte superior o capitel de bronce. La altura de un capitel era de cinco codos (siete pies y medio), con una red y granadas alrededor, todo de bronce. El segundo pilar también, con sus granadas, era similar a estos. (^23) Y había noventa y seis granadas a los lados; y todas las granadas de la red eran cien alrededor. (^24) Y el capitán de la guardia tomó prisioneros a Seraías, el sumo sacerdote, a Sofonías, el segundo sacerdote, ya los tres guardianes de la puerta. (^25) Sacó también de la ciudad a un oficial de la corte que había sido supervisor de los soldados, y a siete hombres que estaban al lado del rey [como consejeros] y vieron su rostro, que se encontraban en la ciudad, y al escriba de la príncipe o capitán del ejército que alistaba a la gente de la tierra, y sesenta hombres de la gente de la tierra que se encontraban en medio de la ciudad. (^26) Y Nabuzaradán, capitán de la guardia, los tomó y los llevó al rey de Babilonia en Ribla. (^27) Y el rey de Babilonia los hirió y los mató en Ribla, en la tierra de Hamat. Así Judá fue llevado cautivo de su propia tierra. (^28) Este es el número de personas que Nabucodonosor llevó cautivo: en el séptimo año, 3023 judíos; (^29) En el año dieciocho de Nabucodonosor, llevó cautivo de Jerusalén 832 personas; (^30) En el año veintitrés de Nabucodonosor, Nabuzaradán, capitán de la guardia [babilónica], llevó cautivos de los judíos a 745 personas. Todas las personas eran 4.600. (^31) Y en el año treinta y siete de la cautividad de Joaquín [también llamado Conías y Jeconías] rey de Judá, en el mes duodécimo, el día veinticinco del mes, Evil-merodac rey de Babilonia en el año primero de su reinado levantó la cabeza de Joaquín rey de Judá [y le mostró favor] y lo sacó de la cárcel. [II Reyes 25: 27-30.] (^32) Le habló con bondad y le dio un asiento sobre los asientos de los reyes que estaban [cautivos] con él en Babilonia, (^33) Joaquín se quitó la ropa de prisión y cenó con regularidad en la mesa del rey todos los días de su vida. (^34) Y su ración, continua, le fue dada por el rey de Babilonia, una porción según sus necesidades hasta el día de su muerte, [51] todos los días de su vida. La LAMENTACION ES de Jeremías Introducción: Este libro se ha atribuido tradicionalmente a Jeremías. Incluso aquellos que le niegan la autoría sugieren que el autor era contemporáneo de Jeremías, o al menos uno que vio las ruinas de Jerusalén. Dado que Jeremías vivió en Jerusalén y advirtió a su pueblo sobre la destrucción venidera durante cuarenta años, y luego fue testigo de este terrible juicio, es razonable considerar que Jeremías estaba mejor calificado que cualquier persona conocida en la historia para ser el autor de este libro. En el texto hebreo, los primeros cuatro capítulos están dispuestos acrósticamente. Los veintidós versículos de cada uno de estos capítulos (sesenta y seis en el capítulo 3) usan las veintidós letras del alfabeto hebreo. En esta composición, el autor reflexiona sobre la terrible calamidad que ha caído sobre Jerusalén y reconoce que este es el juicio de un Dios justo. Sabiendo que Dios es misericordioso, recurre a Dios en oración. RESUMEN: I. La devastación y desolación de Jerusalén 1: 1 – 22 II. La ira de Dios: búsqueda de consuelo 2: 1 – 22 III. El sufrimiento analizado: esperanza en Dios 3: 1 – 66 IV. La antigua gloria de Jerusalén: la miseria actual 4: 1 – 22 V. Una oración pidiendo la misericordia de Dios 5: 1 – 22 Lamentaciones 1 (^1) Cuán solitaria y solitaria se sienta la ciudad [Jerusalén] que [una vez] estuvo llena de gente! ¡Cuán viuda se ha vuelto! ¡La que era [1] grande entre las naciones y princesa entre las provincias se ha convertido en tributaria [en servidumbre]! (^2) Ella llora amargamente en la noche, y sus lágrimas [constantemente] corren por sus mejillas. Entre todos sus amantes (aliados) no tiene quien la consuele. Todos sus amigos se han portado mal con ella; se han convertido en sus enemigos. [Jer. 3: 1; 4:30.] (^3) Judá se ha ido al destierro [para escapar] de la aflicción y la laboriosa servidumbre [de la patria]. Ella habita entre las naciones [paganas], pero no encuentra descanso; todos sus perseguidores la alcanzaron en medio de la angustia [de su angustia]. (^4) Los caminos de Sion están de duelo, porque nadie viene a la asamblea solemne ni a las fiestas señaladas. Todas sus puertas están desoladas, sus sacerdotes gimen y gimen, sus doncellas están entristecidas y afligidas, y ella misma está en amargura. (^5) Sus adversarios se han convertido en la cabeza; sus enemigos prosperan. Porque el Señor la ha afligido por la multitud de sus transgresiones; sus hijos pequeños han ido al cautiverio ante el enemigo. [Jer. 30:14, 15; 52:28; Dan. 9: 7 – 14.] (^6) De la hija de Sion se ha ido toda su hermosura y majestad. Sus príncipes se han vuelto como ciervos que no encuentran pasto; han huido sin fuerzas ante el perseguidor. (^7) Jerusalén recuerda [seriamente] en los días de su aflicción, en los días de sus andanzas [forzosas] y de su amargura, todas las cosas preciosas y agradables que tuvo desde los días de antaño. Cuando su pueblo cayó en manos del adversario y no había nadie que la ayudara, el enemigo [se regodearon mientras] la miraban, y se burlaban de su desolación y su ruina. (^8) Jerusalén ha pecado gravemente; por tanto, se ha hecho inmunda y ha sido removida. Todos los que la honraron la desprecian, porque han visto su desnudez; sí, ella misma gime y suspira y aparta [su rostro]. (^9) Su inmundicia estaba en sus faldas y sobre sus faldas; ella no consideró [seria y seriamente] su fin final. Por tanto, ha descendido [del trono a la esclavitud] singular y asombrosamente; ella no tiene consolador. ¡Oh Señor [clama Jerusalén], mira mi aflicción, porque el enemigo se ha engrandecido [en triunfo]! (^10) El adversario ha extendido su mano sobre todas sus cosas preciosas y deseables; porque ha visto a las naciones entrar en su santuario [del templo] [2] cuando ordenaste que ni siquiera entraran en tu congregación [en los atrios exteriores]. [Deut. 23: 3; Jer. 51:51; Ezeq. 44: 7, 9.] (^11) Todo su pueblo gime y gime, buscando pan; han dado sus cosas preciosas y deseables [a cambio] de comida para revivir sus fuerzas y devolverles la vida. ¡Mira, oh Señor, y considera cuán miserable y poco estimado, cuán vil y abominable me he vuelto! (^12) ¿No les importa a todos los que pasan? ¡Miren y vean si hay algún mal como el dolor que me ha sido dado, con el cual el Señor me ha afligido en el día de su furor de la ira! (^13) Desde arriba envió fuego a mis huesos, y prevaleció contra ellos; tendió una red a mis pies; Me ha hecho retroceder. Me ha hecho sentir desesperadamente miserable y me ha desmayado todo el día. (^14) El yugo de mis rebeliones está atado por su mano; estaban entrelazados; fueron puestos sobre mi cuello. Ha hecho que me falten las fuerzas y que me tropiece; el Señor me ha entregado en manos de aquellos a quienes no puedo resistir o resistir. [Deut. 28:48.] (^15) El SEÑOR ha desestimado a todos mis valientes [de Jerusalén] en medio de mí; Ha proclamado un tiempo fijo en mi contra para aplastar a mis jóvenes. El Señor ha hollado como en un lagar a la virgen hija de Judá. (^16) Por estas cosas lloro; Mis ojos se llenan de lágrimas, porque un consolador, alguien que podría refrescar y restaurar mi alma, está lejos de mí. Mis hijos están desolados y perecen, porque el enemigo ha prevalecido. [Ezeq. 1:21.] (^17) Sion extiende sus manos, pero no hay consolador para ella. El Señor ha ordenado acerca de Jacob y contra Jacob que sus vecinos sean sus adversarios; Jerusalén se ha vuelto una cosa inmunda entre ellos [un objeto de desprecio]. (^18) El Señor es justo (justo y recto); porque me he rebelado contra su mandamiento (su palabra). Oíd, os ruego, todos los pueblos, y mirad mi dolor y mi sufrimiento; mis doncellas y mis jóvenes han ido al cautiverio. (^19) Llamé [Jerusalén] a mis amantes [aliados], pero ellos me engañaron. Mis sacerdotes y mis ancianos expiraron en la ciudad mientras buscaban comida para salvar sus vidas. (^20) He aquí, oh Señor, ¡cuán angustiado estoy! Mis partes vitales (emociones) son intimidatorias y profundamente perturbadas; mi corazón no puede descansar y se agita violentamente dentro de mí, porque me he rebelado gravemente. Fuera de la casa, la espada llora, en casa hay [hambre, pestilencia] ¡muerte! (^21) [Mis enemigos] han oído que yo [Jerusalén] gimo y gimo, que no tengo consolador [en ti]. Todos mis enemigos han oído hablar de mi angustia; se alegran [oh Señor] de que lo hayas hecho. Traerás el día [del castigo de Judá] que has predicho y proclamado; [incluye también el castigo de mis enemigos] y llegarán a ser como yo. [Isa. 14: 5, 6; Jer. 30:16.] (^22) Llegue delante de ti toda su maldad; y trátalos como me has tratado a mí a causa de todas mis transgresiones; porque son muchos mis suspiros y gemidos, y mi corazón está desfallecido. Lamentaciones 2 (^1) CÓMO cubrió el Señor a la hija de Sion con una nube en su ira! Derribó del cielo a la tierra la hermosura y el esplendor de Israel, y no se acordó [seriamente] del estrado de sus pies en el día de su ira. (^2) El SEÑOR destruyó todas las tierras y las moradas de Jacob, y no perdonó ni tuvo compasión; En su ira demolió las fortalezas de la hija de Judá. Derribó por tierra el reino y sus gobernantes, contaminándolos y privándolos de su santidad. (^3) En el ardor de su ira ha roto todo cuerno (medio de defensa) de Israel. Ha retirado su diestra de delante del enemigo. Y ha ardido en medio de Jacob como fuego ardiente que consume todo alrededor. (^4) Ha tensado su arco como enemigo; Él se mantuvo firme con su diestra como un enemigo, y mató todas las delicias y el orgullo del ojo; y en la tienda de la hija de Sion derramó su ira como fuego. (^5) El Señor se ha vuelto como un enemigo; Ha destruido a Israel. Destruyó todos sus palacios, puso en ruinas sus fortalezas, y multiplicó en la Hija de Judá gemidos, gemidos y lamentos. (^6) Y ha derribado violentamente su templo como cabaña o cercado de jardín; Ha destruido el lugar de Su asamblea designada. El Señor ha hecho que las fiestas solemnes y los días de reposo sean olvidados en Sion y ha despreciado y rechazado en la indignación de Su ira al rey y al sacerdote. (^7) El Señor ha despreciado, rechazado y desechado su altar; Ha aborrecido y repudiado su santuario. Ha entregado en mano del enemigo los muros de sus palacios [y edificios altos]; han levantado clamor en la casa del Señor como en un día de fiesta solemne. (^8) El Señor se propuso derribar el muro [de la ciudad] de la hija de Sion; lo delimitó con un cordel de medir; Él no impidió que Su mano destruyera. Hizo lamentación de murallas y murallas; languidecieron juntos. (^9) Sus puertas se han hundido en la tierra; Ha destruido y roto los herbarios. Su rey y sus príncipes están [desterrados] entre las naciones; la ley ya no existe; sus profetas tampoco obtienen visión del Señor. (^10) Los ancianos de la hija de Sion se sientan en el suelo y guardan silencio; se han echado polvo sobre la cabeza, se han ceñido de cilicio. Las doncellas de Jerusalén han inclinado la cabeza a tierra [dice Jeremías]. (^11) Mis ojos desfallecen de llanto, mis emociones están profundamente turbadas, mi corazón está derramado por tierra [en el dolor] por la destrucción de la hija de mi pueblo, porque los niños y los niños pequeños se desmayan en las calles de la ciudad. (^12) Siguen clamando a sus madres: ¿Dónde está el maíz y el vino [comida y bebida]? mientras se desmayan como heridos en las calles de la ciudad, mientras su vida se desvanece en el seno de sus madres. (^13) ¿Qué [ejemplo de sufrimiento en el pasado] es suficiente para recordarles para su [consuelo]? ¿A qué te compararé, hija de Jerusalén? ¿Con qué te compararé para consolarte, virgen hija de Sion? ¡Porque tu ruina es tan inconmensurable como el mar! ¿Quién te puede curar? [Ezeq. 1:12; Dan. 9:12.] (^14) Tus profetas te han predicho falsedad, engaño y necedad; y no han expuesto tu iniquidad y culpa para evitar tu cautiverio [haciéndote arrepentirte]. Pero ellos han adivinado y declarado profecías falsas y engañosas, sin valor y engañosas. (^15) Todos los que pasan te aplauden; silban y menean la cabeza a la Hija de Jerusalén, diciendo: ¿Es ésta la ciudad que fue llamada la perfección de la hermosura, el gozo de toda la tierra? (^16) Todos tus enemigos han abierto contra ti su boca; ellos silban y rechinan los dientes con sorna. Gritan: ¡Nos la hemos tragado! Ciertamente este es el día que hemos esperado; lo tenemos, lo vemos! (^17) El Señor ha hecho lo que había planeado; Ha cumplido y cumplido Su palabra que amenazó y decretó [3] en los días de antaño. Ha demolido sin piedad; Ha hecho que el enemigo se regocije por ti y ha exaltado el poder de tus enemigos. [Lev. 26: 14 – 39; Deut. 28: 15 – 68.] (^18) Los corazones [de los habitantes de Jerusalén] clamaron al Señor. [Entonces a la congregación, yo, Jeremías, lloré, dirigiéndome al muro como su símbolo] Oh muro de la Hija de Sion, deja que las lágrimas corran como un río día y noche; no te des descanso, no dejes que tus ojos se detengan [derramar lágrimas]. (^19) Levántate [de tu cama], clama en la noche, al comienzo de las vigilias; Derrama como agua tu corazón ante el rostro del Señor. Levante sus manos hacia Él por la vida de sus hijos pequeños, que desfallecen de hambre en la cabecera de cada calle. [Sal. 62: 8.] (^20) Mira, oh Jehová, y considera [detenidamente] a quién has hecho esto: ¿Deberían y comerán las mujeres del fruto de sus propios cuerpos, los niños a quienes han cuidado y envuelto con sus manos? ¿Deben y serán muertos el sacerdote y el profeta en el lugar apartado [para la adoración] del Señor? (^21) Los jóvenes y los ancianos yacen por tierra en las calles; mis doncellas y mis jóvenes han caído a espada. Los mataste en el día de tu ira, los mataste sin piedad. (^22) Tú [el Señor] convocaste, como en una fiesta solemne de asamblea solemne, mis terrores (peligros) de todas partes. Y no hubo uno en el día de la ira de Dios que escapara o sobreviviera; a los que crié y crié, mi enemigo los destruyó. Lamentaciones 3 (^1) YO SOY [Jeremías] el hombre que ha visto aflicción bajo la vara de Su ira. (^2) Él me guió y me llevó a las tinieblas y no a la luz. (^3) Ciertamente se ha apartado de mí; Su mano está contra mí todo el día. (^4) Mi carne y mi piel ha desgastado y envejecido; Ha destrozado mis huesos. (^5) Ha levantado [montículos de asedio] contra mí y me ha rodeado de amargura, tribulación y angustia. (^6) Me ha hecho habitar en lugares oscuros como los que murieron hace mucho tiempo. (^7) Me tapó para que no pueda salir; Ha cargado mi cadena. (^8) Incluso cuando lloro y pido ayuda, Él cierra mi oración. (^9) Cerró mis caminos con piedra labrada; Ha torcido mis senderos. (^10) Él es para mí como un oso al acecho, y como un león [escondido] en lugares secretos. (^11) Me ha apartado de mis caminos y me ha hecho pedazos; Me ha desolado. (^12) Ha doblado su arco y me ha puesto como blanco de la flecha. (^13) Ha hecho que las flechas de su aljaba entren en mi corazón [el asiento de mis afectos y deseos]. (^14) Me he convertido en una burla para todo mi pueblo, y [el tema de] su canto todo el día. (^15) Me ha llenado de amargura; Me ha hecho beber en exceso y hasta emborracharme con ajenjo [amargura]. (^16) También me rompió los dientes con grava (piedras); Me ha cubierto de ceniza. (^17) Y has privado mi alma y la has desechado lejos de la paz; He olvidado lo que es el bien y la felicidad. (^18) Y digo: Perecida es mi fuerza y mi esperanza del Señor. (^19) Acuérdate, oh Jehová, de mi aflicción y de mi miseria, de mi vagabundeo y de mi desamparo, del ajenjo y de la hiel. (^20) Mi alma las recuerda continuamente, y se inclina dentro de mí. (^21) Pero esto lo recuerdo y, por lo tanto, tengo esperanza y anhelo: (^22) Es por la misericordia y la bondad del Señor que no somos consumidos, porque sus [tiernas] misericordias no fallan. [Mal. 3: 6.] (^23) Son nuevas cada mañana; grande y abundante es tu estabilidad y fidelidad. [Isa. 33: 2.] (^24) El Señor es mi porción o parte, dice mi ser viviente (mi ser interior); por tanto, esperaré en él y esperaré en él. [Num. 18:20.] (^25) El Señor es bueno con los que le esperan con esperanza y expectación, con los que le buscan [le preguntan por él y lo demandan por derecho de necesidad y con la autoridad de la palabra de Dios]. (^26) Es bueno que uno espere y espere en silencio la salvación (la seguridad y la tranquilidad) del Señor. (^27) Bueno le es al hombre llevar el yugo [de los tratos disciplinarios divinos] en su juventud. (^28) Que se siente solo, sin quejarse y en silencio [en esperanza], porque [Dios] ha puesto [el yugo] sobre él [para su beneficio]. [ROM. 8:28.] (^29) Que ponga su boca en el polvo [en abyecto reconocimiento de su indignidad]; todavía puede haber esperanza. [Mic. 7:17.] (^30) Que dé su mejilla a Aquel que lo hiere [incluso a través de agentes de Hishuman]; sea lleno [lleno] de oprobio [de hombres] [en mansedumbre]. (^31) Porque el Señor no desechará para siempre! [Sal. 94:14.] (^32) Pero aunque cause dolor, sin embargo, será movido a compasión de acuerdo con la multitud de su bondad amorosa y tierna misericordia. (^33) Porque no aflige ni entristece voluntariamente y de corazón a los hijos de los hombres. [Ezeq. 18:23, 32; Oseas. 11: 8; Heb. 12: 5-10; II Pedro. 3: 9.] (^34) para hollar y aplastar a todos los prisioneros de la tierra, (^35) Para desviar y privar a un hombre de sus derechos ante el rostro de la mayoría Alto o superior [actuando como representante de Dios], (^36) Subvertir al hombre en su causa, [de estas cosas] el Señor no aprueba. (^37) ¿Quién es el que habla y sucede, si el Señor no lo ha autorizado y ordenado? (^38) ¿No es de la boca del Altísimo de donde proceden el mal y el bien [la adversidad y la prosperidad, el mal físico o la desgracia y el bien físico o la felicidad]? (^39) ¿Por qué suspira un hombre vivo [uno que todavía está en la escuela de disciplina de esta vida]? [¿Y por qué] se queja un hombre por el castigo de sus pecados? 40 ¡Probemos y examinemos nuestros caminos, y volvamos al Señor! (^41) Alcemos nuestro corazón y nuestras manos [y luego con ellos en oración] a Dios en el cielo: (^42) Hemos transgredido y rebelado y tú no perdonaste. (^43) Te has cubierto de ira, y nos has perseguido y afligido; Has matado sin piedad. (^44) Te has cubierto con una nube, de modo que ninguna oración puede traspasar. (^45) Nos has hecho deshonrar y desechar entre las naciones. (^46) Todos nuestros enemigos nos miraron boquiabiertos y se burlaron de nosotros. (^47) Nos sobrevienen miedo y peligro, devastación y destrucción. (^48) Mis ojos se llenan de lágrimas a causa de la destrucción de la hija de mi pueblo. (^49) Mis ojos se desbordan continuamente y no cesarán (^50) Hasta que el Señor mire hacia abajo y vea desde el cielo. (^51) Mis ojos me entristecen por la suerte de todas las doncellas [y las ciudades hijas] de mi ciudad [Jerusalén]. (^52) que eran mis enemigos me perseguían como un pájaro sin causa. (^53) Ellos [pensaron que habían] destruido mi vida en la mazmorra (pozo) y arrojaron una piedra [sobre ella] sobre mí. [Jer. 38.] (^54) Las aguas corrían sobre mi cabeza; Dije, me fui. (^55) Invoqué tu nombre, oh Jehová, desde lo profundo [del fango] del calabozo. [Jer. 38: 6.] (^56) Oíste mi voz [entonces]: [Oh] no ocultes tu oído [ahora] en mi oración de alivio. (^57) Te acercaste el día que te llamé; Dijiste: No temas. [Santiago 4: 8.] (^58) Oh Señor, has defendido las causas de mi alma [Has administrado mis asuntos y has protegido mi persona y mis derechos]; ¡Has rescatado y redimido mi vida! (^59) Oh Señor, has visto mi mal [hecho en mí]; juzga y mantén mi causa. (^60) Tú has visto toda su venganza, todas sus maquinaciones contra mí. (^61) Tú has oído sus afrentas y injurias, oh Jehová, y todas sus maquinaciones contra mí. (^62) Los labios y los pensamientos de mis asaltantes están contra mí todo el día. (^63) Mira cómo se sientan y se levantan [sus movimientos, acciones y consejos secretos]; Yo soy su canto [el tema de su burla y alegría]. [Sal. 139: 2; Isa. 37:28.] (^64) Señor, dales recompensa conforme a la obra de sus manos. (^65) Les darás dureza y ceguera de corazón; Tu maldición estará sobre ellos. (^66) perseguirás, los afligirás con ira y los destruirás de debajo de tus cielos, oh Señor. Lamentaciones 4 (^1) CÓMO EL oro se ha vuelto tenue! ¡Cómo ha cambiado el oro más puro! Las piedras sagradas [del templo] se derraman en la cabecera de cada calle. (^2) Los nobles y preciosos hijos de Sion, [una vez] valen su peso en oro fino, ¡cómo son estimados [simplemente] como vasijas o cántaros de barro, obra de las manos del alfarero! [Isa. 30:14; Jer. 19:11; II Cor. 4: 7.] (^3) Hasta los chacales sacan el pecho, dan de mamar a sus crías, pero la hija de mi pueblo se ha vuelto cruel como avestruces en el desierto [que abandonan a sus crías]. (^4) La lengua del niño que está amamantando se le pega al paladar a causa de la sed; los niños pequeños piden comida, pero nadie se la da. (^5) Los que se deleitaban con manjares manchados mueren en las calles; los que fueron educados en púrpura yacen reducidos a basura y cenizas. (^6) Porque el castigo de la iniquidad de la hija de mi pueblo es mayor que el castigo del pecado de Sodoma, que fue derribado en un momento, y no se habían levantado manos contra ella ni se le habían impuesto. [Gen. 19:25.] (^7) [En apariencia] sus príncipes eran más puros que la nieve, más blancos que la leche; tenían un cuerpo más rubicundo que los rubíes o los corales, y sus figuras bien formadas [sugerían un zafiro cuidadosamente cortado]. (^8) [El hambre prolongada los ha hecho] más negros que el hollín y las tinieblas, no se les reconoce en las calles. Su piel se pega a sus huesos; está seco y se ha vuelto [seco] como un palo. (^9) Más afortunados son los muertos a espada que los víctimas del hambre [muertos de hambre]; porque ellos [los hambrientos] languidecen y menguan, heridos por falta de los frutos del campo. (^10) Las manos de [hasta ahora] mujeres compasivas han cocido a sus propios hijos; fueron su alimento durante la destrucción de la hija de mi pueblo [Judá]. (^11) El Señor ha cumplido su ira; Ha derramado el ardor de su ira y ha encendido un fuego en Sion que ha consumido sus cimientos. (^12) Los reyes de la tierra no creyeron, ni ninguno de los habitantes de la tierra, que el opresor y el enemigo podían entrar por las puertas de Jerusalén. (^13) [Pero esto sucedió] por los pecados de sus [falsos] profetas y las iniquidades de sus sacerdotes, que derramaron la sangre de los justos y justos en medio de ella. (^14) [Los falsos profetas y sacerdotes] vagaban [tambaleándose] por las calles como ciegos; se habían contaminado de tal manera con sangre que no era [lícito] que los hombres tocaran sus vestidos. (^15) [La gente] les gritó: ¡Vete! ¡Inmundo! ¡Salir! ¡Salir! ¡No toques! Cuando huyeron, entonces vagaron [como fugitivos]; Los hombres decían entre las naciones: No se quedarán más aquí. (^16) La ira del Señor se ha esparcido [y los ha dividido entre las naciones]; Ya no los cuidará. No respetaron las personas de los sacerdotes; no favorecieron a los ancianos. (^17) En cuanto a nosotros, nuestros ojos aún fallaron y se consumieron al buscar nuestra inútil ayuda. En nuestra vigilancia [en nuestra atalaya] hemos observado y esperado expectantes a que una nación [Egipto o alguna otra venga a nuestro rescate] que no podría salvarnos. [Ezeq. 29:16.] (^18) [Los proyectiles del enemigo] persiguen nuestros pasos, de modo que no podemos entrar en nuestras calles; nuestro fin está cerca, nuestros días se han cumplido, sí, nuestro fin ha llegado. (^19) ligeros fueron nuestros perseguidores que las águilas del cielo; nos persiguieron por los montes, nos acecharon en el desierto. (^20) El aliento de nuestras narices, el ungido del Señor [nuestro rey], fue preso en sus lazos; aquel de quien dijimos: Bajo su sombra viviremos entre las naciones. (^21) Alégrate y alégrate, hija de Edom, tú que habitas en la tierra de Uz. Pero la copa [del vino de la ira de Dios] también os pasará; te emborracharás y te desnudarás. [Jer. 25:17.] (^22) El castigo de tu iniquidad será cumplido y cumplido, oh hija de Sion; [el Señor] ya no te llevará ni te mantendrá en el destierro. Pero Él inspeccionará y castigará tu iniquidad y culpa, oh hija de Edom; Él descubrirá tus pecados. [Sal. 137: 7.] Lamentaciones 5 (^1) Oh SEÑOR, acuérdate de lo que nos ha sucedido! ¡Mire hacia abajo y vea nuestro reproche (nuestra desgracia nacional)! (^2) Nuestra herencia ha pasado a extraños, nuestras casas a extraños. (^3) Hemos quedado huérfanos y huérfanos de padre; nuestras madres son como viudas. (^4) Hemos tenido que pagar dinero para beber el agua que nos pertenece; nuestra madera [propia] nos es vendida. (^5) Nuestros perseguidores están sobre nuestros cuellos [como un yugo]; estamos cansados y no se nos permite descansar. (^6) Hemos dado la mano [como prenda de fidelidad y sumisión] a los egipcios ya los asirios [meramente] para conseguir comida para saciar [nuestro hambre]. (^7) Nuestros padres pecaron y ya no existen, y [4] nosotros llevamos sus iniquidades. [Isa. 65: 7; Jer. 16: 11-12; 31:29; Ezeq. 18: 2-4.] (^8) Siervos y esclavos dominan sobre nosotros; no hay quien nos libere de sus manos. [Neh. 5:15.] (^9) Obtenemos nuestro pan con peligro de nuestras vidas debido a la espada del desierto [los árabes salvajes, que pueden atacar si nos aventuramos en los campos para recoger nuestras cosechas]. (^10) Nuestra piel resplandece y se reseca como por [el calor de] un horno a causa del calor abrasador [de la fiebre del] hambre. (^11) Violaron a las mujeres en Sion, a las vírgenes en las ciudades de Judá. (^12) A los príncipes colgaron de sus manos; las personas de los ancianos no fueron respetadas. (^13) jóvenes llevaban piedras de molino, y los muchachos caían [tambaleándose] bajo [cargas de] madera. (^14) Los ancianos han cesado de [congregarse en] la puerta de la ciudad, los jóvenes de su música. (^15) Cesó el gozo de nuestro corazón; nuestro baile se ha convertido en duelo. (^16) Ha caído la corona de nuestra cabeza [nuestra honra ha sido reducida al polvo] ¡Ay de nosotros, porque hemos pecado! (^17) A causa de esto, nuestro corazón está desfallecido y enfermo; a causa de estas cosas, nuestros ojos se oscurecen y ven oscuramente. (^18) En cuanto al monte Sion, que está desolado, los chacales merodean por él! (^19) Pero tú, Señor, permanece y reina para siempre; Tu trono perdura de generación en generación. (^20) ¿Por qué nos olvidas para siempre? ¿Por qué nos dejas tanto tiempo? (^21) Vuélvenos a ti, oh Señor, y seremos convertidos y restaurados! ¡Renueva nuestros días como antaño! (^22) O nos has rechazado por completo? [5] ¿O estás muy enojado con nosotros? [todavía]? El Libro de EZEQUIEL Introducción: este libro lleva el nombre del profeta Ezequiel, cuyo nombre significa "Dios es fuerte". Sus mensajes están fechados entre los años 593 – 571 a. C. y fueron entregados a sus compañeros exiliados en el cautiverio babilónico. Ezequiel creció en los alrededores del templo de Jerusalén, ya que nació en una familia sacerdotal. Nacido en 623 a. C., fue testigo de los cambios de suerte de su pueblo y fue incluido en el exilio a Babilonia en 597 a. C. Llamado al ministerio profético en 593 a. C. a través de una espectacular revelación divina (capítulos 1-3), se hizo consciente de la presencia y mensaje en medio del entorno idólatra de Babilonia. Durante la primera parte de su ministerio, Ezequiel proclamó esencialmente el mismo mensaje dado por Jeremías: Jerusalén está condenada a la destrucción. La pecaminosidad y la idolatría que prevalecen en Jerusalén resultarán en el abandono del templo por parte de Dios, así como de Jerusalén, con el juicio por venir. El cautiverio babilónico es seguro. Este es el tema de los capítulos 1 al 24. Después de que llegó a Babilonia la noticia de que Jerusalén había sido realmente destruida en el 586 a. C., Ezequiel proclamó un nuevo mensaje de esperanza y restauración. Dios, como el gran Pastor, reunirá a los israelitas de los confines de la tierra y los restablecerá en su propia tierra. Las naciones que desafíen el regreso de Israel serán derrotadas y juzgadas. RESUMEN: I. Llamado y comisión de Ezequiel 1 – 3 II. La condición pecaminosa y la condenación de Jerusalén 4 – 7 III. Dios abandona Jerusalén 8 – 11 IV. Los líderes y las personas son culpables 12- 19 V. El último compás completo 20 – 24 VI. Naciones extranjeras en la profecía 25 – 32 VII. Esperanzas de restauración 33 – 39 VIII. Israel restaurado en Palestina 40 – 48 Ezequiel 1 (^1) AHORA [cuando tenía] en [mi] trigésimo año, en el cuarto mes, en el quinto día del mes, mientras estaba en medio de la cautividad junto al río Quebar [en Babilonia], los cielos se abrieron y vi visiones de Dios. (^2) En el quinto día del mes, que era el quinto año de la cautividad del rey Joyaquin, (^3) La palabra del Señor vino expresamente al sacerdote Ezequiel, hijo de Buzi, en la tierra de los caldeos junto al río Quebar; y la mano del Señor estaba allí sobre él. [I Reyes 18:46; II Reyes 3:15.] (^4) Mientras miraba, he aquí, un viento tempestuoso venía del norte, y una gran nube con un fuego que lo envolvía y resplandecía continuamente; había un brillo a su alrededor y en medio de él parecía brillar un metal ambarino, en medio del fuego. (^5) Y de en medio de él salió la imagen de cuatro seres vivientes [orcherubim]. Y esta era su apariencia: tenían semejanza de hombre, (^6) Pero cada uno tenía cuatro caras y cada uno tenía cuatro alas. (^7) Y sus piernas eran piernas rectas, y la planta de sus pies era como la planta del pie de un becerro, y brillaban como bronce bruñido. (^8) Y tenían manos de hombre debajo de sus alas a los cuatro lados; y los cuatro tenían sus rostros y sus alas así: (^9) Sus alas se tocaban unas a otras; no se volvieron cuando se fueron, sino que todos siguieron adelante. (^10) En cuanto a la [1] semejanza de sus rostros, cada uno tenía rostro de hombre [al frente], y cada uno tenía rostro de león al lado derecho y rostro de buey al lado izquierdo; los cuatro también tenían la cara de un águila [en la parte de atrás de sus cabezas]. [Apoc. 4: 7.] (^11) Tales eran sus rostros. Y sus alas estaban extendidas hacia arriba [cada criatura tenía cuatro alas]; dos alas de cada uno tocaban el ala [adyacente] de las criaturas a cada lado, y [las restantes] dos alas de cada criatura cubrían su cuerpo. (^12) Y iban todos en línea recta; dondequiera que iba el espíritu, ellos iban y no se volvían cuando iban. (^13) En medio de los seres vivientes había lo que parecían carbones de fuego ardiendo, como antorchas que se movían de un lado a otro entre los seres vivientes; el fuego era brillante y del fuego salió un rayo. (^14) Y los seres vivientes se movían de un lado a otro como un relámpago. (^15) Ahora, mientras todavía miraba a los seres vivientes, vi una rueda en el suelo junto a cada uno de los seres vivientes con sus cuatro caras. (^16) En cuanto a la apariencia de las ruedas y su construcción: en apariencia brillaban como crisólito; y los cuatro fueron formados por igual, y su obra de construcción fue como una rueda dentro de otra rueda. (^17) Cuando se fueron, fueron en una de sus cuatro direcciones sin volverse [porque estaban orientados de esa manera]. (^18) En cuanto a sus bordes, eran tan altos que eran espantosos, y los cuatro tenían los bordes llenos de ojos alrededor. (^19) Y cuando los seres vivientes iban, las ruedas iban junto a ellos; y cuando los seres vivientes fueron levantados de la tierra, las ruedas se levantaron. (^20) Dondequiera que iba el espíritu, las criaturas iban y las ruedas se elevaban junto con ellas, porque el espíritu o la vida de los [cuatro seres vivientes que actúan como un] ser viviente estaba en las ruedas. (^21) Cuando éstos se fueron, éstos fueron; y cuando aquellos estaban de pie, estos estaban de pie; y cuando aquellos fueron levantados de la tierra, las ruedas fueron levantadas alto junto a ellos, porque el espíritu o la vida de la criatura viviente [combinada] estaba en las ruedas. (^22) Sobre la cabeza de la criatura viviente [combinada] había la semejanza de un firmamento, que parecía el terrible y asombroso [deslumbramiento de brillante] cristal o hielo extendido a través de la extensión del cielo sobre sus cabezas. (^23) Y debajo de la expansión sus alas estaban extendidas rectas, una hacia la otra. Cada criatura viviente tenía dos alas que cubrían su cuerpo de este lado y dos que lo cubrían de ese lado. (^24) Y cuando ellos iban, oí el sonido de sus alas como el ruido de grandes aguas, como la voz del Todopoderoso, el sonido de tumulto como el ruido de un ejército. Cuando se pusieron de pie, bajaron las alas. (^25) Y hubo una voz sobre el firmamento que estaba sobre sus cabezas; cuando se pararon, bajaron las alas. (^26) Y sobre el firmamento que estaba sobre sus cabezas había una semejanza de un trono en apariencia como una piedra de zafiro, y sentado sobre una semejanza de un trono había una semejanza con la apariencia de un Hombre. [Filip. 2: 5-8.] (^27) Por lo que tenía la apariencia de Su cintura hacia arriba, vi un brillo como si fuera un metal brillante con la apariencia de fuego encerrado alrededor dentro de él; y desde la apariencia de Su cintura para abajo, vi como si fuera una apariencia de fuego, y había un resplandor [de un halo] alrededor de Él. (^28) Como la apariencia del arco que está en las nubes el día que llueve, es la apariencia del resplandor alrededor. Esta fue la apariencia de la semejanza de la gloria del Señor. Y cuando lo vi, caí sobre mi rostro y escuché la voz de Uno hablando. [Apoc. 4: 3.] Ezequiel 2 (^1) Y me dijo [Ezequiel]: Hijo de hombre, ponte de pie y te hablaré. (^2) Y el Espíritu entró en mí cuando me habló y me puso sobre mis pies, y le oí hablarme. (^3) Y me dijo: Te envío, hijo de hombre, a los hijos de Israel, dos naciones rebeldes que se rebelaron contra mí. Ellos y sus padres se rebelaron contra mí hasta el día de hoy. (^4) Y los niños son insolentes y de corazón duro. Yo te envío a ellos, y les dirás: Así dice el Señor Dios. (^5) Y ellos, ya sea que escuchen o se nieguen a escuchar, porque son una casa rebelde, sabrán y se darán cuenta de que ha habido un profeta entre ellos. (^6) Y tú, hijo de hombre, no tengas miedo de ellos, ni tengas miedo de sus espadas; aunque te rodeen cardos y espinas, y moras y te sientes entre escorpiones, no temas ante sus palabras ni te acobardes ante sus miradas, porque son una casa rebelde. (^7) Y les hablarás Mis palabras, ya sea que escuchen o se nieguen a escuchar, porque son sumamente rebeldes. (^8) En cuanto a ti, hijo de hombre, oye lo que te digo; no seas rebelde como aquella casa rebelde; abre tu boca y come lo que te doy. (^9) Y cuando miré, he aquí, una mano se extendió hacia mí y he aquí, un el rollo de un libro estaba en él. (^10) Y lo extendió delante de mí, y estaba escrito por dentro y por fuera, y escrito en él palabras de lamentación, lamento y aflicción. Ezequiel 3 (^1) ÉL me dijo: Hijo de hombre, come lo que encuentres [en este libro]; come este pergamino; luego ve y habla con la casa de Israel. (^2) Abrí mi boca y me hizo comer el rollo. (^3) Y me dijo: Hijo de hombre, come este rollo que te doy y llena tu estómago de él. Luego lo comí y fue tan dulce como la miel en mi boca. (^4) Y me dijo: Hijo de hombre, ve, entra en la casa de Israel y háblales con Mis palabras. (^5) Porque no eres enviado a un pueblo de lengua extranjera y de lengua difícil, sino a la casa de Israel; (^6) No a muchos pueblos de habla extranjera y de lengua dura, cuyas palabras no puedes entender. Seguramente, si te hubiera enviado a tales personas, te habrían escuchado y atendido Mis palabras. (^7) Pero la casa de Israel no te escuchará ni te obedecerá, porque no me escuchan ni me obedecen, porque toda la casa de Israel es insolente y obstinada de corazón. (^8) He aquí, he hecho tu rostro fuerte y duro contra sus rostros, y tu frente fuerte y dura contra sus frentes. (^9) Como diamante, más duro que el pedernal o la punta de un diamante, he hecho tu frente; no les temas ni desmayes ante su apariencia, porque son casa rebelde. [Isa. 50: 7; Jer. 1:18; 15:20; Mic. 3: 8.] (^10) Además, me dijo: Hijo de hombre, todas mis palabras que te hablaré, recíbelas en tu corazón y oye con tus oídos. (^11) Y ve y llévate a los cautivos [judíos] [en Babilonia], a los hijos de tu pueblo, y háblales y diles: Así dice el Señor Dios, si oirán o no oirán. (^12) Entonces el Espíritu me levantó, y oí detrás de mí una voz de gran estruendo [diciendo]: Bendita sea la gloria del Señor desde su lugar [sobre el firmamento]. (^13) Oí el ruido de las alas de los seres vivientes cuando se tocaban y se juntaban entre sí [su ala hermana], y oí el ruido de las ruedas junto a ellos y el ruido de un gran estruendo. (^14) Así que el Espíritu me levantó y me llevó [en la visión], y me fui con amargura [de desánimo] en el ardor de mi espíritu; y la mano del Señor fue fuerte sobre mí. (^15) Entonces llegué a los cautivos en Tel-abib, que estaban sentados y habitaban junto al río de Quebar, y me senté donde ellos estaban sentados y permanecí allí entre ellos siete días, abrumado por el asombro y en silencio. (^16) Y al cabo de siete días, vino a mí la palabra del Señor: (^17) Hijo de hombre, te he puesto por centinela de la casa de Israel; por tanto, oíd la palabra de mi boca y adviértales de mí. [Isa. 52: 8; 56:10; 62: 6; Jer. 6:17.] (^18) Si yo digo al impío: De cierto morirás, y no le das amonestación ni hablas para advertir al impío que se desvíe de su camino perverso para salvar su vida, el mismo impío morirá por su iniquidad, pero su sangre. requeriré de tu mano. (^19) Sin embargo, si adviertes al impío y él no se vuelve de su maldad ni de su camino perverso, morirá en su iniquidad, pero tú te has librado. (^20) Una vez más, si un justo se aparta de su justicia (hacer el bien y ser recto ante Dios) y algún don o providencia que yo le ponga delante de él, lo pervierte en ocasión de pecar y comete iniquidad, morirá; porque no le has advertido, morirá en su pecado y sus obras justas que ha hecho no serán recordadas, pero yo demandaré su sangre de tu mano. (^21) Sin embargo, si le adviertes al justo que no peque y él no peca, ciertamente vivirá porque está advertido; también te has librado de la culpa. (^22) Y la mano del Señor estaba allí sobre mí, y me dijo: Levántate, sal a la llanura y allí hablaré contigo. (^23) Entonces me levanté y salí a la llanura, y he aquí, la gloria del Señor estaba allí, como la gloria que había visto junto al río Quebar, y caí de bruces. (^24) Entonces el Espíritu entró en mí y me puso en pie; Habló y me dijo: Ve, enciérrate en tu casa. (^25) Pero tú, hijo de hombre, he aquí, se te pondrán cuerdas y con ellas serás atado, y no podrás salir entre los pueblos. (^26) Y haré que tu lengua se te pegue al paladar para que no puedas hablar y ser un reprobador del pueblo, porque es una casa rebelde. (^27) Pero cuando yo hable contigo, abriré tu boca y dirás al pueblo: Así dice el Señor Dios; el que oye, que oiga, y el que se niega a oír, que se niegue; porque son una casa rebelde. Ezequiel 4 (^1) Y tú, hijo de hombre, toma una teja y colócala delante de ti, y haz sobre ella un dibujo de una ciudad, la de Jerusalén. (^2) Y pondréis contra ella obras de cerco, levantaréis un muro de cerco contra ella, y levantaréis un montículo contra ella; Ponerán también campamentos contra ella y pondrán contra ella arietes en derredor. (^3) Además, toma una placa de hierro y colócala como muro de hierro entre tú y la ciudad; y pon tu rostro hacia ella y será sitiada, y presionarás el sitio contra ella. Esta es una señal para la casa de Israel. (^4) Entonces [atado como estás] acuéstate sobre tu lado izquierdo [y norte] para llevar simbólicamente la iniquidad de la casa de las diez tribus de Israel de ese lado. Según el número de días que te acuestes sobre él, llevarás su iniquidad. (^5) Porque os he impuesto los años de su iniquidad, según el número de días, 390 días [representando 390 años]; y llevarás la iniquidad de la casa de Israel. (^6) Y cuando hayas cumplido los días para Israel, acuéstate otra vez, pero a tu derecha [y al sur], y llevarás la iniquidad de la casa de Judá cuarenta días. Te he designado un día por cada año. (^7) Por tanto, pondrás tu rostro hacia el sitio de Jerusalén y tu brazo será descubierto [listo para la batalla], y profetizarás contra [la ciudad]. (^8) Y he aquí, pondré ataduras sobre ti y no te volverás de un lado a otro hasta que hayas terminado los días de tu sitio. (^9) Toma también trigo, cebada, frijoles, lentejas, mijo y espelta, ponlos en un recipiente y haz pan con ellos. Según el número de los días que te acuestes sobre tu costado, 390 días comerás de él. (^10) Y la comida que comáis será en peso, veinte siclos o media libra al día, a una hora determinada cada día. (^11) También beberás agua por medida, como un cuarto o la sexta parte de un hin; beberás a una hora determinada todos los días. (^12) Y comerás tu comida como tortas de cebada y la cocerás con estiércol humano como combustible a la vista del pueblo. (^13) Y Jehová dijo: Así comerán los hijos de Israel sus panes inmundos entre las naciones adonde yo los conduciré. [Oseas. 9: 3.] (^14) Entonces dije: ¡Ah, Señor Dios! He aquí, yo nunca me he contaminado. Desde mi juventud hasta ahora no he comido de lo que muere por sí mismo o se despedaza; ni jamás entró carne abominable en mi boca. [Hechos 10:14.] (^15) Entonces me dijo: He aquí, te dejaré usar estiércol de vaca en lugar de estiércol humano, y con él prepararás tu comida. (^16) Además, me dijo: Hijo de hombre, he aquí quebraré la vara del pan [que sostiene la vida] en Jerusalén; y comerán pan racionado por peso y con temor, y beberán agua racionada por medida y con consternación (dolor silencioso y mudo causado por la inminente inanición), [Lev. 26:26; SAL. 105: 16; Isa. 3: 1.] (^17) Para que les falte pan y agua y se miren indispuestos unos a otros y se consuman [en su castigo] por su iniquidad. Ezequiel 5 (^1) Y TÚ, hijo de hombre [Ezequiel], toma una espada afilada y úsala como navaja de barbero y afeita tu cabeza y tu barba. Luego tome balanzas para pesar y divida el cabello en tres partes. (^2) Quemarás a fuego una parte en medio de la ciudad, cuando se cumplan los días del sitio; y tomarás una segunda parte y la herirás con la espada alrededor; y la tercera parte la esparcirás al viento, y yo desenvainaré una espada tras ellos. (^3) También tomarás de ellos un pequeño número de cabellos y los atarás a las faldas de tu manto. (^4) Y de éstos, toma otra vez algunos cabellos, échalos en medio del fuego y quémalos en el fuego; de allí saldrá fuego a toda la casa de Israel. (^5) Así dice el Señor Dios: Esta es Jerusalén; en el centro de las naciones la he puesto, y los países la rodean. (^6) Y ella ha cambiado y se ha rebelado contra mis decretos más perversamente que las naciones [paganas], y contra mis estatutos más que los países que la rodean; porque [Israel] rechazó Mis ordenanzas, y Mis estatutos no los cumplió. [ROM. 2:14, 15.] (^7) Por tanto, así dice el Señor DIOS: Porque te turbaste más y te enfureciste [contra mí] más que las naciones que te rodean, y no anduviste en mis estatutos, ni guardaste mis ordenanzas, ni hiciste conforme a las ordenanzas [ sobre] las naciones que te rodean; [Deut. 7: 2-6; Josué 23: 7; Jueces. 2: 2.] (^8) Por tanto, así dice el Señor DIOS: He aquí, yo, yo estoy contra ti, y yo Hará juicios en medio de ti a la vista de las naciones. (^9) Y a causa de todas tus abominaciones, haré en ti lo que no he hecho y lo que nunca volveré a hacer. [Ezeq. 4: 6; Dan. 9:12; Amós 3: 2.] (^10) Por tanto, los padres comerán a sus hijos en medio de ti, y los hijos comerán a sus padres; y haré juicios en ti y esparciré a todos los vientos a todos los que queden de ti. [Lev. 26:33; Deut. 28:64; Ezeq. 12:14; Zech. 2: 6.] (^11) Por tanto, vivo yo, dice el Señor DIOS, que ciertamente, porque has profanado mi santuario con todas tus abominaciones y todas tus abominaciones, yo también te disminuiré y apartaré mi ojo para que no te perdone. Y tampoco tendré piedad. (^12) Y una tercera parte de ustedes morirá de pestilencia y será consumida por el hambre en medio de ustedes; un tercio caerá a espada en derredor de ti; y un tercio esparciré a todos los vientos y desenvainaré una espada tras ellos. (^13) Así se apagará mi ira y haré que se apague mi ira contra ellos y seré aliviado y consolado. Y sabrán, entenderán y comprenderán que yo, el Señor, he hablado en mi celo, cuando haya cumplido mi ira sobre ellos. [Ezeq. 36: 6; 38:19.] (^14) Además, te convertiré en desolación y oprobio entre las naciones que te rodean y a la vista de todos los que pasen. [Lev. 26:31, 32; Neh. 2:17.] (^15) Por tanto, será un oprobio y una burla, una advertencia y un horror y un asombro para las naciones [paganas] que te rodean cuando yo ejecute juicios sobre ti con ira y con ira y con furiosos castigos y reprensiones. Yo, el Señor, he hablado. [Deut. 28:37; SAL. 79: 4; Jer. 24: 9.] (^16) Cuando desate contra ellos las flechas del hambre que son para destrucción, que enviaré para destruirte, aumentaré el hambre sobre ti y quebraré tu báculo de pan. (^17) Y enviaré sobre ti el hambre y las fieras, y te privarán [de tus amados]; y pestilencia y sangre pasarán por ti, y yo traeré la espada sobre ti. Yo, el Señor, lo he dicho. Ezequiel 6 (^1) Y vino a mí palabra de Jehová, diciendo: (^2) Hijo de hombre, pon tu rostro hacia los montes de Israel y profetiza contra ellos, (^3) Y decid: Montañas de Israel, oíd la palabra del Señor Dios. Thuss dice el Señor Dios a los montes y collados, a los barrancos de los ríos y a los valles: He aquí, yo, yo, traigo una espada sobre ti, y destruiré tus lugares altos [de adoración idólatra], (^4) Vuestros altares serán asolados, vuestros pilares solares serán quebrantados, y derribaré a vuestros muertos delante de vuestros ídolos. [Lev. 26:30.] (^5) Y pondré los cadáveres de los hijos de Israel delante de sus ídolos, y esparciré tus huesos alrededor de tus altares. (^6) En todas tus moradas, las ciudades serán devastadas y el lugar alto será desolado, para que tus altares carguen con su culpa y sean asolados y desolados, tus ídolos sean quebrantados y destruidos, tus imágenes solares serán talladas. abajo, y sus obras pueden ser borradas y borradas. (^7) Y caerán muertos en medio de ti, y conocerás, entenderás y comprenderás que yo soy el Señor. (^8) Sin embargo, a algunos de ustedes los dejaré vivos. Cuando tengas algunos que escapen de la espada entre las naciones, cuando seas esparcido por las tierras, (^9) Entonces aquellos de ustedes que escapen me recordarán [seriamente] entre las naciones a las que serán llevados cautivos, cómo he sido quebrantado por su lascivia y yo mismo he quebrantado su corazón lascivo que ha se apartaron de mí y cegaron sus ojos, que se volvieron desenfrenadamente tras sus ídolos; y serán aborrecibles ante sus propios ojos por los males que han cometido en todas sus abominaciones. (^10) Y sabrán, entenderán y comprenderán que yo soy el Señor. No he dicho en vano que traería esta mala calamidad [en castigo] sobre ellos. (^11) Así dice el Señor DIOS: Golpea con tu puño, golpea con tu pie, y di: ¡Ay! sobre todas las abominaciones viles de la casa de Israel por las cuales [Israel] caerá a espada, de hambre y de pestilencia. (^12) El que está lejos morirá de pestilencia, y el que está cerca caerá a espada, y el que quede y sea preservado morirá de hambre. Así cumpliré mi ira sobre ellos. (^13) Entonces sabrás, entenderás y comprenderás que yo soy el Señor, cuando sus muertos yazcan entre sus ídolos alrededor de sus altares sobre todo collado alto, sobre todas las cimas de los montes, debajo de todo árbol frondoso y debajo de toda espesura. roble de hojas, los lugares donde solían ofrecer incienso dulce a todos sus ídolos. (^14) Y extenderé mi mano sobre ellos y dejaré la tierra desolada y desolada, sí, más desolada que el desierto hacia Dibla [una ciudad moabita], en todas sus moradas; y sabrán, entenderán y comprenderán que yo soy el Señor. Ezequiel 7 (^1) ADEMÁS, vino a mí palabra del Señor, diciendo: (^2) También, hijo de hombre, así dice el Señor Dios a la tierra de Israel: ¡Fin! El fin ha llegado a los cuatro ángulos de la tierra. [Ezeq. 11:13; Amós 8: 2.] (^3) Ahora es el fin sobre ti, y enviaré mi ira sobre ti y te juzgaré según tus caminos y traeré sobre ti la retribución por todas tus abominaciones. (^4) Y mi ojo no te perdonará, ni tendré misericordia; pero traeré sobre ti la recompensa de tus malos caminos, mientras tus abominaciones estén en medio de ti [invocando el castigo de un Dios justo]; y sabrás (reconocerás, comprenderás y comprenderás) que yo soy el Señor. (^5) Así dice el Señor Dios: He aquí, viene un mal, [un mal tan destructivo y dañino, tan repentino y violento, que permanece solo, no como una sucesión, sino como] un solo mal. (^6) Ha llegado el fin! ¡Ha llegado el fin! [El final, después de dormir tanto] se despierta en tu contra. ¡Mira, ha llegado! (^7) Ha llegado tu turno (tu destino), oh habitante de la tierra; Ha llegado el momento, el día está cerca, un día no de gritos de júbilo, sino un día de tumulto en las montañas. (^8) Ahora derramaré mi ira sobre ti en breve y terminaré de gastar a Myanger contra ti, y te juzgaré según tus caminos y te recompensaré con el castigo de todas tus abominaciones. (^9) Y mi ojo no perdonará, ni tendré misericordia. Te castigaré según tus caminos, mientras tus abominaciones estén en medio de ti. Y sabrás, entenderás y comprenderás que soy yo, el Señor, quien te golpea. (^10) He aquí el día! ¡He aquí que ha llegado! Tu condenación ha salido, las rodhas florecieron, el orgullo brotó. (^11) violencia se ha convertido en vara de maldad; nada de [Israel] quedará, nada de su abundancia, nada de sus riquezas; ni habrá preeminencia entre ellos ni llanto por ellos. (^12) Ha llegado el momento, el día se acerca. No se regocije el comprador, ni llore el vendedor, porque la ira está sobre toda su multitud. (^13) Porque el vendedor no volverá a lo que se vende, aunque estuviese vivo. Porque la visión [del castigo] toca a toda la multitud [de Israel]; no volverá, ni se fortalecerá nadie cuya vida esté en su iniquidad. (^14) Han tocado la trompeta y lo han preparado todo, pero nadie va a la batalla, porque mi ira está sobre toda su multitud. (^15) La espada está afuera y la pestilencia y el hambre adentro. El que esté en el campo morirá a espada, y el que esté en la ciudad lo consumirá el hambre y la pestilencia. (^16) Pero los que escapen, escaparán, y estarán en los montes como palomas de los valles, gimiendo todos, cada uno en el [castigo] de su iniquidad. (^17) Todas las manos estarán débiles y todas las rodillas como el agua. [Isa. 13: 7; Jer. 6:24; Ezeq. 21: 7.] (^18) También se ceñirán de cilicio; horror y consternación los cubrirá, y vergüenza habrá en todos los rostros y calvicie en todas sus cabezas [como prueba de dolor]. (^19) Arrojarán su plata por las calles, y su oro será [desechado] como cosa inmunda o basura; su plata y su oro no podrán librarlos en el día de la ira del Señor; no saciarán sus antojos animales ni se llenarán el estómago con ellos, porque [la riqueza] ha sido el tropiezo de su iniquidad. [Prov. 11: 4; Sof. 1:18.] (^20) En cuanto a la belleza del oro para adorno, lo convirtieron en orgullo y lo convirtieron en imágenes de sus abominaciones (ídolos) y de sus abominaciones. Por tanto, se lo convertiré en cosa inmunda. (^21) Y la entregaré en despojo en manos de extraños, y en despojo a los impíos de la tierra, y la profanarán. (^22) También apartaré de ellos mi rostro, y profanarán mi tesoro secreto [el templo]; y ladrones entrarán en ella y la profanarán. (^23) Preparad la cadena [del encarcelamiento], porque la tierra está llena de culpa de sangre [asesinatos cometidos con fingidas formalidades de justicia] y la ciudad está llena de violencia. (^24) Por tanto, traeré lo peor de las naciones [paganas], quienes tomarán posesión de las casas [del pueblo de Judá]; También silenciaré sus fortalezas y pondré fin a su poderío orgulloso, y sus lugares santos y los que los santifican serán profanados. (^25) Vendrán angustia, pánico y destrucción, y [los de Judá] buscarán la paz, y no la habrá. (^26) Calamidad sobre calamidad vendrá sobre calamidad y rumor sobre rumor, y buscarán una visión del profeta; y la ley y la instrucción cesarán del sacerdote [distraído] y el consejo de los ancianos [consternados]. [Sal. 74: 9; Justicia. 2: 9.] (^27) El rey [de Judá] vestirá de luto, y el príncipe se vestirá con ropas de desesperación y desolación, mientras las manos del pueblo de la tierra temblarán [paralizadas por el terror]; porque haré con ellos según sus caminos, y según sus merecimientos los juzgaré; y sabrán, reconocerán y comprenderán que yo soy el Señor. Ezequiel 8 (^1) Y EN el sexto año [del cautiverio del rey Joaquín], en el sexto mes, el quinto día del mes, estando yo sentado en mi casa [un cautivo de los babilonios] con los ancianos de Judá sentados delante de mí, la mano del Señor Dios cayó sobre mí. (^2) Entonces miré, y he aquí una figura de hombre con apariencia de fuego; de cintura para abajo era como fuego, y de cintura para arriba tenía apariencia de resplandor como bronce reluciente. (^3) Y extendió la forma de una mano y me tomó por un mechón de mi cabeza; y el Espíritu me levantó entre la tierra y los cielos y me llevó en las visiones de Dios a Jerusalén, a la entrada de la puerta de el [atrio] interior que mira hacia el norte, donde estaba el asiento del ídolo (imagen) de los celos, que provoca los celos. [II Reyes 16: 10 – 16; 21: 4, 5.] (^4) Y he aquí, estaba la gloria del Dios de Israel [Quien los había amado y elegido], como la visión que tuve en la llanura. [Ezeq. 1:28; 3:22, 23.] (^5) Entonces me dijo [el Espíritu]: Hijo de hombre, alza ahora tus ojos hacia el norte. Así que alcé mis ojos hacia el norte, y he aquí, al norte de la puerta del altar estaba ese ídolo (imagen) de los celos en la entrada. (^6) Además, [el Espíritu] me dijo: Hijo de hombre, ¿ves lo que están haciendo? ¿Las grandes abominaciones que la casa de Israel comete aquí para alejarme de Mi santuario? Pero volverás a ver abominaciones mayores. (^7) Y me llevó a la puerta del atrio; y cuando miré, he aquí, había un agujero en la pared. (^8) Entonces me dijo: Hijo de hombre, cava ahora en la pared. Y cuando hube cavado el muro, he aquí, había una puerta. (^9) Y me dijo: Entra y mira las perversas abominaciones que hacen allí. (^10) Así que entré y vi cuadros de toda forma de reptiles, de bestias repugnantes y de todos los ídolos de la casa de Israel, pintados alrededor en la pared. (^11) Y estaban de pie delante de estos [cuadros] setenta hombres de los ancianos de la casa de Israel, y en medio de ellos estaba Jaazanías hijo de Safán [el escriba], cada uno con su incensario en la mano, y una espesa nube de subía incienso [en oración a estos sus dioses]. (^12) Entonces me dijo: Hijo de hombre, ¿has visto lo que los ancianos de la casa de Israel hacen en la oscuridad, cada uno en sus cámaras [secretas] de pinturas [de ídolos]? Porque dicen: El Señor no nos ve; el Señor ha abandonado la tierra. (^13) También me dijo: Aún verás mayores abominaciones que están cometiendo. (^14) Luego me llevó a la entrada de la puerta norte de la casa del Señor, y he aquí, mujeres sentadas llorando por Tamuz [un dios babilónico, que se suponía que moriría anualmente y luego resucitaría]. (^15) Entonces me dijo [el Espíritu]: ¿Has visto esto, hijo de hombre? Una vez más verás mayores abominaciones que están cometiendo. (^16) Y me llevó al atrio interior de la casa del Señor; y he aquí, a la puerta del templo del Señor, entre el pórtico y el altar de bronce, había unos veinticinco hombres de espaldas al templo del Señor y rostros hacia el este, y se inclinaban hacia el este. y adorando al sol. (^17) Entonces [el Espíritu] me dijo: ¿Has visto esto, hijo de hombre? ¿Es demasiado leve para la casa de Judá cometer las abominaciones que aquí cometen, que deben llenar la tierra de violencia y volver de nuevo para provocarme a ira? ¡Y he aquí, se llevan la rama a la nariz [en realidad, ante sus bocas, en adoración supersticiosa]! (^18) Por tanto, actuaré con ira; Mi ojo no perdonará, ni tendré piedad; y aunque clamen a mis oídos a gran voz, no los escucharé. [Prov. 1:28; Isa. 1:15; Jer. 11:11; 14:12; Mic. 3: 4; Zech. 7:13.] Ezequiel 9 (^1) [EL ESPÍRITU] clamó en mis oídos [en la visión] a gran voz, diciendo: Haced que se acerquen los que están a cargo de la ciudad [como verdugos], cada uno con su arma destructora en la mano. (^2) Y he aquí, seis hombres venían de la dirección de la puerta superior, que mira hacia el norte, cada uno con su hacha de guerra en la mano; y uno de ellos estaba vestido de lino, con un tintero de escritor al costado. Y entraron y se detuvieron junto al altar de bronce. (^3) Y la gloria del Dios de Israel [la Shekinah, nube] había subido desde los querubines sobre los cuales había descansado para [estar sobre] el umbral de la casa [del Señor]. Y [el Señor] llamó al hombre vestido de lino, que tenía el tintero del escritor a su lado. (^4) Y el Señor le dijo: Pasa por en medio de la ciudad, por el medio de Jerusalén, y pon una marca en la frente de los hombres que gimen y se lamentan por todas las abominaciones que se cometen en medio de ella. (^5) Y a los demás dijo en mi presencia: Seguid [al hombre del tintero] por la ciudad y herid; que no perdone tu ojo, ni tengas piedad. (^6) Matad directamente al anciano, al joven y a la virgen, al niño y a las mujeres; pero no toques ni te acerques a nadie en quien esté la marca. Empiece por Mi santuario. Entonces comenzaron con los ancianos que estaban frente al templo [que no tenían la marca del Señor en la frente]. [I Ped. 4:17.] (^7) Y dijo a [los verdugos]: Contaminen el templo y llenen sus atrios de muertos. ¡Salir adelante! Y salieron y mataron en la ciudad. (^8) Y mientras los estaban matando y yo me quedé, caí sobre mi rostro y grité: ¡Ah, Señor Dios! ¿Destruirás todo lo que queda de Israel con el derramamiento de tu ira e indignación sobre Jerusalén? (^9) Entonces me dijo: La iniquidad y la culpa de la casa de Israel y de Judá es sumamente grande; la tierra está llena de sangre y la ciudad llena de injusticia y perversidad; porque dicen: El Señor ha abandonado la tierra; el Señor no ve [lo que estamos haciendo]. (^10) Y en cuanto a mí, mi ojo no perdonará, ni tendré misericordia, sino que compensaré sus maldades sobre sus propias cabezas. (^11) Y he aquí, el hombre vestido de lino, que tenía el tintero a su lado, informó del asunto, diciendo: He hecho como me has mandado. Ezequiel 10 (^1) ENTONCES miré y he aquí, en el firmamento que estaba sobre las cabezas de los querubines apareció sobre ellos algo parecido a una piedra de zafiro, en forma que se asemeja a un trono. (^2) Y [Jehová] habló al hombre vestido de lino y le dijo: Entra entre las ruedas giratorias debajo de los querubines; llenad vuestras manos de carbones encendidos de entre los querubines y esparcirlos por la ciudad. Y entró ante mis ojos. [Apoc. 8: 5.] (^3) Los querubines estaban en el lado sur de la casa cuando el hombre entró; y la nube [la Shekinah] llenó el atrio interior. (^4) Entonces la gloria del Señor subió de los querubines hasta el umbral de la casa [del Señor]; y la casa se llenó de la nube, y el atrio se llenó del resplandor de la gloria del Señor. [I Reyes 8:10, 11; Ezeq. 43: 5.] (^5) Y el sonido de las alas de los querubines se oyó hasta el patio exterior, como la voz del Dios Todopoderoso cuando habla. [Sal. 29: 3, 4.] (^6) Y cuando mandó al hombre vestido de lino, diciendo: Toma fuego de entre las ruedas que giran, de entre los querubines, entró [el hombre] y se paró junto a una rueda. (^7) Y un querubín extendió su mano de entre los querubines al fuego que estaba entre los querubines, y tomó de él y lo puso en las manos del hombre vestido de lino, el cual lo tomó y salió. (^8) Y los querubines parecían tener la forma de una mano de hombre debajo de sus alas. (^9) Y miré, y he aquí, había cuatro ruedas junto a los querubines, una rueda junto a un querubín y otra rueda junto a otro querubín; y el aspecto de las ruedas era como crisólito reluciente. (^10) Y en cuanto a su apariencia, los cuatro se parecían, como si una rueda hubiera estado dentro de otra rueda. (^11) Cuando iban, iban en cualquiera de las cuatro direcciones [en las que se volvían sus cuatro rostros]; no se volvieron a medida que avanzaban, sino hacia el lugar hacia el que miraba la rueda delantera, los demás seguían; no se volvieron mientras iban. (^12) Y todo su cuerpo, sus espaldas, sus manos, sus alas y las ruedas, estaban llenos de ojos alrededor, las ruedas que cada uno tenía. (^13) En cuanto a las ruedas [unidas a ellas], en mi oído se les llamó ruedas giratorias. (^14) Y cada uno tenía cuatro caras: la primera cara era de querubín, la segunda cara de hombre, la tercera cara de león y la cuarta cara de águila. (^15) Y los querubines subieron hacia arriba. Esta es la [misma] criatura viviente [los cuatro considerados como uno] que vi junto al río Quebar [en Babilonia]. [Ezeq. 1: 5.] (^16) Y cuando los querubines iban, las ruedas iban junto a ellos; y cuando los querubines alzaron sus alas para levantarse de la tierra, las ruedas no se apartaron de ellos. (^17) Cuando los que se detuvieron, estos se detuvieron; y cuando los subieron, estos [las ruedas] también subieron, porque el espíritu de vida estaba en estos [ruedas]. [Ezeq. 1:21.] (^18) Entonces la gloria del Señor [la Shekinah, nube] salió de sobre el umbral del templo y se detuvo sobre los querubines. (^19) Y los querubines alzaron sus alas y se remontaron de la tierra a mis ojos, y salieron con las ruedas a su lado; y se detuvieron a la entrada de la puerta oriental de la casa del Señor, y la gloria del Dios de Israel [la nube Shekinah] estaba sobre ellos. (^20) Este es el ser viviente [de cuatro seres combinados] que vi debajo del Dios de Israel junto al río Quebar, y supe que eran querubines. (^21) Cada uno tenía cuatro caras y cada uno tenía cuatro alas, y lo que parecían manos de hombre estaba debajo de sus alas. (^22) Y en cuanto a la semejanza de sus rostros, eran los mismos rostros que vi junto al río Quebar, con respecto a sus apariencias y a ellos mismos; Fueron todos directamente hacia adelante. Ezequiel 11 (^1) ADEMÁS, EL Espíritu me levantó y me llevó a la puerta oriental de la casa del Señor, que mira hacia el este. Y he aquí, a la puerta del portal había veinticinco hombres; y vi en medio de ellos a Jaazanías hijo de Azur ya Pelatías hijo de Benaía, príncipes del pueblo. (^2) Entonces [el Espíritu] me dijo: Hijo de hombre, estos son los hombres que inventan iniquidad y dan malos consejos en esta ciudad, (^3) que dicen: No está cerca el tiempo de edificar casas; esta ciudad es la olla hirviendo y nosotros somos la carne. (^4) Por tanto, profetiza contra ellos; profetiza, hijo de hombre! (^5) Y el Espíritu del Señor cayó sobre mí, y me dijo: Habla. Di: Así dice el Señor: Esto es lo que pensaste, oh casa de Israel, porque yo sé las cosas que te vienen a la mente. (^6) Has multiplicado tus muertos en esta ciudad y has llenado sus calles de muertos. (^7) Por tanto, así dice el Señor DIOS: Tus muertos, que pusiste en medio de ti; ellos son la carne y esta ciudad es la olla hirviendo, pero ustedes serán sacados de en medio de ella. (^8) Tú has temido a la espada, y yo traeré sobre ti espada, dice el Señor Dios. (^9) Y os sacaré de en medio de ella, os entregaré en manos de extranjeros y haré juicios entre vosotros. (^10) A espada caerás; Los juzgaré y castigaré [ante sus vecinos] en la frontera o fuera de la tierra de Israel, y sabrán (comprenderán y comprenderán) que yo soy el Señor. (^11) Esta ciudad no será vuestra olla hirviendo, ni vosotros seréis carne en medio de ella; Te juzgaré en la frontera o fuera de Israel; (^12) Y sabrás (entenderás y comprenderás) que yo soy el Señor; porque no has andado en Mis estatutos ni ejecutado Mis ordenanzas, sino que has obrado conforme a las ordenanzas de las naciones que te rodean. (^13) Y mientras yo profetizaba, murió Pelatías hijo de Benaía. Entonces me incliné sobre mi rostro y clamé a gran voz: ¡Ah, Señor Dios! ¿Acabarás por completo con el remanente de Israel? (^14) Y vino a mí palabra de Jehová, diciendo: (^15) Hijo de hombre, vuestros hermanos, vuestros parientes, vuestros compañeros de exilio y toda la casa de Israel, todos ellos, de quienes han dicho los habitantes [actuales] de Jerusalén: Se han alejado del Señor [y de esta tierra]; por tanto, esta tierra nos es dada en posesión. (^16) Por tanto, di: Así dice el Señor DIOS: Mientras que yo alejé [a Israel] entre las naciones, y lo esparcí por las tierras, sin embargo fui para ellos un santuario por algún tiempo en las tierras a las cuales han venido. (^17) Por tanto, di: Así dice el Señor DIOS: Los reuniré de entre los pueblos y los reuniré de los países donde fueron esparcidos, y les devolveré la tierra de Israel. (^18) Y cuando regresen allí, quitarán de ella todo rastro de sus cosas detestables y todas sus abominaciones (impurezas sexuales y prácticas religiosas paganas). (^19) Y les daré un corazón [un corazón nuevo] y pondré un espíritu nuevo dentro de ellos; y quitaré de su carne el corazón de piedra [endurecido antinaturalmente], y les daré un corazón de carne [sensible y sensible al toque de su Dios], [Ez. 18:31; 36:26; II Cor. 3: 3.] (^20) que anden en mis estatutos, guarden mis ordenanzas y las cumplan. Y ellos serán mi pueblo, y yo seré su Dios. (^21) Pero en cuanto a aquellos cuyo corazón anhela y va tras sus abominaciones y abominaciones repugnantes [asociadas con la idolatría], pagaré sus obras sobre su propia cabeza, dice el Señor Dios. (^22) Entonces los querubines alzaron sus alas con las ruedas que estaban a su lado, y la gloria del Dios de Israel [la nube Shekinah] estaba sobre ellos. (^23) Entonces la gloria del Señor se elevó de en medio de la ciudad y se detuvo sobre el monte que está al este de la ciudad. (^24) Y el Espíritu me levantó y me trajo en una visión por el Espíritu de Dios a Caldea, a los desterrados. Entonces la visión que había visto desapareció de mí. (^25) Y les conté a los desterrados todo lo que el Señor me había mostrado. Ezequiel 12 (^1) Vino también a mí la PALABRA del Señor, diciendo: (^2) Hijo de hombre, tú moras en medio de la casa de los rebeldes, que tienen ojos para ver y no ven, que tienen oídos para oír y no oyen, porque son casa rebelde. [Marcos 8:18.] (^3) Por tanto, hijo de hombre, prepara tus pertenencias para mudarte y salir al destierro, y muévete de día delante de ellos; y te trasladarás de tu lugar a otro lugar delante de ellos. Puede ser que consideren y perciban que son una casa rebelde. (^4) Y sacarás tu bagaje de día delante de ellos, como bagaje para llevarlo al destierro; y tú mismo saldrás al atardecer delante de ellos, como los que salen al destierro. (^5) Cava a través de la pared a su vista y saca las cosas por el agujero. (^6) A su vista llevarás tu equipaje al hombro y lo llevarás en la oscuridad; cubrirás tu rostro para que no puedas ver la tierra, porque te he puesto por señal para la casa de Israel. (^7) E hice lo que se me había mandado. Saqué mi equipaje durante el día, como equipaje para el exilio, y por la noche excavé en la pared con mis propias manos. Saqué mi equipaje en la oscuridad, llevándolo sobre mi hombro a la vista de ellos. (^8) Y por la mañana vino a mí palabra de Jehová, diciendo: (^9) Hijo de hombre, ¿no te ha preguntado la casa de Israel, la casa rebelde, qué estás haciendo? (^10) Diles: Así ha dicho Jehová el Señor: Este oráculo o revelación se refiere al príncipe en Jerusalén y a toda la casa de Israel que está en ella. (^11) Di: Yo soy tu señal; como yo hice, así les será hecho a ellos; al destierro, al cautiverio, ellos irán. (^12) Y el príncipe que está en medio de ellos alzará su equipaje hasta su hombro en la oscuridad; entonces él saldrá. Cavarán a través de la pared para sacar a través del agujero en ella. Se cubrirá el rostro para no ver [3] con sus ojos la tierra. (^13) Sobre él extenderé mi red, y será preso en mi lazo, y lo llevaré a Babilonia, a la tierra de los caldeos; pero no lo verá [4], aunque allí morirá. [II Reyes 25: 1-7; 39: 5; Jer. 52: 7-11.] (^14) Y esparciré a todo viento a todos los que están a su alrededor para ayudarlo, a todas sus tropas; y tras ellos desenvainaré espada. (^15) Y sabrán (reconocerán, comprenderán y comprenderán) que yo soy el Señor, cuando los esparciré entre las naciones y los esparciré por las tierras. (^16) Pero dejaré unos pocos supervivientes que escaparán de la espada, el hambre y la pestilencia, para que puedan declarar y confesar todas sus abominaciones [idólatras] entre las naciones a las que vayan, y [así será justificado ante todos y] sabrán (entenderán y comprenderán) que yo soy el Señor. (^17) Además, vino a mí la palabra del Señor, diciendo: (^18) Hijo de hombre, come tu pan con temblor, y bebe el agua con temblor y con espanto; (^19) y dirán al pueblo de la tierra: Así ha dicho Jehová el Señor acerca de los habitantes de Jerusalén en la tierra de Israel: Comerán su pan con temor y beberán agua con espanto, porque su tierra será despojada y saqueada en toda su plenitud. , a causa de la violencia de todos los que la habitan. (^20) Y las ciudades habitadas serán asoladas, y la tierra será desierta y desolada; y sabrás (entenderás y comprenderás) que yo soy el Señor. (^21) Y vino a mí palabra de Jehová, diciendo: (^22) Hijo de hombre, ¿qué es este refrán que tienes en la tierra de Israel, que dice: Los días pasan y toda visión se desvanece y no se cumple? (^23) Diles, pues,: Así ha dicho Jehová el Señor: Pondré fin a este refrán, y no lo usarán más como refrán en Israel. Pero diles: Los días están cerca y el cumplimiento de toda visión. (^24) Porque no habrá más visión falsa, vacía e infructuosa, ni adivinación lisonjera en la casa de Israel. (^25) Porque yo soy el Señor; Hablaré, y la palabra que hablaré se cumplirá (se cumplirá); no se demorará ni se prolongará más, porque en tus días, oh casa rebelde, hablaré la palabra y la cumpliré, dice el Señor Dios. (^26) Vino a mí la palabra del Señor, diciendo: (^27) Hijo de hombre, he aquí, los de la casa de Israel dicen: La visión que ve [Ezequiel] es para muchos días por venir, y él profetiza de tiempos lejanos. (^28) Por tanto, diles: Así ha dicho Jehová el Señor: Ninguna de mis palabras será postergada más, sino que se cumplirá la palabra que he hablado, dice Jehová el Señor. Ezequiel 13 (^1) Y vino a mí palabra de Jehová, diciendo: (^2) Hijo de hombre, profetiza contra los profetas de Israel que profetizan, y di a los que profetizan de su propia mente y corazón: ¡Oíd la palabra del Señor! (^3) Así dice el Señor Dios: ¡Ay de los profetas necios que siguen su propio espíritu [y cosas que no han visto] y no han visto nada! (^4) Israel, tus profetas han sido como zorras en ruinas y en lugares desolados. (^5) No subiste a las brechas ni a los calzones, ni edificaste el muro para la casa de Israel para que permaneciera en la batalla en el día del SEÑOR. (^6) Han visto falsedad y adivinación mentirosa, diciendo: El Señor dice; pero el Señor no los envió. Sin embargo, han tenido la esperanza y han hecho que los hombres esperen la confirmación de su palabra. (^7) ¿No has visto una visión falsa y no has dicho una adivinación mentirosa cuando dices: El Señor dice, aunque yo no he hablado? (^8) Por tanto, así dice el Señor DIOS: Por cuanto has hablado palabras vanas, falsas y engañosas, y has visto mentira, he aquí yo estoy contra ti, dice el Señor DIOS. (^9) Y mi mano estará contra los profetas que ven visiones vacías, falsas y engañosas y que dan profecías mentirosas. No estarán en el consejo secreto de mi pueblo, ni serán inscritos en el registro de la casa de Israel, ni entrarán en la tierra de Israel; y sabrás (entenderás y comprenderás) que yo soy el Señor Dios. (^10) Porque, aun porque han engañado a mi pueblo, diciendo: Paz, cuando no hay paz, y porque cuando se construye un muro [endeble], he aquí, [estos profetas] lo embadurnan con cal, (^11) Diles a los que lo embadurnen con cal que caerá! Habrá una lluvia torrencial; y vosotros, grandes piedras de granizo, caeréis, y un viento impetuoso destrozará [la pared blanqueada y endeble]. (^12) He aquí, cuando el muro se caiga, ¿no se les preguntará: "¿Dónde está el revestimiento con que ustedes [los profetas] lo pintaron?" (^13) Por tanto, así ha dicho el Señor DIOS: La romperé con viento tormentoso en mi ira, y habrá lluvia torrencial en mi ira, y piedras de granizo en la ira para destruir [ese muro]. (^14) Derribaré, pues, el muro que habéis embadurnado con cal y lo derribaré al suelo, de modo que queden al descubierto sus cimientos; cuando caiga, perecerás y serás consumido en medio de él. Y sabrás (entenderás y comprenderás) que yo soy el Señor. (^15) Así cumpliré mi ira sobre el muro y sobre los que lo recubrieron con cal, y os diré: El muro ya no existe, ni los que lo recubrieron, (^16) Los [falsos] profetas de Israel que profetizaron engañosamente sobre Jerusalén, viendo visiones de paz para ella cuando no hay paz, dice el Señor Dios. (^17) Y tú, hijo de hombre, pon tu rostro contra las hijas de tu pueblo, que profetizan [con las ilusiones de] sus mentes y corazones; profetiza contra ellos, (^18) Y di: Así dice el Señor Dios: ¡Ay de las mujeres que cosen almohadas en todas las sisas y ponen magia, amuletos protectores en todas las muñecas y velos engañosos sobre la cabeza de los de toda estatura para cazar y capturar vidas humanas! ¿Atraparás la vida de mi pueblo para mantenerte vivo? (^19) Me has profanado entre mi pueblo [en pago] por puñados de cebada y por trozos de pan, matando a los que no debían morir y dando [garantía de] vida a los que no debían vivir, por mentir a mi pueblo, que presta atención a las mentiras. (^20) Por tanto, así dice el Señor DIOS: He aquí, estoy en contra de tus almohadas, amuletos y velos con los que atrapas vidas humanas como pájaros, y las arrancaré de tus brazos y dejaré que las vidas que caces sean libres, las vidas que eres. arremetiendo como pájaros. (^21) También rasgaré tus velos [engañosos] y libraré a mi pueblo de tu mano, y no estarán más en tu mano para ser cazado y atrapado. Entonces sabrás (entenderás y comprenderás) que yo soy el Señor. (^22) Porque con mentiras has entristecido y descorazonado al justo, a quien no he entristecido ni descorazonado, y porque has animado y fortalecido las manos del impío, para que no se vuelva de su camino perverso y se salve [en ese le prometiste falsamente la vida], (^23) Por tanto, no verás más visiones falsas ni practicarás adivinaciones, y libraré a mi pueblo de tu mano. Entonces sabrás (entenderás y comprenderás) que yo soy el Señor. Ezequiel 14 (^1) Entonces vinieron algunos de los ancianos de Israel y se sentaron delante de mí. (^2) Y vino a mí la palabra del Señor: (^3) Hijo de hombre, estos hombres han puesto sus ídolos en su corazón y han puesto delante de sus rostros la piedra de tropiezo de su iniquidad y culpa; ¿Debo permitirme que me pregunten por ellos? (^4) Por tanto, háblales y diles: Así dice el Señor DIOS: Todo hombre de la casa de Israel que toma sus ídolos [de obstinación y falta de sumisión] en su corazón y pone la piedra de tropiezo de su iniquidad [ídolos de plata y oro] delante de su rostro, y sin embargo viene al profeta [para consultarle], yo, el Señor, le responderé, le responderé conforme a la multitud de sus ídolos, (^5) que me apodere de la casa de Israel en los pensamientos de su propia mente y de su corazón, porque todos se han apartado de mí por causa de sus ídolos. (^6) Por tanto, di a la casa de Israel: Así dice el Señor DIOS: Arrepentíos y apártate de tus ídolos, y aparta tu rostro de todas tus abominaciones. (^7) Para cualquiera de la casa de Israel o de los extranjeros que habitan en Israel, que se aparta de Mí, tomando sus ídolos en su corazón y poniendo delante de su rostro la piedra de tropiezo de su iniquidad y culpa, y [sin embargo] viene al profeta para pregúntame por sí mismo, yo, el Señor, Yo mismo le responderé. (^8) Y pondré Mi rostro contra ese [falso adorador] y le haré señal y burla, y lo cortaré de en medio de Mi pueblo; y sabrás (entenderás y comprenderás) que yo soy el Señor. (^9) [Al profeta no se le ha concedido permiso para dar una respuesta al investigador hipócrita] pero si el profeta le da al hombre la respuesta que desea [permitiéndose así ser parte del pecado del investigador], yo, el Señor, me ocuparé de ello. que el profeta fue engañado en su respuesta, y extenderé mi mano contra él y lo destruiré de en medio de mi pueblo Israel. (^10) Y ambos llevarán el castigo de su iniquidad: la iniquidad del profeta [presuntuoso] será igual a la iniquidad del [hipócrita] investigador, (^11) que la casa de Israel no se desvíe más de mí, ni se contamine más con todas sus transgresiones, sino que ellos sean mi pueblo y yo sea su Dios, dice el Señor DIOS. (^12) Vino a mí la palabra del Señor, diciendo: (^13) Hijo de hombre, cuando una tierra peca contra Mí cometiendo una transgresión, y yo extiendo mi mano contra ella y partiendo su bastón de pan, y envío hambre sobre ella, y corto de ella a hombres y bestias, (^14) Incluso si estos tres hombres, Noé, Daniel y Job estuvieran en él, salvarían sus propias vidas por su justicia (su rectitud y rectitud conmigo), dice el Señor Dios. (^15) Si hago pasar animales salvajes feroces y malvados por la tierra y la asolan y la privan, y queda desolada, de modo que nadie puede pasar por causa de las bestias; (^16) Aunque estos tres hombres estuvieran en ella, vivo yo, dice el Señor Dios, no librarían hijos ni hijas; ellos solos serían liberados, pero la tierra quedaría desolada (asolada y desierta). (^17) O si traigo espada sobre esa tierra y digo: Espada, atraviesa la tierra, y talaré de ella a hombres y bestias, (^18) Aunque estos tres hombres estuvieran en ella, vivo yo, dice el Señor Dios, no librarían ni hijos ni hijas, sino que ellos solos serían librados. (^19) O si envío pestilencia a esa tierra y derramo sobre ella mi ira con sangre, para cortar de ella hombres y bestias, (^20) Aunque Noé, Daniel y Job estuvieran en ella, vivo yo, dice el Señor Dios, no librarían ni hijo ni hija; solo entregarían sus propias vidas por su rectitud (su rectitud moral y espiritual en cada área y relación). (^21) Porque así dice el Señor Dios: ¡Cuánto más cuando envíe Mis cuatro actos de juicio sobre Jerusalén: la espada, el hambre, las malas fieras y la pestilencia, para cortar de ella a hombres y bestias! [Lev. 26: 21 – 33 .] (^22) Y sin embargo, he aquí, quedará en él un remanente (una porción escapada), tanto hijos como hijas. Serán llevados a ti [en Babilonia], y cuando veas su andar [impío] y sus actos [malvados], serás consolado por el mal que he traído sobre Jerusalén, incluso en cuanto a todo lo que he traído sobre eso. (^23) Y te consolarán cuando veas sus malos caminos y sus acciones rebeldes. Entonces sabrás (entenderás y comprenderás) que no he hecho sin causa todo lo que hice en Jerusalén, dice el Señor Dios. Ezequiel 15 (^1) Y vino a mí palabra de Jehová, diciendo: (^2) Hijo de hombre, ¿cómo es la madera de la vid [Israel] más que la de cualquier árbol, el sarmiento de la vid que estaba entre los árboles del bosque? [Sal. 80: 8-13; Jer. 2:21.] (^3) ¿Se le quitará madera para hacer alguna obra? ¿O tomarán los hombres una clavija para colgar cualquier vasija? (^4) He aquí, se echa al fuego como combustible; el fuego consume ambos extremos y el medio está carbonizado. ¿Es apto o rentable para algún trabajo? (^5) Fíjense, incluso cuando estaba completo, no sirvió para ningún trabajo; ¿Cuánto menos será útil y provechoso cuando el fuego lo devoró y lo carbonizó? (^6) Por tanto, así dice el Señor DIOS: Como leña de la vid entre los árboles del bosque, que di al fuego como leña, así entregaré a los habitantes de Jerusalén. (^7) Y pondré mi rostro contra ellos; Saldrán de un fuego y otro fuego los consumirá, y sabrás (entenderás y comprenderás) que yo soy el Señor, cuando ponga Mi rostro contra ellos. (^8) Y dejaré la tierra desolada (asolada y desierta) porque han actuado sin fe [a través de su idolatría], dice el Señor. Ezequiel 16 (^1) Vino a mí palabra de Jehová, diciendo: (^2) Hijo de hombre, haz que Jerusalén conozca, comprenda y se dé cuenta de sus abominaciones [idólatras] [que] son repugnantes, detestables y vergonzosamente viles. (^3) Y di: Así dice el Señor Dios a Jerusalén [en representación de Israel]: Tu origen [espiritual] y tu nacimiento son enteramente cananeos; su padre [espiritual] era amorreo y su madre [espiritual] una hitita. [Ezeq. 16:45; Juan 8:44.] (^4) Y en cuanto a tu nacimiento, el día que naciste no te cortaron el cordón del ombligo, ni te lavaron con agua para limpiarte, ni te untaron con sal ni te envolvieron con vendas. (^5) Ningún ojo se compadeció de ti por hacer estas cosas por ti, para tener compasión de ti; pero fuiste arrojado al campo abierto, porque tu persona era abominable y repugnante el día que naciste. (^6) Y cuando pasé junto a ti y te vi rodando en tu sangre, te dije en tu sangre: ¡Viva! Sí, te dije todavía en tu sangre natal, ¡Vive! (^7) Te hice [Israel] multiplicarte como el capullo que crece en el campo, y creciste y te volviste alto y llegaste a la plenitud de la virilidad y la belleza; tus senos se habían formado y tu cabello había crecido, pero estabas desnuda y descubierta. (^8) Ahora volví a pasar junto a ti y te miré; he aquí, eras maduro y en ese momento por amor, y yo extendí Mi falda sobre ti y cubrí tu desnudez. Sí, te prometí mi fe y concerté un pacto contigo, dice el Señor, y te hiciste mía. (^9) Entonces te lavé con agua; sí, lavé completamente tu sangre [adherida] de ti y te ungí con aceite. (^10) Yo también te vestí con tela bordada y te calcé con cuero [de sello fino]; y te ceñí de lino fino y te cubrí de seda. (^11) También te engalané con ornamentos y puse brazaletes en tus muñecas y una cadena en tu cuello. (^12) Y puse un anillo en tu nariz, zarcillos en tus orejas y una hermosa corona en tu cabeza! (^13) Así fuiste adornado de oro y plata, y tu vestido era de finelinen y seda y tela bordada; comiste harina fina, miel y aceite. Y eras sumamente hermosa y prosperaste hasta convertirte en un estado real. (^14) Y salió tu fama entre las naciones por tu hermosura, porque era perfecta en mi majestad y esplendor que puse sobre ti, dice el Señor DIOS. (^15) Pero tú confiaste y te apoyaste en tu propia belleza y fuiste infiel a Dios y te prostituiste [en la idolatría] debido a tu renombre, y derramaste tus fornicaciones sobre cualquiera que pasara [mientras adorabas a los ídolos de todas las naciones que prevaleció sobre ti] y tu belleza era la suya. (^16) Y tomaste algunas de tus vestiduras y te hiciste lugares altos o santuarios decorados alegremente y te prostituiste con ellos, cosas que no deben suceder y cosas que no deben suceder. (^17) También tomaste tus hermosas joyas y hermosos vasos de mi oro y mi plata que te había dado, y te hiciste imágenes de hombres, y te prostituiste con ellos; (^18) Y tomaste tus mantos bordados, los cubriste y pusiste delante de ellos Myoil y Mi incienso. (^19) También mi pan que os di, harina fina, aceite y miel con que os alimenté, lo habéis puesto delante de los ídolos en olor grato. Así fue, dice el Señor Dios. (^20) Además, tomaste tus hijos y tus hijas que me habías dado a luz, y los sacrificaste [a tus ídolos] para que fueran destruidos. Fueron tus prostituciones demasiado pequeñas (^21) Que mataste a Mis hijos y los entregaste, apartándolos y haciéndolos pasar por el fuego por [tus ídolos]? (^22) Y en todas tus abominaciones y fornicaciones idólatras, no te has acordado [seriamente] de los días de tu juventud, cuando estabas desnudo y desnudo, revolcándote en tu sangre natal. (^23) Y después de toda tu maldad, ¡ay, ay de ti! dice el Señor Dios: (^24) También te has construido una cámara abovedada (burdel) y has hecho un lugar alto [de adoración de ídolos] en cada calle. (^25) En cada encrucijada construiste tu lugar alto [para la adoración de ídolos] y has hecho de tu belleza una abominación [abominable, repugnante, sumamente repugnante y detestable]; y has puesto tu cuerpo a disposición de todo transeúnte y has multiplicado tu prostitución [idolatría y espiritual]. (^26) También te has prostituido con los egipcios, tus vecinos, [adoptando sus idolatrías], cuya adoración es completamente sensual, y has multiplicado tu prostitución para provocarme a ira. (^27) Por tanto, he aquí, he extendido mi mano contra ti, he disminuido tu ración ordinaria de comida y te he entregado a la voluntad de los que te odian y desprecian, las hijas de los filisteos, que se apartaron avergonzados de tu despreciable política y comportamiento lascivo [porque son fieles a sus dioses]! (^28) También te prostituiste con los asirios porque eras insaciable; sí, te prostituiste con ellos y, sin embargo, no quedaste satisfecho. (^29) Además, multiplicaste tu prostitución con la tierra del comercio, con Caldea, y aun con esto no quedaste satisfecho. (^30) Cuán débil y consumido por el anhelo y la lujuria es tu corazón y tu mente, dice el Señor Dios, al ver que haces todas estas cosas, obra de una ramera audaz y dominante, (^31) En el sentido de que construyes tu lugar abovedado (burdel) a la cabeza de cada calle y haces tu lugar alto en cada cruce. Pero no eras como una ramera porque despreciaste la paga. (^32) Más bien, eras como una esposa adúltera que recibe a los extraños en lugar de a su marido! (^33) hombres dan regalos a todas las rameras, pero tú das tus regalos a todos tus amantes y los contratas, sobornando [a las naciones para que se alíen contigo], para que vengan a ti por todas partes para tus prostituciones (tus idólatras infidelidades a Dios).. (^34) Y tú eres diferente [al revés] de otras mujeres en tus prostituciones, en que nadie te sigue para engañarte a la prostitución y en que das un salario cuando no te dan ningún salario; y entonces eres diferente. (^35) Por tanto, ramera [Israel], oye la palabra del SEÑOR. (^36) Así dice el Señor DIOS: Porque tu bronce [monedas y regalos] y tu inmundicia fueron vaciados y tu desnudez descubierta por tus prostituciones con tus amantes, y por todos los ídolos [inmundos] de tus abominaciones, y la sangre de tus abominaciones hijos que les diste, (^37) Por tanto, he aquí, reuniré a todos tus amantes con quienes te complaciste, y a todos los que amaste con todos los que aborreciste; Incluso los reuniré [los aliados que has cortejado] contra ti por todos lados y les descubriré tu desnudez, para que vean toda tu desnudez [haciéndote, Israel, objeto de desprecio y burla, un espectáculo entre los naciones]. (^38) Y yo, el Señor, los juzgaré como son juzgadas las mujeres que rompen el matrimonio y derraman sangre, y traeré sobre ustedes la sangre de la ira y los celos [de su divino Esposo]. [Num. 5:18.] (^39) Y también te entregaré en manos de esos [tus enemigos], y ellos derribarán tu lugar abovedado (burdel) y demolerán tus lugares altos [de idolatría]; te despojarán de tus vestidos, tomarán tus espléndidas joyas y te dejarán desnudo y desnudo. (^40) También levantarán compañía contra ti, y te apedrearán con piedras, y te talarán y te atravesarán con sus espadas. (^41) Y quemarán vuestras casas a fuego y ejecutarán juicios sobre vosotros ante los ojos de muchas mujeres espectadoras [las naciones]. Y haré que dejes de prostituirte, y tampoco darás más alquiler. (^42) Así haré descansar mi ira contra ti y mis celos se apartarán de ti [mi esposa adúltera], y estaré tranquilo y no estaré más enojado. (^43) Por cuanto no te acordaste de los días de tu juventud, sino que me enojaste con todas estas cosas, he aquí, yo también haré caer tus obras sobre tu propia cabeza, dice el Señor DIOS. ¿No cometiste esta lascivia por encima y además de todas tus otras abominaciones? (^44) He aquí, todo el que usa proverbios usará contra ti este refrán: Como es la madre, así es su hija. (^45) Tú eres la hija de tu madre [espiritual] que aborreció a su marido ya sus hijos, y eres la hermana de tus hermanas que aborrecieron a sus maridos ya sus hijos. Tu madre era hitita y tu padre amorreo. (^46) Y tu hermana mayor es Samaria, ella y sus hijas que habitaban en el norte ya tu izquierda; y tu hermana menor que habitaba al sur ya tu diestra es Sodoma y sus hijas. (^47) Sin embargo, no te conformaste con andar en sus caminos o en hacer sus abominaciones, pero muy pronto eras más corrupto en todos tus caminos que ellos [porque tu pecado, como los enseñados por Dios, es mucho más negro que el de ellos]. [Mateo. 11: 20-24.] (^48) Vivo yo, dice el Señor DIOS, que tu hermana Sodoma, ni ella ni sus hijas, ha hecho como tú y tus hijas. (^49) He aquí, esta fue la iniquidad de tu hermana Sodoma: orgullo, sobreabundancia de alimentos, prosperidad y holgazanería eran de ella y de sus hijas; ni fortaleció la mano del pobre y del menesteroso. (^50) Y fueron altivos y cometieron ofensas abominables delante de Mí; por eso los quité cuando lo vi y lo consideré conveniente. [Gen. 13:13; 18:20; 19: 5.] (^51) Samaria no ha cometido ni la mitad de tus pecados, sino que has multiplicado tus abominaciones [idólatras] más que ellas y has parecido justificar a tus hermanas [Samaria y Sodoma] en toda su maldad con todas las cosas abominables que has hecho; incluso haces ellos parecen justos en comparación con usted. (^52) Toma sobre ti y lleva tu propia vergüenza y deshonra [en tu castigo], tú también que cuestionaste y juzgaste a tus hermanas, porque las has absuelto virtualmente con tus pecados en los que te comportaste de manera más abominable que ellas; tienen más razón que tú. Sí, sé avergonzado y confundido y lleva tu vergüenza y deshonra, también tú, porque has parecido justificar a tus hermanas y hacerlas parecer justas. (^53) Los restituiré de su cautiverio, restituiré las fortunas de Sodoma y sus hijas y las fortunas de Samaria y sus hijas, y Restauraré tus propias fortunas en medio de ellas [en el día del Señor], [Isa. 1: 9.] (^54) Para que tú [Judá], en medio de tu vergüenza y deshonra, te veas obligado a reconocer tu maldad y a estar completamente avergonzado y confundido por todo lo que hayas hecho, volviéndote [convertido y trayendo] consuelo y consuelo a [tus hermanas]. (^55) Y tus hermanas Sodoma y sus hijas volverán a su estado anterior, y Samaria y sus hijas volverán a su estado anterior; entonces tú y tus hijas volveréis a vuestra antigua propiedad. (^56) Porque no mencionaste a tu hermana Sodoma [excepto] como un sinónimo en el día de tu orgullo, (^57) Antes de que se descubriera tu propia maldad? Ahora te has vuelto como ella, objeto de reproche y sinónimo de las hijas de Siria y de Edom, y de todos los que las rodean y de las hijas de los filisteos, los que te desprecian. (^58) Tú soportas el castigo de tu lascivia y de tus abominaciones [idólatras], dice el Señor. (^59) Sí, así dice el Señor DIOS: Yo también haré con ustedes como lo hicieron ustedes, que despreciaron el juramento al quebrantar el pacto; (^60) Sin embargo, recordaré [seriamente] Mi pacto contigo en los días de tu juventud y estableceré contigo un pacto eterno. [Sal. 106: 45.] (^61) Entonces recordarás [seriamente] tus caminos y te avergonzarás y te avergonzarás cuando recibas a tus hermanas, tanto la mayor como la menor; Te las daré como hijas, pero no por tu pacto [conmigo]. [Juan 10:16.] (^62) Y estableceré mi pacto contigo, y sabrás (entenderás y comprenderás) que yo soy el Señor, [Oseas. 2:19, 20.] (^63) Para que te acuerdes [sinceramente] y te avergüences y te confundas, y no vuelvas a abrir la boca a causa de tu vergüenza, cuando yo te haya perdonado todo lo que has hecho, dice el Señor Dios. Ezequiel 17 (^1) Y vino a mí palabra de Jehová, diciendo: (^2) Hijo de hombre, plantea un enigma y di una parábola o alegoría a la casa de Israel; (^3) Di: Así dice el Señor DIOS: Una gran águila [Nabucodonosor] con grandes alas y largos piñones, rica en plumas de varios colores, llegó al Líbano [símbolo de Jerusalén] y tomó la copa del cedro [árbol]. (^4) Él rompió la punta de sus ramas tiernas [el joven rey Joaquín] y la llevó a una tierra de comercio [Babilonia]; lo puso en una ciudad de comerciantes. (^5) Tomó también de las semillas de la tierra [Sedequías, uno de la familia real nativa] y la plantó en tierra fértil y en un campo fértil; lo puso junto a abundantes aguas y lo puso como un sauce [para suceder al sobrino de Sedequías, Joaquín en Judá, como rey vasallo]. (^6) Y creció y se convirtió en una vid extendida de baja estatura [no davídica], cuyas ramas se volvieron [en sumisión] hacia él, y sus raíces permanecieron debajo y sujetas a él [el rey de Babilonia]; así que se convirtió en una vid y produjo ramas y brotó ramitas frondosas. (^7) También había otra gran águila [el rey de Egipto] con grandes alas y muchas plumas; y he aquí, esta vid [Sedequías] inclinó sus raíces [languideciendo] hacia él y lanzó sus ramas hacia él, lejos de los lechos de su plantación, para que riega. (^8) Aunque se plantó en buena tierra donde abundaba el agua para que produjera hojas y fructificara, fue trasplantada para que se convirtiera en una vid espléndida. (^9) Así dice el Señor Dios: Pregunta: ¿Prosperará? Will [el insultado Nabucodonosor] ¿no arrancará sus raíces y despojará de su fruto para que se sequen todas sus hojas frescas? No se necesitará un brazo fuerte o mucha gente para arrancarlo de raíz [poniendo fin por completo a la existencia nacional de Israel]. [II Reyes 25: 1 – 7.] (^10) Sí, he aquí, aunque trasplantada, ¿prosperará? ¿No se marchitará del todo cuando el viento solano la toque? Se marchitará en los surcos y en los lechos donde brotó y creció. [Oseas. 13: 9-12, 15.] (^11) Vino a mí la palabra del Señor, diciendo: (^12) Di ahora a la casa rebelde: ¿No sabes ni te das cuenta de lo que significan estas cosas? Diles: He aquí, el rey de Babilonia vino a Jerusalén y tomó a su rey [Joaquín] y sus príncipes y los trajo consigo a Babilonia. [II Reyes 24: 11-16.] (^13) Y tomó a uno de la familia real [el tío del rey, Sedequías] e hizo un pacto con él, poniéndolo bajo juramento. También tomó a los valientes y a los principales de la tierra, [II Reyes 24:17]. (^14) Para que el reino se volviera bajo y vil y no pudiera levantarse, pero que si guardaba su pacto [de Nabucodonosor] podría mantenerse. (^15) Pero él [Sedequías] se rebeló contra él [Nabucodonosor] y envió a sus embajadores a Egipto, para que le dieran caballos y mucha gente. ¿Prosperará? ¿Se escapará quien hace tales cosas? ¿Puede romper el pacto con [Babilonia] y aún escapar? (^16) Vivo yo, dice el Señor Dios, ciertamente en el lugar donde el rey [Nabucodonosor] habita, quien hizo rey [a Sedequías por vasallo], cuyo juramento [Sedequías] despreció y cuyo pacto rompió, aun con él en medio de Babilonia morirá [Sedequías]. (^17) Tampoco el Faraón con su poderoso ejército y gran compañía lo ayudará en la guerra cuando los [babilonios] levanten montículos y construyan fortalezas para destruir muchas vidas. (^18) Porque [Sedequías] despreció el juramento y rompió el pacto, y he aquí, él había dado su mano, y sin embargo ha hecho todas estas cosas; no escapará. (^19) Por tanto, así dice el Señor DIOS: Vivo yo, que ciertamente mi juramento [hecho por mí por Nabucodonosor] que [Sedequías] ha despreciado y mi pacto con él que ha quebrantado, haré caer sobre su propia cabeza. (^20) Y extenderé mi red sobre él, y será preso en mi lazo; y lo llevaré a Babilonia, y allí entraré en juicio y castigo con él por su transgresión y traición que ha cometido contra mí. (^21) Y todos sus fugitivos [de Judá] en todas sus cuadrillas caerán a espada, y los que queden serán esparcidos a todos los vientos. Y sabréis (comprenderéis y comprenderéis) que yo, el Señor, lo he dicho. (^22) Así dice el Señor Dios: Yo mismo tomaré una ramita de lo alto del cedro y la plantaré; Cortaré de la punta de sus ramas tiernas una tierna y la plantaré sobre un monte alto y sublime. [Isa. 11: 1, 10; 53: 2; Jer. 23: 5; Zech. 3: 8.] (^23) En la altura del monte de Israel la plantaré, para que produzca ramas y dé fruto y sea un cedro noble, y debajo de él habitarán todas las aves de todas las plumas; a la sombra de sus ramas anidarán y encontrarán descanso. (^24) Y todos los árboles del campo sabrán (entenderán y comprenderán) que yo, el Señor, derribé el árbol alto, exalté el árbol bajo, secé el árbol verde y hice florecer el árbol seco. Yo, el Señor, he hablado y lo haré. Ezequiel 18 (^1) Vino a mí la PALABRA del Señor, diciendo: (^2) ¿Qué quieres decir con este proverbio acerca de la tierra de Israel: Los padres han comido uvas agrias y los niños tienen los dientes de punta? (^3) Vivo yo, dice el Señor DIOS, que no tendrás más ocasión de usar este refrán en Israel. (^4) He aquí, todas las almas son mías; como el alma del padre, así también el alma del hijo es Mía; el alma que pecare, esa morirá. [ROM. 6:23.] (^5) Pero si un hombre es justo [sin concesiones] (recto y recto ante Dios) y hace lo que es lícito y recto, (^6) Y no ha comido [en los santuarios de los ídolos] en los montes, ni ha alzado sus ojos a los ídolos de la casa de Israel, no ha profanado a la mujer de su prójimo, ni se ha acercado a una mujer en su tiempo de impureza, (^7) y no ha agraviado a nadie, sino que ha restituido su prenda al deudor, no ha robado nada, sino que ha dado su pan al hambriento y ha cubierto al desnudo con un manto, (^8) ¿El que no cobra interés ni porcentaje de ganancia sobre lo que presta [con compasión], quien retiene su mano de la iniquidad, quien hace justicia verdadera entre hombre y hombre, (^9) que anduvo en Mis estatutos y guardó Mis ordenanzas para obrar con justicia, [entonces] es [verdaderamente] justo; ciertamente vivirá, dice el Señor Dios. [Ezeq. 20:11; Amós 5: 4.] (^10) Si engendra un hijo ladrón o derramador de sangre, ¿quién se deshace de cualquiera de estos pecados de violencia? (^11) Y deja sin hacer todos los deberes [del justo], y hasta ha comido [la comida puesta delante de los ídolos] en los montes y ha profanado a la mujer de su vecino (^12) Ha agraviado al pobre y al menesteroso, ha tomado con robo, no ha restituido [al deudor] su prenda, ha alzado sus ojos a los ídolos, ha cometido abominaciones (cosas aborrecibles y sumamente viles a los ojos de Dios), (^13) Y ha cobrado intereses o porcentaje de aumento sobre lo prestado [en supuesta compasión]; ¿vivirá entonces? ¡No vivirá! Él ha hecho todas estas abominaciones; seguramente morirá; su sangre será sobre él. (^14) Pero si este impío engendra un hijo que ve todos los pecados que ha cometido su padre, y considera y teme [a Dios] y no hace como su padre, (^15) que no ha comido [comida puesta delante de los ídolos] en los montes, ni ha elevado sus ojos a los ídolos de la casa de Israel, no ha contaminado a la mujer de su prójimo, (^16) Ni agraviado a nadie, ni ha hecho prenda, ni ha robado, sino que ha dado su pan al hambriento y ha cubierto al desnudo con un manto, (^17) ¿Quién ha retirado su mano de [oprimir] al pobre, quien no ha recibido interés ni ganancia [de los necesitados], sino que ha ejecutado Mis ordenanzas y ha andado en Mis estatutos; no morirá por la iniquidad de su padre; ciertamente vivirá. (^18) En cuanto a su padre, porque oprimió cruelmente, robó a su hermano e hizo lo que no es bueno entre su pueblo, he aquí, él morirá por su iniquidad y culpa. (^19) Pero tú dices: ¿Por qué no lleva el hijo la iniquidad del padre? Si el hijo ha hecho lo que es lícito y justo, y ha guardado todos mis estatutos y los ha cumplido, ciertamente vivirá. (^20) El alma que pecare, esa [es la que] morirá. El hijo no dará a luz ni será castigado por la iniquidad del padre, ni el padre dará a luz ni será castigado por la iniquidad del hijo; la justicia del justo será sobre él solamente, y la maldad de los impíos será sobre el impío solamente. (^21) Pero si el impío se aparta de todos los pecados que ha cometido y guarda todos mis estatutos y hace lo que es lícito y justo, de cierto vivirá; no morirá. (^22) Ninguna de sus transgresiones que cometió le serán recordadas; por su justicia que ha ejecutado [por su rectitud moral y espiritual en cada área y relación], vivirá. (^23) ¿Me complazco en la muerte de los impíos? dice el Señor, ¿y no más bien que se vuelva de su mal camino y vuelva [a su Dios] y viva? (^24) Pero si el justo se aparta de su justicia y comete iniquidad y hace conforme a todas las abominaciones que hace el impío, ¿vivirá? Ninguna de sus buenas obras que hizo será recordada. Por su transgresión que cometió y por su pecado que cometió, por ellos morirá. (^25) Sin embargo, dices: El camino del Señor no es justo ni recto. Oíd ahora, casa de Israel: ¿No es justo y recto mi camino? ¿No son tus caminos injustos e injustos? (^26) Cuando el justo se aparta de su justicia, comete iniquidad y muere en sus pecados, por la iniquidad que ha cometido morirá. (^27) Además, cuando el impío se aparte de la iniquidad que ha cometido y haga lo que es lícito y justo, salvará su vida. (^28) Por cuanto considera y se aparta de todas sus transgresiones que ha cometido, ciertamente vivirá; no morirá. (^29) Sin embargo, dice la casa de Israel: ¡El camino del Señor no es justo ni recto! Casa de Israel, ¿no son justos y justos mis caminos? ¿No son tus caminos injustos e injustos? (^30) Por tanto, yo los juzgaré, oh casa de Israel, a cada uno según sus caminos, dice el Señor DIOS. Arrepiéntete y vuélvete de todas tus transgresiones, no sea que la iniquidad sea tu ruina, y no te sean por tropiezo. [Mateo. 3: 2; Apocalipsis 2: 5.] (^31) Echa de ti todas tus transgresiones con las que te has rebelado contra mí, y haz de ti una mente y un corazón nuevos y un espíritu nuevo. ¿Por qué moriréis, casa de Israel? [Ef. 4:22, 23.] (^32) Porque no me complazco en la muerte del que muere, dice el Señor DIOS. Por tanto, conviértete (conviértete) y vive. Ezequiel 19 (^1) ADEMÁS, TOMAD una lamentación por los príncipes de Israel, (^2) Y di: ¡Qué leona era tu madre [Jerusalén-Judá]! Ella se acostó entre leones; en medio de leoncillos crió a sus cachorros. (^3) Y ella [la ciudad madre real] hizo subir a uno de sus cachorros [Joacaz]; se convirtió en un cachorro de león y aprendió a atrapar la presa; devoraba a los hombres. [II Reyes 23:30, 32.] (^4) Las naciones también oyeron de él; fue tomado en su fosa, y lo llevaron con garfios a la tierra de Egipto. [II Crón. 36: 1, 4.] (^5) Ahora que había esperado, vio que se había perdido la esperanza. Luego tomó a otro de sus cachorros [Joaquín] y lo convirtió en un cachorro de león. [II Reyes 23:34; 24: 1, 6.] (^6) Y él [Joaquín] subía y bajaba entre los leones; se convirtió en un joven león y aprendió a cazar presas y devoró a los hombres. (^7) Y él conoció y devastó sus fortalezas y arrasó sus ciudades, y la tierra y todos los que estaban en ella se horrorizaron por el ruido de su rugido. (^8) Entonces las naciones se levantaron contra [el rey] de todas partes de las provincias, y extendieron su red sobre él [Joaquín]; fue llevado a su fosa. [II Reyes 24: 8-15.] (^9) Con ganchos lo metieron en una jaula y lo llevaron al rey de Babilonia; lo llevaron bajo custodia y lo pusieron en fortalezas, para que su voz no se oyera más en los montes de Israel. (^10) Tu madre [la ciudad madre de Jerusalén] era como una vid [como tú, Sedequías, y en tu sangre] plantada junto a las aguas; era fructífera y llena de ramas a causa de la abundancia de agua. [II Reyes 24:17; Ezeq. 17: 7.] (^11) Y tenía varas fuertes para los cetros de los que gobernaban y su altura era exaltada entre las ramas espesas y hasta las nubes, y se veía en su altura entre la multitud de sus ramas y era conspicua. (^12) Pero la vid fue arrancada en la ira de Dios [por Su agente, el rey de Babilonia] y fue arrojada a la tierra; el viento del este secó su fruto; sus fuertes varas se partieron y se secaron; el fuego [del juicio de Dios] los consumió. (^13) Y ahora se trasplanta en el desierto, en tierra seca y sedienta [Babilonia]. (^14) Y salió fuego de una vara [Sedequías] de sus ramas, que consumió el fruto de la vid, de modo que ya no tiene en ella una vara fuerte que sirva de cetro para gobernar. Este es un lamento y será para un lamento y un canto fúnebre. Ezequiel 20 (^1) EN EL séptimo año, en el quinto [mes], el diez [día] del mes [después del comienzo del cautiverio en Babilonia, que iba a durar setenta años], algunos de los ancianos de Israel vinieron a consultar a los Señor y se sentó delante de mí [Ezequiel, en Babilonia]. [Jer. 25:11; 29:10.] (^2) Entonces vino a mí la palabra del Señor, diciendo: (^3) Hijo de hombre, habla a los ancianos de Israel y diles: Así dice el Señor Dios: ¿Habéis venido a consultarme? ¡Vivo yo, dice el Señor Dios, que no seré mi consulta! (^4) ¿Los juzgarás, hijo de hombre [Ezequiel], los juzgarás? Luego, haz que conozcan, comprendan y se den cuenta de las abominaciones de sus padres. [Mateo. 23: 29 – 33; Hechos 7:51, 52.] (^5) Y diles: Así ha dicho Jehová el Señor: El día que escogí Israel, alcé mi mano y juré a la descendencia de la casa de Jacob y me di a conocer a ellos en la tierra de Egipto, cuando alcé mi mano y les juró, diciendo: Yo soy el Señor tu Dios, (^6) Aquel día alcé mi mano y les juré sacarlos de la tierra de Egipto a una tierra que los había buscado, que mana leche y miel, [una tierra] que es un adorno y una gloria. a todas las tierras. (^7) Entonces les dije: Deseche cada uno las cosas abominables con que deleita sus ojos, y no se contaminen con los ídolos de Egipto; Yo soy el Señor tu Dios. (^8) Pero ellos se rebelaron contra mí y no me escucharon; notaron que cada hombre desechaba las cosas abominables con las que deleitaban sus ojos, ni abandonaba los ídolos de Egipto. Entonces pensé: derramaré mi ira sobre ellos y terminaré mi ira contra ellos en medio de la tierra de Egipto. (^9) Pero actué por causa de mi nombre, para que no fuera profanado ante los ojos de las naciones [paganas] entre las cuales habitaban, a cuyos ojos me di a conocer a ellos sacándolos de la tierra de Egipto. (^10) Entonces los hice salir de la tierra de Egipto y los traje al desierto. (^11) Y les di Mis estatutos y les mostré y les di a conocer Mis juicios, los cuales, si alguno los guarda, debe vivir en ellos y por ellos. (^12) Además, también les di Mis Días de Reposo como señal entre ellos y yo, para que entendieran y se dieran cuenta de que yo soy el Señor que los santifico [los separa y los aparta]. (^13) Pero la casa de Israel se rebeló contra mí en el desierto; no anduvieron en Mis estatutos, y despreciaron y desecharon Mis juicios, los cuales, si alguno los guarda, debe vivir en ellos y por ellos; y profanaron gravemente Mis Días de Reposo. Entonces pensé que derramaría mi ira sobre ellos en el desierto, los desarraigaría y los consumiría. (^14) Pero actué por causa de mi nombre, para que no fuera profanado delante de las naciones [paganas] ante cuyos ojos los saqué. (^15) Sin embargo, también levanté mi mano para jurarles en el desierto que no los llevaría a la tierra que les había dado, que fluye leche y miel, que es el adorno y la gloria de todas las tierras. (^16) Porque despreciaron y rechazaron Mis ordenanzas y no anduvieron en Mis estatutos y profanaron Mis Días de Reposo, porque su corazón fue tras sus ídolos. (^17) Sin embargo, mis ojos se compadecieron de ellos en lugar de destruirlos, y no los destruí por completo en el desierto. (^18) Pero dije a sus hijos en el desierto: No andarán en las leyes de sus padres, ni guardarán sus ordenanzas, ni se contaminarán con sus ídolos. (^19) Yo, el Señor, soy tu Dios; anda en mis estatutos y guarda mis ordenanzas, (^20) Y santifica (aparta y santifica) Mis Días de Reposo, y serán una señal entre tú y yo, para que sepas, entiendas y comprendas que yo soy el Señor tu Dios. (^21) Sin embargo, los hijos se rebelaron contra mí; no anduvieron en Mis estatutos, ni guardaron Mis ordenanzas, las cuales, si un hombre las cumple, debe vivir en y por ellas; profanaron Mis Días de Reposo. Entonces pensé que derramaría Mi ira sobre ellos y terminaría Mi ira contra ellos en el desierto. (^22) Sin embargo, retuve Mi mano y actué por causa de Mi nombre, para que no fuera degradado y profanado ante los ojos de las naciones [paganas], a cuyos ojos los había sacado [de la servidumbre]. (^23) Además, alcé mi mano y les juré en el desierto que los esparciría entre las naciones [paganas] y los dispersaría por los países, (^24) porque no habían cumplido mis ordenanzas, sino que habían despreciado y rechazado mis estatutos y habían profanado Mis Días de Reposo, y sus ojos estaban puestos en los ídolos de sus padres. (^25) Por lo cual también los entregué [a] estatutos que no eran buenos y ordenanzas por las cuales no debían vivir y no podían tener vida, [Sal. 81:12; Isa. 66: 4; ROM. 1: 21-25, 28.] (^26) Y yo [los dejé] contaminar y hacerlos inmundos en sus propias ofrendas [a sus ídolos], al hacer pasar por el fuego a todos los primogénitos, para dejarlos desolados, hasta el fin para que supieran, comprender y darse cuenta de que yo soy el Señor. [Lev. 20: 2-5.] (^27) Por tanto, hijo de hombre, habla a la casa de Israel y diles: TUSA DIOS EL SEÑOR: Otra vez en esto me blasfemaron vuestros padres, porque me trataron con infidelidad y traición, y cometieron una transgresión contra mí. (^28) Porque cuando los hube traído a la tierra que alcé mi mano y juré darles, vieron todo monte alto y todo árbol oscuro y frondoso [como lugar de adoración de ídolos], y ofrecieron allí sus sacrificios. y allí presentaron su ofrenda que provocó Mi ira y tristeza; allí también hicieron su fragante aroma y derramaron allí sus libaciones. (^29) Entonces les dije: ¿Cuál es el lugar alto al que van? Y su nombre se llama Bamah [lugar alto] hasta el día de hoy. (^30) Por tanto, di a la casa de Israel: Así ha dicho Jehová el Señor: ¿Ustedes [los desterrados] se degradan y se contaminan según la manera de sus padres? ¿Y te prostituyes tras sus abominaciones y abominaciones? (^31) Y cuando ofrecen sus ofrendas, cuando hacen pasar a sus hijos por el fuego, ¿no se degradan y se contaminan con todos sus ídolos hasta el día de hoy? ¿Y seré consultado por vosotros, casa de Israel? ¡Vivo yo, dice el Señor Dios, que no seré mi consulta! (^32) Y lo que te ha venido a la mente, nunca sucederá, en ese joven piensa: Seremos como las naciones, como las tribus de los países, para servir a los ídolos de madera y piedra. (^33) Vivo yo, dice el Señor DIOS, que ciertamente con mano poderosa y brazo extendido y con ira derramada seré Rey sobre ti. (^34) Y los sacaré de entre los pueblos y los reuniré de los países en que están esparcidos, con mano poderosa y brazo extendido y con ira derramada. (^35) Y los llevaré al desierto de los pueblos, y allí entraré en juicio con ustedes y contenderé con ustedes cara a cara. (^36) Como entré en juicio y contendí con vuestros padres en el desierto de la tierra de Egipto, así entraré en juicio y contenderé contigo, dice el Señor DIOS. [Num. 11; SAL. 106: 15; I Cor. 10: 5 – 10.] (^37) Y te haré pasar bajo la vara [como hace el pastor con sus ovejas cuando las cuenta, y te contaré como Mío y te obligaré] y te llevaré al pacto al que estás obligado permanentemente. [Lev. 27:32.] (^38) Y purificaré y apartaré de entre ustedes a los rebeldes ya los que se rebelan contra mí; Los sacaré del país donde habitan temporalmente, pero no entrarán en la tierra de Israel. Entonces sabrás, entenderás y comprenderás que yo soy el Señor. [Heb. 4: 2, 3.] (^39) En cuanto a vosotros, casa de Israel, así dice el Señor Dios: Id, y servid cada uno de vosotros a sus ídolos, ahora y en el futuro, si no me escucháis. ¡Pero no profanarás más Mi santo nombre con tus ofrendas de sacrificio y tus ídolos! (^40) Porque sobre mi monte santo, sobre el monte de Israel, dice el Señor DIOS, allí me servirá toda la casa de Israel, todos ellos en la tierra. Allí los aceptaré [misericordiosamente], y allí exigiré tus ofrendas y las primicias y lo mejor de tus contribuciones, con todas tus cosas sagradas. (^41) Te aceptaré [graciosamente] como un olor agradable cuando te saque de los pueblos y te junte fuera de los países en que has sido esparcido, y manifestaré Mi santidad entre ti a la vista de las naciones [que Búscame a causa de Mi poder desplegado en ti]. [Ef. 5: 2; Filip. 4:18.] (^42) Y sabréis, entenderéis y comprenderéis que yo soy el SEÑOR, cuando os lleve a la tierra de Israel, a la tierra que alcé mi mano y juré dar a vuestros padres. (^43) Y allí recordarán [seriamente] sus caminos y todas sus obras con las que se han contaminado, y se aborrecerán a sí mismos ante sus propios ojos por todas sus malas acciones que han hecho. (^44) Y sabréis, comprenderéis y comprenderéis que yo soy el Señor, cuando Trata contigo por amor de mi nombre, no según tus malos caminos ni según tus malas obras, oh casa de Israel, dice el Señor DIOS. (^45) Además, vino a mí la palabra del Señor, diciendo: (^46) Hijo de hombre, pon tu rostro hacia el sur, predica contra el sur y profetiza contra la tierra forestal del sur (el Negeb), (^47) Y di al bosque del sur (el Negeb): Oíd la palabra del Señor; Así dice el Señor DIOS: He aquí, yo prenderé fuego en ti y consumirá todo árbol verde en ti y todo árbol seco. La llama ardiente no se apagará, y todas las caras, desde el sur hasta el norte, serán quemadas por ella. (^48) Toda carne verá que yo, el Señor, lo encendí; no se apagará. (^49) Entonces dije: ¡Ah, Señor Dios! Dicen de mí: ¿No habla inparables y hace alegorías? Ezequiel 21 (^1) Y vino a mí palabra de Jehová, diciendo: (^2) Hijo de hombre, vuelve tu rostro hacia Jerusalén y dirige tu palabra [profética] contra los lugares santos; profetiza contra la tierra de Israel (^3) Y di a la tierra de Israel: Así ha dicho Jehová: He aquí, yo estoy contra ti, sacaré mi espada de su vaina y cortaré de ti tanto al justo como al impío. (^4) Porque cortaré de vosotros tanto al justo como al impío, por tanto mi espada saldrá de su vaina contra toda carne desde el sur hasta el norte, (^5) Y todos los vivientes sabrán, entenderán y comprenderán que yo, el Señor, he sacado mi espada de su vaina; no se envainará más. (^6) Suspira, pues, hijo de hombre! Con el corazón roto y con amargura suspirarás ante sus ojos. (^7) Y será que cuando te digan: ¿Por qué suspiras? que responderás, debido a las nuevas. Cuando llegue, todo corazón se derretirá y todas las manos se debilitarán, todo espíritu se desmayará y todas las rodillas se debilitarán como el agua. He aquí, viene y se cumplirá, dice el Señor Dios. (^8) Vino a mí la palabra del Señor, diciendo: (^9) Hijo de hombre, profetiza y di: Así dice el Señor: Di: Espada, espada afilada y también lustrada; (^10) [La espada de Babilonia] está afilada para hacer una matanza, pulida para que resplandezca y brille como un relámpago. ¿Nos regocijaremos entonces y nos regocijaremos [cuando tal calamidad sea inminente]? Pero la vara o el cetro de Mi hijo [Judá] rechaza y mira con desprecio cada árbol [es decir, ya que la promesa de Dios hace mucho tiempo a Judá es cierta, él cree que el cetro de Judá debe permanecer sin importar el poder que surja contra él]. [Gen. 49: 9, 10; II Sam. 7:23.] (^11) Y la espada [de Babilonia] se da para que sea pulida, para que sea puesta en uso; la espada se afila y se pule para entregarla en la mano del asesino. (^12) Clama y aúlla, hijo de hombre, porque es contra mi pueblo; es contra todos los príncipes de Israel; son arrojados a espada junto con mi pueblo, y espanto de espada está sobre mi pueblo. Por tanto, golpea tu muslo [con espanto]. (^13) Porque esta espada ha sido probada y probada [en otros], y ¿qué pasaría si la vara o el cetro de Judá que rechaza y desprecia no es más que completamente barrido? dice el Señor Dios. (^14) Por tanto, hijo de hombre, profetiza y golpea tus manos juntas y que la espada sea doblada, sí, triplicada en intensidad, la espada para los que serán derribados y traspasados; es la espada de la gran matanza que los rodea [para que nadie pueda escapar, ni siquiera entrando en sus cámaras interiores]. (^15) Puse la espada amenazante y resplandeciente contra todas sus puertas, para que se derrita su corazón y se multipliquen sus tropiezos. ¡Ah! Está hecho [para destellar] como un relámpago; está puntiagudo y afilado para el sacrificio. (^16) Gira [O espada] y corta a la derecha o corta a la izquierda, por donde te dirija tu sed de sangre y tu filo. (^17) Yo también batiré mis manos, y haré descansar mi ira. Yo, el Señor, lo he dicho. (^18) Vino a mí la palabra del Señor, diciendo: (^19) También, hijo de hombre, señala dos caminos por donde puede venir la espada del rey de Babilonia; ambos saldrán de la misma tierra. Y haz una señal (una mano); hazlo en la cabecera del camino a una ciudad. (^20) Señalarás el camino para que la espada [babilónica] llegue a Rabá [la capital] de los hijos de Amón ya Judá con Jerusalén, la fortificada e inaccesible. (^21) Porque el rey de Babilonia está en la bifurcación del camino, en la bifurcación de los dos caminos, para usar la adivinación. Sacude las flechas de un lado a otro, consulta a los terafines (dioses domésticos), mira el hígado. (^22) En su mano derecha está la suerte marcada para Jerusalén: para poner arietes, para abrir la boca pidiendo matanza, para alzar la voz con un grito de guerra, para poner arietes contra las puertas, para levantar túmulos de asedio, y para construir torres de asedio. (^23) Y les parecerá una adivinación mentirosa a los que hicieron juramento [de fidelidad a Nabucodonosor]. [¿Luchará ahora contra su tierra natal?] Pero les recordará su culpa e iniquidad [al violar esos juramentos], para que puedan ser atrapados. [II Crón. 36:10, 13; Ezeq. 17:15, 18 -21.] (^24) Por tanto, así dice el Señor DIOS: Por cuanto has hecho recordada tu culpa y tu iniquidad, y tus transgresiones son descubiertas, para que en todas tus obras aparezcan tus pecados; porque, digo, has llegado a la memoria, ser tomado por la mano [del enemigo]. (^25) Y tú, oh deshonrado y malvado [Sedequías], príncipe de Israel, cuyo día llegará en el tiempo de tu juicio final y tu castigo, (^26) Así dice el Señor Dios: Quita la mitra o la diadema [del sumo sacerdote] y quita la corona [del rey]; las cosas no permanecerán como antes; lo bajo debe ser exaltado y lo alto debe ser humillado. (^27) La derribaré, la derribaré, la derribaré; esto tampoco sucederá más hasta que Él venga, cuyo derecho es [reinar en juicio y en justicia], y yo se lo daré. [Gen. 49:10; Isa. 9: 6, 7; 11: 1 – 4; Dan. 7:14; Lucas 1: 31 – 33.] (^28) Y tú, hijo de hombre, profetiza y di: Así dice el Señor Dios acerca de los hijos de Ammón y acerca de su afrenta: Di: Espada, espada es desenvainada para el matadero; está pulido para que devore al máximo y resplandezca como un relámpago, (^29) mientras ven para ti visiones falsas, mientras adivinan mentiras para que te acuestes [de Ammón] sobre los baúles decapitados de los muertos, de los malvados cuyo día llega en el tiempo del juicio final y el castigo. (^30) Vuelve [la espada] a su vaina. En el lugar donde fuiste creado, en la tierra de tu origen y de tu nacimiento, te juzgaré. (^31) Y derramaré mi indignación sobre ustedes [Oh hijos de Ammón]; Soplaré sobre ti con el fuego de mi ira y te entregaré en manos de hombres brutales, hábiles para destruir. (^32) Serás de combustible para el fuego; tu sangre estará en medio de la tierra; nunca más serás recordado, porque yo, el Señor, lo he dicho. [Jer. 49: 1 – 6; Ezeq. 25: 1 – 7; Amós 1: 13-15; Sof. 2: 8-11.] Ezequiel 22 (^1) ADEMÁS, vino a mí palabra del Señor, diciendo: (^2) Y tú, hijo de hombre [Ezequiel], ¿juzgarás, juzgarás a la ciudad derramada de sangre? Entonces hazle conocer todas sus abominaciones, (^3) Y di: Así dice el Señor Dios: Una ciudad que derrama sangre en medio de ella, para que llegue su tiempo [de perdición], y hace ídolos [sobre los que los adoran] para contaminarla. (^4) En tu sangre que has derramado te has hecho culpable, y eres contaminado por los ídolos que has hecho, y has hecho que tu tiempo [de juicio y castigo] se acerque y haya llegado a la medida completa de tus años. Por tanto, te he puesto por oprobio a las naciones [paganas] y por burla a todos los países. (^5) Los que están cerca y los que están lejos de ti se burlarán de ti, infame, lleno de tumulto. (^6) He aquí, los príncipes de Israel en ti, cada uno según su poder, han querido derramar sangre. (^7) En ti han tratado a padre y madre a la ligera; en medio de ustedes han actuado injustamente y por opresión en relación con el extraño; en ti han agraviado al huérfano ya la viuda. (^8) Has despreciado y despreciado Mis cosas sagradas y has profanado Mis Días de Reposo. (^9) En ti hay hombres calumniadores que despiertan sospechas de derramar sangre, y en ti están los que han comido [comida ofrecida a los ídolos] en los montes; en medio de ti han cometido lascivia. (^10) En ti han descubierto los hombres la desnudez de sus padres [la desnudez de la madre o de la madrastra]; en ti han humillado mujeres que son [ceremonialmente] inmundo [durante sus períodos o debido al parto]. (^11) Y uno ha cometido abominación con la mujer de su vecino, otro ha profanado lascivamente a su nuera, y otro ha humillado en ti a su hermana, la hija de su padre. (^12) En ti aceptaron sobornos para derramar sangre; has tomado interés [prohibido] y [porcentaje de] aumento, y te has ganado con avidez a tus vecinos mediante la opresión y la extorsión y te has olvidado de mí, dice el Señor Dios. (^13) He aquí, por tanto, he juntado mis manos por la ganancia deshonesta que has hecho, y por la sangre que ha estado en medio de ti. (^14) ¿Podrán resistir tu corazón y tu valor, o serán fuertes tus manos en los días que trataré contigo? Yo, el Señor, lo he dicho y lo haré. (^15) Y los esparciré entre las naciones y los esparciré por los países, y consumiré de ustedes su inmundicia. (^16) Y serás deshonrado y te profanarás a los ojos de las naciones, y sabrás (entenderás y comprenderás) que yo soy el Señor. (^17) Y vino a mí palabra de Jehová, diciendo: (^18) Hijo de hombre, la casa de Israel se ha convertido para mí en escoria y desperdicio. Todos ellos son bronce, estaño, hierro y plomo en medio del horno; son escoria de plata. (^19) Por tanto, así ha dicho el Señor DIOS: Por cuanto todos vosotros habéis sido destruidos en desperdicio, he aquí, por tanto, yo os reuniré [oh Israel] en medio de Jerusalén. (^20) Así como se juntan plata, bronce, hierro, plomo y estaño en medio del horno, para soplar sobre él fuego y derretirlo, así yo os recogeré en mi ira y en mi ira, y os pondré en y derretirte (^21) Sí, os recogeré y soplaré sobre vosotros con el fuego de mi ira, y seréis derretidos en medio de él. (^22) Como se derrite la plata en medio del horno, así serás fundida en medio de él, y conocerás, entenderás y comprenderás que yo, el SEÑOR, he derramado mi ira sobre ti [oh Israel]. (^23) Y vino a mí palabra de Jehová, diciendo: (^24) Hijo de hombre, dile: Tú eres una tierra que no es limpiada ni llovida en el día de la indignación. (^25) Hay una conjura de profetas [falsos de Israel] en medio de ella, como un león rugiente que desgarra la presa; han devorado vidas humanas; han tomado [en su codicia] tesoros y cosas preciosas; han dejado muchas viudas en medio de ella. (^26) Sus sacerdotes han violado mi ley y han profanado mis cosas sagradas. No han hecho distinción entre lo sagrado y lo secular, ni han enseñado a la gente la diferencia entre lo inmundo y lo limpio, y han escondido sus ojos de Mis Días de Reposo, y yo soy profanado entre ellos. (^27) Sus príncipes en medio de ella son como lobos que desgarran y devoran la presa, derraman sangre y destruyen vidas para obtener ganancias deshonestas. (^28) Y sus profetas los cubrieron con cal, viendo mentiras y adivinando mentiras, diciendo: Así dice el Señor Dios, cuando el Señor no ha hablado. (^29) El pueblo de la tierra ha utilizado la opresión y la extorsión y ha cometido robo; sí, han agraviado y afligido al pobre y al necesitado; sí, han oprimido injustamente al extranjero y al residente temporal. (^30) Y busqué entre ellos a un hombre que edificara el muro y se pusiera delante de mí en la brecha de la tierra, para que yo no la destruyera, pero no encontré ninguno. (^31) Por tanto, derramé sobre ellos mi indignación; Los consumí con el fuego de mi ira; Yo les pagué el camino de ellos [haciéndolo] sobre sus cabezas, dice el Señor DIOS. Ezequiel 23 (^1) Vino a mí la PALABRA del Señor, diciendo: (^2) Hijo de hombre, había dos mujeres, hijas de una madre; (^3) Y se prostituyeron en Egipto. Allí se prostituyeron en su juventud; allí se apretaban los pechos y allí se manipulaban los pechos vírgenes. (^4) Y se llamaban Aholá la mayor y Aholiba su hermana, y llegaron a ser Míos y dieron a luz hijos e hijas. En cuanto a la identidad de sus nombres, Aholah es Samaria y Aholibah es Jerusalén. (^5) Y Aholá se prostituyó cuando era mía, y se encariñó tontamente con sus amantes y se enamoró de los asirios, sus vecinos, (^6) que estaban vestidos de azul, gobernadores y diputados, todos jóvenes atractivos, jinetes a caballo. (^7) Y ella les hizo prostitutas, a los varones más escogidos de Asiria, a todos ellos; ya quien adoraba, con todos sus ídolos se contaminó. (^8) Tampoco ha abandonado sus prostituciones desde los días de Egipto [de donde las trajo], porque en su juventud se acostaron con ella y tocaron su seno de niña, y derramaron sobre ella su pecaminoso deseo. (^9) Por tanto, la entregué en mano de sus amantes, en mano de los asirios de los que se había enamorado. (^10) Estos descubrieron su desnudez y vergüenza; se llevaron a sus hijos y a sus hijas y la mataron a espada, y su nombre se hizo notorio y un sinónimo entre las mujeres cuando se ejecutaron los juicios sobre ella. (^11) Y su hermana Aholibah vio esto; sin embargo, ella era más corrupta en su necia afición que ella, y en sus prostituciones era más desenfrenada que su hermana en sus prostituciones. (^12) Ella adoraba a los asirios, gobernadores y diputados, sus vecinos, vestidos de la manera más espléndida, jinetes montados a caballo, todos ellos jóvenes deseables. (^13) Y vi que ella estaba contaminada, que ambas [de las hermanas] tomaron un camino. (^14) Pero [Aholibah] llevó sus prostituciones más lejos, porque vio hombres en la pared, los cuadros de los caldeos dibujados en pigmento rojo brillante, (^15) Ceñidos con cinturones en sus lomos, con turbantes sueltos en sus cabezas, todos ellos con aspecto de oficiales, una imagen de hombres babilonios cuya tierra natal era Caldea, (^16) Luego, tan pronto como vio [los dibujos de] ellos, se enamoró de ellos y les envió mensajeros en Caldea. (^17) Y vinieron a ella los babilonios en el lecho del amor, y la contaminaron con sus malos deseos; y cuando ella fue contaminada por ellos, ella [Jerusalén] rompió la relación y los alejó de ella con disgusto. (^18) Entonces ella hizo alarde de sus prostituciones y expuso su desnudez, y yo estaba disgustado y me aparté de ella, como me había vuelto disgustado con su hermana. (^19) Sin embargo, multiplicó sus prostituciones, recordando los días de su juventud en los que se había prostituido en la tierra de Egipto. (^20) Porque allí adoraba a sus amantes, cuya lujuria era sensual y vulgar como la de asnos o sementales. (^21) Así anhelaste la lascivia de tu juventud, cuando los de Egipto te acariciaban el pecho a causa de tus pechos de niña. (^22) Por tanto, oh Aholiba, así dice el Señor DIOS: He aquí, despertaré contra ti a tus amantes, de quienes te apartaste con disgusto, y los traeré contra ti por todas partes. (^23) Los babilonios y todos los caldeos, Pekod, Shoa y Koa, y todos los asirios con ellos, jóvenes deseables, gobernadores y oficiales, todos ellos, príncipes, hombres de renombre y consejeros, todos montados a caballo. (^24) Y vendrán contra ti con armas, carros, carros y ruedas, y con un ejército de infantería que se alineará contra ti con escudo y escudo y yelmo en derredor; y les encomendaré el juicio y el castigo, y ellos los juzgarán y castigarán según sus costumbres [paganas] en tales asuntos. (^25) Y pondré mi celo de indignación contra ti, y te tratarán con furor; te quitarán la nariz y las orejas, y los que queden de ti caerán a espada; se llevarán a vuestros hijos ya vuestras hijas, y el resto será consumido por el fuego. (^26) También te despojarán [Judá] de tus vestidos y te quitarán tus joyas finas. (^27) Así pondré fin a tu lascivia y tu prostitución traídas de la tierra de Egipto, para que no alces tus ojos hacia ellas ni te acuerdes más de Egipto. (^28) Porque así dice el Señor DIOS: He aquí, te entregaré en manos de los que aborreces, en manos de aquellos a quienes te apartaste con disgusto. (^29) Te tratarán con odio y te quitarán todo [las ganancias de] tu trabajo y te dejarán desnudo y desnudo, y se descubrirá la desnudez de tu prostitución, tanto tu lascivia como tu desenfreno. (^30) Estas cosas se harán contigo, porque te has engañado con las naciones y te has contaminado con sus ídolos. (^31) En el camino de tu hermana [Samaria, la capital de Israel] anduviste, por tanto, entregaré su copa en tu mano. (^32) Así dice el Señor DIOS: Beberás del cáliz de tu hermana, profundo, ancho y rebosante; serás objeto de burla y se burlará de ti, porque contiene mucho [demasiado para soportar]. (^33) Te llenarás de embriaguez y de dolor, con la copa de espanto y horror y desolación, con la copa de tu hermana Samaria. (^34) Lo beberás y lo escurrirás, y luego roerás los pedazos [que en tu borrachera has roto] y te rasgarás [tus propios] pechos; porque yo he hablado, dice el Señor Dios. (^35) Por tanto, así dice el Señor DIOS: Porque te olvidaste de Mí [tu Divino Marido] y me echaste a tus espaldas, lleva también [las consecuencias de] tu lascivia y tu prostitución. (^36) El Señor me dijo además: Hijo de hombre, ¿juzgarás a Aholá y a Aholiba? Entonces declara y muéstrales sus abominaciones (las cosas detestables, repugnantes y vergonzosas que hacen), (^37) Porque han cometido adulterio y hay sangre en sus manos, aun con sus ídolos han cometido adulterio [contra mí]. Y también han hecho que sus hijos que me dieron a luz pasen por el fuego a sus imágenes [como ofrenda de pan] para ser devorados [por ellos]. (^38) Y esto me han hecho: profanaron mi santuario en el mismo día [de sus idolatrías] y profanaron Mis Días de Reposo. (^39) Porque cuando mataron a sus hijos [como ofrenda] a sus ídolos, entonces entraron en mi santuario en el mismo día para profanarlo [atreviéndose a ofrecer sacrificios allí también]. Y he aquí, así han hecho en medio de mi casa. (^40) Y además, enviasteis por hombres que vinieran de lejos, a quienes se envió un mensajero; y he aquí, vinieron, aquellos por quienes te lavaste, te pintaste los párpados y te adornaste; (^41) Y te sentaste en un lecho majestuoso, con una mesa extendida delante de ella, sobre la cual pusiste Mi incienso y Mi aceite. (^42) Y el ruido de una muchedumbre descuidada estaba con ella, y con hombres de la clase común fueron traídos borrachos del desierto, que pusieron brazaletes en las manos de ambas hermanas y hermosas coronas en sus cabezas. (^43) Entonces dije de la [Aholah] agotada por los adulterios: ¿Se prostituirán ahora con ella [ahora que es vieja] y ella con ellos? (^44) Sin embargo, entraron a ella como a una mujer que hace de ramera; Entonces entraron a Aholah y Aholibah [Israel y Judá], las mujeres lascivas. (^45) Y los justos los juzgarán y condenarán al castigo de las adúlteras, de las mujeres que derraman sangre, porque son adúlteras y hay sangre en sus manos. (^46) Porque así dice el Señor DIOS: Yo haré subir un ejército sobre ellos y los entregaré para ser arrojados de aquí para allá y robados. (^47) Y el ejército los apedreará con piedras y los cortará con sus espadas; matarán a sus hijos ya sus hijas y quemarán sus casas al fuego. (^48) Así haré cesar la lascivia de la tierra, que tal vez todas las mujeres enseñen a no hacer conforme a tu lascivia. (^49) Así será recompensada tu lascivia sobre ti y sufrirás el castigo de tu idolatría pecaminosa; y sabrás (entenderás y comprenderás) que yo soy el Señor Dios. Ezequiel 24 (^1) OTRA VEZ EN el año noveno [del cautiverio del rey Joaquín por Nabucodonosor de Babilonia], en el décimo mes, el día diez del mes, vino a mí palabra de Jehová, diciendo: (^2) Hijo de hombre, escribe el nombre del día, aun de este mismo día; el rey de Babilonia se opuso y asaltó a Jerusalén ese mismo día. (^3) Y recita una parábola contra la casa rebelde [de Judá] y diles: Así dice el Señor Dios: Poned una olla; ponlo y también vierte agua en él. (^4) Pon en él los pedazos [de carne], todos los pedazos buenos, el muslo y el hombro; llénelo con la elección de los huesos. (^5) Toma lo mejor del rebaño y quema también los huesos sin usar debajo de él, y hazlo hervir bien y hierve sus huesos en [la olla]. (^6) Por tanto, así dice el Señor DIOS: ¡Ay de la ciudad sanguinaria, de la olla cuyo óxido y escoria hay en ella, y cuyo óxido y escoria no han salido de ella! Sácalo pieza a pieza, sin elegir. (^7) Porque la sangre que ha derramado permanece en medio de ella; lo puso sobre la roca desnuda; no lo derramó en el suelo para cubrirlo de polvo. (^8) Para que suba la ira para tomar venganza, he puesto su sangre [la culpa por sus hijos sacrificados a Moloc] sobre la roca desnuda, para que no se cubra. (^9) Por tanto, así dice el Señor DIOS: ¡Ay de la ciudad culpable de sangre! También haré grande la pila [de combustible]. (^10) Apila sobre leña, enciende el fuego y calienta, hierve bien la carne y mezcla las especias, vierte el caldo cuando esté espeso y deja que se quemen los huesos. (^11) Luego pon [la olla Jerusalén] vacía sobre las brasas, para que el bronce de ella esté caliente y resplandezca, y su inmundicia se derrita en ella y se consuma su herrumbre y su suciedad. (^12) Ella se ha fatigado a sí misma ya mí con trabajos; sin embargo, su gran herrumbre y escoria no salen de ella, porque por mucho que arda el fuego, su gruesa herrumbre y suciedad no saldrán de ella por el fuego. (^13) En tu inmundicia hay abominación; [y por lo tanto] porque quisiera haberte limpiado y no estabas limpiado, no serás limpiado más de tu inmundicia hasta que haya satisfecho Mi ira contra ti y sobre ti. (^14) Yo, el Señor, he hablado; sucederá y lo haré; No volveré, ni perdonaré, ni cederé; según tus caminos y según tus obras te juzgarán y castigarán, dice el Señor Dios. (^15) También vino a mí palabra de Jehová, diciendo: (^16) Hijo de hombre [Ezequiel], he aquí, te quito el deseo de tus ojos [tu esposa] de un solo golpe. Sin embargo, no llorarás ni llorarás, ni fluirán tus lágrimas. (^17) Suspira y gime, pero no en voz alta [calla]; no hagas duelo por los muertos; Átate la turbante a tu cabeza y calza tus pies, y no te cubras la barba ni comas el pan de los dolientes [proporcionado por otros]. (^18) Así que hablé a la gente por la mañana y por la noche murió mi esposa, y lo hice a la mañana siguiente como se me ordenó. (^19) Y la gente me dijo: ¿No nos dirás qué se supone que significan para nosotros estas cosas, que estás actuando como lo haces? (^20) Entonces les respondí: Vino a mí palabra de Jehová, diciendo: (^21) Habla a la casa de Israel: Así dice el Señor DIOS: He aquí, yo proclamaré Mi santuario, [en el cual tomas] el orgullo como tu fuerza, el deseo de tus ojos y la piedad y la compasión de tu alma [que quieras perdona con tu vida]; y tus hijos y tus hijas que dejaste caerán a espada. (^22) Y harás como yo [Ezequiel] he hecho; no te cubrirás la barba, ni comerás el pan de luto [que te traigan otros], (^23) Y sus turbantes estarán sobre su cabeza y sus zapatos sobre sus pies; no se lamentarán ni llorarán, sino que se lamentarán por sus iniquidades (su culpa) y suspirarán y gemirán unos a otros. [Lev. 26:39.] (^24) Así que Ezequiel es para ti una señal; conforme a todo lo que él ha hecho, harás. Y cuando venga esta [destrucción del templo], sabrán, comprenderán y comprenderán que yo soy el Señor Dios [el Gobernante Soberano, que exige lealtad y servicio obediente]. (^25) Y tú, hijo de hombre, el día en que yo les quite [Mi templo] su fuerza y su fortaleza, su gozo y su gloria, el deleite de sus ojos y el principal deseo de su corazón, y también [tome] su hijos e hijas (^26) Aquel día vendrá a ti un fugitivo fugitivo para que oigas de ella [la destrucción de Jerusalén] con tus propios oídos. (^27) En aquel día se abrirá tu boca al que haya escapado, y hablarás y no te quedarás más mudo, y serás para ellos una señal y sabrán, entenderán y se darán cuenta de que yo soy el Señor. Ezequiel 25 (^1) Vino a mí la PALABRA del Señor, diciendo: (^2) Hijo de hombre, vuelve tu rostro hacia los amonitas y profetiza contra ellos. (^3) Y di a los amonitas: Oíd la palabra del Señor Dios, porque así dice el Señor Dios: Porque habéis dicho ¡Ajá! sobre mi santuario cuando fue profanado y sobre la tierra de Israel cuando fue asolada y sobre la casa de Judá cuando fue al cautiverio y al destierro, (^4) Por tanto, he aquí, te entrego a la gente del Oriente para que la posea, y ellos establecerán sus campamentos entre ti y harán sus moradas en medio de ti; comerán tu fruto y beberán tu leche. (^5) Y haré de Rabá [tu ciudad principal] un establo para los camellos y [las ciudades de] los amonitas un redil para los rebaños. Y sabrás (entenderás y comprenderás) que yo soy el Señor [el Soberano Gobernante, que invoca lealtad y servicio obediente]. (^6) Porque así dice el Señor DIOS: Por cuanto batiste palmas y pisoteaste con los pies y te alegraste [en el corazón] con todo el desprecio, la malicia y el rencor que hay en ti contra la tierra de Israel, (^7) Por tanto, he aquí, he extendido mi mano contra ti y te entregaré en presa y despojo a las naciones, y te cortaré de los pueblos y haré que perezcas y te pierdas de las tierras; Te voy a destruir. Entonces sabrás (entenderás y te darás cuenta) que yo soy el Señor [el Soberano Gobernante, que llama a la lealtad y al servicio obediente]. [Jer. 49: 1 – 6; Ezeq. 21: 28 – 32; Amós 1: 13-15; Sof. 2: 8-11.] (^8) Así dice el Señor DIOS: Porque Moab dice, como Seir [Edom]: He aquí, la casa de Judá es como todas las naciones [paganas], (^9) Por tanto, he aquí, abriré el flanco de Moab desde las ciudades, desde sus ciudades en sus fronteras y en todas partes, la gloria del país, Betjesimot, Baal-meón y Quiriataim. (^10) La daré junto con los hijos de Ammón al pueblo de Oriente como posesión, para que ella y los hijos de Ammón no sean [más seriamente] recordados entre las naciones. (^11) Y ejecutaré juicios y castigos sobre Moab, y sabrán (entenderán y comprenderán) que yo soy el Señor [el Gobernante Soberano, Quien llama a la lealtad y al servicio obediente]. [Isa. 15, 16; Jer. 48; Amós 2: 1-3; Sof. 2: 8-11.] (^12) Así dice el Señor DIOS: Por cuanto Edom se ha rebelado contra la casa de Judá tomando venganza y ha ofendido mucho y se ha vuelto doblemente culpable al vengarse de ellos, (^13) Por tanto, así dice el Señor DIOS: Yo también extenderé mi mano contra Edom y cortaré y arrancaré de ella hombres y bestias, y la asolaré; desde Temán hasta Dedán caerán a espada. (^14) Y pondré mi venganza sobre Edom por mano de mi pueblo Israel, y harán en Edom conforme a mi ira y conforme a Mi ira, y conocerán mi venganza, dice el Señor DIOS. [Isa. 34; Ezeq. 35; Amós 1:11, 12; Abd.] (^15) Así dice el Señor DIOS: Porque los filisteos se vengaron y se vengaron con desprecio, con malicia y rencor en su corazón, para destruir en perpetua enemistad, (^16) Por tanto, así dice el Señor DIOS: He aquí, extenderé mi mano contra los filisteos, cortaré a los cereteos [una inmigración en los filisteos] y destruiré el resto de la costa. (^17) Y ejecutaré sobre ellos una gran venganza con reprensiones y castigos airados, y sabrán (entenderán y comprenderán) que yo soy el Señor, cuando ponga mi venganza sobre ellos. [Isa. 14: 29 – 31; Jer. 47; Amós 1: 6 – 8; Sof. 2: 4 – 7; Zech. 9: 5-7.] Ezequiel 26 (^1) Y en el undécimo año, el primero del mes [después de la destitución del rey Joaquín], vino a mí palabra de Jehová, diciendo: (^2) Hijo de hombre, porque Tiro ha dicho contra Jerusalén: ¡Ajá! Ella está rota esa ha sido la puerta del pueblo; ella está abierta para mí [Tiro]; Me llenaré ahora que ella está desolada y un páramo, (^3) Por tanto, así dice el Señor DIOS: He aquí, yo estoy contra ti, oh Tiro, y haré que muchas naciones suban contra ti como el mar sube con sus olas. (^4) Y derribarán los muros de Tiro y derribarán sus torres; También [5] le quitaré el polvo y la dejaré desnuda como la punta de una roca. (^5) Su isla en medio del mar se convertirá en lugar para el despliegue de redes, porque yo lo he dicho, dice el Señor DIOS; y será presa y despojo de las naciones. (^6) Y las hijas de Tyre [sus ciudades y aldeas en el continente] en la llanura serán asesinadas a espada, y sabrán (comprenderán y comprenderán) que yo soy el Señor [el Gobernante Soberano, que invoca lealtad y servicio obediente]. (^7) Porque así dice el Señor Dios: He aquí, traeré del norte sobre Tiro [6] Nabucodonosor rey de Babilonia, rey de reyes, con caballos y carros y con gente de a caballo y un ejército de mucha gente. (^8) Matará a espada a tus hijas [las ciudades y aldeas] en la zona llana [en el continente], y construirá un muro fortificado contra ti, levantará un montículo de asedio contra ti y alzará un techo de adarios y escudos. como defensa contra ti. (^9) Y pondrá sus máquinas en choque contra tus muros, y con sus hachas derribará tus torres. (^10) Por la gran cantidad de caballos [de Nabucodonosor], su polvo te cubrirá; Tus muros [Oh Tiro] temblarán con el estruendo de los jinetes y de las ruedas de los carros y de los carros, cuando él entre por tus puertas como los hombres entren en la ciudad en cuyas murallas se ha abierto una brecha. (^11) Con los cascos de sus caballos [Nabucodonosor] hollará todas tus calles; a tu pueblo matará a espada, y tus fuertes columnas u obeliscos caerán a tierra. (^12) Y [tus adversarios] saquearán tus riquezas y se llevarán el botín de tus mercaderías. Y derribarán tus muros y destruirán tus agradables casas, y pondrán las piedras, la madera y el mismo polvo de tu ciudad demolida en medio del agua [entre la isla y el sitio de la ciudad continental para hacer una calzada ]. (^13) Y haré cesar el estruendo de tus cánticos, y no se oirá más el sonido de tus cánticos. (^14) Y te haré [Tiro] una [7] roca desnuda; serás un lugar para tender redes; No seréis reedificados jamás, porque yo, el Señor, he hablado, dice el Señor Dios. (^15) Así dice el Señor Dios a Tiro: ¿No temblarán las islas y las costas al estruendo de tu caída, cuando giman los heridos, cuando se haga la matanza en medio de ti? (^16) Entonces todos los príncipes del mar descenderán de sus tronos, echarán a un lado sus mantos y se quitarán sus ropas bordadas; se vestirán de temblores; se sentarán en el suelo y temblarán en todo momento y se asombrarán y espantarán de ti. (^17) Ellos levantarán lamentación sobre ti y te dirán: Cómo has sido destruida y desaparecida, oh ciudad célebre, conquistada de los mares y habitada por marineros, ciudad célebre que fue poderosa sobre el mar, ella y sus habitantes que causaron ¡Su terror caiga sobre todos los que habitan allí! 18 Ahora las islas y las costas tiemblan en el día de tu caída; sí, las islas que están en el mar están turbadas y consternadas por tu partida. (^19) Porque así dice el Señor DIOS: Cuando te haga ciudad desolada como ciudades deshabitadas, cuando haga subir el abismo sobre ti y grandes aguas te cubran, (^20) Entonces te arrojaré con los que descienden a la fosa (el lugar de los muertos) a la gente de los tiempos antiguos, y te haré [Tiro] habitar en el mundo inferior como los lugares desolados de la antigüedad, con los que descienden a la fosa, para que no seas habitado ni derrames tu gloria y renombre en la tierra de los vivientes. (^21) Te convertiré en un terror [te llevaré a un espantoso final] y no volverás a ser. Aunque te busquen, no volverás a ser hallado, dice el Señor Dios. Ezequiel 27 (^1) Vino a mí la PALABRA del Señor, diciendo: (^2) Ahora tú, hijo de hombre, lanza una lamentación sobre Tiro, (^3) Y di a Tiro: Tú que habitas a la entrada del mar, que eres comerciante de los pueblos de muchas islas y costas, así dice el Señor Dios: Oh Tiro, has pensado y dicho: Soy perfecta en hermosura. (^4) Tus fronteras están en el corazón de los mares; Tus constructores perfeccionaron tu hermosura. (^5) Todos tus tablones y tablones han hecho de abetos de Senir [una cima del monte Hermón]; han tomado un cedro del Líbano para hacerte un mástil. (^6) De las encinas de Basán hicieron tus remos; Han hecho tu cubierta y tus bancos de madera de boj de las costas de Chipre, con incrustaciones de marfil. (^7) Tu vela era de lino fino con bordados de Egipto, para que te sirviera de estandarte; azul y púrpura de las costas de Elishah [de Asia Menor] era el toldo [del barco] que te cubría. (^8) Los habitantes de Sidón y [la isla] de Arvad fueron tus remeros, tus sabios y diestros, oh Tiro, estaban en ti; eran tus pilotos. (^9) Los ancianos de Gebal [una ciudad al norte de Sidón] y sus sabios y hábiles en ti fueron tus calificadores; todas las naves del mar con sus marineros estaban en ti para repartir tus mercancías y comerciar. (^10) Persia, Lud y Put estaban en tu ejército como tus hombres de guerra; te colgaron el escudo y el yelmo; te dieron belleza y esplendor. (^11) Los hombres de Arvad con tu ejército estaban sobre tus murallas alrededor y hombres valientes [de Gamad] estaban en tus torres; colgaron sus escudos en tus muros en derredor; han perfeccionado tu belleza y tu esplendor. (^12) Tarsis [en España] traficaba contigo debido a la abundancia de tus riquezas de todo tipo; con plata, hierro, estaño y plomo cambiaron por tus mercancías. (^13) Javán (Grecia), Tubal y Mesec [en la región montañosa entre los mares Negro y Caspio] comerciaron contigo. Cambiaron vidas de hombres [tomados como esclavos] y vasos de bronce por tus mercancías. (^14) Los de la casa de Togarma (Armenia) comerciaban por tus mercancías con caballos [de carros], caballos de caballería y mulas. (^15) Los hombres de Dedán [en Arabia] negociaron contigo; muchas islas y costas eran sus propios mercados; te trajeron en pago o como presente colmillos de marfil y ébano. (^16) Aram (Siria o Mesopotamia) y Edom comerciaron contigo debido a la gran cantidad de productos que fabricabas. Cambiaban por tu mercadería esmeraldas, púrpura, bordados, lino fino, coral y ágata o rubíes. (^17) Judá y la tierra de Israel eran tus comerciantes; intercambiaron en su mercado trigo de Minnith [en Ammon], aceitunas o higos tempranos, miel, aceite y bálsamo. (^18) Damasco negoció contigo debido a la abundancia de provisiones de tus trabajos manuales y la inmensa riqueza de todo tipo, con vino de Helbón [Alepo] y lana blanca [de Sacar en Siria]. (^19) Vedan también y Javan [árabe] comerciaban con hilados de Uzal [en Arabia] por sus mercancías; hierro forjado, casia y cálamo fueron cambiados por tus mercancías. (^20) Dedán te proporcionó preciosos manteles [de silla] para montar. (^21) Arabia y todos los príncipes de Cedar eran los mercaderes de corderos, carneros y machos cabríos favorecidos por ti; en estos comerciaron contigo. (^22) Los mercaderes de Sabá y Raama [en Arabia] comerciaron contigo; ellos cambiaron por sus productos la más selecta de todas las especies de especias y todas las piedras preciosas y el oro. (^23) Harán, Canne y Edén [en Mesopotamia], los mercaderes de Sabá [en el Éufrates], Asur y Chilmad [cerca de Bagdad] eran tus comerciantes. (^24) Estos comerciaron contigo en telas escogidas, en fardos de vestidos de azul y bordados, y en tesoros de damasco de muchos colores y ricos y alfombras atadas con cuerdas y hechas firmes; en estos comerciaron contigo. (^25) Los barcos de Tarsis eran tus caravanas para tu mercadería, y fuiste reabastecido [Tiro] y cargado pesadamente e hiciste una flota imponente [en tu lugar] en el corazón de los mares. (^26) Tus remeros te sacaron a aguas grandes y profundas; el viento del este ha roto y te ha hecho naufragar en el corazón de los mares. (^27) Tus riquezas, tus mercancías, tus mercaderías, tus remeros y tus pilotos, tus calafateros, tus comerciantes de mercaderías, y todos tus hombres de guerra que están en ti, con toda tu compañía que está en medio de ti, se hunden en el corazón del mares en el día de tu ruina! (^28) Las olas y la campiña se estremecen con el sonido [penetrante] del grito [desesperado, lamento] de tus pilotos. (^29) Y de sus barcos bajan todos los que manejan el remo. Los marineros y todos los pilotos del mar están en la orilla (^30) Y se oyen gemidos por ti, y lloran amargamente. Arrojan polvo sobre sus cabezas; se revuelcan en cenizas, (^31) Y se hacen calvos por ti, se ciñen de cilicio y lloran por ti con amargura de corazón, con amargo luto y llanto. (^32) Y en su lamento, alzan una lamentación por ti y se lamentan por ti, diciendo: ¿Quién fue como Tiro, la destruida (la aniquilada), [que se ha quedado tan quieta] en el corazón del mar? (^33) Cuando sus mercancías salieron de los mares, satisfizo el deseo, la demanda y las necesidades de muchas personas; enriqueciste a los reyes de la tierra con tus abundantes riquezas y mercancías. (^34) Ahora eres destrozado por los mares en lo profundo de las aguas; tu mercancía y toda tu tripulación han bajado contigo. (^35) Todos los habitantes de las islas y de las costas están asombrados y consternados de ti, y sus reyes están terriblemente asustados y se estremecen mucho; sus rostros tiemblan. (^36) Los mercaderes del pueblo silban sobre ti [con malévola alegría]; te has convertido en un horror y una fuente de terrores. No serás [8] más [para siempre]. Ezequiel 28 (^1) Vino a mí la PALABRA del Señor, diciendo: (^2) Hijo de hombre, di al príncipe de Tiro: Así dice el Señor Dios: Por cuanto tu corazón se enalteció y dijiste y pensaste: Yo soy un dios, estoy sentado en la silla de los dioses, en el corazón de los mares. ; sin embargo, eres solo un hombre [débil, débil, hecho de la tierra] y no Dios, aunque te imaginas que eres casi más que mortal con tu mente como la mente de Dios; (^3) De hecho, [se imagina a sí mismo] más sabio que Daniel; no hay secreto [crees] que está oculto para ti; (^4) Con tu propia sabiduría y con tu propio entendimiento has obtenido riquezas y poder, y has traído oro y plata a tus tesoros; (^5) Con tu gran sabiduría y con tu tráfico has aumentado tus riquezas y tu poder, y tu corazón está orgulloso y enaltecido a causa de tus riquezas; (^6) Por tanto, así dice el Señor Dios: Porque has imaginado tus mentes como la mente de Dios [teniendo pensamientos y propósitos adecuados solo para Dios Él mismo], [Abd. 3.] (^7) He aquí, por tanto, traigo sobre ti extraños, las naciones más terribles, que desenvainarán sus espadas contra la hermosura de tu sabiduría [oh Tiro], y contaminarán tu esplendor. (^8) Te harán descender al pozo [de la destrucción] y morirás con las [muchas] muertes de todos los tirios que son muertos en el corazón de los mares. (^9) ¿Aún dirás: Soy un dios, ante el que te mata? Pero tú eres sólo un hombre [hecho de tierra] y ningún dios en la mano del que te hiere y te profana. (^10) De muerte de incircuncisos morirás por mano de extraños, porque Yo lo he dicho, dice el Señor Dios. (^11) Vino a mí la palabra del Señor, diciendo: (^12) Hijo de hombre, levanta una lamentación sobre el rey de Tiro y dile: Así dice el Señor Dios: Tú eres la medida y el modelo completos de la exactitud [dando el toque final a todo lo que constituye la plenitud], lleno de sabiduría y perfecto en belleza. (^13) Estabas en [9] Edén, el huerto de Dios; toda piedra preciosa era tu cubierta: cornalina, topacio, jaspe, crisólito, berilo, ónix, zafiro, carbunclo y esmeralda; y tus engastes, tus basas y tus grabados fueron labrados en oro. El día en que fuiste creado estaban preparados. [Gen. 3:14, 15; Isa. 14: 12- 15; mateo. 16:23.] (^14) Tú eras el querubín ungido que cubre con [alas] que cubren con sombra, y yo te puse así. Estabas sobre el santo monte de Dios; caminaste arriba y abajo en medio de las piedras de fuego [como el trabajo pavimentado de piedra de zafiro reluciente sobre el cual caminó el Dios de Israel en el monte Sinaí]. [Éxodo. 24:10.] (^15) Eras perfecto en todos tus caminos desde el día en que fuiste creado hasta que se halló en ti iniquidad y culpa. (^16) Por la abundancia de tu comercio te llenaste de iniquidad y violencia, y pecaste; Por tanto, te arrojé como profano del monte de Dios, y el querubín guardián te arrojó de en medio de las piedras de fuego. (^17) Tu corazón se enorgulleció y se enalteció a causa de tu hermosura; corrompiste tu sabiduría en aras de tu esplendor. Te arrojo al suelo; Te presento ante reyes para que te miren. (^18) Has profanado tus santuarios con la multitud de tus iniquidades, y con la enormidad de tu culpa, con la injusticia de tu oficio. Por tanto, he sacado fuego de en medio de vosotros; te ha consumido, y te he reducido a cenizas sobre la tierra ante los ojos de todos los que te han mirado. (^19) Todos los que te conocen entre el pueblo están asombrados y consternados de ti; has llegado a un final horrible y nunca volverás a ser. [Isa. 23; Joel 3: 4 – 8; Amós 1: 9,10; Zech. 9: 3, 4.] (^20) Vino a mí la palabra del Señor, diciendo: (^21) Hijo de hombre, vuelve tu rostro hacia Sidón y profetiza contra ella. (^22) Y di: Así ha dicho Jehová el Señor: He aquí, yo estoy contra ti, oh Sidón, y manifestaré mi gloria y seré glorificado en medio de ti. Y sabrán (entenderán y comprenderán) que yo soy el Señor cuando ejecuto juicios y castigos en ella, y soy apartado y separado y mi santidad se manifiesta en ella. (^23) Porque enviaré pestilencia a ella y sangre a sus calles, y los heridos serán juzgados y caerán a espada en medio de ella por todos lados, y sabrán (entenderán y comprenderán) que yo soy el Señor [el Soberano Gobernante, que llama a la lealtad y al servicio obediente]. (^24) Y no habrá más cardo que pinche a la casa de Israel, ni espino lastimador de todos los que los rodean que los han tratado con desprecio, y sabrán (entenderán y comprenderán) que yo soy el Señor Dios [el Soberano Gobernante, Quien llama a la lealtad y al servicio obediente]. (^25) Así dice el Señor DIOS: Cuando reúna a la casa de Israel de entre los pueblos entre los cuales están esparcidos, y yo sea apartado y apartado, y mi santidad se manifieste en ellos a la vista de las naciones, habitarán en sus tierras. propia tierra que le di a mi siervo Jacob. (^26) Y habitarán seguros en ella, edificarán casas y plantarán viñedos; sí, habitarán seguros y confiados cuando yo haya ejecutado juicios y castigos sobre todos los que los rodean, que los despreciaron, pisotearon y rechazaron, y sabrán (comprenderán y comprenderán) que yo soy el Señor su Dios. [su Soberano Gobernante, Quien invoca lealtad y servicio obediente]. Ezequiel 29 (^1) EN EL año décimo [del cautiverio del rey Joaquín por el rey de Babilonia], en el [mes] décimo, el [día] doce del mes, vino a mí palabra de Jehová, diciendo: (^2) Hijo de hombre, pon tu rostro hacia Faraón rey de Egipto y profetiza contra él y contra todo Egipto. (^3) Di: Así dice el Señor Dios: He aquí, yo estoy contra ti, Faraón rey de Egipto, el gran monstruo [de fuerza perezosa y difícil de manejar] que yace en medio de sus arroyos [delta], declarando [jactanciosamente]: Mi río Nilo es mío y lo he hecho por mí mismo. (^4) Pero pondré anzuelos en tus mandíbulas [Oh dragón egipcio] y haré que los peces de tus ríos se peguen a tus escamas, y te sacaré de en medio de tus arroyos con todos los peces de tus arroyos que se pegan. a tus escamas. (^5) Y os echaré al desierto, a vosotros y a todos los peces de vuestros ríos; caerás sobre campo abierto y no serás recogido ni enterrado. Te he dado por comida a las bestias [salvajes] de la tierra ya las aves del cielo. (^6) Y todos los habitantes de Egipto sabrán (entenderán y comprenderán) que yo soy el Señor [el Gobernante Soberano, que pide lealtad y servicio obediente], porque han sido un bastón [engañoso] [hecho de frágiles] cañas para la casa de Israel. (^7) Cuando te agarraron con la mano y se apoyaron en ti, te quebraste y desgarraste todo el hombro, y [al lesionar sus músculos los pusiste tan rígidos y rígidos que] no pudieron hacer más que estar de pie. (^8) Por tanto, así dice el Señor DIOS: He aquí, yo traigo una espada sobre ti, y talaré de ti a hombres y bestias, (^9) Y la tierra de Egipto será desolación y desolación. Y sabrán (comprenderán y se darán cuenta) de que yo soy el Señor [el Soberano Gobernante, que llama a la lealtad y al servicio obediente]. Porque has dicho: El río es mío y lo he hecho, (^10) Por tanto, he aquí que estoy contra ti y contra tus corrientes, y convertiré la tierra de Egipto en un desierto total [saqueado] y una desolación [de sujeción] desde Migdol [norte] hasta Syene [sur], hasta el límite de Etiopía. (^11) Ningún pie de hombre pasará por él [en viaje], ningún pie de bestia pasará por él [en el comercio con otros países], ni [Egipto] será [verdaderamente] habitado [de nuevo] durante cuarenta años. (^12) Y convertiré la tierra de Egipto en una desolación [saqueada y reducida a sometimiento] en medio de países desolados (saqueados y reducidos a sometimiento), y sus ciudades entre las ciudades asoladas serán desolación por cuarenta años. Esparciré a los egipcios entre las naciones y los esparciré por los países. (^13) Sin embargo, así dice el Señor Dios: Al cabo de [sus] cuarenta años reuniré a los egipcios de entre los pueblos entre los cuales fueron esparcidos, [Jer. 46:25, 26.] (^14) Y revertiré el cautiverio de Egipto [como lo haré con el de Israel] y los haré volver a la tierra de Patros [bajo Egipto], la tierra de su origen, y allí serán un reino humilde. (^15) Será el más humilde de los reinos, y no se exaltará más sobre las naciones; Disminuiré [a los egipcios] para que nunca más vuelvan a dominar las naciones. (^16) Y nunca más Egipto tendrá la confianza y será la confianza de la casa de Israel; su iniquidad será recordada cada vez que [Israel] mire hacia ellos [en busca de ayuda]. Sabrán (comprenderán y comprenderán) que yo soy el Señor Dios [que exige lealtad y servicio obediente]. 17 En el año veintisiete [después de que el rey Joaquín fue llevado a Babilonia], en el primer mes, el primer día del mes, vino a mí palabra de Jehová, diciendo: (^18) Hijo de hombre, [11] Nabucodonosor, rey de Babilonia, hizo que su ejército hiciera un gran servicio [según mi mandato] contra Tiro; todas las cabezas [de los soldados] se quedaban calvas y todos los hombros estaban desgastados y pelados [con cargas de tierra y piedras para los trabajos de asedio]. Sin embargo, no recibió ninguna remuneración de Tiro [en proporción al tiempo y trabajo gastados en los trece años de sitio], ni para él ni para su ejército, por el trabajo que había hecho contra ella [para mí]. (^19) Por tanto, así dice el Señor DIOS: He aquí, daré la tierra de Egipto a Nabucodonosor rey de Babilonia, y él se llevará su gran masa de gente y de cosas (sus riquezas) y tomará su despojo y tomará su presa, y será el salario de su ejército. (^20) Le he dado la tierra de Egipto por su trabajo con el que sirvió [contra Tiro] porque lo hicieron por mí, dice el Señor DIOS. (^21) En ese día haré brotar un cuerno a la casa de Israel y abriré tus labios entre ellos, y sabrán (entenderán y comprenderán) que yo soy el Señor [el Gobernante Soberano, que invoca lealtad y obediencia Servicio]. Ezequiel 30 (^1) Vino a mí la PALABRA del Señor, diciendo: (^2) Hijo de hombre, profetiza y di: Así dice el Señor Dios: Gime, ¡ay del día! (^3) Porque cercano está el día, cercano está el día del Señor, día nublado; será el tiempo [de la perdición] para las naciones. (^4) Y vendrá una espada sobre Egipto, y habrá angustia y gran dolor en Etiopía (Cus), cuando los muertos caigan en Egipto y [los de Babilonia] se lleven su gran masa de gente y de cosas y sus cimientos sean derribados.. (^5) Etiopía (Cus) y Put, Lud y toda la gente mezclada [extranjeros que viven en Egipto], Cub (Lub, Libia) y los hijos de la tierra del pacto [los judíos que se habían refugiado en Egipto] caerán con [los Egipcios] por la espada. (^6) Así dice el SEÑOR: También los que sostienen o se apoyan en Egipto y son sostenidos por Egipto, caerán, y el orgullo de su poder descenderá; desde Migdol [en el norte] hasta Syene [en el sur] caerán dentro de ella a espada, dice el Señor Dios. (^7) Y serán asoladas en medio de tierras desoladas, y sus ciudades estarán en medio de ciudades devastadas [por el despojo y la sujeción]. (^8) Y sabrán (comprenderán y comprenderán) que yo soy el Señor [el Soberano Gobernante, que invoca lealtad y servicio obediente], cuando prendí fuego en Egipto y todos sus ayudantes fueran quebrantados y destruidos. (^9) En aquel día saldrán de mí mensajeros [rápidos] en barcos para aterrorizar a los etíopes descuidados y desprevenidos, y habrá angustia y gran dolor sobre ellos como en el día del [destino] de Egipto, porque he aquí, [su día] viene! (^10) Así dice el Señor DIOS: También haré cesar el tumulto, las riquezas y la gran población de Egipto por mano de [12] Nabucodonosor rey de Babilonia. (^11) Él y su pueblo con él, la [más] terrible de las naciones, serán traídos para destruir la tierra, y desenvainarán sus espadas contra Egipto y llenarán la tierra de muertos. (^12) Y haré secar los arroyos [artificiales] [del delta del Nilo] y venderé la tierra en manos de hombres malvados, y dejaré la tierra en desolación, y todo lo que hay en ella, por mano de extraños. Yo, el Señor [el Soberano Gobernante, que pide lealtad y servicio obediente] lo he dicho. (^13) Así dice el Señor DIOS: También destruiré los ídolos y acabaré con las imágenes en Noph o en Menfis, y ya no habrá príncipe en la tierra de Egipto. Y pondré temor en la tierra de Egipto. (^14) Y dejaré a Patros desolado, prenderé fuego a Zoán y ejecutaré juicios y castigos sobre No o Tebas. (^15) Y derramaré mi ira sobre Pelusio, la fortaleza de Egipto, y cortaré el tumulto, la prosperidad y la población de No o Tebas. (^16) Y prenderé fuego a Egipto; Pelusium tendrá una gran angustia y No o Tebas serán desgarrados y Noph o Memphis tendrán adversarios durante el día y durante todo el día. (^17) Los jóvenes de Aven o de On y de Pibeseth caerán a espada, y [las mujeres y los niños] irán al cautiverio. (^18) También en Tehafnehes se retirará el día y se oscurecerá cuando allí rompa los yugos y el dominio de Egipto, y se acabe el orgullo de su poder. En cuanto a ella, una nube [de calamidades] la cubrirá y sus hijas irán al cautiverio. (^19) Así ejecutaré juicios y castigos en Egipto. Entonces sabrán (comprenderán y se darán cuenta) de que yo soy el Señor [el Soberano Gobernante, que exige lealtad y servicio obediente]. (^20) Y en el undécimo año [después de que el rey Joaquín fue llevado a Babilonia], en el primer mes, el séptimo día del mes, vino a mí palabra de Jehová, diciendo: (^21) Hijo de hombre, he quebrado el brazo de Faraón, rey de Egipto, y he aquí, no ha sido vendado para curarlo atándolo con una venda, para hacerlo fuerte para sostener y blandir la espada. (^22) Por tanto, así dice el Señor DIOS: He aquí, yo estoy contra Faraón, rey de Egipto, y le quebraré los brazos, tanto al fuerte como al quebrantado, y haré que se le caiga la espada de la mano. (^23) Y esparciré a los egipcios entre las naciones y los esparciré por los países. (^24) Y fortaleceré los brazos del rey de Babilonia y pondré Mi espada en su mano, pero quebraré los brazos de Faraón y él gemirá ante [Nabucodonosor] con gemidos de hombre herido de muerte. (^25) Pero fortaleceré y sostendré los brazos del rey de Babilonia, y los brazos de Faraón caerán, y ellos [los de Egipto] sabrán (entenderán y comprenderán) que yo soy el Señor [el Gobernante Soberano, que invoca lealtad y servicio obediente], cuando ponga Mi espada en la mano del rey de Babilonia y la extenderá sobre la tierra de Egipto. (^26) Y esparciré a los egipcios entre las naciones y los esparciré por los países, y ellos sabrán (entenderán y comprenderán) que yo soy el Señor [el Gobernante Soberano, que exige lealtad y servicio obediente]. Ezequiel 31 (^1) Y EN el undécimo año [después de que el rey Joaquín fuera llevado cautivo a Babilonia], en el tercer mes, el primer día del mes, la palabra del El Señor vino a mí y me dijo: (^2) Hijo de hombre, di a Faraón rey de Egipto ya su multitud: ¿A quién te pareces en tu grandeza? (^3) He aquí, [te compararé con] Asiria, un cedro en el Líbano, de bellas ramas, con sombra de bosque y de alta estatura, con su copa entre tupidas ramas [entre las nubes]. (^4) Las aguas lo nutrieron; el abismo lo hizo crecer; sus ríos corrían en círculos alrededor de su plantación, enviando sus arroyos a todos los árboles del bosque [las otras naciones]. (^5) Por tanto, se elevó más alto que todos los árboles del bosque; sus ramas se multiplicaron y sus ramas se alargaron, porque había mucha agua cuando se disparaban. (^6) Todas las aves del cielo hicieron sus nidos en sus ramas, y debajo de sus ramas todas las bestias salvajes del campo dieron a luz sus crías y bajo su sombra habitaron todas las grandes naciones. (^7) Así era hermoso en su grandeza, en la longitud de sus ramas, porque su raíz estaba junto a muchas y grandes aguas. (^8) Los cedros del jardín de Dios no podían esconderlo ni rivalizar con él; los cipreses no tenían ramas como él y los plátanos no tenían ramas como él, ni ningún árbol en el jardín de Dios se parecía a él en su belleza. (^9) La embellecí con la multitud de sus ramas, de modo que todos los árboles del [13] Edén que estaban en el huerto de Dios la envidiaron [Asiria]. (^10) Por tanto, así dijo el Señor Dios: Porque es exaltado en estatura, y entre las densas ramas y las nubes ha puesto su copa, y su corazón se enorgullece de su altura, [II Reyes 18: 31-35.] (^11) Incluso [14] la entregaré en mano de un valiente de las naciones; seguramente se ocupará de ello. Lo he echado fuera por su maldad y desafuero. (^12) Y extraños, la más terrible de las naciones, la talarán y dejarán; sobre los montes y en todos los valles caerán sus ramas y sus ramas serán quebradas por todos los cursos de agua de la tierra, y todos los pueblos de la tierra bajará de su sombra y la dejará. (^13) Sobre sus ruinas habitarán todas las aves del cielo, y todas las fieras del campo estarán sobre las ramas [caídas de Asiria]. (^14) Todo esto es para que ninguno de los árboles junto a las aguas se ensalce a causa de su altura ni se eleve entre las densas ramas y las nubes, y que ninguno de sus valientes se sostenga sobre [su propia estimación de] sí mismo por su altura, todos los que beben agua. Porque todos son entregados a la muerte, al mundo inferior, en medio de los hijos de los hombres, con los que descienden al abismo (el sepulcro). (^15) Así dice el Señor Dios: Cuando [Asiria] descienda al Seol (el lugar de los muertos), causaré luto; Cubriré el abismo para ella y refrenaré sus inundaciones, y las muchas aguas [que contribuyeron a su prosperidad] se detendrán; y haré que el Líbano esté en tinieblas y lo lloren, y todos los árboles del campo, aterrorizados, se desmayarán a causa de él. (^16) Haré temblar a las naciones al sonido de su caída cuando lo arroje al Seol con los que descienden a la fosa, y todos los árboles del Edén, los mejores y mejores del Líbano, todos [los árboles] que beben agua, será consolado en el inframundo [en la caída de Asiria]. (^17) También descenderán con él al Seol donde los muertos por la espada, sí, los que fueron su brazo, los que moraron bajo su sombra en medio de las naciones. (^18) A quién [oh Egipto] entre los árboles del Edén eres así semejante en gloria y grandeza? Sin embargo, tú [también] serás derribado con los árboles del Edén al inframundo. Entre las [15] naciones incircuncisas yacerás con los muertos a espada. Así será [16] con Faraón y toda la multitud de su fuerza, su tumulto y su depósito [de riquezas y gloria], dice el Señor Dios. [Ezeq. 28:10; 32:19.] Ezequiel 32 (^1) EN EL año duodécimo [después que el rey Joaquín de Judá fue llevado al destierro por el rey de Babilonia], en el mes duodécimo, el primero del mes, vino a mí palabra de Jehová, diciendo: (^2) Hijo de hombre, eleva una lamentación sobre el faraón rey de Egipto y dile: Te has comparado a un cachorro de león, líder de las naciones, pero eres como un dragón [monstruo] en los mares; rompes en tus ríos y turbas las aguas con tus pies, y ensucias sus ríos [las fuentes de su prosperidad]. (^3) Así ha dicho el Señor DIOS: Por tanto, arrojaré mi red sobre ti con la mayoría de los pueblos, y en mi red te harían subir. (^4) Entonces te dejaré [Egipto] en la orilla; Te arrojaré a campo abierto y haré que todas las aves del cielo se posen sobre ti, y llenaré de ti las bestias de toda la tierra. (^5) Esparciré tu carne sobre los montes y llenaré los valles con tu gran montón de cadáveres y sus gusanos. (^6) También regaré con tu sangre que fluye la tierra, hasta los montes, y las hondonadas y canales de agua se llenarán de ti. (^7) Y cuando os haya extinguido, cubriré los cielos [de Egipto] y oscureceré sus estrellas; Cubriré el sol con una nube y la luna no alumbrará. (^8) Todas las resplandecientes luces de los cielos oscureceré sobre ti y pondré oscuridad sobre tu tierra, dice el Señor DIOS. (^9) También turbaré y afligiré el corazón de muchos pueblos cuando traiga tu quebrantamiento, temblor y destrucción, y te lleve cautivo entre las naciones, a países que no has conocido. (^10) Haré que muchos pueblos se asombren y se aterren de ti [Egipto], y sus reyes se estremecerán y se atemorizarán terriblemente a causa de ti cuando yo blandiré mi espada delante de ellos; temblarán en todo momento, cada uno por su propia vida, en el día de tu caída. (^11) Porque así ha dicho Jehová el Señor: Sobre ti vendrá la espada del rey de Babilonia. (^12) Haré que vuestra multitud, vuestro tumulto y vuestra reserva [de riquezas, fuerza y gloria] caigan por las espadas de los valientes; las más terribles entre las naciones son todas. Y reducirán la pompa y el orgullo de Egipto, y toda su multitud [con su actividad y su riqueza en todas las esferas] será destruida. (^13) También destruiré todas sus bestias de sobre muchas y grandes aguas, y ningún pie de hombre las enturbiará más, ni pezuñas de bestias las enturbiarán. (^14) Entonces haré que sus aguas se hundan (se calmen, se calmen y se aclaren); haré correr sus ríos [lenta y suavemente] como aceite, dice el Señor Dios. (^15) Cuando asole la tierra de Egipto, y el país sea despojado y despojado de todo lo que estaba lleno, cuando golpee a todos los que habitan en él, entonces sabrán, entenderán y comprenderán que yo soy el Señor [ el Soberano Gobernante, que requiere y exige lealtad y servicio obediente]. (^16) Este es el lamento con que entonarán o entonarán el lamento por ella; las hijas de las naciones cantarán su lamento con él; sobre Egipto y sobre toda su multitud, su tumulto y sus riquezas en todas las esferas lo cantarán, dice el Señor Dios. (^17) En el año duodécimo [después de que el rey Joaquín de Judá fue llevado al destierro], el día quince del mes, vino a mí palabra de Jehová, diciendo: (^18) Hijo de hombre, llora por la multitud de Egipto y échalos a ella y a las hijas de las naciones famosas y majestuosas al inframundo, con los que descienden al abismo; (^19) A quién [entre ellos] superas en belleza? Desciende y acuéstate con los incircuncisos (las naciones). (^20) Caerán en medio de los muertos a espada; ella [Egipto] es entregada a espada; la arrastran [a su juicio], y toda su multitud [con su ruido y provisiones]. (^21) El fuerte entre los poderosos hablará de [Faraón] de en medio del Seol (el lugar de los muertos, el inframundo) con los que lo ayudaron; han bajado; yacen inmóviles, incluso los incircuncisos (los paganos) muertos a espada. (^22) Asiria está allí y toda su compañía; sus sepulcros la rodean, todos muertos, caídos a espada, (^23) Cuyos sepulcros están colocados en lo último de la fosa y quienes rodean su sepulcro, todos muertos, caídos a espada, que hicieron que el terror se extendiera en la tierra de los vivientes. (^24) Elam [una auxiliar de Asiria] está allí y toda su multitud alrededor de su tumba, todos muertos, caídos a espada, que han descendido incircuncisos al inframundo, que hicieron que su terror se extendiera en la tierra de los vivientes y han llevado su vergüenza con los que descienden a la fosa. (^25) Le pusieron un lecho (un sepulcro) entre los muertos con toda su multitud; sus sepulcros alrededor de ella, todos ellos incircuncisos, muertos a espada, porque su terror se había extendido en la tierra de los vivientes, y de ahora en adelante llevarán su vergüenza con los que descienden a la fosa; son puestos en medio de los muertos. (^26) Mesec, Tubal y toda su multitud están allí; sus tumbas rodean [Faraón], todos ellos incircuncisos, muertos a espada, porque hicieron que su terror se extendiera en la tierra de los vivientes. (^27) Y no se acostarán con los valientes que han caído de los incircuncisos [y] que han descendido al Seol (el lugar de los muertos, el inframundo) con sus armas de guerra, cuyas espadas fueron puestas [con honores] debajo de sus cabezas y cuyas iniquidades están sobre sus huesos, porque hicieron que su terror se extendiera en la tierra de los vivientes. (^28) Pero vosotros [Mesec y Tubal] seréis quebrantados en medio de los incircuncisos y yaceréis [sin honores] con los muertos a espada. (^29) Allí está Edom, sus reyes y todos sus príncipes, que con todo su poder fueron muertos con los muertos a espada; ellos se acostarán con el [17] incircuncisos (los paganos) y con los que descienden a la fosa. (^30) Allí están los príncipes del norte, todos ellos y todos los sidonios que han descendido con los muertos; por todo el terror que causaron con su poderío, quedaron avergonzados, y yacen incircuncisos con los muertos a espada, y de ahora en adelante llevan su vergüenza con los que descienden a la fosa. (^31) Cuando el faraón los vea, se consolará por toda su multitud: el faraón y todo su ejército, muertos a espada, dice el Señor Dios. (^32) Porque puse su terror y el mío en la tierra de los vivientes, y entre los incircuncisos (las naciones) será sepultado con los muertos a espada, Faraón y toda su multitud, dice el Señor DIOS. [Isa. 19; Jer. 46; Zech. 14:18, 19.] Ezequiel 33 (^1) Y vino a mí palabra de Jehová, diciendo: (^2) Hijo de hombre, habla a tu pueblo [los israelitas cautivos en Babilonia] y diles: Cuando yo traiga espada sobre una tierra y el pueblo de la tierra tome un hombre de entre ellos y lo ponga por centinela, (^3) Si cuando ve que la espada viene sobre la tierra, toca la trompeta y advierte al pueblo, (^4) Entonces cualquiera que oiga el sonido de la trompeta y no se dé cuenta de la advertencia, y la espada venga y se lo lleve, su sangre será sobre su propia cabeza. (^5) Oyó el sonido de la trompeta y no escuchó la advertencia; su sangre será sobre él. Pero el que advierta la advertencia salvará su vida. (^6) Pero si el centinela ve venir la espada y no toca la trompeta y el pueblo no es advertido, y la espada viene y se lleva a alguno de ellos, es llevado por su perversidad e iniquidad, pero yo demandaré su sangre. en la mano del vigilante. (^7) Así que a ti, hijo de hombre, te he puesto por centinela de la casa de Israel; por tanto, oye la palabra de mi boca y dales amonestación de mi parte. (^8) Cuando yo diga al impío: Oh impío, ciertamente morirás, y no hables para advertir al impío de su camino, ese impío morirá en su perversidad e iniquidad, pero yo demandaré su sangre de tu mano. (^9) Pero si le adviertes al impío que se aparte de su mal camino y él no se aparta de su mal camino, morirá en su iniquidad, pero tú habrás salvado tu vida. (^10) Y tú, hijo de hombre, dile a la casa de Israel: Así has dicho: Verdaderamente nuestras transgresiones y nuestros pecados están sobre nosotros, y nos consumimos a causa de ellos; ¿cómo entonces podemos vivir? (^11) Diles: Vivo yo, dice el Señor DIOS, que no me complazco en la muerte del impío, sino más bien en que el impío se aparte de su camino y viva. Vuélvete, vuélvete de tus malos caminos, porque ¿por qué morirás, casa de Israel? (^12) Y tú, hijo de hombre, di a tu pueblo: La rectitud y la justicia del justo [sin concesiones] no lo librará en el día de su transgresión; y en cuanto a la iniquidad inicua del impío sin ley, no caerá a causa de ella el día en que se vuelva de su iniquidad, ni el rígido y recto podrá vivir a causa de su justicia pasada el día en que pecare. y no da en el blanco [manteniendo la armonía y la posición correcta con Dios]. (^13) Cuando yo diga al justo [sin concesiones] que ciertamente vivirá, y él confía en su propia justicia [para salvarlo] y comete iniquidad (pecado atroz), todas sus obras justas no serán [seriamente] recordadas; pero por su perversidad e iniquidad que ha cometido, morirá. (^14) Una vez más, cuando dije al impío: Ciertamente morirás, si se aparta de su pecado y hace lo que es lícito y justo. (^15) Si el impío restituye [lo que tomó en] prenda, devuelve lo que tomó en robo, anda en los estatutos de vida [la relación justa con Dios], sin cometer iniquidad, ciertamente vivirá; no morirá. (^16) Ninguno de sus pecados que ha cometido se le recordará [seriamente]; ha hecho lo que es lícito y justo; ciertamente vivirá. (^17) Sin embargo, tu pueblo dice: El camino del Señor no es perfecto ni justo; pero en cuanto a ellos, es su propio camino el que no es perfecto ni siquiera justo. (^18) Cuando el justo se aparta de su justicia [inflexible] y comete perversidad e iniquidad, morirá por ella y por ella. 19 Pero si el impío se aparta de su maldad y practica el derecho y la justicia, vivirá a causa de ella. (^20) Sin embargo, dices: El camino del Señor no es perfecto ni justo. ¡Oh casa de Israel, yo los juzgaré a cada uno según sus caminos! (^21) En el año duodécimo de nuestro cautiverio [en Babilonia], en el [mes] décimo, el [día] cinco del mes, vino a mí [Ezequiel] un hombre que había escapado de Jerusalén, diciendo: La ciudad [Jerusalén ] se toma. (^22) Y la mano del Señor había estado sobre mí la noche antes de que viniera este que había escapado, y había abierto mi boca [en preparación para los fugitivos] que venía a mí por la mañana, y mi boca se abrió y yo no estaba más tonto. (^23) Entonces vino a mí palabra de Jehová, diciendo: (^24) Hijo de hombre, aquellos [allá en Palestina] que habitan esos yermos de la tierra de Israel están diciendo: Abraham era un solo hombre y heredó la tierra, pero nosotros somos muchos; la tierra ciertamente nos es dada para que la poseamos como nuestra herencia. (^25) Por tanto, diles: Así dice el Señor DIOS: Ustedes comen carne con sangre [como rito idólatra] y alzan los ojos a sus ídolos [inmundos] y derraman sangre; ¿poseerás entonces la tierra? [Gen. 9: 4; Lev. 3:17; 7:27; Hechos 15:28, 29.] (^26) Estás sobre tu espada [como tu dependencia]; ustedes cometen abominaciones y cada uno de ustedes contamina a la esposa de su prójimo; ¿poseerás entonces la tierra? (^27) Diles esto: Así dice el Señor DIOS: Vivo yo, que los que están en los lugares desolados caerán a espada; y al que está en el campo abierto lo daré a las fieras para que lo devoren y a los que están en el desierto. están en fortalezas y en cuevas morirán de pestilencia. (^28) Haré de la tierra [de Israel] una desolación y un desierto, y su Se acabará la soberbia, y los montes de Israel serán tan desolados que nadie pasará por ellos. (^29) Entonces sabrán, entenderán y comprenderán que yo soy el Señor, cuando haya hecho de la tierra una desolación y un desierto a causa de todas las abominaciones que han cometido. (^30) En cuanto a ti, hijo de hombre, tu pueblo, que habla de ti en los muros y en las puertas de las casas, se dice uno al otro, cada uno a su hermano: Ven y oye cuál es la palabra que sale del Señor. (^31) Y vienen a ti como viene la gente, y se sientan delante de ti como Mi gente, y oyen las palabras que dices, pero no las hacen; porque con la boca muestran mucho amor, pero su corazón va tras y se fija en su [codicia idólatra de] ganancia. (^32) He aquí, eres para ellos como una canción [de amor] muy hermosa de alguien que tiene una voz agradable y sabe tocar bien un instrumento, porque oyen tus palabras, pero no las ejecutan. (^33) Cuando esto suceda, ¡porque he aquí, sucederá! Entonces sabrán, entenderán y se darán cuenta de que un profeta ha estado entre ellos. Ezequiel 34 (^1) Y vino a mí palabra de Jehová, diciendo: (^2) Hijo de hombre, profetiza contra los pastores de Israel; profetiza y diles a los pastores [espirituales]: Así dice el Señor Dios: ¡Ay de los pastores [espirituales] de Israel que se alimentan a sí mismos! ¿No deberían los pastores alimentar a las ovejas? (^3) Ustedes comen la grasa, se visten de lana, matan los animales cebados, pero no apacientan a las ovejas. (^4) No has fortalecido a los enfermos y débiles, no has curado a los enfermos, no has vendado a los heridos y lisiados, no has vuelto a los descarriados, no has buscado encontrar a los perdidos, sino con fuerza y dureza de corazón. los has gobernado. (^5) Y fueron esparcidos porque no había pastor, y cuando fueron esparcidos se convirtieron en alimento para todas las fieras del campo. (^6) Mis ovejas vagaron por todos los montes y por todo collado alto; sí, mis ovejas estaban esparcidas por toda la faz de la tierra y nadie las buscó ni buscó. [Mateo. 9:36.] (^7) Por tanto, pastores [espirituales], oíd la palabra del Señor: (^8) Vivo yo, dice el Señor Dios, ciertamente porque mis ovejas se convirtieron en presa, y mis ovejas se convirtieron en alimento para todos los animales del campo, porque no había pastor, ni mis pastores buscaron a mis ovejas, sino que los pastores se alimentaron y apacentaron. no mis ovejas (^9) Por tanto, pastores [espirituales], oíd la palabra del Señor: (^10) Así dice el Señor DIOS: He aquí, yo estoy contra los pastores, y tomaré Mis ovejas de sus manos y haré que dejen de apacentar a las ovejas, y los pastores no se apacentarán más. Rescataré mis ovejas de sus bocas, para que no sean alimento para ellas. (^11) Porque así dice el Señor DIOS: He aquí, yo mismo buscaré mis ovejas y las buscaré. (^12) Como el pastor busca a sus ovejas el día que está entre su rebaño disperso, así buscaré yo a mis ovejas; y los rescataré de todos los lugares donde fueron esparcidos en el día de las nubes y la densa oscuridad. (^13) Y los sacaré de los pueblos, los reuniré de los países y los llevaré a su propia tierra; y los alimentaré en los montes de Israel, junto a los cursos de agua y en todos los lugares habitados del país. (^14) Los pastorearé con buenos pastos, y en las altas montañas de Israel estará su redil; allí se acostarán en un buen redil, y en un pastizal gordo apacentarán los montes de Israel. (^15) Apacientaré mis ovejas y haré que se acuesten, dice el Señor DIOS. (^16) Buscaré lo que se perdió y traeré de regreso lo que se extravió, y vendaré a los heridos y a los lisiados y fortaleceré al débil y al enfermo, pero destruiré al gordo y al fuerte [que se han vuelto duros y perversos] ; Los alimentaré con juicio y castigo. [Lucas 19:10.] (^17) Y tú, rebaño mío, así dice el Señor Dios: He aquí, yo juzgo entre oveja y oveja, entre carneros y machos cabríos [los malvados y los tiranos del prado]. (^18) ¿Es poco para ti que paces de los mejores pastos, pero debes hollar con tus pies el resto de tu pastura? ¿Y haber bebido de las aguas aclaradas al hundirse, pero tienes que ensuciar el resto del agua con tus pies? (^19) Y mis ovejas, ¿tendrán que apacentar de lo que hollaron tus pies y beber lo que ensuciaron tus pies? (^20) Por tanto, así les dice el Señor Dios: He aquí, yo mismo juzgaré entre ovejas gordas y ovejas empobrecidas, o cabras gordas y cabras flacas. (^21) Porque empujas de costado y de hombro y empujas con tus cuernos a todos los que están debilitados y enfermos, hasta que los esparces, (^22) Por tanto, rescataré mis ovejas, y nunca más serán presa; y juzgaré entre oveja y oveja. (^23) Y levantaré sobre ellos un Pastor, y él los apacentará, mi Siervo [18] David; Él los alimentará y será su Pastor. [Ezeq. 37:24; Juan 10: 14-18.] (^24) Y yo, el Señor, seré su Dios, y mi siervo David, Príncipe entre ellos; Yo, el Señor, lo he dicho. (^25) Y confirmaré con ellos un pacto de paz y haré que cesen las bestias malignas de la tierra, y [Mi pueblo] habitará seguro en el desierto, desierto o pastizal y dormirá [confiadamente] en los bosques. [Sal. 127: 2b; Isa. 11: 6 – 9; Juan 14:27; 16:33.] (^26) Y haré de ellos y de los alrededores de mi collado una bendición, y haré que caigan las lluvias a su tiempo; habrá lluvias de bendición [de bien asegurado por el favor de Dios]. (^27) Y el árbol del campo dará su fruto, y la tierra dará su fruto; y [Mi pueblo] estará seguro en su tierra, y estarán confiados y sabrán (entenderán y se darán cuenta) que yo soy el Señor, cuando haya roto las barras de su yugo y los haya librado de la mano de los que hizo esclavos de ellos. (^28) Y no serán más presa de las naciones, ni las bestias de la tierra los devorarán, sino que habitarán seguros y nadie los atemorizará [en el [19] día del reinado del Mesías]. [Isa. 60:21; 61: 3.] (^29) Y levantaré para ellos una plantación de cosechas de renombre, y no serán más consumidos por el hambre en la tierra, ni sufrirán más el oprobio de las naciones. (^30) Entonces sabrán [positivamente] que yo, el Señor su Dios, estoy con ellos y que ellos, la casa de Israel, son mi pueblo, dice el Señor Dios, (^31) Y que vosotros, ovejas mías, ovejas de mi prado, sois hombres y yo soy vuestro Dios, dice el Señor DIOS. Ezequiel 35 (^1) ADEMÁS, vino a mí palabra del Señor, diciendo: (^2) Hijo de hombre, pon tu rostro contra el monte [cordillera de] Seir [en Edom] y profetiza contra él, (^3) Y dile: Así dice el Señor DIOS: He aquí, oh monte Seir, estoy contra ti, y extenderé mi mano contra ti y te convertiré en desolación y espanto. (^4) Dejaré tus ciudades en ruinas y serás desolado, y sabrás, entenderás y comprenderás que yo soy el Señor [el Gobernante Soberano, que exige lealtad y servicio obediente]. (^5) Porque tú [de Esaú] has tenido una enemistad perpetua [por Jacob] y entregaste a los hijos de Israel al poder de la espada en el momento de su calamidad, cuando estaban sufriendo su castigo final [la conquista de Babilonia], [ Ezeq. 25: 12-14; 36: 5.] (^6) Por tanto, vivo yo, dice el Señor DIOS, que te expondré a matanza, y la matanza te perseguirá; ya que no podrías soportar vivir sin derramamiento de sangre, por lo tanto, el derramamiento de sangre te perseguirá. (^7) Así haré del monte Seir un espanto y una desolación, y cortaré de él al que pase por él y al que regrese [por ese camino]. (^8) Y llenaré los montes [de Edom] de sus muertos; en tus collados y en tus valles y en todos tus barrancos caerán los muertos a espada. (^9) Te convertiré en una desolación perpetua y tus [20] ciudades no serán habitadas. Entonces sabrás, entenderás y te darás cuenta de que yo soy el Señor [el Soberano Gobernante, que llama a la lealtad y al servicio obediente]. (^10) Porque tú [Edom] dijiste: Estas dos naciones [Israel y Judá] y estos dos países serán míos y tomaremos posesión de ellos, aunque el Señor estaba allí, (^11) Por tanto, vivo yo, dice el Señor DIOS, que te trataré conforme a la ira y la envidia que mostraste a causa de tu enemistad contra ellos, y me daré a conocer entre ellos [como Aquel que juzgará y castigará] cuando yo juzgarte y castigarte. (^12) Y sabrás, entenderás y comprenderás que yo soy el Señor [el Gobernante Soberano, que exige lealtad y servicio obediente], y que he escuchado todas tus injurias y burlas que has pronunciado contra los montes de Israel, diciendo: Están asolados y asolados; nos son dados para devorar. (^13) Así os habéis jactado y engrandecido contra mí con vuestra boca, multiplicando vuestras palabras contra mí; Lo he escuchado. (^14) Así dice el Señor DIOS: Mientras toda la tierra se regocija, yo te convertiré en desolación y soledad. (^15) Como te regocijaste por la heredad de la casa de Israel porque estaba desolada, así haré contigo; serás desolación y desolación, oh monte de Seir y todo Edom, todo él. Entonces sabrán, entenderán y se darán cuenta de que yo soy el Señor [el Gobernante Soberano, que exige lealtad y servicio obediente]. Ezequiel 36 (^1) TAMBIÉN tú, hijo de hombre, profetiza a los montes de Israel y di: Montes de Israel, oíd la palabra del SEÑOR. (^2) Así dice el Señor Dios: Porque el enemigo ha dicho sobre ti: ¡Ajá! y, Las alturas antiguas se han convertido en nuestra posesión, (^3) Por tanto, profetiza y di: Así dice el Señor DIOS: Porque, sí, porque te dejaron en desolación, y te persiguieron y te aplastaron por todas partes, de modo que te convertiste en posesión de las demás naciones y te convertiste en la comidilla. y malas habladurías del pueblo, (^4) Por tanto, montes de Israel, oíd la palabra del Señor Dios: El Señor Dios dice a los montes y collados, a los barrancos y valles, a los yermos desolados y a las ciudades abandonadas, que se han convertido en presa y escarnio. al resto de las naciones de los alrededores; (^5) Por tanto, así dice el Señor DIOS: Ciertamente en el fuego de mi celo ardiente he hablado contra el resto de las naciones y contra todo Edom, que se han entregado a sí mismos Mi tierra con gran alegría y con el mayor desprecio, para vaciarla. y poseerlo para presa y despojo. (^6) Por tanto, profetiza acerca de la tierra de Israel, y di a los montes y collados, a los barrancos y a los valles: Así dice el Señor Dios: He aquí, he hablado en mis celos y en mi ira, porque has sufrido la vergüenza y el oprobio de las naciones. ; (^7) Por tanto, así dice el Señor DIOS: Alcé mi mano y juré: Ciertamente, las naciones que te rodean sufrirán vergüenza y oprobio. (^8) Pero vosotros, oh montes de Israel, echaréis vuestras ramas y daréis vuestro fruto a mi pueblo Israel, porque pronto vendrán [a casa]. (^9) Porque he aquí, yo soy para ti y me volveré a ti; y serás labrado y sembrado, (^10) Y multiplicaré sobre vosotros hombres, toda la casa de Israel, toda ella; las ciudades serán habitadas y los lugares desolados serán reconstruidos, (^11) Y multiplicaré sobre vosotros hombres y bestias, y crecerán y serán fructíferos. Y te haré habitar según tu estado anterior y te haré mejor que en tus comienzos; y sabrás, entenderás y comprenderás que yo soy el Señor [el Soberano Gobernante, que llama a la lealtad y al servicio obediente]. (^12) Sí, [oh montes de Israel] haré que anden sobre vosotros hombres, mi pueblo Israel, y os poseerán, y seréis su heredad; y después de esto no los privarás más de hijos [para sacrificios de ídolos]. (^13) Así dice el Señor DIOS: Porque te dicen: Tú [tierra], devorador de hombres, has privado a tu nación de hijos [ofrecidos a los ídolos], (^14) Por tanto, no devorarás más a los hombres, ni privarás a tu nación ni la harás tropezar más, dice el Señor DIOS. (^15) No te dejaré oír más el oprobio de las naciones, ni sufrirás más la deshonra de los pueblos, ni harás que tu nación tropiece y caiga más [por idolatría], dice el Señor Dios. (^16) Vino a mí la palabra del Señor, diciendo: (^17) Hijo de hombre, cuando la casa de Israel habitaba en su propia tierra, la contaminaron [haciendo] su [propio] camino y con sus obras [idólatras]. Su conducta delante de mí era como la inmundicia de una mujer durante su impureza [física]. (^18) Por eso derramé mi ira sobre ellos por la sangre que habían derramado sobre la tierra y por sus ídolos con que la habían profanado. (^19) Y los esparcí entre las naciones, y fueron esparcidos por las tierras; según su conducta y sus actos [idólatras] los juzgué y castigé. (^20) Y cuando llegaron a las naciones adonde habían ido, profanaron mi santo nombre en el sentido de que los hombres decían de ellos: Este es el pueblo del Señor, y sin embargo tenían que salir de su tierra. (^21) Pero yo tenía respeto, preocupación y compasión por mi santo nombre, que la casa de Israel había profanado entre las naciones adonde iban. (^22) Por tanto, di a la casa de Israel: Así ha dicho Jehová el Señor: No hago esto por vosotros, casa de Israel, sino por mi santo nombre, que habéis profanado entre las naciones adonde fuisteis. (^23) Y reivindicaré la santidad de mi gran nombre y lo apartaré por su santo propósito de todo lo que lo contamina: mi nombre, que ha sido profanado entre las naciones, que tú has profanado entre ellas, y las naciones conocerán, entenderán, y date cuenta de que yo soy el Señor [el Soberano Gobernante, que pide lealtad y servicio obediente], cuando seré apartado por ti y mi santidad vindicada en ti ante sus ojos y los tuyos. (^24) Porque [21] los tomaré de entre las naciones, los reuniré de todos los países y los llevaré a su propia tierra. (^25) Entonces esparciré sobre ustedes agua limpia, y quedarán limpios de todas sus inmundicias; y de todos tus ídolos te limpiaré. (^26) Les daré un corazón nuevo y pondré un espíritu nuevo dentro de ustedes, y quitaré de su carne el corazón de piedra y les daré un corazón de carne. (^27) Y pondré mi Espíritu dentro de ti y haré que andes en Mis estatutos, y obedecerás Mis ordenanzas y las cumplirás. (^28) Y habitarás en la tierra que di a tus padres; y seréis mi pueblo, y yo seré vuestro Dios. (^29) También os salvaré de todas vuestras inmundicias, sacaré el cereal, lo haré abundante y no os haré pasar hambre. (^30) Y multiplicaré el fruto del árbol y la multiplicación del campo, para que no sufráis más el oprobio y la desgracia del hambre entre las naciones. (^31) Entonces recordarán [seriamente] sus propios malos caminos y sus obras que no fueron buenas, y se aborrecerán a sí mismos ante sus propios ojos por sus iniquidades y sus abominables obras. (^32) No hago esto por vosotros, dice el Señor DIOS; que eso se sepa a ti. Avergonzaos y avergonzaos de vuestros malos caminos, oh casa de Israel. (^33) Así dice el Señor DIOS: El día que te limpie de todas tus iniquidades, haré que [también] las ciudades [de Israel] sean habitadas, y los lugares desolados serán reconstruidos. (^34) Y se labrará la tierra desolada, que había estado desolada a la vista de todos los que pasaban. (^35) Y dirán: Esta tierra que estaba desolada se ha vuelto como el jardín del Edén, y las ciudades desoladas, desoladas y arruinadas están fortificadas y habitadas. (^36) Entonces las naciones que queden alrededor de ustedes sabrán que yo, el Señor, reedifiqué las ruinas y replanté lo que estaba desolado. Yo, el Señor, lo he dicho y lo haré. (^37) Así dice el Señor DIOS: Por esto también dejaré que la casa de Israel me pregunte para que lo haga por ellos; Aumentaré a sus hombres como a un rebaño. (^38) Como el rebaño de las cosas santas para el sacrificio, como el rebaño de Jerusalén en las fiestas señaladas [solemnes], así las ciudades desoladas se llenarán de rebaños de hombres; y sabrán, entenderán y se darán cuenta de que yo soy el Señor [el Gobernante Soberano, que llama a la lealtad y al servicio obediente]. Ezequiel 37 (^1) LA MANO del SEÑOR estaba sobre mí, y me sacó en el Espíritu del SEÑOR y me puso en medio del valle; y estaba lleno de huesos. (^2) Y me hizo pasar entre ellos, y he aquí, había muchísimos [huesos humanos] en el valle abierto o en la llanura, y he aquí, estaban muy secos. (^3) Y me dijo: Hijo de hombre, ¿vivirán estos huesos? Y respondí: Oh Señor Dios, ¡lo sabes! [I Cor. 15:35.] (^4) Otra vez me dijo: Profetiza sobre estos huesos y diles: Huesos secos, oíd la palabra del Señor. [Juan 5:28.] (^5) Así dice el Señor Dios a estos huesos: He aquí, haré entrar en ti aliento y al espíritu, y vivirás; (^6) Y pondré tendones sobre ti, haré subir carne sobre ti y te cubriré con piel, y pondré en ti aliento y espíritu, y vivirás [huesos secos]; y sabrás, entenderás y comprenderás que yo soy el Señor [el Soberano Gobernante, que llama a la lealtad y al servicio obediente]. (^7) Entonces profeticé como se me mandó; y mientras profetizaba, hubo un ruido [de trueno] y he aquí, un temblor y un temblor y un traqueteo, y los huesos se juntaron, hueso con hueso. (^8) Y miré y he aquí, había tendones sobre [los huesos] y la carne se apoderó de ellos y la piel los cubrió, pero no había aliento ni espíritu en ellos. (^9) Entonces me dijo: Profetiza al soplo y al espíritu, hijo de hombre, y di al soplo y al espíritu: Así dice el Señor Dios: Ven de los cuatro vientos, oh soplo y espíritu, y sopla sobre estos muertos para que podría vivir. (^10) De modo que profeticé como me había mandado, y el aliento y el espíritu entraron [en los huesos], y vivieron y se pusieron de pie, un ejército sumamente grande. [Apoc. 11:11.] (^11) Entonces me dijo: Hijo de hombre, estos huesos son toda la casa de Israel. He aquí, dicen: Nuestros huesos se secaron y nuestra esperanza se perdió; estamos completamente aislados. (^12) Por tanto, profetiza y diles: Así dice el Señor DIOS: He aquí, yo abriré vuestros sepulcros y os haré subir de vuestros sepulcros, pueblo mío; y te llevaré [de vuelta a casa] a la tierra de Israel. [Oseas. 13:14.] (^13) Y sabrás que yo soy el Señor [tu Gobernante Soberano], cuando abriste tus sepulcros y te hice salir de tus sepulcros, pueblo mío. (^14) Y pondré Mi Espíritu en ti y vivirás, y te pondré en tu propia tierra. Entonces sabrás, entenderás y comprenderás que yo, el Señor, lo he hablado y lo he cumplido, dice el Señor. (^15) Vino a mí la palabra del Señor, diciendo: (^16) Hijo de hombre, toma una vara y escribe en ella: Para Judá y los hijos de Israel sus compañeros; luego toma otra vara y escribe en ella: Para José, la vara de Efraín, y toda la casa de Israel sus compañeros; (^17) Y únelos en un solo palo para que sean uno en tu mano. (^18) Y cuando tu pueblo te diga: ¿No nos mostrarás lo que quieres decir con esto? (^19) Diles: Así ha dicho Jehová el Señor: He aquí, tomaré la vara de José, que está en la mano de Efraín, y las tribus de Israel sus asociados, y uniré con ella la vara de Judá y haré de ellos una sola vara. y serán uno en mi mano. (^20) Cuando las varas en las que escribas estén en tu mano delante de sus ojos, (^21) Entonces diles: Así dice el Señor DIOS: He aquí, tomaré a los hijos de Israel de entre las naciones adonde han ido, y los reuniré [22] de todas partes y los llevaré a su tierra. (^22) Y haré de ellos una nación en la tierra, sobre los montes de Israel, y un Rey [23] será Rey sobre todos ellos; y ya no serán dos naciones, ni serán divididos más en dos reinos. [Jer. 50: 4.] (^23) No se contaminarán más con sus ídolos y sus detestables, ni con ninguna de sus transgresiones, sino que los salvaré de todas sus moradas y de todas sus rebeliones en que pecaron, y los limpiaré. Ellos serán mi pueblo y yo seré su Dios. (^24) Y [24] David Mi Siervo será Rey sobre ellos, y todos tendrán un Pastor. Ellos también andarán en Mis ordenanzas y prestarán atención a Mis estatutos y los cumplirán. (^25) Habitarán en la tierra que habitaron vuestros padres, que di a mi siervo Jacob, y habitarán allí ellos, sus hijos y los hijos de sus hijos, para siempre; y mi siervo David será su príncipe para siempre. [Isa. 60:21; Joel 3:20; Amós 9:15.] (^26) Haré un pacto de paz con ellos; será un pacto eterno con ellos, y les daré bendiciones, las multiplicaré y pondré mi santuario en medio de ellos para siempre. (^27) Mi tabernáculo o morada también estará con ellos; y yo seré su Dios, y ellos serán mi pueblo. (^28) Entonces las naciones sabrán, entenderán y comprenderán que yo, el Señor, aparto y consagro a Israel para uso santo, cuando mi santuario esté entre ellos para siempre. Ezequiel 38 (^1) Y vino a mí palabra de Jehová, diciendo: (^2) Hijo de hombre, pon tu rostro contra Gog, de la tierra de [25] Magog, príncipe de Ros, de Mesec y de Tubal, y profetiza contra él, (^3) Y di: Así ha dicho Jehová el Señor: He aquí, yo estoy contra ti, oh Gog, príncipe de Rosh, de Mesec y de Tubal. (^4) Y os haré retroceder y pondré garfios en vuestras mandíbulas, y os sacaré a vosotros y a todo vuestro ejército, caballos y jinetes, todos vestidos con toda la armadura, una gran compañía con adarga y escudo, todos ellos empuñando espadas. (^5) Persia, Cus y Put o Libia con ellos, todos ellos con escudo y yelmo, (^6) Gomer y todas sus hordas, la casa de Togarmah en los confines del norte y todas sus hordas, mucha gente está contigo. (^7) Tú [Gog], prepárate; sí, prepárate, tú y todos tus compañeros que se han reunido a tu alrededor, y serás guardia y comandante para ellos. (^8) Después de muchos días serás visitado y reunido [para el servicio]; en los últimos años irás contra la tierra que ha sido restaurada de los estragos de la espada, donde se reúnen pueblos de muchas naciones sobre los montes de Israel, que había sido una desolación continua; pero su [pueblo] ha sido sacado de las naciones y todos ellos habitarán seguros. [Isa. 24:22.] (^9) Subirás y vendrás como una tormenta; serás como una nube que cubrirá la tierra, tú y todos tus ejércitos y mucha gente contigo. (^10) Así dice el Señor DIOS: Al mismo tiempo vendrán pensamientos a tu mente, y trazarás un plan malvado. (^11) Y dirás: Subiré contra un campo abierto [la tierra de las aldeas sin muralla]; Caeré sobre los que están en reposo, que viven seguros, todos ellos sin muros y sin rejas ni puertas, (^12) Para tomar despojos y presas, para volver tu mano sobre los lugares desolados ahora habitados y asaltar a los pueblos reunidos de las naciones, que han obtenido ganado y bienes, que habitan en el centro de la tierra [Palestina]. (^13) Sabá, Dedán y los mercaderes de Tarsis, con todos sus cachorros de león [o áreas satélite], te dirán: ¿Has venido a tomar despojos? ¿Has reunido a tus anfitriones para capturar la presa? ¿Llevar plata y oro, quitar ganado y bienes, llevarse un gran botín? (^14) Por tanto, hijo de hombre, profetiza y di a Gog: Así dice el Señor DIOS: En aquel día en que mi pueblo Israel habite seguro, ¿no lo sabrás y te despertarás? (^15) Y vendrás de tu lugar de los confines del norte, tú y muchos pueblos contigo, todos ellos montados a caballo, un gran ejército, un ejército poderoso. (^16) Y subirás contra mi pueblo Israel como una nube para cubrir la tierra. En los últimos días te traeré contra mi tierra, para que las naciones me conozcan, comprendan y me realicen cuando mi santidad sea reivindicada a través de ti [reivindicada y honrada en tu abrumadora destrucción], oh Gog, ante sus ojos. (^17) Así dice el Señor DIOS: ¿Eres tú de quien he hablado en tiempos antiguos por Mis siervos los profetas de Israel, que en aquellos días profetizaron durante años que yo te traería [Gog] contra ellos? (^18) Pero en aquel día, cuando venga Gog contra la tierra de Israel, dice el Señor Dios, Mi ira subirá a mi nariz. (^19) Porque en mis celos y en el fuego de mi ira he dicho: Ciertamente en aquel día habrá gran conmoción o catástrofe cósmica en la tierra de Israel, (^20) De modo que los peces del mar y las aves del cielo, las bestias del campo y todos los reptiles que se arrastran sobre la tierra, y todos los hombres que están sobre la faz de la tierra, temblarán y temblarán en mi presencia; y los montes serán derribados y los lugares escarpados caerán y todo muro [natural o artificial] caerá a tierra. (^21) Y llamaré espada contra [Gog] en todos mis montes, dice el Señor Dios, la espada de cada uno será contra su hermano [por la repartición del botín]. (^22) Y con pestilencia y con derramamiento de sangre entraré en juicio con [Gog], y lloveré sobre él y sobre sus hordas y sobre los muchos pueblos que están con él torrentes de lluvia y granizo, fuego y azufre. [Sal. 11: 6.] (^23) Así demostraré mi grandeza y mi santidad, y seré reconocido, comprendido y conocido a los ojos de muchas naciones; sí, sabrán que yo soy el Señor [el Soberano Gobernante, que llama a la lealtad y al servicio obediente]. Ezequiel 39 (^1) Y tú, hijo de hombre, profetiza contra Gog: Así ha dicho Jehová el Señor: He aquí, yo estoy contra ti, oh Gog, príncipe principal (gobernante) de Rosh, de Mesec y de Tubal. (^2) Y te haré dar media vuelta y te guiaré, y te haré subir de los extremos del norte y te guiaré contra los montes de Israel; (^3) Y golpearé tu arco desde tu mano izquierda y haré caer tus flechas de tu mano derecha. (^4) Sobre los montes de Israel caerás [muerto], tú y todos tus ejércitos y los pueblos que están contigo. Te daré a las aves voraces de toda especie y a las bestias del campo para ser devoradas. (^5) En campo abierto caerás, porque yo he hablado, dice el Señor DIOS. (^6) Enviaré fuego sobre Magog y sobre aquellos que viven seguros en las costas, y ellos sabrán, entenderán y se darán cuenta de que yo soy el Señor [el Gobernante Soberano, que exige lealtad y servicio obediente]. (^7) Y daré a conocer mi santo nombre en medio de mi pueblo Israel, y no dejaré que profanen más mi santo nombre; y las naciones conocerán, entenderán y comprenderán que yo soy el Señor, el Santo de Israel. (^8) He aquí, viene y será hecho, dice el Señor DIOS; ése es el día del que he hablado. (^9) Y [cuando tú, Gog, ya no seas] los que habitan en las ciudades de Israel, saldrán y prenderán fuego y quemarán el equipo de batalla, los escudos y los pabellones, los arcos y las flechas, las picas o los látigos de montar. y las lanzas; y los quemarán como combustible durante siete años, (^10) para que mi pueblo no saque leña del campo ni talará los bosques, porque con las armas encenderán sus fuegos. Y despojarán a los que los despojaron y saquearán a los que los despojaron, dice el Señor Dios. (^11) Y en ese día, daré a Gog un lugar de sepultura allí en Israel, el valle de los que pasan por el lado oriental frente al Mar [Muerto] [la carretera entre Siria, Petra y Egipto], y retrasará y detendrá a los que pasen. Y allí enterrarán [26] a Gog ya toda su multitud, y lo llamarán Valle de Hamon- gog [multitud de Gog]. (^12) Durante siete meses la casa de Israel los enterrará, para que limpien la tierra. (^13) Sí, todo el pueblo de la tierra los enterrará, y los hará perder el día en que yo sea glorificado, dice el Señor DIOS. (^14) Y apartarán para trabajar continuamente hombres que pasarán por la tierra, hombres comisionados para enterrar, con la ayuda de los que pasan, aquellos cuerpos que yacen insepultos sobre la faz de la tierra, para limpiar la tierra. Transcurridos los siete meses, realizarán su búsqueda. (^15) Y cuando estos pasen por la tierra y alguien vea un hueso humano, colocará un marcador junto a él como señal para los enterradores, hasta que lo hayan enterrado en el valle de Hamon-gog o de la multitud de Gog. (^16) Y Hamonah [multitud] será también el nombre de la ciudad [de los muertos]. Así limpiarán la tierra. (^17) Y tú, hijo de hombre, así dice el Señor Dios: Di a las aves de rapiña de toda especie y a todo animal del campo: Reuníos y venid, reunid de todos lados para la fiesta de los sacrificios que yo os preparo, incluso una gran fiesta de sacrificios en las montañas de Israel en la que se puede comer carne y beber sangre. (^18) Comerás la carne de los valientes y beberás la sangre de los príncipes de la tierra, de carneros, de corderos, de machos cabríos y de becerros, todos ellos cebados de Basán [al este del Jordán]. (^19) Y comerás grasa hasta saciarte, y beberás sangre hasta embriagarte en el banquete de sacrificio que te estoy preparando. (^20) Y a mi mesa seréis hartos de caballos y jinetes, de valientes y de toda clase de soldados, dice el Señor DIOS. (^21) Y manifestaré mi honra y gloria entre las naciones, y todas las naciones verán mi juicio y mi justicia [en el castigo] que he ejecutado y mi mano que sobre ellos he puesto. (^22) Entonces la casa de Israel sabrá, entenderá y comprenderá más allá de toda duda que yo soy el Señor su Dios desde ese día en adelante. (^23) Y las naciones sabrán, entenderán y comprenderán positivamente que la casa de Israel fue al cautiverio por su iniquidad, porque se rebelaron contra mí; y escondí de ellos mi rostro. Así que los entregué en manos de sus enemigos y todos cayeron [en cautiverio o fueron muertos] por el poder de la espada. [Deut. 31:17.] (^24) Según su inmundicia y según sus transgresiones, idealté con ellos y escondí de ellos Mi rostro. (^25) Por tanto, así dice el Señor DIOS: Ahora revertiré la cautividad de Jacob, tendré misericordia de toda la casa de Israel y sentiré celo por mi santo nombre. (^26) Olvidarán su vergüenza y su reproche, y toda su traición e infidelidad con que se rebelaron contra Mí, cuando moren seguros en su tierra y no haya quien los atemorice. (^27) Cuando los haya rescatado de los pueblos y los haya reunido de la tierra de sus enemigos, y mi justicia y mi santidad sean apartados y reivindicados a través de ellos a la vista de muchas naciones, (^28) Entonces sabrán, entenderán y comprenderán positivamente que yo soy el Señor su Dios, porque los envié al cautiverio y al destierro entre las naciones y luego los reuní en su propia tierra. No dejaré más a ninguno de ellos entre las naciones [en los últimos días]. (^29) Ni esconderé más entonces de ellos mi rostro, cuando haya derramado mi Espíritu sobre la casa de Israel, dice el Señor DIOS. Ezequiel 40 (^1) EN EL año veinticinco de nuestra cautividad [por Babilonia], a principios de año, a los diez días del mes, a los catorce años después de la toma de la ciudad [de Jerusalén], en el mismo día la mano del Señor estaba sobre mí y me llevó a ese lugar. (^2) En las visiones de Dios, me llevó a la tierra de Israel y me puso sobre una montaña muy alta, en el lado sur del cual había lo que parecía ser la estructura de una ciudad. (^3) Me llevó allí, y he aquí, había un hombre [un ángel] cuya apariencia era como el bronce, con un hilo de lino y una caña de medir en la mano, y estaba en la puerta. (^4) Y el hombre me dijo: Hijo de hombre, mira con tus ojos y oye con tus oídos y fija tu corazón y tu mente en todo lo que te mostraré, porque has sido traído aquí para que yo te las muestre. Declare todo lo que ve a la casa de Israel. (^5) Y he aquí, había un muro alrededor del área exterior de la casa [del Señor], y en la mano del hombre una caña de medir de seis codos de largo, siendo cada codo más largo [que el usual] por un palmo; Entonces midió el grosor del muro, una caña, y la altura, una caña. (^6) Luego llegó a la puerta que daba al oriente, subió sus [siete] escalones y midió el umbral de la puerta, una caña de ancho, y el otro umbral de la puerta [dentro del muro grueso], una caña de ancho. (^7) Y cada habitación para los guardias tenía una caña de largo y una caña de ancho, y el espacio entre las guarderías o cabañas era de cinco codos. Y el umbral de la puerta junto al pórtico o el vestíbulo de la puerta interior era una caña. (^8) Midió también el pórtico o el vestíbulo de la puerta hacia la casa [de el Señor], una caña. (^9) Luego midió el pórtico o el vestíbulo de la puerta de entrada, ocho codos, y sus postes o jambas, dos codos. Y el pórtico o vestíbulo de la puerta estaba adentro [hacia la casa del Señor]. (^10) Y las guarderías o cabañas de la puerta oriental eran tres a este lado y tres a aquel lado; los tres eran del mismo tamaño y los postes o jambas eran del mismo tamaño a ambos lados. (^11) Y midió la anchura de la abertura de la puerta de entrada, diez codos, y la longitud de la puerta de entrada, trece codos. (^12) Y un borde o barrera delante de las guarderías era de un codo de este lado, y un borde o barrera de un codo de ese lado. Y las guarderías o cabañas eran de seis codos a este lado y seis codos a ese lado. (^13) Y [27] el hombre [un ángel] midió la puerta desde la pared exterior de una cámara o cuarto de guardia hasta la pared exterior de otra, una anchura de veinticinco codos de puerta a puerta. (^14) Y [28] la parte abierta del pórtico o vestíbulo de la puerta por fuera era de veinte codos, y las cámaras o cámaras de guardia de la puerta estaban alrededor. (^15) E incluyendo este pórtico o vestíbulo de la puerta por fuera y el pórtico o vestíbulo por dentro, la extensión era de cincuenta codos. (^16) Y había ventanas cerradas a los cuartos de guardia o cámaras y a sus postes o columnas dentro de la puerta alrededor, e igualmente al arco o al vestíbulo; y las ventanas daban en derredor al atrio, y en cada poste o columna había [decoraciones] de palmeras. (^17) Entonces me llevó al atrio exterior, y he aquí, había cámaras y un pavimento alrededor del atrio; treinta cámaras frente al pavimento. (^18) Y el pavimento estaba al lado de las puertas, conforme a la longitud de las puertas; este era el pavimento inferior. (^19) Entonces el hombre midió la distancia desde el frente interior antes de la puerta inferior hasta el frente exterior del atrio interior, cien codos, tanto al este como al norte. (^20) Y la puerta del atrio exterior que daba al norte, de ella medía tanto a lo largo como a lo ancho. (^21) Y sus cuartos de guardia o cabañas, tres a este lado y tres a ese lado, y sus postes o columnas y el arco o vestíbulo eran del mismo tamaño que los de la primera puerta; la longitud era de cincuenta codos y la anchura de veinticinco codos. (^22) Y sus ventanas y su arco o vestíbulo y sus palmeras eran del mismo tamaño que las de la puerta que mira hacia el oriente. Se llegaba subiendo siete escalones, y el arco de su vestíbulo estaba en el lado interior. (^23) Frente a la puerta, al norte y al oriente, había una puerta para el patio interior, y él [el hombre de la vara de medir de caña] midió de puerta a puerta cien codos. (^24) Después de eso, el hombre me llevó hacia el sur, y he aquí, había una puerta al sur, y midió sus postes o columnas y su arco o vestíbulo; midieron como los demás. (^25) Y había ventanas alrededor en ella y en su arco o vestíbulo, como aquellas ventanas en las otras puertas; su longitud era de cincuenta codos y su anchura de veinticinco codos. (^26) Y había siete escalones que subían a la puerta, y su arco o vestíbulo estaba por dentro. Y tenía palmeras, una a este lado y otra a ese lado, talladas en sus postes o pilares. (^27) Y había una puerta al atrio interior al sur, y midió de puerta a puerta hacia el sur, cien codos. (^28) Y el hombre [un ángel] me llevó al atrio interior por la puerta del sur, y midió la puerta del sur; sus medidas eran las mismas que las de las otras puertas de enlace. (^29) Y sus cuartos de guardia o cámaras y sus postes o columnas y su arco o vestíbulo medidos como los demás. Y había ventanas en la entrada y en su arco o vestíbulo alrededor; su longitud era de cincuenta codos y su anchura de veinticinco codos. (^30) Y había un arco o un vestíbulo alrededor, de veinticinco codos de largo y cinco codos de ancho. (^31) Y su vestíbulo [arqueado] daba al atrio exterior; y había palmeras talladas en sus postes o pilares, y los escalones que subían hasta él eran ocho. (^32) Y me llevó al atrio interior hacia el oriente y midió la puerta; midió lo mismo que los demás. (^33) Y sus cuartos de guardia o cámaras y sus postes o columnas y su arco o vestíbulo medidos como los demás. Y había ventanas en él y en su vestíbulo [arqueado] alrededor; la puerta tenía cincuenta codos de largo y veinticinco codos de ancho. (^34) Y su vestíbulo [arqueado] daba al atrio exterior; y había palmeras talladas en sus postes o pilares a cada lado, y los escalones que conducían a él eran ocho. (^35) Y el hombre [un ángel] me llevó a la puerta del norte y la midió; las medidas eran las mismas que las de las otras puertas. (^36) Sus cuartos de guardia o cámaras, sus postes o columnas, su vestíbulo [arqueado] y las ventanas alrededor [eran del mismo tamaño que las demás]. La longitud de la entrada era de cincuenta codos y la anchura de veinticinco codos. (^37) Y sus postes o columnas estaban hacia el atrio exterior, y sobre ellos había palmeras talladas a cada lado. Y el acercamiento tenía ocho pasos. (^38) Había una cámara adjunta con su puerta al lado de los postes o columnas de las puertas donde se lavaba el holocausto. (^39) Y en el pórtico o vestíbulo de la puerta había dos mesas de este lado y dos mesas del otro lado, sobre las cuales degollaría el holocausto y la ofrenda por el pecado y la ofrenda por la culpa o por la culpa. (^40) Y en el lado exterior, cuando se sube a la entrada de la puerta del norte, había dos mesas; y al otro lado, en el vestíbulo de la puerta, había dos mesas. (^41) Había cuatro mesas en el interior y cuatro mesas en el exterior del lado de la puerta, ocho mesas sobre las cuales se sacrificaban los sacrificios. (^42) Además, había cuatro mesas de piedra labrada para el holocausto, de un codo y medio de largo, un codo y medio de ancho y un codo de alto. Sobre ellos debían colocarse los instrumentos con los que se sacrificaba el holocausto y el sacrificio. (^43) Y había losas o ganchos de un palmo de largo dentro [del aposento] alrededor. Sobre las mesas se colocaría la carne de la ofrenda. (^44) [29] Entonces el hombre [un ángel] me llevó [desde afuera] al atrio interior, y he aquí, había dos cámaras en el atrio interior: una al lado de la puerta del norte pero mirando hacia el sur, y otra al lado de la puerta del sur. pero mirando hacia el norte. (^45) Y el hombre [un ángel que me guiaba] dijo: Esta cámara con su vista hacia el sur es para los sacerdotes que están a cargo de la casa [de la Señor], (^46) Y la cámara con vista al norte es para los sacerdotes que tienen el cargo del altar. Estos son los hijos de Sadoc, el único entre los hijos de Leví que puede acercarse al Señor para servirle. (^47) Y midió el atrio, cien codos de largo y cien codos de ancho, cuadrado; y el altar estaba enfrente de la casa [del Señor]. (^48) Luego me llevó al pórtico o al vestíbulo del templo propiamente dicho, y midió cada poste o pilar del pórtico, cinco codos a cada lado. Y la anchura de la puerta era de tres codos para esta [hoja] y de tres codos para aquella. (^49) Y la longitud del pórtico o vestíbulo era de veinte codos y la anchura de once codos; y me llevó por los escalones por los que se llegaba, y había dos pilares de pie sobre los postes [como bases] o al lado de ellos, uno a cada lado de la entrada. Ezequiel 41 (^1) Y el hombre [un ángel] me llevó al [Lugar Santo del] templo y midió las columnas de la pared, seis codos de ancho en un lado [de la puerta de diez codos] y seis codos de ancho en el otro lado, [30 ] que era el ancho del tabernáculo o tienda [más tarde llamado el templo]. (^2) Y la anchura de la entrada era de diez codos, y las hojas de la puerta eran de cinco codos a un lado y cinco codos al otro lado; y midió su longitud, cuarenta codos, y su anchura, veinte codos. (^3) Entonces el hombre [siendo un ángel, y sin restricciones] entró [el aposento interior, pero fue solo] y midió cada poste de la puerta, dos codos, la entrada, seis codos, y el ancho de la entrada, siete codos. [Heb. 9: 6, 7; 10: 19-25.] (^4) Y midió la longitud [del interior del segundo aposento] en el templo propiamente dicho, veinte codos, y la anchura, veinte codos; y él [salió y] me dijo: Este es el Lugar Santísimo (el Lugar Santísimo). (^5) Luego midió el muro del templo, seis codos de espesor [para acomodar cámaras laterales]; y el ancho de cada cámara lateral, cuatro codos, alrededor del templo propiamente dicho por todos lados. (^6) Estas cámaras laterales tenían tres pisos de altura, uno sobre otro y treinta en cada piso; y entraron en el muro que pertenecía a la casa por las cámaras laterales alrededor, para poder apoderarse del muro [de la casa], pero no se apoderaron del muro del templo. (^7) Y los aposentos laterales se hicieron más anchos a medida que rodeaban el templo cada vez más alto, porque el cerco de la casa iba más y más alto alrededor del templo; por lo tanto, el ancho de la casa continuaba hacia arriba, y así uno subía desde el piso más bajo al más alto por medio del piso medio [en una escalera de caracol]. (^8) Vi también que el templo tenía una elevación o plataforma de cimientos alrededor. Los cimientos de las cámaras laterales tenían una medida de caña completa de seis codos de largo. (^9) El grosor del muro exterior de la cámara lateral era de cinco codos, así como el ancho de la parte del cimiento que quedó libre de las cámaras laterales que pertenecían a la casa. (^10) Y entre [el espacio libre de la plataforma de los cimientos y] las cámaras había veinte codos de ancho alrededor del templo por todos lados. (^11) Y las puertas de las cámaras laterales adjuntas se abrieron sobre el espacio libre que quedaba, una puerta hacia el norte y otra puerta hacia el sur; y la anchura del espacio que quedó libre sobre la plataforma del cimiento era de cinco codos en derredor. (^12) Y el edificio que daba al patio del templo en el lado occidental tenía setenta cúbitos de ancho, y el muro del edificio tenía cinco codos de espesor alrededor, y su longitud noventa codos. (^13) Y el hombre [un ángel en mi visión] midió el templo, de cien codos de largo; y el patio y el edificio con sus muros, de cien codos de largo; (^14) También la anchura del frente oriental del templo y el patio, cien cúbitos. (^15) Entonces el hombre [un ángel] midió la longitud del edificio en el lado occidental del patio con sus paredes a cada lado, cien codos. El Lugar Santo del templo, el Lugar Santísimo interior y el vestíbulo exterior (^16) Estaban techados y los tres tenían ventanas enrejadas alrededor. Los muros interiores del templo estaban revestidos con paneles de madera desde el suelo hasta las ventanas y desde las ventanas hasta el techo. (^17) Incluido el espacio sobre la puerta que conduce a la habitación interior, por dentro y por fuera. Y en las paredes alrededor del aposento interior y del Lugar Santo había tallas, (^18) Con figuras de querubines y palmeras, de modo que había una palmera entre un querubín y un querubín; y cada querubín tenía dos caras, (^19) De modo que el rostro de un hombre estaba hacia la palmera de un lado, y el rostro de un cachorro de león hacia la palmera del otro lado. Se hizo de esta manera por toda la casa alrededor. (^20) Desde el piso hasta arriba de la entrada se hicieron querubines y palmeras, y también en la pared del templo [el Lugar Santo]. (^21) Los marcos de las puertas del templo eran cuadrados, y frente [fuera del santuario o del Lugar Santísimo] estaba lo que parecía ser (^22) Un altar de madera, de tres codos de alto y dos codos de largo [y de ancho]; y sus esquinas, su base y sus lados eran de madera. Y el hombre [un ángel] me dijo: Esta es la mesa que está delante del Señor. (^23) Y el templo o Lugar Santo y el Santuario o Lugar Santísimo, tenían dos puertas [una para cada uno de ellos]. (^24) Y las puertas tenían dos hojas cada una, dos hojas plegables: dos hojas para una puerta y dos hojas para la otra puerta. (^25) Y estaban tallados en ellos, en las puertas del templo, querubines y palmeras, como los tallados en las paredes; y también había un dosel de madera frente al porche exterior. (^26) Y había ventanas empotradas y palmeras a un lado y al otro lado del pórtico. Así eran las cámaras laterales y las marquesinas de la casa. Ezequiel 42 (^1) ENTONCES el hombre [un ángel] me sacó al atrio exterior hacia el norte, y me llevó a las cámaras adjuntas que estaban frente al patio del templo y frente al edificio en el norte. (^2) Delante del lado largo de cien codos estaba la puerta hacia el norte, y la anchura era de cincuenta codos. (^3) Junto a los veinte codos que pertenecían al atrio interior, y enfrente del pavimento que pertenecía al atrio exterior, había un balcón que daba a un balcón de tres pisos. (^4) Y delante de las cámaras adjuntas había un camino interior de diez codos de ancho y cien codos de largo, y sus puertas daban al norte. (^5) Ahora bien, las cámaras superiores eran más cortas, porque los balcones despegaban de ellas más que de las cámaras inferiores y medias del edificio. (^6) Porque tenían tres pisos, pero no tenían columnas como las columnas del atrio [exterior]; por lo tanto, las cámaras superiores estaban más retrasadas que las inferiores y las del medio desde el suelo. (^7) Y el muro o cerca que estaba afuera, enfrente y paralelo a las cámaras, hacia el atrio exterior delante de las cámaras, tenía cincuenta codos de largo, (^8) Porque la longitud de las cámaras [combinadas] que estaban en el atrio exterior era de cincuenta codos, mientras que [la longitud] de las que estaban frente al templo era de cien codos. (^9) Y debajo de estas cámaras estaba la entrada en el lado oriental, cuando uno se acercaba a ellas desde el atrio exterior. (^10) A lo ancho del muro del atrio que va hacia el oriente, delante del patio y antes del edificio, estaban las cámaras. (^11) Con un pasaje delante de ellos que daba la apariencia de las cámaras adjuntas al norte, de la misma longitud y anchura, con salidas, arreglos y puertas similares. (^12) Y como las puertas de las cámaras que estaban hacia el sur, había una entrada al comienzo del camino, el camino delante de la muralla divisoria hacia el oriente, al entrar en ellas. (^13) Entonces el hombre [un ángel] me dijo: Los aposentos del norte y los aposentos del sur, que están frente al patio, son los aposentos sagrados donde los sacerdotes que se acerquen al Señor comerán las ofrendas santísimas; Allí pondrán las cosas más santas: la ofrenda de comida, la ofrenda por el pecado y la ofrenda por la culpa o por la culpa, porque el lugar es santo. (^14) Cuando los sacerdotes entren en el Lugar Santo, no saldrán de él al atrio exterior, a menos que dejen allí las vestiduras con las que ministran, porque son santas, separadas y apartadas. Se pondrán otras vestiduras antes de acercarse a lo que es para el pueblo. (^15) Cuando terminó de medir el área interior del templo, me sacó hacia la puerta que mira hacia el este y la midió [el área exterior] en derredor. (^16) Midió el lado oriental con la caña de medir, quinientas cañas con la caña de medir en derredor. (^17) Midió al lado norte, quinientas cañas de la caña de medir alrededor. (^18) Midió al lado del sur, quinientas cañas de la caña de medir. (^19) Se volvió hacia el lado occidental y midió quinientas cañas con la caña de medir. (^20) Lo midió por los cuatro lados; tenía un muro alrededor, de quinientas cañas de largo y quinientas de ancho, para hacer una separación entre lo santo [el templo propiamente dicho] y lo común [el área exterior]. Ezequiel 43 (^1) DESPUÉS, el hombre [un ángel] me llevó a la puerta, la puerta que da al este. (^2) Y he aquí, la gloria del Dios de Israel vino del oriente y su voz era como el sonido de muchas aguas, y la tierra resplandecía con su gloria. [Apoc. 1:15; 14: 2.] (^3) Y la visión que vi fue como la visión que había tenido cuando llegué a contar la destrucción de la ciudad y como la visión que había visto junto al río Quebar [cerca de Babilonia]; y caí de bruces. [Ezeq. 1: 4; 3:23; 10:15, 22.] (^4) Y la gloria del Señor entró en el templo por la puerta que da al oriente. (^5) Entonces el Espíritu me tomó y me llevó al atrio interior, y he aquí, la gloria del Señor llenó el templo. (^6) Y oí a uno que me hablaba desde el templo, y un hombre estaba a mi lado. (^7) Y me dijo [el Señor]: Hijo de hombre, este es el lugar de mi trono y el lugar de las plantas de mis pies, donde habitaré en medio de los hijos de Israel para siempre; y mi santo nombre no profanará más la casa de Israel, ni ellos ni sus reyes, con su prostitución [idólatra], ni con los cadáveres y monumentos de sus reyes, (^8) Ni poniendo su umbral junto a Mis umbrales y sus postes de puerta junto a los postes de Mi puerta, con un mero muro entre ellos y Yo. Han profanado mi santo nombre con las abominaciones que han cometido; por tanto, los consumí en mi ira. (^9) Ahora que abandonen su prostitución [idólatra] y los cadáveres y los monumentos de sus reyes lejos de mí, y yo habitaré en medio de ellos para siempre. 10 Hijo de hombre, muestra el templo con tu descripción a la casa de Israel, para que se avergüencen de sus iniquidades; y que midan con precisión su apariencia y diseño. (^11) Y si se avergüenzan de todo lo que han hecho, denles a conocer la forma del templo y la disposición del mismo, sus salidas y sus entradas y toda su forma, todas sus ordenanzas y todas sus formas y todas sus leyes.. Y escríbalo delante de ellos para que guarden todo su formato y todas sus ordenanzas y las cumplan. (^12) Esta es la ley de la casa [del SEÑOR]: Todo el territorio alrededor de la cumbre del monte [31] [el monte Moriah] será santísimo, apartado y apartado. He aquí, esta es la ley de la casa [del Señor]. (^13) Y estas son las medidas del altar [del holocausto] en codos. El codo es un codo real [la longitud de un antebrazo y la palma de la mano]; el fondo o la cuneta tendrá un codo de profundidad y un codo de ancho, con un borde o borde alrededor de un palmo de ancho. Y esta será la altura del altar: (^14) Desde el fondo o la cuneta en el suelo hasta el borde o el borde inferior habrá dos codos, y la anchura un codo; y desde el saliente menor hasta el saliente mayor, cuatro codos, y el ancho de un codo. (^15) Y el hogar del altar tendrá cuatro codos de altura, y desde el altar que se extiende hacia arriba, cuatro cuernos de un codo de alto. (^16) Y el hogar del altar será cuadrado: doce codos de largo, doce de ancho, cuadrado en sus cuatro lados. (^17) Y la cornisa tendrá catorce codos de largo y catorce codos de ancho en sus cuatro lados, y el borde alrededor de él será de medio codo; y su fondo o canalón será de un codo de profundidad y de ancho, y su subida [no escalones] quedará orientada hacia el oriente. [Éxodo. 20:26.] (^18) Y me dijo [el Señor]: Hijo de hombre, así dice el Señor Dios: Estos son los reglamentos para el uso del altar el día en que se erige, sobre el cual ofrecer holocaustos y rociar sangre sobre él: (^19) Darás a los sacerdotes levitas descendientes de Sadoc, que están cerca de mí para servirme, dice el Señor Dios, un becerro para expiación. (^20) Y tomarás de su sangre y la pondrás sobre los cuatro cuernos [del altar del holocausto] y en los cuatro ángulos del reborde y en el borde o borde alrededor. Así limpiarás y harás expiación por [el altar]. (^21) También tomarás el becerro de la ofrenda por el pecado, y lo quemarán en el lugar señalado del templo, fuera del recinto sagrado. [Heb. 13:11.] (^22) Y el segundo día ofrecerás un macho cabrío sin defecto como ofrenda expiatoria. Así será purificado el altar, como fue purificado con el becerro. (^23) Cuando hayas terminado de limpiarlo, ofrecerás un becerro sin defecto y un carnero del rebaño sin defecto. (^24) Y los harás llegar delante de Jehová, y los sacerdotes echarán sal sobre ellos y los ofrecerán en holocausto a Jehová. (^25) siete días prepararás cada día un macho cabrío para expiación; También se preparará un novillo y un carnero del rebaño, sin defecto. (^26) Durante siete días harán expiación por el altar y lo purificarán; así los sacerdotes lo consagrarán, separarán y apartarán para recibir ofrendas. [Éxodo. 29:37.] (^27) Y cumplidos estos días, al octavo día y desde entonces, los sacerdotes ofrecerán sobre el altar vuestros holocaustos y vuestras ofrendas de paz; y te aceptaré, dice el Señor Dios. [ROM. 12: 1; 1 Pedro. 2: 5.] Ezequiel 44 (^1) ENTONCES el hombre [un ángel] me hizo retroceder por el camino de la puerta exterior del santuario que mira hacia el este, y se cerró. (^2) Entonces el Señor me dijo: Esta puerta se cerrará [32]; no se abrirá, y nadie entrará por ella, porque por ella ha entrado el Señor, Dios de Israel; por tanto, permanecerá cerrada. (^3) En cuanto al príncipe, siendo príncipe, se sentará en él a comer pan delante del Señor; entrará por el pórtico o el vestíbulo de la puerta y saldrá por el mismo camino. (^4) Luego me llevó por el camino de la puerta del norte hasta el frente del templo; Miré, y he aquí, la gloria del Señor llenó la casa del Señor, y caí sobre mi rostro. [Apoc. 15: 8.] (^5) Y el Señor me dijo: Hijo de hombre, mira bien y pon tu corazón a ver con tus ojos y a oír con tus oídos todo lo que te digo acerca de todas las ordenanzas de la casa del Señor y todas sus leyes, y marca bien y pon tu corazón en saber quiénes pueden entrar al templo y todos los que están excluidos del santuario. (^6) Y dirás a los rebeldes, a la casa de Israel: Así dice el Señor DIOS: Casa de Israel, basten todas tus abominaciones anteriores. [¡No las repitas!] (^7) Habéis traído a mi santuario extranjeros, incircuncisos de corazón e incircuncisos de carne, para que estén en mi santuario y profanen y profanen mi casa, cuando ofrezcan mi pan, la grosura y la sangre; ya pesar de todo y además de todas tus abominaciones, ellos y tú han quebrantado Mi pacto. (^8) Y no os habéis hecho cargo de Mis cosas santas, sino que habéis elegido guardas extranjeros para agradaros a vosotros mismos y los has puesto a cargo de Mi santuario. (^9) Por tanto, así dice el Señor DIOS: Ningún extranjero incircunciso de corazón y de carne entrará en mi santuario [donde nadie sino los sacerdotes puede entrar], de cualquier extranjero que esté entre los hijos de Israel. (^10) Pero los levitas que se alejaron de mí cuando Israel se extravió, que se desviaron de mí en pos de sus ídolos, ellos llevarán [el castigo por] su iniquidad y culpa. (^11) Ministrarán en mi santuario, supervisando como guardias en las puertas del templo y ministrando en el templo. Degollarán el holocausto y el sacrificio por el pueblo, y asistirán al pueblo para servirlos. (^12) Porque [los sacerdotes] ministraron al pueblo delante de sus ídolos y se convirtieron en piedra de tropiezo de iniquidad y culpa para la casa de Israel, por tanto, alcé mi mano y juré contra ellos, dice el Señor DIOS, que serán soportar el castigo por su iniquidad y culpa. (^13) Y no se acercarán a mí para hacerme el oficio de sacerdote, ni se acercarán a ninguna de mis cosas santas que son muy sagradas; pero ellos llevarán su vergüenza y su castigo por las abominaciones que han cometido. (^14) Sin embargo, los nombraré guardianes para que se encarguen del templo, de todo el servicio del templo y de todo lo que se hará en él. (^15) Pero los sacerdotes levitas, los hijos de Sadoc, que custodiaban el santuario de Misantuario cuando los hijos de Israel se apartaban de mí, se acercarán a mí para ministrarme, y me atenderán para ofrecerme la grosura y el trigo. sangre, dice el Señor Dios. (^16) Entrarán en mi santuario; y se acercarán a mi mesa para servirme, y guardarán mi cargo. (^17) Cuando entren por las puertas del atrio interior, se vestirán de lienzos; no se les pondrá lana mientras ministren a las puertas del atrio interior y dentro del templo. (^18) Tendrán turbantes de lino en la cabeza y calzoncillos de lino en los lomos; no se ceñirán con nada que les haga sudar. (^19) Y cuando salgan al atrio exterior al pueblo, se quitarán las vestiduras con las que ministraron y las pondrán en los aposentos sagrados, y se pondrán otras vestiduras, no sea que por el contacto de sus vestiduras con la gente se derrumben. consagrar (separar y apartar para uso santo) a tales personas [involuntariamente e inadecuadamente]. (^20) No se afeitarán la cabeza ni dejarán que se alarguen sus cabellos; sólo se cortarán o recortarán el cabello de la cabeza. (^21) Ningún sacerdote beberá vino cuando entre en el atrio interior. (^22) Ni tomarán por mujer a una viuda ni a una mujer separada o divorciada de su marido; pero se casarán con doncellas [que sean vírgenes] de la descendencia de la casa de Israel o con una viuda previamente casada con un sacerdote. (^23) Los sacerdotes enseñarán a mi pueblo la diferencia entre lo santo y lo común o profano, y les enseñarán a distinguir entre lo inmundo y lo limpio. (^24) Y en litigio actuarán como jueces, y juzgarán conforme a Mis juicios; y guardarán mis leyes y mis estatutos en todas mis fiestas señaladas, y santificarán Mis Días de Reposo. (^25) Y no se acercarán a ningún muerto para contaminarse, excepto el padre o la madre, el hijo o la hija, el hermano o la hermana que no ha tenido marido; por ellos pueden contaminarse. [Lev. 21: 1, 2.] (^26) Y después que sea purificado [de la contaminación de un cadáver] le contarán siete días más antes de regresar al templo. (^27) Y el día que entre en el santuario, al atrio interior, y el ministro del santuario, ofrecerá su expiación, dice el Señor Dios. (^28) Este [su ministerio para mí] será para ellos como herencia, porque yo soy su herencia; y no les darás posesión en Israel, porque yo soy posesión de ellos. [Josué 13:14, 33.] (^29) Comerán la ofrenda, la expiación y la ofrenda por la culpa, y toda ofrenda en Israel dedicada por voto solemne a Dios será de ellos. (^30) Y las primicias de todas las primicias de todas las especies, y toda ofrenda de todas las especies de todas vuestras ofrendas, pertenecerán a los sacerdotes. Darás también al sacerdote lo primero de tu harina ordinaria y de la masa de pan, para que la bendición descanse sobre tu casa. (^31) Los sacerdotes no comerán de nada que haya muerto por sí mismo o sea desgarrado, ya sea pájaro o animal. Ezequiel 45 (^1) ADEMÁS, CUANDO dividáis la tierra por lotes repartidos y asignados para heredar, apartaréis como ofrenda al Señor una porción de la tierra para ser utilizada con propósitos sagrados. La longitud será de veinticinco mil [33] codos y la anchura de veinte mil. Será santo (apartado y consagrado para uso sagrado) en cada área. [Ezeq. 48: 9, 12, 13.] (^2) De esto pertenecerá al santuario una parcela cuadrada de quinientos por quinientos, y cincuenta cúbitos para el espacio abierto que lo rodea. (^3) Y en esta sección sagrada medirás una porción de veinticinco mil [34] codos de largo y diez mil codos de ancho. Y en él estará el santuario santísimo. (^4) Es una porción santa de la tierra; será para los sacerdotes, los ministros del santuario, que se acerquen para ministrar al Señor; y será un lugar para sus casas y un lugar santo (apartado como sagrado) para el santuario. (^5) Y otra porción de tierra, de veinticinco mil codos de largo y diez mil de ancho, será también para los levitas, ministros del templo, y la poseerán como lugar para vivir. (^6) Y designarás para la posesión de la ciudad un área de cinco mil codos de ancho y veinticinco mil de largo, junto a la porción reservada como sección santa. Pertenecerá a toda la casa de Israel. (^7) Y al príncipe pertenecerá la tierra a un lado y al otro lado de la porción reservada como sección santa y propiedad de la ciudad, frente a la sección santa y la propiedad de la ciudad, desde el lado occidental. hacia el oeste y desde el lado este hacia el este; y la longitud corresponderá a la de una de las porciones tribales y será paralela a ella desde el límite occidental hasta el límite oriental de la tierra. (^8) Será para el príncipe, su posesión en Israel. Y mis príncipes no oprimas más a mi pueblo, sino que darán el resto de la tierra a la casa de Israel según sus tribus. (^9) Así dice el Señor DIOS: ¡Con eso os basta, príncipes de Israel! Detén la violencia, el saqueo y la opresión [que hacías cuando no se te dio ninguna propiedad], y practica el derecho y la justicia, y quita tus exacciones y deja de expulsar a mi pueblo, dice el Señor Dios. (^10) Tendrás pesos justos en tu balanza y medidas justas, tanto una medida justa como una medida justa de baño. (^11) El efa y las medidas del bato serán ambos del mismo tamaño, el bato contendrá una décima parte de un homer y el efa una décima parte de un homer; la medida estándar será el jonrón. (^12) Y el siclo será de veinte geras; veinte siclos y veinticinco siclos y quince siclos serán tu maneh. (^13) Esta es la ofrenda que harás: una sexta parte de un efa por cada homer de trigo y una sexta parte de un efa por cada homer de cebada. (^14) Y en cuanto a la porción de aceite, ofrecerás la décima parte de un baño de aceite de cada cor, que es un homer de diez baños, porque diez batidos son un cor y un homer. (^15) Y ofrecerás un cordero de cada rebaño de doscientos, de los pastos bien regados de Israel y de todas las familias de Israel, para proveer para ofrenda de comida y para holocausto y para ofrendas de paz, a Haz expiación por los que los trajeron, dice el Señor Dios. (^16) Todo el pueblo de la tierra dará esta ofrenda por el príncipe en Israel. (^17) Y corresponderá al príncipe suministrar [de las contribuciones del pueblo] los holocaustos, las ofrendas de comida y las libaciones en las fiestas y en las lunas nuevas y en los días de reposo, en todas las fiestas señaladas de la casa de Israel.. Él preparará y hará la ofrenda por el pecado, la ofrenda de comida, el holocausto y las ofrendas de paz para hacer expiación, llevando el perdón y la reconciliación a la casa de Israel. (^18) Así dice el Señor DIOS: En el primer [mes], el primero [día] del mes, tomarás un becerro sin defecto y limpiarás el santuario. (^19) Y el sacerdote tomará de la sangre de la ofrenda por el pecado y la pondrá sobre los postes de la puerta del templo, sobre los cuatro ángulos del reborde del altar y sobre los postes de la puerta del atrio interior. (^20) Esto lo harás el séptimo día del mes por todo el que ha pecado por error o por ignorancia, y por el ingenuo. Así harás expiación por el templo. (^21) En el primer mes, a los catorce días del [mes]; tendrás la Pascua, una fiesta de siete días; se comerán panes sin levadura. (^22) Aquel día el príncipe preparará para sí y para todo el pueblo de la tierra un becerro para expiación. (^23) Y durante los siete días de la fiesta preparará holocausto al Señor, siete becerros y siete carneros sin defecto cada día durante los siete días, y un macho cabrío cada día como ofrenda por el pecado. (^24) Y preparará como ofrenda de harina para ofrecer con cada becerro anfa de harina, un efa por cada carnero, y un hin de aceite por cada efa de harina. (^25) En el séptimo [mes], el día quince del mes, hará la misma provisión y preparación para los siete días de la fiesta, para las ofrendas por el pecado, los holocaustos, las ofrendas sin sangre o de harina, y para el aceite. Ezequiel 46 (^1) ASÍ DICE el Señor Dios: La puerta del atrio interior que da a Oriente se cerrará durante los seis días hábiles, pero en días de reposo se abrirá, y también en el día de la luna nueva se abrirá. (^2) Y el príncipe entrará por el pórtico o el vestíbulo de la puerta desde afuera y se parará junto al poste lateral de la puerta. Los sacerdotes prepararán y ofrecerán su holocausto y sus ofrendas de paz, y él adorará a la entrada de la puerta. Luego saldrá, pero la puerta no se cerrará hasta la tarde. (^3) El pueblo de la tierra adorará a la entrada de esa puerta delante del Señor en los días de reposo y en las lunas nuevas. (^4) Y el holocausto que el príncipe ofrecerá al Señor en el día de reposo, será seis corderos sin defecto y un carnero sin defecto. (^5) Y la ofrenda incruenta o de harina con el carnero será un efa, y la ofrenda de harina con los corderos será todo lo que pueda y quiera dar, y un hin de aceite con cada efa. (^6) Y en el día de la luna nueva, la ofrenda será un becerro sin defecto, seis corderos y un carnero sin defecto. (^7) Y el príncipe proveerá y ofrecerá comida u ofrenda incruenta, un efa para el becerro y un efa para el carnero, y para los corderos, según pueda y quiera, según lo que haya puesto a su disposición, y un hin. de aceite por cada efa. (^8) Y cuando el príncipe entre, entrará por el pórtico o el vestíbulo de esa puerta y saldrá por ella. (^9) Pero cuando el pueblo de la tierra se presente ante el Señor en las fiestas solemnes señaladas, el que entre por la puerta del norte para adorar saldrá por la puerta del sur, y el que entre por la puerta del sur saldrá por la puerta del norte; no volverá por la puerta por la que entró, sino que saldrá por la puerta de enfrente [de frente]. [Filip. 3:13.] (^10) Y el príncipe, cuando ellos entren, entrará con ellos, y cuando ellos salgan, saldrá. (^11) Y en las fiestas señaladas y solemnes, la comida o la ofrenda incruenta será con un becerro un efa, y un carnero un efa, y con los corderos todo lo que el príncipe quiera y pueda dar [de lo que se haya puesto a disposición para él], y un hin de aceite con cada efa. (^12) Cuando el príncipe prepare y ofrezca voluntariamente un holocausto u ofrendas de paz voluntariamente al Señor, se le abrirá la puerta que da al oriente, y ofrecerá su holocausto y sus ofrendas de paz como lo hace en el día de reposo. Entonces él saldrá, y después que haya salido, la puerta se cerrará. (^13) Y un cordero de un año sin defecto ofreceréis [los sacerdotes, para la congregación] cada día al Señor; lo prepararás y lo ofrecerás cada mañana. (^14) Y vosotros [los sacerdotes] prepararéis una ofrenda para acompañarla todas las mañanas, una sexta parte de un efa con un tercio de un hin de aceite para humedecer la flor de harina. Esta es una ordenanza perpetua para una ofrenda continua de comida al Señor. (^15) Así prepararán y ofrecerán el cordero, la ofrenda vegetal y el aceite cada mañana en holocausto continuo. (^16) Así dice el Señor DIOS: Si el príncipe da a alguno de sus hijos una ofrenda de su heredad, será de sus hijos; es de su propiedad por herencia. (^17) Pero si da una ofrenda de su herencia a uno de sus siervos, será suya hasta el año de la libertad [el año del jubileo]; después de eso, será devuelto al príncipe; sólo sus hijos pueden quedarse con un regalo de su herencia [permanentemente]. (^18) Además, el príncipe no tomará la heredad del pueblo por opresión, echándolo de su propiedad; lo que dé a sus hijos, lo tomará de su propia posesión, para que ninguno de mi pueblo sea separado de su posesión [heredada]. (^19) Entonces él [mi guía] me llevó a través de la entrada que estaba al lado de la puerta, a las cámaras sagradas para los sacerdotes, que miraban hacia el norte; y he aquí, había un lugar en el extremo occidental de ellos. (^20) Y me dijo: Este es el lugar donde los sacerdotes hervirán la ofrenda por la culpa y la ofrenda por el pecado, y donde cocerán la ofrenda [incruenta], para evitar que tengan que llevarlos al atrio exterior, para que no lo hagan. de ese modo santificar injustamente (separar y consagrar para el servicio santo) a las personas que están allí. (^21) Y me sacó al atrio exterior y me hizo pasar por los cuatro ángulos del atrio, y he aquí, en cada rincón del atrio había un atrio. (^22) En los cuatro ángulos del atrio había atrios unidos y cerrados, de cuarenta codos de largo por treinta de ancho; estos cuatro en las esquinas eran del mismo tamaño. (^23) Y dentro de ellos había una hilera de mampostería alrededor de cada uno de los cuatro atrios, y estaba hecha con fogones para hervir al pie de las hileras de alrededor. (^24) Entonces me dijo: Estas son las cocinas de los que hierven, donde los ministros [los levitas] del templo hervirán los sacrificios del pueblo. Ezequiel 47 (^1) ENTONCES ÉL [mi guía] me llevó de nuevo a la puerta de la casa [del Señor — el templo], y he aquí, aguas brotaban de debajo del umbral del templo hacia el este, porque el frente del templo estaba hacia el este; y las aguas descendieron de abajo, del lado derecho del templo, al lado sur del altar. (^2) Entonces me sacó por el camino de la puerta del norte y me condujo por el exterior hasta la puerta exterior por el camino que mira hacia el este, y he aquí, las aguas corrían por el lado derecho. [Zac. 14: 8; Apocalipsis 22: 1, 2.] (^3) Y cuando el hombre iba hacia el oriente con el cordel de medir en la mano, midió mil codos, y me hizo pasar por las aguas, aguas que me llegaban hasta los tobillos. (^4) Volvió a medir mil codos y me hizo pasar por las aguas, aguas que llegaban hasta las rodillas. De nuevo midió mil codos y me hizo pasar por las aguas, aguas que llegaban hasta los lomos. (^5) Después midió mil, y era un río que yo no podía atravesar, porque las aguas habían subido, aguas para nadar, un río que no podía atravesar ni atravesar. (^6) Y me dijo: Hijo de hombre, ¿has visto esto? Luego me condujo y me hizo volver a la orilla del río. (^7) Ahora bien, cuando hube vuelto, he aquí, en la orilla del río había muchísimos árboles a un lado y al otro. (^8) Entonces me dijo: Estas aguas se derraman hacia la región oriental y descienden al Arabá (el valle del Jordán) y luego al Mar Muerto. Y cuando entren en el mar [el mar de aguas podridas], las aguas serán curadas y refrescadas. (^9) Y dondequiera que vaya el río doble, todo ser viviente que se caliente vivirá. Y habrá una gran cantidad de peces, porque estas aguas van allí para que [las aguas del mar] se curen y se refresquen; y todo vivirá donde quiera que vaya el río. (^10) Los pescadores estarán en [las orillas del Mar Muerto]; de En-gedieven a En-eglaim será un lugar para tender redes; sus peces serán de muchas clases, como los peces del Mar Grande o del Mediterráneo. (^11) Pero sus pantanos y marismas no serán sanos para la vida animal, sino que [al hundirse el río] quedarán incrustados de sal y se le entregarán. (^12) Y en las orillas del río, a ambos lados, crecerá toda clase de árboles para comer; su hoja no se marchitará ni fallará su fruto [para cumplir con el demanda]. Cada árbol dará fruto nuevo cada mes, [siendo estas cualidades sobrenaturales] porque sus aguas salieron del santuario. Y su fruto será para comer y sus hojas para curación. (^13) Así dice el Señor DIOS: Estos serán los límites por los cuales dividirás la tierra entre las doce tribus de Israel: José tendrá dos porciones. (^14) Y lo dividirás en partes iguales. Alcé mi mano y juré dársela a vuestros padres, y esta tierra será vuestra heredad. (^15) Y este será el límite de la tierra en el lado norte: desde el Gran Mar Mediterráneo por el camino de Hetlón hasta la entrada de Zedad, (^16) Hamat, Berota, Sibraim, que está en el límite entre Damasco y Hamat, hasta Hazer-haticón, en el límite de Haurán. (^17) Por tanto, el límite se extenderá desde el mar [Mediterráneo] hasta Hazar-enán, en el límite de Damasco al norte, junto con el límite de Hamat al norte. Este es el lado norte. (^18) Y al lado oriental medirás el límite entre Haurán y Damasco, y Galaad por un lado y la tierra de Israel por el otro, con el Jordán formando el límite hacia el oriente o el mar Muerto. Y esto [desde Damasco hasta el Mar Muerto e incluyéndolo] es el lado este. (^19) Y el lado sur [límite] al sur, desde Tamar [cerca del Mar Muerto] correrá hasta las aguas de Meribath-kadesh, luego a lo largo del arroyo de Egipto hasta el mar Grande o Mediterráneo. Y este es el lado sur. (^20) En el lado occidental [el límite] será el Mar Grande o Mediterráneo hasta un punto frente a la entrada de Hamat [al norte del monte Hermón]. Este es el lado oeste. (^21) Y repartiréis esta tierra entre vosotros por las tribus de Israel. (^22) Lo dividiréis por reparto en herencia para vosotros y para los extranjeros que residan entre vosotros y que tengan hijos. Serán para ti como los nacidos en el país entre los hijos de Israel; heredarán contigo entre las tribus de Israel. (^23) En cualquier tribu que resida el extranjero, allí le darás su herencia, dice el Señor DIOS. Ezequiel 48 (^1) ESTOS son los nombres de las tribus: Desde el extremo norte, junto al camino de Hetlón hasta la entrada de Hamat hasta Hazar-enán, que está en el límite norte de Damasco frente a Hamat, y que va desde el límite oriental hasta el al oeste, Dan, una [porción]. (^2) Y junto al límite de Dan, desde el lado oriental hasta el lado occidental, Aser, una [porción]. (^3) Y junto al término de Aser, desde el lado oriental hasta el lado occidental, Neftalí, una [porción]. (^4) Y junto al límite de Neftalí, desde el lado oriental hasta el lado occidental, Manasés, una [porción]. (^5) Y junto al término de Manasés, desde el lado oriental hasta el lado occidental, Efraín, una [porción]. (^6) Y junto al término de Efraín, desde el lado oriental hasta el lado occidental, Rubén, una [porción]. (^7) Y junto al término de Rubén, desde el lado oriental hasta el lado occidental, Judá, una [porción]. (^8) Y junto al término de Judá, desde el lado oriental hasta el lado occidental, estará la ofrenda de la tierra que ofrecerás: veinticinco mil cañas de ancho y de largo como una de las porciones tribales desde el lado oriental hasta el lado occidental; y el santuario estará en medio de él. (^9) La porción de tierra que apartarás y ofrecerás al Señor será de veinticinco mil [medidas] de largo y diez mil de ancho [para cada uno de los dos distritos]. (^10) Y para éstos, para los sacerdotes, será esta santa ofrenda de la tierra: hacia el norte veinticinco mil medidas de largo, hacia el occidente diez mil de ancho, hacia el oriente diez mil de ancho y hacia el sur veinticinco mil de de largo, y el santuario del Señor estará en medio de él. (^11) La porción apartada y sagrada será para los sacerdotes consagrados de los hijos de Sadoc, que han guardado Mi mandato y que no se extraviaron cuando los hijos de Israel se extraviaron, como lo hicieron los demás levitas. (^12) Y esta ofrenda de la tierra será para los sacerdotes como cosa santísima junto al término de los [otros] levitas. (^13) Y frente al límite de los sacerdotes, los [otros] levitas tendrán veinticinco mil [medidas] de largo y diez mil de ancho. La longitud total será de veinticinco mil y la anchura de diez mil. (^14) Y no venderán ni cambiarán nada; no traspasarán ni traspasarán estas primicias de la tierra, porque ha sido ofrecida al Señor y es santo para él. (^15) Y la franja restante de 5,000 [medidas] de ancho y 25,000 de largo será para uso secular de la ciudad, como lugar para habitar y para campo abierto o suburbios. La ciudad estará en medio del terreno. (^16) Y estas serán sus dimensiones: el lado norte 4.500 [medidas] y el lado sur 4.500, el lado este 4.500 y el lado oeste 4.500. [Apoc. 21:16.] (^17) Y la ciudad tendrá ejidos o campo abierto: al norte 250 [medidas], al sur 250, al oriente 250 y al occidente 250. (^18) El resto de la longitud junto a la parte santa será diez mil [medidas] al este y diez mil al occidente, y estará junto a la parte santa. El producto de él será para la comida de los que trabajan en la ciudad. (^19) Y los obreros de la ciudad, de todas las tribus de Israel, labrarán el campo. (^20) Toda la porción que apartaréis como ofrenda a Dios será de veinticinco mil [medidas] por veinticinco mil; apartarás en cuadratura la porción santa, junto con los bienes de la ciudad. (^21) Y lo que quede sin asignar, a ambos lados de la parte santa y de lo poseído por la ciudad, pertenecerá al príncipe. Llegando hacia el este desde las 25.000 [medidas] de la porción sagrada hasta el límite este, y hacia el oeste desde las 25.000 [medidas] hasta el límite occidental, paralelo a las asignaciones tribales, pertenece al príncipe. La porción santa con el santuario del templo en medio, (^22) Y la posesión de los levitas y la propiedad de la ciudad [de Jerusalén] estará en medio de lo que pertenece al príncipe. Lo que hay entre el término de Judá y el término de Benjamín será para el príncipe. (^23) En cuanto al resto de las tribus, desde el lado oriental hasta el lado occidental, Benjamín, una [porción]. (^24) Y junto al término de Benjamín, desde el lado oriental hasta el lado occidental, Simeón, una [porción]. (^25) Y junto al término de Simeón, desde el lado oriental hasta el lado occidental, Isacar, una [porción]. (^26) Y junto al término de Isacar, desde el lado oriental hasta el lado occidental, Zabulón, una [porción]. (^27) Y junto al término de Zabulón, desde el lado oriental hasta el lado occidental, Gad, una [porción]. (^28) Y junto al límite de Gad, en el lado sur hacia el sur, el límite se extenderá desde Tamar hasta las aguas de Meribath-kadesh y a lo largo del arroyo [de Egipto] hasta el Mar Grande o Mediterráneo. (^29) Esta es la tierra que repartiréis por heredad entre las tribus de Israel, y estas son sus diversas porciones, dice el Señor Dios. (^30) Y estas serán las salidas de la ciudad: En el lado norte, que se extenderá 4.500 medidas, (^31) Tres puertas: una puerta de Rubén, una puerta de Judá, una puerta de Leví; las puertas de la ciudad se llaman con los nombres de las tribus de Israel; (^32) Y en las cuatro mil quinientas medidas del oriente, tres puertas: una puerta de José, una puerta de Benjamín, una puerta de Dan; (^33) Y en las cuatro mil quinientas medidas del lado del sur, tres puertas: una puerta de Simeón, una puerta de Isacar, una puerta de Zabulón; (^34) En las 4.500 medidas del lado occidental, tres puertas: una puerta de Gad, una puerta de Aser, una puerta de Neftalí. (^35) La distancia alrededor de la ciudad será de 18.000 [4 x 4.500] medidas; y el nombre de la ciudad desde aquel día y para siempre será: EL SEÑOR ESTÁ ALLÍ. [Apoc. 21:12, 13, 16.] El Libro de DANIEL Introducción: Tradicionalmente, la autoría de este libro se ha atribuido a Daniel. El libro completo refleja las experiencias de Daniel y sus amigos y la revelación divina que le llegó a Daniel en sueños y visiones durante su vida (experiencias que datan de aproximadamente 605 – 530 a. C.). Muchos eruditos críticos consideran este libro como espurio y consideran que fue escrito alrededor del 164 a.C. Esta posición se basa en gran medida en supuestas inexactitudes históricas, referencias a eventos que tuvieron lugar después de la época de Daniel y formas de lenguaje que se consideran posteriores a Daniel.. Tal punto de vista no tiene por qué afectar la datación tradicional de Daniel. A través del estudio cuidadoso del texto, muchos eruditos han proporcionado respuestas a estas preguntas críticas, y no parece haber ninguna razón de peso para rechazar el libro como escrito por Daniel en el siglo VI. Considerado desde la fecha del siglo VI, este libro tiene varias predicciones específicas. Se identifica a Nabucodonosor como la cabeza de oro o el gobernante del primero de los grandes reinos sucesivos (2:38). El carnero se identifica como el rey de Medo-Persia y la cabra peluda y áspera como el rey de Grecia (8: 20-21). Más allá de estas identificaciones específicas, las interpretaciones de los sueños y visiones apuntan a muchos eventos que solo se cumplirán cuando se establezca el reino eterno. Para aquellos que aceptan la profecía predictiva y la veracidad y veracidad del libro de Daniel, estas profecías no presentan dificultades. Tomado como una colección de memorias de Daniel, este libro ofrece información sobre Daniel durante su larga carrera en el servicio gubernamental bajo los gobernantes babilónicos y medopersas. Tomado como rehén de Jerusalén en 605 a. C. a la corte babilónica, Daniel fue ascendido a un puesto de alta responsabilidad después de contarle a Nabucodonosor su sueño y su interpretación. Durante las últimas décadas de su vida, Daniel tuvo varias revelaciones divinas que se correlacionaron con el sueño de Nabucodonosor al describir el ascenso y la caída de sucesivos reinos mundanos, que finalmente culminaron con el establecimiento del reino eterno. Daniel, como un judío devoto que oraba y leía las Escrituras, estaba muy preocupado por su pueblo Israel. Sin embargo, se le aseguró que se restablecerían y que él mismo ocuparía el "lugar asignado". RESUMEN: I. Eventos durante el reinado de Nabucodonosor 1: 1 – 4: 37 II. En vísperas de la caída de Babilonia 5: 1 – 30 III. Daniel en el juicio 5: 31 – 6: 28 IV. Visiones durante el reinado de Belsasar 7: 1 – 8: 27 V. La oración de Daniel y las setenta semanas 9: 1 – 27 VI. Revelación final de Daniel 10: 1 – 12: 13 Daniel 1 (^1) EN EL tercer año del reinado de Joacim rey de Judá, Nabucodonosor, rey de Babilonia, vino a Jerusalén y la sitió. (^2) Y el SEÑOR entregó en su mano a Joacim rey de Judá, y parte de los utensilios de la casa de Dios; y los llevó a la tierra de Sinar [Babilonia] a la casa de su dios y colocó los vasos en el tesoro de su dios. [II Crón. 36: 5-7; Jer. 27:19, 20; Dan. 5: 1-3.] (^3) Y el rey [de Babilonia] le dijo a Aspenaz, el amo de sus eunucos, que trajera a algunos de los hijos de Israel, tanto de la familia real como de la nobleza — [II Reyes 20:17, 18.] (^4) Jóvenes sin defecto, bien favorecidos en apariencia y hábiles en toda sabiduría, discernimiento y entendimiento, aptos para aprender conocimientos, competentes para permanecer y servir en el palacio del rey, y para enseñarles la literatura y el idioma de los caldeos. (^5) Y el rey les asignó una ración diaria de su propia comida rica y exquisita, y del vino que bebía. Debían ser tan educados y nutridos durante tres años que al final de ese tiempo pudieran presentarse ante el rey. (^6) Entre ellos, de los hijos de Judá: Daniel, Ananías, Misael y Azarías. (^7) El jefe de los eunucos les dio nombres: Daniel llamó Beltsasar [asistente del rey], Hananías llamó Sadrac, Misael llamó Mesac, y Azarías llamó Abednego. (^8) Pero Daniel determinó en su corazón que no se contaminaría [comiendo su porción de] la comida rica y exquisita del rey ni [bebiendo] el vino que bebía; por tanto, pidió al jefe de los eunucos que no se le permitiera contaminarse. [Num. 6: 1 – 4; I Cor. 10:21.] (^9) Dios hizo que Daniel encontrara gracia, compasión y bondad amorosa con el jefe de los eunucos. (^10) Y el jefe de los eunucos dijo a Daniel: Temo que mi señor el rey, que ha dispuesto tu comida y tu bebida, vea tus rostros con peor aspecto o más tristes que los demás jóvenes de tu edad. Entonces pondrías en peligro mi cabeza con el rey. (^11) Entonces dijo Daniel al mayordomo que el jefe de los eunucos había ordenado para Daniel, Ananías, Misael y Azarías: (^12) Te ruego que pruebes a tus siervos durante diez días y que nos den de beber agua y una dieta saludable. (^13) Entonces observa y compara nuestra apariencia y la apariencia de los muchachos que comen de los manjares [ricos] del rey, y trata con nosotros tus siervos según lo que ves. (^14) Así que [el hombre] consintió con ellos en este asunto y los probó durante diez días. (^15) Y al cabo de diez días se vio que tenían mejor aspecto y habían adquirido más carne que todos los jóvenes que comían de los ricos manjares del rey. (^16) Así que el mayordomo les quitó los manjares [ricos] y el vino que iban a beber y les dio legumbres. (^17) En cuanto a estos cuatro jóvenes, Dios les dio conocimiento y habilidad en todo aprendizaje y sabiduría, y Daniel tuvo entendimiento en toda [clase de] visiones y sueños. [Lucas 21:15; Santiago 1: 5-7.] (^18) Y al final del tiempo que el rey había fijado para traer [a todos los jóvenes], el jefe de los eunucos los llevó ante Nabucodonosor. (^19) Y el rey conversó con ellos, y entre todos ellos no se halló ninguno como Daniel, Ananías, Misael y Azarías; por tanto, se les asignó para comparecer ante el rey. (^20) Y en todos los asuntos de sabiduría y entendimiento acerca de los cuales el rey les preguntó, los halló diez veces mejores que todos los magos [eruditos] y encantadores que había en todo su reino. (^21) Y Daniel permaneció allí hasta el primer año del rey Ciro [al final de los setenta años del destierro de Judá en Babilonia, que Jeremías había predicho]. [Esdras 1: 1-3; Jer. 25:11, 12; 29:10.] Daniel 2 (^1) EN EL segundo año del reinado de Nabucodonosor, Nabucodonosor tuvo sueños en los que su espíritu se turbó y agitó y su sueño se fue de él. (^2) Entonces el rey mandó llamar a los magos, a los hechiceros o adivinos, a los hechiceros ya los caldeos [adivinos], para que le contaran al rey sus sueños. Entonces ellos vinieron y se pusieron delante del rey. (^3) Y el rey les dijo: Tuve un sueño y mi espíritu se turba por conocer el sueño. (^4) Entonces dijeron los caldeos [adivinos] al rey en arameo [el idioma sirio]: ¡Oh rey, para siempre vive! Cuenta el sueño a tus siervos y te mostraremos la interpretación. (^5) El rey respondió a los caldeos: ¡Se me ha ido! Y el decreto sale de mí y lo digo con todo énfasis: si no me das a conocer el sueño con su interpretación, serás despedazado y tus casas serán convertidas en muladar. (^6) Pero si me muestras el sueño y su interpretación, recibirás de mí regalos, recompensas y gran honor. Entonces muéstrame el sueño y la interpretación del mismo. (^7) Respondieron otra vez: Que el rey cuente el sueño a sus siervos, y le mostraremos su interpretación. (^8) El rey respondió: Sé con certeza que estás tratando de ganar tiempo, porque ves que se me ha ido la cosa y porque ves que mi palabra [contra ti] es segura: (^9) Si no me das a conocer el sueño, solo hay una frase para ti; porque has preparado palabras mentirosas y corruptas para hablar ante mí [esperando retrasar tu ejecución] hasta que cambie el tiempo. Por tanto, cuéntame el sueño y sabré que tú puedes decirme la interpretación del mismo. (^10) Los caldeos [adivinos] respondieron ante el rey y dijeron: No hay hombre en la tierra que pueda mostrarle al rey este asunto, porque ningún rey, señor o gobernante ha pedido algo así a ningún mago, encantador o caldeo.. (^11) Ciertamente, algo raro y de gran peso exige el rey! Nadie, excepto los dioses, puede revelarlo al rey, y su morada no es con carne [humana]. (^12) Por eso, el rey se enojó y se enfureció mucho y ordenó que fueran destruidos todos los sabios de Babilonia. (^13) Entonces se publicó el decreto de que los sabios serían muertos, y [los oficiales] buscaron a Daniel ya sus compañeros para matarlos. (^14) Entonces Daniel respondió con prudencia y sabiduría a Arioc, capitán o verdugo de la guardia del rey, que había salido a matar a los sabios de Babilonia. (^15) Dijo a Arioc, capitán del rey: ¿Por qué es tan urgente y apresurado el decreto del rey? Entonces Arioch le explicó el asunto a Daniel. (^16) Y Daniel entró y pidió al rey que le pusiera una fecha y le diera tiempo, y le mostraría al rey la interpretación. (^17) Entonces Daniel fue a su casa y dio a conocer el asunto a Hananías, Misael y Azarías, sus compañeros, (^18) para desear y pedir misericordia del Dios del cielo acerca de este secreto, para que Daniel y sus compañeros no perecieran con los demás sabios de Babilonia. (^19) Entonces el secreto le fue revelado a Daniel en una visión nocturna, y Daniel bendijo al Dios del cielo. (^20) Daniel respondió: ¡Bendito sea el nombre de Dios por los siglos de los siglos! ¡La sabiduría y el poder son suyos! (^21) Él cambia los tiempos y las estaciones; Elimina reyes y establece reyes. Él da sabiduría a los sabios y conocimiento a los entendidos. [Dan. 4:35.] (^22) Él revela lo profundo y lo secreto; Él sabe lo que hay en las tinieblas, ¡y la luz mora con Él! [Job 15: 8; SAL. 25:14; mateo. 6: 6.] (^23) Te doy gracias y te alabo, oh Dios de mis padres, que me has dado sabiduría y poder, y ahora me ha dado a conocer lo que te pedimos, porque nos has dado a conocer la solución al problema del rey. (^24) Entonces Daniel fue a Arioc, a quien el rey había designado para destruir a los sabios de Babilonia; fue y le dijo así: ¡No mates a los sabios de Babilonia! Tráeme ante el rey y le mostraré la interpretación. (^25) Entonces Arioc llevó apresuradamente a Daniel ante el rey y le dijo así: He encontrado un hombre de los cautivos de Judá que dará a conocer al rey la interpretación [de su sueño]. (^26) El rey dijo a Daniel, que se llamaba Beltsasar: ¿Puedes darme a conocer el sueño que he visto y su interpretación? (^27) Daniel respondió al rey: El secreto [misterioso] que el rey ha pedido que ni los sabios, ni los encantadores, ni los magos, ni los astrólogos pueden mostrar al rey, (^28) Pero hay un Dios en el cielo que revela secretos, y le ha dado a conocer al rey Nabucodonosor lo que será en los últimos días (al final de los días). Tu sueño y las visiones en tu cabeza sobre tu cama son estas: (^29) En cuanto a ti, oh rey, mientras estabas acostado en tu cama, te vinieron a la mente pensamientos sobre lo que sucedería después, y Aquel que revela los secretos te estaba dando a conocer lo que sucederá. (^30) Pero en cuanto a mí, este secreto no me ha sido revelado por ninguna sabiduría que tenga más que cualquier otro viviente, sino para que la interpretación sea conocida al rey y que ustedes conozcan los pensamientos de su corazón y de su mente. (^31) Tú, oh rey, miraste, y he aquí [había] una gran imagen. Esta imagen que era poderosa y de un brillo sumamente grande estaba ante ustedes, y su apariencia era aterradora y terrible. (^32) En cuanto a esta imagen [1], su cabeza era de oro fino, su pecho y sus brazos de plata, su vientre y sus muslos de bronce; (^33) Sus patas de hierro, sus pies en parte de hierro y en parte de barro [el barro cocido del alfarero]. (^34) Al mirar, se cortó una piedra [2] sin manos humanas, que golpeó la imagen en sus pies de hierro y barro [cocido] [del alfarero] y los rompió en pedazos. [I Ped. 2: 3-8.] (^35) Entonces el hierro, el barro [cocido] [del alfarero], el bronce, la plata y el oro se quebraron y aplastaron y se volvieron como paja de las eras de verano, y el viento se los llevó de modo que no se pudo encontrar rastro de ellos. Y la Piedra que golpeó la imagen se convirtió en una gran montaña o roca y llenó toda la tierra. (^36) Este fue el sueño, y le diremos su interpretación al rey. (^37) Tú, oh rey, eres rey de los reyes [terrenales] a quienes el Dios del cielo ha dado el reino, el poder, la fuerza y la gloria. [Jer. 25: 9; 27: 6; 28:14.] (^38) Y dondequiera que habitan hijos de hombres, y las bestias del campo y las aves del cielo, él los ha entregado en tu mano y te ha hecho gobernar sobre todos ellos. Tú [rey de Babilonia] eres la cabeza de oro. (^39) Y después de ti se levantará otro reino [el medo-persa], inferior a ti, y todavía un tercer reino de bronce [Grecia bajo Alejandro el Grande] que gobernará sobre toda la tierra. (^40) Y el cuarto reino [Roma] será fuerte como el hierro, porque el hierro quebranta y subyuga todas las cosas; y como el hierro que tritura, quebrará y triturará todos estos. [Dan. 7: 7, 23.] (^41) Y como viste los pies y los dedos, en parte de barro [cocido] [del alfarero] y en parte de hierro, será un reino dividido; pero habrá en él algo de la firmeza y la fuerza del hierro, tal como viste el hierro mezclado con barro [barro]. (^42) Y como los dedos de los pies eran en parte de hierro y en parte de barro [cocido] [del alfarero], así el reino será en parte fuerte y en parte quebradizo y quebrantado. (^43) Y como viste el hierro mezclado con lodo y lodo, así se mezclarán en la simiente de los hombres [en lazos matrimoniales]; pero no se mantendrán unidos [porque dos de esos elementos o ideologías nunca pueden armonizar], incluso cuando el hierro no se mezcla con la arcilla. (^44) Y en los días de estos [últimos diez] reyes, el Dios del cielo establecerá un reino que nunca será destruido, ni su soberanía será dejada a otro pueblo; pero romperá, aplastará y consumirá todos estos reinos y permanecerá para siempre. [Dan. 7: 14-17; Lucas 1: 31 – 33; Apocalipsis 11:15.] (^45) Así como viste que la Piedra fue cortada del monte sin manos y que rompió en pedazos el hierro, el bronce, el barro, la plata y el oro, el gran Dios ha dado a conocer al rey lo que vendrá pasar de aquí en adelante. El sueño es cierto y la interpretación del mismo es segura. (^46) Entonces el rey Nabucodonosor se postró sobre su rostro y rindió homenaje a Daniel [como un gran profeta del Dios Altísimo] y ordenó que se le ofreciera una ofrenda e incienso [en honor de su Dios]. (^47) El rey respondió a Daniel: En verdad, tu Dios es Dios de dioses, Señor de reyes y Revelador de misterios secretos, ¡ya que tú podrías revelar este misterio secreto! [Prov. 3:32; Apocalipsis 19:16.] (^48) Entonces el rey engrandeció a Daniel y le dio grandes regalos, y lo hizo gobernar sobre toda la provincia de Babilonia y ser gobernador principal de todos los sabios de Babilonia. (^49) Y Daniel pidió al rey y él nombró a Sadrac, Mesac y Abednego sobre los asuntos de la provincia de Babilonia. Pero Daniel permaneció a la puerta del rey [en la corte del rey]. Daniel 3 (^1) NEBUCHADNEZZAR EL rey [hizo] hecho una imagen de oro, cuya altura era de sesenta codos o noventa pies y su anchura de seis codos o nueve pies. Lo instaló en la llanura de Dura en la provincia de Babilonia. (^2) Entonces el rey Nabucodonosor envió a reunir a los sátrapas, a los diputados, a los gobernadores, a los jueces y a los principales observadores de estrellas, a los tesoreros, a los consejeros, a los alguaciles y a los abogados, y a todos los principales funcionarios de las provincias para que vinieran a la dedicación de la imagen. que el rey Nabucodonosor había [hecho] erigir. (^3) Entonces los sátrapas, los diputados, los gobernadores, los jueces y los principales observadores de estrellas, los tesoreros, los consejeros, los alguaciles y abogados, y todos los principales funcionarios de las provincias se reunieron para la dedicación de la imagen que había puesto el rey Nabucodonosor. se levantaron y se detuvieron ante la imagen que había levantado Nabucodonosor. (^4) Entonces el heraldo clamó en voz alta: Tú eres un mandamiento, pueblos, naciones y lenguas, (^5) Que cuando oigas el sonido del cuerno, la flauta, la lira, el trígono, el arpa, el dulcimer o la gaita, y toda clase de música, te postrarás y adorarás la imagen de oro que el rey Nabucodonosor ha levantado. (^6) Y el que no se postra y adore, en esa misma hora será echado en medio de un horno de fuego ardiendo. (^7) Por tanto, cuando todos los pueblos oyeron el sonido de la trompeta, la flauta, la lira, el trígono, el dulcimer o la gaita y toda clase de música, todos los pueblos, naciones y lenguas se postraron y adoraron la imagen de oro que había puesto el rey Nabucodonosor. arriba. (^8) Por tanto, en aquel tiempo se acercaron algunos hombres de ascendencia caldea y trajeron acusaciones [maliciosas] contra los judíos. (^9) Dijeron al rey Nabucodonosor: Rey, para siempre vive. (^10) Tú, oh rey, has decretado que todo hombre que oiga el sonido de la trompeta, la flauta, la lira, el trígono, el arpa, el dulcimer o la gaita, y toda clase de música, se postrará y adorará la imagen de oro, (^11) Y el que no se postra y adore, sea echado dentro de un horno de fuego ardiendo. (^12) Hay ciertos judíos a quienes has designado y puesto sobre los asuntos de la provincia de Babilonia: Sadrac, Mesac y Abednego. Estos hombres, oh rey, no te hacen caso; no sirven a tus dioses ni adoran la imagen de oro que tú has erigido. (^13) Entonces Nabucodonosor, con furor y furor, ordenó que trajeran a Sadrac, Mesac y Abednego; y estos hombres fueron llevados ante el rey. (^14) [Entonces] Nabucodonosor les dijo: ¿Es verdad, Sadrac, Mesac y Abednego, que no sirven a mis dioses ni adoran la imagen de oro que he erigido? (^15) Ahora bien, si estás listo cuando escuches el sonido de la trompeta, la flauta, la lira, el trígono, el arpa, el dulcimer o la gaita, y toda clase de música para postrarte y adorar la imagen que he hecho, muy bien. Pero si no adoras, serás arrojado de inmediato en medio de un horno de fuego ardiendo, y ¿quién es ese dios que puede librarte de mis manos? (^16) Sadrac, Mesac y Abednego respondieron al rey: Nabucodonosor, no es necesario que le respondamos sobre este punto. (^17) Si nuestro Dios, a quien servimos, puede librarnos del horno de fuego ardiendo, él nos librará de tu mano, oh rey. (^18) Pero si no, oh rey, sepa que no serviremos a tu dios ni adoraremos la imagen de oro que has erigido. [Job 13:15; Hechos 4:19, 20.] (^19) Entonces Nabucodonosor se llenó de ira y su expresión facial cambió [a antagonismo] contra Sadrac, Mesac y Abednego. Por lo tanto, ordenó que el horno se calentara siete veces más de lo que normalmente se calentaba. (^20) Y mandó a los hombres más fuertes de su ejército que ataran a Sadrac, Mesac y Abed-nego y los echaran en el horno de fuego ardiendo. (^21) Entonces estos [tres] hombres fueron atados con sus mantos, sus túnicas o ropa interior, sus turbantes y sus otras ropas, y fueron arrojados en medio del horno de fuego ardiendo. (^22) Por tanto, debido a que el mandamiento del rey era urgente y el horno estaba excesivamente caliente, la llama y las chispas del fuego mataron a los hombres que manipulaban a Sadrac, Mesac y Abednego. (^23) Y estos tres hombres, Sadrac, Mesac y Abednego, cayeron tirados al horno de fuego ardiendo. (^24) Entonces el rey Nabucodonosor [vio y] se asombró, y saltó y dijo a sus consejeros: ¿No echamos a tres hombres atados en medio del fuego? Ellos respondieron: Cierto, oh rey. (^25) Él respondió: He aquí, veo a cuatro hombres sueltos que caminan en medio del fuego, y no resultan heridos. ¡Y la forma del cuarto es como un hijo de los dioses! [Filip. 2: 5-8.] (^26) Entonces Nabucodonosor se acercó a la boca del horno de fuego ardiendo y dijo: Sadrac, Mesac y Abednego, siervos del Dios Altísimo, salid y venid acá. Entonces Sadrac, Mesac y Abednego salieron de en medio del fuego. (^27) Y los sátrapas, los diputados, los gobernadores y los consejeros del rey se reunieron alrededor y vieron a estos hombres: que el fuego no tenía poder sobre sus cuerpos, ni el cabello de su cabeza estaba quemado; ni sus ropas estaban chamuscadas o cambiadas de color o condición, ni siquiera se les había adherido el olor a humo. (^28) Entonces Nabucodonosor dijo: ¡Bendito sea el Dios de Sadrac, Mesac y Abednego, que envió a su ángel y libró a sus siervos que creyeron, confiaron y confiaron en él! Y dejaron de lado el mandato del rey y entregaron sus cuerpos en lugar de servir o adorar a ningún dios excepto a su propio Dios. (^29) Por tanto, hago un decreto de que cualquier pueblo, nación o idioma que diga algo incorrecto contra el Dios de Sadrac, Mesac y Abednego será cortado en pedazos y sus casas se convertirán en un muladar, porque no hay otro Dios que pueda librar en ¡Por aquí! (^30) Entonces el rey promovió a Sadrac, Mesac y Abednego en la provincia de Babilonia. Daniel 4 (^1) NEBUCADNEZZAR EL rey, a todos los pueblos, naciones y lenguas que habitan en toda la tierra: ¡Que la paz os sea multiplicada! (^2) Me ha parecido bien mostrar las señales y maravillas que el Dios Altísimo ha hecho para conmigo. (^3) Cuán grandes son sus señales! ¡Y cuán poderosas son sus maravillas! Su reino es un reino eterno, y Su dominio es de generación en generación. [Dan. 7:13, 14; Lucas 1: 31 – 33.] (^4) Yo, Nabucodonosor, descansaba en mi casa y prosperaba en mi palacio. (^5) Tuve un sueño que me asustó, y los pensamientos, las imaginaciones y las visiones de mi cabeza mientras estaba acostado en mi cama me turbaron y agitaron. (^6) Por tanto, di un decreto para traer delante de mí a todos los sabios de Babilonia, para que me dieran a conocer la interpretación del sueño. (^7) Entonces entraron los magos, los encantadores, los caldeos y los astrólogos, y les conté el sueño, pero no pudieron darme a conocer su interpretación. (^8) Pero al fin llegó Daniel antes que yo, el que se llamaba Beltsasar, por el nombre de mi dios, y en quien está el Espíritu del Dios Santo, y le conté el sueño delante de él, diciendo: (^9) Oh Beltsasar, jefe de los magos, porque sé que el Espíritu del Dios Santo está en ti y ningún misterio secreto te molesta ni te agobia, dime las visiones de mi sueño que he visto y la interpretación de él. (^10) Las visiones de mi cabeza [mientras estaba acostado] en mi cama fueron estas: Vi, y he aquí, [había] un árbol en medio de la tierra, y su altura era grande. 11 El árbol crecía y era fuerte y su altura llegaba hasta los cielos, y su vista llegaba hasta los confines de toda la tierra. (^12) Sus hojas eran hermosas y su fruto abundante, y en él había alimento para todos. Las criaturas vivientes del campo encontraron sombra debajo de él, y las aves del cielo moraron en sus ramas; y toda carne fue alimentada de ella. (^13) Vi en las visiones de mi cabeza [mientras yacía] en mi cama, y he aquí, un vigilante, un santo, descendía del cielo. (^14) Gritó en voz alta [con fuerza] y dijo: Corta el árbol y corta sus ramas; sacude sus hojas y esparce su fruto. Que los seres vivientes huyan de debajo de él y las aves de sus ramas. (^15) No obstante, deja el tocón de sus raíces en la tierra, atado con una banda de hierro y bronce, en medio de la tierna hierba del campo. Que se moje con el rocío de los cielos, y que comparta la suerte de los seres vivientes en la hierba de la tierra. (^16) Que su naturaleza y entendimiento sean cambiados de los de un hombre, y le sean dados la naturaleza y el entendimiento de una bestia, y pasen siete tiempos [o años] sobre él. (^17) Esta sentencia es por decreto de los vigilantes [celestiales] y la decisión es por la palabra de los santos, para que los vivientes sepan que el Altísimo [Dios] gobierna el reino de la humanidad y lo da a quien Él voluntad y pone sobre ella al más humilde y humilde de los hombres. [Dan. 2:21; 5:21.] (^18) Este sueño lo he visto yo, el rey Nabucodonosor. Y tú, Beltsasar [Daniel], declara ahora su interpretación, ya que no todos los sabios de mi reino pueden darme a conocer la interpretación; pero puedes, porque el Espíritu del Dios Santo está en ti. (^19) Entonces Daniel, que se llamaba Beltsasar, quedó atónito, consternado y mudo por un momento [preocupado por el destino del rey], y sus pensamientos lo turbaban, lo agitaban y lo alarmaban. El rey dijo: Beltsasar, no dejes que el sueño ni su interpretación te perturben ni te alarmen. Beltsasar respondió: Señor mío, que el sueño sea para los que te odian y su mensaje para tus enemigos. (^20) El árbol que viste, que crecía [grande] y era fuerte, cuya altura llegaba hasta los cielos y que era visible para toda la tierra, (^21) Cuyo follaje era hermoso y abundante fruto, del cual había alimento para todos, bajo el cual habitaban los seres vivientes del campo, y en cuyas ramas anidaban las aves del cielo. (^22) Eres tú, oh rey, el que has crecido y te has hecho fuerte; tu grandeza ha aumentado y llega hasta los cielos, y tu dominio hasta los confines de la tierra. (^23) Y mientras el rey vio a un vigilante, un santo, que descendía del cielo y decía: Corta el árbol y destrúyelo, pero deja el tocón de sus raíces en la tierra con una banda de hierro y bronce alrededor, en el tierno hierba del campo; y mojarse con el rocío de los cielos, y su porción con los seres vivientes del campo hasta que pasen siete veces [o años] sobre él. (^24) Esta es la interpretación, oh rey: Es el decreto del Altísimo [Dios] que ha venido sobre mi señor el rey: (^25) Serás expulsado de entre los hombres, y tu morada con las bestias del campo; se te hará comer hierba como los bueyes, y el rocío de los cielos te mojará; y siete tiempos [o años] pasarán sobre ti hasta que aprendas, conozcas y reconozcas que el Altísimo [Dios] gobierna el reino de la humanidad y se lo da a quien Él quiere. (^26) Y como se ordenó dejar el tocón de las raíces del árbol, tu reino te será seguro después de que hayas aprendido y sepas que [el Dios de] los cielos gobierna. (^27) Por tanto, oh rey, acepta mi consejo; rompa sus pecados y muestre la realidad de su arrepentimiento por medio de la rectitud (posición correcta ante Dios y rectitud y rectitud moral y espiritual en cada área y relación) y libérese de sus iniquidades mostrando misericordia y bondad amorosa hacia los pobres y oprimidos [si el rey se arrepiente] posiblemente habrá una continuación y una prolongación de su paz y tranquilidad y una curación de su error. (^28) Todo esto se cumplió y vino sobre el rey Nabucodonosor. (^29) Al cabo de doce meses caminaba por el palacio real de Babilonia. (^30) El rey dijo: ¿No es ésta la gran Babilonia que yo edifiqué como residencia real y sede de gobierno con la fuerza de mi poder y para honra y gloria de mi majestad? (^31) Estando aún las palabras en la boca del rey, se oyó una voz del cielo que decía: Rey Nabucodonosor, a ti se te ha dicho: El reino se ha apartado de ti, (^32) Y serás expulsado de entre los hombres, y tu morada estará con los seres vivientes del campo. Se te hará comer hierba como los bueyes, y siete tiempos [o años] pasarán sobre ti hasta que aprendas y sepas que el Altísimo [Dios] gobierna en el reino de los hombres y lo da a quien Él quiere. (^33) esa misma hora la cosa estaba [en proceso de] cumplirse en Nabucodonosor. Fue expulsado de entre los hombres y comió hierba como bueyes [como Daniel había dicho que lo haría], y su cuerpo estaba mojado con el rocío de los cielos hasta que su cabello creció como [plumas] de águila y sus uñas [eran] como pájaros. '[garras]. (^34) Y al final de los días [siete años], yo, Nabucodonosor, alcé mis ojos al cielo, y mi entendimiento y el debido uso de mi mente volvieron a mí; y bendije al Altísimo [Dios] y alabé, honré y glorifiqué a Aquel que vive para siempre, cuyo dominio es dominio eterno; y su reino perdura de generación en generación. (^35) Y todos los habitantes de la tierra son contados como nada. Y el hace según su voluntad en el ejército del cielo y entre los habitantes de la tierra, y nadie puede detener su mano ni decirle: ¿Qué estás haciendo? (^36) Ahora, al mismo tiempo, mi razón y mi entendimiento volvieron a mí; y para la gloria de mi reino, mi majestad y esplendor volvieron a mí, y mis consejeros y mis señores me buscaron; Me restablecí en mi reino y se me añadió aún más grandeza [que antes]. (^37) Ahora yo, Nabucodonosor, alabo, ensalzo y honro al Rey del cielo, cuyas obras son todas fieles y rectas, y cuyos caminos son justos. Y a los que andan con orgullo Él puede humillarlos y humillarlos. Daniel 5 (^1) BELSASAR EL rey [descendiente de Nabucodonosor] hizo un gran banquete para mil de sus señores, y bebió su vino en presencia de los mil. (^2) Belsasar, mientras probaba el vino, ordenó que los vasos de oro y plata que su padre Nabucodonosor había sacado del templo [fuera del área sagrada — el Lugar Santo y el Lugar Santísimo] que estaba en Jerusalén, para que el rey y sus señores, sus esposas y sus concubinas pudieran beber de ellos. (^3) Entonces trajeron los vasos de oro y plata que habían sido sacados del templo, la casa de Dios que estaba en Jerusalén; y bebieron de ellos el rey y sus príncipes, sus mujeres y sus concubinas. (^4) Bebieron vino y alabaron a los dioses de oro y plata, de bronce, hierro, madera y piedra. (^5) Inmediatamente y de repente aparecieron los dedos de la mano de un hombre y escribieron en el yeso de la pared opuesta al candelero [tan expuesto especialmente a la luz] en el palacio del rey, y el rey vio la parte de la mano que escribía. (^6) Entonces el color y el brillo [borracho] hilarante del rostro del rey cambiaron, y sus pensamientos [aterradores] lo turbaron y lo alarmaron; las articulaciones y los músculos de sus caderas y espalda cedieron y sus rodillas se juntaron. (^7) El rey clamó en voz alta [con fuerza] para que trajeran a los hechiceros o adivinos, a los caldeos [adivinos] ya los astrólogos. El rey dijo a los sabios de Babilonia: Cualquiera que lea este escrito y me muestre su interpretación, se vestirá de púrpura, se le pondrá al cuello un collar de oro y será el tercer gobernante del reino. (^8) Y entraron todos los sabios del rey, pero no pudieron leer la escritura ni dar a conocer al rey su interpretación. (^9) Entonces el rey Belsasar estaba muy perplejo y alarmado y el color se desvaneció de su rostro, y sus señores estaban perplejos y asombrados. (^10) Ahora la reina [madre], al oír las palabras emocionantes del rey y sus señores, entró en la casa del banquete. La reina [madre] dijo: ¡Oh rey, vive para siempre! No se alarme por sus pensamientos ni permita que su expresión alegre y el color de su rostro cambien. (^11) Hay un hombre en tu reino en quien está el Espíritu del Dios santo [orgods], y en los días de tu padre se halló en él luz, inteligencia y sabiduría como la sabiduría de los dioses; y el rey Nabucodonosor, tu padre, el rey, digo, tu padre, lo nombró maestro de los magos, encantadores o adivinos, caldeos y astrólogos, (^12) Porque en este mismo Daniel, a quien el rey llamó Beltsasar, se halló en este mismo Daniel un espíritu excelente, conocimiento y entendimiento para interpretar sueños, aclarar acertijos y resolver problemas complicados. Ahora que se llame a Daniel, y él mostrará la interpretación. (^13) Entonces llevaron a Daniel ante el rey. Y el rey dijo a Daniel: ¿Eres tú el Daniel de los hijos de la cautividad de Judá, que el rey mi padre sacó de Judá? (^14) He oído de ti que el Espíritu del Dios santo [o los dioses] está en ti, y que luz, inteligencia y sabiduría superior se encuentran en ti. (^15) Ahora bien, los sabios, los encantadores, han sido traídos ante mí para que leyeran este escrito y me dieran a conocer su interpretación, pero no pudieron mostrar la interpretación del asunto. (^16) Pero he oído hablar de ti, que puedes hacer interpretaciones y resolver problemas complicados. Ahora bien, si puedes leer la escritura y darme a conocer su interpretación, te vestirás de púrpura, te pondrán un collar de oro al cuello y serás el tercer gobernante del reino. (^17) Entonces Daniel respondió delante del rey: Que tus dones sean para ti y da tus recompensas a otro. Sin embargo, leeré el escrito al rey y le daré a conocer la interpretación. (^18) Oh rey, el Dios Altísimo dio a tu padre Nabucodonosor rey, grandeza, gloria y majestad; (^19) Y por la grandeza que le dio, todos los pueblos, naciones y lenguas temblaron y temieron delante de él. A quien quería mataba, y a quien quería, mantenía con vida; a quien quería, ya quien quería, abatía. (^20) Pero cuando su corazón se enalteció y su mente y espíritu se endurecieron de modo que obró con orgullo, fue depuesto de su trono real y su gloria le fue quitada; (^21) Fue expulsado de entre los hombres, y su corazón y su mente se hicieron como las bestias, y su morada estaba con los asnos monteses. Fue alimentado con pasto como bueyes, y su cuerpo fue mojado con el rocío de los cielos hasta que aprendió y supo que el Dios Altísimo gobierna en el reino de los hombres y que Él nombra y pone sobre él a quien Él quiere. (^22) Y tú, su hijo, oh Belsasar, no has humillado tu corazón ni tu mente, aunque sabías todo esto [lo sabías y fuiste desafiante]. (^23) Y te has levantado contra el Señor del cielo, y los vasos de su casa han sido traídos delante de ti, y tú y tus señores, tus mujeres y tus concubinas han bebido vino de ellos; y has alabado a los dioses de plata y oro, de bronce, hierro, madera y piedra, que no ven ni oyen ni saben; pero al Dios en Cuya mano está tu aliento y Cuyos son todos tus caminos no has honrado ni glorificado [sino que has deshonrado y deshonrado]. (^24) Entonces se envió la parte de la mano de la presencia del [Dios Altísimo], y se inscribió esta escritura. (^25) Y esta es la inscripción [3] que estaba escrita: MENE, MENE, TEKEL, UPHARSIN — numerados, numerados, pesados, divisiones. (^26) Esta es la interpretación del asunto: MENE, Dios ha contado los días de tu reinado y los ha puesto fin; (^27) TEKEL, Te pesan en balanza y te hallan falto; (^28) [4] PERES, Tu reino y tu realeza están divididos y entregados a los Medos y persas. [Predicado en Isa. 21: 2, 5, 9.] (^29) Entonces ordenó Belsasar, y Daniel se vistió de púrpura y se puso un collar de oro al cuello, y se proclamó que él sería el tercer gobernante del reino. (^30) Aquella noche fue asesinado Belsasar, rey de los caldeos, (^31) Y Darío el Medo tomó el reino; tenía unos sesenta y dos años. Daniel 6 (^1) AGRADÓ [al rey] Darío [sucesor de Belsasar] poner sobre el reino 120 sátrapas que deberían estar [a cargo] en todo el reino, (^2) Y sobre ellos tres presidentes, de los cuales Daniel era uno, para que estas trampas les dieran cuenta y el rey no sufriera pérdidas ni daños. (^3) Entonces este Daniel se distinguió entre los presidentes y los sátrapas porque había en él un espíritu excelente, y el rey pensó en ponerlo sobre todo el reino. (^4) Entonces los presidentes y sátrapas buscaron ocasión [para acusar] contra Daniel en relación con el reino, pero no encontraron ocasión ni falta, porque él era fiel, ni se halló en él error ni falta. (^5) Entonces dijeron estos hombres: No encontraremos ocasión [para presentar acusación] contra este Daniel a menos que la encontremos contra él en relación con la ley de su Dios. [Hechos 24: 13-21; 1 Pedro. 4: 12-16.] (^6) Entonces estos presidentes y sátrapas vinieron [alborotados] juntos al rey y le dijeron: ¡Rey Darío, vive para siempre! (^7) Todos los presidentes del reino, los diputados y los sátrapas, los consejeros y los gobernadores, han consultado y acordado que el rey establezca un estatuto real y promulgue un decreto firme para que cualquiera que pida una petición a cualquier dios u hombre durante treinta días. , excepto tú, oh rey, será arrojado al foso de los leones. (^8) Ahora, oh rey, establece el decreto y firma el escrito para que no se cambie, según la ley de los medos y persas, que no puede modificarse. (^9) Entonces el rey Darío firmó el escrito y el decreto. (^10) Cuando Daniel supo que la escritura estaba firmada, entró en su casa y, estando abiertas las ventanas de su cámara hacia Jerusalén, se arrodilló tres veces al día y oró y dio gracias delante de él. Dios, como lo había hecho anteriormente. [Sal. 5: 7.] (^11) Entonces estos hombres vinieron en masa [por acuerdo] y encontraron a Daniel orando y suplicando delante de su Dios. (^12) Entonces se acercaron y dijeron ante el rey acerca de su decreto prohibitivo: ¿No has firmado un edicto de que cualquier hombre que haga una petición a cualquier dios u hombre dentro de treinta días, excepto tú, oh rey, será echado al foso? de leones? El rey respondió y dijo: La cosa es verdad, según la ley de los medos y persas, que no se puede cambiar ni revocar. (^13) Entonces dijeron delante del rey: Rey, Daniel, que es uno de los desterrados de Judá, no te hace caso ni te hace caso, ni al decreto que has firmado, sino que hace su petición tres veces al día. (^14) Entonces el rey, al oír estas palabras, se angustió mucho [por lo que había hecho] y puso su mente en Daniel para librarlo; y trabajó hasta que se puso el sol para rescatarlo. (^15) Entonces estos mismos hombres vinieron en tropel [por acuerdo] al rey y dijeron: Sabe, oh rey, que es una ley de los medos y persas que ningún decreto o estatuto que el rey establezca puede ser cambiado o derogado. (^16) Entonces el rey ordenó que trajeran a Daniel y lo echaran en el foso de los leones. El rey dijo a Daniel: ¡Que tu Dios, a quien sirves continuamente, te libre! [Sal. 34: 7, 19; 37:39, 40; 50:15.] (^17) Y fue traída una piedra y colocada sobre la boca del foso, y el rey la selló con su propio sello y con el sello de sus príncipes, para que no hubiera cambio de propósito con respecto a Daniel. (^18) Entonces el rey fue a su palacio y pasó la noche ayunando, sin si le traían instrumentos de música o bailarinas; y se le escapó el sueño. (^19) Entonces el rey se levantó muy de mañana y se apresuró a ir a los caballos de los leones. (^20) Y cuando llegó al foso y a Daniel, gritó con voz de angustia. El rey dijo a Daniel: Daniel, siervo del Dios viviente, ¿es tu Dios, a quien sirves continuamente, capaz de librarte de los leones? (^21) Entonces Daniel dijo al rey: ¡Oh rey, vive para siempre! (^22) Mi Dios envió a su ángel y cerró la boca de los leones para que no me hicieran daño, porque fui hallado inocente y sin mancha delante de él; y también delante de ti, oh rey, [como bien sabes] no he hecho mal ni mal. [II Tim. 4:17.] (^23) Entonces el rey se alegró mucho y ordenó que sacaran a Daniel del foso. Así que sacaron a Daniel del foso, y no se le encontró ningún daño de ningún tipo porque creía (confiaba en, se adhería y confiaba en) su Dios. (^24) Y el rey ordenó que los hombres que habían acusado a Daniel fueran traídos y arrojados al foso de los leones, ellos, sus hijos y sus mujeres; y antes de que llegaran al fondo del foso, los leones los habían vencido y habían roto sus huesos en pedazos. (^25) Entonces el rey Darío escribió a todos los pueblos, naciones y lenguas [en su reino] que habitaban en toda la tierra: ¡Que la paz os sea multiplicada! (^26) Hago un decreto que en todo mi dominio real los hombres deben temblar y temer ante el Dios de Daniel, porque él es el Dios vivo, perseverante y firme para siempre, y su reino no será destruido y su dominio será hasta el fin [ del mundo]. (^27) Él es un Salvador y Libertador, y hace señales y prodigios en los cielos y en la tierra: El que ha librado a Daniel del poder de los leones. (^28) De modo que este [hombre] Daniel prosperó durante el reinado de Darío y durante el reinado de Ciro el persa. Daniel 7 (^1) EN EL primer año de Belsasar rey de Babilonia, Daniel tuvo un sueño y visiones en su cabeza mientras estaba acostado en su cama. Luego escribió el sueño y contó la esencia del asunto. (^2) Daniel dijo: Vi en mi visión de noche, y he aquí, los cuatro vientos de los cielos [agitaciones políticas y sociales] agitaban el gran mar [las naciones del mundo]. (^3) Y cuatro grandes bestias subieron del mar en sucesión, y diferentes entre sí. (^4) El primero [el imperio babilónico bajo Nabucodonosor] era como un león y tenía alas de águila. Miré hasta que le arrancaron las alas, lo levantó de la tierra y lo puso de pie sobre dos pies como un hombre, y le fue entregado el corazón de un hombre. [Dan. 2:37, 38.] (^5) Y he aquí otra bestia, una segunda [el imperio Medo-Persa], era como un oso, y se levantaba sobre un lado [o un dominio] y tenía tres costillas en su boca entre sus dientes; y fue dicho: Levántate, devora mucha carne. (^6) Después de esto miré, y he aquí otro [el imperio griego de Alexandert el Grande], como un leopardo que tenía cuatro alas de pájaro en su lomo. La bestia también tenía cuatro cabezas [los generales de Alejandro, sus sucesores], y se le dio dominio. [Dan. 2:39; 8: 20-22.] (^7) Después de esto vi en las visiones nocturnas, y he aquí, una cuarta bestia [el Imperio Romano], terrible, poderosa y espantosa, y sumamente fuerte. Y tenía grandes dientes de hierro; devoró y aplastó y pisoteó lo que quedó con sus pies. Y era diferente de todas las bestias que vinieron antes que él, y tenía diez cuernos [que simbolizaban diez reyes]. [Dan. 2: 40 – 43; 7:23.] (^8) Observé los cuernos, y he aquí, apareció entre ellos otro cuerno, uno pequeño, ante el cual tres de los primeros cuernos fueron arrancados de raíz; y he aquí, en este cuerno había ojos como ojos de hombre y una boca que hablaba grandes cosas. (^9) Seguí mirando hasta que se colocaron tronos [para los asesores con el Juez], y el Anciano de Días [Dios, el Padre eterno] tomó Su asiento, Cuyo vestido era blanco como la nieve y los cabellos de Su cabeza como lana pura. Su trono era como la llama de fuego; sus ruedas ardían en llamas. [I Reyes 22:19; SAL. 90: 2; Ezeq. 1: 26-28; Dan. 7:13, 22; mateo. 19:28; Apocalipsis 20: 4.] (^10) Un torrente de fuego salió de delante de él; mil miles le ministraron y diez mil veces diez mil se levantaron y se pusieron delante de él; el juez se sentó [el tribunal estaba en sesión] y se abrieron los libros. (^11) Entonces miré a causa del sonido de las grandes palabras que hablaba el cuerno. Observé hasta que mataron a la bestia y su cuerpo fue destruido y entregado para ser quemado con fuego. (^12) Y en cuanto al resto de las bestias, se les quitó el poder de dominio; sin embargo, sus vidas fueron prolongadas [porque la duración de sus vidas fue fijada] por una temporada y un tiempo. (^13) Vi en las visiones nocturnas, y he aquí, [5] sobre las nubes de los cielos vino Uno como un Hijo de hombre, y Él vino al Anciano de Días y fue presentado ante Él. (^14) Y le fue dado [el Mesías] dominio, gloria y reino, para que todos los pueblos, naciones y lenguas le sirvieran. Su dominio es un dominio eterno que no pasará, y Su reino es uno que no será destruido. [Apoc. 5: 1 – 10.] (^15) En cuanto a mí, Daniel, mi espíritu estaba afligido y angustiado dentro de mí, y las visiones de mi cabeza me alarmaban y agitaban. (^16) Me acerqué a uno de los que estaban allí y le pregunté la verdad sobre todo esto. Entonces me lo dijo y me dio a conocer la interpretación de las cosas. (^17) Estas cuatro grandes bestias son cuatro reyes que se levantarán de la tierra. (^18) Pero los santos del Altísimo [Dios] recibirán el reino y poseerán el reino para siempre, por los siglos de los siglos. [ROM. 8:17; 1 Pedro. 2: 9; Apocalipsis 3:21.] (^19) Entonces quise saber la verdad acerca de la cuarta bestia, que era diferente de todas las demás, sumamente terrible e impactante, cuyos dientes eran de hierro y sus uñas de bronce, que devoró, rompió y aplastó y pisoteó lo que quedaba con su pies- (^20) Y de los diez cuernos [que representan a los reyes] que estaban en su cabeza, y el otro cuerno que subió más tarde y ante el cual cayeron tres de [los cuernos], el cuerno que tenía ojos y una boca que hablaba grandes cosas y que parecía más grande que los otros. (^21) Mientras miraba, este cuerno hizo guerra contra los santos y prevaleció sobre ellos [Ap. 13: 7-9.] (^22) Hasta que vino el Anciano de Días, y se dio juicio a los santos del Altísimo [Dios], y llegó el momento en que los santos poseyeron el reino. (^23) Así dijo [el ángel]: La cuarta bestia será un cuarto reino en la tierra, que será diferente de todos los demás reinos y devorará toda la tierra, la hollará, la despedazará y la triturará. (^24) Y en cuanto a los diez cuernos, de este reino se levantarán diez reyes; Después de ellos se levantará otro, y será diferente de los anteriores, y subyugará y derribará a tres reyes. (^25) Y hablará palabras contra el Altísimo [Dios] y agotará a los santos del Altísimo y pensará en cambiar el tiempo [de las fiestas sagradas y los días santos] y la ley; y los santos serán entregados en su mano por un tiempo, dos tiempos y medio tiempo [tres años y medio]. [Apoc. 13: 1 – 6.] (^26) Pero el juicio será dictado [por el tribunal del Altísimo], y ellos le quitarán su dominio para consumirlo [gradualmente] y destruirlo [repentinamente] al final. (^27) Y el reino y el dominio y la grandeza del reino debajo de todos los cielos serán dados al pueblo de los santos del Altísimo; Su reino es un reino eterno, y todos los dominios le servirán y le obedecerán. (^28) Aquí está el final del asunto. En cuanto a mí, Daniel, mis pensamientos [de vigilia] me turbaron y alarmaron mucho y la alegría de mi rostro cambió en mí; pero guardé el asunto [de la información del ángel interpretador] en mi corazón y en mi mente. Daniel 8 (^1) EN EL tercer año del reinado del rey Belsasar, se me apareció una visión, Daniel, después de la que se me apareció al principio. (^2) Y vi en la visión y me pareció que estaba en Susa el palacio o fortaleza [en Susa, la capital de Persia], que está en la provincia de Elam, y vi en la visión y estaba junto al río de Ulai. (^3) Y levanté mis ojos y miré, y he aquí, estaba parado frente al río un carnero [único] que tenía dos cuernos [que representaban a dos reyes de Medo-Persia: Darío el Medo, luego Ciro]; y los dos cuernos eran altos, pero uno [Persia] era más alto que el otro, y el más alto subía al último. (^4) Miré y vi al carnero [Medo-Persia] empujando y cargando hacia el oeste, el norte y el sur; ninguna bestia podía estar delante de él, ni nadie podía rescatar de su poder, pero él hizo según su [propia] voluntad y placer y se engrandeció a sí mismo. [Dan. 8:20.] (^5) Mientras estaba considerando, he aquí, un macho cabrío [el rey de Grecia] vino del oeste a través de la faz de toda la tierra sin tocar el suelo, y el macho cabrío tenía un cuerno llamativo y notable entre sus ojos [que simboliza a Alejandro Magno ]. [Dan. 8:21.] (^6) Y se acercó al carnero que tenía los dos cuernos que yo había visto en la orilla del río y corrió hacia él en el calor de su poder. (^7) [En mi visión] lo vi acercarse al carnero [Medo-Persia], y se conmovió con ira contra él y [Alejandro el Grande] golpeó al carnero y le rompió los dos cuernos; y no había fuerza en el carnero para estar delante de él, pero la cabra lo arrojó al suelo y lo pisoteó. Y no había nadie que pudiera rescatar al carnero de su poder. (^8) Y el macho cabrío [Alejandro el Grande] se engrandeció en gran manera, y cuando era [joven y] fuerte, [6] el gran cuerno [él] se rompió [de repente]; y en lugar de [él] subieron cuatro cuernos notables [a quienes se dividió el reino, uno] hacia [cada uno de] los cuatro vientos de los cielos. (^9) De la pequeñez y de los pequeños comienzos salió uno de ellos [Antiochus Epiphanes], un [7] cuerno cuya [impía presunción y orgullo] creció enormemente hacia el sur y hacia el este y hacia el ornamento [la preciosa y bendita tierra de Israel]. [Dan. 8:23.] (^10) Y [en mi visión, este cuerno] se hizo grande, incluso contra el ejército del cielo [el verdadero pueblo de Dios, los santos], y parte del ejército y de las estrellas [sacerdotes] lo arrojó a la tierra y los pisoteó, (^11) Sí, [este cuerno] se engrandeció a sí mismo, incluso [emparejándose] contra el Príncipe del ejército [del cielo]; y de él fue quitado el continuo [holocausto] y el lugar del santuario [de Dios] fue echado y profanado. (^12) Y el ejército [el pueblo escogido] fue entregado [al cuerno inicuo] junto con el holocausto continuo a causa de la transgresión [del pueblo de Dios: su abundante irreverencia, impiedad y falta de piedad]. Y la justicia y la verdad fueron derribadas por tierra, y [el cuerno inicuo] logró esto [por permiso divino] y prosperó. (^13) Entonces oí hablar a un santo, y otro santo dijo al que hablaba: ¿Hasta cuándo durará la visión acerca de la ofrenda continua, la transgresión que asola, y la entrega del santuario y del ejército [del gente] para ser pisoteada? [Lucas 21:24.] (^14) Y él nos dijo a él ya mí: Por 2,300 tardes y mañanas; entonces el santuario será purificado y restaurado. (^15) Cuando yo, yo, Daniel, vi la visión, procuré entenderla, y he aquí, se paró delante de mí uno [Gabriel] con la apariencia de un hombre. (^16) Y oí la voz de un hombre entre las orillas del [río] Ulai que gritaba y decía: Gabriel, haz que este hombre [Daniel] entienda la visión. [Dan. 9:21; Lucas 1:19, 26.] (^17) Así que se acercó a donde yo estaba, y cuando llegó, me asusté y caí de bruces. Pero él me dijo: Entiende, hijo de hombre, porque el [cumplimiento de la] visión pertenece a [los eventos que ocurrirán en] el tiempo del fin. (^18) Mientras él [Gabriel] hablaba conmigo, caí aturdido y en profunda inconsciencia con el rostro en tierra; pero él me tocó y me puso en pie [donde había estado]. (^19) Y él dijo: He aquí, os haré saber lo que sucederá en el tiempo postrero de la indignación [de Dios sobre los impíos], porque tiene que ver con el tiempo del fin. (^20) El carnero que viste que tiene dos cuernos, son los reyes de Media y Persia. (^21) Y el macho cabrío peludo y áspero es el rey de Grecia, y el gran cuerno entre sus ojos es el primer rey [que consolidó todo el reino, Alejandro el Grande]. (^22) Y en cuanto al cuerno que se rompió, en cuyo lugar surgieron otros cuatro, cuatro reinos surgirán de su nación, pero sin su poder [el de Alejandro]. (^23) Y al final de su reino, cuando los transgresores [los judíos apóstatas] hayan alcanzado la plenitud [de su maldad, poniendo a prueba los límites de la misericordia de Dios], se levantará un rey de semblante feroz y entendimiento de obscuros engaños y astucia. (^24) Y su poder será poderoso, pero no por su propio poder; y corromperá y destruirá asombrosamente, prosperará y hará su propia voluntad, y corromperá y destruirá a los valientes y al pueblo santo (el pueblo de los santos). [Dan. 8: 9-12; II Tes. 2: 3 – 10; Apocalipsis 13: 4 – 10.] (^25) Y con su política hará prosperar el engaño en su mano; se engrandecerá en su corazón y en su mente, y en su seguridad corromperá y destruirá a muchos. También se levantará contra el Príncipe de los príncipes, pero él será quebrantado y no por mano [humana]. [Apoc. 19:19, 20.] (^26) La visión de las tardes y las mañanas que se les ha dicho es cierta. Pero selle la visión, porque tiene que ver y pertenece al futuro lejano [ahora]. (^27) Y yo, Daniel, me desmayé y estuve enfermo [por varios] días. Después me levanté e hice los asuntos del rey; y me maravillé de la visión, pero no había nadie que la entendiera o pudiera hacerla entender. Daniel 9 (^1) EN EL primer año de Darío hijo de Asuero, de la descendencia del Medes, que fue nombrado rey del reino de los caldeos, (^2) En el primer año de su reinado, yo, Daniel, entendí por los libros el número de años que, según la palabra del Señor al profeta Jeremías, debían pasar antes de que terminaran las desolaciones [que habían sido] pronunciadas sobre Jerusalén. ; y fueron setenta años. [Jer. 25:11, 12; 29:10.] (^3) Y puse mi rostro al Señor Dios para buscarlo con oración y súplicas, con ayuno, cilicio y ceniza; (^4) Y oré al Señor mi Dios e hice una confesión y dije: Oh Señor, Dios grande y terrible, que guarda el pacto, la misericordia y la bondad amorosa con los que le aman y guardan sus mandamientos, (^5) Hemos pecado y obrado perversamente y obrado perversamente y nos hemos rebelado, apartándonos de tus mandamientos y ordenanzas. (^6) Ni hemos escuchado ni hecho caso a tus siervos los profetas, que hablaron en tu nombre a nuestros reyes, a nuestros príncipes y a nuestros padres, ya todo el pueblo de la tierra. (^7) Oh Señor, la justicia te pertenece, pero a nosotros la confusión y la vergüenza de rostro, como en este día, a los hombres de Judá, a los habitantes de Jerusalén, a todo Israel, a los cercanos y a los lejanos. por todos los países adonde los has arrojado a causa de la transgresión [traidora] que han cometido contra ti. (^8) Oh Señor, nuestra es la confusión y la vergüenza de rostro, de nuestros reyes, de nuestros príncipes y de nuestros padres, porque hemos pecado contra ti. (^9) SEÑOR nuestro Dios es la misericordia, la misericordia y el perdón, porque nos hemos rebelado contra él; (^10) Y no hemos obedecido a la voz del Señor nuestro Dios al andar en sus leyes que él puso delante de nosotros por medio de sus siervos los profetas. (^11) Sí, todo Israel ha transgredido tu ley, incluso desviándose para no obedecer tu voz. Por tanto, ha sido derramada sobre nosotros la maldición y el juramento que está escrito en la ley de Moisés, siervo de Dios, porque hemos pecado contra él. [Lev. 26: 14 – 45; Deut. 28: 15 – 68.] (^12) Y ha cumplido intactas sus palabras [amenazadoras] que amenazó contra nosotros y contra nuestros jueces [los reyes, príncipes y gobernantes en general] que nos gobernaban, y ha traído sobre nosotros un gran mal; porque debajo de los cielos no se ha hecho antes [nada tan espantoso] como [Él ha hecho] que se haga contra Jerusalén. (^13) Así como está escrito en la Ley de Moisés en cuanto a todo este mal [que ciertamente vendría sobre los transgresores], así ha venido sobre nosotros. Sin embargo, no suplicamos perdón ni suplicamos el favor del Señor nuestro Dios para que nos volvamos de nuestras iniquidades y tengamos entendimiento y seamos sabios en tu verdad. [Deut. 4:29; 28: 15ss.] (^14) Por tanto, el Señor ha guardado la calamidad (el mal) y lo ha traído sobre nosotros, porque el Señor nuestro Dios es [sin concesiones] justo y rígidamente justo en todas sus obras que hace [guardando su palabra]; y no hemos escuchado su voz. (^15) Y ahora, oh SEÑOR Dios nuestro, que sacaste a tu pueblo de la tierra de Egipto con mano poderosa y te aseguraste renombre y un nombre, como en este día, hemos pecado, hemos hecho maldad. (^16) Te ruego, oh SEÑOR, conforme a toda tu rectitud y justicia, que tu ira y tu ira se aparten de tu ciudad Jerusalén, tu santo monte. A causa de nuestros pecados y de las iniquidades de nuestros padres, Jerusalén y tu pueblo se han convertido en oprobio y sinónimo de todos los que nos rodean. (^17) Ahora pues, Dios nuestro, escucha y presta atención a la oración de tu siervo. [8] [Daniel] y sus súplicas, y por ti mismo haz resplandecer tu rostro sobre tu santuario desolado. (^18) Inclina, oh Dios mío, tu oído y oye; abre Tus ojos y mira nuestras desolaciones y la ciudad sobre la cual Tu nombre es invocado; porque no presentamos nuestras súplicas ante ti por nuestra propia justicia y justicia, sino por tu gran misericordia y bondad amorosa. (^19) Oh Señor, escucha! ¡Oh Señor, perdona! ¡Oh Señor, presta atención y actúa! No te demores, por tu propio bien, oh Dios mío, porque tu ciudad y tu pueblo son llamados por tu nombre. (^20) Mientras hablaba y oraba, confesando mi pecado y el pecado de mi pueblo Israel, y presentaba mi súplica ante el Señor mi Dios por el santo monte de mi Dios, (^21) Sí, mientras yo estaba hablando en oración, el hombre Gabriel, a quien había visto en la visión anterior, al que se le hizo volar rápidamente, se acercó a mí y me tocó a la hora del sacrificio de la tarde. [Dan. 8:16.] (^22) Él me instruyó y me hizo entender; habló conmigo y dijo: Daniel, ahora he venido para darte habilidad, sabiduría y entendimiento. (^23) Al comienzo de sus oraciones, salió la palabra [dando una respuesta], y he venido para informarles, porque son muy amados. Por tanto, considera el asunto y comprende la visión. (^24) Setenta semanas [de años, o 490 años] están decretadas sobre tu pueblo y sobre tu santa ciudad [Jerusalén], para acabar y poner fin a la transgresión, para sellar y completar la medida del pecado, para purificar y hacer expiación. y reconciliación por el pecado, para traer la justicia eterna (rectitud moral y espiritual permanente en cada área y relación) para sellar la visión, la profecía y el profeta, y ungir un Lugar Santísimo. (^25) Por tanto, sepan y entiendan que desde la salida del mandamiento de restaurar y edificar Jerusalén hasta [la venida del] Príncipe Ungido, habrá siete semanas [de años] y sesenta y dos semanas [de años]; se volverá a construir con plaza y foso, pero en tiempos difíciles. (^26) Y después de las sesenta y dos semanas [de años] el Ungido será cortado o muerto y no tendrá nada [ni nadie] perteneciente [y que lo defienda]. Y el pueblo del [otro] príncipe que vendrá destruirá la ciudad y el santuario. Su fin vendrá con un diluvio; e incluso hasta el final habrá guerra, y se decretan asolamientos. [Isa. 53: 7-9; Nah. 1: 8; mateo. 24: 6 – 14.] (^27) Y entrará en un pacto fuerte y firme con los muchos durante una semana [siete años]. Y a la mitad de la semana hará cesar el sacrificio y la ofrenda [durante los tres años y medio restantes]; y sobre el ala o el pináculo de las abominaciones [vendrá] el desolador, hasta que el fin determinado y completo sea derramado sobre el desolador. Daniel 10 (^1) EN EL tercer año de Ciro, rey de Persia, se le reveló una palabra a Daniel, que se llamaba Beltsasar. Y la palabra era verdadera y se refería a una gran tribulación (conflicto y miseria). Y entendió la palabra y tuvo entendimiento de la visión. [Dan. 8:26; Apocalipsis 19: 9.] (^2) En aquellos días, yo, Daniel, estuve de luto durante tres semanas enteras. (^3) No comí manjar agradable ni apetecible, ni entró en mi boca carne ni vino; y no me ungí en absoluto durante las tres semanas completas. (^4) El día veinticuatro del primer mes, estando yo a orillas del gran río Hiddekel [que es el Tigris], (^5) Alcé mis ojos y miré, y he aquí un hombre vestido de lino, cuyos vestidos estaban ceñidos con oro puro de Ufaz. (^6) Su cuerpo también era [un lustre dorado] como el berilo, su rostro tenía la apariencia de un relámpago, sus ojos eran como antorchas encendidas, sus brazos y sus pies como bronce bruñido resplandeciente, y el sonido de sus palabras era como el ruido de una multitud. [de la gente o el rugido del mar]. [Apoc. 1: 12 – 16; 19: 6.] (^7) Y yo, Daniel, solo vi la visión [de este ser celestial], porque los hombres que estaban conmigo no vieron la visión, pero un gran temblor cayó sobre ellos y huyeron para esconderse. (^8) Así que me quedé solo y tuve esta gran visión, y no me quedaron fuerzas, porque mi apariencia fresca se volvió pálida; Me debilité y me desmayé [de miedo]. (^9) Entonces oí el sonido de sus palabras; y cuando escuché el sonido de sus palabras, caí de bruces en un sueño profundo, con la cara [hundida] en el suelo. (^10) Y he aquí, una mano me tocó, la cual me puso [vacilante] sobre mi rodillas y en las palmas de mis manos. (^11) Y [el ángel] me dijo: Oh Daniel, hombre muy amado, entiende las palabras que te hablo y ponte en pie, porque ahora soy enviado a ti. Y mientras me decía esta palabra, me puse de pie temblando. (^12) Entonces me dijo: Daniel, no temas, porque desde el primer día que dispusiste tu mente y tu corazón para entender y humillarte delante de tu Dios, fueron oídas tus palabras, y yo he venido como consecuencia de [y en respuesta a] tus palabras. (^13) Pero el príncipe del reino de Persia me resistió durante veintiún días. Entonces Miguel, uno de los principales príncipes [celestiales], vino a ayudarme, porque permanecí allí con los reyes de Persia. (^14) Ahora he venido para hacerles comprender lo que le sucederá a su pueblo en los últimos días, porque la visión es para [muchos] días aún por venir. (^15) Cuando me hubo hablado conforme a estas palabras, volví mi rostro hacia el suelo y enmudecí. (^16) Y he aquí, uno semejante a los hijos de los hombres tocó mis labios. Entonces abrí la boca y hablé. Le dije al que estaba delante de mí: Oh mi señor, a causa de la visión me han sobrevenido dolores y dolores, y no tengo fuerzas. (^17) Porque ¿cómo puede el siervo de mi señor [que es tan débil] hablar con este mi señor? Porque ya no me queda fuerza ni aliento. (^18) Entonces me tocó otra vez uno cuya apariencia era como la de un hombre, y me fortaleció. (^19) Y él dijo: Oh hombre muy amado, no temas. ¡La paz sea contigo! Sé fuerte, sí, sé fuerte. Y cuando me hubo hablado, me sentí fortalecido y dije: Deja que mi señor hable, porque me has fortalecido. (^20) Entonces dijo: ¿Sabes por qué he venido a ti? Y ahora volveré a pelear con el príncipe [hostil] de Persia; y cuando yo me haya ido, he aquí, vendrá el príncipe [hostil] de Grecia. (^21) Pero les diré lo que está escrito en la escritura de la verdad o en el Libro de la verdad. No hay nadie que se sostenga conmigo y se fortalezca contra estas [fuerzas espirituales hostiles] excepto Michael, tu príncipe [ángel de la guarda nacional]. Daniel 11 (^1) TAMBIÉN yo [el ángel], en el primer año de Darío el Medo, incluso yo, me levanté para confirmarlo y fortalecerlo [Miguel, el príncipe angelical]. (^2) Y ahora te mostraré la verdad. He aquí, tres reyes más se levantarán en Persia, y un cuarto será mucho más rico que todos ellos. Y cuando se haya fortalecido a través de sus riquezas, despertará y apostará a todos contra el reino de Grecia. (^3) Entonces se levantará un rey poderoso [belicoso, amenazante] que gobernará con gran dominio y hará según su [propia] voluntad. (^4) Y tan pronto como se haya levantado del todo, su reino [Alejandro Magno] será quebrantado [por su muerte] y dividido hacia los cuatro vientos [este, oeste, norte y sur] de los cielos, pero no para su posteridad. , ni según el dominio [griego] que él gobernó, porque su reino será desarraigado y desarraigado e irá a otros [a sus cuatro generales] con exclusión de estos. (^5) Entonces el rey del sur (Egipto) será fuerte, pero uno de su princesa será más fuerte que él y tendrá dominio; su dominio será un gran dominio. (^6) Al cabo de algunos años, [el rey del norte, Siria, y el rey del sur, Egipto] harán una alianza; la hija del rey del sur vendrá al rey del norte para hacer [un matrimonio justo y pacífico]; pero ella no retendrá el poder de su fuerza, ni él ni su fuerza resistirán. Ella será entregada con sus asistentes, su hijo y el que la fortaleció en aquellos tiempos. (^7) Pero de una rama de las [mismas raíces ancestrales] que la de ella se levantará uno [su hermano] en su lugar u oficio, que vendrá contra el ejército [sirio] y entrará en la fortaleza del rey del norte y hará frente a ellos y prevalecerá. (^8) Y también se llevará a Egipto sus dioses [de Siria] con sus imágenes de fundición y con sus vasos preciosos de plata y oro, y se abstendrá por algunos años de [hacer guerra contra] el rey del norte. (^9) Y él [el rey de Siria] entrará en el reino del rey del Sur, pero volverá a su propia tierra. (^10) Pero sus hijos se agitarán y se prepararán para la guerra y reunirán una multitud de grandes fuerzas, que vendrán y se desbordarán y pasarán y volverán a hacer la guerra hasta la fortaleza [del rey del sur]. (^11) Y el rey del sur (Egipto) se llenará de ira y saldrá y peleará contra el rey del norte (Siria); y él [el rey de Siria] establecerá una gran multitud, pero la multitud será entregada en su mano [del rey de Egipto]. (^12) Cuando la multitud sea arrebatada y arrebatada, el corazón y la mente [del rey egipcio] serán enaltecidos, y derribará a decenas de miles, pero no prevalecerá. (^13) Porque el rey del norte levantará una multitud más grande que [tenía] antes, y después de algunos años ciertamente regresará, viniendo con un gran ejército y mucha sustancia y equipo. (^14) En aquellos tiempos, muchos se levantarán contra el rey del sur (Egipto); también los hombres violentos de tu propio pueblo se levantarán para cumplir las visiones [de Dan. 8 y 9], pero fallarán y caerán. (^15) Entonces el rey del norte vendrá y levantará obras de asedio y tomará una ciudad bien fortificada, y las fuerzas del sur no resistirán, ni siquiera sus tropas elegidas, porque no habrá fuerza para resistir [contra el rey sirio ]. (^16) Pero el [Antíoco el Grande] que venga contra él [de Siria] hará conforme a su voluntad, y nadie le resistirá; estará en la tierra gloriosa [de Israel], y en su mano habrá destrucción y toda la tierra estará en su poder. (^17) Él [Antíoco el Grande] pondrá su rostro para venir con la fuerza de todo su reino, y con él condiciones justas y términos de paz, y las cumplirá [haciendo un pacto con el rey del sur]. Le dará a [su] hija para corromperlo y destruirlo [su alianza con Egipto] y el reino, pero no tendrá éxito ni le beneficiará. (^18) Después de esto, dirigirá su atención a las islas y costas y se apoderará de muchas de ellas. Pero un príncipe o comandante le enseñará [Antíoco el Grande] a poner fin a los insultos que él ofrece; de hecho, volverá sobre él su insolencia y sus reproches. (^19) Entonces volverá su rostro hacia las fortalezas de su propia tierra [de Siria], pero tropezará y caerá y no será hallado. (^20) Entonces [10] se levantará en su lugar u oficio uno que enviará un exactor de tributos para pasar por la gloria del reino, pero dentro de unos días será destruido, [aún] ni en ira ni en batalla. (^21) Y en su lugar u oficio [en Siria] se levantará [11] una persona despectiva y despreciable, a quien no se ha dado la majestad real y la honra del reino. Pero entrará sin previo aviso en tiempo de seguridad y obtendrá el reino mediante halagos, intrigas y astuta conducta hipócrita. [Dan. 8: 9-12, 23 -25.] (^22) Delante de él, las fuerzas abrumadoras de los ejércitos invasores serán quebrantadas y completamente barridas; sí, y un príncipe del pacto [con los que estaban en paz con él] también [será quebrantado y barrido]. (^23) Y desde el momento en que se haga alianza con él, obrará engañosamente, y subirá inesperadamente y se fortalecerá con un pueblo pequeño. (^24) Sin previo aviso y con sigilo entrará en los lugares más productivos de una provincia o entre los hombres más ricos de una provincia [de Egipto], y hará lo que sus padres ni sus padres hicieron; repartirá entre ellos botín, despojos y bienes. Elaborará planes contra las fortalezas, pero sólo por un tiempo [el período decretado por Dios]. (^25) Y aumentará su poder y su valentía contra el rey del Sur [Egipto] con un gran ejército; y el rey del sur hará la guerra con un ejército muy grande y poderoso, pero no se mantendrá firme, porque se tramarán planes contra [el rey del sur]. (^26) Sí, los que comen de su comida rica y exquisita lo quebrarán y lo matarán, y su ejército se desviará o se apartará para huir, y muchos caerán muertos. (^27) Y en cuanto a estos dos reyes, su corazón y su mente estarán puestos en hacer mal; hablarán mentiras sobre la misma mesa, pero no tendrá éxito, porque el fin aún no ha llegado a la hora señalada. (^28) Entonces [el vil conquistador del norte] volverá a su tierra con mucho botín; y su corazón y propósito se opondrán al pacto santo [de Dios] [con su pueblo], y cumplirá [su intención maliciosa] y volverá a su propia tierra [Siria]. (^29) En el tiempo señalado [el tiempo de Dios] regresará y entrará en el Sur, pero no tendrá éxito como lo fueron las invasiones anteriores [de Egipto]. (^30) Porque las naves de Kittim [o Chipre, en manos romanas] vendrán contra él; por tanto, se entristecerá y desanimará y volverá [a Palestina] y llevará a cabo su ira e indignación contra el santo pacto y el pueblo de Dios, y hará lo que le plazca; incluso se volverá y hará causa común con aquellos [judíos] que abandonan el pacto santo [con Dios]. (^31) Y sus fuerzas armadas aparecerán [en la tierra santa] y contaminarán el santuario, la fortaleza [espiritual], y quitarán el continuo [holocausto diario]; y levantarán [en el santuario] la abominación que asombra y asola [probablemente un altar a un dios pagano]. (^32) Y pervertirá y seducirá a los que violen el pacto con lisonjas, pero el pueblo que conoce a su Dios demostrará su fortaleza, se mantendrá firme y hará hazañas [para Dios]. (^33) Y los sabios y entendidos del pueblo instruirán a muchos y les harán entender, aunque algunos [de ellos y sus seguidores] caerán a espada y fuego, en cautiverio y despojo por muchos días. (^34) Ahora, cuando caigan, recibirán un poco de ayuda. Muchos se unirán a ellos con lisonjas e hipocresías. (^35) Y algunos de los sabios, prudentes y entendidos se debilitarán y caerán, [así, entonces, los insinceros del pueblo perderán el valor y se convertirán en desertores. Será una prueba] para refinar, purificar y blanquear a los que están entre [el pueblo de Dios], incluso hasta el tiempo del fin, porque aún es para el tiempo [Dios] señalado. (^36) Y el rey [12] hará conforme a su voluntad; se exaltará a sí mismo y se engrandecerá sobre todo dios y hablará cosas asombrosas contra el Dios de los dioses y prosperará hasta que se cumpla la indignación, porque se cumplirá lo que está determinado [por Dios]. (^37) No considerará a los dioses de sus padres ni a Aquel [a quien] las mujeres desean [dar a luz al Mesías] ni a ningún otro dios, porque él se engrandecerá a sí mismo sobre todo. (^38) Pero en su lugar honrará al dios de las fortalezas; honrará a un dios a quien sus padres no conocieron con oro y plata, con piedras preciosas y con cosas preciosas y agradables. (^39) Y destruirá las fortalezas más fuertes con la ayuda de un dios extranjero. A los que le reconocen engrandecerá con gloria y honra, los hará gobernar a muchos y repartirá la tierra por un precio. (^40) Y en el tiempo del fin, el rey del sur lo empujará y lo atacará, y el rey del norte vendrá contra él como un torbellino, con carros y jinetes y con muchas naves; y entrará en los países y se desbordará y pasará. (^41) Él entrará en la Tierra Gloriosa [Palestina] y muchos serán derribados, pero éstos serán librados de su mano: Edom, Moab y el núcleo principal del pueblo de Ammón. (^42) Extendirá también su mano contra las [otras] tierras, pero la tierra de Egipto no estará entre los escapados. (^43) Pero tendrá poder sobre los tesoros de oro y plata y sobre todo las cosas preciosas de Egipto, y los libios y los etíopes lo acompañarán [obligados a seguir sus pasos]. (^44) Pero los rumores del oriente y del norte lo alarmarán y apresurarán. Y saldrá con gran furor para destruir y por completo para barrer a muchos. (^45) Y plantará sus tiendas palaciegas entre los mares y el glorioso y santo monte [Sion]; sin embargo, llegará a su fin sin nadie que lo ayude. [II Tes. 2: 4; Apocalipsis 13: 5-8.] Daniel 12 (^1) Y en ese tiempo [del fin] se levantará Miguel, el gran príncipe [angelical] que defiende y está a cargo de tu pueblo [de Daniel]. Y habrá un tiempo de angustia, angustia y angustia como nunca lo hubo desde que hubo una nación hasta ese momento. Pero en ese tiempo será librado tu pueblo, todo aquel cuyo nombre se encuentre escrito en el Libro [del plan de Dios para los suyos]. (^2) Y muchos de los que duermen en el polvo de la tierra se despertarán: algunos para vida eterna y otros para vergüenza y desprecio y abominación eternos. [Juan 5:29.] (^3) Y los maestros y los sabios resplandecerán como el resplandor del firmamento, y los que llevan a muchos a la justicia (a la rectitud y a la rectitud con Dios) [alumbrarán] como las estrellas por los siglos de los siglos. [Mateo. 13:43.] (^4) Pero tú, Daniel, cierra las palabras y sella el Libro hasta el tiempo del fin. [Entonces] muchos correrán de aquí para allá y buscarán ansiosamente [a través del Libro], y el conocimiento [de los propósitos de Dios revelados por Sus profetas] aumentará y se hará grande. [Amós 8:12.] (^5) Entonces yo, Daniel, miré, y he aquí, había otros dos, uno en el borde del río de este lado y el otro en el borde del río de ese lado. (^6) Y uno dijo al hombre vestido de lino, que estaba sobre las aguas del río: ¿Hasta cuándo se acabarán estas maravillas? [Dan. 10: 5.] (^7) Y oí al hombre vestido de lino, que estaba sobre las aguas del río, cuando levantó su mano derecha e izquierda hacia los cielos y juró por Aquel que vive para siempre que será por un tiempo, tiempos y tiempos. medio tiempo [o tres años y medio]; y cuando hayan terminado de quebrar y aplastar el poder del pueblo santo, todas estas cosas serán consumadas. (^8) Y oí, pero no entendí. Entonces dije: Oh mi señor, ¿cuál será el resultado y el fin final de estas cosas? (^9) Y él [el ángel] dijo: Anda, Daniel, porque las palabras están cerradas y selladas hasta el tiempo del fin. (^10) Muchos se purificarán, se blanquearán y serán probados, fundidos y refinados, pero los impíos obrarán impíamente. Y ninguno de los impíos entenderá, pero los maestros y los sabios entenderán. [Dan. 11: 33 – 35.] (^11) Y desde el tiempo en que sea quitado el holocausto continuo y se establezca la abominación desoladora, habrá 1.290 días. [Dan. 11:31.] (^12) Bienaventurado, feliz, afortunado, espiritualmente próspero y digno de envidia es el que espera con expectación y fervor [que soporta sin vacilar más allá del período de tribulación] y llega a los 1335 días. (^13) Pero tú [Daniel, que ahora tenía más de noventa años], sigue tu camino hasta el fin; porque descansarás y estarás [firme] en tu lugar asignado al final de los días. [Heb. 11: 32 – 40.] El Libro de Oseas Introducción: Oseas era hijo de Beeri y aparentemente era un ciudadano del reino del norte, al que comúnmente se refiere como Efraín. A partir del contenido de su libro, es razonable concluir que comenzó su ministerio antes de que el rey Jeroboam II muriera en el 753 a. C. y que pudo haber publicado sus mensajes en Judá poco antes de la caída de Samaria en el 722-721 a. C. El ministerio de Oseas se superpuso al de Amós, quien también inició su actividad profética durante el reinado de Jeroboam. El amor de Dios por la rebelde Israel es el tema del mensaje de Oseas. El mensaje de Dios a Oseas estaba vívidamente relacionado con la experiencia matrimonial del profeta. El nombramiento de cada uno de sus tres hijos subrayó progresivamente la ruptura de la relación de amor de Israel con Dios. “Jezreel”, el nombre de su hijo primogénito, significaba el juicio de Dios sobre el rey gobernante, Jeroboam, que era de la dinastía Jehú (II Reyes 10: 1-14). El nombre de la hija era "Lo-ruhamah", que significa "no compadecido", transmitiendo el mensaje de que Dios estaba a punto de retirar Su misericordia de Israel. “Lo - ammi”, el nombre del tercer hijo, significa “no mi pueblo” y simboliza el rechazo de Dios a su pueblo Israel. La infidelidad de Gomer, la esposa de Oseas, retrata la apostasía de Israel en su relación de pacto con Dios. En lugar de responder con gratitud y amor a la gracia de Dios que se les extendió en bendiciones materiales, los israelitas usaron sus cosechas para hacer ofrendas a los ídolos. La injusticia, el soborno, el maltrato de los demás, todo esto refleja su laxitud de amor hacia Dios y hacia sus conciudadanos. RESUMEN: I. La experiencia de Oseas en la vida familiar 1: 1 – 3: 5 II. La pecaminosidad de la nación de Israel 4: 1 – 6: 3 III. Castigo para Israel 6: 4 – 10: 15 IV. El juicio y la misericordia de Dios 11: 1 – 14: 9 Oseas 1 (^1) PALABRA de Jehová que vino a Oseas hijo de Beeri en días de Uzías, Jotam, Acaz y Ezequías, reyes de Judá, y en días de Jeroboam hijo de Joás rey de Israel. (^2) Cuando el Señor habló por primera vez con Oseas ya través de él, el Señor le dijo: Ve, tómate una mujer de prostitución y ten hijos de su prostitución, porque la tierra comete una gran prostitución al apartarse del Señor. (^3) Fue, pues, y tomó a Gomer, hija de Diblaim, y ella quedó embarazada y le dio a luz un hijo. (^4) Y el SEÑOR le dijo: Llámalo Jezreel, o Dios siembra, por un poco de tiempo y yo vengaré la sangre de Jezreel y castigaré a la casa de Jehú. reino de la casa de Israel. [II Reyes 10:11.] (^5) Y en aquel día romperé el arco de Israel en el valle de Jezreel. (^6) Y [Gomer] concibió de nuevo y dio a luz una hija. Y el SEÑOR dijo a Oseas: Llámala por nombre Lo-Ruhamah o No digno de compasión, porque ya no tendré más amor, ni piedad ni misericordia por la casa de Israel, para perdonarlos de alguna manera. (^7) Pero tendré amor, compasión y misericordia por la casa de Judá y los libraré por el Señor su Dios y no los salvaré [1] con arco, ni con espada, ni con equipo de guerra, ni con caballos, ni por jinetes. [Isa. 31: 8; 37: 33 – 35.] (^8) Cuando [Gomer] hubo destetado a Lo-Ruhamah [sin compasión], quedó embarazada [de nuevo] y dio a luz un hijo. (^9) Y el Señor dijo: Llama su nombre Lo-Ammi [No mi pueblo], porque tú no eres Mi pueblo y yo no soy tu Dios. (^10) Sin embargo, el número de los hijos de Israel será como la arena del mar, que no se puede medir ni contar; y en lugar de que se les diga: No sois mi pueblo, se les dirá: ¡Hijos del Dios viviente! [ROM. 9:26.] (^11) Entonces los hijos de Judá y los hijos de Israel se juntarán y se nombrarán un solo jefe, y subirán de la tierra, porque grande será el día de Jezreel [para el Israel espiritualmente renacido, un linaje divino, el pueblo a quien el Señor ha bendecido.] [Isa. 11:12, 13; Ezeq. 37: 15-28.] Oseas 2 (^1) [Oseas], DIGA a tus hermanos, Ammi [o Tú-eres-mi-pueblo], ya tus hermanas, Ruhamah [o Tú-has-sido-compadecido-y-has-obtenido- misericordia]. (^2) Ruega a tu madre [tu nación]; ruega, porque ella no es mi esposa y yo no soy su esposo; [ruega] que se quite las [marcas de] prostitución de su rostro y sus adulterios de entre sus pechos, [Isa. 50: 1.] (^3) No sea que la desnude y la haga como el día en que nació, y la haga como un desierto, la ponga como tierra árida y la mate de sed. (^4) Sí, por sus hijos no tendré amor ni piedad ni misericordia, porque son hijos de prostitución. (^5) Porque su madre se ha prostituido; la que los concibió ha hecho vergonzosamente, porque dijo: Iré tras mis amantes que me dan mi alimento y mi agua, mi lana y mi lino, mi aceite y mis bebidas refrescantes. (^6) Por tanto, he aquí, yo [el Señor Dios] cerraré su camino [el tuyo, Israel] con espinos; y construiré un muro contra ella para que no encuentre sus senderos. (^7) Y seguirá a sus amantes, pero no los alcanzará; y los buscará [buscándolos y solicitándolos], pero no los encontrará. Entonces ella dirá: Déjame ir y volver con mi primer marido, porque entonces era mejor para mí que ahora. (^8) Porque ella no ha notado, comprendido ni comprendido que fui yo [el Señor Dios] quien le dio el grano y el mosto y el aceite fresco, y quien prodigó en su plata y oro que ellos usaron para Baal y convirtieron en su imagen. (^9) Por tanto, volveré y tomaré mi grano a su tiempo, y mi mosto a su tiempo, y arrancaré y recuperaré mi lana y mi lino que cubrían su desnudez [la de Israel]. (^10) Y ahora descubriré su lascivia y su vergüenza ante los ojos de sus amantes, y nadie la librará de mi mano. (^11) También haré cesar todo su gozo, sus fiestas, sus lunas nuevas, sus días de reposo y todas sus fiestas solemnes y asambleas festivas señaladas. (^12) Y asolaré y destruiré sus viñas y sus higueras de las cuales ella ha dicho: Éstos son mi recompensa o el salario de mujer suelta que me han dado mis amantes; y convertiré [sus plantaciones] en un bosque inaccesible, y las fieras del campo se los comerán. (^13) Y la visitaré [castigo] en los días festivos de los baales, cuando les quemó incienso y se engalanó con sus aretes, narigueras y sus alhajas, y fue tras sus amantes y se olvidó de mí, dice el Señor. (^14) Por tanto, he aquí, la seduciré [a Israel] y la llevaré al desierto, y hablaré tiernamente a su corazón. (^15) Allí le daré sus viñas y haré que el valle de Acor [preocupante] sea para ella una puerta de esperanza y expectación. Y cantará allí y responderá como en los días de su juventud y como cuando subió de la tierra de Egipto. [Éxodo. 15: 2; Josué 7: 24-26.] (^16) Y será en aquel día, dice el Señor, que me llamarás Ishi [mi Marido], y nunca más Me llamarás Baali [mi Baal]. (^17) Porque quitaré de su boca los nombres de los baales, y nunca más serán mencionados ni recordados seriamente por su nombre. (^18) Y en aquel día haré un pacto para Israel con los seres vivientes del campo, con las aves del cielo y con los reptiles de la tierra. Y romperé el arco y la espada y [aboliré el equipo de batalla y] el conflicto fuera de la tierra y haré que te acuestes con seguridad. (^19) Y te desposaré conmigo para siempre; Sí, te desposaré conmigo con justicia y justicia, con misericordia y misericordia. (^20) Incluso te desposaré conmigo en estabilidad y fidelidad, y conocerás (reconocerás, conocerás, apreciarás, escucharás y amarás) al Señor. (^21) Y en aquel día responderé, dice el Señor; Yo responderé a los cielos [que piden que llueva sobre la tierra], y ellos responderán a la tierra [que ruega por la lluvia que necesita], (^22) Y la tierra responderá al grano y al vino y al aceite [que le ruega que los produzca], y éstos responderán a Jezreel [Israel restaurado, que ora por un suministro de ellos]. (^23) Y la sembraré para mí de nuevo en la tierra, y tendré amor, piedad y misericordia por la que no ha obtenido amor, piedad y misericordia; y diré a los que no eran mi pueblo: Mi pueblo eres tú, y dirán: ¡Tú eres mi Dios! [I Ped. 2: 9, 10.] Oseas 3 (^1) ENTONCES me dijo el Señor: Ve otra vez, ama [la misma] mujer [Gomer] que es amada de un amante y adúltera, así como el Señor ama a los hijos de Israel, aunque ellos se vuelven a otros dioses y aman las tortas. de pasas [utilizadas en las fiestas de los sacrificios en la adoración de ídolos]. (^2) Así que la compré por [2] quince piezas de plata y un homer y medio de cebada [el precio de un esclavo]. (^3) Y le dije: Te desposarás conmigo por muchos días; no harás ramera ni pertenecerás a otro hombre. Así seré yo también contigo [hasta que me hayas demostrado tu lealtad y podamos reanudar nuestras relaciones maritales]. (^4) Porque los hijos de Israel habitarán y se sentarán despojados muchos días, sin rey ni príncipe, sin sacrificio ni columna [idólatra], y sin efod [prenda que usan los sacerdotes cuando buscan el consejo divino] ni terafines (dioses domésticos). (^5) Después volverán los hijos de Israel y buscarán al Señor su Dios, [preguntándole y pidiéndole] y [del linaje de] David, su Rey [de reyes]; y vendrán con [ansiosos] temor al Señor ya su bondad y sus bienes en los últimos días. [Jer. 30: 9; Ezeq. 34:24.] Oseas 4 (^1) OÍD LA palabra del SEÑOR, hijos de Israel, porque el SEÑOR tiene una controversia (una contienda suplicante) con los habitantes de la tierra, porque no hay fidelidad, amor, piedad y misericordia, ni conocimiento de Dios [por experiencia personal con él] en la tierra. (^2) No hay nada más que jurar [en falso], quebrantar la fe, matar, robar y cometer adulterio; estallan [en violencia], un [acto de] derramamiento de sangre sigue de cerca a otro. (^3) Por tanto, la tierra se enlutará [continuamente], y todos los que habitan en ella serán angustiados, junto con las fieras del campo y las aves del cielo; sí, los peces del mar también [perecerán a causa de la sequía] serán recogidos y llevados. (^4) Sin embargo, nadie contenga, ni nadie reprenda [a otro; no pierdas tu tiempo en recriminaciones mutuas], porque contigo está Mi contienda, oh sacerdote. (^5) Y tropezarás de día, y el profeta [falso] también tropezará contigo de noche; y destruiré a tu madre [la nación sacerdotal]. [Éxodo. 19: 6.] (^6) Mi pueblo es destruido por falta de conocimiento; porque tú [el sacerdocio] has rechazado el conocimiento, yo también te rechazaré para que no seas sacerdote para mí; como te olvidaste de la ley de tu Dios, yo también me olvidaré de tus hijos. (^7) Cuanto más aumentaron y se multiplicaron [en prosperidad y poder], más pecaron contra mí; Cambiaré su gloria en vergüenza. (^8) Se alimentan del pecado de mi pueblo y ponen su corazón en su iniquidad. (^9) Y será: como pueblo, como sacerdote; Los castigaré por sus caminos y les pagaré por sus obras. (^10) Porque comerán y no se saciarán; se prostituirán y no engendrarán crecimiento, porque han abandonado al Señor por prostitución; (^11) prostitución, el vino y el vino nuevo quitan el corazón, la mente y el entendimiento espiritual. (^12) Mi pueblo [habitualmente] pide consejo a sus [sin sentido] madera [ídolos], y su vara [de madera] les da oráculos y les instruye. Porque el espíritu de prostitución los ha descarriado y se han prostituido, apartándose de la sujeción a su Dios. (^13) Sacrifican en las cimas de los montes y queman incienso en los collados y debajo de los robles, álamos y encinares, porque allí la sombra es buena. Por tanto, tus hijas se prostituyen y las mujeres de tus hijos cometen adulterio. (^14) No castigaré a vuestras hijas cuando se prostituyan ni a vuestras nueras cuando cometan adulterio, porque [los padres y maridos] mismos se apartan para estar a solas con mujeres que se prostituyen para lucrar, y sacrifican el altar con rameras dedicadas [que entregan su castidad en honor a la diosa]. Por tanto, el pueblo sin entendimiento tropezará, caerá y se arruinará. (^15) Aunque tú, Israel, te prostituyas y adores a los ídolos, que Judá no se ofenda ni se haga culpable; no vayas a Gilgal, ni subas a Bet-aven [referencia despectiva a Betel, entonces conocida por su idolatría], ni jures [en servicio idólatra, diciendo]: Vive el Señor. (^16) Porque Israel se ha portado obstinadamente, como novilla terca. ¿Cómo podía esperar entonces que el Señor lo alimentara y lo tratara como un cordero en un gran prado? (^17) Efraín está unido [rápidamente] a los ídolos, [así que] déjalo en paz [para tomar las consecuencias]. (^18) Terminada su juerga de beber, van habitualmente a prostituirse; Los gobernantes [de Efraín] [continúan amando] la vergüenza más que su gloria [que es el Señor, el Dios de Israel]. (^19) El viento impetuoso [de la ira de Dios] ha atado [a Israel] en sus alas o faldas, y [en el cautiverio] ellos y sus altares serán avergonzados por sus sacrificios [a los becerros, al sol, a la luna y a las estrellas ya los dioses paganos]. Oseas 5 ¡OÍDANOS, sacerdotes! Y escucha, oh casa de Israel. ¡Y escucha, casa del rey! Porque el juicio que se ha pronunciado te pertenece y es para ti, porque has sido una trampa en Mizpa y una red tendida sobre Tabor [fortalezas militares a ambos lados del río Jordán]. (^2) Los rebeldes están profundamente hundidos en la corrupción y la matanza, pero yo [el Señor Dios] soy una reprensión y un castigo para todos ellos. (^3) Yo conozco a Efraín, e Israel no se me oculta; porque ahora, Efraín, te has prostituido y has adorado a los ídolos; Israel está contaminado. (^4) Sus obras no les permitirán volver a su Dios, porque el espíritu de la prostitución está dentro de ellos y no conocen al Señor [no reconocen, aprecian, escuchan ni aprecian al Señor]. (^5) Pero el orgullo y la autosuficiencia de Israel testifican ante su [propio] rostro. Por tanto, [todo] Israel, y [especialmente] Efraín [las diez tribus del norte], vacilarán y caerán en su iniquidad y culpa, y Judá tropezará y caerá con ellos. (^6) Con sus rebaños y sus vacas irán a buscar al Señor [preguntándole y pidiéndole], pero no le encontrarán; Se ha apartado de ellos. (^7) Han tratado con infidelidad y traición al Señor [su esposo desposado], porque han dado a luz hijos ajenos. Ahora una [única] Luna Nueva (un mes) los devorará con sus campos. (^8) Toquen el cuerno en Guibeá y la trompeta en Ramá [ambas colinas altas en la frontera norte de Benjamín]. Haz sonar la alarma en Bet-aven: [el enemigo está] detrás de ti y después de ti, ¡oh Benjamín [mantente alerta]! (^9) Efraín será asolado en el día de la reprensión y el castigo. Entre las tribus de Israel declaro lo que ciertamente será. (^10) Los príncipes de Judá son como los que traspasan el lindero [la barrera entre el bien y el mal]; Derramaré sobre ellos mi ira como agua. [Deut. 19:14; Prov. 22:28.] (^11) Efraín está oprimido; está quebrantado y aplastado por el juicio [divino], porque se contentó con andar tras los ídolos (imágenes) y el mandato [malvado] del hombre [3] (vanidades e inmundicias). (^12) Por tanto, soy como polilla para Efraín, y como podredumbre para la casa de Judá [en mi juicio contra ellos]. (^13) Cuando Efraín vio su enfermedad y Judá vio su herida, Efraín fue a Asiria y envió al gran rey Jareb [de Asiria] [en busca de ayuda]. Sin embargo, él no puede curarlo ni curará su herida [recibida en juicio divino]. (^14) Porque yo seré para Efraín como león, y como cachorro de león para la casa de Judá. Yo, incluso yo, desgarraré y seguiré [desgarrando]; Me llevaré y no habrá nadie para entregar. (^15) Volveré a mi lugar [en las alturas] hasta que reconozcan su ofensa, sientan su culpa y busquen mi rostro; en su aflicción y angustia me buscarán, preguntarán y me demandarán fervientemente, diciendo: Oseas 6 VEN Y volvamos al Señor, que ha desgarrado para sanarnos; Ha herido para vendarnos. (^2) Después de dos días Él nos vivificará (vivificará, nos dará vida); en el tercer dia Él nos levantará para que podamos vivir delante de Él. [Isa. 26:19; Ezeq. 37: 1 – 10.] (^3) Sí, déjenos conocerlo (reconocerlo, familiarizarnos con él y comprenderlo); seamos celosos de conocer al Señor [apreciarlo, prestarle atención y amarlo]. Su salida está preparada y segura como el amanecer, y vendrá a nosotros como la lluvia [fuerte], como la lluvia tardía que riega la tierra. (^4) Oh Efraín, ¿qué haré contigo? [dice el Señor] Oh Judá, ¿qué haré contigo? Porque tu amor [vacilante] y tu bondad son como la niebla nocturna o como el rocío que se va temprano. (^5) Por tanto, los he talado y herido por medio de los profetas; Los maté con las palabras de mi boca; Mis juicios [pronunciados sobre ellos por ustedes los profetas] son como la luz que se apaga. (^6) Porque deseo y me deleito en la misericordia y la bondad obedientes, no en el sacrificio, y en el conocimiento y la familiaridad con Dios más que en los holocaustos. [Mateo. 9:13; 12: 7.] (^7) Pero ellos, como hombres [menos privilegiados] y como Adán, han transgredido el pacto; allí me han tratado sin fe y con traición. (^8) Galaad es ciudad de malhechores; está marcado con [huellas] sangrientas. (^9) Y como tropas de ladrones acechan a un hombre, así la compañía de sacerdotes asesina en el camino hacia Siquem; sí, cometen villanías y ultrajes. (^10) He visto algo horrible en la casa de Israel! Allí se encuentran prostitución e idolatría en Efraín; Israel está contaminado. (^11) También, oh Judá, hay una cosecha [del juicio divino] señalada para ti, cuando yo haga volver a mi pueblo de su cautiverio [en el que son esclavos de la miseria que acarrean sus propios pecados], Oseas 7 CUANDO yo sanara a Israel, entonces se descubre la culpa de Efraín, y la maldad de Samaria; cómo practican la falsedad, y el ladrón entra y la tropa de bandidos hace estragos y asalta afuera. (^2) Pero ellos no consideran ni dicen en su mente y corazón que yo [sinceramente] recuerdo toda su maldad. Ahora sus propios actos los rodean y enredan; están delante de mi rostro. (^3) Alegran al rey con su maldad, y a los príncipes con sus mentiras. (^4) Todos ellos son adúlteros [idólatras]; su pasión arde como el calor de un ano cuando el panadero deja de avivar el fuego desde el amasado de la masa hasta que se leuda. (^5) En el día [especial] de nuestro rey, los príncipes se enfermaron a sí mismos ya él con el calor del vino; [el rey] extendió su mano contra los burladores y los malvados. (^6) Porque han preparado su corazón, y su mente arde [de intriga] como un horno mientras acechan. Su ira arde toda la noche; por la mañana resplandece como un fuego llameante. (^7) Todos arden como un horno y devoran a sus jueces; todos sus reyes han caído; no hay ninguno entre ellos que me llame. (^8) Efraín se mezcla entre los pueblos [buscando el favor de un país primero, luego de otro]; Efraín es una torta que no se voltea. (^9) Extraños han devorado su fuerza, y él no lo sabe; sí, las canas le salpican aquí y allá, y él no lo sabe. (^10) Y el orgullo de Israel testifica contra él y en su rostro. Pero lo hacen no vuelvan al Señor su Dios, ni lo busquen, ni lo consulten ni lo requieran a pesar de todo esto. (^11) También Efraín es como paloma tonta, sin corazón ni entendimiento; llaman a Egipto; van a Asiria. (^12) Mientras vayan, extenderé mi red sobre ellos; Los derribaré como aves del cielo. Los castigaré de acuerdo con el anuncio [o predicción hecha] a su congregación [en las Escrituras]. [Lev. 26: 14 – 39.] (^13) ¡Ay de ellos, porque se han apartado de mí! ¡Destrucción para ellos, porque se rebelaron y pecaron contra Mí! Aunque quisiera redimirlos, ellos han hablado mentiras contra mí. (^14) No claman a mí de corazón, sino que se lamentan en sus camas, hacen heridas y se angustian, y se reúnen [en duelo] por el grano y el mosto; se rebelan contra mí. (^15) Aunque los he castigado, adiestrado y fortalecido sus brazos, ellos piensan y traman mal contra mí. (^16) Se vuelven atrás, se desplazan o cambian, pero no hacia arriba [al Altísimo]. Son como arco engañoso; sus príncipes caerán a espada por la insolencia y la ira de su lengua. Esto será [motivo de] su escarnio y desprecio en la tierra de Egipto. Oseas 8 ¡PON LA trompeta a tus labios! [El enemigo] viene como un [gran] buitre contra la casa del Señor, porque han quebrantado mi pacto y transgredido contra mi ley. (^2) Entonces clamarán a mí: Dios mío, nosotros [los de Israel] te conocemos. (^3) Israel ha rechazado lo bueno [con repugnancia]; el enemigo lo perseguirá. (^4) Ellos establecieron reyes, pero no de mí [por tanto, sin mi bendición]; han hecho príncipes o los han quitado [sin consultarme; por lo tanto, yo los conocía y no los reconocí. Con su plata y su oro se hicieron ídolos, para que fueran destruidos [la plata y el oro]. (^5) Tu becerro [ídolo], oh Samaria, es repugnante y lo he despreciado. Mi ira arde contra ellos. ¿Cuánto tiempo pasará antes de que alcancen la pureza? (^6) Porque también este [becerro] es de Israel; lo hizo un artesano; por tanto, no es Dios. El becerro de Samaria se hará temblar y arderá en llamas. (^7) Porque ellos siembran viento y cosecharán torbellino. El grano en pie no tiene espigas; no producirá harina; si cediera, extraños y extraterrestres se lo comerían. (^8) Israel es [como] devorado. Ya se han convertido entre las naciones como una vasija [de alfarería barata y tosca] que es inútil. (^9) Porque subieron a Asiria, asno montés que va sola; Efraín contrató amantes. (^10) Sí, aunque con regalos contraten [aliados] entre las naciones, ahora los recogerán, y dentro de poco se entristecerán y comenzarán a disminuir [sus dones] a causa de la carga (tributo) impuesto por el rey de príncipes. [el rey de Asiria]. (^11) Porque Efraín multiplicó altares por el pecado; sí, para él los altares están destinados a pecar. (^12) Le escribí las diez mil cosas de mi ley, pero se las considera algo extraño [como algo que no le concierne]. (^13) Sacrifican mis ofrendas de sacrificio [como una mera forma]; sí, sacrifican carne y la comen, pero el Señor no los acepta. Ahora recordará [seriamente] su culpa e iniquidad y castigará sus pecados. Volverán a [otro] Egipto [Asiria]. [Deut. 28:68.] (^14) Porque Israel se olvidó de su Hacedor y edificó palacios y templos de ídolos, y Judá multiplicó ciudades fortificadas; pero enviaré fuego sobre sus ciudades y devorará sus palacios y edificios fortificados. [Amós 1: 4, 7, 10, 12, 14; 2: 2, 5.] Oseas 9 No te regocijes, oh Israel, con el júbilo de los pueblos, porque te has prostituido, abandonando a tu Dios. Has amado el salario [de una ramera] en cada era [atribuyendo la cosecha a los Baales en lugar de a Dios]. (^2) La era y la vinicultura no los alimentarán, y el vino nuevo les faltará. (^3) No permanecerán en la tierra del Señor, sino que Efraín volverá a [otro] Egipto y comerán alimentos inmundos en Asiria. [Ezeq. 4:13.] (^4) No derramarán vino al SEÑOR, ni le agradarán. Sus sacrificios serán para ellos como pan de duelo; Todos los que coman de ellos serán contaminados, porque su pan [sólo] será para su apetito; no entrará en la casa del Señor [para ser ofrecido primero a él]. (^5) ¿Qué harás en el día de la fiesta o asamblea solemne señalada y en el día de la fiesta del Señor [cuando estés en el exilio]? (^6) Porque he aquí, se han ido de la devastación y la destrucción; Egipto los recogerá; Memphis los enterrará. Sus objetos preciosos de plata estarán en posesión de ortigas; espinos crecerán en sus tiendas. (^7) Han llegado los días de visitación y castigo; han llegado los días de la recompensa; Israel lo sabrá. El profeta es [considerado] un loco loco y el hombre inspirado es [tratado como si] loco o fanático, debido a la abundancia de su iniquidad y porque la enemistad, la hostilidad y la persecución son grandes. [Lucas 21:22.] (^8) Efraín estaba [destinado a ser] un centinela con mi Dios [y un profeta para las naciones vecinas]; pero él, el profeta, se ha convertido en lazo de cazador en todos sus caminos. Hay enemistad, hostilidad y persecución en la casa de su Dios. (^9) Se han corrompido profundamente como en los días de Guibeá. El Señor se acordará [sinceramente] de su iniquidad; Castigará sus pecados. [Jueces. 20.] (^10) Encontré a Israel como uvas en el desierto; Vi a vuestros padres como la primera franja de la higuera en su primera temporada, pero fueron a Baal-peor y se consagraron a esa cosa vergonzosa [Baal], y se volvieron detestables y repugnantes como lo que amaban. (^11) En cuanto a Efraín, su gloria volará como un pájaro; no habrá nacimiento, no habrá embarazo, y [debido a su impureza] no habrá embarazo. (^12) Aunque críen a sus hijos, los privaré de ellos para que no quede ningún hombre; sí, ¡ay de ellos también cuando aparto la mirada y me aparto de ellos! (^13) Efraín, como he visto con Tiro, está plantado en lugar agradable, pero Efraín sacará sus hijos al homicida. (^14) Dales [lo que les corresponde], oh Señor! [Pero] ¿qué vas a dar? Dales un aborto involuntario del útero y senos secos. (^15) Toda su maldad [dice el Señor] se centra en Gilgal, porque allí los aborrecí; por la maldad de sus actos [idólatras] los echaré de Mi casa [Tierra Santa]; No los amaré más; todos sus príncipes son rebeldes. [Oseas. 4:15; 12:11.] (^16) Efraín fue herido, se secó su raíz, no darán fruto. Sí, aunque den a luz, yo mataré incluso a sus amados hijos. (^17) Mi Dios los desechará porque no le escucharon ni le obedecieron, y serán vagabundos y fugitivos entre las naciones. Oseas 10 ISRAEL ES una vid frondosa que da su fruto [material]. Según la abundancia de su fruto, ha multiplicado sus altares [a los ídolos]; de acuerdo con la bondad y prosperidad de su tierra, han hecho magníficas columnas u obeliscos [para dioses falsos]. (^2) Su corazón es dividido y engañoso; ahora serán declarados culpables y sufrirán castigo. El Señor herirá y derribará [los cuernos de] sus altares; Él destruirá sus columnas [idólatras]. (^3) Ciertamente ahora dirán: No tenemos rey [actual] porque no tememos al Señor; y en cuanto al rey, ¿qué puede hacer por nosotros? (^4) Han hablado meras palabras de labios, jurando en falso al hacer convenios; por tanto, el juicio brota como cicuta [u otra planta venenosa] en los surcos del campo. (^5) Los habitantes de Samaria estarán aterrorizados por el becerro [ídolo] de Bet-aven [la casa de la idolatría, es decir con desprecio Betel], porque su pueblo se lamentará por ella y sus sacerdotes [idólatras] que se regocijaron por ella [temblarán ] para la gloria de [su dios ternero], porque se apartó de él. (^6) [El becerro de oro] también será llevado a Asiria como tributo-regalo para el rey guerrero Jareb; Efraín será avergonzado e Israel se avergonzará de su propio consejo [de establecer el culto al becerro y separar a Israel de Judá]. (^7) En cuanto a Samaria, su rey y toda su monarquía están cortados como ramitas o espuma sobre el agua. (^8) También los lugares altos de Avén [una vez Bet (el), casa de Dios, ahora (Bet-) aven, casa de idolatría], el pecado de Israel, serán destruidos; Subirán espinos y cardos sobre sus altares [de ídolos], y dirán a los montes: ¡Cúbrenos! Y a las colinas, ¡caigan sobre nosotros! [Lucas 23:30; Apocalipsis 6:16; 9: 6.] (^9) Oh Israel, has pecado [voluntariamente] desde los días de Guibeá [cuando todos, pero aniquilaron a la tribu de Benjamín]! Allí [Israel] se paró [entonces, sólo] para que la batalla contra los hijos de la injusticia no los alcanzara y se volviera contra ellos en Guibeá [pero ahora el reino de las diez tribus y el nombre de Efraín serán completamente borrados]. [Jueces. 20.] (^10) Cuando me plazca, los castigaré, y pueblos hostiles se juntarán contra ellos cuando los ataré y los uniré por sus dos transgresiones [rebelión contra el Señor su Dios y adoración de ídolos]. [Jer. 2:13; Justicia. 3: 31 – 33.] (^11) Efraín a la verdad es novilla partida y le encanta trillar, pero yo [hasta ahora] perdoné la hermosura de su bello cuello. Ahora pondré un jinete sobre Efraín y le haré tirar; Judá arará y Jacob quebrará sus terrones. (^12) Siembren para ustedes mismos conforme a la justicia (rectitud y rectitud ante Dios); cosecha conforme a la misericordia y la bondad. Rompa su terreno baldío, porque es tiempo de buscar al Señor, de preguntarle por Él y de pedirle Su favor, hasta que Él venga y les enseñe justicia y llueva Su justo regalo de salvación sobre ustedes. [II Cor. 9:10.] (^13) Has arado y tramado maldades, has cosechado la injusticia [deliberada] [de los opresores], has comido el fruto de la mentira. Porque confiaste en tu camino y en tus carros, en la multitud de tus valientes, (^14) Por tanto, se levantará un tumulto contra tu pueblo, y todas tus fortalezas serán asoladas y destruidas, como Salmanasar destruyó y destruyó Betharbel en el día de la batalla; la madre se hizo pedazos con sus hijos. [II Reyes 17: 3.] 15 Así te será hecho en Betel [idólatra] a causa de tu gran maldad; al amanecer el rey de Israel será talado del todo. Oseas 11 CUANDO ISRAEL era un niño, entonces lo amaba y llamé a Mi hijo Egipto. [Mateo. 2:15.] (^2) Cuanto más los llamaban [los profetas], más se alejaban de ellos, y seguían ofreciendo sacrificios a los baales y quemando incienso a las imágenes talladas. (^3) Sin embargo, yo le enseñé a caminar a Efraín, tomándolos de sus brazos o tomándolos en mis brazos, pero ellos no sabían que yo los sanaba. (^4) Los atraje con cuerdas de hombre, con lazos de amor, y fui para ellos como quien alza y alivia el yugo sobre sus mejillas, y me incliné hacia ellos y les puse suavemente la comida delante de ellos. (^5) No volverán [literalmente] a [otra servidumbre en] la tierra de Egipto, sino que el asirio será su rey porque se negaron a volver a Me. (^6) Y la espada se enfurecerá y caerá sobre sus ciudades y consumirá los cerrojos de sus puertas y acabará [con sus defensas], a causa de sus propios consejos y maquinaciones. (^7) Mi pueblo está empeñado en apartarse de mí; aunque [los profetas] los llamen a Aquel que está en las alturas, ninguno en absoluto lo exaltará ni se enaltecerá [para venir a Él]. (^8) ¿Cómo podré abandonarte, Efraín? ¿Cómo puedo entregarte y desecharte, oh Israel? ¿Cómo puedo hacerte como Admah o cómo puedo tratarte como Zeboim [ambos destruidos con Sodoma]? Mi corazón retrocede dentro de Mí; Mis compasión se encienden juntas. [Deut. 29:23.] (^9) No ejecutaré el ardor de mi ira; No traeré de vuelta Efraín para nada o volver a destruirlo. Porque yo soy Dios y no hombre, el Santo en medio de ti, y no vendré con ira ni entraré en la ciudad. (^10) En pos del SEÑOR caminarán, el cual rugirá como león; Él mismo rugirá y [Sus] hijos vendrán temblando y ansiosos desde el oeste. (^11) Vendrán temblando, pero apresuradamente como pájaro de Egipto, y como paloma de la tierra de Asiria, y los haré habitar en sus casas, dice el SEÑOR. (^12) Efraín me rodea de mentira y la casa de Israel de engaño, y Judá aún no es firme ante Dios, con el Santo fiel. Oseas 12 Efraín APARTA y se alimenta del viento y persigue el viento del este [abrasador]; cada día aumenta la mentira y la violencia, y se hace un pacto con Asiria y aceite se llevan a Egipto. [Isa. 30: 6, 7.] (^2) El Señor también tiene una controversia (una disputa) con Judá, y castigará a Jacob visitándolo según sus caminos; conforme a sus obras le recompensará. (^3) Tomó a su hermano por el calcañar en el vientre [de su madre], y en la fuerza [de su virilidad] contendió y tuvo poder para con Dios. [Gen. 25:26; 27:36.] (^4) Sí, tenía poder sobre el [4] Ángel [del Señor] y prevaleció; lloró y buscó su favor. Lo encontró en Betel, y allí [Dios] habló con [él y por medio de él con] nosotros — [Gén. 28: 12-19; 32:28; Génesis 35: 1-15.] (^5) Jehová, Dios de los ejércitos, el nombre de Aquel [que habló con Jacob] es Jehová. (^6) Por tanto, vuélvete a tu Dios. ¡Aférrate al amor y la misericordia, a la justicia y al derecho, y espera [expectante] a tu Dios continuamente! (^7) Canaán [Israel, cuyos ideales se han hundido a los de Canaán] es un comerciante, la balanza del engaño está en su mano; le encanta oprimir y defraudar. (^8) Ephraim ha dicho: Ah, pero yo me he hecho rico; He ganado para mí la riqueza. Todas mis ganancias no me traerán ninguna iniquidad que sea pecado. [Pero todas sus ganancias nunca compensarán ni bastarán para expiar la culpa en la que ha incurrido.] [Rev. 3:17.] (^9) Pero yo [que] soy el Señor tu Dios desde [cuando te convertiste en nación en] la tierra de Egipto, aún te haré habitar en tiendas, como en los días del Fiesta solemne y designada [de los Tabernáculos]. [Lev. 23: 39 – 43.] (^10) También os he hablado [por medio de] los profetas, y he multiplicado [para vosotros] visiones y [os he invocado] mediante parábolas representadas por los profetas. (^11) Si Galaad se entrega a la idolatría, quedarán en nada y quedarán en ruinas; si [insultan a Dios] sacrificando becerros en Gilgal [sobre altares paganos], sus altares serán como montones en los surcos de los campos. (^12) Jacob huyó al campo abierto de Aram o Padan-aram, y [allí] Israel sirvió por esposa, y por esposa pastoreaba ovejas. [Gen. 29: 18-20; 30:31; 31: 38 – 41.] (^13) Y por un profeta el Señor sacó a Israel de Egipto, y por un profeta fue preservado [Israel]. (^14) Efraín ha provocado la más amarga ira; por tanto, su sangre [culpa] será dejada sobre él, y su deshonra y oprobio volverá sobre él su Señor. Oseas 13 CUANDO Efraín hablaba con temblor, se exaltaba a sí mismo en Israel; pero cuando se ofendió y se hizo culpable en la adoración de Baal, murió [espiritualmente, y luego vino la ruina externa también, sellando la condenación de Israel como nación]. (^2) Y ahora pecan cada vez más y se han hecho imágenes de fundición de su plata, ídolos según su propio entendimiento [como les agradó], todos ellos obra de artífices. A estas [mismas obras de sus manos] les hablan o oran los que les ofrecen sacrificios; ¡Se besan y rinden homenaje a los terneros [como si estuvieran vivos]! (^3) Por tanto, serán como la bruma de la mañana o como el rocío que pasa temprano, como la paja que se arremolina con el torbellino de la era y como el humo que sale por la chimenea o por la ventana. (^4) Sin embargo, yo soy el Señor tu Dios desde [el tiempo en que te convertiste en una nación en] la tierra de Egipto, y no conocerás ni reconocerás a ningún Dios sino a mí, porque no hay otro Salvador fuera de mí. (^5) Yo te conocí (reconocí, entendí y te tuve en cuenta) en el desierto, en la tierra de la gran sequía. (^6) Según sus pastos, así se saciaron [cuando se alimentaron, se llenaron], y su corazón se enalteció; por eso se han olvidado de mí. (^7) Por tanto, me he vuelto para ellos como un león; como un leopardo acecharé en el camino [a Asiria] y los vigilaré. (^8) Los encontraré como una osa que es despojada de sus cachorros, y les rasgaré la cubierta del corazón, y allí los devoraré como una leona, como una fiera los desgarraría. (^9) Es tu destrucción, oh Israel, que has estado contra mí, porque en mí está tu ayuda. (^10) ¿Dónde está ahora tu rey para que te salve en todas tus ciudades? ¿Y tus jueces de los cuales dijiste: Dame rey y príncipes? (^11) Te he dado un rey en mi ira, y lo he quitado en mi ira. (^12) La iniquidad de Efraín [aún no plenamente castigada] está atada [como en una bolsa]; su pecado está guardado [para juicio y destrucción]. (^13) Los dolores de una mujer en el parto se le acercan [para nacer]; pero es un hijo insensato, porque ahora, cuando es el momento [de nacer], no viene al lugar donde nacen los niños [no nacidos] adelante [necesita un nuevo nacimiento pero no hace ningún esfuerzo por adquirirlo]. (^14) ¿Debo rescatarlos del poder del Seol (el lugar de los muertos)? ¿Debería redimirlos de la muerte? [5] Oh muerte, ¿dónde están tus plagas? O Seol, ¿dónde está tu destrucción? El arrepentimiento y la compasión están ocultos de Mis ojos. [I Cor. 15:55.] (^15) Porque aunque entre sus hermanos [sus compañeras de tribus] sea fructífero, vendrá un viento del viento [Asiria], el soplo de Jehová que se levanta del desierto; y el manantial de Efraín se secará y su fuente se secará. [Asiria] saqueará su tesoro de todos los vasos preciosos. (^16) Samaria cargará con su culpa y quedará desolada, porque se rebeló contra su Dios; caerán a espada, sus niños serán estrellados, y sus mujeres encinta serán despedazadas. Oseas 14 ISRAEL, vuélvete al SEÑOR tu Dios, porque has tropezado y caído, [azotado por la desgracia] a causa de tu iniquidad. (^2) Lleva contigo las palabras y vuélvete al Señor. Dile: Quita toda nuestra iniquidad; acepta lo que es bueno y recíbenos con bondad; así daremos [nuestro agradecimiento] como becerros [para ser sacrificados] y rendiremos la confesión de nuestros labios. [Heb. 13:15.] (^3) Asiria no nos salvará; No montaremos a caballo, ni diremos nada más de la obra de nuestras manos [ídolos]: Vosotros sois nuestros dioses. Porque en ti [oh Señor] los huérfanos encuentran amor, piedad y misericordia. (^4) Yo sanaré su infidelidad; Los amaré gratuitamente, porque mi ira se apartó de [Israel]. (^5) Seré como rocío y neblina nocturna para Israel; crecerá y florecerá como el lirio y echará sus raíces como [los robustos árboles de hoja perenne] del Líbano. (^6) Se extenderán sus retoños y retoños, y su hermosura será como el olivo, y su fragancia como [los cedros y los arbustos aromáticos del] Líbano. (^7) Volverán los que habitan bajo su sombra; revivirán como el grano y florecerán como la vid; su olor será como el del vino del Líbano. (^8) Efraín dirá: ¿Qué más tengo que hacer con los ídolos? Yo le he respondido, lo observaré y velaré por él; Soy como un abeto verde o un ciprés; Conmigo está el fruto que se encuentra [que es para alimentarte]. (^9) ¿Quién es sabio para entender estas cosas? ¿Es prudente que los conozca? Porque los caminos del Señor son rectos y los justos [sin concesiones] andarán en ellos, pero los transgresores tropezarán y caerán en ellos. [Sal. 107: 43; Isa. 26: 7; Jer. 9:12; Dan. 12:10.] El Libro de JOEL Introducción: “El Señor es Dios” es el significado del nombre de Joel. Aunque este nombre era común en el Antiguo Testamento, no se sabe nada de este profeta más allá del contenido de su libro, que solo dice que era hijo de Petuel. A diferencia de otros profetas, Joel no usa una fórmula de citas para comenzar su profecía. Debido a esto, los eruditos han estado en desacuerdo sobre la fecha del ministerio de Joel y la fecha en que se puso por escrito este libro. Las fechas sugeridas van desde el siglo IX hasta el siglo V a. C. La opinión tradicional de que Joel fue escrito alrededor del 830 a. C. parece ser la preferida, ya que las naciones y condiciones mencionadas por Joel coinciden mejor con este período. Además, el profeta Amós indica un conocimiento de Joel en sus profecías. La ocasión del mensaje de Joel fue una severa plaga de langostas. Advirtiendo a la gente que se vuelva a Dios en arrepentimiento, Joel anuncia que el “día del Señor” se acerca y traerá mayor juicio. Antes de que ocurra ese juicio, Dios enviará Su Espíritu (2: 28 – 32) para traer una bendición extendida. Pedro señala un cumplimiento parcial de este pasaje en Hechos 2:16 en el día de Pentecostés. RESUMEN: I. La plaga de langostas 1: 1 – 12 II. Amonestación de Joel 1: 13- 20 III. Advertencias y promesa de Dios 2: 1 – 32 IV. El juicio final y la regla de Dios 3: 1 – 21 Joel 1 (^1) PALABRA del Señor que vino a [1] Joel hijo de Petuel. (^2) Oíd esto, ancianos, y escuchad, todos los habitantes de la tierra. ¿Ha ocurrido algo como esto en sus días o incluso en los días de sus padres? (^3) Cuéntaselo a tus hijos y deja que tus hijos se lo cuenten a sus hijos y a sus hijos de otra generación. (^4) Lo que dejó la langosta, lo comió la langosta; y lo que dejó la langosta, se lo comió la langosta; y lo que dejó la langosta, se lo comió la langosta. (^5) Despertad, borrachos, y llorad! aullad, bebedores de vino, por el jugo [fresco] dulce [de la uva], porque es cortado y quitado de la boca. (^6) Porque una nación [pagana y enemiga] [de langostas, ejemplo de un enemigo humano] ha invadido Mi tierra, poderosa y sin número; sus dientes son dientes de león, y tiene quijadas de leona. [Apoc. 9: 7, 8.] (^7) Ha asolado mi vid [símbolo del pueblo de Dios] y ladró y quebró mi higuera; los ha dejado completamente desnudos y derribados; sus ramas se blanquean. [Isa. 5: 5, 6.] (^8) Llora como una virgen [novia] ceñida de cilicio por el marido de su juventud [que ha muerto]. (^9) La ofrenda de harina o de cereal y la libación son eliminadas de la casa del Señor; los sacerdotes, ministros del Señor, lloran. (^10) El campo está asolado, la tierra está de duelo; porque el grano se destruye, el mosto [de la uva] se seca, el aceite se acaba. (^11) Avergonzaos, labradores de la tierra; aullad, viñadores, por el trigo y la cebada, porque se ha acabado la mies del campo. (^12) Se secó la vid, y se marchitó la higuera; el granado, también la palmera, el manzano o el membrillo, se secaron todos los árboles del campo, de modo que la alegría se marchitó y huyó de los hijos de los hombres. (^13) Ceñíos y lamentad, sacerdotes; Aullad, ministros del altar; venid, pasad la noche acostados en cilicio, ministros de mi Dios [de Joel], porque el cereal o la ofrenda de harina y la libación son retenidos de la casa de vuestro Dios. (^14) Santifica un ayuno, convoca una asamblea solemne, reúne a los ancianos ya todos los habitantes de la tierra en la casa del Señor, tu Dios, y clama al Señor [con súplicas arrepentidas]. (^15) ¡Ay del día! Porque cercano está el día [del juicio de] Jehová, y vendrá como una tempestad destructiva del Todopoderoso. [Sof. 1: 14-18.] (^16) ¿No es quitada la comida delante de nuestros ojos, el gozo y la alegría de la casa de nuestro Dios? (^17) La semilla [grano] se pudre y se marchita debajo de los terrones, los graneros están desolados y vacíos, los graneros están en ruinas porque se ha acabado el grano. (^18) Cómo gimen las bestias! Los rebaños de ganado están perplejos y se apiñan porque no tienen pastos; incluso los rebaños de ovejas sufren castigo (son abandonados y desdichados). (^19) ti, oh SEÑOR, clamaré, porque fuego consumió los pastos y los campos de la llanura y el desierto, y la llama quemó todos los árboles del campo. (^20) Hasta las fieras del campo claman y claman a ti, porque los arroyos de agua se secaron y el fuego consumió los pastos y los campos del desierto y la llanura. Joel 2 (^1) TOQUE LA trompeta en Sion; Haz sonar la alarma en Mi santo monte [Sión]. Tiemblen todos los habitantes de la tierra, porque viene el día del juicio del Señor; está cerca — [Ez. 7: 2-4; Amós 5: 16-20.] (^2) Un día de tinieblas y tinieblas, un día de nubes y de espesas nieblas y tinieblas, como el amanecer que se extiende sobre los montes; así viene un pueblo [pagano, hostil] numeroso y poderoso, como nunca antes ha existido y no volverá a ser ni siquiera por los años de muchas generaciones. (^3) Un fuego devora delante de ellos, y detrás de ellos arde una llama; la tierra es como el huerto del Edén delante de ellos, y detrás de ellos un desierto desolado; sí, y nadie ha escapado [los estragos de las hordas devoradoras]. (^4) Su apariencia es como la apariencia de los caballos, y como caballos de guerra y jinetes, así corren. (^5) Como ruido de carros en las cimas de los montes, saltan, como ruido de llama de fuego que devora rastrojos, como pueblo valiente en orden de batalla. [Apoc. 9: 7, 9.] (^6) Ante ellos, los pueblos están angustiados; todos los rostros palidecen. (^7) Corren como valientes; escalan el muro como hombres de guerra. Marchan a cada uno [de frente] por sus caminos, y no rompen filas. (^8) Ni uno empuja a otro; caminan cada uno en su camino. Y atraviesan y golpean las armas, pero no están heridos y no cambian de rumbo. (^9) Saltan sobre la ciudad; corren sobre la pared; suben y entran en las casas; entran por las ventanas como ladrones. (^10) Ante ellos tiembla la tierra; tiemblan los cielos. El sol y la luna se oscurecen y las estrellas retiran su brillo. [Apoc. 9: 2-4; 16:14.] (^11) Y el Señor da su voz delante de su ejército, porque su ejército es muy grande, y [son] fuertes y poderosos los que ejecutan la palabra [de Dios]. Porque grande y terrible es el día del Señor, ¿y quién podrá soportarlo? [Isa. 26:20, 21; 34: 1 – 4, 8; Apocalipsis 6:16, 17.] (^12) Por tanto, ahora también, dice el Señor, vuélvete y sigue viniendo a Mí con todo tu corazón, con ayuno, con llanto y con lamento [hasta que todo obstáculo sea quitado y se restaure la comunión rota]. (^13) Rasgad vuestro corazón y no vuestras vestiduras, y vuélvete al Señor, tu Dios, que es clemente y misericordioso, lento para la ira y grande en misericordia; y revoca Su sentencia de maldad [cuando se cumplen Sus condiciones]. (^14) ¿Quién sabe si Él volverá? Revocará su sentencia [del mal] y dejará una bendición detrás de Él [dándole los medios para servirle], incluso un cereal o una ofrenda de harina y una libación para el Señor, su ¿Dios? (^15) Tocad trompeta en Sion; apartar un ayuno [un día de moderación y humildad], convocar una asamblea solemne. (^16) Reúne al pueblo, santifica la congregación; reunir a los ancianos, reunir a los niños ya los lactantes; que el novio [que está legalmente exento de asistir] salga de su cámara y la novia de su armario. [Ninguno está exento de la humillación]. (^17) Lloren los sacerdotes, ministros del Señor, entre el pórtico y el altar; y digan: Ten piedad y perdona a tu pueblo, oh SEÑOR, y no des tu heredad al oprobio, para que las naciones [paganas] se enseñoreen de ellos o usen un refrán contra ellos. ¿Por qué dirán entre los pueblos: ¿Dónde está su Dios? (^18) Entonces el Señor tuvo celos de su tierra y se compadeció de su pueblo. (^19) Sí, respondió el Señor y dijo a su pueblo: He aquí, os envío grano y jugo [de la uva] y aceite, y quedaréis satisfechos con ellos; y no te haré más oprobio entre las naciones [paganas]. (^20) Pero apartaré lejos de ti al ejército del norte [destructor] y lo arrojaré a una tierra árida y desolada, con su frente hacia el este del Mar [Muerto] y su retaguardia hacia el occidental [Mediterráneo]. Y su hedor subirá [como el de una masa de langostas en descomposición, un símbolo y pronóstico del destino del ejército del norte en el día final del Señor], y su olor nauseabundo subirá, porque [2] Él ha ¡He hecho grandes cosas [el Señor habrá destruido a los invasores]! [Isa. 34: 1 – 4, 8; Jer. 25: 31 – 35; Joel 2:11.] (^21) Tierra, no temas; alégrate y regocíjate, porque el Señor ha hecho grandes cosas [Zac. 12: 8-10.] (^22) No temáis, fieras del campo, porque los pastos del desierto han brotado y están verdes; el árbol da su fruto, y la higuera y la vid dan su [plena] fuerza. (^23) Alégrense, pues, hijos de Sion, y regocíjense en el Señor, su Dios; porque Él les da la lluvia temprana o temprana en justa medida y en justicia, y hace descender para ustedes la lluvia, la lluvia temprana y la lluvia tardía, como antes. (^24) Y las eras [las] se llenarán de grano y las tinajas rebosarán de jugo [de la uva] y aceite. (^25) Y te devolveré o te repondré los años que comió la langosta, la langosta saltarina, la langosta despellejar y la langosta reptil, mi gran ejército que envié entre vosotros. (^26) Y comerás en abundancia y te saciarás y alabarás el nombre del Señor, tu Dios, que ha obrado maravillosamente contigo. Y mi pueblo no será jamás avergonzado. (^27) Y sabrás, entenderás y comprenderás que yo estoy en medio de Israel y que yo, el Señor, soy tu Dios y no hay nadie más. Mi pueblo nunca será avergonzado. (^28) Y después derramaré Mi Espíritu sobre toda carne; y vuestros hijos y vuestras hijas profetizarán, vuestros ancianos soñarán sueños, vuestros jóvenes verán visiones. (^29) Incluso sobre los siervos y sobre las siervas en aquellos días derramaré Mi Espíritu. (^30) Y haré señales y prodigios en los cielos y en la tierra, sangre y fuego y columnas de humo. (^31) El sol se convertirá en tinieblas y la luna en sangre antes que venga el día grande y terrible del Señor. [Isa. 13: 6, 9-11; 24: 21-23; Ezeq. 32: 7-10; mateo. 24:29, 30; Apocalipsis 6: 12-17.] (^32) Y todo el que invocare el nombre del Señor será librado y salvo, porque en el monte de Sion y en Jerusalén habrá quienes escapen, como el Señor ha dicho, y entre el remanente [de los sobrevivientes] estarán aquellos a quienes el Señor llama. [Hechos 2: 17-21; ROM. 10:13.] Joel 3 (^1) PORQUE HE AQUÍ, en aquellos días y en ese momento en que revertiré la cautividad y restauraré las fortunas de Judá y Jerusalén, (^2) Reuniré a todas las naciones y las haré descender al valle de Josafat, y allí trataré con ellos y ejecutaré juicio sobre ellos por [su trato hacia] mi pueblo y mi heredad Israel, a quienes han esparcido entre las naciones y [porque] han dividido mi tierra. (^3) Y echaron suertes sobre mi pueblo, y dieron un niño por una prostituta, y vendieron una niña por jugo [de la uva] y lo bebieron. (^4) Sí, ¿y qué eres tú para mí, Tiro y Sidón y todas las [cinco pequeñas] divisiones de Filistea? ¿Me pagarás por algo? Incluso si Me pagas, rápida y rápidamente devolveré tu acto [de represalia] sobre tu propia cabeza, [Isa. 23; Ezeq. 26: 1-18; Amós 1: 6 – 10; Sof. 2: 4 – 7; Zech. 9: 2-7.] (^5) Porque has tomado Mi plata y Mi oro y has llevado a tus templos y palacios Mis tesoros preciosos, (^6) Y vendiste a los hijos de Judá y a los hijos de Jerusalén a los hijos de los griegos, para que los alejes de su territorio. (^7) He aquí, los sacaré del lugar al que los vendiste, y devolveré tu acto [de venganza] sobre tu propia cabeza. (^8) Venderé a tus hijos y a tus hijas en manos de los hijos de Judá, y ellos los venderán a los sabeos, a una nación lejana, porque el Señor lo ha dicho. [Isa. 14: 2; 60:14.] (^9) Proclamad esto entre las naciones: ¡Preparad la guerra! ¡Revuelve a los valientes! Que se acerquen todos los hombres de guerra, que suban. (^10) Convierte tus rejas de arado en espadas, y tus podaderas en lanzas; que digan los débiles: ¡Soy fuerte [un guerrero]! [Isa. 2: 4; Mic. 4: 3.] (^11) Apresuraos y venid, naciones todas de los alrededores, y reuníos; allí, oh Jehová, derribarás a tus valientes (tus guerreros). (^12) Que las naciones se animen y suban al valle de Josafat, porque allí me sentaré para juzgar a todas las naciones de alrededor. (^13) Echa la hoz, porque la mies [de la vendimia] está madura; ven, baja y pisa las uvas, porque el lagar está lleno; las cubas rebosan, porque la maldad [de los pueblos] es grande. [Marcos 4:29; Apocalipsis 14:15, 18-20.] (^14) Multitudes, multitudes en el valle de la decisión! Porque cercano está el día del Señor en el valle de la decisión. [Zac. 14: 1 – 9.] (^15) El sol y la luna se oscurecen y las estrellas retiran su brillo. (^16) El SEÑOR tronará y rugirá desde Sion, y dará su voz desde Jerusalén, y temblarán los cielos y la tierra; pero el Señor será refugio para su pueblo y fortaleza para los hijos de Israel. [Amós 9: 11-15; Mic. 4: 1-3; 5: 2; Sof. 3: 13- 20; Zech. 6:12, 13; 12: 8, 9.] (^17) Entonces sabrás, entenderás y comprenderás que yo soy el Señor tu Dios, que habito en Sion, mi santo monte. Entonces Jerusalén será santa, y extraños y extranjeros [no nacidos en la familia de Dios] nunca más pasarán por ella. (^18) Y en aquel día, los montes destilarán jugo fresco [de la uva] y los collados fluirán leche; y todos los arroyos y cauces de Judá correrán con agua, y una fuente saldrá de la casa del Señor, y regaré el valle de Sitim. [Ezeq. 47: 1 – 12; Amós 9:13; Zech. 14: 8.] (^19) Egipto será una desolación, y Edom será un desierto desolado por su violencia contra los hijos de Judá, porque han derramado sangre inocente en su tierra. (^20) Pero Judá permanecerá y será habitada para siempre, y Jerusalén de generación en generación. (^21) Y limpiaré y consideraré inocente su sangre y la vengaré, sangre que no limpié, ni tuve por inocente y vengativa, porque el Señor habita en Sion. El Libro de AMOS Introducción: El nombre del autor, Amos, significa "carga" o "portador de la carga", y puede ser una forma abreviada de un nombre como Amasías (II Crón 17:16), que significa "El Señor lleva". Aparentemente, Amos se ganaba la vida pastoreando ovejas y cultivando higos silvestres o cuidando sicomoros, mientras vivía en la ciudad judía de Tekoa, al sureste de Belén. Amós, llamado a ser portavoz de Dios, pronunció sus mensajes en las ciudades del reino del norte (Samaria, Betel, Gilgal y otras) en el siglo VIII a. C. Los mensajes de Amós reflejan la era de prosperidad económica y política sin precedentes en el reino del norte de Israel. Nunca desde los días de Salomón los tiempos habían sido tan buenos. Amós denuncia severamente al pueblo por descuidar la palabra de Dios, por la injusticia social, la búsqueda de placeres, la autocomplacencia y la idolatría flagrante. La responsabilidad de Israel es mayor que la de las naciones vecinas porque ha tenido mayores privilegios. El juicio de Dios seguramente vendrá. En una serie de cinco visiones, Amós retrata la inminencia del día del juicio final, advirtiendo a su pueblo que deben prepararse para encontrarse con Dios. Sin embargo, para el pueblo temeroso de Dios, Amós tiene una palabra de esperanza y seguridad. Se acerca el día en que se restablecerá el reino de David y el pueblo de Dios habitará seguro, viviendo en las casas que han construido y disfrutando del fruto de sus viñedos que han plantado. RESUMEN: I. Naciones denunciadas 1: 1 – 2: 16 II. La culpa de Israel 3: 1 – 6: 14 III. Una serie de cinco visiones 7: 1 – 9: 10 IV. Perspectivas de restauración 9: 11- 15 Amós 1 LAS PALABRAS de Amós, que estaba entre los pastores y amos de ovejas de Tecoa, que vio [en la revelación divina] acerca de Israel en los días de Uzías rey de Judá y en los días de Jeroboam hijo de Joás, rey de Israel, dos años antes del terremoto. [Zac. 14: 5.] (^2) Y él dijo: El Señor ruge desde Sion y da su voz desde Jerusalén; entonces lloran los pastos de los pastores y la cima del [Monte] Carmel se seca. [Isa. 42:13; Jer. 25:30; Joel 3:16.] (^3) Así dice el Señor: Por tres transgresiones de Damasco [la capital de Siria] y por cuatro [por las faltas múltiples], no revocaré su castigo ni revocaré Mi palabra al respecto, porque han trillado Galaad [al este del Jordán Río] con trineos de hierro. [II Reyes 10:32, 33.] (^4) Por tanto, enviaré un fuego [de guerra, conquista y destrucción] sobre la casa de Hazael [que mató y sucedió al rey Ben-Adad] que devorará los palacios y fortalezas de Ben-Adad. (^5) También romperé la barrera [de la puerta] de Damasco y cortaré al habitante de la llanura de Aven o de On, y al que sostiene el cetro de Bet- edén; y el pueblo de Siria [conquistado por los asirios] irá al destierro a Kir, dice el Señor. [Ezeq. 30:17.] (^6) Así dice el Señor: Por tres transgresiones de Gaza [una ciudad de Filistea] y por cuatro [por la delincuencia multiplicada], no revocaré el castigo ni revocaré Mi palabra acerca de ella, porque [como traficantes de esclavos] se llevaron cautivó a toda la población [judía] [de las aldeas fronterizas de Judea indefensas, de las cuales ninguna se salvó, ninguna quedó atrás] y las entregó a Edom [para el comercio de esclavos]. [Joel 3: 6.] (^7) Por tanto, enviaré fuego sobre el muro de Gaza que consumirá sus fortalezas. (^8) Y cortaré a los habitantes de Asdod y al que tiene el cetro de Ascalón, y volveré Mi mano contra Ecrón; y el resto de los filisteos [en Gat y las ciudades dependientes de estas cuatro ciudades filisteas] perecerá, dice el Señor Dios. [Josué 13: 3.] (^9) Así dice el Señor: Por tres transgresiones de Tiro y por cuatro [de delitos multiplicados], no revocaré su castigo ni revocaré Mi palabra al respecto, porque [como intermediarios] entregaron a toda una población [judía] a Edom y no se acordó [seriamente] de su pacto fraternal. [I Reyes 5: 1, 12; 9:12, 13.] (^10) Por tanto, enviaré un fuego sobre el muro de Tiro que consumirá sus fortalezas. (^11) Así dice el SEÑOR: Por tres pecados de Edom [descendientes de Esaú] y por cuatro [por delitos múltiples], no revocaré el castigo ni revocaré Mi palabra al respecto, porque él persiguió a su hermano Jacob (Israel) con el espada, corrompiendo su compasión y desechando toda compasión, y su ira se desgarró para siempre y su ira la guardó y escuchó para siempre. (^12) Por tanto, enviaré un fuego sobre Temán que consumirá las fortalezas de Bosra [en Edom]. (^13) Así dice el Señor: Por tres transgresiones de los hijos de Ammón [descendientes de Lot] y por cuatro [por múltiples delitos], no revocaré su castigo ni revocaré Mi palabra acerca de él, porque [los amonitas] han desgarrado levantaron mujeres encintas en Galaad, para ensanchar sus fronteras. (^14) Entonces encenderé fuego en el muro de Rabá [en Ammón] y devorará sus fortalezas, con gritos en el día de la batalla, con tempestad en el día del torbellino; (^15) Y su rey irá al destierro, él y sus príncipes juntamente, dice el Señor. Amós 2 ASÍ DICE el SEÑOR: Por tres rebeliones de Moab [descendientes de Lot] y por cuatro [por múltiples delitos], no revocaré el castigo ni revocaré Mi palabra al respecto, porque quemó los huesos del rey de Edom [ Descendiente de Esaú] en cal. (^2) Enviaré, pues, fuego sobre Moab y consumirá las fortalezas de Keriot, y Moab morirá entre alboroto, gritos y sonido de trompeta. (^3) Y cortaré al príncipe de en medio, y mataré con él a todos sus príncipes, dice el SEÑOR. (^4) Así dice el SEÑOR: Por tres transgresiones de Judá y por cuatro [de la delincuencia multiplicada], no revocaré el castigo ni revocaré Mi palabra al respecto, porque han despreciado y rechazado la ley del Señor y no han guardado Su mandamientos, pero sus mentiras, tras las cuales sus padres anduvieron, los hicieron errar y extraviarse. (^5) Por tanto, enviaré fuego sobre Judá y consumirá las fortalezas de Jerusalén. (^6) Así dice el SEÑOR: Por tres transgresiones de Israel y por cuatro [de la delincuencia multiplicada], no revocaré su castigo ni revocaré Mi palabra al respecto, porque han vendido a los justos [estrictamente] e inflexiblemente justos por plata y necesitado de un par de sandalias; (^7) Jadean por [la vista de] los pobres [reducidos a tal miseria que estarán arrojando] polvo de la tierra sobre sus cabezas [en señal de su dolor]; defraudan y desvían a los humildes [que son demasiado mansos para defenderse]; y un hombre y su padre tendrán relaciones sexuales con la misma doncella, de modo que mi santo nombre será profanado. (^8) Y se acuestan junto a cada altar [pagano] sobre vestidos que han tomado en prenda [en deuda], y en la casa de su Dios [en atrevido desprecio de Él] beben frívolamente el vino que se les ha exigido a los [injustamente ] multado. (^9) Sin embargo, destruí al amorreo delante de ellos, cuya altura era como la altura de los cedros y fuerte como las encinas; sin embargo, destruí su fruto de arriba y sus raíces de abajo. (^10) También te saqué de la tierra de Egipto y te conduje cuarenta años por el desierto para poseer la tierra del amorreo. (^11) Y levanté a algunos de tus hijos por profetas ya algunos de tus jóvenes por dedicados [nazareos]. ¿No es verdad esto, hijos de Israel? dice el Señor. [Num. 6: 1 – 8.] (^12) Pero diste a beber vino a los consagrados [los nazareos] y ordenaste a los profetas, diciendo: No profetices. (^13) He aquí, estoy presionado debajo de ti y te presionaré en tu lugar como presiona un carro lleno de gavillas. (^14) Y la huida se perderá para el ligero, y el refugio le faltará; El fuerte no retendrá y confirmará su fuerza, ni el valiente se librará a sí mismo. (^15) Ni el que maneja el arco se resistirá, y el ligero de pies no se librará; ni el que monta a caballo librará su vida. (^16) Y el valiente entre los valientes huirá desnudo aquel día, dice el SEÑOR. Amós 3 OÍGAN ESTA palabra que el Señor ha hablado contra ustedes, oh hijos de Israel, contra toda la familia que saqué de la tierra de Egipto: (^2) Sólo a ti te he conocido (escogido, simpatizado y amado) de todas las familias de la tierra; por tanto, visitaré sobre ti toda tu maldad y te castigaré por todas tus iniquidades. (^3) ¿Caminan dos juntos si no hacen una cita y están de acuerdo? (^4) ¿Rugirá el león en el bosque cuando no tiene presa? ¿Gritará un cachorro de león desde su guarida si no ha tomado nada? (^5) ¿Puede un pájaro caer en lazo sobre la tierra donde no hay trampa para él? ¿Brota una trampa del suelo cuando nada ha brotado? (^6) ¿Se tocará trompeta en la ciudad, y el pueblo no se alarmará ni se asustará? ¿Ocurrirá la desgracia o el mal [como castigo] y el Señor no lo ha causado? (^7) Ciertamente el Señor Dios no hará nada [1] sin revelar Su secreto a Sus siervos los profetas. [Apoc. 10: 7.] (^8) El león ha rugido; ¿Quién no temerá? El Señor Dios ha hablado; ¿Quién sino profetizar? [Hechos 4:20; 5:20, 29; I Cor. 9:16.] (^9) Publicad a las fortalezas en Asdod [Filistea] y a las fortalezas en la tierra de Egipto, y di: Reuníos sobre los montes de Samaria, y ved qué grandes tumultos (confusión y desorden) hay en ella y qué opresiones hay en medio de ella. de ella. (^10) Porque no saben hacer lo correcto, dice el Señor, los que acumulan violencia y robo en sus fortalezas. (^11) Por tanto, así dice el Señor DIOS: Un adversario rodeará la tierra, y derribará de ti tus defensas, y serán saqueadas tus fortalezas. (^12) Así dice el SEÑOR: Como el pastor rescata de la boca del león dos patas o un trozo de oreja [de una oveja], así serán rescatados los hijos de Israel que moran en Samaria con la esquina de un lecho y [ parte de] el revestimiento de damasco de una cama. (^13) Oíd y da testimonio en la casa de Jacob, dice el Señor Dios, Dios de los ejércitos, (^14) Que el día que yo visite las rebeliones de Israel sobre él, también visitaré [con castigo] los altares de Betel [con su becerro de oro], y los cuernos del altar serán cortados y caerán a tierra. (^15) Y heriré la casa de invierno con la casa de verano, y las casas de marfil perecerán, y las muchas y grandes casas se acabarán, dice el SEÑOR. Amós 4 OÍD ESTA palabra, vacas [mujeres] de Basán que estáis en el monte de Samaria, que oprimen al pobre, que aplastan al necesitado, que dicen a sus maridos: ¡Traed y déjanos beber! [Sal. 22:12; Ezeq. 39:18.] (^2) El Señor Dios ha jurado por su santidad que he aquí, vendrán días sobre ti en que te llevarán con anzuelos y el último de ti con anzuelos. [Sal. 89:35.] (^3) Y saldréis por las brechas [hechas en el muro de la ciudad], toda [mujer] recta delante de ella, y seréis arrojados a Harmon [lugar desconocido de destierro], dice el Señor. (^4) Ven a Betel [donde está el becerro de oro] y transgrede; en Gilgal [otro centro de adoración de ídolos] multiplica la transgresión; y trae tus sacrificios cada mañana y tus diezmos cada tres días. (^5) Y ofrezcan [quemando] un sacrificio de acción de gracias del levadura, y proclamen y publiquen ofrendas voluntarias, porque esto les gusta hacer, hijos de Israel. dice el Señor Dios. (^6) También te di limpieza de dientes en todas tus ciudades y falta de pan en todos tus lugares; pero no volvisteis a mí, dice el Señor. (^7) Y también les detuve la lluvia cuando aún faltaban tres meses para la siega. Hice que lloviera sobre una ciudad y no hice llover sobre otra ciudad; sobre un pedazo de tierra llovió, y el pedazo sobre el cual no llovía se secó. (^8) Así que [la gente de] dos o tres ciudades vagaron y se tambalearon en una ciudad para beber agua, pero no se saciaron; pero no volvisteis a mí, dice el Señor. (^9) Te herí con plaga [del ponzoñoso viento del este] y con mildiú; Dejé desolada la multitud de tus huertos y tus viñas; tus higueras y tus olivos devoró la palmera [una especie de langosta]; pero no volvisteis a mí, dice el Señor. (^10) Envié entre vosotros la pestilencia [que hice] epidemia en Egipto: maté a espada a vuestros jóvenes y llevé al destierro vuestros caballos, e hice subir el hedor de vuestro campamento a vuestras narices; pero no volvisteis a mí, dice el Señor. [II Reyes 8:12; 13: 3, 7.] (^11) A algunos de vosotros he derribado como cuando Dios derribó a Sodoma y Gomorra, y vosotros fuisteis como un tizón arrancado del fuego; pero no volvisteis a mí, dice el Señor. [Gen. 19:24, 25; Isa. 13:19; Jer. 49:18.] (^12) Por tanto, así te haré, oh Israel; y porque haré esto contigo, ¡prepárate para encontrarte con tu Dios, oh Israel! (^13) Porque he aquí, el que forma los montes y crea el viento y declara al hombre cuál es su pensamiento, el que hace las tinieblas de la mañana y camina sobre las alturas de la tierra: el Señor, Dios de los ejércitos, es su nombre. [Sal. 139: 2; Dan. 2:28.] Amós 5 OÍD ESTA palabra que tomo en lamento acerca de ti, oh casa de Israel: (^2) Ha caído la Virgen de Israel; ella no se levantará más; ella yace arrojada y desamparada en su tierra; no hay quien la críe. (^3) Porque así dice el Señor DIOS: A la ciudad que saliera mil le quedarán cien, y a la que salió cien le quedarán diez para la casa de Israel. (^4) Porque así dice el SEÑOR a la casa de Israel: Búscame [consulta y consulta Yo y me requieres como necesitas alimento] ¡y vivirás! [II Crón. 15: 2; Jer. 29:13.] (^5) Pero no busques [el becerro de oro en] Betel, ni entres en Gilgal [idólatra], y no pases a [los ídolos de] Beerseba; porque ciertamente Gilgal irá al cautiverio y al destierro, y Betel [casa de Dios] se convertirá en Bet- aven [casa de vanidad, vacío, falsedad y vanidad] y se convertirá en nada. (^6) Busquen al Señor [pregunten por él y requieran de él] y vivirán, no sea que Él se precipite como fuego sobre la casa de José [que representa a las diez tribus] y la consuma, y no haya quien la apague en Betel [ el centro de sus esperanzas de ídolos]. (^7) Tú que conviertes la justicia en [la amargura del] ajenjo y la justicia (rectitud y rectitud ante Dios) hasta la tierra, (^8) Buscad a Aquel que hizo el [grupo de estrellas llamado] Pléyades y [la constelación] Orión, que convierte la sombra de la muerte o las tinieblas en la mañana y oscurece el día en noche, que llama a las aguas del mar y las derrama. sobre la faz de la tierra, el Señor es su nombre, (^9) que hace que la destrucción repentina resplandezca sobre los fuertes, de modo que la destrucción llegue a la fortaleza. (^10) Odian al que reprende en la puerta [de la ciudad] [considerándolo abominable y rechazando su reprensión], y aborrecen al que habla con rectitud. (^11) Por tanto, por haber pisoteado al pobre y quitado de él exacciones de trigo, edificaste casas de piedra labrada, pero no las habitarás; Has plantado viñedos agradables, pero no beberás su vino. (^12) Porque yo sé cuán múltiples son tus transgresiones y cuán poderosos son tus pecados: tú que afliges al justo [sin concesiones], que aceptas soborno y desvías al menesteroso en la puerta [del patio de la ciudad] de su derecho. (^13) Por tanto, el prudente callará en ese tiempo, porque es un tiempo malo. (^14) Busca (pregunta y pide) el bien y no el mal para que vivas, y el Señor, Dios de los ejércitos, estará contigo, como has dicho. (^15) Odia el mal y ama el bien y establece la justicia en la puerta [del patio de la ciudad]. Puede ser que el Señor, Dios de los ejércitos, tenga misericordia del remanente de José [el reino del norte]. (^16) Por tanto, así dice el SEÑOR, Dios de los ejércitos, el SEÑOR: Se lamentarán en todos los caminos anchos, y en todas las calles dirán: ¡Ay! ¡Pobre de mí! Y llamarán al duelo a los labradores y al llanto a los que son diestros en lamentación. (^17) Y en todas las viñas habrá llanto, porque pasaré en medio de vosotros, dice el SEÑOR. (^18) ¡Ay de los que desean el día del Señor! ¿Por qué querrías el día del Señor? Es oscuridad y no luz; (^19) Es como si un hombre huyera de un león y un oso lo encontrara, o entrara en la casa y apoyara la mano contra la pared y lo mordiera una serpiente. (^20) ¿No será el día del Señor tinieblas y no luz? ¿Incluso muy oscuro sin brillo? (^21) Detesto, desprecio tus fiestas, y no oleré un olor ni me deleitaré en tus reuniones solemnes. (^22) Aunque me ofrezcas tus holocaustos y tus ofrendas de cereal, no los aceptaré, ni miraré la paz ni las ofrendas de agradecimiento de tus animales cebados. (^23) Aparta de mí el estruendo de tus cánticos, porque no escucharé la melodía de tus arpas. (^24) Mas corra el derecho como las aguas, y la justicia como torrente impetuoso y constante. (^25) ¿Me trajiste sacrificios y ofrendas de cereal durante esos cuarenta años en el desierto, oh casa de Israel? (^26) [No] pero [en lugar de traerme los sacrificios señalados] llevasteis sobre la tienda de vuestro rey Sakkuth y Kaiwan [nombres de los dioses del planeta Saturno], vuestras imágenes de vuestro dios-estrella que habéis hecho para vosotros [y vosotros lo hará de nuevo]. (^27) Por tanto, os haré ir al destierro más allá de Damasco, dice el Señor, cuyo nombre es Dios de los ejércitos. [Hechos 7:42, 43.] Amós 6 ¡Ay de los que se sienten a gusto en Sion y de los descuidados y se sienten seguros en la montaña de Samaria, los hombres notables del jefe [porque los escogió Dios] de las naciones, a quienes viene la casa de Israel! [Lucas 6:24, 25.] (^2) Pasa a Calne y mira, y de allí ve a Hamat la gran [ciudad, al norte de Damasco]; luego baja a Gat de los Filisteos. ¿Son mejores que estos [vuestros] reinos? ¿O son sus límites más grandes que tus límites? (^3) ¿Tú que alejaste el día malo [del castigo], pero hiciste que se acercara [sobre ti] el asiento de la violencia? (^4) ¡Ay de los que se acuestan en camas de marfil y se estiran sobre sus regazos, y comen los corderos del rebaño y los becerros en medio del establo, (^5) que cantan canciones ociosas al son del arpa y se inventan instrumentos de música como la de David, [I Crón. 23: 5.] (^6) que beben vino en tazones y se ungen con los mejores aceites, pero no se entristecen ni se entristecen por la aflicción y ruina de José. (Israel)! [Gen. 49:22, 23.] (^7) Por tanto, ahora irán cautivos con los primeros que se fueron al destierro, y se acabará la juerga y el banquete de los que se esfuerzan. (^8) El Señor Dios ha jurado por sí mismo; el Señor, Dios de los ejércitos, dice: Aborrezco, rechazo y desprecio el orgullo y la falsa y vana gloria de Jacob (Israel), y aborrezco sus palacios y fortalezas; y entregaré la ciudad [Samaria adoradora de ídolos] con todo lo que hay en ella. (^9) Y sucederá que si quedan diez hombres en una casa, morirán [por la pestilencia que viene con la guerra]. (^10) Y luego el tío o pariente de un hombre, el que va a hacer una hoguera para incinerar y deshacerse [de su cuerpo infectado de pestilencia], entra para sacar los huesos de la casa, y le dirá a otro que todavía esté vivo en el partes más lejanas de la casa, ¿hay alguien más contigo? y dirá: No. Entonces el recién llegado dirá: ¡Silencio! ¡Mantén tu lengua [maldiciendo]! No nos atrevamos a mencionar el nombre del Señor [para que no invoquemos más castigo]. [I Sam. 31:12.] (^11) Porque he aquí, el SEÑOR manda y derribará la casa grande en toruinos y la casa pequeña en pedazos. (^12) ¿Corren los caballos sobre las rocas? ¿Los hombres aran el océano con bueyes? Pero has convertido la justicia en [veneno de] hiel y el fruto de justicia en [amargura de] ajenjo. (^13) Ustedes que se regocijan en Lo-debar [cosa de nada], que dicen: ¿No hemos tomado por nuestras propias fuerzas Karnaim o cuernos [de resistencia] para nosotros? (^14) Porque he aquí, levantaré contra ti una nación, oh casa de Israel, dice el SEÑOR, Dios de los ejércitos; y os afligirán y oprimirán [hasta los límites de Israel] desde la entrada de Hamat hasta el arroyo del Arabá. Amós 7 ASÍ EL SEÑOR Dios me mostró [Amós], y he aquí, Él formó langostas al principio del brote de la segunda cosecha, y he aquí, fue la segunda cosecha después de la siega del rey. (^2) Y cuando [las langostas] terminaron de comer las plantas de la tierra, entonces dije: Señor Dios, perdona, te ruego. ¿Cómo puede estar de pie Jacob? ¡Porque es tan pequeño! (^3) El Señor se arrepintió y revocó esta sentencia: No sucederá, dijo el Señor [y se tranquilizó y consoló al respecto]. (^4) Así me mostró el Señor Dios, y he aquí, el Señor Dios pidió castigo con fuego, el cual devoró el gran abismo y habría devorado la tierra. (^5) Entonces dije: Señor Dios, cesa, te lo ruego. ¿Cómo puede estar de pie Jacob? ¡Es tan pequeño! (^6) El Señor se arrepintió y revocó esta sentencia: Esto tampoco sucederá, dijo el Señor [y se tranquilizó y consoló al respecto]. (^7) Así me mostró, y he aquí, el Señor estaba sobre un muro con una plomada, y una plomada en la mano. [II Reyes 21:13; Isa. 34:11.] (^8) Y el Señor me dijo: Amós, ¿qué ves? Y dije, una plomada. Entonces dijo el Señor: He aquí, yo pongo una plomada por estandarte en medio de mi pueblo Israel. No pasaré ni los perdonaré más [la puerta de la misericordia está cerrada]. (^9) Y los lugares altos [idólatras] de Isaac (Israel) serán asolados y los santuarios de Israel serán asolados, y yo me levantaré a espada contra la casa del rey Jeroboam [que erigió los santuarios del becerro de oro]. (^10) Entonces Amasías sacerdote del santuario del becerro de oro en Betel envió a decir a Jeroboam rey de Israel: Amós ha conspirado contra ti en medio de la casa de Israel; la tierra no puede soportar todas sus palabras. [I Reyes 12:31, 32.] (^11) Porque así ha dicho Amós: Jeroboam morirá a espada e Israel ciertamente será llevado cautivo de su tierra. (^12) También Amasías dijo a Amós: ¡Vidente, ve! Huye de regreso a la tierra de Judá [tu propio país], come tu pan y vive tu profesión de profeta allí [mientras cumplo con mis deberes aquí]. (^13) Pero no profetices más en Betel, porque es el santuario del rey y la sede de su reino. [Lucas 10: 10-12.] (^14) Entonces Amós dijo a Amasías: ¡Yo no era profeta [de profesión]! Tampoco fui hijo de profeta; [pero yo tenía mi oficio] era pastor y aparador de sicomoros y recolector de higos de sicomoro. (^15) Y el SEÑOR me tomó mientras yo seguía al rebaño y el SEÑOR me dijo: Ve, profetiza a mi pueblo Israel. (^16) Ahora pues, escucha la palabra del Señor: Tú dices: No profetices contra Israel y no hagas declaraciones que no sean agradables para la casa de Isaac. (^17) Por tanto, así dice el SEÑOR: Tu mujer será ramera en la ciudad, y tus hijos y tus hijas caerán a espada, y tu tierra será dividida por línea; tú mismo morirás en tierra inmunda y contaminada, e Israel ciertamente saldrá de su tierra al destierro. Amós 8 ASÍ EL Señor Dios me mostró, y he aquí, una canasta de fruta de verano [madura y, por lo tanto, pronto perecerá]. (^2) Y él dijo: Amós, ¿qué ves? Y dije: Una canasta de frutas de verano. Entonces el Señor me dijo: Ha llegado el fin sobre mi pueblo Israel; No pasaré ni los perdonaré más. (^3) Y los cánticos del templo se convertirán en lamentos en aquel día, dice el Señor Dios. Los cadáveres serán muchos; en todo lugar serán arrojados en silencio. (^4) Oye esto, tú que devoras y pisoteas al menesteroso, hasta hacer que los pobres de la tierra caigan y se acaben, (^5) diciendo: ¿Cuándo pasará la fiesta de la luna nueva para que vendamos grano, y el día de reposo para que ofrezcamos trigo en venta, reduciendo el efa [medida] y grande el siclo, y falsificando la balanza con engaño, (^6) para que compremos [como esclavos] al pobre por plata y al necesitado por un par de sandalias; sí, y vender la basura del trigo [como si fuera de buena calidad]? (^7) El Señor ha jurado por [Él mismo, quien es] la gloria y el orgullo de Jacob: Ciertamente, nunca olvidaré ninguno de sus actos [rebeldes]. (^8) ¿No temblará la tierra por esto, y todos los que viven en ella llorarán? Sí, se elevará como el río [Nilo], todo, y será sacudido y hundido de nuevo al nivel normal, como lo hace el Nilo de Egipto. (^9) Y en aquel día, dice el Señor DIOS, haré que se ponga el sol por la tarde, y oscureceré la tierra a plena luz del día. [Ezeq. 32: 7-10.] (^10) Y convertiré vuestras fiestas en duelo y todos vuestros cánticos en lamentación, y haré que se vista de cilicio sobre todos los lomos y la calvicie [de duelo] vendrá sobre todas las cabezas; y haré de ese tiempo el luto por un hijo único, y su fin como un día amargo. (^11) He aquí, vienen días, dice el Señor DIOS, en que enviaré un hijo a la tierra, no hambre de pan, ni sed de agua, sino [hambre] de oír las palabras del Señor. (^12) Y [el pueblo] vagará de mar a mar y del norte al oriente; correrán de un lado a otro en busca de la palabra del Señor [pidiéndola y pidiéndola como se necesita alimento], pero no la encontrarán. (^13) En aquel día las vírgenes hermosas y los jóvenes desmayarán de sed. (^14) Los que juran por Ashimah o por el pecado de Samaria y dicen: ¡Por la vida de tu dios [el becerro de oro], oh Dan! y [jura]: Por la vida del camino de Beerseba [idólatra], caerán y no se levantarán más. Amós 9 Vi al Señor de pie ante el altar y dijo: Golpea las cimas de las columnas hasta que tiemblen los umbrales y las rompa sobre la cabeza de todo el pueblo; y al resto de ellos lo mataré a espada. El que huya de ellos no escapará, y el que escape de ellos no será librado. (^2) Aunque cavasen hasta el Seol (Hades, morada oscura de los muertos recogidos), de allí los tomará Mi mano; aunque suban al cielo [la morada de la luz], de allí los haré descender; (^3) Y aunque se escondan en la cumbre del [monte] Carmelo, de allí los buscaré y los tomaré; y aunque [intenten] esconderse de Mi vista en el fondo del mar, allí ordenaré a la serpiente que los muerda. (^4) Y aunque vayan al cautiverio delante de sus enemigos, allí mandaré la espada y los matará, y pondré mis ojos sobre ellos para mal y no para bien. (^5) El SEÑOR, Dios de los ejércitos, es el que toca la tierra y se derrite, y todos los que en ella se lamentan; Subirá como el [río] Nilo, todo él, y volverá a hundirse como el Nilo de Egipto. (^6) Él es Quien construye sus cámaras superiores en los cielos y Quien funda Su bóveda sobre la tierra, Quien llama a las aguas del mar y las derrama sobre la faz de la tierra: El Señor es Su nombre. (^7) Ustedes [oh hijos degenerados de Israel] no son para mí más que estos [despreciado] Cusitas, dice el Señor. Yo saqué a Israel de la tierra de Egipto, pero ¿no saqué yo también a los filisteos de Caftor y a los sirios de Kir? (^8) He aquí, los ojos del Señor Dios están sobre el reino pecaminoso [de las diez tribus de Israel] y lo destruiré de la faz de la tierra, a menos que no destruya por completo la casa de Jacob, dice el Señor. (^9) Porque he aquí, yo daré una orden, y zarandearé la casa de Israel entre todas las naciones y haré que se mueva de un lado a otro como se zarandea el grano en un cedazo, pero no caerá ni un grano en la tierra y se perderá visión]. [Lev. 26:33; Deut. 28:64; Oseas. 9:17.] (^10) Todos los pecadores de mi pueblo morirán a espada, los que dicen: El mal no nos alcanzará, ni nos alcanzará. (^11) En aquel día levantaré el tabernáculo de David, la choza o cabaña caída, y cerraré sus brechas; y levantaré sus ruinas, y la edificaré como en los días de antaño, (^12) que posean el remanente de Edom y de todas las naciones que son llamadas por mi nombre, dice el Señor que hace esto. [Hechos 15: 15-17.] (^13) He aquí, vienen días, dice el Señor, en que el arador tomará al segador, y el que pisa uvas al que siembra la semilla; y los montes derramarán vino dulce y todos los collados se derretirán [es decir, todo lo que antes era estéril e infructuoso rebosará de bendición espiritual]. [Lev. 26: 5; Joel 3:18.] (^14) Y haré volver a los desterrados de mi pueblo Israel, y ellos edificarán ciudades desoladas y las habitarán; plantarán viñas y beberán su vino; también harán huertos y comerán de sus frutos. (^15) Y los plantaré sobre su tierra, y nunca más serán arrancados de la tierra que les di, dice el Señor tu Dios. El Libro de ABDÍAS Introducción: El nombre "Abdías" significa "siervo del Señor". No se sabe nada de este profeta más allá de su identificación con este breve libro. La fecha de Abdías es objeto de debate, con teorías que van desde el siglo IX hasta el siglo IV a.C. La fecha más probable para este libro es el siglo IX (que haría de Abdías un contemporáneo de Eliseo) o poco después del exilio (586 a.C., lo que lo convertiría en contemporáneo de Jeremías). La pregunta gira en torno a qué evento en la historia de Israel es Abd. 11-14 se refiere a: (1) la invasión de Jerusalén durante el reinado de Joram (853-841 aC, ver II Crón. 21: 8-20), o (2) los ataques de Babilonia a Jerusalén (605-586). Abdías predice el juicio de Dios en la destrucción y extinción del reino de Edom. Los edomitas, que eran descendientes de Esaú, se enorgullecían de la seguridad de sus fortalezas montañosas en el monte Seir, al sur del mar Muerto. Miraron con desprecio al pueblo de Judá en sus desgracias a manos de los invasores. A partir del siglo IX a.C., los mismos edomitas participaron en al menos cuatro saqueos de Jerusalén. La invasión edomita en los días de Joram, rey de Judá (II Reyes 8:20; II Crón 21: 16-17) puede haber sido la ocasión para la profecía de Abdías. En el momento de la profecía de Malaquías, alrededor del 430 a. C., esta predicción de la expulsión de Edom del monte Seir por los árabes nabateos puede haber sido ya una realidad. No se sabe más de los edomitas después de la destrucción de Jerusalén en el año 70 d.C. RESUMEN: I. La condenación de Edom 1 – 9 II. La actitud de Edom hacia Jerusalén 10 – 14 III. Edom en el día del Señor 15 – 21 Abdías 1 (^1) LA VISIÓN de Abdías. Así dice el Señor Dios acerca de [1] Edom: Hemos oído noticias de parte del Señor, y un embajador ha sido enviado entre las naciones [diciendo]: Levántate, y levantémonos contra [Edom] para la batalla. [Sal. 137: 7; Isa. 34: 1-15; 63: 1 – 6; Jer. 49: 7-22; Ezeq. 25: 8-14.] (^2) He aquí, te haré pequeño entre las naciones [Edom]; serás despreciado en gran manera. [Ezeq. 35.] (^3) La soberbia de tu corazón te ha engañado, tú que habitas en los refugios de la roca [Petra, la capital de Edom], cuya morada es alta, que dice en su corazón: ¿Quién me hará descender a la tierra? (^4) Aunque te remontes como el águila, y aunque pongas tu nida entre las estrellas, de allí te haré descender, dice el SEÑOR. (^5) Si vinieran a ti ladrones, si ladrones de noche — ¡cómo te traen nada! -, ¿no robarían solo lo suficiente para ellos? Si vinieran a ti los recolectores de uvas, ¿no dejarían uvas para el espiga? [Pero esta devastación fue hecha por Dios, no por los hombres.] [Jer. 49: 9.] (^6) Cómo se escudriñaron las cosas de Esaú [Edom]! ¡Cómo se buscan sus tesoros ocultos! (^7) Todos los hombres de tu confederación (tus aliados) te han llevado por tu camino hasta la frontera; los hombres que estaban en paz contigo te engañaron y prevalecieron contra ti; los que comen de tu pan te han puesto una trampa. No hay entendimiento [en Edom, o] de ella. (^8) ¿No destruiré yo en aquel día, dice el Señor, a los sabios de Edoma, ya los entendidos del monte Esaú [Idumea, una región montañosa]? (^9) Y tus valientes, oh Temán, serán consternados, hasta el fin de que todos los del monte Esaú sean exterminados por la matanza. (^10) Por la violencia que hiciste contra tu hermano Jacob, la vergüenza te cubrirá, y serás cortado para siempre. (^11) El día que te mantuviste apartado [de tu hermano Jacob], el día en que extraños tomaron cautivas sus fuerzas y se llevaron sus riquezas, y extranjeros entraron por sus puertas y echaron suertes sobre Jerusalén, tú eras como uno de ellos. [Num. 20: 18-20; Amós 1:11, 12.] (^12) Pero no deberías haberte regocijado con el día de tu hermano, el día en que llegó su desgracia y se convirtió en un extraño; no debiste haberte regocijado por los hijos de Judá en el día de su ruina; no debiste haber hablado con arrogancia en el día de su angustia. (^13) No debiste haber entrado por la puerta de mi pueblo en el día de su calamidad y ruina; sí, no debiste haber mirado [con deleite] su miseria en el día de su calamidad y ruina, y no haber buscado su ejército y sus posesiones en el día de su calamidad y ruina. (^14) Y no debiste haberte parado en la encrucijada para matar a los que escaparon de Judá, ni debiste haber entregado a los que quedaron [de Judá] en el día de la angustia. (^15) Porque cercano está el día del Señor sobre todas las naciones. Como hiciste, se te hará; sus tratos volverán sobre su propia cabeza. [Isa. 2: 10-22; Sof. 3: 8-20; Zech. 12: 1-14; Apocalipsis 19: 11-21.] (^16) Porque como tú [Edom] bebiste en el monte de mi santidad [profanándola en el jolgorio salvaje de los destructores], así beberán continuamente todas las naciones [a su vez, de mi ira]; sí, beberán, hablarán tontamente y tragarán [la medida completa del castigo] y serán [destruidos] como si no hubieran sido. [Apoc. 16: 14-16.] (^17) Pero en el monte Sión [en Jerusalén] habrá liberación [para los que escapen], y será santo; y la casa de Jacob poseerá su Posesiones [propias anteriores]. [Ezeq. 36; Joel 2:32.] (^18) La casa de Jacob será un fuego y la casa de José una llama, pero la casa de Esaú será rastrojo; los encenderán, los quemarán y los consumirán, y no habrá sobreviviente de la casa de Esaú, porque el Señor lo ha dicho. [Ezeq. 25: 12-14.] (^19) Los del sur (el Negueb) poseerán el monte Esaú, y los de la tierra baja, la tierra de los filisteos; poseerán la tierra de Efraín y los campos de Samaria, y Benjamín poseerá Galaad [al otro lado del Jordán Río]. [Amós 9:12; Sof. 2: 7.] (^20) Y los desterrados de este ejército de los hijos de Israel que están entre los Los cananeos poseerán [Fenicia] hasta Sarepta, y los desterrados de Jerusalén que está en Sefarad poseerá las ciudades del sur (el Negeb). (^21) Y los libertadores subirán al monte Sion para gobernar y juzgar al monte Esaú, y el reino y la realeza serán del Señor. [Zac. 12: 8,9; Mal. 1: 2-5; mateo. 24: 27-30; Lucas 1: 31 – 33; Hechos 15: 14-17.] El Libro de Jonás Introducción: El nombre Jonás significa "paloma". Este breve libro que lleva su nombre lo identifica como el hijo de Amit-tai y ofrece una breve narración de su experiencia como mensajero de Dios. Fue comisionado divinamente a principios del siglo VIII a. C. para advertir a la población de Nínive del juicio venidero. Al intentar ir al oeste a Tarsis a través de Jope, Jonás fue devuelto milagrosamente a la costa mediterránea por un gran pez. Posteriormente fue a Nínive, donde se sintió decepcionado por su propio éxito cuando la gente se arrepintió y Dios extendió Su misericordia al posponer el día del juicio. Este profeta puede ser el mismo individuo que se identifica en II Reyes 14:25 como Jonás hijo de Amittai. Si es así, esto se referiría a su ministerio anterior, durante el cual predijo que Jeroboam II (793-753 a. C.) ampliaría las fronteras del norte de Israel a expensas de Siria, que, bajo su rey Hazael, había tomado un extenso territorio de Israel. antes del cambio de siglo. La misión de Jonás a Nínive bien puede estar fechada durante la última parte del reinado de Jeroboam. Aunque algunos eruditos racionalistas consideran a Jonás como una leyenda o ficción, la evidencia para descartar su historicidad es inadecuada. Los nombres y lugares del libro son históricos. Las referencias que Jesús hace a Jonás (Mateo 12:39, 40; Lucas 11: 29.30) parecen implicar una base histórica para los eventos registrados en el libro de Jonás. RESUMEN: I. El intento de Jonás de evadir la comisión de Dios 1: 1- 17 II. Su arrepentimiento y liberación 2: 1 – 10 III. Su misión a Nínive 3: 1 – 10 IV. Su decepción por la misericordia de Dios 4: 1- 11 Jonás 1 (^1) Y vino palabra de Jehová a [1] Jonás hijo de Amittai, diciendo: (^2) Levántate, ve a [2] Nínive, la gran ciudad, y proclama contra ella, porque su maldad ha subido delante de mí. [Gen. 10:11, 12.] (^3) Pero Jonás se levantó para huir a Tarsis de estar en presencia de la Señor [como Su profeta] y bajó a Jope y encontró un barco que iba a Tarsis [el más remoto de los lugares comerciales fenicios que se conocían en ese momento]. Así que pagó la tarifa fijada y bajó al barco para ir con ellos a Tarsis de estar en la presencia del Señor [como Su siervo y ministro]. [Gen. 4:16; Job 1:12; 2: 7.] (^4) Pero Jehová envió un gran viento sobre el mar, y hubo una tempestad violenta en el mar, de modo que el barco estuvo a punto de romperse. [Sal. 107: 23-27.] (^5) Entonces los marineros tuvieron miedo, y cada uno clamó a su dios; y echaron al mar lo que había en el barco para aligerarlo. Pero Jonás había bajado a la parte interior del barco y se había acostado y estaba profundamente dormido. (^6) Entonces el capitán se acercó y le dijo: ¿Qué quieres decir con el que duermes? Levántate, invoca a tu Dios. Quizás tu Dios nos dé un pensamiento para que no perezcamos. (^7) Y cada uno se decía el uno al otro: Venid, echemos suertes, para que sepamos por causa de quién nos ha sobrevenido este mal. Entonces echaron suertes y la suerte cayó sobre Jonás. (^8) Entonces le dijeron: Te rogamos que nos digas, ¿a causa de quién nos ha sobrevenido este mal? ¿Cuál es tu ocupación? ¿De donde vienes? ¿Y cuál es su país y nacionalidad? (^9) Y les dijo: Soy hebreo, y [con reverencia] temo y adoro. el Señor, Dios del cielo, que hizo el mar y la tierra seca. (^10) Entonces los hombres tuvieron mucho miedo y le dijeron: ¿Qué es esto que has hecho? Porque los hombres sabían que él huyó de estar en la presencia del Señor [como Su profeta y siervo], porque él se lo había dicho. (^11) Entonces le dijeron: ¿Qué te haremos para que se calme el mar y se calme para nosotros? Porque el mar se tornó cada vez más [violentamente] tempestuoso. (^12) Y les dijo [Jonás]: Tomenme y arrójenme al mar; así se calmará el mar para ustedes, porque sé que es por mí que les ha sobrevenido esta gran tempestad. (^13) Sin embargo, los hombres remaron duro para llevar el barco a tierra, pero no pudieron, porque el mar se volvió cada vez más violento contra ellos. (^14) Por tanto, clamaron al SEÑOR: Te suplicamos, oh SEÑOR, te suplicamos que no perezcamos por la vida de este hombre, y no pongas sobre nosotros sangre inocente; porque tú, Señor, has hecho lo que te agradó. (^15) Entonces tomaron a Jonás y lo arrojaron al mar, y el mar cesó de su furor. (^16) Entonces los hombres [con reverencia y adoración] temieron al Señor en gran manera, y ofrecieron un sacrificio al Señor e hicieron votos. (^17) Ahora bien, el Señor había preparado y designado un gran pez para que se tragara a Jonás. Y estuvo Jonás en el vientre del pez tres días y tres noches. [Mateo. 12:40.] Jonás 2 (^1) ENTONCES Jonás oró al Señor su Dios desde el vientre del pez, (^2) Y dijo: Desde mi angustia clamé al Señor, y él me escuchó; Desde el vientre del Seol clamé, y tú oíste mi voz. [Sal. 120: 1; 130: 1; 142: 1; Justicia. 3: 55 – 58.] (^3) Porque me arrojaste al abismo, al corazón de los mares, y me rodearon ríos; todas tus olas y tus olas pasaron sobre mí. [Sal. 42: 7.] (^4) Entonces dije: He sido expulsado de tu presencia y de tus ojos; sin embargo, volveré a mirar hacia tu santo templo. [Sal. 31:22.] (^5) Las aguas me rodearon, hasta [la extinción de] la vida; el abismo me rodeaba, las algas me rodeaban la cabeza. [Sal. 69: 1; Justicia. 3:54.] (^6) Bajé hasta los fondos y las mismas raíces de los montes; la tierra con sus barrotes cerrados detrás de mí para siempre. Sin embargo, has sacado mi vida de la fosa y de la corrupción, oh Señor Dios mío. (^7) Cuando mi alma se desmayó [aplastándome], me acordé del Señor con seriedad y seriedad; y mi oración llegó a ti, a tu santo templo. (^8) Los que prestan atención a los ídolos falsos, inútiles y sin valor, abandonan su propia [Fuente de] misericordia y bondad amorosa. (^9) Pero yo te ofreceré sacrificios con voz de acción de gracias; Pagaré lo que prometí. ¡La salvación y la liberación pertenecen al Señor! (^10) Y el SEÑOR habló al pez, y éste vomitó a Jonás en la tierra seca. Jonás 3 (^1) Y vino palabra de Jehová a Jonás por segunda vez, diciendo: (^2) Levántate, ve a Nínive, la gran ciudad, y predica y clama en ella la predicación que yo te digo. (^3) Entonces Jonás se levantó y fue a Nínive conforme a la palabra del Señor. Nínive era una ciudad muy grande de tres días de camino [sesenta millas de circunferencia]. (^4) Y Jonás comenzó a entrar en la ciudad a un día de camino, y gritó: Aún cuarenta días y Nínive será destruida. (^5) Entonces los habitantes de Nínive creyeron en Dios y proclamaron ayuno y se vistieron de cilicio [en arrepentimiento de duelo], desde el mayor de ellos hasta el más pequeño de ellos. (^6) Porque llegó la noticia al rey de Nínive [de todo lo que le había sucedido a Jonás, y su terrible mensaje de Dios], y se levantó de su trono y dejó su manto, se cubrió con cilicio y se sentó en cenizas. (^7) E hizo proclamación y publicación por Nínive, por decreto del rey y de sus nobles: No guste nada hombre ni bestia, vacas ni ovejas; que no coman ni beban agua. (^8) Pero que los hombres y las bestias se cubran de cilicio y clamen con fuerza a Dios. Sí, que cada uno se aparte de su mal camino y de la violencia que está en sus manos. (^9) ¿Quién sabe? Dios puede volverse y revocar Su sentencia contra nosotros [cuando hayamos cumplido Sus términos], y apartarse del ardor de Su ira para que no perezcamos. [Joel 2:13, 14.] (^10) Y vio Dios sus obras, que se volvieron de su mal camino; y Dios revocó su [sentencia de] maldad que había dicho que les haría y no lo hizo [porque se sintió consolado y aliviado con respecto a ellos]. Jonás 4 (^1) PERO A Jonás le disgustó mucho y se enojó mucho. (^2) Y oró al Señor y dijo: Te ruego, oh Señor, ¿no es esto justo lo que dije cuando todavía estaba en mi país? Por eso huí a Tarsis, porque sabía que eres un Dios clemente y misericordioso, lento para la ira y de gran bondad, y [cuando los pecadores se vuelven a ti y cumplen tus condiciones] revocas la [sentencia de] mal contra ellos. [Éxodo. 34: 6.] (^3) Por tanto, ahora, Señor, te ruego que me quites la vida, porque es mejor para mí morir que vivir. (^4) Entonces dijo el Señor: ¿Haces bien en enojarte? (^5) Entonces Jonás salió de la ciudad y se sentó al oriente de la ciudad, y se hizo una casa allí. Se sentó allí, a la sombra, hasta que pudo ver qué sería de la ciudad. (^6) Y el Señor Dios preparó una calabaza y la hizo subir sobre Jonás, para que fuera una sombra sobre su cabeza, para librarlo de su mala situación. Así que Jonás se alegró mucho [de tener la protección] de la calabaza. (^7) Pero Dios preparó un gusano cortador cuando amaneció al día siguiente, y golpeó la calabaza y se secó. (^8) Y cuando salió el sol, Dios preparó un sofocante viento del este, y el sol golpeó la cabeza de Jonás, de modo que se desmayó y deseó morir en sí mismo y dijo: Mejor es para mí morir que vivir. (^9) Y dijo Dios a Jonás: ¿Haces bien en enojarte por la pérdida de la calabaza? Y él dijo: ¡Hago bien en estar enojado, lo suficientemente enojado como para morir! (^10) Entonces dijo el SEÑOR: Tú has tenido compasión de la calabaza, por la cual no trabajaste ni la hiciste crecer, que en una noche apareció y pereció en otra noche. (^11) Y no debería perdonar a Nínive, esa gran ciudad, en la que hay más de 120.000 personas que [todavía no tienen la edad suficiente para] distinguir su mano derecha de su izquierda, y también muchos animales [no responsables del pecado]? El Libro de MIQUEAS Introducción: Mi-ka-yah que significa "¿quién es como el Señor?" es la forma hebrea de la que se deriva el nombre Miqueas. Nacido en Moresheth cerca de Gat, Miqueas era un ciudadano del reino sureño de Judá durante los reinados de Jotam, Acaz y Ezequías. Fue testigo del avance asirio cuando Israel se redujo a una provincia asiria después de la caída de Samaria en 722 – 721 a. C. y Judá fue amenazada repetidamente bajo sucesivos reyes asirios. Su ministerio fue contemporáneo del profeta Isaías. Miqueas afirma que ambos reinos estarán sujetos a la ira de Dios. Las capitales serán destruidas por la pecaminosidad de los líderes. Los gobernantes cívicos, profetas y sacerdotes son culpables de no reflejar el temor de Dios en sus responsabilidades. La injusticia social prevalece y falta la santidad en la vida cotidiana. La perdición inminente les aguarda. Por el contrario, la promesa de restauración brinda esperanza a quienes depositan su confianza en Dios. La Sion restaurada será el centro de un reino universal donde prevalecerá la paz y la justicia absolutas. El poderoso "Gobernante de Israel", cuyo lugar de nacimiento se identifica como Belén, establecerá un reino que durará para siempre. RESUMEN: I. Samaria y Jerusalén acusados 1: 1 – 16 II. Líderes culpables de opresión 2: 1 – 3: 12 III. Restauración divina 4: 1 – 5: 15 IV. Juicio y misericordia 6: 1 – 7: 20 Miqueas 1 PALABRA del Señor que vino a Miqueas de Moreset en los días de Jotam, Acaz y Ezequías, reyes de Judá, la cual vio [por revelación divina] acerca de Samaria y Jerusalén. (^2) Oíd, pueblos todos; escucha atentamente, tierra y todo lo que hay en ella, y que el Señor Dios sea testigo entre vosotros y contra vosotros, el Señor desde su santo templo. [I Reyes 22:28.] (^3) Porque he aquí, el Señor sale de Su lugar y descenderá y hollará las alturas de la tierra. [Zac. 14: 3, 4; Mal. 4: 2,3; mateo. 24: 27-30; Apocalipsis 1: 7; 19: 11-16.] (^4) Y los montes se derretirán debajo de él, y los valles serán hendidos como cera delante del fuego, como aguas que se derraman por un empinado. (^5) Todo esto se debe a la transgresión de Jacob y a los pecados de la casa de Israel. ¿Cuál es la transgresión de Jacob? ¿No es [la adoración de ídolos de] Samaria? ¿Y cuáles son los lugares altos [de la idolatría] en Judá? ¿No son ellos Jerusalén? (^6) Por tanto, yo [el Señor] haré de Samaria un [1] montón en campo abierto, un lugar para plantar viñas; y derramaré por el barranco sus piedras y pondré al descubierto sus cimientos. [II Reyes 19:25; Ezeq. 13:14.] (^7) Y todas sus imágenes talladas serán quebrantadas, y todos sus sueldos [todo lo que el hombre ganaría de la deserción de Dios] serán quemados con fuego, y todos sus ídolos serán asolados; porque del salario de [una] ramera los recogió, y del salario de [otra] ramera volverán. (^8) Por tanto, yo [Miqueas] lamentaré y lamentaré; Iré despojado y [virtualmente] desnudo; Haré gemido como los chacales y lamento como los avestruces. (^9) Porque las heridas [de Samaria] son incurables y llegan hasta Judá; Él [el Señor] ha llegado hasta la puerta de mi pueblo, a Jerusalén. (^10) En Gat [una ciudad de Filistea] no lo anuncies; en [2] Acco no llores en absoluto, [entregando tu dolor a los extranjeros; pero entre tu propio pueblo] en Bet-leaphrah [casa de polvo] revuélvete en el polvo. (^11) Sigan su camino [al destierro], moradores de Saphir, en vergonzosa desnudez. Los habitantes de Zaanan no se atreven a salir; el llanto de Betezel te quita el lugar donde está. (^12) Porque la moradora de Marot [amargura] se retuerce de dolor [por sus pérdidas] y espera ansiosamente el bien, porque el mal desciende del Señor a la puerta de Jerusalén. (^13) Ata el carro al veloz corcel, oh señora moradora de Laquis; tú fuiste el principio del pecado de la hija de Sion, porque las rebeliones de Israel se hallaron en ti. (^14) Por tanto, debes dar regalos de despedida a Moresheth-gath [la ciudad natal de Miqueas]; las casas de Achzib [lugar de engaño] serán engaño a los reyes de Israel. (^15) Sin embargo, traeré sobre ti un vencedor, oh señora moradora de Maresa, que te poseerá; la gloria y la nobleza de Israel vendrán a Adullam [para esconderse en las cuevas, como lo hizo David]. [I Sam. 22: 1.] (^16) Hazte calvo de duelo y córtate el cabello por los hijos de tu deleite; ensancha tu calvicie como el águila, porque [tus hijos] serán llevados de ti al destierro. Miqueas 2 ¡Ay de los que traman iniquidad y obran mal en sus camas! Cuando amanece, lo realizan y practican porque está en su poder. (^2) Codician campos y se apoderan de ellos, y casas y se las llevan; oprimen y aplastan a un hombre y su casa, a un hombre y su heredad. [Isa. 5: 8.] (^3) Por tanto, así dice el Señor: He aquí, contra esta familia estoy planeando un desastre del cual no podrás sacarte el cuello, ni podrás andar erguido; porque será una mala época. (^4) Aquel día tomarán una parábola [burlona] contra ti y se lamentarán con un lamento amargo y triste, y dirán: ¡Estamos completamente arruinados y asolados! [Dios] cambia la porción de mi pueblo. ¡Cómo me lo quita! Él divide nuestros campos [a los rebeldes, nuestros captores]. (^5) Por tanto, no tendrás quien eche sedal por sorteo en un terreno en la asamblea del Señor. [Apoc. 21:27.] (^6) No prediques, dicen los falsos profetas que profetizan; uno no debe balbucear ni insistir en tales cosas; la desgracia no nos alcanzará [las injurias no tienen fin]. (^7) Casa de Jacob, ¿se dirá: ¿Es el Espíritu del Señor restringido, impaciente y acortado? ¿O son estas [plagas profetizadas] sus obras? ¿No hacen bien mis palabras al que anda en integridad? (^8) Pero últimamente (ayer) Mi pueblo se ha levantado como enemigo [y me ha convertido en su antagonista]. Quita el manto del manto de quienes pasan confiando en la seguridad y son reacios a la guerra. (^9) A las mujeres de mi pueblo las echaste de sus casas agradables; a sus hijos pequeños les quitas mi gloria para siempre. (^10) Levántate y vete, porque este no es el reposo [que se prometió a los justos en Canaán], a causa de la inmundicia que produce destrucción, incluso una destrucción aguda y dolorosa. (^11) Si un hombre que anda en espíritu [de vanidad] y en falsedad miente y dice: Yo te profetizaré sobre vino y sidra, oh Israel, ¡incluso sería el profeta aceptable de este pueblo! [Jer. 5:31.] (^12) Ciertamente los reuniré a todos, oh Jacob; Seguramente recogeré el remanente de Israel. Los juntaré [a Israel] como ovejas en un redil, como rebaño en medio de su prado. Ellos [el redil y el prado] se llenarán de hombres y tararearán con mucho ruido. (^13) El [3] Rompedor [el Mesías] subirá delante de ellos. Pasarán, pasarán por la puerta y saldrán por ella, y su Rey pasará delante de ellos, con el Señor a la cabeza. [Éxodo. 23:20, 21; 33:14; Isa. 63: 8,9; Oseas. 3: 5; Amós 9:11.] Miqueas 3 Y yo [Miqueas] dije: Oíd, os ruego, jefes de Jacob y gobernantes de la casa de Israel. ¿No te corresponde a ti conocer la justicia? (^2) Ustedes que aborrecen el bien y aman el mal, que arrancan y roban la piel de [Mi pueblo] y la carne de sus huesos; (^3) Sí, ustedes que comen la carne de mi pueblo y les quitan la piel, que les parten los huesos y los cortan en pedazos como para la olla, como carne en una olla grande. (^4) Entonces clamarán al Señor, pero él no les responderá; Incluso les ocultará su rostro en ese momento, porque han hecho malas sus obras. [Isa. 1:15.] (^5) Así dice el Señor: De los falsos profetas que hacen errar a mi pueblo, cuando tienen algo bueno que morder con los dientes, claman: Paz; y al que no les da nada que masticar, declaran guerra santificada contra él. (^6) Por tanto, os será de noche, y no tendréis visión; sí, te será oscuro sin adivinación. Y el sol se pondrá sobre los falsos profetas, y el día se oscurecerá sobre ellos. (^7) Y los videntes se avergonzarán y los adivinos se avergonzarán y se avergonzarán; sí, todos se taparán los labios, porque no hay respuesta de Dios. (^8) Pero en verdad yo [Miqueas] estoy lleno de poder, del Espíritu del Señor, y de justicia y poder, para declarar a Jacob su transgresión ya Israel su pecado. (^9) Os ruego que escuchen esto, jefes de la casa de Jacob y gobernantes de la casa de Israel, que aborrecen y rechazan la justicia y pervierten toda equidad, (^10) que edificaron a Sion con sangre y a Jerusalén con iniquidad. (^11) Sus jefes juzgan por recompensa y soborno, sus sacerdotes enseñan por salario y sus profetas adivinan por dinero; sin embargo, se apoyan en el Señor y dicen: ¿No está el Señor entre nosotros? Ningún mal puede sobrevenirnos. [Isa. 1: 10-15.] (^12) Por tanto, Sion será arada por vosotros como un campo [4], Jerusalén se convertirá en montones [de ruinas], y el monte de la casa [del SEÑOR] como una altura densamente boscosa. [Jer. 26: 17-19.] Miqueas 4 PERO EN los últimos días sucederá que el monte de la casa del Señor será establecido como el más alto de los montes; y será exaltada sobre las colinas, y los pueblos correrán hacia ella. (^2) Y vendrán muchas naciones y dirán: Venid, subamos al monte de Jehová, a la casa del Dios de Jacob, para que él nos enseñe sus caminos y caminemos por sus sendas. Porque de Sion saldrá la ley, y de Jerusalén la palabra del Señor. (^3) Y juzgará entre muchos pueblos y decidirá por fortalezas lejanas, y convertirán sus espadas en rejas de arado y sus lanzas en podaderas; No alzará espada nación contra nación, ni se adiestrarán más para la guerra. [Isa. 2: 2-4; Joel 3:10.] (^4) Pero cada uno se sentará debajo de su vid y debajo de su higuera, y nadie los atemorizará, porque la boca de Jehová de los ejércitos lo ha hablado. [Zac. 3:10.] (^5) Porque todos los pueblos [ahora] andan cada uno en el nombre de su dios, pero nosotros caminaremos en el nombre del Señor nuestro Dios por los siglos de los siglos. (^6) En aquel día, dice el Señor, reuniré a los cojos, y reuniré a los expulsados y a los que yo afligí. (^7) Y haré de los cojos un remanente, y de los que fueron desechados una nación fuerte; y el Señor reinará sobre ellos en el monte de Sion desde ahora y para siempre. (^8) Y tú, torre de las ovejas, collado y baluarte de la hija de Sion, vendrá a ti el antiguo dominio, el reino de la hija de Jerusalén. (^9) Ahora, ¿por qué gritas tan fuerte? ¿No hay rey entre ustedes? ¿Ha perecido tu consejera, que te han sobrecogido dolores como mujer de parto? (^10) Retorcerse de dolor y de trabajo para dar a luz, oh hija de Sion, como mujer de parto; porque ahora saldrás de la ciudad y vivirás en campo abierto. Irás a Babilonia; allí serás rescatado. Allí el Señor te redimirá de la mano de tus enemigos. (^11) Ahora muchas naciones se han reunido contra ti, diciendo: Que se ensalce y nuestros ojos miren a Sion. (^12) Pero ellos no conocen los pensamientos del Señor, ni entienden su plan, porque él los juntará como gavillas en la era. (^13) Levántate y trilla, hija de Sion! Porque haré tu cuerno de hierro y tus pezuñas de bronce; harás pedazos a muchos pueblos, y yo dedicaré sus ganancias al Señor y su tesoro al Señor de toda la tierra. [Zac. 12: 1 – 8; 14:14.] Miqueas 5 AHORA REÚNETE en tropas, oh hija de las tropas; se nos ha puesto en estado de sitio. Golpearán al príncipe de Israel con una vara (un cetro) en la mejilla. (^2) Pero tú, Belén Efrata, eres pequeña para estar entre los clanes de Judá; [aún] de ti saldrá uno para mí, quien será el gobernante en Israel, cuyas salidas son desde la antigüedad, desde la antigüedad (eternidad). [Gen. 49:10; mateo. 2: 5-12; Juan 7:42.] (^3) Por tanto, los entregará hasta el tiempo en que dé a luz la que dé a luz; entonces lo que quede de sus hermanos volverá a los hijos de Israel. (^4) Y él estará y apacentará su rebaño con la fuerza del Señor, con la majestad del nombre del Señor su Dios; y habitarán [seguros], porque entonces Él será grande [aun] hasta los fines de la tierra. [Sal. 72: 8; Isa. 40:11; Zech. 9:10; Lucas 1:32, 33.] (^5) Y este [Uno] será nuestra paz. Cuando el asirio entre en nuestra tierra y pise nuestra tierra y nuestros palacios, levantaremos contra él siete pastores y ocho príncipes entre los hombres. [Isa. 9: 6; Ef. 2:14.] (^6) Y gobernarán y asolarán la tierra de Asiria a espada y la tierra de Nimrod dentro de sus puertas [de Asiria]. Así nos librará [el Mesías] de Asiria [que representa a los poderes opuestos] cuando entre en nuestra tierra y cuando pise nuestras fronteras. (^7) Entonces el remanente de Jacob estará en medio de muchos pueblos como el rocío del Señor, como lluvias sobre la hierba que [vienen de repente y] no se detienen para el hombre ni esperan a los hijos de los hombres. [Sal. 72: 6; 110: 3.] (^8) Y el remanente de Jacob estará entre las naciones en medio de muchos pueblos como un león entre las bestias del bosque, como un cachorro de león [apareciendo repentinamente] entre los rebaños de ovejas que, cuando pasa, pisa y desgarra. en pedazos, y no hay libertador. (^9) Tu mano se alzará sobre tus adversarios, y todos tus enemigos serán talados. (^10) Y en aquel día, dice el Señor, cortaré tus caballos [de los que dependes] de entre ti y destruiré tus carros. [Sal. 20: 7, 8; Zech. 9:10.] (^11) Cortaré las ciudades de tu tierra y derribaré todas tus fortalezas. (^12) Y quitaré las hechicerías y hechicerías de tu mano, y no tendrás más adivinos. (^13) También cortaré tus imágenes talladas, y tus estatuas o columnas de en medio de ti, y nunca más adorarás la obra de tus manos. (^14) Y desarraigaré tus Aserim [símbolos de la diosa Asera] y destruiré tus ciudades [los lugares de adoración falsa]. [Deut. 16:21.] (^15) Y con ira e ira ejecutaré venganza sobre las naciones que no obedecen [venganza como nunca antes habían oído]. Miqueas 6 ESCUCHA AHORA lo que dice el Señor: Levántate, contiende y defiende tu caso ante los montes, y deja que los montes escuchen tu voz. (^2) Oíd, oh montes, la controversia del Señor, y fundamentos de la tierra firmes y duraderos, porque el Señor tiene una controversia (una contienda suplicante) con su pueblo, y contenderá [suplicante] contra Israel. (^3) Pueblo mío, ¿qué te he hecho? ¿Y en qué te he cansado? ¡Testifica contra mí [respóndeme]! (^4) Porque los saqué de la tierra de Egipto y los redimí de la casa donde eran siervos, y envié delante de ustedes a Moisés, Aarón y María. (^5) Pueblo mío, acuérdate ahora de lo que planeó Balac, rey de Moab, y de lo que le respondió Balaam, hijo de Beor; [recuerda lo que el Señor hizo por ti] desde [5] Sitim hasta Gilgal, para que conozcas los actos justos y salvadores del Señor. [Num. 23: 7-24; 24: 3 – 24; Josué 3: 1; 4:19.] (^6) ¿Con qué me presentaré ante el Señor y me postraré ante Dios en lo alto? ¿Me presentaré ante él con holocaustos, con becerros de un año? (^7) ¿Se agradará el Señor con millares de carneros o con diez millares de ríos de aceite? ¿Daré mi primogénito por mi rebelión, el fruto de mi cuerpo por el pecado de mi alma? (^8) Él te ha mostrado, oh hombre, lo que es bueno. ¿Y qué exige el Señor de ti sino que hagas la justicia, que ames la bondad y la misericordia, que te humildes y camines humildemente con tu Dios? [Deut. 10:12, 13.] (^9) La voz del Señor llama a la ciudad [Jerusalén] — y es sabiduría profunda oír y temer tu nombre — Escucha (presta atención) a la vara ya Aquel que la ha designado. (^10) ¿No hay todavía tesoros ganados por la iniquidad en la casa de los impíos, y una medida escasa [una medida falsa para el grano] que es abominable y maldita? (^11) ¿Puedo ser puro [yo mismo, y absolver al hombre] con balanzas inicuas y con un saco de pesas engañosas? [II Tes.. 4: 6.] (^12) Porque los ricos [de la ciudad] están llenos de violencia; sus habitantes han hablado y su lengua es engañosa en su boca. (^13) Por tanto, yo también los herí con una herida de muerte y los enfermé, dejándolos desolados, desolados y abandonados a causa de sus pecados. (^14) Comerás, pero no te saciarás, y tu vacío y tu hambre permanecerán en ti; te llevarás [los bienes ya los que amas] pero no los salvarás, y los que entregues yo los entregaré a la espada. (^15) Sembrarás, pero no cosecharás; pisarás aceitunas, pero no te untarás con aceite, y sacarás el jugo de las uvas, pero no beberás el vino. (^16) Porque has guardado los estatutos del [idólatra] Omri, y todas las obras de la casa del [impío] Acab, y andas en sus consejos. Por tanto, te convertiré en desolación y asombro, y en silbido a los habitantes de tu ciudad, y llevarás el oprobio y el desprecio de mi pueblo. Miqueas 7 ¡Ay de mí! Porque soy como cuando se han recogido los frutos del verano, como cuando se han recogido las uvas de la vendimia y no hay racimo para comer, ni primer higo maduro que anhela mi apetito. (^2) El piadoso ha perecido de la tierra, y no hay quien se mantenga en pie entre los hombres. Todos están al acecho de sangre; cada uno caza a su hermano con una red. (^3) Ambas manos están extendidas y están sobre el mal, para hacerlo con diligencia; el príncipe y el juez piden soborno, y el gran hombre expresa su malvado deseo. Así se tuercen entre ellos [el curso de la justicia]. (^4) El mejor de ellos es como una zarza; el más recto o el más recto es como un seto de espinos. Ha llegado el día de tus atalayas, del juicio [de Dios] y de tu castigo; ahora será su perplejidad y confusión. (^5) No confíes en el prójimo; no confíes en un amigo. Aparta las puertas de tu boca de la que yace en tu seno. [Lucas 12: 51 – 53.] (^6) Porque el hijo deshonra al padre, la hija se levanta contra su madre, la nuera contra su suegra; los enemigos del hombre son los hombres (miembros) de su propia casa. [Mateo. 10:21, 35, 36; Marcos 13:12, 13.] (^7) Pero en cuanto a mí, miraré al Señor y, confiado en él, velaré; Esperaré con esperanza y expectación en el Dios de mi salvación; mi Dios me escuchará. (^8) No te regocijes contra mí, enemigo mío! Cuando caiga, me levantaré; cuando esté sentado en tinieblas, el Señor será mi luz. (^9) La indignación del Señor soportaré porque he pecado contra él, hasta que defienda mi causa y ejecute mi juicio. Él me sacará a la luz y contemplaré Su justa liberación. [ROM. 10: 1 – 4; 11: 23-27.] (^10) Entonces mi enemiga lo verá, y la cubrirá vergüenza que me decía: ¿Dónde está el Señor tu Dios? Mis ojos verán mi deseo sobre ella; ahora será hollada como el lodo de las calles. (^11) El día que sean edificados tus muros [un día de edificación], en ese día se extenderá mucho el límite [de Israel] y el decreto [contra ella] se alejará mucho. [Isa. 33:17; Amós 9:11.] (^12) Aquel día vendrán a ti desde Asiria y desde las ciudades de Matzor [Egipto] y desde Egipto hasta el río [Éufrates], de mar a mar y de montaña a montaña. (^13) Sin embargo, la tierra será desolada a causa de los que la habitan, por el fruto de sus obras. (^14) Gobierna y apacienta a tu pueblo con tu vara y cetro, el rebaño de tu heredad que habita solo en un bosque en medio del Carmelo [tierra de huerto]; Pasarán en Basán y Galaad, como en los días de antaño. (^15) Como en los días de tu salida de la tierra de Egipto, les mostraré cosas maravillosas. (^16) Las naciones verán [la liberación de Dios] y se avergonzarán de todo su poder [que no se puede comparar con el suyo]. Se llevarán las manos a la boca con consternación; sus oídos serán sordos. (^17) Lamerán el polvo como una serpiente; como reptiles de la tierra, saldrán temblando de sus fortalezas y de sus lugares cerrados. Se volverán y vendrán con temor y pavor al Señor nuestro Dios, y temerán y se asombrarán a causa de ti [oh Señor]. [Jer. 33: 9.] (^18) ¿Quién es un Dios como tú, que perdona la iniquidad y pasa por alto la transgresión del remanente de su herencia? No retiene su ira para siempre, porque se deleita en la misericordia y la bondad amorosa. (^19) Volverá a compadecerse de nosotros; Él someterá y hollará nuestras iniquidades. Echarás todos nuestros pecados a las profundidades del mar. [Sal. 103: 12.] (^20) Mostrarás tu fidelidad y cumplirás la promesa segura a Jacob y la bondad amorosa y la misericordia a Abraham, como lo juraste a nuestros padres desde los días de antaño. [Lucas 1:54, 55.] El Libro de NAHUM Introducción: "Consolación" o "consuelo" es el significado del nombre de este profeta, Nahum. La identificación y ubicación de su ciudad natal, Elkosh, aún es incierta. Su ministerio se puede fechar con razonable certeza en la última mitad del siglo VII a. C., lo que lo convierte en un contemporáneo de Sofonías, Jeremías y Habacuc. En su mensaje se refiere a la caída de No o Tebas en 663 a.C. y predice la caída de Nínive, la gran capital asiria, en 612 a.C. Nahum describe vívidamente la despiadada tiranía de los asirios mientras avanzaban victoriosamente y conquistaban nación tras nación. Un Dios santo y justo no podía tolerar indefinidamente tal brutalidad sin corazón. En su predicción, Nahum retrata gráficamente el asedio y la caída de Nínive, que marcó el final de ese gran y poderoso reino de Asiria, que dominó el Creciente Fértil durante más de un siglo. En una breve advertencia a Judá (1:15), Nahum aconseja a su pueblo que observe sus fiestas religiosas, ya que los asirios nunca volverán a amenazar a Jerusalén. RESUMEN: I. La majestad de Dios prevalece 1: 1- 15 II. Caída de Nínive 2: 1- 13 III. ¿Por qué cayó Nínive? 3: 1 – 19 Nahum 1 LA CARGA u oráculo (la cosa que debe ser elevada) concerniente a [1] Nínive [la capital de Asiria]. El libro de la visión de Nahum de Elkosh. (^2) El Señor es Dios celoso y vengador; el Señor se venga y está lleno de ira. El Señor se venga de sus adversarios y reserva la ira para Sus enemigos. [Éxodo. 20: 5.] (^3) El Señor es lento para la ira y grande en poder, y de ninguna manera aclarará al culpable. El Señor hace su camino en el torbellino y en la tormenta, y las nubes son el polvo de sus pies. [Éxodo. 34: 6, 7.] (^4) Él reprende y amenaza el mar y lo seca, y seca todos los ríos. Basán [al oriente] y el monte Carmelo [al occidente] se marchitan, y [al norte] se marchita la flor del Líbano. (^5) Los montes tiemblan y se estremecen delante de Él, y los collados se derriten, y la tierra se conmueve ante Su presencia; sí, el mundo y todos los que habitan en él. (^6) ¿Quién podrá enfrentarse a su indignación? ¿Y quién podrá levantarse y soportar el ardor de su ira? Su ira se derrama como fuego, y las rocas son quebrantadas por él. (^7) El Señor es bueno, fortaleza y baluarte en el día de la angustia; Él conoce (reconoce, conoce y comprende) a quienes se refugian y confían en Él. [Sal. 1: 6; Oseas. 13: 5; Juan 10:14, 27.] (^8) Pero con un [2] diluvio arrasará por completo el sitio [mismo de Nínive] y perseguirá a sus enemigos en las tinieblas. (^9) ¿Qué tramas y [cuán loco es tu intento de] conspirar contra el Señor? Él acabará por completo [de Nínive]; La aflicción [que mi pueblo sufrirá desde Asiria] no se levantará por segunda vez. (^10) Porque [los ninivitas] son como manojos de ramas de espinos [para combustible], y aun cuando se ahoguen en su borrachera [juerga] serán consumidos como rastrojos completamente secos [en el día de la ira del Señor]. [Mal. 4: 1.] (^11) ti [oh Nínive] ha salido uno que trama el mal contra el Señor, un malvado [3] consejero [el rey de Asiria, que aconseja la iniquidad y la iniquidad]. [II Reyes 19: 20-23; Isa. 10: 5-7; 36: 15-20.] (^12) Así dice el SEÑOR: Aunque estén en plena fuerza y también muchos, así serán destruidos [los asirios] cuando fallezca [su malvado consejero]. Aunque te he afligido [a Jerusalén], ya no te haré afligir [por tus pecados pasados]. [II Reyes 19: 35 – 37; Juan 5:14.] (^13) Porque ahora romperé el yugo que está sobre ti y romperé tus ataduras. [Isa. 14:25.] (^14) Y el Señor ha dado un mandamiento concerniente a ti [malvado consejero asirio], que no nacerá más de tu nombre, ni será perpetuado tu nombre. De la casa de tus dioses cortaré las imágenes talladas y de fundición; Haré [su templo] tu tumba, porque eres vil y despreciado. [Isa. 37:38.] (^15) ¡He aquí! sobre los montes a los pies del que trae buenas nuevas [relatando la muerte del asirio], ¡que publica la paz! Celebra tus fiestas, oh Judá; cumple tus votos. Porque el consejero impío [el rey de Asiria] nunca más vendrá contra ti ni pasará por tu tierra; está completamente cortado. [Isa. 52: 7; ROM. 10:15.] [Entonces el profeta Nahum dirige sarcásticamente su mensaje a Nínive:] Nahum 2 AQUEL QUE despedaza [es decir, el rey de Medo-Babilonia] ha subido delante de ti [Nínive]. Mantén la fortaleza y las murallas vigiladas, vigila el camino, ciñe tus lomos, reúne y fortifica toda tu fuerza y poder. (^2) Porque el Señor restaura la excelencia de Jacob como la excelencia de [la antigüedad] Israel, porque los saqueadores los han saqueado y vaciado y [escandalosamente] destruyó sus ramas de vid. [Isa. 10:12.] (^3) Los escudos de los valientes [de Media y Babilonia] están [teñidos] de rojo; los hombres valientes están [vestidos] de teñido de escarlata. Los carros resplandecen con fuego de acero el día de su preparación [para la batalla], y los caballos de los oficiales brincan como un bosque de cipreses [tambaleándose por el viento]. (^4) Los carros braman en confusión en las calles; corren de un lado a otro [con terror salvaje] por los caminos anchos. Destellan con acero [haciéndolos parecer como antorchas]; corren [en varias direcciones] como relámpagos bifurcados. (^5) [El líder asirio] recuerda y convoca a sus hombres más valientes; tropiezan en su marcha. Se apresuran hacia la muralla de la ciudad, y su refugio de defensa móvil está preparado y montado. (^6) Las puertas o presas de los ríos [que rodean y protegen Nínive] se abren y el palacio [imperial] [de ladrillo secado al sol] se derrumba [por los torrentes] y está consternado. (^7) Está decretado. Ella [Nínive] es desnudada y removida, y sus doncellas se lamentan y gimen como palomas [suavemente de miedo], golpeando sus pechos [y corazones]. (^8) Y Nínive, como un estanque estancado son sus aguas y [sus habitantes] huyen! ¡Pararse! ¡Mantenerse firmes! algunos lloran], pero nadie mira hacia atrás ni hace que regresen. (^9) Toma el botín de la plata; ¡Toma el botín del oro! Porque no hay fin del tesoro, la gloria y la riqueza de todos los muebles preciosos. (^10) ¡Vacío! ¡Soledad! ¡Total desperdicio! Los corazones se desmayan y las rodillas se estremecen, y la angustia está en todos los lomos, y los rostros de todos se ponen pálidos. [Isa. 13: 7, 8.] (^11) ¿Dónde está la guarida de los leones, que era lugar de pasto de los leoncillos, donde caminaban el león y la leona, y el cachorro del león, sin que nadie los asustara? (^12) El león despedazó lo suficiente para sus cachorros y estranguló [presa] para sus leonas; llenó sus cuevas de presas y sus guaridas con lo que había capturado y llevado. (^13) He aquí, yo estoy contra ti [Nínive], dice el SEÑOR de los ejércitos, y quemaré tus carros en el humo, y la espada devorará tus leoncillos. Y cortaré tu presa de la tierra, y nunca más se oirá la voz de tus mensajeros. Nahum 3 30 [1] 31 ¡Ay de la maldita ciudad! ¡Está lleno de mentiras y botín y [no hay] fin para el saqueo! [Ezeq. 24: 6, 32 [2] , 33 [3] ; Hab. 2:12.] 3435 (^2) El crujido del látigo, el ruido del traqueteo de las ruedas, y los caballos rampantes y los carros que retumban y brincan, (^3) Jinetes subiendo y cargando, la espada reluciente, la lanza reluciente, multitud de muertos y gran número de cadáveres, ¡sin fin de cadáveres! ¡[Los jinetes] tropiezan con los cadáveres! (^30) ¿Eres mejor que No-amon [Tebas, capital del Alto Egipto], que habitaba junto a ríosocanales, que tenía aguas a su alrededor, cuya muralla era un mar [el Nilo] y riega su muro? (^32) Etiopía y Egipto eran su fuerza, y eso sin límite. Put y los libios fueronsusayudantes. (^33) Sin embargo, ella se dejó llevar; ella entró en cautiverio. Sus hijos pequeños (^4) Todo a causa de la multitud de prostituciones [de Nínive], la ramera bien favorecida, la dueña de hechizos mortales que traiciona y vende naciones con sus fornicaciones [idolatría] y pueblos con sus encantamientos. (^5) He aquí, yo estoy contra ti, dice el SEÑOR de los ejércitos, y alzaré tus faldas sobre tu rostro, y dejaré que las naciones vean tu desnudez [oh Nínive] y los reinos tu vergüenza. (^6) Te arrojaré cosas abominables y te haré inmundo, te trataré con desprecio y te convertiré en un espectador. (^7) Y todos los que te miran retrocederán, huirán de ti y dirán: Nínive está asolada; ¿Quién se compadecerá y se lamentará de ella? ¿Dónde, pues, buscaré consoladores para ti? también fueron despedazados en todas las esquinas de las calles; los oficiales asirios echaron suertes sobre sus nobles, y todos sus grandes hombres fueron atados con cadenas. (^11) Te embriagarás [Nínive, con la copa de la ira de Dios]; estarás aturdido. Buscarás y necesitarás refugio a causa del enemigo. (^12) Todas tus fortalezas son higueras con higueras tempranas; si se sacuden, caerán en la boca del devorador. (^13) He aquí, tus tropas en medio de ti son [tan débiles y desamparadas como] mujeres; las puertas de tu tierra están abiertas de par en par para tus enemigos [sin esfuerzo]; el fuego consume tus barrotes. (^14) Saca para ti el agua [necesaria] para un asedio [prolongado], fortalece tus fortalezas! Desciende a los pozos de barro y pisotea el mortero; ¡Preparen el horno de ladrillos [para quemar ladrillos para los baluartes]! (^15) [Pero] allí [en medio de estos preparativos] el fuego los consumirá; la espada te cortará; los destruirá como las langostas [destruyen]. Multiplicaos como langostas lamidoras; ¡Háganse muchos como langostas! (^16) Aumentaste tus comerciantes más que las estrellas [visibles] de los cielos. El enjambre de langostas se propaga y destruye, y luego vuela. (^17) Tus príncipes son como langostas y tus mariscales como enjambres de langostas que acampan en los setos en un día frío; pero cuando sale el sol, vuelan y nadie sabe dónde están. (^18) Tus pastores duermen, oh rey de Asiria; Tus nobles yacen quietos [en la muerte]. Tu pueblo está esparcido por las montañas y no hay quien lo recoja. (^19) No hay curación de tu dolor; tu herida es grave. Todos los que escuchan noticias tuyas aplauden [lo que te ha sucedido]. Para ¿Sobre quién no ha venido tu mal [incesante] continuamente? El Libro de HABACUC Introducción: Habacuc pudo haber sido testigo del declive y la caída del imperio asirio y el surgimiento del reino de Babilonia cerca del final del siglo VII a. C. El significado de su nombre es incierto y su uso es poco común. Este libro toma la forma de un diálogo entre Dios y el profeta. Habacuc observa que los líderes de Judá están oprimiendo a los pobres, por lo que plantea la pregunta de por qué Dios permite que prosperen estas personas malvadas. Cuando Dios le asegura que los caldeos vendrán a castigar a Judá, se preocupa más. ¿Cómo puede prevalecer la justicia cuando Dios permite que los malvados caldeos, que en realidad son peores que los malvados judíos, traigan juicio sobre el pueblo escogido de Dios? La respuesta de Dios es que el justo vivirá por la fe en Dios y tendrá la confianza de que Dios está haciendo lo correcto. A Habacuc se le asegura entonces que los caldeos serán juzgados a su debido tiempo y que, en última instancia, la rectitud y la justicia prevalecerán para el pueblo de Dios. En un salmo de alabanza, Habacuc resuelve sus problemas. RESUMEN: I. ¿Por qué Dios permite la injusticia? 1: 1 – 4 II. Los caldeos castigarán a los malvados 1: 5 – 11 III. Los caldeos son peores que los judíos 1: 12-2: 1 IV. La fe en Dios es esencial 2: 2 – 4 V. Los caldeos serán castigados 2: 5- 20 VI. Una oración de agradecimiento 3: 1 – 19 Habacuc 1 (^1) LA CARGA u oráculo (la cosa que debe ser elevada) que vio el profeta Habacuc. (^2) Oh Señor, ¿hasta cuándo clamaré por ayuda y no me oirás? ¿O te clamarás de violencia y no salvarás? (^3) ¿Por qué me muestras iniquidad y maldad, y tú mismo me miras o me haces ver perversidad y angustia? Porque la destrucción y la violencia están delante de mí; y hay contienda y surge contienda. (^4) Por tanto, la ley se afloja y el derecho y la sentencia justa nunca se cumplen, porque la [hostilidad de los] impíos rodea a los justos [sin concesiones]; por tanto, la justicia sale pervertida. (^5) Mira a tu alrededor [tú, Habacuc, respondió el Señor] entre las naciones y mira. ¡Y asómbrate! ¡Asombrado! Porque estoy haciendo una obra en sus días [tal] que no la creerían si se les dijera. [Hechos 13:40, 41.] (^6) Porque he aquí, estoy despertando a los caldeos, esa nación amarga e impetuosa que recorre la amplitud de la tierra para apoderarse de las moradas que no les pertenecen. [II Reyes 24: 2.] (^7) [Los caldeos] son terribles y espantosos; su justicia y dignidad proceden [sólo] de ellos mismos. (^8) Sus caballos también son más ligeros que leopardos y más feroces que los lobos vespertinos, y sus jinetes se despliegan y avanzan con orgullo; sí, sus jinetes vienen de lejos; vuelan como un águila que se apresura a devorar. (^9) Todos vienen por la violencia; sus rostros se vuelven ansiosos hacia adelante y juntan prisioneros como arena. (^10) Se burlan de los reyes, y los gobernantes se burlan de ellos; ridiculizan todas las fortalezas, porque amontonan polvo [para montículos de tierra] y se lo llevan. (^11) Entonces pasan como un viento y pasan, y se cargan de culpa, [como todos los hombres] cuyo poder es su dios. (^12) ¿No eres tú desde la eternidad, oh Jehová Dios mío, Santo mío? No moriremos. Oh Señor, tú has designado [al caldeo] para ejecutar [tu] juicio, y tú, oh Roca, lo has establecido para castigo y corrección. [Deut. 32: 4.] (^13) Eres más limpio de ojos para contemplar el mal y no puedes mirar [inactivo] la injusticia. ¿Por qué, pues, miras al saqueador? ¿Por qué callas cuando el maligno destruye al que es más justo que [el opresor caldeo]? (^14) ¿Por qué haces a los hombres como peces del mar, como reptiles y reptiles que no tienen gobernante [y están indefensos contra sus enemigos]? (^15) [El caldeo] los hace subir a todos con su garfio; los atrapa y los arrastra con su red, los recoge en su red; por eso se regocija y está de buen humor. (^16) Por tanto, sacrifica [ofrendas] a su red y quema incienso en su red, porque de ellos vive lujosamente y su comida es abundante y rica. (^17) ¿Continuará, pues, vaciando su red y seguirá matando sin piedad a las naciones para siempre? Habacuc 2 (^1) [¡Oh, lo sé, he sido imprudente al hablar claramente de esta manera con Dios!] Me pondré [en mi pensamiento] en mi puesto de observación y me estacionaré en la torre o fortaleza, y estaré pendiente para ver lo que Él dirá dentro de mí y qué respuesta daré [como su portavoz] a las perplejidades de mi queja contra él. (^2) Y el Señor me respondió y dijo: Escribe la visión y grábala con soplo en tablas para que todo el que pase [pueda] leer [fácil y rápidamente] cuando se apresure. (^3) Porque la visión es todavía por un tiempo señalado y se apresura hasta el fin [cumplimiento]; no engañará ni defraudará. Aunque se demore, espera [fervientemente] por ello, porque ciertamente vendrá; no se retrasará en el día señalado. [Heb. 10:37, 38.] (^4) Mira a los orgullosos; su alma no es recta ni recta dentro de él, pero el justo [rígidamente] y el justo [sin concesiones] vivirá [1] por su fe y en su fidelidad. [ROM. 1:17; Gál. 3:11.] (^5) Además, el vino y [2] las riquezas son traidores; el orgulloso [el invasor caldeo] está inquieto y no puede quedarse en casa. Su apetito es grande como el del Seol y [su codicia] es como la muerte y no puede ser saciado; reúne para sí a todas las naciones y reúne a todas las personas como si las poseyera. (^6) ¿No se burlarán de él todos estos [víctimas de su codicia] y se burlarán de él para decirle: ¡Ay del que amontona lo que no es suyo! [¿Hasta cuándo lo poseerá?] Y [¡ay de aquel] que se carga de pagarés por usura! (^7) ¿No se levantarán de repente [tus deudores], que te muerdan, que te exijan sumisión, y despierten los que te molestarán [te arrojarán de un lado a otro y te harán temblar violentamente]? Entonces serás un botín para ellos. (^8) Porque tú [el rey de Babilonia] has saqueado muchas naciones, todos los que quedan del pueblo te saquearán, por la sangre de los hombres y por la violencia hecha a la tierra, a la ciudad ya todo el pueblo que habita en cada ciudad. (^9) ¡Ay del que obtiene ganancias perversas para su casa, [que piensa con sus acciones] poner en alto su nido para ser preservado de la calamidad y liberado del poder del mal! (^10) Has inventado vergüenza para tu casa cortando y acabando con muchos pueblos, y has pecado contra tu propia vida y la has perdido. (^11) Porque la piedra clamará desde la pared [construida en pecado para acusaros], y la viga de la madera le responderá [estando de acuerdo con la acusación contra vosotros]. (^12) ¡Ay del que edifica una ciudad con sangre y establece una ciudad con iniquidad! (^13) He aquí, ¿no es por mandato del Señor de los ejércitos que las naciones se afanan sólo para saciar el fuego [que consumirá su trabajo], y los pueblos se fatigan sólo por el vacío, la falsedad y la vanidad? (^14) Pero [se acerca el tiempo en que] la tierra se llenará del conocimiento de la gloria del Señor como las aguas cubren el mar. [Isa. 11: 9.] (^15) ¡Ay del que da de beber a sus vecinos, que les derrama tu odre y les añade tu ira ponzoñosa y abrasadora y también los emborracha, para que mires su condición desnuda y derrames vergüenza [sobre su gloria]! (^16) Tú [tú mismo] estarás lleno de vergüenza y desprecio en lugar de gloria. ¡Bebe también y sé como un incircunciso [gentes]! La copa [de la ira] en la diestra del Señor vendrá a ti [oh destructor], y la vergüenza será sobre tu propia gloria. [Apoc. 16:19.] (^17) Porque la violencia hecha al Líbano te cubrirá y te abrumará; la destrucción de los animales [que la violencia ahuyentó] te aterrorizará a causa de la sangre de los hombres y de la violencia ejercida sobre la tierra, la ciudad y todos sus habitantes. (^18) ¿De qué sirve la imagen esculpida cuando su creador la ha formado? Es sólo una imagen fundida y un maestro de mentiras. Porque el Hacedor confía en sus propias creaciones [como sus dioses] cuando hace ídolos mudos. (^19) ¡Ay del que dice a la imagen de madera: Despierta! y al mudo: Levántate, enseña. [Sin embargo, no puede, porque] he aquí, está cubierto de oro y plata y no hay aliento en su interior. (^20) Pero el Señor está en su santo templo; que toda la tierra se calle y guarde silencio delante de él. [Sof. 1: 7; Zech. 2:13.] Habacuc 3 (^1) ORACIÓN del profeta Habacuc, con música salvaje, entusiasta y triunfal. (^2) Oh Señor, he oído tu informe y tuve miedo. ¡Oh Señor, aviva tu obra en medio de los años, en medio de los años da a conocer [a ti mismo]! En la ira [sinceramente] recuerda el amor, la piedad y la misericordia. (^3) Dios [acercándose desde el Sinaí] vino de Temán [que representa a Edom] y el Santo del Monte Parán [en la región del Sinaí]. ¡Selah [pausa, y piensa en eso con calma]! Su gloria cubrió los cielos y la tierra se llenó de Su alabanza. (^4) Y su resplandor era como la luz del sol; rayos fluían de Su mano, y allí [en el esplendor semejante al sol] estaba el escondite de Su poder. (^5) Delante de él fue la pestilencia [como en Egipto], y una plaga ardiente siguió a Sus pies [como en el ejército de Senaquerib]. [Éxodo. 7: 2-4; II Reyes 19: 32 – 35.] (^6) Se paró y midió la tierra; Miró y sacudió a las naciones, y las montañas eternas se esparcieron y las colinas perpetuas se inclinaron. Sus caminos son eternos y sus caminos son antiguos. (^7) Yo [Habacuc, en visión] vi las tiendas de Cusán [probablemente Etiopía] en ruinas; temblaron las cortinas [de la tienda] de la tierra de Madián. (^8) ¿Te desagradaron los ríos, oh SEÑOR? ¿O fue tu ira contra los ríos [dividiste]? ¿Fue tu ira contra el mar [Rojo], que cabalgaste [antes] sobre tus caballos y tus carros de victoria y liberación? (^9) Tu arco quedó completamente desnudo; por tu palabra jurada a las tribus [de Israel] fueron varas de castigo, azotes y calamidades. ¡Selah [pausa, y piensa en eso con calma]! Con ríos partiste la tierra [produciendo aguas en lugares secos]. [Éxodo. 17: 6; Num. 20:11.] (^10) Los montes te vieron; temblaban y se retorcían [como si tuvieran dolor]. El desbordamiento del agua pasó [como en el diluvio]; el abismo pronunció su voz y levantó sus manos en alto. (^11) El sol y la luna retrocedieron [como antes de Josué] en su habitación a la luz de Tus flechas mientras se apresuraban, al resplandor de Tu lanza reluciente. [Josué 10:12, 13.] (^12) Marchaste por la tierra con indignación; Pisoteaste y trillaste a las naciones con ira. (^13) Saliste y has venido para la salvación de tu pueblo, para la liberación y la victoria de tu ungido [el pueblo de Israel]; Golpeaste la cabeza de la casa de los impíos, dejando al descubierto los cimientos hasta el cuello. ¡Selah [pausa, y piensa en eso con calma]! (^14) Con sus propias flechas traspasaste la cabeza de las hordas [del enemigo]; salieron como un torbellino para esparcirme [al pueblo], regocijándose como para devorar al pobre [Israel] en secreto. (^15) Has hollado el mar con tus caballos, junto al montón de aguas abundantes y turbulentas. [Éxodo. 15: 8.] (^16) Escuché y [todo mi ser interior] tembló; mis labios temblaron con el sonido. La podredumbre entra en mis huesos y debajo de mí [hasta mis pies]; Tiemblo. Esperaré en silencio el día de la angustia y la angustia cuando se levante contra [mi] pueblo el que está por invadirlos y oprimirlos. (^17) Aunque la higuera no florezca y no haya fruto en las vides, [aunque] se acabe el producto de la aceituna y los campos no den alimento, aunque el rebaño sea cortado del redil y no haya ganado en los establos. , (^18) Sin embargo, me regocijaré en el Señor; ¡Me regocijaré en el Dios [victorioso] de mi salvación! [ROM. 8:37.] (^19) El Señor Dios es mi fortaleza, mi valentía personal y mi ejército invencible; Él hace mis pies como pies de cierva y me hará caminar [no quedarme quieto en el terror, sino caminar] y hacer progreso [espiritual] en mis lugares altos [de angustia, sufrimiento o responsabilidad]. Para el músico principal; con mis instrumentos de cuerda. El Libro de Sofonías Introducción: El nombre Sofonías significa "aquel a quien Jehová ha escondido". La referencia de Sofonías a su bisabuelo Ezequías puede ser al rey de Judá con ese nombre. Su ministerio profético está fechado específicamente en el reinado de Josías (640-609 a. C.), lo que lo convierte en un contemporáneo de Jeremías, Nahum y quizás Habacuc. Sofonías advierte que el día del Señor traerá juicio sobre Judá y Jerusalén. Se avecina una devastadora invasión del norte. Aunque algunos eruditos asocian esto con la invasión escita hacia el sur desde la región del Cáucaso alrededor del 630 a. C., como lo describe Heródoto, es muy posible que Sofonías se refiriera a los caldeos, quienes en realidad llevaron a cabo esta devastación de Judá en los años 605-586 a. C. Sofonías llama a Judá al arrepentimiento (2: 1-3) y anuncia que esta devastación se extenderá a las naciones vecinas. Aunque la culpa de Judá se identifica específicamente, la promesa de restauración es cierta. Las naciones serán llevadas en juicio y sujeción al Rey de Israel, el Señor, que reina en Sion. RESUMEN: I. El juicio de Dios anunciado 1: 1 – 2: 3 II. El alcance del juicio divino 2: 4 – 3: 7 III. El reino final 3: 8- 20 Sofonías 1 (^1) PALABRA de Jehová que vino a Sofonías hijo de Cusi, hijo de Gedalías, hijo de Amarías, hijo de Ezequías, en los días de Josías rey de Judá e hijo de Amón. (^2) Quitando, acabaré y consumiré por completo y barreré todas las cosas de la faz de la tierra, dice el Señor. (^3) Consumiré y barreré a hombres y bestias; Consumiré y barreré las aves del cielo y los peces del mar. Derribaré las piedras de tropiezo (los ídolos) con los impíos [adoradores], y cortaré a la humanidad de la faz de la tierra, dice el Señor. (^4) Extenderé también mi mano sobre Judá y sobre todos los habitantes de Jerusalén, y cortaré de este lugar el remanente de Baal y el nombre de los sacerdotes ídolos con los sacerdotes [falsos], (^5) Y los que adoran a la hueste estrellada de los cielos en sus terrazas y los que [fingen] adorar al Señor y juran por él y por él y, sin embargo, juran por y por [el dios pagano Molech o] Malcam [su rey ídolo], (^6) Y los que se han apartado de seguir al Señor y los que no han buscado al Señor ni preguntado, consultado y pedido al Señor [como su primera necesidad]. (^7) [¡Silencio!] Guarda silencio delante del Señor Dios, porque el día [de la venganza] del Señor está cerca; porque el Señor ha preparado un sacrificio, y ha apartado [para su uso] a los que han aceptado su invitación. [Hab. 2:20.] (^8) Y en el día del sacrificio del Señor, castigaré a los oficiales ya los hijos del rey ya todos los que estén vestidos con ropas extranjeras [lujosas] [en lugar de la vestimenta judía, con sus recordatorios de obedecer los mandamientos de Dios]. [Num. 15:38, 39.] (^9) En el mismo día también castigaré a todos los que salten velozmente por encima o por encima del umbral [al entrar en casas para robar], que llenen la casa de su amo con violencia, engaño y fraude. (^10) Y en ese día, dice el Señor, se oirá una voz de clamor desde la Puerta del Pescado [en el muro de Jerusalén] y un lamento del Segundo Barrio o Ciudad Inferior y un gran estruendo y sonido de destrucción de las colinas. (^11) Aullad, habitantes del Mortero [los que se encuentran en la parte hueca de la ciudad]! Porque todo el pueblo mercader, como el pueblo de Canaán, callará [completamente destruido]; todos los que pesaban plata y estaban cargados de ella serán talados. (^12) Y en ese tiempo escudriñaré Jerusalén con lámparas y castigaré a los hombres que [como el vino añejo] se están espesando y sedimentando, que dicen en su corazón: El Señor no hará bien, ni hará mal. (^13) Y sus riquezas serán saqueadas, y sus casas en desolación; aunque edifiquen casas, no las habitarán; aunque planten viñas, no beberán su vino. [Deut. 28:30, 39; Amós 5:11, 12.] (^14) Cercano está el gran día del Señor, cercano y apresurado. ¡Escuchar con atención! la voz del día del Señor! El valiente [incapaz de luchar o de huir] llorará amargamente. (^15) Ese día es un día de ira, un día de angustia y angustia, un día de ruina y devastación, un día de tinieblas y tinieblas, un día de nubes y densa oscuridad, [Jer. 30: 7; Joel 2:11; Amós 5:18.] (^16) Día de toque de trompeta y grito de guerra contra las ciudades fortificadas y contra las altas torres y almenas. (^17) Y traeré angustia sobre los hombres, y andarán como ciegos, porque han pecado contra el Señor; su sangre será derramada como polvo y su carne como estiércol. (^18) Ni su plata ni su oro podrán librarlos en el día de la indignación y la ira del Señor. Pero toda la tierra será consumida por el fuego de su celo [1] ira, porque hará un final completo, sí, repentino de todos los habitantes de la tierra. [Lucas 21:35, 36; II Pedro. 3: 10-13.] Sofonías 2 (^1) RECOGER SUS pensamientos, sí, libérense [en sumisión y vean si no queda ningún sentimiento de vergüenza ni conciencia de pecado en ustedes], ¡oh nación desvergonzada [no deseosa ni deseada]! (^2) [¡El tiempo del arrepentimiento se acelera como paja arremolinada ante el viento!] Por tanto, considera, antes de que el decreto de Dios produzca [la maldición sobre ti], antes de que el tiempo [de arrepentirte] pase como la paja a la deriva, antes de la furiosa ira de el Señor vendrá sobre ti, sí, antes que el día de la ira del Señor venga sobre ti. (^3) Busquen al Señor [pregunten por Él, consulten de Él y exijan que Él sea la primera necesidad de su vida], todos los humildes de la tierra que han actuado en cumplimiento de Su voluntad revelada y han guardado Sus mandamientos; busca la justicia, busca la humildad [indaga por ellos, exígelos como algo vital]. Puede ser que estés escondido en el día de la ira del Señor. (^4) Porque [escucha el destino de los filisteos:] Gaza será abandonada y Ascalón se convertirá en una desolación; el pueblo de Ashdod será expulsado al mediodía y Ecrón será desarraigado. (^5) ¡Ay de los habitantes de la costa, la nación de los cereteos [en Filistea]! La palabra de Jehová es contra ti, oh Canaán, tierra de los filisteos; Te destruiré hasta que no quede ningún habitante. (^6) Y la costa será pastos, con moradas [desiertas] y cuevas para pastores y rediles para rebaños. (^7) El litoral [2] pertenecerá al remanente de la casa de Judá; en ella apacentarán sus rebaños; en las casas de Ascalón [filisteo abandonado] los de Judá se acostarán por la tarde. Porque el Señor su Dios [de Judá] los visitará [para su alivio] y los restaurará de su cautiverio. [Isa. 14: 29 – 31; Amós 1: 6 – 8.] (^8) He oído las burlas de Moab y las injurias de los amonitas con las que han vituperado a mi pueblo, se han engrandecido y se han jactado de su territorio. (^9) Por tanto, vivo yo, dice el SEÑOR de los ejércitos, Dios de Israel, que Moab será como Sodoma y los amonitas como Gomorra, tierra de ortigas, arvejas y salinas, y desolación perpetua. El remanente de mi pueblo los hará presa y lo que quede de mi nación los poseerá. (^10) Esto lo tendrán por orgullo, porque se burlaron y se jactaron contra el pueblo de Jehová de los ejércitos. (^11) El SEÑOR será terrible con ellos, porque debilitará y fatigará a todos los dioses de la tierra; y le adorarán, cada uno desde su lugar, todas las islas y costas de las naciones. [Joel 2:11; Sof. 1: 4; 3: 9.] (^12) También vosotros, etíopes, seréis muertos con mi espada. [Isa. 18.] (^13) Y [el Señor] extenderá su mano contra el norte y destruirá Asiria y hará de Nínive una desolación, seca como el desierto. [Isa. 10:12; Nah. 1: 1.] (^14) En medio de [Nínive] reposarán manadas, todas las bestias [salvajes] de las naciones y de toda especie; tanto el pelícano como el erizo se alojarán en la parte superior de sus columnas [caídas]; la voz [del pájaro que anida] cantará en las ventanas; desolación y sequía habrá en los umbrales, porque él dejará al descubierto sus paneles de cedro. (^15) Esta es la ciudad gozosa y exultante que habitaba descuidadamente [sintiéndose tan segura], que decía en su corazón: Yo soy y no hay nadie fuera de mí. ¡Qué desolación se ha convertido en una guarida de bestias [salvajes]! Todo el que pase junto a ella silbará y agitará la mano [indicando su satisfacción]. [Isa. 10: 5-34; 47: 8, 10.] Sofonías 3 (^1) Ay de la rebelde y contaminada, la ciudad opresora [Jerusalén]! (^2) Ella no escuchó ni prestó atención a la voz [de Dios]; ella no aceptó corrección ni instrucción; no confiaba en el Señor [ni se apoyaba ni confiaba en Él, sino que confiaba en su propia riqueza]; ella no se acercó a su Dios [sino al dios de Baal o Moloc]. (^3) Sus oficiales en medio de ella son leones rugientes; sus jueces son lobos vespertinos; no roen los huesos mañana, porque no queda nada por la mañana. (^4) Sus profetas son ligeros [faltos de verdad, seriedad y firmeza] y hombres de traición; sus sacerdotes han profanado el santuario; [defraudando a Dios y al hombre pretendiendo que su propia palabra es la palabra de Dios] han violado la ley. [Jer. 23:11; Ezeq. 22:26; Oseas. 9: 7.] (^5) El Señor en medio de ella es [sin concesiones] justo; No hará iniquidad. Cada mañana saca a la luz su justicia; No falla, pero la [persona] injusta no conoce la vergüenza. (^6) Yo [el Señor] corté naciones; sus almenas y torres de las esquinas están desoladas y en ruinas. Dejé sus calles asoladas para que nadie pasara por ellas; sus ciudades fueron destruidas de modo que no hay hombre, no hay habitante. (^7) Dije: Sólo que me tema [con reverencia y adoración], reciba corrección e instrucción, y la morada [de Jerusalén] no será cortada. Sin embargo, la he castigado [de acuerdo con todo lo que he designado acerca de ella en el camino del castigo], pero tanto más están ansiosos por hacer corruptos e infames todos sus hechos. (^8) Por tanto, espérame [con empeño], dice el Señor, [esperando] el día en que me levante al ataque [como testigo, acusador o juez, y testimonio]. Porque Mi decisión, determinación y derecho es reunir a las naciones, reunir los reinos, derramar sobre ellos Mi indignación, todo [el calor de] Mi furor de la ira; porque [en aquel día] toda la tierra será consumida por el fuego de Mi celo y mis celos. (^9) Porque entonces [cambiando su lenguaje impuro] daré al pueblo un habla clara y pura de labios puros, para que todos invoquen el nombre del Señor, para servirle con un consentimiento unánime y un hombro unido [llevando el yugo del Señor]. (^10) Desde el otro lado de los ríos de Cus o Etiopía, los que oren a Mí, la hija de Mi pueblo disperso, traerán y presentarán Mi ofrenda. (^11) En aquel día, ustedes [la congregación de Israel] no serán avergonzados por todas sus obras con las cuales se rebelaron y transgredieron contra mí, porque entonces quitaré de en medio de ustedes a los que se regocijan en su majestad y orgullo; y no seréis más altivos [ni os sobrellevaréis con soberbia] a causa de Mi santo monte. (^12) Porque dejaré en medio de ti un pueblo afligido y pobre, y ellos confiarán, buscarán refugio y confiarán en el nombre del Señor. (^13) Lo que quede de Israel no cometerá iniquidad ni hablará mentira, ni se hallará en su boca lengua engañosa, porque se alimentará y se acostará, y nadie los atemorizará. (^14) Canta, oh hija de Sion; ¡Grita, Israel! Regocíjate, está de buen humor y gloria de todo tu corazón, oh Hija de Jerusalén [en ese día]. (^15) [Porque entonces será que] el Señor ha quitado los juicios contra ti; Ha echado fuera a tu enemigo. El Rey de Israel, el Señor [Él mismo], está en medio de ti; [y después que Él haya venido a ti] no experimentarás ni temerás más el mal. (^16) En aquel día se dirá a Jerusalén: No temas, oh Sión. No dejes que tus manos se hundan o sean lentas y apáticas. (^17) El Señor tu Dios está en medio de ti, Poderoso, Salvador [Quien salva]. Él se regocijará por ti con gozo; Descansará [en silenciosa satisfacción] y en Su amor guardará silencio y no hará mención [de los pecados pasados, ni siquiera los recordará]; Él se regocijará por ti con cánticos. (^18) Reuniré a los que te pertenecen [los israelitas en cautiverio] que anhelan y lloran por la asamblea solemne [y las fiestas], sobre quienes [su exilio y la imposibilidad de asistir a los servicios en Jerusalén han provocado burla y] el reproche de ella es un carga. (^19) He aquí, en aquel tiempo haré frente a todos los que te afligen; Yo salvaré a los cojos, reuniré a los desterrados y los convertiré en alabanza y nombre en toda tierra de su vergüenza. [Mic. 4: 6, 7.] (^20) En ese momento te haré entrar; sí, en ese tiempo te reuniré, porque te haré un nombre y una alabanza entre todas las naciones de la tierra cuando revierte tu cautiverio ante tus ojos, dice el Señor. El Libro de HAGEO Introducción: El nombre hebreo Haggay significa "festivo". Hageo fue un profeta que, junto con Zacarías, animó a los exiliados que regresaban a reconstruir el templo. La fecha de su ministerio se puede fijar con precisión. El segundo año de Darío durante el cual se fechan los mensajes de Hageo es el año 520 a.C. Su primer mensaje está fechado el primer día de Elul (agosto-septiembre) y el último, el día veinticuatro de Chislev (diciembre-enero) de ese mismo año. año. Habían pasado dieciocho años desde que los judíos habían regresado del exilio después de que Ciro, rey de Persia, dictó su edicto en 539 aC. Obstaculizados en su esfuerzo por reconstruir el templo, la gente se preocupó por construir sus propias casas. Sin embargo, Hageo hizo que el pueblo actuara de modo que, bajo el liderazgo del gobernador Zorobabel y el sumo sacerdote Josué, el templo fue reconstruido durante los años 520 – 516 a. C. Hageo asegura a la gente que si le dan prioridad a la obra de Dios, prosperarán; señala que Dios ha retirado su bendición porque están muy preocupados por construir mansiones cómodas para ellos. Cuando el proyecto de reconstrucción está realmente en marcha, las perspectivas de un hermoso edificio son bastante oscuras para aquellas personas que tienen recuerdos del magnífico templo salomónico que fue destruido en 586 a. C. Hageo les asegura que la gloria del templo que están construyendo será mayor que el del primero, aunque el edificio en sí será menos impresionante. Al final, todas las naciones serán sacudidas por Dios, para que finalmente prevalezca la paz y la prosperidad. RESUMEN: I. El pueblo se movió a la acción 1: 1 – 15 II. Esperanzas para el nuevo templo 2: 1 – 9 III. Bendiciones prometidas 2: 10 – 19 IV. El triunfo final de Dios 2: 20- 23 Hageo 1 (^1) EN EL segundo año de Darío rey [de Persia], en el sexto mes, el primer día del mes, vino la palabra del Señor por medio del profeta Hageo [en Jerusalén después del cautiverio en Babilonia] a Zorobabel, hijo de Salatiel , gobernador de Judá, y a Josué hijo de Josadac, sumo sacerdote, diciendo: (^2) Así dice el SEÑOR de los ejércitos: Este pueblo dice: Aún no ha llegado el momento de que se reconstruya la casa del SEÑOR [aunque Ciro había ordenado que se hiciera dieciocho años antes]. [Esdras 1: 1 – 6; 4: 1 – 6, 24; 5: 1-3.] (^3) Entonces vino la palabra del Señor por medio del profeta Hageo, diciendo: (^4) ¿Es hora de que ustedes mismos habiten en sus casas de paneles mientras esta casa [del Señor] yace en ruinas? (^5) Ahora pues, así dice el SEÑOR de los ejércitos: Considera tus caminos y fija tu mente en lo que te ha sucedido. (^6) Has sembrado mucho, pero poco has cosechado; usted come, pero no tiene suficiente; bebes, pero no te sacias; se visten, pero nadie tiene calor; y el que gana un salario, se lo ha ganado para ponerlo en una bolsa con agujeros. (^7) Así dice el SEÑOR de los ejércitos: Considera tus caminos (tu conducta anterior y actual) y cómo te ha ido. (^8) Sube a la región montañosa y trae madera y reconstruye [Mi] casa, y me complaceré en ella y seré glorificado, dice el Señor [aceptándolo como hecho para Mi gloria y desplegando Mi gloria en él]. (^9) Esperabas mucha [cosecha], y he aquí, llegó a poca; e incluso cuando trajiste eso a casa, lo arruiné. ¿Por qué? dice el Señor de los ejércitos. A causa de Mi casa, que está desolada, mientras ustedes mismos corren cada uno a su propia casa [deseosos de construirla y adornarla]. (^10) Por tanto, los cielos sobre vosotros [por vosotros] retienen el rocío, y la tierra retiene su producto. (^11) Y llamé a la sequía sobre la tierra y la región montañosa, sobre el grano, el mosto, el aceite, sobre lo que produce la tierra, sobre los hombres y el ganado, y sobre todo el trabajo [fatigoso] de [los hombres] manos. (^12) Entonces Zorobabel hijo de Salatiel y Josué hijo de Josadac, el sumo sacerdote, con todo el resto del pueblo [que había regresado del cautiverio], escucharon y obedecieron la voz del Señor su Dios [no de manera vaga ni parcial, sino completa, según] las palabras del profeta Hageo, ya que el Señor su Dios lo había enviado, y el pueblo [con reverencia] temió y [con adoración] se volvió al Señor. (^13) Entonces Hageo, el mensajero del Señor, habló el mensaje del Señor al pueblo diciendo: Yo estoy contigo, dice el Señor. (^14) Y el Señor despertó el espíritu de Zorobabel hijo de Salatiel, gobernador de Judá, y el espíritu de Josué hijo de Josadac, el sumo sacerdote, y el espíritu de todo el remanente del pueblo, de modo que vinieron y trabajaron en la casa de el Señor de los ejércitos, su Dios, (^15) El día veinticuatro del sexto mes. Hageo 2 (^1) EN EL mes séptimo, el día veintiuno del mes, en el segundo año del rey Darío [de Persia], vino la palabra del Señor por medio del profeta Hageo, diciendo: (^2) Habla ahora a Zorobabel hijo de Salatiel, gobernador de Judá, y al sumo sacerdote Josué hijo de Josadac, y al resto del pueblo, diciendo: (^3) ¿Quién queda entre vosotros que vio esta casa en su antigua gloria? ¿Y cómo lo ves ahora? ¿No es esto a tu vista como nada en comparación con eso? (^4) Pero ahora sé fuerte, alerta y valiente, oh Zorobabel, dice el Señor; Sé fuerte, alerta y valiente, oh Josué, hijo de Josadac, sumo sacerdote; y sean fuertes, alertas y valientes, todos los habitantes de la tierra, dice el Señor, y trabajen. Porque yo estoy contigo, dice el Señor de los ejércitos. (^5) Según la promesa que hice contigo cuando saliste de Egipto, así mi Espíritu permanece y habita en medio de ti; no temáis. (^6) Porque así dice el SEÑOR de los ejércitos: Una vez más, dentro de poco, haré temblar y estremecer los cielos [estrellados], la tierra, el mar y la tierra seca; [Heb. 12:26.] (^7) Y haré temblar a todas las naciones, y entrarán el [2] deseo y las cosas preciosas de todas las naciones, y llenaré esta casa de esplendor, dice el Señor de los ejércitos. [Isa. 60: 5; mateo. 2: 1 – 12.] (^8) Mía es la plata, y mío es el oro, dice el SEÑOR de los ejércitos. (^9) La gloria postrera de esta casa [con su sucesor, a la cual vino Jesús] será mayor que la primera, dice el Señor de los ejércitos; y en este lugar daré paz y prosperidad, dice el Señor de los ejércitos. (^10) El día veinticuatro del noveno mes, en el segundo año de Darío, vino la palabra del Señor por medio del profeta Hageo, diciendo: (^11) Así dice el Señor de los ejércitos: Pide ahora a los sacerdotes que decidan esta cuestión de la ley: (^12) Si uno lleva en la falda de su manto carne que es santa [porque ha sido ofrecida en sacrificio a Dios], y con su falda o las solapas de su manto toca pan, o potaje, o vino, o aceite, o cualquier otra cosa. tipo de alimento, ¿lo que toca se vuelve santo [dedicado exclusivamente al servicio de Dios]? Y los sacerdotes respondieron: ¡No! [La santidad no es contagiosa]. (^13) Entonces dijo Hageo: Si alguien que es inmundo [ceremonialmente] por haber entrado en contacto con un cadáver, toca alguno de estos alimentos, ¿será inmundo [ceremonialmente]? Y los sacerdotes respondieron: Será inmunda. [La impiedad es contagiosa]. (^14) Entonces respondió Hageo: Así es este pueblo y esta nación delante de mí, dice el SEÑOR; y así es toda obra de sus manos, y lo que ofrecen allí [sobre el altar] es inmundo [porque los que lo ofrecen son inmundos]. (^15) Y ahora, les ruego, consideren lo que sucederá desde este día en adelante: desde el tiempo antes de que se pusiera piedra sobre piedra en el templo del Señor, ¿cómo les ha ido? (^16) Durante todo ese tiempo [las cosechas no han cumplido las expectativas, porque] cuando uno ha ido esperando encontrar un montón [de gavillas] de veinte medidas, había diez; cuando ha ido a la tinaja para sacar cincuenta cubos llenos del lagar, sólo quedaban veinte. (^17) Te herí con plaga, con mildiú y con granizo en todo [el producto de] el trabajo de tus manos; pero no volviste ni te convertiste a Mí, dice el Señor. (^18) Te ruego que consideres desde este día en adelante, desde el día veinticuatro del noveno mes, aun desde el día en que se echaron los cimientos del templo del Señor, considera esto: (^19) ¿El grano cosechado ya está en el granero? En cuanto a la vid, la higuera, el granado y el olivo, aún no han dado a luz. Desde este día te bendeciré. (^20) Y vino nuevamente palabra de Jehová a Hageo el día veinticuatro del mes, diciendo: (^21) Habla con Zorobabel [el representante de la monarquía y el pacto davídicos y en línea directa de la ascendencia de Jesucristo] gobernador de Judá, diciendo: Haré temblar los cielos y la tierra; [Hageo. 2: 6; mateo. 1:12, 13.] (^22) Y derribaré [en un futuro lejano] el trono de reinos y destruiré la fuerza de los reinos de las naciones [impías], y derribaré los carros y a los que viajan en ellos, y los caballos y sus jinetes serán descender cada uno por la espada de su hermano. [Dan. 2:34, 35, 44, 45; Apocalipsis 19: 11-21.] (^23) En aquel día, dice el SEÑOR de los ejércitos, te tomaré, oh Zorobabel, siervo mío hijo de Salatiel, dice el SEÑOR, y te haré [por medio del Mesías, tu descendencia] mi anillo de sellar; porque yo te he elegido [como aquel con quien renovar mi pacto con la línea de David], dice el Señor de los ejércitos. [II Sam. 7:12, 16.] El Libro de ZACARÍAS Introducción: El significado del nombre de Zacarías es "el SEÑOR se ha acordado". Comenzó su ministerio en el octavo mes del segundo año de Darío (520 aC), dos meses después del primer mensaje de Hageo. No se sabe cuánto tiempo estuvo activo Zacarías. Aparentemente era un hombre joven (2: 4) cuando comenzó su ministerio. Su abuelo Iddo estuvo entre los exiliados que regresaron en 539 a. C. En su mensaje de apertura (1: 1 – 6), Zacarías advierte a las personas que acaban de comenzar la reconstrucción del templo que deben escuchar el mensaje de Dios a través de los profetas y mantener una relación vital con Dios, para que no precipiten el juicio de Dios. La serie de visiones nocturnas (1: 7 – 6: 8) ofrece aliento a los constructores en un momento crucial. El programa de reconstrucción de Jerusalén ha hecho que los funcionarios persas investiguen y presenten una queja por escrito a Darío (Esdras 5-6). Los judíos pueden estar esperando el veredicto de Darío cuando Zacarías entregue mensajes basados en estas visiones nocturnas. La perspectiva total de esta serie de ocho visiones asegura a los constructores que Dios tiene un plan a largo plazo para Israel. Dos años más tarde (518 a. C.) surgió la cuestión práctica de observar el ayuno (7: 1 – 8: 23). Zacarías una vez más señala que la clave para una relación correcta con Dios es la obediencia. Ayunar por el simple hecho de ayunar es inútil. La observancia legalista de la ley nunca podría sustituir al reflejo del amor de Dios en la vida diaria. Los mensajes restantes (9 – 14) no tienen fecha. No hay evidencia convincente para negárselos a Zacarías. Es muy probable que se hayan dado mucho más tarde, posiblemente después del 480 a. C. Aquí el énfasis está en el desarrollo a largo plazo que retrata el establecimiento del reino final. Se presenta al Rey como viniendo de una manera humilde, trayendo salvación pero siendo rechazado por Su propio pueblo, los israelitas, quienes posteriormente son abandonados a las naciones para el juicio. Cuando las naciones se reúnan para la batalla contra Jerusalén, los israelitas lo reconocerán “a quien traspasaron” (12:10) y saldrán victoriosos. Entonces todas las naciones vendrán a Jerusalén para adorar al Rey, el Señor de los ejércitos. RESUMEN: I. El llamado a la obediencia 1: 1 – 6 II. La visión y la coronación 1: 7 – 6: 15 III. Obediencia versus legalismo 7: 1 – 8: 23 IV. El Rey rechazó 9: 1 – 13: 9 V. El Rey entronizado 14: 1 – 21 Zacarías 1 (^1) EN EL octavo mes, en el segundo año [del reinado] de Darío, vino la palabra del Señor a Zacarías hijo de Berequías, hijo de Iddo, el profeta, diciendo: [Esdras 5: 1]. (^2) El Señor se enojó mucho con sus padres. (^3) Por tanto, diles [a los judíos de este día]: Así ha dicho Jehová de los ejércitos: Vuélvete a mí, dice Jehová de los ejércitos, y yo volveré a ti; es la palabra del Señor de los ejércitos. (^4) No seáis como vuestros padres a quienes clamaron los profetas anteriores: Así dice el Señor de los ejércitos: Vuélvete ahora de tus malos caminos y tus malas obras; pero no quisieron oírme ni escucharme, dice el Señor. [II Reyes 17:13; Isa. 45:22; Jer. 18:11; Ezeq. 33:11.] (^5) Vuestros padres, ¿dónde están? Y los profetas, ¿viven para siempre? (^6) Pero mis palabras y mis estatutos, que mandé a mis siervos los profetas, ¿no alcanzaron y se apoderaron de vuestros padres? Entonces se arrepintieron y dijeron: Como el Señor de los ejércitos planeó y se propuso hacer con nosotros, según nuestros caminos y según nuestras obras, así nos ha tratado. (^7) día veinticuatro del undécimo mes, que es el mes de Sebat, en el segundo año del reinado de Darío, vino palabra del Señor a Zacarías hijo de Berequías, hijo de Iddo, el profeta. Zacarías dijo: (^8) Vi en la [visión] nocturna y he aquí, un [1] Hombre montado en un caballo rojo, y Él estaba de pie entre los mirtos que estaban en un valle bajo o en el fondo, y detrás de Él había caballos, rojos, laureles o color de llama y blanco. (^9) Entonces dije: Oh mi señor, ¿qué son estos? Y el [2] ángel que habló conmigo dijo: Te mostraré cuáles son. (^10) Y respondió el Hombre que estaba entre los mirtos y dijo: Estos son los que el Señor ha enviado a caminar de un lado a otro por la tierra y patrullarla. (^11) Y los hombres de los caballos respondieron [3] al ángel del Señor que estaba entre los mirtos y dijo: Hemos caminado de un lado a otro por la tierra [patrullando] y he aquí, toda la tierra descansa [en paz seguridad]. (^12) Entonces el ángel del SEÑOR dijo: Oh SEÑOR de los ejércitos, ¿hasta cuándo no tendrás misericordia y misericordia por Jerusalén y las ciudades de Judá, contra las cuales te has indignado estos setenta años [del cautiverio en Babilonia]? (^13) Y el Señor respondió al ángel que hablaba conmigo con palabras de gracia y consolación. (^14) Entonces el ángel que hablaba conmigo me dijo: Clama: Así dice el Señor de los ejércitos: Celo de Jerusalén y de Sion con gran celo. (^15) Y estoy muy enojado con las naciones que están tranquilas; porque mientras yo estaba un poco disgustado, ellos ayudaron a superar la aflicción y el desastre. (^16) Por tanto, así dice el Señor: He vuelto a Jerusalén con compasión (misericordia y misericordia). En ella se edificará mi casa, dice Jehová de los ejércitos, y se extenderá un cordel de medir sobre Jerusalén [para reconstruir sus muros]. (^17) Clama una vez más, diciendo: Así ha dicho Jehová de los ejércitos: Mis ciudades volverán a rebosar de prosperidad, y Jehová consolará aún a Sion y aún elegirá a Jerusalén. (^18) Entonces alcé mis ojos y miré, y he aquí cuatro cuernos [símbolos de fuerza]. (^19) Y le dije al ángel que hablaba conmigo: ¿Qué son estos? Y me respondió: Estos son los cuernos o potestades que han esparcido a Judá, a Israel y a Jerusalén. (^20) Entonces el Señor me mostró cuatro herreros u obreros [uno por cada cuerno enemigo, para que lo derribaran]. (^21) Entonces dije: ¿Qué van a hacer estos [cuernos y herreros]? Y él dijo: Estos son los cuernos o poderes que esparcieron a Judá para que ningún hombre alzara la cabeza. Pero estos herreros u obreros han venido para aterrorizarlos y hacerlos entrar en pánico, para arrojar los cuernos o poderes de las naciones que alzaron su cuerno contra la tierra de Judá para esparcirla. Zacarías 2 Y alcé mis ojos y vi, y he aquí un hombre con un cordel de medir en la mano. (^2) Entonces dije: ¿Adónde vas? Y me dijo: Para medir Jerusalén, para ver cuál es su anchura y cuál es su longitud. (^3) Y he aquí, el ángel que hablaba conmigo salió y otro ángel salió a recibirlo, (^4) Y dijo al segundo ángel: Corre, habla a este joven y dile: Jerusalén será habitada y habitará como aldeas sin murallas, por la multitud de gente y ganado que hay en ella. (^5) Porque yo, dice el SEÑOR, seré para ella un muro de fuego en derredor, y seré su gloria en medio de ella. (^6) ¡Ho! ¡Ho! Oíd y huid de la tierra del norte, dice Jehová, y de los cuatro vientos de los cielos, porque a ellos os he esparcido, dice Jehová. (^7) ¡Ho! ¡Escapa a Sión, tú que habitas con la hija de Babilonia! (^8) Porque así dijo el SEÑOR de los ejércitos, después que [Su] gloria me envió [Su mensajero] a las naciones que te saquearon, porque el que te toca, toca la niña o la pupila de Su ojo: (^9) He aquí, extenderé mi mano sobre ellos y serán despojo de los que les sirvieron. Entonces sabrás (reconocerás y entenderás) que el Señor de los ejércitos me ha enviado [Su mensajero]. (^10) Canta y alégrate, hija de Sion; porque he aquí yo vengo, y moraré en medio de vosotros, dice el Señor. (^11) Y muchas naciones se unirán al Señor en ese día y sé mi pueblo. Y habitaré en medio de ustedes, y sabrán (reconocerán y comprenderán) que el Señor de los ejércitos me ha enviado [Su mensajero] a ustedes. [Isa. 2: 3; Mic. 4: 2.] (^12) Y el SEÑOR heredará a Judá como su porción en la tierra santa, y volverá a elegir a Jerusalén. (^13) Estad quietos, toda carne, delante del Señor, porque él ha sido despertado y resucitado de su santa morada. [Hab. 2:20; Sof. 1: 7.] Zacarías 3 ENTONCES [el ángel guía] me mostró a Josué, el sumo sacerdote, de pie ante [4] el ángel del Señor, ya Satanás de pie a la diestra de Josué para ser su adversario y acusarlo. (^2) Y el Señor dijo a Satanás: ¡El Señor te reprenda, Satanás! Incluso el Señor Quien [ahora y habitualmente] elige a Jerusalén, ¡repréndelo! No es esto [Josué devuelto cautivo] ¿un tizón arrancado del fuego? [Judas 9.] (^3) Josué estaba vestido con ropas inmundas y estaba de pie ante el Ángel [del Señor]. (^4) Y habló a los que estaban delante de él, diciendo: Quitadle las vestiduras inmundas. Y dijo a [Josué]: He aquí, he hecho pasar de ti tu iniquidad, y te vestiré de ropa rica. (^5) Y yo [Zacarías] dije: Que le pongan una tiara limpia en la cabeza. Entonces le pusieron una tiara limpia en la cabeza y lo vistieron con ropas [ricas]. Y el ángel del Señor estaba allí. (^6) Y el ángel del Señor [solemne y fervientemente] protestó y afirmó a Josué, diciendo: (^7) Así dice el SEÑOR de los ejércitos: Si andas en Mis caminos y guardas Mi mandato, también gobernarás Mi casa y estarás a cargo de Mis atrios, y Yo te daré acceso [a Mi presencia] y lugares para caminar entre ellos. que están aquí. (^8) Oye ahora, oh Josué el sumo sacerdote, tú y tus colegas que [usualmente] se sientan delante de ti, porque son hombres que son una señal o presagio [tipos de lo que está por venir], porque he aquí, traeré a mi siervo la Rama [5]. [Isa. 4: 2; Jer. 23: 5; 33:15; Zech. 6:12.] (^9) Porque he aquí, sobre la piedra que he puesto delante de Josué, sobre esa piedra hay siete ojos o facetas [la providencia de Dios que todo lo abarca y las siete radiaciones del Espíritu de Dios]. He aquí, grabaré en él su inscripción, dice el Señor de los ejércitos, y quitaré la iniquidad y la culpa de esta tierra en un solo día. [II Crón. 16: 9; Jer. 50:20; Zech. 4:10.] (^10) En aquel día, dice el SEÑOR de los ejércitos, invitarás cada uno a su prójimo bajo su propia vid y su propia higuera. [Mic. 4: 1 – 4.] Zacarías 4 Y el ángel que hablaba conmigo vino de nuevo y me despertó, como un hombre que se despierta de su sueño. (^2) Y me dijo: ¿Qué ves? Dije: Veo, y he aquí un candelabro todo de oro, con su cuenco [para aceite] en la parte superior y sus siete lámparas sobre él, y [hay] siete tubos para cada una de las siete lámparas que están sobre el encima de ella. [Mateo. 5:14, 16; Lucas 12:35; Filip. 2:15; Apocalipsis 1:20.] (^3) Y junto a él hay dos olivos, uno al lado derecho del cuenco y el otro al lado izquierdo [alimentándolo continuamente con aceite]. [Apoc. 11: 4-13.] (^4) Entonces le pregunté al ángel que hablaba conmigo: ¿Qué son estos, señor mío? (^5) Entonces el ángel que hablaba conmigo me respondió: ¿No sabes cuáles son estos? Y dije: No, mi señor. (^6) Entonces me dijo: Esta [adición de la copa al candelero, para que produzca un suministro incesante de aceite de los olivos] es la palabra del Señor a Zorobabel, que dice: No con ejército, ni con fuerza, sino por Mi Espíritu [de quien el aceite es símbolo], dice el Señor de los ejércitos. (^7) Porque ¿quién eres tú, oh gran montaña [de obstáculos humanos]? Ante Zorobabel [quien con Josué había encabezado el regreso de los exiliados de Babilonia y estaba emprendiendo la reconstrucción del templo, ante él] te convertirás en una llanura [una simple [6] montaña de arena]. Y sacará la piedra de remate [del nuevo templo] con fuertes gritos del pueblo, clamando, ¡Gracia, gracia! [Esdras 4: 1 – 5, 24; Isa. 40: 4.] (^8) Vino a mí la palabra del Señor, diciendo: (^9) Las manos de Zorobabel pusieron los cimientos de esta casa; sus manos también lo terminarán. Entonces sabrás (reconocerás y entenderás) que el Señor de los ejércitos me ha enviado [Su mensajero] a ti. (^10) ¿Quién [con razón] desprecia el día de las pequeñas cosas? Porque estos siete se alegrarán al ver la caída en picado en la mano de Zorobabel. [Estos siete] son los ojos del Señor que corren de un lado a otro por toda la tierra. [Apoc. 5: 6.] (^11) Entonces le dije [al ángel que hablaba conmigo]: ¿Qué son estos dos olivos al lado derecho del candelabro y al lado izquierdo del mismo? (^12) Y le dije por segunda vez: ¿Qué son estas dos ramas de olivo que están junto a los dos tubos o picos de oro por los que se vacía el aceite de oro? (^13) Y él me respondió: ¿No sabes qué son? Y dije: No, mi señor. (^14) Entonces dijo: Estos son los dos [7] hijos del aceite [Josué el sumo sacerdote y Zorobabel el príncipe de Judá, los dos ungidos] que están delante del Señor de toda la tierra [como sus instrumentos ungidos]. [Apoc. 11: 4.] Zacarías 5 OTRA VEZ levanté mis ojos y he aquí, ¡vi un pergamino volando o flotando en el aire! (^2) Y el ángel me dijo: ¿Qué ves? Y respondí, veo un pergamino volante; su largo es de veinte codos o treinta pies y su ancho es de diez codos o quince pies. (^3) Entonces me dijo: Esta es la maldición que corre sobre la faz de toda la tierra; porque todo el que hurta será talado de ahora en adelante conforme a ella [la maldición escrita sobre este tema en el rollo], y todo el que jure en falso será talado de ahora en adelante conforme a ella. [Isa. 24: 6; Mal. 3: 8, 9.] (^4) Traeré [la maldición], dice el SEÑOR de los ejércitos, y entrará en la casa del ladrón y en la casa del que jura en falso por mi nombre; y habitará en medio de su casa y la consumirá, tanto sus maderas como sus piedras. (^5) Entonces se acercó el ángel que hablaba conmigo y me dijo: Alza ahora tus ojos y mira qué es esto que sale. (^6) Y dije: ¿Qué es? [¿Qué simboliza?] Y él dijo: Este que sale es un efa [vasija del tamaño de los granos separados, todos reunidos juntos]. Este, continuó, es el símbolo de los pecadores mencionados anteriormente y es la semejanza de su iniquidad en toda la tierra. [Amós 8: 5.] (^7) Y he aquí, se levantó un peso redondo y plano de plomo y allí estaba sentada una mujer en medio del efa [vasija del tamaño de]. (^8) Y él dijo: ¡Esto es infracción de la ley (maldad)! ¡Y la empujó hacia atrás en el efa [recipiente del tamaño de efa] y arrojó el peso del plomo sobre la boca! (^9) Entonces levanté mis ojos y miré, y he aquí, ¡había dos mujeres que se acercaban! El viento estaba en sus alas, porque tenían alas como las de una cigüeña, y alzaron el efa [vasija del tamaño de] entre la tierra y los cielos. (^10) Entonces le dije al ángel que hablaba conmigo: ¿A dónde llevan la efa [vasija grande]? (^11) Y me dijo: A la tierra de Sinar [Babilonia] para edificarle una casa, y cuando esté terminada, para levantar el efa [vasija del tamaño de un efa, el símbolo de tales pecadores y su culpa] allí sobre su propio base. Zacarías 6 Y OTRA VEZ alcé mis ojos y vi, y he aquí, cuatro carros salían de entre dos montes; y los montes eran montes de bronce firme e inamovible. (^2) El primer carro tenía caballos rojos o bayos, el segundo carro tenía caballos negros, (^3) El tercer carro tenía caballos blancos, y el cuarto carro tenía caballos moteados, activos y fuertes. (^4) Entonces dije al ángel que hablaba conmigo: ¿Qué son estos, señor mío? (^5) Y el ángel me respondió: Estos son los cuatro vientos o espíritus de los cielos, que salen de presentarse ante el Señor de toda la tierra. [Sal. 104: 4; mateo. 24:31.] (^6) El carro con los caballos negros va hacia la región del norte, y los blancos van tras ellos [porque hay dos potencias del norte que vencer], y los moteados van hacia la región del sur. (^7) Y [los carros con] los fuertes [caballos] salieron y trataron de ir para patrullar la tierra. Y [el Señor] les dijo: Id, andando de un lado a otro por la tierra y patrulladla. Así que caminaron por la tierra [vigilándola y protegiéndola]. (^8) Entonces me llamó y me dijo: He aquí, estos que van hacia la tierra del norte han calmado Mi Espíritu [de ira] y lo han hecho reposar en la tierra del norte. (^9) Y vino a mí palabra de Jehová, diciendo: (^10) Acepten dones y ofrendas de estos [como representantes de los] desterrados, de Heldai, de Tobías y de Jedaías, que han venido de Babilonia; y ven el mismo día y ve a la casa de Josías hijo de Sofonías. (^11) Sí, toma de ellos plata y oro, y haz coronas y pon [una] sobre la cabeza de Josué, hijo de Josadac, el sumo sacerdote, (^12) Y dile: Así ha dicho Jehová de los ejércitos: [Tú, Josué] he aquí (miras, miras, miras) al Hombre [el Mesías] cuyo nombre es el Renuevo, porque crecerá en su lugar y Él construirá el templo [verdadero] del Señor. [Isa. 4: 2; Jer. 23: 5; 33:15; Zech. 3: 8.] (^13) Sí, [ustedes están construyendo un templo del Señor, pero] Él es Quien edificará el templo [verdadero] del Señor, y Él llevará el honor y la gloria [como del Unigénito del Padre] y se sentará y reinar sobre su trono. Y será un [8] sacerdote sobre su trono, y el consejo de paz estará entre los dos [oficios: el de sacerdote y de rey]. [Juan 1:14; 17: 5; Heb. 2: 9.] (^14) Y la [otra] corona será [acreditada] a Helem (Heldai), a Tobías y a Jedaías, y a la bondad y el favor de Josías, hijo de Sofonías, y estará en el templo del Señor como recordatorio. y memorial. [Mateo. 10:41.] (^15) Y los que están lejos vendrán y ayudarán a construir el templo del Señor, y sabrás (reconocerás y entenderás) que el Señor me envió [Zacarías] a ti. Y [tu parte en esto] se cumplirá si obedeces con diligencia la voz del Señor tu Dios. Zacarías 7 Y EN el cuarto año del reinado del rey Darío, la palabra del Señor vino a Zacarías el cuarto día del noveno mes, Quislev. (^2) Ahora bien, el pueblo de Betel había enviado a Sarezer, a Regem-melec y a sus hombres para orar y suplicar el favor del Señor. (^3) Y para hablar a los sacerdotes de la casa de Jehová de los ejércitos y a los profetas, diciendo: [Ahora que he vuelto del destierro] debería llorar en el quinto mes, separándome como lo he hecho estos tantos años [en Babilonia]? (^4) Entonces vino a mí palabra de Jehová de los ejércitos [Zacarías], diciendo: (^5) Habla a todo el pueblo de la tierra y a los sacerdotes, diciendo: Cuando ayunaste y llorasteis en el quinto y séptimo mes, durante esos setenta años que estuviste en el destierro, ¿fue por mí que ayunaste, por mí? (^6) Y cuando comieron y cuando bebieron, ¿no comieron y bebieron para ustedes? (^7) ¿No deberían oír las palabras que el Señor clamó por los antiguos profetas cuando Jerusalén estaba habitada y en prosperidad con sus ciudades alrededor, y el sur (el Négueb) y las tierras bajas estaban habitadas? (^8) Y vino palabra de Jehová a Zacarías, diciendo: (^9) Así ha hablado el SEÑOR de los ejércitos: Ejecuta juicio verdadero y muestra misericordia y bondad y tierna compasión, cada uno para con su hermano; (^10) Y no oprimáis a la viuda ni al huérfano, al residente temporal ni al pobre, y que ninguno de vosotros piense o piense mal contra su hermano en su corazón. (^11) Pero ellos se negaron a escuchar y se volvieron rebeldes y obstinados, y pesaban y entorpecían sus oídos para no oír. (^12) Sí, hicieron su corazón como una piedra de diamante o una punta de diamante, para que no oyeran la ley y las palabras que el Señor de los ejércitos había enviado por Su Espíritu por medio de los profetas anteriores. Por tanto, vino gran ira de parte del Señor de los ejércitos. (^13) Y sucedió que mientras él clamaba y ellos no escuchaban, [dijo], ellos clamarán y yo no responderé, dice el SEÑOR de los ejércitos, (^14) Pero los esparciré con un torbellino entre todas las naciones a las que no conocen ni a ellas. Así la tierra quedó desolada después de que ellos se fueron, de modo que ningún hombre pasó ni volvió, porque ellos [los judíos por sus pecados] habían [hecho que fuera] asolada y abandonado la tierra agradable (la tierra del deseo). Zacarías 8 Y vino a mí palabra de Jehová de los ejércitos, diciendo: (^2) Así dice el SEÑOR de los ejércitos: Celo a Sion con gran celo, y la celo con gran ira [contra sus enemigos]. (^3) Así dice el SEÑOR: Volveré a Sion y habitaré en medio de Jerusalén, y Jerusalén será llamada la Ciudad [fiel] de la Verdad, y el monte de Jehová de los ejércitos, el Monte Santo. (^4) Así dice el SEÑOR de los ejércitos: Ancianos y ancianas volverán a vivir en Jerusalén y se sentarán en las calles, cada uno con su bastón en la mano por edad muy [avanzada]. (^5) Y las calles de la ciudad estarán llenas de niños y niñas jugando en sus calles. (^6) Así dice el SEÑOR de los ejércitos: Porque será maravilloso a los ojos del remanente de este pueblo en aquellos días [en que suceda], ¿será también maravilloso a mis ojos? dice el Señor de los ejércitos. [Gen. 18:14; Jer. 32:17, 27; Lucas 18:27.] (^7) Así dice el SEÑOR de los ejércitos: He aquí, salvaré a mi pueblo del país del este y del oeste [el país de la puesta del sol]. [Isa. 43: 5, 6.] (^8) Y los llevaré [a casa] y habitarán en medio de Jerusalén; y ellos serán mi pueblo, y yo seré su Dios en verdad, fidelidad y justicia. (^9) Así ha dicho Jehová de los ejércitos: Sean fuertes y endurecidas vuestras manos, ustedes que en estos días oyen estas palabras de boca de los profetas, que el día en que se echaron los cimientos de la casa de Jehová de los ejércitos, predijeron que el el templo debe ser reconstruido. (^10) Porque antes de esos días no había salario para hombre ni salario para bestia, ni hubo paz ni éxito para el que salía o entraba a causa del adversario y opresor, porque yo solté (solté) a todos los hombres, a todos uno contra su vecino. (^11) Pero ahora [en este período desde que comenzasteis a construir] no soy para el remanente de este pueblo como en los días pasados, dice el Señor de los ejércitos. (^12) Porque allí la semilla producirá paz y prosperidad; la vid dará su fruto, la tierra dará su fruto y los cielos darán su rocío; y haré que el resto de este pueblo herede y posea todas estas cosas. (^13) Y como fuiste por maldición y por palabra entre las naciones, oh casa de Judá y casa de Israel, así te salvaré, y serás bendición. No temas, pero deja que tus manos sean fuertes y endurecidas. [Jer. 22: 8, 9.] (^14) Porque así dice el SEÑOR de los ejércitos: Como pensé en traerles calamidad cuando vuestros padres me provocaron a ira, dice el SEÑOR de los ejércitos, y no me arrepentí ni revoqué tu sentencia, (^15) Así también me he propuesto en estos días hacer bien a Jerusalén y a la casa de Judá. ¡No temáis! (^16) Estas son las cosas que harás: cada uno hable verdad con su prójimo; pronuncie la verdad y pronuncie el juicio o veredicto que haga la paz en [los tribunales a] sus puertas. [Ef. 4:25.] (^17) Y ninguno de vosotros piense, ni imagine, o trama maldad o injuria en su corazón contra su prójimo, y no ame el juramento falso, porque todas estas cosas yo aborrezco, dice el Señor. (^18) Y vino a mí palabra de Jehová de los ejércitos [Zacarías], diciendo: (^19) Así ha dicho Jehová de los ejércitos: El ayuno del cuarto mes y el ayuno del quinto, el ayuno del séptimo y el ayuno del décimo, serán para la casa de Judá tiempos de gozo y alegría y tiempos señalados de alegría; por lo tanto [para que esto te suceda, como condición para cumplir la promesa] ama la verdad y la paz. (^20) Así dice el SEÑOR de los ejércitos: Sucederá aún que vendrán [a Jerusalén] pueblos y habitantes de muchas y grandes ciudades, (^21) Y los habitantes de una ciudad irán a los de otra, diciendo: Vayamos rápidamente a orar y a suplicar el favor del Señor y a buscar, consultar y exigir [para suplir nuestra necesidad más esencial] al Señor de los ejércitos.. Yo también iré. (^22) Sí, mucha gente y naciones fuertes vendrán a Jerusalén para buscar, consultar y pedir [para satisfacer su propia necesidad urgente] al Señor de los ejércitos y orar al Señor por Su favor. (^23) Así ha dicho Jehová de los ejércitos: En aquellos días diez hombres de todas las lenguas de las naciones tomarán el manto del judío, diciendo: Vamos contigo, porque hemos oído que Dios está contigo. Zacarías 9 (^1) LA CARGA u oráculo (la cosa que se levantará) de la palabra del Señor es contra la tierra de Hadrach [en Siria], y Damasco será su lugar de descanso, porque el Señor tiene un ojo sobre la humanidad como sobre todos los tribus de Israel, (^2) Y también Hamat, que limita con [Damasco], Tiro con Sidón, pensaron que eran muy sabios. (^3) Y Tiro se construyó una fortaleza [en una isla a media milla de la costa, que parece inexpugnable], y amontonó plata como polvo y oro fino como lodo de las calles. (^4) He aquí, el Señor [9] la echará fuera y la despojará; Él herirá su poder en el mar y en él, y [Tiro] será devorada por el fuego. (^5) [Las ciudades fuertes de Filistea] lo verán y temerán; [10] Ascalón, Gaza también, y afligidos, y Ecrón, porque su confianza y expectación serán avergonzadas, y un rey [gobierno monárquico] perecerá de Gaza, y Ascalón no será habitada. (^6) Y un pueblo mestizo habitará en Asdod, y acabaré con el orgullo de los filisteos. (^7) Y quitaré de la boca [de los filisteos] y de entre sus trece los abominables sacrificios idólatras comidos con la sangre. Y ellos también permanecerán y serán un remanente para nuestro Dios, y serán como jefes (la cabeza de más de mil) en Judá, y Ecrón será como uno de los jebuseos [que al final se fusionaron y habían perdido su identidad en Israel]. (^8) Entonces acamparé alrededor de mi casa como guardia o guarnición para que nadie marche de un lado a otro, y ningún opresor o recolector exigente los vuelva a invadir, porque ahora Mis ojos están sobre ellos. (^9) Alégrate mucho, hija de Sion! Grita en voz alta, oh hija de ¡Jerusalén! He aquí, tu Rey viene a ti; Él es [sin concesiones] justo y que tiene la salvación [triunfante y victorioso], paciente, manso, humilde y montado en un burro, en un pollino, el potro de un burro. [Mateo. 21: 5; Juan 12:14, 15.] (^10) Y talaré y exterminaré el carro de guerra de Efraín y el caballo [de guerra] de Jerusalén, y el arco de batalla será cortado; y él hablará la palabra y la paz vendrá a las naciones, y su dominio será desde el mar [Mediterráneo] hasta [cualquier otro] mar, y desde el río [Eufrates] hasta los confines de la tierra. [Sal. 72: 8.] (^11) En cuanto a ti también, por causa del [pacto del Señor con su pueblo, que fue sellado con sangre rociada] del pacto, he soltado y enviado a tu pueblo preso del pozo sin agua. [Gen. 37:24; Éxodo 24: 4 – 8; Heb. 9:16.] (^12) Vuélvanse a la fortaleza [de seguridad y prosperidad], prisioneros de la esperanza; incluso hoy declaro que te devolveré el doble de tu prosperidad anterior. [Sal. 40: 2; Isa. 40: 2.] (^13) Porque he inclinado a Judá para mí como mi arco, he llenado el arco con Efraimas mi flecha, y despertaré a tus hijos, oh Sion, contra tus hijos, oh Grecia, y te pondré [Israel] como espada de valiente. hombre. (^14) Y el Señor será visto sobre ellos y su flecha saldrá como un relámpago, y el Señor Dios tocará la trompeta y saldrá en las tormentas de viento del sur. (^15) El SEÑOR de los ejércitos los defenderá y protegerá; y devorarán y hollarán [a sus enemigos caídos] como piedras de honda [que han perdido su objetivo], y beberán [de la victoria] y serán ruidosos y turbulentos como de vino y se llenarán como cuencos [usados para pescar la sangre del sacrificio], como las esquinas del altar [del sacrificio]. (^16) Y el Señor su Dios los salvará en ese día como el rebaño de Su pueblo, porque serán como las joyas [preciosas] de una corona, en alto y resplandecientes sobre Su tierra. (^17) Porque cuán grande es la bondad de Dios y cuán grande es su hermosura! ¡Y cuán grande [hará] la bondad de Israel y [la] hermosura [de Israel]! El grano hará prosperar a los jóvenes y el vino fresco a las doncellas. Zacarías 10 PIDEN AL Señor lluvia en el tiempo de la lluvia tardía o primaveral. Es el Señor quien hace los relámpagos que marcan el comienzo de la lluvia y dan a los hombres aguacero y hierba a todos los que están en el campo. (^2) Porque los terafines (ídolos domésticos) han hablado vanidad (vacuidad, falsedad y futilidad) y los adivinos han visto una mentira y los soñadores han contado sueños falsos; consuelan en vano. Por tanto, el pueblo sigue su camino como ovejas; están afligidos y heridos porque no hay pastor. (^3) Mi ira se enciende contra los pastores [que no son verdaderos pastores] y castigaré a los líderes de las cabras, porque el Señor de los ejércitos ha visitado su rebaño, la casa de Judá, y los hará como su hermoso y majestuoso caballo en el batalla. [Ezeq. 34: 1 – 10.] (^4) De él [Judá] saldrá la piedra angular [11], de él la estaca de la tienda, de él el arco de batalla; todo gobernante procederá de él. [Jer. 30:21.] (^5) Y serán como valientes que pisotean a sus enemigos en el lodo de las calles en la batalla, y pelearán porque el Señor está con ellos, y los jinetes [del opresor] sobre caballos serán avergonzados y avergonzados. (^6) Y fortaleceré la casa de Judá y salvaré la casa de José [Efraín]. Los haré volver y los haré vivir seguros, porque tengo misericordia, bondad amorosa y compasión por ellos. Serán como si no los hubiera desechado, porque yo soy el Señor su Dios, y los escucharé. (^7) Entonces Efraín [las diez tribus] será como un valiente guerrero, y el corazón de ellos se regocijará como a causa del vino; sí, sus hijos lo verán y se regocijarán; sus corazones sentirán un gran deleite y se gloriarán triunfalmente en el Señor. (^8) Yo les silbaré [como hace el guardián a sus abejas] y las juntaré, porque Los redimí, y aumentarán [de nuevo] como aumentaron. [antes, en Egipto]. [Ezeq. 36:10, 11.] (^9) Y aunque los sembré entre las naciones, sin embargo ellos [seriamente] se acordarán de Mí en países lejanos, y con sus hijos vivirán y volverán [a Dios ya la tierra que Él les dio]. (^10) Los traeré [a todo Israel] de regreso a casa desde la tierra de Egipto y los reuniré de Asiria, y los llevaré a la tierra [al este y al oeste del Jordán, a] Galaad y el Líbano, y habitación no se hallará suficiente para ellos. (^11) Y [el Señor] pasará por el mar de angustia y aflicción [a la cabeza de Su pueblo, como lo hizo en el Mar Rojo]; y él derribará las olas del mar, y todas las profundidades del [río] Nilo se secarán y serán avergonzadas; y el orgullo de Asiria será derribado y el cetro o la vara [de los capataces de Egipto] pasará. (^12) Y fortaleceré [a Israel] en el SEÑOR, y andarán de arriba abajo y se gloriarán en su nombre, dice el SEÑOR. Zacarías 11 ¡Ábrete, Líbano, para que el fuego consuma tus cedros! (^2) Aullad, abeto y ciprés, porque el cedro ha caído, porque los árboles gloriosos y nobles han sido asolados. Aullad, encinas de Basán, porque el bosque tupido e inaccesible [en la ladera escarpada] ha sido talado en llamas. (^3) Voz del llanto de los pastores, por su gloria, el amplio pasto es asolado. ¡Voz del rugido de los leoncillos, porque el orgullo del Jordán [la jungla o los matorrales] está arruinado! (^4) Así dice el Señor mi Dios: Pastorea el rebaño [destinado] al matadero, (^5) cuyos compradores o poseedores los matan y se consideran inocentes; y los que los venden dicen: ¡Bendito sea el Señor, porque me he hecho rico! Y sus propios pastores no los compadecen ni los perdonan [de los lobos]. (^6) Porque nunca más tendré piedad ni perdonaré a los habitantes de la tierra, dice el SEÑOR; pero he aquí, entregaré a cada uno en manos de su prójimo y en manos de su rey [extranjero]. Y [el enemigo] asolará la tierra, y no libraré [al pueblo] de la mano [del opresor extranjero]. (^7) Yo [Zacarías] pastoreaba el rebaño del matadero, verdaderamente [como su nombre indica] la más miserable de las ovejas. Y tomé dos varas [de pastor], una que llamé Belleza o Gracia y la otra que llamé Bandas o Unión; y apacienta y pastoreaba el rebaño. (^8) Y corté a los tres pastores [las autoridades civiles, los sacerdotes y los profetas] en un mes, porque estaba cansado e impaciente con ellos, y ellos también me aborrecían. [Jer. 2: 8, 26; 18:18.] (^9) Entonces yo [Zacarías] dije: No seré tu pastor. Lo que ha de morir, que muera, y lo que ha de ser destruido, que sea destruido; y que los supervivientes se coman la carne unos a otros. (^10) Y tomé mi bastón, Belleza o Gracia, y lo partí en pedazos para mostrar que estaba anulando el pacto o acuerdo que había hecho con todos los pueblos [para no molestarlos]. (^11) Así que el pacto fue anulado en ese día, y así los más miserables del rebaño y los traficantes de ovejas que me miraban supieron (reconocieron y entendieron) que era verdaderamente la palabra del Señor. (^12) Y les dije: Si les parece justo y recto, denme mi salario; pero si no, retenga. Entonces pesaron por mi precio treinta piezas de plata. (^13) Y el Señor me dijo: Echadla al alfarero [como si dijera: ¡A los perros!], ¡La suma generosa [miserable] por la que yo [y Mi pastor] soy valorado por ellos! Y yo [Zacarías] tomé las treinta piezas de plata y las arrojé al alfarero en la casa del Señor. [Mateo. 26:14, 15; 27: 3 – 10.] (^14) Luego rompí en pedazos mi otro bastón, Bandas o Unión, lo que indica que estaba anulando la hermandad entre Judá e Israel. (^15) Y el Señor me dijo: Toma una vez más los implementos [el bastón y la vara de un pastor, pero esta vez] de un pastor malvado e inútil. [Ezeq. 34: 2-6.] (^16) Porque he aquí, levantaré un pastor falso en la tierra; no echará de menos ni visitará a los perdidos y que perecen, no irá a buscar a los jóvenes y dispersos, no curará a los heridos ni a los quebrantados, ni alimentará a los sanos y fuertes; pero comerá la carne de los gordos y les romperá las pezuñas [para consumir toda la carne]. (^17) ¡Ay del pastor inútil y necio que abandona el rebaño! La espada le herirá en el brazo y en el ojo derecho; su brazo estará completamente seco y su ojo derecho completamente ciego. [Jer. 23: 1; Juan 10:12, 13.] Zacarías 12 LA CARGA u oráculo (la cosa que debe ser elevada) de la palabra del Señor acerca de Israel: Así dice el Señor, que extiende los cielos y funda la tierra y forma el espíritu del hombre dentro de él: (^2) He aquí, estoy a punto de hacer de Jerusalén una copa o cuenco de tambaleo para todos los pueblos de alrededor, y en el sitio contra Jerusalén también habrá un sitio contra y sobre Judá. (^3) Y en aquel día haré de Jerusalén una piedra de carga para todos los pueblos; todos los que la levanten o carguen con ella serán gravemente heridos. Y todas las naciones de la tierra vendrán y se juntarán contra ella. (^4) En aquel día, dice el Señor, heriré a todo caballo [de los ejércitos que compiten contra Jerusalén] con terror y pánico, ya su jinete con locura; y abriré Mis ojos y miraré con gracia a la casa de Judá, y heriré con ceguera a todo caballo de las naciones enemigas. (^5) Y los príncipes de Judá dirán en su corazón: Los habitantes de Jerusalén son nuestra fuerza en Jehová de los ejércitos, su Dios. (^6) En aquel día pondré a los jefes de Judá como olla grande y ardiente entre palos de leña y como antorcha encendida entre gavillas de trigo, y devorarán a todos los pueblos de alrededor, a la diestra y a la izquierda; y los de Jerusalén volverán a habitar y se sentarán seguros en su propio lugar, en Jerusalén. (^7) Y Jehová salvará y dará victoria a las tiendas de Judá primero, para que la gloria de la casa de David y la gloria de los habitantes de Jerusalén no sea engrandecida ni exaltada sobre Judá. (^8) En ese día el Señor guardará y defenderá a los habitantes de Jerusalén, y el que sea [espiritualmente] débil y tropiece entre ellos en ese día [de persecución] se volverá [fuerte y noble] como David; y la casa de David [mantendrá su supremacía] como Dios, como el [12] Ángel del Señor que está delante de ellos. (^9) Y será en ese día que mi meta será destruir todas las naciones que vengan contra Jerusalén. (^10) Y derramaré sobre la casa de David y sobre los habitantes de Jerusalén el Espíritu de gracia o favor y súplica inmerecidos. Y mirarán [intensamente] a mí, a quien traspasaron, y llorarán por él como quien llora por su único hijo, y sentirán amargura por él como quien siente amargura por su primogénito. [Juan 19:37; Apocalipsis 1: 7.] (^11) Aquel día habrá gran duelo en Jerusalén, como el duelo de [la ciudad de] Hadadrimmon en el valle de Meguido [por el amado rey [13] Josías]. [II Crón. 35: 22-25.] (^12) Y la tierra hará duelo, cada familia aparte: la familia [real] de la casa de David aparte y sus mujeres aparte; la familia de la casa de Natán [el hijo de David] aparte y sus esposas aparte; (^13) La familia [sacerdotal] de la casa de Leví aparte y sus esposas aparte; la familia de Shimei [nieto de Levi] aparte y sus esposas aparte; (^14) Todas las familias que quedan, cada una por sí misma, y sus esposas por sí mismas [cada una con un dolor individual abrumador por haber rechazado ciegamente a su Mesías no reconocido]. Zacarías 13 Aquel día se abrirá una fuente para la casa de David y para los habitantes de Jerusalén [para limpiarlos de] pecado e inmundicia. (^2) Y en aquel día, dice el SEÑOR de los ejércitos, borraré de la tierra los nombres de los ídolos, y nunca más serán recordados; y también quitaré de la tierra a los [falsos] profetas y el espíritu inmundo. (^3) Y si alguno se vuelve [falsamente] profeta, su padre y su madre que lo engendraron le dirán: No vivirás, porque hablas mentira en el nombre del Señor; y su padre y su madre que lo engendraron lo traspasarán cuando profetice. (^4) Y en aquel día los [falsos] profetas se avergonzarán cada uno de su visión cuando profetice, ni se pondrá velludo o áspero vestido para engañar, (^5) Pero él [negará su identidad y] dirá: Yo no soy profeta. Soy un labrador de la tierra, porque fui hecho siervo desde mi juventud. (^6) Y le dirán: ¿Qué heridas son estas en tu pecho o entre tus manos? Entonces él responderá: Aquellos con los que fui herido [cuando fui disciplinado] en la casa de mis [amados] amigos. (^7) Despierta, oh espada, contra mi pastor y contra el varón que es mi asociado, dice el SEÑOR de los ejércitos; Hiere al pastor y las ovejas [del rebaño] serán esparcidas, y volveré Mi mano y la extenderé de nuevo sobre los pequeños [del rebaño]. [Mateo. 26:31, 32.] (^8) Y en toda la tierra, dice el SEÑOR, dos tercios serán cortados y perecerán, pero un tercio quedará con vida. [Oseas. 2:23; ROM. 11: 5.] (^9) Y pasaré la tercera parte por el fuego, y los refinaré como se refina la plata, y los probaré como se prueba el oro. Invocarán mi nombre, y yo los escucharé y les responderé. Diré: Mi pueblo es; y dirán: El Señor es mi Dios. Zacarías 14 HE AQUÍ, Viene el día del Señor, cuando el botín [que os quitarán] se repartirá [entre los vencedores] en medio de vosotros. (^2) Porque reuniré a todas las naciones contra Jerusalén para la batalla, y la ciudad será tomada, las casas saqueadas y las mujeres violadas; y la mitad de la ciudad irá al destierro, pero el resto del pueblo no será cortado de la ciudad. (^3) Entonces el Señor saldrá y peleará contra aquellas naciones, como peleó en el día de la batalla. (^4) Y sus pies estarán en aquel día sobre el monte de los Olivos, que está frente a Jerusalén al oriente, y el monte de los Olivos será partido en dos de oriente a occidente por un valle muy grande; y la mitad del monte se moverá hacia el norte y la otra mitad hacia el sur. [Isa. 64: 1, 2.] (^5) Y por el valle de mis montes huirás, porque el valle de los montes llegará hasta Azal, y huirás como huiste antes del terremoto en los días de Uzías rey de Judá; y el señor mi [Zacarías] [14] Dios vendrá, y todos los santos [santos y ángeles] con él. [Amós 1: 1; Col. 3: 4; II Tes.. 4:14; Judas 14, 15.] (^6) Y sucederá en aquel día que no habrá luz; los gloriosos y brillantes [los cuerpos celestes] se oscurecerán. (^7) Pero será un día continuo, conocido por el Señor; no será día ni noche, sino que a la hora de la tarde habrá luz. (^8) Y sucederá en ese día que de Jerusalén saldrán aguas vivas, la mitad de ellas al este del mar [Muerto] y la otra mitad al occidental [del Mediterráneo]; en verano y en invierno será. (^9) Y el Señor será Rey sobre toda la tierra; en aquel día el Señor será uno [en el reconocimiento y adoración de los hombres] y su nombre uno. (^10) Toda la tierra se convertirá en una llanura desde Geba hasta Rimón, [el Rimón que está] al sur de Jerusalén. Pero Jerusalén permanecerá erguida en su lugar y habitará en su lugar, desde la puerta de Benjamín hasta el lugar de la Puerta Primera, hasta la Puerta de la Esquina, y desde la Torre de Hananel hasta los lagares del rey. (^11) Y será habitada, porque no habrá más maldición ni proscripción de destrucción total, sino que Jerusalén habitará segura. [Apoc. 22: 3.] (^12) Y esta será la plaga con que el Señor herirá a todos los pueblos que han peleado contra Jerusalén: su carne se pudrirá mientras estén de pie, sus ojos se corroerán en sus cuencas y su lengua se descompondrá en su boca. (^13) Y en aquel día habrá gran confusión, confusión y pánico entre ellos de parte del Señor; y cada uno tomará la mano de su prójimo, y la mano de uno se levantará contra la mano del otro. (^14) Y Judá también peleará en Jerusalén, y se juntarán las riquezas de todas las naciones vecinas: oro, plata y vestidos en abundancia. (^15) Y como la plaga en los hombres, así será la plaga en el caballo, en la uña, en el camello, en el asno y en todo el ganado y bestias que haya en esos campamentos. (^16) Y todo el que quede de todas las naciones que vinieron contra Jerusalén, subirá de año en año para adorar al Rey, el Señor de los ejércitos, y para celebrar la Fiesta de los Tabernáculos o de las Tiendas. (^17) Y sucederá que los de las familias de la tierra que no suban a Jerusalén para adorar al Rey, el Señor de los ejércitos, no vendrá sobre ellos lluvia. (^18) Y si la familia de Egipto no sube a Jerusalén y se presenta, no habrá lluvia sobre ellos, pero vendrá la plaga con la cual el Señor herirá a las naciones que no suban a celebrar la fiesta de Tabernáculos. (^19) Este será el castigo consecuente del pecado de Egipto y el castigo consecuente del pecado de todas las naciones que no suban a guardar la Fiesta de los Tabernáculos. (^20) En aquel día estará [escrito] en las campanillas de los caballos: SANTO AL SEÑOR, y las ollas en la casa del SEÑOR serán consagradas al SEÑOR como los tazones delante del altar. (^21) Sí, toda olla en todas las casas de Jerusalén y en Judá será consagrada y consagrada al Señor de los ejércitos, y todos los que sacrifiquen pueden venir y tomar de ellos y hervir sus sacrificios en ellos [y ya no habrá comerciantes de tales mercancías visto en el templo]. Y en aquel día no habrá más cananeo [es decir, impío o inmundo, sea judío o gentil] en la casa de Jehová de los ejércitos. [Ef. 2: 19-22.] El Libro de MALAQUÍAS Introducción: Malaquías, hebreo Malaki, significa "mi mensajero". Este título, usado tanto en los textos hebreo como griego de este libro, sugiere que este era el nombre del profeta cuyos mensajes están registrados. No hay otras referencias conocidas a este individuo. El contenido de este libro sugiere que la segunda mitad del siglo V a. C. fue la época del ministerio activo de Malaquías. El templo ya había sido reconstruido. Las condiciones religiosas — apostasía, matrimonios mixtos con mujeres extranjeras, descuido del diezmo — son similares a las que prevalecieron durante la era de Nehemías (444 – 432 a. C.). La principal preocupación de Malaquías es que la relación de los israelitas con Dios no es como debería ser. Han descuidado y maltratado a Dios. No respetan a Dios como deberían, dejando de observar lo que Dios requiere de ellos. En consecuencia, el juicio les aguarda, pero las personas temerosas de Dios tienen la seguridad de que están registradas en el libro de Dios y disfrutarán de la salvación de Dios para siempre. RESUMEN: I. El amor de Dios por Israel 1: 1 – 5 II. Israel ofende a Dios 1: 6 – 2: 17 III. Los requisitos de Dios 3: 1- 15 IV. Los justos y los malvados 3: 16 – 4: 6 Malaquías 1 (^1) LA CARGA u oráculo (la cosa que debe ser elevada) de la palabra del Señor a Israel por Malaquías [Mi mensajero]. (^2) Te he amado, dice el Señor. Sin embargo, dices: ¿Cómo y de qué manera has ¿Nos amabas? ¿No era Esaú el hermano de Jacob? dice el Señor; sin embargo amé Jacob (Israel), (^3) Pero [en comparación con el grado de amor que tengo por Jacob] he aborrecido a Esaú [Edom] y he asolado sus montes, y he dado su heredad a los chacales del desierto. [ROM. 9:13, 16.] (^4) Aunque Edom [empobrecido] diga: “Estamos derrotados, pero volveremos y edificaremos las ruinas; así dice el Señor de los ejércitos: Ellos pueden edificar, pero yo derribaré y derribaré; y los llamarán la Patria de los Perversos, el pueblo contra el cual el Señor se indigna para siempre. (^5) Tus propios ojos verán esto, y dirás: Grande es el SEÑOR, y será engrandecido más allá de la frontera de Israel. [Isa. 34; 63: 1 – 6; Jer. 49: 7- 22; Ezeq. 25: 12-14; Abd. 1.] (^6) El hijo honra a su padre, y el siervo a su señor. Entonces, si soy Padre, ¿dónde está mi honor? Y si soy un Maestro, ¿dónde está el temor [reverente] que me debe? os dice Jehová de los ejércitos, sacerdotes, que desprecian mi nombre. Tú dices: ¿Cómo y de qué manera hemos despreciado tu nombre? (^7) Ofreciendo comida contaminada sobre mi altar. Y preguntas: ¿Cómo lo hemos contaminado y profanado? Al pensar que la mesa del Señor es despreciable y puede ser despreciada. (^8) Cuando [los sacerdotes] ofrecéis [animales] ciegos para sacrificio, ¿no es malo? Y cuando ofreces a los cojos y a los enfermos, ¿no es malo? Presente tal cosa [un animal ciego, cojo o enfermo] ahora a su gobernador [en pago de sus impuestos, y vea qué sucede]. ¿Estará complacido contigo? ¿O te recibirá con bondad? dice el Señor de los ejércitos. (^9) Ahora bien, yo [Malaquías] les ruego [a ustedes los sacerdotes], le suplico a Dios [de todo corazón] que tenga misericordia de nosotros. Con tal regalo de su mano [como un animal defectuoso para el sacrificio], ¿lo aceptará o mostrará favor a alguno de ustedes? dice el Señor de los ejércitos. (^10) ¡Oh, si hubiera uno entre ustedes [cuyo deber es ministrarme] que cerrara las puertas para que no encendieran fuego en Mi altar sin ningún propósito [una pretensión vacía, inútil, infructuosa]! No me complazco en ti, dice el Señor de los ejércitos, ni aceptaré ofrenda de tu mano. (^11) Porque desde que sale el sol hasta que se pone, mi nombre será grande entre las naciones, y en todo lugar se ofrecerá a mi nombre incienso, y una ofrenda pura; porque mi nombre será grande entre las naciones, dice el SEÑOR de los ejércitos. (^12) Pero vosotros [los sacerdotes] la profanáis cuando [con vuestras acciones] decís: La mesa del Señor está contaminada, y su fruto, su alimento, es despreciable y puede ser despreciado. (^13) Tú también dices: He aquí, ¡qué trabajo y fatiga es esto! Y lo has olido, dice el Señor de los ejércitos. Y has traído lo que fue [1] tomado por la violencia, o el cojo o el enfermo; esto lo traes como ofrenda! ¿Aceptaré esto de tu mano? dice el Señor. [Lev. 1: 3; Deut. 15:21.] (^14) Pero maldito el engañador [engañador] que tiene un macho en su rebaño y promete ofrecerlo, pero sacrifica al Señor [soberano] una cosa defectuosa o enferma! Porque yo soy un gran Rey, dice el Señor de los ejércitos, y mi nombre es terrible y temido entre las naciones. Malaquías 2 (^1) Y AHORA, sacerdotes, este mandamiento es para ustedes. (^2) Si no escuchan, y si no se empeñan en dar gloria a Mi nombre, dice el SEÑOR de los ejércitos, enviaré la maldición sobre ustedes y maldeciré sus bendiciones; sí, ya los he convertido en maldiciones porque no te lo tomas en serio. (^3) He aquí, yo reprenderé a tu semilla [grano — que impedirá la cosecha debida], y esparciré el estiércol [2] de las ofrendas de la fiesta sobre tus rostros, y serás llevado con él. (^4) Y sabréis, reconoceréis y comprenderéis que he enviado este [nuevo] decreto a vosotros, sacerdotes, para ser Mi [nuevo] pacto con Leví [la tribu sacerdotal], dice el Señor de los ejércitos. (^5) Mi pacto [de mi parte con Leví] era darle vida y paz, porque [de su parte] del temor [reverente y adorador] con el cual [los sacerdotes] me reverenciarían y temerían mi nombre. (^6) La ley de la verdad estaba en la boca [de Leví], y en sus labios no se halló injusticia; caminó conmigo en paz y rectitud, y apartó a muchos de la iniquidad. (^7) Porque los labios del sacerdote deben guardar y mantener puro el conocimiento [de mi ley], y el pueblo debe buscar (preguntar y exigir) instrucción de su boca; porque él es el mensajero del Señor de los ejércitos. (^8) Pero te has desviado del camino; has hecho caer a muchos con tu instrucción [en la ley]; has corrompido el pacto de Leví [conmigo], dice el Señor de los ejércitos. (^9) Por tanto, también te he hecho despreciado y humillado delante de todo el pueblo, por cuanto no has guardado mis caminos, sino que has mostrado favoritismo a las personas en tu administración de la ley [de Dios]. (^10) ¿No tenemos todos un solo Padre? ¿No nos ha creado un solo Dios? ¿Por qué, pues, actuamos sin fe y traidoramente cada uno contra su hermano, profanando el pacto de [Dios con] nuestros padres? (^11) Judá ha sido infiel y traicionado, y una abominación ha sido cometida en Israel y en Jerusalén; porque Judá [es decir, hombres judíos] ha profanado el santuario santo del Señor que él ama, y se ha casado con la hija de un dios extranjero [habiéndose divorciado de su esposa judía]. [Esdras 9: 2; Jer. 2: 3.] (^12) El SEÑOR arrojará de las tiendas de Jacob hasta el último hombre al que hace esta [maldad], tanto al amo como al siervo [o al discípulo], al que presenta ofrenda al SEÑOR de los ejércitos. (^13) Y esto lo haces con doble culpa; cubres el altar del Señor con lágrimas [derramado por tus esposas inocentes, divorciado por ti para que pudieras tomar esposas paganas], y con [los tuyos] llorando y clamando porque el Señor ya no considera tu ofrenda ni la acepta con favor de tu mano. (^14) Sin embargo, preguntas: ¿Por qué lo rechaza? Porque el Señor fue testigo [del pacto hecho en tu matrimonio] entre tú y la esposa de tu juventud, contra quien traicionaste y contra quien fuiste infiel. Sin embargo, ella es tu compañera y la esposa de tu pacto [hecho por tus votos matrimoniales]. (^15) Y no te hizo Dios [a ti ya tu esposa] una [carne]? ¿No te hizo Uno y preservó tu espíritu con vida? ¿Y por qué [Dios los hizo a ustedes dos] uno? Porque buscó una descendencia piadosa [de su unión]. Por tanto, mirad por vosotros mismos, y que nadie sea traicionero ni infiel a la mujer de su juventud. (^16) Porque el Señor, Dios de Israel, dice: Odio el divorcio y la separación matrimonial y al que cubre su ropa [su esposa] con violencia. Por tanto, vigila tu espíritu [para que sea controlado por Mi Espíritu], para que no trates con traición y sin fe [a tu cónyuge]. (^17) Has cansado al Señor con tus palabras. Sin embargo, dices: ¿De qué manera lo hemos cansado? [Lo haces cuando con tus acciones] dices: Todo el que hace el mal es bueno ante los ojos del Señor y él se deleita en ellos. O [preguntando]: ¿Dónde está el Dios de justicia? Malaquías 3 (^1) HE AQUÍ, Yo envío mi [3] mensajero, y él preparará el camino delante de mí. Y el Señor [el Mesías], a quien buscáis, vendrá de repente a su templo; el [4] Mensajero o Ángel del pacto, a quien tú desees, he aquí que vendrá, dice el Señor de los ejércitos. [Mateo. 11:10; Lucas 1: 13-17, 76.] (^2) Pero, ¿quién podrá soportar el día de su venida? ¿Y quién puede estar de pie cuando Heappears? Porque él es como fuego purificador y como jabón de lavanderos; [Apoc. 6: 12-17.] (^3) Él se sentará como refinador y purificador de plata, y purificará a los sacerdotes, hijos de Leví, y los refinará como oro y plata, para que ofrezcan al Señor ofrendas en justicia. (^4) Entonces será agradable al Señor la ofrenda de Judá y de Jerusalén, como en los días pasados y como en los años antiguos. (^5) Entonces me acercaré a ti para juicio; Seré testigo rápido contra los hechiceros, contra los adúlteros, contra los falsos juramentadores y contra los que oprimen al asalariado en su salario, a la viuda y al huérfano, y que desvían al residente temporal de su derecho y no me temen. dice el Señor de los ejércitos. (^6) Porque yo soy el Señor, no cambio; por eso ustedes, hijos de Jacob, no han sido consumidos. (^7) Incluso desde los días de tus padres te has apartado de las misericordias y no las has guardado. Vuélvete a mí, y yo volveré a ti, dice el Señor de los ejércitos. Pero dices: ¿Cómo volveremos? (^8) ¿Robará o defraudará el hombre a Dios? Sin embargo, me roban y me defrauda. Pero dices: ¿De qué manera te robamos o te defraudamos? [Has retenido tus] diezmos y ofrendas. (^9) Maldito eres con la maldición, porque me estás robando, incluso esta sanación. [Lev. 26: 14-17.] (^10) Traigan todos los diezmos (la décima parte de sus ingresos) al alfolí, para que haya alimento en mi casa, y pruébenme ahora con ella, dice el Señor de los ejércitos, si no les abro las ventanas de los cielos. y derramaré sobre ti una bendición, que no haya suficiente lugar para recibirla. [Mal. 2: 2.] (^11) Y reprenderé al devorador [insectos y plagas] por causa de vosotros, y no destruirá los frutos de vuestra tierra, ni vuestra vid dejará caer su fruto antes de tiempo en el campo, dice el SEÑOR de los ejércitos. (^12) Y todas las naciones te dirán feliz y bienaventurado, porque serás tierra de deleite, dice el SEÑOR de los ejércitos. (^13) Tus palabras han sido fuertes y duras contra mí, dice el Señor. Sin embargo, dices: ¿Qué hemos hablado contra ti? (^14) Tú has dicho: De nada sirve servir a Dios, ¿y de qué nos aprovecha si guardamos sus ordenanzas y andamos con tristeza y como vestidos de luto delante del Señor de los ejércitos? (^15) Y ahora consideramos felices y favorecidos a los soberbios y arrogantes; los malhechores son exaltados y prosperados; sí, y cuando prueban a Dios, escapan [impunes]. (^16) Entonces los que temían al Señor hablaban a menudo unos con otros; y el Señor lo escuchó y oyó, y se escribió ante Él un libro de memorias de los que reverenciaban y temían al Señor y pensaban en Su nombre. (^17) Y serán mías, dice el Señor de los ejércitos, en aquel día en que las reconozca públicamente y las declare abiertamente como mis joyas (mi posesión especial, mi tesoro peculiar). Y los perdonaré, como un hombre perdona a su propio hijo que le sirve. (^18) Entonces volverás y discernirás entre el justo y el impío, entre el que sirve a Dios y el que no le sirve. Malaquías 4 (^1) PORQUE HE AQUÍ, viene el día que arderá como un horno, y todos los soberbios y soberbios, sí, y todos los que hacen maldad y sin ley, serán rastrojo; el día que viene los quemará, dice el Señor de los ejércitos, y no les dejará ni raíz ni rama. [Isa. 5: 21-25; mateo. 3:12.] (^2) Pero a ustedes que reverencian y temen con adoración Mi nombre, se levantará el Sol de Justicia con sanación en Sus alas y Sus rayos, y saldrán y brincarán como becerros [soltados] del establo y saltarán de gozo. (^3) Y hollarás a los inicuos y a los impíos, porque serán ceniza debajo de las plantas de tus pies el día que yo haga esto, dice el SEÑOR de los ejércitos. (^4) Acuérdate de la ley de Moisés, mi siervo, de los estatutos y de las ordenanzas que le mandé en el [monte] Horeb [que diera] a todo Israel. (^5) He aquí, os enviaré al profeta Elías antes que venga el día grande y terrible del Señor. [Mateo. 11:14; 17: 10-13.] (^6) Y se volverá y reconciliará el corazón de los padres [distanciados] con los hijos [impíos], y el corazón de los hijos [rebeldes] con [la piedad de] sus padres [una reconciliación producida por el arrepentimiento de los impíos], no sea que yo venga y hiera la tierra con maldición y proscripción de destrucción total. [Lucas 1:17.] El Evangelio según MATEO Introducción: Mateo, quien fue uno de los doce apóstoles, es acreditado por los padres de la iglesia primitiva como el autor del libro que lleva su nombre. En las Escrituras se le identifica en Mateo 9: 9-13; 10: 3; y Hechos 1:13. Es posible que Mateo escribió originalmente en arameo para el pueblo judío, y luego proporcionó una edición griega, que se hizo ampliamente conocida y obtuvo una amplia circulación. Una fecha probable para su escritura sería poco antes de la destrucción de Jerusalén en el año 70 d. C. Un lugar adecuado para escribir este Evangelio pudo haber sido Antioquía, que fue un centro líder del cristianismo, donde tanto el arameo como el griego se usaban comúnmente en la iglesia. Aunque Mateo tenía mucho en común con Marcos y Lucas, surgen ciertas características distintivas que son exclusivas de su relato. El autor se refiere repetidamente a la profecía cumplida cuando cita las Escrituras del Antiguo Testamento. Tenga en cuenta las siguientes referencias: 1:23; 2: 6, 15, 18, 23; 3: 3; 4:15, 16; 8:17; 12: 18-21; 13:35; 21: 5; 26:56. El trasfondo judaico se refleja en el uso que hace Mateo de la frase "reino de los cielos", que aparece treinta y tres veces. Se enfatizan particularmente los principios éticos y espirituales del reino mesiánico, lo que indica que el reino tenía una existencia espiritual presente así como una manifestación material futura. Al mismo tiempo, existe una marcada preocupación por los gentiles. Se le da especial énfasis al ministerio de enseñanza de Jesús, que es particularmente evidente en cinco grandes discursos: 5: 3 – 7: 27; 10: 5 – 42; 13: 3 – 52; 18: 3 – 35; 24: 4 – 25: 46. RESUMEN: I. Antecedentes y preparación 1: 1 – 4: 11 II. El ministerio de Galilea 4: 12-18: 35 A. Jesús comienza su ministerio 4: 12 – 4: 25 B. El Sermón del Monte 5: 1 – 7: 29 C. El ministerio a través de milagros 8: 1 – 11: 1 D. Enseñar mediante parábolas 11: 2 – 13: 53 E. Oposición y retirada 13: 54 – 16: 12 F. Jesús como el Hijo de Dios 16: 13 – 18: 35 III. El período final 19: 1 – 28: 20 A. Hacia Jerusalén 19: 1 – 20: 34 B. La entrada triunfal 21: 1 – 16 C. Cristo como maestro 21: 17-25: 46 D. Juicio, muerte y entierro 26: 1 – 27: 66 E. Resurrección y ascensión 28: 1 – 20 Mateo 1 (^1) EL LIBRO de la ascendencia (genealogía) de Jesucristo (el Mesías, el Ungido), el hijo (descendiente) de David, el hijo (descendiente) de Abraham. [Sal. 132: 11; Isa. 11: 1.] (^2) Abraham fue el padre de Isaac, Isaac el padre de Jacob, Jacob el padre de Judá y sus hermanos, (^3) Judá padre de Fares y Zera, cuya madre fue Tamar, Fares padre de Hezrón, Hezrón padre de Aram, (^4) Aram padre de Aminadab, Aminadab padre de Naasón, Naasón padre de Salmón, (^5) Salmón, padre de Booz, cuya madre fue Rahab; Booz, padre de Obed, cuya madre fue Rut, Obed el padre de Isaí, (^6) Isaí el padre del rey David, el rey David el padre de Salomón, cuya madre había sido la esposa de Urías, [Rut 4: 18 – 22; I Crón 2: 13-15.] (^7) Salomón padre de Roboam, Roboam padre de Abías, Abías padre de Asa, (^8) Asa, padre de Josafat, Josafat, padre de Joram [Joram], Joram, padre de Uzías, (^9) Uzías padre de Jotam, Jotam padre de Acaz, Acaz padre de Ezequías, (^10) Ezequías padre de Manasés, Manasés padre de Amón, Amón padre de Josías, (^11) Y Josías engendró a Jeconías [también llamado Conías y Joaquín] y sus hermanos sobre el momento de la mudanza (deportación) a Babilonia. [II Reyes 24:14; I Crón 3:15, 16.] (^12) Después del destierro a Babilonia, Jeconías engendró a Salatiel. [Salatiel], Salatiel, padre de Zorobabel, (^13) Zorobabel padre de Abiud, Abiud padre de Eliaquim, Eliaquim padre de Azor, (^14) Azor padre de Sadoc, Sadoc padre de Achim, Achim padre de Eliud, (^15) Eliud padre de Eleazar, Eleazar padre de Matán, Matán padre de Jacob, (^16) Jacob, padre de José, esposo de María, de quien nació Jesús, que es llamado el Cristo. (el Mesías, el Ungido) (^17) Así que todas las generaciones desde Abraham hasta David son catorce, desde David hasta el destierro en Babilonia (deportación) catorce generaciones, desde el destierro en Babilonia hasta el Cristo catorce generaciones. (^18) Y el nacimiento de Jesucristo tuvo lugar en estas circunstancias: Cuando a su madre María le fue prometida en matrimonio a José, antes de que se juntaran, se descubrió que estaba embarazada [por el poder] del Espíritu Santo. (^19) Y su esposo [prometido] José, siendo un hombre justo y recto y no dispuesto a denunciarla públicamente y avergonzarla y deshonrarla, decidió repudiarla y despedirla (divorciarse) en silencio y en secreto. (^20) Pero mientras pensaba esto, he aquí, un ángel del Señor se le apareció en sueños y le dijo: José, descendiente de David, no temas tomar a María por esposa tuya, por lo que ha sido concebido en ella. es de (de, de) el Espíritu Santo. (^21) Ella dará a luz un Hijo, y llamarás Su nombre Jesús [la forma griega del hebreo Josué, que significa Salvador], porque Él salvará a Su pueblo de sus pecados [es decir, evitará que [1] fracase y se pierda la verdadero fin y alcance de la vida, que es Dios]. (^22) Todo esto sucedió para que se cumpliera lo que el Señor había dicho por medio del profeta, (^23) He aquí, la virgen quedará encinta y dará a luz un hijo, y llamarán su nombre Emmanuel, que, traducido, significa Dios con nosotros. [Isa. 7:14.] (^24) Entonces José, despertado de su sueño, hizo como le había mandado el ángel del Señor: la tomó a su lado por esposa. (^25) Pero él no se unió a ella como su marido hasta que ella dio a luz a su Hijo primogénito; y llamó su nombre Jesús. Mateo 2 (^1) AHORA, CUANDO Jesús nació en Belén de Judea en los días del rey Herodes, he aquí, unos sabios [astrólogos] del oriente vinieron a Jerusalén, preguntando: (^2) ¿Dónde está Aquel que ha nacido Rey de los judíos? Porque hemos visto su estrella en el este [2] en su salida y hemos venido a adorarle. [Num. 24:17; Jer. 23: 5; Zech. 9: 9.] (^3) Al oír esto, el rey Herodes se turbó y se turbó, y toda Jerusalén con él. (^4) Entonces reunió a todos los principales sacerdotes y a los sabios (escribas) del pueblo y [3] les preguntó con ansiedad dónde iba a nacer el Cristo. (^5) Ellos le respondieron: En Belén de Judea, porque así está escrito por el profeta: (^6) Y tú, Belén, en la tierra de Judá, no eres en modo alguno menor ni insignificante entre las [4] principales ciudades de Judá; porque de ti vendrá un gobernante ([5] líder) que gobernará y [6] pastoreará a mi pueblo Israel. [Mic. 5: 2.] (^7) Entonces Herodes envió por los sabios [astrólogos] en secreto, y [7] con precisión hasta el último punto averiguó de ellos el tiempo de la aparición de la estrella [es decir, [8] cuánto tiempo se ha hecho visible la estrella desde que salió por el este]. (^8) Entonces los envió a Belén, diciendo: Id, y buscad al Niño con cuidado y diligencia, y cuando lo encontréis [9], traedme la noticia para que yo también vaya y le adore. (^9) Habiendo escuchado al rey, se fueron, y he aquí, la estrella que se había visto en el oriente [10] en su salida iba delante de ellos hasta que llegó y se detuvo sobre el lugar donde estaba el Niño. (^10) Cuando vieron la estrella, se emocionaron con un gozo extático. (^11) Y al entrar en la casa, vieron al Niño con María su madre, y postrándose le adoraron. Luego, abriendo sus bolsas del tesoro, le presentaron regalos: oro, incienso y mirra. (^12) Y [11] recibiendo una respuesta a su pregunta, fueron instruidos divinamente y advertidos en un sueño que no volvieran a Herodes; así que partieron hacia su propio país por un camino diferente. (^13) Y después que se fueron, he aquí, un ángel del Señor se le apareció a José en un sueño y le dijo: ¡Levántate! [[12] Con ternura] tomaos al Niño ya su madre y huid a Egipto; y quédese allí hasta que yo le diga [lo contrario], porque Herodes tiene la intención de buscar al Niño para destruirlo. (^14) Y habiendo resucitado, tomó al Niño y a su madre de noche y se retiró a Egipto (^15) Y permaneció allí hasta la muerte de Herodes. Esto fue para que se cumpliera lo que el Señor había dicho por medio del profeta: De Egipto llamé a mi Hijo. [Oseas. 11: 1.] (^16) Entonces Herodes, cuando se dio cuenta de que los sabios lo habían engañado, se enfureció furiosamente, y envió y mató a todos los niños varones en Belén y en todo ese territorio que tenían dos años o menos, calculando según el la fecha que había investigado diligentemente y había aprendido exactamente de los sabios. (^17) Entonces se cumplió lo dicho por el profeta Jeremías: (^18) Se oyó una voz en Ramá, lamento y gran lamento, Raquel llorando por sus hijos; se negó a ser consolada, porque ya no existían. [Jer. 31:15.] (^19) Pero cuando Herodes murió, he aquí, un ángel del Señor se le apareció en sueños a José en Egipto. (^20) Y dijo: Levántate, [[13] tiernamente] toma al Niño ya su madre y vete a la tierra de Israel, porque han muerto los que buscaban la vida del Niño. (^21) Entonces él se despertó, se levantó y [[14] tiernamente] tomó al Niño ya su madre y entró en la tierra de Israel. (^22) Pero como se enteró de que Arquelao gobernaba Judea en lugar de su padre Herodes, tuvo miedo de ir allí. Y siendo advertido divinamente en un sueño, se retiró a la región de Galilea. (^23) Fue y habitó en un pueblo llamado Nazaret, para que se cumpliera lo dicho por los profetas: Será llamado Nazareno [Renuevo, Separado]. [Isa. 11: 1.] Mateo 3 (^1) EN ESOS días apareció Juan el Bautista, predicando en el Desierto (desierto) de Judea (^2) Y diciendo: Arrepentíos ([15] piensa de otra manera; cambia de opinión, lamenta tus pecados y cambia tu conducta), porque el reino de los cielos se ha acercado. (^3) Este es el que fue mencionado por el profeta Isaías cuando dijo: Voz del que clama en el desierto (que grita en el desierto): Prepara el camino para el Señor, endereza (llano, directo) sus caminos. [Isa. 40: 3.] (^4) Las vestiduras de este mismo Juan estaban hechas de pelo de camello, y llevaba un cinto de cuero alrededor de su cintura; y su comida fue langostas y miel silvestre. [Lev. 11:22; II Reyes 1: 8; Zech. 13: 4.] (^5) Entonces salieron a él Jerusalén y toda Judea y toda la tierra alrededor del Jordán; (^6) Y fueron bautizados por él en el Jordán, confesando sus pecados. (^7) Pero cuando vio a muchos de los fariseos y saduceos que venían a prohibir el bautismo, les dijo: ¡Generación de víboras! ¿Quién te advirtió que huyeras y escapases de la ira y la indignación [de Dios contra la desobediencia] que se avecina? (^8) Produzcan frutos que sean compatibles con el arrepentimiento [dejen que sus vidas prueben su cambio de corazón]; (^9) Y no se atrevan a decirse a sí mismos: Tenemos a Abraham por antepasado; porque les digo que Dios puede levantar descendencia para Abraham de estas piedras. (^10) Y el hacha ya está a la raíz de los árboles; Por tanto, todo árbol que no da buen fruto se corta y se echa al fuego. (^11) Yo a la verdad os bautizo [17] en (con) agua [18] a causa del arrepentimiento [es decir, porque [19] cambian de opinión para mejor, enmendan de corazón sus caminos, con aborrecimiento de sus pecados pasados]. Pero el que viene en pos de mí es más poderoso que yo, cuyas sandalias no soy digno de quitarme ni de llevar; Él los bautizará en Espíritu Santo y fuego. (^12) Su abanico de aventar (pala, tenedor) está en Su mano, y Él despejará y limpiará completamente Su era y recogerá y almacenará Su trigo en Su granero, pero la paja la quemará con fuego que no se puede apagar. (^13) Entonces Jesús vino de Galilea al Jordán a Juan para ser bautizado por él. (^14) Pero Juan [20] protestó enérgicamente, pensando en impedírselo, diciendo: ¿Soy yo quien necesito ser bautizado por ti, y tú vienes a mí? (^15) Pero Jesús le respondió: [21] Permítelo ahora; porque este es el camino apropiado para que [ambos] cumplamos toda justicia [es decir, para [22] realizar completamente lo que es correcto]. Entonces le permitió. (^16) Y cuando Jesús fue bautizado, inmediatamente subió del agua; y he aquí, los cielos se abrieron, y él [Juan] vio al Espíritu de Dios que descendía como paloma y se posaba sobre él. (^17) Y he aquí, una voz del cielo dijo: Este es mi Hijo, mi amado, en quien me complazco. [Sal. 2: 7; Isa. 42: 1.] Mateo 4 (^1) ENTONCES JESÚS fue guiado (guiado) por el Espíritu [Santo] al desierto (desierto) para ser tentado (probado y probado) por el diablo. (^2) Y estuvo sin comer durante cuarenta días y cuarenta noches, y después tuvo hambre. [Éxodo. 34:28; I Reyes 19: 8.] (^3) Y acercándose el tentador, le dijo: Si eres Hijo de Dios, manda que estas piedras se hagan [[23] panes de] pan. (^4) Pero él respondió: Escrito está: El hombre no vivirá ni será sostenido y sostenido solo con pan, sino con toda palabra que sale de la boca de Dios. [Deut. 8: 3.] (^5) Entonces el diablo lo llevó a la ciudad santa y lo colocó en [24] una torre (pináculo, [25] aguilón) del templo [26] santuario. [Neh. 11: 1; Dan. 9:24.] (^6) Y le dijo: Si eres Hijo de Dios, tírate; porque está escrito: Sus ángeles mandarán sobre ti, y te llevarán en sus manos, para que no tropieces con una piedra con tu pie. [Sal. 91:11, 12.] (^7) Jesús le dijo: [27] Por otra parte, también está escrito: No tentarás, [236 [4] ] probarás bien, ni [2 37 [5] 38 [6] ] probarás en gran manera al Señor tu Dios. [Deut. 394041 6:16.] (^11) Entonces el diablo se apartó de él, y he aquí, vinieron ángeles y le servían. (^12) Cuando Jesús oyó que Juan había sido arrestado y encarcelado, se retiró a Galilea. (^13) Y saliendo de Nazaret, fue y habitó en Capernaum junto al mar, en la tierra de Zabulón y Neftalí. (^14) que se cumpliera lo dicho por el profeta Isaías: (^36) Una vez más, el diablo lo llevó a una montaña muy alta y le mostró todos los reinos del mundo y la gloria (el esplendor, la magnificencia, la preeminencia y la excelencia) de ellos. (^37) Y le dijo: Estas cosas, todas juntas, te las daré, si te postras ante mí y me rindes homenajeyme adoras. (^38) Entonces Jesús le dijo: ¡Vete, Satanás! Porque escrito está: Al Señor tu Dios adorarás, y solo a él servirás. [Deut. 6:13.] (^15) La tierra de Zabulón y la tierra de Neftalí, camino [30] al mar, al otro lado del Jordán, Galilea de los gentiles [de los [31] pueblos que no son de Israel] - [Isa. 9: 1 – 2.] (^16) El pueblo que estaba sentado [32] (que habitaba envuelto) en tinieblas ha visto una gran Luz, y para los que estaban sentados en la tierra y la sombra de la muerte la Luz ha amanecido. (^17) Desde ese momento Jesús comenzó a predicar, [33] clamando: Arrepentíos ([34] cambia tu mente para mejor, enmiende de corazón tus caminos, con aborrecimiento de tus pecados pasados), porque el reino de los cielos se ha acercado. (^18) Mientras caminaba junto al mar de Galilea, vio a dos hermanos, Simón, que se llama Pedro, y Andrés su hermano, que arrojaban una red al mar, porque eran pescadores. (^19) Y les dijo: Venid [35] en pos de mí [como discípulos, dejándome ser vuestro guía], seguidme, y os haré pescadores de hombres. (^20) Inmediatamente dejaron sus redes y [36] se convirtieron en sus discípulos [se pusieron del lado de su grupo y lo siguieron]. (^21) Y yendo más lejos de allí, vio a otros dos hermanos, Jacobo, hijo de Zebedeo, y su hermano Juan, en la barca con su padre Zebedeo, remendando sus redes y arreglándolas; y los llamó. (^22) Inmediatamente dejaron la barca ya su padre y [37] se unieron a Jesús como discípulos [se pusieron del lado de Su grupo y lo siguieron]. (^23) Y recorría toda Galilea, enseñando en sus sinagogas y predicando las buenas nuevas (Evangelio) del reino, y sanando toda enfermedad y toda debilidad y dolencia del pueblo. (^24) Su fama se extendió por toda Siria, y le llevaron a todos los que estaban enfermos, a los que padecían diversas enfermedades y tormentos, a los que estaban bajo el poder de los demonios, a los epilépticos y a los paralíticos, y los sanó. (^25) Y grandes multitudes se unieron y lo acompañaron, viniendo de Galilea y Decápolis [el distrito de las diez ciudades al este del mar de Galilea] y Jerusalén y Judea y del otro lado [este] del Jordán. Mateo 5 (^1) Viendo las multitudes, subió al monte; y cuando se sentó, sus discípulos se acercaron a él. (^2) Entonces abrió Su boca y les enseñó, diciendo: (^3) Bienaventurados (felices, [38] para ser envidiados y [39] espiritualmente prósperos, [40] con gozo de vida y satisfacción en el favor y la salvación de Dios, independientemente de sus condiciones externas) son los pobres de espíritu (los humildes, que se consideran insignificantes), ¡porque de ellos es el reino de los cielos! (^4) Bienaventurados y envidiablemente felices [con una [41] felicidad producida por la experiencia del favor de Dios y especialmente condicionada por la revelación de su gracia incomparable] son los que lloran, porque serán consolados. [Isa. 61: 2.] (^5) Bienaventurados (felices, joviales, gozosos, [42] espiritualmente prósperos, [43] con gozo de vida y satisfacción en el favor y la salvación de Dios, independientemente de sus condiciones externas) son los mansos (los apacibles, pacientes, pacientes), porque ellos heredarán la tierra! [Sal. 37:11.] (^6) Bienaventurados y afortunados y felices y [44] espiritualmente prósperos (en ese estado en el que el hijo de Dios nacido de nuevo [45] disfruta de Su favor y salvación) son los que tienen hambre y sed de justicia (rectitud y rectitud ante Dios) , porque estarán [46] completamente satisfechos! [Isa. 55: 1, 2.] (^7) Bienaventurados (felices, [47] para ser envidiados y [48] espiritualmente prósperos, [49] con gozo de vida y satisfacción en el favor y la salvación de Dios, independientemente de sus condiciones externas) los misericordiosos, porque ellos obtendrán misericordia. (^8) Bienaventurados (felices, [50] envidiablemente afortunados y [51] espiritualmente prósperos, poseedores de la [52] felicidad producida por la experiencia del favor de Dios y especialmente condicionada por la revelación de su gracia, independientemente de sus condiciones externas) son los puros en el corazón, porque ellos verán a Dios! [Sal. 24: 3, 4.] (^9) Bienaventurados (disfrutando [53] una felicidad envidiable, [54] espiritualmente próspera - [55] con gozo de vida y satisfacción en el favor y la salvación de Dios, independientemente de sus condiciones externas) son los hacedores y [56] mantenedores de la paz, porque ellos serán llamados hijos de Dios! (^10) Bienaventurados y felices y [57] envidiablemente afortunados y [58] espiritualmente prósperos [59] (en el estado en el que el hijo de Dios nacido de nuevo disfruta y encuentra satisfacción en el favor y la salvación de Dios, independientemente de sus condiciones externas) son aquellos que padecen persecución por causa de la justicia (por ser y hacer lo correcto), porque de ellos es el reino de los cielos. (^11) Bienaventurado (feliz, [60] de ser envidiado y [61] espiritualmente próspero, [62] con gozo de vida y satisfacción en el favor y la salvación de Dios, independientemente de sus condiciones externas) cuando la gente lo insulta y lo persigue y decir toda clase de maldades contra ti falsamente por mi cuenta. (^12) Alégrate y regocíjate mucho, porque tu recompensa en el cielo es grande (fuerte e intensa), porque de la misma manera la gente persiguió a los profetas que fueron antes de ti. [II Crón. 36:16.] (^13) Vosotros sois la sal de la tierra, pero si la sal ha perdido su sabor (su fuerza, su calidad), ¿cómo se recuperará su salinidad? Ya no sirve para nada más que para ser arrojado y pisoteado por los hombres. (^14) Vosotros sois la luz del mundo. Una ciudad asentada sobre una colina no se puede esconder. (^15) Ni se enciende una lámpara y se pone debajo de un medida de picoteo, sino sobre un candelabro, y alumbra a todos en la casa. (^16) Deja que tu luz brille de tal manera ante los hombres para que puedan ver tu [63] excelencia moral y tus obras dignas de alabanza, nobles y buenas y [64] reconocer y honrar y alabar y glorificar a tu Padre que está en los cielos. (^17) No penséis que he venido para acabar con la Ley o los Profetas, ni [65] deshacerla; No he venido a deshacer ni a deshacer, sino a completar y cumplir. (^18) Porque de cierto os digo que hasta que el cielo y la tierra pasen y perezcan, ni una letra pequeña ni un pequeño garfio [identificando ciertas letras hebreas] pasará de la Ley hasta que todas las cosas [presagia] se cumplan. (^19) Quien luego quiebra, suprime o relaja uno de los más pequeños [importante] de estos mandamientos y enseña a los hombres que así será llamado el menos [importante] en el reino de los cielos, pero el que los practique y enseñe a otros a hacerlo, grande será llamado en el reino de los cielos. (^20) Porque les digo que a menos que su justicia (su rectitud y su rectitud ante Dios) sea mayor que la de los escribas y fariseos, nunca entrarán en el reino de los cielos. (^21) Habéis oído que se dijo a los antiguos: No matarás, y el que matare será [66] responsable y no podrá escapar del castigo impuesto por el tribunal. [Éxodo. 20:13; Deut. 5:17; 16:18.] (^22) Pero yo les digo que todo el que continúe [67] enojado con su hermano o albergue malicia (enemistad de corazón) contra él será [68] responsable y no podrá escapar del castigo impuesto por el tribunal; y el que hable con desprecio e insultos a su hermano será [69] responsable y no podrá escapar al castigo impuesto por el Sanedrín, y el que diga: ¡Maldito necio! [¡Idiota de cabeza hueca!] Será [71] susceptible e incapaz de escapar del infierno (Gehena) de fuego. (^23) Así que, si cuando ofreces tu ofrenda en el altar, recuerdas que tu hermano tiene algún [agravio] contra ti, (^24) Deja tu ofrenda en el altar y vete. Primero haz las paces con tu hermano y luego regresa y presenta tu regalo. (^25) Llega pronto a un acuerdo con tu acusador mientras estás de camino viajando con él, no sea que tu acusador te entregue al juez y el juez a la guardia, y te pongan en la cárcel. (^26) cierto te digo que no serás liberado hasta que hayas pagado la última fracción de un centavo. (^27) Habéis oído que se dijo: No cometerás adulterio. [Éxodo. 20:14; Deut. 5:18.] (^28) Pero yo les digo que todo el que mira a una mujer con maldad y la desea, ya adulteró con ella en su corazón. (^29) Si tu ojo derecho te sirve de trampa para atraparte o es ocasión de tropiezo y pecado, sácalo y tíralo. Es mejor que pierdas uno de tus miembros que que todo tu cuerpo sea echado al infierno (Gehena). (^30) Y si tu mano derecha te sirve de trampa para enredarte o te es ocasión de tropezar y pecar, córtala y échala de ti. Es mejor que pierda uno de sus miembros que que todo su cuerpo sea arrojado al infierno (Gehena). (^31) También se ha dicho: Quien se divorcie de su esposa, debe entregarle un certificado de divorcio. (^32) Pero yo les digo: El que despide y repudia y se divorcia de su mujer, excepto por infidelidad (fornicación), la hace cometer adulterio, y el que se casa con una mujer divorciada, comete adulterio. [Deut. 24: 1 – 4.] (^33) También habéis oído que se dijo a los hombres de la antigüedad: No jurarás falsamente, sino cumplirás tus juramentos al Señor [como un deber religioso]. (^34) Pero yo les digo: No se obliguen a ningún juramento, ni al cielo, porque es el trono de Dios; (^35) O junto a la tierra, porque es el estrado de sus pies; o por Jerusalén, porque es la ciudad del Gran Rey. [Sal. 48: 2; Isa. 66: 1.] (^36) Y no jures por tu cabeza, porque no puedes hacer blanco o negro ni un solo cabello. (^37) Sea su Sí simplemente Sí, y su No sea simplemente No; cualquier cosa más de lo que viene del maligno. [Lev. 19:12; Num. 30: 2; Deut. 23:21.] (^38) Habéis oído que se dijo: Ojo por ojo y diente por diente. [Éxodo. 21:24; Lev. 24:20; Deut. 19:21.] (^39) Pero yo les digo: No se opongan al hombre malo [que los hiere]; pero si alguien te golpea en la mandíbula o en la mejilla derecha, vuélvele también la otra. (^40) Y si alguien quiere demandarte y quitarte la túnica, que se lleve también la túnica. (^41) Y si alguien te obliga a ir una milla, ve con él dos [millas]. (^42) Dale al que te sigue pidiendo, y no le vuelvas la espalda al que quiera pedir prestado [[72] a interés] de ti. [Deut. 15: 8; Prov. 24:29.] (^43) Habéis oído que se dijo: Amarás a tu prójimo y aborrecerás a tu enemigo; [Lev. 19:18; SAL. 139: 21, 22.] (^44) Pero yo les digo: Amen a sus enemigos y oren por los que los persiguen [Prov. 25:21, 22.] (^45) [73] Para mostrar que sois hijos de vuestro Padre que está en los cielos; porque hace salir su sol sobre malos y buenos, y hace llover sobre rectos y malhechores. (^46) Porque si amas a los que te aman, ¿qué recompensa tendrás? ¿Ni siquiera los recaudadores de impuestos hacen eso? (^47) Y si saludan solamente a sus hermanos, ¿qué más hacen ustedes que otros? ¿Ni siquiera los gentiles (los paganos) hacen eso? (^48) Por lo tanto, ustedes deben ser perfectos [llegando a la completa [74] madurez de piedad en mente y carácter, [75] habiendo alcanzado la altura apropiada de virtud e integridad], como su Padre celestial es perfecto. [Lev. 19: 2, 18.] Mateo 6 (^1) TENGA CUIDADO de no hacer sus buenas obras en público o ante los hombres, para ser visto por ellos; de lo contrario, no tendrás recompensa [[42 [7] 6] reservada para ti y esperándote] con y de tu Padre que está en los cielos. 43 (^2) Así que, cuando des a los pobres, no toques trompeta delante de ti, como les gusta hacer a los hipócritas en las sinagogas y en las calles, para que sean reconocidos, honrados y alabados por los hombres. De cierto os digo que ya tienen su recompensa [7 44 [8] ] completa. 45 (^3) Pero cuando des a la caridad, no dejes que tu mano izquierda sepa lo que hace tu derecha, (^4) para que tus obras de caridad sean en secreto; y tu Padre que ve en lo secreto te recompensará en público. (^5) Además, cuando oren, no sean como los hipócritas, porque a ellos les encanta orar de pie en las sinagogas y en las esquinas de las calles, para que (^42) Y cuando ores, no acumules frases (multiplica las palabras, repitiendo las mismas una y otra vez) como hacen los gentiles, porque piensan que serán escuchados por su mucho hablar. [I Reyes 18:25-29.] (^44) No seas como ellos, porque tu Padre sabe lo que necesitas antes de que se lo pidas. la gente los vea. De cierto os digo que ya tienen su recompensa [7 46 [9] ] completa. 47 (^6) Pero cuando ores, entra en tu habitación [más privada] y, cerrando la puerta, ora a tu Padre, que está en secreto; y tu Padre, que ve en lo secreto, te recompensará en público. (^10) Venga tu reino; hágase tu voluntad en la tierra como en el cielo. (^11) Danos hoy nuestro pan de cada día. (^12) Y perdónanos nuestras deudas, como también nosotros perdonamos ([80] dejamos, perdonamos y soltamos las deudas, y [81] abandonamos el resentimiento contra) nuestros deudores. (^13) Y no nos metas en tentación, mas líbranos del maligno, porque tuyo es el reino, el poder y la gloria por los siglos. Amén. (^14) Porque si perdonas a la gente sus ofensas [sus [82] pecados temerarios y deliberados, [83] dejándolos, dejándolos ir y [84] renunciando al resentimiento], tu Padre celestial también te perdonará a ti. (^15) Pero si no perdonas a otros sus ofensas [sus [85] pecados imprudentes y deliberados, [86] dejándolos, dejándolos ir y [87] renunciando al resentimiento], tampoco tu Padre te perdonará tus ofensas. (^16) Y cuando ayunes, no te pongas triste y [88] amargado y [89] triste como los hipócritas, porque se ponen de rostro lúgubre, para que los hombres vean y vean su ayuno. De cierto os digo que ya tienen su recompensa [90] completa. [Isa. 58: 5.] (^17) Pero cuando ayunes, perfúmate la cabeza y lávate la cara, (^46) Ora, por tanto, así: Padre nuestro que estás en los cielos, santificado (santificado) sea tu nombre. (^18) para que los hombres no noten vuestro ayuno, sino vuestro Padre, Cuyos en secreto; y tu Padre, que ve en lo secreto, te recompensará en público. (^19) No recojan, amontonen y acumulen tesoros en la tierra, donde la polilla, el orín y el gusano consumen y destruyen, y donde ladrones minan y hurtan. (^20) Mas recogid, amontonaos y amontonaos tesoros en el cielo, donde ni la polilla, ni la herrumbre, ni el gusano devoran y destruyen, y donde ladrones no minan ni hurtan; (^21) Porque donde esté tu tesoro, allí estará también tu corazón. (^22) El ojo es la lámpara del cuerpo. Entonces, si tu ojo está sano, todo tu cuerpo estará lleno de luz. (^23) Pero si tu ojo no está sano, todo tu cuerpo estará en tinieblas. Si entonces la luz misma en ti [tu [93] conciencia] se oscurece, ¡qué densa es esa oscuridad! (^24) Nadie puede servir a dos señores; porque o aborrecerá al uno y amará al otro, o se mantendrá al margen y será devoto del uno y despreciará y estará en contra del otro. No se puede servir a Dios ya Mammón ([95] riquezas, dinero, posesiones engañosas o [96] cualquier cosa en la que se confíe). (^25) Por eso les digo que dejen de estar [97] perpetuamente inquietos (ansiosos y preocupados) por su vida, qué comerán o qué beberán; o sobre tu cuerpo, lo que te pondrás. ¿No es la vida más [en calidad] que la comida, y el cuerpo [muy superior y más excelente] que la ropa? (^26) Mira las aves del cielo; no siembran ni cosechan ni recogen en graneros y, sin embargo, su Padre celestial sigue alimentándolos. ¿No vales mucho más que ellos? (^27) Y quién de ustedes, con preocupación y angustia, podrá añadir una unidad de medida (codo) a su estatura o al [98] lapso de su vida? [Sal. 39: 5- 7.] (^28) ¿Y por qué habrías de preocuparte por la ropa? Considere los lirios del campo y [99] aprenda a fondo cómo crecen; no trabajan ni hilan. (^29) Sin embargo, les digo que ni siquiera Salomón en toda su [100] magnificencia (excelencia, dignidad y gracia) se vistió como uno de ellos. [I Reyes 10: 4 – 7.] (^30) Pero si Dios viste así la hierba del campo, que hoy está viva y verde, y mañana se echa en el horno, ¿no te vestirá con mucha más seguridad, hombres de poca fe? (^31) Por tanto, no se preocupen ni se aflijan, diciendo: ¿Qué vamos a hacer? ¿tener que comer? o ¿Qué vamos a beber? o ¿Qué vamos a tener que ponernos? (^32) Porque los gentiles (paganos) desean y anhelan y buscan diligentemente todas estas cosas, y su Padre celestial sabe bien que ustedes las necesitan todas. (^33) Pero busca ([101] apunta y lucha por) primero que todo Su reino y Su justicia ([102] Su manera de hacer y ser recto), y luego todas estas cosas [103] juntas te serán dadas además. (^34) Así que no se preocupen ni se angustien por el mañana, porque mañana tendrá preocupaciones y ansiedades propias. Suficiente para cada día es su propio problema. Mateo 7 (^1) NO juzguen, critiquen y condenen a los demás, para que no sean juzgados, criticados y condenados a ustedes mismos. (^2) Porque así como juzgas, criticas y condenas a los demás, serás juzgado, criticado y condenado, y de acuerdo con la medida que [utilices para] tratar a los demás, se te volverá a repartir. (^3) ¿Por qué [104] miras desde afuera la [105] partícula muy pequeña que está en el ojo de tu hermano, pero no te das cuenta y no miras la viga [106] de madera que hay en tu propio ojo? (^4) ¿O cómo puedes decirle a tu hermano: Déjame sacarte la partícula diminuta de tu ojo, cuando hay una viga de madera [107] en tu propio ojo? (^5) Hipócrita, primero saca la viga de madera de tu propio ojo, y luego verás claramente para quitar la diminuta partícula del ojo de tu hermano. (^6) No des lo santo (lo sagrado) a los perros, y no arrojes tus perlas delante de los cerdos, no sea que los pisoteen con sus pies y se vuelvan y te despedacen. (^7) [108] Sigan pidiendo y se les dará; [109] sigue buscando y encontrarás; [110] sigue llamando [reverentemente] y [la puerta] se te abrirá. (^8) Porque todo el que sigue pidiendo, recibe; y el que sigue buscando, encuentra; y al que sigue llamando, se le abrirá [la puerta]. (^9) ¿O qué hombre hay de ti, si su hijo le pide una barra de pan, le dará una piedra? (^10) O si le pide un pescado, le dará una serpiente? (^11) Entonces, si ustedes, malos como son, saben dar dones buenos y [111] ventajosos a sus hijos, cuánto más su Padre que está en los cielos [perfecto como es] les dará cosas buenas y [112] ventajosas a sus hijos. los que [113] siguen pidiéndole! (^12) Entonces, todo lo que desees que otros hagan por ti y por ti, hazlo también por ellos y por ellos, porque esto es (resume) la Ley y los Profetas. (^13) Entra por la puerta estrecha; porque ancha es la puerta, espaciosa y ancha el camino que lleva a la perdición, y muchos son los que entran por ella. (^14) Pero la puerta es estrecha (contraída [114] por la presión) y el camino estrecho y comprimido que conduce a la vida, y pocos son los que la encuentran. [Deut. 30:19; Jer. 21: 8.] (^15) Cuidado con los falsos profetas, que vienen a ti disfrazados de ovejas, pero por dentro son lobos devoradores. [Ezeq. 22:27.] (^16) reconocerás plenamente por sus frutos. ¿La gente coge uvas de las espinas o higos de los cardos? (^17) Aun así, todo árbol sano (sano) da buenos frutos [[116] dignos de admiración], pero el árbol enfermizo (en descomposición, sin valor) da frutos malos (sin valor). (^18) Un árbol bueno (sano) no puede dar frutos malos (sin valor), ni un árbol malo (enfermo) puede dar [117] frutos excelentes [dignos de admiración]. (^19) Todo árbol que no da buen fruto es cortado y echado al fuego. (^20) Por tanto, [118] los conocerás plenamente por sus frutos. (^21) No todo el que me dice: Señor, Señor, entrará en el reino de los cielos, sino el que hace la voluntad de mi Padre que está en los cielos. (^22) Muchos me dirán en aquel día: Señor, Señor, ¿no profetizamos en tu nombre y echamos fuera demonios en tu nombre y hemos hecho muchas maravillas en tu nombre? (^23) Y entonces les diré abiertamente (públicamente): Nunca los conocí; apartaos de mí, los que obran perversamente [sin hacer caso de mis mandamientos]. [Sal. 6: 8.] (^24) Así que todo el que oye estas palabras Mías y las pone en práctica [obedeciéndolas] será como un hombre sensato (prudente, práctico, sabio) que construyó su casa sobre la roca. (^25) Y cayó la lluvia, vinieron los torrentes, soplaron los vientos y azotaron aquella casa; sin embargo, no cayó, porque había sido fundada sobre la roca. (^26) Y todo el que oye estas palabras Mías y no las hace, será como un hombre estúpido (necio) que construyó su casa sobre la arena. (^27) Y cayó la lluvia y vinieron los torrentes y los vientos soplaron y golpearon contra esa casa, y cayó, y grande y completa fue su ruina. (^28) Cuando Jesús hubo terminado estos dichos [el Sermón del Monte], la multitud quedó asombrada y abrumada de asombro desconcertado por Su enseñanza, (^29) Porque enseñaba como quien tenía [y era] autoridad, y no como los escribas. Mateo 8 (^1) CUANDO JESÚS descendió de la montaña, lo siguieron grandes multitudes. (^2) Y he aquí, un leproso se le acercó y, postrándose, lo adoró, diciendo: Señor, si quieres, puedes limpiarme, curándome. (^3) Y extendió su mano y lo tocó, diciendo: Quiero; ser limpiado [121] al ser curado. Y al instante su lepra fue curada y limpiada. (^4) Y Jesús le dijo: Mira, no digas nada de esto a nadie; pero ve, muéstrate al sacerdote y presenta la ofrenda que ordenó Moisés, como testimonio [de tu curación] y como prueba para el pueblo. [Lev. 14: 2.] (^5) Cuando Jesús iba a Capernaum, se le acercó un centurión y le rogaba: (^6) Y diciendo: Señor, mi siervo está acostado en la casa paralizado y angustiado de intensos dolores. (^7) Jesús le dijo: Vendré y lo restituiré. (^8) Pero el centurión le respondió: Señor, no soy digno ni apto para que entres bajo mi techo; pero sólo di la palabra, y mi criado se curará. (^9) Porque también yo soy hombre sujeto a autoridad, y soldados sujetos a mí. Y le digo a uno: Ve, y va; ya otro, Ven, y viene; ya mi esclavo: Haz esto, y lo hace. (^10) Cuando Jesús lo escuchó, se maravilló y dijo a los que lo seguían [[123] que se adhirió firmemente a él, conforme a su ejemplo en vivir y, si es necesario, en morir también], en verdad les digo que no he encontrado tanta fe como esta [124] en nadie, ni siquiera en Israel.. (^11) Les digo que vendrán muchos del oriente y del occidente, y se sentarán a la mesa con Abraham, Isaac y Jacob en el reino de los cielos, (^12) Mientras que los hijos y herederos del reino serán expulsados a las tinieblas de afuera, donde habrá llanto y rechinar de dientes. [Sal. 107: 2, 3; Isa. 49:12; 59:19; Mal. 1:11.] (^13) Entonces Jesús dijo al centurión: Ve; se hará por ti como has creído. Y el criado recuperó la salud en ese mismo [125] momento. (^14) Y cuando Jesús entró en casa de Pedro, vio a su suegra enferma con fiebre. (^15) Tocó su mano y la fiebre la dejó; y ella se levantó y se puso a esperarlo. (^16) Cuando llegó la noche, le llevaron a muchos que estaban bajo el poder de los demonios, y Él expulsó los espíritus con una palabra y restauró la salud a todos los que estaban enfermos. (^17) Y así Él cumplió lo dicho por el profeta Isaías, Él mismo tomó [[127] para llevarse] nuestras debilidades y flaquezas y llevó [128] nuestras dolencias. [Isa. 53: 4.] (^18) Jesús, cuando vio la gran multitud que lo rodeaba, dio orden de cruzar al otro lado [del lago]. (^19) Y se acercó un escriba y le dijo: Maestro, te acompañaré adondequiera que vayas. (^20) Y Jesús le respondió: Las zorras tienen madrigueras y las aves del cielo tienen refugio, pero el Hijo del Hombre no tiene dónde recostar la cabeza. (^21) Otro de los discípulos le dijo: Señor, déjame ir primero y enterrar [[1 48 [10] ] cuidado hasta la muerte] a mi padre. 49 (^22) Pero Jesús le dijo: Sígueme, y deja a los muertos [[1 50 [11] ] en el pecado] para que entierren a sus propios muertos. 51 (^23) Y después que él subió a la barca, sus discípulos lo siguieron. (^24) Y [1 52 [12] ] de repente, he aquí, se levantó una violenta tempestad en el mar, de modo que las olas cubrían la barca; pero estaba durmiendo. 53 (^25) Fueron y lo despertaron, diciendo: Señor, líbranos y guárdanos. ¡Estamos pereciendo! (^48) Y he aquí, gritaban y chillaban : ¿Qué tienes que ver con nosotros? Jesús, Hijo de Dios? ¿Has venido a atormentarnos antes del tiempo señalado? [ Jueces. 11:12 ; II Sam. 16:10 .] (^50) Ahora, a cierta distancia de allí, una manada de muchos cerdos pastaba. (^52) Y los demonios le suplicaron: Si nos echas, envíanos al establo de los cerdos. (^26) Y les dijo: ¿Por qué están tímidos y atemorizados, hombres de poca fe? Luego se levantó y reprendió a los vientos y al mar, y hubo una gran y maravillosa calma ([1 54 [13] ] una perfecta paz). 55 (^27) Y los hombres quedaron atónitos de asombro y asombro, y se maravillaron, diciendo: ¡Qué clase de hombre es éste, que hasta los vientos y el mar le obedecen! (^28) Y cuando llegó al otro lado en el país de los gadarenos, dos hombres dominados por demonios salieron a su encuentro, saliendo de los sepulcros, tan feroces y salvajes que nadie podía pasar por ese camino. (^33) Los pastores huyeron y fueron a la ciudad e informaron de todo, incluido lo que les había sucedido a los hombres bajo el poder de los demonios. (^34) Y he aquí, todo el pueblo salió al encuentro de Jesús; y tan pronto como lo vieron, le rogaron que se fuera de su localidad. (^54) Y les dijo: ¡Vete! Así que salieron y se metieron en los cerdos, y he aquí, todo el rebaño se precipitó por la empinada ladera hacia el mar y murió en el agua. Mateo 9 (^1) Y JESÚS, subiendo a una barca, cruzó al otro lado y llegó a Su propia ciudad [Capernaum]. (^2) Y he aquí, le trajeron un hombre paralítico y postrado por la enfermedad, acostado en una colchoneta; y cuando Jesús vio la fe de ellos, dijo al paralítico: Anímate, hijo; sus pecados son perdonados y la pena [133] remitida. (^3) Y he aquí, algunos de los escribas se decían a sí mismos: ¡Este hombre blasfema [reclama los derechos y prerrogativas de Dios]! (^4) Pero Jesús, conociendo ([134] viendo) sus pensamientos, dijo: ¿Por qué pensáis mal y abrigáis [135] malicia en vuestros corazones? (^5) Porque, ¿qué es más fácil: decir: Tus pecados te son perdonados y la pena [136] perdonada, o decir: Levántate y anda? (^6) Pero para que sepas que el Hijo del Hombre tiene autoridad en la tierra para perdonar los pecados y remitir la pena, entonces dijo al paralítico: ¡Levántate! Recoge tu colchoneta y vete a tu propia casa. (^7) Y se levantó y se fue a su propia casa. (^8) Cuando la gente lo vio, se llenó de temor y pavor; y ellos [138] reconoció a Dios y alabó y agradeció a Él, quien había dado tal poder y autoridad a los hombres. (^9) Al pasar Jesús de allí, vio a un hombre llamado Mateo sentado en la oficina del recaudador de impuestos; y le dijo: [139] Sé mi discípulo [del lado de Mi grupo y sígueme]. Y él se levantó y lo siguió. (^10) Y mientras Jesús estaba reclinado a la mesa en la casa, he aquí, muchos recaudadores de impuestos y [140] pecadores [especialmente malvados] vinieron y se sentaron (reclinados) con él y sus discípulos. (^11) Y cuando los fariseos vieron esto, dijeron a sus discípulos: ¿Por qué come tu Maestro con los recaudadores de impuestos y los pecadores [preeminentemente]? (^12) Pero Jesús, al oírlo, respondió: Los fuertes y sanos no necesitan médico, sino los débiles y enfermos. (^13) Ve y aprende lo que esto significa: deseo misericordia [es decir, [141] disposición para ayudar a los que están en problemas] y no sacrificios y víctimas sacrificadas. Porque no he venido a llamar e invitar [al arrepentimiento] a los justos (los que son rectos y justos ante Dios), sino a los pecadores (los que yerran y todos los que no están libres de pecado). [Oseas. 6: 6.] (^14) Entonces los discípulos de Juan se acercaron a Jesús y le preguntaron: ¿Por qué nosotros y los fariseos ayunamos [142] a menudo [es decir, nos abstenemos de comer y beber como ejercicio religioso], pero tus discípulos no ayunan? (^15) Y Jesús les respondió: ¿Pueden los invitados a la boda llorar mientras el novio todavía está con ellos? Llegarán los días en que el esposo les será quitado, y entonces ayunarán. (^16) Y nadie pone un remiendo de paño que no se haya encogido en un vestido viejo, porque tal parche se rasga del vestido y se hace una rotura (desgarro) peor. (^17) Tampoco se echa vino nuevo en odres viejos; porque si es así, los odres se revientan y [143] se hacen pedazos, el vino se derrama y los odres se arruinan. Pero el vino nuevo se echa en odres nuevos, y así se conservan ambos. (^18) Mientras les hablaba así, he aquí, entró un gobernante y, arrodillándose, le adoró, diciendo: Mi hija acaba de morir [144]; pero ven y pon tu mano sobre ella, y cobrará vida. (^19) Jesús se levantó y lo acompañó con sus discípulos. (^20) Y he aquí, una mujer que había sufrido de hemorragia durante doce años se le acercó por detrás y tocó el borde de su manto; [Mateo. 14:36.] (^21) Porque ella seguía diciéndose a sí misma: Si tan solo toco su manto, recuperaré la salud. (^22) Jesús se volvió y, viéndola, dijo: ¡Ánimo, hija! Tu fe te ha sanado. Y de inmediato la mujer recuperó la salud. (^23) Cuando Jesús llegó a la casa del gobernante y vio a los flautistas y a la multitud que alborotaba y alborotaba, (^24) Él dijo: Vete; porque la niña no está muerta, sino dormida. Y se rieron y se burlaron de Él. (^25) Pero cuando se ordenó a la multitud que saliera, él entró, la tomó de la mano y la niña se levantó. (^26) Y la noticia sobre esto se extendió por todo ese distrito. (^27) Al pasar Jesús de allí, le siguieron dos ciegos que gritaban en voz alta: ¡Ten piedad y misericordia de nosotros, Hijo de David! (^28) Cuando llegó a la casa y entró, se le acercaron los ciegos, y Jesús les dijo: ¿Creéis que puedo hacer esto? Le dijeron: Sí, Señor. (^29) Entonces les tocó los ojos, diciendo: Conforme a vuestra fe y confianza y confianza [en el poder investido en Mí] os sea hecho; (^30) Y se les abrieron los ojos. Y Jesús les ordenó con seriedad y severidad: Asegúrense de que nadie se entere de esto. (^31) Pero ellos se fueron y encendieron y difundieron Su fama por todo el distrito. (^32) Y mientras ellos se iban, he aquí, un hombre mudo, bajo el poder de un demonio, fue traído a Jesús. (^33) Y cuando el demonio fue expulsado, el mudo habló; y la multitud quedó atónita con asombro y asombro, diciendo: Nunca antes se había visto algo así en Israel. (^34) Pero los fariseos decían: Él expulsa a los demonios por medio y con la ayuda del príncipe de los demonios. (^35) Y Jesús recorría todas las ciudades y aldeas, enseñando en sus sinagogas y proclamando las buenas nuevas (el Evangelio) del reino y curando toda clase de enfermedades y toda debilidad y dolencia. (^36) Al ver la multitud, sintió compasión y compasión por ellos, porque estaban desconcertados (agobiados, angustiados, abatidos y desamparados), como ovejas sin pastor. [Zac. 10: 2.] (^37) Entonces dijo a sus discípulos: La mies es mucha, pero los obreros pocos. (^38) Oren, pues, al Señor de la mies que [145] expulse y arroje obreros a su mies. Mateo 10 (^1) Y JESÚS convocó a Sus doce discípulos y les dio poder y autoridad sobre los espíritus inmundos, para expulsarlos y curar toda clase de enfermedades y toda clase de debilidad y dolencia. (^2) Estos son los nombres de los doce apóstoles (mensajeros especiales): primero, Simón, que se llama Pedro, y Andrés su hermano; Jacobo, hijo de Zebedeo, y Juan su hermano; (^3) Felipe y Bartolomé [Natanael]; Thomas y Matthew, el recaudador de impuestos; Jacobo, hijo de Alfeo, y Tadeo [Judas, no Iscariote]; 4 Simón el Canano y Judas Iscariote, quienes también lo traicionaron. (^5) Jesús envió a estos doce, diciéndoles: No vayan a ninguna parte entre los gentiles y no vayan a ningún pueblo de los samaritanos; (^6) Pero id más bien a las ovejas perdidas de la casa de Israel. (^7) Y yendo, predicad, diciendo: El reino de los cielos se ha acercado. (^8) Cura a los enfermos, resucita a los muertos, limpia a los leprosos, expulsa los demonios. Lo has recibido gratis (sin paga), dalo gratis (sin cargo). (^9) No llevéis ni oro, ni plata, ni [siquiera] monedas de cobre en vuestras carteras (cinturones); (^10) Y no lleves bolsa de provisiones, ni billetera [146] como bolsa de colección para tu viaje, ni dos calzoncillos, ni sandalias, ni un bastón; porque el trabajador merece su apoyo (su sustento, su comida). (^11) Y en cualquier pueblo o aldea al que vayas, averigua quién es merecedor y quédate allí [en su casa] hasta que salgas [de ese lugar]. (^12) Al entrar en la casa, salude y deséele lo mejor. (^13) Entonces, si en verdad esa casa es digna, venga sobre ella tu paz [es decir, [147] libertad de todas las angustias que se experimentan como resultado del pecado]. Pero si no lo merece, deja que la paz te regrese. (^14) Y el que no los reciba, los acepte ni los acoja, ni escuche su mensaje, cuando salgan de esa casa o de esa ciudad, sacúdanse el polvo de los pies. (^15) cierto os digo que el día del juicio será más tolerable para la tierra de Sodoma y Gomorra que para aquella ciudad. (^16) He aquí, os envío como ovejas en medio de lobos; ser [148] cauteloso y sabio como serpientes, y sé inocente (inofensivo, inocente y [149] sin falsedad) como palomas. [Gen. 3: 1.] (^17) Estén en guardia contra los hombres [cuya manera [150] o naturaleza es actuar en oposición a Dios]; porque te entregarán a los consejos y te azotarán en sus sinagogas, (^18) Y seréis llevados ante gobernadores y reyes por mi causa, como testimonio para dar testimonio ante ellos y ante los gentiles (las naciones). (^19) Pero cuando te entreguen, no te preocupes por cómo o qué vas a hablar; porque lo que vas a decir te será dado en esa misma hora y [151] momento, (^20) Porque no sois vosotros los que habláis, sino el Espíritu de vuestro Padre que habla por vosotros. (^21) hermano entregará a la muerte al hermano, y el padre a su hijo; y los niños se opondrán a sus padres y los matarán. (^22) Y seréis aborrecidos de todos por causa de mi nombre, pero el que persevere y persevere hasta el fin, será salvo [[152] de la enfermedad espiritual y de la muerte en el mundo venidero]. (^23) Cuando te persigan en una ciudad [es decir, te persigan de una manera que te lastime y te haga sufrir a causa de tu fe], huye a otra ciudad; porque de cierto os digo que no habréis pasado por todas las ciudades de Israel antes de que venga [153] el Hijo del Hombre. (^24) El discípulo no está por encima de su maestro, ni el siervo o el esclavo está por encima de su amo. (^25) Bástale al discípulo ser como su maestro, y al siervo o esclavo como su amo. Si han llamado al Maestro de la casa Beelzebub [[154] maestro de la morada], ¿cuánto más mal hablarán de los de Su casa. [II Reyes 1: 2.] (^26) Así que no les tengas miedo; porque nada está oculto que no será revelado, o mantenido en secreto que no será conocido. (^27) Lo que les digo en la oscuridad, díganlo a la luz; y lo que oís que se susurra al oído, proclama desde los tejados. (^28) Y no temáis a los que matan el cuerpo pero no pueden matar el alma; temed más bien a Aquel que puede destruir el alma y el cuerpo en el infierno (Gehena). (^29) ¿No se venden dos [155] pajaritos por un centavo? Y sin embargo, ninguno de ellos caerá al suelo sin el permiso (consentimiento) y aviso de su Padre. (^30) Pero hasta los cabellos de vuestra cabeza están todos contados. (^31) Entonces, no temas; más valéis vosotros que muchos pajarillos. (^32) Por tanto, a todo el que me reconoce delante de los hombres y me confiesa [[156] en un estado de unidad conmigo], yo también le reconoceré delante de mi Padre que está en los cielos y [157] confesaré [que habito en] él. (^33) Pero cualquiera que me niegue y me reprenda ante los hombres, yo también lo negaré y lo negaré delante de mi Padre que está en los cielos. (^34) No penséis que he venido a traer paz a la tierra; No he venido a traer paz, sino espada. (^35) Porque he venido a separar al hombre de su padre, a la hija de su madre, y a la mujer recién casada de su suegra. (^36) Y los enemigos del hombre serán los de su propia casa. [Mic. 7: 6.] (^37) El que ama [y [159] se complace más en] padre o madre que [en] mí, no es digno de mí; y el que ama [y se complace más en] hijo o hija que [en] mí, no es digno de mí; (^38) Y el que no toma su cruz y me sigue [[160] se adhiere firmemente a Mí, conforme plenamente a Mi ejemplo en el vivir y, si es necesario, también en la muerte] no es digno de Mí. (^39) El que encuentre su vida [[161] inferior] la perderá [la vida superior], y el que pierda su vida [inferior] por Mi cuenta, la encontrará [la vida superior]. (^40) El que los recibe, los acoge y los acepta, me recibe, me acoge y acepta; y el que me recibe, me acoge y acepta, recibe y acoge y acepta al que me envió. (^41) El que recibe y acoge y acepta a un profeta porque es profeta, recibirá recompensa de profeta; y el que recibe y acoge y acepta a un justo porque es justo, recibirá recompensa de justo. (^42) Y cualquiera que dé a uno de estos pequeños [en rango o influencia] incluso un vaso de agua fría porque es Mi discípulo, de cierto os digo que no perderá su recompensa. Mateo 11 (^1) CUANDO JESÚS hubo terminado su encargo a sus doce discípulos, se fue de allí para enseñar y predicar en sus ciudades [galileas]. (^2) Cuando Juan en la cárcel se enteró de las actividades de Cristo, envió un mensaje a sus discípulos. (^3) Y le preguntó: ¿Eres tú el que iba a venir, o deberíamos seguir esperando a otro? [Gen. 49:10; Num. 24:17.] (^4) Jesús les respondió: Id y contad a Juan lo que oís y veis. (^5) Los ciegos ven y los cojos andan, los leprosos son limpiados (por la curación) y los sordos oyen, los muertos son resucitados y a los pobres se les predica la Buena Nueva (el Evangelio). [Isa. 35: 5, 6; 61: 1.] (^6) Y bienaventurado (feliz, afortunado y [162] de ser envidiado) es el que no se ofende de Mí y no encuentra motivo para tropezar en Mí oa través de Mí y no se le impide ver la Verdad. (^7) Entonces, mientras estos hombres se iban, Jesús comenzó a hablar a la multitud acerca de Juan: ¿Qué saliste al desierto (desierto) a ver? ¿Una caña mecida por el viento? (^8) ¿Qué saliste a ver entonces? ¿Un hombre vestido con ropas suaves? He aquí, los que visten ropa suave están en las casas de los reyes. (^9) Pero, ¿qué salieron a ver? ¿Un profeta? Sí, les digo, y uno [[163] entre los comunes, más eminente, más notable y] [164] superior a un profeta. (^10) Este es aquel de quien está escrito: He aquí, envío mi mensajero delante de ti, el cual preparará tu camino delante de ti. [Mal. 3: 1.] (^11) cierto os digo que entre los nacidos de mujer no se ha levantado nadie más grande que Juan el Bautista; sin embargo, el más pequeño en el reino de los cielos, mayor es que él. (^12) Y desde los días de Juan el Bautista hasta la actualidad, el reino de los cielos ha sufrido violentos asaltos, y hombres violentos se apoderan de él por la fuerza [como un premio precioso: se busca una participación en el reino celestial con el más ardiente celo y esfuerzo intenso]. (^13) Porque todos los profetas y la ley profetizaron hasta Juan. (^14) Y si estás dispuesto a recibirlo y aceptarlo, el mismo Juan es Elías que había de venir [antes del reino]. [Mal. 4: 5.] (^15) El que tiene oídos para oír, escuche y considere, [166] percibir y comprender con el oído. (^16) Pero, ¿a qué compararé esta generación? Es como niños pequeños sentados en los mercados que llaman a sus compañeros de juego: (^17) Te tocamos la flauta [jugando a casarse], y no bailasteis; lamentábamos, caballeros [jugando al funeral], y tú no llorabas ni te golpeabas el pecho ni llorabas en voz alta. (^18) Porque vino Juan, que no comía ni bebía [con los demás], y dicen: ¡Tiene un demonio! (^19) Vino el Hijo del Hombre, que come y bebe [con otros], y dicen: He aquí un glotón y bebedor de vino, amigo de recaudadores de impuestos y [[167] especialmente malvados] pecadores. Sin embargo, la sabiduría está justificada y reivindicada por lo que hace (sus obras) y por [168] sus hijos. (^20) Entonces comenzó a censurar y reprochar a las ciudades en las que se habían realizado la mayoría de sus maravillas, porque no se arrepintieron [y sus corazones no fueron cambiados]. (^21) ¡Ay de ti, Corazín! ¡Ay de ti, Betsaida! Porque si las maravillas que se hicieron en ti se hubieran hecho en Tiro y Sidón, hace mucho tiempo que se habrían arrepentido en cilicio y ceniza [y sus corazones habrían cambiado]. (^22) Os digo que [además], Tiro y Sidón serán más soportables en el día del juicio que vosotros. (^23) Y tú, Capernaum, ¿serás elevada al cielo? ¡Serás llevado al Hades [la región de los muertos]! Porque si las maravillas hechas en ti se hubieran hecho en Sodoma, habría continuado hasta hoy. (^24) Pero yo os digo que será más soportable para la tierra de Sodoma en el día del juicio que para vosotros. (^25) En ese momento Jesús comenzó a decir: Te doy gracias, Padre, Señor del cielo y de la tierra [y [169] reconozco abierta y gozosamente para tu honor], que has ocultado estas cosas a los sabios e inteligentes y sabios, y les has revelado a los bebés [a los [170] infantiles, inexpertos y no calificados]. (^26) Sí, Padre, [te alabo porque] tal fue Tu misericordiosa voluntad y Tu benevolencia. (^27) Todas las cosas me han sido confiadas y entregadas por Mi Padre; y nadie [171] conoce plenamente y [172] comprende con exactitud al Hijo excepto el Padre, y nadie [173] conoce plenamente y [174] comprende con exactitud al Padre excepto el Hijo y cualquiera a quien el Hijo [175] quiera deliberadamente para darlo a conocer. (^28) Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados y agobiados, y yo os haré descansar. [176] aliviaré y aliviaré y [177] refrescaré [178] vuestras almas.] (^29) Carguen con mi yugo y aprendan de mí, que soy manso (manso) y humilde (humilde) de corazón, y hallarán descanso ([179] alivio y alivio y refrigerio y [180] esparcimiento y bendita tranquilidad) para su almas. [Jer. 6:16.] (^30) Porque mi yugo es sano (útil, [181] bueno; no áspero, duro, agudo o apremiante, sino cómodo, bondadoso y agradable), y Mi carga es liviana y fácil de llevar. Mateo 12 (^1) EN ESE [182] momento en particular, Jesús atravesó los campos de trigo en pie el día de reposo; y sus discípulos tuvieron hambre, y empezaron a arrancar espigas ya comer. [Deut. 23:25.] (^2) Y cuando los fariseos lo vieron, le dijeron: ¡Mira! Tus discípulos están haciendo lo que es ilegal y no está permitido en días de reposo. (^3) Él les dijo: ¿No habéis leído siquiera lo que hizo David cuando tenía hambre y los que le acompañaban? [Lev. 24: 9; I Sam.. 21: 1 – 6.] (^4) ¿Cómo entró en la casa de Dios y comió los panes de la proposición, que no le era lícito comer a él, ni a los hombres que lo acompañaban, sino sólo a los sacerdotes? (^5) O nunca habéis leído en la Ley que en el día de reposo los sacerdotes en el templo violan la santidad del día de reposo [quebrantando] y, sin embargo, son inocentes? [Num. 28: 9, 10.] (^6) Pero yo les digo que aquí hay algo más grande, más sublime y más majestuoso que el templo. (^7) Y si hubieras sabido lo que significa este dicho, deseo misericordia [disposición para ayudar, perdonar, perdonar] en lugar de sacrificios y víctimas sacrificadas, no habrías condenado al inocente. [Oseas. 6: 6; mateo. 9:13.] (^8) Porque el Hijo del Hombre es Señor [aun] del día de reposo. (^9) Y partiendo de allí, entró en la sinagoga de ellos. (^10) Y he aquí, había allí un hombre con una mano seca. Y le dijeron: ¿Está permitido o es lícito curar a la gente en los días de reposo? Para que lo acusen. (^11) Pero les dijo: ¿Qué hombre hay entre vosotros, si sólo tiene una oveja y esta cae en un hoyo o en un foso en días de reposo, no la agarrará y la sacará? (^12) ¡Cuánto mejor y más valioso es un hombre que una oveja! Por tanto, es lícito y permisible hacer el bien en los días de reposo. (^13) Entonces dijo al hombre: Extiende tu mano. Y el hombre la alcanzó y fue restaurada, tan sana como la otra. (^14) Pero los fariseos salieron y discutieron contra él, cómo podrían acabar con él. (^15) Pero Jesús, consciente de esto, se fue de allí. Y mucha gente [184] se unió y lo acompañó, y los curó a todos, (^16) Y les recriminó severamente y les advirtió severamente que no lo dieran a conocer públicamente. (^17) Esto fue en cumplimiento de lo dicho por el profeta Isaías, (^18) He aquí mi siervo a quien he elegido, mi amado en y con A quien Mi alma se complace y [186] ha encontrado su deleite. Pondré mi Espíritu sobre él, y proclamará y [187] manifestará justicia a las naciones. (^19) No peleará, ni peleará, ni gritará en voz alta; ni nadie oirá su voz en las calles; (^20) La caña cascada no quebrará, y la mecha humeante (que arde débilmente) no apagará, hasta que lleve a la victoria la justicia y la justa causa. (^21) Y en y sobre su nombre los gentiles (los [189] pueblos fuera de Israel) puso sus esperanzas. [Isa. 42: 1 – 4.] (^22) Entonces un hombre ciego y mudo, bajo el poder de un demonio, fue llevado a Jesús, y lo curó, de modo que el ciego y el mudo hablaban y veían. (^23) Y toda la [muchedumbre] del pueblo quedó atónita con asombro y asombro y dijo: Este no puede ser el Hijo de David, ¿verdad? (^24) Pero los fariseos, oyéndolo, dijeron: Este [190] hombre sólo expulsa demonios con la ayuda de Beelzebub, el príncipe de los demonios. (^25) Y conociendo sus pensamientos, les dijo: Todo reino dividido contra sí mismo será asolado y asolado, y ninguna ciudad o casa dividida contra sí misma durará ni seguirá en pie. (^26) Y si Satanás echa fuera a Satanás, se habrá dividido contra sí mismo y se habrá desunido; ¿Cómo, pues, durará o seguirá en pie su reino? (^27) Y si yo expulso a los demonios con [la ayuda de] Beelzebub, ¿con [ayuda] de quién [ayuda] tus hijos los expulsan? [191] Por eso serán tus jueces. (^28) Pero si es por el Espíritu de Dios que expulso a los demonios, entonces el reino de Dios ha venido sobre ustedes [[192] antes de que lo esperaran]. (^29) ¿O cómo puede una persona entrar en la casa de un hombre fuerte y llevarse sus bienes (todo el equipamiento de su casa) sin antes atar al hombre fuerte? Entonces, de hecho, puede saquear su casa. (^30) El que no está conmigo [definitivamente [193] de mi lado] está contra mí; y el que no [definitivamente] recoge conmigo y por [194] mi lado, desparrama. (^31) Por tanto, les digo que todo pecado y blasfemia (todo mal, insulto, [195] hablar injurioso o indignidad contra cosas sagradas) puede ser perdonado a los hombres, pero la blasfemia contra el Espíritu [Santo] no será ni [196] perdonada. (^32) Y al que diga una palabra contra el Hijo del Hombre, se le perdonará; pero al que hable contra el Espíritu Santo, no se le perdonará ni en este mundo ni en este siglo, ni en el mundo y los siglos venideros. (^33) O haz que el árbol esté sano (sano y bueno) y su fruto sano (sano y bueno), o que el árbol se pudra (enfermo y malo) y su fruto se pudra (enfermo y malo); porque el árbol es conocido y reconocido y juzgado por su fruto. (^34) ¡Prole de víboras! ¿Cómo puedes hablar cosas buenas cuando eres malvado? Porque de la plenitud (el desbordamiento, la sobreabundancia) del corazón habla la boca. (^35) El hombre bueno de su buen tesoro interior [198] arroja cosas buenas, y el hombre malo de su almacén de maldad interior [199] arroja cosas malas. (^36) Pero les digo que en el día del juicio los hombres tendrán que dar cuenta de cada [200] palabra ociosa (inoperante, inútil) que pronuncien. (^37) Porque por tus palabras serás justificado y absuelto, y por tus palabras serás condenado y sentenciado. (^38) Entonces algunos de los escribas y fariseos le dijeron: Maestro, deseamos ver de ti una señal o un milagro [que demuestre que eres lo que dices ser]. (^39) Pero él les respondió: Una generación mala y adúltera (una generación [201] moralmente infiel a Dios) busca y exige una señal; pero no se le dará más señal que la del profeta Jonás. (^40) Porque así como Jonás estuvo tres días y tres noches en el vientre del monstruo marino, así estará el Hijo del Hombre tres días y tres noches en el corazón de la tierra. [Jonás 1:17.] (^41) Los hombres de Nínive se levantarán en el juicio con esta generación y la condenarán; porque se arrepintieron a la predicación de Jonás, y he aquí, ¡Alguien más y más grande que Jonás está aquí! [Jonás 3: 5.] (^42) La reina del Sur se levantará en el juicio con esta generación y la condenará; porque ella vino de los confines de la tierra para escuchar la sabiduría de Salomón, y he aquí, alguien más y más grande que Salomón está aquí. [I Reyes 10: 1; II Crón. 9: 1.] (^43) Pero cuando el espíritu inmundo sale de un hombre, vaga por lugares secos [áridos] en busca de descanso, pero no lo encuentra. (^44) Luego dice: Volveré a mi casa de donde salí. Y cuando llega, encuentra el lugar desocupado, barrido, ordenado y decorado. (^45) Entonces va y trae consigo otros siete espíritus más malvados que él, y entran y se establecen allí. Y la última condición de ese hombre se vuelve peor que la primera. Así también será con esta generación malvada. (^46) Jesús todavía estaba hablando a la gente cuando he aquí, su madre y sus hermanos estaban afuera, tratando de hablar con él. (^47) [202] Alguien le dijo: ¡Escucha! Tu madre y tus hermanos están afuera, tratando de hablarte. (^48) Pero él respondió al hombre que le dijo: ¿Quién es mi madre y quiénes son mis hermanos? (^49) Y extendiendo su mano hacia [no sólo los doce discípulos, sino todos] [203] sus seguidores, dijo: Aquí están mi madre y mis hermanos. (^50) Porque el que hace la voluntad de mi Padre que está en los cielos, ese es mi hermano, mi hermana y mi madre! Mateo 13 (^1) AQUEL MISMO día Jesús salió de la casa y se sentó junto a ellos. (^2) Pero tanta gente se reunió a su alrededor, que subió a una barca y se quedó allí sentado, mientras toda la multitud permanecía en la orilla. (^3) Y les contó muchas cosas en parábolas (relatos a modo de ilustración y comparación), diciendo: Un sembrador salió a sembrar. (^4) Y mientras él sembraba, algunas semillas cayeron al borde del camino, y los pájaros vinieron y las recogieron. (^5) Otras semillas cayeron en terreno pedregoso, donde no tenían mucha tierra; y luego brotaron, porque no tenían profundidad de suelo. (^6) Pero cuando salió el sol, se quemó, y como no tenía raíz, se secó y se secó. (^7) Otras semillas cayeron entre espinos, y los espinos crecieron y las ahogaron. (^8) Otras semillas cayeron en buena tierra y dieron grano: unas cien veces más de lo que se sembró, unas sesenta veces más y unas treinta. (^9) El que tiene oídos [para oír], escuche y considere [204], y perciba y comprenda con el oído. (^10) Entonces los discípulos se le acercaron y le dijeron: ¿Por qué les hablas de manera inparable? (^11) Y les respondió: A ustedes se les ha dado conocer los secretos y misterios del reino de los cielos, pero a ellos no les ha sido dado. (^12) Porque al que tiene [conocimiento espiritual], se le dará más y se le proveerá [206] en abundancia para tener en abundancia; pero al que no tiene, aun lo que tiene le será quitado. (^13) Por eso les hablo por parábolas: porque [207] teniendo el poder de ver, no ven; y [208] teniendo el poder de oír, no oyen, ni captan ni entienden. (^14) En ellos, en verdad, está [209] el proceso de cumplimiento de la profecía de Isaías, que dice: Ciertamente oiréis y oiréis, pero nunca comprenderéis ni comprenderéis; y ciertamente mirarás y mirarás, pero nunca verás ni percibirás. (^15) Porque el corazón de esta nación se ha vuelto gordo (gordo y embotado), y sus oídos pesados y con dificultad para oír, y sus ojos han cerrado herméticamente, para que no vean y perciban con sus ojos, y oigan y comprendan el sentido con sus oídos, y aferren y comprendan con su corazón, y vuélvanse y los sanaré. [Isa. 6: 9, 10.] (^16) Pero bienaventurados (felices, afortunados y [210] dignos de envidia) tus ojos porque ven, y tus oídos porque oyen. (^17) En verdad les digo que muchos profetas y justos [hombres que eran rectos y justos ante Dios] anhelaban ver lo que veis y no lo vieron, y oír lo que oís y no lo oyeron. (^18) Escuchen entonces la [significado de la] parábola del sembrador: (^19) [211] Mientras alguno oye la Palabra del Reino y no la comprende ni la comprende, viene el maligno y arrebata lo sembrado en su corazón. Esto es lo que se sembró junto al camino. (^20) En cuanto a lo que se sembró en suelo escaso (pedregoso), éste es el que oye la Palabra y en seguida la acoge y la acepta con gozo; (^21) Sin embargo, no tiene verdadera raíz en él, sino que es temporal (inconstante, [212] dura poco tiempo); y cuando viene la aflicción, la angustia o la persecución a causa de la Palabra, de inmediato se le hace tropezar [es repelido y [213] comienza a desconfiar ya abandonar a Aquel en quien debe confiar y obedecer] y se aparta. (^22) En cuanto a lo que fue sembrado entre espinos, éste es el que oye la Palabra, pero las preocupaciones del mundo y el placer y el deleite y el encanto y el engaño de las riquezas ahogan y ahogan la Palabra, y no da fruto. (^23) En cuanto a lo que se sembró en buena tierra, éste es el que oye la Palabra, la capta y la comprende; en efecto, da fruto y rinde en un caso cien veces más de lo que se sembró, en otro sesenta veces más y en otro treinta. (^24) Les presentó otra parábola, diciendo: El reino de los cielos es semejante a un hombre que sembró buena semilla en su campo. (^25) Pero mientras dormía, vino su enemigo y sembró cizaña entre el trigo, y siguió su camino. (^26) Entonces, cuando las plantas brotaron y formaron grano, también apareció la cizaña (cizaña). (^27) Y se le acercaron los criados del dueño y le dijeron: Señor, ¿no sembraste buena semilla en tu campo? Entonces, ¿cómo tiene brotes de cizaña? (^28) Él les respondió: Un enemigo ha hecho esto. Los sirvientes le dijeron: Entonces, ¿quieres que vayamos y los eliminemos? (^29) Pero él dijo: No, no sea que al recoger el trigo silvestre (mala hierba parecida al trigo), desarraigéis el trigo [verdadero] junto con él. (^30) Déjelos crecer juntos hasta la siega; y en el tiempo de la siega diré a los segadores: Recoged primero la cizaña y atadla en manojos para quemarla, pero juntad el trigo en mi granero. (^31) A modo de comparación, les presentó otra historia, diciendo: El reino de los cielos es como un grano de mostaza que un hombre tomó y sembró en su campo. (^32) De todas las semillas es la más pequeña, pero cuando ha crecido es la más grande de las hierbas del jardín y se convierte en árbol, de modo que las aves del cielo vienen y se refugian en sus ramas. (^33) Les contó otra parábola: El reino de los cielos es semejante a la levadura ([214] masa agria) que una mujer tomó y cubrió con tres medidas de harina o harina hasta que todo quedó leudado. [Gen. 18: 6.] (^34) Todas estas cosas [215] juntas, Jesús dijo a la multitud en parábolas; de hecho, sin una parábola no les dijo nada. (^35) Esto fue en cumplimiento de lo dicho por el profeta: Abriré mi boca en parábolas; Declararé cosas que han estado ocultas desde la fundación del mundo. [Sal. 78: 2.] (^36) Luego dejó a la multitud y entró en la casa. Y se le acercaron sus discípulos, diciendo: Explícanos la parábola de la cizaña en el campo. (^37) El respondió: El que siembra la buena semilla es el Hijo del Hombre. (^38) El campo es el mundo, y la buena semilla significa los hijos del reino; la cizaña son los hijos del maligno, (^39) Y el enemigo que lo sembró es el diablo. La siega es el fin y la consumación de la era, y los segadores son ángeles. (^40) Así como la cizaña (cizaña parecida al trigo) se recoge y se quema con fuego, así será al final de la era. (^41) El Hijo del Hombre enviará a sus ángeles, y ellos recogerán de su reino todas las causas de escándalo [[216] personas por las cuales otros son arrastrados al error o al pecado] y todos los que hacen iniquidad y actúan impíamente, (^42) y los echará en el horno de fuego; habrá llanto, lamento y rechinar de dientes. (^43) Entonces los justos (los que son rectos y justos con Dios) brillan como el sol en el reino de su Padre. El que tiene oídos [para oír] esté escuchando, y [217] considere, perciba y comprenda con el oído. [Dan. 12: 3.] (^44) El reino de los cielos es como [218] algo precioso enterrado en un campo, que un hombre encontró y volvió a esconder; luego, en su alegría, va y vende todo lo que tiene y compra ese campo. (^45) También el reino de los cielos es semejante a un comerciante en busca de perlas preciosas y finas, (^46) quien, al encontrar una sola perla de gran precio, fue y vendió todo lo que tenía y la compró. (^47) Además, el reino de los cielos es como una red de arrastre [220] que se arroja al mar y se recoge en peces de todo tipo. (^48) Cuando estuvo lleno, los hombres lo arrastraron a la playa, se sentaron y clasificaron el pescado bueno en cestas, pero los que no valían nada tiraron. (^49) Así será al fin y consumación de la era. Los ángeles saldrán y separarán a los impíos de los justos (los que son rectos y justos ante Dios) (^50) Y échalos [a los impíos] en el horno de fuego; habrá llanto, lamento y rechinar de dientes. (^51) ¿Has entendido [221] todas estas cosas [parábolas] juntas? Le dijeron: Sí, Señor. (^52) Él les dijo: Por tanto, todo [222] maestro e intérprete de las Sagradas Escrituras que ha sido instruido y formado para el reino de los cielos y se ha hecho discípulo, es como un padre de familia que saca tesoros de su almacén. que es nuevo y [tesoro que es] viejo [tanto lo fresco como lo familiar]. (^53) Cuando Jesús hubo terminado estas parábolas (estas comparaciones), se fue de allí. (^54) Y viniendo a Su propio país [Nazaret], enseñó en la sinagoga de ellos que estaban asombrados con asombro y asombro, y dijeron: ¿De dónde obtuvo este [224] Hombre esta sabiduría y estos poderes milagrosos? (^55) ¿No es éste el hijo del carpintero? ¿No se llama su madre María? ¿Y no son sus hermanos Jacobo, José, Simón y Judas? (^56) Y no viven todas sus hermanas aquí entre nosotros? ¿Dónde, pues, consiguió este Manget todo esto? (^57) Y se escandalizaron de él [fueron repelidos y se les impidió reconocer su autoridad, y se les hizo tropezar]. Pero Jesús les dijo: Un profeta no carece de honra sino en su propio país y en su propia casa. (^58) Y no hizo muchas obras poderosas allí, a causa de su incredulidad (su falta de fe [225] en la misión divina de Jesús). Mateo 14 (^1) EN ESE tiempo el gobernador Herodes escuchó los informes sobre Jesús, (^2) Y dijo a sus asistentes: Este es Juan el Bautista; Ha resucitado de entre los muertos, y por eso actúan en él los poderes [226] de realizar milagros. (^3) Porque Herodes había arrestado a Juan, lo había atado y lo había puesto en la cárcel [para apartarlo del camino] por cuenta y por causa de Herodías, la esposa de su hermano Felipe, (^4) Porque Juan le había dicho: No te es lícito ni justo tenerla. [Lev. 18:16; 20:21.] (^5) Aunque deseaba que lo mataran, tenía miedo de la gente, porque consideraban a Juan como un profeta. (^6) Pero cuando llegó el cumpleaños de Herodes, la hija de Herodías bailó en medio de la multitud y complació y fascinó a Herodes, (^7) Entonces él prometió bajo juramento darle todo lo que ella pidiera. (^8) Y ella, adelantada e incitada por su madre, dijo: Dame la cabeza de Juan el Bautista aquí mismo en una bandeja [228]. (^9) Y el rey se angustió y se arrepintió, pero a causa de sus juramentos y de sus invitados, ordenó que le fuera dado a ella; (^10) Envió e hizo decapitar a Juan en la prisión. (^11) Y trajeron su cabeza en una bandeja [229] y se la dieron [230] a la doncella, y ella se la llevó a su madre. (^12) Y vinieron los discípulos de Juan, tomaron el cuerpo y lo enterraron. Luego fueron y se lo dijeron a Jesús. (^13) Cuando Jesús lo oyó, se retiró de allí en privado en una barca a un lugar solitario. Pero cuando las multitudes se enteraron, lo siguieron [por tierra] a pie desde las ciudades. (^14) Cuando bajó a tierra y vio una gran multitud, tuvo compasión (compasión y profunda simpatía) por ellos y curó a sus enfermos. (^15) Al anochecer, se le acercaron los discípulos y le dijeron: Este es un lugar remoto y árido, y ya pasó el día; envía a la multitud a las aldeas para que se compren comida. (^16) Jesús dijo: No es necesario que se vayan; les das algo de comer. (^17) Le dijeron: Aquí no tenemos más que cinco panes y dos pescados. (^18) Dijo: Tráemelos aquí. (^19) Luego ordenó a la multitud que se recostara sobre la hierba; y tomando los cinco panes y los dos pescados, y mirando al cielo, dio gracias y bendijo y partió los panes y entregó los pedazos a los discípulos, y los discípulos se los dieron a la gente. (^20) Y comieron todos y se saciaron. Y recogieron doce cestas [[231] pequeñas de mano] llenas de los pedazos que sobraron. (^21) Y los que comieron fueron unos 5.000 hombres, sin incluir mujeres y niños. (^22) Luego ordenó a los discípulos que subieran a la barca y fueran delante de él al otro lado, mientras él despedía a las multitudes. (^23) Y después de despedir a la multitud, subió a las colinas solo para orar. Cuando llegó la noche, todavía estaba allí solo. (^24) Pero la barca ya estaba en el mar, a muchos estadios [un estadio es un octavo de milla] de distancia de la tierra, golpeada y sacudida por las olas, porque el viento era contra ellos. (^25) Y en la cuarta vigilia [entre las 3: 00-6: 00 am] de la noche, Jesús vino a ellos, caminando sobre el mar. (^26) Y cuando los discípulos lo vieron caminar sobre el mar, se aterrorizaron y dijeron: ¡Es un fantasma! Y gritaron de miedo. (^27) Pero al instante les habló, diciendo: ¡Ánimo! ¡ESTOY! ¡Deja de tener miedo! [Éxodo. 3:14.] (^28) Y Pedro le respondió: Señor, si eres tú, mándame que vaya a ti sobre el agua. (^29) Él dijo: ¡Ven! Pedro salió de la barca, caminó sobre el agua y se acercó a Jesús. (^30) Pero cuando percibió y sintió el fuerte viento, se asustó, y cuando comenzaba a hundirse, gritó: ¡Señor, sálvame [de la muerte]! (^31) Al instante, Jesús extendió su mano, lo agarró y lo sostuvo, diciéndole: Hombre de poca fe, ¿por qué dudaste? (^32) Y cuando subieron a la barca, cesó el viento. (^33) Y los que estaban en la barca se arrodillaron y le adoraron, diciendo: ¡Verdaderamente eres el Hijo de Dios! (^34) Y cuando hubieron pasado al otro lado, desembarcaron en Gennesaret. (^35) Y cuando los hombres de ese lugar lo reconocieron, enviaron a todos los alrededores y le llevaron a todos los que estaban enfermos. (^36) Y le rogaba que les permitiera tocar simplemente el borde de su manto; y tantos como lo tocaron fueron perfectamente restaurados. [Mateo. 9:20.] Mateo 15 (^1) ENTONCES vinieron de Jerusalén escribas y fariseos y dijeron: (^2) ¿Por qué tus discípulos transgreden y violan las reglas dictadas por los ancianos del pasado? Porque no practican [ceremonialmente] lavarse las manos antes de comer. (^3) Él les respondió: ¿Y por qué también ustedes transgreden y violan el mandamiento de Dios por causa de las reglas que les dieron sus antepasados (los ancianos)? (^4) Porque Dios ordenó: Honra a tu padre y a tu madre, y el que maldice o injuria o habla mal o abusa o trata indebidamente a su padre o madre, que ciertamente llegue a su fin con la muerte. [Éxodo. 20:12; 21:17; Lev. 20: 9; Deut. 5:16.] (^5) Pero tú dices: Si alguien le dice a su padre oa su madre: Lo que habrías ganado de mí [es decir, el dinero y todo lo que tengo que pueda usarse para ayudarte] ya está dedicado como un regalo a Dios, entonces él está exento. y ya no tiene la obligación de honrar y ayudar a su padre o su madre. (^6) Así que, por causa de tu tradición (las reglas dictadas por tus antepasados), has dejado de lado la Palabra de Dios [privándola de fuerza y autoridad y dejándola sin efecto]. (^7) Ustedes pretendientes (hipócritas)! Admirable y verdaderamente profetizó Isaías de ti cuando dijo: (^8) Este pueblo se acerca a mí con la boca y me honra con los labios, pero su corazón se aparta y está lejos de mí. (^9) Inútilmente me adoran, porque enseñan como doctrinas los mandamientos de hombres. [Isa. 29:13.] (^10) Jesús llamó a la gente y les dijo: Escuchen, capten, comprendan esto: (^11) No es lo que entra en la boca de un hombre lo que lo contamina y contamina, sino lo que sale de la boca; esto hace que el hombre sea inmundo y lo contamina. (^12) Entonces se acercaron los discípulos y le dijeron: ¿Sabes que los fariseos se disgustaron, se sintieron ofendidos e indignados al oír esta palabra? (^13) Él respondió: Toda planta que no plantó mi Padre celestial, será arrancada de raíz. [Isa. 60:21.] (^14) Déjalos y ignóralos; son guías y maestros ciegos. Y si un ciego guía a otro ciego, ambos caerán en una zanja. (^15) Pero Pedro le dijo: Explícanos este [232] proverbio (esta [233] máxima). (^16) Y Él dijo: ¿También tú también eres torpe e ignorante [sin entendimiento y [234] incapaz de poner las cosas juntas]? (^17) ¿No ves y comprendes que todo lo que entra en la boca pasa al abdomen [235] y así pasa al lugar donde se depositan las secreciones? (^18) Pero todo lo que sale de la boca, del corazón sale, y esto es lo que contamina y contamina al hombre. (^19) Porque del corazón salen los malos pensamientos (razonamientos, disputas y designios) como el asesinato, el adulterio, el vicio sexual, el robo, el falso testimonio, la calumnia y el habla irreverente. (^20) Estos son los que hacen inmundo al hombre y lo contaminan; pero comer con las manos sucias no lo contamina ni lo contamina. (^21) Y alejándose de allí, Jesús se retiró al distrito de Tiro y Sidón. (^22) Y he aquí, salió una mujer cananea de aquella región y, con un grito [fuerte, preocupante y urgente], suplicó: ¡Ten misericordia de mí, oh Señor, Hijo de David! ¡Mi hija está miserable, angustiosa y cruelmente poseída por un demonio! (^23) Pero él no le respondió palabra. Y vinieron sus discípulos y le suplicaron, diciendo: Despídela, porque ella está clamando tras nosotros. (^24) Él respondió: Fui enviado sólo a las ovejas perdidas de la casa de Israel. (^25) Pero ella vino y, arrodillándose, lo adoró y siguió orando: ¡Señor, ayúdame! (^26) Y él respondió: No es justo (apropiado, conveniente o justo) tomar el pan de los niños y arrojarlo a los perritos [236]. (^27) Ella dijo: Sí, Señor, pero hasta los cachorros ([237] cachorros) comen las migajas que caen de la mesa de sus [jóvenes] amos. (^28) Entonces Jesús le respondió: Mujer, ¡grande es tu fe! Hágalo para usted como desee. Y su hija se curó de ese [238] momento. (^29) Jesús partió de allí y pasó por la orilla del mar de Galilea. Luego subió a las colinas y permaneció sentado allí. (^30) Y se le acercó una gran multitud, trayendo consigo cojos, lisiados, ciegos, mudos y muchos otros, y los arrojaron a la Sus pies; y los curó, (^31) De modo que la multitud se asombró al ver a los mudos hablar, a los lisiados sanos, a los cojos que caminaban y a los ciegos que veían; y [239] reconocieron, alabaron, agradecieron y glorificaron al Dios de Israel. (^32) Entonces Jesús llamó a sus discípulos y les dijo: Tengo piedad y compasión, y estoy profundamente conmovido por la multitud, porque hace ya tres días que están conmigo y no les queda nada para comer; y no quiero despedirlos con hambre, no sea que se desmayen o se agoten en el camino. (^33) Y los discípulos le dijeron: ¿De dónde vamos a conseguir pan suficiente para alimentar a tanta multitud en este lugar apartado y desierto? (^34) Jesús les preguntó: ¿Cuántos panes tenéis? Respondieron, siete y algunos peces pequeños. (^35) y ordenando a la multitud que se recueste en el suelo, (^36) Tomó los siete panes y los peces, y habiendo dado gracias, los partió y se los dio a los discípulos, y los discípulos se los dieron a la gente. (^37) Y comieron todos y se saciaron. Y recogieron siete [[240] grandes canastas] llenas de los pedazos que sobraron. (^38) Los que comieron fueron 4.000 hombres, sin contar las mujeres y los niños. (^39) Luego despidió a la multitud, subió a la barca y se dirigió al distrito de Magadán. Mateo 16 (^1) AHORA, los fariseos y los saduceos se acercaron a Jesús y le pidieron que les mostrara una señal (milagro espectacular) del cielo [que atestiguara su autoridad divina]. (^2) Él les respondió: [241] Cuando anochece, decís: Habrá buen tiempo, porque el cielo está rojo, (^3) Y por la mañana, hoy hará tormenta, porque el cielo está rojo y tiene un aspecto lúgubre y amenazante. Sabes interpretar la apariencia del cielo, pero no puedes interpretar los signos de los tiempos. (^4) Una generación malvada y moralmente infiel anhela una señal, pero no se le dará más señal que la del profeta Jonás. Luego los dejó y se fue. [Jonás 3: 4, 5.] (^5) Cuando los discípulos llegaron al otro lado del mar, se dieron cuenta de que se habían olvidado de traer pan. (^6) Jesús les dijo: Tengan cuidado y estén en guardia contra la levadura (fermento) de los fariseos y saduceos. (^7) Y discutían entre sí al respecto, diciendo: Es porque no trajimos pan. (^8) Pero Jesús, consciente de esto, preguntó: ¿Por qué están discutiendo entre ustedes el hecho de que no tienen pan? ¡Oh ustedes [hombres, qué poca confianza tienen en Mí, qué poca] fe! (^9) ¿Aún no disciernes (percibes y comprendes)? ¿No te acuerdas de los cinco panes de los cinco mil, y cuántas cestas [[242] pequeñas] recogiste? (^10) Ni los siete panes para los cuatro mil, ¿y cuántas [[243] grandes cestas de provisión recogiste? (^11) ¿Cómo es que no entiendes que no te hablaba de pan? Pero cuidado con la levadura (fermento) de los fariseos y saduceos. (^12) Entonces comprendieron que no les había dicho que se guardaran de la levadura del pan, sino de la enseñanza de los fariseos y saduceos. (^13) Cuando Jesús fue a la región de Cesarea de Filipo, preguntó a sus discípulos: ¿Quién dice la gente que es el Hijo del Hombre? (^14) Y ellos respondieron: Algunos dicen Juan el Bautista; otros dicen Elías; y otros Jeremías o uno de los profetas. (^15) Él les dijo: Pero, ¿quién [vosotros mismos] decís que soy? (^16) Simón Pedro respondió: Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente. (^17) Entonces Jesús le respondió: Bienaventurado (feliz, afortunado y [244] de ser envidiado) eres tú, Simón, hijo de Jonás. Porque esto no os lo reveló carne ni sangre, sino Mi Padre que está en los cielos. (^18) Y les digo, ustedes son [245] Pedro [griego, Petros - un gran trozo de roca], y sobre esta roca [griego, petra - una [246] roca enorme como Gibraltar] edificaré Mi iglesia, y el las puertas del Hades (los poderes de la [247] región infernal) no [248] la dominarán [o serán fuertes en su detrimento o resistirán contra ella]. (^19) Te daré las llaves del reino de los cielos; y todo lo que ates (declares impropio e ilícito) en la tierra [249] debe ser lo que ya está atado en el cielo; y lo que desates (declaras lícito) en la tierra [250] debe ser lo que ya está desatado en el cielo. [Isa. 22:22.] (^20) Luego acusó y advirtió severa y estrictamente a los discípulos que no dijeran a nadie que Él era Jesús el Cristo. (^21) A partir de ese momento, Jesús comenzó [claramente] a mostrar a sus discípulos que debía ir a Jerusalén y sufrir muchas cosas a manos de los ancianos, de los sumos sacerdotes y de los escribas, y ser muerto y resucitar al tercer día [251]. desde la muerte. (^22) Entonces Pedro lo llevó aparte [252] para hablarle en privado y comenzó a reprenderlo y [253] acusarlo duramente, diciendo: ¡Dios no lo permita, Señor! ¡Esto nunca debe sucederle a usted! (^23) Pero Jesús se apartó [254] de Pedro y le dijo: ¡Apártate de mí, Satanás! Estás en mi camino [tropiezo, obstáculo y lazo para mí]; porque te preocupas [255] por lo que no participa de la naturaleza y calidad de Dios, sino de los hombres. (^24) Entonces Jesús dijo a sus discípulos: Si alguno quiere ser mi discípulo, que se niegue a sí mismo [ignore, pierda de vista y se olvide de sí mismo y de sus propios intereses], tome su cruz y sígame [[256], adhiérase firmemente a mí , ajústate totalmente a Mi ejemplo en el vivir y, si es necesario, en el morir, también]. (^25) Porque cualquiera que esté empeñado en salvar su vida [temporal] [su consuelo y seguridad aquí] la perderá [la vida eterna]; y el que pierda su vida [su consuelo y seguridad aquí] por mi causa, la encontrará [vida eterna]. (^26) Porque, ¿de qué le servirá al hombre ganar el mundo entero y perder su vida [su vida [257] bendita en el reino de Dios]? ¿O qué daría un hombre a cambio de su [bendita] [258] vida [en el reino de Dios]? (^27) Porque el Hijo del Hombre vendrá en la gloria (majestad, esplendor) de Su Padre con Sus ángeles, y entonces dará cuenta y recompensará a cada uno según lo que haya hecho. (^28) En verdad les digo que hay algunos de los que están aquí que no gustarán la muerte antes de ver al Hijo del Hombre entrando en su reino. Mateo 17 (^1) Y SEIS días después de esto, Jesús tomó consigo a Pedro, a Santiago y a su hermano Juan, y los llevó solos a un monte alto. (^2) Y Su apariencia sufrió un cambio en su presencia; y su rostro brillaba [259] claro y brillante como el sol, y su ropa se volvió blanca como la luz. (^3) Y he aquí se les aparecieron Moisés y Elías, que seguían hablando con él. (^4) Entonces Pedro comenzó a hablar y dijo a Jesús: Señor, es bueno y delicioso que estemos aquí; si lo apruebas, colocaré tres casetas aquí, una para ti, otra para Moisés y otra para Elías. (^5) Mientras él todavía hablaba, he aquí, una nube brillante [[260] compuesta de luz] los cubrió con su sombra, y una voz de la nube dijo: Este es mi Hijo, Mi Amado, con quien estoy [y [261] siempre estado] encantado. ¡Escúchalo a él! [Sal. 2: 7; Isa. 42: 1.] (^6) Cuando los discípulos lo oyeron, cayeron sobre sus rostros y se sintieron [262] embargados por la alarma y el miedo. (^7) Pero Jesús se acercó, los tocó y dijo: Levántate y no temas. (^8) Y cuando alzaron los ojos, no vieron a nadie más que a Jesús solamente. (^9) Y mientras bajaban del monte, Jesús les advirtió y les ordenó: No le digan a nadie lo que han visto, hasta que el Hijo del Hombre haya resucitado de entre los muertos. (^10) Los discípulos le preguntaron: Entonces, ¿por qué dicen los escribas que es necesario que Elías venga primero? (^11) Él respondió: Elías viene y hará que todo se restaure y esté listo. (^12) Pero les digo que Elías ya vino, y no lo conocieron ni lo reconocieron, sino que hicieron con él lo que quisieron. Así también el Hijo del Hombre será tratado y sufrirá en sus manos. (^13) Entonces los discípulos entendieron que les hablaba de Juan el Bautista. [Mal. 4: 5.] (^14) Y cuando se acercaron a la multitud, se le acercó un hombre, arrodillándose delante de él y diciendo: (^15) Señor, ten piedad y compasión de mi hijo, que tiene epilepsia (está [263] deslumbrado) y sufre terriblemente; porque frecuentemente cae al fuego y muchas veces al agua. (^16) Y lo llevé a tus discípulos, y no pudieron curarlo. (^17) Y Jesús respondió: ¡Oh incrédulos ([264] perversos, descarriados, rebeldes) y [265] generación completamente perversa! ¿Cuánto tiempo voy a quedarme contigo? ¿Cuánto tiempo voy a soportar contigo? Tráiganmelo aquí. (^18) Y Jesús reprendió al demonio, y salió de él, y el niño se curó al instante. (^19) Entonces los discípulos se acercaron a Jesús y le preguntaron en privado: ¿Por qué no pudimos sacarlo? (^20) Él les dijo: Por la pequeñez de vuestra fe [es decir, vuestra falta de [266] confianza firme]. Porque de cierto os digo que si tenéis fe [[267] que es viviente] como un grano de mostaza, podéis decir a este monte: Muévete de aquí a otro lugar, y se moverá; y nada te será imposible. (^21) [268] Pero este género no sale sino con oración y ayuno. (^22) Cuando iban de aquí para allá por Galilea, Jesús les dijo: El Hijo del Hombre va a ser entregado en manos de los hombres. (^23) Y lo matarán, y resucitará [a la vida] al tercer día. Y se sintieron profunda y sumamente afligidos y angustiados. (^24) Cuando llegaron a Capernaum, los recaudadores del medio siclo [el impuesto del templo] se acercaron a Pedro y le dijeron: ¿No paga tu Maestro el medio siclo? [Éxodo. 30:13; 38:26.] (^25) Él respondió: Sí. Y cuando llegó a casa, Jesús le habló primero, diciendo: ¿Qué te parece, Simón? ¿De quién cobran los gobernantes terrenales deberes o tributos, de sus propios hijos o de otros [269] que no son de su propia familia? (^26) Y cuando Pedro dijo: De otra gente [ 56 [14] 0] que no sea de su propia familia, Jesús le dijo: Entonces los hijos están exentos. 57 (^56) Sin embargo, para no ofendery hacerles tropezar [es decir, para hacerlesjuzgar[271]desfavorable e injustamente], desciende al mar y echa un anzuelo. Toma el primer pez que salga, y cuando abras su boca encontrarás allí un siclo. Tómalo y dáselo para que paguen el impuesto del templo por mí y por ti. Mateo 18 (^1) EN ESE momento se acercaron los discípulos y le preguntaron a Jesús: ¿Quién, pues, es [realmente] el mayor en el reino de los cielos? (^2) Y llamó a un niño y lo puso en medio de ellos, (^3) Y dijo: De cierto os digo que si no os arrepentís (cambiais, volvéis) y os volvéis como niños [confiados, humildes, amorosos, perdonadores], jamás podréis entrar en el reino de los cielos [en absoluto]. (^4) que se humille y llegue a ser como este niño [confiado, humilde, amoroso, perdonador] es el mayor en el reino de los cielos. (^5) Y el que recibe, acepta y acoge a un niño como éste por mi causa y en mi nombre, me recibe, acepta y acoge. (^6) Pero cualquiera que haga tropezar y pecar a uno de estos pequeños que creen en Mí, [272] me reconocen y se adhieren a Mí [es decir, que lo seducen o lo estorban en la conducta o el pensamiento correctos], mejor sería ([273] más conveniente y provechoso o ventajoso) para que se le amarrara al cuello una gran piedra de molino y se hundiera en el fondo del mar. (^7) ¡Ay del mundo por tales tentaciones de pecar e influencias para obrar mal! Es necesario que vengan las tentaciones, pero ¡ay de la persona por cuya cuenta o por quien viene la tentación! (^8) Y si tu mano o tu pie te hace tropezar y pecar, córtalo y échalo de ti; Es mejor (más provechoso y saludable) que entres en la vida lisiado o cojo que tener dos manos o dos pies y ser arrojado al fuego eterno. (^9) Y si tu ojo te hace tropezar y pecar, sácatelo y échalo de ti; Es mejor (más provechoso y saludable) para ti entrar en la vida con un solo ojo que tener dos ojos y ser arrojado al infierno (Gehena) de fuego. (^10) Tengan cuidado de no despreciar ni despreciar ni pensar poco en uno de estos pequeños, porque les digo que en el cielo sus ángeles siempre están en presencia y miran el rostro de Mi Padre que está en los cielos. (^11) [274] Porque el Hijo del Hombre vino a salvar [[275] de la pena de muerte eterna] lo que estaba perdido. (^12) ¿Qué opinas? Si un hombre tiene cien ovejas, y una de ellas se extravía y se pierde, ¿no dejará las noventa y nueve en el monte para ir en busca de la que se perdió? (^13) Y si es que la encuentra, de cierto os digo que se alegra más por ella que por las noventa y nueve que no se perdieron. (^14) Así tampoco es la voluntad de mi Padre que está en los cielos que uno de los pequeños se pierda y perezca. (^15) Si tu hermano te hace daño, ve y muéstrale su falta, entre tú y él en privado. Si te escucha, habrás recuperado a tu hermano. (^16) Pero si no te escucha, lleva contigo a uno o dos más, para que cada palabra sea confirmada y confirmada por el testimonio de dos o tres testigos. (^17) Si no les hace caso [negándose a escuchar y obedecer], dígaselo a la iglesia; y si se niega a escuchar incluso a la iglesia, que sea para ti como un pagano y un recaudador de impuestos. [Lev. 19:17; Deut. 19:15.] (^18) En verdad les digo que todo lo que prohiban y declaren impropio e ilícito en la tierra debe ser [276] lo que ya está prohibido en el cielo, y todo lo que permitan y declaren apropiado y lícito en la tierra debe ser [277] lo ya permitido en el cielo. (^19) De nuevo les digo, si dos de ustedes en la tierra se ponen de acuerdo (armonizan juntos, hacen una sinfonía juntos) acerca de cualquier [cualquier cosa y [278] todo] que puedan pedir, sucederá y será hecho por ellos por Mi Padre que está en los cielos.. (^20) Porque dondequiera que dos o tres estén reunidos (reunidos como Mis seguidores) en (en) Mi nombre, allí YO SOY en medio de ellos. [Éxodo. 3:14.] (^21) Entonces Pedro se le acercó y le dijo: Señor, ¿cuántas veces puede pecar mi hermano contra mí y yo lo perdono y lo dejo ir? [Hasta] hasta siete veces? (^22) Jesús le respondió: Te digo que no hasta siete, sino hasta setenta veces siete. [Gen. 4:24.] (^23) Por tanto, el reino de los cielos es semejante a un rey humano que deseaba ajustar cuentas con sus servidores. (^24) Cuando comenzó la contabilidad, le presentaron uno que le debía 10,000 talentos [probablemente alrededor de $ 10,000,000], (^25) Y como no podía pagar, su amo ordenó que lo vendieran, con su esposa y sus hijos y todo lo que poseía, y que se hiciera el pago. (^26) Entonces el criado se arrodilló y le suplicó: Ten paciencia conmigo y te lo pagaré todo. (^27) Y el corazón de su señor se llenó de compasión, y lo soltó y le perdonó [cancelando] la deuda. (^28) Pero ese mismo asistente, al salir, encontró a uno de sus compañeros de servicio que le debía cien denarios [unos veinte dólares]; y lo agarró por el cuello y le dijo: ¡Paga lo que debes! (^29) Entonces su compañero de servicio se postró y le suplicó con insistencia: ¡Dame tiempo y te lo pagaré todo! (^30) Pero él no quiso, y salió e hizo que lo metieran en la cárcel hasta que pagara la deuda. (^31) Cuando sus compañeros de servicio vieron lo que había sucedido, se angustiaron mucho y fueron y contaron todo lo que había sucedido a su amo. (^32) Entonces su señor lo llamó y le dijo: ¡Asistente despreciable y perverso! Perdoné y cancelé toda esa [gran] deuda tuya porque me lo rogaste. (^33) Y no habrías tenido piedad y misericordia de tu compañero, como yo tuve piedad y misericordia de ti? (^34) Y con ira su amo lo entregó a los verdugos (los carceleros), hasta que pagara todo lo que debía. (^35) Así también mi Padre celestial tratará con cada uno de ustedes si no perdonan sinceramente a su hermano de corazón sus ofensas. Mateo 19 (^1) CUANDO Jesús hubo terminado de decir estas cosas, salió de Galilea y se fue a la parte de Judea que está al otro lado del Jordán; (^2) Y le acompañaron grandes multitudes, y allí los curó. (^3) Y se le acercaron fariseos y le pusieron a prueba preguntándole: ¿Es lícito y correcto despedir y repudiar y divorciarse de la esposa por cualquier causa? (^4) Él respondió: ¿Nunca has leído que Aquel que los hizo desde el principio los hizo macho y hembra, (^5) y dijo: ¿Por eso dejará el hombre a su padre y a su madre, y se unirá firmemente (inseparablemente) a su mujer, y los dos serán una sola carne? [Gen. 1:27; 2:24.] (^6) Así que ya no son dos, sino una sola carne. Por tanto, lo que Dios unió, no lo separe el hombre. (^7) Le dijeron: ¿Por qué, pues, nos mandó Moisés que demos un certificado de divorcio y así despedir y repudiar a una esposa? [Deut. 24: 1 – 4.] (^8) Les dijo: Por la dureza (terquedad y perversidad) de vuestros corazones, Moisés os permitió despedir y repudiar y divorciar a vuestras mujeres; pero desde el principio no ha sido [281] así [ordenado]. (^9) Yo os digo: el que despide (repudia, divorcia) a su mujer, salvo por falta de castidad, y se casa con otra, comete adulterio, [282] y el que se casa con una divorciada comete adulterio. (^10) Le dijeron los discípulos: Si así es el caso de un hombre con su mujer, no conviene ni conviene casarse. (^11) Pero les dijo: No todos pueden aceptar esta palabra, pero es para aquellos a quienes [la capacidad de recibir] se les ha dado. (^12) Porque hay eunucos que han nacido incapaces de casarse; y hay eunucos que han sido creados por hombres; y hay eunucos que se han vuelto incapaces de casarse por causa del reino de los cielos. Que el que sea capaz de aceptar esto, lo acepte. (^13) Entonces le llevaron unos niños a Jesús para que pusiera las manos sobre ellos y orara; pero los discípulos reprendieron a los que los trajeron. (^14) Pero él dijo: ¡Deja a los niños en paz! Permitid que los pequeños vengan a Mí, y no los prohibáis ni los reprimáis ni los estorbeis, porque de tales [como éstos] está compuesto el reino de los cielos. (^15) Y poniendo las manos sobre ellos, siguió su camino. (^16) Y he aquí, se le acercó un hombre y le dijo: Maestro, ¿qué obra excelente, perfecta y esencialmente buena debo hacer para poseer la vida eterna? [Lev. 18: 5.] (^17) Y le dijo: ¿Por qué me preguntas sobre lo perfecto y esencialmente bueno? Solo hay uno que es bueno [perfecta y esencialmente] -Dios. Si quieres entrar en la Vida, debes guardar los mandamientos continuamente. (^18) Le dijo: ¿Qué [283] mandamientos? [¿O cuáles?] Y Jesús respondió: No matarás, no cometerás adulterio, no hurtarás, no darás falso testimonio, [Ex. 20: 12-16; Deut. 5: 16-20.] (^19) Honra a tu padre y a tu madre, y amarás a tu prójimo como [lo haces] tú mismo. [Lev. 19:18; mateo. 22:39.] (^20) El joven dijo: Todo esto lo he observado desde mi juventud; ¿Qué me falta todavía? (^21) Jesús le respondió: Si quieres ser perfecto [es decir, [284] tienes que madurez espiritual que acompaña al carácter abnegado], ve y vende lo que tienes y dáselo a los pobres, y tendrás riquezas en el cielo; y ven, [285] sé Mi discípulo [del lado de Mi grupo y sígueme]. (^22) Pero cuando el joven oyó esto, se fue triste (entristecido y en gran angustia), porque tenía muchas posesiones. (^23) Jesús dijo a sus discípulos: De cierto os digo que difícilmente podrá un hombre entrar en el reino de los cielos. (^24) De nuevo os digo que es más fácil que un camello pase por el ojo de una aguja que un rico entre en el reino de los cielos. (^25) Cuando los discípulos oyeron esto, quedaron completamente perplejos (asombrados, desconcertados), diciendo: ¿Quién, pues, podrá salvarse [[286] de la muerte eterna]? (^26) Pero Jesús, mirándolos, dijo: Para los hombres esto es imposible, pero para Dios todo es posible. [Gen. 18:14; Job 42: 2.] (^27) Entonces Pedro le respondió, diciendo: He aquí, hemos dejado [nuestro] todo y nos hemos convertido [287] en tus discípulos [se pusieron del lado de Tu grupo y te siguieron]. Entonces, ¿qué recibiremos? (^28) Jesús les dijo: De cierto os digo, en la nueva era [el [288] renacimiento mesiánico del mundo], cuando el Hijo del Hombre se sentará en el trono de su gloria, vosotros que habéis [llegado a ser mis discípulos , se puso del lado de Mi grupo y] Me siguió, también se sentará en doce tronos y juzgará las doce tribus de Israel. (^29) Y todo el que haya dejado casas o hermanos o hermanas o padre o madre o hijos o tierras por causa de Mi nombre recibirá [289] muchas [incluso cien] veces más y heredará la vida eterna. (^30) Pero muchos que [ahora] son primeros serán últimos [entonces], y muchos que [ahora] son últimos serán primeros [entonces]. Mateo 20 (^1) PORQUE EL reino de los cielos es como el dueño de una finca que salió por la mañana [290] y al amanecer para contratar obreros para su viña. (^2) Después de acordar con los obreros un denario al día, los envió a su viña. (^3) Y saliendo como a la hora tercera (las nueve), vio a otros parados en la plaza; (^4) Y les dijo: Id también vosotros a la viña, y os pagaré lo que sea justo. Y se fueron. (^5) Salió de nuevo alrededor de la hora sexta (mediodía), y a la hora novena (las tres) hizo lo mismo. (^6) Y alrededor de la hora undécima (las cinco) salió y encontró a otros que estaban alrededor, y les dijo: ¿Por qué están aquí todo el día sin hacer nada? (^7) Ellos le respondieron: Porque nadie nos ha contratado. Él les dijo: Id también vosotros a la viña [291] y obtendréis todo lo que es justo y equitativo. (^8) Al anochecer, el dueño de la viña dijo a su administrador: Llama a los obreros y págales su salario, comenzando por el último y terminando por el primero. [Lev. 19:13; Deut. 24:15.] (^9) Y vinieron los que habían sido contratados a la hora undécima (las cinco) y recibieron un denario cada uno. (^10) Ahora bien, cuando llegó el primero, supusieron que recibirían más, pero cada uno de ellos también recibió un denario. (^11) Y cuando lo recibieron, murmuraron contra el dueño de la propiedad, (^12) Diciendo: Estos [hombres] que llegaron en último lugar trabajaron no más de una hora, y sin embargo, los has puesto al mismo nivel que nosotros, los que hemos soportado la carga y el [292] calor abrasador del día. (^13) Pero él respondió a uno de ellos: Amigo, no te hago ninguna injusticia. ¿No estuviste de acuerdo conmigo por un denario? (^14) Toma lo que te pertenece y vete. Elijo darle a este último contratado lo mismo que te doy a ti. (^15) ¿No se me permite hacer lo que yo quiera con lo mío? [¿O envidias mi generosidad?] ¿Es tu ojo maligno porque yo soy bueno? (^16) Así que los que [ahora] son últimos serán primeros [entonces], y los que [ahora] son primeros serán últimos [entonces]. [293] Porque muchos son los llamados, pero pocos los elegidos. (^17) Y mientras Jesús subía a Jerusalén, tomó a los doce discípulos por el camino y les dijo: (^18) He aquí, subimos a Jerusalén, y el Hijo del Hombre será entregado a los principales sacerdotes y a los escribas; y lo condenarán a muerte (^19) Y entregadlo a los gentiles para que se burlen de él, lo azoten y lo crucifiquen, y resucitará al tercer día. (^20) Entonces la madre de los hijos de Zebedeo se le acercó con sus hijos y, arrodillándose, lo adoró y le pidió un favor. (^21) Y él le preguntó: ¿Qué deseas? Ella le respondió: Da órdenes para que estos dos hijos míos se sienten, uno a tu derecha y el otro a tu izquierda en tu reino. (^22) Pero Jesús respondió: No sabes lo que estás pidiendo. ¿Podéis beber la copa que estoy a punto de beber [294] y ser bautizados con el bautismo con el que yo soy bautizado? Ellos respondieron: Podemos. (^23) El les dijo: Mi copa beberéis, pero los asientos a mi derecha y a mi izquierda no son míos para dar, sino para aquellos para quienes mi Padre los ha ordenado y preparado. (^24) Pero cuando los diez [otros discípulos] oyeron esto, se indignaron con los dos hermanos. (^25) Y Jesús los llamó y les dijo: Ustedes saben que los gobernantes de los gentiles se enseñorean de ellos, y sus grandes los tienen en sujeción [tiranizándolos]. (^26) No será así entre vosotros; pero el que quiera ser grande entre ustedes debe ser su servidor, (^27) Y el que desee ser el primero entre vosotros, será vuestro esclavo. (^28) Así como el Hijo del Hombre no vino para ser esperado, sino para servir y dar su vida en rescate por muchos [el precio que se pagó para liberarlos]. (^29) Y cuando salían de Jericó, le acompañó una gran multitud. (^30) Y he aquí, dos ciegos estaban sentados junto al camino, y cuando oyeron que Jesús pasaba, gritaron: Señor, ten piedad y misericordia de nosotros, Hijo de David. (^31) La multitud los reprendió y les dijo que se quedaran quietos; pero ellos clamaron aún más: Señor, ten piedad y misericordia de nosotros, [Tú] Hijo de David. (^32) Jesús se detuvo, los llamó y les preguntó: ¿Qué quieren que haga por ustedes? (^33) Ellos le respondieron: Señor, ¡queremos que se abran nuestros ojos! (^34) Y Jesús, compadecido, tocó sus ojos; e instantáneamente recibieron su vista y lo siguieron. Mateo 21 (^1) Y CUANDO llegaron cerca de Jerusalén y habían llegado a Betfagé en el Monte de los Olivos, Jesús envió dos discípulos adelante, (^2) diciéndoles: Id a la aldea que está frente a vosotros, y en seguida encontraréis una burra atada y un pollino con ella; desatarlos y llevarlos a Me. (^3) Si alguien te dice algo, responderás: El Señor lo necesita y lo dejará ir sin demora. (^4) Esto sucedió para que se cumpliera lo dicho por el profeta, cuando dijo: (^5) Di a la hija de Sion [habitantes de Jerusalén]: He aquí, tu Rey viene a ti, humilde y montado en un asno y en un pollino, hijo de un asno [una bestia de carga]. [Isa. 62:11; Zech. 9: 9.] (^6) Entonces los discípulos fueron e hicieron como Jesús les había mandado. (^7) Trajeron el asno y el pollino, pusieron sobre ellos sus túnicas y Él se sentó sobre ellos [la ropa]. (^8) Y la mayoría de la multitud seguía extendiendo sus mantos en el camino, y otros seguían cortando ramas de los árboles y esparciéndolas por el camino. (^9) Y las multitudes que iban delante de él y los que le seguían gritaban: ¡Hosanna ([296] Oh, sed propicios, inclinados a la gracia) al Hijo de David, [[297] el Mesías]! ¡Bendito (alabado, glorificado) el que viene en el nombre del Señor! Hosanna (Oh, ten una disposición favorable) en el más alto [cielo]! [Sal. 118: 26.] (^10) Y cuando entró en Jerusalén, toda la ciudad se agitó y [298] [temblando de emoción] dijo: ¿Quién es [299] éste? (^11) Y la gente respondió: Este es el profeta Jesús, de Nazaret de Galilea. (^12) Y Jesús entró en el templo ([300] todo el recinto del templo) y echó fuera a todos los que compraban y vendían en el [301] lugar sagrado, y entregó la [302] mesas de cuatro patas de los cambistas y las sillas de los que vendían palomas. (^13) Él les dijo: La Escritura dice: Mi casa, casa de oración será llamada; pero tú la has convertido en cueva de ladrones. [Isa. 56: 7; Jer. 7:11.] (^14) Y vinieron a él ciegos y cojos en los pórticos y atrios del templo, y los curó. (^15) Pero cuando los sumos sacerdotes y los escribas vieron las maravillas que hizo y los muchachos y las muchachas y los jóvenes y las muchachas gritaron en los pórticos y atrios del templo, Hosanna (Oh, sé propicio, inclinado en gracia) al Hijo de David! estaban indignados. (^16) Y le dijeron: ¿Oyes lo que estos dicen? Y Jesús les respondió: Sí; ¿No has leído nunca: De la boca de los niños y de los que no han sido destetados has hecho perfecta alabanza? [Sal. 8: 2.] (^17) Y dejándolos, salió de la ciudad y salió a Betania y se instaló allí. (^18) Al amanecer del día siguiente, cuando regresaba a la ciudad, tuvo hambre. (^19) Y al ver [306] una sola higuera frondosa [307] sobre el borde del camino, fue hacia ella, pero no encontró nada más que hojas [[308] viendo que en la higuera el fruto aparece al mismo tiempo que las hojas]. Y le dijo: ¡Nunca más te crecerá fruto! Y la higuera se secó en seguida. (^20) Cuando los discípulos lo vieron, se maravillaron mucho y preguntaron: ¿Cómo es que la higuera se secó de repente? (^21) Y Jesús les respondió: De cierto os digo que si tenéis fe (una [309] confianza firme y segura) y no dudáis, no sólo haréis lo que se ha hecho con la higuera, sino incluso si se lo dices. esta montaña, será tomada y arrojada al mar, se hará. (^22) Y todo lo que pidan en oración, teniendo fe y [realmente] creyendo, lo recibirán. (^23) Y cuando entró en el recinto sagrado [310] del templo, los principales sacerdotes y los ancianos del pueblo se le acercaron mientras enseñaba y le dijeron: ¿Con qué [311] poder de autoridad haces estas cosas, y quién te dio este poder de autoridad? (^24) Jesús les respondió: Yo también les haré una pregunta, y si me dan la respuesta, también les diré con qué poder de autoridad hago estas cosas. (^25) El bautismo de Juan, ¿de dónde era? ¿Del cielo o de los hombres? »Y discutían y discutían entre sí: Si decimos: Desde el cielo, [313] Él nos preguntará: ¿Por qué, pues, no le creísteis? (^26) Pero si decimos: De los hombres, tenemos miedo y debemos contar con la multitud, porque todos consideran a Juan como un profeta. (^27) Entonces respondieron a Jesús: No sabemos. Y les dijo: Tampoco os diré con qué potestad [314] hago estas cosas. (^28) ¿Qué opinas? Había un hombre que tenía dos hijos. Se acercó al primero y dijo: Hijo, ve a trabajar hoy en la viña. (^29) Y él respondió: No quiero; pero después cambió de opinión y se fue. (^30) Entonces el hombre se acercó al segundo y dijo lo mismo. Y respondido, iré [iré], señor; pero no fue. (^31) ¿Cuál de los dos hizo la voluntad del padre? Ellos respondieron: El primero. Jesús les dijo: De cierto os digo que los publicanos y las rameras entrarán en el reino de los cielos antes que vosotros. (^32) Porque vino a vosotros Juan andando en camino de hombre recto en rectitud ante Dios, y no le creísteis, pero los publicanos y las rameras le creyeron; y usted, incluso cuando vio eso, no cambió de opinión y no le creyó [adhiérase, confíe y confíe en lo que él le dijo]. (^33) Escuche otra parábola: Había un dueño de una casa que plantó un jardín y puso un seto alrededor y cavó una tina de vino y construyó una torre de vigilancia. Luego lo dejó [en alquiler] a los inquilinos y se fue a otro país. (^34) Cuando se acercaba la temporada de la fruta, envió a sus siervos a los labradores para que recogieran esta [parte del] fruto. (^35) Pero los labradores tomaron a sus sirvientes y golpearon a uno, a otro mataron y apedrearon a otro. (^36) De nuevo envió a otros siervos, más que la primera vez, y los trataron de la misma manera. (^37) Finalmente les envió a su propio hijo, diciendo: Respetarán y escucharán a mi hijo. (^38) Pero cuando los labradores vieron al hijo, se dijeron a sí mismos: Este es el heredero; Vamos, matémoslo y tengamos su herencia. (^39) Y lo tomaron, lo arrojaron fuera de la viña y lo mataron. (^40) Ahora bien, cuando vuelva el dueño de la viña, ¿qué hará con esos labradores? (^41) Le dijeron: Él hará morir miserablemente a esos desdichados y arrendará la viña a otros labradores [315] de tal carácter que le darán los frutos a su tiempo. [Isa. 5: 1 – 7.] (^42) Jesús les preguntó: ¿Nunca habéis leído en las Escrituras? La misma Piedra que los constructores desecharon y tiraron se ha convertido en la Piedra Angular; ¿Esto es obra del Señor, y es maravilloso a nuestros ojos? [Sal. 118: 22, 23.] (^43) Les digo que por eso el reino de Dios les será quitado y entregado a un pueblo que producirá los frutos de él. (^44) [316] Y el que caiga sobre esta Piedra será hecho pedazos, pero el sobre quien ella caiga será aplastado [y [317] lo aventarán, [318] esparciéndolo como polvo]. [Isa. 8:14; Dan. 2:34, 35.] (^45) Y cuando los principales sacerdotes y los fariseos oyeron sus parábolas (comparaciones, relatos utilizados para ilustrar y explicar), percibieron que se refería a ellos. (^46) Y aunque estaban tratando de arrestarlo, temían a las multitudes porque lo consideraban un profeta. Mateo 22 (^1) Y OTRA VEZ Jesús les habló en parábolas (comparaciones, historias utilizadas para ilustrar y explicar), diciendo: (^2) El reino de los cielos es como un rey que ofreció un banquete de bodas para su hijo. (^3) Y envió a sus siervos a llamar a los invitados al banquete de bodas, pero no quisieron venir. (^4) Volvió a enviar a otros siervos, diciendo: Decid a los convidados: He aquí, he preparado mi banquete; se matan mis bueyes y mis terneros gordos, y todo está preparado; ven a la fiesta de bodas. (^5) Pero ellos no se preocuparon y no hicieron caso [ignoraron y tomaron a la ligera la citación, tratándola con desprecio] y se fueron, uno a su finca, otro a su negocio, (^6) Mientras los demás agarraban a sus siervos, los trataban con vergüenza y los mataban. (^7) [Al oír esto] el rey se enfureció; y envió a sus soldados y mató a los asesinos y quemó su ciudad. (^8) Entonces dijo a sus siervos: La fiesta de bodas está preparada, pero los invitados no eran dignos. (^9) Ve, pues, a las avenidas por donde salen de la ciudad [donde terminan las carreteras principales y las del campo] e invita a la fiesta de bodas a todos los que encuentres. (^10) Y esos siervos salieron al cruce de caminos y juntaron todos los que encontraron, tanto buenos como malos, de modo que [la sala en la que] se [celebró] la fiesta de bodas [se celebró] se llenó de invitados. (^11) Pero cuando el rey entró a ver a los invitados, miró fijamente a un hombre que no tenía vestido de boda. (^12) Y él dijo: Amigo, ¿cómo entraste aquí sin ponerte el vestido de boda [apropiado]? Y se quedó sin habla ([319] bozal, amordazado). (^13) Entonces el rey dijo a los sirvientes: Atadlo de pies y manos, y echadle fuera a las tinieblas; habrá llanto y rechinar de dientes. (^14) Porque muchos son los llamados (invitados y convocados), pero pocos son los elegidos. (^15) Entonces los fariseos fueron y consultaron y tramaron juntos cómo podrían enredar a Jesús en su discurso. (^16) Y le enviaron sus discípulos junto con los herodianos, diciendo: Maestro, sabemos que eres [320] sincero y lo que profesas ser y que enseñas el camino de Dios con sinceridad, sin importar las consecuencias y sin tener miedo de nadie. hombre; porque eres imparcial y no consideras ni a la persona ni a la posición de nadie. (^17) Díganos, entonces, lo que piensa acerca de esto: ¿Es lícito pagar tributo [impuesto a las personas y ser pagado anualmente] al César o no? (^18) Pero Jesús, consciente de su trama maliciosa, preguntó: ¿Por qué me ponen a prueba y tratan de atraparme, farsantes (hipócritas)? (^19) Muéstrame el dinero utilizado para el tributo. Y le trajeron un denario. (^20) Y Jesús les dijo: ¿De quién son estas figuras y títulos? (^21) Dijeron: De César. Entonces les dijo: Pagad, pues, al César lo que se debe al César, y pagad a Dios lo que se le debe. (^22) Al oírlo, se asombraron y se maravillaron; y lo dejaron y se fueron. (^23) El mismo día se le acercaron unos saduceos que dicen que no hay resurrección [de los muertos] y le hicieron una pregunta, (^24) dijo: Maestro, Moisés dijo: Si un hombre muere y no deja hijos, su hermano se casará con la viuda y formará una familia para su hermano. [Deut. 25: 5.] (^25) Ahora bien, había siete hermanos entre nosotros; el primero se casó y murió y, al no tener hijos, dejó a su esposa a su hermano. (^26) El segundo también murió sin hijos, y el tercero hasta el séptimo. (^27) último, también murió la mujer. (^28) Ahora, en la resurrección, ¿de cuál de los siete será ella esposa? Porque todos la tenían. (^29) Pero Jesús les respondió: Están equivocados porque no conocen las Escrituras ni el poder de Dios. (^30) Porque en el estado resucitado ni [los hombres] se casan ni [las mujeres] se dan en matrimonio, sino que son como los ángeles en el cielo. (^31) Pero en cuanto a la resurrección de los muertos, ¿no habéis leído nunca lo que Dios os dijo? (^32) Yo soy el Dios de Abraham, y el Dios de Isaac, y el Dios de Jacob? ¡No es Dios de muertos sino de vivos! [Éxodo. 3: 6.] (^33) Y cuando la multitud lo oyó, se asombró y se llenó de [[321] gozo] asombro por su enseñanza. (^34) Cuando los fariseos oyeron que había silenciado ([322] amordazado) a los saduceos, se reunieron. (^35) Y uno de ellos, un abogado, le hizo una pregunta para ponerlo a prueba. (^36) Maestro, ¿qué [323] clase de mandamiento es grande e importante (el principal) en la Ley? [Algunos mandamientos son livianos, ¿cuáles son pesados?] (^37) Y él le respondió: Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma y con toda tu mente (intelecto). [Deut. 6: 5.] (^38) Este es el gran (el más importante, el principal) y el primer mandamiento. (^39) Y el segundo es semejante: Amarás a tu prójimo como a ti mismo [Lev. 19:18.] (^40) Estos dos mandamientos [324] resumen y de ellos dependen toda la Ley y los Profetas. (^41) Mientras los fariseos aún estaban allí reunidos, Jesús les hizo una pregunta: (^42) diciendo: ¿Qué piensas del Cristo? ¿De quién es hijo? Le dijeron: Hijo de David. (^43) Él les dijo: ¿Cómo, pues, es que David, bajo la influencia del Espíritu [Santo], lo llama Señor, diciendo: (^44) El Señor dijo a mi Señor: Siéntate a mi diestra hasta que ponga a tus enemigos debajo de tus pies. [Sal. 110: 1.] (^45) Si David lo llama así Señor, ¿cómo es Él su Hijo? (^46) Y nadie pudo contestarle palabra, ni desde ese día nadie se arriesgó ni se atrevió a interrogarle. Mateo 23 (^1) ENTONCES JESÚS dijo a la multitud y a sus discípulos: (^2) Los escribas y los fariseos se sientan en el asiento [de autoridad] de Moisés. (^3) Por tanto, observa y practica todo lo que te digan; pero no hagan lo que ellos hacen, porque predican, pero no practican. (^4) Atan cargas pesadas, difíciles de llevar, y las colocan sobre los hombros de los hombres, pero ellos mismos no levantan un dedo para ayudar a llevarlas. (^5) Hacen todas sus obras para ser vistos por los hombres; porque ensanchan sus filacterias ([325] pequeños estuches que encierran ciertos pasajes de las Escrituras, usados durante la oración en el brazo izquierdo y la frente) y alargan sus flecos [usados por todos los varones israelitas, según el mandato]. [Éxodo. 13: 9; Num. 15:38; Deut. 6: 8.] (^6) Y [326] se complacen y [así] aman el lugar de honor en las fiestas y los mejores asientos en las sinagogas, (^7) Y ser recibido con honor en las plazas y que la gente los llame rabino. (^8) Pero no deben llamarse rabí (maestro), porque tienen un Maestro y todos son hermanos. (^9) Y no llames padre a nadie [en la iglesia] en la tierra, porque tú tienes un Padre, que está en los cielos. (^10) Y no deben ser llamados maestros (líderes), porque tienen un Maestro (Líder), el Cristo. (^11) El mayor de vosotros será vuestro siervo. (^12) El que se ensalza [[327] con altivez y vano orgullo] será humillado (abatido), y el que se humilla [el que tiene una opinión modesta de sí mismo y se comporta en consecuencia] será [328] elevado a la honra. (^13) Mas ¡ay de vosotros, escribas y fariseos, impostores (hipócritas)! Porque tú pones el reino de los cielos en el rostro de los hombres; porque ni ustedes mismos entran, ni permiten que lo hagan los que van a entrar. (^14) [329] ¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, pretendientes (hipócritas)! Porque te tragas las casas de las viudas y, por pretexto para cubrirlas, haces largas oraciones; por tanto, recibirás la mayor condenación y la sentencia más dura. (^15) ¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, pretendientes (hipócritas)! Porque atraviesas mar y tierra para hacer un solo prosélito, y cuando él se convierte en uno [un prosélito], lo haces doblemente tan hijo del infierno (Gehena) como tú. (^16) ¡Ay de vosotros, guías ciegos! Que decís: Si alguno jura por el [330] santuario del templo, no es nada; pero si alguno jura por el oro del [331] santuario, es deudor [obligado por su juramento]. (^17) ¡Necios ciegos! Porque, ¿cuál es mayor: el oro o el [332] santuario del templo que ha santificado el oro? [Éxodo. 30:29.] (^18) Tú también dices: El que jura por el altar no está sujeto a obligaciones; pero quien jura por la ofrenda sobre el altar, su juramento es vinculante. (^19) ¡Ciegos! ¿Qué es mayor: la ofrenda o el altar que hace sagrada la ofrenda? (^20) Así que el que jura por el altar, jura por él y por todo lo que hay en él. (^21) Y el que jura por el [333] santuario del templo, jura por él y por Aquel que habita en él. [I Reyes 8:13; SAL. 26: 8.] (^22) Y el que jura por el cielo, jura por el trono de Dios y por Aquel que está sentado en él. (^23) ¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, pretendientes (hipócritas)! Porque das una décima parte de tu menta, eneldo y comino, y has descuidado y omitido los asuntos más importantes (más importantes) de la Ley: el derecho, la justicia, la misericordia y la fidelidad. Esto debería haberlo hecho [particularmente], sin descuidar los demás. (^24) ¡Guías ciegos, que filtran un mosquito y engullen un camello [334]! [Lev. 27:30; Mic. 6: 8.] (^25) ¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, pretendientes (hipócritas)! Porque limpias el exterior del vaso y del plato, pero por dentro están llenos de extorsión (presa, despojo, despojo) y codicia de autocomplacencia. (^26) ¡Fariseo ciego! Primero limpie el interior de la taza y del plato, para que el exterior también quede limpio. (^27) ¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, pretendientes (hipócritas)! Porque sois como tumbas blanqueadas, hermosas por fuera pero por dentro llenas de huesos de muertos y de todo impuro. (^28) De la misma manera, a la gente también le parece que por fuera es justo y recto, pero por dentro está lleno de pretensión, de maldad y de iniquidad. [Sal. 5: 9.] (^29) ¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, pretendientes (hipócritas)! Porque edificas tumbas para los profetas y adornas los monumentos de los justos, (^30) diciendo: Si hubiéramos vivido en los días de nuestros antepasados, no les habríamos ayudado a derramar la sangre de los profetas. (^31) Así están testificando contra ustedes mismos que son descendientes de los que asesinaron a los profetas. (^32) Llena, pues, la medida de los pecados de tus padres hasta el borde [para [335] que nada falte en su totalidad]. (^33) ¡Serpientes! ¡Engendro de víboras! ¿Cómo escapar del [336] castigo que se sufrirá en el infierno (Gehena)? (^34) Por eso, fíjense: les envío profetas y sabios (intérpretes y maestros) y escribas (eruditos en la ley mosaica y los profetas); a algunos los matarás, incluso crucificarás, y a otros los azotarás en tus sinagogas y perseguirás y perseguirás de pueblo en pueblo, (^35) para que sobre vuestras cabezas venga toda la sangre de los justos ([337] los que corresponden al estándar divino del derecho) derramado en la tierra, desde la sangre del justo Abel hasta la sangre de Zacarías hijo de Baraquías, a quien matasteis entre el santuario y el altar [del holocausto]. [Gen. 4: 8; II Crón. 24:21.] (^36) cierto os digo que todos estos [[338] tiempos malos y calamitosos] vendrán sobre esta generación. [II Crón. 36:15, 16.] (^37) ¡Jerusalén, Jerusalén, que matas a los profetas y apedreas a los que te son enviados! ¡Cuántas veces quise juntar a tus hijos como una gallina junta a sus polluelos debajo de sus alas, y tú te negaste! (^38) He aquí, tu casa está abandonada y desolada (abandonada y desprovista de la ayuda de Dios). [I Reyes 9: 7; Jer. 22: 5.] (^39) Porque les digo que no me volverán a ver hasta que digan: ¡Bendito (engrandecido en adoración, adorado y exaltado) el que viene en el nombre del Señor! [Sal. 118: 26.] Mateo 24 (^1) JESÚS SE SALIÓ de la zona del templo [339] y seguía su camino cuando sus discípulos se le acercaron para llamar su atención sobre los edificios del templo y señalárselos. (^2) Pero él les respondió: ¿Veis todos estos? De cierto os digo que no quedará aquí piedra sobre piedra que no sea derribada. (^3) Mientras estaba sentado en el monte de los Olivos, los discípulos se le acercaron en privado y le dijeron: Dinos, ¿cuándo sucederá esto, y cuál será la señal de tu venida y del fin (el cumplimiento, la consumación) del ¿edad? (^4) Jesús les respondió: Tengan cuidado de que nadie los engañe [los engañe y los lleve al error]. (^5) Porque muchos entrarán (con la fuerza de) Mi nombre [[340] apropiándose del nombre que Me pertenece], diciendo: Yo soy el Cristo (el Mesías), y descarriarán a muchos. (^6) Y oirás de guerras y rumores de guerras; procura que no estés asustado ni turbado, porque esto debe suceder, pero el fin aún no ha llegado. (^7) Porque se levantará nación contra nación, y reino contra reino, y habrá hambre y terremotos en un lugar tras otro; (^8) Todo esto no es más que el comienzo [de los primeros dolores] de los [341] dolores de parto [de la [342] angustia intolerable]. (^9) Entonces te entregarán para que sufras aflicción y tribulación y te maten, y serás aborrecido de todas las naciones por causa de mi nombre. (^10) Y entonces muchos se sentirán ofendidos y repelidos y [343] comenzarán a desconfiar y abandonar [a Aquel en quien deben confiar y obedecer] y tropezarán y caerán y se traicionarán unos a otros y se perseguirán unos a otros con odio. (^11) Y muchos falsos profetas se levantarán y engañarán y llevarán a muchos al error. (^12) Y el amor de [344] el gran número de personas se enfriará a causa de la multiplicación del desafuero y la iniquidad, (^13) Pero el que persevere hasta el fin, éste será salvo. (^14) Y estas buenas nuevas del reino (el evangelio) se predicarán en todo el mundo como testimonio a todas las naciones, y entonces vendrá el fin. (^15) Así que cuando vean el espantoso sacrilegio [la abominación que asombra y asola], de que habló el profeta Daniel, de pie en el Lugar Santo, que el lector se dé cuenta y [345] medite y considere y preste atención [esto] [Dan. 9:27; 11:31; 12:11.] (^16) Entonces los que estén en Judea, huyan a los montes; (^17) El que esté en el terrado, no baje y entre en casa a tomar algo; (^18) Y el que esté en el campo, no se vuelva atrás para tomar su abrigo. (^19) ¡Ay de las mujeres que están embarazadas y de las que dan a luz en aquellos días! (^20) Ore para que su vuelo no sea en invierno ni en días de reposo. (^21) Porque entonces habrá gran tribulación (aflicción, angustia y opresión) como no ha sido desde el principio del mundo hasta ahora; no, y nunca lo habrá [otra vez]. [Dan. 12: 1; Joel 2: 2.] (^22) Y si esos días no se hubieran acortado, ningún ser humano resistiría y sobreviviría, pero por el bien de los elegidos (los escogidos de Dios) esos días serán acortados. (^23) Si alguien les dice: He aquí, aquí está el Cristo (el Mesías). o, ¡Ahí está! No lo crean. (^24) Porque se levantarán falsos Cristos y falsos profetas, que harán grandes señales y prodigios para engañar y desviar, si es posible, incluso a los elegidos (los escogidos de Dios). (^25) Mira, te lo he advertido de antemano. (^26) Por tanto, si os dicen: He aquí, está en el desierto (desierto), no salgáis allí; si les dicen: He aquí, Él está en los lugares secretos o en los aposentos interiores, no lo crean. (^27) Porque así como el relámpago resplandece desde el oriente y brilla y se ve hasta el occidente, así será la venida del Hijo del Hombre. (^28) Donde haya un cuerpo caído (un cadáver), allí los buitres (o águilas) se juntarán. [Job 39:30.] (^29) Inmediatamente después de la tribulación de aquellos días, el sol se oscurecerá, y la luna no derramará su luz, y las estrellas caerán del cielo, y los poderes de los cielos serán conmovidos. [Isa. 13:10; 34: 4; Joel 2:10, 11; Sof. 1:15.] (^30) Entonces la señal del Hijo del Hombre aparecerá en el cielo, y entonces todas las tribus de la tierra se lamentarán, se golpearán el pecho y se lamentarán con angustia, y verán al Hijo del Hombre venir sobre las nubes del cielo. con poder y gran gloria [en brillo y esplendor]. [Dan. 7:13; Apoc. 1: 7.] (^31) Y enviará a sus ángeles con un fuerte toque de trompeta, y ellos reunirán a sus escogidos (sus escogidos) de los cuatro vientos, [incluso] de un extremo del [348] universo al otro. [Isa. 27:13; Zech. 9:14.] (^32) Aprenda de la higuera esta lección: tan pronto como sus [349] brotes jóvenes se vuelve suave y tierna y echa sus hojas, sabes [350] con certeza que el verano está cerca. (^33) Así también cuando vean estas señales, [351] todas juntas, que se cumplen, sabrán con certeza [352] que Él está cerca, a las mismas puertas. (^34) cierto os digo que esta generación ([353] toda la multitud de personas que viven al mismo tiempo, [354] en un período determinado [355]) no pasará hasta que todas estas cosas [356] juntas tomen lugar. (^35) [357] El cielo y la tierra pasarán, pero Mis palabras no pasarán. (^36) Pero de ese día y hora [exactos] nadie sabe, ni siquiera los ángeles del cielo, ni el Hijo, sino sólo el Padre. (^37) Como en los días de Noé, así será la venida del Hijo del Hombre. (^38) Porque así como en aquellos días antes del diluvio comían y bebían, [hombres] casándose y [mujeres] siendo dados en casamiento, hasta el [mismo] día en que Noé entró en el arca, (^39) Y ellos no supieron ni entendieron hasta que vino el diluvio y los arrastró a todos; así será la venida del Hijo del Hombre. [Gen. 6: 5-8; 7: 6-24.] (^40) En ese momento estarán dos hombres en el campo; uno será tomado y otro será dejado. (^41) Dos mujeres estarán moliendo en el molino de mano; uno será tomado y otro será dejado. (^42) Por tanto, velad [[358] presta mucha atención, sé cauteloso y activo], porque no sabes en qué día [[359] si uno cercano o lejano] vendrá tu Señor. (^43) Pero entienda esto: si el amo de casa hubiera sabido en qué [parte de la noche, ya sea en una [360] noche o en una mañana] venía el ladrón, él habría observado y no habría permitido que su casa fuera minada [361] y entraron. (^44) vosotros también debéis estar preparados, porque el Hijo del Hombre vendrá a la hora en que no lo esperáis. (^45) ¿Quién es, pues, el siervo fiel, atento y sabio, a quien su amo ha puesto a cargo de su casa para dar a los demás alimentos y provisiones a su debido tiempo? (^46) Bienaventurado (feliz, afortunado y [362] digno de envidia) aquel siervo a quien, cuando venga su amo, lo encontrará haciéndolo. (^47) Os declaro solemnemente que lo pondrá sobre todos sus bienes. (^48) Pero si ese siervo es impío y se dice a sí mismo: Mi señor se ha retrasado y se va a ir por mucho tiempo, (^49) Y comienza a golpear a sus compañeros y a comer y beber con los borrachos, (^50) El señor de ese siervo vendrá el día que no lo espera y a la hora que no conoce, (^51) Y lo castigará [[363] lo cortará con azotes] y lo pondrá con los pretendientes (hipócritas); habrá llanto y rechinar de dientes. Mateo 25 (^1) ENTONCES, el reino de los cielos será semejante a diez vírgenes que tomaron sus lámparas y fueron a recibir al novio. (^2) Cinco de ellos eran necios (irreflexivos, sin previsión) y cinco eran sabios (sensatos, inteligentes y prudentes). (^3) Porque cuando las insensatas tomaron sus lámparas, no tomaron aceite [sobrante] con ellas; (^4) Pero las prudentes tomaron también frascos de aceite con sus lámparas. (^5) Mientras el novio se demoraba y tardaba en llegar, todos empezaron a mover la cabeza y se durmieron. (^6) Pero a la medianoche se oyó un grito: ¡He aquí el esposo! ¡Sal a verme! (^7) Entonces todas aquellas vírgenes se levantaron y pusieron en orden sus propias lámparas. (^8) Y las insensatas dijeron a las prudentes: Danos de tu aceite, porque nuestras lámparas se apagan. (^9) Pero las prudentes respondieron: No nos bastará a nosotros ni a ustedes; en lugar de eso, vayan a los comerciantes y compren ustedes mismos. (^10) Pero mientras se iban a comprar, vino el novio, y los que estaban preparados entraron con él al banquete de bodas; Y la puerta fue cerrada. (^11) Más tarde llegaron también las otras vírgenes y dijeron: ¡Señor, Señor, ábrenos [la puerta]! (^12) Pero él respondió: Os declaro solemnemente que no os conozco [no os conozco]. (^13) Velad, pues, [presta mucha atención y sé cauteloso y activo], porque no sabes ni el día ni la hora en que vendrá el Hijo del Hombre. (^14) Porque es como un hombre que estaba a punto de emprender un largo viaje, y reunió a sus siervos y les confió su propiedad. (^15) A uno le dio cinco talentos [probablemente alrededor de $ 5.000], a otro dos, a otro, a cada uno en proporción a su propia [364] capacidad personal. Luego partió y dejó el país. (^16) El que había recibido cinco talentos fue y negoció con ellos, y ganó otros cinco talentos. (^17) Asimismo, el que había recibido los dos talentos, ganó también dos talentos más. (^18) Pero el que había recibido un talento fue y cavó un hoyo en la tierra y escondió el dinero de su señor. (^19) Ahora bien, después de mucho tiempo, el amo de aquellos siervos regresó y arregló cuentas con ellos. (^20) Y llegando el que había recibido cinco talentos, le trajo otros cinco, diciendo: Maestro, cinco talentos me entregaste; mira, aquí he ganado cinco talentos más. (^21) Su señor le dijo: Bien hecho, íntegro (honorable, [365] admirable) y fiel servidor! Has sido fiel y digno de confianza durante un poco; Te pondré a cargo de mucho. Entra y comparte el gozo (el deleite, la [366] bienaventuranza) que disfruta tu maestro. (^22) Y llegando también el que tenía los dos talentos, dijo: Maestro, dos talentos me confiaste; aquí he ganado dos talentos más. (^23) Su señor le dijo: Bien hecho, íntegro (honorable, [367] admirable) y fiel servidor! Has sido fiel y digno de confianza durante un poco; Te pondré a cargo de mucho. Entra y comparte el gozo (el deleite, la [368] bienaventuranza) que disfruta tu maestro. (^24) Se adelantó también el que había recibido un talento, diciendo: Maestro, te conocía que eres un hombre duro y duro, que siegas donde no sembraste y recoges donde no aventaste [el grano]. (^25) Entonces tuve miedo, y fui y escondí tu talento en la tierra. Aquí tienes lo tuyo. (^26) Pero su señor le respondió: ¡Siervo malo, perezoso y ocioso! ¿Sabías en verdad que siego donde no sembré y recojo [grano] donde no aventaje? (^27) Entonces deberías haber invertido mi dinero con los banqueros, y al llegar yo, habría recibido lo que es mío con intereses. (^28) Así que quítenle el talento y déselo al que tiene las tiendas. (^29) Porque a todo el que tiene, se le dará, y se le proveerá en abundancia, y tendrá en abundancia; pero al que no tiene, aun lo que tiene le será quitado. (^30) Y arroja al siervo inútil a las tinieblas de afuera; habrá llanto y rechinar de dientes. (^31) Cuando el Hijo del Hombre venga en Su gloria (Su majestad y esplendor), y todos los santos ángeles con Él, entonces Él se sentará en el trono de Su gloria. (^32) Todas las naciones serán reunidas delante de él, y él las separará [el pueblo] unos de otros como un pastor separa sus ovejas de las cabras; [Ezeq. 34:17.] (^33) Y pondrá las ovejas a su derecha, y las cabras a su izquierda. (^34) Entonces el Rey dirá a los que están a su diestra: Venid, benditos de mi Padre [[370] favorecido por Dios y designado para salvación eterna], heredad (recibid como vuestro) el reino preparado para vosotros desde la fundación de el mundo. (^35) Porque tuve hambre y me disteis de comer, tuve sed y me disteis de beber, fui forastero y me reunisteis con vosotros y me acogisteis, me hospedaron y me hospedaron. (^36) Estaba desnudo y me vistieron, estaba enfermo y me visitaron [373] con ayuda y cuidados ministrantes, estuve en la cárcel y vinieron a verme. [Isa. 58: 7.] (^37) Entonces los justos y rectos le responderán: Señor, ¿cuándo te vimos hambriento y te dimos de comer, o sediento y te dimos de beber? (^38) Y cuándo te vimos forastero y te recibimos y hospedamos, o desnudo y te vestimos? (^39) Y cuándo te vimos enfermo o en la cárcel y fuimos a verte? (^40) Y el Rey les responderá: De cierto os digo que en cuanto lo hicisteis por uno de los más pequeños [[374] en la estimación de los hombres] de estos Mis hermanos, lo hicisteis por Mí. [Prov. 19:17.] (^41) Entonces dirá a los que están a su izquierda: ¡Apártense de mí, malditos, al fuego eterno preparado para el diablo y sus ángeles! (^42) Porque tuve hambre y no me disteis de comer, tuve sed y me disteis Yo nada de beber (^43) Fui forastero y no me recibieron ni me entretuvieron, estuve desnudo y no me vistieron, estuve enfermo y en la cárcel y no me visitaron [375] con ayuda y cuidados ministrantes. (^44) Entonces ellos también [a su vez] responderán: Señor, ¿cuándo te vimos hambriento o sediento o forastero o desnudo o enfermo o en la cárcel, y no te servimos? (^45) Y Él les responderá: Os declaro solemnemente que, en la medida en que no lo hiciste por lo más mínimo [[376] en la estimación de los hombres] de estos, no lo hiciste por Mí. [Prov. 14:31; 17: 5.] (^46) Entonces irán al castigo eterno, pero los que son justos y rectos y justos ante Dios a la vida eterna. [Dan. 12: 2.] Mateo 26 (^1) CUANDO JESÚS hubo terminado este discurso, dijo a sus discípulos: (^2) Ustedes saben que la Pascua es en dos días, y el Hijo del Hombre será entregado [377] a traición para ser crucificado. (^3) Entonces los principales sacerdotes y los ancianos del pueblo se reunieron en el [[378] abierto] patio del palacio del sumo sacerdote, que se llamaba Caifás, (^4) y consultaron juntos para arrestar a Jesús con una estratagema en secreto y darle muerte. (^5) Pero ellos dijeron: No debe ser durante la fiesta, por temor a que haya alboroto entre el pueblo. (^6) Cuando Jesús volvió a Betania y estaba en casa de Simón el leproso, (^7) Se le acercó una mujer con un frasco de alabastro de perfume muy precioso, y lo derramó sobre su cabeza mientras él se sentaba a la mesa. (^8) Y cuando los discípulos lo vieron, se indignaron, diciendo: ¿Para qué es todo este desperdicio? (^9) Porque este perfume podría haberse vendido por una gran suma y dado el dinero a los pobres. (^10) Pero Jesús, consciente de esto, les dijo: ¿Por qué molestan a la mujer? Me ha hecho algo noble (loable y hermoso). (^11) Porque siempre tendréis pobres entre vosotros, pero no siempre me tendréis a mí. [Deut. 15:11.] (^12) Al derramar este perfume sobre Mi cuerpo, ha hecho algo para prepararme para mi sepultura. (^13) cierto os digo que dondequiera que se predique esta buena nueva (el Evangelio) en todo el mundo, se contará también en memoria de ella lo que ha hecho esta mujer. (^14) Entonces uno de los Doce [apóstoles], que se llamaba Judas Iscariote, fue a los principales sacerdotes (^15) Y dijo: ¿Qué estás dispuesto a darme si te lo entrego? Y le pesaron y le pagaron treinta piezas de plata [unos veintiún dólares con sesenta centavos]. [Éxodo. 21:32; Zech. 11:12.] (^16) Y desde ese momento buscó una oportunidad adecuada para traicionarlo. (^17) El primer día de los Panes sin Levadura [semana de la Pascua], los discípulos se acercaron a Jesús y le dijeron: ¿Dónde quieres que te preparemos para que comas la cena pascual? (^18) Dijo: Ve a la ciudad a un hombre y dile: El Maestro dice: Mi tiempo está cerca; Celebraré la Pascua en tu casa con Mis discípulos. (^19) Por tanto, los discípulos hicieron como Jesús les había dicho, y prepararon la cena pascual. [Deut. 16: 5-8.] (^20) Al anochecer, estaba sentado a la mesa con los doce discípulos. (^21) Y mientras comían, dijo: De cierto os digo que uno de vosotros me traicionará. (^22) Estaban muy afligidos y angustiados y profundamente heridos y tristes, y comenzaron a decirle uno tras otro: [379] Seguramente no puedo ser yo, Señor, ¿verdad? (^23) Él respondió: El que acaba de mojar la mano en el mismo plato conmigo, me entregará. (^24) El Hijo del Hombre se va, como está escrito de él; pero ¡ay de aquel hombre por quien el Hijo del Hombre es entregado! ¡Hubiera sido mejor (más provechoso y saludable) para ese hombre si nunca hubiera nacido! [Sal. 41: 9.] (^25) Judas, el traidor, dijo: [380] Seguramente no soy yo, ¿verdad, Maestro? Le dijo: Tú has declarado [el hecho]. (^26) Mientras comían, Jesús tomó pan y, [381] alabando a Dios, dio gracias y le pidió que lo bendijera para su uso, y cuando lo partió, lo dio a los discípulos y dijo: Tomen, coman; este es mi cuerpo. (^27) Y tomando una copa, y habiendo dado gracias, se la dio, diciendo: Bebed de ella todos; (^28) Porque esto es Mi sangre del nuevo pacto, que [[382] ratifica el pacto y] [383] es derramada por muchos para el perdón de los pecados. [Éxodo. 24: 6 – 8.] (^29) Os digo que no volveré a beber de este fruto de la vid hasta aquel día en que lo beba con vosotros nuevo y de calidad superior en el reino de mi Padre. (^30) Y cuando hubieron cantado un himno, salieron al monte de los Olivos. (^31) Entonces Jesús les dijo: Todos ustedes se escandalizarán y tropezarán y caerán a causa de Mí esta noche [desconfiando y abandonándome], porque escrito está: Heriré al Pastor, y las ovejas del rebaño serán esparcidas. [Zac. 13: 7.] (^32) Pero cuando sea resucitado [a la vida], iré delante de ustedes a Galilea. (^33) Pedro le dijo: Aunque todos se escandalizan y tropiezan y se apartan a causa de ti [y desconfían y te abandonan], nunca lo haré. (^34) Jesús le dijo: Te declaro solemnemente, esta misma noche, antes que cante un solo gallo, me negarás y me negarás tres veces. (^35) Pedro le dijo: Aunque sea necesario que muera contigo, no te negaré ni te negaré. Y todos los discípulos dijeron lo mismo. (^36) Entonces Jesús fue con ellos a un lugar llamado Getsemaní, y dijo a Sus discípulos: Siéntense aquí mientras yo voy allá y oro. (^37) Y tomando consigo a Pedro ya los dos hijos de Zebedeo, comenzó a [386] mostrar dolor y angustia mental y [387] se deprimió profundamente. (^38) Entonces les dijo: Mi alma está muy triste y profundamente afligida, de modo que [388] casi me muero de dolor. Quédate aquí y mantente despierto y velando conmigo. (^39) Y yendo un poco más lejos, se echó en tierra boca abajo y oró diciendo: Padre mío, si es posible, pase de mí esta copa; sin embargo, no lo que yo quiero [no lo que deseo], sino lo que tú quieres y deseas. (^40) Y vino a los discípulos y los encontró durmiendo, y dijo a Pedro: ¡Qué! ¿Eres tan absolutamente incapaz de permanecer despierto y velar conmigo durante una hora? (^41) Todos ustedes deben mantenerse despiertos (prestar estricta atención, ser cautelosos y activos) y velar y orar para que no caigan en la tentación. El espíritu en verdad está dispuesto, pero la carne es débil. (^42) Otra vez se fue y oró: Padre mío, si esto no puede pasar sin que yo lo beba, hágase tu voluntad. (^43) Y volvió de nuevo y los encontró durmiendo, porque sus ojos estaban abrumados por el sueño. (^44) Entonces, dejándolos de nuevo, se fue y oró por tercera vez, usando las mismas palabras. (^45) Luego regresó a los discípulos y les dijo: ¿Están todavía durmiendo y descansando? He aquí, la hora está cerca, y el Hijo del Hombre es entregado en manos de [389] especialmente pecadores inicuos [[390] cuya forma o naturaleza es actuar en oposición a Dios]. (^46) ¡Levántate, vámonos! ¡Mira, mi traidor está cerca! (^47) Mientras aún hablaba, llegó Judas, uno de los Doce [apóstoles], y con él una gran multitud con espadas y palos, de parte de los principales sacerdotes y los ancianos del pueblo. (^48) Y el traidor les había dado una señal, diciendo: Aquel a quien besaré es el Varón; agarrarlo. (^49) Y enseguida se acercó a Jesús y le dijo: ¡Salve (saludos, buena salud para ti, larga vida para ti), Maestro! Y [391] lo abrazó y lo besó [392] con [pretendida] calidez y devoción. (^50) Jesús le dijo: Amigo, ¿qué estás aquí? Luego se acercaron, pusieron las manos sobre Jesús y lo arrestaron. (^51) Y he aquí, uno de los que estaban con Jesús extendió su mano y desenvainó su espada y, hiriendo al criado del sumo sacerdote, le cortó la oreja. (^52) Entonces Jesús le dijo: Vuelve a poner tu espada en su lugar, porque todo el que la saque, a espada morirá. [Gen. 9: 6.] (^53) ¿Crees que no puedo apelar a Mi Padre, y Él me proporcionará inmediatamente más de doce legiones [[393] más de 80.000] de ángeles? (^54) Pero, ¿cómo se cumplirían entonces las Escrituras para que suceda de esta manera? (^55) En ese momento Jesús dijo a la multitud: ¿Habéis salido con espadas y garrotes como saldríais contra un ladrón para apresarme? Dia tras dia yo estaba [394] acostumbrado a sentarme en los [395] pórticos y atrios del templo enseñando, y no me arrestaron. (^56) Pero todo esto ha sucedido para que se cumplan las Escrituras de los profetas. Entonces todos los discípulos lo abandonaron y, huyendo, escaparon. (^57) Pero los que prendieron a Jesús lo llevaron a Caifás, el sumo sacerdote, donde se habían reunido los escribas y los ancianos. (^58) Pero Pedro le siguió de lejos hasta el patio de la casa del sumo sacerdote; incluso entró y se sentó con los guardias para ver el final. (^59) Ahora bien, los principales sacerdotes y todo el concilio (el Sanedrín) procuraron obtener testigos falsos para que testificaran contra Jesús, a fin de darle muerte; (^60) Pero no hallaron a ninguno, aunque se presentaron muchos testigos [para testificar]. Por último se presentaron dos hombres (^61) Y testificó: Este [396] compañero dijo: Puedo derribar el [397] santuario del templo de Dios y reconstruirlo en tres días. (^62) Y levantándose el sumo sacerdote, dijo: ¿No respondes tú, qué de esto que estos hombres testifican contra ti? (^63) Pero Jesús guardó silencio. Y el sumo sacerdote le dijo: [398] Te exhorto a que jures por el Dios vivo y nos digas si eres el Cristo, el Hijo de Dios. (^64) Jesús le dijo: [399] Tú lo has dicho. Más que eso, les digo: en el futuro verán al Hijo del Hombre sentado a la diestra de [400] el Todopoderoso y viniendo sobre las nubes del cielo. [Sal. 110: 1; Dan. 7:13.] (^65) Entonces el sumo sacerdote rasgó sus vestidos y exclamó: ¡Ha blasfemado! ¿Qué necesidad tenemos de más pruebas? Ahora has escuchado Su blasfemia. [Lev. 24:16; Num. 14: 6.] (^66) ¿Qué piensas ahora? Ellos respondieron: Merece ser ejecutado. (^67) Entonces le escupieron en la cara y lo golpearon con los puños; y algunos [401] le dieron una bofetada en la cara, [Isa. 50: 6.] (^68) diciendo: ¡Profetízanos, Cristo (el Mesías)! Quien fue el que golpeo ¿Tú? (^69) Pedro estaba sentado afuera en el patio, y [402] una criada se le acercó y le dijo: ¡Tú también estabas con Jesús el galileo! (^70) Pero él lo negó [403] falsamente delante de todos, diciendo: No sé lo que queréis decir. (^71) Y cuando él había salido al porche, otra criada lo vio, y dijo a los transeúntes: ¡Este tipo estaba con Jesús el Nazareno! (^72) Y nuevamente lo negó y [404] lo repudió con un juramento, diciendo: ¡No conozco al Hombre! (^73) Después de un rato, los transeúntes se acercaron y le dijeron a Pedro: Ciertamente tú también eres uno de ellos, porque incluso tu acento te delata. (^74) Entonces Pedro comenzó a invocar una maldición sobre sí mismo y a jurar: ¡Ni siquiera conozco al Hombre! Y en ese momento cantó un gallo. (^75) Y Pedro se acordó de las palabras de Jesús, cuando dijo: Antes que cante un solo gallo, me negarás y repudiarás tres veces. Y salió afuera y lloró amargamente. Mateo 27 (^1) Cuando llegó la mañana, todos los principales sacerdotes y los ancianos del pueblo celebraron una consulta contra Jesús para darle muerte; (^2) Y lo ataron, se lo llevaron y lo entregaron a Pilato, el gobernador. (^3) Cuando Judas, su traidor, vio que [Jesús] era condenado, [Judas fue [406] afligido y turbado por su antigua insensatez; y] con remordimiento [con poco más que un temor egoísta de las consecuencias] devolvió las treinta piezas de plata a los principales sacerdotes y los ancianos, [Ex. 21:32.] (^4) diciendo: He pecado al traicionar sangre inocente. Ellos respondieron: ¿Qué es eso para nosotros? Encárgate de eso tú mismo. (^5) Y echando las piezas de plata [hacia adelante] en el [Lugar Santo del [407] santuario del] templo, partió; y se fue y se ahorcó. (^6) Pero los principales sacerdotes, recogiendo las piezas de plata, dijeron: No es lícito ponerlas en el tesoro [consagrado], porque es el precio de la sangre. (^7) Así que, después de consultarlos, compraron con ellos [las piezas de plata] el campo del alfarero [como lugar] para enterrar a los extraños. (^8) Por eso ese trozo de tierra se ha llamado Campo de Sangre hasta el día de hoy. (^9) Entonces se cumplieron las palabras dichas por el profeta Jeremías cuando dijo: Y tomaron las treinta piezas de plata, el precio de Aquel a quien algunos de los hijos de Israel habían fijado un precio, [Zac. 11:12, 13.] (^10) Y las dieron para el campo del alfarero, como el Señor me mandó. (^11) Jesús se presentó ante el gobernador [Pilato], y el gobernador le preguntó: ¿Eres tú el Rey de los judíos? Jesús le dijo: Tú has declarado [el hecho]. (^12) Pero cuando los principales sacerdotes y los ancianos le acusaron, no respondió. [Isa. 53: 7.] (^13) Entonces Pilato le dijo: ¿No oyes cuántos y cuán graves son las cosas que testifican contra ti? (^14) Pero Él no le respondió, ni siquiera una sola acusación, de modo que el gobernador se maravilló mucho. (^15) Ahora bien, en la fiesta [de la Pascua], el gobernador solía dejar en libertad para el pueblo a cualquier preso que eligieran. (^16) Y en ese momento tenían un preso notorio que se llamaba Barrabás. (^17) Entonces, cuando se reunieron para esto, Pilato les dijo: ¿A quién queréis que libere para vosotros, a Barrabás oa Jesús, llamado el Cristo? (^18) Porque sabía que por envidia le habían entregado. (^19) Además, mientras él estaba sentado en el tribunal, su esposa le envió un mensaje, diciendo: No tengas nada que ver con ese Hombre justo y recto, porque hoy he tenido una experiencia dolorosa en un sueño debido a Él. (^20) Pero los principales sacerdotes y los ancianos persuadieron al pueblo para que pidieran a Barrabás y mataran a Jesús. (^21) El gobernador volvió a decirles: ¿Cuál de los dos queréis que os libere? Y ellos dijeron: ¡Barrabás! (^22) Pilato les dijo: Entonces, ¿qué haré con Jesús, llamado el Cristo? (^23) Todos respondieron: ¡Sea crucificado! Y él dijo: ¿Por qué? ¿Qué tiene Hedone que sea malo? Pero gritaban aún más fuerte: ¡Que sea crucificado! (^24) Entonces, cuando Pilato vio que no iba a ninguna parte, sino que estaba a punto de estallar un tumulto, tomó agua y se lavó las manos en presencia de la multitud, diciendo: No soy culpable ni responsable de este justo [408]. Sangre de hombre; verlo ustedes mismos. [Deut. 21: 6-9; SAL. 26: 6.] (^25) Y todo el pueblo respondió: ¡Su sangre sea sobre nosotros y sobre nuestros hijos! [Jos. 2:19.] (^26) Entonces les dejó en libertad a Barrabás; e hizo azotar a Jesús y lo entregó para ser crucificado. (^27) Entonces los soldados del gobernador llevaron a Jesús al palacio y reunieron a todo el batallón a su alrededor. (^28) Y le quitaron la ropa y le pusieron un manto escarlata ([409] prenda de dignidad y oficio que usan los oficiales romanos de rango), (^29) Y tejiendo una corona de espinas, se la pusieron en la cabeza y pusieron una caña (vara) en su mano derecha. Y arrodillándose ante él, se burlaban de él, diciendo: ¡Salve (saludos, buena salud para ti, larga vida para ti), Rey de los judíos! (^30) Y escupiéndole, tomaron la caña (vara) y le golpearon en la cabeza. (^31) Y cuando terminaron de burlarse de él, lo despojaron de la túnica, le pusieron sus propias vestiduras y lo llevaron para ser crucificado. (^32) Mientras marchaban, se encontraron con un hombre de Cirene llamado Simón; a este hombre lo obligaron a llevar la cruz de Jesús. (^33) Y cuando llegaron a un lugar llamado Gólgota [en latín: Calvario], que significa El lugar de una calavera, (^34) Le ofrecieron a beber vino mezclado con hiel; pero cuando lo probó, se negó a beberlo. (^35) Y cuando lo crucificaron, dividieron y repartieron sus vestidos [entre ellos] echando suertes [410], de modo que se cumplió la palabra del profeta: Se repartieron entre ellos mis vestidos y sobre mis vestidos echaron suertes. [Sal. 22:18.] (^36) Entonces se sentaron allí y lo vigilaron. (^37) Y sobre su cabeza le pusieron la acusación ([411] la causa de su muerte), que decía: Este es Jesús, el Rey de los judíos. (^38) Al mismo tiempo, crucificaron con él a dos ladrones, uno a la derecha y otro a la izquierda. (^39) Y los que pasaban hablaban con reproche y con insultos y se burlaban de Él, meneando la cabeza, [Sal. 22: 7, 8; 109: 25.] (^40) Y ellos dijeron: Tú, que derribarías el [412] santuario del templo y lo reconstruirías en tres días, sálvate a ti mismo [413] de la muerte. Si eres el Hijo de Dios, baja de la cruz. (^41) De la misma manera, los principales sacerdotes, los escribas y los ancianos, se burlaban de él, diciendo: (^42) Rescató a otros [414] de la muerte; Él mismo no puede rescatar [415] de la muerte. ¿Es el Rey de Israel? Que baje ahora de la cruz, y creeremos en él, lo reconoceremos y nos uniremos a él. (^43) El confía en Dios; que Dios lo libere ahora si se preocupa por él y lo quiere, porque dijo: Soy el Hijo de Dios. (^44) Y los ladrones que fueron crucificados con él también lo injuriaron, lo reprocharon y se burlaron de él de la misma manera. (^45) Y desde la hora sexta (mediodía) hubo tinieblas sobre toda la tierra hasta la hora novena (las tres). (^46) Y hacia la hora novena (las tres) Jesús gritó a gran voz: Elí, Elí, ¿lama sabactani? Es decir, Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado [dejándome [417] desamparado, desamparado y fallando en Mi necesidad]? [Sal. 22: 1.] (^47) Y algunos de los presentes, al oírlo, dijeron: Este hombre está llamando a Elías. (^48) Y uno de ellos corrió enseguida y tomó una esponja, la empapó con vinagre (un vino agrio), y la puso en una caña (vara), y estaba [418] a punto de dársela de beber. [Sal. 69:21.] (^49) Pero los demás dijeron: ¡Esperen! Veamos si Elías vendrá a salvarlo [419] de la muerte. (^50) Jesús volvió a clamar a gran voz y entregó el espíritu. (^51) Y en seguida la cortina del [420] santuario del templo se rasgó en dos de arriba abajo; la tierra tembló y las rocas se partieron. [Éxodo. 26: 31 – 35.] (^52) Se abrieron los sepulcros y resucitaron [a la vida] muchos cuerpos de los santos que habían dormido [421] en la muerte; (^53) Y saliendo de los sepulcros después de su resurrección, entraron en la ciudad santa y se aparecieron a mucha gente. (^54) Cuando el centurión y los que estaban con él vigilando a Jesús observaron el terremoto y todo lo que estaba sucediendo, se asustaron y se llenaron de temor y dijeron: ¡Verdaderamente éste era el Hijo de Dios! (^55) También había allí muchas mujeres, mirando desde lejos, quiénes eran de las que habían acompañado a Jesús desde Galilea, sirviéndole. (^56) Entre ellos estaban María Magdalena, María la madre de Jacobo y José, y la madre de los hijos de Zebedeo. (^57) Al anochecer, vino un hombre rico de Arimatea, llamado José, que también era discípulo de Jesús. (^58) Fue a Pilato y le pidió el cuerpo de Jesús, y Pilato ordenó que se lo dieran. (^59) Y José tomó el cuerpo y [422] lo envolvió en un lienzo limpio de lino. [423] utilizado para hilerar cadáveres (^60) y la puso en su tumba fresca ([424] sin mácula), que había cavado en la roca; y rodó una gran piedra sobre la puerta de la tumba y se fue. (^61) Y María Magdalena y la otra María estaban sentadas allí frente al sepulcro. (^62) Al día siguiente, es decir, el día después del día de la preparación [para el día de reposo], los principales sacerdotes y los fariseos se reunieron ante Pilato (^63) Y dijo: Señor, acabamos de recordar cómo ese [425] vagabundo impostor dijo mientras aún estaba vivo: Después de tres días resucitaré. (^64) Por tanto, ordena que se asegure y resguarde el sepulcro hasta el tercer día, por temor a que sus discípulos vengan y lo roben y digan al pueblo que ha resucitado de entre los muertos, y el último engaño y fraude será peor. que el primero. (^65) Pilato les dijo: Tenéis guardia [de soldados; tómalos y ve, hazlo lo más seguro que puedas. (^66) Entonces se fueron y aseguraron el sepulcro sellando la roca, con una guardia de soldados con ellos y permaneciendo para vigilar. Mateo 28 (^1) AHORA DESPUÉS del día de reposo, cerca del amanecer del primer día de la semana, María de Magdala y la otra María fueron a echar un vistazo al sepulcro. (^2) Y he aquí, hubo un gran terremoto, porque un ángel del Señor descendió del cielo y vino, hizo rodar la piedra y se sentó sobre ella. (^3) Su apariencia era como un relámpago, y sus vestidos blancos como la nieve. (^4) Y los que hacían guardia se asustaron tanto al verlo que se agitaron y temblaron y quedaron como muertos. (^5) Pero el ángel dijo a las mujeres: No se alarmen ni se asusten, porque sé que están buscando a Jesús, que fue crucificado. (^6) No está aquí; Ha resucitado, como dijo [que haría]. Ven, mira el lugar donde yacía. (^7) Entonces vayan pronto y digan a sus discípulos: Él ha resucitado de entre los muertos, y he aquí, va delante de ustedes a Galilea; allí lo verás. He aquí, te lo he dicho. (^8) Salieron apresuradamente del sepulcro con temor y gran alegría y corrieron a avisar a los discípulos. (^9) Y mientras iban, he aquí, Jesús les salió al encuentro y les dijo: ¡Saludos! Y se acercaron a él, le abrazaron los pies y le adoraron. (^10) Entonces Jesús les dijo: No se asusten ni se asusten; ve y di a mis hermanos que vayan a Galilea, y allí me verán. (^11) Mientras iban de camino, he aquí, algunos de los guardias entraron en la ciudad e informaron a los principales sacerdotes de todo lo que había ocurrido. (^12) Y cuando ellos [los principales sacerdotes] se reunieron con los ancianos y consultaron juntos, dieron una cantidad suficiente de dinero a los soldados, (^13) Y dijo: Dile a la gente que sus discípulos vinieron de noche y se lo llevaron mientras dormíamos. (^14) Y si el gobernador se entera, lo apaciguaremos y te liberaremos de problemas y preocupaciones. (^15) Así que tomaron el dinero e hicieron lo que se les instruyó; y esta historia ha sido corriente entre los judíos hasta el día de hoy. (^16) Los once discípulos se fueron a Galilea, al monte que Jesús les había indicado y les había concertado una cita. (^17) Y cuando le vieron, se postraron y le adoraron; pero algunas dudas. (^18) Jesús se acercó y, [426] rompiendo el silencio, les dijo: Me ha sido dada toda autoridad (toda potestad) en el cielo y en la tierra. (^19) Id, pues, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos [427] en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, (^20) enseñándoles a observar todo lo que les he mandado, y he aquí, estoy con ustedes [428] todos los días ([429] perpetuamente, uniformemente y en toda ocasión), hasta el [muy] fin y la consumación de los tiempos. [430] Amén (así sea). El Evangelio según MARCOS Introducción: Tradicionalmente, la autoría de este Evangelio se asigna a Marcos, cuyo nombre no aparece en el libro en sí. Existe un acuerdo general entre los estudiosos de que el autor de este libro se identifica como Juan Marcos en Hechos 12:12 y otras referencias. Marcos es identificado por los padres de la iglesia primitiva — Papias, Ireneo, Clemente de Alejandría — como un colaborador cercano de Pedro. La conclusión es que Marcos registró la vida de Jesús según el relato de un testigo presencial dado por Pedro y otros apóstoles. Juan Marcos era el hijo de María, cuya casa en Jerusalén parecía ser un centro para líderes cristianos (Hechos 12:12). Marcos fue con su primo adinerado Bernabé (Hechos 4: 36-37) a Antioquía en Siria (Hechos 12:25), desde donde ambos acompañaron a Pablo en su primer viaje misionero. Sin embargo, Marcos dejó a Pablo y Bernabé en Chipre y regresó a Jerusalén (Hechos 13:13). Más tarde, Bernabé y Marcos fueron a Chipre, mientras que Pablo partió hacia Asia Menor. Aproximadamente diez años después (60 d.C.), Marcos estaba con Pablo en Roma (II Tim. 4:11; Col. 4:10). La estrecha asociación de Marcos con Pedro se indica en 1 Pedro 5:13, donde este último habla de Marcos como "mi hijo". Puede haber sido durante la vida de Pedro, o poco después de su muerte (55- 65 d. C.), que Marcos escribió el Evangelio que lleva su nombre. El estilo escueto y puntiagudo de Marcos, con su énfasis en hechos y acciones en lugar de temas o tópicos, distingue este libro como el relato más vívido de la vida de Cristo entre los Evangelios. Aunque es el más breve de los cuatro evangelios, a menudo es más detallado. Las palabras "inmediatamente" o "de una vez" aparecen más de treinta veces. Marcos registra con frecuencia las reacciones de Jesús, así como las de otros (ver 1:27; 2: 7; 4:41; 6:14; 7:37; 14: 1). Jesús es retratado como un hombre de acción. Aunque Marcos no se destaca por los bocetos de personajes extensos (prefiriendo dar un relato simple, conciso, sin adornos pero vívido del ministerio de Jesús), su peculiar retrato de los individuos a menudo es intrigante. RESUMEN: I. Antecedentes y preparación 1: 1 – 13 II. Ministerio público de sanidad y enseñanza 1: 14 – 8: 26 III. Jesús y sus discípulos 8: 27 – 10: 45 IV. Jericó y Jerusalén 10: 46-13: 37 V. La pasión y muerte de Cristo 14: 1 – 15: 47 VI. El Cristo resucitado y sus seguidores 16: 1 – 20 Marcos 1 (^1) EL COMIENZO [de los hechos] de las buenas nuevas (el Evangelio) de Jesucristo, [1] el Hijo de Dios. (^2) [2] Tal como está escrito en el profeta Isaías: He aquí, envío mi mensajero delante de tu faz, el cual preparará tu camino — [Mal. 3: 1.] (^3) Voz del que clama en el desierto [que grita en el desierto]: Preparad el camino del Señor, endereza (llano y transitable) sus [3] senderos trillados. [Isa. 40: 3.] (^4) Juan el Bautista apareció en el desierto (desierto), predicando un bautismo [[4] que obligaba] al arrepentimiento ([5] un cambio de opinión para mejor, enmendando de corazón los caminos de uno, con aborrecimiento de sus pecados pasados) para [ 6] para obtener el perdón y la liberación de los pecados. (^5) Y seguía saliendo a él [continuamente] toda la tierra de Judea y todos los habitantes de Jerusalén; y fueron bautizados por él en el río Jordán, [7] mientras confesaban sus pecados. (^6) Y Juan vestía ropa tejida con pelo de camello, tenía un cinto de cuero alrededor de sus lomos y comía langostas y miel silvestre. (^7) Y predicaba, diciendo: Después de mí viene Aquel que es más fuerte (más poderoso y más valiente) que yo, la correa de cuyas sandalias no soy digno ni apto para encorvarme y desatar. (^8) Yo os he bautizado en agua, pero él os bautizará con Espíritu Santo. (^9) En aquellos días Jesús vino de Nazaret de Galilea y fue bautizado por Juan en el Jordán. (^10) Y cuando salió del agua, en seguida [Juan] vio los cielos rasgados y el Espíritu [Santo] como una paloma que descendía [[8] para entrar] [9] en Él. [Juan 1:32.] (^11) Y vino una voz [10] desde dentro del cielo: Tú eres mi amado Hijo; en ti me complazco. [Sal. 2: 7; Isa. 42: 1.] (^12) Inmediatamente el Espíritu [Santo] [desde adentro] lo echó al desierto (desierto), (^13) Y permaneció en el desierto cuarenta días, siendo tentado [todo el tiempo] por Satanás; y estaba con las fieras, y los ángeles le servían [continuamente]. (^14) Y después de que Juan fue arrestado y encarcelado, Jesús vino a Galilea, predicando las buenas nuevas (el evangelio) del reino de Dios, (^15) y diciendo: El tiempo [señalado] se ha cumplido (cumplido), y el reino de Dios se ha acercado; arrepiéntase ([11] tenga un cambio de opinión que resulte en arrepentimiento por los pecados pasados y en un cambio de conducta para mejor) y crea (confíe en, confíe y adhiérase a) las buenas nuevas (el Evangelio). (^16) Y pasando por la orilla del mar de Galilea, vio a Simón [Pedro] y Andrés, hermano de Simón, echando una red [de un lado a otro] en el mar, porque eran pescadores. (^17) Y Jesús les dijo: Venid en pos de mí y [12] sed mis discípulos, y yo os haré pescadores de hombres. (^18) Y en seguida dejaron sus redes y [[13] cediendo todo derecho a ellas] lo siguieron [con] él [[14] uniéndose a Él como discípulos y poniéndose del lado de Su partido]. (^19) Siguió adelante un poco y vio a Jacobo, hijo de Zebedeo, ya Juan su hermano, que estaban en la barca poniendo en orden sus redes. (^20) E inmediatamente les llamó, y [[15] abandonando todas las reclamaciones mutuas] dejaron a su padre Zebedeo en la barca con los jornaleros y se fueron en pos de él [[16] para ser sus discípulos, al lado de su grupo, y síguelo]. (^21) Y entraron en Capernaum, e inmediatamente el día de reposo entró en la sinagoga y comenzó a enseñar. (^22) Y estaban completamente atónitos de su enseñanza, porque desperdiciaba como quien poseía autoridad, y no como los escribas. (^23) Justo en ese momento había en su sinagoga un hombre [que estaba en el poder] de un espíritu inmundo; y ahora [inmediatamente] lanzó un grito profundo y terrible desde el fondo de su garganta, diciendo: (^24) ¿Qué tienes que ver con nosotros, Jesús de Nazaret? ¿Has venido a destruirnos? Sé quién eres: ¡el Santo de Dios! (^25) Y Jesús le reprendió, diciendo: ¡Cállate (ponte bozal, amordazado) y sal de él! (^26) Y salió de él el espíritu inmundo, que estremeció al hombre y gritó a gran voz. (^27) Y todos estaban tan asombrados y [18] casi aterrorizados que seguían cuestionándose y preguntándose unos a otros, diciendo: ¿Qué es esto? ¡Qué nueva (fresca) enseñanza! ¡Él da órdenes con autoridad incluso a los espíritus inmundos y ellos le obedecen! (^28) Y enseguida se esparcieron rumores acerca de él por toda la región que rodea a Galilea. (^29) Y en seguida salió de la sinagoga y entró en la casa de Simón [Pedro] y Andrés, acompañado de Santiago y Juan. (^30) La suegra de Simón [19] llevaba algún tiempo enferma de fiebre, y enseguida le hablaron de ella. (^31) Y se acercó a ella, la tomó de la mano y la levantó; y la fiebre la dejó, y comenzó a atenderlos. (^32) Al anochecer, después de la puesta del sol, le llevaron a todos los enfermos y dominados por demonios, (^33) Hasta que todo el pueblo se reunió alrededor de la puerta. (^34) Y curó a muchos que padecían diversas enfermedades; y Él expulsó muchos demonios, pero no permitió que los demonios hablaran porque lo conocían [[20] intuitivamente]. (^35) Y por la mañana, mucho antes del amanecer, se levantó y salió a un lugar desierto, y allí oró. (^36) Y le siguieron Simón [Pedro] y los que con él estaban. [[22] persiguiéndolo ansiosamente y cazándolo], (^37) Y lo encontraron y le dijeron: Todos te buscan. (^38) Y les dijo: Vayamos a las ciudades vecinas, para que predique también allí; porque por eso salí. (^39) [Entonces] recorrió toda Galilea, predicando en sus sinagogas y expulsando demonios. (^40) Y se le acercó un leproso, rogándole de rodillas y diciéndole: Si quieres, puedes limpiarme. (^41) Y movido por compasión y compasión, Jesús extendió la mano, lo tocó y le dijo: Quiero; ser limpiado! (^42) Y en seguida la lepra [completamente] lo dejó y quedó limpio [al ser sanado]. (^43) Y Jesús lo acusó severamente (aguda y amenazadoramente, y con una amonestación muy severa) y [actuando con profundo sentimiento lo empujó y] lo despidió de inmediato, (^44) Y le dijo: Mira que no digas nada [de esto] a nadie; pero vete, muéstrate al sacerdote y ofrece por tu purificación lo que ordenó Moisés, como prueba (prueba y testimonio) al pueblo [de que realmente estás curado]. [Lev. 13:49; 14: 2 – 32.] (^45) Pero él salió y comenzó a hablar tan libremente sobre el tema y a difundir las noticias [difundiéndolas por todas partes] que [Jesús] ya no podía ir abiertamente a un pueblo, sino que estaba afuera en lugares [solitarios] desiertos. Pero la gente seguía viniendo a él de [23] todos lados y de todos lados. Marcos 2 (^1) Y habiendo vuelto JESÚS a Capernaum, después de algunos días se rumoreaba que estaba en la casa [probablemente la de Pedro]. (^2) Y tanta gente se reunió allí que ya no había lugar [para ellos], ni siquiera alrededor de la puerta; y estaba discutiendo la Palabra. (^3) Entonces vinieron y le llevaron un paralítico, que había sido levantado y llevado por cuatro hombres. (^4) Y cuando no pudieron llevarlo a un lugar frente a Jesús debido a la multitud, cavaron en el techo encima de Él; y cuando tuvieron [24] sacaron una abertura, bajaron la colcha o colchoneta [[25] densamente acolchada] sobre la que yacía el paralítico. (^5) Y cuando Jesús vio su fe [su confianza en Dios a través de él], le dijo al paralítico: Hijo, tus pecados te son perdonados [tú] y quitados [es decir, la pena [26] es perdonada, el sentimiento de culpa quitado, y eres enderezado y en posición recta con Dios]. (^6) Algunos de los escribas estaban allí sentados, dialogando consigo mismos mientras cuestionaban en su corazón, (^7) ¿Por qué este [27] Hombre habla así? ¡Está blasfemando! ¿Quién puede perdonar los pecados [[28] quitar la culpa, remitir el castigo y otorgar justicia en su lugar] excepto Dios solo? (^8) Y enseguida Jesús, dándose plenamente cuenta en su espíritu de que así debatían dentro de sí mismos, les dijo: ¿Por qué discuten (discuten, razonan) sobre todo esto en sus corazones? (^9) Lo que es más fácil: decirle al paralítico: Tus pecados te son perdonados y [29] quitados, o decirle: Levántate, toma tu colchoneta o estera y empieza a caminar [y [30] sigue caminando]? (^10) Pero para que sepáis positivamente y sin lugar a dudas que el Hijo del Hombre tiene derecho, autoridad y poder en la tierra para perdonar pecados, dijo al paralítico: (^11) Yo les digo: levántense, recojan y lleven su colchoneta o colchoneta y se marchen a casa. (^12) Y se levantó de inmediato, tomó la esterilla o la esterilla y salió delante de todos ellos, de modo que todos se asombraron y [31] reconocieron y alabaron y agradecieron a Dios, diciendo: ¡Nunca antes habíamos visto algo así! (^13) [Jesús] volvió a salir por la orilla del mar; y toda la multitud seguía reuniéndose alrededor de él, y él seguía enseñándoles. (^14) Y al pasar, vio a Leví (Mateo) hijo de Alfeus sentado en la oficina de impuestos, y le dijo: ¡Sígueme! [¡Únete a Mí como discípulo, del lado de Mi partido!] Y él se levantó y se unió a Él como Su discípulo y se puso del lado de Su partido y lo acompañó. (^15) Y mientras Jesús, junto con sus discípulos, se sentaban a la mesa en su casa [de Leví], muchos recaudadores de impuestos y personas [[33] definitivamente manchadas] de pecado estaban cenando con él, porque había muchos que caminaban por el mismo camino (seguido ) con él. (^16) Y los escribas [pertenecientes al grupo] de los fariseos, cuando vieron que estaba comiendo con [aquellos [34] definitivamente conocidos por ser especialmente malvados] pecadores y publicanos, dijeron a sus discípulos: ¿Por qué come y bebe con recaudadores de impuestos y pecadores [notorios]? (^17) Y oyéndolo Jesús, les dijo: Los fuertes y sanos no tienen necesidad de médico, sino los débiles y enfermos; No vine a llamar a los justos al arrepentimiento, sino a los pecadores (los [35] errantes y [36] todos los que no están libres de pecado). (^18) Los discípulos de Juan y los fariseos estaban haciendo ayuno; y [algunas personas] vinieron y le preguntaron a Jesús: ¿Por qué ayunan los discípulos de Juan y los discípulos de los fariseos, pero tus discípulos no? (^19) Jesús les respondió: ¿Pueden los invitados a la boda ayunar (abstenerse de comer y beber) mientras el novio está con ellos? Mientras tengan al novio con ellos, no pueden ayunar. (^20) Pero vendrán días en que el esposo les será quitado, y ayunarán en ese día. (^21) Nadie pone remiendo de ropa nueva (nueva) en vestido viejo; si lo hace, el parche se desgarra, lo nuevo de lo viejo, y la rotura (desgarro) se hace más grande y peor [de lo que era antes]. (^22) Y nadie echa vino nuevo en odres viejos; si lo hace, el vino romperá los odres, el vino se perderá y los odres se destruirán; pero el vino nuevo se echará en odres nuevos (frescos). (^23) Un día de reposo, él iba junto a los campos de trigo en pie, y mientras ellos iban, sus discípulos comenzaron a [37] arrancar los cereales. [Deut. 23:25.] (^24) Y los fariseos le dijeron: ¡Mira! ¿Por qué están haciendo lo que no está permitido o es lícito en el día de reposo? (^25) Y les dijo: ¿Nunca habéis leído lo que hizo David cuando tuvo necesidad y tuvo hambre, él y los que le acompañaban? (^26) Cómo entró en la casa de Dios cuando Abiatar era el sumo sacerdote, y comió los panes sagrados presentados [delante de Dios], que no está permitido ni es lícito comer para nadie más que para los sacerdotes, y [cómo él] también dio [ellos] a los que estaban con él? [I Sam. 21: 1 – 6; II Sam. 8:17.] (^27) Y Jesús les dijo: El día de reposo fue hecho por causa y por causa del hombre, no hombre para el día de reposo; [Éxodo. 23:12; Deut. 5:14.] (^28) De modo que el Hijo del Hombre es Señor aun del día de reposo. Marcos 3 (^1) OTRA VEZ JESÚS entró en una sinagoga, y allí estaba un hombre que tenía una mano seca [[3 58 [15] ] como resultado de un accidente o enfermedad]. 59 (^2) Y [los fariseos] siguieron observando a Jesús [de cerca] para ver si lo curaría en días de reposo, para que pudieran obtener una acusación que presentar contra él [[3 60 [16] 61 [17] ] formalmente]. 6263 (^3) Y dijo al hombre que tenía la mano seca: Levántate [y ponte aquí] en medio. (^4) Y les dijo: ¿Es lícito y justo en días de reposo hacer el bien o el mal, salvar una vida o quitarla? Pero guardaron silencio. (^58) Y de Jerusalén e Idumea y del otro lado del Jordán y de los alrededores de Tiro y Sidón, vino a él una gran multitud, oyendo todas las muchas cosas que estaba haciendo. (^60) Y les dijo a sus discípulos que tuvieran una pequeña barca en [constante] disposición para él a causa de la multitud, no sea que lo presionen con fuerzay lo aplasten. (^61) Porque había sanado a tantos que todos los que tenían enfermedades corporales angustiosas seguían cayendo sobre élypresionando sobre él para poder tocarlo. (^5) Y mirándolos a su alrededor con enojo y enojo, entristecido por el endurecimiento de sus corazones, dijo al hombre: Extiende tu mano. Lo extendió y su mano quedó [completamente] restaurada. (^6) Entonces los fariseos salieron e inmediatamente discutieron con los herodianos contra él, cómo podrían [idear algún medio para] darle muerte. (^7) Y Jesús se retiró con sus discípulos al lago, y una gran multitud de Galilea lo siguió. También de Judea Él. (^11) Y los espíritus, los inmundos, [40] cuantas veces le veían, se postraban ante él y gritaban: ¡Tú eres el Hijo de Dios! (^12) Y les recriminó estricta y severamente bajo pena una y otra vez que no le dieran a conocer. (^13) Y subió a la ladera y llamó a él [[41] para sí mismo] a los que quiso y escogió, y vinieron a él. (^14) Y designó a doce para que [42] siguieran estando con él, y para enviarlos a predicar [como apóstoles o mensajeros especiales] (^15) y tener autoridad y poder para sanar enfermos y expulsar demonios; (^16) [Eran] Simón, y le puso por sobrenombre Pedro; (^17) Jacobo, hijo de Zebedeo, y Juan, hermano de Jacobo, a quienes les puso por sobrenombre Boanerges, es decir, Hijos del Trueno; (^18) Andrés, Felipe, Bartolomé (Natanael), Mateo, Tomás, Jacobo hijo de Alfeo, Tadeo (Judas, no Iscariote), Simón el Canano (también llamado Zelotes), (^19) Y Judas Iscariote, el que le entregó. (^20) Luego se fue a una casa [probablemente la de Pedro], pero una multitud se reunió de nuevo, de modo que Jesús y sus discípulos ni siquiera pudieron comer. (^21) Y cuando los [43] que le pertenecían ([44] sus parientes) lo oyeron, salieron a apresarlo por la fuerza, porque seguían diciendo: Está fuera de [45] su mente (fuera de sí mismo, trastornado)! (^22) Y dijeron los escribas que habían bajado de Jerusalén: Está poseído por Belcebú, y con la ayuda del príncipe de los demonios echa fuera demonios. (^23) Y los llamó a él y les dijo en parábolas (ilustraciones o comparaciones junto a las verdades para explicarlas): ¿Cómo puede Satanás expulsar a Satanás? (^24) Y si un reino está dividido y se rebela contra sí mismo, ese reino no puede subsistir. (^25) Y si una casa está dividida (dividida en facciones y rebelándose) contra sí misma, esa casa no podrá durar. (^26) Y si Satanás ha levantado una insurrección contra sí mismo y está dividido, no podrá resistir, pero [seguramente] llegará a su fin. (^27) Pero nadie puede entrar en la casa de un hombre fuerte y saquear los bienes de su casa a diestra y siniestra y tomarlos como botín, a menos que primero ate al hombre fuerte; entonces ciertamente podrá saquear [completamente] su casa. [Isa. 49:24, 25.] (^28) cierto y solemnemente les digo que todos los pecados serán perdonados a los hijos de los hombres, y cualquier cosa injuriosa y blasfema que pronuncien; (^29) Pero el que habla injuriosamente contra el Espíritu Santo o lo tergiversa con malicia, nunca podrá obtener el perdón, sino que es culpable de una transgresión eterna y está en las manos de ella. (^30) Porque [47] insistían en decir: [48] Tiene un espíritu inmundo. (^31) Entonces vinieron su madre y sus hermanos y, estando fuera, le enviaron una palabra, llamándolo. (^32) Y una multitud estaba sentada a su alrededor, y le dijeron: Tu madre, tus hermanos y tus hermanas están afuera preguntando por ti. (^33) Y él respondió: ¿Quiénes son mi madre y mis hermanos? (^34) Y mirando a los que estaban sentados en círculo a su alrededor, dijo: ¡Mira! Aquí están mi madre y mis hermanos; (^35) Porque el que hace lo que Dios quiere, es mi hermano, mi hermana y mi madre! Marcos 4 (^1) NUEVO JESÚS comenzó a enseñar junto al lago. Y se juntó una gran multitud a su alrededor, de modo que subió a un barco para sentarse en él en el mar, y toda la multitud estaba a la orilla del lago. (^2) Y les enseñó muchas cosas en parábolas (ilustraciones o comparaciones junto a las verdades para explicarlas), y en su enseñanza les dijo: (^3) Preste atención a esto! He aquí, un sembrador salió a sembrar. (^4) Y mientras él sembraba, parte de la semilla cayó a lo largo del camino, y vinieron los pájaros y se la comieron. (^5) Otra semilla [del mismo tipo] cayó en tierra llena de rocas, donde no tenía mucha tierra; e inmediatamente brotó, porque no tenía profundidad de suelo; (^6) Y cuando salió el sol, se quemó, y como no había echado raíces, se secó. (^7) Otra semilla [de la misma clase] cayó entre espinos, y el cardo creció, se apretó y lo ahogó por completo y lo asfixió, y no dio grano. (^8) Y otra semilla [del mismo tipo] cayó en un suelo bueno (bien adaptado) y produjo grano, creciendo y aumentando, y rindió hasta treinta veces más, y sesenta veces más, e incluso cien veces más. como había sido sembrado. (^9) Y dijo: El que tiene oídos para oír, oiga [y considere [49] y comprenda]. (^10) Y tan pronto como estuvo solo, los que estaban a su alrededor, con los Doce [apóstoles], comenzaron a preguntarle sobre las parábolas. (^11) Y les dijo: A vosotros os ha sido confiado el misterio del reino de Dios [es decir, [50] los secretos consejos de Dios que están ocultos a los impíos]; pero para los que están fuera [[51] de nuestro círculo] todo se convierte en una parábola, (^12) Para que puedan [en verdad] mirar y mirar, pero no ver y percibir, y puedan oír y oír, pero no captar y comprender, [52] no sea que se vuelvan de nuevo, y [[53] su deliberado rechazo de la verdad] debe ser perdonado. [Isa. 6: 9, 10; mateo. 13: 13-15.] (^13) Y les dijo: ¿No disciernen y comprenden esta parábola? Entonces, ¿cómo es posible que puedas discernir y comprender todas las parábolas? (^14) El sembrador siembra la Palabra. (^15) Los que están en el camino son los que tienen la Palabra sembrada [en sus corazones], pero cuando escuchan, Satanás viene de inmediato y [por la fuerza] quita el mensaje que está sembrado en ellos. (^16) Y de la misma manera, los sembrados en pedregales son los que, al oír la Palabra, inmediatamente la reciben, la acogen y la acogen con gozo; (^17) Y no tienen verdadera raíz en sí mismos, y por eso permanecen por un poco de tiempo; luego, cuando surgen problemas o persecución a causa de la Palabra, inmediatamente se sienten ofendidos (se disgustan, se indignan, se sienten resentidos) y tropiezan y se apartan. (^18) Y los sembrados entre espinos son otros que oyen la Palabra; (^19) Entonces las preocupaciones y las ansiedades del mundo y las distracciones de la época, y el placer y el deleite y el falso encanto y el engaño de las riquezas, y el anhelo y el deseo apasionado de otras cosas, se infiltran y ahogan y sofocan la Palabra, y se vuelve infructuosa.. (^20) Y los sembrados en tierra buena (bien adaptada) son los que escuchan la Palabra, recíbela, acéptala, dale la bienvenida y da fruto: unas treinta veces más de lo que se sembró, unas sesenta veces más y algunas [incluso] cien veces más. (^21) Y les dijo: ¿Se trae la lámpara para ponerla debajo de una medida de picoteo o debajo de la cama, y no [para poner] sobre el candelero? (^22) [[55] Las cosas se ocultan temporalmente sólo como un medio para la revelación.] Porque no hay nada oculto que no sea para ser revelado, ni nada [temporalmente] se mantiene en secreto excepto para que pueda ser dado a conocer. (^23) Si alguno tiene oídos para oír, escuche, perciba y comprenda. (^24) Y les dijo: Tengan cuidado con lo que oyen. La medida [56] [de pensamiento y estudio] le das [a [57] la verdad que escuchas] será la medida [58] [de virtud y conocimiento] que vuelve a ti, y más [además] se te dará a los que oyes. (^25) Porque al que tiene, se le dará; y al que nada tiene, aun lo que tiene le será quitado [[59] por la fuerza], (^26) Y dijo: El reino de Dios es semejante a un hombre que esparce semilla en la tierra, (^27) Y luego sigue durmiendo y levantándose noche y día mientras la semilla brota y crece y [60] crece; él no sabe cómo. (^28) La tierra produce [actuando] por sí misma: primero hierba, luego espiga, luego grano lleno en la espiga. (^29) Pero cuando el grano está maduro y lo permite, inmediatamente envía [los segadores] y mete la hoz, porque la siega está lista. (^30) Y dijo: ¿Con qué podemos comparar el reino de Dios, o qué comparación usaremos para ilustrarlo y explicarlo? (^31) Es como un grano de mostaza, que cuando se siembra en la tierra, es la más pequeña de todas las semillas que hay sobre la tierra; (^32) Sin embargo, después de la siembra, crece y se convierte en la más grande de todas las hierbas del jardín y echa ramas grandes, de modo que las aves del cielo pueden hacer nidos y habitar a su sombra. (^33) Con muchas de estas parábolas [Jesús] les habló la Palabra, como podían oír y [62] comprender y comprender. (^34) No les dijo nada sin una parábola; pero en privado a Sus discípulos ([63] aquellos que eran peculiarmente Suyos) Él les explicó todo [completamente]. (^35) Aquel mismo día [cuando] llegó la tarde, les dijo: Pasemos al otro lado [del lago]. (^36) Y dejando la multitud, lo llevaron con ellos, [tal como] estaba, en la barca [en la que estaba sentado]. Y otros barcos estaban con él. (^37) Y se levantó una furiosa tormenta de viento [[64] de proporciones de huracán], y las olas seguían golpeando la barca, de modo que ya se estaba llenando. (^38) Pero él [él mismo] estaba en la popa [de la barca], dormido sobre el cojín [de cuero]; y lo despertaron y le dijeron: Maestro, ¿no te importa que perezcamos? (^39) Y levantándose, reprendió al viento y dijo al mar: ¡Silencio ahora! ¡Bestill (amordazado)! Y cesó el viento ([65] se hundió hasta descansar como agotado por sus golpes) y hubo [inmediatamente] una gran calma ([66] una perfecta tranquilidad). (^40) Él les dijo: ¿Por qué son tan tímidos y temerosos? ¿Cómo es que no tienes fe (no [67] confiar firmemente)? (^41) Y se llenaron de gran temor y [68] temieron sobremanera y se decían el uno al otro: ¿Quién, pues, es éste, que aun el viento y el mar le obedecen? Marcos 5 (^1) LLEGARON al otro lado del mar a la región de los Gerasenos. (^2) Y tan pronto como Él salió de la barca, le salió al encuentro de los sepulcros un hombre [bajo el poder] de un espíritu inmundo. (^3) Este hombre [69] vivía continuamente entre los sepulcros, y ya nadie podía someterlo, ni siquiera con cadenas; (^4) Porque a menudo había sido atado con grilletes para los pies y [70] esposas, pero las esposas de cadenas [ligeras] las rompió, y los grilletes los frotó, trituró y rompió en pedazos; y nadie tenía la fuerza suficiente para contenerlo o domesticarlo. (^5) noche y de día entre los sepulcros y las montañas siempre estuvo [71] chillando y chillando y [72] golpeando y golpeando y [73] cortándose con piedras. (^6) Y cuando vio de lejos a Jesús, corrió y se arrodilló ante él en homenaje, (^7) Y clamando a gran voz, dijo: ¿Qué tienes tú que ver conmigo? Jesús, ¿Hijo del Dios Altísimo? [¿Qué hay en común entre nosotros?] Te imploro solemnemente por Dios que no empieces a atormentarme. (^8) Porque Jesús mandaba: ¡Sal del hombre, espíritu inmundo! (^9) Y le preguntó: ¿Cómo te llamas? Él respondió: Mi nombre es Legión, porque somos muchos. (^10) Y seguía rogándole urgentemente que no los enviara [a él ni a los demás demonios] fuera de esa región. (^11) Una gran manada de cerdos pastaba allí en la ladera. (^12) Y los demonios le suplicaron, diciendo: Envíanos a los cerdos para que entremos en ellos. (^13) Así que les dio permiso. Y los espíritus inmundos salieron [del hombre] y entraron en los cerdos; y el rebaño, que ascendía a unos 2.000, se precipitó precipitadamente por la empinada pendiente hacia el mar y se ahogó en el mar. (^14) Los comederos de puercos huyeron y lo contaron en el pueblo y en el campo, y la gente vino a ver qué había sucedido. (^15) Y se acercaron a Jesús y miraron fijamente y escrutadoramente al hombre que había sido un endemoniado, sentado allí, vestido y en su sano juicio, [el mismo hombre] que había tenido la legión [de demonios]; y fueron sobrecogidos de alarma y aterrorizados. (^16) Y los que lo habían visto relataron en detalle lo que le había sucedido al hombre poseído por los demonios y a los cerdos. (^17) Y empezaron a rogarle [a Jesús] que se fuera de su barrio. (^18) Y cuando él subió a la barca, el hombre que había sido controlado por los espíritus inmundos seguía rogándole que pudiera estar con él. (^19) Pero Jesús se negó a permitírselo, pero le dijo: Vete a casa con tu propia [familia, parientes y amigos] y hazles saber cuánto ha hecho el Señor por ti, y [cómo ha tenido] compasión por ellos. tú y piedad de ti. (^20) Y se fue y comenzó a proclamar públicamente en Decápolis [la región de las diez ciudades] cuánto había hecho Jesús por él, y toda la gente estaba asombrada y maravillada. [Mateo. 4:25.] (^21) Y cuando Jesús hubo cruzado de nuevo en la barca al otro lado, una gran multitud se reunió a su alrededor, y él estaba a la orilla del lago. (^22) Entonces subió uno de los principales de la sinagoga, llamado Jairo; y viéndolo, se postró a sus pies (^23) y le rogaba con insistencia, diciendo: Mi hijita está a punto de morir. Ven y pon tus manos sobre ella, para que sea sanada y viva. (^24) Y Jesús fue con él; y una gran muchedumbre lo seguía y lo oprimía [76] por todos lados [casi para asfixiarlo]. (^25) Y había una mujer que había tenido un flujo de sangre durante doce años, (^26) Y que había soportado mucho [77] sufrimiento bajo [las manos de] muchos médicos y había gastado todo lo que tenía, y no estaba mejor, sino que empeoró. (^27) Ella había oído los informes acerca de Jesús, y se acercó a él entre la multitud y tocó su manto, (^28) Porque ella seguía diciendo: Si solo toco sus vestidos, recuperaré la salud. (^29) E inmediatamente su flujo de sangre se secó en la fuente, y [[78] de repente] sintió en su cuerpo que había sido sanada de su [[79] dolencia angustiosa. (^30) Y Jesús, reconociendo en sí mismo que el poder que procedía de él había salido, se volvió inmediatamente entre la multitud y dijo: ¿Quién tocó mis vestidos? (^31) Y los discípulos le decían: Ves a la multitud que te aprieta [80] por todos lados, y preguntas: ¿Quién me ha tocado? (^32) Aún así, siguió mirando a su alrededor para ver quién lo había hecho. (^33) Pero la mujer, sabiendo lo que le habían hecho, aunque alarmada, asustada y temblorosa, se postró ante él y le contó toda la verdad. (^34) Y él le dijo: Hija, tu fe (tu [81] confianza y seguridad en Yo, que nace de la fe en Dios) te ha devuelto la salud. Vaya en [82] (a) la paz y sea continuamente sanado y libre de su [[83] angustiosa enfermedad corporal. (^35) Mientras él todavía estaba hablando, vinieron algunos de la casa del gobernante, quienes dijeron [a Jairo]: Tu hija ha muerto. ¿Por qué molestar y afligir más al Maestro? (^36) [84] Jesús, al oírlo, pero ignorando lo que decían, dijo al jefe de la sinagoga: No te dejes llevar por la alarma y el miedo; solo sigue creyendo. (^37) Y no permitió que nadie lo acompañara, excepto Pedro, Jacobo y Juan, hermano de Jacobo. (^38) Cuando llegaron a la casa del jefe de la sinagoga, [85] miró [con atención y comprensión] [el] tumulto y la gente que lloraba y se lamentaba en voz alta. (^39) Y entrando, les dijo: ¿Por qué alborotáis y lloráis? La niña no está muerta, sino que está durmiendo. (^40) Y ellos se rieron y [86] se burlaron de Él. Pero los echó a todos, y tomando al padre y a la madre del niño y a los que estaban con él, entró donde estaba acostada la niña. (^41) Agarrándola [firmemente] de la mano, le dijo: Talitha cumi, que se traduce: Niña, a ti te digo, levántate [[87] del sueño de la muerte]. (^42) Y al instante la niña se levantó y comenzó a caminar, porque tenía doce años. Y estaban completamente asombrados y abrumados por el asombro. (^43) Y Él estrictamente les ordenó y les advirtió que nadie debería saber esto, y Él [[88] expresamente les dijo que le dieran [algo] de comer. Marcos 6 (^1) JESÚS SE SALIÓ de allí y vino a Su [propio] país y ciudad natal [Nazaret], y Sus discípulos lo siguieron [con] Él. (^2) Y el día de reposo comenzó a enseñar en la sinagoga; y muchos que lo escuchaban estaban completamente asombrados, diciendo: ¿De dónde adquirió este [89] Hombre todo esto? ¿Cuál es la sabiduría [la inteligencia amplia y completa que le ha sido] dada? ¡Qué obras poderosas y demostraciones de poder son realizadas por Sus manos! (^3) ¿No es éste el carpintero, el hijo de María y el hermano de Jacobo, José, Judas y Simón? ¿Y no están sus hermanas aquí entre nosotros? Y se sintieron ofendidos por Él y [90] fueron heridos [es decir, [91] lo desaprobaron, y eso les impidió reconocer Su autoridad] y se les hizo tropezar y caer. (^4) Pero Jesús les dijo: Un profeta no carece de honra (deferencia, reverencia) excepto en su [propia] tierra y entre [sus] parientes y en su [propia] casa. (^5) Y no pudo hacer [92] ni una sola obra de poder allí, excepto que puso sus manos sobre unos pocos enfermos [y] los curó. (^6) Y se maravilló de la incredulidad de ellos (su falta de fe en él). Y anduvo por las aldeas vecinas y continuó enseñando. (^7) Y llamó a los Doce [apóstoles] y comenzó a enviarlos [como sus embajadores] de dos en dos y les dio autoridad y poder sobre los espíritus inmundos. (^8) Les ordenó que no llevaran nada para el viaje, excepto un bastón; sin pan, [93] sin billetera para una bolsa de recolección, sin dinero en sus cinturones (fajas, carteras) - (^9) sino que vayan con sandalias en los pies y no se pongan dos túnicas (calzoncillos). (^10) Y les dijo: Dondequiera que entren en una casa, quédense allí hasta que salgan de ese lugar. (^11) Y si alguna comunidad no te recibe, acepta y recibe, y se niega a escucharte, cuando te vayas, sacude el polvo que hay en tus pies para testimonio contra ellos. [94] De cierto os digo que en el día del juicio será más tolerable para Sodoma y Gomorra que para esa ciudad. (^12) Así que salieron y predicaron que los hombres se arrepintieran [[95] para que cambiaran de opinión para mejor y enmendaran de corazón sus caminos, con aborrecimiento de sus pecados pasados]. (^13) Y echaron fuera muchos espíritus inmundos, ungieron con aceite a muchos enfermos y los curaron. (^14) rey Herodes se enteró, porque el nombre [de Jesús] se había hecho muy conocido. [96] Él y ellos [de su corte] dijeron: Juan el Bautista ha resucitado de entre los muertos; es por eso que estos poderosos poderes [[97] de realizar milagros] están obrando en Él. (^15) [Pero] otros seguían diciendo: ¡Es Elías! Y otros decían: Es un profeta, como uno de los profetas [de la antigüedad]. (^16) Pero cuando Herodes se enteró, dijo: [[98] Este mismo] Juan, a quien yo decapité, ha resucitado [de entre los muertos]. (^17) Porque [este] Herodes mismo había enviado y prendido a Juan y lo había encadenado en la cárcel por causa de Herodías, la esposa de su hermano Felipe, porque él [Herodes] se había casado con ella. (^18) Porque Juan le había dicho a Herodes: No es lícito y no tienes derecho a tener la mujer de tu hermano. (^19) Y Herodías estaba enojado (enfurecido) con él y le guardaba rencor él y quería matarlo; pero ella no pudo, (^20) Porque Herodes tenía [[99] un temor reverencial de Juan, sabiendo que era un hombre justo y santo, y [continuamente] lo mantenía a salvo [[100] bajo vigilancia]. Cuando oyó [hablar a Juan], se quedó muy perplejo; y [sin embargo] lo escuchó con alegría. (^21) Pero llegó un momento oportuno [para Herodías] cuando Herodes, en su cumpleaños, ofreció un banquete para sus nobles y los altos comandantes militares y los principales de Galilea. (^22) Porque cuando la hija [101] de Herodías misma entró y bailó, complació y [102] fascinó a Herodes ya sus invitados; y el rey dijo a la muchacha: Pídeme lo que quieras y te lo daré. (^23) Y él se puso bajo juramento a ella: Todo lo que me pidas, te lo daré hasta la mitad de mi reino. [Esth. 5: 3, 6.] (^24) Entonces salió de la habitación y dijo a su madre: ¿Qué pediré para mí? Y ella respondió: ¡La cabeza de Juan el Bautista! (^25) Y se apresuró a regresar al rey al instante y le pidió, diciendo: Quiero que me des ahora mismo la cabeza de Juan el Bautista en una bandeja. (^26) Y el rey se sintió profundamente afligido y afligido y muy apenado, pero a causa de sus juramentos y sus invitados, no quiso menospreciarla [rompiendo la fe con ella]. (^27) E inmediatamente el rey envió a uno [de los soldados] de su cuerpo guardado y le dio orden de traer la cabeza [de Juan]. Fue y lo decapitó en la prisión (^28) Y trajo su cabeza en una bandeja y se la entregó a la niña, y la niña se la dio a su madre. (^29) Cuando sus discípulos se enteraron, fueron, tomaron el cuerpo [de Juan] y lo pusieron en un sepulcro. (^30) Los apóstoles [enviados como misioneros] regresaron, se reunieron con Jesús y le contaron todo lo que habían hecho y enseñado. (^31) Y les dijo: [[103] En cuanto a ustedes], salgan ustedes mismos a un lugar desierto, y descansen un poco, porque muchos iban y venían [continuamente], y ni siquiera tenían tiempo suficiente para comer. (^32) Y se fueron en una barca a un lugar solitario solos. (^33) Y muchos los vieron ir y los reconocieron, y corrieron allá a pie desde todos los pueblos de los alrededores, y llegaron allí antes [de los que estaban en la barca]. (^34) Al desembarcar, Jesús vio una gran muchedumbre que esperaba, y sintió compasión por ellos, porque eran como ovejas sin pastor; y comenzó a enseñarles muchas cosas. (^35) Y cuando ya había pasado el día, se le acercaron sus discípulos y le dijeron: Este es un lugar desolado y aislado, y ya es tarde. (^36) Despide a las multitudes para que vayan a los campos y aldeas de los alrededores y se compren algo de comer. (^37) Pero él les respondió: Denles de comer ustedes. Y le dijeron: ¿Vamos a comprar pan por valor de 200 [105] denarios [unos cuarenta dólares] y se lo damos de comer? [II Reyes 4: 42 – 44.] (^38) Y les dijo: ¿Cuántos panes tenéis? Ve y mira. Y cuando ellos [habían mirado y] sabido, dijeron: Cinco [panes] y dos pescados. (^39) Luego ordenó a toda la gente que se recostara en la hierba verde junto a las compañías. (^40) Entonces se lanzaron en filas de cientos y cincuenta [con el [106] regularidad de un arreglo de lechos de hierbas, pareciendo [107] a tantas parcelas de jardín]. (^41) Y tomando los cinco panes y los dos pescados, miró al cielo y, alabando a Dios, dio gracias, partió los panes y siguió dándolos a los discípulos para que los pusieran delante del pueblo; y repartió los dos pescados entre todos. (^42) Y comieron todos y se saciaron. (^43) Y tomaron doce [[108] canastas pequeñas de mano] llenas de pedazos [de los panes] y del pescado. (^44) Y los que comieron los panes fueron cinco mil hombres. (^45) Y enseguida insistió en que los discípulos subieran a la barca y lo adelantaran al otro lado de Betsaida, mientras él despedía a la multitud. (^46) Después de despedirse de ellos, se fue al monte a orar. (^47) Cuando llegó la noche, la barca estaba en medio del lago, y él estaba solo en tierra. (^48) Y habiendo visto que estaban turbados y atormentados en [su] remar, porque el viento era en contra de ellos, alrededor de la cuarta vigilia de la noche [entre las 3: 00 – 6: 00 am] vino a ellos, caminando [directamente] En el mar. Y actuó como si quisiera pasar junto a ellos, (^49) Pero cuando lo vieron caminar sobre el mar, pensaron que era un fantasma, y [109] lanzaron un grito de terror [profundo, gutural]. (^50) Porque todos lo vieron y se agitaron (turbados y llenos de temor y pavor). Pero inmediatamente habló con ellos y les dijo: ¡Anímense! ¡ESTOY! Deja de alarmarte y asustarte. [Éxodo. 3:14.] (^51) Y subió a la barca con ellos, y el viento cesó ([110] se hundió para descansar como si estuviera exhausto por sus propios golpes). Y se asombraron sobremanera [sin medida], (^52) Porque fallaron en considerar o entender [la enseñanza y el significado de el milagro de] los panes; [de hecho] sus corazones [111] se habían vuelto insensibles [se habían vuelto embotados y [112] habían perdido el poder de comprensión]. (^53) Y cuando hubieron cruzado, llegaron a la tierra de Genesaret y [113] llegaron a [anclar en] la orilla. (^54) Tan pronto como salieron de la barca, [la gente] lo reconoció, (^55) Y corrieron por todo el campo, y comenzaron a llevar a los enfermos en sus colchonetas o colchonetas a cualquier lugar donde oían que Él estaba. (^56) Y dondequiera que entraba en aldeas o ciudades o en el campo, dejaban a los enfermos en las plazas del mercado y le rogaban que les tocara incluso el borde de su manto exterior, y todos los que lo tocaban recuperaban la salud. San Marcos 7 (^1) AHORA se reunieron a [Jesús] los fariseos y algunos de los escribas que habían venido de Jerusalén, (^2) Porque habían visto que algunos de sus discípulos comían con [114] manos comunes, es decir, sin lavar [con manos manchadas y sin santidad, porque no les habían dado un [115] lavamiento ceremonial] - (^3) Porque los fariseos y todos los judíos no comen a menos que [por razones meramente recordatorias] se laven las manos [diligentemente [11 64 [18] ] hasta el codo] con el puño cerrado, adhiriéndose [cuidadosa y fielmente] a la tradición de [ prácticas y costumbres que les transmitieron] sus antepasados [para ser observadas]. 65 (^4) Y [cuando vienen] del mercado, no comen a menos que se purifiquen; y hay muchas otras tradiciones [leyes orales hechas por el hombre que les han sido transmitidas, que observan fiel y diligentemente, como], el lavado de tazas y cántaros de madera y cántaros de boca ancha y utensilios de cobre y [1166 [19] ] camas — 67 (^64) Pero él les dijo: Excelenteyverdaderamente [[118]para que no haya lugar para la culpa] Isaías profetizó de ustedes, los pretendientesehipócritas, como está escrito: Este pueblo [constantemente] me honra con sus labios, pero sus corazones se apartanyestán muy lejos de Mí. (^66) En vano (en vano y sin provecho) Me adoran, ordenandoyenseñando [ser obedecidos] como doctrinas los mandamientosypreceptos de los hombres. [Isa. 29:13.] (^5) Y los fariseos y los escribas seguían preguntando [a Jesús]: ¿Por qué tus discípulos no ordenan su modo de vida según la tradición transmitida por los antepasados [que debe observarse], sino que comen con las manos sin lavar y ceremonialmente sin purificar? (^8) Usted ignora y abandona y pide apartarse de usted el mandamiento de Dios y aferrarse a la tradición de los hombres [guardándola cuidadosa y fielmente]. (^9) Y les dijo: ¡Tenéis una manera excelente de rechazar [frustrando así, anulando y eliminando] el mandamiento de Dios para guardar vuestra tradición (vuestras propias normas humanas)! (^10) Porque Moisés dijo: Honra (reverencia con ternura de sentimiento y deferencia) a tu padre y a tu madre, y el que maldice o injuria o habla mal o abusa o trata indebidamente a su padre o madre, que ciertamente muera. [Éxodo. 20:12; 21:17; Lev. 20: 9; Deut. 5:16.] (^11) Pero [en cuanto a ti] dices: Un hombre está exento si le dice a [su] padre oa [su] madre: Lo que de otro modo habrías ganado de mí [todo lo que tengo que te hubiera sido útil] es Corbán , es decir, es un regalo [ya dado como ofrenda a Dios], (^12) Entonces usted ya no le permite hacer nada por [su] padre o su madre [sino que le permite dejar de ayudarlos]. (^13) Por lo tanto, está anulando y anulando y sin efecto [la autoridad de] la Palabra de Dios a través de su tradición, que usted [a su vez] transmite. Y estás haciendo muchas cosas de este tipo. (^14) Y volvió a llamar a la gente a [Él] y les dijo: Escúchenme todos y entiendan [lo que digo]. (^15) No hay nada fuera del hombre que, entrando en él, pueda contaminarlo y contaminarlo; pero las cosas que salen del hombre son las que lo contaminan y lo hacen impuro e inmundo. (^16) [119] Si alguno tiene oídos para oír, escuche [y perciba [120] y comprenda con el oído]. (^17) Y cuando dejó a la multitud y entró en la casa, sus discípulos comenzaron a preguntarle acerca de la parábola. (^18) Y les dijo: ¿Entonces también ustedes son torpes, torpes y sin entendimiento? ¿No comprendes y ves que cualquier cosa que entre a un hombre desde fuera no puede convertirlo en profano o inmundo? (^19) Puesto que no llega ni entra en su corazón, sino [sólo] en su tracto digestivo, y así pasa [al lugar destinado a recibir los desechos]? Por lo tanto, estaba haciendo y declarando todos los alimentos [ceremonialmente] limpios [es decir, [121] aboliendo las distinciones ceremoniales de la Ley Levítica]. (^20) Y él dijo: Lo que sale de un hombre es lo que contamina al hombre y lo vuelve inmundo. (^21) Porque de dentro, es decir, del corazón de los hombres, salen los pensamientos viles y perversos, la inmoralidad sexual, el hurto, el asesinato, el adulterio, (^22) Codicia (deseo codicioso de tener más riquezas), maldad peligrosa y destructiva, engaño; [122] conducta desenfrenada (indecente); mal de ojo (envidia), calumnia (hablar mal, tergiversación maliciosa, abuso), orgullo ([123] el pecado de un corazón levantado contra Dios y el hombre), necedad (necedad, falta de sentido, imprudencia, irreflexión). (^23) Todos estos males [propósitos y deseos] vienen de adentro, y hacen inmundo al hombre y lo vuelven impío. (^24) Jesús se levantó y se fue de allí a la región de Tiro y Sidón. Y entró en una casa y no quería que nadie supiera [que estaba allí]; pero no le era posible ocultarse [del aviso público]. (^25) En cambio, de inmediato, una mujer cuya pequeña hija tenía (estaba bajo el control de) un espíritu inmundo oyó hablar de Él y se acercó y se arrojó a sus pies. (^26) La mujer era griega (gentil), sirofenicia de nacionalidad, y seguía rogándole que expulsara al demonio de su hijita. (^27) Y él le dijo: Primero, dé de comer a los niños, porque no es conveniente ni correcto ni correcto tomar el pan de los niños y arrojárselo a los perritos. (^28) Pero ella le respondió: Sí, Señor; sin embargo, hasta los cachorros debajo de la mesa comen las sobras de comida de los niños pequeños. (^29) Y él le dijo: Por esta palabra, puedes irte; el demonio ha salido de tu hija [permanentemente]. (^30) Y ella fue a su casa y encontró al niño tirado en el lecho, y el demonio se fue. (^31) Poco después, Jesús, regresando de la región de Tiro, pasó por Sidón hasta el mar de Galilea, por la región de Decápolis [las diez ciudades]. (^32) Y le llevaron a un hombre que era sordo y tenía dificultad para hablar, y le rogaron a Jesús que pusiera la mano sobre él. (^33) Y apartándolo de la multitud [en privado], metió los dedos en los oídos del hombre, escupió y le tocó la lengua; (^34) Y mirando al cielo, suspiró y dijo: Efatá, que significa: ¡Ábrete! (^35) Y se le abrieron los oídos, se le soltó la lengua, y comenzó a hablar de manera distinta y como debía. (^36) Y Jesús [[124] en su propio interés] amonestó y ordenó severa y expresamente que no se lo dijeran a nadie; pero cuanto más les mandaba, más celosamente lo proclamaban. (^37) Y estaban abrumadoramente asombrados, diciendo: ¡Él ha hecho todo excelentemente (loable y noblemente)! ¡Incluso hace oír a los sordos y hablar a los mudos! San Marcos 8 (^1) EN AQUELLOS días en que [de nuevo] se había reunido una inmensa multitud y no tenían nada para comer, Jesús llamó a sus discípulos y les dijo: (^2) Tengo compasión y compasión por el pueblo, y mi corazón está con ellos, porque ya hace tres días que están conmigo y no les queda nada para comer; (^3) Y si los envío a sus casas hambrientos, se debilitarán de cansancio y se desmayarán en el camino; y algunos de ellos han recorrido un largo camino. (^4) Y sus discípulos le respondieron: ¿Cómo puede alguien llenar y saciar [a este pueblo] de panes aquí en [esta] región desolada y deshabitada? (^5) Y les preguntó: ¿Cuántos panes tenéis? Dijeron: Siete. (^6) Y mandó a la multitud que se recostara en el suelo, y él [entonces] tomó los siete panes [de pan] y, habiendo dado gracias, los partió y siguió dándoselos a sus discípulos para que los pusieran delante [del pueblo]. y los colocaron delante de la multitud. (^7) Y tenían algunos peces pequeños; y cuando [125] hubo alabado a Dios y dado gracias y le pidió que los bendijera [para su uso], ordenó que éstos también fueran puestos delante [de ellos]. (^8) Y comieron y se saciaron; y recogieron siete [[126] grandes canastas] llenas de los pedazos que sobraron. (^9) Y había unas 4.000 personas. Y los despidió, (^10) E inmediatamente subió a la barca con sus discípulos y fue al distrito de Dalmanutha (o Magdala). (^11) Llegaron los fariseos y empezaron a discutir y a interrogarle, exigiéndole una señal (un milagro que certificara del cielo) [maliciosamente] para ponerle a prueba. (^12) Y gimió y suspiró profundamente en su espíritu y dijo: ¿Por qué esta generación exige una señal? De cierto os digo que no se dará señal a esta generación. (^13) Y se fue y los dejó y, subiendo de nuevo a la barca, se fue al otro lado. (^14) Ahora se habían olvidado [[127] por completo] de traer pan, y solo tenían un pan con ellos en la barca. (^15) Y Jesús [repetida y expresamente] los acusó y amonestó, diciendo: Cuidado; mantente alerta y cuídate de la levadura de los fariseos y de la levadura de Herodes [128] y de los herodianos. (^16) Y lo discutieron y discutieron unos con otros: Es porque no tenemos pan. (^17) Y sabiendo Jesús, les dijo: ¿Por qué razonáis y decís que es porque no tenéis pan? ¿Aún no disciernes ni entiendes? ¿Están vuestros corazones en [un estado estable de] dureza? [Isa. 6: 9, 10; Jer. 5:21.] (^18) Teniendo ojos, no ve [con ellos], y teniendo oídos, no oye y no percibe y comprende el sentido de lo que se dice? ¿Y no te acuerdas? (^19) Cuando partí los cinco panes para los 5.000, ¿cuántas cestas [[129] pequeñas de mano] llenas de pedazos recogisteis? Le dijeron: Doce. (^20) Y [cuando partí] los siete panes para los 4.000, ¿cuántas [[130] grandes canastas de provisión] llenas de pedazos recogisteis? Y le dijeron: Siete. (^21) Y repetía [131]: ¿Aún no comprendes? (^22) Y llegaron a Betsaida. Y [la gente] le trajo un hombre ciego y le rogaron que lo tocara. (^23) Y tomó al ciego de la mano y lo sacó de la aldea; y cuando le hubo escupido en los ojos y le impuso las manos, le preguntó: ¿Es posible que veas algo? (^24) Y él miró hacia arriba y dijo: Veo gente, pero [parecen] árboles que caminan. (^25) Entonces volvió a ponerse las manos sobre los ojos; y el hombre miró intensamente [es decir, fijó sus ojos en objetos definidos], y fue restaurado y vio todo claramente [incluso lo que estaba [134] a distancia]. (^26) Y lo envió a su casa, diciéndole: No [ni siquiera] entre en la aldea [135] ni se lo diga a nadie allí. (^27) Y Jesús fue con sus discípulos a las aldeas de Cesarea de Filipo, y en el camino preguntó a sus discípulos: ¿Quién dicen que soy yo? (^28) Y le respondieron: Juan el Bautista; y otros [dicen], Elías; pero otros, uno de los profetas. (^29) Y les preguntó: Pero, ¿quién decís vosotros que soy? Pedro le respondió: Tú eres el Cristo (el Mesías, el Ungido). (^30) Y les ordenó duramente que no le dijeran a nadie acerca de él. (^31) Y comenzó a enseñarles que el Hijo del Hombre tenía que sufrir muchas cosas y ser probado, desaprobado y rechazado por los ancianos, los principales sacerdotes y los escribas, y morir, y resucitar después de tres días [[136 ]desde la muerte]. (^32) Y lo dijo libremente (franca, llana y explícitamente, haciéndolo inconfundible). Y Pedro lo tomó [137] de la mano y lo llevó a un lado y luego [de frente a Él] comenzó a reprenderlo. (^33) Pero volviéndose [de espaldas a Pedro] y viendo a sus discípulos, reprendió a Pedro, diciendo: ¡Quítate de delante de mí, Satanás! Porque no tienes la intención [138] de promover lo que Dios quiere, sino lo que agrada a los hombres [no estás del lado de Dios, sino del de los hombres]. (^34) Jesús llamó a la multitud con sus discípulos y les dijo: Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo [olvide, ignore, repudie y [139] pierda de vista sí mismo y sus propios intereses] y tome su cruz, y [[140] uniéndose a Mí como discípulo y poniéndose del lado de Mi partido] síganme [141] [continuamente, adhiriéndose firmemente a Mí]. (^35) Porque quien quiera salvar su vida [[142] superior, espiritual, eterna], la perderá [la [143] vida inferior, natural, temporal [144] que sólo se vive en la tierra]; y el que entregue su vida [que se vive sólo en la tierra] por mí y el Evangelio, la salvará [su [145] vida espiritual superior [146] en el reino eterno de Dios]. (^36) Porque, ¿de qué le sirve al hombre ganar el mundo entero y perder su vida [[147] en el reino eterno de Dios]? (^37) Porque, ¿qué puede dar un hombre a cambio ([148] una compensación, un rescate, a cambio) por su [bienaventurada] vida [[149] en el reino eterno de Dios]? (^38) Porque cualquiera que [150] se avergüence [aquí y ahora] de mí y de mis palabras en esta generación adúltera (infiel) y [preeminentemente] pecadora, también el Hijo del Hombre se avergonzará de él cuando venga en la gloria (esplendor y majestad) de su Padre con los santos ángeles. San Marcos 9 (^1) Y JESÚS les dijo: En verdad y solemnemente les digo que hay algunos de los que están aquí que de ninguna manera probarán la muerte antes de ver venir el reino de Dios en [su] poder. (^2) Seis días después de esto, Jesús se llevó consigo a Pedro, a Santiago y a Juan y los llevó solos a un monte alto. Y se transfiguró ante ellos y resplandeció con el resplandor divino. (^3) Y Sus vestiduras se volvieron relucientes, intensamente blancas, como ningún batanero (vestidor, lavandero) en la tierra podría blanquearlas. (^4) Y Elías se les apareció [allí], acompañado de Moisés, y estaban [151] conversando [prolongadamente] con Jesús. (^5) Y [152] Pedro reanudó la conversación, diciendo: Maestro, es bueno, conveniente y hermoso que estemos aquí. Hagamos tres cabañas (tiendas): una para ti, otra para Moisés y otra para Elías. (^6) Porque él no sabía [realmente] qué decir, porque estaban aterrorizados ([153] horrorizados). (^7) Y una nube arrojó una sombra sobre ellos, y de la nube salió una voz que decía: Este es Mi Hijo, el Amado [[154] más querido. ¡Esté [155] constantemente escuchándole y obedeciéndole! (^8) Y mirando a su alrededor, de repente ya no vieron a nadie con él, excepto solo a Jesús. (^9) Y cuando bajaban de la montaña, les amonestó y [156] expresamente les ordenó que no contaran a nadie lo que habían visto hasta que el Hijo del Hombre se levantara de entre los muertos. (^10) Así que, cuidadosa y fielmente, se guardaron el asunto para sí mismos, cuestionando y discutiendo entre sí sobre lo que significaba levantarse de entre los muertos. (^11) Y le preguntaron: ¿Por qué dicen los escribas que es necesario que Elías venga primero? [Mal. 4: 5, 6.] (^12) Y les dijo: Elías, es cierto, viene primero para restaurar todas las cosas y [157] ponerlas en orden. ¿Y cómo está escrito del Hijo del Hombre que sufrirá muchas cosas y será totalmente despreciado y tratado con desprecio y rechazado? [Isa. 53: 3.] (^13) Pero yo les digo que Elías ya vino, e hicieron con él todo lo que quisieron, como está escrito de él. (^14) Y cuando llegaron a los [nueve] discípulos, vieron una gran multitud a su alrededor y escribas que les cuestionaban y discutían. (^15) E inmediatamente toda la multitud, cuando vieron a Jesús [[158] regresar del monte santo, su rostro y su persona aún resplandecientes], se asombraron y corrieron hacia él [y] lo saludaron. (^16) Y les preguntó: ¿Qué preguntas y qué discutís con ellos? (^17) Y uno de la multitud le respondió: Maestro, te traje a mi hijo, porque tiene un espíritu mudo. (^18) Y dondequiera que lo agarra [para hacerlo suyo], lo arroja hacia abajo y lo convulsiona, y él echa espuma [por la boca] y rechina los dientes, y él [[159] cae en un estupor inmóvil y ] se está consumiendo. Y pedí a tus discípulos que lo expulsaran, y no pudieron [hacerlo]. (^19) Y él les respondió: ¡Oh generación incrédula [sin fe]! ¿Hasta cuándo [160] tendré que ver con vosotros? ¿Cuánto tiempo voy a soportar contigo? Traédmelo. (^20) Entonces le llevaron [al niño], y cuando el espíritu lo vio, de inmediato convulsionó por completo al niño, y cayó al suelo y siguió rodando, echando espuma [por la boca]. (^21) Y [Jesús] preguntó a su padre: ¿Cuánto tiempo hace que tiene esto? Y él respondió: Desde que era un niño. (^22) Y muchas veces lo ha arrojado al fuego y al agua, con la intención de matarlo. Pero si puedes hacer algo, ten piedad de nosotros y ayúdanos. (^23) Y Jesús dijo: [Tú me dices]: ¿Si puedes hacer algo? [Pues] ¡todo puede ser (es posible) para el que cree! (^24) En seguida, el padre del niño lanzó [161] un grito de lágrimas [161] impaciente, [162] penetrante, inarticulado, y dijo: ¡Señor, creo! ¡Ayuda [constantemente] a mi [163] debilidad de fe! (^25) Pero cuando Jesús notó que una multitud [de gente] venía corriendo, reprendió al espíritu inmundo, diciéndole: Espíritu mudo y sordo, te mando que salgas de él y no vuelvas a entrar en él nunca más. (^26) Y después de dar un [ronco, clamoroso, aterrorizado] chillido de angustia y convulsionándolo terriblemente, salió; y el niño yacía [pálido e inmóvil] como un cadáver, de modo que muchos de ellos decían: Ha muerto. (^27) Pero Jesús tomó [[164] un fuerte apretón de] su mano y comenzó a levantarlo, y él se puso de pie. (^28) Y entrado en casa, sus discípulos le preguntaron en privado: ¿Por qué no lo echamos? (^29) Y les respondió: Este género no puede ser expulsado con otra cosa que la oración [165] y el ayuno. (^30) Partieron de allí y pasaron por Galilea. Y no quiso que nadie lo supiera, (^31) Porque estaba [dedicado por el momento a] enseñar a sus discípulos. Él les dijo: El Hijo del Hombre es entregado en manos de los hombres, y le darán muerte; y cuando haya muerto, después de tres días resucitará [[166] de la muerte]. (^32) Pero ellos no comprendieron lo que estaba diciendo, y tuvieron miedo de preguntarle [qué significaba esta declaración]. (^33) Y llegaron a Capernaum; y cuando [estaban] en la casa, les preguntó: ¿Qué estaban discutiendo y discutiendo en el camino? (^34) Pero se quedaron quietos, porque en el camino habían discutido y discutido entre sí sobre quién era el mayor. (^35) Y se sentó y llamó a los Doce [apóstoles], y les dijo: Si alguno quiere ser el primero, debe ser el último de todos, y el servidor de todos. (^36) Y tomó a un niño pequeño y lo puso en el centro de su grupo; y tomándolo en [Sus] brazos, les dijo: (^37) El que, en mi nombre y por mí, acepta, recibe y acoge a un niño como éste, también me acepta, me recibe y me acoge; y el que así me recibe, no sólo me recibe a mí, sino también al que me envió. (^38) Juan le dijo: Maestro, vimos a un hombre que no nos sigue, expulsando demonios en Tu nombre, y le prohibimos que lo hiciera, porque [167] no es uno de nuestro grupo [de Tus discípulos]. (^39) Pero Jesús dijo: No se lo impida, ni lo estorbe ni lo prohíba; porque nadie que haga una gran obra en mi nombre pronto podrá hablar mal de mí. (^40) Porque el que no es contra nosotros, por nosotros es. [Num. 11: 27-29.] (^41) Porque en verdad les digo que cualquiera que les dé de beber un vaso de agua por pertenecer y llevar el nombre de Cristo, no dejará de recibir su recompensa. (^42) Y cualquiera que haga tropezar y pecar a uno de estos pequeños (estos creyentes) que [168] me reconocen y se adhieren a Mí, mejor sería (más provechoso y saludable) para él que se le colgara al cuello una piedra de molino [enorme] y fue arrojado al mar. (^43) Y si tu mano pone delante de ti una piedra de tropiezo y te hace pecar, córtala. Es más rentable y saludable para ti entrar en la vida. [[169] que realmente vale la pena] mutilado que con las dos manos para irse al infierno (Gehena), en el fuego que no se puede apagar. [170] 45 Y si tu pie es causa de tropiezo y pecado para ti, córtalo. Es más provechoso y saludable para ti entrar en la vida [que realmente vale la pena] lisiado que, teniendo dos pies, ser echado al infierno (Gehena) [171]. (^47) Y si tu ojo te hace tropezar y pecar, sácatelo. Es más provechoso y saludable para ti entrar en el reino de Dios con un ojo que ser arrojado al infierno (Gehena) con dos ojos, (^48) Donde su gusano [[172] que se alimenta de los habitantes y es un símbolo de las heridas infligidas al hombre mismo por sus pecados] no muere, y el fuego no se apaga. [Isa. 66:24.] (^49) Porque todos serán salados con fuego. (^50) sal es buena (beneficiosa), pero si la sal ha perdido su salinidad, ¿cómo se le devolverá [la salinidad]? Tengan sal dentro de ustedes, y estén en paz y vivan en armonía unos con otros. San Marcos 10 (^1) Y [Jesús] salió de allí [Capernaum] y fue a la región de Judea y más allá [al este del] Jordán; y multitudes [constantemente] volvieron a reunirse a su alrededor, y como era su costumbre, comenzó a enseñarles de nuevo. (^2) Y se acercaron unos fariseos y, para probarlo y tratar de encontrar una debilidad en Él, le preguntaron: ¿Es lícito al hombre despedir, repudiar y divorciarse de su esposa? (^3) Él les respondió: ¿Qué os mandó Moisés? (^4) Ellos respondieron: Moisés permitió que un hombre escribiera una carta de divorcio y lo apartara. [Deut. 24: 1 – 4.] (^5) Pero Jesús les dijo: A causa de la dureza de su corazón [[174] su condición de insensibilidad a la llamada de Dios] les escribió este [175] precepto en su ley. (^6) Pero desde el principio de la creación, varón y hembra los hizo Dios [Gén. 1:27; 5: 2.] (^7) Por eso el hombre dejará [atrás] a su padre y a su madre [176] y estar [177] unido a su esposa y unirse a ella permanentemente, (^8) Y los dos serán una sola carne, de modo que ya no serán dos, sino una sola carne. [Gen. 2:24.] (^9) Por tanto, lo que Dios ha unido (unido), no lo separe el hombre ni lo divida. (^10) Y adentro, los discípulos le volvieron a interrogar sobre este tema. (^11) Y les dijo: El que despide (repudia y divorcia) a su mujer y se casa con otra, comete adulterio contra ella; (^12) Y si una mujer despide (repudia y divorcia) a su marido y se casa con otro, comete adulterio. (^13) Y seguían trayendo a él niños pequeños para que los tocara, y los discípulos los reprendían [por ello]. (^14) Pero Jesús, al verlo, se indignó y se afligió y les dijo: Dejad que los niños vengan a mí; no se lo prohíban, no se lo impidan ni se lo impidan, porque de ellos es el reino de Dios. (^15) cierto os digo que el que no reciba y acepte y acoja el reino de Dios como lo hace un niño, positivamente, no entrará en él en absoluto. (^16) Y los tomó [a los niños [180] uno por uno] en Sus brazos y [[181] con fervor invocó una] bendición, colocando Sus manos sobre ellos. (^17) Y cuando partía en Su viaje, un hombre corrió y se arrodilló ante Él y le preguntó, Maestro, [eres [182] esencial y perfectamente [183] moralmente bueno], ¿qué debo hacer para heredar la vida eterna [es decir, [184] para participar de la salvación eterna en el reino del Mesías]? (^18) Jesús le dijo: ¿Por qué me llamas [[185] esencial y perfectamente [186] moralmente] bueno? No hay nadie [[187] esencial y perfectamente [188] moralmente] bueno, excepto Dios solo. (^19) Tú conoces los mandamientos: no mates, no cometas adulterio, no robes, no des falso testimonio, no defraudes, honra a tu padre y a tu madre. [Éxodo. 20: 12-16; Deut. 5: 16-20.] (^20) Y él le respondió: Maestro, desde mi niñez he guardado y observado todas estas cosas y he tenido cuidado de no violarlas. (^21) Jesús, mirándolo, lo amó y le dijo: Nada te falta; ve y vende todo lo que tienes y da [el dinero] a los pobres, y tendrás tesoro en el cielo; y ven y acompáñame [[189] por el mismo camino que yo camino]. (^22) Al oír estas palabras, el semblante del hombre decayó y se entristeció, y se fue triste y afligido, porque tenía muchas posesiones. (^23) Jesús miró a su alrededor y dijo a sus discípulos: ¡Con qué dificultad entrarán en el reino de Dios los que poseen riquezas y siguen poseyéndolas! (^24) Y los discípulos estaban asombrados y desconcertados y perplejos por sus palabras. Pero Jesús les dijo de nuevo: Hijos, ¡qué difícil es [191] para aquellos que confían (ponen su confianza, su sentido de seguridad) en las riquezas para entrar en el reino de Dios! (^25) Es más fácil que un camello pase por el ojo de una aguja, que un rico entre en el reino de Dios. (^26) Y ellos, conmocionados y sumamente asombrados, se decían a Él y [192] unos a otros: Entonces, ¿quién podrá salvarse? (^27) Jesús miró a su alrededor y dijo: Para los hombres [es] imposible, pero no para Dios; porque todas las cosas son posibles para Dios. (^28) Pedro empezó a decirle: He aquí [193] nos hemos rendido y abandonado todo [de una vez por todas y [194] nos unimos a Ti como tus discípulos, poniéndonos del lado de Tu partido] y te acompañamos [[195] caminando por el mismo camino camino que caminas]. (^29) Jesús dijo: De cierto os digo que no hay quien se haya rendido y dejado casa o hermanos o hermanas o madre o padre o hijos o tierras por mí y por el Evangelio. (^30) ¿Quién no recibirá cien veces más ahora en este tiempo — casas y hermanos y hermanas y madres e hijos y tierras, con persecuciones — y en el siglo venidero, vida eterna? (^31) Pero muchos [que son ahora] primeros serán últimos [entonces], y muchos [que ahora son] últimos serán primeros [entonces]. (^32) Iban de camino para subir a Jerusalén, y Jesús iba delante de ellos; y estaban desconcertados, perplejos y enormemente asombrados, y los [que todavía estaban] siguiéndolos se sintieron alarmados y atemorizados. Y volvió a tomar a los Doce [apóstoles] y comenzó a contarles lo que le iba a suceder, (^33) [Diciendo]: He aquí, subimos a Jerusalén, y el Hijo del Hombre será entregado a los principales sacerdotes ya los escribas; y lo condenarán y condenarán a muerte y lo entregarán a los gentiles. (^34) Y se burlarán de él, le escupirán, le azotarán y le matarán; pero después de tres días resucitará [[196] de la muerte]. (^35) Y Jacobo y Juan, hijos de Zebedeo, se le acercaron y le dijeron: Maestro, deseamos que hagas por nosotros todo lo que te pidamos. (^36) Y les respondió: ¿Qué queréis que haga por vosotros? (^37) Y le dijeron: Concédenos que nos sentemos, uno a tu derecha y otro a tu izquierda, en tu gloria (tu majestad y esplendor). (^38) Pero Jesús les dijo: No sabéis lo que pedís. ¿Podéis beber la copa que yo bebo o ser bautizado con el bautismo [de aflicción] con que yo soy bautizado? (^39) Y ellos le respondieron: Podemos. Y Jesús les dijo: De la copa que yo bebo beberéis, y con el bautismo con que yo soy bautizado seréis bautizados, (^40) Pero el sentarse a mi derecha oa mi izquierda no es mío el darlo; pero [será dado a aquellos] para quienes está ordenado y preparado. (^41) Y cuando los otros diez [apóstoles] lo oyeron, empezaron a indignarse contra Jacobo y Juan. (^42) Pero Jesús los llamó a [Él] y les dijo: Ustedes saben que aquellos a quienes se reconoce que gobiernan y se supone que gobiernan a los gentiles (las naciones) se enseñorean de ellos [gobernando con poder absoluto, manteniéndolos en sujeción], y sus grandes hombres ejercen autoridad y dominio sobre ellos. (^43) Pero esto no será así entre ustedes; en cambio, el que desee ser grande entre ustedes debe ser su servidor, (^44) Y el que quiera ser el más importante y el primero entre ustedes, debe ser esclavo de todos. (^45) Porque ni siquiera el Hijo del Hombre vino para que se le prestara servicio, sino para servir y para dar su vida en rescate por ([197] en lugar de) muchos. (^46) Luego llegaron a Jericó. Y cuando salía de Jericó con sus discípulos y una gran multitud, Bartimeo, un mendigo ciego, hijo de Timeo, estaba sentado junto al camino. (^47) Y cuando oyó que era Jesús de Nazaret, comenzó a gritar, diciendo: ¡Jesús, Hijo de David, ten piedad y misericordia de mí [[198] ahora]! (^48) Y muchos [199] lo censuraron y reprendieron severamente, diciéndole que se quedara quieto, pero él seguía gritando aún más: ¡Hijo de David, ten piedad y misericordia de mí [ahora]! (^49) Jesús se detuvo y dijo: Llámalo. Y llamaron al ciego, diciéndole: ¡Ánimo! ¡Levantarse! El te esta llamando. (^50) Y, arrojándose su manto exterior, se levantó de un salto y se acercó a Jesús. (^51) Y Jesús le dijo: ¿Qué quieres que haga por ti? Y el ciego le dijo: Maestro, déjame recuperar la vista. (^52) Y Jesús le dijo: Vete; tu fe te ha sanado. Y en seguida recobró la vista y acompañó a Jesús por el camino. [Isa. 42: 6, 7.] Marcos 11 (^1) CUANDO SE acercaban a Jerusalén, a Betfagé y a Betania en el monte de los Olivos, envió a dos de sus discípulos (^2) Y les dijo: Id a la aldea que está frente a vosotros, y tan pronto como entres en ella, encontrarás un pollino atado, que nunca ha sido montado por nadie; desabrocha y tráelo [aquí]. (^3) Si alguien te pregunta: ¿Por qué haces esto? respuesta, el Señor lo necesita, y lo enviará de regreso aquí en este momento. (^4) Fueron, pues, y encontraron un pollino atado a la puerta en la calle [sinuosa] abierta, y lo soltaron. (^5) Y algunos que estaban allí les dijeron: ¿Qué hacéis desatando el pollino? (^6) Y ellos respondieron como Jesús les había dicho, y les dejaron ir. (^7) Y llevaron el pollino a Jesús, arrojaron sobre él sus mantos y él se sentó sobre él. (^8) Y muchos [del pueblo] extendieron sus mantos en el camino, y otros [esparcieron una capa de] ramas frondosas que habían cortado de los campos. (^9) Y los que iban delante y los que seguían gritaban [[200] con un grito de alegría]: ¡Hosanna! [¡Sea amable y propicio a Él!] ¡Alabado y bienaventurado es Aquel que viene en el nombre del Señor! [Sal. 118: 26.] (^10) Alabado y bendito en el nombre del Señor es el reino venidero de nuestro padre David! ¡Hosanna (sálvanos) en las alturas [el cielo]! (^11) Y Jesús entró en Jerusalén y entró en el recinto del templo [[201]; y habiendo mirado a su alrededor, inspeccionando y observando todo, como ya era tarde, salió a Betania junto con los Doce [apóstoles]. (^12) Al día siguiente, cuando salieron de Betania, se lavó hambriento. (^13) Y viendo a lo lejos una higuera [cubierta] de hojas, fue a ver si encontraba alguna [fruta] en ella [[202] porque en la higuera la fruta aparece al mismo tiempo que las hojas]. Pero cuando llegó, no encontró nada más que hojas, porque aún no había llegado la temporada de los higos. (^14) Y le dijo: Nadie jamás volverá a comer fruto de ti. Y sus discípulos escuchaban [lo que decía]. (^15) Y llegaron a Jerusalén. Y entró en el templo [área, los [203] pórticos y patios] y comenzó a expulsar a los que vendían y compraban en el área del templo, y volcó las [[204] mesas de cuatro patas de los cambistas y los asientos de los que traficaban con palomas; (^16) Y no permitiría que nadie llevara ningún equipo doméstico a través del recinto del templo [convirtiendo así el área del templo en un atajo]. (^17) Y les enseñó y les dijo: ¿No está escrito: Mi casa será llamada casa de oración para todas las naciones? Pero la has convertido en guarida de ladrones. [Isa. 56: 7; Jer. 7:11.] (^18) Y los sumos sacerdotes y los escribas oyeron esto y siguieron buscando la manera de destruirlo, porque le temían, porque toda la multitud estaba asombrada de su enseñanza. (^19) Y al anochecer, él y sus discípulos, como de costumbre, salieron de la ciudad. (^20) Por la mañana, cuando pasaban, notaron que la higuera se había secado [completamente] hasta las raíces. (^21) Y Pedro se acordó y le dijo: Maestro, ¡mira! ¡La higuera que condenaste se ha secado! (^22) Y respondiendo Jesús, les dijo: Tened fe en Dios [constantemente]. (^23) cierto os digo que cualquiera que diga a este monte: ¡Levántate y échate al mar! y no duda en absoluto en su corazón, sino que cree que lo que dice sucederá, se hará por él. (^24) Por eso les digo que todo lo que pidan en oración, crean (confíen y estén seguros) que se les concede, y [lo recibirán]. (^25) Y siempre que estés orando, si tienes algo contra alguien, perdónalo y déjalo caer (déjalo, déjalo ir), para que tu Padre que está en los cielos también te perdone tus [propias] faltas. y defectos y déjalos caer. (^26) [207] Pero si no perdonáis, tampoco vuestro Padre que está en los cielos perdonará vuestras faltas y defectos. (^27) Y volvieron a Jerusalén. Y cuando Jesús andaba por los atrios y pórticos del templo, se le acercaron los principales sacerdotes, los escribas y los ancianos (^28) Y le decían: ¿Con qué autoridad haces estas cosas, o quién te dio esta autoridad para hacerlas? (^29) Jesús les dijo: Les haré una pregunta. Contéstame, y luego te diré con qué [tipo de] autoridad hago estas cosas. (^30) ¿Fue el bautismo de Juan del cielo o de los hombres? Respóndeme. (^31) Y razonaban y discutían entre sí: Si decimos: Desde el cielo, Él dirá: ¿Por qué, pues, no le creísteis? (^32) Pero [por otra parte], ¿podemos decir: De los hombres? Porque tenían miedo de la gente, porque todos consideraban y sostenían a Juan como un profeta. (^33) Entonces respondieron a Jesús: No lo sabemos. Y Jesús les dijo: Tampoco voy a decirles qué [tipo de] autoridad tengo para hacer estas cosas. San Marcos 12 (^1) Y [Jesús] comenzó a hablarles en parábolas [con comparaciones e ilustraciones]. Un hombre plantó un viñedo y puso un seto alrededor, cavó un hoyo para el lagar y construyó una torre, lo alquiló [para alquilar] a los viñadores y se fue a otro país. (^2) Cuando llegó la temporada, envió un siervo a los labradores para que les recogiera del fruto de la viña. (^3) Pero lo tomaron, lo golpearon y lo despidieron sin nada. (^4) De nuevo les envió otro siervo, y lo apedrearon, lo hirieron en la cabeza y lo trataron con vergüenza [despidiéndolo con insultos]. (^5) Y envió a otro, y a aquel lo mataron; luego a muchos otros, a algunos a los que golpeaban ya otros los mataban. (^6) Aún le quedaba uno [para enviar], un hijo amado; por último, les envió, diciendo: Respetarán a mi hijo. (^7) Pero aquellos labradores se decían unos a otros: Aquí está el heredero; Vamos, démosle muerte, y [entonces] la herencia será nuestra. (^8) Y lo tomaron, lo mataron y arrojaron [su cuerpo] fuera del viñedo. (^9) Ahora bien, ¿qué hará el dueño de la viña? Vendrá, destruirá a los labradores y dará la viña a otros. (^10) ¿No habéis leído siquiera este [pasaje de] Escritura: La misma Piedra que [[209] después de ponerlo a prueba] los constructores desechados se ha convertido en la Cabeza del ángulo [Piedra angular]; (^11) Esto es del Señor y es obra suya, y es maravilloso a nuestros ojos? [Sal. 118: 22, 23.] (^12) Y estaban tratando de apoderarse de Él, pero tenían miedo de la gente, porque sabían que Él hablaba esta parábola con referencia a ellos y en contra de ellos. Así que lo dejaron y se fueron. [Isa. 5: 1 – 7.] (^13) Pero le enviaron algunos de los fariseos y de los herodianos con el propósito de atraparlo en su discurso. (^14) Y se acercaron y le dijeron: Maestro, sabemos que eres [210] sincero y lo que profesas ser, que no puedes mentir y que no tienes predilección personal por nadie; porque no eres influenciado por la parcialidad y no tienes [211] consideración por la condición o posición externa de nadie, pero en [y sobre la base de] la verdad Tú enseñas el camino de Dios. ¿Es lícito (permisible y correcto) dar tributo ([212] impuestos de capitación) al César o no? (^15) ¿Debemos [pagarles] o no [les] debemos pagar? Pero conociendo su hipocresía, les preguntó: ¿Por qué me ponen a prueba? Tráeme una moneda (un denario), para que pueda verla. (^16) Y le trajeron [a él uno]. Luego les preguntó: ¿De quién es esta imagen (imagen)? ¿Y de quién es el encabezado ([213] título)? Le dijeron: De César. (^17) Jesús les dijo: Pagad al César lo que es del César ya Dios [214] lo que es de Dios. Y ellos [215] estaban maravillados y muy asombrados de Él. (^18) Y se le acercaron [algunos] saduceos, [de ese grupo] que dicen que no hay resurrección, y le hicieron una pregunta, diciendo: (^19) Maestro, Moisés nos dio [una ley] de que si el hermano de un hombre moría y dejaba una mujer pero no un hijo, el hombre debía casarse con la viuda y criar descendencia para su hermano. [Deut. 25: 5.] (^20) Ahora bien, había siete hermanos; el primero tomó esposa y murió sin dejar hijos. (^21) Y el segundo [hermano] se casó con ella y murió sin dejar hijos; y el tercero hizo lo mismo; (^22) Y los siete, sin dejar hijos. Por último, también murió la mujer. (^23) Ahora bien, en la resurrección, ¿de quién será ella esposa? Porque los siete estaban casados con ella. (^24) Jesús les dijo: ¿No es aquí donde se desvían del camino y se equivocan, porque no conocen las Escrituras ni el poder de Dios? (^25) Porque cuando se levantan de entre los muertos, [los hombres] no se casan ni [las mujeres] se dan en matrimonio, sino que son como los ángeles en el cielo. (^26) Pero en cuanto a la resurrección de los muertos, ¿no habéis leído en el libro de Moisés, [en el pasaje] acerca de la zarza [ardiente], cómo Dios le dijo: Yo soy el Dios de Abraham y el Dios de Isaac y el Dios de Jacob? [Éxodo. 3: 2-6.] (^27) No es Dios de muertos, sino de vivos! Estas muy mal. (^28) Entonces se acercó uno de los escribas y los escuchó discutir entre ellos y, al darse cuenta de que Jesús les respondía oportuna y admirablemente, le preguntó: ¿Cuál mandamiento es el primero y el más importante de todos [[216] en su naturaleza]? (^29) Jesús respondió: El primero y principal de todos los mandamientos es: Oye, oh Israel, el Señor nuestro Dios, el Señor uno es; (^30) Y amarás al Señor tu Dios [217] de y con todo tu corazón y de y con toda tu alma (tu [218] vida) y de y con toda tu mente (con [219] tu facultad de pensamiento y comprensión moral) y con todas tus fuerzas. [220] Este es el primer y principal mandamiento. [Deut. 6: 4, 5.] (^31) El segundo es semejante y es este: Amarás a tu prójimo como a ti mismo. No hay otro mandamiento mayor que estos. [Lev. 19:18.] (^32) Y el escriba le dijo: Excelente, oportuna y admirablemente respondió: Maestro! Has dicho verdaderamente que Él es Uno, y no hay otro más que Él; (^33) Y amarlo de corazón y con todo el entendimiento [con la facultad de aprensión rápida, inteligencia y agudeza de discernimiento] y con todas las fuerzas, y amar al prójimo como a uno mismo, es mucho más que todos los holocaustos y sacrificios. [I Sam. 15:22; Oseas. 6: 6; Mic. 6: 6 – 8; Heb. 10: 8.] (^34) Y cuando Jesús vio que respondía inteligentemente (discretamente y [222] con su ingenio), le dijo: No estás lejos del reino de Dios. Y después de eso nadie se atrevió ni se atrevió a hacerle más preguntas. (^35) Y mientras Jesús enseñaba en [un pórtico [223] o patio del] templo, dijo: ¿Cómo pueden los escribas decir que el Cristo es el Hijo de David? (^36) mismo David, [inspirado] en el Espíritu Santo, declaró: El Señor le dijo a mi Señor: Siéntate a mi diestra hasta que ponga a tus enemigos [por estrado de los pies] debajo Tus pies. [Sal. 110: 1.] (^37) mismo David lo llama Señor; entonces, ¿cómo puede ser que Él sea su Hijo? Ahora la gran masa del pueblo escuchó a [Jesús] con gozo [escuchándolo con deleite]. (^38) Y en [el curso de] su enseñanza, dijo: Guardaos de los escribas, que andan por ahí con ropas largas y reciben saludos en las plazas. [foros públicos], (^39) Y [tener] los asientos delanteros en las sinagogas y los [224] sillones principales (lugares de honor) en las fiestas, (^40) que devoran las casas de las viudas y para cubrirlas hacen largas oraciones. Recibirán la [sentencia de] condena más severa. (^41) Y se sentó frente al tesoro y vio cómo la multitud echaba dinero en el tesoro. Muchas [personas] ricas estaban aportando grandes sumas de dinero. (^42) Y vino una viuda que estaba sumida en la pobreza y echó dos monedas de cobre [la más pequeña de las monedas], que en conjunto suman [225] la mitad de un centavo. (^43) Y llamó a sus discípulos y les dijo: De cierto y de cierto os digo que esta viuda, la que está en la pobreza, ha echado más que todos los que contribuyen al tesoro. (^44) Porque todos echaron fuera de su abundancia; pero ella, de su profunda pobreza, ha puesto todo lo que tenía, [incluso] todo lo que tenía para vivir. San Marcos 13 (^1) Y cuando [Jesús] salía del templo [[226] área], uno de sus discípulos le dijo: ¡Mira, Maestro! ¡Observe el tipo y la calidad de estas piedras y edificios! (^2) Y Jesús le respondió: ¿Ves estos grandes edificios? No quedará aquí piedra sobre piedra que no sea soltada y derribada. (^3) Y estando sentado en el monte de los Olivos, frente al recinto del templo [[227], Pedro, Santiago, Juan y Andrés le preguntaron en privado: (^4) Díganos cuándo va a suceder esto y cuál será la señal cuando estas cosas, todas [de ellas], estén a punto de cumplirse. (^5) Y Jesús comenzó a decirles: Tengan cuidado y estén atentos para que nadie los engañe [acerca de esto]. (^6) Muchos vendrán [[22 68 [20] ] apropiándose] del nombre [del Mesías] que me pertenece [[22 69 [21] ] basando sus afirmaciones en el uso de Mi nombre], diciendo: Yo soy [Él ]! Y engañarán a muchos. 7071 (^68) Porque se levantará nación contra nación, y reino contra reino. Habrá terremotos en varios lugares; habrá hambrunasy calamidades. Este es sólo el comienzo de la[230]intolerable angustiaysufrimiento [sólo el primero de los[231]dolores de parto]. (^69) Pero mirad por vosotros mismos; porque te entregarán a los concilios, y serás azotado en las sinagogas, y estarás ante gobernadores y reyes por mi causa como testimonio a ellos. (^7) Y cuando oigan de guerras y rumores de guerras, no se alarmen (se turben y atemoricen); es necesario [que estas cosas] sucedan, pero el fin aún no es. (^10) Y las buenas nuevas (el evangelio) deben predicarse primero a todas las naciones. (^11) Ahora bien, cuando te lleven [a juicio] y te detengan, no te preocupes de antemano por lo que vas a decir [232] ni [ni siquiera] medites sobre ello; pero di todo lo que te sea dado en esa hora y en [233] momento, porque no eres tú quien hablará, sino el Espíritu Santo. (^12) Y el hermano entregará a la muerte al hermano, y el padre a su hijo; y los niños se opondrán a sus padres y los matarán. (^13) Y seréis odiados y aborrecidos de todos por causa de mi nombre, pero el que persevere y persevere con paciencia hasta el fin, será salvo ([234] hecho partícipe de la salvación por Cristo y liberado [235] de la muerte espiritual). (^14) Pero cuando vean la abominación desoladora mencionada por el profeta Daniel, de pie donde no debería estar, [y] que el que lea se dé cuenta, considere, entienda y escuche [esto], entonces huyan los que están en Judea a las montañas. [Dan. 9:27; 11:31; 12:11.] (^15) El que esté en el terrado, no baje a la casa ni entre a sacar nada de su casa; (^16) Y el que esté en el campo, no se vuelva atrás para tomar su manto. (^17) ¡Ay de las que están embarazadas y de las que dan a luz en aquellos días! (^18) Ora para que no ocurra en invierno, (^19) Porque en ese tiempo habrá tal aflicción (opresión y tribulación) como no ha sido desde el principio de la creación que Dios creó hasta este tiempo particular, y [236] positivamente nunca lo habrá [otra vez]. (^20) Y si el Señor no hubiera acortado los días, ningún ser humano sería salvo (rescatado); pero por amor a los elegidos, Sus escogidos (aquellos a quienes Él [237] escogió para Sí mismo), Él ha acortado los días. [Dan. 12: 1.] (^21) Y entonces, si alguien les dice: ¿Ven ?, aquí está el Cristo (el Mesías). o, ¡mira, ahí está! no lo creo. (^22) Falsos Cristos (Mesías) y falsos profetas se levantarán y mostrarán señales y [obrarán] milagros para engañar y desviar, si es posible, incluso a los elegidos (aquellos que Dios ha escogido para Él mismo). (^23) Pero mirad a vosotros mismos y manteneos en guardia; Te lo he dicho todo de antemano. (^24) Pero en aquellos días, después [de la aflicción, opresión y angustia de] aquella tribulación, el sol se oscurecerá y la luna no dará su luz; [Isa. 13:10.] (^25) Y las estrellas caerán del cielo, y los poderes en los cielos serán conmovidos. [Isa. 34: 4.] (^26) Y entonces verán al Hijo del Hombre viniendo en las nubes con grandes (real) poder y gloria (majestad y esplendor). [Dan. 7:13, 14.] (^27) Y luego enviará a los ángeles y reunirá a sus elegidos (los que Él [238] ha elegido para sí mismo) desde los cuatro vientos, desde los confines más lejanos de la tierra hasta los confines más lejanos del cielo. (^28) Ahora aprendan una lección de la higuera: tan pronto como su rama se vuelve tierna y brota sus hojas, ustedes reconocen y saben que el verano está cerca. (^29) Así también, cuando veas que suceden estas cosas, puedes reconocer y saber que Él está cerca, en [la misma] puerta. (^30) cierto os digo que esta generación ([239] toda la multitud de personas que vivieron en aquel tiempo) ciertamente no perecerá ni pasará antes de que sucedan todas estas cosas. (^31) cielo y la tierra perecerán y pasarán, pero Mis palabras no desaparecerán. perecer o morir. (^32) Pero de aquel día o aquella hora ni una sola persona sabe, ni siquiera los ángeles en el cielo, ni el Hijo, sino sólo el Padre. (^33) Estad en guardia [alerta constante], velad [240] y orad; porque no sabéis cuándo llegará el momento. (^34) Es como un hombre [[241] que ya se va de viaje; cuando sale de casa, pone a cargo a sus sirvientes, cada uno con su tarea particular, y le da órdenes al portero de estar constantemente alerta y alerta. (^35) Por tanto, velad (presta mucha atención, sé cauteloso y alerta), porque no sabéis cuándo vendrá el señor de la casa, al atardecer, a la medianoche, al canto del gallo, o a la mañana. (^36) [Mira, digo] no sea que Él venga repentina e inesperadamente y te encuentre dormido. (^37) Y lo que les digo se lo digo a todos: ¡Miren (den atención estricta, cautelosos, activos y alerta)! San Marcos 14 (^1) ERA dos días antes de la Pascua y la Fiesta de los Panes sin Levadura, y los principales sacerdotes y los escribas buscaban todo el tiempo para arrestar [a Jesús] con secreto y engaño y darle [muerte], (^2) Porque seguían diciendo: No debe ser durante la Fiesta, por temor a que haya un alboroto del pueblo. (^3) Y estando él en Betania, [huésped] en casa de Simón el leproso, mientras estaba reclinado [a la mesa], vino una mujer con un frasco de alabastro de ungüento. ([242] perfume) de nardo puro, muy caro y precioso; y ella rompió la vasija y derramó [el perfume] sobre su cabeza. (^4) Pero hubo algunos que, conmovidos de indignación, se dijeron: ¿Para qué se desperdició así el ungüento ([243] perfume)? (^5) Porque era posible haber vendido este [perfume] por más de 300 denarios [el salario de un labrador durante un año] y haber dado [el dinero] a los pobres. Y la censuraron y reprendieron. (^6) Pero Jesús dijo: Déjala; ¿Por qué la molestas? Me ha hecho algo bueno y hermoso [digno de alabanza y noble]. (^7) Porque siempre tendréis a los pobres con vosotros, y cuando queráis podéis hacerles el bien; pero no siempre Me tendrás. [Deut. 15:11.] (^8) Ella hizo lo que pudo; Ella vino de antemano a ungir Mi cuerpo para el entierro. (^9) Y de cierto os digo que dondequiera que se proclame la buena nueva (el Evangelio) en todo el mundo, se contará en memoria de ella lo que ella ha hecho. (^10) Entonces Judas Iscariote, que era uno de los Doce [apóstoles], fue a los principales sacerdotes para traicionarlo y entregárselo. (^11) Y cuando lo oyeron, se regocijaron y se deleitaron, y prometieron darle dinero. Y él [ocupándose continuamente] buscó una oportunidad para traicionarlo. (^12) El primer día [de la Fiesta] de los Panes sin Levadura, cuando [como era habitual] mataron el cordero pascual, los discípulos [de Jesús] le dijeron: ¿A dónde quieres que vayamos [y] preparemos la [cena] pascual? para que comas? (^13) Y envió a dos de sus discípulos y les dijo: Id a la ciudad, y os saldrá al encuentro un hombre que lleva un cántaro o cántaro de agua; SIGUELO. (^14) Y en cualquier [casa] en que entre, dile al dueño de la casa: El Maestro dice: ¿Dónde está mi habitación, donde puedo comer la Pascua [cena] con mis discípulos? (^15) Y él [él mismo] les mostrará un gran aposento alto, amueblado [con alfombras y con sofás de comedor debidamente extendidos] y listo; allí prepárate para nosotros. (^16) Entonces los discípulos partieron y llegaron a la ciudad y hallaron [todo] tal como les había dicho; y prepararon la Pascua. (^17) Y al anochecer, vino con los Doce [apóstoles]. (^18) Y mientras estaban sentados a la mesa comiendo, Jesús dijo: De cierto os digo que uno de vosotros me va a entregar, el que está comiendo [aquí] conmigo. [Sal. 41: 9.] (^19) Y empezaron a manifestar que estaban tristes y dolidos, y a decirle uno tras otro: ¿Soy yo? o, no soy yo, verdad? (^20) Él les respondió: Es uno de los Doce [apóstoles], uno que está mojando [pan] en el [mismo plato profundo] conmigo. (^21) Porque el Hijo del Hombre va, como está escrito de él; pero ¡ay de aquel hombre por quien el Hijo del Hombre es entregado! Hubiera sido bueno (provechoso y saludable) para ese hombre si nunca hubiera nacido. [Sal. 41: 9.] (^22) Y mientras comían, tomó una hogaza [de pan], alabó a Dios, dio gracias y le pidió que la bendijera para su uso. [Entonces] Él lo partió y les dio y dijo: Tomen. Comer. Este es mi cuerpo. (^23) También tomó una copa [de jugo de uvas], y habiendo dado gracias, se la dio, y todos bebieron de ella. (^24) Y les dijo: Esto es mi sangre [que ratifica] el nuevo pacto, [la sangre] que se derrama por (a causa de) muchos. [Éxodo. 24: 8.] (^25) solemnidad y seguridad os digo que no volveré a beber del fruto de la vid hasta el día en que lo beba [244] de una calidad nueva y superior en el reino de Dios. (^26) Y cuando hubieron cantado un himno, salieron al monte de los Olivos. (^27) Y Jesús les dijo: Todos ustedes caerán esta noche [es decir, se les hará tropezar y comenzarán a desconfiar y a abandonarme], porque está escrito: Heriré al Pastor, y las ovejas serán disperso. [Zac. 13: 7.] (^28) Pero después de que yo resucite, iré delante de ustedes a Galilea. (^29) Pero Pedro le dijo: Aunque todos se aparten y tropiecen, desconfíen y te abandonen, yo no lo haré. (^30) Y Jesús le dijo: De cierto te digo que esta misma noche, antes de que cante el gallo dos veces, me negarás completamente [negando toda relación conmigo] tres veces. (^31) Pero [Pedro] dijo con más vehemencia y repetidas veces: [Incluso] si fuera necesario que yo muriera contigo, ¡no te negaré ni te negaré! Y todos seguían diciendo lo mismo. (^32) Entonces fueron a un lugar llamado Getsemaní, y él dijo a su discípulos, siéntense aquí mientras oro. (^33) Y tomó consigo a Pedro, a Jacobo y a Juan, y comenzó a sentirse [245] golpeado por el terror y el asombro y profundamente turbado y deprimido. (^34) Y les dijo: Mi alma está muy triste (abrumada por el dolor), de modo que casi me mata. Quédate aquí y mantente despierto y vigila. (^35) Y yendo un poco más lejos, se cayó al suelo y siguió orando para que, si fuera posible, pasara de él la hora [[246] fatal]. (^36) Y decía: Abba, [que significa] Padre, todo es posible para ti. Aparta de mí esta copa; pero no lo que yo quiero, sino lo que tú quieres. (^37) Y regresó y los encontró durmiendo, y le dijo a Pedro: Simón, ¿duermes? ¿No tienes fuerzas para mantenerte despierto y velar [conmigo] una hora? (^38) Manténganse despiertos y velen y oren [constantemente] para que no caigan en tentación; el espíritu en verdad está dispuesto, pero la carne es débil. (^39) Se fue de nuevo y oró, diciendo las mismas palabras. (^40) Y volvió de nuevo y los encontró durmiendo, porque sus ojos estaban muy cargados; y no sabían qué respuesta darle. (^41) Volvió por tercera vez y les dijo: ¿Aún duermen y descansan? ¡Es suficiente [de eso]! Ha llegado la hora. El Hijo del Hombre es entregado en manos de hombres pecadores (hombres [247] cuyo camino o naturaleza es actuar en oposición a Dios). (^42) ¡Levántate, vámonos! ¡Mira, mi traidor está cerca! (^43) Y enseguida, mientras todavía estaba hablando, llegó Judas, uno de los Doce [apóstoles], y con él una multitud de hombres con espadas y palos, [que venían] de los principales sacerdotes y los escribas y los ancianos [del Sanedrín]. (^44) Ahora bien, el traidor les había dado una señal, diciendo: Aquel a quien besaré es [el Hombre]; prepárelo y llévelo a salvo [para evitar que escape]. (^45) Y cuando llegó, se acercó inmediatamente a Jesús y le dijo: ¡Maestro, maestro! y él [248] lo abrazó y lo besó fervientemente. (^46) Y le echaron las manos encima y le arrestaron. (^47) Pero uno de los presentes desenvainó su espada, hirió al siervo del sumo sacerdote y le cortó la oreja. (^48) Y Jesús les dijo: ¿Habéis salido con espadas y garrotes como queréis contra un ladrón para apresarme? (^49) Yo estaba con ustedes todos los días en el templo [[249] pórticos y atrios] enseñando, y no me prendieron; pero [esto ha sucedido] para que se cumplieran las Escrituras. (^50) Entonces [sus discípulos], dejándolo, huyeron todos [ellos]. (^51) Y le seguía un joven, sin nada más que un lienzo ([250] sábana) tirada sobre [su] [cuerpo] desnudo; y le prendieron, (^52) Pero, dejando atrás el lienzo ([251] sábana), huyó de ellos desnudo. (^53) Y llevaron a Jesús ante el sumo sacerdote, y se reunieron todos los principales sacerdotes, los ancianos y los escribas. (^54) Y Pedro lo siguió de lejos hasta el interior del patio del sumo sacerdote. Y estaba sentado [[252] a la luz del fuego] con los guardias y calentándose junto al fuego. (^55) Ahora bien, los principales sacerdotes y todo el concilio (el Sanedrín) buscaban constantemente [obtener] testimonio contra Jesús con el fin de condenarlo y darle muerte, pero no lo encontraron. (^56) Porque muchos estaban dando falso testimonio repetidas veces contra él, pero sus testimonios no estaban de acuerdo. (^57) Y algunos se pusieron de pie y daban falso testimonio contra él, diciendo: (^58) Le oímos decir: Destruiré este templo (santuario) que está hecho por manos, y en tres días edificaré otro, hecho sin manos. (^59) Sin embargo, ni siquiera [en esto] concordaba su testimonio. (^60) Y el sumo sacerdote se puso de pie en medio y preguntó a Jesús: ¿No tienes ni una sola respuesta que dar? ¿Qué [de esto] estos [hombres] testifican contra ti? (^61) Pero él se quedó quieto y no respondió nada. Nuevamente el sumo sacerdote le preguntó: ¿Eres tú el Cristo (el Mesías, el Ungido), el Hijo del Bendito? (^62) Y Jesús dijo: YO SOY; y veréis [todos] al Hijo del Hombre sentado a la diestra del Poder ([253] el Todopoderoso) y viniendo sobre las nubes del cielo. [Sal. 110: 1; Dan. 7:13.] (^63) Entonces el sumo sacerdote rasgó sus vestiduras y dijo: ¿Qué necesidad tenemos de más testigos? [Num. 14: 6.] (^64) Habéis oído su blasfemia. ¿Cuál es tu decisión? Y todos lo condenaron por ser culpable y merecedor de la muerte. [Lev. 24:16.] (^65) Y algunos de ellos comenzaron a escupirle, a vendarle los ojos y a golpearle con los puños, diciéndole: ¡Profetiza! Y los guardias lo recibieron a golpes y abofeteados. (^66) Mientras Pedro estaba abajo en el patio, vino una de las sirvientas del sumo sacerdote; (^67) Y cuando vio a Pedro calentándose, lo miró fijamente y dijo: Tú también estabas con Jesús de Nazaret. (^68) Pero él lo negó [254] falsamente y lo repudió, diciendo: No sé ni entiendo lo que dices. Luego salió [del patio y fue] al vestíbulo [255]. [256] Y cantó un gallo. (^69) Y la criada lo vio, y volvió a decir a los que estaban allí: Este [hombre] es [uno] de ellos. (^70) Pero nuevamente lo negó [257] falsamente y lo repudió. Y al cabo de un rato, los transeúntes volvieron a decirle a Pedro: [258] De verdad, tú eres uno de ellos, porque eres galileo [259] y tu dialecto lo demuestra. (^71) Entonces comenzó a invocar una maldición sobre sí mismo [si no estuviera diciendo la verdad] ya jurar: ¡No conozco al Hombre de quien estás hablando! (^72) Y en seguida por segunda vez cantó un gallo. Y Pedro se acordó de cómo Jesús le dijo: Antes que un gallo cante dos veces, [260] me negarás completamente [negando toda relación conmigo] tres veces. Y [261] habiendo puesto su pensamiento en ello [y recordando], se derrumbó y lloró en voz alta y [262] se lamentó. San Marcos 15 (^1) E INMEDIATAMENTE al amanecer, los principales sacerdotes, los ancianos, los escribas y todo el concilio, celebraron una consulta; y habiendo atado a Jesús, se lo llevaron [[263] violentamente] y se lo entregaron a Pilato. [Isa. 53: 8.] (^2) Y Pilato le preguntó: ¿Eres tú el Rey de los judíos? Y respondido, es como dices. (^3) Y los principales sacerdotes seguían acusándole de muchas cosas. (^4) Pilato volvió a preguntarle: ¿No tienes respuesta que dar? ¡Mira cuántos cargos te presentan! (^5) Pero Jesús no respondió más, de modo que Pilato se maravilló y se maravilló. [Isa. 53: 7.] (^6) Ahora, en la fiesta, solía liberar para ellos a cualquier preso que pidieran. (^7) Y entre los alborotadores de la prisión que habían cometido asesinato en la rebelión había un hombre llamado Barrabás. (^8) Y la multitud se acercó y comenzó a pedirle a Pilato que hiciera lo que solía hacer con ellos. (^9) Y él les respondió: ¿Queréis que os libere al Rey de los judíos? (^10) Porque sabía que era [[265] porque estaban impulsados] por la envidia que los principales sacerdotes le habían entregado. (^11) Pero los principales sacerdotes incitaron a la multitud para que les soltara a Barrabás. (^12) Y Pilato volvió a decirles: ¿Qué haré entonces con el Hombre a quien ustedes llaman Rey de los Judíos? (^13) Y volvieron a gritar: ¡Crucifícalo! (^14) Pero Pilato les dijo: ¿Por qué? ¿Qué ha hecho Él que sea malo? Pero ellos gritaron con todas sus fuerzas aún más: ¡Crucifícalo [[266] de una vez]! (^15) Entonces Pilato, queriendo saciar a la multitud, liberó a Barrabás; y después de haber azotado a Jesús, lo entregó para ser crucificado. [Isa. 53: 5.] (^16) Entonces los soldados lo llevaron al patio interior del palacio, es decir, el Pretorio, y reunieron a todo el destacamento de soldados. (^17) Y lo vistieron de [un] manto de púrpura, y, tejiendo una corona de espinas, se la pusieron. (^18) Y comenzaron a saludarle: ¡Salve (saludos, buena salud para ti, larga vida para ti), Rey de los judíos! (^19) Y le golpearon la cabeza con una vara hecha de una caña [parecida a un bambú] y lo golpearon y siguieron doblando sus rodillas en homenaje a Él. [Isa. 50: 6.] (^20) Y cuando hubieron [terminado] de burlarse de él, le quitaron el [manto] de púrpura y le pusieron sus propias ropas. Y lo sacaron [de la ciudad] para crucificarlo. (^21) Y obligaron a un transeúnte, Simón de Cirene, padre de Alexánder y Rufo, que venía del campo, a llevar su cruz. (^22) Y lo llevaron al Gólgota [en latín: Calvario], que significa El Lugar de una Calavera. (^23) Y [intentaron] darle vino mezclado con mirra, pero él no quiso tomarlo. (^24) Y le crucificaron; y dividieron Sus vestiduras y las distribuyeron entre ellos, echándoles suertes para decidir quién debía llevarse qué. [Sal. 22:18.] (^25) Y era la hora tercera (alrededor de las nueve de la mañana) cuando lo crucificaron. [Sal. 22: 14-16.] (^26) Y arriba estaba escrita la inscripción de la acusación contra él: El Rey de los Judíos. (^27) Y con él crucificaron a dos ladrones, uno a su derecha y otro a su izquierda. (^28) [267] Y se cumplió la Escritura que dice: Fue contado entre los transgresores. [Isa. 53:12.] (^29) Y los que pasaban seguían insultándole y reprochándole injuriosamente con un lenguaje áspero e insolente, meneando la cabeza y diciendo: ¡Ajá! Tú, que destruirías el templo y lo edificarías en tres días, (^30) Ahora sálvate [268] a ti mismo [[269] de la muerte], bajando de la cruz! 31 Así también los principales sacerdotes y los escribas se burlaban de él unos a otros, diciendo: A otros rescató [[270] de la muerte]; Él mismo es incapaz de rescatar. [Sal. 22: 7, 8.] (^32) ¡Que el Cristo (el Mesías), el Rey de Israel, descienda ahora de la cruz, para que lo veamos y confiemos en Él, y confiemos en Él y nos adhiramos a Él! Aquellos que fueron crucificados con Él también lo injuriaron y lo reprocharon [hablando abusivamente, ásperamente e insolentemente]. (^33) Y cuando llegó la hora sexta (alrededor del mediodía), hubo oscuridad en toda la tierra hasta la hora novena (alrededor de las tres). (^34) Y a la hora novena, Jesús clamó a gran voz: ¿Eloi, Eloi, lamasabachthani? - lo que significa: Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado [[271] dejándome desamparado y desamparado]? [Sal. 22: 1.] (^35) Y algunos de los que estaban allí, [y] oyéndolo, dijeron: ¡Mira! ¡Está llamando a Elías! (^36) Y corrió un hombre, y llenando una esponja con vinagre (una mezcla de vino agrio y agua), la puso sobre un bastón de caña [parecida a un bambú] y se la dio a beber, diciendo: ¡Esperar! Veamos si Elías viene a derribarlo. [Sal. 69:21.] (^37) Jesús dio un gran clamor y exhaló su vida. (^38) Y la cortina [del Lugar Santísimo] del templo se rasgó en dos, de arriba abajo. (^39) Y cuando el centurión que estaba de pie frente a Él lo vio expirar de esta manera, dijo: [273] ¡Realmente, este Hombre era el Hijo de Dios! (^40) También estaban allí algunas mujeres, mirando desde lejos, entre las cuales estaban María Magdalena, María la madre de Jacobo el menor y de José, y Salomé, (^41) cuales, cuando [Jesús] estaba en Galilea, solían acompañarlo y ministrarle; y [había] también muchas otras [mujeres] que habían subido con él a Jerusalén. (^42) Como ya había anochecido, ya que era el día de la preparación, es decir, [el día] antes del día de reposo, [Deut. 21:22, 23.] (^43) José, el de Arimatea, noble y honorable en rango y miembro respetado del consejo (Sanedrín), que estaba él mismo esperando el reino de Dios, desafiando las consecuencias, se animó y se atrevió a ir a Pilato y le pidió el cuerpo. de Jesús. (^44) Pero Pilato se preguntó si estaría muerto tan pronto y, habiendo llamado al centurión, le preguntó si [Jesús] ya estaba muerto. (^45) Y cuando supo por el centurión [que en verdad estaba muerto], le dio el cuerpo a José. (^46) Y José compró un lienzo [[274] fino para engarzar los cadáveres], y bajándolo de la cruz, lo envolvió [275] en el lienzo [fino] y lo puso en un sepulcro que había sido tallado en una roca. Luego hizo rodar una piedra [muy grande] contra la puerta del sepulcro. [Isa. 53: 9; mateo. 16: 4.] (^47) Y María Magdalena y María [la madre] de José estaban [[276] atentas] observando dónde lo habían puesto. San Marcos 16 (^1) Y cuando pasó el día de reposo [es decir, después de la puesta del sol], María Magdalena, María [la madre] de Santiago y Salomé compraron especias aromáticas para ir a ungir [el cuerpo de Jesús]. (^2) Y muy de mañana, el primer día de la semana, llegaron al sepulcro; [para entonces] había salido el sol. (^3) Y se dijeron unos a otros: ¿Quién nos quitará la piedra de [la ranura del suelo a la] puerta del sepulcro? (^4) Y cuando miraron hacia arriba, vieron [claramente] que la piedra ya estaba enrollada, porque era muy grande. (^5) Y entrando en el sepulcro, vieron a un joven sentado [allí] a la derecha [lado], vestidos con una [[277] larga, majestuosa, amplia] túnica blanca, y estaban completamente asombrados y llenos de terror. (^6) Y les dijo: No se asombren ni se asusten; buscas a Jesús de Nazaret, que fue crucificado. Se ha levantado; Él no está aquí. Vea el lugar donde lo pusieron. [Sal. 16:10.] (^7) Pero vete; diles a los discípulos ya Pedro: Él va delante de ti a Galilea, allí lo verás, [tal como] te dijo. [Marcos 14:28.] (^8) Entonces ellos salieron [y] huyeron del sepulcro, porque el temblor y el asombro y la consternación se habían apoderado de ellos. Y no le dijeron nada a nadie, porque la alarma y el miedo los retuvieron. (^9) [278] Jesús, habiendo resucitado [[279] de la muerte] temprano el primer día de la semana, se apareció primero a María Magdalena, de quien había expulsado siete demonios. (^10) Ella fue y se lo contó a los que habían estado con él, mientras lloraban y lloraban. (^11) Y cuando oyeron que estaba vivo y que ella lo había visto, no lo creyeron. (^12) Después de esto, Él se apareció en una forma diferente a dos de ellos mientras caminaban [por el camino] hacia el campo. (^13) Y volvieron [a Jerusalén] y se lo dijeron a los demás, pero ellos tampoco les creyeron. (^14) Después se apareció a los Once [los mismos apóstoles] mientras estaban reclinados a la mesa; y los reprendió y reprendió por su incredulidad (su falta de fe) y su dureza de corazón, porque se habían negado a creer a los que lo habían visto y lo habían mirado con atención después de que resucitó [[280] de la muerte]. (^15) Y les dijo: Id por todo el mundo y predicad y publicad abiertamente la buena nueva (el Evangelio) a toda criatura [de toda la raza humana [281]]. (^16) El que crea [que se adhiera al evangelio y confíe en él y confíe en él y en Aquel a quien éste establece] y sea bautizado, será salvo [[282] de la pena de muerte eterna]; pero el que no crea [que no se adhiera y no confíe y no se apoye en el Evangelio y en Aquel a quien éste presenta] será condenado. (^17) Y estas señales de testimonio acompañarán a los que creen: en mi nombre echarán fuera demonios; hablarán en nuevos idiomas; (^18) Cogerán serpientes; e [incluso] si beben algo mortal, no les hará daño; pondrán sus manos sobre los enfermos y sanarán. (^19) Entonces el Señor Jesús, después de haberles hablado, fue elevado al cielo y se sentó a la diestra de Dios. [Sal. 110: 1.] (^20) Y ellos salieron y predicaron en todas partes, mientras el Señor guardaba trabajando con ellos y confirmando el mensaje mediante las señales y milagros que lo atestiguan de cerca. Amén (que así sea). El Evangelio según LUCAS Introducción: Lucas es el más largo de los evangelios. Las introducciones en los libros de Lucas y Hechos vinculan los dos volúmenes. Ambos están dirigidos a Teófilo, cuyo nombre significa "amante de Dios". La introducción en el libro de los Hechos se refiere al "relato anterior" como relacionado con lo que "Jesús comenzó a hacer y a enseñar". La identificación de Lucas como el autor se basa principalmente en los pasajes de "nosotros" en Hechos (comenzando en Hechos 16:10), que indican que Lucas estaba asociado con Pablo en su ministerio y escribió el relato de sus actividades (ver también el Introducción y bosquejo del libro de lo s Hechos). Lucas es mencionado específicamente por Pablo en Colosenses 4:14 y Filemón 24, cuando Pablo fue encarcelado en Roma (ver también II Tim. 4:11). Es muy probable que Lucas fuera un gentil convertido de Antioquía en Siria, que se unió a Pablo en Troas en su segundo viaje misionero. El lenguaje y la estructura de Lucas y Hechos reflejan a un hombre de gran habilidad literaria, excelente educación y antecedentes y perspectiva griegos. El punto de vista del médico evidente en Lucas 8:43 confirma a Lucas como "el médico amado" de Colosenses 4:14. Durante el encarcelamiento de Pablo en varios lugares, Lucas no solo dedicó su tiempo a la predicación y al ministerio pastoral, sino que presumiblemente también investigó con detenimiento la vida de Cristo. Una fecha probable para la redacción de este Evangelio es alrededor del año 60 d.C. Lucas declara la naturaleza y el propósito de su Evangelio (1: 3). Aunque había otras obras sobre Cristo, Lucas quería dar un "relato ordenado" como un historiador que estaba bien informado y era capaz de ofrecer un documento literario y reflejar un relato confiable como lo obtuvo de testigos presenciales. En comparación con otros evangelios, Lucas presenta todos los hechos principales de la vida de Cristo; así, el libro de Lucas ha sido reconocido como el relato representativo más completo de la vida de Jesús. Su orden no es necesariamente cronológico, pero en sus escritos sigue un plan y un propósito definidos. Lucas se destaca por su interés en varias clases de personas. Muchas mujeres están identificadas y han llegado a ser conocidas solo a través de su relato. Los niños también reciben más atención de Lucas que de los otros escritores de los Evangelios. Los pobres y los oprimidos reciben una consideración frecuente, especialmente en las parábolas. Lucas retrata a Jesús como una Persona real en la historia que “vino a buscar ya salvar lo que estaba perdido” (19:10). Esto se ilustra a lo largo de su Evangelio por el ministerio de Jesús cuando sanó a la gente y se hizo amigo de los pecadores y los oprimidos. También fue evidente en muchas de sus parábolas. RESUMEN: I. Prólogo 1: 1 – 4 II. Las narrativas del nacimiento y la niñez 1: 5 – 2: 52 III. Ministerio de Juan el Bautista 3: 1 – 20 IV. Jesús es presentado públicamente 3: 21 – 4: 44 V. Extensión del ministerio de Jesús 5: 1 – 6: 16 VI. El ministerio de enseñanza y sanidad de Jesús 6: 17 – 9: 50 VII. La misión de Jesús 9: 51-18: 30 VIII. Sufrimiento y crucifixión de Jesús 18: 31 – 23: 56 IX. Resurrección y ascensión 24: 1 – 53 Lucas 1 (^1) DESDE [[1] como es bien sabido] muchos se han comprometido a poner en orden y redactar una [[2] minuciosa] narración de los hechos seguramente establecidos que se han realizado y cumplido [3] en y entre nosotros, (^2) Exactamente como nos fueron transmitidos por aquellos que desde el principio [[4] oficial] [del ministerio de Jesús] fueron testigos oculares y ministros de la Palabra [es decir, de [5] la doctrina acerca del logro por medio de Cristo de la salvación en el reino de Dios], (^3) Me pareció bueno y deseable, [y así lo he determinado] también después [ 72 [22] ] habiendo buscado diligentemente y seguido todas las cosas de cerca y trazado con precisión el curso desde el más alto hasta el más mínimo detalle desde el principio, para escribir un relato ordenado para ti, excelentísimo Teófilo, [Hechos 1: 1]. 73 (^4) [Mi propósito es] que sepan toda la verdad y entender con certeza y seguridad contra el error de las cuentas (historias) y doctrinas de la fe de los (^72) Y ambos eran justos ante los ojos de Dios, y andaban irreprensiblemente en todos los mandamientos y exigencias del Señor. cuales se le ha informado y en el que ha sido [ 74 [23] ] por vía oral instruidos .75 (^5) En los días en que Herodes era rey de Judea, había un sacerdote que se llamaba Zacarías, [ 76 [24] ] del servicio diario (la división) de Abia; y su esposa también era descendiente de Aarón, y se llamaba Isabel. 77 (^9) Como era costumbre del sacerdocio, a él le tocó entrar por sorteo [la [10] santuario del] templo del Señor y quemar incienso. [Éxodo. 30: 7.] (^10) Y toda la multitud estaba orando fuera [en el atrio] a la hora del incienso [quemándose]. (^11) Y se le apareció un ángel del Señor, de pie a la derecha del altar del incienso. (^12) Y cuando Zacarías lo vio, se turbó, y el miedo se apoderó de él. (^13) Pero el ángel le dijo: Zacarías, no temas, porque tu petición [11] ha sido escuchada, y tu mujer Isabel te dará a luz un hijo, y debes llamarlo Juan [Dios es favorable]. (^14) Y tendrás gozo y gozo y gozo, y muchos se regocijarán por su nacimiento, (^74) Pero no tuvieron hijos, porque Isabel era estéril; y ambos estaban[9]muy avanzados en años. (^76) Ahora, mientras estaba de servicio, sirviendo como sacerdote ante Dios en el orden de su división, (^15) Porque él será grande y distinguido ante los ojos del Señor. Y no debe beber vino ni sidra, y será lleno y controlado por el Espíritu Santo incluso [12] en y desde el vientre de su madre. [Num. 6: 3.] (^16) Y se volverá y hará que muchos de los hijos de Israel vuelvan al Señor su Dios, (^17) Y [él mismo] irá delante de Él con el espíritu y el poder de Elías, para volver el corazón de los padres a los hijos, y a los desobedientes, incrédulos e imperdonables a la sabiduría de los rectos [que es [13] el conocimiento y santo amor de la voluntad de Dios] — para preparar para el Señor un pueblo [perfectamente] preparado [en espíritu, [14] ajustado y dispuesto y colocado en el estado moral correcto]. [Isa. 40: 3; Mal. 4: 5, 6.] (^18) Y Zacarías dijo al ángel: ¿En qué conoceré y estaré seguro de esto? Porque soy un anciano y mi esposa tiene muchos años. (^19) Y el ángel le respondió: Yo soy Gabriel. Estoy en la [misma] presencia de Dios, y he sido enviado para hablarles y traerles esta buena noticia. [Dan. 8:16; 9:21.] (^20) Ahora, he aquí, estarás y [15] seguirás en silencio y sin poder hablar hasta el día en que sucedan estas cosas, porque no has creído lo que te dije; pero mis palabras [16] son de una clase que se cumplirá en el tiempo señalado y apropiado. (^21) Ahora la gente seguía esperando a Zacarías, y se maravillaban de su demora [tanto] en el [17] santuario. (^22) Pero cuando salió, no pudo hablar con ellos; y percibieron [[18] claramente] que había tenido una visión en el [19] santuario; y siguió haciéndoles señas, pero permaneció mudo. (^23) Y cuando terminó su tiempo de desempeñar las funciones sacerdotales, regresó a su [propia] casa. (^24) Después de esto, Isabel, su esposa, quedó embarazada, y durante cinco meses se apartó [20] por completo, diciendo: [Me he escondido] (^25) [21] Porque así me ha tratado el Señor en los días en que se dignó mirarme para quitar mi oprobio entre los hombres. [Gen. 30:23; Isa. 4: 1.] (^26) Y en el sexto mes [después de ese], el ángel Gabriel fue enviado por Dios a una ciudad de Galilea llamada Nazaret, (^27) A una muchacha que nunca se había casado ya una virgen [22] comprometida para casarse con un hombre que se llamaba José, descendiente de la casa de David; y el nombre de la virgen era María. (^28) Y acercándose a ella, le dijo: ¡Alégrate, favorecida [[23] dotada de gracia]! ¡El Señor está contigo! [24] ¡Bendita (favorecida por Dios) eres tú antes que todas las demás mujeres! (^29) Pero cuando ella lo vio, se turbó mucho, se turbó y se confundió por lo que él dijo, y siguió dando vueltas en su mente sobre lo que podría significar tal saludo. (^30) Y el ángel le dijo: María, no temas, porque has hallado gracia ([25] libre, espontánea, absoluta gracia y bondad amorosa) con Dios. (^31) Y escucha! Quedarás embarazada y darás a luz un Hijo, y llamarás Su nombre Jesús. (^32) será grande (eminente) y será llamado Hijo del Altísimo; y el Señor Dios le dará el trono de David, su antepasado, (^33) Y reinará sobre la casa de Jacob por los siglos; y de Su reinado no tendrá fin. [Isa. 9: 6, 7; Dan. 2:44.] (^34) Y María dijo al ángel: ¿Cómo puede ser esto, si no tengo [intimidad con ningún hombre como] marido? (^35) Entonces el ángel le dijo: El Espíritu Santo vendrá sobre ti, y el poder del Altísimo te cubrirá con su sombra [como una nube resplandeciente]; y así lo santo (puro, sin pecado) (linaje) que nacerá de ti, será llamado Hijo de Dios. [Éxodo. 40:34; Isa. 7:14.] (^36) Y escucha! Su pariente Isabel en su vejez también concibió un hijo, y este es ahora el sexto mes con la que fue llamada estéril. (^37) Porque para Dios nada es imposible y ninguna palabra de Dios carecerá de poder o será imposible de cumplir. (^38) Entonces María dijo: He aquí la sierva del Señor; hágase en mí conforme a lo que has dicho. Y el ángel la dejó. (^39) En ese momento María se levantó y se fue apresuradamente a la región montañosa, a la ciudad de Judá, (^40) Y fue a la casa de Zacarías y, entrando en ella, saludó a Isabel. (^41) Y sucedió que cuando Isabel escuchó el saludo de María, el bebé saltó en su vientre, y Isabel fue llena y controlada por el Espíritu Santo. (^42) Y ella gritó con gran clamor, y luego exclamó: ¡Bendita (favorecida por Dios) sobre todas las demás mujeres eres tú! ¡Y bendito (favorecido por Dios) es el fruto de tu vientre! (^43) ¿Y cómo [he merecido que se me conceda este honor], que la madre de mi Señor venga a mí? (^44) Porque he aquí, en el instante en que el sonido de tu saludo llegó a mis oídos, el bebé saltó de gozo en mi vientre. (^45) Y bienaventurada (feliz, [26] digna de envidia) la que creyó que se cumplirían las cosas que le fueron dichas de parte del Señor. (^46) Y María dijo: Engrandece y ensalza mi alma al Señor, (^47) Y mi espíritu se regocija en Dios mi Salvador, (^48) Porque ha mirado la baja posición y la humillación de su sierva. Porque he aquí, desde ahora todas las generaciones [de todas las edades] me llamarán bienaventurada y me declararán feliz y [27] envidiado. (^49) Porque el Todopoderoso ha hecho grandes cosas por mí, y santo es Su nombre [para ser venerado en Su pureza, majestad y gloria]. (^50) Y su misericordia (su compasión y bondad para con los miserables y afligidos) es para los que le temen con piadosa reverencia, de generación en generación y de época en época. [Sal. 103: 17.] (^51) Ha mostrado fuerza y [28] hizo poder con su brazo; Ha esparcido a los orgullosos y altivos en y por la imaginación y el propósito y los designios de sus corazones. (^52) Derribó a los poderosos de sus tronos y exaltó a los humildes. (^53) A los hambrientos colmó y sació de bienes, ya los ricos despidió con las manos vacías [sin regalo]. (^54) Se ha apoderado de Israel, su siervo, [para ayudarlo, para defender su causa], en memoria de su misericordia, (^55) Así como lo prometió a nuestros antepasados, a Abraham y a sus descendientes para siempre. [Gen. 17: 7; 18:18; 22:17; I Sam.. 2: 1 – 10; Mic. 7:20.] (^56) Y María permaneció con ella [Isabel] durante unos tres meses y [luego] regresó a su [propia] casa. (^57) Llegó el momento de dar a luz a Isabel, y dio a luz un hijo. (^58) Y sus vecinos y parientes oyeron que el Señor le había mostrado gran misericordia, y se regocijaron con ella. (^59) Y sucedió que al octavo día, cuando vinieron a circuncidar al niño, tenían la intención de llamarlo Zacarías en honor a su padre, [Gén. 17:12; Lev. 12: 3.] (^60) Pero su madre respondió: ¡No es así! Pero se llamará Juan. (^61) Y le dijeron: Ninguno de tus parientes es llamado por ese nombre. (^62) Y preguntaron a su padre por señas cómo quería que lo llamaran. (^63) Entonces Zacarías pidió una tablilla para escribir y escribió: Su nombre es Juan, y todos se quedaron atónitos. (^64) Y en seguida fue abierta su boca y suelta su lengua, y comenzó a hablar bendiciendo y alabando y dando gracias a Dios. (^65) Y sobrevino temor y temor reverencial sobre todos sus vecinos; y todas estas cosas se discutieron en toda la región montañosa de Judea. (^66) Y todos los que las oyeron, las guardaron en su corazón, diciendo: ¿Qué será entonces este niño? Porque la mano del Señor estaba [[29] tan evidentemente] con él [protegiéndolo y ayudándolo]. (^67) Ahora Zacarías, su padre, estaba lleno y controlado por el Santo Espíritu y profetizó, diciendo: (^68) Bendito (alabado, exaltado y agradecido) sea el Señor, Dios de Israel, porque ha venido y ha traído liberación y redención a su pueblo! (^69) Y ha levantado un cuerno de salvación [un ayudador poderoso y valiente, el autor de la salvación] para nosotros en la casa de David su siervo; (^70) Esto es como lo prometió por boca de sus santos profetas desde los tiempos más antiguos [en la memoria del hombre]: (^71) Para que tengamos liberación y seamos salvos de nuestros enemigos y de la mano de todos los que nos aborrecen y nos persiguen con odio; (^72) Para hacer realidad y mostrar la misericordia, la compasión y la bondad [prometidas] a nuestros antepasados y recordar y cumplir Su santo pacto [para bendecir, que es [30] tanto más sagrado porque es hecho por Dios Él mismo], (^73) Ese pacto lo selló por juramento a nuestro antepasado Abraham: (^74) Para concedernos que, librados de la mano de nuestros enemigos, le sirvamos sin temor (^75) En santidad (consagración divina) y justicia [de acuerdo con los principios eternos del derecho] dentro de Su presencia todos los días de nuestra vida. (^76) Y tú, pequeño, profeta del Altísimo serás llamado; porque irás delante del rostro del Señor para preparar Sus caminos, [Isa. 40: 3; Mal. 4: 5.] (^77) Para traer y dar el conocimiento de la salvación a su pueblo en el perdón y remisión de sus pecados. (^78) Por y a través del corazón de tierna misericordia y bondad amorosa de nuestro Dios, una Luz de lo alto amanecerá sobre nosotros y [nos] visitará [Mal. 4: 2.] (^79) Para brillar y dar luz a los que se sientan en tinieblas y en la sombra de la muerte, para dirigir y guiar nuestros pies en línea recta por el camino de la paz. [Isa. 9: 2.] (^80) Y el niño crecía y se fortalecía en espíritu; y estuvo en los desiertos (desierto) hasta el día de su aparición a Israel [el comienzo de su ministerio público]. Lucas 2 (^1) EN ESOS días ocurrió que César Augusto emitió un decreto para que se registrara todo el [31] imperio romano. (^2) Este fue el primer registro, y se hizo cuando Quirinius era gobernador de Siria. (^3) Y todo el pueblo iba a ser registrado, cada uno en su propia ciudad o pueblo. (^4) Y José también subió de Galilea de la ciudad de Nazaret a Judea, a la ciudad de David, que se llama Belén, porque era de la casa y la familia de David, (^5) Para inscribirse con María, su esposa desposada ([32] casada), que estaba a punto de convertirse en madre. [Mateo. 1: 18-25.] (^6) Y mientras estaban allí, llegó el momento del parto, (^7) Y dio a luz a su Hijo, su Primogénito; y lo envolvió en pañales y lo acostó en un pesebre, porque no había lugar ni lugar para ellos en la posada. (^8) Y en esa vecindad había pastores viviendo [bajo el cielo abierto] en el campo, vigilando [en turnos] su rebaño por la noche. (^9) Y he aquí, un ángel del Señor se paró junto a ellos, y la gloria del Señor brilló y resplandeció a su alrededor, y estaban terriblemente asustados. (^10) Pero el ángel les dijo: No temáis; porque he aquí, les traigo buenas noticias de gran gozo que vendrán a todo el pueblo. (^11) Porque hoy os ha nacido en la ciudad de David un Salvador, que es Cristo (el Mesías) el Señor. [Mic. 5: 2.] (^12) Y esto será una señal para ti [por la cual lo reconocerás]: encontrarás [[33] después de registrar] un Niño envuelto en pañales y acostado en un pesebre. [I Sam. 2:34; II Reyes 19:29; Isa. 7:14.] (^13) Entonces de repente apareció con el ángel un ejército de las tropas del cielo ([34] un título de caballero celestial), alabando a Dios y diciendo: (^14) Gloria a Dios en las alturas [los cielos], y paz en la tierra entre los hombres en quienes Él se agrada [[35] hombres de buena voluntad, de su favor]. (^15) Cuando los ángeles se fueron de ellos al cielo, los pastores se dijeron unos a otros: Pasemos a Belén y veamos esto ([36] dicho) que ha sucedido y que el Señor nos ha dado a conocer. (^16) Fueron, pues, de prisa y [[37] buscando] encontraron a María, a José y al Niño acostado en un pesebre. (^17) Y cuando lo vieron, dieron a conocer lo que se les había dicho acerca de este Niño, (^18) Y todos los que lo oyeron se quedaron atónitos y maravillados de lo que los pastores les decían. (^19) Pero María guardaba [38] en sí misma todas estas cosas ([39] dichos), sopesando y meditando en su corazón. (^20) Y volvieron los pastores glorificando y alabando a Dios por todo lo que habían visto y oído, tal como se les había dicho. (^21) Y al cabo de ocho días, cuando [el Niño] iba a ser circuncidado, fue llamado Jesús, el nombre dado por el ángel antes de que fuera concebido en el útero. (^22) Y cuando llegó el tiempo de su purificación [la purificación de la madre y la dedicación del Niño] según la Ley de Moisés, trajeron Él subió a Jerusalén para presentarlo al Señor — [Lev. 12: 1 – 4.] (^23) Como está escrito en la Ley del Señor, Todo varón [primogénito] que abra el vientre será apartado, dedicado y llamado santo al Señor — [Éxodo. 13: 1, 2, 12; Num. 8:17.] (^24) Y [vinieron también] a ofrecer un sacrificio conforme a lo que se dice en el Ley del Señor: un par de tórtolas o dos pichones. [Lev. 12: 6 – 8.] (^25) Ahora bien, había un hombre en Jerusalén que se llamaba Simeón, y este hombre era justo y piadoso [observando cautelosamente y cuidadosamente la ley divina], y esperando la consolación de Israel; y el Espíritu Santo estaba sobre él. (^26) Y le había sido revelado (comunicado) divinamente a él por el Espíritu Santo que no vería la muerte antes de haber visto al Cristo del Señor (el Mesías, el Ungido). (^27) E inspirado por el Espíritu [Santo], entró en el templo [[40] recinto]; y cuando los padres trajeron al niño Jesús para que lo hiciera Él, según la costumbre de la ley, (^28) [Simeón] lo tomó en sus brazos y alabó y dio gracias a Dios y dijo: (^29) Y ahora, Señor, estás soltando a Tu siervo para que se vaya (deje este mundo) en paz, de acuerdo con Tu palabra. (^30) Porque con mis [propios] ojos he visto Tu Salvación, [Isa. 52:10.] (^31) que ordenaste y preparaste delante (en presencia de) todos los pueblos, (^32) Una Luz para [41] revelación a los gentiles [para revelar lo que antes era desconocido] y [traer] alabanza, honor y gloria a Tu pueblo Israel. [Isa. 42: 6; 49: 6.] (^33) Y su padre [legal] y [su] madre estaban maravillados de lo que se decía de él. (^34) Y Simeón los bendijo y dijo a María su madre: He aquí, este Niño está señalado y destinado para la caída y el levantamiento de muchos en Israel, y para una señal contra la que se habla — [Isa. 8:14, 15.] (^35) Y una espada traspasará también tu propia alma, para que los pensamientos y propósitos secretos de muchos corazones sean llevados a cabo y revelados. (^36) Y también había una profetisa, Ana, la hija de Fanuel, de la tribu de Aser. Ella era muy mayor, habiendo vivido con su esposo siete años desde su virginidad, [Josué 19:24.] (^37) Y como viuda hasta por ochenta y cuatro años. No salió del recinto del templo [42], sino que estuvo adorando día y noche con ayuno y oración. (^38) Y ella también vino a esa misma hora, y volvió gracias a Dios y habló de [Jesús] a todos los que esperaban la redención (liberación) de Jerusalén. (^39) Y habiendo hecho todo conforme a la Ley del Señor, regresaron a Galilea, a su propia ciudad, Nazaret. (^40) Y el Niño crecía y se fortalecía en espíritu, lleno de sabiduría; y la gracia (favor y bendición espiritual) de Dios estaba sobre él. [Jueces. 13:24; I Sam. 2:26.] (^41) Sus padres iban todos los años a Jerusalén a la fiesta de la Pascua. [Deut. 16: 1 – 8; Éxodo 23:15.] (^42) Y cuando él cumplió los doce años, subieron, como era su costumbre. (^43) Y cuando terminó la fiesta, cuando volvían, el niño Jesús se quedó en Jerusalén. Ahora sus padres no sabían esto, (^44) Pero, suponiendo que estaba en la caravana, viajaron en un viaje de un día; y [entonces] lo buscaron [diligentemente, buscándolo de arriba abajo] entre sus parientes y conocidos. (^45) Y cuando no lo encontraron, regresaron a Jerusalén, buscándolo [de arriba abajo] durante todo el camino. (^46) Después de tres días lo encontraron [vino a Él] en el [43] [patio del] templo, sentado entre los maestros, escuchándolos y haciéndoles preguntas. (^47) Y todos los que lo oyeron quedaron asombrados y abrumados por el asombro desconcertado de Su inteligencia y entendimiento y Sus respuestas. (^48) Y cuando lo vieron [José y María], se asombraron; y su madre le dijo: Niño, ¿por qué nos has tratado así? Aquí tu padre y yo te hemos estado buscando ansiosamente [angustiados y atormentados]. (^49) Y les dijo: ¿Cómo es que tenías que buscarme? ¿No vieron y sabían que es necesario [como un deber] para Mí [44] estar en la casa de Mi Padre y [ocupado] en los negocios de Mi Padre? (^50) Pero ellos no comprendieron lo que les decía. (^51) Y descendió con ellos y llegó a Nazaret y les obedecía [habitualmente]; y su madre guardaba y guardaba estrecha y persistentemente todas estas cosas en su corazón. (^52) Y Jesús crecía en sabiduría (en entendimiento amplio y pleno), en fortaleza y años, y en gracia ante Dios y los hombres. Lucas 3 (^1) EN EL decimoquinto año del reinado de Tiberio César, cuando Poncio Pilato era gobernador de Judea y Herodes era tetrarca de Galilea, y su hermano Felipe tetrarca de la región de Ituraea y Traconitis, y Lisanías tetrarca de Abilene. (^2) En el sumo sacerdocio de Anás y Caifás, la Palabra de Dios [[45] en cuanto al logro por medio de Cristo de la salvación en el reino de Dios] vino a Juan hijo de Zacarías en el desierto (desierto). (^3) Y fue por toda la región alrededor del Jordán, predicando un bautismo de arrepentimiento ([46] de enmienda sincera de sus caminos, con aborrecimiento de las malas acciones pasadas) para el perdón de los pecados. (^4) Como está escrito en el libro de las palabras del profeta Isaías: Voz del que clama en el desierto [que grita en el desierto]: Preparad el camino del Señor, enderezad sus caminos trillados. (^5) Todo valle y barranco se rellenará, y todo monte y collado será nivelado; y los lugares torcidos se enderezarán, y los caminos ásperos se allanarán; (^6) Y todo el género humano verá (he aquí y [4 78 [25] ] comprenderá y finalmente reconocerá) la salvación de Dios (la liberación de la muerte eterna [4 79 [26] ] decretada por Dios). [Isa. 40: 3-5.] 8081 (^9) Incluso ahora el hacha está puesta a la raíz de los árboles, de modo que todo árbol que no da buen fruto sea cortado y echado al fuego. (^10) Y la multitud le preguntó: Entonces, ¿qué haremos? (^11) Y él les respondió: El que tiene dos túnicas (calzoncillos), comparta con el que no las tiene; y el que tiene comida, que lo haga de la misma manera. (^12) Incluso los recaudadores de impuestos vinieron para ser bautizados, y le dijeron: Maestro, ¿qué haremos? (^13) Y les dijo: Exigid y no cobren más de la cantidad fija que se les ha señalado. (^14) Los que servían como soldados también le preguntaron: Y nosotros, ¿qué haremos? Y él les respondió: Nunca exijan ni hagan cumplir [51] aterrorizando a la gente o acusando injustamente, y estén siempre satisfechos con sus raciones (suministros) y con su asignación (salario). (^78) Entonces dijo a la multitud que salía para ser bautizada por él: ¡Prole de víboras! ¿Quién[49]te advirtió en secreto que huyeras de la ira venidera? (^79) Produzca frutos que sean dignosyconsistentes con [su] arrepentimiento [es decir,[50]conducta digna de un corazón cambiado, un corazón que aborrece el pecado]. Y no empiecen a decirse a sí mismos: Tenemos a Abraham por padre; porque os digo que Dios puede levantar descendencia de Abraham de estas piedras. (^15) Mientras el pueblo estaba en suspenso y esperando expectantes, y todos discutían y cuestionaban en su corazón acerca de Juan, si tal vez él podría ser el Cristo (el Mesías, el Ungido). (^16) Juan les respondió a todos diciendo: Yo os bautizo en agua; pero viene el que es más poderoso que yo, de quien no soy apto para desatar la correa de sus sandalias. Él los bautizará en Espíritu Santo y fuego. (^17) Su pala de aventar (tenedor) está en Su mano para limpiar y limpiar completamente Su piso [de trilla] y para recoger el trigo y almacenarlo en Su granero, pero Él quemará la paja con un fuego que no se puede apagar. (^18) Así que, con muchas otras [diversas] súplicas y amonestaciones, predicó las buenas nuevas (el Evangelio) a la gente. (^19) Pero Herodes el tetrarca, a quien se le había dicho [repetidamente] acerca de su falta y se le había reprendido con reprensión [52] produciendo convicción de [Juan] por [tener] a Herodías, la esposa de su hermano, y por todas las maldades que Herodes había hecho, (^20) Añadió esto a todos: que encerró a Juan en la cárcel. (^21) Y cuando todo el pueblo fue bautizado, y cuando Jesús también fue bautizado, y [mientras aún estaba] orando, se abrió el cielo [visible] (^22) Y el Espíritu Santo descendió sobre él en forma corporal como una paloma, y vino una voz del cielo que decía: ¡Tú eres mi Hijo, mi amado! ¡En ti me complazco y me deleito! [Sal. 2: 7; Isa. 42: 1.] (^23) Jesús mismo, cuando comenzó [Su ministerio], tenía unos treinta años de edad, siendo el Hijo, como se suponía, de José, el hijo de Heli, (^24) hijo de Matthat, hijo de Leví, hijo de Melquí, hijo de Jannai, hijo de José, (^25) Hijo de Matatías, hijo de Amós, hijo de Nahum, hijo de Esli, hijo de Naggai, (^26) hijo de Maath, hijo de Matatías, hijo de Semein, hijo de Josec, hijo de Joda, (^27) hijo de Joanán, hijo de Rhesa, hijo de Zorobabel, hijo de Shealtiel, hijo de Neri, (^28) hijo de Melquí, hijo de Addi, hijo de Cosam, hijo de Elmadam, hijo de Er, (^29) hijo de Jesús, hijo de Eliezer, hijo de Jorim, hijo de Matthat, hijo de Leví, (^30) hijo de Simeón, hijo de Judá, hijo de José, hijo de Jonam, hijo de Eliaquim, (^31) hijo de Melea, hijo de Menna, hijo de Matata, hijo de Natán, hijo de David, (^32) hijo de Isaí, hijo de Obed, hijo de Booz, hijo de Salmón (Sala), el hijo de Naasón, (^33) Hijo de Aminadab, hijo de Admin, hijo de Arni, hijo de Hesrón, hijo de Pérez, hijo de Judá, (^34) hijo de Jacob, hijo de Isaac, hijo de Abraham, hijo de Taré, hijo de Nacor, (^35) hijo de Serug, hijo de Reu, hijo de Peleg, hijo de Heber, hijo de Sela, (^36) Hijo de Cainán, hijo de Arfaxad, hijo de Sem, hijo de Noé, hijo de Lamec, (^37) hijo de Matusalén, hijo de Enoc, hijo de Jared, hijo de Mahalaleel, hijo de Cainán, (^38) Hijo de Enós, hijo de Set, hijo de Adán, hijo de Dios. [Gen. 5: 3-32; 11: 10 -26; Rut 4: 18 – 22; I Crón 1: 1 – 4, 24 – 28; 2: 1-15.] Lucas 4 (^1) ENTONCES JESÚS, lleno y controlado por el Espíritu Santo, regresó del Jordán y fue guiado en [por] el Espíritu [Santo] (^2) Porque (durante) cuarenta días en el desierto (desierto), donde fue tentado ([53] probado, probado en extremo) por el diablo. Y no comió nada durante esos días, y cuando se terminaron, tuvo hambre. [Deut. 9: 9; Yo reyes 19: 8.] (^3) Entonces el diablo le dijo: Si eres Hijo de Dios, ordena que esta piedra se convierta en pan. (^4) Jesús le respondió: Escrito está: El hombre no vivirá ni se sustentará sólo de pan [54], sino de toda palabra y expresión de Dios. [Deut. 8: 3.] (^5) Entonces el diablo lo llevó a una montaña alta y le mostró todos los reinos del mundo habitable en un momento [[55] en un abrir y cerrar de ojos]. (^6) Y le dijo: A ti te daré todo este poder y autoridad y su gloria (toda su magnificencia, excelencia, preeminencia, dignidad y gracia), porque me ha sido entregado, y a quienquiera se lo doy. Voy a. (^7) Por tanto, si me rindes homenaje y me adoras [[56] sólo una vez], todo será tuyo. (^8) Jesús le respondió: [57] ¡Apártate de mí, Satanás! Está escrito: Honrarás y adorarás al Señor tu Dios, y solo a Él servirás. [Deut. 6:13; 10:20.] (^9) Entonces lo llevó a Jerusalén, lo puso sobre un frontón del templo y le dijo: Si eres Hijo de Dios, échate de aquí abajo; (^10) Porque escrito está: Él encargará a sus ángeles sobre ti que te guarden y vigilen de cerca y con cuidado; (^11) Y en sus manos te llevarán, para que no tropieces con tu pie contra una piedra. [Sal. 91:11, 12.] (^12) Y Jesús le respondió: [La Escritura] dice: No tentarás (probarás, [59] probarás en gran manera) al Señor tu Dios. [Deut. 6:16.] (^13) Y cuando el diablo hubo terminado cada [ciclo completo de] tentación, [temporalmente] lo dejó [es decir, [60] se apartó de Él] hasta otro momento más oportuno y favorable. (^14) Entonces Jesús volvió lleno y bajo el poder del Espíritu [Santo] a Galilea, y su fama se extendió por toda la región de alrededor. (^15) Y él mismo dirigía [[61] un curso de] enseñanza en sus sinagogas, siendo [62] reconocido, honrado y alabado por todos. (^16) Llegó, pues, a Nazaret, [[63] esa Nazaret] donde se había criado, y entró en la sinagoga, como era su costumbre en el día de reposo. Y se puso de pie para leer. (^17) Y le fue entregado [el rollo] del libro del profeta Isaías. Abrió (desenrolló) el libro y encontró el lugar donde estaba escrito, [Isa. 61: 1, 2.] (^18) El Espíritu del Señor está sobre mí, porque me ha ungido [el Ungido, el Mesías] para predicar las buenas nuevas (el evangelio) a los pobres; Me ha enviado para anunciar la liberación a los cautivos y la vista a los ciegos, para enviar como liberados a los oprimidos [oprimidos, heridos, aplastados y quebrantados por la calamidad], (^19) Para proclamar el año agradable y agradable del Señor [el día [64] en que abundan profusamente la salvación y los favores gratuitos de Dios]. [Isa. 61: 1, 2.] (^20) Luego enrolló el libro, se lo devolvió al asistente y se sentó; y los ojos de todos en la sinagoga lo miraban [con atención]. (^21) Y comenzó a hablarles: Hoy se ha cumplido esta Escritura [65] mientras ustedes están presentes y oyen. (^22) Y todos hablaban bien de él y se maravillaban de las palabras de gracia que salían de su boca; y dijeron: ¿No es éste el hijo de José? (^23) Y les dijo: Sin duda me citaréis este refrán: Médico, cúrate a ti mismo. Lo que hemos aprendido de oídas que hiciste en Capernaum, hazlo también aquí en tu [propia] ciudad. (^24) Entonces dijo: De cierto os digo que ningún profeta es aceptable ni bienvenido en su ciudad (país). (^25) Pero en verdad les digo que hubo muchas viudas en Israel en los días de Elías, cuando los cielos estuvieron cerrados por tres años y seis meses, de modo que vino una gran hambruna en toda la tierra; (^26) Y, sin embargo, Elías no fue enviado a ninguno de ellos, sino solo a Sarepta, en la tierra de Sidón, a una mujer viuda. [I Reyes 17: 1, 8 – 16; 18: 1.] (^27) Y había muchos leprosos en Israel en la época del profeta Eliseo, y sin embargo, ninguno de ellos fue sanado [al ser sanado], sino sólo Naamán el sirio. [II Reyes 5: 1-14.] (^28) Al oír estas cosas, toda la gente de la sinagoga se llenó de ira. (^29) Y levantándose, lo empujaron y lo echaron fuera de la ciudad, y [agarrándolo] lo llevaron a la parte superior [saliente] de la colina sobre la que estaba construida su ciudad, para arrojarlo de cabeza [ sobre el acantilado]. (^30) Pero pasando por en medio de ellos, siguió su camino. (^31) Y descendió a Capernaum, una ciudad de Galilea, y allí continuó enseñando al pueblo en los días de reposo. (^32) Y estaban asombrados de su enseñanza, porque su palabra era con autoridad, capacidad, peso y poder. (^33) Y en la sinagoga había un hombre poseído por el espíritu inmundo de un demonio; y gritó con un fuerte (profundo, terrible) grito, (^34) Ah, [67] déjanos! ¿Qué tienes que ver con nosotros [qué tenemos [68] en común], Jesús de Nazaret? ¿Has venido a destruirnos? Sé quién eres: ¡el Santo de Dios! (^35) Pero Jesús le reprendió, diciendo: ¡Cállate (amordazado, amordazado) y sal de él! Y cuando el demonio había arrojado al hombre en medio de ellos, salió de él sin herirlo de ninguna manera [69] posible. (^36) Y todos estaban asombrados y se decían unos a otros: ¿Qué clase de conversación es esta? ¡Porque con autoridad y poder Él manda a los espíritus inmundos y salen! (^37) Y el rumor acerca de Él se extendió por todos los lugares del país circundante. (^38) Entonces se levantó, salió de la sinagoga y entró en la casa de Simón (Pedro). Ahora la suegra de Simón estaba sufriendo en las garras de una fiebre ardiente, y le suplicaron por ella. (^39) Y estando sobre ella, reprendió la fiebre, y la dejó; e inmediatamente se levantó y comenzó a atenderlos. (^40) Ahora bien, al ponerse el sol [que indica el fin del día de reposo], todos los que tenían algún [que estaba] enfermo de diversas enfermedades se lo llevaron, y él impuso las manos sobre cada uno de ellos y los curó. (^41) Y los demonios incluso salieron de muchas personas, gritando y clamando, ¡Eres el Hijo de Dios! Pero Él los reprendió y no les permitió hablar, porque sabían que Él era el Cristo (el Mesías). (^42) Y cuando amaneció, salió [de la casa de Pedro] y se fue a un lugar [desierto] aislado. Y la gente lo buscó hasta que se acercaron a él y trataron de evitar que los dejara. (^43) Pero él les dijo: Tengo que predicar las buenas nuevas (el evangelio) del reino de Dios también a las otras ciudades [y pueblos], porque yo fui enviado con este [propósito]. (^44) Y continuó predicando en las sinagogas de Galilea. Lucas 5 (^1) AHORA sucedió que mientras la gente presionaba a Jesús para escuchar el mensaje de Dios, él estaba de pie junto al lago de Genesaret (mar de Galilea). (^2) Y vio dos barcas tiradas junto al lago, pero los pescadores habían bajado de ellas y estaban lavando sus redes. (^3) Y subiendo a una de las barcas, [la] que era de Simón (Pedro), le pidió que se alejara un poco de la orilla. Luego se sentó y continuó enseñando a la multitud [de personas] desde el barco. (^4) Cuando terminó de hablar, dijo a Simón (Pedro): Ve al fondo [agua] y baja tus redes para un lance. (^5) Y Simón (Pedro) respondió: Maestro, trabajamos toda la noche [[70] agotadores] y no pescamos [en nuestras redes]. Pero [71] sobre la base de Tu palabra, echaré las redes [de nuevo]. (^6) Y habiendo hecho esto, pescaron una gran cantidad de peces; y como sus redes estaban [[72] a punto de] romperse, (^7) Hicieron señas a sus compañeros de la otra barca para que vinieran y se apoderaran de ellos. Y vinieron y llenaron ambas barcas, de modo que comenzaron a hundirse. (^8) Pero al ver esto Simón Pedro, se postró a las rodillas de Jesús, diciendo: Apártate de mí, porque soy un hombre pecador, oh Señor. (^9) Porque él y todos los que estaban con él lo embargaban un asombro desconcertante [unido al terror] por el lance del pescado que habían hecho; (^10) Y también lo eran Jacobo y Juan, hijos de Zebedeo, que eran socios de Simón (Pedro). Y Jesús dijo a Simón: No temas; ¡de ahora en adelante estarás atrapando hombres! (^11) Y después de que hubieron puesto sus barcas en tierra, dejaron todo y [73] se unieron a Él como sus discípulos y se pusieron del lado de su grupo y lo acompañaron. (^12) Estando él en una de las ciudades, vino un hombre lleno de lepra; y cuando vio a Jesús, se postró sobre su rostro y le imploró, diciendo: Señor, si quieres, puedes curarme y limpiarme. (^13) Y [Jesús] extendió la mano y lo tocó, diciendo: Quiero, sé limpio. Y al instante la lepra lo dejó. (^14) Y [Jesús] le mandó que no dijese a nadie [[74] para poder encontrarse con], [75] hasta [Él dijo] que vayas y muéstrate al sacerdote, y hagas una ofrenda por tu purificación, como ordenó Moisés, para testimonio y prueba al pueblo, para que tengan evidencia [de tu curación]. [Lev. 13:49; 14: 2 – 32.] (^15) Pero tanto más se difundían las noticias acerca de él, y grandes multitudes seguían reuniéndose para oírle y ser sanados por él de sus enfermedades. (^16) Pero él mismo se retiró [en retiro] al desierto (desierto) y oró. (^17) Uno de esos días, mientras él enseñaba, estaban sentados fariseos y maestros de la ley, que habían venido de todas las aldeas y ciudades de Galilea, de Judea y de Jerusalén. Y el poder del Señor estaba [presente] con Él para sanarlos [76]. (^18) Y he aquí, unos hombres traían en una camilla a un hombre que estaba paralítico, y trataron de llevarlo adentro y ponerlo delante de [Jesús]. (^19) Pero al no encontrar cómo hacer entrar a él debido a la multitud, subieron al techo y lo bajaron con su camilla a través de las tejas hasta el medio, frente a Jesús. (^20) Y cuando vio [la confianza de ellos en él, surgida de] la fe de ellos, dijo: Hombre, tus pecados te son perdonados. (^21) Y los escribas y los fariseos comenzaron a razonar, a cuestionar ya discutir, diciendo: ¿Quién es este [Hombre] que habla blasfemias? ¿Quién puede perdonar pecados sino solo Dios? (^22) Pero Jesús, conociendo sus pensamientos y preguntas, les respondió: ¿Por qué cuestionan en su corazón? (^23) ¿Qué es más fácil: decir: Tus pecados te son perdonados, o decir: Levántate y anda? (^24) Pero para que sepas que el Hijo del Hombre tiene el [[77] poder de] autoridad y derecho en la tierra para perdonar los pecados, dijo al paralítico: Te digo, levántate, toma tu camilla (camilla) ¡y vete a tu propia casa! (^25) Y al instante [el hombre] se puso de pie delante de ellos y recogió lo que había estado acostado y se fue a su casa, [78] reconociendo y alabando y agradeciendo a Dios. (^26) Y el asombro y el éxtasis abrumadores se apoderaron de todos, y [79] reconocieron, alabaron y agradecieron a Dios; y estaban llenos y controlados por un temor reverencial y seguían diciendo: ¡Hemos visto cosas maravillosas, extrañas, increíbles e impensables hoy! (^27) Y después de esto, Jesús salió y miró [con atención] a un recaudador de impuestos llamado Leví que estaba sentado en la oficina de impuestos; y le dijo: [80] Únete a Mí como discípulo y ponte del lado de Mi grupo y acompáñame. (^28) Y lo abandonó todo, se levantó y lo siguió [volviéndose discípulo suyo y poniéndose del lado de su partido]. (^29) Y Leví (Mateo) le hizo un gran banquete en su propia casa, y había una gran compañía de recaudadores de impuestos y otros que estaban reclinados [a la mesa] con ellos. (^30) Los fariseos y sus escribas murmuraban contra los discípulos de Jesús, diciendo: ¿Por qué coméis y bebéis con los publicanos y con los pecadores? (^31) Jesús les respondió: No son los sanos los que necesitan un médico, sino los enfermos. (^32) No he venido a despertar e invitar y llamar a los justos, sino [81] a los que yerran ([82] los que no están libres de pecado) al arrepentimiento [[83] para que cambien de opinión para mejorar y de corazón enmendar sus caminos , con aborrecimiento de sus pecados pasados]. (^33) Entonces le dijeron: Los discípulos de Juan ayunan a menudo y ofrecen oraciones de petición [especial], y también [los discípulos] de los fariseos, pero los tuyos comen y beben. (^34) Y Jesús les dijo: ¿Podéis hacer ayunar a los invitados a la boda mientras el novio esté con ellos? (^35) Pero vendrán días en que el esposo les será quitado, y entonces ayunarán en aquellos días. (^36) También les contó un proverbio [84]: Nadie pone remiendo de vestido nuevo en vestido viejo; si lo hace, ambos romperán el nuevo, y el parche del nuevo [uno] no coincidirá con el [vestido] viejo. (^37) Y nadie echa vino nuevo en odres viejos; si lo hace, el vino fresco romperá los odres y se derramará y los odres se arruinarán (destruirán). (^38) Pero hay que poner el vino nuevo en odres nuevos. (^39) Y nadie, después de beber vino añejo, desea inmediatamente el vino nuevo, porque dice: El añejo es bueno o [85] mejor. Lucas 6 (^1) UN DÍAS DE REPOSO, mientras Jesús pasaba por los campos de grano en pie, ocurrió que sus discípulos cogieron algunas espigas y comieron [del grano], frotándolo en sus manos. [Deut. 23:25.] (^2) Pero algunos de los fariseos les preguntaron: ¿Por qué hacéis lo que no está permitido en los días de reposo? [Éxodo. 20:10; 23:12; Deut. 5:14.] (^3) Y Jesús les respondió, diciendo: ¿Nunca habéis leído lo que hizo David cuando tuvo hambre, él y los que estaban con él? - [I Sam. 21: 1 – 6.] (^4) ¿Cómo entró en la casa de Dios y tomó y comió los panes [sagrados] del pan de la proposición, que no está permitido comer a nadie, excepto a los sacerdotes, y también dio a los que estaban con él? [Lev. 24: 9.] (^5) Y les dijo: El Hijo del Hombre es Señor del día de reposo. (^6) Y sucedió que otro día de reposo, cuando entró en la sinagoga y enseñó, estaba presente un hombre cuya mano derecha estaba seca. (^7) Y los escribas y los fariseos seguían mirando a Jesús para ver si [realmente] curaría en días de reposo, para que pudieran tener [algún motivo para] acusarlo. (^8) Pero él, siempre consciente de sus pensamientos, dijo al hombre de la mano seca: Ven y ponte aquí en medio. Y se levantó y se quedó allí. (^9) Entonces Jesús les dijo: Os pregunto, ¿es lícito y justo en días de reposo hacer el bien [[86] para que se aproveche de él] o hacer el mal, para salvar una vida [y [87] hacer un alma segura] o para destruirlo? (^10) Luego, mirándolos a todos, dijo al hombre: ¡Extiende la mano! Y así lo hizo, y su mano quedó completamente restaurada [88] como la otra. (^11) Pero estaban llenos de falta de entendimiento y de rabia insensata y discutían (consultaban) entre sí lo que podrían hacerle a Jesús. (^12) En aquellos días sucedió que subió a un monte a orar y pasó toda la noche orando a Dios. (^13) Y cuando se hizo de día, convocó a sus discípulos y seleccionó de entre ellos doce, a los que llamó apóstoles (mensajeros especiales): (^14) Eran Simón, a quien llamó Pedro, y su hermano Andrés; y Santiago y Juan; y Felipe y Bartolomé; (^15) y Mateo y Tomás; y Jacobo, hijo de Alfeo, y Simón, llamado Zelote, (^16) Y Judas, hijo de Jacobo, y Judas Iscariote, que se convirtió en traidor (persona desleal, vil y desleal). (^17) Jesús descendió con ellos y se paró en un lugar llano, con una gran multitud de sus discípulos y una gran multitud de personas de toda Judea y Jerusalén y la costa de Tiro y Sidón, que vinieron a escucharlo y a ser curados de sus enfermedades (^18) Incluso los que estaban perturbados y perturbados con espíritus inmundos, y estaban siendo sanados [también]. (^19) Y toda la multitud buscaba tocarle, porque el poder sanador salía todo el tiempo de Él y los sanaba a todos [[89] salvándolos de enfermedades graves o calamidades]. (^20) Y levantando solemnemente los ojos hacia sus discípulos, dijo: Bienaventurado (feliz - [90] con gozo de vida y satisfacción en el favor y la salvación de Dios, aparte de tu condición externa - y [91] de ser envidiado) eres pobre y [92] humilde y afligido (desprovisto de riqueza, influencia, posición y honor), ¡porque el reino de Dios es tuyo! (^21) Bienaventurado (feliz, [93] con gozo de vida y satisfacción en el favor y la salvación de Dios, aparte de tu condición externa, y [94] de ser envidiado) eres tú, que ahora tienes hambre y buscas con ansioso deseo, porque serás saciado y completamente satisfecho! Bienaventurados (felices, [95] con gozo de vida y satisfacción en el favor y la salvación de Dios, aparte de su condición externa, y [96] de ser envidiados) son ustedes los que lloran y sollozan ahora, ¡porque reirán! (^22) Bendito (feliz — [97] con gozo de vida y satisfacción en el favor y la salvación de Dios, aparte de tu condición externa — y [98] de ser envidiado) eres cuando la gente te desprecia (odia), y cuando te excluyen y excomulgan tú [como de mala reputación] y te insulta y te denuncia y difama y echa fuera y desdeña tu nombre como malo (inicuo) a causa del Hijo del Hombre. (^23) Regocíjate y alégrate en este tiempo y regocíjate y salta de gozo, porque he aquí, tu recompensa es rica, grande, fuerte, intensa y abundante en el cielo; porque aun así sus antepasados trataron a los profetas. (^24) Pero ¡ay de ustedes que son ricos ([99] abundantes en recursos materiales), porque ya están recibiendo su consuelo (el consuelo y la sensación de fortalecimiento y alegría que provienen de la prosperidad) y han tomado y disfrutado de su consuelo en su totalidad [sin nada más que concederle]. (^25) ¡Ay de (ay de) ustedes que ahora están hartos (completamente llenos, llenos de lujuria y saciados), porque tendrán hambre y sufrirán miseria! ¡Ay de (ay de) ustedes que ahora ríen, porque llorarán y llorarán y lamentarán! (^26) ¡Ay de ti (ay de) cuando todo el mundo hable de ti con justicia y bondad y te alabe, porque así lo hicieron sus antepasados con los falsos profetas! (^27) Pero yo les digo a ustedes que me escuchan ahora: [[100] para escuchar, practiquen el] amar a sus enemigos, tratar bien (hacer el bien, actuar con nobleza) a los que los detestan y los persiguen con odio, (^28) Invoca bendiciones y ora por la felicidad de quienes te maldicen, implora la bendición (favor) de Dios sobre quienes abusan de ti [quienes te injurian, reprochan, menosprecian y abusan de ti con las manos]. (^29) Al que te golpee en la [101] mandíbula o en la mejilla, ofrécele también la otra [102] mandíbula o mejilla; y al que te quite la prenda exterior, no le niegues también la ropa interior. (^30) Dale a todo el que te pida [que esté [103] necesitado], y al que te quite tus bienes, no los reclames ni los reclames de nuevo. (^31) Y como quisieras y quisieras que los hombres te hicieran, haz exactamente lo mismo con ellos. (^32) Si [simplemente] amas a los que te aman, ¿de qué [104] calidad de crédito y agradecimiento tienes eso? Porque incluso [105] los [mismos] pecadores aman a sus amantes (los que los aman). (^33) Y si eres bondadoso y bueno y haces favores y beneficias a los que son bondadosos y buenos y te hacen favores y te benefician, ¿de qué [106] calidad de crédito y agradecimiento tienes eso? Porque incluso [107] los preeminentemente pecadores hacen lo mismo. (^34) Y si prestas dinero [108] con interés a aquellos de quienes esperas recibirlo, ¿de qué [109] calidad de crédito y de agradecimiento tienes eso? Incluso los pecadores notorios prestan dinero [110] a los pecadores a interés, para recuperar la misma cantidad. (^35) Pero ama a tus enemigos y sé bondadoso y haz el bien [haciendo favores [111] para que alguien se beneficie de ellos] y presta, sin esperar ni esperar nada a cambio, pero [112] no considerar nada perdido y no desesperar de nadie; y entonces tu recompensa (tu recompensa) será grande (rica, fuerte, intensa y abundante), y serás hijos del Altísimo, porque Él es bondadoso, caritativo y bueno con los ingratos, egoístas y malvados. (^36) Sed, pues, misericordiosos (compasivos, tiernos, receptivos y compasivos) como lo es vuestro Padre [todos estos]. (^37) No juzguéis [ni pronunciando juicio ni censurando], y no seréis juzgados; no condenen ni se pronuncien culpables, y no serán condenados ni declarados culpables; absuelve y perdona y [113] libera (abandona el resentimiento, déjalo caer), y serás absuelto, perdonado y liberado [114]. (^38) Den, y se les dará [regalos]; medida buena, apretada, batida y rebosante, verterán [115] en [la bolsa formada por] el seno [de tu manto y usada como bolsa]. Porque con la medida que trates [con la medida que usas cuando otorgas beneficios a otros], se te volverá a medir. (^39) Además les dijo [116] un proverbio: ¿Puede un [hombre] ciego guiar y dirigir a un [hombre] ciego? ¿No tropezarán ambos en una zanja o en un hoyo en la tierra? (^40) Un alumno no es superior a su maestro, pero todo el mundo [cuando esté] completamente capacitado (reajustado, restaurado, enderezado y perfeccionado) será como su maestro. (^41) ¿Por qué ves la paja que está en el ojo de tu hermano, pero no te fijas en la viga [de madera] que hay en tu propio ojo, ni la consideras? (^42) ¿O cómo puedes decirle a tu hermano: Hermano, permíteme que te quite la mancha que está en tu ojo, cuando tú mismo no ves la viga que está en tu propio ojo? ¡Tú actor (pretendiente, hipócrita)! Primero saca el rayo de tu propio ojo, y luego verás claramente para sacar la mota que está en el ojo de tu hermano. (^43) Porque no hay árbol bueno (sano) que dé frutos podridos (sin valor, rancios), ni por otra parte un árbol podrido (sin valor, enfermizo) da buenos frutos. (^44) Porque cada árbol se conoce e identifica por su propio fruto; porque no se recogen higos de los espinos, ni racimo de uvas de las zarzas. (^45) El hombre recto (honorable, intrínsecamente bueno) del buen tesoro [guardado] en su corazón produce lo recto (honorable e intrínsecamente bueno), y el hombre malo del almacén malo saca lo depravado (malvado y intrínsecamente malvado); porque de la abundancia (desbordamiento) del corazón habla su boca. (^46) ¿Por qué me llamas Señor, Señor, y no [practicas] lo que te digo? (^47) Porque todo el que viene a Mí y escucha Mis palabras [para hacer caso de su enseñanza] y las pone en práctica, Yo les mostraré cómo es él: (^48) Es como un hombre que construye una casa, que cavó y se hundió y puso cimientos sobre la roca; y cuando surgió una inundación, el torrente rompió contra esa casa y no pudo sacudirla ni moverla, porque había sido construida de manera segura o [118] cimentada sobre una roca. (^49) Pero el que meramente escucha y no practica hacer Mis palabras es como un hombre que construyó una casa en el suelo sin cimientos, contra la cual estalló el torrente, e inmediatamente se derrumbó y cayó, y fue grande la rotura y la ruina de esa casa.. Lucas 7 (^1) DESPUÉS de que Jesús hubo terminado todo lo que tenía que decir a oídos de la gente [en la montaña], entró en Capernaum. (^2) Un centurión tenía un siervo a quien consideraba honrado y muy apreciado por él, que estaba enfermo y al borde de la muerte. (^3) Y cuando el centurión oyó hablar de Jesús, envió a algunos ancianos judíos a él, pidiéndole que viniera a curar a su siervo. (^4) Y cuando llegaron a Jesús, le rogaron con insistencia, diciendo: Es digno de que hagas esto por él, (^5) Porque ama a nuestra nación y nos construyó nuestra sinagoga [a su propio costo]. (^6) Y Jesús fue con ellos. Pero cuando no estaba lejos de la casa, el centurión le envió [algunos] amigos, diciendo: Señor, no te molestes, porque no soy [119] suficientemente digno de que entres bajo mi techo; (^7) Tampoco me consideré digno de ir a ti. Pero [sólo] di una palabra, y mi criado sanará. (^8) Porque yo también soy un hombre sometido a autoridad [todos los días], con soldados a mis órdenes. Y yo digo a uno: Ve, y va; ya otro, Ven, y viene; ya mi siervo: Haz esto, y lo hace. (^9) Cuando Jesús escuchó esto, se maravilló de él, y se volvió y dijo a la multitud que lo seguía: Les digo que ni siquiera en [todo] Israel he hallado una fe tan grande [como esta]. (^10) Y cuando los mensajeros que habían sido enviados regresaron a la casa, encontraron al siervo [120] que había vuelto a estar muy enfermo. (^11) [121] Poco después, Jesús fue a un pueblo llamado Naín, y lo acompañaron sus discípulos y una gran multitud. (^12) [Justo] cuando se acercaba a la puerta de la ciudad, he aquí que sacaban a un hombre que había muerto, el único hijo de su madre, y ella era viuda; y una gran multitud de la ciudad la acompañaba. (^13) Y cuando el Señor la vio, se compadeció de ella y le dijo: No llores. (^14) Y él se adelantó y tocó el féretro fúnebre, y los portadores del féretro se detuvieron. Y él dijo: Joven, a ti te digo, levántate [[122] de la muerte]. (^15) Y el hombre [que estaba] muerto se incorporó y comenzó a hablar. Y [Jesús] lo entregó [de vuelta] a su madre. (^16) temor profundo y reverente se apoderó de todos ellos, y comenzaron [123] a reconocer a Dios y a alabar y dar gracias, diciendo: ¡Un gran [124] Profeta ha aparecido entre nosotros! ¡Y Dios ha visitado a su pueblo [para ayudar, cuidar y proveer para ellos]! (^17) Y esta noticia acerca de [Jesús] se difundió por toda Judea y por toda la región circundante. [I Reyes 17: 17-24; II Reyes 4: 32 – 37.] (^18) Y los discípulos de Juan le trajeron [que ahora estaba en la cárcel] noticia de todas estas cosas. (^19) Y Juan llamó a dos de sus discípulos y los envió al Señor, diciendo: ¿Eres tú el que ha de venir, o seguiremos buscando a otro? (^20) Entonces los hombres se acercaron a Jesús y le dijeron: Juan el Bautista nos envió a verte para preguntarte: ¿Eres tú el que ha de venir, o seguiremos buscando a otro? (^21) En esa misma hora, Jesús estaba sanando a muchas [personas] de enfermedades y angustiantes plagas corporales y espíritus malignos, ya muchos ciegos les dio [[125] un regalo gratuito, misericordioso y gozoso de] la vista. (^22) El les respondió: Id y contad a Juan lo que habéis visto y oído: los ciegos ven, los cojos andan, los leprosos quedan limpios, los sordos oyen, los muertos resucitan y los pobres reciben la buena noticia. (el Evangelio) les predicó. [Isa. 29:18, 19; 35: 5, 6; 61: 1.] (^23) Y bienaventurado (feliz - [126] con gozo de vida y satisfacción en el favor y la salvación de Dios, aparte de las condiciones externas - y [127] de ser envidiado) es el que no se ofende en Mí y que no se siente herido o resentido o molesto o repelido o hecho tropezar [[128] pase lo que pase]. (^24) Y habiéndose marchado los mensajeros de Juan, Jesús comenzó a hablar a la multitud acerca de Juan: ¿Qué habéis salido al desierto a contemplar? ¿Una caña sacudida y mecida por el viento? (^25) Entonces, ¿qué salieron a ver? ¿Un hombre vestido con ropas suaves? He aquí, los que visten ropas finas y viven en el lujo están en los atrios o palacios de los reyes. (^26) ¿Qué, pues, salieron a ver? ¿Un profeta (un narrador)? Sí, les digo, y mucho más que un profeta. (^27) Este es de quien está escrito: He aquí, envío mi mensajero delante de tu faz, el cual allanará tu camino delante de ti. [Mal. 3: 1.] (^28) Os digo que entre los nacidos de mujer no hay nadie más grande que Juan, pero [129] el que es inferior [a los demás ciudadanos] en el reino de Dios es mayor [en incomparable privilegio] que él. (^29) Y todo el pueblo que le oyó, incluso los publicanos, reconoció la justicia de Dios [al llamarlos al arrepentimiento y al pronunciar la ira futura sobre los impenitentes], siendo bautizados con el bautismo de Juan. (^30) Pero los fariseos y los juristas [de la ley mosaica] anularon y rechazaron y anularon el propósito de Dios acerca de ellos mismos, al [rehusar y] no ser bautizados por él [Juan]. (^31) Entonces, ¿con qué compararé a los hombres de esta generación? ¿Y cómo son? (^32) Son como niños pequeños sentados en la plaza del mercado, llamándose unos a otros y diciendo: Te tocamos la flauta [jugando a la boda], y no bailasteis; cantamos cantos fúnebres y lloramos [tocando el funeral], y no lloraste. (^33) Porque ha venido Juan el Bautista que no come pan ni bebe vino, y ustedes dicen: Demonio tiene. (^34) Ha venido el Hijo del Hombre, que come y bebe, y vosotros decís: He aquí un hombre glotón y bebedor de vino, amigo de recaudadores de impuestos y notorios pecadores. (^35) Sin embargo, la sabiduría es reivindicada ([131] demostrada como verdadera y divina) por todos sus hijos [[132] por su vida, carácter y hechos]. (^36) Uno de los fariseos le pidió a Jesús que comiera con él, y él entró en la casa del fariseo y se sentó a la mesa. (^37) Y he aquí, una mujer del pueblo que era [133] una pecadora especialmente malvada, cuando se enteró de que estaba sentado a la mesa en la casa del fariseo, trajo un frasco de alabastro de ungüento (perfume). (^38) Y estando detrás de él a sus pies llorando, ella comenzó a mojar sus pies con lágrimas; y ella los secó con el cabello de su cabeza y besó Sus pies [cariñosamente] y los ungió con el ungüento (perfume). (^39) Cuando lo vio el fariseo que lo había invitado, se dijo a sí mismo: Si este hombre fuera un profeta, seguramente sabría quién y qué clase de mujer es esta que lo está tocando, porque es una pecadora notoria (una marginada social , dedicado al pecado). (^40) Y respondiendo Jesús, le dijo: Simón, tengo algo que decirte; y él respondió: Maestro, dilo. (^41) Un prestamista tenía dos deudores: uno le debía quinientos denarios y el otro cincuenta. (^42) Como no tenían medios para pagar, les perdonó a los dos. Ahora, ¿cuál de ellos lo amará más? (^43) Respondió Simón: A uno, lo tomo, por quien perdonó y canceló más. Y Jesús le dijo: Bien has decidido. (^44) Entonces, volviéndose hacia la mujer, dijo a Simón: ¿Ves a esta mujer? Cuando entré en tu casa, no me diste agua para los pies, pero ella los mojó con sus lágrimas y los secó con sus cabellos. (^45) No me diste ningún beso, pero ella, desde que entré, no ha dejado [[134] intermitentemente] de besar Mis pies con ternura y caricia. (^46) No ungiste mi cabeza con aceite [135] [barato, ordinario], sino que ella ungió mis pies con [136] perfume [caro, raro]. (^47) Por eso les digo que sus muchos pecados le son perdonados, porque ha amado mucho. Pero al que poco se le perdona, poco ama. (^48) Y le dijo: Tus pecados te son perdonados. (^49) Entonces los que estaban a la mesa con él comenzaron a decir entre sí: ¿Quién es éste, que aun perdona los pecados? (^50) Pero Jesús dijo a la mujer: Tu fe te ha salvado; ve (entra) [137] a la paz [[138] en libertad de todas las angustias que se experimentan como resultado del pecado]. Lucas 8 (^1) PRONTO DESPUÉS, [Jesús] pasó por pueblos y aldeas, predicando y trayendo las buenas nuevas (el Evangelio) del reino de Dios. Y los Doce [apóstoles] estaban con él, (^2) Y también algunas mujeres que habían sido curadas de malos espíritus y enfermedades: María, llamada Magdalena, de quien habían sido expulsados siete demonios; (^3) Y Juana, esposa de Chuza, la administradora de la casa de Herodes; y Susanna, y muchos otros, quienes lo ministraron y proveyeron [139] a él ya ellos con sus propiedades y pertenencias personales. (^4) Y cuando una gran multitud se estaba reuniendo y la gente de ciudad tras ciudad seguía llegando a Jesús, Él dijo en una parábola: (^5) Un sembrador salió a sembrar; y mientras sembraba, una parte cayó a lo largo del camino recorrido y fue pisoteada, y las aves del cielo se la comieron. (^6) Y parte [semilla] cayó sobre la roca, y tan pronto como brotó, se secó porque no tenía humedad. (^7) Y otra [semilla] cayó en medio de los espinos, y los espinos crecieron con ella y la ahogaron. (^8) Y una parte de la semilla cayó en buena tierra, creció y dio una cosecha cien veces [igual de grande]. Al decir estas cosas, gritó: El que tiene oídos para oír, escuche y considere y comprenda con el oído. (^9) Y cuando sus discípulos le preguntaron el significado de esta parábola, (^10) Él les dijo: A vosotros os ha sido dado [llegar progresivamente a] conocer (reconocer y comprender más fuerte y claramente) los misterios y secretos del reino de Dios, pero para otros son en parábolas, de modo que, [aunque] mirando, puede que no vean; y oyendo, puede que no comprendan. [Isa. 6: 9, 10; Jer. 5:21; Ezeq. 12: 2.] (^11) Ahora bien, el significado de la parábola es este: La semilla es la Palabra de Dios. (^12) Los que van por el camino transitado son los que han oído; entonces viene el diablo y se lleva el mensaje de su corazón, para que no crean ([141] me reconozcan como su Salvador y se entreguen a Mí) y se salven [aquí y en el más allá]. (^13) Y los que están sobre la roca [son el pueblo] que, cuando oyen [la Palabra], la reciben y la reciben con gozo; pero estos no tienen raíz. Creen por un tiempo, y en tiempos de prueba y tentación se apartan (se retiran y permanecen al margen). (^14) Y en cuanto a lo que cayó entre los espinos, esta [la gente] es la que oye, pero mientras siguen su camino se ahogan y sofocan con las ansiedades y los cuidados, las riquezas y los placeres de la vida, y su fruto no madura ( llegar a la madurez y la perfección). (^15) Pero en cuanto a la [semilla] en la buena tierra, este es [el pueblo] que, oyendo la Palabra, la retiene con un corazón justo ([142] noble, virtuoso) y digno, y da fruto con paciencia. (^16) Nadie, después de haber encendido una lámpara, la cubre con una vasija ni la pone debajo del sofá [de la mesa]; pero lo pone sobre un candelabro, para que los que entren vean la luz. (^17) Porque no hay nada oculto que no se dé a conocer, ni ningún secreto que no se sepa y salga a la luz. (^18) Por tanto, tenga cuidado con su forma de escuchar. Porque al que tiene [conocimiento espiritual] se le dará más; y al que no tiene [conocimiento espiritual], incluso lo que piensa y [143] adivina y [144] supone que tiene le será quitado. (^19) Entonces la madre de Jesús y sus hermanos se acercaron a él, pero no pudieron llegar a él a causa de la multitud. (^20) Y se le dijo: Tu madre y tus hermanos están fuera, deseando tener una entrevista contigo. (^21) Pero él les respondió: Mi madre y mis hermanos son los que escuchan la Palabra de Dios y la cumplen. (^22) Un día de aquellos, él y sus discípulos subieron a una barca y les dijo: Crucemos al otro lado del lago. Así que se hicieron a la mar. (^23) Pero mientras navegaban, él se durmió. Y un [145] torbellino que giraba de abajo hacia arriba barrió el lago, y la barca se estaba llenando de agua, y estaban en gran peligro. (^24) Y los discípulos se acercaron y le despertaron, diciendo: Maestro, Maestro, ¡estamos pereciendo! Y Él, completamente despierto, [146] censurado y [147] culpó y reprendió al viento ya las olas embravecidas; y cesaron, y vino la calma. (^25) Y les dijo: [¿Por qué tienen tanto miedo?] ¿Dónde está su fe (su confianza, su confianza en Mí, en Mi veracidad y Mi integridad)? Y se sintieron llenos de alarma y de un pavor profundo y reverente, y se maravillaron, y se dijeron unos a otros: ¿Quién es éste, que manda hasta el viento y el mar, y le obedecen? (^26) Luego llegaron a la tierra de los gerasenos, que está frente a Galilea. (^27) Cuando Jesús pisó tierra, le salió al encuentro un hombre de la ciudad que estaba [poseído por] demonios. Durante mucho tiempo no se había vestido y no vivía en una casa, sino en las tumbas. (^28) Y cuando vio a Jesús, lanzó un grito profundo (terrible) [desde el fondo de su garganta] y se postró ante Él [aterrorizado] y gritó en voz alta: ¿Qué tienes [que ver] conmigo, Jesús, Hijo de Dios? Dios Altísimo? [[148] ¿Qué tenemos en común?] ¡Te ruego que no me atormentes! (^29) Porque Jesús ya estaba ordenando al espíritu inmundo que saliera del hombre. Muchas veces lo había agarrado y retenido; lo mantenían bajo vigilancia y atado con cadenas y grilletes, pero rompería las ataduras y el demonio lo llevaría al desierto (desierto). (^30) Entonces Jesús le preguntó: ¿Cómo te llamas? Y él respondió: Legión; muchos demonios habían entrado en él. (^31) Y le rogaron [a Jesús] que no les mandara irse al abismo (pozo sin fondo). [Apoc. 9: 1.] (^32) Había allí una gran piara de cerdos paciendo en la ladera; y [los demonios] le rogaron que les diera permiso para entrar en estos. Y les permitió [hacerlo]. (^33) Entonces los demonios salieron del hombre y entraron en los cerdos, y el rebaño se precipitó por el acantilado hacia el lago y se ahogó. (^34) Cuando los pastores vieron lo que había sucedido, huyeron y lo contaron en el pueblo y en el campo. (^35) Y [la gente] salió para ver lo que había sucedido, y vinieron a Jesús y encontraron al hombre de quien habían salido los demonios, sentado a los pies de Jesús, vestido y en su sano juicio; y fueron embargados por la alarma y el miedo. (^36) Y los que lo habían visto les contaron cómo el que había estado poseído por los demonios fue restaurado [a la salud]. (^37) Entonces toda la gente del país que rodeaba el distrito de los gerasenos le pidió [a Jesús] que se apartara de ellos, porque estaban poseídos y sufriendo de pavor y terror; así que entró en una barca y regresó [al lado occidental del mar de Galilea]. (^38) Pero el hombre de quien habían salido los demonios seguía mendigando y [149] orando para poder acompañarlo y estar con él, pero [Jesús] lo despidió, diciendo: (^39) Vuelve a tu casa y cuenta [la historia] de cuántas y grandes cosas ha hecho Dios por ti. Y [el hombre] se fue, proclamando por toda la ciudad cuánto había hecho Jesús por él. (^40) Cuando Jesús regresó [a Galilea], la multitud lo recibió y lo acogió con alegría, porque todos lo esperaban y lo buscaban. (^41) Y vino un hombre llamado Jairo, que había sido [durante [150] mucho tiempo] director de la sinagoga; y postrándose a los pies de Jesús, le rogó que fuera a su casa, (^42) Porque él tenía una hija única, como de doce años, y ella se estaba muriendo. Mientras [Jesús] iba, la gente se apretujó a su alrededor [casi asfixiándolo]. (^43) Y una mujer que había sufrido de hemorragia durante doce años [151] y se había gastado toda su vida en médicos, y nadie podía curarla, (^44) acercó por detrás y tocó el borde de su manto, e inmediatamente ella cesó el flujo de sangre. (^45) Y Jesús dijo: ¿Quién es el que me ha tocado? Cuando todos lo negaban, Pedro [152] y los que estaban con él dijeron: Maestro, las multitudes te rodean y te oprimen por todos lados. (^46) Pero Jesús dijo: Alguien me tocó; porque percibí que de Mí había salido poder [sanador]. (^47) Y cuando la mujer vio que no había pasado desapercibida, se levantó temblorosa y, postrándose ante él, declaró en presencia de todo el pueblo por qué lo había tocado y cómo había sido curada instantáneamente. (^48) Y le dijo: Hija, tu fe (tu confianza y confianza en Mí) te ha sanado. Ve (entra) [153] a la paz ([154] bienestar tranquilo y sin perturbaciones). (^49 82) [1] Mientras todavía estaba hablando, vino un hombre de la casa del director de la sinagoga y dijo [a Jairo]: Tu hija ha muerto; no [1 83 [2] ] fatigues ni molestes más al Maestro. 8485 (^82) Y tomando su mano, la llamó, diciendo: Hijo, levántate [[157]del sueño de la muerte]. (^83) Y su espíritu volvió [[158]de la muerte], y se levantó inmediatamente; y ordenó que le dieran algo de comer. (^50) Pero Jesús, al oír esto, le respondió: No te dejes sorprender ni te asustes; simplemente cree [[1 86 [3] ] en mí como capaz de hacer esto], y ella será sanada. 87 (^51) Y cuando llegó a la casa, no permitió que nadie entrara con Hime, excepto Pedro, Juan y Jacobo, y el padre y la madre de la niña. (^52) Y todos lloraban y se lamentaban por ella; pero él dijo: No llores, porque no está muerta, sino dormida. (^53) Y se burlaban de él, sabiendo muy bien que ella estaba muerta. (^86) Y sus padres estaban asombrados, pero les mandó que no contaran a nadie lo que había ocurrido. Lucas 9 (^1) ENTONCES JESÚS reunió a los Doce [apóstoles] y les dio poder y autoridad sobre todos los demonios y para curar enfermedades, (^2) Y los envió a anunciar y predicar el reino de Dios y a traer curación. (^3) Y les dijo: No llevéis nada para el camino, ni bastón, ni [159] billetera [como bolsa], ni comida de ninguna clase, ni dinero, y no tenéis dos calzoncillos (túnicas). (^4) Y en cualquier casa a la que entre, quédese allí hasta que se vaya [de ese lugar]. (^5) Y donde no te reciban, te acepten y te den la bienvenida, cuando salgas de esa ciudad, sacude [hasta] el polvo de tus pies, como testimonio contra ellos. (^6) Y partiendo, iban de aldea en aldea, predicando el evangelio y restaurando la salud de los afligidos en todas partes. (^7) Herodes, el tetrarca, se enteró de todo lo que estaba haciendo [Jesús], y estaba [completamente] perplejo y turbado, porque algunos decían que Juan [el Bautista] había resucitado de entre los muertos, (^8) Y por otros que Elías había aparecido, y por otros que uno de los profetas de antaño había vuelto a la vida. (^9) Pero Herodes dijo: A Juan yo lo decapité; pero ¿Quién es este de Quien [aprendo] tales cosas de oídas? Y buscó verlo. (^10) A su regreso, los apóstoles informaron a Jesús de todo lo que habían hecho, y él los tomó [junto con él] y se retiró a la intimidad cerca de una ciudad llamada Betsaida. (^11) Pero cuando las multitudes se enteraron, le siguieron; y les dio la bienvenida y les habló acerca del reino de Dios, y sanó a los que necesitaban restauración de la salud. (^12) Ya empezaba a declinar el día, y los Doce se acercaron y le dijeron: Despide a las multitudes y despídelas, para que vayan a las aldeas y aldeas vecinas y al campo circundante, encuentren alojamiento y se abastezcan [160]. de provisiones, porque estamos aquí en un lugar deshabitado (estéril, solitario). (^13) Pero él les dijo: Ustedes [ustedes mismos] les darán [comida] de comer. Dijeron: No tenemos más de cinco panes y dos pescados, a menos que vayamos a comprar comida para toda esta multitud, [II Reyes 4: 42 – 44]. (^14) Porque había unos cinco mil hombres. Y [Jesús] dijo a sus discípulos: Hagan que [se sienten] reclinados en grupos de mesas (compañías) de como cincuenta cada uno. (^15) Y así lo hicieron, e hicieron que todos se reclinaran. (^16) Y tomando los cinco panes y los dos pescados, miró al cielo y [alabando a Dios] dio gracias y le pidió que los bendijera [para su uso]. Luego los partió y se los dio a los discípulos para que los pusieran delante de la multitud. (^17) Y todo el pueblo comió y se sació. Y recogieron lo que sobró: doce cestas [[161] pequeñas de mano] llenas de pedazos. (^18) Y sucedió que mientras Jesús oraba en privado, los discípulos estaban con él, y les preguntó: ¿Quién dicen los hombres que soy? (^19) Y ellos respondieron: Juan el Bautista; pero algunos dicen, Elías; y otros, que uno de los antiguos profetas ha vuelto a la vida. (^20) Y les dijo: Pero, ¿quién [vosotros mismos] decís que soy? Y Pedro respondió: ¡El Cristo de Dios! (^21) Pero él acusó estrictamente y les ordenó duramente [[162] bajo pena] que no le dijeran esto a nadie [a nadie, [163] quienquiera que fuera], (^22) diciendo: El Hijo del Hombre debe padecer mucho y ser [[164] deliberadamente] desaprobado y repudiado y rechazado por parte de los ancianos, los principales sacerdotes y los escribas, y ser ejecutado y resucitar [de nuevo] al tercer día. (^23) Y decía a todos: Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo [[165] repudie a sí mismo, [166] olvide, pierda de vista sí mismo y sus propios intereses, [167] rechace y abandone] y toma su cruz cada día y sígueme [[168] apóyate firmemente a Mí, ajústate totalmente a Mi ejemplo en el vivir y, si es necesario, en el morir también]. (^24) Porque quien quiera preservar su vida y salvarla, la perderá y destruirá; pero quien pierda su vida por mí, la preservará y salvará [[169] de la pena de muerte eterna]. (^25) Porque, ¿de qué le sirve al hombre si gana el mundo entero y se arruina o se pierde a sí mismo? (^26) Porque el que se avergüence de mí y de mis enseñanzas, el Hijo del Hombre se avergonzará de él cuando venga en la [[[170] triple] gloria (esplendor y majestad) de sí mismo, del Padre y de los santos ángeles. (^27) Sin embargo, en verdad les digo que hay algunos de los que están aquí que no gustarán la muerte antes de ver el reino de Dios. (^28) Aproximadamente ocho días después de estas enseñanzas, Jesús tomó consigo a Pedro, a Juan y a Santiago y subió al monte a orar. (^29) Y mientras oraba, la apariencia de Su rostro se alteró (diferente), y Su ropa se volvió de un blanco deslumbrante [[171] destellando con el resplandor de un relámpago]. (^30) Y he aquí, dos hombres conversaban con él: Moisés y Elías, (^31) Quien apareció con esplendor, majestad y resplandor y hablaba de Su salida [de la vida], que estaba a punto de realizar en Jerusalén. (^32) Pedro y los que estaban con él estaban abrumados por el sueño, pero cuando despertaron del todo, vieron su gloria (esplendor y majestad y resplandor) y a los dos hombres que estaban con él. (^33) Y sucedió que cuando los hombres se estaban separando de Él, Pedro le dijo a Jesús: Maestro, es delicioso y bueno que estemos aquí; y construyamos tres cabañas o chozas, una para ti, otra para Moisés y otra para Elías. sin darse cuenta o sin saber lo que estaba diciendo. (^34) Pero mientras decía esto, vino una nube y comenzó a cubrirlos, y se sintieron presos de alarma y de miedo al entrar en la nube. (^35) Entonces salió una voz de la nube que decía: Este es mi Hijo, Mi Escogido o [172] Mi Amado; ¡Escuche, entréguese y obedezca! (^36) Y cuando la voz se apagó, Jesús se encontró allí solo. Y se quedaron quietos y no le dijeron a nadie en ese momento ninguna de estas cosas que habían visto. (^37) Y sucedió que al día siguiente, cuando habían bajado del monte, le salió al encuentro una gran multitud. (^38) Y he aquí, un hombre de la multitud gritó: Maestro, te ruego que mires a mi hijo, porque es mi único hijo; (^39) Y he aquí, un espíritu se apodera de él y de repente grita; lo convulsiona de tal manera que echa espuma por la boca; y está muy destrozado, y apenas lo dejará. (^40) Y supliqué a tus discípulos que lo expulsaran, pero no pudieron. (^41) Jesús respondió: ¡Oh [infieles] incrédulos y sin confianza en Dios, una generación perversa ([173] descarriada, [174] torcida y [175] torcida)! ¿Hasta cuándo y cuánto tiempo estaré contigo y te soportaré? Trae a tu hijo aquí [a mí]. (^42) Y mientras venía, el demonio lo derribó y lo convulsionó [completamente]. Pero Jesús censuró y reprendió severamente al espíritu inmundo, sanó al niño y lo devolvió a su padre. (^43) Y todos estaban asombrados por la evidencia del gran poder de Dios y su majestad y magnificencia. Pero [mientras] todos se maravillaban de todo Jesús estaba haciendo, dijo a sus discípulos, (^44) Dejen que estas palabras se hundan en sus oídos: el Hijo del Hombre está a punto de ser entregado en manos de hombres [[176] cuya conducta se opone a Dios]. (^45) Sin embargo, no comprendieron este dicho; y se mantuvo oculto para ellos, para que no lo captaran y entendieran, y tuvieron miedo de preguntarle acerca de la declaración. (^46) Pero surgió entre ellos una controversia sobre cuál de ellos podría ser el más grande [superando a los demás en excelencia, valor y autoridad]. (^47) Pero Jesús, al percibir los pensamientos de sus corazones, tomó un niño pequeño y lo puso a su lado. (^48) Y les dijo: Cualquiera que reciba y acepte y acoja a este niño en mi nombre y por mí, me recibe y acepta y acoge a mí; y el que así me recibe a mí, también recibe al que me envió. Porque el más pequeño y humilde entre todos ustedes, él es [el que es verdaderamente] grande. (^49) Juan dijo: Maestro, vimos a un hombre expulsando demonios en Tu nombre y le ordenamos que lo detenga, porque no nos sigue. (^50) Pero Jesús le dijo: No prohibas [a tales personas]; porque todo el que no está en contra de ti es por ti. (^51) Ahora bien, cuando casi había llegado el momento de que Jesús fuera recibido [al cielo], con firmeza y determinación puso Su rostro para ir a Jerusalén. (^52) Y envió mensajeros delante de él; y llegaron y entraron en una aldea samaritana para prepararle [las cosas]; (^53) Pero [el pueblo] no quiso darle la bienvenida, ni recibirlo ni aceptarlo, porque Su rostro estaba [puesto como si estuviera] yendo a Jerusalén. (^54) Y cuando sus discípulos Santiago y Juan observaron esto, dijeron: Señor, haz Deseas que ordenemos que baje fuego del cielo y los consuma, [177] como lo hizo Elías? [II Reyes 1: 9-16.] (^55) Pero él se volvió, los reprendió y los censuró severamente. [178] Él dijo: No sabes qué tipo de espíritu eres, (^56) Porque el Hijo del Hombre no vino para destruir la vida de los hombres, sino para salvarlos. [179] [de la pena de muerte eterna]. Y continuaron su viaje a otro pueblo. (^57) Y sucedió que mientras iban por el camino, un hombre le dijo: Señor, te seguiré adondequiera que vayas. (^58) Y Jesús le dijo: Las zorras tienen escondrijos y las aves del cielo tienen postes y nidos, pero el Hijo del Hombre no tiene dónde recostar la cabeza. (^59) Y dijo a otro: [180] Conviértete en Mi discípulo, ponte del lado de Mi grupo y acompáñame. Pero él respondió: Señor, permíteme ir primero y enterrar ([181] esperar la muerte de) mi padre. (^60) Pero Jesús le dijo: Deja que los muertos entierren a sus propios muertos; pero tú, ve y publica en todas las regiones el reino de Dios. (^61) Otro también dijo: Te seguiré, Señor, y seré Tu discípulo y estaré del lado de Tu partido; pero primero permítanme despedirme de los que están en mi casa. (^62) Jesús le dijo: Nadie que pone la mano en el arado y mira atrás [lo que está detrás] es apto para el reino de Dios. Lucas 10 (^1) AHORA DESPUÉS de esto, el Señor eligió y designó a otros setenta y los envió delante de Él, de dos en dos, a cada pueblo y lugar adonde Él mismo estaba por venir (visitar). (^2) Y les dijo: La mies a la verdad es mucha [[183] hay mucho grano maduro], pero los labradores son pocos. Rogad, pues, al Señor de la mies que envíe obreros a su mies. (^3) Sigue tu camino; he aquí, os envío como corderos en medio de lobos. (^4) lleve bolso, bolsa de provisiones, ni [cambio de] sandalias; absténgase de [retrasar su viaje] saludando y deseando lo mejor a cualquiera en el camino. (^5) cualquier casa en que entréis, di primero: ¡Paz a esta casa! [[184] Libertad de todas las angustias que resultan del pecado esté con esta familia]. (^6) Y si alguno [digno] de paz y bienaventuranza está allí, la paz y la bienaventuranza que deseas vendrán sobre él; pero si no, volverá a ti. (^7) Y quedarse en la misma casa, comiendo y bebiendo lo que le den, porque el obrero es digno de su salario. No sigas moviéndote de casa en casa. [Deut. 24:15.] (^8) Siempre que vayas a una ciudad y te reciban, te acepten y te den la bienvenida, come lo que te pongan delante; (^9) Y sanen a los enfermos que hay en ella, y díganles: El reino de Dios se ha acercado a ustedes. (^10) Pero cuando vayas a una ciudad y no te reciban ni te acepten ni te acojan, sal a sus calles y di: (^11) Hasta el polvo de tu ciudad que se pega a nuestros pies lo limpiamos contra ti; pero sepan y entiendan esto: el reino de Dios se ha acercado a ustedes. (^12) Os digo que aquel día será más tolerable para Sodoma que para aquella ciudad. [Gen. 19: 24-28.] (^13) ¡Ay de ti, Corazín! ¡Ay de ti, Betsaida! Porque si los poderosos milagros realizados en ti se hubieran realizado en Tiro y Sidón, se habrían arrepentido hace mucho tiempo, sentados en cilicio y cenizas. (^14) Sin embargo, será más tolerable en el juicio de Tiro y Sidontan para ti. (^15) Y tú, Capernaum, ¿serás exaltada hasta el cielo? Serás llevado al Hades (las regiones de los muertos). (^16) El que los escucha y los escucha [discípulos], me escucha y me escucha; y el que os menosprecia y rechaza, me menosprecia y me rechaza; y el que me menosprecia y rechaza, menosprecia y rechaza al que me envió. (^17) Los setenta volvieron con gozo, diciendo: Señor, hasta los demonios se nos sujetan en tu nombre. (^18) Y les dijo: Vi a Satanás caer como un relámpago [relámpago] del cielo. (^19) ¡He aquí! Te he dado autoridad y poder para hollar serpientes y escorpiones, y [fuerza y habilidad física y mental] sobre todo el poder que [posee] el enemigo; y nada te hará daño. (^20) Sin embargo, no se regocijen de que los espíritus se sujeten a ustedes, sino alégrense de que sus nombres estén inscritos en el cielo. [Éxodo. 32:32; SAL. 69:28; Dan. 12: 1.] (^21) En esa misma hora se regocijó y se glorió en el Espíritu Santo y dijo: Te doy gracias, Padre, Señor del cielo y de la tierra, porque has ocultado estas cosas [relativas a la salvación] de los sabios y entendidos y entendidos, y las has revelado. a los bebés (los infantiles, los no calificados y los ignorantes). Sí, Padre, porque tal fue Tu misericordiosa [185] voluntad, tu elección y tu benevolencia. (^22) Todas las cosas han sido entregadas en mi poder por mi Padre; y nadie sabe quién es el Hijo sino el Padre, o quién es el Padre, excepto el Hijo y cualquiera a quien el Hijo decida revelarlo y darlo a conocer. (^23) Luego, volviéndose a sus discípulos, dijo en privado: ¡Bienaventurados (felices, [186] de envidia) aquellos cuyos ojos ven lo que tú ves! (^24) Porque les digo que muchos profetas y reyes anhelaron ver lo que ustedes ven y no vieron, y escuchar lo que ustedes oyen y no lo oyeron. (^25) Y entonces se levantó un abogado para probarlo (probarlo, tentarlo), diciendo: Maestro, ¿qué debo hacer para heredar la vida eterna [es decir, participar de la salvación eterna en el reino del Mesías]? (^26) Jesús le dijo: ¿Qué está escrito en la ley? ¿Cómo lo lees? (^27) Y él respondió: Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma, con todas tus fuerzas y con toda tu mente; y a tu prójimo como a ti mismo. [Lev. 19:18; Deut. 6: 5.] (^28) Jesús le dijo: Bien has respondido; haz esto y vivirás [disfrutarás de una vida activa, bendecida e interminable en el reino de Dios]. (^29) Y él, [187] decidido a abstenerse de reproche, dijo a Jesús: ¿Y quién es mi prójimo? (^30) Jesús, levantándolo [188], le respondió: Un hombre iba de Jerusalén a Jericó, y cayó en manos de unos ladrones, que lo despojaron de sus ropas y pertenencias, lo golpearon y se fueron, [[189] indiferentes. ] dejándolo medio muerto, como sucedió. (^31) Ahora bien, por [190] coincidencia un sacerdote bajaba por ese camino, y cuando lo vio, pasó por el otro lado. (^32) Un levita también bajó al lugar y lo vio, y pasó por el otro lado [del camino]. (^33) Pero cierto samaritano, mientras viajaba, descendió hasta donde estaba; y cuando lo vio, sintió lástima y compasión [por él], (^34) Y se acercó a él y le vendó las heridas, derramando sobre ellas aceite y vino; luego lo puso sobre su propia bestia, lo llevó a una posada y lo cuidó. (^35) Y al día siguiente sacó dos denarios [el salario de dos días] y se los dio al posadero, diciendo: Cuida de él; y cuanto más gastes, yo mismo te lo pagaré cuando regrese. (^36) ¿Cuál de estos tres crees que se mostró prójimo del que peleó entre los ladrones? (^37) El respondió: El que le tuvo compasión y misericordia. Y Jesús le dijo: Ve y haz lo mismo. (^38) Mientras iban de camino, sucedió que Jesús entró en cierta aldea, y una mujer llamada Marta lo recibió y lo recibió en su casa. (^39) Y tenía una hermana llamada María, que se sentó a los pies del Señor y escuchaba sus enseñanzas. (^40) Pero Marta [demasiado ocupada y demasiado ocupada] estaba distraída con mucho servicio; y ella se le acercó y le dijo: Señor, ¿no te importa que mi hermana me haya dejado para servir sola? ¡Dile entonces que me ayude [a echar una mano y hacer su parte conmigo]! (^41) Pero el Señor le respondió diciendo: Marta, Marta, estás angustiada y angustiada por muchas cosas; (^42) Sólo se necesita una o [191] pocas cosas. María ha elegido lo bueno [[192] lo que le conviene], que no le será quitado. Lucas 11 (^1) ENTONCES estaba orando en cierto lugar; y cuando se detuvo, uno de sus discípulos le dijo: Señor, enséñanos a orar, como Juan enseñó a sus discípulos. (^2) Y les dijo: Cuando oren, digan: Padre nuestro que estás en los cielos, santificado sea tu nombre, venga tu reino. Tu voluntad sea hecha [santificada y reverenciada] en la tierra como en el cielo. (^3) Danos cada día nuestro pan [[193] alimento para el día siguiente]. (^4) Y perdónanos nuestros pecados, porque también nosotros perdonamos a todos los que están en deuda con nosotros [los que nos han ofendido o nos han hecho mal]. Y no nos metas en tentación, sino líbranos del mal. (^5) Y les dijo: ¿Quién de vosotros que tenga un amigo, irá a él a medianoche y le dirá: Amigo, prestame tres panes? (^6) Porque acaba de llegar un amigo mío que está de viaje y no tengo nada que poner delante de él; (^7) Y el de dentro responderá: No me molestes; la puerta ya está cerrada y mis hijos están conmigo en la cama; ¿No puedo levantarme y darte [nada]? (^8) Os digo que aunque no se levantará a darle nada por ser su amigo, sin embargo, por su desvergonzada perseverancia e insistencia, se levantará y le dará todo lo que necesite. (^9) Por eso les digo: Pidan y [194] sigan pidiendo y se les dará; busca y [195] sigue buscando y encontrarás; llamen y [196] sigan llamando y se les abrirá la puerta. (^10) Porque todo el que pide y sigue pidiendo, recibe; y el que busca y sigue buscando, halla; y al que llama y sigue llamando, se le abrirá la puerta. (^11) ¿Qué padre de vosotros, si su hijo le pide [200] una barra de pan, le dará una piedra? ¿O si pide un pescado, en lugar de un pescado le dará una serpiente? (^12) O si le pide un huevo, le dará un escorpión? (^13) Entonces, si ustedes, malos como son, saben dar buenos dones [regalos [201] que les beneficien] a sus hijos, cuánto más su Padre celestial dará el Espíritu Santo a los que pidan y [202] ¡Continúe preguntándole! (^14) Jesús estaba expulsando a un demonio mudo; Y sucedió que cuando el demonio había salido, el mudo habló. Y la multitud se maravilló. (^15) Pero algunos de ellos dijeron: Él echa fuera demonios [porque está aliado con y] por Beelzebub, el príncipe de los demonios, (^16) Mientras que otros, para intentar probarlo y tentarlo, le exigían una señal del cielo. (^17) Pero él, consciente de su intención y propósito, les dijo: Todo reino dividido contra sí mismo está condenado y asolado, y así casa cae sobre casa. [El hogar desunido colapsará]. (^18) Y si también Satanás está dividido contra sí mismo, ¿cómo durará su reino? Porque ustedes dicen que yo expulso demonios con la ayuda de y por Beelzebú. (^19) Ahora bien, si expulso demonios con la ayuda de y por Beelzebub, ¿con la ayuda de quién y por quién los expulsan tus hijos? Por tanto, ellos serán tus jueces. (^20) Pero si expulso a los demonios con el dedo de Dios, entonces el reino de Dios ya ha venido sobre ustedes. (^21) Cuando el hombre fuerte, completamente armado, [[203] desde su patio] guarda su propia vivienda, sus pertenencias no son perturbadas [su propiedad está en paz y segura]. (^22) Pero cuando uno más fuerte que él lo ataca y lo vence, lo despoja de toda su armadura en la que había confiado y reparte y distribuye todos sus bienes como botín (despojo). (^23) El que no está conmigo [poniéndose de parte y creyendo conmigo], contra mí está; y el que no recoge conmigo [se ocupa de mis intereses], desparrama. (^24) Cuando el espíritu inmundo sale de una persona, vaga por lugares áridos en busca [de un lugar] de descanso (liberación, refrigerio, alivio); y al no encontrar ninguno, dice, volveré a mi casa de donde salí. (^25) Y cuando llega, encuentra [el lugar] barrido y ordenado, amueblado y decorado. (^26) Y va y trae otros espíritus, siete [de ellos], más malos que él, y entran, se establecen y habitan allí; y el último estado de esa persona es peor que el primero. (^27) Y sucedió que mientras decía estas cosas, una mujer de entre la multitud alzó la voz y le dijo: ¡Bendito (feliz y envidiable) es el vientre que te dio a luz y los pechos que mamaste! (^28) Pero Él dijo: Bienaventurados (felices y [205] de ser envidiados) más bien los que escuchan la Palabra de Dios, la obedecen y la practican. (^29) Ahora que la multitud lo apretujaba [cada vez más], comenzó a decir: Esta generación actual es inicua; busca y exige una señal (milagro), pero ninguna señal se le dará excepto la señal de Jonás [el profeta]. [Jonás 1:17; mateo. 12:40.] (^30) Porque así como Jonás llegó a ser una señal para el pueblo de Nínive, también lo será el Hijo del Hombre [una señal] para esta época y generación. [Jonás 3: 4 – 10.] (^31) La reina del sur se levantará en el juicio con el pueblo de esta edad y generación y los condenará; porque ella vino de los confines de la tierra [habitada] para escuchar la sabiduría de Salomón, y fíjense, [206] aquí hay más que Salomón. [I Reyes 10: 1-13; II Crón. 9: 1 – 12.] (^32) Los hombres de Nínive comparecerán como testigos en el juicio con esta generación y la condenarán; porque se arrepintieron a la predicación de Jonás, y he aquí [207] aquí hay más que Jonás. [Jonás 3: 4 – 10.] (^33) Nadie, después de encender una lámpara, la pone en un sótano, en una cripta, o debajo de un celemín, sino sobre un candelero, para que los que entran vean la luz. (^34) Tu ojo es la lámpara de tu cuerpo; cuando tu ojo ([208] tu conciencia) está sano y cumpliendo su función, todo tu cuerpo está lleno de luz; pero cuando no es sano y no está cumpliendo su función, su cuerpo se llena de oscuridad. (^35) Cuídate, por tanto, de que la luz que hay en ti no sea oscuridad. (^36) Entonces, si todo tu cuerpo está iluminado, sin tener parte oscura, será completamente brillante [con luz], como cuando una lámpara con sus rayos brillantes te da luz. (^37) Mientras Jesús hablaba, un fariseo lo invitó a cenar con él, así que entró y se sentó a la mesa. (^38) El fariseo se dio cuenta y se asombró [al ver] que Jesús no se lavaba antes de la cena. (^39) Pero el Señor le dijo: Ahora vosotros los fariseos limpiáis lo de fuera de la taza y del plato, pero por dentro estáis llenos de codicia, de robo, de extorsión, de malicia y de maldad. (^40) Ustedes los insensatos (tontos, estúpidos) [actuando sin reflexión ni inteligencia]! El que hizo lo de afuera, ¿no hizo también lo de adentro? (^41) Pero [dedica tu ser interior y] da como donación a los pobres de las cosas que están dentro [de la justicia interior] y he aquí, todo está purificado y limpio para ti. (^42) Mas ¡ay de vosotros, fariseos! Porque diezmas la menta, la ruda y cada [pequeña] hierba, pero ignoras y descuidas la justicia y el amor de Dios. Debería haberlo hecho sin dejar los demás sin hacer. [Lev. 27:30; Mic. 6: 8.] (^43) ¡Ay de vosotros, fariseos! Porque te encantan los mejores asientos en las sinagogas y [te encanta] que te saluden y te postran en los mercados [públicos]. (^44) ¡Ay de ti! Porque sois como sepulcros que no se marcan ni se ven, y los hombres caminan sobre ellos sin darse cuenta [y son profanados ceremonialmente]. (^45) Uno de los expertos en la ley [mosaica] le respondió, Maestro, diciendo esto: ¡Tú nos reprochas, indignas y afrenta incluso a nosotros! (^46) Pero él dijo: ¡Ay de vosotros, también los abogados! Porque cargas a los hombres con cargas opresivas difíciles de soportar, y no tocas personalmente [ni siquiera [209] suavemente] las cargas con uno de tus dedos. (^47) ¡Ay de ti! Porque tú estás [210] reconstruyendo y reparando los sepulcros de los profetas, a quienes mataron (destruyeron) tus padres. (^48) Así que das testimonio y das tu total aprobación y consentimiento a las obras de tus padres; porque ellos realmente los mataron, y tú los reconstruyes y reparas sus monumentos. (^49) Por eso también la sabiduría de Dios dijo: Les enviaré profetas y apóstoles, [algunos] de los cuales darán muerte y perseguirán, (^50) para que la sangre de todos los profetas derramada desde la fundación del mundo sea acusada y exigida de esta época y generación, (^51) Desde la sangre de Abel hasta la sangre de Zacarías, que fue inmolado entre el altar y el santuario. Sí, les digo, será imputado y exigido a esta época y generación. [Gen. 4: 8; II Crón. 24:20, 21; Zech. 1: 1.] (^52) ¡Ay de ustedes, abogados (expertos en la ley mosaica)! Porque te has llevado la llave del conocimiento; ustedes no entraron, y estorbaron e impidieron a los que entraban. (^53) Al salir de allí, los escribas y los fariseos [lo siguieron de cerca, y] comenzaron [211] a enfurecerse y a oponerse violentamente a él, a sacarlo y provocarlo a hablar de muchas cosas, (^54) Vigilando en secreto, conspirando y acechando a Él, para apoderarse de algo que Él pudiera decir [para que pudieran acusarlo]. Lucas 12 (^1) Mientras tanto, cuando se habían reunido tantos miles de personas que se pisoteaban unos a otros, Jesús comenzó diciendo principalmente a sus discípulos: Estén en guardia contra la levadura (fermento) de los fariseos, que es hipocresía [que produce malestar y agitación violenta]. (^2) Nada está [tan de cerca] encubierto que no sea revelado, ni escondido para que no sea conocido. (^3) Todo lo que hayas dicho en las tinieblas será escuchado y escuchado en la luz, y lo que hayas susurrado en los oídos [de la gente] ya puerta cerrada se proclamará en los techos de las casas. (^4) Os digo, amigos míos, no temáis ni tengáis miedo de los que matan el cuerpo y después de eso no tienen nada más que hacer. (^5) Pero yo os advertiré a quién debéis temer: temed a Aquel que, después de matar, tiene poder para arrojar al infierno (Gehena); sí, os digo, temedle. (^6) ¿No se venden cinco pajarillos por dos centavos? Y [sin embargo] ninguno de ellos es olvidado o descuidado en la presencia de Dios. (^7) Pero [hasta] los mismos cabellos de tu cabeza están todos contados. No se asuste por el miedo ni se apodere de la alarma; más valéis vosotros que muchas [bandadas] de gorriones. (^8) Y yo les digo: Cualquiera que declare abiertamente [hablando libremente] y confiese que es Mi adorador y me reconozca ante los hombres, también el Hijo del Hombre lo declarará, lo confesará y lo reconocerá ante los ángeles de Dios. (^9) Pero el que repudia y niega y rechaza y se niega a reconocerme ante los hombres, será repudiado y negado y rechazado y rechazado el reconocimiento en la presencia de los ángeles de Dios. (^10) Y todo el que diga algo o diga una palabra contra el Hijo del Hombre, le será perdonado; pero al que blasfeme contra el Espíritu Santo [es decir, al que [212] intencionalmente no alcance la reverencia debida al Espíritu Santo], no se le perdonará [para él no hay perdón]. (^11) Y cuando os presenten ante las sinagogas, los magistrados y las autoridades, no os preocupéis [de antemano] de cómo responderéis en defensa o qué diréis. (^12) Porque el Espíritu Santo les enseñará en esa misma hora y [213] momento lo que [ustedes] deben decir. (^13) Alguien de la multitud le dijo: Maestro, ordena a mi hermano que divida la herencia y la comparta conmigo. (^14) Pero él le dijo: Hombre, ¿quién me ha nombrado juez o árbitro y divisor sobre ti? (^15) Y les dijo: Guardaos y guardaos libres de toda codicia (el deseo inmoderado de riquezas, el anhelo codicioso de tener más); porque la vida de un hombre no consiste ni se deriva de poseer [214] abundancia desbordante o lo que está [215] por encima de sus necesidades. (^16) Entonces les contó una parábola, diciendo: La tierra de un rico era fértil y rindió en abundancia. (^17) Y reflexionó y debatió dentro de sí: ¿Qué haré? No tengo lugar [en el que] recoger mi cosecha. (^18) Y él dijo: Haré esto: derribaré mis graneros y construiré otros más grandes, y allí almacenaré todo [216] mi grano o mis productos y mis bienes. (^19) Y diré a mi alma: Alma, tienes muchas cosas buenas guardadas, [suficientes] para muchos años. Tómate tu tranquilidad; comer, beber y divertirse alegremente. (^20) Pero Dios le dijo: ¡Necio! Esta misma noche [217] ellos [los mensajeros de Dios] te pedirán tu alma; y todas las cosas que has preparado, ¿de quién serán? [Job 27: 8; Jer. 17:11.] (^21) Así sucede con el que sigue acumulando y acumulando posesiones para sí mismo y no es rico [en su relación] con Dios [así es como le va]. (^22) Y [Jesús] dijo a sus discípulos: Por eso les digo: no se angustien ni se aflijan [con preocupaciones] por su vida, en cuanto a lo que tendrán que comer; o sobre su cuerpo, en cuanto a lo que [tendrá que] usar. (^23) Porque la vida es más que la comida, y el cuerpo [más] que la ropa. (^24) Observa y considera a los cuervos; porque no siembran ni cosechan, no tienen almacén ni granero; y [sin embargo] Dios los alimenta. ¡De cuánto más vales tú que los pájaros! (^25) Y quién de ustedes, por estar demasiado ansioso y preocupado por las preocupaciones, puede agregar un [218] codo a su estatura o un momento [unidad] de tiempo a su [219] edad [la duración de su vida]? (^26) Si entonces no puedes hacer algo tan pequeño como eso, ¿por qué estás ansioso y preocupado por las preocupaciones del resto? (^27) Considere los lirios, cómo crecen. No se afanan ni tejen [220]; sin embargo, les digo que ni siquiera Salomón en toda su gloria (su esplendor y magnificencia) se vistió como uno de ellos. [I Reyes 10: 4 – 7.] (^28) Pero si Dios viste así la hierba del campo, que hoy está viva, y mañana se echa en el horno, ¿con cuánto más los vestirá, oh gente de poca fe? (^29) Y tú, no busques [meditando y razonando para averiguar] qué vas a comer y qué vas a beber; ni tener la mente ansiosa (turbada) [[221] inquieta, excitada, preocupada y [222] en suspenso]; (^30) Porque todo el mundo pagano busca [con avidez] estas cosas, y su Padre sabe que ustedes las necesitan. (^31) Solo apunten, luchen y busquen Su reino, y todas estas cosas también se les proporcionarán. (^32) ¡No os dejéis llevar por la alarma ni por el miedo, manada pequeña, porque es el buen gusto de vuestro Padre daros el reino! (^33) Vende lo que posees y da donaciones a los pobres; procuraos carteras y carteras que no envejezcan, tesoro inagotable e inagotable en los cielos, donde ningún ladrón se acerca y ninguna polilla destruye. (^34) Porque donde esté tu tesoro, allí estará también tu corazón. (^35) Mantén ceñidos tus lomos y encendidas tus lámparas, (^36) Y sean como los hombres que esperan que su amo vuelva a casa después de la fiesta de bodas, para que cuando regrese de la boda y venga y llame, puedan abrirle de inmediato. (^37) Bienaventurados (felices, afortunados y [223] dignos de envidia) aquellos siervos a quienes el amo encuentra despiertos y alerta y velando cuando llega. En verdad les digo que se ceñirá y hará que se reclinen a la mesa y vendrá a servirles. (^38) Si viene en la segunda vigilia (antes de la medianoche) o en la tercera vigilia (después de la medianoche) y los encuentra así, ¡bienaventurados (felices, afortunados y [224] dignos de envidia) esos siervos! (^39) Pero de esto puede estar seguro: si el amo de casa hubiera sabido a qué hora iba a llegar el ladrón, habría estado despierto, alerta y vigilando y no habría permitido que cavaran y allanaran su casa. (^40) También vosotros debéis estar preparados, porque el Hijo del Hombre vendrá en una hora y [225] momento en que no lo anticipéis. (^41) Pedro dijo: Señor, ¿estás contando esta parábola para nosotros o para todos por igual? (^42) Y el Señor dijo: ¿Quién es, pues, ese mayordomo fiel, el sabio a quien su amo pondrá sobre los que están en su servicio doméstico para que les provea su ración de comida a la hora señalada? (^43) Bienaventurado (feliz y [226] envidiable) aquel siervo a quien su amo encuentra haciéndolo cuando llega. (^44) En verdad les digo que lo pondrá a cargo de todos sus bienes. (^45) Pero si ese siervo dice en su corazón: Mi señor llega tarde y comienza a golpear a los siervos y a las criadas, a comer y beber y emborracharse, (^46) El señor de ese siervo vendrá el día en que no lo espera y a una hora que no conoce, y lo castigará, lo cortará y asignará su suerte con [227] los infieles. (^47) Y ese siervo que conocía la voluntad de su amo pero no se preparó o hizo lo que él deseaba que hiciera, será golpeado con muchos [latigazos]. (^48) Pero el que no supo e hizo cosas dignas de una paliza, será devorado con pocos [latigazos]. Porque a todo aquel a quien se le da mucho, mucho se le exigirá; y de aquel a quien los hombres confían mucho, exigirán y exigirán aún más. [Num. 15:29, 30; Deut. 25: 2, 3.] (^49) He venido a echar fuego sobre la tierra, ¡y cuánto desearía que ya estuviera encendido! (^50) Tengo un bautismo con el que ser bautizado, y ¡cuán grande y dolorosamente soy urgido (impelido, [228] constreñido) hasta que se cumpla! (^51) ¿Crees que he venido a dar paz a la tierra? No, te digo a ti, sino división; (^52) Porque de ahora en adelante en una casa estarán cinco divididos [entre ellos], tres contra dos y dos contra tres. (^53) Estarán divididos el padre contra el hijo y el hijo contra el padre, la madre contra la hija y la hija contra la madre, la suegra contra su nuera y la nuera contra su suegra. [Mic. 7: 6.] (^54) También dijo a la multitud: Cuando vean una nube que se levanta en el oeste, de inmediato dicen: ¡Va a llover! Y así es. (^55) Y cuando [veis que] sopla un viento del sur, decís: ¡Habrá un calor terrible! Y ocurre. (^56) Ustedes actores (hipócritas)! Sabes cómo [inteligentemente] discernir e interpretar y [229] probar las miradas de la tierra y el cielo; pero ¿cómo es que no sabes discernir e interpretar y aplicar la prueba a este tiempo presente? (^57) ¿Y por qué no juzga lo que es justo y decide personalmente lo que es correcto? (^58) Luego, mientras vas con tu acusador ante un magistrado, en el camino haz un esfuerzo diligente para llegar a un acuerdo y librarte de él, no sea que te arrastre al juez, y el juez te entregue al oficial y al oficial. ponerlo en la cárcel. (^59) Te digo que nunca saldrás hasta que hayas pagado el último centavo. Lucas 13 (^1) Justo en ese momento [llegaron] algunas personas que informaron a Jesús acerca de los galileos cuya sangre Pilato había mezclado con sus sacrificios. (^2) Y él les respondió diciendo: ¿Creéis que estos galileos eran más pecadores que todos los demás galileos por haber sufrido de esta manera? (^3) Les digo que no; pero a menos que se arrepientan ([230] cambie de opinión para mejor y enmiende de corazón sus caminos, con aborrecimiento de sus pecados pasados), todos perecerán igualmente y se perderán [231] eternamente. (^4) O aquellos dieciocho sobre quienes cayó la torre en Siloé y los mató, ¿crees que eran más culpables (deudores) que todos los demás que habitaban en Jerusalén? (^5) Les digo que no; pero a menos que se arrepientan ([232] cambie de opinión para mejor y enmiende de corazón sus caminos, con aborrecimiento de sus pecados pasados), todos perecerán igualmente y se perderán [233] eternamente. (^6) Y les contó esta parábola: Un hombre tenía una higuera plantada en su viñedo, y vino a buscar fruto en ella, pero no encontró [ninguno]. (^7) Entonces dijo al viñador: ¡Mira aquí! Durante estos tres años he estado buscando frutos en esta higuera y no encuentro ninguno. ¡Córtalo! ¿Por qué debería seguir consumiendo también la tierra [para agotar la tierra, interceptar el sol y ocupar espacio]? (^8) Pero él le respondió: Señor, déjelo en paz, [sólo] este año más, hasta que cave alrededor y eche estiércol [en la tierra]. (^9) Entonces tal vez dé fruto después de esto; pero si no, puedes cortarlo y cortarlo. (^10) Jesús estaba enseñando en una de las sinagogas en días de reposo. (^11) Y había allí una mujer que durante dieciocho años había tenido una [235] enfermedad causada por un espíritu ([236] un demonio de la enfermedad). Estaba [237] completamente inclinada hacia adelante y era absolutamente incapaz de enderezarse o de mirar hacia arriba. (^12) Y cuando Jesús la vio, la llamó y le dijo: Mujer, ¡has quedado libre de tu enfermedad! (^13) Luego le impuso las manos, y al instante ella se enderezó, y ella [239] reconoció y agradeció y alabó a Dios. (^14) Pero el jefe de la sinagoga [240], indignado porque Jesús había sanado en días de reposo, dijo a la multitud: Hay seis días en los que hay que trabajar; por tanto, ven en esos días y sé curado, y no en el día de reposo. [Éxodo. 20: 9, 10.] (^15) Pero el Señor le respondió, diciendo: ¡Títeres (hipócritas)! ¿No suelta cada uno de ustedes en días de reposo su buey o su asno del establo y lo saca para dar de beber? (^16) Y no debería esta mujer, hija de Abraham, a quien Satanás ha mantenido atada durante dieciocho años, ser liberada de esta atadura en el día de reposo? (^17) Incluso mientras decía esto, todos sus oponentes se avergonzaron, y todo el pueblo se regocijó por todas las cosas gloriosas que estaba haciendo. (^18) Esto le llevó a decir: ¿Cómo es el reino de Dios? ¿Y con qué lo compararé? (^19) Es como un grano de mostaza que un hombre tomó y plantó en su propio huerto; y creció y se convirtió en un árbol, y las aves silvestres [241] encontraron refugio y se posaron y anidaron en sus ramas. (^20) Y volvió a decir: ¿A qué compararé el reino de Dios? (^21) Es como la levadura que una mujer tomó y escondió en tres medidas de harina de trigo o de harina hasta que todo estuvo leudado (fermentado). (^22) [Jesús] viajó por ciudades y aldeas, enseñando y haciendo su camino hacia Jerusalén. (^23) Y alguien le preguntó: Señor, ¿sólo unos pocos serán salvos (rescatados, liberados de las penas del juicio final y hechos partícipes de la salvación por Cristo)? Y les dijo: (^24) Esfuércense por entrar por la puerta estrecha [forcénse a pasar por ella], porque les digo que muchos intentarán entrar y no podrán. (^25) Una vez que el dueño de la casa se levanta y cierra la puerta, y tú comienzas a pararte afuera y a llamar a la puerta [una y otra vez], diciendo: Señor, ábrenos. Él te responderá: No sé de dónde [[242] de qué casa, ciertamente no la Mía] vienes. (^26) Entonces comenzarás a decir: Comimos y bebimos en tu presencia, y tú enseñaste en nuestras calles. (^27) Pero él dirá: Os digo que no sé de dónde [[243] qué casa, ciertamente no la mía] vienes; apartaos de mí todos los malhechores. (^28) Habrá llanto y rechinar de dientes cuando vean a Abraham, a Isaac, a Jacob y a todos los profetas en el reino de Dios, pero ustedes mismos serán expulsados (desterrados, expulsados). (^29) Y vendrá [gente] del este y del oeste, y del norte y del sur, y se sentará (a la mesa) en el reino de Dios. (^30) Y he aquí, hay algunos [ahora] últimos que serán primeros [entonces], y hay algunos [ahora] primeros que serán últimos [entonces]. (^31) En aquella misma hora se acercaron unos fariseos y le dijeron: Vete de aquí, porque Herodes está resuelto a matarte. (^32) Y les dijo: Id y decid a ese zorro [astuto y astuto, merodeador y cobarde]: He aquí, yo expulso demonios y realizo curaciones hoy y mañana, y al tercer día termino (completo) Mi carrera. (^33) Sin embargo, debo continuar mi camino hoy, mañana y pasado mañana, ¡porque nunca será suficiente que un profeta sea destruido fuera de Jerusalén! (^34) ¡Jerusalén, Jerusalén, tú que sigues matando a los profetas y matando a los que te son enviados! ¡Cuántas veces he deseado y anhelado reunir a tus hijos [alrededor de mí], como la gallina [junta] a sus crías debajo de sus alas, pero tú no quisiste! (^35) He aquí, tu casa está abandonada (abandonada, dejada a ti sin la ayuda de Dios)! Y les digo que no me volverán a ver hasta que llegue el momento en que digan: ¡Bendito (para ser celebrado con alabanzas) el que viene en el nombre del Señor! [Sal. 118: 26; Jer. 22: 5.] Lucas 14 (^1) OCURRIÓ un días de reposo, cuando [Jesús] fue a comer a la casa de uno de los fariseos gobernantes, que estaban [ocupados en] vigilarlo [de cerca]. (^2) Y he aquí, [justo] delante de Él había un hombre que tenía hidropesía. (^3) Y Jesús preguntó a los abogados ya los fariseos: ¿Es lícito y correcto curar en días de reposo o no? (^4) Pero ellos guardaron silencio. Luego agarró [al hombre], lo curó y [244] lo despidió. (^5) Y les dijo: ¿Quién de vosotros, si tiene un hijo [245] o un asno o un buey que se ha caído en un pozo, no lo sacará enseguida el día de reposo? (^6) Y no pudieron responder a esto. (^7) Ahora les contó una parábola a los invitados, [cuando] notó cómo estaban eligiendo los lugares de honor, diciéndoles: (^8) Cuando alguien te invite a una fiesta de bodas, no te recuestes en el asiento principal [en el lugar de honor], no sea que una persona más distinguida que tú haya sido invitada por él, [Prov. 25: 6, 7.] (^9) Y el que os invitó a los dos vendrá a vosotros y os dirá: Que este tenga el lugar [que habéis tomado]. Entonces, con la humillación y un sentimiento de culpabilidad impropia, comenzarás a ocupar el lugar más bajo. (^10) Pero cuando seas invitado, ve y recuéstate en el lugar más bajo, para que cuando entre tu anfitrión, te diga: Amigo, sube más alto. Entonces serás honrado en presencia de todos los que se sientan [a la mesa] contigo. (^11) Porque todo el que se exalta a sí mismo será humillado (clasificado por debajo de otros que son honrados o recompensados), y el que se humilla (mantiene una opinión modesta de sí mismo y se comporta en consecuencia) será exaltado (elevado de rango). (^12) Jesús también dijo al hombre que lo había invitado: Cuando des una cena o una cena, no invites a tus amigos, ni a tus hermanos, ni a tus parientes, ni a tus vecinos adinerados, no sea que ellos también te inviten a cambio, y así te paguen. espalda. (^13) Pero cuando des un banquete o una recepción, invita a los pobres, los discapacitados, los cojos y los ciegos. (^14) Entonces serás bendecido (feliz, afortunado y [246] de envidia), porque no tienen forma de pagarte, y serás recompensado en la resurrección de los justos (rectos). (^15) Cuando uno de los que estaban reclinados [a la mesa] con él oyó esto, le dijo: ¡Bienaventurado (feliz, afortunado y [247] digno de envidia) el que coma pan en el reino de Dios! (^16) Pero Jesús le dijo: Una vez un hombre estaba dando una gran cena e invitó a muchos; (^17) Y a la hora de la cena, envió a su criado a decir a los invitados: Venid, que ya todo está preparado. (^18) Pero todos comenzaron a disculparse y a mendigar. El primero le dijo: He comprado un terreno y tengo que salir a verlo; Te lo ruego, que me disculpes. (^19) Y otro dijo: He comprado cinco yuntas de bueyes, y voy a examinarlos y darles mi aprobación; Te lo ruego, que me disculpes. (^20) Y otro dijo: Me he casado con una mujer, y por eso no puedo ir. [Deut. 24: 5.] (^21) Entonces el criado vino e informó estas [respuestas] a su amo. Entonces el dueño de la casa dijo airado a su criado: Ve pronto a las grandes calles [249] y las callejuelas de la ciudad y trae aquí a los pobres, a los discapacitados, a los ciegos y a los cojos. (^22) Y el criado [volviendo] dijo: Señor, se ha hecho lo que me mandaste hacer, y aún hay lugar. (^23) Entonces el señor dijo al criado: Sal por los caminos y por los vallados, y urgíalos y concédeles que cedan y entren, para que se llene mi casa. (^24) Porque os digo que ninguno de los invitados probará mi cena. (^25) Ahora iban grandes multitudes con [Jesús], y él, volviéndose, les dijo: (^26) Si alguno viene a mí y no odia a su padre y a su madre [[250] en el sentido de indiferencia o relativo desprecio por ellos en comparación con su actitud hacia Dios] y [igualmente] su esposa e hijos y hermanos y hermanas - [sí] e incluso su propia vida también - él no puede ser mi discípulo. (^27) El que no persevera y carga su propia cruz y me sigue (sigue), no puede ser mi discípulo. (^28) Quién de ustedes, deseando construir una granja [251], no se sienta primero y calcula el costo [para ver] si tiene los medios suficientes para terminarla? (^29) De lo contrario, cuando haya puesto los cimientos y no pueda terminar [el edificio], todos los que lo vean comenzarán a burlarse de él y a mofarse de él, (^30) Diciendo: Este hombre comenzó a construir y no pudo ([252] lo suficiente) para terminar. (^31) ¿O qué rey, al salir a entrar en conflicto con otro rey, no se sentará primero a considerar y consultar si es capaz con diez mil [hombres] de hacer frente al que viene contra él con veinte mil? (^32) Y si no puede [hacerlo], cuando el otro rey todavía está muy lejos, envía un enviado y pregunta los términos de la paz. (^33) Entonces, cualquiera de ustedes que no abandone (renuncie, se rinda, se rinda, [253] diga adiós) todo lo que tiene, no puede ser Mi discípulo. (^34) sal es buena [cosa excelente], pero si la sal ha perdido su fuerza y se ha vuelto sin sal (insípida, plana), ¿cómo se recuperará su salinidad? (^35) No sirve ni para la tierra ni para el estercolero; los hombres la tiran; el que tiene oídos para oír, que escuche, considere y comprenda con el oído. Lucas 15 (^1) AHORA LOS recaudadores de impuestos y los pecadores [notorios y [254] especialmente malvados] se estaban acercando a [Jesús] para escucharlo. (^2) Y los fariseos y los escribas continuaban murmurando y quejándose indignados, diciendo: Este hombre acepta y recibe y acoge a los pecadores [[255] preeminentemente malvados] y come con ellos. (^3) Entonces les contó esta parábola: (^4) ¿Qué hombre de ustedes, si tiene cien ovejas y pierde una de ellas, no deja las noventa y nueve en el desierto y va tras la que se perdió hasta encontrarla? (^5) Y cuando lo encuentra, lo pone sobre sus hombros, gozoso. (^6) Y cuando llega a casa, reúne a [sus] amigos y [sus] vecinos, y les dice: Alégrense conmigo, porque he encontrado mi oveja que se había perdido. (^7) Así, les digo, habrá más gozo en el cielo por una [[256] especialmente] persona malvada que se arrepiente ([257] cambia de opinión, aborrece sus errores y fechorías, y decide emprender un mejor curso de vida ) que más de noventa y nueve justos que no tienen necesidad de arrepentimiento. (^8) ¿O qué mujer, teniendo diez dracmas [de plata] [cada uno igual al salario de un día], si pierde una moneda, no enciende una lámpara y barre la casa y mira con atención y diligencia hasta que la encuentra? (^9) Y cuando la encuentra, llama a sus amigas y vecinas, diciendo: Alégrense conmigo, porque he encontrado la moneda de plata que había perdido. (^10) Aun así, les digo, hay gozo entre los ángeles de Dios y en la presencia de ellos por un [[258] especialmente] malvado que se arrepiente ([259] cambia de opinión para mejor, enmienda de corazón sus caminos, con aborrecimiento de sus pecados pasados). (^11) Y dijo: Había un hombre que tenía dos hijos; (^12) Y el menor de ellos dijo a su padre: Padre, dame la parte de la propiedad que me corresponde. Y dividió la propiedad entre ellos. [Deut. 21: 15-17.] (^13) Y no muchos días después de eso, el hijo menor recogió todo lo que tenía y viajó a un país lejano, y allí desperdició su fortuna en una vida imprudente y suelta. (^14) Y cuando hubo gastado todo lo que tenía, una gran hambruna se apoderó de ese país, y comenzó a quedarse atrás y a tener escasez. (^15) Así que fue y se obligó (pegó) a uno de los ciudadanos de ese país, que lo envió a sus campos para alimentar cerdos. (^16) Y con gusto se habría alimentado y [261] llenado su vientre con las [262] vainas de algarrobas que comían los cerdos, pero [no pudieron saciar su hambre y] nadie le dio nada [mejor]. [Jer. 30:14.] (^17) Entonces, cuando volvió en sí, dijo: ¡Cuántos jornaleros de mi padre tienen suficiente comida, e [incluso comida] de sobra, pero yo me muero (muero) aquí de hambre! (^18) Me levantaré e iré a mi padre, y le diré: Padre, he pecado contra el cielo y contra ti. (^19) Ya no soy digno de ser llamado hijo tuyo; [sólo] hazme como uno de tus jornaleros. (^20) Así que se levantó y fue a su [propio] padre. Pero cuando aún estaba lejos, su padre lo vio y se sintió conmovido por la compasión y la ternura [por él]; y corrió, lo abrazó y lo besó [[263] fervientemente]. (^21) Y el hijo le dijo: Padre, he pecado contra el cielo y contra ti; ¡Ya no soy digno de ser llamado hijo tuyo [ya no merezco ser reconocido como hijo tuyo]! (^22) Pero el padre dijo a sus siervos: Traed pronto el mejor manto (el manto de fiesta de honor) y vístalo; y dale un anillo para su mano y sandalias para sus pies. [Gen. 41:42; Zech. 3: 4.] (^23) Y saca [264] ese becerro engordado [trigo] y mátalo; y déjanos [265] deleitarnos y festejar y ser felices y regocijarnos, (^24) Porque este mi hijo estaba muerto y ha vuelto a la vida; ¡Estaba perdido y es encontrado! Y comenzaron a [266] divertirse, festejar y regocijarse. (^25) Pero su hijo mayor estaba en el campo; y cuando regresó y se acercó a la casa, escuchó música y baile. (^26) Y habiendo llamado a uno de los criados [muchachos], comenzó a preguntar qué significaba esto. (^27) Y él le dijo: Tu hermano ha venido, y tu padre ha matado. [267] ese becerro engordado [trigo], porque lo ha recibido sano y salvo. (^28) Pero [el hermano mayor] estaba enojado [con una ira profundamente arraigada] y resolvió no entrar. Entonces su padre salió y comenzó a suplicarle, (^29) Pero él respondió a su padre: ¡Mira! Estos muchos años te he servido y nunca he desobedecido tu mandato. Sin embargo, nunca me diste [ni siquiera] un niño [pequeño] para que pudiera [268] deleitarme y festejar y ser feliz y divertirme con mis amigos; (^30) Pero cuando llegó este hijo tuyo, que devoró tu propiedad con mujeres inmorales, mataste para él [269] ese becerro engordado [de trigo]. (^31) Y el padre le dijo: Hijo, tú siempre estás conmigo, y todo lo mío es tuyo. (^32) Pero era conveniente divertirse, [270] divertirse y festejar y regocijarse, porque este hermano tuyo estaba muerto y ha vuelto a la vida. ¡Estaba perdido y es encontrado! Lucas 16 (^1) TAMBIÉN [Jesús] dijo a los discípulos: Había un hombre rico que tenía un administrador [271] de su propiedad, y se le presentaron acusaciones [contra este hombre] de que estaba dilapidando las posesiones [de su maestro]. (^2) Y llamándolo, le dijo: ¿Qué es esto que oigo de ti? Entrega la cuenta de tu administración [de mis asuntos], porque ya no puedes ser [mi] administrador. (^3) Y el administrador de la hacienda se dijo a sí mismo: ¿Qué haré, si mi amo me quita la administración? No puedo cavar y me da vergüenza mendigar. (^4) He llegado a saber lo que haré, para que ellos [los deudores de mi amo] puedan aceptarme y acogerme en sus casas cuando me expulsen de la administración. (^5) Entonces llamó a los deudores de su señor uno por uno, y dijo al primero: ¿Cuánto le debes a mi señor? (^6) Dijo: Cien medidas [unos 900 galones] de aceite. Y él le dijo: Retira tu reconocimiento escrito de [272] obligación, y siéntate pronto y escribe cincuenta [unos 450 galones]. (^7) Después de eso, dijo a otro: ¿Y tú cuánto debes? Dijo: Cien medidas [unas 900 fanegas] de trigo. Le dijo: Retira tu reconocimiento escrito de [273] obligación y escribe ochenta [unos 700 bushels]. (^8) Y [su] amo alabó al administrador deshonesto (injusto) por actuar [274] con astucia y [275] prudencia; porque los hijos de esta época son más astutos, más prudentes y más sabios en [[276] relación con] su propia generación [a su propia edad y [277] especie] que los hijos de la luz. (^9) Y yo les digo, hagan amigos por medio del mamón injusto ([278] riquezas, dinero, posesiones engañosas), para que cuando falle, ellos [aquellos a quienes usted ha favorecido] puedan recibirlos y acogerlos en las moradas eternas (moradas ). (^10) El que es fiel en lo muy poco, también es fiel en lo mucho, y el que es deshonesto e injusto en muy poco, es deshonesto e injusto también en lo mucho. (^11) Por tanto, si no fuiste fiel en el [caso del] mamón injusto ([279] riquezas, dinero, posesiones engañosas), ¿quién te confiará las verdaderas riquezas? (^12) Y si no has sido fiel en lo ajeno [ya sea Dios o el hombre], ¿quién te dará lo que es tuyo [es decir, [280] las verdaderas riquezas]? (^13) Ningún siervo puede servir a dos señores; porque o aborrecerá al uno y amará al otro, o se mantendrá al margen y se dedicará al uno y despreciará al otro. No se puede servir a Dios ya las riquezas (riquezas, o [281] nada en lo que confíe y en lo que confíe). (^14) Ahora bien, los fariseos, que eran codiciosos y amantes del dinero, oyeron todas estas cosas [en conjunto], y comenzaron a burlarse de él y a burlarse de él. (^15) Pero él les dijo: Ustedes son los que se declaran justos y rectos ante los hombres, pero Dios conoce sus corazones. Porque lo que los hombres exaltan y tienen en alta estima, es detestable y aborrecible (una abominación) a los ojos de Dios. [I Sam. 16: 7; Prov. 21: 2.] (^16) Hasta que llegó Juan, estaban la Ley y los Profetas; desde entonces se predican las buenas nuevas (el Evangelio) del reino de Dios, y todos se esfuerzan violentamente por entrar [forzarían su [282] propio camino en lugar del camino de Dios]. (^17) Sin embargo, es más fácil que el cielo y la tierra pasen, que que un punto de la Ley falle y quede sin efecto. (^18) El que se divorcia (despide y repudia) de su mujer y se casa con otra, comete adulterio; y el que se casa con una mujer divorciada de su marido, comete adulterio. (^19) Había un hombre rico que [habitualmente] se vestía de púrpura y lino fino y [283] se deleitaba y festejaba y se regocijaba con esplendor todos los días. (^20) Y en su puerta [284] se dejó caer [descuidadamente] y dejó a cierto [285] hombre totalmente desamparado llamado Lázaro, [reducido a mendicidad y] cubierto de [[286] llagas ulceradas. (^21) Deseaba [ansiosamente] satisfacerse con lo que caía del establo del rico; además, los perros incluso se acercaron y le lamieron las llagas. (^22) Y sucedió que el hombre [reducido a] mendicidad murió y fue llevado por los ángeles al seno de Abraham. El rico también murió y fue sepultado. (^23) Y en el Hades (el reino de los muertos), estando en tormento, alzó los ojos y vio a Abraham de lejos, y a Lázaro en su seno. (^24) Y él gritó y dijo: Padre Abraham, ten piedad y misericordia de mí y envía a Lázaro a mojar la punta de su dedo en agua y refrescar mi lengua, porque estoy angustiado en esta llama. (^25) Pero Abraham dijo: Hijo, recuerda que tú en tu vida has recibido plenamente [lo que te es debido en] comodidades y deleites, y Lázaro de igual manera las incomodidades y angustias; pero ahora él se consuela aquí y tú estás angustiado. (^26) Y además de todo esto, entre nosotros y ustedes se ha abierto un gran abismo, para que los que quieran pasar de este [lugar] a ustedes no puedan, y nadie pueda pasar de allí a nosotros. (^27) Y [el hombre] dijo: Entonces, padre, te ruego que lo envíes a mi casa del padre (^28) Porque tengo cinco hermanos, para que él dé testimonio [solemne] y les advierta, no sea que ellos también entren en este lugar de tormento. (^29) Pero Abraham dijo: Tienen a Moisés ya los profetas; que los escuchen y los escuchen. (^30) Pero él respondió: No, padre Abraham, pero si alguno de los muertos va a ellos, se arrepentirán ([287] cambiarán de opinión para mejor y enmendarán de corazón sus caminos, con aborrecimiento de sus pecados pasados). (^31) Él le dijo: Si no oyen ni escuchan a Moisés ya los profetas, tampoco serán persuadidos ni convencidos ni creerán [aunque] alguien se levante de entre los muertos. Lucas 17 88 [4] 89 (^1) Y [Jesús] dijo a sus discípulos: Las tentaciones (lazos, trampas colocadas para atraer al pecado) seguramente vendrán, pero ¡ay de aquel por quien vienen! (^2) Sería más provechoso para él si le colgaran una piedra de molino alrededor del cuello y lo arrojaran al mar, que causar el pecado o ser una trampa para uno de estos pequeños [[28 90 [5] ] de humilde rango o influencia]. 91 (^3) [2892 [6] ] Preste atención y esté siempre en guardia [cuidándose unos a otros]. Si tu hermano peca (no da en el blanco), díselo solemnemente y repréndelo, y si se arrepiente (siente pena por haber pecado), perdónalo. 93 (^4) E incluso si peca contra ti siete veces al día, y se vuelve hacia ti siete veces y te dice: Me arrepiento [lo siento], debes perdonarlo (abandona el resentimiento y considera la ofensa como recordada y anulada). (^88) ¿Alguno de ustedes que tenga un criado que ara o apacienta ovejas, cuando vuelva del campo, le dirá: Ven en seguida y toma tu lugar a la mesa? (^90) ¿No le dirá en cambio: Prepara mi cena, prepárate y sírveme mientras como y bebo? ¿Entonces tú mismo comerás y beberás? (^92) ¿Está agradecidoyalaba al sirviente porque hizo lo que se le ordenó? (^5) Los apóstoles dijeron al Señor: Aumenta nuestra fe (la confianza y la confianza que brotan de nuestra fe en Dios). (^6) Y el Señor respondió: Si tuvieras fe (confianza y confianza en Dios) aun [tan pequeña] como un grano de mostaza, podrías decirle a esta morera: Arranca de raíz y planta en el mar. y te obedecería. (^10) Así también de tu parte, cuando hayas hecho todo lo que te fue asignado y te mandó, di: Somos siervos indignos [que no poseemos mérito, porque no hemos ido más allá de nuestra obligación]; hemos [simplemente] hecho lo que era nuestro deber hacer. (^11) Mientras iba camino de Jerusalén, ocurrió que [Jesús] pasaba [a lo largo de la frontera] entre Samaria y Galilea. (^12) Y cuando iba a una aldea, se encontró con diez leprosos, que estaban a cierta distancia. (^13) Y alzaron la voz y gritaron: Jesús, Maestro, ¡ten piedad y ten piedad de nosotros! (^14) Y cuando los vio, les dijo: Id [enseguida] y presentaos a los sacerdotes. Y mientras iban, fueron curados y limpios. [Lev. 14: 2 – 32.] (^15) Entonces uno de ellos, al ver que estaba curado, se volvió, [290] reconocer y agradecer y alabar a Dios en voz alta; (^16) Y se postró a los pies de Jesús, dándole gracias [una y otra vez]. Y era samaritano. (^17) Entonces Jesús preguntó: ¿No fueron [los] diez limpiados? ¿Dónde están los nueve? (^18) ¿No se halló a nadie que volviera y [291] reconociera y alabase y alabara a Dios, excepto este extranjero? (^19) Y le dijo: Levántate y sigue tu camino. Su fe (su confianza y la confianza que surgen de su fe en Dios) le ha devuelto la salud. (^20) Cuando los fariseos le preguntaron cuándo vendría el reino de Dios, les respondió diciendo: El reino de Dios no viene con señales que se observen ni con manifestación visible, (^21) Ni la gente dirá: ¡Mira! Aquí lo tienes]! o, ¡mira, [está] allí! Porque he aquí, el reino de Dios está dentro de ustedes [en sus corazones] y entre ustedes [a su alrededor]. (^22) Y dijo a los discípulos: Viene el tiempo en que anhelaréis ver uno de los días del Hijo del Hombre, y no lo veréis. (^23) Y te dirán: ¡Mira! [¡El está aquí! o, ¡mira! [¡Él está aquí! Pero no salgas ni los sigas. (^24) Porque como el relámpago que destella e ilumina el cielo de un extremo al otro, así será el Hijo del Hombre en su [propio] día. (^25) Pero primero debe sufrir mucho y ser desaprobado y repudiado y rechazado por esta época y generación. (^26) Y como fue en los días de Noé, así será en el tiempo del Hijo del Hombre. (^27) [La gente] comió, bebió, se casó, se dio en matrimonio, hasta el día en que Noé entró en el arca, y vino el diluvio y los destruyó a todos. [Gen. 6: 5-8; 7: 6-24.] (^28) Así también [fue lo mismo] que fue en los días de Lot. [La gente] comía, bebía, compraba, vendía, plantaba, construía; (^29) Pero el mismo día en que Lot salió de Sodoma, llovió fuego y azufre del cielo y los destruyó a todos. (^30) Así será el día en que el Hijo del Hombre sea revelado. [Gen. 18: 20 – 33; 19:24, 25.] (^31) En ese día, el que esté en el terrado, con sus pertenencias en la casa, no baje [y entre] para llevárselo; y tampoco el que esté en el campo se vuelva atrás. (^32) Acuérdate de la esposa de Lot! [Gen. 19:26.] (^33) El que trate de preservar su vida, la perderá, pero el que pierda su vida, la preservará y [292] la vivificará. (^34) Les digo que en esa noche estarán dos hombres en una cama; uno será tomado y el otro será dejado. (^35) Habrá dos mujeres moliendo juntas; uno será tomado y el otro será dejado. (^36) [293] Dos hombres estarán en el campo; uno será tomado y el otro será dejado. (^37) Entonces le preguntaron: ¿Dónde, Señor? Les dijo: Dondequiera que esté el cadáver, allí se juntarán los buitres o las águilas. Lucas 18 (^1) TAMBIÉN [Jesús] les contó una parábola en el sentido de que siempre debían orar y no [294] volverse cobardes (desmayarse, desanimarse y rendirse). (^2) Dijo: En cierta ciudad había un juez que ni reverenciaba ni temía a Dios, ni respetaba ni consideraba al hombre. (^3) Y había una viuda en esa ciudad que venía a él y le decía: Protégeme, defiéndeme y hazme justicia contra mi adversario. (^4) Y por un tiempo no quiso; pero luego se dijo a sí mismo: Aunque no tengo ni reverencia ni temor por Dios, ni respeto ni consideración por el hombre, (^5) Sin embargo, como esta viuda sigue molestándome, la defenderé, la protegeré y la vengaré, no sea que me dé [295] un enfado intolerable y me agote con su incesante venida o [296] cuando venga y se burle de mí o [297] agredirme o [29 94 [7] ] estrangularme. 95 (^6) Entonces el Señor dijo: ¡Escuchen lo que dice el juez injusto! (^94) Os digo que les hará defender yprotegeryjusticia pronto. Sin embargo, cuando venga el Hijo del Hombre, ¿encontrará [[301]persistencia en] la fe en la tierra? (^7) Y no defenderá [nuestro justo] Dios, protegerá y vengará a Sus escogidos (Sus escogidos), que claman a Él día y noche? ¿Losaplazará[29 96 [8] 97 [9] ] y [300] retrasará la ayuda en su nombre? 9899 (^11) El fariseo [303] se puso ostentosamente y comenzó a orar así delante y consigo mismo: Dios, te doy gracias porque no soy como los demás hombres: extorsivos (ladrones), estafadores [injustos de corazón y de vida], adúlteros. — O incluso como este recaudador de impuestos aquí. (^12) ayuno dos veces por semana; Doy diezmos de todo lo que gano. (^13) Pero el recaudador de impuestos, [simplemente] parado a distancia, ni siquiera alzaba los ojos al cielo, sino que seguía golpeándose el pecho, diciendo: Oh Dios, sé favorable (ten piedad, ten misericordia) de mí, el [304] especialmente malvado pecador que soy! (^14) Les digo que este descendió a su casa justificado (perdonado y reconciliado y en buena posición con Dios), antes que el otro hombre; porque todo el que se ensalza será humillado, pero el que se humilla será ensalzado. (^15) También le llevaban bebés para que los tocara, y cuando los discípulos se dieron cuenta, los reprendieron. (^96) También contó esta parábola a algunas personas que confiaban en sí mismasy estaban seguras de que eran justas [que eran rectas y rectas ante Dios] y despreciabany nomenospreciaban atodos los demás hombres: (^97) Dos hombres subieron al templo [[302]recinto] a orar, uno fariseo y el otro recaudador de impuestos. (^16) Pero Jesús los llamó [[305] los padres], diciendo: Dejad que los niños vengan a mí, y no se lo impidáis, porque a los que son como éstos pertenece el reino de Dios. (^17) cierto os digo que el que no acepte ni reciba ni acoja el reino de Dios como lo hace un niño, no entrará en él de ninguna manera. (^18) Y un gobernante le preguntó: Buen Maestro [Tú que eres [306] esencial y perfectamente [307] moralmente bueno], ¿qué haré para heredar la vida eterna [para participar de la salvación eterna en el reino del Mesías]? (^19) Jesús le dijo: ¿Por qué me llamas [[308] esencial y perfectamente [309] moralmente] bueno? Nadie es [[310] esencial y perfectamente [311] moralmente] bueno, excepto Dios solamente. (^20) Tú conoces los mandamientos: No cometas adulterio, no mates, no robes, no testifiques falsamente, honra a tu padre y a tu madre. [Éxodo. 20: 12 -16; Deut. 5: 16-20.] (^21) Y él respondió: Todo esto lo he guardado desde mi juventud. (^22) Cuando Jesús lo oyó, le dijo: Una cosa aún te falta. Vende todo lo que tienes y reparte [el dinero] entre los pobres, y tendrás tesoro [rico] en el cielo; y vuelve [y] sígueme [conviértete en Mi discípulo, únete a Mi grupo y acompáñame]. (^23) Pero al oír esto, se angustió y se entristeció mucho, porque era muy rico. (^24) Jesús, observándolo, dijo: ¡Cuán difícil es para los que tienen riquezas entrar en el reino de Dios! (^25) Porque más fácil es entrar un camello por el ojo de una aguja, que entrar un rico en el reino de Dios. (^26) Y los que lo oyeron, dijeron: Entonces, ¿quién podrá salvarse? (^27) Pero él dijo: Lo que es imposible para los hombres, posible es para Dios. [Gen. 18:14; Jer. 32:17.] (^28) Y Pedro dijo: Mira, hemos dejado nuestras propias [cosas: casa, familia y negocios] y te hemos seguido. (^29) Y les dijo: En verdad os digo que nadie ha dejado casa, ni mujer, ni hermanos, ni padres, ni hijos por causa del reino de Dios. (^30) que no recibirán a cambio muchas veces más en este mundo y, en la era venidera, vida eterna. (^31) Entonces, tomando aparte a los Doce [apóstoles], les dijo: ¡Escuchen! Vamos a subir a Jerusalén y se cumplirán todas las cosas que están escritas sobre el Hijo del Hombre por medio de los profetas. [Isa. 53: 1 – 12.] (^32) Porque será entregado a los gentiles y se burlarán de él, se burlarán, se burlarán, insultarán y escupirán. [Isa. 50: 6.] (^33) Lo azotarán y lo matarán; y al tercer día resucitará [Sal. 16:10.] (^34) Pero ellos nada entendieron de estas cosas; Sus palabras eran un misterio y estaban ocultas para ellos, y no comprendían lo que les estaba diciendo. (^35) Al acercarse a Jericó, sucedió que un ciego estaba sentado junto al camino mendigando. (^36) oír que pasaba una multitud, preguntó qué significaba. (^37) Le dijeron: Jesús de Nazaret está pasando. (^38) Y gritaba, diciendo: ¡Jesús, Hijo de David, ten compasión y ten misericordia de mí! (^39) Pero los que estaban delante lo reprendieron, diciéndole que se callara; sin embargo, él [313] gritó y chilló mucho más: Hijo de David, ten piedad y ten piedad de mí. (^40) Entonces Jesús se detuvo y ordenó que lo llevaran a él; y cuando se acercó, Jesús le preguntó: (^41) ¿Qué quieres que haga por ti? Él dijo: Señor, déjame recibir mi vista. (^42) Y Jesús le dijo: Recibe tu vista. Tu fe ([314] tu confianza y seguridad que brotan de tu fe en Dios) te ha sanado. (^43) Y al instante recobró la vista y comenzó a seguir a Jesús, [315] reconocer, alabar y honrar a Dios; y todo el pueblo, al verlo, alabó a Dios. Lucas 19 (^1) Y [Jesús] entró en Jericó y estaba pasando por ella. (^2) Y había un hombre llamado Zaqueo, principal recaudador de impuestos, y [era] rico. (^3) Y estaba tratando de ver a Jesús, que era, pero no podía a cuenta de la multitud, porque era pequeño de estatura. (^4) Entonces él corrió adelante y se subió a un sicómoro para verlo, porque estaba a punto de pasar por ese camino. (^5) Y cuando Jesús llegó al lugar, miró hacia arriba y le dijo: Zaqueo, date prisa y baja; porque hoy debo quedarme en tu casa. (^6) Entonces él se apresuró a bajar, lo recibió y lo recibió con gozo. (^7) Y cuando la gente lo vio, todos murmuraron entre sí y se quejaron indignados: Él ha entrado para ser huésped y hospedarse con un hombre devoto del pecado y preeminentemente pecador. (^8) Entonces Zaqueo se puso de pie y declaró solemnemente al Señor: Mira, Señor, la mitad de mis bienes doy [ahora] a los pobres, y si he engañado a alguien en algo, yo [ahora ] restaurar cuatro veces más. [Éxodo. 22 : 1; Lev. 6: 5; Num. 5: 6, 7.] (^9) Y Jesús le dijo: Hoy [[317] la salvación mesiánica y espiritual ha llegado a [todos los miembros de] esta casa, ya que también Zaqueo es un hijo [espiritual real] de Abraham; (^10) Porque el Hijo del Hombre vino a buscar y salvar lo que se había perdido. (^11) Mientras ellos escuchaban estas cosas, procedió a contar una parábola, porque se acercaba a Jerusalén y porque pensaban que el reino de Dios iba a salir a la luz y mostrarse de inmediato. (^12) Dijo entonces: Cierto noble se fue a un país lejano para hacerse con un reino y luego volver. (^13) Llamó a diez de sus [propios] siervos, les dio diez minas [cada una igual a unos cien días de salario o casi veinte dólares] y les dijo: [3 100 [10] ] (^100) Vino también el segundo y dijo: Señor, tu mina ha producido cinco minas más. Compra y vende con estos [3 101 [11] ] ] mientras voy y luego regreso. 102103 (^14) Pero sus ciudadanos lo detestaban y enviaron una embajada tras él para decir: No queremos que este hombre se convierta en gobernante de nosotros. (^15) Cuando regresó después de haber recibido el reino, mandó llamar a estos siervos a quienes había dado el dinero, para saber cuánto había ganado cada uno con [3 104 [12] 105 [13] ] comprando y vendiendo. 106107 (^16) El primero vino delante de él y dijo: Señor, tu mina ha producido diez minas [adicionales]. (^17) Y él le dijo: ¡Bien hecho, excelente siervo! Porque has sido fiel y digno de confianza en muy poco, tendrás autoridad sobre diez ciudades. (^101) Y él también le dijo: Y tú te encargarás de cinco ciudades. (^104) Entonces vino otro y dijo: Señor, aquí tienes tu mina, que he guardado en un[321]pañuelo. (^105) Porque [constantemente] te tenía miedo, porque eres un hombre severo (duro, severo); recoges lo que no pusiste y cosechas lo que no sembraste. (^22) Dijo al siervo: Te juzgaré y te condenaré de tu propia boca, esclavo malvado. ¿Sabías [sabías] que yo era un hombre severo (duro, severo), que recogía lo que no puse y cosechaba lo que no sembré? (^23) Entonces, ¿por qué no pusiste mi dinero en un banco, para que, a mi regreso, lo haya cobrado con intereses? (^24) Y dijo a los presentes: Quitadle la mina y dásela al que tiene las diez minas. (^25) Y le dijeron: Señor, ya tiene diez minas. (^26) Y [dijo Jesús], os digo que a todo el que recibe y tiene, se le dará; pero al que no recibe y no tiene, se le quitará hasta lo que tiene. (^27) [El rey indignado terminó diciendo] Pero en cuanto a estos enemigos míos, que no querían que yo reinara sobre ellos, ¡tráelos aquí y [322] mátalos en mi presencia! (^28) Y después de decir estas cosas, Jesús se adelantó a ellos subiendo a Jerusalén. (^29) Cuando llegó cerca de Betfagé y Betania en el monte llamado [el Monte de los Olivos, envió a dos de sus discípulos, (^30) diciéndoles: Id a la aldea de allá; allí, al entrar, encontrará un pollino de burro atado, en el que ningún hombre se ha sentado todavía. Suéltalo y tráelo [aquí]. (^31) Si alguien les pregunta: ¿Por qué lo desatan? dirás esto: Porque el Señor lo necesita. (^32) Entonces los enviados se fueron y lo hallaron [tal como] les había dicho. (^33) Y mientras soltaban el pollino, sus dueños les dijeron: ¿Por qué desatan el pollino? (^34) Y ellos dijeron: El Señor lo necesita. (^35) Y se lo llevaron a Jesús; luego arrojaron sus mantos sobre el potro y pusieron a Jesús sobre él. [Zac. 9: 9.] (^36) Y mientras él cabalgaba, la gente seguía extendiendo sus mantos por el camino. [II Reyes 9:13.] (^37) Mientras se acercaba [a la ciudad], en el descenso del monte de los Olivos, toda la multitud de los discípulos comenzó a regocijarse y a alabar a Dios [exaltándolo con júbilo y] en voz alta por todos los milagros y obras poderosas que habían hecho había presenciado, (^38) Clamando, Bendito (celebrado con alabanzas) el Rey que viene en el nombre del Señor! Paz en el cielo [[323] libertad allí de todas las angustias que se experimentan como resultado del pecado] y gloria (majestad y esplendor) en las alturas [el cielo]. [Sal. 118: 26.] (^39) Y algunos de los fariseos de la multitud dijeron a Jesús: Maestro, reprende a tus discípulos. (^40) Él respondió: Os digo que si éstos callan, las mismas piedras clamarán [Hab. 2:11.] (^41) Y al acercarse, vio la ciudad, y lloró [[324] audiblemente] por eso, (^42) Exclamando: Ojalá hubieras conocido personalmente, incluso al menos en este día, las cosas que contribuyen a la paz (a la libertad [325] de todas las angustias que se experimentan como resultado del pecado y sobre las cuales tu paz (Su seguridad, seguridad, prosperidad y felicidad [326] depende)! Pero ahora están ocultos a tus ojos. (^43) Porque se acerca un tiempo en que tus enemigos te levantarán un [327] terraplén [con estacas puntiagudas] a tu alrededor y te rodearán y te encerrarán por todos lados. [Isa. 29: 3; Jer. 6: 6; Ezeq. 4: 2.] (^44) Y te arrojarán por tierra, tú [Jerusalén] y tus hijos dentro de ti; y no dejarán en ti piedra sobre piedra, [todo] porque no llegaste progresivamente a reconocer, conocer y comprender [por observación y experiencia] el tiempo de tu visitación [es decir, cuando Dios te estaba visitando, el tiempo [328] en la que Dios se mostró misericordioso con ustedes y les ofreció la salvación por medio de Cristo]. (^45) Luego entró en el templo [[329] recinto] y comenzó a expulsar a los que vendían, (^46) diciéndoles: Escrito está: Mi casa será casa de oración; pero la has convertido en cueva de ladrones. [Isa. 56: 7; Jer. 7:11.] (^47) Y continuó enseñando día tras día en el templo [[331] pórticos y atrios]. Los principales sacerdotes, los escribas y los principales del pueblo procuraban darle muerte, (^48) Pero no descubrieron nada que pudieran hacer, porque toda la gente dependía de sus palabras y [332] se apegaba a él. Lucas 20 (^1) UN DÍA, mientras Jesús instruía a la gente en el templo [[333] pórticos] y predicaba las buenas nuevas (el Evangelio), los principales sacerdotes y los escribas se acercaron con los ancianos (miembros del Sanedrín) (^2) Y le dijo: Dinos, ¿con qué autoridad estás haciendo estas cosas? ¿O quién te dio esta autoridad? (^3) Él les respondió: Yo también les haré una pregunta. Ahora respóndeme: (^4) ¿Fue el bautismo de Juan del cielo o de los hombres? (^5) Y discutieron y discutieron [334] y discutieron juntos [334] consigo mismos, diciendo: Si respondemos: Desde el cielo, Él dirá: ¿Por qué, pues, no le creísteis? (^6) Pero si respondemos: De los hombres, todo el pueblo nos apedreará [335] hasta la muerte, porque hace mucho tiempo que están firmemente convencidos de que Juan era un profeta. (^7) Entonces ellos respondieron que no sabían de dónde venía. (^8) Entonces Jesús les dijo: Ni yo os diré con qué autoridad hago estas cosas. (^9) Entonces comenzó a relatar a la gente esta parábola ([337] esta historia para describir figurativamente lo que tenía que decir): Un hombre plantó un viñedo y lo arrendó a unos labradores y se fue a otro país por una larga estadía. [Isa. 5: 1 – 7.] (^10) Cuando llegó la temporada [justa], envió un siervo a los labradores para que le dieran [su parte] del fruto de la viña; pero los labradores lo golpearon ([338] azotaron) y lo despidieron con las manos vacías. (^11) Y envió aún otro siervo; también lo golpearon ([339] azotaron) y lo deshonraron y lo insultaron [340] vergonzosamente y lo despidieron con las manos vacías. (^12) Y envió aún un tercio; a éste lo hirieron y lo echaron [de la viña]. (^13) Entonces el dueño de la viña dijo: ¿Qué haré? Enviaré a mi hijo amado; es [341] probable que le respeten. (^14) Pero cuando los labradores lo vieron, discutieron entre sí, diciendo: Este es el heredero; matémoslo, para que la herencia sea nuestra. (^15) Entonces lo echaron de la viña y lo mataron. ¿Qué les hará entonces el dueño de la viña? (^16) Vendrá y [[342] por completo] acabará con esos labradores y dará la viña a otros. Cuando ellos [los principales sacerdotes, los escribas y los ancianos] oyeron esto, dijeron: ¡Que nunca sea! (^17) Pero [Jesús] los miró y dijo: ¿Cuál es entonces [el significado de] esto que está escrito: La [misma] Piedra que desecharon los constructores se ha convertido en la Piedra principal del ángulo [Piedra angular]? [Sal. 118: 22, 23.] (^18) Todo el que caiga sobre esa Piedra será quebrantado [en pedazos]; pero sobre quien caiga, lo aplastará [lo aventarán y [343] lo esparcirá como polvo]. [Isa. 8:14, 15; Dan. 2:34, 35.] (^19) Los escribas y los principales sacerdotes desearon y trataron de encontrar la manera de arrestarlo en esa misma hora, pero tenían miedo del pueblo; porque discernieron que les había contado esta parábola. (^20) Así que lo buscaron [en busca de una oportunidad para atraparlo], y enviaron espías que fingían ser rectos (honestos y sinceros), para que pudieran apoderarse de algo que Él pudiera decir, a fin de entregarlo al control y la autoridad del gobernador. (^21) Le preguntaron: Maestro, sabemos que hablas y enseñas lo que es recto, y que no haces acepción de nadie, sino que enseñas el camino de Dios con honestidad y verdad. (^22) ¿Nos es lícito dar tributo al César o no? (^23) Pero él reconoció y comprendió su astucia y [344] falta de escrúpulos y les dijo: (^24) Muéstrame un denario (una moneda)! ¿De quién es la imagen y la inscripción? Respondieron: César. (^25) Y les dijo: Dad al César lo que es del César, [345] ya Dios lo que es de Dios. (^26) Por tanto, en presencia del pueblo no pudieron apoderarse de nada de lo que había dicho para volverlo contra él; pero maravillándose de su respuesta, guardaron silencio. (^27) También se le acercaron unos saduceos, los que dicen que no hay resurrección. (^28) Y le hicieron una pregunta, diciendo: Maestro, Moisés nos escribió [alaw] que si el hermano de un hombre muere y deja mujer y sin hijos, el hombre tomará a la mujer y levantará descendencia para su hermano. [Deut. 25: 5, 6.] (^29) Ahora bien, había siete hermanos; y el primero tomó esposa y murió sin [tener] hijos. (^30) y el segundo (^31) Y luego la tomó el tercero, y también los siete, y murieron sin dejar hijos. (^32) último, también murió la mujer. (^33) Ahora bien, en la resurrección, ¿de quién será la mujer? Porque los siete se casaron con ella. (^34) Y Jesús les dijo: La gente de este mundo y de la época actual se casa y se da en matrimonio; (^35) Pero aquellos que son considerados dignos de ganar ese otro mundo y esa edad futura y alcanzar la resurrección de entre los muertos, no se casan ni se dan en matrimonio; (^36) Porque no pueden volver a morir, pero son [346] como ángeles e [347] iguales a los ángeles. Y siendo hijos y [348] partícipes de la resurrección, son hijos de Dios. (^37) Pero que los muertos resucitarán [[349] de la muerte]: incluso Moisés dio a conocer y mostró en el pasaje acerca de la zarza [ardiente], donde llama al Señor, el Dios de Abraham, el Dios de Isaac y el Dios de Jacob. [Éxodo. 3: 6.] (^38) Ahora bien, Él no es Dios de muertos, sino de vivos, porque para Él todos los hombres están vivos [ya sea en el cuerpo o fuera de él] y para Él están vivos [no muertos] [en relación definida con Él]. (^39) Y algunos de los escribas respondieron: Maestro, has hablado bien y con pericia [[350] para que no haya lugar para reproches]. (^40) Porque no se atrevieron a interrogarlo más. (^41) Pero él les preguntó: ¿Cómo puede la gente decir que el Cristo (el Mesías, el Ungido) es el Hijo de David? (^42) Porque el mismo David dice en [el] Libro de los Salmos: El Señor dijo a mi Señor, siéntate a mi diestra (^43) hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies. [Sal. 110: 1.] (^44) David lo llama Señor; Entonces, ¿cómo es Él su Hijo? (^45) Y escuchando todo el pueblo, dijo a sus discípulos: (^46) Cuidado con los escribas, a quienes les gusta andar con largas túnicas y aman ser bendecidos [con honor] en lugares donde la gente se congrega y ama los primeros asientos y los mejores asientos en las sinagogas y lugares distinguidos en las fiestas (^47) Quienes destruyen y devoran las casas de las viudas, y [para cubrirlas] con pretensión hacen largas oraciones. Recibirán la mayor condenación (la sentencia más dura, el castigo más severo). Lucas 21 (^1) MIRANDO HACIA ARRIBA, [Jesús] vio a los ricos depositando sus ofrendas en el tesoro. (^2) Y vio también a una viuda pobre que echaba dos blancas (monedas de cobre). (^3) Y él dijo: De cierto os digo que esta viuda pobre ha echado más que todos ellos; (^4) Porque todos dieron de su abundancia (su sobrante); pero ha contribuido con su carencia y su miseria, poniendo todo lo que tenía para vivir. (^5) Y como algunos decían del templo que estaba decorado con piedras preciosas (hermosas y magníficas) y ofrendas consagradas [[351] colocadas para guardar], dijo: (^6) En cuanto a todo esto que miras [pensativamente], llegará el momento en que no quedará aquí piedra sobre piedra que no sea derribada. (^7) Y le preguntaron: Maestro, ¿cuándo ocurrirá esto? ¿Y qué señal habrá cuando esto esté a punto de ocurrir? (^8) Y él dijo: Estén en guardia y tengan cuidado de que no se extravíen; porque muchos vendrán en Mi nombre [[352] apropiándose del nombre Mesías que me pertenece], diciendo: ¡Yo soy! y, ¡el tiempo está cerca! No salgas tras ellos. (^9) Y cuando oiga hablar de guerras e insurrecciones (disturbios, desorden y confusión), no se alarme, se asuste y se aterrorice; porque todo esto debe suceder primero, pero el fin no [vendrá] inmediatamente. (^10) Entonces les dijo: Se levantará nación contra nación, y reino contra reino. [II Crón. 15: 6; Isa. 19: 2.] (^11) Habrá terremotos poderosos y violentos, y en varios lugares hambrunas y pestilencias (plagas: [353] enfermedades epidémicas malignas y contagiosas o infecciosas que son mortales y devastadoras); y habrá visiones de terror y grandes señales del cielo. (^12) Pero antes de todo esto, te impondrán las manos y te perseguirán, entregándote a las sinagogas y a las cárceles, y serás conducido ante reyes y gobernadores por causa de mi nombre. (^13) Este será un momento (una oportunidad) para que expreses tu testimonio. (^14) Resuelvan y establezcan en su mente no meditar y preparen de antemano cómo van a hacer su defensa y cómo responderán. (^15) Porque yo [Yo mismo] les daré una boca y tal expresión y sabiduría que todos sus enemigos juntos serán incapaces de oponerse o refutar. (^16) Serán entregados y traicionados incluso por padres, hermanos, parientes y amigos, ya algunos de ustedes los matarán. (^17) Y serás odiado (despreciado) por todos porque [llevas] Mi nombre y por él. (^18) Pero ni un cabello de tu cabeza perecerá. [I Sam. 14:45.] (^19) Con su firmeza y paciencia, [354] ganarán la verdadera [355] vida de sus almas. (^20) Pero cuando vean a Jerusalén rodeada de ejércitos, entonces sepa y comprenda que su desolación se ha acercado. (^21) Entonces los que estén en Judea huyan a los montes, y los que estén dentro [de la ciudad] salgan de ella, y no entren los que estén en el campo; (^22) Porque esos son días de venganza [de hacer plena justicia o satisfacción], para que se cumplan todas las cosas que están escritas. (^23) ¡Ay de las que están embarazadas y de las que tienen niños que están amamantando en aquellos días! Porque gran miseria y angustia y angustia será sobre la tierra e indignación y castigo y retribución sobre este pueblo. (^24) Caerán por boca y filo de espada y serán llevados cautivos entre todas las naciones; y Jerusalén será hollada por los gentiles hasta que los tiempos de los gentiles se cumplan (se completen). [Isa. 63:18; Dan. 8:13.] (^25) Y habrá señales en el sol, la luna y las estrellas; y sobre la tierra [habrá] angustia (angustia y angustia) de naciones en desconcierto y perplejidad [[357] sin recursos, abandonadas, avergonzadas, en duda, sin saber qué camino tomar] ante el rugido ([358] el eco) del batir del mar, [Isa. 13:10; Joel 2:10; Sof. 1:15.] (^26) Hombres que se desmayan o expiren de miedo y pavor y aprensión y expectación de las cosas que vendrán sobre el mundo; porque las [mismas] potencias de los cielos serán sacudidas y [359] vacilantes. (^27) Y entonces verán al Hijo del Hombre viniendo en una nube con gran (trascendente y abrumador) poder y [toda Su realeza] gloria (majestad y esplendor). [Dan. 7:13, 14.] (^28) Ahora, cuando estas cosas comiencen a suceder, miren y levanten la cabeza, porque su redención (liberación) se acerca. (^29) Y les contó una parábola: Miren la higuera y todos los árboles; (^30) Cuando brotan sus capullos y brotan hojas, ustedes mismos lo ven y perciben y saben que el verano ya está cerca. (^31) Aun así, cuando vean que suceden estas cosas, comprendan y sepan que el reino de Dios se ha acercado. (^32) En verdad les digo que esta generación ([360] los que vivan en ese período de tiempo definido) no perecerá ni pasará hasta que todo haya sucedido. (^33) El [361] cielo y la tierra ([362] el universo, el mundo) pasarán, pero Mis palabras no pasarán. (^34) Pero estén atentos a ustedes mismos y estén en guardia, no sea que sus corazones se sobrecarguen y se depriman (agobiados) por el [363] vértigo y el dolor de cabeza y [364] las náuseas de la autocomplacencia, la embriaguez y las preocupaciones y preocupaciones mundanas relacionadas con [el asunto [365] de] esta vida, y [no sea que] ese día te sobrevenga de repente como una trampa o una soga; (^35) Porque vendrá sobre todos los que habitan sobre la faz de toda la tierra. (^36) Manténganse despiertos y velen en todo momento [sean discretos, atentos y listos], orando para que tengan toda la fuerza y capacidad y sean considerados dignos de escapar de todas estas cosas [tomadas en conjunto] que sucederán, y permanecer firmes en presencia del Hijo del Hombre. (^37) Ahora bien, durante el día, Jesús estaba enseñando en [[366] los pórticos y patios del] templo, pero de noche salía y se quedaba en el monte llamado de los Olivos. (^38) Y por la mañana, todo el pueblo vino a él en el templo [[367] pórticos o atrios] para escucharlo. Lucas 22 (^1) Y se acercaba la fiesta de los panes sin levadura, que se llama la Pascua. (^2) Y los principales sacerdotes y los escribas buscaban cómo acabar con [Jesús], porque temían al pueblo. (^3) Pero [entonces] Satanás entró en Judas, llamado Iscariote, que era uno de los Doce [apóstoles]. (^4) Y se fue y discutió con los principales sacerdotes y los capitanes cómo podría traicionarlo y entregárselo. (^5) Y ellos se alegraron y se comprometieron a darle dinero. (^6) Así que estuvo de acuerdo [con esto], y buscó la oportunidad de entregárselo [sin un levantamiento] en ausencia de la multitud. (^7) Luego llegó el día de los Panes sin Levadura en el cual había que sacrificar la Pascua [cordero]. [Éxodo. 12: 18-20; Deut. 16: 5-8.] (^8) Entonces Jesús envió a Pedro y a Juan, diciendo: Id y prepáranos la comida de la Pascua para que la comamos. (^9) Le dijeron: ¿Dónde quieres que la preparemos? (^10) Él les dijo: He aquí, cuando hayan entrado en la ciudad, les saldrá al encuentro un hombre que lleva un cántaro de barro o un cántaro de agua; síguelo a la casa en la que entra, (^11) Y dile al dueño de la casa: El Maestro te pregunta: ¿Dónde está el aposento de los invitados, donde podré comer la Pascua con mis discípulos? (^12) Y él les mostrará una habitación grande en el piso de arriba, amueblada [con alfombras y con sofás debidamente extendidos]; allí haced [vuestros] preparativos. (^13) Y fueron y lo hallaron [tal como] les había dicho; y prepararon la Pascua [cena]. (^14) Y cuando llegó la hora, [Jesús] se sentó a la mesa, y los apóstoles con él. (^15) Y les dijo: De verdad he deseado intensamente comer de este Pascua contigo antes de que sufra; (^16) Porque os digo que no comeré más hasta que se cumpla en el reino de Dios. (^17) Y tomando una copa, y habiendo dado gracias, dijo: Tomen esto y dividan y distribúyanlo entre ustedes; (^18) Porque les digo que de ahora en adelante no beberé del fruto de la vid hasta que venga el reino de Dios. (^19) Entonces tomó un pan [de pan], y habiendo dado gracias, lo partió y se lo dio, diciendo: Esto es mi cuerpo, que es entregado por ustedes; Haz esto en mi memoria. (^20) Y de la misma manera, tomó la copa después de la cena, diciendo: Esta copa es el nuevo pacto o pacto [ratificado] en Mi sangre, que es derramada (derramada) por vosotros. (^21) Pero he aquí, la mano del que ahora se ocupa en entregarme, está conmigo sobre la mesa. [Sal. 41: 9.] (^22) Porque el Hijo del Hombre va como está determinado y designado, pero ¡ay de aquel hombre por quien es entregado y entregado! (^23) Y comenzaron a preguntarse entre ellos quién de ellos iba a hacer esto. [Sal. 41: 9.] (^24) Ahora [369] surgió una fuerte discusión entre ellos [en cuanto a] cuál de ellos fue considerado y reputado como el más grande. (^25) Pero Jesús les dijo: Los reyes de los gentiles [370] son divinizados por ellos y ejercen señorío [[371] gobernando como dioses emperadores] sobre ellos; y los que tienen autoridad sobre ellos se denominan benefactores y bienhechores. (^26) Pero esto no es así para ustedes; al contrario, que el más grande entre vosotros sea como el más joven, y el que es el jefe y el líder como el que sirve. (^27) Porque, ¿quién es mayor, el que se sienta a la mesa (el maestro), o el que sirve? ¿No es el que se sienta a la mesa? Pero yo estoy en medio de ustedes como Aquel que sirve. (^28) Y ustedes son los que han permanecido [en todo momento] y perseverado conmigo en Mis pruebas; (^29) Y así como mi Padre ha designado un reino y me lo ha conferido, así yo os confiero [el privilegio y el decreto], (^30) que comáis y bebáis a mi mesa en mi reino y os sentéis en tronos juzgando a las doce tribus de Israel. (^31) Simón, Simón (Pedro), escucha! Satanás [372] ha pedido excesivamente que [todos] ustedes le sean entregados [fuera del poder y la custodia de Dios], para que él pueda zarandearlos [a todos] como grano, [Job 1: 6 – 12; Amós 9: 9.] (^32) Pero he orado especialmente por ti [Pedro], para que tu [propia] fe no falte; y cuando tú mismo te hayas vuelto, fortalece y afirma a tus hermanos. (^33) Y [Simón Pedro] le dijo: Señor, estoy dispuesto a ir contigo tanto a la cárcel como a la muerte. (^34) Pero Jesús dijo: Pedro, te digo que antes que un gallo cante este día, negarás [completamente] tres veces que me conoces. (^35) Y les dijo: Cuando os envié sin bolsa, ni alforja ni sandalias, ¿os faltó algo? Ellos respondieron: ¡Nada! (^36) Entonces les dijo: Pero ahora el que tiene una bolsa, tómela, y también su bolsa; y el que no tiene espada, venda su manto y compre una espada. (^37) Porque les digo que esta Escritura aún debe cumplirse en mí: y fue contado y clasificado entre los impíos (los forajidos, los criminales); porque lo que está escrito de Mí tiene su cumplimiento [ha llegado a su fin y finalmente está resuelto]. [Isa. 53:12.] (^38) Y ellos dijeron: ¡Mira, Señor! Aquí hay dos espadas. Y les dijo: Basta. (^39) Y salió y se fue, como de costumbre, al monte de los Olivos, y los discípulos también le siguieron. (^40) Y cuando llegó al lugar, les dijo: Orad para que no [de ningún modo] entréis en tentación. (^41) Y se apartó de ellos como a un tiro de piedra, se arrodilló y oró, (^42) diciendo: Padre, si quieres, pasa de mí esta copa; pero no mi voluntad, sino [[373] siempre] que se haga la tuya. (^43) Y se le apareció un ángel del cielo para fortalecer su espíritu. (^44) Y estando en agonía [mental], oró [aún más] con más fervor e intensidad, y Su sudor se convirtió en grandes [374] coágulos de sangre que caían sobre el suelo. (^45) Y cuando se levantó de la oración, vino a los discípulos y los encontró durmiendo de dolor, (^46) Y les dijo: ¿Por qué duermen? Levántese y ore para que no caiga [en absoluto] en la tentación. (^47) Y mientras él todavía estaba hablando, he aquí, vino una multitud, y el hombre llamado Judas, uno de los Doce [apóstoles], iba delante [guiándolos]. Se acercó a Jesús para besarlo, (^48) Pero Jesús le dijo: ¡Judas! ¿Traicionarías y entregarías al Hijo del Hombre con un beso? (^49) Y cuando los que lo rodeaban vieron lo que iba a suceder, dijeron: Señor, ¿heriremos a espada? (^50) Y uno de ellos hirió al siervo del sumo sacerdote y le cortó la oreja, la derecha. (^51) Pero Jesús dijo: Permíteles [375] ir tan lejos [como para prenderme]. Y tocó la [376] orejita (insignificante) y lo sanó. (^52) Entonces Jesús dijo a los que habían salido contra él, los sacerdotes principales y los capitanes del templo y los ancianos [del Sanedrín]: ¿Habéis salido con espadas y garrotes como [lo haríais] contra un ladrón? (^53) Cuando estaba contigo día tras día en el templo [[377] recinto], no extendías [tus] manos contra Mí. Pero esta es tu hora, y el poder [que] las tinieblas [te dan, sale con la suya]. (^54) Entonces lo prendieron y se lo llevaron, llevándolo a la casa del sumo sacerdote. Pedro lo seguía a distancia. (^55) Y cuando hubieron encendido un fuego en medio del patio y se sentaron juntos, Pedro se sentó entre ellos. (^56) Entonces una sirvienta, al verlo sentado a la luz del fuego y mirándolo [intensamente], dijo: Este hombre también estaba con él. (^57) Pero él lo negó y dijo: Mujer, no le conozco. (^58) Y poco después, alguien más lo vio y dijo: Tú también eres uno de ellos. Pero Pedro dijo: ¡Hombre, no lo soy! (^59) Y cuando había transcurrido como una hora más, todavía otro insistió enfáticamente: ¡Es verdad que este hombre también estaba con él, porque también él es galileo! (^60) Pero Pedro dijo: Hombre, no sé de qué estás hablando. E instantáneamente, mientras aún hablaba, cantó el gallo. (^61) Y el Señor se volvió y miró a Pedro. Y Pedro recordó las palabras del Señor, cómo le había dicho: Antes que el gallo cante hoy, me negarás tres veces. (^62) Y salió y lloró amargamente [es decir, con un dolor doloroso y conmovedor]. (^63) Ahora bien, los hombres que tenían a Jesús detenido lo trataban con desprecio y se burlaban de Él, lo ridiculizaban y lo golpeaban; (^64) También le vendaron los ojos y le dijeron: ¡Profetiza! ¿Quién te ha golpeado? (^65) Y dijeron muchas otras palabras malignas, calumniadoras e insultantes contra él, injuriéndole. (^66) Tan pronto como se hizo de día, se reunió la asamblea de los ancianos del pueblo, tanto los principales sacerdotes como los escribas; y lo llevaron a su consejo (el Sanedrín), y dijeron: (^67) Si eres el Cristo (el Mesías), dínoslo. Pero Él les dijo: Si les digo, no creerán (confíen, se adhieran y confíen en lo que digo), (^68) Y si le pregunto, no responderá. (^69) Pero de ahora en adelante (a partir de este momento), el Hijo del Hombre se sentará a la diestra del poder de Dios. [Sal. 110: 1.] (^70) Y todos dijeron: Entonces, ¿eres el Hijo de Dios? Y les dijo: [380] Es tal como ustedes dicen; ESTOY. (^71) Y dijeron: ¿Qué más pruebas necesitamos? ¡Porque nosotros mismos lo hemos oído de Su propia boca! Lucas 23 (^1) ENTONCES TODA la asamblea de ellos se levantó y condujo [a Jesús] ante Pilato. (^2) Y comenzaron a acusarlo, afirmando: Encontramos a este [381] Hombre pervirtiendo (engañando, corrompiendo y apartando) nuestra nación y prohibiendo pagar tributo al César, diciendo que Él mismo es Cristo (el Mesías, el Ungido ), ¡un Rey! (^3) Pilato le preguntó: ¿Eres tú el Rey de los judíos? Y él le respondió: [[382] Es como] tú dices. [ESTOY.] (^4) Y Pilato dijo a los principales sacerdotes y a la multitud: No encuentro culpa ni delito en este Hombre. (^5) Pero ellos fueron urgentes y enfáticos, diciendo: Él agita y excita al pueblo, enseñando por toda Judea, desde Galilea, donde Él comenzó, hasta este lugar. (^6) Al oír esto, Pilato preguntó si el hombre era galileo. (^7) Y cuando se enteró [ciertamente] de que pertenecía a la jurisdicción de Herodes, lo envió a Herodes [una autoridad superior], que también estaba en Jerusalén en aquellos días. (^8) Ahora bien, cuando Herodes vio a Jesús, se alegró mucho, porque había deseado ansiosamente verlo durante mucho tiempo debido a lo que había oído acerca de Él, y esperaba presenciar alguna señal (alguna evidencia sorprendente o una actuación espectacular) realizada por Él. (^9) Así que le hizo muchas preguntas, pero no respondió. [Isa. 53: 7.] (^10) Mientras tanto, los principales sacerdotes y los escribas estaban allí, sin dejar de acusarle con vehemencia y violencia. (^11) Y Herodes, con sus soldados, lo trataban con desprecio y se burlaban de él y se burlaban de él; luego, vistiéndolo con ropas brillantes y hermosas, lo envió de regreso a Pilato. [Isa. 53: 8.] (^12) Y ese mismo día Herodes y Pilato se hicieron amigos, [aunque] habían estado enemistados antes de esto. (^13) Entonces Pilato convocó a los principales sacerdotes, a los gobernantes y al pueblo, (^14) Y les dijo: Ustedes trajeron a este Hombre ante mí como Uno que estaba pervirtiendo y engañando y [383] apartando y corrompiendo al pueblo; y he aquí, después de examinarlo ante ti, no he encontrado ninguna ofensa (crimen o culpa) en este Hombre con respecto a tus acusaciones contra Él; (^15) No, ni tampoco Herodes, porque nos lo envió de vuelta; he aquí, no ha hecho nada que merezca la muerte. (^16) Por tanto, lo castigaré y [384] lo entregaré enmendado (reformado, enseñado su lección) y lo soltaré. (^17) [385] Porque era necesario que les soltara un preso en la fiesta. (^18) Pero todos juntos lanzaron un gran clamor [desde lo más profundo de sus gargantas], diciendo: ¡Fuera este hombre! ¡Libéranos a Barrabás! (^19) Era un hombre que había sido encarcelado por provocar disturbios en la ciudad y por asesinato. (^20) Pilato los llamó una vez más, queriendo soltar a Jesús; (^21) Pero ellos seguían gritando: ¡Crucifícalo, crucifícale! (^22) tercera vez les dijo: ¿Por qué? ¿Qué mal ha hecho? No encontré [ofensa, crimen o culpa] en Él nada que mereciera la muerte; Por tanto, lo castigaré [[386] para enseñarle mejor] y lo soltaré. (^23) Pero ellos eran insistentes y urgentes, exigiendo con fuertes gritos que fuera crucificado. Y sus voces prevalecieron (cumplieron su propósito). (^24) Y Pilato sentenció que se hiciera lo que pedían. (^25) Así que puso en libertad al hombre que había sido encarcelado por alboroto y asesinato, por quien seguían pidiendo, pero entregó a Jesús para que se hiciera lo que quisieran. (^26) Y mientras se lo llevaban, prendieron a un Simón de Cirene, que venía del campo, le pusieron la cruz y le hicieron llevarla detrás de Jesús. (^27) Y acompañaba [a Jesús] una gran multitud del pueblo, [incluidas] mujeres que lo lloraban y lo lamentaban. (^28) Pero Jesús, volviéndose hacia ellas, dijo: Hijas de Jerusalén, no lloréis por mí, sino llorad por vosotras mismas y por vuestros hijos. (^29) Porque he aquí, vienen días durante los cuales dirán: Bienaventurados (felices, afortunados y [387] de envidia) son las estériles, y los vientres que no han dado a luz, y los pechos que nunca han amamantado [bebés]! (^30) Entonces empezarán a decir a los montes: ¡Caed sobre nosotros! y a los montes, ¡Cúbrenos (ocúltanos, escóndenos)! (^31) Porque si hacen estas cosas cuando la madera está verde, ¿qué pasará cuando esté seca? (^32) También otros dos, que eran criminales, fueron llevados para ser ejecutados con él. [Isa. 53:12.] (^33) Y cuando llegaron al lugar que se llama La Calavera [Latín: Calvario; En hebreo: Gólgota], allí lo crucificaron, y [junto con] los criminales, uno a la derecha y otro a la izquierda. (^34) Y Jesús oró: Padre, perdónalos, porque no saben lo que hacen. Y dividieron sus vestiduras y las distribuyeron echando suertes por ellas. [Sal. 22:18.] (^35) Ahora bien, el pueblo estaba parado [[388] tranquila y tranquilamente] mirando; pero los gobernantes se burlaban y se burlaban ([389] volvieron la nariz) de Él, diciendo: Él rescató a otros [[390] de la muerte]; que ahora se rescate a sí mismo, si es el Cristo (el Mesías) de Dios, Su Elegido. (^36) Los soldados también se burlaban de él y se burlaban de él, acercándose y ofreciéndole vinagre (un vino amargo mezclado con agua) [Sal. 69:21.] (^37) y diciendo: Si eres el Rey de los judíos, sálvate [[391] de la muerte]. (^38) Porque sobre él había también una inscripción [392] en letras griegas, latinas y hebreas: Este es el Rey de los judíos. (^39) Uno de los malhechores que estaba suspendido le reprendió, diciendo: ¿No eres tú el Cristo (el Mesías)? ¡Líbrate a ti mismo ya nosotros [[393] de la muerte]! (^40) Pero el otro lo reprendió, diciendo: ¿Ni siquiera temes a Dios, al ver que tú mismo estás bajo la misma sentencia de condenación y sufriendo la misma pena? (^41) Y en verdad lo sufrimos justamente, recibiendo la debida recompensa por nuestras acciones, pero este Hombre no ha hecho nada fuera del camino [nada [394] extraño o excéntrico o perverso o irrazonable]. (^42) Entonces dijo a Jesús: Señor, acuérdate de mí cuando vengas [395] en tu gloria real. (^43) Y él le respondió: De cierto te digo que hoy estarás conmigo en el Paraíso. (^44) Era como la hora sexta (mediodía), y la oscuridad envolvió toda la tierra y la tierra hasta la hora novena (alrededor de las tres de la tarde), (^45) Mientras la luz del sol se apagaba o [396] se oscurecía; y la cortina [de la Lugar Santísimo] del templo se partió en dos. [Éxodo. 26: 31 – 35.] (^46) Y Jesús, clamando a gran voz, dijo: Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu. Y con estas palabras, expiró. [Sal. 31: 5.] (^47) Y el centurión, habiendo visto lo que había sucedido, [397] reconoció a Dios y le dio gracias y lo alabó, y dijo: Ciertamente, sin duda, este Hombre era recto (justo e inocente). (^48) Y todas las multitudes que se habían reunido para ver este espectáculo, cuando vieron lo que había sucedido, regresaron a sus casas, golpeándose el pecho. (^49) Y todos los conocidos de [Jesús] y las mujeres que lo habían seguido desde Galilea estaban a distancia y miraban estas cosas. (^50) Ahora fíjense, había un hombre llamado José del pueblo judío de Arimatea. Él era un miembro del consejo (el Sanedrín), y un hombre bueno (recto, [398] ventajoso) y justo (en posición justa con Dios y el hombre), (^51) Quien no había estado de acuerdo con el propósito y la acción de los demás o no lo había consentido; y esperaba y esperaba el reino de Dios. (^52) Este fue a Pilato y le pidió el cuerpo de Jesús. (^53) Luego lo bajó y [399] lo enrolló en una tela de lino [400] para envolver cadáveres y lo puso en un sepulcro excavado en la roca, donde nadie había sido enterrado todavía. (^54) Era el día de la preparación [para el día de reposo], y el día de reposo amanecía (se acercaba). (^55) Las mujeres que habían venido con [Jesús] de Galilea siguieron de cerca y vieron el sepulcro y cómo fue puesto su cuerpo. (^56) Luego regresaron y prepararon especias aromáticas y ungüentos (perfumes). El día de reposo descansaron de acuerdo con el mandamiento. [Éxodo. 12:16; 20:10.] Lucas 24 (^1) PERO EL primer día de la semana, al amanecer, [las mujeres] fueron a la tumba, tomando las especias que habían preparado. (^2) Y hallaron quitada la piedra del sepulcro, (^3) Pero cuando entraron, no encontraron el cuerpo del Señor Jesús. (^4) Y mientras estaban perplejos y se preguntaban qué hacer con esto, he aquí, dos hombres con vestiduras deslumbrantes de repente se pararon junto a ellos. (^5) Y como [las mujeres] estaban asustadas e inclinaban sus rostros a tierra, los hombres les dijeron: ¿Por qué buscáis al vivo entre [los que están] muertos? (^6) No está aquí, sino que ha resucitado! Recuerda lo que te dijo mientras aún estaba en Galilea. (^7) Que el Hijo del Hombre debe ser entregado en manos de hombres pecadores (hombres [401] cuyo camino o naturaleza es actuar en oposición a Dios) y ser crucificado y resucitar al tercer día [[402] de la muerte]. [Sal. 16:10.] (^8) Y se acordaron de sus palabras. (^9) Y volviendo del sepulcro, informaron de todas estas cosas a los once apóstoles ya todos los demás. (^10) Fueron María Magdalena, Juana y María la madre de Jacobo, y las otras mujeres que estaban con ellas, quienes informaron estas cosas a los apóstoles. (^11) Pero estos informes les parecieron a los hombres un cuento ocioso ([403] locura, [404] cosas fingidas, [405] tonterías), y no creyeron a las mujeres. (^12) Pero Pedro se levantó y corrió al sepulcro; y agachándose y mirando hacia adentro, vio los lienzos solos y se fue, preguntándose y maravillado por lo que había sucedido. (^13) Y he aquí, ese mismo día dos de [los discípulos] iban a una aldea llamada Emaús, [que está] como a siete millas de Jerusalén. (^14) Y estaban hablando entre sí de todas estas cosas que habían sucedido. (^15) Y mientras conversaban y discutían juntos, Jesús mismo los alcanzó y ya los acompañaba. (^16) Pero sus ojos estaban detenidos, de modo que no lo reconocieron. (^17) Y les dijo: ¿Qué es esta discusión que están intercambiando ([406] lanzando de un lado a otro) entre ustedes mientras caminan? Y se quedaron quietos, luciendo tristes y abatidos. (^18) Entonces uno de ellos, llamado Cleofás, le respondió: ¿Solo tú habitas como forastero en Jerusalén y no sabes lo que ha sucedido allí en estos días? (^19) Y les dijo: ¿Qué [clase de] cosas? Y le dijeron: De Jesús de Nazaret, profeta poderoso en obra y palabra delante de Dios y de todo el pueblo. (^20) Y cómo nuestros principales sacerdotes y gobernantes lo entregaron para ser sentenciado a muerte y lo crucificaron. (^21) Pero esperábamos que fuera Él quien redimiría y liberaría a Israel. Sí, y además de todo esto, ahora es el tercer día desde que ocurrieron estas cosas. (^22) Y además, algunas mujeres de nuestra compañía nos asombraron y [407] nos volvieron locos. Estaban en la tumba temprano [por la mañana] (^23) Pero no halló su cuerpo; y regresaron diciendo que habían [incluso] visto una visión de ángeles, quienes dijeron que ¡Él estaba vivo! (^24) Entonces algunos de los que estaban con nosotros fueron al sepulcro y lo encontraron tal como las mujeres habían dicho, pero a Él no lo vieron. (^25) Y [Jesús] les dijo: ¡Oh insensatos [perezosos de mente, torpe de percepción] y tardos de corazón para creer (adherirse y confiar y confiar en) todo lo que los profetas han dicho! (^26) ¿No era necesario y [408] esencialmente apropiado que el Cristo (el Mesías) padeciera todas estas cosas antes de entrar en Su gloria (Su majestad y esplendor)? (^27) Entonces, comenzando por Moisés y [por todos] todos los profetas, prosiguió explicándoles e interpretándoles en todas las Escrituras lo que se refería a Él y se refería a Él. (^28) Entonces se acercaron a la aldea adonde iban, y él actuó como si fuera más lejos. (^29) Pero ellos insistieron e insistieron, diciéndole: Quédate con nosotros, porque es hacia la tarde y el día ya está avanzado. Así que entró para quedarse con ellos. (^30) Y sucedió que mientras se sentaba a la mesa con ellos, tomó [una barra de] pan y alabó [a Dios] y dio gracias y pidió una bendición, y luego lo partió y se lo dio. (^31) Cuando sus ojos se abrieron [instantáneamente] y lo reconocieron [claramente], y Él desapareció ([409] desapareció invisiblemente). (^32) Y se decían el uno al otro: ¿No se conmovió y ardía nuestro corazón en gran manera y ardía dentro de nosotros mientras hablaba con nosotros en el camino y cuando nos abrió y nos explicó [el sentido de] las Escrituras? (^33) Y levantándose en esa misma hora, regresaron a Jerusalén, donde encontraron a los Once [apóstoles] reunidos y a los que estaban con ellos, 34 que dijeron: ¡El Señor realmente ha resucitado y se ha aparecido a Simón (Pedro)! (^35) Entonces ellos [ellos] [410] relataron [en su totalidad] lo que había sucedido en el camino, y cómo lo conocieron y reconocieron en la fracción del pan. (^36) Ahora bien, mientras hablaban de esto, Jesús mismo tomó su posición entre ellos y les dijo: ¡Paz ([411] libertad de todas las angustias que se experimentan como resultado del pecado) a ustedes! (^37) Pero estaban tan asustados y aterrorizados que creyeron ver un espíritu. (^38) Y les dijo: ¿Por qué estáis turbados y turbados, y por qué surgen tales dudas y cuestionamientos en vuestros corazones? (^39) Mirad mis manos y mis pies, que soy yo mismo! Palpadme y palpadme y ved, porque un espíritu no tiene carne ni huesos, como veis que yo tengo. (^40) Y habiendo dicho esto, les mostró las manos y los pies. (^41) Y aunque todavía no podían creerlo de puro gozo y asombro, les dijo: ¿Tenéis aquí algo de comer? (^42) Le dieron un trozo de pescado asado, (^43) Y lo tomó y lo comió delante de ellos. (^44) Entonces les dijo: Esto es lo que les dije cuando aún estaba con ustedes: todo lo que está escrito acerca de mí en la ley de Moisés y los profetas y los salmos debe cumplirse. (^45) Entonces Él [completamente] les abrió el entendimiento para que entendieran las Escrituras, (^46) Y les dijo: Así está escrito que el Cristo (el Mesías) debe sufrir y al tercer día resucitar de ([412] entre) los muertos, [Os. 6: 2.] (^47) Y que se predicase en su nombre el arrepentimiento [con miras a y como condición para] el perdón de los pecados en todas las naciones, comenzando desde Jerusalén. (^48) Vosotros sois testigos de estas cosas. (^49) Y he aquí, enviaré sobre vosotros lo que mi Padre ha prometido; pero permanece en la ciudad [Jerusalén] hasta que seas revestido del poder de lo alto. (^50) Luego los condujo hasta Betania y, levantando las manos, los bendijo. (^51) Y sucedió que mientras los bendecía, se separó de ellos y fue llevado al cielo. (^52) Y ellos, adorándole, regresaron a Jerusalén con gran gozo; (^53) Y estaban continuamente en el templo celebrando con alabanzas y bendiciones y alabando a Dios. Amén (que así sea). El Evangelio según JUAN Introducción: Entre los cuatro evangelios, el libro de Juan es único en su clase. Aunque describe en líneas generales la vida y misión de Jesucristo, es bastante diferente en estructura y estilo de los otros tres evangelios. Este libro no contiene parábolas, solo dos milagros registrados en los evangelios sinópticos (Mateo, Marcos y Lucas) y cinco milagros adicionales reportados solo por Juan, numerosas entrevistas personales que enfatizan las relaciones individuales y una ausencia de las enseñanzas éticas del reino. Su estilo es simple pero profundo en pensamiento. El propósito de este Evangelio es informar de las señales, generalmente llamadas milagros en los otros Evangelios, para que el lector crea que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios, y que, al creer, puede obtener la vida eterna (20: 30 – 31). Las señales que informa el autor dan evidencia del poder sobrenatural de Cristo en áreas de la vida donde el hombre era impotente. La palabra "creer (confiar, adherirse, confiar)" aparece noventa y ocho veces a lo largo de este libro. El resultado seguro de esta creencia o fe en Jesucristo es la posesión de la vida eterna. Jesús se presenta en el capítulo uno como la Palabra o Logos. De esta manera, Jesús es identificado como la esencia de la revelación de Dios mientras vivió en este mundo. Como el "Cordero de Dios", Jesús proporciona salvación a "todo aquel" que cree (confía en él, se adhiere a él, confía en él). El hecho de que Jesús es el Hijo de Dios se indica repetidamente. Al mismo tiempo, la humanidad de Jesús se refleja en declaraciones de que estaba cansado, impaciente, afligido, agradecido y amoroso (véanse 4: 6 – 7 6: 26 – 27; 8:44; 11:35; 12: 7 , 27; 13: 1; 18: 8, 23). En contraste con los profetas, quienes repetidamente afirmaron “Así dice el Señor”, Jesús fue único al afirmar “YO SOY” en Sus mensajes. Juan registra a Jesús diciendo “YO SOY” el: Pan de Vida (6:35); Luz del mundo (8:12; 9: 5); Puerta (10: 7); Buen Pastor (10:11, 14); Resurrección y Vida (11:25); Camino y Verdad y Vida (14: 6); Vid verdadera (15: 1). La evidencia apunta a Juan como el autor de este evangelio. El libro en sí parece reflejar repetidamente que el autor fue testigo ocular y participante de muchos de los eventos que registra. Cuando la autoría se reduce a los doce apóstoles, Juan parece ser el mejor candidato, ya que es muy probable que sea el "discípulo a quien Jesús amaba" mencionado en 13:23. El testimonio externo de los padres de la iglesia, comenzando con Ireneo, está fuertemente a favor de la opinión de que Juan, hijo de Zebedeo, escribió el Evangelio que lleva su nombre. Un pescador galileo (Marcos 1: 19-20) cuando Jesús lo llamó, Juan y su hermano Santiago se unieron a Andrés y Pedro para convertirse en discípulos de Jesús. Su madre, Salomé, probablemente era hermana de María, la madre de Jesús (ver Mateo 27:56; Marcos 15:40; Juan 19:25). Juan pudo haber sido el compañero de Andrés como uno de los discípulos de Juan el Bautista (Juan 1:40). Las experiencias y eventos en la vida de Cristo en los que Juan estuvo íntimamente involucrado son numerosos. Como discípulo participó en la misión de los Doce. Jesús habla de Juan y Santiago como "hijos del trueno" (Marcos 3:17). En la experiencia de la transfiguración de Cristo, Juan fue uno de los tres testigos de la revelación divina que confirmó a Jesús como el Hijo de Dios. En las narraciones de la pasión y la resurrección, se identifica repetidamente a Juan. Ireneo y otros padres de la iglesia señalan a Éfeso como la residencia de Juan. Polícrates menciona a Éfeso como el lugar de su entierro. Muy probablemente fue aquí donde Juan, el discípulo amado de Jesús, compuso su Evangelio cerca del final del primer siglo. RESUMEN: I. Prólogo y tema 1: 1 a 18 II. Introducción de Jesús 1: 19 – 4: 54 III. El ministerio de Jesús como Hijo de Dios 5: 1 – 10: 42 IV. Crisis en Jerusalén 11: 1 – 12: 50 V. Jesús con sus discípulos 13: 1 – 17: 26 VI. Juicio, muerte y entierro 18: 1 – 19: 42 VII. Resurrección y conclusión 20: 1 – 21: 25 Juan 1 (^1) EN EL principio [antes de todos los tiempos] era el Verbo ([1] Cristo), y El Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios [2] mismo. [Isa. 9: 6.] (^2) Originalmente estuvo presente con Dios. (^3) Todas las cosas fueron hechas y llegaron a existir por medio de él; y sin Él ni siquiera se hizo una cosa que haya llegado a existir. (^4) En él estaba la vida, y la vida era la luz de los hombres. (^5) Y la Luz brilla en la oscuridad, porque la oscuridad nunca la ha dominado [apagada, absorbida o apropiada, y no la recibe]. (^6) Vino un hombre enviado por Dios, que se llamaba Juan. [Mal. 3: 1.] (^7) Este vino a testificar, para testificar de la Luz, de que todos los hombres pudieran creer en ella [adherirse a ella, confiar en ella y confiar en ella] a través de él. (^8) Él no era la Luz en sí mismo, sino que vino para dar testimonio de la Luz. (^9) Allí estaba: la Luz verdadera [estaba entonces] viniendo al mundo [la Luz genuina, perfecta y firme] que ilumina a cada persona. [Isa. 49: 6.] (^10) Vino al mundo, y aunque el mundo fue hecho por él, el mundo no le reconoció [no le conoció]. (^11) Vino a lo que le pertenecía [a los suyos: su dominio, la creación, las cosas, el mundo], y los que eran suyos no le recibieron ni le dieron la bienvenida. (^12) Pero a todos los que lo recibieron y le dieron la bienvenida, Él les dio la autoridad (poder, privilegio, derecho) para convertirse en hijos de Dios, es decir, a aquellos que creen (se adhieren, confían y confían en) Su nombre — [Isa. 56: 5.] (^13) Que no deben su nacimiento ni a [3] sangre ni a la voluntad de la carne [la del impulso físico] ni a la voluntad del hombre [la de un padre natural], sino a Dios. [¡Son nacidos de Dios!] (^14) Y el Verbo (Cristo) se hizo carne (humano, encarnado) y tabernáculo (arregló Su tienda de carne, vivió un tiempo) entre nosotros; y [en realidad] vimos Su gloria (Su honor, Su majestad), la gloria que recibe un hijo unigénito de su padre, llena de gracia (favor, bondad amorosa) y verdad. [Isa. 40: 5.] (^15) Juan testificó de él y clamó: Este es aquel de quien dije: El que viene después de mí tiene prioridad sobre mí, porque era antes que yo. [Él tiene un rango por encima de mí, porque existió antes que yo. Ha avanzado antes que yo, porque es mi Jefe.] (^16) Porque de Su plenitud (abundancia) todos hemos recibido [todos tuvimos una participación y todos fuimos provistos de] una gracia tras otra y bendición espiritual sobre bendición espiritual e incluso favor sobre favor y dádiva sobre dádiva. (^17) Porque mientras la Ley fue dada por medio de Moisés, la gracia ([4] favor inmerecido, inmerecido y bendición espiritual) y la verdad vinieron por medio de Jesucristo. [Éxodo. 20: 1.] (^18) Nadie ha visto a Dios jamás; el único [5] Hijo único, o [6] el unigénito Dios, que está en el seno [en la presencia íntima] del Padre, lo ha declarado [lo ha revelado y lo ha sacado donde se le puede ver ; Él lo ha interpretado y lo ha dado a conocer]. [Prov. 8:30.] (^19) Y este es el testimonio de Juan cuando los judíos le enviaron sacerdotes y levitas desde Jerusalén para preguntarle: ¿Quién eres tú? (^20) Él confesó (admitió la verdad) y no trató de ocultarla, sino que reconoció: ¡Yo no soy el Cristo! (^21) Le preguntaron: ¿Qué, pues? ¿Eres Elijah? Y él dijo: ¡No lo soy! ¿Eres el profeta? Y él respondió: ¡No! [Deut. 18:15, 18; Mal. 4: 5.] (^22) Entonces le dijeron: ¿Quién eres tú? Cuéntanos, para que podamos dar respuesta a los que nos enviaron. ¿Qué dices de ti mismo? (^23) Dijo: Yo soy la voz del que clama en el desierto [la voz del que clama en el desierto]: Preparad el camino del Señor [nivelar, enderezar la senda del Señor], como dijo el profeta Isaías. [Isa. 40: 3.] (^24) Los mensajeros habían sido enviados por los fariseos. (^25) Y le preguntaron: ¿Por qué, pues, bautizas si tú no eres el Cristo, ni Elías, ni el Profeta? (^26) Juan les respondió: Yo [sólo] bautizo [7] en (con) agua. Entre ustedes está Uno a quien no reconocen y con quien no conocen y de quien no saben nada. [Mal. 3: 1.] (^27) Él es quien, viniendo después de mí, es el preferido antes que yo, el cordón de cuya sandalia no soy digno de desatar. (^28) Estas cosas ocurrieron en Betania (Bethabara) al otro lado del Jordán [[8] en el cruce del Jordán], donde Juan estaba bautizando. (^29) Al día siguiente, Juan vio que Jesús se le acercaba y le dijo: ¡Mira! Ahí está el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo. [Éxodo. 12: 3; Isa. 53: 7.] (^30) Este es Aquel de Quien dije: Después de mí viene un Hombre que tiene prioridad sobre mí [Quien toma rango por encima de mí] porque Él fue antes que yo y existió antes que yo. (^31) Y yo no le conocí y no le reconocí [a mí mismo]; pero es para que Él se manifieste y se revele a Israel [sea llevado a donde podamos verlo] que vine bautizando [9] en (con) agua. (^32) Juan dio más evidencia, diciendo: He visto al Espíritu descender del cielo como una cruz, y moró en Él [para no partir jamás]. (^33) Y no le conocía ni le reconocía, pero el que me envió a bautizar [10] en (con) agua me dijo: Sobre aquel a quien verás descender y permanecer el Espíritu, ese es el que bautiza con el Espíritu Santo. (^34) Y he visto [eso suceder, de hecho lo vi] y mi testimonio es que este es el Hijo de Dios. (^35) Al día siguiente, Juan estaba de nuevo con dos de sus discípulos, (^36) Y miró a Jesús mientras caminaba, y dijo: ¡Mira! ¡Ahí está el Cordero de Dios! (^37) Los dos discípulos le oyeron decir esto y le siguieron. (^38) Pero Jesús se volvió y, al ver que lo seguían, les dijo: ¿Qué buscan? [¿Y qué es lo que deseas?] Y le respondieron: Rabí, que traducido es Maestro, ¿dónde te alojas? (^39) Les dijo: Venid y ved. Fueron, pues, y vieron dónde se alojaba, y se quedaron con él [11] ese día. Eran entonces alrededor de la décima hora (alrededor de las cuatro de la tarde). (^40) Uno de los dos que oyeron las palabras de Juan y siguieron a Jesús fue Andrés, hermano de Simón Pedro. (^41) Primero buscó y encontró a su propio hermano Simón y le dijo: ¡Hemos encontrado (descubierto) al Mesías! - que traducido es el Cristo (el Ungido). (^42) Entonces Andrés llevó (llevó) a Simón a Jesús. Jesús lo miró y dijo: Tú eres Simón, hijo de Juan. Te llamarás Cefas, que traducido es Pedro [Piedra]. (^43) Al día siguiente, Jesús deseó y decidió ir a Galilea; y encontró a Felipe y le dijo: Únete a mí como asistente mío y sígueme. (^44) Felipe era de Betsaida, de la misma ciudad que Andrés y Pedro. (^45) Felipe buscó y encontró a Natanael y le dijo: Hemos encontrado (descubierto) al Único Moisés en la Ley y también sobre el que escribieron los Profetas: ¡Jesús de Nazaret, el hijo [legal] de José! (^46) Natanael le respondió: [¡Nazaret!] ¿Puede salir algo bueno de Nazaret? Felipe respondió: ¡Ven y mira! (^47) Jesús vio a Natanael que venía hacia él y dijo de él: ¡Mira !, aquí hay un verdadero israelita [un verdadero descendiente de Jacob], en quien no hay engaño, ni engaño, ni falsedad, ni engaño. (^48) Natanael dijo a Jesús: ¿Cómo me conoces? [¿Cómo es que sabes estas cosas de mí?] Jesús le respondió: Antes que Felipe te llamara, cuando aún estabas debajo de la higuera, te vi. (^49) Natanael respondió: Maestro, tú eres el Hijo de Dios. ¡Eres el Rey de Israel! (^50) Jesús respondió: Porque te dije: Te vi debajo de la higuera, ¿crees, confías y confías en Mí? ¡Verás cosas más grandes que estas! (^51) Entonces le dijo: Te aseguro que muy solemnemente te lo digo todo, verás el cielo abierto y los ángeles de Dios subiendo y descendiendo sobre el Hijo del Hombre. [Gen. 28:12; Dan. 7:13.] Juan 2 (^1) AL tercer día se celebró una boda en Caná de Galilea, y estaba allí la madre de Jesús. (^2) Jesús también fue invitado con sus discípulos a la boda. (^3) Y cuando se acabó todo el vino, la madre de Jesús le dijo: ¡No tienen más vino! (^4) Jesús le dijo: [[12] Querida] mujer, ¿qué es eso para ti y para mí? [¿Qué tenemos en común? Déjamelo a mí.] Mi tiempo (hora de actuar) aún no ha llegado. [Ecl. 3: 1.] (^5) Su madre dijo a los sirvientes: Hagan todo lo que les diga. (^6) Ahora bien, había seis tinajas de piedra de pie allí, como exigía la costumbre judía de purificación (lavado ceremonial), con una capacidad de veinte a treinta galones cada una. (^7) Jesús les dijo: Llenad de agua las tinajas. Entonces los llenaron hasta el borde. (^8) Entonces les dijo: Sacad ahora un poco y llevadlo al encargado de la fiesta [al que preside, el superintendente del banquete]. Entonces le llevaron un poco. (^9) Y cuando el administrador probó el agua recién convertida en vino, sin saber de dónde venía, aunque los sirvientes que habían sacado el agua lo sabían, llamó al novio (^10) Y le dijo: Todos los demás sirven primero su mejor vino, y cuando la gente ha bebido abundantemente, él sirve lo que no es tan bueno; ¡pero has guardado el buen vino hasta ahora! (^11) Este, el primero de Sus signos (milagros, maravillas), lo realizó Jesús en Caná de Galilea, y manifestó Su gloria [por medio de ella manifestó Su grandeza y Su poder abiertamente], y Sus discípulos creyeron en Él [se adhirieron, confiaron en él, y confió en Él]. [Deut. 5:24; SAL. 72:19.] (^12) Después de eso, descendió a Capernaum con su madre, sus hermanos y sus discípulos, y permanecieron allí solo unos días. (^13) Se acercaba la Pascua de los judíos, así que Jesús subió a Jerusalén. (^14) Allí encontró en el recinto del templo [[13] a los que vendían bueyes, ovejas y palomas, ya los cambistas sentados allí [también en sus puestos]. (^15) Y habiendo hecho un látigo (látigo) de cuerdas, los expulsó a todos del templo [[14] cercado], tanto a las ovejas como a los bueyes, derramando y esparciendo el dinero de los corredores y volcando y tirando sus bandejas (sus soportes). (^16) Entonces les dijo a los que vendían las palomas: ¡Quiten estas cosas! ¡No hagáis de la casa de mi Padre una casa de comercio (un mercado, una tienda de ventas)! [Sal. 93: 5.] (^17) Y sus discípulos se acordaron que está escrito [en las Sagradas Escrituras]: El celo (el fervor del amor) por tu casa me devorará. [Seré consumido por los celos por el honor de tu casa.] [Sal. 69: 9.] (^18) Entonces los judíos replicaron: ¿Qué señal [15] nos puedes mostrar, viendo que haces estas cosas? [¿Qué señal, milagro, señal, indicación puedes darnos como evidencia de que tienes autoridad y estás comisionado para actuar de esta manera?] (^19) Jesús les respondió: Destruyan (deshagan) este templo, y en tres días lo levantaré de nuevo. (^20) Entonces los judíos respondieron: Se necesitaron cuarenta y seis años para construir este templo (santuario), ¿y tú lo levantarás en tres días? (^21) Pero él había hablado del templo que era su cuerpo. (^22) Por tanto, cuando resucitó de entre los muertos, sus discípulos se acordaron de lo que había dicho. Y entonces ellos creyeron y confiaron y confiaron en la Escritura y la palabra (mensaje) que Jesús había hablado. [Sal. 16:10.] (^23) Pero cuando estuvo en Jerusalén durante la fiesta de la Pascua, muchos creyeron en Su nombre [se identificaron con Su grupo] después de ver Sus señales (prodigios, milagros) que estaba haciendo. (^24) Pero Jesús [por su parte] no se confiaba a ellos, porque conocía a todos [los hombres]; (^25) Y no necesitaba que nadie testificara acerca del hombre [no necesitaba evidencia de nadie acerca de los hombres], porque Él mismo sabía lo que había en la naturaleza humana. [Podía leer los corazones de los hombres.] [I Sam. 16: 7.] Juan 3 (^1) había un hombre entre los fariseos llamado Nicodemo, un gobernante (un líder, una autoridad) entre los judíos, (^2) que vino a Jesús de noche y le dijo: Rabí, sabemos y estamos seguros de que has venido de Dios [como] Maestro; porque nadie puede hacer estas señales (estas maravillas, estos milagros, y producir las pruebas) que Tú haces a menos que Dios esté con él. (^3) Jesús le respondió: Te aseguro, muy solemnemente te digo, que a menos que una persona nazca de nuevo (de nuevo, desde arriba), nunca podrá ver (conocer, conocer y experimentar) el reino de Dios. (^4) Nicodemo le dijo: ¿Cómo puede un hombre nacer siendo viejo? ¿Puede volver a entrar en el vientre de su madre y nacer? (^5) Jesús respondió: Os aseguro, muy solemnemente os digo que a menos que un hombre nazca de agua y [[16] incluso] del Espíritu, no puede [jamás] entrar en el reino de Dios. [Ezeq. 36: 25-27.] (^6) Lo que nace de [de] la carne es carne [de lo físico es físico]; y lo que nace del Espíritu es espíritu. (^7) No te maravilles [no te sorprendas, atónito] de que te diga: Debes nacer de nuevo (de arriba). (^8) El viento sopla (respira) donde quiere; y aunque escuchas su sonido, no sabes de dónde viene ni hacia dónde va. Así es con todo el que nace del Espíritu. (^9) Nicodemo respondió preguntando: ¿Cómo puede ser posible todo esto? (^10) Jesús respondió: ¿Eres tú el maestro de Israel y, sin embargo, no sabes ni entiendes estas cosas? [¿Te son extraños?] (^11) Les aseguro, muy solemnemente les digo: Hablamos sólo de lo que sabemos [sabemos absolutamente de lo que estamos hablando]; de hecho hemos visto lo que estamos testificando [fuimos testigos presenciales de ello]. Y todavía no recibes nuestro testimonio [rechazas y rechazas nuestra evidencia, la de Mí mismo y la de todos los que nacen del Espíritu]. (^12) Si les he dicho cosas que suceden aquí en la tierra y sin embargo ninguno de ustedes me cree, ¿cómo van a creer (confíen en Mí, adhieran a Mí, confíen en Mí) si les digo las cosas celestiales? (^13) Y sin embargo, nadie ha subido jamás al cielo, pero hay Uno que ha descendido del cielo: el Hijo del Hombre [Él mismo], [ 108 [14] ] Quien está (habita, tiene Su hogar) en el cielo. 109 (^14) Y así como Moisés alzó la serpiente en el desierto [en un asta], así debe [así es necesario que] el Hijo del Hombre sea levantado [en la cruz], [Núm. (^108) Porque Dios no envió al Hijo al mundo para juzgar (rechazar, condenar, dictar sentencia) al mundo, sino para que el mundo encuentre la salvaciónysea sanoy salvo por Él. 21: 9.] (^15) Para que todo el que crea en Él [que se adhiere a Él, confía en Él y confía en Él] no perezca[ 110 [15] ], sino que tenga vida eterna y [en realidad] viva para siempre! 111 (^16) Porque Dios amó tanto y valoró tanto al mundo que Él [incluso] entregó a Su unigénito ([19] único) Hijo, para que todo el que crea en Él (confía, se aferra, confía en) Él no perezca (ven para la destrucción, perderse) pero tener vida eterna (eterna). condenado por negarse a dejar que su confianza descanse en el nombre de Cristo.] (^19) La [base del] juicio (acusación, la prueba por la cual los hombres son juzgados, el fundamento de la sentencia) radica en esto: la Luz ha venido al mundo, y la gente ha amado las tinieblas más que y más que las Luz, porque sus obras (hechos) eran malas. [Isa. 5:20.] (^20) Porque todo malhechor odia (aborrece, detesta) la Luz, y no saldrá a la Luz, sino que se apartará de ella, para que sus obras (sus obras, sus actividades, su conducta) no sean expuestas y censuradas. (^21) Pero el que practica la verdad [el que hace lo recto] sale a la Luz; para que se pueda mostrar claramente que sus obras son lo que son: realizadas (^110) El que cree en él [el que se aferra a él, confía en él, confía en él] no es juzgado [el que confía en él nunca sube a juicio; para él no hay rechazo ni condenación; no incurre en condenación]; pero el que no cree (se adhiere, confía, confía en Él) ya es juzgado [ya ha sido condenado y ya ha recibido su sentencia] porque no ha creídoniconfiado en el nombre del unigénito Hijo de Dios. [Él es con Dios [inspiradas divinamente, hechas con la ayuda de Dios, en dependencia de Él]. (^22) Después de esto, Jesús y sus discípulos fueron a la tierra de Judea, donde permaneció con ellos y bautizó. (^23) Pero Juan también estaba bautizando en Enón cerca de Salim, porque allí había mucha agua, y la gente seguía llegando y se bautizaba. (^24) Porque Juan aún no había sido encarcelado. (^25) Por tanto, surgió una controversia entre algunos de los discípulos de Juan y un judío con respecto a la purificación. (^26) Entonces vinieron a Juan y le informaron: Rabí, el Hombre que estaba contigo al otro lado del Jordán [[20] en el cruce del Jordán], y de quien tú mismo has dado testimonio, fíjate, aquí está bautizando. ¡también, y todos están acudiendo en masa a Él! (^27) Juan respondió: Un hombre no puede recibir nada [no puede reclamar nada, no puede [21] nada tomará para sí] salvo lo que le haya sido concedido del cielo. [Un hombre debe estar contento con recibir el regalo que le es dado del cielo; no hay otra fuente.] (^28) Ustedes mismos son mis testigos [ustedes personalmente me confirman] que dije, yo no soy el Cristo (el Ungido, el Mesías), pero [sólo] he sido enviado ante Él [antes que Él, para ser Su designado precursor, Su mensajero, Su locutor]. [Mal. 3: 1.] (^29) El que tiene la esposa es el esposo; pero el padrino de boda que lo escucha y lo escucha se regocija grande y sinceramente a causa de la voz del novio. Este es entonces mi placer y mi alegría, y ahora está completo. [S. de Sol. 5: 1.] (^30) Él debe aumentar, pero yo disminuir. [Debe volverse más prominente; Debo crecer menos.] [Isa. 9: 7.] (^31) El que viene de arriba (del cielo) está [lejos] sobre todos [los demás]; el que viene de la tierra pertenece a la tierra y habla el idioma de la tierra [sus palabras son desde un punto de vista terrenal]. El que viene del cielo está [muy] por encima de todos los demás [muy superior a todos los demás en prominencia y excelencia]. (^32) Es de lo que ha visto y oído [realmente] que da testimonio, y sin embargo nadie acepta su testimonio [nadie recibe su testimonio como verdadero]. (^33) Cualquiera que reciba su testimonio ha puesto su sello de aprobación a esto: Dios es verdadero. [Ese hombre definitivamente ha certificado, reconocido, declarado de una vez por todas, y él mismo está seguro de que es verdad divina que Dios no puede mentir]. (^34) Porque puesto que Aquel a quien Dios ha enviado habla las palabras de Dios [proclama el propio mensaje de Dios], Dios no le da Su Espíritu con moderación ni por medida, ¡sino ilimitado es el don que Dios hace de Su Espíritu! [Deut. 18:18.] (^35) El Padre ama al Hijo y ha entregado (confiado, encomendado) todo en Su mano. [Dan. 7:14.] (^36) Y el que cree en (tiene fe en, se aferra a, confía en) el Hijo tiene (ahora posee) la vida eterna. Pero quien desobedece (es incrédulo hacia, se niega a confiar en él, hace caso omiso, no está sujeto a) el Hijo nunca verá (experimentará) la vida, sino que [en cambio] la ira de Dios permanece sobre él. [El disgusto de Dios permanece sobre él; Su indignación se cierne sobre él continuamente.] [Hab. 2: 4.] Juan 4 (^1) AHORA, CUANDO el Señor supo (aprendió, se dio cuenta) que a los fariseos se les había dicho que Jesús estaba ganando y bautizando a más discípulos que Juan (^2) Aunque Jesús mismo no bautizó, sino sus discípulos, (^3) Salió de Judea y regresó a Galilea. (^4) Era necesario que pasara por Samaria. (^5) Y al hacerlo, llegó a un pueblo samaritano llamado Sicar, cerca del extracto de tierra que Jacob le dio a su hijo José. (^6) Y el pozo de Jacob estaba allí. Entonces Jesús, cansado como estaba de su viaje, se sentó [a descansar] junto al pozo. Entonces era alrededor de la sexta hora (alrededor del mediodía). (^7) , cuando llegó una mujer de Samaria a sacar agua, Jesús le dijo: Dame de beber. (^8) Porque sus discípulos se habían ido a la ciudad a comprar comida. (^9) La samaritana le dijo: [22] Tú, siendo judío, me pides a mí, samaritana [y] mujer, de beber? Porque los judíos no tienen nada que ver con los samaritanos. (^10) Jesús le respondió: Si tan solo hubieras conocido y reconocido el don de Dios y quién es el que te dice: Dame de beber, le habrías pedido [en su lugar] y Él te habría dado agua viva. (^11) Ella le dijo: Señor, no tienes nada que sacar [sin balde] y el pozo es hondo; Entonces, ¿cómo puedes proporcionar agua viva? [¿De dónde sacas tu agua viva?] (^12) ¿Eres tú mayor y superior a nuestro antepasado Jacob, que nos dio este pozo y que solía beber de él él mismo, y también sus hijos y su ganado? (^13) Jesús le respondió: Todos los que beben de esta agua volverán a tener sed. (^14) Pero el que beba del agua que yo le daré, nunca más volverá a tener sed. Pero el agua que yo le daré se convertirá en un manantial de agua que brotará (fluirá, burbujeará) [continuamente] dentro de él para (hacia, para) la vida eterna. (^15) La mujer le dijo: Señor, dame de esta agua, para que nunca tenga sed ni tenga que venir [continuamente] hasta aquí para sacarla. (^16) Al esto, Jesús le dijo: Ve, llama a tu marido y vuelve aquí. (^17) La mujer respondió: No tengo marido. Jesús le dijo: Verdaderamente has hablado al decir: No tengo marido. (^18) Porque cinco maridos has tenido, y el hombre con el que vives ahora no es tu marido. En esto has hablado con verdad. (^19) La mujer le dijo: Señor, veo y comprendo que eres un profeta. (^20) Nuestros antepasados adoraron en este monte, pero ustedes [los judíos] dicen que Jerusalén es el lugar donde es necesario y apropiado adorar. (^21) Jesús le dijo: Mujer, créeme, que viene un tiempo en que no adorarás al Padre ni [solamente] en este monte ni [simplemente] en Jerusalén. (^22) Ustedes [los samaritanos] no saben lo que están adorando [ustedes adoran lo que no comprenden]. Sabemos lo que adoramos [adoramos lo que conocemos y entendemos], porque [después de todo] la salvación viene de [entre] los judíos. (^23) Llegará un tiempo, sin embargo, de hecho ya está aquí, cuando el verdadero los adoradores (genuinos) adorarán al Padre en espíritu y en verdad (realidad); porque el Padre está buscando personas como estas como sus adoradores. (^24) Dios es un Espíritu (un Ser espiritual) y los que lo adoran deben adorarlo en espíritu y en verdad (realidad). (^25) La mujer le dijo: Sé que viene el Mesías, el que se llama el Cristo (el Ungido); y cuando llegue, nos dirá todo lo que necesitamos saber y nos lo aclarará. (^26) Jesús le dijo: Yo, que ahora hablo contigo, soy. (^27) En ese momento llegaron sus discípulos y se maravillaron (se sorprendieron, se asombraron) de encontrarlo hablando con una mujer [una mujer casada]. Sin embargo, ninguno de ellos le preguntó: ¿De qué estás preguntando? o ¿Qué quieres? o, ¿Por qué hablas con ella? (^28) Entonces la mujer dejó su cántaro de agua y se fue al pueblo. Y ella comenzó a decirle a la gente, (^29) Ven a ver a un hombre que me ha contado todo lo que hice! ¿Puede ser este [no es este] el Cristo? [¿No debe ser éste el Mesías, el Ungido?] (^30) Entonces la gente salió de la ciudad y se dispuso a ir a él. (^31) Mientras tanto, los discípulos lo instaban diciendo: Rabí, come algo. (^32) Pero Él les aseguró: Tengo alimento (alimento) para comer, del cual ustedes no saben ni tienen idea. (^33) Entonces los discípulos se decían unos a otros: ¿Le ha traído alguien de comer? (^34) Jesús les dijo: Mi alimento (alimento) es hacer la voluntad (placer) de Aquel que me envió y cumplir y terminar completamente Su obra. (^35) ¿No dices: Aún faltan cuatro meses para que llegue la época de la cosecha? ¡Mirar! Te lo digo, levanta la vista y observa los campos y ve como ya están blancos para la cosecha. (^36) Ya el segador recibe su salario [el que corta ahora tiene su recompensa], porque está recogiendo fruto (cosecha) para vida eterna, para que el que planta y el que cosecha la cosecha se regocijen juntos. (^37) Porque en esto es cierto el dicho: Uno siembra y otro cosecha. (^38) Te envié a cosechar una cosecha por la que no te has esforzado. Otros hombres han trabajado y tú has intervenido para cosechar los resultados de su trabajo. (^39) Ahora, numerosos samaritanos de ese pueblo creyeron y confiaron en Él debido a lo que la mujer dijo cuando declaró y testificó, Él me contó todo lo que había hecho. (^40) Entonces, cuando llegaron los samaritanos, le pidieron que se quedara con ellos, y se quedó allí dos días. (^41) Entonces muchos más creyeron en Él, se adhirieron y confiaron en Él debido a Su mensaje personal [lo que Él mismo dijo]. (^42) Y dijeron a la mujer: Ahora ya no creemos (confiamos, tenemos fe) solo por lo que dijiste; porque nosotros mismos lo hemos escuchado [personalmente], y sabemos que Él es verdaderamente el Salvador del mundo, el Cristo. (^43) Pero después de estos dos días, Jesús se fue de allí a Galilea. (^44) Aunque Él mismo declaró que un profeta no tiene honor en su propio país. (^45) Sin embargo, cuando vino a Galilea, los galileos también lo recibieron con agrado y lo acogieron con entusiasmo, porque habían visto todo lo que hizo en Jerusalén durante la fiesta; porque ellos también habían asistido a la fiesta. (^46) Entonces Jesús volvió a Caná de Galilea, donde había convertido el agua en vino. Y había cierto oficial real cuyo hijo estaba enfermo en Capernaum. (^47) Habiendo oído que Jesús había vuelto de Judea a Galilea, se fue a su encuentro y comenzó a rogarle que bajara y curara a su hijo, porque estaba al borde de la muerte. (^48) Entonces Jesús le dijo: A menos que veas señales y milagros, tú [la gente] nunca creerás (confiarás, tendrás fe) en absoluto. (^49) El oficial del rey le suplicó: Señor, desciende inmediatamente antes de que muera mi hijito. (^50) Jesús le respondió: Vete en paz; tu hijo vivirá! Y el hombre puso su confianza en lo que dijo Jesús y se fue a casa. (^51) Pero mientras iba por el camino que bajaba, sus siervos lo salieron al encuentro y le informaron, diciendo: ¡Tu hijo vive! (^52) Entonces les preguntó a qué hora había comenzado a mejorar. Dijeron: Ayer durante la séptima hora (como a la una de la tarde) le dejó la fiebre. (^53) Entonces el padre supo que era en la misma hora en que Jesús le había dicho: Tu hijo vivirá. Y él y toda su familia creyeron (se adhirieron, confiaron y confiaron en Jesús). (^54) Esta es la segunda señal (maravilla, milagro) que Jesús realizó después de haber salido de Judea a Galilea. Juan 5 (^1) MÁS TARDE hubo una fiesta judía (fiesta) para la cual Jesús subió a Jerusalén. (^2) Ahora bien, hay en Jerusalén un estanque cerca de la Puerta de las Ovejas. Esta piscina en hebreo se llama Bethesda y tiene cinco pórticos (nichos, columnatas, puertas). (^3) En ellos yacía un gran número de enfermos — algunos ciegos, otros lisiados y algunos paralíticos (marchitos) - [23] esperando el burbujeo del agua. (^4) Porque un ángel del Señor descendía en las estaciones señaladas al estanque y se movía y agitaba el agua; Cualquiera que, después de remover el agua, entrara primero, se curaba de cualquier enfermedad que le afligiera. (^5) Había allí un hombre que había sufrido un trastorno persistente y profundamente arraigado durante treinta y ocho años. (^6) Cuando Jesús lo vio tirado allí [desamparado], sabiendo que ya llevaba mucho tiempo en esa condición, le dijo: ¿Quieres curarte? [¿Realmente está interesado en mejorar?] (^7) El inválido respondió: Señor, no tengo a nadie cuando el agua se mueve para ponerme en el estanque; pero mientras estoy tratando de entrar [en ello] yo mismo, alguien más se adelanta a mí. (^8) Jesús le dijo: ¡Levántate! ¡Levanta tu cama (almohadilla para dormir) y camina! (^9) Al instante, el hombre se recuperó y recuperó las fuerzas, tomó su cama y caminó. Pero eso sucedió en días de reposo. (^10) Entonces los judíos seguían diciendo al hombre que había sido sanado: Es días de reposo y no tienes derecho a levantar tu cama [no es lícito]. (^11) Él les respondió: El [24] Hombre que me curó y me devolvió las fuerzas, Él mismo me dijo: Toma tu lecho y anda. (^12) Le preguntaron: ¿Quién es el hombre que te dijo: Toma tu cama y camina? (^13) Ahora bien, el enfermo que había sido sanado no sabía quién era, porque Jesús se había ido en silencio [había pasado desapercibido], ya que había una multitud en el lugar. (^14) Después, cuando Jesús lo encontró en el templo, le dijo: Mira, estás bien. Deja de pecar o te puede pasar algo peor. (^15) El hombre se fue y les dijo a los judíos que era Jesús quien lo había sanado. (^16) Por eso los judíos comenzaron a perseguir (fastidiar, atormentar) a Jesús [25] y trataron de matarlo, porque hacía estas cosas en días de reposo. (^17) Pero Jesús les respondió: Mi Padre ha trabajado [aun] hasta ahora, [nunca ha dejado de trabajar; Él todavía está trabajando] y yo también debo estar en el trabajo [divino]. (^18) Esto hizo que los judíos estuvieran más decididos que nunca a matarlo [para acabar con él]; porque Él no sólo estaba quebrantando (debilitando, violando) el día de reposo, sino que en realidad estaba hablando de Dios como si fuera [en un sentido especial] Su propio Padre, haciéndose igual [poniéndose al mismo nivel] con Dios. (^19) Entonces Jesús les respondió diciendo: Os aseguro, solemnemente os digo que el Hijo no puede hacer nada por sí mismo (por su propia voluntad); pero sólo puede hacer lo que ve que hace el Padre, porque todo lo que hace el Padre es lo que hace el Hijo de la misma manera [a su vez]. (^20) El Padre ama profundamente al Hijo y le revela (muestra) todo lo que Él mismo hace. Y le revelará (le hará ver) cosas aún mayores que estas, para que usted pueda maravillarse y estar lleno de asombro y asombro. (^21) Así como el Padre resucita a los muertos y les da vida [los hace vivir], así también el Hijo da vida a quien Él quiere y le place darla. (^22) Incluso el Padre no juzga a nadie, porque ha entregado todo el juicio (el juicio final y todo el asunto del juicio) enteramente en manos del Hijo, (^23) para que todos honren (reverencian, rindan homenaje) al Hijo como honran al Padre. [De hecho] el que no honra al Hijo, no honra al Padre, que lo envió. (^24) Les aseguro, muy solemnemente les digo, la persona cuyos oídos están abiertos a Mis palabras [que escucha Mi mensaje] y cree y confía y se aferra y confía en Aquel que Me envió tiene (posee ahora) la vida eterna. Y no entra en juicio [no incurre en sentencia de juicio, no será condenado], pero ya ha pasado de la muerte a la vida. (^25) Créanme cuando les aseguro, muy solemnemente les digo, que se acerca el tiempo y es aquí ahora cuando los muertos oirán la voz del Hijo de Dios y los que la oigan vivirán. (^26) Porque así como el Padre tiene vida en sí mismo y existe por sí mismo, así le ha dado al Hijo tener vida en sí mismo y ser autoexistente. (^27) Y le ha dado autoridad y le ha concedido poder para ejecutar (ejercitar, practicar) juicio porque Él es [26] un Hijo del Hombre [muy hombre]. (^28) No se sorprendan ni se maravillen de esto, porque vendrá el tiempo en que todos los que están en los sepulcros oirán su voz (^29) Y saldrán: los que han practicado hacer el bien [saldrán] a la resurrección de [nueva] vida, y los que han hecho el mal serán resucitados para juicio [resucitados para cumplir su sentencia]. [Dan. 12: 2.] (^30) No puedo hacer nada por Mí mismo [independientemente, por Mi propia voluntad, sino sólo cuando Dios me enseñe y reciba Sus órdenes]. Incluso mientras escucho, juzgo [decido como se me ordena que decida. Como la voz viene a Mí, así doy una decisión], y Mi juicio es recto (justo, recto), porque no busco ni consulto Mi propia voluntad [No tengo deseos de hacer lo que me agrada a Mí mismo, Mi propia voluntad objetivo, mi propio propósito], pero sólo la voluntad y el agrado del Padre que me envió. (^31) Si yo solo testifico en mi favor, mi testimonio no es válido y no puede valer nada. (^32) Hay otro que testifica acerca de mí, y yo sé y estoy seguro de que su testimonio en mi favor es verdadero y válido. (^33) Vosotros mismos habéis enviado [una pregunta] a Juan y él ha sido testigo de la verdad. (^34) Pero no recibo [un mero] testimonio humano [la evidencia que acepto en Mi favor no es de hombre]; pero simplemente menciono todas estas cosas para que puedas ser salvo (hecho y mantenido sano y salvo). (^35) Juan era la lámpara que seguía encendida y brillando [para mostrarles el camino], y por un tiempo estuvieron dispuestos a deleitarse (al sol) en su luz. (^36) Pero tengo por testigo algo más grande (más pesado, más alto, mejor) que el de Juan; porque las obras que el Padre me ha designado para realizar y terminar, las mismas obras que estoy haciendo ahora, son testimonio y prueba de que el Padre me ha enviado. (^37) Y el Padre que me envió, él mismo ha dado testimonio de mí. Ninguno de ustedes ha escuchado jamás Su voz ni ha visto Su forma (Su rostro, cómo es Él). [Siempre has sido sordo a Su voz y ciego a la visión de Él.] (^38) Y ustedes no tienen Su palabra (Su pensamiento) viviendo en sus corazones, porque no creen y no se adhieren ni confían ni confían en Aquel a Quien Él ha enviado. [Es por eso que no mantienes vivo Su mensaje en ti, porque no crees en el Mensajero que Él ha enviado]. (^39) Escudriñas, investigas y estudias minuciosamente las Escrituras, porque supones y confías en que tienes vida eterna a través de ellas. ¡Y estas [mismas Escrituras] dan testimonio de Mí! (^40) Y aún así, no estás dispuesto [pero te niegas] a venir a Mí, para que puedas tener vida. (^41) No recibo gloria de los hombres [No anhelo honor humano, no busco fama mortal], (^42) Pero yo te conozco, reconozco y comprendo que no tienes el amor de Dios en ti. (^43) Yo he venido en el nombre de Mi Padre y con Su poder, y ustedes no Me reciben [sus corazones no están abiertos a Mí, no Me acogen]; pero si otro viene en su propio nombre y su propio poder y sin otra autoridad que él mismo, lo recibirás y le darás tu aprobación. (^44) ¿Cómo es posible para ustedes creer [cómo pueden aprender a creer], ustedes que [están contentos de buscar y] recibir alabanza y honor y gloria unos de otros, y sin embargo no buscan la alabanza y el honor y la gloria que vienen de ¿Quién es el único Dios? (^45) Aparten de sus mentes el pensamiento y no supongan [como algunos de ustedes suponen] que los acusaré ante el Padre. Hay uno que te acusa, es Moisés, en quien has construido tus esperanzas [en quien confías]. (^46) Porque si creyeras y confiaras en Moisés, creerías y confiarías en Mí, porque él escribió acerca de Mí [personalmente]. (^47) Pero si no crees ni confías en sus escritos, ¿cómo entonces creerás y confiarás en mis enseñanzas? [¿Cómo te apegarás y confiarás en Mis palabras?] Juan 6 (^1) DESPUÉS DE ESTO, Jesús fue al otro lado del mar de Galilea, es decir, al mar de Tiberíades. (^2) Y le seguía una gran muchedumbre, porque habían visto las señales (milagros) que hacía [continuamente] en los enfermos. (^3) Y Jesús subió por la ladera de la montaña y se sentó allí con sus discípulos. (^4) Se acercaba la Pascua, la fiesta de los judíos. (^5) Entonces Jesús miró hacia arriba, y viendo que una gran multitud venía hacia él, dijo a Felipe: ¿Dónde compraremos pan para que coman todas estas personas? (^6) Pero Él dijo esto para probarlo (probarlo), porque Él sabía bien lo que estaba a punto de hacer. (^7) Felipe le respondió: Doscientos centavos (cuarenta dólares) en pan no es suficiente para que todos reciban aunque sea un poco. (^8) Otro de sus discípulos, Andrés, hermano de Simón Pedro, le dijo: (^9) Aquí hay un niño que tiene [con él] cinco panes de cebada y dos pescados pequeños; pero ¿qué hay entre tanta gente? (^10) Jesús dijo: Haz que todo el pueblo se recline (se siente). Ahora el suelo (pasto) estaba cubierto de hierba espesa en el lugar, por lo que los hombres se arrojaron al suelo, unos cinco mil. (^11) Jesús tomó los panes y, habiendo dado gracias, los distribuyó [27] entre los discípulos y los discípulos entre el pueblo reclinado; así también [hizo] con los peces, todo lo que quisieron. (^12) Cuando todos hubieron tenido suficiente, dijo a sus discípulos: Recojan ahora los pedazos (los pedazos que sobraron), para que nada se pierda ni se desperdicie. (^13) Así que los recogieron y llenaron doce cestas [[28] pequeñas de mano] con los pedazos que sobraron de los que habían comido de los cinco panes de cebada. (^14) Cuando la gente vio la señal (milagro) que Jesús había realizado, empezaron a decir: ¡Ciertamente y sin duda este es el Profeta que ha de venir al mundo! [Deut. 18:15, 18; Juan 1:21; Hechos 3:22.] (^15) Entonces Jesús, sabiendo que tenían la intención de venir y prenderle para poder hacerle rey, se retiró de nuevo a la ladera solo. (^16) Al anochecer, sus discípulos descendieron al mar, (^17) Y tomaron una barca y cruzaron el mar hacia Capernaum. Ya estaba oscuro, y Jesús todavía no había regresado a ellos. (^18) Mientras tanto, el mar se estaba agitando y subiendo debido a un viento fuerte y violento que soplaba. (^19) [Sin embargo] cuando habían remado tres o cuatro millas, vieron a Jesús caminando sobre el mar y acercándose a la barca. Y tenían miedo (aterrorizados). (^20) Pero Jesús les dijo: Soy yo; ¡No tengas miedo! [ESTOY; ¡Deja de tener miedo!] [Éxodo. 3:14.] (^21) Entonces estuvieron muy dispuestos y se alegraron de que entrara en la barca. Y ahora el bote se dirigió de inmediato a la tierra hacia la que se habían dirigido. [E inmediatamente llegaron a la orilla hacia la que habían estado avanzando lentamente]. (^22) Al día siguiente, la multitud [que aún quedaba] de pie al otro lado del mar se dio cuenta de que allí solo había una barca pequeña, y que Jesús no había entrado en ella con sus discípulos, sino que sus discípulos se habían ido solos.. (^23) Pero ahora habían llegado otras barcas de Tiberíades cerca del lugar donde comieron el pan después de que el Señor había dado gracias. (^24) Entonces la gente, al ver que ni Jesús ni sus discípulos estaban allí, subieron ellos mismos a las barcas y fueron a Capernaum en busca de Jesús. (^25) Y cuando lo encontraron al otro lado del lago, le dijeron: ¡Rabí! ¿Cuando viniste? (^26) Jesús les respondió: Les aseguro, muy solemnemente les digo que me han estado buscando, no porque vieron los milagros y las señales, sino porque fueron alimentados con los panes y se saciaron y saciaron. (^27) Dejen de trabajar, hacer y producir para el alimento que perece y se descompone [en el uso], sino esfuércense, trabajen y produzcan más bien por el alimento [duradero] que permanece [continuamente] para vida eterna; el Hijo del Hombre les dará (les proporcionará) eso, porque Dios el Padre lo ha autorizado y certificado y ha puesto su sello de respaldo sobre Él. (^28) Entonces dijeron: ¿Qué haremos para que estemos trabajando [habitualmente] las obras de Dios? [¿Qué debemos hacer para llevar a cabo lo que Dios requiere?] (^29) Jesús respondió: Esta es la obra (servicio) que Dios te pide: que creas en Aquel a quien Él ha enviado [que te aferres, confíes, confíes y tengas fe en Su Mensajero]. (^30) Entonces le dijeron: ¿Qué señal (milagro, obra de maravilla) harás [29] entonces, para que la veamos, creamos, confiemos en ti y nos adhieramos a ti? ¿Qué obra [sobrenatural] tienes [para mostrar lo que puedes hacer]? (^31) Nuestros antepasados comieron el maná en el desierto; como dice la Escritura, les dio a comer pan del cielo. [Éxodo. 16:15; Neh. 9:15; SAL. 78:24.] (^32) Entonces Jesús les dijo: Os aseguro, muy solemnemente os digo que Moisés no les dio el Pan del cielo [lo que Moisés les dio no fue el Pan del cielo], sino que es Mi Padre quien les da el verdadero Pan celestial.. (^33) Porque el pan de Dios es el que descendió del cielo y da vida al mundo. (^34) Entonces le dijeron: Señor, danos este pan siempre (todo el tiempo). (^35) Jesús respondió: Yo soy el pan de vida. El que viene a Mí nunca tendrá hambre, y el que cree en Mí, se adhiere, confía y confía en Mí, nunca más tendrá sed (en ningún momento). (^36) Pero [como] les dije, aunque me han visto, todavía no creen, ni confían ni tienen fe. (^37) Todo lo que mi Padre me da (confía), vendrá a mí; y al que a Mí viene, ciertamente no lo echaré fuera [Nunca, no, nunca, rechazaré a uno de ellos que viene a Mí]. (^38) Porque he descendido del cielo no para hacer mi propia voluntad y propósito, sino para hacer la voluntad y el propósito de Aquel que me envió. (^39) Y esta es la voluntad del que me envió, que no pierda nada de todo lo que me ha dado, sino que dé nueva vida y resucite [a todos] en el día postrero. (^40) Porque esta es la voluntad y el propósito de mi Padre: que todo el que ve al Hijo y crea en él, se adhiere a él, confía en él y confía en él, tenga vida eterna, y yo lo resucitaré [de los muertos] en el día postrero. (^41) Ahora los judíos murmuraron y criticaron y murmuraron acerca de Jesús porque dijo: Yo soy [Yo mismo] el Pan que descendió del cielo. (^42) Seguían preguntando: ¿No es éste Jesús, el [30] Hijo de José, cuyo padre y madre nosotros conocemos? ¿Cómo, pues, puede decir: he descendido del cielo? (^43) Jesús les respondió: Dejad de murmurar y de deciros unos a otros cosas contra mí. (^44) Nadie puede venir a mí si el Padre que me envió no lo atrae y le da el deseo de venir a mí, y [entonces] lo resucitaré [de entre los muertos] en el día postrero. (^45) Está escrito en [el libro de] los Profetas, Y todos ellos serán enseñados por Dios [lo tendrán en persona por Maestro]. Todo el que ha escuchado al Padre y ha aprendido del Padre, viene a Mí — [Isa. 54:13.] (^46) Lo cual no implica que alguien haya visto al Padre [no que nadie lo haya visto jamás] excepto Él [que estaba con el Padre] que viene de Dios; Él [solo] ha visto al Padre. (^47) Les aseguro, muy solemnemente les digo que el que cree en Mí [que se adhiere, confía, confía y tiene fe en Mí] tiene (ahora posee) la vida eterna. (^48) Yo soy el pan de vida [que da vida, el pan vivo]. (^49) Vuestros antepasados comieron el maná en el desierto, y [sin embargo] murieron. (^50) [Pero] este es el Pan que desciende del cielo, para que [cualquiera] lo coma y no muera jamás. (^51) Yo [Yo mismo] soy este Pan Vivo que descendió del cielo. Si alguno come de este Pan, vivirá para siempre; y también el Pan que daré por la vida del mundo es Mi carne (cuerpo). (^52) Entonces los judíos contendieron airadamente unos con otros, diciendo: ¿Cómo puede Él darnos a comer su carne? (^53) Y Jesús les dijo: Les aseguro, muy solemnemente les digo que no pueden tener vida en ustedes a menos que coman la carne del Hijo del Hombre y beban Su sangre [a menos que se apropien de Su vida y del mérito salvador de Su sangre ]. (^54) El que come mi carne y bebe mi sangre, tiene (posee ahora) vida eterna, y yo lo resucitaré [de entre los muertos] en el último día. (^55) Porque mi carne es verdadera y genuina comida, y mi sangre es verdadera y genuina bebida. (^56) El que come mi carne y bebe mi sangre, en mí permanece continuamente, y yo [de la misma manera habito continuamente] en él. (^57) Así como el Padre viviente me envió y yo vivo por (a través, por) el Padre, así el que continúe alimentándose de Mí [el que me tome por su alimento y sea alimentado por Mí] vivirá [a su vez] y porque Me. (^58) Este es el Pan que descendió del cielo. No es como el maná que comieron nuestros antepasados y, sin embargo, murieron; el que toma este Pan como alimento, vivirá para siempre. (^59) Dijo estas cosas en una sinagoga mientras enseñaba en Capernaum. (^60) Cuando sus discípulos oyeron esto, muchos de ellos dijeron: Este es un dicho duro, difícil y extraño (un mensaje ofensivo e insoportable). ¿Quién puede soportar oírlo? [¿De quién se puede esperar que escuche tal enseñanza?] (^61) Pero Jesús, sabiendo en sí mismo que sus discípulos se quejaban, protestaban y murmuraban por ello, les dijo: ¿Es esto un tropiezo y una ofensa para ustedes? [¿Esto le molesta, le desagrada, escandaliza y escandaliza?] (^62) ¿Cuál será entonces [su reacción] si ve al Hijo de Man ascendiendo al [lugar] donde estaba antes? (^63) El Espíritu es el que da vida [Él es el Dador de vida]; la carne no transmite ningún beneficio [no hay beneficio en ella]. Las palabras (verdades) que les he estado hablando son espíritu y son vida. (^64) Pero [todavía] algunos de ustedes no creen ni confían ni tienen fe. Porque Jesús sabía desde el principio quién no creía y no tenía fe y quién lo traicionaría y le sería falso. (^65) Y Él dijo: Por eso les dije que nadie puede venir a Mí si no se lo concede [a menos que esté capacitado para hacerlo] por el Padre. (^66) Después de esto, muchos de sus discípulos retrocedieron (volvieron a sus antiguas asociaciones) y ya no lo acompañaron. (^67) Jesús dijo a los Doce: ¿Os iréis también vosotros? [¿Y tú también deseas dejarme?] (^68) Respondió Simón Pedro: Señor, ¿a quién iremos? Tienes las palabras (el mensaje) de la vida eterna. (^69) Y hemos aprendido a creer y confiar, y [más] hemos llegado a saber [seguramente] que Tú eres el Santo de Dios, el Cristo (el Ungido), el Hijo del Dios viviente. (^70) Jesús les respondió: ¿No os elegí a vosotros, los Doce? Y [sin embargo] uno de ustedes es un diablo (del maligno y un falso acusador). (^71) Hablaba de Judas, el hijo de Simón Iscariote, porque estaba a punto de traicionarlo, [aunque] era uno de los Doce. Juan 7 (^1) DESPUÉS DE ESTO, Jesús fue de un lugar a otro en Galilea, porque no quería viajar a Judea porque los judíos buscaban matarlo. (^2) Se acercaba la fiesta judía de los tabernáculos. (^3) Entonces sus hermanos le dijeron: Sal de aquí y vete a Judea, para que [31] tus discípulos [allí] también vean las obras que tú haces. [Este no es lugar para Tú.] (^4) Porque nadie hace nada en secreto cuando quiere ser notorio y seguro publicidad. Si [debes] hacer estas cosas [si debes actuar así], muéstrate abiertamente y da a conocer al mundo. (^5) Porque [ni siquiera] sus hermanos creyeron en él, ni se adhirieron a él, ni confiaron en él. (^6) Entonces Jesús les dijo: Mi tiempo (oportunidad) aún no ha llegado, pero cualquier momento es adecuado para ustedes y su oportunidad está lista en cualquier momento [siempre está aquí]. (^7) No se puede [esperar] que el mundo te odie, pero sí Me odia a Mí porque lo denuncio por sus malas obras y revelas que sus obras son malas. (^8) Vayan ustedes mismos a la fiesta. No voy [todavía] a subir al Festival, porque no es el momento oportuno. [Mi mandato aún no ha terminado; no es hora de que me vaya.] (^9) Habiéndoles dicho estas cosas, se quedó en Galilea. (^10) Pero después, cuando sus hermanos habían subido a la fiesta, él se fue upalso, no públicamente [no con una caravana], sino solo en silencio y como si no quisiera ser observado. (^11) Por tanto, los judíos seguían buscándole en la fiesta y preguntaban: ¿Dónde puede estar? [¿Dónde está ese Fellow?] (^12) Y hubo entre la masa del pueblo mucha discusión y acaloradas disputas acerca de él. Algunos decían: ¡Él es bueno! [¡Es un buen Hombre!]. Otros decían: ¡No, engaña y engaña a la gente [les da ideas falsas]! (^13) Pero nadie se atrevió a hablar con denuedo acerca de Él por temor a [los líderes de] los judíos. (^14) Cuando ya había pasado la mitad de la fiesta, Jesús subió al patio del templo [[32] y comenzó a enseñar. (^15) Los judíos estaban asombrados. Dijeron: ¿Cómo es que este Hombre tiene conocimiento [está tan versado en las Sagradas Escrituras y en teología] cuando nunca ha estudiado? (^16) Jesús les respondió diciendo: Mi enseñanza no es mía, sino de quien soy. (^17) Si alguno desea hacer Su voluntad (el agrado de Dios), sabrá (tendrá la iluminación necesaria para reconocer y podrá decir por sí mismo) si la enseñanza es de Dios o si estoy hablando de mí mismo y de Mi propio acuerdo y en Mi propia autoridad. (^18) El que habla por su propia cuenta busca ganarse la honra. [Aquel cuya enseñanza se origina en él mismo busca su propia gloria.] Pero el que busca la gloria y anhela la honra de Aquel que le envió, él es veraz; y no hay injusticia, falsedad ni engaño en él. (^19) ¿No os dio Moisés la ley? Y sin embargo, ninguno de ustedes guarda la Ley. [Si esa es la verdad] ¿Por qué buscan matarme [por no cumplirla]? (^20) La multitud le respondió: Estás poseído por un demonio. [¡Estás ansioso!] ¿Quién busca matarte? (^21) Jesús les respondió: Una obra hice, y todos ustedes están asombrados. [Juan 5: 1 – 9.] (^22) Ahora Moisés estableció la circuncisión entre ustedes, aunque no se originó con Moisés sino con los patriarcas anteriores, y ustedes circuncidan a una persona [incluso] en el día de reposo. (^23) Si, para evitar quebrantar la ley de Moisés, una persona se somete a la circuncisión en el día de reposo, ¿tienes algún motivo para estar enojado (indignado, amargado contra mí) por haber sanado todo el cuerpo de un hombre en el día de reposo? (^24) Sea honesto en su juicio y no decida de un vistazo (superficialmente y por apariencias); pero juzga justa y justamente. (^25) Entonces algunos de los de Jerusalén dijeron: ¿No es éste el hombre al que buscan para matar? (^26) Y aquí está hablando abiertamente, y no le dicen nada! ¿Es posible que los gobernantes hayan descubierto y sepan que éste es verdaderamente el Cristo? (^27) No, sabemos de dónde viene este Hombre; cuando llegue el Cristo, nadie sabrá de qué lugar viene. (^28) Entonces Jesús gritó mientras enseñaba en el templo [[33] pórticos]: ¿Me conocen, y saben de dónde soy? No he venido por mi propia autoridad y por mi propia voluntad y como auto-designado, pero el que me envió es verdadero (real, genuino, firme); ¡ya Él no lo conoces! (^29) Lo conozco [a mí mismo] porque vengo de su [misma] presencia, y fue él [personalmente] quien me envió. (^30) Por tanto, querían prenderle, pero nadie le echó mano, porque aún no había llegado su hora. (^31) Y además, muchos de la multitud creyeron en él [se adhirieron a él, confiaron en él, confiaron en él]. Y seguían diciendo: Cuando venga el Cristo, ¿hará [se puede esperar que haga] más milagros y producirá más pruebas y señales que las que ha hecho este Hombre? (^32) Los fariseos se enteraron de que la gente decía estas cosas de él en voz alta; y los principales sacerdotes y los fariseos enviaron asistentes (guardias) para arrestarlo. (^33) Entonces Jesús dijo: Por un rato estoy [todavía] con ustedes, y luego vuelvo a Aquel que me envió. (^34) Me buscarán, pero no Me encontrarán; donde yo estoy, no puedes venir. (^35) Entonces los judíos decían entre sí: ¿De dónde se propone este hombre que no le encontremos? ¿Irá a los judíos que están esparcidos en la Dispersión entre los griegos y les enseñará a los griegos? (^36) ¿Qué significa esta declaración suya: Me buscarás y no podrás encontrarme, y adonde yo esté, no podrás venir? (^37) En el último y más importante día de la fiesta, Jesús se puso de pie y clamó a gran voz: Si alguno tiene sed, venga a mí y beba. (^38) El que cree en Mí [que se adhiere a Mí, confía y confía en Mí] como dice la Escritura: De su interior correrán [continuamente] manantiales y ríos de agua viva. (^39) Pero aquí hablaba del Espíritu, al cual recibirían después los que creyeran (confiaran y tuvieran fe) en él. Porque aún no se había dado el Espíritu [Santo], porque Jesús aún no había sido glorificado (elevado a la honra). (^40) escuchar esas palabras, algunos de la multitud dijeron: ¡Este es ciertamente y más allá de toda duda el Profeta! [Deut. 18:15, 18; Juan 1:21; 6:14; Hechos 3:22.] (^41) Otros decían: ¡Este es el Cristo (el Mesías, el Ungido)! Pero alguien dijo: ¿Qué? ¿Viene el Cristo de Galilea? (^42) ¿No nos dice la Escritura que el Cristo vendrá de la descendencia de David y de Belén, la aldea donde vivió David? [Sal. 89: 3,4; Mic. 5: 2.] (^43) Entonces surgió división y disensión entre el pueblo acerca de él. (^44) Algunos querían arrestarlo, pero nadie [se atrevió a] ponerle la mano encima. (^45) Mientras tanto, los asistentes (guardias) habían vuelto a los principales sacerdotes y fariseos, quienes les preguntaron: ¿Por qué no lo habéis traído aquí con vosotros? (^46) Los asistentes respondieron: ¡Nunca un hombre ha hablado como habla este Hombre! [¡Ningún hombre jamás ha hablado mientras habla!] (^47) Los fariseos les dijeron: ¿También vosotros estáis engañados y descarriados? [¿Tú también estás deslumbrado?] (^48) ¿Ha creído en él alguna de las autoridades o de los fariseos? (^49) En cuanto a esta multitud (chusma) que no conoce la Ley, son despreciables y condenados y malditos! (^50) Entonces Nicodemo, que había venido antes a Jesús por la noche y era uno de ellos, preguntó: (^51) ¿Nuestra Ley condena a un hombre sin escucharlo y sin saber lo que ha hecho? (^52) Le respondieron: ¿También tú eres galileo? Escudriñe [las Escrituras usted mismo], y verá que ningún profeta viene (se elevará a la prominencia) de Galilea. (^53) [34] Y volvieron, cada uno a su casa. Juan 8 (^1) PERO JESÚS fue al Monte de los Olivos. (^2) la mañana temprano (al amanecer), regresó al templo [[35] patio], y la gente acudía a él en multitudes. Se sentó y les estaba enseñando, (^3) Cuando los escribas y fariseos trajeron a una mujer que había sido sorprendida por inadulterio. La hicieron pararse en medio del tribunal y le presentaron el caso. (^4) Maestro, dijeron: Esta mujer ha sido sorprendida en el mismo acto de adulterio. (^5) Ahora bien, Moisés en la Ley nos ordenó que tales [mujeres infractoras] fueran apedreadas hasta la muerte. Pero, ¿qué dices [que hacer con ella? ¿Cuál es tu sentencia]? [Deut. 22: 22-24.] (^6) Dijeron esto para probarlo (probarlo), con la esperanza de encontrar una acusación sobre la cual acusarlo. Pero Jesús se inclinó y escribió en el suelo con el dedo. (^7) Sin embargo, cuando ellos insistieron en su pregunta, se levantó y dijo: El que entre vosotros esté libre de pecado sea el primero en arrojarle una piedra. (^8) Luego se inclinó y siguió escribiendo en el suelo con el dedo. (^9) Ellos lo escucharon, y luego comenzaron a salir, con la conciencia golpeada, uno por uno, desde el mayor hasta el último de ellos, hasta que Jesús se quedó solo, con la mujer parada allí delante de Él en el centro del Tribunal. (^10) Cuando Jesús se levantó, le dijo: Mujer, ¿dónde estás tú? ¿Ningún hombre te ha condenado? (^11) Ella respondió: ¡Nadie, Señor! Y Jesús dijo: Yo tampoco te condeno. Sigue tu camino y de ahora en adelante no peques más. (^12) Una vez más, Jesús se dirigió a la multitud. Dijo: Soy la Luz del mundo. El que me sigue no andará en tinieblas, sino que tendrá la Luz que es Vida. (^13) Entonces los fariseos le dijeron: Estás testificando por ti mismo; Su testimonio no es válido y no tiene valor. (^14) Jesús respondió: Aunque testifique por mí mismo, mi testimonio es verdadero, confiable y válido, porque sé de dónde vengo y adónde voy; pero no sabes de donde vengo ni a donde voy. (^15) Ustedes [se preparan para] juzgar según la carne (por lo que ven) [Ustedes condenan por normas humanas externas]. Yo no [me propongo] juzgar ni condenar ni sentenciar a nadie. (^16) Sin embargo, incluso si juzgo, Mi juicio es verdadero [Mi decisión es justa]; porque no soy yo solo [en hacerlo], sino [somos dos] yo y el Padre, que me envió. (^17) En su [propia] Ley está escrito que el testimonio (evidencia) de dos personas es confiable y válido. [Deut. 19:15.] (^18) Soy uno [de los dos] dando testimonio de mí mismo; y mi Padre, que me envió, también da testimonio de mí. (^19) Entonces le dijeron: ¿Dónde está este [36] Padre tuyo? Jesús respondió: Conocéis a mi Padre tan poco como a mí. Si me conocieran, también conocerían a mi Padre. (^20) Jesús dijo estas cosas en el tesoro mientras enseñaba en el patio del templo [[37]; pero nadie se atrevió a arrestarlo, porque aún no había llegado su hora. (^21) Por eso les dijo otra vez: Me voy, y ustedes serán buscándome, y morirás en (bajo la maldición de) tu pecado. A donde yo voy, no es posible que vengas. (^22) Ante esto, los judíos comenzaron a preguntarse entre sí: ¿Se matará? Es por eso que Él dice: A donde yo voy, ¿no es posible que vengas? (^23) Les dijo: Vosotros sois de abajo; Yo soy de arriba. Eres de este mundo (de este orden terrenal); Yo no soy de este mundo. (^24) Por eso te dije que morirás en (bajo la maldición de) tus pecados; porque si no crees que yo soy Él [Quien digo ser, si no te adhieres, confías y confías sobre mí], morirás en tus pecados. (^25) Entonces le dijeron: ¿Quién eres tú? Jesús respondió: [¿Por qué incluso te hablo?] Soy exactamente lo que te he estado diciendo desde el principio. (^26) Tengo mucho que decir de ti, juzgar y condenar. Pero el que me envió es verdadero (confiable), y yo le digo al mundo [sólo] las cosas que le he oído. (^27) Ellos no percibieron (supieron, entendieron) que les estaba hablando acerca del Padre. (^28) Entonces Jesús añadió: Cuando hayas levantado al Hijo del Hombre [en la cruz], te darás cuenta (sabrás, entenderás) que yo soy [a quien tú miras] y que no hago nada por mí mismo (por mi propia voluntad o por mi propia autoridad), pero digo [exactamente] lo que mi Padre me ha enseñado. (^29) Y el que me envió, siempre está conmigo; Mi Padre no me ha dejado solo, porque siempre hago lo que le agrada. (^30) Mientras decía estas cosas, muchos creyeron en él [confiaron en él, confiaron en él y se unieron a él]. (^31) Entonces Jesús dijo a los judíos que habían creído en Él: Si permanecen en Mi Palabra [se aferran a Mis enseñanzas y viven de acuerdo con ellas], verdaderamente son Mis discípulos. (^32) Y conocerás la Verdad, y la Verdad te hará libre. (^33) Le respondieron: Linaje (descendencia) de Abraham somos, y nunca hemos sido esclavos de nadie. ¿Qué quieres decir con que serás liberado? (^34) Jesús les respondió: Os lo aseguro, muy solemnemente os digo que todo el que comete y practica el pecado es esclavo del pecado. (^35) Ahora bien, un esclavo no permanece en una casa de forma permanente (para siempre); el hijo [de la casa] permanece para siempre. (^36) Por tanto, si el Hijo os libera [os hace hombres libres], entonces sois real e incuestionablemente libres. (^37) [Sí] Yo sé que eres linaje de Abraham; sin embargo, planeas matarme, porque Mi palabra no tiene entrada (no avanza, no encuentra lugar) en ti. (^38) Les cuento las cosas que he visto y aprendido al lado de mi Padre, y sus acciones también reflejan lo que han oído y aprendido de su padre. (^39) Ellos replicaron: Abraham es nuestro padre. Jesús dijo: Si fueran [verdaderamente] hijos de Abraham, entonces harían las obras de Abraham [sigan su ejemplo, hagan lo que hizo Abraham]. (^40) Pero ahora [en cambio] ustedes quieren y buscan matarme a Mí, un Hombre que les ha dicho la verdad que oí de parte de Dios. Esta no es la forma en que actuó Abraham. (^41) Estás haciendo las obras de tu [propio] padre. Le dijeron: No somos hijos ilegítimos ni hemos nacido de la fornicación; tenemos un Padre, Dios. (^42) Jesús les dijo: Si Dios fuera su Padre, me amarían, me respetarían y me recibirían con gozo, porque procedí (salí) de Dios [de su misma presencia]. Ni siquiera vine por Mi propia autoridad o por Mi propio acuerdo (como auto- designado); pero El me envió. (^43) ¿Por qué malinterpretan lo que digo? Es porque no puede escuchar lo que estoy diciendo. [No puedes soportar escuchar Mi mensaje; tus oídos están cerrados a mi enseñanza.] (^44) Eres de tu padre, el diablo, y es tu voluntad practicar las concupiscencias y satisfacer los deseos [que son característicos] de tu padre. Fue homicida desde el principio y no está en la verdad, porque no hay verdad en él. Cuando habla una falsedad, habla lo que le es natural, porque es un mentiroso [él mismo] y el padre de la mentira y de todo lo que es falso. (^45) Pero porque digo la verdad, no me creen [no confíen en Mí, no confíen en Mí ni se adhieran a Mí]. (^46) ¿Quién de ustedes me convence de haber hecho mal o me encuentra culpable de pecado? Entonces, si digo la verdad, ¿por qué no me creen [confíen en Mí, confíen y se adhieran a Me]? (^47) El que es de Dios, escucha a Dios. [Los que son de Dios escuchan las palabras de Dios.] Por eso no escuchan [esas palabras, a Mí]: porque no son de Dios y no son de Dios ni están en armonía con Él. (^48) Los judíos le respondieron: ¿No tenemos razón cuando decimos que eres samaritano y que tienes un demonio [que estás bajo el poder de un espíritu maligno]? (^49) Jesús respondió: No estoy poseído por un demonio. Al contrario, yo honro y reverencia a mi Padre y ustedes me deshonran (desprecian, difaman y desprecian). (^50) Sin embargo, no busco honor para Mí mismo. [No busco ni pretendo Mi propia gloria.] Hay Uno que [vela por eso; Él] busca [Mi gloria], y Él es el Juez. (^51) Os aseguro, muy solemnemente os digo, que si alguno observa Mi enseñanza [vive de acuerdo con Mi mensaje, guarda Mi palabra], nunca verá ni experimentará la muerte. (^52) Los judíos le dijeron: Ahora sabemos que estás bajo el poder de un demonio ([38] loco). Abraham murió, y también los profetas, pero tú dices: Si alguno guarda mi palabra, no gustará la muerte en toda la eternidad. (^53) ¿Eres tú más grande que nuestro padre Abraham? ¡Él murió y todos los profetas murieron! ¿Quién te haces parecer? (^54) Jesús respondió: Si me glorificara a mí mismo (magnificara, alabase y honrara a mí mismo), no tendría verdadera gloria, porque mi gloria sería nada y sin valor. [Mi honor debe venir a Mí de Mi Padre.] Es Mi Padre Quien me glorifica [Quien me exalta, engrandece y alaba], de Quien ustedes dicen que Él es su Dios. (^55) Sin embargo, ustedes no lo conocen ni lo reconocen y no lo conocen, pero yo lo conozco. Si dijera que no lo conozco, sería un mentiroso como tú. Pero yo lo conozco y guardo Su palabra [obedezco Sus enseñanzas, soy fiel a Su mensaje]. (^56) Tu antepasado Abraham estaba extremadamente feliz con la esperanza y la perspectiva de ver Mi día (Mi encarnación); y lo vio y quedó encantado. [Heb. 11:13.] (^57) Entonces los judíos le dijeron: Aún no tienes cincuenta años, ¿y has Youseen Abraham? (^58) Jesús respondió: Os aseguro, solemnemente os digo, antes de que Abraham naciera, YO SOY. [Éxodo. 3:14.] (^59) Entonces tomaron piedras para arrojarle, pero Jesús, mezclándose con la multitud, se ocultó y salió del recinto del templo [[39]. Juan 9 (^1) Mientras pasaba, vio a un hombre ciego de nacimiento. (^2) Sus discípulos le preguntaron: Rabí, ¿quién había pecado, este o sus padres, para que naciera ciego? (^3) Jesús respondió: No es que este hombre o sus padres hayan pecado, sino que nació ciego para que las obras de Dios se manifestaran (mostraran e ilustraran) en él. (^4) Debemos trabajar en las obras de Aquel que me envió y estar ocupados con Sus asuntos mientras es de día; Se acerca la noche, cuando nadie puede trabajar. (^5) Mientras estoy en el mundo, soy la Luz del mundo. (^6) Habiendo dicho esto, escupió en el suelo e hizo barro (barro) con su saliva, y lo esparció [como ungüento] sobre los ojos del hombre. (^7) Y le dijo: Ve, lávate en el estanque de Siloé, que significa Enviado. Fue, se lavó y volvió viendo. (^8) Cuando los vecinos y los que lo conocían de vista como mendigo lo vieron, dijeron: ¿No es éste el que solía sentarse y mendigar? (^9) Algunos decían: Es él. Otros dijeron: No, pero se parece mucho a él. Pero él dijo: Sí, soy el hombre. (^10) Entonces le dijeron: ¿Cómo te abrieron los ojos? (^11) Él respondió: El hombre llamado Jesús hizo barro y me untó los ojos con él y me dijo: Ve a Siloé y lávate. Así que fui, me lavé y recuperé la vista. (^12) Le preguntaron: ¿Dónde está? Dijo, no lo sé. (^13) Entonces llevaron a los fariseos al hombre que antes había sido ciego. (^14) Fue en el día de reposo cuando Jesús mezcló el barro y le abrió los ojos al hombre. (^15) Los fariseos volvieron a preguntarle cómo había recibido la vista. Y les dijo: Me untó los ojos con barro, me lavé y ahora veo. (^16) Entonces algunos de los fariseos dijeron: Este hombre [Jesús] no es de Dios, porque no observa el día de reposo. Pero otros decían: ¿Cómo puede un hombre que es un pecador (un hombre malo) hacer tales señales y milagros? Entonces hubo una diferencia de opinión entre ellos. (^17) Entonces volvieron a decir al ciego: ¿Qué dices de él, habiendo abierto tus ojos? Y él dijo: ¡Él es [debe ser] un profeta! (^18) Sin embargo, los judíos no creyeron que había sido [realmente] ciego y que había recibido la vista hasta que llamaron (llamaron) a los padres del hombre. (^19) Ellos les preguntaron: ¿Es éste su hijo, de quien ustedes informaron que había nacido ciego? Entonces, ¿cómo ve ahora? (^20) Sus padres respondieron: Sabemos que éste es nuestro hijo y que nació ciego. (^21) Pero en cuanto a cómo puede ver ahora, no lo sabemos; o quién le ha abierto los ojos, no lo sabemos. El es mayor de edad. Preguntarle; que hable por sí mismo y dé cuenta de ello. (^22) Sus padres dijeron esto porque temían [a los líderes] de los judíos; porque los judíos ya habían acordado que si alguien reconociera que Jesús es el Cristo, debería ser expulsado y excluido de la sinagoga. (^23) Por eso sus padres dijeron: Mayor de edad; preguntarle. (^24) Entonces llamaron por segunda vez al hombre que había nacido ciego y le dijeron: Ahora dale a Dios la gloria (alabanza). Este [40] Compañero que conocemos es solo un pecador (una persona malvada). (^25) Entonces él respondió: No sé si es pecador y malvado o no. Pero una cosa sí sé, que mientras yo era ciego antes, ahora veo. (^26) Entonces le dijeron: ¿Qué te hizo [en realidad]? ¿Cómo te abrió los ojos? (^27) Él respondió: Ya te lo dije y no quisiste escuchar. ¿Por qué quieres volver a escucharlo? ¿Puede ser que también desees convertirte en sus discípulos? (^28) Y lo asaltaron [se mofaron, se burlaron de él, lo insultaron] y se rebelaron: Tú mismo eres su discípulo, pero nosotros somos los discípulos de Moisés. (^29) Sabemos con certeza que Dios habló con Moisés, pero en cuanto a este Compañero, no sabemos de dónde proviene. (^30) El hombre respondió: ¡Bien, esto es asombroso! Aquí un hombre me ha abierto los ojos y, sin embargo, no sabes de dónde viene. [¡Esto es increíble!] (^31) Sabemos que Dios no escucha a los pecadores; pero si alguno es temeroso de Dios, le adora y hace su voluntad, le escucha. (^32) Desde el principio de los tiempos, nunca se ha oído que alguien haya abierto los ojos de un ciego de nacimiento. (^33) Si este Hombre no fuera de Dios, no podría hacer nada como esto. (^34) Ellos replicaron: Naciste completamente en pecado [de la cabeza a los pies]; y ¿[presumes] enseñarnos? Así que lo echaron fuera [lo arrojaron fuera de la sinagoga]. (^35) Jesús oyó que lo habían echado, y al recibirlo le dijo: ¿Crees y te adhieres al Hijo del Hombre [41] o al Hijo de Dios? (^36) Él respondió: Señor, ¿quién es? Dime, para que crea en Él y me adhiera a él. (^37) Jesús le dijo: Le has visto; [de hecho] Él te está hablando ahora mismo. (^38) Gritó: ¡Señor, creo! [¡Confío, confío, me aferro a Ti!] Y él lo adoró. (^39) Entonces Jesús dijo: Vine a este mundo para ser juzgado [como un Separador, a fin de que haya [42] separación entre los que creen en Mí y los que Me rechazan], para hacer ver a los ciegos y hacer ver a los que ven quedar ciego. (^40) Algunos fariseos que estaban cerca, oyendo este comentario, le dijeron: ¿Somos también ciegos? (^41) Jesús les dijo: Si fuerais ciegos, no tendrías pecado; pero debido a que ahora afirmas tener la vista, tu pecado permanece. [Si fueras ciego, no serías culpable de pecado; pero como insistes, vemos claramente, no puedes escapar de tu culpa.] Juan 10 (^1) Os aseguro, muy solemnemente os digo, que el que no entra por la puerta al redil, sino que sube por otro camino (en otro lugar, desde algún otro lugar) es un ladrón y un salteador. (^2) Pero el que entra por la puerta es el pastor de las ovejas. (^3) El centinela abre la puerta a este hombre, y las ovejas escuchan su voz y le prestan atención; ya sus propias ovejas llama por su nombre y las saca (las saca). (^4) Cuando ha sacado a sus ovejas afuera, camina delante de ellas, y las ovejas lo siguen porque conocen su voz. (^5) Nunca [bajo ningún concepto] seguirán a un extraño, sino que huirán de él porque no conocen la voz de los extraños ni reconocen su llamado. (^6) Jesús usó esta parábola (ilustración) con ellos, pero ellos no entendieron de qué estaba hablando. (^7) Jesús volvió a decir: Os aseguro, muy solemnemente os digo, que Yo mismo soy la Puerta [43] para las ovejas. (^8) Todos los demás que vinieron [como tales] antes de mí son ladrones y salteadores, pero la oveja [verdadera] no los escuchó ni los obedeció. (^9) Yo soy la Puerta; El que entre por mí, será salvo (vivirá). Entrará y saldrá [libremente], y hallará pastos. (^10) El ladrón viene solo para robar, matar y destruir. Vine para que tengan y disfruten la vida, y la tengan en abundancia (hasta el tope, hasta que se desborde). (^11) Yo soy el Buen Pastor. El Buen Pastor arriesga y da su [propia] vida por las ovejas. [Sal. 23.] (^12) Pero el jornalero (el que sólo sirve a cambio de un salario), que no es ni pastor ni dueño de las ovejas, cuando ve venir al lobo, abandona el rebaño y huye. Y el lobo los persigue, los arrebata y esparce [el rebaño]. (^13) Ahora el asalariado huye porque simplemente sirve por un salario y él mismo no se preocupa por las ovejas [no se preocupa por ellas]. (^14) Yo soy el Buen Pastor; y yo conozco y reconozco los míos, y los míos me conocen y me reconocen; (^15) Así como [verdaderamente] el Padre me conoce y yo también conozco al Padre, y doy Mi [propia] vida y la entrego por las ovejas. (^16) Y tengo otras ovejas [además de estas] que no son de este redil. Debo traer e impulsar a esos también; y ellos escucharán Mi voz y prestarán atención a Mi llamado, y así habrá [se convertirán] en un solo rebaño bajo un solo Pastor. [Ezeq. 34:23.] (^17) Por esta [razón] el Padre me ama, porque yo doy mi [propia] vida para volverla atrás. (^18) Nadie me la quita. Al contrario, lo dejo voluntariamente [Lo pongo de Mí mismo] Estoy autorizado y tengo poder para dejarlo (renunciar) y estoy autorizado y tengo poder para volver a retirarlo. Estas son las instrucciones (órdenes) que he recibido [como Mi encargo] de Mi Padre. (^19) Entonces surgió una nueva división de opiniones entre los judíos debido a que susurraron estas cosas. (^20) Y muchos de ellos dijeron: Tiene un demonio y está loco (loco, Heraves, divaga). ¿Por qué le escuchas? (^21) Otros argumentaron: Estos no son los pensamientos y el lenguaje de un poseído. ¿Puede una persona poseída por un demonio abrir ojos ciegos? (^22) Después de esto, la fiesta de la dedicación [de la reconsagración del templo] tenía lugar en Jerusalén. Era invierno, (^23) Y Jesús estaba caminando en el pórtico de Salomón en el área del templo. (^24) Entonces los judíos lo rodearon y comenzaron a preguntarle: ¿Hasta cuándo vas a mantenernos en duda y en suspenso? Si realmente eres el Cristo (el Mesías), dínoslo clara y abiertamente. (^25) Jesús les respondió: Os lo he dicho, pero no me creéis [no confían en Mí ni confían en Mí]. Las mismas obras que hago por el poder de Mi Padre y en el nombre de Mi Padre dan testimonio de Mí [son Mis credenciales y evidencia en apoyo de Mí]. (^26) Pero ustedes no creen y no confían ni confían en Mí porque no pertenecen a Mi redil [ustedes no son ovejas Mías]. (^27) Las ovejas mías oyen y escuchan mi voz; y yo los conozco, y ellos me siguen. (^28) Y les doy vida eterna, y nunca la perderán ni perecerán por los siglos. [Por toda la eternidad nunca serán destruidos.] Y nadie podrá arrebatarlos de Mi mano. (^29) Mi Padre, que me las dio, es mayor y más poderoso que todos [los demás]; y nadie las puede arrebatar de la mano del Padre. (^30) Yo y el Padre uno somos. (^31) Nuevamente los judíos [46] trajeron piedras para apedrearlo. (^32) Jesús les dijo: Mi Padre me ha capacitado para hacer muchas buenas obras. [He mostrado muchos actos de misericordia en tu presencia.] ¿Por cuál de estos piensas apedrearme? (^33) Los judíos respondieron: No te vamos a apedrear por una buena obra, sino por la blasfemia, porque tú, un simple [47] hombre, te haces [ser] Dios. (^34) Jesús respondió: ¿No está escrito en tu ley que dije: Dioses sois? [Sal. 82: 6.] (^35) Así que los hombres son llamados dioses [por la ley], hombres a quienes llegó el mensaje de Dios — Y la Escritura no se puede dejar de lado, cancelar, romper o anular — (^36) [Si eso es cierto], ¿dices de Aquel a quien el Padre consagró, dedicó y apartó para sí mismo y envió al mundo, estás blasfemando, porque dije: Soy el Hijo de Dios? (^37) Si no estoy haciendo las obras [realizando las obras] de Mi Padre, entonces no me crean [no se adhieran a Mí y confíen en Mí y confíen en Mí]. (^38) Pero si las hago, aunque no me crean ni tengan fe en Mí, [al menos] crean las obras y tengan fe en lo que hago, para que sepan y comprendan [claramente] que el Padre es en mí, y yo soy en el Padre [uno con él]. (^39) Volvieron a tratar de arrestarlo, pero se les escapó de las manos. (^40) Volvió de nuevo al otro lado del Jordán, a la localidad donde estaba Juan cuando bautizó por primera vez, y allí permaneció. (^41) Y muchos vinieron a él, y seguían diciendo: Juan no hizo ni una [sola] señal o milagro, pero todo lo que Juan dijo acerca de este Hombre era verdad. (^42) Y muchas [personas] se hicieron creyentes en él. [Se adhirieron y confiaron en Él y confiaron en Él]. Juan 11 (^1) AHORA Un hombre llamado Lázaro estaba enfermo. Era de Betania, el pueblo donde vivían María y su hermana Marta. (^2) Esta María fue la que ungió al Señor con perfume y le secó los pies con sus cabellos. Era su hermano Lázaro quien estaba [ahora] enfermo. (^3) Entonces las hermanas enviaron a él, diciendo: Señor, el que amas [tanto] está enfermo. (^4) Cuando Jesús recibió el mensaje, dijo: Esta enfermedad no terminará con la muerte; pero [por el contrario] es para honrar a Dios y promover su gloria, para que el Hijo de Dios sea glorificado por medio de ella. (^5) Jesús amaba a Marta, a su hermana y a Lázaro. [Eran sus queridos amigos, y Él los tenía en amorosa estima]. (^6) Por tanto, cuando se enteró de que Lázaro estaba enfermo, permaneció dos días más en el mismo lugar donde estaba. (^7) Después de ese intervalo, dijo a sus discípulos: Volvamos de nuevo a Judea. (^8) Los discípulos le dijeron: Rabí, hace poco tiempo que los judíos querían e intentaban apedrearte, y ¿estás pensando en volver allí? (^9) Jesús respondió: ¿No hay doce horas en el día? Cualquiera que camina de día no tropieza, porque ve [a] la luz de este mundo. (^10) Pero si alguno anda de noche, tropieza, porque no hay luz en él [le falta luz]. (^11) Dijo estas cosas y luego añadió: Nuestro amigo Lázaro está descansando y durmiendo; pero voy allí para despertarlo de su sueño. (^12) Los discípulos respondieron: Señor, si duerme, sanará. (^13) Sin embargo, Jesús había hablado de su muerte, pero ellos pensaban que se refería a caer en un sueño reparador y natural. (^14) Entonces Jesús les dijo claramente: Lázaro ha muerto, (^15) Y por ustedes me alegro de no haber estado allí; te ayudará a creer (a confiar y confiar en Mí). Sin embargo, vayamos con él. (^16) Entonces Tomás, que se llamaba el Mellizo, dijo a sus compañeros de discípulos: Vámonos también, para que nosotros muramos junto con Él. (^17) Entonces, cuando llegó Jesús, se encontró con que él [Lázaro] ya había estado en el sepulcro cuatro días. (^18) Betania estaba cerca de Jerusalén, a solo dos millas de distancia, (^19) Y un número considerable de judíos había salido a ver a Marta y a María para consolarlas acerca de su hermano. (^20) Cuando Marta oyó que Jesús venía, fue a recibirlo, mientras María permanecía sentada en la casa. (^21) Entonces Marta le dijo a Jesús: Maestro, si hubieras estado aquí, mi hermano no habría muerto. (^22) Y también ahora sé que todo lo que pidas a Dios, Él te lo concederá. (^23) Jesús le dijo: Tu hermano resucitará. (^24) Marta respondió: Sé que resucitará en la resurrección del último día. (^25) Jesús le dijo: Yo soy [Yo mismo] la Resurrección y la Vida. El que crea en (se adhiere, confía y confía en) Mí, aunque muera, vivirá; (^26) Y el que continúe viviendo y crea en (tenga fe, se adhiera y confíe en) Mí, nunca morirá [en realidad]. ¿Cree usted esto? (^27) Ella le dijo: Sí, Señor, he creído [creo que sí] que Tú eres el Cristo (el Mesías, el Ungido), el Hijo de Dios, [el] que había de venir al mundo. [Es por tu venida que el mundo ha esperado.] (^28) Después de decir esto, volvió y llamó a su hermana María, susurrándole en privado: El Maestro está cerca y pregunta por ti. (^29) Al oír esto, se levantó de un salto y se acercó a él. (^30) Jesús aún no había entrado en la aldea, pero todavía estaba en el mismo lugar donde Marta lo había encontrado. (^31) Cuando los judíos que estaban sentados con ella en la casa consolándola, vieron cuán apresuradamente se había levantado y salido María, la siguieron, pensando que iba al sepulcro a derramar allí su dolor. (^32) Cuando María llegó al lugar donde estaba Jesús y lo vio, se postró a sus pies y le dijo: Señor, si hubieras estado aquí, mi hermano no habría muerto. (^33) Cuando Jesús la vio llorar y a los judíos que la acompañaban [también] sollozando, se sintió profundamente conmovido y turbado. [Se irritó de espíritu, suspiró y se sintió perturbado.] (^34) Y él dijo: ¿Dónde lo pusiste? Le dijeron: Señor, ven y mira. (^35) Jesús lloró. (^36) Los judíos dijeron: ¡Miren con cuánta ternura lo amaba! (^37) Pero algunos de ellos dijeron: El que abrió los ojos de un ciego, ¿no pudo evitar que éste muriera? (^38) Jesús, de nuevo suspirando repetidamente y profundamente inquieto, se acercó al sepulcro. Era una cueva (un agujero en la roca), y una piedra estaba contra [la entrada para cerrarla]. (^39) Jesús dijo: Quita la piedra. Marta, la hermana del muerto, exclamó: Pero Señor, para este momento él [se está pudriendo y] desprende un olor desagradable, ¡porque ha estado muerto cuatro días! (^40) Jesús le dijo: ¿No te dije y [48] te prometí que si crees y confías en Mí, verás la gloria de Dios? (^41) Entonces quitaron la piedra. Y Jesús, alzando los ojos a lo alto, dijo: Padre, te doy gracias porque me has oído. (^42) Sí, sé que siempre me escuchas y me escuchas, pero lo he dicho por y para beneficio de la gente que está alrededor, para que crean que tú me enviaste [que me has hecho tu mensajero]. (^43) Habiendo dicho esto, gritó a gran voz: ¡Lázaro, sal fuera! (^44) Y salió caminando el hombre que había estado muerto, con las manos y los pies envueltos en paños de entierro (tiras de lino), y con una servilleta [de entierro] envuelta alrededor de su rostro. Jesús les dijo: Líbralo de los envoltorios del entierro y déjelo ir. (^45) Al ver lo que Jesús había hecho, muchos de los judíos que habían venido con María creyeron en él. [Ellos confiaron en Él y se adhirieron a Él y confiaron en Él]. (^46) Pero algunos de ellos volvieron a los fariseos y les contaron lo que había hecho Jesús. (^47) Entonces los principales sacerdotes y los fariseos convocaron una reunión del concilio (el Sanedrín) y dijeron: ¿Qué haremos? Porque este Hombre realiza muchas señales (evidencias, milagros). (^48) Si lo dejamos en paz para que siga así, todos creerán en Él y se adherirán a Él, y los romanos vendrán y suprimirán y destruirán y quitarán nuestro lugar [santo] y nuestra nación [[49] nuestro templo y ciudad. y nuestra organización civil]. (^49) Pero uno de ellos, Caifás, que era el sumo sacerdote ese año, declaró: ¡No sabes nada en absoluto! (^50) Ni entiendes ni entiendes que es conveniente y mejor para tu propio bienestar que un hombre muera por el pueblo que que toda la nación perezca (sea destruida, arruinada). (^51) Ahora bien, no dijo esto simplemente por su propia voluntad [no se movió a sí mismo]; pero siendo el sumo sacerdote ese año, profetizó que Jesús moriría por la nación, [Isa. 53: 8.] (^52) Y no solo por la nación, sino también con el propósito de unir en un solo cuerpo a los hijos de Dios que se han esparcido por todas partes. [Isa. 49: 6.] (^53) Así que, desde ese día, consultaron y tramaron juntos cómo matarlo. (^54) Por eso Jesús ya no apareció públicamente entre los judíos, sino que se fue de allí y se retiró al distrito que limita con el desierto (el desierto), a una aldea llamada Efraín, y allí se quedó con los discípulos. (^55) acercaba la Pascua de los judíos, y muchos del país subieron a Jerusalén para purificarse y consagrarse antes de la Pascua. (^56) Así que siguieron buscando a Jesús y se preguntaron entre ellos mientras estaban parados en el [[[50] área] del templo: ¿Qué les parece? ¿No vendrá en absoluto a la fiesta? (^57) Ahora bien, los principales sacerdotes y los fariseos habían ordenado que si alguno supiera dónde estaba, se lo informara para que lo arrestaran. Juan 12 (^1) SEIS días antes de la fiesta de la Pascua, Jesús vino a Betania, donde estaba Lázaro, que había muerto y que había resucitado de entre los muertos. (^2) Así que le prepararon una cena; y Marta servía, pero Lázaro era uno de los que estaban sentados a la mesa con él. (^3) María tomó una libra de ungüento de nardo líquido puro [un perfume raro] que era muy caro, y lo derramó sobre los pies de Jesús y se los secó con su cabello. Y toda la casa se llenó de la fragancia del perfume. (^4) Pero Judas Iscariote, uno de sus discípulos que estaba a punto de traicionarlo, dijo: (^5) ¿Por qué no se vendió este perfume por 300 denarios [el salario de un año para un obrero ordinario] y ese [dinero] se dio a los pobres (los indigentes)? (^6) Ahora bien, no dijo esto porque se preocupara por los pobres, sino porque era un ladrón; y teniendo la bolsa (la hucha, el monedero de los Doce), tomó para sí lo que estaba metido en ella [robando las colecciones]. (^7) Pero Jesús dijo: Déjala. Estaba [previsto] que lo guardara para el tiempo de Mi preparación para el entierro. [Lo ha guardado para tenerlo durante el tiempo de Mi [51] embalsamamiento.] (^8) Siempre tienes a los pobres contigo, pero no siempre me tienes a mí. (^9) Una gran multitud de judíos oyó que estaba en Betania, y vinieron allí, no solo por Jesús, sino también para ver a Lázaro, a quien había resucitado de entre los muertos. (^10) Entonces los principales sacerdotes planearon dar muerte también a Lázaro, (^11) Porque por causa de él muchos de los judíos se iban [se estaban alejando y dejando a los judíos] y creían en Jesús y se adherían a él. (^12) Al día siguiente, una gran multitud de los que habían venido a la fiesta de la Pascua oyeron que Jesús venía a Jerusalén. (^13) Entonces tomaron ramas de palmera y salieron a recibirlo. Y mientras se alejaban, seguían gritando: ¡Hosanna! ¡Bendito es y alabado sea Aquel que viene en el nombre del Señor, el Rey de Israel! [Sal. 118: 26.] (^14) Y Jesús, habiendo encontrado un burrito, montó sobre él, [tal como] está escrito en las Escrituras, (^15) ¡No temas, hija de Sion! ¡Mirar! ¡Viene tu rey, montado en un potrillo de mono! [Zac. 9: 9.] (^16) Sus discípulos no entendieron ni pudieron comprender el significado de estas cosas al principio; pero cuando Jesús fue glorificado y exaltado, recordaron que estas cosas se habían escrito acerca de Él y se le habían hecho. (^17) El grupo que había estado con Jesús cuando llamó a Lázaro de la tumba y lo levantó de entre los muertos siguió contándolo [dando testimonio] a los demás. (^18) Por eso la gente salió a recibirle, porque habían oído que había hecho esta señal (prueba, milagro). (^19) Entonces los fariseos se decían entre sí: Vosotros veis lo inútiles que son vuestros esfuerzos y cómo no conseguís nada. ¡Ver! ¡El mundo entero corre tras Él! (^20) Entre los que subieron a adorar en la fiesta había algunos griegos. (^21) Estos vinieron a Felipe, que era de Betsaida de Galilea, e hicieron esta petición: Señor, deseamos ver a Jesús. (^22) Felipe vino y se lo dijo a Andrés; luego Andrés y Felipe juntos [fueron] y se lo dijeron a Jesús. (^23) Jesús les respondió: Ha llegado la hora de que el Hijo del Hombre sea glorificado y exaltado. (^24) Os aseguro, muy solemnemente os digo, que si un grano de trigo no cae en la tierra y muere, queda [sólo un grano; nunca llega a ser más, sino que vive] por sí solo. Pero si muere, produce muchos otros y da una rica cosecha. (^25) El que ama su vida, la pierde, pero el que odia su vida en este mundo, la conservará para vida eterna. [Quien no ama, no se preocupa por su vida aquí en la tierra, no la tiene en cuenta, pero la desprecia, conserva su vida por los siglos de los siglos]. (^26) Si alguno me sirve, debe seguir siguiéndome [[52] para adherirse firmemente a Mí, amoldarse plenamente a Mi ejemplo en el vivir y, si es necesario, en el morir] y donde yo esté, allí también estará Mi siervo. Si alguno me sirve, el Padre lo honrará. (^27) Ahora mi alma está turbada y angustiada, ¿y qué diré? Padre, sálvame de esta hora [de prueba y agonía]? Pero fue con este mismo propósito que he venido a esta hora [para poder pasar por ella]. (^28) [Más bien, diré:] Padre, glorifica (honra y ensalza) Tu [propio] nombre. Entonces vino una voz del cielo que decía: Ya lo he glorificado, y lo volveré a glorificar. (^29) La multitud de transeúntes oyó el sonido y dijo que había tronado; otros decían: ¡Un ángel le ha hablado! (^30) Respondió Jesús: Esta voz no ha venido por mí, sino por vosotros. (^31) Ahora viene el juicio (crisis) de este mundo [ahora se está dictando sentencia en este mundo]. Ahora el gobernante (genio maligno, príncipe) de este mundo será expulsado (expulsado). (^32) Y yo, si y cuando sea levantado de la tierra [en la cruz], atraeré y atraeré a todos los hombres [tanto gentiles como judíos] a mí mismo. (^33) Dijo esto para indicar de qué manera iba a morir. (^34) A esto le respondió el pueblo: De la ley hemos aprendido que el Cristo permanecerá para siempre; ¿Cómo, pues, puedes decir: Es necesario que el Hijo del Hombre sea levantado [en la cruz]? ¿Quién es este Hijo del Hombre? [Sal. 110: 4.] (^35) Entonces Jesús les dijo: Tendrán la Luz sólo un poco más. Caminen mientras tienen la Luz [sigan viviendo de ella], para que las tinieblas no los alcancen y los venzan. El que anda en la oscuridad no sabe adónde va [va a la deriva]. (^36) Mientras tengan la Luz, crean en la Luz [tengan fe en ella, aférrense a ella, confíen en ella], para que puedan llegar a ser hijos de la Luz y ser llenos de Luz. Jesús dijo estas cosas, y luego se fue y se escondió de ellos [se perdió de vista]. (^37) A pesar de que había hecho tantos milagros delante de ellos (justo delante de sus ojos), todavía no confiaban en Él y no creían en Él. (^38) Para que se cumpliera lo que dijo el profeta Isaías: Señor, ¿quién ha creído a nuestro informe y a nuestro mensaje? ¿Y a quién tiene el brazo (el poder) del ¿Se ha mostrado al Señor (desvelado y revelado)? [Isa. 53: 1.] (^39) Por tanto, no podían creer [eran incapaces de creer]. Porque también Isaías dijo: (^40) Él ha cegado sus ojos y endurecido y entumecido sus corazones [insensibles, degenerados] [ha embotado sus mentes], para evitar que vean con sus ojos y comprendan con sus corazones y mentes y se arrepientan y se vuelvan a Mí para sanarlos.. (^41) Isaías dijo esto porque vio Su gloria y habló de Él. [Isa. 6: 9, 10.] (^42) Y sin embargo [a pesar de todo esto] muchos, incluso los principales (las autoridades y los nobles) creyeron y confiaron en Él. Pero a causa de los fariseos no lo confesaron, por temor a que [si lo reconocieran] serían expulsados de la sinagoga; (^43) Porque amaban la aprobación, la alabanza y la gloria que proviene de los hombres [en lugar de] más que la gloria que proviene de Dios. [Valoraron su crédito con los hombres más que su crédito con Dios]. (^44) Pero Jesús declaró en voz alta: El que cree en mí, no [sólo] cree en mí, y confía en mí, sino que [al creer en mí, cree] en Aquel que me envió. (^45) Y el que me ve, ve al que me envió. (^46) Yo he venido como una luz al mundo, para que el que crea en Mí [el que se adhiere a Mí, confía y confía en Mí] no continúe viviendo en las tinieblas. (^47) Si alguno oye mis enseñanzas y no las observa [no las guarda, sino que las ignora], no soy yo quien lo juzga. Porque no he venido a juzgar ni a condenar ni a dictar sentencia ni a castigar al mundo, sino a salvar al mundo. (^48) Cualquiera que me rechace y persistentemente me menosprecie, negándose a aceptar Mis enseñanzas, tiene su juez [sin embargo]; porque el [mismo] mensaje que he hablado lo juzgará y lo condenará en el último día. (^49) Esto se debe a que nunca he hablado por mi propia autoridad o por mi propia voluntad o por mi propia voluntad, sino que el Padre que me envió me ha dado órdenes [acerca de] qué decir y qué decir. [Deut. 18:18, 19.] (^50) Y sé que su mandamiento es (significa) vida eterna. Entonces, sea lo que sea que diga, estoy diciendo [exactamente] lo que Mi Padre me ha dicho que diga y de acuerdo con Sus instrucciones. Juan 13 (^1) [AHORA] ANTES de que comenzara la fiesta de la Pascua, Jesús sabía (era plenamente consciente) que había llegado el momento de dejar este mundo y regresar al Padre. Y así como había amado a los suyos en el mundo, los amó hasta el último y [53] grado. (^2) Así fue durante la cena, cuando Satanás ya había puesto en el corazón de Judas Iscariote, el hijo de Simón, la idea de traicionar a Jesús, (^3) [Que] Jesús, sabiendo (plenamente consciente) que el Padre había puesto todo en Sus manos, y que había venido de Dios y [ahora] volvía a Dios, (^4) Se levantó de la cena, se quitó la ropa y, tomando una toalla [de siervo], se la ató a la cintura. (^5) Luego echó agua en el lavabo y comenzó a lavar los pies de los discípulos ya secarlos con la toalla [del siervo] con que estaba ceñido. (^6) Cuando llegó a Simón Pedro, [Pedro] le dijo: Señor, ¿vas a lavar mis pies? [¿Te toca a ti lavarme los pies?] (^7) Jesús le dijo: Tú no entiendes ahora lo que estoy haciendo, pero lo entenderás más tarde. (^8) Pedro le dijo: No me lavarás los pies jamás. Jesús le respondió: A menos que yo te lave, no tienes parte conmigo ([54] en) Mí [no tienes parte en la compañía conmigo]. (^9) Simón Pedro le dijo: Señor, [lava] no solo mis pies, sino también mis manos y también mi cabeza. (^10) Jesús le dijo: Cualquiera que se haya bañado, sólo necesita lavarse los pies, pero todo está limpio. Y ustedes [Mis discípulos] están limpios, pero no todos. 11 Porque sabía quién le iba a entregar; esa fue la razón por la que dijo: No todos ustedes están limpios. (^12) Cuando terminó de lavarles los pies, se vistió y volvió a sentarse, les dijo: ¿Entienden lo que les he hecho? (^13) Ustedes me llaman el Maestro (Maestro) y el Señor, y tienen razón al hacerlo, porque eso es lo que soy. (^14) Entonces, si yo, su Señor y Maestro (Maestro), les he lavado los pies, ustedes deben [es su deber, están obligados, lo deben] lavarse los pies unos a otros. (^15) Porque les he dado esto por ejemplo, para que hagan [en su turno] lo que yo les he hecho. (^16) Os aseguro, solemnemente os digo que el siervo no es mayor que su amo, y ninguno de los enviados es superior al que lo envió. (^17) Si sabes estas cosas, bendito y feliz y [55] digno de envidia eres si las practicas [si actúas en consecuencia y realmente las haces]. (^18) No estoy hablando ni me refiero a todos ustedes. Sé a quién he elegido; pero es para que se cumpla la Escritura: El que come mi pan conmigo, ha levantado contra mí su calcañar. [Sal. 41: 9.] (^19) Les digo esto ahora, antes de que suceda, para que cuando suceda puedan estar persuadidos y creer que yo soy Él [Quien digo que soy: el Cristo, el Ungido, el Mesías]. (^20) Os aseguro, muy solemnemente os digo, que el que recibe y acoge y toma en su corazón a cualquier mensajero Mío, me recibe a Mí [de esa manera]; y el que me recibe y me acoge y toma en su corazón, recibe al que me envió [de esa misma manera]. (^21) Después que Jesús hubo dicho estas cosas, se turbó (turbó, agitó) el espíritu y dijo: Os aseguro, muy solemnemente os digo que uno de vosotros me entregará [uno de vosotros me engañará y me traicionará]! (^22) Los discípulos seguían mirándose unos a otros, perplejos en cuanto a a quién se refería. (^23) Uno de sus discípulos, a quien Jesús amaba [a quien estimaba y en quien se deleitaba], estaba reclinado [junto a él] en el seno de Jesús. (^24) Entonces Simón Pedro le hizo una seña para preguntarle de quién estaba hablando. (^25) Entonces, recostándose contra el pecho de Jesús, le preguntó: Señor, ¿quién es? (^26) Jesús respondió: Es a quien le voy a dar este bocado de comida después de mojarlo. Así que, cuando mojó el bocado de pan [en el plato], se lo dio a Judas, el hijo de Simón Iscariote. (^27) Luego, después de que [había tomado] el bocado de comida, Satanás entró y tomó posesión de [Judas]. Jesús le dijo: Lo que vas a hacer, hazlo [57] más rápido de lo que parece pretender y [58] haz un trabajo rápido. (^28) Pero ninguno de los que estaban reclinados a la mesa sabía por qué le hablaba o qué quería decir al decirle esto. (^29) Algunos pensaban que, como Judas tenía la hucha (el monedero), Jesús le decía: Compra lo que necesitemos para la fiesta, o que dé algo a los pobres. (^30) Entonces, después de recibir el bocado de pan, salió inmediatamente. Y era de noche. (^31) Cuando se hubo ido, Jesús dijo: ¡Ahora es glorificado el Hijo del Hombre! [¡Ahora ha alcanzado Su gloria, Su honor, Su exaltación!] Y Dios ha sido glorificado a través de Él y en Él. (^32) Y si Dios es glorificado por medio de él y en él, Dios también lo glorificará en sí mismo, y lo glorificará de inmediato y sin demora. (^33) [Queridos] hijitos, sólo voy a estar con ustedes un poco más. Me buscarán y, como les dije a los judíos, les digo ahora: no pueden venir adonde Yo voy. (^34) Les doy un mandamiento nuevo: que se amen los unos a los otros. Así como yo los he amado, ustedes también deben amarse los unos a los otros. (^35) En esto conocerán todos [los hombres] que son Mis discípulos, si se aman unos a otros [si siguen mostrando amor entre ustedes]. (^36) Simón Pedro le dijo: Señor, ¿adónde vas? Jesús respondió: No me pueden seguir ahora a donde Yo voy, pero me seguirán después. (^37) Pedro le dijo: Señor, ¿por qué no puedo seguirte ahora? Daré mi vida por ti. (^38) Jesús respondió: ¿Darás [realmente] tu vida por mí? Les aseguro, muy solemnemente les digo, que antes que cante un gallo, Me negarán [completamente Me negarán] tres veces. Juan 14 (^1) NO permita que su corazón se turbe (angustie, agite). Usted cree en Dios, se adhiere, confía y confía en Dios; cree y adhiérete y confía y confía también en Mí. (^2) En la casa de Mi Padre hay muchas moradas (hogares). Si no fuera así, te lo habría dicho; porque me voy a preparar un lugar para ti. (^3) Y cuando (si) yo vaya y les prepare un lugar, volveré y los llevaré a mí mismo, para que donde yo estoy también estén ustedes. (^4) Y [al lugar] adonde voy, tú conoces el camino. (^5) Tomás le dijo: Señor, no sabemos a dónde vas, así que, ¿cómo podemos saber el camino? (^6) Jesús le dijo: Yo soy el Camino, la Verdad y la Vida; nadie viene al Padre sino por mí. (^7) Si me hubieran conocido [si hubieran aprendido a reconocerme], también habrían conocido a Mi Padre. De ahora en adelante, lo conoce y lo ha visto. (^8) Felipe le dijo: Señor, muéstranos al Padre [haznos ver al Padre, eso es todo lo que te pedimos]; entonces estaremos satisfechos. (^9) Jesús respondió: ¿Hace tanto tiempo que estoy con todos vosotros, y todavía no me reconoces ni me conoces, Felipe? Cualquiera que me ha visto a mí, ha visto al Padre. Entonces, ¿cómo puedes decir: Muéstranos al Padre? (^10) ¿No creéis que yo soy en el Padre, y que el Padre está en mí? Lo que les digo, no lo digo por mi propia cuenta y por mi propia voluntad; pero el Padre que vive continuamente en Mí hace las ([59] Sus) obras (Sus propios milagros, obras de poder). (^11) Créanme que yo soy en el Padre y el Padre en mí; o créanme por las mismas obras. [Si no puedes confiar en Mí, al menos deja que estas obras que hago en el nombre de Mi Padre te convenzan.] (^12) Les aseguro, muy solemnemente les digo, si alguno cree firmemente en Mí, él mismo podrá hacer las cosas que Yo hago; y hará cosas aún mayores que estas, porque yo voy al Padre. (^13) Y haré [Yo mismo concederé] todo lo que pidáis en Mi Nombre [como [60] presentando todo lo que YO SOY], para que el Padre sea glorificado y exaltado en (por) el Hijo. [Éxodo. 3:14.] (^14) [Sí] te concederé [Yo mismo haré por ti] todo lo que pidas en Mi Nombre [como [61] presentando todo lo que YO SOY]. (^15) Si [realmente] Me amas, guardarás (obedecerás) Mis mandamientos. (^16) Y le pediré al Padre, y él te dará otro Consolador. (Consejero, Ayudante, Intercesor, Defensor, Fortalecedor y En espera), que Él puede permanecer contigo para siempre. (^17) El Espíritu de la Verdad, a quien el mundo no puede recibir (acoger, acoger en su corazón), porque no lo ve ni lo conoce ni lo reconoce. Pero tú lo conoces y lo reconoces, porque Él vive contigo [constantemente] y estará en ti. (^18) No los dejaré huérfanos [desamparados, desolados, desconsolados, desamparados, desamparados]; Regresaré a ti. (^19) Un poquito ahora, y el mundo no me verá más, pero ustedes me verán; porque yo vivo, tú también vivirás. (^20) En aquel tiempo [cuando llegue ese día] sabréis [por vosotros mismos] que yo estoy en mi Padre, y vosotros [estáis] en mí, y yo [estoy] en vosotros. (^21) El que tiene mis mandamientos y los guarda es el que [realmente] me ama; y el que [realmente] me ama, será amado por mi Padre, y yo [también] lo amaré y me mostraré (revelaré, manifestaré) a él. [Me dejaré ver claramente por él y me haré real para él.] (^22) Judas, no Iscariote, le preguntó: Señor, ¿cómo es que te revelarás [te harás real] a nosotros y no al mundo? (^23) Jesús respondió: Si alguien [realmente] me ama, guardará mi palabra [obedecerá mi enseñanza]; y mi Padre lo amará, y vendremos a él y haremos Nuestro hogar (morada, lugar especial de habitación) con él. (^24) El que no Me ama [realmente], no observa ni obedece Mi enseñanza. Y la enseñanza que oís y escucháis no es mía, sino del Padre que me envió. (^25) Les he dicho estas cosas mientras aún estoy con ustedes. (^26) Pero el Consolador (Consejero, Consolador, Intercesor, Abogado, Fortalecedor, Standby), el Espíritu Santo, a quien el Padre enviará en Mi nombre [en Mi lugar, para representarme y actuar en Mi nombre], Él les enseñará a todos cosas. Y Él hará que recuerdes (te recordará, te traerá a la memoria) todo lo que te he dicho. (^27) paz os dejo; Mi [propia] paz ahora os doy y os lego. Yo no te la doy a ti como el mundo la da. No se turbe vuestro corazón, ni tenga miedo. [Dejen de dejarse agitar y perturbar; y no os dejéis temer, intimidar, cobardes e inquietudes.] (^28) Ustedes me oyeron decirles: Me voy y vuelvo a ustedes. Si [realmente] me amaran, se alegrarían, porque Yo voy al Padre; porque el Padre es mayor y más poderoso que yo. (^29) Y ahora les he dicho [esto] antes de que suceda, para que cuando suceda puedan creer y tener fe y confiar en Mí. (^30) No hablaré mucho más con ustedes, porque viene el príncipe (genio maligno, gobernante) del mundo. Y él no tiene ningún derecho sobre mí. [No tiene nada en común conmigo; no hay nada en mí que le pertenezca, y él no tiene poder sobre mí.] (^31) Pero [[62] Satanás viene y] hago como el Padre me ha mandado, para que el mundo sepa (esté convencido) que amo al Padre y que hago sólo lo que el Padre me ha mandado que haga. [Actúo en total acuerdo con Sus órdenes.] Levántate, vámonos de aquí. Juan 15 (^1) YO SOY la Vid Verdadera, y Mi Padre es el Labrador. (^2) Cualquier rama en Mí que no da fruto [que deja de dar], Él corta (corta, quita); y limpia y poda repetidamente toda rama que sigue dando fruto, para que dé más y más rico y más excelente fruto. (^3) Ya estás limpiado y podado por la palabra que te he dado [las enseñanzas que he discutido contigo]. (^4) Habita en mí, y yo habitaré en ti. [Vive en Mí, y Yo viviré en ti.] Así como ningún pámpano puede dar fruto por sí mismo sin permanecer en (estar vitalmente unido) a la vid, tampoco tú puedes dar fruto si no permaneces en Mí. (^5) Yo soy la Vid; ustedes son las ramas. El que vive en Mí y Yo en él, da mucho (abundante) fruto. Sin embargo, separados de Mí [separados de la unión vital conmigo] no pueden hacer nada. (^6) Si alguno no habita en Mí, es arrojado como una rama [desgajada] y se seca; esas ramas se recogen, se arrojan al fuego y se queman. (^7) Si ustedes viven en Mí [permanecen vitalmente unidos a Mí] y Mis palabras permanecen en ustedes y continúan viviendo en sus corazones, pidan lo que quieran, y se les hará. (^8) Cuando dan (producen) mucho fruto, Mi Padre es honrado y glorificado, y ustedes se muestran y prueban que son verdaderos seguidores Míos. (^9) Yo os he amado, como el Padre me ha amado a mí; permanece en Mi amor [[63] continúa en Su amor conmigo]. (^10) Si guardan Mis mandamientos [si continúan obedeciendo Mis instrucciones], permanecerán en Mi amor y vivirán en él, así como Yo he obedecido los mandamientos de Mi Padre y vivo en Su amor. (^11) Les he dicho estas cosas para que mi gozo y mi deleite estén en ustedes, y su gozo y alegría sean de plena medida, completos y desbordados. (^12) Este es mi mandamiento: que se amen los unos a los otros como yo los he amado a ustedes. (^13) Nadie tiene mayor amor [nadie ha mostrado un afecto más fuerte] que entregar (entregar) su propia vida por sus amigos. (^14) Ustedes son mis amigos si continúan haciendo las cosas que les mando que hagan. (^15) Ya no los llamo siervos (esclavos), porque el siervo no sabe lo que hace su amo (trabajando). Pero los he llamado Mis amigos, porque les he dado a conocer todo lo que he escuchado de Mi padre. [Les he revelado todo lo que he aprendido de Él.] (^16) No me elegiste a mí, pero yo te elegí a ti y te nombré [te planté], para que vayas y lleves fruto y sigas dando, y tu fruto sea duradero [para que permanezca, permanezca ], para que todo lo que le pidas al Padre en Mi Nombre [como [64] presentando todo lo que YO SOY], Él te lo dé. (^17) Esto es lo que les mando: que se amen unos a otros. (^18) Si el mundo los odia, sepan que me odió a mí antes que a ustedes. (^19) Si fueras del mundo, el mundo te trataría con cariño y te amaría como a sí mismo. Pero debido a que no eres del mundo [ya no eres uno con él], pero yo te he escogido (seleccionado) fuera del mundo, el mundo te odia (detesta). (^20) Recuerda que te dije: El siervo no es mayor que su señor [no es superior a él]. Si ellos me persiguieron, también te perseguirán a ti; si guardaron mi palabra y obedecieron mis enseñanzas, también guardarán y obedecerán las suyas. (^21) Pero ellos te harán todo esto [te infligirán todo este sufrimiento] a causa de [tu portar] Mi nombre y por Mi cuenta, porque no conocen ni entienden al que me envió. (^22) Si yo no hubiera venido y les hubiera hablado, no serían culpables de pecado [serían irreprensibles]; pero ahora no tienen excusa por su pecado. (^23) El que me odia a mí, también odia a mi Padre. (^24) Si yo no hubiera hecho entre ellos obras que nadie más ha hecho, no serían culpables de pecado. Pero [el hecho es que] ahora ambos han visto [estas obras] y me han odiado tanto a mí como a mi Padre. (^25) Pero [esto es así] para que se cumpla la palabra escrita en su Ley: Me odiaron sin causa. [Sal. 35:19; 69: 4.] (^26) Pero cuando el Consolador (Consejero, Consolador, Abogado, Intercesor, Fortalecedor, Standby) viene, A quien les enviaré del Padre, el Espíritu de la Verdad que viene (procede) del Padre, Él [Él mismo] testificará acerca de Mí. (^27) Pero ustedes también darán testimonio y serán mis testigos, porque han estado conmigo desde el principio. Juan 16 (^1) Les he dicho todas estas cosas para que no se sientan ofendidos (tomados desprevenidos y vacilantes, o tropezados y caídos). [Te dije que evitaras que te escandalizaras y te repugnaran]. (^2) Te echarán de (te expulsarán de) las sinagogas; pero se acerca una hora en que el que los mate pensará y afirmará que ha ofrecido servicio a Dios. (^3) Y harán esto porque no me han conocido ni al Padre ni a mí. (^4) Pero ahora les he dicho estas cosas, para que cuando sucedan, recuerden que se las dije. No les dije estas cosas desde el principio, porque estaba con ustedes. (^5) Pero ahora me dirijo a Aquel que me envió, y ninguno de ustedes me pregunta: ¿A dónde vas? (^6) Pero debido a que les he dicho estas cosas, la tristeza ha llenado sus corazones [se apoderó por completo de ellas]. (^7) Sin embargo, no les digo más que la verdad cuando les digo que les conviene (bueno, conveniente, ventajoso) que me vaya. Porque si no me voy, el Consolador (Consejero, Auxiliar, Abogado, Intercesor, Fortalecedor, en espera) no vendrá a usted [en una comunión cercana con usted]; pero si me voy, se lo enviaré [para que esté en estrecha comunión con ustedes]. (^8) Y cuando Él venga, convencerá y convencerá al mundo y le demostrará sobre el pecado y sobre la justicia (rectitud de corazón y rectitud ante Dios) y sobre el juicio: (^9) Sobre el pecado, porque no creen en Mí [confían en Mí, confían y se adhieren a Mí]; (^10) Acerca de la justicia (rectitud de corazón y rectitud ante Dios), porque voy a mi Padre, y no me verán más; (^11) Sobre el juicio, porque el gobernante (genio maligno, príncipe) de este mundo [Satanás] es juzgado y condenado y ya se le ha dictado sentencia. (^12) Aún tengo muchas cosas que decirles, pero no las pueden soportar, ni tomarlas sobre ustedes ni comprenderlas ahora. (^13) Pero cuando Él, el Espíritu de la Verdad (el Espíritu que da la Verdad) venga, Él los guiará a toda la Verdad (la Verdad total, plena). Porque Él no hablará Su propio mensaje [por Su propia autoridad]; pero Él dirá todo lo que oiga [del Padre; Él dará el mensaje que le ha sido dado], y Él les anunciará y les declarará las cosas que están por venir [que sucederán en el futuro]. (^14) Él me honrará y glorificará, porque tomará (recibirá, extraerá) lo que es mío y se lo revelará (declarará, divulgará, transmitirá). (^15) Todo lo que tiene el Padre es mío. Eso es lo que quise decir cuando dije que Él [el Espíritu] tomará las cosas que son Mías y las revelará (declarará, revelará, transmitirá) a ustedes. (^16) Dentro de poco ya no me verás, y al poco tiempo me volverás a ver. (^17) Entonces algunos de sus discípulos se preguntaban entre sí: ¿Qué quiere decir Él cuando nos dice: Dentro de poco no me verán más, y después de poco me volverán a ver, y porque yo voy a mi Padre? (^18) ¿Qué quiere decir con un poco de tiempo? No sabemos ni entendemos de qué está hablando. (^19) Jesús sabía que querían preguntarle, así que les dijo: ¿Están preguntándose y preguntándose qué quise decir cuando dije: Dentro de poco no me verán más, y después de poco me volverán a ver?? (^20) Les aseguro, muy solemnemente les digo, que llorarán y se entristecerán, pero el mundo se regocijará. Estarás triste, pero tu dolor se convertirá en gozo. (^21) Una mujer, cuando da a luz a un hijo, siente dolor (angustia, agonía) porque ha llegado su hora. Pero cuando ha dado a luz al niño, ya no recuerda su dolor (angustia, angustia) porque está muy contenta de que un hombre (un niño, un ser humano) haya nacido en el mundo. (^22) Así que por el momento también estáis afligidos (angustiados y abatidos); pero los volveré a ver y [entonces] se regocijará su corazón, y nadie podrá quitarles su gozo (alegría, deleite). (^23) Y cuando llegue ese momento, no me preguntarán nada [no necesitarán hacerme preguntas]. Les aseguro, muy solemnemente les digo, que Mi Padre les concederá todo lo que pidan en Mi Nombre [como [65] presentando todo lo que Yo SOY]. [Éxodo. 3:14.] (^24) Hasta este momento no habéis pedido [una sola] cosa en Mi Nombre [como [66] presentando todo lo que YO SOY]; pero ahora pide y sigue pidiendo y recibirás, para que tu gozo (alegría, deleite) sea pleno y completo. (^25) Les he dicho estas cosas en parábolas (lenguaje velado, alegorías, dichos oscuros); Se acerca la hora en que ya no les hablaré en figuras retóricas, sino que les hablaré del Padre con palabras sencillas y abiertamente (sin reservas). (^26) En ese momento pediréis (oraréis) en Mi Nombre; y no estoy diciendo que le pediré al Padre en tu nombre [porque será innecesario]. (^27) Porque el Padre mismo [tiernamente] los ama, porque ustedes me han amado y han creído que yo salí del Padre. (^28) Salí del Padre y he venido al mundo; de nuevo, dejo el mundo y voy al Padre. (^29) Sus discípulos dijeron: ¡Ah, ahora nos estás hablando claramente y no inparables (lenguaje velado y figuras retóricas)! (^30) Ahora sabemos que estás familiarizado con todo y no necesitas que te hagan preguntas. Por eso creemos que [realmente] viniste de Dios. (^31) Jesús les respondió: ¿Creéis ahora? [¿Lo crees al fin?] (^32) Pero fíjense, la hora viene, y ha llegado, cuando todos ustedes serán esparcidos y esparcidos, cada uno a su casa, dejándome solo. Sin embargo, no estoy solo, porque el Padre está conmigo. (^33) Os he dicho estas cosas para que en mí tengáis [perfecta] paz y confianza. En el mundo tienes tribulaciones, pruebas, angustia y frustración; pero tenga buen ánimo [anímese; tenga confianza, certeza, impávida]! Porque he vencido al mundo. [Lo he privado de poder para hacerte daño y lo he conquistado para ti.] Juan 17 (^1) CUANDO JESÚS hubo dicho estas cosas, alzó los ojos al cielo y dijo: Padre, la hora ha llegado. Glorifica y ensalza y honra y engrandece a Tu Hijo, para que Tu Hijo pueda glorificarte, exaltarte, honrarte y magnificarte. (^2) [Así como] le has concedido poder y autoridad sobre toda carne (toda la humanidad), [ahora glorifícalo] para que dé vida eterna a todos los que le diste. (^3) Y esta es la vida eterna: [significa] conocerte (percibir, reconocer, familiarizarte y comprender) a Ti, el único Dios verdadero y real, y [igualmente] conocerlo a Él, Jesús [como el] Cristo (el Ungido, el Mesías), a quien has enviado. (^4) Te he glorificado aquí en la tierra al completar la obra que me diste que hiciera. (^5) Y ahora, Padre, glorifícame junto a ti y devuélveme tal majestad y honra en tu presencia como la tenía contigo antes de que existiera el mundo. (^6) He manifestado Tu Nombre [He revelado Tu mismo Ser, Tu verdadero Yo] a las personas que Me diste del mundo. Eran tuyos y me los diste, y han obedecido y guardado tu palabra. (^7) Ahora [por fin] saben y entienden que todo lo que me has dado te pertenece [es realmente y verdaderamente tuyo]. (^8) Porque las palabras [pronunciadas] que me diste, yo las he dado; y ellos los han recibido y aceptado y han llegado a saber positivamente y en realidad [a creer con absoluta certeza] que Yo salí de Tu presencia, y han creído y están convencidos de que Tú Me enviaste. (^9) Estoy orando por ellos. No estoy orando (pidiendo) por el mundo, sino por los que me has dado, porque te pertenecen. (^10) Todo [lo que es] mío es tuyo, y todo [lo que es] tuyo me pertenece; y soy glorificado en (a través de) ellos. [Me han honrado; en ellos se alcanza mi gloria.] (^11) Y [ahora] ya no estoy en el mundo, pero estos [todavía] están en el mundo, y voy a ti. Santo Padre, mantén en tu nombre [[67] el conocimiento de ti mismo] a los que me has dado, para que sean uno como nosotros [somos uno]. (^12) Mientras estaba con ellos, los guardé y preservé en Tu Nombre [[68] en el conocimiento y adoración de Ti]. A los que me diste, los guardé y protegí, y ninguno de ellos pereció ni se perdió, excepto el hijo de perdición [Judas Iscariote, el que ahora está condenado a la destrucción, destinado a perderse], para que se cumpliera la Escritura. [Sal. 41: 9; [Juan 6:70.] (^13) Y ahora voy a ti; Digo estas cosas mientras aún estoy en el mundo, para que Mi gozo sea pleno, completo y perfecto en ellos [para que experimenten Mi deleite cumplido en ellos, para que Mi gozo sea perfeccionado en sus propias almas, para que puedan ten mi alegría dentro de ellos, llenando sus corazones]. (^14) Les he dado y entregado Tu palabra (mensaje) y el mundo los ha aborrecido, porque no son del mundo [no son del mundo], como tampoco yo soy del mundo. (^15) No te pido que los quites del mundo, sino que los guardes y los protejas del maligno. (^16) Ellos no son del mundo (mundanos, pertenecientes al mundo), [así como yo] no soy del mundo. (^17) Santifícalos [purifícalos, conságralos, sepáralos para ti, santifícalos] en la verdad; Tu Palabra es Verdad. (^18) Así como me enviaste al mundo, yo también los envié al mundo. (^19) Por tanto, por ellos y por ellos me santifico (dedico, consagro) a mí mismo, para que también ellos sean santificados (dedicados, consagrados, santificados) en la verdad. (^20) Ni por estos solamente ruego [no es solo por ellos que hago esta petición], sino también por todos aquellos que alguna vez llegarán a creer (confiar en mí, aferrarse, confiar en) a través de su palabra y enseñanza. , (^21) que todos sean uno, como tú, oh Padre, en mí y yo en ti, que también ellos sean uno en nosotros, para que el mundo crea y se convenza de que tú me enviaste. (^22) Les he dado la gloria y la honra que me diste, para que sean uno como nosotros somos uno. (^23) Yo en ellos y Tú en Mí, para que sean uno y perfectamente unidos, para que el mundo sepa y reconozca [definitivamente] que Tú Me enviaste y que Tú los has amado [así] como Me has amado a mí. (^24) Padre, quiero que también aquellos que me has confiado [como tu regalo] estén conmigo donde yo estoy, para que vean mi gloria que me has dado [tu regalo de amor para mí]; porque me amaste antes de la fundación del mundo. (^25) Oh Padre justo y recto, aunque el mundo no te ha conocido y no te ha reconocido y nunca te ha reconocido, yo te he conocido [de continuo]; y estos hombres entienden y saben que tú me enviaste. (^26) Les he dado a conocer Tu Nombre y les he revelado Tu carácter y Tu mismo [69] Ser, y continuaré haciéndolo [Tú] conocer, para que el amor que Me has otorgado esté en ellos [sentido en sus corazones ] y que yo [Yo mismo] pueda estar en ellos. Juan 18 (^1) HABIENDO DICHO estas cosas, Jesús salió con sus discípulos más allá (al otro lado) del torrente invernal del Kidron [en el barranco]. Allí había un jardín al que entraron él y sus discípulos. (^2) Y Judas, que lo estaba entregando y entregando, también conocía el lugar, porque Jesús se había retirado muchas veces allí con sus discípulos. (^3) Entonces Judas, tomando y encargándose de la banda de soldados y algunos guardias (asistentes) de los sumos sacerdotes y fariseos, llegó allí con linternas, antorchas y armas. (^4) Entonces Jesús, sabiendo todo lo que le iba a suceder, se acercó a ellos y les dijo: ¿A quién buscáis? [¿A quién quieres?] (^5) Ellos le respondieron: Jesús el Nazareno. Jesús les dijo: Yo soy, y Judas, que lo estaba traicionando, también estaba con ellos. (^6) Cuando Jesús les dijo: Yo soy, retrocedieron (retrocedieron, se tambalearon hacia atrás) y cayeron al suelo. (^7) Entonces volvió a preguntarles: ¿A quién buscáis? Y ellos respondieron: Jesusthe Nazarene. (^8) Jesús respondió: Te dije que yo soy. Entonces, si me quieres [si es sólo a mí a quien estás buscando], deja que estos hombres sigan su camino. (^9) Así se cumplió y verificó lo que había dicho: De los que me diste, no he perdido ni uno. [Juan 6:39; 17:12.] (^10) Entonces Simón Pedro, que tenía una espada, la desenvainó, hirió al siervo del sumo sacerdote y le cortó la oreja derecha. El nombre del sirviente era Malchus. (^11) Por tanto, Jesús dijo a Pedro: ¡Vuelve a meter la espada en la vaina! La copa que mi Padre me ha dado, ¿no la beberé yo? (^12) Entonces las tropas, su capitán y los guardias de los judíos prendieron a Jesús y lo ataron, (^13) Y lo llevaron primero a Anás, porque era suegro de Caifás, que era sumo sacerdote ese año. (^14) Fue Caifás quien había aconsejado a los judíos que era conveniente y para su bienestar que un hombre muriera por (en lugar de, a favor de) el pueblo. [Juan 11:49, 50.] (^15) Simón Pedro y otro discípulo seguían a Jesús. Y ese discípulo era conocido del sumo sacerdote, y entró con Jesús en el patio del palacio del sumo sacerdote; (^16) Pero Pedro estaba afuera, a la puerta. El otro discípulo, que era conocido por el sumo sacerdote, salió y habló con la criada que guardaba la puerta e hizo entrar a Pedro. (^17) Entonces la criada que estaba a cargo de la puerta dijo a Pedro: Tú no eres también uno de los discípulos de este [70] Varón, ¿verdad? Él dijo: ¡No lo soy! (^18) Los sirvientes y los guardias (los ayudantes) habían encendido un fuego de brasas, porque hacía frío, y estaban de pie y calentándose. Y Pedro estaba con ellos, de pie y calentándose. (^19) Entonces el sumo sacerdote interrogó a Jesús acerca de sus discípulos y de su enseñanza. (^20) Jesús le respondió: He hablado abiertamente al mundo. Siempre he enseñado en una sinagoga y en el templo [área], donde los judíos [habitualmente] se congregan (se reúnen); y no he hablado nada en secreto. (^21) ¿Por qué me preguntas? Pregunte a los que me han escuchado lo que les dije. ¡Ver! Saben lo que dije. (^22) Pero cuando dijo esto, uno de los asistentes que estaba allí golpeó a Jesús, diciendo: ¿Es así como [71] respondes al sumo sacerdote? (^23) Jesús respondió: Si he dicho algo malo [si he hablado injuriosamente, si había maldad en lo que dije], di qué había. Pero si hablé correcta y apropiadamente, ¿por qué me golpean? (^24) Entonces Anás lo envió atado al sumo sacerdote Caifás. (^25) Pero Simón Pedro [todavía] estaba de pie y se calentaba. Le dijeron: Tú no eres también uno de sus discípulos, ¿verdad? Él lo negó y dijo: ¡No lo soy! (^26) Uno de los siervos del sumo sacerdote, pariente del hombre a quien Pedro le cortó la oreja, dijo: ¿No te vi yo en el huerto con él? (^27) Y nuevamente Pedro lo negó. E inmediatamente cantó un gallo. (^28) Luego llevaron a Jesús de Caifás al pretorio (juzgado, palacio del gobernador). Y era temprano. Ellos mismos no entraron en el Pretorio para no contaminarse (volverse ceremonialmente inmundos), sino para poder comer la Pascua [cena]. (^29) Entonces Pilato salió a ellos y dijo: ¿Qué acusación traéis contra este [72] Hombre? (^30) Ellos respondieron: Si no fuera un malhechor (criminal), no te lo habríamos entregado. (^31) Pilato les dijo: Tomadlo vosotros mismos y juzgadlo, juzgadlo y castigadle según vuestra propia ley. Los judíos respondieron: No nos es lícito dar muerte a nadie. (^32) Esto fue para que se cumpliera la palabra que Jesús había dicho para mostrar (indicar, predecir) en qué forma de muerte iba a morir. [Juan 12: 32 – 34.] (^33) Pilato volvió de nuevo a la sala del juicio y llamó a Jesús y le preguntó: ¿Eres tú el Rey de los judíos? (^34) Jesús respondió: ¿Estás diciendo esto por ti mismo [por tu propia iniciativa], o te han dicho otros acerca de mí? (^35) Pilato respondió: ¿Soy judío? Tu pueblo y tu nación y sus principales sacerdotes te han entregado a mí. ¿Qué has hecho? (^36) Jesús respondió: Mi reino (realeza, poder real) no pertenece a este mundo. Si Mi reino fuera de este mundo, Mis seguidores habrían estado luchando para evitar que yo fuera entregado a los judíos. Pero tal como está, Mi reino no es de aquí (este mundo); [no tiene tal origen o fuente]. (^37) Pilato le dijo: ¿Entonces tú eres rey? Jesús respondió: ¡Tú lo dices! [¡Hablas correctamente!] Porque soy un Rey. [¡Ciertamente soy un rey!] Por eso Nací, y para esto he venido al mundo, para dar testimonio de la Verdad. Todo el que es de la Verdad [quien es amigo de la Verdad, quien pertenece a la Verdad] oye y escucha Mi voz. (^38) Pilato le dijo: ¿Qué es la verdad? Al decir esto, se dirigió a los judíos de nuevo y les dijo: No encuentro ninguna falta en él. (^39) Pero tú tienes la costumbre de que te suelte uno en la Pascua, ¿así que te soltaré al Rey de los judíos? (^40) Entonces todos volvieron a gritar: ¡No él [no este Hombre], sino Barrabás! Ahora Barrabás era un ladrón. Juan 19 (^1) ENTONCES Pilato tomó a Jesús y lo azotó (azotó, azotó). (^2) Y los soldados, habiendo trenzado una corona de espinas, se la pusieron en la cabeza y le arrojaron un manto de púrpura. (^3) Y seguían acercándose a él y diciendo: ¡Salve, Rey de los judíos! [¡Buena salud! ¡La paz sea contigo! ¡Larga vida a ti, Rey de los judíos!] Y lo golpearon con las palmas de sus manos. [Isa. 53: 3, 5, 7.] (^4) Entonces Pilato volvió a salir y les dijo: Mirad, os lo traigo para que sepáis que no hallo en él falta (delito, motivo de acusación). (^5) Entonces Jesús salió con la corona de espinas y el manto de púrpura, y Pilates les dijo: ¡Miren, [aquí está] el [73] Hombre! (^6) Cuando lo vieron los principales sacerdotes y los ayudantes (guardias), gritaron: ¡Crucifícalo! ¡Crucifícalo! Pilato les dijo: Tomadlo vosotros mismos y crucifícalo, porque yo no hallo en él falta (crimen). (^7) Los judíos le respondieron: Tenemos una ley, y según esa ley Él debe morir, porque se ha proclamado Hijo de Dios y se ha hecho a sí mismo. (^8) Entonces, cuando Pilato escuchó esto, se sintió más alarmado, atemorizado y atemorizado que antes. (^9) Volvió a entrar en la sala del juicio y le dijo a Jesús: ¿De dónde eres? [¿A qué mundo perteneces?] Pero Jesús no le respondió. (^10) Entonces Pilato le dijo: ¿No me hablarás? ¿No sabes que tengo poder (autoridad) para soltarte y que tengo poder para crucificarte? (^11) Jesús respondió: No tendrías ningún poder o autoridad contra mí (sobre) si no te fuera dado de arriba. Por eso es mayor el pecado y la culpa del que me entregó a ustedes. (^12) Ante esto, Pilato quería (buscaba, estaba ansioso) soltarlo, pero los judíos seguían gritando: ¡Si liberas a este Hombre, no eres amigo del César! ¡Cualquiera que se haga [pasar por] rey se enfrentará a César [es un rebelde contra el emperador]! (^13) Al oír esto, Pilato sacó a Jesús y se sentó en el lugar del juicio, en un lugar llamado el Pavimento [el Pavimento de Mosaico, la Plataforma de Piedra] - en hebreo, Gabbatha. (^14) Era el día de la preparación de la Pascua, y era como a la hora sexta (como a las doce del mediodía). Dijo a los judíos: Mirad, [aquí está] vuestro Rey. (^15) Pero ellos gritaban: ¡Fuera! ¡Fuera con Él! ¡Crucifícalo! Pilates les dijo: ¿Crucificar a tu Rey? Los principales sacerdotes respondieron: ¡No tenemos más rey que el César! (^16) Luego se lo entregó a ellos para que lo crucificaran. (^17) Y tomaron a Jesús y se lo llevaron; de modo que salió, cargando su propia cruz, al lugar llamado El Lugar de la Calavera, que en hebreo se llama Gólgota. (^18) Allí lo crucificaron, y con él a otros dos, uno a cada lado, y Jesús entre ellos. [Isa. 53:12.] (^19) Y Pilato también escribió un título (una inscripción en un cartel) y lo puso en la cruz. Y la escritura era: Jesús el Nazareno, el Rey de los Judíos. (^20) Y muchos de los judíos leyeron este título, porque el lugar donde Jesús fue crucificado estaba cerca de la ciudad, y estaba escrito en hebreo, en latín [y] en griego. (^21) Entonces los principales sacerdotes de los judíos dijeron a Pilato: No escribas: Rey de los judíos, sino que Él dijo: Rey de los judíos soy yo. (^22) Pilato respondió: Lo que he escrito, escrito lo he escrito. (^23) Entonces los soldados, cuando hubieron crucificado a Jesús, tomaron sus vestiduras y le hicieron cuatro partes, una parte para cada soldado, y también la túnica (la ropa interior parecida a una camisa larga). Pero la túnica era sin costuras, tejida [en una sola pieza] desde la parte superior en todas partes. (^24) Entonces se dijeron unos a otros: No lo rompamos, sino echemos suertes para decidir de quién será. Esto fue para que se cumpliera la Escritura: Se repartieron entre ellos mis vestidos, y sobre mis vestidos echaron suertes. Entonces los soldados hicieron estas cosas. [Sal. 22:18.] (^25) Pero junto a la cruz de Jesús estaban su madre, la hermana de su madre, María la [esposa] de Cleofás y María Magdalena. (^26) Entonces Jesús, viendo a su madre allí, y al discípulo a quien amaba que estaba cerca, dijo a su madre: [[74] Querida] mujer: Mira, [aquí está] tu hijo. (^27) Entonces dijo al discípulo: Mira, [aquí está] tu madre. Y a partir de esa hora, el discípulo la acogió en su propia casa. (^28) Después de esto, Jesús, sabiendo que ya todo estaba terminado (terminado), dijo en cumplimiento de la Escritura: Tengo sed. [Sal. 69:21.] (^29) Allí pusieron una vasija (jarra) llena de vino agrio (vinagre), de modo que pusieron una esponja empapada en vino agrio en [un tallo, caña de] hisopo, y se la acercaron a [Su] boca. (^30) Cuando Jesús hubo tomado el vinagre, dijo: ¡Consumado es! E inclinó la cabeza y entregó el espíritu. (^31) Como era el día de la Preparación, para evitar que los cuerpos colgaran en la cruz el día de reposo, porque ese días de reposo era muy solemne e importante, los judíos le pidieron a Pilato que le rompieran las piernas y le quitaran los cuerpos. (^32) Entonces vinieron los soldados y le rompieron las piernas al primero y al otro que había sido crucificado con él. (^33) Pero cuando llegaron a Jesús y vieron que ya estaba muerto, no le quebraron las piernas. (^34) Pero uno de los soldados le abrió el costado con una lanza, y al instante salió sangre y agua. (^35) Y el que lo vio (el testigo ocular) da esta evidencia, y su testimonio es verdadero; y sabe que dice la verdad, para que también vosotros creáis. (^36) Porque sucedió esto, para que se cumpliera (verificara, cumpliera) la Escritura: Ninguno de sus huesos será quebrantado; [Éxodo. 12:46; Num. 9:12; SAL. 34:20.] (^37) Y otra vez otra Escritura dice: Mirarán a Aquel a quien traspasaron. [Zac. 12:10.] (^38) Y después de esto, José de Arimatea, un discípulo de Jesús, pero secretamente perdido por temor a los judíos, le pidió a Pilato que le permitiera llevarse el cuerpo de Jesús. Y Pilato le dio permiso. Entonces él vino y se llevó Su cuerpo. (^39) Y también Nicodemo, que había venido a Jesús por primera vez de noche, vino trayendo una mezcla de mirra y áloe, [que pesaba] como cien libras. (^40) Entonces tomaron el cuerpo de Jesús y lo envolvieron en lienzos con las especias (aromáticas), como es la forma acostumbrada de preparar los judíos para el entierro. (^41) Había un huerto en el lugar donde fue crucificado, y en el huerto un sepulcro nuevo, en el que nunca había sido sepultado nadie. (^42) Así que allí, debido al día judío de la preparación [y] como el sepulcro estaba cerca, pusieron a Jesús. Juan 20 (^1) AHORA, el primer día de la semana, María Magdalena llegó a la maternidad, mientras aún estaba oscuro, y vio que la piedra había sido quitada (sacada de la ranura a través de la entrada) de la tumba. (^2) Entonces corrió y fue a Simón Pedro y al otro discípulo, a quien Jesús amaba [tiernamente], y les dijo: Se han llevado al Señor del sepulcro, y no sabemos dónde lo han puesto. (^3) Al oír esto, Pedro y el otro discípulo salieron y fueron hacia el sepulcro. (^4) Y vinieron corriendo juntos, pero el otro discípulo superó a Pedro y llegó primero al sepulcro. (^5) E inclinándose, vio los lienzos allí puestos, pero no entró. (^6) Entonces subió Simón Pedro siguiéndole, entró en el sepulcro y vio los lienzos que estaban allí; (^7) Pero la servilleta de entierro (pañuelo) que había estado alrededor de la cabeza de Jesús, no estaba junto con los otros lienzos, sino que estaba [todavía] [75] enrollada (enrollada y enrollada) en un lugar aparte. (^8) Entonces entró también el otro discípulo, que había llegado primero al sepulcro; y vio, se convenció y creyó. (^9) Porque todavía no conocían (entendían) la declaración de la Escritura de que Debe resucitar de entre los muertos. [Sal. 16:10.] (^10) Entonces los discípulos volvieron a sus casas (lugares de alojamiento). (^11) Pero María permaneció de pie fuera del sepulcro, sollozando. Mientras lloraba, se inclinó [y miró] dentro de la tumba. (^12) Y vio dos ángeles vestidos de blanco sentados allí, uno a la cabeza y otro a los pies, donde había estado el cuerpo de Jesús. (^13) Y le dijeron: Mujer, ¿por qué lloras? Ella les dijo: Porque se han llevado a mi Señor, y no sé dónde lo han puesto. (^14) Al decir esto, se volvió y vio a Jesús parado [allí], pero no sabía (reconocía) que era Jesús. (^15) Jesús le dijo: Mujer, ¿por qué lloras [tanto]? ¿A quién buscas? Suponiendo que fuera el jardinero, ella respondió: Señor, si se lo llevó de aquí, dígame dónde lo ha puesto y yo se lo llevaré. (^16) Jesús le dijo: ¡María! Dándose la vuelta, le dijo en hebreo: ¡Rabboni! — Que significa Maestro o Maestro. (^17) Jesús le dijo: No me agarres [no me retengas], porque todavía no he subido al Padre. Pero ve a mis hermanos y diles: Subo a mi Padre y vuestro Padre, y a mi Dios y vuestro Dios. (^18) María Magdalena se fue, trayendo a los discípulos la noticia (palabra) de que había visto al Señor y que Él le había dicho estas cosas. (^19) Entonces, en el mismo primer día de la semana, al anochecer, aunque los discípulos estaban a puerta cerrada por temor a los judíos, Jesús se acercó y se paró entre ellos y dijo: ¡Paz a vosotros! (^20) Diciendo esto, les mostró las manos y el costado. Y cuando los discípulos vieron al Señor, se llenaron de gozo (deleite, júbilo, éxtasis, éxtasis). (^21) Entonces Jesús les dijo de nuevo: ¡Paz a vosotros! [Así] como el Padre me envió a mí, así yo los envío a ustedes. (^22) Y habiendo dicho esto, sopló sobre ellos y les dijo: ¡Recibid el Espíritu Santo! (^23) [Ahora, habiendo recibido el Espíritu Santo, y siendo [76] guiado y dirigido por Él], si perdonáis los pecados de alguien, le quedan perdonados; si retienes los pecados de alguien, se los retiene. (^24) Pero Tomás, uno de los Doce, llamado el Mellizo, no estaba con ellos cuando vino Jesús. (^25) Entonces los otros discípulos le decían: ¡Hemos visto al Señor! Pero él les dijo: A menos que vea en sus manos las marcas de los clavos y ponga mi dedo en las huellas de los clavos, y ponga mi mano en su costado, nunca lo creeré. (^26) Ocho días después, sus discípulos estaban nuevamente en la casa, y Tomás estaba con ellos. Jesús vino, aunque estaban a puerta cerrada, y se paró entre ellos y dijo: ¡Paz a vosotros! (^27) Entonces dijo a Tomás: Extiende aquí tu dedo y mira mis manos, extiende tu mano y colócala en mi costado. ¡No seas infiel e incrédulo, sino [deja tu incredulidad y] cree! (^28) Tomás le respondió: ¡Señor mío y Dios mío! (^29) Jesús le dijo: Porque me has visto, Tomás, ¿crees ahora (confía, ten fe)? Bienaventurados y felices y [77] dignos de envidia aquellos que nunca Me han visto y, sin embargo, han creído, se han adherido y han confiado y confiado en Mí. (^30) También hay muchas otras señales y milagros que Jesús realizó en presencia de los discípulos que no están escritos en este libro. (^31) Pero estos están escritos (registrados) para que puedas creer que Jesús es el Cristo (el Ungido), el Hijo de Dios, y que si crees y te apegas a Él, y confías y confías en Él, puedes tener vida a través de él. (en) Su nombre [[78] a través de Quién es]. [Sal. 2: 7, 12.] Juan 21 (^1) DESPUÉS DE ESTO, Jesús se dejó ver y se reveló de nuevo a los discípulos, en el Mar de Tiberíades. Y lo hizo de esta manera: (^2) Estaban juntos Simón Pedro y Tomás, llamado el Mellizo, y Natanael de Caná de Galilea, también los hijos de Zebedeo, y otros dos de sus discípulos. (^3) Simón Pedro les dijo: ¡Voy a pescar! Le dijeron: ¡Y vamos contigo! Así que salieron y subieron a la barca, y durante toda la noche no pescaron nada. (^4) Ya estaba amaneciendo cuando Jesús llegó a la playa y se detuvo allí. Sin embargo, los discípulos no sabían que era Jesús. (^5) Entonces Jesús les dijo: [ 112 [16] 113 [17] 114 [18] ] Muchachos (niños), no tenéis carne (pescado), ¿verdad? [¿Has cogido algo de comer junto con tu pan?] Ellos le respondieron: ¡No! 115116117 (^6) Y les dijo: Echen la red a la derecha de la barca y encontrarán [algunos]. Así que echaron la red, y ahora no podían sacarla porque una captura tan grande (masa, cantidad) de pescado [había en ella]. (^10) Jesús les dijo: Traigan algunos de los peces que acaban de pescar. (^11) Entonces Simón Pedro subió a la embarcación y arrastró la red a tierra, llena de peces grandes, 153 de ellos; y [aunque] eran tantos, la red no se rompió. (^112) Entonces el discípulo a quien Jesús amaba dijo a Pedro: ¡Es el Señor! Simón Pedro, oyéndolo decir que era el Señor, se puso (ceñió) su prenda superior (su túnica de pescador, su túnica exterior) —porque estaba desnudo [para trabajar] —y saltó al mar. (^113) Y los otros discípulos vinieron en la barca, porque no estaban lejos de la costa, sólo a unos cien metros de distancia, arrastrando la red llena de peces. (^114) Cuando salieron a tierra (la playa), vieron allí un fuego de brasas y pescado encima [cociéndose] y pan. (^12) Jesús les dijo: Venid a desayunar. Pero ninguno de los discípulos se aventuró ni se atrevió a preguntarle: ¿Quién eres? porque sabían [bien] que era el Señor. (^13) Jesús se acercó, tomó el pan y se lo dio, y también [con] el pescado. (^14) Esta fue la tercera vez que Jesús se reveló (apareció, se manifestó) a los discípulos después de haber resucitado de entre los muertos. (^15) Cuando terminaron de comer, Jesús dijo a Simón Pedro: Simón, hijo de Juan, ¿me amas más que estos [otros, con razonamiento, intencionalidad, devoción espiritual, como se ama al Padre]? Le dijo: Sí, Señor, tú sabes que te amo [que tengo un afecto profundo, instintivo, personal por ti, como por un amigo íntimo]. Le dijo: Apacienta mis corderos. (^16) Le volvió a decir la segunda vez: Simón, hijo de Juan, ¿me amas [con razonamiento, intencionalidad, devoción espiritual, como se ama al Padre]? Le dijo: Sí, Señor, tú sabes que te amo [que tengo un profundo, instintivo y personal afecto por ti, como por un amigo íntimo]. Él le dijo: Pastorea (apacienta) Mis ovejas. (^17) Le dijo por tercera vez: Simón, hijo de Juan, ¿me amas [con profundo, instintivo y personal afecto hacia Mí, como a un amigo íntimo]? A Pedro le entristeció (se entristeció y dolió) que le preguntara por tercera vez: ¿Me amas? Y él le dijo: Señor, tú lo sabes todo; Sabes que Te amo [que tengo un profundo, instintivo y personal afecto por Ti, como por un amigo cercano]. Jesús le dijo: Apacienta mis ovejas. (^18) Te aseguro, muy solemnemente te digo, que cuando eras joven te ceñías [te pusiste tu propio cinturón o cinto] y caminabas por donde quisiste ir. Pero cuando envejezcas extenderás las manos y alguien más te ceñirá el cinturón y te llevará adonde no quieras ir. (^19) Dijo esto para indicar con qué tipo de muerte glorificaría Pedro a Dios; y después de esto, le dijo: ¡Sígueme! (^20) Pero Pedro se volvió y vio al discípulo a quien Jesús amaba, que lo seguía, el que también se había apoyado en su pecho durante la cena y había dicho: Señor, ¿quién es el que te va a traicionar? (^21) Cuando Pedro lo vio, dijo a Jesús: Señor, ¿qué hay de este hombre? (^22) Jesús le dijo: Si quiero que se quede (que sobreviva, que viva) hasta que yo venga, ¿qué te importa? [¿Qué te importa?] ¡Sígueme! (^23) Entonces se corrió la voz entre los hermanos de que este discípulo no iba a morir; sin embargo, Jesús no le dijo que no iba a morir, pero, si yo quiero que se quede (sobreviva, viva) hasta que yo venga, ¿qué te importa? (^24) Este mismo discípulo es el que da testimonio de estas cosas y las ha registrado (escrito); y sabemos [bien] que su testimonio es verdadero. (^25) Y también hay muchas otras cosas que hizo Jesús. Si se registraran todos uno por uno [en detalle], supongo que incluso el mundo mismo no podría contener (tener espacio para) los libros que se escribirían. La HECHOS De los apóstoles Introducción: El libro de los Hechos proporciona la historia básica de la expansión del cristianismo durante las tres décadas inmediatamente posteriores a la muerte y resurrección de Jesucristo. Mientras que hay cuatro evangelios de la vida de Cristo, solo hay un libro en el Nuevo Testamento que traza la expansión de la iglesia primitiva. Hechos ha sido identificado como el libro fundamental del Nuevo Testamento. El libro de los Hechos es la segunda parte de una obra de dos volúmenes dirigida a Teófilo. El primer volumen, el libro de Lucas, informó a este lector sobre la vida y obra de Cristo. Esta segunda parte se ocupa del ministerio de los seguidores de Cristo. El propósito del autor era ofrecer un relato coordinado de los orígenes cristianos que indica cómo Dios se había revelado en la obra y la persona de Jesucristo y a través de la iglesia. Hay pocas razones para cuestionar el consenso de la erudición de que Lucas fue el autor de ambos libros: Lucas y Hechos. Se reconoce que las secciones "nosotros" en Hechos 16: 11-17, 20: 5-21: 18 y los capítulos 27 y 28 identifican a Lucas como el compañero de Pablo. El resto de la información de este libro que Lucas podría haber obtenido fácilmente de informes de primera mano en su asociación con los líderes de la iglesia primitiva. Lucas refleja una aguda conciencia del imperio romano en el que se extendió el cristianismo primitivo. Su precisión histórica en el uso de la terminología adecuada para los diversos funcionarios romanos a lo largo de su libro es reconocida como una marca de investigación académica o conocimiento de primera mano. En consecuencia, el autor es considerado un historiador certero. Dondequiera que haya datos arqueológicos y literarios disponibles, el libro de los Hechos ha sido reivindicado como un registro confiable. Al explicar la expansión del cristianismo, se le da mucho énfasis al Espíritu Santo a lo largo de este libro. Aunque los discípulos de Jesús se mencionan en el capítulo inicial, la mayoría de los Doce no se mencionan más adelante. Pedro es la figura central en el establecimiento de la iglesia en Jerusalén, y sigue siendo bastante prominente hasta el concilio de Jerusalén. Cuando el centro del cristianismo se trasladó a Antioquía, Pablo emergió como el líder más importante, de modo que la mayor parte del libro de los Hechos está dedicada a Pablo y su misión. El mensaje de la iglesia primitiva se considera bastante extensamente en el libro de los Hechos. Las numerosas referencias a los mensajes dados por Pedro y Pablo, así como por otros líderes, indican que la resurrección de Cristo fue una doctrina de primordial importancia para el cristianismo. El movimiento de una circunscripción judía a una iglesia gentil también es evidente en el relato de Hechos. El punto crucial en Hechos es la conferencia celebrada en Jerusalén (Hechos 15). Precipitados por la presión de los judaizantes (aquellos cristianos judíos que creían que varias de las prácticas ceremoniales del Antiguo Testamento todavía eran vinculantes para la iglesia del Nuevo Testamento), los líderes de la iglesia se reunieron y concluyeron que la circuncisión no era neces aria. La decisión, que “nos pareció buena al Espíritu Santo ya nosotros” (15:28), fue que los creyentes se abstuvieran de la idolatría, de probar la sangre, de comer carne de animales estrangulados y de la impureza sexual. El libro termina abruptamente con Pablo como prisionero predicando las buenas nuevas (Evangelio) en Roma. Dado que no se informa nada más acerca de Pablo, parece bastante seguro que este libro se completó mientras Pablo estaba en este ministerio. Esto ha llevado a la sugerencia de que Lucas tenía la intención de escribir un tercer volumen. El libro de los Hechos proporciona el trasfondo de las epístolas, que constituyen la mayor parte del resto del Nuevo Testamento. Muchos de estos están directamente relacionados con los eventos registrados en Hechos. RESUMEN: I. Instrucciones de despedida de Cristo 1: 1 – 11 II. La iglesia en Jerusalén 1: 12 – 7: 60 III. Expansión Sur y Norte 8: 1 – 12: 23 IV. El primer viaje misionero de Pablo 12: 24-14: 28 V. La conferencia de Jerusalén 15: 1 – 35 VI. El segundo viaje misionero de Pablo 15: 36-18: 22 VII. El tercer viaje misionero de Pablo 18: 23-20: 2 VIII. Pablo en Jerusalén y Cesarea 20: 3 – 26: 32 IX. La misión de Pablo en Roma 27: 1 – 28: 31 Hechos 1 (^1) EN EL relato anterior [que preparé], oh Teófilo, hice [un informe continuo] que trata de todas las cosas que Jesús comenzó a hacer ya enseñar [Lucas 1: 1 – 4]. (^2) Hasta el día en que ascendió, después de que, por medio del Espíritu Santo, instruyó y mandó a los apóstoles (mensajeros especiales) que había elegido. (^3) A ellos también se mostró vivo después de su pasión (su sufrimiento en el huerto y en la cruz) mediante [una serie de] muchas demostraciones convincentes [evidencias incuestionables y pruebas infalibles], apareciéndoseles durante cuarenta días y hablándoles [con ellos] acerca de las cosas del reino de Dios. (^4) Y estando en su compañía y comiendo con ellos, les mandó que no salieran de Jerusalén, sino que esperaran lo que el Padre había prometido, de lo cual [dijo] ustedes me han oído hablar. [Juan 14:16, 26; 15:26.] (^5) Porque Juan bautizó con agua, pero dentro de pocos días serás bautizado con ([1] colocado, introducido en) el Espíritu Santo. (^6) Entonces, cuando estaban reunidos, le preguntaron: Señor, ¿es este el momento en que restablecerás el reino y lo devolverás a Israel? (^7) Él les dijo: No les corresponde a ustedes familiarizarse y saber [2] qué trae el tiempo [las cosas y eventos del tiempo y sus períodos definidos] o [3] años y estaciones fijas (su nicho crítico en el tiempo) , que el Padre ha designado (fijo y reservado) por Su propia elección y autoridad y poder personal. (^8) Pero recibirás poder (habilidad, eficiencia y fortaleza) cuando el Espíritu Santo haya venido sobre ti, y serás Mis testigos en Jerusalén y en toda Judea y Samaria y hasta los confines (los mismos límites) de la tierra. (^9) Y cuando hubo dicho esto, mientras ellos le miraban, fue arrebatado, y una nube lo recibió y se lo llevó fuera de su vista. (^10) Y mientras ellos miraban fijamente al cielo mientras él iba, he aquí, dos mujeres [vestidas] con ropas blancas de repente se pararon junto a ellos, (^11) ¿Quién dijo: Varones galileos, ¿por qué estáis mirando al cielo? Este mismo Jesús, Quien fue arrebatado y levantado de entre ustedes al cielo, regresará [exactamente] de la misma manera en que lo vio ir al cielo. (^12) Entonces [los discípulos] volvieron a Jerusalén desde la colina llamada de los Olivos, que está cerca de Jerusalén, [sólo] un día de reposo (tres cuartos de milla) de distancia. (^13) Y cuando hubieron entrado [en la ciudad], subieron [las escaleras] al aposento alto donde estaban [[4] indefinidamente] para quedarse: Pedro, Juan, Santiago y Andrés; Felipe y Tomás, Bartolomé y Mateo; Jacobo, hijo de Alfeo, Simón el Zelote, y Judas [hijo] de Jacobo. (^14) Todos ellos, con la mente en pleno acuerdo, se dedicaron firmemente a la oración, [esperando juntos] con las mujeres y María, la madre de Jesús, y con sus hermanos. (^15) En uno de aquellos días, Pedro se levantó entre los hermanos, el total de los cuales se reunieron alrededor de ciento veinte. (^16) Hermanos, dijo, era necesario que se cumpliera la Escritura que el Espíritu Santo predijo por labios de David, acerca de Judas, quien actuó como guía para los que arrestaron a Jesús. (^17) Porque fue contado entre nosotros y recibió [por asignación divina] su parte en este ministerio. (^18) Ahora este hombre obtuvo un pedazo de tierra con el [dinero que le pagó como] recompensa por su traición y maldad, y al caer de cabeza se abrió por la mitad [de su cuerpo] y todos sus intestinos se derramaron. (^19) Y todos los habitantes de Jerusalén se familiarizaron con los hechos, de modo que llamaron al pedazo de tierra en su propio dialecto: Akeldama, es decir, Campo de sangre. (^20) Porque en el libro de los Salmos está escrito: Que su lugar de residencia se vuelva desierto y sombrío, y que no haya quien habite en él; y [nuevamente], Que otro tome su puesto o supervisión. [Sal. 69:25; 109: 8.] (^21) Así que uno de los [otros] varones que nos acompañaron [apóstoles] durante todo el tiempo que el Señor Jesús entró y salió entre nosotros, (^22) Desde el bautismo de Juan desde el principio hasta el día en que fue tomado de entre nosotros, uno de estos hombres debe unirse a nosotros y convertirse en testigo para testificar de Su resurrección. (^23) Y en consecuencia propusieron (nombraron) a dos hombres, José llamado Barsabbas, que se llamaba Justo, y Matías. (^24) Y oraron y dijeron: Tú, Señor, que conoces todos los corazones ([5] sus pensamientos, pasiones, deseos, apetitos, propósitos y esfuerzos), indícanos cuál de estos dos has elegido (^25) Para tomar el lugar en este ministerio y recibir la posición de un apóstol, de la cual Judas se apartó y se extravió para ir [a donde pertenecía] a su propio [propio] lugar. (^26) Y echaron suertes [entre los dos], y la suerte cayó sobre Matías; y fue agregado y contado con los once apóstoles (mensajeros especiales). Hechos 2 (^1) Y cuando llegó el día de Pentecostés, estaban todos reunidos en un solo lugar, (^2) Cuando de repente vino del cielo un estruendo como el de una tempestad violenta, y llenó toda la casa en la que estaban sentados. (^3) Y se les aparecieron lenguas parecidas a fuego, que se separaron y repartieron y que se posaron sobre cada uno de ellos. (^4) Y todos fueron llenos (difundidos por sus almas) con el Espíritu Santo y comenzaron a hablar en otros idiomas (diferentes, extranjeros) (lenguas), mientras el Espíritu [6] continuaba dándoles una expresión clara y fuerte [en cada lengua en el apropiado palabras]. (^5) Entonces residían en Jerusalén judíos, hombres devotos y temerosos de Dios de todos los países debajo del cielo. (^6) Y cuando se oyó este sonido, la multitud se reunió y se asombró y desconcertó, porque cada uno los oía [a los apóstoles] hablar en su propio dialecto [particular]. (^7) Y estaban fuera de sí con asombro, diciendo: ¿No son galileos todos estos que hablan? (^8) Entonces, ¿cómo es que escuchamos, cada uno de nosotros, en su propio dialecto (particular) con el que nacimos? (^9) partos, medos, elamitas y habitantes de Mesopotamia, Judea, Capadocia, Ponto y [la provincia de] Asia, (^10) Frigia y Panfilia, Egipto y las partes de Libia alrededor de Cirene, y los residentes transitorios de Roma, tanto judíos como prosélitos [al judaísmo de otras religiones], (^11) Cretenses y árabes también; ¡todos los escuchamos hablar en nuestras propias lenguas nativas [y contar] las obras poderosas de Dios! (^12) Y todos estaban fuera de sí de asombro y estaban perplejos y desconcertados, y se decían unos a otros: ¿Qué significa esto? (^13) Pero otros bromeaban y decían burlonamente: Están simplemente borrachos y llenos de vino dulce [embriagador]. (^14) Pero Pedro, de pie con los once, alzó la voz y se dirigió a ellos: Ustedes los judíos y todos los habitantes de Jerusalén, les sea [explicado] esto para que lo conozcan y comprendan; Escuche atentamente lo que tengo que decir. (^15) Porque estos hombres no están borrachos, como imaginas, porque es [sólo] la hora tercera (alrededor de las 9:00 am) del día; (^16) Pero [en cambio] este es [el comienzo de] lo que se dijo por medio del profeta Joel: (^17) Y sucederá en los últimos días, declara Dios, que derramaré de Mi Espíritu sobre toda la humanidad, y tus hijos y tus hijas profetizarán [[7] contando los consejos divinos] y tus jóvenes verán visiones ([8] apariencias concedidas divinamente), y tus ancianos soñarán [[9] sueños sugeridos divinamente]. (^18) Sí, y sobre mis siervos también y sobre mis siervas en aquellos días derramaré de mi Espíritu, y profetizarán [[10] contando los consejos divinos y [11] prediciendo eventos futuros relacionados especialmente con el reino de Dios]. (^19) Y mostraré maravillas arriba en el cielo y señales abajo en la tierra, sangre, fuego y vapor humeante; (^20) El sol se convertirá en tinieblas y la luna en sangre antes que venga el día evidente del Señor, ese [día] grande, notable, conspicuo y célebre. (^21) Y sucederá que todo aquel que invocare el nombre del Señor [[12], invocando, adorando y adorando al Señor — Cristo], será salvo. [Joel 2: 28 – 32.] (^22) Hombres de Israel, escuchen lo que tengo que decir: Jesús de Nazaret, un Mana acreditado y señalado y mostrado y recomendado y testificado por Dios por las obras poderosas y [el poder de realizar] maravillas y señales que Dios obrado por medio de Él [justo] en medio de ustedes, como ustedes mismos saben: (^23) este Jesús, cuando fue entregado según el propósito definido y fijo, el plan establecido y la presciencia de Dios, lo crucificaste y lo apartaste [matándolo] por manos de hombres inicuos y sin ley. (^24) [Pero] Dios lo resucitó, liberándolo de los dolores de la muerte, viendo que no le era posible seguir siendo controlado o retenido por ella. (^25) Porque David dice con respecto a Él: Vi al Señor constantemente delante de mí, porque Él está a mi diestra para que no sea sacudido, derribado o derribado [de mi estado seguro y feliz]. (^26) Por tanto, mi corazón se regocijó y mi lengua se regocijó en gran manera; además, también mi carne morará en esperanza [acampará, plantará su tienda y morará en esperanza en anticipación de la resurrección]. (^27) Porque no abandonarás mi alma, dejándola desamparada en el Hades (el estado de los espíritus difuntos), ni permitirás que Tu Santo sepa la descomposición ni vea la destrucción [del cuerpo después de la muerte]. (^28) Me has hecho conocer los caminos de la vida; Me vas a arrebatar [difundiendo mi alma con gozo] con y en tu presencia. [Sal. 16: 8-11.] (^29) Hermanos, se me permite decirles con confianza y libertad acerca del patriarca David que murió y fue sepultado, y su tumba está con nosotros hasta el día de hoy. (^30) Sin embargo, siendo profeta, y sabiendo que Dios le había sellado con un juramento de que pondría a uno de sus descendientes en su trono, [II Sam. 7: 12 – 16; SAL. 132: 11.] (^31) Él, previendo esto, habló [por anticipado] de la resurrección de los Cristo (el Mesías) que no fue abandonado [en la muerte] y dejado en el Hades (el estado de los espíritus difuntos), ni Su cuerpo conoció la descomposición ni vio la destrucción. [Sal. 16:10.] (^32) este Jesús resucitó Dios, y de eso todos nosotros [sus discípulos] somos testigos. (^33) Por tanto, elevado en lo alto por ya la diestra de Dios, y habiendo recibido del Padre [13] la [bendición que es el] Espíritu Santo prometida, ha hecho este derramamiento que vosotros veis y oís. (^34) Porque David no subió a los cielos; sin embargo, él mismo dice: El Señor dijo a mi Señor: Siéntate a mi diestra y comparte mi trono. (^35) hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies. [Sal. 110: 1.] (^36) Por tanto, que toda la casa de Israel reconozca más allá de toda duda y reconozca con certeza que Dios lo ha hecho Señor y Cristo (el Mesías), este Jesús a quien usted crucificó. (^37) Cuando oyeron esto, se sintieron heridos en el corazón, y dijeron a Pedro y a los demás apóstoles (mensajeros especiales): Hermanos, ¿qué haremos? (^38) Y Pedro les respondió: Arrepiéntanse (cambien sus puntos de vista y propósito para aceptar la voluntad de Dios en su interior en lugar de rechazarla) y sean bautizados, cada uno de ustedes, en el nombre de Jesucristo para el perdón y liberación de su pecados y recibirás el don del Espíritu Santo. (^39) Porque la promesa [del Espíritu Santo] es para y para ti y tus hijos, y para y para todos los que están lejos, [aun] para y para todos los que el Señor nuestro Dios invita y manda a venir a Él. [Isa. 57:19; Joel 2:32.] (^40) Y [Pedro] [14] solemne y fervientemente testificó (testificó) y amonestó (exhortó) con un habla mucho más continua y les advirtió (reprendió, aconsejó, animó), diciendo: Sed salvos de este perverso (perverso, inicuo, injusto) Generacion. (^41) Por tanto, los que aceptaron y acogieron su mensaje fueron bautizados, y ese día se añadieron unas tres mil almas. (^42) Y perseveraron firmemente, dedicándose constantemente a la instrucción y comunión de los apóstoles, al partimiento del pan [incluida la Cena del Señor] y a las oraciones. (^43) Y una sensación de asombro (temor reverencial) se apoderó de cada alma, y se realizaron muchas maravillas y señales a través de los apóstoles (los mensajeros especiales). (^44) Y todos los que creyeron (que se adhirieron y confiaron y confiaron en Jesús Cristo) estaban unidos y [juntos] tenían todo en común; (^45) Y vendieron sus posesiones (tanto la propiedad de la tierra como los bienes muebles) y repartieron el precio entre todos, según las necesidades de cada uno. (^46) Y día tras día se reunían regularmente en el templo con un propósito común, y en sus hogares partían el pan [incluida la Cena del Señor]. Participaron de su comida con alegría y sencillez y con un corazón generoso, (^47) Alabando a Dios constantemente y siendo favorable y de buena voluntad con todo el pueblo; y el Señor seguía agregando [a su número] diariamente a los que estaban siendo salvados [de la muerte espiritual]. Hechos 3 (^1) AHORA PEDRO y Juan subían al templo a la hora de la oración, la novena hora (las tres de la tarde), (^2) [Cuando] se llevaba a un hombre lisiado de nacimiento, que era puesto cada día a la puerta del templo [que se llama] Hermosa, para que suplicara regalos de caridad a los que entraban en el templo. (^3) Cuando vio a Pedro y a Juan a punto de entrar en el templo, les pidió que le dieran un regalo. (^4) Y Pedro lo miró fijamente, y también Juan, y dijo: ¡Míranos! (^5) Y [el hombre] les prestó atención, esperando recibir algo de ellos. (^6) Pero Pedro dijo: No tengo plata ni oro (dinero); pero lo que tengo, eso os lo doy: en [el [15] uso de] el nombre de Jesucristo de Nazaret, ¡andad! (^7) Luego tomó la mano derecha del hombre con firmeza y lo levantó. Y de inmediato sus pies y tobillos se volvieron fuertes y firmes, (^8) Y saltando, se puso de pie y [16] comenzó a caminar, y entró en el templo con ellos, caminando, saltando y alabando a Dios. (^9) Y todo el pueblo lo vio pasear y alabar a Dios, (^10) Y lo reconocieron como el hombre que habitualmente se sentaba [mendigando] para pedir limosna en la Puerta Hermosa del templo; y se llenaron de asombro y asombro (desconcierto, consternación) por lo que le había ocurrido. (^11) Ahora bien, mientras él [todavía] se aferraba firmemente a Pedro y a Juan, toda la gente en el mayor asombro corrieron juntos y se apiñaron alrededor de ellos en el pórtico cubierto (paseo) llamado Salomón. (^12) Y al verlo Pedro, respondió al pueblo: Varones Israelitas, ¿por qué estáis tan sorprendidos y maravillados de esto? ¿Por qué sigues mirándonos, como si por nuestro poder [individual] o piedad [activa] hubiéramos hecho que este hombre [pudiera] caminar? (^13) El Dios de Abraham, de Isaac y de Jacob, el Dios de nuestros antepasados, ha glorificado a su Siervo e [17] Hijo Jesús [haciéndole este honor], a quien tú ciertamente entregaste y negaste y rechazaste y repudiaste en presencia de Pilato. , cuando había decidido dejarlo ir. [Éxodo. 3: 6; Isa. 52:13.] (^14) Pero tú negaste y rechazaste y repudiaste al Puro y Santo, al Justo e Inmaculado, y exigiste que se te concediera [el perdón de] un asesino. (^15) Pero mataste a la misma Fuente (el Autor) de la vida, a quien Dios levantó de entre los muertos. De esto somos testigos. (^16) Y su nombre, mediante y por la fe en su nombre, ha hecho a este hombre a quien ustedes ven y reconocen bien y fuerte. [Sí] la fe que es a través y por Él [Jesús] le ha dado al hombre esta perfecta salud [de cuerpo] delante de todos ustedes. (^17) Y ahora bien, hermanos, sé que actuaron en ignorancia [sin saber lo que estaban haciendo], como también lo hicieron sus gobernantes. (^18) Así ha cumplido Dios lo que predijo por boca de todos los profetas, que su Cristo (el Mesías) sufriría malos tratos, sería afligido y sufriría. (^19) Así que arrepiéntete (cambia de opinión y de propósito); da la vuelta y regresa [a Dios], para que tus pecados sean borrados (borrados, limpiados), para que los tiempos de refrigerio (de recuperarse de los efectos del calor, de [18] revivir con aire fresco) vengan de la presencia del Señor; (^20) y para que él les envíe al Cristo (el Mesías), quien antes fue designado y designado para ustedes, Jesús, (^21) quien el cielo debe recibir [y retener] hasta el tiempo de la restauración completa de todo lo que Dios habló por boca de todos sus santos profetas durante los siglos pasados [desde el tiempo más antiguo en la memoria del hombre]. (^22) Entonces Moisés dijo a los antepasados: El Señor Dios les levantará un Profeta de entre sus hermanos como [Él me levantó] a mí; A Él escucharás y entenderás escuchando y prestando atención en todas las cosas a lo que Él te diga. (^23) Y sucederá que toda alma que no escuche ni entienda por oír y prestar atención al Profeta, será completamente exterminada [19] de entre el pueblo. [Deut. 18: 15-19.] (^24) De hecho, todos los profetas de Samuel y los que vinieron después, todos los que han hablado, también prometieron, predijeron y proclamaron estos días. (^25) Vosotros sois los descendientes (hijos) de los profetas y los herederos del pacto que Dios hizo y dio a vuestros antepasados, diciendo a Abraham: Y en tu Simiente (Heredero) todas las familias de la tierra serán bendecidas y beneficiadas. [Gen. 22:18; Gál. 3:16.] (^26) Fue a ustedes primero a quienes Dios envió a su Siervo e Hijo Jesús, cuando lo resucitó [[20] provisto y lo dio por nosotros], para bendecirlos y convertirlos a cada uno de ustedes de su iniquidad y de sus malos caminos. [Hechos 2:24; 3:22.] Hechos 4 (^1) Y MIENTRAS [Pedro y Juan] hablaban con la gente, los sumos sacerdotes y el comandante militar del templo y los saduceos se les acercaron, (^2) Estar enojados e indignados de principio a fin porque estaban enseñando al pueblo y proclamando en [el caso de] Jesús la resurrección de entre los muertos. (^3) Entonces les echaron mano (los arrestaron) y los pusieron en la cárcel hasta el día siguiente, porque ya era de noche. (^4) Pero muchos de los que escucharon el mensaje creyeron (se adhirieron y confiaron en Jesús como el Cristo). Y su número creció y llegó a unos cinco mil. (^5) Al día siguiente, sus magistrados, ancianos y escribas se reunieron en Jerusalén, (^6) Incluidos el sumo sacerdote Anás, Caifás, Juan y Alejandro y todos los demás que pertenecían a la relación de sumo sacerdote. (^7) Y pusieron a los hombres en medio de ellos y repetidamente exigieron: ¿Con qué tipo de poder o con qué tipo de autoridad [gente como] hizo esta [curación]? (^8) Entonces Pedro, [porque estaba] lleno [y controlado por] el Santo Espíritu, les dijo: Gobernantes del pueblo y miembros del consejo (el Sanedrín), (^9) Si hoy se nos juzga [aquí] y se nos examina con respecto a una buena acción realizada para beneficiar a un lisiado débil (desamparado), por qué medios este hombre ha recuperado la salud, (^10) Sea sabido y entendido por todos ustedes, y por toda la casa de Israel, que en el nombre y por el poder y la autoridad de Jesucristo de Nazaret, a quien crucificaron, [pero] Dios resucitó de los muertos, en Él y por medio de Él, este hombre está aquí delante de ustedes bien y sano de cuerpo. (^11) Este [Jesús] es la Piedra que ustedes, los constructores, despreciaron y rechazaron, pero que se ha convertido en la Cabeza del ángulo [la Piedra Angular]. [Sal. 118: 22.] (^12) Y hay salvación en y por nadie más, porque no hay otro nombre bajo el cielo dado a los hombres por y en el cual podamos ser salvos. (^13) Ahora bien, cuando vieron la osadía y la elocuencia desenfrenada de Pedro y Juan y percibieron que eran ignorantes y sin preparación en las escuelas [hombres comunes sin ventajas educativas], se maravillaron; y reconocieron que habían estado con Jesús. (^14) Y como vieron al hombre que había sido curado parado allí junto a ellos, no pudieron contradecir el hecho ni decir nada en contra. (^15) Pero habiendo ordenado [a los prisioneros] que se apartaran del concilio [cámara], se conferenciaron (debatieron) entre ellos, (^16) diciendo: ¿Qué haremos con estos hombres? Porque que un milagro extraordinario ha sido realizado por (a través de) ellos es evidente para todos los residentes de Jerusalén, y no podemos negarlo. (^17) Pero para que no se extienda más entre el pueblo y la nación, advertimos y prohibimos con una severa amenaza que hablen más con alguien en este nombre [o sobre esta Persona]. (^18) [Entonces] los convocaron y les ordenaron imperativamente que no conversaran de ninguna manera ni enseñaran en absoluto acerca del nombre de Jesús. (^19) Pero Pedro y Juan les respondieron: Si es justo ante los ojos de Dios escucharte y obedecerte a ti antes que a Dios, debes decidir (juzgar). (^20) Pero [nosotros mismos] no podemos evitar contar lo que hemos visto y oído. (^21) Luego, cuando [los gobernantes y los miembros del consejo] los amenazaron más, los dejaron ir, sin ver cómo podían conseguir una condena contra ellos debido a la gente; porque todos alababan y glorificaban a Dios por lo que había ocurrido. (^22) Porque el hombre sobre quien se realizó esta señal (milagro) de curación tenía más de cuarenta años. (^23) Después de que se les permitió ir, [los apóstoles] regresaron a su [compañía] y contaron todo lo que los principales sacerdotes y los ancianos les habían dicho. (^24) Y cuando lo oyeron, alzaron sus voces juntas con una mente unida a Dios y dijeron: Oh Señor Soberano, Tú eres el que hizo el cielo y la tierra y el mar y todo lo que hay en ellos, [Ex. 20:11; SAL. 146: 6.] (^25) quien por boca de nuestro antepasado David, tu siervo e hijo, dijo por el Espíritu Santo: ¿Por qué los paganos (gentiles) se volvieron desenfrenados, insolentes y furiosos, y la gente imagina y estudia y planea cosas vanas (infructuosas) [que no tendrá éxito]? (^26) Los reyes de la tierra se pusieron en orden [para atacar] y los gobernantes se reunieron y se unieron contra el Señor y contra Su Ungido (Cristo, el Mesías). [Sal. 2: 1, 2.] (^27) Porque en esta ciudad se reunieron y conspiraron juntos contra tu santo hijo y siervo Jesús, a quien tú consagraste por unción, tanto Herodes como Poncio Pilato con los gentiles y los pueblos de Israel, [Sal. 2: 1, 2.] (^28) Para llevar a cabo todo lo que Tu mano y Tu voluntad y propósito habían predestinado (predeterminado) debe ocurrir. (^29) Y ahora, Señor, observa sus amenazas y concede a tus siervos [plena libertad] para declarar tu mensaje sin miedo, (^30) Mientras extiendes Tu mano para curar y realizar señales y maravillas por la autoridad y por el poder del nombre de Tu santo Hijo y Siervo Jesús. (^31) Y cuando hubieron orado, el lugar donde estaban reunidos se conmovió; y todos fueron llenos del Espíritu Santo, y continuaron hablando la Palabra de Dios con libertad, valentía y valor. (^32) Ahora bien, la compañía de los creyentes era de un corazón y un alma, y ninguno de ellos afirmó que todo lo que poseía era [exclusivamente] suyo, pero todo lo que tenían era en común y para uso de todos. (^33) Y con gran fuerza, habilidad y poder, los apóstoles dieron su testimonio de la resurrección del Señor Jesús, y gran gracia (misericordia, favor y buena voluntad) descansó abundantemente sobre todos ellos. (^34) Tampoco había entre ellos ningún desamparado o necesitado, pues todos los que eran dueños de tierras o casas procedían a venderlas, y uno a uno traían (devolvían) la cantidad recibida de las ventas. (^35) y la puso a los pies de los apóstoles (mensajeros especiales). La distribución se hizo según las necesidades de cada uno. (^36) Ahora José, un levita y natural de Chipre, a quien los apóstoles llamaban Bernabé, lo que significa Hijo de ánimo, (^37) Vendió un campo que le pertenecía y trajo la suma de dinero y lo puso a los pies de los apóstoles. Hechos 5 (^1) PERO Cierto hombre llamado Ananías y su esposa Safira vendieron una propiedad, (^2) Y con el conocimiento y la complicidad de su esposa, se quedó atrás y se apropió injustamente de parte de las ganancias, trayendo solo una parte y poniéndola a los pies de los apóstoles. (^3) Pero Pedro dijo: Ananías, ¿por qué Satanás ha llenado tu corazón para que mientas e intentes engañar al Espíritu Santo, y debas [en violación de tu promesa] retirar secretamente y apropiadamente para tu propio uso parte del precio de la venta de ¿la tierra? (^4) Mientras no se vendiera, ¿no era tuyo? E [incluso] después de que fue vendido, ¿no estaba [el dinero] a su disposición y bajo su control? Entonces, ¿por qué se ha propuesto y se ha propuesto en su corazón hacer esto? [¿Cómo pudiste tener el corazón para hacer tal acto?] No has mentido [simplemente] a los hombres [haciéndote falso y mostrándote completamente engañoso] sino a Dios. (^5) Al oír estas palabras, Ananías se cayó y murió. Y gran pavor y terror se apoderó de todos los que lo oyeron. (^6) Y los jóvenes se levantaron, envolvieron [el cuerpo], lo sacaron y lo enterraron. (^7) Ahora, después de un intervalo de unas tres horas, entró su esposa sin saber lo que había sucedido. (^8) Y Pedro le dijo: Dime, ¿vendiste la tierra por tanto? Sí, dijo ella, por tanto. (^9) Entonces Pedro le dijo: ¿Cómo pudieron ustedes dos ponerse de acuerdo y conspirar juntos para tratar de engañar al Espíritu del Señor? ¡Escuchar! Los pies de los que han sepultado a tu marido están a la puerta y te sacarán [también]. (^10) Y al instante ella cayó a sus pies y murió; y el joven que entraba la encontró muerta, la sacaron y la enterraron junto a su marido. (^11) Y toda la iglesia y todos los demás que se enteraron de estas cosas quedaron consternados [se apoderó de ellos un gran temor y un terror extraño y espantoso]. (^12) Ahora bien, por manos de los apóstoles (mensajeros especiales) se estaban realizando numerosas y sorprendentes señales y prodigios entre el pueblo. Y de común acuerdo se reunieron todos [en el templo] en el pórtico cubierto (camino) llamado Salomón. (^13) Y ninguno de los que no estaban entre ellos se atrevió a unirse y asociarse con ellos, pero la gente los tenía en alta estima, los elogiaba y los apreciaba. (^14) Cada vez se añadían más al Señor los que creían [los que reconocieron a Jesús como su Salvador y se entregaron a Él se unieron y se reunieron con ellos], multitudes tanto de hombres como de mujeres, (^15) De modo que [incluso] siguieron sacando a los enfermos por las calles y colocándolos en sofás y colchonetas, [con la esperanza] de que al pasar Pedro, al menos su sombra cayera sobre algunos de ellos. (^16) Y la gente se reunió también de las ciudades y aldeas alrededor de Jerusalén, trayendo enfermos y afligidos por los espíritus inmundos, y todos fueron curados. (^17) Pero se levantó el sumo sacerdote y todos los que le apoyaban, es decir, el partido de los saduceos, y se llenaron de [21] celos, indignación y rabia, (^18) Detuvieron y arrestaron a los apóstoles (mensajeros especiales) y los metieron en la cárcel pública. (^19) Pero durante la noche, un ángel del Señor abrió las puertas de la prisión y, sacándolos, dijo: (^20) Ve, ponte de pie en los patios del templo y declara al pueblo toda la doctrina acerca de esta Vida (la vida eterna que Cristo reveló). (^21) Y cuando oyeron esto, entraron en el templo al amanecer y comenzaron a enseñar. Llegaron el sumo sacerdote y sus seguidores que estaban con él y convocaron al concilio (Sanedrín), a todo el senado de los hijos de Israel, y enviaron a la cárcel para que trajeran [a los apóstoles]. (^22) Pero cuando los ayudantes llegaron allí, no los encontraron en la cárcel, así que regresaron e informaron: (^23) Encontramos la prisión cerrada con seguridad y los guardias estaban de guardia afuera de las puertas, pero cuando la abrimos, no encontramos a nadie adentro. (^24) Ahora bien, cuando el líder militar del área del templo y los principales sacerdotes escucharon estos hechos, estaban muy perplejos y completamente perdidos acerca de ellos, preguntándose en qué podría crecer esto. (^25) Pero un hombre se acercó y les informó, diciendo: ¡Escuchen! ¡Los hombres que pusiste en la cárcel están parados [aquí mismo] en el templo y enseñan a la gente! (^26) Entonces el jefe militar fue con los ayudantes y trajo [a los prisioneros], pero sin violencia, porque temían que el pueblo no los apedreara. (^27) Entonces los trajeron y los presentaron ante el concilio (Sanedrín). Y el sumo sacerdote los examinó interrogándolos, (^28) Diciendo: Definitivamente les ordenamos y les exigimos estrictamente que no enseñen en o sobre este Nombre; sin embargo, aquí has inundado a Jerusalén con tu doctrina y tienes la intención de traer la sangre de este [22] Hombre sobre nosotros. (^29) Entonces Pedro y los apóstoles respondieron: Debemos obedecer a Dios antes que a los hombres. (^30) El Dios de nuestros antepasados resucitó a Jesús, a quien mataste en la horca. Él en un árbol (cruz). [Deut. 21:22, 23.] (^31) Dios lo exaltó a su diestra por Príncipe y Líder y Salvador y Libertador y Conservador, a fin de conceder el arrepentimiento a Israel y otorgar perdón y liberación de los pecados. (^32) Y nosotros somos testigos de estas cosas, y también es el Espíritu Santo, el cual Dios ha dado a los que le obedecen. (^33) Cuando oyeron esto, se sintieron conmovidos y enfurecidos y querían matar a los discípulos. (^34) Pero cierto fariseo del concilio (Sanedrín) llamado Gamaliel, maestro de la ley, muy estimado por todo el pueblo, se puso de pie y ordenó que los apóstoles fueran llevados afuera por un rato. (^35) Luego se dirigió a ellos [al concilio, diciendo]: Hombres de Israel, tengan cuidado con lo que se propongan hacer con respecto a estos hombres. (^36) Porque antes de nuestro tiempo surgió Teudas, afirmando ser una persona importante, con quien se aliaron varios hombres, unos 400; pero lo mataron y todos los que lo habían escuchado y se adhirieron a él fueron esparcidos y reducidos a nada. (^37) Y después de éste se levantó Judas el galileo, [quien encabezó un levantamiento] durante el tiempo del censo, y atrajo a una multitud que lo seguía; él también pereció y todos sus seguidores fueron esparcidos. (^38) Ahora, en el caso presente, permítanme decirles, apártense (apártanse) de estos hombres y déjenlos en paz. Porque si esta doctrina o propósito o empresa o movimiento es de origen humano, fracasará (será derrocado y se convertirá en nada); (^39) Pero si es de Dios, no podrás detenerlos ni derribarlos ni destruirlos; ¡incluso podrías encontrarte luchando contra Dios! (^40) Así que, convencidos por él, siguieron su consejo; y llamando a los apóstoles, los azotaron y les prohibieron severamente que hablaran en el nombre de Jesús o acerca de él, y les dejaron ir. (^41) Así que salieron de la presencia del concilio (Sanedrín), regocijándose de que se les considerara dignos [dignificados por la indignidad] de sufrir vergüenza y ser expuestos a la deshonra por [causa de] Su nombre. (^42) Sin embargo [a pesar de las amenazas] no cesaron ni un solo día, tanto en el área del templo como en casa, para enseñar y proclamar la buena nueva (Evangelio) de Jesús [como] el Cristo (el Mesías). Hechos 6 (^1) AHORA SOBRE este tiempo, cuando el número de discípulos estaba aumentando enormemente, los helenistas (los judíos de habla griega) se quejaron contra los hebreos [nativos] porque sus viudas estaban siendo pasadas por alto y descuidadas en el ministerio diario (distribución de socorro ). (^2) Entonces los Doce [apóstoles] reunieron a la multitud de los discípulos y dijeron: No es conveniente ni deseable ni correcto que tengamos que renunciar o descuidar [predicar] la Palabra de Dios para atender a servir en las mesas y supervisar la distribución de la comida. (^3) Por lo tanto, escojan de entre ustedes, hermanos, siete hombres de buen carácter y reputación, llenos del Espíritu [Santo] y de sabiduría, a quienes asignemos para que se ocupen de este negocio y deber. (^4) Pero continuaremos dedicándonos firmemente a la oración y al ministerio de la Palabra. (^5) Y la sugerencia agradó a toda la asamblea, y seleccionaron Esteban, un hombre lleno de fe (una creencia fuerte y bienvenida de que Jesús es el Mesías) y lleno y controlado por el Espíritu Santo, y Felipe, Procoro, Nicanor, Timón, Parmenas y Nicolás, un prosélito (converso) de Antioquía. (^6) Estos los presentaron a los apóstoles, quienes después de orar les impusieron las manos. (^7) Y el mensaje de Dios siguió difundiéndose, y el número de discípulos se multiplicó grandemente en Jerusalén; y [además] un gran número de sacerdotes fueron obedientes a la fe [en Jesús como el Mesías, a través del cual se obtiene la salvación eterna en el reino de Dios]. (^8) Ahora Esteban, lleno de gracia (bendición y favor divinos) y poder (fuerza y habilidad) hizo grandes maravillas y señales (milagros) entre la gente. (^9) Sin embargo, algunos de los que pertenecían a la sinagoga de los Libertos (esclavos judíos liberados), como se llamaba, y [de las sinagogas] de los cireneos y de los alejandrinos y de los de Cilicia y [la provincia de] Asia, se levantaron [y se comprometieron] a debatir y disputar con Esteban. (^10) Pero no pudieron resistir la inteligencia y la sabiduría y [la inspiración del] Espíritu con el cual y por Quien hablaba. (^11) Entonces ellos [en secreto] instigaron e instruyeron a los hombres para que dijeran: Hemos escuchado a este hombre hablar, usando un lenguaje difamatorio, injurioso y blasfemo contra Moisés y Dios. (^12) [Así] incitaron al pueblo, así como a los ancianos y a los escribas, y se encontraron con Esteban, lo arrestaron y lo llevaron ante el concilio (Sanedrín). (^13) Y presentaron testigos falsos que afirmaron: Este hombre nunca deja de hacer declaraciones contra este lugar sagrado y la ley [de Moisés]; (^14) Porque le hemos oído decir que este Jesús el Nazareno derribará y destruirá este lugar, y alterará las instituciones y usos que Moisés nos transmitió. (^15) Entonces todos los que estaban sentados en el concilio (Sanedrín), mientras miraban fijamente a Esteban, vieron que su rostro tenía la apariencia de un rostro de ángel. Hechos 7 (^1) Y EL sumo sacerdote preguntó a [Esteban]: ¿Son ciertas estas acusaciones? (^2) Y él respondió: Hermanos y padres, escúchenme. El Dios de gloria se le apareció a nuestro antepasado Abraham cuando todavía estaba en Mesopotamia, antes de [irse a] vivir en Harán, [Gén. 11:31; 15: 7; SAL. 29: 3.] (^3) Y le dijo: Deja tu propio país y a tus parientes y ven a la tierra (región) que te señalaré. [Gen. 12: 1.] (^4) Salió, pues, de la tierra de los caldeos y se estableció en Harán; y de allí, después de la muerte de su padre, [Dios] lo trasladó a este país en el que ahora moras. [Gen. 11:31; 12: 5; 15: 7.] (^5) Sin embargo, no le dio propiedad heredable en ella, [no] ni siquiera terreno suficiente para poner un pie; pero prometió que se lo daría por un tiempo. [23] posesión permanente ya sus descendientes después de él, aunque [todavía] no tenía hijos. [Gen. 12: 7; 17: 8; Deut. 2: 5.] (^6) Y esto es [en efecto] lo que Dios le dijo: que sus descendientes serían extranjeros (forasteros) en una tierra perteneciente a otras personas, quienes los llevarían a la servidumbre y los maltratarían por 400 años. (^7) Pero juzgaré a la nación de la que serán esclavos, dijo Dios, y después escaparán y vendrán y Me adorarán en este [mismo] lugar. [Gen. 15:13, 14; Éxodo 3:12.] (^8) E hizo [Dios] con Abraham un pacto (un pacto que debe observarse religiosamente) [24] del cual la circuncisión era el sello. Y bajo estas circunstancias [Abraham] se convirtió en el padre de Isaac y lo circuncidó al octavo día; e Isaac [lo hizo] cuando se convirtió en el padre de Jacob, y Jacob [cuando nació cada uno de sus hijos], los doce patriarcas. [Gen. 17: 10-14; 21: 2-4; 25:26; 29: 31 – 35; 30: 1 – 24; 35: 16-26.] (^9) Y los patriarcas [los hijos de Jacob], hirviendo de envidia, odio e ira, vendieron a José como esclavo en Egipto; pero Dios estaba con él, [Gen. 37:11, 28; 45: 4.] (^10) y lo libró de todas sus aflicciones y le ganó buena voluntad, favor, sabiduría y entendimiento ante los ojos de Faraón, rey de Egipto, quien lo nombró gobernador de Egipto y de toda su casa. [Gen. 39: 2, 3, 21; 41: 40 – 46; SAL. 105: 21.] (^11) Luego vino una hambruna en todo Egipto y Canaán, con gran angustia, y nuestros antepasados no pudieron encontrar forraje [para el ganado] ni sustento vegetal [para sus hogares]. [Gen. 41:54, 55; 42: 5.] (^12) Pero cuando Jacob se enteró de que había grano en Egipto, envió a nuestros antepasados [para que fueran allí en su] primer viaje. [Gen. 42: 2.] (^13) Y en su segunda visita, José se reveló a sus hermanos, y la familia de José fue conocida por Faraón y su origen y raza. [Gen. 45: 1 – 4.] (^14) Y José envió una invitación llamándose a sí mismo Jacob su padre y todos sus parientes, setenta y cinco personas en total. [Gen. 45: 9, 10.] (^15) Y Jacob descendió a Egipto, donde murió él mismo, como también nuestros antepasados; [Deut. 10:22.] (^16) Y sus [25] cuerpos [los de Jacob y José] fueron llevados de regreso a Siquem y depositados en la tumba que Abraham había comprado por una suma de dinero [de plata] a los hijos de Hamor en Siquem. [Gen. 50:13; Josué 24:32.] (^17) Pero a medida que se acercaba el tiempo del cumplimiento de la promesa que Dios le había hecho a Abraham, el pueblo [hebreo] aumentó y se multiplicó en Egipto, (^18) Hasta [el momento en que] surgió sobre Egipto otro y un rey diferente que no conocía a José [ni conocía su historia y servicios ni reconocía sus méritos]. [Éxodo. 1: 7, 8.] (^19) Traicionó y defraudó a nuestra raza; abusó y oprimió a nuestros antepasados, obligándolos a exponer a sus bebés para que no se los mantuviera con vida. [Éxodo. 1: 7-11, 15-22.] (^20) En esta coyuntura nació Moisés, y era sumamente hermoso a los ojos de Dios. Durante tres meses fue criado en la casa de su padre; [Éxodo. 2: 2.] (^21) Luego, cuando estuvo expuesto [a perecer], la hija de Faraón lo rescató, lo tomó y lo crió como a su propio hijo. [Éxodo. 2: 5, 6, 10.] (^22) Así que Moisés fue educado en toda la sabiduría y cultura de los egipcios, y era poderoso (poderoso) en sus palabras y hechos. (^23) Y cuando tenía cuarenta años, se le ocurrió visitar a sus parientes, los hijos de Israel [[26] para ayudarlos y cuidarlos]. (^24) Y al ver que uno de ellos era tratado injustamente, defendió al hombre oprimido y lo vengó matando al egipcio y matándolo. (^25) Esperaba que sus hermanos comprendieran que Dios les estaba concediendo liberación por su mano [dando por sentado que lo aceptarían]; pero no entendieron. (^26) Entonces, al día siguiente, [27] se apareció de repente a algunos que estaban peleando y peleando entre ellos, y los instó a hacer las paces y reconciliarse, diciendo: Varones, ustedes son hermanos; ¿Por qué abusan y se hacen mal unos a otros? (^27) Entonces el hombre que estaba abusando de su vecino hizo a un lado a [Moisés], diciendo: ¿Quién te nombró gobernante (árbitro) y juez sobre nosotros? (^28) ¿Piensas matarme como mataste ayer al egipcio? (^29) A esa respuesta, Moisés buscó seguridad huyendo y fue un exiliado y un extranjero en el país de Madián, donde llegó a ser padre de dos hijos. [Éxodo. 2: 11-15, 22; 18: 3, 4.] (^30) Y cuando habían pasado cuarenta años, se le apareció en el desierto (desierto) del monte Sinaí un ángel, en la llama de una zarza ardiente. (^31) Cuando Moisés lo vio, se asombró y se maravilló de la vista; pero cuando se acercó para investigar, le llegó la voz del Señor, diciendo: (^32) Yo soy el Dios de vuestros antepasados, el Dios de Abraham, de Isaac y de Jacob. Y Moisés tembló y estaba tan aterrorizado que no se atrevió a mirar. (^33) Entonces el Señor le dijo: Quítate las sandalias de los pies, porque el lugar donde estás es tierra santa y digno de veneración. (^34) Porque ciertamente he visto el abuso y la opresión de mi pueblo en Egipto y he oído sus gemidos y gemidos, he descendido para rescatarlos. ¡Así que ahora ven! Te enviaré de regreso a Egipto [como Mi mensajero]. [Éxodo. 3: 1 – 10.] (^35) Era este mismo Moisés a quien habían negado (repudiado y rechazado), diciendo: ¿Quién te ha puesto por gobernante (árbitro) y juez? a quien Dios envió para ser un gobernante y libertador y redentor, por y con la mano [protectora y ayudadora] del Ángel que se le apareció en la zarza. [Éxodo. 2:14.] (^36) Él fue quien los condujo, habiendo hecho prodigios y señales en Egipto y en el Mar Rojo y durante los cuarenta años en el desierto (desierto). [Éxodo. 7: 3; 14:21; Num. 14:33.] (^37) Fue este [mismo] Moisés quien dijo a los hijos de Israel: Dios les levantará un Profeta de entre sus hermanos como me levantó a mí. [Deut. 18:15, 18.] 38 Este es el que en la asamblea en el desierto (desierto) fue el intermediario entre el ángel que le habló en el monte Sinaí y nuestros antepasados, y recibió oráculos vivientes (palabras que aún viven) para ser transmitidas a nosotros. [Éxodo. 19.] (^39) [Y, sin embargo] nuestros antepasados decidieron no someterse a él [negándose a escucharlo u obedecerlo]; pero arrojándolo a un lado lo rechazaron, y en sus corazones anhelaron y se volvieron a Egipto. [Num. 14: 3, 4.] (^40) Y dijeron a Aarón: Haznos dioses que sean nuestros líderes y vayan delante de nosotros; En cuanto a este Moisés que nos sacó de la tierra de Egipto, no tenemos conocimiento de lo que le ha sucedido. [Éxodo. 32: 1, 23.] (^41) E [incluso] hicieron un becerro en aquellos días, y ofrecieron sacrificio al ídol y se regocijaron y se regocijaron en la obra de sus [propias] manos. [Éxodo. 32: 4, 6.] (^42) Pero Dios se apartó [de ellos] y los entregó a adorar y servir a las huestes (estrellas) del cielo, como está escrito en el libro de los profetas: ¿Me ofrecisteis animales muertos y sacrificios por cuarenta años en el desierto (desierto), oh casa de Israel? [Jer. 19:13.] (^43) [¡No!] Cogiste la tienda (el templo portátil) de Moloch y la llevaste [contigo], y la estrella del dios Rephan, las imágenes que [ustedes] hicieron para poder adorarlos; y te sacaré [llevándote al destierro] más allá de Babilonia. [Amós 5: 25-27.] (^44) Nuestros antepasados tenían la tienda (tabernáculo) del testimonio en el desierto, tal como lo había ordenado Aquel que mandó a Moisés que la hiciera, según el modelo y modelo que había visto. [Éxodo. 25: 9 – 40.] (^45) Nuestros antepasados, a su vez, la llevaron [esta tienda del testimonio] [con ellos a la tierra] con Josué cuando desposeyeron a las naciones que Dios expulsó delante de nuestros antepasados. [Así que permaneció aquí] hasta el momento de David, [Deut. 32:49; Josué 3: 14-17.] 46 Quien halló gracia (favor y bendición espiritual) ante los ojos de Dios y oró para que se le permitiera encontrar una morada para el Dios de Jacob. [II Sam. 7: 8 – 16; SAL. 132: 1 – 5.] (^47) Pero fue Salomón quien le construyó una casa. [I Reyes 6.] (^48) Sin embargo, el Altísimo no habita en casas y templos hechos a mano; como dice el profeta, [Isa. 66: 1, 2.] (^49) cielo es mi trono, y la tierra el estrado de mis pies. ¿Qué [clase de] casa me pueden construir, dice el Señor, o cuál es el lugar en el que puedo descansar? (^50) ¿No fue mi mano la que hizo todas estas cosas? [Isa. 66: 1, 2.] (^51) Pueblo terco y terco, aún paganos e incircuncisos de corazón y de oídos, siempre [28] resistís activamente al Espíritu Santo. ¡Como [fueron] sus antepasados, usted [es y lo hace]! [Éxodo. 33: 3,5; Num. 27:14; Isa. 63:10; Jer. 6:10; 9:26.] (^52) ¿A cuál de los profetas no persiguieron vuestros antepasados? Y mataron a los que anunciaban de antemano la venida del Justo, a quien ahora habéis traicionado y asesinado. (^53) Tú que recibiste la Ley tal como fue ordenada y puesta en orden y entregada por ángeles, ¡y [sin embargo] no la obedeciste! (^54) Al oír estas cosas, ellos [los judíos] se compungieron de corazón y se enfurecieron, y rechinaron los dientes contra [Esteban]. (^55) Pero él, lleno del Espíritu Santo y controlado por Él, miró al cielo y vio la gloria (el esplendor y la majestad) de Dios, y a Jesús parado en La diestra de Dios; (^56) Y él dijo: ¡Mira! ¡Veo los cielos abiertos y al Hijo del hombre de pie a la diestra de Dios! (^57) Pero ellos alzaron un gran grito, se taparon los oídos con las manos y se apresuraron sobre él. (^58) Entonces lo sacaron a rastras de la ciudad y comenzaron a apedrearlo, y los testigos colocaron sus mantos a los pies de un joven llamado Saulo. [Hechos 22:20.] (^59) Y mientras apedreaban a Esteban, oró: Señor Jesús, recibe y acepta y recibe mi espíritu. (^60) Y cayendo de rodillas, clamó en voz alta: Señor, no corrijas este pecado sobre ellos [no se lo imputes]. Y cuando dijo esto, se durmió [29] [en la muerte]. Hechos 8 (^1) Y SAUL estaba [no sólo] consintiendo en la muerte [de Stephen] [él estaba [30] satisfecho y [31] totalmente aprobado]. En ese día estalló una gran y severa persecución contra la iglesia que estaba en Jerusalén; y todos estaban esparcidos por las regiones de Judea y Samaria, excepto los apóstoles (mensajeros especiales). (^2) [Un grupo de] hombres devotos [32] junto con otros ayudaron a sacar y enterrar a Esteban y se lamentaron mucho por él. (^3) Pero Saulo trató vergonzosamente y arrasó la iglesia continuamente [con crueldad y violencia]; y entrando casa tras casa, sacó a rastras a hombres y mujeres y los encerró en la cárcel. (^4) Y los que estaban esparcidos por todas partes iban [por la tierra de un lugar a otro] predicando las buenas nuevas, la Palabra [[33] la doctrina concerniente al logro por medio de Cristo de la salvación en el reino de Dios]. (^5) Felipe [el diácono, no el apóstol] bajó a la ciudad de Samaria y les proclamó al Cristo (el Mesías) [al pueblo]; [Hechos 6: 5.] (^6) Y grandes multitudes de personas escuchaban unánimes y escuchaban lo que decía Felipe, mientras lo escuchaban y observaban los milagros y maravillas que él seguía realizando [de vez en cuando]. (^7) Porque de muchos que estaban poseídos por ellos salían espíritus inmundos, que gritaban y gritaban a gran voz, y muchos que sufrían de parálisis o estaban lisiados recuperaron la salud. (^8) Y hubo gran regocijo en esa ciudad. (^9) Pero había un hombre llamado Simón, que anteriormente había practicado artes mágicas en la ciudad para asombro total de la nación samaritana, afirmando que él mismo era una persona extraordinaria y distinguida. (^10) Todos le prestaban mucha atención, desde el menor hasta el mayor, diciendo: Este es la demostración del poder de Dios que se llama grande (intensa). (^11) Y estaban atentos y lo apreciaban, porque durante mucho tiempo los había asombrado, desconcertado y deslumbrado con su habilidad en las artes mágicas. (^12) Pero cuando creyeron en las buenas nuevas (el evangelio) acerca del reino de Dios y en el nombre de Jesucristo (el Mesías), como lo predicaba Felipe, se bautizaron hombres y mujeres. (^13) Incluso el mismo Simón creyó [se adhirió, confió y confió en la enseñanza de Felipe], y después de ser bautizado, se dedicó constantemente a él. Y al ver señales y milagros de gran poder que se estaban realizando, quedó completamente asombrado. (^14) Cuando los apóstoles (mensajeros especiales) en Jerusalén oyeron que [el país de] Samaria había aceptado y acogido la Palabra de Dios, enviaron Pedro y Juan para ellos, (^15) Y descendieron y oraron por ellos para que los samaritanos recibieran el Espíritu Santo; (^16) Porque aún no había caído sobre ninguno de ellos, sino que solo habían sido bautizados en el nombre del Señor Jesús. (^17) Entonces [los apóstoles] les impusieron las manos uno por uno, y recibieron el Espíritu Santo. (^18) Sin embargo, cuando Simón vio que el Espíritu [Santo] se impartía mediante la imposición de las manos de los apóstoles, trajo dinero y se lo ofreció, (^19) diciendo: Concédeme también este poder y esta autoridad, para que cualquiera sobre quien ponga mis manos reciba el Espíritu Santo. (^20) Pero Pedro le dijo: La destrucción se apodera de tu dinero y de ti, porque imaginabas que podías obtener la dádiva [gratuita] de Dios con dinero. (^21) No tienes ni parte ni suerte en este asunto, porque tu corazón está completamente La vista de Dios [no es directa ni correcta ni verdadera ante Dios]. [Sal. 78:37.] (^22) Así que arrepiéntete de esta depravación e iniquidad tuyas y ruega al Señor que, si es posible, este [34] pensamiento y propósito intrigantes de tu corazón sea quitado, ignorado y perdonado. (^23) Porque veo que estás en hiel de amargura y en [35] un vínculo forjado por la iniquidad [para encadenar las almas]. [Isa. 58: 6.] (^24) Y Simón respondió: Rogad por mí [rogad al Señor, los dos], para que nada de lo que habéis dicho me suceda. (^25) Ahora bien, cuando [los apóstoles] dieron su testimonio y predicaron el mensaje del Señor, regresaron a Jerusalén, proclamando las buenas nuevas (Evangelio) a muchas aldeas de los samaritanos [en el camino]. (^26) Pero un ángel del Señor le dijo a Felipe: Levántate y sigue hacia el sur o al mediodía por el camino que va de Jerusalén a Gaza. Esta es la ruta del desierto [[36]]. (^27) Así que se levantó y se fue. Y he aquí, un etíope, un eunuco de gran autoridad al mando de Candace, la reina de los etíopes, que estaba a cargo de todo su tesoro, había venido a Jerusalén para adorar. (^28) Y volvía [ahora], y sentado en su carro estaba leyendo el libro del profeta Isaías. (^29) Entonces el Espíritu [Santo] dijo a Felipe: Avanza y únete a este carro. (^30) Entonces Felipe, corriendo hacia él, oyó que [el hombre] leía el profeta Isaías y le preguntó: ¿De verdad entiendes lo que estás leyendo? (^31) Y él dijo: ¿Cómo es posible que lo haga a menos que alguien me explique a mí y me guía [de la manera correcta]? Y le pidió encarecidamente a Felipe que se acercara y se sentara a su lado. (^32) Este era el pasaje de la Escritura que estaba leyendo: Como oveja fue llevado al matadero, y como cordero delante del que lo trasquila, enmudeció, así no abre su boca. (^33) En su humillación [37] fue arrebatado por un juicio angustioso y opresivo y se le negó la justicia [se le hizo cesar]. ¿Quién puede describir o relatar en su totalidad [ 118 [19] ] la maldad de sus contemporáneos (^118) Y ordenó que se detuviera el carro; y ambos, Felipe y el eunuco, descendieron al agua, y [Felipe] lo bautizó. (generación)? Porque su vida es quitada de la tierra y [ 119 [20] ] se le inflige una muerte sangrienta. [Isa. 120121 53: 7, 8.] (^34) Y el eunuco dijo a Felipe: Te lo ruego, dime ¿de quién dice esto el profeta, de sí mismo o de otro? (^35) Entonces Felipe abrió la boca y, comenzando por esta parte de la Escritura, le anunció las buenas nuevas (evangelio) de Jesús y de él. (^36) Y mientras continuaban por el camino, llegaron a un agua, y el eunuco exclamó: ¡Mira, [aquí hay] agua! ¿Qué impide que me bautice? (^37) [40] Felipe dijo: Si crees con todo tu corazón [si tienes [41] la convicción, llena de gozosa confianza, de que Jesús es el Mesías y lo aceptas como Autor de tu salvación en el reino de Dios, dándole tu obediencia, entonces] puedes. Y él respondió: Creo que Jesucristo es el Hijo de Dios. 40 Pero Felipe fue hallado en Azoto y, pasando, predicó el evangelio en todas las ciudades hasta que llegó a Cesarea. (^119) Y cuando subieron del agua, el Espíritu del Señor [[42] derepente] arrebató a Felipe; y el eunuco no lo vio más, y siguió gozoso su camino. Hechos 9 (^1) MIENTRAS SAÚL, [43] todavía respirando con dificultad por el deseo amenazante y asesino contra los discípulos del Señor, fue al sumo sacerdote (^2) Y le pidió cartas a las sinagogas de Damasco [autorizándolo], para que, si encontraba hombres o mujeres pertenecientes al Camino [de vida determinado por la fe en Jesucristo], pudiera llevarlos atados [con cadenas] a Jerusalén. (^3) Mientras viajaba, se acercó a Damasco, y de repente una luz del cielo brilló a su alrededor, (^4) Y cayó al suelo. Entonces oyó una voz que le decía: Saulo, Saulo, ¿por qué me persigues [acosándome, molestando y molestando]? (^5) Y Saúl dijo: ¿Quién eres, Señor? Y Él dijo: Yo soy Jesús, a quien ustedes persiguen. [44] Es peligroso y te saldrá mal seguir dando patadas al aguijón [para ofrecer una resistencia vana y peligrosa]. (^6) Temblando y asombrado, preguntó: Señor, ¿qué deseas que haga? El Señor le dijo: Pero levántate y entra en la ciudad, y se te dirá lo que debes hacer. (^7) Los hombres que lo acompañaban no pudieron hablar [por terror], oyeron la voz pero no vieron a nadie. (^8) Entonces Saúl se levantó del suelo, pero aunque tenía los ojos abiertos, no pudo ver nada; así que lo llevaron de la mano y lo llevaron a Damasco. (^9) Y no pudo ver durante tres días, y no comió ni bebió [nada]. (^10) Había en Damasco un discípulo llamado Ananías. El Señor le dijo en una visión: Ananías. Y él respondió: Aquí estoy, Señor. (^11) Y el Señor le dijo: Levántate y ve a la calle que se llama Derecha y pide en casa de Judas por un hombre de Tarso llamado Saulo, porque he aquí, él está orando [allí]. (^12) Y ha visto en una visión a un hombre llamado Ananías que entra y le impone las manos para que recobre la vista. (^13) Pero Ananías respondió: Señor, he oído a mucha gente hablar acerca de este hombre, especialmente cuánto mal y qué gran sufrimiento ha traído. Tus santos en Jerusalén; (^14) Ahora está aquí y tiene autoridad de los sumos sacerdotes para encadenar a todos los que invocan tu nombre. (^15) Pero el Señor le dijo: Ve, porque este es mi instrumento escogido para llevar mi nombre ante los gentiles, los reyes y la descendencia de Israel; (^16) Porque le aclararé cuánto será afligido y tendrá que soportar y sufrir por causa de mi nombre. (^17) Ananías se fue y entró en la casa. Y puso sus manos sobre Sauland y dijo: Hermano Saulo, el Señor Jesús, que se te apareció en el camino por el que viniste aquí, me ha enviado para que recobres la vista y seas lleno del Espíritu Santo. (^18) Y al instante algo como escamas cayeron de los ojos [de Saúl] y le cubrieron la vista. Luego se levantó y fue bautizado, (^19) Y después de comer, se fortaleció. Durante varios días [después] permaneció con los discípulos en Damasco. (^20) E inmediatamente en las sinagogas proclamó a Jesús, diciendo: ¡Es el Hijo de Dios! (^21) Y todos los que lo oyeron se asombraron y dijeron: ¿No es éste el mismo hombre que acosó, derribó y destruyó en Jerusalén a los que invocaban este Nombre? Y ha venido aquí con el propósito expreso de arrestarlos y llevarlos encadenados ante los principales sacerdotes. (^22) Pero Saulo se fortaleció aún más y continuó confundiendo y confundiendo a los judíos que vivían en Damasco al comparar y examinar pruebas y probar que Jesús es el Cristo (el Mesías). (^23) Transcurrido un tiempo considerable, los judíos conspiraron para apartar a Saulo matándolo, (^24) Pero Saúl conoció [el conocimiento de] su plan. Vigilaban las puertas [de la ciudad] día y noche para matarlo, (^25) Pero sus discípulos lo tomaron de noche y lo bajaron a través del muro [de la ciudad], bajándolo en una canasta o canasta. (^26) Y cuando llegó a Jerusalén, trató de relacionarse con los discípulos; pero todos le tenían miedo, porque no creían que realmente fuera un discípulo. (^27) Sin embargo, Bernabé lo tomó y lo llevó a los apóstoles, y les explicó cómo en el camino había visto al Señor, que le hablaba, y cómo en Damasco había predicado con libertad, confianza y valentía en el nombre de Jesús. (^28) Entonces él entraba y salía [como uno] entre ellos en Jerusalén, (^29) Predicando con libertad, confianza y valentía en el nombre del Señor. Y habló, discutió y disputó contra los helenistas (los judíos griegos), pero ellos buscaban matarlo. (^30) Y cuando los hermanos se enteraron, lo llevaron a Cesarea y lo enviaron a Tarso [su ciudad natal]. (^31) De modo que la iglesia en toda Judea, Galilea y Samaria tuvo paz y fue edificada [creciendo en sabiduría, virtud y piedad] y caminando en el respeto y temor reverencial del Señor y en la consolación y exhortación del Espíritu Santo, continuó. para aumentar y se multiplicó. (^32) Y mientras Pedro iba de aquí para allá entre todos ellos, también descendió a los santos que vivían en Lida. (^33) Allí encontró a un hombre llamado Eneas, que había estado en cama durante ochenta años y estaba paralítico. (^34) Y Pedro le dijo: Eneas, Jesucristo (el Mesías) [ahora] te sana. ¡Levántate y haz tu cama! E inmediatamente [Eneas] se puso de pie. (^35) Entonces todos los habitantes de Lida y la llanura de Sarón vieron [lo que le había sucedido] y se volvieron al Señor. (^36) Había en Jope una discípula [una mujer] llamada [en arameo] Tabita, que [en griego] significa Dorcas. Ella abundaba en buenas obras y actos de caridad. (^37) Por ese tiempo ella se enfermó y murió, y cuando la limpiaron, la pusieron en un aposento alto. (^38) Como Lida estaba cerca de Jope, [sin embargo] los discípulos, al enterarse de que Pedro estaba allí, le enviaron dos hombres para rogarle: Ven a nosotros sin demora. (^39) Entonces Pedro se levantó [inmediatamente] y los acompañó. Y cuando llegó, lo llevaron al aposento alto. Todas las viudas se pararon a su alrededor, llorando y mostrando camisetas (túnicas) y [otras] prendas como las que Dorcas solía hacer mientras estaba con ellas. (^40) Pero Pedro, echándolos a todos [fuera de la habitación], se arrodilló y oró; Luego, volviéndose hacia el cuerpo, dijo: ¡Tabitha, levántate! Y ella abrió los ojos; y cuando vio a Pedro, se levantó y se sentó erguida. (^41) Y él le dio la mano y la levantó. Luego, llamando al pueblo de Dios y a las viudas, se la presentó viva. (^42) Y esto se supo en todo Jope, y muchos llegaron a creer en el Señor [para adherirse y confiar en Él y confiar en Él como el Cristo y como su Salvador]. (^43) Y Pedro permaneció en Jope por un tiempo considerable con un tal Simón atanner. Hechos 10 (^1) AHORA [viviendo] en Cesarea había un hombre que se llamaba Cornelio, un centurión (capitán) de lo que se conocía como el Regimiento Italiano, (^2) Un hombre piadoso que veneraba a Dios y lo trataba con reverencial obediencia, como todos los de su casa; y dio mucha limosna al pueblo y oraba continuamente a Dios. (^3) Alrededor de la hora novena (alrededor de las 3:00 pm) del día, vio claramente en una visión a un ángel de Dios que entraba y le decía: ¡Cornelio! (^4) Y él, mirándolo fijamente, se asustó y dijo: ¿Qué es, Señor? Y el ángel le dijo: Tus oraciones y tus ofrendas [generosas] a los pobres han llegado [como sacrificio] a Dios y han sido recordados por Él. (^5) Y ahora envía hombres a Jope y pídeles que llamen e inviten aquí a cierto Simón, cuyo apellido es Pedro; (^6) Se aloja con Simón, un curtidor, cuya casa está junto al mar. (^7) Cuando el ángel que le habló se fue, Cornelio llamó a dos de sus siervos y a un soldado temeroso de Dios de entre sus propios asistentes personales. (^8) Y habiéndoles ensayado todo, los envió a Jope. (^9) Al día siguiente, cuando todavía estaban de camino y se acercaban a la ciudad, Pedro subió al techo de la casa para orar, alrededor de la hora sexta (mediodía). (^10) Pero tuvo mucha hambre y quiso comer; y mientras se preparaba el tema, se apoderó de él un trance, (^11) Y vio el cielo abierto y algo como una gran sábana bajada por las cuatro esquinas, descendiendo a la tierra. (^12) Contenía toda clase de cuadrúpedos, fieras, reptiles de la tierra y aves del cielo. (^13) Y le vino una voz que decía: Levántate, Pedro, mata y come. (^14) Pero Pedro dijo: No, de ninguna manera, Señor; porque nunca he comido cosa común, impura o inmunda [ceremonialmente]. (^15) Y volvió a él la voz por segunda vez: Lo que Dios ha limpiado y declarado limpio, no lo contamines y lo profanas, mirando y llamando común, no santificado o inmundo. (^16) Esto ocurrió tres veces; luego, inmediatamente, la sábana fue llevada al cielo. (^17) Pedro estaba todavía perplejo por dentro y dudaba de lo que podría significar la visión que había visto, cuando [en ese momento], contemplaron los mensajeros enviados por Cornelio, que había preguntado por la casa de Simón, se detuvieron y se detuvieron ante la puerta. (^18) Y gritaron para preguntar si se alojaba allí Simón, de apellido Pedro. (^19) Y mientras Pedro [45] daba vueltas a la visión en su mente y meditaba en ella, el Espíritu [Santo] le dijo: He aquí, tres hombres te buscan. (^20) Levántate y ve abajo y acompáñalos sin ninguna duda [de su legalidad], ni discriminación ni vacilación, porque yo los he enviado. (^21) Entonces Pedro se acercó a los hombres y dijo: Yo soy el hombre que buscáis; ¿Cuál es el propósito de tu venida? (^22) Y ellos dijeron: Cornelio, un centurión (capitán) que es justo y recto y en buena posición ante Dios, temeroso de Dios, obediente y bien hablado por toda la nación judía, ha sido instruido por un ángel santo para que envíe a buscar que vengas a su casa; y él [46] ha recibido en respuesta [a la oración] una advertencia para escuchar y actuar de acuerdo con lo que tienes que decir. (^23) Así que Pedro los invitó a pasar la noche en sus huéspedes. Al día siguiente los oyeron y se fueron con ellos, y algunos de los hermanos de Jope lo acompañaron. (^24) Y al día siguiente entraron en Cesarea. Cornelius los estaba esperando y esperándolos, y había invitado a sus familiares y amigos íntimos. (^25) Cuando llegó Pedro, le salió al encuentro Cornelio y, postrándose a sus pies, le obedeció y le rindió veneración. (^26) Pero Pedro lo levantó, diciendo: Levántate; Yo mismo también soy un hombre. (^27) Y mientras [Pedro] hablaba con él, entró en la casa y encontró un gran grupo de personas reunidas; (^28) Y les dijo: Vosotros mismos sabéis que no es lícito ni lícito que un judío esté en compañía o visite o [incluso] se acerque o hable primero con alguien de otra nacionalidad, pero Dios ha mostrado y me enseñó con palabras que no debo llamar a ningún ser humano común o impío o [ceremonialmente] inmundo. (^29) Por tanto, cuando me llamaron, vine sin dudarlo, sin objeciones ni recelos. Así que ahora le pregunto por qué me envió a buscar. (^30) Y Cornelio dijo: Este es ahora el cuarto día desde que aproximadamente a esta hora estaba observando la hora novena (las tres de la tarde) de oración en mi lugar de alojamiento; [de repente] un hombre se paró ante mí con ropa deslumbrante, (^31) Y él dijo: Cornelio, tu oración ha sido escuchada y escuchada, y tus donaciones a los pobres han sido conocidas y [47] preservadas delante de Dios [para que Él te escuche y esté a punto de ayudarte]. (^32) Envía, pues, a Jope y pregunta por Simón, que se llama Pedro; se aloja en la casa de Simón el curtidor junto al mar. (^33) Así que en seguida envié por ti, y tú [siendo judío] has hecho algo amable, [48] cortés y hermoso al venir. Ahora bien, todos estamos presentes ante los ojos de Dios para escuchar todo lo que el Señor te ha instruido que digas. (^34) Y Pedro abrió la boca y dijo: Cierta y completamente ahora percibo y entiendo que Dios no hace acepción de personas ni hace acepción de personas, (^35) Pero en toda nación, el que venera y tiene un temor reverencial por Dios, lo trata con obediencia adoradora y vive con rectitud, es aceptable ante Él y [49] seguro de ser recibido y acogido [por Él]. (^36) Ustedes conocen el contenido del mensaje que envió a Israel, anunciando la buena nueva (Evangelio) de la paz por medio de Jesucristo, que es el Señor de todos. (^37) El [mismo] mensaje que fue proclamado por toda Judea, comenzando desde Galilea después del bautismo predicado por Juan: (^38) Cómo Dios ungió y consagró a Jesús de Nazaret con el Espíritu [Santo] y con fuerza, habilidad y poder; cómo andaba haciendo el bien y, [50] en particular, curando a todos los que estaban acosados y oprimidos por [el poder del] diablo, porque Dios estaba con él. (^39) Y somos testigos [de ojos y oídos] de todo lo que hizo tanto en la tierra de los judíos como en Jerusalén. Y [sin embargo] lo sacaron del camino (lo asesinaron) colgándolo de un madero; (^40) Pero Dios lo resucitó al tercer día e hizo que se manifestara (para que se viera claramente), (^41) No por todo el pueblo, sino por nosotros que fuimos escogidos (designados) de antemano por Dios como testigos, que comimos y bebimos con él después que resucitó de entre los muertos. (^42) Y nos encomendó que prediquemos al pueblo y que demos testimonio solemne de que Él es el Juez de vivos y muertos designado y ordenado por Dios. (^43) De él todos los profetas dan testimonio (dan testimonio) de que todo aquel que cree en él [que se adhiere a él, confía y confía en él, entregándose a él] recibe el perdón de los pecados en su nombre. (^44) Mientras Pedro aún hablaba estas palabras, el Espíritu Santo cayó sobre todos los que escuchaban el mensaje. (^45) Y los creyentes de entre los circuncidados [los judíos] que vinieron con Pedro estaban sorprendidos y asombrados, porque el don gratuito del Espíritu Santo había sido otorgado y derramado en gran parte incluso sobre los gentiles. (^46) Porque les oían hablar en lenguas [desconocidas] (idiomas) y exagerar y magnificar a Dios. Entonces Pedro preguntó: (^47) ¿Puede alguien prohibir o rechazar el agua para bautizar a estas personas, ya que han recibido el Espíritu Santo como nosotros? (^48) Y ordenó que fueran bautizados en el nombre de Jesucristo (el Mesías). Luego le rogaron que se quedara allí unos días. Hechos 11 (^1) AHORA LOS apóstoles (mensajeros especiales) y los hermanos que estaban por toda Judea oyeron [con asombro] que los gentiles (paganos) también habían recibido y aceptado y acogido la Palabra de Dios [la doctrina concerniente al logro por medio de Cristo de la salvación en el reino de Dios. Dios]. (^2) Así que cuando Pedro subió a Jerusalén, el grupo de la circuncisión [algunos cristianos judíos] lo criticó [separándose de él con un espíritu hostil, oponiéndose y disputando y conteniendo con él], (^3) diciendo: ¿Por qué acudiste a hombres incircuncisos y comiste con ellos? (^4) Pero Pedro comenzó [al principio] y les narró y les explicó paso a paso [toda la lista de eventos]. Él dijo: (^5) Yo estaba en la ciudad de Jope orando, y [cayendo] en un trance vi una visión de algo que descendía del cielo, como una gran sábana bajada por las cuatro esquinas; y descendió hasta llegar a mí. (^6) Mirándolo con atención y de cerca, observé en él [una variedad de] animales de cuatro patas y bestias salvajes y reptiles de la tierra y aves del cielo, (^7) Y oí una voz que me decía: Levántate, Pedro; matar y comer. (^8) Pero yo dije: No, de ninguna manera, Señor; porque nada común, impío o inmundo [ceremonialmente] entró jamás en mi boca. (^9) Pero la voz respondió por segunda vez desde el cielo: Lo que Dios limpió y declaró limpio, no lo profanéis y lo profanéis viéndolo o llamándolo común, no santificado o inmundo. (^10) Esto ocurrió tres veces, y luego todo fue llevado de nuevo al cielo. (^11) Y en ese momento los tres hombres que me enviaron desde Cesarea llegaron a la casa en la que estábamos. (^12) Y el Espíritu [Santo] me instruyó para acompañarlos sin [la menor] vacilación, recelos o discriminación. Así que estos seis hermanos me acompañaron también, y entramos en la casa del hombre. (^13) Y nos relató cómo había visto al ángel en su casa que estaba parado y le dijo: Envía hombres a Jope y trae a Simón, que se llama Pedro; (^14) Él te dará y te explicará un mensaje mediante el cual tú y toda tu casa [también] serán salvados [[51] de la muerte eterna]. (^15) Cuando comencé a hablar, el Espíritu Santo cayó sobre ellos, como lo hizo sobre nosotros al principio. [Hechos 2: 1 – 4.] (^16) Entonces recordé la declaración del Señor, cómo dijo: Juan ciertamente bautizó con agua, pero vosotros seréis bautizados con ([52] seréis introducidos, introducidos en) el Espíritu Santo. (^17) Si Dios les dio el mismo Don [igualmente] que nos dio cuando creímos (nos adherimos, confiamos y confiamos en) el Señor Jesucristo, ¿quién era yo y qué poder o autoridad tenía yo para interferir o obstaculizar o prohibir o resistir a Dios? (^18) Al oír esto, se callaron y no pusieron más objeciones. Y glorificaron a Dios, diciendo: Entonces Dios también ha concedido a los gentiles el arrepentimiento [53] para la vida [real] [después de la resurrección]. (^19) Mientras tanto, los que fueron esparcidos debido a la persecución que surgió en relación con Esteban habían viajado tan lejos como Fenicia y Chipre y Antioquía, sin entregar el mensaje [concerniente [54] al logro por Cristo de la salvación en el reino de Dios] a nadie excepto los judíos. (^20) Pero había algunos de ellos, hombres de Chipre y Cirene, que al regresar a Antioquía también hablaron a los griegos y les anunciaron la buena nueva (el Evangelio) acerca del Señor Jesús. (^21) Y la presencia del Señor estaba con ellos con poder, de modo que un gran número [aprendió] a creer (a adherirse y confiar y confiar en el Señor) y se volvió y se rindió a Él. (^22) Los rumores de esto llegaron a oídos de la iglesia (asamblea) en Jerusalén, y enviaron a Bernabé a Antioquía. (^23) Cuando llegó y vio la gracia (favor) que Dios les concedía, se llenó de gozo; y continuamente exhortó (advirtió, instó y animó) a todos a que se adhirieran y permanecieran fieles y devotos al Señor con un propósito [resuelto y firme] de corazón. (^24) Porque era un buen hombre [[55] bueno en sí mismo y también a la vez para el bien y la ventaja de los demás], lleno y controlado por el Espíritu Santo y lleno de fe (de su [56] creencia en que Jesús es el Mesías, a través del cual obtenemos la salvación eterna). Y se añadió una gran multitud al Señor. (^25) [Bernabé] fue a Tarso para buscar a Saulo. (^26) Y cuando lo encontró, lo trajo de regreso a Antioquía. Durante un año entero se reunieron y [57] fueron invitados de la iglesia e instruyeron a un gran número de personas; y en Antioquía, a los discípulos se les llamó cristianos por primera vez. (^27) Y durante estos días descendieron profetas (maestros inspirados e intérpretes de la voluntad y el propósito divinos) de Jerusalén a Antioquía. (^28) Y uno de ellos llamado Agabo se puso de pie y profetizó por medio del Espíritu [Santo] que una gran y severa hambruna vendría sobre todo el mundo. Y esto ocurrió durante el reinado de Claudio. (^29) Así que los discípulos resolvieron enviar socorro, cada uno según su individualidad [en la proporción en que había prosperado], a los hermanos que vivían en Judea. (^30) Y así lo hicieron, enviando [sus contribuciones] a los ancianos por mano de Bernabé y Saulo. Hechos 12 (^1) ACERCA DE ESE tiempo el rey Herodes extendió sus manos para afligir y oprimir y atormentar a algunos que pertenecían a la iglesia (asamblea). (^2) Y mató a espada a Jacobo, hermano de Juan; (^3) Y cuando vio que a los judíos les agradaba, prosiguió y arrestó también a Pedro. Esto fue durante los días de los Panes sin Levadura [la semana de la Pascua]. (^4) Y cuando prendió a [Pedro], lo puso en la cárcel y lo entregó a cuatro escuadrones de soldados de cuatro cada uno para que lo custodiaran, con el propósito de llevarlo al pueblo después de la Pascua. (^5) De modo que Pedro estaba en la cárcel, pero la iglesia (asamblea) constantemente hacía oración ferviente a Dios por él. (^6) La misma noche antes de que Herodes estuviera a punto de sacarlo, Pedro dormía entre dos soldados, atado con dos cadenas, y unos centinelas delante de la puerta custodiaban la prisión. (^7) Y de repente apareció un ángel del Señor [de pie junto a él], y una luz brilló en el lugar donde él estaba. Y el ángel golpeó suavemente a Pedro en el costado y lo despertó, diciendo: ¡Levántate pronto! Y las cadenas se le cayeron de las manos. (^8) Y el ángel le dijo: Ajústate el cinturón y átate las sandalias, y así lo hizo. Y él le dijo: Envuélvete con tu ropa exterior y sígueme. (^9) Y [Pedro] salió [junto] siguiéndole, y no era consciente de que lo que aparentemente estaba haciendo el ángel era real, pero pensó que estaba teniendo una visión. (^10) Después de pasar la primera guardia y la segunda, llegaron a la puerta de hierro que conduce a la ciudad. Por su propia voluntad [la puerta] se abrió de par en par, y salieron y pasaron por una calle; y de inmediato el ángel lo dejó. (^11) Entonces Pedro volvió en sí y dijo: Ahora sé realmente y estoy seguro de que el Señor ha enviado a su ángel y me ha librado de la mano de Herodes y de todo lo que el pueblo judío esperaba [hacerme]. (^12) Cuando él, de un vistazo, se dio cuenta de esto [[58] comprendiendo todos los elementos del caso], fue a la casa de María, la madre de Juan, cuyo apellido era Marcos, donde un gran número se reunió y estaban orando. (^13) Y cuando llamó a la puerta del pórtico, una doncella llamada Roda vino a responder. (^14) Y reconociendo la voz de Pedro, en su alegría no pudo abrir la puerta, pero entró y le dijo a la gente que Pedro estaba de pie delante de la puerta del porche. (^15) Le dijeron: ¡Estás loca! Pero ella afirmaba persistente, fuerte y confiadamente que era la verdad. Dijeron: ¡Es su ángel! (^16) Pero mientras tanto Pedro seguía llamando, y cuando abrieron la puerta y lo vieron, se asombraron. (^17) Pero, indicándoles con la mano que se callaran y escucharan, les contó cómo el Señor lo había sacado de la cárcel. Y él dijo: Informa todo esto a Santiago [el Menor] ya los hermanos. Luego se fue y se fue a otro lugar. (^18) Ahora bien, tan pronto como se hizo de día, hubo un alboroto no pequeño entre los soldados por lo que había sido de Pedro. (^19) Y cuando Herodes lo buscó y no pudo encontrarlo, procesó a los guardias y ordenó que los llevaran [a la ejecución]. Entonces [Herodes] bajó de Judea a Cesarea y se quedó allí. (^20) Ahora [Herodes] abrigaba amarga animosidad y hostilidad hacia el pueblo de Tiro y Sidón; y [sus diputados] vinieron a él en un cuerpo unido, y habiendo hecho amigo de Blastus, el chambelán del rey, pidieron la paz, porque su país se alimentaba y dependía del [país] del rey para alimentarse. (^21) En un día señalado, Herodes se vistió con sus ropas reales, se sentó en [su] trono y les dirigió una oración. (^22) Y el pueblo reunido gritó: ¡Es la voz de un dios, y no de un hombre! (^23) Y en seguida un ángel del Señor lo hirió y lo derribó, porque no le dio a Dios la gloria (la preeminencia y la majestad real que le pertenecen a Él como el Gobernante supremo); y fue devorado por gusanos y murió. (^24) Pero la Palabra del Señor [concerniente al logro por medio de Cristo de la salvación en el reino de Dios] continuó creciendo y extendiéndose. (^25) Y Bernabé y Saulo regresaron de Jerusalén cuando habían terminado su misión, trayendo consigo a Juan, cuyo apellido era Marcos. [Hechos 11: 28-30.] Hechos 13 (^1) AHORA EN la iglesia (asamblea) de Antioquía había profetas (intérpretes inspirados de la voluntad y los propósitos de Dios) y maestros: Bernabé, Simeón que se llamaba Níger [Negro], Lucio de Cirene, Manaen un miembro de la corte de Herodes el tetrarca y Saulo. (^2) Mientras ellos adoraban al Señor y ayunaban, el Espíritu Santo dijo: Apartame ahora de Bernabé y de Saulo para la obra a la que los he llamado. (^3) Luego, después de ayunar y orar, les impusieron las manos y los despidieron. (^4) Entonces, enviados por el Espíritu Santo, descendieron a Seleucia, y de [ese puerto] navegaron a Chipre. (^5) Cuando llegaron a Salamina, predicaron la Palabra de Dios [acerca del logro por medio de Cristo de la salvación en el reino de Dios] en las sinagogas de los judíos. Y tenían a Juan [Marcos] como asistente para ayudarlos. (^6) Cuando habían atravesado toda la isla de Chipre hasta Pafos, se encontraron con un mago o hechicero judío, un falso profeta llamado Bar- Jesús. (^7) Estuvo estrechamente asociado con el procónsul Sergio Paulo, que era un hombre inteligente y sensato de sano entendimiento; convocó a Bernabé ya Saulo y procuró escuchar la Palabra de Dios [acerca de la salvación en el reino de Dios obtenida por medio de Cristo]. (^8) Pero Elimas [59], el sabio, porque ésa es la traducción de su nombre. [[60] que se había dado a sí mismo] - se opuso a ellos, tratando de evitar que el procónsul aceptara la fe. (^9) Pero Saulo, que también es llamado Pablo, lleno y controlado por el Santo Espíritu, miró fijamente a [Elymas] (^10) Y dijo: Tú dominas toda forma de engaño e imprudencia, falta de escrúpulos y maldad, hijo del diablo, enemigo de todo lo recto y bueno, nunca dejarás de pervertir y torcer las sendas rectas del Señor y conspirando contra sus propósitos salvadores? [Oseas. 14: 9.] (^11) Y ahora, he aquí, la mano del Señor está sobre ti, y quedarás ciego, [tan ciego que no podrás] ver el sol por un tiempo. Al instante cayó sobre él una niebla y una oscuridad, y andaba a tientas en busca de personas que lo llevaran de la mano. (^12) Entonces el procónsul creyó (se hizo cristiano) cuando vio lo que había sucedido, porque estaba asombrado y profundamente conmovido por la enseñanza acerca del Señor y de Él. (^13) Pablo y sus compañeros zarparon de Pafos y llegaron a Perge en Panfilia. Y Juan [Marcos] se separó de ellos y volvió a Jerusalén, (^14) Pero ellos [ellos] vinieron de Perge y llegaron a Antioquía enPisidia. Y el día de reposo entraron en la sinagoga allí y se sentaron. (^15) Después de la lectura de la Ley y los Profetas, los líderes [del culto] de la sinagoga les enviaron a decir: Hermanos, si tienen alguna palabra de exhortación, consuelo o aliento para el pueblo, díganla. (^16) Entonces Pablo se levantó y, haciendo un gesto con la mano, dijo: Hombres de Israel, y ustedes que reverencian y temen a Dios, escuchen. (^17) El Dios de este pueblo de Israel seleccionó a nuestros antepasados e hizo a este pueblo grande e importante durante su estadía en la tierra de Egipto, y luego, con un brazo en alto, los sacó de allí. [Éxodo. 6: 1, 6.] (^18) Y durante unos cuarenta años [61], como una nodriza paterna, los cuidó en el desierto y soportó su comportamiento. [Deut. 1:31.] (^19) Cuando había destruido siete naciones en la tierra de Canaán, les dio [a los hebreos] su tierra en herencia [distribuyéndola por suertes; todo lo cual tomó] alrededor de 450 años. [Deut. 7: 1; Josué 14: 1.] (^20) Después de eso, les dio jueces hasta el profeta Samuel. (^21) Entonces pidieron un rey; y Dios les dio a Saúl hijo de Cis, un hombre de la tribu de Benjamín, por cuarenta años. (^22) Y cuando lo hubo destituido, levantó a David por rey; de él dio testimonio y dijo: He encontrado a David, hijo de Isaí, un hombre después de Mi propio corazón, que hará toda Mi voluntad y llevará a cabo Mi programa plenamente. [I Sam. 13:14; SAL. 89:20; Isa. 44:28.] (^23) De los descendientes de este hombre, Dios ha traído a Israel un Salvador [en la persona de Jesús], según Su promesa. (^24) Antes de su venida, Juan ya había predicado el bautismo de arrepentimiento a todo el pueblo de Israel. (^25) Y cuando Juan estaba terminando su carrera, preguntó: ¿Qué o [62] en secreto crees que soy? No soy El [el Cristo. No], pero fíjense que después de mí viene Uno, ¡las sandalias de Cuyos pies no soy digno de desatar! (^26) Hermanos, hijos de la familia de Abraham, y todos los demás entre ustedes que reverencian y temen a Dios, a nosotros se nos ha enviado el mensaje de esta salvación [la salvación obtenida por medio de Jesucristo]. [Sal. 107: 20.] (^27) Porque los que habitan en Jerusalén y sus gobernantes, porque no lo conocieron ni lo reconocieron ni entendieron las palabras de los profetas que se leen cada días de reposo, realmente han cumplido estas mismas predicciones al condenarlo y sentenciarlo [a Él]. (^28) Y aunque no pudieron encontrar ninguna causa que mereciera la muerte para acusarlo, sin embargo, pidieron a Pilato que lo ejecutara y lo apartara del camino. (^29) Y cuando terminaron y cumplieron todo lo que estaba escrito sobre él, lo bajaron del madero y lo pusieron en un sepulcro. (^30) Pero Dios lo levantó de entre los muertos. (^31) Y durante muchos días se apareció a los que subían con él de Galilea a Jerusalén, y ellos son sus testigos ante el pueblo. (^32) Así que ahora les traemos las buenas nuevas (Evangelio) de que lo que Dios prometió a nuestros antepasados, (^33) Esto lo ha cumplido plenamente para nosotros, sus hijos, al resucitar a Jesús, como está escrito en el salmo segundo: Mi Hijo eres tú; hoy te he engendrado [[64] te hice resucitar, nacer; [65] mostrado formalmente que eres el Mesías por la resurrección]. [Sal. 2: 7.] (^34) Y en cuanto a haberlo resucitado de entre los muertos, ya no más para volver a [sufrir] putrefacción y disolución [del sepulcro], habló de esta manera: Yo cumpliré y les daré la santa y segura misericordia y bendiciones. [que fueron prometidos y asegurados] a David. [Isa. 55: 3.] (^35) Por eso dice también en otro salmo: No permitirás que Tu Santo vea corrupción [que sufra putrefacción y disolución del sepulcro]. [Sal. 16:10.] (^36) Porque David, después de haber cumplido la voluntad, el propósito y el consejo de Dios en su propia generación, se durmió [[66] en la muerte] y fue sepultado entre sus antepasados, y vio corrupción y sufrió putrefacción y disolución [del sepulcro].. (^37) Pero Aquel a quien Dios resucitó [a la vida] no vio corrupción [no experimentó putrefacción y disolución del sepulcro]. (^38) Así que, hermanos, que sepan y comprendan claramente que por medio de este hombre se les anuncia ahora el perdón y la remoción de los pecados; (^39) Y que por medio de Él, todo el que cree [67] reconoce a Jesús como su Salvador y se entrega a Él] queda absuelto (aclarado y liberado) de toda acusación de la que no podría ser justificado y liberado por la Ley de Moisés y dado estar de pie con Dios. (^40) Cuídate, pues, de que no te sobrevenga lo que se dice en los profetas: (^41) Miren, burladores y escarnecedores, y maravillados, perecer y desaparecer; porque estoy haciendo una acción en tus días, una acción en la que nunca confiarás ni creerás, [incluso] si alguien [[68] describiéndola claramente en detalle] te la declara. [Hab. 1: 5.] (^42) Cuando ellos [Pablo y Bernabé] salían [de la sinagoga], la gente rogaba fervientemente que se les contara [más] estas cosas el próximo días de reposo. (^43) Y cuando la congregación de la sinagoga se dispersó, muchos de los judíos y los devotos conversos al judaísmo siguieron a Pablo y a Bernabé, quienes les hablaron y les instaron a continuar [confiando y manteniéndose firmes] en la gracia (el favor inmerecido y bendición) de Dios. (^44) El día de reposo siguiente, casi toda la ciudad se reunió para escuchar la Palabra de Dios [acerca de [69] el logro por medio de Cristo de la salvación en el reino de Dios]. (^45) Pero cuando los judíos vieron la multitud, llenos de envidia y celos, contradecían lo que decía Pablo y hablaban injuriosamente [injuriéndole y calumniando]. (^46) Y Pablo y Bernabé hablaron claramente y con valentía, diciendo: Era necesario que se les hablara primero a ustedes el mensaje de Dios [acerca de [70] la salvación por medio de Cristo]. Pero puesto que lo rechazaste, te juzgas a ti mismo que eres indigno de la vida eterna y que de tu propia boca serás juzgado. [Ahora] he aquí, nos volvemos a los gentiles (los paganos). (^47) Porque así nos ha mandado el Señor, diciendo: Te he puesto para que seas luz de los gentiles (las naciones), para que lleves la salvación [eterna] hasta los confines de la tierra. [Isa. 49: 6.] (^48) Y cuando los gentiles oyeron esto, se regocijaron y glorificaron (alabaron y dieron gracias por) la Palabra de Dios; y todos los que estaban destinados (nombrados y ordenados) a la vida eterna creyeron (se adhirieron, confiaron y confiaron en Jesús como el Cristo y su Salvador). (^49) Y así la Palabra del Señor [concerniente a la salvación eterna por medio de Cristo] se esparció y se extendió por toda la región. (^50) Pero los judíos incitaron a las mujeres piadosas de alto rango y a los hombres destacados de la ciudad, e instigaron la persecución contra Pablo y Bernabé y los expulsaron de sus límites. (^51) Pero [los apóstoles] sacudieron el polvo de sus pies contra ellos y fueron a Iconio. (^52) Y los discípulos estaban continuamente llenos [en toda su alma] de gozo y del Espíritu Santo. Hechos 14 (^1) AHORA EN Iconio [también Pablo y Bernabé] fueron juntos a la sinagoga judía y hablaron con tal poder que un gran número de ambos Los judíos y los griegos creyeron (se hicieron cristianos); (^2) Pero los judíos incrédulos [que rechazaron su mensaje] despertaron a los gentiles y amargaron sus mentes contra los hermanos. (^3) Así que [Pablo y Bernabé] se quedaron allí por mucho tiempo, hablando con libertad, sin temor y con valentía en el Señor, quien continuó dando testimonio de la Palabra de su gracia, concediendo señales y prodigios para que fueran realizados por sus manos. (^4) Pero los habitantes de la ciudad estaban divididos, unos del lado de los judíos y otros de los apóstoles. (^5) Cuando hubo un intento tanto de parte de los gentiles como de los judíos junto con sus gobernantes, de insultar, insultar y molestar [a Pablo y Bernabé] y apedrearlos, (^6) Ellos, conscientes de la situación, huyeron a Listra y Derbe, las ciudades de Licaonia y los distritos vecinos; (^7) Y allí continuaron predicando las buenas nuevas (Evangelio). (^8) En Listra estaba sentado un hombre al que le resultaba imposible usar los pies, porque era un inválido de nacimiento y nunca había caminado. (^9) Estaba escuchando a Pablo mientras hablaba, y [Pablo] lo miraba fijamente y observaba que tenía fe para ser sanado, (^10) Le gritaba, diciendo: ¡Ponte de pie! Y se levantó de un salto y caminó. (^11) Y las multitudes, al ver lo que había hecho Pablo, alzaron la voz y gritaron en lengua licaónica: ¡Los dioses han descendido a nosotros en forma humana! (^12) Llamaron a Bernabé Zeus, y llamaron a Pablo, porque él dirigía el discurso, Hermes [dios del habla]. (^13) Y el sacerdote de Zeus, cuyo [templo] estaba a la entrada de la ciudad, trajo toros y guirnaldas a las puertas [de la ciudad] y quiso unirse al pueblo para ofrecer sacrificios. (^14) Pero cuando los apóstoles Bernabé y Pablo se enteraron, se rasgaron la ropa y se lanzaron entre la multitud, gritando: (^15) Hombres, ¿por qué están haciendo esto? También somos [sólo] seres humanos, de naturaleza como la tuya, y te traemos la buena nueva (Evangelio) de que debes apartarte de estas cosas necias y vanas al Dios vivo, que hizo el cielo y la tierra y el mar. y todo lo que contienen. [Éxodo. 20:11; SAL. 146: 6.] (^16) En generaciones pasadas permitió que todas las naciones anduvieran por sus propios caminos; (^17) Sin embargo, no descuidó dejar algún testimonio de sí mismo, porque les hizo bien y [les mostró] bondad y les dio lluvias del cielo y tiempos fructíferos, satisfaciendo sus corazones con alimento y felicidad. (^18) Incluso a la luz de estas palabras, con dificultad impidieron que la gente les ofreciera sacrificios. (^19) Pero llegaron allí judíos de Antioquía e Iconio; y habiendo persuadido al pueblo y convencido de él, apedrearon a Pablo y [[71] después] lo arrastró fuera de la ciudad, pensando que estaba muerto. (^20) Pero los discípulos formaron un círculo alrededor de él, y él se levantó y fue backinto la ciudad; y al día siguiente se fue con Bernabé a Derbe. (^21) Cuando hubieron predicado las buenas nuevas (Evangelio) en esa ciudad y habían hecho discípulos de muchas personas, regresaron a Listra y a Iconio y Antioquía, (^22) Estableciendo y fortaleciendo las almas y el corazón de los discípulos, instándolos, amonestando y alentándolos a permanecer firmes en la fe, y [diciéndoles] que es a través de muchas dificultades y tribulaciones que debemos entrar en el reino de Dios. (^23) Y después de haberles designado y ordenado ancianos en cada iglesia con oración y ayuno, los encomendaron al Señor en Quien habían llegado a creer [llenos de gozosa confianza en que Él es el Cristo, el Mesías]. (^24) Luego pasaron por Pisidia y llegaron a Panfilia. (^25) Y cuando hubieron hablado la Palabra en Perge [la doctrina acerca del logro por medio de Cristo de la salvación en el reino de Dios], descendieron a Atalia; (^26) Y de allí navegaron de regreso a Antioquía, donde habían sido [primero] encomendados a la gracia de Dios por la obra que habían completado [ahora]. (^27) Al llegar allí, reunieron a la iglesia y declararon todo lo que Dios había logrado con ellos y cómo había abierto a los gentiles una puerta de fe [en Jesús como el Mesías, a través del cual obtenemos la salvación en el reino de Dios]. (^28) Y allí se quedaron no poco tiempo con los discípulos. Hechos 15 (^1) PERO ALGUNOS hombres descendieron de Judea y estaban instruyendo a los hermanos: A menos que seas circuncidado de acuerdo con la costumbre mosaica, no puedes ser salvo. [Gen. 17: 9-14.] (^2) Y cuando Pablo y Bernabé tuvieron no poco desacuerdo y discusión con ellos, se decidió que Pablo y Bernabé y algunos de los otros de su grupo deberían subir a Jerusalén [y consultar] con los apóstoles (mensajeros especiales) y los ancianos acerca de esto importar. (^3) Así que, acondicionados y enviados por la iglesia, pasaron por Fenicia y Samaria contando la conversión de los gentiles (los paganos), y causaron gran regocijo entre todos los hermanos. (^4) Cuando llegaron a Jerusalén, fueron recibidos de todo corazón por la iglesia, los apóstoles y los ancianos, y les contaron todo lo que Dios había logrado a través de ellos. (^5) Pero algunos que creyeron [que [73] reconocieron a Jesús como su Salvador y se consagraron a Él] pertenecían a la secta de los fariseos, y se levantaron y dijeron: Es necesario circuncidar [a los conversos gentiles] y acusarlos para obedecer la ley de Moisés. (^6) Los apóstoles y los ancianos se reunieron para investigar y considerar este asunto. (^7) Y después de un largo debate, Pedro se levantó y les dijo: Hermanos, sabéis que hace bastante tiempo Dios hizo una elección o una selección de entre vosotros, para que por mi boca los gentiles oyeran el mensaje del Evangelio. [en cuanto al [74] logro por medio de Cristo de la salvación en el reino de Dios] y creer (dar crédito y depositar su confianza en él). (^8) Y Dios, que conoce y comprende el corazón, les dio testimonio, dándoles el Espíritu Santo como también a nosotros; (^9) Y no hizo ninguna diferencia entre nosotros y ellos, sino que limpió sus corazones por la fe ([75] por una convicción fuerte y bienvenida de que Jesús es el Mesías, a través del cual obtenemos la salvación eterna en el reino de Dios). (^10) Ahora bien, ¿por qué tratas de probar a Dios poniendo un yugo en el cuello de los discípulos, como ni nuestros antepasados ni nosotros [nosotros] pudimos soportar? (^11) Pero creemos que somos salvos por la gracia (el favor inmerecido y la misericordia) del Señor Jesús, tal como ellos [son]. (^12) Entonces toda la asamblea permaneció en silencio, y escucharon [con atención] mientras Bernabé y Pablo contaban las señales y prodigios que Dios había realizado por medio de ellos entre los gentiles. (^13) Cuando terminaron de hablar, Jacobo respondió: Hermanos, escúchenme. (^14) Simeón [Pedro] ha ensayado cómo Dios visitó por primera vez a los gentiles, para sacar de ellos un pueblo [que llevara y honrara] Su nombre. (^15) Y con esto concuerdan las predicciones de los profetas, como está escrito: (^16) Después de esto volveré y reconstruiré la casa de David que ha caído; Reconstruiré sus [mismas] ruinas, y la volveré a levantar, (^17) para que los demás hombres busquen al Señor y a todas las naciones sobre las cuales se invoca mi nombre, (^18) Dice el Señor: Quien da a conocer estas cosas desde el principio del mundo. [Isa. 45:21; Jer. 12:15; Amós 9:11, 12.] (^19) Por tanto, opino que no debemos poner obstáculos en el camino de los gentiles que se vuelven a Dios y molestar y molestar a los gentiles, (^20) Pero debemos enviarles un mensaje por escrito para que se abstengan y eviten cualquier cosa que haya sido contaminada al ser ofrecida a ídolos, y toda impureza sexual, y [comer carne de animales] que hayan sido estrangulados, y [saborear] sangre. (^21) Porque desde la antigüedad, Moisés ha tenido sus predicadores en todas las ciudades, porque todos los días de reposo se le lee [en voz alta] en las sinagogas. (^22) Entonces los apóstoles y los ancianos, junto con toda la iglesia, resolvieron seleccionar hombres de entre ellos y enviarlos a Antioquía con Pablo y Bernabé. Eligieron a Judas, llamado Barsabás, ya Silas, [ambos] líderes entre los hermanos, y los enviaron. (^23) Con [ellos enviaron] la siguiente carta: Los hermanos, tanto los apóstoles como los ancianos, a los hermanos que son de los gentiles en Antioquía, Siria y Cilicia, saludos: (^24) Como hemos escuchado que algunas personas de nuestro grupo los han molestado con sus enseñanzas, perturbando sus mentes y [76] confundiéndolos, aunque no les dimos órdenes ni instrucciones expresas [sobre los puntos en cuestión], (^25) Hemos resuelto en asamblea seleccionar hombres y enviárselos [como mensajeros] con nuestros amados Bernabé y Pablo, (^26) Hombres que han arriesgado su vida por causa de nuestro Señor Jesucristo. (^27) Por eso hemos enviado a Judas y a Silas, quienes ellos mismos les traerán el mismo mensaje de boca en boca. (^28) Porque ha parecido bien al Espíritu Santo y a nosotros no imponerles una carga mayor que estos requisitos indispensables: (^29) Que os abstengáis de lo sacrificado a los ídolos y de [probar] sangre y [de comer carne de animales] estrangulados y de impurezas sexuales. Si se mantienen alejados de estas cosas, les irá bien. ¡Adiós [sé fuerte]! (^30) Entonces, cuando [los mensajeros] fueron enviados, descendieron a Antioquía; y habiendo reunido a la congregación, entregaron la carta. (^31) Y cuando lo leyeron, la gente se regocijó por el consuelo y el estímulo [que les trajo]. (^32) Y Judas y Silas, que eran ellos mismos profetas (intérpretes inspirados de la voluntad y los propósitos de Dios), exhortaron, advirtieron, consolaron y animaron a los hermanos con muchas palabras y los fortalecieron. (^33) Y después de pasar algún tiempo allí, los hermanos los enviaron de regreso con [el saludo] de paz a los que los habían enviado. (^34) Sin embargo, Silas decidió quedarse allí. (^35) Pero Pablo y Bernabé permanecieron en Antioquía y con muchos otros también continuaron enseñando y proclamando las buenas nuevas, la Palabra del Señor [concerniente al [77] logro por medio de Cristo de la salvación eterna en el reino de Dios]. (^36) Y después de algún tiempo, Pablo dijo a Bernabé: Ven, volvamos y visitemos nuevamente y ayudemos y ministremos a los hermanos en cada pueblo donde dimos a conocer el mensaje del Señor, y veamos cómo les va. (^37) Ahora Bernabé quería llevarse a Juan llamado Marcos [su pariente cercano]. (^38) Pero Pablo no pensó que era mejor tener con ellos al que los había abandonado y los había abandonado en Panfilia y no había ido con ellos a la obra. (^39) Y hubo un fuerte desacuerdo entre ellos, de modo que se separaron el uno del otro, y Bernabé tomó a Marcos con él y navegó hacia Chipre. (^40) Pero Pablo eligió a Silas y partió, siendo encomendado por los hermanos a la gracia (el favor y la misericordia) del Señor. (^41) Y pasó por Siria y Cilicia, estableciendo y fortaleciendo las iglesias. Hechos 16 (^1) Y [Paul] bajó a Derbe y también a Listra. Estaba allí un discípulo llamado Timoteo, hijo de una mujer judía que era creyente [ella se habíaconvencido[ 122 [21] 123 [22] ] de que Jesús es el Mesías y el Autor de la salvación eterna, y le rindió obediencia]; pero el padre [de Timothy] era griego. 124125 (^2) Él [Timoteo] tenía buena reputación entre los hermanos de Listra e Iconio. (^3) Pablo deseaba que Timoteo fuera con él [[7 126 [23] 127 [24] ] como misionero]; y lo tomó y lo circuncidó a causa de los judíos que estaban en esos lugares, los cuales sabían que su padre era griego. 128129 (^4) Mientras iban de pueblo en pueblo, entregaron [a las asambleas] para su observancia los reglamentos decididos por los apóstoles y los ancianos que estaban en Jerusalén. (^122) Y cuando llegaron frente a Misia, intentaron entrar en Bitinia, pero el Espíritu de Jesús no se lo permitió. (^123) Pasando por Misia, bajaron a Troas. (^126) [Allí] se le apareció una visión a Pablo en la noche: un hombre de Macedonia estaba de pie suplicándole y diciendo: ¡Ven a Macedonia y ayúdanos! (^127) Y cuando él vio la visión, nosotros [incluido Lucas] enseguida (^5) De modo que las iglesias se fortalecieron y se afianzaron en la fe, y aumentaron en número día tras día. (^6) Y Pablo y Silas pasaron por el territorio de Frigia y Galacia, porque el Espíritu Santo les había prohibido proclamar la Palabra en [la provincia de] Asia. trató de ir a Macedonia, infiriendo con confianza que Dios nos había llamado a proclamarles las buenas nuevas (Evangelio). (^11) Por tanto, zarpando de Troas, llegamos en rumbo directo a Samotracia, y al día siguiente nos dirigimos a Neápolis. (^12) Y de allí [llegamos] a Filipos, que es la ciudad principal del distrito de Macedonia y una colonia [romana]. Nos quedamos en este lugar algunos días; (^13) Y el día de reposo salimos fuera de la puerta [de la ciudad] a la orilla del río donde supusimos que había un lugar [acostumbrado] de oración, y nos sentamos y nos dirigimos a las mujeres que se habían reunido allí. (^14) Una de las que nos escuchó fue una mujer llamada Lidia, de la ciudad de Tiatira, comerciante de telas teñidas de púrpura. Ella era [ya] adoradora de Dios, y el Señor le abrió el corazón para prestar atención a lo que decía Pablo. (^15) Y cuando fue bautizada junto con su familia, nos atendió con seriedad, diciendo: Si en su opinión estoy realmente convencido [de que Jesús es el Mesías y el Autor de la salvación] y que seré fiel al Señor, venga a mi casa y quedarme. Y ella nos indujo [a hacerlo]. (^16) De camino al lugar de oración, nos recibió una esclava que estaba poseída por un espíritu de adivinación [que pretendía predecir eventos futuros y descubrir conocimientos ocultos], y trajo a sus dueños muchas ganancias con su adivinación.. (^17) Ella siguió a Pablo ya [el resto de] nosotros, gritando en voz alta: ¡Estos hombres son los siervos del Dios Altísimo! ¡Te anuncian el camino de la salvación! (^18) Y lo hizo durante muchos días. Entonces Pablo, muy molesto y agotado, se volvió y le dijo al espíritu dentro de ella: ¡Te mando en el nombre de Jesucristo que salgas de ella! Y salió en ese mismo [80] momento. (^19) Pero cuando sus dueños descubrieron que sus esperanzas de lucro se habían desvanecido, agarraron a Pablo ya Silas y los llevaron a rastras ante las autoridades en el foro (mercado), [donde se llevan a cabo los juicios]. (^20) Y cuando los llevaron ante los magistrados, declararon: Estos tipos son judíos y están sumiendo en nuestra ciudad una gran confusión. (^21) ¡Fomentan la práctica de costumbres que para los romanos es ilegal aceptar u observar! (^22) La multitud [también] se unió al ataque contra ellos, y los gobernantes les arrancaron las ropas y ordenaron que los golpearan con varas. (^23) Y cuando los hirieron con muchos golpes, los arrojaron a la cárcel, y ordenaron al carcelero que los mantuviera a salvo. (^24) El, habiendo recibido [tan estricta] orden, los metió en la cárcel interior (el calabozo) y les ató los pies en el cepo. (^25) Pero hacia la medianoche, mientras Pablo y Silas oraban y cantaban himnos de alabanza a Dios, y los [otros] presos los escuchaban, (^26) De repente hubo un gran terremoto, de modo que los mismos cimientos de la prisión fueron sacudidos; y de inmediato se abrieron todas las puertas y se desataron los grilletes de todos. (^27) Cuando el carcelero, sobresaltado, vio que las puertas de la cárcel estaban abiertas, desenvainó la espada y estuvo a punto de suicidarse, porque supuso que los presos habían escapado. (^28) Pero Pablo gritó: No te hagas daño, porque todos estamos aquí. (^29) Entonces [el carcelero] pidió luces y se apresuró a entrar, y temblando y aterrorizado se postró ante Pablo y Silas. (^30) Y los sacó [del calabozo] y dijo: Varones, ¿qué debo hacer para ser salvo? (^31) Y ellos respondieron: Cree en el Señor Jesucristo [[81] entrégate a Él, [82] quítate de tu propia custodia y confíate a Su custodia] y serás salvo, [y esto se aplica tanto a ] usted y su familia también. (^32) Y declararon la Palabra del Señor [la doctrina concerniente al logro [83] por medio de Cristo de la salvación eterna en el reino de Dios] a él ya todos los que estaban en su casa. (^33) Y los tomó a la misma hora de la noche y [84] los bañó [a causa de sus] heridas de sangre, y fue bautizado inmediatamente y todos [los miembros de] su [casa]. (^34) Luego los llevó a su casa y les puso comida; y el [85] saltó de alegría y se regocijó con toda su familia por creer en Dios [aceptando y acogiendo con alegría lo que había dado a conocer por medio de Cristo]. (^35) Pero cuando se hizo de día, los magistrados enviaron policías, diciendo: Suelta a esos hombres y déjalos ir. (^36) Y el carcelero repitió las palabras a Pablo, diciendo: Los magistrados han enviado para soltarte y dejarte ir; ahora, pues, sal y vete en paz. (^37) Pero Pablo les respondió: Nos han golpeado abierta y públicamente, sin juicio y sin condena, a ciudadanos romanos, y nos han echado en la cárcel; ¿Y ahora nos echan en secreto? ¡De hecho no! ¡Que vengan ellos mismos y nos conduzcan! (^38) La policía comunicó este mensaje a los magistrados, y se asustaron al enterarse de que los prisioneros eran ciudadanos romanos; (^39) Entonces vinieron ellos mismos y [esforzándose por apaciguarlos con súplicas] se disculparon con ellos. Y los sacaron y les pidieron que se fueran de la ciudad. (^40) Así que [Pablo y Silas] salieron de la prisión y fueron a la casa de Lidia; y cuando vieron a los hermanos, les advirtieron, instaron, consolaron y animaron y se fueron. Hechos 17 (^1) AHORA DESPUÉS de que [Pablo y Silas] hubieran pasado por Anfípolis y Apolonia, llegaron a Tesalónica, donde había una sinagoga de los judíos. (^2) Y entró Pablo, como de costumbre, y durante tres días de reposo razonó y discutió con ellos basándose en las Escrituras, (^3) Explicándoles y [citando pasajes] exponiendo y probando que era necesario que el Cristo padeciera y resucitara de los muertos, y diciendo: Este Jesús, a quien yo os anuncio, es el Cristo (el Mesías). (^4) Y algunos de ellos [en consecuencia] fueron inducidos a creer y asociarse con Pablo y Silas, al igual que un gran número de los griegos devotos y no pocas de las principales mujeres. (^5) Pero los judíos incrédulos se llenaron de celos y, agarrando a algunos malvados (rufianes y bribones) y holgazanes en la plaza del mercado, reunieron una turba, alborotaron la ciudad y atacaron la casa de Jasón, buscando saca [a Pablo ya Silas] al pueblo. (^6) Pero como no pudieron encontrarlos, arrastraron a Jasón y a algunos de los hermanos ante las autoridades de la ciudad, gritando: Estos hombres que han trastornado el mundo también han venido aquí, (^7) Y Jason los ha recibido en su casa y los ha protegido en privado! ¡Y todos están ignorando y actuando en contra de los decretos de César, [en realidad] afirmando que hay otro rey, un Jesús! (^8) Y tanto la multitud como las autoridades de la ciudad, al oír esto, se irritaron (se agitaron y se turbaron). (^9) Y cuando tomaron la seguridad [fianza] de Jason y los demás, los dejaron ir. (^10) Los hermanos inmediatamente enviaron a Pablo y a Silas de noche a Berea; y cuando llegaron, entraron en la sinagoga de los judíos. (^11) Ahora bien, estos [judíos] tenían mejor disposición y eran más nobles que los de Tesalónica, porque estaban completamente preparados, aceptaron y acogieron el mensaje [[86] relativo al logro por medio de Cristo de la salvación eterna en el reino de Dios] con inclinación de espíritu. y entusiasmo, escudriñando y examinando las Escrituras diariamente para ver si estas cosas eran así. (^12) muchos de ellos se hicieron creyentes, junto con no pocos griegos prominentes, tanto mujeres como hombres. (^13) Pero cuando los judíos de Tesalónica supieron que la Palabra de Dios [[87] relativa al logro por medio de Cristo de la salvación eterna en el reino de Dios] también la predicaba Pablo en Berea, también vinieron allí, perturbando e incitando a las masas. (^14) Inmediatamente los hermanos enviaron a Pablo en su camino hacia el mar, pero Silas y Timoteo se quedaron atrás. (^15) Los que escoltaban a Pablo lo llevaron hasta Atenas; y recibiendo instrucciones para Silas y Timoteo de que acudieran a él lo antes posible, partieron. (^16) Mientras Pablo los esperaba en Atenas, su espíritu se entristeció y se enfureció al ver que la ciudad estaba llena de ídolos. (^17) Así que razonaba y discutía en la sinagoga con los judíos y con los que adoraban allí, y en la plaza del mercado [donde se celebran las asambleas] día tras día con cualquiera que por casualidad estuviera allí. (^18) Y también algunos de los filósofos epicúreos y estoicos se encontraron con él y empezaron a discutir. Y algunos dijeron: ¿Qué está tratando de decir este charlatán con su aprendizaje de montón de chatarra? Otros decían: Parece ser un anunciador de deidades extranjeras, porque predicó a Jesús y la resurrección. (^19) Y lo agarraron y lo llevaron al [88] Areópago [lugar de reunión de Mars Hill], diciendo: ¿Podemos saber qué es esta enseñanza novedosa (inaudita y sin precedentes) que está declarando abiertamente? (^20) Porque expones algunas cosas asombrosas, ajenas y extrañas a nuestros oídos; deseamos saber, por tanto, qué significan estas cosas: (^21) Porque los atenienses, todos ellos, y los residentes extranjeros y visitantes entre ellos, dedicaban todo su tiempo libre a nada más que a contar o escuchar algo más nuevo que el anterior: (^22) Entonces Pablo, de pie en el centro del Areópago [lugar de reunión de Mars Hill], dijo: Hombres de Atenas, percibo en todos los sentidos [en cada mano y con cada giro que doy] que son muy religiosos o muy reverentes a los demonios. (^23) Porque al pasar y observar atentamente tus objetos de culto, llegué también a un altar con esta inscripción: Al dios desconocido. Ahora, lo que ya está adorando como desconocido, esto se lo expuse. (^24) El Dios que produjo y formó el mundo y todas las cosas en él, siendo Señor del cielo y de la tierra, no habita en santuarios hechos a mano. (^25) Ni es servido por manos humanas, como si le faltara algo, porque es Él mismo quien da vida, aliento y todas las cosas a todos. [Isa. 42: 5.] (^26) E hizo de un [origen común, una fuente, una sangre] todas las naciones de hombres para establecerse sobre la faz de la tierra, habiendo determinado definitivamente [sus] períodos de tiempo asignados y los límites fijos de su habitación (sus asentamientos, tierras y moradas), (^27) para que busquen a Dios, con la esperanza de sentirlo y encontrarlo, aunque no esté lejos de cada uno de nosotros. (^28) Porque en Él vivimos, nos movemos y somos; como incluso algunos de tus [propios] poetas han dicho: Porque también nosotros somos su linaje. (^29) Dado que somos linaje de Dios, no debemos suponer que la Deidad (la Deidad) es como el oro, la plata o la piedra, [de la naturaleza de] una representación del arte y la imaginación humana, o cualquier cosa construida o inventada. (^30) Esas edades [anteriores] de ignorancia Dios, es cierto, ignoradas y dejadas pasar desapercibidas; pero ahora exhorta a todas las personas en todas partes a que se arrepientan ([89] a que cambien de opinión para mejor y de corazón a enmendar sus caminos, con aborrecimiento de sus pecados pasados), (^31) Porque Él ha fijado un día en que juzgará al mundo con rectitud (justamente) por un Hombre a quien Él ha destinado y designado para esa tarea, y Él ha hecho esto creíble y ha dado convicción y seguridad y evidencia a todos levantándolo de la muerto. [Sal. 9: 8; 96:13; 98: 9.] (^32) Cuando oyeron [que había habido] una resurrección de entre los muertos, algunos se burlaron; pero otros dijeron: Te escucharemos nuevamente sobre este asunto. (^33) Entonces Pablo salió de entre ellos. (^34) Pero algunos hombres estaban de su lado y se unieron a él y creyeron (se hicieron cristianos); entre ellos estaban Dionisio, juez del Areópago, y una mujer llamada Damaris, y algunos otros con ellos. Hechos 18 (^1) DESPUÉS DE ESTO, [Pablo] salió de Atenas y fue a Corinto. (^2) Allí conoció a un judío llamado Aquila, natural del Ponto, recién llegado de Italia con Priscila su esposa, debido a que Claudio había emitido un edicto que todos los judíos debían abandonar Roma. Y [Pablo] fue a verlos, (^3) Y como tenía la misma ocupación, se quedó con ellos; y trabajaron [juntos], porque eran hacedores de tiendas de oficio. (^4) Pero él hablaba y discutía en la sinagoga todos los días de reposo y se ganaba [tanto] a judíos como a griegos. (^5) Cuando Silas y Timoteo llegaron de Macedonia, Pablo estaba completamente absorto en la predicación, argumentando fervientemente y testificando a los judíos que Jesús [es] el Cristo. (^6) Pero como ellos seguían oponiéndose, insultando y injuriéndole, él sacudió su ropa [contra ellos] y les dijo: ¡Tu sangre sea sobre [tu propia] cabeza! Soy inocente [de eso]. De ahora en adelante iré a los gentiles (los paganos). [Hechos 13:46.] (^7) Luego se fue de allí y fue a la casa de un hombre llamado Tito Justo, que adoraba a Dios y cuya casa estaba al lado de la sinagoga. (^8) Pero Crispo, el líder de la sinagoga, creyó [que Jesús es el Mesías y lo reconoció con gozosa confianza como Salvador y Señor], junto con toda su casa; y muchos de los corintios que escucharon [a Pablo también] creyeron y fueron bautizados. (^9) Y una noche, el Señor le dijo a Pablo en una visión: No temas, habla y no calles; (^10) Porque yo estoy contigo, y nadie te asaltará para dañarte, porque tengo mucha gente en esta ciudad. [Isa. 43: 5; Jer. 1: 8.] (^11) De modo que se estableció entre ellos durante un año y seis meses, enseñando la Palabra de Dios [acerca del [90] logro por medio de Cristo de la salvación eterna en el reino de Dios]. (^12) Pero cuando Galión era procónsul de Acaya (la mayor parte de Grecia), los judíos atacaron en conjunto a Pablo y lo llevaron ante el tribunal, (^13) Declarando: Este hombre está aconsejando, induciendo e incitando a la gente a adorar a Dios en violación de la [91] Ley [de Roma y de Moisés]. (^14) Pero cuando Pablo estaba a punto de abrir la boca para responder, Galión dijo a los judíos: Si se tratara de alguna falta o villanía, judíos, tendría motivos para soportarlos y escucharlos; (^15) Pero como es meramente una cuestión [de doctrina] acerca de palabras y nombres y de su propia ley, ocúpense de ello ustedes mismos; Me niego a ser juez de tales asuntos y no tengo ninguna intención de juzgar tales casos. (^16) Y los echó del tribunal. (^17) Entonces [los griegos] agarraron a Sóstenes, el líder de la sinagoga, y lo golpearon frente al tribunal. Pero Galión no prestó atención a nada de esto. (^18) Después, Pablo permaneció muchos días más, y luego se despidió de los hermanos y se embarcó para Siria; y lo acompañaron Priscila y Aquila. En Cencreae [[92] Paul] se cortó el pelo, porque había hecho un voto. (^19) Entonces llegaron a Éfeso, y [Pablo] dejó allí a los demás; pero él mismo entró en la sinagoga y habló y discutió con los judíos. (^20) Cuando le pidieron que se quedara más tiempo, no consintió; (^21) Pero cuando los dejó, dijo: Volveré a ustedes si Dios quiere, y zarpó de Éfeso. (^22) Cuando aterrizó en Cesarea, subió y saludó a la iglesia [en Jerusalén], y luego bajó a Antioquía. (^23) Después de permanecer allí algún tiempo, se fue y fue de un lugar a otro en un viaje ordenado por el territorio de Galacia y Frigia, estableciendo a los discípulos e impartiéndoles nuevas fuerzas. (^24) Mientras tanto, había un judío llamado Apolos, natural de Alejandría, que vino a Éfeso. Era un hombre culto y elocuente, muy versado y poderoso en las Escrituras. (^25) Había sido instruido en el camino del Señor, y ardiendo en celo espiritual, hablaba y enseñaba con diligencia y precisión las cosas concernientes a Jesús, aunque solo estaba familiarizado con el bautismo de Juan. (^26) Comenzó a hablar libremente (sin miedo y con valentía) en la sinagoga; pero cuando Priscila y Aquila lo oyeron, lo llevaron consigo y le expusieron el camino de Dios con mayor precisión y precisión. (^27) Y cuando [Apolos] quiso cruzar a Acaya (la mayor parte de Grecia), los hermanos escribieron a los discípulos allí, instándolos y animándolos a aceptarlo y darle la bienvenida de todo corazón. Cuando llegó, demostró ser una gran ayuda para aquellos que por la gracia (el favor y la misericordia inmerecidos de Dios) habían creído (se adhirieron, confiaron y confiaron en Cristo como Señor y Salvador). (^28) Porque con gran poder refutó a los judíos en [discusiones] públicas, mostrando y probando por las Escrituras que Jesús es el Cristo (el Mesías). Hechos 19 (^1) MIENTRAS APOLLOS estaba en Corinto, Pablo atravesó los distritos superiores del interior y bajó a Éfeso. Allí encontró algunos discípulos. (^2) Y les preguntó: ¿Recibieron el Espíritu Santo cuando creyeron [en Jesús como el Cristo]? Y ellos dijeron: No, ni siquiera hemos oído que hay un Espíritu Santo. (^3) Y preguntó: ¿En qué [bautismo], pues, fuisteis bautizados? Dijeron: En el bautismo de Juan. (^4) Y Pablo dijo: Juan bautizaba con el bautismo de arrepentimiento, diciendo continuamente al pueblo que creyeran en Aquel que había de venir después de él, es decir, en Jesús [teniendo la convicción llena de gozosa confianza de que Él es Cristo, el Mesías y obedecerle]. (^5) Al oír esto, fueron bautizados [nuevamente, esta vez] en el nombre del Señor Jesús. (^6) Y cuando Pablo les impuso las manos, el Espíritu Santo descendió sobre ellos; y hablaron en lenguas [extranjeras, desconocidas] (idiomas) y profetizaron. 7 Eran unos doce en total. (^8) Y entró en la sinagoga y durante tres meses habló con denuedo, persuadiendo, discutiendo y suplicando acerca del reino de Dios. (^9) Pero cuando algunos se volvían cada vez más tercos (endurecidos e incrédulos), desacreditando y vilipendiando y hablando mal del Camino [del Señor] ante la congregación, él se apartó de ellos, llevando consigo a los discípulos, y siguió discutiendo diariamente. en la sala de conferencias de Tyrannus desde las diez hasta las tres. (^10) Esto continuó durante dos años, de modo que todos los habitantes de [la provincia de] Asia, tanto judíos como griegos, escucharon la Palabra del Señor [acerca del [93] logro por medio de Cristo de la salvación eterna en el reino de Dios]. (^11) Y Dios hizo milagros extraordinarios y extraordinarios por manos de Pablo, (^12) De modo que se llevaban pañuelos, toallas o delantales que habían tocado su piel y se ponían sobre los enfermos, y sus enfermedades los dejaban y los espíritus malignos salían de ellos. (^13) Entonces algunos de los exorcistas judíos viajeros (hombres que conjuran a los espíritus malignos) también se comprometieron a llamar el nombre del Señor Jesús sobre los que tenían espíritus malignos, diciendo: ¡Os imploro solemnemente y os encomiendo por el Jesús a quien Pablo predica! (^14) Siete hijos de cierto sumo sacerdote judío llamado Esceva estaban haciendo esto. (^15) Pero [un] espíritu maligno replicó: Yo conozco a Jesús, ya Pablo conozco [94], pero ¿quién eres tú? (^16) Entonces el hombre en quien habitaba el espíritu maligno saltó sobre ellos, dominando [95] dos de ellos, y fue tan violento contra ellos que salieron corriendo de la casa [con miedo], desnudos y heridos. (^17) Esto fue conocido por todos los que vivían en Éfeso, tanto judíos como griegos, y la alarma y el terror cayó sobre todos ellos; y el nombre del Señor Jesús fue ensalzado y engrandecido. (^18) También muchos de los que ahora eran creyentes vinieron haciendo [96] una confesión completa y exponiendo completamente sus [anteriores] prácticas engañosas y malas. (^19) Y muchos de los que habían practicado artes mágicas y curiosas recogieron sus libros y [tirándolos, [97] libro tras libro, en la pila] los quemaron a la vista de todos. Cuando contaron el valor de ellos, encontraron que ascendía a 50.000 piezas de plata ([98] alrededor de $ 9.300). (^20) Así, la Palabra del Señor [acerca del [99] logro por medio de Cristo de la salvación eterna en el reino de Dios] creció, se extendió y se intensificó, prevaleciendo poderosamente. (^21) Ahora, después de estos acontecimientos, Pablo determinó en el Espíritu [Santo] que viajaría por Macedonia y Acaya (la mayor parte de Grecia) e iría a Jerusalén, diciendo: Después que yo haya estado allí, también debo visitar Roma. (^22) Y habiendo enviado a dos de sus ayudantes, Timoteo y Erasto, a Macedonia, él mismo se quedó en [la provincia de] Asia por un tiempo. (^23) Pero a medida que pasaba el tiempo, surgieron no pocos disturbios relacionados con el Camino [del Señor]. (^24) Porque un hombre llamado Demetrio, un platero, que hizo santuarios de plata de [la diosa] Artemisa [100] [Diana], trajo no pocos ingresos a sus artesanos. (^25) estos los reunió, junto con los obreros de oficios similares, y dijo: Varones, ustedes conocen los hechos y comprenden que de este negocio obtenemos nuestra riqueza y nuestro sustento. (^26) Ahora notan y oyen que no solo en Éfeso sino en casi toda [la provincia de] Asia, este Pablo ha persuadido e inducido a la gente a creer en sus enseñanzas y ha alejado a una considerable compañía de ellos, diciendo que los dioses hechos por manos humanas son no realmente dioses en absoluto. (^27) Ahora bien, existe el peligro no sólo de que este comercio nuestro pueda ser desacreditado, sino también de que el templo de la gran diosa Artemisa se desacredite y no valga para nada, y que su gloriosa magnificencia sea degradada y caiga en el desprecio, ella a quien toda [la provincia de] Asia y el mundo entero adoran. (^28) Mientras escuchaban esto, se llenaron de rabia y continuaron gritando: ¡Grande es Artemisa de los efesios! (^29) Entonces la ciudad se llenó de confusión; y se apresuraron juntos al anfiteatro, arrastrando con ellos a Gayo y Aristarco, macedonios que eran compañeros de viaje de Pablo. (^30) Pablo quería entrar en medio de la multitud, pero los discípulos no permitieron que lo hiciera. (^31) Incluso algunos de los Asiarcas (funcionarios políticos o religiosos en Asia) a quienes sus amigos también le enviaron y le advirtieron que no se arriesgara a aventurarse en el teatro. (^32) Algunos gritaban una cosa y otros otra, porque la reunión era un tumulto y la mayoría no sabía por qué se habían reunido. (^33) Algunos de la multitud llamaron a Alejandro [para que hablara], ya que los judíos lo habían empujado y lo habían instado a avanzar. Y Alejandro hizo un gesto con la mano, deseando hacer una defensa y [planeando] disculparse con la gente. (^34) Pero tan pronto como lo vieron y reconocieron que era judío, se oyó un grito de ellos como la voz de un solo hombre, y durante unas dos horas gritaron: ¡Grande es Artemisa de los efesios! (^35) Y cuando el secretario de la ciudad hubo calmado a la multitud, dijo: Varones de Efeso, ¿qué hombre hay que no sepa que la ciudad de los Efesios es la guardiana del templo de la gran Artemisa y de la piedra sagrada [imagen de ella? ] que cayó del cielo? (^36) Entonces, dado que estas cosas no se pueden negar, deben estar tranquilos (mantenerse a raya) y no hacer nada precipitadamente. (^37) Porque has traído aquí a estos hombres, que no son [culpables] de robos en el templo ni de blasfemias contra nuestra diosa. (^38) Ahora bien, si Demetrio y sus compañeros comerciantes que están con él tienen alguna queja contra alguien, los tribunales están abiertos y los procónsules están [disponibles]; que presenten cargos entre ellos [legalmente]. (^39) Pero si necesita algo más sobre este o sobre otros asuntos, debe decidirse y aclararse en la asamblea ordinaria. (^40) Porque corremos el peligro de ser llamados a rendir cuentas y de ser acusados de disturbios a causa de [esta conmoción] hoy, no habiendo ninguna razón que podamos ofrecer para justificar este desorden. (^41) Y habiendo dicho estas cosas, despidió a la asamblea. Hechos 20 (^1) DESPUÉS que cesó el alboroto, Pablo mandó llamar a los discípulos y les advirtió y consoló, exhortó y animó; luego los abrazó, se despidió de ellos y emprendió su viaje a Macedonia. (^2) Luego, después de haber pasado por esos distritos y haber advertido, consolado, exhortado y animado a los hermanos con mucho discurso, vino a Grecia. (^3) Habiendo pasado tres meses allí, cuando los judíos tramaron un complot contra él cuando estaba a punto de zarpar hacia Siria, decidió volver por Macedonia. (^4) Lo acompañaban Sópater, hijo de Pirro de Berea, y los tesalonicenses Aristarco y Segundo, Gayo de Derbe y Timoteo, y los asiáticos Tíquico y Trófimo. (^5) Estos siguieron adelante y nos esperaban [incluido Lucas] en Troas, (^6) Pero [nosotros] zarpamos de Filipos después de los días de Panes sin Levadura [la semana de la Pascua], y en cinco días nos reunimos con ellos en Troas, donde permanecimos siete días. (^7) Y el primer día de la semana, cuando nos reunimos para partir el pan [[101] la Cena del Señor], Pablo habló con ellos, pensando irse a la mañana siguiente; y continuó con su mensaje hasta la medianoche. (^8) Había muchas luces en el aposento alto donde estábamos reunidos, (^9) Y había un joven llamado Eutico sentado en la ventana. Fue abrumado por el sueño profundo mientras Paul seguía hablando aún más, y [finalmente] completamente abrumado por el sueño, se cayó del tercer piso y fue recogido muerto. (^10) Pero Pablo descendió, se inclinó sobre él y lo abrazó, diciendo: Makeno ado; su vida está dentro de él. (^11) Cuando Pablo volvió al piso de arriba, partió el pan y comió [con ellos], y después de haber hablado confidencialmente y hablado con ellos durante un tiempo considerable, hasta que amaneció [de hecho], se fue. (^12) Se llevaron a los jóvenes a casa con vida, y se sintieron no poco consolados, animados, refrescados y animados. (^13) Pero avanzando hacia el barco, los demás zarpamos hacia Assos, con la intención de llevar a Paul a bordo allí, porque eso era lo que él había ordenado, con la intención de ir por tierra [a pie]. (^14) Así que cuando nos recibió en Assos, lo subimos a bordo y navegamos hasta Mitilene. (^15) Y zarpando de allí llegamos al día siguiente a un punto frente a Quíos, al día siguiente cruzamos a Samos y al día siguiente llegamos a Mileto. (^16) Porque Pablo había decidido navegar más allá de Éfeso, no fuera que hubiera pasado tiempo [innecesariamente] en [la provincia de] Asia; porque se apresuraba para llegar a Jerusalén, si era posible, para el día de Pentecostés. (^17) Sin embargo, desde Mileto envió a Éfeso y convocó a los ancianos de la iglesia [para que fueran a él allí]. (^18) Y cuando llegaron, les dijo: Ustedes mismos conocen bien mi manera de vivir entre ustedes desde el primer día que puse un pie en [la provincia de] Asia, y cómo continué después, (^19) Servir al Señor con toda humildad en lágrimas y en medio de la adversidad (aflicción y pruebas) que me sobrevino, debido a los complots de los judíos [contra mí]; (^20) Cómo no rehuí decirte nada que fuera para tu beneficio y enseñarte en las reuniones públicas y de casa en casa! (^21) Pero constante y fervientemente testifico tanto a judíos como a griegos, instándolos a volverse en arrepentimiento [[102] que es debido] a Dios ya tener fe en nuestro Señor Jesucristo [[[103] que le es debido]. (^22) Y ahora, verán, voy a Jerusalén, atado por el Espíritu [Santo] y obligado y compelido por las [convicciones de mi propio] espíritu, sin saber lo que me sucederá allí. (^23) Excepto que el Espíritu Santo me afirma clara y enfáticamente en ciudad tras ciudad que me aguardan prisión y sufrimiento. (^24) Pero ninguna de estas cosas me conmueve; tampoco me estima muy querida mi vida, con tal de poder terminar mi carrera con alegría y el ministerio que he obtenido de [que me fue confiado por] el Señor Jesús, para dar fe fiel de la buena nueva (Evangelio) de La gracia de Dios (Su favor inmerecido, bendición espiritual y misericordia). (^25) Y ahora, observen, percibo que todos ustedes, entre los cuales he entrado y salido proclamando el reino, no verán más mi rostro. (^26) Por tanto, les testifico y les protesto en este día [de nuestra despedida] que soy limpio e inocente y no soy responsable de la sangre de ninguno de ustedes. (^27) Porque nunca me encogí, ni me reprimí, ni me quedé sin declararles todo el propósito, plan y consejo de Dios. (^28) Cuiden y estén en guardia por ustedes mismos y por todo el rebaño sobre el cual el Espíritu Santo les ha designado obispos y guardianes, para pastorear (cuidar, alimentar y guiar) la iglesia del Señor o [104] de Dios que Él obtuvo para sí mismo. [comprándolo y guardándolo para Él] con Su propia sangre. (^29) Sé que después que yo me haya ido, lobos feroces se meterán entre ustedes, sin perdonar al rebaño; (^30) Incluso de entre ustedes mismos vendrán al frente hombres que, al decir cosas perversas (distorsionadas y corruptas), se esforzarán por arrastrar a los discípulos tras ellos [a su propio grupo]. (^31) Por tanto, estad siempre alerta y en guardia, recordando que durante tres años nunca me detuve ni de noche ni de día en serio para amonestarlos, aconsejarlos y exhortarlos uno a uno con lágrimas. (^32) Y ahora [hermanos], los encomiendo a Dios [los dejo a su cargo, confiándolos a su protección y cuidado]. Y te encomiendo a la Palabra de Su gracia [a los mandamientos, consejos y promesas de Su favor inmerecido]. Puede edificarte y darte la herencia [que te corresponde] entre todos los apartados de Dios (los consagrados, purificados y transformados de alma). (^33) No he codiciado la plata ni el oro de nadie ni los vestidos [costosos]. (^34) Vosotros mismos sabéis personalmente que estas manos atendieron mis propias necesidades y las [de las personas] que estaban conmigo. (^35) En todo lo que les he señalado [con el ejemplo] que, trabajando diligentemente de esta manera, debemos ayudar a los débiles, teniendo presente las palabras del Señor Jesús, como Él mismo dijo: Más bienaventurado es más feliz y más envidiable) dar que recibir. (^36) Habiendo dicho esto, se arrodilló con todos ellos y oró. (^37) Y todos lloraron libremente y echaron sus brazos alrededor del cuello de Pablo y lo besaron ferviente y repetidamente, (^38) Sintiéndose especialmente angustiado y triste porque había dicho que no iban a ver más su rostro. Y lo acompañaron al barco. Hechos 21 (^1) Y CUANDO nos separamos de ellos y nos retiramos, zarpamos y corrimos directamente a Cos, y al día siguiente [llegó] a Rodas y de allí a Patara. (^2) Allí encontramos un barco que cruzaba hacia Fenicia; así que subimos a bordo y zarpamos. (^3) Después de avistar Chipre, dejándolo a nuestra izquierda, navegamos hacia Siria y atracamos en Tiro, porque allí el barco debía descargar su cargamento. (^4) Y habiendo mirado allí a los discípulos, nos quedamos con ellos siete días. Impulsados por el Espíritu [Santo], siguieron diciéndole a Pablo que no pusiera un pie en Jerusalén. (^5) Pero cuando terminó nuestro tiempo allí, partimos y continuamos nuestro viaje; y todos ellos con sus esposas e hijos nos acompañaron en nuestro camino hasta que estuvimos fuera de la ciudad. Allí nos arrodillamos en la playa y oramos. (^6) Luego, cuando nos despedimos, subimos a bordo del barco y ellos regresaron a sus hogares. (^7) Cuando terminamos el viaje desde Tiro, desembarcamos en Tolomeo, donde presentamos nuestros respetos a los hermanos y permanecimos con ellos un día. (^8) Al día siguiente salimos de allí y llegamos a Cesarea; y entramos en la casa de Felipe el evangelista, que era uno de los Siete [primeros diáconos], y nos quedamos con él. [Hechos 6: 5.] (^9) Y tenía cuatro hijas doncellas que tenían el don de profecía. (^10) Mientras estábamos allí por algún tiempo, un profeta llamado Agabo descendió de Judea. (^11) Y viniendo a vernos, tomó el cinturón de Pablo y con él se ató los pies y las manos, y dijo: Así dice el Espíritu Santo: Los judíos de Jerusalén atarán así al hombre que posee este cinturón, y lo librarán. en manos de los gentiles (paganos). (^12) Al oír esto, tanto nosotros como los habitantes de ese lugar le suplicamos que no subiera a Jerusalén. (^13) Entonces Pablo respondió: ¿Qué quieres decir con llorar y quebrar mi corazón así? Porque estoy dispuesto no solo a ser arrestado y atado y encarcelado en Jerusalén, sino también [incluso] a morir por el nombre del Señor Jesús. (^14) Y cuando él no quiso ceder a [nuestra] persuasión, nos detuvimos [urgiéndole e implorando], diciendo: ¡Hágase la voluntad del Señor! (^15) Pasados estos días hicimos las maletas y subimos a Jerusalén. (^16) Y vinieron con nosotros algunos de los discípulos de Cesarea, llevándonos a la casa de Mnasón, un hombre de Chipre, uno de los discípulos de larga data, con quien íbamos a alojarnos. (^17) Cuando llegamos a Jerusalén, los hermanos nos recibieron y nos acogieron con alegría. (^18) Al día siguiente, Pablo entró con nosotros a [ver] a Santiago, y estaban presentes [también] todos los ancianos de la iglesia. (^19) Después de saludarlos, Pablo dio un relato detallado de las cosas que Dios había hecho entre los gentiles a través de su ministerio. (^20) Y al oírlo, adoraron, ensalzaron, alabaron y dieron gracias a Dios. Y le dijeron a [Pablo]: Mira, hermano, cuántos miles de creyentes hay entre los judíos, y todos ellos son defensores entusiastas de la ley [mosaica]. (^21) Ahora se les ha informado acerca de ti que enseñas continuamente a todos los judíos que viven entre los gentiles a volverse y abandonar a Moisés, aconsejándoles que no circunciden a sus hijos ni presten atención a la observancia de las costumbres [mosaicas]. (^22) ¿Qué, pues, [es mejor que] debería hacerse? Se reunirá una multitud, porque seguramente se enterarán de que has llegado. (^23) Por tanto, haz lo que te decimos. Con nosotros hay cuatro hombres que han hecho un voto sobre sí mismos. (^24) Toma a estos hombres y purifícate con ellos y paga sus gastos [por la ofrenda del templo], para que se afeiten la cabeza. Así todos sabrán que no hay verdad en lo que se les ha dicho sobre ti, sino que tú mismo andas en observancia de la Ley. (^25) Pero con respecto a los gentiles que han creído (se adhirieron a Cristo, confiaron y confiaron en Cristo), les hemos enviado una carta con nuestra decisión de que deben mantenerse libres de todo lo que haya sido sacrificado a los ídolos y de ] sangre y [comer carne de animales] que han sido estrangulados y de toda impureza e inmoralidad sexual. (^26) Entonces Pablo tomó a los [cuatro] hombres con él y al día siguiente [pasó por los ritos de] purificarse junto con ellos. Y entraron al templo para avisar cuando se cumplirían los días de purificación (la terminación de cada voto) y se podría presentar la ofrenda habitual en nombre de cada uno de ellos. (^27) Cuando llegaban a su fin los siete días, algunos judíos de [la provincia de] Asia, que habían visto a Pablo en el templo, incitaron a toda la chusma y le echaron mano, (^28) Gritos, hombres de Israel, ayuda! [¡Ayuda!] ¡Este es el hombre que está enseñando a todos en todas partes contra la gente y la Ley y este lugar! Además, también [en realidad] ha llevado a los griegos al templo; ha profanado y contaminado este santo lugar. (^29) Porque antes habían visto a Trófimo el efesio en la ciudad con Pablo y ellos supusieron que había llevado al hombre al templo [al atrio interior prohibido a los gentiles]. (^30) Entonces toda la ciudad se alborotó y se convirtió en confusión, y el pueblo se apresuró a una; pusieron las manos sobre Pablo y lo arrastraron fuera del templo, e inmediatamente se cerraron las puertas. (^31) Ahora, mientras intentaban matarlo, llegó la noticia al comandante de la guarnición romana regular de que toda Jerusalén estaba en un estado de efervescencia. (^32) Inmediatamente tomó soldados y centuriones y se apresuró a descender entre ellos; y cuando la gente vio al comandante ya las tropas, dejaron de golpear a Pablo. (^33) Entonces el comandante se acercó y arrestó a Pablo y ordenó que lo aseguraran con dos cadenas. Luego preguntó quién era y qué había hecho. (^34) Algunos en la multitud seguían gritando una cosa y otros algo más, y como él no pudo esclarecer los hechos a causa del furor, ordenó que Paul fuera trasladado al cuartel. (^35) Y cuando [Pablo] llegó a subir los escalones, en realidad los soldados lo llevaban a causa de la violencia de la turba; (^36) Porque la masa del pueblo los seguía gritando: ¡Fuera! [¡Mátalo!] (^37) Justo cuando iban a llevar a Pablo al cuartel, le preguntó al comandante: ¿Puedo decirle algo? Y el hombre respondió: ¿Puedes hablar griego? (^38) ¿No eres entonces [como supuse] el egipcio que no hace mucho tiempo provocó una rebelión y condujo a esos 4.000 hombres que fueron asesinados al desierto (desierto)? (^39) Pablo respondió: Soy judío, de Tarso de Cilicia, ciudadano de ninguna ciudad insignificante o indistinguible. Te lo ruego, permíteme dirigirme a la gente. (^40) Y cuando el hombre le dio permiso, Pablo, de pie en los escalones, hizo un gesto con la mano a la gente; y hubo un gran silencio. Luego les habló en el dialecto hebreo, diciendo: Hechos 22 (^1) HERMANOS Y padres, escuchen la defensa que ahora hago en su presencia. (^2) Y cuando oyeron que se dirigía a ellos en lengua hebrea, se quedaron mucho más callados. Y continuó, (^3) Soy judío, nacido en Tarso de Cilicia pero criado en esta ciudad. A los pies de Gamaliel fui educado con el más estricto cuidado en la Ley de nuestros padres, siendo ardiente [incluso un fanático] por Dios, como todos ustedes hoy. (^4) [Sí] Acosé (molesté, molesté y perseguí) este Camino [del Señor] hasta la muerte, encadenando y encarcelando a hombres y mujeres, (^5) Como pueden testificar el sumo sacerdote y todo el consejo de ancianos (Sanedrín); porque de ellos en verdad recibí cartas con las que me dirigía a los hermanos en Damasco para tomar también a los [creyentes] que estaban allí y llevarlos encadenados a Jerusalén para que fueran castigados. (^6) Pero mientras estaba en mi viaje y me acercaba a Damasco, alrededor del mediodía, un gran resplandor de luz brilló repentinamente desde el cielo y brilló a mi alrededor. (^7) Y caí al suelo y oí una voz que me decía: Saulo, Saulo, ¿por qué me persigues [me acosas y me molestas]? (^8) Y respondí: ¿Quién eres, Señor? Y me dijo: Yo soy Jesús el Nazareno, a quien tú persigues. (^9) Ahora bien, los hombres que estaban conmigo vieron la luz, pero no oyeron [[106] el sonido de las palabras pronunciadas por] la voz de Aquel que me hablaba [para que pudieran [107] entenderlo]. (^10) Y pregunté: ¿Qué haré, Señor? Y el Señor me respondió: Levántate y ve a Damasco, y allí se te dirá todo lo que está destinado y designado para que hagas. (^11) Y como no pude ver debido [a la deslumbrante y gloriosa intensidad] del brillo de esa luz, fui llevado de la mano por los que estaban conmigo, y [así] llegué a Damasco. (^12) Y un Ananías, hombre piadoso conforme a la ley, bien dicho por todos los judíos que allí residían, (^13) Vino a verme, y estando a mi lado me dijo: Hermano Saulo, [108] mira hacia arriba y recupera tu vista. Y en ese mismo [109] instante [recuperé la vista y] al levantar la vista lo vi. (^14) Y él dijo: El Dios de nuestros antepasados los ha destinado y designado para que vayan conociendo progresivamente su voluntad [para percibir, reconocer con más fuerza y claridad, y familiarizarse mejor y más íntimamente con su voluntad], y ver la Justo (Jesucristo, el Mesías), y escuchar una voz de Su [propia] boca y un mensaje de Sus [propios] labios; (^15) Porque serás testigo suyo a todos los hombres de todo lo que has visto y oído. (^16) Y ahora, ¿por qué te demoras? Levántate y bautízate, e [110] invocando Su nombre, lava tus pecados. (^17) Luego, cuando regresé a Jerusalén y estaba orando en el recinto del templo [[111], caí en trance (éxtasis); (^18) Y lo vi cuando me dijo: Date prisa, sal pronto de Jerusalén, porque no recibirán tu testimonio acerca de mí. (^19) Y dije: Señor, ellos mismos saben que en todas las sinagogas arrojé a la cárcel y azoté a los que creyeron (se adhirieron y confiaron y confiaron en) Ti. (^20) Y cuando la sangre de tu testigo (mártir) Esteban fue derramada, yo también estaba personalmente al lado y consintiendo y aprobando y guardando las prendas de aquellos que lo mataron. (^21) Y el Señor me dijo: Ve, porque te enviaré lejos a los gentiles (naciones). (^22) Hasta el momento en que Pablo hizo esta última declaración, la gente lo escuchó; pero ahora alzaron la voz y gritaron: ¡Fuera de la tierra con un hombre así! ¡No es apto para vivir! (^23) Y mientras gritaban y sacudían y agitaban sus vestidos y arrojaban polvo al aire, (^24) El comandante ordenó que llevaran a Pablo al cuartel y que lo examinaran con azotes para que [el comandante] supiera por qué la gente gritaba así contra él. (^25) Pero cuando lo hubieron estirado con las correas (correas de cuero), Paula preguntó al centurión que estaba allí: ¿Es legal que azotes a un hombre que es ciudadano romano y no está condenado [sin juicio]? (^26) Cuando el centurión oyó eso, se acercó al comandante y le dijo: ¿Qué vas a hacer? ¡Este hombre es ciudadano romano! (^27) Entonces vino el comandante y dijo a [Pablo]: Dime, ¿eres ciudadano romano? Y él dijo: ¡Sí [ciertamente]! (^28) El comandante respondió: Compré esta ciudadanía [como inversión de capital] por un alto precio. Pablo dijo: ¡Pero yo nací [Romano]! (^29) Al instante se apartaron de él los que iban a examinarlo y azotarlo; y el comandante también se asustó, porque se dio cuenta de que [Pablo] era un ciudadano romano y lo había encadenado. (^30) Pero al día siguiente, deseando conocer la verdadera causa por la cual los judíos lo acusaron, lo desató y ordenó a los principales sacerdotes y a todo el concilio (Sanedrín) que se reunieran; y bajó a Pablo y lo puso delante de ellos. Hechos 23 (^1) ENTONCES PABLO, mirando fijamente al concilio (Sanedrín), dijo: Hermanos, he vivido ante Dios, cumpliendo mi deber con una conciencia perfectamente tranquila hasta el día de hoy [[112] como ciudadano, judío verdadero y leal]. (^2) Al oír esto, el sumo sacerdote Ananías ordenó a los que estaban cerca de él que le golpearan en la boca. (^3) Entonces Pablo le dijo: Dios te va a golpear, muro blanqueado, ¿te sientas como juez para juzgarme conforme a la ley, y sin embargo, desafiando la ley, ordenas que me golpee? (^4) Los que estaban cerca exclamaron: ¿Burlas e insultas al sumo sacerdote de Dios? (^5) Y Pablo dijo: Hermanos, no sabía que era sumo sacerdote; porque la Escritura dice: No hablarás mal del gobernante de tu pueblo. [Éxodo. 22:28.] (^6) Pero Pablo, cuando vio que una parte de ellos eran saduceos y la otra parte fariseos, gritó al concilio (Sanedrín): Hermanos, soy fariseo, hijo de fariseos; es con respecto a la esperanza y la resurrección de los muertos que soy acusado y juzgado. (^7) Habiendo dicho esto, surgió una airada disputa entre los fariseos y los saduceos; y toda la asamblea [abarrotada] se dividió [en dos facciones]. (^8) Porque los saduceos sostienen que no hay resurrección, ni ángel ni espíritu, pero los fariseos declaran abiertamente y hablan libremente, reconociendo [su fe en] ambos. (^9) Entonces se produjo un gran alboroto, y algunos de los escribas del grupo de los fariseos se levantaron y pelearon a fondo el caso, [conteniendo ferozmente] y declarando: No encontramos nada malo o malo en este hombre. ¿Pero si un espíritu o un ángel [realmente] le hablara —? ¡No luchemos contra Dios! (^10) Y cuando la contienda se hizo cada vez más tensa y violenta, el comandante, temiendo que Pablo fuera despedazado por ellos, ordenó a las tropas que bajaran y lo sacaran por la fuerza de entre ellos y lo condujeran de regreso al cuartel. (^11) Y [esa misma] noche siguiente, el Señor se paró junto a Pablo y le dijo: Ánimo, Pablo, porque así como has dado testimonio fiel acerca de mí en Jerusalén, así también debes dar testimonio en Roma. (^12) Cuando amaneció, los judíos formaron un complot y se comprometieron por juramento y maldición a no comer ni beber hasta que hubieran acabado con Pablo. (^13) Hubo más de cuarenta [hombres de ellos], que formaron esta conspiración [jurando juntos este juramento y maldición]. (^14) Y fueron a los principales sacerdotes y a los ancianos, diciendo: Por juramento y maldición nos hemos comprometido estrictamente a no probar ningún alimento hasta que hayamos matado a Pablo. (^15) Así que ahora tú, junto con el concilio (Sanedrín), notifica al comandante que te lleve a [Pablo], como si fueras a investigar su caso con mayor precisión. Pero nosotros [nosotros mismos] estamos dispuestos a matarlo antes de que se acerque. (^16) Pero el hijo de la hermana de Paul se enteró del ataque que pretendían atacar, y entró en el cuartel y se lo dijo a Paul. (^17) Entonces Pablo, llamando a uno de los centuriones, dijo: Lleva a este joven al comandante, porque tiene algo que informarle. (^18) Así que lo tomó y lo condujo ante el comandante y le dijo: Paul, el prisionero, me llamó y me pidió que le llevara a este joven, porque tiene algo que informarle. (^19) El comandante lo tomó de la mano y, acercándose con él, le preguntó en privado: ¿Qué es lo que me tienes que informar? (^20) Y él respondió: Los judíos han acordado pedirte que lleves a Pablo al concilio (Sanedrín) mañana, como si tuvieran la intención de examinarlo más exactamente. (^21) Pero no cedas a su persuasión, porque más de cuarenta de sus hombres están emboscados esperándolo, habiéndose comprometido por juramento y maldición a no comer ni beber hasta que lo maten; e incluso ahora están todos listos, [solo] esperando tu promesa. (^22) Entonces el comandante despidió al joven y le ordenó: No revele a nadie que me ha dado esta información. (^23) Entonces, llamando a dos de los centuriones, dijo: Tengan doscientos hombres de a pie listos para la hora tercera de la noche (alrededor de las nueve de la noche) para ir hasta Cesarea con setenta jinetes y doscientos lanceros. (^24) También dale bestias para que monte a Pablo, y llévalo a salvo al gobernador Félix. (^25) Y escribió una carta con este mensaje: (^26) Claudio Lisias envía saludos a Su Excelencia el gobernador Félix. (^27) Este hombre fue capturado [como prisionero] por los judíos, y estaba a punto de ser asesinado por ellos cuando me encontré con ellos con las tropas y lo rescaté, porque supe que era un ciudadano romano. (^28) Y deseando saber la acusación exacta que estaban haciendo contra él, lo llevé ante su consejo (Sanedrín), (^29) [Donde] encontré que fue acusado con respecto a cuestiones de su propia ley, pero no fue acusado de nada que pudiera exigir la muerte o [incluso] el encarcelamiento. (^30) [Sin embargo] cuando se me indicó que habría una conspiración contra el hombre, lo envié inmediatamente a ustedes, ordenando a sus acusadores que también presentaran ante ustedes sus cargos contra él. (^31) Entonces los soldados, en cumplimiento de sus instrucciones, tomaron a Pablo y lo condujeron durante la noche a Antípatris. (^32) Y al día siguiente volvieron al cuartel, dejando que el caballero procediera con él. (^33) Cuando éstos llegaron a Cesarea y entregaron la carta al gobernador, también le presentaron a Pablo. (^34) Después de leer la carta, preguntó a qué provincia pertenecía [Pablo]. Cuando descubrió que era de Cilicia [una provincia imperial], (^35) Dijo: Escucharé tu caso [113] plenamente cuando también hayan venido tus acusadores. Y ordenó que se le vigilara en el palacio de Herodes (el Pretorio). Hechos 24 (^1) CINCO DÍAS después, el sumo sacerdote Ananías bajó [de Jerusalén a Cesarea] con algunos ancianos y cierto abogado forense Tértulo [que actuaba como portavoz y consejero]. Le presentaron al gobernador sus pruebas contra Paul. (^2) Y cuando fue llamado, Tértulo inició la denuncia [en su contra] diciendo: Ya que a través de ti obtenemos y disfrutamos de mucha paz, y ya que por tu previsión y provisión se introducen y se efectúan maravillosas reformas (enmiendas y mejoras) en nombre de esta nación. , (^3) En todos los sentidos y en todo lugar, excelentísimo Félix, lo aceptamos y lo reconocemos con profundo aprecio y con toda gratitud. (^4) Pero para no estorbarle ni detenerle demasiado, le ruego por su clemencia, cortesía y amabilidad que nos conceda una audiencia breve y concisa. (^5) Porque hemos encontrado a este hombre como una plaga perfecta (una plaga real), un agitador y fuente de disturbios para todos los judíos en todo el mundo, y un cabecilla de la secta [herética, [115] productora de divisiones] de los nazarenos. (^6) También trató de profanar y profanar el templo, pero le echamos mano [116] y lo habríamos condenado por nuestra ley, (^7) Pero vino el comandante Lisias y se lo arrebató con violencia y fuerza, (^8) Y ordenó a sus acusadores que se presentaran ante ti. Al examinarlo e interrogarlo usted mismo, podrá averiguar de él la verdad acerca de todas estas cosas de las que lo acusamos. (^9) Los judíos también estuvieron de acuerdo y se unieron a la acusación, declarando que todas estas cosas eran exactamente así. (^10) Y cuando el gobernador hizo señas a Pablo para que hablara, él respondió: Porque sé que durante muchos años has sido juez de esta nación, me resulta más fácil defenderme y hacerlo con alegría y valor. (^11) Como puede comprobar fácilmente, no han pasado más de doce días desde que subí a Jerusalén a adorar; (^12) Y ni en el templo ni en las sinagogas ni en la ciudad me encontraron disputando con alguien o reuniendo a una muchedumbre sediciosa. (^13) Tampoco pueden presentar argumentos o pruebas que les demuestren lo que ahora traen contra mí. (^14) Pero esto les confieso, sin embargo, que de acuerdo con el Camino [del Señor], que ellos llaman una secta [hereje, que produce divisiones], yo adoro (sirvo) al Dios de nuestros padres, aún persuadido de la verdad de creer y tener plena confianza en todo lo establecido en la Ley [de Moisés] o escrito en los profetas; (^15) Teniendo [la misma] esperanza en Dios que ellos mismos tienen y esperan, que habrá resurrección tanto de justos como de injustos (justos e injustos). (^16) Por tanto, siempre me ejercito y me disciplino [mortificando mi cuerpo, amortiguando mis afectos carnales, apetitos corporales y deseos mundanos, esforzándome en todos los aspectos] por tener una conciencia limpia (inquebrantable, irreprensible), libre de ofensa hacia Dios y hacia los hombres. (^17) Después de varios años, subí [a Jerusalén] para llevar a mi pueblo contribuciones de caridad y ofrendas. (^18) Mientras estaba ocupado en presentarlos, me encontraron [ocupado en los rituales de purificación] en el templo, sin muchedumbre ni alboroto. Pero algunos Judíos de [la provincia de] Asia [estaban allí], (^19) ¿Quién debería estar aquí delante de ti y presentar sus cargos, si tienen algo contra mí? (^20) O de lo contrario, que estos mismos hombres cuenten qué delito o maldad me encontraron culpable cuando comparecí ante el concilio (Sanedrín), (^21) A menos que sea esta única frase que clamé mientras estaba entre ellos: ¡Con respecto a la resurrección de los muertos, soy acusado y enjuiciado ante ustedes este día! (^22) Pero Félix, teniendo un conocimiento bastante exacto del Camino [del Señor], los postergó y aplazó el juicio, diciendo: Cuando baje Lisias el comandante, determinaré tu caso con más detalle. (^23) Luego ordenó al centurión que mantuviera a [Pablo] bajo custodia, pero que lo tratara con indulgencia [dándole un poco de libertad] y no impidiera que sus amigos atendieran sus necesidades y le sirvieran. (^24) Unos días después, Félix llegó con su esposa Drusila, que era judía, y envió a buscar a Pablo y lo escuchó [hablar] acerca de la fe en Cristo Jesús. (^25) Pero mientras continuaba discutiendo acerca de la rectitud, la pureza de vida (el control de las pasiones) y el juicio venidero, Félix se alarmó y aterrorizó y dijo: Vete por el momento; cuando tenga una oportunidad conveniente, te enviaré a buscar. (^26) Al mismo tiempo, esperaba recibir dinero de Pablo, por lo que siguió enviando a buscarlo, estaba en su compañía y conversaba con él a menudo. (^27) Pero cuando habían pasado dos años, Porcio Festo sucedió a Félix en el cargo; y deseando ganarse el favor de los judíos, Félix dejó a Pablo todavía prisionero en cadenas. Hechos 25 (^1) CUANDO Festo había entrado en su propia provincia, después de tres días subió de Cesarea a Jerusalén. (^2) Y [allí] los principales sacerdotes y los principales judíos le presentaron cargos contra Pablo, y siguieron mendigando y urgiéndolo, (^3) Pidiendo como un favor que lo llevaran a Jerusalén, [mientras tanto] estaban planeando una emboscada para matarlo en el camino. (^4) Festo respondió que Pablo estaba detenido en Cesarea y que él mismo planeaba partir pronto. (^5) Entonces, dijo, que los que están en una posición de autoridad y son influyentes entre ustedes bajen conmigo, y si hay algo malo o criminal en el hombre, que lo acusen. (^6) Así que, cuando Festo había permanecido entre ellos no más de ocho o diez días, bajó a Cesarea, se sentó al día siguiente en el tribunal y ordenó que trajeran a Pablo ante él. (^7) Y cuando llegó, los judíos que habían bajado de Jerusalén lo rodearon, trayendo muchas acusaciones graves contra él que no pudieron probar. (^8) Pablo declaró en [su propia] defensa: Ni contra la ley de los judíos, ni contra el templo, ni contra César he ofendido de ninguna manera. (^9) Pero Festo, queriendo congraciarse con los judíos, respondió a Pablo: ¿Estás dispuesto a subir a Jerusalén y ser juzgado [[117] ante el Sanedrín judío en mi presencia por estos cargos? (^10) Pero Pablo respondió: Estoy ante el tribunal de César, donde debo ser juzgado. A los judíos no les he hecho nada malo, como saben [118] mejor [de lo que implica su pregunta]. (^11) Si, pues, soy un malhechor y un criminal y he cometido algo por lo que merezco morir, no me limito a tratar de escapar de la muerte; pero si no hay motivo para sus acusaciones contra mí, nadie puede entregarme y hacerme un presente [[119] entregarme gratuitamente] a ellos. Apelo a César. (^12) Entonces Festo, habiendo consultado con los [[[120] hombres que formaban su] consejo, respondió: Has apelado al César; al César irás. (^13) Ahora, después de un intervalo de algunos días, el rey Agripa y Berenice llegaron a Cesarea para presentar sus respetos a Festo [para darle la bienvenida y desearle lo mejor]. (^14) Y mientras estuvieron allí muchos días, Festo informó al rey del caso de Pablo, diciéndole: Hay un hombre que ha sido dejado preso en cadenas por Felix; (^15) Y estando yo en Jerusalén, los principales sacerdotes y los ancianos de los judíos me informaron acerca de él, pidiendo audiencia judicial y condenación de él. (^16) Pero les respondí que no era costumbre de los romanos entregar libremente a ningún hombre para que lo castigaran antes de que el acusado se hubiera enfrentado a los acusadores cara a cara y tuviera la oportunidad de defenderse de la acusación que se le imputaba. (^17) Así que cuando vinieron aquí juntos, no me demore, sino que al día siguiente tomé mi lugar en el tribunal y ordené que trajeran al hombre ante mí. (^18) [Pero] cuando los acusadores se levantaron, no presentaron ninguna acusación [en este caso] de ninguna mala conducta como yo esperaba. (^19) En cambio, tenían algunos puntos de controversia con él acerca de su propia religión o superstición y acerca de un Jesús, que había muerto pero a quien Pablo seguía afirmando [una y otra vez] que estaba vivo. (^20) Y yo, desconcertado por saber cómo hacer averiguaciones sobre tales cuestiones, le pregunté si estaría dispuesto a ir a Jerusalén y allí ser juzgado por ellos. (^21) Pero cuando Pablo apeló para que el emperador examinara su caso y tomara una decisión, ordené que lo detuvieran hasta que pudiera enviarlo a César. (^22) Entonces Agripa dijo a Festo: Yo también deseo oír al hombre. Mañana, respondió Festo, le oirás. (^23) Así que al día siguiente Agripa y Berenice se acercaron con gran despliegue y entraron en la sala de audiencias acompañadas por los comandantes militares y los ciudadanos prominentes de la ciudad. Por orden de Festo, Pablo fue traído. (^24) Entonces Festo dijo: El rey Agripa y todos los hombres presentes con nosotros, ves a este hombre de quien todo el pueblo judío vino a mí y se quejó, tanto en Jerusalén como aquí, insistiendo y gritando que no debía vivir más. (^25) Pero no encontré nada que él hubiera hecho que mereciera la muerte. Aun así, como él mismo apeló al emperador, decidí enviarlo a Roma. (^26) [Sin embargo] no tengo nada en particular y definitivo que escribir a mi señor acerca de él. Así que lo he traído ante todos ustedes, y especialmente ante usted, rey Agripa, para que después de que se haya hecho [más] examen, pueda tener algo que poner por escrito. (^27) Porque me parece insensato y absurdo enviar a un preso y no declarar las acusaciones en su contra. Hechos 26 (^1) ENTONCES AGRIPA le dijo a Paul: Puedes hablar por tu cuenta. Ante eso, Pablo extendió su mano y se defendió [como sigue]: (^2) Me considero afortunado, rey Agripa, de que hoy ante ti debo defenderme de todas las acusaciones formuladas contra mí por [los judios, (^3) [Especialmente] porque estás completamente familiarizado e inusualmente con todas las costumbres y controversias judías; por lo tanto, le ruego que me escuche con paciencia. (^4) Todos los judíos conocen mi comportamiento y mi manera de vivir desde mi juventud; [saben] que desde [su] comienzo mi juventud transcurrió entre mi propia raza en Jerusalén. (^5) Desde hace mucho tiempo me conocen, si están dispuestos a atestiguar que, según la secta más estricta de nuestra religión, he vivido como fariseo. (^6) Y ahora estoy aquí para ser juzgado [para ser juzgado sobre el terreno] de la esperanza de la promesa que Dios hizo a nuestros antepasados [Hechos 13:32, 33]. (^7) Qué esperanza [del Mesías y la resurrección] nuestras doce tribus esperan con confianza realizar mientras adoran fervientemente [sin cesar] noche y día. ¡Y por esa esperanza, oh rey, los judíos me acusan y me consideran un criminal! (^8) ¿Por qué a alguno de ustedes les parece increíble que Dios resucite a los muertos? (^9) Yo mismo de hecho fui [una vez] persuadido de que era mi deber hacer muchas cosas contrarias y en desafío al nombre de Jesús de Nazaret. (^10) Y eso es lo que hice en Jerusalén; [No sólo] encerré a muchos de los santos [fieles] (santos) en prisión en virtud de la autoridad recibida de los principales sacerdotes, sino que cuando estaban siendo condenados a muerte, emití mi voto en contra de ellos. (^11) Y frecuentemente los castigaba en todas las sinagogas para hacerlos blasfemos; y en mi amarga furia contra ellos, los hostigé (turbé, acosé, perseguí) y los perseguí hasta en ciudades extranjeras. (^12) Así comprometido, me dirigí a Damasco con la autoridad y las órdenes de los principales sacerdotes, (^13) Cuando en el camino al mediodía, oh rey, vi una luz del cielo que superaba el brillo del sol, brillando a mi alrededor y a los que viajaban conmigo. (^14) Y cuando todos caímos al suelo, oí una voz en hebreo que me decía: Saulo, Saulo, ¿por qué continúas persiguiéndome [para acosarme, molestarme y molestarme]? Es peligroso y te sale mal seguir pateando contra los aguijones [para seguir ofreciendo una resistencia vana y peligrosa]. (^15) Y dije: ¿Quién eres, Señor? Y el Señor dijo: Yo soy Jesús, a quien tú persigues. (^16) Pero levántate y ponte de pie; porque me he aparecido a ti con este propósito, para poder nombrarte para servir como [Mi] ministro y para dar testimonio tanto de lo que has visto de mí como de aquello en lo que yo me apareceré, (^17) [122] Escogiéndote [seleccionándote para Mí] y [123] librándote de entre este pueblo [judío] y los gentiles a quienes te envío - [Ez. 2: 1, 3.] (^18) Para abrirles los ojos para que se vuelvan de las tinieblas a la luz y del poder de Satanás a Dios, para que así reciban el perdón y la liberación de sus pecados y un lugar y una porción entre los que son consagrados y purificados por la fe en Mí. [Isa. 42: 7, 16.] (^19) Por tanto, oh rey Agripa, no fui desobediente a la visión celestial, (^20) Pero dado a conocer abiertamente primero a los de Damasco, luego a Jerusalén y toda la tierra de Judea, y también entre los gentiles, para que se arrepientan y se vuelvan a Dios, y hagan obras y vivan vidas consistentes y dignas de su arrepentimiento. (^21) Por estas cosas los judíos me apresaron en el templo [[124] cercado] y trataron de acabar conmigo. (^22) [Pero] hasta el día de hoy he tenido la ayuda que viene de Dios [como mi [125] aliado], y por eso estoy aquí testificando a pequeños y grandes por igual, afirmando nada más allá de lo que los profetas y Moisés declararon que sucedería. - (^23) Que el Cristo (el Ungido) debe sufrir y que Él, siendo el primero en resucitar de entre los muertos, declararía y alumbraría tanto al pueblo [judío] como a los gentiles. (^24) Y mientras procedía así con su defensa, Festo gritó en voz alta: ¡Pablo, estás loco! ¡Tu gran aprendizaje te está volviendo loco! (^25) Pero Pablo respondió: No estoy loco, noble Festo, sino que estoy diciendo la pura y pura verdad. (^26) Porque el rey entiende bastante bien estas cosas, y [por eso] le hablo con franqueza y confianza valientes. Estoy convencido de que ninguna de estas cosas ha pasado desapercibida, porque todo esto no sucedió en un rincón [en secreto]. (^27) Rey Agripa, ¿crees a los profetas? [¿Da crédito a los mensajeros de Dios y sus palabras?] Yo percibo y sé que usted cree. (^28) Entonces Agripa le dijo a Pablo: Crees que es una pequeña tarea convertirme en cristiano [de pronto para inducirme con un poco de ruido y persuasión, en muy poco tiempo]. (^29) Y Pablo respondió: Ya sea corto o largo, quisiera a Dios que no solo ustedes, sino también todos los que me escuchan hoy, lleguen a ser como yo, si no fuera por estas cadenas. (^30) Entonces se levantó el rey, y el gobernador y Berenice y todos los que estaban sentados con ellos; (^31) Y saliendo, se dijeron unos a otros: Este hombre no hace nada que merezca la muerte ni la cárcel. (^32) Y Agripa dijo a Festo: Este hombre podría haber sido puesto en libertad si no hubiera recurrido al César. Hechos 27 (^1) AHORA, CUANDO se determinó que nosotros [incluido Lucas] deberíamos navegar hacia Italia, entregaron a Paul ya algunos otros prisioneros a un centurión del regimiento imperial llamado Julio. (^2) Y subiendo a bordo de un barco de Adramyttium que estaba a punto de zarpar hacia los puertos a lo largo de la costa de [la provincia de] Asia, nos hicimos a la mar; y Aristarco, un macedonio de Tesalónica, nos acompañó. (^3) Al día siguiente aterrizamos en Sidón, y Julio trató a Pablo de una manera amorosa, con mucha consideración (bondad y cuidado), permitiéndole ir con sus amigos [allí] y refrescarse y ser atendido. (^4) Después de hacerse a la mar desde allí, pasamos a sotavento (lado sur) de Chipre [para protección], porque los vientos eran contrarios a nosotros. (^5) Y cuando hubimos navegado [toda la longitud] del mar que se encuentra frente a Cilicia y Panfilia, llegamos a Myra en Licia. (^6) Allí el centurión encontró un barco alejandrino con destino a Italia, y nos trasladó a él. (^7) Durante varios días avanzamos lentamente y llegamos con dificultad desde Cnido; luego, como el viento no nos dejaba avanzar, pasamos bajo el sotavento (refugio) de Creta frente a Salmone, (^8) Y avanzando por él con dificultad, llegamos a un lugar llamado FairHavens, cerca del cual se encuentra el pueblo de Lasea. (^9) Pero como [la temporada estaba muy avanzada, porque] se había perdido mucho tiempo y la navegación ya era peligrosa, porque el tiempo del ayuno [el Día de la Expiación, aproximadamente a principios de octubre] ya había pasado, Pablo les advirtió y les aconsejó , (^10) decir: Señores, percibo [después de una cuidadosa observación] que este viaje estará plagado de desastres y muchas pérdidas, no sólo del cargamento y del barco, sino también de nuestras vidas. (^11) Sin embargo, el centurión prestó más atención al piloto y al dueño del barco que a lo que decía Pablo. (^12) Y como el puerto no estaba bien situado y era tan inadecuado para el invierno, la mayoría favoreció el plan de hacerse a la mar de nuevo desde allí, con la esperanza de llegar a Fenice, un puerto de Creta orientado al suroeste y noroeste, e invernar allí. (^13) Así que cuando el viento del sur sopló suavemente, suponiendo que estaban ganando su objetivo, levaron anclas y navegaron a lo largo de Creta, pegando a la costa. (^14) Pero poco después, un viento violento [del tipo de un tifón], llamado anorheaster, vino con fuerza desde la isla. (^15) Y cuando el barco fue atrapado y no pudo navegar contra el viento, nos dimos por vencidos y, dejándolo ir a la deriva, fuimos llevados. (^16) Corrimos al abrigo de una pequeña isla llamada Cauda, donde logramos con [mucha] dificultad sacar el bote [del barco] a cubierta y asegurarlo. (^17) Después de izarlo a bordo, utilizaron soportes con cuerdas para ceñir y apuntalar el barco; luego, temerosos de ser empujados hacia el Syrtis [arenas movedizas frente a la costa norte de África], bajaron los aparejos (velas y cuerdas) y fueron empujados. (^18) Mientras estábamos siendo sacudidos peligrosamente por la violencia de la tormenta, al día siguiente comenzaron a tirar la carga por la borda; (^19) Y al tercer día arrojaron con sus propias manos el equipo del barco (aparejos y muebles). (^20) Y cuando ni el sol ni las estrellas fueron visibles durante muchos días y una tempestad no pequeña siguió rugiendo a nuestro alrededor, finalmente se abandonó toda esperanza de que fuéramos salvos. (^21) Entonces, como no habían comido nada durante mucho tiempo, Pablo se acercó a ellos y dijo: Hombres, deberían haberme escuchado, y no deberían haberse hecho a la mar desde Creta y haber traído este desastre y daño y miseria y pérdida. (^22) Pero [incluso] ahora les ruego que estén de buen humor y se animen, porque no habrá pérdida de vidas entre ustedes, sino sólo del barco. (^23) Porque esta [misma] noche estaba a mi lado un ángel del Dios a quien Yo pertenezco y a quien sirvo y adoro, (^24) Y él dijo: ¡No temas, Pablo! Es necesario que estés delante del César; y he aquí, Dios te ha dado a todos los que navegan contigo. (^25) Así que, varones, manténganse animados, porque tengo fe (completa confianza) en Dios de que será exactamente como se me dijo; (^26) Pero tendremos que quedarnos varados en alguna isla. (^27) La decimocuarta noche había llegado y estábamos a la deriva y siendo empujados por el mar Adriático, cuando hacia la medianoche los marineros comenzaron a sospechar que se estaban acercando a alguna tierra. (^28) Entonces hicieron sondeos y hallaron veinte brazas, y un poco más adelante volvieron a sonar y encontraron quince brazas. (^29) Entonces, temiendo que nos cayéramos [de nuestro rumbo] sobre las rocas, echaron cuatro anclas desde la popa y siguieron deseando que amaneciera. (^30) Y mientras los marineros intentaban escapar [en secreto] del barco y bajaban la barca al mar, fingiendo que iban a echar anclas desde la proa, (^31) Pablo dijo al centurión y a los soldados: A menos que estos hombres permanezcan en el barco, no se puede salvar. (^32) Entonces los soldados cortaron las cuerdas que sujetaban la barca, la dejaron caer y se fue a la deriva. (^33) Mientras esperaban hasta que se hiciera de día, Pablo les suplicó a todos que comieran algo, diciendo: Este es el día catorceavo que habéis estado continuamente en suspenso y alerta sin comer, sin haber comido nada. (^34) Así que les insto (advierto, exhorto, animo, aconsejo) que coman algo [por su seguridad], que les dará fuerzas; porque no perecerá ni un cabello de la cabeza de ninguno de ustedes. (^35) Habiendo dicho estas palabras, tomó pan y, dando gracias a Dios delante de todos ellos, lo partió y se puso a comer. (^36) Entonces todos se alegraron más, se animaron y comieron ellos mismos. (^37) En total, había 276 almas de nosotros en el barco. (^38) Y después de haber comido lo suficiente, [procedieron] a aligerar el barco, arrojando el trigo al mar. (^39) Ahora bien, cuando era de día [y vieron la tierra], no la reconocieron, pero notaron una bahía con una playa en la que [tomando consejo] se propusieron llevar el barco a tierra si era posible. (^40) Entonces cortaron los cables, cortaron las anclas y las dejaron en el mar; al mismo tiempo, desatando las cuerdas que sujetaban los timones y izando al viento la vela de proa, se dirigieron a la playa. (^41) Pero golpeando una contracorriente (un lugar abierto a dos mares) corrieron el terreno del barco. La proa se mantuvo firme y permaneció inmóvil, y la popa comenzó a romperse bajo la fuerza violenta de las olas. (^42) El consejo de los soldados era matar a los prisioneros, para que ninguno de ellos nade para aterrizar y escape; (^43) Pero el centurión, deseando salvar a Pablo, les impidió llevar a cabo su propósito. Ordenó a los que supieran nadar que se tiraran primero por la borda y se dirigieran a la orilla. (^44) y el resto sobre pesadas tablas o pedazos de la vasija. Y así fue como todos escaparon sanos y salvos a tierra. Hechos 28 (^1) DESPUÉS de que estuvimos a salvo en la isla, supimos y reconocimos que se llamaba Malta. (^2) Y los nativos nos mostraron una bondad inusual y notable, porque encendieron un fuego y nos recibieron a todos, ya que había comenzado a llover y hacía frío. (^3) Ahora bien, Pablo había recogido un manojo de palos y los estaba poniendo sobre el fuego cuando una víbora salió arrastrándose a causa del calor y se prendió en su mano. (^4) Cuando los nativos vieron el animalito colgando de su mano, se dijeron unos a otros: Sin duda este hombre es un homicida, porque aunque ha sido salvado del mar, la Justicia [[126] la diosa de la venganza] no ha permitido que él debería vivir. (^5) Entonces [Pablo simplemente] arrojó a la pequeña criatura al fuego y no sufrió efectos malignos. (^6) Sin embargo, estaban esperando, esperando que se hinchara o muriera repentinamente; pero cuando lo habían observado durante mucho tiempo y no vieron que nada fatal o dañino le sucediera, cambiaron de opinión y repetían una y otra vez que era un dios. (^7) En las cercanías de ese lugar había propiedades pertenecientes al jefe de la isla, llamado Publio, quien nos aceptó, acogió y entretuvo con calurosa hospitalidad durante tres días. (^8) Y sucedió que el padre de Publio estaba enfermo en cama con ataques recurrentes de fiebre y disentería; y Pablo fue a verlo, y después de orar e imponerle las manos, lo sanó. (^9) Después de que esto sucedió, las otras personas en la isla que tenían enfermedades También siguieron llegando y se curaron. (^10) Ellos nos mostraron todo respeto y nos presentaron muchos regalos, honrándonos con muchos honores; y cuando navegamos, nos proporcionaron y subieron [a bordo de nuestro barco] todo lo que necesitábamos. (^11) Fue después de una estadía de tres meses allí que zarpamos en un barco que había invernado en la isla, un barco alejandrino con los Hermanos Gemelos [Castor y Pollux] como mascarón de proa. (^12) Desembarcamos en Siracusa y permanecimos allí tres días, (^13) Y desde allí hicimos un circuito [siguiendo la costa] y llegamos aRhegium; y un día después se levantó viento del sur y al día siguiente llegamos a Puteoli. (^14) Allí encontramos a algunos hermanos [cristianos] y se nos suplicó que nos quedáramos con ellos durante siete días. Y así llegamos a Roma. (^15) Y los hermanos [cristianos] de allí, habiendo tenido noticias de nosotros, vinieron hasta el Foro de Apio y las Tres Tabernas para recibirnos. Cuando Pablo los vio, agradeció a Dios y recibió un nuevo valor. (^16) Cuando llegamos a Roma, el centurión entregó los prisioneros al capitán de la guardia, pero a Pablo se le permitió vivir solo con el soldado que lo custodiaba. (^17) Tres días después [de nuestra llegada], reunió a los principales judíos locales; y cuando se hubieron reunido, les dijo: Hermanos, aunque no he hecho nada contra el pueblo ni contra las costumbres de nuestros antepasados, sin embargo, me volví como prisionero de Jerusalén a manos de los romanos. (^18) Después de haberme examinado, estaban listos para ponerme en libertad porque yo era inocente de cualquier delito que mereciera la pena de muerte. (^19) Pero cuando los judíos protestaron, me vi obligado a apelar al César, aunque no fue porque tuviera algún cargo que hacer contra mi nación. (^20) esta es la razón por la que he rogado verlos y hablar con ustedes, ya que es por la Esperanza de Israel (el Mesías) que estoy atado con esta cadena. (^21) Y ellos le respondieron: No hemos recibido ninguna carta sobre ti de Judea, y ninguno de los hermanos [judíos] que vienen aquí ha informado ni hablado de nada malo sobre ti. (^22) Pero creemos que es apropiado y estamos ansiosos por escuchar de usted qué es lo que tiene en mente y cree y cuál es su opinión, porque con respecto a esta secta, todos sabemos que está denunciada en todas partes. (^23) Así que, cuando habían fijado un día con él, acudieron en gran número a su alojamiento. Y les expuso y les explicó el asunto desde la mañana hasta la noche, testificando del reino de Dios y tratando de persuadirlos acerca de Jesús tanto por la Ley de Moisés como por los Profetas. (^24) Y algunos estaban convencidos y creyeron lo que él decía, y otros no creyeron. (^25) Y como no estaban de acuerdo entre ellos, comenzaron a irse, [pero no antes] Pablo había agregado una declaración [más]: El Espíritu Santo tenía razón al decir por medio del profeta Isaías a sus antepasados: (^26) Ve a este pueblo y diles: Ciertamente oirás y oirás con tus oídos, pero no entenderás, y ciertamente mirarás y mirarás con tus ojos, pero no verás [no percibirás, no tendrás conocimiento de lo miras, en absoluto]. (^27) Porque el corazón (el entendimiento, el alma) de este pueblo se ha vuelto insensible (estúpido, endurecido y encallecido), y sus oídos están pesados y sordos, y han cerrado los ojos con fuerza para no percibir ni oír. tengan conocimiento y familiarícese con sus ojos y escuchen con sus oídos y comprendan con sus almas y vuélvanse [a Mí y conviértanse] para que Yo los sane. [Isa. 6: 9, 10.] (^28) Entonces, que entiendan ustedes que [este mensaje de] la salvación de Dios ha sido enviado a los gentiles, y ellos [lo escucharán]. [Sal. 67: 2.] (^29) [127] Y habiendo dicho estas cosas, los judíos se fueron, discutiendo y discutiendo entre sí. (^30) Después de esto, Pablo vivió allí dos años enteros [a sus expensas] en su propio alojamiento alquilado, y recibió a todos los que venían a él, (^31) Predicándoles el reino de Dios y enseñándoles acerca del Señor Jesucristo con denuedo y muy abiertamente, y sin ser molestados ni obstaculizados. La carta de Pablo al ROMANOS Introducción: Pablo escribió esta epístola a los santos en Roma alrededor del año 57 d.C. Es uno de los libros más profundos del Nuevo Testamento. Pablo estaba completando su tercer viaje misionero ya que anticipó una visita a Jerusalén y, finalmente, a Roma. Probablemente fue en Corinto, donde pasó tres meses (Hechos 20: 3), o en Filipos, donde escribió esta carta a Roma y la envió por Febe (Romanos 16: 1), que era diaconisa en Cencrea, una ciudad cercana. Corinto. Dado que Pablo planeó una visita a Roma e incluso a España (15:24, 28, 32), posiblemente escribió esta carta en preparación para su visita. Frustrado en sus planes anteriores (1:13; 15:22), Pablo probablemente escribió esto con el propósito de instruir a la iglesia, que parecía estar compuesta en gran parte por gentiles y un pequeño grupo judío que carecía de la debida instrucción. De esta manera compartió con ellos el Evangelio tal como él lo percibía. El contenido de Romanos se centra en el tema de la revelación de justicia de Dios. Es evidente el hecho de que tanto judíos como gentiles son pecadores injustos que necesitan salvación. En la persona de Jesucristo se revela la justicia perfecta. Mediante la muerte y resurrección de Cristo, se ha hecho la provisión para que los hombres obtengan esta justicia por medio de la fe. El poder divino para capacitar al hombre para vivir de acuerdo con esta justicia se imparte a través del Espíritu Santo. Se da una consideración especial a los judíos, a través de los cuales Dios se había revelado en los tiempos del Antiguo Testamento, pero que ahora rechazaban a Jesús como el Mesías. En la parte final de este libro, Pablo desarrolla la aplicación práctica para el cristiano. Aunque la introducción, que es bastante larga, y la conclusión, que tiene una lista de saludos más larga de lo habitual, identifican este libro como una epístola, el contenido en su conjunto no tiene el carácter ocasional o el toque personal que suele encontrarse en las cartas paulinas.. El conocimiento de Pablo del Antiguo Testamento se refleja ampliamente en citas y vocabulario en apoyo de su tema. La elaboración doctrinal del Evangelio de Cristo se desarrolla de manera ordenada y convincente. Dado que Pablo nunca había estado en Roma, esta presentación pudo haber reflejado un resumen del contenido de su enseñanza y predicación basado en su experiencia después de su conversión. La gratitud, el propósito y la misión de Pablo emergen en esta epístola. Convencido de que todos los hombres están perdidos sin Cristo, Pablo está agradecido de que le haya sido impartida esta justicia de Dios. No se avergüenza del Evangelio, sino que está decidido a dar a conocer a Cristo a los hombres en todas partes. RESUMEN: I. Introducción 1: 1 – 17 II. Todos los hombres son injustos 1: 18 – 3: 20 III. Justicia provista en Cristo 3: 21 – 5: 21 IV. Justicia impartida al hombre 6: 1 – 8: 39 V. Israel en el plan de Dios 9: 1 – 11: 36 VI. Viviendo con rectitud en diversas relaciones 12: 1 – 15: 13 VII. Conclusión y saludos 15: 14 -16: 27 Romanos 1 (^1) DE PABLO, siervo de Jesucristo (el Mesías) llamado a ser apóstol, (un mensajero especial) apartado para [predicar] el Evangelio (buenas nuevas) de Dios y de Dios, (^2) que Él prometió de antemano [hace mucho tiempo] por medio de Sus profetas en las Sagradas Escrituras: (^3) [El Evangelio] acerca de su Hijo, quien en cuanto a la carne (su naturaleza humana) descendió de David, (^4) Y [en cuanto a Su naturaleza divina] según el Espíritu de santidad fue abiertamente [1] designado Hijo de Dios en poder [de una manera sorprendente, triunfante y milagrosa] por Su resurrección de entre los muertos, Jesucristo nuestro Señor (el Mesías, el Ungido). (^5) Es a través de Él que hemos recibido la gracia (el favor inmerecido de Dios) y [nuestro] apostolado para promover la obediencia a la fe y hacer discípulos para Por amor de su nombre entre todas las naciones, (^6) Y esto te incluye a ti, llamado por Jesucristo e invitado [como eres] a pertenecer a Él. (^7) A [vosotros, entonces] todos los amados de Dios en Roma, llamados a ser santos y designados para una vida consagrada: Gracia, bendición espiritual y paz sean vuestras de parte de Dios nuestro Padre y del Señor Jesucristo. (^8) Primero, doy gracias a mi Dios por medio de Jesucristo por todos ustedes, porque [el testimonio de] su fe se da a conocer en todo el mundo y [2] es alabado en todas partes. (^9) Porque Dios es mi testigo, a quien sirvo con [todo] mi espíritu [prestando servicio sacerdotal y espiritual] [predicando] el Evangelio y [contando] las buenas nuevas de su Hijo, cuán incesantemente siempre te menciono en mis oraciones. 10 Sigo suplicando que de alguna manera, por la voluntad de Dios, por fin pueda prosperar y venir a ustedes. (^11) Porque anhelo verte para impartir y compartir contigo algún don espiritual que te fortalezca y establezca; (^12) Es decir, para que la fe de los demás, la tuya y la mía, nos fortalezca, anime y consuele mutuamente. (^13) Quiero que sepáis, hermanos, que muchas veces he planeado y he tenido la intención de ir a vosotros, aunque hasta ahora he sido estorbado e impedido, para poder tener algún fruto (algún resultado de mis labores) entre vosotros, como tengo entre los demás gentiles. (^14) Tanto para los griegos como para los bárbaros (para los cultos y para los incultos), tanto para los sabios como para los necios, tengo una obligación que cumplir, un deber que cumplir y una deuda que pagar. (^15) Así que, por mi parte, estoy dispuesto y dispuesto a predicar el Evangelio también a ustedes que están en Roma. (^16) Porque no me avergüenzo del evangelio (buenas nuevas) de Cristo, porque es el poder de Dios que obra para salvación [para liberación de la muerte eterna] para todo aquel que crea con confianza personal y entrega confiada y firme confianza, al judío primero y también al griego, (^17) Porque en el Evangelio se revela una justicia que Dios atribuye, que brota de la fe y conduce a la fe [revelada por el camino de la fe que suscita más fe]. Como está escrito: El hombre que por la fe es justo y recto vivirá y vivirá por la fe. [Hab. 2: 4.] (^18) Porque la ira [santa] y la indignación de Dios se manifiestan desde el cielo contra toda impiedad e injusticia de los hombres, que en su iniquidad reprimen y obstaculizan la verdad y la hacen inoperante. (^19) Porque lo que se conoce acerca de Dios les es evidente y claro en su conciencia interior, porque Dios [Él mismo] se lo ha mostrado. (^20) Porque desde la creación del mundo, su naturaleza invisible y sus atributos, es decir, su eterno poder y divinidad, se han hecho inteligibles y claramente discernibles en y a través de las cosas que han sido hechas (sus obras). De modo que [los hombres] no tienen excusa [totalmente sin defensa ni justificación], [Sal. 19: 1 – 4.] (^21) Porque cuando lo conocieron y lo reconocieron como Dios, no lo honraron ni glorificaron como Dios ni le dieron gracias. Pero en cambio se volvieron inútiles e impíos en su pensamiento [con imaginaciones vanas, razonamientos tontos y especulaciones estúpidas] y sus mentes insensatas se oscurecieron. (^22) Pretendiendo ser sabios, se volvieron necios [profesando ser inteligentes, se volvieron simplones]. (^23) Y por ellos, la gloria, la majestad y la excelencia del Dios inmortal fueron intercambiadas y representadas por imágenes, que se asemejan al hombre mortal, las aves, las bestias y los reptiles. (^24) Por tanto, Dios los entregó en la concupiscencia de su [propio] corazón a la impureza sexual, al deshonor de sus cuerpos entre ellos [abandonándolos al poder degradante del pecado], (^25) Porque cambiaron la verdad de Dios por una mentira y adoraron y sirvieron a la criatura en lugar del Creador, quien es bendito para siempre! Amén (que así sea). [Jer. 2:11.] (^26) Por eso Dios los entregó y los abandonó a afectos viles y pasiones degradantes. Porque sus mujeres cambiaron su función natural por una antinatural y anormal, (^27) Y los hombres también se apartaron de las relaciones naturales con las mujeres y se incendiaron (quemados, consumidos) de lujuria unos por otros: hombres cometiendo actos vergonzosos con hombres y sufriendo en sus propios cuerpos y personalidades las consecuencias inevitables y el castigo de su hacer mal y descarriarse, que era [su] retribución adecuada. (^28) Y así, como no creyeron conveniente reconocer a Dios, ni aprobarlo, ni considerarlo digno de ser conocido, Dios los entregó a una mente vil y condenada a hacer cosas que no son apropiadas ni decentes, sino repugnantes, (^29) hasta que se llenaron (impregnados y saturados) de toda clase de injusticia, iniquidad, codicia, codicia y malicia. [Estaban] llenos de envidia y celos, asesinato, contienda, engaño y traición, mala voluntad y caminos crueles. [Eran] murmuradores y chismosos secretos, (^30) Calumniadores, aborrecibles y aborrecibles de Dios, llenos de insolencia, arrogancia y jactancia; inventores de nuevas formas de maldad, desobedientes e inútiles con los padres. (^31) [Eran] sin entendimiento, sin conciencia y sin fe, sin corazón y sin amor [y] sin piedad. (^32) Aunque son plenamente conscientes del justo decreto de Dios de que quienes hacen tales cosas merecen morir, no solo las hacen ellos mismos, sino que aprueban y aplauden a los que las practican. Romanos 2 (^1) POR LO TANTO, no tienes excusa ni defensa ni justificación, oh hombre, quienquiera que seas que juzga y condena a otro. Porque al hacerse pasar por juez y dictar sentencia a otro, se condena a sí mismo, porque ustedes que juzgan practican habitualmente las mismas cosas [que censuran y denuncian]. (^2) [Pero] sabemos que el juicio (veredicto adverso, sentencia) de Dios cae justamente y de acuerdo con la verdad sobre aquellos que practican tales cosas. (^3) Y piensas o imaginas, oh hombre, cuando juzgas y condenas a los que practican tales cosas y sin embargo las haces tú mismo, que escaparás del juicio de Dios y eludirás Su sentencia y veredicto adverso? (^4) O estás [tan ciego como para] jugar con y presumir, despreciar y subestimar la riqueza de Su bondad, tolerancia y paciencia? ¿Es usted inconsciente o ignorante [del hecho] de que la bondad de Dios está destinada a llevarlo al arrepentimiento ([5] a cambiar de opinión y al hombre interior a aceptar la voluntad de Dios)? (^5) Pero por su insensible terquedad e no arrepentimiento de corazón, está acumulando ira e indignación para sí mismo en el día de la ira y la indignación, cuando se revelará el justo juicio de Dios (la condenación justa). (^6) Porque él pagará a cada uno según sus obras [con justicia, como merecen sus obras]: [Sal. 62:12.] (^7) A aquellos que por la perseverancia paciente en hacer el bien [[6] que surge de la piedad] buscan [invisible pero segura] gloria y honor y [[7] la eterna bienaventuranza de] la inmortalidad, Él les dará vida eterna. (^8) Pero para aquellos que son egoístas y obstinados y desobedientes a la Verdad pero que responden a la maldad, habrá indignación e ira. (^9) [Y] habrá tribulación y angustia y calamidad y constricción para cada alma del hombre que [habitualmente] hace el mal, el judío primero y también el griego (gentil). (^10) Pero la gloria y la honra y la paz [del corazón] serán otorgadas a todo el que [habitualmente] hace el bien, al judío primero y también al griego (gentil). (^11) Porque Dios no muestra parcialidad [[8] injusticia o favor indebido; con Él un hombre no es diferente de otro]. [Deut. 10:17; II Crón. 19: 7.] (^12) Todos los que han pecado sin la ley, sin la ley también perecerán, y todos los que han pecado bajo la ley serán juzgados y condenados por la ley. (^13) Porque no es meramente escuchar la Ley [leer] lo que justifica a uno ante Dios, sino que son los hacedores de la Ley quienes serán tenidos por inocentes y absueltos y justificados. (^14) Cuando los gentiles que no tienen la Ley [divina] hacen instintivamente lo que la Ley exige, son una ley para sí mismos, ya que no tienen la Ley. (^15) Demuestran que las exigencias esenciales de la Ley están escritas en sus corazones y operan allí, de las que también dan testimonio sus conciencias (sentido del bien y del mal); y sus decisiones [morales] [9] (sus argumentos de razón, sus pensamientos de condena o aprobación [10]) acusarán o tal vez defenderán y excusarán [ellos] (^16) Aquel día en que, como proclama mi Evangelio, Dios por Jesucristo juzgará a los hombres en relación con [11] las cosas que ocultan (sus pensamientos ocultos). [Ecl. 12:14.] (^17) Pero si llevas el nombre de judío y te apoyas en la Ley y te enorgulleces de Dios y de tu relación con Él, (^18) Y conozca y comprenda Su voluntad y apruebe con discernimiento las mejores cosas y tenga un sentido de lo que es vital, porque está instruido por la Ley; (^19) Y si estás seguro de que [tú mismo] eres un guía para los ciegos, enciende a los que están en tinieblas, y [que (^20) Tú eres] corrector de lo necio, maestro de lo infantil, teniendo en el Ley, la encarnación del conocimiento y la verdad. (^21) Pues bien, tú que enseñas a otros, ¿no te enseñas a ti mismo? Mientras usted enseña contra el robo, ¿roba (toma lo que realmente no le pertenece)? (^22) Tú que dices no cometer adulterio, ¿cometes adulterio [eres incasto de acción o de pensamiento]? Tú que aborreces y aborreces a los ídolos, ¿robas los templos [te apropias para tu propio uso lo consagrado a Dios, robando así el santuario y [12] haciendo sacrilegio]? (^23) Tú que te jactas de la ley, ¿deshonras a Dios al quebrantar la ley [infringirla sigilosamente, descuidarla o quebrantarla abiertamente]? (^24) Porque, como está escrito: El nombre de Dios es difamado y blasfemado entre los gentiles por causa de vosotros. [Las palabras a este efecto son de su propia Escrituras.] [Isa. 52: 5; Ezeq. 36:20.] (^25) circuncisión es provechosa si guardas la ley; pero si habitualmente transgredes la ley, tu circuncisión se convierte en incircuncisión. (^26) Por tanto, si un hombre incircunciso cumple los requisitos de la ley, ¿no se le acreditará su incircuncisión como [equivalente a] la circuncisión? (^27) Entonces los que son incircuncisos físicamente, pero guardan la ley, te condenarán a ti que, aunque tienes el código por escrito y tienes la circuncisión, quebrantas la ley. (^28) Porque no es un judío [real] el que lo es solo exterior y públicamente, ni la circuncisión [verdadera] es algo externo y físico. (^29) Pero es judío el que lo es en lo interior, y la circuncisión [verdadera] es del corazón, una cuestión espiritual y no literal. Su alabanza no proviene de los hombres sino de Dios. Romanos 3 (^1) ENTONCES ¿QUÉ ventaja le queda al judío? [¿Cómo se le favorece?] ¿O cuál es el valor o el beneficio de la circuncisión? (^2) Mucho en todos los sentidos. Para empezar, a los judíos se les confiaron los oráculos (las breves comunicaciones, las intenciones, las declaraciones) de Dios. [Sal. 147: 19.] (^3) ¿Y si algunos no creyeran y no tuvieran fe? ¿Su falta de fe y su falta de fe anula y hace ineficaz y anula la fidelidad de Dios y Su fidelidad [a Su Palabra]? (^4) De ninguna manera! Sea Dios hallado veraz, aunque todo ser humano sea falso y mentiroso, como está escrito: Para que seas justificado y se muestre recto en lo que dices, y prevalezca cuando seas juzgado [por hombres pecadores]. [Sal. 51: 4.] (^5) Pero si nuestra injusticia confirma y manifiesta así la justicia de Dios, ¿qué diremos? ¿Que Dios es injusto y equivocado al infligir su ira sobre nosotros [los judíos]? Hablo de una manera [puramente] humana. (^6) De ninguna manera! De lo contrario, ¿cómo podría Dios juzgar al mundo? (^7) Pero [dices] si por mi falsedad la integridad de Dios es magnificada y publicitada y abunda para Su gloria, ¿por qué sigo siendo juzgado como un pecador? (^8) ¿Y por qué no debemos hacer el mal para que venga el bien? — Como algunos nos acusan de enseñar con ironía. Esa [falsa enseñanza] es justamente condenada por ellos. (^9) Bien, entonces, ¿somos [los judíos] superiores y estamos mejor que ellos? No, en absoluto. Ya hemos acusado que todos los hombres, tanto judíos como griegos (gentiles), están bajo el pecado [reprimidos y sujetos a su poder y control]. (^10) Como está escrito: Nadie es justo, justo y veraz, recto y concienzudo, ni aun uno. [Sal. 14: 3.] (^11) Nadie comprende [nadie discierne ni comprende inteligentemente]; nadie busca a Dios. [Sal. 14: 2.] (^12) Todos se desviaron; juntos se han equivocado y se han vuelto inútiles y sin valor; nadie hace bien, ni siquiera uno! (^13) Sepulcro abierto es su garganta; usan su lengua para engañar (para engañar y para actuar traidoramente). Veneno de áspid está debajo de sus labios. [Sal. 5: 9; 140: 3.] (^14) Su boca está llena de maldición y amargura. [Sal. 10: 7.] (^15) Sus pies son veloces para derramar sangre. (^16) destrucción [mientras los hace pedazos] y la miseria marcan sus caminos. (^17) Y no tienen experiencia del camino de la paz [no saben nada acerca de la paz, por un camino pacífico que ni siquiera reconocen]. [Isa. 59: 7, 8.] (^18) No hay temor [reverencial] de Dios ante sus ojos. [Sal. 36: 1.] (^19) Ahora sabemos que todo lo que dice la ley, se dirige a los que están bajo la ley, para que [los murmullos y las excusas de] toda boca sean silenciados y todo el mundo rinda cuentas a Dios. (^20) Porque nadie será justificado (hecho justo, absuelto y juzgado aceptable) delante de él por observar las obras prescritas por la ley. Porque [la función real de] la Ley es hacer que los hombres reconozcan y sean conscientes del pecado [[13] no una mera percepción, sino un conocimiento del pecado que obra hacia el arrepentimiento, la fe y el carácter santo]. (^21) Pero ahora la justicia de Dios ha sido revelada independientemente y completamente aparte de la Ley, aunque en realidad está atestiguada por la Ley y los Profetas, (^22) Es decir, la justicia de Dios que viene al creer con confianza personal y confianza en Jesucristo (el Mesías). [Y está destinado] a todos los que creen. Porque no hay distinción, (^23) Ya que todos han pecado y están destituidos del honor y la gloria [14] que Dios concede y recibe. (^24) [Todos] son justificados y hechos rectos y justos ante Dios, libre y gratuitamente por su gracia (su favor y misericordia inmerecidos), mediante la redención que es [provista] en Cristo Jesús, (^25) A quien Dios presentó [[15] ante los ojos de todos] como propiciatorio y propiciación por Su sangre [el sacrificio de limpieza y dador de vida de expiación y reconciliación, para ser recibido] por medio de la fe. Esto fue para mostrar la justicia de Dios, porque en Su paciencia divina Él había pasado por alto e ignorado los pecados anteriores sin castigo. (^26) Era para demostrar y probar en el tiempo presente ([16] en la temporada actual) que Él mismo es justo y que justifica y acepta como justo al que tiene fe [verdadera] en Jesús. (^27) Entonces, ¿qué pasa con [nuestro] orgullo y [nuestra] jactancia? Está excluido (desterrado, descartado por completo). ¿Sobre qué principio? [Sobre el principio] de hacer buenas obras? No, pero según el principio de fe. (^28) Porque sostenemos que el hombre es justificado y hecho recto por la fe, independientemente de las buenas obras (obras de la ley) y claramente aparte de ellas. [La observancia de la ley no tiene nada que ver con la justificación]. (^29) O es Dios simplemente [el Dios] de los judíos? ¿No es también Dios de los gentiles? Sí, también de los gentiles, (^30) Ya que es el mismo Dios quien justificará a los circuncidados por la fe [[17] que germinó de Abraham] ya los incircuncisos por su fe [recién adquirida]. [Porque es la misma fe que confía en ambos casos, una fe que confía firmemente en Jesucristo]. (^31) ¿Entonces por [esta] fe invalidamos la Ley, la invalidamos o la convertimos en letra muerta? ¡Ciertamente no! Por el contrario, confirmamos, establecemos y defendemos la Ley. Romanos 4 (^1) [PERO] SI es así, ¿qué diremos acerca de Abraham, nuestro antepasado humanamente hablando — [qué descubrió]? [¿Cómo afecta esto a su posición y qué ganó?] (^2) Porque si Abraham fue justificado ([18] establecido como justo por exoneración de la culpa) por buenas obras [que hizo, entonces] tiene motivos para jactarse. ¡Pero no ante Dios! (^3) Porque, ¿qué dice la Escritura? Abraham creyó en (confió en) Dios, y fue acreditado a su cuenta como justicia (vivir correctamente y estar recto ante Dios). [Gen. 15: 6.] (^4) Ahora bien, para un trabajador, su salario no se cuenta como un favor o un regalo, sino como una obligación (algo que se le debe). (^5) Pero al que, no obrando [por la ley], confía (cree plenamente) en Él, que justifica al impío, su fe le es contada por justicia (la posición aceptable a Dios). (^6) Así, David [19] felicita al hombre y pronuncia una bendición sobre aquel a quien Dios atribuye justicia sin las obras que hace: (^7) Bienaventurados, felices y [20] dignos de envidia aquellos cuyas iniquidades son perdonadas y cuyos pecados están cubiertos y completamente enterrados. (^8) Bienaventurada y feliz y [21] envidiable es la persona cuyo pecado el Señor no tomará en cuenta ni lo tomará en cuenta en su contra. [Sal. 32: 1, 2.] (^9) Entonces, ¿esta bendición (felicidad) es solo para los circuncidados o también para los incircuncisos? Decimos que la fe le fue contada a Abraham por justicia. (^10) ¿Cómo, pues, le fue contado? ¿Fue antes o después de la circuncisión? No fue después, sino antes de que fuera circuncidado. (^11) Recibió la marca de la circuncisión como señal o evidencia [y] sello de la justicia que tenía por la fe mientras aún era incircunciso, [fe] para que fuera hecho padre de todos los que [verdaderamente] creen , aunque sin circuncisión, y a quienes así se les imputa y se les acredita la justicia (posición justa ante Dios), (^12) Así como [que sea hecho] padre de aquellos circuncidados que no sólo son circuncidados, sino que también andan en el camino de la fe que nuestro padre Abraham tuvo antes de ser circuncidado. (^13) Porque la promesa hecha a Abraham oa su posteridad, de que heredaría el mundo, no se cumplió [observando los mandamientos de] la Ley, sino mediante la justicia de la fe. [Gen. 17: 4 – 6; 22: 16-18.] (^14) Si son los adherentes a la ley los herederos, entonces la fe se vuelve vana y vacía de todo sentido y la promesa [de Dios] se invalida (se anula y no tiene poder). (^15) Porque la ley resulta en ira [divina], pero donde no hay ley, tampoco hay transgresión [de ella]. (^16) Por tanto, [heredar] la promesa es el resultado de la fe y depende [enteramente] por fe, a fin de que pueda darse como un acto de gracia (favor inmerecido), para hacerlo estable y válido y garantizado a todos sus descendientes, no solo a los devotos y adherentes de la Ley, sino también a los que comparten la fe de Abraham, quien es [así] el padre de todos nosotros. (^17) Como está escrito: Te he puesto por padre de muchas naciones. [Fue nombrado nuestro padre] ante los ojos de Dios en quien él creyó, quien da vida a los muertos y habla de las cosas inexistentes que [él ha predicho y prometido] como si [ya] existieran. [Gen. 17: 5.] (^18) [Porque Abraham, la razón humana para] haber desaparecido la esperanza, esperaba con fe que llegaría a ser padre de muchas naciones, como se le había prometido. [innumerable] será tu descendencia. [Gen. 15: 5.] (^19) No se debilitó en la fe cuando consideró la impotencia [total] de su propio cuerpo, que estaba casi muerto porque tenía unos cien años, o [cuando consideró] la esterilidad del vientre [muerto] de Sara. [Gen. 17:17; 18:11.] (^20) Ninguna incredulidad o desconfianza le hizo dudar (dudando) acerca de la promesa de Dios, pero se fortaleció y fue fortalecido por la fe al dar alabanza y gloria a Dios, (^21) Totalmente satisfecho y seguro de que Dios era poderoso y poderoso para cumplir su palabra y hacer lo que había prometido. (^22) Por eso su fe le fue contada por justicia (posición recta ante Dios). (^23) Pero [las palabras], Le fue contado, no fueron escritas por él solo, (^24) Pero [fueron escritas] también para nosotros. [La justicia, que es aceptable ante Dios] será otorgada y acreditada también a nosotros los que creemos (confiamos en, nos adherimos y confiamos en) Dios, quien resucitó a Jesús nuestro Señor de los muertos, (^25) Quien fue traicionado y condenado a muerte a causa de nuestras fechorías y resucitado para asegurar nuestra justificación (nuestra [22] absolución), [equilibrando nuestra cuenta y absolviéndonos de toda culpa ante Dios]. Romanos 5 (^1) POR LO TANTO, DESDE que somos justificados ([23] absueltos, declarados justos y dados una posición justa ante Dios) por medio de la fe, [comprendamos el hecho de que] tenemos [la paz de la reconciliación para mantener y [24] disfrutar ] paz con Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo (el Mesías, el Ungido). (^2) Por medio de Él también tenemos [nuestro] acceso (entrada, introducción) por fe a esta gracia (estado del favor de Dios) en la que estamos [firme y seguros]. Y regocijémonos y regocijémonos en nuestra esperanza de experimentar y disfrutar la gloria de Dios. (^3) Además [¡estemos ahora también llenos de gozo!] Regocijémonos y triunfemos en nuestras angustias y regocijémonos en nuestros sufrimientos, sabiendo que la presión, la aflicción y las dificultades producen una resistencia paciente e inquebrantable. (^4) Y la perseverancia (fortaleza) desarrolla la madurez de [25] carácter (fe aprobada e [2 130 [25] ] integridad probada). Y el carácter [de este tipo] (^130) Mientras aún estábamos en debilidad [impotentes para ayudarnos a nosotros mismos], en el momento apropiado Cristo murió por (a favor de) los impíos. produce [el hábito de] [2 131 [26] 132 [27] ] gozosa y confiada esperanza de la salvación eterna. 133134135 (^5) Tal esperanza nunca nos defrauda, nos engaña ni nos avergüenza, porque el amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones por medio del Espíritu Santo que nos ha sido dado. (^9) Por tanto, puesto que ahora somos justificados ([28] absueltos, hechos justos y llevados a una relación correcta con Dios) por la sangre de Cristo, cuánto más [cierto es que] seremos salvados por Él de la indignación y la ira de Dios. (^10) Porque si siendo enemigos fuimos reconciliados con Dios por la muerte de Su Hijo, es mucho más [cierto], ahora que estamos reconciliados, que seremos salvos (librados diariamente del dominio del pecado) por Su [[29] resurrección] vida. (^11) No solo eso, sino que también nos regocijamos y nos gloriamos con regocijo en Dios [en su amor y perfección] por medio de nuestro Señor (^131) Ahora bien, es algo extraordinario para un dar su vida, incluso para un hombre de bien, aunque quizás para un nobleyamableygeneroso benefactor alguien podría incluso se atreven a morir. (^132) Pero Dios muestrayprueba claramente su [propio] amor por nosotros por el hecho de que cuando todavía éramos pecadores, Cristo (el Mesías, el Ungido) murió por nosotros. Jesucristo, por quien ahora hemos recibido y disfrutamos de [nuestra] reconciliación. [Jer. 9:24.] (^12) Por tanto, como el pecado entró en el mundo por un hombre, y la muerte como resultado del pecado, así la muerte se extendió a todos los hombres, [[30] nadie pudo detenerla ni escapar de su poder] porque todos los hombres pecaron. (^13) [Ciertamente] el pecado estaba en el mundo antes de que se diera la Ley, pero el pecado no se carga a la cuenta de los hombres donde no hay ley [para transgredir]. (^14) Sin embargo, la muerte dominó desde Adán hasta Moisés [el Legislador], incluso sobre aquellos que no transgredieron ellos mismos [un mandamiento positivo] como lo hizo Adán. Adán era un tipo (prefigura) de Aquel que vendría [al revés, [31] el primero destructivo, el último salvador]. [Gen. 5: 5; 7:22; Deut. 34: 5.] (^15) Pero la dádiva gratuita de Dios no se puede comparar en absoluto con la transgresión [Su gracia es desproporcionada con la caída del hombre]. Porque si muchos murieron por la caída de un hombre (su descuido, su ofensa), mucho más abundantemente la gracia de Dios y el don gratuito [que viene] por el favor inmerecido del único Hombre Jesucristo abundaron y se desbordaron hacia y para [el beneficio de muchos. (^16) Ni la dádiva gratuita debe compararse en absoluto con el efecto del pecado de ese [hombre]. Porque la sentencia [después de la transgresión] de un [hombre] trajo condenación, mientras que la dádiva gratuita [después de] muchas transgresiones trae justificación ([32] un acto de justicia). (^17) Porque si a causa de la transgresión de un hombre (transgresión, escándalo) la muerte reinó por él, mucho más ciertamente reinarán los que reciben la gracia desbordante [de Dios] (favor inmerecido) y el don gratuito de la justicia [poniéndolos en posición recta con Él] como reyes en vida por medio del único Hombre Jesucristo (el Mesías, el Ungido). (^18) Pues bien, así como la transgresión de un hombre [el paso en falso y la caída de un hombre] para condenación de todos los hombres, así el acto de justicia de un solo hombre [conduce] a la absolución y la posición justa ante Dios y la vida para todos los hombres. (^19) Porque así como por la desobediencia de un hombre (no oír, [33] descuido y descuido) los muchos fueron constituidos pecadores, así por la obediencia de un solo Hombre los muchos serán constituidos justos (hechos agradables a Dios, llevados a una posición justa con él). ). (^20) Pero entonces entró Law, [sólo] para expandir y aumentar la transgresión [haciéndola más aparente y excitante la oposición]. Pero donde el pecado creció y abundó, la gracia (el favor inmerecido de Dios) lo ha sobrepasado y ha aumentado más y sobrepasando, (^21) para que, [así como] como el pecado reinó en la muerte, [así] la gracia (su favor inmerecido y inmerecido) reine también mediante la justicia (la rectitud ante Dios) que da vida eterna por medio de Jesucristo (el Mesías, el Ungido) ) nuestro Señor. Romanos 6 (^1) ¿Qué diremos [a todo esto]? ¿Debemos permanecer en pecado para que la gracia de Dios (favor y misericordia) se multiplique y se desborde? (^2) Por supuesto que no! ¿Cómo podemos vivir más en él los que morimos al pecado? (^3) ¿Ignoras el hecho de que todos los que hemos sido bautizados en Cristo Jesús fuimos bautizados en Su muerte? (^4) Por tanto, fuimos sepultados con él por el bautismo en la muerte, para que así como Cristo resucitó de los muertos por el [poder] glorioso del Padre, así también nosotros [habitualmente] vivamos y nos comportemos en una vida nueva. (^5) Porque si nos hemos vuelto uno con Él al compartir una muerte como la Suya, también seremos [uno con Él al compartir] Su resurrección [mediante una nueva vida vivida para Dios]. (^6) Sabemos que nuestro viejo yo (no renovado) fue clavado en la cruz con Él para que [nuestro] cuerpo [que es el instrumento] del pecado pudiera volverse ineficaz e inactivo para el mal, para que ya no seamos esclavos del pecado.. (^7) Porque cuando un hombre muere, es liberado (desatado, liberado) del [poder del] pecado [entre los hombres]. (^8) Ahora bien, si hemos muerto con Cristo, creemos que también viviremos con él, (^9) Porque sabemos que Cristo (el Ungido), habiendo resucitado una vez de los muertos, no morirá nunca más; la muerte ya no tiene poder sobre él. (^10) Porque por la muerte murió, murió al pecado [terminando su relación con él] de una vez por todas; y la vida que Él vive, la está viviendo para Dios [en comunión ininterrumpida con Él]. (^11) Así, considérense también ustedes mismos muertos al pecado y su relación con él rota, pero vivos para Dios [viviendo en comunión ininterrumpida con Él] en Cristo Jesús. (^12) Por tanto, no permitan que el pecado gobierne como rey en sus cuerpos mortales (de corta duración, perecederos), para hacerlos ceder a sus deseos y someterse a sus concupiscencias y pasiones malvadas. (^13) No continúe ofreciendo o cediendo sus miembros corporales [y [34] facultades] para pecar como instrumentos (herramientas) de maldad. Pero ofrécete y entrégate a Dios como si hubieras resucitado de entre los muertos a la vida [perpetua], y tus miembros corporales [y [35] facultades] a Dios, presentándolos como instrumentos de justicia. (^14) Porque el pecado ya no se enseñoreará de vosotros, pues ahora no estáis bajo la Ley [como esclavos], sino bajo la gracia [como sujetos del favor y la misericordia de Dios]. (^15) Entonces, ¿qué [vamos a concluir]? ¿Pecaremos porque no vivimos bajo la ley sino bajo el favor y la misericordia de Dios? ¡Ciertamente no! (^16) ¿No sabéis que si os entregáis continuamente a alguien para hacer su voluntad, sois esclavos de aquel a quien obedecéis, ya sea al pecado que lleva a la muerte, oa la obediencia que lleva a la justicia? de pie con Dios)? (^17) Pero gracias a Dios, aunque alguna vez fuiste esclavo del pecado, te has vuelto obediente de todo corazón a la norma de enseñanza en la que fuiste instruido y comprometido. (^18) Y habiendo sido liberados del pecado, se han convertido en siervos de la justicia (de conformidad con la voluntad divina en pensamiento, propósito y acción). (^19) Hablo en términos humanos familiares debido a sus limitaciones naturales. Porque así como entregaste tus miembros corporales [y [36] facultades] como siervos de la impureza y del desafuero cada vez mayor, así ahora entregas tus miembros corporales [y [37] facultades] de una vez por todas como siervos de la justicia (ser y hacer recto) [ que conduce] a la santificación. (^20) Porque cuando erais esclavos del pecado, erais libres en cuanto a la justicia. (^21) Pero entonces, ¿qué beneficio (recompensa) obtuviste de las cosas de las que ahora te sientes avergonzado? [Ninguno] porque al final de esas cosas es muerte. (^22) Pero ahora que han sido liberados del pecado y se han convertido en esclavos de Dios, tienen su recompensa actual en santidad y su fin es la vida eterna. (^23) Porque la paga que paga el pecado es muerte, pero la dádiva gratuita [generosa] de Dios es vida eterna mediante (en unión con) Jesucristo nuestro Señor. Romanos 7 (^1) Hermanos, ¿no saben, porque les hablo a hombres que están familiarizados con la Ley, que los derechos legales tienen poder sobre una persona sólo mientras viva? (^2) Por [ejemplo] una mujer casada está obligada por ley a su marido mientras éste viva; pero si su marido muere, ella queda libre y libre de la ley concerniente a su marido. (^3) consecuencia, será considerada adúltera si se une a otro hombre mientras su esposo viva. Pero si su esposo muere, la ley del matrimonio ya no es vinculante para ella [ella está libre de esa ley]; y si se une a otro hombre, no es adúltera. (^4) Así mismo, hermanos míos, habéis sufrido la muerte según la ley por medio del cuerpo [crucificado] de Cristo, para que ahora pertenezcáis a Otro, a Aquel que resucitó de los muertos para que demos fruto para Dios. (^5) Cuando vivíamos en la carne (meras vidas físicas), las pasiones pecaminosas que fueron despertadas y despertadas por [lo que] la Ley [hace pecado] operaban constantemente en nuestros poderes naturales (en nuestros órganos corporales, [38] en el apetitos sensibles y voluntades de la carne), de modo que demos fruto para la muerte. (^6) Pero ahora estamos liberados de la ley y hemos terminado toda relación con ella, habiendo muerto a lo que una vez nos restringió y mantuvo cautivos. Así que ahora no servimos bajo [obediencia a] el antiguo código de reglamentos escritos, sino [bajo obediencia a los susurros] del Espíritu en novedad [de vida]. (^7) ¿Qué concluimos entonces? ¿Es la Ley idéntica al pecado? ¡Ciertamente que no! Sin embargo, si no hubiera sido por la Ley, no habría reconocido el pecado ni habría conocido su significado. [Por ejemplo] No habría sabido acerca de la codicia [no habría tenido conciencia de pecado o sentimiento de culpa] si el La ley no había dicho [repetidamente]: No codiciarás ni tendrás malos deseos. [para una cosa y otra]. [Éxodo. 20:17; Deut. 5:21.] (^8) Pero el pecado, al encontrar oportunidad en el mandamiento [de expresarse], se apoderó de mí y despertó y estimuló toda clase de deseos prohibidos (lujuria, codicia). Porque sin la Ley el pecado está muerto [su sentido es inactivo y sin vida]. (^9) Una vez yo estaba vivo, pero completamente apartado e inconsciente de la Ley. Pero cuando llegó el mandamiento, el pecado volvió a vivir y yo morí (la Ley me sentenció a muerte). [Sal. 73:22.] (^10) Y la misma ordenanza legal que fue diseñada y destinada a dar vida, en realidad resultó [para mí] la muerte. [Lev. 18: 5.] (^11) Porque el pecado, aprovechando la oportunidad y apoderándose de mí [tomando su incentivo] del mandamiento, me engañó, atrapó y estafó, y usándolo [como un arma], me mató. (^12) Por tanto, la ley es santa, y [cada] mandamiento es santo, justo y bueno. (^13) ¿Acaso lo bueno me resultó fatal [traerme la muerte]? ¡Ciertamente no! Fue el pecado, obrando la muerte en mí al usar esta cosa buena [como arma], para que a través del mandamiento el pecado pudiera mostrarse claramente como pecado, para que la extrema malignidad y la inconmensurable pecaminosidad del pecado aparecieran claramente. (^14) Sabemos que la Ley es espiritual; pero soy una criatura de la carne [carnal, no espiritual], habiendo sido vendido como esclavo bajo [el control del] pecado. (^15) Porque no comprendo mis propias acciones [estoy desconcertado, desconcertado]. No practico ni logro lo que deseo, pero hago exactamente lo que detesto [[39] que mi instinto moral condena]. (^16) Ahora bien, si hago [habitualmente] lo que es contrario a mi deseo, [eso significa que] reconozco y estoy de acuerdo en que la Ley es buena (moralmente excelente) y que me pongo de parte de ella. (^17) Sin embargo, ya no soy yo quien hace la obra, sino el pecado [principio] que se siente como en casa en mí y se apodera de mí. (^18) Porque sé que nada bueno habita dentro de mí, es decir, en mi carne. Puedo querer lo que es correcto, pero no puedo realizarlo. [Tengo la intención y el impulso de hacer lo correcto, pero no tengo poder para llevarlo a cabo]. (^19) Porque no practico las buenas obras que deseo hacer, pero las malas acciones que no deseo hacer son las que [siempre] hago. (^20) Ahora bien, si hago lo que no deseo hacer, ya no lo hago yo [no soy yo el que actúa], sino el [principio] del pecado que habita en mí [[40] fijo y operante en mi alma]. (^21) Así que encuentro que es una ley (regla de acción de mi ser) que cuando quiero hacer lo que es correcto y bueno, el mal está siempre presente en mí y estoy sujeto a sus insistentes demandas. (^22) Porque apoyo y me deleito en la Ley de Dios en lo más íntimo de mí [con mi nueva naturaleza]. [Sal. 1: 2.] (^23) Pero discierro en mis miembros corporales [[41] en los apetitos sensibles y las voluntades de la carne] una ley diferente (regla de acción) en guerra contra la ley de mi mente (mi razón) y que me hace prisionero de la ley del pecado que habita en mis órganos corporales [[42] en los apetitos sensibles y las voluntades de la carne]. (^24) Oh hombre infeliz, miserable y miserable de mí! ¿Quién me librará y me librará de [las cadenas de] este cuerpo de muerte? (^25) Oh, gracias a Dios! [¡Lo hará!] A través de Jesucristo (el Ungido) ¡nuestro Señor! Entonces, en verdad, yo mismo, con la mente y el corazón, sirvo a la ley de Dios, pero con la carne la ley del pecado. Romanos 8 (^1) POR LO TANTO, [hay] ahora ninguna condenación (ningún juicio culpable de mal) para aquellos que están en Cristo Jesús, que viven [y] no andan según los dictados de la carne, sino según los dictados del Espíritu. [Juan 3:18.] (^2) Porque la ley del Espíritu de vida [que es] en Cristo Jesús [la ley de nuestro nuevo ser] me ha librado de la ley del pecado y de la muerte. (^3) Porque Dios ha hecho lo que la Ley no podía hacer, [su poder] siendo debilitado por la carne [[43] toda la naturaleza del hombre sin el Espíritu Santo]. Al enviar a su propio Hijo disfrazado de carne de pecado y como ofrenda por el pecado, [Dios] condenó el pecado en la carne [[44] sometido, vencido, [45] lo privó de su poder sobre todos los que aceptan ese sacrificio], [ Lev. 7:37.] (^4) Para que el justo y justo requisito de la Ley se cumpla plenamente en nosotros, que vivimos y nos movemos, no en los caminos de la carne, sino en los caminos del Espíritu [nuestra vida no se rige por las normas y de acuerdo con los dictados del carne, pero controlado por el Espíritu Santo]. (^5) Porque aquellos que son según la carne y son controlados por sus deseos impíos ponen su mente en y [4 136 [28] ] persiguen aquellas cosas que complacen a la carne, pero aquellos que son según el Espíritu y son controlados por los deseos de el Espíritu puso sus mentes en y [4 137 [29] ] buscar aquellas cosas que gratifican al Espíritu [Santo]. 138139 (^8) Entonces, aquellos que están viviendo la vida de la carne [atendiendo los apetitos e impulsos de su naturaleza carnal] no pueden agradar ni satisfacer a Dios, ni ser aceptables para Él. (^9) Pero no estás viviendo la vida de la carne, estás viviendo la vida del Espíritu, si el [Santo] Espíritu de Dios [realmente] mora dentro de ti [te dirige y te controla]. Pero si alguien no posee el Espíritu [Santo] de Cristo, no es de Él [no pertenece a Cristo, no es verdaderamente un hijo de Dios]. [ROM. 8:14.] (^10) Pero si Cristo vive en ti, [entonces, aunque] tu cuerpo [natural] está muerto por razón de pecado y culpa, el espíritu está vivo debido a [la] justicia [que Él te imputa]. (^136) Ahora bien, la mente de la carne [que es sentido y razón sin el Espíritu Santo] es muerte [muerte que[48]comprende todas las miserias que surgen del pecado, tanto aquí como en el más allá]. Pero la mente del [Santo] Espíritu es vida y [alma] paz [ahora y por siempre]. (^137) [Eso es] porque la mente de la carne [con sus pensamientos y propósitos carnales] es hostil a Dios, porque no se somete a la Ley de Dios; de hecho, no puede. (^11) Y si el Espíritu de Aquel que levantó a Jesús de entre los muertos habita en ti, [entonces] Aquel que levantó a Cristo Jesús de entre los muertos también resucitará tus cuerpos mortales (de corta duración, perecederos) por medio de Su Espíritu que habita usted. (^12) Así que, hermanos, somos deudores, pero no de la carne [no estamos obligados a nuestra naturaleza carnal], para vivir [una vida regida por las normas establecidas por los dictados] de la carne. (^13) Porque si vives conforme a [los dictados de] la carne, ciertamente morirás; pero si por el poder del [Santo] Espíritu estás [habitualmente] dando muerte (extinguiendo, amortiguando) las [malas] obras impulsado por el cuerpo, vivirás [real y genuinamente] para siempre. (^14) Porque todos los que son guiados por el Espíritu de Dios, son hijos de Dios. (^15) Porque [el Espíritu que] habéis recibido ahora no [es] un espíritu de esclavitud para volveros a ser esclavos del temor, sino que habéis recibido el Espíritu de adopción [el Espíritu que produce la filiación] en [la bienaventuranza de] que llora, Abba (Padre)! ¡Padre! (^16) El Espíritu mismo [así] testifica juntamente con nuestro propio espíritu, [asegurándonos] que somos hijos de Dios. (^17) Y si somos [sus] hijos, también somos [sus] herederos: herederos de Dios y coherederos con Cristo [compartiendo su herencia con él]; sólo debemos compartir Su sufrimiento si queremos compartir Su gloria. (^18) [¿Pero qué hay de eso?] Porque considero que los sufrimientos de este tiempo presente (esta vida presente) no son dignos de ser comparados con la gloria que está a punto de ser revelada a nosotros y en nosotros y [49] para nosotros y [ 50] conferido a nosotros! (^19) Porque [incluso toda] la creación (toda la naturaleza) espera expectante y anhela fervientemente que se den a conocer los hijos de Dios [espera la revelación, la revelación de su filiación]. (^20) Porque la creación (la naturaleza) fue sometida a [51] fragilidad (a la futilidad, condenada a la frustración), no por alguna falta intencional de su parte, sino por la voluntad de Aquel que así la sometió, [todavía] con la esperanza [Ecl. 1: 2.] (^21) Que la naturaleza (creación) misma será liberada de su esclavitud a la decadencia y la corrupción [y obtendrá una entrada] en la gloriosa libertad de los hijos de Dios. (^22) Sabemos que toda la creación [de criaturas irracionales] ha estado gimiendo junta en los dolores del trabajo hasta ahora. [Jer. 12: 4, 11.] (^23) Y no solo la creación, sino también nosotros mismos, que tenemos y disfrutamos de las primicias del Espíritu [Santo] [un anticipo de las cosas bienaventuradas por venir] gemimos por dentro mientras esperamos la redención de nuestros cuerpos [de la sensualidad y la sepulcro, que revelará] nuestra adopción (nuestra manifestación como hijos de Dios). (^24) Porque en [esta] esperanza fuimos salvos. Pero la esperanza [el objeto de] que se ve no es esperanza. Porque, ¿cómo se puede esperar lo que ya ve? (^25) Pero si esperamos lo que todavía no vemos, lo aguardamos con paciencia y compostura. (^26) Así también el Espíritu [Santo] viene en nuestra ayuda y nos sostiene en nuestra debilidad; porque no sabemos qué oración ofrecer ni cómo ofrecerla dignamente como deberíamos, pero el Espíritu mismo va a encontrar nuestra súplica y suplica en nuestro favor con anhelos inefables y gemidos demasiado profundos para expresarlos. (^27) Y el que escudriña los corazones de los hombres, sabe lo que hay en la mente del Espíritu [Santo] [cuál es Su intención], porque el Espíritu intercede y suplica [ante Dios] a favor de los santos de acuerdo con la voluntad de Dios y en armonía con ella. [Sal. 139: 1, 2.] (^28) Estamos seguros y sabemos que [[52] Dios es un socio en su trabajo] todas las cosas trabajan juntas y [encajan en un plan] para el bien y para los que aman a Dios y son llamados de acuerdo con [Su] diseño y propósito. (^29) Porque a los que conoció de antemano [de los que tenía conocimiento [53] y [54] amó de antemano], también los destinó desde el principio [preordenándolos] a ser moldeados a la imagen de su Hijo [y compartir interiormente su semejanza], para que pudiera llegar a ser el primogénito entre muchos hermanos. (^30) Y a los que así preordenó, también llamó; ya los que llamó, también justificó (absolvió, hizo justos, poniéndolos en posición recta con él). Y a los que justificó, también glorificó [elevándolos a una dignidad y condición celestial o estado de ser]. (^31) ¿Qué, pues, diremos a [todo] esto? Si Dios es por nosotros, ¿quién [puede estar] contra nosotros? [¿Quién puede ser nuestro enemigo, si Dios está de nuestro lado?] [Sal. 118: 6.] (^32) El que no retuvo ni perdonó [aun] a su propio Hijo, sino que lo entregó por todos nosotros, ¿no nos dará también con él todas [las demás] cosas? (^33) ¿Quién acusará a los elegidos de Dios [cuando es] Dios quien justifica [es decir, quien nos pone en una relación correcta con él? ¿Quién se presentará y acusará o acusará a aquellos a quienes Dios ha elegido? ¿Dios, que nos absuelve?] (^34) ¿Quién hay para condenarnos? ¿Cristo Jesús (el Mesías), Quien murió, o más bien Quien resucitó de entre los muertos, Quien está a la diestra de Dios realmente suplicando mientras Él intercede por nosotros? (^35) ¿Quién nos separará jamás del amor de Cristo? ¿Habrá sufrimiento, aflicción y tribulación? ¿O calamidad y angustia? ¿O persecución o hambre o miseria o peligro o espada? (^36) Así como está escrito: Por tu causa se nos da muerte todo el día; somos considerados y contados como ovejas para el matadero. [Sal. 44:22.] (^37) Sin embargo, en medio de todas estas cosas somos más que vencedores [55] y obtenemos una victoria insuperable por medio de Aquel que nos amó. (^38) Porque estoy convencido más allá de toda duda (estoy seguro) de que ni la muerte ni la vida, ni ángeles ni principados, ni lo inminente y amenazante, ni lo por venir, ni potestades (^39) Ni lo alto ni lo profundo, ni ninguna otra cosa en toda la creación podrá separarnos del amor de Dios que es en Cristo Jesús Señor nuestro. Romanos 9 1 YO ESTOY hablando la verdad en Cristo. No estoy mintiendo; mi conciencia [iluminada e inspirada] por el Espíritu Santo dando testimonio conmigo 2 que tengo amargo dolor y angustia incesante en mi corazón. (^3) Porque desearía que yo mismo fuera maldito, cortado y desterrado de Cristo por causa de mis hermanos y, en lugar de ellos, por mis parientes naturales y mis compatriotas. [Éxodo. 32:32.] (^4) Porque son israelitas, ya ellos pertenecen la adopción de Dios [como nación] y la gloriosa Presencia (Shekinah). Con ellos se hicieron los convenios especiales, a ellos se les dio la Ley. A ellos se les reveló la adoración [del templo] y se anunciaron las promesas [de Dios]. [Éxodo. 4:22; Oseas. 11: 1.] (^5) A ellos pertenecen los patriarcas, y en lo que respecta a Su descendencia natural, de ellos es el Cristo, Quien es exaltado y supremo sobre todos, Dios, bendito por los siglos! Amén (que así sea). (^6) Sin embargo, no es como si la Palabra de Dios hubiera fallado [llegando a la nada]. Porque no todos los descendientes de Jacob (Israel) pertenecen al Israel [verdadero]. (^7) Y no todos son hijos de Abraham porque son sus descendientes por sangre. No, [la promesa era] Tus descendientes serán llamados y contados por el linaje de Isaac [aunque Abraham tenía un hijo mayor]. [Gen. 21: 9-12.] (^8) Es decir, no son los hijos del cuerpo [de Abraham] los que son hechos hijos de Dios, sino la descendencia a la que se aplica la promesa la que será contada [como la verdadera] descendencia de Abraham. (^9) Porque esto es lo que dice la promesa: Por este tiempo [el año que viene] volveré y Sara tendrá un hijo. [Gen. 18:10.] (^10) Y no solo eso, sino también esto: Rebeca concibió [dos hijos exactamente en las mismas circunstancias] de nuestro antepasado Isaac, (^11) Y los niños aún no habían nacido y hasta ahora no habían hecho nada ni bueno ni malo. Aun así, para seguir llevando a cabo el propósito de selección de Dios (elección, elección), que no depende de las obras ni de lo que los hombres puedan hacer, sino de Aquel que los llama, (^12) Se le dijo que el [hijo] mayor debía servir al [hijo] menor. [Gen. 25: 21-23.] (^13) Como está escrito: A Jacob amé, pero a Esaú aborrecí (lo sostuve con relativa indiferencia en comparación con Mis sentimientos por Jacob). [Mal. 1: 2, 3.] (^14) ¿Qué concluiremos entonces? ¿Hay injusticia de parte de Dios? ¡Ciertamente que no! (^15) Porque dice a Moisés: Tendré misericordia del que tendré misericordia, y tendré compasión (compasión) del que me compadezca. [Éxodo. 33:19.] (^16) Entonces, [el don de Dios] no es una cuestión de voluntad y esfuerzo humanos, sino de la misericordia de Dios. [No depende de la propia voluntad ni de su arduo esfuerzo como correr una carrera, sino de que Dios tenga misericordia de él.] (^17) Porque la Escritura dice a Faraón: Te he levantado para este mismo propósito de desplegar Mi poder en [tratar contigo], para que Mi nombre sea proclamado en todo el mundo. (^18) De modo que tiene misericordia de quien quiere (elige) y endurece (endurece el corazón de) a quien quiere. (^19) Me dirás: ¿Por qué, pues, todavía nos reprocha y nos reprocha [por pecar]? Porque, ¿quién puede resistir y resistir su voluntad? (^20) Pero, ¿quién eres tú, un simple hombre, para criticar y contradecir y responder a Dios? ¿Dirá lo que está formado al que lo formó: ¿Por qué me has hecho así? [Isa. 29:16; 45: 9.] (^21) ¿No tiene el alfarero derecho sobre el barro de hacer de la misma masa un vaso para hermosura, distinción y uso honroso, y otro para uso doméstico o innoble y deshonroso? (^22) ¿Qué pasaría si Dios, aunque con toda la intención de mostrar [la atrocidad de] Su ira y dar a conocer Su poder y autoridad, ha tolerado con mucha paciencia los vasos (objetos) de [Su] ira que están listos para la destrucción? [Prov. 16: 4.] (^23) Y [¿y si] Él así se propone dar a conocer y mostrar la riqueza de Su gloria al [tratar con] los vasos (objetos) de Su misericordia que Él ha preparado de antemano para gloria, (^24) Incluso incluyéndonos a nosotros mismos, a quienes Él llamó, no solo de entre los judíos, sino también de entre los gentiles (paganos)? (^25) Tal como dice en Oseas: A los que no eran mi pueblo, los llamaré Mi pueblo, ya la que no fue amada [llamaré] Mi amada. [Oseas. 2:23.] (^26) Y sucederá que en el mismo lugar donde se les dijo: No sois mi pueblo, serán llamados hijos del Dios viviente. [Oseas. 1:10.] (^27) E Isaías clama (clama solemnemente) sobre Israel: Aunque el número de los hijos de Israel sea como la arena del mar, sólo el resto (una pequeña parte de ellos) se salvará [[58] de perdición, condenación, juicio]! (^28) Porque el Señor ejecutará su sentencia sobre la tierra [concluirá y cerrará su cuenta con los hombres por completo y sin demora], acortándola rigurosamente en su justicia. [Isa. 10:22, 23.] (^29) Es como predijo Isaías, si el Señor de los ejércitos no nos hubiera dejado una simiente [de la cual propagar descendencia], nosotros [Israel] habríamos ido como Sodoma y hubiéramos sido hechos como Gomorra. [Isa. 1: 9.] (^30) ¿Qué diremos entonces? Que los gentiles que no siguieron la justicia [que no buscaron la salvación por una relación correcta con Dios] la alcanzaron por la fe [una justicia imputada por Dios, basada y producida por la fe], (^31) Mientras que Israel, aunque siempre en pos de una ley [para asegurar] la justicia (posición justa ante Dios), en realidad no logró cumplir la ley. [Isa. 51: 1.] (^32) ¿Por qué motivo? Porque [lo persiguieron] no por fe, confiando [en cambio] en el mérito de sus obras [no dependían de la fe sino de lo que podían hacer]. Han tropezado con la Piedra de tropiezo. [Isa. 8:14; 28:16.] 33 Como está escrito: He aquí que pongo en Sion una Piedra que hará tropezar a los hombres, una Roca que los hará caer; pero el que cree en Él [que se adhiere a Él, confía y confía en Él] no será avergonzado ni decepcionado de sus expectativas. [Isa. 28:16.] Romanos 10 (^1) HERMANOS, [con todo] el deseo y la buena voluntad de mi corazón para [Israel], anhelo y oro a Dios para que sean salvos. (^2) Les doy testimonio de que tienen un [cierto] celo y entusiasmo por Dios, pero no está iluminado y de acuerdo con el conocimiento [correcto y vital]. (^3) Porque ignorando la justicia que Dios atribuye [que hace a alguien aceptable ante Él en palabra, pensamiento y obra] y buscando establecer una justicia (un medio de salvación) propia, no obedecieron ni se sometieron a la justicia de Dios.. (^4) Porque Cristo es el fin de la Ley [el límite en el que deja de ser, porque la Ley conduce a Aquel que es el cumplimiento de sus tipos, y en Él se cumple el propósito para el cual fue diseñada. Es decir, el propósito de la Ley se cumple en Él] como medio de justicia (relación correcta con Dios) para todos los que confían en Él, se adhieren y confían en Él. (^5) Porque Moisés escribe que el hombre que [pueda] practicar la justicia (perfecta conformidad a la voluntad de Dios) que se basa en la Ley [con todas sus intrincadas exigencias] vivirá por ella. [Lev. 18: 5.] (^6) Pero la justicia basada en la fe [imputada por Dios y que trae la relación correcta con Él] dice: No digas en tu corazón, ¿Quién ascenderá a ¿Cielo? es decir, derribar a Cristo; (^7) O quién descenderá al abismo? es decir, traer a Cristo de entre los muertos [como si pudiéramos ser salvados por nuestros propios esfuerzos]. [Deut. 30:12, 13.] (^8) Pero, ¿qué dice? La Palabra (el mensaje de Dios en Cristo) está cerca de ti, en tus labios y en tu corazón; es decir, la Palabra (el mensaje, la base y el objeto) de la fe que predicamos [Deut. 30:14.] (^9) Porque si reconoces y confiesas con tus labios que Jesús es el Señor y en tu corazón crees (adhiérete a la verdad, confía y confía en ella) que Dios lo levantó de los muertos, serás salvo. (^10) Porque con el corazón una persona cree (se adhiere a Cristo, confía y confía en Cristo) y por eso es justificado (declarado justo, agradable a Dios), y con la boca confiesa (declara abiertamente y habla libremente su fe) y confirma [su] salvación. (^11) La Escritura dice: Ningún hombre que crea en Él [que se adhiera a Él, confíe y confíe en Él] [jamás] será avergonzado o defraudado. [Sal. 34:22; Isa. 28:16; 49:23; Jer. 17: 7.] (^12) [Nadie] porque no hay distinción entre judío y griego. El mismo Señor es Señor sobre todos [de nosotros] y Él otorga generosamente Sus riquezas a todos los que lo invocan [con fe]. (^13) Porque todo aquel que invoca el nombre del Señor [invocándolo como Señor] será salvo. [Joel 2:32.] (^14) Pero, ¿cómo puede la gente invocar a Aquel en quien no han creído [en quien no tienen fe, en quien no confían]? ¿Y cómo van a creer en Él [adherirse, confiar y confiar en Él] de quien nunca han oído? ¿Y cómo van a oír sin un predicador? (^15) ¿Y cómo se puede [esperar] que los hombres prediquen si no son enviados? Como está escrito: ¡Cuán hermosos son los pies de los que traen buenas nuevas! [¡Qué bienvenida es la venida de los que predican las buenas nuevas de sus buenas cosas!] [Isa. 52: 7.] (^16) Pero no todos hicieron caso del Evangelio; porque Isaías dice: Señor, ¿quién ha creído (tenido fe) en lo que ha oído de nosotros? [Isa. 53: 1.] (^17) Así que la fe viene por oír [lo que se dice], y lo que se oye viene por la predicación [del mensaje que salió de los labios] de Cristo (el Mesías mismo). (^18) Pero yo les pregunto: ¿No han oído? De hecho lo han hecho; [porque la Escritura dice] Su voz [la de la naturaleza que lleva el mensaje de Dios] ha salido a toda la tierra, y sus palabras hasta los confines del mundo. [Sal. 19: 4.] (^19) De nuevo pregunto: ¿No entendió Israel? [¿No advirtieron los judíos que el Evangelio iba a ir a los gentiles, a toda la tierra?] Primero, está Moisés que dice: Te haré celoso de los que no son una nación; con una nación insensata te haré enojar. [Deut. 32:21.] (^20) Entonces Isaías se atrevió a decir: Los que no me buscaban me encontraron; Me he mostrado (revelado) a los que no me pidieron [conscientemente]. [Isa. 65: 1.] (^21) Pero de Israel dice: Todo el día he extendido mis manos a un pueblo inflexible, desobediente y voluntarioso [al pueblo reprobable, contrario y contradictorio]. [Isa. 65: 2.] Romanos 11 (^1) YO PREGUNTO entonces: ¿Dios ha rechazado y repudiado totalmente a su pueblo? ¡Por supuesto que no! ¡Yo mismo soy israelita, descendiente de Abraham, miembro de la tribu de Benjamín! [I Sam. 12:22; Jer. 31:37; 33: 24- 26; Filip. 3: 5.] (^2) No, Dios no ha rechazado ni repudiado a Su pueblo [cuyo destino] Él había señalado, designado y conocido de antemano desde el principio. ¿No sabéis lo que dice la Escritura de Elías, cómo suplica a Dios contra ¿Israel? [Sal. 94:14; I Reyes 19.] (^3) Señor, han matado a tus profetas; han demolido tus altares, y yo solo he quedado, y buscan mi vida. (^4) Pero, ¿qué le responde Dios? ¡Me he reservado siete mil hombres que no doblaron la rodilla ante Baal! [I Reyes 19:18.] (^5) Así también en la actualidad hay un remanente (una pequeña minoría de creyentes), seleccionados (elegidos) por gracia (por el favor y la gracia inmerecidos de Dios). (^6) Pero si es por gracia (Su favor y misericordia inmerecidos), ya no está condicionado a las obras ni a nada de lo que los hombres hayan hecho. De lo contrario, la gracia ya no sería gracia [no tendría sentido]. (^7) ¿Entonces qué [concluiremos]? Israel falló en obtener lo que buscaba [el favor de Dios mediante la obediencia a la Ley]. Solo los elegidos (los pocos elegidos) lo obtuvieron, mientras que el resto de ellos se volvieron cruelmente indiferentes (cegados, endurecidos e insensibles a él). (^8) Como está escrito, Dios les dio un espíritu (una actitud) de estupor, ojos que no debían ver y oídos que no debían oír, [eso ha continuado] hasta el día de hoy. [Deut. 29: 4; Isa. 29:10.] (^9) Y David dice: Que su mesa (su banquete, su banquete) se convierta en lazo y trampa, en una trampa y en una [59] justa retribución [[60] rebotando como un bumerán sobre ellos]; [Sal. 69:22.] (^10) Que se oscurezcan (se atenúen) sus ojos para que no puedan ver, y que doblen la espalda [inclinándose bajo su carga] para siempre. [Sal. 69:23.] (^11) Entonces pregunto: ¿Han tropezado de tal modo que caigan [a su completa ruina espiritual, irremediablemente]? ¡De ninguna manera! Pero por su paso en falso y transgresión, la salvación [ha llegado] a los gentiles, para despertar a Israel [para ver y sentir lo que perdieron] y así ponerlos celosos. (^12) Ahora bien, si su tropiezo (su desliz, su transgresión) ha enriquecido tanto al mundo [en general], y si el fracaso [de Israel] significa tales riquezas para los gentiles, ¡piense en qué enriquecimiento y mayor ventaja seguirá su plena reinstalación! (^13) Pero ahora les hablo a ustedes que son gentiles. Por tanto, como soy un apóstol de los gentiles, pongo gran énfasis en mi ministerio y magnifico mi oficio, (^14) Con la esperanza de poner celosos a mis hermanos judíos [para incitarlos a imitar, copiar y apropiarse], y así lograr salvar a algunos de ellos. (^15) Porque si su rechazo y exclusión de los beneficios de la salvación fuera [anulado] para la reconciliación de un mundo con Dios, ¿qué significará su aceptación y admisión? [Será nada menos que] ¡vida de entre los muertos! (^16) Ahora bien, si el primer puñado de masa ofrecido como primicias [Abraham y los patriarcas] es consagrado (santo), también lo es toda la masa [la nación de Israel]; y si la raíz [Abraham] está consagrada (santa), también lo son las ramas. [Num. 15: 19-21.] (^17) Pero si algunas de las ramas se partieron y tú, un ramillete silvestre, fuiste injertado entre ellas para compartir la riqueza [de la raíz y la savia] del olivo, (^18) No te jactes de las ramas ni te enorgullezcas de sus gastos. Si presume y se siente superior, recuerde que no es usted quien apoya a la raíz, sino la raíz [la que lo apoya] a usted. (^19) Entonces dirás: Las ramas fueron quebradas (podadas) para que yo pudiera ser injertado. (^20) Eso es cierto. Pero fueron quebrantados (podados) debido a su incredulidad (su falta de fe real), y tú estás establecido por la fe [porque crees]. Así que no se enorgullezca ni se envanezca, sino más bien esté asombrado y tenga miedo con reverencia. (^21) Porque si Dios no perdonó a las ramas naturales [a causa de la incredulidad], tampoco te perdonará a ti [si eres culpable de la misma ofensa]. (^22) Entonces note y aprecie la misericordia y la severidad de Dios: severidad para con los que han caído, pero la misericordia de Dios para con usted, siempre que continúe en Su gracia y permanezca en Su bondad; de lo contrario, tú también serás cortado (podado). (^23) E incluso esos otros [las ramas caídas, judíos], si no persisten en [aferrarse a] su incredulidad, serán injertados, porque Dios tiene el poder de injertarlos nuevamente. (^24) Porque si has sido cortado de lo que es por naturaleza un olivo silvestre, y contra la naturaleza injertado en un olivo cultivado, ¿cuánto más fácil será injertar estas [ramas] naturales en [la progenie original de] su propio? olivo. (^25) Hermanos, para que no se opongan a sí mismos (sean sabios en sus propias ideas), no quiero que se pierdan esta verdad y misterio (insensibilidad) ha caído [temporalmente] en una parte de Israel [para durar] hasta que [61] ha llegado el número total de la congregación de los gentiles, (^26) Y así todo Israel será salvo. Como está escrito: El Libertador vendrá de Sion, Él desterrará la impiedad de Jacob. [Isa. 59:20, 21.] (^27) Y este será Mi pacto (Mi pacto) con ellos cuando deba quita sus pecados. [Isa. 27: 9; Jer. 31:33.] (^28) Desde el punto de vista del Evangelio (buenas noticias), ellos [los judíos, en la actualidad] son enemigos [de Dios], lo cual es para su ventaja y beneficio. Pero desde el punto de vista de la elección de Dios (de la elección, de la selección divina), siguen siendo los amados (queridos por Él) por el bien de sus antepasados. (^29) Porque los dones de Dios y su llamado son irrevocables. [Él nunca los retira una vez que se dan, y no cambia de opinión acerca de aquellos a quienes da Su gracia o a quienes envía Su llamado]. (^30) Así como en otro tiempo fuiste desobediente y rebelde a Dios, pero ahora has obtenido [Su] misericordia por su desobediencia, (^31) Así que ahora también ellos están siendo desobedientes [cuando tú estás recibiendo misericordia], para que ellos a su vez un día, por la misericordia que estás disfrutando, también reciban misericordia [para que puedan compartir la misericordia que se te ha mostrado, a través de ti como mensajeros del Evangelio para ellos]. (^32) Porque Dios ha entregado (encerrado) a todos los hombres a la desobediencia, sólo para que Él pueda tener misericordia de todos ellos [por igual]. (^33) ¡Oh, la profundidad de las riquezas, la sabiduría y el conocimiento de Dios! ¡Cuán insondables (inescrutables, inescrutables) son Sus juicios (Sus decisiones)! ¡Y cuán imposibles de rastrear (misteriosos, imposibles de descubrir) son Sus caminos (Sus métodos, Sus caminos)! (^34) Porque ¿quién conoció la mente del Señor y quién comprendió sus pensamientos? ¿O quién fue su consejero? [Isa. 40:13, 14.] (^35) O quién le ha dado a Dios algo primero para que se le pague o para reclamar una recompensa? (^36) Porque de El, por El y para El son todas las cosas. [Porque todas las cosas tienen su origen y proceden de él; todas las cosas viven a través de Él, y todas las cosas se centran y tienden a consumar y terminar en Él.] ¡A Él sea la gloria por los siglos! Amén (que así sea). Romanos 12 (^1) Por tanto, hermanos, os ruego, en vista de [todas] las misericordias de Dios, que hagáis una dedicación decisiva de vuestros cuerpos [presentando todos vuestros miembros y facultades] como sacrificio vivo, santo (consagrado ) y agradable a Dios, que es su servicio razonable (racional, inteligente) y adoración espiritual. (^2) No te conformes con este mundo (esta era), [modelado y adaptado a sus costumbres externas y superficiales], sino que te transformes (cambies) por la [entera] renovación de tu mente [por sus nuevos ideales y su nueva actitud] , para que prueben [por ustedes mismos] cuál es la buena y agradable y perfecta voluntad de Dios, lo que es bueno, agradable y perfecto [delante de él para ustedes]. (^3) Porque por la gracia (favor inmerecido de Dios) que me ha sido dada, advierto a todos entre ustedes que no se estimen ni se consideren a sí mismos más elevados de lo que deberían [no tener una opinión exagerada de su propia importancia], sino que evalúen su capacidad con sobriedad. juicio, cada uno según el grado de fe que Dios le haya asignado. (^4) Porque como en un cuerpo físico tenemos muchas partes (órganos, miembros) y todas estas partes no tienen la misma función o uso, (^5) Así que nosotros, numerosos como somos, somos un cuerpo en Cristo (el Mesías) e individualmente somos partes unos de otros [mutuamente dependientes unos de otros]. (^6) Teniendo dones (facultades, talentos, cualidades) que difieren según la gracia que nos ha sido dada, usémoslos: [Aquel cuyo don es] profecía, [profetice] según la proporción de su fe; (^7) [Aquel cuyo don sea] el servicio práctico, que se entregue al servicio; el que enseña, a su enseñanza; (^8) El que exhorta (anima), a su exhortación; el que aporta, que lo haga con sencillez y generosidad; el que ayuda y supervisa, con celo y sencillez de mente; el que hace actos de misericordia, con genuina alegría y gozoso entusiasmo. (^9) [Que tu] amor sea sincero (algo real); aborreced lo malo [aborrezco toda maldad, apártate de la maldad con horror], pero aférrate al bien. (^10) Amaos los unos a los otros con afecto fraternal [como miembros de una familia], dándonos prioridad y mostrándonos honra los unos a los otros. (^11) Nunca te demores en el celo y en el empeño serio; resplandece y arde con el Espíritu, sirviendo al Señor. (^12) Alégrate y regocíjate en la esperanza; sed firmes y pacientes en el sufrimiento y la tribulación; Sea constante en la oración. (^13) Contribuir a las necesidades del pueblo de Dios [compartiendo las necesidades de los santos]; perseguir la práctica de la hospitalidad. (^14) Bendice a los que te persiguen [que son crueles en su actitud hacia ti]; Bendícelos y no los maldigas. (^15) Regocíjate con los que se regocijan [compartiendo el gozo de los demás] y llora con los que lloran [compartiendo el dolor de los demás]. (^16) Vivan en armonía unos con otros; no sean altivos (snob, altruistas, exclusivos), sino que se adapten fácilmente a [las personas, las cosas] y se entreguen a tareas humildes. Nunca se sobreestime ni sea sabio en su propia opinión. [Prov. 3: 7.] (^17) pagues a nadie mal por mal, sino piensa en lo honesto, lo correcto y lo noble [que aspira a ser irreprochable] a la vista de todos. [Prov. 20:22.] (^18) Si es posible, en la medida en que dependa de ti, vive en paz con todos. (^19) Amados, no se venguen nunca, sino dejen abierto el camino a la ira [de Dios]; porque escrito está: Mía es la venganza, yo pagaré, dice el Señor. [Deut. 32:35.] (^20) Pero si tu enemigo tiene hambre, dale de comer; si tiene sed, dale de beber; porque al hacerlo, ascuas encendidas amontonarán sobre su cabeza. [Prov. 25:21, 22.] (^21) No te dejes vencer por el mal, sino vence (domina) el mal con el bien. Romanos 13 (^1) DEJE QUE TODAS LAS PERSONAS SE SIGAN LEALMENTE A LAS AUTORIDADES GOBERNANTES (CIVILES) Porque no hay autoridad excepto de Dios [por Su permiso, Su sanción], y las que existen lo hacen por designación de Dios. [Prov. 8:15.] (^2) Por tanto, el que resiste y se opone a las autoridades, resiste lo que Dios ha designado y dispuesto [en orden divino]. Y los que resistan traerán juicio sobre sí mismos [recibiendo el castigo que les corresponde]. (^3) Porque las autoridades civiles no son un terror para [las personas de] buena conducta, sino para [las de] mala conducta. ¿No le temerías al que está en autoridad? Entonces haga lo correcto y recibirá su aprobación y elogio. (^4) Porque él es siervo de Dios para tu bien. Pero si haces algo malo, [debes temerle y] tener miedo, porque él no lleva ni lleva la espada en vano. Él es el siervo de Dios para ejecutar Su ira (castigo, venganza) sobre el malhechor. (^5) Por lo tanto, uno debe estar sujeto, no solo para evitar la ira de Dios y escapar del castigo, sino también por principio y por el bien de la conciencia. (^6) Por esta misma razón pagas impuestos, porque [las autoridades civiles] son servidores oficiales bajo Dios, dedicados a atender este mismo servicio. (^7) Paguen a todos los hombres lo que les corresponde. [Pagar] impuestos a quien se adeudan impuestos, ingresos a quienes se adeudan ingresos, respecto a quien se debe respeto, y honor a quien se debe honrar. (^8) Salvad de las deudas y no debáis a nadie nada, excepto amarse unos a otros; porque el que ama a su prójimo [que practica amar a los demás] ha cumplido la Ley [en relación con el prójimo, cumpliendo todos sus requisitos]. (^9) Los mandamientos: No cometerás adulterio, no matarás, No hurtarás, no codiciarás (tener un mal deseo), y cualquier otro mandamiento se resume en un solo mandamiento: Amarás a tu prójimo como a ti mismo. [Éxodo. 20: 13-17; Lev. 19:18.] (^10) amor no perjudica al prójimo [nunca daña a nadie]. Por tanto, el amor cumple con todos los requisitos y es el cumplimiento de la Ley. (^11) Además de esto, usted sabe qué hora [crítica] es esta, cómo es el momento más alto para despertarse de su sueño (despertar a la realidad). Porque la salvación (liberación final) está más cerca de nosotros ahora que cuando creímos por primera vez (nos adherimos, confiamos y confiamos en Cristo, el Mesías). (^12) La noche se ha ido y el día casi está aquí. Entonces dejemos caer (arrojando) las obras y los hechos de las tinieblas y vistámonos con la armadura [completa] de la luz. (^13) Vivamos y nos conduzcamos con honradez y cortesía como a la luz del día, no en juerga y borrachera, no en inmoralidad y libertinaje (sensualidad y libertinaje), no en riñas y celos. (^14) Pero vístase del Señor Jesucristo (el Mesías), y haga provisión para [complacer] la carne [dejar de pensar en los malos deseos de su naturaleza física] para [satisfacer sus] deseos (lujurias). Romanos 14 (^1) EN cuanto al hombre que es un creyente débil, dale la bienvenida [a tu comunidad], pero no para criticar sus opiniones ni juzgar sus escrúpulos ni dejarlo perplejo con discusiones. (^2) Uno [la fe del hombre le permite] creer que puede comer cualquier cosa, mientras que uno más débil [limita su] alimentación a las verduras. (^3) que come, no menosprecie ni desprecie al que se abstiene, ni el que se abstiene critique y juzgue al que come; porque Dios lo ha aceptado y acogido. (^4) ¿Quién eres tú para juzgar y censurar al sirviente de otra persona? Es ante su propio amo que se levanta o cae. Y él se mantendrá firme y será sostenido, porque el Maestro (el Señor) es poderoso para sostenerlo y hacerlo estar en pie. (^5) Un hombre estima que un día es mejor que otro, mientras que otro piensa que todos los días son iguales [sagrados]. Que cada uno esté plenamente convencido (satisfecho) en su propia mente. (^6) El que guarda el día, lo guarda en honor del Señor. El que también come, come en honor del Señor, ya que da gracias a Dios; mientras que el que se abstiene, se abstiene en honor del Señor y da gracias a Dios. (^7) Ninguno de nosotros vive para sí mismo [sino para el Señor], y ninguno de nosotros muere para sí mismo [sino para el Señor, porque] (^8) Si vivimos, vivimos para el Señor, y si morimos, morimos para el Señor. Entonces, ya sea que vivamos o muramos, pertenecemos al Señor. (^9) Porque Cristo murió y vivió de nuevo con este mismo propósito: ser Señor tanto de los muertos como de los vivos. (^10) ¿Por qué criticas y juzgas a tu hermano? O tú, ¿por qué menosprecias o desprecias a tu hermano? Porque todos estaremos ante el tribunal de Dios. (^11) Porque escrito está: Vivo yo, dice el Señor, que ante mí se doblará toda rodilla, y toda lengua confesará a Dios [reconocerlo para su honra y alabanza]. [Isa. 45:23.] (^12) Y así, cada uno de nosotros dará cuenta de sí mismo [dará una respuesta en referencia al juicio] a Dios. (^13) Entonces, no más nos critiquemos, culpemos y juzguemos unos a otros, sino que decidamos y procuremos no poner nunca tropiezo, obstáculo o estorbo en el camino de un hermano. (^14) Sé y estoy convencido (persuadido) como uno en el Señor Jesús, que nada está [prohibido como] esencialmente inmundo (contaminado y profano en sí mismo). Pero [no obstante] es inmundo (inmundo y profano) para todo el que piense que es inmundo. (^15) Pero si a tu hermano le duele o le duelen los sentimientos o si lo que comes lo lastima, [entonces] ya no estás caminando en el amor. [Has dejado de vivir y comportarte según la norma del amor hacia él.] ¡No permitas que lo que comes lastime o arruine a alguien por quien Cristo murió! (^16) Por tanto, no dejes que lo que te parece bueno sea considerado malo [por otro]. [En otras palabras, no dejes que otros critiquen lo que es justificable para ti.] (^17) [Después de todo] el reino de Dios no se trata de [obtener] comida y bebida [a uno le gusta], sino que es justicia (ese estado que hace que una persona sea aceptable a Dios) y [corazón] paz y gozo en el Espíritu Santo. (^18) El que de esta manera sirve a Cristo es agradable y agradable a Dios y aprobado por los hombres. (^19) Así que, pues, procuremos y busquemos con entusiasmo lo que contribuye a la armonía y la edificación mutua (edificación y desarrollo) unos de otros. (^20) No debes, por causa de la comida, deshacer, destruir y destruir la obra de Dios! En verdad, todo es [ceremonialmente] limpio y puro, pero está mal que alguien lastime la conciencia de los demás o los haga caer con lo que come. (^21) Lo correcto es no comer carne ni beber vino [en absoluto], ni [hacer nada] si eso hace tropezar a tu hermano o lastima su conciencia, lo ofende o lo debilita. (^22) Sus convicciones personales [sobre tales asuntos] — ejercítelas [en] como en la presencia de Dios, guardándolas para usted [esforzándose sólo por conocer la verdad y obedecer Su voluntad]. Bienaventurado (feliz, [62] para ser envidiado) el que no tiene motivos para juzgarse a sí mismo por lo que aprueba [el que no se condena a sí mismo por lo que elige hacer]. (^23) Pero el hombre que tiene dudas (recelos, malestar de conciencia) sobre el que come y luego come [quizás por ustedes], está condenado [ante Dios], porque no es fiel a sus convicciones y no actúa con fe. Porque todo lo que no se origina y procede de la fe es pecado [todo lo que se hace sin la convicción de su aprobación por parte de Dios es pecado]. Romanos 15 (^1) NOSOTROS, que somos fuertes [en nuestras convicciones y de firme fe] debemos soportar las faltas y las debilidades y los tiernos escrúpulos de los débiles; [debemos ayudar a sobrellevar las dudas y los escrúpulos de los demás] y no complacernos a nosotros mismos. (^2) Que cada uno de nosotros practique agradar (alegrar) a su prójimo por su bien y por su verdadero bienestar, para edificarlo [para fortalecerlo y edificarlo espiritualmente]. (^3) Porque Cristo no se agradó a sí mismo [no se preocupó por sus propios intereses], sino que, como está escrito: Los reproches y los abusos de los que os reprochaban y maltrataban cayeron sobre mí. [Sal. 69: 9.] (^4) Porque todo lo que se escribió así en tiempos pasados, fue escrito para nuestra instrucción, a fin de que mediante [nuestra perseverancia y paciencia] y el estímulo [extraído] de las Escrituras, podamos mantenernos firmes y albergar la esperanza. (^5) Ahora que el Dios que da el poder de la paciencia (firmeza) y Quien les da aliento, les conceda vivir en tal armonía mutua y tan plena simpatía unos con otros, de acuerdo con Cristo Jesus, (^6) Para que juntos [unánimemente] con corazones unidos y una sola voz, alaben y glorifiquen al Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo (el Mesías). (^7) Bienvenidos y recibidos [en su corazón] los unos a los otros, así como Cristo los acogió y recibió a ustedes, para gloria de Dios. (^8) Porque les digo que Cristo (el Mesías) se hizo siervo y ministro de los circuncidados (los judíos) para mostrar la veracidad y honestidad de Dios al confirmar (verificar) las promesas [dadas] a nuestros padres, (^9) Y [también para] que los gentiles (naciones) glorifiquen a Dios por su misericordia [no pactada] con ellos. Como está escrito: Por tanto, te alabaré entre los gentiles, y cantaré alabanzas a tu nombre. [Sal. 18:49.] (^10) También se dice: Alégrate (alégrate), oh gentiles, junto con su pueblo [Deut. 32:43.] (^11) Y además, alabad al Señor, todos los gentiles, y todos los pueblos le alaben. [Sal. 117: 1.] (^12) Y dice además Isaías: Brotará [63] de la raíz de Isaí, el que se levanta para gobernar a los gentiles; en él esperarán los gentiles. [Isa. 11: 1, 10; Apocalipsis 5: 5; 22:16.] (^13) Que el Dios de tu esperanza te llene de todo gozo y paz al creer [a través de la experiencia de tu fe] que por el poder del Espíritu Santo puedas abundar y rebosar (burbujear) de esperanza. (^14) Hermanos míos, personalmente estoy satisfecho de ustedes, de que ustedes mismos son ricos en bondad, ampliamente llenos de todo el conocimiento [espiritual] y competentes para amonestarse, aconsejarse e instruirse unos a otros también. (^15) Aún sobre algunos puntos les he escrito con más valentía y sin reservas a modo de recordatorio. [Lo he hecho] por la gracia (el favor inmerecido) que me ha otorgado Dios (^16) haciéndome ministro de Cristo Jesús a los gentiles. Actúo en el servicio sacerdotal del Evangelio (las buenas nuevas) de Dios, para que la ofrenda expiatoria de los gentiles sea aceptable [a Dios], consagrada y santificada por el Espíritu Santo. (^17) En Cristo Jesús, entonces, tengo una razón legítima para gloriarme (regocijarme) en mi obra para Dios [en lo que he logrado por medio de Cristo Jesús acerca de las cosas de Dios]. (^18) Porque [por supuesto] no me atreveré (presumiré) a hablar así de ninguna obra, excepto de lo que Cristo realmente ha hecho a través de mí [como un instrumento en sus manos] para ganar la obediencia de los gentiles, de palabra y obra, (^19) [Así como mi predicación ha sido acompañada] con el poder de las señales y maravillas, [y todo ello] por el poder del Espíritu Santo. [El resultado es] que partiendo de Jerusalén y hasta Illyricum, he predicado completamente el Evangelio [ejecutando fielmente, cumpliendo, llevando a cabo plenamente las buenas nuevas] de Cristo (el Mesías) en su totalidad. (^20) Por tanto, mi ambición ha sido predicar el Evangelio, no donde ya se haya conocido el nombre de Cristo, para que no edifique sobre el fundamento de otro hombre; (^21) Pero [en cambio, actuaría según el principio] como está escrito: Verán los que nunca han sido dichos de Él, y entenderán los que nunca han oído [de Él]. [Isa. 52:15.] (^22) Esta [ambición] es la razón por la que con tanta frecuencia se me ha impedido ir a visitarte. (^23) Pero ahora que no tengo más oportunidades de trabajar en estas regiones, y que he deseado durante [64] años suficientes para venir a ustedes, (^24) Espero verte de paso [por Roma] mientras voy [en mi viaje previsto] a España, y ser ayudado en mi viaje allí por ti, después de haber disfrutado de tu compañía por un tiempo. (^25) Por el momento, sin embargo, voy a Jerusalén para llevar ayuda (socorro) a los santos (el pueblo de Dios allí). (^26) Porque ha sido el agrado de Macedonia y Acaya hacer alguna contribución por los pobres entre los santos de Jerusalén. (^27) Se complacieron en hacerlo; y seguramente están en deuda con ellos, porque si estos gentiles han venido a participar de sus bendiciones espirituales [los judíos de Jerusalén], entonces también deberían serles útiles en bendiciones materiales. (^28) Por tanto, cuando haya cumplido esta misión y les haya entregado [en Jerusalén] lo que se ha levantado, seguiré por tu camino hacia España. (^29) Y sé que cuando venga a ustedes, vendré con abundantes bendiciones del Evangelio de Cristo. (^30) Hermanos, les suplico [les ruego] por amor a nuestro Señor Jesucristo y por el amor [dado por] el Espíritu, que se unan a mí en ferviente lucha en oración a Dios por mí. (^31) [Ore] para que pueda ser librado (rescatado) de los incrédulos en Judea y que mi misión de socorro en Jerusalén sea aceptable y recibida con gracia por los santos (el pueblo de Dios allí), (^32) Para que, por la voluntad de Dios, pueda venir luego a ustedes con gozo (con un corazón feliz) y refrescarme [con el intervalo de descanso] en su compañía. (^33) Que [nuestro] Dios pacificador esté con todos vosotros! Amén (que así sea). Romanos 16 (^1) AHORA les presento y les recomiendo a nuestra hermana Febe, diaconisa de la iglesia de Cencreae, (^2) Para que la recibáis en el Señor [con una acogida cristiana], como los santos (el pueblo de Dios) deben recibirse unos a otros. Y ayúdala en cualquier asunto que pueda necesitar tu ayuda, porque ha ayudado a muchos, incluyéndome a mí [protegiéndonos del sufrimiento]. (^3) Saludos a Prisca y Aquila, mis colaboradores en Cristo Jesús, (^4) Que arriesgaron sus vidas [poniendo en peligro sus propios cuellos] por mi vida. A ellos no sólo yo, sino también todas las iglesias de los gentiles les doy gracias. (^5) [Acuérdate de mí] también a la iglesia [que se reúne] en su casa. Saludad a mi amado Epeneto, que fue una primicia (primer converso) a Cristo en Asia. (^6) Saludad a María, que tanto ha trabajado entre vosotros. (^7) Recuérdame a Andrónico y Junias, mis parientes tribales y una vez mis compañeros de prisión. Son hombres muy estimados entre los apóstoles, quienes también estaban en Cristo antes que yo. (^8) Acuérdate de Ampliato, mi amado en el Señor. (^9) Saludad a Urbano, nuestro colaborador en Cristo, ya mi querido Estaquis. (^10) Saludad a Apeles, aquel probado y aprobado en Cristo (el Mesías). Recuérdame a los que pertenecen a la casa de Aristóbulo. (^11) Saludad a Herodión, mi pariente de la tribu, y a los del Señor que pertenecen a la casa de Narciso. (^12) Saluden a los obreros del Señor, Trifena y Trifosa. Saludad a mi querida Persis, que ha trabajado tan duro en el Señor. (^13) Acuérdate de mí a Rufo, eminente en el Señor, también a su madre [que ha sido] una madre para mí también. (^14) Saludad a Asíncrito, a Flegón, a Hermes, a Patrobas, a Hermas y a los hermanos que están con ellos. (^15) Saludad a Filólogo, a Julia, a Nereo y a su hermana, a Olimpas y a todos los santos que están con ellos. (^16) Saludaos unos a otros con un beso santo (consagrado). Todas las iglesias de Cristo (el Mesías) desean que se las recuerde. (^17) Hermanos, les ruego que estén en guardia con respecto a los que crean disensiones y dificultades y causan divisiones, en oposición a la doctrina (la enseñanza) que se les ha enseñado. [Te advierto que te apartes de ellos, para] evitarlos. (^18) Porque tales personas no sirven a nuestro Señor Cristo, sino a sus propios apetitos y bajos deseos, y con palabras congraciadas y lisonjeras, engañan los corazones de las [personas] desprevenidas y sencillas. (^19) Porque si bien todos conocen tu lealtad y obediencia, y yo me regocijo por ti, quisiera que estuvieras bien versado y sabio en lo que es bueno e inocente y sin engaño en lo que es malo. (^20) Y el Dios de paz pronto aplastará a Satanás bajo tus pies. La gracia de nuestro Señor Jesucristo (el Mesías) sea con ustedes. (^21) Timoteo, mi colaborador, desea ser recordado por ti, como Lucio, Jasón y Sosipater, mis parientes de la tribu. (^22) Yo, Tercio, el autor de esta carta, os saludo en el Señor. (^23) Os saluda Gayo, anfitrión mío y de toda la iglesia. También lo hacen Erasto, el tesorero de la ciudad, y nuestro hermano Quartus. (^24) La gracia de nuestro Señor Jesucristo (el Mesías) sea con todos vosotros. Amén (que así sea). (^25) Ahora a Aquel que puede fortaleceros en la fe que es conforme a mi Evangelio y a la predicación de (acerca de) Jesucristo (el Mesías), según la revelación (el desvelamiento) del misterio del plan de redención que se mantuvo en silencio y en secreto durante largas épocas, (^26) Pero ahora se revela y mediante las Escrituras proféticas se da a conocer a todas las naciones, según el mandato del Dios eterno, [para ganarlos] a la obediencia a la fe (^27) Al único Dios sabio sea gloria para siempre por Jesucristo (el Ungido)! Amén (que así sea). La primera carta de Pablo a los CORINTIOS Introducción: Esta carta fue escrita por Pablo a la iglesia en Corinto probablemente alrededor del año 55 d.C. Durante el ministerio extendido de Pablo en Éfeso, Pablo envió esta carta en respuesta a información recibida de varias fuentes sobre las condiciones existentes en la iglesia en Corinto, y en respuesta a una carta de la iglesia de Corinto pidiendo consejo. El portador de esta epístola puede haber sido Timoteo (16:10), o uno de los tres hombres mencionados en 16:17. Situada en el mar Mediterráneo, la ciudad de Corinto disfrutaba de un monopolio comercial que la convertía en un rico centro comercial. En la época de Pablo era una colonia romana que atraía a una población cosmopolita de romanos, griegos y judíos de varios puntos del mundo mediterráneo. Esta población cambiante creó condiciones morales que eran consideradas inferiores incluso por los estándares paganos. En un escenario como este, no es de extrañar que la iglesia de Corinto estuviera plagada de numerosos problemas. Pablo llegó a Corinto desde Atenas en su segundo viaje misionero, probablemente en el otoño del año 50 d. C., y permaneció allí un año y medio (Hechos 18:11). Fue durante este período que estableció esta iglesia. Al salir de Corinto, probablemente en la primavera del año 52 d. C., Pablo fue acompañado por Priscila y Aquila a Éfeso. Desde aquí, Pablo fue a Palestina (Hch. 18:22), pudo haber visitado Jerusalén y luego hizo su última visita a Antioquía en Siria; con toda probabilidad estaba de regreso en Éfeso en el otoño del año 53 d. C. Cerca del final de su ministerio de dos años en Éfeso, Pablo escribió la epístola a Corinto conocida como I Corintios. Pablo analiza una amplia variedad de temas en esta oportuna carta: disputas entre partidos, inmoralidad, juicios, matrimonio, idolatría, costumbres paganas, la Cena del Señor, el ministerio de Pablo, los dones del Espíritu, la resurrección, las finanzas de la iglesia y muchos otros temas. La frase "ahora acerca de" o "ahora acerca de" en varios puntos de esta carta introduce un nuevo tema (7: 1, 25; 8: 1; 12: 1; 16: 1). Paul también usa una amplia gama de recursos literarios. Estos reflejan un enfoque conversacional y pueden ofrecer una idea de los métodos de súplica, exposición, lógica y regaño que podría haber usado si hubiera estado presente en persona. A lo largo de su llamamiento, Pablo aporta las implicaciones del Evangelio para las experiencias cotidianas de la vida en una sociedad pagana. RESUMEN: I. Saludos e introducción 1: 1 – 9 II. Lucha de partido dentro de la iglesia 1: 10 – 4: 21 III. Inmoralidad, juicios, santidad corporal 5: 1 – 6: 20 IV. Matrimonio y celibato 7: 1 – 40 V. Derechos y responsabilidad de los cristianos 8: 1 – 11: 1 VI. Cristianos en la adoración pública 11: 2 – 34 VII. Lugar y significado de los dones espirituales 12: 1 – 14: 40 VIII. Resurrección: fundamental para la fe cristiana 15: 1 – 58 IX. Conclusión 16: 1 – 24 1 Corintios 1 (^1) PABLO, CONVOCADO por la voluntad y el propósito de Dios de ser apóstol (mensajero especial) de Cristo Jesús, y nuestro hermano Sóstenes, (^2) A la iglesia (asamblea) de Dios que está en Corinto, a los consagrados, purificados y santificados en Cristo Jesús, [que son] seleccionados y llamados a ser santos (el pueblo de Dios), junto con todos los que en cualquier lugar invocan y honren el nombre de nuestro Señor Jesucristo, Señor de ellos y nuestro: (^3) Gracia (favor y bendición espiritual) a vosotros y [corazón] paz de parte de Dios nuestro Padre y del Señor Jesucristo. (^4) Doy gracias a mi Dios en todo momento por ustedes por la gracia (el favor y la bendición espiritual) de Dios que les ha sido concedida en Cristo Jesús, (^5) [De modo que] en Él en todos los aspectos fuiste enriquecido, en pleno poder y disposición de habla [para hablar de tu fe] y completo conocimiento e iluminación [para darte una comprensión completa de su significado]. (^6) De esta manera [nuestro] testimonio acerca de Cristo (el Mesías) fue tan confirmado y establecido y asegurado en ti (^7) Que no se están quedando atrás [conscientemente] o le faltan dotes espirituales especiales o gracia cristiana [[1] cuya recepción se debe al poder de la gracia divina que opera en sus almas por el Espíritu Santo], mientras esperan y velad [viviendo constantemente en esperanza] la venida de nuestro Señor Jesucristo y [Su] hacerse visible para todos. (^8) Y él te confirmará hasta el fin [te mantendrá firme, te dará fuerza y garantizará tu justicia; Él será tu garantía contra toda acusación o acusación para que seas] inocente e irreprochable en el día de nuestro Señor Jesucristo (el Mesías). (^9) Dios es fiel (confiable, digno de confianza y, por lo tanto, siempre fiel a Su promesa, y se puede confiar en Él); por Él fuiste llamado a tener compañía y participación con Su Hijo, Jesucristo nuestro Señor. (^10) Pero los insto y les suplico, hermanos, por el nombre de nuestro Señor Jesucristo, que estén todos en perfecta armonía y pleno acuerdo en lo que dicen, y que no haya disensiones ni facciones ni divisiones entre ustedes, sino que estéis perfectamente unidos en vuestro entendimiento común y en vuestras opiniones y juicios. (^11) Porque me ha quedado claro, hermanos míos, los de la casa de Cloe, que hay contiendas, disputas y facciones entre ustedes. (^12) Lo que quiero decir es esto, que cada uno de ustedes [o] dice: pertenezco a Pablo, o pertenezco a Apolos, o pertenezco a Cefas (Pedro), o pertenezco a Cristo. (^13) ¿Está Cristo (el Mesías) dividido en partes? ¿Fue crucificado Pablo en tu nombre? ¿O fuiste bautizado en el nombre de Pablo? (^14) Doy gracias a Dios porque no bauticé a ninguno de ustedes, excepto a Crispo y Gayo, 15 para que nadie diga que bauticé en mi propio nombre. (^16) [Sí] Yo también bauticé a la casa de Estéfanas. Más que estos, no recuerdo haber bautizado a nadie. (^17) Porque Cristo (el Mesías) no me envió a bautizar sino [a evangelizar] predicando las buenas nuevas (el Evangelio), y no con elocuencia verbal, no sea que la cruz de Cristo sea privada de fuerza y vaciada de su poder. y convertido en vano (infructuoso, sin valor y sin efecto). (^18) Porque la historia y el mensaje de la cruz es un absurdo y una locura para los que se pierden y van camino de la perdición, pero para nosotros, los que estamos siendo salvos, es la [manifestación del] poder de Dios. (^19) Porque escrito está: Confundiré, inutilizaré y destruiré la sabiduría de los eruditos y la filosofía de los filósofos y la inteligencia de los inteligentes y el discernimiento de los entendidos; Los frustraré y anularé [los] y [los] reduciré a la nada. [Isa. 29:14.] (^20) ¿Dónde está el sabio (el filósofo)? ¿Dónde está el escriba (el erudito)? ¿Dónde está el investigador (el lógico, el polemista) de este tiempo y época actuales? ¿No ha mostrado Dios las tonterías y la locura de la sabiduría de este mundo? (^21) Porque cuando el mundo con toda su sabiduría terrenal no pudo percibir, reconocer y conocer a Dios por medio de su propia filosofía, Dios, en su sabiduría, se complació en la locura de la predicación [la salvación, obtenida por Cristo y obtenida por él], para salvar a los que creyeron (que se aferraron a Él y confiaron en Él). (^22) Porque mientras los judíos [con exigencia] piden señales y milagros y los griegos persiguen la filosofía y la sabiduría, (^23) Predicamos a Cristo (el Mesías) crucificado, [una predicación que] para los judíos es un escándalo y una piedra de tropiezo ofensiva [que lanza lazo o trampa], y para los gentiles es una tontería absurda y absolutamente antifilosófica. (^24) Pero para los llamados, sean judíos o griegos (gentiles), Cristo [es] el poder de Dios y la sabiduría de Dios. (^25) [Esto es] porque lo necio [que tiene su origen en] Dios es más sabio que los hombres, y lo débil [que brota] de Dios es más fuerte que los hombres. (^26) Porque [simplemente] consideren, hermanos, su propia vocación; no muchos [de ustedes fueron considerados] sabios de acuerdo con las estimaciones y estándares humanos, no muchos influyentes y poderosos, no muchos de alta y noble cuna. (^27) [No] porque Dios seleccionó (eligió deliberadamente) lo que en el mundo es necio para hacer que los sabios se avergüencen, y lo que el mundo llama débil para avergonzar al fuerte. (^28) Y Dios también seleccionó (eligió deliberadamente) lo que en el mundo es de humildad e insignificancia y marcado y tratado con desprecio, incluso lo que no es nada, para deponer y deshacer lo que es, (^29) para que ningún mortal [tenga pretensión de gloriarse y] gloriarse en la presencia de Dios. (^30) Pero es de Él que tienes tu vida en Cristo Jesús, a quien Dios hizo nuestra Sabiduría de Dios, [nos reveló un conocimiento del plan divino de salvación previamente escondido, manifestándose como] nuestra Justicia [haciéndonos rectos y poniéndonos así nosotros en posición justa ante Dios], y nuestra Consagración [haciéndonos puros y santos], y nuestra Redención [proporcionando nuestro rescate de la pena eterna por el pecado]. (^31) Así que, como está escrito: El que se jacta y se regocija y se glorifica, se gloríe y se regocije con orgullo y se gloríe en el Señor. [Jer. 9:24.] 1 Corintios 2 (^1) mí, hermanos, cuando vine a ustedes, no vine a proclamarles el testimonio y la evidencia o [2] el misterio y el secreto de Dios [concerniente a lo que Él ha hecho por medio de Cristo para la salvación de los hombres] en elevadas palabras de elocuencia o filosofía y sabiduría humanas; (^2) Porque resolví no saber nada (no estar familiarizado con nada, hacer un despliegue del conocimiento de nada y no tener conciencia de nada) entre ustedes excepto Jesucristo (el Mesías) y Él crucificado. (^3) Y estuve en ([3] pasé a un estado de) debilidad y temor (pavor) y gran temblor [[4] después de haber llegado] entre ustedes. (^4) Y mi lenguaje y mi mensaje no se expresaron en palabras persuasivas (atractivas y plausibles) de sabiduría, sino en demostración del Espíritu [Santo] y poder [[5] una prueba por el Espíritu y el poder de Dios, operando sobre mí y suscitando en la mente de mis oyentes las emociones más santas y así persuadirlos], (^5) Para que vuestra fe no descanse en la sabiduría de los hombres (filosofía humana), sino en el poder de Dios. (^6) Sin embargo, cuando estamos entre los adultos (cristianos espiritualmente maduros que están maduros en entendimiento), impartimos una sabiduría [superior] (el conocimiento del plan divino previamente oculto); pero de hecho no es una sabiduría de esta era presente o de este mundo ni de los líderes y gobernantes de esta era, que están siendo reducidos a la nada y están condenados a morir. (^7) Sino que lo que estamos exponiendo es una sabiduría de Dios una vez escondida [del entendimiento humano] y ahora revelada a nosotros por Dios, [esa sabiduría] que Dios ideó y decretó antes de los siglos para nuestra glorificación [para elevarnos a la gloria de su presencia]. (^8) Ninguno de los gobernantes de esta época o mundo percibió, reconoció y comprendió esto, porque si lo hubieran hecho, nunca habrían crucificado al Señor de la gloria. (^9) Pero, al contrario, como dice la Escritura: Lo que ojo no vio ni oído no oyó, y no entró en el corazón del hombre, [todo lo que] Dios ha preparado (hecho y tiene preparado) para los que le aman [ [6] que lo tienen en afectuosa reverencia, lo obedecen prontamente y reconocen con gratitud los beneficios que Él ha otorgado]. [Isa. 64: 4; 65:17.] (^10) Sin embargo, Dios nos las ha desvelado y revelado por y por medio de su Espíritu, porque el Espíritu [Santo] escudriña diligentemente, explorando y examinando todo, incluso sondeando las cosas profundas e insondables de Dios [los [7] consejos divinos y las cosas escondidas y más allá del escrutinio del hombre]. (^11) Porque ¿qué persona percibe (conoce y comprende) lo que pasa por los pensamientos del hombre, excepto el propio espíritu del hombre dentro de él? De la misma manera, nadie discierne (llega a conocer y comprender) los pensamientos de Dios excepto el Espíritu de Dios. (^12) Ahora bien, no hemos recibido el espíritu [que pertenece al] mundo, sino el Espíritu [Santo] que es de Dios, [dado a nosotros] para que podamos realizar y comprender y apreciar los dones [del favor divino y la bendición tan libremente y generosamente] que Dios nos concede. (^13) Y estamos exponiendo estas verdades en palabras no enseñadas por la sabiduría humana sino enseñadas por el Espíritu [Santo], combinando e interpretando verdades espirituales con lenguaje espiritual [para aquellos que poseen el Espíritu Santo]. (^14) Pero el hombre natural, no espiritual, no acepta ni acepta ni admite en su corazón los dones, las enseñanzas y las revelaciones del Espíritu de Dios, porque para él son una locura (una tontería sin sentido); y es incapaz de conocerlos [de reconocerlos, comprenderlos y conocerlos progresivamente] porque son discernidos espiritualmente, estimados y apreciados. (^15) Pero el hombre espiritual prueba todas las cosas [examina, investiga, indaga, cuestiona y discierne todas las cosas], pero él mismo debe ser juzgado y juzgado por nadie [puede leer el significado de todo, pero nadie puede discernirlo, evaluarlo o comprenderlo adecuadamente]. (^16) Porque ¿quién conoció o comprendió la mente (los consejos y propósitos) del Señor para guiarlo, instruirlo y darle conocimiento? Pero tenemos la mente de Cristo (el Mesías) y tenemos los pensamientos (sentimientos y propósitos) de Su corazón. [Isa. 40:13.] 1 Corintios 3 (^1) SIN EMBARGO, HERMANOS, no podría hablarles de [hombres] espirituales, sino de [hombres de la carne, no espirituales, en quienes predomina la naturaleza carnal], como de meros infantes [en la nueva vida] en Cristo [[ 9] ¡todavía no puedo hablar!] (^2) Te di leche, no alimento sólido, porque aún no eras lo suficientemente fuerte [para estar listo para ello]; pero aun así no eres lo suficientemente fuerte [para estar preparado], (^3) Porque todavía eres [no espiritual, tienes la naturaleza] de la carne [bajo el control de los impulsos ordinarios]. Mientras [haya] envidia, celos, disputas y facciones entre ustedes, ¿no son no espirituales y carnales, y se comportan según un estándar humano y como meros (inalterados) hombres? (^4) Porque cuando uno dice: yo pertenezco a Pablo y otro, yo soy de Apolos, ¿no son ustedes [probándose a sí mismos] hombres ordinarios (que no han cambiado)? (^5) ¿Qué es entonces Apolos? ¿Qué es Paul? Siervos ministradores [no jefes de partido] a través de los cuales creíste, así como el Señor asignó a cada uno su tarea: (^6) Yo planté, Apolos regó, pero Dios [todo el tiempo] la estaba haciendo crecer y [Él] dio el crecimiento. (^7) Así que ni el que planta es algo ni el que riega, sino [sólo] Dios, que lo hace crecer y hacerse más grande. (^8) El que planta y el que riega son iguales (uno en objetivo, de la misma importancia y estima), pero cada uno recibirá su propia recompensa (salario), de acuerdo con su propio trabajo. (^9) Porque somos colaboradores (colaboradores, colaboradores) con y para Dios; eres el jardín y la viña y el campo de Dios [10] cultivados, [eres] el edificio de Dios. [Isa. 61: 3.] (^10) De acuerdo con la gracia (la dotación especial para mi tarea) que Dios me otorgó, como arquitecto hábil y maestro de obras, puse [el] fundamento, y ahora otro [hombre] está edificando sobre él. Pero cada [hombre] tenga cuidado de cómo edifica sobre ella, (^11) Porque nadie puede poner otro fundamento que el que ya está puesto, el cual es Jesucristo (el Mesías, el Ungido). (^12) Pero si alguien edifica sobre el fundamento, ya sea con oro, plata, piedras preciosas, madera, heno, paja, (^13) La obra de cada [uno] será [llanamente, abiertamente] conocida (mostrada por lo que es); porque el día [de Cristo] lo revelará y declarará, porque será revelado con fuego, y el fuego probará y evaluará críticamente el carácter y el valor del trabajo que cada persona ha hecho. (^14) Si el trabajo que alguna persona ha construido sobre esta Fundación [cualquier producto de sus esfuerzos] sobrevive [esta prueba], recibirá su recompensa. (^15) Pero si la obra de alguien se quema [bajo la prueba], sufrirá la pérdida [de todo, perdiendo su recompensa], aunque él mismo se salvará, pero sólo como [el que ha pasado] por el fuego. [Job 23:10.] (^16) ¿No disciernen y comprenden que ustedes [toda la iglesia en Corinto] son el templo de Dios (Su santuario), y que el Espíritu de Dios tiene Su morada permanente en ustedes [para estar en casa en ustedes, [11] colectivamente como una iglesia y también individualmente]? (^17) Si alguno [12] daña el templo de Dios o lo corrompe [[13] con falsas doctrinas] o lo destruye, Dios [14] le hará daño, lo llevará a la corrupción de la muerte y lo destruirá. Porque el templo de Dios es santo (sagrado para Él) y ese [templo] ustedes [[15] la iglesia creyente y sus creyentes individuales] lo son. (^18) Nadie se engañe a sí mismo. Si alguno de ustedes supone que es sabio en esta época, que se vuelva tonto [que descarte su discernimiento mundano y se reconozca a sí mismo como torpe, estúpido y necio, sin verdadera erudición y erudición], para que se vuelva [realmente] sabio. [Isa. 5:21.] (^19) Porque la sabiduría de este mundo es necedad (absurdo y estupidez) con Dios, porque está escrito, Él se apodera de los sabios en su [propia] astucia; [Job 5:13.] (^20) Y además, el Señor conoce los pensamientos y razonamientos de los sabios [humanamente] y reconoce cuán inútiles son. [Sal. 94:11.] (^21) Así que nadie se gloríe con orgullo por los hombres [jactándose de tener a este o aquel hombre como líder], porque todo es tuyo (^22) Ya sea Pablo o Apolos o Cefas (Pedro), o el universo o la vida o la muerte, o el presente inmediato y [16] amenazante o el futuro [subsiguiente e incierto], todos son tuyos, (^23) Y ustedes son de Cristo, y Cristo es de Dios. 1 Corintios 4 (^1) ENTONCES, seamos vistos [apóstoles] como siervos ministradores de Cristo y administradores (fideicomisarios) de los misterios (los propósitos secretos) de Dios. (^2) Además, se requiere [esencialmente] de los mayordomos que un hombre sea hallado fiel [que demuestre ser digno de confianza]. (^3) Pero [en lo que a mí respecta personalmente] me importa muy poco que usted me juzgue [sobre este punto], y que usted o cualquier otro tribunal humano me investigue, interrogue y me interrogue. Ni siquiera me pongo a juicio y me juzgo. (^4) No soy consciente de nada contra mí mismo y me siento irreprensible; pero no soy vindicado ni absuelto ante Dios por ese motivo. Es el Señor [él mismo] quien me examina y me juzga. (^5) Así que no hagas juicios apresurados o prematuros antes del tiempo en que el Señor venga [de nuevo], porque Él sacará a la luz las cosas secretas que están [ahora escondidas] en la oscuridad y revelará y expondrá los objetivos [secretos] (motivos y propósitos) de corazones. Entonces todo hombre recibirá su [debido] elogio de Dios. (^6) Ahora bien, he aplicado todo esto [acerca de partidos y facciones] a mí mismo y a Apolos por el bien de ustedes, hermanos, para que de lo que he dicho de nosotros [como ilustraciones], puedan aprender [a pensar en los hombres de acuerdo con las Escrituras y] no ir más allá de lo que está escrito, para que ninguno de ustedes se envanezca y se enorgullezca y se jacte a favor de uno [ministro y maestro] contra otro. (^7) Porque, ¿quién te separa de los demás [como líder de una facción]? [¿Quién te hace superior y te distingue de los demás, dándote la preeminencia?] ¿Qué tienes que no te fue dado? Entonces, si lo recibió [de alguien], ¿por qué se jacta como si no lo hubiera recibido [sino que lo hubiera ganado por sus propios esfuerzos]? (^8) [[17] Te comportas como si] ya estuvieras lleno y crees que tienes suficiente [estás lleno y contento, sin sentir necesidad de nada más]. ¡Ya te has vuelto rico [en dones y gracias espirituales]! [Sin ningún consejo o instrucción de nuestra parte, en su opinión], ¡han ascendido a sus tronos y han entrado en su reino sin incluirnos a nosotros! ¡Ojalá fuera verdad y tú reinaras, para que pudiéramos compartir el reino contigo! (^9) Porque me parece que Dios ha hecho una exhibición de nosotros los apóstoles, exponiéndonos al último [de todos, como hombres en una procesión triunfal que son] condenados a muerte [y exhibidos al final de la línea]. Porque nos hemos convertido en un espectáculo para el mundo [un espectáculo en el anfiteatro del mundo] con hombres y ángeles [como espectadores]. (^10) Se nos [considera] necios por causa de Cristo y por Él, ¡pero usted es [supuestamente] tan asombrosamente sabio y prudente en Cristo! ¡Somos débiles, pero tú eres [muy] fuerte! ¡Eres muy estimado, pero estamos en descrédito y desprecio! (^11) Hasta esta hora hemos pasado tanto hambre como sed; [[18] habitualmente] usamos una sola prenda interior [y temblamos de frío]; nos golpean bruscamente y deambulamos sin hogar. (^12) Y todavía nos afanamos hasta el cansancio [para nuestro sustento], trabajando duro con nuestras propias manos. Cuando los hombres nos insultan [[19] nos hieren con un aguijón maldito], los bendecimos. Cuando somos perseguidos, lo tomamos con paciencia y lo soportamos. (^13) Cuando somos calumniados y difamados, [tratamos de] responder suavemente y brindar consuelo. Hemos sido hechos y ahora somos la basura y la inmundicia del mundo [el desecho de todas las cosas, la escoria de la tierra]. (^14) No escribo esto para avergonzarlos, sino para advertirlos y aconsejarlos como a mis amados hijos. (^15) Después de todo, aunque debas tener diez mil maestros (guías que te dirijan) en Cristo, no tienes muchos padres. Porque me convertí en tu padre en Cristo Jesús por las buenas nuevas (el Evangelio). (^16) Por eso les insto y les imploro que sean mis imitadores. (^17) Por esta misma razón les envié a Timoteo, que es mi hijo amado y digno de confianza en el Señor, quien recordará en sus mentes mis métodos de proceder, el curso de conducta y el modo de vida en Cristo, tal como enseño en todas partes en cada uno de ellos. las iglesias. (^18) Algunos de ustedes se han vuelto vanidosos, soberbios y presuntuosos, contando con que no iré a ustedes. (^19) Pero iré a ustedes [y] en breve, si el Señor quiere, y entonces percibiré y comprenderé no a qué equivalen las palabras de estos espíritus engreídos y arrogantes, sino a su fuerza ([20] el poder moral y la excelencia de alma que realmente poseen). (^20) Porque el reino de Dios consiste y no se basa en palabras, sino en poder ([21] poder moral y excelencia del alma). (^21) Ahora, ¿cuál prefieres? ¿Vendré a ti con vara de corrección, o con amor y con espíritu de mansedumbre? 1 Corintios 5 (^1) DE hecho SE dice que hay inmoralidad sexual entre ustedes, una clase de impureza que está condenada y no ocurre ni siquiera entre los paganos; porque un hombre tiene la mujer de su padre. [Deut. 22:30; 27:20.] (^2) Y eres orgulloso y arrogante! ¡Y más bien deberías lamentarte (inclinarte en dolor y vergüenza) hasta que la persona que ha hecho esta cosa [vergonzosa] sea removida de tu comunión y de tu medio! (^3) En cuanto a mi actitud, aunque estoy ausente [de ustedes] en cuerpo, estoy presente en espíritu, y ya he decidido y juzgado, como si estuviera realmente presente, (^4) En el nombre del Señor Jesucristo, sobre el hombre que ha cometido tal hecho. Cuando tú y mi propio espíritu se encuentran juntos con el poder de nuestro Señor Jesus, (^5) Debes entregar a este hombre a Satanás [22] para disciplina física [para destruir los deseos carnales que lo impulsaron al incesto], a fin de que [su] espíritu [todavía] sea salvo en el día del Señor Jesús. (^6) [Acerca de la condición de su iglesia] su jactancia no es buena [de hecho, es de lo más indecoroso y completamente fuera de lugar]. ¿No sabéis que [sólo] un poco de levadura fermentará toda la masa [de la masa]? (^7) Purifica (limpia) la vieja levadura para que puedas ser una masa fresca (nueva), aún no contaminada [como tú], porque Cristo, nuestra Pascua [Cordero], ha sido sacrificado. (^8) Por tanto, celebremos la fiesta, no con levadura vieja, ni con levadura de misericordia, malicia y maldad, sino con pan sin levadura de pureza. (nobleza, honor) y sinceridad y verdad [sin adulterar]. [Éxodo. 12:19; 13: 7; Deut. 16: 3.] (^9) Te escribí en mi carta [anterior] para que no te asocies [cercana y habitualmente] con personas impías (impuras). (^10) No [lo que significa, por supuesto, que debéis] huir por completo de la gente inmoral de este mundo, o de los avariciosos, estafadores, ladrones o idólatras, ya que de otro modo tendrías que salir del mundo y de la sociedad humana por completo. (^11) Pero ahora les escribo que no se relacionen con nadie que lleve el nombre de hermano [cristiano] si se sabe que es culpable de inmoralidad o codicia, o es un idólatra [cuya alma está dedicada a cualquier objeto que usurpa el lugar de Dios ], o es una persona con una lengua sucia [burlas, abusos, injurias, calumnias], o es un borracho o un estafador o un ladrón. [No] no debes ni siquiera comer con una persona así. (^12) ¿Qué [asunto] mío es y qué derecho tengo de juzgar a los de afuera? ¿No son los que están dentro [de la iglesia] sobre quienes deben dictar sentencia disciplinaria [diciéndoles una sentencia de censura según lo requieran los hechos]? (^13) Solo Dios juzga a los que están afuera. Echen a ese malvado de entre ustedes [expúlenlo de su iglesia]. 1 Corintios 6 (^1) ALGUIEN de ustedes se atreve, cuando tiene un asunto de queja contra otro [hermano], a acudir a la ley ante hombres injustos [hombres que no son rectos ni justos con Dios, poniéndolo delante de ellos] en lugar de ante los santos (el pueblo de Dios? )? (^2) ¿No sabéis que los santos (los creyentes) [un día] juzgarán y gobernarán el mundo? Y si el mundo [en sí] debe ser juzgado y gobernado por usted, ¿es usted indigno e incompetente para juzgar [asuntos tan insignificantes] de los tribunales de justicia más pequeños? (^3) ¿No sabéis también que nosotros [los cristianos] debemos juzgar a los [mismísimos] ángeles y pronunciar una opinión entre el bien y el mal [para ellos]? ¡Cuánto más entonces [en cuanto a] asuntos pertenecientes a este mundo y sólo a esta vida! (^4) Si, entonces, tiene que decidir tales casos de la vida cotidiana, ¿por qué designa [como jueces para que los presenten] a aquellos que [desde el punto de vista] de la iglesia cuentan menos y no están en pie? (^5) Digo esto para darte vergüenza. ¿Puede ser que realmente no haya un solo mana entre ustedes que [en acción esté gobernado por la piedad e integridad y] sea lo suficientemente sabio y competente para decidir [las quejas, disputas y disputas privadas] entre los miembros de la hermandad, (^6) Pero hermano va a juicio contra hermano, y eso ante [jueces gentiles que son] incrédulos [sin fe o confianza en el Evangelio de Cristo]? (^7) Vaya, el mero hecho de que tengan pleitos entre ustedes es perfecto (una derrota, una evidencia de una pérdida moral positiva para usted). ¿Por qué no más bien dejarse sufrir mal y ser privados de lo que es debido? ¿Por qué no ser engañado (defraudado y robado)? (^8) Pero [en cambio, son ustedes] los que hacen mal y defraudan, y que incluso sus propios hermanos [al tratarlos así]! (^9) ¿No sabéis que los injustos y los malhechores no heredarán ni tendrán participación en el reino de Dios? No se deje engañar (engañar): ni los impuros e inmorales, ni los idólatras, ni los adúlteros, ni los que participan en la homosexualidad, (^10) Ni los estafadores y los ladrones, ni los avariciosos, ni los borrachos, ni los injuriosos y calumniadores, ni los estafadores y ladrones heredarán ni tendrán participación en el reino de Dios. (^11) Y algunos de ustedes fueron [una vez]. Pero fuiste lavado limpio (purificado por una completa expiación por el pecado y liberado de la culpa del pecado), y fuiste consagrado (apartado, santificado), y fuiste justificado [declarado justo, por confiar] en el nombre del Señor. Jesucristo y en el Espíritu [Santo] de nuestro Dios. (^12) Todo me es lícito (permitido y lícito); pero no todas las cosas son útiles (buenas para mí, oportunas y rentables cuando se las considera con otras cosas). Todo me es lícito, pero no me convertiré en esclavo de nada ni me someteré a su poder. (^13) comida [está destinada] al estómago y el estómago a la comida, pero Dios finalmente terminará [las funciones de] ambos y los reducirá a la nada. El cuerpo no está destinado a la inmoralidad sexual, sino [está destinado] al Señor, y el Señor [está destinado] al cuerpo [[23] para salvarlo, santificarlo y resucitarlo]. (^14) Y Dios resucitó al Señor y también nos resucitará a nosotros con su poder. (^15) ¿No ven y saben que sus cuerpos son miembros (partes corporales) de Cristo (el Mesías)? Por tanto, ¿debo tomar las partes de Cristo y convertirlas en partes de una prostituta? ¡Nunca! ¡Nunca! (^16) O no sabes y no te das cuenta de que cuando un hombre se une a una prostituta, se convierte en un cuerpo con ella? Los dos, está escrito, serán una sola carne. [Gen. 2:24.] (^17) Pero la persona que se une al Señor se convierte en un espíritu con él. (^18) Evita la inmoralidad y toda laxitud sexual [huye de la impureza en pensamiento, palabra o acción]. Cualquier otro pecado que un hombre comete es uno fuera del cuerpo, pero el que comete inmoralidad sexual peca contra su propio cuerpo. (^19) ¿No sabéis que vuestro cuerpo es el templo (el mismo santuario) del Espíritu Santo que vive dentro de ti, a quien has recibido [como un regalo] de ¿Dios? No eres tuyo (^20) Fuiste comprado por precio [comprado con [24] preciosidad y pagado, [25] hecho suyo]. Entonces, honra a Dios y dale gloria en tu cuerpo. 1 Corintios 7 (^1) AHORA EN CUANTO a los asuntos sobre los que me escribiste. Está bien [y con eso quiero decir ventajoso, conveniente, provechoso y saludable] que un hombre no toque a una mujer [para convivir con ella] sino que permanezca soltero. (^2) Pero a causa de la tentación de la impureza y para evitar la inmoralidad, cada [hombre] tenga su propia esposa y cada [mujer] tenga su propio marido. (^3) El esposo debe dar a su esposa sus derechos conyugales (buena voluntad, bondad y lo que le es debido como esposa), e igualmente la esposa a su esposo. (^4) Porque la esposa no tiene autoridad ni control [exclusivos] sobre su propio cuerpo, sino que el esposo [tiene sus derechos]; del mismo modo, el marido no tiene autoridad ni control [exclusivos] sobre su cuerpo, sino que la esposa [tiene sus derechos]. (^5) No se nieguen, se priven y se defrauden [de sus debidos derechos maritales], excepto quizás por mutuo consentimiento por un tiempo, para que puedan dedicarse sin obstáculos a la oración. Pero luego reanude las relaciones maritales, no sea que Satanás lo tiente [a pecar] por su falta de control del deseo sexual. [Éxodo. 19:15.] (^6) Pero digo esto más como una cuestión de permiso y concesión, no como una orden o reglamento. (^7) Desearía que todos los hombres fueran como yo mismo [en este asunto del autocontrol]. Pero cada uno tiene su propio don especial de Dios, uno de este tipo y el otro de otro. (^8) Pero a los solteros ya las viudas les declaro que es bueno (bueno, ventajoso, conveniente y saludable) que permanezcan [solteros] como yo. (^9) Pero si no tienen dominio propio (dominio de sus pasiones), deben casarse. Porque es mejor casarse que enardecerse [de pasión y torturado continuamente por un deseo infundado]. (^10) Pero a las personas casadas les mando, no a mí, sino al Señor, que la esposa no se separe de su marido. (^11) Pero si ella [se separa y se divorcia de él], que permanezca soltera o se reconcilie con su marido. Y [le encargo] al marido [también] que no repudie ni se divorcie de su esposa. (^12) A los demás les declaro — yo, no el Señor [porque Jesús no habló de esto] — que si algún hermano tiene una esposa que no cree [en Cristo] y ella consiente en vivir con él, no debe dejarla ni divorciarse de ella.. (^13) Y si alguna mujer tiene un marido incrédulo y él consiente en vivir con ella, no debe dejarlo ni divorciarse de él. (^14) Porque el esposo incrédulo es apartado (separado, apartado de la contaminación del calor y afiliado al pueblo cristiano) por la unión con su esposa consagrada (apartada), y la esposa incrédula es apartada y separada mediante la unión con su esposo consagrado. De lo contrario, sus hijos serían impuros (paganos no bendecidos, [26] fuera del pacto cristiano), pero tal como están [27] están preparados para Dios [puros y limpios]. (^15) Pero si el cónyuge incrédulo [realmente] se va, que lo haga; en tales casos [el resto] hermano o hermana no está moralmente obligado. Pero Dios nos ha llamado a la paz. (^16) Porque, esposa, ¿cómo puedes estar segura de convertir y salvar a tu esposo? Esposo, ¿cómo puedes estar seguro de convertir y salvar a tu esposa? (^17) Solo que cada uno [procure conducirse y regular sus asuntos de modo que] lleve la vida que el Señor le ha asignado e impartido y a la que Dios lo ha invitado y convocado. Esta es mi orden en todas las iglesias. (^18) ¿Alguien estaba circuncidado en el momento de su llamado [de parte de Dios]? No intente quitar la evidencia de la circuncisión. ¿Había alguien en el momento en que [Dios] lo llamó incircunciso? Que no se circuncide. (^19) Porque la circuncisión nada es ni cuenta para nada, ni la incircuncisión, sino que [lo que cuenta es] guardar los mandamientos de Dios. (^20) Todos deben permanecer después de que Dios lo llame en la estación o condición de vida en la que lo encontró la convocatoria. (^21) ¿Eras esclavo cuando te llamaron? No dejes que eso te moleste. Pero si puede obtener su libertad, aproveche la oportunidad. (^22) Porque el que como esclavo fue convocado [para unirse con] el Señor, es libertino del Señor, así como el que era libre cuando fue llamado, es siervo de Cristo (el Mesías). (^23) Fuiste comprado por precio [comprado con un precio precioso y pagado por Cristo]; entonces no se entreguen a ser [en su propia estimación] esclavos de los hombres [sino considérense esclavos de Cristo]. (^24) Así que, hermanos, cualquiera que sea la posición, estado o condición de vida en que se encuentre cada uno cuando fue llamado, continúe con Dios y cerca de él. (^25) cuanto a las vírgenes (las doncellas casaderas [28]), no tengo mandamiento del Señor, pero doy mi opinión y consejo como alguien que por la misericordia del Señor se hace digno de confianza y fiel. (^26) Entonces creo que, debido a la inminente angustia [que se está instalando ahora], es bueno (conveniente, provechoso y saludable) que una persona permanezca como es. (^27) ¿Estás atado a una esposa? No busques ser libre. ¿Estás libre de una esposa? No busques una esposa. (^28) Pero si te casas, no pecas [al hacerlo], y si una virgen se casa, no peca [al hacerlo]. Sin embargo, los que se casen tendrán problemas físicos y terrenales, y me gustaría evitarle eso. (^29) Quiero decir, hermanos, el tiempo señalado se ha [29] acabando y se ha hecho muy corto. De ahora en adelante, que incluso los que tienen esposas sean como si no tuvieran ninguna, (^30) Y los que lloran y se lamentan como si no lloraran y se lamentaran, y los que se regocijan como si no se regocijaran, y los que compran como si no tuvieran nada, (^31) Y aquellos que tratan con este mundo [[30] abusan de los placeres de esta vida] como si no estuvieran absorbidos por ella y como si no tuvieran ningún trato con él. Porque la forma exterior de este mundo (el orden mundial actual) está desapareciendo. (^32) Mi deseo es librarte de toda ansiedad y angustia. El hombre soltero se preocupa por las cosas del Señor: cómo agradar al Señor; (^33) Pero el hombre casado se preocupa por los asuntos mundanos, cómo agradar a su esposa, (^34) Y se ve atraído en direcciones divergentes [sus intereses están divididos y se distrae de su devoción a Dios]. Y la mujer o joven soltera está preocupada y ansiosa por los asuntos del Señor, cómo ser completamente separada y apartada en cuerpo y espíritu; pero la mujer casada tiene sus preocupaciones [centradas] en los asuntos terrenales, en cómo puede agradar a su esposo. (^35) Ahora digo esto por su propio bienestar y beneficio, no para ponerle freno, sino para promover lo que es apropiado y en buen orden y para asegurar su devoción indivisa y sin distracciones al Señor. (^36) Pero si algún hombre piensa que no está actuando correctamente hacia y con respecto a su virgen [que está preparando la deshonra para ella o incurriendo en reproche], en caso de que ella esté pasando la flor de su juventud y sea necesario, que haga lo que le parezca correcto; no peca; que se casen. (^37) Pero quien está firmemente establecido en su corazón [fuerte en mente y propósito], no siendo forzado por la necesidad sino teniendo control sobre su propia voluntad y deseo, y ha resuelto esto en su corazón para mantener su propia virginidad, lo está haciendo bien. (^38) Así también, el [padre] que da a su virgen (su hija) en matrimonio hace bien, y el [padre] que no da [ella] en matrimonio hace mejor. (^39) La mujer está ligada a su marido por ley mientras él viva. Si el marido muere, ella es libre de casarse con quien quiera, sólo [siempre que él también esté] en el Señor. (^40) Pero en mi opinión [una viuda] es más feliz (más bendecida y [31] envidiable) si no se vuelve a casar. Y también creo que tengo el Espíritu de Dios. 1 Corintios 8 (^1) AHORA SOBRE la comida ofrecida a los ídolos: por supuesto, sabemos que todos poseemos conocimiento [sobre estos asuntos. Sin embargo, el mero] conocimiento hace que la gente se envanezca (se enorgullezca y se enorgullezca), pero el amor (afecto, buena voluntad y benevolencia) edifica, edifica y anima a uno a crecer [a su plena estatura]. (^2) Si alguien se imagina que ha llegado a conocer y comprender mucho [de las cosas divinas, sin amor], todavía no percibe, reconoce y comprende con tanta fuerza y claridad, ni se ha familiarizado tan íntimamente con nada como debería o como debería. es necesario. (^3) Pero si uno ama a Dios de verdad [[32] con afectuosa reverencia, pronta obediencia y agradecido reconocimiento de su bendición], Dios lo reconoce [[33] como digno de Su intimidad y amor, y es propiedad de Él ]. (^4) En este asunto, entonces, de comer alimentos ofrecidos a los ídolos, sabemos que un ídolo no es nada (no tiene existencia real) y que no hay más Dios que uno. [Deut. 6: 4.] (^5) Porque aunque haya supuestos dioses, ya sea en el cielo o en la tierra, como en verdad hay muchos de ellos, tanto de dioses como de señores y amos, (^6) Sin embargo, para nosotros hay [sólo] un Dios, el Padre, quien es la Fuente de todas las cosas y por quien [tenemos la vida], y un Señor, Jesucristo, por quien son todas las cosas y por quien nosotros [nosotros mismos existimos]. [Mal. 2:10.] (^7) Sin embargo, no todos [los creyentes] poseen este conocimiento. Pero algunos, habiendo estado toda su vida acostumbrados a [pensar en] ídolos [como reales y vivos], todavía consideran la comida [ofrecida a un ídolo] como la que se sacrifica a un dios [actual]; y sus conciencias débiles se contaminan y se lesionan si lo comen. (^8) Ahora bien, la comida [en sí misma] no hará que Dios la acepte ni nos elogiará a él. Comer [comida ofrecida a los ídolos] no nos da ninguna ventaja; ni nos quedamos cortos ni empeoramos si no lo comemos. (^9) Solo ten cuidado de que este poder de elección (este permiso y libertad de hacer lo que quieras) que es tuyo, no [de alguna manera] se convierta en un obstáculo (causa de tropiezo) para los débiles o excesivamente escrupulosos [dándoles un impulso de pecar]. (^10) Porque supongamos que alguien te ve, un hombre que tiene conocimiento [de Dios, con una visión inteligente de este tema y] reclinado a la mesa en el templo de un ídolo, ¿no se animaría y animaría [para violar sus propios escrúpulos de conciencia] si es débil? e inseguro, y comer lo que [para él] es con el propósito de adorar ídolos? (^11) Y así, por tu iluminación (tu conocimiento de las cosas espirituales), este hombre débil se arruina (se pierde y perece), ¡el hermano por quien Cristo (el Mesías) murió! (^12) Y cuando pecas contra tus hermanos de esta manera, hiriendo y dañando su conciencia débil, pecas contra Cristo. (^13) Por lo tanto, si [mi comer] comida es causa de la caída de mi hermano o de obstaculizar [su avance espiritual], no comeré [esa] carne para siempre, no sea que haga tropezar a mi hermano, caer y ser ofendido. 1 Corintios 9 (^1) No soy yo un apóstol (un mensajero especial)? ¿No soy libre (desenfrenado y exento de cualquier obligación)? ¿No he visto a Jesús nuestro Señor? ¿No sois [vosotros] [el producto y la prueba de] mi hechura en el Señor? (^2) Aunque otros no me consideren un apóstol (un mensajero especial), al menos lo soy para ti; porque tú eres el sello (el certificado, la evidencia viviente) de mi apostolado en el Señor [lo confirma y lo autentifica]. (^3) Este es mi [verdadero motivo de] defensa (mi reivindicación de mí mismo) ante aquellos que me llevarían a juicio y me interrogarían. (^4) ¿No tenemos derecho a nuestra comida y bebida [a expensas de las iglesias]? (^5) ¿No tenemos también nosotros el derecho de tomar con nosotros a una hermana cristiana por esposa, como los otros apóstoles y los hermanos del Señor y Cefas (Pedro)? (^6) O sólo Bernabé y yo no tenemos derecho a abstenernos de hacer trabajo manual para ganarnos la vida [para poder realizar la obra del ministerio]? (^7) [Considere esto:] ¿Qué soldado en algún momento sirve por su propia cuenta? ¿Quién planta una viña y no come nada de su fruto? ¿Quién cuida un rebaño y no participa de la leche del rebaño? (^8) ¿Digo esto sólo con autoridad humana y como razona un hombre? ¿No respalda la Ley el mismo principio? (^9) Porque en la ley de Moisés está escrito: No pondrás bozal al buey cuando trillare. ¿Es [sólo] por los bueyes lo que le importa a Dios? [Deut. 25: 4.] (^10) O habla con certeza y enteramente por nuestro bien? [Ciertamente] está escrito para nosotros, porque el labrador debe arar con esperanza, y el trillador debe trillar en espera de participar de la cosecha. (^11) Si hemos sembrado [la semilla del] bien espiritual entre ustedes, [¿es demasiado] si cosechamos de sus beneficios materiales? (^12) Si otros comparten este derecho legítimo sobre ti, ¿no [tenemos nosotros un derecho aún mejor y mayor]? Sin embargo, nunca hemos ejercido este derecho, pero lo soportamos todo en lugar de poner un obstáculo en el camino [de la difusión] de las buenas nuevas (el Evangelio) de Cristo. (^13) ¿No sabéis que los hombres que se emplean en los servicios del templo obtienen su alimento del templo? ¿Y que los que atienden el altar comparten con el altar [en las ofrendas que se traen]? [Deut. 18: 1.] (^14) [Sobre el mismo principio] el Señor ordenó que aquellos que publican las buenas nuevas (el Evangelio) deben vivir (recibir su sustento) por el Evangelio. (^15) Pero no he hecho uso de ninguno de estos privilegios, ni estoy escribiendo esto [para sugerir] que se haga alguna provisión para mí [ahora]. Porque mejor me sería morir que dejar que alguien me anule y me prive de mi [motivo para] glorificarme [en este asunto]. (^16) Porque si predico [meramente] el Evangelio, eso no me da motivo para jactarme, pues me siento obligado por necesidad a hacerlo. ¡Ay de mí si no predico las buenas nuevas (el Evangelio)! (^17) Porque si hago esta obra por mi propia voluntad, tendré mi paga (mi recompensa); pero si no es por mi propia voluntad, sino de mala gana y por obligación, [todavía] se me confía una administración y una comisión [sagradas]. (^18) ¿Cuál es entonces la recompensa [real] que obtengo? Solo esto: que en mi predicación de la buena nueva (el Evangelio), pueda ofrecerla [absolutamente] sin costo alguno [a nadie], sin aprovechar mis derechos y privilegios [como predicador] del Evangelio. (^19) Porque aunque soy libre en todo sentido del control de cualquiera, me he hecho siervo de todos, para ganar más [para Cristo]. (^20) A los judíos me hice como judío, para ganar judíos; a los hombres bajo la Ley, [me hice] como uno bajo la Ley, aunque no yo mismo estando bajo la Ley, para ganar a los que están bajo la Ley. (^21) Para los que no tienen (fuera) ley, me volví como uno sin ley, no porque sea sin la ley de Dios y sin ley para con Él, sino porque estoy [especialmente guardando] dentro y comprometido con la ley de Cristo, para poder ganarlos. que están sin ley. (^22) Para los débiles (faltos de discernimiento) me he vuelto débil (faltos de discernimiento) para ganar a los débiles y escrupulosos. Me he hecho [en resumen] todo para todos, para que por todos los medios (a toda costa y de cualquier manera) pueda salvar a algunos [ganándolos para la fe en Jesucristo]. (^23) Y hago esto por el bien de la buena nueva (el Evangelio), para que yo pueda ser partícipe de ella y compartir sus [bendiciones junto con usted]. (^24) ¿No sabéis que en una carrera compiten todos los corredores, pero [sólo] uno recibe el premio? Así que corre [tu carrera] para que puedas agarrar [el premio] y hacerlo tuyo. (^25) Ahora bien, todo atleta que entra en entrenamiento se comporta con moderación y se restringe en todo. Lo hacen para ganar una corona que pronto se marchitará, pero nosotros [lo hacemos para recibir una corona de eterna bienaventuranza] que no puede marchitarse. (^26) Por tanto, no corro inseguro (sin objetivo definido). No boxeo como quien golpea el aire y golpea sin adversario. (^27) Pero [como un boxeador] golpeo mi cuerpo [lo manejo con rudeza, lo disciplino con dificultades] y lo someto, por temor a que después de proclamar a otros el Evangelio y las cosas que le pertenecen, yo mismo quede incapacitado [no resistir la prueba, no ser aprobado y rechazado como falsificación]. 1 Corintios 10 1 PORQUE no quiero que ignoren, hermanos, que nuestros antepasados estaban todos debajo y protegidos por la nube [en la cual la Presencia de Dios iba delante de ellos], y cada uno de ellos pasó a salvo por el Mar [Rojo], [Éxodo. 13:21; 14:22, 29.] (^2) Y cada uno de ellos [se permitió también] ser bautizado en Moisés en la nube y en el mar [fueron así sometidos a la ley, a Moisés y al pacto, consagrados y apartados al servicio de Dios]; (^3) Y todos [ellos] comieron el mismo alimento espiritual (dado sobrenaturalmente), [Ex. 16: 4, 35.] 4 Y todos bebieron la misma bebida espiritual (dada sobrenaturalmente). Porque bebieron de una Roca espiritual que los seguía [producida por el solo poder de Dios mismo sin instrumentos naturales], y la Roca fue Cristo. [Éxodo. 17: 6; Num. 20:11.] 5 Sin embargo, a Dios no le agradó la gran mayoría de ellos, porque fueron derribados y esparcidos por [el suelo] en el desierto. [Num. 14:29, 30.] 6 Ahora bien, estas cosas son ejemplos (advertencias y amonestaciones) para que no deseemos o anhelemos o codiciemos o codiciemos cosas malas y carnales como ellos lo hicieron. [Num. 11: 4, 34.] 7 No sean adoradores de dioses falsos como algunos de ellos, como está escrito: El pueblo se sentó a comer y beber [los sacrificios ofrecidos al becerro de oro en Horeb] y se levantó para divertirse (para bailar y dar paso a las bromas e hilaridad). [Éxodo. 32: 4, 6.] (^8) No debemos complacer los malos deseos y caer en la inmoralidad como lo hicieron algunos de ellos, ¡y veintitrés mil [de repente] cayeron muertos en un solo día! [Num. 25: 1 – 18.] (^9) No debemos tentar al Señor [probar Su paciencia, convertirnos en una prueba para Él, evaluarlo críticamente y explotar Su bondad] como lo hicieron algunos de ellos, y fueron asesinados por serpientes venenosas; [Num. 21: 5, 6.] (^10) Tampoco se quejen con descontento como lo hicieron algunos de ellos, y [34] fueron eliminados por completo por el destructor (la muerte). [Num. 16:41, 49.] (^11) Ahora bien, estas cosas les sucedieron a modo de figura [como ejemplo y advertencia para nosotros]; fueron escritos para amonestarnos y prepararnos para la acción correcta mediante una buena instrucción, nosotros en cuyos días las edades han alcanzado su clímax (su consumación y período final). (^12) Por tanto, el que piensa estar firme [el que se siente seguro de que tiene la mente firme y está firme], mire que no caiga [en el pecado]. (^13) Porque ninguna tentación (ninguna prueba considerada como incitadora al pecado), [no importa cómo venga o adónde conduzca] te ha sobrepasado y se ha apoderado de ti que no sea común al hombre [es decir, ninguna tentación o prueba te ha sobrevenido que está más allá de la resistencia humana y que no está [35] ajustado y [36] adaptado y perteneciente a la experiencia humana, y que el hombre puede soportar]. Pero Dios es fiel [a Su Palabra y a Su naturaleza compasiva], y [se puede confiar en Él] para que no permita que usted sea tentado y probado más allá de su capacidad y fuerza de resistencia y poder para soportar, sino con la tentación que Él [siempre] también proporciona la salida (los medios de escape a [37] un lugar de aterrizaje), para que seas capaz, fuerte y poderoso de soportarlo pacientemente. (^14) Por lo tanto, amados míos, evita (manténgase alejado, evite los vuelos de emergencia si es necesario) cualquier tipo de idolatría (de amar o venerar algo más que a Dios). (^15) Hablo como a hombres inteligentes (sensibles). Piensen y tomen una decisión [por ustedes mismos] acerca de lo que digo. [Apelo a su razón y su discernimiento en estos asuntos.] (^16) La copa de bendición [de vino en la Cena del Señor] sobre la cual pedimos la bendición [de Dios], ¿no significa [que al beberla] participamos y compartimos una comunión (comunión) en la sangre de Cristo (la Mesías)? El pan que partimos, ¿no significa [que al comerlo] participamos y compartimos una comunión (comunión) en el cuerpo de Cristo? (^17) Porque nosotros [no importa cuán] numerosos seamos, somos un solo cuerpo, porque todos participamos del único Pan [Aquel a quien el pan de comunión representa]. (^18) Considere a ese pueblo [físicamente] de Israel. ¿No son los que comen los sacrificios socios del altar [unidos en su adoración del mismo Dios]? [Lev. 7: 6.] (^19) ¿Qué quiero decir entonces? ¿Que la comida ofrecida a los ídolos es [intrínsecamente cambiada por el hecho y equivale a] cualquier cosa o que un ídolo en sí mismo es algo [vivo]? (^20) No, estoy sugiriendo que lo que los paganos sacrifican lo ofrecen [en efecto] a los demonios (a los poderes espirituales malignos) y no a Dios [en absoluto]. No quiero que tengan compañerismo y sean socios con espíritus diabólicos [comiendo en sus fiestas]. [Deut. 32:17.] (^21) No se puede beber la copa del Señor ni la copa de los demonios. No puedes participar de la mesa del Señor y de la mesa de los demonios. (^22) ¿Provocaremos así al Señor a celos, ira e indignación? ¿Somos más fuertes que Él [para que lo desafiemos]? [Deut. 32:21; Ecle. 6:10; Isa. 45: 9.] (^23) Todas las cosas son legítimas [permisibles, y somos libres de hacer lo que nos plazca], pero no todas las cosas son útiles (convenientes, provechosas y saludables). Todas las cosas son legítimas, pero no todas son constructivas [para el carácter] y edificantes [para la vida espiritual]. (^24) Que nadie busque su propio bien, provecho y provecho, sino [más bien] cada uno del otro [busque el bienestar de su prójimo]. (^25) [En cuanto a la carne ofrecida a los ídolos] comer todo lo que se vende en el mercado de la carne sin plantear ninguna duda o investigar por motivos de escrúpulos de conciencia, (^26) Porque del Señor es [toda] la tierra y todo lo que hay en ella. [Sal. 24: 1; 50:12.] (^27) En caso de que uno de los incrédulos te invite a comer y quieras ir, come lo que te sirvan sin examinar su fuente por escrúpulos de conciencia. (^28) Pero si alguien te dice: Esto ha sido ofrecido en sacrificio a un ídolo, no lo comas, por consideración al que te informó y por causa de la conciencia. (^29) Me refiero a su conciencia, no a la tuya, [no lo comas]. Porque, ¿por qué deberían aplicarse a mí los escrúpulos de otro hombre y mi libertad de acción debe ser determinada por su conciencia? (^30) Si participo [de mi comida] con gratitud, ¿por qué se me acusa y se me habla mal por aquello por lo que doy gracias? (^31) Así que, ya sea que coman o beban, o hagan cualquier otra cosa, háganlo todo para el honor y la gloria de Dios. (^32) No os dejéis [estorbos al ofender] a los judíos ni a los griegos ni a la Iglesia de Dios [[38] no induzcáis a otros al pecado con vuestro modo de vida]; (^33) Así como yo mismo me esfuerzo por complacer [acomodarme a las opiniones, deseos e intereses de los demás, adaptándome a] todos los hombres en todo lo que hago, sin apuntar ni considerar mi propio beneficio y ventaja, sino el de muchos para que se salven. 1 Corintios 11 (^1) MODELOS USTEDES MISMOS [sigan mi ejemplo], mientras yo imito y sigo a Cristo (el Mesías). (^2) Te agradezco y te felicito porque siempre me recuerdas en todo y mantienes firme posesión de las tradiciones (la sustancia de mis instrucciones), tal como yo te las he transmitido [verbalmente]. (^3) Pero quiero que sepas y te des cuenta de que Cristo es la Cabeza de todo hombre, la cabeza de la mujer es su esposo y la Cabeza de Cristo es Dios. (^4) Todo hombre que ora o profetiza (enseña, refuta, reprende, amonesta y consuela) con la cabeza cubierta deshonra a su Cabeza (Cristo). (^5) Y toda mujer que [públicamente] ora o profetiza (enseña, refuta, reprende, amonesta o consuela) cuando tiene la cabeza descubierta, deshonra su cabeza (a su esposo); es lo mismo que [si le afeitaran la cabeza]. (^6) Porque si una mujer no se cubriera la cabeza, también debería cortarse el cabello; pero si es vergonzoso para una mujer cortarse o raparse la cabeza, que se cubra [la cabeza]. (^7) Porque un hombre no debe llevar nada en la cabeza [en la iglesia], porque él es la imagen y la gloria [reflejada] de Dios [[39] su función de gobierno refleja la majestad de la Regla divina]; pero la mujer es [la expresión de] la gloria del hombre (majestad, preeminencia). [Gen. 1:26.] (^8) Porque el hombre no fue [creado] de la mujer, sino la mujer del hombre; [Gen. 2: 21-23.] (^9) Ni el hombre fue creado por causa de la mujer o para beneficio de ella, sino la mujer por cuenta de y para beneficio del hombre. [Gen. 2:18.] (^10) [40] Por lo tanto, ella debe [estar sujeta a su autoridad y debe] tener una cubierta sobre su cabeza [como señal, símbolo de su sumisión a la autoridad, [41] para que pueda mostrar reverencia como] los ángeles [ y no los disguste]. (^11) Sin embargo, en [el plan del] Señor y desde Su punto de vista, la mujer no está separada del hombre ni es independiente del hombre, ni el hombre está apartado e independiente de la mujer; (^12) Porque así como la mujer fue hecha del hombre, así también el hombre nace de la mujer, y todos [sean hombres o mujeres] de Dios [como su Autor]. (^13) Considérense ustedes mismos; ¿Es apropiado y decente [según sus costumbres] que una mujer ofrezca oración a Dios [públicamente] con la cabeza descubierta? (^14) ¿No os enseña el propio sentido nativo del decoro (experiencia, sentido común, razón) que el que un hombre lleve el pelo largo es una deshonra [humillante y degradante] para él? (^15) Pero si una mujer tiene el cabello largo, ¿es su adorno y su gloria? Porque su cabello le es dado por velo. (^16) Ahora bien, si alguien está dispuesto a discutir y discutir sobre esto, no nos aferramos ni reconocemos ninguna otra costumbre [en la adoración] que esta, ni tampoco las iglesias de Dios en general. (^17) Pero en lo que [les] enseño a continuación, no [los] elogio [ustedes], porque cuando se reúnen, no es para mejor sino para peor. (^18) Porque en primer lugar, cuando os reunís como congregación, oigo que hay camarillas (divisiones y facciones) entre vosotros; y yo en parte lo creo, (^19) Porque sin duda tiene que haber facciones o partidos entre ustedes para que aquellos que son genuinos y de idoneidad aprobada se hagan evidentes y claramente reconocidos entre ustedes. (^20) Así que, cuando se reúnen para sus reuniones, no es la cena instituida por el Señor lo que comen, (^21) Porque al comer, cada uno [se apresura] a tomar su propia cena primero [sin esperar a los pobres], y uno pasa hambre y otro se emborracha. (^22) ¡Qué! ¿No tienes casas en las que comer y beber? ¿O desprecias a la iglesia de Dios y pretendes mostrar desprecio por ella, mientras humillas a los pobres (que no tienen hogar y no han traído comida)? ¿Qué te diré? ¿Debo elogiarlo en esto? No, [ciertamente] ¡no lo haré! (^23) Porque yo recibí del Señor mismo lo que les transmití [a mí personalmente], que el Señor Jesús, la noche en que fue entregado a traición y mientras su traición estaba en curso, tomó pan, (^24) Y habiendo dado gracias, lo partió y dijo: Toma, come. Este es Mi cuerpo, que está roto por ti. Haced esto para llamarme [afectuosamente] al recuerdo. (^25) Asimismo, cuando terminó la cena, tomó también la copa, diciendo: Esta copa es el nuevo pacto [ratificado y establecido] en mi sangre. Hagan esto, cada vez que lo beban, para llamarme [afectuosamente] al recuerdo. (^26) Porque cada vez que comes este pan y bebes esta copa, estás representando, dando a entender y proclamando el hecho de la muerte del Señor hasta que Él venga [de nuevo]. (^27) De modo que cualquiera que coma el pan o beba la copa del Señor de una manera que no sea digna [de Él] será culpable [de profanar y pecar contra] el cuerpo y la sangre del Señor. (^28) Que el hombre se examine [minuciosamente] a sí mismo, y [sólo cuando haya hecho] así debe comer del pan y beber de la copa. (^29) Porque cualquiera que coma y beba sin discriminar y reconociendo con la debida apreciación que [es el cuerpo de Cristo], come y bebe una sentencia (un veredicto de juicio) sobre sí mismo. (^30) Esa [participación descuidada e indigna] es la razón por la que muchos de ustedes son débiles y enfermizos, y muchos de ustedes han caído en el sueño de la muerte. (^31) Porque si nos examináramos minuciosamente [detectando nuestras deficiencias y reconociendo nuestra propia condición], no deberíamos ser juzgados ni decretados castigo [por el juicio divino]. (^32) Pero cuando [nos quedamos cortos y] somos juzgados por el Señor, somos disciplinados y castigados, para que no seamos [finalmente] condenados [al castigo eterno junto] con el mundo. (^33) Así que, hermanos míos, cuando se reúnan para comer [la Cena del Señor], espérense unos a otros. (^34) Si alguno tiene hambre, que coma en casa, no sea que se junten para juzgar [a ustedes mismos]. Sobre los otros asuntos, les daré instrucciones [personalmente] cuando venga. 1 Corintios 12 (^1) AHORA SOBRE los dones espirituales (las dotes especiales de energía sobrenatural), hermanos, no quiero que estén mal informados. (^2) Sabes que cuando eras pagano, fuiste llevado tras ídolos que no podían hablar [habitualmente] como lo indicaba el impulso y cuando se presentaba la ocasión. (^3) Por tanto, quiero que comprendan que nadie que hable bajo el poder y la influencia del Espíritu [Santo] de Dios podrá [jamás] decir: ¡Maldito sea Jesús! Y nadie puede [realmente] decir, Jesús es [mi] Señor, excepto por y bajo el poder e influencia del Espíritu Santo. (^4) Ahora bien, hay variedades y distribuciones distintivas de dotes (dones, [43] poderes extraordinarios que distinguen a ciertos cristianos, debido al poder de la gracia divina que opera en sus almas por el Espíritu Santo) y varían, pero el Espíritu [Santo] sigue siendo el mismo. (^5) Y hay distintas variedades de servicio y ministerio, pero es el mismo Señor [Quien es servido]. (^6) Y hay distintas variedades de operación [de trabajar para lograr cosas], pero es el mismo Dios Quien los inspira y los energiza a todos en todos. (^7) Pero a cada uno le es dada la manifestación del Espíritu [Santo] [la evidencia, la iluminación espiritual del Espíritu] para bien y provecho. (^8) A uno le es dado en y por el Espíritu [Santo] [el poder de hablar] un mensaje de sabiduría, ya otro [el poder de expresar] una palabra de conocimiento y entendimiento según el mismo Espíritu [Santo]; (^9) A otro [[44] fe obradora de maravillas] por el mismo Espíritu [Santo]; a otro, poderes extraordinarios de curación por un solo Espíritu; (^10) A otro, la obra de milagros; a otro, la intuición profética ([45] el don de interpretar la voluntad y el propósito divinos); a otro, la capacidad de discernir y distinguir entre [las declaraciones de espíritus verdaderos] [y falsos], a otro, varios tipos de lenguas [desconocidas], a otro, la capacidad de interpretar [tales] lenguas. (^11) Todos estos [dones, logros, habilidades] son inspirados y llevados a cabo por el mismo Espíritu [Santo], que distribuye a cada persona individualmente [exactamente] como Él elige. (^12) Porque así como el cuerpo es una unidad y tiene muchas partes, y todas las partes, aunque muchas, forman [un solo] cuerpo, así también Cristo (el Mesías, el Ungido). (^13) Porque por [[46] por medio de la agencia personal de] un [Santo] Espíritu todos fuimos, judíos o griegos, esclavos o libres, bautizados [y [47] por el bautismo unidos] en un solo cuerpo, y todos hechos beber de un solo Espíritu [Santo]. (^14) Porque el cuerpo no se compone de un solo miembro ni de un órgano, sino de muchos. (^15) Si el pie dijera: Porque no soy la mano, no soy del cuerpo, ¿no sería, por tanto, [una parte] del cuerpo? (^16) Si la oreja dijera: Porque no soy ojo, no soy del cuerpo, ¿no sería, por tanto, [una parte] del cuerpo? (^17) Si todo el cuerpo fuera ojo, ¿dónde [estaría el] oído? Si todo el cuerpo fuera un oído, ¿dónde estaría el olfato? (^18) Pero tal como están las cosas, Dios ha colocado y dispuesto los miembros y órganos del cuerpo, cada uno [en particular] de ellos, tal como Él quiso y consideró conveniente y con la mejor adaptación. (^19) Pero si [todo] fuera un solo órgano, ¿dónde estaría el cuerpo? (^20) Y ahora hay [ciertamente] muchos miembros y órganos, pero un solo cuerpo. 21 Y el ojo no puede decir a la mano: No te necesito, ni la cabeza hasta los pies, no te necesito. (^22) Pero en cambio, hay una necesidad [absoluta] de las partes del cuerpo que se consideran más débiles. (^23) Y esas [partes] del cuerpo que consideramos más bien innobles son [todas las partes] a las que investimos con un honor adicional, y nuestras partes indecorosas y las que no son aptas para la exposición son tratadas con apariencia (modestia y decoro), (^24) Que nuestras partes más presentables no requieren. Pero Dios se ha ajustado tanto (mezcló, armonizó y sutilmente proporcionó las partes de) todo el cuerpo, dando mayor honor y dotación más rica a las partes inferiores que carecen de [importancia aparente], (^25) Para que no haya división o discordia o falta de adaptación [de las partes del cuerpo entre sí], sino que todos los miembros por igual deben tener un interés mutuo y cuidarse unos a otros. (^26) Y si un miembro sufre, todas las partes [comparten] el sufrimiento; si un miembro es honrado, todos los miembros [comparten] su disfrute. (^27) Ahora ustedes [colectivamente] son el cuerpo de Cristo y [individualmente] son miembros de él, cada parte individualmente y distinta [cada una con su propio lugar y función]. (^28) Así que Dios ha designado a algunos en la iglesia [[48] para su propio uso]: primeros apóstoles (mensajeros especiales); segundos profetas (predicadores y expositores inspirados); terceros profesores; luego maravillas; luego los que tienen la capacidad de curar a los enfermos; ayudantes; administradores; [hablantes en] lenguas diferentes (desconocidas). (^29) ¿Son todos apóstoles (mensajeros especiales)? ¿Son todos profetas (intérpretes inspirados de la voluntad y los propósitos de Dios)? ¿Todos son profesores? ¿Todos tienen el poder de realizar milagros? (^30) ¿Poseen todos poderes extraordinarios de curación? ¿Todos hablan con las lenguas? ¿Todos interpretan? (^31) Pero deseen fervientemente y cultiven celosamente los mejores y mejores dones y gracias (los dones más elevados y las gracias más selectas). Y, sin embargo, les mostraré un camino aún más excelente [uno que es mucho mejor y el más alto de todos: el amor]. 1 Corintios 13 (^1) SI [puedo] hablar en lenguas humanas e [incluso] de ángeles, pero no tengo amor (ese razonamiento, devoción espiritual intencional tal [49] inspirada por el amor de Dios por y en nosotros), soy sólo un gong ruidoso o un platillo resonante. (^2) Y si tengo poderes proféticos ([50] el don de interpretar la voluntad y el propósito divinos), y entiendo todas las verdades y misterios secretos y poseo todo el conocimiento, y si tengo [suficiente] fe para poder trasladar montañas, pero no tengo amor (el amor de Dios en mí) no soy nada (un don nadie inútil). (^3) Incluso si doy todo lo que tengo [a los pobres para proporcionar] alimento, y si entrego mi cuerpo para ser quemado o [51] para gloriarme, pero no tengo amor (el amor de Dios en mí), no ganar nada. (^4) amor es perseverante, paciente y bondadoso; el amor nunca es envidioso ni rebosa de celos, no es jactancioso ni jactancioso, no se muestra altivo. (^5) No es engreído (soberbio e inflado de orgullo); no es de mala educación (descortés) y no actúa de manera inapropiada. El amor (el amor de Dios en nosotros) no insiste en sus propios derechos o en su propio camino, porque no es egoísta; no es susceptible, irritable o resentido; no tiene en cuenta el mal que se le ha hecho [no presta atención a un mal sufrido]. (^6) No se regocija por la injusticia y la injusticia, sino que se regocija cuando prevalecen el derecho y la verdad. (^7) amor soporta cualquier cosa y todo lo que viene, está siempre dispuesto a creer lo mejor de cada persona, sus esperanzas no se desvanecen en todas las circunstancias y todo lo soporta [sin debilitarse]. (^8) amor nunca falla [nunca se desvanece ni se vuelve obsoleto ni se termina]. En cuanto a la profecía ([52] el don de interpretar la voluntad y el propósito divinos), se cumplirá y pasará; en cuanto a las lenguas, serán destruidas y cesarán; en cuanto al conocimiento, pasará [perderá su valor y será reemplazado por la verdad]. (^9) Porque nuestro conocimiento es fragmentario (incompleto e imperfecto), y nuestra profecía (nuestra enseñanza) es fragmentaria (incompleta e imperfecta). (^10) Pero cuando la completa y perfecta (total) viene, lo incompleto e imperfecto se desvanecerá (envejecen, nula, y reemplazada). (^11) Cuando era niño, hablaba como niño, pensaba como niño, razonaba como niño; ahora que me he convertido en un hombre, he terminado con las costumbres infantiles y las he dejado de lado. (^12) Por ahora nos estamos mirando en un espejo que da sólo un reflejo tenue (borroso) [de la realidad como [53] en un acertijo o enigma], pero luego [cuando llegue la perfección] veremos en la realidad y cara a cara. Ahora se en parte (imperfectamente), pero entonces conoceré y comprenderé [54] completa y claramente, incluso de la misma manera en que Dios [55] me ha conocido y comprendido completa y claramente [[56]]. (^13) Y así permanecen la fe, la esperanza y el amor [fe: convicción y fe con respecto a la relación del hombre con Dios y las cosas divinas; esperanza: expectativa gozosa y confiada de la salvación eterna; amor — verdadero afecto por Dios y el hombre, que surge del amor de Dios por y en nosotros], estos tres; Pero el mayor de ellos es el amor. 1 Corintios 14 (^1) PERSIGUIENDO CON ÁNIMO y procurar adquirir [este] amor [haz que sea tu objetivo, tu gran búsqueda]; y desear y cultivar fervientemente las dotes espirituales (dones), especialmente para profetizar ([57] interpretar la voluntad y el propósito divinos en la predicación y la enseñanza inspiradas). (^2) Porque el que habla en lengua [desconocida] no habla a los hombres, sino a Dios, porque nadie comprende ni capta su significado, porque en el Espíritu [Santo] pronuncia verdades secretas y cosas ocultas [no obvias para el entendimiento]. (^3) Pero [por otro lado], el que profetiza [quien [58] interpreta la voluntad y el propósito divinos en la predicación y la enseñanza inspiradas] habla a los hombres para su progreso espiritual edificante y constructivo, su aliento y consuelo. (^4) El que habla en lengua [extraña] se edifica y se mejora a sí mismo, pero el que profetiza [[59] interpretando la voluntad y el propósito divinos y enseñando con inspiración] edifica y mejora la iglesia y promueve el crecimiento [en la sabiduría cristiana, la piedad, la santidad , y felicidad]. (^5) Ahora deseo que todos ustedes hablen en lenguas [desconocidas], pero más especialmente [quiero que] profeticen (sean inspirados para predicar e interpretar la voluntad y el propósito divinos). El que profetiza [el que es inspirado para predicar y enseñar] es mayor (más útil y más importante) que el que habla en lenguas [desconocidas], a menos que interprete [lo que dice], para que la iglesia sea edificada y reciba bueno [de eso]. (^6) Ahora bien, hermanos, si vengo a ustedes hablando en lenguas [desconocidas], ¿cómo ¿Lo hago para su beneficio a menos que le hable ya sea en revelación (revelación de la voluntad de Dios al hombre) en conocimiento o en profecía o en instrucción? (^7) Si incluso los instrumentos musicales inanimados, como la flauta o el arpa, no dan notas distintas, ¿cómo sabrá o entenderá alguien que escuche lo que se toca? (^8) Y si la trompeta de guerra da un canto incierto (indistinto), ¿quién se preparará para la batalla? (^9) Así es contigo; Si en la lengua [desconocida] dices palabras que no son inteligibles, ¿cómo entenderá alguien lo que estás diciendo? ¡Porque estarás hablando al espacio vacío! (^10) Hay, supongo, todas estas muchas lenguas [desconocidas para nosotros] en el mundo [en algún lugar], y ninguna está desprovista de [su propio poder de] expresión y significado. (^11) Pero si no conozco la fuerza y el significado del habla (lenguaje), pareceré un extranjero al que me habla, y el que habla [a mí] me parecerá un extranjero. (^12) Así es con ustedes; ya que está tan ansioso y ambicioso de poseer dotes espirituales y manifestaciones del Espíritu [Santo], [concéntrese en] esforzarse por sobresalir y abundar [en ellos] de maneras que edifiquen la iglesia. (^13) Por lo tanto, la persona que habla en una lengua [desconocida] debe orar [por el poder] para interpretar y explicar lo que dice. (^14) Porque si yo oro en una lengua [desconocida], mi espíritu [por el [60] Espíritu Santo dentro de mí] ora, pero mi mente es improductiva [no da fruto y no ayuda a nadie]. (^15) Entonces, ¿qué voy a hacer? Oraré con mi espíritu [por el [61] Espíritu Santo que está dentro de mí], pero también oraré [inteligentemente] con mi mente y entendimiento; Cantaré con mi espíritu [por el Espíritu Santo que está dentro de mí], pero cantaré [inteligentemente] con mi mente y entendimiento también. (^16) De lo contrario, si bendices y rindes gracias con [tu] espíritu [[62] completamente despertado por el Espíritu Santo], ¿cómo puede alguien en la posición de un forastero o el que no está dotado de [interpretación de lenguas desconocidas], decir el amén a tu acción de gracias, ya que no sabe lo que eres? ¿diciendo? [I Crón. 16:36; SAL. 106: 48.] (^17) Ciertamente, puedes dar gracias bien (con nobleza), pero el espectador es reconocido [no le hace ningún bien]. (^18) Doy gracias a Dios porque hablo en lenguas [extrañas] (idiomas) más que todos ustedes o todos ustedes juntos; (^19) Sin embargo, en el culto público, prefiero decir cinco palabras con mi entendimiento e inteligentemente para instruir a otros, que diez mil palabras en una lengua (lengua) [extraña]. (^20) Hermanos, no sean niños [inmaduros] en su pensamiento; sigan siendo niños en [asuntos de] maldad, pero en sus mentes sean [hombres] maduros. (^21) Está escrito en la Ley: Por hombres de lenguas extrañas y por labios de extranjeros hablaré a este pueblo, y ni siquiera entonces escucharán Yo, dice el Señor. [Isa. 28:11, 12.] (^22) Así, las lenguas [desconocidas] están destinadas a una señal [sobrenatural], no para los creyentes sino para los incrédulos [en el punto de creer], mientras que la profecía (predicación y enseñanza inspiradas, interpretación de la voluntad y el propósito divinos) no es para los incrédulos [en el punto de creer] sino para los creyentes. (^23) Por tanto, si toda la iglesia se reúne y todos ustedes hablan en lenguas [desconocidas], y entran los no dotados, los no iniciados o los incrédulos, ¿no dirán que están dementes? (^24) Pero si todos profetizan [dando testimonio inspirado e interpretando la voluntad y el propósito divinos] y entra un incrédulo o un forastero que no ha sido instruido, se le informa de su pecado y todos lo reprimen, lo convence y lo convence, y sus defectos y necesidades son examinados (estimados, determinado) y es llamado a cuentas por todos, (^25) Los secretos de su corazón están al descubierto; y así, postrándose sobre [su] rostro, adorará a Dios, declarando que Dios está entre ustedes en verdad. (^26) Entonces, hermanos, ¿cuál es [el camino correcto]? Cuando se reúnen, cada uno tiene un himno, una enseñanza, una revelación de conocimiento o información especial, una expresión en lengua [extraña], o una interpretación de ella. [Pero] que todo sea constructivo y edificante y para el bien de todos. (^27) Si alguno habla en lengua [extraña], que el número se limite a dos o como máximo a tres, y cada uno [tomando su] turno, y que uno interprete y explique [lo que se dice]. (^28) Pero si no hay nadie que interprete, que cada uno se quede quieto en la iglesia y hable consigo mismo y con Dios. (^29) Así que hablen dos o tres profetas [los inspirados a predicar o enseñar], mientras que los demás prestan atención y pesan y disciernen lo que se dice. (^30) Pero si una revelación inspirada llega a otro que está sentado, el primero guarde silencio. (^31) Porque de esta manera podéis dar testimonio [profetizando e interpretando así la voluntad y el propósito divinos] uno por uno, para que todos sean instruidos y todos puedan ser estimulados y animados; (^32) Porque los espíritus de los profetas (los que hablan en lenguas) están bajo el control del que habla [y sujetos a ser silenciados cuando sea necesario], (^33) Porque Él [Quien es la fuente de sus profecías] no es un Dios de confusión y desorden, sino de paz y orden. Como [es la práctica] en todas las iglesias de los santos (el pueblo de Dios), (^34) Las mujeres deben callar en las iglesias, porque no están autorizadas a hablar, sino que deben ocupar un lugar secundario y subordinado, como también dice la Ley. [Gen. 3:16.] (^35) Pero si hay algo que quieran aprender, deben preguntárselo a sus propios maridos en casa, porque es vergonzoso que una mujer hable en la iglesia [[63] que usurpe y ejerza autoridad sobre los hombres en la iglesia]. (^36) ¡Qué! ¿La palabra del Señor se originó en ustedes [Corintios], o sólo les ha llegado a ustedes? (^37) Si alguien piensa y afirma que es un profeta [lleno y gobernado por el Espíritu Santo de Dios e inspirado para interpretar la voluntad y el propósito divinos al predicar o enseñar] o tiene cualquier otra dote espiritual, que comprenda (reconozca y reconozca ) que lo que les escribo es un mandato del Señor. (^38) Pero si alguien hace caso omiso o no reconoce [[64] que es un mandamiento del Señor], es ignorado y no reconocido [es [65] uno a quien Dios no conoce]. (^39) Así que [para concluir], hermanos míos, deseen sinceramente y pongan sus corazones en profetizar (en ser inspirados para predicar y enseñar e interpretar la voluntad y el propósito de Dios), y no prohiban ni obstaculicen el hablar en lenguas [desconocidas]. (^40) Pero todo debe hacerse con respecto a la decencia y el decoro y de manera ordenada. 1 Corintios 15 (^1) Y AHORA permítanme recordarles [ya que parece que se les ha escapado], hermanos, el Evangelio (las buenas nuevas de la salvación) que les anuncié, que acogieron y aceptaron y en el que descansa su fe, (^2) Y por el cual eres salvo, si te aferras y guardas firmemente lo que te prediqué, a menos que creyeras al principio sin efecto y todo en balde. (^3) Porque en primer lugar les transmití lo que también yo había recibido, que Cristo (el Mesías, el Ungido) murió por nuestros pecados de acuerdo con [lo que] el Escrituras [predichas], [Isa. 53: 5-12.] (^4) Que fue sepultado, que resucitó al tercer día, como lo predijeron las Escrituras, [Sal. 16: 9, 10.] (^5) Y [también] que se apareció a Cefas (Pedro), luego a los Doce. (^6) Luego, más tarde, se mostró a más de quinientos hermanos a la vez, la mayoría de los cuales todavía están vivos, pero algunos se han quedado dormidos [en la muerte]. (^7) Después fue visto por Santiago, luego por todos los apóstoles (los mensajeros especiales), (^8) Y por último, también se me apareció a mí, como a un prematuro y nacido muerto [[66], no mejor que un feto sin perfeccionar entre los hombres vivos]. (^9) Porque soy el más pequeño [digno] de los apóstoles, que no soy apto ni digno de ser llamado apóstol, porque una vez hice mal, perseguí y abusé de la iglesia de Dios [oprimiéndola con crueldad y violencia]. (^10) Pero por la gracia (el favor y la bendición inmerecidos) de Dios soy lo que soy, y Su gracia para conmigo no fue [hallada] en vano (infructuosa y sin efecto). De hecho, trabajé más duro que todos ellos [los apóstoles], aunque no era realmente yo, sino la gracia (el favor y la bendición inmerecidos) de Dios que estaba conmigo. (^11) Entonces, ya sea que fuera yo o ellos, esto es lo que predicamos y esto es lo que creíste [a lo que te adhieres, en lo que confías y en lo que confías]. (^12) Pero ahora, si Cristo (el Mesías) es predicado como resucitado de entre los muertos, ¿cómo es que algunos de ustedes dicen que no hay resurrección de muertos? (^13) Pero si no hay resurrección de muertos, tampoco Cristo ha resucitado; (^14) Y si Cristo no ha resucitado, entonces nuestra predicación es en vano [no equivale a nada] y su fe está desprovista de verdad y es infructuosa (sin efecto, vacía, imaginaria e infundada). (^15) Incluso se descubre que estamos representando mal a Dios, porque testificamos de Él que Él resucitó a Cristo, a quien no resucitó, en caso de que sea cierto que los muertos no resucitan. (^16) Porque si los muertos no resucitan, tampoco Cristo resucitó; (^17) Y si Cristo no ha resucitado, su fe es mera ilusión [inútil, infructuosa], y todavía está en sus pecados [bajo el control y la pena del pecado]; (^18) Y además, ¡los que han muerto en [[67] comunión espiritual y unión con] Cristo han perecido (están perdidos)! (^19) Si nosotros, los que permanecemos en Cristo, sólo tenemos esperanza en esta vida, y eso es todo, entonces somos los más miserables y dignos de lástima de todas las personas. (^20) Pero el hecho es que Cristo (el Mesías) resucitó de entre los muertos y se convirtió en las primicias de los que durmieron [en la muerte]. (^21) Porque puesto que [fue] por medio de un hombre que la muerte [vino al mundo, es] también por medio de un Hombre que [ha venido] la resurrección de los muertos. (^22) Porque así como [debido a su [68] unión de naturaleza] en Adán todas las personas mueren, así también [en virtud de su [69] unión de naturaleza] todos serán vivificados en Cristo. (^23) Pero cada uno en su propio rango y categoría: Cristo (el Mesías) [es] las primicias, entonces los que son de Cristo [los propios resucitarán] en Su venida. (^24) Después de eso viene el fin (la consumación), cuando Él entrega el reino a Dios el Padre después de dejar inoperante y abolir toda [otra] regla y toda autoridad y poder. (^25) Porque [Cristo] debe ser Rey y reinar hasta que haya puesto a todos [sus] enemigos debajo de sus pies. [Sal. 110: 1.] (^26) El último enemigo que ha de ser sometido y abolido es la muerte. (^27) Porque él [el Padre] ha sometido todas las cosas bajo sus pies [de Cristo]. Pero cuando dice: Todas las cosas están sujetas [bajo Él], es evidente que Él [Él mismo] está exceptuado Quien somete todas las cosas a Él. [Sal. 8: 6.] (^28) Sin embargo, cuando todo está sujeto a Él, entonces el Hijo mismo también se sujetará al [Padre] que le sujetó a Él todas las cosas, para que Dios sea todo en todos [sea todo para todos, supremo, el factor que habita y controla de vida]. (^29) De lo contrario, ¿qué quiere decir la gente con ser [ellos mismos] bautizados a favor de los muertos? Si los muertos no resucitan en absoluto, ¿por qué se bautizan personas por ellos? (^30) [En realidad], ¿por qué vivo [peligrosamente como lo hago, corriendo tantos riesgos que estoy] en peligro cada hora? (^31) [Les aseguro] por el orgullo que tengo en ustedes en [su [70] comunión y unión con] Cristo Jesús nuestro Señor, que muero todos los días [enfrento la muerte todos los días y muero a mí mismo]. (^32) ¿Qué gano si, meramente desde el punto de vista humano, luché con bestias [salvajes] en Éfeso? Si los muertos no resucitan [en absoluto], comamos y bebamos, porque mañana estaremos muertos. [Isa. 22:13.] (^33) ¡No se dejen engañar y extraviar tanto! Las malas compañías (comunión, asociaciones) corrompen y depravan los buenos modales, la moral y el carácter. (^34) Despierta [[71] de tu estupor ebrio y vuelve] a la sensatez ya la rectitud de tu mente, y no peques más. Porque algunos de ustedes no tienen el conocimiento de Dios [son total y deliberada y vergonzosamente ignorantes, y continúan siéndolo, sin el sentido de la presencia de Dios y todo verdadero conocimiento de Él]. Digo esto para su verguenza. (^35) Pero alguien dirá: ¿Cómo se puede resucitar a los muertos? ¿Con qué [tipo de] cuerpo saldrán? (^36) ¡Hombre tonto! Cada vez que siembras una semilla, siembras algo que no cobra vida [germinando, brotando y creciendo] a menos que muera primero. (^37) La semilla que siembras tampoco es el cuerpo que va a tener [más tarde], sino que es un grano desnudo, quizás de trigo o de algunos de los demás granos. (^38) Pero Dios le da el cuerpo que Él planea y considera conveniente, y a cada tipo de semilla un cuerpo propio. [Gen. 1:11.] (^39) Porque no todas las carnes son iguales, pero hay una para el hombre, otra para las bestias, otra para las aves y otra para los peces. (^40) Hay cuerpos celestes (sol, luna y estrellas) y hay cuerpos terrenales (hombres, animales y plantas), pero la belleza y gloria de los cuerpos celestes es de un tipo, mientras que la belleza y gloria de los cuerpos terrenales es una diferente tipo. (^41) El sol es glorioso de una manera, la luna es gloriosa de otra manera, y las estrellas son gloriosas a su manera [distintiva]; porque una estrella se diferencia y supera a otra en su belleza y brillo. (^42) Así sucede con la resurrección de los muertos. [El cuerpo] que se siembra es perecedero y se descompone, pero [el cuerpo] que resucita es imperecedero (inmune a la descomposición, inmortal). [Dan. 12: 3.] (^43) Se siembra en deshonra y humillación; se levanta en honor y gloria. Se siembra en debilidad y debilidad; resucita con fuerza y está dotado de poder. (^44) Se siembra un cuerpo natural (físico); se levanta un cuerpo sobrenatural (espiritual). [Tan ciertamente como] hay un cuerpo físico, también hay un cuerpo espiritual. (^45) Así está escrito: El primer hombre Adán llegó a ser un ser viviente (una personalidad individual); el postrer Adán (Cristo) se convirtió en un Espíritu vivificante [que devolvía la vida a los muertos]. [Gen. 2: 7.] (^46) Pero no es la vida espiritual lo que vino primero, sino la física y luego la espiritual. (^47) El primer hombre [era] de la tierra, hecho de polvo (de mente terrenal); el segundo Hombre es el Señor de los cielos. [Gen. 2: 7.] (^48) Ahora bien, los que están hechos del polvo son como el primero que fue hecho del polvo (de mente terrenal); y como es [el Hombre] del cielo, así también [son los] que son del cielo (de mente celestial). (^49) Y así como hemos traído la imagen [del hombre] del polvo, así traeremos nosotros y así [72] traeremos también la imagen [del Hombre] del cielo. (^50) Pero les digo esto, hermanos: la carne y la sangre no pueden [hacerse partícipes de la salvación eterna y] heredar o participar en el reino de Dios; ni lo perecedero (lo que está en descomposición) hereda o comparte lo imperecedero (lo inmortal). (^51) Presta atención! Te digo un misterio (una verdad secreta, un evento decretado por el propósito oculto o el consejo de Dios). No todos nos dormiremos [en la muerte], pero todos seremos transformados (transformados) (^52) En un momento, en un abrir y cerrar de ojos, al [sonido del] último toque de trompeta. Porque sonará una trompeta, y los muertos [en Cristo] resucitarán imperecederos (libres e inmunes a la descomposición), y seremos transformados (transformados). (^53) Porque esta perecedera [parte de nosotros] debe revestirse de la imperecedera [naturaleza], y esta mortal [parte de nosotros, esta naturaleza que es capaz de morir] debe revestirse de inmortalidad (libertad de la muerte). (^54) Y cuando este perecedero se reviste de imperecedero y este que era capaz de morir se reviste de la libertad de la muerte, entonces se cumplirá la Escritura que dice: La muerte es absorbida (completamente vencida [73] para siempre) en y para la victoria. [Isa. 25: 8.] (^55) Oh muerte, ¿dónde está tu victoria? Oh muerte, ¿dónde está tu aguijón? [Oseas. 13:14.] (^56) Ahora bien, el pecado es aguijón de muerte, y el pecado ejerce su poder [74] [sobre el alma] mediante [75] [el abuso de] la Ley. (^57) Pero gracias a Dios, que nos da la victoria [haciéndonos vencedores] por medio de nuestro Señor Jesucristo. (^58) Por tanto, mis amados hermanos, estad firmes (constantes), inamovibles, siempre firmes en la obra del Señor [siendo siempre superiores, sobresalientes, haciendo más que suficiente en el servicio del Señor], sabiendo y siendo continuamente conscientes de que su labor en el Señor no es vano [nunca es en vano ni en vano]. 1 Corintios 16 (^1) AHORA CON RESPECTO al dinero contribuido para [el alivio de] los santos (el pueblo de Dios): deben hacer lo mismo que les ordené a las iglesias de Galacia. (^2) El primer [día] de cada semana, que cada uno de ustedes [personalmente] ponga algo aparte y guárdelo según haya prosperado [en proporción a lo que se le da], de modo que no sea necesario hacer colectas después de mi venir. (^3) Y cuando llegue, enviaré a los que tú apruebes y autorices con credenciales para que lleven tu ofrenda [de caridad] a Jerusalén. (^4) Si me parece oportuno que yo también vaya, me acompañarán. (^5) Después de pasar por Macedonia, los visitaré, porque [sólo] tengo la intención de pasar por Macedonia; (^6) Pero puede ser que me quede con ustedes [por un tiempo], tal vez incluso pase el invierno, para que puedan llevarme [en mi viaje] a donde quiera que vaya. (^7) Porque no estoy dispuesto a verte ahora [sólo] de pasada, pero espero quedarme tarde algún tiempo contigo, si el Señor lo permite. (^8) Yo permaneceré en Éfeso [sin embargo] hasta Pentecostés, (^9) Porque se me ha abierto una amplia puerta de oportunidad para un [servicio] eficaz [allí, una grande y prometedora], y [hay] muchos adversarios. (^10) Cuando llegue Timoteo, asegúrate de que [lo tranquilices, para que] él quizás sea valiente entre ustedes, porque él está [con devoción] haciendo la obra del Señor, tal como yo. (^11) Así que [asegúrate de que] nadie lo desprecie ni lo trate como si no tuviera importancia o lo despreciara. Pero despídelo [cordialmente, apresúrate en su camino] en paz, para que venga a mí, porque lo espero [para que venga] con los otros hermanos. (^12) En cuanto a nuestro hermano Apolos, lo he alentado urgentemente a que te visite con los otros hermanos, pero no era en absoluto su voluntad ni la voluntad de Dios que fuera ahora. Vendrá cuando tenga la oportunidad. (^13) Estad alerta y en guardia; mantente firme en tu fe ([77] tu convicción respecto a la relación del hombre con Dios y las cosas divinas, manteniendo la confianza y el santo fervor que nace de la fe y una parte de ella). Actúen como hombres y sean valientes; ¡crece en fuerza! [Sal. 31:24.] (^14) Que todo lo que hagas sea hecho con amor (amor verdadero a Dios y al hombre inspirado por el amor de Dios por nosotros). (^15) Ahora bien, hermanos, ustedes saben que la casa de Estéfanas fueron los primeros convertidos y nuestras primicias en Acaya (la mayor parte de Grecia), y cómo se han consagrado y dedicado al servicio de los santos (el pueblo de Dios). (^16) Les insto a que muestren toda deferencia a esos líderes y se alisten a sus órdenes y estén sujetos a ellos, así como a todos los que se unan y cooperen [con ustedes] y trabajen con ahínco. (^17) Estoy feliz porque Estéfanas, Fortunato y Acaico han venido [a mí], porque han compensado tu ausencia. (^18) Porque me dieron [78] un respiro del trabajo, me dieron descanso y refrescaron mi espíritu y el suyo. Aprecie profundamente, conozca a fondo y reconozca plenamente a tales hombres. (^19) Las iglesias de Asia envían saludos y mejores deseos. Aquila y Prisca, junto con la iglesia [que se reúne] en su casa, les envían sus más cordiales saludos en el Señor. (^20) Todos los hermanos desean que se los recuerde y les desean lo mejor. Saludarse unos a otros con un beso santo. (^21) Yo, Pablo, [agrego este saludo final] de mi propia mano. (^22) Si alguno no ama al Señor [no le tiene afecto amistoso y no se muestra bondadoso con él], será anatema. ¡Nuestro Señor vendrá! (¡Maranatha!) (^23) La gracia (favor y bendición espiritual) de nuestro Señor Jesucristo sea con ustedes. (^24) Mi amor (ese amor verdadero que surge de la sincera devoción a Dios) esté con todos ustedes en Cristo Jesús. Amén (que así sea). La Segunda Carta de Pablo a los CORINTIOS Introducción: La epístola conocida como II Corintios parece haber sido escrita unos meses después de la primera carta, probablemente antes del inicio del invierno en el año 55 d. C. Pablo la escribió desde Macedonia después de completar su ministerio de dos años en Éfeso. A partir de numerosas referencias y alusiones, parece probable que los siguientes acontecimientos llevaron a la redacción de esta carta: La tensión y la lucha habían continuado en la iglesia de Corinto. Los falsos maestros se habían infiltrado en la iglesia de Corinto y habían desafiado tanto la integridad personal de Pablo como su autoridad como apóstol. Es posible que Pablo hubiera hecho una visita rápida directamente desde Éfeso, una visita dolorosa (2: 1). Algunos de los miembros no se arrepintieron, por lo que Pablo, motivado por el amor y la preocupación, decidió que no regresaría hasta que su actitud cambiara (1:23). Ansioso por el bienestar de la iglesia en Corinto, Pablo se fue de Éfeso a Troas, donde se sintió decepcionado al no recibir noticias de Corinto (2: 12-13). Al llegar a Macedonia, Pablo se sintió muy aliviado cuando Tito le trajo las buenas nuevas de que había estallado un avivamiento en la iglesia de Corinto. Los asuntos personales constituyen una gran parte de esta carta. En él, Pablo comparte sus sentimientos, obligaciones, ambiciones y responsabilidades a la luz de las discusiones dentro de la comunión de Corinto y los ataques que se le habían hecho como apóstol. Al tratar con estas acusaciones que se habían formulado contra él (3: 1; 8: 20-23; 10: 2, 8- 10, 15; 11: 5; 12: 11-12, 16), Pablo comparte con los corintios asuntos relacionados con su carrera personal como no lo hace en ninguna otra parte de sus cartas. Algunas de las declaraciones más significativas de Pablo sobre dar, sobre el ministerio y la esperanza cristiana se conservan en esta carta. RESUMEN: I. Introducción 1: 1 – 11 II. Pablo como mensajero de Dios 1: 13 – 7: 16 III. Mayordomía al dar 8: 1 – 9: 15 IV. Pablo como apóstol 10: 1 – 13: 10 V. Conclusión 13: 11 – 14 2 Corintios 1 (^1) PABLO, un apóstol (un mensajero especial) de Cristo Jesús por la voluntad de Dios, y Timoteo [nuestro] hermano, a la iglesia (asamblea) de Dios que está en Corinto, y a todos los santos (el pueblo de Dios) en Acaya (la mayor parte de Grecia): (^2) Gracia (favor y bendición espiritual) para ti y [corazón] paz de Dios nuestro Padre y del Señor Jesucristo (el Mesías, el Ungido). (^3) Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, el Padre de la simpatía (piedad y misericordia) y el Dios [que es la Fuente] de todo consuelo (consuelo y aliento), (^4) Que nos consuela (consuela y alienta) en toda angustia (calamidad y aflicción), para que también podamos consolar (consolar y alentar) a los que se encuentran en cualquier tipo de aflicción o angustia, con el consuelo (consuelo y aliento) con el que nosotros mismos somos consolados (consolados y animados) por Dios. (^5) Porque así como los [[1] propios] sufrimientos de Cristo recaen en nuestra suerte [2] [cuando se desbordan sobre sus discípulos, y los compartimos y experimentamos] abundantemente, por medio de Cristo el consuelo (consuelo y aliento) también es [compartido y experimentado] abundantemente por nosotros. (^6) Pero si estamos turbados (afligidos y angustiados), es para tu consuelo (consuelo y aliento) y [para tu] salvación; y si somos consolados (consolados y animados), es para tu consuelo (consuelo y aliento), que obra [en ti] cuando soportas pacientemente los mismos males (desgracias y calamidades) que también nosotros sufrimos y sufrimos. (^7) Y nuestra esperanza para ti [nuestra alegre y confiada expectativa de bien para ti] es siempre inquebrantable (segura e inquebrantable); porque sabemos que así como ustedes comparten y son socios en [nuestros] sufrimientos y calamidades, también comparten y son socios en [nuestro] consuelo (consuelo y aliento). (^8) Porque no queremos, hermanos, que no seáis informados acerca de la aflicción y la opresiva angustia que nos sobrevino en [la provincia de] Asia, cómo estábamos tan abrumados e insoportablemente abrumados y abrumados que desesperamos incluso de la vida [misma]. (^9) De hecho, sentimos dentro de nosotros mismos que habíamos recibido la [misma] sentencia de muerte, pero eso nos impedía confiar y depender de nosotros mismos en lugar de Dios que resucita a los muertos. (^10) [Porque es Él] Quien nos rescató y salvó de una muerte tan peligrosa, y todavía nos rescatará y salvará; en Él y en Él hemos puesto nuestra esperanza (nuestra alegre y confiada expectativa) de que Él nuevamente nos librará [del peligro y la destrucción y [3] nos atraerá hacia Él], (^11) Mientras que también coopera con sus oraciones por nosotros [ayudándonos y trabajando junto con nosotros]. Así [los labios de] muchas personas [que se vuelven hacia Dios eventualmente] darán gracias en nuestro nombre por la gracia (la bendición de la liberación) que se nos ha concedido a petición de los muchos que han orado. (^12) Es un motivo de orgullo y regocijo del que nuestra conciencia testifica que nos hemos conducido en el mundo [en general] y especialmente hacia ustedes, con motivos piadosos y puros y sinceridad piadosa, no con sabiduría carnal, sino por la gracia de Dios ( el favor inmerecido y la bondad misericordiosa [4] por la cual Dios, ejerciendo su santa influencia sobre las almas, las vuelve a Cristo y las mantiene, fortalece y aumenta en las virtudes cristianas). (^13) Porque no les escribimos nada más que simplemente lo que pueden leer y comprender [no hay doble sentido en lo que decimos], y espero que se familiaricen completamente [con [5] las cosas divinas] y las conozcan y comprendan [las] con precisión y bien hasta el final, (^14) [Así como] [ya] parcialmente nos conoció, comprendió y reconoció y reconoció que puede [honestamente] estar orgulloso de nosotros, así como nosotros [podemos estar orgullosos] de usted en el día de nuestro Señor Jesús. (^15) Fue con la seguridad de esto que quise y planeé visitarlo primero [de todos], para que tengas un doble favor y una muestra de gracia (buena voluntad). 16 [Quería] visitarte de camino a Macedonia, y [luego] volver a ti [en mi viaje de regreso] desde Macedonia y que me envíes de camino a Judea. (^17) Ahora, debido a que cambié mi plan original, ¿estaba siendo inestable y caprichoso? ¿O lo que planeo, planeo de acuerdo a la carne [como un hombre mundano], listo para decir Sí, sí, [cuando puede significar] No, no? (^18) Tan ciertamente como Dios es confiable y fiel y quiere decir lo que dice, nuestro discurso y mensaje no ha sido Sí [eso podría significar] No. (^19) Porque el Hijo de Dios, Cristo Jesús (el Mesías), que ha sido predicado entre vosotros por nosotros, por mí, Silvano y Timoteo, no era sí y no; pero en Él está [siempre lo divino] Sí. (^20) Porque todos los que son promesas de Dios, todos encuentran su Sí [respuesta] en Él [Cristo]. Por esta razón también pronunciamos el Amén (que así sea) a Dios a través de Él [en Su Persona y por Su agencia] para la gloria de Dios. (^21) Pero es Dios quien nos confirma y nos hace firmes y nos establece [en comunión conjunta] contigo en Cristo, y nos ha consagrado y ungido [[6] dándonos los dones del Espíritu Santo]; (^22) [Él también se ha apropiado de nosotros y nos ha reconocido como Suyos al] poner Su sello sobre nosotros y darnos Su [Santo] Espíritu en nuestros corazones como depósito de seguridad y garantía [del cumplimiento de Su promesa]. (^23) Pero invoco a Dios como testigo de mi alma: fue para no lastimarte que Me abstuve de ir a Corinto. 24 No es que tengamos dominio [sobre ti] y nos enseñoreemos de tu fe, sino [más bien que trabajemos con ustedes como] colaboradores [para promover] su gozo, porque en [su] fe ([7] en su firme y bienvenida convicción o creencia de que Jesús es el Mesías, a través del cual obtenemos la salvación eterna en el reino de Dios) permanece firme. 2 Corintios 2 (^1) PERO definitivamente decidí no llorarlo con otra visita dolorosa y angustiosa. (^2) Porque si os causo dolor [con merecida reprimenda], ¿quién me proporcionará gozo sino el [mismo] a quien entristecí y entristecí? (^3) Y os escribí lo mismo para que, cuando llegara, no me dolieran los que son los [mismos] que deberían alegrarme, porque en todos vosotros confiaba y confiaba en que mi alegría sería compartida. por todos ustedes. (^4) Porque te escribí con gran dolor y profunda angustia [con tortura mental y ansiedad] de corazón, [sí, y] con muchas lágrimas, no para causarte dolor, sino para hacer que te des cuenta del amor desbordante que sigo cada vez más. tengo para ti. (^5) Pero si alguno [el que entre vosotros cometió incesto] ha causado [toda esta] pena y dolor, no me lo ha causado a mí, sino en cierta medida, para no decirlo con demasiada severidad, [ha angustiado] a todos ustedes. (^6) Para él, esta censura de la mayoría [que ha recibido es] suficiente [castigo]. (^7) Así que [en lugar de más reproches, ahora] deberías volverse y [con gracia] perdonar, consolar y animar [a él], para evitar que se sienta abrumado por la tristeza y la desesperación excesivas. (^8) Por tanto, te ruego que lo restablezcas en tus afectos y le asegures tu amor por él; (^9) Porque este era mi propósito al escribirte, probar tu actitud y ver si resistirías la prueba, si eres obediente y completamente de acuerdo [en seguir mis órdenes] en todo. (^10) Si perdonas algo a alguien, yo también le perdono; y lo que he perdonado, si he perdonado algo, ha sido por ustedes en la presencia [y con la aprobación] de Cristo (el Mesías), (^11) Para evitar que Satanás se aproveche de nosotros; porque no ignoramos sus artimañas e intenciones. (^12) Cuando llegué a Troas [para predicar] las buenas nuevas (el Evangelio) de Cristo, se me abrió una puerta de oportunidad en el Señor, (^13) Sin embargo, mi espíritu no podía descansar (relajarse, obtener alivio) porque no encontré a mi hermano Tito allí. Así que me despedí de ellos y partí para Macedonia. (^14) Pero gracias a Dios, que en Cristo siempre nos conduce en triunfo [astrofias de la victoria de Cristo] y por medio de nosotros difunde y hace evidente la fragancia del conocimiento de Dios en todas partes, (^15) Porque somos la dulce fragancia de Cristo [que exhala] a Dios, [discernibles por igual] entre los que se salvan y entre los que se pierden: (^16) Para este último es un aroma [flotando] de muerte en muerte [un olor fatal, el olor de la fatalidad]; para el primero es un aroma de vida en vida [una fragancia vital, viva y fresca]. ¿Y quién está calificado (apto y suficiente) para estas cosas? [¿Quién está capacitado para tal ministerio? ¿Nosotros?] (^17) Porque no somos, como muchos, [como vendedores ambulantes que hacen un oficio de] vender la Palabra de Dios [defraudando y adulterando el mensaje divino]; pero como [hombres] de sinceridad y el motivo más puro, como [comisionados y enviados] por Dios, hablamos [Su mensaje] en Cristo (el Mesías), en la [misma] vista y presencia de Dios. 2 Corintios 3 (^1) ¿ESTAMOS empezando a elogiarnos de nuevo? ¿O no, como algunos [falsos maestros], necesitamos credenciales escritas o cartas de recomendación para usted o de usted, [verdad]? (^2) [No] ustedes mismos son nuestra carta de recomendación (nuestras credenciales), escrita en [8] su corazón, para ser conocida (percibida, reconocida) y leída por todos. (^3) Muestras y haces evidente que eres una carta de Cristo entregada por nosotros, no escrita con tinta sino con el Espíritu del Dios viviente, no en tablas de piedra sino en tablas de corazones humanos. [Éxodo. 24:12; 31:18; 32:15, 16; Jer. 31:33.] (^4) Tal es la confianza y la confianza que tenemos a través de Cristo hacia y con referencia a Dios. (^5) No es que seamos aptos (calificados y con capacidad suficiente) por nosotros mismos para emitir juicios personales o para reclamar o contar algo como proveniente de nosotros, sino que nuestro poder, capacidad y suficiencia provienen de Dios. (^6) [Es Él] Quien nos ha calificado [haciéndonos aptos, dignos y suficientes] como ministros y dispensadores de un nuevo pacto [de salvación por medio de Cristo], no [ministros] de la letra (del código legalmente escrito) sino de el espíritu; porque el código [de la ley] mata, pero el Espíritu [Santo] da vida. [Jer. 31:31.] (^7) Ahora bien, si la dispensación de la muerte grabada en letras sobre piedra [la administración de la Ley], fue inaugurada con tal gloria y esplendor que los israelitas no pudieron mirar fijamente el rostro de Moisés debido a su brillo, [una gloria] que iba a desvanecerse y pasar, [Ex. 34: 29 – 35.] (^8) ¿Por qué la dispensación del Espíritu [este ministerio espiritual [9] cuya tarea es hacer que los hombres obtengan y sean gobernados por el Espíritu Santo] no debe ir acompañada de una gloria mucho mayor y más espléndida? (^9) Porque si el servicio que condena [el ministerio de condenación] tuvo gloria, ¡cuán infinitamente más abundante en esplendor y gloria debe ser el servicio que hace justo [el ministerio que produce y fomenta una vida justa y una posición recta ante Dios]! (^10) De hecho, en vista de este hecho, lo que una vez tuvo esplendor [[10] la gloria de la Ley en el rostro de Moisés] ha llegado a no tener esplendor en absoluto, debido a la gloria abrumadora que la supera y la supera [[11 ] la gloria del Evangelio en el rostro de Jesucristo]. (^11) Porque si lo que era pasajero y se desvanecía vino con esplendor, ¡cuánto más lo que permanece y es permanente debe permanecer en gloria y esplendor! (^12) Dado que tenemos una esperanza tan [gloriosa] (una expectativa tan gozosa y confiada), hablamos con mucha libertad, franqueza y valentía. (^13) Tampoco [actuamos] como Moisés, quien se puso un velo sobre el rostro para que los israelitas no pudieran contemplar el final del [esplendor que se había desvanecido]. (^14) De hecho, sus mentes se endurecieron y se endurecieron [se habían embotado y habían perdido el poder del entendimiento]; porque hasta el día de hoy, cuando se lee el Antiguo Testamento (el antiguo pacto), ese mismo velo todavía yace [en sus corazones], sin ser levantado [para revelar] que en Cristo ha sido anulado y eliminado. (^15) Sí, hasta el día de hoy, cada vez que se lee a Moisés, un velo cubre sus mentes y corazones. (^16) Pero cuando una persona se vuelve [arrepentida] al Señor, el velo se quita y se quita. (^17) Ahora bien, el Señor es el Espíritu, y donde está el Espíritu del Señor, hay libertad (emancipación de la servidumbre, libertad). [Isa. 61: 1, 2.] (^18) Y todos nosotros, como con el rostro descubierto, [porque] continuamos contemplando [en la Palabra de Dios] como en un espejo la gloria del Señor, estamos siendo constantemente transfigurados a Su propia imagen en un esplendor cada vez mayor y de uno grado de gloria a otro; [porque esto viene] del Señor [que es] el Espíritu. 2 Corintios 4 (^1) POR LO TANTO, DESDE que mantenemos y participamos en este ministerio por la misericordia de Dios [otorgándonos favor, beneficios, oportunidades y especialmente la salvación], no nos desanimamos (sin espíritu y abatidos por el miedo) ni nos desmayamos de cansancio y agotamiento. (^2) Hemos renunciado a los caminos vergonzosos (pensamientos secretos, sentimientos, deseos y deshonestos, los métodos y artes que los hombres ocultan a través de la vergüenza); nos negamos a tratar con astucia (practicar el engaño y la astucia) o adulterar o manejar deshonestamente la Palabra de Dios, pero declaramos la verdad abiertamente (clara y francamente). Por eso nos encomendamos a los ojos y la presencia de Dios a la conciencia de todo hombre. (^3) Pero aunque nuestro Evangelio (las buenas nuevas) también esté oculto (oscurecido y cubierto con un velo que obstaculiza el conocimiento de Dios), está oculto [sólo] para los que están pereciendo y oscurecido [sólo] para los que están espiritualmente muriendo y velado [sólo] a los que se pierden. (^4) Porque el dios de este mundo ha cegado el entendimiento de los incrédulos [para que no disciernen la verdad], impidiéndoles ver la luz iluminadora del Evangelio de la gloria de Cristo (el Mesías), que es imagen y semejanza de Dios.. (^5) Porque lo que predicamos no somos a nosotros mismos, sino a Jesucristo como Señor, y a nosotros mismos [simplemente] como vuestros siervos (esclavos) por amor de Jesús. (^6) Porque Dios, que dijo: Que la luz brille de las tinieblas, ha resplandecido en nuestros corazones para [irradiar] la Luz para iluminar el conocimiento de la majestad y la gloria de Dios [tal como se manifiesta en la Persona y se revela ] en el rostro de Jesucristo (el Mesías). [Gen. 1: 3.] (^7) Sin embargo, poseemos este precioso tesoro [la divina Luz del Evangelio] en vasos [frágiles, humanos] de la tierra, para que se demuestre que la grandeza y grandeza del poder proviene de Dios y no de nosotros mismos. 8 Estamos cercados (presionados) por todos lados [angustiados y oprimidos en todos los sentidos], pero no apretujados ni aplastados; sufrimos vergüenzas y estamos perplejos e incapaces de encontrar una salida, pero no nos desesperamos; (^9) Somos perseguidos (perseguidos y empujados), pero no abandonados [a los independientes]; somos derribados por tierra, pero nunca derribados ni destruidos; (^10) Llevando siempre en el cuerpo la responsabilidad y exposición a la misma muerte que sufrió el Señor Jesús, para que la [[12] resurrección] vida de Jesús también se manifieste por y en nuestros cuerpos. (^11) Porque nosotros que vivimos estamos constantemente [experimentando] el ser entregados a la muerte por causa de Jesús, para que la [[13] resurrección] vida de Jesús también se manifieste a través de nuestra carne, que es susceptible de muerte. (^12) Así, la muerte actúa activamente en nosotros, pero [es para que [14] nuestra] vida [trabaje activamente] en ti. (^13) Sin embargo, tenemos el mismo espíritu de fe que tenía el que escribió: Creí, y por eso hablé. Nosotros también creemos, y por eso hablamos [Sal. 116: 10.] (^14) seguros de que el que resucitó al Señor Jesús también nos resucitará con Jesús y nos llevará contigo a su presencia. (^15) Porque todas [estas] cosas [están sucediendo] por causa de ustedes, para que la mayor gracia (favor divino y bendición espiritual) se extienda a más y más personas y se multiplique a través de muchos, tanto más la acción de gracias aumente [y redunde] a los gloria de Dios. (^16) Por tanto, no nos desanimamos (completamente sin ánimo, agotados y fatigados por el miedo). Aunque nuestro hombre exterior está [progresivamente] decayendo y consumiéndose, sin embargo, nuestro yo interior se renueva [progresivamente] día tras día. (^17) Porque nuestra leve y momentánea aflicción (esta leve angustia de la hora que pasa) está preparando cada vez más abundantemente y produciendo y logrando para nosotros un eterno peso de gloria [más allá de toda medida, superando en exceso todas las comparaciones y todos los cálculos, un vasto y trascendente gloria y bienaventuranza que nunca cesarán!], (^18) Ya que nosotros consideramos y miramos no a las cosas que se ven, sino a las que no se ven; porque las cosas que son visibles son temporales (breves y fugaces), pero las cosas que son invisibles son inmortales y eternas. 2 Corintios 5 (^1) PORQUE sabemos que si la tienda que es nuestro hogar terrenal se destruye (se deshace), tenemos de Dios un edificio, una casa no hecha por manos, eterna en los cielos. (^2) Aquí, en verdad, en esta [morada actual, cuerpo], suspiramos y gemimos por dentro, porque anhelamos ser revestidos [anhelamos revestirnos de nuestro cuerpo celestial como un vestido, para ser equipados] con nuestra morada celestial, (^3) Para que, al ponérnoslo, no seamos hallados desnudos (sin cuerpo). (^4) Porque mientras aún estamos en esta tienda, gemimos bajo la carga y suspiramos profundamente (abrumados, deprimidos, oprimidos), no porque queramos despojarnos del cuerpo (la ropa del espíritu), sino que queremos ser más vestidos, para que lo que es mortal (nuestro cuerpo agonizante) sea tragado por la vida [[15] después de la resurrección]. (^5) Ahora bien, el que nos ha formado [preparándonos y capacitándonos] para esto mismo es Dios, quien también nos ha dado el Espíritu [Santo] como garantía [del cumplimiento de su promesa]. (^6) Por tanto, siempre estamos llenos de valor bueno, esperanzado y confiado; sabemos que mientras estamos en casa en el cuerpo, estamos fuera de casa con el Señor [que se nos ha prometido]. (^7) Porque andamos por fe [16] regulamos nuestra vida y nos conducimos por nuestra convicción o creencia respecto a la relación del hombre con Dios y las cosas divinas, con confianza y santo fervor; así caminamos] no por vista o apariencia. (^8) [Sí] tenemos valor confiado y esperanzado y nos complace más bien estar fuera del hogar fuera del cuerpo y estar en casa con el Señor. (^9) Por lo tanto, ya sea que estemos en casa [en la tierra lejos de Él] o fuera de casa [y con Él], somos constantemente ambiciosos y nos esforzamos seriamente por agradarle. (^10) Porque es necesario que todos comparezcamos y seamos revelados como somos ante el tribunal de Cristo, para que cada uno reciba [su paga] según lo que haya hecho en el cuerpo, sea bueno o malo [considerando [17] lo que su el propósito y el motivo han sido, y lo que él ha logrado [18], ha estado ocupado y se ha dedicado a sí mismo y su atención a lograrlo]. (^11) Por lo tanto, conscientes de temer al Señor con respeto y reverencia, buscamos conquistar a las personas [para persuadirlas]. Pero [19] la clase de personas que somos es claramente reconocida y entendida por Dios, y espero que sea claramente reconocida y completamente comprendida también por vuestras conciencias (vuestro discernimiento innato). (^12) No volvemos a encomendarnos a usted, pero le brindamos una ocasión y un incentivo para estar [legítimamente] orgulloso de nosotros, de modo que pueda tener una respuesta para aquellos que se enorgullecen de las apariencias superficiales [[20] de las virtudes sólo parecen tener], aunque su corazón está desprovisto de ellos. (^13) Porque si estamos fuera de nosotros [locos, como dicen algunos], es por Dios y concierne a Él; si estamos en nuestro sano juicio, es para su beneficio, (^14) Porque el amor de Cristo nos domina, nos urge y nos impulsa, porque somos de la opinión y convicción de que [si] uno murió por todos, entonces todos murieron; (^15) Y murió por todos, para que todos los que viven no vivan más para sí mismos, sino para y para Aquel que murió y resucitó por ellos. (^16) En consecuencia, de ahora en adelante no estimamos ni consideramos a nadie desde un punto de vista [puramente] humano [en términos de estándares naturales de valor]. [No] a pesar de que una vez estimamos a Cristo desde un punto de vista humano y como hombre, ahora [tenemos tal conocimiento de Él que] ya no lo conocemos [en términos de la carne]. (^17) Por tanto, si alguna persona es [injertada] en Cristo (el Mesías), es una nueva creación (una nueva criatura en conjunto); la vieja [condición moral y espiritual anterior] ha pasado. ¡He aquí, ha llegado lo fresco y lo nuevo! (^18) Pero todas las cosas proceden de Dios, quien por medio de Jesucristo nos reconcilió consigo mismo [nos recibió en gracia, nos puso en armonía con él] y nos dio el ministerio de la reconciliación [para que, con palabras y hechos, procuremos llevar a otros a armonía con Él]. (^19) Era Dios [presente personalmente] en Cristo, reconciliando y restaurando el mundo para que se favoreciera con Él mismo, sin contar ni tomar en cuenta [los hombres] sus ofensas [sino anulándolas], y entregándonos el mensaje de reconciliación (de la restauración para favorecer). (^20) Así que somos los embajadores de Cristo, Dios hace Su llamamiento, por así decirlo, a través de nosotros. Nosotros [como representantes personales de Cristo] les rogamos por su causa que se aferren al favor divino [que ahora les ofrece] y se reconcilien con Dios. (^21) Por nosotros hizo pecado [virtualmente] a Cristo, quien no conoció pecado, para que en él y por él pudiéramos llegar a ser [[21] investidos, vistos como seres y ejemplos de] la justicia de Dios [lo que debemos ser aprobado y aceptable y en una relación correcta con Él, por Su bondad]. 2 Corintios 6 (^1) TRABAJANDO JUNTOS [como colaboradores de Dios] con Él, entonces, les rogamos que no reciban la gracia de Dios en vano [esa [22] bondad misericordiosa por la cual Dios ejerce su santa influencia sobre las almas y las vuelve a Cristo, guardándolas y ellos — no lo reciban en vano]. (^2) Porque dice: En el tiempo de gracia (de una bienvenida segura) he escuchado y atendido tu llamado, y te he ayudado en el día de la liberación (el día de la salvación). He aquí, ahora es verdaderamente el momento de una graciosa bienvenida y aceptación [de ti de parte de Dios]; he aquí, ahora es el día de salvación. [Isa. 49: 8.] (^3) No ponemos obstáculos en el camino de nadie [no ofendemos ninguna ofensa en nada], para que no se pueda encontrar ninguna falta y [nuestro] ministerio sea acusado y desacreditado. (^4) Pero nos encomendamos a nosotros mismos en todo sentido como [verdaderos] siervos de Dios: a través de gran aguante, en tribulaciones y sufrimientos, en penalidades y privaciones, en angustias y calamidades, (^5) En palizas, encarcelamientos, disturbios, trabajos, vigilia sin dormir, hambre; (^6) Por la inocencia y la pureza, el conocimiento y la perspicacia espiritual, la paciencia y la paciencia, la bondad en el Espíritu Santo, con amor sincero; (^7) [hablando] la palabra de verdad, en el poder de Dios, con armas de justicia para la diestra [para atacar] y para la izquierda [para defender]; (^8) En medio de honra y deshonra; en difamación y mala fama y en alabanza y buena fama. [Somos marcados] como engañadores (impostores), y [sin embargo, reivindicados como] veraces y honestos. (^9) [Somos tratados] como desconocidos e ignorados [por el mundo], y [sin embargo, somos] bien conocidos y reconocidos [por Dios y Su pueblo]; como moribundos, y sin embargo aquí estamos vivos; como castigado por el sufrimiento y [sin embargo] no muerto; (^10) Como afligidos y en duelo, sin embargo [estamos] siempre gozosos; como pobres [nosotros mismos, pero] dando riquezas a muchos; como no tener nada, y [sin embargo, en realidad] poseer todas las cosas. (^11) Nuestra boca está abierta para ustedes, Corintios [no escondemos nada, no guardamos nada atrás], y nuestro corazón se ensancha [para ustedes]. [Isa. 60: 5; Ezeq. 33:22.] (^12) No hay falta de lugar para ti en [nuestro corazón], pero te falta lugar en tus propios afectos [por nosotros]. (^13) A modo de retorno, entonces, haced esto por mí, hablo como a niños, ábrenos de par en par también [a nosotros] el corazón. (^14) No se unan en yugo desigual con los incrédulos [no hagan alianzas desiguales con ellos ni se sometan a un yugo diferente con ellos, incompatible con su fe]. Porque, ¿qué sociedad tiene el vivir recto y la posición recta ante Dios con la iniquidad y la iniquidad? ¿O cómo puede la luz tener comunión con las tinieblas? (^15) ¿Qué armonía puede haber entre Cristo y Belial [el diablo]? ¿O qué tiene un creyente en común con un incrédulo? (^16) ¿Qué acuerdo [puede haber entre] un templo de Dios y los ídolos? Porque somos el templo del Dios viviente; así como Dios dijo, habitaré en y con y entre ellos y caminaré en y con y entre ellos, y seré su Dios, y ellos serán mi pueblo. [Éxodo. 25: 8; 29:45; Lev. 26:12; Jer. 31: 1; Ezeq. 37:27.] (^17) Salid, pues, de en medio [de los incrédulos], y apartaos de ellos, dice el Señor, y no toquéis ninguna cosa inmunda; entonces te recibiré amablemente y te trataré con gracia, [Isa. 52:11.] (^18) Y yo seré para ustedes por Padre, y ustedes serán mis hijos y mis hijas, dice el Señor Todopoderoso. [Isa. 43: 6; Oseas. 1:10.] 2 Corintios 7 (^1) POR LO TANTO, ya que estas [grandes] promesas son nuestras, amados, limpiémonos de todo lo que contamina y contamina el cuerpo y el espíritu, y llevemos [nuestra] consagración a la plenitud en el temor [reverencial] de Dios. (^2) Vuélvanse a abrir sus corazones [agrandenlos para acogernos]. No hemos agraviado a nadie, no hemos traicionado ni corrompido a nadie, no hemos engañado ni nos hemos aprovechado de nadie. (^3) No digo esto para reprocharte o condenarte, porque ya he dicho antes que estás [anidado] en nuestros corazones, [y permanecerás allí] junto [con nosotros], ya sea que muramos o vivamos. (^4) Tengo gran valentía, confianza libre e intrépida y ánimo alegre para contigo; mi orgullo por ti es grande. Estoy lleno [rebosante] del consuelo [de ello]; con toda nuestra tribulación ya pesar de ella, [estoy lleno de consuelo] estoy rebosante de gozo. (^5) Porque incluso cuando llegamos a Macedonia, nuestros cuerpos no tenían tranquilidad ni descanso, pero estábamos oprimidos en todos los sentidos y afligidos en todo momento: peleas y contiendas externas, pavor y temores dentro [de nosotros]. (^6) Pero Dios, que consuela y anima, refresca y anima a los deprimidos y hundidos, nos consoló, animó, refrescó y alegró con la llegada de Tito. (^7) [Sí] y no solo por su venida, sino también por [su relato de] el consuelo con el que se sintió alentado, refrescado y animado en cuanto a ti, mientras nos hablaba de tu anhelante afecto, de cuánto sentías [por mí] y con qué entusiasmo tomaste mi parte, de modo que me regocijé aún más. (^8) Porque aunque te entristecí con mi carta, no me arrepiento [ahora], aunque sí me arrepiento; porque veo que esa carta le dolió, aunque sólo por un momento; (^9) Sin embargo, ahora me alegro, no porque estuvieras afligido, sino porque sufriste el arrepentimiento [y así te volviste a Dios]; porque sentiste un dolor como el que Dios quiso que sintieras, de modo que en nada pudieras sufrir una pérdida a través de nosotros o un daño por lo que hicimos. (^10) Porque la aflicción según Dios y el dolor que se le permite a Dios dirigir, producen un arrepentimiento que conduce y contribuye a la salvación y liberación del mal, y nunca trae arrepentimiento; pero el dolor mundano (el dolor desesperado que es característico del mundo pagano) es mortal [engendramiento y termina en muerte]. (^11) Porque [ahora pueden mirar atrás y] observar lo que esta misma tristeza piadosa ha hecho por ustedes y ha producido en ustedes: qué ansia y fervoroso cuidado para explicarse y limpiarse [de toda [23] complicidad en la condonación del incesto], qué indignación [por el pecado], ¡qué alarma, qué anhelo, qué celo [de hacer justicia a todos los interesados], qué disposición para castigar [[24] al infractor]! En todo momento han demostrado estar limpios y sin culpa en el asunto. [I Cor. 5.] (^12) Así que, aunque les escribí [como lo hice], no fue por el bien y por el que hizo [el] mal, ni por el que sufrió [el] mal, sino para que ustedes podría darse cuenta ante Dios [que su disposición a aceptar nuestra autoridad reveló] cuán celosamente se preocupa por nosotros. (^13) Por lo tanto, nos sentimos aliviados, consolados y animados [por el resultado]. Y además de nuestro propio consuelo [personal], nos alegró especialmente el gozo de Tito, porque todos habéis puesto su mente en reposo, consolando y refrescando su espíritu. (^14) Porque si en algo me hubiera gloriado con él acerca de ti, no me decepcionó ni me avergoncé, sino que así como todo lo que te dijimos era verdad, así también ha sido verdad nuestra gloria [de ti] ante Tito. (^15) Y su corazón está con ustedes más abundantemente que nunca al recordar la sumisión [a su guía] que todos ustedes tuvieron, y la reverencia y ansiedad [para cumplir con todos los requisitos] con que lo aceptaron y recibieron. (^16) Estoy muy feliz porque ahora soy valiente y tengo perfecta confianza en ti en todo. 2 Corintios 8 (^1) QUEREMOS contarles más, hermanos, acerca de la gracia (el favor y la bendición espiritual) de Dios que ha sido evidente en las iglesias de Macedonia [despertando en ellos el deseo de dar limosna]; (^2) Porque en medio de una prueba de severa tribulación, su abundancia de gozo y su profundidad de pobreza [juntas] se han desbordado en riqueza de generosidad espléndida de su parte. (^3) Porque, como puedo atestiguar, [dieron] según su capacidad, sí, y más allá de su capacidad; y [lo hicieron] voluntariamente, (^4) Rogándonos insistentemente por el favor y la comunión de contribuir en este ministerio para [el alivio y apoyo de] los santos [en Jerusalén]. (^5) Ni [era este don de ellos simplemente la contribución] que esperábamos, pero primero se entregaron al Señor y a nosotros [como sus agentes] por la voluntad de Dios [[25] sin tener en cuenta por completo sus intereses personales, dieron tanto como pudieron, habiéndose puesto a nuestra disposición para ser dirigidos por la voluntad de Dios] - (^6) Tanto es así que hemos instado a Tito a que, al comenzar, también complete esta contribución benéfica y de gracia entre ustedes [la iglesia de Corinto]. (^7) Ahora, mientras abundan y sobresalen y están al frente en todo, en la fe, en expresarse, en conocimiento, en todo celo y en su amor por nosotros, [asegúrense de llegar al frente ahora y] abunden y sobresalir en esta obra de gracia [de dar limosna] también. (^8) No doy esto como una orden [para dictarles], sino para probar, [señalando] el celo de los demás, la sinceridad de su [propio] amor también. (^9) Porque gradualmente se está familiarizando con y reconociendo con más fuerza y claridad la gracia de nuestro Señor Jesucristo (Su bondad, Su misericordiosa generosidad, Su favor inmerecido y Su bendición espiritual), [en] que aunque Él era [muy] rico, sin embargo, por ustedes se hizo [muy] pobre, para que por su pobreza ustedes pudieran enriquecerse (abundantemente). (^10) [Es entonces] mi consejo y mi opinión en este asunto que les doy [cuando les digo]: Es provechoso y conveniente para ustedes [ahora completar la empresa] que hace más de un año no sólo comenzó, sino Fueron los primeros en desear hacer algo [sobre las contribuciones para el socorro de los santos en Jerusalén]. (^11) Así que termine ahora de hacerlo, para que su disposición [entusiasta] para desearlo sea igualada por el hecho de haberlo completado de acuerdo con sus habilidades y medios. (^12) Porque si hay disponibilidad [ansiosa] para dar, entonces es aceptable y bienvenido en proporción a lo que tiene una persona, no según lo que no tiene. (^13) Porque no [se pretende] que otra gente sea aliviada y relevada [de su responsabilidad] y tú seas agobiado y sufras [injustamente], (^14) Pero para tener igualdad [compartir y compartir por igual], su excedente sobre la necesidad en el momento presente va a satisfacer su necesidad y a igualar la diferencia creada por ella, de modo que [en algún otro momento] su excedente a su vez pueda ser entregado al suministro tu quieres. Por tanto, puede haber igualdad, (^15) Como está escrito: Al que recogió mucho no le sobró, y al que recogió poco no le faltó. [Éxodo. 16:18.] (^16) Pero gracias a Dios, que plantó el mismo celo y cuidado por ti en el corazón de Tito. (^17) Porque no solo acogió y respondió a nuestro llamamiento, sino que estaba tan entusiasmado e interesado en ti que acudirá a ti por su propia voluntad. (^18) Pero estamos enviando junto con él a ese hermano [¿Lucas?] Cuya alabanza en el ministerio del Evangelio [se extiende] por todas las iglesias; (^19) Y más que eso, ha sido designado por las iglesias para viajar como nuestro compañero con respecto a esta generosa contribución que estamos administrando para la gloria del Señor mismo y [para mostrar] nuestra ansiosa disposición [como cristianos para ayudarnos unos a otros]. (^20) [Porque] estamos en guardia, con la intención de que nadie encuentre nada por lo que culparnos con respecto a nuestra administración de esta gran contribución. (^21) Porque pensamos de antemano y aspiramos a ser honestos y absolutamente por encima de toda sospecha, no solo ante los ojos del Señor, sino también ante los ojos de los hombres. (^22) Además, junto con ellos enviamos a nuestro hermano, a quien a menudo hemos puesto a prueba y lo hemos encontrado celoso (devoto y serio) en muchos asuntos, pero que ahora es más [ansioso] serio que nunca debido a [su] absoluta confianza en ti. (^23) En cuanto a Tito, es mi colega y comparte mi trabajo a tu servicio; y para los [otros dos] hermanos, ellos son los mensajeros [especiales] de las iglesias, un crédito y una gloria para Cristo (el Mesías). (^24) Muéstrales, por tanto, a los ojos de las iglesias, la realidad y la pura verdad de tu amor (tu afecto, buena voluntad y benevolencia) y las [buenas razones] que tenía para jactarme y estar orgulloso de ti. 2 Corintios 9 (^1) AHORA SOBRE la ofrenda que [se hará] por los santos (el pueblo de Dios en Jerusalén), es superfluo que les escriba; (^2) Porque conozco bien su disposición (su disposición y su deseo de promoverla) y con orgullo le he hablado de usted al pueblo de Macedonia, diciendo que Acaya (la mayor parte de Grecia) ha sido preparada desde el año pasado para esta contribución; y [en consecuencia] su entusiasmo ha estimulado a la mayoría de ellos. (^3) Aún así, estoy enviando a los hermanos [a ustedes], no sea que nuestro orgullo por ustedes se convierta en una vana jactancia en este caso particular, y para que estén listos, como les dije que lo estarían; (^4) No sea que [alguno] macedonios venga conmigo y los encuentre desprevenidos [para esta generosidad], nosotros, por no decir nada de ustedes mismos, seamos humillados por tener tanta confianza. (^5) Por eso pensé que era necesario instar a estos hermanos a que acudieran a ustedes antes que yo y que hicieran arreglos por adelantado para recibir este generoso y prometido regalo suyo, para que esté listo, no como una extorsión [exprimida de ustedes] sino como un regalo generoso y voluntario. (^6) [Recuerda] esto: el que siembra escasamente y de mala gana, también segará escasamente y de mala gana, y el que siembra con generosidad [[26] para que las bendiciones lleguen a alguien] también segará generosamente y con bendiciones. (^7) Que cada uno [dé] según haya decidido y propuesto en su corazón, no de mala gana, ni con tristeza ni por obligación, porque Dios ama (Él [27] se complace en, valora más que otras cosas y no quiere abandonar o prescindir de) un dador alegre (gozoso, “dispuesto a hacerlo”) [cuyo corazón está en su ofrenda]. [Prov. 22: 9.] (^8) Y Dios puede hacer que toda la gracia (todo favor y [28] bendición terrenal) venga a ti en abundancia, para que siempre y bajo todas las circunstancias y sea cual sea la necesidad [29] seas autosuficiente [poseyendo lo suficiente para requerir sin ayuda ni apoyo y proporcionado en abundancia por cada buena obra y donación caritativa]. (^9) Como está escrito: El [el bondadoso] esparce por todas partes; Da a los pobres; ¡Sus obras de justicia, bondad, bondad y benevolencia continuarán y perdurarán para siempre! [Sal. 112: 9.] (^10) Y [Dios] Quien provee semilla para el sembrador y pan para comer, también proveerá y multiplicará sus [recursos para] sembrar y aumentar los frutos de su justicia [[30] que se manifiesta en bondad activa, bondad y caridad]. [Isa. 55:10; Oseas. 10:12.] (^11) Así serás enriquecido en todo y en todos los sentidos, de modo que puedas ser generoso, y [tu generosidad] administrada por nosotros producirá acción de gracias a Dios. (^12) Porque el servicio que presta la ministración de este fondo no solo suple completamente lo que falta a los santos (el pueblo de Dios), sino que también se desborda en muchos [gritos de] acción de gracias a Dios. (^13) Porque en [tu] lugar de la prueba de este ministerio, glorificarán a Dios por tu lealtad y obediencia al Evangelio de Cristo que confiesas, así como por tu generosidad de corazón hacia ellos y hacia todos [los demás necesitados ]. (^14) Y te anhelan mientras oran por ti, a causa de la inmensa medida de la gracia de Dios (Su favor, misericordia y bendición espiritual que se manifiesta) en ti. (^15) Ahora gracias a Dios por su regalo, [precioso] indescriptible [su regalo indescriptible, inexpresable y gratuito]! 2 Corintios 10 (^1) AHORA, yo mismo, Pablo, te suplico por la gentileza y consideración de Cristo [él mismo; Yo] que [soy] bastante humilde [eso dicen] cuando estoy entre ustedes cara a cara, pero valiente (intrépido y franco) con ustedes cuando [estoy] ausente de ustedes! (^2) Les suplico cuando vaya [a ustedes] que no pueda [ser impulsado a la] audacia que pretendo mostrar hacia aquellos pocos que sospechan que actuamos según la carne [en el bajo nivel de motivos mundanos y como si está investido sólo con poderes humanos]. (^3) Porque aunque andamos (vivimos) en la carne, no estamos llevando a cabo nuestra guerra según la carne y usando meras armas humanas. (^4) Porque las armas de nuestra guerra no son físicas [armas de carne y sangre], sino que son poderosas ante Dios para derribar y destruir fortalezas, (^5) [En la medida en que] refutamos argumentos, teorías, razonamientos y toda cosa orgullosa y altiva que se oponga al [verdadero] conocimiento de Dios; y llevamos todo pensamiento y propósito cautivo a la obediencia de Cristo (el Mesías, el Ungido), (^6) Estar dispuesto a castigar a todo [insubordinado por su] desobediencia, cuando su propia sumisión y obediencia [como iglesia] estén completamente aseguradas y completas. (^7) Mira [este hecho obvio] que está ante tus ojos. Si alguien está seguro de que es de Cristo, que reflexione y recuerde que así como él es de Cristo, nosotros también. (^8) Porque aunque me gloríe más bien de nuestro poder y autoridad, que el Señor dio para edificarlos y no para demolerlos, no seré avergonzado [por exceder la verdad], (^9) Ni parecería intimidarlos ni asustarlos con mis cartas; (^10) Porque dicen, Sus cartas son pesadas, impresionantes, contundentes y contundentes, pero su personalidad y presencia corporal son débiles, y su habla y expresión son absolutamente despreciables (sin importancia). (^11) Que tales personas se den cuenta de que lo que decimos por letras cuando estamos ausentes, [ponemos] también en hechos cuando estamos presentes: (^12) No es que [tengamos la audacia de] aventurarnos a clasificar o [incluso a] compararnos con algunos que se exaltan y dan testimonio de sí mismos! Sin embargo, cuando se miden consigo mismos y se comparan entre sí, no comprenden y se comportan imprudentemente. (^13) Nosotros, por otro lado, no nos jactaremos más allá de nuestra legítima provincia y límite apropiado, sino que nos mantendremos dentro de los límites [de nuestra comisión que] Dios nos ha asignado como nuestra línea de medición y que llega e incluye incluso a usted. (^14) Porque no estamos traspasando los límites de nuestra provincia y extendiéndonos más allá de nuestra capacidad de alcanzar, como si no hubiéramos llegado (no tuviéramos una misión legítima) a ti, porque fuimos [los primeros] en llegar hasta ti con las buenas nuevas (el evangelio) de Cristo. (^15) Por lo tanto, no nos jactamos, más allá de nuestro límite apropiado, sobre las labores de otros hombres, pero tenemos la esperanza y la confianza confiada de que a medida que su fe continúe creciendo, nuestro campo entre ustedes se ampliará enormemente, aún dentro de los límites de nuestra comisión. , (^16) Para que [incluso podamos] predicar el Evangelio en tierras [situadas] más allá de ustedes, sin jactarnos de la obra ya realizada en la esfera de actividad de otro [hombre] [antes de que llegáramos a la escena]. (^17) Sin embargo, el que se jacta y se glorifica, gloríese y gloríese en el Señor. [Jer. 9:24.] 18 Porque no es [el hombre] que se alaba y se alaba a sí mismo quien es aprobado y aceptado, sino [la persona] a quien el Señor acredita y alaba. 2 Corintios 11 (^1) DESEO que tuvieras paciencia conmigo mientras me entrego a una pequeña [supuesta] locura. ¡Ten paciencia conmigo! (^2) Porque soy [31] celoso por ti con un entusiasmo piadoso y un celo divino, porque te he desposado con un Esposo, para presentarte como una virgen casta a Cristo. [Oseas. 2:19, 20.] (^3) Pero [ahora] tengo miedo, no sea que así como la serpiente engañó a Eva con su astucia, sus mentes sean corrompidas y seducidas por la devoción incondicional, sincera y pura a Cristo. [Gen. 3: 4.] (^4) Porque [pareces soportarlo fácilmente] si un hombre viene y predica a otro Jesús que el que predicamos, o si recibes un espíritu diferente del [Espíritu] que [una vez] recibiste o un evangelio diferente del que [entonces] recibiste y recibiste; tolera [todo eso] bastante bien! (^5) Sin embargo, no me considero inferior en modo alguno a estos [preciosos] [32] extra-super [falsos] apóstoles. (^6) Pero incluso si [soy] inexperto para hablar, sin embargo [no soy] [inexperto] en conocimiento [sé de lo que estoy hablando]; te lo hemos hecho evidente en todas las cosas. (^7) Pero, ¿acaso cometí un error y te equivocaste al degradarme y rebajarme a mí mismo para que puedas ser exaltado y enriquecido en dignidad, honor y felicidad al predicar el Evangelio de Dios sin costo para ti? (^8) Otras iglesias que he robado al aceptar [más de su parte de] apoyo para mi ministerio [de ellos para] servirte. (^9) Y cuando estaba con ustedes y escaseaba económicamente, no les pesaba a ninguno [de ustedes], porque lo que me faltaba lo compensaban abundantemente los hermanos que venían de Macedonia. Así que me mantuve lejos de ser una carga para ti de alguna manera, y continuaré evitando [que yo mismo lo sea]. (^10) Como la verdad de Cristo está en mí, esta mi jactancia [de independencia] no será excluida (silenciada o controlada) en las regiones de Acaya (la mayor parte de Grecia). (^11) ¿Y por qué? ¿Porque no te amo [no tengo preferencia por ti, te deseo lo mejor y me preocupo por tu bienestar]? ¡Dios percibe y sabe que lo hago! (^12) Pero lo que hago, continuaré haciéndolo, [porque estoy decidido a mantener esta independencia] para cortar el reclamo de aquellos que quisieran [encontrar una ocasión e incentivo] para reclamar eso en su [misión] jactanciosa funcionan en los mismos términos que nosotros. (^13) Porque tales hombres son falsos apóstoles [espurios, falsificadores], obreros engañosos, disfrazados de apóstoles (mensajeros especiales) de Cristo (el Mesías). (^14) Y no es de extrañar, porque el mismo Satanás se disfraza de ángel de luz; (^15) Por tanto, no es de extrañar que sus siervos también se hagan pasar por ministros de justicia. [Pero] su fin corresponderá con sus hechos. (^16) Repito, pues, que nadie piense que he perdido el juicio; pero aunque lo hagas, entonces aguanta con un tonto, para que yo también pueda gloriarme un poco. (^17) Lo que digo por medio de esta jactancia confiada, no lo digo con la autoridad del Señor [por inspiración], sino, por así decirlo, con pura tontería. (^18) [Porque] puesto que muchos se jactan de las cosas mundanas y según la carne, yo también me gloriaré (me gloriaré). (^19) Pues de buena gana y con alegría soportan a los necios, ya que ustedes mismos son tan inteligentes y sabios! (^20) Porque lo soportáis si un hombre asume el control de vuestras almas y os esclaviza, o devora [vuestras riquezas, gasta vuestro dinero] y se aprovecha de vosotros, o os engaña y se aprovecha de vosotros, o es arrogante y se vanagloria, o te golpea en la cara. (^21) Para mi descrédito, debo decir que nos hemos mostrado demasiado débiles [para que nos muestres tanta tolerancia y para que nosotros te hagamos cosas fuertes y valientes como esas]. Pero en todo lo que una persona es audaz y se atreve [a jactarse] — cuérdense, estoy hablando de esta manera necia (tonta ) — yo también soy valiente y me atrevo [a jactarme]. (^22) Son hebreos? ¡Yo también! ¿Son israelitas? ¡Yo también! ¿Son descendientes de Abraham? ¡Yo también! (^23) ¿Son [ministrando] siervos de Cristo (el Mesías)? Hablo como alguien fuera de sí, [pero] soy más, con trabajos mucho más extensos y abundantes, con muchos más encarcelamientos, [golpeados] con innumerables azotes, y con frecuencia [en el punto de] la muerte. (^24) Cinco veces recibí [de las manos de] los judíos cuarenta [azotes] menos uno; [Deut. 25: 3.] (^25) Tres veces fui azotado con varas; una vez que estaba drogado. Tres veces he estado a bordo de un barco hundido en el mar; [toda] noche y un día pasé [a la deriva] en el abismo; (^26) Muchas veces en los viajes, [expuestos a] peligros de ríos, peligros de bandidos, peligros de [mi propia] nación, peligros de los gentiles, peligros en la ciudad, peligros en los lugares desiertos, peligros en el mar, peligros de los que como creyentes [pero desprovistos de conocimiento cristiano y piedad]; (^27) En el trabajo y las dificultades, velando a menudo [durante las noches de insomnio], con hambre y sed, con frecuencia impulsados al ayuno por la necesidad, el frío, la exposición y la falta de ropa. (^28) Y además de las cosas que están afuera, ¡está la [presión ineludible] diaria de mi cuidado y ansiedad por todas las iglesias! (^29) ¿Quién es débil y yo no siento [su] debilidad? ¿A quién se le hace tropezar, caer y herir su fe, y yo no estoy en llamas [de dolor o de indignación]? (^30) Si tengo que gloriarme, me gloriaré de las cosas que [muestran] mi flaqueza [de las cosas por las que soy debilitado y despreciable a los ojos de mis adversarios]. (^31) El Dios y Padre del Señor Jesucristo sabe, el que es bendito y digno de alabanza por los siglos de los siglos, que no miento. (^32) En Damasco, el gobernador de la ciudad que actuaba bajo el reinado del rey Aretas custodiaba la ciudad de Damasco [a propósito] para arrestarme, (^33) Y [de hecho] me bajaron en una canasta [de cuerda] o canasta a través de una ventana (una puerta pequeña) en la pared, y escapé por sus dedos. 2 Corintios 12 (^1) CIERTO, no hay nada que ganar con ello, pero [como estoy obligado] a jactarme, pasaré a las visiones y revelaciones del Señor. (^2) Conozco a un hombre en Cristo que hace catorce años, si en el cuerpo o fuera del cuerpo, no lo sé, Dios lo sabe, fue arrebatado hasta el tercer cielo. (^3) Y sé que este hombre, ya sea en el cuerpo o fuera del cuerpo, no lo sé, Dios lo sabe. (^4) Fue arrebatado al paraíso, y escuchó expresiones más allá del poder del hombre para expresarlas con palabras, que al hombre no se le permite pronunciar. (^5) De esta misma [experiencia de hombre] me gloriaré, pero de mí mismo (personalmente) no me gloriaré, excepto en lo que respecta a mis debilidades (mis debilidades). (^6) Si quisiera jactarme, no seré un fanfarrón tonto, porque hablaré la verdad. Pero me abstengo [de ello] para que nadie pueda formarse una estimación más alta de mí de lo que [está justificado por] lo que ve en mí o oye de mí. (^7) Y para evitar que me envanezca y me exalte demasiado por la grandeza (preeminencia) de estas revelaciones, se me dio una espina ([33] una astilla) en la carne, un mensajero de Satanás, para atormentar y abofetear y me hostiga, para evitar que me exalte en exceso. [Job. 2: 6.] (^8) Tres veces invoqué al Señor y le supliqué acerca de esto y le rogué que se apartara de mí; (^9) Pero él me dijo: Mi gracia (mi favor, misericordia y misericordia) es suficiente para ti [suficiente contra cualquier peligro y te capacita para sobrellevar el problema con valentía]; porque Mi fuerza y mi poder se perfeccionan (se cumplen y completan) y [34] se muestran más eficaces en [tu] debilidad. Por lo tanto, me gloriaré más alegremente en mis debilidades y flaquezas, para que la fuerza y el poder de Cristo (el Mesías) descansen (sí, pueda [35] levantar una tienda y habitar) sobre mí. (^10) Por tanto, por amor de Cristo, me complazco y me complacen las debilidades, los insultos, las privaciones, las persecuciones, las perplejidades y las angustias; porque cuando soy débil [[36] en fuerza humana], entonces soy [verdaderamente] fuerte (capaz, poderoso [37] en fuerza divina). (^11) Ahora he estado [hablando como] un tonto! Pero me obligaste a hacerlo, porque debí haberme ahorrado [[38] la necesidad y] recomendado por ti. Porque no me he quedado corto ni un poco ni he demostrado ser inferior a esos superlativos [falsos] apóstoles [tuyos], aunque no soy nada (un nadie). (^12) De hecho, las señales que indican un apóstol [genuino] se realizaron entre ustedes completa y pacientemente en milagros, prodigios y obras poderosas. (^13) En qué sentido te pusiste en desventaja en comparación con el resto de las iglesias, a menos que [fuera por el hecho] de que yo mismo no te agobiaba [con mi apoyo financiero]? ¡Perdóname [por hacerte] esta injusticia! (^14) Ahora, por tercera vez, estoy listo para ir a [visitarlos]. Y no te cargaré [económicamente], porque no es tu [dinero] lo que quiero, sino a ti; porque los hijos no tienen el deber de hacer provisiones para sus padres, sino los padres para sus hijos. (^15) Pero con mucho gusto me gastaré y me gastaré totalmente por vuestras almas. Si os amo mucho, ¿seré menos amado por vosotros? (^16) Pero aunque reconozco que no te agobié [con mi apoyo, algunos dicen que] fui astuto [y que] hice trampa y te aproveché con mi engaño. (^17) ¿Me aproveché [entonces] de ti o hice dinero contigo a través de alguno de esos [mensajeros] que te envié? (^18) [En realidad] insté a Tito [a que se fuera], y envié al hermano con [él]. Hizo ¿Tito se extralimitó o se aprovechó de ti [en algo]? ¿No actuamos él y yo con el mismo espíritu? ¿No [tomamos] los mismos pasos? (^19) ¿Has estado suponiendo [todo este tiempo] que nos hemos estado defendiendo y disculpándonos? [Es] en los ojos y la [misma] presencia de Dios [y como uno] en Cristo (el Mesías) que hemos estado hablando, amados, y todo para edificarlos [espiritualmente]. (^20) Porque tengo miedo de que, de una manera u otra, pueda venir y encontrarte no como deseo encontrarte, y que tú también me encuentres a mí no como quieres encontrarme; que tal vez haya facciones (riñas), celos, mal genio. (ira, intrigas, rivalidad, lealtades divididas), egoísmo, susurros, chismes, arrogancia (autoafirmación) y desorden entre ustedes. (^21) [Temo] que cuando regrese, mi Dios me humille y me humille en tu consideración, y que tenga que lamentarme por muchos de los que pecaron antes y no se han arrepentido de la impureza, el vicio sexual y la sensualidad que practicaban anteriormente. 2 Corintios 13 (^1) ESTA ES la tercera vez que vengo a usted. Por el testimonio de dos o tres testigos, cualquier acusación y toda declaración acusadora deben ser sustentadas y confirmadas. [Deut. 19:15.] (^2) Ya he advertido a los que antes habían pecado y también a todos los demás, y les vuelvo a advertir ahora mientras estoy ausente, como lo hice cuando estuve presente en mi segunda visita, que si vuelvo, no los perdonaré. (^3) Ya que deseas y buscas pruebas [perceptibles] del Cristo que habla en mí ya través de mí. [Porque Él] no es débil ni débil para tratar contigo, sino que es un gran poder dentro de ti; (^4) Porque aunque fue crucificado en debilidad, sigue viviendo por el poder de Dios. Y aunque nosotros también somos débiles en Él [como Él era humanamente débil], sin embargo, al tratar con ustedes [nos mostraremos] vivos y fuertes en [comunión con] Él por el poder de Dios. (^5) Examínense, prueben y evalúen a sí mismos para ver si están aferrándose a su fe y mostrando los frutos apropiados de ella. Probaros y probaros a vosotros mismos [[39] no a Cristo]. ¿No se dan cuenta ustedes mismos y saben [completamente por una experiencia cada vez mayor] que Jesucristo está en ustedes, a menos que sean [falsificaciones] desaprobados en el juicio y rechazados? (^6) Pero espero que reconozcan y sepan que no somos desaprobados ni rechazados en el juicio. (^7) Pero ruego a Dios que no hagas nada malo, no para que [[40] nuestra enseñanza] puede parecer aprobada, pero usted puede continuar haciendo lo correcto, [aunque] puede parecer que hemos fallado y no estamos aprobados. (^8) Porque no podemos hacer nada contra la Verdad [[41] ni servir a ningún partido o interés personal], sino sólo por la Verdad [[42] que es el Evangelio]. (^9) Porque nos alegramos cuando somos débiles ([43] no aprobados) y tú eres realmente fuerte. Y por esto también oramos: tu fortalecimiento integral y perfeccionamiento del alma. (^10) Así que escribo estas cosas mientras estoy ausente de ustedes, para que cuando venga a ustedes, no tenga que tratar con severidad en el uso de la autoridad que el Señor me ha dado [para ser empleada, sin embargo] para edificar [a ustedes] arriba y no para derribarte. (^11) Finalmente, hermanos, ¡adiós (regocíjense)! Sea fortalecido (perfeccionado, completado, hecho lo que debe ser); ser animado y consolado y consolado; ser de la misma mente [agradable] los unos con los otros; vivan en paz, y [entonces] el Dios de amor [que es la Fuente del afecto, la buena voluntad, el amor y la benevolencia hacia los hombres] y el Autor y Promotor de la paz estará con ustedes. (^12) Saludaos unos a otros con un beso consagrado. (^13) Todos los santos (el pueblo de Dios aquí) te saludan. (^14) La gracia (favor y bendición espiritual) del Señor Jesucristo y el amor de Dios y la presencia y compañerismo (la comunión y el compartir juntos y la participación) en el Espíritu Santo estén con todos ustedes. Amén (que así sea). La carta de Pablo al GALATAS Introducción: Rara vez se cuestiona que Pablo escribió esta carta a los Gálatas, pero la fecha y el destino particular de esta carta han sido objeto de mucha discusión. La fecha depende en gran medida del destino. La teoría de Galacia del Norte es que Pablo escribió esta carta a las iglesias en el norte de Galacia (Asia Menor norte-central) establecidas en su segundo y tercer viaje misionero (Hechos 16: 6; 18:23). La fecha aproximada sería en algún momento entre el 53 y el 57 d.C. La teoría de Galacia del Sur fecha esta carta alrededor del 48-49 d. C., poco antes de que se reuniera el concilio de Jerusalén (Hechos 15). Según esta teoría, las iglesias a las que se dirigió Pablo fueron Antioquía en Pisidia, Iconio, Listra y Derbe, iglesias en el área sur de Galacia que Pablo había establecido en su primer viaje misionero (Hechos 13-14). Si se adopta el último punto de vista (Galacia del Sur), entonces esta es la primera de las cartas de Pablo. También explica la falta de referencia al concilio de Jerusalén, que fue convocado principalmente para discutir el problema que trata Pablo en esta epístola: la relación entre la ley judaica y la fe en Cristo. Pablo resume el evangelio que predicó. Despertado por los judaizantes (cristianos judíos) que insistían en que los gentiles convertidos al cristianismo acataran ciertos ritos del Antiguo Testamento, especialmente la circuncisión, Pablo proclama enfáticamente el principio básico de que el hombre es salvo por la fe en Jesucristo. RESUMEN: I. Introducción 1: 1 – 9 II. El evangelio que Pablo predicó 1: 10 – 2: 21 III. Legalismo versus gracia de Dios 3: 1 – 4: 31 IV. El Evangelio en la práctica 5: 1 – 6: 15 V. Conclusión 6: 16 – 18 Gálatas 1 (^1) PABLO, UN apóstol — [mensajero especial designado y comisionado y enviado] no de [ningún cuerpo de] hombres ni por o por medio de [1] ningún hombre, sino por y por Jesucristo (el Mesías) y Dios el Padre, Quien resucitó El de entre los muertos. (^2) y a todos los hermanos que están conmigo, a las iglesias de Galacia: (^3) Gracia y bendición espiritual sean para ti y [alma] paz de Dios el Padre y Señor nuestro Jesucristo (el Mesías), (^4) Quien se entregó (se entregó) a sí mismo [[2] para expiar] por nuestros pecados [y [3] para salvarnos y santificarnos], a fin de rescatarnos y librarnos de esta época inicua actual y del orden mundial, de acuerdo con el voluntad y propósito y plan de nuestra Dios y Padre (^5) A Él [se le atribuya toda] la gloria por todas las edades de las edades y las eternidades de las eternidades! Amén (que así sea). (^6) Estoy sorprendido y asombrado de que tan rápidamente [4] se esté volviendo renegado y abandonando a Aquel que lo invitó y llamó [5] por la gracia (favor inmerecido) de Cristo (el Mesías) [y que transfiera su lealtad] un evangelio diferente [incluso de oposición]. (^7) No es que haya [o pueda haber] ningún otro [evangelio genuino], pero hay [obviamente] algunos que te están perturbando, perturbándote y desconcertándote [[6] con un tipo diferente de enseñanza que ofrecen como un evangelio] y quieren pervertir y distorsionar el evangelio de Cristo (el Mesías) [en algo que es absolutamente no]. (^8) Pero incluso si nosotros o un ángel del cielo os predicase un evangelio contrario y diferente al que os hemos predicado, ¡sea maldito (anatema, consagrado a la destrucción, condenado al castigo eterno)! 9 Como dijimos antes, ahora lo digo nuevamente: Si alguien les predica un evangelio diferente o contrario al que ustedes recibieron [de nosotros], sea anatema (anatema, consagrado a la destrucción, condenado al castigo eterno)! (^10) Ahora, ¿estoy tratando de ganarme el favor de los hombres o de Dios? ¿Busco complacer a los hombres? Si todavía estuviera buscando popularidad entre los hombres, no debería ser un siervo de Cristo (el Mesías). (^11) Porque quiero que sepáis, hermanos, que el Evangelio que he proclamado y dado a conocer no es el evangelio del hombre [una invención humana, según o modelado según una norma humana]. (^12) Porque en verdad no lo recibí de hombre, ni me lo enseñaron, sino [me llegó] por revelación [directa] [dada] por Jesucristo (el Mesías). (^13) Has oído hablar de mi carrera anterior y mi forma de vida anterior en la religión judía (judaísmo), cómo perseguí y abusé de la iglesia de Dios de manera furiosa y extensa, y [con celo fanático hice lo mejor que pude] para causar estragos y destruirla. eso. (^14) Y [habéis oído cómo] superaba a muchos de los hombres de mi propia generación entre la gente de mi raza en [mi avance en el estudio y la observancia de las leyes del] judaísmo, tan sumamente entusiasta y celoso estaba por las tradiciones de mi antepasados. (^15) Pero cuando Él, Quien me había elegido y apartado [incluso] antes de que yo naciera y me había llamado por Su gracia (Su favor y bendición inmerecidos), lo consideró oportuno y se complació [Isa. 49: 1; Jer. 1: 5.] (^16) Para revelar (revelar, revelar) a Su Hijo dentro de mí para que yo pudiera proclamarlo entre los gentiles (el mundo no judío) como las buenas nuevas (Evangelio), inmediatamente no consulté con carne y sangre [no consulté ni aconsejé con cualquier ser humano frágil o comunicarse con nadie]. (^17) Tampoco subí [ni siquiera] a Jerusalén donde los que eran apóstoles (mensajeros especiales de Cristo) antes que yo, sino que me fui y me retiré a Arabia, y después volví de nuevo a Damasco. (^18) Luego, tres años después, subí a Jerusalén para conocer [personalmente] a Cefas (Pedro), y permanecí con él durante quince días. (^19) Pero no vi a ninguno de los otros apóstoles (los mensajeros especiales de Cristo) excepto a Santiago, el hermano de nuestro Señor. (^20) Ahora [fíjense bien en lo que les digo, porque es la verdad], escribo esto como si estuviera ante el tribunal de Dios; Yo no miento. (^21) Luego fui a los distritos (países, regiones) de Siria y Cilicia. (^22) Y hasta el momento, las iglesias de Cristo en Judea (el país que rodea a Jerusalén) todavía me desconocían de vista. (^23) Solo lo estaban oyendo decir: El que solía perseguirnos ahora proclama la misma fe que una vez maldijo y que se propuso arruinar y procuró con todas sus fuerzas destruir. (^24) Y glorificaron a Dios [como el Autor y Fuente de lo que había sucedido] en mí. Gálatas 2 (^1) ENTONCES, después de [un intervalo] de catorce años, volví a subir a Jerusalén. [Esta vez fui] con Bernabé, llevándome también a Tito. (^2) Fui porque me fue revelado especial y divinamente que debía ir, y les presenté el Evangelio [declarándoles lo] que predico entre los gentiles. Sin embargo, [presenté el asunto] en privado ante los de renombre, [porque quería asegurarme, al limitar así al principio mi comunicación a esta conferencia privada] que no estaba corriendo o no había corrido en vano [protegiéndome de ser desacreditado ya sea en lo que planeaba hacer o en lo que ya había hecho]. (^3) Pero [¡todo salió bien!] Ni siquiera Tito, que estaba conmigo, fue obligado [algunos habían previsto] a circuncidarse, aunque era griego. (^4) [Mi precaución fue] debido a los falsos hermanos que habían sido contrabando secretamente [a la hermandad cristiana]; se habían infiltrado para espiar nuestra libertad y la libertad que tenemos en Cristo Jesús, para poder volver a llevarnos a la servidumbre [bajo la Ley de Moisés]. (^5) A ellos no nos sometemos ni por un momento, para que la verdad del Evangelio continúe [conservándose] para vosotros [en su pureza]. (^6) Además, [no se hicieron nuevos requisitos] por aquellos que tenían fama de ser algo, aunque cuál era su posición individual y si realmente eran importantes o no, no me importa; Dios no está impresionado con las posiciones que ocupan los hombres y no es parcial y no reconoce distinciones externas; aquellos [digo] que tenían reputación no me impusieron nuevos requisitos [no tenían nada que agregar a mi Evangelio, y de ellos recibí no hay nuevas sugerencias]. [Deut. 10:17.] (^7) Pero al contrario, cuando vieron [realmente] que se me había confiado [llevar] el evangelio a los incircuncisos [gentiles, tan definitivamente] como se había confiado a Pedro [para proclamar] el evangelio a los circuncidados [judíos, fueron agradables]; (^8) Porque Aquel que motivó y preparó a Pedro y trabajó eficazmente a través de él para la misión a los circuncidados, me motivó y preparó y trabajó a través de mí también para [la misión a] los gentiles. (^9) Y cuando conocieron (percibieron, reconocieron, entendieron y reconocieron) la gracia (el favor inmerecido de Dios y la bendición espiritual) que me había sido otorgada a mí, a Santiago, a Cefas (Pedro) y a Juan, quienes tenían fama de ser pilares de la iglesia de Jerusalén. , me dio a mí ya Bernabé la diestra de compañerismo, con el entendimiento de que debemos ir a los gentiles y ellos a los circuncidados (judíos). (^10) Ellos sólo [hicieron una estipulación], que debíamos recordar a los pobres, lo cual yo también estaba ansioso por hacer. (^11) Pero cuando Cefas (Pedro) llegó a Antioquía, protesté y lo opuse cara a cara [por su conducta allí], porque era culpable y estaba condenado. (^12) Porque hasta el momento en que vinieron algunas personas de parte de Jacobo, él comía con los gentiles [conversos]; pero cuando llegaron los hombres [de Jerusalén], él se retiró y se mantuvo apartado de los gentiles y [comió] por separado por temor a los de la circuncisión [partido]. (^13) Y el resto de los judíos junto con él también ocultaron sus verdaderas convicciones y actuaron con poca sinceridad, con el resultado de que incluso Bernabé se dejó llevar por su hipocresía (su ejemplo de falta de sinceridad y pretensión). (^14) Pero tan pronto como vi que no eran sencillos y que no vivían de acuerdo con la verdad del Evangelio, le dije a Cefas (Pedro) ante todos los presentes: Si tú, aunque has nacido judío, puedes vivir [como has sido viviendo] como un gentil y no como un judío, ¿cómo te atreves ahora a instar y obligar prácticamente a los gentiles a [cumplir con el ritual del judaísmo y] vivir como judíos? (^15) [Continué diciendo] Aunque nosotros mismos (usted y yo) somos judíos de nacimiento y no los pecadores gentiles (paganos), (^16) Sin embargo, sabemos que un hombre es justificado o considerado justo y en posición recta ante Dios, no por las obras de la ley, sino [solo] mediante la fe y la dependencia [absoluta] y la adhesión y la confianza en Jesucristo (el Mesías, el Ungido). [Por tanto] aun nosotros [nosotros mismos] hemos creído en Cristo Jesús, para ser justificados por la fe en Cristo y no por las obras de la Ley [porque no podemos ser justificados por ninguna observancia del ritual de la Ley dado por Moisés], porque mediante la observancia de los rituales legales y las obras ningún ser humano puede ser justificado (declarado justo y puesto en posición recta ante Dios). [Sal. 143: 2.] (^17) Pero si, en nuestro deseo y esfuerzo de ser justificados en Cristo [ser declarados justos y puestos en rectitud ante Dios total y únicamente por medio de Cristo], nos hemos mostrado también pecadores y convencidos de pecado, ¿eso convierte a Cristo en un ministro? (parte y contribuyente) a nuestro pecado? ¡Destierra el pensamiento! [¡Por supuesto que no!] (^18) Porque si yo [o cualquier otro que haya enseñado que la observancia de la Ley de Moisés no es esencial para ser justificado por Dios, debería ahora, con la palabra o la práctica, enseñar o dar a entender que es esencial] reconstruir lo que derribé, yo demostrarme un transgresor. (^19) Porque yo por medio de la Ley [bajo la operación de la maldición de la Ley] he muerto [en la muerte de Cristo por mí] yo mismo muerto a la Ley y a todas las exigencias de la Ley sobre mí, para que pueda [de ahora en adelante] vivir para y para Dios. (^20) Con Cristo he sido crucificado [en él he compartido su crucifixión], ya no vivo yo, sino que vive en mí Cristo (el Mesías); y la vida que ahora vivo en el cuerpo, la vivo por la fe (por la adhesión, la confianza y la total confianza en) el Hijo de Dios, quien me amó y se entregó a sí mismo por mí. (^21) [Por lo tanto, no considero el regalo de la gracia de Dios como algo de poca importancia y derroto su propósito mismo]; No dejo de lado, invalido, frustrado y anulado la gracia (favor inmerecido) de Dios. Porque si la justificación (justicia, absolución de la culpa) viene por [observar el ritual de] la Ley, entonces Cristo (el Mesías) murió sin fundamento, sin propósito y en vano. [Su muerte fue entonces totalmente superflua.] Gálatas 3 (^1) Oh, pobres, tontos, irreflexivos, irreflexivos e insensatos de Gálatas! ¿Quién te ha fascinado, hechizado o hechizado, a quién, ante tus propios ojos, Jesucristo (el Mesías) fue expuesto de manera abierta y gráfica y presentado como crucificado? (^2) Permíteme hacerte esta pregunta: ¿Recibiste el Espíritu [Santo] como resultado de obedecer la Ley y hacer sus obras, o fue al escuchar [el mensaje del Evangelio] y creer [en él]? [¿Fue por observar una ley de rituales o por un mensaje de fe?] (^3) ¿Eres tan tonto y tan insensato y tan tonto? Habiendo comenzado [su nueva vida espiritualmente] con el Espíritu [Santo], ¿está ahora alcanzando la perfección [por dependencia] de la carne? (^4) ¿Has sufrido tantas cosas y has experimentado tantas cosas para nada (sin ningún propósito), si realmente es en vano y sin ningún propósito? (^5) Entonces, Aquel que les suministra Su maravilloso Espíritu [Santo] y obra poderosa y milagrosamente entre ustedes, lo hace [sobre la base de sus acciones] lo que exige la Ley, o porque ustedes creen y se adhieren y confían en ellos y confían en ellos. el mensaje que escuchaste? (^6) Así Abraham creyó y se adhirió a Dios, confió y confió en Dios, y fue contado y colocado en su cuenta y acreditado como justicia (como conformidad con la voluntad divina en propósito, pensamiento y acción). [Gen. 15: 6.] (^7) Sepa y comprenda que [realmente] es el pueblo [que vive] por fe los [verdaderos] hijos de Abraham. (^8) Y la Escritura, previendo que Dios justificaría (declararía justos, enderezaría consigo mismo) a los gentiles como consecuencia de la fe, proclamó el Evangelio [anunciando de antemano las buenas nuevas de un Salvador] a Abraham en la promesa, diciendo: En ti serán benditas todas las naciones [de la tierra]. [Gen. 12: 3.] (^9) Entonces, los que son personas de fe son bendecidos, felices y favorecidos por Dios [como socios en la comunión] con el creyente y confiado Abraham. (^10) Y todos los que dependen de la Ley [que buscan ser justificados por la obediencia a la Ley de los rituales] están bajo maldición y condenados a la desilusión y la destrucción, porque está escrito en las Escrituras, Maldito (maldito, consagrado a la destrucción, condenado al castigo eterno) sea todo aquel que no siga cumpliendo (viviendo y permaneciendo) todos los preceptos y mandamientos escritos en el Libro de la Ley y practicándolos. [Deut. 27:26.] (^11) Ahora bien, es evidente que ninguna persona es justificada (declarada justa y puesta en rectitud ante Dios) por la Ley, porque la Escritura dice: El hombre en rectitud ante Dios [el justo, el justo] vivirá por y por fe y el que por la fe y por la fe es declarado justo y recto ante Dios, vivirá. [Hab. 2: 4.] (^12) Pero la Ley no se basa en la fe [no requiere fe, no tiene nada que ver con la fe], porque ella misma dice: El que las hace [las cosas prescritas por la ley] vivirá por ellas [no por la fe]. [Lev. 18: 5.] (^13) Cristo compró nuestra libertad [redimiéndonos] de la maldición (condenación) de la Ley [y su condenación] al [Él mismo] convertirse en maldición por nosotros, porque está escrito [en las Escrituras]: Maldito todo el que es colgado de un madero (es crucificado); [Deut. 21:23.] (^14) el fin de que por [haber recibido] a Cristo Jesús, la bendición [prometida] a Abraham venga sobre los gentiles, para que por la fe recibamos [todos] [la realización de] la promesa del Espíritu [Santo]. (^15) Para hablar en términos de relaciones humanas, hermanos, [si] incluso un hombre hace un testamento y un testamento (un pacto meramente humano), nadie lo deja a un lado, lo invalida o le agrega una vez que ha sido redactado y firmado (ratificado, confirmado). (^16) Ahora las promesas (pactos, acuerdos) fueron decretadas y hechas a Abraham y su Simiente (su Descendencia, su Heredero). Él [Dios] no dice, Y a las semillas (descendientes, herederos), como refiriéndose a muchas personas, sino, Y a su Simiente (su Descendiente, su Heredero), obviamente refiriéndose a un individuo, que es [nada menos que ] Cristo (el Mesías). [Gen. 13:15; 17: 8.] (^17) Este es mi argumento: La Ley, que comenzó 430 años después del pacto [concerniente al Mesías venidero], no anula ni puede anular el pacto previamente establecido (ratificado) por Dios, para abolir la promesa y anularla. [Éxodo. 12:40.] (^18) Porque si la herencia [de la promesa depende de la observancia] de la Ley [como a estos falsos maestros les gustaría que creyeras], ya no [depende] de la promesa; sin embargo, Dios se lo dio a Abraham [como un regalo gratuito únicamente] en virtud de Su promesa. (^19) ¿Cuál fue entonces el propósito de la ley? Se añadió [más tarde, después de la promesa, para revelar y exponer a los hombres su culpa] debido a las transgresiones y [para hacer a los hombres más conscientes de la pecaminosidad] del pecado; y se pretendía que estuviera en vigor hasta que llegara la Simiente (el Descendiente, el Heredero), a Quien se había hecho la promesa y en relación con él. Y [la Ley] fue arreglada, ordenada y designada por medio de los ángeles [y fue dada] por la mano (en la persona) de un intermediario [Moisés, una persona intermediaria entre Dios y el hombre]. (^20) Ahora bien, un intermediario (intermediario) tiene que ver e implica más de una parte [no puede haber mediador con una sola persona]. Sin embargo, Dios es [solo] una Persona [y Él fue la única parte en darle esa promesa a Abraham. Pero la Ley era un contrato entre dos, Dios e Israel; su validez dependía de ambos]. (^21) ¿Es entonces la ley contraria y contraria a las promesas de Dios? ¡Por supuesto que no! Porque si se hubiera dado una ley que pudiera conferir vida [espiritual], entonces la justicia y la rectitud ante Dios ciertamente habrían venido por la ley. (^22) Pero las Escrituras [representan a toda la humanidad como pecadores] encerrados y aprisionados por el pecado, para que [la herencia, la bendición] que fue prometida por la fe en Jesucristo (el Mesías) pudiera ser dada (liberada, liberada y confiada) a [todos] aquellos que creen [que se adhieren a Él y confían en Él]. (^23) Ahora bien, antes de que viniera la fe, fuimos guardados perpetuamente bajo la ley, mantenidos en custodia en preparación para la fe que estaba destinada a ser revelada (develado, revelado), (^24) Para que la Ley nos sirviera [7] [a nosotros los judíos] como nuestro instructor [nuestro guardián, nuestro guía a Cristo, para guiarnos] hasta que Cristo [viniera], para que fuéramos justificados (declarados justos, puestos en Dios) por y a través de la fe. (^25) Pero ahora que ha llegado la fe, ya no estamos bajo un entrenador (el guardián de nuestra infancia). (^26) Porque en Cristo Jesús todos sois hijos de Dios por la fe. (^27) Porque todos [de ustedes] que fueron bautizados en Cristo [en una unión espiritual y comunión con Cristo, el Ungido, el Mesías] se han vestido (se han revestido de) Cristo. (^28) No hay [ahora distinción] ni judío ni griego, no hay esclavo ni libre, no hay varón [8] ni mujer; porque todos sois uno en Cristo Jesús. (^29) Y si ustedes pertenecen a Cristo [están en Aquel que es la Simiente de Abraham], entonces son linaje de Abraham y herederos [espirituales] según la promesa. Gálatas 4 (^1) AHORA, lo que quiero decir es que mientras el heredero (heredero) sea un niño y menor de edad, no se diferencia de un esclavo, aunque es el dueño de toda la propiedad; (^2) Pero está bajo tutores y administradores o fideicomisarios hasta la fecha fijada por su padre. (^3) Así que nosotros [judíos cristianos] también, cuando éramos menores, fuimos mantenidos como esclavos bajo [las reglas del ritual hebreo y sujetos a] las enseñanzas elementales de un sistema de observaciones y regulaciones externas. (^4) Pero cuando llegó el momento oportuno, Dios envió a su Hijo, nacido de mujer, nacido sujeto a [las disposiciones de] la ley, (^5) Para comprar la libertad de (para rescatar, redimir, [9] expiar) aquellos que estaban sujetos a la Ley, para que seamos adoptados y se nos confiera la filiación [y seamos reconocidos como hijos de Dios]. (^6) Y porque sois [realmente] [Sus] hijos, Dios ha enviado el [[10] Santo] Espíritu de Su Hijo a nuestros corazones, clamando: ¡Abba (Padre)! ¡Padre! (^7) Por tanto, ya no eres esclavo (siervo) sino hijo; y si un hijo, entonces [se sigue que eres] un heredero [11] con la ayuda de Dios, por medio de Cristo. (^8) Pero en ese tiempo anterior, cuando no habías llegado a familiarizarte con el Dios verdadero, ni a entenderlo ni a conocerlo, estabas [los gentiles] esclavizados por dioses que por su misma naturaleza no podían ser dioses en absoluto [dioses que realmente no existían ]. (^9) Ahora, sin embargo, que has llegado a familiarizarte con, entender y conocer al Dios [verdadero], o más bien a ser comprendido y conocido por Dios, ¿cómo puedes volver a las cosas elementales débiles, miserables e inútiles? [[ 12] de todas las religiones antes de la llegada de Cristo], ¿de quién quieres volver a ser esclavo? (^10) ¡Observas los días, los meses, las estaciones y los años [particulares]! (^11) Estoy alarmado [por ustedes], no sea que haya trabajado entre ustedes y sobre ustedes sin propósito y en vano. (^12) Hermanos, les ruego que lleguen a ser como yo [libres de la esclavitud del ritual y las ordenanzas judías], porque yo también me he vuelto como ustedes [[13] un gentil]. No me hiciste ningún mal [[14] en los días en que vine por primera vez a ti; no lo hagas ahora]. (^13) Por el contrario, ustedes saben que fue a causa de una dolencia corporal que [yo me quedé y] les prediqué el Evangelio la primera vez. (^14) Y [sin embargo] aunque mi estado físico fue [tal] una prueba para ti, no lo miraste con desprecio, ni me despreciaste, aborreciste y me rechazaste; ¡pero me recibiste como un ángel de Dios, [sí] como Cristo Jesús [él mismo]! (^15) ¿Qué ha sido de ese gozo, satisfacción y autocomplacencia bienaventurados que una vez fueron tuyos [en lo que te enseñé y en tu consideración por mí]? Porque te doy testimonio de que te habrías arrancado tus propios ojos y me los habrías dado [para reemplazar los míos], si eso fuera posible. (^16) Entonces, ¿me he convertido en su enemigo al decirles la verdad y tratarlos con sinceridad? (^17) Estos hombres [los maestros judaizantes] están celosamente tratando de deslumbrarlo [haciéndolo cortejo, exaltándose], pero su propósito no es honorable ni digno ni para ningún bien. Lo que quieren hacer es aislarte [de nosotros que nos oponemos a ellos], para que puedan ganarte a su lado y lograr que cortejes su favor. (^18) Siempre es bueno [por supuesto] ser buscado celosamente [como lo eres, siempre que sea] con un buen propósito y hecho [15] en razón de la pureza de corazón y de vida, y no solo cuando estoy presente ¡contigo! (^19) Hijitos míos, por quienes vuelvo a sufrir dolores de parto hasta que Cristo sea formado (moldeado) completa y permanentemente en ustedes, (^20) Ojalá estuviera ahora con ustedes y pudiera persuadirlos verbalmente, porque estoy temeroso y perplejo por ustedes! (^21) Dime, tú que estás empeñado en estar bajo la Ley, ¿escucharás lo que la Ley [realmente] dice? (^22) Porque está escrito que Abraham tuvo dos hijos, uno de la esclava y otro de la libre. [Gen. 16:15; 21: 2, 9.] (^23) Pero mientras que el hijo de la esclava nació según la carne y tuvo un nacimiento ordinario, el hijo de la mujer libre nació en cumplimiento de la promesa. (^24) Ahora bien, todo esto es una alegoría; estas [dos mujeres] representan dos pactos. Un pacto se originó en el monte Sinaí [donde se dio la Ley] y da a luz [hijos destinados] a la esclavitud; esta es Agar. (^25) Ahora Agar es (representa) el monte Sinaí en Arabia y corresponde y pertenece a la misma categoría que la Jerusalén actual, porque está en servidumbre junto con sus hijos. (^26) Pero la Jerusalén de arriba ([16] el reino mesiánico de Cristo) es libre, y ella es nuestra madre. (^27) Porque en las Escrituras está escrito: Alégrate, mujer estéril, que no has dado a luz; grita de alegría, tú que no estás sufriendo dolores de parto, porque la mujer desolada tiene muchos más hijos que la que tiene marido. [Isa. 54: 1.] (^28) Pero nosotros, hermanos, somos hijos [[17] no por descendencia física, como lo fue Ismael, sino] como Isaac, nacido [18] en virtud de la promesa. (^29) Sin embargo, [así como] como en ese tiempo el niño [de nacimiento ordinario] nacido según la carne despreciado y perseguido [que nació notablemente] según [la promesa y la obra del] Espíritu [Santo], así es ahora además. [Gen. 21: 9.] (^30) Pero, ¿qué dice la Escritura? Echa y despide a la esclava y a su hijo, porque nunca el hijo de la esclava heredará y compartirá la herencia con el hijo de la libre. [Gen. 21:10.] (^31) Así que, hermanos, nosotros [los que hemos nacido de nuevo] no somos hijos de una esclava [[19] lo natural], sino de una libre [[20] lo sobrenatural]. Gálatas 5 (^1) EN [esta] libertad Cristo nos ha hecho libres [y nos ha liberado por completo]; estad firmes, pues, y no seáis obstaculizados y atrapados y sometidos de nuevo al yugo de esclavitud [que una vez os habéis quitado]. (^2) Fíjense, soy yo, Pablo, quien les dice que si reciben la circuncisión, Cristo no será de ningún provecho (ventaja, provecho) para ustedes [[21] porque si desconfían de Él, no pueden ganar nada de Él]. (^3) vez más protesto y testifico a todo hombre que recibe la circuncisión que está obligado y obligado a practicar la totalidad de la Ley y sus ordenanzas. (^4) Si buscas ser justificado y declarado justo y que se te dé una posición justa ante Dios por medio de la Ley, serás reducido a nada y, por lo tanto, separado (separado) de Cristo. Te has alejado de la gracia (del favor de la gracia de Dios y de la bendición inmerecida). (^5) Porque nosotros, [no confiando en la Ley sino] por medio de la [ayuda] del [Santo] Espíritu, por la fe anticipamos y esperamos la bendición y el bien por los cuales nuestra justicia y posición recta ante Dios [nuestra [22] conformidad a Su voluntad en propósito, pensamiento y acción, nos hace] esperar. (^6) Porque [si estamos] en Cristo Jesús, ni la circuncisión ni la incircuncisión cuentan para nada, sino solo la fe activada, energizada, expresada y obrando por medio del amor. (^7) Estabas corriendo la carrera con nobleza. ¿Quién ha interferido (obstaculizado y detenido) en su atención y seguimiento de la Verdad? (^8) Esta [malvada] persuasión no proviene de Aquel que te llamó [que te invitó a la libertad en Cristo]. (^9) Un poco de levadura (una ligera inclinación al error, o unos pocos falsos maestros) leuda toda la masa [pervierte toda la concepción de la fe o engaña a toda la iglesia]. (^10) [Por mi parte] tengo confianza [para ustedes] en el Señor que no tomarán una visión contraria del asunto, sino que llegarán a pensar conmigo. Pero el que los perturba, sea quien sea, tendrá que soportar la pena. (^11) Pero, hermanos, si todavía predico la circuncisión [como algunos me acusan de hacer, como necesaria para la salvación], ¿por qué sigo sufriendo persecución? En ese caso, la cruz ha dejado de ser una piedra de tropiezo y se vuelve insignificante (eliminada). (^12) ¡Ojalá los que te perturban y te confunden [[23] vayan hasta el final y] se corten a sí mismos! (^13) Porque vosotros, hermanos, [ciertamente] fuisteis llamados a la libertad; sólo que [no permitan que su] libertad sea un incentivo para su carne y una oportunidad o excusa [para [24] el egoísmo], sino que a través del amor deben servirse los unos a los otros. (^14) Porque toda la ley [relativa a las relaciones humanas] se cumple [25] en un solo precepto: Amarás a tu prójimo como a ti mismo. [Lev. 19:18.] (^15) Pero si se muerden y se devoran unos a otros [en contiendas partidistas], tengan cuidado de que usted [y toda su comunidad] no se consuman los unos a los otros. (^16) Pero yo digo, camina y vive [habitualmente] en el Espíritu [Santo] [que responde y es controlado y guiado por el Espíritu]; entonces ciertamente no complacerás los antojos y deseos de la carne (de la naturaleza humana sin Dios). (^17) Porque los deseos de la carne se oponen al Espíritu [Santo], y los [deseos del] Espíritu se oponen a la carne (naturaleza humana impía); porque estos son antagónicos entre sí [se resisten continuamente y están en conflicto entre sí], de modo que no eres libre sino que no puedes hacer lo que deseas hacer. (^18) Pero si eres guiado (guiado) por el Espíritu [Santo], no estás sujeto a la Ley. (^19) Ahora bien, las obras (prácticas) de la carne son claras (obvias): son inmoralidad, impureza, indecencia, (^20) idolatría, hechicería, enemistad, contienda, celos, ira (mal genio), egoísmo, divisiones (disensiones), espíritu de partido (facciones, sectas con opiniones peculiares, herejías), (^21) Envidia, borrachera, juerga y cosas por el estilo. Les advierto de antemano, como lo hice anteriormente, que los que hacen tales cosas no heredarán el reino de Dios. (^22) Pero el fruto del Espíritu [Santo] [la obra que su presencia en el interior no cumple] es amor, gozo (alegría), paz, paciencia (ecuánime, tolerancia), benignidad, bondad (benevolencia), fidelidad, (^23) Mansedumbre (mansedumbre, humildad), dominio propio (dominio propio, continencia). Contra tales cosas no hay ley [[26] que pueda acusar]. (^24) Y los que pertenecen a Cristo Jesús (el Mesías) han crucificado la carne (la naturaleza humana impía) con sus pasiones, apetitos y deseos. (^25) Si vivimos por el Espíritu [Santo], andemos también por el Espíritu. [Si por el Espíritu Santo [27] tenemos nuestra vida en Dios, sigamos adelante [28] caminando en fila, nuestra conducta controlada por el Espíritu]. (^26) No nos volvamos vanagloriosos y presuntuosos, competitivos y desafiantes, provocándonos e irritándonos unos a otros, envidiándonos y teniendo celos unos de otros. Gálatas 6 (^1) HERMANOS, SI alguna persona es sorprendida en mala conducta o pecado de cualquier tipo, ustedes que son espirituales [que responden al Espíritu y son controlados por él] deben corregirlo y restaurarlo y reinstalarlo, sin ningún sentido de superioridad y con toda gentileza. , cuidándote de ti mismo, no sea que tú también seas tentado. (^2) Sobrellevad (soportad, sobrellevad) las cargas de los demás y [29] las faltas morales problemáticas, y de esta manera cumplid y observad perfectamente la ley de Cristo (el Mesías) y cumplid [30] lo que falta [en vuestra obediencia a ella]. (^3) Porque si alguien se cree alguien [demasiado importante para condescender a cargar con la carga de otro] cuando no es nadie [de superioridad excepto en su propia estimación], se engaña y se engaña y se engaña a sí mismo. (^4) Pero que cada uno escudriñe, examine y pruebe cuidadosamente su propia conducta y su propio trabajo. Entonces puede tener la satisfacción personal y la alegría de hacer algo encomiable [[31] solo en sí mismo] sin [recurrir a] una comparación jactanciosa con su vecino. (^5) Porque cada uno tendrá que soportar ([32] ser igual a la comprensión y recibir tranquilamente) su propia [[33] pequeña] carga [34] [de faltas opresivas]. (^6) El que recibe instrucción en la Palabra [de Dios] comparta todas las cosas buenas con su maestro [contribuyendo a su sustento]. (^7) No se dejen engañar, ni se engañen ni se extravíen; Dios no permitirá que se burlen de sí mismo (despreciado, despreciado o burlado [35] por meras pretensiones o profesiones, o que sus preceptos sean dejados de lado). [Inevitablemente se engaña a sí mismo quien intenta engañar a Dios]. siembra, eso y [36] sólo eso es lo que cosechará. (^8) Porque el que siembra para su propia carne (naturaleza inferior, sensualidad), de la carne segará putrefacción, ruina y destrucción, pero el que siembra para el Espíritu, del Espíritu segará la vida eterna. (^9) Y no nos desanimemos y no nos cansemos y desmayamos de obrar con nobleza y hacer el bien, porque a su debido tiempo y en el tiempo señalado segaremos, si no aflojamos y relajamos nuestro coraje y desmayo. (^10) Entonces, cuando se nos presente la ocasión y la oportunidad, hagamos el bien [[37] moralmente] a todas las personas [no sólo [38] siendo útiles o provechosas para ellas, sino también haciendo lo que sea para su bien y provecho espiritual ]. Tenga cuidado de ser una bendición, especialmente para aquellos de la familia de la fe [aquellos que pertenecen a la familia de Dios con ustedes, los creyentes]. (^11) Mira con qué letras grandes estoy escribiendo con mi propia mano. [[39] Marque cuidadosamente estas palabras finales mías.] (^12) Aquellos que quieran causar una buena impresión y una excelente manifestación en la carne tratarán de obligarlo a recibir la circuncisión, simplemente para que puedan escapar de la persecución por lealtad a la cruz de Cristo (el Mesías, el Ungido). (^13) Porque incluso los [judíos] circuncidados mismos no guardan [realmente] la ley, pero quieren que te circuncides para que puedan gloriarse en tu carne (tu sujeción a los ritos externos). (^14) Pero lejos esté de mí el gloriarme [en nada ni en nadie] sino en la cruz de nuestro Señor Jesucristo (el Mesías) por quien el mundo ha sido crucificado para mí, y yo para el mundo! (^15) Porque ni la circuncisión [ahora] tiene importancia, ni la incircuncisión, sino [sólo] una nueva creación [el resultado de un nuevo nacimiento y una nueva naturaleza en Cristo Jesús, el Mesías]. (^16) paz y la misericordia sean con todos los que caminan por esta regla [que se disciplinan a sí mismos y regulan sus vidas por este principio], incluso en el [verdadero] ¡Israel de Dios! [Sal. 125: 5.] (^17) De ahora en adelante, nadie me moleste [40] haciéndome necesario para vindicar mi autoridad apostólica y la verdad divina de mi Evangelio], porque llevo en mi cuerpo las marcas [marca] del Señor Jesús [las heridas, cicatrices y otras evidencias externas de persecuciones; estas dan testimonio de que me pertenece]! (^18) La gracia (favor espiritual, bendición) de nuestro Señor Jesucristo (el Ungido, el Mesías) estén con su espíritu, hermanos. Amén (que así sea). La carta de Pablo al Efesios Introducción: Esta carta fue escrita por Pablo (1: 1). Con toda probabilidad lo escribió durante su encarcelamiento de dos años en Roma (alrededor del 60 d. C.). Tíquico fue el mensajero que llevó esta carta a su destino (6:21). Una lectura cuidadosa de Efesios, Colosenses y Filemón parece indicar que estas cartas fueron escritas aproximadamente en el mismo tiempo y lugar. Aunque Pablo también cumplió una pena de prisión en Cesarea, parece más razonable que sus referencias en estas cartas sean a su encarcelamiento en Roma, donde tenía la libertad de predicar el Evangelio (Hechos 28). Esta epístola puede haber sido una carta circular destinada a varias iglesias. En algunos de los manuscritos antiguos faltan las palabras "en Efeso". Además, no hay saludos personales, no hay referencias a problemas o situaciones específicas en una iglesia local, y la enseñanza parece ser desde una perspectiva amplia. Aunque la iglesia de Éfeso, donde Pablo ministró durante más de dos años, seguramente estaba incluida, es muy probable que esta carta estuviera destinada a un gran grupo de iglesias en el área geográfica general de Éfeso. En esta epístola, la palabra "iglesia" significa "iglesia universal". Pablo habla de la iglesia como establecida por Dios en Su propósito eterno a través de la redención en Cristo. La conducta del creyente contrasta con su forma de vida anterior, refiriéndose a su vida espiritual como "en la esfera celestial", mediante el poder del Espíritu Santo (1: 3, 20; 2: 6; 3:10; 6:12). RESUMEN: I. Saludo 1: 1 – 2 II. Cristo, Cabeza de la iglesia 1: 3 – 23 III. La iglesia: el cuerpo de Cristo 2: 1 – 3: 21 IV. Conducta del creyente 4: 1 – 6: 9 V. La guerra del cristiano 6: 10- 20 VI. Conclusión 6: 21- 24 Efesios 1 (^1) PABLO, un apóstol (mensajero especial) de Cristo Jesús (el Mesías), por la voluntad divina (el propósito y la elección de Dios) a los santos (los consagrados, apartados) [1] en Éfeso que también son fieles y leales y firmes en Cristo Jesús: (^2) Que la gracia (el favor inmerecido de Dios) y la paz espiritual [que significa paz con Dios y armonía, unidad y tranquilidad] sea tuya de parte de Dios nuestro Padre y del Señor Jesucristo. (^3) Que la bendición (alabanza, elogio y elogio) sea para el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo (el Mesías) que nos ha bendecido en Cristo con toda bendición espiritual (dada por el Espíritu Santo) en el reino celestial! (^4) Así como [en Su amor] Él nos eligió [en realidad nos eligió para Sí mismo como Los suyos] en Cristo antes de la fundación del mundo, para que seamos santos (consagrados y apartados para él) e irreprensibles delante de él, incluso sin reproche, delante de él en amor. (^5) Porque Él nos preordenó (nos destinó, planeó en amor para nosotros) para ser adoptados (revelados) como Sus propios hijos a través de Jesucristo, de acuerdo con el propósito de Su voluntad [[2] porque le agradó y fue Su bondadosa intención ] - (^6) [Para que seamos] para alabanza y encomio de Su gloriosa gracia (favor y misericordia), que tan libremente nos ha concedido en el Amado. (^7) En él tenemos redención (liberación y salvación) por su sangre, la remisión (perdón) de nuestras ofensas (faltas y delitos), conforme a las riquezas y la generosidad de su misericordia, (^8) que nos prodigó con toda clase de sabiduría y entendimiento (intuición práctica y prudencia), (^9) Darnos a conocer el misterio (secreto) de Su voluntad (de Su plan, de Su propósito). [Y es esto:] De acuerdo con Su beneplácito (Su intención misericordiosa) que Él se había propuesto y establecido previamente en [3] Él, (^10) [Él planeó] para la madurez de los tiempos y el clímax de las edades para unificar todas las cosas y encabezarlas y consumarlas en Cristo, [tanto] las cosas en el cielo como las cosas en la tierra. (^11) En él también fuimos hechos herencia [de Dios] (porción) y obtuvimos una herencia; porque habíamos sido preordenados (escogidos y nombrados de antemano) de acuerdo con Su propósito, Quien hace todo de acuerdo con el consejo y diseño de Su [propia] voluntad, (^12) De modo que nosotros, que primero esperamos en Cristo [quienes primero pusimos nuestra confianza en Él, hemos sido destinados y designados para] vivir para la alabanza de Su gloria! (^13) En Él también ustedes, que han escuchado la Palabra de la Verdad, las buenas nuevas (Evangelio) de su salvación, y han creído en Él, se han adherido y han confiado en Él, fueron estampados con el sello del Espíritu Santo prometido desde hace mucho tiempo. (^14) Ese [Espíritu] es la garantía de nuestra herencia [las primicias, la prenda y el anticipo, el anticipo de nuestra herencia], en anticipación de su plena redención y nuestra adquisición [completa] posesión de ella, para alabanza de su gloria. (^15) Por eso, porque he oído de tu fe en el Señor Jesús y de tu amor hacia todos los santos (el pueblo de Dios), (^16) No dejo de dar gracias por ustedes, mencionándolos en mis oraciones. (^17) [Porque siempre pido al] Dios de nuestro Señor Jesucristo, el Padre de la gloria, que les conceda un espíritu de sabiduría y revelación [de comprensión de misterios y secretos] en el [profundo e íntimo] conocimiento de Él, (^18) Al tener los ojos de tu corazón inundados de luz, para que puedas conocer y comprender la esperanza a la que Él te ha llamado, y cuán rica es Su gloriosa herencia en los santos (Sus apartados), (^19) Y [para que sepas y comprendas] cuál es la grandeza inconmensurable, ilimitada y sin precedentes de Su poder en y para nosotros los que creemos, como se demuestra en la obra de Su poderosa fuerza, (^20) que ejerció en Cristo cuando lo levantó de entre los muertos y lo sentó a su diestra en los [lugares] celestiales, (^21) Muy por encima de todo gobierno y autoridad y poder y dominio y todo nombre que se nombra [por encima de todo título que pueda conferirse], no solo en esta era y en este mundo, sino también en la era y el mundo venidero. (^22) Y Él ha puesto todas las cosas bajo Sus pies y lo ha designado como la Cabeza universal y suprema de la iglesia [una jefatura que se ejerce en toda la iglesia], [Sal. 8: 6.] (^23) que es Su cuerpo, la plenitud de Aquel que todo lo llena en todo [porque en ese cuerpo vive la plenitud de Aquel que hace todo completo y que todo lo llena en todas partes con Él mismo]. Efesios 2 (^1) Y USTED [Él dio vida], cuando estaba muerto (inmolado) por [sus] delitos y pecados (^2) En el que alguna vez caminaste [habitualmente]. Estabas siguiendo el curso y la moda de este mundo [estabas bajo el dominio de la tendencia de esta era actual], siguiendo al príncipe del poder del aire. [Fuiste obediente y bajo el control del] espíritu [demoníaco] que todavía obra constantemente en los hijos de desobediencia [los descuidados, los rebeldes y los incrédulos, que van en contra de los propósitos de Dios]. (^3) Entre estos, nosotros, así como usted, una vez vivimos y nos condujimos en las pasiones de nuestra carne [nuestro comportamiento gobernado por nuestra naturaleza corrupta y sensual], obedeciendo los impulsos de la carne y los pensamientos de la mente [nuestros antojos dictados por nuestros sentidos y nuestras oscuras imaginaciones]. Entonces éramos por naturaleza hijos de la ira [de Dios] y herederos de [Su] indignación, como el resto de la humanidad. (^4) Pero Dios, ¡tan rico es en Su misericordia! Por y para satisfacer el gran, maravilloso e intenso amor con que nos amó, (^5) Aun cuando estábamos muertos (asesinados) por [nuestras] faltas y transgresiones, Él nos dio vida juntamente en comunión y unión con Cristo; [Él nos dio la vida misma de Cristo mismo, la misma vida nueva con la que Él lo vivificó, porque] es por gracia (Su favor y misericordia que no merecías) que eres salvo ([4] liberado del juicio y hecho partícipes de la salvación de Cristo). (^6) Y nos resucitó juntamente con Él y nos hizo sentarnos juntos [dándonos [5] asiento conjunto con Él] en la esfera celestial [en virtud de nuestro ser] en Cristo Jesús (el Mesías, el Ungido). (^7) Hizo esto para poder demostrar claramente a través de las edades por venir las riquezas inconmensurables (ilimitadas, incomparables) de Su gracia gratuita (Su favor inmerecido) en [Su] bondad y bondad de corazón para con nosotros en Cristo Jesús. (^8) Porque es por gracia gratuita (el favor inmerecido de Dios) que eres salvo ([6] liberado del juicio y hecho partícipe de la salvación de Cristo) mediante [tu] fe. Y esta [salvación] no es de ustedes [de su propia obra, no vino de su propio esfuerzo], sino que es el don de Dios; (^9) No por obras [no por el cumplimiento de las exigencias de la ley], para que nadie se gloríe. [No es el resultado de lo que cualquiera pueda hacer, por lo que nadie puede enorgullecerse de ello ni enorgullecerse de sí mismo]. (^10) Porque somos obra de Dios [la propia] obra (su hechura), [7] recreados en Cristo Jesús, [nacidos de nuevo] para que podamos hacer las buenas obras que Dios predestinó (planeó de antemano) para nosotros [tomando caminos que Él preparó antes de tiempo], que debemos caminar en ellos [viviendo la buena vida que Él preparó de antemano y preparó para que vivamos]. (^11) Por tanto, recuerden que en un tiempo ustedes eran gentiles (paganos) en la carne, llamados incircuncisión por aquellos que se llamaban a sí mismos circuncisión, [en sí misma una [8] mera marca] en la carne hecha por manos humanas. (^12) [Recuerde] que en ese momento estaba separado (viviendo separado) de Cristo [excluido de toda parte en Él], completamente alejado y proscrito de los derechos de Israel como nación, y forasteros sin participación en los pactos sagrados de [ Mesiánica] promesa [sin conocimiento o derecho en los acuerdos de Dios, Sus pactos]. Y no tenías esperanza (ninguna promesa); estabas en el mundo sin Dios. (^13) Pero ahora en Cristo Jesús, ustedes que antes estaban [tan] lejos, por (por, en) la sangre de Cristo, han sido acercados. (^14) Porque Él es [Él mismo] nuestra paz (nuestro vínculo de unidad y armonía). Nos hizo a los dos [judíos y gentiles] un [cuerpo], y derribó (destruyó, abolió) el muro divisorio hostil entre nosotros, (^15) Aboliendo en su carne [crucificada] la enemistad [causada por] el Ley con sus decretos y ordenanzas [que Él anuló]; para que Él de los dos pudiera crear en Sí mismo un nuevo hombre [una nueva cualidad de humanidad de los dos], haciendo así la paz. (^16) Y [Él diseñó] reconciliar con Dios tanto [judíos como gentiles, unidos] en un solo cuerpo por medio de Su cruz, matando así la enemistad mutua y poniendo fin a la enemistad. (^17) Y vino y predicó las buenas nuevas de paz a ustedes que estaban lejos y [paz] a los que estaban cerca. [Isa. 57:19.] (^18) Porque es por medio de Él que ambos [ya sea lejos o cerca] ahora tenemos una introducción (acceso) por un Espíritu [Santo] al Padre [para que podamos acercarnos a Él]. (^19) Por tanto, ya no sois forasteros (exiliados, migrantes y extranjeros, excluidos de los derechos de los ciudadanos), sino que ahora compartís la ciudadanía con los santos (el propio pueblo de Dios, consagrado y apartado para Él); y perteneces a la [propia] casa de Dios. (^20) Estás edificado sobre el fundamento de los apóstoles y profetas, siendo Cristo Jesús mismo la principal piedra del ángulo. (^21) En Él, toda la estructura está unida (unida, soldada) en armonía, y continúa elevándose (creciendo, aumentando) hasta convertirse en un templo santo en el Señor [un santuario dedicado, consagrado y sagrado a la presencia del Señor]. (^22) En Él [y en comunión unos con otros] ustedes también están siendo edificados [en esta estructura] con el resto, para formar una morada fija (morada) de Dios en (por, a través) del Espíritu. Efesios 3 (^1) POR ESTA razón [[9] porque prediqué que así sois edificados juntamente], yo, Pablo, soy prisionero de Jesús el Cristo [10] por amor y por vosotros, los gentiles; (^2) Suponiendo que hayas oído hablar de la mayordomía de la gracia de Dios (Su favor inmerecido) que me fue confiada [para que te dispensase] para tu beneficio, (^3) [Y] que el misterio (secreto) me fue dado a conocer y se me permitió comprenderlo por revelación directa, como ya les escribí brevemente. (^4) Cuando lea esto, comprenderá mi percepción del misterio de Cristo. (^5) [Este misterio] nunca fue revelado a los seres humanos en generaciones pasadas como ahora ha sido revelado a Sus santos apóstoles (mensajeros consagrados) y profetas por el Espíritu [Santo]. (^6) [Es esto:] que los gentiles ahora serán coherederos [con los judíos], miembros del mismo cuerpo y copartícipes [compartiendo] en la misma promesa divina en Cristo mediante [su aceptación de] las buenas nuevas ( el Evangelio). (^7) De este [Evangelio] fui hecho ministro según el don de la gracia inmerecida de Dios (favor inmerecido) que me fue otorgado por el ejercicio (la obra en toda su eficacia) de Su poder. (^8) A mí, aunque soy el más pequeño de todos los santos (el pueblo consagrado de Dios), esta gracia (favor, privilegio) me fue concedida y amablemente confiada: proclamar a los gentiles las riquezas interminables (ilimitadas, insondables, incalculables e inagotables). de Cristo [riqueza que ningún ser humano podría haber buscado], (^9) También para iluminar a todos los hombres y aclararles cuál es el plan [con respecto a los gentiles y la provisión para la salvación de todos los hombres] del misterio mantenido oculto a través de los siglos y oculto hasta ahora en [la mente de] Dios que creó todo cosas por Cristo Jesús. (^10) [El propósito es] que a través de la iglesia [11] la sabiduría complicada y multifacética de Dios en toda su variedad infinita e innumerables aspectos ahora pueda darse a conocer a los gobernantes y autoridades angelicales (principados y potestades) en la esfera celestial. (^11) Esto está de acuerdo con los términos del propósito eterno y atemporal que Él ha realizado y llevado a cabo en [la persona de] Cristo Jesús nuestro Señor, (^12) En quien, por nuestra fe en Él, nos atrevemos a tener la audacia (coraje y confianza) del libre acceso (un acercamiento sin reservas a Dios con libertad y sin miedo). (^13) Por eso les pido que no se desanimen [que no se desmayen ni se desanimen por el miedo] por lo que estoy sufriendo por ustedes. [Más bien gloríese en él] porque es un honor para usted. (^14) Por eso [[12], viendo la grandeza de este plan por el cual sois edificados juntos en Cristo], doblo mis rodillas ante el Padre de nuestro Señor Jesús Cristo, (^15) Por quien se nombra toda familia en el cielo y en la tierra [ese Padre de quien toda paternidad toma su título y deriva su nombre]. (^16) Que Él te conceda del rico tesoro de Su gloria para ser fortalecido y reforzado con gran poder en el hombre interior por el Espíritu [Santo] [Él mismo morando en tu ser y personalidad más íntimos]. (^17) Que Cristo, a través de su fe, [realmente] more (se establezca, permanezca, haga Su hogar permanente) en sus corazones! Que estés profundamente arraigado en el amor y firmemente fundado en el amor, (^18) Para que tengas el poder y seas fuerte para aprehender y comprender con todos los santos [el pueblo devoto de Dios, la experiencia de ese amor] cuál es la anchura, la longitud, la altura y la profundidad [de él]; (^19) [Para que realmente lleguéis] a conocer [prácticamente, [13] por experiencia propia] el amor de Cristo, que sobrepasa [14] el mero conocimiento [sin experiencia]; para que seas lleno [con todo tu ser] [15] hasta toda la plenitud de Dios [puedas tener la medida más rica de la Presencia divina, y [16] llegar a ser un cuerpo completamente lleno e inundado con Dios mismo]! (^20) Ahora bien, a Aquel que, por (como consecuencia de) la [acción de Su] poder que obra en nosotros, puede [llevar a cabo Su propósito y] hacer sobreabundantemente, mucho más y por encima de todo lo que [nos atrevamos] a pedir o piensa [infinitamente más allá de nuestras más altas oraciones, deseos, pensamientos, esperanzas o sueños] - (^21) A él sea la gloria en la iglesia y en Cristo Jesús por todas las generaciones por los siglos de los siglos. Amén (que así sea). Efesios 4 (^1) YO POR LO TANTO, el prisionero por el Señor, suplico y le suplico que camine (lleva una vida) digna de la llamada [divina] a la que has sido llamado [con comportamiento que es un mérito de la convocatoria al servicio de Dios, (^2) Viviendo como conviene a ustedes] con completa humildad de mente (humildad) y mansedumbre (desinterés, mansedumbre, apacibilidad), con paciencia, soportándose unos a otros y haciendo concesiones porque se aman los unos a los otros. (^3) Anímate y esfuérzate fervientemente por guardar y mantener la armonía y la unidad [y producida por] el Espíritu en el poder vinculante de la paz. (^4) [Hay] un cuerpo y un Espíritu — así como también hay una esperanza [que pertenece] al llamamiento que recibiste — 5 [Hay] un Señor, una fe, un bautismo, (^6) Un Dios y Padre de todos [nosotros], que es sobre todos [Soberano sobre todos], que todo lo domina y [vive] en [nosotros] todos. (^7) Sin embargo, la gracia (el favor inmerecido de Dios) nos fue dada a cada uno de nosotros individualmente [no indiscriminadamente, sino de diferentes maneras] en proporción a la medida del don [rico y generoso] de Cristo. (^8) Por eso se dice: Cuando ascendió a lo alto, llevó cautiva la cautividad [Lideró una fila de [17] enemigos vencidos] y otorgó regalos a los hombres. [Sal. 68:18.] (^9) [¿Pero ascendió?] Ahora bien, ¿qué puede significar esto, Él ascendió, sino que Él había descendido previamente de [las alturas del] cielo a [las profundidades], las partes más bajas de la tierra? (^10) El que descendió es el [mismo] mismo que el que también ha subido por encima de todos los cielos, para que [su presencia] llene todas las cosas (todo el universo, desde lo más bajo hasta lo más alto). (^11) Y sus dones fueron [variados; Él mismo nombró y nos dio hombres] algunos para ser apóstoles (mensajeros especiales), algunos profetas (predicadores inspirados y expositores), algunos evangelistas (predicadores del Evangelio, misioneros viajeros), algunos pastores (pastores de su rebaño) y maestros. (^12) Su intención era perfeccionar y equipar plenamente a los santos (su pueblo consagrado), [para que hicieran] la obra de ministrar para la edificación del cuerpo de Cristo (la iglesia), (^13) [Para que se desarrolle] hasta que todos alcancemos la unidad en la fe y en la comprensión del [[18] pleno y exacto] conocimiento del Hijo de Dios, para que [podamos llegar] a la madurez real (la plenitud de la personalidad que es nada menos que la altura estándar de la propia perfección de Cristo), la medida de la estatura de la plenitud de Cristo y la plenitud que se encuentra en Él. (^14) Así pues, ya no seremos niños, arrojados [como barcos] entre ráfagas fortuitas de enseñanza y vacilaciones con cada viento cambiante de doctrina, [la presa de] la astucia y la astucia de [19] hombres sin escrúpulos, [jugadores comprometido] en todas las formas cambiantes de engaño al inventar errores para engañar. (^15) Más bien, dejemos que nuestra vida [20] exprese con amor la verdad [en todas las cosas, hablando con verdad, tratando con verdad, viviendo con verdad]. Envueltos en amor, crezcamos en todos los sentidos y en todas las cosas en Aquel que es la Cabeza, [sí] Cristo (el Mesías, el Ungido). (^16) Porque gracias a Él todo el cuerpo (la iglesia, en todas sus partes), estrechamente unido y firmemente entrelazado por las articulaciones y ligamentos de los que se abastece, cuando cada parte [con el poder adaptado a su necesidad] funciona correctamente. [en todas sus funciones], crece hasta la plena madurez, construyéndose en el amor. (^17) Por eso digo esto y testifico solemnemente en [el nombre de] el Señor [como en Su presencia], que ya no debes vivir como las naciones (los gentiles) en su perversidad [en la locura, vanidad y vacuidad de almas y la futilidad] de sus mentes. (^18) Su [21] comprensión moral se oscurece y su razonamiento se nubla. [Están] alienados (alejados, autodesterrados) de la vida de Dios [sin participar en ella; esto es] por la ignorancia (la falta de conocimiento y percepción, la ceguera voluntaria) que está [22] profundamente arraigada en ellos, debido a su dureza de corazón [a la insensibilidad de su naturaleza moral]. (^19) En su apatía espiritual se han vuelto insensibles y pasados de sentimientos e imprudentes y se han abandonado [presa] a la sensualidad desenfrenada, ansiosos y codiciosos de complacer toda forma de impureza [que sus depravados deseos puedan sugerir y demandar]. (^20) Pero ustedes no aprendieron así a Cristo! (^21) Suponiendo que realmente lo ha escuchado y ha sido enseñado por Él, como [toda] Verdad está en Jesús [encarnado y personificado en Él], (^22) Despojémonos de su naturaleza anterior [despojen y descarten su viejo y no renovado yo] que caracterizó su forma de vida anterior y se corrompe a través de las concupiscencias y los deseos que surgen del engaño; (^23) Y renuévense constantemente en el espíritu de su mente [teniendo una actitud mental y espiritual renovada], (^24) Y vestíos de la nueva naturaleza (el yo regenerado) creado a imagen de Dios, [semejante a Dios] en verdadera justicia y santidad. (^25) Por tanto, desechando toda falsedad y acabando ahora con ella, que cada uno exprese la verdad con su prójimo, porque todos somos parte de un cuerpo y miembros unos de otro. [Zac. 8:16.] (^26) Cuando estés enojado, no peques; nunca dejes que tu ira (tu exasperación, tu furor o tu indignación) dure hasta que se ponga el sol. (^27) dejes [tal] lugar ni lugar para el diablo [no le des oportunidad]. (^28) Que el ladrón no robe más, sino que sea trabajador, que viva honestamente con sus propias manos, para poder dar a los necesitados. (^29) dejes que salga de tu boca ningún lenguaje obsceno o contaminante, ni palabra mala, ni habladurías malsanas o inútiles, sino sólo las [palabras] buenas y beneficiosas para el progreso espiritual de los demás, según corresponda a la necesidad y la ocasión, para que sea una bendición y dé gracia (el favor de Dios) a quienes la escuchen. (^30) Y no entristezcas al Espíritu Santo de Dios [no lo ofendas, ni lo entristezcas ni lo entristezcas], por quien fuiste sellado (marcado, marcado como de Dios, asegurado) para el día de la redención (de la liberación final por medio de Cristo del mal y del consecuencias del pecado). (^31) Deja que toda amargura e indignación e ira (pasión, rabia, mal genio) y resentimiento (ira, animosidad) y riñas (riñas, clamores, contiendas) y calumnias (malas palabras, lenguaje abusivo o blasfemo) sean desterradas de ti, con toda malicia (rencor, mala voluntad o bajeza de cualquier tipo). (^32) Y sean útiles, serviciales y bondadosos los unos con los otros, tiernos (compasivos, comprensivos, de corazón amoroso), perdonándose unos a otros [pronta y libremente], como Dios en Cristo los perdonó a ustedes. Efesios 5 (^1) POR LO TANTO, sed imitadores de Dios [imitadlo y seguid su ejemplo], como hijos bien amados [imitad a su padre]. (^2) Y andad en amor [estimándonos y deleitándonos los unos con los otros] como Cristo nos amó y se entregó a sí mismo por nosotros, [23] ofrenda inmolada y sacrificio a Dios [por vosotros, de modo que se convirtió en] una fragancia dulce. [Ezeq. 20:41.] (^3) Pero la inmoralidad (vicio sexual) y toda impureza [[24] de una vida lujuriosa, rica, derrochadora] o codicia ni siquiera deben mencionarse entre ustedes, como conviene y conviene a los santos (pueblo consagrado de Dios). (^4) Que no haya inmundicia (obscenidad, indecencia), ni charla necia y pecadora (tonta y corrupta), ni bromas groseras, que no sean apropiadas ni apropiadas; sino, en cambio, expresa tu gratitud [a Dios]. (^5) Por cierto, ten por seguro que ninguna persona que practique el vicio sexual o la impureza en el pensamiento o en la vida, o uno que sea codicioso [que tenga un deseo lujurioso por la propiedad de otros y esté codicioso de ganancias], idólatra — tiene alguna herencia en el reino de Cristo y de Dios. (^6) Nadie os engañe ni os engañe con excusas vacías y argumentos infundados [por estos pecados], porque por estas cosas viene la ira de Dios sobre los hijos de rebelión y desobediencia. (^7) Así que no se asocien con ellos ni sean partícipes. (^8) Antes erais tinieblas, pero ahora sois luz en el Señor; caminar como hijos de la Luz [llevar la vida de los nativos de la Luz]. (^9) Porque el fruto (el efecto, el producto) de la Luz o [25] el Espíritu [consiste] en toda forma de bondad bondadosa, rectitud de corazón y veracidad de vida. (^10) Y trata de aprender [en tu experiencia] lo que agrada al Señor vuestras vidas sean pruebas constantes de lo que más le agrada]. (^11) No participen ni tengan comunión con las obras y empresas infructuosas de las tinieblas, sino [que sus vidas sean tan contrastantes como para] [26] desenmascarar, reprender y convencer. (^12) Porque es una vergüenza incluso hablar o mencionar las cosas que [tales personas] practican en secreto. (^13) Pero cuando algo es expuesto y reprendido por la luz, se hace visible y claro; y donde todo es visible y claro hay luz. (^14) Por eso dice: Despierta, que duermes, y levántate de entre los muertos, y Cristo te iluminará (hará que el día amanezca) y te iluminará. [Isa. 26:19; 60: 1, 2.] (^15) ¡Fíjate bien cómo caminas! Viva con determinación, dignidad y precisión, no como los imprudentes e insensatos, sino como los sabios (personas sensatas e inteligentes), (^16) Aprovechando al máximo el tiempo [aprovechando cada oportunidad], porque los días son malos. (^17) Por tanto, no seas vago, irreflexivo y necio, sino entendido y comprendido firmemente cuál es la voluntad del Señor. (^18) Y no se emborrachen con vino, porque eso es libertinaje; pero sé siempre lleno y estimulado con el Espíritu [Santo]. [Prov. 23:20.] (^19) Hablad unos a otros con salmos, himnos y cánticos espirituales, ofreciendo alabanzas con voces [[27] e instrumentos] y cantando con todo el corazón al Señor (^20) En todo tiempo y por todo dando gracias en el nombre de nuestro Señor Jesucristo a Dios Padre. (^21) Estad sujetos unos a otros por reverencia a Cristo (el Mesías, el Ungido). (^22) Esposas, estén sujetas (sean sumisas y adáptense) a sus propios maridos como [un servicio] al Señor. (^23) Porque el marido es cabeza de la mujer, como Cristo es la cabeza de la iglesia, él mismo es el Salvador de [Su] cuerpo. (^24) Como la iglesia está sujeta a Cristo, así también las esposas estén sujetas en todo a sus esposos. (^25) Maridos, amen a sus mujeres, como Cristo amó a la iglesia y se entregó a sí mismo por ella, (^26) para santificarla, habiéndola purificado en el lavamiento del agua con la Palabra, (^27) que se presentara a sí mismo la iglesia en glorioso esplendor, sin mancha ni arruga ni nada parecido [para que sea santa y sin mancha]. (^28) Así también los maridos deben amar a sus esposas como [siendo en cierto sentido] sus propios cuerpos. El que ama a su propia esposa, se ama a sí mismo. (^29) Porque nadie ha aborrecido jamás a su propia carne, sino que la nutre, la protege y la cuida, como Cristo a la iglesia, (^30) Porque somos miembros (partes) de Su cuerpo. (^31) Por tanto, dejará el hombre a su padre y a su madre y se unirá a su mujer, y los dos serán una sola carne. [Gen. 2:24.] (^32) Este misterio es muy grande, pero hablo acerca de [la relación de] Cristo y la iglesia. (^33) Sin embargo, que cada uno de ustedes [sin excepción] ame a su esposa como [siendo en cierto sentido] él mismo; y que la esposa vea que respeta y reverencia a su marido [[28] que se fija en él, lo mira, lo honra, lo prefiere, lo venera y lo estima; y [29] que ella se inclina hacia él, lo alaba, lo ama y lo admira sobremanera]. [I Ped. 3: 2.] Efesios 6 (^1) HIJOS, OBEDECEN a sus padres en el Señor [como sus representantes], esto es justo y correcto. (^2) Honra (estima y valora como algo precioso) a tu padre y a tu madre; este es el primer mandamiento con promesa: [Éx. 20:12.] (^3) Para que todo te vaya bien y para que tengas una larga vida en la tierra. (^4) Padres, no irriten ni provoquen a ira a sus hijos [no los exaspere con resentimiento], sino críenlos [tiernamente] en la educación y disciplina y el consejo y amonestación del Señor. (^5) Siervos (esclavos), sean obedientes a los que son sus amos físicos, respetándolos y ansiosos por complacerlos, con un solo motivo y con todo su corazón, como [servicio] a Cristo [Él mismo] - (^6) No en el camino del servicio a los ojos [como si te estuvieran mirando] y solo para agradar a los hombres, sino como siervos (esclavos) de Cristo, haciendo la voluntad de Dios de corazón y con toda tu alma; (^7) Prestando servicio con buena voluntad y de buena gana, como al Señor y no a los hombres, (^8) sabiendo que por todo lo que haga el bien, recibirá su recompensa del Señor, sea esclavo o libre. (^9) Ustedes amos, actúen con el mismo [principio] para con ellos y dejen de amenazar y usar palabras violentas y abusivas, sabiendo que Aquel que es tanto su Maestro como el suyo está en el cielo, y que no hay acepción de personas (sin parcialidad) Él. (^10) En conclusión, sé fuerte en el Señor [recibe poder mediante tu unión con Él]; saca tu fuerza de Él [esa fuerza que Su poder ilimitado proporciona]. (^11) Ponte toda la armadura de Dios [la armadura de un soldado de brazos pesados que Dios proporciona], para que puedas resistir con éxito [todas] las estrategias y los engaños del diablo. (^12) Porque no estamos luchando con sangre y carne [conteniendo sólo con oponentes físicos], sino contra los despotismos, contra los poderes, contra [los espíritus maestros que son] los gobernantes del mundo de esta oscuridad presente, contra las fuerzas espirituales de la maldad en el esfera celestial (sobrenatural). (^13) Por tanto, vístanse con la armadura completa de Dios, para que puedan resistir y mantenerse firmes en el día malo [del peligro] y, habiendo cumplido todas [las exigencias de la crisis], permanecer [firmemente en su lugar]. (^14) Estad, pues, firmes [manténganse firmes], apretándose el cinturón de la verdad a sus lomos y vestidos con la coraza de integridad, rectitud moral y rectitud ante Dios, (^15) Y calzados los pies en preparación [para hacer frente al enemigo con la [30] firmeza, la prontitud y la prontitud [31] que produce la buena noticia] del Evangelio de la paz. [Isa. 52: 7.] (^16) Levanta sobre todo el escudo [que cubre] de [32] la fe salvadora, sobre el cual puedes apagar todos los proyectiles en llamas del [uno] inicuo. (^17) Y tomen el yelmo de la salvación y la espada que empuña el Espíritu [33], que es la Palabra de Dios. (^18) Ore en todo momento (en toda ocasión, en todo tiempo) en el Espíritu, con toda [forma de] oración y súplica. Con ese fin, manténgase alerta y vele con firme propósito y perseverancia, intercediendo a favor de todos los santos (el pueblo consagrado de Dios). (^19) Y también [oren] por mí, para que se me dé [libertad de] expresión, para que Puedo abrir mi boca para proclamar con valentía el misterio de las buenas nuevas (la Evangelio), (^20) Por lo que soy embajador en una cadena de acoplamiento [en prisión. Ore] para que Imay lo declare audaz y valientemente, como debo hacer. (^21) Ahora que sepas cómo estoy y qué estoy haciendo, Tíquico, el hermano amado y fiel ministro en el Señor [y Su servicio], te lo dirá todo. (^22) Yo lo he enviado a ustedes con este mismo propósito, para que sepan cómo estamos y para que él [34] consuele y anime y anime y fortalezca sus corazones. (^23) Paz a los hermanos, y amor unido a fe, de Dios el Padre y del Señor Jesucristo (el Mesías, el Ungido). (^24) gracia (el favor inmerecido de Dios) sea con todos los que aman a nuestro Señor Jesucristo con amor inmortal e incorruptible. Amén (que así sea). La carta de Pablo al FILIPENSES Introducción: Filipenses se clasifica como la cuarta de las Cartas de prisión de Pablo, escrita poco después de Efesios, Colosenses y Filemón (probablemente alrededor del 61 d. C.) durante el primer encarcelamiento de Pablo en Roma (59-61 d. C.). Las referencias a la casa de César (4:22) y a la guardia imperial (1:13) apuntan a Roma como el origen de esta carta. Al enterarse de la detención de Pablo en Roma, la iglesia de Filipos había enviado un regalo a Pablo a través de Epafrodito (4:18). Pablo deseaba agradecer a los filipenses por su don, y también aprovechó la oportunidad para informar sobre sus propias circunstancias, animar a los filipenses a mantenerse firmes, exhortarlos a la humildad y la unidad y encomendar a Timoteo y Epafrodito a la iglesia de Filipos. Epafrodito se había enfermado y, después de su recuperación, Pablo envió a Epafrodito a Filipos con esta carta (2: 25-29). Filipos era una ciudad líder en Macedonia cuando Pablo llegó allí en su segundo viaje misionero y estableció una iglesia que estaba compuesta en gran parte por gentiles (Hechos 16: 12 – 40). Esta iglesia fue un deleite especial para Pablo, porque los miembros habían respondido de una manera tan ejemplar cuando él había recolectado fondos para la iglesia en Jerusalén. Ahora recordaban de nuevo a Pablo en su necesidad en Roma. Pablo desarrolló un vínculo de amor y confianza mutua con esta iglesia que no tenía parangón en ninguna otra parte. En consecuencia, esta es la más personal de las cartas de Pablo que no se escribió a individuos. Pablo tiene mucho que decir sobre el Evangelio. Señala repetidamente su importancia en su ministerio y su relación. Note los siguientes pasajes: 1: 5, 7, 12, 16, 27; 2:22; 4: 3. Aunque Pablo estaba escribiendo desde la prisión, es significativo que las palabras “gozo” o “regocijo” aparecen unas dieciséis veces en esta carta, lo que refleja la esperanza práctica del cristiano. RESUMEN: I. Introducción 1: 1 – 11 II. Circunstancias y preocupaciones de Pablo 1: 12 – 30 III. Sirviendo como Cristo sirvió 2: 1 – 18 IV. Mensajeros de Pablo 2: 19 – 30 V. Advertencias y exhortaciones 3: 1 – 4: 20 VI. Conclusión 4: 21- 23 Filipenses 1 (^1) PABLO Y Timoteo, siervos de Cristo Jesús (el Mesías), a todos los santos (pueblo consagrado de Dios) en Cristo Jesús que están en Filipos, con los obispos (superintendentes) y diáconos (asistentes): (^2) Gracia (favor y bendición) a ti y [corazón] paz de Dios nuestro Padre y del Señor Jesucristo (el Mesías). (^3) Doy gracias a mi Dios en todo mi recuerdo de ti. (^4) En cada oración mía, siempre hago mi súplica y ruego por todos ustedes con gozo (deleite). (^5) [Doy gracias a mi Dios] por su compañerismo (su [1] cooperación comprensiva y contribuciones y asociación) en el avance de las buenas nuevas (el Evangelio) desde el primer día [lo escuchó] hasta ahora. (^6) Y estoy convencido y seguro de esto mismo, que Aquel que comenzó una buena obra en ti, continuará hasta el día de Jesucristo [hasta el tiempo de Su regreso], desarrollando [esa buena obra] y perfeccionando y trayendo hasta completarse en ti. (^7) Es justo y apropiado para mí tener esta confianza y sentirme así por todos ustedes, porque [2] ustedes me tienen en su corazón y yo los tengo en mi corazón como partícipes y partícipes, uno y todos conmigo, de la gracia. (El favor inmerecido de Dios y la bendición espiritual). [Esto es cierto] tanto cuando estoy encerrado en prisión como cuando estoy en defensa y confirmación de las buenas nuevas (el Evangelio). (^8) Porque Dios es testigo de cómo los anhelo y [3] los persigo a todos con amor, en la tierna misericordia de Cristo Jesús [mismo]! (^9) Y esto ruego: que vuestro amor abunde aún más y más y se extienda a su máximo desarrollo en el conocimiento y toda la perspicacia [para que vuestro amor [4] se manifieste en una mayor profundidad de conocimiento y un discernimiento más amplio], (^10) Para que aprendas seguramente a sentir lo que es vital, y apruebes y aprecien lo que es excelente y de valor real [reconociendo lo más alto y lo mejor, y distinguiendo las diferencias morales], y para que seas inmaculado, puro, infalible e infalible. irreprensibles [para que con corazones sinceros, seguros e inmaculados os acerquéis] al día de Cristo [sin tropezar ni hacer tropezar a otros]. (^11) Que abundes y seas lleno de los frutos de la justicia (de la rectitud ante Dios y de las buenas obras) que vienen por medio de Jesucristo (el Ungido), para honra y alabanza de Dios [[5] para que sea Su gloria tanto manifestados como reconocidos]. (^12) Ahora quiero que sepan y sigan teniendo la certeza, hermanos, de que lo que [me ha sucedido] [este encarcelamiento] en realidad sólo ha servido para avanzar y dar un ímpetu renovado a la [difusión de la] buena nueva (el Evangelio ). (^13) Tanto es este un hecho que en toda la guardia imperial y para todos los demás [aquí] mi encarcelamiento se ha hecho generalmente conocido como en Cristo [que soy un prisionero en Su servicio y para Él]. (^14) Y [también] la mayoría de los hermanos han obtenido una nueva confianza en el Señor debido a mis cadenas y son mucho más audaces para hablar y publicar sin temor la Palabra de Dios [actuando con más libertad e indiferencia ante las consecuencias]. (^15) Algunos, es verdad, [en realidad] predican a Cristo (el Mesías) [por la única razón mejor que] por envidia y rivalidad (espíritu de partido), pero otros lo hacen por un espíritu leal y de buena voluntad. (^16) [6] Estos últimos [proclaman a Cristo] por amor, porque reconocen y saben que estoy [providencialmente] puesto aquí para la defensa de la buena nueva (el Evangelio). (^17) [7] Pero los primeros predican a Cristo con espíritu de fiesta, sin sinceridad [sin motivo puro, sino pensando en molestarme], suponiendo que están haciendo más amarga mi servidumbre y más irritantes mis cadenas. (^18) Pero, ¿qué importa, siempre que de cualquier manera, ya sea con pretensión [para fines personales] o con toda honestidad [para la promoción de la Verdad], Cristo está siendo proclamado? Y en que me regocijo [ahora], sí, y también me regocijaré [en el futuro]. (^19) Porque estoy bien seguro, y de hecho sé, que a través de sus oraciones y un [8] abundante suministro del Espíritu de Jesucristo (el Mesías) esto resultará para mi preservación (para la salud espiritual y [9] el bienestar de mi propio alma) y aprovechar la obra salvífica del Evangelio. (^20) Esto está de acuerdo con mi propio anhelo y mi persistente expectativa y esperanza de que no me deshonraré ni me avergonzaré de nada; pero que con la máxima libertad de expresión y un valor inquebrantable, ahora como siempre, Cristo (el Mesías) será magnificado y recibirá gloria y alabanza en este cuerpo mío y será exaltado con valentía en mi persona, ya sea a través de (por) vida o a través (por) la muerte. (^21) Para mí, el vivir es Cristo [Su vida en mí], y el morir es ganancia [la ganancia de la gloria de la eternidad]. (^22) Sin embargo, si va a ser vida en la carne y yo voy a seguir viviendo aquí, eso significa un servicio fructífero para mí; para que no pueda decir nada sobre mi preferencia personal [no puedo elegir], (^23) Pero estoy en apuros entre los dos. Mi anhelo deseo es partir (ser libre de este mundo, partir) y estar con Cristo, porque eso es mucho, mucho mejor; (^24) Pero permanecer en mi cuerpo es más necesario y esencial por tu bien. (^25) Ya que estoy convencido de esto, sé que permaneceré y permaneceré con todos ustedes, para promover su progreso y alegría en la fe, (^26) para que en mí tengáis abundantes motivos de júbilo y gloria en Cristo Jesús, por mi regreso a vosotros. (^27) Solo asegúrense como ciudadanos de comportarse de tal manera que su manera de vivir sea digna de las buenas nuevas (el Evangelio) de Cristo, de modo que, ya sea que yo venga a verlos o esté ausente, pueda escuchar esto de ustedes: que están firmes en espíritu y propósito unidos, luchando uno al lado del otro y luchando con una sola mente por la fe de las buenas nuevas (el Evangelio). 28 Y no [ni por un momento] se asusten o intimiden en nada por sus oponentes y adversarios, porque tal [constancia y valentía] será una clara señal (prueba y sello) para ellos de [su inminente] destrucción, sino [un señal segura y evidencia] de tu liberación y salvación, y eso de Dios. (^29) Porque a ti se te ha concedido [el privilegio] por amor de Cristo, no solo de creer en Él (adherirte a Él, depender de él y confiar en él), sino también de sufrir por Él. (^30) De modo que estás envuelto en el mismo conflicto que me viste [librar] y que ahora oyes que es mío [todavía]. Filipenses 2 (^1) ASÍ QUE, por cualquier [llamamiento a ustedes que haya en nuestra morada mutua en Cristo, por lo que] fortalezca, consuele y anime [nuestra relación] en Él [brinde], por cualquier incentivo persuasivo [10] que haya en el amor, por cualquier participación en el Espíritu [Santo] [que compartimos], y por cualquier profundidad de afecto y compasión, (^2) Llena y completa mi gozo viviendo en armonía y siendo de la misma mente y uno en propósito, teniendo el mismo amor, estando en plena armonía y con una mente e intención armoniosas. (^3) No hagas nada por motivos de facciones [a través de la contienda, la contienda, el egoísmo o con fines indignos] o impulsados por la presunción y la arrogancia vacía. En cambio, en el verdadero espíritu de humildad (humildad de mente), que cada uno considere a los demás como mejores y superiores a sí mismo [pensando más unos de otros que ustedes mismos]. (^4) Que cada uno de ustedes aprecie, mire y se preocupe no [meramente] por sus propios intereses, sino también por los intereses de los demás. (^5) Que esta misma actitud, propósito y mente [humilde] esté en ti que estaba en Cristo Jesús: [Sea él tu ejemplo en humildad:] (^6) Quien, aunque esencialmente uno con Dios y en forma de Dios [[11] poseyendo la plenitud de los atributos que hacen a Dios Dios], no [12] Piensan que esta igualdad con Dios era algo que se debía captar con entusiasmo [13] o retener, (^7) Pero se despojó [de todos los privilegios y [14] dignidad legítima], para asumir la apariencia de un siervo (esclavo), en el sentido de que se hizo como los hombres y nació un ser humano. (^8) Y habiendo aparecido en forma humana, humilló y humilló Él mismo [aún más] y llevó Su obediencia hasta el extremo de la muerte, ¡incluso la muerte de cruz! 140 [30] 141 (^9) Por tanto, [por haberse rebajado tanto] Dios le ha exaltado hasta lo sumo y le ha [ 142 [31] ] libremente con el nombre que es sobre todo nombre, 143 (^10) Para que en (en) el nombre de Jesús toda rodilla [ 144 [32] ] se doble, en el cielo y en la tierra y debajo de la tierra, 145 (^11) Y toda lengua [[17] franca y abiertamente] confiese y reconozca que Jesucristo es el Señor, para gloria de Dios Padre. (^140) Haced todo sin murmuracionesyfaultfindingyquejándose [ [21] contra Dios] y [22] cuestionando y dudando [entre ustedes], (^142) Para que os mostréisirreprensiblese inocentes, inocenteseincontaminados, hijos de Dios sin tacha (irreprochables, irreprensibles) en medio de unageneración perversayperversa [espiritualmente pervertida y perversa], entre quienes sois vistos como luces brillantes (estrellas o balizas que brillan claramente) en el mundo [oscuro], (^144) Teniendo [a ella]yofreciendo [a todos los hombres] la Palabra de vida, para que en el día de Cristo pueda tener algo de lo cual gozarmeygloriarme exultante porno haber corrido mi carrera en vano o gastar mi trabajo en vano. (^12) Por tanto, queridos míos, como siempre habéis obedecido [mis sugerencias], ahora, no sólo [con el entusiasmo que mostrarían] en mi presencia sino mucho más porque estoy ausente, ejercitar (cultivar, llevar a cabo a la meta y completa) tu propia salvación con reverencia, temor y temblor (desconfianza en ti mismo, [18] con seria cautela, ternura de conciencia, vigilancia contra la tentación, rehuir tímidamente todo lo que pueda ofender a Dios y desacreditar el nombre de Cristo). (^13) [No en tus propias fuerzas] porque es Dios quien está todo el tiempo [19] trabajando eficazmente en ti [energizando y creando en ti el poder y el deseo], tanto para querer como para trabajar para Su buen placer y satisfacción y [20] deleite. (^17) Incluso si [la sangre de mi vida] debe ser derramada como una libación en la ofrenda de sacrificio de su fe [a Dios], todavía me alegro [de hacerlo] y [23] los felicito a todos por [su parte] en ello. (^18) Y también ustedes también se alegran y [24] me felicitan por [mi parte]. (^19) Pero espero y confío en que el Señor Jesús pronto les enviará a Timoteo, para que yo también me sienta animado y animado al saber de ustedes. (^20) Porque no tengo a nadie como él [nadie de espíritu tan afín] que esté tan genuinamente interesado en tu bienestar y dedicado a tus intereses. (^21) Porque todos los demás buscan [promover] sus propios intereses, no los de Jesucristo (el Mesías). (^22) Pero la prueba de Timoteo es digna de saber, cómo como hijo con su padre se ha esforzado conmigo celosamente en [servir y ayudar a promover] las buenas nuevas (el Evangelio). (^23) Por tanto, espero enviarle pronto, tan pronto como sepa cómo va a resultar mi caso. (^24) Pero [en verdad] estoy confiado y plenamente confiado en el Señor que dentro de poco yo mismo vendré también a ustedes. (^25) Sin embargo, pensé que era necesario enviarte a Epafrodito [de vuelta]. [Ha sido] mi hermano y compañero de trabajo y mi compañero de soldado, además de [haber venido como] su mensajero especial (apóstol) y ministro para mi necesidad. (^26) Porque ha estado añorando [nostalgia] por todos vosotros y se ha angustiado porque habéis oído que estaba enfermo. (^27) Él ciertamente estaba enfermo [también], al borde de la muerte. Pero Dios se compadeció de él, y no solo de él, sino también de mí, para que yo no tuviera dolor [por él] [25] sobre el dolor. (^28) Por eso lo he enviado con más ganas y ganas, para que os alegréis de volver a verle y para que yo esté menos inquieto. (^29) Recíbelo, pues, en el Señor con todo gozo, y honra y aprecia mucho a los hombres como él, (^30) Porque fue trabajando para Cristo que estuvo tan cerca de la muerte, arriesgando su [misma] vida para completar las deficiencias en su servicio hacia mí [cuya distancia les impidió rendir]. Filipenses 3 (^1) PARA EL resto, hermanos míos, deléitate en el Señor y continúen regocijándose de estar en Él. Seguir escribiéndote [una y otra vez] sobre las mismas cosas no me molesta, y es [una precaución] para tu seguridad. (^2) Cuidado con esos perros [judaizantes, legalistas], cuidado con esos malhechores, cuidado con los que mutilan la carne. (^3) Porque nosotros [los cristianos] somos la verdadera circuncisión, que adoramos a Dios en espíritu y por el Espíritu de Dios y nos regocijamos, nos gloriamos y nos enorgullecemos de Jesucristo, y no confiamos ni dependemos [de lo que somos] en la carne y en lo exterior. privilegios y ventajas físicas y apariencias externas (^4) Aunque para mí tengo [al menos motivos] para confiar en la carne. Si algún otro hombre considera que tiene o parece tener motivos para confiar en la carne y en sus ventajas físicas y externas, ¡yo tengo aún más! (^5) Circunciso cuando tenía ocho días, de la raza de Israel, de la tribu de Benjamín, hebreo [e hijo] de hebreos; en cuanto a la observancia de la Ley yo era de [el grupo de] los fariseos, (^6) En cuanto a mi celo, yo era un perseguidor de la iglesia, y según la norma de justicia de la Ley (supuesta justicia, rectitud y rectitud ante Dios) se demostró que era irreprensible y no se me encontró ninguna falta. (^7) Pero cualesquiera que sean las cosas anteriores que tuve que podrían haber sido ganancias para mí, las he llegado a considerar como [[26] una pérdida combinada por amor de Cristo. (^8) Sí, además, considero todo como una pérdida en comparación con la posesión del privilegio invaluable (la preciosidad abrumadora, el valor incomparable y la ventaja suprema) de conocer a Cristo Jesús mi Señor y de conocerlo cada vez más profunda e íntimamente [de percibir y reconocerlo y comprenderlo más plena y claramente]. Por su bien lo he perdido todo y lo considero una mera basura (basura, escoria), para que pueda ganar (ganar) a Cristo (el Ungido), (^9) Y que yo pueda [realmente] ser encontrado y conocido como en Él, sin tener ninguna justicia [lograda por mí mismo] que pueda ser llamada mía, basada en mi obediencia a las demandas de la Ley (rectitud ritual y supuesta posición justa ante Dios por lo tanto adquirido), pero poseyendo esa [justicia genuina] que viene a través de la fe en Cristo (el Ungido), la posición [verdaderamente] justa ante Dios, que viene de Dios por la fe [salvadora]. (^10) [Porque mi propósito determinado es] conocerlo [para que progresivamente llegue a conocerlo más profunda e íntimamente, percibiendo y reconociendo y comprendiendo las maravillas de Su Persona con más fuerza y claridad], y que pueda en ese mismo momento llegar a conocer el poder que emana de su resurrección [[27] que ejerce sobre los creyentes], y que pueda compartir sus sufrimientos de tal manera que pueda ser transformado continuamente [en espíritu a su semejanza incluso] hasta su muerte, [en la esperanza ] (^11) Para que, si es posible, pueda alcanzar la resurrección [[28] espiritual y moral] [que me levanta] de entre los muertos [incluso estando en el cuerpo]. (^12) No es que haya alcanzado [este ideal], ni que ya haya sido perfeccionado, sino que sigo adelante para asir (asir) y hacer mío, aquello por lo que Cristo Jesús (el Mesías) me ha asido y hecho yo los suyos. (^13) Hermanos, no considero que la he capturado y hecho mío [todavía]; pero una cosa que hago [es mi única aspiración]: olvidar lo que hay detrás y esforzarme hacia lo que está por delante, (^14) Prosigo hacia la meta para ganar el premio [supremo y celestial] al que Dios en Cristo Jesús nos está llamando hacia arriba. (^15) Así que aquellos [de nosotros] que somos espiritualmente maduros y adultos tengamos esta mente y sostengamos estas convicciones; y si en algún aspecto tienes una actitud mental diferente, Dios te lo aclarará también. (^16) Solo mantengámonos fieles a lo que ya hemos alcanzado y caminemos y ordenemos nuestras vidas de acuerdo con eso. (^17) Hermanos, sigan juntos mi ejemplo y observen a los que viven según el modelo que les hemos establecido. (^18) Porque hay muchos, de los cuales les he hablado a menudo y ahora les digo aun con lágrimas, que caminan (viven) como enemigos de la cruz de Cristo (el Ungido). (^19) Están condenados y su destino [29] es la miseria eterna (perdición); su dios es su estómago (sus apetitos, su sensualidad) y se enorgullecen de su vergüenza, [30] poniéndose del lado de las cosas terrenales y siendo de su partido. (^20) Pero somos ciudadanos del estado (mancomunidad, patria) que está en el cielo, y desde él también [31] esperamos con fervor y paciencia la venida del Señor Jesucristo (el Mesías) [como] Salvador, (^21) Quien [32] transformará y modelará de nuevo el cuerpo de nuestra humillación para que se amolde y sea como el cuerpo de Su gloria y majestad, ejerciendo ese poder que le permite incluso sujetar todo a Sí mismo. Filipenses 4 (^1) POR LO TANTO, hermanos Míos, a quienes amo y anhelo ver, mi delicia y corona (corona de victoria), estad así firmes en el Señor, amados míos. (^2) Suplico y aconsejo a Euodia y suplico y aconsejo a Síntique que esté de acuerdo y trabaje en armonía en el Señor. (^3) Y yo también te exhorto, [mi] compañero de yugo genuino, ayuda a estas [dos mujeres a seguir cooperando], porque han trabajado junto conmigo en [la difusión de] las buenas nuevas (el Evangelio), al igual que Clemente y los demás. de mis compañeros de trabajo cuyos nombres están en el Libro de la Vida. (^4) Gozaos siempre en el Señor [deléitate, alégrate en él]; de nuevo digo: ¡Regocíjate! [Sal. 37: 4.] (^5) Que todos los hombres conozcan, perciban y reconozcan tu abnegación (tu consideración, tu espíritu tolerante). El Señor está cerca [Él [33]vendrá pronto]. (^6) No te preocupes ni tengas ansiedad por nada, pero en toda circunstancia y en todo, con oración y petición ([34] peticiones concretas), con acción de gracias, continúa dando a conocer tus deseos a Dios. (^7) Y la paz de Dios [será tuya, ese [35] estado tranquilo de un alma asegurada de su salvación por medio de Cristo, sin temer nada de Dios y contenta con su suerte terrenal de cualquier tipo que sea, esa paz] que trasciende todo el entendimiento [36] guarnecerá y montará guardia sobre vuestros corazones y mentes en Cristo Jesús. (^8) Por lo demás, hermanos, todo lo que es verdadero, todo lo que es digno de reverencia y es honrado y honrado, todo lo que es justo, todo lo que es puro, todo lo que es amable y digno de ser amado, todo lo que es bondadoso y agradable y lleno de gracia, si hay virtud y excelencia. , si hay algo digno de alabanza, piensen, pesen y tengan en cuenta estas cosas [fijen su mente en ellas]. (^9) Practica lo que has aprendido, recibido, oído y visto en mí, y modela tu forma de vivir de acuerdo con ello, y el Dios de paz (de [37] bienestar tranquilo y sin perturbaciones) estará contigo. (^10) Me alegró mucho en el Señor que ahora hayas revivido tu interés en mi bienestar después de tanto tiempo; De hecho, estabas pensando en mí, pero no tuviste oportunidad de demostrarlo. (^11) No es que esté insinuando que tenía alguna necesidad personal, porque he aprendido cómo estar [38] contento (satisfecho hasta el punto en que no estoy perturbado o inquieto) en cualquier estado en el que me encuentre. (^12) Sé ser humillado y vivir con humildad en circunstancias difíciles, y sé también cómo disfrutar de la abundancia y vivir en abundancia. He aprendido en todas y cada una de las circunstancias el secreto de afrontar cada situación, ya sea bien alimentado o pasando hambre, tener suficiencia y suficiente de sobra o pasar sin y tener necesidad. (^13) Tengo fuerza para todas las cosas en Cristo que me da poder [estoy listo para todo e igual a todo por medio de Aquel que [39] infunde fuerza interior en mí; Soy [40] autosuficiente en la suficiencia de Cristo]. (^14) Pero fue justo, loable y noble de su parte contribuir a mis necesidades y compartir mis dificultades conmigo. (^15) Y ustedes, filipenses, saben bien que en los primeros días del ministerio evangélico, cuando salí de Macedonia, ninguna iglesia (asamblea) se asoció conmigo y abrió una cuenta [de débito y crédito] para dar y recibir excepto ustedes. (^16) Porque incluso en Tesalónica me enviaste [contribuciones] para mis necesidades, no solo una vez, sino una segunda vez. (^17) No es que busque o esté ansioso por [tu] regalo, pero sí busco y estoy ansioso por el fruto que aumenta a tu crédito [la cosecha de bendición que se acumula en tu cuenta]. (^18) Pero tengo [tu pago completo] y más; Tengo todo lo que necesito y estoy en abundancia, ahora que he recibido de Epafrodito los regalos que me enviaste. [Son el] olor fragante de una ofrenda y un sacrificio que Dios da la bienvenida y en el que se deleita. (^19) Y mi Dios abundantemente suplirá ([41] llenará al máximo) todas sus necesidades de acuerdo con sus riquezas en gloria en Cristo Jesús. (^20) Al Dios y Padre nuestro sea gloria por los siglos de los siglos (por las eternidades infinitas). Amén (que así sea). (^21) Acuérdate de mí a todo santo (todo creyente nacido de nuevo) en Cristo Jesús. Os saludan los hermanos (mis [42] asociados) que están conmigo. (^22) Todos los santos (los consagrados de Dios aquí) desean ser recordados por ti, especialmente los de la casa de César. (^23) La gracia (favor espiritual y bendición) del Señor Jesucristo (el Ungido) sea con vuestro espíritu. Amén (que así sea). La carta de Pablo al COLOSENSES Introducción: Colosenses ha sido llamado la epístola gemela de Efesios. Escritas aproximadamente al mismo tiempo, el contenido de estas dos cartas es muy similar. Timoteo estuvo asociado con Pablo en Roma al escribir estas dos epístolas mientras Pablo estaba prisionero (alrededor del año 60 d.C.). Tíquico fue el portador de esta carta a los colosenses. La ciudad de Colosas estaba ubicada a unas cien millas al este de Éfeso en el valle de Lycus cerca de Hierópolis y Laodicea (4:13). Aparentemente, Pablo no había estado allí (2: 1), pero esta área pudo haber sido evangelizada mientras Pablo estaba en Éfeso (Hechos 19:10) por Epafras (1: 7), Timoteo u otros. La ocasión de esta carta fue la noticia que Epafras le trajo a Pablo. Aparentemente, el gnosticismo, una fusión de religión y filosofía que enseñaba que la materia es mala y el espíritu es bueno, estaba modificando el mensaje del Evangelio hasta un punto de peligro. Frente a esto, Pablo expone su cristología, enfatizando la preeminencia de Cristo. También advierte contra el peligro del legalismo, lo que refleja la influencia de los judaizantes en los colosenses. Los judaizantes se adhirieron a reglas estrictas sobre los tipos de alimentos y bebidas permitidos, los días festivos religiosos y la circuncisión. Pablo responde a estas herejías exaltando a Cristo, demostrando su completa adecuación en contraste con la vacuidad de la mera filosofía humana. A Pablo le preocupa que las exigencias éticas y las normas intelectuales se integren adecuadamente en el modelo de vida cristiana. RESUMEN: I. Saludos y agradecimiento 1: 1 – 8 II. Jesucristo y el creyente 1: 9 – 2: 7 III. Doctrinas peligrosas 2: 8 – 3: 4 IV. Vida práctica 3: 5 – 4: 6 V. Saludos y conclusiones 4: 7 – 18 Colosenses 1 (^1) PABLO, apóstol (mensajero especial) de Cristo Jesús (el Mesías), por la voluntad de Dios, y Timoteo [nuestro] hermano, (^2) A los santos (el pueblo consagrado de Dios) y [1] hermanos creyentes y fieles en Cristo que están en Colosas: Gracia (favor espiritual y bendición) a vosotros y [corazón] paz de Dios nuestro Padre. (^3) Nosotros [2] continuamente damos gracias a Dios, el Padre de nuestro Señor Jesucristo. (el Mesías), mientras oramos por ti, (^4) Porque hemos oído hablar de tu fe en Cristo Jesús [[3], el apoyo de toda tu personalidad humana en Él con absoluta confianza y seguridad en Su poder, sabiduría y bondad] y del amor que [tienes y muestras] por todos los santos (los consagrados de Dios), (^5) Por la esperanza [de experimentar lo que está] guardado ([4] reservado y esperando) para ti en el cielo. De esta [esperanza] que escuchaste en el pasado en el mensaje de la verdad del Evangelio, (^6) que ha llegado a ti. De hecho, en todo el mundo [ese Evangelio] está dando fruto y todavía está creciendo [5] [por su propio poder inherente], como lo ha hecho entre ustedes desde el día en que oyeron por primera vez y llegaron a conocer y comprender la gracia de Dios en verdad. [Llegaste a conocer la gracia o el favor inmerecido de Dios en realidad, profunda y clara y completamente, familiarizándote con él de manera precisa e íntima.] (^7) lo aprendiste de Epafras, nuestro amado consiervo. Él es un ministro fiel de Cristo en nuestro lugar y como nuestro representante y [6] suyo. (^8) También nos ha informado de tu amor en el Espíritu [Santo]. (^9) Por esta razón también nosotros, desde el día en que nos enteramos, no hemos cesado de orar y hacer [[7] petición especial por ti, [pidiendo] que puedas ser llenado con el [8] pleno (profundo y claro) conocimiento de su voluntad en toda sabiduría espiritual [[9] en una comprensión completa de los caminos y propósitos de Dios] y en la comprensión y el discernimiento de las cosas espirituales — (^10) que caminen (vivan y se conduzcan) de una manera digna del Señor, agradando plenamente a Él y [10] deseando agradarle en todas las cosas, dando fruto en toda buena obra y creciendo y aumentando constantemente en y por el conocimiento de Dios [con un conocimiento, conocimiento y reconocimiento más completo, profundo y claro [11]]. (^11) [Oramos] para que seas fortalecido y fortalecido con todo poder según el poder de Su gloria, [para ejercitar] toda clase de perseverancia y paciencia (perseverancia y tolerancia) con gozo, (^12) Dando gracias al Padre, Quien nos ha capacitado y capacitado para compartir la [12] porción que es la herencia de los santos (el pueblo santo de Dios) en la Luz. (^13) [El Padre] nos ha librado y [13] nos ha atraído hacia Él fuera del control y el dominio de las tinieblas y nos ha transferido al reino de los Hijo [14] de su amor, (^14) En quien tenemos nuestra redención por Su sangre, [que significa] el perdón de nuestros pecados. (^15) [Ahora] Él es la [15] semejanza exacta del Dios invisible [la representación visible de lo invisible]; Él es el Primogénito de toda la creación. (^16) Porque en Él fue creado todo, en el cielo y en la tierra, lo que se ve y lo que no se ve, sean tronos, dominios, gobernantes o autoridades; todas las cosas fueron creadas y existen a través de Él [por Su servicio, intervención] y en y para Él. (^17) Y él mismo existía antes de todas las cosas, y en él todas las cosas subsisten. (coherentes, se mantienen juntos). [Prov. 8: 22 – 31.] (^18) Él también es la Cabeza de [Su] cuerpo, la iglesia; ya que Él es el Principio, el Primogénito de entre los muertos, para que Él solo en todo y en todos los aspectos pueda ocupar el lugar principal [estar primero y ser preeminente]. (^19) Porque le ha agradado [al Padre] que toda la plenitud divina (la suma total de la perfección, los poderes y los atributos divinos) habite en Él [16] permanentemente. (^20) Y Dios se propuso que mediante ([17] mediante el servicio, la intervención de) Él [el Hijo] todas las cosas se reconciliaran completamente [18] con Él, ya sea en la tierra o en el cielo, como por Él, [el Padre ] hizo la paz por medio de la sangre de su cruz. (^21) Y aunque en algún momento estuviste distanciado y alejado de Él y tuviste una actitud mental hostil en tus actividades perversas, (^22) Sin embargo, ahora [Cristo, el Mesías] los ha reconciliado [con Dios] en el cuerpo de Su carne mediante la muerte, para presentarlos santos, sin mancha e irreprochables en Su presencia [del Padre]. (^23) [Y esto Él hará] siempre que continúes [19] permaneciendo con y en la fe [en Cristo], bien arraigados y asentados y firmes, sin desviarte ni alejándote de la esperanza [que descansa sobre y es inspirada por] las buenas nuevas (el Evangelio), que habéis oído y que ha sido predicado [20] [como diseñado y ofrecido sin restricciones] a toda persona bajo el cielo, y del cual [Evangelio] yo, Pablo, me convertí en ministro. (^24) [Incluso] ahora me regocijo en [21] en medio de mis sufrimientos por ustedes. Y en mi propia persona estoy recuperando todo lo que aún falta y queda por completar [[22] de nuestra parte] de las aflicciones de Cristo, por amor a su cuerpo, que es la iglesia. (^25) En ella me convertí en ministro de acuerdo con la mayordomía divina [23] que me fue confiada para ustedes [como su objeto y para su beneficio], para dar a conocer plenamente la Palabra de Dios [entre ustedes] - (^26) El misterio del cual estuvo oculto por siglos y generaciones [[24] de los ángeles y los hombres], pero ahora se revela a su pueblo santo (los santos) (^27) A quienes Dios quiso dar a conocer cuán grandes son para los gentiles las riquezas de la gloria de este misterio, que es Cristo dentro y entre ustedes, la Esperanza de [realizar la] gloria. (^28) Él predicamos y proclamamos, advirtiendo y amonestando a todos e instruyendo a todos en toda sabiduría ([25] comprensión integral de los caminos y propósitos de Dios), para que podamos presentar a toda persona madura (adulta, plenamente iniciada, completa y perfecto) en Cristo (el Ungido). (^29) Por esto trabajo [[26] hasta el cansancio], luchando con toda la [27] energía sobrehumana que tan poderosamente enciende y obra en mí. Colosenses 2 (^1) PORQUE quiero que sepan cuán grande es mi solicitud por ustedes [cuán severa y la lucha interior que estoy librando por ustedes] y por esos [creyentes] en Laodicea, y por todos los que [[28] como ustedes] nunca han visto mi cara y conocerme personalmente. (^2) [Porque mi preocupación es] que sus corazones [29] se fortalezcan (consuelen, animen y animen) mientras están unidos en el amor, para que puedan llegar a tener todas las abundantes riquezas y bendiciones de la certeza convicción de entendimiento, y que puedan llegar a conocer progresivamente [30] más íntimamente y puedan conocer de manera más precisa, precisa y completa ese secreto misterioso de Dios, [que es] Cristo (el Ungido). (^3) En Él, todos los tesoros de la sabiduría [divina] ([31] comprensión integral de los caminos y propósitos de Dios) y [todas las riquezas del conocimiento espiritual] y la iluminación están almacenados y permanecen ocultos. (^4) Digo esto para que nadie pueda engañarlos y engañarlos con argumentos plausibles, persuasivos y atractivos y con un discurso seductor. (^5) Porque aunque estoy lejos de ustedes en cuerpo, sin embargo estoy con ustedes en espíritu, deleitado al ver su [parado hombro con hombro en tan] ordenado arreglo y la firmeza y el frente sólido y firmeza de su fe en Cristo [ ese [32] apoyo de toda la personalidad humana en Él con absoluta confianza y seguridad en Su poder, sabiduría y bondad]. (^6) Por tanto, de la manera que habéis recibido a Cristo, [sí] Jesús el Señor, [así] andad (reguad vuestra vida y comportados) en unión y conformidad con él. (^7) Tengan las raíces [de su ser] firmemente y profundamente plantadas [en Él, fijas y fundadas en Él], siendo edificados continuamente en Él, volviéndose cada vez más confirmados y establecidos en la fe, tal como se les enseñó, y rebosante de acción de gracias. (^8) Procure que nadie se los lleve como botín ni los haga cautivos de su supuesta filosofía e intelectualismo y su vano engaño (fantasías ociosas y tonterías), siguiendo la tradición humana (las ideas de los hombres sobre el mundo material más que el espiritual ), simplemente nociones toscas que siguen las enseñanzas rudimentarias y elementales del universo y que ignoran [las enseñanzas de] Cristo (el Mesías). (^9) Porque en Él toda la plenitud de la Deidad (la Deidad) continúa morando en forma corporal [dando expresión completa de la naturaleza divina]. (^10) Y ustedes [33] están en Él, llenos y habiendo llegado a la plenitud de vida [en Cristo ustedes también están llenos de la Deidad — Padre, Hijo y Espíritu Santo — y alcanzan la plena estatura espiritual]. Y Él es la Cabeza de todo gobierno y autoridad [de todo principado y poder angélico]. (^11) En Él también fuisteis circuncidados con una circuncisión no hecha con las manos, sino en una circuncisión [espiritual] [realizada por] Cristo despojando del cuerpo de la carne (toda la naturaleza carnal corrupta con sus pasiones y deseos). (^12) [Así [34] fuiste circuncidado cuando] fuiste sepultado con Él en [tu] bautismo, en el cual también fuiste resucitado con Él [[35] a una nueva vida] mediante [tu] fe en la obra de Dios [ [36] como se muestra] cuando lo levantó de entre los muertos. (^13) Y tú, que estabas muerto en delitos y en la incircuncisión de tu carne (tu sensualidad, tu naturaleza carnal pecaminosa), [Dios] vivió juntamente con [Cristo], habiéndonos perdonado [gratuitamente] todas nuestras transgresiones, (^14) Habiendo cancelado y borrado y borrado la letra de la nota (fianza) con sus decretos legales y demandas que estaban en vigor y se oponían a nosotros (hostiles a nosotros). Esto [nota con sus reglamentos, decretos y demandas] Él lo apartó y limpió [37] completamente fuera de nuestro camino clavándolo en [Su] cruz. (^15) [Dios] desarmó a los principados y potestades que se enfrentaban contra nosotros, y los exhibió audazmente y los puso en público, triunfando sobre ellos en Él y en ella [la cruz]. (^16) Por tanto, nadie os juzgue en materia de comida y bebida, ni en cuanto a fiesta, luna nueva o días de reposo. (^17) Tales [cosas] son solo la sombra de lo que está por venir, y tienen solo un valor simbólico. Pero la realidad (la sustancia, el hecho sólido de lo presagiado, el cuerpo) pertenece a Cristo. (^18) Que nadie te defraude actuando como árbitro y declarándote indigno y descalificándote para el premio, insistiendo en la humillación y la adoración de los ángeles, tomando su posición en visiones [afirma] que ha visto, en vano envanecido por su nociones sensuales e infladas por sus pensamientos no espirituales y presunción carnal, (^19) Y no aferrándose a la Cabeza, de la cual todo el cuerpo, suplementado y entretejido por medio de sus articulaciones y ligamentos, crece con un crecimiento que viene de Dios. (^20) Si entonces has muerto con Cristo a formas materiales de ver las cosas y has escapado de las nociones y enseñanzas crudas y elementales del externalismo del mundo, ¿por qué vives como si todavía pertenecieras al mundo? [¿Por qué se somete a reglas y regulaciones? — Como] (^21) No toques [esto], no pruebes [aquello], ni siquiera los toques, (^22) Refiriéndose a cosas que perecen con el uso. Hacer esto es seguir los preceptos y doctrinas humanas. [Isa. 29:13.] (^23) Tales [prácticas] tienen de hecho la apariencia externa [que popularmente pasa] por sabiduría, al promover el rigor autoimpuesto de devoción y el deleite en la auto-humillación y la severidad de la disciplina del cuerpo, pero no tienen ningún valor para frenar la indulgencia de la carne (la naturaleza inferior). [En cambio, no honran a Dios, sino que solo sirven para complacer la carne]. Colosenses 3 (^1) SI ENTONCES has resucitado con Cristo [a una nueva vida, compartiendo así Su resurrección de entre los muertos], apunta y busca los [ricos tesoros eternos] que están arriba, donde está Cristo, sentado a la diestra de Dios. [Sal. 110: 1.] (^2) Y pongan sus mentes y manténgalas concentradas en lo que está arriba (las cosas superiores), no en las cosas que están en la tierra. (^3) Porque [en lo que concierne a este mundo] has muerto, y tu vida [nueva, real] está escondida con Cristo en Dios. (^4) Cuando Cristo, quien es nuestra vida, aparezca, entonces tú también aparecerás con Él en [el esplendor de Su] gloria. (^5) Mata, pues, (amortigua, [38] priva de poder) el deseo maligno que acecha en tus miembros [esos impulsos animales y todo lo terrenal en ti que se emplea en el pecado]: vicio sexual, impureza, apetitos sensuales, deseos impíos y toda codicia y codicia, porque eso es idolatría (la deificación de uno mismo y otras cosas creadas en lugar de Dios). (^6) Es por estos [mismos pecados] que la [santa] ira de Dios está siempre sobre los hijos de desobediencia (los que se oponen obstinadamente a la voluntad divina), (^7) Entre los que también caminó una vez, cuando vivía y era adicto a [tales prácticas]. (^8) Pero ahora dejen de lado y desháganse [completamente] de todas estas cosas: ira, rabia, malos sentimientos hacia los demás, maldiciones y calumnias, insultos groseros y expresiones vergonzosas de sus labios. (^9) No se mientan unos a otros, porque se han despojado del yo viejo (no regenerado) con sus malas prácticas, (^10) Y os habéis revestido del nuevo [yo espiritual], que está [siempre en proceso de ser] renovado y remodelado en [más pleno y más perfecto [39] conocimiento sobre] conocimiento a imagen (semejanza) de Aquel que lo creó. [Gen. 1:26.] (^11) [En esta nueva creación se desvanecen todas las distinciones.] No [40] hay lugar para y no puede haber ni griegos ni judíos, circuncidados ni incircuncisos, [ni diferencia entre naciones, sean extranjeros] bárbaros o escitas [[41] que son los el más salvaje de todos], ni esclavo ni hombre libre; pero Cristo es todo y en todos [[42] todo y en todas partes, para todos los hombres, sin distinción de personas]. (^12) Vístanse, pues, como los escogidos de Dios (sus propios representantes escogidos), [que son] purificados, santos y amados [por Dios mismo, vistiendo un comportamiento marcado por] la compasión y la misericordia de corazón tierno, un sentimiento bondadoso, una opinión humilde de ustedes mismos, caminos suaves, [y] paciencia [que es incansable y paciente, y tiene el poder de soportar lo que venga, con buen genio]. (^13) Sean amables y tolerantes los unos con los otros y, si uno tiene alguna diferencia (un agravio o queja) con otro, perdónense prontamente el uno al otro; así como el Señor os ha perdonado [gratuitamente], así también vosotros [perdonad]. (^14) Y sobre todo esto [vestíos] de amor y envuélveos en el vínculo de la perfección [que une todo por completo en armonía ideal]. (^15) Y dejad que la paz (la armonía del alma que viene) de Cristo gobierne (actúen continuamente) en vuestros corazones [decidiendo y resolviendo con finalidad todas las cuestiones que surjan en vuestras mentes, en ese estado de paz] a las cuales como [miembros de Cristo] uno cuerpo también fuiste llamado [a vivir]. Y sea agradecido (agradecido), [dando alabanza a Dios siempre]. (^16) Que la palabra [hablada por] Cristo (el Mesías) tenga su hogar [en sus corazones y mentes] y more en ustedes en [toda su] riqueza, mientras se enseñan, se amonestan y se entrenan unos a otros en toda perspicacia, inteligencia y sabiduría [ en las cosas espirituales, y al cantar] salmos e himnos y cánticos espirituales, cantando a Dios con [Su] gracia en vuestros corazones. (^17) Y todo lo que hagas [no importa lo que sea] de palabra o de hecho, hazlo todo en el nombre del Señor Jesús y en [dependencia de] Su Persona, dando alabanza a Dios el Padre por medio de Él. (^18) Esposas, estén sujetas a sus maridos [subordínense y adáptennse a ellos], como es justo y apropiado y su deber en el Señor. (^19) Maridos, amen a sus esposas [sean afectuosos y comprensivos con ellas] y no sean duros, amargados o resentidos con ellas. (^20) Hijos, obedezcan a sus padres en todo, porque esto agrada al Señor. (^21) Padres, no provoquen ni irriten ni inquieten a sus hijos [no sean duros con ellos ni los hostiguen], no sea que se desanimen, se enfaden y se enfaden y se sientan inferiores y frustrados. [No les rompas el espíritu]. (^22) Siervos, obedezcan en todo a los que son sus amos terrenales, no solo cuando sus ojos están puestos en ustedes como agradadores de los hombres, sino con sencillez de propósito [con todo su corazón] debido a su reverencia al Señor y como una expresión sincera de su devoción a él. (^23) Cualquiera que sea su tarea, hágala de corazón (con el alma), como [algo hecho] por el Señor y no por los hombres, (^24) sabiendo [con toda certeza] que del Señor [y no de los hombres] recibiréis la herencia que es vuestra recompensa [real]. [Aquel a quien] realmente estás sirviendo [es] el Señor Cristo (el Mesías). (^25) Porque el que obra injustamente [cosechará el fruto de su necedad y] será castigado por su maldad. Y [con Dios] no hay parcialidad [no importa cuál sea la posición de una persona, si es el esclavo o el amo]. Colosenses 4 (^1) AMOS, [por su parte] traten a sus esclavos con justicia y equidad, sabiendo que también tienen un Amo en el cielo. [Lev. 25:43, 53.] (^2) Sé sincero, infatigable y firme en tu [vida] de oración, estando [a la vez] alerta y atento en [tu oración] con acción de gracias. (^3) Y al mismo tiempo, ruega también por nosotros, para que Dios nos abra una puerta a la Palabra (el Evangelio), para anunciar el misterio de Cristo (el Mesías) por lo que estoy en prisión; (^4) Para que pueda proclamarlo plenamente y aclararlo [hablar con valentía y revelar ese misterio], como es mi deber. (^5) Compórtense sabiamente [viviendo con prudencia y discreción] en sus relaciones con los del mundo exterior (los no cristianos), aprovechando al máximo el tiempo y aprovechando (comprando) la oportunidad. (^6) Que tu discurso sea en todo momento gracioso (agradable y agradable), sazonado [por así decirlo] con sal, [para que nunca te pierdas] para saber cómo debes responder a cualquiera [que te haga una pregunta ]. (^7) Tíquico te dará información completa sobre mis asuntos; [él es] un hermano muy amado y fiel asistente de ministerio y consiervo [con nosotros] en el Señor. (^8) Yo lo he enviado a ustedes con este mismo propósito, para que sepan cómo nos va y para que consuele, alegra y anime sus corazones. (^9) Y con [él está] Onésimo, [nuestro] hermano fiel y amado, que es [uno] de ustedes. Te harán saber todo lo que ha sucedido aquí [en Roma]. (^10) Aristarco, mi compañero de prisión, desea ser recordado en ti, como Marcos, el pariente de Bernabé. Recibiste instrucciones acerca de él; si viene a ti, dale una [[43] cálida bienvenida. (^11) Y [saludos también de] Jesús, que se llama Justo. Estos [cristianos hebreos] solos de la circuncisión están entre mis colaboradores para [la extensión del] reino de Dios, y han demostrado ser un alivio y un consuelo para mí. (^12) Epafras, que es uno de ustedes, siervo de Cristo Jesús, les envía saludos. [Él] siempre se esfuerza por ustedes fervientemente en sus oraciones, [suplicando] que ustedes [como personas de carácter maduro y clara convicción] permanezcan firmes y maduros [en crecimiento espiritual], convencidos y plenamente seguros en [44] todo lo que quieran Dios. (^13) Porque yo le doy testimonio de que ha trabajado arduamente por ustedes y por [los creyentes] en Laodicea y los de Hierápolis. (^14) Os saludan Lucas, el médico amado, y Demas. (^15) Saludos a los hermanos de Laodicea, a Nympha y a la asamblea (la iglesia) que se reúne en su casa. (^16) Y cuando esta epístola haya sido leída ante ustedes, [vea] que también se lee en la asamblea (la iglesia) de Laodicea, y también [vea] que ustedes mismos lean la [carta que les llega] de Laodicea. (^17) Y dile a Arquipo: Cuida de cumplir cuidadosamente [los deberes del] ministerio y de cumplir con la mayordomía que has recibido en el Señor. (^18) Yo, Pablo, [agrego este último] saludo, escribiendo de mi propia mano. Recuerda que todavía estoy en prisión y encadenado. ¡Que la gracia (el favor y la bendición inmerecidos de Dios) esté contigo! Amén (que así sea). La primera carta de Pablo a los Tesalonicenses Introducción: Esta carta se encuentra entre los primeros escritos de Pablo. Fue escrito durante el año y medio de ministerio de Pablo en la ciudad de Corinto, probablemente en el año 51 d.C. mientras se encontraba en su segundo viaje misionero. De Filipos, Pablo había ido a Tesalónica, un centro comercial portuario. Aquí Pablo ministró durante tres semanas en la sinagoga judía, razonando a partir de las Escrituras (Antiguo Testamento) que Jesús era el Cristo. Algunos judíos y muchos prosélitos griegos creyeron, pero la oposición se hizo tan fuerte que Pablo consideró necesario irse. Visitando Berea en el camino, se fue a Atenas y Corinto (Hechos 17). Timoteo, que había sido enviado de regreso a Tesalónica (3: 1-5), más tarde trajo Pablo un informe sobre las condiciones en Tesalónica. Pablo elogia a los tesalonicenses por su comportamiento valiente en tiempos de persecución. También complementa su enseñanza anterior sobre los problemas que algunos de los creyentes, especialmente los gentiles que no tenían antecedentes judíos, enfrentaban al vivir la vida cristiana. Presta especial atención a la esperanza del regreso de Cristo, que ofrece consuelo y aliento tanto en tiempos de muerte como en la vida diaria. El tema de la segunda venida de Cristo parece impregnar la letra y puede ser visto en cierto sentido como su tema. RESUMEN: I. La naturaleza de la iglesia 1: 1 – 10 II. El ministerio de Pablo en la iglesia 2: 1 – 3: 13 III. Problemas prácticos 4: 1 – 5: 11 IV. Conclusión 5: 12- 28 1 tesalonicenses 1 (^1) PABLO, SILVANO (Silas) y Timoteo, a la asamblea (iglesia) de los tesalonicenses en Dios el Padre y el Señor Jesucristo (el Mesías): Gracia (bendición espiritual y favor divino) a vosotros y paz [del corazón]. (^2) Siempre damos gracias a Dios por todos ustedes, mencionando continuamente [tú cuando estás ocupado] en nuestras oraciones, (^3) Recordando incesantemente ante nuestro Dios y Padre tu trabajo animado por la fe y el servicio motivados por el amor y la esperanza inquebrantable en [el regreso de] nuestro Señor Jesucristo (el Mesías). [II Tes.. 1:10.] (^4) [Oh] hermanos amados de Dios, reconocemos y sabemos que Él los ha escogido (escogido); (^5) Porque nuestra [predicación de las] buenas nuevas (el Evangelio) les llegó no solo en palabras, sino también en [su propio poder inherente] y en el Espíritu Santo y con gran convicción y absoluta certeza [de nuestra parte]. Sabes qué clase de hombres probamos [nosotros mismos] estar entre ustedes para su bien. (^6) Y ustedes [se propusieron] convertirse en imitadores de nosotros y [a través de nosotros] del Señor mismo, porque recibieron nuestro mensaje [a pesar de] mucha persecución, con gozo [inspirado] por el Espíritu Santo; (^7) De modo que [así] te convertiste en un modelo para todos los creyentes (los que se adhieren, confían y confían en Cristo Jesús) en Macedonia y Acaya (la mayor parte de Grecia). (^8) Porque no solo la Palabra concerniente y procedente del Señor ha resonado inconfundiblemente en ti en Macedonia y Acaya, sino que por todas partes se ha difundido el informe de tu fe en Dios [de tu [1] apoyo de toda tu personalidad en Él con total confianza y confianza en su poder, sabiduría y bondad]. Así que [descubrimos que] nunca necesitamos decirle a la gente nada [más sobre esto]. (^9) Porque ellos mismos dan testimonio voluntario acerca de nosotros, contando la entrada que tuvimos entre ustedes, y cómo se volvieron a Dios de [sus] ídolos para servir a un Dios que es vivo, verdadero y genuino, (^10) Y [cómo ustedes] esperan y esperan la venida de su Hijo del cielo, a quien resucitó de entre los muertos, Jesús, quien personalmente nos rescata y nos libera de la ira [trayendo castigo] que está por venir. [sobre los impenitentes] y [2] nos atrae hacia Él [[3] investiéndonos con todos los privilegios y recompensas de la nueva vida en Cristo, el Mesías]. 1 tesalonicenses 2 (^1) Porque vosotros mismos sabéis, hermanos, que nuestra venida entre vosotros no fue inútil ni infructuosa. (^2) Pero a pesar de que ya habíamos sufrido y hemos sido tratados escandalosamente en Felipe, como saben, sin embargo, en [la fuerza de] nuestro Dios, reunimos valor para anunciarles sin vacilar las buenas nuevas (el Evangelio) con contención ferviente y mucho conflicto y gran oposición.. (^3) Porque nuestra súplica [en la predicación] no [se origina] en la ilusión o el error o en un propósito o motivo impuro, ni en un fraude o engaño. (^4) Pero así como hemos sido aprobados por Dios para que se nos confíen las buenas nuevas (el Evangelio), así no hablamos para agradar a los hombres, sino para agradar a Dios, que prueba nuestros corazones [[4] esperando que sean aprobados]. (^5) Porque, como bien sabes, nunca recurrimos a palabras de lisonja ni a ningún manto para ocultar motivos codiciosos ni pretextos de lucro, [como] Dios es nuestro testigo. (^6) Tampoco buscamos extraer alabanza, honor y gloria de los hombres, ni de usted ni de nadie más, aunque podríamos haber afirmado nuestra autoridad [basándonos en nuestra dignidad y nuestro honor] como apóstoles (misioneros especiales) de Cristo (el Mesías ). (^7) Pero nos comportamos con amabilidad cuando estuvimos entre ustedes, como una madre devota que cuida y cuida a sus propios hijos. (^8) Así que, deseándonos tan tierna y cariñosamente de ti, continuamos compartiendo contigo no solo las buenas nuevas de Dios (el Evangelio), sino también nuestras propias vidas, porque te has vuelto muy querido para nosotros. (^9) Hermanos, recuerden nuestro duro trabajo y nuestras luchas. Trabajamos día y noche [y ejercíamos nuestro oficio] para no ser una carga para ninguno de ustedes [por nuestro apoyo] mientras les proclamábamos las buenas nuevas (el Evangelio) de Dios. (^10) Ustedes son testigos, [sí] y Dios [también], de cuán poco mundano, recto e intachable fue nuestro comportamiento hacia ustedes, los creyentes [que se adhirieron y confiaron y confiaron en nuestro Señor Jesucristo]. (^11) Porque ustedes saben cómo, como padre [tratando con] sus hijos, solíamos exhortarlos personalmente a cada uno de ustedes, estimulándolos, alentándolos y (^12) Para vivir una vida digna de Dios, quien te llama a su propio reino y a la gloriosa bienaventuranza [[5] en la que entrarán los verdaderos creyentes después del regreso de Cristo]. (^13) Y también [especialmente] agradecemos a Dios continuamente por esto, que cuando recibiste el mensaje de Dios [que oíste] de nosotros, lo acogiste no como palabra de [meros] hombres, sino como verdaderamente es, la Palabra de Dios. Dios, que está obrando eficazmente en ustedes que creen [[6] ejerciendo su poder sobrehumano en aquellos que se adhieren y confían en él y confían en él]. (^14) Porque ustedes, hermanos, llegaron a ser imitadores de las asambleas (iglesias) de Dios en Cristo Jesús que están en Judea, porque ustedes también han sufrido el mismo trato por parte de sus compatriotas que ellos [quienes fueron perseguidos por] los judios, (^15) que mataron tanto al Señor Jesús como a los profetas, y nos acosaron y expulsaron, y continúan haciéndose odiosos y ofensivos para Dios y mostrándose enemigos de todos los hombres, (^16) Prohibiéndonos y obstaculizando que hablemos a los gentiles (las naciones) para que sean salvos. Así que, como siempre, llenan [hasta el borde la medida de] sus pecados. ¡Pero la ira de Dios ha venido sobre ellos por fin [por completo y para siempre]! [Gen. 15:16.] (^17) Pero como nos privamos de ustedes, hermanos, por un poco de tiempo en persona, [por supuesto] no de corazón, nos esforzamos con más entusiasmo y con gran anhelo por verlos cara a cara, (^18) Porque era nuestra voluntad acudir a ti. [Quiero decir que] yo, Pablo, una y otra vez [quería venir], pero Satanás nos estorbó e impidió. (^19) Porque, ¿cuál es nuestra esperanza o felicidad o la corona de triunfo exultante de nuestro vencedor cuando nos encontramos ante la presencia de nuestro Señor Jesús en Su venida? ¿No eres tú? (^20) Porque tú eres [en verdad] nuestra gloria y nuestro gozo! 1 tesalonicenses 3 POR LO TANTO, CUANDO [el suspenso de la separación y nuestro anhelo de alguna comunicación personal de usted] se volvió intolerable, consintimos en quedarnos solos en Atenas. 2 Y enviamos a Timoteo, nuestro hermano y siervo de Dios para [difundir] las buenas nuevas (el Evangelio) de Cristo, para fortalecerlos, establecerlos, exhortarlos, consolarlos y alentarlos en su fe, 3 Que ninguno [de ustedes] sea perturbado, engañado y descarriado por estas aflicciones y dificultades [a las que me he referido]. Porque ustedes mismos saben que esto es [inevitable en nuestra posición, y debe ser reconocido como] nuestro destino designado. 4 Porque aun cuando estuvimos con ustedes, [ustedes saben] les advertimos claramente de antemano que íbamos a ser presionados por dificultades y sufrir aflicción, tal como ustedes mismos saben que esto ha sucedido [desde]. 5 Esa es la razón por la que, cuando no pude soportar más [la incertidumbre], envié para que pudiera saber [cómo soportaste la tensión y la resistencia de] tu fe, [porque tenía miedo] de que de alguna manera el tentador no hubiera te tentó y nuestro trabajo [entre ustedes debería resultar] infructuoso e inútil. 6 Pero ahora que Timoteo acaba de regresar de [su visita a] ustedes y nos ha traído las buenas nuevas de [la firmeza de] su fe y [el calor de su] amor, y [informó] cuán bondadosamente aprecian un constante y afectuoso recuerdo de nosotros [y que estás] deseando vernos como [son para verte], 7 Hermanos, por esta razón, [a pesar de todo] nuestro estrés y aplastantes dificultades, nos hemos sentido llenos de consuelo y alegría por ustedes [debido a] su fe ([7] la inclinación de toda su personalidad en Dios con total confianza y seguridad ). 8 Porque ahora [de verdad] vivimos, si permanecéis [firmes] en el Señor. 9 Porque, ¿qué acción de gracias [adecuada] podemos dar a Dios por ustedes por todo el gozo y el deleite que disfrutamos por ustedes delante de nuestro Dios? 10 [Y nosotros] continuamos orando especialmente y con el más intenso fervor noche y día para que podamos verlos cara a cara y reparar y reparar todo lo que sea imperfecto y falte en su fe. 11 Ahora que nuestro Dios y Padre mismo y nuestro Señor Jesucristo (el Mesías) guíen nuestros pasos hacia ti. 12 Y que el Señor los haga crecer, sobresalir y desbordar en amor los unos por los otros y por todos los pueblos, como también lo hacemos nosotros por ustedes, 13 Para que Él fortalezca, confirme y establezca vuestros corazones impecablemente puros e irreprochables en santidad ante los ojos de nuestro Dios y Padre, en la venida de nuestro Señor Jesucristo (el Mesías) con todos sus santos (el [8] santo y pueblo glorificado de Dios)! ¡Amén, (que así sea)! 1 tesalonicenses 4 ADEMÁS, [9] HERMANOS, les suplicamos y amonestaremos en [virtud de nuestra unión con] el Señor Jesús, que [sigan las instrucciones que] aprendieron de nosotros acerca de cómo deben caminar para agradar y gratificar a Dios, como en verdad lo estás haciendo, [y] que lo haces aún más y más abundantemente [logrando una perfección aún mayor al vivir esta vida]. 2 Porque sabéis qué preceptos y preceptos os dimos [[10] con la autoridad y la inspiración del] Señor Jesús. 3 Porque esta es la voluntad de Dios, que seas consagrado (separado y apartado para una vida pura y santa): que te abstengas y te apartes de todo vicio sexual, 4 Que cada uno sepa poseer (controlar, administrar) su propio cuerpo [12] en consagración (pureza, apartado de lo profano) y honra, 5 No [para usar] en la pasión de la concupiscencia como los paganos, que ignoran al Dios verdadero y no conocen su voluntad, 6 Que nadie transgreda y extravíe a su hermano y lo defraude en este asunto o defraude a su hermano en los negocios. Porque el Señor es vengador en todas estas cosas, como ya les hemos advertido solemnemente y [13] claramente. 7 Porque Dios no nos ha llamado a la impureza, sino a la consagración [para dedicarnos a la más completa pureza]. 8 Por tanto, el que hace caso omiso (aparta y rechaza esto) no hace caso omiso de los hombres, sino de Dios, cuyo [mismo] Espíritu [a quien] os da es santo (casto, puro). 9 Pero en cuanto al amor fraternal [por todos los demás cristianos], no tienes necesidad para que alguien les escriba, porque ustedes mismos han sido [personalmente] enseñados por Dios a amarse unos a otros. 10 Y de hecho ya estás [extendiendo y demostrando tu amor] a todos los hermanos de Macedonia. Pero os rogamos y os exhortamos de todo corazón, hermanos, a que [14] se destaquen [en este asunto] cada vez más, 11 Para convertirlo en tu ambición y esforzarte definitivamente por vivir tranquila y pacíficamente, ocuparte de tus propios asuntos y trabajar con tus manos, como te mandamos, 12 Para que se comporten bien, sean correctos y honorables, y obtengan el respeto del mundo exterior, no dependan de nadie [que se mantengan a sí mismos] y no tengan necesidad de nada. 13 Hermanos, tampoco queremos que ignoréis acerca de los que duermen [[15] en la muerte], para que no os entristezcáis [por ellos] como lo hacen los demás que no tienen esperanza [más allá del sepulcro]. 14 Porque como creemos que Jesús murió y resucitó, así también Dios traerá consigo por medio de Jesús a los que durmieron [[ 146 [33] ] en la muerte]. 147 (^146) Porque el Señor mismo descenderá del cielo con gran clamor de llamada, con voz de arcángel y con el toque de trompeta de Dios. Y aquellos que han partido de esta vida en Cristo resucitarán primero. 15 Por eso os declaramos por la [propia] palabra del Señor, que nosotros que estemos vivos y que permanezcamos hasta la venida del Señor, de ninguna manera precedemos [a Su presencia] ni tendremos ninguna ventaja en absoluto sobre los que se han dormido previamente [en Él [ 148 [34] 149 [35] ] en la muerte]. 150151 1 tesalonicenses 5 PERO en cuanto a los tiempos adecuados y las estaciones y fechas precisas, hermanos, no tienen necesidad de que se les escriba nada. 2 Porque ustedes mismos saben perfectamente que el día del [regreso del] Señor vendrá [tan inesperada y repentinamente] como un ladrón en la noche. 3 Cuando la gente diga: Todo está bien y seguro, y hay paz y seguridad, en un momento la destrucción imprevista (ruina y muerte) vendrá sobre ellos tan repentinamente como los dolores de parto sobrevienen a una mujer encinta; y no escaparán de ningún modo, porque no habrá escapatoria. (^148) Entonces nosotros, los vivos que permanecemos [en la tierra], simultáneamente seremos arrebatados junto con [los muertos resucitados] en las nubes para encontrarnos con el Señor en el aire; y así siempre (por la eternidad de las eternidades) ¡estaremos con el Señor! (^149) Por tanto, consolaosyanímate unos a otros con estas palabras. 4 Pero ustedes no están [entregados al poder de] las tinieblas, hermanos, para que ese día los sorprenda como un ladrón. 5 Porque todos sois hijos de la luz e hijos del día; no pertenecemos ni a la noche ni a las tinieblas. 6 Por tanto, no durmamos como los demás, sino que estemos bien despiertos (alerta, alerta, cauteloso y en guardia) y seamos sobrios (tranquilos, serenos y circunspectos). 7 Los que duermen, duermen de noche, y los que están borrachos, se emborrachan por la noche. 8 Pero pertenecemos al día; por tanto, seamos sobrios y pongámonos la coraza (corslet) de la fe y el amor y, como casco, la esperanza de la salvación. 9 Porque Dios no nos ha designado para [incurrir en Su] ira [Él no nos eligió para condenarnos], sino [para que podamos] obtener [Su] salvación por medio de nuestro Señor Jesucristo (el Mesías) 10 Quien murió por nosotros para que, ya sea que estemos vivos o muertos [en la aparición de Cristo], vivamos junto con Él y compartamos Su vida. 11 Por tanto, anímense (amoneste, exhorte) unos a otros y edifíquense (fortalezcan y edifiquen) unos a otros, como lo están haciendo. 12 Ahora también les suplicamos, hermanos, que conozcan a los que trabajan entre ustedes [reconocerlos por lo que son, reconocerlos, apreciarlos y respetarlos a todos]: sus líderes que están sobre ustedes en el Señor y los que advierten y reprenden con bondad y exhortarte. 13 Y tenlos en muy alta y más afectuosa estima en el aprecio [inteligente y comprensivo] de su trabajo. Estén en paz entre ustedes. 14 Y os suplicamos encarecidamente, hermanos, que amonesten (adviertan y aconsejen seriamente) a los que están fuera de lugar [los holgazanes, los desordenados y los rebeldes]; Anime a los tímidos y pusilánimes, ayude y dé su apoyo a las almas débiles, [y] sea muy paciente con todos [manteniendo siempre la paciencia]. [Isa. 35: 4.] (^15) Procuren que ninguno de ustedes pague a otro con mal por mal, sino siempre procuren mostrar bondad y procuren hacer el bien los unos a los otros y a todos. (^16) Sean felices [en su fe] y regocíjense y estén alegres de corazón continuamente (siempre); (^17) Sea incesante en la oración [orando con perseverancia]; (^18) Den gracias [a Dios] en todo [sean cuales sean las circunstancias, den gracias y den gracias], porque esta es la voluntad de Dios para ustedes [que están] en Cristo Jesús [el Revelador y Mediador de esa voluntad]. (^19) No apaguen (repriman ni sometan) al Espíritu [Santo]; (^20) No desprecies los dones y las declaraciones de los profetas [no desprecies las revelaciones proféticas ni desprecies la instrucción inspirada, la exhortación o la advertencia]. (^21) Pero examinen y prueben todas las cosas [hasta que reconozcan] lo que es bueno; [a eso] aférrate. (^22) Abstenerse del mal [aléjese de él y manténgase alejado de él] en cualquier forma o tipo que sea. (^23) Y que el mismo Dios de paz os santifique de cabo a rabo. [apartaos de lo profano, purificaos y consagraros enteramente a Dios]; y que su espíritu, alma y cuerpo sean conservados sanos y completos [y hallados] sin culpa en la venida de nuestro Señor Jesucristo (el Mesías). (^24) Fiel es Aquel que los llama [a sí mismo] y totalmente digno de confianza, y también lo hará [cumplirá su llamado santificándolos y guardándolos]. (^25) Hermanos, ruega por nosotros. (^26) Saludad a todos los hermanos con un beso sagrado. (^27) Os exhorto solemnemente [en nombre del] Señor a que se lea esta carta delante de todos los hermanos. (^28) La gracia (el favor inmerecido y las bendiciones) de nuestro Señor Jesucristo (el Mesías) sea con todos ustedes. Amén (que así sea). La Segunda Carta de Pablo a los Tesalonicenses Introducción: Esta segunda carta fue escrita unos meses después de la primera, mientras Pablo todavía estaba en Corinto. Algunas personas habían entendido mal a Pablo y habían llegado a la conclusión de que la venida de Cristo era tan inminente que no pudieron vivir con una perspectiva adecuada. Pablo intentó corregir este punto de vista. Paul les recuerda lo que les había enseñado anteriormente. Les señala las señales y condiciones que prevalecerán cuando el Señor regrese. La anarquía aumentará. En consecuencia, se les amonesta a redimir el tiempo, a ser activos en sus responsabilidades, pero al mismo tiempo deben estar atentos a la posibilidad de que Cristo regrese en cualquier momento. Los holgazanes o eludidores son severamente reprendidos. RESUMEN: I. La preocupación personal de Pablo 1: 1 – 12 II. Condiciones en el día del Señor 2: 1 – 17 III. Exhortación y bendición 3: 1 – 18 2 Tesalonicenses 1 PABLO, SILVANO (Silas) y Timoteo, a la iglesia (asamblea) de los tesalonicenses en Dios nuestro Padre y el Señor Jesucristo (el Mesías, el Ungido): (^2) Gracia (favor inmerecido) a vosotros y [corazón] paz de Dios el Padre y del Señor Jesucristo (el Mesías, el Ungido). (^3) Hermanos, debemos y estamos obligados a dar gracias siempre a Dios por ustedes, hermanos, como conviene, porque su fe está creciendo en gran manera y el amor de cada uno de ustedes hacia los demás aumenta y abunda.. (^4) Y esta es la causa de que te mencionemos con orgullo entre las iglesias (asambleas) de Dios por tu firmeza (tu perseverancia y paciencia inquebrantables) y tu fe firme en medio de todas las persecuciones y angustias y aflicciones aplastantes bajo las cuales estás. sosteniendo. (^5) Esta es una prueba positiva del juicio justo y recto de Dios hasta el fin de que se te considere digno de Su reino [una clara muestra de Su justo veredicto que pretende que seas hecho y considerado digno del reino de Dios], por lo que tú también estás sufriendo. (^6) [Es una decisión justa] ya que es justo para con Dios pagar con angustia y aflicción a los que te afligen y afligen, (^7) Y para [[1] recompensarte que estás tan angustiado y afligido [otorgándote] alivio y descanso junto con nosotros [tus compañeros de sufrimiento] cuando el Señor Jesús se revele desde el cielo con Sus ángeles poderosos en una llama de fuego, (^8) Para repartir retribución (castigo y venganza) sobre aquellos que no conocen, perciben o no se familiarizan con Dios, y [sobre aquellos] que ignoran y rehúsan obedecer el Evangelio de nuestro Señor Jesucristo. Tales personas pagarán el castigo y sufrirán el castigo de la ruina eterna (destrucción y perdición) y la exclusión y destierro eternos de la presencia del Señor y de la gloria de Su poder, (^10) Cuando venga para ser glorificado en sus santos [en ese día será hecho más glorioso en su pueblo consagrado], y [será] maravillado y admirado [en su gloria reflejada] en todos los que han creído [que se han adherido a, confiamos y confiamos en Él], porque nuestro testimonio entre ustedes fue aceptado y creído con confianza [y confirmado en sus vidas]. (^11) Con esto en vista, oramos constantemente por usted, para que nuestro Dios pueda considerarlo y considerarlo digno de [su] llamado y [Su] cada misericordioso propósito de bondad, y que con poder pueda completar en [su] cada obra particular de fe ( fe, que es la [2] que toda la personalidad humana se apoya en Dios con absoluta confianza y seguridad en su poder, sabiduría y bondad). (^12) Así sea glorificado el nombre de nuestro Señor Jesucristo y llegue a ser más glorioso por medio de ustedes y en ustedes, y ustedes [también sean glorificados] en Él según la gracia (favor y bendición) de nuestro Dios y del Señor Jesucristo (el Mesías, el Ungido). 2 Tesalonicenses 2 PERO EN RELACIÓN CON la venida de nuestro Señor Jesucristo (el Mesías) y nuestra reunión para [encontrarnos con] Él, les suplicamos, hermanos: (^2) No permitir que sus mentes se inquieten o perturben rápidamente o se mantengan excitadas o alarmadas, ya sea por alguna [pretendida] revelación del [el] Espíritu o por palabra o por carta [supuestamente] de nosotros, en el sentido de que el día del Señor [ya] ha llegado y está aquí. (^3) Nadie os engañe ni os engañe de ninguna manera, porque ese día no vendrá si no viene primero la apostasía [3] [a menos que haya venido la gran [4] caída predicha de los que han profesado ser cristianos], y el se revela un hombre de desafuero (pecado), que es el hijo de perdición (de perdición), [Dan. 7:25; 8:25; I Tim. 4: 1.] 4 que se opone y se exalta con tanta soberbia e insolencia contra y sobre todo lo que se llama Dios o es adorado, [incluso al que realmente] se sienta en el templo de Dios, proclamando que él mismo es Dios. [Ezeq. 28: 2; Dan. 11:36, 37.] (^5) ¿No recuerdan que cuando todavía estaba con ustedes, les dije estas cosas? (^6) Y ahora sabes lo que le impide [ser revelado en este momento]; es para que se manifieste (revele) en su propio tiempo [señalado]. (^7) Porque el misterio de la anarquía (ese principio oculto de rebelión contra la autoridad constituida) ya está obrando en el mundo, [pero] es restringido sólo hasta que [5] el que refrena sea quitado del camino. (^8) Y entonces el inicuo (el anticristo) será revelado y el Señor Jesús lo matará con el aliento de su boca y lo pondrá fin al aparecer en su venida. [Isa. 11: 4.] La venida [del inicuo, el anticristo] es a través de la actividad y obra de Satanás y será asistida por un gran poder y con todo tipo de [pretendidos] milagros y señales y maravillas engañosas - [todas ellas] maravillas mentirosas - (^10) Y mediante la seducción ilimitada al mal y con todo el engaño perverso para los que están pereciendo (yendo a la perdición) porque no recibieron la Verdad sino que se negaron a amarla para ser salvos. (^11) Por tanto, Dios envía sobre ellos una influencia engañosa, una obra de error y un gran engaño para hacerles creer lo que es falso, (^12) Para que sean juzgados y condenados todos los que no creyeron en [quienes se negaron a adherirse, confiar y apoyarse en] la Verdad, sino que [en cambio] se complacieron en la injusticia. (^13) Pero nosotros, hermanos amados por el Señor, debemos y estamos obligados [como los endeudados] a dar gracias siempre a Dios por ustedes, porque Dios los eligió desde el principio [6] como sus primicias (primeros conversos) para la salvación. a través de la obra santificadora del Espíritu [Santo] y [su] creencia en (adhesión, confianza y confianza en) la Verdad. (^14) [Fue] con este fin que Él los llamó a través de nuestro Evangelio, para que puedan obtener y participar de la gloria de nuestro Señor Jesucristo (el Mesías). (^15) Así que, hermanos, manténganse firmes y mantengan las tradiciones y las enseñanzas que les hemos enseñado, ya sea de boca en boca o por carta. (^16) Ahora, que nuestro Señor Jesucristo mismo y Dios nuestro Padre, que nos amó y nos dio consuelo y aliento eternos y esperanza fundada por medio de [Su] gracia (favor inmerecido), (^17) Consuele y aliente sus corazones y fortalécelos [hágales constantes y manténgalos firmes] en toda buena obra y palabra. 2 Tesalonicenses 3 ADEMÁS, HERMANOS, oren por nosotros, para que la Palabra del Señor se apresure (se extienda rápidamente y siga su curso) y sea glorificada (ensalzada) y triunfe, como [lo ha hecho] con ustedes, (^2) Y para que seamos librados de hombres perversos (impropios, injustos) y malvados (activamente maliciosos), porque no todos tienen fe y se rigen por ella. (^3) Sin embargo, el Señor es fiel, y Él te fortalecerá, te asentará sobre cimientos firmes y te protegerá del maligno. (^4) Y tenemos confianza en el Señor acerca de ti, que estás haciendo y continuarás haciendo las cosas que te sugerimos y te encomendamos. (^5) Que el Señor dirija sus corazones a [darse cuenta y mostrar] el amor de Dios y en la constancia y paciencia de Cristo y [7] en la espera de Su regreso. (^6) Ahora bien, hermanos, en el nombre y en la autoridad de nuestro Señor Jesucristo (el Mesías) les exhortamos a que se retiren y se mantengan alejados de todo hermano (compañero de creencia) que sea negligente en el cumplimiento del deber y desordenado, viviendo como un vagabundo y no anda de acuerdo con las tradiciones e instrucciones que ha recibido de nosotros. (^7) Ustedes mismos saben lo necesario que es imitar nuestro ejemplo, porque no fuimos desordenados ni eludimos el deber cuando estuvimos con ustedes [no estábamos ociosos]. (^8) Tampoco comimos el pan de nadie sin pagarlo, sino que con trabajo y lucha trabajamos día y noche, para no ser una carga o imponernos a ninguno de ustedes [para nuestro apoyo]. [Fue] no porque no tengamos derecho [a ese apoyo], sino [deseamos] convertirnos en un ejemplo a seguir. (^10) Porque mientras aún estábamos con ustedes, les dimos esta regla y mandato: Si alguno no quiere trabajar, no lo deje comer. (^11) De hecho, escuchamos que algunos de ustedes son desordenados [que están pasando sus vidas en la ociosidad, descuidando sus deberes], están ocupados con los asuntos de otras personas en lugar de los suyos y no hacen ningún trabajo. (^12) Ahora exhortamos y exhortamos a tales personas [como [8] ministros en Él exhortando a los] en el Señor Jesucristo (el Mesías) a que trabajen en silencio y se ganen su propia comida y otras necesidades. (^13) Y en cuanto a ustedes, hermanos, no se cansen ni se desanimen en hacer el bien [sino continúen haciendo el bien sin flaquear]. (^14) Pero si alguien [en la iglesia] se niega a obedecer lo que decimos en esta carta, tomen nota de esa persona y no se asocien con él, para que se avergüence. (^15) No lo consideres un enemigo, simplemente amonesta y advierte que [todavía es] un hermano. (^16) Ahora que el mismo Señor de la paz les conceda su paz (la paz de su reino) en todo momento y en todas las formas [en todas las circunstancias y condiciones, lo que venga]. El Señor esté con todos ustedes. (^17) Yo, Pablo, os escribo este saludo final de mi propia mano. Esta es la marca y el signo [que no es una falsificación] en cada letra mía. Es la forma en que escribo [mi letra y mi firma]. (^18) La gracia (bendición espiritual y favor) de nuestro Señor Jesucristo (el Mesías) sea con todos ustedes. Amén (que así sea). La primera carta de Pablo a TIMOTEO Introducción: Primero y segundo Timoteo y Tito se identifican comúnmente como las Cartas Pastorales escritas por Pablo. Fueron escritos después (quizás en algún momento alrededor del 63-65 dC) del primer encarcelamiento romano de Pablo que se menciona en el último capítulo de Hechos (Hechos 28). Dado que los libros del Nuevo Testamento no ofrecen un relato continuo de la extensión del cristianismo después de esta fecha, las referencias en estas Cartas Pastorales ofrecen alguna base para rastrear los movimientos de Pablo. Probablemente fue liberado alrededor del 60 o 61 d.C. y volvió a visitar las iglesias asiáticas. De camino a Macedonia, Pablo dejó a Timoteo en Éfeso (I Tim. 1: 3). Pablo fue a Creta, donde ministró por un tiempo, y luego dejó a los creyentes bajo el liderazgo de Tito (Tit. 1: 5) mientras continuaba hacia Dalmacia. La primera carta a Timoteo en Éfeso y la carta a Tito en Creta fueron escritas por Pablo en el camino, posiblemente en Macedonia. Poco tiempo después de esto debió de ser arrestado y llevado de regreso a Roma como prisionero, donde escribió la segunda carta a Timoteo. Timoteo nació en Listra y tuvo un padre griego y una madre judía (que le enseñó las Escrituras desde la infancia). Cuando Pablo llegó a Listra en su segundo viaje misionero (Hechos 16: 1-3), reclutó a Timoteo, quien estuvo asociado con Pablo hasta el final de su ministerio. El propio Timoteo fue finalmente encarcelado pero luego liberado (Heb. 13:23). La primera carta a Timothy es de estilo conversacional y muy personal. Pablo instruye a Timoteo sobre las calificaciones y deberes de varios oficiales de la iglesia. También ofrece orientación a Timoteo en sus responsabilidades pastorales, haciéndole consciente de sus deberes y obligaciones como “hombre de Dios” (6, 11). RESUMEN: I. Introducción 1: 1 – 17 II. Instrucciones para la iglesia 1: 18 – 3: 16 III. Instrucciones personales para Timoteo 4: 1 – 6: 19 IV. Saludos 6: 20 – 21 1 timoteo 1 (^1) PABLO, apóstol (mensajero especial) de Cristo Jesús por nombramiento y mandato de Dios nuestro Salvador y de Cristo Jesús (el Mesías), nuestro Esperanza, (^2) A Timoteo, mi verdadero hijo en la fe: Gracia (bendición y favor espiritual), misericordia y [corazón] paz [sea tuya] de Dios Padre y de Cristo Jesús Señor nuestro. (^3) Como les insté cuando me dirigía a Macedonia, quédense donde están en Éfeso para que puedan advertir, amonestar y exigir a ciertas personas que no enseñen ninguna doctrina diferente, (^4) Ni dar importancia u ocuparse de leyendas (fábulas, mitos) y genealogías sin fin, que fomentan y promueven especulaciones y cuestionamientos inútiles más que la aceptación en la fe de la administración de Dios y la formación divina que es en la fe ([1] en que apoyada de toda la personalidad humana en Dios con absoluta confianza y seguridad) - (^5) Considerando que el objeto y propósito de nuestra instrucción y encargo es el amor, que brota de un corazón puro, una conciencia buena (limpia) y una fe sincera (no fingida). (^6) Pero ciertas personas han errado el blanco en este mismo asunto [y] se han extraviado en discusiones y discusiones vanas y charlas sin propósito. (^7) Tienen la ambición de ser doctores de la Ley (maestros del ritual mosaico), pero no comprenden ni las palabras y los términos que usan ni los temas sobre los que hacen [tales] afirmaciones dogmáticas. (^8) Ahora reconocemos y sabemos que la Ley es buena si alguien la usa legalmente [para el propósito para el cual fue diseñada], (^9) Sabiendo y entendiendo esto: que la ley no es promulgada para los justos (los rectos y justos, quienes están en la justa posición con Dios), sino para los inicuos y rebeldes, para los impíos y pecadores, para los irreverentes y profanos, los que golpean y golpean e [incluso] asesinan a los padres y golpean y golpean e [incluso] asesinan a las madres, por homicidas, (^10) [Para] personas impuras e inmorales, los que abusan de sí mismos con hombres, secuestradores, mentirosos, perjuros, y cualquier otra cosa que se oponga a la sana enseñanza y la sana doctrina. (^11) Según lo establecido por el glorioso Evangelio del Dios bendito, que se me ha confiado. (^12) Doy gracias a Aquel que me ha dado la fuerza [necesaria] y me ha capacitado [para esto], Cristo Jesús nuestro Señor, porque me ha juzgado y me ha tenido por fiel y digno de confianza, nombrándome para [esta mayordomía del] ministerio.. (^13) Aunque antes blasfemé y perseguí y lo insulté vergonzosamente, escandalosamente y agresivamente [a Él], sin embargo, obtuve misericordia porque había actuado por ignorancia en incredulidad. (^14) Y la gracia (favor y bendición inmerecidos) de nuestro Señor [en realidad] fluyó sobreabundante y sin medida para mí, acompañada por la fe y el amor que [deben realizarse] en Cristo Jesús. (^15) El dicho es seguro, verdadero y digno de aceptación plena y universal, que Cristo Jesús (el Mesías) vino al mundo para salvar a los pecadores, de lo s cuales yo soy el primero. (^16) Pero obtuve misericordia por la razón de que en mí, como el más importante [de los pecadores], Jesucristo pudo manifestar y desplegar toda su perfecta paciencia y paciencia como ejemplo para [animar] a aquellos que después de eso creerían en Él para [la ganancia de] la vida eterna. (^17) Ahora al Rey de la eternidad, incorruptible e inmortal, invisible, el único Dios, sea honor y gloria por los siglos de los siglos (por los siglos de los siglos). Amén (que así sea). (^18) Este encargo y amonestación te encomiendo a ti, Timoteo, hijo mío, [2] de acuerdo con las insinuaciones proféticas que antes recibí acerca de ti, para que, inspirado y ayudado por ellas, puedas librar la buena guerra, (^19) Aferrarse a la fe ([3] esa inclinación de toda la personalidad humana en Dios con absoluta confianza y seguridad) y tener una buena (limpia) conciencia. Al rechazar y alejar de ellos [su conciencia], algunas personas han hecho naufragio de su fe. (^20) Entre ellos se encuentran Himeneo y Alejandro, a quienes entregué a Satanás para que sean disciplinados [mediante el castigo y aprendan] a no blasfemar. 1 timoteo 2 PRIMERO, entonces, amonesto e insto a que se ofrezcan peticiones, oraciones, intercesiones y acciones de gracias en nombre de todos los hombres, 2 Por los reyes y todos los que ocupan puestos de autoridad o alta responsabilidad, para que [exteriormente] podamos pasar una vida tranquila y tranquila [e interiormente] pacífica en toda piedad, reverencia y seriedad en todos los sentidos. 3 Porque tal [la oración] es buena y justa, y [es] agradable y agradable a Dios nuestro Salvador, 4 Quien desea que todos los hombres se salven y [cada vez más] perciban, reconozcan, disciernan y conozcan con precisión y corrección la Verdad [divina]. 5 Porque hay [un solo] Dios, y [solo] un Mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo Hombre, 6 Quien se dio a sí mismo en rescate por todos [los pueblos, hecho que fue] atestiguado en el momento justo y apropiado. 7 Y de este asunto fui nombrado predicador y apóstol (mensajero especial); hablo la verdad en Cristo, no falsifico [cuando digo esto], maestro de los gentiles en [el ámbito de] la fe y la verdad. 8 Deseo, por tanto, que en todo lugar los hombres oren, sin ira, sin riñas, sin resentimiento ni duda [en su mente], levantando manos santas. 9 También [deseo] que las mujeres se adornen con modestia, de manera apropiada y sensata con vestimentas dignas, no con arreglos de cabello [elaborados], ni oro, ni perlas, ni ropas caras, 10 Sino haciendo buenas obras (obras en sí mismas buenas y para el bien y ventaja de aquellos a quienes contactan), como corresponde a las mujeres que profesan temor reverencial y devoción a Dios. 11 Que la mujer aprenda en silencio, en completa sumisión. 12 No permito que ninguna mujer enseñe ni tenga autoridad sobre los hombres; ella debe permanecer en silencio y guardar silencio [en las asambleas religiosas]. 13 Porque Adán fue formado primero, luego Eva; [Gen. 2: 7, 21, 22.] 14 Y no fue Adán quien fue engañado, sino [la] mujer que fue engañada y engañada y cayó en transgresión. [Gen. 3: 1 – 6.] 15 Sin embargo [la sentencia impuesta a las mujeres de dolor en la maternidad no obstaculiza la salvación de su alma, y] serán salvadas [eternamente] si continúan en la fe, el amor y la santidad con dominio propio, [salvas en verdad] [4] mediante la maternidad o por el nacimiento del divino Niño. 1 timoteo 3 EL DICHO es verdadero e irrefutable: Si alguien [ansiosamente] busca el cargo de obispo (superintendente, supervisor), desea una excelente tarea (trabajo). 2 Ahora bien, un obispo (superintendente, superintendente) no debe dar motivos para acusación, sino que debe ser irreprochable, marido de una sola mujer, circunspecto, templado y autocontrolado; [debe ser] sensato y de buen comportamiento y dignidad y llevar una vida ordenada (disciplinada); [debe ser] hospitalario [mostrar amor y ser amigo de los creyentes, especialmente extraños o extranjeros, y ser] un maestro capacitado y calificado, 3 No dado al vino, no combativo, sino amable y considerado, no pendenciero, sino tolerante y pacífico, y no amante del dinero [insaciable por la riqueza y dispuesto a obtenerlo por medios dudosos]. 4 Debe gobernar bien su propia casa, manteniendo a sus hijos bajo control, con verdadera dignidad, imponiendo su respeto en todos los sentidos y manteniéndolos respetuosos. 5 Porque si un hombre no sabe gobernar su propia casa, ¿cómo va a cuidar de la iglesia de Dios? 6 No debe ser un nuevo converso, o puede [desarrollar un estado de mente nublado y estúpido] como resultado del orgullo [ser cegado por la vanidad y] caer en la condenación que el diablo [una vez] hizo. [Isa. 14: 12-14.] 7 Además, debe tener una buena reputación y ser bien considerado por los que están fuera [de la iglesia], no sea que se vea envuelto en la difamación, incurra en reproche y caiga en la trampa del diablo. 8 De la misma manera, los diáconos [deben ser] dignos de respeto, no mezquinos y ambiciosos, sino sinceros en lo que dicen, no dados a mucho vino, no codiciosos de ganancias viles [ansiando riquezas y recurriendo a métodos innobles y deshonestos para obtener eso]. 9 Deben poseer el secreto misterioso de la fe [la verdad cristiana oculta a los impíos] con la conciencia tranquila. 10 Y sean ellos también probados, investigados y probados primero; luego, si resultan irreprochables, que sirvan [como diáconos]. 11 [5] [Las] mujeres también deben ser dignas de respeto y serias, no chismosas, sino templadas y autodirigidas, [completamente] dignas de confianza en todas las cosas. 12 Que los diáconos sean maridos de una sola mujer, y que administren bien a [sus] hijos y su propia casa. 13 Porque los que se desempeñan bien como diáconos adquieren una buena reputación por sí mismos y también adquieren mucha confianza, libertad y valentía en la fe que está [fundada y centrada] en Cristo Jesús. 14 Aunque espero ir a verle pronto, le escribo estas instrucciones para que, 15 Si me detienen, sabrán cómo deben comportarse las personas en la casa de Dios, que es la iglesia del Dios viviente, la columna y el apoyo (el sostén y apoyo) de la Verdad. 16 Y grande, importante y pesada, confesamos, es la verdad oculta (el secreto misterioso) de la piedad. Él [[6] Dios] fue hecho visible en carne humana, justificado y vindicado en el Espíritu [Santo], fue visto por ángeles, predicado entre las naciones, creído en el mundo, [y] tomado en gloria. 1 timoteo 4 PERO EL Espíritu [Santo] declara clara y expresamente que en los últimos tiempos algunos se apartarán de la fe, prestando atención a los espíritus engañosos y seductores y a las doctrinas que enseñan los demonios, 2 Por la hipocresía y las pretensiones de mentirosos cuyas conciencias están cauterizadas (cauterizadas), 3 que prohíben a las personas casarse y [les enseñan] a abstenerse de [ciertos tipos de] alimentos que Dios creó para ser recibidos con acción de gracias por aquellos que creen y tienen un conocimiento [cada vez más claro] de la verdad. 4 Porque todo lo que Dios ha creado es bueno, y nada se debe desechar ni rechazar si se recibe con acción de gracias. 5 Porque es santificado y consagrado por la Palabra de Dios y por la oración. 6 Si presenta todas estas instrucciones a los hermanos, será un digno sistema y un buen ministro de Cristo Jesús, nutriéndose siempre de las verdades de la fe y de la buena instrucción [cristiana] que ha seguido de cerca. 7 Pero rechaza y evita las leyendas irreverentes (ficciones profanas, impuras y ateas, simples cuentos de abuelas) y los mitos tontos, y expresa tu desaprobación hacia ellos. Entrénate hacia la piedad (piedad), [manteniéndote espiritualmente en forma]. 8 Porque el entrenamiento físico es de algún valor (útil para un poco), pero la piedad (entrenamiento espiritual) es útil y valiosa en todo y en todos los sentidos, porque es una promesa para la vida presente y también para la vida venidera.. 9 Este dicho es confiable y digno de total aceptación por parte de todos. 10 eso nos esforzamos y nos esforzamos, [sí y] [7] sufrimos oprobio, porque hemos [fijado nuestra] esperanza en el Dios viviente, quien es el Salvador (Conservador, Conservador, Libertador) de todos los hombres, especialmente de aquellos que creen (confían en Él, confían y se adhieren a Él). 11 Continúe mandando estas cosas y enseñándolas. 12 Que nadie te desprecie ni menosprecie a causa de tu juventud, sino sé un ejemplo (modelo) para los creyentes en el habla, en la conducta, en el amor, en la fe y en la pureza. 13 Hasta que yo venga, dedíquese a la lectura [pública y privada], a la exhortación (predicación y llamamientos personales) ya la enseñanza e inculcación de la doctrina. 14 No descuides el don que hay en ti, [esa investidura interior especial] que te fue impartida directamente [por el Espíritu Santo] mediante una declaración profética cuando los ancianos te impusieron las manos [en tu ordenación]. 15 Practica, cultiva y medita sobre estos deberes; entrégate de lleno a ellos [como tu ministerio], para que tu progreso sea evidente para todos. 16 Mírate bien a ti mismo [a tu propia personalidad] ya [tu] enseñanza; persevera en estas cosas [aférrate a ellas], porque así te salvarás a ti mismo y a los que te escuchan. 1 timoteo 5 NO censures ni reprendas duramente a un hombre mayor, sino suplicarle y suplicarle como lo harías con un padre. Traten a los jóvenes como hermanos; 2 [Traten] a las mujeres mayores como madres [y] a las jóvenes como hermanas, con toda pureza. 3 [Siempre] trata con gran consideración y ayuda a los verdaderamente viudos (solitarios y sin apoyo). 4 Pero si una viuda tiene hijos o nietos, asegúrese de que primero se les haga comprender que es su deber religioso [sufragar su obligación natural para con los] en el hogar, y devolver a sus padres o abuelos [para todos sus cuidados contribuyendo a su mantenimiento], porque esto es aceptable a los ojos de Dios. 5 Ahora [una mujer] que es una verdadera viuda y está completamente sola y desolada, ha puesto su esperanza en Dios y persevera en súplicas y oraciones día y noche, 6 Mientras que la que vive en el placer y la autogratificación [entregándose al lujo y la autocomplacencia] está muerta incluso mientras [todavía] vive. 7 Encargue [al pueblo] así, para que sea sin reproche y sin culpa. 8 Si alguno deja de mantener a sus parientes, y especialmente a los de su propia familia, ha repudiado la fe [al no acompañarla de frutos] y es peor que un incrédulo [que cumple con su obligación en estos asuntos]. 9 Nadie sea incluido en la lista de viudas [que han de recibir el sustento de la iglesia] que sea menor de sesenta años o que haya sido esposa de más de un hombre; 10 Y debe tener fama de buenas obras, como quien ha criado hijos, ha practicado la hospitalidad con los extraños [de la hermandad], ha lavado los pies de los santos, ayudado a aliviar a los afligidos [y] se ha dedicado diligentemente a haciendo el bien en todos los sentidos. 11 Pero rehúsa [inscribir en esta lista a las] viudas más jóvenes, porque cuando se ponen inquietas y sus deseos naturales se hacen más fuertes, se retiran contra Cristo [y] desean casarse [de nuevo]. 12 Y así, incurren en condena por haber dejado de lado y desairado su promesa anterior. 13 Además, mientras van de casa en casa, aprenden a ser holgazanes, y no solo holgazanes, sino chismosos y entrometidos, diciendo lo que no deben decir y hablando de cosas que no deben mencionar. 14 De modo que quisiera casar [viudas] más jóvenes, tener hijos, guiar el hogar, [y] no dar ocasión a los oponentes de la fe para calumnias o reproches. 15 Porque ya algunas [viudas] se han apartado de Satanás. 16 Si alguna creyente o creyente tiene [parientes o personas en la casa que sean] viudas, que las releve; que la iglesia no se cargue [con ellos], para que pueda [ser libre de] ayudar a quienes son verdaderamente viudas (los que están completamente solos y son dependientes). 17 Que los ancianos que desempeñan bien los deberes de su oficio sean considerados doblemente dignos de honor [y de un apoyo financiero adecuado [8]], especialmente aquellos que trabajan fielmente en la predicación y la enseñanza. 18 Porque la Escritura dice: No pondrás bozal al buey cuando esté trillando, y además: El obrero es digno de su salario. [Deut. 25: 4; Lucas 10: 7.] (^19) escuche ninguna acusación [presentada ante un juez] contra un anciano a menos que sea confirmada por el testimonio de dos o tres testigos. [Deut. 19:15.] (^20) En cuanto a los que son culpables y persisten en el pecado, repréndelos y amonesta en presencia de todos, para que los demás sean advertidos y se sientan con temor y asombro sanos. (^21) Os exhorto solemnemente en la presencia de Dios, de Cristo Jesús y de los ángeles escogidos, que guarden y guarden [estas reglas] sin prejuicios ni favores personales, sin hacer nada por parcialidad. (^22) No se apresure en la imposición de manos [dando la sanción de la iglesia demasiado apresuradamente en la reinstalación de los ofensores expulsados o en la ordenación en casos dudosos], ni participe o participe en los pecados de otro hombre; mantente puro. (^23) Bebe agua ya no exclusivamente, sino usa un poco de vino por el bien de tu estómago y tus frecuentes enfermedades. (^24) Los pecados de algunos hombres son conspicuos (abiertamente evidentes a todos los ojos), yendo ante ellos al [tribunal] y proclamando su sentencia de antemano; pero los pecados de otros aparecen más tarde [siguiendo al ofensor hasta el tribunal del juicio y apareciendo allí]. (^25) Así también, las buenas acciones son evidentes y conspicuas, e incluso cuando no lo son, no pueden permanecer ocultas [indefinidamente]. 1 timoteo 6 (^1) TODOS los que están bajo el yugo como siervos estimen a los suyos. Maestros [personales] dignos de honor y el más pleno respeto, para que el nombre de Dios y la enseñanza [acerca de Él] no sean desprestigiados y blasfemados. (^2) Que los que tienen amos creyentes no sean irrespetuosos ni despreciables [con ellos] por el hecho de ser hermanos [en Cristo]; más bien, deberían servirlos [mejor] porque los que se benefician de su servicio bondadoso son creyentes y amados. Enseñe e impulse estos deberes. (^3) Pero si alguno enseña lo contrario y no [9] acepta los mensajes sanos y saludables de nuestro Señor Jesucristo (el Mesías) y la enseñanza que está de acuerdo con la piedad (piedad para con Dios), (^4) Está engreído de orgullo y estupefacto de vanidad, [aunque es] lamentablemente ignorante. Tiene una [10] afición mórbida por la controversia y las disputas y contiendas acerca de las palabras, que resultan en (producen) envidia y celos, peleas y disensiones, abusos e insultos y calumnias, y sospechas viles, (^5) Y discusiones prolongadas y agotadoras y fricciones perpetuas entre hombres de mente corrupta y privados de la verdad, que imaginan que la piedad o la justicia es una fuente de ganancia [un negocio para hacer dinero, un medio de subsistencia]. De tal retirarse. (^6) [Y es, en verdad, una fuente de inmenso beneficio, porque] la piedad acompañada de contentamiento (ese contentamiento que es un sentido de [12] suficiencia interior) es una ganancia grande y abundante. (^7) Porque no trajimos nada al mundo, y obviamente no podemos sacar nada del mundo; (^8) Pero si tenemos comida y ropa, estaremos contentos (satisfechos). (^9) Pero los que anhelan enriquecerse caen en la tentación y en una trampa y en muchos deseos necios (inútiles, impíos) y dañinos que hunden a los hombres en la ruina, la destrucción y la miserable muerte. (^10) Porque el amor al dinero es la raíz de todos los males; es a través de este anhelo que algunos se han descarriado y se han desviado de la fe y se han traspasado a sí mismos con muchos [13] dolores [mentales] agudos. (^11) Pero tú, hombre de Dios, huye de todas estas cosas; apuntar y perseguir la justicia (la posición correcta ante Dios y la verdadera bondad), la piedad (que es el amoroso temor de Dios y ser semejante a Cristo), fe, amor, perseverancia (paciencia) y mansedumbre de corazón. (^12) Pelea la buena batalla de la fe; echa mano de la vida eterna a la que fuiste llamado y [para la cual] confesaste la buena confesión [de fe] ante muchos testigos. (^13) En presencia de Dios, que da vida a todos los seres vivientes, y de Cristo Jesús, que en su testimonio ante Poncio Pilato hizo la buena confesión, os exhorto [solemnemente] (^14) Para guardar todos sus preceptos sin mancha y sin tacha, irreprochables, hasta la aparición de nuestro Señor Jesucristo (el Ungido), (^15) cual [apareciendo] será manifestado a su debido tiempo por el único y bendito Soberano (Gobernante), el Rey de reyes y el Señor de señores, (^16) único que tiene la inmortalidad [en el sentido de exención de toda clase de muerte] y vive en una luz inaccesible, a quien ningún hombre ha visto ni puede ver jamás. A él sea la honra y el poder y el dominio eternos. Amén (que así sea). (^17) En cuanto a los ricos de este mundo, enséñenles que no sean orgullosos, soberbios y despreciadores de los demás, ni que pongan sus esperanzas en riquezas inciertas, sino en Dios, quien en abundancia y sin cesar nos provee de todo para [nuestro] disfrute. (^18) [Encargarles] hacer el bien, ser ricos en buenas obras, ser generosos y generosos de corazón, dispuestos a compartir [con los demás], (^19) De esta manera, echando para sí [las riquezas que perduran para siempre como] un buen fundamento para el futuro, para que puedan captar lo que en verdad es la vida. (^20) Oh Timoteo, guarda y guarda el depósito que se te ha confiado! Apártate del balbuceo irreverente y el parloteo impío, con las frases vanas, vacías y mundanas, y las sutilezas y contradicciones en lo que falsamente se llama conocimiento e iluminación espiritual. (^21) [Porque] al hacer tal profesión, algunos se han equivocado (errado) en lo que respecta a la fe. ¡Gracia (favor y bendición divinos) sea con todos ustedes! Amén (que así sea). La Segunda Carta de Pablo a TIMOTEO Introducción: Pablo nuevamente fue encarcelado en Roma (66-67 dC) bajo Nerón en el momento en que escribió esta carta. Después de escribir su primera carta a Timoteo, posiblemente desde Macedonia, parece probable que Pablo fuera arrestado en Troas o en Nicópolis (Tit. 3:12) y regresado a la prisión en Roma. En esta carta, Pablo parece sentir que sus oportunidades de predicar el Evangelio están a punto de terminar (4: 6-8). Se siente solo y deseaba mucho que Timoteo se uniera a él (4: 9, 21). Intenta animar y fortalecer a Timoteo para la gran tarea que se le ha encomendado. Paul anhela volver a ver a Timoteo y le pide que le traiga los libros y los pergaminos que había dejado en Troas. Pablo también advierte a Timoteo contra los hombres que le han hecho daño en su ministerio. Encargando a Timoteo de mantener la sana doctrina, Pablo expresa su confianza personal y fe en Cristo. RESUMEN: I. Saludo 1: 1 – 2 II. La fidelidad es esencial en el servicio 1: 3 – 2: 13 III. El camino falso y el verdadero 2: 14 – 3: 17 IV. El encargo de Pablo a Timoteo 4: 1 – 8 V. Conclusión 4: 9 – 22 2 Timoteo 1 (^1) PABLO, apóstol (mensajero especial) de Cristo Jesús por la voluntad de Dios, según la promesa de vida que es en Cristo Jesús, (^2) A Timoteo, [mi] hijo amado: Gracia (favor y bendición espiritual), misericordia y [corazón] paz de Dios el Padre y de Jesucristo nuestro Señor. (^3) Doy gracias a Dios a quien adoro con pura conciencia, [1] en el espíritu de mis padres, cuando sin cesar me acuerdo de ti día y noche en mis oraciones, (^4) Y cuando, al recordar tus lágrimas, anhelo verte para llenarme de alegría. (^5) Estoy evocando recuerdos de su fe sincera e incondicional (la [2] inclinación de toda su personalidad en Dios en Cristo con absoluta confianza y confianza en su poder, sabiduría y bondad), [una fe] que primero vivió permanentemente en [el corazón de] tu abuela Loida y tu madre Eunice y ahora, estoy [plenamente] persuadido, [habita] también en ti. (^6) Por eso quisiera recordarles que aviven (reaviven las brasas, aviven la llama y sigan ardiendo) el don [misericordioso] de Dios, [el fuego interior] que está en ustedes por medio de la imposición de mi manos [[3] con las de los ancianos en tu ordenación]. (^7) Porque Dios no nos dio un espíritu de timidez (de cobardía, de miedo cobarde, encolerizado y adulador), sino [nos ha dado un espíritu] de poder y de amor, de mente tranquila y equilibrada, de disciplina y de autocontrol. control. (^8) No te avergüences ni te avergüences, pues, de testificar ante y por nuestro Señor, ni de mí, prisionero por Su causa, sino [[4] conmigo] toma tu parte del sufrimiento [a lo cual la predicación] del Evangelio [puede exponerlo y hacerlo] en el poder de Dios. (^9) [Porque es Él] Quien nos libró y salvó y nos llamó con un llamado en sí mismo santo y que conduce a la santidad [a una vida de consagración, una vocación de santidad]; [Lo hizo] no por mérito que hayamos hecho, sino por y para promover Su propio propósito y gracia (favor inmerecido) que nos fue dado en Cristo Jesús antes de que comenzara el mundo [hace siglos eternos]. (^10) [Es ese propósito y gracia] que ahora Él ha dado a conocer y nos ha revelado plenamente y hecho realidad [para nosotros] mediante la aparición de nuestro Salvador Cristo Jesús, quien anuló la muerte y la anuló y trajo la vida y la inmortalidad ( inmunidad de la muerte eterna) a la luz a través del Evangelio. (^11) Para [la proclamación de] este [Evangelio] fui designado heraldo (predicador) y apóstol (mensajero especial) y maestro de los gentiles. (^12) Y por eso sufro tanto. Sin embargo, no me avergüenzo, porque conozco (percibo, tengo conocimiento y conozco) a Aquel en quien he creído (me adhiero y confío y confío), y estoy [positivamente] persuadido de que Él es capaz de proteger y guarda lo que me ha sido confiado y que le he encomendado [5] hasta ese día. (^13) Aférrense y sigan el modelo de la sana y sana enseñanza que me han oído, en [toda] la fe y el amor que son [para nosotros] en Cristo Jesús. (^14) Guarda y guarda [con el mayor cuidado] la preciosa y excelentemente adaptada [Verdad] que te ha sido confiada [a ti], por la [ayuda del] Espíritu Santo que habita en nosotros. (^15) Ya sabéis que todos los que están en Asia se apartaron y me abandonaron, Figelo y Hermógenes entre ellos. (^16) Que el Señor conceda [Su] misericordia a la familia de Onesíforo, porque a menudo me mostró bondad y atendió mis necesidades [consolándome, reviviéndome y fortaleciéndome como el aire fresco]! No se avergonzó de mis cadenas y encarcelamiento [por el amor de Dios]. (^17) No, más bien cuando llegó a Roma, me buscó diligente y ansiosamente y me encontró. (^18) Que el Señor le conceda que encuentre misericordia del Señor en ese [gran] día! Y sabes cuántas cosas hizo por mí y qué ayuda fue en Éfeso [sabes mejor de lo que puedo decirte]. 2 Timoteo 2 (^1) ASÍ QUE TÚ, hijo mío, esfuérzate (fortalecido interiormente) en la gracia (bendición espiritual) que [sólo se encuentra] en Cristo Jesús. (^2) Y las [instrucciones] que usted ha escuchado de mí, junto con muchos testigos, las transmita y confíe [como depósito] a hombres confiables y fieles que serán competentes y calificados para enseñar también a otros. (^3) Lleva [conmigo] tu parte de las dificultades y sufrimientos [que estás llamado a soportar] como buen soldado (de primera clase) de Cristo Jesús. (^4) Ningún soldado, cuando está en servicio, se enreda en las empresas de la vida [civil]; su objetivo es satisfacer y complacer a quien lo contrató. (^5) Y si alguien participa en juegos competitivos, no es coronado a menos que compita legalmente (de manera justa, de acuerdo con las reglas establecidas). (^6) [Es] el granjero trabajador [que trabaja para producir] quien debe ser el primer participante de los frutos. (^7) Piensa en estas cosas que te estoy diciendo [entiéndelas y comprende su aplicación], porque el Señor te concederá una visión y un entendimiento completos en todo. (^8) Recuerden constantemente a Jesucristo (el Mesías) [como] resucitado de entre los muertos, [como el Rey profetizado] descendiente de David, según las buenas nuevas (el Evangelio) que predico. [Sal. 16:10.] (^9) Por ese [Evangelio] estoy sufriendo aflicción y hasta llevo cadenas como un criminal. ¡Pero la Palabra de Dios no está encadenada ni aprisionada! (^10) Por tanto, [estoy dispuesto a] perseverar y mantenerme firme con paciencia y soportar todo por amor a los elegidos [escogidos de Dios], para que ellos también obtengan [la] salvación que es en Cristo Jesús, con [la recompensa de ] gloria eterna. (^11) El dicho es seguro y digno de confianza: Si morimos con él, también viviremos con él. (^12) Si perseveramos, también reinaremos con él. Si lo negamos, lo repudiamos y lo rechazamos, Él también nos negará, repudiará y rechazará. (^13) Si somos infieles [no creemos y somos infieles a Él], Él permanece fiel (fiel a Su Palabra y Su carácter justo), porque Él no puede negarse a sí mismo. (^14) Recuerden [al pueblo] estos hechos y [solemnemente] encargarles en presencia del Señor que eviten mezquinas controversias acerca de las palabras, que no hacen ningún bien pero perturban y socavan la fe de los oyentes. (^15) Estudia y anímate y haz todo lo posible para presentarte ante Dios aprobado (probado por prueba), un obrero que no tiene por qué avergonzarse, que analiza correctamente y divide con precisión [maneja correctamente y enseña con habilidad] la Palabra de Verdad. (^16) Pero evita todo discurso vano (vano, inútil, ocioso), porque conducirá a la gente a más y más impiedad. (^17) Y su enseñanza [devorará; se comerá a su manera como el cáncer o se propagará como la gangrena. Así es con Himeneo y Fileto, (^18) que han errado el blanco y se han desviado de la verdad argumentando que la resurrección ya ha tenido lugar. Están minando la fe de algunos. (^19) Pero el fundamento firme de Dios (puesto por) permanece firme, seguro e inquebrantable, y lleva este sello (inscripción): El Señor conoce a los que son Suyos, y todo el que se nombra [a sí mismo por] el nombre del Señor abandone todo iniquidad y mantente al margen de ella. [Num. 16: 5; Isa. 26:13.] (^20) Pero en una casa grande no solo hay vasos de oro y plata, sino también [utensilios] de madera y loza, y algunos para [uso] honorable y noble y otros para [uso] servil e innoble. (^21) Así que el que se limpie [de lo innoble e inmundo, el que se aparta del contacto con las influencias contaminantes y corruptoras] será [entonces él mismo] un vaso apartado y útil para propósitos honorables y nobles, consagrado y provechoso para el Maestro, apto y listo para cualquier buen trabajo. (^22) Evita las pasiones juveniles y huye de ellas, y apunta y sigue la justicia (todo lo que es virtuoso y bueno, vivir recto, conformidad con la voluntad de Dios en pensamiento, palabra y obra); [y aspirar y perseguir] la fe, el amor, [y] la paz (armonía y concordia con los demás) en comunión con todos los [cristianos], que invocan al Señor con un corazón puro. (^23) Pero rehúsa (cierra tu mente, no tengas nada que ver con) controversias insignificantes (mal informadas, poco edificantes, estúpidas) sobre cuestionamientos ignorantes, porque sabes que fomentan contiendas y engendran disputas. (^24) Y el siervo del Señor no debe ser pendenciero (peleando y conteniendo). En cambio, debe ser bondadoso con todos y de genio apacible [preservando el vínculo de la paz]; debe ser un maestro capacitado y adecuado, paciente, tolerante y dispuesto a sufrir el mal. (^25) Debe corregir a sus oponentes con cortesía y gentileza, con la esperanza de que Dios les conceda que se arrepientan y lleguen a conocer la Verdad [que la perciban, la reconozcan, la conozcan y la reconozcan con precisión], (^26) Y para que recobren sus sentidos [y] escapen de la trampa del diablo, habiendo sido mantenidos cautivos por él, [de ahora en adelante] para hacer su voluntad [de Dios]. 2 Timoteo 3 (^1) PERO ENTIENDE esto, que en los últimos días vendrán (se establecerán) tiempos peligrosos de gran estrés y problemas [difíciles de manejar y difíciles de soportar]. (^2) Porque la gente será amante de sí misma y [absolutamente] egocéntrica, amante del dinero y excitada por un deseo desmesurado [codicioso] de riqueza, orgullosos, arrogantes y despectivos. Serán abusivos (blasfemos, burlones), desobedientes a los padres, ingratos, impíos y profanos. (^3) [Estarán] sin afecto [humano] natural (insensible e inhumano), implacables (sin admitir tregua o apaciguamiento); [serán] calumniadores (falsos acusadores, alborotadores), inmoderados y sueltos en moral y conducta, descontrolados y feroces, odiadores del bien. (^4) [Serán] traidores [traidores], imprudentes, [y] inflados de vanidad. [Serán] amantes de los placeres sensuales y diversiones vanas más que y en lugar de amantes de Dios. (^5) Porque [aunque] tienen una forma de piedad (religión verdadera), niegan y rechazan y son extraños a su poder [su conducta contradice la autenticidad de su profesión]. Evita a [todas] esas personas [apártate de ellos]. (^6) Porque entre ellos se encuentran los que se infiltran en los hogares y cautivan a mujeres tontas, de naturaleza débil y espiritualmente enanas, cargadas con [la carga de sus] pecados [y fácilmente] influidas y llevadas por diversos deseos malvados e impulsos seductores. (^7) [Estas mujeres débiles escucharán a cualquiera que les enseñe]; siempre están investigando y obteniendo información, pero nunca son capaces de llegar a un reconocimiento y conocimiento de la Verdad. (^8) Ahora bien, así como [6] Jannes y Jambres fueron hostiles y resistieron a Moisés, así también estos hombres son hostiles y se oponen a la Verdad. Tienen mentes depravadas y distorsionadas, y son réprobos y falsos y deben ser rechazados en lo que respecta a la fe. [Éxodo. 7:11.] (^9) Pero no llegarán muy lejos, porque su imprudente locura se hará evidente para todos, como lo fue la de esos [magos mencionados]. (^10) Ahora has observado atentamente y seguido diligentemente mi enseñanza, conducta, propósito en la vida, fe, paciencia, amor, perseverancia, (^11) Persecuciones, sufrimientos, como los que me ocurrieron en Antioquía, en Iconio y en Listra, sufrí persecuciones, pero de todas ellas me libró el Señor. (^12) De hecho, todos los que se deleitan en la piedad y están decididos a vivir una vida devota y piadosa en Cristo Jesús se encontrarán con persecución [sufrirán debido a su posición religiosa]. (^13) Pero los impíos y los impostores irán de mal en peor, engañando y extraviando a otros y siendo engañados y descarriados ellos mismos. (^14) Pero en cuanto a ti, sigue aferrándote a las cosas que has aprendido y de las que estás convencido, sabiendo de quién las has aprendido, (^15) Y cómo desde tu niñez has tenido conocimiento y familiarizado con las Sagradas Escrituras, las cuales pueden instruirte y darte el entendimiento para la salvación que viene por la fe en Cristo Jesús. [a través de la [7] inclinación de toda la personalidad humana en Dios en Cristo Jesús con absoluta confianza y seguridad en su poder, sabiduría y bondad]. (^16) Toda Escritura es inspirada por Dios (dada por Su inspiración) y útil para instrucción, reprensión y convicción de pecado, para corrección de error y disciplina en obediencia, [y] para instrucción en justicia (en vida santa, conforme a la voluntad de Dios en pensamiento, propósito y acción), (^17) Para que el hombre de Dios sea completo y competente, bien preparado y perfectamente equipado para toda buena obra. 2 Timoteo 4 (^1) YO ENCARGO [os] en la presencia de Dios y de Cristo Jesús, quien ha de juzgar a vivos y muertos, y por (a la luz de) su venida y su reino: (^2) Anuncia y predica la Palabra! Mantenga su sentido de urgencia [manténgase alerta, esté a mano y listo], ya sea que la oportunidad parezca favorable o desfavorable. [Ya sea conveniente o inconveniente, bienvenido o no, usted, como predicador de la Palabra, debe mostrarle a la gente de qué manera están equivocadas sus vidas.] Y convencerlos, reprendiéndolos y corrigiéndolos, advirtiéndoles, exhortándolos y animándolos, siendo incansable e inagotable en paciencia y enseñanza. (^3) Porque se acerca el tiempo en que [la gente] no tolerará (soportará) una instrucción sana y sana, sino que, teniendo los oídos ansiosos [por algo agradable y gratificante], reunirá para sí un maestro tras otro en un número considerable, elegido para satisfacer su propio gusto y fomentar los errores que sostienen, (^4) Y dejará de escuchar la verdad y se desviará hacia mitos y ficciones hechas por el hombre. (^5) En cuanto a ti, mantén la calma, la serenidad y la firmeza, acepta y sufre inquebrantablemente todas las dificultades, haz el trabajo de un evangelista, cumple plenamente todos los deberes de tu ministerio. (^6) Porque ya estoy a punto de ser sacrificado [mi vida está a punto de ser derramada como libación]; el tiempo de mi liberación [del espíritu] [del cuerpo] está cerca y pronto seré libre. (^7) He peleado la buena (digna, honorable y noble) batalla, he terminado la carrera, he mantenido (firmemente) la fe. (^8) [En cuanto a lo que queda] de ahora en adelante me está guardado el [del vencedor] corona de justicia [por ser justo ante Dios y hacer lo correcto], que el Señor, el Juez justo, me concederá y recompensará en ese [gran] día, y no solo a mí, sino también a todos los que han amado y anhelaba y acogía con beneplácito Su aparición (Su regreso). (^9) Haga todo lo posible por venir a verme pronto. (^10) Porque Demas me ha abandonado por amor a este mundo presente y se ha ido a Tesalónica; Crescens [se ha ido] a Galacia, Tito a Dalmacia. (^11) Lucas solo está conmigo. Coge a Mark y tráelo contigo, porque me ayuda mucho en el ministerio. (^12) Tíquico lo envié a Éfeso. (^13) [Cuando] vengas, trae el manto que dejé en Troas con Carpo, también los libros, especialmente los pergaminos. (^14) Alejandro, el calderero, me hizo grandes males. El Señor le pagará por sus acciones. (^15) Cuídate tú mismo de él, porque se opuso y resistió nuestro mensaje con mucha fuerza y en gran medida. (^16) En mi primer juicio nadie actuó en mi defensa [como mi abogado] ni tomó mi parte ni [ni siquiera] estuvo a mi lado, sino que todos me abandonaron. ¡Que no se les cargue! (^17) Pero el Señor estuvo a mi lado y me fortaleció, para que a través de mí el mensaje [del Evangelio] se proclamara plenamente y todos los gentiles lo oyeran. Así que fui librado de las fauces del león. (^18) [Y ciertamente] el Señor ciertamente me librará y [8] me atraerá hacia Él de todo asalto del mal. Él me preservará y me traerá a salvo a Su reino celestial. A él sea la gloria por los siglos de los siglos. Amén (que así sea). (^19) Saluda a Prisca y Aquila y a la casa de Onésíforo. (^20) Erasto se quedó en Corinto, pero a Trófimo lo dejé enfermo en Mileto. (^21) Dense prisa y hagan todo lo posible por venir a verme antes del invierno. Eubulus desea que te recuerden, al igual que Pudens, Linus, Claudia y todos los hermanos. (^22) El Señor Jesucristo esté con tu espíritu. La gracia (el favor y la bendición de Dios) sea contigo. Amén (que así sea). La carta de Pablo a TITO Introducción: Esta carta fue escrita a Tito, uno de los conversos de Pablo, poco después de que Pablo lo dejara a cargo de los creyentes en Creta. Pablo parece haber estado en Corinto de camino a Nicópolis en Acaya (3:12). La carta fue escrita después de su liberación del primer encarcelamiento romano, probablemente entre el 63 y el 65 d.C. Tito había estado asociado con Paul durante aproximadamente quince años. Como gentil convertido de Antioquía y creyente incircunciso, había acompañado a Pablo y Bernabé al concilio de Jerusalén (Gálatas 2: 1-3). Continuó viajando con Pablo (ver II Cor. 2: 12-13; 7: 5-7, 13-14; 8: 3, 16-17), quien lo dejó en Creta después de que Pablo fue liberado de la prisión en Roma. Esta carta indica que la iglesia en Creta no estaba organizada y estaba compuesta por miembros que necesitaban mucha amonestación. Pablo los exhorta repetidamente a mantener buenas obras. En esta carta, Pablo hace el acercamiento más cercano a un credo formulado en todos sus escritos. Los elementos esenciales de la teología del Nuevo Testamento se señalan en esta carta. RESUMEN: I. Introducción 1: 1 – 4 II. Deberes de los ancianos y diáconos 1: 5 – 15 III. Responsabilidades pastorales 2: 1 – 3: 11 IV. Conclusión 3: 12- 15 Tito 1 (^1) PABLO, siervo de Dios y apóstol (un mensajero especial) de Jesucristo (el Mesías) para estimular y promover la fe de los escogidos de Dios y guiarlos hacia un discernimiento preciso, reconocimiento y conocimiento de la Verdad que pertenece. y armoniza y tiende a la piedad, (^2) [Descansando] en la esperanza de la vida eterna, [la vida] que el Dios siempre veraz, que no puede engañar, prometió antes de que comenzaran el mundo o los siglos de los tiempos. (^3) Y [ahora] en Su propio tiempo señalado, Él ha manifestado (dado a conocer) Su Palabra y la ha revelado como Su mensaje mediante la predicación que me ha sido confiada por mandato de Dios nuestro Salvador; (^4) A Tito, mi verdadero hijo según una fe común (general): Gracia (favor y bendición espiritual) y paz [del corazón] de Dios el Padre y del Señor Jesucristo nuestro Salvador. (^5) Por eso te dejé [atrás] en Creta, para que pudieras arreglar lo que estaba defectuoso y terminar lo que quedó sin hacer, y para que pudieras nombrar ancianos y ponerlos a cargo de las iglesias (asambleas) en cada ciudad, como te ordené. (^6) [Estos ancianos deben ser] hombres que sean de integridad incuestionable e irreprochables, el esposo de [pero] una esposa, cuyos hijos sean [bien educados y sean] creyentes, no expuestos a la acusación de ser relajados en moral y conducta o rebelde y desordenado. (^7) Porque el obispo (un superintendente) como mayordomo de Dios debe ser irreprensible, no voluntarioso, arrogante o presuntuoso; no debe ser irascible, dado a beber o belicoso (peleador, violento); no debe ser codicioso y codicioso de ganancias deshonestas (ganancias financieras); (^8) Pero debe ser hospitalario (cariñoso y amigo de los creyentes, especialmente de los extraños y extranjeros); [debe ser] un amante de la bondad [de la gente buena y de las cosas buenas], sobrio (sensato, discreto), recto y justo, un hombre devoto y religiosamente correcto, templado y que se mantiene en las manos. (^9) Debe aferrarse a la Palabra de Dios segura y digna de confianza, tal como se le enseñó, de modo que pueda dar instrucción estimulante y aliento en doctrina sana (sana) y refutar y convencer a los que la contradicen y se oponen [ mostrando a los descarriados su error]. (^10) Porque hay muchos hombres desordenados e ingobernables que son ociosos (vanidosos, vacíos) y habladores engañosos y engañadores a sí mismos y engañadores de otros. [Esto es cierto] especialmente para los del partido de la circuncisión [que vienen del judaísmo]. (^11) debe tapar la boca, porque están perturbando mentalmente y subvirtiendo a familias enteras al enseñar lo que no deben enseñar, con el fin de obtener una ventaja vil y una ganancia deshonrosa. (^12) Uno de ellos, su propio profeta, dijo: Los cretenses son siempre mentirosos, bestias dañinas, glotones ociosos y perezosos. (^13) Y este relato de ellos es [realmente] cierto. Porque es [verdad], repréndelos duramente [trátalos con severidad, incluso severamente], para que sean sanos en la fe y libres de error, (^14) [Y pueden mostrar su solidez] dejando de prestar atención a los mitos y fábulas judías oa las reglas [establecidas] por [meros] hombres que rechazan y dan la espalda a la Verdad. (^15) Para los puros [de corazón y de conciencia] todas las cosas son puras, pero para los inmundos, corruptos e incrédulos nada es puro; sus mentes y conciencias están contaminadas y contaminadas. (^16) Profesan conocer a Dios [reconocerlo, percibirlo y conocerlo], pero lo niegan, lo repudian y lo renuncian por lo que hacen; son detestables y repugnantes, incrédulos y desobedientes y desleales y rebeldes, y [son] incapaces y sin valor para una buena obra (obra o empresa) de cualquier tipo. Tito 2 (^1) PERO [en cuanto a] usted, enseñe lo que conviene y conviene a la sana (sana) doctrina [el carácter y la vida recta que identifican a los verdaderos cristianos]. (^2) Inste a los ancianos a ser templados, venerables (serios), sensatos, autodominidos y sanos en la fe, en el amor y en la constancia y paciencia [de Cristo]. (^3) Ordena a las ancianas de manera similar que sean reverentes y devotas en su comportamiento como lo hacen las que se dedican al servicio sagrado, no calumniadoras o esclavas para beber. Deben dar buenos consejos y ser maestros de lo que es recto y noble, (^4) para que enseñen sabiamente a las jóvenes a ser [1] cuerdas y sobrias (templadas, disciplinadas) y a amar a sus maridos e hijos, (^5) Ser autocontrolados, castas, amas de casa, bondadosas (bondadosas), adaptándose y subordinándose a sus maridos, para que la palabra de Dios no sea expuesta a reproche (blasfemo o desacreditación). (^6) De manera similar, insta a los hombres más jóvenes a que se moderen y se comporten con prudencia [tomándose la vida en serio]. (^7) Y muéstrate en todos los aspectos como modelo y modelo de buenas acciones y obras, enseñando lo que no está adulterado, mostrando seriedad [teniendo el más estricto respeto por la verdad y la pureza de motivo], con dignidad y seriedad. (^8) Y que tu instrucción sea sana, adecuada, sabia y sana, vigorosa, [2] irrefutable y por encima de toda censura, de modo que el oponente sea avergonzado y no encuentre nada desacreditador o malo que decir sobre nosotros. (^9) [Di] a los siervos que se sometan a sus amos, que sean agradables y satisfagan en todo sentido. [Adviérteles] que no respondan ni contradigan, 10 ni que roben tomando cosas de poco valor, sino que demuestren que son verdaderamente leales y completamente confiables y fieles en todo momento, para que en todo sean un adorno y hagan honor a la enseñanza. [que es] de y acerca de Dios nuestro Salvador. (^11) Porque la gracia de Dios (su favor y bendición inmerecidos) se ha presentado (aparecido) para la liberación del pecado y la salvación eterna para toda la humanidad. (^12) Nos ha entrenado para rechazar y renunciar a toda impiedad (irreligión) y deseos mundanos (apasionados), a vivir vidas discretas (templadas, autocontroladas), rectas, devotas (espiritualmente íntegras) en este mundo presente, (^13) Esperando y esperando el [cumplimiento, la realización de nuestra] bienaventurada esperanza, la gloriosa manifestación de nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo (el Mesías, el Ungido), (^14) Quien se dio a sí mismo por nosotros para redimirnos (comprar nuestra libertad) de toda iniquidad y purificar para sí mismo un pueblo [para ser peculiarmente suyo, pueblo que está] ansioso y entusiasmado por [vivir una vida buena y llena de ] hechos benéficos. [Deut. 14: 2; SAL. 130: 8; Ezeq. 37:23.] (^15) Diles [a todos] estas cosas. Instar (aconsejar, animar, advertir) y reprender con plena autoridad. Que nadie te desprecie, menosprecie o piense poco en ti [compórtate a ti mismo y a tu enseñanza de modo que imponga respeto]. Tito 3 (^1) RECUERDA A LA GENTE que sea sumisa a [sus] magistrados y autoridades, que sea obediente, que esté preparada y dispuesta a hacer cualquier trabajo recto y honorable, (^2) calumniar, insultar ni hablar mal de nadie, evitar ser contencioso, ser tolerante (sumiso, amable y conciliador) y mostrar cortesía incondicional hacia todos. (^3) Porque también nosotros una vez fuimos irreflexivos y sin sentido, obstinados y desobedientes, engañados y extraviados; [nosotros también fuimos una vez] esclavos de todo tipo de deseos y placeres, desperdiciando nuestros días en malicia, celos y envidia, odiados (odiados, detestables) y odiándonos unos a otros. (^4) Pero cuando apareció la bondad y la misericordia de Dios nuestro Salvador para con el hombre [asman], (^5) Él nos salvó, no por ninguna obra de justicia que hubiéramos hecho, sino por su propia compasión y misericordia, por [la] purificación [baño] del nuevo nacimiento (regeneración) y la renovación del Espíritu Santo, (^6) que derramó [tan] ricamente sobre nosotros por medio de Jesucristo nuestro Salvador. (^7) [Y lo hizo para] que pudiéramos ser justificados por Su gracia (por Su favor, totalmente inmerecido), [para que seamos reconocidos y contados como conformados a la voluntad divina en propósito, pensamiento y acción], y que podríamos llegar a ser herederos de la vida eterna según [nuestra] esperanza. (^8) Este mensaje es sumamente digno de confianza, y con respecto a estas cosas quiero que insista firmemente, para que aquellos que han creído en Dios (confiando en él, confiando en él) tengan cuidado de dedicarse a ocupaciones honorables y a hacer el bien, porque tales cosas son [no sólo] excelentes y justas [en sí mismas], sino que [son] buenas y provechosas para la gente. (^9) Pero evita las controversias estúpidas y necias, las genealogías, las disensiones y las disputas sobre la Ley, porque son inútiles y sin provecho. (^10) [En cuanto a] un hombre que es partidista [un sectario hereje y causante de divisiones], después de amonestarlo por primera y segunda vez, recházalo [de tu comunión y no tengas nada más que ver con él], (^11) Muy consciente de que esa persona ha cambiado por completo (está pervertida y corrompida); sigue pecando [aunque] está convencido de su culpabilidad y se condena a sí mismo. (^12) Cuando te envíe a Artemas o [quizás] a Tíquico, no pierdas tiempo, pero haz todo lo posible por venir a verme a Nicópolis, porque he decidido pasar el invierno allí. (^13) Haz todo lo posible por acelerar el camino al abogado Zenas ya Apolos; mira que no quieren por (falta) nada. (^14) Y aprendan nuestros propios [gente realmente] a dedicarse a las buenas obras (al trabajo honrado y al empleo honorable), para que puedan satisfacer las demandas necesarias [3] cuando la ocasión lo requiera y no vivir ociosos y sin cultivar. y vidas estériles. (^15) Todos los que están conmigo desean que se los recuerde. Saludad a los que nos aman en la fe. La gracia (el favor y la bendición de Dios) sea con todos ustedes. Amén (que así sea). La carta de Pablo a FILEMÓN Introducción: Esta breve carta fue escrita por Pablo desde Roma y está clasificada con Efesios, Colosenses y Filipenses como una de sus Prisiones. Letras. Está dirigido a Filemón, a Apphia (probablemente su esposa), a Arquipo (Colosenses 4:17) y a la iglesia que se reúne en la casa de Filemón. Evidentemente Onésimo había escapado de Filemón en Colosas a Roma, donde se convirtió en creyente y se asoció con Pablo. Como esclavo, era propiedad legal de Filemón. Además, Onésimo había robado algunos de los bienes de Filemón. Con esta carta, Pablo envía a Onésimo de regreso a Filemón, enfatizando que la conducta cristiana debe impregnar su relación. Pablo suplica especialmente por el perdón de Onésimo, pidiendo que sea aceptado como hermano cristiano. La apelación está escrita con mucho tacto y está organizada de tal manera que construya una buena relación, persuada a la mente y conmueva las emociones. RESUMEN: I. Saludos 1 – 3 II. La preocupación y el amor de Pablo 4 – 7 III. La intercesión de Pablo por Onésimo 8- 22 IV. Adiós 23- 25 Filemón 1 (^1) PABLO, prisionero [por causa] de Cristo Jesús (el Mesías), y nuestro hermano Timoteo, a Filemón, nuestro amado participante con nosotros en nuestro trabajo, (^2) Y a Apia nuestra hermana y Arquipo nuestro compañero de guerra [en la guerra cristiana], y a la iglesia [asamblea que se reúne] en tu casa: (^3) Gracia (bendición espiritual y favor) a todos ustedes y [corazón] paz de Dios nuestro Padre y del Señor Jesucristo (el Mesías). (^4) Doy gracias a mi Dios por ti siempre que te menciono en mis oraciones, (^5) Porque sigo oyendo de tu amor y de tu fe leal que tienes hacia el Señor Jesús y [que muestras] hacia todos los santos (el pueblo consagrado de Dios). (^6) [Y oro] para que la participación y el compartir de su fe produzca y promueva el pleno reconocimiento, aprecio, comprensión y conocimiento preciso de todo lo bueno que es nuestro en [nuestra identificación con] Cristo Jesús [y para Su gloria ]. (^7) Porque he obtenido gran gozo, consuelo y aliento de tu amor, porque los corazones de los santos [que son tus hermanos cristianos] han sido alentados y renovados a través de ti, [mi] hermano. (^8) Por tanto, aunque tengo abundante denuedo en Cristo para mandarte que hagas lo que es conveniente y requerido y tu deber de hacer, (^9) Sin embargo, por amor, prefiero apelar a ustedes solo por lo que soy: yo, Pablo, un embajador [de Cristo Jesús] y un anciano y ahora prisionero también por Él. (^10) Te ruego por mi hijo [espiritual], Onésimo [es decir, provechoso], a quien engendré [en la fe] mientras estaba cautivo en estas cadenas. (^11) tiempo no os fue provechoso, pero ahora os es realmente provechoso tanto a vosotros como a mí. (^12) Lo envío de regreso a ustedes en [1] su propia persona, [y es como enviar] mi mismo corazón. (^13) Hubiera elegido tenerlo conmigo, para que pudiera atender mis necesidades en tu lugar durante mi encarcelamiento por causa del Evangelio. (^14) Pero ha sido mi deseo no hacer nada al respecto sin antes consultarte y obtener tu consentimiento, para que tu benevolencia no parezca el resultado de una compulsión o de una presión, sino que sea voluntaria [de tu parte]. (^15) Quizás fue por eso que se separó [de ti] por un tiempo, para que pudieras volver a tenerlo como tuyo para siempre, (^16) Ya no como esclavo, sino como [algo] más que un esclavo, como un hermano [cristiano], especialmente querido para mí, pero cuánto más para ti, tanto en la carne [como siervo] como en el Señor [como un compañero creyente]. (^17) Entonces, si me consideras socio y [2] compañero de compañerismo, dale la bienvenida y recíbelo como me [recibirías]. (^18) Y si te ha hecho algo malo o te debe algo, cárgalo a mi cuenta. (^19) Yo, Pablo, lo escribo con mi propia mano, prometo devolverlo [en su totalidad], ¡y eso es sin decir nada [del hecho] de que me debes tu propio yo! (^20) Sí, hermano, déjame sacar provecho de ti en el Señor. Alegra y refresca mi corazón en Cristo. (^21) Te escribo [perfectamente] seguro de tu obediencia obediente, sabiendo que harás aún más de lo que te pido. (^22) Al mismo tiempo, prepáreme una habitación [esperando brindarme su hospitalidad], porque espero, mediante sus oraciones, que se le conceda [el gracioso privilegio de venir] a usted. (^23) Saludos de parte de Epafras, mi compañero de prisión aquí en [la causa de] Cristo Jesús (el Mesías), (^24) Y [de] Marcos, Aristarco, Demas y Lucas, mis colaboradores. (^25) La gracia (bendición y favor) del Señor Jesucristo (el Mesías) sea con tu espíritu. Amén (que así sea). La carta a los HEBREOS Introducción: El autor de esta carta no se identifica, pero es obvio que los destinatarios originales lo conocían bien. Varias ideas prevalecieron entre los líderes de la iglesia primitiva (centradas en Pablo, Bernabé y Apolos), pero la opinión más famosa es la de Orígenes, quien afirmó que "Quién fue el que escribió la epístola, sólo Dios lo sabe". Aunque se desconoce el nombre, la carta da evidencia de que el autor era un cristiano de segunda generación, que estaba bien versado en el Antiguo Testamento, que pudo haber sido judío, que era amigo de Timoteo y que probablemente pertenecía a él. al círculo de amigos de Paul. Da evidencia de una gran habilidad literaria y un estilo más cercano al griego clásico que el de cualquier otro escritor del Nuevo Testamento. La fecha parece apuntar a finales de los años sesenta del primer siglo, antes de la caída de Jerusalén en el año 70 d. C. Durante esta década, el miedo a la persecución fue una triste realidad para la iglesia en Roma. Es muy probable que esta carta estuviera dirigida a judíos cristianos en Palestina o en Roma, conversos que estaban tentados a volver al judaísmo o judaizar el Evangelio. "Mejor" es una palabra clave de esta epístola. El autor señala a Jesús como la culminación de la revelación de Dios a través de los profetas. Esta revelación divina en la persona de Jesucristo es superior en todos los aspectos. El tema de Hebreos es la supremacía absoluta y la suficiencia de Jesucristo como Revelador y Mediador de la gracia de Dios. Se utilizan más de veinte nombres y títulos para referirse a Jesucristo. Los oficios de Jesús reciben una consideración especial, con una nota particular de Cristo como Sacerdote- Rey. Se expresan advertencias frecuentes para que el lector no descuide o rechace esta gran salvación que ha sido proporcionada en Jesús. RESUMEN: I. El mejor Portavoz de Dios 1: 1 – 4: 13 II. El mejor intercesor o sacerdote 4: 14 – 7: 28 III. El pacto superior y la ofrenda 8: 1 – 10: 18 IV. La apelación práctica 10: 19-13: 25 Hebreos 1 (^1) EN MUCHAS revelaciones separadas [[1] cada una de las cuales expone una porción de la Verdad] y de diferentes maneras Dios habló en la antigüedad a [nuestros] antepasados en y por los profetas, (^2) [Pero] en [2] el último de estos días nos ha hablado en [la persona de un] Hijo, a quien nombró heredero y dueño legítimo de todas las cosas, también por y por medio de quien creó los mundos y los confines del espacio y las edades del tiempo [Él los hizo, produjo, construyó, operó y dispuso en orden]. (^3) Él es la única expresión de la gloria de Dios [el ser de luz, el [3] ultraje o resplandor de lo divino], y es la huella perfecta y la misma imagen de la naturaleza [de Dios], que sostiene, mantiene, guía y impulsando el universo con Su poderosa palabra de poder. Cuando Él, ofreciéndose a Sí mismo, logró nuestra limpieza de los pecados y la eliminación de la culpa, se sentó a la diestra de la divina Majestad en las alturas, (^4) [Tomando un lugar y rango por el cual] Él mismo llegó a ser tan superior a los ángeles como el glorioso Nombre (título) que Él ha heredado es diferente y más excelente que el de ellos. (^5) Porque ¿a cuál de los ángeles le dijo [Dios] alguna vez: Tú eres Mi Hijo, hoy te he engendrado [te establecí en una relación oficial de filiación, con dignidad real]? Y de nuevo, seré para Él un Padre, y Él será para Mí un ¿Hijo? [II Sam. 7:14; SAL. 2: 7.] (^6) Además, cuando vuelve a traer al Hijo primogénito [4] al mundo habitable, dice: Adórenle todos los ángeles de Dios. (^7) Refiriéndose a los ángeles, dice: [Dios] que hace a sus ángeles vientos y Sus siervos ministrantes llamas de fuego; [Sal. 104: 4.] (^8) Pero en cuanto al Hijo, le dice: Tu trono, oh Dios, es por los siglos de los siglos (por los siglos de los siglos), y el cetro de tu reino es un cetro de absoluta justicia (de justicia y rectitud). (^9) Has amado la justicia [Te has deleitado en la integridad, la virtud y la rectitud en el propósito, el pensamiento y la acción] y has aborrecido la iniquidad. (injusticia e iniquidad). Por tanto, Dios, [incluso] tu Dios ([5] Deidad), te ha ungido con óleo de gozo exultante y alegría por encima y más allá. Tus compañeros. [Sal. 45: 6, 7.] (^10) Y [además], Tú, Señor, pusiste los cimientos de la tierra en el principio, y los cielos son obra de Tus manos. (^11) Ellos perecerán, pero tú permaneces y permaneces permanentemente; todos envejecerán y se desgastarán como un vestido. (^12) Como un manto [arrojado sobre uno mismo] Los enrollarás, y serán cambiados y reemplazados por otros. Pero sigues siendo el mismo y Tus años nunca terminarán ni fracasarán. [Sal. 102: 25-27.] (^13) Además, ¿a cuál de los ángeles le ha dicho alguna vez: Siéntate a mi diestra [asociado conmigo en mi dignidad real] hasta que ponga a tus enemigos por banquillo de tus pies? [Sal. 110: 1.] (^14) ¿No son todos los ángeles espíritus ministradores (siervos) enviados al servicio [de Dios para la ayuda] de los que han de heredar la salvación? Hebreos 2 (^1) YA QUE TODO esto es cierto, debemos prestar mucha más atención que nunca a las verdades que hemos escuchado, no sea que de alguna manera las dejemos atrás y nos escapemos. (^2) Porque si el mensaje dado a través de los ángeles [la Ley que ellos dijeron a Moisés] fue auténtico y se demostró que era seguro, y toda violación y desobediencia recibió una pena apropiada (justa y adecuada), (^3) ¿Cómo escaparemos [la retribución apropiada] si descuidamos y nos negamos a prestar atención a una salvación tan grande [como ahora se nos ofrece, dejándola pasar por encima de nosotros para siempre]? Porque fue declarado al principio por el Señor [Él mismo], y fue confirmado para nosotros y demostró ser real y genuino por aquellos que personalmente lo escucharon [Él hablar]. (^4) [Además de esta evidencia] también fue establecida y claramente respaldada por Dios, quien mostró su aprobación por medio de señales y prodigios y varias manifestaciones milagrosas de [Su] poder e impartiendo los dones del Espíritu Santo [a los creyentes] de acuerdo con a Su propia voluntad. (^5) Porque no fue a los ángeles a quienes Dios sujetó el mundo habitable del futuro, del que estamos hablando. (^6) Se ha dicho solemne y seriamente en cierto lugar: ¿Qué es el hombre para que te acuerdes de él, o el hijo del hombre al que con bondad y amabilidad cuidas, visites y cuides de él? (^7) Durante algún tiempo lo has clasificado por debajo y por debajo de los ángeles; Lo has coronado de gloria y honra, y lo has puesto sobre las obras de tus manos, [Sal. 8: 4-6.] (^8) Porque todo lo has sometido debajo de sus pies. Ahora, al poner todo en sujeción al hombre, no dejó nada fuera del control [del hombre]. Pero en la actualidad todavía no vemos todas las cosas sujetas a él [hombre]. (^9) Pero podemos ver a Jesús, quien estuvo un poco más bajo que los ángeles por un tiempo, coronado de gloria y honra por haber sufrido la muerte, para que por la gracia (favor inmerecido) de Dios [para nosotros los pecadores] podría experimentar la muerte por cada persona individual. (^10) Porque fue un acto digno [de Dios] y apropiado [a la naturaleza divina] que Él, por cuya causa y por quien todas las cosas tienen su existencia, al traer a muchos hijos a la gloria, perfeccione al Pionero de su salvación [ debe llevar a la madurez la experiencia humana necesaria para estar perfectamente equipado para Su oficio como Sumo Sacerdote] a través del sufrimiento. (^11) Porque tanto el que santifica [santificando a los hombres] como los que santificaron, todos tienen un mismo [Padre]. Por eso no se avergüenza de llamarlos hermanos; (^12) Porque él dice: Daré a conocer tu nombre [el del Padre] a Mis hermanos; en medio de la congregación [que adora] cantaré himnos de alabanza a Tú. [Sal. 22:22.] (^13) Y otra vez dice: Mi confianza, mi confianza segura y mi esperanza segura estarán fijadas en él. Y una vez más, aquí estoy, yo y los niños que Dios me ha dado. [Isa. 8:17, 18.] (^14) Por lo tanto, dado que [estos] hijos comparten en carne y sangre [en la naturaleza física de los seres humanos], Él [Él mismo] de manera similar participó de la misma [naturaleza], para que al [pasar por] la muerte pudiera traer para anular y anular el efecto del que tenía el poder de la muerte, es decir, el diablo. (^15) Y también para que Él pudiera librar y liberar completamente a todos aquellos que a través del temor [inquietante] de la muerte fueron sometidos a servidumbre durante todo el curso de sus vidas. (^16) Porque, como todos sabemos, Él [Cristo] no tomó ángeles [[6] los ángeles caídos, para ayudarlos y librarlos], sino que tomó [[7] los descendientes] descendientes de Abraham [para tenderles una mano de ayuda y liberación]. [Isa. 41: 8, 9.] (^17) Por tanto, es evidente que era esencial que fuera hecho como sus hermanos en todo respeto, para que pudiera llegar a ser un Sumo Sacerdote misericordioso (compasivo) y fiel en las cosas relacionadas con Dios, para hacer expiación y propiciación por los pecados del pueblo. (^18) Porque él mismo [en su humanidad] ha sufrido al ser tentado (probado y probado), Él es capaz [inmediatamente] [8] de correr al grito de (ayudar, aliviar) a los que están siendo tentados y probados y probados [y que, por lo tanto, están expuestos al sufrimiento]. Hebreos 3 (^1) ENTONCES, hermanos, consagrados y apartados para Dios, que participan de la vocación celestial, [pensativa y atentamente] consideren a Jesús, el Apóstol y Sumo Sacerdote a quien confesamos [como nuestro cuando abrazamos la fe cristiana]. (^2) [Vea cuán] fiel fue a Aquel que lo nombró [Apóstol y Alto Sacerdote], como Moisés también fue fiel en toda la casa [de Dios]. [Num. 12: 7.] (^3) Sin embargo, Jesús ha sido considerado digno de mucho mayor honor y gloria que Moisés, así como el constructor de una casa tiene más honor que la casa. [sí mismo]. (^4) Porque [por supuesto] toda casa es construida y amueblada por alguien, pero el Constructor de todas las cosas y el Proveedor [de todo el equipo de todas las cosas] es Dios. (^5) Y Moisés ciertamente fue fiel en la administración de toda la casa de Dios [pero fue solamente] como siervo ministrante. [En todo su ministerio no fue sino] un testimonio de lo que se iba a decir [las revelaciones que se darían después en Cristo]. [Num. 12: 7.] (^6) Pero Cristo (el Mesías) fue fiel sobre la casa [de su propio Padre] como Hijo [y Maestro de ella]. Y somos nosotros los que somos [ahora miembros] de esta casa, si mantenemos firme y firme hasta el final nuestra confianza gozosa y exultante y el sentido de triunfo en nuestra esperanza [en Cristo]. (^7) Por tanto, como dice el Espíritu Santo: Hoy, si escuchas Su voz, (^8) No endurezcáis vuestros corazones, como [sucedió] en la rebelión [de Israel] y su provocación y [9] amargura [contra mí] en el día de la prueba en el desierto, (^9) Donde vuestros padres probaron [mi paciencia] y probaron [mi tolerancia] y [10] encontré que yo resistí su prueba, y vieron mis obras durante cuarenta años. (^10) Y por eso me provocó (disgustado y dolorosamente) esa generación, y dije: Siempre yerran y se extravían en sus corazones, y no han percibido ni reconocido Mis caminos y se vuelven progresivamente mejores y más experimental e íntimamente familiarizados con ellos.. (^11) Por tanto, juré en mi ira e indignación: No entrarán en mi reposo. [Sal. 95: 7-11.] (^12) [Por tanto, tengan cuidado] hermanos, tengan cuidado, no sea que haya en alguno de ustedes un corazón impío e incrédulo [que se niega a aferrarse a Él, confiar en Él y confiar en Él], que los lleve a apartarse y desertar o mantenerse alejados de la Dios viviente. (^13) Antes bien, adviértase (amoneste, exhorte y anime) unos a otros todos los días, mientras se llame Hoy, para que ninguno de ustedes se endurezca [en rebelión firme] por el engaño del pecado [por la fraudulencia, la estratagema, el engaño que puede jugarle el engañoso espejismo de su pecado]. (^14) Porque nosotros [11] nos hemos convertido en compañeros de Cristo (el Mesías) y participamos de todo lo que Él tiene para nosotros, si tan solo mantenemos nuestra primera confianza recién nacida y nuestra expectativa original segura [en virtud de la cual somos creyentes] firmes e inquebrantables para el final. (^15) Entonces, mientras [todavía] se llama Hoy, si escucháis Su voz y cuando la escucháis, no endurezcáis vuestros corazones como en la rebelión [en el desierto, cuando el pueblo provocó e irritó y amargó a Dios contra ellos]. [Sal. 95: 7, 8.] (^16) Porque, ¿quiénes eran los que oyeron y, sin embargo, se rebelaron y lo provocaron? ¿No fueron todos los que salieron de Egipto dirigidos por Moisés? (^17) Y con quiénes se irritó, se irritó y se afligió durante cuarenta años? ¿No fue con los que pecaron, cuyos [12] cuerpos desmembrados fueron esparcidos y abandonados en el desierto? (^18) Y a quiénes juró que no entrarían en su reposo, sino a los que desobedecieron [que no habían escuchado su palabra y se negaron a obedecer o ser persuadidos]? (^19) Así que vemos que no pudieron entrar [en Su reposo], debido a su falta de voluntad para adherirse y confiar en Dios [la incredulidad los había excluido]. [Num. 14: 1 – 35.] Hebreos 4 (^1) POR LO TANTO, MIENTRAS la promesa de entrar en Su reposo todavía se mantiene y se ofrece [hoy], tengamos miedo [[13] de desconfiar de ella], no sea que alguno de ustedes [14] piense que ha llegado demasiado tarde y se ha quedado corto. de [alcanzarlo]. (^2) Porque en verdad nos han proclamado las buenas nuevas [el Evangelio de Dios] con tanta verdad como ellos [los israelitas de la antigüedad lo hicieron cuando les llegó la buena noticia de la liberación de la servidumbre]; pero el mensaje que escucharon no les benefició, porque no fue mezclado con fe (con [1 152 [1] ] la inclinación de toda la personalidad en Dios con absoluta confianza y confianza en Su poder, sabiduría y bondad) por aquellos que lo oí; [1 153 [2] ] ni estaban unidos en fe con los que [Josué y Caleb] oyeron (creyeron). 154155 (^3) Porque nosotros, los que hemos creído (nos hemos adherido a Dios, hemos confiado y hemos confiado en él) entramos en ese reposo, [1 156 [3] ] (^152) Y [perdieron su parte en él, porque] en este [pasaje] Él dijo: No entrarán en Mi reposo. [Sal. 95:11.] (^153) Viendo, pues, que la promesa permanece terminada [de tiempos pasados] para que algunos entren en ese reposo, y que aquellos a quienes antes se les dio la buena noticia acerca de ellayla oportunidad, no se apropiaron de ellayno entraron por desobediencia, (^156) Nuevamente Él establece un día definido, [un nuevo] Hoy, [y da otra oportunidad de asegurar ese descanso] diciendo a través de David después de acuerdo con Su declaración de que los [que no creyeron] no deberían entrar cuando Él dijo: Como juré en mi ira, no entrarán en mi reposo; y esto lo dijo aunque [Sus] obras habían sido completadas y preparadas [y esperando a todos los que creyeran] desde la fundación del mundo. [Sal. 95:11.] 157 (^4) Porque en cierto lugar ha dicho esto acerca del día séptimo: Y descansó Dios en el día séptimo de todas sus obras. [Gen. 2: 2.] oídlo, no endurezcáis vuestros corazones. [Sal. 95: 7, 8.] (^8) [Esta mención de un reposo no era una referencia a su entrada en Canaán.] Porque si Josué les hubiera dado reposo, Él [Dios] no hablaría después de otro día. (^9) Así que, todavía queda a la espera de un descanso sabático completo y completo reservado para el [verdadero] pueblo de Dios; (^10) Porque el que ha entrado una vez en el reposo [de Dios] también ha cesado [el cansancio y el dolor] de las labores humanas, así como Dios descansó de aquellas labores [18] peculiarmente suyas. [Gen. 2: 2.] (^11) Por tanto, seamos celosos y esforcémonos y esforcémonos diligentemente por entrar en ese reposo [de Dios, para conocerlo y experimentarlo por nosotros mismos], para que nadie caiga o perezca por la misma clase de incredulidad y desobediencia [en la que aquellos en el desierto cayó]. (^12) Porque la Palabra que Dios habla está viva y llena de poder [haciéndola activa, operativa, vigorizante y eficaz]; es más afilada que de tanto tiempo en las palabras ya citadas, Hoy, si escuchas Su vozycuando usted cualquier espada de dos filos, penetrando hasta la línea divisoria del [19] aliento de vida (alma) y [el inmortal] espíritu, y de las coyunturas y la médula [de las partes más profundas de nuestra naturaleza], exponiendo y tamizar, analizar y juzgar los propios pensamientos y propósitos del corazón. (^13) Y no existe una criatura que esté oculta a Su vista, sino que todas las cosas están abiertas y expuestas, desnudas e indefensas a los ojos de Aquel con Quien tenemos que ver. (^14) tanto, si tenemos un gran Sumo Sacerdote que [ya] subió y traspasó los cielos, Jesús el Hijo de Dios, retengamos nuestra confesión [de fe en Él]. (^15) Porque no tenemos un Sumo Sacerdote que sea incapaz de comprender y simpatizar y tener un sentimiento compartido con nuestras debilidades y flaquezas y propensión a los asaltos de la tentación, sino Uno que haya sido tentado en todos los aspectos como nosotros, pero sin pecar.. (^16) Acerquémonos entonces sin miedo, con confianza y valentía al trono de la gracia (el trono del favor inmerecido de Dios para con nosotros los pecadores), para que podamos recibir misericordia [por nuestros fracasos] y encontrar la gracia para ayudar a su debido tiempo en cada necesidad [ ayuda adecuada y ayuda oportuna, que llega justo cuando la necesitamos]. Hebreos 5 (^1) PORQUE TODO sumo sacerdote elegido de entre los hombres es designado para actuar en nombre de los hombres en las cosas relacionadas con Dios, para ofrecer tanto dones como sacrificios por los pecados. (^2) Es capaz de ejercer mansedumbre y tolerancia para con los ignorantes y descarriados, ya que él mismo también es propenso a sufrir debilidad moral y debilidad física. (^3) Y por eso está obligado a ofrecer sacrificios por sus propios pecados, así como por los del pueblo. (^4) Además, uno no se apropia de la honra [de ser sumo sacerdote], sino que es llamado por Dios y lo recibe de Él, como lo hizo Aarón. (^5) Así también Cristo (el Mesías) no se exaltó a sí mismo para ser hecho sumo sacerdote, sino que fue nombrado y exaltado por Aquel que le dijo: Mi Hijo eres tú; hoy te he engendrado; [Sal. 2: 7.] (^6) Como dice también en otro lugar: Tú eres sacerdote [nombrado] para siempre después del orden (con [20] el rango) de Melquisedec. [Sal. 110: 4.] (^7) En los días de su carne, [Jesús] ofreció peticiones especiales y definidas [para lo que no sólo quería [21] sino que necesitaba] y súplicas con gran clamor y lágrimas a Aquel que [siempre] pudo salvarlo [fuera] de la muerte, y fue escuchado debido a Su reverencia hacia Dios [Su temor piadoso, Su piedad, [22] en el sentido de que se apartó de los horrores de la separación de la brillante presencia del Padre]. (^8) Aunque era un Hijo, aprendió la obediencia [activa, especial] a través de lo que sufrió. (^9) Y, [Su experiencia completa] lo hizo perfectamente [equipado], se convirtió en el Autor y Fuente de la salvación eterna para todos los que le prestan atención y le obedecen, [Isa. 45:17.] (^10) Ser [23] designado y reconocido y saludado por Dios como Sumo Sacerdote según el orden (con [24] el rango) de Melquisedec. [Sal. 110: 4.] (^11) Con respecto a esto, tenemos mucho que decir que es difícil de explicar, ya que se ha vuelto torpe en su audición [espiritual] y perezoso [incluso [25] perezoso para alcanzar la percepción espiritual]. (^12) Porque aunque para este momento ya debería estar enseñando a otros, en realidad necesita que alguien le vuelva a enseñar los primeros principios de la Palabra de Dios. Has llegado a necesitar leche, no alimentos sólidos. (^13) Porque todo el que continúa alimentándose de leche es obviamente inexperto y no capacitado en la doctrina de la justicia (de conformidad con la voluntad divina en propósito, pensamiento y acción), ¡porque es un mero infante [que todavía no puede hablar]! (^14) Pero el alimento sólido es para hombres adultos, para aquellos cuyos sentidos y facultades mentales están entrenados por la práctica para discriminar y distinguir entre lo que es moralmente bueno y noble y lo que es malo y contrario a la ley divina o humana. Hebreos 6 (^1) POR LO TANTO, sigamos adelante y superemos la etapa elemental en las enseñanzas y doctrina de Cristo (el Mesías), avanzando firmemente hacia la plenitud y perfección que pertenecen a la madurez espiritual. No volvamos a poner los cimientos del arrepentimiento y el abandono de las obras muertas (formalismo muerto) y de la fe [por la que te volviste] a Dios, (^2) Con enseñanzas sobre la purificación, la imposición de manos, la resurrección de los muertos y el juicio y el castigo eternos. [Todos estos son asuntos de los que debería haber sido plenamente consciente hace mucho, mucho tiempo]. (^3) Si en verdad Dios lo permite, [ahora] procederemos [a la enseñanza avanzada]. (^4) Porque es imposible [restaurar y traer de nuevo al arrepentimiento] a los que han sido iluminados una vez para siempre, que han probado conscientemente el don celestial y se han hecho partícipes del Espíritu Santo, (^5) Y he sentido cuán buena es la Palabra de Dios y los poderosos poderes de la época y del mundo venidero, (^6) Si luego se desvían de la fe y se apartan de su lealtad, [es imposible] hacerlos volver al arrepentimiento, porque (porque, mientras, mientras) claven en la cruz al Hijo de Dios de nuevo [tan lejos en lo que a ellos respecta] y lo están llevando [a] al desprecio y la vergüenza y la deshonra pública. (^7) Porque la tierra que ha bebido la lluvia que cae repetidamente sobre ella y produce vegetación útil para aquellos para cuyo beneficio se cultiva, participa de una bendición de Dios. (^8) Pero si [esa misma tierra] tiene espinos y cardos persistentemente, se considera inútil y próximo a ser maldito, cuyo fin es quemado. [Gen. 3:17, 18.] (^9) Aunque hablamos de esta manera, en su caso, amados, ahora estamos firmemente convencidos de cosas mejores que están cerca de la salvación y la acompañan. (^10) Porque Dios no es injusto al olvidar o pasar por alto tu labor y el amor que has mostrado por amor de Su nombre al atender las necesidades de los santos (Su propio pueblo consagrado), como todavía lo haces. (^11) Pero deseamos [[26] fuerte y fervientemente que cada uno de ustedes muestre la misma diligencia y sinceridad [hasta el final] para realizar y disfrutar de la plena seguridad y desarrollo de [su] esperanza hasta el final, (^12) para que no os desintereséis y os volvéis perezosos [espirituales], sino imitadores, actuando como los que por la fe ([27] al inclinar toda su personalidad a Dios en Cristo con absoluta confianza y confianza en su poder, sabiduría y bondad) y mediante la práctica de la paciencia y la espera están [ahora] heredando las promesas. (^13) Porque cuando Dios hizo [su] promesa a Abraham, juró por sí mismo, ya que no tenía otro mayor por quien jurar, (^14) Diciendo: Bendición, ciertamente te bendeciré y multiplicando te multiplicaré. [Gen. 22:16, 17.] (^15) Y así fue como él [Abraham], habiendo esperado mucho y resistido con paciencia, se dio cuenta y obtuvo [en el nacimiento de Isaac como prenda de lo que había de venir] lo que Dios le había prometido. (^16) hombres en verdad juran por alguien mayor [que ellos mismos], y con ellos en todas las disputas, el juramento hecho para la confirmación es definitivo [poner fin a la contienda]. (^17) consecuencia, también Dios, en su deseo de mostrar de manera más convincente y más allá de toda duda a los que iban a heredar la promesa, la inmutabilidad de su propósito y plan, intervino (medió) con un juramento. (^18) Esto fue para que, por dos cosas inmutables [Su promesa y Su juramento] en las cuales es imposible que Dios nunca demuestre ser falso o engañarnos, nosotros que hemos huido [a Él] en busca de refugio, podamos tener una poderosa fortaleza y un gran estímulo. para asir y retener la esperanza que se nos ha asignado y puesta delante [de nosotros]. (^19) [Ahora] tenemos esta [esperanza] como un ancla segura y firme del alma [no puede resbalar y no puede [28] romperse bajo quienquiera que la pise; una esperanza] que llega [29] más lejos y entra en [ la certeza misma de la Presencia] dentro del velo, [Lev. 16: 2.] (^20) Donde Jesús ha entrado por nosotros [de antemano], un Precursor que se ha convertido en Sumo Sacerdote para siempre según el orden (con [30] el rango) de Melquisedec. [Sal. 110: 4.] Hebreos 7 (^1) POR ESTO Melquisedec, rey de Salem [y] sacerdote del Dios Altísimo, se encontró con Abraham cuando regresaba de la matanza de los reyes y lo bendijo, (^2) Y Abraham le dio la décima parte de todo [el botín]. Él es principalmente, como su nombre lo indica cuando se traduce, rey de justicia, y luego también es rey de Salem, que significa rey de paz. (^3) Sin [registro de] padre ni madre ni linaje ancestral, ni al principio de los días ni al final de la vida, pero, a semejanza del Hijo de Dios, sigue siendo sacerdote sin interrupción y sin sucesor. (^4) Ahora observen y consideren cuán grande [personaje] era este a quien incluso Abraham el patriarca dio la décima parte [lo más alto o el pico del montón] del botín. (^5) Y es cierto que a los descendientes de Leví que están a cargo del oficio sacerdotal se les ordena en la Ley que tomen el diezmo del pueblo, es decir, de sus hermanos, aunque estos sean descendientes de Abraham. (^6) Pero esta persona que no tiene su ascendencia levítica recibió diezmos de Abraham [él mismo] y bendijo al que poseía las promesas [de Dios]. (^7) Sin embargo, está más allá de toda contradicción que es la persona menor quien es bendecida por la mayor. (^8) Además, aquí [en el sacerdocio levítico] los diezmos son recibidos por hombres que están sujetos a muerte; mientras que allí [en el caso de Melquisedec], son recibidos por uno de quien se testifica que vive [perpetuamente]. (^9) Incluso se podría decir que el mismo Leví [el padre de la tribu sacerdotal], que recibió los diezmos (el décimo), pagó los diezmos a través de Abraham, (^10) Porque aún estaba en los lomos de su antepasado [Abraham] cuando Melquisedec le salió al encuentro [Abraham]. (^11) Ahora bien, si la perfección (una comunión perfecta entre Dios y el adorador) hubiera sido alcanzada por el sacerdocio levítico, porque bajo él se dio la Ley al pueblo, ¿por qué era necesario que surgiera otra clase diferente de Sacerdote, una tras otra? el orden de Melquisedec, en lugar de uno designado según el orden y rango de Aarón? (^12) Porque cuando hay un cambio en el sacerdocio, también es necesaria una modificación de la ley [concerniente al sacerdocio]. (^13) Porque Aquel de Quien se dicen estas cosas pertenecía [no a la línea sacerdotal, sino] a otra tribu, de la cual ningún miembro ha oficiado en el altar. (^14) Porque es obvio que nuestro Señor surgió de la tribu de Judá, y Moisés no mencionó nada acerca de los sacerdotes en relación con esa tribu. (^15) Y esto se hace más evidente cuando surge otro sacerdote que lleva la semejanza de Melquisedec, [Sal. 110: 4.] (^16) Quien ha sido constituido Sacerdote, no sobre la base de un requisito legal corporal [un mandato impuesto externamente acerca de Su ascendencia física], sino sobre la base del poder de una Vida sin fin e indestructible. (^17) Porque de él se testifica: Tú eres sacerdote para siempre según el orden (con el rango) de Melquisedec. [Sal. 110: 4.] (^18) Así que una regulación y un comando físico previo se cancela debido a su debilidad, ineficacia e inutilidad. (^19) Porque la Ley nunca perfeccionó nada, sino que se introduce una esperanza mejor a través de la cual [ahora] nos acercamos a Dios. (^20) Y no fue sin prestar juramento [que Cristo fue hecho sacerdote], (^21) Porque los que antes se convirtieron en sacerdotes recibieron su oficio sin que Dios los confirmara mediante un juramento, pero éste fue designado, abordado y saludado con juramento: El Señor ha jurado y no se arrepentirá ni cambiará de opinión. Sacerdote para siempre según el orden de Melquisedec. [Sal. 110: 4.] (^22) De acuerdo con [la mayor fuerza y fuerza del juramento], Jesús se ha convertido en la Garantía de un mejor (más fuerte) acuerdo [un pacto más excelente y más ventajoso]. (^23) [Una vez más, la antigua línea sucesiva de sacerdotes] estaba formada por muchos, porque la muerte les impedía a cada uno de ellos continuar [perpetuamente en el cargo]; (^24) Pero Él posee Su sacerdocio de manera inmutable, porque Él vive para siempre. (^25) Por tanto, Él puede también salvar hasta lo sumo (completa, perfectamente, finalmente, y para siempre y por toda la eternidad) a los que se acercan a Dios por medio de Él, ya que Él está siempre vivo para hacer petición a Dios e interceder ante Él e intervenir por ellos. (^26) [Aquí está] el Sumo Sacerdote [perfectamente adaptado] a nuestras necesidades, como convenía: santo, sin mancha, sin mancha de pecado, separado de los pecadores y exaltado más alto que los cielos. (^27) Él no tiene necesidad diaria, como [tienen cada uno de estos otros] sumos sacerdotes, de ofrecer sacrificios primero que todo por sus propios pecados [personales] y luego por los del pueblo, porque Él [cumplió todos los requisitos] una vez por todo cuando se trajo a sí mismo [como sacrificio] que ofreció. (^28) Porque la Ley establece a hombres en su debilidad [seres humanos frágiles, pecadores, moribundos] como sumos sacerdotes, pero la palabra del juramento [de Dios], que [se pronunció más tarde] después de la institución de la Ley, [elige y nombra sacerdote Uno cuyo nombramiento es completo y permanente], un Hijo que ha sido perfeccionado para siempre. [Sal. 110: 4.] Hebreos 8 (^1) AHORA, el punto principal de lo que tenemos que decir es este: Tenemos un Sumo Sacerdote, Aquel que está sentado a la diestra del majestuoso [Dios] en el cielo, [Sal. 110: 1.] (^2) Como sacerdote oficiante, ministro en los lugares santos y en el verdadero tabernáculo que no es erigido por el hombre, sino por el Señor. (^3) Porque todo sumo sacerdote es designado para ofrecer ofrendas y sacrificios; por eso es esencial que este [Sumo Sacerdote] tenga alguna ofrenda que hacer también. (^4) Si entonces todavía viviera en la tierra, no sería sacerdote en absoluto, porque hay [ya sacerdotes] que ofrecen los dones de acuerdo con la ley. (^5) [Pero estos ofrecen] servicio [simplemente] como un patrón y como un presagio de [lo que tiene su verdadera existencia y realidad en] el santuario celestial. Porque cuando Moisés estaba a punto de erigir el tabernáculo, Dios le advirtió, diciendo: Asegúrate de hacerlo todo [exactamente] de acuerdo con la copia (el modelo) que te fue mostrado en la montaña. [Éxodo. 25:40.] (^6) Pero como está ahora, Él [Cristo] ha adquirido un ministerio [sacerdotal] que es tan superior y más excelente [que el antiguo] como lo es el pacto (el acuerdo) del cual Él es el Mediador (el Árbitro, el Agente). superior y más excelente, [porque] se promulga y se basa en promesas más importantes (más sublimes, más elevadas y más nobles). (^7) Porque si ese primer pacto no hubiera tenido defecto, no habría lugar para otro ni para el intento de instituir otro. (^8) Sin embargo, los critica [mostrando su insuficiencia] cuando Él dice: He aquí, vendrán días, dice el Señor, en que haré y ratificaré un nuevo pacto o acuerdo con la casa de Israel y con la casa de Judá. (^9) No será como el pacto que hice con sus antepasados el día en que los tomé de la mano para ayudarlos, aliviarlos y sacarlos de la tierra de Egipto, porque no cumplieron mi pacto con ellos. y por eso retiré Mi favor y los ignoré, dice el Señor. (^10) Porque este es el pacto que haré con la casa de Israel después de esos días, dice el Señor: Grabaré mis leyes en sus mentes, en sus pensamientos y en sus pensamientos más íntimos, y las grabaré en sus corazones; y yo seré su Dios, y ellos serán mi pueblo. (^11) Y nunca más será necesario que cada uno enseñe a su prójimo y a su conciudadano o cada uno a su hermano, diciendo: Conoce (percibe, conoce y conoce por experiencia) al Señor, porque todos Me conocerán, de del más pequeño al más grande de ellos. (^12) Porque seré misericordioso y misericordioso con sus pecados, y nunca más me acordaré de sus actos de iniquidad. [Jer. 31: 31 – 34.] (^13) Cuando Dios habla de un nuevo [pacto o acuerdo], hace que el primero sea obsoleto (fuera de uso). Y lo obsoleto (fuera de uso y anulado por la edad) está listo para desaparecer y para ser prescindido por completo. Hebreos 9 1 AHORA INCLUSO el primer pacto tenía sus propias reglas y reglamentos para la adoración divina, y tenía un santuario [pero uno] de este mundo. [Éxodo. 25: 10–40.] (^2) Porque se erigió un tabernáculo (tienda), en cuya división o compartimiento exterior estaban el candelabro y la mesa con [sus panes de] los panes de la proposición dispuestos. [Esta porción] se llama el Lugar Santo. [Lev. 24: 5, 6.] (^3) Pero [adentro] más allá de la segunda cortina o velo, [había otra] tabernáculo [división] conocida como el Lugar Santísimo. [Éxodo. 26: 31 – 33.] (^4) Tenía el altar de oro [31] del incienso y el arca (cofre) del pacto, cubiertos de oro labrado. Esta [arca] contenía una vasija de oro que contenía el maná y la vara de Aarón que brotó y las [dos piedras] losas del pacto [que lleva los Diez Mandamientos]. [Éxodo. 16: 32 – 34; 30: 1 – 6; Num. 17: 8-10.] (^5) Sobre [el arca] y cubriendo el propiciatorio estaban las representaciones de los querubines [criaturas aladas que eran los símbolos] de la gloria. Ahora no podemos entrar en detalles sobre estas cosas. (^6) Habiéndose hecho así estos arreglos, los sacerdotes entran [habitualmente] en la división exterior del tabernáculo en ejecución de sus actos rituales de adoración. (^7) Pero a la segunda [división del tabernáculo] nadie entra sino el sumo sacerdote, y él solo una vez al año, y nunca sin llevar consigo un sacrificio de sangre, que ofrece por sí mismo y por los errores y pecados de la ignorancia y la irreflexión que la gente ha cometido. [Lev. 16:15.] (^8) Con esto, el Espíritu Santo señala que el camino al [verdadero Lugar Santísimo] aún no está abierto mientras la primera [la parte exterior del] tabernáculo siga siendo una institución reconocida y todavía esté en pie, (^9) Viendo que esa primera [parte exterior del] tabernáculo era una parábola (símbolo visible o tipo o imagen de la era actual). En él se ofrecen dones y sacrificios, pero son incapaces de perfeccionar la conciencia o de limpiar y renovar el hombre interior del adorador. (^10) Porque [las ceremonias] tratan solo de carnes y bebidas limpias e inmundas y de diferentes lavados, [meras] reglas y regulaciones externas para el cuerpo impuestas para ayudar a los adoradores hasta el momento de arreglar las cosas [de la reforma, del nuevo orden completo cuando Cristo, el Mesías, establezca la realidad de lo que estas cosas prefiguran: un mejor pacto]. (^11) Pero [llegó el tiempo señalado] cuando Cristo (el Mesías) apareció como Sumo Sacerdote de las mejores cosas que han venido y han de venir. [Entonces] a través del tabernáculo más grande y más perfecto no hecho por manos [humanas], es decir, que no forma parte de esta creación material, (^12) Él fue una vez para siempre al [Lugar Santísimo [del cielo], no en virtud de la sangre de machos cabríos y de becerros [para reconciliar a Dios y el hombre], sino con Su propia sangre, habiendo hallado y asegurado una sangre completa redención (una liberación eterna para nosotros). (^13) Porque si [el mero] rociar a personas impías y contaminadas con sangre de machos cabríos y de toros y con las cenizas de una novilla quemada es suficiente para la purificación del cuerpo, [Lev. 16: 6, 16; Num. 19: 9, 17, 18.] (^14) ¡Cuánto más ciertamente la sangre de Cristo, quien [32] en virtud de [Su] Espíritu eterno [Su propia personalidad [33] divina preexistente] se ha ofrecido a sí mismo como un sacrificio sin tacha a Dios, purificará nuestra conciencia de obras muertas y observancias sin vida para servir al Dios [siempre] vivo? (^15) [Cristo, el Mesías] es, por tanto, el Negociador y Mediador de un acuerdo [enteramente] nuevo (testamento, pacto), para que los que sean llamados y ofrecidos puedan recibir el cumplimiento de la herencia eterna prometida, ya que la muerte ha tomado lugar que los rescata, libera y redime de las transgresiones cometidas bajo el [antiguo] primer pacto. (^16) Porque donde hay una [última] voluntad y un testamento involucrados, debe establecerse la muerte del que lo hizo, (^17) Porque el testamento es válido y sólo surte efecto a la muerte, ya que no tiene fuerza ni potestad legal mientras el que lo hizo esté vivo. (^18) Así que ni siquiera el [antiguo] primer pacto (la voluntad de Dios) fue inaugurado, ratificado y puesto en vigor sin derramamiento de sangre. (^19) Porque cuando Moisés hubo leído todos los mandatos de la ley a todo el pueblo, tomó la sangre de los becerros y de las cabras muertos, junto con agua, lana escarlata y un manojo de hisopo, y roció el Libro (el rollo de la Ley y el pacto) en sí y todo el pueblo, (^20) Diciendo estas palabras: Ésta es la sangre que sella y ratifica el pacto (el testamento, el pacto) que Dios me mandó que te entregara. [Éxodo. 24: 6–8.] (^21) Y de la misma manera roció con la sangre tanto el tabernáculo como todos los vasos y utensilios [sagrados] usados en la adoración [divina]. (^22) [De hecho] bajo la Ley casi todo se purifica por medio de la sangre, y sin el derramamiento de sangre no hay liberación del pecado y su culpa, ni remisión del debido y merecido castigo por los pecados. (^23) Por tanto, por tales medios, era necesario que las copias [terrenales] de las cosas celestiales fueran purificadas, pero las mismas cosas celestiales en sí mismas [requerían] sacrificios mucho mejores y más nobles que estos. (^24) Porque Cristo (el Mesías) no ha entrado en un santuario hecho por manos [humanas], sólo una copia, modelo y tipo del verdadero, sino [ha entrado] en el cielo mismo, ahora para aparecer en [el mismo] presencia de Dios en nuestro nombre. (^25) Tampoco [entró en el santuario celestial para] ofrecerse a sí mismo regularmente una y otra vez, como el sumo sacerdote entra en el [Lugar Santísimo] cada año con sangre que no es suya. (^26) Porque entonces habría tenido que sufrir muchas veces [una y otra vez] desde la fundación del mundo. Pero tal como está ahora, Él ha aparecido de una vez por todas en la consumación y el fin de las edades para quitar y abolir el pecado mediante Su sacrificio [de Sí mismo]. (^27) Y así como está establecido que [todos] los hombres mueran una vez, y después [cierto] juicio, (^28) Así es que Cristo, habiendo sido ofrecido para tomar sobre sí mismo y llevar como una carga los pecados de muchos de una vez y [34] de una vez por todas, aparecerá por segunda vez, no para llevar ninguna carga de pecado ni para tratar con pecado, sino para llevar a la salvación completa a aquellos que lo están esperando y esperando [con anhelo, constante y paciente]. Hebreos 10 (^1) PORQUE LA Ley tiene meramente un bosquejo tosco (presagio) de las cosas buenas por venir — en lugar de expresarlas plenamente — nunca podrá, ofreciendo los mismos sacrificios continuamente año tras año, hacer perfectos a los que se acercan [a sus altares]. (^2) Porque si fuera de otro modo, ¿no habrían dejado de ofrecerse [estos sacrificios]? Dado que los adoradores [35] habían sido limpiados de una vez por todas, ya no tendrían culpa ni conciencia de pecado. (^3) Pero [como está] estos sacrificios anualmente traen un nuevo recuerdo de los pecados [para ser expiados], (^4) Porque la sangre de toros y machos cabríos es impotente para quitar los pecados. (^5) Por eso, cuando [Cristo] entró en el mundo, dijo: Sacrificios y ofrendas no quisiste, sino que preparaste un cuerpo para Yo [para ofrecer]; (^6) En holocaustos y expiaciones no te deleitaste. (^7) Entonces dije: He aquí, aquí estoy, viniendo a hacer tu voluntad, oh Dios, [para cumplir] lo que está escrito de mí en el volumen del Libro. [Sal. 40: 6 – 8.] (^8) Cuando acababa de decir: No has deseado ni has deleitado en sacrificios y ofrendas y holocaustos y ofrendas por el pecado, todo lo cual se ofrece conforme a la ley. (^9) Luego pasó a decir: He aquí [aquí] estoy, viniendo para hacer Tu voluntad. Así, Él elimina y anula el primer (primer) orden [como un medio de expiar el pecado] para poder inaugurar y establecer el segundo (último) orden. [Sal. 40: 6 – 8.] (^10) Y de acuerdo con esta voluntad [de Dios], hemos sido santificados (consagrados y santificados) mediante la ofrenda hecha una vez para siempre del cuerpo de Jesucristo (el Ungido). (^11) Además, todo sacerdote [humano] se para [en su altar de servicio] ministrando diariamente, ofreciendo los mismos sacrificios una y otra vez, que nunca pueden quitar [de cada lado de nosotros] los pecados [que nos envuelven] y tomar ellos lejos (^12) Mientras que este [Cristo], habiendo ofrecido un solo sacrificio por nuestros pecados [que nos servirá] para siempre, se sentó a la diestra de Dios, (^13) Luego, esperar hasta que sus enemigos fueran puestos por banquillo debajo de sus pies [Sal. 110: 1.] (^14) Porque con una sola ofrenda Él ha limpiado y perfeccionado por completo a los consagrados y santificados para siempre. (^15) Y también el Espíritu Santo nos da su testimonio [en confirmación de esto]. Por haber dicho (^16) Este es el pacto (testamento, pacto) que estableceré y concertaré con ellos después de aquellos días, dice el Señor: Imprimiré mis leyes en sus corazones, y las escribiré en sus mentes (en sus pensamientos más íntimos y comprensión), (^17) Luego continúa diciendo: Y no me acordaré más de sus pecados y de la infracción de la ley. [Jer. 31:33, 34.] (^18) Ahora bien, donde hay remisión absoluta (perdón y cancelación de la pena) de estos [pecados y transgresión de la ley], ya no se hace ninguna ofrenda para expiar el pecado. (^19) Por tanto, hermanos, puesto que tenemos plena libertad y confianza para entrar en el [Lugar Santísimo] [por el poder y la virtud] en la sangre de Jesús, (^20) Por este camino fresco (nuevo) y vivo que Él inició, dedicó y abrió para nosotros a través de la cortina de separación (velo del Lugar Santísimo), es decir, a través de Su carne, (^21) Y puesto que tenemos [tan] grande, maravilloso y noble Sacerdote [que gobierna] sobre la casa de Dios, (^22) Pasemos todos al frente y acerquémonos con corazones verdaderos (honestos y sinceros) en una seguridad incondicional y una convicción absoluta engendrada por la fe. (por [36] ese apoyo de toda la personalidad humana en Dios con absoluta confianza y confianza en Su poder, sabiduría y bondad), teniendo nuestros corazones rociados y purificados de una conciencia culpable (mala) y nuestros cuerpos limpiados con agua pura. (^23) Así que agarremos, retengamos y retengamos sin vacilar la [37] esperanza que abrigamos y confesamos y nuestro reconocimiento de ella, porque Aquel que prometió es confiable (seguro) y fiel a Su palabra. (^24) Y consideremos y cuidemos [38] atenta y continuamente de velarnos unos a otros, estudiando cómo podemos incitar (estimular e incitar) al amor y las obras de ayuda y las actividades nobles, (^25) No abandonando ni descuidando reunirse [como creyentes], como es el hábito de algunas personas, sino amonestándose (amonestando, instando y animando) unos a otros, y con mayor fidelidad a medida que ve que se acerca el día. (^26) Porque si continuamos pecando deliberada y voluntariamente después de haber adquirido el conocimiento de la Verdad, ya no queda ningún sacrificio para expiar [nuestros] pecados [no hay más ofrenda que esperar]. (^27) [Entonces no nos queda nada] sino una especie de perspectiva y expectativa espantosas y espantosas del juicio divino y la furia de la ira y la indignación ardientes que consumirán a los que se opongan [a Dios]. [Isa. 26:11.] (^28) Cualquier persona que haya violado y [así] rechazado y anulado la ley de Moisés es condenado a muerte sin piedad ni misericordia por el testimonio de dos o tres testigos. [Deut. 17: 2-6.] (^29) ¿Cuánto peor (más severo y más severo) castigo supones que será juzgado digno de quien ha despreciado y [así] pisoteado al Hijo de Dios, y quien ha considerado común e impío la sangre del pacto por la cual fue consagrado, profanándola así e insultando y ultrajando al Espíritu [Santo] [Quien imparte ] gracia (el favor inmerecido y la bendición de Dios)? [Éxodo. 24: 8.] (^30) Porque conocemos a Aquel que dijo: Mía es la venganza [la retribución y el hecho de que por plena justicia descansen conmigo]; Yo pagaré [exigiré la compensación], dice el Señor. Y nuevamente, el Señor juzgará y determinará y resolverá y resolverá la causa y los casos de Su pueblo. [Deut. 32:35, 36.] (^31) Es una cosa terrible (formidable y terrible) incurrir en los castigos divinos y ser arrojados en las manos del Dios viviente! (^32) Pero recuerda siempre los días pasados en los que, después de que te il uminaste por primera vez, sufriste una gran y dolorosa lucha, (^33) A veces, siendo ustedes mismos un hazmerreír, expuestos públicamente a insultos, abusos y angustias, y a veces reclamando compañerismo y haciendo causa común con otros que fueron tratados así. (^34) Porque ustedes simpatizaron y sufrieron junto con los que estaban presos, y soportaron con alegría el despojo de sus pertenencias y la confiscación de sus bienes, sabiendo y conscientes de que ustedes mismos tenían una posesión mejor y más duradera. (^35) No deseches, por tanto, tu intrépida confianza, porque lleva una gran y gloriosa recompensa. (^36) Porque necesitas paciencia y perseverancia constantes, para que puedas cumplir y cumplir plenamente la voluntad de Dios, y así recibir y [39] llevar a cabo [y disfrutar plenamente] lo que se ha prometido. (^37) Todavía un poquito (un poquito), y el que viene vendrá y no se demorará. (^38) Pero el justo vivirá por la fe [Mi siervo justo vivirá [40] por su convicción respecto a la relación del hombre con Dios y las cosas divinas, y el santo fervor nacido de la fe y unido a ella]; y si retrocede y se encoge de miedo, mi alma no se deleita ni se complace en él. [Hab. 2: 3, 4.] (^39) Pero nuestro camino no es el de aquellos que retroceden a la miseria eterna (perdición) y son completamente destruidos, sino que somos de aquellos que creen [que se adhieren y confían en Dios a través de Jesucristo, el Mesías] y por la fe preserva el alma. Hebreos 11 (^1) AHORA LA FE es la certeza (la confirmación, [41] el título de propiedad) de las cosas que [esperamos], siendo la prueba de las cosas [que] no vemos y la convicción de su realidad [la fe que percibe como un hecho real lo que no se revela a los sentidos]. (^2) Porque por [la fe — [42] la confianza y el santo fervor que nace de la fe] los hombres de la antigüedad recibieron testimonio divino y obtuvieron buena reputación. (^3) Por la fe entendemos que los mundos [durante las sucesivas edades] fueron enmarcados (modelados, ordenados y equipados para su propósito previsto) por la palabra de Dios, de modo que lo que vemos no fue hecho de cosas visibles. (^4) [Impulsado, impulsado] por la fe Abel le ofreció a Dios un sacrificio mejor y más aceptable que Caín, por lo que se testificó de él que era justo [que era recto y recto ante Dios], y Dios dio testimonio al aceptar y reconociendo sus dones. Y aunque murió, [a través del incidente] todavía está hablando. [Gen. 4: 3 – 10.] (^5) Por la fe, Enoc fue arrebatado y trasladado al cielo, de modo que no tuvo ni un atisbo de la muerte; y no fue encontrado, porque Dios lo había trasladado. Porque incluso antes de ser llevado al cielo, recibió testimonio [aún registrado] de que había complacido y satisfecho a Dios. [Gen. 5: 21-24.] (^6) Pero sin fe es imposible agradarle y serle satisfactorio. Porque quien quiera acercarse a Dios debe creer [necesariamente] que Dios existe y que Él es el galardonador de aquellos que lo buscan [fuera] con seriedad y diligencia. (^7) [Impulsado] por la fe Noé, habiendo sido advertido por Dios acerca de eventos de los cuales aún no había señal visible, prestó atención y con diligencia y reverencia construyó y preparó un arca para la liberación de su propia familia. Por esto [su fe que se basaba en Dios] emitió juicio y sentencia sobre la incredulidad del mundo y se convirtió en heredero y poseedor de justicia ([43] esa relación de ser recto en la que Dios pone a la persona que tiene fe). [Gen. 6: 13-22.] (^8) [Animado] por la fe Abraham, cuando fue llamado, obedeció y se fue al lugar que estaba destinado a recibir como herencia; y se fue, aunque no sabía ni se turbaba la cabeza acerca de adónde debía ir. (^9) [Impulsado] por la fe habitó como residente temporal en la tierra que fue designada en la promesa [de Dios, aunque era como un extraño] en un país extraño, viviendo en tiendas con Isaac y Jacob, coherederos con él de la misma promesa. [Gen. 12: 1 – 8.] (^10) Porque él estaba [esperando con expectación y confianza] esperando la ciudad que tiene cimientos firmes y firmes, cuyo Arquitecto y Constructor es Dios. (^11) A causa de la fe también Sara recibió el poder físico para concebir un hijo, incluso cuando ya había pasado la edad para ello, porque consideró que [Dios], quien le había dado la promesa, era confiable y digna de confianza y fiel a su palabra. [Gen. 17:19; 18: 11-14; 21: 2.] (^12) Así que de un solo hombre, aunque físicamente estaba casi muerto, ha brotado una descendencia cuyo número es como las estrellas del cielo y tan incontable como las innumerables arenas a la orilla del mar. [Gen. 15: 5, 6; 22:17; 32:12.] (^13) Todas estas personas murieron controladas y sostenidas por su fe, pero sin haber recibido el cumplimiento tangible de las promesas [de Dios], solo habiéndolas visto y recibido desde una gran distancia por la fe, y reconociendo y confesando que eran extraños y residentes temporales y exiliados sobre la tierra. [Gen. 23: 4; SAL. 39:12.] (^14) Ahora bien, las personas que hablan como lo hicieron, muestran claramente que están en busca de una patria (su propio país). (^15) Si hubieran estado pensando con el recuerdo [nostálgico] de ese país del que eran emigrantes, habrían encontrado una oportunidad constante para regresar a él. (^16) Pero lo cierto es que anhelaban y aspiraban a un país mejor y más deseable, es decir, celestial. Por esa razón, Dios no se avergüenza de ser llamado su Dios [incluso de ser apodado el Dios de ellos, el Dios de Abraham, Isaac y Jacob], porque les ha preparado una ciudad. [Éxodo. 3: 6, 15; 4: 5.] (^17) Por la fe Abraham, cuando fue puesto a prueba [mientras la prueba de su fe [44] aún estaba en curso], [45] ya había traído a Isaac como ofrenda; el que había recibido y acogido con alegría las promesas [de Dios] estaba dispuesto a sacrificar a su único hijo, [Gén. 22: 1 – 10.] (^18) De quien se dijo: Por Isaac se contará tu descendencia [Gén. 21:12.] (^19) Porque razonó que Dios podía resucitar [a él] incluso de entre los muertos. De hecho, en el sentido de que Isaac estaba figurativamente muerto [potencialmente sacrificado], [en realidad] lo recibió de vuelta de entre los muertos. (^20) [Con ojos de] fe, Isaac, mirando hacia el futuro lejano, invocó bendiciones sobre Jacob y Esaú. [Gen. 27: 27-29, 39, 40.] (^21) [Impulsado] por la fe Jacob, cuando se estaba muriendo, bendijo a cada uno de los hijos de José y se inclinó en oración sobre la punta de su bastón. [Gen. 48.] (^22) [Actuado] por la fe José, cuando se acercaba al final de su vida, se refirió [a la promesa de Dios para] la salida de los israelitas de Egipto y dio instrucciones sobre el entierro de sus propios huesos. [Gen. 50:24, 25; Éxodo 13:19.] (^23) [Impulsado] por la fe Moisés, después de su nacimiento, fue mantenido oculto por sus padres durante tres meses, porque vieron lo hermoso que era el niño; y no se sintieron intimidados ni aterrorizados por el decreto del rey. [Éxodo. 1:22; 2: 2.] (^24) [Despertado] por la fe Moisés, cuando llegó a la madurez y [46] se hizo grande, se negó a ser llamado hijo de la hija de Faraón, [Ex. 2:10, 15.] (^25) Porque prefirió compartir la opresión [sufrir las penurias] y soportar la vergüenza del pueblo de Dios en lugar de tener el goce fugaz de una vida pecaminosa. (^26) Consideraba que el desprecio, el abuso y la vergüenza [soportados por] el Cristo (el Mesías que había de venir) eran mayores riquezas que todos los tesoros de Egipto, porque esperaba la recompensa y la recompensa. (^27) [Motivado] por la fe dejó Egipto detrás de él, sin desmayarse y sin desanimarse por la ira del rey; porque nunca se inmutó, sino que se mantuvo firme en su propósito y perseveró con firmeza como quien mira a Aquel que es invisible. [Éxodo. 2:15.] (^28) Por fe (simple confianza y confianza en Dios) instituyó y llevó a cabo la Pascua y el rociado de la sangre [en los postes de las puertas], para que el destructor del primogénito (el ángel) no tocara a los [de los hijos de Israel]. [Éxodo. 12: 21-30.] (^29) [Impulsados] por la fe, el pueblo cruzó el Mar Rojo como [si] en tierra seca, pero cuando los egipcios intentaron hacer lo mismo, fueron tragados [por el mar]. [Éxodo. 14: 21 – 31.] (^30) Por la fe, los muros de Jericó se derrumbaron después de que los israelitas los habían superado durante siete días. [Josué 6: 12-21.] (^31) [Impulsada] por la fe Rahab la ramera no fue destruida junto con los que se negaron a creer y obedecer, porque había recibido a los espías en paz [sin enemistad]. [Josué 2: 1-21; 6: 22-25.] (^32) ¿Y qué más diré? Porque el tiempo me faltaría para hablar de Gedeón, Barac, Sansón, Jefté, de David y Samuel y los profetas, [Jue. 4: 1–5; 6: 1–8, 35; 11: 1–12, 15; 13: 1–16; I Sam.. 1-30; II Sam. 1–24; I Reyes 1–2; Hechos 3:24.] (^33) cual con [la ayuda de] la fe sometió reinos, administró justicia, obtuvo las bendiciones prometidas, cerró la boca de leones, [Dan. 6.] (^34) Extinguió el poder del fuego furioso, escapó de los devoradores de la espada, de la fragilidad y la debilidad ganó fuerza y se volvió incondicional, incluso poderoso e irresistible en la batalla, derrotando a las huestes alienígenas. [Dan. 3.] (^35) [Algunas] mujeres recibieron nuevamente a sus muertos mediante una resurrección. Otros fueron torturados [47] hasta la muerte con garrotes, negándose a aceptar la liberación [ofrecida bajo las condiciones de negar su fe], para que pudieran resucitar a una vida mejor. [I Reyes 17: 17-24; II Reyes 4: 25 – 37.] (^36) Otros tuvieron que sufrir la prueba de burlas y azotes e incluso cadenas y encarcelamiento. (^37) Fueron apedreados hasta morir; fueron atraídos con ofertas tentadoras [para renunciar a su fe]; fueron aserrados en pedazos; fueron degollados a espada; [mientras vivían] tuvieron que andar envueltos en pieles de ovejas y cabras, absolutamente desamparados, oprimidos, tratados con crueldad — (^38) [Hombres] de quienes el mundo no era digno, vagando por los lugares desolados y las montañas, y [viviendo] en cuevas y cavernas y agujeros de la tierra. (^39) Y todos ellos, aunque obtuvieron la aprobación divina por medio de su fe, no recibieron el cumplimiento de lo prometido, (^40) Porque Dios nos tenía en mente y tenía algo mejor y más grande para nosotros, para que ellos [estos héroes y heroínas de la fe] no llegaran a la perfección sin nosotros [antes de que pudiéramos unirnos a ellos]. Hebreos 12 (^1) POR LO TANTO ENTONCES, ya que estamos rodeados por una nube tan grande de testigos [que han dado testimonio de la Verdad], despojémonos y desechemos todo estorbo (peso innecesario) y ese pecado al que tan fácilmente (hábil e inteligentemente) se aferra y nos enreda, y corramos con paciencia y perseverancia firme y activa el curso señalado de la carrera que tenemos por delante, (^2) Apartando la mirada [de todo lo que distraiga] a Jesús, quien es el líder y la fuente de nuestra fe [dando el primer incentivo para nuestra fe] y también es su consumador [llevándola a la madurez y perfección]. Él, por el gozo [de obtener el premio] que fue puesto delante de Él, soportó la cruz, despreciando e ignorando la vergüenza, y ahora está sentado a la diestra del trono de Dios. [Sal. 110: 1.] (^3) Solo piensa en Aquel que soportó por parte de los pecadores tan dolorosa oposición y amarga hostilidad contra Él mismo [calcule y considérelo todo en comparación con sus pruebas], para que no se canse ni se agote, se desanime, se relaje y se desmaye en su mente.. (^4) Todavía no has luchado ni has luchado con agonía contra el pecado, ni has resistido y resistido hasta el punto de derramar tu [propia] sangre. (^5) Y habéis olvidado [por completo] la divina palabra de súplica y aliento en la que se os razona y se dirige como hijos? Hijo mío, no pienses a la ligera ni te burles de someterte a la corrección y disciplina del Señor, ni pierdas el coraje y desmayes y desmayes cuando eres reprendido o corregido por Él; (^6) Porque el Señor corrige y disciplina a todo el que ama, y castiga, incluso azota, a todo hijo a quien acepta, acoge en su corazón y ama. (^7) Debes someterte y soportar la [corrección] para la disciplina; Dios te trata como a hijos. Porque, ¿qué hijo hay a quien su padre no entrena, corrige y disciplina? (^8) Ahora bien, si estás exento de corrección y sin disciplina en la que participan todos [los hijos de Dios], entonces eres descendiente ilegítimo y no verdaderos hijos [en absoluto]. [Prov. 3:11, 12.] (^9) Además, hemos tenido padres terrenales que nos disciplinaron y nos rendimos [a ellos] y los respetamos [por educarnos]. ¿No nos someteremos mucho más alegremente al Padre de los espíritus y así viviremos [verdaderamente]? (^10) Porque [nuestros padres terrenales] nos disciplinaron por un corto período de tiempo y nos castigaron como les parecía apropiado y bueno; pero nos disciplina para nuestro bien seguro, para que seamos partícipes de su propia santidad. (^11) Por el momento, ninguna disciplina trae alegría, sino que parece dolorosa y dolorosa; pero luego da un fruto pacífico de justicia a aquellos que han sido educados por él [una cosecha de fruto que consiste en justicia, de conformidad con la voluntad de Dios en propósito, pensamiento y acción, lo que resulta en una vida recta y una posición recta ante Dios]. (^12) Así que, refuerce y revitalice y endereza sus manos flojas, debilitadas y caídas y fortalezca sus rodillas débiles, paralizadas y tambaleantes, [Isa. 35: 3.] (^13) Y corta y haz senderos firmes, lisos y lisos, rectos para tus pies [sí, hazlos senderos seguros, rectos y felices que vayan en la dirección correcta], para que los [miembros] cojos y vacilantes no sean eliminados. de articulación, sino que puede curarse. (^14) Esfuérzate por vivir en paz con todos y busca esa consagración y santidad sin las cuales nadie [jamás] verá al Señor. (^15) Ejercite la previsión y esté alerta para cuidar [unos de otros], para que nadie retroceda y deje de obtener la gracia de Dios (Su favor inmerecido y bendición espiritual), para que ninguna raíz de resentimiento (rencor, amargura , u odio) se dispara y causa problemas y amargo tormento, y muchos se contaminan y profanan por ello — (^16) Para que nadie se vuelva culpable de vicio sexual ni se convierta en profano (impío y sacrílego) como lo hizo Esaú, que vendió su propia primogenitura por una sola comida. [Gen. 25: 29 – 34.] (^17) Porque entienden que más tarde, cuando quiso [recuperar el título de] su herencia de la bendición, fue rechazado (descalificado y apartado), porque no pudo encontrar la oportunidad de reparar mediante el arrepentimiento [lo que había hecho, ninguna posibilidad para recordar la elección que había hecho], aunque la buscó con cuidado con lágrimas [amargas]. [Gen. 27: 30 – 40.] (^18) Porque no habéis venido [como los israelitas en el desierto] a un monte [material] que se puede tocar, [un monte] que arde con fuego, a tinieblas y tinieblas y a una tempestad furiosa, (^19) Y al toque de una trompeta y una voz cuyas palabras hacen rogar a los oyentes que no se les diga nada más. [Éxodo. 19: 12 – 22; 20: 18-21; Deut. 4:11, 12; 5: 22-27.] (^20) Porque no pudieron soportar la orden que les fue dada: Si un animal salvaje toca el monte, será apedreado hasta morir. [Éxodo. 19:12, 13.] (^21) De hecho, la vista [fenomenal] fue tan espantosa y aterradora que Moisés dijo: Estoy aterrorizado (horrorizado y temblando de miedo). [Deut. 9:19.] (^22) Antes bien, habéis venido al monte Sion, a la ciudad del Dios viviente, la Jerusalén celestial, y a innumerables multitudes de ángeles en reunión festiva, (^23) y a la iglesia (asamblea) de los Primogénitos que están registrados [como ciudadanos] en el cielo, y al Dios que es Juez de todos, y a los espíritus de los justos (los redimidos en el cielo) que han sido perfeccionados, (^24) Y a Jesús, el Mediador (intermediario, Agente) de un nuevo pacto, y a la sangre rociada que habla [de misericordia], un mensaje mejor, más noble y más misericordioso que la sangre de Abel [que clamó por venganza]. [Gen. 4:10.] (^25) Así que asegúrate de no rechazarlo o rehusar escuchar y prestar atención a Aquel que te está hablando [ahora]. Porque si ellos [los israelitas] no escaparon cuando se negaron a escuchar y prestar atención a Aquel que les advirtió e instruyó divinamente [aquí] en la tierra [revelando con advertencias celestiales Su voluntad], cuánto menos escaparemos si rechazamos y volvemos nuestra da la espalda a Aquel que nos advierte y amonesta [nos] desde el cielo? (^26) Entonces [en el monte Sinaí] Su voz sacudió la tierra, pero ahora ha dado una promesa: Una vez más haré temblar y haré temblar no solo la tierra sino también los cielos [estrellados]. [Hageo. 2: 6.] (^27) Ahora bien, esta expresión, Una vez más, indica la remoción y transformación final de todo [que puede] ser sacudido, es decir, de lo que ha sido creado, para que lo que no puede ser sacudido permanezca y continúe. [Sal. 102: 26.] (^28) Por tanto, recibiendo un reino firme y estable e inquebrantable, ofrezcamos a Dios un servicio agradable y una adoración aceptable, con modestia y cuidado piadoso y temor y reverencia piadosos; (^29) Porque nuestro Dios es fuego consumidor. [Deut. 4:24.] Hebreos 13 (^1) DEJE QUE EL AMOR por sus hermanos en la fe continúe y sea una práctica fija con usted [nunca deje que falle]. (^2) No olvides ni descuides ni te niegues a brindar hospitalidad a los extraños [en la hermandad, siendo amigables, cordiales y bondadosos, compartiendo las comodidades de tu hogar y haciendo tu parte generosamente], porque a través de ella algunos han hospedado ángeles sin saberlo. [Gen. 18: 1 – 8; 19: 1-3.] (^3) Acuérdate de los que están en la cárcel como si fueras un compañero de prisión y de los maltratados, ya que tú también corres el riesgo de sufrir sufrimientos corporales. (^4) Sea honrado el matrimonio (estimado digno, precioso, de gran precio y especialmente querido) en todas las cosas. Y así, que el lecho matrimonial sea sin mancha (mantenido sin honra); porque Dios juzgará y castigará al impío [todo culpable de vicio sexual] y al adúltero. (^5) Deje que su carácter o disposición moral esté libre del amor al dinero [incluida la codicia, la avaricia, la lujuria y el anhelo de posesiones terrenales] y esté satisfecho con su presente [circunstancias y con lo que tiene]; porque Él [Dios] [49] mismo ha dicho: No te fallaré ni [50] te abandonaré ni te dejaré sin apoyo. [No lo haré], [51] [No lo haré], [Yo] no los dejaré en ningún grado desamparados, ni los desampararé ni [52] los defraudarán ([53] relajarán Mi control sobre ustedes). [[54] ¡Seguro que no!] [Jos. 1: 5.] (^6) Por tanto, nos consuela y nos anima, y decimos con seguridad y valentía: El Señor es mi ayudador; No seré sobrecogido por la alarma [no temeré ni temeré ni estaré aterrorizado]. ¿Qué puede hacerme el hombre? [Sal. 27: 1; 118: 6.] (^7) Acuérdate de tus líderes y superiores en autoridad [porque fueron ellos] quienes te trajeron la Palabra de Dios. Observar atentamente y considerar su forma de vivir (el resultado de sus vidas bien gastadas) e imitar su fe. ([55] su convicción de que Dios existe y es el Creador y Gobernante de todas las cosas, el Proveedor y Dador de la salvación eterna por medio de Cristo, y su [56] inclinación de toda la personalidad humana en Dios con absoluta confianza y confianza en Su poder , sabiduría y bondad). (^8) Jesucristo (el Mesías) es [siempre] el mismo, ayer, hoy, [sí] y por los siglos (por los siglos). (^9) No te dejes llevar por enseñanzas diferentes, variadas y ajenas; porque es bueno para el corazón estar establecido, ennoblecido y fortalecido por medio de la gracia (el favor de Dios y la bendición espiritual) y no [dedicarse a] alimentos [reglas de dieta y comidas rituales], que no aportan ningún beneficio [espiritual] ni provecho a quienes las observan. (^10) Tenemos un altar del cual los que sirven y [57] adoran en el tabernáculo no tienen derecho a comer. (^11) Porque cuando el sumo sacerdote lleva sangre de animales al santuario como sacrificio por el pecado, los cuerpos de las víctimas son quemados fuera de los límites del campamento. [Lev. 16:27.] (^12) Por tanto, Jesús también sufrió y murió fuera de la puerta [de la ciudad] para purificar y consagrar al pueblo mediante [el derramamiento de] su propia sangre y apartarlo como santo [para Dios]. (^13) Entonces salgamos [de todo lo que nos impida] a Él fuera del campo [en el Calvario], llevando consigo el desprecio, el abuso y la vergüenza. [Lev. 16:27.] (^14) Porque aquí no tenemos ciudad permanente, pero estamos buscando la que está por venir. (^15) Por tanto, ofrezcamos a Dios constantemente y en todo tiempo por medio de él un sacrificio de alabanza, que es fruto de labios que con gratitud reconocen, confiesan y glorifican su nombre. [Lev. 7:12; Isa. 57:19; Oseas. 14: 2.] (^16) No olviden ni descuiden hacer bondad y bien, ser generosos y distribuir y contribuir a los necesitados [de la iglesia [58] como encarnación y prueba de comunión], porque tales sacrificios agradan a Dios. (^17) Obedece a tus líderes espirituales y sométete a ellos [reconociendo continuamente su autoridad sobre ti], porque ellos vigilan constantemente tus almas y protegen tu bienestar espiritual, como hombres que tendrán que rendir cuentas [de su confianza]. [Haz tu parte para] que hagan esto con alegría y no con suspiros y gemidos, porque eso tampoco te sería provechoso. (^18) Sigan orando por nosotros, porque estamos convencidos de que tenemos una buena (limpia) conciencia, que queremos andar con rectitud y vivir una vida noble, actuando con honradez y total honestidad en todas las cosas. (^19) Y les ruego [que oren por nosotros] con más empeño, para que tal vez les devuelva lo antes posible. (^20) Ahora, el Dios de paz [que es el autor y el dador de paz], que resucitó de entre los muertos a nuestro Señor Jesús, el gran Pastor de las ovejas, por la sangre [que selló, ratificó] el pacto eterno ( pacto, testamento), [Isa. 55: 3; 63:11; Ezeq. 37:26; Zech. 9:11.] (^21) Fortalece (completa, perfecciona) y haz de ti lo que debes ser y equípate con todo lo bueno para que puedas cumplir su voluntad; [mientras él mismo] obra en ti y realiza lo que es agradable a sus ojos, por medio de Jesucristo (el Mesías); a quien sea la gloria por los siglos de los siglos (por los siglos de los siglos). Amén (que así sea). (^22) Hermanos, les pido que escuchen con paciencia y soporten este mensaje de exhortación, amonestación y aliento, porque les he escrito brevemente. (^23) Fíjense que nuestro hermano Timoteo ha sido liberado [de la prisión]. Si viene aquí pronto, te veré con él. (^24) Saluda a todos tus líderes espirituales ya todos los santos (los creyentes consagrados de Dios). Los cristianos italianos os envían sus saludos [también]. (^25) gracia (el favor de Dios y la bendición espiritual) sea con todos ustedes. Amén (así sea eso). La carta de SANTIAGO Introducción: El libro de Santiago puede ser la primera de las cartas del Nuevo Testamento, probablemente escrita aproximadamente al mismo tiempo que la carta de Pablo a los Gálatas, aproximadamente en el año 48 d.C. Esta carta fue escrita por Santiago, quien en los Evangelios es identificado como hermano de Jesús (Marcos 6: 3). Santiago estaba entre el grupo reunido en Pentecostés (Hechos 1:14); asumió el liderazgo de la iglesia de Jerusalén después de que Pedro dejó Palestina (Hechos 12:17). Parece que él estaba más preocupado por los cristianos que observaban la Ley que Pablo, pero no parece haber ningún antagonismo sobre este tema. Santiago presidió el concilio de Jerusalén (Hechos 15), donde los líderes de la iglesia llegaron a un acuerdo sobre la base del compañerismo cristiano. Dirigida a las tribus de la Dispersión, esta carta refleja los intereses judíos. La sinagoga se menciona como el lugar de reunión (2: 2) y las ilustraciones se extraen del Antiguo Testamento. Sus características distintivas incluyen su inconfundible naturaleza judía; su énfasis en el cristianismo vital, caracterizado por las buenas obras y una fe que obra; y su familiaridad con las enseñanzas de Jesús conservadas en el Sermón del Monte. Santiago se preocupa por una vida ética práctica. La necesidad de la fe no se niega, pero Santiago insiste en que una fe genuina debe producir resultados en buenas obras. RESUMEN: I. La esencia de la religión verdadera 1: 1 – 27 II. La fe verdadera en la práctica 2: 1 – 3: 12 III. La verdadera sabiduría en la práctica 3: 13 – 5: 20 Santiago 1 (^1) SANTIAGO, siervo de Dios y del Señor Jesucristo, a las doce tribus esparcidas [entre los gentiles en la dispersión]: ¡Saludos ([1] alégrate)! (^2) Hermanos míos, considérense con gran alegría cada vez que se vean envueltos o se enfrenten a pruebas de cualquier tipo o caigan en diversas tentaciones. (^3) Tenga la seguridad y comprenda que la prueba y la prueba de su fe producen perseverancia, perseverancia y paciencia. (^4) Pero dejad que la perseverancia, la constancia y la paciencia funcionen plenamente y haced un trabajo minucioso, de modo que seáis [personas] perfectas y plenamente desarrolladas [sin defectos], sin falta de nada. (^5) Si alguno de vosotros tiene falta de sabiduría, que pida a [2] el Dios generoso [que da] a todos con generosidad y sin reservas, sin reproches ni reproches, y se le dará. (^6) Solo debe ser con fe que pregunte sin vacilar (sin vacilar, sin dudar). Porque el que vacila (vacila, duda) es como el oleaje en el mar que es arrastrado de un lado a otro y arrojado por el viento. (^7) Porque en verdad, no se imagine tal persona que recibirá algo [que pida] del Señor, (^8) [Por ser como es] un hombre de dos mentes (vacilante, dudoso, indeciso), [es] inestable y poco confiable e inseguro sobre todo [piensa, siente, decide]. (^9) Que el hermano en circunstancias humildes se gloríe en su elevación [como un Cristiano, llamado a las verdaderas riquezas y a ser heredero de Dios], (^10) Y el rico [debe gloriarse] en ser humillado [al ser mostrado su fragilidad humana], porque como la flor de la hierba pasará. (^11) Porque sale el sol con calor abrasador y seca la hierba; su flor se cae y su belleza se desvanece. Así también el rico se marchitará y morirá en medio de sus búsquedas. [Isa. 40: 6, 7.] (^12) Bienaventurado (feliz, [3] digno de envidia) el hombre que es paciente en la prueba y se levanta bajo la tentación, porque cuando haya resistido la prueba y sea aprobado, recibirá [la corona del vencedor] de la vida que Dios tiene prometido a los que le aman. (^13) Que nadie diga cuando sea tentado: Yo soy tentado por Dios; porque Dios es incapaz de ser tentado por [lo que es] el mal y Él mismo no tienta a nadie. (^14) Pero toda persona es tentada cuando se deja arrastrar, seducir y cebar por su propio mal deseo (lujuria, pasiones). (^15) Entonces el mal deseo, cuando ha concebido, da a luz el pecado, y el pecado, cuando está completamente maduro, da a luz la muerte. (^16) No se extravíen, mis amados hermanos. (^17) Toda buena dádiva y toda dádiva perfecta ([4] gratuita, grande, plena) es de arriba; desciende del Padre de todo [que da] luz, en [el resplandor de] Quien no puede haber variación [salida o puesta] o sombra proyectada por Su giro [como en un eclipse]. (^18) Y fue por Su propia [libre] voluntad que nos dio a luz [como hijos] por [Su] Palabra de Verdad, para que seamos una especie de primicias de Sus criaturas [una muestra de lo que Él creó para ser consagrado a él mismo]. (^19) Comprendan [esto], mis amados hermanos. Que todo hombre sea rápido para oír [un oyente atento], lento para hablar, lento para ofenderse y enojarse. (^20) Porque la ira del hombre no promueve la justicia que Dios [desea y requiere]. (^21) Deshazte, pues, de toda impureza y de la proliferación desenfrenada de la maldad, y con espíritu humilde (gentil, modesto) reciban y acojan la Palabra que implantada y arraigada [en sus corazones] contiene el poder para salvar sus almas. (^22) Pero sed hacedores de la Palabra [obedezcan el mensaje], y no meramente oyentes de ella, traicionándose [en el engaño por razonamientos contrarios a la Verdad]. (^23) Porque si alguno solo escucha la Palabra sin obedecerla y siendo hacedor de ella, es como un hombre que mira atentamente su [propio] rostro natural en un espejo; (^24) Porque se observa a sí mismo pensativamente, y luego se va y pronto olvida cómo era. (^25) Pero el que mira atentamente la ley impecable, la [ley] de la libertad, y es fiel a ella y persevera en mirarla, no siendo un oyente negligente que olvida, sino un hacedor activo [que obedece], será bendecido en su hacer (su vida de obediencia). (^26) Si alguno se cree religioso (piadosamente observador de los deberes externos de su fe) y no refrena su lengua, sino que engaña su propio corazón, el servicio religioso de esta persona es inútil (inútil, estéril). (^27) El culto religioso externo [5] [[6] la religión tal como se expresa en actos externos] que es puro e inmaculado a los ojos de Dios Padre es este: visitar y ayudar y cuidar a los huérfanos y viudas en su aflicción y necesidad, y mantenerse sin mancha e incontaminado del mundo. Santiago 2 (^1) HERMANOS MIOS, no presten atención servil a la gente [no muestren prejuicios, no parcialidad]. ¡No [intente] retener y practicar la fe de nuestro Señor Jesucristo [el Señor] de gloria [junto con el esnobismo]! (^2) Porque si entra en tu congregación una persona cuyas manos están adornadas con anillos de oro y que viste ropa espléndida, y también entra un pobre con ropas raídas, (^3) Y prestas especial atención al que lleva la ropa espléndida y le dices: ¡Siéntate aquí en este asiento preferible! mientras le dices al pobre [hombre]: ¡Quédate ahí! o ¡Siéntate en el suelo a mis pies! (^4) ¿No discriminas entre los tuyos y te conviertes en críticos y jueces con motivos equivocados? (^5) Escuchen, mis amados hermanos: ¿No ha escogido Dios a los que son pobres ante los ojos del mundo para que sean ricos en fe y en su posición de creyentes y para heredar el reino que Él ha prometido a los que lo aman? (^6) Pero tú [en cambio] has insultado (humillado, deshonrado y despreciado) a los pobres. ¿No son los ricos los que te dominan? ¿No son ellos los que te arrastran a los tribunales? (^7) ¿No son los que calumnian y blasfeman ese precioso nombre con el que te distinguen y te llaman [el nombre de Cristo invocado en el bautismo]? (^8) Si en verdad [realmente] cumplen la ley real de acuerdo con el Escritura, Amarás a tu prójimo como [te amas] a ti mismo, bien haces. [Lev. 19:18.] (^9) Pero si muestra una consideración servil (prejuicio, favoritismo) por las personas, comete pecado y la Ley lo reprendió y lo condenó como violadores y transgresores. (^10) Porque cualquiera que guarda la ley [en su totalidad], pero tropieza y ofende en una [instancia única], se hace culpable de [quebrantar] toda. (^11) Porque el que dijo: No cometerás adulterio, también dijo: No matarás. Si no comete adulterio, pero mata, es culpable de transgredir la Ley [entera]. [Éxodo. 20:13, 14; Deut. 5:17, 18.] (^12) Así hable y actúe [la gente] que ha de ser juzgada bajo la ley de la libertad [la instrucción moral dada por Cristo, especialmente acerca del amor]. (^13) Porque para el que no ha tenido misericordia, el juicio [será] despiadado, pero la misericordia [llena de alegre confianza] se regocija victoriosa sobre el juicio. (^14) Hermanos míos, ¿ qué sirve (beneficio) que alguien profese tener fe si no tiene [buenas] obras [que las demuestren]? ¿Puede [esa] fe salvar [su alma]? 15 Si un hermano o una hermana va mal vestido y no tiene comida para cada día, (^16) Y uno de vosotros le dice: ¡Adiós! Mantente caliente y bien alimentado, sin darle lo necesario para el cuerpo, ¿de qué sirve eso? (^17) Así también la fe, si no tiene obras (hechos y acciones de obediencia que la respalden), por sí misma está desprovista de poder (inoperante, muerta). (^18) Pero alguien te dirá [entonces]: Tú [dices que] tienes fe, y yo tengo [buenas] obras. Ahora muéstrame tu [supuesta] fe aparte de cualquier [buena] obra [si puedes], y yo por [buenas] obras [de obediencia] te mostraré mi fe. (^19) Crees que Dios es uno; lo haces bien. ¡Así que los demonios creen y se estremecen [de terror y horror como [7] hacen que los cabellos de un hombre se ericen y contraigan la superficie de su piel]! (^20) ¿Estás dispuesto a que se te muestre [prueba], hermano necio (improductivo, espiritualmente deficiente), que la fe sin [buenas] obras es inactiva, ineficaz y sin valor? (^21) ¿No fue nuestro antepasado Abraham [mostrado] justificado (hecho aceptable a Dios) por [sus] obras cuando llevó al altar como ofrenda a su [propio] hijo Isaac? [Gen. 22: 1-14.] (^22) Ves que [su] fe estaba cooperando con sus obras, y [su] fe se completó y alcanzó su expresión suprema [cuando la implementó] por [buenas] obras. (^23) Y [así] se cumplió la Escritura que dice, Abraham creyó (se adhirió, confió y confió en) Dios, y esto le fue contado por justicia (como conformidad a la voluntad de Dios en pensamiento y obra), y él fue llamado amigo de Dios. [Gen. 15: 6; II Crón. 20: 7; Isa. 41: 8.] (^24) Ves que un hombre es justificado (declarado justo ante Dios) por lo que hace y no solo por la fe [por obras de obediencia así como por lo que cree]. (^25) Así también con Rahab la ramera, ¿no se mostró justificada (declarada justa ante Dios) por [buenas] obras cuando tomó a los exploradores (espías) y los envió por una ruta diferente? [Josué 2: 1 – 21.] (^26) Porque así como el cuerpo humano sin espíritu no tiene vida, así también la fe sin [sus] obras de obediencia está muerta. Santiago 3 NO MUCHOS [de ustedes] deberían convertirse en maestros ([8] censores autoconstituidos y reprobadores de otros), hermanos míos, porque saben que nosotros [los maestros] seremos juzgados con un estándar más alto y con mayor severidad [que otras personas; así asumimos la mayor responsabilidad y la mayor condena]. (^2) Porque a menudo todos tropezamos, caemos y somos ofendidos en muchas cosas. Y si alguien no se ofende al hablar [nunca dice las cosas incorrectas], es un carácter completamente desarrollado y un hombre perfecto, capaz de controlar todo su cuerpo y controlar toda su naturaleza. (^3) Si ponemos frenos en la boca de los caballos para que nos obedezcan, podemos hacer girar todo su cuerpo. (^4) Fíjate también en los barcos: aunque son tan grandes y son impulsados por los vientos, son gobernados por un timón muy pequeño donde lo determina el impulso del timonel. (^5) Así, la lengua es un miembro pequeño, y puede jactarse de grandes cosas. ¡Mira cuánta madera o qué gran bosque puede prender fuego una pequeña chispa! (^6) Y la lengua es un fuego. [La lengua es un] mundo de maldad entre nuestros miembros, contaminando y depravando todo el cuerpo y prendiendo fuego a la rueda del nacimiento (el ciclo de la naturaleza del hombre), siendo ella misma encendida por el infierno (Gehena). (^7) Porque toda clase de bestias y aves, reptiles y animales marinos, puede ser domesticada y ha sido domesticada por el genio humano (la naturaleza). (^8) Pero la lengua humana no puede ser domesticada por nadie. Es un mal inquieto (indisciplinado, irreconciliable), lleno de veneno mortal. (^9) Con él bendecimos al Señor y Padre, y con él maldecimos a los hombres que fueron hechos a la semejanza de Dios! (^10) De una misma boca salen bendición y maldición. Estas cosas, hermanos míos, no deberían ser así. (^11) ¿Sale una fuente [simultáneamente] de la misma abertura agua dulce y amarga? (^12) Hermanos míos, ¿puede la higuera producir aceitunas, o la vid higos? Tampoco el manantial de agua dulce puede proporcionar agua dulce. (^13) ¿Quién hay entre ustedes que sea sabio e inteligente? Entonces que, con su vida noble, muestre sus [buenas] obras con la [discreta] humildad [que es el atributo propio] de la verdadera sabiduría. (^14) Pero si tienen amargos celos (envidia) y contención (rivalidad, egoísmo) en su corazón, no se enorgullezcan de ello y, por lo tanto, desafíen y sean falsos a la Verdad. (^15) Esta sabiduría [superficial] no es la que desciende de arriba, sino que es terrenal, no espiritual (animal), incluso diabólica (demoníaca). (^16) Porque dondequiera que haya celos (envidia) y contención (rivalidad y ambición), también habrá confusión (desasosiego, desarmonía, rebelión) y toda clase de prácticas perversas y viles. (^17) Pero la sabiduría de lo alto es ante todo pura (inmaculada); entonces es amante de la paz, cortés (considerado, gentil). [Está dispuesto a] ceder a la razón, lleno de compasión y buenos frutos; es sincero y sincero, imparcial y sincero (libre de dudas, vacilaciones y falta de sinceridad). (^18) Y la cosecha de la justicia (de conformidad con la voluntad de Dios en pensamiento y obra) es [el fruto de la semilla] sembrada en paz por aquellos que trabajan por y hacen la paz [en sí mismos y en los demás, esa paz que significa concordia, acuerdo, y armonía entre los individuos, con serenidad, en una mente pacífica libre de miedos y pasiones agitadoras y conflictos morales]. Santiago 4 ¿QUÉ LLEVA a la contienda (discordia y peleas) y cómo se originan los conflictos (peleas y peleas) entre ustedes? ¿No surgen de tus deseos sensuales que siempre están en guerra en los miembros de tu cuerpo? (^2) Eres celoso y codicias [lo que otros tienen] y tus deseos no se cumplen; [así] os convertís en asesinos. [Odiar es asesinar en lo que concierne a vuestro corazón.] Ardéis de envidia e ira y no podéis obtener [la gratificación, el contentamiento y la felicidad que buscáis], así que peleáis y guerreáis. No tienes, porque no pides. [I Juan 3:15.] (^3) [O] pides [a Dios por ellos] y, sin embargo, no recibes, porque pides con un propósito equivocado y con motivos malvados y egoístas. Tu intención es [cuando obtengas lo que deseas] gastarlo en placeres sensuales. (^4) Ustedes [son como] esposas infieles [teniendo aventuras amorosas ilícitas con el mundo y rompiendo su voto matrimonial con Dios]! ¿No sabes que ser amigo del mundo es ser enemigo de Dios? Entonces, quien elige ser amigo del mundo, se coloca como enemigo de Dios. (^5) O supones que la Escritura no habla en vano cuando dice: El Espíritu que ha hecho habitar en nosotros nos añora y anhela que el Espíritu [sea bienvenido] con un amor celoso? [Jer. 3:14; Oseas. 2: 19ss.] (^6) Pero Él nos da más y más gracia ([9] poder del Espíritu Santo, para enfrentar esta tendencia maligna y todas las demás plenamente). Por eso dice, Dios se opone a los soberbios y altivos, pero da gracia [continuamente] a los humildes (aquellos que son lo suficientemente humildes para recibirla). [Prov. 3:34.] (^7) Así que, sométete a Dios. Resiste al diablo [mantente firme contra él] y huirá de ti. (^8) Acércate a Dios y Él se acercará a ti. [Reconozcan que son] pecadores, límpiense las manos sucias; [date cuenta de que has sido desleal] personas vacilantes con intereses divididos, y purifica tu corazón [de tu adulterio espiritual]. (^9) [Al acercarte a Dios] arrepiéntete profundamente y entristece, incluso llora [por tu deslealtad]. Deja que tu risa se convierta en dolor y tu alegría en abatimiento y vergüenza sentida [por tus pecados]. (^10) Humíllense [sintiéndose muy insignificantes] en la presencia del Señor, y Él los exaltará [Él los exaltará y hará que sus vidas sean significativas]. (^11) Hermanos míos, no habléis mal ni os acuséis unos de otros. El que insulta a un hermano o juzga a su hermano, está difamando y criticando la Ley y juzgando a la Ley. Pero si juzgas la Ley, no eres un practicante de la Ley, sino un censor y juez [de ella]. (^12) Uno solo es el Legislador y Juez que puede salvar y destruir [Aquel que tiene el poder absoluto de la vida y la muerte]. [Pero tú] ¿quién eres tú que [presumes de] juzgar a tu prójimo? (^13) Venid ahora, vosotros que decís: Hoy o mañana iremos a tal o cual ciudad y pasaremos un año allí y seguiremos con nuestro negocio y ganaremos dinero. (^14) Sin embargo, no sabes [lo más mínimo] de lo que pueda pasar mañana. ¿Cuál es la naturaleza de tu vida? No eres [en realidad] más que una voluta de vapor (una bocanada de humo, una neblina) que es visible durante un rato y luego desaparece [en el aire]. (^15) En cambio, deberías decir: Si el Señor quiere, viviremos y haremos esto o aquello. (^16) Pero tal como están las cosas, te jactas [falsamente] de tu presunción y de tu presunción. Toda esa jactancia está mal. (^17) Por tanto, el que sabe lo que es correcto y no lo hace, para él es pecado. Santiago 5 VEN AHORA, ricos [gente], lloren en voz alta y lamenten por las miserias (los ayes) que seguramente les sobrevendrán. (^2) Tus abundantes riquezas se pudrieron y se arruinaron, y tus [muchos] vestidos se comieron la polilla. (^3) Tu oro y tu plata están completamente oxidados, y su herrumbre será testimonio contra ti y devorará tu carne como si fuera fuego. Has acumulado tesoros para los últimos días. (^4) [Pero] ¡mira! [Aquí están] los salarios que habéis retenido por fraude a los obreros que han cosechado vuestros campos, clamando [por venganza]; y el clamor de los segadores ha llegado a oídos del Señor de los ejércitos. (^5) [Aquí] en la tierra se han abandonado a una vida suave (pródiga) ya [los placeres de] la autocomplacencia y la autogratificación. Has engordado tu corazón en el día de la matanza. (^6) Has condenado y asesinado al justo (hombre inocente), [mientras que] él no te ofrece resistencia. (^7) Así que, hermanos, sean pacientes [mientras esperan] hasta la venida del Señor. Vea cómo el agricultor espera expectante la preciosa cosecha de la tierra. [Mira cómo] él mantiene su paciente [vigilia] hasta que recibe las lluvias tempranas y tardías. (^8) Así que también debes tener paciencia. Afirma tu corazón [fortalécelos y confírmalos en la certeza final], porque la venida del Señor está muy cerca. (^9) Hermanos, no se quejen unos de otros, para que no [ustedes mismos] sean juzgados. ¡Mirar! El juez [ya] está parado en la misma puerta. (^10) [Como] ejemplo de sufrimiento y malos tratos junto con paciencia, hermanos, tomen a los profetas que hablaron en el nombre del Señor [como sus mensajeros]. (^11) Ustedes saben cómo llamamos a los bienaventurados (felices) que fueron firmes [quienes soportaron]. Has oído hablar de la perseverancia de Job, y has visto el propósito del Señor [y cómo lo bendijo ricamente al final], en la medida en que el El Señor está lleno de piedad, compasión, ternura y misericordia. [Job 1:21, 22; 42:10; SAL. 111: 4.] (^12) Pero sobre todas las cosas, hermanos míos, no juréis, ni por el cielo ni por la tierra, ni por ningún otro juramento; pero deja que tu sí sea [un simple] sí, y tu no sea [un simple] no, para que no peques y caigas bajo condenación. (^13) ¿Está alguno de vosotros afligido (maltratado, que sufre maldad)? Debería orar. ¿Alguien se alegra de corazón? Debería cantar alabanzas [a Dios]. (^14) ¿Está alguno enfermo entre ustedes? Debe llamar a los ancianos de la iglesia (los guías espirituales). Y debían orar por él, ungiéndole con aceite en el nombre del Señor. (^15) Y la oración [que es] de fe salvará al enfermo, y el Señor lo restaurará; y si ha cometido pecados, se le perdonará. (^16) confiesen unos a otros sus faltas (sus deslices, sus pasos en falso, sus ofensas, sus pecados) y oren [también] unos por otros, para que sean sanados y restaurados [a un tono espiritual de mente y corazón]. La oración ferviente (sincera, continua) de un hombre justo hace disponible un tremendo poder [dinámico en su funcionamiento]. (^17) Elías era un ser humano con una naturaleza como la nuestra [con sentimientos, afectos y una constitución como la nuestra]; y oró fervientemente para que no lloviera, y no llovió sobre la tierra durante tres años y seis meses. [I Reyes 17: 1.] (^18) Y [entonces] oró de nuevo y los cielos proporcionaron lluvia y la tierra produjo sus cosechas [como de costumbre]. [I Reyes 18: 42 – 45.] (^19) Hermanos míos, si alguno de vosotros se aparta de la Verdad y cae en el error, y otra [persona] lo trae de vuelta [a Dios], (^20) Que este [último] esté seguro de que quien aparta a un pecador de su mala conducta salvará [a ese] el alma de la muerte y cubrirá una multitud de pecados [[10] procurará el perdón de los muchos pecados cometidos por el converso]. La primera carta de PEDRO Introducción: Pedro, uno de los doce apóstoles, escribió esta carta a las iglesias del norte de Asia Menor. Parece bastante probable que Pedro estuviera en Roma y escribiera esta carta alrededor del año 63 d.C., poco antes de su muerte. “Babilonia” (5:13) era probablemente un nombre en clave para Roma, ya que no tenemos evidencia de que Pedro estuviera en Babilonia en el Éufrates. El hecho de que Juan Marcos (I Ped. 5:14) estuviera en Roma con Pablo por esta época (Col. 4:10) parece favorecer a Roma como el lugar desde el cual Pedro escribió esta carta. Esta carta refleja el hecho de que los creyentes enfrentaban sufrimiento y persecución. Fue durante la década de los sesenta que el gobierno romano de Nerón cambió su actitud de la tolerancia a la persecución en Roma. Según la tradición, tanto Pedro como Pablo sufrieron el martirio en Roma a fines de los años sesenta. Dado que la persecución generalizada del gobierno romano no se produjo hasta finales del siglo I bajo el gobierno de Domiciano, parece probable que el sufrimiento que soportaban los lectores procediera de su entorno pagano. El tema dominante en todo momento es el sufrimiento, que se menciona dieciséis veces. En el énfasis cristológico de Pedro, se observa repetidamente el sufrimiento de Cristo. Pedro proyecta la esperanza escatológica como un estímulo para los creyentes en su sufrimiento. Los cristianos que viven en este mundo hostil deben sufrir como Cristo sufrió y permitir que la gracia de Dios se amplifique en sus vidas. RESUMEN: I. Saludo 1: 1 – 2 II. Tan grande salvación 1: 3 – 2: 10 III. Conducta del creyente 2: 11 – 4: 11 IV. Ministerio a través del sufrimiento 4: 12-5: 11 V. Conclusión 5: 12 – 14 1 Pedro 1 (^1) PEDRO, un apóstol (un mensajero especial) de Jesucristo, [escribiendo] a los exiliados selectos de la dispersión esparcidos (sembrados) en el Ponto, Galacia, Capadocia, Asia y Bitinia, (^2) que fueron escogidos y conocidos de antemano por Dios Padre y consagrados (santificado, hecho santo) por el Espíritu para ser obediente a Jesucristo (el Mesías) y ser rociado con [Su] sangre: Que la gracia (bendición espiritual) y la paz les sean dadas en abundancia creciente [esa paz espiritual que será [ 1] realizado en y por Cristo, [2] libre de miedos, pasiones agitadoras y conflictos morales]. (^3) Alabado (honrado, bendito) sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo (el Mesías)! Por su infinita misericordia hemos nacido de nuevo a una esperanza eterna mediante la resurrección de Jesucristo de entre los muertos, (^4) [Nacido de nuevo] en una herencia que está más allá del alcance del cambio y la decadencia [imperecedera], inmaculada e inmarcesible, reservada en el cielo para ti, (^5) que están siendo custodiados (guarnecidos) por el poder de Dios a través de [su] fe [hasta que heredes plenamente esa [3] salvación final que está lista para ser revelada [para ti] en el último tiempo. (^6) [Deberías] alegrarte sobremanera por esto, aunque ahora, por un tiempo, es posible que estés angustiado por las pruebas y padezcas tentaciones, (^7) Para que [la autenticidad] de vuestra fe sea probada, [vuestra fe] que es infinitamente más preciosa que el oro perecedero que es probado y purificado por el fuego. [Esta prueba de su fe tiene la intención] de redundar en [su] alabanza, gloria y honor cuando Jesucristo (el Mesías, el Ungido) sea revelado. (^8) Sin haberle visto, le amas; aunque no lo ve [ni siquiera] ahora, cree en Él y se regocija y se estremece de gozo inefable y glorioso (triunfante, celestial). (^9) [Al mismo tiempo] reciben el resultado (resultado, consumación) de su fe, la salvación de sus almas. (^10) Los profetas, que profetizaron de la gracia (bendición divina) que estaba destinada a ustedes, buscaron e indagaron intensamente sobre esta salvación. (^11) Ellos buscaron [averiguar] a quién o cuándo vendría esto que el Espíritu de Cristo obrando dentro de ellos estaba indicando cuando predijo los sufrimientos de Cristo y las glorias que [los] seguirían. (^12) Entonces se les reveló que los servicios que estaban prestando no eran para ellos ni para su período de tiempo, sino para usted. [Son estas mismas] cosas las que ya os han sido claramente dadas a conocer por aquellos que os anunciaron las buenas nuevas (el Evangelio) por el [mismo] Espíritu Santo enviado del cielo. ¡En estas cosas [los mismos] ángeles anhelan mirar! (^13) Así que fortalezcan sus mentes; sea sobrio (prudente, moralmente alerta); Pon tu esperanza total e inmutable en la gracia (favor divino) que te llegará cuando Jesucristo (el Mesías) sea revelado. (^14) [Vivan] como hijos de obediencia [a Dios]; no se amolden a los malos deseos [que los gobernaban] en su anterior ignorancia [cuando no conocían los requisitos del Evangelio]. (^15) Pero como el que os llamó es santo, vosotros también sed santos en toda vuestra conducta y modo de vivir. (^16) Porque escrito está: Seréis santos, porque yo soy santo. [Lev. 11:44, 45.] (^17) Y si lo invocan como [su] Padre, que juzga a cada uno imparcialmente según lo que hace, [entonces] deben comportarse con verdadera reverencia durante el tiempo de su residencia temporal [en la tierra, ya sea larga o corta]. (^18) Debes saber (reconocer) que fuiste redimido (rescatado) del modo de vida inútil (infructuoso) heredado por la tradición de [tus] antepasados, no con cosas corruptibles [como] plata y oro, (^19) Pero [fuiste comprado] con la sangre preciosa de Cristo (el Mesías), como la de un cordero [de sacrificio] sin defecto ni mancha. (^20) Es cierto que Él fue elegido y preordenado (destinado y preconocido para él) antes de la fundación del mundo, pero fue presentado a la vista del público (manifestado) en estos últimos días (al final de los tiempos) para el por ti. (^21) Por medio de Él crees (adhiérete, confía en) Dios, quien lo resucitó de entre los muertos y le dio honor y gloria, para que tu fe y esperanza estén [centradas y descansando] en Dios. (^22) Ya que por su obediencia a la Verdad por medio del Espíritu [Santo] habéis purificado vuestro corazón por el sincero afecto de los hermanos, [procurad] amaros unos a otros fervientemente de corazón puro. (^23) Has sido regenerado (nacido de nuevo), no de un origen mortal [4] ([5] semilla, esperma), sino de uno que es inmortal por la Palabra de Dios siempre viva y duradera. (^24) Porque toda carne (la humanidad) es como la hierba, y toda su gloria (honra) como [la] flor de la hierba. La hierba se seca y la flor se cae, (^25) Pero la Palabra del Señor ([6] instrucción divina, el Evangelio) permanece para siempre. Y esta Palabra son las buenas nuevas que les han sido predicadas. [Isa. 40: 6-9.] 1 Pedro 2 (^1) HAGA ASÍ con todo rastro de maldad (depravación, malignidad) y todo engaño y falta de sinceridad (pretensión, hipocresía) y rencores (envidia, celos) y calumnias y malas palabras de todo tipo. (^2) Como bebés recién nacidos, debes desear (sed de, desear fervientemente) la leche espiritual pura (sin adulterar), para que por ella puedas ser nutrido y crecer hasta la salvación [completa], (^3) Puesto que [ya] has probado la bondad y la bondad del Señor. [Sal. 34: 8.] (^4) Venid a Él [entonces, a esa] Piedra viva que los hombres [ 158 [4] ] probaron y desecharon, pero que es escogida [y] preciosa a los ojos de Dios. [Sal. 118: 22; Isa. 159 (^158) Entonces, para ustedes los que creen (quienes se adhieren a Él, confían y confían en Él) es la preciosidad; pero para los que no creen [es verdad], La [misma] Piedra que rechazaron los constructores se ha convertido en la Piedra Angular principal, [Sal. 118: 22.] 28:16.] (^5) [Venid] y, como piedras vivas, sed edificados [en] una casa espiritual, para un sacerdocio santo (dedicado, consagrado), para ofrecer [aquellos] sacrificios espirituales [que son] agradables y agradables a Dios por medio de Jesucristo.. (^6) Porque así está en la Escritura: He aquí, yo pongo en Sion como unapiedra angularescogida ([ 160 [5] ] honrada), preciosa, y el que cree en Él [quien se adhiere a Él, confía y confía en Él] nunca [ 161 [6] ] te decepciones ni te avergüences. [Isa. 28:16.] 162163 poseer [10] personas compradas, especiales, para que puedas exponer las maravillas y mostrar las virtudes y perfecciones de Aquel que te llamó de las tinieblas a su luz maravillosa. [Éxodo. 19: 5, 6.] 10 Una vez no eras un pueblo [en absoluto], pero ahora eres el pueblo de Dios; una vez fuiste impío, pero ahora eres compadecido y has recibido misericordia. [Oseas. 2:23.] (^11) Amados, les imploro como forasteros y forasteros y exiliados [en este mundo] que se abstengan de los impulsos sensuales (los malos deseos, las (^160) Y, Una Piedra que hará tropezar y una Roca que ofenderá [a los hombres]; tropiezan porque desobedecenyno creen en la Palabra [de Dios], como estaban destinados (designados) a hacer aquellos [que lo rechazan]. (^161) Pero ustedes son una raza escogida, un sacerdocio real, una nación dedicada, [de Dios] pasiones de la carne, su naturaleza inferior) que hacen la guerra contra el alma. (^12) Compórtate (con honradez, rectitud) entre los gentiles, de modo que, aunque te calumnien como malhechores, [sin embargo] puedan, al ser testigos de tus buenas obras, [llegar a] glorificar a Dios en el día de la inspección. [[11] cuando Dios los mire a ustedes, vagabundos, como un pastor o un pastor cuida de su rebaño]. (^13) Sea sumiso a toda institución humana y autoridad por el bien de la Señor, ya sea para el emperador como supremo, (^14) O a los gobernadores enviados por él para traer venganza (castigo, justicia) a los que obran mal y alentar a los que hacen un buen servicio. (^15) Porque es la voluntad y la intención de Dios que al hacer lo correcto [vuestra vida buena y honesta] silenciar (amordazar, amordazar) las acusaciones ignorantes y las críticas mal informadas de las personas necias. (^16) [Viva] como gente libre, [pero] sin emplear su libertad como pretexto para la maldad; pero [vivan en todo momento] como siervos de Dios. (^17) Muestre respeto por todos los hombres [trátelos con honradez]. Amen la hermandad (la fraternidad cristiana de la que Cristo es Cabeza). Reverencia a Dios. Honra al emperador. (^18) [Ustedes que son] sirvientes domésticos, sean sumisos a sus amos con todo respeto [debido], no solo a los amables, considerados y razonables, sino también a los hoscos (autoritarios, injustos y perversos). (^19) Porque uno es considerado favorablemente (aprobado, aceptable y agradecido) si, como a los ojos de Dios, soporta el dolor de un sufrimiento injusto. (^20) [Después de todo] ¿qué [12] clase de gloria [hay en él] si, cuando haces mal y eres castigado por ello, lo tomas con paciencia? Pero si soportas pacientemente el sufrimiento [que resulta] cuando haces lo correcto y eso es inmerecido, es aceptable y agradable a Dios. (^21) Porque aun a esto fuiste llamado [es inseparable de tu vocación]. Porque también Cristo sufrió por ti, dejándote [su] ejemplo [personal], para que sigas sus pasos. (^22) No fue culpable de ningún pecado, ni se halló jamás engaño (astucia) en sus labios. [Isa. 53: 9.] (^23) Cuando fue injuriado e insultado, no respondió con injurias ni insultos; [cuando] fue abusado y sufrido, no hizo amenazas [de venganza]; pero confió [Él mismo y todo] en Aquel que juzga con justicia. (^24) Él personalmente cargó con nuestros pecados en Su [propio] cuerpo sobre el madero [13] [como en un altar y se ofreció a Sí mismo sobre él], para que muramos (dejemos de existir) al pecado y vivamos a la justicia. Por sus heridas has sido curado. (^25) Porque iban por mal camino como [tantas] ovejas, pero ahora han vuelto al Pastor y Guardián ([14] el Obispo) de sus almas. [Isa. 53: 5, 6.] 1 Pedro 3 (^1) ASÍ COMO, mujeres casadas, sean sumisas a sus propios maridos [subordínense como secundarios y dependientes de ellos, y adáptense a ellos], para que aunque alguno no obedezca la Palabra [de Dios], pueda ser conquistados no por discusión sino por la vida [piadosa] de sus esposas, (^2) Cuando observan la manera pura y modesta en que se conducen, junto con su [15] reverencia [por su esposo; Debes sentir por él todo lo que incluye la reverencia: respetarlo, rendirle homenaje, venerarlo, honrarlo, estimarlo, apreciarlo, valorarlo y, en el sentido humano, adorarlo, es decir, admirarlo, alabarlo, ser devoto. amar profundamente y disfrutar a su esposo]. (^3) No dejes que el tuyo sea el adorno [meramente] externo con [elaborado] [16] entretejido y anudado del cabello, uso de joyas o mudas de ropa; (^4) Pero sea el adorno interior y la belleza de la persona oculta del corazón, con el encanto incorruptible e inmarcesible de un espíritu apacible y apacible, que [no está ansioso ni obrado, sino] muy precioso a los ojos de Dios.. (^5) Porque así fue como las piadosas mujeres de antaño que esperaban en Dios fueron [acostumbrados] a embellecerse y eran sumisos a sus maridos [adaptándose a ellos como secundarios y dependientes de ellos]. (^6) Fue así que Sara obedeció a Abraham [siguiendo su guía y reconociendo su liderazgo sobre ella al] llamarlo señor (amo, líder, autoridad). Y ahora son sus verdaderas hijas si hacen lo correcto y no dejan que nada las aterrorice [sin ceder a los miedos histéricos ni dejar que las ansiedades las pongan nerviosas]. (^7) De la misma manera, los hombres casados deben vivir con consideración con [sus esposas], con un [17] reconocimiento inteligente [de la relación matrimonial], honrando a la mujer como [físicamente] la más débil, pero [reconociendo que] son coherederos de la gracia (el favor inmerecido de Dios) de la vida, para que sus oraciones no se vean obstaculizadas y cortadas. [De lo contrario, no podrá orar con eficacia]. (^8) Finalmente, todos [ustedes] deben ser de la misma mente (unidos en espíritu), simpatizar [unos con otros], amándose [unos a otros] como hermanos [de una casa], compasivos y corteses (tiernos y humildes). (^9) Nunca devuelvas mal por mal o insulto por insulto (regaños, palabrotas, reprimendas), sino por el contrario bendiciones [orando por su bienestar, felicidad y protección, y realmente compadeciéndolos y amándolos]. Porque sepan que para esto han sido llamados, para que ustedes mismos hereden una bendición [de Dios, para que obtengan una bendición como herederos, que traiga bienestar, felicidad y protección]. (^10) Porque el que quiera disfrutar de la vida y ver días buenos [buenos, sean padres o no], mantenga su lengua libre de maldad y sus labios de engaño (traición, engaño). (^11) Que se aparte de la maldad y la evite, y haga lo recto. Que busque la paz (armonía, tranquilidad de los miedos, las pasiones agitadoras y los conflictos morales) y búsquela con entusiasmo. [¡No desees simplemente tener relaciones pacíficas con Dios, con tus semejantes y contigo mismo, sino persigue, ve tras ellos!] (^12) Porque los ojos del Señor están sobre los justos (los que son rectos y justos ante Dios), y sus oídos están atentos a su oración. Pero el rostro del Señor está contra los que practican el mal [para oponerse a ellos, para frustrarlos y derrotarlos]. [Sal. 34: 12-16.] (^13) Ahora bien, ¿quién puede hacerles daño si son [18] seguidores celosos de lo bueno? (^14) Pero incluso en el caso de que sufrieras por causa de la justicia, [eres] bienaventurado (feliz, digno de envidia). No temas ni tengas miedo de sus amenazas, ni te dejes perturbar [por su oposición]. (^15) Pero en vuestros corazones apartad a Cristo como santo [y reconócelo] como Señor. Esté siempre dispuesto a dar una defensa lógica a cualquiera que le pida que dé cuenta de la esperanza que hay en usted, pero hágalo con cortesía y respeto. [Isa. 8:12, 13.] (^16) [Y asegúrate de que] tu conciencia esté completamente limpia ([19] intacta), de modo que, cuando se te acusa falsamente de malhechores, aquellos que te amenazan injuriosamente e injurian tu conducta correcta en Cristo puedan llegar a avergonzarse [de calumniando vuestra buena vida]. (^17) Porque [es] mejor sufrir [injustamente] por hacer el bien, si esa es la voluntad de Dios, que sufrir [con justicia] por hacer el mal. (^18) Porque Cristo [el Mesías mismo] murió por los pecados una vez [20] para siempre, el Justo por los injustos (el Justo por los injustos, el Inocente por los culpables), para llevarnos a Dios. En su cuerpo humano fue condenado a muerte, pero fue vivificado en espíritu, (^19) en el que fue y predicó a los espíritus encarcelados, (^20) [Las almas de aquellos] que mucho antes, en los días de Noé, habían sido desobedientes, cuando la paciencia de Dios esperó durante la construcción del arca en la que unas pocas [personas], en realidad ocho en número, fueron salvadas a través del agua. [Gen. 6-8.] (^21) Y el bautismo, que es una figura [de su liberación], ahora también los salva [de las dudas y los temores internos], no quitando la suciedad externa del cuerpo [bañándose], sino [proporcionándoles] la respuesta de un buen y conciencia limpia (limpieza interior y paz) ante Dios [porque estás demostrando lo que crees que es tuyo] mediante la resurrección de Jesucristo. (^22) [Y Él] ahora ha entrado en el cielo y está a la diestra de Dios, con [todos] los ángeles y autoridades y potestades subordinados a Él. 1 Pedro 4 (^1) ASÍ QUE, DESDE QUE Cristo sufrió en la carne [21] por nosotros, por vosotros, armaos del mismo pensamiento y [22] propósito [sufrir con paciencia en lugar de dejar de agradar a Dios]. Porque todo el que ha padecido en la carne [teniendo [23] la mente de Cristo] ha terminado con el pecado [intencional] [ha dejado de agradarse a sí mismo y al mundo, y agrada a Dios], (^2) De modo que ya no puede pasar el resto de su vida natural viviendo de [sus] apetitos y deseos humanos, sino que [vive] para lo que Dios quiere. (^3) Porque el tiempo pasado ya es suficiente para hacer lo que a los gentiles les gusta hacer: vivir [como tú lo has hecho] en un desenfreno desvergonzado e insolente, en deseos lujuriosos, borracheras, juergas, borracheras e idolatrías abominables e ilegales. (^4) Ellos están asombrados y piensan que es muy extraño que ahora no corras de la mano con ellos en los mismos excesos de disipación, y ellos abusan [de ti]. (^5) Pero tendrán que rendir cuentas a Aquel que está listo para juzgar y dictar sentencia sobre vivos y muertos. (^6) Porque esta es la razón por la que las buenas nuevas (el Evangelio) se predicaron [[24] en vida] incluso a los muertos, para que, aunque juzgados en cuerpos carnales como los hombres, vivan en el espíritu como Dios. (^7) Pero ahora se acerca el fin y la culminación de todas las cosas; mantén la mente sana y moderada y, por lo tanto, alerta para [la práctica de] la oración. (^8) Sobre todo, ten un amor intenso e inquebrantable los unos a los otros, porque el amor cubre multitud de pecados [perdona y [25] ignora las ofensas ajenas]. [Prov. 10:12.] (^9) Practiquen la hospitalidad unos a otros (los de la familia de la fe). [Sea hospitalario, sea un amante de los extraños, con cariño fraternal por los huéspedes desconocidos, los extranjeros, los pobres, y todos los demás que se crucen en su camino que sean del cuerpo de Cristo.] Y [en cada caso] hágalo sin rencor (cordial y amablemente , sin quejarse sino como representándolo). (^10) Como cada uno de ustedes ha recibido un don (un talento espiritual particular, un don divino de gracia), úsenlo los unos para los otros como [corresponde a] buenos fideicomisarios de la gracia multifacética de Dios [fieles mayordomos de los [26] poderes y dones extremadamente diversos concedido a los cristianos por favor inmerecido]. (^11) Quien habla, [hágalo como quien pronuncia] oráculos de Dios; quien presta servicio, [hágalo] como con la fuerza que Dios da [27] en abundancia, para que en todas las cosas Dios sea glorificado por medio de Jesucristo (el Mesías). A él sea la gloria y el dominio por los siglos de los siglos (a través de los siglos sin fin). Amén (que así sea). (^12) Amados, no se asombren ni se asusten por la ardiente prueba que está teniendo lugar para poner a prueba su calidad, como si algo extraño (inusual y ajeno a usted y a su posición) le sucediera. (^13) Pero en la medida en que compartes los sufrimientos de Cristo, regocíjate, para que cuando se revele Su gloria [llena de resplandor y esplendor], también puedas regocijarte con triunfo [exultante]. (^14) Si eres censurado y sufres abuso [porque llevas] el nombre de Cristo, bendito [eres: feliz, afortunado, [28] de ser envidiado, [29] con alegría de vida y satisfacción en el favor y la salvación de Dios, independientemente de su condición externa], porque el Espíritu de gloria, el Espíritu de Dios, está descansando sobre usted. Por su parte, Él es blasfemado, pero por tu parte, Él es glorificado. [Isa. 11: 2.] (^15) Pero que ninguno de ustedes sufra como asesino o ladrón o cualquier tipo de delincuente, o como hacedor de daño (entrometido) en los asuntos de otros [violando sus derechos]. (^16) Pero si [alguien es maltratado y sufre] como cristiano [al que se le llama con desdén], no se avergüence, sino glorifique a Dios de que [se le considera digno de sufrir] en este nombre. (^17) Porque [ha llegado] el tiempo de que el juicio comience por la casa de Dios; y si comienza con nosotros, ¿cuál será el fin de aquellos que no respetan, creen u obedecen las buenas nuevas (el Evangelio) de Dios? (^18) Y si los justos apenas se salvan, ¿qué será de las diosas y los impíos? [Prov. 11:31.] (^19) Por lo tanto, aquellos que son maltratados y sufren de acuerdo con la voluntad de Dios deben hacer el bien y entregar sus almas [a cargo como depósito] a Aquel que [los creó] y nunca [les] fallará. 1 Pedro 5 (^1) Advierto y aconsejo a los ancianos entre ustedes (los pastores y guías espirituales de la iglesia) como ancianos y como testigos presenciales [llamados a testificar] de los sufrimientos de Cristo, así como también como partícipes de la gloria (el honor y esplendor) que debe ser revelado (revelado, desplegado): (^2) Cuida (cría, cuida, guía y aprisiona) el rebaño de Dios que es [tu responsabilidad], no por coacción o coacción, sino voluntariamente; no deshonrosamente motivado por las ventajas y ganancias [pertenecientes al cargo], sino con entusiasmo y alegría; (^3) No dominantes [como personas arrogantes, dictatoriales y autoritarias] derrocan a tu cargo, sino siendo ejemplos (patrones y modelos de vida cristiana) para el rebaño (la congregación). (^4) Y [entonces] cuando el Pastor Principal sea revelado, ganarás la corona de gloria del [30] vencedor. (^5) Asimismo, ustedes que son más jóvenes y de menor rango, estén sujetos a los ancianos (los ministros y guías espirituales de la iglesia) - [brindándoles el debido respeto y cediendo a sus consejos]. Vístanse (delantal), todos ustedes, con humildad [como el atuendo de un sirviente, [31] de modo que no les sea posible quitar su cubierta, libres de orgullo y arrogancia] los unos hacia los otros. Porque Dios se opone a los soberbios (los insolentes, los dominantes, los desdeñosos, los presuntuosos, los jactanciosos) - [y se opone, frustra y derrota], pero da gracia (favor, bendición) a los humildes. [Prov. 3:34.] (^6) Humillaos, pues, [rebajaros, rebajaros en vuestro propio ánimo] bajo la poderosa mano de Dios, para que a su debido tiempo él os exalte, (^7) Echando [32] todo tu cuidado [todas tus ansiedades, todas tus preocupaciones, todas tus preocupaciones, [33] de una vez por todas] en Él, porque Él te cuida con afecto y se preocupa por ti [34] con vigilancia. [Sal. 55:22.] (^8) Sea bien equilibrado (templado, sobrio de mente), esté atento y cauteloso en todo momento; porque ese enemigo tuyo, el diablo, deambula como un león rugiendo [[35] con feroz hambre], buscando a quien agarrar y devorar. (^9) resistidle; sed firmes en la fe [contra su aparición: arraigados, establecidos, fuertes, inamovibles y decididos], sabiendo que los mismos ([36] idénticos) sufrimientos están destinados a vuestra hermandad (todo el cuerpo de cristianos) en todo el mundo. (^10) Y después de que hayas sufrido un poco, el Dios de toda gracia [que imparte toda bendición y favor], que te ha llamado a su [propia] gloria eterna en Cristo Jesús, él mismo completará y hará de ti lo que debes ser, establecerte y cimentarte con seguridad, y fortalecerte y establecerte. (^11) A él sea el dominio (poder, autoridad, gobierno) por los siglos de los siglos. Amén (que así sea). (^12) Por Silvanus, un hermano verdadero (leal, consecuente, incorruptible), como yo lo considero, te he escrito brevemente para aconsejarte, exhortarte y estimularte y declararte que este es el verdadero [relato de la] gracia (el favor inmerecido) de Dios. Sed firmes y perseverantes en ello. (^13) Ella [su iglesia hermana aquí] en Babilonia, [que es] elegida (elegida) con [ustedes], les envía saludos, y [también] mi hijo (discípulo) Marcos. (^14) Saludaos unos a otros con un beso de amor [símbolo del afecto mutuo]. Para todos los que estáis en Cristo Jesús (el Mesías), que haya paz ([37] toda clase de paz y bendición, especialmente la paz con Dios, y [38] libertad de miedos, pasiones agitadoras y conflictos morales). Amén (que así sea). La segunda carta de PEDRO Introducción: La declaración de apertura acredita la autoría de esta carta a "Simón Pedro, siervo y apóstol (mensajero especial) de Jesucristo". Muy probablemente fue escrito desde Roma en algún momento entre el 65 y el 68 d.C., justo antes de la muerte de Pedro, y estaba dirigido a los mismos lectores que Pedro alentó en su primera carta. Dado que hay poca evidencia externa positiva de la iglesia primitiva para atribuir esta carta a Pedro, algunos eruditos dudan de la autenticidad de la autoría petrina sobre la base de las diferencias de estilo entre las dos cartas, la referencia a Pablo (3: 15-16) , y la similitud entre II Pedro y Judas. Sin embargo, hay evidencia interna que apunta a Pedro como el autor. La identificación del autor como "Simón Pedro" parece ser genuina, ya que un imitador habría usado solo "Pedro" en un esfuerzo por ser consistente con la primera letra. Las alusiones personales y el vocabulario se comparan favorablemente con la vida y el sermón de Pedro. En dicción y pensamiento existen numerosas similitudes entre las dos letras identificadas con Pedro. El tema central de esta carta es el conocimiento; las palabras "saber" y "conocimiento" aparecen más de dieciséis veces. El peligro actual para estos lectores no era el sufrimiento, como parecía ser el caso cuando se escribió la primera carta, sino el error con respecto a su esperanza escatológica, el error que se propaga por los falsos maestros y los malhechores que han entrado en la iglesia. RESUMEN: I. Esencia del verdadero conocimiento para el creyente 1: 1 – 21 II. Los falsos maestros y su condenación 2: 1 – 22 III. Advertencias, juicio y exhortación 3: 1 – 18 2 Pedro 1 (^1) SIMON PEDRO, un siervo y apóstol (mensajero especial) de Jesucristo, a aquellos que han recibido (obtenido un privilegio igual de) una fe tan preciosa como la nuestra en y por la justicia de nuestro Dios y Salvador Jesucristo: (^2) Que la gracia (el favor de Dios) y la paz (que es [1] perfecto bienestar, todo bien necesario, toda prosperidad espiritual y [2] libertad de miedos y pasiones agitadoras y conflictos morales) se multipliquen en [la plenitud conocimiento personal, [3] preciso y correcto] de Dios y de Jesús nuestro Señor. (^3) Porque Su divino poder nos ha otorgado todas las cosas que [son necesarias y adecuadas] para la vida y la piedad, mediante el [[4] conocimiento pleno y personal de Aquel que nos llamó por y para Su propia gloria y excelencia (virtud). (^4) Por medio de ellos nos ha otorgado sus preciosas y grandísimas promesas, para que por medio de ellas puedas escapar [huyendo] de la decadencia moral (podredumbre y corrupción) que hay en el mundo a causa de la codicia (lujuria y codicia), y convertirse en partícipes (partícipes) de la naturaleza divina. (^5) Por esta misma razón, [5] agregando su diligencia [a las promesas divinas], empleen todos los esfuerzos en [6] ejercitar su fe para desarrollar la virtud (excelencia, resolución, energía cristiana), y en [ejercitar] la virtud [desarrollar] conocimiento (inteligencia), (^6) Y en [ejercitar] conocimiento [desarrollar] dominio propio, y [ejercitar] dominio propio [desarrollar] firmeza (paciencia, perseverancia), y en [ejercitar] firmeza [desarrollar] piedad (piedad), (^7) Y al [ejercer] piedad [desarrollar] afecto fraternal, y al [ejercer] afecto fraternal [desarrollar] amor cristiano. (^8) Porque como estas cualidades son tuyas y abundan cada vez más en ti, te impedirán [tu] ser ocioso o infructuoso hasta el [[7] pleno conocimiento personal] de nuestro Señor Jesucristo (el Mesías, el Ungido). (^9) Porque el que carece de estas cualidades es ciego, [[8] espiritualmente] miope, [9] viendo sólo lo que está cerca de él, y se ha olvidado [del hecho] de que fue limpiado de sus antiguos pecados. (^10) Por eso, hermanos, sean más solícitos y ansiosos por asegurar (ratificar, fortalecer, hacer firme) su vocación y elección; porque si haces esto, nunca tropezarás ni caerás. (^11) Así se les proveerá en abundancia y abundancia la entrada en el reino eterno de nuestro Señor y Salvador Jesucristo. (^12) Por eso, siempre tengo la intención de recordarles estas cosas, aunque en verdad las conoces y estás firme en la verdad que [tú] ahora [sostienes]. (^13) Creo que es correcto, mientras esté en este tabernáculo (tienda, cuerpo), para conmoverlos en el recuerdo, (^14) Ya que sé que la deposición de este cuerpo mío vendrá pronto, como nuestro Señor Jesucristo me lo aclaró. (^15) Además, me esforzaré diligentemente [para asegurarme] de que [incluso] después de mi partida (fallecimiento) ustedes puedan recordar en todo momento estas cosas. (^16) Porque no estábamos siguiendo historias ingeniosamente inventadas cuando les dimos a conocer el poder y la venida de nuestro Señor Jesucristo (el Mesías), sino que fuimos testigos oculares de Su majestad (grandeza, autoridad del poder soberano). (^17) Porque cuando fue investido con honor y gloria de parte de Dios el Padre, una voz le fue llevada por la [espléndida] Gloria majestuosa [en la nube brillante que lo cubrió con su sombra, diciendo]: Este es mi Hijo amado en quien tengo complacencia y deleite, (^18) Nosotros [realmente] oímos esta voz proveniente del cielo, porque estábamos con Él en el monte santo. (^19) Y tenemos aún más firme la palabra profética. Haréis bien en prestarle mucha atención como a una lámpara que brilla en un lugar lúgubre (sórdido y oscuro), hasta que el día rompa [la penumbra] y la estrella de la mañana se eleve ([10] nazca) en vuestros corazones. (^20) [Sin embargo] primero [debes] entender esto, que ninguna profecía de la Escritura es [un tema] de interpretación personal, privada o especial (aflojar, resolver). (^21) Porque ninguna profecía se originó jamás porque algún hombre quisiera [que lo hiciera; nunca vino por impulso humano], pero los hombres hablaron de Dios quienes fueron llevados (movidos e impulsados) por el Espíritu Santo. 2 Pedro 2 (^1) PERO TAMBIÉN [en aquellos días] surgieron falsos profetas entre el pueblo, así como habrá falsos maestros entre ustedes, que introducirán sutil y sigilosamente doctrinas heréticas (herejías destructivas), incluso negando y repudiendo al Maestro que los compró, trayendo sobre sí mismos una rápida destrucción. (^2) Y muchos seguirán sus caminos inmorales y sus actos lascivos; por ellos el verdadero Camino será calumniado y difamado. (^3) Y en su codicia (lujuria, codicia) te explotarán con argumentos falsos (astutos). Desde la antigüedad, la sentencia [de condenación] para ellos no ha sido ociosa; su destrucción (miseria eterna) no se ha dormido. (^4) Porque Dios no perdonó a los ángeles que pecaron, sino que los arrojó al infierno, entregándolos para ser guardados allí en abismos de tinieblas hasta el juicio y su condenación. (^5) Y no perdonó al mundo antiguo, sino que conservó a Noé, un predicador de justicia, con otras siete personas, cuando trajo un diluvio sobre el mundo de [gente] impía. [Gen. 6 – 8; I Pedro 3:20.] (^6) Y condenó a la ruina y la extinción las ciudades de Sodoma y Gomorra, reduciéndolas a cenizas [y así] las puso como ejemplo para los que serían impíos; [Gen. 19:24.] (^7) Y rescató al justo Lot, muy agotado y angustiado por los caminos desenfrenados de los impíos y sin ley — [Gén. 19:16, 29.] (^8) Porque ese hombre justo, que vivía [allí] entre ellos, torturaba su alma justa todos los días con lo que veía y oía de [sus] actos ilícitos y perversos (^9) Ahora bien, si [todas estas cosas son verdad, entonces ten la certeza de que] el Señor sabe cómo rescatar al piadoso de las tentaciones y pruebas, y cómo mantener al impío bajo castigo hasta el día del juicio y la condenación, (^10) Y particularmente aquellos que caminan según la carne y se complacen en la lujuria de la pasión contaminante y desprecian y desprecian la autoridad. Presuntuoso [y] atrevido [criaturas obstinadas y amantes de sí mismas]! Se burlan y vilipendian a los dignatarios (gloriosos) sin temblar, (^11) Mientras que [incluso] los ángeles, aunque superiores en fuerza y poder, no presentan una acusación difamatoria contra ellos ante el Señor. (^12) Pero estas [personas]! Como bestias irracionales, meras criaturas de instinto, nacidas [sólo] para ser capturadas y destruidas, que se burlan de cosas que ignoran, perecerán por completo en su [propia] corrupción [en su destrucción serán seguramente destruidas], (^13) Estar destinados a recibir [castigo como] recompensa de [su] injusticia [sufrir el mal como salario por su maldad]. Consideran que es un placer deleitarse durante el día [vivir lujosamente y con delicadeza]. Son manchas e imperfecciones, que se deleitan en sus [11] engaños y se divierten juntos [incluso] mientras se dan un festín contigo. (^14) Tienen los ojos llenos de prostitución, insaciables por el pecado. Engañan, ceban y atraen a las almas inestables. ¡Sus corazones están entrenados en la codicia (lujuria, codicia), [son] hijos de una maldición [[12] expuestos a la maldición]! (^15) Abandonando el camino recto se extraviaron; han seguido el camino de Balaam [el hijo] de Beor, quien amaba la recompensa de la iniquidad. [Num. 22: 5, 7.] 16 Pero fue reprendido por su propia transgresión cuando una bestia muda de carga habló con voz humana y detuvo la locura del profeta. [Num. 22: 21–31.] (^17) Estos son manantiales sin agua y nieblas arrastradas antes de una tempestad, para quienes está reservada para siempre la oscuridad de las tinieblas. (^18) Por proferir grandes alardes de necedad, engañan y atraen con deseos lujuriosos de la carne a los que apenas se escapan de los malhechores. (^19) Les prometen libertad, cuando ellos mismos son esclavos de la depravación y la contaminación, porque por lo que sea que alguien se haga inferior o peor o sea vencido, a esa [persona o cosa] se le esclaviza. (^20) Porque si, después de haber escapado de las contaminaciones del mundo mediante el conocimiento [pleno y personal] de nuestro Señor y Salvador Jesucristo, se vuelven a enredar en ellos y son vencidos, su última condición es peor [para ellos] que la primera.. (^21) Porque mejor les hubiera sido nunca haber obtenido un conocimiento [completo, personal] del camino de la justicia que, habiendo obtenido [tal conocimiento], volverse atrás del santo mandamiento que les fue dado [verbalmente]. (^22) Les ha sucedido lo que dice el verdadero proverbio: El perro vuelve a su propio vómito, y la cerda se lava sólo para revolcarse en el lodo. [Prov. 26:11.] 2 Pedro 3 (^1) AMADO, te escribo ahora esta segunda carta. En [ambos] he despertado tu mente inmaculada (sincera) a modo de recuerdo, (^2) Que recuerdes las predicciones de los santos (consagrados, dedicados) profetas y el mandamiento del Señor y Salvador [dado] por medio de tus apóstoles (Sus mensajeros especiales). (^3) Para empezar, debes saber y comprender esto: que los burladores (burladores) vendrán en los últimos días con burlas, [personas que] andan según sus propios deseos carnales (^4) Y di: ¿Dónde está la promesa de su venida? Porque desde que los antepasados se durmieron, todas las cosas han continuado exactamente como lo hicieron desde el principio de la creación. (^5) Porque voluntariamente pasan por alto y olvidan este [hecho], que los cielos [llegaron a] existir hace mucho tiempo por la palabra de Dios, y también la tierra que se formó del agua y por medio del agua, (^6) Por el cual el mundo que entonces [existía] fue inundado de agua y pereció. [Gen. 1: 6 – 8; 7:11.] (^7) Pero por la misma palabra los cielos y la tierra actuales han sido almacenados (reservados) para fuego, siendo guardados hasta el día del juicio y destrucción del pueblo impío. (^8) No obstante, amados, no se les escape este hecho: que para el Señor un día es como mil años y mil años como un día. [Sal. 90: 4.] (^9) El Señor no se demora ni demora ni demora en lo que promete, según la concepción de la lentitud de algunas personas, sino que es paciente (extraordinariamente paciente) para con ustedes, no deseando que ninguno perezca, sino que todos se vuelvan. al arrepentimiento. (^10) Pero el día del Señor vendrá como un ladrón, y entonces los cielos desaparecerán (desaparecerán) con un estruendo atronador, y los elementos [[13] materiales] [del universo] se disolverán con fuego, y la tierra y las obras que están sobre él serán quemadas. (^11) Ya que todas estas cosas están [14] en proceso de ser disueltas, ¿qué clase de persona debe [cada uno de] ser [mientras tanto] en conducta consagrada y santa y cualidades piadosas y piadosas, (^12) Mientras esperas y anhelas fervientemente (esperas y apresuras) la venida del día de Dios, por lo cual los cielos llameantes se disolverán, y los elementos [[15] materiales] [del universo] se encenderán y se derretirán con fuego.? [Isa. 34: 4.] (^13) Pero esperamos cielos nuevos y una tierra nueva de acuerdo con Su promesa, en los cuales la justicia (rectitud, libertad del pecado y ser recto ante Dios) debe permanecer. [Isa. 65:17; 66:22.] (^14) Así que, amados, ya que están esperando estas cosas, anhelen ser encontrados por Él [en Su venida] sin mancha ni tacha y en paz [en serena confianza, [ 164 [7] ] libres de temores y pasiones agitadoras y conflictos morales]. 165 (^164) Hablando de esto como lo hace en todas sus cartas. Hay algunas cosas en esas [epístolas de Pablo] que son difíciles de entender, que los ignorantes e inestables tuercenymalinterpretan para su propia[19]destrucción total, así como [distorsionan y malinterpretan] el resto de las Escrituras. (^15) Y considera que la paciencia de nuestro Señor [[ 166 [8] ] Su lentitud para vengar los males y juzgar al mundo] es la salvación ([18] lo que conduce a la seguridad del alma), así como también nuestro amado hermano Pablo te escribió de acuerdo con la intuición espiritual que le fue dada, 167 condiciona [tu propia firmeza mental]. 18 Mas creced en la gracia (favor inmerecido, fuerza espiritual) y [20] reconocimiento, conocimiento y entendimiento de nuestro Señor y Salvador Jesucristo (el Mesías). A Él [sea] la gloria (honor, majestad y esplendor) ahora y hasta el día de la eternidad. ¡Amén (que así sea)! (^166) Permíteme pues advertirte, amados, que sabiendo estas cosas de antemano, debes estar en guardia, no sea que te dejes llevar por el error de losinicuosy losinicuos [y] caigas de tu propia [presente] firme La primera carta de JUAN Introducción: Primero, segundo y tercero de Juan se han atribuido desde tiempos remotos al apóstol Juan, quien escribió el cuarto Evangelio. Es posible que los cuatro libros se hayan escrito aproximadamente al mismo tiempo, probablemente entre el 85 y el 95 d. C. El contenido, el estilo y el vocabulario parecen garantizar la conclusión de que estas tres cartas fueron dirigidas a los mismos lectores que el Evangelio de Juan. La primera carta parece ser un resumen que asume el conocimiento de los lectores del Evangelio escrito por Juan y ofrece certeza de su fe en Cristo. La primera carta indica que los lectores se enfrentaron al error del gnosticismo, que se convirtió en un problema más grave en el siglo II. Como filosofía de la religión, sostenía que la materia es mala y el espíritu es bueno. La solución a la tensión entre estos dos fue el conocimiento, o gnosis, a través del cual el hombre se elevó de lo mundano a lo espiritual. En el mensaje del Evangelio, esto llevó a dos teorías falsas sobre la persona de Cristo: el docetismo, que considera al Jesús humano como un fantasma (es decir, la opinión de que Cristo solo parecía tener un cuerpo), y el cerintianismo, que hace de Jesús una personalidad dual. a veces humana y a veces divina. RESUMEN: I. Introducción 1: 1 – 4 II. La luz es esencial para el compañerismo 1: 5 – 2: 29 III. El amor debe impregnar la vida 3: 1 – 4: 21 IV. Fe y certezas 5: 1 – 21 1 Juan 1 (^1) [ESTAMOS escribiendo] acerca de la Palabra de vida [[1] en] Aquel que existió desde el principio, a quien hemos oído, a quien hemos visto con nuestros [propios] ojos, a quien hemos contemplado [por nosotros mismos] y hemos tocado con nuestras [propias] manos. (^2) Y la Vida [[2] un aspecto de Su ser] fue revelada (manifestada, demostrada), y vimos [como testigos oculares] y les testificamos y les declaramos la Vida, la Vida eterna [[3] en Él ] Quien ya existía con el Padre y Quien [en realidad] se hizo visible (se reveló) a nosotros [Sus seguidores]. (^3) Lo que hemos visto y [nosotros] oímos, también te lo contamos, para que tú también [4] te des cuenta y disfrutes de la comunión como socios y partícipes con nosotros. Y [esta] comunión que tenemos [que es una [5] marca distintiva de los cristianos] es con el Padre y con Su Hijo Jesucristo (el Mesías). (^4) Y ahora te escribimos estas cosas para que nuestro gozo [al verte incluido] sea completo [y [ 168 [9] ] tu gozo sea completo]. 169 (^168) [Así] si decimos que somos participantes juntosydisfrutar de la comunión con Él cuando vivimosymovimientoycaminamos en tinieblas, somos [tanto] habla falsamente y no vivoy practicar la verdad [la cual los presentes Evangelio ]. (^5) Y este es el mensaje [el mensaje de [ 170 [10] ] promesa] que hemos escuchado de Él y ahora les informamos: Dios es Luz, y no hay tinieblas en Él en absoluto [[8] no, no de cualquier manera]. 171 (^8) Si decimos que no tenemos pecado [negándonos a admitir que somos pecadores], nos engañamos y nos extraviamos, y la Verdad [que presenta el Evangelio] no está en nosotros [no habita en nuestros corazones]. (^9) Si admitimos [libremente] que hemos pecado y confesamos nuestros pecados, Él es fiel y justo (fiel a Su propia naturaleza y promesas) y perdonará nuestros pecados [desechará nuestra iniquidad] y [continuamente] nos limpiará de toda maldad [ todo lo que no esté en conformidad con Su voluntad en propósito, pensamiento y acción]. (^10) Si decimos (afirmamos) que no hemos pecado, contradecimos Su Palabra y lo hacemos parecer falso y mentiroso, y Su Palabra no está en nosotros [el mensaje divino del Evangelio no está en nuestro corazón]. (^170) Pero si [realmente] vivimosy caminamos en la Luz, como Él [Él mismo] está en la Luz, tenemos comunión [verdadera, ininterrumpida] unos con otros, y la sangre deJesucristosu Hijo limpia (quita ) nosotros de todo pecadoyculpa [nos mantiene limpios del pecado en todas sus formas y manifestaciones]. 1 Juan 2 (^1) Hijitos míos, les escribo estas cosas para que no violen la ley de Dios y el pecado. Pero si alguno peca, abogado tenemos (Uno que intercederá por nosotros) ante el Padre: [es] Jesucristo [el todo] justo [recto, justo, Quien se ajusta a la voluntad del Padre en todo propósito, pensamiento, y acción]. (^2) Y él [[9] ese mismo Jesús mismo] es la propiciación (el sacrificio expiatorio) por nuestros pecados, y no solo por los nuestros, sino también por [los pecados de] todo el mundo. (^3) Y así es como podemos discernir [[10] diariamente, por experiencia] que estamos llegando a conocerlo [para percibirlo, reconocerlo, comprenderlo y familiarizarnos mejor con Él]: si lo mantenemos (recordar, observar, práctica) Sus enseñanzas (preceptos, mandamientos). (^4) El que dice: Yo le conozco [lo percibo, lo reconozco, lo comprendo y lo conozco], pero no guarda ni obedece sus mandamientos (enseñanzas) es un mentiroso, y la verdad [[11] del Evangelio] no está en él.. (^5) Pero el que guarda (atesora) su Palabra [que recuerda sus preceptos, que observa su mensaje en su totalidad], verdaderamente en él se ha perfeccionado (completado, alcanzado la madurez) el amor de y por Dios. Por esto podemos percibir (saber, reconocer y estar seguros) de que estamos en Él: (^6) Quien dice que permanece en Él debe [como [12] una deuda personal] andar y comportarse de la misma manera en que Él caminó y se condujo. (^7) Amados, no les escribo mandamiento nuevo, sino un mandamiento antiguo que han tenido desde el principio; el mandamiento antiguo es el mensaje que has escuchado [la [13] doctrina de la salvación por medio de Cristo]. (^8) Sin embargo, les escribo un mandamiento nuevo, que es verdadero (se realiza) en Él y en ustedes, porque las tinieblas ([ 172 [11] ] ceguera moral) se están aclarando y la verdadera Luz ([ 173 [12] ] la revelación de Dios en Cristo) ya está brillando. 174175 (^9) Cualquiera que diga que está en la luz y [sin embargo] odie a su hermano [cristiano, [ 176 [13] ] hijo nacido de nuevo de Dios su Padre] está en tinieblas hasta ahora. 177 (^10) El que ama a su hermano [creyente] permanece (vive) en la Luz, y en él o en él no hay ocasión de tropiezo ni causa de error o pecado. (^172) Les escribo a ustedes, padres, porque han llegado a conocer (reconocer, ser conscientes y comprender) a Aquel que [ha existido] desde el principio. Les escribo, jóvenes, porque son fuertesyvigorosos, y la Palabra de Dios permanece [siempre] en ustedes (en sus corazones), y han salido victoriosos sobre el maligno. (^173) No amesniamesel mundo ni las cosas que hay en el mundo. Si alguno ama al mundo, el amor del Padre no está en él. (^176) Por todo lo que hay en el mundo: la lujuria de la carne [ansia de gratificación sensual] y la lujuria de los ojos [anhelos codiciosos de la mente] y el orgullo de la vida [seguridad en los propios recursos o en la estabilidad de terrenal (^11) Pero el que odia (detesta, desprecia) a su hermano [[17] en Cristo] está en tinieblas y anda (viviendo) en tinieblas; se extravía y no percibe ni sabe adónde va, porque la oscuridad le ha cegado los ojos. (^12) Les escribo, hijitos, porque por amor de su nombre son perdonados sus pecados [perdonados por su nombre y por confesar su nombre]. (^13) Les escribo a ustedes, padres, porque han llegado a conocer (reconocer, darse cuenta y comprender) a Aquel que [ha existido] desde el principio. Les escribo a ustedes, jóvenes, porque han vencido al impío. Os escribo [18] muchachos (muchachos), porque habéis llegado a conocer (reconocer y ser conscientes) del Padre. cosas], no proceden del Padre, sino del mundo [mismo]. (^17) Y el mundo pasa y desaparece, y con él los antojos prohibidos (los deseos apasionados, la lujuria) de él; pero el que hace la voluntad de Dios y lleva a cabo sus propósitos en su vida permanece (permanece) para siempre. (^18) [19] Chicos (muchachos), es la última vez (hora, el fin de esta edad). Y como han escuchado que el anticristo [el que se opondrá a Cristo en la apariencia de Cristo] viene, incluso ahora han surgido muchos anticristos, lo que confirma nuestra creencia de que es el tiempo final (el fin). (^19) Salieron de nuestro número, pero no [realmente] nos pertenecían; porque si hubieran sido de nosotros, se habrían quedado con nosotros. Pero [se retiraron] para que quede claro que no todos son de nosotros. (^20) Pero ustedes han sido ungidos por [tienen un nombramiento sagrado de, se les ha dado una unción de] el Santo, y todos conocen [la Verdad] o saben todas las cosas. (^21) No les escribo porque sean ignorantes y no perciban ni conozcan la Verdad, sino porque la perciben y conocen, y [saben positivamente] que nada falso (ni engaño, ni mentira) es de la Verdad. (^22) ¿Quién es [tal] mentiroso como el que niega que Jesús es el Cristo (el Mesías)? Es el anticristo (el antagonista de Cristo), que [[20] habitualmente] niega y se niega a reconocer al Padre y al Hijo. (^23) Nadie que [[21] habitualmente] niega (repudia) al Hijo [22] ni siquiera tiene al Padre. Quien confiesa (reconoce y tiene) al Hijo, tiene también al Padre. (^24) En cuanto a ustedes, guarden en su corazón lo que oyeron desde el principio; si lo que oyeron desde el principio habita y permanece en ustedes, entonces morarán en el Hijo y en el Padre [siempre]. (^25) Y esto es lo que Él mismo nos ha prometido: la vida, la [vida] eterna. (^26) Les escribo esto con referencia a los que quieren engañarlos [seducirlos y desviarlos]. (^27) Pero en cuanto a ti, la unción (el nombramiento sagrado, la unción) que recibiste de Él permanece [[23] permanentemente] en ti; [entonces] entonces no necesitas que nadie te instruya. Pero así como Su unción te enseña acerca de todo y es verdadera y no es una falsedad, también debes permanecer en (vivir en, nunca apartarte de) Él [estando [24] arraigados en Él, entretejidos con Él], así como [Su unción ] te ha enseñado [a hacer]. (^28) Y ahora, hijitos, permanezcan (vivan, permanezcan [25] permanentemente) en Él, para que cuando Él sea hecho visible, tengamos y gocemos de perfecta confianza (denuedo, seguridad) y no nos avergoncemos y nos alejemos de Él por Su próximo. (^29) Si sabe (percibe y está seguro) que Él [Cristo] es [absolutamente] justo [conforme a la voluntad del Padre en propósito, pensamiento y acción], también puede saber (estar seguro) que todo el que obra con rectitud [y por tanto, de igual manera se conforma a la voluntad divina] nace (engendra) de Él [[26] Dios]. 1 Juan 3 (^1) VEA QUÉ [[27] increíble] cualidad de amor que el Padre nos ha dado (mostrado, otorgado), para que [se nos permita] ser nombrados, llamados y contados hijos de Dios! ¡Y así somos! La razón por la que el mundo no nos conoce (reconoce, reconoce) es que no lo conoce (reconoce, reconoce) a Él. (^2) Amados, somos [incluso aquí y] ahora hijos de Dios; aún no se ha revelado (aclarado) lo que seremos [en el futuro], pero sabemos que cuando Él venga y se manifieste, [[28] como hijos de Dios] nos asemejaremos y seremos semejantes a Él, porque lo veremos [29 ] tal como Él [realmente] es. (^3) Y todo el que tiene esta esperanza [descansando] en él, se limpia (purifica) a sí mismo, así como él es puro (casto, sin mancha, sin culpa). (^4) Todo el que comete (practica) pecado es culpable de infracción de la ley; porque [eso es lo que] es el pecado, la infracción de la ley (el quebrantamiento, la violación de la ley de Dios mediante la transgresión o el descuido, siendo desenfrenado y no regulado por Sus mandamientos y Su voluntad). (^5) Ustedes saben que Él apareció en forma visible y se hizo Hombre para quitar [sobre Sí mismo] los pecados, y en Él no hay pecado [[30] esencialmente y para siempre]. (^6) Nadie que permanece en Él [que vive y permanece [31] en comunión con Él y en obediencia a Él — deliberadamente, a sabiendas y [32] habitualmente] comete (practica) el pecado. Nadie que peca [habitualmente] lo ha visto o conocido [reconocido, percibido o comprendido, o ha tenido un conocimiento experimental de Él]. (^7) [33] Muchachos (muchachos), que nadie los engañe ni los desvíe. El que practica la justicia [quien es recto, conforme a la voluntad divina en propósito, pensamiento y acción, viviendo una vida consistentemente consciente] es justo, así como Él es justo. (^8) [Pero] el que comete pecado [el que practica el mal] es del diablo [toma su carácter del maligno], porque el diablo ha pecado (quebrantado la ley divina) desde el principio. La razón por la que el Hijo de Dios se manifestó (visible) fue para deshacer (destruir, soltar y disolver) las obras que el diablo [ha hecho]. (^9) Nadie nacido (engendrado) de Dios [deliberadamente, a sabiendas y [34] habitualmente] practica el pecado, porque la naturaleza de Dios mora en él [Su principio de vida, el esperma divino, permanece permanentemente en él]; y no puede practicar el pecado porque es nacido (engendrado) de Dios. (^10) En esto se aclara quiénes toman su naturaleza de Dios y son sus hijos y quienes quitan su naturaleza del diablo y son sus hijos: nadie que no practique la justicia [que no se conforme a la voluntad de Dios en el propósito, pensó, y la acción] es de Dios; tampoco lo es quien no ama a su hermano (su compañero [35] creyente en Cristo). (^11) Porque este es el mensaje (el anuncio) que habéis oído desde el principio: que nos amemos unos a otros, (^12) [Y] no seas como Caín que [tomó su naturaleza y obtuvo su motivación] del maligno y mató a su hermano. ¿Y por qué lo mató? Porque sus hechos (actividades, obras) eran malvados y maliciosos y los de su hermano eran justos (virtuosos). (^13) Hermanos, no se sorprendan ni se extrañen de que el mundo los aborrezca y los persiga con odio. (^14) Sabemos que hemos pasado de la muerte a la Vida por el hecho de que amamos a los hermanos (nuestros hermanos cristianos). El que no ama permanece (permanece, [36] es sostenido y mantenido continuamente) en la muerte [espiritual]. (^15) Cualquiera que aborrece (abomina, detesta) a su hermano [en Cristo] es [de corazón] homicida, y ustedes saben que ningún homicida tiene vida eterna permanente ([37] perseverante) dentro de él. (^16) Por esto llegamos a conocer (reconocer progresivamente, percibir, comprender) el amor [esencial]: que Él dio su [propia] vida por nosotros; y debemos dar [nuestra] vida por [aquellos que son nuestros] hermanos [[38] en Él]. (^17) Pero si alguien tiene los bienes de este mundo (recursos para sustentar la vida) y ve a su hermano y [39] hermano en la fe en necesidad, pero cierra su corazón de compasión contra él, ¿cómo puede el amor de Dios vivir y permanecer en él? (^18) Hijitos, no amemos [meramente] en teoría o de palabra, sino de hecho y en verdad (en la práctica y con sinceridad). (^19) Por esto llegaremos a saber (percibir, reconocer y comprender) que somos de la Verdad, y podemos tranquilizar (calmar, conciliar y pacificar) nuestro corazón en Su presencia, (^20) Siempre que nuestro corazón en [[40] atormentando] la autoacusación nos haga sentir culpables y nos condene. [Porque [41] estamos en las manos de Dios.] Porque Él está por encima y más grande que nuestra conciencia (nuestro corazón), y Él sabe (percibe y comprende) todo [nada se le oculta]. (^21) Y, amados, si nuestra conciencia (nuestro corazón) no nos acusa [si no nos hacen sentir culpables y no nos condenan], tenemos confianza (total seguridad y valentía) ante Dios, (^22) Y recibimos de Él todo lo que pedimos, porque [[42] atentamente] obedecemos sus órdenes [observamos sus sugerencias y mandatos, seguimos su plan para nosotros] y [[43] habitualmente] practicamos lo que le agrada. (^23) Y esta es Su orden (Su mandato, Su mandato): que debemos creer (poner nuestra fe y confianza en y adherirnos y confiar en) el nombre de Su Hijo Jesucristo (el Mesías), y que debemos amar a uno. otro, tal como nos lo ha mandado. (^24) Todos los que guardan Sus mandamientos [quienes obedecen Sus órdenes y siguen Su plan, viven y continúan viviendo, para permanecer y] permanecer en Él, y Él en ellos. [[44] Dejan que Cristo sea un hogar para ellos y ellos son el hogar de Cristo.] Y por esto sabemos, entendemos y tenemos la prueba de que Él [realmente] vive y hace Su hogar en nosotros: por el [Santo] Espíritu que nos ha dado. 1 Juan 4 (^1) AMADO, no pongas fe en todo espíritu, sino prueba (prueba) los espíritus para descubrir si proceden de Dios; porque muchos falsos profetas han salido al mundo. (^2) En esto podéis conocer (percibir y reconocer) el Espíritu de Dios: todo espíritu que reconoce y confiesa [el hecho de] que Jesucristo (el Mesías) [en realidad] se ha hecho hombre y ha venido en carne es de Dios [ha Dios por su fuente]; (^3) Y todo espíritu que no reconozca y confiese que Jesús Cristo ha venido en la carne [pero lo [45] anularía, destruiría, [4 178 [14] ] lo dividiría, lo desuniría] no es de Dios [no procede de Él]. Esta [[4 179 [15] ] no confesión] es el [espíritu] del anticristo, [de] que oíste que vendría, y ahora ya está en el mundo. 180181 (^178) Somos [hijos] de Dios. Quien esté aprendiendo a conocer a Dios [para percibir, reconocer y comprender progresivamente a Dios mediante la observación y la experiencia, y [49] obtener un conocimiento cada vez más claro de Él] nos escucha; y el que no es de Dios no nos escucha ni nos hace caso. Por esto conocemos (reconocemos) el Espíritu de Verdad y el espíritu de error. (^179) Amados, amémonos unos a otros, porque el amor es (mana) de Dios; y el que ama [a sus semejantes] es engendrado (nacido) de Dios y está llegando [progresivamente] a conocerycomprender a Dios [para percibir y reconocer y obtener un mejor y más claro conocimiento de Él]. (^4) Hijitos, ustedes son de Dios [le pertenecen] y [ya] los derrotaron y vencieron [a los agentes del anticristo], porque el que vive en ustedes es mayor (más poderoso) que el que está en el mundo. (^5) Proceden del mundo y son del mundo; por lo tanto, es fuera del mundo [toda su economía [48] considerada moralmente] que hablan, y el mundo los escucha (les presta atención). (^8) El que no ama no ha conocido a Dios [no lo conoce ni lo conoció nunca], porque Dios es amor. (^9) En esto se manifestó (manifestó) el amor de Dios en lo que a nosotros respecta: en que Dios envió a su Hijo, el unigénito o [50] único [Hijo], al mundo para que vivamos por él. (^10) En esto está el amor: no que amemos a Dios, sino que Él nos amó y envió a Su Hijo para ser la propiciación (el sacrificio expiatorio) por nuestros pecados. (^11) Amados, si Dios nos amó [mucho], también nosotros debemos amarnos los unos a los otros. (^12) Nadie ha visto a Dios en ningún momento. ¡Pero si nos amamos unos a otros, Godabide (vive y permanece) en nosotros y Su amor (ese amor que es esencialmente Suyo) se completa (a su plena madurez, sigue su curso completo, se perfecciona) en nosotros! (^13) Por esto llegamos a conocer (percibir, reconocer y comprender) que nosotras (vivir y permanecer) en Él y Él en nosotros: porque Él nos ha dado (impartido) de Su [Santo] Espíritu. (^14) Y [además] nosotros mismos hemos visto (hemos contemplado deliberada y firmemente) y damos testimonio de que el Padre ha enviado al Hijo [como el] Salvador del mundo. (^15) Cualquiera que confiese (reconozca, reconozca) que Jesús es el Hijo de Dios, Dios permanece (vive, hace su hogar) en él y él [permanece, vive, hace su hogar] en Dios. (^16) Y conocemos (entendemos, reconocemos, somos conscientes, por observación y por experiencia) y creemos (adherimos y ponemos fe y confiamos en) el amor que Dios aprecia por nosotros. Dios es amor, y el que habita y permanece en el amor habita y permanece en Dios, y Dios habita y permanece en él. (^17) En esta [unión y comunión con Él] el amor se completa y alcanza la perfección con nosotros, para que tengamos confianza para el día del juicio [con seguridad y valentía para enfrentarlo], porque como Él es, así somos nosotros en este mundo. (^18) No hay miedo en el amor [el miedo no existe], pero el amor maduro (completo, perfecto) [51] saca el miedo de las puertas y expulsa todo rastro de terror! Porque el miedo [52] trae consigo el pensamiento del castigo, y [así] el que tiene miedo no ha alcanzado la plena madurez del amor [todavía no ha llegado a la completa perfección del amor]. (^19) Lo amamos porque Él nos amó primero. (^20) Si alguno dice: Yo amo a Dios, y aborrece (detesta, abomina) a su hermano [[53] en Cristo], es un mentiroso; porque el que no ama a su hermano, a quien ha visto, no puede amar a Dios, a quien no ha visto. (^21) Y este mandamiento (mandato, orden, mandato) lo tenemos de Él: que el que ama a Dios, amará también a su hermano [[54] creyente]. 1 Juan 5 (^1) TODOS LOS QUE creen (se adhieren, confían y confían en el hecho) que Jesús es el Cristo (el Mesías) es un hijo de Dios nacido de nuevo; y todo el que ama al Padre ama también al que ha nacido de Él (Su descendencia). (^2) Por esto llegamos a saber (reconocer y comprender) que amamos a los hijos de Dios: cuando amamos a Dios y obedecemos Sus mandamientos (órdenes, encargos) - [cuando guardamos Sus ordenanzas y somos conscientes de Sus preceptos y Su enseñanza]. (^3) Porque el amor [verdadero] de Dios es este: que cumplamos sus mandamientos [guardemos sus ordenanzas y tengamos presente sus preceptos y enseñanzas]. Y estas órdenes suyas no son fastidiosas (agobiantes, opresivas o penosas). (^4) Porque todo lo que es nacido de Dios, vence al mundo; y esta es la victoria que conquista el mundo, incluso nuestra fe. (^5) ¿Quién es el que vence [que conquista] el mundo sino el que cree que Jesús es el Hijo de Dios [que se adhiere, confía y confía en ese hecho]? (^6) Este es El que vino por (con) agua y sangre [[55] Su bautismo y Su muerte], Jesucristo (el Mesías), no por (en) el agua solamente, sino por (en) el agua y la sangre. Y es el Espíritu [Santo] Quien da testimonio, porque el Espíritu [Santo] es la Verdad. (^7) Así que hay tres testigos [56] en el cielo: el Padre, el Verbo y el Espíritu Santo, y estos tres son Uno; (^8) y hay tres testigos en la tierra: el Espíritu, el agua y la sangre; y estos tres están de acuerdo [están al unísono; su testimonio coincide]. (^9) Si aceptamos [como aceptamos] el testimonio de los hombres [si estamos dispuestos a tomar la autoridad humana], el testimonio de Dios es mayor (de mayor autoridad), porque este es el testimonio de Dios, es decir, el testimonio que Él ha dado. con respecto a su Hijo. (^10) El que cree en el Hijo de Dios [que se adhiere a Él, confía y confía en Él] tiene el testimonio [posee esta certificación divina] dentro de sí mismo. El que no cree en Dios [de esta manera] lo ha hecho aparecer y lo ha representado como un mentiroso, porque no ha creído (puesto su fe en, se ha adherido y confiado en) la evidencia (el testimonio) de que Dios ha tenido respecto a Su Hijo. (^11) Y este es ese testimonio (esa evidencia): Dios nos dio la vida eterna, y esta vida está en Su Hijo. (^12) El que posee al Hijo, tiene esa vida; el que no posee al Hijo de Dios no tiene esa vida. (^13) Les escribo esto a ustedes que creen en (se adhieren, confían y confían en) el nombre del Hijo de Dios [en [57] los servicios y bendiciones peculiares conferidos por Él a los hombres], para que sepan [con conocimiento firme y absoluto] de que [ya] tienes la vida, [58] sí, la vida eterna. (^14) Y esta es la confianza (la seguridad, el privilegio de la valentía) que tenemos en Él: [estamos seguros] de que si pedimos algo (hacemos cualquier pedido) de acuerdo con Su voluntad (de acuerdo con Su propio plan), Él nos escucha y nos escucha. (^15) Y si (dado que) sabemos [positivamente] que Él nos escucha en cualquier sentido, también sabemos [con conocimiento firme y absoluto] que [nos hemos concedido como nuestras posesiones actuales] las peticiones que se le han hecho. (^16) Si alguien ve a su hermano [creyente] cometiendo un pecado que no [lleva a] la muerte (la extinción de la vida), orará y [Dios] le dará vida [sí, dará vida a todos aquellos cuyo pecado es ninguno que lleve a la muerte]. Hay un pecado [que lleva] a la muerte; No digo que uno deba orar por eso. (^17) Toda maldad es pecado, y hay pecado que no [involucra] muerte [del que se puede arrepentir y perdonar]. (^18) Sabemos [absolutamente] que cualquiera que haya nacido de Dios no practica [deliberada y conscientemente] el pecado, pero Aquel que fue engendrado por Dios lo cuida y lo protege [la presencia divina de Cristo en él lo preserva contra el mal], y el el maligno no lo agarra (lo agarra) ni lo toca. (^19) Sabemos [positivamente] que somos de Dios, y que el mundo entero [a nuestro alrededor] está bajo el poder del maligno. (^20) Y [hemos visto y] sabemos [positivamente] que el Hijo de Dios ha [de hecho] vino a este mundo y nos ha dado entendimiento e intuición [progresivamente] para percibir (reconocer) y llegar a conocer mejor y más claramente a Aquel que es verdadero; y estamos en Aquel que es Verdadero, en Su Hijo Jesucristo (el Mesías). Este [Hombre] es el Dios verdadero y la Vida eterna. (^21) Hijitos, guardaos de los ídolos (dioses falsos) - [de cualquier cosa y todo lo que ocuparía el lugar en vuestro corazón debido a Dios, de cualquier tipo de sustituto de Él que ocuparía el primer lugar en vuestra vida]. Amén (que así sea). La segunda carta de JUAN Introducción: La segunda carta de Juan está dirigida a “la dama elegida (Cyria) y sus hijos”, que puede referirse a un individuo y su familia, o posiblemente a una iglesia. Se enfatiza la importancia de la doctrina de que Jesús es el Hijo de Dios en forma corporal y que los lectores deben continuar en el amor de Dios y rechazar la falsa doctrina. Juan también escribió para instar al discernimiento en el apoyo a los maestros viajeros, no sea que alguien contribuya involuntariamente a la propagación de la herejía en lugar de la verdad. RESUMEN: I. Saludo 1 a 3 II. Consejos y advertencias 4 – 11 III. Conclusión 12- 13 2 Juan 1 (^1) EL MAYOR anciano [de la iglesia dirige esta carta] a la dama elegida (Cyria) y sus hijos, a quienes amo de verdad, y no solo a mí, sino también a todos los que están aprendiendo [progresivamente] a reconocer, conocer y comprender la verdad- (^2) Por la Verdad que vive y permanece en nuestro corazón y estará con nosotros para siempre: (^3) Gracia (bendición espiritual), misericordia y paz [del alma] serán con nosotros, de Dios Padre y de Jesucristo (el Mesías), el Hijo del Padre, con toda sinceridad (verdad) y amor. (^4) Me alegró mucho encontrar a algunos de sus hijos caminando (viviendo) en [la] Verdad, tal como nos lo ha ordenado el Padre [Él mismo]. (^5) Y ahora le ruego, señora (Cyria), no como si estuviera emitiendo un nuevo cargo (mandato o mandato), sino [simplemente recordando a su mente] el que hemos tenido desde el principio, que nos amemos unos a otros. (^6) Y en lo que consiste este amor es en esto: que vivamos y andemos de acuerdo con Sus mandamientos y guiados por ellos (Sus órdenes, ordenanzas, preceptos, enseñanza). Este es el mandamiento, como has escuchado desde el principio, que sigas caminando en el amor [guiados por él y siguiéndolo]. (^7) Porque muchos impostores (seductores, engañadores y líderes falsos) han salido al mundo, hombres que no reconocerán (confesarán, admitirán) la venida de Jesucristo (el Mesías) en forma corporal. Tal persona es el impostor (el seductor, el engañador, el líder falso, el antagonista de Cristo) y el anticristo. (^8) Miren por ustedes mismos (cuídense) para no perder (tirar o destruir) todo por lo que nosotros y ustedes hemos trabajado, pero que puedan [perseverar hasta que] ganen y reciban una recompensa perfecta [en su totalidad]. (^9) El que corre delante [de Dios] y no permanece en la doctrina de Cristo [el que no se contenta con lo que enseñó] no tiene a Dios; pero el que sigue viviendo en la doctrina (enseñanza) de Cristo [tiene a Dios], tiene al Padre y al Hijo. (^10) Si alguno viene a ti y no trae esta doctrina [es desleal a lo que Jesucristo enseñó], no lo recibas [no lo aceptes, no lo acojas ni lo admitas] en [tu] casa ni le des la paz ni le des cualquier estímulo. (^11) Porque el que le desea éxito [el que le anima y le desea buena suerte] participa en sus malas acciones. (^12) Tengo muchas cosas que escribirles, pero prefiero no hacerlo con papel y tinta; Espero ir a verte y hablar contigo cara a cara, para que nuestra alegría sea completa. (^13) Los hijos de tu hermana elegida quieren ser recordados en ti, amén. La tercera carta de JUAN Introducción: La tercera carta de Juan está dirigida a Gayo, quien pudo haber tenido responsabilidades pastorales, o quien posiblemente fue un líder sobresaliente en la iglesia. Se le instruye para que apoye y entretenga a los que vienen como mensajeros de Dios. También hay una advertencia a Diotrephes sobre su falta de cooperación. Juan expresa su esperanza de venir y tratar personalmente este problema. RESUMEN: I. Saludo 1 a 4 II. Estímulo para Cayo 5-8 III. Reprensión por Diótrefes 9 – 10 IV. Elogio para Demetrius 11- 12 V. Conclusión 13 a 15 3 Juan 1 (^1) EL Anciano [de la iglesia dirige esta carta] al amado (estimado) Gayo, a quien amo de verdad. (^2) Amado, oro para que puedas prosperar en todos los sentidos y [que tu cuerpo] se mantenga bien, así como [yo sé] que tu alma se mantiene sana y prospera. (^3) De hecho, me regocijé mucho cuando [algunos de] los hermanos de vez en cuando llegaron y hablaron [tan bien] de la sinceridad y fidelidad de su vida, ya que de hecho viven en la Verdad [todo el Evangelio presenta]. (^4) No tengo mayor gozo que este, escuchar que mis hijos [espirituales] están viviendo sus vidas en la Verdad. (^5) Amado, es una obra excelente y fiel la que estás haciendo cuando prestas algún servicio a los hermanos [cristianos], y [especialmente cuando son] extraños. (^6) Han testificado ante la iglesia de tu amor y amistad. Hará bien en encaminarlos en su viaje [y por favor lo hará] de una manera digna del [servicio] de Dios. (^7) Porque estos [misioneros viajeros] han salido por causa del Nombre (por causa de Él) y no aceptan nada de los gentiles (los paganos, los no israelitas). (^8) Así que nosotros mismos debemos apoyar a esas personas [para acogerlas y proveerlas], para que podamos ser colaboradores en la Verdad (todo el Evangelio) y cooperar con sus maestros. (^9) He escrito brevemente a la iglesia; pero Diótrefes, a quien le gusta tomar la delantera entre ellos y ponerse él mismo en primer lugar, no reconoce mi autoridad y se niega a aceptar mis sugerencias o escucharme. (^10) Entonces, cuando llegue, llamaré la atención sobre lo que está haciendo, su ebullición y arrojándonos reflejos maliciosos sobre nosotros con un lenguaje insinuante. Y no satisfecho con eso, se niega a recibir y acoger a los hermanos [misioneros] él mismo, y también interfiere y prohíbe a aquellos que los recibirían, y trata de expulsarlos (excomulgarlos) de la iglesia. (^11) Amado, no imites el mal, sino el bien. El que hace el bien es de Dios; el que hace el mal no ha visto (discernido ni experimentado) a Dios [no ha disfrutado de ninguna visión de Él y no lo conoce en absoluto]. (^12) Demetrio recibe calurosos elogios de todos, y de la Verdad misma; también agregamos nuestro testimonio, y ustedes saben que nuestro testimonio es verdadero. (^13) Tenía mucho [que decirte cuando comencé] a escribir, pero prefiero no escribirlo con pluma (una caña) y tinta; (^14) Espero verte pronto y hablaremos cara a cara. (^15) paz sea contigo! (¡Adiós!) Los amigos aquí te envían un saludo. Recuérdame a los amigos allí [a cada uno de ellos personalmente] por su nombre. La carta de JUDAS Introducción: El autor de esta carta se identifica como Judas. Era el hermano de Santiago, quien presidió el concilio de Jerusalén y escribió la epístola de Santiago, y era medio hermano de Jesús (Marcos 6: 3). La fecha de escritura puede ser aproximadamente entre el 65 y el 70 d. C., o hasta una década más tarde. Si se dirigió a los judíos cristianos en Palestina, es preferible la fecha temprana. La similitud de contenido con la segunda carta de Pedro indica que Judas pudo haber sido estimulado por el mensaje de Pedro. En el versículo tres, Judas indica que planeaba escribir sobre su salvación, pero ahora cambia su apelación a un enfoque apologético, a la luz de ciertos hombres inmorales que circulaban entre ellos y que estaban pervirtiendo la gracia de Dios. Judas enfatiza la importancia de luchar por la fe. El error debe ser refutado. Él advierte que el juicio de Dios caerá sobre los apóstatas así como cayó sobre Caín, Coré y Balaam. RESUMEN: I. Introducción 1 – 4 II. Advertencias contra los falsos 5 – 16 III. Advertencia y conclusión 17 – 25 Judas 1 (^1) JUDAS, siervo de Jesucristo (el Mesías) y hermano de Santiago, [escribe esta carta] a aquellos que son llamados (escogidos), amados por Dios Padre y separados (apartados) y guardados para Jesucristo: (^2) Que la misericordia, la paz [del alma] y el amor os sean multiplicados. (^3) Amados, toda mi preocupación era escribirles en relación con nuestra salvación común. [Pero] lo encontré necesario y me sentí impulsado a escribirte y exhortarte y exhortarte urgentemente a luchar por la fe que fue una vez para siempre [1] transmitida a los santos [la fe que es la suma de la fe cristiana que fue entregado [2] verbalmente al pueblo santo de Dios]. (^4) Porque algunos hombres han entrado sigilosamente [[3] entrando en secreto por una puerta lateral]. Su condenación fue predicha hace mucho tiempo, personas impías (impías, profanas) que pervierten la gracia (la bendición y el favor espirituales) de nuestro Dios en desafuero, libertinaje e inmoralidad, y repudian y niegan a nuestro único Maestro y Señor, Jesucristo (el Mesías). , el Ungido). (^5) Ahora quiero recordarte, aunque estabas completamente informado de una vez por todas, que aunque el Señor [en un tiempo] liberó a un pueblo de la tierra de Egipto, posteriormente destruyó a aquellos [de ellos] que no creyeron [que se negó a adherirse a Él, confiar en Él y confiar en Él]. (^6) Y los ángeles que no guardaron (cuidaron, guardaron y se aferraron a) su propio primer lugar de poder, sino que abandonaron su propio lugar de morada, a estos los ha reservado en cadenas eternas (ataduras) bajo la densa oscuridad de la oscuridad absoluta hasta juicio y condenación del gran día. (^7) [Los malvados son condenados a sufrir] así como Sodoma y Gomorra y las ciudades adyacentes — que también se entregaron a la impureza y se entregaron al vicio antinatural y la perversidad sensual — se presentan [a plena vista] como una exhibición de castigo perpetuo [a advierte] del fuego eterno. [Gen. 19.] (^8) Sin embargo, de la misma manera, estos soñadores también corrompen el cuerpo, se burlan y rechazan la autoridad y el gobierno, y injurian y difaman y se burlan de las glorias [celestiales] (las gloriosas). (^9) Pero cuando [incluso] el arcángel Miguel, conteniendo con el diablo, argumentó judicialmente (disputó) sobre el cuerpo de Moisés, él no se atrevió [presumir de] traer una condena injusta contra él, sino [simplemente] dijo: El Señor te reprenda! [Zac. 3: 2.] (^10) Pero estos hombres se burlan (se mofan y se burlan de) de todo lo que no conocen y no entienden; y todo lo que entienden físicamente [lo que conocen por mero instinto], como bestias irracionales, por esto se corrompen y son destruidos (perecen). (^11) ¡Ay de ellos! ¡Porque han corrido desenfrenadamente por el camino de Caín, y se han abandonado en aras de la ganancia [les ofrece, siguiendo] el error de Balaam, y han perecido en la rebelión [como la] de Coré! [Gen. 4: 3- 8; Num. 16 ; 22-24.] (^12) Estos son arrecifes ocultos (elementos de peligro) en tus fiestas de amor, donde ellos festejan con valentía y suntuosidad [juerga juntos en medio de ti], sin escrúpulos que se provean a sí mismos [solos]. Son nubes sin agua, arrastradas por los vientos; árboles, sin fruto a fines de la época de la recolección de otoño, dos veces (doblemente) muertos, [sin vida y] arrancados de raíz; (^13) Fieras olas del mar, que arrojan la espuma de su propia vergüenza y deshonra; estrellas errantes, para quienes la oscuridad de las tinieblas eternas está reservada para siempre. (^14) De este pueblo, además, profetizó Enoc en la séptima [generación] desde Adán cuando dijo: He aquí, el Señor viene con sus miríadas de santos (diez millares de sus santos). (^15) Para ejecutar juicio sobre todos y para condenar a todos los impíos (impíos) de todas sus malas acciones que han cometido [de manera] impía [de manera], y de todas las cosas severas (abusivas, discordantes) que los pecadores impíos han dicho En su contra. (^16) Estos son murmuradores empedernidos que se quejan [de su suerte en la vida], yendo tras sus propios deseos [controlados por sus pasiones]; su charla es jactanciosa y arrogante, [y afirman] admirar las personas de los hombres y elogiar a la gente para sacar ventaja. (^17) Pero recuerden, amados, las predicciones que hicieron los apóstoles (los mensajeros especiales) de nuestro Señor Jesucristo (el Mesías, el Ungido). (^18) Les dijeron de antemano: En los últimos días (en el tiempo del fin) habrá burladores [que buscan satisfacer sus propios deseos impíos], siguiendo sus propias pasiones impías. (^19) Son estos los [agitadores] que establecen distinciones y causan divisiones, simplemente sensuales [criaturas, carnales, personas de mentalidad mundana], desprovistas del Espíritu [Santo] y desprovistas de cualquier vida espiritual superior. (^20) Mas vosotros, amados, edificaos [fundados] en vuestra santísima fe [[4] progresad, levantaos como edificio cada vez más alto], orando en el Espíritu Santo; (^21) Guardaos y guardaos en el amor de Dios; espera y espera pacientemente la misericordia de nuestro Señor Jesucristo (el Mesías) - [que te traerá] a la vida eterna. (^22) Y refuta [para] convencer a los que disputan contigo, y ten misericordia de algunos que vacilan y dudan. (^23) [Esforzarse por] salvar a otros, arrebatándolos [del] fuego; otros se apiadan [pero] con miedo, aborreciendo hasta el vestido manchado por la carne y contaminado por su sensualidad. [Zac. 3: 2-4.] (^24) Ahora a Aquel que puede guardarte sin tropezar, resbalar ni caer, y presentarte sin tacha (sin culpa y sin mancha) ante la presencia de Su gloria en gozo triunfante y exultación [con deleite inefable y extático]: (^25) Al único Dios, nuestro Salvador por Jesucristo nuestro Señor, sea gloria (esplendor), majestad, poder y dominio, y poder y autoridad, antes de todos los tiempos y ahora y para siempre (por todas las edades de la eternidad). Amén (que así sea). La REVELACIÓN A juan Introducción: El autor de este libro se identifica en todo momento como Juan: (1: 1, 4, 9; 21: 2; 22: 8). La tradición lo identifica como el discípulo amado, el apóstol del Señor. Tanto el contenido del libro como el testimonio externo indican que el autor tenía un lugar de liderazgo incuestionable entre las iglesias de Asia. En el momento de escribir este artículo, se encontraba en la pequeña isla de Patmos, frente a la costa de Grecia. Aunque fue desterrado por "la palabra de Dios y el testimonio (la prueba, la evidencia) de Jesucristo" (1: 9-10), Juan fue el destinatario de esta visión, y posteriormente la dirigió a las siete iglesias con las que era familiar. Es muy probable que les hubiera ministrado previamente. La tradición señala a Éfeso como el lugar de sepultura de Juan. Con algunas de las características de la literatura apocalíptica: uso de metáforas y seudónimos, lenguaje simbólico, sueños, visiones, uso excesivo de números, poderes celestiales y demoníacos para lograr el propósito de Dios, esperanza para los perseguidos en tiempos de desesperación, el libro de Apocalipsis es a menudo conocido como el Apocalipsis del Nuevo Testamento. En consecuencia, el problema de la interpretación es complejo. Entre los eruditos del Nuevo Testamento prevalecen cuatro puntos de vista principales de la interpretación. La visión preterista entiende el libro exclusivamente en términos de su escenario del primer siglo, afirmando que la mayoría de sus eventos ya han tenido lugar. Relata el contenido de este libro como una descripción de la lucha entre la Roma imperial y la iglesia, para que todo se cumpliera en ese momento. La visión histórica lo considera como una descripción de la larga cadena de eventos desde Patmos hasta el final de la historia. La interpretación idealista considera que este libro refleja la lucha eterna entre Dios y las fuerzas del mal sin ninguna referencia histórica particular, es decir, lo ve como imágenes simbólicas de verdades tan intemporales como la victoria del bien sobre el mal. La visión futurista interpreta los primeros tres capítulos como históricos, El primer versículo del libro, "la revelación de Jesucristo", identifica a Jesucristo como la figura central de este libro. Desde el principio hasta el final, la persona de Cristo es dominante. Jesús es el Cordero que ha proporcionado redención. Él ejecutará juicio y finalmente dominará toda oposición, de modo que el reino eterno sea establecido de manera suprema. La secuencia cronológica prevalece a lo largo del libro en el desarrollo de los desarrollos, ofreciendo una perspectiva divina de la historia. En el reino final se cumplen todas las promesas a lo largo del Antiguo y Nuevo Testamento con respecto a la restauración del reino y el establecimiento de un período de paz absoluta, donde la rectitud y la justicia prevalecen sin interrupción. Comúnmente se sostienen tres puntos de vista con respecto a la interpretación de los mil años mencionados en el capítulo 20. Según el postmilenialista, el triunfo del evangelio inaugura el milenio; algunos defensores consideran los mil años como figurativos, otros como literales. El punto de vista amilenial espiritualiza este pasaje, sosteniendo que la atadura de Satanás ocurrió con la muerte y resurrección de Cristo y que los mil años como período literal no existen. El punto de vista premilenial sostiene que Cristo a Su regreso iniciará el período de mil años que se extiende más allá de la rebelión final como el reino eterno. RESUMEN: I. Cristo se revela a sí mismo a Juan 1: 1 – 20 II. Cristo retratado a las siete iglesias 2: 1 – 3: 22 III. Cristo en relación con el mundo 4: 1 – 16: 21 A. El trono celestial 4: 1 – 5: 14 B. Los siete sellos 6: 1 – 8: 5 C. Las siete trompetas 8: 6 – 11: 19 D. Las siete cifras 12: 1 – 14: 20 E. Las copas de la ira 15: 1 – 16: 21 IV. Cristo el Vencedor 17: 1 – 20: 3 A. Babilonia juzgada 17: 1 – 19: 10 B. Bestia y falso profeta juzgados 19: 11 – 21 C. Satanás juzgó 20: 1 – 3 V. Cristo en el reino eterno 20: 4 – 22: 5 A. Reinado milenario 20: 4 – 6 B. Rebelión y juicio 20: 7 – 15 C. Cielo nuevo, tierra nueva, nueva Jerusalén 21: 1 – 22: 5 Apocalipsis 1 (^1) [ESTA ES] la revelación de Jesucristo [Su revelación de los misterios divinos]. Dios se lo dio a Él para revelar y dar a conocer a Sus siervos ciertas cosas que deben suceder en breve y rápidamente [1] en su totalidad. Y lo envió y lo comunicó por medio de su ángel (mensajero) a su siervo Juan, (^2) cual ha testificado y confirmado todo lo que vio [[2] en sus visiones], la palabra de Dios y el testimonio de Jesucristo. (^3) Bienaventurado (feliz, [3] digno de envidia) el hombre que lee en voz alta [en las asambleas] la palabra de esta profecía; y bienaventurados (felices, [4] dignos de envidia) los que oyen [la lectura] y se mantienen fieles a las cosas que en ella están escritas [prestando atención y poniéndolas en cuenta], por el tiempo [para que se cumplirá] está cerca. (^4) Juan a las siete asambleas (iglesias) que están en Asia: Que la gracia (el favor inmerecido de Dios) os sea concedida y la paz espiritual ([5] la paz del reino de Cristo) de Aquel que es y que era y que ha de venir , y de los siete Espíritus [[ 182 [16] ] el Espíritu Santo séptuple] delante de Su trono, [Isa. 183 11: 2.] 5 Y de Jesucristo, el Testigo fiel y digno de confianza, el Primogénito de los muertos [primero en ser resucitado] y el Príncipe (Gobernador) de los reyes (^182) Y nos formó en un reino (una raza real), sacerdotes para su Dios y Padre: a él sea la gloria y el poderyla majestad y el dominio por los siglosypor los siglos de los siglos. Amén (que así sea). [Éxodo. 19: 6; Isa. 61: 6. ] de la tierra. Al que [ 184 [17] ] siempre nos amó y [8] una vez [para siempre] nos desató y liberó de nuestros pecados con su propia sangre, [Sal. 89:27.] 185 y se golpean el pecho y se lamentan y se lamentan por él. Aun así [debe ser]. Amén (que así sea). [Dan. 7:13; Zech. 12:10.] (^8) Yo soy el Alfa y la Omega, el Principio y el Fin, dice el Señor Dios, El que es y que era y que ha de venir, el Todopoderoso (el Gobernador de todo). [Isa. 9: 6.] (^9) Yo, Juan, tu hermano y compañero (partícipe y participante) contigo en la tribulación y el reino y la paciencia [que están] en Jesucristo, estaba en la isla llamada Patmos, [desterrado] a causa de [mi testimonio de] la Palabra de Dios y el testimonio (la prueba, la evidencia) de Jesucristo. (^10) Yo estaba en el Espíritu [arrebatado en su poder] en el día del Señor, y oí detrás de mí una gran voz como el llamado de una trompeta de guerra [9], (^11) Diciendo: Yo soy el Alfa y la Omega, el Primero y el Último. Escribe rápidamente lo que ves (tu visión) en un libro y envíalo a las siete iglesias que están en Asia: Éfeso, Esmirna, Pérgamo, Tiatira, Sardis, Filadelfia y Laodicea. (^12) Entonces me volví para ver [de quién era] la voz que me hablaba, y al volverme vi siete candeleros de oro, (^184) He aquí que viene con las nubes, y todo ojo le verá, incluso los que le traspasaron; y todas las tribus de la tierra lo mirarán (^13) Y en medio de los candeleros [Uno] semejante a un Hijo del Hombre, vestido con un manto que llegaba hasta Sus pies y con un cinto de oro alrededor de Su pecho. [Dan. 7:13; 10: 5.] (^14) Su cabeza y Su cabello eran blancos como lana blanca, [tan blancos] como la nieve, y Sus ojos [destellaban] como una llama de fuego. [Dan. 7: 9.] (^15) Sus pies resplandecían como bronce bruñido (brillante) cuando se refina en un horno, y su voz era como el sonido de muchas aguas. [Dan. 10: 6.] (^16) En su mano derecha tenía siete estrellas, y de su boca salía una espada aguda de dos filos, y su rostro era como el sol que brilla con toda su fuerza al mediodía. [Éxodo. 34:29.] (^17) Cuando lo vi, caí a sus pies como muerto. Pero él puso su diestra sobre mí y dijo: ¡No temas! Yo soy el Primero y el Último, [Isa. 44: 6.] (^18) Y el Eterno [Vivo en la eternidad de las eternidades]. Ocioso, pero mira, estoy vivo para siempre; y poseo las llaves de la muerte y del Hades (el reino de los muertos). (^19) Escribe, pues, lo que ves, lo que son [y significan] y lo que sucederá después. (^20) En cuanto al significado oculto (el misterio) de las siete estrellas que viste en Mi diestra y los siete candelabros de oro: las siete estrellas son los siete ángeles (mensajeros) de las siete asambleas (iglesias) y los siete candeleros son los siete iglesias. Apocalipsis 2 (^1) AL ángel (mensajero) de la asamblea (iglesia) en Éfeso escribe: Estas son las palabras de Aquel que tiene las siete estrellas [que son las mensajeros de las siete iglesias] en su mano derecha, que anda entre las siete estrellas de oro. candelabros [que son las siete iglesias]: (^2) Conozco tu laboriosidad y tus actividades, tu laborioso trabajo y tus problemas, tu paciencia y cómo no puedes tolerar [hombres] inicuos y has probado y valorado críticamente a los que se llaman [a sí mismos] apóstoles (mensajeros especiales de Cristo) y sin embargo no , y los he encontrado impostores y mentirosos. (^3) Sé que estás soportando pacientemente y soportando por amor de Mi nombre, y no te has desmayado ni exhausto ni cansado. (^4) Pero tengo este [un cargo que hacer] contra ti: que has dejado (abandonado) el amor que tenías al principio [me has abandonado, tu primer amor]. (^5) Acuérdate, pues, de las alturas que has caído. Arrepiéntete (cambia el hombre interior para cumplir la voluntad de Dios) y haz las obras que hiciste anteriormente [cuando conociste al Señor por primera vez], o te visitaré y quitaré tu candelero de su lugar, a menos que cambies de opinión y te arrepientas. (^6) Sin embargo, tienes esto [a tu favor y en tu crédito]: odias las obras de los nicolaítas [lo que hacen como corruptores del pueblo], que yo también detesto. (^7) El que puede oír, escuche y preste atención a lo que el Espíritu dice a las asambleas (iglesias). Al que venciere (sea victorioso), le concederé comer [del fruto] del árbol de la vida, que está en el paraíso de Dios. [Gen. 2: 9; 3:24.] (^8) Y escribe al ángel (mensajero) de la asamblea (iglesia) en Esmirna: Estas son las palabras del Primero y del Último, que murió y volvió a la vida: [Isa. 44: 6.] (^9) Conozco tu aflicción, tu angustia, tus apuros y tu pobreza, ¡pero eres rico! y cómo te maltratan, injurian y difaman de ti aquellos que dicen ser judíos y no lo son, pero que son una sinagoga de Satanás. (^10) temas a nada de lo que estás a punto de sufrir. [¡Desechen su pavor y sus temores!] He aquí, el diablo ciertamente está a punto de arrojar a algunos de ustedes a la cárcel, para que sean probados y probados y evaluados críticamente, y durante diez días tendrán aflicción. Sé fiel hasta la muerte [aunque tengas que morir por ella] y te daré la corona de la vida. [Apoc. 3:10, 11.] (^11) El que pueda oír, escuche y preste atención a lo que el Espíritu dice a las asambleas (iglesias). El que venza (es victorioso) no será herido de ninguna manera por la segunda muerte. (^12) Entonces escribe al ángel (mensajero) de la asamblea (iglesia) en Pérgamo: Estas son las palabras de Aquel que tiene y empuña la espada aguda de dos filos: (^13) Sé dónde vives, un lugar donde Satanás se sienta en su trono. [Sin embargo] te estás aferrando y reteniendo Mi nombre, y no has negado Mi fe, incluso en los días de Antipas, Mi testigo, Mi fiel, que fue asesinado (martirizado) en medio de ti, donde habita Satanás. (^14) Sin embargo, tengo algunas cosas en contra de ti: tienes gente allí que se aferra a la enseñanza de Balaam, quien enseñó a Balac a tender una trampa y una piedra de tropiezo ante los hijos de Israel, [para inducirlos] a comer comida que habían sido sacrificados a los ídolos y para practicar la lascivia [entregándose al vicio sexual]. [Num. 25: 1, 2; 31:16.] (^15) También tienes a algunos que de manera similar se aferran a la enseñanza de los nicolaítas [esos corruptores del pueblo], lo cual yo aborrezco. (^16) Arrepiéntanse [entonces]! Si no, vendré pronto a ti y pelearé contra ellos con la espada de mi boca. (^17) El que puede oír, escuche y preste atención a lo que el Espíritu dice a las asambleas (iglesias). Al que venciere, le daré de comer del maná escondido, y le daré una piedra blanca con un nombre nuevo grabado en la piedra, que nadie conoce ni comprende excepto el que la recibe. [Sal. 78:24; Isa. 62: 2.] (^18) Y escribe al ángel (mensajero) de la asamblea (iglesia) en Tiatira: Estas son las palabras del Hijo de Dios, que tiene ojos que brillan como una llama de fuego, y cuyos pies brillan como resplandecientes, bruñidos y blancos. bronce caliente: [Dan. 10: 6.] (^19) Conozco su historial y lo que está haciendo, su amor, fe, servicio y paciencia, y que sus obras recientes son más numerosas y mayores que las primeras. (^20) Pero tengo esto contra ti: que toleras a la mujer Jezabel, que se llama profetisa [que dice ser inspirada], y que enseña y extravía a mis siervos y los engaña para que practiquen el vicio sexual y coman alimentos sacrificados a los ídolos. [I Reyes 16:31; II Reyes 9:22, 30.] (^21) Le di tiempo para que se arrepintiera, pero no desea arrepentirse de su inmoralidad [símbolo de idolatría] y se niega a hacerlo. (^22) Fíjense: la arrojaré sobre un lecho [[10] de angustia], y a los que cometan adulterio con ella [sus amantes] haré caer [11] angustia y aflicción severa, a menos que desvíen su mente de conducta [como] la de ella y arrepentirse de [12] sus actos. (^23) Y mataré a sus hijos (sus verdaderos seguidores) [exterminándolos a fondo]. Y todas las asambleas (iglesias) reconocerán y entenderán que Yo soy Aquel que escudriña las mentes (los pensamientos, sentimientos y propósitos) y los corazones [más íntimos], y les daré a cada uno de ustedes [la recompensa por lo que han hecho ] como su trabajo se merece. [Sal. 62:12; Jer. 17:10.] (^24) Pero a los demás de ustedes en Tiatira, que no tienen esta enseñanza, que no han explorado ni conocido las profundidades de Satanás, como dicen, les digo que no les impongo ninguna otra carga [fresca]: (^25) Solo aférrate a lo que tienes hasta que yo venga. (^26) Y al que venciere (sea victorioso) y que obedezca mis mandamientos hasta el [mismo] fin [haciendo las obras que me agradan], yo le daré autoridad y poder sobre las naciones; (^27) Y los regirá con cetro (vara) de hierro, como cuando la vasija de barro se rompe en pedazos, y [será su poder sobre ellos] como el que yo mismo he recibido de mi Padre; [Sal. 2: 8, 9.] (^28) Y le daré la estrella de la mañana. (^29) El que pueda oír, escuche y preste atención a lo que el Espíritu [Santo] dice a las asambleas (iglesias). Apocalipsis 3 (^1) Y AL ángel (mensajero) de la asamblea (iglesia) en Sardis escribe: Estas son las palabras de Aquel que tiene los siete Espíritus de Dios [[13] el Espíritu Santo séptuple] y las siete estrellas: Yo conozco tu registro y qué estás haciendo; se supone que estás vivo, pero [en realidad] estás muerto. (^2) Levántense y manténganse despiertos, y fortalezcan y revitalicen lo que queda y está a punto de morir; porque no he encontrado nada que hayas hecho [ninguna obra tuya] que cumpla con los requisitos de mi Dios o que sea perfecto a sus ojos. (^3) Por tanto, recuerde las lecciones que recibió y escuchó; confía en ellos continuamente, obedece y arrepiéntete. En caso de que no se despierten y se mantengan despiertos y velen, vendré sobre ustedes como un ladrón, y no sabrán ni sospecharán a qué hora llegaré. (^4) Sin embargo, todavía tienes algunos nombres [de personas] en Sardis que no han ensuciado sus ropas, y caminarán conmigo de blanco, porque son dignos y merecedores. (^5) Así el que vence (es victorioso) se vestirá de ropas blancas, y no borraré ni borraré su nombre del Libro de la Vida; Lo reconoceré [como mío] y confesaré su nombre abiertamente ante mi Padre y ante sus ángeles. [Sal. 69:28; Dan. 12: 1.] (^6) El que puede oír, escuche y preste atención a lo que el Espíritu [Santo] dice a las asambleas (iglesias). (^7) Y al ángel (mensajero) de la asamblea (iglesia) en Filadelfia, escribe: Estas son las palabras del Santo, el Verdadero, el que tiene la llave de David, el que abre y nadie cerrará, el que cierra y no cierra. uno se abrirá: [Isa. 22:22.] (^8) Conozco tu [registro de] obras y lo que estás haciendo. ¡Ver! He puesto delante de ti una puerta abierta de par en par que nadie puede cerrar; Sé que tienes poco poder y, sin embargo, has guardado Mi Palabra y guardado Mi mensaje y no has renunciado ni negado Mi nombre. (^9) Toma nota! Haré a los de la sinagoga de Satanás que dicen ser judíos y no lo son, pero mienten; he aquí, los haré venir y postrarse ante tus pies y aprender y reconocer que te he amado. [Isa. 43: 4; 49:23; 60:14.] (^10) Porque has guardado y guardado Mi palabra de perseverancia [has mantenido firme la [14] lección de Mi paciencia con la [15] paciencia expectante que te doy], Yo también te guardaré [a salvo] de la hora de la prueba (prueba) que viene sobre el mundo entero para probar a los que habitan en la tierra. (^11) Vengo pronto; retén lo que tienes, para que nadie te robe y te quite la corona. (^12) Al que venciere, le haré columna en el santuario de mi Dios; nunca será quitado de ella ni saldrá de ella, y escribiré en él el nombre de mi Dios y el nombre de la ciudad de mi Dios, la nueva Jerusalén, que desciende de mi Dios del cielo, y mi propio nombre nuevo. [Isa. 62: 2; Ezeq. 48:35.] (^13) El que puede oír, escuche y preste atención a lo que el Espíritu dice a las asambleas (iglesias). (^14) Y escribe al ángel (mensajero) de la asamblea (iglesia) en Laodicea: Estas son las palabras del Amén, el Testigo fiel, fiel y verdadero, Origen y Principio y Autor de la creación de Dios: [Isa. 55: 4; Prov. 8:22.] (^15) Conozco tu [registro de] obras y lo que estás haciendo; no tienes frío ni calor. ¡Ojalá tuvieras frío o calor! (^16) Así que, porque eres tibio y no frío ni caliente, ¡te vomitaré de mi boca! (^17) Porque dices: Soy rico; He prosperado y enriquecido, y no necesito nada; y no te das cuenta ni comprendes que eres un miserable, miserable, pobre, ciego y desnudo. [Oseas. 12: 8.] (^18) Por tanto, te aconsejo que me compres oro refinado y probado por el fuego, para que seas [verdaderamente] rico, y ropas blancas para vestirte y para que no se vea la vergüenza de tu desnudez, y ungüento para ponerte en los ojos. , para que puedas ver. (^19) A los que amo [con cariño y ternura], les cuento sus faltas, los convenzo, los convenzo, los reprendo y los castigo [los disciplino e instruyo]. Así que sea entusiasta y sincero y arda de celo y arrepiéntase [cambiando de opinión y actitud]. [Prov. 3:12.] (^20) He aquí, yo estoy a la puerta y llamo; si alguno oye y escucha y escucha Mi voz y abre la puerta, entraré a él y comeré con él, y él [comerá] conmigo. (^21) Al que venciere (sea victorioso), le concederé que se siente a mi lado en mi trono, como yo mismo vencí (fui victorioso) y me senté junto a mi Padre en su trono. (^22) El que puede oír, escuche y preste atención a lo que el Espíritu [Santo] dice a las asambleas (iglesias). Apocalipsis 4 DESPUÉS DE ESTO miré, y he aquí una puerta abierta en el cielo. Y la primera voz que había escuchado que se dirigía a mí como [la llamada de] una [16] trompeta de guerra dijo: Sube acá, y te mostraré lo que debe suceder en el futuro. (^2) Inmediatamente estuve bajo el poder del Espíritu [Santo], y he aquí, un trono estaba en el cielo, con Uno sentado en el trono. [Ezeq. 1:26.] (^3) Y Aquel que estaba sentado allí apareció como [el resplandor cristalino de] jaspe y [el ardiente] sardio, y rodeando el trono había un halo que parecía [un arco iris de] esmeralda. [Ezeq. 1:28.] (^4) Otros veinticuatro tronos rodeaban el trono, y sentados en estos tronos había veinticuatro ancianos ([1 186 [18] ] los miembros del Sanedrín celestial), vestidos con ropas blancas, con coronas de oro sobre sus cabezas. 187 (^186) La primera criatura viviente (ser) era como un león, la segunda criatura viviente como un buey, la tercera criatura viviente tenía cara de hombre, y la cuarta criatura viviente [era] como un águila voladora. [Ezeq. 1:10.] (^5) Del trono salieron relámpagos, estruendo y truenos, y delante del trono ardían siete antorchas encendidas, que son los siete Espíritus de Dios [[1188 [19] ] el Espíritu Santo séptuple]; 189 (^6) Y frente al trono también había lo que parecía un mar de cristal transparente, como de cristal. Y alrededor del trono, en el centro a cada lado del trono, había cuatro seres vivientes (seres) que estaban llenos de ojos por delante y por detrás [con inteligencia en cuanto a lo que está delante y detrás de ellos]. [Ezeq. 1: 5, 18.] Quién fue y Quién es y Quién ha de venir. [Isa. 6: 1-3.] (^9) Y siempre que los seres vivientes ofrezcan gloria y honra y acción de gracias al que se sienta en el trono, que vive por los siglos de los siglos (por las eternidades de las eternidades), [Sal. 47: 8.] (^10) Los veinticuatro ancianos ([19] los miembros del Sanedrín celestial) caen postrados ante Aquel que está sentado en el trono, y adoran a Aquel que vive por los siglos de los siglos; y arrojan sus coronas delante del trono, clamando, (^11) Digno eres tú, Señor y Dios nuestro, de recibir la gloria y la honra y el dominio, porque tú creaste todas las cosas; por Tu voluntad fueron [traídos a la existencia] y fueron creados. [Sal. 19: 1.] (^188) Y los cuatro seres vivientes, que tenían cada uno seis alas, estaban llenos de ojos por todas partes y por dentro [debajo de sus alas]; y día y noche no dejan de decir: Santo, santo, santo es el Señor Dios Todopoderoso (Omnipotente), Apocalipsis 5 Y vi tendido en la mano abierta [20] de Aquel que estaba sentado en el trono un rollo (libro) escrito por dentro y por fuera, cerrado y sellado con siete sellos; [Isa. 29:11; Ezeq. 2: 9, 10; Dan. 12: 4.] (^2) Y vi a un ángel fuerte que anunciaba en voz alta: ¿Quién es digno de abrir el rollo? ¿Y [quién tiene derecho, merece y es moralmente apto] para romper sus sellos? (^3) Y nadie en el cielo, ni en la tierra, ni debajo de la tierra [en el reino de los muertos, el Hades] pudo abrir el rollo o echar un [solo] vistazo a su contenido. (^4) Y lloré de manera audible y amarga porque no se encontró a nadie apto para abrir el rollo ni para inspeccionarlo. (^5) Entonces uno de los ancianos [[21] del Sanedrín celestial] me dijo: ¡Deja de llorar! ¡Mira, el León de la tribu de Judá, la Raíz (Fuente) de David, ha ganado (ha vencido y conquistado)! ¡Puede abrir el pergamino y romper sus siete sellos! [Gen. 49: 9, 10; Isa. 11: 1, 10; Apocalipsis 22:16.] (^6) Y allí, entre el trono y los cuatro seres vivientes (seres) y entre los ancianos [[22] del Sanedrín celestial] vi un Cordero de pie, como inmolado, con siete cuernos y con siete ojos, que son los siete Espíritus de Dios [[23] el Espíritu Santo séptuple] que han sido enviados [de servicio por todas partes] a toda la tierra. [Isa. 53: 7; Zech. 3: 8,9; 4:10.] (^7) Luego fue y tomó el rollo de la mano derecha de Aquel que estaba sentado en el trono. (^8) Y cuando tomó el rollo, los cuatro seres vivientes y los veinticuatro ancianos [[24] del Sanedrín celestial] se postraron ante el Cordero. Cada uno sostenía un arpa (laúd o guitarra) y tenían cuencos de oro llenos de incienso (especias aromáticas y gomas para quemar), que son las oraciones del pueblo de Dios (los santos). (^9) Y [ahora] cantan un cántico nuevo, diciendo: Digno eres de tomar el pergamino para romper los sellos que están en él, porque fuiste inmolado (sacrificado), y con tu sangre compraste para Dios hombres de cada tribu y lengua y pueblo y nación. [Sal. 33: 3.] (^10) Y los has hecho un reino (raza real) y sacerdotes para nuestro Dios, y reinarán [como reyes] sobre la tierra. [Éxodo. 19: 6; Isa. 61: 6.] (^11) Entonces miré, y oí las voces de muchos ángeles en cada lado del trono y de los seres vivientes y los ancianos [[25] del Sanedrín celestial], y eran diez mil veces diez mil y miles de miles, [ Dan. 7:10.] (^12) diciendo en voz alta: Merecedor es el Cordero, que fue sacrificado para recibir todo el poder, las riquezas, la sabiduría, el poder, la honra, la majestad (gloria, esplendor) y la bendición. (^13) Y oí todas las cosas creadas en el cielo y en la tierra y debajo de la tierra [en el Hades, el lugar de los espíritus difuntos] y sobre el mar y todo lo que hay en él, clamando a una: A Aquel que está sentado en el trono y a ¡Al Cordero se le atribuya la bendición y el honor y la majestad (gloria, esplendor) y el poder (poder y dominio) por los siglos de los siglos (a través de las eternidades de las eternidades)! [Dan. 7:13, 190 [20] .]191 Apocalipsis 6 (^190) Entonces los cuatro seres vivientes (seres) dijeron: ¡Amén (que así sea)! Y los ancianos [[26]del Sanedrín celestial] se postraron y adoraron aAquel que vive por los siglos de los siglos. ENTONCES vi como el Cordero rompió uno de los siete sellos, y como con voz de trueno escuché a uno de los cuatro seres vivientes gritar: ¡Ven! 2 Y miré, y vi allí un caballo blanco cuyo jinete llevaba un arco. Y le fue dada una corona, y cabalgó conquistando y conquistando. [Sal. 45: 4, 5; Zech. 1: 8; 6: 1-3.] (^3) Y cuando rompió el segundo sello, escuché al segundo ser viviente gritar: ¡Ven! (^4) Y salió otro caballo, rojo llameante. Y su jinete recibió poder para quitar la paz de la tierra, de modo que los hombres se mataron unos a otros; y le dieron una espada enorme. (^5) Cuando abrió el tercer sello, oí que el tercer ser viviente gritaba: ¡Ven y mira! Y vi, y he aquí, un caballo negro, y en su mano el jinete tenía una balanza (una balanza). (^6) Y oí lo que parecía ser una voz de en medio de las cuatro criaturas vivientes, que decía: Un litro de trigo por un denario [el salario de un día entero], y tres cuartos de cebada por un denario; pero no dañes el aceite y el vino. [II Reyes 6:25.] (^7) Cuando el Cordero rompió el cuarto sello, oí que la cuarta criatura viviente gritaba: ¡Ven! (^8) Entonces miré, y he aquí un caballo pálido y ceniciento [[27] negro y azul como si lo hubiera magullado], y el nombre de su jinete era Muerte, y el Hades (el reino de los muertos) lo seguía de cerca. Y se les dio autoridad y poder sobre una cuarta parte de la tierra para matar a espada y con hambre y con plaga (pestilencia, enfermedad) y con las fieras de la tierra. [Ezeq. 5:12; Oseas. 13:14.] (^9) Cuando el Cordero abrió el quinto sello, vi al pie del altar las almas de aquellos cuyas vidas habían sido sacrificadas por [adherirse a] la Palabra de Dios y por el testimonio que habían dado. (^10) Clamaron a gran voz: Oh [Soberano] Señor, santo y verdadero, ¿hasta cuándo te sentarás a juicio y vengarás nuestra sangre sobre los moradores de la tierra? [Gen. 4:10; SAL. 79: 5; Zech. 1:12.] (^11) Luego se les dio a cada uno una [28] túnica blanca larga, fluida y festiva y se les dijo que descansaran y esperaran pacientemente un poco más, hasta que se completara el número de sus compañeros de servicio y sus hermanos que iban a ser asesinados como ellos mismos. había sido. (^12) Cuando [el Cordero] rompió el sexto sello, miré y hubo un gran terremoto; y el sol se puso negro como cilicio de cabello, [el disco lleno de] la luna se volvió como sangre. [Joel 2:10, 31.] (^13) Y las estrellas del cielo cayeron sobre la tierra como una higuera que derrama su fruto inmaduro fuera de tiempo cuando es sacudida por un fuerte viento. [Isa. 34: 4.] (^14) Y el cielo [29] se enrolló como un pergamino y se desvaneció, y toda montaña e isla fue desalojada de su lugar. (^15) Entonces los reyes de la tierra y sus nobles y sus magnates y sus jefes militares y los ricos y los fuertes y [todos, sean] esclavos o libres se escondieron en las cuevas y entre las rocas de las montañas, [Isa. 2:10.] (^16) Y llamaron a los montes ya las peñas: Caed sobre nosotros y escóndenos del rostro de Aquel que se sienta en el trono y de la profunda indignación e ira del Cordero. [Isa. 2: 19-21; Oseas. 10: 8.] (^17) Porque ha llegado el gran día de su ira (venganza, retribución, indignación), y ¿quién podrá hacerle frente? [Joel 2:11; Mal. 3: 2.] Apocalipsis 7 DESPUÉS DE ESTO, vi cuatro ángeles apostados en los cuatro rincones de la tierra, [31] reteniendo firmemente los cuatro vientos de la tierra para que ningún viento sople sobre la tierra, el mar o ningún árbol. [Zac. 6: 5.] (^2) Entonces vi un segundo ángel que subía del oriente (la salida del sol) y llevaba el sello del Dios viviente. Y con gran voz llamó a los cuatro ángeles a quienes se les había dado autoridad y poder para dañar la tierra y el mar, (^3) diciendo: No hagáis daño a la tierra, ni al mar, ni a los árboles, hasta que sellemos en la frente a los siervos de nuestro Dios. [Ezeq. 9: 4.] (^4) Y [entonces] oí cuántos sellados (marcados) de cada tribu de los hijos de Israel: eran 144.000. (^5) Doce mil sellados (marcados) de la tribu de Judá, doce mil de la tribu de Rubén, doce mil de la tribu de Gad, (^6) Doce mil de la tribu de Aser, doce mil de la tribu de Neftalí, 12.000 de la tribu de Manasés, (^7) Doce mil de la tribu de Simeón, doce mil de la tribu de Leví, 12.000 de la tribu de Isacar, (^8) Doce mil de la tribu de Zabulón, 12,000 de la tribu de José, 12,000 de la tribu de Benjamín. (^9) Después de esto miré y apareció una gran multitud que nadie podía contar, [reunida] de todas las naciones, de todas las tribus, pueblos y lenguas. Estos estaban delante del trono y delante del Cordero; iban ataviados con túnicas blancas, con ramas de palmera en las manos. (^10) A gran voz clamaron, diciendo: [Nuestra] salvación es debida a nuestro Dios, quien está sentado en el trono, y al Cordero [a Ellos les debemos nuestra liberación]. (^11) Y todos los ángeles estaban de pie alrededor del trono y alrededor de los ancianos. [[32] del Sanedrín celestial] y los cuatro seres vivientes, y se postraron ante el trono y adoraron a Dios. (^12) ¡Amén! (¡Que así sea!) Gritaron. ¡Bendición, gloria, majestad, esplendor, sabiduría, gracias, honor, poder y poder [sean atribuidos] a nuestro Dios por los siglos y los siglos (por los siglos de los siglos, por las eternidades de las eternidades)! ¡Amén! (¡Que así sea!) (^13) Entonces, dirigiéndose a mí, uno de los ancianos [[33] del Sanedrín celestial] dijo: ¿Quiénes son estas [personas] vestidas con largas túnicas blancas? ¿Y de dónde vienen? (^14) Le respondí: Señor, usted sabe. Y me dijo: Estos son los que han salido de la gran tribulación (persecución), han lavado sus ropas y las han blanqueado en la sangre del Cordero. [Gen. 49:11; Dan. 12: 1.] (^15) Por eso están [ahora] delante del [mismo] trono de Dios y le sirven día y noche en su santuario (templo); y Aquel que está sentado en el trono protegerá y extenderá Su tabernáculo y los abrigará con Su presencia. (^16) Ya no tendrán hambre ni sed; ni los herirá el sol, ni ningún [34] calor abrasador. [Isa. 49:10; SAL. 121: 6.] (^17) Porque el Cordero que está en medio del trono será su Pastor, y los guiará a las fuentes de las aguas de la vida; y Dios enjugará toda lágrima de sus ojos. [Sal. 23: 2; Isa. 25: 8; Ezeq. 34:23.] Apocalipsis 8 CUANDO ÉL [el Cordero] rompió el séptimo sello, hubo silencio durante media hora en el cielo. (^2) Entonces vi a los siete ángeles que estaban de pie ante Dios, y se les dieron siete trompetas. (^3) Y vino otro ángel y se puso sobre el altar. Tenía un incensario de oro, y le dieron mucho incienso (especias aromáticas y gomas que exhalan perfume cuando se queman), para que pudiera mezclarlo con las oraciones de todo el pueblo de Dios (los santos) sobre el altar de oro delante del trono. . [Sal. 141: 2.] (^4) Y subió el humo del incienso (el perfume) en la presencia de Dios, con las oraciones del pueblo de Dios (los santos), de la mano del ángel. (^5) Entonces el ángel tomó el incensario, lo llenó de fuego del altar y lo arrojó sobre la tierra. Luego siguieron truenos y estruendos, explosiones y ruidos, relámpagos y terremotos. [Lev. 16:12; Ezeq. 10: 2.] (^6) Entonces los siete ángeles que tenían las siete trompetas se prepararon para tocarlas. (^7) El primer ángel tocó [su] trompeta, y hubo una tormenta de granizo y fuego mezclado con sangre derramada sobre la tierra. Y una tercera parte de la tierra se quemó y la tercera parte de los árboles se quemó y toda la hierba verde se quemó. [Éxodo. 9: 23-25.] (^8) El segundo ángel tocó [su] trompeta, y algo parecido a una gran montaña, ardiendo con fuego, fue arrojado al mar. [Jer. 51:25.] (^9) Y la tercera parte del mar se convirtió en sangre, la tercera parte de los seres vivientes en el mar pereció, y la tercera parte de los barcos fue destruida. (^10) El tercer ángel tocó [su] trompeta, y una gran estrella cayó del cielo, ardiendo como una antorcha, y cayó sobre la tercera parte de los ríos y sobre los manantiales de agua. (^11) Y el nombre de la estrella es Ajenjo. Una tercera parte de las aguas se transformó en ajenjo y muchas personas murieron por usar el agua, porque se había vuelto amarga. (^12) Entonces el cuarto ángel tocó [su] trompeta, y la tercera parte del sol se fundió, y la tercera parte de la luna, y la tercera parte de las estrellas, de modo que [la luz de] una tercera parte se oscureció, y una tercera de la luz del día [misma] fue retirada, e igualmente se impidió que brillara un tercio [de la luz] de la noche. (^13) Entonces miré y vi un águila solitaria que volaba en medio del cielo, y mientras volaba la oí gritar a gran voz: ¡Ay, ay, ay de los que moran en la tierra, por el resto de los toques de trompeta que ¡Los tres ángeles están a punto de sonar! Apocalipsis 9 ENTONCES EL quinto ángel tocó [su] trompeta, y vi una estrella que había caído del cielo a la tierra; y al ángel se le dio la llave [35] del pozo del Abismo (el pozo del abismo). (^2) Abrió el largo pozo [36] del Abismo (el pozo sin fondo), y el humo como el humo de un gran horno salió del pozo largo [37], de modo que el sol y la atmósfera se oscurecieron por el humo de el eje largo. [Gen. 19:28; Éxodo 19:18; Joel 2:10.] (^3) Entonces del humo salieron langostas sobre la tierra, y se les concedió tal poder como el poder que tienen los escorpiones de la tierra. [Éxodo. 10: 12 -15.] (^4) Se les dijo que no dañaran la hierba de la tierra ni ninguna cosa verde ni ningún árbol, sino que sólo [atacaran] a los seres humanos que no tuvieran el sello (marca) de Dios en la frente. [Ezeq. 9: 4.] (^5) No se les permitió matarlos, sino atormentarlos (angustiarlos, afligirlos) durante cinco meses; y el dolor que les causaba era como la tortura de un escorpión cuando pica a una persona. (^6) Y en aquellos días la gente buscará la muerte y no la encontrará; y querrán morir, pero la muerte los evade y huye de ellos. [Job 3:21.] (^7) Las langostas parecían caballos equipados para la batalla. Sobre sus cabezas había algo parecido a coronas de oro. Sus rostros se parecían a los rostros de las personas. [Joel 2: 4.] (^8) Tenían cabello como cabello de mujer, y sus dientes como dientes de león. [Joel 1: 6.] (^9) Sus corazas (escamas) parecían corazas de hierro, y el ruido [zumbido] de sus alas era como el rugido de un gran número de carros tirados por caballos que iban a toda velocidad a la batalla. [Joel 2: 5.] (^10) Tienen colas como de escorpión, y tienen aguijones, y en sus colas se esconde su capacidad para hacer daño a los hombres durante [los] cinco meses. (^11) Sobre ellos como rey tienen al ángel del abismo (del abismo). En hebreo su nombre es Abaddon [destrucción], pero en griego se llama Apollyon [destructor]. (^12) Ha pasado el primer ay (calamidad); he aquí, otros dos están por seguir. (^13) Entonces el sexto ángel tocó la trompeta, y de los cuatro cuernos del altar de oro que está delante de Dios oí una voz solitaria, (^14) diciendo al sexto ángel que tenía la trompeta: Libera a los cuatro ángeles que están atados junto al gran río Éufrates. (^15) Así que los cuatro ángeles que habían estado preparados para esa hora en el día, mes y año señalados fueron liberados para destruir a un tercio de la humanidad. (^16) El número de sus tropas de caballería era dos veces diez mil veces diez mil (200.000.000); Escuché cuál era su número. (^17) Y en [mi] visión, los caballos y sus jinetes se me aparecieron así: los jinetes llevaban corazas de color rojo fuego y azul zafiro y amarillo azufre (azufre). Las cabezas de los caballos parecían cabezas de leones, y de sus bocas brotaba fuego, humo y azufre (azufre). (^18) Una tercera parte de la humanidad murió a causa de estas tres plagas: el fuego, el humo y el azufre (azufre) que brotaba de la boca de los caballos. (^19) Porque el poder de los caballos para hacer daño está en su boca y también en sus colas. Sus colas son como serpientes, porque tienen cabezas, y por medio de ellas hieren a la gente. (^20) Y el resto de la humanidad que no fue muerta por estas plagas, ni siquiera entonces se arrepintió de [la adoración de] las obras de sus [propias] manos, para dejar de rendir homenaje a los demonios e ídolos de oro, plata, bronce y piedra y madera, que no pueden ver ni oír ni moverse. [Sal. 115: 4 – 7; 135: 15-17; Isa. 17: 8.] 21 Y no se arrepintieron de sus asesinatos ni de su práctica de la magia (hechicerías) ni de su vicio sexual ni de sus robos. Apocalipsis 10 (^1) ENTONCES vi a otro ángel poderoso que descendía del cielo, vestido con una nube, con un [halo como un] arco iris sobre su cabeza; su rostro era como el sol, y sus pies (piernas) como columnas de fuego. (^2) Tenía un librito (rollo) abierto en su mano. Puso su pie derecho sobre la tierra y su pie izquierdo sobre la tierra, (^3) Y gritó a gran voz como el rugido de un león; y cuando hubo gritado, los siete truenos dieron voz y pronunciaron su mensaje con palabras distintas. (^4) Y cuando los siete truenos habían hablado (sonado), iba a escribir [esto], pero oí una voz del cielo que decía: ¡Sella lo que han dicho los siete truenos! ¡No lo escribas! (^5) Entonces el ángel [poderoso] que había visto estacionado en el mar y la tierra, levantó su mano derecha al cielo (el [38] cielo), [Deut. 32:40; Dan. 12: 6, 192 [21] 193 [22] .]194195 (^6) Y juró en nombre de (por) Aquel que vive por los siglos de los siglos, que creó los cielos ([3 196 [23] ] el cielo) y todo lo que contienen, y la tierra y todo lo que contiene, y el mar y todo lo que contiene. contiene. [Juró] que no debería intervenir más tiempo y no debería haber más esperas ni demoras, 197 me dijo: Tómalo y cómelo. Amargará tu estómago, aunque en tu boca será tan dulce como la miel. [Ezeq. 2: 8,9; 3: 1-3.] (^10) Así que tomé el librito de la mano del ángel, comí y me lo tragué; era tan dulce como la miel en mi boca, pero una vez que lo había tragado, mi estómago se amargó. (^192) Pero que cuando lleguen los días en que la trompeta del séptimo ángel esté a punto de sonar, entonces el misterio de Dios (Su designio secreto, Su propósito oculto), como había anunciado las buenas nuevas a Sus siervos los profetas, debería ser cumplido (cumplido, completado). [Dan. 12: 6, 7.] (^193) Entonces la voz que oí del cielo me habló de nuevo, diciendo: Ve y toma el librito (rollo) que está abierto en la mano del ángel que está de pie sobre el mar y sobre la tierra. (^196) Entonces me acerqué al ángel y le pedí que me diera el librito. Y el (^11) Entonces me dijeron: Vas a hacer una nueva profecía sobre muchos pueblos, razas, naciones, lenguas y reyes. [Jer. 1:10.] Apocalipsis 11 (^1) Entonces se me dio una caña [como vara de medir], [con forma de] vara, y se me dijo: Levántate y mide el santuario de Dios y el altar [del incienso], y [cuenta] a los que adoran allí. [Ezeq. 40: 3.] (^2) Pero deja fuera de tu medida el atrio fuera del santuario de Dios; omite eso, porque es entregado a los gentiles (las naciones), y pisotearán la santa ciudad por 42 meses (tres años y medio).. [Isa. 63:18; Zech. 12: 3.] (^3) Y otorgaré el poder de profecía a Mis dos testigos por 1.260 (42 meses; tres años y medio), vestidos de cilicio. (^4) Estos [testigos] son los dos olivos y los dos candelabros que están delante del Señor de la tierra. [Zac. 4: 3, 11-14.] (^5) Y si alguno intenta hacerles daño, de su boca sale fuego y consume a sus enemigos; si alguien intenta hacerles daño, está condenado a morir. [II Reyes 1:10; Jer. 5:14.] (^6) Estos [dos testigos] tienen poder para cerrar el cielo, de modo que no caiga lluvia durante los días de su profecía (su [40] predicción de los acontecimientos relacionados con el reino de Cristo y su rápido triunfo); y también tienen poder para convertir las aguas en sangre y para herir y azotar la tierra con toda clase de plagas tan a menudo como quieran. [Éxodo. 7:17, 19; I Reyes 17: 1.] (^7) Pero cuando hayan terminado su testimonio y su evidencia esté completa, la bestia (monstruo) que sube del Abismo (pozo sin fondo) hará la guerra contra ellos, los conquistará y los matará. [Dan. 7: 3, 7, 21.] (^8) Y sus cadáveres [estarán expuestos] en la calle abierta ([41] una plaza pública) de la gran ciudad que es llamada en un sentido espiritual [por los nombres misteriosos y alegóricos de] Sodoma y Egipto, donde también su Señor fue crucificado. [Isa. 1: 9.] (^9) Durante tres días y medio, hombres de razas, tribus, idiomas y naciones contemplarán sus cadáveres y no permitirán que los pongan en una tumba. (^10) Y los que moran en la tierra se regocijarán y se regocijarán sobre ellos y se regocijarán en gran manera, tomando su descanso y enviándose presentes [en felicitaciones] unos a otros, porque estos dos profetas habían sido una gran aflicción y angustia y tormento para todos los habitantes de la tierra. (^11) Pero después de tres días y medio, por el regalo de Dios, el aliento de vida volvió a entrar en ellos, y se levantaron sobre sus pies, y gran pavor y terror cayó sobre los que los miraban. [Ezeq. 37: 5, 10.] (^12) Entonces [los dos testigos] oyeron una fuerte voz del cielo que los llamaba: ¡Sube acá! Y ante los propios ojos de sus enemigos, ascendieron al cielo en una nube. [II Reyes 2:11.] (^13) Y en esa [misma] hora hubo un tremendo terremoto y una décima parte de la ciudad fue destruida (cayó); Siete mil personas murieron en el terremoto, y los que quedaron se llenaron de pavor y terror y quedaron sobrecogidos, y glorificaron al Dios del cielo. (^14) Ha pasado el segundo ay (calamidad); ahora el tercer ay pronto llegará. (^15) Entonces el séptimo ángel tocó [su] trompeta, y se oyeron poderosas voces en el cielo que gritaban: El dominio (reino, soberanía, dominio) del mundo ha llegado a ser posesión y se ha convertido en el reino de nuestro Señor y de Su Cristo ( el Mesías), y Él reinará por los siglos de los siglos (por las eternidades de las eternidades). [Sal. 22:28; Dan. 7:13, 14, 27.] (^16) Entonces los veinticuatro ancianos [del [42] del Sanedrín celestial], que se sientan en sus tronos delante de Dios, se postraron ante Él y adoraron, (^17) Exclamando: A Ti te damos gracias, Señor Dios Omnipotente, Quien es y fue, por asumir la alta soberanía y el gran poder que son Tuyos y por comenzar a reinar. (^18) Y las naciones (las naciones) se enfurecieron, pero vino tu ira (retribución, indignación), el tiempo en que los muertos serán juzgados y tus siervos los profetas y santos recompensados, y los que reverencian (temen) tu nombre, tanto bajos como alto y pequeño y grande — y [el tiempo] de destruir a los corruptores de la tierra. [Sal. 2: 1.] (^19) Entonces el santuario de Dios en el cielo fue abierto de par en par, y se vio el arca de su pacto dentro de su santuario; y hubo destellos de relámpagos, fuertes estruendos (explosiones, murmullos), truenos, un terremoto y una terrible tormenta de granizo. [I Reyes 8: 1 – 6.] Apocalipsis 12 (^1) Y una gran señal (maravilla) - [advertencia de eventos futuros de ominoso significado] apareció en el cielo: una mujer vestida del sol, con la luna debajo de sus pies, y con una guirnalda en forma de corona (tiara) de doce estrellas en su cabeza. (^2) Estaba embarazada y gritó de dolores de parto, de angustia por el parto. (^3) Entonces se vio otra señal ominosa (maravilla) en el cielo: He aquí un enorme dragón rojo fuego, con siete cabezas y diez cuernos, y siete diademas reales sobre sus cabezas. [Dan. 7: 7.] (^4) Su cola barrió [a través del cielo] y arrastró un tercio de las estrellas y las arrojó a la tierra. Y el dragón se colocó frente a la mujer que estaba a punto de dar a luz, para devorar a su hijo tan pronto como ella lo diera a luz. [Dan. 8:10.] (^5) Y dio a luz un Niño, que está destinado a pastorear (gobernar) a todas las naciones con vara de hierro (cetro), y su Niño fue arrebatado para Dios y Su trono. [Sal. 2: 8,9; 110: 1, 2.] (^6) Y la mujer [ella misma] huyó al desierto (desierto), donde tiene un tratamiento preparado [para ella] por Dios, en el que debe ser alimentada y mantenida a salvo durante 1.260 días (42 meses; tres años y medio ). (^7) Entonces estalló la guerra en el cielo; Miguel y sus ángeles salieron a la batalla con el dragón, y el dragón y sus ángeles pelearon. (^8) Pero fueron derrotados y ya no se halló lugar para ellos en el cielo. (^9) Y fue arrojado el enorme dragón, esa serpiente milenaria, que se llama Diablo y Satanás, el que es el seductor (engañador) de toda la humanidad en todo el mundo; fue expulsado y arrojado a la tierra, y sus ángeles fueron arrojados junto con él. [Gen. 3: 1, 14, 15; Zech. 3: 1.] (^10) Entonces oí una voz fuerte (fuerte) en el cielo, que decía: Ahora ha llegado: la salvación y el poder y el reino (el dominio, el reino) de nuestro Dios, y el poder (la soberanía, la autoridad) de Su Cristo (el Mesías); porque el acusador de nuestros hermanos, el que lleva ante nuestro Dios acusaciones contra ellos día y noche, ha sido expulsado. [Job 1: 9-11.] (^11) Y lo han vencido (conquistado) por medio de la sangre del Cordero y por la expresión de su testimonio, porque no amaron ni se aferraron a la vida incluso cuando se enfrentaron a la muerte [ahorrando sus vidas hasta que tuvieron que morir testificar]. (^12) Por tanto, alégrate (alégrate), cielos y los que habitas en ellos. Pero ¡ay de ti, tierra y mar, porque el diablo ha descendido hacia ti con una ira feroz (furor), porque sabe que [sólo] le [queda] un poco de tiempo! [Isa. 44:23; 49:13.] (^13) Y cuando el dragón vio que había sido arrojado a la tierra, fue en busca de la mujer que había dado a luz al niño varón. (^14) Pero la mujer recibió las dos alas de un águila gigante, para que pudiera volar de la presencia de la serpiente al desierto (desierto), al refugio donde la mantendrán a salvo y la alimentarán por un tiempo, y por tiempos. y medio tiempo (tres años y medio, o 1.260 días). [Dan. 7:25; 12: 7.] (^15) Entonces de su boca la serpiente arrojó agua como un torrente después de la mujer, para ser llevada por el torrente. (^16) Pero la tierra vino al rescate de la mujer, y la tierra abrió su boca y se tragó la corriente de agua que el dragón había echado a chorro de su boca. (^17) Entonces el dragón se enfureció (enfureció) con la mujer, y se fue a hacer la guerra al resto de sus descendientes, [a los] que obedecen Los mandamientos de Dios y que tienen el testimonio de Jesucristo [y se adhieren a él y [43] dan testimonio de Él]. Apocalipsis 13 (^1) [AS] [44] Me paré en la playa de arena, vi una bestia que subía del mar con diez cuernos y siete cabezas. En sus cuernos tenía diez coronas reales (diademas) y títulos blasfemos (nombres) en sus cabezas. (^2) Y la bestia que vi se parecía a un leopardo, pero sus pies eran como los de un oso y su boca era como la de un león. Y a él el dragón le dio su [propia] fuerza y poder y su [propio] trono y gran dominio. (^3) Y una de sus cabezas parecía tener una herida mortal. Pero su golpe de muerte fue sanado; y toda la tierra fue tras la bestia con asombro y admiración. (^4) Se postraron y rindieron homenaje al dragón, porque había otorgado a la bestia todo su dominio y autoridad; también alabaron y adoraron a la bestia, exclamando: ¿Quién es rival para la bestia, y quién podrá hacer la guerra contra ella? (^5) Y a la bestia se le dio el poder de hablar, pronunciar palabras jactanciosas y blasfemas, y se le dio libertad para ejercer su autoridad y ejercer su voluntad durante cuarenta y dos meses (tres años y medio). [Dan. 7: 8.] (^6) Y abrió su boca para hablar calumnias contra Dios, blasfemando Su nombre y Su morada, [incluso vilipendiando] a los que viven en el cielo. (^7) Además, se le permitió hacer la guerra contra el pueblo santo de Dios (los santos) y vencerlos. Y se le dio poder para extender su autoridad sobre toda tribu y pueblo y lengua y nación, [Dan. 7:21, 25.] (^8) Y todos los habitantes de la tierra se postrarán en adoración y le rendirán homenaje, todos aquellos cuyo nombre no esté registrado en el Libro de la Vida del Cordero que fue inmolado [en sacrificio] [45] desde la fundación del mundo. (^9) Si alguno puede oír, escuche: (^10) El que lleva al cautiverio, él mismo irá al cautiverio; si alguno mata a espada, a espada debe ser muerto. En esto está [el llamado a] la paciencia, la fe y la fidelidad de los santos (el pueblo de Dios). [Jer. 15: 2.] (^11) Entonces vi otra bestia que se levantaba de la tierra [misma]; tenía dos cuernos como de cordero, y hablaba (rugía) como un dragón. (^12) Él ejerce todo el poder y el derecho de control de la bestia anterior en su presencia, y hace que la tierra y los que la habitan exalten y deifiquen a la primera bestia, cuya herida mortal fue sanada, y lo adoren. (^13) Hace grandes señales (milagros asombrosos), incluso hace que caiga fuego del cielo a la tierra a la vista de los hombres. (^14) Y debido a las señales (milagros) que se le permite realizar en presencia de la [primera] bestia, engaña a los que habitan la tierra, ordenándoles que erijan una estatua (una imagen) a semejanza de la bestia que fue herido por la espada [pequeña] y aún con vida. [Deut. 13: 1 – 5.] (^15) Y se le permite [también] impartir el aliento de vida en la imagen de la bestia, de modo que la estatua de la bestia pueda realmente hablar y hacer que se dé muerte a los que no se inclinarían y adorarían la imagen de la bestia.. [Dan. 3: 5.] (^16) También obliga a todos [por igual], pequeños y grandes, ricos y pobres, libres y esclavos, a ser marcados con una inscripción [[46] estampada en su mano derecha o en su frente, (^17) Para que nadie tenga poder para comprar o vender si no lleva el sello (marca, inscripción), [es decir] el nombre de la bestia o el número de su nombre. (^18) Aquí hay [espacio para] discernimiento [un llamado a la sabiduría [47] de la interpretación]. Que cualquiera que tenga inteligencia (suficiente penetración y perspicacia) calcule el número de la bestia, porque es un número humano [el número de cierto hombre]; su número es 666. Apocalipsis 14 (^1) ENTONCES miré, y he aquí, el Cordero estaba en el monte Sion, y con Él 144.000 [hombres] que tenían Su nombre y el nombre de Su Padre inscrito en sus frentes. (^2) Y oí una voz del cielo como el estruendo de grandes aguas y como el estruendo de un gran trueno; la voz que escuché [parecía la música] de arpistas [48] acompañándose en sus arpas. (^3) Y cantaron un cántico nuevo ante el trono [de Dios] y ante las cuatro criaturas vivientes y ante los ancianos [del [49] Sanedrín celestial]. Nadie podía aprender [a cantar] esa canción excepto los 144.000 que habían sido rescatados (comprados, redimidos) de la tierra. (^4) Estos son los que no se han contaminado con relaciones con mujeres, porque son [[50] puros como] vírgenes. Estos son los que siguen al Cordero dondequiera que va. Estos son los que han sido rescatados (comprados, redimidos) de entre los hombres como primicias para Dios y el Cordero. (^5) No se halló mentira en sus labios, porque son irreprensibles (sin mancha, sin mancha, sin defecto) delante del trono de Dios. (^6) Luego vi a otro ángel volando en el aire, con un evangelio eterno (buenas noticias) para contar a los habitantes de la tierra, a toda raza, tribu, lengua y pueblo. (^7) Y clamó con voz poderosa: Reverencia a Dios y dale gloria (honra y alabanza en la adoración), porque ha llegado la hora de su juicio. Caigan ante Él; ríndale homenaje y adoración y adora a Aquel que creó el cielo y la tierra, el mar y los manantiales (fuentes) de agua. (^8) Entonces otro ángel, un segundo, lo siguió, declarando: ¡Caído, caído es Babilonia la grande! La que hizo beber a todas las naciones del vino [enloquecedor] de su apasionada falta de castidad [[51] idolatría]. [Isa. 21: 9.] (^9) Entonces otro ángel, un tercero, los siguió, diciendo con voz poderosa: Cualquiera que rinda homenaje a la bestia y a su estatua y permita que el sello (marca, inscripción) [de la bestia] se ponga en su frente o en su mano, (^10) Él también [tendrá que] beber del vino de la indignación y la ira de Dios, derramado sin diluir en la copa de su ira; y será atormentado con fuego y azufre delante de los santos ángeles y delante del Cordero. [Gen. 19:24.] (^11) Y el humo de su tormento sube por los siglos de los siglos; y no tienen tregua (ni pausa, ni pausa, ni descanso, ni paz) de día ni de noche, los que rinden homenaje a la bestia ya su imagen y a todo el que recibe la estampa de su nombre en él. [Isa. 34:10.] (^12) Aquí [viene un llamado a] la perseverancia de los santos [la paciencia, la paciencia del pueblo de Dios], aquellos que [habitualmente] guardan los mandamientos de Dios y [su] fe en Jesús. (^13) Entonces oí más [[52] percibiendo las distintas palabras de] una voz del cielo, que decía: Escribe esto: ¡Bienaventurados (felices, [53] de envidia) los muertos de ahora en adelante que mueren en el Señor! ¡Sí, bienaventurados (felices, [54] para ser envidiados en verdad), dice el Espíritu, [en] que puedan descansar de sus trabajos, porque sus obras (hechos) los siguen (atienden, acompañan)! (^14) Miré nuevo, y he aquí, [vi] una nube blanca, y sentado sobre la nube [55] uno que se asemeja a un Hijo del Hombre, con una corona de oro en Su cabeza y una hoz (hoz) afilada en Su mano. [Dan. 7:13.] (^15) Y salió otro ángel del santuario del templo, llamando con voz potente al que estaba sentado sobre la nube: Pon tu guadaña y siega, porque ha llegado la hora de recoger la mies, porque la cosecha de la tierra está completamente madura. [Joel 3:13.] (^16) El que estaba sentado sobre la nube blandió su guadaña (hoz) sobre la tierra, y se recogió la cosecha de la tierra. (^17) Entonces otro ángel salió del templo [santuario] en el cielo, y también llevaba una hoz (hoz) afilada. (^18) Y salió del altar otro ángel, [el ángel] que tiene autoridad y poder sobre el fuego, y clamó con gran clamor al que tenía la hoz (hoz) afilada: Extiende tu guadaña y siega el fruto de la vid. de la tierra, porque sus uvas están completamente maduras. (^19) De modo que el ángel blandió su guadaña sobre la tierra, quitó las uvas, recogió la vendimia de las viñas de la tierra y la arrojó en el inmenso lagar de la indignación y la ira de Dios. (^20) Y [las uvas en] el lagar fueron pisoteadas fuera de la ciudad, y la sangre brotó del lagar, [llegando] tan alto como las bridas de los caballos, por una distancia de 1,600 estadios (unas 200 millas). [Joel 3:13.] Apocalipsis 15 (^1) ENTONCES vi otra maravilla (señal, señal, símbolo) en el cielo, grande y maravillosa [advertencia de eventos de ominoso significado]: Había siete ángeles que traían siete plagas (aflicciones, calamidades), que son las últimas, porque con ellos la ira de Dios (indignación) se expresa por completo [alcanza su clímax y se acaba]. [Lev. 26:21.] (^2) Entonces vi lo que parecía ser un mar cristalino mezclado con fuego, y aquellos que habían salido victoriosos de la bestia y de su estatua y del número correspondiente a su nombre estaban parados junto al mar cristalino, con arpas de Dios en sus manos.. (^3) Y cantaron el cántico de Moisés siervo de Dios y el cántico del Cordero, diciendo: Poderosas y maravillosas son tus obras, oh Señor Dios Omnipotente. Justos (justos) y verdaderos son Tus caminos, oh Soberano de los siglos (Rey de las [ 198 [24] 199 [25] 200 [26] ] naciones). [Éxodo. 15: 1; SAL. 145: 17.] 201202203 (^4) ¿Quién no reverenciará y glorificará tu nombre, oh Señor [dándote honor y alabanza en adoración]? Porque solo Tú eres santo. Todas las naciones vendrán y te rendirán homenaje y adoración, porque tus justos juicios (tus justas sentencias y obras) se han dado a conocer y se han manifestado. [Sal. 86: 9, 10; Jer. 10: 7.] 8 Y el santuario se llenó de humo por la gloria (el resplandor, el esplendor) de Dios y por su fuerza y poder, y nadie podía entrar al santuario hasta las siete plagas (aflicciones, calamidades) de los siete ángeles. fueron terminados. [I Reyes 8:10; Isa. 6: 4; Ezeq. 44: 4.] (^198) Después de esto miré y el santuario de la tienda del testimonio en el cielo fue abierto de par en par, (^199) Y salieron del santuario del templo los siete ángeles trayendo las siete plagas (aflicciones, calamidades). Estaban vestidos de lino puro y reluciente, y alrededor de sus pechos llevaban cinturones de oro. (^200) Y uno de los cuatro seres vivientes [entonces] dio a los siete ángeles siete copas de oro llenas de la iray laindignación de Dios, que vive por los siglos de los siglos (en las eternidades de las eternidades). Apocalipsis 16 (^1) ENTONCES oí una voz poderosa desde el santuario del templo que decía a los siete ángeles: Id y vaciad sobre la tierra las siete copas de la ira y la indignación de Dios. [Sal. 69:24; Isa. 66: 6.] (^2) Así que el primer [ángel] fue y vació su copa en la tierra, y aparecieron úlceras fétidas y dolorosas (llagas) sobre la gente que estaba marcada con el sello de la bestia y que rendía homenaje a su imagen. [Éxodo. 9:10, 11; Deut. 28:35.] (^3) El segundo [ángel] vació su copa en el mar, y se convirtió en sangre como la de un cadáver [espeso, corrupto, maloliente y repugnante], y pereció todo ser viviente que había en el mar. (^4) Entonces el tercer [ángel] vació su copa en los ríos y manantiales de agua, y se convirtieron en sangre. [Éxodo. 7: 17-21.] (^5) Y también oí al ángel de las aguas decir: Justo eres tú en estas decisiones y juicios, tú que eres y eras, oh Santo. (^6) Porque han derramado la sangre de tu pueblo (los santos) y los profetas, y tú les has dado a beber sangre. ¡Eso es lo que les corresponde [se lo merecen]! [Sal. 79: 3.] (^7) Y [desde] el altar oí [el] clamor: Sí, Señor Dios el Omnipotente, Tus juicios (sentencias, decisiones) son verdaderos, justos y rectos. [Sal. 119: 137.] (^8) Entonces el cuarto [ángel] vació su copa sobre el sol, y se le permitió quemar (quemar) a la humanidad con [feroz, resplandeciente] calor (fuego). (^9) gente fue severamente quemada (chamuscada) por el calor ardiente, y injuriaron y blasfemaron el nombre de Dios, Quien tiene control sobre estas plagas, y no se arrepintieron de sus pecados [no sintieron arrepentimiento, contrición ni remordimiento por su descarrío, negándose a enmendar sus caminos] para darle gloria. (^10) Entonces el quinto [ángel] vació su copa sobre el trono de la bestia, y su reino fue [sumergido] en tinieblas; y la gente se mordió la lengua por el tormento [de su insoportable angustia y dolor severo] [Éxodo. 10:21.] (^11) Y blasfemaron contra el Dios del cielo a causa de su angustia y sus úlceras (llagas), y no deploraron sus malas acciones ni se arrepintieron [de lo que habían hecho]. (^12) Entonces el sexto [ángel] vació su copa sobre el caudaloso río Éufrates, y sus aguas se secaron para preparar un camino para [la llegada de] los reyes del este (del sol naciente). [Isa. 11:15, 16.] (^13) Y vi tres espíritus repugnantes como ranas, [saltando] de la boca del dragón y de la boca de la bestia y de la boca del falso profeta. [Éxodo. 8: 3; I Reyes 22: 21-23.] (^14) Porque en realidad son espíritus de demonios que realizan señales (prodigios, milagros). Y van a los gobernantes y líderes de todo el mundo, para reunirlos para la guerra en el gran día de Dios el Todopoderoso. (^15) He aquí que voy a venir como un ladrón! Bienaventurado (feliz, [57] para ser envidiado) el que permanece despierto (alerta) y guarda su ropa, para que no esté desnudo y [tenga la vergüenza de ser] descubierto. (^16) Y los reunieron en el lugar que en hebreo se llama Armagedón. [II Reyes 9:27.] (^17) Entonces el séptimo [ángel] vació su copa en el aire, y una voz poderosa salió del santuario del cielo desde el trono [de Dios], diciendo: ¡Hecho es! [¡Todo ha terminado, todo está cumplido, ha llegado!] [Isa. 66: 6.] (^18) Y siguieron relámpagos, fuertes estruendos, truenos y un tremendo terremoto; nada parecido ha ocurrido desde que los hombres moraron en la tierra, tan severo y de gran alcance fue ese terremoto. [Éxodo. 19:16; Dan. 12: 1.] (^19) La ciudad poderosa se dividió en tres partes, y las ciudades de las naciones se derrumbaron. Y Dios se acordó de la poderosa Babilonia, para hacerla vaciar la copa de su furiosa ira e indignación. (^20) Y todas las islas huyeron y no se encontraron montañas. (^21) Y grandes piedras de granizo (excesivamente opresivas), pesadas como un talento [entre cincuenta y sesenta libras], de inmenso tamaño, cayeron del cielo sobre el pueblo; y los hombres blasfemaron contra Dios por la plaga del granizo, tan grande fue [la tortura] de esa plaga. [Éxodo. 9:23.] Apocalipsis 17 1 Entonces vino uno de los siete ángeles que tenían las siete copas y me habló, diciendo: ¡Ven conmigo! Les mostraré la condenación (sentencia, juicio) de la gran ramera (idólatra) que está sentada sobre muchas aguas, [Jer. 51:13.] (^2) [Ella] con quien los gobernantes de la tierra se han unido en prostitución (idolatría) y con el vino de cuya inmoralidad (idolatría) los habitantes de la tierra se han embriagado. [Jer. 25:15, 16.] (^3) Y [el ángel] me llevó [arrebatado] en el Espíritu a un desierto (desierto), y vi a una mujer sentada sobre una bestia escarlata que estaba cubierta de títulos (nombres) blasfemos, y tenía siete cabezas y diez cuernos. (^4) La mujer estaba vestida de púrpura y escarlata y adornada con oro, piedras preciosas y perlas, [y ella] sostenía en su mano una copa de oro llena de las ofensas malditas y la inmundicia de su lascivia y vicio. [Jer. 51: 7.] (^5) Y en su frente había escrito un nombre de misterio [con un significado simbólico secreto]: Babilonia la grande, la madre de las prostitutas. (idólatras) y de la inmundicia y las atrocidades y abominaciones de la tierra. (^6) También vi que la mujer estaba ebria, [ebria] con la sangre de los santos (el pueblo de Dios) y la sangre de los mártires [que dieron testimonio] de Jesús. Y cuando la vi, me quedé completamente asombrado y me maravillé mucho. (^7) Pero el ángel me dijo: ¿Por qué te maravillas? Les explicaré el [significado simbólico secreto del] misterio de la mujer, así como de la bestia que tiene las siete cabezas y diez cuernos que la lleva. (^8) La bestia que viste [una vez] era, pero [ahora] ya no existe, y va a subir del Abismo (el pozo del abismo) y proceder a la perdición. Y los habitantes de la tierra cuyos nombres no han sido registrados en el Libro de la Vida desde la fundación del mundo se asombrarán al ver a la bestia, porque él [una vez] era, pero [ahora] ya no existe, y él está por venir. [Dan. 7: 3.] (^9) Esto requiere una mente [para considerar que está llena] de sabiduría e inteligencia [es algo para un modo particular de pensar y juzgar los pensamientos, sentimientos y propósitos]. Las siete cabezas son siete colinas sobre las cuales está sentada la mujer; (^10) Y también son siete reyes, cinco de los cuales han caído, uno todavía existe [y está reinando]; el otro [el séptimo] aún no ha aparecido, y cuando llegue, deberá quedarse [pero] un breve tiempo. (^11) Y en cuanto a la bestia que [una vez] era, pero ahora ya no es, él [él mismo] es un octavo gobernante (rey, cabeza), pero es de los siete y les pertenece, y va a la perdición. (^12) Además, los diez cuernos que has observado son diez gobernantes (reyes) que aún no han recibido dominio real, pero juntos recibirán poder y autoridad como gobernantes por una sola hora, junto con la bestia. [Dan. 7: 20-24.] (^13) Estos tienen una política común (opinión, propósito) y entregan su poder y autoridad a la bestia. (^14) Harán guerra contra el Cordero, y el Cordero triunfará sobre ellos; porque Él es Señor de señores y Rey de reyes, y los que están con Él y de Su lado son escogidos y llamados [elegidos] y seguidores leales y fieles. [Dan. 2:47.] (^15) Y [el ángel además] me dijo: Las aguas que observaste, donde la ramera está sentada, son razas y muchedumbres y naciones y dialectos (idiomas). (^16) Y los diez cuernos que viste, ellos y la bestia [serán los mismos que] aborrecerán a la ramera (la mujer idólatra); la dejarán triste (desconsolada, desolada), la despojarán, devorarán su carne y la consumirán con fuego. (^17) Porque Dios ha puesto en sus corazones llevar a cabo Su propio propósito actuando en armonía y entregando su poder real y autoridad a la bestia, hasta que se cumplan las palabras proféticas (intenciones y promesas) de Dios. (^18) Y la mujer que viste es ella misma la gran ciudad que domina y controla a los gobernantes y líderes de la tierra. Apocalipsis 18 (^1) ENTONCES vi a otro ángel que descendía del cielo, que poseía una gran autoridad, y la tierra se iluminó con su resplandor y esplendor. (^2) Y gritó con gran voz: ¡Ha caído! ¡Ha caído la poderosa Babilonia! Se ha convertido en un lugar de refugio y vivienda para los demonios, un calabozo perseguido por todo espíritu repugnante, una morada para todo pájaro inmundo y detestable. (^3) Porque todas las naciones han bebido el vino de su apasionada falta de castidad, y los gobernantes y líderes de la tierra se han unido a ella para cometer fornicación (idolatría), y los comerciantes de la tierra se han enriquecido con la riqueza de su excesivo lujo y desenfreno. [Jer. 25:15, 27.] (^4) Entonces oí otra voz del cielo que decía: Salid de ella, pueblo mío, para que no participéis en sus pecados ni en sus plagas. [Isa. 48:20; Jer. 50: 8.] (^5) Porque sus iniquidades (sus crímenes y transgresiones) están amontonadas hasta el cielo, y Dios se ha acordado de su iniquidad y [sus] crímenes [y los llama para que los arreglen]. [Jer. 51: 9.] (^6) Pagadle lo que ella misma ha pagado [a los demás] y duplica [su condena] conforme a lo que ha hecho. Mezcle una porción doble para ella en la taza que ella mezcló [para los demás]. [Sal. 137: 8.] (^7) En la medida en que se glorificó y se deleitó en su desenfreno [viviendo deliciosamente y lujosamente], en esa medida imponga sobre su tormento y angustia y lágrimas y duelo. Ya que en su corazón se jacta, no soy viuda; como una reina [en un trono] me siento, y nunca veré sufrimiento ni experimentaré tristeza — [Isa. 47: 8, 9.] (^8) Así vendrán sus plagas (aflicciones, calamidades) sobre ella en un solo día, pestilencia y angustia y dolor y hambre; y será consumida (quemada por fuego), porque poderoso es el Señor Dios, que la juzga. (^9) Y los gobernantes y líderes de la tierra que se unieron a ella en su inmoralidad (idolatría) y se deleitaron con ella llorarán, se golpearán el pecho y se lamentarán por ella cuando vean el humo de su incendio. [Ezeq. 26:16, 17.] (^10) Se mantendrán lejos, aterrorizados por su tormento, y clamarán: ¡Ay, ay, de la gran ciudad, de la poderosa ciudad de Babilonia! ¡En una sola hora cómo te ha sobrevenido tu condenación (juicio)! (^11) Y los comerciantes de la tierra llorarán y se entristecerán por ella porque ya nadie compra su carga (carga). [Ezeq. 27:36.] (^12) Su mercadería es de oro, plata, piedras preciosas y perlas; de finelinen, púrpura, seda y escarlata [telas]; todo tipo de maderas perfumadas, todo tipo de artículos de marfil, todo tipo de objetos de maderas costosas, bronce, hierro y mármol; [Ezeq. 27:12, 13, 22.] (^13) De canela, especias aromáticas, incienso, ungüento y perfume e incienso, de vino y aceite de oliva, de harina fina y de trigo; de ganado vacuno y ovino, caballos y medios de transporte; y de esclavos (los cuerpos) y almas de los hombres! (^14) Las frutas maduras y los manjares que tu alma anhelaba se han ido de ti, y todos tus lujos y delicadezas, tu elegancia y esplendor se han perdido para ti, ¡para nunca más ser recuperados o experimentados! (^15) Los comerciantes que manipulaban estos artículos, que se enriquecieron gracias a sus negocios con ella, estarán muy lejos, aterrorizados por su condenación y tormento, llorando y afligidos en voz alta, y diciendo: (^16) ¡Ay, ay de la gran ciudad que estaba vestida de lino fino, de púrpura y escarlata, adornada y resplandeciente de oro, de piedras preciosas y de perlas! [Ezeq. 27:31, 36.] (^17) Porque en una [sola] hora toda la inmensa riqueza ha sido destruida (aniquilado). Y todos los capitanes y pilotos de barcos, navegantes y todos los que viven de la navegación, las tripulaciones y todos los que ejercen su oficio en el mar, se mantuvieron muy lejos, [Isa. 23:14; Ezeq. 27: 26-30.] (^18) Y exclamaron mientras miraban el humo de su quema: ¡Qué ciudad podría compararse con la gran ciudad! (^19) Y echaban polvo sobre sus cabezas mientras lloraban y se lamentaban, exclamando: ¡Ay y ay de la gran ciudad, donde todos los que tenían barcos en el mar se enriquecieron [a través de su extravagancia] con su gran riqueza! ¡En una sola hora ha sido destruida y se ha convertido en un desierto! [Ezeq. 27: 30 – 34.] (^20) Regocíjate (festeja) por ella, oh cielo! ¡Oh santos (pueblo de Dios) y apóstoles y profetas, porque Dios se ha vengado de ella! [Isa. 44:23; Jer. 51:48.] (^21) Entonces un solo ángel poderoso tomó una piedra como una gran piedra de molino y la arrojó al mar, gritando: Con tanta violencia será arrojada a la destrucción Babilonia, la gran ciudad, y nunca más será hallada. [Jer. 51:63, 64; Ezeq. 26:21.] (^22) Y el sonido de arpistas y juglares y flautistas y trompetistas nunca más se oirá en ti, y nunca más se volverá a encontrar en ti ningún hábil artesano de cualquier oficio, y el sonido de la piedra de molino nunca más se oirá en ti. [Isa. 24: 8; Ezeq. 26:13.] (^23) Y nunca más la luz de una lámpara brillará en ti, y nunca más se oirá en ti la voz del novio y de la novia; porque tus hombres de negocios eran los grandes y prominentes hombres de la tierra, y por tus hechizos mágicos y hechizos venenosos todas las naciones fueron extraviadas (seducidas y engañadas). (^24) Y en ella se halló la sangre de los profetas y de los santos, y de todos los que han sido muertos (degollados) en la tierra. [Jer. 51:49.] Apocalipsis 19 (^1) DESPUÉS DE ESTO, escuché lo que sonó como un gran grito de una gran multitud en el cielo, que exclamaba: ¡Aleluya (alabado sea el Señor)! ¡La salvación y la gloria (esplendor y majestad) y el poder (dominio y autoridad) [pertenecen] a nuestro Dios! (^2) Porque sus juicios (su condenación y castigo, sus sentencias de condenación) son verdaderos y sólidos y justos y rectos. Él ha juzgado (condenado, pronunciado sentencia y condenado) a la gran y notoria ramera (idólatra) que corrompió, desmoralizó y envenenó la tierra con su lascivia y adulterio (idolatría). Y Él ha vengado (castigado con castigo por) la sangre de sus siervos en su mano. [Deut. 32:43.] (^3) Y volvieron a gritar: ¡Aleluya (alabado sea el Señor)! El humo de su [ardor] seguirá ascendiendo por los siglos de los siglos (a través de las eternidades de las eternidades). [Isa. 34:10.] (^4) Entonces los veinticuatro ancianos [del [58] Sanedrín celestial] y los cuatro seres vivientes se postraron y adoraron [rindiendo honores divinos a] Dios, que está sentado en el trono, diciendo: ¡Amén! ¡Aleluya (alabado sea el Señor)! (^5) Entonces del trono se oyó una voz que decía: Alabad a nuestro Dios, todos sus siervos, los que le reverencian, pequeños y grandes. [Sal. 115: 13.] (^6) Después de eso oí lo que sonaba como el grito de una gran multitud, como el bramido de muchas olas que golpeaban, y como el rugido de un trueno terrible y poderoso, que exclamaba: ¡Aleluya (alabado sea el Señor)! ¡Porque ahora reina el Señor nuestro Dios Omnipotente (el Todopoderoso)! (^7) ¡Regocijémonos y gritemos de alegría [exultantes y triunfantes]! Celebremos y atribuyémosle gloria y honor, porque las bodas del Cordero [por fin] han llegado, y Su esposa se ha preparado. [Sal. 118: 24.] (^8) Se le ha permitido vestirse de lino fino (radiante), resplandeciente y blanco, porque el lino fino es (significa, representa) la justicia (el vivir recto, justo y piadoso, las obras y la conducta, y la rectitud ante Dios ) de los santos (pueblo santo de Dios). (^9) Entonces [el ángel] me dijo: Escribe esto: Bienaventurados (felices, [59] de envidia) los que son convocados (invitados, llamados) a la cena de las bodas del Cordero. Y me dijo [más]: Estas son las palabras verdaderas (las declaraciones genuinas y exactas) de Dios. (^10) Entonces me postré a sus pies para adorarlo (para rendirle honores divinos), pero él [me contuvo] y dijo: ¡Abstente! [¡No debes hacer eso!] Yo soy [sólo] otro siervo contigo y tus hermanos que han [aceptado y retienen] el testimonio de Jesús. ¡Alabar a Dios! Porque la sustancia (esencia) de la verdad revelada por Jesús es el espíritu de toda profecía [el aliento vital, la inspiración de toda predicación e interpretación inspirada de la voluntad y el propósito divinos, tanto los míos como los suyos]. (^11) Después de eso, vi el cielo abierto, y he aquí, un caballo blanco [apareció]. El que lo montaba se llama Fiel (digno de confianza, Leal, Incorruptible, Firme) y Verdadero, y juzga y hace la guerra en justicia (santidad , justicia y rectitud). [Ezeq. 1: 1.] (^12) Sus ojos [resplandecen] como llama de fuego, y en Su cabeza hay muchas coronas reales (diademas); y tiene un título (nombre) inscrito que solo Él conoce o puede comprender. [Dan. 10: 6.] (^13) Está vestido con una túnica teñida [60] empapada en sangre, y el título por el que se le llama es Palabra de Dios. (^14) Y las tropas del cielo, vestidas de lino fino, resplandecientes y limpias, lo seguían en caballos blancos. (^15) De su boca sale una espada aguda con la cual herirá (afligirá, herirá) a las naciones; y Él los pastoreará y controlará con una vara (cetro, vara) de hierro. Pisará el lagar del vino del ardor de la ira y la indignación de Dios el Todopoderoso (el Todopoderoso, el Omnipotente). [Sal. 2: 9.] (^16) Y en su manto (manto) y en su muslo tiene inscrito un nombre (título): REY DE REYES Y SEÑOR DE SEÑORES. [Deut. 10:17; Dan. 2:47.] (^17) Entonces vi a un solo ángel estacionado a la luz del sol [61], y con una voz poderosa gritó a todas las aves que vuelan por el cielo: Venid, reuníos para la gran cena de Dios, [Ez. 39: 4, 17-20.] (^18) que te deleites con la carne de los gobernantes, la carne de los generales y capitanes, la carne de los hombres poderosos y valientes, la carne de los caballos y sus jinetes, y la carne de toda la humanidad, libres y esclavos, pequeños y grandes.! (^19) Entonces vi la bestia y los gobernantes y líderes de la tierra con sus tropas reunidas para ir a la batalla y hacer la guerra contra Aquel que está montado en el caballo y contra Sus tropas. (^20) Y la bestia fue apresada y vencida, y con él el falso profeta que en su presencia había obrado maravillas y realizado milagros mediante los cuales desvió a los que habían aceptado o permitido que se les colocara el sello (marca) de la bestia y los que rindieron homenaje y dieron honores divinos a su estatua. Ambos fueron arrojados vivos al lago de fuego que arde y arde con azufre. (^21) Y los demás fueron muertos con la espada que sale de la boca de Aquel que está montado en el caballo, y todas las aves se alimentaron vorazmente y se hartaron de su carne. Apocalipsis 20 (^1) ENTONCES vi a un ángel que descendía del cielo; sostenía la llave del Abismo (el pozo sin fondo) y una gran cadena en su mano. (^2) Y agarró y venció al dragón, la serpiente antigua [de los tiempos primitivos], que es el diablo y Satanás, y lo ató [firmemente] por mil años. (^3) Luego lo arrojó al abismo (el pozo del abismo) y lo cerró y lo selló sobre él, para que ya no se extraviara y engañara y sedujera a las naciones hasta que los mil años llegaran a su fin. Después de eso, debe ser liberado por un corto tiempo. (^4) Entonces vi tronos, y sentados en ellos estaban aquellos a quienes se les había confiado autoridad para actuar como jueces y dictar sentencia. También vi las almas de aquellos que habían sido muertos con hachas [decapitados] por dar testimonio de Jesús y [por predicar y testificar] por la Palabra de Dios, y que se habían negado a rendir homenaje a la bestia o su estatua y no lo habían hecho. aceptaron su marca o permitieron que se les estampara en la frente o en las manos. Y vivieron de nuevo y gobernaron con Cristo (el Mesías) mil años. [Dan. 7: 9, 22, 27.] (^5) El resto de los muertos no volvió a la vida hasta que se cumplieron los mil años. Esta es la primera resurrección. (^6) Bienaventurado (feliz, [62] envidiable) y santo (espiritualmente íntegro, de inocencia intachable y virtud demostrada) la persona que participa (comparte) en la primera resurrección! Sobre ellos la muerte segunda no ejerce poder ni autoridad, pero serán ministros de Dios y de Cristo (el Mesías), y gobernarán junto con Él por mil años. (^7) Y cuando se cumplan los mil años, Satanás será liberado de su lugar de confinamiento, (^8) Y saldrá para engañar y seducir y extraviar a las naciones que están en los cuatro puntos cardinales de la tierra, Gog y Magog, para reunirlas para la guerra; su número es como la arena del mar. [Ezeq. 38: 2, 9, 15, 22.] (^9) Y se apiñaron sobre la amplia llanura de la tierra y rodearon la fortaleza (campamento) del pueblo de Dios (los santos) y la ciudad amada; pero fuego descendió del cielo y los consumió. [II Reyes 1: 10-12; Ezeq. 38: 2, 22.] (^10) Entonces el diablo que los había descarriado [engañándolos y seduciéndolos] fue arrojado al lago ardiente de azufre ardiente, donde estaban la bestia y el falso profeta; y serán atormentados día y noche por los siglos de los siglos (a través de los siglos de los siglos). (^11) Entonces vi un gran trono blanco y a Aquel que estaba sentado en él, de cuya presencia y de la vista de Cuyo rostro la tierra y el cielo huyeron, y no se halló lugar para ellos. (^12) Vi también a los muertos, grandes y pequeños; se pararon ante el trono y se abrieron los libros. Luego se abrió otro libro, que es [el Libro] de la Vida. Y los muertos fueron juzgados (sentenciados) por lo que habían hecho [[63] toda su forma de sentir y actuar, sus propósitos y esfuerzos] de acuerdo con lo que estaba registrado en los libros. (^13) Y el mar entregó a los muertos que estaban en él, la muerte y el Hades ([64] el estado de muerte o existencia incorpórea) entregaron los muertos en ellos, y todos fueron juzgados y sus casos determinados por lo que habían hecho [según sus motivos, fines y obras]. (^14) Entonces la muerte y el Hades ([65] el estado de muerte o existencia incorpórea) fueron arrojados al lago de fuego. Esta es la segunda muerte, el lago de fuego. (^15) Y si el [nombre] de alguien no se encontraba registrado en el Libro de la Vida, era arrojado al lago de fuego. Apocalipsis 21 (^1) ENTONCES vi un cielo nuevo [66] (cielo) y una tierra nueva, porque el cielo anterior [67] y la tierra anterior habían pasado (desaparecido), y ya no existía ningún mar. [Isa. 65:17; 66:22.] (^2) Y vi la ciudad santa, la nueva Jerusalén, que descendía del cielo de Dios, toda ataviada como una novia embellecida y adornada para su marido; (^3) Entonces oí una voz poderosa desde el trono y percibí sus distintas palabras, que decía: ¡Mira! La morada de Dios está con los hombres, y Él vivirá (campamento, tienda) entre ellos; y ellos serán su pueblo, y Dios personalmente estará con ellos y será su Dios. [Ezeq. 37:27.] (^4) Dios enjugará toda lágrima de sus ojos; y la muerte no habrá más, ni habrá más angustia (dolor y duelo) ni pena ni dolor, porque las viejas condiciones y el antiguo orden de las cosas han pasado. [Isa. 25: 8; 35:10.] (^5) Y el que está sentado en el trono dijo: ¡Mira! Hago todas las cosas nuevas. También dijo: Registra esto, porque estos dichos son fieles (exactos, incorruptibles y dignos de confianza) y verdaderos (genuinos). [Isa. 43:19.] (^6) Y me dijo [además]: ¡Hecho está! Yo soy el Alfa y la Omega, el Principio y el Fin. Al sediento, yo [Yo mismo] daré agua sin precio de la fuente (manantiales) del agua de la vida. [Isa. 55: 1.] (^7) El que salga victorioso heredará todas estas cosas, y yo seré Dios para él, y él será Mi hijo. (^8) Pero en cuanto a los cobardes y los innobles y los despreciables y los cobardes faltos de valor y los sumisos cobardes, y en cuanto a los incrédulos y desleales, y en cuanto a los depravados y contaminados con abominaciones, y en cuanto a los homicidas y los lascivos y adúlteros y los practicantes de artes mágicas y los idólatras (aquellos que dan devoción suprema a cualquier persona o cualquier cosa que no sea Dios) y todos los mentirosos (aquellos que a sabiendas transmiten falsedad por palabra o hecho) - [todos estos tendrán] su parte en el lago que arde con fuego y azufre. Esta es la segunda muerte. [Isa. 30:33.] (^9) Entonces uno de los siete ángeles que tenían las siete copas llenas con las siete plagas finales (aflicciones, calamidades) vino y me habló. Él dijo: ¡Ven conmigo! Te mostraré la novia, la esposa del Cordero. (^10) Luego, en el Espíritu, me llevó a una montaña grande y elevada y me mostró la ciudad santa (santificada, consagrada) de Jerusalén que descendía del cielo de Dios, [Eze. 40: 2.] (^11) Vestida con la gloria de Dios [en todo su esplendor y resplandor]. Su brillo se asemejaba a una joya rara y preciosa, como el jaspe, brillante como el cristal. (^12) Tenía un muro macizo y alto con doce puertas [grandes], y en las puertas [estaban apostadas] doce ángeles, y [en las puertas] estaban escritos los nombres de las doce tribus de los hijos de Israel: [Éxodo. 28:21; Ezeq. 48: 30–35.] (^13) Al lado del este tres puertas, al lado del norte tres puertas, al lado del sur tres puertas, y al lado del oeste tres puertas. (^14) Y el muro de la ciudad tenía doce cimientos [piedras], y en ellas los doce nombres de los doce apóstoles del Cordero. (^15) Y el que me hablaba, tenía una caña (vara) de medir de oro para medir la ciudad, sus puertas y su muro. [Ezeq. 40 : 5.] (^16) La ciudad está en una plaza, su longitud es igual a su ancho. Y midió la ciudad con su caña: 12.000 estadios (unas 1.500 millas); su largo, ancho y alto son los mismos. (^17) También midió su muro: 144 codos (unas 72 yardas) por la medida de un hombre [[68] de un codo desde el codo hasta la punta del tercer dedo], que es [la medida] del ángel. (^18) La muralla estaba construida de jaspe, mientras que la ciudad [misma] era de oro puro, limpio y transparente como el vidrio. (^19) Los cimientos [piedras] del muro de la ciudad estaban adornados con todas las piedras preciosas. El primer fundamento [piedra] era jaspe, el segundo zafiro, el tercero calcedonia (o ágata blanca), el cuarto esmeralda, [Isa. 54:11, 12.] (^20) El quinto ónice, el sexto sardio, el séptimo crisólito, el octavo berilo, el noveno topacio, el décimo crisoprasa, el undécimo jacinto, el duodécimo amatista. (^21) Y las doce puertas eran doce perlas, cada una de las cuales estaba construida de una perla maciza. Y la calle principal (Broadway) de la ciudad era de oro tan puro y traslúcido como el vidrio. (^22) No vi templo en la ciudad, porque el Señor Dios Omnipotente [Él mismo] y el Cordero [Él mismo] son su templo. (^23) Y la ciudad no tiene necesidad de sol ni de luna para alumbrarla, porque el esplendor y el resplandor (gloria) de Dios la ilumina, y el Cordero es su lámpara. [Isa. 24:23; 60: 1, 19.] (^24) Las naciones caminarán a su luz y los gobernantes y líderes de la tierra traerán a ella su gloria. (^25) Y sus puertas no se cerrarán jamás de día, ni habrá noche allí. [Isa. 60:11.] (^26) Llevarán la gloria (el esplendor y la majestad) y el honor de las naciones a ella. (^27) Pero nada que profana, profana o no se lava jamás entrará en ella, ni quien comete abominaciones (cosas inmundas, detestables, moralmente repugnantes) o practique falsedad, sino sólo aquellos cuyos nombres están registrados en el Libro de la Vida del Cordero. Apocalipsis 22 (^1) ENTONCES me mostró el río cuyas aguas dan vida, resplandecientes como un cristal, que fluyen del trono de Dios y del Cordero. (^2) Por en medio de la vía ancha de la ciudad; además, a ambos lados del río estaba el árbol de la vida con sus doce variedades de frutos, que producían cada mes su cosecha fresca; y las hojas del árbol eran para la curación y restauración de las naciones. [Gen. 2: 9.] (^3) Ya no existirá allí nada que sea maldito (detestable, inmundo, ofensivo, impuro, odioso u horrible). Pero el trono de Dios y del El cordero estará en él y sus siervos le adorarán [le rendirán honores divinos y le rendirán un servicio santo]. [Zac. 14:21.] (^4) Verán su rostro, y su nombre estará en sus frentes. [Sal. 17:15.] (^5) Y no habrá más noche; no necesitan luz de lámpara o luz solar, porque el Señor Dios los iluminará y será su luz, y reinarán [como reyes] por los siglos de los siglos (por las eternidades de las eternidades). (^6) Y él [de los siete ángeles además] me dijo: Estas declaraciones son confiables (dignas de confianza) y genuinas (verdaderas). Y el Señor, el Dios de los espíritus de los profetas, ha enviado a su mensajero (ángel) para dar a conocer y exhibir a sus siervos lo que pronto sucederá. (^7) Y he aquí, vengo pronto. Bienaventurado (feliz y [70] envidiable) el que observa, se sincera y guarda las verdades de la profecía (las predicciones, los consuelos y las advertencias) contenidas en este [pequeño] libro. (^8) Y yo, Juan, soy el que oí y presencié estas cosas. Y cuando los escuché y los vi, me postré ante los pies del mensajero (ángel) que me los mostró para adorarlo. (^9) Pero él me dijo: ¡Abstente! [¡No debes hacer eso!] Soy [sólo] un consiervo junto contigo y con tus hermanos los profetas y con aquellos que son conscientes y practican [las verdades contenidas en] los mensajes de este libro. ¡Alabar a Dios! (^10) Y me dijo [además]: No selles las palabras de la profecía de este libro ni las encubras, porque el tiempo [71] cuando las cosas lleguen a una crisis y se acerque el período de su cumplimiento. (^11) El que es injusto (injusto, impío), sea injusto todavía; y el que es inmundo (vil, impuro), sea inmundo todavía; y el que es justo (justo, recto, recto ante Dios), haga lo recto todavía; y el que es santo, sea santo todavía. [Dan. 12:10.] (^12) He aquí, vengo pronto, y traeré mi salario y recompensa conmigo, para pagar y pagar a cada uno lo que merecen sus propias acciones y su propia obra. [Isa. 40:10; Jer. 17:10.] (^13) Yo soy el Alfa y la Omega, el Primero y el Último (el Antes de todo y el Fin de todo). [Isa. 44: 6; 48:12.] (^14) Bienaventurados (felices y [72] de envidia) los que limpian sus vestidos, para que tengan la autoridad y el derecho de [acercarse] al árbol de la vida y de entrar por las puertas de la ciudad. [Gen. 2: 9; 3:22, 24.] (^15) [Pero] afuera están los perros y los que practican la hechicería (artes mágicas) y la impureza [los lascivos, los adúlteros] y los asesinos e idólatras y todo el que ama y trata con falsedad (falsedad, error, engaño, engaño). (^16) Yo, Jesús, les he enviado Mi mensajero (ángel) para que les testifique y les dé seguridad de estas cosas para las iglesias (asambleas). Yo soy la Raíz (la Fuente) y la Prole de David, la radiante y brillante Mañana Estrella. [Isa. 11: 1, 10.] (^17) El Espíritu [Santo] y la esposa (la iglesia, los verdaderos cristianos) dicen: ¡Venir! Y el que escucha, diga: ¡Ven! Y venga todo el que tenga sed [que esté dolorosamente consciente de su necesidad [73] de aquellas cosas por las que el alma se refresca, sostiene y fortalece]; y quien quiera [sinceramente] hacerlo, que venga, tome, se apropie y beba el agua de la Vida sin costo alguno. [Isa. 55: 1.] (^18) Yo [personalmente y solemnemente] advierto a todo el que escuche las declaraciones de la profecía [las [74] predicciones y los consuelos y amonestaciones que les pertenecen] en este libro: Si alguien les agrega algo, Dios agregará y pondrá sobre él el plagas (las aflicciones y las calamidades) que se registran y describen en este libro. (^19) Y si alguien cancela o quita de las declaraciones del libro de esta profecía [estas [75] predicciones relacionadas con el reino de Cristo y su pronto triunfo, junto con los consuelos y amonestaciones o advertencias que les pertenecen], Dios cancelará y tomará lejos de él su parte en el árbol de la vida y en la ciudad de santidad (pureza y santidad), que se describen y se prometen en este libro. (^20) El que da esta advertencia y afirma y da testimonio de estas cosas, dice: Sí (es verdad). [Seguramente] Vengo rápido (rápido, rápido). ¡Amén (que así sea)! ¡Sí, ven, Señor Jesús! (^21) La gracia (bendición y favor) del Señor Jesucristo (el Mesías) sea [76] con todos los santos (pueblo santo de Dios, [77] los apartados para Dios, para ser, por así decirlo, exclusivamente Suyos). ¡Amén (que así sea)! BIBLIOGRAFÍA Esta bibliografía se ha desarrollado como complemento de las notas a pie de página de la Biblia ampliada. Un vistazo rápido a las fuentes indexadas revelará las miles de horas de investigación que se dedicaron a la elaboración de la Biblia Amplificada. La bibliografía se divide en varias categorías: Versiones de la Biblia; Testamentos griegos; Estudios de palabras y ayudas léxicas; Comentarios; Obras devocionales; Otras obras de referencia; Obras históricas y / o arqueológicas; Recursos generales. Además, hay una sección titulada "Personas citadas", con una breve descripción de los antecedentes de la persona. A pesar de los rigurosos esfuerzos por recuperar información sobre las fuentes utilizadas, el material bibliográfico estará incompleto en algunos casos. Sin embargo, hay suficiente bibliografía para convertirla en una herramienta útil para comprender las notas a pie de página. VERSIONES DE LA BIBLIA La versión estándar estadounidense. Nueva York: Thomas Nelson & Sons, 1901. Beda, tradujo porciones de la Biblia del latín al inglés antiguo, 735 d.C. La Biblia en arameo basada en manuscritos antiguos: Los últimos profetas según Targum Jonathan. 4 vols. Leiden: Brill, 1959. La traducción caldea La Biblia de Cambridge para escuelas y universidades. 49 vols. 1878-1952. Coverdale, Miles, trad. La Biblia Coverdale. 1535. Darby, John, trad. The Bible, A New Translation NT, 1871; OT, 1890. Jerome, trad. La Vulgata Latina. Siglo IV d.C. La versión King James. 1611. Knox, Ronald, trad. La Santa Biblia: una traducción de la Vulgata latina. Nueva York: Sheed & Ward, NT, 1944; OT, 1948-1950. Lams, George M., trad. La Santa Biblia de los antiguos manuscritos orientales. Filadelfia: AJ Holman Co., NT, 1940. El Antiguo Testamento traducido de la Septuaginta. 2 vols. Londres: Skeflington & Son, 1904. Phillips, JB, trad. Nuevo Testamento en inglés moderno; Cartas a las iglesias jóvenes; una traducción de las epístolas del Nuevo Testamento. Nueva York: Macmillan, 1951. Rotherham, Joseph B., trad. La Biblia enfatizada. Nueva York: Fleming H. 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Bengel, Johann, ministro luterano y teólogo (1687-1752). Bruce, FF, comentarista bíblico e historiador de la iglesia (1910 – ). Calvino, Juan, reformador protestante del siglo XVI (1509-1564). Clark, George Whitefield, armonista de las Escrituras (1831-1911). Crisóstomo, Juan, Doctor del siglo IV de la Iglesia Griega. Cumming, John, ministro nacional escocés (1807 – 1881). Doddridge, Philip, ministro británico inconformista, educador, autor y escritor de himnos (1702-1751). Godet, Frederic L., exégeta y teólogo reformado suizo (1812-1900). Gould, Ezra Palmer, profesor de literatura del Nuevo Testamento (1841- 1900). Gurnall, William, teólogo y comentarista de la Biblia británico (1617 – 1679). Hall, obispo Joseph, obispo de Norwich (1574-1656). Jerónimo, erudito y traductor bíblico del siglo IV d.C. Kay, David M., profesor de hebreo y lenguas orientales (principios del siglo XX). Kypke, GD, estudioso de la Biblia (1724-1779). Lumby, J. Rawson, historiador de la Iglesia y comentarista de la Biblia (1831 – 1895). Lutero, Martín, líder de la Reforma alemana (1483-1546). Macknight, James, ministro y traductor de la Biblia de la Iglesia de Escocia (1721-1800). Melanchthon, Philip, reformador alemán, teólogo y educador (1497-1560). Meyer, HAW, ministro protestante alemán y erudito del Nuevo Testamento (1800 – 1873). Morgan, G. Campbell, maestro bíblico y predicador británico (1863 – 1945). Newton, obispo Thomas, obispo de Bristol (1704-1782). Olmstead, Albert T., Historiador de la Iglesia (1880 – 1945). Orígenes, teólogo del siglo III de la Iglesia griega primitiva. Parker, Joseph, ministro y comentarista congregacionalista británico (1830-1902). Ricardo de San Víctor, erudito y místico del siglo XII. Robinson, George L., profesor de literatura bíblica (1864- ??). Schmidt, JH Heinrich, estudioso de la lengua clásica alemana (1834- ??). Schrader, ES, profesor de lenguas orientales (1836-1908). Taylor, Jeremy, obispo y escritor anglicano (1613 – 1667). Ussher, James, eclesiástico protestante irlandés y arzobispo de Armagh (1581-1656). Wesley, Charles, autor de himnos británico (1707 – 1788). Wesley, Samuel, compositor británico (1810 – 1876). Westcott, Brooke F., erudito del Nuevo Testamento (1825-1901). GLOSARIO En The Amplified Bible, algunas ampliaciones ocurren con cierta regularidad. Este glosario contiene muchos de los más frecuentes y tiene dos propósitos. Si se pregunta cómo se amplifica normalmente una palabra en particular, puede buscarla en este glosario. Por ejemplo, si se pregunta cómo la Biblia amplificada amplifica la palabra "creer", simplemente búsquela en el glosario y notará que "creer" a menudo va acompañado de palabras como "confiar" y "confiar". El glosario también es un complemento de la concordancia. Suponga que desea encontrar textos donde se usa la palabra "culpa". Busque "culpa" en la concordancia, donde hay varias entradas. El asterisco (*) al lado de la palabra "culpa" le indica que busque la palabra "culpa" en el glosario. Una amplificación común de "culpa", según el glosario, es "iniquidad". Si luego busca la palabra "iniquidad" en la concordancia, algunas de las referencias del texto allí también contendrán la palabra "culpa". NOTA: si la palabra "culpa" no aparece en una entrada de concordancia real debajo de "iniquidad". puede ser parte de lo que queda fuera de la elipsis (...). Otro ejemplo: suponga que desea averiguar dónde la Biblia amplificada usa "afortunado". No hay entrada de concordancia para "afortunado". Pero el glosario le dice que "bendecido" a menudo se amplifica por "afortunado". Si busca los textos enumerados bajo "bendiga, bendito" en la concordancia, muchos de ellos contendrán la palabra "afortunado". Permanecer: vivir, permanecer, caminar Aceptar: recibir, bienvenido Reconocer: conocer, reconocer, comprender Abstenerse: justificar Amonestar: exhortar Miedo: asombro, pavor Acuerdo: pacto, compromiso Apart (establecer): consagrar, santificar, santificar Arrogante: Orgulloso Asamblea: iglesia Autoridad: poder Sobrecogimiento: miedo, pavor, reverencia. Cree: confía, confía Bendito: afortunado, envidiable, feliz, alegre Bendición: favor, gracia Carga: oráculo, predicción Cambio: arrepentirse Elegido: elegido Cristo: Mesías Iglesia: asamblea Confort: consuelo, consolar, animar Completo: perfecto Comprensión: discernimiento, comprensión Confianza: confianza Consagrar: (poner) aparte, santificar, santificar Consentimiento: enviar Consolación: comodidad Consola: consuela, anima Pacto: acuerdo, compromiso Escritura: trabajo Defensa: fortaleza Deleite: alegría, alegría Despreciar: rechazar Idear: imaginar Discernimiento: comprensión, comprensión Pavor: miedo, asombro, miedo Electo: elegido Vacío: falsedad, futilidad, vanidad. Fomentar: comodidad, consola Resistencia: paciencia, constancia Enviable: bendecido, afortunado, feliz, alegre Envidia: celos Evidencia: milagro, señal Mal: desgracia Exhortar: amonestar Expectativa: esperanza Extol: magnificar Regocijarse: regocijarse Desmayado: abrumar Falsedad: vacuidad, futilidad, vanidad Favor: bendición (espiritual), gracia Miedo: asombro, pavor, reverencia, reverencia. Fortaleza: defensa Afortunado: bendecido, feliz, alegre Futilidad: vacío, falsedad, vanidad Gehena: infierno Gentil: paganos Suave: manso Alegría: deleite, alegría Gloria: majestad Piedad: piedad Buenas noticias: evangelio Evangelio: buenas noticias Gracia: bendición (espiritual), favor Gracia: misericordioso Tumba: pozo Gemido: suspiro Guardia: guarda Culpa: iniquidad Hades: lugar de los muertos, Sheol Santificar: (poner) aparte, consagrar, santificar Feliz: bendito, envidiable, afortunado, alegre Escuchar: obedecer Mente corazón Pagano: gentil Infierno: Gehena Esperanza: expectativa, espera Hipócrita: pretendiente Imagina: idear Indignación: ira Iniquidad: culpa Preguntar: requerir, buscar Celos: envidia Alegría: deleite, alegría Justificar: absolver, justo Mantener: guardia Bondad: misericordia, bondad amorosa Saber: reconocer, percibir, darse cuenta, reconocer, comprender Lean: confianza Escuchar: obedecer Vivir: permanecer, permanecer, caminar Bondad amorosa: misericordia, amor (firme) Magnificar: ensalzar Majestad: gloria Manso: suave Misericordioso: misericordioso Misericordia: bondad, bondad amorosa, firme (amor) Mesías: Cristo Mente: escuchar Milagro: evidencia, signo Desgracia: maldad Bozal: amordazado, silencioso Obedece: escucha, escucha Oracle: carga, predicción Abrumar: débil Paciencia: aguante, firmeza Percibir: conocer, reconocer, comprender Perfecto: completo Perseguir: perseguir Piedad: Piedad Pozo: tumba Lástima: simpatía Promesa: acuerdo, pacto Poder: autoridad Predicción: carga, oráculo Pretendiente: hipócrita Príncipe: regla Orgulloso: arrogante Demuestra: prueba Propósito: voluntad Perseguir: perseguir Darse cuenta: conocer, percibir, reconocer, comprender Recibir: aceptar, bienvenido Reconocer: conocer, percibir, darse cuenta, comprender Regocíjate: exulta Confiar: creer, confiar Permanecer: permanecer, vivir, caminar Arrepentirse: cambiar Requerir: preguntar, buscar Reverencia: miedo Reverencia: asombro, pavor, miedo Justos: justificar, estar recto, recto Gobernante: príncipe Santificar: (apartar), consagrar, santificar Buscar: preguntar, requerir Seol: Hades, lugar de los muertos. Suspiro: gemido Signo: evidencia, milagro Silencioso: amordazado, amordazado Sonido: saludable Firmeza: resistencia, paciencia Enviar: consentimiento Sorpresa: maravilla Simpatía: lástima Tentar: intentar Tentación: prueba Prueba: prueba Prueba: tentación Confianza: lean, confianza Prueba: tentar Comprender: conocer, percibir, darse cuenta, reconocer Comprensión: comprensión, discernimiento De pie: recto, derecho de pie Vanidad: vacío, falsedad, futilidad. Espera: esperanza Caminar: permanecer, vivir, permanecer Bienvenido: aceptar, recibir Saludable: sonido Voluntad: propósito Maravilla: sorpresa Trabajo: escritura Ira: indignación MAPAS Génesis 2 [1] 2: 7 Los mismos elementos químicos esenciales se encuentran en la vida humana y animal que se encuentran en el suelo. Este hecho científico no era conocido por el hombre hasta tiempos recientes, pero Dios lo estaba mostrando aquí. Génesis 3 [2] 3:15 Cristo cumple a través de su victoria sobre Satanás la maravillosa promesa aquí hablada. Véase también Isa. 9: 6; mateo. 1:23; Lucas 1:31; ROM. 16:20; Gál. 4: 4; Apocalipsis 12:17. [3] 3:22 Esta oración se deja sin terminar, como para apresurarse a evitar la tragedia sugerida de hombres que viven para siempre en su estado ahora caído. [4] 3:24 Los querubines son espíritus ministradores que manifiestan la presencia invisible de Dios y simbolizan Su acción (EF Harrison et al., Eds., Baker's Dictionary of Theology). Génesis 4 [5] 4: 5 Al traer la ofrenda que hizo, Caín negó que fuera una criatura pecadora bajo la sentencia de la condenación divina. Insistió en acercarse a Dios sobre la base de la dignidad personal. En lugar de aceptar el camino de Dios, ofreció a Dios los frutos de la tierra que Dios había maldecido. Presentó el producto de su propio trabajo, el trabajo de sus propias manos, y Dios se negó a recibirlo (Arthur W. Pink, Gleanings in Genesis). [6] 4: 8 El hebreo omite esta cláusula, pero varios otros textos muestran que se incluyó originalmente. [7] 4:13 Algunas versiones antiguas dicen: "¡demasiado grande para ser perdonado!" [8] 4:15 Algunas versiones dicen: "¡No es así!" [9] 4:15 Muchos comentaristas creen que esta señal no fue como una marca en la frente, sino algo asombroso en la apariencia de Caín que hizo que la gente lo temiera y lo evitara. [10] 4:17 CH Dodd (citado por Adam Clarke, The Holy Bible with A Commentary) muestra que hubiera sido posible para Adán y Eva, en los más de 100 años que él estima que pueden haber transcurrido desde su unión, haber tenía más de 32.000 descendientes cuando Caín fue a Nod, todos ellos provenientes de Caín y Abel, quienes se casaron con sus hermanas. Génesis 5 [11] 5:31 Ahora es bien sabido que la edad de la humanidad no puede contarse en años a partir de los hechos enumerados en las genealogías, ya que existen numerosas brechas intencionales conocidas en ellas. Por ejemplo, como señala BB Warfield (Estudios de Teología), la genealogía en Matt. 1: 1 – 17 omite a los tres reyes, Ocozías, Joás y Amasías, e indica que Joram (Mateo 1: 8) engendró a Uzías, quien fue su tataranieto. La confusión de genealogías comprimidas como bases para la cronología ha sido muy engañosa. Hasta ahora, las fechas en años de eventos muy tempranos del Antiguo Testamento son en conjunto especulativas y relativas, y la tendencia es ponerlas cada vez más atrás en la antigüedad. Génesis 6 [12] 6:13 Enoc había advertido a esta gente (Judas 14, 15); Noé les había predicado justicia (II Pedro 2: 5); El Espíritu de Dios había estado luchando con ellos (Génesis 6: 3). Sin embargo, habían rechazado a Dios y no tenían excusa. [13] 6:16 El arca de Noé posiblemente tenía un área de ventana lo suficientemente grande para permitir la entrada de luz y proporcionar ventilación. [14] 6:16 “Aquí sólo se puede referir a una entrada que después se cerró y sólo se abrió de nuevo al final del diluvio. Y como había tres pisos del arca, la palabra debe entenderse, tal vez, de tres entradas susceptibles de cerrarse, y a las que se habría construido una vía de acceso desde el exterior ”(JP Lange, A Commentary on las Sagradas Escrituras). Génesis 7 [15] 7: 8 Noé tuvo muchos años para interesar a los viajeros en asegurarle estos animales. Los cinco pares adicionales de animales limpios eran para comer y para sacrificarlos más tarde. [16] 8:13 Posiblemente los aleros colgantes que impedían que la lluvia entrara por el espacio de la ventana perforada también habían impedido que Noé viera las cimas de las montañas. Es bueno recordar que el arquitecto del arca de Noé fue el científico omnisciente cuyos "caminos son insondables", aunque los hombres han aprendido mucho de ellos a lo largo de los siglos. Nada faltaba en el arca de Noé para evitar que fuera adecuada para todo lo que se requería de ella. El barco cómodo, ligero, bien ventilado, hermético y perfectamente planeado, lo suficientemente grande para acomodar a todos los animales terrestres originales de manera inteligente y permitir que las cuatro parejas humanas vivan por separado y en paz, no necesita disculpas hoy. “En 1609 en Hoorn, Holanda, el menonita holandés, P. Jansen, produjo una vasija siguiendo el patrón del arca, solo que más pequeña, por lo que demostró que estaba bien adaptado para flotar y llevaría una carga mayor en un tercio que cualquier otra forma de contenido cúbico similar ”(JP Lange, A Commentary). Revolucionó la construcción naval. Para 1900, todos los barcos grandes en alta mar estaban definitivamente inclinados hacia las proporciones del arca de Noé (como lo verifica “Lloyd's Register of Shipping”, The World Almanac). Más tarde, los barcos se construyeron más para la velocidad, un asunto que no le preocupa a Noah. [17] 9:25 El lenguaje de Noé aquí es una profecía real y no meramente una expresión de sentimiento personal. Que Noé colocó una maldición sobre su nieto más joven, Canaán, quien naturalmente sería su favorito, solo puede explicarse sobre la base de que en el espíritu profético vio el futuro de los cananeos. Dios mismo encontró insoportable la delincuencia de los cananeos y finalmente los expulsó o los sometió y puso a los descendientes de Sem en su lugar. Pero la previsión de Noé aún no incluía el exterminio de los pueblos cananeos, porque entonces lo habría expresado de otra manera. No los habría llamado simplemente "el siervo de los siervos" si hubiera previsto su destrucción. La forma de la expresión, por lo tanto, da testimonio de la gran época de la profecía (JP Lange, A Commentary). [18] 10:19 Seguramente no se necesita mayor prueba de la gran antigüedad de esta porción de Génesis que el hecho de que menciona como aún en pie estas cuatro ciudades de la llanura, que fueron completamente destruidas en el tiempo de Abraham (Gn. 19:27). – 29; Deuteronomio 29:23). [19] 11: 6 Algunos notables filólogos han declarado que no se puede negar un origen común de todos los idiomas. Uno, Max Mueller (La ciencia del lenguaje), dijo: “Hemos examinado todas las formas posibles que puede asumir el lenguaje, y ahora nos preguntamos, ¿podemos reconciliarnos con estas tres formas distintas, la radical, la terminacional, la flexiva, la admisión de ¿Un origen común del habla humana? Respondo decididamente, 'Sí' ”. El New Bible Commentary dice: "La unidad original del lenguaje humano, aunque todavía está lejos de ser demostrable, se vuelve cada vez más probable". [20] 11:26 A Abram solo se le menciona primero por dignidad. Los hijos de Noé también se dan como "Sem, Cam y Jafet" en Génesis 5:32, aunque Sem no era el mayor, pero por dignidad se nombra primero, al igual que Abram aquí (Adam Clarke, The Holy Bible with A Commentary). 11:28 La ciudad natal de Abram fue Ur de los caldeos. Como resultado de las extensas excavaciones arqueológicas realizadas allí por C. Leonard Woolley en 1922 – 34, se sabe mucho sobre los antecedentes de Abram. El espacio no permitirá más que un vistazo a la excavación de Ur, pero algunos elementos mostrarán el alto estado de civilización. Toda la casa de la persona de clase media promedio tenía de diez a veinte habitaciones y medía de cuarenta a cincuenta y dos pies; el piso inferior era para los sirvientes, el piso superior para la familia, con cinco habitaciones para su uso; además, había una cámara de invitados y un lavatorio reservado para los visitantes, y una capilla privada. Se encontró una escuela y lo que los estudiantes estudiaron fue mostrado por las tablillas de arcilla descubiertas allí. En los días de Abram los alumnos tenían lectura, escritura y aritmética como hoy. Aprendieron las tablas de multiplicar y dividir e incluso trabajaron en el cuadrado y la raíz cúbica. Un conocimiento de embarque de aproximadamente 2040 a. C. (sobre la época en la que se cree que vivió Abram) mostró que el comercio de esa época era de gran alcance. Incluso el nombre "Abraham" se ha encontrado en las tablillas de arcilla excavadas (JP Free, Arqueología e Historia Bíblica). Génesis 12 [22] 12: 3 Mirar con desagrado a los judíos era provocar el desagrado de Dios; tratar a los judíos de manera ofensiva era provocar su ira. Pero hacerse amigo de los judíos era traer sobre la cabeza la recompensa de una promesa que no podía romperse. 12:10 Algunos libros de arqueología aluden con frecuencia a la opinión crítica de que los extraños no podrían haber entrado en Egipto en épocas anteriores, citando a Estrabón y Diodoro en ese sentido; pero descubrimientos arqueológicos posteriores muestran que personas de la región de Palestina y Siria estaban llegando a Egipto en el período de Abraham. Esto está claramente indicado por una pintura de la tumba en Beni Hassan, que data de poco después del 2000 aC. Muestra a semitas asiáticos que habían llegado a Egipto. Además, las indicaciones arqueológicas e históricas de la llegada de los hicsos a Egipto alrededor de 1900 a. C. proporcionaron otra prueba de que los extraños podían entrar en esa tierra (JP Free, Abraham en Egipto). [24] 12:13 Sarai era la media hermana de Abraham. Tenían el mismo padre, pero diferentes madres (Génesis 20:12). 12:16 Los críticos han dejado de lado la afirmación de que Abraham tenía camellos en Egipto como un error. Pero la evidencia arqueológica, que incluye unos veinte objetos que van desde el siglo VII a. C. hasta el período anterior al 3000 a. C., prueba la autenticidad del registro bíblico sobre Abraham. Incluye no solo estatuillas, placas, grabados rupestres y dibujos que representan camellos, sino también “huesos de camello, un cráneo de camello y una cuerda de pelo de camello” (JP Free, Arqueología e Historia Bíblica). Génesis 14 [26] 14: 2 Una de las pruebas notables de la antigüedad de las primeras secciones del Génesis es que muchos de los nombres originales de los lugares de los que hablan eran tan antiguos que Moisés, el escritor, tuvo que agregar una explicación para Identifique estos nombres antiguos para que los israelitas que regresan de Egipto puedan reconocerlos. El capítulo 14 solo contiene seis notas explicativas de este tipo (Génesis 14: 2, 3, 7, 8, 15 y 17). Génesis 15 [27] 15: 1 La referencia es al Señor como Rey de Abram. [28] 15:16 Esta profecía se cumplió literalmente. Moisés, por ejemplo, quien llevó a los israelitas de regreso a Canaán después de sus 400 años en Egipto, estaba "en la cuarta generación" de Jacob: Leví, Coat, Amram, Moisés. [29] 15:16 El grupo más importante y poderoso de esa región. El nombre "amorreo" más tarde se convirtió virtualmente en sinónomo con el de los habitantes de Canaán en general. Génesis 16 [30] 16: 7 “El ángel del Señor” o “de Dios”, o “de su presencia” se identifica fácilmente con el Señor Dios (Gn. 16:11, 13; 22:11, 12; 31:11, 13; Éxodo 3: 1- 6 y otros pasajes). Pero es obvio que el "Ángel del Señor" es una persona distinta en sí mismo de Dios el Padre (Gén. 24: 7; Éxodo 23:20; Zac. 1:12, 13 y otros pasajes). Tampoco vuelve a aparecer el “Ángel del Señor” después de que Cristo vino en forma humana. Necesariamente debe ser uno de la Deidad “tres en uno”. El “Ángel del Señor” es el Señor Dios visible del Antiguo Testamento, como Jesucristo lo es del Nuevo Testamento. Así, su deidad está claramente representada en el Antiguo Testamento. La Biblia de Cambridge observa: “Hay un pronóstico fascinante de la venida del Mesías, rompiendo la oscuridad con una consistencia asombrosa, a intervalos desde Génesis hasta Malaquías. Abraham, Moisés, la esclava Agar, [31] 16:12 “Nada puede ser más descriptivo de la vida e rrante, sin ley y libertina de los árabes que esto. Desde el principio hasta el presente han mantenido su independencia, y Dios los preserva como un monumento duradero de su cuidado providencial y un argumento incontestable de la verdad de la revelación divina. Si los libros de Moisés no tuvieran otra prueba de su origen divino, el relato de Ismael y la profecía acerca de sus descendientes durante un período de casi 4.000 años serían suficientes. Intentar refutarlo sería una presunción y una locura más ridí culas ”(Adam Clarke, The Holy Bible with A Commentary). [32] 16:14 Esto, "está entre Cades y Bered", es una prueba más de la antigüedad de los nombres originales, ya que el lugar tenía que ser identificado para el lector en la época de Moisés. [33] 16:15 Ismael fue la primera persona a quien Dios nombró antes de su nacimiento (Génesis 16:11). Otros fueron: Isaac (Génesis 17:19); Josías (I Reyes 13: 2); Salomón (I Crón 22: 9); Jesús (mateo. 1:21); y Juan el Bautista (Lucas 1:13). Génesis 17 [34] 17: 6 Esta profecía y promesa se ha cumplido literalmente innumerables veces, por ejemplo, por todos los reyes de Israel y Judá. Génesis 18 [35] 18:10 Uno de los tres invitados era el Señor, y dado que Dios el Padre nunca fue visto en forma corporal (Juan 1:18), solo el “Ángel del pacto”, Cristo mismo, puede ser referido aquí; ver especialmente Génesis 18:22 y también la nota al pie de página sobre Génesis 16: 7. [36] 18:14 La palabra “Señor” aplicada a Dios es obviamente la palabra más importante en la Biblia, ya que ocurre con más frecuencia que cualquier otra palabra importante — por conteo real más de 5,000 veces. Nada es "demasiado difícil o demasiado maravilloso" para Él cuando Él es verdaderamente hecho Señor. Génesis 19 [37] 19:17 El valle que Lot había codiciado tanto (Gén. 13:10, 11). [38] 19:26 La esposa de Lot no sólo “miró hacia atrás” hacia donde estaban los intereses de su corazón, sino que se quedó atrás; y probablemente superado por el fuego y el azufre, su cadáver se incrustó con sal, que, en esa zona llena de sal que ahora es el Mar Muerto, se hizo más grande con más incrustaciones: una verdadera "columna de sal". De hecho, en el extremo sur del Mar Muerto hay una montaña de sal de mesa llamada Jebel Usdum, "Monte de Sodoma". Tiene aproximadamente seis millas de largo, tres millas de ancho y 1,000 pies de alto. Está cubierta con una costra de tierra de varios pies de espesor, pero se dice que el resto de la montaña es sal sólida (George TB Davis, Rebuilding Palestine según la profecía). En algún lugar de esta área, la esposa de Lot miró hacia atrás, donde estaban sus tesoros y su corazón, y "se convirtió en una columna de sal".Jesús dijo: “Acuérdate de la esposa de Lot” (Lucas 17:32). [39] 19:28 No solo Sodoma y Gomorra eran ruinas en llamas, sino también Adma y Zeboim (Deut. 29:23; Oseas 11: 8), así como todas las ciudades del valle de Siddim; Zoar fue la única excepción. Génesis 20 [40] 20: 1 “Expresiones geográficas primitivas como 'el país del Sur (el Negeb) '(Génesis 12: 9; 13: 1, 3; 20: 1; 24:62) y' la tierra del este '(Génesis 25: 6) se usan en el tiempo de Abraham ... Después del tiempo del Génesis tienen nombres bien conocidos y bien definidos; Sostengo que fueron escritos en los primeros días, y que ningún escritor después de Moisés podría haber usado expresiones tan arcaicas como estas ”(PJ Wiseman, New Discoveries in Babylonia About Genesis). Génesis 21 [41] 21: 3 Véase la nota a pie de página sobre Génesis 16:15. [42] 21: 8 Esto fue probablemente cuando el niño tenía unos tres años de edad. Samuel sirvió en el santuario desde el momento en que fue destetado (I Sam. 1: 22-28). Una madre hebrea se cita en II Macabeos 7:27 como diciéndole a su hijo que ella le dio "mamar tres años". [43] 21:14 Ismael nació cuando Abraham tenía ochenta y seis años (Génesis 16:16), por lo que Ismael tenía catorce cuando nació Isaac. Isaac fue destetado (Génesis 21: 8) al menos tres años después, probablemente (II Crón 31:16; II Macabeos 7:27). [44] 21:16 El hebreo dice: "Ella alzó su voz". La Septuaginta (traducción griega del Antiguo Testamento) dice "él ...", lo que parece apoyar el siguiente versículo. Las circunstancias lo permiten. Génesis 22 [45] 22: 5 Abraham no mentía a sus siervos ni trataba de engañarlos. Creyó a Dios, quien le había prometido que la posteridad de este joven heredaría las promesas hechas a Abraham (Génesis 12: 2, 3). [46] 22: 8 No debemos suponer que este era el lenguaje meramente de fe y obediencia. Abraham habló proféticamente y se refirió a ese Cordero de Dios que se había provisto a sí mismo, quien en el cumplimiento de los tiempos quitaría el pecado del mundo, y de quien Isaac era un tipo más expresivo (Adam Clarke, La Santa Biblia con A Comentario). Porque Abraham era un profeta (Génesis 20: 7). Jesús dijo que Abraham esperaba “Mi día [Mi encarnación]; y lo vio y se deleitó ”(Juan 8:56). [47] 22: 9 Isaac, que quizás tenía veinticinco años (según el antiguo historiador Josefo), compartió la confianza de su padre en la promesa de Dios. ¿No fue su misma existencia el resultado de que Dios cumplió su palabra? (Génesis 17: 15-17.) [48] 22:11 Véase la nota a pie de página sobre Génesis 16: 7. [49] 22:18 Tenemos la autoridad del apóstol Pablo (Gálatas 3: 8, 16, 18) para restringir esta promesa a nuestro bendito Señor, Quien fue la Simiente a través de Quien solo todas las bendiciones de Dios de providencia, misericordia, , y la gloria debe ser transmitida a las naciones de la tierra (Adam Clarke, The Holy Bible with A Commentary). Génesis 23 [50] 23: 2 Seguramente esto indica que este detalle fue escrito en una fecha muy temprana, antes de que Israel entrara en la tierra. Nadie en tiempos posteriores necesitaría que le dijeran dónde estaba Hebrón. No solo se destacó en los días de Josué y Caleb, sino que se convirtió en una "ciudad de refugio". Además de todo esto, David fue rey en Hebrón durante siete años. Obviamente, los israelitas aún no habían entrado en Canaán y tenían que decirles no solo el nombre del lugar donde Abraham e Isaac habían vivido y fueron enterrados, sino también su ubicación (PJ Wiseman, New Discoveries in Babylonia About Genesis). [51] 23:19 Aquí fueron sepultados Abraham y Sara, Isaac y Rebeca, y Jacob y Lea (Génesis 49:31; 50:13). Génesis 24 [52] 24: 4 Este capítulo es muy ilustrativo de Dios el Padre, quien envía su Espíritu Santo para ganar el consentimiento del alma individual para convertirse en la esposa de su Hijo. Tenga estas semejanzas constantemente en mente mientras lee y observa cómo se desarrolla la historia. Primero conozca al Padre y note su preocupación por la novia de su Hijo. Luego familiarícese con el gran corazón desinteresado del Espíritu Santo, cuyo único propósito es ganar a la niña para el Hijo de Su Maestro. Luego, reúnase con el Hijo y note su ternura cuando reclama a su esposa. El capítulo más largo del Génesis está dedicado a esta importante historia. [53] 24: 7 Véase la nota a pie de página sobre Génesis 16: 7. [54] 24: 8 El Espíritu Santo no gana a las almas que no lo desean, sólo "a quien quiera". [55] 24:33 Aquí se describen las características de un siervo de Dios modelo: 1. Es confiable y digno de confianza (Génesis 24: 2); 2. Es una persona que ora (Génesis 24:12); 3. Es tan serio que se niega a comer antes de ocuparse de los asuntos de su Maestro (Gn. 24:33); 4. Nunca pronuncia su propio nombre, sino que siempre habla de su Maestro (Gn. 24: 35ss.); 5. Él le da a Dios toda la gloria (Génesis 24:48). [56] 24:40 Véase la nota a pie de página sobre Génesis 16: 7. Génesis 25 [57] 25: 8 Esta expresión que se repite a menudo constituye un testimonio notable de la creencia del Antiguo Testamento en una vida más allá de la tumba y de nuestro reconocimiento y comunión con nuestros seres queridos allí. [58] 25: 9 Isaac tenía setenta y cinco años e Ismael casi noventa cuando su padre murió. Jacob y Esaú tenían quince años y es posible que estuvieran presentes. Génesis 26 [59] 26:25 Con Isaac, Dios fue lo primero. Antes de hacer cualquier otra cosa en el nuevo lugar, construyó un altar y luego esperó allí para invocar al Señor. En segundo lugar llegó su casa; montó su tienda. En tercer lugar vino su negocio; sus sirvientes cavaron un pozo. 27 [60] 27:41 Aquí comenzó una disputa que iba a costar innumerables vidas a lo largo de los siglos siguientes. Los descendientes de Esaú, los amalecitas, fueron los primeros enemigos en obstruir la huida de los descendientes de Jacob de Egipto (Éxodo 17: 8); y los edomitas incluso se negaron a permitir que los hijos de su tío Jacob pasaran por su tierra (Núm. 20: 17-20). Doeg, un edomita, casi causó la muerte del antepasado elegido de Cristo, David (I Sam. 21, 22). Se libraron sangrientas batallas entre las dos naciones en los siglos siguientes. Fue Herodes, de la raza de Esaú (Josefo, Antigüedades de los judíos 14: 1, Sección 3), quien hizo matar a los niños varones de Belén en un esfuerzo por destruir al Niño Jesús (mateo. 2:16). Satanás no necesita mejor medio para sus malvados planes que una disputa famil iar, una “mera disputa” entre dos hermanos. [61] 27:45 Pero Rebeca nunca volvió a ver a su hijo Jacob. Tenía más de 40 años y probablemente 57 cuando huyó de Esaú a Harán, y permaneció allí por lo menos 20 años. 28 [62] 28:17 “Hay un camino abierto entre el cielo y la tierra para cada uno de nosotros. El movimiento de la marea y la circulación de la sangre no son más regulares que la intercomunicación entre el cielo y la tierra. Jacob pudo haber pensado que Dios era local; ahora lo encontraba omnipresente. Cada lugar solitario era Su casa, llena de ángeles ”(FB Meyer, Through the Bible Day by Day). Cuando Jacob encontró a Dios en su propio corazón, lo encontró en todas partes. Génesis 30 [63] 30:15 Se suponía supersticiosamente que las mandrágoras excitaban y conquistaban el amor. 31 [64] 31:10 Naturalmente, nos preguntamos por qué no hemos oído hablar de este sueño antes y nos sentimos tentados a cuestionar la veracidad de Jacob; pero el texto samaritano elimina todas esas dudas al registrar todo el sueño en el capítulo anterior (Génesis 30), inmediatamente después de Génesis 30:36 (Adam Clarke, La Santa Biblia con un comentario). [65] 31:11 Véase la nota a pie de página sobre Génesis 16: 7. Note especialmente Génesis 31:13, donde el ángel dice: "Yo soy el Dios de Betel". [66] 31:30 ¿Por qué Labán estaba haciendo tanto alboroto por algunos pequeños ídolos? Nunca se había explicado satisfactoriamente hasta que se encontró la respuesta en las tablillas de Nuzi excavadas (JP Free, Archaeology Illuminates the Bible), que mostraban que la posesión de los dioses domésticos del padre desempeñaba un papel importante en la herencia (WF Albright, “Recent Discoveries in Bible Tierras ”, en la Concordancia analítica de Young con la Biblia). Una de las tablillas de Nuzi indicaba que en la región donde vivía Labán, un yerno que poseyera las imágenes familiares podía comparecer ante el tribunal y reclamar la propiedad de su suegro (varios autores citados por Allan A. MacRae, "La relación de la arqueología con la Biblia", en Afiliación científica estadounidense, ciencia moderna y fe cristiana). [67] 31:47 La Vulgata Latina agrega: “Cada uno según el idioma de su propia lengua”, es decir, Labán en arameo y Jacob en hebreo. Génesis 32 [68] 32:25 Este es Dios mismo (como Jacob finalmente se da cuenta en Gén. 32:30) en forma de ángel. Vea la nota a pie de página en Génesis 16: 7, así como en Oseas. 12: 3-4. [69] 32:29 Este es Dios mismo (como Jacob finalmente se da cuenta en Gen. 32:30) en forma de ángel. Vea la nota a pie de página en Génesis 16: 7, así como en Oseas. 12: 3-4. Génesis 33 [70] 33:14 Siempre engañador, Jacob no tenía la intención de seguir a Esaú hasta Seir. De hecho, se dirige en la dirección opuesta. 36 [71] 36:21 Debido a la similitud de la palabra "Horites" con una palabra hebrea para "cueva", el término Horite se interpretó anteriormente como "habitante de las cuevas". Pero descubrimientos arqueológicos posteriores han demostrado que los horitas no deben explicarse como habitantes de las cavernas, sino que deben identificarse con un grupo importante en el Cercano Oriente en tiempos patriarcales (JP Free, Arqueología e Historia Bíblica). De hecho, ni la Biblia ni la arqueología tienen ninguna prueba de "hombres de las cavernas" aborígenes. Se han desenterrado ciudades de gran antigüedad con pruebas cada vez mayores de que "cuando aparece la civilización, ya está completamente desarrollada", y "la cultura pre-semítica aparece ya hecha" (Hall, Historia del Cercano Oriente). 46 [72] 46:21 Benjamín, a quien artistas desinformados con frecuencia han descrito como un simple joven cuando conoció a José en Egipto, era de hecho el padre de diez hijos en ese momento. José tenía 17 años cuando sus hermanos lo vendieron; estuvo en prisión 13 años; había sido gobernador de Egipto durante los 7 años buenos y durante 2 años de hambruna. Así que José tenía 39 años en ese momento y Benjamín solo unos años más joven. 47 [73] 47: 9 Abraham, el abuelo de Jacob, había vivido hasta los 175 años; Isaac, su padre, vivió hasta los 180 años. Jacob vivió diecisiete años después de hacer esta declaración al faraón, momento en el que tuvo la oportunidad de obtener una visión mucho más optimista del trato que Dios le dio. Murió a los 147 años, habiendo dicho: "El ángel redentor ... me ha redimido para siempre de todo mal" (Génesis 48:16). [74] 47:29 Esta era una forma habitual de prestar juramento solemne. El gesto era una referencia a la marca de la circuncisión, la señal del pacto de Dios, que equivale a poner nuestra mano sobre la Biblia. (Adam Clarke, La Santa Biblia con un comentario). Génesis 48 [75] 48:14 Dios actúa independientemente de las pretensiones de prioridad basadas en el momento del nacimiento cuando elige a los hombres. Él también “cruzó las manos” en el caso de Set, a quien eligió sobre Caín; de Sem sobre Jafet; de Isaac sobre Ismael; de Jacob sobre Esaú; de Judá y de José sobre Rubén; de Moisés sobre Aarón; de David sobre todos sus hermanos; y de María sobre Marta. [76] 48:16 El "Ángel del Señor" se identifica aquí como Cristo mismo. Véase también la nota al pie de la página sobre Génesis 16: 7. 48:19 Esta profecía comienza a cumplirse “desde los días de los jueces en adelante, a medida que la tribu de Efraín en poder y brújula aumentó tanto que se convirtió en la cabeza de las diez tribus del norte, y su nombre llegó a tener el mismo significado que el de Israel; aunque, en la época de Moisés, Manasés todavía superaba en número a Efraín por 20.000 ”(Karl F. Keil y F. Delitzsch, Comentario bíblico sobre el Antiguo Testamento). Josué, a quien Israel consideró durante tanto tiempo como su gobernante, era un efraimita. El arca del pacto se colocó en Silo en el territorio de Efraín, lo que aumentó el prestigio de la tribu. ¿Cómo pudo haber profetizado Jacob ¿La supremacía de Efraín tan positivamente excepto por inspiración divina? Génesis 49 [78] 49: 1 Véase Deut. 33, donde Moisés bendice a las mismas tribus de una manera profética similar. 49: 3 Rubén era el mayor de los doce hijos de Jacob y, por lo tanto, tenía derecho a la primogenitura, que lo convertiría en sucesor de su padre como cabeza de familia o tribu y heredero de una doble porción de la propiedad de su padre. Pero Rubén perdió todo esto por su conducta con Bilha, la concubina de su padre (Génesis 35:22). Al adoptar a los dos hijos de José, Efraín y Manasés, y darle a cada uno de ellos una porción de la herencia, Jacob virtualmente le dio a José Rubén la porción extra de la tierra. Y Judá se convirtió en el líder de la tribu en lugar de Rubén (Génesis 49: 8- 10). 49: 4 Todo el territorio fértil que una vez ocupó la tribu de Rubén ha sido abandonado hace mucho tiempo por sus habitantes asentados y entregado a las tribus nómadas del desierto. Rubén "no sobresalió", e incluso antes de la muerte de Jacob había perdido su "preeminencia del primogénito" (John D. Davis, Diccionario de la Biblia). 49: 7 Esto se cumplió literalmente. Leví no recibió herencia excepto 48 pueblos esparcidos por diferentes partes de Canaán. En cuanto a Simeón, originalmente se les dieron solo unos pocos pueblos y aldeas en el lote de Judá (Jos. 19: 1). Después, necesitando más espacio, formaron colonias en distritos que conquistaron a los idumeos y amalecitas [I Crón. 4:39, 40]. (Adam Clarke, La Santa Biblia con un comentario). 49:27 La tribu de Benjamín se compara adecuadamente con un lobo hambriento debido al valor rudo y la ferocidad que invariablemente demostraron, particularmente en su guerra con las otras tribus, en la que mataron a más hombres que todos los de su propio número juntos (Adán Clarke, La Santa Biblia con un comentario). La tribu fue absorbida por la tribu de Judá y no se menciona después del regreso del cautiverio babilónico, excepto en relación con su tierra anterior o como la fuente de alguna persona individual. Aod, Saúl, Jonatán y el apóstol Pablo eran benjamitas. Génesis 50 [83] 50:26 El cuerpo de José permaneció en Egipto hasta el éxodo a la tierra prometida de Canaán unos 200 años después. Su lugar de descanso final fue Siquem, cerca de Samaria, “en la parcela de tierra que Jacob compró a los hijos de Hamor, padre de Siquem” ( Jos. 24:32). Aquí también fue sepultado cada uno de sus hermanos (Hechos 7:15, 16). ÉXODO 1 [1] 1: 9 ¿Hay en toda la historia de la humanidad un espectáculo más asombroso que el éxodo? Una familia de 70 inmigrantes se convierte en un pueblo de esclavitud. De repente, de acuerdo con el plan detallado y preanunciado de Dios, se les ve arrojando los grilletes de generaciones de esclavitud y emigrando a un nuevo país y una nueva vida, con liberaciones milagrosas que los rescatan de la destrucción una y otra vez. La maravilla del éxodo crece en asombro cuando, después de más de 3.000 años, vemos a esa misma raza, a menudo perseguida casi hasta la extinción, llevando a cabo con asombroso detalle las predicciones de Dios para su asombrosa revitalización nacional y prominencia “en los últimos días” (adaptado de muchos historiadores). ÉXODO 2 [2] 2: 4 Lanzaron el arca no solo en el Nilo sino en la providencia de Dios. Sería capitán, timonel y convoy de la pequeña arca. Miriam se puso de pie para mirar. No había miedo a las consecuencias fatales, solo la tranquila expectativa de que Dios haría algo digno de sí mismo. Contaban con la fidelidad de Dios y fueron ampliamente recompensados cuando la hija de su mayor enemigo se convirtió en la patrona del bebé (FB Meyer, Through the Bible Day by Day). [3] 2:15 “Hubo verdadero heroísmo en el acto, cuando Moisés bajó del trono de Faraón para compartir la suerte de sus hermanos. Pero se necesitarían muchos años de espera y prueba solitarias antes de que esta naturaleza fuerte y radiante pudiera romperse, moldearse en un recipiente apto para el uso del Maestro y prepararse para toda buena obra.... Un golpe que se da cuando se cumple el tiempo de Dios vale mil en un afán prematuro ”(FB Meyer, Moisés, el Siervo de Dios). ÉXODO 3 [4] 3: 2 En este informe de Moisés y la zarza ardiente, "el ángel del Señor" se identifica como el Señor mismo. Ver especialmente Éxodo. 3: 4, 6. Véase también la nota a pie de página sobre Génesis 16: 7. [5] 3:11 “Había algo más que humildad aquí; había un tono de autodespreciación que era incompatible con una verdadera fe en la selección y el nombramiento de Dios. Sin duda, es asunto de Dios elegir Sus instrumentos especiales; y cuando estamos persuadidos de que estamos en la línea de Su propósito, no tenemos derecho a cuestionar la sabiduría de Su designación. Hacerlo es menospreciar Su sabiduría o dudar de Su poder y voluntad de convertirse en todo lo necesario para completar nuestra necesidad ”(FB Meyer, Moisés, el Siervo de Dios). [6] 3:15 Conocer el nombre de Dios es presenciar la manifestación de esos atributos y aprehender ese carácter que el nombre denota (Éxodo 6: 3; I Reyes 8: 33ss .; Sal. 91:14; Isa. 52: 6; 64: 2; Jeremías 16:21) (Juan D. Davis, Diccionario de la Biblia). El nombre de Dios es Su autorrevelación (Charles Ellicott, A Bible Commentary). El nombre significa la presencia activa de la persona en la plenitud del carácter revelado (JD Douglas et al., Eds., The New Bible Dictionary). 4 [7] 4: 1 No es necesario que haya "peros" en nuestra relación con la voluntad de Dios. Nada tomará al Señor por sorpresa. Se ha inspeccionado todo el campo y los preparativos están completos. Cuando el Señor dice: "Te enviaré", se han hecho todas las provisiones para la tarea señalada. "No te fallaré". El que da la orden también dará el equipo (John Henry Jowett, My Daily Meditation). [8] 4:25 El que está en camino de liberar al pueblo de la circuncisión ha descuidado en Madián incluso circuncidar a su segundo hijo Eliezer (JP Lange, A Commentary). Era necesario que en esta etapa de la experiencia de Moisés aprendiera que Dios es sincero cuando habla, y seguramente ejecutará todo lo que ha amenazado (JG Murphy, A Commentary on the Book of Exodus). 5 [9] 5:11 Los arqueólogos se interesaron pronto en examinar los ladrillos egipcios de la época de Moisés para ver si contenían paja. Descubrieron que, si bien muchos contenían paja, muchos tampoco, dejando la impresión de que la Biblia estaba equivocada. Pero, como es habitual en tales casos, tarde o temprano se demuestra que “el testimonio del Señor es seguro, que hace sabio al sencillo” (Sal. 19: 7), que no sabe mejor que dudar de la verdad de la Palabra de Dios. Ahora se sabe que la paja de avena hervida en agua, cuando se agrega a la arcilla, hace que la arcilla sea mucho más fácil de manipular. Sin el material orgánico obtenido de la paja, la dificultad para fabricar ladrillos se incrementó enormemente. El hecho de que los ladrilleros de Egipto consideraran esencial el uso de la paja, tanto si quedan evidencias visibles como si no, está plenamente confirmado, como han afirmado varios escritores.(Ver Allan A. MacRae, “The Relation of Archaeology to the Biblia ”en Ciencia Moderna y Fe Cristiana.) ÉXODO 6 [10] 6: 3 Véase la nota a pie de página sobre Éxodo. 3:15. 14 [11] 14: 2 Melvin Grove Kyle ha dicho que los viajeros que siguen la costa del Mar Rojo a lo largo de la línea del éxodo no necesitan otra guía que la Biblia. Toda la topografía corresponde a la mencionada en el relato bíblico (Floyd E. Hamilton, The Basis of Christian Faith). [12] 14:19 Véase la nota a pie de página sobre Génesis 16: 7; aquí el "Ángel de Dios" está asociado con la nube (Éxodo 13:21). 20 [13] 20:14 Observe aquí la expansión del significado del séptimo mandamiento en muchos catecismos para incluir la prostitución en todas sus formas, así como la falta de castidad [relaciones prematrimoniales, impureza sexual y deseo lujurioso bajo cualquier nombre] (JP Lange, Un comentario). Aquí no solo está prohibido el adulterio, sino también la fornicación y toda clase de impurezas mentales y sensuales. Todos los libros, canciones, imágenes, etc. impuros que tienden a inflamar y corromper la mente están en contra de esta ley (Adam Clarke, The Holy Bible with A Commentary). ÉXODO 23 [14] 23:20 Véase la nota a pie de página sobre Génesis 16: 7. [15] 23:21 Representando la presencia de Dios. ÉXODO 24 [16] 24: 4 La evidencia contemporánea, proporcionada por la arqueología, de que la escritura había sido de uso común durante mucho tiempo antes de la época de Moisés, ahora hace que las conjeturas sobre el contenido de los primeros libros del Antiguo Testamento transmitidas oralmente parezcan absurdas. Muchas de las críticas engañosas de la Biblia no solo se reconocen ahora como injustificadas, sino que no están en armonía con la perspectiva científica de la actualidad (Sir Charles Marston, New Bible Evidence). [17] 24:12 Las dos tablas fueron “escritas con el dedo de Dios” (Éxodo 31:18), y “las tablas eran obra de Dios” (Éxodo 32:16). Se puede decir que un hombre escribe lo que escribe una secretaria a su dictado; pero si afirma expresamente que ciertas cosas están escritas con su propia mano, no es razonable suponer que fueron escritas por la mano de otro (JP Lange, A Commentary). ÉXODO 25 [18] 25:37 Ciertos críticos bíblicos en el pasado dudaron de la existencia del tabernáculo y afirmaron que el concepto de una lámpara séptuple era desconocido hasta cientos de años después, en la época de Babilonia (600 aC). La primera evidencia objetiva de lo contrario salió a la luz en la excavación de WF Albright en Tell Beit Mirsim, al sur de Jerusalén, donde encontró lámparas de siete brotes de aproximadamente 1200 a. , mostrando nuevamente que esta no fue una idea tardía (Joseph P. Free, Near Eastern Archaeology). ÉXODO 32 [19] 32:34 Véase la nota a pie de página sobre Génesis 16: 7. ÉXODO 33 [20] 33: 2 Véase la nota a pie de página sobre Génesis 16: 7. ÉXODO 34 [21] 34: 4 Se cree que las dos tablas de piedra eran del tamaño de un bolsillo, fáciles de llevar en una mano. Las imágenes de Moisés cargando tablas del tamaño de una lápida son el resultado de la concepción errónea de los artistas y no están respaldadas por la Biblia. [22] 34:34 El apóstol Pablo se refiere expresamente a este incidente cuando dice que todos podemos, con el rostro descubierto, contemplar la gloria del Señor y ser transformados (II Cor. 3: 13-18). Esa bendita visión, que en el pasado le fue dada solo al gran líder de Israel, ahora está al alcance de cada creyente individualmente. El Evangelio no tiene vallas para mantener a la multitud fuera del monte de la visión; el más humilde e indigno de sus hijos puede pasar hacia arriba donde se ve la gloria resplandeciente. “Todos... hemos cambiado” (FB Meyer, Moisés, el Siervo de Dios). ÉXODO 36 [23] 36:19 Las últimas cubiertas de la tienda del tabernáculo no deben confundirse con la segunda cubierta de pelo de cabra (Éxodo 36:14). Había cuatro cubiertas distintas de la tienda del tabernáculo: 1. Una cubierta de lino fino torcido tejido de azul, púrpura y escarlata, con figuras de querubines sobre ella. Estaba hecho de dos piezas largas, una que corría de norte a sur, la otra de este a oeste [y superpuesta para el techo] (Éxodo 26: 1, 6; 36: 8 y siguientes). 2. Sobre esto se echó una cubierta de pelo de cabra tejido (Éxodo 26: 7; 36:14). 3. Una tercera cubierta de pieles de carneros enrojecida (Éxodo 26:14; 36:19). 4. Y “encima” otra cubierta de pieles de delfín o marsopa, pesando a las demás y protegiéndolas perfectamente del clima (Éxodo 26:14; 36:19). ÉXODO 40 [24] 40: 7 ¿Por qué fue necesario que Dios le pidiera a Moisés una posición exacta para la fuente? Aquellos que han publicado gráficos de la disposición de los muebles del tabernáculo, con la fuente a un lado o al otro de la puerta del santuario, han perdido un punto aquí. La fuente debía colocarse directamente “entre [las puertas de] la Tienda de reunión y el altar [del holocausto]”, completando así la “cruz” hecha por la disposición de los muebles, desde el arca hasta el altar. No podía tener ningún significado para los judíos de esa época, pero Aquel que lo planeó tenía en mente a aquellos a quienes Cristo diría un día: "¡Y estas [mismas Escrituras] dan testimonio de mí!" (Juan 5:39.) Cuán apropiado es que al pie de esa “cruz” esté el altar, que representa nuestra entrega completa, y luego la fuente, que representa nuestra purificación, LEVITICO 1 [1] 1: 1 El primer paso para comprender el mensaje de Levítico es apreciar el punto de vista que se indica aquí: “El Señor llamó a Moisés fuera de la tienda de reunión” y le habló. Antes de esto, un Dios prohibidor había hablado desde la montaña en llamas. Pero ahora el tabernáculo está erigido de acuerdo con el modelo dado por Dios, y el Dios que habita entre su pueblo en comunión con ellos habla con su siervo Moisés "fuera de la tienda de reunión". Por lo tanto, la gente no es tratada como pecadores alejados de Dios, "sino como si ya hubiera entrado en una nueva relación, incluso la de compañerismo, sobre la base de un pacto sellado con sangre" (J. Sidlow Baxter, Explore the Book).. [2] 1: 4 Para hacer perfecto el autosacrificio, era necesario que el oferente muriera espiritualmente, hundiéndolo como en la muerte del sacrificio que había muerto por él, de modo que por medio del mediador de su salvación debe poner su alma en una comunión viva con el Señor y poner los miembros de su cuerpo dentro de las operaciones del bondadoso Espíritu de Dios. De ese modo sería renovado y santificado [separado para uso santo], tanto en cuerpo como en alma, y entraría en unión con Dios (Karl Keil y F. Delitzsch, Comentario bíblico sobre el Antiguo Testamento). LEVÍTICO 2 [3] 2:12 No debe haber división entre la vida espiritual y la vida secular de uno, pero la vida entera debe tener la naturaleza de un sacrificio (Col. 3:23, 24). LEVITICO 3 [4] 3: 2 La Septuaginta (traducción griega del Antiguo Testamento) así se lee. 8 [5] 8:35 Cada uno de nosotros tiene un encargo que guardar, un Dios eterno que glorificar, un alma inmortal que proveer, un deber necesario que cumplir, nuestra generación que servir; y debe ser nuestro cuidado diario mantener este cargo, porque es el cargo del Señor nuestro Maestro (Matthew Henry, Comentario sobre la Santa Biblia). Las leyes contenidas en este libro, en su mayor parte ceremoniales, tenían un importante significado espiritual, cuyo estudio es sumamente instructivo (Robert Jamieson, AR Fausset y David Brown, A Commentary). Las referencias de las Escrituras registradas en el texto tienen la intención de ser una guía de sus implicaciones espirituales. 10 [6] 10: 3 Quizás pocos creyentes se hayan identificado alguna vez con Nadab y Abiú, y sin embargo, pocos de nosotros, si es que hay alguno, no hemos hecho exactamente lo que hicieron en principio. Su pecado, que Dios tomó tan en serio y que resultó fatal para ellos, no fue una mera cuestión de no obedecer la letra de la ley de Dios para los sacerdotes. Su insensatez inexcusable consistió en tratar de agradar al Señor a su manera en lugar de a su manera. ¿Quién de nosotros no puede reconocerse a sí mismo como el oferente de esta oración, con sólo faltar los detalles: “Oh Señor, hazme rico! ¡Entonces haré grandes donaciones a Tus intereses! " Sin embargo, nuestra mismísima pobreza puede ser el medio para el fin que Él ha planeado con amor y sabiduría para nosotros, el propósito último de nuestra creación, tal vez, que la sustitución de nuestra voluntad por Su voluntad derrotaría por completo. ¡Con razón Dios quitó a Nadab y Abiú de la tierra! Ellos, como nosotros, había actuado como el hijo de un gran pintor que intentó trabajar en el lienzo invaluable de su padre en lugar de en la tablilla que le asignó. Ellos, como el niño, fueron desterrados de la presencia del padre. Y todo creyente hace bien en reconocer la importancia de estar completamente rendido a “la voluntad de Dios; nada mas; nada menos; nada más; a cualquier costo." Y eso no significa primero hacer una alianza impía en el matrimonio, o en los negocios, o en el pensamiento, y luego ajustarla a la voluntad de Dios. Recuerde a Nadab y Abiú, quienes "ofrecieron fuego extraño e impío delante del Señor". No vale la pena. Y todo creyente hace bien en reconocer la importancia de estar completamente rendido a “la voluntad de Dios; nada mas; nada menos; nada más; a cualquier costo." Y eso no significa primero hacer una alianza impía en el matrimonio, o en los negocios, o en el pensamiento, y luego ajustarla a la voluntad de Dios. Recuerde a Nadab y Abiú, quienes "ofrecieron fuego extraño e impío delante del Señor". No vale la pena. Y todo creyente hace bien en reconocer la importancia de estar completamente rendido a “la voluntad de Dios; nada mas; nada menos; nada más; a cualquier costo." Y eso no significa primero hacer una alianza impía en el matrimonio, o en los negocios, o en el pensamiento, y luego ajustarla a la voluntad de Dios. Recuerde a Nadab y Abiú, quienes "ofrecieron fuego extraño e impío delante del Señor". No vale la pena. 11 [7] 11: 2 Al principio, las leyes dadas aquí parecen haber sido hechas obsoletas por Jesús. Él enseñó que no es lo que entra en la boca sino lo que sale de ella lo que contamina al hombre (Mateo 15: 17-20), y Pablo dijo que cuando llegara lo completo y perfecto, lo incompleto e imperfecto se volvería vacío y reemplazado (I Cor. 13: 9, 10), porque “nada hay inmundo en sí mismo” (Rom. 14:14 RV). Pero si bien todas estas leyes específicas se han convertido en nulas, no debemos perder de vista el hecho de que son "reemplazadas" por el principio espiritual subyacente, que es igualmente vinculante. La enseñanza de Cristo se relaciona con todo el área de nuestra vida, incluido el comer y beber, y está dominada por el principio: "Todo lo que hagas, hazlo todo para el honor y la gloria de Dios" (I Cor. 10:31). Hacemos bien en recordar que fue Jesucristo mismo quien dijo: “No penséis que he venido para acabar con la Ley o deshacerla...; No he venido para deshacer o deshacer, sino para completar y cumplir ” (mateo. 5:17). 13 [8] 13: 2 Las autoridades están generalmente de acuerdo en que ciertamente hubo verdadera lepra como se la conoce hoy en el Cercano Oriente en los tiempos del Nuevo Testamento. Pero a partir de los detalles de la enfermedad en Lev. 13, se cree que otros trastornos cutáneos muy graves también se incluyeron en el epígrafe de “lepra” en épocas anteriores. La lepra en el Antiguo Testamento, por lo tanto, no debe considerarse limitada a los rasgos por los que se la conoce hoy, sino más bien definida por los síntomas, el tratamiento y la historia de casos individuales como se registra en Levítico y en otros lugares. Que fue peor que la muerte está implícito en las palabras de Aarón cuando su hermana Miriam fue golpeada con él: “Ay, mi señor [Moisés],... no sea ella como un muerto, cuya carne está medio consumida cuando él venga. del vientre de su madre ”(Núm. 12:11, 12 KJV). 16 [9] 16: 2 Ya que la muerte de Nadab y Abiú advirtió a los sacerdotes que se acercaran a Dios con reverencia y temor piadoso, aquí se dan instrucciones sobre cómo se puede hacer el acercamiento más cercano ... Dentro del velo nadie debe venir jamás, excepto el sumo sacerdote, y él solo un día al año. Pero vea qué cambio bendito se hace con el Evangelio de Cristo; todos los buenos cristianos ahora tienen la osadía de entrar en el Lugar Santísimo, a través del velo, todos los días (Heb. 10:19, 20); y venimos confiadamente (no como debe Aarón, con temor y temblor) al trono de la gracia, o propiciatorio (Heb. 4:16)... Ahora, p or lo tanto, somos bienvenidos para venir en todo momento al Lugar Santo “no hecho con manos." En el pasado, Aarón no podía acercarse "en todo momento", para que no muriera; ahora debemos acercarnos "en todo momento", para que podamos vivir. Es [mantener nuestra] distancia solo lo que es nuestra muerte (Matthew Henry, [10] 16:21 Esto sugiere el papel que debe desempeñar el trabajador personal al mostrarle al pecador que Cristo, el gran portador del pecado, lo sustituyó por completo, si lo acepta. Note las calificaciones de este hombre, enviado para completar el cuadro de la transacción entre el pecador y su único portador del pecado. Ha de ser un hombre, dice el hebreo, “oportuno (listo, apto)” para realizar tal tarea. LEVÍTICO 17 [11] 17: 4 Este requisito, que un animal para ser sacrificado debía ser llevado como ofrenda al Señor, no era una privación para el propietario, porque después de ofrecerlo en el altar del holocausto, recibió la mayor parte de él como un regalo de Dios. LEVITICO 26 [12] 26:17 Este capítulo abunda en profecías de lo que Dios haría a favor o en contra de su pueblo si cumpliera o no con sus condiciones. Cada una de estas profecías se cumplió literalmente en los siglos siguientes. Las referencias bíblicas indican dónde se registran estos cumplimientos; hay al menos una docena de ellos. Sin embargo, algunas personas no parecen haberse dado cuenta del hecho de que Dios cumple su palabra, ya sea a favor o en contra de nosotros. Todo depende de nosotros. [13] 26:44 No hay mayor evidencia disponible de que Dios guarda Su palabra que el hecho de la existencia hoy de los judíos como nación. Esparcidos durante veinticinco siglos por todo el mundo con poderosas fuerzas decididas a acabar con ellos, sin embargo, son restaurados a su tierra natal porque, a pesar de todos sus pecados contra Él, Dios se niega a romper Su pacto con sus antepasados y con ellos. La presencia de incluso un pequeño número de judíos en el mundo, después de todos los siglos de esfuerzo diabólico para exterminarlos, sería por sí sola garantía suficiente de que Dios cumplirá sus promesas, sean buenas o malas, a las personas o las naciones. 3 [1] 3:38 Esta prohibición de que "los excluidos" se acerquen al santuario (la tienda sagrada, el tabernáculo propiamente dicho) no debe interpretarse como discriminación contra personas que no eran israelitas. Incluía a todos excepto a los descendientes ordenados de Leví de la casa de Aarón. El tabernáculo propiamente dicho estaba formado por dos cuartos pequeños a los que nadie, excepto el sacerdote o los sacerdotes que tenían la asignación, podía entrar. La congregación ingresó solo al recinto exterior. Esto fue cierto también en los templos posteriores. Ni Jesús ni ninguno de sus discípulos ni Pablo entraron jamás al santuario. Cuando Jesús "enseñó en el templo" o "entró en el templo", la palabra griega indica invariablemente que estaba en el recinto del templo (hieron) y no en el santuario (naos). (Para obtener más información, consulte Richard Trench, Sinónimos del Nuevo Testamento). Para una violación de esta prohibición, ver II Crón. 26: 16-21, que habla del rey Uzías, quien intentó entrar en el santuario para quemar incienso y, al ser expulsado por la fuerza por ochenta sacerdotes, se convirtió en leproso por el resto de su vida. 7 [2] 7:17 Los versículos 12 al 17 dan la descripción detallada de la ofrenda de un líder de tribu. Luego, en lugar de decir que los dones de los otros líderes de la tribu eran exactamente como este y nombrar a los líderes, ¡el registro continúa por setenta versículos repitiendo lo que ya se ha dicho once veces más! ¿Por qué? Estas cosas "fueron escritas para nuestra enseñanza" (Rom. 15: 4 KJV). Busquemos la respuesta. Otros comentaristas dan crédito a Matthew Henry por dar el punto de vista correcto. Dice que tanto al dictar que cada líder tribal tiene un día separado para su regalo como al dar a los informes el mismo espacio, independientemente del contraste en la fuerza y el rango de la tribu en el campamento, Dios tenía un propósito definido: “Para que de ese modo se pudiera o torgar el mismo honor a cada una de las tribus ... Así se dio a entender que todas las tribus de Israel tenían una participación igual en el altar y una participación igual en los sacrificios que se ofrecían sobre él. Aunque una tribu era más honorable que otra en el campamento, ellos y sus servicios eran igualmente aceptables para Dios ... Ricos y pobres se encuentran delante de Dios ... Él nos estaba haciendo saber que lo que se da se presta al Señor, y Él Lo registra cuidadosamente, con el nombre de cada uno antepuesto a su regalo, porque lo que se le da como un trabajo de amor (Heb. 6:10 RV) Él lo pagará. Cristo prestó especial atención a lo que se arrojó al tesoro (Marcos 12:41) ”(Matthew Henry, A Commentary). sin embargo, ellos y sus servicios eran aceptables a Dios por igual ... Ricos y pobres se encuentran delante de Dios ... Él nos estaba haciendo saber que lo que se da se presta al Señor, y lo registra cuidadosamente, con el nombre de cada uno antepuesto a su regalo, porque lo que se le da como un trabajo de amor (Heb. 6:10 RV) Él lo pagará. Cristo prestó especial atención a lo que se arrojó al tesoro (Marcos 12:41) ”(Matthew Henry, A Commentary). sin embargo, ellos y sus servicios eran aceptables a Dios por igual ... Ricos y pobres se encuentran delante de Dios ... Él nos estaba haciendo saber que lo que se da se presta al Señor, y lo registra cuidadosamente, con el nombre de cada uno antepuesto a su regalo, porque lo que se le da como un trabajo de amor (Heb. 6:10 RV) Él lo pagará. Cristo prestó especial atención a lo que se arrojó al tesoro (Marcos 12:41) ”(Matthew Henry, A Commentary). 8 [3] 8: 6 Hay muchas lecciones para el cristiano en esta sección (Núm. 8: 5- 22). Él ve aquí la importancia de que cada miembro de la familia de Dios tenga su propia tarea particular (I Cor. 12). Es necesario que se designen hombres especiales para deberes particulares a fin de que la obra del reino de Dios se realice de manera ordenada. Aquellos que hacen la obra de Dios deben ser limpiados de toda contaminación de carne y espíritu. Nadie es apto en sí mismo para servir a Dios. Es solo cuando nos vemos como pecadores culpables salvados por el sacrificio del Señor Jesucristo en el Calvario que podemos hacer cualquier cosa que valga la pena a los ojos de Dios. Aparte de Él, "todas nuestras justicias son como trapo de inmundicia" (Isaías 64: 6 RV). (F. Davidson, ed., The New Bible Commentary). NÚMEROS 10 [4] 10:31 El registro no lo dice, pero Hobab parece haber permanecido con los israelitas, porque la historia posterior muestra que sus descendientes vivían en Canaán (Jueces 1:16; I Sam. 15: 6). NÚMEROS 11 [5] 11:16 Un consejo de setenta ancianos había existido el año anterior a este (Éxodo 24: 9). Parece ser la fuente del Sanedrín, la más alta asamblea judía para el gobierno en la época de nuestro Señor, generalmente traducida como "concilio". [6] 11:29 “Moisés, el ministro de Dios, reprende nuestro amor parcial, / que envidian los dones otorgados a los que desaprobamos. / No conocemos nuestro propio espíritu, los que desean ver suprimidos, / Los hombres que muestra el espíritu de Jesús, los hombres a quienes Dios ha bendecido ”(Charles Wesley). NÚMEROS 12 [7] 12: 1 Séfora, la esposa de Moisés, parece haber muerto algún tiempo antes. El matrimonio con un cananeo estaba prohibido, pero no con un egipcio o cusita. La esposa de José era egipcia (Génesis 41:45). NÚMEROS 13 [8] 13:28 Los exploradores probablemente no habían visto ciudades amuralladas antes, ya que habían vivido su infancia en Gosén en Egipto. Aquellos que olvidaron el poder de Dios para ayudarlos naturalmente encontraron la situación formidable, como sucede en la vida de la mayoría de las personas. "'Pero Dios' hace toda la diferencia entre los cobardes y Caleb". NÚMEROS 20 [9] 20:11 “Y la Roca era Cristo”, como I Cor. 10: 4 exp lica. Una vez herido en Refidim (Éxodo 17: 6ss.), No necesitaba ser herido, crucificado de nuevo. Golpear la roca dos veces implicaba que la muerte de Cristo en la cruz no fue eficaz ni suficiente por el tiempo y la eternidad. [10] 20:12 Posiblemente Moisés no estaba consciente del significado de lo que se le había ordenado que hiciera, pero, sin embargo, Dios lo responsabilizó por no obedecerlo exactamente. La obediencia a su voluntad es de vital importancia, ya sea que entendamos su propósito o no. El lema “La voluntad de Dios: nada más; nada menos; nada más; a cualquier costo ”habría sido invaluable para Moisés y Aarón ese día, si tan solo lo hubieran seguido. [11] 20:21 Israel (la descendencia de Jacob) no luchó contra Edom, la descendencia de Esaú, el hermano de Jacob, debido a la advertencia del Señor, que luego se transmitió en instrucciones definidas (Deut. 23: 7). Pero lo que había comenzado como solo una disputa entre hermanos gemelos (Génesis 27:41) ahora se había transmitido por generaciones y iba a costar innumerables vidas, extendiéndose a lo largo del Antiguo Testamento y en el Nuevo, donde Herodes, relacionado remotamente con Esaú, intentó quitarle la vida al bebé de Belén, un descendiente de Jacob. "¡Mira cuánta madera o cuán grande bosque puede prender fuego una pequeña chispa!" (Santiago 3: 5). NÚMEROS 21 [12] 21: 9 Jesús dijo que así como Moisés levantó la serpiente en el desierto, así debe ser levantado el Hijo del Hombre, “para que todo el que crea en Él [que se adhiere a Él, confía en Él y confía en Él] pueda ¡no perezcan, sino que tengan vida eterna y [en realidad] vivan para siempre! " (Juan 3:14, 15). Obviamente, esto implica que la mirada que causó la curación de la víctima de una serpiente ardiente fue algo mucho más que una mirada casual. Una "mirada" salvaría, pero ¿qué tipo de mirada? El texto hebreo aquí significa "Mire atentamente, expectante, con una mirada fija y absorbente". O, como dijo Jesús en el último versículo del capítulo citado anteriormente (Juan 3:36), "El que cree en (tiene fe en, se aferra a él, confía en) el Hijo tiene (ahora posee) la vida eterna". Pero quien no crea, se aferre y confíe en el Hijo "nunca verá ... la vida". La mirada que salva no es solo una mirada fugaz; ¡Es una mirada que honra a Dios, contesta a Dios, fija y absorbente! NÚMEROS 22 [13] 22:22 Véase la nota a pie de página sobre Génesis 16: 7. NÚMEROS 23 [14] 23: 9 El cumplimiento literal de esta profecía ha sido obvio durante los más de treinta y cuatro siglos desde que fue pronunciada. Los judíos siempre han estado separados como nación de otros pueblos. Aunque conquistados muchas veces, nunca han sido absorbidos por sus conquistadores ni han perdido su identidad. La profecía tenía que hacerse realidad, porque “el Señor [la puso]... en la boca de Balaam” (Núm. 23: 5). NÚMEROS 24 [15] 24: 7 “Agag” era el título de los reyes amalecitas, y aquí representa el reino de los gentiles. Los amalecitas en ese momento eran las más poderosas de todas las tribus del desierto (Núm. 24:20). [16] 24:17 “Esta imagen en el lenguaje jeroglífico de Oriente denota algún gobernante eminente, principalmente David, pero secundaria y preeminentemente el Mesías” (Robert Jamieson, AR Fausett y David Brown, A Commentary). Note que el tiempo principal para estos eventos está establecido en la profecía para “los últimos días” (Núm. 24:14). “La profecía [concerniente a Moab] se cumplió parcial o típicamente en el tiempo de David (II Sam. 8: 2). Moab y Edom representaron simbólicamente a los enemigos de Cristo y Su iglesia, y como tales eventualmente serán sometidos por el Rey de reyes (ver Sal. 60: 8) ”(Charles J. Ellicott, A Bible Commentary). “La estrella que vieron los magos de Oriente, y que los condujo por el camino hacia el recién nacido 'Rey de los judíos', se refiere claramente a la profecía de Balaam (Ma teo 2: 1, 2)” (JP Lange, Un comentario). [17] 24:20 Después del tiempo de David (quien se vio obligado a rescatar a dos de sus esposas de los bandidos amalecitas, I Sam. 30:18), los Amalecitas se mencionan nuevamente solo en el tiempo de Ezequías (I Crón. 4:43). , antes de que “desaparezcan del campo de la historia... De modo que la palabra de Dios aquí también se mantuvo firme; y la primera de las tribus circundantes que impíamente buscaba medir su fuerza con la causa y el pueblo de Dios fue también la primera en perder su existencia nacional ”(Patrick Fairbairn, ed., The Imperial Bible -dictionary). 2 [1] 2:29 Todo lo que se dice aquí es que los edomitas y moabitas vendían a Israel pan y agua. No hay ninguna negación, expresa o implícita, de su hostilidad hacia Israel y su deseo de su destrucción. El pasaje está en total armonía con Núm. 20:17, 21 y Deut. 23: 3, 4 (JP Lange, Un comentario). 7 [2] 7:20 “... el avispón” con el artículo, usado en un sentido colectivo como especie o género, debe entenderse evidentemente, como en Deut. 2:25, como los terrores de Dios que vendrían delante de Israel, con los cuales también Jos. 24:12 y Sal. 44: 2 totalmente de acuerdo (JP Lange, A Commentary). 10 [3] 10: 3 Uno de los muchos conceptos erróneos de los artículos y eventos mencionados en la Biblia, perpetuado inocentemente por artistas sin el conocimiento adecuado, es el del tamaño de las dos tablas de piedra en las que se escribieron los Diez Mandamientos. No eran grandes losas del tamaño de una lápida, sino probablemente pequeñas placas rectangulares, dos de las cuales podían llevarse fácilmente en una mano. El Dr. George L. Robinson trajo del área del Sinaí un par de “tablas de piedra” que se creían comparables a las mencionadas aquí, que se guardó en el bolsillo de su abrigo. Moisés dice aquí: "Yo ... subí al monte con las dos tablas de piedra en mi [una] mano", y lo confirma en Éxodo. 34: 4. 12 [4] 12: 5 El "Nombre" de Dios es equivalente a Su presencia llena de gracia en pasajes como éste. El lugar donde Dios pone Su Nombre es el lugar donde el Señor mismo elige morar. Cuando representa la presencia de Dios en el santuario, "Nombre" está en mayúscula. [5] 12: 8 “Con demasiada frecuencia se ha pasado por alto que la Ley de Moisés tenía un lado profético. Se le dio a él ya Israel cuando no estaban en condiciones de guardarlo [completamente]. Era la ley de la tierra que Dios les daría. En muchos sentidos, su observancia dependía de la culminación de la conquista de la tierra y de la tranquilidad de los tiempos en que vivían. Este aspecto profético ciertamente no fue ignorado por los judíos, o no habrían descuidado (por ejemplo) habitar en las cabañas en la Fiesta de los Tabernáculos desde la época de Josué hasta Nehemías (Neh. 8:17) ”(Charles J. Ellicott , Un comentario de la Biblia). DEUTERONOMIO 17 [6] 17:11 El hebreo es oscuro. 18 [7] 18:15 La inserción de esta promesa en conexión con la prohibición anterior podría justificar la aplicación que algunos hacen de ella a ese orden de verdaderos profetas a quienes Dios comisionó en sucesión ininterrumpida para instruir, dirigir y advertir a su pueblo; en este punto de vista, la esencia de esto es, "no hay necesidad de consultar con adivinos y adivinos, porque les daré el beneficio de profetas divinamente designados, para juzgar de cuya identidad se da una pista segura" (Deut. 18:20). , 22). Pero el profeta aquí prometido fue preeminentemente el Mesías, porque solo Él era “semejante a Moisés en su carácter mediador; en la peculiar excelencia de su ministerio; en el número, variedad y magnitud de Sus milagros; en su comunión cercana y familiar con Dios; y en su ser el autor de una nueva dispensación de religión ”. Esta predicción se cumplió 1, 23 [8] 23: 3 Debe recordarse que según la ley judía los hijos seguían al padre, no a la madre. [Tome la familia de Booz, por ejemplo. Aunque la esposa de Booz, Rut, era moabita, su familia era considerada israelita, incluida su esposa]. El caso de Rut, por lo tanto, no sería tocado por este precepto (Charles J. Ellicott, A Bible Commentary). 28 [9] 28:62 El lector informado apenas necesita recordar cuán literalmente se han cumplido muchas de estas predicciones del mal hechas contra el pueblo elegido debido a su idolatría y rebelión contra Dios. Versos como Deut. 28:25, 32, 33, 36, 38, 41, 42 y 53 predicen hechos históricos ahora registrados en la historia judía, tanto sagrados como seculares. Aquí Deut. 2 8:62 predice cómo la raza judía se ha “debilitado y reprimido” una y otra vez. [10]28:63 El emperador romano Adriano emitió una proclamación prohibiendo a los judíos residir en Judea, o incluso acercarse a sus confines (James C. Gray y George M. Adams, Comentario de la Biblia). [11] 28:68 “Observa el contraste: saliste de la servidumbre por la mano suprema de Dios, monumentos de su gracia y poder; serás llevado de nuevo a la servidumbre en barcos de esclavos de hombres. Esto se cumplió literalmente bajo [el emperador romano] Tito, y también bajo Adriano ”(James C. Gray y George M. Adams, Comentario de la Biblia). Las maldiciones ... también se cumplieron de manera terrible durante la Edad Media, y todavía están en curso de cumplimiento, aunque con frecuencia se sienten con menos sensatez (JP Lange, A Commentary). “Aquí, entonces, están las profecías entregadas hace más de 3.000 años y sin embargo se están cumpliendo en el mundo en este mismo momento ... Debo reconocer que no solo me convencen sino que me asombran y asombran más allá de toda expresión; son verdaderamente como predijo Moisés (Deut. 28:45, 46) que serían, 'una señal y un prodigio para siempre' ”(Obispo Thomas N ewton, citado por Robert Jamieson, AR DEUTERONOMIO 29 [12] 2 9:19 Es en la fuerza del juramento del Señor de ser el Dios de Israel y así protegerlos que este israelita se halaga a sí mismo pensando que está seguro, sin importar cómo se comporte. En la historia de la religión, este engaño ha sido lamentablemente frecuente, y las personas que dependen de la protección ilimitada de la elección han presumido de ello y se han entregado imprudentemente al mal (La Biblia de Cambridge). La Biblia enfatiza la "seguridad de los santos", pero es igualmente enfática con respecto a la inseguridad de aquellos en una indiferencia consciente y continua hacia Dios (Ez. 3:20; 18:24, 26; Gál. 6: 8; Santiago 1:21; II Pedro. 1:10, 11; Apocalipsis 22:14). DEUTERONOMIO 33 [13] 33: 6 Los traductores bíblicos anteriores no podían creer que Moisés quiso decir de Rubén, "sean pocos sus hombres", por lo que pusieron "no" en cursiva: "no sean pocos sus hombres". Pero Rubén había cometido una grave ofensa (Génesis 49: 3, 4) que canceló su primogenitura, y Dios quiso decir exactamente lo que le ordenó a Moisés que dijera, como lo demuestra el continuo cumplimiento de la profecía. “En Judg. 5:16 la tribu [de Rubén] es despreciada por no unirse a los demás contra los cananeos, y excepto I Crón. 5: 3 – 20 no vuelve a aparecer en la historia de Israel. Tampoco lo nombra Misha de Moab, siglo IX, AC ”(La Biblia de Cambridge). Además, en 1951 d. C. no se le permitió a ningún judío entrar en el territorio una vez asignado a la tribu de Rubén. "Todo el territorio, que es ... bastante apto para el cultivo, ahora está abandonado por sus habitantes asentados" (John D. Davis, Un diccionario de la Biblia). Entonces estaba siendo restaurado no por israelitas sino por árabes. [14] 33: 9 La ley requería que el sumo sacerdote actuara con la misma imparcialidad cuando un miembro de su familia inmediata moría, como si el difunto no fuera pariente suyo (Levítico 21: 10-12). Esto arroja luz sobre la actitud de Cristo hacia su madre y sus hermanos en mateo. 12: 46 – 50 (véase también Heb. 3: 1 – 3; 8: 1 – 6). [15] 33:12 El templo en Jerusalén estaba ubicado casi entre las crestas del territorio de Benjamín, sugiriendo “entre sus hombros” (ver también Jos. 15: 8). Moisés lo ve como un símbolo de la presencia del Señor que cubre a Benjamín continuamente. [16] 33:18 No fue hasta 1934 que esta profecía estuvo notablemente en proceso de cumplimiento, cuando la bahía de Haifa se convirtió en uno de los grandes puertos del mar Mediterráneo, con el comercio afectando a todo el mundo. 33:19 El gran camino del oleoducto a través de Palestina se abrió por primera vez en 1935. Hasta entonces, esta profecía no se cumplió. Pero hace 3.400 años, Moisés envió los titulares inspirados: "Zabulón ... Isacar ... chupará la abundancia de los mares y los tesoros escondidos en la arena". Nuestro Dios omnipotente estaba “declarando el fin y el resultado desde el principio, y desde la antigüedad lo que aún no se había hecho, diciendo: Mi consejo permanecerá” (Isa. 46:10). 33:23 Durante muchos siglos, gran parte del territorio de la parte superior de Neftalí fue poco más que un pantano miasmático, inadecuado para el hombre o la bestia. Pero cuando los judíos regresaron a Palestina, drenaron y redimieron el área, y para 1940 estaba salpicada de prósperas colonias, como Moisés había predicho. “Satisfecho con el favor y lleno de la bendición del Señor”. 33:24 Los mapas del territorio de Aser sugieren a veces la forma de la planta de un pie, a veces la de una pierna y un pie; pero en cualquier caso, la Gran Empresa Internacional de Petróleo de Irak, inaugurada en 1935, cruzó el área justo en la punta del "pie" de Asher. El petróleo traído casi 1.000 millas a través de las arenas desde Mesopotamia comenzó a fluir a través de las tuberías hacia el puerto de Haifa, un millón de galones de petróleo al día. Jacob había profetizado acerca de Aser, "... su pan engordará" (Génesis 49:20 RV), y aquí Moisés dice de Aser: "¡Que moje su pie en aceite"! 1 [1] 1: 4 Aunque los hititas se mencionan cuarenta y ocho veces en la Biblia, algunos críticos se negaron durante mucho tiempo a aceptar la posibilidad, o al menos la probabilidad, de la importancia de un pueblo tan antiguo. Pero los descubrimientos arqueológicos del siglo XX han confirmado la importancia de los hititas más allá de toda duda. Por ejemplo, GA Barton en Arqueología y la Biblia registra la existencia de un archivo de tablillas de arcilla que contienen, entre otras cosas, un tratado militar hecho por los egipcios y los hititas casi trece siglos antes del nacimiento de Cristo. [2] 1: 8 Este es el único lugar en las primeras versiones en inglés donde se encuentra la palabra "éxito". El secreto del éxito se da en los versículos 5 al Josué aceptó el lugar de liderazgo de Moisés sin recelos. La voluntad de Dios para él era su voluntad, y no vaciló. Hacer todo lo posible por Dios ya era habitual en él; es el requisito previo infalible del éxito eterno (Deut. 6: 3- 5; Sal. 1: 1-3; Lucas 10: 25-28). 2 [3] 2:21 Lo que la sangre en los postes de las puertas en la primera noche de Pascua en Egipto fue para las casas de Israel (Éxodo 12:13), el cordón escarlata en la ventana fue para la casa de Rahab. Dios ignoró sus años pecaminosos de ignorancia (Hechos 17:30, 31); se convirtió en antepasada, al igual que Rut, de David y de Jesucristo (mateo. 1: 1, 5, 6). 3 [4] 3:16 La ciudad de Adán se ha colocado a 16 millas río arriba desde Jericó, y parece probable que un tramo de 20 o 30 millas del lecho del río se haya dejado seco. Un paralelo interesante del evento aquí registrado se ha encontrado en las páginas de un historiador árabe que cuenta cómo en 1266 d. C., cerca de un lugar que muchos expertos han identificado con Adán, el lecho del río [Jordán] se dejó seco durante diez horas mientras el resultado de un deslizamiento de tierra. John Garstang (La historia de Jericó) cita otros paralelos. Pero aceptar esta explicación “natural” de lo que sucedió siglos antes no quita en modo alguno la intervención sobrenatural que abrió el camino a Israel justo en el momento en que necesitaban cruzar. La vista de los sacerdotes de pie en el lecho seco del río mientras toda la nación pasaba era la señal (Jos. 3: Davidson, ed., The New Bible Commentary). 5 [5] 5:15 “El carácter real de este personaje fue revelado al aceptar el homenaje de adoración (cf. Hechos 10:25, 26; Apocalipsis 19:10), y aún más en el mandamiento, 'Suelta tu zapato de tu pie '”(KJV) (Robert Jamieson, AR Fausset y David Brown, A Commentary). El New Bible Commentary apoya esta posición (al igual que JP Lange, The Cambridge Bible, Charles Ellicott y muchos otros) cuando dice: "Creemos que este era el Hijo de Dios mismo". 6 [6] 6:15 Cualquier pueblo amurallado se llamaba una "ciudad" y su jefe era llamado "un rey" en la antigüedad, pero el hecho de que el ejército de Josué podía marchar alrededor de todo Jericó siete veces en un día muestra que era un pueblo muy pequeño. lugar. Sir Charles Marston (New Bible Evidence) se hace eco de los informes de otros arqueólogos cuando dice que las excavaciones de la antigua Jericó no confirman las concepciones de nuestra juventud. Aunque las paredes eran tan formidables, el área que encerraban solo mide siete acres. Toda la circunferencia de la ciudad era de unos 650 metros. Nuestra decepción se modifica un poco por el hecho de que la Jerusalén jebusita, que David capturó, era aproximadamente del mismo tamaño. Schliemann experimentó una desilusión similar en 1873 cuando excavó la ciudad de Troya, que Homero nos dice que resistió durante tanto tiempo a las huestes griegas. De hecho, casi parecería que estas ciudades antiguas tenían más la naturaleza de lugares de refugio a los que se recurría cuando se acercaba un enemigo. En condiciones pacíficas, una gran proporción de los habitantes viviría fuera de las murallas de la ciudad (Sir Charles Marston, New Bible Evidence). [7] 6:24 Los detalles importantes de esta historia están completamente corroborados por los hallazgos del Dr. JB Garstang en sus varias excavaciones de Jericó: 1. La ciudad fue completamente quemada por el fuego. 2. No había sido saqueada a fondo. El grano almacenado, por ejemplo, se encontró quemado pero intacto. 3. Faltaban “la plata, el oro y los vasos de bronce y de hierro”. 4. Los muros habían caído, pero a la única puerta le quedaba una torre en pie. 5. Se habían construido casas bien apoyadas en las paredes. 6. La torre de la puerta era "un edificio imponente", de 54 pies por 24 pies, notablemente bien construido de ladrillo gris. Sus ruinas todavía se encuentran a 16 pies de altura. 7. Sólo en un lado de Jericó hay una montaña, y esa es una cresta montañosa que comienza a una milla al oeste de la ciudad (John Garstang, La historia de Jericó, Joseph P. Free, Arqueología e Historia Bíblica, y otras fuentes). 10 [8] 10:40 Como indica la presencia del “Príncipe del ejército del Señor” (Jos. 5: 13-15), el Señor tomará parte en este conflicto no como aliado o adversario, sino como Comandante en Jefe. No es la disputa de Israel, en la que deben pedir ayuda divina. Es la disputa del propio Señor, e Israel y Josué no son más que una división en Su ejército. Las guerras de Israel en Canaán siempre se presenta en el Antiguo Testamento como "las guerras del Señor." La conquista de Canaán se trata con demasiada frecuencia como una empresa de los israelitas, llevada a cabo con grandes crueldades, por lo que reclamaron la aprobación divina. El Antiguo Testamento presenta el asunto bajo una luz completamente diferente. El Señor pelea por Su propia diestra, e Israel es solo un fragmento de Su ejército. "El sol se detuvo" (Jos. 10:13), las estrellas en sus cursos luchó contra sus enemigos (Jueces 5:20) (Charles Ellicott, A Bible Commentary). 11 [9] 11:20 “Los infieles dicen que parece totalmente incompatible con lo que deberíamos suponer que es el carácter misericordioso de Dios que Él ordenara así que naciones enteras fueran destruidas por la espada ... [Pero] cuando vemos jurados en los nuestros país que dicta sentencia de culpabilidad, el juez dicta sentencia de muerte, y esa sentencia se ejecuta, no nos quejamos de que haya algo de injusto en el hecho. Se ha demostrado que estos cananeos han contaminado y manchado la tierra con crímenes [intolerables]; era simplemente el Juez santo [el Señor] pronunciando la sentencia sobre los criminales flagrantes y [Josué] el gobernador justo ejecutando esa sentencia al pie de la letra. No fue un acto de venganza arbitraria o privada, sino la ejecución de la sentencia de justicia retributiva, 21 [10] 21: 4 Los levitas se dividieron en tres grupos, los descendientes de los tres hijos de Leví, Gersón, Coat y Merari. Pero solo aquellos israelitas que eran descendientes de Leví a través del nieto de Coat, Aarón, podían ser sacerdotes. El sacerdocio se hizo hereditario en la familia de Aarón y se limitó a él; sin embargo, incluso algunos de estos fueron excluidos por discapacidades legales (Lev. 21: 16ss.). Las otras familias de los descendientes de Leví, los gersonitas y meraritas y los coatitas que no eran descendientes de Aarón, estaban a cargo del cuidado del santuario. Los sacerdotes ministraban en el altar. 23 [11] 23: 5 Durante todo el tiempo del liderazgo de Josué, él siguió dando como garantía de fe el hecho de que el Señor había hablado, el Señor había prometido. La palabra de Dios es garantía de fe. La fe genuina siempre avanza sobre la autoridad expresada en Heb. 13: 5, 6, “Él [Dios] mism o ha dicho,... Así que nos consuela y nos alienta y con confianza y valentía decimos...” (énfasis agregado). [12] 23:11 Todo dependía de si Israel seguiría siendo fiel al pacto o no. Las palabras de Joshua no ocultan su aprensión. Siete veces se refiere a las naciones idólatras que aún quedan en Canaán. Sabía la trampa que serían para Israel y, por lo tanto, prescribió tres salvaguardias. Primero, debe haber una adhesión valiente a la palabra de Dios (Jos. 23: 6). En segundo lugar, debe haber una separación constante y vigilante de las naciones cananeas (Jos. 23: 7). Finalmente, debe haber una adhesión al Señor con amor real y ferviente (Jos. 23: 8-11) (J. Sidlow Baxter, Explore el libro). JOSUÁ 24 [13] 24:12 Véase la nota al pie de Deut. 7:20. [14] 24:20 Todo lo que guardemos en nuestro corazón en el lugar que Dios debería tener es un ídolo, ya sea una imagen de madera, piedra u oro, sea dinero, o deseo de fama, o amor. de placer, o algún pecado secreto que no abandonaremos. Si Dios realmente no ocupa el lugar más alto en nuestros corazones, controlando todo, algo más lo hace, y ese algo más es un ídolo (JR Miller, Horas devocionales con la Biblia). JUECES 2 [1] 2: 1 Véase la nota a pie de página sobre Génesis 16: 7. JUECES 4 [2] 4: 4 Según Núm. 11:25, el don profético tiene su fuente en el "Espíritu del Señor". El profeta es un portavoz de Dios y de Dios. Miriam fue la primera profetisa que alabó a Dios ante todo el pueblo (Éxodo 15:20). Débora no era como Miriam, la hermana de hombres como Moisés y Aarón. El Espíritu objetivo de su Dios la eleva por encima de su pueblo, por encima de los héroes antes y después de ella. No solo el éxtasis del entusiasmo, sino también la serena sabiduría de ese Espíritu que informa la ley que habita en ella. De ningún juez hasta Samuel [el último de los principales jueces] se dice expresamente que él era un "profeta". De ninguno hasta él se puede decir que poseía la autoridad popular necesaria para el cargo de juez. La posición de Débora en Israel es, por lo tanto, un testimonio doble: prueba la relajación de la energía espiritual y viril, y, en segundo lugar, el poder eterno de la verdad divina, tal como lo expresó Moisés, se hace visible de manera brillante. La historia muestra muchos casos en los que en tiempos de angustia, cuando los hombres se desesperaban, las mujeres se levantaban y salvaban a su nación; pero en todos estos casos debe haber una chispa inextinguible del viejo fuego en la gente misma. Israel, antes alentado por la gran hazaña de un hombre zurdo — Ehud (Jueces 3:15), ahora se aviva con la palabra resplandeciente de una mujer noble (JP Lange, A Commentary). JUECES 5 [3] 5: 7 FF Bruce en The New Bible Dictionary llama la atención sobre el hecho de que el verbo hebreo repetido aquí “puede entenderse no como la primera persona del singular normal ('me levanté') sino como una segunda persona del singular arcaica (' te levantaste ') ”. [4] 5:14 La referencia en esta fecha (alrededor de 1150 aC) a un escritor no es más sorprendente que la mención de “la ciudad de los libros” en Jue. 1:11. La escritura, y además la escritura alfabética, se había practicado durante algunos siglos a lo largo de la costa siria ... Cantidades de papiro [la médula del papiro se usaba para escribir] se exportaron de Egipto a Fenicia alrededor del 1100 aC (Jueces 8:14) ( F. Davidson, ed., The New Bible Commentary). “Zabulón, antes conocido sólo por [sus] expertos con el lápiz de cifrado, ahora se había convertido en un pueblo valiente hasta la muerte” (JP Lange, A Commentary). [5] 5:28 “¿Quién debería sufrir primero ansiedad [en el palacio de las mujeres] sino la madre? De una esposa no se dice nada; tal amor no prospera en el harén de un príncipe. Es el orgullo de su madre, el gran héroe, que hasta entonces había sido invencible. Lo que ella tiene en él y lo que pierde, no co ncierne a ninguna otra mujer ”(JP Lange, A Commentary). JUECES 6 [6] 6:11 Véase la nota a pie de página sobre Génesis 16: 7. JUECES 7 [7] 7:13 Aludiendo a la insignificancia de Gedeón y su familia, o quizás toda su tropa. Entonces, la cebada, como todavía está, se distinguió de la "harina fina". “Oírse a sí mismo, sino un pastel de Barly, no le preocupaba. No importa cuán viles seamos considerados, de modo que seamos victoriosos ”(Obispo Joseph Hall, citado por The Cambridge Bible). JUECES 8 [8] 8: 3 “Las buenas palabras de Gedeón fueron tan victoriosas como su espada” (Obispo Joseph Hall, citado por Charles Ellicott, A Bible Commentary). “Pudo haber dicho que podía depender muy poco de sus hermanos cuando, por desgana, 22.000 lo dejaron de una vez (Jueces 7: 3), pero pasó de largo y tomó un camino más excelente” (Adam Clarke, La Santa Biblia con un comentario). “Mejorar una victoria es a menudo más honorable y de mayores consecuencias que ganarla ... La humildad de comportamiento es el ... método más seguro para p oner fin a la contienda” (Matthew Henry, Comentario sobre la Santa Biblia). [9] 8:27 El oro y la púrpura del botín le permitieron a Gedeón hacer un efod, presumiblemente siguiendo el modelo que se describe en Éxodo. 28. No era exactamente un ídolo, sino una especie de fetiche, y desvió los pensamientos de la gente de Siloh y de la adoración espiritual del Dios invisible y eterno. Tan apto es el corazón humano para aferrarse a algún emblema externo (puede ser un crucifijo, una hostia o una iglesia) y perder esa adoración en espíritu y en verdad que el Padre busca (Juan 4:23) (FB Meyer, Devocional Comentario sobre Josué — II Reyes). JUECES 9 [10] 9:45 Este esparcimiento de sal sobre Siquem no tenía la intención (incluso si Abimelec había podido suministrar suficiente sal) en realidad para dejar la tierra infructuosa; pero era un símbolo de desolación perpetua y una señal de que Siquem nunca sería reconstruido. Sin embargo, tal pronóstico del destino de una ciudad hecho por un verdadero profeta de Dios, o por el Señor mismo, era una cosa. Este pronóstico, simbolizado por el malvado usurpador Abimelec, era otra cosa muy distinta. Porque Siquem fue reconstruido más tarde (I Reyes 12:25), y así fue denunciada Jericó (I Reyes 16:34; ver también Josué 6). Pero esto no es cierto en Samaria (Miq. 1: 6), o Nínive (Nah. 1: 9-12), o Ascalón (Sof. 2: 4), o las ciudades de Edom (Ezequiel 35: 9), o Tiro (Ez. 26: 3, 14), o Corazín, o Betsaida, o Capernaum (Mateo 11:20, 21, 23). Que estas ciudades, como tales, Nunca sería reconstruido permanentemente fue predicho por la autoridad y por orden de Dios mismo. “El cielo y la tierra pasarán, pero mis palabras no pasarán” (Mateo 24:35). JUECES 11 [11] 11:39 Los eruditos no están de acuerdo en lo que realmente hizo Jefté. Por ejemplo, “Esta declaración simple y moderada de que 'él hizo con ella de acuerdo con su voto' se toma mejor como implicando su sacrificio real. Aunque el sacrificio humano estaba estrictamente prohibido para los israelitas, no debemos sorprendernos de que un hombre de los antecedentes medio cananeos de Jefté siguiera Uso cananeo en este asunto ”(F. Davidson, ed., The New Bible Commentary). Y, “Aunque se podría suponer que el lapso de dos meses le dio tiempo para la reflexión y un mejor sentido de su deber, hay demasiadas razones para concluir que fue impulsado al cumplimiento por los dictados de una conciencia piadosa pero no ilustrada. ”(Robert Jamieson, AR Fausset y David Brown, un comentario). Y, “El sistema religioso de Israel había caído en suspensión. Desde los días de Finees (Jueces 20:28) hasta el tiempo de Samuel, no oímos nada del sumo sacerdote, el arca o el tabernáculo ”(La Biblia de Cambridge). Por otro lado, JP Lange (A Commentary) articula la posición de muchos estudiosos cuando llama la atención sobre historias de la mitología griega en las que las doncellas griegas celebraban la virginidad de una diosa con canciones y danzas. Resumiendo, Lange dice: "En todo caso, no 'está ahí en el texto', como escribió Lutero, que ella fue ofrecida en sacrificio". Y el hecho de que las doncellas lloraran su virginidad y no su muerte parece probar que ella no murió. JUECES 13 [12] 13: 3 Véase la nota a pie de página sobre Génesis 16: 7. Tenga en cuenta que en Jue. 13:22 el Ángel del Señor se identifica con Dios. [13] 13: 6 Se desprende claramente de Jue. 13: 3, 21 que este mensajero era el ángel del Señor. [14] JUECES 21 [14] 21:25 Esta declaración se hace tres veces en estos últimos capítulos. Todo iba bien mientras Josué y los que lo ayudaban vivían; luego, poco a poco, vino el d esorden. “¿Cuál es el significado de esto?... No había rey [o consejero] en Israel porque en Israel no había Dios. El Señor es Rey. No puedes tener un rey [verdadero] si no tienes un Dios. No hubo renuncia nominal a Dios, ni ateísmo público y descarado, ni impiedad jactanciosa; había una herejía más mortífera, es decir, mantener a Dios como una señal pero no pagarle tributo como Rey, adorarlo posiblemente en forma externa pero sin saber nada del poder subyugante y director de la piedad. Eso es más temible que cualquier dificultad intelectual de tipo teológico ... Conciencias muertas, oraciones sin oración, formalidades mecánicas: estos son los impedimentos que derriban ... los carros del progreso. Este fue el caso de Israel. Donde está Dios, el rey no es [simplemente] un hombre con una corona, sino un rey en el sentido de realeza, soberanía, autoridad, gobierno, el espíritu de obligación y responsabilidad ... Encuentras al monarca correcto donde encuentras al Dios correcto ”(Joseph Parker, citado por James C. Gray y George M. Adams, Bible Commentary). RUT 1 [1] 1:14 “¡Cuántos participan de Cristo en esta encrucijada! Como Orfa, van uno o dos estadios con Cristo, hasta que Él va a sacarlos de sus esperanzas mundanas y les pide que se preparen para las dificultades, y luego lo besan y lo dejan ”(William Gurnall, citado por James C. Gray y George M. Adams, Comentario de la Biblia). [2] 1:16 “Rut es una profecía, que ninguna podría ser más hermosa y atractiva, de la entrada del mundo pagano en el reino de Dios. Ella sale de Moab, un pueblo idólatra lleno de desenfreno y pecado, y es ella misma tan tierna y pura. En una tierra donde la sensualidad disoluta formaba uno de los elementos del culto a los ídolos, una mujer aparece, como esposa e hija, casta como la rosa de la primavera e insuperable en estas relaciones por cualquier otro personaje [humano] en las Sagradas Escrituras....La confesión de Rut de Dios y su pueblo se originó en el hogar de su vida matrimonial. Surgió del amor con el que se le permitió abrazar a los israelit as.... La conducta de una mujer israelita [Noemí] en una tierra extranjera pudo provocar un amor y una confesión de Dios como el de Rut.... Rut ama a una mujer y, por lo tanto, es conducida al Dios a quien esa mujer confiesa ”(JP Lange, A Commentary). 1 SAMUEL 1 [1] 1:24 Entonces tendría dos o tres años. Había mujeres dedicadas al servicio del tabernáculo a cuyo cuidado él podría haber estado encomendado. Es importante que se dedique lo antes posible. Las primeras impresiones de su niñez serían las de la casa de Dios (La Biblia de Cambridge). 1 SAMUEL 2 [2] 2:10 La oración profética de Ana se cumplió parcialmente en el rey que pronto sería ungido por su hijo como el libertador de Israel; se extiende hacia ... el Rey Mesías, en Quien solo las elevadas anticipaciones de la profetisa deben realizarse por completo (La Biblia de Cambridge). [3] 2:10 Tanto la Septuaginta (traducción griega del Antiguo Testamento) como la Vulgata Latina dicen “Su Cristo” (Lucas 2:26). [4] 2:35 Esta persona no está identificada, pero esta profecía encontró su cumplimiento desde el punto de vista de la exposición histórica en Samuel (JP Lange, A Commentary). Los escritores cristianos suelen adoptar también la interpretación mesiánica. El texto no permite una referencia exclusiva a Cristo, ya que mira claramente al orden de cosas existente en ese momento; sin embargo, también señala a Cristo como la consumación de la bienaventuranza que promete. 1 SAMUEL 6 [5] 6:19 La mayoría de los manuscritos hebreos dicen 50.070. 1 SAMUEL 13 [6] 13: 1 Los números completos en este versículo faltan en el hebreo. La palabra "cuarenta" proviene de la mejor estimación disponible. [7] 13:14 Véase la nota al pie de I Sam. 27:10. 1 SAMUEL 25 [8] 25:22 La Septuaginta (traducción griega del Antiguo Testamento) así se lee. El hebreo dice "enemigos de David". [9] 25:31 Siempre que la Palabra inspirada de Dios dice "[con seriedad] recuerda", es seguro que uno se perderá algo si no se detiene, mira y realmente escucha lo que el Espíritu Santo quiere decirle a él oa ella. “[De todo corazón] recuerda” a Abigail, la mujer a quien Dios ha señalado específicamente como un patrón de conducta correcta en un matrimonio desafortunado. Aquí una docena de preguntas vitales se responden a través del ejemplo de Abigail. Ella no podría haber sabido que miles de años después, personas en circunstancias similares se convertirían en “más que vencedores” gracias a ella, pero Dios lo sabía. Estúdiala hasta que conozcas sus secretos de éxito dados por Dios; luego páselos a las personas que están dejando que un matrimonio desafortunado los arruine en lugar de santificarlos para el servicio. FB Meyer (A través de la Biblia día a día) dijo: “Nunca permita que la mala disposición de uno de los cónyuges obstaculice la devoción y la gracia del otro. Nunca dejes que las dificultades de tu hogar te lleven a abdicar de tu trono. No baje al nivel de sus circunstancias, sino levántelas a su propio alto llamamiento en Cristo. 'No os conforméis ... sino transformaos' (Rom. 12: 1, 2 KJV) ". 26 [10] 26:21 “Cuando por un momento un hombre está desprevenido, con toda probabilidad sabrás más verdad sobre él que en todos sus intentos de revelarse o esconderse. La conciencia omnipresente, habitualmente escondida, destella. Más tarde puede disculparse y decir que no quiso decir lo que dijo. El hecho es que se sorprendió al decir lo que estaba pensando constantemente. Con toda probabilidad, Saúl nunca había dicho eso antes y nunca lo volvería a decir, pero lo había estado pensando durante mucho tiempo: "Me hice el tonto". No hay escapatoria para ningún hombre, mientras la razón continúe, de la verdad desnuda sobre sí mismo. Puede que practique el engaño con tanta habilidad que no sólo se esconda de sus semejantes, sino que, en su inexpresable insensatez, se imagine que se ha escondido de Dios; pero nunca podrá esconderse de sí mismo. En algún momento de estrés y tensión dice lo que ha estado pensando todo el tiempo.... Antes de que Saúl lo supiera, había dicho: "He aquí, me he hecho el tonto". Esa es toda la historia del hombre ”(G. Campbell Morgan, citado por J. Sidlow Baxter, Explore the Book). 27 [11] 27:10 ¿Cómo pudo David ser “un hombre conforme a Su corazón [de Dios]” (I Sam. 13:14) y mentir y engañar así? Dios odia la mentira (Prov. 12:22), y los que actúan con falsedad y engaño deben ser excluidos del cielo (Ap. 22:15). La verdad es que David había pasado por un período tan largo de persecución y circunstancias amenazadoras que había caído en un poco de desconfianza de Dios mismo. Dios había jurado hacerle rey, librarlo de sus enemigos, darle una casa segura; sin embargo, aquí estaba presa del pánico, y llegó a la conclusión de que Dios lo había abandonado y que, si quería seguir con vida, debía hacerlo él mismo. Fue una gran deshonra para Dios. Pero Dios estaba de pie junto a Su hijo herido, esperando el momento en que él se diera cuenta de su absoluta impotencia y se entregara en bendita rendición a los brazos todopoderosos de Aquel que lo había estado cuidando todo el tiempo. 31 [12] 31: 4 Este relato de la muerte de Saúl obviamente contradice el dado por el amalecita que vino a David con la lanza y la corona de Saúl, alegando haberlo matado (II Sam. 1: 9ss). Su historia probablemente fue una invención. Encontró el cuerpo del rey en el campo de batalla, lo despojó y llevó el botín a David esperando una recompensa, como comenta la Biblia de Cambridge. Sin embargo, es posible que Saúl no estuviera del todo muerto cuando el amalecita lo encontró, aunque su escudero había pensado que estaba muerto y se había suicidado, en cuyo caso la historia del amalecita pudo haber sido cierta. 2 S 5 [1] 5:21 Los israelitas tomaron como despojo las imágenes de los filisteos, quizás para exhibirlas en una procesión triunfal, aunque luego fueron quemadas (I Crón. 14:12) en cumplimiento de la ley de Deut. 7: 5, 25. Así fue vengada la vieja desgracia de la toma del arca por los filisteos (I Sam. 4: 4, 10, 11) (La Biblia de Cambridge). 2 SAMUEL 6 [2] 6: 3 ¿Cuánto tiempo había estado el arca en la casa de Abinadab (ver 1 Samuel 7: 2)? 2 SAMUEL 7 [3] 7:13 “Nombre” es equivalente a “Yo” en II Sam. 7: 5. Véase también la nota a pie de página sobre Deut. 12: 5. 2 SAMUEL 12 [4] 12:11 Esta sentencia se cumplió en la agonía provocada sobre David por sus hijos sin ley: el comportamiento escandaloso de Amnón con su media hermana Tamar (13:14) y su consecuente asesinato por parte de su hermano Absalón (13:28, 29); La fuga de Absalón a tierra extranjera (13:38) y su regreso después de tres años; Absalón sin reconocimiento de David por dos años más (14:28); El intento deliberado y rebelde de Absalón de ganarse el corazón de la gente y suplantar a su padre (15: 6); La huida de David de Jerusalén, con la masa del pueblo en su contra (15:14), la terrible batalla en el bosque de Efraín, ganada por las fuerzas de David, con Absalón muerto en fuga (18: 6ss.). La agonía del corazón de David se repite repetidamente en la historia de estas tragedias [II Sam. 13: 1‒19: 8] y en algunos de sus salmos. Incluso cuando el gran rey estaba muriendo, 1 REYES 1 [1] 1: 2 Josefo, Antigüedades de los judíos 14, 3. [2] 1: 7 El comandante del ejército de Israel. 1 REYES 3 [3] 3: 2 Véase la nota al pie de Deut. 12: 5. [4] 3: 5 Este es el gran privilegio del hijo de Dios. La vida de cada uno dice lo que ha pedido: "arriba en el cielo o abajo en la tierra". ¿Cuál será, la voluntad y la gloria de Dios o la nuestra? [5] 3: 7 Salomón ya era padre (ver 1 Reyes 11:42; 14:21). 4 [6] 4:21 Que el imperio del rey Salomón era tan grande como se indica definitivamente aquí y en II Crón. 9:26 ha sido cuestionado con frecuencia debido a los grandes imperios de Asiria en el Éufrates y Egipto en el Nilo. Pero los descubrimientos arqueológicos prueban que “precisamente durante el período 1100-900 a.C., cuando se estaba construyendo el reino de Israel, 'la débil e ignominiosa dinastía XXI' gobernaba en Egipto y, al mismo tiempo, Asiria entró en un período de decadencia ”(JP Free, Arqueología e Historia Bíblica, citando AT Olmstead, Historia de Asiria). [7] 4:31 “Más sabio que todos los demás hombres”, hasta que vino Cristo. Jesús dijo: “Alguien más y más grande que Salomón está aquí” (Mateo 12:42). 5 [8] 5:17 Estos grandes cimientos permanecen hasta el día de hoy. Uno de ellos mide casi treinta y nueve pies de largo, una de las piedras más interesantes del mundo. Es la piedra angular principal de la enorme muralla de la Mezquita de Omar, colocada en su posición actual hace 3.000 años. Las marcas en las piedras representan la cultura de Fenicia, la región alrededor de Tiro de donde Salomón recibió materiales de construcción para el templo. 7 [9] 7: 1 Salomón construyó primero la casa de Dios, luego la suya propia. Que le tomó mucho más tiempo no es una reflexión sobre Salomón, porque David había hecho todos los preparativos posibles para la construcción del templo, reduciendo en gran medida el tiempo necesario para terminarlo (1 Crón. 22: 2-5). David incluso se fue a los planes y modelos de Salomón para el templo y amigos leales ansiosos por ayudar (I Reyes 5: 1; I Crón 28: 14- 19). 8 [10] 8:21 Dios reconoció el arca como una señal de Su presencia (Matthew Henry, Comentario sobre la Santa Biblia). El arca del pacto es la prenda de la presencia de gracia divina, y la nube que llenó la casa (I Reyes 8:10) es la señal de que Yahweh morará aquí (JP Lange, A Commentary). [11] 8:33 Véase la nota a pie de página sobre Éxodo. 3:15. [12] 8:43 Véase la nota a pie de página sobre Éxodo. 3:15. 1 REYES 9 [13] 9 :19 Una vez en el trono, Salomón se convirtió en un déspota completo. Todo el poder político fue quitado de las manos de los jeques tribales ... y puesto en manos de oficiales que eran simplemente títeres de Salomón. Los recursos de la nación se gastaron no en obras de utilidad pública sino en el engrandecimiento personal del monarca. En los medios que utilizó para satisfacer sus pasiones demostró ser poco mejor que un salvaje (James Orr et al., Eds., The International Standard Bible Encyclopedia). La división de la nación a la muerte de Salomón con toda la debilidad y miseria que causó [idolatría, ignorar a Dios, cautiverio, exilio, la pérdida de las diez tribus] a lo largo de los siglos venideros fue el resultado directo de la impía autocomplacencia de Salomón (Amós R. Wells, miniaturas de la Biblia). Debido a su extenso programa de construcción y sus extravagantes gastos en el mantenimiento de su lujosa corte, recurrió al trabajo forzoso y a fuertes impuestos. La amarga oposición a su gobierno engendró así la división del reino unido después de su muerte (The New Jewish Encyclopedia). 1 REYES 11 [14] 11: 1 “Salomón trajo a la hija de Faraón de la Ciudad de David a la casa que él le había edificado, porque dijo: Mi esposa no morará en la casa de David rey de Israel, porque los lugares son santo al cual ha venido el arca del Señor ”(II Crón. 8:11). Dios le había dado a Salomón el nombre de “Jedidías [amado de Jehová]” (II Sam. 12:25), s in embargo, eligió ser el amado de las mujeres paganas en cambio, desafiando el pacto de Dios con él. [15] 11: 8 Lo que todo esto hizo a la dulce comunión de Salomón con Dios se puede ver en Eclesiastés. Quita el sol del cielo, y toda la belleza y la fecundidad de la tierra desaparecerá también. Saca a Dios de tu cielo y las alegrías de la vida se convertirán en escoria, amargura y futilidad. Salomón había elegido deliberadamente vivir "bajo el sol" en lugar de bajo Dios. Consciente de su propia incuestionable grandeza, se había vuelto indiferente al hecho de que “aquí hay más que Salomón” (Lucas 11:31) y que despreciar o ignorar a Dios es fatal. Con toda su sabiduría no reconoció que “Dios no permitirá que se mofen de sí mismo (despreciado, despreciado o burlado por meras pretensiones o profesiones o por sus preceptos siendo desechados) ... Porque todo lo que el hombre siembra, eso y aquello sólo es lo que cosechará ”(Gálatas 6: 7). 1 REYES 14 [16] 14: 5 El texto hebreo no da detalles sobre los antecedentes de la esposa de Jeroboam, pero hay una inserción en La Septuaginta (traducción griega del Antiguo Testamento), que se encuentra en el manuscrito del Vaticano después de I Reyes 12:24, en el que encontramos más información sobre ella. Cuando Jeroboam, entonces capataz de los trabajos forzados de la casa de José, huyó a Egipto para escapar de la muerte a manos del rey Salomón, fue al rey Sisac de Egipto y estuvo con él hasta la muerte de Salomón. Jeroboam pidió permiso al rey Sisac para regresar a su propia tierra, y el rey le dijo: "Pídeme una petición y te la daré". Y le dio a Jeroboam Ano, la hermana mayor de su propia esposa Thekemina (Tahpenes), para que fuera su esposa. Ella era grande entre las hijas del rey, y dio a luz a Jeroboam Abías (Abías) su hijo [que en este capítulo yace agonizante en el palacio de Jeroboam mientras la reina Ano, su madre, está a punto de escuchar lo que se le ha pedido al viejo profeta por Dios para decírselo] (Charles Ellicott, A Bible Commentary). 1 K 19 [17] 19:17 Acab había vuelto a caer bajo el dominio de Jezabel. Por tanto, el culto a Baal se recuperaría del golpe que le propinó Elías. En consecuencia, se instruye a Elías a tomar las medidas necesarias para la destrucción del culto a Baal. Eran tres. Primero, Acab sería atacado desde afuera por los sirios, y con ese propósito el belicoso Hazael tomaría el trono sirio. En segundo lugar, cuando Acab se debilitó de esta manera, Jehú tomaría su trono, ya que Jehú era un oponente conocido de la adoración de Baal, y también un soldado despiadado. En tercer lugar, Elías debía nombrar como su propio sucesor al vigoroso y sincero Eliseo, en quien se podía confiar bajo Jehú para completar la destrucción de los seguidores de Baal (La Biblia de Cambridge). 2 REYES 1 [1] 1:17 En hebreo Joram, una variante de Joram. 2 K 2 [2] 2:23 Este incidente se ha malinterpretado durante mucho tiempo porque la palabra hebrea "naar" se tradujo como "niños pequeños". Que estos característicos delincuentes juveniles tenían la edad suficiente para ser plenamente responsables es obvio por el uso de la palabra en otros lugares. Por ejemplo, fue usado por David de su hijo Salomón y traducido como “joven e inexperto”, cuando Salomón era padre (I Crón. 22: 5; cf. I Reyes 14:21 y II Crón. 9:30). Se usó de José cuando tenía diecisiete años (Gén. 37: 2). De hecho, no menos de setenta veces en la versión King James esta palabra "naar" se traduce como "joven" o "jóvenes". 2 K 3 [3] 3: 4 Este nombre del rey de Moab aparece en la primera línea de la Piedra Moabita. En esa inscripción, el rey moabita menciona sus éxitos contra Omri y el sucesor de Omri (I Reyes 16:23). 2 K 12 [4] 12: 1 Judá e Israel tenían cada uno un rey llamado Joás o Joás, y el hebreo usa las dos formas del nombre indistintamente. Dado que la época de sus reinados se superpuso, se hizo difícil no confundirlos. Así que esta versión llamará al primero Joás, refiriéndose al rey de Judá que comenzó su reinado a los siete años de edad, y al otro Joás (como lo hace el hebreo en II Reyes 13:10 y 14:17), refiriéndose a el rey de Israel que comenzó su reinado treinta y siete años después. 2 REYES 13 [5] 13: 9 Ver nota a pie de página en II Reyes 12: 1. [6] 13:23 Abraham, Isaac y Jacob habían estado muertos mil años, sin embargo, el pacto de Dios con ellos fue infinitamente efectivo. 2 REYES 15 [7] 15:16 Esta conducta salvaje estaba entre las atrocidades que un gobernante pagano podría perpetrar, pero sólo aquí encontramos tal crueldad empleada por un israelita. Muestra la gran degradación y barbarie de la época (La Biblia de Cambridge). 2 reyes 19 [8] 19:35 Véase la nota a pie de página sobre Génesis 16: 7. 2 REYES 20 [9] 20: 6 La vida de oración del buen rey Ezequías presenta un gran desafío y una advertencia clara y terrible para cada creyente. En la hora más oscura de su nación (18: 13-17), oró (19:15) y Dios realizó un milagro, uno que Él había predicho (19:20, 32-37). ¡Es maravilloso tener un poder como ese con Dios! Pero en este capítulo (20) y el siguiente, ese poder se ha convertido en algo terrible; porque Ezequías se había puesto a sí mismo en el “comité de caminos y medios” de Dios, como presidente de hecho. Dios virtualmente dijo: “Tu tiempo ha llegado a morir” (20: 1). Pero las palabras y lágrimas de Ezequías implicaban: “¡No! ¡Quiero vivir y tener hijos que hará n cosas poderosas, y yo mismo tengo mis mejores años por delante! " Lea este capítulo y el siguiente, y observe al menos diez cosas terribles (vea también la nota al pie de II Reyes 20: 17) que resultó que solo Dios podía prever y que solo la muerte de Ezequías ejecutada en el momento que Dios pretendía que hubiera evitado. Pero Ezequías intervino. La única política de oración segura es “la voluntad de Dios; nada mas; nada menos; nada más; a cualquier precio ”(ver Lucas 22:42, Hechos 21:14). ¡Paga triunfalm ente! Se cita a Martín Lutero diciendo: “Bienaventurado el que se somete a la voluntad de Dios; nunca puede ser infeliz. Los hombres pueden tratar con él como quieran...; él está sin cuidado; él sabe que 'todas las cosas le ayudan a bien' ”(Rom. 8:28) (Marti n Luther, citado por JP Lange, A Commentary). Se cita a Martín Lutero diciendo: “Bienaventurado el que se somete a la voluntad de Dios; nunca puede ser infeliz. Los hombres pueden tratar con él como quieran...; él está sin cuidado; él sabe que 'todas las cos as le ayudan a bien' ”(Rom. 8:28) (Martin Luther, citado por JP Lange, A Commentary). Se cita a Martín Lutero diciendo: “Bienaventurado el que se somete a la voluntad de Dios; nunca puede ser infeliz. Los hombres pueden tratar con él como quieran...; él está sin cuidado; él sabe que 'todas las cosas le ayudan a bien' ”(Rom. 8:28) (Martin Luther, citado por JP Lange, A Commentary). [10] 20:17 Este es el primero de diez resultados trágicos de la oración obstinada de Ezequías, que el plan de Dios para la muerte de Ezequías habría evitado (ver la nota al pie de página en 20: 6). Para una lista de estos resultados, vea II Reyes 20:18; 21: 1, 3, 4, 6, 9, 14, 16, 20. 2 REYES 21 [11] 21: 4 Véase la nota al pie de Deut. 12: 5. 1 CRÓNICAS 4 [1] 4:17 Esta cláusula, “Estos son los hijos de Bitía, hija de Faraón, con quien Mered se casó”, se ha transpuesto de I Crón. 4:18 a 1 Crón. 4:17. 17 [2] 17:14 La "casa" o "reino de Dios", en el que se llevará a cabo esta preservación o confirmación de la simiente de David, tiene dos puntos de referencia: primero, la teocracia del Antiguo Testamento [gobierno de un estado por la dirección inmediata de Dios], y segundo, el reino mesiánico del nuevo pacto. El texto de II Sam. 7:16 (RV) difiere: "Y tu casa y tu reino serán establecidos para siempre delante de ti, y tu trono será establecido para siempre". El sentido de ambos es mesiánico [aunque el escritor en los versículos anteriores definitivamente no se refirió a Cristo sino a Salomón (I Crón 17: 11-13 y II Sam. 7:13, 14)] (JP Lange, A Comentario). “La referencia en esta profecía mira más allá de Salomón a Aquel de quien los más grandes príncipes de la casa de David eran tipos imperfectos” (Charles Ellicott, A Bible Commentary). 1 CRÓNICAS 22 [3] 22: 7 Véase la nota al pie de Deut. 12: 5. 23 [4] 23: 4 El lector puede tener la tentación de considerar estas cifras absurdamente altas si no obtiene la imagen completa. Note estas características de esto: 1. Los levitas fueron divididos en veinticuatro divisiones rotativas (I Crón. 24: 6-19). 2. Mil levitas de guardia a la vez para el templo de Salomón, considerando los muchos propósitos y el costo del edificio, su ornamentado ritual y la escala de la obra, no es irrazonable según las autoridades. 3. En la primitiva sencillez del desierto, el adorador mataba al animal que traía como ofrenda, lo despellejaba, lo cortaba en pedazos y le lavaba las entrañas y las piernas. Pero ahora todos estos servicios eran el deber de los Levitas o Nethinim (siervos del templo); además, el número de adoradores había aumentado considerablemente (de ahí la necesidad de un gran número de levitas). 1 CRÓNICAS 26 [5] 26:18 En hebreo Parbar, posiblemente corte o columnata. 28 [6] 28: 9 Las promesas de Dios a hombres y mujeres dependen invariablemente de que la otra parte del pacto cumpla sus condiciones, ya sea que Él lo diga en ese momento o no. En I Crón. 28: 7 lo encontramos prometiendo establecer el reino de Salomón para siempre. Sin embargo, en 1 Reyes 11: 9 – 11 encontramos que Dios se enojó con Salomón por toda su conducta degenerada y abominable y su traición de corazón hacia Él; y sin misericordia, excepto por causa de David, Dios declaró que el reino le sería arrebatado. ¿Estaba Dios rompiendo su pacto con Salomón? No, Salomón había roto y anulado ese pacto mucho antes; ya no existía. Ahora Dios no tenía ninguna promesa que cumplir. Los cristianos tienden a pensar que Dios cumplirá Su parte del trato, lo hagan o no, pero el hombre más sabio que jamás haya vivido murió sabiendo que nadie se burla de Dios; “[El que intenta engañar a Dios se engaña inevitablemente a sí mismo]. Porque todo lo que el hombre siembre, eso y sólo eso es lo que cosechará” (Gálatas 6: 7). “Si lo bus cas [preguntándote por Él y requiriéndolo como tu primera y vital necesidad], lo encontrarás; pero si lo abandonas, Él te desechará para siempre ”. David le estaba diciendo a Salomón todo esto, pero a medida que el nuevo rey crecía en poder, popularidad y engrandecimiento personal, paso a paso se erigió en el privilegio de ignorar a Dios. Con toda su sabiduría, no comprendió que “¡hay aquí algo más grande, más exaltado y más majestuoso que el templo! ... Alguien más y más grande que Salomón está aquí” (mateo. 12: 6, 42). “Si lo buscas [preguntándote por Él y requiriéndolo como tu primera y vital necesidad], lo encontrarás; pero si lo abandonas, Él te desechará para siempre ”. David le estaba diciendo a Salomón todo esto, pero a medida que el nuevo rey crecía en poder, popularidad y engrandecimiento personal, paso a paso se erigió en el privilegio de ignorar a Dios. Con toda su sabiduría, no comprendió que “¡hay aquí algo más grande, más exaltado y más majestuoso que el templo! ... Alguien más y más grande que Salomón está aquí” (mateo. 12: 6, 42). “Si lo buscas [preguntándote por Él y requiriéndolo como tu primera y vital necesidad], lo encontrarás; pero si lo abandonas, Él te desechará para siempre ”. David le estaba diciendo a Salomón todo esto, pero a medida que el nuevo rey crecía en poder, popularidad y engrandecimiento personal, paso a paso se erigió en el privilegio de ignorar a Dios. Con toda su sabiduría, no comprendió que “¡hay aquí algo más grande, más exaltado y más majestuoso que el templo! ... Alg uien más y más grande que Salomón está aquí” (mateo. 12: 6, 42). 2 CRÓNICAS 1 [1] 1:16 Las acciones de Salomón violaron los mandatos dados por medio de Moisés en Deut. 17:16, 17 (véase también I Reyes 4:26; I Reyes 10: 26-11: 1-4). 2 CRÓNICAS 2 [2] 2: 1 Véase la nota al pie de Deut. 12: 5. [3] 2:14 I Reyes 7:14 dice que esta mujer era de la tribu de Neftalí. Sin duda, el matrimonio de su madre la identificaba con una tribu de la que no era nativa. 2 CRÓNICAS 3 [4] 3: 4 La mayoría de los eruditos creen que esta altura extrema es un error de un copista, pero II Crón. 7:21 parece confirmarlo. Dice: "... esta casa, que era tan alta ..." 2 CRÓNICAS 6 [5] 6: 5 Dios está diciendo claramente aquí que no era Su deseo que Israel tuviera un rey. Sin duda, cuando Samuel intentó disuadirlos, ellos respondieron: “¡No! Tendremos un rey sobre nosotros, para que también seamos como todas las naciones ”(I Sam. 8: 19 - 20), Dios le dijo a Samuel:“ Me han desechado, para que yo no sea Rey sobre ellos ... ellos un rey ”(I Sam. 8: 7, 22). Pero Saulo fue originalmente la elección del pueblo, no la elección de Dios. La Biblia en ninguna parte enseña que "la voz del pueblo es la voz de Dios". Pero sí enseña que cuando las personas hacen demandas a Dios que no están en armonía con Su voluntad, Él puede concederlas para su dolor y enviar “delgadez a sus almas” (Sal. 106: 15). [6] 6:42 El joven Salomón parece, y sin duda es, absolutamente sincero al ofrecer esta oración de la cual Dios muestra Su aprobación mediante la demostración milagrosa de Su presencia en el siguiente versículo. Surge la pregunta siempre presente: ¿Cómo pudo Salomón haber comenzado su carrera de esta manera, y haber escrito sus libros de inspiración divina incuestionablemente, y sin embargo haber caído finalmente en un desafío total a la voluntad de Dios? ¡No como resultado de un paso en falso, como con David, sino como el hábito de su vida por el resto de sus días! No quebrantado por un dolor indescriptible por su terrible pecado, como lo fue su padre arrepentido (Sal.51), pero sin siquiera aparentemente arrepentirse o confesar su terrible desafío a Dios y Sus explícitos mandamientos y advertencias, dados específicamente al mismo Salomón (II Crón 7 : 17-22). Posiblemente en esta oración final de la oración de Salomón detectemos la falacia en el pensamiento del joven rey. Parece estar diciendo en esencia: “Oh Señor Dios, ahora soy Tu responsabilidad; Te corresponderá ver que mi rostro no se aparta de ti; y no por mí, sino [ya que mi nombre se identifica con este templo y el tuyo, debes mantener mi rostro vuelto hacia ti] ¡por tu propio bien! " Dios no perdió tiempo innecesario en tratar de aclarar al joven en cuanto a quién es la responsabilidad por el pecado, específicamente en su caso (II Crón. 7:12, 17-22). Pero no hay evidencia de que Salomón se lo aplicara a sí mismo; aunque predicó un poco a otros, parece haberse considerado exento de obedecer los mandamientos de Dios, una actitud que ha traído el desastre a toda persona que la haya adoptado, por grande, sabia o rica que sea, 2 CRÓNICAS 9 [7] 9:26 Ver nota al pie de página en I Reyes 4:21 como prueba de esta declaración. 2 CRÓNICAS 10 [8] 10:15 Dios permitió la revuelta de las tribus del norte, con la intención de que fuera un castigo de la casa de David por la apostasía de Salomón (Robert Jamieson, AR Fausset y David Brown, A Commentary). 2 CRÓNICAS 22 [9] 22: 5 Ver nota a pie de página en II Reyes 1:17. 2 CRÓNICAS 25 [10] 25:17 En hebreo Joás, una variante de Joás. 2 CRÓNICAS 26 [11] 26:16 Nadie, excepto un sacerdote ordenado, tenía permitido por ley entrar en el tabernáculo o más tarde en el templo propiamente dicho, incluso en la época de Jesús. Ver nota a pie de página en Núm. 3:38. 2 CRÓNICAS 30 [12] 30: 2 Dios permite amablemente la postergación del primer mes (véase Núm. 9: 10-11). [1] 1: 1 Ciro, un gobernante pagano de un imperio pagano (Persia), fue “nombrado dos veces [antes de su nacimiento] en el libro de Isaías como ungido de Dios y predestinado para conquistar reyes y lugares fortificados y para establecer a los judíos libre de cautiverio (Isa. 44:28; 45: 1- 14). Daniel... registra que durante la noche que siguió a una gran fiesta, Belsasar, el rey de los caldeos, fue asesinado, y Darío el Medo recibió el reino (Dan. 5:30, 31). Darío fue el predecesor de Ciro, o su regente, en Babilonia (Dan. 6:28) ”(John D. Davis, Diccionario de la Biblia). Dios le dio a Ciro la resolución y el deseo de ejecutar Su intención. El hecho de que el Señor en ese momento eligiera a un pagano como Su instrumento estaba de acuerdo con la nueva posición que los imperios del mundo iban a asumir de ahora en adelante hacia el reino de Dios (JP Lange, A Commentary). [2] 2:63 Pero el esfuerzo sin duda habría sido en vano. La desobediencia de larga data aparentemente hizo que los sacerdotes de Israel perdieran el derecho divino de guía a través de Urim y Tumim, y nunca se recuperó. Excepto por un incidente similar en Neh. 7:65, Urim y Thummim no se vuelven a mencionar en las Escrituras. La revelación superior de los profetas los reemplazó como intérpretes de la voluntad de Dios (ver también Éxodo 28:30; Amós 3: 7). [3] 3: 2 La palabra hebrea aquí es torah, y aunque generalmente se traduce como "ley", esa es solo una fase de su significado, por lo que usarla, excluyendo su sentido más completo, puede frustrar su propósito veces. La palabra torá se usa más de 200 veces en el Antiguo Testamento. Cuando se escribe con mayúscula, Torá significa la totalidad del Pentateuco, los cinco libros de Moisés. Dice el Diccionario de Teología de Baker (EF Harrison et al., Eds.), “La torá hebrea originalment e significaba instrucción autorizada (Prov. 1: 8); por lo tanto, más comúnmente significa un 'oráculo' o 'palabra' del Señor, ya sea entregado a través de un portavoz acreditado como Moisés, o un profeta o sacerdote. Así, la Torá llega a tener el sentido más amplio de 'instrucción' (como en el margen RV) de Dios.... Por lo tanto, es un sinónimo de toda la voluntad revelada de Dios: la palabra, los mandamientos, los caminos, los juicios, los preceptos, etc. del Señor, como en Génesis 26: 5, y especialmente en el Sal. 119. " [4] 4:24 La larga digresión en Esdras 4: 6 – 23 describe la oposición posterior a Los esfuerzos judíos para restaurar las murallas y reconstruir la ciudad durante los reinados de Jerjes (486 – 465 a. C.) y Artajerjes I (465 – 424). Aquí en Esdras 4:24 Esdras vuelve a la época de Darío I (522-486) y la reconstrucción del templo, que cesó debido al desánimo descrito en Esdras 4: 4-5, se reanudó nuevamente (Esdras 5: 2) , y se completó en el sexto año del reinado de Darío I (Esdras 6:15). [5] 5: 3 Habían transcurrido diecisiete o dieciocho años desde que Ciro emitió su decreto. Otro rey lo había sucedido. El segundo, Darío [I], estaba asegurando su posición en el trono después de dos años de incesantes guerras, y era muy posible que durante este intervalo los asuntos de una ciudad comparativamente sin importancia ... bien pudieran haber sido casi olvidados (The Cambridge Bible ). Esdras 6 [6] 6:12 Véase la nota al pie de Deut. 12: 5. Esdras 7 [7] 7: 1 Hay alrededor de sesenta años de silencio en el libro de Esdras entre los capítulos seis y siete, incluidos los años 516 – 458 a. C. Es durante este tiempo que ocurrieron los eventos del libro de Ester. El Asuero del libro de Ester se identifica con Jerjes que invadió Grecia, fue detenido en las Termópilas, derrotado en la batalla naval de Salamina y casi aniquilado en Platea (479 a. C.). Las excavaciones francesas en Susa en 1880-1890 revelaron el gran palacio de Jerjes (Asuero), donde Ester habría vivido. El edificio cubría dos acres y medio. Los hallazgos en Susa de este período fueron tan asombrosos que el Louvre de París dedicó dos grandes salas a la exposición de los tesoros (JP Gratis, Arqueología e Historia Bíblica). [8] 7:10 Dios puede usar poderosamente a alguien cuyo corazón anhela un conocimiento de Él y Su Palabra como ese. Observe a Esdras a lo largo del resto de su historia, mientras hace que los hogares de su nación regresen del paganismo a Dios, ¡bajo la lluvia torrencial! Él no era simplemente justo, era “[sin concesiones] justo” (I Reyes 8:32); adoró a Dios, que no es simplemente justo y recto, sino "estrictamente justo y recto" (Esdras 9:15). EZRA 10 [9] 10:11 La aparentemente gran severidad que caracterizó la política de divorcio de Esdras, como se muestra en los capítulos 9 y 10, se justifica completamente cuando se consideran las trágicas experiencias de Israel debido a los matrimonios con mujeres paganas. La consiguiente idolatría, primero del rey Salomón, por ejemplo, y luego de toda la nación, fue fatal. La ira de Dios había sido tan grande que no solo le quitó el reinado a Salomón, sino que finalmente entregó a los israelitas a sus enemigos y dejó la tierra prometida desolada, mientras el pueblo lamentaba su destino como cautivos en un país pagano. Esdras, a quien la observancia de la ley de Dios era una preocupación constante, había nacido en cautiverio entre exiliados que colgaban sus arpas en los sauces y lloraban por el país, por la paz y la prosperidad que su Dios ahora justamente ofendido les había dado una vez.. Nada podría haber sido más aborrecible para Esdras que que los judíos cayeran nuevamente en la trampa de la idolatría. Su acción al inducir a los exiliados a entregar a sus esposas extranjeras y a sus hijos fue la única salida si no se volvía a incurrir en la ira consumidora de Dios. Que aquellos que aún viven de los 42,360 hombres que más de ochenta años antes habían formado la congregación (Esdras 2:64) también vieron la separación completa de las mujeres extranjeras como la solución inevitable es obvio por el hecho de que solo cuatro (Esdras 10:15) habló en contra. Sin embargo, los que ahora estaban casados con mujeres paganas nativas eran solo 17 sacerdotes, 10 levitas y 86 laicos, 113 en total, según los registros, aunque la lista puede estar incompleta. Su acción al inducir a los exiliados a entregar a sus esposas extranjeras y a sus hijos fue la única salida si no se volvía a incurrir en la ira consumidora de Dios. Que aquellos que aún viven de los 42,360 hombres que más de ochenta años antes habían formado la congregación (Esdras 2:64) también vieron la separación completa de las mujeres extranjeras como la solución inevitable es obvio por el hecho de que solo cuatro (Esdras 10:15) habló en contra. Sin embargo, los que ahora estaban casados con mujeres paganas nativas eran solo 17 sacerdotes, 10 levitas y 86 laicos, 113 en total, según los registros, aunque la lista puede estar incompleta. Su acción al inducir a los exiliados a entregar a sus esposas extranjeras y a sus hijos fue la única salida si no se volvía a incurrir en la ira consumidora de Dios. Que aquellos que aún viven de los 42,360 hombres que más de ochenta años antes habían formado la congregación (Esdras 2:64) también vieron la separación completa de las mujeres extranjeras como la solución inevitable es obvio por el hecho de que solo cuatro (Esdras 10:15) habló en contra. Sin embargo, los que ahora estaban casados con mujeres paganas nativas eran solo 17 sacerdotes, 10 levitas y 86 laicos, 113 en total, según los registros, aunque la lista puede estar incompleta. 64) también vio la separación completa de las mujeres extranjeras como la solución inevitable que es obvia por el hecho de que solo cuatro (Esdras 10:15) hablaron en contra. Sin embargo, los que ahora estaban casados con mujeres paganas nativas eran solo 17 sacerdotes, 10 levitas y 86 laicos, 113 en total, según los registros, aunque la lista puede estar incompleta. 64) también vio la separación completa de las mujeres extranjeras como la solución inevitable que es obvia por el hecho de que solo cuatro (Esdras 10:15) hablaron en contra. Sin embargo, los que ahora estaban casados con mujeres paganas nativas eran solo 17 sacerdotes, 10 levitas y 86 laicos, 113 en total, según los registros, aunque la lista puede estar incompleta. NEHEMÍAS 1 [1] 1: 9 Véase la nota al pie de Deut. 12: 5. NEHEMÍAS 8 [2] 8:13 Véase la nota a pie de página sobre Esdras 3: 2. ESTER 2 [1] 2:11 Así dice la Septuaginta (traducción griega del Antiguo Testamento). [2] 2:20 Así dice la Septuaginta (traducción griega del Antiguo Testamento). El nombre de Dios no se menciona directamente en ninguna parte del texto hebreo. ESTER 3 [3] 3: 1 Parece haber pocas dudas de que el rey Asuero debe identificarse con el conocido Jerjes, que reinó desde el 486 al 465 a. C. El Diccionario Bíblico Ilustrado Zondervan (Merrill C. Tenney, ed.) Da cuatro similitudes entre ellos que apoyan esta identificación. Además, "el Asuero de Esdras 4: 6, a quien se escribieron acusaciones contra los judíos de Jerusalén, es con toda probabilidad el mismo Jerjes, aunque a veces se lo identifica con Cambises, hijo de Ciro". 5 [1] 5: 2 Esto fue escrito hace muchos siglos, pero los médicos y psiquiatras de hoy están continuamente enfatizando la importancia de reconocer el principio que establece si uno quiere evitar estar entre el número constantemente creciente de enfermos mentales y muertos por enfermedades evitables.. 16 [2] 16: 9 Los siguientes seis versículos dejan al lector casual sin saber de quién está hablando Job: de Dios, de Elifaz o de Satanás, cada uno de los cuales ha sido elegido por varios traductores y comentaristas. Pero un estudio cuidadoso del texto en sí, en particular el versículo undécimo, parece no dejar lugar a dudas de que, si bien Job culpa a Dios por haberlo abandonado a las fuerzas satánicas, el comportamiento monstruoso, espantoso y repugnante que Job describe lo atribuye a Satanás. él mismo. El versículo once en cualquier traducción parece revelar lo que el lector ha sabido todo el tiempo, pero que Job solo ve ahora. Todavía no comprende el motivo de Dios, pero enfrenta los hechos como son: ¡está a merced de Satanás! Pero todavía desconoce el motivo emocionante y gratificante de Dios. 26 [3] 26: 7 Durante milenios, la humanidad aceptó como verdad varias teorías sobre lo que sostiene la tierra: elefantes, gigantes y otros medios fantásticos. La Biblia no cometió un error tan absurdo. ¿Cómo pudo Job, hace más de 3000 años, haber sabido que Dios “cuelga la tierra sobre nada o sobre nada”, excepto por inspiración divina? TRABAJO 28 [4] 28: 5 Se dice que los antiguos practicaban la voladura de rocas a gran escala (Comentario del orador). [5] 28:12 La sabiduría se escribe con mayúscula como recordatorio de sus implicaciones divinas. Tenga en cuenta que los pronombres que se refieren a la sabiduría no están en mayúscula. Ver nota a pie de página en Prov. 1:23. TRABAJO 29 [6] 29:14 Inmaculado y recto como había sido Job — y Dios lo había pronunciado así — , sus aflicciones incomprendidas lo habían descentrado peligrosamente. En lugar de mantener su mente en Dios y justificarlo, está dedicando todo su pensamiento a justificarse a sí mismo. En lugar de humildad, solo hay justicia propia. En este capítulo usa pronombres que se refieren a sí mismo cincuenta veces. Pero cuando pudo verse a sí mismo como Dios lo veía, se aborreció a sí m ismo y se arrepintió “en polvo y ceniza” (Job 42: 6). TRABAJO 38 [7] 38:19 ¿Cómo, excepto por inspiración divina, podría haber sabido Job que la luz no habita en un lugar, sino en un camino? Porque la luz, como ha descubierto el hombre moderno, implica movimiento (movimiento ondulatorio). Viajando a 300.000 kilómetros por segundo, solo puede vivir de alguna manera. TRABAJO 41 [8] 41:34 Esto repite el pensamiento de los versículos diez y once de este capítulo, que es la clave y el clímax del argumento de Dios con Job. SALMO 1 [1] 1: Título Se le ha llamado "El Salmo Prefacio" porque en algunos aspectos se puede considerar "el texto sobre el cual la totalidad de los Salmos componen un sermón divino". Se abre con una bendición, “Bendito”, como lo dice el Sermón de la Montaña de nuestro Señor (Mateo 5: 3). [2] 42: 5 Charles Haddon Spurgeon (El Tesoro de David) dijo: “Los pecadores no pueden vivir en el cielo. Estarían fuera de su elemento. Más pronto podría un pez vivir en un árbol que los malvados en el paraíso ". La única forma en que podrán soportar el cielo es naciendo de nuevo y convirtiéndose en nuevas criaturas con corazones puros capaces de disfrutar plenamente de la presencia de Dios, sus santos ángeles y los redimidos. SALMO 15 [3] 15: 5 “Israel originalmente no era un pueblo mercantil, y la ley apuntaba a una distribución equitativa de la riqueza, no a enriquecer a algunos mientras que otros eran pobres. El espíritu de la ley sigue siendo obligatorio — no aprovechar la angustia de un hermano para prestar a un interés ruinoso para él — pero la letra de la ley está abrogada, y un préstamo a un interés moderado suele ser de gran utilidad para los pobres. Por lo tanto, nuestro Señor se refiere a ella en parábolas, aparentemente como un uso legal y reconocido. (Mateo 25 :27; Lucas 19:23) ”(AR Fausset, Bible Encyclopedia and Dictionary). SALMO 23 [4] 23: 5 Es difícil de apreciar para quienes viven en un clima templado, pero era costumbre en los climas cálidos ungir el cuerpo con aceite para protegerlo de la transpiración excesiva. Cuando se mezcla con perfume, el aceite imparte una sensación deliciosamente refrescante y vigorizante. Los atletas ungen sus cuerpos de forma natural antes de correr una carrera. Así como el cuerpo, por lo tanto, ungido con aceite fuera refrescado, vigorizado y mejor preparado para la acción, así el Señor ungiría a sus "ovejas" con el Espíritu Santo, a quien el aceite simboliza, para prepararlas para participar más libremente en su servicio y correr. de la manera que Él dirige: en comunión celestial con Él. SALMO 34 [5] 34: 7 Véase la nota a pie de página sobre Génesis 16: 7. SALMO 35 [6] 35: 5 Véase la nota a pie de página sobre Génesis 16: 7. 45 [7] 45: 1 Jesús habló de lo que estaba escrito de Él “en los Salmos” (ver Lucas 24:44). Este es uno de esos salmos mesiánicos. Sin embargo, la capitalización que indica la deidad se ofrece de forma provisional. El capítulo está escrito en el contexto de una boda real secular. Pero la referencia del Nuevo Testamento a este salmo en Heb. 1: 8, 9, donde los versículos 6 y 7 del Salmo 45 se citan y se aplican a Cristo, hace que cualquier otra interpretación parezca de importancia secundaria. SALMO 48 [8] 48: 2 El Salmo 48 es una celebración de la seguridad de Sion. Vea la belleza de Sion como la fortaleza inconquistable de Dios. 50 [9] 50: Título Asaf era un levita y uno de los líderes del coro de David. Era el jefe de una de las tres familias encargadas permanentemente de la música del templo. Su familia formó un gremio que llevaba su nombre y se menciona con frecuencia (II Crón. 20:14; 29:13; 29:30). Doce salmos (50; 73- se atribuyen en los títulos a la familia de Asaf. 128 de los miembros de la familia de Asaf, todos cantantes, regresaron de Babilonia y participaron cuando se echaron los cimientos del templo de Zorobabel (Esdras 2:41; 3:10). SALMO 61 [10] 61: 6 Los pensamientos de estos versículos (6 – 7) se cumplen en Cristo, el gran Hijo de David. 68 [11] 68:18 David cantó sobre el arca del pacto, que después de una gran victoria fue trasladada o traída de regreso a Sion. En este hecho, él ve el principio de la historia del reino de Dios apareciendo en círculos cada vez más amplios y de una manera más noble. La celebración terrenal de la victoria en la batalla, con el transporte procesional del arca en el templo, es para él un tipo del método y curso del reino del Mesías, es decir, el triunfo seguro del reino de Dios y la ascensión de Cristo a Su lugar de entronización. . Así que el apóstol Pablo (en Efesios 4: 8) está perfectamente justificado al encontrar el ojo del salmista dirigido hacia Cristo, y así interpretarlo. El "en lo alto" en el salmo es, en primer lugar, el monte Sion, pero este es un tipo de cielo, como lo aclara Pablo (JP Lange, A Commentary). SALMO 72 [12] 72: 7 Véase la nota a pie de página en el Sal. 72: 1. Se describe el concepto ideal del rey y los efectos gloriosos de su reinado, cuyo cumplimiento se experimenta en Cristo. SALMO 74 [13] 74: 7 Véase la nota al pie de Deut. 12: 5. SALMO 75 [14] 75: 1 Véase la nota al pie de Deut. 12: 5. 80 [15] 8 0: 2 Se supone que estas tres tribus representaban la totalidad de las doce tribus de Israel, Benjamín se incorporó a Judá, Manasés abarcó el país más allá del Jordán y Efraín el resto. Era natural que los israelitas pensaran en los tres en un grupo, porque habían acampado juntos en el lado occidental del tabernáculo durante los años en el desierto, y también eran los únicos descendientes de Raquel, la esposa de Jacob. 81 [16] 8 1: 5 José había salido una vez sobre Egipto con el título "Zaphenath- paneah", que significa, según algunos, "Salvador de la era", para llevar la liberación del hambre a los egipcios (Gén. 41:45).. Más tarde se olvidaron de su benefactor y oprimieron severamente a su familia y a sus descendientes. “Entonces el Dios de José se levantó y salió sobre la tierra [de Egipto] en justo juicio, pero todavía como Salvador de ese pueblo [Israel], en quien habitaba el germen de bendición para todas las naciones”. (David M. Kay, citado por James C. Gray y George M. Adams, Comentario de la Biblia). 89 [17] 89: 3 “Es te pacto, sin duda alguna, tenía a Jesucristo en mente. Esta es la Simiente o Posteridad que se sentaría en el trono y reinaría por los siglos de los siglos. David y su familia se extinguieron hace mucho tiempo; ninguno de su raza se ha sentado en el trono judío durante más de dos mil años. Pero el Cristo ... reinará hasta que todos Sus enemigos sean puestos debajo de Sus pies (Sal. 110: 1; I Cor. 15:25, 27; Ef. 1:22); y a esto dice el salmista: Selah ". (Uno de los muchos comentarios similares del siglo XIX). [18] 89:29 Ver nota a pie de página en Sal. 89: 3. SALMO 90 [19] 89:10 Este salmo se le atribuye a Moisés, quien está intercediendo ante Dios para quitar la maldición que hizo necesario que todo israelita mayor de veinte años (cuando se rebelaron contra Dios en Cades-barnea) muriera antes de llegar al tierra prometida (Núm. 14: 26 – 35). Moisés dice que la mayoría de ellos mueren a los setenta años. Este número a menudo se ha confundido con un lapso de vida establecido para toda la humanidad. No tenía la intención de referirse a nadie excepto a los israelitas bajo la maldición durante esos cuarenta años en particular. Setenta años nunca ha sido el promedio de vida de la humanidad. Cuando Jacob, el padre de las doce tribus, alcanzó los 130 años (Gén. 47: 9), se quejó de que no había alcanzado los años de sus antepasados inmediatos. De hecho, el mismo Moisés vivió hasta los 120 años, Aarón 123, Miriam varios años mayor, y Josué 110 años. Tenga en cuenta también que en el Milenio una persona que muera a los 100 años todavía se considerará un niño (Isa. 65:20). SALMO 91 [20] 91: 1 Las ricas promesas de todo este capítulo dependen de que uno cumpla exactamente las condiciones de estos dos primeros versículos (ver Éxodo 15:26). SALMO 111 [21] 111: 10 Véase la nota a pie de página sobre Job 28:12. SALMO 120 [22] 120: Título Es posible que los quince salmos conocidos como “Cantos de Grados o Subidas” fueran cantados por las caravanas de peregrinos que subían para asistir a las fiestas anuales de Jerusalén. Pero es igualmente posible que el título haga referencia a alguna peculiaridad en relación con la música o la forma de utilizarla. SALMO 121 [23] 121: Título Véase la nota al pie del título del Salmo 120. SALMO 122 [24] 122: Título Véase la nota al pie del título del Salmo 120. SALMO 123 [25] 123: Título Véase la nota al pie del título del Salmo 120. SALMO 124 [26] 124: Título Véase la nota al pie del título del Salmo 120. SALMO 125 [27] 125: Título Véase la nota al pie del título del Salmo 120. SALMO 126 [28] 126: Título Véase la nota al pie del título del Salmo 120. SALMO 127 [29] 127: Título Véase la nota al pie del título del Salmo 120. SALMO 128 [30] 128: Título Véase la nota al pie del título del Salmo 120. SALMO 129 [31] 129: Título Véase la nota al pie del título del Salmo 120. SALMO 130 [32] 130: Título Véase la nota al pie del título del Salmo 120. SALMO 131 [33] 131: Título Véase la nota al pie del título del Salmo 120. SALMO 132 [34] 132: Título Véase la nota al pie del título del Salmo 120. SALMO 133 [35] 133: Título Véase la nota al pie del título del Salmo 120. SALMO 134 [36] 134: Título Véase la nota al pie del título del Salmo 120. PROVERBIOS 1 [1] 1: 2 Sobre las puertas de la escuela de Platón se escribieron estas palabras en griego: "No entre nadie que no sea geómetra". Pero Salomón abre de par en par las puertas de sus proverbios con un mensaje especial de bienvenida a los ignorantes, sencillos, necios, jóvenes e incluso sabios: que todos “oirán y crecerán en conocimiento” (Prov. 1: 5 ). [2] 1: 2 Un término clave en el libro de Proverbios, "Sabiduría" se escribe con mayúscula, como el diseño de Dios para vivir y como un recordatorio de Cristo, a quien el apóstol Pablo llama "la sabiduría de Dios ... en quien están escondidos todos los tesoros de la sabiduría y del conocimiento ”(I Cor. 1:24; Col. 2: 3 RV). [3] 1:20 Aquí la sabiduría es tá personificada. Lea “la sabiduría de Dios” en lugar de “sabiduría” y vea el maravilloso poder de este libro. [4] 1:23 Ver notas a pie de página en Prov. 1: 2 y 1:20. PROVERBIOS 2 [5] 2: 2 Véase la nota a pie de página sobre Prov. 1: 2. PROVERBIOS 3 [6] 3:15 Ver nota a pie de página en Prov. 1:20. PROVERBIOS 5 [7] 5:15 Todos los Diez Mandamientos están reflejados en el libro de Proverbios; aquí está el séptimo, "No cometerás adulterio". PROVERBIOS 6 [8] 6: 3 La Biblia enseña constantemente que uno no debe abandonar a un amigo, y este pasaje no debe interpretarse de otra manera. Pero una cosa es prestar dinero a un amigo y otra muy distinta prometerle que pagará sus deudas si no lo hace él mismo. Podría costarle a uno, bajo las rígidas leyes consuetudinarias que gobiernan la deuda, su dinero, su tierra, su cama y su ropa, y si esto no fuera suficiente, él, su esposa e hijos podrían ser vendidos como esclavos, y no ser liberados hasta el próximo año de jubileo, cincuenta años después del anterior. La Palabra de Dios es muy clara sobre el tema de no suscribir las deudas de otra persona (ver Proverbios 11:15; 17:18; 22:26). PROVERBIOS 7 [9] 7:22 La Septuaginta (traducción griega del Antiguo Testamento) se lee en este punto. PROVERBIOS 8 [10] 8:30 Vea la Sabiduría aquí presente e involucrada en la creación como un atributo de Dios. PROVERBIOS 10 [11] 10:10 La Septuaginta (traducción griega del Antiguo Testamento) se lee en este punto. [12] 10:13 Recuerde que "Sabiduría" se escribe con mayúscula en todo el libro de Proverbios como un recordatorio de sus implicaciones divinas. Ver notas al pie de Prov. 1: 2 y Prov. 1:20. PROVERBIOS 11 [13] 11:16 La Septuaginta (traducción griega del Antiguo Testamento) se lee en este punto. [14] 11:31 La Septuaginta (traducción griega del Antiguo Testamento) se lee en este punto. PROVERBIOS 14 [15] 14: 3 La palabra “necio” en el Antiguo Testamento rara vez, si es que alguna vez, se usa para describir al débil mental, imbécil, idiota o idiota. Más bien, siempre tiene dentro el significado de un rebelde, especialmente contra Dios y las leyes del orden, la decencia y la justicia. Observe en Proverbios cuántas de esas características de rebeldía se enumeran contra el necio, y observe la actitud de Dios hacia ellos. PROVERBIOS 18 [16] 18: 9 Este versículo se lee en La Septuaginta (traducción griega del Antiguo Testamento). Su declaración aborda directamente el problema de si uno tiene el derecho moral de descuidar su cuerpo al "dejar que la naturaleza siga su curso sin obstáculos" en la enfermedad. PROVERBIOS 24 [17] 24: 5 Varios otros textos, incluida La Septuaginta (traducción griega del Antiguo Testamento), así que lea. [18] 24: 7 Véase la nota al pie de página de Proverbios 14: 3. PROVERBIOS 25 [19] 25:22 Esto no debe entenderse como un acto de venganza destinado a avergonzar a su víctima, sino todo lo contrario. La imagen es la del sumo sacerdote (Lev. 16:12) quien, en el Día de la Expiación, tomó su incensario y lo llenó con "carbones encendidos" del altar del holocausto, y luego puso incienso sobre los carbones. para crear una fragancia agradable y de olor dulce. La nube o el humo del incienso cubría el propiciatorio y era aceptable a Dios para expiación. Samuel Wesley escribió: / "Entonces los artistas derriten el mineral hosco del plomo, / Al amontonar carbones de fuego sobre su cabeza: / En el calor amable que el metal aprende a brillar, / Y puro de la escoria, la plata corre por debajo". PROVERBIOS 26 [20] 26: 6 Véase la nota al pie de página de Proverbios 14: 3. PROVERBIOS 31 [21] 31: 2 Es importante para el propósito de este capítulo invaluable que uno se dé cuenta de que está destinado, en primer lugar, a los hombres jóvenes. Es la tarea encomendada por Dios a la madre proporcionar a los jóvenes esta información directamente de su fuente inspirada, permitiéndoles crecer con ella en su conciencia. [22] 31:10 Es muy desafortunado que esta descripción de la mujer ideal de Dios generalmente se limite en la mente de los lectores meramente a su sentido literal: su habilidad como ama de casa, como en la imagen de Marta de Betania en Lucas 10: 38 – 42. Pero es obvio que se quiere decir mucho más que eso. Cuando se da el resumen de lo que la hace valiosa "muy por encima de los rubíes" (en Prov. 31:30), sólo se menciona su vida espiritual. Casi se puede escuchar la voz de Jesús que dice: “María escogió la buena parte... que no le será quitada” (Lucas 10:42). [23] 31:29 "Muchas hijas lo han hecho ... noble y bien ... pero tú las superas a todas". ¡Qué descripción tan brillante se registra aquí de esta mujer en la vida privada, esta "mujer capaz, inteligente y virtuosa" de Prov. 31! Significa que ella había hecho más que Miriam, la que guió a las mujeres de una nación en alabanza a Dios (Éxodo 15:20, 21); Débora, la consejera militar patriótica (Jueces 4: 4-10); Rut, la mujer constante (Rut 1:16); Ana, la madre ideal (1 Samuel 1:20; 2:19); la sunamita, la mujer hospitalaria (II Reyes 4: 8- 10); Hulda, la mujer que reveló el mensaje secreto de Dios a los líderes nacionales (II Reyes 22:14); e incluso más que la reina Ester, la mujer que arriesgó sacrificar su vida por su pueblo (Ester. 4:16). ¿De qué manera ella “los superó a todos”? En su devoción espiritual y práctica a Dios, que impregnó cada área y relación de su vida. Las siete virtudes cristianas (II Pedro 1: 5) están ahí, como hilos de colores en un tapiz. Su secreto, que está abierto a todos, es el clímax del Espíritu Santo en la historia y en este libro. En Prov. 31:30, queda claro que el “temor reverente y adorador de la Señor ”, que es“ el principio (la parte principal y escogida) de la Sabiduría ”(Prov. 9: 10), se presenta como el verdadero fundamento de una vida que Dios y su esposo valoran como“ muy por encima de los rubíes o perlas ”(Prov. 31:10). ECLESIASTÉS 1 [1] 1: 3 Eclesiastés es el libro del hombre natural cuyos intereses se limitan a los placeres inestables que se desvanecen y las satisfacciones vacías de aquellos que viven meramente "bajo el sol". El hombre natural no se da cuenta de que todas las respuestas afirmativas a la vida se encuentran en Aquel que está arriba, no "debajo" del sol. El hombre natural se arrastra en el polvo y sólo encuentra lombrices de tierra, mientras que el hombre espiritual puede remontarse con alas como águilas (Isaías 40:31) por encima de todo lo que es inútil y decepcionante, y puede vivir en la conciencia de la compañía, el favor y el favor de Dios. recompensas incomparables y eternas. [2] 1:13 La "sabiduría" de Proverbios no es la "sabiduría" de Eclesiastés. El primero es semejante a Dios, el segundo suele ser humano. [3] 1:13 A lo largo de este libro, ni una sola vez se reconoce al Ser Supremo como “Señor” [de señores y Rey de reyes]. La palabra que se usa para designarlo es invariablemente la que se puede aplicar a Dios oa los ídolos: "Elohim", el Dios reconoció "debajo del sol". La sabiduría que es así limitada sólo puede terminar en "un asunto miserable" y en aflicción de espíritu hasta que encuentre "la sabiduría que es de arriba" (Santiago 3:17 RV), "la sabiduría oculta, que Dios ordenó antes del mundo para nuestra gloria ”(I Cor. 2: 7 RV). ECLESIASTÉS 2 [4] 2: 8 El reinado de Salomón comenzó bajo las condiciones más prometedoras: él “amó a Jehová, andando en los estatutos de David su padre... Todo Israel... temió al rey [Salomón], porque vieron que la sabiduría de Dios estaba en él , para hacer juicio ”(I Reyes 3: 3, 28 KJV). Pero pr onto su propia "sabiduría" lo estaba guiando. Enfrentó abiertamente a Dios al tomar muchas esposas, incluso mujeres paganas. Lo sedujeron para que tolerara e incluso practicara la idolatría (I Reyes 11: 1ss.). [5] 2:25 Según la Septuaginta (traducción griega del Antiguo Testamento) y la lectura siríaca: Jesús reconoció la gloria sin precedentes que le había traído la sabiduría humana de Salomón, pero dijo que Salomón vestido con todo no era igual en gloria a un pequeño lirio del campo, que la sabiduría de Dios había hecho (mateo. 6:29). ECLESIASTÉS 3 [6] 3:19 ¿Enseña realmente la Biblia que “un hombre no tiene preeminencia sobre una bestia”? ¡No! La Biblia solo registra que el libro de Eclesiastés lo dice. Entonces, ¿por qué está este libro en la Biblia? ¿Puede posiblemente ser llamado inspirado por Dios cuando hace tales pronunciamientos “bajo el sol”, algunos solo parcialmente verdaderos, otros completamente falsos? Aquí está la respuesta probada: "Toda Escritura inspirada por Dios también es útil para enseñar ... redargüir ... corregir, para instruir ... en justicia". (II Tim. 3:16 ASV.) El propósito divino al incluir a Eclesiastés en la Biblia es obvio. Da una imagen sorprendente de cuán fatal es incluso para los hombres más sabios sustituir la sabiduría de Di os por la “sabiduría” del hombre, y tratar de vivir de acuerdo con ella. El reinado de Salomón comenzó con Dios, oro y gloria. Terminó con desconcierto, bronce, ¡y la aceptación desconcertada de que el hombre "no tiene preeminencia sobre una bestia"! - el hombre, que fue hecho "a imagen y semejanza de Dios" (Génesis 1:27) y "pero un poco menor que Dios [o seres celestiales]". (Sal. 8: 5.) ECLESIASTÉS 4 [7] 4:13 “El cristianismo nos pide que hagamos de nuestra vejez un aspecto de la juventud. No debe haber vejez en el sentido de agotamiento espiritual o decrepitud moral o aislamiento misantrópico; la vejez debe ser equivalente al aumento de la realeza, la generosidad y la santa influencia ". “La senda de los justos es como la luz del amanecer que alumbra cada vez más hasta el día perfecto” (Prov. 4:18 RV). ECLESIASTÉS 6 [8] 6:10 El hebreo "Adán" significa hombre, de la tierra. El mismo nombre da testimonio de su fragilidad. [9] 6:12 Cuán impresionante es en todo Eclesiastés la evidencia de que, mientras Salomón hace todo lo posible para demostrar que la vida es inútil y que no vale la pena vivirla, el Espíritu Santo lo está usando para mostrar que estas conclusiones son el efecto trágico de vivir ”. bajo el sol ”, haciendo caso omiso del Señor, habitando lejos de Dios Padre, ajeno al Espíritu Santo, ¡y sin embargo cara a cara con los misterios de la vida y la naturaleza! CANTAR DE LOS CANTARES 1 [1] 1: 7 ¿Anhela mi espíritu al Divino Pastor, incluso en presencia de lo mejor que el mundo puede ofrecerme? CANTAR DE LOS CANTARES 2 [2] 2: 6 ¿Tengo un sentido constante de la presencia de mi Pastor, independientemente de mi entorno? [3] 2:13 ¿Me tomo tiempo para encontrarme con mi Buen Pastor cada día, dejando ¿Él me habló de su amor y alentó su corazón con mi interés en él? [4] 2:14 ¿Me doy cuenta de que mi voz se eleva en alabanza y el canto le es dulce, o lo retengo? [5] 2:15 ¿Cuál es mi mayor preocupación, lo que más ¿Quiero la ayuda de Cristo? Cuando pide escuchar mi voz, ¿qué le digo? CANTAR DE LOS CANTARES 4 [6] 4: 8 ¿Escucho a Cristo cuando me invita a salir del foso de tentación de los leones y morar con él? [7] 4:16 ¿Estoy dispuesto a que el viento del norte de la adversidad sople sobre mí, si me sirve mejor para la presencia y el compañerismo de Cristo? CANTAR DE LOS CANTARES 5 [8] 5: 3 En mi cansancio de las preocupaciones terrenales, ¿dudo en responder cuando el Divino Pastor llama a mi puerta, y así apartarlo de mí? [9] 5:16 ¿Es mi Salvador, incuestionablemente, el Único del todo hermoso, el Único sobre todos los demás más preciado para mí? ¿Puedo decir cómo y por qué Cristo es para mí más que cualquier ser humano o que todas las posesiones terrenales? ISAÍAS 3 [1] 3: 7 La traducción de la Vulgata Latina. ISAÍAS 4 [2] 4: 1 Aunque nacen más bebés varones que mujeres, la cantidad de hombres que pueden casarse en el mundo está disminuyendo constantemente. Más del 57 por ciento de los hombres alistados en la Primera Guerra Mundial se convirtieron en víctimas (según The World Almanac), y las bajas en la Segunda Guerra Mundial se han estimado en 33 millones. Sin contar las muertes en las fuerzas armadas, la proporción de muertes entre hombres y mujeres era (en 1960) de nueve a siete. Esto no había sido así en siglos anteriores. Isaías aquí prevé un tiempo en el que la proporción entre hombres y mujeres casables será de uno a siete en Jerusalén. [3] 4: 3 La traducción caldea dice "vida eterna". ISAÍAS 7 [4] 7:17 “Jesús nació en una época en la que Tierra Santa se encontraba bajo la supremacía de [Asiria, cuando se consideraba] el imperio universal, una condición que se remontaba a la incredulidad de Acaz como su causa última ”(F. Delitzsch, citado por The New Bible Commentary). ISAÍAS 8 [5] 8: 4 Samaria fue derrocada por Asiria en 722 AC, diez años después de la caída de Damasco, cumpliendo esta profecía. [6] 8: 8 Esta profecía se cumplió literalmente, y aunque Siria e Israel fueron conquistados y llevados al cautiverio, el reino de Judá se salvó y continuó durante más de 130 años. [7] 8: 8 En su sentido más amplio, 'Emmanuel' [Dios con nosotros] puede aplicarse solo al Mesías; el hecho de que Judá sea Suyo fue y sigue siendo una promesa de que, no importa cuán abrumado sea, será salvo por fin. [8] 8:18 El propio nombre de Isaías significa "Salvación del Señor". Los nombres de sus dos hijos eran "señales" que indicaban la crisis que se avecinaba y la necesidad de la ayuda de Dios: Shear-jashub significa "Un remanente volverá" (Isa. 7: 3), y Maher-shalal-hash-baz significa "Se apresuran al botín; corren hacia la presa ”, refiriéndose a los asirios (Isa. 8: 1). ISAÍAS 10 [9] 10:17 Dura nte una sola noche se cumplió esta profecía, cuando “el El ángel del Señor salió y mató a ciento cincuenta y cinco mil en el campamento de los asirios; y cuando los vivos se levantaban de mañana, he aquí, todos éstos eran cadáveres ”(II Reyes 19:35), justo cuando su victoria sobre el pueblo de Dios parecía segura. ISAÍAS 13 [10] 13: 7 Babilonia fue tomada por sorpresa la noche de la fiesta sacrílega de Belsasar, cuando Belsasar fue asesinado y Darío el Medo fue nombrado rey sobre el reino de los caldeos (Dan. 5:30). [11] 13:13 “Por el estallido de la ira [del Señor], el universo material [será] sacudido hasta sus cimientos. Tales representaciones son comunes en las descripciones del día del Señor, y no deben descartarse como meramente figurativas ”(La Biblia de Cambri dge). Véase también I Tes. 5: 2; II Tes. 1: 7, 8; II Pedro. 3:10. [12]13:22 Se concede generalmente que toda esta profecía fue escrita más de un siglo (170 años, según el arzobispo James Ussher) antes de la caída de Babilonia, cuando las circunstancias necesarias para su cumplimiento parecían más improbables, pero ha sido literalmente cumplido en detalle. La agudeza de la previsión humana no podría haber previsto que la gran Babilonia sería borrada de la faz de la tierra (Isaías 13:19), se convertiría en ruinas infestadas de animales salvajes (Isaías 13:21, 22), ser temida debido a la superstición. por los árabes (Isa. 13:20) - con sólo un pequeño pueblo cerca del área para marcar el lugar donde, desde los días de Nimrod, reyes poderosos se habían exaltado a sí mismos por encima del Dios del cielo. Varios conquistadores durante los siglos contribuyeron a la caída de Babilonia hasta que, en el primer siglo antes de Cristo, fue destruida tan total y desesperadamente como Sodoma y Gomorra (Isaías 13:19). ISAÍAS 14 [13]14: 2 Esta profecía (Isa. 14: 1, 2) se cumplió literal y detalladamente bajo el rey Ciro de Persia y Babilonia. (Esdras 1.) [14]14:12 El hebreo para esta expresión - "portador de luz" o "resplandeciente" - se traduce como "Lucifer" en La Vulgata Latina, y así se traduce en la Versión King James. Pero debido a la asociación de ese nombre con Satanás, ahora no se usa en esta y otras traducciones. Algunos estudiantes sienten que la aplicación del nombre Lucifer a Satanás, a pesar de la larga y confiada enseñanza a tal efecto, es errónea. La aplicación del nombre a Satanás ha existido desde el siglo III d.C., y se basa en la suposición de que Lucas 10:18 es una explicación de Isa. 14:12, que muchas autoridades creen que no es cierto. “Lucifer”, el portador de la luz, es el equivalente latino de la palabra griega “Phosphoros”, que se usa como título de Cristo en II Ped. 1:19 y corresponde al nombre "estrella de la mañana radiante y brillante" en Apocalipsis 22:16, un nombre que Jesús llamó Él mismo. Este pasaje aquí en Isa. 14:13 se aplica claramente al rey de Babilonia. [15] 14:23 La ciudad de Babilonia estaba en medio de un área muy fértil, y hubiera parecido razonable suponer que, independientemente de lo que sucediera con la población, la región siempre proporcionaría pasto para los rebaños. Pero Isaías dijo que se convertiría en posesión de animales salvajes y estaría cubierto de "pantanos y charcos de agua". Así es como se cumplió literalmente esa profecía: después de la toma de Babilonia, toda el área alrededor de la ciudad quedó bajo el agua por el descuido de los canales y diques del río Éufrates. Se estancó en “ciénagas y estanques de agua” entre ruinas frecuentadas por animales salvajes, proclamando a cualquiera que pudiera verlo que “ciertamente, como [el Señor] pe nsó y planeó, así sucederá” (Isa. 14: 24). [16] 14:25 La profecía contra Asiria en realidad ya se había cumplido para este tiempo, pero Isaías la adjuntó a la profecía aún no cumplida contra Babilonia como prenda o garantía del cumplimiento de esta última. ISAÍAS 16 [17] 16: 1 Así como el rey Mesa enviaba 100.000 corderos cada año al rey Acab de Israel (II Reyes 3: 4), ahora se aconseja a los moabitas que se ganen el favor y la protección del rey desviando su tributo al rey de Jerusalén, como reconocimiento de sujeción. [18] 16: 5 Isaías aparentemente pone estas palabras en boca de los embajadores moabitas ante el rey de Judá, pero en “un lenguaje tan divinamente enmarcado que se aplica a 'los últimos días' bajo el rey Mesías, cuando el Señor traerá de nuevo [revertir] el cautiverio de Moab ”(Robert Jamieson, AR Fausset y David Brown, A Commentary). [19] 16:14 Esta profecía se cumplió después de la muerte del rey Acaz de Judá (Isa. 14:28), alrededor del tercer año del reinado del rey Ezequías. Moab no se quedó completamente sin población en ese momento; todavía quedaba un "remanente". La desolación final de Moab estaba reservada para el rey Nabucodonosor de Babilonia alrededor del 582 a. C., unos cinco años después de la toma de Jerusalén. Las ruinas de Elealeh, Heshbon, Medeba, Dimon, etc., todavía existen para confirmar a través de la investigación moderna la exactitud del cumplimiento de esta profecía. ISAÍAS 17 [20] 17: 9 La Septuaginta (traducción griega del Antiguo Testamento) así se lee. [21] 17:14 Isaías predice (en Isa. 14:25) que Dios quebrantará al conquistador asirio y lo pisoteará. Ahora (en Isa. 17:14) parece que se han proporcionado más detalles: "terror" (porque el enemigo casi ha salido victorioso), pero "antes de la mañana, ellos [los aterrorizantes asirios] no". El sorprendente cumplimiento de esta profecía (véase también Isa. 10: 33-34; 30:31; 31: 8) se encuentra en Isa. 37:36, después de la repetición de la profecía registrada por primera vez en II Reyes 19: 29 – 36. Justo cuando parecía inevitable una victoria abrumadora del asirio Senaquerib, durante una sola noche murieron 185.000 miembros de su ejército, y Judá se salvó, como el Señor a través de Isaías lo había prometido. ISAÍAS 18 [22] 18: 7 Véase la nota al pie de Deut. 12: 5. ISAÍAS 23 [23] 23: 2 Leídos así los Rollos del Mar Muerto. [24] 23:18 Toda esta profecía (Isa. 23: 14-18) se cumplió literalmente en los siglos siguientes. Tiro fue destruido por Nabucodonosor en 572 a. C. y quedó desolado durante setenta años. Alejandro el Grande tomó la nueva ciudad construida en la isla en el 332 a. C. (véanse las notas al pie de página en Ezequiel 26: 4, 14). Finalmente, la verdadera religión prevaleció en Tiro. Jesús visitó allí (mateo. 15:21) y también lo hizo Pablo (Hechos 21: 3-6). Eusebio (Hist. 10: 4) dice que "cuando la iglesia de Dios fue fundada en Tiro ..., gran parte de su riqueza fue consagrada a Dios ... y fue presentada para el apoyo del ministerio". Jerónimo, también escribiendo en el siglo IV d.C., dice que la riqueza de las iglesias de Tiro "no fue atesorada ni escondida, sino que fue dada a los que habitaban delante del Señor". ISAÍAS 24 [25] 24: 1 “El profeta se transporta en espíritu hasta el fin de todas las cosas. Describe la destrucción del mundo. Sin embargo, ve que esta destrucción se llevará a cabo gradualmente. Aquí describe la primera escena: la destrucción de todo lo que existe en la superficie de la tierra ... como incluso ahora ocurre [en áreas limitadas] como consecuencia de las guerras ... Jehová vacía, devasta, despobla la superficie de la tierra ... ”(Johan P. Lange, un comentario). “El escritor siente que está viviendo en los últimos días, y en la miseria y confusiones universales de la época parece discernir el 'comienzo de los dolores'. Sus pensamientos se deslizan casi imperceptiblemente de un punto de vista al otro, ahora describiendo la angustia y la depresión que existen, y ahora la visita más terrible que es inminente ”(La Biblia de Cambridge). [26] 24:22 La palabra hebrea usada aquí puede significar visita en misericordia así como visita en castigo, pero el contexto no parece indicar la posibilidad de misericordia en este caso. ISAÍAS 26 [27] 26: 1 Los Rollos del Mar Muerto dicen: "Tú [Señor] has sido para mí un muro fuerte". ISAÍAS 27 [28] 27:11 Leídos así los Rollos del Mar Muerto. ISAÍAS 28 [29] 28: 5 La Biblia en arameo: Los últimos profetas Según el Targum Jonathan dice: "En aquel tiempo, el Mesías, el Señor de los ejércitos, será corona de gozo y diadema de alabanza para el resto de Su pueblo". Los comentaristas generalmente están de acuerdo en que este es el significado del pasaje. [30] 28:16 La Septuaginta (traducción griega del Antiguo Testamento) dice "avergüénzate". ISAÍAS 30 [31] 30:27 La revelación del poder y la gloria de Dios. ISAÍAS 32 [32] 32: 1 La era mesiánica está nuevamente a la vista (Isa. 9: 7; 11: 4; 16: 5; 33:17). [33] 32:19 Las autoridades encuentran imposible estar seguras si la "ciudad" aquí significa Nínive, Jerusalén o incluso Babilonia. Algunos dicen que podría ser una combinación de todas las ciudades que se oponen a Dios. ISAÍAS 33 [34] 33: 8 Los Rollos del Mar Muerto dicen "los testigos". ISAÍAS 37 [35] 37:12 Los nombres de los lugares en este versículo se encuentran todos en los monumentos asirios. Para obtener más información, consulte ES Schrader, Cuneiform Inscripciones y el Antiguo Testamento, y sus comentarios sobre II Reyes 19:12. [36] 37:36 Véase la nota a pie de página sobre Génesis 16: 7. [37] 37:36 Un sorprendente y literal cumplimiento de la profecía hecha en Isaías 31: 8, 9. Ver también Isa. 10: 33 – 34; 14:25; 17:14; 30:31. ISAÍAS 38 [38] 38: 5 El tiempo de Dios para que muriera Ezequías había llegado (Isa. 38: 1), pero no tenía un hijo. Al parecer, era impensable para él que muriera y no dejara heredero a su trono. Tan devoto como era, no podía confiar en que el Señor le diera a Su fiel siervo lo mejor para él. Así que tomó el asunto en sus propias manos y suplicó que se le permitiera seguir viviendo. El Señor concedió su pedido: nacieron hijos. ¡Cuán inmenso el dolor que resultó! Uno de sus hijos, Manasés, se convirtió en el desgraciado y despiadado sucesor de Ezequías, no solo por unos pocos años, ¡sino por cincuenta y cinco! (II Reyes 21: 1ss.) Deshizo todo reformatorio que se había hecho, estableció la adoración de ídolos, hizo que su hijo pasara por el fuego como una ofrenda al dios pagano, desafió a los profetas de Dios y provocó la matanza de los que se oponían a él. (incluido quizás Isaías, el mejor amigo de su padre, quien, según la tradición judía, fue cortado por la mitad durante el reinado de Manasés). ¡Qué poco sabía Ezequías de lo que era mejor para él o para Judá! ¡Cuán presuntuoso es el que exige que su propia visión miope reemplace la sabiduría del plan de Dios para su propia vida o la de los demás! Véase también la nota a pie de página en II Reyes 20: 6. 40 [39] 40: 8 El apóstol Pedro cita este versículo (I Pedro 1: 24-25) y luego agrega, “y esta Palabra es la buena noticia que os fue predicada” - lo que confirma como un hecho que Isaías se refiere aquí a los tiempos de Cristo, el Mesías, el Ungido. ISAÍAS 41 [40] 41:25 Ciro vino del este (Isa. 41: 2), pero derrotó a varios reinos al norte de Babilonia a principios de su reinado. Los autores palestinos frecuentemente percibían las invasiones como provenientes principalmente del norte. 42 [41] 42: 1 Esta es la primera de las famosas profecías sobre el gran futuro "Siervo del Señor" (Isa. 42: 1-7; 49: 1-9a; 50: 4-9; 52: 13-53 : 12). Los intérpretes han tenido problemas con la pregunta: "¿A quién se refiere el 'sirviente'?" Algunos piensan que el "siervo del Señor" es el pueblo de Israel. Otros piensan que hace referencia a la parte fiel del pueblo, el pueblo "ideal" de Israel. Otros piensan en los profetas como un grupo. Otro gran grupo de eruditos cree que el "Siervo del Señor" es el Mesías, Aquel que establecerá el reino de Dios en la tierra. ISAÍAS 45 [42] 45: 7 El mal moral procede de la voluntad de los hombres, pero el mal físico procede de la voluntad de Dios. 49 [43] 49: 3 Es difícil saber con certeza a quién le está hablando el Señor en los siguientes versículos: si (1) al Mesías, (2) a Israel o (3) a Isaías. La gran mayoría de las primeras autoridades favorecieron la interpretación (1); los estudiosos posteriores se inclinan hacia la interpretación (2). Véase también la nota al pie de Isa. 42: 1. [44] 49: 9 La Septuaginta (traducción griega del Antiguo Testamento) aquí dice: "En todos los caminos serán apacentados, y habrá pastos para ellos en todos los senderos". ISAÍAS 50 [45] 50: 4 Véase la nota al pie de Isa. 42: 1. ISAÍAS 52 [46] 52:13 Véase la nota al pie de Isa. 42: 1. ISAÍAS 55 [47] 55: 5 La identificación del que aquí se aborda es incierta. Un número proporcionalmente grande de autoridades cree que es Israel, como se indica aquí, pero otros intérpretes piensan que es el Mesías [el segundo David], o David como Su representante. ISAÍAS 60 [48] 60: 5 Antes de bien entrado el siglo XX, los eruditos solo podían especular sobre lo que Isaías podría haber querido decir aquí con “la abundante riqueza del Mar [Muerto]” que algún día sería entregada a Jerusalén. Por supuesto, el Mar Muerto, que durante siglos había sido considerado solo un lugar de muerte y desolación, fue descartado como un posible significado. Entonces, de repente, se descubrió que las aguas del Mar Muerto contienen sustancias químicas importantes. En 1935 d. C., GTB Davis escribió: “Uno está casi asombrado por la riqueza calculada de las sales químicas del Mar Muerto. Se estima que el valor potencial de la potasa, el bromo y otras sales químicas de sus aguas es ... ¡cuatro veces la riqueza de los Estados Unidos! " (GTB Davis, Rebuilding Palestine) El mismo Isaías no sabía esto, ISAÍAS 61 [49] 61: 2 Véase la nota a pie de página sobre Ezequiel. 34:28. ISAÍAS 63 [50] 63: 9 Véase la nota al pie de Génesis 16: 7. ISAÍAS 65 [51] 65:17 Aquí se entiende un nuevo universo. El idioma hebreo no tiene una sola palabra para expresar el concepto de cosmos o universo, por lo que se sustituyen los cielos y la tierra. ISAÍAS 66 [52] 66: 8 Nunca en la historia del mundo había sucedido algo así, pero Dios cumple Su palabra. Como se predijo definitivamente aquí y en Ezequiel 37:21, 22, Israel se convirtió en una nación reconocida, en realidad “nació en un día”. Después de estar lejos de su patria durante casi 2000 años, los judíos recibieron una patria nacional en Palestina por la Declaración Balfour en noviembre de 1917. En 1922, la Liga de Naciones le dio a Gran Bretaña el mandato sobre Palestina. El 14 de mayo de 1948, Gran Bretaña retiró su mandato e inmediatamente Israel fue declarado estado soberano, y su crecimiento e importancia entre las naciones se volvió asombroso. [53] 66:17 Quizás refiriéndose a la imagen del dios sirio Adad. Algunos comentaristas también sugieren que esto puede referirse al líder del culto en el centro que muestra con su ejemplo cómo conducir las ceremonias. [54] 66:22 Véase la nota al pie de Isa. 65:17. Jeremías 2 [1] 2:20 Otra traducción de la declaración anterior. JEREMÍAS 4 [2] 4:10 Jeremías no pudo reconciliar la condenación que ahora se le ordenó pronunciar ni con su propia profecía anterior ni con lo que había leído en los escritos de los profetas anteriores. Tenemos el comentario del apóstol Pedro sobre la perplejidad de los profetas en I Ped. 1: 10 –12: “Los profetas, que profetizaron de la gracia (bendición divina) que estaba destinada a ustedes, buscaron e indagaron fervientemente acerca de esta salvación. Buscaron [averiguar] a quién o cuándo vendría esto que el Espíritu de Cristo obrando dentro de ellos estaba indicando cuando predijo los sufrimientos de Cristo y las glorias que [los] seguirían. Luego se les reveló que los servicios que estaban prestando no eran para ellos ni para su período de tiempo, sino para usted.... ¡En estas cosas [los mismos] ángeles anhelan mirar! " JEREMÍAS 7 [3] 7:10 Véase la nota al pie de Deut. 12: 5. [4] 7:18 Una diosa de la fertilidad, probablemente el título babilónico de Ishtar. Se la identifica con el planeta Venus. Las ofrendas a esta diosa incluían tortas hechas en forma de estrella (Jer. 44:19). Jeremías 8 [5] 8: 1 “Del motivo de la exhumación [por parte de los conquistadores babilónicos] el profeta no dice nada. Ciertamente no tenía idea de que se trataba de la búsqueda del botín. Solo tiene en mente la justicia de Dios [que se ocupa del castigo o castigos sobre el pueblo rebelde de Dios] ”(Johan P. Lange, A Commentary). [6] 8: 2 “Observa la ironía. Las estrellas miran impotentes a los huesos de sus adoradores, ¡mientras éstos desprenden un hedor! (Johan P. Lange, un comentario). [7] 8: 5 La idolatría es engañosa y falsa porque en su idolatría hombres y mujeres adoran lo que es falso, y simplemente engaña a los adoradores y les hace creer una mentira. 21 [8] 21: 2 El lector sin duda notará que el nombre del gobernante babilónico Nabucodonosor se escribe con frecuencia Nabucodonosor en el libro de Jeremías, así como en varias ocasiones en el libro de Ezequiel (Ezequiel 26: 7; 29: 18- 19; 30:10, 24). “Las dos formas representan diferentes métodos hebreos de reproducir el nombre” (John D. Davis, A Dictionary of the Bible). [9] 25:11 Como muestran tanto la historia sagrada como la secular, esta profecía se cumplió aproximadamente literalmente, ya sea que se refiera a la duración del Imperio babilónico (con su apogeo desde el comienzo del reinado de Nabucodonosor en 605 a. , o hasta la duración del cautiverio judío en Babilonia (con la primera deportación en 605 a. C. y el primer regreso en 538). Para el maravilloso cumplimiento literal de detalles específicos relacionados con la destrucción y desolación perpetua de Babilonia, vea las notas al pie de Isa. 13:22 y 14:23. [10] 26:18 Esta profecía de Miqueas, hecha en los días del rey Ezequías, de que el monte Sión se convertiría en un campo arado, se cumplió literalmente. Cuando Nabucodonosor y los caldeos tomaron Jerusalén, derribaron los muros (II Reyes 25:10). Eso fue en el 586 a. C. En 1542 d. C., Solimán el Magnífico, el más grande de los sultanes turcos, construyó los actuales muros de Jerusalén. Por algún extraño error, la parte de la ciudad conocida como Monte Sion fue omitida del recinto y quedó fuera de los muros; durante siglos fue literalmente "arado como un campo". El hecho de que el monte Sión sea la única parte de Jerusalén que jamás se haya arado es una prueba concluyente de la inspiración divina y el conocimiento previo infinito de la palabra del Señor que llegó a Su profeta Miqueas. Consulte también la nota a pie de página sobre Mic. 3:12. [11] 27:16 Nabucodonosor sitió a Jerusalén tres veces. La segunda vez fue durante el reinado de Jeconías (Joaquín o Conías), a quien tomó cautivo con todos los nobles de Judá y Jerusalén (Jer. 27:20), momento en el cual se llevó algunos de los vasos sagrados del templo. El tercer asedio ahora era inminente. [12] 27:22 Esta profecía se cumplió literalmente. Los vasos sagrados restantes fueron llevados a Babilonia (II Reyes 25:13; II Crón 36:18; Jeremías 52: 17-23), donde se guardaron durante setenta años (II Crón 36:21), la longitud de el cautiverio como lo había predicho Jeremías (Jer. 29:10), y luego traído de regreso a Jerusalén (Esdras 1: 7; 7:19). Jeremías 29 [13] 29:21 Véase la nota a pie de página en Jer. 21: 2. JEREMÍAS 31 [14] 31:15 El duelo en Ramá es un pronóstico de ese amargo lamento que suscitarían las madres de los bebés sacrificados de Belén siglos después, cuando Herodes intentaría matar al Niño Jesús (mateo. 2:17, 18).. El nombre de Raquel, usado en la profecía, está naturalmente asociado con Belén por el hecho de que su tumba estaba en ese vecindario (La Biblia de Cambridge). [15] 31:22 Los padres de la iglesia primitiva creían que este pasaje se refería al misterio de la encarnación de Cristo, pero esa interpretación ahora es generalmente rechazada por varias razones. Es suficiente decir que la palabra "hembra" que se usa aquí para "mujer" excluye absolutamente la idea de que esto se refiere al nacimiento virginal (porque esto iba a ser una "cosa nueva"). "Brújula" es cortejar y ganar. Que los primeros traductores le atribuyeron ese significado queda claro por el hecho de que Shakespeare, su contemporáneo, así lo usó (Charles Ellicott, A Bible Commentary). Probablemente la implicación sea que Israel, la esposa descarriada pero profundamente arrepentida, en lugar de perseguir a otros amantes se dedicará a recuperar y ser digna del amor de su divino Esposo y Señor, quien la había rechazado. [16] 31:38 Muchas veces después de los días del Antiguo Testamento, Jerusalén fue destruida. Los viajeros de los últimos siglos informaron que era una ciudad casi desierta: sus edificios eran ruinas llenas de escombros, y sus habitantes apenas contaban para poblar una aldea. Sin embargo, la palabra de Dios no solo declaró que sería reconstruida, sino que también trazó de manera definitiva y detallada un mapa de palabras del contorno exacto que seguiría la ciudad futura: desde una torre conocida hasta la puerta en una esquina determinada, luego sobre una colina en particular, saliendo ahora fuera de los muros de la ciudad original y abarcando un área grande definitivamente delimitada por puntos de referencia familiares. Aquí se dan claramente ocho detalles, y Zacarías agrega otro (Zac. 14:10). Además, la ampliación de la ciudad iba a ser en una dirección general: hacia el noroeste. Dos mil quinientos años después, en 1935 d.C., la profecía se había cumplido al pie de la letra, como si efectivamente se tratara de la “cuerda de medir” de Dios (Jer. 31:39). ¡Qué Dios y qué Libro! ¡Tan improbable parecía el cumplimiento de esta profecía que algunos comentaristas opinaron que debería interpretarse espiritualmente! JEREMÍAS 32 [17] 32: 1 Véase la nota a pie de página de Jer. 21: 2. [18] 32:34 Véase la nota al pie de Deut. 12: 5. JEREMÍAS 34 [19] 34:15 Véase la nota al pie de Deut. 12: 5. Jeremías 35 [20] 35:11 Véase la nota a pie de página de Jer. 21: 2. JEREMÍAS 36 [21] 36:30 Esta profecía contra el rey Joacim se cumplió literalmente. Varios años después de estos eventos, el rey se rebeló contra Babilonia (II Reyes 24: 1) y fue atacado por numerosas bandas de varias naciones sometidas a Babilonia (II Reyes 24: 2). De este modo, tuvo una muerte violenta y un entierro vergonzoso como el que Jeremías había predicho varios capítulos antes de este (Jer. 22: 13-19). Allí, después de una severa y mordaz censura del rey, el Señor predice a través de su profeta que Joacim será “sepultado con sepultura de asno, arrastrado y arrojado más allá de las puertas de Jerusalén” (Jer. 22:19). ¿Cómo pudo Jeremías haber previsto estos eventos si no fuera por inspiración divina? JEREMÍAS 37 [22] 37: 1 Véase la nota a pie de página de Jer. 21: 2. [23] 37:16 Literalmente, "la casa de la cisterna". JEREMÍAS 39 [24] 39: 1 Véase la nota a pie de página de Jer. 21: 2. [25] 39: 3 Esta cláusula se ha proporcionado al final del capítulo 38, donde, según muchas autoridades, muchas traducciones la han colocado incorrectamente. Jeremías 43 [26] 43:10 Véase la nota a pie de página en Jer. 21: 2. JEREMÍAS 44 [27] 44:17 Véase la nota a pie de página de Jer. 7:18. [28] 44:30 Véase la nota a pie de página de Jer. 21: 2 JEREMÍAS 45 [29] 45: 5 Baruc desempeña un papel familiar en la vida humana normal de hoy: el de tener que ocupar un segundo lugar, tener que jugar un papel secundario. Él era de alta cuna; su abuelo Maasías fue gobernador de Jerusalén en los días del rey Josías (II Crón. 34: 8). Teniendo en cuenta todo lo que Baruc estaba haciendo para que las profecías de Jeremías fueran permanentes al registrarlas para la posteridad, no es sorprendente que pareciera haber esperado compartir las recompensas del profeta. "Jugar un papel destacado en la crisis inminente, ser el héroe de un renacimiento nacional, ganar el favor del conquistador que anunció", parece haber sido su alto ideal, su glorioso sueño. Cuando se le negó su realización, “se hundió en la desesperaci ón por la aparente infructuosidad de sus esfuerzos” (Sir William Smith, Diccionario de la Biblia). Sin embargo, Baruc es una excelente ilustración de lo poco que dependía de los hombres el don de profecía, y de lo completamente que le quedaba a Dios otorgar o negar prominencia y reconocimiento a Sus siervos quizás igualmente merecedores. Pero las recompensas eternas de cada hombre se reparten según su fidelidad, y no según su reconocimiento terrenal o la falta de él (mateo. 25: 14 -30). JEREMÍAS 46 [30] 46: 2 Véase la nota a pie de página de Jer. 21: 2. [31] 46:13 Véase la nota a pie de página en Jer. 21: 2. [32] 46:26 Es sorprendente darse cuenta de que Dios, a través de Sus profetas, predijo con precisión en detalle el futuro de cada una de las naciones prominentes de los tiempos del Antiguo Testamento, a menudo especificando el destino de gobernantes particulares y ciudades principales también. Aumentará enormemente el interés del lector si busca el cumplimiento literal de estas profecías a medida que llega a ellas, como se indica en las referencias textuales o en las notas al pie de página. Note cuán definidas y específicas son las profecías; lo que se dijo de Babilonia, por ejemplo, no habría sido aplicable a Egipto, Ammón o Sidón. Y la historia prueba su cumplimiento. Si no hubiera otra evidencia de que existe un Dios y que la Biblia está inspirada por Él, el cumplimiento de la profecía en la historia debería ser prueba suficiente para cualquier persona capaz de pensarlo detenidamente. Las profecías contra algunas naciones tampoco las registra un solo escritor, pero varias de ellas, muy separadas por el tiempo y las circunstancias, las establecen por escrito. Acerquémonos a estos registros con asombro y visión despierta; estamos en tierra santa. JEREMÍAS 48 [33] 48:18 Dibon, conocido hoy como Dhiban, se encuentra en dos colinas. La "Piedra Moabita", que contiene un registro de la historia Moabita, se encontró entre las ruinas de Dibón. El Aroer mencionado en este capítulo (Jeremías 48:19) estaba en el lado norte del río Arnón (Jeremías 48:20), justo al sur de Dibón. Mesha registra en la “Piedra Moabita” que él “construyó [restauró] la ciudad [Aroer] e hizo el camino sobre el Arnón” (La Biblia de Cambridge). [34] 48:42 Nabucodonosor (605 – 562 a. C.) subyugó a los moabitas, pero continuaron existiendo como raza hasta el siglo I d. C. (aunque la existencia nacional de Moab y Ammón parece haber terminado mucho antes de la época de Cristo ). Esto en sí mismo es un notable cumplimiento de la profecía; pero el hecho de que las fortunas de Moa b serán restauradas “en los últimos días” (Jeremías 48:47), y han procedido hacia ese fin ante nuestros propios ojos, es aún más sorprendente. Sin embargo, Moab es solo una de las numerosas naciones cuyo destino fue escrito con precisión por adelantado por los antiguos profetas de Dios. 48:47 Nabucodonosor (605 – 562 a. C.) subyugó a los moabitas, pero continuaron existiendo como raza hasta el siglo I d. C. (aunque la existencia nacional de Moab y Ammón parece haber terminado mucho antes de la época de Cristo). Esto en sí mismo es un notable cumplimiento de la profecía; pero el hecho de que las fortunas de Moab serán restauradas “en los últimos días” (Jeremías 48:47), y han procedido hacia ese fin ante nuestros propios ojos, es aún más sorprendente. Sin embargo, Moab es solo una de las numerosas naciones cuyo destino fue escrito con precisión por adelantado por los antiguos profetas de Dios. JEREMÍAS 49 [36] 49: 6 Tan completa y continua como lo fue la desolación de Moab y Ammón durante tantos siglos, sin embargo, Dios está guardando Su palabra para su restauración "en los últimos días" (Jer. 48:47) de una manera notable.. Por ejemplo, Amman, la capital del Reino Hachemita de Jordania (antes llamada Transjordania, y en tiempos bíblicos la antigua Rabá de Ammon), era un simple pueblo en 1900, pero en 1960 era una ciudad de 200.000 habitantes. Uno sólo puede quedar asombrado y reverente asombrado por la precisión con la que se están cumpliendo las profecías de la Palabra de Dios en la época actual. 49:13 ¿Cómo, excepto por inspiración divina, podrían los profetas haber predicho que la desolación de Edom sería perpetua? Después de 2500 años, la afirmación es tan literalmente cierta que en la tierra de Edom, donde una vez vivieron millones, apenas existen unas pocas personas, y la tierra está en ruinas. Porque no hubo profecía de que Edom se recobrara “en los últimos días” (Jer. 48:47), como se predijo para Moab y Ammón, pero la desolación de Edom iba a ser duradera. El breve libro de Abdías presenta una interesante aclaración adicional de la razón de Dios para este tratamiento excepcional de Edom. Todo fue el resultado de una mera disputa, una disputa familiar, entre dos hermanos, Jacob y Esaú, que estalló en actos de violencia y que continuó desde el Génesis hasta los Evangelios. (Génesis 27 y nota al pie sobre Génesis 27:41). [38] 49:16 Petra, que una vez fue una importante provincia romana en Edom, estuvo perdida durante muchos siglos pero fue redescubierta en En lo alto de sus ruinas se encuentra el gran lugar alto, y otras evidencias de idolatría se encuentran en las alturas vecinas. 49:28 Este Hazor no debe confundirse con otros tres mencionados en otra parte (Jos. 11: 1; 15:23; Neh. 11:33). Era una región del desierto árabe al este de Palestina. La profecía de Jeremías acerca de esto se cumplió literalmente. Nabucodonosor conquistó Arabia, según los historiadores, y la situación exacta de Hazor se desconoce desde hace mucho tiempo. Hazor también se conoce como la parte de la nación árabe que usaba viviendas fijas en pueblos sin murallas, en contraste con los árabes nómadas. [40] 49:30 Véase la nota a pie de página sobre Jer. 21: 2. 49:37 Elam era una región más allá del río Tigris. Después de un largo período de subyugación a potencias extranjeras, se unió a Media y finalmente capturó a Babilonia (Isa. 21: 2, 9). Elam se convirtió en una provincia del Imperio Persa. Los elamitas se habían establecido como colonos en Samaria mucho antes del regreso de los judíos de Babilonia, y se unieron a otros para intentar evitar la reconstrucción de Jerusalén y el templo. (Esdras 4: 9). También hubo elamitas presentes en el día de Pentecostés (Hechos 2: 9), pero se extinguieron en el siglo XI. Elam en los tiempos modernos es una provincia del Irán moderno, que lleva el nombre de Juzistán. Por lo tanto, esta profecía de la destrucción de esa nación se cumplió hace mucho tiempo, con la restauración de la fortuna de Elam predicha en Jer. 49:39, cuyo cumplimiento anticipamos y esperamos. [42] 49:39 Elam era una región más allá del río Tigris. Después de un largo período de subyugación a potencias extranjeras, se unió a Media y finalmente capturó a Babilonia (Isa. 21: 2, 9). Elam se convirtió en una provincia del Imperio Persa. Los elamitas se habían establecido como colonos en Samaria mucho antes del regreso de los judíos de Babilonia, y se unieron a otros para intentar evitar la reconstrucción de Jerusalén y el templo. (Esdras 4: 9). También hubo elamitas presentes en el día de Pentecostés (Hechos 2: 9), pero se extinguieron en el siglo XI. Elam en los tiempos modernos es una provincia del Irán moderno, que lleva el nombre de Juzistán. Por lo tanto, esta profecía de la destrucción de esa nación se cumplió hace mucho tiempo, con la restauración de la fortuna de Elam predicha en Jer. 49:39, cuyo cumplimiento anticipamos y esperamos. JEREMÍAS 50 [43] 50:17 Véase la nota a pie de página en Jer. 21: 2. [44] 50:39 Véase la nota al pie de Isa. 13:22 para el cumplimiento de esta profecía. JEREMÍAS 51 [45] 51:26 Véase la nota al pie de Isa. 13:22 para el cumplimiento de esta profecía. [46] 51:34 Véase la nota a pie de página de Jer. 21: 2. [47] 51:39 Aquí está el pronóstico de Dios a través de Jeremías de lo que le sucedería a la gran Babilonia, de quien Herodoto dijo que había sido "Embellecido con ornamentos más que cualquier ciudad" de su conocido. El hecho de que todos los detalles de la profecía se cumplieron está registrado por Daniel (5: 1 – 30), y se vuelve cada vez más asombroso e inspirador cuando uno reflexiona sobre todo después de veinticinco siglos verificables. Verdaderamente, sólo un "necio [con la cabeza vacía]" podría decir en su corazón: "No hay Dios" (Sal. 14: 1). JEREMÍAS 52 [48] 52: 4 Véase la nota a pie de página de Jer. 21: 2. [49] 52:11 La Septuaginta (traducción griega del Antiguo Testamento) traduce esta palabra como "molino". De ahí se ha inferido que los caldeos atribuyeron a Sedequías en su vejez el mismo destino que los filisteos asignaron a Sansón (Jueces 16:21) (La Biblia de Cambridge). [50] 52:20 El rey Acaz había quitado previamente los doce toros o bueyes de bronce (I Reyes 7:25) de debajo de la gran fuente y los había reemplazado con una subestructura de piedra (II Reyes 16:17), pero obviamente había no los ponga fuera del alcance de los caldeos cuando se propusieron encontrarlos. [51] 52:34 La última de estas cláusulas es probablemente una ocurrencia tardía para evitar terminar el libro con la palabra "muerte". El objetivo general también del párrafo [los últimos cuatro versículos] parece haber sido dejar al lector con un rayo de consuelo y aliento de despedida en el pensamiento de que incluso en el exilio el Señor se acordó de su pueblo y ablandó el corazón del tirano pagano hacia La semilla de David (La Biblia de Cambridge). Note también el contraste entre Sedequías, quien permaneció en prisión hasta el día de su muerte (Jer. 52:11), y Joaquín, quien fue liberado de la prisión y tratado bien por los reyes babilónicos hasta el día de su muerte. LAMENTACIONES 1 [1] 1: 1 Es posible leer los escritos de los profetas solo como contribuciones valiosas a la historia del Antiguo Testamento. Y el lector puede enriquecerse con la familiaridad con sus pronósticos de eventos que se han cumplido sorprendentemente, proclamando así la inspiración divina de los libros y la sabiduría y el poder del Dios que impulsó sus escritos. Pero detenerse allí no significa de ninguna manera comprender su propósito completo y sobresaliente para hoy. A través de los profetas, Dios está hablando de manera definitiva y definitiva a cada individuo y nación de la tierra, incluso ahora mismo demandando que nos veamos como Él nos ve: un mundo de naciones e individuos que se deslizan en trineo hacia el desastre; y declara que no hay alternativa a menos que nos arrepintamos y lleguemos a un acuerdo con él. [2] 1:10 A los amonitas y moabitas, descendientes de Lot y parientes de Israel, se les prohibió entrar en la congregación del Señor, "incluso hasta la décima generación", porque se negaron a ayudar a los israelitas cuando huían de Egipto, y porque Contrataron a Balaam para que maldijera a Israel (Deut. 23: 3, 4). Los israelitas mismos nunca se reunieron más cerca del santuario del templo que en el patio fuera de su puerta. Ningún judío, ni siquiera David, ni Jesús mismo ni ninguno de sus apóstoles, se aventuró en el santuario o templo propiamente dicho, excepto por ciertos levitas a quienes se les asignó tal servicio. Dos palabras griegas se han traducido habitualmente como "templo" en el Nuevo Testamento. Uno (hieron) siempre significa el recinto del templo (los pórticos, patios, cámaras y similares); la otra palabra (naos) significa el santuario propiamente dicho — el Lugar Santo y el Lugar Santísimo — al que nadie más que los sacerdotes autorizados podían entrar, y sólo en momentos determinados. Pero ahora, dice Jeremías, ¡las naciones paganas prohibidas entran al mismo Lugar Santísimo para saquear! Nada más humillante podría sucederle a un judío que esto. LAMENTACIONES 2 [3] 2:17 “Esta referencia a las antiguas predicciones del juicio contra Israel por sus pecados es de gran importancia, tanto porque muestra que estas profecías existían entonces y eran bien conocidas entre los judíos, como porque muestra que fueron entendidas por el remanente piadoso exactamente como ahora los explicamos ”(Johan P. Lange, A Commentary). LAMENTACIONES 5 [4] 5: 7 Tanto los padres como los hijos son responsables de la calamidad que ha caído sobre Jerusalén. La verdad del asunto es: esta generación también merecía su castigo. “¡Ay de nosotros, porque hemos pecado! A causa de esto, nuestro corazón está desfallecido y enfermo; por estas cosas nuestros ojos se oscurecen y ven en tinieblas ”(Lam. 5:16, 17). [5] 5:22 “El Libro de Lamentaciones, como muchos de los salmos más tristes, de hecho termina con el lenguaje de la esperanza, una esperanza que es tan poco aparente en la primera lectura de la conclusión de Lamentaciones que en muchos manuscritos hebreos las palabras de Lam. 5:21 se repiten al final, justo después de Lam. 5:22, de modo que sus palabras de esperanza y restauración en lugar del final sombrío de "¿O estás muy enojado con nosotros [todavía]?" puede ser el último en caer sobre el oído. Un expediente similar se usa en el caso de Eclesiastés, Isaías y Malaquías ”(La Biblia de Cambridge). Véase también la nota al pie de Jer. 52:34. 1 [1] 1:10 Es digno de mención que las cuatro caras de las criaturas vivientes descritas aquí son un símbolo de “los cuatro retratos de Jesús” como se dan en los cuatro Evangelios. Mateo representa a nuestro Señor como el Rey (el león), Marcos lo representa como el Siervo (el buey), Lucas enfatiza Su humanidad (el hombre) y Juan proclama especialmente Su deidad (el águila). 6 [2] 6: 7 Sobre la base del hecho de que Dios la usa con más frecuencia que cualquier otra palabra importante en la Biblia, la palabra “Señor” se convierte en el término más esencial en cualquier idioma para el bienestar de cualquier persona. No es suficiente que uno sepa que Dios es Dios, y que Él es, porque solo un necio lo negaría (Sal.53: 1), pero Dios exige de cada persona que ha de ser reconocida por Él que lo acepte como Señor de su vida, su soberano gobernante, a quien rinde obediencia implícita. Cuando Tomás pudo decir de Jesús: "¡Señor mío y Dios mío!" (Juan 20:28), sus dudas dejaron de existir. Nada menos que esa clase de expresión del señorío de Cristo satisface las demandas de Dios. Esté atento a la palabra "Señor" en la Biblia; ocurre alrededor de 5,000 veces. Esté también atento a esta frase ("sabrás, entenderás y comprenderás que yo soy el Señor") a lo largo del libro de Ezequiel. 12 [3] 12:12 Esta profecía se cumplió literalmente como se registra en Jer. 52: 7-11. Al rey Sedequías le sacaron los ojos en Ribla, Palestina, antes de que lo llevaran a Babilonia, donde murió. Por lo tanto, "no lo vio", a pesar de que murió allí. [4] 12:13 Esta profecía se cumplió literalmente como se registra en varios pasajes del Antiguo Testamento (ver referencias textuales). EZEQUIEL 26 [5] 26: 4 Para evitar que Nabucodonosor obtuviera sus objetos de valor, Tiro se trasladó a una isla a media milla en el mar. El conquistador destruyó la ciudad en tierra firme y se fue. Pero más de dos siglos después, Alejandro el Grande tomó las ruinas de la ciudad vieja, incluso raspando el polvo, e hizo una calzada hacia la isla, cumpliendo así exactamente la profecía. [6] 26: 7 Véase la nota a pie de página de Jer. 21: 2. [7] 26:14 Según Heródoto, la historia de Tiro comenzó en el 2750 a. C. Era una ciudad fortificada en la época de Josué (Josué 19:29) y más tarde se convirtió en un gran centro comercial marítimo (Isaías 23: 8). Sin embargo, Jeremías (27: 2-7; 47: 4) y Ezequiel (26: 3-21; 28: 6-10) predijeron la destrucción total de Tiro, nombrando no menos de veinticinco detalles separados, cada uno de los cuales en el siguiente siglos se hicieron realidad literalmente. Los matemáticos han estimado, de acuerdo con la "Ley de las probabilidades compuestas", que si una profecía sobre una persona, lugar o evento tiene veinticinco detalles más allá de la posibilidad de connivencia, cálculo, coincidencia y comprensión humana, solo hay una posibilidad. en más de treinta y tres millones y medio de su cumplimiento accidental. Sin embargo, la historia de Tyre a manos de Nabucodonosor, y luego, más de dos siglos después, a manos de Alejandro Magno, y siglos después a manos de los cruzados, fue el sorprendente cumplimiento de cada detalle de las predicciones de los profetas. Ninguna otra ciudad en la historia del mundo podría haberlos cumplido. La autenticidad y credibilidad de la Palabra de Dios no deja ninguna posibilidad para una negación sana. Ver nota a pie de página en Sof. 2: 7 para obtener información sobre un cumplimiento similar de los detalles de la profecía bíblica con respecto a Palestina y al final de la vida de Cristo. [8] 27:36 Hasta el siglo XIII dC, la grandeza de la antigua ciudad de Tiro todavía era visible. Pero la Palabra de Dios no falla. Pronto Tiro se había convertido en un montón de ruinas casi deshabitadas. Una gran parte de la sección occidental de "la isla" quedó cubierta por el mar, y los primeros viajeros contaron que vieron "casas, torres y calles en las profundidades". En los tiempos modernos, la población de Tiro, compuesta en gran parte por pescadores que extienden sus redes en sus playas, ha aumentado a alrededor de 6.000, pero la ciudad como tal nunca ha sido revivida y el sitio original ha sido destruido hace mucho tiempo. [9] 28:13 Este discurso, aunque no dirigido a Satanás en sí mismo, parece irónicamente hablado contra su genio maligno que se realiza en y a través del gobernante humano que se apropia de los honores debidos solo a Dios, como en el caso del rey de Babilonia (Isa. 14: 12-15). Aquí puede verse un presagio de "la bestia" que se atribuirá a sí mismo derechos divinos en el tiempo del fin (Dan. 7: 8-28; II Tes. 2: 1-12; Apoc. 13; 19: 20). [10] 29:15 Durante un tiempo, Egipto luchó contra sus opresores, pero su poder ya estaba quebrado. Desde el momento de su conquista por Cambises, nunca ha sido independiente durante mucho tiempo. Hay pocos contrastes más fuertes en cualquier país habitado que entre la antigua gloria, dignidad, poder y riqueza de Egipto y su posterior [falta de] significado (Charles J. Ellicott, A Bible Commentary). [11] 29:18 Véase la nota a pie de página en Jer. 21: 2. EZEQUIEL 30 [12] 30:10 Véase la nota a pie de página de Jer. 21: 2. EZEQUIEL 31 [13] 31: 9 El sitio tradicional del Edén estaba dentro de los límites del Imperio Asirio. Sin embargo, esto de ninguna manera implica que Asiria estaba en el jardín de Dios del que se habla en Génesis 2: 8. [14] 31:11 La efectividad de esta comparación [de Egipto] con Asiria se vuelve clara cuando se recuerda que Asiria había conquistado y mantenido a Egipto en vasallaje, y luego ella misma había sido conquistada y aniquilada solo treinta y siete años antes de la fecha de esta profecía — por el mismo poder caldeo [babilónico] [entonces controlado por el padre de Nabucodonosor, que ahora está] predicho como a punto de ejecutar juicio sobre Egipto. Egipto no podía esperar resistir al conquistador de su conquistador (Charles Ellicott, A Bible Commentary). [15] 31:18 Aunque había otros pueblos circuncidados además del Hebreos, especialmente los egipcios (y ellos ya en el 3000 a.C.), Los filisteos, los moabitas, los amonitas, los sirios, los asirios, los babilonios y varias otras nacionalidades con las que los judíos estaban en contacto eran incircuncisos, de modo que la palabra "incircuncisos" como término de reproche significaba prácticamente (aunque no etimológicamente) casi lo mismo que los paganos (John D. Davis, A Dictionary of the Bible). [16] 31:18 La Septuaginta (traducción griega del Antiguo Testamento) se lee en este punto. EZEQUIEL 32 [17] 32:29 Los edomitas observaron el rito de la circuncisión, pero no se salvaron por eso. EZEQUIEL 34 [18] 34:23 El nombre de David se pone aquí simplemente, así como en Ezequiel. 34:24; Ezeq. 37:24, 25; Jer. 30: 9; Oseas. 3: 5, en lugar de las designaciones más habituales del Mesías como el Hijo (mateo. 1: 1), el Renuevo (Jer. 23: 5), la Descendencia de David (Apoc. 22:16). Pero no puede haber ninguna duda sobre el significado.... David, como cabeza de la teocracia y antepasado de nuestro Señor según la carne, aparece constantemente en las Escrituras como un tipo del Mesías, y no puede haber ninguna duda razonable de que la profecía se habría entendido así, incluso en los últimos tiempos. vez que se pronunció (Charles Ellicott, A Bible Commentary). [19] 34:28 Un día, cuando Jesús visitó la sinagoga de Nazaret (Lucas 4: 16- 21), le entregaron el rollo del libro de Isaías para que lo leyera en voz alta. Deliberadamente se dirigió a Isaías 61, que cuenta en sus once versículos lo que significaría Su venida al mundo. Pero Jesús leyó solo unas pocas líneas del capítulo, deteniéndose en medio de una frase, y dijo: “Hoy se cumple esta Escritura en vuestros oídos” (Lucas 4:21 RV). Acababa de leer de su venida a predicar el Evangelio, a proclamar la liberación a los cautivos [de Satanás], a dar vista a los ciegos, a poner en libertad a los heridos y a proclamar el año agradable del Señor. Pero tuvo que detenerse allí, porque el resto del capítulo no podría cumplirse hasta Su segunda venida, de la que habla la profecía de Isaías. Esta sección que tenemos ante nosotros en Ezequiel (34: 24-31) habla del mismo reinado mesiánico del que hablan tantos pasajes de las Escrituras, el reinado mesiánico por el cual Jesús definitivamente prometió regresar a la tierra. [Mateo. 25: 31 – 34; 24:30; Apocalipsis 1: 7, 8. (Véase también Lucas 1:32, 33; Hechos 1:10, 11).] EZEQUIEL 35 [20] 35: 9 Los edomitas dieron toda la ayuda que pudieron para Nabucodonosor cuando capturó a Judá (Sal. 137: 7; Abd. 11-14). Más tarde, estos primos de los israelitas fueron expulsados de su propio país hacia el sur de Judea; Hebrón se convirtió en su ciudad principal. Cuando en el año 70 d. C. los romanos bajo Tito sitiaron Jerusalén, Josefo dice que los edomitas se unieron a los judíos en rebelión contra los atacantes, y 20.000 fueron admitidos en la ciudad como defensores de la Ciudad Santa. Pero una vez dentro, saquearon la ciudad, violando y matando, sin siquiera perdonar a los sacerdotes, aunque estos traidores habían sido previamente obligados a circuncidarse y reconocidos como judíos. El conquistador romano los mató y Edom dejó de existir. Los pronósticos de los profetas con respecto a Edom contrastan notablemente con los de sus vecinos, Moab y Ammón. Los dos últimos países iban a sufrir grandes y severos juicios, al igual que Edom. Obviamente, todo esto se acerca a su cumplimiento en el siglo XX. Realmente Edom es el escenario de "una desolación perpetua", sin indicios de restauración. EZEQUIEL 36 [21] 36:24 Nadie necesita que se le recuerde la sorprendente manera en que esta profecía ha estado en proceso de cumplimiento desde la Segunda Guerra Mundial. Los judíos se han dispersado durante siglos entre todas las naciones y solo quedan unos pocos en la patria que está asolada y desolada. Se dijo que los viajeros en Palestina no tenían dificultad en reconocer la idoneidad de la etiqueta de Ezequiel para el país: un "valle ... lleno de huesos" (Ezequiel 37: 1). Pero en 1960 d.C., una sexta parte de la población judía del mundo estaba en Palestina. ¡ Ya habían sido hechos “una nación” (Ezequiel 37: 22a) — entre el amanecer de un día y la puesta del sol del siguiente — “una nación nacida en un día” (Isaías 66: 8)! Pero el evento más grande de todos está por llegar (Ezequiel 37: 22b-25). Esta profecía se cumplirá en su totalidad. EZEQUIEL 37 [22] 37:21 Ver nota al pie de página sobre Ezequiel. 36:24. [23] 37:22 Referencia al gobernante mesiánico venidero, Quien lograría para Israel lo que David tenía, solo que de manera más completa. Véase también la nota a pie de página sobre Ezeq. 34:23. [24] 37:24 Véase la nota a pie de página sobre Ezequiel. 34:23. EZEQUIEL 38 [25] 38: 2 Gog es un nombre simbólico, que representa al líder de las potencias mundiales antagónicas a Dios (ver también Apocalipsis 20: 8). Se entiende que Mesec y Tubal eran los mismos que los Moschi y Tibareni de los griegos, tribus que habitaban regiones del Cáucaso. Rosh, que algunos identificarían con Rusia, debe haber designado una tierra y personas en algún lugar de la misma área. Y por lo tanto, el Gog de Ezequiel debe ser visto en cierto sentido como el jefe de las regiones altas en el noroeste de Asia. (Patrick Fairbairn, El diccionario bíblico imperial). EZEQUIEL 39 [26] 39:11 El número de cadáveres que quedaron después de la gran catástrofe que Dios enviará sobre Gog y sus huestes necesariamente ascendería a varios millones. Sus tumbas naturalmente interferirían con el tráfico en la carretera interestatal. Los muertos no morirán en batalla. Dios los matará con una gran "catástrofe cósmica" (Ezequiel 38: 18-23). Y no solo algunos, sino “todos” de la multitud de Gog morirán entonces (Ezequiel 39: 4 , 11); antes de que hayan tenido la oportunidad de usar sus armas, Dios los quitará de sus manos (Ezequiel 39: 3). Que una sexta parte de la horda del norte quedará con vida, como dice la versión King James (Ezequiel 39: 2), se reconoce sin excepción como una traducción errónea por todas las autoridades de los tiempos modernos. EZEQUIEL 40 [27]40:13 Como la Septuaginta (traducción griega del Antiguo Testamento) traduce estos versículos. El hebreo es oscuro. [28]40:14 Como la Septuaginta (traducción griega del Antiguo Testamento) traduce estos versículos. El hebreo es oscuro. [29]40:44 Tomado de La Septuaginta (traducción griega del Antiguo Testamento) para una descripción más clara. EZEQUIEL 41 [30] 4 1: 1 La Septuaginta (traducción griega del Antiguo Testamento) no contiene esta frase, “que era el ancho del tabernáculo”, pero la mayoría de los manuscritos hebreos la contienen. EZEQUIEL 43 [31] 4 3:12 Moriah se identifica en Génesis 22: 2 como la región donde Abraham se preparó para sacrificar a Isaac, y se identifica en II Crón. 3: 1 como el sitio del templo construido por Salomón. EZEQUIEL 44 [32] 44: 2 En la época de Cristo, la Puerta Dorada era la principal vía del lado este. A través de él, el Príncipe de Paz naturalmente haría Su entrada triunfal. Pero en 1542-15 d. C., cuando el sultán Solimán el Magnífico reconstruyó el muro de Jerusalén, la tradición dice que el camino que una vez conducía a esta puerta había caído en desuso, y lo que ahora es St. Stephen's Gate fue la entrada aceptada. Así que el sultán tapó el Golden Gate con su doble entrada, y ha permanecido así desde entonces. EZEQUIEL 45 [33] 45: 1 La Septuaginta (traducción griega del Antiguo Testamento) así se lee. El término "codos" en lugar de "juncos" se proporciona a lo largo de este capítulo sólo como la lectura más probable. Ninguno de los dos se designa definitivamente en hebreo. [34] 45: 3 La Septuaginta (traducción griega del Antiguo Testamento) así se lee. El término "codos" en lugar de "juncos" se proporciona a lo largo de este capítulo sólo como la lectura más probable. Ninguno de los dos se designa definitivamente en hebreo. 2 [1] 2:32 La interpretación de Daniel del sueño de Nabucodonosor describe la historia posterior del poder mundial gentil. Los cuatro metales de los que se hizo la imagen representaban cuatro imperios sucesivos, cada uno con el poder de poseer toda la tierra habitada, aunque cada uno se detuvo antes de eso. Eran: (1) Babilonia (Jeremías 51: 7) (2) Medo-Persia (3) Grecia bajo Alejandro (4) Roma. Este último poder se dividió primero en las dos piernas, correspondientes a los imperios romanos oriental y occidental, y luego (después de un tiempo aparentemente muy largo) en los diez dedos de los pies, una confederación formada principalmente por naciones europeas (Dan. 7: 24 – 27). [2] 2:34 El reino eterno de Dios, el reino mesiánico, se extenderá sobre “toda la tierra”, y todos los que rechacen a Jesús, el Mesías, la Piedra, serán aplastados. Ver también Sal. 118: 22-23; Isa. 8:14; mateo. 21:44; Lucas 2:34; 20:18; 1 Pedro. 2: 3-8. 5 [3] 5:25 Para mucha gente puede ser difícil entender por qué todos los sabios, magos, adivinos, caldeos y astrólogos no pudieron traducir unas pocas palabras simples, especialmente cuando la educación prescrita por Daniel en idiomas era los mismos que los suyos, y no tuvo dificultad para traducir. La respuesta es que cualquier sabio que estuviera presente allí probablemente podría reconocer las cuatro palabras inscritas, pero solo el inflexible hombre de Dios, que conocía a Dios a través de la comunión y comunión diaria con Él, que estaba tan dedicado a Él que Dios podía hablarle. ya través de él, sólo un hombre así podría decir lo que realmente significaban las palabras. ¡Bienaventurados (felices, afortunados, prósperos y envidiables) los que se atreven a ser Daniel! [4] 5:28 El singular de UPHARSIN (ver Dan. 5:25). 7 [5] 7:13 Note que las cuatro bestias de este capítulo séptimo de Daniel simbolizan los mismos reinos mundiales que fueron representados por las imágenes en Dan. 2, y los diez cuernos de la última bestia corresponden a los diez dedos de las piernas de hierro (Dan. 2: 41-42). Gran parte de ambas profecías se ha cumplido, y en el momento de escribir este artículo, “la esperanza bienaventurada” (Tito 2:13) de los siglos también muestra todas las pruebas de una realización cercana. Ambas visiones retratan el fin del poder mundial gentil. Vea los eventos del presente a la luz de estas revelaciones, y se enfocarán y tendrán sentido. El hijo de Dios individual es desafiado como nunca antes en la historia del mundo a dejar ir lo trivial y lo transitorio, y entregarse sin reservas a Aquel que regresa para satisfacer los anhelos de todo verdadero creyente, ¡por los siglos de los siglos! DANIEL 8 [6] 8: 8 Alejandro el Grande murió repentinamente en el apogeo de su poder, y su imperio se dividió en cuatro partes: este, oeste, norte y sur, gobernado por sus cuatro generales. [7] 8: 9 Este cuerno de Dan. 8: 9- 12 no debe confundirse con el “ cuerno pequeño” de Dan. 7: 8. Éste es un pronóstico profético de Antíoco Epífanes, que salió de Siria, una de las cuatro dinastías en las que El imperio de Alejandro se dividió y se convirtió en un gran conquistador. Odiando a Dios, profanó el templo y persiguió terriblemente a los judíos. Sin embargo, sirve como un tipo del "cuerno pequeño" de Dan. 7: 8, la bestia aún más despiadada de los últimos días (Apocalipsis 13: 4-9). DANIEL 9 [8] 9:17 Compare este versículo con Ez. 14: 12-20. DANIEL 11 [9] 11: 3 Hay muchas buenas razones para identificar a este poderoso rey como Alejandro el Grande, así como para identificar a los otros personajes de acuerdo con su relación con los eventos de esos tiempos. “Pero la mera similitud que existe entre ciertas cosas predichas aquí y lo que realmente ocurrió en los tiempos de los Ptolomeos de Egipto no es suficiente para limitar el cumplimiento de la profecía a esos tiempos; ciertamente [encontramos aquí lo que] era característico de Alejandro, pero no hay nada en el contexto que haga necesario limitarle el pasaje. Algún autócrata puede surgir 'en los últimos días' a quien se aplicará con mayor fuerza que a Alejandro ". (Charles Ellicott, Comentario de la Biblia). [10] 11:20 La referencia aquí es, sin duda, a Seleucus Philopator [un rey de Siria], el hijo mayor de Antíoco el Grande y su sucesor inmediato (Albert Barnes, Notas sobre el Antiguo Testamento). [11] 11:21 Este conquistador despreciable se identifica generalmente como Antíoco Epífanes, el hijo menor de Antíoco el Grande, rey de Siria, y es un tipo del anticristo final al que se refiere Dan. 11:36; II Tes. 2: 3-12; I Juan 4: 3; II Juan 7; y Apocalipsis 13: 5- 8. “Él [Antíoco Epífanes] incitó a los judíos al robar el templo y erigir una estatua de Júpiter en el Lugar Santísimo. También derribó los muros de Jerusalén, ordenó el sacrificio de cerdos [prohibidos], prohibió la circuncisión y destruyó todos los libros sagrados que se pudieron encontrar ”(John D. Davis, A Dictionary of the Bible). [12] 11:36 El anticristo está a la vista desde este punto de la profecía hasta el final del capítulo. Los detalles enumerados aquí no se ajustan a lo que se conoce de Antiochus Epiphanes. Ver II Tes. 2: 4; Apocalipsis 13: 5-8. Oseas 1 [1] 1: 7 Isaías también hizo esta profecía (Isa. 31: 8 – 9) y tanto él como Oseas vivieron para ver su cumplimiento literal y extraordinario (Isa. 37:36). Véase también II Reyes 19: 35 – 37. Oseas 3 [2] 3: 2 Oseas compró a Gomer de nuevo después de que ella se convirtió en esclava. La combinación de quince piezas de plata y un jonrón y medio de cebada sumaba el precio estándar de un esclavo (30 piezas de plata). Ver Éxodo. 21: 7, 32; II Reyes 7: 1, 16, 18. Oseas 5 [3] 5:11 “Vanidades” es la traducción de La Septuaginta (traducción griega del Antiguo Testamento); “Inmundicia”, la t raducción de los Rollos del Mar Muerto. OSEA 12 [4] 12: 4 Véanse las notas al pie de Génesis 16: 7 y Génesis 32:28. OSEA 13 [5] 13:14 El apóstol Pablo en I Cor. 15:55 recuerda este pasaje, pero con una triunfante inversión de significado que fue posible gracias a la resurrección de nuestro Señor. JOEL 1 [1] 1: 1 Joel fue un profeta de Judá y posiblemente un contemporáneo de Eliseo. JOEL 2 [2] 2:20 La capitalización aquí es supuesta. Los intérpretes están divididos en cuanto a si es el destructor del norte el que "ha hecho grandes cosas" o el Señor; cualquiera, en diferentes sentidos, es cierto. Sin embargo, este último punto de vista está fuertemente respaldado por la frase paralela con el mismo efecto en el siguiente versículo (Joel 2:21). AMOS 3 [1] 3: 7 Dios siempre ha advertido al mundo de los juicios venideros para que no los traiga sobre sí mismo. Advirtió a Noé del diluvio venidero (Génesis 6: 13ss.); Abraham y Lot de la futura destrucción de Sodoma (Génesis 18:17; 19:14); José de la hambruna de los siete años (Génesis 41:30); Moisés de las diez plagas en Egipto (Éxodo 7: 1ss.); Jonás de la destrucción de Nínive (Jonás 1: 2; 3: 4); Amós de la caída de Siria, Filistea, Tiro, Edom, Amón, Moab, Judá e Israel (Amós 1 y 2). A varios profetas se les informó en detalle sobre los eventos finales en relación con los cautiverios del pueblo elegido, y en todos los casos las advertencias se ejecutaron de manera sorprendente. Jonás anunció la destrucción de Nínive, pero el juicio se pospuso después del arrepentimiento. Cuando las generaciones posteriores de ninivitas se descarriaron y volvieron a la maldad extrema, la advertencia de Nahum se llevó a cabo completamente contra ellos. La venida de Cristo fue predicha a lo largo del Antiguo Testamento, desde Génesis hasta Malaquías. OBADÍAS 1 [1] 1: 1 Edom, o Seir, era el país al sureste de Judá que se extendía desde el Mar Muerto hasta el brazo oriental del Mar Rojo. Incluía la ciudad de Petra. La tierra de Moab formaba el límite de Edom al norte, y los descendientes de Esaú constituían su población. Edom y Moab tienen un lugar notablemente prominente en la profecía como "el escenario de la destrucción final de la potencia mundial gentil en el día del Señor", como se revela en las referencias bíblicas que acompañan a Abd. 1 (que son importantes para obtener una imagen completa y vívida de lo que les espera a las naciones del mundo). Jonás 1 [1] 1: 1 Que Jonás era un personaje histórico se evidencia más allá de toda duda por la referencia a él en II Reyes 14:25: “Jeroboam restauró la frontera de Israel... conforme a la palabra del Señor... la cual habló por medio de Su siervo Jonás hijo de Amittai, el profeta de Gathefer ". [2] 1: 2 A pesar del hecho de que Nínive es llamada "gran ciudad" tres veces en el Antiguo Testamento (Génesis 10:11, 12; Jonás 1: 2; 3: 3) y una vez en los Apócrifos ( Judit 1: 1), los críticos de la Biblia escépticos creyeron durante mucho tiempo que la declaración era muy exagerada. Cuando se excavó por primera vez la ciudad amurallada, se descubrió que tenía menos de nueve millas de circunferencia. Eso provocó afirmaciones cínicas de que el autor, Jonah, no sabía de qué estaba hablando. Pero se estaba pasando por alto al verdadero autor, el Espíritu Santo. Excavaciones posteriores han revelado que Nínive tenía muchos suburbios, tres de los cuales se mencionan junto con Nínive en Génesis 10:11, 12. Un escritor del primer siglo (Diodoro de Sicilia) dice justificadamente que Nínive era un cuadrilátero que medía unas sesenta millas en circuito, un "Gran ciudad" de hecho. 1 [1] 1: 6 Samaria fue capturada por el rey de Asiria alrededor del 722 a. C. (II Reyes 17: 6), y fue asediado y demolido por Juan Hircano alrededor del 128 aC En su libro Siria y Palestina, escrito en el siglo XIX, Van de Velde, después de visitar Sebaste o Samaria, escribió: “¡Samaria, un montón de piedras! ¡Sus cimientos descubiertos, sus calles aradas y cubiertas de campos de maíz y olivares! Samaria ha sido destruida; su basura ha sido arrojada al valle; sus cimientos yacen esparcidos por la ladera de la colina ". A través de la inspiración del Dios omnisciente y omnipotente, Miqueas pudo predecir todo esto más de 2000 años antes. [2] 1:10 La Septuaginta (traducción griega del Antiguo Testamento) sugiere esta traducción: "en Acco no llores en absoluto". Acco era una ciudad costera a unas 25 millas al sur de Tiro. 2 [3] 2:13 Una y otra vez los profetas revelaron las dimensiones completas del juicio y la salvación de Dios. Dios debe castigar a su pueblo rebelde pero luego los redimirá. Israel será llevado al cautiverio, pero un remanente regresará. El Mesías, el que abre el camino, los conducirá de regreso a casa y restaurará el reino de David. 3 [4] 3:12 En su libro La tierra y el libro, el Dr. William Thomson escribió: “El monte Sión es ahora [en el siglo XVIII], en su mayor parte, un campo accidentado. Desde la tumba de David pasé por los campos de grano maduro. Es la única parte de Jerusalén que ahora o alguna vez ha sido arada ”. Cuando el sultán Solimán el Magnífico reconstruyó las murallas de Jerusalén en 1542 d. C., el arquitecto omitió el monte Sión, la ciudad de David, de la zona que encerraba y, curiosamente, sólo se volvió a construir parcialmente. ¿Cómo, excepto por inspiración divina, podría haber predicho Miqueas que esta parte particular de Jerusalén sería "arada como un campo"? 6 [5] 6: 5 Dios le recuerda a su pueblo sus actos de gracia a favor de ellos: cómo Balac buscó oponerse a Israel mediante la adivinación pagana, y envió a buscar a Balaam para que maldijera a los israelitas; cómo Dios salvó a Israel al causar Balaam para bendecir en lugar de maldecir; y cómo Dios más tarde los condujo a través del río Jordán hacia la tierra prometida, desde Sitim (Jos. 3: 1) hasta Gilgal (Jos. 4:19). NAHUM 1 [1] 1: 1 Bajo la predicación de Jonás, el rey de Nínive y todo su pueblo se arrepintieron (Jonás 3: 5). No solo debieron haber escuchado su asombroso testimonio del terrible sufrimiento que le había costado huir de la obediencia a Dios, sino que debieron haber estado aterrorizados ante la evidencia de la verdad de su experiencia cercana a la muerte en el vientre del gran pez. Entonces toda la ciudad se volvió a Dios. Pero cuando Nahum llegó a Nínive unos 150 años después, todo eso fue olvidado y las generaciones posteriores se habían vuelto irremediablemente impías. La ira de Dios no se iba a apartar esta vez. Jonás había sido enviado a predicar: "¡Arrepiéntanse!" Pero la única "carga (la cosa que debe ser levantada)" de Nahum es el mensaje de que Nínive debe ser destruida, por completo. [2] 1: 8 Innumerables autoridades confirman la exactitud literal de esta referencia. Diodoro de Sicilia se refiere a una leyenda de que Nínive nunca podría ser tomada hasta que el río se convirtiera en su enemigo. Arbaces el escita había sitiado la ciudad en vano durante dos años, pero en el tercer año, el río Khoser, durante una temporada de inundaciones, arrasó una sección considerable de la gran muralla y, a través de esta abertura, los sitiadores ganaron la entrada. Nah. 2: 6 se refiere al diluvio devastador, y 3:13, 15 probablemente a la destrucción de Nínive por el fuego. Las vívidas descripciones del capítulo 3 "son fieles a sus registros y esculturas". [3] 1:11 La referencia aquí puede ser a Senaquerib, quien reinó sobre Asiria desde 705-681 AC. HABACUC 2 [1] 2: 4 Hay un pasaje curioso en el Talmud [el cuerpo de la ley civil y religiosa judía] que dice que Moisés dio seiscientos mandatos a los israelitas. Como estos mandatos pueden resultar demasiado numerosos para memorizarlos, David los redujo a once en el Salmo 15. Isaías redujo estos once a seis en [su] capítulo 33:15. Miq. (6: 8) los redujo aún más a tres; e Isaías (56: 1) una vez más los redujo a dos. Estos dos Amós (5: 4) reducidos a uno. Sin embargo, para que no se pueda suponer de esto que Dios sólo se puede encontrar en el cumplimiento de la ley, Habacuc (2: 4 KJV) dijo: "El justo vivirá por su fe" (William H. Saulez, The Romance of the Lenguaje hebreo). [2] 2: 5 Los Rollos del Mar Muerto dicen "riqueza". SOFONÍAS 1 [1] 1:18 El juicio de Dios, la misericordia de Dios: los dos temas de los profetas. En este dramático pasaje, el Señor describe la destrucción que barrerá la tierra en el día de la ira de Dios. Sin embargo, el Señor es fiel a Sus promesas: el remanente será restaurado (Sof. 3: 18-20); el último día es también "el día de la redención" (Efesios 4:30). Véase también Matt. 24:31; Juan 14: 3; II Tes.. 4: 15-17. SOFONÍAS 2 [2] 2: 7 Este es uno de los más de veinticinco detalles de la profecía bíblica sobre la tierra de Palestina que se ha cumplido literalmente. Las computadoras de probabilidad estiman que si una profecía concerniente a una persona, lugar o evento tiene veinticinco detalles, hay una posibilidad entre más de treinta y tres millones de que se cumpla accidentalmente. Y tal profecía debe estar (1) por encima de la posibilidad de colusión humana; (2) más allá de la capacidad de cálculo humano; (3) prueba contra la coincidencia humana; (4) sobre todo posibilidad de comprensión humana. ¡Qué omnisciencia inconcebible había detrás de la escritura de la Biblia! ¡Veinticinco detalles también relacionados con la traición, el juicio, la muerte y el entierro de nuestro Señor se cumplieron, cumplidos en veinticuatro horas! ¡Y el cumplimiento de las profecías más notables de todos los tiempos está predicho en la Biblia para el futuro que se acerca rápidamente! Ver nota a pie de página sobre Ezeq. 26:14 para obtener información sobre un cumplimiento similar de los detalles de la profecía bíblica con respecto a Tiro. HAGEO 1 [1] 1: 2 Véase la nota a pie de página sobre Esdras 4:24. HAGEO 2 [2] 2: 7 Es con gran desgana que nos abstengamos de escribir con mayúscula la palabra "deseo" aquí, haciendo así que la frase apunte directamente al Mesías, como ha sido la interpretación aceptada a través de muchos siglos hasta los tiempos modernos. Pero el verbo “vendrá” tiene un referente plural y, como coinciden muchos comentaristas, se refiere a los tesoros más deseados que todas las naciones traerán como regalos para adornar el templo donde algún día vendrá el Mesías. Así, la referencia mesiánica de la profecía no se cuestiona ni se oscurece, pero el cuadro presentado es como el de la venida de los Magos (mateo. 2: 1-12) para encontrar al Bebé de Belén, el Deseo de todos ellos; y cuando lo encontraron, se postraron y lo adoraron, llevándole sus tesoros más deseables: oro, incienso y mirra. ZACARÍAS 1 [1] 1: 8 El ángel del Señor de Zac. 1:11. [2] 1: 9 El ángel intérprete, mencionado en Zac. 1: 9, 13-14; 2: 3; 4: 1, 4-5; 5: 5, 10; 6: 4-5, que no debe confundirse con el Hombre de Zac. 1: 8 o el ángel del Señor de Zac. 1:11. [3] 1:11 Que el ángel del Señor es un ángel increado que se distingue de otros ángeles, y en muchos lugares se identifica con el Señor Dios, es innegable. Por otro lado, hay pasajes en los que parece distinguirse de Dios Padre. La forma más sencilla de reconciliar estas dos clases es adoptar el antiguo punto de vista de que este ángel es Cristo, la segunda persona de la Deidad, incluso en ese período temprano apareciendo como el Revelador del Padre (Johan P. Lange, A Commentary). Véase también la nota a pie de página sobre Génesis 16: 7. ZACARÍAS 3 [4] 3: 1 Véase la nota a pie de página de Zacarías 1:11. [5] 3: 8 Un título mesiánico. ZACARÍAS 4 [6] 4: 7 Esto recuerda el conocido proverbio sobre “hacer montañas con un grano de arena”, con un giro sorprendente. [7] 4:14 El aceite usado en la unción simboliza el Espíritu Santo (Zac. 4: 6). La combinación de sacerdote y gobernante apunta en última instancia al Sacerdote-Rey Mesiánico (Sal. 110; Zac. 6:13; Heb. 7). ZACARÍAS 6 [8] 6:13 El próximo Rey Davídico también será un Sacerdote. ZACARÍAS 9 [9] 9: 4 Tiro fue completamente destruido por Alejandro el Grande y nunca ha sido reconstruido. La historia registra que después de haber matado a todos, excepto a los que habían huido a los templos, Alejandro ordenó que se incendiaran las casas. Sin embargo, Sidón, la ciudad hermana de Tiro (Zacarías 9: 2), aunque enfrentó muchas adversidades, ha sobrevivido y ha mantenido su identidad (la moderna Saida) durante aproximadamente 4.000 años (Gén. 10:15, 19). ¿Cómo supo Zacarías que era Tiro, no Sidón, el que iba a ser destruido permanentemente? Ezequiel escribió sobre Tiro, después de contar los detalles de su destrucción: "No serás reconstruida jamás, porque yo, el Señor, he hablado, dice el Señor Dios" (Eze. 26:14). [10] 9: 5 Ascalón era una de las cinco ciudades filisteas principales y fuertes (Jos. 13: 3), siendo Gat y Asdod las que no se mencionan aquí en este versículo. Ascalón fue el lugar de nacimiento de Herodes el Grande y la residencia de su hermana Salomé. No fue hasta el año 1270 d.C. que se cumplió la profecía de Zacarías de su destrucción total, cuando el sultán Bibars la redujo a ruinas y llenó el puerto de piedras. Casi 700 años después, la ciudad todavía está deshabitada, y la costa del mar ha sido y sigue siendo el sitio de “moradas y cabañas para pastores y corrales para rebaños” (Sof. 2: 6 RV). ZACARÍAS 10 [11] 10: 4 Este referente mesiánico recuerda la imagen de la “piedra angular” del Sal. 118: 22 -23; Isa. 28:16; mateo. 21:42; Hechos 4:11; Ef. 2: 19-22; 1 Pedro. 2: 6 – 8. ZACARÍAS 12 [12] 12: 8 Véase la nota a pie de página de Zac. 1:11. Ver también Éxodo. 14:19; 23:20; 32:34; 33: 2, 14-15, 22; Oseas. 12: 3-4. [13] 12:11 El rey Josías fue herido de muerte a la edad de treinta y nueve años. Su muerte provocó una sensación de dolor extraordinariamente profunda entre la gente. Ese mismo tipo de profundo dolor caracterizará el luto de Israel cuando reconozcan como su Mesías una vez crucificado a Aquel que ha venido a reinar. Zacarías 14 [14] 14: 5 La segunda venida de Cristo es la venida de Dios a la tierra, de ahí el énfasis que se le da en las Escrituras. Se anuncia no solo una vez, sino muchas veces, claramente, sin oportunidad de malas interpretaciones, como en Deut. 30: 3; Zech. 14: 3, 4; mateo. 16:27; 24: 3 – 14, 27, 36 – 39; 25:31, 32; 26:64; Lucas 21: 25-28; Hechos 1: 9-11; I Cor. 1: 7, 8; 4: 5; I Tim. 6:14; II Tim. 4: 1; Teta. 2:13; Heb. 9:28; I Juan 2:28; Apocalipsis 3:11; 16:15; 22: 7, 20. MALACHÍ 1 [1] 1:13 Los animales con defectos o fallas graves eran inaceptables como sacrificios. MALAQUÍ 2 [2] 2: 3 En lugar de las porciones comestibles de los animales sacrificados — la espalda, las mejillas y el estómago — que eran el salario por el trabajo de los sacerdotes (Deut. 18: 3). MALAQUÍ 3 [3] 3: 1 Esto se cumple en Juan el Bautista (Mateo 11:10; Marcos 1: 2; Lucas 1:76). [4] 3: 1 El Mesías como representante de Dios confirmará y establecerá el pacto (ver Isa. 42: 6). MATEO 1 [1] 1:21 Marvin Vincent, Estudios de palabras en el Nuevo Testamento. MATEO 2 [2] 2: 2 Traducción alternativa. [3] 2: 4 Charles B. Williams, El Nuevo Testamento: Una traducción en el idioma del pueblo. [4] 2: 6 Joseph Henry Thayer, Un léxico griego-inglés del Nuevo Testamento. [5] 2: 6 James Hope Moulton y George Milligan, El vocabulario del testamento griego. [6] 2: 6 Marvin Vincent, Word Studies. [7] 2: 7 Marvin Vincent, Word Studies. [8] 2: 7 Marvin Vincent, Estudios de palabras. [9] 2: 8 En mayúsculas por lo que Él es, el Hijo de Dios sin mancha, no por lo que el hablante pudo haber pensado que era. [10] 2: 9 Traducción alternativa. [11] 2:12 Marvin Vincent, Word Studies. [12] 2:13 Charles B. Williams, El Nuevo Testamento: Una traducción. [13] 2:20 Charles B. Williams, El Nuevo Testamento: Una traducción. [14] 2:21 Charles B. Williams, El Nuevo Testamento: Una traducción. MATEO 3 [15] 3: 2 Marvin Vincent, Estudios de palabras. [16] 3: 3 G. Abbott-Smith, Léxico griego manual del Nuevo Testamento. [17] 3:11 En, la preposición usada aquí, se traduce tanto "en" como "Con" en los léxicos griegos y las concordancias en general. La versión King James (la versión autorizada) da preferencia a "con", poniendo "en" en el margen; la Versión Estándar Americana da preferencia a "en", poniendo "con" en el margen. Muchas versiones modernas eligen una u otra por igual. [18] 3:11 Charles B. Williams, El Nuevo Testamento: Una traducción. [19] 3:11 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [20] 3:14 Marvin Vincent, Word Studies. [21] 3:15 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [22] 3:15 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. MATEO 4 [23] 4: 3 John Wycliffe, La Biblia Wycliffe. [24] 4: 5 G. Abbott-Smith, Léxico griego manual. [25] 4: 5 James Moulton y George Milligan, The Vocabulary. [26] 4: 5 Richard Trench, Sinónimos del Nuevo Testamento. [27] 4: 7 Marvin Vincent, Word Studies. [28] 4: 7 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [29] 4: 7 Robert Young, Concordancia analítica con la Biblia. [30] 4:15 Hermann Cremer, Léxico bíblico-teológico del griego del Nuevo Testamento. [31] 4:15 Hermann Cremer, Léxico bíblico-teológico del griego del Nuevo Testamento. [32] 4:16 John Wycliffe, La Biblia Wycliffe. [33] 4:17 Marvin Vincent, Word Studies. [34] 4:17 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [35] 4:19 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [36] 4:20 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [37] 4:22 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. MATEO 5 [38] 5: 3 Alexander Souter, Léxico de bolsillo del Nuevo Testamento griego. [39] 5: 3 Marvin Vincent, Word Studies. [40] 5: 3 Hermann Cremer, Léxico Bíblico-Teológico. [41] 5: 4 Hermann Cremer, Léxico Bíblico-Teológico. [42] 5: 5 Marvin Vincent, Word Studies. [43] 5: 5 Hermann Cremer, Léxico Bíblico-Teológico. [44] 5: 6 Marvin Vincent, Estudios de palabras. [45] 5: 6 Hermann Cremer, Léxico Bíblico-Teológico. [46] 5: 6 Marvin Vincent, Estudios de palabras. [47] 5: 7 Alexander Souter, Pocket Lexicon. [48] 5: 7 Marvin Vincent, Word Studies. [49] 5: 7 Hermann Cremer, Léxico Bíblico-Teológico. [50] 5: 8 Alexander Souter, Pocket Lexicon. [51] 5: 8 Marvin Vincent, Estudios de palabras. [52] 5: 8 Hermann Cremer, Léxico Bíblico-Teológico. [53] 5: 9 Alexander Souter, Pocket Lexicon. [54] 5: 9 Marvin Vincent, Word Studies. [55] 5: 9 Hermann Cremer, Léxico Bíblico-Teológico. [56] 5: 9 William Tyndale, La Biblia de Tyndale. [57] 5:10 Alexander Souter, Pocket Lexicon. [58] 5:10 Marvin Vincent, Estudios de palabras. [59] 5:10 Hermann Cremer, Léxico Bíblico-Teológico. [60] 5:11 Alexander Souter, Pocket Lexicon. [61] 5:11 Marvin Vincent, Word Studies. [62] 5:11 Hermann Cremer, Léxico Bíblico-Teológico. [63] 5:16 Hermann Cremer, Léxico Bíblico-Teológico. [64] 5:16 Hermann Cremer, Léxico Bíblico-Teológico. [65] 5:17 John Wycliffe, La Biblia Wycliffe. [66] 5:21 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [67] 5:22 Algunos manuscritos insertan aquí: "sin causa". [68] 5:22 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [69] 5:22 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [70] 5:22 Charles B. Williams, El Nuevo Testamento: Una traducción. [71] 5:22 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [72] 5:42 Marvin Vincent, Word Studies. [73] 5:45 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [74] 5:48 Kenneth Wuest, Estudios de la Palabra en el Nuevo Testamento. [75] 5:48 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. MATEO 6 [76] 6: 1 Marvin Vincent, Estudios de palabras. [77] 6: 2 Hermann Cremer, Léxico Bíblico-Teológico. [78] 6: 2 Marvin Vincent, Estudios de palabras. [79] 6: 5 Marvin Vincent, Estudios de palabras. [80] 6:12 James Moulton y George Milligan, The Vocabulary. [81] 6:12 El Webster's New International Dictionary ofrece esta frase como una definición de la palabra "perdonar". [82] 6:14 Marvin Vincent, Estudios de palabras. [83] 6:14 James Moulton y George Milligan, The Vocabulary. [84] 6:14 El Webster's New International Dictionary ofrece esta frase como una definición de la palabra "perdonar". [85] 6:15 Marvin Vincent, Estudios de palabras. [86] 6:15 James Moulton y George Milligan, The Vocabulary. [87] 6:15 Webster's New International Dictionary ofrece esta frase como una definición de la palabra "perdonar". [88] 6:16 Martin Luther, citado por Marvin Vincent, Word Studies. [89] 6:16 Richard Trench, Sinónimos del Nuevo Testamento. [90] 6:16 Marvin Vincent, Estudios de palabras. [91] 6:19 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [92] 6:20 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [93] 6:23 Hermann Cremer, Léxico Bíblico-Teológico. [94] 6:24 Marvin Vincent, Word Studies. [95] 6:24 Hermann Cremer, Léxico Bíblico-Teológico. [96] 6:24 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [97] 6:25 Kenneth Wuest, Word Studies. [98] 6:27 Alexander Souter, Pocket Lexicon: la palabra traducida “codo” se usa como una medida de tiempo, así como una medida de longitud. [99] 6:28 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [100] 6:29 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [101] 6:33 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [102] 6:33 Charles B. Williams, El Nuevo Testamento: Una traducción. [103] 6:33 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. MATEO 7 [104] 7: 3 Marvin Vincent, Estudios de palabras. [105] 7: 3 James Moulton y George Milligan, The Vocabulary. [106] 7: 3 G. Abbott-Smith, Manual Greek Lexicon. [107] 7: 4 G. Abbott-Smith, Manual Greek Lexicon. [108] 7: 7 Kenneth Wuest, Word Studies. [109] 7: 7 Kenneth Wuest, Estudios de palabras. [110] 7: 7 Kenneth Wuest, Word Studies. [111] 7:11 Hermann Cremer, Léxico Bíblico-Teológico. [112] 7:11 Hermann Cremer, Léxico Bíblico-Teológico. [113] 7:11 Kenneth Wuest, Word Studies. [114] 7:14 Alexander Souter, Pocket Lexicon. [115] 7:16 Marvin Vincent, Estudios de palabras. [116] 7:17 Hermann Cremer, Léxico Bíblico-Teológico. [117] 7:18 Hermann Cremer, Léxico Bíblico-Teológico. [118] 7:20 Marvin Vincent, Word Studies. [119] 7:24 G. Abbott-Smith, Manual Greek Lexicon. MATEO 8 [120]8: 2 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [121]8: 3 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [122]8: 6 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [123]8:10 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [124]8:10 Algunos manuscritos agregan "con cualquiera". [125]8:13 James Moulton y George Milligan, The Vocabulary. [126]8:16 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [127]8:17 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [128]8:17 G. Abbott-Smith, Manual Greek Lexicon; George Ricker Berry, Léxico del Nuevo Testamento Griego-Inglés; Alexander Souter, Pocket Lexicon; Joseph Thayer, un léxico griego-inglés; WJ Hickie, Léxico griego-inglés. [129]8:21 Muchos comentaristas lo interpretan así. [130]8:22 Albert Barnes, Notas sobre el Nuevo Testamento. [131]8:24 Marvin Vincent, Word Studies. [132]8:26 John Wycliffe, La Biblia Wycliffe. MATEO 9 [133]9: 2 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [134]9: 4 Se leen muchos manuscritos. [135]9: 4 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [136]9: 5 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [137]9: 6 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [138]9: 8 Hermann Cremer, Léxico Bíblico-Teológico. [139]9: 9 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [140]9:10 G. Abbott-Smith, Léxico griego manual. [141]9:13 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [142]9:14 Se leen muchos manuscritos. [143]9:17 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [144]9:18 Marvin Vincent, Word Studies. [145]9:38 Marvin Vincent, Word Studies. MATEO 10 [146] 10:10 James Moulton y George Milligan, The Vocabulary. [147] 10:13 Hermann Cremer, Léxico Bíblico-Teológico. [148] 10:16 John Wycliffe, La Biblia Wycliffe. [149] 10:16 Martin Luther, citado por Marvin Vincent, Word Studies. [150] 10:17 Hermann Cremer, Léxico Bíblico-Teológico. [151] 10:19 James Moulton y George Milligan, The Vocabulary. [152] 10:22 G. Abbott-Smith, Manual Greek Lexicon. [153] 10:23 Muchos creen que significa la venida del Espíritu Santo en Pentecostés. Otros comentaristas observan que el dicho parece enseñar que el Evangelio continuará siendo predicado a los judíos hasta la segunda venida de Cristo. [154] 10:25 John D. Davis, Diccionario de la Biblia. [155] 10:29 Marvin Vincent, Word Studies. [156] 10:32 Marvin Vincent, Word Studies. [157] 10:32 Marvin Vincent, Word Studies. [158] 10:35 Marvin Vincent, Estudios de palabras. [159] 10:37 Kenneth Wuest, Word Studies. [160] 10:38 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [161] 10:39 Kenneth Wuest, Word Studies. MATEO 11 [162] 11: 6 Alexander Souter, Pocket Lexicon. [163] 11: 9 G. Abbott-Smith, Manual Greek Lexicon. [164] 11: 9 G. Abbott-Smith, Manual Greek Lexicon. [165] 11:12 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [166] 11:15 G. Abbott-Smith, Léxico griego manual. [167] 11:19 G. Abbott-Smith, Léxico griego manual. [168] 11:19 Muchos manuscritos dicen "niños" aquí, como en Lucas 7:35. [169] 11:25 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [170] 11:25 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [171] 11:27 Marvin Vincent, Estudios de palabras. [172] 11:27 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [173] 11:27 Marvin Vincent, Word Studies. [174] 11:27 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [175] 11:27 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [176] 11:28 William Tyndale, La Biblia de Tyndale. [177] 11:28 John Wycliffe, La Biblia Wycliffe. [178] 11:28 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [179] 11:29 Alexander Souter, Pocket Lexicon. [180] 11:29 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [181] 11:30 James Moulton y George Milligan, The Vocabulary. MATEO 12 [182] 12: 1 Marvin Vincent, Word Studies. [183] 12: 6 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [184] 12:15 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [185] 12:16 John Darby, The New Testament, a New Translation. [186] 12:18 John Darby, The New Testament, a New Translation. [187] 12:18 John Darby, The New Testament, a New Translation. [188] 12:20 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [189] 12:21 Hermann Cremer, Léxico Bíblico-Teológico. [190] 12:24 En mayúsculas por lo que Él es, el Hijo de Dios sin mancha, no por lo que los oradores pueden haber pensado que era. [191] 12:27 John Darby, The New Testament, a New Translation. [192] 12:28 Marvin Vincent, Word Studies. [193] 12:30 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [194] 12:30 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [195] 12:31 Charles B. Williams, El Nuevo Testamento: Una traducción. [196] 12:31 Charles B. Williams, El Nuevo Testamento: Una traducción. [197] 12:34 Alexander Souter, Pocket Lexicon. [198] 12 :35 Marvin Vincent, Word Studies. [199] 12:35 Marvin Vincent, Word Studies. [200] 12:36 Marvin Vincent, Word Studies. [201] 12:39 Marvin Vincent, Estudios de palabras. [202] 12:47 Algunos manuscritos omiten el versículo 47. [203] 12:49 Hermann Cremer, Léxico Bíblico-Teológico. MATEO 13 [204] 13: 9 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [205] 13: 9 G. Abbott-Smith, Manual Greek Lexicon. [206] 13:12 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [207] 13:13 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [208] 13:13 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [209] 13:14 Marvin Vincent, Word Studies. [210] 13:16 Alexander Souter, Pocket Lexicon. [211] 13:19 Marvin Vincent, Word Studies. [212] 13:21 John Wycliffe, La Biblia Wycliffe. [213] 13:21 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [214] 13:33 John Wycliffe, La Biblia Wycliffe. [215] 13:34 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [216] 13:41 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [217] 13:43 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [218] 13:44 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [219] 13:45 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [220] 13:47 Marvin Vincent, Word Studies. [221] 13:51 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [222] 13:52 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [223] 13:52 Marvin Vincent, Word Studies. [224] 13:54 Véase la nota a pie de página en mateo. 2: 8. [225] 13:58 Marvin Vincent, Word Studies. MATEO 14 [226] 14: 2 Marvin Vincent, Word Studies. [227] 14: 3 G. Abbott-Smith, Manual Greek Lexicon. [228] 14: 8 William Tyndale, La Biblia de Tyndale. [229] 14:11 William Tyndale, La Biblia de Tyndale. [230] 14:11 Martin Luther, citado por Marvin Vincent, Word Studies. [231] 14:20 Marvin Vincent, Word Studies. Pero según James Moulton y George Milligan, The Vocabulary, el término se refiere al tipo de material con el que está construida la canasta (quizás una canasta de mimbre) y no necesariamente al tamaño de la canasta. MATEO 15 [232]15:15 G. Abbott-Smith, Léxico griego manual. [233]15:15 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [234]15:16 Hermann Cremer, Léxico Bíblico-Teológico. [235]15:17 James Moulton y George Milligan, The Vocabulary. [236]15:26 Marvin Vincent, Word Studies. [237]15:27 John Wycliffe, La Biblia Wycliffe. [238]15:28 James Moulton y George Milligan, The Vocabulary. [239]15:31 Hermann Cremer, Léxico Bíblico-Teológico. 15:37 Marvin Vincent, Estudios de palabras. Véase también la nota a pie de página sobre Matt. MATEO 16 [241] 1 6: 2 Algunos manuscritos no tienen el resto del versículo 2 y todo el versículo 3. 16: 9 Marvin Vincent, Estudios de palabras. Véase también la nota a pie de página sobre Matt. 16:10 Marvin Vincent, Estudios de palabras. Véase también la nota a pie de página sobre Matt. [244] 16:17 Alexander Souter, Pocket Lexicon. [245] 16:18 La roca sobre la que está construida la iglesia se interpreta tradicionalmente como la confesión inspirada de fe de Pedro en Jesús como el Mesías, o puede ser el mismo Pedro (ver Efesios 2:20). [246] 16:18 Kenneth Wuest, Word Studies. [247] 16:18 Kenneth Wuest, Word Studies. [248] 16:18 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [249] 16:19 Charles B. Williams, The New Testament: A Translation: "El PARTICIPIO PERFECTO PASIVO, aquí se refiere a un estado de haber sido ya prohibido [o permitido]". [250] 16:19 Charles B. Williams, The New Testament: A Translation: "El participio pasivo perfecto, aquí se refiere a un estado de haber sido ya prohibido [o permitido]". [251] 16:21 Hermann Cremer, Léxico Bíblico-Teológico. [252] 16:22 Marvin Vincent, Word Studies. [253] 16:22 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [254] 16:23 Marvin Vincent, Word Studies. [255] 16:23 Marvin Vincent, Word Studies. [256] 16:24 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [257] 16:26 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [258] 16:26 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. MATEO 17 [259] 17: 2 Hermann Cremer, Léxico Bíblico-Teológico. [260] 17: 5 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [261] 17: 5 Charles B. Williams, The New Testament: A Translation: "sugerido por el tiempo aoristo (pasado)". [262] 17: 6 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [263] 17:15 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon: "Se supone que la epilepsia regresa y aumenta con el aumento de la luna". [264] 17:17 Marvin Vincent, Word Studies. [265] 17:17 Literalmente, "en todo" (dia). [266] 17:20 Hermann Cremer, Léxico Bíblico-Teológico. [267] 17:20 Charles B. Williams, El Nuevo Testamento: Una traducción. [268] 17:21 Algunos manuscritos no contienen este versículo. [269] 17:25 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [270] 17:26 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [271] 17:27 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. MATEO 18 [272] 18: 6 Hermann Cremer, Léxico Bíblico-Teológico. [273] 18: 6 G. Abbott-Smith, Manual Greek Lexicon. [274] 18:11 Muchos manuscritos no contienen este versículo. [275] 18:11 Hermann Cremer, Léxico Bíblico-Teológico. [276] 18:18 Véase la nota a pie de página en mateo. 16:19. [277] 18:18 Véase la nota a pie de página en mateo. 16:19. [278] 18:19 John Wycliffe, La Biblia Wycliffe. [279] 18:21 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. MATEO 19 [280] 19: 3 Marvin Vincent, Word Studies. [281] 19: 8 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [282] 19: 9 Algunos manuscritos no contienen esta frase. [283] 19:18 Charles B. Williams, The New Testament: A Translation: "Interrogativa de calidad". [284] 19:21 Kenneth Wuest, Word Studies. [285] 19:21 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [286] 19:25 Hermann Cremer, Léxico Bíblico-Teológico. [287] 19:27 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [288] 19:28 James Moulton y George Milligan, The Vocabulary. [289] 19:29 Algunos manuscritos dicen "múltiples". MATEO 20 [290] 20: 1 Marvin Vincent, Estudios de palabras. [291] 20: 7 Algunos manuscritos no contienen esta frase. [292] 20:12 Marvin Vincent, Word Studies. [293] 20:16 Algunos manuscritos no contienen esta frase. [294] 20:22 Algunos manuscritos no contienen esta frase. [295] 20:23 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. MATEO 21 [296] 21: 9 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [297] 21: 9 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [298] 21:10 Significado literal. [299] 21:10 En mayúsculas por lo que Él es, el Hijo de Dios sin mancha, no por lo que los oradores pueden haber pensado que era. [300] 21:12 Richard Trench, Sinónimos del Nuevo Testamento. [301] 21:12 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [302] 21:12 James Moulton y George Milligan, The Vocabulary. [303] 21:14 Richard Trench, Sinónimos del Nuevo Testamento. [304] 21:15 G. Abbott-Smith, Manual Greek Lexicon. [305] 21:15 Richard Trench, Sinónimos del Nuevo Testamento. [306] 21:19 Significado literal. [307] 21:19 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [308] 21:19 James Orr et al., Eds., International Standard Bible Encyclopedia. [309] 21:21 Hermann Cremer, Léxico Bíblico-Teológico. [310] 21:23 Richard Trench, Sinónimos del Nuevo Testamento. [311] 21:23 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [312] 21:24 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [313] 21:25 En mayúsculas por lo que Él es, el Hijo de Dios sin mancha, no por lo que los oradores pueden haber pensado que era. [314] 21:27 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [315] 21:41 Marvin Vincent, Word Studies. [316] 21:44 Algunos manuscritos no contienen el versículo 44. [317] 21:44 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [318] 21:44 Marvin Vincent, Word Studies. MATEO 22 [319] 22:12 Traducción literal. [320] 22:16 Hermann Cremer, Léxico Bíblico-Teológico. [321] 22:33 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [322] 22:34 Traducción literal. [323] 22:36 Marvin Vincent, Word Studies. [324] 22:40 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. MATEO 23 [325] 23: 5 John D. Davis, Diccionario de la Biblia. [326] 23: 6 Kenneth Wuest, Word Studies. [327] 23:12 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [328] 23:12 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [329] 23:14 Algunos manuscritos no contienen el versículo 14. [330] 23:16 Richard Trench, Sinónimos del Nuevo Testamento. [331] 23:16 Richard Trench, Sinónimos del Nuevo Testamento. [332] 23:17 Richard Trench, Sinónimos del Nuevo Testamento. [333] 23:21 Richard Trench, Sinónimos del Nuevo Testamento. [334] 23:24 El camello también era inmundo, uno de los animales inmundos más grandes, mientras que el mosquito era el animal inmundo más pequeño (Lev. 11: 4). [335] 23:32 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [336] 23:33 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [337] 23:35 G. Abbott-Smith, Manual Greek Lexicon. [338] 23:36 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. MATEO 24 [339] 24: 1 Richard Trench, Sinónimos del Nuevo Testamento. [340] 24: 5 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [341] 24: 8 Traducción literal. [342]24: 8 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [343]24:10 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [344]24:12 Marvin Vincent, Word Studies. [345]24:15 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [346]24:27 Marvin Vincent, Word Studies. [347]24:30 Marvin Vincent, Word Studies. [348]24:31 G. Abbott-Smith, Manual Greek Lexicon. [349]24: 32 Marvin Vincent, Word Studies. [350]24:32 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [351]24:33 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [352]24:33 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [353]24:34 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [354]24:34 Hermann Cremer, Léxico Bíblico-Teológico. [355]24:34 G. Abbott-Smith, Manual Greek Lexicon. [356]24:34 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [357]24:35 James Moulton y George Milligan, The Vocabulary. [358]24:42 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [359]24:42 Marvin Vincent, Word Studies. [360]24:43 Marvin Vincent, Word Studies. [361]24:43 John Wycliffe, La Biblia Wycliffe. [362]24:46 Alexander Souter, Pocket Lexicon. [363]24:51 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. MATEO 25 [364] 25:15 Marvin Vincent, Word Studies. [365] 25:21 Hermann Cremer, Léxico Bíblico-Teológico. [366] 25:21 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [367] 25:23 Hermann Cremer, Léxico Bíblico-Teológico. [368] 25:23 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [369] 25:29 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [370] 25:34 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [371] 25:35 Significado literal. [372] 25:35 William Tyndale, La Biblia de Tyndale. [373] 25:36 Kenneth Wuest, Word Studies. [374] 25:40 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [375] 25:43 Kenneth Wuest, Word Studies. [376] 25:45 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. MATEO 26 [377] 26: 2 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [378] 26: 3 Marvin Vincent, Word Studies. [379] 26:22 Marvin Vincent, Word Studies. [380] 26:25 Marvin Vincent, Word Studies. [381] 26:26 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [382] 26:28 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [383] 26:28 Marvin Vincent, Word Studies. [384] 26:29 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [385] 26:34 Marvin Vincent, Word Studies. [386] 26:37 Marvin Vincent, Word Studies. [387] 26:37 George R. Berry, Léxico del Nuevo Testamento Griego- Inglés. [388] 26:38 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [389] 26:45 G. Abbott-Smith, Manual Greek Lexicon. [390] 26:45 Hermann Cremer, Léxico Bíblico-Teológico. [391] 26:49 HAW Meyer, Manual crítico y exegético del Evangelio de Mateo. [392] 26:49 Kenneth Wuest, Word Studies. [393] 26:53 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [394] 26:55 Marvin Vincent, Word Studies. [395] 26:55 Richard Trench, Sinónimos del Nuevo Testamento. [396] 26:61 En mayúsculas por lo que Él es, el Hijo de Dios sin mancha, no por lo que los oradores pueden haber pensado que era. [397] 26:61 Richard Trench, Sinónimos del Nuevo Testamento. [398] 26:63 Marvin Vincent, Word Studies. [399] 26:64 Marvin Vincent, Word Studies. [400] 26:64 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [401] 26:67 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [402] 26:69 Marvin Vincent, Word Studies. [403] 26:70 Hermann Cremer, Léxico Bíblico-Teológico. [404] 26:72 Hermann Cremer, Léxico Bíblico-Teológico. [405] 26:75 Marvin Vincent, Word Studies. MATEO 27 [406] 27: 3 Jeremy Taylor y Aristóteles, citado por Richard Trench, Sinónimos del Nuevo Testamento. [407] 27: 5 Richard Trench, Sinónimos del Nuevo Testamento. [408] 27:24 Algunos manuscritos se leen así. [409] 27:28 Richard Trench, Sinónimos del Nuevo Testamento. [410] 27:35 Muchos manuscritos no contienen esta parte del versículo [411] 27:37 William Tyndale, La Biblia de Tyndale. [412] 27:40 Richard Trench, Sinónimos del Nuevo Testamento. [413] 27:40 Hermann Cremer, Léxico Bíblico-Teológico. [414] 27:42 Hermann Cremer, Léxico Bíblico-Teológico. [415] 27:42 Hermann Cremer, Léxico Bíblico-Teológico. [416] 27:42 Hermann Cremer, Léxico Bíblico-Teológico. [417] 27:46 Kenneth Wuest, Word Studies. [418] 27:48 Marvin Vincent, Word Studies. [419] 27:49 Marvin Vincent, Word Studies. [420] 27:51 Richard Trench, Sinónimos del Nuevo Testamento. [421] 27:52 Hermann Cremer, Léxico Bíblico-Teológico. [422] 27:59 Robert Young, Concordancia analítica. [423] 27:59 James Moulton y George Milligan, The Vocabulary. [424] 27:60 Marvin Vincent, Word Studies. [425] 27:63 Marvin Vincent, Word Studies. MATEO 2 8 [426] 28:18 Marvin Vincent, Word Studies. [427] 28:19 Marvin Vincent, Word Studies. [428] 28:20 John Wycliffe, La Biblia Wycliffe. [429] 28:20 Webster's New International Dictionary ofrece esta frase como una definición de "siempre". [430] 28:20 Algunos manuscritos no contienen este final. MARCOS 1 [1] 1: 1 Algunos manuscritos no contienen esta frase. [2] 1: 2 Kenneth Wuest, Estudios de palabras en el Nuevo Testamento griego. [3] 1: 3 James Moulton y George Milligan, El vocabulario del testamento griego. [4] 1: 4 Kenneth Wuest, Estudios de palabras. [5] 1: 4 Joseph Thayer, Un léxico griego-inglés del Nuevo Testamento. [6] 1: 4 Charles B. Williams, El Nuevo Testamento: Una traducción en el idioma del pueblo. [7] 1: 5 Kenneth Wuest, Estudios de palabras. [8] 1:10 Kenneth Wuest, Estudios de palabras. [9] 1:10 Traducción literal de eis. [10] 1:11 Kenneth Wuest, Estudios de palabras. [11] 1:15 Marvin Vincent, Estudios de palabras en el Nuevo Testamento. [12] 1:17 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [13] 1:18 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [14] 1:18 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [15] 1:20 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [16] 1:20 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [17] 1:26 AT Robertson, Imágenes de palabras en el Nuevo Testamento. [18] 1:27 Alexander Souter, Léxico de bolsillo del Nuevo Testamento griego. [19] 1:30 Kenneth Wuest, Estudios de palabras. [20] 1:34 Charles B. Williams, El Nuevo Testamento: Una traducción. [21] 1:35 James Moulton y George Milligan, The Vocabulary. [22] 1:36 Marvin Vincent, Word Studies. [23] 1:45 James Moulton y George Milligan, The Vocabulary. MARCOS 2 [24] 2: 4 Marvin Vincent, Estudios de palabras. [25] 2: 4 Marvin Vincent, Estudios de palabras. [26] 2: 5 Kenneth Wuest, Estudios de palabras. [27] 2: 7 En mayúsculas por lo que Él es, el Hijo de Dios sin mancha, no por lo que los oradores pueden haber pensado que era. [28] 2: 7 Kenneth Wuest, Word Studies. [29] 2: 9 Kenneth Wuest, Word Studies. [30] 2: 9 Kenneth Wuest, Estudios de palabras. [31] 2:12 Hermann Cremer, Léxico Bíblico-Teológico. [32] 2:14 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [33] 2:15 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [34] 2:16 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [35] 2:17 Robert Young, Concordancia analítica con la Biblia. [36] 2:17 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [37] 2:23 Kenneth Wuest, Word Studies. MARCOS 3 [38] 3: 1 Marvin Vincent, Estudios de palabras. [39] 3: 2 Kenneth Wuest, Word Studies. [40] 3:11 Marvin Vincent, Word Studies. [41] 3:13 Kenneth Wuest, Word Studies. [42] 3:14 Kenneth Wuest, Word Studies. [43] 3:21 William Tyndale, La Biblia de Tyndale. [44] 3:21 John Wycliffe, La Biblia Wycliffe. [45] 3:21 En mayúsculas por lo que Él es, el inmaculado Hijo de Dios, no por lo que los oradores pueden haber pensado que era. [46] 3:29 John Wycliffe, La Biblia Wycliffe. [47] 3:30 Marvin Vincent, Estudios de palabras. [48] 3:30 En mayúsculas por lo que Él es, el inmaculado Hijo de Dios, no por lo que los oradores pueden haber pensado que era. MARCOS 4 [49] 4: 9 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [50] 4:11 Kenneth Wuest, Word Studies. [51] 4:11 Marvin Vincent, Word Studies. [52] 4:12 AT Robertson, Word Pictures. [53] 4:12 Kenneth Wuest, Word Studies. [54] 4:21 James Moulton y George Milligan, The Vocabulary. [55] 4:22 Henry Swete, El Evangelio según San Marcos; A Robertson, Imágenes de palabras; Marvin Vincent, estudios de palabras; y otros. [56] 4:24 W. Robertson Nicoll, ed., The Expositor's Greek New Testament. [57] 4:24 James C. Gray y George M. Adams, Comentario de la Biblia; Kenneth Wuest, estudios de palabras; Albert Barnes, Notas sobre el Nuevo Testamento; y otros. [58] 4:24 W. Robertson Nicoll, ed., The Expositor's Greek New Testament. [59] 4:25 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [60] 4:27 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [61] 4:29 Marvin Vincent, Word Studies. [62] 4:33 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [63] 4:34 Kenneth Wuest, Word Studies. [64] 4:37 Kenneth Wuest, Word Studies. [65] 4:39 Marvin Vincent, Word Studies. [66] 4:39 John Wycliffe, La Biblia Wycliffe. [67] 4:40 Hermann Cremer, Léxico Bíblico-Teológico. [68] 4:41 Marvin Vincent, Word Studies. MARCOS 5 [69] 5: 3 Kenneth Wuest, Estudios de palabras. [70] 5: 4 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [71] 5: 5 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [72] 5: 5 James Moulton y George Milligan, The Vocabulary. [73] 5: 5 G. Abbott-Smith, Manual Greek Lexicon. [74] 5: 7 Kenneth Wuest, Word Studies. [75] 5:15 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [76] 5:24 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [77] 5:26 Marvin Vincent, Word Studies. [78] 5:29 Kenneth Wuest, Word Studies. [79] 5:29 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [80] 5:31 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [81] 5:34 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [82] 5:34 Kenneth Wuest, Word Studies. [83] 5:34 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [84] 5:36 Algunos manuscritos lo leen. [85] 5:38 Kenneth Wuest, Word Studies. [86] 5:40 G. Abbott-Smith, Manual Greek Lexicon. [87] 5:41 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [88] 5:43 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. MARCOS 6 [89] 6: 2 En mayúsculas por lo que Él es, el Hijo de Dios sin mancha, no por lo que los oradores pueden haber pensado que era. [90] 6: 3 William Tyndale, La Biblia de Tyndale. [91] 6: 3 Kenneth Wuest, Word Studies. [92] 6: 5 Kenneth Wuest, Estudios de palabras. [93] 6: 8 James Moulton y George Milligan, The Vocabulary. [94] 6:11 Algunos manuscritos no contienen la última sección del versículo 11. [95] 6:12 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [96] 6:14 Algunos manuscritos antiguos dicen "él", mientras que otros dicen "ellos". [97] 6:14 G. Abbott-Smith, Manual Greek Lexicon. [98] 6:16 Marvin Vincent, Word Studies. [99] 6:20 G. Abbott-Smith, Manual Greek Lexicon. [100] 6:20 Marvin Vincent, Estudios de palabras. [101] 6:22 Kenneth Wuest, Word Studies. [102] 6:22 Kenneth Wuest, Word Studies. [103] 6:31 Kenneth Wuest, Word Studies. [104] 6:35 Kenneth Wuest, Word Studies. [105] 6:37 La paga habitual por un día de trabajo era un denario. [106] 6:40 James Moulton y George Milligan, The Vocabulary. [107] 6:40 Richard Trench, Notas sobre los milagros de nuestro Señor. 6:43 Marvin Vincent, Estudios de palabras. Véase también la nota a pie de página sobre Matt. [109] 6:49 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [110] 6:51 Marvin Vincent, Word Studies. [111] 6:52 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [112] 6:52 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [113] 6:53 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. MARCOS 7 [114] 7: 2 William Tyndale, La Biblia de Tyndale. [115] 7: 2 Charles B. Williams, El Nuevo Testamento: Una traducción. [116] 7: 3 G. Abbott-Smith, Manual Greek Lexicon. [117] 7: 4 James Moulton y George Milligan, The Vocabulary y Robert Young, Analytical Concordance están de acuerdo con la mayoría de los léxicos al leer "camas" aquí. Algunos manuscritos terminan el versículo 4 después de "utensilios de cobre". [118] 7: 6 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [119] 7:16 Muchos manuscritos no contienen este versículo. [120] 7:16 G. Abbott-Smith, Léxico griego manual. [121] 7:19 W. Robertson Nicoll, ed., The Expositor's Greek New Testament. [122] 7:22 Alexander Souter, Léxico de bolsillo del Nuevo Testamento griego. [123] 7:22 Marvin Vincent, Word Studies. [124] 7:36 Kenneth Wuest, Word Studies: El griego usa la voz media aquí para mostrar que el cargo se da teniendo en cuenta el interés personal del hablante. MARCOS 8 [125] 8: 7 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. 8: 8 Marvin Vincent, Estudios de palabras. Véase también la nota a pie de página sobre Matt. [127] 8:14 Kenneth Wuest, Word Studies. [128] 8:15 Algunos manuscritos antiguos añaden "y los herodianos". 8:19 Marvin Vincent, Estudios de palabras. Véase también la nota a pie de página sobre Matt. 8:20 Marvin Vincent, Estudios de palabras. Véase también la nota a pie de página sobre Matt. [131] 8:21 W. Robertson Nicoll, ed., The Expositor's Greek New Testament. [132] 8:23 William Tyndale, La Biblia de Tyndale. [133] 8:23 W. Robertson Nicoll, ed., The Expositor's Greek New Testament. [134] 8:25 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [135] 8:26 Algunos manuscritos agregan esta frase. [136] 8:31 Hermann Cremer, Léxico Bíblico-Teológico. [137] 8:32 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [138] 8:33 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [139] 8:34 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [140] 8:34 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [141] 8:34 Kenneth Wuest, Word Studies. [142] 8:35 Robert Jamieson, AR Fausett y David Brown, Un comentario sobre el Antiguo y el Nuevo Testamento. [143] 8:35 Robert Jamieson, AR Fausett y David Brown, Un comentario sobre el Antiguo y el Nuevo Testamento. [144] 8:35 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [145] 8:35 Robert Jamieson, AR Fausett y David Brown, Un comentario sobre el Antiguo y el Nuevo Testamento. [146] 8:35 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [147] 8:36 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [148] 8:37 Hermann Cremer, Léxico Bíblico-Teológico. [149] 8:37 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [150] 8:38 AT Robertson, Word Pictures. MARCOS 9 [151] 9: 4 Kenneth Wuest, Estudios de palabras. [152] 9: 5 HAA Kennedy, Fuentes del griego del Nuevo Testamento. [153] 9: 6 John Wycliffe, La Biblia Wycliffe. [154] 9: 7 John Wycliffe, La Biblia Wycliffe. [155] 9: 7 Kenneth Wuest, Word Studies. [156] 9: 9 G. Abbott-Smith, Manual Greek Lexicon. [157] 9:12 Matthew Henry, Comentario sobre la Santa Biblia. [158] 9:15 Richard Trench, Notas sobre los milagros. [159] 9:18 Kenneth Wuest, Word Studies. [160] 9:19 Kenneth Wuest, Word Studies. [161] 9:24 W. Robertson Nicoll, ed., The Expositor's Greek New Testament. [162] 9:24 Henry Swete, El Evangelio según San Marcos. [163] 9:24 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [164] 9:27 Kenneth Wuest, Word Studies. [165] 9:29 Algunos manuscritos agregan "y ayuno". [166] 9:31 Hermann Cremer, Léxico Bíblico-Teológico. [167] 9:38 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [168] 9:42 Hermann Cremer, Léxico Bíblico-Teológico. [169] 9:43 Kenneth Wuest, Word Studies. [170] 9:43 Los versículos 44 y 46, que son idénticos al versículo 48, no se encuentran en los mejores manuscritos antiguos. [171] 9:45 Véase la nota a pie de página sobre Marcos 9:43. [172] 9:48 Ezra Palmer Gould, citado por AT Robertson, Word Pictures y Henry Swete, El Evangelio según San Marcos. MARCOS 10 [173] 10: 2 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [174] 10: 5 Henry Swete, El Evangelio según San Marcos. [175] 10: 5 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [176] 10: 7 Algunos manuscritos no contienen esta última sección del versículo 7. [177] 10: 7 James Moulton y George Milligan, The Vocabulary. [178] 10:11 Henry Swete, El Evangelio según San Marcos. [179] 10:14 AT Robertson, Word Pictures. [180] 10:16 W. Robertson Nicoll, ed., The Expositor's Greek New Testament. [181] 10:16 Henry Alford, The Greek New Testament. [182] 10:17 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [183] 10:17 Hermann Cremer, Léxico Bíblico-Teológico. [184] 10:17 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [185] 10:18 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [186] 10:18 Hermann Cremer, Léxico Bíblico-Teológico. [187] 10:18 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [188] 10:18 Hermann Cremer, Léxico Bíblico-Teológico. [189] 10:21 Traducción literal. [190] 10:23 Kenneth Wuest, Word Studies. [191] 10:24 Algunos manuscritos no contienen esta frase. [192] 10:26 Muchos manuscritos antiguos se añaden "unos a otros". [193] 10:28 Kenneth Wuest, Word Studies. [194] 10:28 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [195] 10:28 Traducción literal. [196] 10:34 Hermann Cremer, Léxico Bíblico-Teológico. [197] 10:45 Marvin Vincent, Word Studies. [198] 10:47 Kenneth Wuest, Estudios de palabras: el imperativo aoristo griego (tiempo pasado). [199] 10:48 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. MARCOS 11 [200] 11: 9 Alexander Souter, Pocket Lexicon. [201] 11:11 Richard Trench, Sinónimos del Nuevo Testamento. [202] 11:13 James Orr et al., Eds., The International Standard Bible Encyclopedia. [203] 11:15 Richard Trench, Sinónimos del Nuevo Testamento. [204] 11:15 James Moulton y George Milligan, The Vocabulary. [205] 11:19 Algunos manuscritos dicen "ellos". [206] 11:25 James Moulton y George Milligan, The Vocabulary. [207] 11:26 Algunos manuscritos no contienen el versículo 26. [208] 11:27 Richard Trench, Sinónimos del Nuevo Testamento. MARCOS 12 [209] 12:10 Kenneth Wuest, Estudios de palabras. [210] 12:14 Hermann Cremer, Léxico Bíblico-Teológico. [211] 12:14 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [212] 12:14 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [213] 12:16 Kenneth Wuest, Word Studies. [214] 12:17 Una reprimenda al culto al emperador. [215] 12:17 Kenneth Wuest, Word Studies. [216] 12:28 Marvin Vincent, Word Studies. [217] 12:30 Marvin Vincent, Word Studies. [218] 12:30 Hermann Cremer, Un léxico bíblico-teológico. [219] 12:30 Marvin Vincent, Word Studies. [220] 12:30 Algunos manuscritos no contienen esta parte del versículo [221] 12:33 Marvin Vincent, Word Studies. [222] 12:34 Marvin Vincent, Word Studies. [223] 12:35 Richard Trench, Sinónimos del Nuevo Testamento. [224] 12:39 Richard Trench, Sinónimos del Nuevo Testamento. [225] 12:42 John D. Davis, Diccionario de la Biblia. MARCOS 13 [226] 13: 1 Richard Trench, Sinónimos del Nuevo Testamento. [227] 13: 3 Richard Trench, Sinónimos del Nuevo Testamento. [228] 13: 6 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [229] 13: 6 Marvin Vincent, Word Studies. [230] 13: 8 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [231] 13: 8 Significado literal. [232] 13:11 La mayoría de los manuscritos no contienen esta frase. [233] 13:11 James Moulton y George Milligan, The Vocabulary. [234] 13:13 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [235] 13:13 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [236] 13:19 Kenneth Wuest, Word Studies. [237] 13:20 G. Abbott-Smith, Manual Greek Lexicon. [238] 13:27 G. Abbott-Smith, Manual Greek Lexicon. [239] 13:30 Hermann Cremer, Léxico Bíblico-Teológico; Joseph Thayer, un léxico griego-inglés; y G. Abbott-Smith, Manual Greek Lexicon. [240] 13:33 Algunos manuscritos agregan "y oren". [241] 13:34 John Wycliffe, La Biblia Wycliffe; William Tyndale, La Biblia de Tyndale. MARCOS 14 [242] 14: 3 James Moulton y George Milligan, The Vocabulary. [243] 14: 4 James Moulton y George Milligan, The Vocabulary. [244] 14:25 Marvin Vincent, Word Studies. [245] 14:33 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [246] 14:35 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [247] 14:41 Hermann Cremer, Léxico Bíblico-Teológico. [248] 14:45 HAW Meyer, Manual crítico y exegético del Evangelio de Marcos. [249] 14:49 Richard Trench, Sinónimos del Nuevo Testamento. [250] 14:51 Alexander Souter, Pocket Lexicon. [251] 14:52 Alexander Souter, Pocket Lexicon. [252] 14:54 Marvin Vincent, Word Studies. [253] 14:62 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [254] 14:68 Hermann Cremer, Léxico Bíblico-Teológico. [255] 14:68 Marvin Vincent, Word Studies. [256] 14:68 Algunos manuscritos agregan esta oración. [257] 14:70 Hermann Cremer, Léxico Bíblico-Teológico. [258] 14:70 Hermann Cremer, Léxico Bíblico-Teológico. [259] 14:70 Algunos manuscritos contienen esta frase en su lugar. [260] 14:72 Marvin Vincent, Word Studies. [261] 14:72 Kenneth Wuest, Word Studies. [262] 14:72 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. MARCOS 15 [263] 15: 1 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [264] 15: 4 En mayúsculas por lo que Él es, el Hijo de Dios sin mancha, no por lo que el hablante pudo haber pensado que era. [265] 15:10 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [266] 15:14 Kenneth Wuest, Word Studies. [267] 15:28 Muchos manuscritos no contienen este versículo. [268] 15:30 En mayúsculas por lo que Él es, el Hijo de Dios sin mancha, no por lo que los oradores pueden haber pensado que era. [269] 15:30 Hermann Cremer, Léxico Bíblico-Teológico. [270] 15:31 Hermann Cremer, Léxico Bíblico-Teológico. [271] 15:34 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [272] 15:36 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [273] 15:39 Hermann Cremer, Léxico Bíblico-Teológico. [274] 15:46 James Moulton y George Milligan, The Vocabulary. [275] 15:46 Robert Young, Concordancia analítica. [276] 15:47 Marvin Vincent, Word Studies. MARCOS 16 [277]16: 5 Richard Trench, Sinónimos del Nuevo Testamento. [278]16: 9 Algunos de los manuscritos más antiguos no contienen los versículos 9-20. [279]16: 9 Hermann Cremer, Léxico Bíblico-Teológico. [280]16:14 Hermann Cremer, Léxico Bíblico-Teológico. [281]16:15 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [282]16:16 Hermann Cremer, Léxico Bíblico-Teológico. LUCAS 1 [1] 1: 1 Marvin Vincent, Estudios de palabras en el Nuevo Testamento. [2] 1: 1 Marvin Vincent, Estudios de la Palabra en el Nuevo Testamento. [3] 1: 1 John Wycliffe, La Biblia Wycliffe. [4] 1: 2 Marvin Vincent, Estudios de palabras en el Nuevo Testamento. [5] 1: 2 Joseph Thayer, Un léxico griego-inglés del Nuevo Testamento. [6] 1: 3 William Tyndale, La Biblia de Tyndale. [7] 1: 4 Marvin Vincent, Estudios de palabras en el Nuevo Testamento. [8] 1: 5 Marvin Vincent, Estudios de palabras en el Nuevo Testamento. [9] 1: 7 John Wycliffe, La Biblia Wycliffe. [10] 1: 9 Richard Trench, Sinónimos del Nuevo Testamento. [11] 1:13 William Tyndale, La Biblia de Tyndale. [12] 1:15 William Tyndale, La Biblia de Tyndale. [13] 1:17 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [14] 1:17 Marvin Vincent, Estudios de palabras. [15] 1:20 Marvin Vincent, Estudios de palabras. [16] 1:20 Marvin Vincent, Word Studies. [17] 1:21 Richard Trench, Sinónimos del Nuevo Testamento. [18] 1:22 Marvin Vincent, Word Studies. [19] 1:22 Richard Trench, Sinónimos del Nuevo Testamento. [20] 1:24 Richard Trench, Sinónimos del Nuevo Testamento. [21] 1:25 Marvin Vincent, Word Studies. [22] 1:27 Esta palabra griega parthenos (virgen) se usa en Isa. 7:14 en La Septuaginta, la traducción griega del Antiguo Testamento que Jesús leyó y citó. [23] 1:28 Traducción literal. [24] 1:28 Algunos manuscritos no contienen esta frase. [25] 1:30 Marvin Vincent, Estudios de palabras. [26] 1:45 Alexander Souter, Léxico de bolsillo del Nuevo Testamento griego. [27] 1:48 Alexander Souter, Pocket Lexicon. [28] 1:51 John Wycliffe, La Biblia Wycliffe. [29] 1:66 Albert Barnes, Notas sobre el Nuevo Testamento. [30] 1:72 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. LUCAS 2 [31] 2: 1 George R. Berry, Léxico del Nuevo Testamento Griego-Inglés. [32] 2: 5 Marvin Vincent, Estudios de palabras. [33] 2:12 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [34] 2:13 John Wycliffe, La Biblia Wycliffe. [35] 2:14 John Wycliffe, La Biblia Wycliffe. [36] 2:15 Marvin Vincent, Word Studies. [37] 2:16 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [38] 2:19 Marvin Vincent, Word Studies. [39] 2:19 Marvin Vincent, Word Studies. [40] 2:27 Richard Trench, Sinónimos del Nuevo Testamento. [41] 2:32 Marvin Vincent, Word Studies. [42] 2:37 Richard Trench, Sinónimos del Nuevo Testamento. [43] 2:46 Richard Trench, Sinónimos del Nuevo Testamento. [44]2:49 Literalmente, "en las cosas de mi Padre". LUCAS 3 [45]3: 2 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [46]3: 3 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [47]3: 6 James Gray y George Adams, Comentario de la Biblia. [48]3: 6 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [49]3: 7 Traducción literal. [50]3: 8 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [51]3:14 Marvin Vincent, Word Studies. [52]3:19 Marvin Vincent, Word Studies. LUCAS 4 [53] 4: 2 Robert Young, Concordancia analítica con la Biblia. [54] 4: 4 Algunos manuscritos agregan esta frase. [55] 4: 5 William Tyndale, La Biblia de Tyndale. [56] 4: 7 Charles B. Williams, The New Testament: A Translation in the Language of the People: "expresado por el tiempo aoristo griego". [57] 4: 8 Algunos manuscritos agregan esta frase. [58] 4: 9 James Moulton y George Milligan, El vocabulario del testamento griego. [59] 4:12 Robert Young, Concordancia analítica. [60] 4:13 Kenneth Wuest, Estudios de palabras en el Nuevo Testamento griego. [61] 4:15 Marvin Vincent, Word Studies: en griego imperfecto. [62] 4:15 Hermann Cremer, Léxico bíblico-teológico del griego del Nuevo Testamento. [63] 4:16 James Moulton y George Milligan, El vocabulario del testamento griego. [64] 4:19 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [65] 4:21 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [66] 4:22 En mayúsculas por lo que Él es, el Hijo de Dios sin mancha, no por lo que los oradores pueden haber pensado que era. [67] 4:34 Algunos manuscritos lo leen. [68] 4:34 John Wycliffe, La Biblia Wycliffe. [69] 4:35 Traducción literal. LUCAS 5 [70] 5: 5 Marvin Vincent, Estudios de palabras. [71] 5: 5 Marvin Vincent, Estudios de palabras. [72] 5: 6 Richard Trench, Sinónimos del Nuevo Testamento. [73] 5:11 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [74] 5:14 Marvin Vincent, Word Studies. [75] 5:14 Richard Trench, Notas sobre los milagros de nuestro Señor. [76] 5:17 Algunos manuscritos antiguos lo leen. [77] 5:24 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [78] 5:25 Hermann Cremer, Léxico Bíblico-Teológico. [79] 5:26 Hermann Cremer, Léxico Bíblico-Teológico. [80] 5:27 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [81] 5:32 Robert Young, Concordancia analítica. [82] 5:32 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [83] 5:32 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [84] 5:36 G. Abbott-Smith, Léxico griego manual del Nuevo Testamento. [85] 5:39 Muchos manuscritos antiguos dicen "mejor". LUCAS 6 [86] 6: 9 Hermann Cremer, Léxico Bíblico-Teológico. [87] 6: 9 John Wycliffe, La Biblia Wycliffe. [88] 6:10 Algunos manuscritos agregan esta frase. [89] 6:19 Marvin Vincent, Word Studies. [90] 6:20 Hermann Cremer, Léxico Bíblico-Teológico. [91] 6:20 Alexander Souter, Pocket Lexicon. [92] 6:20 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [93] 6:21 Hermann Cremer, Léxico Bíblico-Teológico. [94] 6:21 Alexander Souter, Pocket Lexicon. [95] 6:21 Hermann Cremer, Léxico Bíblico-Teológico. [96] 6:21 Alexander Souter, Pocket Lexicon. [97] 6:22 Hermann Cremer, Léxico Bíblico-Teológico. [98] 6:22 Alexander Souter, Pocket Lexicon. [99] 6:24 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [100] 6:27 Marvin Vincent, Estudios de palabras. [101] 6:29 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [102] 6:29 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [103] 6:30 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [104] 6:32 Marvin Vincent, Word Studies. [105] 6:32 William Tyndale, La Biblia de Tyndale. [106] 6:33 Marvin Vincent, Estudios de palabras. [107] 6:33 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [108] 6:34 Marvin Vincent, Word Studies. [109] 6:34 Marvin Vincent, Estudios de palabras. [110] 6:34 Marvin Vincent, Estudios de palabras. [111] 6:35 Hermann Cremer, Léxico Bíblico-Teológico. [112] 6:35 Marvin Vincent, Word Studies. [113] 6:37 Traducción literal. [114] 6:37 Significado literal. [115] 6:38 Marvin Vincent, Word Studies. [116] 6:39 G. Abbott-Smith, Manual Greek Lexicon. [117] 6:39 Alexander Souter, Pocket Lexicon. [118] 6:48 Algunos manuscritos lo leen. LUCAS 7 [119] 7: 6 Traducción literal: "suficiente". [120] 7:10 Algunos manuscritos agregan esta frase. [121] 7:11 Muchos manuscritos antiguos dicen "al día siguiente". [122] 7:14 Hermann Cremer, Léxico Bíblico-Teológico. [123] 7:16 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [124] 7:16 En mayúsculas por lo que Él es, el Hijo de Dios sin mancha, no por lo que los oradores pueden haber pensado que era. [125] 7:21 Marvin Vincent, Word Studies. [126] 7:23 Hermann Cremer, Léxico Bíblico-Teológico. [127] 7:23 Alexander Souter, Pocket Lexicon. [128] 7:23 Marvin Vincent, Word Studies. [129] 7:28 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [130] 7:29 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [131] 7:35 Albert Barnes, Notas sobre el Nuevo Testamento. [132] 7:35 Albert Barnes, Notas sobre el Nuevo Testamento. [133] 7:37 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [134] 7:45 Marvin Vincent, Word Studies. [135] 7:46 Hermann Cremer, Léxico Bíblico-Teológico. [136] 7:46 Hermann Cremer, Léxico Bíblico-Teológico. [137] 7:50 Marvin Vincent, Word Studies. [138] 7:50 Hermann Cremer, Léxico Bíblico-Teológico. LUCAS 8 [139] 8: 3 Algunos manuscritos antiguos dicen "Él" en lugar de "ellos". [140] 8: 8 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [141] 8:12 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [142] 8:15 Marvin Vincent, Word Studies. [143] 8:18 John Wycliffe, La Biblia Wycliffe. [144] 8:18 William Tyndale, La Biblia de Tyndale. [145] 8:23 JH Heinrich Schmidt, citado por Joseph Thayer, A GreekEnglish Lexicon. [146] 8:24 James Moulton y George Milligan, The Vocabulary. [147] 8:24 John Wycliffe, La Biblia Wycliffe. [148] 8:28 John Wycliffe, La Biblia Wycliffe. [149] 8:38 Marvin Vincent, Word Studies. [150] 8:41 Charles B. Williams, The New Testament: A Translation: "El tiempo imperfecto griego expresa esta idea de duración". [151] 8:43 Muchos manuscritos agregan esta frase. [152] 8:45 Algunos manuscritos agregan esta frase. [153] 8:48 Richard Trench, Sinónimos del Nuevo Testamento. [154] 8:48 Hermann Cremer, Léxico Bíblico-Teológico. [155] 8:49 Richard Trench, Sinónimos del Nuevo Testamento. [156] 8:50 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [157] 8:54 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [158] 8:55 Hermann Cremer, Léxico Bíblico-Teológico. LUCAS 9 [159]9: 3 James Moulton y George Milligan, The Vocabulary. [160]9:12 Marvin Vincent, Word Studies. 9:17 Marvin Vincent, Estudios de palabras. Véase también la nota a pie de página sobre Matt. [162] 9:21 Marvin Vincent, Word Studies. [163] 9:21 Marvin Vincent, Word Studies. [164] 9:22 Marvin Vincent, Word Studies. [165] 9:23 James Moulton y George Milligan, The Vocabulary. [166] 9:23 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [167] 9:23 Hermann Cremer, Léxico Bíblico-Teológico. [168] 9:23 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [169] 9:24 Hermann Cremer, Léxico Bíblico-Teológico. [170] 9:26 Marvin Vincent, Estudios de palabras. [171] 9:29 Marvin Vincent, Estudios de palabras. [172] 9:35 Se leen muchos manuscritos antiguos. [173] 9:41 John Wycliffe, La Biblia Wycliffe. [174] 9:41 William Tyndale, La Biblia de Tyndale. [175] 9:41 Marvin Vincent, Word Studies. [176] 9:44 Hermann Cremer, Léxico Bíblico-Teológico. [177] 9:54 Algunos manuscritos agregan esta frase, [178] 9:55 Algunos manuscritos agregan esto al versículo 55 y continúan en el versículo 56. [179] 9:56 Hermann Cremer, Léxico Bíblico-Teológico. [180] 9:59 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [181] 9:59 Muchos comentaristas lo interpretan así. [182] 9:60 Marvin Vincent, Word Studies. LUCAS 10 [183] 10: 2 John Wycliffe, La Biblia Wycliffe. [184] 10: 5 Hermann Cremer, Léxico Bíblico-Teológico. [185] 10:21 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [186] 10:23 Alexander Souter, Pocket Lexicon. [187] 10:29 Marvin Vincent, Word Studies. [188] 10:30 Marvin Vincent, Estudios de palabras. [189] 10:30 Marvin Vincent, Estudios de palabras. [190] 10:31 Marvin Vincent, Word Studies. [191] 10:42 Algunos manuscritos antiguos dicen "algunas cosas", mientras que otros dicen "solo una" y otros dicen "algunas y solo una". [192] 10:42 Hermann Cremer, Léxico Bíblico-Teológico. LUCAS 11 [193] 11: 3 James Moulton y George Milligan, The Vocabulary. [194] 11: 9 Charles B. Williams, The New Testament: A Translation: La idea de acción continua o repetida a menudo es llevada por el presente imperativo y los participios presentes en griego. [195] 11: 9 Charles B. Williams, The New Testament: A Translation: La idea de acción continua o repetida a menudo es llevada por el presente imperativo y los participios presentes en griego. [196] 11: 9 Charles B. Williams, The New Testament: A Translation: La idea de acción continua o repetida a menudo es llevada por el presente imperativo y los participios presentes en griego. [197] 11:10 Charles B. Williams, The New Testament: A Translation: La idea de acción continua o repetida a menudo es llevada por el presente imperativo y los participios presentes en griego. [198] 11:10 Charles B. Williams, The New Testament: A Translation: La idea de acción continuada o repetida a menudo es llevada por los participios presente imperativo y presente en griego. [199] 11:10 Charles B. Williams, The New Testament: A Translation: La idea de acción continuada o repetida a menudo es llevada por el presente imperativo y los participios presentes en griego. [200] 11:11 Algunos manuscritos contienen esta porción dentro del versículo 11. [201] 11:13 Hermann Cremer, Léxico Bíblico-Teológico. [202] 11:13 Charles B. Williams, The New Testament: A Translation: La idea de acción continua o repetida a menudo es llevada por el presente imperativo y los participios presentes en griego. [203] 11:21 Marvin Vincent, Estudios de palabras. [204] 11:27 Alexander Souter, Pocket Lexicon. [205] 11:28 Alexander Souter, Pocket Lexicon. [206] 11:31 John Wycliffe, La Biblia Wycliffe. [207] 11:32 John Wycliffe, La Biblia Wycliffe. [208] 11:34 Hermann Cremer, Léxico Bíblico-Teológico. [209] 11:46 Marvin Vincent, Word Studies. [210] 11:47 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [211] 11:53 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. LUCAS 12 [212] 12:10 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [213] 12:12 James Moulton y George Milligan, The Vocabulary. [214] 12:15 Alexander Souter, Pocket Lexicon. [215] 12:15 G. Abbott-Smith, Léxico griego manual. [216] 12:18 Algunos manuscritos antiguos dicen "grano"; algunos dicen "producir" o "frutas". [217] 12:20 Marvin Vincent, Word Studies: "La indefinición es impresionante". [218] 12:25 G. Abbott-Smith, Manual Greek Lexicon: "Una etapa de crecimiento, ya sea que se mida por la edad o la estatura". [219] 12:25 G. Abbott-Smith, Manual Greek Lexicon: "Una etapa de crecimiento, ya sea que se mida por la edad o la estatura". [220] 12:27 Algunos manuscritos antiguos dicen "tejer". [221] 12:29 Marvin Vincent, Word Studies. [222] 12:29 G. Abbott-Smith, Manual Greek Lexicon. [223] 12:37 Alexander Souter, Pocket Lexicon. [224] 12:38 Alexander Souter, Pocket Lexicon. [225] 12:40 James Moulton y George Milligan, The Vocabulary. [226] 12:43 Alexander Souter, Pocket Lexicon. [227] 12:46 John Wycliffe, La Biblia Wycliffe. [228] 12:50 John Wycliffe, La Biblia Wycliffe. [229] 12:56 John Wycliffe, La Biblia Wycliffe. LUCAS 13 [230] 13: 3 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [231] 13: 3 Robert Jamieson, AR Fausett y David Brown, Un comentario sobre el Antiguo y el Nuevo Testamento. [232] 13: 5 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [233] 13: 5 Robert Jamieson, AR Fausett y David Brown, Un comentario sobre el Antiguo y el Nuevo Testamento. [234] 13: 7 Johann Bengel, citado por Marvin Vincent, Word Studies. [235] 13:11 Marvin Vincent, Estudios de palabras. [236] 13:11 Hermann Cremer, Léxico Bíblico-Teológico. [237] 13:11 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [238] 13:11 Alexander Souter, Pocket Lexicon. [239] 13:13 Johann Bengel, citado por Marvin Vincent, Word Studies. [240] 13:14 Alexander Souter, Pocket Lexicon. [241] 13: 1 9 James Moulton y George Milligan, The Vocabulary. [242] 13:25 Marvin Vincent, Word Studies. [243] 13:27 Marvin Vincent, Word Studies. LUCAS 14 [244]14: 4 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [245]14: 5 Se leen muchos manuscritos antiguos. [246]14:14 Alexander Souter, Pocket Lexicon. [247]14:15 Alexander Souter, Pocket Lexicon. [248]14:19 Kenneth Wuest, Word Studies. [249]14:21 John Wycliffe, La Biblia Wycliffe. [250]14:26 G. Abbott-Smith, Léxico griego manual. [251]14:28 James Moulton y George Milligan, The Vocabulary. [252]14:30 Marvin Vincent, Word Studies. [253]14:33 Marvin Vincent, Word Studies. LUCAS 15 [254]15: 1 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [255]15: 2 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [256]15: 7 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [257]15: 7 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [258]15:10 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [259]15:10 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [260]15:14 G. Abbott-Smith, Manual Greek Lexicon. [261]15:16 Se leen muchos manuscritos antiguos. [262]15:16 G. Abbott-Smith, Manual Greek Lexicon. [263]15:20 G. Abbott-Smith, Manual Greek Lexicon. [264]15:23 William Tyndale, La Biblia de Tyndale. [265]15:23 Alexander Souter, Pocket Lexicon. [266]15:24 Alexander Souter, Pocket Lexicon. [267]15:27 William Tyndale, La Biblia de Tyndale. [268]15:29 Alexander Souter, Pocket Lexicon. [269]15:30 William Tyndale, La Biblia de Tyndale. [270]15:32 Alexander Souter, Pocket Lexicon. LUCAS 16 [271]16: 1 James Moulton y George Milligan, The Vocabulary. [272]16: 6 John Wycliffe, La Biblia Wycliffe. [273]16: 7 John Wycliffe, La Biblia Wycliffe. [274]16: 8 Marvin Vincent, Estudios de palabras. [275]16: 8 John Wycliffe, La Biblia Wycliffe. [276]16: 8 Marvin Vincent, Word Studies. [277]16: 8 William Tyndale, La Biblia de Tyndale. [278]16: 9 Alexander Souter, Pocket Lexicon. [279]16:11 Alexander Souter, Pocket Lexicon. [280]16:12 Marvin Vincent, Word Studies. [281]16:13 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [282]16:16 Gerrit Verkuyl, The Berkeley Version in Modern English. [283]16:19 Alexander Souter, Pocket Lexicon. [284]16:20 Marvin Vincent, Word Studies. [285]16:20 Marvin Vincent, Word Studies. [286]16:20 Marvin Vincent, Word Studies. [287]16:30 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. LUCAS 17 [288] 17: 2 G.Abbott-Smith, Manual Greek Lexicon. [289]17: 3 James Moulton y George Milligan, The Vocabulary. [290]17:15 Hermann Cremer, Léxico Bíblico-Teológico. [291]17:18 Hermann Cremer, Léxico Bíblico-Teológico. [292]17:33 John Wycliffe, La Biblia Wycliffe. [293]17:36 Muchos manuscritos no contienen este versículo. LUCAS 18 [294]18: 1 Marvin Vincent, Word Studies. [295]18: 5 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [296]18: 5 William Tyndale, La Biblia de Tyndale. [297]18: 5 Marvin Vincent, Word Studies. [298]18: 5 John Wycliffe, La Biblia Wycliffe. [299]18: 7 William Tyndale, La Biblia de Tyndale. [300]18: 7 Marvin Vincent, Word Studies. [301]18: 8 Marvin Vincent, Estudios de palabras. [302]18:10 Richard Trench, Sinónimos del Nuevo Testamento. [303]18:11 Marvin Vincent, Word Studies. [304]18:13 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [305]18:16 Matthew Henry, Comentario sobre la Santa Biblia. [306]18:18 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [307]18:18 Hermann Cremer, Léxico Bíblico-Teológico. [308]18:19 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [309]18:19 Hermann Cremer, Léxico Bíblico-Teológico. [310]18:19 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [311]18:19 Hermann Cremer, Léxico Bíblico-Teológico. [312]18:22 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [313]18:39 Marvin Vincent, Word Studies. [314]18:42 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [315]18:43 Hermann Cremer, Léxico Bíblico-Teológico. LUCAS 19 [316] 19: 7 G.Abbott-Smith, Manual Greek Lexicon. [317]19: 9 James Moulton y George Milligan, The Vocabulary. [318]19:13 William Tyndale, La Biblia de Tyndale. [319]19:13 Marvin Vincent, Word Studies. [320]19:15 William Tyndale, La Biblia de Tyndale. [321]19:20 James Moulton y George Milligan, The Vocabulary. [322]19:27 Marvin Vincent, Word Studies. [323]19:38 Hermann Cremer, Léxico Bíblico-Teológico. [324]19:41 Marvin Vincent, Word Studies. [325]19:42 Hermann Cremer, Léxico Bíblico-Teológico. [326]19:42 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [327]19:43 Marvin Vincent, Word Studies. [328]19:44 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [329]19:45 Richard Trench, Sinónimos del Nuevo Testamento. [330]19:46 James Moulton y George Milligan, The Vocabulary. [331]19:47 Richard Trench, Sinónimos del Nuevo Testamento. [332]19:48 William Tyndale, La Biblia de Tyndale. LUCAS 20 [333]20: 1 Richard Trench, Sinónimos del Nuevo Testamento. [334]20: 5 Marvin Vincent, Word Studies. [335]20: 6 Marvin Vincent, Word Studies. [336]20: 6 Marvin Vincent, Word Studies. [337]20: 9 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [338]20:10 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [339]20:11 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [340]20:11 Alexander Souter, Pocket Lexicon. [341]20:13 Marvin Vincent, Word Studies. [342]20:16 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [343]20:18 James Moulton y George Milligan, The Vocabulary. [344]20:23 Marvin Vincent, Word Studies. [345]20:25 Una reprimenda del culto al emperador. [346]20:36 Hermann Cremer, Léxico Bíblico-Teológico. [347]20:36 G. Abbott-Smith, Manual Greek Lexicon. [348]20:36 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [349]20:37 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [350]20:39 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. LUCAS 21 [351] 21: 5 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [352] 21: 8 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [353] 21:11 El Webster's New International Dictionary ofrece esta frase como una definición de "plaga" y "pestilencia". [354] 21:19 Marvin Vincent, Word Studies. [355] 21:19 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [356] 21:24 John Wycliffe, La Biblia Wycliffe. [357] 21:25 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [358] 21:25 Marvin Vincent, Word Studies. [359] 21:26 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [360] 21:32 Hermann Cremer, Léxico Bíblico-Teológico. [361] 21:33 James Moulton y George Milligan, The Vocabulary. [362] 21:33 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [363] 21:34 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [364] 21:34 G. Abbott-Smith, Manual Greek Lexicon. [365] 21:34 John Wycliffe, La Biblia Wycliffe. [366] 21:37 Richard Trench, Sinónimos del Nuevo Testamento. [367] 21:38 Richard Trench, Sinónimos del Nuevo Testamento. LUCAS 22 [368] 2 2:21 Marvin Vincent, Word Studies. [369] 22:24 Marvin Vincent, Word Studies. [370] 22:25 Kenneth Wuest, Word Studies. [371] 22:25 Kenneth Wuest, Word Studies. [372] 22:31 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [373] 22:42 Charles B. Williams, The New Testament: A Translation: "en el presente imperativo griego, que denota acción continua". [374] 22:44 Marvin Vincent, Word Studies. [375] 22:51 Marvin Vincent, Word Studies. [376] 22:51 John Wycliffe, La Biblia Wycliffe. [377] 22:53 Richard Trench, Sinónimos del Nuevo Testamento. [378] 22:56 En mayúsculas por lo que Él es, el inmaculado Hijo de Dios, no por lo que el hablante pudo haber pensado que era. [379] 22:64 En mayúsculas por lo que Él es, el Hijo de Dios sin mancha, no por lo que el hablante pudo haber pensado que era. [380] 22:70 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. LUCAS 23 [381] 23: 2 En mayúsculas por lo que Él es, el Hijo de Dios sin mancha, no por lo que el hablante pudo haber pensado que era. [382] 23: 3 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [383] 23:14 John Wycliffe, La Biblia Wycliffe. [384] 23:16 John Wycliffe, La Biblia Wycliffe. [385] 23:17 Muchos manuscritos no contienen este versículo. [386] 23:22 Marvin Vincent, Word Studies. [387] 23:29 Alexander Souter, Pocket Lexicon. [388] 23:35 Marvin Vincent, Word Studies. [389] 23:35 Traducción literal. [390] 23:35 Hermann Cremer, Léxico Bíblico-Teológico. [391] 23:37 Hermann Cremer, Léxico Bíblico-Teológico. [392] 23:38 Algunos manuscritos agregan esta frase. [393] 23:39 Hermann Cremer, Léxico Bíblico-Teológico. [394] 23:41 Marvin Vincent, Word Studies. [395] 23:42 Marvin Vincent, Word Studies. [396] 23:45 Se leen muchos manuscritos antiguos. [397] 23:47 Hermann Cremer, Léxico Bíblico-Teológico. [398] 23:50 Hermann Cremer, Léxico Bíblico-Teológico. [399] 23:53 Robert Young, Concordancia analítica. [400] 23:53 James Moulton y George Milligan, The Vocabulary. LUCAS 24 [401] 24: 7 Hermann Cremer, Léxico Bíblico-Teológico. [402] 24: 7 Hermann Cremer, Léxico Bíblico-Teológico. [403] 24:11 John Wycliffe, La Biblia Wycliffe. [404] 24:11 William Tyndale, La Biblia de Tyndale. [405] 24:11 James Moulton y George Milligan, The Vocabulary. [406] 24:17 Traducción literal. [407] 24:22 Traducción literal. [408] 24:26 Marvin Vincent, Word Studies. [409] 24:31 Marvin Vincent, Word Studies. [410] 24:35 Marvin Vincent, Word Studies. [411] 24:36 Hermann Cremer, Léxico Bíblico-Teológico. [412] 24:46 George Ricker Berry, Léxico del Nuevo Testamento Griego- Inglés. JUAN 1 [1] 1: 1 En la visión de Juan (Apocalipsis 19), él ve a Cristo regresando como Mesías- Rey Guerrero, y “el títu lo por el cual Él es llamado es Palabra de Dios... y Señor de señores” (Apocalipsis 19:13). , 16). [2] 1: 1 Charles B. Williams, The New Testament: A Translation in the Language of the People: “Dios” aparece primero en el orden de las palabras griegas en esta fr ase, denotando énfasis, por lo tanto, “Dios mismo”. [3] 1:13 Traducción literal. [4] 1:17 Richard Trench, Sinónimos del Nuevo Testamento. [5] 1:18 James Moulton y George Milligan, El vocabulario del testamento griego. [6] 1:18 Marvin Vincent, Word Studies in the New Testament: Esta lectura está respaldada por "una gran cantidad de evidencia antigua". [7] 1:26 El griego se puede traducir "con" o "en"; también en los versículos 31 y 33. La KJV prefiere "con", mientras que la ASV prefiere "en". [8] 1:28 George M. Lamsa, El Nuevo Testamento según el texto antiguo. [9] 1:31 Véase la nota a pie de página sobre Juan 1:26. [10] 1:33 Véase la nota a pie de página sobre Juan 1:26. [11] 1:39 George M. Lamsa, Luz del Evangelio del arameo: De acuerdo con la hospitalidad oriental, los invitados también serían invitados a quedarse esa noche. JUAN 2 [12] 2: 4 G. Abbott-Smith, Léxico griego manual del Nuevo Testamento: "Un término de respeto y cariño". [13] 2:14 Richard Trench, Sinónimos del Nuevo Testamento. [14] 2:15 Richard Trench, Sinónimos del Nuevo Testamento. [15] 2:18 En mayúsculas por lo que Él es, el Hijo de Dios sin mancha, no por lo que el hablante pudo haber pensado que era. JUAN 3 [16] 3: 5 El griego "kai" ("y") puede traducirse "uniforme". [17] 3:13 Algunos manuscritos agregan esta frase. [18] 3:15 Algunos manuscritos agregan esta frase. [19] 3:16 James Moulton y George Milligan, The Vocabulary. [20] 3:26 George M. Lamsa, El Nuevo Testamento. [21] 3:27 Joseph Thayer, Un léxico griego-inglés del Nuevo Testamento. JUAN 4 [22] 4: 9 En mayúsculas por lo que Él es, el Hijo de Dios sin mancha, no por lo que el hablante pudo haber pensado que era. JUAN 5 [23] 5: 3 Muchos manuscritos omiten la última parte del versículo 3 y todo el versículo 4. [24] 5:11 En mayúsculas por lo que Él es, el Hijo de Dios sin mancha, no por lo que el hablante pudo haber pensado que era. [25] 5:16 Algunos manuscritos agregan esta frase. [26] 5:27 Marvin Vincent, Word Studies. JUAN 6 [27] 6:11 Algunos manuscritos agregan esta frase. [28] 6:13 G. Abbott-Smith, Léxico griego manual. Véase también la nota a pie de página sobre Matt. 14:20. [29] 6:30 En mayúsculas por lo que Él es, el Hijo de Dios sin mancha, no por lo que el hablante pudo haber pensado que era. [30] 6:42 En mayúsculas debido a lo que Él es, el Hijo de Dios sin mancha, no a lo que el hablante pudo haber pensado que era. JUAN 7 [31] 7: 3 En mayúsculas por lo que Él es, el Hijo de Dios sin mancha, no por lo que el hablante pudo haber pensado que era. [32] 7:14 Richard Trench, Sinónimos del Nuevo Testamento. [33] 7:28 Richard Trench, Sinónimos del Nuevo Testamento. [34] 7:53 Juan 7:53 a 8:11 está ausente en la mayoría de los manuscritos más antiguos, y los que lo tienen a veces lo colocan en otro lugar. La historia bien puede ser auténtica. De hecho, la respuesta de compasión y misericordia de Cristo está tan de acuerdo con su carácter que la aceptamos como auténtica y sentimos que omitirla sería muy desafortunado. JUAN 8 [35] 8: 2 Richard Trench, Sinónimos del Nuevo Testamento. [36] 8:19 En mayúsculas debido a Quién es Él, el Padre eterno, no a quién el orador podría haber pensado que era. [37] 8:20 Richard Trench, Sinónimos del Nuevo Testamento. [38] 8:52 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [39] 8:59 Richard Trench, Sinónimos del Nuevo Testamento. JUAN 9 [40] 9:24 En mayúsculas por lo que Él es, el Hijo de Dios sin mancha, no por lo que el hablante pudo haber pensado que era. [41] 9:35 Muchos manuscritos antiguos dicen "el Hijo de Dios". [42] 9:39 Marvin Vincent, Word Studies. JUAN 10 [43] 10: 7 Marvin Vincent, Word Studies. [44] 10:10 Alexander Souter, Léxico de bolsillo del Nuevo Testamento griego. [45] 10:16 G. Abbott-Smith, Léxico griego manual. [46] 10:31 Marvin Vincent, Word Studies. [47] 10:33 En mayúsculas debido a lo que Él es, el inmaculado Hijo de Dios, no a lo que el orador podría haber pensado que era. JUAN 11 [48] 11:40 Charles B. Williams, El Nuevo Testamento: Una traducción. [49] 11:48 Marvin Vincent, Word Studies. [50] 11 :56 Richard Trench, Sinónimos del Nuevo Testamento. JUAN 12 [51] 12: 7 Marvin Vincent, Word Studies. [52] 12:26 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. JUAN 13 [53] 13: 1 San Juan Crisóstomo, citado por Joseph Thayer, A GreekEnglish Lexicon. [54] 13: 8 Orígenes (el más grande teólogo de la Iglesia griega primitiva); Adam Clarke, La Santa Biblia con un comentario; y otros así interpretan este pasaje. Observe el énfasis "en mí" en Juan 15, especialmente en los versículos 4 al 9, palabras que se hablan sobre el mismo tema y en la misma noche. [55] 13:17 Alexander Souter, Pocket Lexicon. [56] 13:18 Muchos manuscritos antiguos dicen "conmigo". [57] 13:27 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [58] 13:27 Charles B. Williams, El Nuevo Testamento: Una traducción. JUAN 14 [59] 14:10 Varios manuscritos antiguos dicen "Sus obras". [60] 14:13 Hermann Cremer, Léxico Bíblico-Teológico. [61] 14:14 Hermann Cremer, Léxico Bíblico-Teológico. [62] 14:31 Marvin Vincent, Word Studies. JUAN 15 [63] 15: 9 Hermann Cremer, Léxico Bíblico-Teológico. [64] 15:16 Hermann Cremer, Léxico Bíblico-Teológico. JUAN 16 [65] 16:23 Hermann Cremer, Léxico Bíblico-Teológico. [66] 16:24 Hermann Cremer, Léxico Bíblico-Teológico. JUAN 17 [67] 17:11 Albert Barnes, Notas sobre el Nuevo Testamento. [68] 17:12 Albert Barnes, Notas sobre el Nuevo Testamento. [69] 17:26 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. JUAN 18 [70] 18:17 En mayúsculas por lo que Él es, el Hijo de Dios sin mancha, no por lo que el hablante pudo haber pensado que era. [71] 18:22 En mayúsculas debido a lo que Él es, el Hijo de Dios sin mancha, no a lo que el hablante pudo haber pensado que era. [72] 18:29 En mayúsculas por lo que Él es, el Hijo de Dios sin mancha, no por lo que el hablante pudo haber pensado que era. JUAN 19 [73] 19: 5 En mayúsculas por lo que Él es, el Hijo de Dios sin mancha, no por lo que el hablante pudo haber pensado que era. [74] 19:26 G. Abbott-Smith, Manual Greek Lexicon: "Un término de respeto y cariño". JUAN 20 [75] 20: 7 Marvin Vincent, Word Studies. [76] 20:23 Matthew Henry, Comentario sobre la Santa Biblia. [77] 20:29 Alexander Souter, Pocket Lexicon. [78] 20:31 Hermann Cremer, Léxico Bíblico-Teológico. JUAN 21 [79] 21: 5 Alexander Souter, Pocket Lexicon. HECHOS 1 [1] 1: 5 Kenneth Wuest, Estudios de palabras en el Nuevo Testamento griego. [2] 1: 7 Joseph Thayer, Un léxico griego-inglés del Nuevo Testamento. [3] 1: 7 Richard Trench, Sinónimos del Nuevo Testamento. [4] 1:13 James Moulton y George Milligan, El vocabulario del testamento griego. [5] 1:24 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. HECHOS 2 [6] 2: 4 Marvin Vincent, Estudios de palabras en el Nuevo Testamento. [7] 2:17 G. Abbott-Smith, Léxico griego manual del Nuevo Testamento. [8] 2:17 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [9] 2:17 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [10] 2:18 G. Abbott-Smith, Manual Greek Lexicon. [11] 2:18 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [12] 2:21 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [13] 2:33 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [14] 2:40 Marvin Vincent, Word Studies: La preposición dia da esta fuerza. HECHOS 3 [15] 3: 6 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [16] 3: 8 Marvin Vincent, Estudios de palabras. [17] 3:13 La palabra griega usada aquí significa tanto “Siervo” como “Niño” (“Hijo”). [18] 3:19 Marvin Vincent, Word Studies. [19] 3:23 Alexander Souter, Léxico de bolsillo del Nuevo Testamento griego. [20] 3:26 Robert Jamieson, AR Fausett y David Brown, Un comentario sobre el Antiguo y el Nuevo Testamento. HECHOS 5 [21] 5:17 G. Abbott-Smith, Manual Greek Lexicon. [22] 5:28 En mayúsculas por lo que Él es, el Hijo de Dios sin mancha, no por lo que los oradores pueden haber pensado que era. HECHOS 7 [23] 7: 5 Marvin Vincent, Word Studies. [24] 7: 8 Marvin Vincent, Estudios de palabras. [25] 7:16 Esteban comprime en gran medida los relatos del Antiguo Testamento de dos compras de tierras y dos lugares de enterramiento (en Hebrón y Siquem). Ver Gen. 23: 17-18 y Gen. 33:19. [26] 7:23 G. Abbott-Smith, Manual Greek Lexicon. [27] 7:26 Marvin Vincent, Word Studies. [28] 7:51 Marvin Vincent, Word Studies. [29] 7:60 Hermann Cremer, Léxico bíblico-teológico del griego del Nuevo Testamento. HECHOS 8 [30] 8: 1 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [31] 8: 1 Alexander Souter, Pocket Lexicon. [32] 8: 2 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [33] 8: 4 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [34] 8:22 Marvin Vincent, Estudios de palabras. [35] 8:23 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [36] 8:26 Marvin Vincent, Word Studies. [37] 8:33 Adam Clarke, La Santa Biblia con un comentario. [38] 8:33 Marvin Vincent, Estudios de palabras. [39] 8:33 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [40] 8:37 Muchos manuscritos no contienen este versículo. [41] 8:37 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [42] 8:39 Marvin Vincent, Estudios de palabras. HECHOS 9 [43] 9: 1 Marvin Vincent, Word Studies. [44] 9: 5 Muchos manuscritos no contienen esta porción del versículo 5 y la primera parte del versículo 6. HECHOS 10 [45] 10:19 Marvin Vincent, Word Studies. [46] 10:22 Marvin Vincent, Word Studies. [47] 10:31 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [48] 10:33 Marvin Vincent, Word Studies. [49] 10:35 El Webster's New International Dictionary ofrece esta frase como una definición de "aceptable". [50] 10:38 Marvin Vincent, Word Studies. HECHOS 11 [51] 11:14 Hermann Cremer, Léxico Bíblico-Teológico. [52] 11:16 Kenneth Wuest, Word Studies. [53] 11:18 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [54] 11:19 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [55] 11:24 Hermann Cremer, Léxico Bíblico-Teológico. [56] 11:24 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [57] 11:26 Traducción alternativa. HECHOS 12 [58] 12:12 Marvin Vincent, Word Studies. HECHOS 13 [59] 13: 8 G. Abbott-Smith, Manual Greek Lexicon. [60] 13: 8 Henry Alford, El Nuevo Testamento griego, con notas. [61] 13:18 Algunos manuscritos antiguos se leen así. [62] 13:25 Algunos manuscritos lo leen. [63] 13:33 Marvin Vincent, Estudios de palabras. [64] 13:33 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [65] 13:33 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [66] 13:36 Hermann Cremer, Léxico Bíblico-Teológico. [67] 13:39 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [68]13:41 Marvin Vincent, Estudios de palabras. [69]13:44 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [70]13:46 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. HECHOS 14 [71] 14:19 Henry Alford, The Greek New Testament. HECHOS 15 [72] 15: 3 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [73]15: 5 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [74]15: 7 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [75]15: 9 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [76]15:24 Marvin Vincent, Word Studies. [77]15:35 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. HECHOS 16 [78] 16: 1 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [79]16: 3 Marvin Vincent, Estudios de palabras. [80]16:18 James Moulton y George Milligan, The Vocabulary. [81]16:31 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [82]16:31 Kenneth Wuest, Word Studies. [83]16:32 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [84]16:33 Marvin Vincent, Estudios de palabras. [85]16:34 Robert Young, Concordancia analítica con la Biblia. HECHOS 17 [86] 17:11 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [87] 17:13 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [88] 17:19 Muchos intérpretes modernos señalan que el Areópago también puede haber sido una referencia al Concilio del Areópago, la corte suprema de Atenas, custodios de las enseñanzas que introdujeron nuevas religiones y dioses extranjeros. Vea también Hechos 17:34. [89] 17:30 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. HECHOS 18 [90] 18:11 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [91] 18:13 Los judíos afirmaban que Pablo defendía una religión no reconocida por la ley romana como el judaísmo. [92] 18:18 Algunos comentaristas (como Marvin Vincent, Word Studies y Henry Alford, The Greek New Testament) creen que Pablo es quien hizo el voto, mientras que otros piensan que se refiere a Aquila. HECHOS 19 [93] 19:10 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [94] 19:15 Un verbo más débil. [95] 19:16 Los mejores textos dicen "ambos". [96] 19:18 Marvin Vincent, Word Studies. [97] 19:19 Marvin Vincent, Word Studies. [98] 19:19 Marvin Vincent, Word Studies. [99] 19:20 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [100] 19:24 Artemisa es el nombre griego de la diosa romana Diana. HECHOS 20 [101] 20: 7 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [102]20:21 Marvin Vincent, Estudios de palabras. [103]20:21 Marvin Vincent, Estudios de palabras. [104]20:28 Muchos manuscritos antiguos dicen "de Dios". [105]20:35 Alexander Souter, Pocket Lexicon. HECHOS 22 [106] 22: 9 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [107] 22: 9 Marvin Vincent, Estudios de palabras. [108] 22:13 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [109] 22:13 James Moulton y George Milligan, The Vocabulary. [110] 22:16 Charles B. Williams, El Nuevo Testamento: Una traducción en el idioma del pueblo: Participio circunstancial que expresa manera o medios. [111] 22:17 Richard Trench, Sinónimos del Nuevo Testamento. HECHOS 23 [112] 2 3: 1 Marvin Vincent, Word Studies. [113] 2 3:35 Marvin Vincent, Estudios de palabras. HECHOS 24 [114] 2 4: 4 Marvin Vincent, Word Studies. [115]24: 5 Marvin Vincent, Word Studies. [116]24: 6 Muchos manuscritos no contienen el resto del versículo 6, todo el versículo 7 y la primera parte del versículo 8. HECHOS 25 [117] 25: 9 Marvin Vincent, Word Studies. [118] 25:10 Marvin Vincent, Estudios de palabras. [119] 25:11 G. Abbott-Smith, Manual Greek Lexicon. [120] 25:12 Marvin Vincent, Word Studies. [121] 25:16 G. Abbott-Smith, Manual Greek Lexicon. HECHOS 26 [122] 26:17 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [123] 26:17 G. Abbott-Smith, Manual Greek Lexicon. [124] 26:21 Richard Trench, Sinónimos del Nuevo Testamento. [125] 26:22 G. Abbott-Smith, Manual Greek Lexicon. HECHOS 28 [126] 28: 4 Alexander Souter, Pocket Lexicon. [127] 28:29 Muchos manuscritos no contienen este versículo. ROMANOS 1 [1] 1: 4 Marvin Vincent, Estudios de palabras en el Nuevo Testamento. [2] 1: 8 Marvin Vincent, Estudios de palabras en el Nuevo Testamento. [3] 1:21 Alexander Souter, Léxico de bolsillo del Nuevo Testamento griego. [4] 1:27 Webster's New International Dictionary ofrece esto como una definición de "yo". ROMANOS 2 [5] 2: 4 Alexander Souter, Pocket Lexicon. [6] 2: 7 Joseph Thayer, Un léxico griego-inglés del Nuevo Testamento. [7] 2: 7 Joseph Thayer, Un léxico griego-inglés del Nuevo Testamento. [8] 2:11 James Moulton y George Milligan, El vocabulario del testamento griego. [9] 2:15 Joseph Thayer, Un léxico griego-inglés del Nuevo Testamento. [10] 2:15 Henry Alford, The Greek New Testament, con notas. [11] 2:16 Henry Alford, The Greek New Testament, con notas. [12] 2:22 James Moulton y George Milligan, The Vocabulary. ROMANOS 3 [13] 3:20 Marvin Vincent, Word Studies. [14] 3:23 Marvin Vincent, Word Studies. [15] 3:25 Johann Bengel, Gnomon Novi Testamenti. [16] 3:26 Traducción literal. [17] 3:30 Marvin Vincent, Estudios de palabras. ROMANOS 4 [18] 4: 2 Hermann Cremer, Léxico bíblico-teológico del griego del Nuevo Testamento. [19] 4: 6 Alexander Souter, Pocket Lexicon. [20] 4: 7 Alexander Souter, Pocket Lexicon. [21] 4: 8 Alexander Souter, Pocket Lexicon. [22] 4:25 G. Abbott-Smith, Léxico griego manual del Nuevo Testamento. ROMANOS 5 [23] 5: 1 G. Abbott-Smith, Léxico griego manual del Nuevo Testamento. [24] 5: 1 Traducción literal: "tener" o "mantener", así que "disfrutar". [25] 5: 4 Alexander Souter, Pocket Lexicon. [26] 5: 4 Marvin Vincent, Estudios de palabras. [27] 5: 4 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [28] 5: 9 G. Abbott-Smith, Manual Greek Lexicon. [29] 5:10 G. Abbott-Smith, Léxico griego manual. [30] 5:12 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [31] 5:14 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [32] 5:16 Traducción literal. [33] 5:19 Marvin Vincent, Word Studies. ROMANOS 6 [34] 6:13 Marvin Vincent, Estudios de palabras: griego mele — “Físico; aunque algunos comentaristas interpretan que incluye también las facultades mentales ". [35] 6:13 Marvin Vincent, Estudios de palabras: griego mele — “Físico; aunque algunos comentaristas interpretan que incluye también las facultades mentales ". [36] 6:19 Marvin Vincent, Estudios de palabras: griego mele — “Físico; aunque algunos comentaristas interpretan que incluye también las facultades mentales ". [37] 6:19 Marvin Vincent, Estudios de palabras: griego mele — “Físico; aunque algunos comentaristas interpretan que incluye también las facultades mentales ". ROMANOS 7 [38] 7: 5 Matthew Henry, Comentario sobre la Santa Biblia. [39] 7:15 Frederic Godet, citado por Marvin Vincent, Word Studies. [40] 7:20 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [41] 7:23 Matthew Henry, Comentario sobre la Santa Biblia. [42] 7:23 Matthew Henry, Comentario sobre la Santa Biblia. ROMANOS 8 [43] 8: 3 Philip Melanchthon, citado por Marvin Vincent, Word Studies. [44] 8: 3 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [45] 8: 3 Marvin Vincent, Estudios de palabras. [46] 8: 5 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [47] 8: 5 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [48] 8: 6 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [49] 8:18 Charles B. Williams, El Nuevo Testamento: Una traducción en el idioma del pueblo. [50] 8:18 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [51] 8:20 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [52] 8:28 Algunos manuscritos dicen: "Dios obra todas las cosas con ellos". [53] 8:29 HAW Meyer, citado por Marvin Vincent, Word Studies. [54] 8:29 John Murray, La soberanía de Dios. [55] 8:37 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [56] 8:38 Marvin Vincent, Estudios de palabras. La traducción literal es "a la vista". ROMANOS 9 [57] 9:13 G. Abbott-Smith, Léxico griego manual. [58] 9:27 Hermann Cremer, Léxico Bíblico-Teológico. ROMANOS 11 [59] 11: 9 Marvin Vincent, Estudios de palabras. [60] 11: 9 Traducción literal: "un retorno, una recompensa". [61] 11:25 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. ROMANOS 14 [62] 14:22 Alexander Souter, Pocket Lexicon. ROMANOS 15 [63] 15:12 G. Abbott-Smith, Manual Greek Lexicon. [64] 15:23 Marvin Vincent, Word Studies. 1 CORINTIOS 1 [1] 1: 7 Joseph Thayer, Un léxico griego-inglés del Nuevo Testamento. 1 CORINTIOS 2 [2] 2: 1 Muchos manuscritos antiguos lo leen. [3] 2: 3 Marvin Vincent, Estudios de palabras en el Nuevo Testamento. [4] 2: 3 Marvin Vincent, Estudios de palabras en el Nuevo Testamento. [5] 2: 4 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [6] 2: 9 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [7] 2:10 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [8] 2:15 Joseph P. Lightfoot, Notas sobre las epístolas de San Pablo. 1 CORINTIOS 3 [9] 3: 1 Traducción literal: "no hablantes". [10] 3: 9 Johann Bengel, Gnomon Novi Testamenti. [11] 3:16 Matthew Henry, Comentario sobre la Santa Biblia. [12] 3:17 La Biblia de Cambridge para escuelas y universidades. [13] 3:17 Matthew Henry, Comentario sobre la Santa Biblia. [14] 3:17 La Biblia de Cambridge para escuelas y universidades. [15] 3:17 Matthew Henry, Comentario sobre la Santa Biblia. [16] 3:22 Marvin Vincent, Word Studies. 1 CORINTIOS 4 [17] 4: 8 Henry Alford, El Nuevo Testamento griego, con notas. [18] 4:11 Alexander Souter, Léxico de bolsillo del Nuevo Testamento griego. [19] 4:12 Kenneth Wuest, Estudios de palabras en el Nuevo Testamento griego. [20] 4:19 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [21] 4:20 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. 1 CORINTIOS 5 [22] 5: 5 G. Abbott-Smith, Léxico griego manual del Nuevo Testamento. 1 CORINTIOS 6 [23] 6:13 La Biblia de Cambridge. Ver también Rom. 8:11; I Cor. 15: 35 – 54. [24] 6:20 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [25] 6:20 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. 1 CORINTIOS 7 [26] 7:14 Robert Jamieson, AR Fausset y David Brown, Un comentario sobre el Antiguo y el Nuevo Testamento. [27] 7:14 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [28] 7:25 Marvin Vincent, Word Studies. [29] 7:29 Marvin Vincent, Word Studies. [30] 7:31 Marvin Vincent, Word Studies. [31] 7:40 Alexander Souter, Pocket Lexicon. 1 CORINTIOS 8 [32] 8: 3 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [33] 8: 3 Alexander Souter, Pocket Lexicon. 1 CORINTIOS 10 [34] 10:10 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [35] 10:13 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [36] 10:13 Henry Alford, The Greek New Testament. [37] 10:13 Marvin Vincent, Word Studies. [38] 10:32 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. 1 CORINTIOS 11 [39] 11: 7 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [40] 11:10 GD Kypke, citado por Adam Clarke, La Santa Biblia con un comentario. [41] 11:10 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [42] 11:14 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. 1 CORINTIOS 12 [43] 12: 4 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [44] 12: 9 Marvin Vincent, Estudios de palabras. [45] 12:10 G. Abbott-Smith, Léxico griego manual. [46] 12:13 Kenneth Wuest, Word Studies. [47] 12:13 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [48] 12:28 Marvin Vincent, Word Studies. 1 CORINTIOS 13 [49] 13: 1 Alexander Souter, Pocket Lexicon. [50] 13: 2 G. Abbott-Smith, Manual Greek Lexicon. [51] 13: 3 Algunos manuscritos antiguos lo leen. [52] 13: 8 G. Abbott-Smith, Manual Greek Lexicon. [53] 13:12 Marvin Vincent, Word Studies. [54] 13:12 Marvin Vincent, Word Studies. [55] 13:12 Marvin Vincent, Estudios de palabras. [56] 13:12 Matthew Henry, Comentario sobre la Santa Biblia. 1 CORINTIOS 14 [57] 14: 1 G. Abbott-Smith, Manual Greek Lexicon. [58] 14: 3 G. Abbott-Smith, Manual Greek Lexicon. [59] 14: 4 G. Abbott-Smith, Manual Greek Lexicon. [60] 14:14 Marvin Vincent, Estudios de palabras. [61] 14:15 Marvin Vincent, Estudios de palabras. [62] 14:16 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [63] 14:35 W. Robertson Nicoll, ed., The Expositor's Greek New Testament. [64] 14:38 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [65] 14:38 Marvin Vincent, Word Studies. Algunos manuscritos dicen: "no se le conoce". 1 CORINTIOS 15 [66] 15: 8 Marvin Vincent, Estudios de palabras. [67] 15:18 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [68] 15:22 Robert Jamieson, AR Fausset y David Brown, A Commentary. [69] 15:22 Robert Jamieson, AR Fausset y David Brown, un comentario. [70] 15:31 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [71] 15:34 Marvin Vincent, Estudios de palabras. [72] 15:49 Muchos manuscritos antiguos dicen "déjanos". [73] 15:54 Marvin Vincent, Word Studies. [74] 15:56 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [75] 15:56 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. 1 CORINTIOS 16 [76] 16:12 Aunque "su" puede referirse a Apolos, la referencia probable aquí es a "la voluntad de Dios". [77] 16:13 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [78] 16:18 G. Abbott-Smith, Manual Greek Lexicon. 2 CORINTIOS 1 [1] 1: 5 Marvin Vincent, Estudios de palabras en el Nuevo Testamento. [2] 1: 5 Marvin Vincent, Estudios de palabras. [3] 1:10 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon of the New Testament: Significado principal: "atraer a uno mismo". [4] 1:12 Joseph Thayer, Un léxico griego-inglés del Nuevo Testamento. [5] 1:13 Joseph Thayer, Un léxico griego-inglés del Nuevo Testamento. [6] 1:21 Brooke F. Westcott, Las epístolas de San Juan, tiene una idea útil aquí en su comentario sobre I Juan 2:20. [7] 1:24 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. 2 CORINTIOS 3 [8] 3: 2 Muchos manuscritos antiguos dicen "nuestro". [9] 3: 8 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [10] 3:10 Marvin Vincent, Estudios de palabras. [11] 3:10 Marvin Vincent, Estudios de palabras. 2 CORINTIOS 4 [12] 4:10 Marvin Vincent, Estudios de palabras. [13] 4:11 Marvin Vincent, Word Studies. [14] 4:12 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. 2 CORINTIOS 5 [15] 5: 4 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [16] 5: 7 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [17] 5:10 Alexander Souter, Léxico de bolsillo del Nuevo Testamento griego. [18] 5:10 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [19] 5:11 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [20] 5:12 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [21] 5:21 Henry Alford, The Greek New Testament, con notas. 2 CORINTIOS 6 [22] 6: 1 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. 2 CORINTIOS 7 [23] 7:11 Marvin Vincent, Estudios de palabras. [24] 7:11 Marvin Vincent, Estudios de palabras. 2 CORINTIOS 8 [25] 8: 5 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. 2 CORINTIOS 9 [26] 9: 6 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [27] 9: 7 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [28] 9: 8 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [29] 9: 8 Marvin Vincent, Estudios de palabras. [30] 9:10 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. 2 CORINTIOS 11 [31] 11: 2 G. Abbott-Smith, Léxico griego manual del Nuevo Testamento. [32] 11: 5 Frederick W. Farrar, La vida y obra de San Pablo. 2 CORINTIOS 12 [33] 12: 7 James Moulton y George Milligan, El vocabulario del testamento griego. [34] 12: 9 Se leen dos textos griegos. [35] 12: 9 Marvin Vincent, Word Studies. [36] 12:10 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [37] 12:10 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [38] 12:11 Marvin Vincent, Estudios de palabras. 2 CORINTIOS 13 [39] 13: 5 Marvin Vincent, Word Studies. [40] 13: 7 Marvin Vincent, Word Studies. [41] 13: 8 James C. Gray y George M. Adams, Comentario de la Biblia. [42] 13: 8 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [43] 13: 9 Marvin Vincent, Word Studies. GALATAS 1 [1]1: 1 Marvin Vincent, Estudios de palabras en el Nuevo Testamento. [2]1: 4 Marvin Vincent, Estudios de palabras en el Nuevo Testamento. [3]1: 4 Marvin Vincent, Estudios de palabras en el Nuevo Testamento. [4]1: 6 Joseph P. Lightfoot, Notas sobre las epístolas de San Pablo. [5]1: 6 Marvin Vincent, Estudios de palabras en el Nuevo Testamento. [6]1: 7 Marvin Vincent, Estudios de palabras en el Nuevo Testamento. GALATAS 3 [7]3:24 Marvin Vincent, Word Studies. [8]3:28 Traducción literal. GALATAS 4 [9] 4: 5 Webster's New International Dictionary ofrece esto como una definición de "redimir". [10] 4: 6 Marvin Vincent, Estudios de palabras. [11] 4: 7 Joseph Thayer, Un léxico griego-inglés del Nuevo Testamento. [12] 4: 9 Joseph Thayer, Un léxico griego-inglés del Nuevo Testamento. [13] 4:12 Marvin Vincent, Word Studies. [14] 4:12 Marvin Vincent, Word Studies. [15] 4:18 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [16] 4:26 Marvin Vincent, Word Studies. [17] 4:28 Marvin Vincent, Word Studies. [18] 4:28 Marvin Vincent, Word Studies. [19] 4:31 Joseph S. Exell, ed., The Biblical Illustrator. [20] 4:31 Joseph S. Exell, ed., The Biblical Illustrator. GALATAS 5 [21] 5: 2 Juan Crisóstomo, uno de los Doctores de la Iglesia Griega. [22] 5: 5 G. Abbott-Smith, Léxico griego manual del Nuevo Testamento. [23] 5:12 Marvin Vincent, Word Studies. [24] 5:13 Marvin Vincent, Word Studies. [25] 5:14 Marvin Vincent, Word Studies. [26] 5:23 Marvin Vincent, Word Studies. [27] 5:25 Adam Clarke, La Santa Biblia con un comentario. [28] 5:25 Marvin Vincent, Word Studies. GÁLATAS 6 [29] 6: 2 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [30] 6: 2 Marvin Vincent, Estudios de palabras. [31] 6: 4 Marvin Vincent, Estudios de palabras. [32] 6: 5 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [33] 6: 5 Forma diminuta (que indica tamaño pequeño) de la palabra griega. [34] 6: 5 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [35] 6: 7 Matthew Henry, Comentario sobre la Santa Biblia. [36] 6: 7 Marvin Vincent, Word Studies. [37] 6:10 Marvin Vincent, Estudios de palabras. [38] 6:10 Marvin Vincent, Estudios de palabras. [39] 6:11 Marvin Vincent, Word Studies. [40] 6:17 Marvin Vincent, Word Studies. EFESIOS 1 [1] 1: 1 Algunos manuscritos no contienen "en Éfeso". [2] 1: 5 Marvin Vincent, Estudios de palabras en el Nuevo Testamento. [3] 1: 9 Algunos comentaristas interpretan que "en él" significa "en sí mismo", mientras que otros lo ven como "en Cristo". EFESIOS 2 [4] 2: 5 Joseph Thayer, Un léxico griego-inglés del Nuevo Testamento. [5] 2: 6 HAW Meyer, Comentario sobre el Nuevo Testamento. [6] 2: 8 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [7] 2:10 Arthur S. Way, Epístolas de Way: Las cartas de San Pablo a siete iglesias y tres amigos. [8] 2:11 Arthur S. Way, Las cartas de San Pablo a siete iglesias y tres amigos. EFESIOS 3 [9] 3: 1 Matthew Henry, Comentario sobre la Santa Biblia: Los judíos persiguieron y encarcelaron a Pablo porque era un apóstol de los gentiles y les predicaba el Evangelio. [10] 3: 1 Matthew Henry, Comentario sobre la Santa Biblia: Los judíos persiguieron y encarcelaron a Pablo porque era un apóstol de los gentiles y les predicaba el Evangelio. [11] 3:10 El Nuevo Diccionario Internacional de Webster ofrece esto como una definición de “múltiple” (la traducción del griego polupoikilos de la Versión King James). [12] 3:14 Muchos manuscritos consideran que Pablo aquí reanuda el hilo del versículo 1. [13] 3:19 Marvin Vincent, Word Studies. [14] 3:19 Marvin Vincent, Word Studies. [15] 3:19 Marvin Vincent, Word Studies. [16] 3:19 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. EFESIOS 4 [17] 4: 8 Matthew Henry, Comentario sobre la Santa Biblia: "Conquistó a los que nos habían conquistado, como el pecado, el diablo y la muerte". [18] 4:13 Marvin Vincent, Word Studies. [19] 4:14 Traducción literal: "jugar a los dados". [20] 4:15 Marvin Vincent, Estudios de palabras. [21] 4:18 Marvin Vincent, Word Studies. [22] 4:18 Marvin Vincent, Word Studies. EFESIOS 5 [23] 5: 2 Marvin Vincent, Word Studies. [24] 5: 3 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [25] 5: 9 Se leen algunos manuscritos antiguos. [26] 5:11 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [27] 5:19 George R. Berry, Léxico del Nuevo Testamento Griego-Inglés. [28] 5:33 Webster's New International Dictionary ofrece esto como una lista de Palabras en inglés con el mismo (o casi el mismo) significado esencial que "respeto" y "reverencia". Este último ("reverencia") incluye el concepto de "adorar" en el sentido que no se aplica a la deidad. [29] 5:33 Webster's New International Dictionary ofrece esto como una lista de Palabras en inglés con el mismo (o casi el mismo) significado esencial que "respeto" y "reverencia". Este último ("reverencia") incluye el concepto de "adorar" en el sentido que no se aplica a la deidad. EFESIOS 6 [30] 6:15 Marvin Vincent, Word Studies. [31] 6:15 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [32] 6:16 Marvin Vincent, Estudios de palabras. [33] 6:17 Charles B. Williams, El Nuevo Testamento: una traducción en el lenguaje del pueblo: genitivo subjetivo — un tipo de genitivo de posesión. Así, aquí el Espíritu es el sujeto o agente de la acción verbal. [34] 6:22 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. FILIPENSES 1 [1] 1: 5 Marvin Vincent, Estudios de palabras en el Nuevo Testamento. [2] 1: 7 Traducción alternativa. [3] 1: 8 Joseph Thayer, Un léxico griego-inglés del Nuevo Testamento. [4] 1: 9 Marvin Vincent, Estudios de palabras en el Nuevo Testamento. [5] 1:11 Marvin Vincent, Estudios de palabras en el Nuevo Testamento. [6] 1:16 El orden de los versículos 16 y 17 es el de los manuscritos más antiguos; la versión King James los ha invertido. [7] 1:17 El orden de los versículos 16 y 17 es el de los manuscritos más antiguos; la versión King James los ha invertido. [8] 1:19 Marvin Vincent, Estudios de palabras. [9] 1:19 Marvin Vincent, Word Studies. FILIPENSES 2 [10] 2: 1 Marvin Vincent, Estudios de palabras. [11] 2: 6 BB Warfield, Doctrinas bíblicas. [12] 2: 6 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [13] 2: 6 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [14] 2: 7 George R. Berry, Léxico del Nuevo Testamento Griego-Inglés. [15] 2: 9 Marvin Vincent, Word Studies. [16] 2:10 “Debería” es el tiempo pasado de “deberá”, que implica autoridad o compulsión. [17] 2:11 Marvin Vincent, Word Studies. [18] 2:12 Marvin Vincent, Word Studies. [19] 2:13 Marvin Vincent, Word Studies. [20] 2:13 Alexander Souter, Léxico de bolsillo del Nuevo Testamento griego. [21] 2:14 Marvin Vincent, Word Studies. [22] 2:14 Marvin Vincent, Word Studies. [23] 2:17 Joseph P. Lightfoot, Epístola de San Pablo a los Filipenses y James Moulton y George Milligan, El vocabulario del testamento griego. [24] 2:18 Joseph P. Lightfoot, Epístola de San Pablo a los Filipenses y James Moulton y George Milligan, El vocabulario del testamento griego. [25] 2:27 Marvin Vincent, Word Studies. FILIPENSES 3 [26] 3: 7 Marvin Vincent, Word Studies: Sus "ganancias" son en plural, pero todas se cuentan como una "pérdida" combinada (singular). [27] 3:10 Marvin Vincent, Estudios de palabras. [28] 3:11 Charles B. Williams, El Nuevo Testamento: Una traducción en el idioma del pueblo: Una resurrección espiritual y moral, no la final física, que será el clímax. [29] 3:19 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [30] 3:19 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [31] 3:20 Marvin Vincent, Word Studies. [32] 3:21 Marvin Vincent, Word Studies. FILIPENSES 4 [33] 4: 5 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [34] 4: 6 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [35] 4: 7 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [36] 4: 7 William Gurnall, citado por Marvin Vincent, Word Studies. [37] 4: 9 Hermann Cremer, Léxico bíblico-teológico del griego del Nuevo Testamento. [38] 4:11 Traducción literal: "autosuficiente". [39] 4:13 Marvin Vincent, Word Studies. [40] 4:13 Note que en Filip. 4:11, el griego autarkas, traducido como "contenido", es literalmente "autosuficiente". [41] 4:19 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [42] 4:21 Alexander Souter, Pocket Lexicon. COLOSENSES 1 [1] 1: 2 Marvin Vincent, Estudios de palabras en el Nuevo Testamento. [2] 1: 3 Marvin Vincent, Word Studies in the New Testament: "Continuamente" pertenece a "dar gracias", no en otra parte. [3] 1: 4 Alexander Souter, Léxico de bolsillo del Nuevo Testamento griego. [4] 1: 5 Marvin Vincent, Estudios de palabras en el Nuevo Testamento. [5] 1: 6 Alexander Souter, Pocket Lexicon. [6] 1: 7 Muchos manuscritos antiguos dicen "tuyo". [7] 1: 9 Marvin Vincent, Estudios de palabras en el Nuevo Testamento. [8] 1: 9 Marvin Vincent, Estudios de palabras en el Nuevo Testamento. [9] 1: 9 Alexander Souter, Pocket Lexicon. [10] 1:10 Joseph Thayer, Un léxico griego-inglés del Nuevo Testamento. [11] 1:10 G. Abbott-Smith, Léxico griego manual del Nuevo Testamento. [12] 1:12 Marvin Vincent, Word Studies. [13] 1:13 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [14] 1:13 Traducción literal. [15] 1:15 Charles B. Williams, The New Testament: A Translation in the Language of the People: Strong Terms; por lo tanto, traducido como "semejanza exacta". [16] 1:19 Marvin Vincent, Word Studies. [17] 1:20 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [18] 1:20 Marvin Vincent, Word Studies. [19] 1:23 Marvin Vincent, Word Studies. [20] 1:23 Adam Clarke, La Santa Biblia con un comentario. [21] 1:24 Marvin Vincent, Word Studies. [22] 1:24 Marvin Vincent, Word Studies. [23] 1:25 Marvin Vincent, Word Studies. [24] 1:26 Johann Bengel, Gnomon Novi Testamenti y Henry Alford, The Greek New Testament. [25] 1:28 Alexander Souter, Pocket Lexicon. [26] 1:29 Marvin Vincent, Estudios de palabras. [27] 1:29 Marvin Vincent, Word Studies. COLOSENSES 2 [28] 2: 1 Marvin Vincent, Estudios de palabras. [29] 2: 2 Marvin Vincent, Estudios de palabras. [30] 2: 2 Richard Trench, Sinónimos del Nuevo Testamento. [31] 2: 3 Alexander Souter, Pocket Lexicon. [32] 2: 5 Alexander Souter, Pocket Lexicon. [33] 2:10 Marvin Vincent, Estudios de palabras. [34] 2:12 Marvin Vincent, Word Studies: "El tiempo aoristo pone el entierro como contemporáneo de la circuncisión". [35] 2:12 Marvin Vincent, Word Studies. [36] 2:12 Marvin Vincent, Word Studies. [37] 2:14 Marvin Vincent, Word Studies. COLOSENSES 3 [38] 3: 5 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [39]3:10 Traducción literal. [40]3:11 Marvin Vincent, Word Studies. [41]3:11 Marvin Vincent, Word Studies. [42]3:11 James C. Gray y George M. Adams, Comentario de la Biblia. COLOSENSES 4 [43] 4:10 Charles B. Williams, The New Testament: A Translation: Un verbo muy fuerte, traducido así "dale una cálida bienvenida". [44] 4:12 Marvin Vincent, Word Studies. 1 TESALONICENSES 1 [1]1: 8 Alexander Souter, Léxico de bolsillo del Nuevo Testamento griego. [2]1:10 Traducción literal del verbo "entregar". [3]1:10 Marvin Vincent, Estudios de palabras en el Nuevo Testamento. 1 TESALONICENSES 2 [4] 2: 4 G. Abbott-Smith, Léxico griego manual del Nuevo Testamento. [5] 2:12 Joseph Thayer, Un léxico griego-inglés del Nuevo Testamento. [6] 2:13 Marvin Vincent, Estudios de palabras. 1 TESALONICENSES 3 [7] 3: 7 Alexander Souter, Pocket Lexicon. [8] 3:13 Marvin Vincent, Estudios de palabras. 1 TESALONICENSES 4 [9] 4: 1 Marvin Vincent, Estudios de palabras. [10] 4: 2 G. Abbott-Smith, Léxico griego manual. [11] 4: 4 La American Standard Version y otros así leídos. [12] 4: 4 Algunas de las primeras versiones de la Biblia dicen "vaso" aquí. La lectura "cuerpo" está respaldada por la mayoría de los léxicos y por traducciones como Ronald Knox, The Holy Bible: A Translation from the Latin Vulgate; JB Phillips, Nuevo Testamento en inglés moderno; y Arthur S. Way, Epístolas de Way: Las cartas de San Pablo a siete iglesias y tres amigos. [13] 4: 6 G. Abbott-Smith, Manual Greek Lexicon. [14] 4:10 G. Abbott-Smith, Léxico griego manual. [15] 4:13 Hermann Cremer, Léxico bíblico-teológico del griego del Nuevo Testamento. [16] 4:14 Hermann Cremer, Léxico bíblico-teológico del griego del Nuevo Testamento. [17] 4:15 Hermann Cremer, Léxico bíblico-teológico del griego del Nuevo Testamento. 2 TESALONICENSES 1 [1] 1: 7 Robert Jamieson, AR Fausset y David Brown, Un comentario sobre el Antiguo y el Nuevo Testamento. [2] 1:11 Alexander Souter, Léxico de bolsillo del Nuevo Testamento griego. 2 TESALONICENSES 2 [3] 2: 3 Una posible traducción de la apostasia griega es "partida [de la iglesia]". [4] 2: 3 Una posible traducción de la apostasia griega es "partida [de la iglesia]". [5] 2: 7 Muchos creen que Aquel que refrena al anticristo es el Espíritu Santo, que vive en todos los creyentes y será removido con ellos en la venida de Cristo; sin embargo, la mayoría piensa que se refiere al Imperio Romano. [6] 2:13 Se leen muchos manuscritos antiguos. 2 TESALONICENSES 3 [7] 3: 5 Joseph Thayer, Un léxico griego-inglés del Nuevo Testamento. [8] 3:12 Robert Jamieson, AR Fausset y David Brown, un comentario. 1 TIMOTEO 1 [1] 1: 4 Alexander Souter, Léxico de bolsillo del Nuevo Testamento griego. [2] 1:18 Marvin Vincent, Estudios de palabras en el Nuevo Testamento. [3] 1:19 Alexander Souter, Pocket Lexicon. 1 TIMOTEO 2 [4] 2:15 Marvin Vincent, Word Studies. Ver también Gal. 4: 4. 1 TIMOTEO 3 [5] 3:11 O sus esposas o las diaconisas, o ambas. [6] 3:16 Algunos manuscritos dicen "Dios". 1 TIMOTEO 4 [7] 4:10 Algunos manuscritos lo leen. 1 TIMOTEO 5 [8] 5:17 Marvin Vincent, Word Studies. 1 TIMOTEO 6 [9] 6: 3 Marvin Vincent, Estudios de palabras. [10] 6: 4 Joseph Thayer, Un léxico griego-inglés del Nuevo Testamento. [11] 6: 5 Marvin Vincent, Estudios de palabras. [12] 6: 6 Marvin Vincent, Estudios de palabras. [13] 6:10 Alexander Souter, Pocket Lexicon. 2 TIMOTEO 1 [1] 1: 3 Marvin Vincent, Estudios de palabras en el Nuevo Testamento. [2] 1: 5 Alexander Souter, Léxico de bolsillo del Nuevo Testamento griego. [3] 1: 6 Marvin Vincent, Estudios de palabras en el Nuevo Testamento. [4] 1: 8 Marvin Vincent, Estudios de palabras en el Nuevo Testamento. [5] 1:12 Traducción alternativa. 2 TIMOTEO 3 [6] 3: 8 Ninguno de estos hombres se menciona en el Antiguo Testamento, pero según la tradición judía eran los magos de la corte egipcia que se oponían a Moisés. [7] 3:15 Alexander Souter, Pocket Lexicon. 2 TIMOTEO 4 [8] 4:18 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon of the New Testament: Un significado principal del griego ruomai: "atraer a uno mismo". TITO 2 [1] 2: 4 Marvin Vincent, Word Studies in the New Testament: El verbo griego aquí traducido como "entrenar" significa "hacer la mente cuerdo o sobrio, moderar, disciplinar". [2] 2: 8 Arthur S. Way, Epístolas de Way: Las cartas de San Pablo a siete iglesias y tres amigos. TITO 3 [3] 3:14 Marvin Vincent, Word Studies. FILEMÓN 1 [1] 1:12 Marvin Vincent, Estudios de palabras en el Nuevo Testamento. [2] 1:17 Marvin Vincent, Estudios de palabras en el Nuevo Testamento. HEBREOS 1 [1] 1: 1 Marvin Vincent, Estudios de palabras en el Nuevo Testamento. [2] 1: 2 Henry Alford, El Nuevo Testamento griego, con notas. [3] 1: 3 Traducción literal. [4] 1: 6 Henry Alford, The Greek New Testament, con notas y W. Robertson Nicoll, ed., The Expositor's Greek New Testament. [5] 1: 9 Arthur S. Way, Epístolas de Way: Las cartas de San Pablo a siete iglesias y tres amigos. HEBREOS 2 [6] 2:16 Matthew Henry, Comentario sobre la Santa Biblia. [7] 2:16 Matthew Henry, Comentario sobre la Santa Biblia. [8] 2:18 Kenneth Wuest, Estudios de la Palabra en el Nuevo Testamento. HEBREOS 3 [9] 3: 8 Alexander Souter, Léxico de bolsillo del Nuevo Testamento griego. [10] 3: 9 Charles B. Williams, El Nuevo Testamento: Una traducción en el idioma del pueblo. [11] 3:14 Marvin Vincent, Word Studies. [12] 3:17 Marvin Vincent, Word Studies. HEBREOS 4 [13] 4: 1 Marvin Vincent, Estudios de palabras. [14] 4: 1 Marvin Vincent, Estudios de palabras. [15] 4: 2 Alexander Souter, Pocket Lexicon. [16] 4: 2 Se leen muchos manuscritos. [17] 4: 3 Marvin Vincent, Estudios de palabras. [18] 4:10 Marvin Vincent, Estudios de palabras. [19] 4:12 Joseph Thayer, Un léxico griego-inglés del Nuevo Testamento. HEBREOS 5 [20] 5: 6 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [21] 5: 7 G. Abbott-Smith, Léxico griego manual del Nuevo Testamento. [22] 5: 7 Robert Jamieson, AR Fausset y David Brown, Un comentario sobre el Antiguo y el Nuevo Testamento. [23] 5:10 Alexander Souter, Pocket Lexicon. [24] 5:10 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [25] 5:11 G. Abbott-Smith, Léxico griego manual del Nuevo Testamento. HEBREOS 6 [26] 6:11 Marvin Vincent, Estudios de palabras. [27] 6:12 Alexander Souter, Pocket Lexicon. [28] 6:19 Marvin Vincent, Estudios de palabras. [29] 6:19 Marvin Vincent, Word Studies. [30] 6:20 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. HEBREOS 9 [31] 9: 4 Henry Alford, El Nuevo Testamento griego, con notas: No se guarda permanentemente en el Lugar Santísimo, sino que se acepta en el Día de la Expiación. [32] 9:14 Marvin Vincent, Estudios de palabras. [33] 9:14 Henry Alford, citado por Kenneth Wuest, Word Studies. [34] 9:28 G. Abbott-Smith, Manual Greek Lexicon. HEBREOS 10 [35] 10: 2 G. Abbott-Smith, Manual Greek Lexicon. [36] 10:22 Alexander Souter, Pocket Lexicon. [37] 10:23 William Tyndale, The Tyndale Bible, Miles Coverdale, The Coverdale Bible y otros. [38] 10:24 Marvin Vincent, Word Studies. [39] 10:36 Marvin Vincent, Word Studies. [40] 10:38 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. HEBREOS 11 [41] 11: 1 James Moulton y George Milligan, El vocabulario del testamento griego. [42] 11: 2 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [43] 11: 7 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [44] 11:17 Marvin Vincent, Word Studies. [45] 11:17 Marvin Vincent, Word Studies. [46] 11:24 Traducción literal. [47] 11:35 Marvin Vincent, Estudios de palabras. HEBREOS 13 [48] 13: 5 Marvin Vincent, Word Studies. [49] 13: 5 Marvin Vincent, Estudios de palabras. [50] 13: 5 Marvin Vincent, Estudios de palabras. [51] 13: 5 Kenneth Wuest, Word Studies: Tres negativos preceden al verbo. [52] 13: 5 Kenneth Wuest, Word Studies: Tres negativos preceden al verbo. [53] 13: 5 Marvin Vincent, Estudios de palabras. [54] 13: 5 Alexander Souter, Pocket Lexicon. [55] 13: 7 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [56] 13: 7 Alexander Souter, Pocket Lexicon. [57] 13:10 Marvin Vincent, Estudios de palabras. [58] 13:16 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. Santiago 1 [1] Traducción literal 1: 1. [2] 1: 5 Traducción literal. [3] 1:12 Alexander Souter, Léxico de bolsillo del Nuevo Testamento griego. [4] 1:17 Marvin Vincent, Estudios de palabras en el Nuevo Testamento. [5] 1:27 Robert Jamieson, AR Fausset y David Brown, Un comentario sobre el Antiguo y el Nuevo Testamento: “La religión en su auge nos interesa por nosotros mismos; en su progreso, sobre nuestros semejantes; en su etapa más alta, sobre el honor de D ios ”. [6] 1:27 G. Abbott-Smith, Léxico Griego Manual del Nuevo Testamento. Santiago 2 [7] 2:19 Marvin Vincent, Word Studies. Santiago 3 [8] 3: 1 John Calvin, citado por Robert Jamieson, AR Fausset y David Brown, A Commentary. Santiago 4 [9] 4: 6 Adam Clarke, La Santa Biblia con un comentario. Santiago 5 [10] 5:20 Adam Clarke, L a Santa Biblia con un comentario y muchos otros traductores. 1 PEDRO 1 [1] 1: 2 Hermann Cremer, Léxico bíblico-teológico del griego del Nuevo Testamento. [2] 1: 2 Webster's New International Dictionary ofrece esto como una definición de "paz". [3] 1: 5 Charles B. Williams, El Nuevo Testamento: Una traducción en el idioma del pueblo. [4] 1:23 Joseph Thayer, Un léxico griego-inglés del Nuevo Testamento. [5] 1:23 G. Abbott-Smith, Léxico griego manual del Nuevo Testamento. [6] 1:25 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. 1 PEDRO 2 [7] 2: 4 Marvin Vincent, Estudios de palabras en el Nuevo Testamento. [8] 2: 6 Marvin Vincent, Estudios de palabras en el Nuevo Testamento. [9] 2: 6 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [10] 2: 9 John Wycliffe, La Biblia Wycliffe. [11] 2:12 J. Rawson Lumby, citado por Speaker's Commentary. [12] 2:20 Traducción literal. [13] 2:24 Marvin Vincent, Word Studies. [14] 2:25 Traducción literal. 1 PEDRO 3 [15] 3: 2 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [16] 3: 3 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [17] 3: 7 Marvin Vincent, Word Studies. [18] 3:13 Los mejores manuscritos dicen "celoso". [19] 3:16 Marvin Vincent, Word Studies. [20] 3:18 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. 1 PEDRO 4 [21] 4: 1 Algunos manuscritos antiguos dicen "para nosotros", mientras que otros "para ti". [22] 4: 1 G. Abbott-Smith, Léxico griego manual. [23] 4: 1 La Biblia de Cambridge para escuelas y universidades. [24] 4: 6 La mayoría de los comentaristas interpretan esta predicación como un evento pasado, que no se hizo después de que estas personas murieron, sino mientras aún vivían. [25] 4: 8 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [26] 4:10 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [27] 4:11 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [28] 4:14 Alexander Souter, Léxico de bolsillo del Nuevo Testamento griego. [29] 4:14 Hermann Cremer, Léxico Bíblico-Teológico. 1 PEDRO 5 [30] 5: 4 Marvin Vincent, Word Studies: Cuando Pablo usa la palabra traducida como “corona”, típicamente tiene en mente la corona del conquistador, usando la imagen del ganador de una competencia atlética (ver 1 Corintios 9:25).. Pedro parece tener esta misma imagen en mente como símbolo de la recompensa celestial. [31] 5: 5 Johann Bengel, Gnomon Novi Testamenti. [32] 5: 7 Marvin Vincent, Word Studies. [33] 5: 7 Marvin Vincent, Word Studies. [34] 5: 7 Marvin Vincent, Word Studies. [35] 5: 8 Marvin Vincent, Estudios de palabras. [36] 5: 9 Marvin Vincent, Estudios de palabras. [37] 5:14 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [38] 5:14 El Webster's New International Dictionary ofrece esto como una definición de "paz". 2 PEDRO 1 [1] 1: 2 Matthew Henry, Comentario sobre la Santa Biblia. [2] 1: 2 Webster's New International Dictionary ofrece esto como una definición de "paz". [3] 1: 2 Joseph Thayer, Un léxico griego-inglés del Nuevo Testamento. [4] 1: 3 Marvin Vincent, Estudios de palabras en el Nuevo Testamento. [5] 1: 5 Marvin Vincent, Estudios de la Palabra en el Nuevo Testamento. [6] 1: 5 Marvin Vincent, Estudios de palabras. [7] 1: 8 Marvin Vincent, Estudios de palabras. [8] 1: 9 Marvin Vincent, Estudios de palabras en el Nuevo Testamento. [9] 1: 9 Joseph P. Rotherham, La Biblia enfatizada. [10] 1:19 G. Abbott-Smith, Léxico griego manual del Nuevo Testamento. 2 PEDRO 2 [11] 2:13 Algunos manuscritos antiguos dicen "fiestas de amor". [12] 2:14 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. 2 PEDRO 3 [13] 3:10 G. Abbott-Smith, Léxico griego manual. [14] 3:11 Marvin Vincent, Word Studies. [15] 3:12 G. Abbott-Smith, Manual Greek Lexicon. [16] 3:14 El Webster's New International Dictionary ofrece esto como una definición de "paz". [17] 3:15 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [18] 3:15 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [19] 3:16 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [20] 3:18 Hermann Cremer, Léxico bíblico-teológico del griego del Nuevo Testamento. 1 JUAN 1 [1] 1: 1 Marvin Vincent, Estudios de palabras en el Nuevo Testamento. [2] 1: 2 Marvin Vincent, Estudios de palabras en el Nuevo Testamento. [3] 1: 2 Marvin Vincent, Estudios de palabras en el Nuevo Testamento. [4] 1: 3 Marvin Vincent, Estudios de palabras en el Nuevo Testamento. [5] 1: 3 Marvin Vincent, Estudios de palabras en el Nuevo Testamento. [6] 1: 4 Muchos manuscritos antiguos dicen "tu gozo". [7] 1: 5 Marvin Vincent, Estudios de palabras en el Nuevo Testamento. [8] 1: 5 Traducción literal. 1 JUAN 2 [9] 2: 2 Marvin Vincent, Estudios de palabras. [10] 2: 3 Marvin Vincent, Estudios de palabras. [11] 2: 4 Joseph Thayer, Un léxico griego-inglés del Nuevo Testamento. [12] 2: 6 Marvin Vincent, Estudios de palabras. [13] 2: 7 Joseph Thayer, Un léxico griego-inglés del Nuevo Testamento. [14] 2: 8 Marvin Vincent, Estudios de palabras. [15] 2: 8 Marvin Vincent, Estudios de palabras. [16] 2: 9 Joseph Thayer, Un léxico griego-inglés del Nuevo Testamento. [17] 2:11 Joseph Thayer, Un léxico griego-inglés del Nuevo Testamento. [18] 2:13 G. Abbott-Smith, Léxico griego manual del Nuevo Testamento. [19] 2:18 G. Abbott-Smith, Léxico griego manual del Nuevo Testamento. [20] 2:22 Marvin Vincent, Word Studies. [21] 2:23 Marvin Vincent, Word Studies. [22] 2:23 Marvin Vincent, Word Studies. [23] 2:27 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [24] 2:27 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [25] 2:28 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [26] 2:29 Brooke F. Westcott, Las epístolas de San Juan: Cuando Juan piensa en Dios en relación con los hombres, nunca piensa en Él sin Cristo. 1 JUAN 3 [27] 3: 1 Marvin Vincent, Estudios de palabras. [28] 3: 2 Robert Jamieson, AR Fausset y David Brown, Un comentario sobre el Antiguo y el Nuevo Testamento. [29] 3: 2 Marvin Vincent, Estudios de palabras. [30] 3: 5 Marvin Vincent, Estudios de palabras. [31] 3: 6 Marvin Vincent, Word Studies. [32] 3: 6 Marvin Vincent, Word Studies. [33] 3: 7 G. Abbott-Smith, Manual Greek Lexicon. [34] 3: 9 Marvin Vincent, Estudios de palabras. [35] 3:10 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [36] 3:14 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [37] 3:15 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [38] 3:16 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [39] 3:17 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [40] 3:20 Marvin Vincent, Word Studies. [41] 3:20 Marvin Vincent, Word Studies. [42] 3:22 Marvin Vincent, Word Studies. [43] 3:22 Marvin Vincent, Word Studies. [44] 3:24 Beda, traductor de porciones de la Biblia del latín al inglés antiguo. 1 JUAN 4 [45] 4: 3 Una lectura antigua. [46] 4: 3 La Vulgata Latina. [47] 4: 3 Marvin Vincent, Estudios de palabras. [48] 4: 5 Marvin Vincent, Estudios de palabras. [49] 4: 6 Marvin Vincent, Word Studies. [50] 4: 9 James Moulton y George Milligan, El vocabulario del testamento griego. [51] 4:18 Marvin Vincent, Word Studies. [52] 4:18 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [53] 4:20 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [54] 4:21 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. 1 JUAN 5 [55] 5: 6 Marvin Vincent, Word Studies. [56] 5: 7 La sección en cursiva se encuentra sólo en manuscritos tardíos. [57] 5:13 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [58] 5:13 Brooke F. Westcott, citado por Speaker's Commentary. JUDAS 1 [1] 1: 3 G. Abbott-Smith, Léxico griego manual del Nuevo Testamento. [2] 1: 3 G. Abbott-Smith, Léxico griego manual del Nuevo Testamento. [3] 1: 4 El uso de este verbo pinta este tipo de imagen. [4] 1:20 Joseph Thayer, Un léxico griego-inglés del Nuevo Testamento. Apocalipsis 1 [1] 1: 1 Marvin Vincent, Estudios de palabras en el Nuevo Testamento. [2] 1: 2 Marvin Vincent, Estudios de palabras en el Nuevo Testamento. [3] 1: 3 Alexander Souter, Léxico de bolsillo del Nuevo Testamento griego. [4] 1: 3 Alexander Souter, Léxico de bolsillo del Nuevo Testamento griego. [5] 1: 4 G. Abbott-Smith, Léxico griego manual del Nuevo Testamento. [6] 1: 4 Ricardo de San Víctor, citado por Richard Trench, Sinónimos del Nuevo Testamento. [7] 1: 5 Charles B. Williams, The New Testament: A Translation in the Language of the P eople: “ever” y “once” captura la idea de acción continua y completa contenida en el verbo griego presente y aoristo (pasado) tiempos usados aquí. [8] 1: 5 Charles B. Williams, The New Testament: A Translation in the Language of the People: “ever” y “once” c aptura la idea de acción continua y completa contenida en el verbo griego presente y aoristo (pasado) tiempos usados aquí. [9] 1:10 Marvin Vincent, Estudios de palabras. APOCALIPSIS 2 [10] 2:22 Marvin Vincent, Word Studies. [11] 2:22 Traducción literal. [12] 2:22 Se leen muchos manuscritos antiguos. Apocalipsis 3 [13] 3: 1 Ricardo de San Víctor, citado por Richard Trench, Sinónimos del Nuevo Testamento. [14] 3:10 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon of the New Testament: El griego, que traducimos como “de perseverancia pacien te”, pinta una imagen de “un paciente que espera con firmeza” a alguien o algo. [15] 3:10 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon of the New Testament: El griego, que traducimos como “de perseverancia paciente”, pinta una imagen de “un paciente que espera firme” por alguien o algo. Apocalipsis 4 [16] 4: 1 Marvin Vincent, Estudios de palabras. [17] 4: 4 George R. Berry, Léxico del Nuevo Testamento Griego-Inglés. [18] 4: 5 Ricardo de San Víctor, citado por Richard Trench, Sinónimos del Nuevo Testamento. [19] 4:10 George R. Berry, Léxico del Nuevo Testamento Griego- Inglés. Apocalipsis 5 [20] 5: 1 Marvin Vincent, Estudios de palabras. [21] 5: 5 George R. Berry, Léxico del Nuevo Testamento Griego-Inglés. [22] 5: 6 George R. Berry, Léxico del Nuevo Testamento Griego-Inglés. [23] 5: 6 Ricardo de San Víctor, citado por Richard Trench, Sinónimos del Nuevo Testamento. [24] 5: 8 George R. Berry, Léxico del Nuevo Testamento Griego-Inglés. [25] 5:11 George R. Berry, Léxico del Nuevo Testamento Griego- Inglés. [26] 5:14 George R. Berry, Léxico del Nuevo Testamento Griego- Inglés. Apocalipsis 6 [27] 6: 8 Una descripción de la apariencia lívida, cenicienta y descolorida de los muertos; simboliza la muerte y la pestilencia. [28] 6:11 Marvin Vincent, Estudios de palabras. [29] 6:14 James Moulton y George Milligan, El vocabulario del testamento griego. [30] 6:16 Marvin Vincent, Estudios de palabras. Apocalipsis 7 [31] 7: 1 Marvin Vincent, Estudios de palabras. [32] 7:11 George R. Berry, Léxico del Nuevo Testamento Griego- Inglés. [33] 7:13 George R. Berry, Léxico del Nuevo Testamento Griego- Inglés. [34] 7:16 George R. Berry, Léxico del Nuevo Testamento Griego- Inglés. Apocalipsis 9 [35] 9: 1 Marvin Vincent, Estudios de palabras. [36] 9: 2 Marvin Vincent, Word Studies. [37] 9: 2 Marvin Vincent, Estudios de palabras. APOCALIPSIS 10 [38] 10: 5 G. Abbott-Smith, Manual Greek Lexicon. [39] 1 0: 6 G. Abbott-Smith, Manual Greek Lexicon. APOCALIPSIS 11 [40] 11: 6 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [41]11: 8 Alexander Souter, Pocket Lexicon. [42]11:16 George R. Berry, Léxico del Nuevo Testamento Griego-Inglés. Apocalipsis 12 [43] 1 2:17 Charles B. Williams, El Nuevo Testamento: Una traducción en el idioma del pueblo. APOCALIPSIS 13 [44] 13: 1 Muchos manuscritos antiguos dicen "él". [45] 13: 8 Traducción alternativa: "registrado desde la fundación del mundo en el Libro de la vida del Cordero que fue inmolado [en sacrificio]". [46] 13:16 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [47] 13:18 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. Apocalipsis 14 [48] 14: 2 Marvin Vincent, Word Studies. [49] 14: 3 George R. Berry, Léxico del Nuevo Testamento Griego- Inglés. [50] 14: 4 Charles B. Williams, El Nuevo Testamento: Una traducción. [51] 14: 8 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [52] 14:13 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [53] 14:13 Alexander Souter, Pocket Lexicon. [54] 14:13 Alexander Souter, Pocket Lexicon. [55] 14:14 No hay consenso de opinión sobre la figura que se asemeja a un "hijo de hombre". Así, las mayúsculas se presentan tentativamente como una posible interpretación. Muchos comentaristas se preguntan si esto se refiere a Cristo. APOCALIPSIS 15 [56] 1 5: 3 Muchos manuscritos dicen "naciones". APOCALIPSIS 16 [57] 1 6:15 Alexander Souter, Pocket Lexicon. Apocalipsis 19 [58]19: 4 George R. Berry, Léxico del Nuevo Testamento Griego-Inglés. [59]19: 9 Alexander Souter, Pocket Lexicon. [60]19:13 Algunos manuscritos antiguos dicen "rociados con sangre". [61]19:17 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. APOCALIPSIS 20 [62] 2 0: 6 Alexander Souter, Pocket Lexicon. [63] 20:12 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [64] 20:13 James Orr et al., Eds., The International Standard Bible Encyclopedia. [65] 20:14 James Orr et al., Eds., The International Standard Bible Encyclopedia. APOCALIPSIS 21 [66] 21: 1 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [67]21: 1 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [68]21:17 Adam Clarke, La Santa Biblia con un comentario. [69] 21:27 Alexander Souter, Pocket Lexicon. APOCALIPSIS 22 [70] 22: 7 Alexander Souter, Pocket Lexicon. [71] 22:10 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [72] 22:14 Alexander Souter, Pocket Lexicon. [73] 22:17 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [74] 22:18 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [75] 22:19 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. [76] 22:21 Algunos manuscritos tienen "estar con todos", mientras que otros tienen "estar con los santos". [77] 22:21 Joseph Thayer, A Greek-English Lexicon. Esta es una herramienta offline, tus datos permanecen localmente y no se envían a ningún servidor. Comentarios y informes de errores